Экзальтированные это: ЭКЗАЛЬТИРОВАННЫЙ — это… Что такое ЭКЗАЛЬТИРОВАННЫЙ?

Бывают такие истории: сел человек за убийство сестры, а она является домой: оказывается, в Дагестане замуж вышла. Или сажают друзей за убийство дальнобойщика, и даже есть показания, как они труп в пруду топили, а потом дальнобойщика ловят живым. Или сидит человек десять лет за убийство, и вдруг истинный тать признается с экрана телевизора: «Я убил, а вон того оговорили:»

Каждый раз это становится сенсацией и производит бурю эмоций. С одной стороны, вроде торжество правосудия, с другой — от ужаса сосет под ложечкой: как же невиновных посадили? Ведь ясно, что правда выплыла случайно, а могла бы и не выплыть! Да и не всегда система торопится признать свои ошибки…

И, главное, сколько же сидит народу сидит так, по ошибке?

Убили за густые брови

Суд над скинхедами Рыно и Скачевским в феврале этого года был скорым и праведным. Знаменитую банду подростков, совершившую в Москве тридцать шесть нападений и убийств, судили уже в третий раз: мальчики-нацисты наворотили столько, что за один присест разгрести было нереально. Следствие разделило «художества» на три «куска»: сначала, в 2009-м, направило в суд тридцать два эпизода, потом, через год, еще три, и вот теперь — последний. Это нормальная практика, следователи часто так делают, оно и заключенному радость: сидит на зоне, скучно — а тут везут на суд, дают с подельниками пообщаться: Но это, впрочем, мы отвлеклись: это мы пишем для того, чтобы экзальтированные граждане не думали, что одного Ходорковского судят «по частям».

Москвича Максима Лаврика скины убили 4 апреля 2007 года: «запасли» возле метро «Преображенская площадь», куда специально приехали искать «нерусских»: Несчастный обладал яркой, нехарактерной для славян внешностью, хотя всегда считал себя русским. Убийцы проводили его до подъезда дома по Большой Черкизовской, напали со спины, вдвоем. Мужчина пытался сопротивляться: Максиму было 37 лет, за две недели до этого он женился. Я видела фотографию трупа: это сплошные ножевые раны и черные-черные густые брови. Пострадал только за брови:

Вот этот эпизод и разбирали в Мосгорсуде. Рыно и Скачевский, как всегда, внимания на происходящее не обращали, тихо переговаривались и смеялись у себя в стеклянном «аквариуме». Получили свои «по десятке на душу населения»: этот срок суд дает убийцам уже в третий раз. Во время кровавых гастролей обоим подросткам не было восемнадцати, и увеличить срок нельзя при всем желании:

А потом, в коридоре, адвокат Скачевского возьми и скажи: «Между прочим, за это убийство ранее уже был осужден некий Руденко: получил 14 лет колонии. Только благодаря признанию Рыно и Скачевского его выпустили из тюрьмы».

Технология раскрытия преступлений

В кино нам показывают хитроумные способы раскрытия преступлений.

Оперативные комбинации «ментов», логические построения «госпожи следователя», в крайнем случае — работу с агентурой.

А вот как происходит все на самом деле: вечером 7 апреля 2007 года 19-летний парень Макс Руденко стоял и пил пиво с пацанами возле той же станции метро «Преображенская площадь». Подошел участковый, спросил документы, один парень стал выпендриваться, полез в бутылку: Подъехал патруль, всех сгреб и отвез в ОВД «Преображенский».

Там Макса сразу отвели в кабинет к двум операм: «Ну, признавайся, как убивал».

«Чего?! Кого?!» — не поверил парень…

Били два часа, по волосистой части головы, руками и «запрещенным к использованию предметом» — стелькой от обуви, внутрь которой были вшиты шурупы и болты.

Попутно объясняли, что убил возле дома «двенадцать дробь два», ножом, мужика: «Два года условно дадут, как самооборона пойдет!»

Макс упорствовал. Обещали: «Вставим в ж:пу палку, сфотографируем и пошлем на зону»:

Кстати, это реальная практика. Заключенным все равно, кто «опустил» сокамерника, важен сам факт. И принимают они несчастного с распростертыми объятиями…

Макс сломался, позвали следователя Преображенской прокуратуры Юрия Рыкова, он записал под диктовку оперов следующий рассказ: Макс Руденко сидел на лавочке, мимо проходил Лаврик, Руденко попросил у него денег — Лаврик рассердился, разбил бутылку, с «розочкой» пошел на попрошайку. Тот, защищаясь, вытащил нож и нанес Лаврику большое количество ударов. ..

Фантастическая история? Нелепая? Был бы Лаврик дебошир — ладно, но он был нормальный человек, работал, только что женился… Нескладно.

Операм и следователю, впрочем, так не казалось, а впоследствии и суд «скушал» фальшивку нормально.

Но это потом, а пока опергруппа решила «проверить показания на местности» (в кавычках, потому что неизвестно, кто кому показывал).

Посадили избитого в машину: «Командуй!»

Бедный Руденко не знал, что на Большой Черкизовской есть дом 12, корпус 2, и привез мучителей на Первую Пугачевскую, 12, корпус 2 (этот адрес как раз был хорошо ему знаком).

Следователь вылез: «Да ты чего, сбрендил? Не сюда!»

Руденко привезли куда надо, показали кулак: «Чтобы на официальном следственном эксперименте показал все как по маслу!» (Все события описаны со слов Руденко: позже он неоднократно давал в Следственном комитете такие показания.) У меня есть фотографии того следственного эксперимента.

Насмерть перепуганный юноша показывает, как сидел на лавке, как пошел на него Лаврик: Вокруг сытые довольные милиционеры.

Правда, чтобы читатели не подумали чего лишнего: нет среди них ни тех оперуполномоченных, ни следователя Рыкова. Мавры сделали свое дело, мавры могли уйти.

Быть законопослушным и слушаться маму

Когда читаешь такие истории, первая мысль: так могут каждого.

Возьмут на улице, и признаешься, что копал тоннель от Бомбея до Лондона:

Так, да не так. Признаются-то в милиции (или теперь надо писать «в полиции»?) все, героев нет — да вот берут менты не всех.

Берут они «контингент»: бомжей, наркоманов, судимых. Тех, кого не жалко (в их понимании, конечно).

А Руденко был самый что ни на есть «контингент».

Не работал, воровал у друзей мобильные телефоны. Когда обокрал сожителя сестры, родственники поставили ультиматум вернуть деньги — ушел из дома, бомжевал, полгода ночевал в подъездах. Мать плакала и просила вернуться: ответил, что живет одним днем и хочет быть свободным.

Подрабатывал: сдавал кровь и плазму, деньги тратил на компьютерные клубы. «Вспыльчивый, вороватый, хитрый, — описывали Руденко знакомые. — Мало кто хочет с ним общаться. Ради денег может оговорить даже близких:»

Натуральный фрукт, и дорога ему была на зону. К тому, в общем-то, и шло: за пару дней до всей нашей истории Руденко попытался отнять компьютер-наладонник у приятеля, некоего Трофимова. Парни по-дрались, один расквасил нос, другой — губу, перемазались в крови:

Я к тому веду, что взяли-то Руденко не случайно: уже сразу после убийства Лаврика милиционеры ходили по квартирам разыскивать нашего товарища:

Вывод: для того чтобы с большой вероятностью НЕ попасть под милицейский пресс, надо — всего-то навсего! — работать и не воровать, слушать родителей, быть достойным членом общества.

Нет, разумеется, порой милиционеры пытают даже профессоров консерватории, но все же это не правило, это нонсенс. За профессора тут же вступается возмущенная общественность, а за бомжа — разве что родственники:

Чтобы вытащить Руденко, его адвокат и мама поминутно установили, чем занимался парень в тот злополучный день. Оказалось, что в момент убийства (20.22 по московскому времени) Макс играл в Warcraft на компьютере у друга, а в 20.37 звонил еще одному приятелю (звонок подтверждался детализацией телефонных переговоров). Полное алиби!

Которое следователя и суд… не заинтересовало. Они сказали: «Противоречий с версией обвинения не видим».

Куртка со следами крови (помните, от драки с Трофимовым?) пошла как доказательство убийства Лаврика, напрасно адвокат заявлял ходатайства о геномной экспертизе (геном каждого человека уникален)…

А самое страшное, что Руденко опознали свидетели. Девушка смотрела с балкона и видела, как убегали трое парней.

Много позже, когда Руденко уже освобождали, ее спросили: «Как же вы разглядели лицо, вы же смотрели сверху?» Девушка ответила: «Ну не видела, но я же верю милиции…» Подытожим.

Мальчик жил не по-людски, совершал мелкие преступления, заслуженно попал в разработку милиции. Сам виноват.

У милиции были труп и «палочная система», требующая быстро закатать кого-нибудь на зону и поставить галочку: «убийство раскрыто». Еще у милиции не было совести и была стелька с вшитыми железками как универсальное средство ведения допроса. Милиция — просто «красавцы».

Следователь прокуратуры то ли был в сговоре с «красавцами», то ли ему было все по фиг: он как раз увольнялся из органов, это было его последнее дежурство. Но история, как следователь показывал подозреваемому место убийства, — просто глава из книги про оборотней в погонах.

Другой принявший дело следователь, Александр Петраков, отнесся к нему формально: экспертизы не проводил, алиби не принимал. Вот сколько объективных причин и человеческих глупостей с подлостями сложилось, чтобы один паренек девятнадцати лет уехал на строгий режим в Тамбов.

Скрипучая неповоротливость системы

Сейчас вы будете потрясены.

Руденко задержали 7 апреля 2007 года. А Рыно и Скачевского — прямо следом за ним, ровно через десять дней, с поличным, на трупе армянина!

Причем милый чукотский мальчик (я имею в виду Рыно) сразу честно рассказал про все тридцать с лишним нападений, в том числе про Лаврика.

Как же так случилось, что Руденко все равно посадили? Ведь истинные убийцы уже были известны.

Как случилось, что он отсидел целых три года?

Следователь Следственного комитета Александр Н. (после убийства судьи Чувашова сотрудники, работающие с националистическим подпольем, личные данные не афишируют) — герой уже хотя бы потому, что согласился прояснить этот щекотливый вопрос.

Но он и истинный герой. Именно он не дал Руденко сгнить на зоне, проделал для этого гигантскую работу.

— Не придали мы должного значения этому Руденко, — честно признается следователь. — Тридцать шесть эпизодов, работы было… Но главное, что Рыно, рассказывая об убийстве на Преображенке, запутался в домах: там здания однотипные, а Рыно всего полгода как в Москву приехал. Мы не были уверены, что речь идет о Лаврике! Вообще не были уверены, что Рыно не пересказывает чужие эпизоды! А Скачевский заговорил через несколько месяцев… Вот и получилось, что мы только в октябре 2007?го четко смогли установить место преступления и жертву. А тогда выяснилось, что за это убийство уже осужден Руденко…

Приговор еще не вступил в законную силу, и следователь Н. написал гособвинителю: так, мол, и так.

Прокурор… ответил, что приговор законный и обоснованный, «данных о наличии вновь открывшихся обстоятельств по делу Руденко не имеется». Что за сумасшествие?

Как не имеется, когда появились новые Рыно и Скачевский?

А так. Здесь нужно смотреть исторически: сентябрь 2007 года — это как раз тот момент, когда разделились прокуратура и Следственный комитет, и дружба между ведомствами крепла со страшной силой. Спор из-за помещений, полномочий, подковерные интриги…

Между прочим, следователь Н. просил пересмотра дела Руденко, а сам тоже не был ни в чем уверен. Ведь свидетели видели ТРОИХ убегающих парней… Сомнения устранили зимой 2009 года, когда разыскали настоящего сообщника Рыно и Скачевского по кличке Бульдозер.

Ужас до чего неторопливая наша следственно-судебная система.

Сначала в Следственном комитете ждали, пройдет ли в суде первое дело Рыно — Скачевского, до этого момента не совершали никаких телодвижений.

Потом в мае 2009 года следователь Н. поехал в командировку в Тамбов, где начистоту поговорил с Руденко.

Заново допросил всех свидетелей, отправил наконец окровавленную куртку на геномную экспертизу (она установила, что крови Лаврика там нет)…

И даже это был не конец!

Прокуратура, получив идеально доказанное дело, опять дала полный отлуп Следственному комитету!

— В отчаянии, — говорит следователь Н., — мы уже просили руководство повлиять на ситуацию через Генпрокурора. К счастью, с третьего раза коллеги из прокуратуры согласились с нашими доводами…

Освобождали Руденко президиумом Мосгорсуда во главе с председателем Ольгой Егоровой, сторону прокуратуры представлял сам зампрокурора Москвы Вячеслав Росинский.

Егорова выслушала стороны: «Надо освобождать. От лица президиума приношу осужденному свои извинения…»

Мама Руденко плакала. Благодарила Егорову, Росинского, следователя Н., адвоката…

Никогда, ни на минуту она не верила, что ее балбес виновен. Ездила в монастырь к Матроне Московской, молилась…

То, что произошло, она и адвокат расценивают только как чудо. СКОЛЬКО ИХ ТАКИХ?

Если честно, начиная работу над случаем Руденко, я была уверена, что он довольно общий.

Сами знаете, 100 процентов зеков утверждают, что их посадили по ошибке, выбили показания в милиции. И, зная, как работает это ведомство, можно предполагать, что ошибок действительно немало. А оказалось — единицы.

Я написала в начале статьи о всех случаях, которые мне удалось найти.

Дима Медков из Ставрополя, который якобы сжег тело сестры — а та преспокойно жила в Дагестане, группа товарищей из города Сердобска Пензенской области, якобы утопившая заезжего дальнобойщика — оказалось, он потерял память и бомжевал, и наш коллега, ивановский журналист Андрей Сиднев, которого в эфире телевидения оправдал истинный убийца.

Плюс приговоры, просто отмененные в Верховном суде. Их несколько больше, но все равно — мизер. Как это понимать?

— Ошибок действительно единицы, — утверждает защищавший Руденко адвокат Дмитрий Пагин. — Да, в милиции бьют, и пыточные там есть, и не дай бог вам ночью зайти в ОВД, даже просто к знакомым… Но дальше, над оперативниками, есть следователь, и он читает эти «выбитые» явки с повинной, и морщится, и говорит: «Ну это вы того, ребята… накрутили. Доказательства нужны». Слышали, наверное, как опера возмущаются: «Мы работу сделали, а это следствие еще чего-то требует, показатели нам портит!» Сейчас не 90-е годы, когда сажали на одном признании, теперь требуются улики, а подтасовывать все дело целиком — нужна заинтересованность системы. А это редкость…

Удивительно, конечно, что такие вещи говорит адвокат, клиента которого система зажевала и еле выплюнула. Но это лишний раз подтверждает, что юрист объективен.

— У меня случай, когда невинно посадили человека, — признается Пагин, — в практике первый! За четырнадцать лет! Я потому и взялся за дело Руденко: приехал в изолятор, слушаю парня и понимаю: он не врет! Опыт уже есть, понимаешь, когда человек не врет. У меня прямо душа перевернулась: это ощущение, когда невинного сажают, даже сравнить ни с чем невозможно. .. Если бы у семьи Руденко деньги кончились, я работал бы бесплатно…

Хорошо, что в адвокатуре работают такие нециничные люди. Но как же быть с валом зековских жалоб? Ведь буквально все «невиновны»!

Пагин уверяет: это психология. Вот покойный актер Владислав Галкин стрелял в милиционера. Признавал он себя виновным? На суде-то да. А сначала — нет! «Я устал. Меня довели. У меня стресс. Я надорвался от большого количества ролей» — все что угодно, лишь бы не нести ответственности!

Адвокат уверен: время меняется к лучшему. Еще десять лет назад вообще никто не стал бы заниматься освобождением невинного. Это было бы никому не интересно…

Я, между прочим, когда брала интервью у следователя Н., не удержалась и спросила: чего же это он такой хороший? Руденко — явно не тот человек, ради которого стоило выкладываться: на зоне не работал, состоял в лагерной «отрицаловке», постоянно сидел в изоляторе… Следствию выгоды тоже нет: для Рыно и Скачевского эпизодом больше, эпизодом меньше — никакого значения.

Следователь Н. подобрался и ответил в том духе, что цель уголовного судопроизводства — не только наказание виновных, но и оправдание невиновных. Он, Н., учил это в институте.

По-моему, сотрудник Следственного комитета даже приобиделся, но потом смягчился душой и стал благодарить свое руководство за то, что позволяет трудиться качественно, как надо. Следователям в районах такое счастье недоступно: на них валится поток уголовных дел…

Ничего не кончено

Я встретилась с Максимом Руденко вечером, когда он приехал с работы в одном из московских гипермаркетов.

Измученный, уставший парень отвечал на вопросы формально, зато по комнате ходил двухлетний Даня и кормил тетю с фотоаппаратом мармеладкой.

В семье Руденко произошло еще одно чудо: в борьбе за сына родители Максима, десять лет бывшие в разводе, воссоединились и в сорок один год родили еще одного братика.

Максим рассказывает, что вчера, буквально накануне моего прихода, в подъезде появились опера: ходили по соседям. Он даже боялся со мной встречаться…

Дело в том, что для Руденко ничего не кончено.

Кристально честный следователь Н. выделил из материалов и возбудил целых два дела: первое — против оборотней в погонах, которые били Руденко, второе — против него самого, за грабеж (помните наладонник?).

Получается, что сотрудники ОВД Восточного округа Москвы, которых Руденко обвиняет в преступлении, теперь снова могут вызвать его на допрос…

Такая вот «Санта-Барбара».

Следственный комитет столицы отказался дать комментарии по этой странной ситуации, сославшись на интересы следствия.

Мне неизвестно, задержаны оборотни-оперативники или нет, установлены ли, работают ли до сих пор в органах внутренних дел.

Зато я знаю, что бывший следователь прокуратуры Рыков, «показывавший» Руденко правильное место преступления, работает теперь мировым судьей Преображенского районного суда, и никто не привлекает его к ответственности.

Пользуясь случаем, хочу передать судье привет.

«Осторожно, люди!»: о пользе дорогих часов

• Сева Новгородцев
• Би-би-си, Лондон

3 сентября 2013

Дело было летом 2005 года в Нижнем Новгороде. Мы приехали туда с делегацией Би-би-си, светились по местным телеканалам. По срокам поездка совпала с моим днем рождения, поэтому «июльку» тоже проводили там. Приехал автобус с фанами во главе с Алексеем Татищевым.

Мы поднимались с Лешей от Волги к гостинице и наткнулись на праздничный обед на открытом воздухе. Из-за стола выскочил экзальтированный мужчина, как сейчас говорят, «кавказской внешности», и бросился бурно приветствовать.

За стол мы не сели, работа, но в знак уважения рюмочку опрокинули. Мужчина оказался политическим деятелем из Москвы. Расчувствовавшись, он снял с запястья свои часы и чуть не силой надел их мне на руку.

В гостинице мы разглядели, что часы, наверное, из дорогих. Стекло из минерального кварца, корпус, вроде, из белого золота. Мне стало неловко. Я попросил Татищева узнать, где живет щедрый поклонник и вернуть ему подарок. Может, он погорячился, а теперь жалеет.

Подарок назад мужчина не принял. «Леша, — сказал я Татищеву, — бери часы себе, поскольку я в Лондоне их носить все равно не смогу. Там пафос другой».

Так и сделали.

В Москве Леша понес часы в мастерскую, чтобы укоротить металлический браслет. Часовщик взял их в руки и тут же вызвал коллегу, оба они вертели, крутили, смотрели. Смотрели на часы и на Татищева, который этим часам как будто не вполне соответствовал. Сами вызвались почистить и отполировать кварцевое стекло.

Теперь, восемь лет спустя, Татищев надевает часы, когда идет на важную встречу. Высовывает их из-под манжеты, наполовину, как бы невзначай. Уверяет, что эффект это производит стопроцентный.

Я вспомнил эти часы, когда наткнулся на читательскую колонку в сегодняшней газете Daily Mail. «Сэр, — интересуется один из читателей, — часы «Ролекс» за 30 тысяч фунтов точнее, чем часы за 100 фунтов?»

По поручению редакции отвечает Эндрю Митчелл, бывший ювелир, который, судя по обратному адресу (Альмерия в Испании), пенсию проводит достойно.

«Модель «Ролекса» за 30 тысяч, — пишет он, — имеет золотой корпус высокой пробы и украшена драгоценными камнями. Механизм этих часов сертифицирован как хронометр. Это значит, что он прошел тщательную проверку и сохраняет точность в пределах пары минут в неделю. Стандартные часы с кварцевым механизмом за сто фунтов тоже вполне способны на такую точность».

«Ролекс» — это механические часы, для подзаводки их надо постоянно носить на руке, а кварцевый механизм в стандартных часах работает от батарейки, ее хватает обычно на полтора года, — продолжает Митчелл. — Я проработал в ювелирном деле более 20-ти лет и продал немало «Ролексов», однако лишь очень немногие из этих покупателей были в состоянии оценить красоту и сложность часов (их механизм имеет более двухсот подвижных деталей)».

«У нас, ювелиров, была поговорка: люди с деньгами покупают «Ролексы», а люди с понятием покупают «Картье!»

Осталось только добавить, что атомные часы в Швейцарской лаборатории имеют точность плюс-минус одна секунда в 30 миллионов лет.

Но на руку их не наденешь.

Журнал Театр. • Миф Шифферса

О Евгении Шифферсе журнал ТЕАТР. уже писал (см. №11—12, 2013), но в этом номере мы, конечно же, не могли без него обойтись. И решили, что наследие театрального богоискателя и духовидца стоит отдать на анализ известному религиоведу

Под «мифом Шифферса» я имею в виду две вещи. Во-первых, те впечатления, вернее, воспоминания, которые он оставил после себя среди современников. Понятно, что они окрашены в субъективные, а порой экзальтированные тона, поэтому это скорее апокриф — миф, который транслируется потомкам. Во-вторых, это его учение. Оно повествует в основном об иной реальности. И в этом смысле также является мифом. Я не собираюсь подвергать эти мифы деконструкции, скорее пытаюсь извлечь из них смыслы, резонирующие со временем, в котором жил Шифферс.

***

Весной 1967 года амбициозный и талантливый ученик Георгия Товстоногова Евгений Шифферс переезжает из Ленинграда в Москву. В Ленинграде молодой режиссер фактически изгнан из профессии. В театре ставить ему не дают, фильм «Первороссияне» положен на полку. Ленинградский обком партии видит в Шифферсе идеологического врага и сражается с ним не на жизнь, а на смерть. Режиссер при этом вроде бы не делает ничего крамольного: ставит классика Шекспира и коммуниста Брехта, дебют в кино — экранизация поэмы Ольги Берггольц о первых коммунарах. Но партийные боссы чуют его «эстетические разногласия» с режимом. Неслучайно сам автор этой иронической формулы Андрей Синявский посажен в 1966 году на 7 лет. От эстетической до идеологический диверсии один шаг. Чем обернется библейская статуарность «Первороссиян»? Почему большевики-коммунары ведут себя так странно — они что, христианские мученики? Звериное чутье не подвело цензоров, во время работы над фильмом режиссер читал Евангелие.

Бегство в Москву не приносит облегчения. Прозу не печатают, театральные проекты отвергают. В кино эпизодическая роль в «Интервенции» Геннадия Полоки, где Шифферс изображает французского офицера. В «Современнике» участие в работе над «Народовольцами» и выход на замену в роли царского министра внутренних дел Лорис-Меликова. Похоже, кино и театр лишь эксплуатируют его дворянскую фактуру. Да и в тени великого Ефремова не слишком развернешься.

Зато интенсивное чтение христианских и восточных текстов приносит свои плоды. В Москве у Шифферса жилья нет, вдвоем с женой, актрисой Ларисой Данилиной, сыгравшей в «Первороссиянах», они ютятся на съемных квартирах. Первую московскую зиму проводят в Та-русе на даче у известного переводчика и критика Н. Д. Поташинского (Оттена), обладателя превосходной библиотеки совсем не советского толка. Там режиссера посещают первые видения:

Взятие Москвы

Оказавшись в Москве, Шифферс быстро перезнакомился с цветом столичной интеллигенции — скульптором Эрнстом Неизвестным, философами Мерабом Мамардашвили и Александром Зиновьевым, писателем Владимиром Максимовым, литературоведом Юрием Карякиным, востоковедом Александром Пятигорским, художниками-концептуалистами Ильей Кабаковым, Эдуардом Штейнбергом, Владимиром Янкилевским. Репутация гения, загубленного ленинградскими партайгеноссе, сыграла свою роль. Но прежде всего привлекала сама личность ленинградца, он был аристократичен (предки — немецкие, французские и армянские дворяне), причем не в изысканно-утонченном варианте, а в военном (прямая спина, крепкое рукопожатие, мужественное благородство). В нем был «шарм военной выправки», вспоминает хорошо знавший его искусствовед и куратор Иосиф Бакштейн и добавляет: конечно, это был типаж белого офицера, у советского такой стати быть не могло. ((Шифферс Е. Л. Религиозно-философские произведения. Москва: Русский институт, 2005, с. 578.)) Казалось бы, советская власть извела эту породу под корень, но нет, не справилась. Была в нем и режиссерская харизма, умение поставить мизансцену общения. Но главное, он знал многое из того, что только начало входить в моду и позднее образовало фундамент духовного пробуждения советской интеллигенции. Русская религиозная философия, православная аскетика, восточные и оккультные учения, обо всем этом он не только читал, но и умел претворить в личный опыт. Во всяком случае говорил он о мистическом как о лично пережитом, а такое ценилось среди интеллигентов-богоискателей на вес золота.

Познакомился он и с теми, кто эту публику окормлял, — отцами Дмитрием Дудко и Александром Менем. Он их безусловно заинтересовал как перспективный адепт, но Шифферсу этого было мало. Его видения, а они продолжались, убедили его в том, что он способен получать мистический опыт напрямую без всяких посредников типа православных батюшек и восточных гуру. Это не могло не вызвать противодействия, по крайней мере первых. Вторые в те времена в Москве еще не водились. Послушав рассказы о встречах с Богородицей, Христом, видениях Фаворского света и очищении иконы, даже терпимый Мень предупредил энергичного богознатца, что тот впадает в прелесть. А в разговорах с общими знакомыми иронизировал, что на занятиях в семинарии можно демонстрировать Шифферса как лабораторный пример прелести. Нет, возражал «лабораторный пример», это не так, в Добротолюбии ясно сказано, что прелесть — это когда начинаешь представлять зрительные и слуховые символы в образах, а я не представляю, я нахожусь в живом общении с Христом. Конечно, я не могу знать содержания этих бесед, но их эхо раздается в текстах Шиферса тех лет, любовно изданных Владимиром Рокитянским в 2005 году. Они и помогают реконструировать его духовную эволюцию.

Столкнувшись с упреками передовых православных клириков (вероятно, консерваторы просто обвинили бы его в сатанизме), он не уступил. Более того, перешел в атаку. Из недр православного предания было извлечено учение Симеона Нового Богослова, византийского исихаста 10 века. Шифферс утверждал, что Симеон, как и он сам, сражался с теми, кто не верил в возможность прямого богообщения. Более того, Симеон считал, что истинными иерархами могут быть только те, кто пережил такой опыт. В наше время таковых нет, делал вывод Шифферс, поэтому клирики подвергают сомнению подлинность моих мистических переживаний. Тогда как именно я транслирую живую традицию богообщения. И в цепочке православных иерархов являю собой истинное, но тайное звено. В сборнике «Обрезанное сердце» этим рассуждениям посвящена отдельная глава.

Литературный критик Зоя Крахмальникова, которая тесно общалась с Шифферсом в конце 1960-х, вспоминает:

Интуиция Крахмальниковой о мистической уверенности Шифферса в том, что он достоин такого сана, точна. Уверенность эта проистекает от убеждения в подлинности своего духовидческого опыта, ссылки на Симеона ее фундируют, и он осознает себя иерархом истинной церкви, бросая вызов официальному православию. Иногда такой вызов приводит к созданию новой церкви, основанной на личном откровении. Так поступил его младший современник Иоанн Береславский, который основал, опираясь на собственное видение Богоматери у иконы Одигитрии в Смоленске, Церковь Божией Матери Державную. Шифферс пошел другим путем.

Гуру для избранных

Для основания нового религиозного движения нужно миссионерское призвание, чтобы нести свои прозрения городам и весям. У Шифферса желание «пасти народы» отсутствовало. Писатель Феликс Светов вспоминает о совместном посещении отца Александра Меня в его приходе в Новой деревне. Когда служба закончилась и они остались одни, Шифферс сказал батюшке: «Ну хорошо, Алик, а теперь давай поговорим как люди». ((Владимир Рокитянский. В поисках Шифферса. Знамя. 2010, № 2 http://magazines.russ.ru/znamia/2010/2/ro12.html)) Даже если предположить, что Светов цитирует не точно (его отношения с Шифферсом не были безоблачны), общий смысл фразы понятен. Режиссер-мистик видел в себе и Мене некую духовную элиту, которой были открыты высшие прозрения, недоступные массам. Поэтому делиться ими с широкой публикой было бесполезно. Меню такое самосознание было чуждо, и он стал священником. Его собеседник примерял на себя другую роль — учителя и наставника творческой интеллигенции, к которой сам и принадлежал. С ролью этой он справлялся отлично. Его друзья по сей день вспоминают, как он помогал выйти из депрессии, преодолеть творческий кризис, по-новому увидеть смысл своих произведений. Прошлым летом на юбилейном вечере в театре «Около» режиссер Юрий Погребничко попросил участников не забывать, что прежде всего Шифферс был «врачом».

В соответствии с этой ролью эволюционировали и его взгляды. Вначале сформировалась сотериология — учение о спасении. Художник (в широком смысле слова) спасается творчеством. Святым в мистическом опыте открывается лик бога живого во всей своей величественной красе. Он и запечатлевается, скажем, на православных иконах. Земному творцу открываются лишь блики божественного света (сам Шифферс сподобился такому откровению). На них он и должен опираться в своей работе.

Выполняя эту «радостную работу», земной творец становится соработником Творца небесного и обретает спасение:

Создавая учение о спасении творчеством, Шифферс выходит за рамки православия. Даже в этих коротких цитатах мы обнаруживаем знакомство автора с буддийской доктриной анатта (иллюзорности «я») и оккультной терминологией (мыслеформы, вибрационная глубина). И этот выход за пределы конфессии был неизбежен. Православие смотрит на человеческое творчество с опаской, в то время как оккультизм ставит его во главу угла. А восточные религии предлагают практические способы (йога) достижения сверхсознания, которые подвигают художника творить. Именно поэтому многие модернисты (Кандинский, Малевич, Гротовский) и увлекались и тем и другим, создавая собственную «религию творчества». ((Там же.)) Шифферс не стал исключением. К православному стволу своего учения он привил восточные религии и оккультизм.

Фаворский свет нирваны

Краеугольным камнем его учения был личный мистический опыт, в основе которого лежало видение Фаворского света. Однако индусский и буддийский йог также видят свет, и это закономерно, рассуждает Шифферс. Ведь этот свет — нетварный, вечный, он был всегда, отчего же его не увидеть аскетам дохристианских религий? Более того, они движутся к нему сознательно. Например, «Бардо-тхёдол» («Тибетская книга мертвых») учит тому, как войти в свет, а не потеряться в лабиринте новых рождений. Это вдохновляет Шифферса: «Замечательно, что буддийская йога имеет фундаментом «книгу мертвых» с ее символикой «цвета» и связей «цвета» с мудростью или «ядом» страсти». ((Там же.)) Далее он, как обычно, ставит опыт на себе, начинает практиковать йогу и делает конкретный вывод — она поможет его аскетической практике, ибо «свечение шести или двенадцати центров йогических практик подтверждается». ((Е. Л. Шифферс. Религиозно-философские сочинения… с. 115.)) Добавляя: йога и логос-медитация (по его терминологии Иисусова молитва) связаны с одними и теми же «выходами энергии». Сравнительная аскетика фундируется сравнительным богословием. Шифферс цитирует сходные пассажи из Брихадараньяки Упанишады и 48-го псалма, где речь идет об одинаковом, по его мнению, опыте воспламенения сердца. И добавляет аргумент из сравнительной мифологии. «Мудрецы с Востока пришли поклониться Христу-младенцу одними из первых <…> Слова Яджнявалкьи о том, что брахман должен стать младенцем <…> подтверждаются». ((Там же. с. 96.))

И, наконец, заключительный аккорд: буддийское просветление (и в меньшей степени внутреннее творческое видение) это не только субъективный процесс, но и могучее духовное излучение, которое эхом отзывается в других сознаниях и вызывает в них творческие силы. Это Шифферс вычитал во «Введении в тибетский буддизм» ламы Говинды, которое гуляло по российскому мистическому подполью в плохом русском переводе. Да и сам Говинда был вовсе не тибетцем, а Эрнстом Хоффманом из Саксонии, принявшим буддизм. Главное, однако, было не это, а то, что его идеи идеально ложились на шифферовскую версию «религии творчества».

Православный материализм

Мистический опыт Шифферса был предельно физиологичен: «Белый вихрь <…>, лопаются уши, трещат зубы, лопаются глаза, видится невероятный свет, свет неприступный с его взрывами сине-белого свечения <…>» ((См. об этом Борис Фаликов. Величина качества. Восточные религии, оккультизм и искусство ХХ века. М: НЛО, 2017.)) Ничего удивительного в таком описании нет, нечто подобное можно встретить и в аскетической православной литературе. Но Шифферс использует материалистическую оптику и для описания явлений духовной жизни. Знакомого священника (вероятно, того же Меня) он вопрошает, видит ли тот огонь и свет в Евхаристической чаше, подразумевая, что сам их видит. Упрек батюшки в материализме не смущает, он соглашается — православие, конечно, материализм, надо лишь уметь различать «божественную и человеческую естество-материю». Это напоминает оккультные рассуждения о «тонкой материи», и Шифферс все чаще прибегает к оккультному языку для описания не только собственного мистического опыта, но и картины мира в целом. Вот как, к примеру, истолковывает он роль пророка: «он служит приемо-передающим прибором, трансформатором божественных энергий, которые излучаются в этот момент истории вселенной от престола для постепенного излечения генома». ((Шифферс Е. Л. Религиозно-философские произведения… с. 427.))

Напомню, оккультизм — явление сравнительно недавнее, он возник как результат встречи западной эзотерической традиции с наукой, поэтому язык его изобилует научной терминологией. Сами оккультисты мыслят себя учеными будущего, которые, обогатившись духовными интуициями прошлого, приведут человека и мир к преображению. Общее место оккультизма — мысль о том, что прозрения древних мудрецов предвосхищают новейшие научные открытия. Этот ход мысли типичен для Шифферса, к примеру, он пишет об английских врачах, увидевших на своих приборах, что живой мозг суть звездная карта мира, о которой знал Парацельс и древние с их астральной логикой.

Воскрешение космоса

Иисус умер и воскрес, это непреложный факт, уверен Шифферс. Так и мы должны умереть, чтобы воскреснуть в жизнь вечную. Следует «распять себя», то есть умертвить плоть, чтобы восстать к новой жизни. Так Шифферс и делает, истязая себя постами и аскетическими подвигами. Буддизм тоже предполагает, по его мнению, сходную идею смерти-в-вечность. В «Бардо-тхёдол» описан опыт умирания, когда покойник выбирает свет нирваны, отказавшись от соблазна земных перерождений. Но что такое нирвана? Это «покой одинокого альпиниста» на покоренной вершине. Иисус щедрее — он предлагает бессмертие всему человечеству, выводя потомков Адама и Евы из ада. К этому и должны стремиться люди. Современная наука может оказать им помощь, верит Шифферс. Это гениально предчувствовал «святой русский старец» Николай Федоров, который задумал проект «воскрешения отцов» и заселения ими безбрежного космоса. Эстафета была подхвачена Константином Циолковским, предложившим использовать для заселения космоса ракеты. Шифферс идет дальше: он предполагает, что Христос открыл себя на «многих планетах вселенной, где есть печаль о жизни и смерти». ((Там же. с. 374—375.)) Это подвигнет сынов иных «обителей Бога» воскресить и собственных отцов. В конце концов совершится и «воскрешение праматерии». Учение о личном бессмертии превращается в космическую эсхатологию, зародившуюся, однако, на русской почве.

Святая Русь

Православно-буддийско-оккультный синтез Шифферса предвосхищает синкретическую утопию New Age, которая вскоре покорит сердца западной контркультурной молодежи. В нем соседствуют «законы обратной связи в кибернетике и квантовая механика <…>, Фрейд с его понятием инцеста, религиозные поиски православия начала века, поиски Третьего завета <…>» ((Там же.)) Единственное, но значимое отличие состоит в том, что западная утопия была предельно космополитичной, а синтез Шифферса пронизывал дух крайнего антизападничества.

В середине 1960-х годов советская идеология ослабила железную хватку, и в интеллигентской среде стал воспроизводиться извечный российский разлом между западниками и славянофилами. Он еще не был глубок, и ситуация походила на 30-е годы XIX столетия, когда Алексей Хомяков по-свойски ругался с Петром Чаадаевым в московских салонах. И тогда, и теперь власть инстинктивно тянулась к «русскому лагерю», но вынуждена была окорачивать слишком ретивых, западникам приходилось хуже. «Белый офицер» Шифферс встал на сторону русофилов, но это не мешало ему поддерживать друзей из противоположного лагеря. В январе 1968 года он пустил в самиздат «Открытое письмо товарищу по профессии» в защиту Александра Гинзбурга и Юрия Галанского.

Читал он в ту пору в основном Достоевского, Леонтьева, Розанова и Флоренского (в тарусской библиотеке приютившей его семьи Оттенов — Голышевых сохранились дореволюционные издания). Именно эти авторы вкупе с Добротолюбием и легли в основу историософии Шифферса, которой он уделял немалое внимание в своем религиозном синтезе.

Правда, нужно было преодолеть небольшое препятствие. Шифферс не был русским по крови. На помощь пришла судьба обрусевшего немца Владимира Эрна, который в начале века писал статьи типа «Время славянофильствует». Расковычив это название, потомок других обрусевших немцев включил его в свои историософские построения. Скрещение богоискательства с историософией в каком-то смысле оказалось для него роковым.

Тьма наступает

В числе окормляемых Шифферсом интеллигентов были московские концептуалисты. На первых порах он даже претендовал на роль идеолога движения, трактуя работы концептуалистов в сугубо религиозном ключе. Они не могут созерцать нетварный свет лицом к лицу (это удел святых), но видят его отблески, что дает им дар тайновиденья и позволяет отображать мистические свет и тьму с помощью символов/иероглифов. Это заставляет их подхватить эстафету великой русской литературы:

То есть, говоря попросту, Штейнберг на первый план ставит Бога, а Малевич себя самого. Если Янкилевскому лучше удается прозрение тьмы, то Штейнбергу видение света. Поэтому свой панегирический анализ Шифферс заключает так:

К концу 1970-х противоборство света и тьмы, как полагает Шифферс, нарастает. В его мировоззрении все сильнее прорезаются манихейские ноты. Для мистика внешний мир — лишь проекция его внутренних борений. Шифферс устал от непонимания и непризнания. Все его усилия не дают результатов, он как будто упирается в невидимую стену. Вот и концептуалисты недостаточно ценят его идейную и духовную поддержку. Они нашли себе нового гуру в лице блестяще образованного Бориса Гройса. Он знает языки, читает новейшую философскую и искусствоведческую литературу, дает ценные советы, как позиционировать себя на мировом художественном рынке. Летом 1978 года Гройс выступает с докладом «Эстетика Мартина Хайдеггера и проблемы современного искусства» на обсужде-нии выставки Штейнберга и Янкилевского в горкоме графиков на Малой Грузинской. Шифферс ему оппонирует.

Это событие вошло в «миф Шифферса» как «диспут о Хайдеггере», хотя к философии швабского мыслителя оно имело мало отношения. Скорее это был все тот же спор славянофилов с западниками, но в гораздо более острой форме, чем салонное краснобайство рубежа 1960—70-х.

Гройс открыто потешался над любимым понятием Шифферса «Святая Русь» — а святая Швейцария существует? Сравнение картин Штейнберга с «нищей молитвой святого», что ставит их выше холстов Малевича, стало у него поводом для остроты: «Штейнберг — Малевич для бедных». Как и положено, западники считали, что победил Гройс. Иосиф Бакштейн вспоминает, что он был «ярче и остроумней», лучше был подготовлен к спорам такого рода, короче, звучал убедительнее. Сторонники Шифферса, напротив, полагали, что он блестяще защищал религиозный смысл искусства, тогда как Гройс его десакрализировал, представляя искусство как профанную сферу деятельности, встроенную в обыденную реальность.

В конечном счете не важно, кто победил. Штейнберг и Янкилевский остались с Шифферсом, Кабаков, Пивоваров и их молодые друзья (Андрей Монастырский, Дмитрий Александрович Пригов, Владимир Сорокин, Лев Рубинштейн) предпочли позицию Гройса. Но произошедший раскол плохо повлиял на Шифферса, в его историософии усилились конспирологические элементы.

Святая Шамбала против «Массады»

В начале 1980-х под горячую руку Шифферсу подвернулась книга заслуженного сиониста Яакова Цура (в 80-х он был израильским министром абсорбции) «И восстал народ», вышедшая в русском переводе в 1975 году в Тель-Авиве. В книге Цур неосторожно обмолвился о «мистических бреднях» Достоевского. Этого оказалось достаточно, чтобы подвигнуть Шифферса не только на гневную отповедь, но и на создание новой теории заговора против Святой Руси.

Шифферс прочел у Цура о первых этапах становления сионизма — в 1897 году собрался 1-й Сионистский конгресс в Базеле — и тут же вспомнил, что за год до этого в России вышла книга будущего митрополита Серафима (Чичагова) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», где ясно говорилось о том, что именно Дивеево Богородица выбрала себе в качестве 4-го земного удела (первые три были в Грузии, на Афоне и в Киево-Печерской лавре). Вывод — начало сионизма это реакция на сведения о том, что Богородица взяла под покровительство Россию. Так в мире образовалось два мистических полюса — Дивеево, где Богородица явила себя монахине Агафье Мильгуновой, и Тель-Авив, где иудеи ждут своего мессию. Но это еще не все. После российской революции семья Рерихов отправилась искать арийскую прародину Шамбалу на Гималаях. Николаем и Еленой впервые осознается сакральная связь буддийской Шамбалы и православной Руси. Затем это великое прозрение подхватывают евразийцы — Николай Трубецкой, Петр Савицкий, Георгий Флоровский. Святая Шамбала единственная может противостоять всемирному заговору Синагоги Сатаны. Увы, пронизанный еврейским торгашеским духом Запад также поднимается против святой Руси и ему подпевают извечные враги России — католики, хотя они должны были бы осознавать иудейскую опасность лучше других. Впрочем, оговаривается Шифферс, плетущие русофобский заговор сионисты не настоящие иудеи (они утратили заветы веры), а представляют тайную террористическую организацию — «Массаду» (таково написание Шифферса, который, вероятно, ассоциирует «Массаду» с «Моссадом») — названную так в память защитников древней крепости, яростно оборонявших ее от римских легионеров. Об операции «Массада», которая готовилась сионистами для отражения возможной атаки нацистов в Палестине, он вычитал у того же Яакова Цура. Так в сознании Шифферса, вставшего на боевую тропу конспирологии, рождается новая версия еврейского заговора. В пору ее возникновения он много читал Сергея Нилуса — ключевого православного пропагандиста «Заговора сионских мудрецов» — но превзошел своего духовного наставника шириной охвата. Главный узел тайной истории мира это «Святая Шамбала vs. Массада».

Любопытной чертой шифферовской версии является новый образ врага. Это некие «сионистские террористы», которые управляют еврейством и всем миром под маской «синагогального иудаизма». Они как инопланетяне или механические роботы, которые испытывают презрение ко всему органическому: «Что-то такое «нелюдское» есть в террористах Массады: именно, что они даже не имеют сигналов о том, что их обнаружат как чужое». ((Там же. с. 364.))

Они уверены в своей полной безнаказанности, но Шифферс обнаружил и вывел их на чистую воду. Таким образом, заговор выходит на космический уровень и заговорщики как бы лишаются национальной и религиозной принадлежности. Это позволяет разоблачителю избежать упреков в антисемитизме и даже антииудаизме. Он продолжает общаться с друзьями-евреями, правда, предпочитая тех, кто обратился в православие, вроде Янкилевича и Штейнберга, которых называет не иначе, как «святыми царевичами».

Магический театр

Пребывая в постоянных духовных борениях, которые нередко выплескиваются в обыденную жизнь в виде идейных ссор со старыми друзьями, Шифферс не забывает и о своем театральном призвании. На постановки под собственным именем он рассчитывать не может (слишком оно одиозно для партийных властей), но известные режиссеры готовы прикрыть его эксперименты своими именами. Эта модель «сотворчества» родилась у него почти с самого начала. На «Первороссиянах» художественным руководителем постановки числился маститый Александр Иванов, в «Народовольцах» — Олег Ефремов. Но на театральных коллег он слишком давил неотмирными идеями, а к компромиссам был несклонен. Выходя на замену в «Народовольцах» в роли графа Лорис-Меликова, он начинал вдруг нести такую высоколобую отсебятину, что Евстигнеев, игравший царя, оказывался в полном ступоре. При том, что сам был большим мастером сценических приколов и импровизаций. Другому актеру, с которым у него возникли разногласия то ли творческого, то личного порядка, он (по слухам) дал под дых. Кавказский темперамент Шифферса, который он не смог смирить никакой аскезой, отмечают многие его друзья и враги. Да и режиссерские его ходы были слишком оригинальны для советской сцены. К тому же такому самостоятельному режиссеру, как Ефремов, трудно было терпеть под боком всезнайку-гуру. Видимо, сходная ситуация повторилась и на Таганке, где он собирался, но не поставил «Тартюфа». Правда, со временем Любимов несколько притерпелся к полетам его воображения и даже незадолго до своего отъезда из СССР позволил соорудить в театре «синюю комнату» для медитаций. В этой комнате и состоялась сдача макета, сделанного сценографом Сергеем Бархиным для проекта «Мемориальный театр Достоевского». По желанию Шифферса она была приурочена к 40 дням после смерти писателя, произошедшей 100 лет назад в 1881 году.

Сердцем проекта режиссер мыслил «театр Мертвого дома», имевший мистериальную природу. В нем и должен был происходить ритуал новой «религии искусства» — смерти и воскресения. Зрители входят в театр через монашеские кельи, умирая таким образом для внешнего мира. Затем наблюдают мистерию, в которой принимают участие «хор масок» и актеры, «облачившиеся в одежды персонажей». Предполагалось, что разыграна будет «Легенда о великом инквизиторе». Но зрители — это не просто сторонние наблюдатели. Им предстоит пройти в медитации все фазы этого сакрального действа. Из театра они выйдут другими людьми, понимающими символическую природу внешнего мира. Планы Шифферса были, как всегда, грандиозны: «Каноники Мертвого дома, так могло бы называть себя над-национальное движение по русской инициативе, охватывающее по преимуществу «пьяниц и грешников» из философствующей, пишущей, танцующей и пр. братии нашей». ((Там же. с. 231.)) В каком-то смысле Шифферс предвосхитил то, что мы сейчас назвали бы постдраматическим и иммерсивным театром. Но в те времена таких слов никто не знал, а на сдачу макета пришли вовсе не «пьяницы и грешники», а вполне респектабельные представители истеблишмента, причем не только партийные чиновники, но и прогрессивные, по советским меркам, ученые, художники и актеры. Проект вызвал у них решительное неприятие.

По воспоминаниям Сергея Бархина, первым выступил шекспировед Александр Аникст, который заявил, что все эти мистические бредни безнадежно устарели. Затем китаист Лев Делюсин сказал, что это не имеет никакого отношения ни к йоге, ни к буддизму. Актер Губенко сетовал, что ему битых три часа приходится глазеть на крест, художник Давид Боровский пошутил, что зашторенные места для зрителей (по Шиф-ферсу, «кельи») напоминают ему кабинки в западных порнографических peep show. А друг Шифферса, блестящий знаток Достоевского Юрий Карякин, на Таганку и вовсе не пришел. Проект провалился.

Для Шифферса скандал символизировал разрыв с советской интеллигенцией, которую он долго и безуспешно окормлял. Вскоре последовало и еще одно событие, убедившее его в этом.

Оправдание партократии

Почти с самого своего переезда в Москву Шифферс занимался духовным воспитанием Зои Крахмальниковой и ее мужа, писателя Феликса Светова. Своими яркими проповедями он обратил их в православие. Затем отношения несколько охладились. Шифферс продолжал создавать свой всеохватный синтез, а супруги крестились у отца Дмитрия Дудко. По мере воцерковления они стали находить у Евгения Львовича все больше отклонений от традиционного православия. «А был ли он вообще крещен?» — спросил как-то у Светова отец Дмитрий. Все эти рассказы о том, что его крестил в снегу сам Иисус Христос. Вводили в смущение и разговоры о том, что Шифферс увлекся оккультизмом и чуть ли не впал в чернокнижие. В конце 1970-х Крахмальникова начала издавать подпольный христианский журнал «Надежда» и в 1982 году была арестована. Дальше, по воспоминаниям Светова, произошло следующее. Отношения с Шифферсом у него к тому времени окончательно испортились — Светов вывел его в своем романе «Отверзи ми двери», и прототипу резко не понравился его художественный образ. Тем не менее после ареста Крахмальниковой он решил принять в ее судьбе посильное участие. Тактика его сильно отличалась от тактики Светова (и его диссидентского окружения). Тот считал, что арест жены надо придать максимальной огласке. Она была схвачена лишь за то, что занималась христианской проповедью, по конституции у нас свобода совести, ее посадили незаконно. Светов много писал об этом и передавал материалы на Голос Америки и Би-би-си. Шифферс считал, что эта тактика в корне неверна. Он отправился на Лубянку, потребовал, чтобы ему показали все девять выпусков «Надежды», и отрецензировал их. По его мнению, журнал не представлял никакого богословского интереса и сажать за него было глупо. Светов был возмущен. «Ты хочешь, чтобы ее выпустили?» — возразил Шифферс, тогда надо действовать именно так.

И действовал со свойственной ему решительностью. Реноме его в диссидентских кругах сильно пошатнулось, но он лишь следовал логике своих невероятных историософских схем. Святая Шамбала сильна была собиранием земель русских. Но не этим ли занималось много веков российское государство, сражаясь с ненавистным Западом? Да и большевики воленс–неволенс продолжали это великое дело: «<…> только с последовательно идеократических позиций можно принять «партократию» России и факт свершившейся революции как пресечение европейских иллюзий и провозглашение миссии Шамбалы в тот самый момент, когда сионистское «государство» Синагоги появилось на земле». ((Там же. с. 337)) Это понимали и Рерихи, и евразийцы, а если советская интеллигенция не понимает, то тем хуже для нее.

Перенастройка

Падение коммунистического режима принесло Шифферсу большое облегчение. Теперь не нужно было заниматься тактическими маневрами, оправдывая преходящие формы великого государства, а можно было поднять на щит сам его вечный принцип. И Шифферс занялся этим с большим воодушевлением. Он фонтанирует проектами и предложениями. Среди них Институт опережающих исследований при академии Генерального штаба, мариократия (власть Богородицы) и агиократия (власть святых) как исконно русские модели управления. В 1990-е годы начинаются попытки сотрудничества с новой властью, предложения об оккультной и молитвенной защите Кремля и лично Ельцина (наибольшую симпатию в его окружении вызывает у Шифферса генерал Александр Коржаков). По-своему наш герой верен себе, оборонять государство молитвами и магическими манипуляциями он предлагал еще в рецензии на арестованный сборник «Надежда», написанной для КГБ. Неизвестно, как доблестные чекисты отреагировали на инициативу мага в тот раз, но в 1990-е Лубянка явно была открыта к сотрудничеству. В ее недрах гуляли идеи о разработке психотронного оружия и прочих паранормальных способов обороны страны. В службе охраны президента это направление курировал как раз заместитель Коржакова генерал-майор Борис Ратников.

В новых условиях происходит расцвет историософской мысли Шифферса.

Еще в начале 1980-х он рассуждал, что последний русский царь неслучайно затеял канонизацию Серафима Саровского в 1903 году. Этим он провидчески укреплял мистическую оборону святой Шамбалы против «Массады». И верно, когда царь с супругой посетили Дивеево, юродивая Паша Саровская напророчила царице рождение наследника (об этом Шифферс вычитал у Нилуса). Но и «Массада» не сидела сложа руки. Царская семья была злодейски убита в Ипатьевском подвале. Лишь теперь у России появился шанс отмолить грехи, достойно похоронив «святые косточки», и продолжить свою великую историю. Местом захоронения Шифферс предлагал сделать Феодоровский Государев Собор под Царским селом, главными ктиторами которого были Николай II с супругой. По мысли Шифферса, место это должно было стать храмом армии и ВПК.

Теме мученической смерти царя и его семьи посвящен и последний художественный проект Шифферса — фильм «Путь царей. Расследование». По замыслу режиссера, это продолжение следствия Николая Соколова, совершенного по горячим следам убийства. Но если Соколов проводил его в светском ключе, Шифферс делает духовный анализ трагедии. Его основная мысль — произошла измена. Царю изменили все — от генералитета и Временного правительства, в чью пользу он отрекся, до Святейшего синода (ведь русский царь — помазанник Божий, а Синод как-то забыл об этом). Верность Николаю, по историософской версии Шифферса, сохраняют лишь его буддийские подданные, они приносят ему присягу верности как «царю Шамбалы». Это определяет художественное решение фильма. Сам Шифферс выступает в роли Ламы, предваряя фильм метафизическим прологом о правильной «смерти-в-вечность», отталкиваясь от учения «Бардо-Тхёдол». Этим он предупреждает, что речь пойдет не о земной реальности гибели царской семьи, это взгляд из вечности. И зрители должны настроиться на медитативное восприятие. Чтобы подчеркнуть, что расследование ведет не обычный следователь, а буддийский духовный авторитет, Лама-Шифферс появляется в фильме еще раз.

Поскольку Николай помазанник Божий, большевики убивают в его лице самого Иисуса Христа. Для его изображения используется большая кукла, копирующая знаменитую пермскую деревянную скульптуру страдающего Спасителя. Куклы используются и для других персонажей трагедии, включая не только царскую семью и пророчицу Пашу, но и иродов-большевиков. Ведь именно с помощью куклы-мальчика юродивая предсказала царице рождение желанного наследника.

На протяжении этого в высшей степени статичного, но по своему гипнотизирующего фильма совершается ритуал самайя-йоги (по Шифферсу, йоги верности), который исполняет дочь режиссера Мария в облике юродивой Паши. Буддисты и истинные православные присягают «царю Шамбалы» на верность. Действие фильма происходит в белой разгородке, символизирующей буддийскую свастику. Сопровождают его тибетские песнопения и музыка Баха.

Фильм сделан скорее в театральной, чем в кинематографической эстетике (титры в нем иногда напрямую отсылают к «театру Мертвого дома»). Но главное, конечно, в другом. Режиссер Шифферс окончательно превратил свое искусство в медитативный инструмент воплощения историософских идей.

В атеистическом СССР он попытался создать «религию искусства», подхватив эстафету от великих теургов Серебряного века — Вячеслава Иванова, Андрея Белого и Василия Кандинского. Но если те ставили искусство над религией, «советский теург» поступил ровно наоборот — подчинил ей свое творчество. В каком-то смысле его поиски напоминали театральные эксперименты Ежи Гротовского, также попытавшегося вернуть театру сакральное измерение. Но прежде чем уйти в медитативные эксперименты с группой преданных учеников, Гротовский поставил несколько гениальных спектаклей, навсегда вошедших в историю театра. У Шифферса шанса реализовать себя на сцене не было. Советские партократы оказались куда более въедливыми, чем польские коммунисты. А в своих богословских и историософских поисках он все дальше и дальше забредал в немыслимые дебри.

Он сотрудничал с одним из самых известных юдофобов США Линдоном Ларошем. Увлекся он и руническим наследием австрийского ариософа Гвидо фон Листа, чьими трудами зачитывались будущие идеологи нацизма. Подобно Кандинскому мечтал об утопии, которую построят люди искусства, но если у художника этот проект должен был объединить народы, то у Шифферса он был нацелен на разделение и поиски врага. Неудивительно, что историософские схемы Шифферса обернулись в результате мечтами о православно-буддийском царстве, осуществлению которых мешают ненавистный Запад и «сионистские террористы».

Он умер через 5 лет после премьеры фильма «Путь царей» от третьего инфаркта. Многие из тех, кто был с ним знаком, до сих пор вспоминают его как одного из самых ярких и значительных людей в своей жизни. Но преемников в искусстве он не оставил. А вот в Академии генерального штаба эстафету его евразийской геополитики, увы, подхватил оккультист, старообрядец и политолог Александр Дугин.

Выбери свои слова: Vocabulary.com

возвышать, означает прославлять или возвышать что-либо, но ликовать, означает радоваться. Превосходите своего любимого борца, Иисуса или свой статус в мире. Возрадуйтесь , когда вы получите два последних билета на концерт вашей любимой группы.

Exalt — переходный глагол, поэтому для него нужен прямой объект: вы должны exalt что-нибудь. Если мы прославляем Бога, мы превозносим его.Это также может означать усиление чего-либо, усиление его эффектов. Вы можете возвысить , или поднять Деву Марию, или уровень, как в этих примерах:

Его религиозные сочинения, которые возвышают Марию суеверными рассказами о чудесах, были чрезвычайно популярны во всех католических странах. ( J.H. Kurtz )

На менее возвышенном уровне мы постоянно покупаем и продаем внимание, обычно как часть какой-либо другой транзакции.( шифер )

Боюсь, однако, что очень немногие люди ходят на этом экзальтированном самолете. ( Нью-Йорк Таймс )

ликовать (с буквой «u») — это восклицать, праздновать, быть счастливым. Если вы радуетесь крупной победе своей команды, вы радуете . Это непереходный глагол, поэтому ему не нужен объект — вы ликуете сами по себе, как хотите:

Неудивительно, что во вторник фанаты Ферри вышли из игры, но у них не было особых причин для ликовать , поскольку шоу открылось в сдержанном стиле.( Chicago Tribune )

У нас действительно есть свои проблемы, и мы волнуемся, ныть и жалуемся, но мы также должны праздновать и ликовать . ( Associated Press )

Сундуки будут набухать, болельщики будут радовать , цивилизация не рухнет. ( Нью-Йорк Таймс )

Если вы думаете, что что-то самое лучшее, и вы практически поклоняетесь этому, вы превозносите это .Вы должны возвысить чего-нибудь. Если вы просто в восторге и ваше предложение не требует прямого объекта, выберите вместо этого exult .

Торговая площадка Second Life — Превосходный рунический камень

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
.: [Линии крови: Восхождение ~ Возвышенный рунический камень] :.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Привет!

Добро пожаловать в ангельский RP World of Bloodlines: The Ascent.Вы можете собирать души, зарабатывать почести, повышать свой статус в обществе ангелов, присоединяться и создавать полеты, присягать лидерам, собирать миньонов и сражаться за высшую честь ангела первого поколения.

Эта карточка выдается при первом ношении вашего Рунного Камня Возвышенного Родословной. Этот рунический камень можно бесплатно копировать и передавать. Не стесняйтесь раздавать копии своим друзьям!

1) ИНСТРУКЦИЯ
Ваш Рунный камень Возвышенного Родословной прикрепится к запястью вашего аватара при ношении.Если вы его не видите, это может быть внутри вашего запястья или одежды. Прикрепите рунический камень к другой точке вашего аватара (где вы можете его видеть), затем немного переместите его, затем снова прикрепите к своей надписи и отрегулируйте так, чтобы он подходил вашему телу.

Рунический камень также можно носить как Ожерелье! Если вы нажмете на нее, вы получите пункты меню для изменения стиля с Ожерелья на Браслет. Вам нужно будет снова прикрепить рунический камень к своей шее (и отредактировать его на месте), если вы решите переключить стили.

Рунический камень включает 4 состояния, которые можно переключить, просто прикоснувшись к нему.Если вы наденете его, когда будете превознесены, он будет сиять!

Полная информация: https://slbloodlines.com/gear/exaltedrunestone

~ о ~

Чтобы получить максимальную отдачу от своей системы, прочтите все приведенные ниже инструкции или можете ознакомиться с информационным руководством по продукту на http://www.slbloodlines.com

Чтобы узнать об обновлениях этого продукта, а также о событиях и розыгрышах, посетите наш блог:

Ⓞ Блог: http://blog.slbloodlines.com

Для статистики, руководств и социальных сетей:

Ⓞ Сайт: www.slbloodlines.com
Ⓞ Вики: www.sl-bloodlines.wikia.com
Ⓞ Facebook: www.facebook.com/slbloodlines

По вопросам продаж и технической поддержки:
Ⓞ http://slbloodlines.com/support

определение exalted по The Free Dictionary

На левой руке у нее был ястреб, для Дон Кихота доказательство того, что она, должно быть, какая-то великая леди и хозяйка всей охотничьей группы, что было фактом; поэтому он сказал Санчо: «Беги, Санчо, сын мой, и скажи той даме на палфре с ястребом, что я, Рыцарь Львов, целую руки ее возвышенной красоты, и если ее превосходство позволит мне уйти, я пойду и поцелую их лично и предоставлю себя ей на службу изо всех сил, которые могут быть в моих силах и ее высочество может приказать; и помни, Санчо, как ты говоришь, и позаботься, чтобы ни одна из своих пословиц не вписывалась в свое послание .«

Да ведь я не первый раз в жизни несу послания высоким и возвышенным дамам».

RPG Exalted получит телеадаптацию в прямом эфире

Анонсирован телесериал в прямом эфире, основанный на аниме и вдохновленной мифологией настольной ролевой игре Exalted. Адаптацией будут заниматься британские Jenkins и Tate Entertainment совместно с Paradox Interactive.

Сериал под простым названием Exalted был показан 30 августа в пресс-релизе Дженкинса и Тейта, в котором просто говорилось, что название в настоящее время — или скоро войдет — в разработку. Команда будет работать «бок о бок» с Paradox Interactive — в первую очередь с издателем видеоигр, таких как серии Crusader Kings и Stellaris, но также владеющим Exalted.

«Мы рады тесному сотрудничеству с Paradox Interactive, чтобы воплотить в жизнь эту собственность», — сказал Стив Смит, главный операционный директор Дженкинса и Тейт.«Мы очень рады, что у нас есть возможность воплотить в жизнь Exalted через сериал, который увлечет огромную существующую фан-базу по всему миру и представит этот волшебный, волнующий мир еще более широкой аудитории через то, что будет высококлассным, обязательным. -смотрите производство ».

Первое издание Exalted, выпущенное в 2001 году, было создано издательством White Wolf Publishing, которое экспериментировало с системой Storyteller, входящей в каталог ролевых игр World of Darkness. Он сочетал в себе влияние эпических поэм, мифологии, основанной на пантеонах, с усиленным акцентом на драму и действие аниме, чтобы обеспечить синтез жестких правил боя с повествованием, ориентированным на персонажей.

Игроки олицетворяют Экзальтов, людей, которые превзошли смертность и приобрели в процессе некоторые злые силы. Эти сосуды потусторонней силы бывают разных тем и фонов, предоставляя широкий спектр механических и вкусовых возможностей для групповой композиции.

Разработка Exalted перешла на Onyx Path Publishing в 2012 году, когда она лицензировала RPG от White Wolf Publishing вместе с названиями World of Darkness и другими играми. Затем Paradox Interactive приобрела White Wolf в 2015 году и все игры и собственность, находившуюся под ее контролем в то время.Onyx Path опубликовал текущее третье издание Exalted в 2016 году и с тех пор продолжает разрабатывать справочники и дополнения.

Сюжет телешоу будет разворачиваться через 800 лет после падения Солнечного Возвышенного, которое по умолчанию считается главными героями ролевой игры, которое оставило мир без спасителя во время политических потрясений. В истинно Кэмпбелловской манере новые Солнечные Возвышенные явно живут «в далекой деревне» к востоку от всего этого конфликта, и их подвиги, вероятно, сформируют будущее всего творения или что-то в этом роде.

«Exalted — это ролевая игра, в которой есть мир, богатый захватывающей историей и приключениями. Мы полностью ожидаем, что сериал захватит суть и суть игры и представит ее во всей красе огромной мировой аудитории по всему миру », — сказал Марк Фолиньо, Jenkins and Tate’s, директор по физическому производству.

2021 год стал большим годом для трубопровода от настольных компьютеров к телевизорам. Ранее в этом году было объявлено, что Vampire: The Masquerade и другие ролевые игры World of Darkness будут наслаждаться фильмом и телевизионной франшизой, а дизайнер Джон Харпер представил телесериал Blades in the Dark.В анонсе телеадаптации Exalted не сообщалось ни даты выхода, ни информации об актерах.

Вот что значит для вашей жизни возвышенная планета

«Планета сильнее в том знаке, в котором она экзальтирована», — говорит Ланг. «Он может достичь своего наивысшего выражения и потенциала». Другими словами, с точки зрения астрологии, лучшие качества планеты усиливаются экзальтацией. Так, например, все хорошее, что приносит солнце, для меня как Овна превозносится.

К сожалению, не у каждого знака есть экзальтированная планета, а у некоторых есть экзальтированные планеты — Плутон, Уран и Нептун, в частности, — которые были открыты после того, как была создана вся эта концепция, и поэтому, говорит Ланг, по поводу них ведутся споры.Она включила их туда, где они считаются возвышенными ниже, с оговоркой, что по этому поводу нет единого мнения. Продолжайте читать, чтобы узнать, что значит иметь экзальтированную планету в вашем солнечном знаке.

Есть ли в вашем знаке экзальтированная планета?

Овен

Как уже упоминалось, Солнце экзальтировано в Овне. «Солнце представляет вашу основную сущность, это энергия вашей жизненной силы», — говорит Ланг. «Овен — знак, который самоуправлен и стремится преследовать свои собственные желания, поэтому солнце в Овне чувствует себя как дома.«

Истории по теме

Некоторые астрологи также считают, что Плутон экзальтирован в Овне.« Плутон в Овне представляет собой лидерские качества и сильное чувство личной силы или харизмы », — говорит она. «Луна — это наша эмоциональная природа, — говорит Ланг. — Это также наша планета, на которую мы направляемся, чтобы заботиться о себе и чувствовать себя комфортно». Поскольку люди, рожденные под знаком Тельца, стабильны, надежны и устойчивы, Луна является дома с ними.«Он может поддерживать устойчивое эмоциональное состояние», — говорит она. «Он стремится к красоте, гармонии и комфорту, включая физические удовольствия». Люди с Луной в Тельце также имеют сильное чувство дома и дизайна интерьера. «Физическое пространство важно», — говорит она.

Дева

«Меркурий управляет Девой, и он экзальтирован в этом знаке, потому что Меркурий в Деве точен, скрупулезен и внимателен к деталям», — говорит Ланг. «Он организован и структурирован — две черты, присущие Меркурию в людях-Девах.«

Рыбы

Венера экзальтирована в Рыбах.« Рыбы — знак сострадания и сочувствия, а сострадание к другим — выражение любви », — говорит Ланг.« Неудивительно, что Венера экзальтирована в Рыбах, потому что Венера стремится к гармонии и гармонии. баланс в отношениях. Венера в Рыбах люди заботятся о других и отношениях — они часто видят лучшее в других ».

Козерог

В Козероге Марс экзальтирован, и Лэнг говорит, что это планета, которая указывает на наше стремление.« Это показывает нам, что нас мотивирует, » она говорит.«Козерог — один из наших наиболее амбициозных знаков, он смотрит на долгосрочные цели и движется к ним шаг за шагом. Марс в этом знаке не импульсивен или конфликтен. Вместо этого он сосредоточен и целеустремлен».

Рак

Юпитер экзальтирует в Раке, и Ланг говорит, что планета «веры и мудрости» может быть щедрой. «Юпитер в Раке проявляет сочувствие и мудрость, которые творчески выражаются», — говорит она. «Хотя Юпитер — планета приключений, Юпитер в Раке стремится принести домой мудрость, высшие знания и истину.«

Весы

В Весах Сатурн — планета правил, власти и структуры — экзальтирован.« Весы — знак равновесия, и когда Сатурн находится в Весах, он стремится к справедливости и справедливости », — говорит Ланг. может устанавливать границы и создавать правила, основанные на справедливости и направленные на удовлетворение потребностей всех сторон ».

Скорпион

Некоторые думают, что Уран экзальтирован в Скорпионе.« Это планета перемен, а Скорпион — все о преобразованиях. , — говорит Ланг.

Лев

Также спорной является идея, что Нептун экзальтирован во Льве.«[Это считается], потому что Нептун — это планета творческого видения, вдохновения и всеобщей любви», — говорит она. «Лев — это знак самовыражения посредством творческих усилий, а также лидерства. В знаке Льва Нептун имеет возможность делать это, обоснованно и стремясь внести свой вклад в общее».

Значение слова exalted в словаре английского языка

1. Библейский стандарт Возвышение Стандарт

2. да будет имя Аллаха возвышенным .

3. Да будет твое имя экзальтировано на Земле, о’Победитель, как солнце экзальтирует на небесах.

4. Каждому, будь возвышенным или низшим, +

5.Он был вознесен в небо .

6. Я чувствовал себя возвышенным, и вновь живым.

7. Вы движетесь по очень возвышенным кругам!

8. «… История свидетельствует о том, что те, кто возвышали сами, были унижены, а смиренные были возвышены .

9. Воистину, Всевышний Аллах — Возвышенный , Всевышний.

10. Таким образом, город возвышен, — процветает.

11. Управляющий возвысил многих своих друзей.

12. Я стеснялся в такой возвышенной компании .

13. Лирика Шекспира возвысила зрителей.

14. Аман возвысил царем (1-4)

15. Но меньше возвысились утечки пришлось остерегаться.

16. 11 Вы движетесь по очень возвышенным кругам!

17.29 Управляющий возвысил многих своих друзей.

18. Но в смерти каждая стена будет возвышена .

19. В этой культуре установление господства часто означает превознесение .

20. Ее возвысили до должности президента.

21. Он был возвышен как столп общины.

22. Пойте Иегове. Его великое имя возвышено .

23. Я чувствую себя возвышенным , думая найти то, что я хочу.

24. Legerdemain 2: Exalted блюдо целиком положил огромный прорыв.

25. Они выглядят совершенно непринужденно со своим возвышенным статусом .

26. Сколько других на таких возвышенных должностях были нелояльными?

27. БОГ ИЕГОВА более возвышен, чем несовершенные люди могут вообразить.

28.Кто не хочет быть защищенным, возвышенным, и прославленным?

29. Унижение надменных правителей возвышало собственное «великолепное превосходство» Иеговы.

30. Гордые будут унижены, а смиренные возвысятся до .

31. Я возвысил избранного из народа.

32. 9 Деньги говорят и эта фраза стала возвышенной, правдой.

33.(Смотрите также рамку «Как Сторожевая башня возвышает Имя Бога».)

34. 11) Давайте продвинем его на возвышенную должность консультанта по менеджменту!

35. Он поднял голову в самой возвышенной компании .

36. Есть ли у 08 Sailatu еще противотуманная фара и экзальтированный стоп-сигнал?

37. 26 «Напоите его +, потому что он возвысил себя против Иеговы.

38.13 На все кедры Лебонские высокие и возвышенные

39. Станционные начальники и дирижеры также стремились подчеркнуть свое возвышенное положение.

40. На уровне , возможно, менее возвышенного, чем , станция перешла в фольклор.

41. Она была единственной женщиной, которая поднялась до такого возвышенного положения .

42. Жак провел остаток плавания, чувствуя себя возвышенным, , но жалким.

43. Студенты-победители бежали по улице в приподнятом состоянии возбуждения.

44. Я пришел сюда сегодня … потому что я прошу вашего возвышенного разрешения … жениться на Сусу

45. В храмах мы можем участвовать в самых возвышенных таинствах искупления

46. ​​Рядом с Иеговой Богом он занимал возвышенных и привилегированное положение на небесах.

47.24 Это означает, что я официально не принадлежу к прославленному поколению Baby Boom.

48. Я пришел сюда сегодня, потому что прошу вашего возвышенного разрешения выйти замуж за Сусу.

49. Мы можем быть возвышены, , как Бог, и получить полноту радости.

50. Потому что они издевались и возвышали себя против народа Иеговы воинств.

Интервью: «Exalted» RPG возвращается через Kickstarter

Культовая ролевая игра Exalted была возвращена к жизни для третьего издания Onyx Path Publishing в рамках проекта Kickstarter.«Exalted» достигла своей цели в 60 000 долларов всего за 18 минут и собрала 380 000 долларов за одну неделю. Я поговорил с Ричардом Томасом, основателем и креативным директором Onyx Path, о возрождении Exalted и решении использовать Kickstarter.

«Exalted» был впервые опубликован в 2001 году компанией White Wolf, известной своей серией игр «Мир тьмы», таких как «Вампир: Маскарад» и «Оборотень: Апокалипсис». Создав «Exalted», компания решила сделать что-то другое, смешав западную мифологию, такую ​​как греческие эпосы, и восточные традиции, такие как аниме или саги о боевых искусствах.Игра вырастет в культ, в результате чего появятся два издания и десятки книг. И вот «Exalted» вернулся через Kickstarter от Onyx Path и креативного директора Ричарда Томаса.

MTV Geek: Каков ваш опыт работы с «Exalted»?

Ричард Томас: Еще в глубине веков я начинал как иллюстратор для журнала White Wolf Magazine и быстро стал его арт-директором. Когда была создана компания White Wolf, я продолжал работать арт-директором, пока не занял пост креативного директора.Но, как и все мы в WW, наши должности были не всем, чем мы занимались — наша команда носила много головных уборов — и все мы внесли свой вклад в разработку новых игр, маркетинг и тому подобное. С «Exalted» было так захватывающе иметь возможность создать фантастический мир с нуля, и я подумал, что было действительно важно, чтобы наша команда разработчиков с самого начала работала со мной и парой концепт-художников. Мы смогли определить уникальный внешний вид «Exalted», который сочетает в себе облик эпических героев бронзового века и «Final Fantasy», Китая и Гильгамеша, с оттенком Конана и Короля обезьян, работая рука об руку с писательская команда.

Мне действительно повезло, что у меня был такой проект, в который я мог полностью погрузиться, и хотя я выполнял свою обычную работу по работе с командой и найму иллюстраторов, чтобы воплотить наши идеи в жизнь и, в конечном итоге, придать внешний вид книгам, я Мне очень понравилось заниматься некоторыми из моих внутренних увлечений компьютерщиками, создав первую карту Творения (мир «Возвышенного»), основанную на идее пяти элементов, а также на «Имперском сценарии» и более ранних символах Первая Эпоха.Потому что я всегда любил карты и алфавиты, еще когда читал «Властелина колец» в первый раз.

Компьютерщик: Что такое «Превознесение»?

Thomas: Чтобы взять с нашего Kickstarter, потому что это действительно отличное описание: «Это рассказ о забытом веке, когда море не было изогнутым, когда мир был плоским и плавал над морем хаоса. Это история упадочной империи, воздвигнутой на костях упавшего Золотого Века, великолепие которого слабо отражалось, но не могло сравниться.Это рассказ о первобытных границах, о беспокойных мертвецах, об украшенных драгоценностями городах, открыто управляемых духами в нарушение закона Небес. Это рассказ о славных героях, благословленных богами, об их страстях и войнах, которые они вели в последнюю эру легенд ».

Для меня «Exalted» — это игра, созданная для того, чтобы игроки могли влиять и изменять свой мир. Возвышенные охватывают весь спектр любых персонажей, которых вы можете себе представить, но то, что связывает их вместе, — это удивительная сила. В смысле истории это означает, что Возвышенный шагает по своему миру, создавая легенды о своих деяниях — в игровом смысле игра настроена так, чтобы игроки могли сказать: «Да! Я могу это сделать!».Я считаю, что это мощный фактор, объясняющий, почему мир так привлекателен.

Компьютерщик: Что стояло за решением о создании нового издания?

Thomas: В течение жизни линейки ролевых игр пишется много информации: мы дополняем эти детали и расширяем мир и различные виды Возвышенных, которые там существуют, и мы писали романы и серию комиксов, а также. Над «Exalted», особенно над его вторым изданием, работали в самые бурные времена в истории White Wolf, поскольку мы меняли наши модели публикации и переходили на более электронные продукты, такие как PDF-файлы.После того, как я занял пост креативного директора, мне стало очевидно, что сеттинг и правила линии «Exalted» были исправлены в основном благонамеренными создателями, которые оба любили «Exalted» и хотели сделать его как можно лучше, но это лоскутная работа не выдержала. Необходимо было начать все заново и выработать новый, последовательный подход как к сеттингу, так и к правилам, сосредоточив внимание на тех основных элементах, в которые мы все влюбились изначально. Но это была грандиозная задача, с которой у WW в то время просто не было пропускной способности.

Перенесемся в 2012 год, и я покинул WW, чтобы основать Onyx Path Publishing с лицензией от WW (на самом деле CCP, компания, с которой слилась WW), и первое, о чем я начал говорить, было о новом издании «Exalted». Мне очень повезло, что я смог заполучить и Джеффа Грабовски, который был разработчиком и руководящей силой «Exalted» 1st Edition, и Джона Мёрке и Холдена Ширера, которые руководили несколькими последними проектами «Exalted» 2nd и действительно возглавили заряд, который поддерживал фанатов. вовлечены в игру, чтобы объединить усилия и взяться за разработку EX3.Именно они гении добиваются этого.

Компьютерщик: Что нового в 3-м издании?

Thomas: Позвольте мне привести несколько примеров: Творение стало больше, и карта мира расширилась. Но вместе с тем мы добавляем новые локации в этот большой мир: например, есть коварный Порт Калин и «холодные равнины и леса Медо, сдерживаемые только железной рукой Королевства». Новые достоинства для более настраиваемых персонажей, новые заклинания, которые сохраняют многие из возможностей предыдущих выпусков, но также добавляют новые, и заклинания, которые представляют собой заклинания и другие чудеса, которые можно получить, установив связь с мистическими артефактами.Гораздо более кинематографическая боевая система, полностью новая оригинальная фантастика Джеффа Грабовски, все новое красивое и вызывающее воспоминания искусство орды талантливых новых художников, а также появление нескольких классических художников «Exalted». И новые возвышенные типы, которых никогда раньше не было в Сотворении мира.

Компьютерщик: Кто будет аудиторией нового издания?

Thomas: С самого начала мы стремились создать 3-е издание, которое вызовет всю ту крутость, которую фанаты любили в более ранних выпусках, но объединит и упростит всю проклятую вещь, чтобы она понравилась всем нашим старым фанатам. .Мы также надеялись, что такая фокусировка упростит погружение в «Exalted» для геймеров, которые еще не стали фанатами «Exalted». «Exalted» не похож ни на что, что существует как место для поистине умопомрачительных приключений в мире, который смешал все эти крутые аспекты древних мифов, уся, целого меча и колдовства, исторических империй и культур, аниме и, конечно же, блестящих воображение лет писателей и художников, которые его сформировали. Мы хотим дать людям возможность открыть для себя эту магию с этим новым изданием.

Компьютерщик: Почему вы обратились к Kickstarter?

Thomas: Kickstarter «Deluxe EX3» — шестой (и в настоящее время самый успешный) Kickstarter, который Onyx Path сделал для создания Deluxe-версий наших проектов. В любом случае мы бы опубликовали их в формате PDF или в бумажной версии для печати по запросу у наших партнеров по продажам на сайте DriveThruRPG.com, потому что это наша текущая модель публикации, но Kickstarter позволяет нам делать эти дополнительные специальные версии.Видите ли, мы практически перестали выпускать традиционно печатные книги, которые отправляли с некоторых складов дистрибьюторам и в магазины. Это был старый способ для настольных ролевых игр и WW, а теперь Onyx Path обнаружил, что это не особенно хороший метод для нас.

Kickstarter предоставляет Onyx Path платформу для объединения фанатов и спонсоров с проектом, снижает финансовую утечку и риск попыток создать эти традиционно печатные версии Deluxe и предоставляет нам их инфраструктуру, чтобы нам не приходилось вкладывать в нее средства. программное обеспечение для утверждения кредитных карт и все такое, и может сосредоточиться на том, что мы делаем лучше всего: на создании захватывающих и красивых миров.И позвольте мне подчеркнуть этот самый первый аспект Kickstarter: нет ничего более важного для одной из наших кампаний на Kickstarter, чем удивительное сообщество спонсоров, которые участвуют, предоставляют нам отзывы и отличные идеи о том, как они хотели бы, чтобы проект развивался, и просто в целом разделяю их любовь к игре. Происходящее создание сообщества часто упускается из виду в ходе всей гонки за финансированием, крутыми наградами и высокими целями, но это лучший выход из наших Kickstarters. Так получилось, что фанаты «Exalted» увеличивают их число до 11.

Компьютерщик: Что вы думаете об успехе Kickstarter?

Thomas: Ничего страшного, если тебе нравятся такие вещи. 🙂 Что я могу сказать? Мы все с оптимизмом смотрели на его успех, поскольку знали, что у нас есть отличные фанаты, которые просто ждали, чтобы пообещать. Но мы никогда не ожидали, что эти люди будут стремительно набирать скорость. Я чувствую, что мы только что создали Kickstarter, фанаты ВЛАДЕЛА им!

Компьютерщик: Каковы ваши планы на будущее в отношении Stretch Goal?

Thomas: Мы можем сделать только так много с самой книгой, потому что так много было запланировано заранее, но мы уже увеличили художественный бюджет и добавляем дополнительный текст и закладки, так что настоящее удовольствие будет происходят из дополнительных проектов, связанных с «Exalted», которые мы теперь можем делать.В качестве примеров: мы уже добавили Антологию художественной литературы, Карты Очарований, Музыкальный набор и Ретроспективный сборник очерков о том, что «Exalted» означает как лично, так и для игрового сообщества.

Двигаясь вперед, у нас уже есть несколько очень забавных целей по растяжке, которые уже составлены и определены, которые помогут нам пройти долгий путь в следующие 20+ дней, которые все еще остаются, но один из классных аспектов этих вещей заключается в том, что мы можем получить неожиданную возможность работать с кем-то, еще не вовлеченным в проект, и добавлять их идеи к уже поставленным целям.