Достичь нирваны: Достижение нирваны. Как достичь нирваны в повседневной жизни

Автор: | 24.01.1979

Содержание

Достижение нирваны. Как достичь нирваны в повседневной жизни

Согласно теории буддизма, можно сказать, что состояние нирваны — это ощущение свободы, покоя и блаженства. Чувство индивидуальности, растворённое в целом, не поддаётся словесному описанию, доступному в жизни обыкновенного ума. В объективном смысле понятие подвластно определению так же, как ощущается аромат цветка, изображённого на бумаге.

Определение нирваны

Согласно буддизму, нирвана — это высшая конечная цель любого существа и человека. Нир означает «отрицание», вана — «соединение, обеспечивающее переход из одной жизни в другую». Таким образом, состояние нирваны — это бытие человека, свободное от циклов рождения по причине исчезновения страданий, привязанностей и желаний.

Нирвана характеризуется состоянием просветления, достигнутым при жизни, когда физическое восприятие продолжает формировать существование человека, а также состоянием после смерти, когда утрачиваются пять видов земных привязанностей.

Кто может достичь просветления?

Душа, достигающая просветления, — это неверный подход к определению понятия нирваны в буддистском учении. Истинный путь к состоянию нирваны — это освобождение от иллюзии собственного я, а не от страданий. Сторонники учения сравнивают просветление с угасанием огня, прыгающего с фитиля на фитиль. И, если пламя исчезает, неизвестно где оно горит в настоящем времени.

Нирвана — это состояние счастья, сознания без объекта, освобождения от всех зависимостей, доступное каждому. Просветление не относится к субъективному состоянию, но объединяет в себе возможности субъективного и объективного.

Высшая нирвана

Высшая нирвана — состояние души Будды, или паринирвана, имеет такие синонимы, как амата, амарана, нитья, ачала, то есть вечная, бессмертная, недвижимая, неизменная. Святой может приостановить переход в нирвану, чтобы способствовать приближению к ней других, пребывая в состоянии ожидания.

Благодаря духовным школам в буддизме известно множество терминов высших состояний, синонимичных нирване с каким-либо доминирующим аспектом: мокша, состояние абсолюта, собственная сущность, абсолютная реальность и множество прочих.

Способы достижения нирваны

Три пути следования в состояние нирваны:

  • путь Всемирного Учителя;
  • саморазвитие совершенства;
  • путь безмолвного Будды.

Достигнуть состояния нирваны очень нелегко, это удаётся немногим избранным.

Для людей естественно стремиться, мечтать, преодолевать сложности. Иллюзия состоит в том, что человек верит в счастье исполнения желания, но всё бывает условно. В итоге жизнь превращается в погоню за изменчивыми мечтами, а душа не ощущает себя счастливой.

Сознание и осознание

К сознанию относится свойство осознавать — понимать происходящее и своё состояние, что связано с мыслительными способностями. Но если исчезнет мышление, что останется? Человек будет воспринимать, но перестанет анализировать.

Для него словно стирается прошлое и будущее, остаётся только настоящее, что происходит в текущий момент. Если нет мыслей, то нет и ожиданий, переживаний, стремлений. При этом человек обретает способность видеть своё эго, думающее я и отличать свою духовную часть, монаду, суть, дух, наблюдающий за душой со стороны.

Эго и путь к нирване

Нирвана — это потеря личности с её мыслями, желаниями, чувствами. Поэтому собственно душа не способна достичь нирваны. На этом пути её ждёт смерть. И только затем происходит преобразование человека в личность более высокого порядка — само бытие. Это так называемый процесс просветления, свобода от приземленных склонностей и страстей.

Что способствует продвижению к нирване? Следует осознавать ограниченность человеческого опыта и восприятия, знаний, суждений, представлений, полученных в процессе жизни, засоряющих духовное начало.

Нирвана — это отрешенность от материальных ценностей, состояние радости и самодостаточности, подтверждающее свою способность без них обойтись. По мере того, как профессиональные достижения, статус, отличия, общественное мнение, выделяющие личность среди людей, становятся второстепенными, ослабевает и эго. В момент, когда исчезают надежды и стремления, связанные с местом эго в материальном мире, наступает просветление, или рождение заново.

Как ощущается состояние нирваны?

Состояние просветления очень приятно испытывать. И человек при этом не уподобляется программе с блаженным выражением лица. У него в памяти остаются представления о земной жизни, но они перестают доминировать над ним, оставаясь на грани физического процесса. Для глубинной сути обновлённой личности любое занятие не отличается от остальных. Внутри человека царит покой, а его дух обретает совершенную жизнь.

Достижение состояния нирваны в буддизме связано с обретением чистоты от умерщвления эгоистичной природы без усилий, а не её подавлением. Если аморальные стремления были сдержаны и ущемлены, то они вновь проявятся при первой возможности. Если же ум освобождается от эгоистичных побуждений, соответствующие психологические состояния не возникают, и чистота не требует усилий.

Уровни изменений

Различают уровни изменения на пути следования к нирване, которые характеризуются степенью последовательной утраты эго и преобразованием сознания после выхода из нирваны.

С каждым входом происходит пробуждение, а с изменениями — освобождение, избавление от природы эго.

Уровни и характеристика состояния:

  1. Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
  2. На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
  3. Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Освободившийся от социальной обусловленности, концепции реальности, страданий, привычек, гордости, отказавшийся от получения выгоды, славы, удовольствия, стремлений обретает любовь, сострадание, альтруизм, невозмутимость, чистоту побуждений. Для архата реальность воспринимается основанной на благородных истинах, безличности и а счастье и страдание — как две формы одного состояния.

Осознавая пройденный путь к просветлению, медитирующему становится доступен новый взгляд на свою сущность: он обнаруживает, что «эго» никогда ему и не принадлежало.

Четыре благородных истины, можно сказать, составляют суть буддизма и рассказывают, что нужно делать со страданиями людей. Эти истины гласят, что жизнь живых существ полна различных страданий, и эти страдания имеют начало (причину) и конец, и вы можете достичь нирваны, чтобы прекратить эти страдания. Благородный восьмеричный путь подробно описывает, что необходимо делать для достижения нирваны. Иными словами, Четыре благородных истины описывают болезнь человеческого существования, а Восьмеричный путь дает рецепт, позволяющий исцелиться. Понимание истин и прохождение пути позволит вам достичь мира и счастья в этой жизни.

Шаги

Часть 1

Как следовать Благородному восьмеричному пути

    Регулярно медитируйте. Медитация является ключом к работе ума и позволяет приблизиться к нирване. Медитация должна стать частью вашей повседневной жизни. Вы можете учиться медитировать самостоятельно, но учитель всегда направит вас и позволит овладеть техникой правильно. Можно медитировать в одиночестве, но медитация в группе под руководством учителя принесет бо льшие плоды.

  • Вы не сможете достичь нирваны без медитации.
    Медитации позволяют лучше понять себя и окружающий мир.
  • Практикуйте правильное воззрение. Буддийские учения (то есть Четыре благородных истины) можно назвать линзой, через которую вы должны смотреть на мир. Если вы не можете принять учение, то вы не сможете достичь нирваны. Правильное воззрение и правильное понимание — это основа пути. Смотрите на мир реалистично, а не так, как вам хотелось бы его видеть. Вы должны стремиться познать реальность полностью, через линзу объективности. Это требует от вас исследования, изучения и познавания.

    Имейте правильные намерения. Нацельтесь на то, чтобы развивать в себе поведение, соответствующее вашей системе убеждений. Действуйте так, словно вся жизнь заслуживает сострадания и любви. Это должно относиться как в вам самим, так и к остальным живым существам. Отвергайте эгоистичные, жестокие или ненавистные мысли. Любовь и ненасилие должны быть вашим главным принципом.

    • Проявляйте любовь ко всем существам (людям, животным и даже растениям), независимо от их статуса. Например, относитесь к богатым и бедным одинаково уважительно. Представители всех профессий, рас, этнических групп и возрастов должны быть равны для вас.
  • Следите за правильной речью.

    Третий шаг — это правильная речь. Практикуя правильную речь, вы не должны лгать, распространять клевету, сплетни или говорить грубо. Говорите только добрые и правдивые слова. Ваши слова должны вдохновлять и радовать других. Знайте, когда нужно промолчать и ничего не говорить — это очень важно.

    • Практикуйте правильную речь каждый день.
  • Правильно ведите себя. Ваши действия зависят от того, что в вашем сердце и уме. Относитесь к себе и к другим людям доброжелательно. Не портите жизнь и не крадите. Живите мирной жизнью и помогайте другим жить также. Будьте честны, взаимодействуя с другими людьми. Например, не обманывайте и не вводите других в заблуждение, чтобы получить желаемое.

    • Ваше присутствие и действия должны быть положительными и улучшать жизнь других людей и общества в целом.
  • Выбирайте правильный образ жизни. Выбирайте профессию или деятельность в соответствии со своими убеждениями. Не выполняйте работу, которая причиняет вред другим людям, связана с убийством животных или с обманом. Продажа оружия или наркотиков, работа на скотобойне не согласуются с правильным образом жизни. Какую бы работу вы ни выбрали, вы должны выполнять ее честно.

    • Например, если вы работаете в сфере продаж, то не обманывайте и не лгите людям, покупающим ваш товар.
  • Практикуйте правильные усилия. Прикладывайте правильные усилия ко всему, что делаете, чтобы добиться успеха. Избавьте свой ум от негативных мыслей и сконцентрируйтесь на положительных мыслях. Делайте все с интересом (учитесь в школе, делайте карьеру, дружите, занимайтесь хобби и так далее). Постоянно практикуйте позитивное мышление, поскольку это не всегда происходит естественным образом. Это подготовит ваш ум к практике осознанности. Вот четыре принципа правильных усилий:

    Практикуйте осознанность.

    Осознанность позволяет видеть реальность и вещи такими, какие они есть. Четыре основы осознанности — это созерцание тела, чувств, состояний ума и явлений. Когда вы осознанны, вы находитесь в настоящем моменте и открыты любому опыту. Вы сконцентрированы в настоящем, а не в прошлом или в будущем. Будьте внимательны к своему телу, своим чувствам, своим мыслям, своим идеям и всему, что вас окружает.

    • Жизнь в настоящем освобождает вас от желаний.
    • Осознанность также означает быть внимательным к чувствам, эмоциям и физическому состоянию других людей.
  • Фокусируйтесь на своем уме. Правильное сосредоточение — это способность концентрировать свой ум на одном объекте и не отвлекаться на посторонние влияния. Прохождение всего пути позволит вам научиться концентрироваться. Ваш ум будет сфокусирован и не будет наполнен стрессом и тревогой. У вас будут хорошие отношения с собой и со всем миром. Правильная концентрация позволяет вам ясно видеть, то есть видеть истинную суть.

    • Концентрация подобна осознанности. Однако, когда вы концентрируетесь, вы не осознаете все чувства и ощущения. Например, если вы сконцентрированы на экзамене, вы сконцентрированы только на процессе сдачи экзамена. Если бы вы практиковали осознанность во время экзамена, то вы смогли бы ощутить свои эмоции во время сдачи экзамена, увидеть действия других людей или как вы сидите во время экзамена.

    Часть 2

    Как достичь нирваны в повседневной жизни
    1. Практикуйте любящую доброту (метта бхавана). «Метта» означает неромантическую любовь, доброту и дружелюбие. Эти чувства приходят из сердца, и их можно взращивать и практиковать. Обычно практика включает в себя пять этапов. Если вы новичок, постарайтесь уделить каждому этапу по пять минут.

      • Этап 1: почувствуйте «метту» по отношению к себе. Сфокусируйтесь на чувствах мира, спокойствия, силы и уверенности. Вы можете сказать себе: «Пусть я буду здоров и счастлив».
      • Этап 2: подумайте о друзьях и обо всех людях, которые вам нравятся. Повторите фразу: «Пусть они будут здоровы, пусть они будут счастливы».
      • Этап 3: подумайте о тех людях, к кому вы не испытываете никаких чувств (нейтральное отношение) и мысленно отправьте им «метту».
      • Этап 4: подумайте о тех людях, которые вам не нравятся. Вместо того чтобы думать, почему они вам не нравятся, и взращивать в себе мысли ненависти, отправьте им «метту».
      • Этап 5: на последнем этапе подумайте обо всех людях, о каждом отдельном человеке и о себе. Отправьте «метту» людям своего города, региона, страны и людям всего мира.
    2. Практикуйте осознанное дыхание. Этот тип медитации научит вас концентрироваться и фокусироваться на своих мыслях. С помощью этой медитации вы научитесь практиковать осознанность, расслабляться и избавляться от тревоги. Сядьте в удобное для вас положение. Спина должна быть прямой и расслабленной, плечи — расслаблены и слегка откинуты назад. Положите руки на подушку или на колени. Когда вы найдете удобное и правильное положение, начните практику. Она состоит из нескольких этапов. Уделите каждому этапу хотя бы по 5 минут.

      Поддерживайте и воодушевляйте других. Конечная цель буддизма — достижение внутреннего мира и разделение этого опыта с другими людьми. Достижение нирваны будет полезным не только для вас, но и для всего мира. Вы должны стать источником поддержки и вдохновения для других. Это очень просто — как обнять и поддержать кого-то в тот момент, когда человек чувствует себя подавленным. Если человек важен для вас или делает вам что-то хорошее, расскажите ему о своих чувствах. Пусть люди знают, как вы им благодарны и как цените их. Если у кого-то был неудачный день, выслушайте, дайте возможность этому человеку выговориться.

      Помните о сострадании к людям. Ваше счастье напрямую связано со счастьем других людей. Проявление сострадания дарит радость всем людям. Практиковать сострадание можно по-разному:

      • Выключайте сотовый телефон, когда проводите время с друзьями или родными.
      • Смотрите другим людям в глаза, особенно когда с вами разговаривают, слушайте, не перебивая.
      • Занимайтесь волонтерской деятельностью.
      • Открывайте двери для других людей.
      • Будьте чуткими по отношению к другим людям. Например, если кто-то расстроен, обратите на это внимание и постарайтесь понять причины. Предложите свою помощь. Выслушайте и проявите заботу.
    3. Помните об осознанности. Практикуя осознанность, вы должны уделять внимание тому, что вы думаете и чувствуете в настоящий момент. Осознанность нужно практиковать не только во время медитаций, но и в повседневной жизни. Например, будьте осознаны во время приема пищи, когда принимаете душ или одеваетесь. Начните с того, чтобы практиковать осознанность во время одного определенного вида деятельности, фокусируясь на ощущениях в своем теле и на дыхании.

      • Если вы хотите практиковать осознанность во время еды, то сконцентрируйтесь на вкусе, текстуре и запахе пищи, которую вы едите.
      • Когда моете посуду, обратите внимание на температуру воды, на то, как действуют ваши руки, когда вы моете тарелки, и на то, как вода ополаскивает тарелки.
      • Вместо того, чтобы слушать музыку или смотреть телевизор, когда вы одеваетесь и собираетесь на учебу или на работу, подготовьте себя к тому, чтобы делать это в тишине. Следите за своими ощущениями. Чувствуете ли вы усталость или полны сил, вставая с постели? Какие у вас возникают ощущения в теле, когда вы принимаете душ или одеваетесь?

    Часть 3

    Четыре благородных истины
    1. Определите страдания. Будда описывает страдания иначе, чем мы привыкли о них думать. Страдания являются неотъемлемой частью жизни. Дукха — это истина, гласящая, что все живые существа страдают. Мы привыкли описывать словом страдания такие состояния, как болезнь, старение, травмы, физическую или эмоциональную боль. Но Будда иначе описывает страдания: он описывает их как, главным образом, невыполненные желания и тягу (привязанность) к чему-либо. Желания и привязанности являются причиной страданий, потому что люди редко чувствуют себя удовлетворенными или довольными. Как только одно желание оказывается удовлетворено, появляется новое желание, и это порочный круг.

      Выявите причины страданий. Желания и невежество — это корень страданий. Неисполненные желания — это худший тип страданий. Например, если вы больны, вы страдаете. Когда вы больны, вы хотите чувствовать себя лучше. Ваше неудовлетворенное желание быть здоровым намного тяжелее, чем дискомфорт, вызванный болезнью. Каждый раз, когда вы желаете чего-либо (вещи, возможности, человека или достижений), чего-то, что вы не можете получить, вы страдаете. Путь к нирване должен опираться на три идеи. Во-первых, вы должны иметь правильные намерения и мышление. Во-вторых, вы должны жить правильными намерениями и мыслями каждый день. Наконец, вы должны понимать истинную реальность и иметь правильное отношение ко всем вещам.

    • Ваш личный путь к просветлению может отличаться от пути других людей: как уникальна каждая снежинка, так уникален и путь каждого человека. Практикуйте то, что вам нравится, кажется естественным или правильным.
    • Пробуйте разные методы медитации, ведь медитация — это лишь инструмент или метод, который вы используете на пути. Для достижения цели могут пригодиться различные инструменты.
    • Нирвана достигается тогда, когда прекращается неправильное представление о существовании себя и всего остального. Есть различные методы достичь этого состояния. Ни один из них не является правильным или неправильным, лучшим или худшим. Иногда достичь нирваны удается случайным образом, а иногда это требует много времени и сил.
    • Никто другой не знает, каков ваш путь, но иногда учитель может подсказать, куда идти. Большинство учителей/традиций/сект очень крепко привязаны к описанному пути просветления, и одно из главных препятствий на пути к этому просветлению — эта привязанность ко мнению/точке зрения. Вы не должны забывать об иронии на своем пути.
    • Индивидуальная практика крайне необходима для достижения нирваны. Роль учителя — помочь вам расти и становиться духовно самостоятельными. Роль учителя — не создавать созависимость и регресс до инфантильного состояния, а напротив. К сожалению, первое случается очень и очень часто.
    • Достичь нирваны, вероятно, нелегко. Это может занять много времени. Даже если вам кажется, что это невозможно, продолжайте пытаться.
    • Вы можете практиковать буддизм самостоятельно, но вероятнее вы добьетесь бо льших успехов, если отправитесь в храм и найдете учителя. Не спешите с выбором, а доверяйте собственной интуиции — пусть даже поиски правильного учителя займут время, вы получите только преимущества. Есть хорошие учителя, а есть не очень хорошие. Поищите в интернете храмы, группы (сангхи) или учителей, узнайте, что говорят о них и их учениях.
    • Восьмеричный путь нелинеен. Это путешествие, в которое вы отправляетесь каждый день.
    • Найдите то, что вам нравится и посвятите себя этому делу.
    • Ни на миг не забывайте о преимуществах, которые дает просветление. Постоянно напоминайте себе о них, и пусть это мотивирует вас.
    • На пути каждого охватывают сомнения.
    • Пробуждение может угаснуть, но знание невозможно потерять.
    • Пробуждения остаются, со временем они становятся глубже.
    • Пробуждения часто случаются во время серьезных личных кризисов.
    • Сконцентрируйтесь на практике и, возможно, вы добьетесь цели. Стоит сконцентрироваться на цели, и практика не даст результата.
    • Найдите в интернете группы или курсы по обучению медитации пробуждения. Вы наверняка найдете много полезных ресурсов.
    • Нирваны можно достичь при помощи любых духовных или религиозных практик, даже если эти практики отрицают существование нирваны. Существует множество доказательств этому. Например, очень часто последователи христианства говорят о том, что к ним пришло озарение, что Бог открыл им истины и тому подобное.
  • Термин «нирвана» стал синонимом некоего блаженно-расслабленного состояния, а в шестидесятые годы все в том же искаженном понимании вошел в лексикон наркоманов. Представление о нирване как об эйфории совершенно не соответствует истине. Это понятие является одним из самых сложных в буддизме: точного определения не дал ему даже сам Будда Шакьямуни.

    Все слышали выражение «впасть в нирвану». Под ним обычно подразумевается что-то невероятно приятное, можно даже сказать — пик удовольствия, состояние полного и бесконечного блаженства. «Впадают в нирвану» по любому поводу: от любимой музыки, от вкусной еды, от наслаждения близостью любимого человека… Но на самом деле понятие о нирване как об источнике эйфории ошибочно.

    Нирвану (или ниббану) в самом деле называют в буддизме высшим счастьем, но счастье в данном случае не следует трактовать как знакомое нам в земной жизни состояние радостного возбуждения. В буддизме под абсолютным счастьем понимается отсутствие страданий, которые мы непрерывно испытываем в Сансаре.

    Разумеется, Будда Шакьямуни говорил о нирване. Он упоминал ее как состояние прекращения страдания, привязанностей и омрачений ума. Дело в том, что он не дал этому состоянию ни одного «позитивного» определения, говоря лишь о том, чем не является нирвана. Известный советский ученый и религиовед Евгений Алексеевич Торчинов отмечал, что вопрос нирваны относился к тем, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». «Состояние нирваны принципиально выходит за пределы области эмпирического знания и соответствующего ей языка описания», — резюмирует он.

    В буддизме нирвана описана как нечто, противоположное Сансаре, которая, в свою очередь, является миром привязанностей, страстей, заблуждений и следующих из них страданий. Очистившись от привязанностей и заблуждений, просветленный переходит в состояние нирваны и становится освобожденным — не только от физического тела, но и от желаний, представлений, и вообще сознания. В отличие от брахманизма, в буддизме нирвана не является блаженным единением с богом, абсолютом, потому что такое единение означало бы продолжение желания жить.

    Но значит ли это, что нирвана означает полное небытие? Не совсем. Хотя учителя и исследователи буддизма до сих пор спорят о правильной трактовке этого понятия, большинство из них все-таки сходятся на том, что нирвана не означает полного исчезновения всего живого. Это духовный покой, свободный от напряжения, конфликтов и страстей. Некоторые учителя трактуют нирвану так: в ней нет самой жизни, как мы понимаем ее в Сансаре (движения, мыслей, желаний), но есть энергия жизни, ее потенциал. Как если бы у нас были спички и сухие дрова, мы имели бы потенциал разжигания огня, скрытую возможность пламени.

    Все, о чем было сказано выше, относится к великой нирване, называемой также паринирваной или нирваной пребывания. Существа, достигшие этого состояния, пребывают в полном покое. В буддизме различают и еще один вид нирваны — нирвана непребывания. Достигшие ее практики отказываются от состояния полного покоя и окончательного ухода в нирвану с тем, чтобы помогать оставшимся в Сансаре живым существам и направлять других практикующих. Обычно таких существ с пробужденным сознанием называют Бодхисаттвами. Они сумели породить в своей душе невероятно сильное сострадание, Бодхичитту, и готовы помочь всякому, кто обратится к ним за помощью. Бодхисаттв упоминают в молитвах и изображают на танка. Самый известный из них — Авалокитешвара, «видящий и сострадающий».

    Нирвана… Значение слова стало синонимом расслабленного, блаженного состояния. Это термин, искаженная трактовка которого вошла в лексикон людей, страдающих наркотической зависимостью. Представление о ней как об эйфории на самом деле не соответствует истине. Понятие «нирвана» — одно из наиболее сложных в буддизме. Точное определение ему не смог дать даже знаменитый Будда Шакьямуни.

    Каждый хотя бы однажды слышал выражение «уйти в нирвану». Что это обозначает? Обычно под этой фразой подразумевается какое-то невероятно приятное состояние, наполненное бесконечным блаженством, даже, можно сказать, пик удовольствия. Считается, что впадать в нирвану можно по любому поводу, например, от прослушивания любимой музыки, от принятия вкусной пищи, от близости с любимым человеком. На самом деле, такое мнение ошибочно. Так что такое нирвана и для чего это нужно? Попробуем разобраться.

    Упоминания о нирване

    Конечно же, о нирване говорил и сам Будда Шакьямуни (дословный перевод имени — «мудрец, пробужденный рода Шакья») — основатель буддизма, легендарный духовный учитель. Он упоминал о ней как о состоянии прекращения страданий, омрачений и привязанностей ума. Все дело в том, что Шакьямуни не охарактеризовал состояние нирваны ни разу как позитивное. Говорил он лишь о том, чем оно не является.

    Советский известный религиовед, Торчинов Евгений Алексеевич, высказал определенное суждение относительно Будды и нирваны. Ученый сделал вывод, что мудрец в отношении нирваны хранил благородное молчание. Торчинов резюмировал: «Нирвана — это состояние, которое выходит принципиально за границы эмпирического знания и языка, который ее описывает».

    Что такое нирвана в буддизме?

    Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в данном случае оно не должно трактоваться как радостное возбуждение, привычное для нас в земном существовании. Буддисты под абсолютным счастьем подразумевают отсутствие страданий, которые человек непрерывно испытывает в Сансаре. Этот термин обозначает круговорот жизни, ограниченный кармой.

    В буддизме нирвана описывается как нечто неопределенное, противоположное Сансаре. Она же, в свою очередь, считается миром заблуждений, страстей, привязанностей и отсюда вытекающих страданий. Если очиститься от перечисленных факторов, то «просветленный» может в полной мере ощутить, что такое нирвана и стать освобожденным как от физического тела, так и от представлений, желаний и сознания в целом. В буддизме это состояние не считается абсолютом, единением с Богом, так как означало бы в таком случае продолжение страсти к жизни.

    Покой или небытие?

    Означает ли вышесказанное, что нирвана является состоянием полного небытия? Это не совсем так. Несмотря на то что исследователи и учителя буддизма по сей день спорят о правильности трактовки понятия «нирвана», все-таки большинство из них соглашаются с тем, что это не то состояние, которое означает полное исчезновение всего живого. В их понимании это всего лишь душевный покой, свобода от страстей, конфликтов и напряжения. Некоторые из учителей трактуют нирвану следующим образом — она не имеет самой жизни (желаний, мыслей, движения), которая подразумевается в Сансаре, но при этом присутствует ее потенциал, энергия. Это примерно так, как если бы в наличии были сухие дрова и спички, то имелся бы потенциал разжигания пламени, скрытая возможность огня.

    Еще один вид нирваны в буддизме

    Все, о чем говорилось выше, относится к нирване пребывания, или, как ее еще называют, великой. Те, кому удается достигать такого состояния, находятся в полнейшем покое.

    Также в буддизме существует еще одна разновидность этого понятия — нирвана непребывания. Практики, с помощью которых ее достигают, отказываются от состояния полнейшего покоя для того, чтобы помочь индивидуумам, находящимся в Сансаре, и направлять прочих практикующих. Обычно таких людей с сознанием в стадии пробуждения называют не иначе как бодхисатвами. Что такое нирвана для них? Это умение порождать в собственной душе сострадание в невероятно большой степени и помогать каждому, кто обращается к ним за какой-либо помощью.

    Бодхисатвы: отображение в культуре

    Бодхисатвы упоминаются в молитвах и изображаются на разных видах танок (традиционных тибетских рисунках на ткани). Наиболее известный из всех существующих — сострадающий и видящий Авалокитешвара. Согласно легенде, в тот момент, когда этот бодхисатва смог достичь просветления, он увидел, насколько сильно испытывают страдания те, кто остался в Сансаре. Авалокитешвара был поражен таким зрелищем настолько, что его голова от боли разорвалась на одиннадцать частей. Но прочие просветленные смогли помочь ему. Они собрали и привели голову в первоначальное состояние. С того времени Авалокитешвара и начал учить других, как достичь нирваны. Таким образом он помогал им избавляться от мучительных страданий.

    Достижение просветленного состояния

    Может ли достичь нирваны каждое живое существо? Ответить на данный вопрос затруднительно. Если бы это было достижимо, то страдание исчезло бы как понятие вовсе. Будда говорил о том, что он не в состоянии избавить всех полностью от страданий с такой легкостью, как извлекают колючку из ноги. И не в его силах смыть с каждого дурную карму так просто, как смывается водой грязь. Он лишь предлагал освободить от страданий, указывая правильный путь. Предположительно такой путь для каждого очень долог и может длиться, претерпевая сотни и даже тысячи перерождений до тех пор, пока человек не очистит свою карму и не освободит свой разум от мучающих его омрачений полностью. Однако, по мнению учителей буддизма, любое живое существо имеет природу Будды, а следовательно, и возможность достижения просветления.

    Чем не является нирвана и мнение эзотериков

    Большинство эзотериков знают, что такое нирвана, и каким-то образом понимают значение этого понятия. Принято считать, что это цель большинства буддистов. Но некоторые из молодых эзотериков не относят нирвану к буддизму и называют этим термином какие-то состояния из нынешней жизни. Тем самым они вводят в заблуждение многих людей. Поэтому следует отметить, что такое нирвана, и чем она не является на самом деле.

    1. Это место существования для некоторых представителей человечества после смерти. Такого мнения придерживается малое количество людей, достигших освобождения, то есть состояния, которое не совсем корректно называют просветлением, и решивших самостоятельно покинуть Сансару.
    2. Нирвана — что значит это понятие? Оно является исключительно буддистским термином. За пределами этой культуры нирвана смысла не имеет. Это не транс, не состояние счастья или блаженства. По самой сути, нирвана не может быть доступна живым людям.

    Сомнительные мнения о нирване

    Многие скептики утверждают, что все, что мы слышим и знаем о нирване, помимо вышесказанного, является фантазиями и домыслами. Буддизм утверждает о том, что вся жизнь человека и его состояние после смерти, все перерождения являются Великим Колесом Сансары. Даже бодхисатвы находятся в нем. То есть если человек жив, то он в Сансаре — без вариантов. Те, кто ушли из нее, уже не возвращаются, — этот постулат является основополагающей концепцией в буддизме. По этой причине любой живой человек не имеет в принципе достоверной информации о нирване и ничего не может о ней знать. Так как это понятие абсолютно эфемерное, то и ни одного доказательства ее существования нет. Таким образом, можно сделать заключение, что наши знания о нирване проверить невозможно.

    Что же является правдой о нирване?

    Нирвана является абстрактным, умозрительным антитезисом для Сансары, которая известна и даже может быть исследована. Эти два понятия все-таки не считаются антонимами. Если живущие постоянно в Сансаре страдают время от времени, то в нирване — никто и никогда. Возможно, так и есть, но это ничем не доказано, это всего лишь предположение.

    Считается, что Будда говорил о том, что нирвана — это мир без страданий, состояние полной гармонии и тому подобное. А может, такое заключение и не звучало? В сводах его высказываний (сутрах) присутствуют слова «я слышал, что». Цель здесь прослеживается одна — не сделать данные афоризмы непреложной истинной, которая не оспаривается (догматами). Человеку дается возможность усомниться в точности высказываний, ведь рассказчик мог неправильно понять или что-то забыть из услышанного.

    Поиск ответов

    Такой подход Будды к сутрам предположительно мог склонять буддистов к самостоятельному поиску ответа на вопрос: «нирвана — что это?», на рациональное, скептическое восприятие идей в буддизме. Впоследствии их можно проверять неоднократно. Но ведь такой подход неприемлем для нирваны — человек не в состоянии проникнуть за пределы возможного понимания и разглядеть, что там происходит. Приходится либо фантазировать, либо завершить полностью это бесполезное занятие.

    Если разобраться, то для буддиста нирвана — это своеобразный фильтр, препятствие. Те, кто желает в нее попасть, не могут этого сделать, так как факт стремления к ней является сутью проявления неуспокоенных желаний и ума. В таком случае человек находится в Сансаре, но никак не в нирване. Вход в нее для него закрыт. Таким же образом желание вырваться из Сансары является признаком смятения и затворяет врата в нирвану.

    Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

    Как вариант, можно было бы (теоретически) воспользоваться услугами какого-либо медиума и попробовать пообщаться с кем-нибудь, находящимся в нирване. Но ее обитатели, по сути, не должны иметь даже желания, а тем более какой-то причины отвечать на вопросы, даже если их будет задавать бодхисатва. Их желания и ум уже давно должны быть в успокоении. Даже если бы и получилось попасть в нирвану, то задать вопрос находящимся в ней — проблематичная задача. Существует закон резонанса — чтобы дотянуться к ним, необходимо полностью успокоить свои желания и ум. Соответственно, подавляется и поползновение задать вопрос. В общем, это невозможно.

    И все-таки, большинство буддистов стремятся узнать, как достичь нирваны. Это является целью их практик. Понятно, что нирвана несравнима ни с чем и не имеет общих черт с раем, присущим религии христиан, или другим видом поощрительного существования после смерти. Это не является составляющими Сансары.

    Нирвана — цель или неизбежность?

    Из всей буддистской теории о нирване можно сделать вывод, что после того как человек выходит из Сансары, ему просто некуда деваться. Поэтому после освобождения из Великого Колеса дорога одна — в нирвану. Поэтому смысла хотеть в нее попасть как такового нет. Ведь рано или поздно в нирване должен оказаться каждый. И это несмотря на то, что некоторым понадобится довольно много времени, чтобы получить возможность покинуть Сансару.

    Также не имеет смысла и желание понять, что представляет собой нирвана. Ведь можно будет все прочувствовать, когда уже попадешь в нее. А стремление узнать о ней как можно больше является проявлением смятения и препятствует пришествию просветления.

    Осознанный отказ от нирваны

    Отказываются от нее по своей воле люди — бодхисатвы. Они достигают освобождения, но все-таки предпочитают остаться в колесе Сансары. Но при этом бодхисатв может поменять свое решение и уйти в нирвану. Например, Шакьямуни при жизни был бодхисатвой. А уже после того как умер, он стал Буддой и переместился в нирвану.

    В большинстве своем идеей такого отказа является желание помочь каждому живому существу достигать освобождения. Но некоторым такое объяснение кажется сомнительным. Вопрос при этом возникает один — если бодхисатв не был еще в нирване (так как он жив, и ему она недоступна), как он может знать, что там происходит?

    Нирвана в музыке

    Для некоторых термин «нирвана» обозначает состояние приподнятое, сродни озарению. Есть и такие люди, которые считают ее местом окончательного успокоения. Но миллионы поклонников музыки понимают под этим словом лишь название знаменитого коллектива. Группа «Нирвана» перевернула полностью представление о статусе звезд рока 90-х годов 20-го века. Она была одной из представителей-уникумов андеграунда на сцене. «Нирвана» также нашла своих поклонников среди панков, мошеров, трешевиков, любителей альтернативной рок-музыки и традиционного мейнстрима. Именно название было одной из проблем при создании группы. После того как было предложено множество вариантов, лидер коллектива Курт Кобейн остановился на «Нирване» как на чем-то добром, в отличие от привычных роковых, злых лейблов.

    Если вы мечтаете о блаженстве и покое, которые недостижимы в реальной жизни, тогда у вас есть только один вариант — стать Буддой.

    Обыкновенный человек

    «Будда» — это не имя и тем более не санскритский эквивалент русского слова «бог». «Будда» обозначает ранг духовного развития. Поэтому любой, кто сможет достичь состояния нирваны, вправе назвать себя Буддой.

    С санскрита «будда» (слово происходит от того же индоевропейского корня bud-, что и наш «будильник») переводится как «просветленный» или «пробужденный». В массовом сознании Будда ассоциируется в первую очередь с Сиддхартхой Гаутамой (623-544 до н.э.), по ошибке превратившись еще в одно его имя. Сиддхартха происходил из североиндийского княжеского рода, правившего на земле племени шакьев. Он был не первым и не последним, кому удалось достичь просветления. Но именно Гаутаме принадлежит идея спасти людей от губительного невежества, рассказав им о своем мистическом опыте и объяснив законы мироздания. Так появился буддизм.

    Трагедия как стиль жизни

    Буддисты обостренно ощущают враждебность окружающего мира. Для них находиться в этом мире — значит все время испытывать страдания. И их можно понять. Согласитесь, вам ведь тоже все время чего-то не хватает. Если же вы обретаете желаемое, то начинаете терзаться страхом потерять его. Людей мучают болезни и психологические комплексы, зависть или равнодушие близких. И любая радость рано или поздно сменяется горем и неудачами. Настоящий буддист уверен: человек никогда не сможет счастливо жить на земле, поскольку не создан для этого несовершенного мира. Все его надежды на светлое будущее заранее обречены на провал.

    Кина не будет!

    Буддисты полагают, что противоположные убеждения проистекают из неверного представления о собственном «я». Мы, европейцы, привыкли отождествлять его со своими мыслями, чувствами и ощущениями. А буддисты считают это ошибкой, поскольку никакой души, по их мнению, нет. Представьте себе героев фильма — они думают, переживают, любят и т.п. На самом же деле все это не более чем игра света и тени на белом экране. Наше «я» — такая же иллюзия, наслоившаяся на истинную человеческую природу, которая в этом контексте выступает в роли неотснятой пленки. А сама человеческая природа представляет собой никак не именуемый бессознательный сгусток энергии, и настоящая ее обитель — мир нирваны (от санскритского nir — «угасание»). Превращение в Будду — хоть и амбициозная, но вполне оправданная цель. С одной стороны, ваше «я» помещается в естественную среду обитания — нирвану. С другой, вы выходите из круга земных перерождений, которые (по мнению 3 млн буддистов) несут лишь новые страдания. Есть только одно «но». Работать над собой придется в течение 3000 перерождений. То есть жизней.

    Интересный факт. Самому Сиддхартхе Гаутаме, чтобы достичь нирваны, потребовалось пройти 500 перерождений. Обычному человеку их потребуется не менее 3000. Многовато. И некоторые буддисты с этим согласны. На Дальнем Востоке и в Тибете даже существуют особые школы (дзен, чань и др.), практикующие достижение нирваны за одну жизнь. Их адепты, которыми могут быть только монахи, концентрируются не столько на буддийской этике (первый и второй этапы духовного совершенствования в классическом буддизме), сколько на техниках медитации (третий этап, см ниже). Они уверены, что особые заклинания вкупе со сложными методами расслабления и концентрации достаточны для того, чтобы лет через 50-60 уйти в нирвану. Однако даже великим мастерам такое удается крайне редко. Кстати, постигать дзен можно только вместе с учителем-профессионалом: многие европейцы, пытавшиеся самостоятельно следовать ему, сошли с ума.

    Шаг 1. «Правильный взгляд». Избавиться от своего неведения, понять, что сущность этого мира — страдания и любые оптимистические надежды не более чем самообман.

    Шаг 2. «Правильное намерение». Четко осознать, что для следования путем Будды придется принести в жертву все, что обычно доставляло (пусть и иллюзорное) удовольствие.

    Шаг 3. «Правильный поступок». Необходимо воздержаться от всего, что причиняет боль другим существам. Нельзя убивать, воровать, впадать в гнев, торговать оружием, людьми и любыми живыми существами, а также употреблять их в пищу.

    Шаг 4. «Правильный образ жизни». Противостоять своим плотским желаниям. Запрещается есть и спать вдоволь, общаться с женщинами и употреблять дурманящие напитки. Жить только честным трудом, не содержать игорных притонов и не торговать алкоголем. Из заработанных средств на себя тратить ровно столько, сколько необходимо для поддержания жизни, а остальное раздавать нуждающимся. Противостоять и страстям духовным: гордыне, жажде славы, зависти и стяжательству.

    Шаг 5. «Правильная речь». Следить за своей речью: не лгать, не клеветать, не браниться, не распространять слухов и сплетен.

    Шаг 6. «Память». Начать овладение техникой йоги. В первую очередь развить умение сосредоточиться. Сконцентрировавшись на каком-либо предмете, необходимо довести себя до такого состояния, когда сможете с закрытыми глазами описать этот предмет во всех деталях столь же точно, как если бы глаза оставались открытыми.

    Шаг 7. «Усердие». Необходимо отождествить себя с любым выбранным предметом. Используя технику сосредоточения, нужно каждой клеткой организма прочувствовать свою новую сущность и уверить себя в том, что избранный предмет и есть вы сами. Затем возвратиться к «реальности», чтобы убедиться в «ложности» пережитых ощущений. Так приходит понимание относительности образов и установок сознания, ведь теперь ясно: оно может представить все, что угодно.

    Шаг 8. «Сосредоточение». На заключительной ступени своего духовного роста начать медитировать над образом Будды или какого-нибудь буддийского святого. Сначала изучить этот образ во всех деталях, а потом отождествить себя с ним. Если отождествление удалось, вы растворяетесь в нирване.

    Нирвана — это вовсе не холодный и бесцветный мрак. Буддисты сравнивают ее с успокоенным морем, которое не знает ни бурь, ни ураганов. Это состояние свободы и особой надличностной полноты бытия.

    ©При частичном или полном использовании данной статьи — активная гиперссылка ссылка на познавательный журнал сайт ОБЯЗАТЕЛЬНА

    Что означает уйти в нирвану. Как достичь нирваны

    Как научиться быть в настоящем? Здесь и сейчас? «Руби дрова, носи воду» — говорит нам дзенская мудрость. Видимо, быть здесь и сейчас – это когда ты не носишь воду в то время, когда тебе нужно рубить дрова. Люди – существа далеко не многозадачные. Большинство из нас могут выполнять только одну задачу в данный момент времени. Если мы всем сердцем и умом включены в деятельность здесь и сейчас, то жизнь не пролетит мимо нас.


    Клиницист и мастер йоги Майкл Дж. Формика предлагаем нам 5 простых шагов, чтобы вернуть себя в настоящий момент.


    1. Дышите. Дыхание – одна из немногих констант в нашей жизни, мы дышим постоянно. Почувствуйте, как движется поток воздуха внутри вас. Дышать нужно носом, т.к. дыхание через рот увеличивает ритм сердца и повышает тревогу. Дыхание через нос, наоборот, приносит расслабление. Концентрируйте своё внимание на выдохе, рекомендует нам одна из буддийских традиций медитации (Тераведа). Во время выдоха ничего не происходит, всё лишнее перестаёт существовать, вы отдыхаете. Поэтому, когда дышите, обращайте внимание на выдох.

    2. Спросите себя «Что я сейчас делаю?» Скорее всего, сейчас вы пытаетесь читать. Но где находятся ваши мысли на самом деле? К чему или к кому привязаны ваши чувства? Что делают ваши руки, ноги? Если вы хотите сейчас читать, то просто читайте. У нас так много забот: устроить детей на лето, позаботиться о родителях, ненавидеть родителей, скучать по любимым, звонить или не звонить… Неудивительно, что жизнь в настоящем ускользает от нас.

    3. Будьте свидетелем. Быть свидетелем – значит наблюдать и осознавать, что с вами происходит в каждый момент времени. Наблюдайте, называйте это и отстраняйтесь от этого, тогда вы сможете отпустить то, что стало прошлым. Ум не должен останавливаться на одном объекте, иначе он окажется в ловушке этого объекта, т.е. в ловушке узкого взгляда на мир, человека, событие и т.д. Наш ум должен течь как дыхание, чтобы мы могли оставаться в настоящем, чтобы не застревать в ловушках прошлого и не страдать от ожидания будущего.

    4. Отпустите всё остальное. Когда внутри вас живёт сознание свидетеля и оно обращено в настоящее, отпускайте всё то, что не присутствует здесь в данный момент. Просто оставайтесь здесь. Сегодня понятие нирваны часто интерпретируется как достижение наивысшего блаженства и покоя. Однако, это лишь результат нирваны. Само слово переводится как «непривязанность» или «отпускание». Именно отпускание, освобождение приносит чувство свободы, покоя и блаженства. Путешествуйте по жизни налегке – не берите на борт того, что сейчас не нужно.

    5. Снова дышите. Когда мир или мысли снова начинают вмешиваться и вырывать вас из текущего момента, снова вернитесь к осознанному дыханию. Вдохните, выдохните и отпустите с выдохом оковы прошлого и волнения будущего. Постоянство осознанного дыхание помогает оставаться в настоящем.

    Акт нахождения в настоящем представляется медитацией через действие – дыхание, осознавание, свидетельствование, отпускание, дыхание. Этот простой круг простых действий может изменить качество вашей жизни.

    Адаптированный перевод статьи Майкла Формика

    Термин «нирвана» стал синонимом некоего блаженно-расслабленного состояния, а в шестидесятые годы все в том же искаженном понимании вошел в лексикон наркоманов. Представление о нирване как об эйфории совершенно не соответствует истине. Это понятие является одним из самых сложных в буддизме: точного определения не дал ему даже сам Будда Шакьямуни.

    Все слышали выражение «впасть в нирвану». Под ним обычно подразумевается что-то невероятно приятное, можно даже сказать — пик удовольствия, состояние полного и бесконечного блаженства. «Впадают в нирвану» по любому поводу: от любимой музыки, от вкусной еды, от наслаждения близостью любимого человека… Но на самом деле понятие о нирване как об источнике эйфории ошибочно.

    Нирвану (или ниббану) в самом деле называют в буддизме высшим счастьем, но счастье в данном случае не следует трактовать как знакомое нам в земной жизни состояние радостного возбуждения. В буддизме под абсолютным счастьем понимается отсутствие страданий, которые мы непрерывно испытываем в Сансаре.

    Разумеется, Будда Шакьямуни говорил о нирване. Он упоминал ее как состояние прекращения страдания, привязанностей и омрачений ума. Дело в том, что он не дал этому состоянию ни одного «позитивного» определения, говоря лишь о том, чем не является нирвана. Известный советский ученый и религиовед Евгений Алексеевич Торчинов отмечал, что вопрос нирваны относился к тем, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». «Состояние нирваны принципиально выходит за пределы области эмпирического знания и соответствующего ей языка описания», — резюмирует он.

    В буддизме нирвана описана как нечто, противоположное Сансаре, которая, в свою очередь, является миром привязанностей, страстей, заблуждений и следующих из них страданий. Очистившись от привязанностей и заблуждений, просветленный переходит в состояние нирваны и становится освобожденным — не только от физического тела, но и от желаний, представлений, и вообще сознания. В отличие от брахманизма, в буддизме нирвана не является блаженным единением с богом, абсолютом, потому что такое единение означало бы продолжение желания жить.

    Но значит ли это, что нирвана означает полное небытие? Не совсем. Хотя учителя и исследователи буддизма до сих пор спорят о правильной трактовке этого понятия, большинство из них все-таки сходятся на том, что нирвана не означает полного исчезновения всего живого. Это духовный покой, свободный от напряжения, конфликтов и страстей. Некоторые учителя трактуют нирвану так: в ней нет самой жизни, как мы понимаем ее в Сансаре (движения, мыслей, желаний), но есть энергия жизни, ее потенциал. Как если бы у нас были спички и сухие дрова, мы имели бы потенциал разжигания огня, скрытую возможность пламени.

    Все, о чем было сказано выше, относится к великой нирване, называемой также паринирваной или нирваной пребывания. Существа, достигшие этого состояния, пребывают в полном покое. В буддизме различают и еще один вид нирваны — нирвана непребывания. Достигшие ее практики отказываются от состояния полного покоя и окончательного ухода в нирвану с тем, чтобы помогать оставшимся в Сансаре живым существам и направлять других практикующих. Обычно таких существ с пробужденным сознанием называют Бодхисаттвами. Они сумели породить в своей душе невероятно сильное сострадание, Бодхичитту, и готовы помочь всякому, кто обратится к ним за помощью. Бодхисаттв упоминают в молитвах и изображают на танка. Самый известный из них — Авалокитешвара, «видящий и сострадающий».

    Нирвана… Значение слова стало синонимом расслабленного, блаженного состояния. Это термин, искаженная трактовка которого вошла в лексикон людей, страдающих наркотической зависимостью. Представление о ней как об эйфории на самом деле не соответствует истине. Понятие «нирвана» — одно из наиболее сложных в буддизме. Точное определение ему не смог дать даже знаменитый Будда Шакьямуни.

    Каждый хотя бы однажды слышал выражение «уйти в нирвану». Что это обозначает? Обычно под этой фразой подразумевается какое-то невероятно приятное состояние, наполненное бесконечным блаженством, даже, можно сказать, пик удовольствия. Считается, что впадать в нирвану можно по любому поводу, например, от прослушивания любимой музыки, от принятия вкусной пищи, от близости с любимым человеком. На самом деле, такое мнение ошибочно. Так что такое нирвана и для чего это нужно? Попробуем разобраться.

    Упоминания о нирване

    Конечно же, о нирване говорил и сам Будда Шакьямуни (дословный перевод имени — «мудрец, пробужденный рода Шакья») — основатель буддизма, легендарный духовный учитель. Он упоминал о ней как о состоянии прекращения страданий, омрачений и привязанностей ума. Все дело в том, что Шакьямуни не охарактеризовал состояние нирваны ни разу как позитивное. Говорил он лишь о том, чем оно не является.

    Советский известный религиовед, Торчинов Евгений Алексеевич, высказал определенное суждение относительно Будды и нирваны. Ученый сделал вывод, что мудрец в отношении нирваны хранил благородное молчание. Торчинов резюмировал: «Нирвана — это состояние, которое выходит принципиально за границы эмпирического знания и языка, который ее описывает».

    Что такое нирвана в буддизме?

    Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в данном случае оно не должно трактоваться как радостное возбуждение, привычное для нас в земном существовании. Буддисты под абсолютным счастьем подразумевают отсутствие страданий, которые человек непрерывно испытывает в Сансаре. Этот термин обозначает круговорот жизни, ограниченный кармой.

    В буддизме нирвана описывается как нечто неопределенное, противоположное Сансаре. Она же, в свою очередь, считается миром заблуждений, страстей, привязанностей и отсюда вытекающих страданий. Если очиститься от перечисленных факторов, то «просветленный» может в полной мере ощутить, что такое нирвана и стать освобожденным как от физического тела, так и от представлений, желаний и сознания в целом. В буддизме это состояние не считается абсолютом, единением с Богом, так как означало бы в таком случае продолжение страсти к жизни.

    Покой или небытие?

    Означает ли вышесказанное, что нирвана является состоянием полного небытия? Это не совсем так. Несмотря на то что исследователи и учителя буддизма по сей день спорят о правильности трактовки понятия «нирвана», все-таки большинство из них соглашаются с тем, что это не то состояние, которое означает полное исчезновение всего живого. В их понимании это всего лишь душевный покой, свобода от страстей, конфликтов и напряжения. Некоторые из учителей трактуют нирвану следующим образом — она не имеет самой жизни (желаний, мыслей, движения), которая подразумевается в Сансаре, но при этом присутствует ее потенциал, энергия. Это примерно так, как если бы в наличии были сухие дрова и спички, то имелся бы потенциал разжигания пламени, скрытая возможность огня.

    Еще один вид нирваны в буддизме

    Все, о чем говорилось выше, относится к нирване пребывания, или, как ее еще называют, великой. Те, кому удается достигать такого состояния, находятся в полнейшем покое.

    Также в буддизме существует еще одна разновидность этого понятия — нирвана непребывания. Практики, с помощью которых ее достигают, отказываются от состояния полнейшего покоя для того, чтобы помочь индивидуумам, находящимся в Сансаре, и направлять прочих практикующих. Обычно таких людей с сознанием в стадии пробуждения называют не иначе как бодхисатвами. Что такое нирвана для них? Это умение порождать в собственной душе сострадание в невероятно большой степени и помогать каждому, кто обращается к ним за какой-либо помощью.

    Бодхисатвы: отображение в культуре

    Бодхисатвы упоминаются в молитвах и изображаются на разных видах танок (традиционных тибетских рисунках на ткани). Наиболее известный из всех существующих — сострадающий и видящий Авалокитешвара. Согласно легенде, в тот момент, когда этот бодхисатва смог достичь просветления, он увидел, насколько сильно испытывают страдания те, кто остался в Сансаре. Авалокитешвара был поражен таким зрелищем настолько, что его голова от боли разорвалась на одиннадцать частей. Но прочие просветленные смогли помочь ему. Они собрали и привели голову в первоначальное состояние. С того времени Авалокитешвара и начал учить других, как достичь нирваны. Таким образом он помогал им избавляться от мучительных страданий.

    Достижение просветленного состояния

    Может ли достичь нирваны каждое живое существо? Ответить на данный вопрос затруднительно. Если бы это было достижимо, то страдание исчезло бы как понятие вовсе. Будда говорил о том, что он не в состоянии избавить всех полностью от страданий с такой легкостью, как извлекают колючку из ноги. И не в его силах смыть с каждого дурную карму так просто, как смывается водой грязь. Он лишь предлагал освободить от страданий, указывая правильный путь. Предположительно такой путь для каждого очень долог и может длиться, претерпевая сотни и даже тысячи перерождений до тех пор, пока человек не очистит свою карму и не освободит свой разум от мучающих его омрачений полностью. Однако, по мнению учителей буддизма, любое живое существо имеет природу Будды, а следовательно, и возможность достижения просветления.

    Чем не является нирвана и мнение эзотериков

    Большинство эзотериков знают, что такое нирвана, и каким-то образом понимают значение этого понятия. Принято считать, что это цель большинства буддистов. Но некоторые из молодых эзотериков не относят нирвану к буддизму и называют этим термином какие-то состояния из нынешней жизни. Тем самым они вводят в заблуждение многих людей. Поэтому следует отметить, что такое нирвана, и чем она не является на самом деле.

    1. Это место существования для некоторых представителей человечества после смерти. Такого мнения придерживается малое количество людей, достигших освобождения, то есть состояния, которое не совсем корректно называют просветлением, и решивших самостоятельно покинуть Сансару.
    2. Нирвана — что значит это понятие? Оно является исключительно буддистским термином. За пределами этой культуры нирвана смысла не имеет. Это не транс, не состояние счастья или блаженства. По самой сути, нирвана не может быть доступна живым людям.

    Сомнительные мнения о нирване

    Многие скептики утверждают, что все, что мы слышим и знаем о нирване, помимо вышесказанного, является фантазиями и домыслами. Буддизм утверждает о том, что вся жизнь человека и его состояние после смерти, все перерождения являются Великим Колесом Сансары. Даже бодхисатвы находятся в нем. То есть если человек жив, то он в Сансаре — без вариантов. Те, кто ушли из нее, уже не возвращаются, — этот постулат является основополагающей концепцией в буддизме. По этой причине любой живой человек не имеет в принципе достоверной информации о нирване и ничего не может о ней знать. Так как это понятие абсолютно эфемерное, то и ни одного доказательства ее существования нет. Таким образом, можно сделать заключение, что наши знания о нирване проверить невозможно.

    Что же является правдой о нирване?

    Нирвана является абстрактным, умозрительным антитезисом для Сансары, которая известна и даже может быть исследована. Эти два понятия все-таки не считаются антонимами. Если живущие постоянно в Сансаре страдают время от времени, то в нирване — никто и никогда. Возможно, так и есть, но это ничем не доказано, это всего лишь предположение.

    Считается, что Будда говорил о том, что нирвана — это мир без страданий, состояние полной гармонии и тому подобное. А может, такое заключение и не звучало? В сводах его высказываний (сутрах) присутствуют слова «я слышал, что». Цель здесь прослеживается одна — не сделать данные афоризмы непреложной истинной, которая не оспаривается (догматами). Человеку дается возможность усомниться в точности высказываний, ведь рассказчик мог неправильно понять или что-то забыть из услышанного.

    Поиск ответов

    Такой подход Будды к сутрам предположительно мог склонять буддистов к самостоятельному поиску ответа на вопрос: «нирвана — что это?», на рациональное, скептическое восприятие идей в буддизме. Впоследствии их можно проверять неоднократно. Но ведь такой подход неприемлем для нирваны — человек не в состоянии проникнуть за пределы возможного понимания и разглядеть, что там происходит. Приходится либо фантазировать, либо завершить полностью это бесполезное занятие.

    Если разобраться, то для буддиста нирвана — это своеобразный фильтр, препятствие. Те, кто желает в нее попасть, не могут этого сделать, так как факт стремления к ней является сутью проявления неуспокоенных желаний и ума. В таком случае человек находится в Сансаре, но никак не в нирване. Вход в нее для него закрыт. Таким же образом желание вырваться из Сансары является признаком смятения и затворяет врата в нирвану.

    Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

    Как вариант, можно было бы (теоретически) воспользоваться услугами какого-либо медиума и попробовать пообщаться с кем-нибудь, находящимся в нирване. Но ее обитатели, по сути, не должны иметь даже желания, а тем более какой-то причины отвечать на вопросы, даже если их будет задавать бодхисатва. Их желания и ум уже давно должны быть в успокоении. Даже если бы и получилось попасть в нирвану, то задать вопрос находящимся в ней — проблематичная задача. Существует закон резонанса — чтобы дотянуться к ним, необходимо полностью успокоить свои желания и ум. Соответственно, подавляется и поползновение задать вопрос. В общем, это невозможно.

    И все-таки, большинство буддистов стремятся узнать, как достичь нирваны. Это является целью их практик. Понятно, что нирвана несравнима ни с чем и не имеет общих черт с раем, присущим религии христиан, или другим видом поощрительного существования после смерти. Это не является составляющими Сансары.

    Нирвана — цель или неизбежность?

    Из всей буддистской теории о нирване можно сделать вывод, что после того как человек выходит из Сансары, ему просто некуда деваться. Поэтому после освобождения из Великого Колеса дорога одна — в нирвану. Поэтому смысла хотеть в нее попасть как такового нет. Ведь рано или поздно в нирване должен оказаться каждый. И это несмотря на то, что некоторым понадобится довольно много времени, чтобы получить возможность покинуть Сансару.

    Также не имеет смысла и желание понять, что представляет собой нирвана. Ведь можно будет все прочувствовать, когда уже попадешь в нее. А стремление узнать о ней как можно больше является проявлением смятения и препятствует пришествию просветления.

    Осознанный отказ от нирваны

    Отказываются от нее по своей воле люди — бодхисатвы. Они достигают освобождения, но все-таки предпочитают остаться в колесе Сансары. Но при этом бодхисатв может поменять свое решение и уйти в нирвану. Например, Шакьямуни при жизни был бодхисатвой. А уже после того как умер, он стал Буддой и переместился в нирвану.

    В большинстве своем идеей такого отказа является желание помочь каждому живому существу достигать освобождения. Но некоторым такое объяснение кажется сомнительным. Вопрос при этом возникает один — если бодхисатв не был еще в нирване (так как он жив, и ему она недоступна), как он может знать, что там происходит?

    Нирвана в музыке

    Для некоторых термин «нирвана» обозначает состояние приподнятое, сродни озарению. Есть и такие люди, которые считают ее местом окончательного успокоения. Но миллионы поклонников музыки понимают под этим словом лишь название знаменитого коллектива. Группа «Нирвана» перевернула полностью представление о статусе звезд рока 90-х годов 20-го века. Она была одной из представителей-уникумов андеграунда на сцене. «Нирвана» также нашла своих поклонников среди панков, мошеров, трешевиков, любителей альтернативной рок-музыки и традиционного мейнстрима. Именно название было одной из проблем при создании группы. После того как было предложено множество вариантов, лидер коллектива Курт Кобейн остановился на «Нирване» как на чем-то добром, в отличие от привычных роковых, злых лейблов.

    Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

    В европейском сознании нирвана – это что-то сродни наивысшему наслаждению, неземному удовольствию. Однако такое понятие нирваны несколько искажено и является собирательным образом эйфории, состояния сильного эмоционального всплеска и приятных ощущений.

    Поэтому сегодня мы предлагаем вам разобраться, что такое нирвана в буддизме. Мы узнаем, что означает это понятие, как достичь подобного состояния, и какие ступени есть на этом пути, а также поведаем о том, в чем различия буддийского и индуистского понимания нирваны.

    Понятие в буддизме

    Нирвана – термин неоднозначный, но при этом ключевой в буддийской философии. Это то, к чему стремится каждый буддист, будь он мирянином или монахом, это главная цель, пункт назначения на тропе Будды.

    Даже сам Великий Учитель не давал четкого определения этого понятия. Он говорил, будто в нирване отсутствует мысленный поток, переживания, страхи. Каждое течение буддистской мысли привносит свою крупицу знаний в понимание нирваны, а нередко совершенно по-разному трактует ее.

    Для начала обратимся к этимологии слова, которое имеет санскритские корни:

    • «нир» – буквально означает частицу «не», отрицание;
    • «вана» – переход, перетекание из жизни в жизнь.

    Соединив две составные части одного слова, можно расшифровать значение: отрицание перехода из одной жизни в другую. Это значит конец череды перерождений, угасание пламени реинкарнаций, остановка во вращении .

    Причина тому – прекращение страданий, вызываемых страстями, желаниями, страхами, привязанностями.

    На языке пали «нирвана» звучит как «ниббана».

    Можно выделить несколько определений, как подобное состояние определяет :

    • освобождение от желаний, привязанностей, а значит – страданий;
    • прекращение череды перерождений;
    • состояние сознания, когда оно обретает абсолютный покой;
    • главная цель в раннем буддизме и среди буддистов толка.

    Буддологи не прекращают вести полемику на тему того, какое же из определений считать правильным. Но они сходятся в одном – в состоянии нирваны эмоциональный аспект и ощущения отбрасываются, а разум обретает покой.


    Будда завещал, что от страданий можно избавиться – и тогда разрушатся причинно-следственные законы бытия, кармическая связь прекратит свое существование.

    Тема нирваны, без сомнения, затрагивается в священных писаниях. Так, Палийский канон содержит «Махапаринибатта сутта», что значит «сутра о великом переходе в состояние ниббаны». Здесь ее называют не иначе как «блаженная», «лишенная привязанностей», «свободная».

    Сутта-питака говорит об уме, которому удалось освободиться, очиститься от привязанностей. Нирвана – это своего рода освобождение от собственного эго, ведь отвергаются все мысли, ощущения, страсти личности.

    Когда ослабевают узы, связывающие с материальным миром, желанием денег, власти, богатств, зависимостью от других людей, мнением окружающих, статусом в обществе, тогда все ближе становится возможность достижения просветления. Но до этого – еще долгий путь.


    Этапы достижения

    Каким образом можно достичь нирваны? На этот вопрос ответить однозначно не удавалось еще никому.

    Одно мнение гласит, что для познания природы просветления достаточно стать архатом, т.е. обрести личное пробуждение.

    Другие считают, что в нелегком пути могут помочь бодхисаттвы – существа, сами достигшие пробуждения, но отказавшиеся от нирваны во имя любви и помощи всему сущему в мире.

    Третьи уверены, что полного освобождения могут добиться даже миряне, если они выполняют все предписанные традицией правила, занимаются медитативными практиками, читают мантры, ведут правильный образ жизни, чисты в мыслях и намерениях.


    Выделяют несколько ступеней достижения нирваны:

    1. Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных побуждений, общественного мнения, прекращение беспокойств о преходящем.
    2. Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, сексуального интереса.
    3. Отсутствие страха неприятных ощущений, унижения, порицания, боли. Наслаждение и злоба сменяются невозмутимым спокойствием.

    Если говорить о способах достижения нирваны, то к ней ведет один из трех путей:

    • Самма-Самбудда – следование путем проповедника, учителя: зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств бодхисаттвы;
    • Пратьека-Будда – бессловесный Будда: путь к просветлению без возможности учить других дхарме;
    • Архата-Будда – следование указаниям бодхисаттвы, которые несут в себе дхарму.

    Главное, что нужно сделать на начальном этапе по дороге Будды – отказаться от материальных желаний. Но вот парадокс: стремление к нирване и есть само по себе одно из желаний, от которых нам учение Будды рекомендует отказываться.

    А это значит, что путь к освобождению будет тернист и потребует значительных усилий. Ведь, с одной стороны, для достижения какой-либо цели необходима мотивация, а с другой — получается, что нирвана сама по себе не должна являться целью.


    Чем отличается нирвана в индуистской религии

    Если буддизм говорит, что после нирваны – пустота, где нет души, то в индуизме это состояние понимают несколько иначе.

    Как и в буддийских представлениях, индусы считают, что нирвана влечет за собой разрыв череды перевоплощений, прекращение кармических последствий, конец собственного эго – это явление носит название «мокша». Но для индуистов нирвана – воссоединение с Брахманом, верховным Господом.

    Об этом говорится в священных писаниях Махабхарате и Бхагават-Гите, где используется интересное слово «Брахманирвана». Вернуться к Богу, почувствовать единство с ним – величайшее счастье, ведь, согласно представлениям индуизма, в каждом из нас живет частичка Всевышнего.


    Заключение

    В этой статье мы познакомили вас с понятием нирваны в целом. Мы обязательно продолжим этот разговор в последующих статьях, где поговорим о взгляде на нирвану в различных направлениях буддизма.

    Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Мы будем благодарны, если вы поддержите блог, нажав на одну из кнопочек ниже)

    Также подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные статьи себе на почту!

    До скорых встреч!

    Если вы мечтаете о блаженстве и покое, которые недостижимы в реальной жизни, тогда у вас есть только один вариант — стать Буддой.

    Обыкновенный человек

    «Будда» — это не имя и тем более не санскритский эквивалент русского слова «бог». «Будда» обозначает ранг духовного развития. Поэтому любой, кто сможет достичь состояния нирваны, вправе назвать себя Буддой.

    С санскрита «будда» (слово происходит от того же индоевропейского корня bud-, что и наш «будильник») переводится как «просветленный» или «пробужденный». В массовом сознании Будда ассоциируется в первую очередь с Сиддхартхой Гаутамой (623-544 до н.э.), по ошибке превратившись еще в одно его имя. Сиддхартха происходил из североиндийского княжеского рода, правившего на земле племени шакьев. Он был не первым и не последним, кому удалось достичь просветления. Но именно Гаутаме принадлежит идея спасти людей от губительного невежества, рассказав им о своем мистическом опыте и объяснив законы мироздания. Так появился буддизм.

    Трагедия как стиль жизни

    Буддисты обостренно ощущают враждебность окружающего мира. Для них находиться в этом мире — значит все время испытывать страдания. И их можно понять. Согласитесь, вам ведь тоже все время чего-то не хватает. Если же вы обретаете желаемое, то начинаете терзаться страхом потерять его. Людей мучают болезни и психологические комплексы, зависть или равнодушие близких. И любая радость рано или поздно сменяется горем и неудачами. Настоящий буддист уверен: человек никогда не сможет счастливо жить на земле, поскольку не создан для этого несовершенного мира. Все его надежды на светлое будущее заранее обречены на провал.

    Кина не будет!

    Буддисты полагают, что противоположные убеждения проистекают из неверного представления о собственном «я». Мы, европейцы, привыкли отождествлять его со своими мыслями, чувствами и ощущениями. А буддисты считают это ошибкой, поскольку никакой души, по их мнению, нет. Представьте себе героев фильма — они думают, переживают, любят и т.п. На самом же деле все это не более чем игра света и тени на белом экране. Наше «я» — такая же иллюзия, наслоившаяся на истинную человеческую природу, которая в этом контексте выступает в роли неотснятой пленки. А сама человеческая природа представляет собой никак не именуемый бессознательный сгусток энергии, и настоящая ее обитель — мир нирваны (от санскритского nir — «угасание»). Превращение в Будду — хоть и амбициозная, но вполне оправданная цель. С одной стороны, ваше «я» помещается в естественную среду обитания — нирвану. С другой, вы выходите из круга земных перерождений, которые (по мнению 3 млн буддистов) несут лишь новые страдания. Есть только одно «но». Работать над собой придется в течение 3000 перерождений. То есть жизней.

    Интересный факт. Самому Сиддхартхе Гаутаме, чтобы достичь нирваны, потребовалось пройти 500 перерождений. Обычному человеку их потребуется не менее 3000. Многовато. И некоторые буддисты с этим согласны. На Дальнем Востоке и в Тибете даже существуют особые школы (дзен, чань и др.), практикующие достижение нирваны за одну жизнь. Их адепты, которыми могут быть только монахи, концентрируются не столько на буддийской этике (первый и второй этапы духовного совершенствования в классическом буддизме), сколько на техниках медитации (третий этап, см ниже). Они уверены, что особые заклинания вкупе со сложными методами расслабления и концентрации достаточны для того, чтобы лет через 50-60 уйти в нирвану. Однако даже великим мастерам такое удается крайне редко. Кстати, постигать дзен можно только вместе с учителем-профессионалом: многие европейцы, пытавшиеся самостоятельно следовать ему, сошли с ума.

    Шаг 1. «Правильный взгляд». Избавиться от своего неведения, понять, что сущность этого мира — страдания и любые оптимистические надежды не более чем самообман.

    Шаг 2. «Правильное намерение». Четко осознать, что для следования путем Будды придется принести в жертву все, что обычно доставляло (пусть и иллюзорное) удовольствие.

    Шаг 3. «Правильный поступок». Необходимо воздержаться от всего, что причиняет боль другим существам. Нельзя убивать, воровать, впадать в гнев, торговать оружием, людьми и любыми живыми существами, а также употреблять их в пищу.

    Шаг 4. «Правильный образ жизни». Противостоять своим плотским желаниям. Запрещается есть и спать вдоволь, общаться с женщинами и употреблять дурманящие напитки. Жить только честным трудом, не содержать игорных притонов и не торговать алкоголем. Из заработанных средств на себя тратить ровно столько, сколько необходимо для поддержания жизни, а остальное раздавать нуждающимся. Противостоять и страстям духовным: гордыне, жажде славы, зависти и стяжательству.

    Шаг 5. «Правильная речь». Следить за своей речью: не лгать, не клеветать, не браниться, не распространять слухов и сплетен.

    Шаг 6. «Память». Начать овладение техникой йоги. В первую очередь развить умение сосредоточиться. Сконцентрировавшись на каком-либо предмете, необходимо довести себя до такого состояния, когда сможете с закрытыми глазами описать этот предмет во всех деталях столь же точно, как если бы глаза оставались открытыми.

    Шаг 7. «Усердие». Необходимо отождествить себя с любым выбранным предметом. Используя технику сосредоточения, нужно каждой клеткой организма прочувствовать свою новую сущность и уверить себя в том, что избранный предмет и есть вы сами. Затем возвратиться к «реальности», чтобы убедиться в «ложности» пережитых ощущений. Так приходит понимание относительности образов и установок сознания, ведь теперь ясно: оно может представить все, что угодно.

    Шаг 8. «Сосредоточение». На заключительной ступени своего духовного роста начать медитировать над образом Будды или какого-нибудь буддийского святого. Сначала изучить этот образ во всех деталях, а потом отождествить себя с ним. Если отождествление удалось, вы растворяетесь в нирване.

    Нирвана — это вовсе не холодный и бесцветный мрак. Буддисты сравнивают ее с успокоенным морем, которое не знает ни бурь, ни ураганов. Это состояние свободы и особой надличностной полноты бытия.

    ©При частичном или полном использовании данной статьи — активная гиперссылка ссылка на познавательный журнал сайт ОБЯЗАТЕЛЬНА

    Как достичь нирваны?

    Если вы мечтаете о блаженстве и покое, которые недостижимы в реальной жизни, тогда у вас есть только один вариант — стать Буддой.

    Обыкновенный человек

    «Будда» — это не имя и тем более не санскритский эквивалент русского слова «бог». «Будда» обозначает ранг духовного развития. Поэтому любой, кто сможет достичь состояния нирваны, вправе назвать себя Буддой.

    С санскрита «будда» (слово происходит от того же индоевропейского корня bud-, что и наш «будильник») переводится как «просветленный» или «пробужденный». В массовом сознании Будда ассоциируется в первую очередь с Сиддхартхой Гаутамой (623-544 до н.э.), по ошибке превратившись еще в одно его имя. Сиддхартха происходил из североиндийского княжеского рода, правившего на земле племени шакьев. Он был не первым и не последним, кому удалось достичь просветления. Но именно Гаутаме принадлежит идея спасти людей от губительного невежества, рассказав им о своем мистическом опыте и объяснив законы мироздания. Так появился буддизм.

    Трагедия как стиль жизни

    Буддисты обостренно ощущают враждебность окружающего мира. Для них находиться в этом мире — значит все время испытывать страдания. И их можно понять. Согласитесь, вам ведь тоже все время чего-то не хватает. Если же вы обретаете желаемое, то начинаете терзаться страхом потерять его. Людей мучают болезни и психологические комплексы, зависть или равнодушие близких. И любая радость рано или поздно сменяется горем и неудачами. Настоящий буддист уверен: человек никогда не сможет счастливо жить на земле, поскольку не создан для этого несовершенного мира. Все его надежды на светлое будущее заранее обречены на провал.

    Кина не будет!

    Буддисты полагают, что противоположные убеждения проистекают из неверного представления о собственном «я». Мы, европейцы, привыкли отождествлять его со своими мыслями, чувствами и ощущениями. А буддисты считают это ошибкой, поскольку никакой души, по их мнению, нет. Представьте себе героев фильма — они думают, переживают, любят и т.п. На самом же деле все это не более чем игра света и тени на белом экране. Наше «я» — такая же иллюзия, наслоившаяся на истинную человеческую природу, которая в этом контексте выступает в роли неотснятой пленки. А сама человеческая природа представляет собой никак не именуемый бессознательный сгусток энергии, и настоящая ее обитель — мир нирваны (от санскритского nir — «угасание»). Превращение в Будду — хоть и амбициозная, но вполне оправданная цель. С одной стороны, ваше «я» помещается в естественную среду обитания — нирвану. С другой, вы выходите из круга земных перерождений, которые (по мнению 3 млн буддистов) несут лишь новые страдания. Есть только одно «но». Работать над собой придется в течение 3000 перерождений. То есть жизней.

    Интересный факт. Самому Сиддхартхе Гаутаме, чтобы достичь нирваны, потребовалось пройти 500 перерождений. Обычному человеку их потребуется не менее 3000. Многовато. И некоторые буддисты с этим согласны. На Дальнем Востоке и в Тибете даже существуют особые школы (дзен, чань и др.), практикующие достижение нирваны за одну жизнь. Их адепты, которыми могут быть только монахи, концентрируются не столько на буддийской этике (первый и второй этапы духовного совершенствования в классическом буддизме), сколько на техниках медитации (третий этап, см ниже). Они уверены, что особые заклинания вкупе со сложными методами расслабления и концентрации достаточны для того, чтобы лет через 50-60 уйти в нирвану. Однако даже великим мастерам такое удается крайне редко. Кстати, постигать дзен можно только вместе с учителем-профессионалом: многие европейцы, пытавшиеся самостоятельно следовать ему, сошли с ума.

    Благородный восьмеричный путь буддиста (санскр,- арья аштанга марга)

    Шаг 1. «Правильный взгляд». Избавиться от своего неведения, понять, что сущность этого мира — страдания и любые оптимистические надежды не более чем самообман.

    Шаг 2. «Правильное намерение». Четко осознать, что для следования путем Будды придется принести в жертву все, что обычно доставляло (пусть и иллюзорное) удовольствие.

    Шаг 3. «Правильный поступок». Необходимо воздержаться от всего, что причиняет боль другим существам. Нельзя убивать, воровать, впадать в гнев, торговать оружием, людьми и любыми живыми существами, а также употреблять их в пищу.

    Шаг 4. «Правильный образ жизни». Противостоять своим плотским желаниям. Запрещается есть и спать вдоволь, общаться с женщинами и употреблять дурманящие напитки. Жить только честным трудом, не содержать игорных притонов и не торговать алкоголем. Из заработанных средств на себя тратить ровно столько, сколько необходимо для поддержания жизни, а остальное раздавать нуждающимся. Противостоять и страстям духовным: гордыне, жажде славы, зависти и стяжательству.

    Шаг 5. «Правильная речь». Следить за своей речью: не лгать, не клеветать, не браниться, не распространять слухов и сплетен.

    Шаг 6. «Память». Начать овладение техникой йоги. В первую очередь развить умение сосредоточиться. Сконцентрировавшись на каком-либо предмете, необходимо довести себя до такого состояния, когда сможете с закрытыми глазами описать этот предмет во всех деталях столь же точно, как если бы глаза оставались открытыми.

    Шаг 7. «Усердие». Необходимо отождествить себя с любым выбранным предметом. Используя технику сосредоточения, нужно каждой клеткой организма прочувствовать свою новую сущность и уверить себя в том, что избранный предмет и есть вы сами. Затем возвратиться к «реальности», чтобы убедиться в «ложности» пережитых ощущений. Так приходит понимание относительности образов и установок сознания, ведь теперь ясно: оно может представить все, что угодно.

    Шаг 8. «Сосредоточение». На заключительной ступени своего духовного роста начать медитировать над образом Будды или какого-нибудь буддийского святого. Сначала изучить этот образ во всех деталях, а потом отождествить себя с ним. Если отождествление удалось, вы растворяетесь в нирване.

    Нирвана — это вовсе не холодный и бесцветный мрак. Буддисты сравнивают ее с успокоенным морем, которое не знает ни бурь, ни ураганов. Это состояние свободы и особой надличностной полноты бытия.

    ©При частичном или полном использовании данной статьи — активная гиперссылка ссылка на познавательный журнал alfaed.ru ОБЯЗАТЕЛЬНА

    Вас это заинтересует:

    Разве идея буддизма о том, что, чтобы желание достичь нирваны исполнилось, нужно отказаться от желаний, не противоречива?

    Вы упрощаете понятие желания, из-за этого возникает парадокс. В буддийской традиции путь к нирване это не отказ от абсолютно всех мотиваций сознания, стремлений ума. Это отказ от мотиваций, являющихся причинами неудовлетворённостей, от жажды. Мотивация достичь нирваны полезна, если она не сопровождается привязанностью, если не является причиной проблемы. Если же ум создаёт из этой мотивации предмет привязанности, то возникают кармические последствия, мешающие освобождению ума.

    Если попробовать упростить, то можно сказать, что есть минимум восемь желаний от которых не нужно отказываться на пути к нирване:

    1. Желание всё правильно понимать, правильно различать причины и следствия проблем.
    2. Желание правильно ставить цель перед собой. Правильно — значит развивать полезные качества ума и не развивать вредные.
    3. Желание правильно общаться. Не говорить гадости, не спамить, не флудить, не хейтить, не ловить хайп.
    4. Желание правильно действовать. Делать полезные дела.
    5. Желание вести правильный образ жизни, не оказываться в зависимости от например вредной профессии или накопительства вредных вещей.
    6. Желание прилагать все усилия, чтобы достичь результата.
    7. Желание чётко осознавать процессы, протекающие в уме. Находиться не в затуманенном состоянии ума, а в осознанном.
    8. Желание правильно сосредотачиваться, уметь владеть умом.

    Эти желания не являются причинами проблем, если ум не привязывается к ним. Нирвана — это не прекращение всех желаний или любого мышления. Например, будда в состоянии нирваны продолжает желать счастья всем существам. Если же человек привязывается к чему-то, то возникает препятствие. Например, любимый ученик будды — Ананда, который позже стал вторым патриархом, испытывал затруднения из-за того, что был очень привязан к будде. В то время как другие ученики будды быстрее достигли прогресса в развитии, Ананда смог это сделать только после смерти учителя, когда осознал вред привязанности.

    Портал Musecube о спектакле «NIRVANA»

    Креативный редактор портала MUSECUBE Ирина Мишина о спектакле режиссера Юрия Грымова «Nirvana»:

    «…Так вот, Nirvana. Это, как вы могли уже догадаться (или прочитать в отзывах и пресс-релизах), спектакль о лидере культовой гранж-группы — Курте Кобейне. Но вот какая тонкость: спектакль этот не биографичен. Вам не будут рассказывать о становлении Курта в музыке, о том, как взбиралась на музыкальный Олимп его «Нирвана», о творческих поисках и метаниях. Нет, всё это остаётся практически за кадром, упоминаясь вскользь, вполслова.


    Фото: Владимир Чиков

    Драматург и режиссёр ставят перед собой иную задачу, нежели просто в очередной (бессчётный!) раз пересказать жизнеописание Кобейна. Нас на два часа (это по программке, по факту спектакль длится дольше, что в данном случае неимоверно радует) «переселяют» в голову Курта, где мы следим за всеми его тараканами (хотя тут, точней будет сказать, комарами — это такой мини-спойлер одной из сцен спектакля), погружаемся на самое дно, барахтаемся в безысходности и к финалу понимаем: да, оставаться в этом болоте нельзя, просто нет никакой возможности. Но и выход отсутствует. А потому… Ну, мы же все знаем, чем закончилась яркая, но короткая жизнь лидера «Нирваны», правда?

    Курт в спектакле пытается достичь своей нирваны — той, о которой говорят буддисты. И, казалось бы, он уже близок к ней — финальный монолог Кобейна, та самая переоценка ценностей, отрицание «Нирваны» ради нирваны, буквально вызывает мурашки по всему телу, а многие в зале, совершенно не стесняясь окружающих, вытирают слёзы. Но…


    Фото: Владимир Чиков

    Есть на сцене персонаж, который на самом деле является главным и ключевым. Это единственный друг Курта — Драг (от английского drug — наркотик). Что такое Драг? Голоса ли в голове Кобейна, вызванные наркотическими трипами? Воображаемый друг детства Курта, Бодда, который, повзрослев и возмужав, трансформировался в Драга? Или же — страшно сказать — судьба, фатум? Драг — та стена, что, в итоге, стала между Куртом и его женой и дочерью. Драг — то, что, казалось, толкало на творчество, а по факту — тормозило на одном месте. Драг — «чёрные очки», которые не давали разглядеть по-настоящему близких людей, друзей, приятелей, просто хороших знакомых, оставляя Кобейна в самой ужасной «комнате страха» — его душе, одинокой и не имеющей возможности выбраться на свет.


    Фото: Владимир Чиков

    Nirvana — поразительный спектакль, который, я уверена, необходимо показать каждому подростку. И неважно, знают ли они, кто такой Курт Кобейн (буквально пять минут перед походом в театр потратьте, чтобы объяснить подрастающему поколению феномен «Нирваны» и уровень популярности группы). Более выпуклой, доходчивой и мощной пропаганды против наркотиков я, пожалуй, и не видала.

    Nirvana в «Модерне» — не только и не столько для фанатов Кобейна (проверено на себе). Она — для тех, кто любит копаться в человеческой сущности. Для подрастающего поколения, о будущем которого все мы заботимся. Да что там — она для всех. Эта премьера — явление на столичной театральной сцене, и я нисколько не преувеличиваю.


    Фото: Владимир Чиков

    Грымов совершил настоящее чудо, продемонстрировав публике падение человека безо всяких прикрас, но сделав это с максимальным уважением к нему. Мы смотрим на грязь, которая не пачкает, а возвышает нас. Невероятно!»

    Полный текст статьи читайте по ссылке!

    «Диалог» о буддизме

    Древнейшая мировая религия – буддизм. Религия, полная тайн и парадоксов. Религия без Бога, которая призывает своих последователей в обыденном понимании просто исчезнуть. Люди, если интересуются ей, то, как правило, как каким-то экзотическим восточным блюдом. Подробнее о буддизме в интервью «Вестям» рассказал один из лидеров мирового буддизма – XVII Кармапа Тринлей Тхайе Дордже.

    – Здравствуйте, Ваше Святейшество. Сначала хочу кратко напомнить историю буддизма. Какие в нем существуют направления, как он развивался? И какие исторические школы в нем сложились?

    Буддизм – это древнейшая из мировых религий. Время ее возникновения ученые относят к шестому веку до нашей эры. Стоит отметить, что слово «буддизм» не является самоназванием. Сам этот термин изобрели европейские ученые в девятнадцатом веке. А буддисты называют то, во что верят, просто «учением» или «учением Будды». Согласно преданию, основатель этой религии Ситхатха Гаутама был сыном царя и происходил из сословия воинов. Еще при рождении ему предсказали, что он станет великим человеком. Его отец хотел, чтобы сын унаследовал царство, и боялся, что развитый не по годам отрок примкнет к бродячим философам и проповедникам, которых в те времена в Древней Индии было множество. Царь сделал все возможное, чтобы уберечь Гаутаму от философских размышлений. Лишь в зрелом возрасте тот осознал, что в жизни есть страдания и смерть, болезни и нищета. Встретив мудреца, погруженного в созерцание, царевич осознал, что должен и сам последовать его примеру. Только так можно отыскать причины всего того дурного, что отравляет людям жизнь. И найти способ, которым можно было бы освободиться от этого. И Ситхатха ушел к странствующим проповедникам и мудрецам. Учился у многих из них. Везде достиг успехов. Однако так и не нашел ответа на вопросы, которые терзали его. Тогда он расположился под деревом и поклялся, что не уйдет, пока не добьется своего. Спустя время ему открылись четыре благородные истины: что все есть страдание, что у этого есть причина – жажда жизни, которая и приводится к круговороту жизни и смерти. Он узнал, что можно достичь нирваны, то есть, состояния, в котором страдания нет, в котором человек просто исчезает. И что есть путь, который позволяет этого достигнуть. Он и сам прошел по этому пути первым, став Буддой, пробужденным. И начал проповедовать. Создал первую общину – сангху – и учил до самой старости. В конце пребывания среди людей Будда завещал ученикам быть самим себе светильниками и ушел в нирвану без остатка. После этого те продолжили проповедь, распространяя буддизм по Азии. К первому веку до нашей эры начали складываться два главных направления буддизма: учение старейших – тхеравада и Великая колесница – махаяна. Для первых идеалом был архат, то есть, святой монах, который собственными усилиями достиг нирваны и навсегда покинул этот мир. Для вторых пример для подражания – это бодхисатва, человек, который не только принял решение стать Буддой, но и стремиться помочь всем живым существам достичь того же.
    Помимо Китая буддисты пришли в Корею и Тибет. И там, в рамках махаяны, возникло еще одно важное направление буддизма – Алмазная колесница, или ваджраяна. Из множества тибетских школ есть две крупнейших. Начало обеим в промежутке с X по XI века нашей эры положил индийский философ Атиша. По преданию именно он научил людей простой жизни. А лучших из своих учеников – тайному искусству перерождения, чтобы те и в следующих жизнях помнили о том, кем являются, и могли продолжать нести людям свет учения. В Карма кагью почитается учитель Кармапа. Известно уже 17 его перерождений. Причем последнее из них живет в одно время с нами. Это Тринлей Тхайе Дордже. Ему всего 26. Но в нем живет память всех предыдущих Кармап, которые возвысили школу Кагью и сделали ее одной из самых многочисленных. Есть такой великий учитель и в школе Гелуг. Это далай-лама. Гелуг также называется Школой желтых шапок – из-за традиционных головных уборов, которые приняты у священнослужителей этой традиции. Особое внимание школа Гелуг уделяет нравственности. Монашеская дисциплина рассматривается как идеальная основа для религиозного образования и практики. Вследствие этого подавляющее большинство лам этого направления монахи, а не миряне. Примечательно, что в России буддисты представлены как раз школой Гелуг. За две с лишним тысячи лет буддизм распространился по всему миру – от Цейлона до российских Тувы и Бурятии, от Калмыкии до Японии. С каждым годом все больше буддистов в Европе и Америке. Общее число буддистов, по разным данным, от миллиарда двухсот миллионов до полутора миллиардов человек.

    — Ваше Святейшество, среди мировых религий буддизм производит такое впечатление, что он стоит немного в стороне от социальных и политических проблем современности. Действительно ли это так? И если так, то почему? И каково место буддизма вообще в современном мире? Как вам это видится?

    — Мой опыт показывает, что буддизм в этом отношении очень не похож на другие религии или философские системы. Может быть, вообще неправильно определять буддизм как религию или философию. Вообще относить его к какой-то известной категории учений. Буддизм – это скорее, послание или путь, образ жизни. Буддизм обладает силой приносить мир в разум и жизнь человека. И обычно именно таким образом буддизм приносит большую пользу всему обществу. В этом его большое благо.

    — В то же время многие люди, часто это известные люди, актеры, звезды, увлекаются буддизмом в современном мире и начинают свои духовные искания. В какой степени они могут привести их к успеху? Можно ли вообще достичь пути просветления, оставаясь в современном суетном и жестоком мире?

    — Как правило, духовный путь – это не что-то такое, что превосходит опыт этой жизни, нашего бытия. То есть, буддизм помогает приобрести позитивный подход, позитивный взгляд на эту жизнь. Таким образом мы можем найти воодушевление, вдохновение прожить эту жизнь с большей пользой, наполнить ее смыслом для себя и для других. Так что неверно считать, что духовный путь – это нечто за пределами нашей жизни.

    — То есть, не обязательно уходить в монастырь или подниматься куда-то в горы, чтобы преуспеть на пути к буддизму?

    — Я уверен, что это, конечно, очень возможно. Такие вещи, как монастыри или места отшельничества, конечно, тоже полезны как способы повысить уровень духовного пути человека. Но, в конечном итоге, человек не обязан покидать общество. Можно продолжать жить своей жизнью и в то же время практиковать методы, позволяющие развить в себе сострадание и мудрость точно так же, как это делают отшельники.

    Вы приехали в Россию по приглашению президента Калмыкии Кирсана Илюмжинова. Как бы вы могли, побывав в этом регионе, охарактеризовать религиозное возрождение в Калмыкии?

    — Если говорить о возрождении, я уверен, что оно очень успешно. Новые начинания буддистов Калмыкии дают новую жизнь корням буддизма, которые там уже были. И сейчас это дает счастливую возможность, я это лично почувствовал, не только буддистским регионам здесь в России, но и всему миру.

    — Второй российский регион, где также исторически живут буддисты и где вы также побывали, это Бурятия. Вот обзор религиозной жизни современной Бурятии.

    Интерес буддизма не только как к религии, но и древней культуре за последние годы в Бурятии огромен. Иволгинский дацан – один из старейших буддистских монастырей, резиденция Хамбо-ламы. В силу этого он традиционно является признанным центром массового туризма и паломничества, особенно возросшего после того, когда дацан стал местом хранения драгоценного нетленного тела Хамбо-ламы Итигэлова. Вот уже семь лет он является объектом поклонения буддистов не только Бурятии, России, но и мира. Его драгоценное тело неподвластно времени. Нет никаких изменений. Потому главным событием жизни буддистов Бурятии на сегодняшний день был и остается феномен XII пандита Хамбо-ламы Даши Итигэлова, удивившего весь мир. Его пришествие к нам показывает безграничные возможности человека, который посвящает себя буддистскому учению, открывает перед наукой небывалые горизонты исследования.

    Сегодня считается, что великим Итигэловым написано более 50 философских книг. Большинство – под сакральными именами. И не все рукописи еще найдены. Но главная книга, говорят ламы, это его драгоценное тело. Сейчас в Иволгинском дацане проводится восемь больших традиционных хуралов. 40 процентов населения Бурятии является буддистами. Потому стараются присутствовать на молебнах, которые помогают в обретении душевного спокойствия, равновесия. Все живые существа, совершившие в дни больших хуралов позитивные и благородные деяния, накапливают неисчислимое количество благодетелей. Хуралы проводят все штатные ламы, а также преподаватель буддистского университета Даши Чойнхорлин Зорикто Батуев. Этот университет – философского направления, где обучается около ста студентов из разных регионов России. Студенты изучают буддистскую философию, основы тантризма, медицину, астрологию, иностранные языки и другие науки. Преподавание ведут учителя, получившие духовное образование в монастырях Индии.

    Даши Чойнхорлин выпускает буддистских священнослужителей, ученых буддологов и востоковедов, специалистов по тибетскому и старомонгольскому языкам. Диспут – один из самых интересных методов закрепления полученных знаний, который проводится каждый день по три-четыре часа.

    Кроме обрядовых ритуалов деятельность Иволгинского дацана также включает лечение прихожан с помощью лекарств тибетской медицины, в которые заложен многовековой опыт применения лекарственных средств природного происхождения. В тибетской медицине используется специфический метод диагностики заболеваний – пульсовый. Арсенал методов лечения различен. Многокомпонентные порошки, в состав которых входят разнообразные составляющие растительного и животного мира, минеры, металлы.

    Интерес к народным методам, в частности к тибетской медицине, в Бурятии большой. На настоящее время она не легализована. Самое главное для лекарей – это благодарность вылечившихся пациентов.

    — Современному человеку практически невозможно поверить, что тело ламы 70 лет пробыло в могиле, сохраняя при этом признаки жизни. И причем, насколько я понимаю, буддизм не верит в чудеса – так, как это делают другие мировые религии. Как бы вы могли объяснить с позиции современной науки вот этот феномен? То, что тело ламы 70 лет остается нетленным и сохраняет некоторые признаки жизни?

    — То, что можно увидеть в Иволгинском дацане, действительно факт. Человек может очень успешно заниматься медитацией. И таким образом человек может продлить свой жизненный опыт и сохранить признаки жизни в теле. То есть, путь медитации распространяется за пределы смерти. Это то, что случалось довольно регулярно в Тибете. И я был удивлен и обрадован, что такие вещи случаются также и у вас в стране, и конкретно в Бурятии. Это очень вдохновляет очевидцев. И это не чудо и не какой-то род магии. Это, скорее, свидетельство особых возможностей разума. Когда разум сконцентрирован определенным образом, человек может оставаться в состоянии медитации на годы.

    — Ваше Святейшество, на рубеже тысячелетий буддизм испытывает серьезные, я бы сказал, структурные трудности. Например, известна проблема с идентификацией, определением личности Панчен-ламы. И Ваше Святейшество также испытывало некоторые трудности с признанием верующими во всем мире. Как, по-вашему, чем вызваны эти проблемы в духовном и в историческом плане? И как буддизм может их преодолеть?

    — Я думаю, что это следствие политических проблем. Вот в начале беседы вы спросили – как буддизм участвует в жизни общества? Мое понимание таково: буддизм должен сотрудничать с обществом, но не с политикой. Потому что, когда духовный путь смешивается с политикой, это оказывается вредным как для духовного пути, так и для политики. С буддистской духовной точки зрения то, о чем вы спросили, это просто политика в чистом виде. И лучше не концентрироваться на этом, а просто развивать духовный путь, не смешивая его с политическими проблемами.

    — Ваше Святейшество, в России вы впервые, как вы сами сказали. Скажите, что вам особенно запомнилось в нашей стране из того, что не связано с буддизмом и с религией?

    — Три недели я путешествовал по России. Очень много впечатлений. Прежде всего, меня поразили, конечно, размеры вашей страны. Какая она огромная! А разница между ее регионами также удивляет. И меня очень тронула открытость людей, их честность, теплота, великое сердце. И их энтузиазм в том, чтобы узнать, что такое буддизм. Чтобы содействовать буддизму или чтобы буддизм содействовал их жизни. Меня глубоко тронула открытость людей, многие из которых останутся сокровищами моих воспоминаний.

    — Спасибо большое, Ваше Святейшество.

    Пещеры Аджанты. В поисках утраченных сокровищ

    • Джонатан Глэнси
    • BBC Culture

    Автор фото, Thinkstock

    Пещеры Аджанты служили святилищем буддийским монахам со II века до н.э. Почти полторы тысячи лет они пребывали в забвении, но недавно их потрясающие духовные и художественные сокровища словно были открыты заново. Завесу тайны над пещерами Аджанты попытался приоткрыть корреспондент BBC Culture.

    Пещерный комплекс Аджанты состоит из 30 поражающих воображение буддийских храмов и монастырей, словно по волшебству высеченных в утесе, имеющем форму подковы. Скальный храмовый комплекс находится в горах в индийском штате Махараштра в 450 км к востоку от Мумбая. Он был случайно «открыт» в 1819 году.

    Более тысячи лет об этой жемчужине буддийского искусства не знал никто, кроме разве что диких животных, насекомых, вод протекающей по ущелью реки, листвы деревьев непроходимых лесов да, пожалуй, людей из загадочного народа бхилов. Создатели храмов Аджанты покинули их еще в 500 году новой эры. В 1983 году пещерные святыни были объявлены частью всемирного наследия ЮНЕСКО.

    Джон Смит, молодой британский офицер-кавалерист из 28-го Мадрасского полка, обнаружил высоко над водами Вагхоры (Тигриной реки) вход в пещеру во время охоты на тигров 28 апреля 1819 года. Смит и его спутники вскарабкались на скалу и вошли в пещеру, освещая себе путь факелами, сделанными из пучков сухой травы. Они оказались в великолепном сводчатом зале с колоннами, стены которого были покрыты потускневшей живописью. Под куполом они увидели статую вечного Будды, молящегося у святилища и напоминавшего могильный курган. Это была буддийская ступа.

    Автор фото, Robert Preston Photography

    Подпись к фото,

    Для туристов были созданы копии пещер

    Смит вырезал свое имя на статуе Бодхисатвы — изваяния, олицетворяющего одну из прошлых жизней Будды, которую он прожил, прежде чем достичь нирваны. С тех пор к автографу Смита своим имена прибавили тысячи посетителей пещер Аджанты – галереи самых древних и едва ли не самых прекрасных образцов буддийского искусства. Теперь этот комплекс пользуется всемирной славой и привлекает множество туристов.

    Новость о находке Смита распространилась быстро. В 1844 году Королевское азиатское общество командировало майора Роберта Джилла, офицера 44-го Мадрасского пехотного полка, художника и антиквара, в пещеры Аджанты с заданием написать на холсте живописные репродукции настенных росписей.

    Идея отправить майора Роберта Джилла с этой миссией в Аджанту принадлежала археологу и историку искусства Джеймсу Фергюссону, одному из первых исследователей индийского буддизма. Именно Фергюссон присвоил пещерам номера, которые используются и по сей день. «Я пронумеровал их, как дома на улице», — вспоминал он. – Ред.

    Командировка майора Джилла положила начало долгой и кропотливой работе по научному описанию художественных сокровищ в молитвенных залах (чайтья-гриха) и монастырях (вихара), высеченных, как представляется, из монолитной скалы в два этапа. Во время первой фазы строительства, во II-I веках до н.э., были созданы пять залов для общей молитвы.

    Вторая фаза пришлась на V век н.э., когда при Харишене, последнем великом правителе из династии Вакатака, были высечены и расписаны фресками все остальные пещеры. В них главным образом располагаются монастыри с кельями для монахов. Майору Джиллу приходилось трудиться в крайне неблагоприятных условиях. Климат в тех краях невыносимо жаркий, местность изобиловала тиграми, а воинственный народ – бхилы – никогда не мирился с завоевателями, будь то пришлые хинду, императоры из династии великих Моголов или британская армия XIX века.

    Образы, затерянные во времени

    Когда Джилл и другие путешественники карабкались на скалы, в которых выбиты пещеры, по канатам и веревочным лестницам (первоначальные каменные ступени давно исчезли), их взорам открывались памятники архитектуры самого высокого порядка. От великолепия статуй и настенной живописи буквально захватывало дух.

    Автор фото, Dinodia Photos

    Подпись к фото,

    Пещеры были заброшены в V веке новой эры и обнаружены лишь спустя почти полторы тысячи лет

    Здесь буддийские монахи взирали на великолепные изображения, повествующие о жизнях, которые прожил Будда, прежде чем индийский царевич Сиддхартха Гаутама в VI веке до н.э. основал учение и направление мысли, которым теперь следуют сотни миллионов людей во всем мире.

    Образы Будды соседствуют с чувственными изображениями чарующих царевичей и царевен, животных, ювелирных украшений, шелков, сцен плотской любви и проявлений жизни во всем ее смертном многообразии. Некоторые изображения шокировали кое-кого из чопорных представителей викторианской эпохи. Новообращенные религиозные фанатики осуждают их и сегодня, не в состоянии понять, что древние индийские художники выражали в изваяниях и красках свое исполненное радости жизни видение естественного дара плодородия и божественной красоты.

    Подобно индийской архитектуре I в. н.э., в живописи пещер Аджанты прослеживаются удивительные параллели с древнегреческим искусством античной поры. Безусловно, это не простое совпадение. На самом деле эти памятники испытали на себе влияние греко-индийской культуры, которая распространилась по Индостану, начиная с IV в. до н.э., то есть со времени походов Александра Македонского. Эллинистические государства и связывающие их торговые пути протянулись от Средиземного моря до Персии, Афганистана и Индии. Аджанта стала одним из промежуточных пунктов на пути до самых дальних рубежей эллинизма – Китая и Японии.

    27 холстов, написанных Джиллом, демонстрировались в Индийском павильоне в Хрустальном дворце – выставочном комплексе и парке развлечений в районе Сиднэм на юге Лондона. 23 из них погибли во время пожара 30 декабря 1866 года, и Джиллу пришлось все начинать заново.

    Тем временем Королевская комиссия по пещерным храмам основала в 1861 году Археологическое управление Индии, которое существует и работает по сей день. Опасения за судьбу художественных ценностей Аджанты приобретали все большие основания по мере роста числа всякого рода самозваных и безрассудных знатоков, а также охотников за сокровищами. Многие из них не просто выцарапывали свои имена на статуях. Иные пытались соскрести живопись со стен и превращали росписи в пыль. Одно из немногих известных произведений древней живописи, которым удалось выжить и без ущерба для себя покинуть пещеры Аджанты, сегодня хранится в коллекции Бостонского музея изящных искусств. Оно было продано за тысячу фунтов стерлингов на аукционе Сотбис в Лондоне в 1924 году.

    Автор фото, Ivan Vdovin

    Подпись к фото,

    Цветные рисунки на стенах пещер

    Администрация Бомбейского президентства, одной из провинций Британской Индии, в 1872 году заказала новые живописные копии росписей Аджанты Джону Гриффитсу, директору Школы искусств в Бомбее. Гриффитс и его ученики исполнили 300 полотен, треть из которых погибла в пламени пожара в Лондонском имперском институте в 1885 году. В 1909 году леди Кристиана Херрингэм, активистка движения за избирательные права британских женщин, покровительница искусств и талантливая художница, продолжила работы по копированию настенных росписей пещер Аджанты. В работе ей оказывали помощь администрация и студенты Школы искусств в Калькутте.

    В конце 1920-х годов индийский археолог и историк искусства Гулам Яздани предпринял широкомасштабный исследовательский проект, в ходе которого провел черно-белую и цветную фотосъемку художественных сокровищ Аджанты. Плоды своих трудов Яздани опубликовал в четырех томах с 1930 по 1955 год.

    В том же 1955 году пять из переживших пожар живописных полотен Гриффитса были сняты с экспозиции Музея Виктории и Альберта в Лондоне и помещены в запасники. С тех пор 164 картины находились в хранилищах, разбросанных по всему Лондону. Они оставались недоступными для исследователей и зрителей полвека. Наконец, в 2005 году, 81 работа была извлечена на свет Божий. Музей приступил к реализации проекта по реставрации, документированию и «возрождению» коллекции.

    Оригиналы, оставшиеся в пещерах, постепенно теряли первозданный вид. Несовершенство методов консервации привело к порче росписей. Кемпо Ариа писал, что британские исследователи покрыли стены пещер лаком ради сохранности живописи. Двое итальянских реставраторов, которых прикомандировали к группе Яздани, поверх слоя «викторианского» лака нанесли состав на основе смолы, после чего росписи были едва видны. Не улучшал состояние дел и покрывавший стены и росписи на них помет летучих мышей, которые обитали в пещерах.

    В поисках смысла

    Автор фото, Dinodia Photos

    Подпись к фото,

    Мог ли храмовый комплекс служить местом тихого, уединенного созерцания и медитации?

    Команда исследователей во главе с Радждео Сингхом из Археологического управления Индии занимается изучением произведений искусства Аджанты с 1999 года. Ученые применяют в работе новые технологические методы, разработанные в Японии. С помощью этих методов исследователям удалось выявить первозданную интенсивность красочных пигментов и всю несравненную красоту многих портретов, созданных в I в. н.э.

    Кроме того, ученые раскрыли художественные приемы, которые применяли древние живописцы, — перспективу, светотеневую моделировку и другие способы создания трехмерных изображений. Они разобрались в том, какие природные пигменты из драгоценных камней использовались для изготовления красок. К ним относится, например, лазурит, который привозили из Афганистана.

    Во время реставрации вновь встали вопросы, которые не раз задавали исследователи за последние 200 лет. Как древним художникам удавалось создавать столь выдающиеся произведения живописи, так точно использовать цветы в кромешной тьме вырубленных в скалах храмов и монастырей? И какова могла быть численность той армии архитекторов, каменщиков, скульпторов и живописцев, которые работали здесь в период примерно с 460 по 500 год н.э.? Мог ли храмовый комплекс, созданный за такой короткий период времени на закате династии Вакатака и ее империи, служить местом тихого, уединенного созерцания и медитации, если здесь, на гигантской строительной площадке, вовсю кипела работа?

    Археологические проекты, предпринятые на протяжении двух последних столетий ради поисков ответов на эти вопросы, а также с целью описания и консервации этого пиршества буддийского творчества, снискали Аджанте не поддающуюся описанию славу. Немало способствовали этому и потоки туристов, которых становится с каждым годом все больше. В 2013 году в центре для посетителей, расположенном в четырех километрах от скалы, были открыты копии четырех пещер, созданных дизайнером из Мумбая Ракешем Ратодом. Замысел этого проекта состоял в том, чтобы сократить число посетителей, направляющихся в драгоценные чайтья-гриха (храмы) и вихара (монастыри).

    Впрочем, фальшивые пещеры не пользуются успехом. Очевидно, туристов влекут подлинные памятники, хотя многие предаются буйному веселью на расположенных поблизости рынке и в харчевнях, привечающих сегодня каждого, кто решит совершить паломничество в Аджанту.

    И вся безмятежность спящего Будды, возлежащего в одной из пещер, лучи света, освещающие статуи молящегося Будды во время летного и зимнего солнцестояния, архитектура, от совершенства которой захватывает дух, и неотразимая красота пещерной живописи возвышают Аджанту над мирской суетой. Безусловно, Аджанта – это магнит для туристов.

    Как достичь нирваны за 3 простых шага, гарантировано! | by Dry Monkey Philosophy

    Согласно Будде, все мы можем достичь нирваны и стать просветленными. Как бы то ни было, каким бы ни было состояние просветления, у Будды, похоже, был метод, доказывающий, что он не поможет нам добраться до этого «пробужденного» состояния.

    Будда, ранее известный как принц Сиддхартха, является надежным оратором на эту тему, поскольку его имя в основном описывает его квалификацию. Слово «будда» означает пробужденный .Принц Сиддхартха стал провозглашением пробуждения, хотя он был не единственным буддой. Концепция будды была широко принята в Индии до того, как принц стал Буддой.

    Принцу дали титул «Будда», потому что он был тем, кто пробудился и оттуда создал систему верований для достижения нирваны; состояние бесконечного блаженства и единства со всем , , что бы это ни значило! Эта система верований захватила мир штурмом и стала тем, что известно как буддизм.

    Система убеждений, которой учил Будда по достижении просветления, называлась Четырьмя Благородными Истинами, содержащими Восьмеричный Путь. Этот Восьмеричный Путь является краеугольным камнем учения Будды и состоит из 8-ступенчатой ​​методологии достижения этого просветленного, пробужденного состояния.

    Восьмеричный путь можно резюмировать как культивирование правильных взглядов, намерений, речи, действий, средств к существованию, усилий, внимательности и концентрации в указанном порядке. Какая горстка.

    Этот 8-кратный метод не так прост, как кажется.На самом деле это намного проще, чем кажется. Хотя в настоящее время у нас не так много бродящих будд. Люди, полностью раскрывающие свой потенциал будд, кажутся редким явлением, учитывая универсальность, которую может достичь каждый.

    Будда узнает природу будды в каждом и во всем и поэтому знает каждого как уже просветленного. Поскольку Будда просветлен и связан со всем остальным, он признает мир как себя, который просветлен.

    Почему мы не признаем нашу природу будды? Быстрый ответ: , потому что мы выбрали не . Когда мы решаем, что всем сердцем хотим этого, мы можем проконсультироваться с Буддой и его учениями.

    Будда считает эту жизнь страданием.

    Мы страдаем, потому что хотим. Если мы хотим положить конец страданиям, нам нужно избавиться от желания.

    Его ученики пошли и всем сердцем работали над избавлением от своих желаний. Монашеская жизнь создана специально, чтобы максимально облегчить эту задачу.

    После безуспешных вложений огромного времени и усилий ученики вернулись к Будде и сказали. «Учитель, теперь мы желаем , а не

    В этот момент Будда ответил: «Что ж, теперь вы начинаете понимать суть».

    Так вы хотите избавиться от страданий? Итак, вы хотите увидеть прошлые иллюзии? Итак, вы хотите стать просветленным? Иначе зачем вам щелкнуть эту историю?

    Что ж, если вы таковы намерения, вы попали по правильной ссылке.Но зачем делать 8 утомительных шагов, если вы можете сделать это за 3. Итак, вот 3 шага, которые я обещал:

    Будда рассматривает этот мир как Майя, или иллюзию. Идея, представленная в 8-кратном пути, состоит в том, чтобы помочь человеку увидеть сквозь иллюзию Майя . Итак, проблема в том, что мир, каким мы его знаем или чувствуем, нереален.

    Итак, вопрос: «Как нам избавиться от иллюзий?» какова проблема, которую мы определили. Это подводит нас ко второму шагу.

    Как и многие великие учителя, Будда никогда ничего не записывал.Большая часть имеющихся у нас текстов, связанных с Буддой, была написана его учениками. Основной текст — сутры и Четыре благородные истины.

    Устройтесь поудобнее и расслабьтесь; Я воспользовался привилегией справиться с утомительной работой по изучению буддийских текстов. Мне было приятно! Поскольку, если вы сможете стать просветленным после этих трех простых шагов, тем ближе я стану просветленным. Это беспроигрышная ситуация для вас, меня и всех (всех) остальных.

    Я изучил Алмазную сутру и Сутру сердца, которые являются основополагающими сутрами для понимания учений Будды.Я также внимательно изучил Четыре благородные истины и нашел решение.

    Я квалифицировал решение, сначала осознав вопрос «как нам избавиться от иллюзий» как неуместный и плохо сформулированный. В то же время сам вопрос противоречивый.

    Такой вопрос увековечивает и делает реальностью иллюзию того, что мы изначально пытаемся сбежать. Поскольку природа иллюзии такова, что она нереальна, нет ничего, от чего можно было бы убежать или увидеть прошлое.

    Итак, как же достичь нирваны?

    Если все это иллюзия, то это нереально. Если это нереально, то нет ограничивающего агента, от которого можно было бы сбежать или увидеть проход. Будда согласился бы с моим упрощением его обширной методологии.

    Имейте в виду, что его методология длинна и утомительна только потому, что его ученики просили, чтобы это было именно так. Им нужен был метод, и поэтому Будда дал им метод. Они усложнили его метод. Будда не собирался позволять своим ученикам испортить его нирваны , поэтому он предоставил им методы делать то, что им заблагорассудится!

    Шаг третий: пойдите, умойтесь пресной водой, чтобы убедиться, что не спит ; потом просто идти дальше; , что означает двигаться вперед или не задерживаться.Другими словами, прощай!

    Миграции буддизма

    Миграции буддизма

    Миграции буддизма
    Статья, написанная Лайонелом Лэндри для Азиатского общества Фокус на азиатских исследованиях Vol. II, No. 1, Asian Religions , pp. 20, Fall 1982.

    Сиддхартха Гаутама, позже известный как Будда, Просветленный, учил в северной Индии в шестом веке до нашей эры. Его доктрина отошла от индуизма его времени, утверждая, что действительно существует выход из бесконечного цикла рождений и возрождений, которому индусы считали, что всякая разумная жизнь предназначена навсегда.Далее он учил, что страдания и печаль существования в этой жизни были результатом привязанности людей к желанию — желанию удовольствия, удовлетворения, власти или чего-то еще.

    В своих Четырех Благородных Истинах и Восьмеричном Пути Будда исследовал корни несчастья и обрисовал в общих чертах систему правильного мышления, речи, поведения, ментального осознания, действия и работы, основанную на непривязанности, аскезе и самосовершенствовании. контроль — терпеливо учился, медитировал и практиковал на протяжении многих перерождений.Даже если путь был одиноким и трудным в долгой серии жизней, набожный практик, тем не менее, мог стремиться в конечном итоге достичь Нирваны, прекращения желаний и перерождения, исчезновения эго.

    Буддизм охватил Индию великим и мирным преобразованием, когда буддийские монахи в шафрановых одеждах тысячами проповедовали мысль Будды. Через море учения достигли Шри-Ланки, а через Бенгальский залив — территорий нынешних Бирмы, Таиланда, Камбоджи и Индонезии.

    Во всех этих странах великие архитектурные памятники до сих пор прославляют жизнь и мысли Будды, как это, кажется, проповедовали при его жизни или вскоре после этого его ученики. Эти сооружения воплощают учение «Просветленного» в чудесной скульптуре храмового убранства. Ангкор-Ват в Камбодже и Боробудур на индонезийской Яве — два таких храма. Паган в Бирме является местом расположения сотен пагод; На Шри-Ланке много героических построек, построенных благочестивыми королями.Поразительно отметить, что при переходе через море учения Будды, казалось, претерпели относительно небольшие изменения.

    Напротив, по мере распространения буддизма по суше он претерпевал глубокие изменения. В те дни и в последующие века существовали великие сухопутные торговые пути, которые соединяли Китай даже со Средиземным морем. По этим маршрутам буддизм распространился на северо-запад Индии и за ее пределы, вдоль легендарного Шелкового пути с востока на запад. Росли монастыри и великие университеты. По мере того как учения доходили до людей разных цивилизаций, потребность в адаптации их к местным обычаям по-разному формировала идеи Будды.Прежде всего, казалось, нужен был менее строгий путь к Нирване (вечному блаженству), чем тот, которому учили в Юго-Восточной Азии. Новый путь откроет путь, открытый для всех, а не только для замкнутых отшельников и святых, которые практиковали Учение в течение своей бесчисленной уединенной жизни. Требовалось большое транспортное средство, а не малое транспортное средство, предназначенное для очень немногих, какими бы преданными они ни были. С появлением этой более широкой и доступной доктрины возник взрыв священных текстов, комментариев, скульптур и искусства, в центре которых находится не только Будда, но и многие фигуры, представляющие различные аспекты природы Будды.Искусство и учения распространились на запад в Афганистан и через Центральную Азию на восток до Тихого океана — в Китай, Корею, Японию и то, что мы сейчас называем Вьетнамом. Во времена династии Тан в Китае (618–907 гг. Н. Э.) Буддизм породил блестящую культуру, которая оказала большое влияние на все соседние страны Восточной Азии. Если буддизм малой колесницы казался суровым, героическим и — в некотором смысле — одиноким, то буддизм большой колесницы стал теплым, знакомым, легким для понимания и практики.

    Учения достигли Японии примерно в пятом веке А.Д., и жил более или менее спокойно с ранними японскими формами поклонения природе, известными как синтоизм. В Японии возникло множество различных сект — некоторые все еще уходили корнями в Китай, некоторые были весьма воинственными, некоторые в высшей степени эзотерическими, некоторые открыты для наиболее общего знаменателя японского общества. Возможно, самая известная секта в этой стране — это Дзэн, форма, известная ранее в Китае как Чань, с мгновенным озарением (сатори) через медитацию и изысканно утонченным представлением о красоте.

    Буддизм в конце концов умер на своей родине, в Индии, но он правил в большей части остальной Азии как Хинаяна («Малая колесница» Юго-Восточной Азии; практикующие предпочитают термин Тхеравада, «Учение старейшин») или Махаяна. («Большое транспортное средство») всей остальной Азии, за исключением Тибета.В Тибете в девятом веке возникла уникальная форма буддизма, смешанная с существовавшим ранее анимизмом, которая подчеркивала монашество во главе с перевоплощенными ламами. Духовным главой тибетского буддизма является Далай-лама, реинкарнация почитаемого Бодхисаттвы Сострадания Ченрезига (Авалокитешвары). Тибетский буддизм делает упор на медитации (в форме повторяющегося пения, использования молитвенных колес и обходов) и создал плодотворные формы искусства и сложные ритуалы.

    Однако в какой бы форме и как бы ни расходились на первый взгляд многочисленные секты и культы, в которые развился буддизм, важнейшее центральное послание Будды оставалось неизменным.В этом послании подчеркивается, что желание является корнем несчастья в человеческой жизни через циклы рождения и возрождения; что есть способы достичь просветления, искоренить желание и прийти к прекращению перерождений; и что медитация, как и сострадание ко всем живым существам, входят в число практик, которым нужно следовать.

    Буддизм не боролся с местными верованиями, с которыми он встречался по мере своего распространения, а скорее ассимилировал в себя элементы, наиболее глубоко укоренившиеся в различных областях. Это было не завоевание меча, а, скорее, триумф милосердного убеждения — мирной, исторической прозелитизации.

    Как достичь нирваны, идя благородным восьмеричным путем

    Обратите внимание: когда в этой статье упоминается Nirvana, мы не говорим о гранж-группе 90-х. Да, они были великолепны, но здесь мы попадаем в буддийское пространство.

    Представьте себе колесо с восемью спицами, удерживаемых вместе центральной ступицей. Каждая из этих спиц — полезный инструмент, который помогает двигаться вперед к просветлению, причем каждая спица имеет свое особое предназначение.

    Вот как обычно изображается Благородный Восьмеричный Путь: как полезный инструмент, полный положительных указаний о надлежащем, полезном поведении.

    В отличие от других религий, которые бьют преданных огромным списком «НЕ», буддизм предлагает это мягкое руководство, которое может помочь людям найти свой собственный путь, пока они пробираются сквозь серый туман земного существования.

    Нирвана против Самсары

    Прежде чем мы углубимся в сам путь, давайте познакомимся с терминологией.

    В буддизме высшая духовная цель, к которой нужно стремиться, — положить конец трудному, болезненному циклу перерождения, известному как Самсара .

    Самсара определяется как тройной огонь заблуждения, жадности и ненависти. Пока душа не вырвется из этих ядов, они привязаны к этому материальному плану и должны перерождаться снова и снова, пока не достигнут просветления.

    Они скованы ненавистью, невежеством, желаниями и жестокостью и поэтому не видят реальности универсального единства.

    Если душа способна освободиться от этого цепкого, жадного невежества, у нее есть возможность достичь Нирваны : состояния бытия, в котором душа ничем не связана.

    Один из способов, которым это было изображено, — это сияющее пламя, подвешенное в небытии / всем. Это не конец спички, свечи или чего-то еще: это просто свет, сам по себе.

    Четыре благородные истины

    Теперь, прежде чем мы вступим на восьмеричный путь — руководство, которое может помочь людям освободиться от Самсары — нам нужно взглянуть на четыре благородные истины.

    Многие люди ошибочно полагают, что буддизм угнетает или негативен, потому что в нем так много внимания уделяется страданию.

    Это предубеждение быстро развеивается, как только люди действительно немного углубляются в философию, но большинство из нас на Западе настолько захвачены идеей «счастье все время!» идея о том, что может быть неудобно и сложно сидеть с такими вещами, как боль, печаль, страх и предательство, и смотреть им в лицо честно и с состраданием.

    Будда определил, что есть Четыре благородные истины, которые составляют основу нашей реальности.Вкратце они следующие:

    Первая благородная истина: страдание существует

    Когда большинство из нас думает о слове «страдание», мы сравниваем его с серьезной ужасной проблемой, такой как перелом бедренной кости или застревание в зоне боевых действий.

    Буддийское понятие страдания совершенно иное, и оно относится к так называемым «негативным» вещам, которые мы обычно чувствуем ежедневно.

    Беспокойство, стресс, внутреннее смятение: все те эмоции, которые могут вызвать общее чувство недовольства.

    На самом базовом уровне это можно описать как недостаток самореализации. Отсутствие внутреннего покоя.

    Вторая благородная истина: есть причины (пути) ваших страданий

    # 2 здесь все о том, чтобы определить, что именно заставляет вас страдать.

    Точно так же, как целителю нужно найти первопричину болезни, чтобы эффективно ее лечить, вам нужно разобраться, что именно вызывает у вас страдания, чтобы вы могли устранить ее в источнике.

    Поскольку все страдают по-разному, способность определить, что именно заставляет вас страдать как личность, является монументальной. Это позволит вам внести необходимые изменения, чтобы вы могли двигаться к миру.

    Третья благородная истина: благополучие существует

    Это противоположность или, скорее, дополнение к первой благородной истине. Так же, как важно признать и принять тот факт, что страдание — это реальность, так же важно признать и принять, что счастье также реально.Знание того, что это реально, дает вам твердую цель, к которой нужно стремиться.

    Четвертая благородная истина: определите свой путь к благополучию

    Опять же, это отражает предыдущий путь. Точно так же, как в первом признается существование страдания, в этом воплощается тот факт, что существует выход из вашего особого вкуса страдания.

    Ваша цель здесь — найти корни всего, что причиняет вам боль и лишения, чтобы вы могли исключить их из их источника.

    Если один конкретный аспект вашего страдания вызван определенным типом поведения, то изменение этого поведения положит конец этому типу страдания.

    Подумайте об этом так: вы чувствуете боль в руке. Почему? Потому что в нем горящий уголь. Почему у тебя в руке горящий уголь? Вы привыкли его носить.
    Что произойдет, если вы отпустите это? Что ж, жжение прекратится, и боль пройдет.

    В конечном итоге, признавая и принимая эти четыре истины, ищущий получает довольно прочную дорожную карту к внутреннему миру и радости.

    Даже самые неудобные обстоятельства можно рассматривать как возможности для обучения.Ключ в том, чтобы определить свой личный путь к благополучию, поскольку ваш опыт в этой жизни совершенно уникален для вас.

    То, что работает для одного человека, не сработает для другого, потому что жизненный опыт очень сильно различается.

    Что общего у всех путей, так это способность быть просветленным в соответствии с восьмеричными принципами, изложенными Буддой 2500 лет назад.

    Вам также может понравиться (продолжение статьи ниже):

    Благородный восьмеричный путь

    1.Правильное понимание (Samma ditthi)

    Это также можно интерпретировать как «правильный взгляд», и в основном это означает видеть вещи такими, какие они есть, и понимать их на фундаментальном уровне.

    Многие люди видят мир сквозь туман, созданный из предвзятых идей, собственных предубеждений или культурной идеологической обработки, а не через истинное осознание и понимание, что обычно приводит к большим конфликтам с другими.

    Основная цель этого пути — устранить бредовые мысли, путаницу и непонимание.

    Мы стремимся понять, как создаются страдания: не только наши собственные, но и страдания других людей.

    Когда мы видим причины наших собственных страданий, мы можем преодолеть эти причины к счастью … и когда мы видим, как страдают другие люди, мы можем простить их и, надеюсь, помочь им двигаться к счастью.

    Теперь имейте в виду, что такого понимания нельзя достичь, прочитав кучу книг по саморазвитию.

    Речь идет об использовании вашего личного опыта и искреннем осознании мира вокруг вас.

    Очень редко мы можем по-настоящему понять ситуацию, пока мы не проживем ее на собственном опыте, не будем присутствовать и внимательны, переживая ее.

    Когда дело доходит до трудных ситуаций — тех, которые чаще всего вызывают определенные страдания, — большинство людей немедленно реагирует на них — это делать все возможное, чтобы уменьшить реальность их обстоятельств.

    Они могут отрицать, отвлекать себя или притуплять то, что они чувствуют, с помощью различных веществ.

    Истинное понимание может быть получено, только если держать глаза открытыми для реальности переживаемого.

    Это очень сложно сделать, но все, что стоит сделать, сопряжено с определенными трудностями, не так ли?

    2. Правильная мысль (Samma sankappa)

    Это также называется правильным мышлением или правильным намерением. Это связано с тем, где мы позволяем нашим мыслям блуждать, поскольку позволение нашему воображению буйствовать может повлиять на многие аспекты нашей повседневной жизни.

    Как вы думаете, сколько времени вы проводите в ловушке собственной головы?

    Предвидение ужасных вещей (вызывающих всевозможные беспокойства), воспроизведение произошедших конфликтов или планирование вещей, которые вы ** могли ** сказать, если попадаете в какой-либо конкретный сценарий, — все это не является реальным в данном конкретном случае. момент.

    Вы увлечены непродуктивными мысленными блужданиями вместо того, чтобы осознавать и присутствовать в этом текущем моменте.

    С помощью Right Thought цель состоит в том, чтобы сосредоточиться на том, что вы делаете прямо сейчас, вместо того, чтобы позволить беспорядку в мозгу и турбулентности нанести ущерб вашему эмоциональному благополучию.

    Это особенно верно, если вы обнаружите, что можете зациклиться на теме, особенно на той, которая вас беспокоит.

    В качестве примера предположим, что кто-то разместил в социальной сети неприятное изображение. Да, это вас расстраивает, но если вы продолжаете воспроизводить это расстройство в своей голове часами / днями, это выведет из равновесия все в вашей жизни.

    Вы можете расстроиться в данный момент, а затем отпустить его и подумать о том, что является продуктивным, необходимым и добрым.

    Если вы обнаружите, что вам трудно просто отпустить тревожные, навязчивые мысли, это хорошая возможность научиться медитации осознанности.

    3. Правая речь (Samma vaca)

    Это можно описать очень просто: «не будь мудаком».

    Чтобы подробнее остановиться на этом, подумайте о том, что вы чувствовали, когда другие люди говорили с вами недоброжелательно.

    Большинство из нас забывает действительно прекрасные вещи, которые люди говорят нам (или говорят о нас) на регулярной основе, но мы вспоминаем ужасные вещи с поразительной ясностью.

    Как правило, люди будут помнить, что вы заставляли их чувствовать, и если вы заставили их почувствовать себя недостойными, нежелательными или иным образом просто ужасными, эти чувства могут повлиять на всю их жизнь.

    Вот где приходит на помощь правильная речь (также известная как «Правильное общение»). Вы хотите говорить вещи, которые не только помогают освободить вас от страданий, но и творят чудеса для благополучия других людей.

    Основные усилия, представленные Буддой, заключаются в том, чтобы говорить правдиво, не говорить раздвоенным языком, не говорить жестоко и не преувеличивать / приукрашивать.

    Итак, в основном: не лгите, не меняйте то, что вы говорите, в зависимости от аудитории, которая у вас есть, не проявляйте жестокость или манипуляцию и не преувеличивайте, особенно в отношении своих собственных достижений.

    Цель — быть искренним, честным и добрым в каждом сказанном вами слове. Если вы не можете воплотить эти качества, лучше промолчать.

    4. Правильное действие (Самма камманта)

    Этот управляет нашим поведением; действия, которые мы предпринимаем ежедневно. В конце концов, мы должны стремиться проявлять сострадание как к другим, так и к себе.

    В буддизме внимательность охватывает практически все аспекты нашей жизни, а правильное действие включает в себя такой вид внимательности.

    Почему? Потому что, если мы не спим, мы делаем что-то с момента пробуждения до того, как снова заснем.

    Делая это, у нас есть возможность действовать осознанно и с состраданием или просто действовать, не задумываясь. (Сколько раз вы слышали, как кто-то сетовал на свои обстоятельства или какой-то негативный результат под предлогом «Я не подумал!»?)

    Осознавая, как действия влияют на других, мы можем определить, когда и делаем ли мы что-то, что может причинить вред нам или другим людям.

    Это может означать неуважение к кому-то, потому что в данный момент вы погрязли в собственной грязи, отказываетесь платить кому-то то, что обещали, потому что вы предпочли бы оставить деньги себе, отказываясь от обещаний … что-нибудь в этом роде .

    Совершая подобные действия, вы не просто причиняете вред другому человеку — вы причиняете вред себе, накапливая отрицательную карму.

    Right Action также определяет ваш повседневный выбор. Мы думаем о широко распространенных нити, которые исходят из каждого принимаемого нами решения, и о том, как все, что мы делаем, влияет на других.

    Пример: знаете ли вы, этично ли изготовлена ​​купленная вами одежда? Или в потогонных цехах? Шоколад, который вы ели, соответствует правилам справедливой торговли? В противном случае пострадали дети в развивающихся странах, которых вы никогда не встретите, чтобы вы могли их съесть.

    Этичная и осознанная жизнь может быть трудной, но в то же время освобождающей, когда вы обнаруживаете, что ваши действия сеют семена мягкости и сострадания, что намного дальше, чем вы можете себе представить.

    5. Правильный образ жизни (Самма аджива)

    Самое простое определение этого: не выбирайте карьеру, которая причиняет вред другим живым существам.

    Если у вас действительно отличная работа, но компания, в которой вы работаете, связана с жестоким обращением с животными, торговлей оружием / оружием или любыми другими неэтичными действиями, вы также причиняете вред по ассоциации. Вы — одна из шестеренок, которая заставляет машину работать.

    Правильный образ жизни означает, что время и усилия, которые вы вкладываете в этот мир, должны быть достойными, этичными и не причинять вреда другим.

    В эту эпоху экономических и политических потрясений некоторым людям легче закрывать глаза на далеко идущие последствия различных действий, потому что причиняется столько боли и страха, что беспокойство о том, как кто-то на противоположной стороне мир зависит от их работы, это всего лишь еще одна ноша.

    Дело в том, что знание того, что другой человек не страдает от повседневной работы, на самом деле облегчает множество личных страданий.

    Нет ежедневной этической дилеммы, нет глубокого знания того, что работа, которую вы выполняете, причиняет прямой (или косвенный) вред другому живому существу.

    Напротив, если работа, которую вы выполняете, влияет на других к лучшему — например, если вы работаете в некоммерческой организации, которая помогает людям, животным или окружающей среде, — есть душевная радость, которая исходит от осознания того, что вы помогаете .

    Что бы вы предпочли?

    6. Правильное усилие (Самма ваяма)

    Существует мем, в котором бабушка и дедушка ребенка рассказывают им, что в их сердцах сражаются два волка: один олицетворяет жадность, ненависть, жестокость и невежество, а другой олицетворяет сострадание, любовь, радость и мир. Ребенок спрашивает, какой волк выиграет битву, и отвечает: «Тот, кого вы кормите».

    Жизнь с правильным усилием можно рассматривать как выбор более доброго и любящего волка для кормления.

    Другая перспектива — увидеть положительные качества семян, выращиваемых при большом количестве света и нежности.

    Это также возможность проявить терпение и сострадание к себе.

    Негативные чувства, несомненно, возникнут, но важно то, как вы с ними справляетесь. Придание им силы и силы часто позволяет им расти, и ругать себя за то, что они вообще есть, никому не принесет никакой пользы.

    Осознавайте свои мысли и прилагайте усилия для исцеления тех, кто негативен, и изливайте свет и силу на тех, которые могут вдохновить всех на самое лучшее.

    7. Правильная внимательность (Samma sati)

    Мы много говорим о внимательности, но эту конкретную часть пути иногда можно также назвать осознанием.

    В то время как внимательность часто упоминается как полностью присутствующая в данный момент, здесь мы имеем в виду открытие вашего сердца и разума для осознания того, что происходит и как это влияет на вас на каждом уровне.

    Это может дать вам необыкновенное понимание и уроки, которые, в свою очередь, помогут вам жить в мире и счастье, преодолевая страдания.

    Вы не просто стараетесь избежать стресса, связанного с предстоящим экзаменом или налоговой проверкой: это гораздо более масштабный и всеобъемлющий подход, чем это.

    Когда вы живете в правильной осознанности, вы прикасаетесь к своей подлинной природе будды. Вы внимательны телом, разумом и душой.

    Осознанность в теле позволяет вам замечать как болезненные, так и приятные ощущения и отфильтровывать их из жизненного опыта в целом.

    Осознанность позволяет вам распознать, что в течение дня у вас будет куча мыслей, но у вас есть сила отпустить гнев, ревность и негодование, сохраняя при этом невозмутимость, сострадание и радость. .

    8. Правильное сосредоточение (самма самадхи)

    Это немного сложно охватить, но его можно охарактеризовать как своего рода «целостную концентрацию».

    Это комбинация расширенной и сжатой концентрации, но одновременно она создает состояние удивительной неподвижности.

    Как в эпицентре бури. Вы попали в шторм и можете отреагировать на то, как этот шторм влияет на вас, но у вас нет ни желания, ни отвращения к нему; вы наблюдаете это, но беспристрастно.

    Он успокаивает внутреннее и внешнее, видит все, что есть, но не сосредотачивается ни на чем конкретном.

    По правде говоря, для объяснения этой последней может потребоваться несколько статей, но в конечном итоге это своего рода ощущение блаженства, когда вы испытываете все и ничего одновременно, осознавая всю вселенную, не будучи затронутой какой-либо ее частью.

    Ни осуждения, ни навешивания ярлыков, ни отвращения, ни желания.

    Ты просто есть.

    Важно, чтобы вы не думали о восьмиступенчатом пути как о восьмиступенчатом практическом руководстве.Это не набор инструкций по сборке из IKEA, а скорее колесо, о котором мы упоминали: то, которое обычно используется для его изображения.

    Все шаги взаимосвязаны, влияют друг на друга, и это колесо все время крутится.

    Поворот относится к тому, как эти уроки возникают снова и снова в течение жизни человека, и каждый путь отражает и работает вместе с другими.

    Подобно спицам на колесе телеги, эти пути неотделимы друг от друга.Все они нужны вам, чтобы добраться туда, куда вы идете, и эти спицы будут продолжать вращаться по мере вашего продвижения, надеюсь, к просветлению и самой Нирване.

    Благословения тебе и Намасте.

    Как Будда достиг просветления

    Молодой Сиддхартха отказался от всего мирского в поисках высшей истины и просветления, став одним из величайших религиозных лидеров мира — Гаутамой Буддой.

    Автор Sonia Mehta

    После нескольких дней и ночей блуждания Гаутама обнаружил себя возле большого дерева пипул.

    Что-то в дереве позвало его. Он принял решение. «Я сяду под этим деревом и буду размышлять над своими вопросами. И я не двинусь, пока не получу ответы. «Даже если моя кожа сгниет, а мое тело разлагается, я не сдвинусь с места, пока не увижу свет», — решил он.

    Он сел в позу лотоса, закрыл глаза и сосредоточился на своем дыхании. За ночь он испытал много разных чувств.

    Знаете ли вы? Сидение со скрещенными ногами в медитации с закрытыми глазами называется позой лотоса.Он был назван так в честь позы Будды.

    Искушение Мары (Источник: Puffin Books)

    Сначала к нему пришел злой демон Мара. Мара изо всех сил старался увести Гаутаму от его погони. Он писал картины богатства и красоты. Он пытался напугать его ужасными образами голода и смерти. Но Гаутама оставался непоколебимым, его не искушали и не пугали. В конце концов Мара сдалась и ушла.

    Гаутама погрузился в глубокую медитацию. Ему казалось, что он плывет.

    Внезапно он увидел мир как будто издалека. Он видел себя. Он видел, что до этого умирал много раз и каждый раз возрождался. Он видел все свои прошлые жизни. Он видел все, что делал в своей жизни — как хорошее, так и плохое. И, наконец, он кое-что понял.

    Просвещение (Источник: Puffin Books)

    Гаутама понял, что люди рождаются свыше, когда они чего-то желают. В частности, плохие поступки, которые они совершают в прошлых жизнях, заставляют их вернуться на Землю в новой жизни, как бы чтобы исправить их.Но люди, которые осознают это и освобождаются от желаний, — те, кто ничего не хочет от жизни, — наконец-то освобождаются от цикла рождений и смертей. Именно тогда они достигают нирваны, совершенного рая.

    Конечно, все это было в голове Гаутамы, пока его тело неподвижно сидело, которое, казалось, ярко светилось изнутри. В тот момент Гаутама стал Буддой. Он увидел свет.

    Ой, правда? Дерево пипул, под которым Гаутама увидел свет, называется деревом Бодхи.Он по-прежнему возвышается в современном Бихаре, в месте под названием Бодхгая. Буддисты со всего мира продолжают посещать его, так как для них это одно из самых святых мест.

    Что такое Нирвана

    ?

    Нирвана, согласно буддизму, — это состояние, в котором ум находится в полном покое, а душа сливается со вселенной. Это достигается, когда у человека исчезают все желания и страдания, и он ни в чем не нуждается и не хочет ничего.

    Следующие семь недель

    В течение следующих семи недель Будда продолжал сидеть в тишине, позволяя своему разуму и духу понять то, что он только что увидел.

    В первую неделю Будда был счастлив и доволен, впервые ощутив истинный покой.

    ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО? Даже сейчас буддисты принято воздавать должное дереву Бодхи, на котором был изображен Будда, а также его ответвлениям.

    В течение второй недели он чувствовал глубокую благодарность к дереву пипула, которое укрывало его, когда он искал света.

    В течение третьей недели Будда видел дэвов. Неуверенный, действительно ли они были богами, он построил в воздухе золотой мост и пошел по нему в небеса.

    На четвертой неделе он создал специальную комнату, в которой медитировал. Его разум и тело стали настолько чистыми, что, как говорят, оно излучало яркие лучи шести разных цветов: синий, оранжевый, красный, белый, желтый и сочетание этих пяти цветов. Эти цвета символизировали чистоту, уверенность, мудрость, отсутствие желания и святости. Пять цветов вместе олицетворяли все эти качества.

    Знаете ли вы? Буддийский флаг имеет эти шесть цветов.

    На пятой неделе появились три прекрасные девушки, которые изо всех сил старались отвлечь Будду и увести его от его мыслей.Их звали Рага, Рати и Танха. Но как бы они ни старались, Будда оставался равнодушным.

    (Источник: Puffin Books)

    На шестой неделе Будда отправился медитировать у подножия дерева Мукалинда. Пошел дождь, и воздух замерз. Именно тогда появилась огромная королевская кобра по имени Мукалинда и семь раз обвилась вокруг Будды. Затем он поднял капюшон и накрыл Будду, сохраняя его в тепле и сухости.

    На седьмой неделе появились два торговца по имени Тапусса и Бхаллика.Будда, сидевший под деревом Раджаятана, к тому времени постился сорок девять дней. Они принесли рисовые лепешки и мед, чтобы помочь ему прервать пост. Когда Будда объяснил, что он испытал, они были очарованы. Они стали его первыми обычными последователями, и Будда подарил им прядь волос со своей головы в качестве знака.

    Ой, правда? Прядь волос, которую Будда дал Тапуссе и Бхаллике, хранится в буддийской пагоде в Янгоне, Мьянма.

    (Выдержка с разрешения из журнала Junior Lives: Gautama Buddha, автором которого является Соня Мехта, опубликовано Puffin India 2018.MRP: рупий. 150.)

    Юридическая война X-Eye Smiley Face никому не помогает достичь нирваны

    В фильме Форрест Гамп , Форрест во время бега по пересеченной местности создает вездесущий желто-черный смайлик, вытирая грязное лицо о желтую футболку. Возвращая грязную футболку человеку, который ее вручил, он говорит: «Хорошего дня». По крайней мере, в кинематографе именно так родился смайлик.В реальной жизни все было бы намного сложнее, со спорами и юридическими баталиями за право собственности на дизайн и доход, который он приносит, во многом как текущая битва за вариант знакомого дизайна смайлика.

    Группа Nirvana и модельер Марк Джейкобс вовлечены в судебную тяжбу по поводу использования Марком Джейкобсом дизайна X-Eye Smiley Face, давно используемого Nirvana:

    Самое раннее известное использование Nirvana X-Eye Smiley Face было связано с приглашением на вечеринку, организованную Nirvana и Geffen Records 13 сентября 1991 года в честь выпуска Nevermind , первого крупного альбома Nirvana.Смайлик X-Eye, который, согласно судебным документам Nirvana, был создан фронтменом Nirvana Куртом Кобейном примерно в 1991 году, присутствует в группе с момента выпуска Nevermind . В конечном итоге Nirvana получила регистрацию авторских прав на футболку с названием Nirvana, смайликом X-Eye спереди и слоганом сзади.

    В 2018 году Марк Джейкобс выпустил свою коллекцию «Bootleg Redux Grunge», отмечая 25 годовщину годовщины своей коллекции «Гранж».В коллекцию «Bootleg Redux Grunge» вошли следующие предметы:

    На всех предметах есть слово «Небеса» над смайликом с буквами M и J вместо глаз вместо Xes.

    Неудивительно, что Nirvana L.L.C. (преемник Nirvana Inc., руководителями которой были оставшиеся в живых члены группы и семья г-на Кобейна) 28 декабря 2018 г. подала в суд на Марка Джейкобса, предъявив иск о нарушении авторских прав и товарных знаков и недобросовестной конкуренции [1]. Марк Джейкобс сразу же отклонил жалобу, и суд отклонил это ходатайство, мотивируя это тем, что вопросы, поднятые в ходатайстве, лучше подходят для ходатайства об упрощенном судебном порядке или судебном разбирательстве.Однако в постановлении об отклонении ходатайства суд отметил, что содержащиеся в ходатайстве обвинения в отношении цепочки права собственности на X-Eye Smiley Face требуют незамедлительного обнаружения, и адвокаты Nirvana заявили, что им не потребуется много времени для представления доказательств, подтверждающих их позицию. . Впоследствии суд издал постановление, касающееся цепочки выдачи титула; среди прочего, приказ позволял Марку Джейкобсу брать ограниченные показания Дэйва Грола и Криста Новоселича, двух выживших членов Нирваны, Кортни Лав (Mr.Жена Кобейна) и Фрэнсис Бин Кобейн (дочь г-на Кобейна) относительно передачи права собственности на Nirvana.

    Несмотря на то, что Nirvana настаивала на том, что предыдущий поверенный и менеджеры группы, скорее всего, обладали информацией, Марк Джейкобс сверг г-на Грола и г-на Новоселича, оба из которых заявили, что не знают, кто разработал X-Eye Smiley Face. Пытаясь разрешить любой вопрос о праве собственности на X-Eye Smiley Face, Nirvana впоследствии предоставила Марку Джейкобсу подтверждение, подписанное г-ном.Грол, г-н Новоселич, г-жа Лав и г-жа Кобейн заявляют, что г-н Кобейн создал X-Eye Smiley Face в 1991 году, что все права и связанная с ними репутация в отношении «Smiley Face» всегда принадлежали Nirvana, Inc. или Nirvana, LLC, и что Nirvana LLC теперь владеет всеми правами на X-Eye Smiley Face. Тем не менее дело продолжалось.

    13 сентября 2020 года в бой вступила новая партия. Роберт Фишер, арт-директор Geffen Records в 1991 году, подал ходатайство о вмешательстве в дело, утверждая, что он может иметь денежную заинтересованность в его исходе.Основание для этого интереса? Что он создатель и владелец X-Eye Smiley Face. В документах, поданных в суд, г-н Фишер утверждает, что он придумал X-Eye Smiley Face в 1991 году, когда работал над различными проектами для Nirvana, включая обложку Nevermind (хотя, по словам г-на Фишера, создание X-Eye Smiley Face не входило в его обязанности в Geffen, и он не работал в группе или ее менеджерах, поэтому он является владельцем дизайна).

    Хотя Марк Джейкобс не возражал против мистера Джейкобса.Фишер, участвующий в деле (и даже выстроивший обвинения г-на Фишера в поддержку своего собственного предложения о вынесении упрощенного судебного решения), Nirvana выступила против этого ходатайства и подала отдельный иск против г-на Фишера [2], прося суд выдать иск. заявление о том, что г-н Фишер не имеет прав собственности на X-Eye Smiley Face. В этом случае Nirvana указывает, что г-н Фишер не оспаривал свое право собственности на X-Eye Smiley Face в течение почти двадцати девяти лет, и что даже если он создал его, X-Eye Smiley Face был создан в рамках о его занятости и, следовательно, любых правах, которыми он обладал, принадлежал Geffen Records как его работодателю; Согласно Nirvana, поскольку Геффен предоставил Nirvana все права, которые она может иметь на X-Eye Smiley Face, и признал, что Nirvana является владельцем дизайна, Mr.Фишер не может владеть им.

    Может ли г-н Фишер вмешаться в дело Марка Джейкобса и ходатайства об упрощенном судебном решении, поданные Марком Джейкобсом и Nirvana, будут решены не раньше весны следующего года. Между тем, при нынешних обстоятельствах г-ну Фишеру придется ответить на иск Nirvana в начале января. На данный момент ни Nirvana, ни Марку Джейкобсу, ни мистеру Фишеру не о чем улыбаться.

    Независимо от того, кто создал смайлик X-Eye, в то время, когда он создавался, никто не думал, что он будет таким же важным или ценным, каким он стал.Этот кейс учит бизнесу всех типов тому, что независимо от того, кто создает что-то для вашего бизнеса, важно, чтобы они подписали что-то, подтверждающее, что бизнес, а не создатель, владеет всеми правами на создание. В противном случае бизнес рискует столкнуться с длительной судебной тяжбой, подобной описанной выше, — судебной тяжбой, которая еще очень далека от завершения.

    [1] Нирвана Л.L.C. против Marc Jacobs Int’l L.L.C. и другие. , 18-cv-10743-JAK-SKx (C.D. Cal.2018).

    [2] Nirvana L.L.C. против Fisher , 20-cv-10324-JAK-SKx (C.D. Cal.2020).

    Охват для инвестирования в Нирвану с захватом положительных / отрицательных сторон — Контекст

    Инвесторы часто говорят: «Я хочу роста акций, но не краха». Итак, давайте поговорим о концепции, которая в последнее время приобрела популярность — захват положительных / отрицательных сторон. В нем объясняется, как защита от отрицательных последствий может на самом деле снизить производительность.

    Учитывая, что традиционные активы-убежища приносят скудную (даже отрицательную) доходность, многие инвесторы понимают, что им, возможно, придется подняться по кривой риска, чтобы удовлетворить свои долгосрочные потребности, включая добавление риска к более высокому потенциалу роста акций.

    Это тревожное предложение для большого и растущего легиона инвесторов. Независимо от того, являются ли они физическим лицом или откладывают на пенсию, пенсионный план, сталкивающийся с дефицитом финансирования, или страховая компания, имеющая дело с более жесткими требованиями к капиталу и проблемами сопоставления активов / обязательств, эти инвесторы все чаще не могут нести перспективу потери денег, не говоря уже о резких колебаниях рынка. .Им нужен свой капитал, чтобы преодолевать дистанции — и с минимальным взбучиванием желудка.

    Заставьте математику работать на вас

    Анализ положительных / отрицательных сторон предлагает ответ на это затруднительное положение инвестора. Этот термин появился в лексиконе инвестиционного мира относительно недавно. Он работает на той же математике, которая объясняет превосходство более плавного движения в улучшении долгосрочных результатов портфеля и парадоксальную тенденцию менее волатильных инвестиций превосходить рынок в долгосрочной перспективе.

    В недавнем посте мы показали важность негласных усилий по предотвращению потерь (сильная защита) для создания долгосрочного богатства инвесторов. Проще говоря, инвестиция, которая меньше теряет во время рыночных спадов, имеет меньше оснований для восстановления, когда рынок восстанавливается — и у нее больше возможностей для наращивания этой более высокой базы в последующих ралли.

    Плюс / минус — еще один способ измерения этого явления. Как и в случае с другими случаями, когда вы выигрываете, а не проигрываете, его работа может показаться нелогичной.Представьте себе гипотетический глобальный портфель акций с соотношением роста и убытка 90% / 70%, что означает, что он захватывает 90% каждого рыночного роста и падает только на 70% от рынка во время каждой распродажи. Как будет выглядеть долгосрочная доходность такого портфеля?

    Вас простят за то, что вы подумали, что он неэффективен. Но, как наглядно демонстрирует дисплей , ниже, этот портфель с более плавной ездой собрал баланс капитала в размере почти 13 000 долларов США за рассматриваемый период — или более 2.В 5 раз превышает размер индекса MSCI World Index. И это произошло со значительно меньшей волатильностью.

    В чем уловка?

    На наш взгляд, достижение 90% / 70% спреда вверх / вниз максимально приближено к инвестированию в нирвану: получить защиту от падения и по-прежнему побеждать рынок в долгосрочной перспективе.

    Но вот загвоздка: этот потенциал производительности не предоставляется бесплатно. Чтобы получить все преимущества этого подхода, инвесторы должны согласиться с тем, что эффективность этой стратегии по определению будет значительно отличаться от рыночной.Действительно, ошибка отслеживания гипотетического портфеля, отражающего рост / убыток, составила 3,1% в годовом исчислении за исследуемый период. Это легко упустить из виду, когда портфель демонстрирует лучшие результаты на рушащемся рынке; Настоящее испытание приходит, когда он отстает от бурного рыночного ралли. Инвесторы должны следить за долгосрочным призом.

    И вот еще одна реальность: для достижения правильного баланса между положительным и отрицательным потенциалом 90% / 70% требуется умение. Вот почему мы считаем, что динамическое внимание к бизнес-моделям и фундаментальным характеристикам высококачественных, менее волатильных компаний (например,g., высокие и устойчивые денежные потоки и здоровые балансы) — при сохранении бдительности при оценке — это путь к созданию выигрышного портфеля с учетом положительных / отрицательных сторон.

    Этот блог изначально был опубликован на InstitutionalInvestor.com

    Мнения, выраженные в данном документе, не являются исследовательскими, инвестиционными или торговыми рекомендациями и не обязательно отражают взгляды всех команд управления портфелем AB.

    MSCI не дает никаких явных или подразумеваемых гарантий или заявлений и не несет никакой ответственности в отношении любых данных MSCI, содержащихся в данном документе.Данные MSCI не могут в дальнейшем распространяться или использоваться в качестве основы для других индексов или любых ценных бумаг или финансовых продуктов. Этот отчет не утвержден, не рассмотрен и не подготовлен MSCI.

    Достижение AI и ML Nirvana — что нужно для этого?

    Достижение AI и ML Nirvana — что нужно для этого?

    Кристина ЛеБланк, штатный писатель

    По данным исследовательской компании Trifactica, в ближайшие годы ожидается значительный рост мирового рынка программного обеспечения для искусственного интеллекта, при этом выручка вырастет примерно с 9 долларов.От 5 миллиардов в конце 2018 года до прогнозируемых 118,6 миллиарда долларов к 2025 году.

    «В течение следующих нескольких лет программное обеспечение ИИ и машинного обучения (ML) будет иметь важное значение для поддержания конкурентоспособности предприятий, позволяя целенаправленно взаимодействовать с клиентами в обоих направлениях. Настройка B2B и B2C при одновременном повышении операционной эффективности », — говорит Винди Гарретт, вице-президент по облачным партнерам Atos North America.

    «Темпы, с которыми компании должны вносить изменения, ускоряются», — добавляет Дженнифер Хэмел, менеджер по исследованиям международной группы обслуживания IDC.«Компании должны быстрее разбираться в информации, и чем быстрее они смогут использовать ИИ, чтобы помочь в этом, тем более конкурентоспособными они будут».

    Одним из основных факторов, способствующих этому стремительному росту рынка, является рост исследований и разработок в области технологий искусственного интеллекта и машинного обучения. Одна только Microsoft подала заявки на более 4000 патентов с 1999 года. В дополнение к исследованиям и разработкам в области науки о данных, автоматизация платформ, которая позволит пользователям, не имеющим глубоких данных, относительно легко создавать надежные алгоритмы, проложит путь к плодовитому будущему с ИИ. .Фактически, темпы развития настолько экспоненциальны, что компаниям становится все труднее идти в ногу с ключевыми дисциплинами, которые обеспечивают необходимую основу для сценариев использования ИИ и машинного обучения, а именно качество данных, интеграцию данных и управление.

    Если не будет достигнут значительный прогресс в этих трех областях, организациям, внедряющим искусственный интеллект и машинное обучение, будет сложно реализовать свое окончательное видение.

    По словам Гарретта, это означает: «Полностью автоматизированные, точные и интеллектуальные предприятия, которые единообразно соответствуют всем требованиям на предприятии, происходят в режиме реального времени и требуют минимального вмешательства человека.”

    Сюда входят:
    Качество данных

    Инициативы AI и ML, а также важные бизнес-решения и решения, связанные с клиентами, которые они поддерживают, настолько сильны, насколько сильны данные, необходимые для алгоритма. Высококачественные данные, обычно считающиеся последовательными, достоверными, точными и полными, необходимы в эпоху автоматизированного принятия решений.

    «Качество данных — ключевая причина, по которой многие организации еще не имеют наивысшего уровня уверенности в решениях, принимаемых машинами», — говорит Али Заиди, директор по исследованиям IDC Worldwide Project-Based Services Research.«Исключительное качество данных — это основной строительный блок инициатив в области искусственного интеллекта. Если вы введете плохие данные, вы получите плохой интеллект ».

    Несмотря на то, что на рынке доступно множество инструментов, на многих предприятиях по-прежнему широко распространено низкое качество данных. «Грязные данные» могут возникать по разным причинам, включая ошибки ручного ввода данных, ошибки оптического распознавания символов (OCR), ошибки преобразования данных, дублирование данных и многое другое. Издержки низкого качества данных могут быть серьезными с точки зрения репутации, и существует бесчисленное множество примеров неудач с качеством данных, например, когда розничный торговец допустил досадную ошибку, отправив бесплатную продукцию личной гигиены, предназначенную для 18-летних мужчин, в магазин. их более широкая клиентская база.Согласно официальному документу IDC «Эпоха данных 2025: цифровизация мира от периферии к ядру», спонсируемому Seagate, глобальные объемы данных увеличатся в десять раз в период с 2016 по 2025 год (1) . По мере увеличения объема данных будет расти и объем неверных данных — если с этим что-то не предпринять.

    Чтобы сделать данные максимально гибкими, организации должны быть готовы использовать их в режиме реального времени, а это означает, что они должны полностью доверять данным и не впадать в «паралич из-за анализа», по словам Гарретта.Фактически, вмешательство человека должно требоваться только тогда, когда потенциальное влияние на бизнес неправильного действия или совершения ошибки относительно невелико.

    «Цель состоит в том, чтобы любое важное решение по умолчанию принималось системой ИИ, а не человеческим инстинктом», — говорит Гарретт. «Как отрасль, мы еще не достигли цели».

    Интеграция данных

    Алгоритмы искусственного интеллекта работают лучше всего, когда они основаны на самых полных и полных данных. Рассмотрим популярные картографические приложения, в которых чем более качественные и точные данные представлены (названия улиц, местоположения светофоров, здания и ориентиры), тем проще и интуитивнее становится добраться до пункта назначения.

    В сценарии управления взаимоотношениями с клиентами (CRM), например, клиент отправляет сообщение через виджет поддержки веб-сайта компании, где инструмент искусственного интеллекта с обработкой текста расшифровывает тон сообщения. Если он классифицируется как отрицательный, можно уведомить и назначить сотрудника службы поддержки. CRM-система также доступна для просмотра истории клиента, которая обеспечивает контекст для поддержки взаимодействия с клиентом.

    Алгоритмы искусственного интеллекта не могут работать должным образом, когда корпоративная информация разрознена.Однако недавние опросы показывают, что проблемы интеграции превалируют: более половины всех специалистов по обработке данных посвящают большую часть своего времени задачам, связанным с интеграцией. Самые мощные приложения искусственного интеллекта зависят от богатых озер данных, которые извлекают и интегрируют данные из разрозненных источников, среди которых облако, серверные унаследованные системы, системы ERP и базы данных. Это может быть намного сложнее, чем можно себе представить, учитывая, что все данные должны быть очищены, доступны и совместимы.

    По словам Гаррета, пропагандируя концепцию ИИ, организации могут помочь сплотить сотрудников вокруг важности создания, форматирования, маркировки и позиционирования данных в пределах отделов.В этом отношении ИИ означает «олл-ин», и если все будут согласны, результаты станут намного более весомыми.

    Управление

    Одна из замечательных особенностей ИИ заключается в том, что после подтверждения концепции в одном отделе алгоритм ИИ можно использовать в другом месте, внося изменения для удовлетворения уникальных потребностей других отделов. Чего зачастую труднее достичь, и которое, как правило, не столь единообразно, так это управления ИИ в масштабах всего предприятия, то есть обеспечения того, чтобы ИИ использовался только определенным образом, который соответствует этическим принципам и ценностям организации.

    По словам Гаррета, может быть сложно обеспечить единообразный подход к управлению во всех отделах, учитывая, что разные предприятия сформулировали разные наборы принципов ИИ. Microsoft, например, призывает к прозрачности там, где системы ИИ должны быть понятными. Компания также требует подотчетности, чтобы обеспечить возможность отслеживания алгоритма для объяснения определенных результатов, например, почему человеку отказали в кредитной карте или почему был отклонен запрос на лечение.

    Искусственный интеллект и машинное обучение потенциально могут затрагивать жизни людей очень личным образом, поэтому настоятельно необходимо обеспечить соблюдение общеорганизационных правил, обеспечивающих проектирование, разработку и развертывание систем искусственного интеллекта таким образом, чтобы обеспечивать точность, справедливость, этику, конфиденциальность данных и безопасность. Эффективное управление ИИ — это то, с чем борются многие организации; однако по мере роста внедрения ИИ эффективное управление будет иметь решающее значение для обеспечения того, чтобы опасности ИИ не перевешивали надежды.

    «При таком быстром развитии технологий искусственного интеллекта и машинного обучения предприятиям может быть трудно успевать во вспомогательных областях, а именно в качестве данных, интеграции данных и управлении», — говорит Гарретт .«Поскольку бизнес-решения все в большей степени принимаются машинами, а роль человеческой интуиции снижается, критически важно обратить внимание на эти основы».

    Для эффективного внедрения устойчивых практик искусственного интеллекта требуется четкая стратегия и постановка цели. Как только видение станет ясным, необходимо обратиться к культуре, чтобы создать матричную организацию владельцев данных по соответствующим направлениям бизнеса и операционным группам. Как только это будет установлено, информационные кампании могут стимулировать более широкое использование ИИ, что в геометрической прогрессии улучшит качество данных, доступность и управление.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.