Эриксон эрик реферат: Erik Erixon — реферат на тему «Эрик Эриксон»

Теория личности Эрика Эриксона реферат по психологии

Эрик Эриксон Эрик Эриксон — пожалуй, самый читаемый и влиятельный теоретик постфрейдизма. Его книги расходятся тиражами в сотни тысяч экземпляров. Фотографии Эриксона появлялись на обложках таких журналов, как «Нью- суик» и «Нью-Йорк таймс мэгезин». Книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США. Эрик Эриксон расширил понимание психоанализа, изучив методы воспитания детей в разных культурах, создавая психологические биографии выдающихся мужчин и женщин и анализируя взаимодействие психологического и социального развития. Теория Эриксона о периодах развития эго серьезно повлияла на психологию и смежные области научного знания. Он является и основателем современной психоистории. Работы Эриксона прочно базируются на психоаналитической теории: никто еще со времен Фрейда не сделал столько для разработки и применения принципов психоанализа в новых областях и для решения проблем современности. Постепенно Эриксон развил собственную оригинальную теорию, которая хотя и основывалась на психоаналитическом понимании, но существенно отличалась по охвату, концепции и расстановке акцентов. Его называли «недогматичным, эмансипированным фрейдистом». Эриксоновские понятия личности и кризиса личности стали обиходными и оказали определяющее влияние на все социальные науки. Эриксон — блестящий, проницательный теоретик и прекрасный писатель. В основе его работ лежит теория циклов человеческой жизни, модель, которая интегрирует рост и развитие человека от рождения до преклонного возраста. Основной вклад Эриксона в изучение личности заключается в том, что, наряду с фрейдовскими стадиями психосексуального развития, он, во-первых, показал, как человек одновременно проходит стадии психосоциального развития и стадии развития эго, и, во-вторых, доказал, что развитие личности продолжается всю жизнь и что каждая стадия развития может иметь как положительный, так и отрицательный результат. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС История происхождения Эрика Эриксона (Erik Erikson) довольно темна. Он родился 15 июня 1902 года. Его мать, датская еврейка, уже будучи беременной, уехала из Дании в Германию и там вышла замуж за немецкого еврея — доктора Хомбургера. Несмотря на датские корни, Эриксон считал себя немцем. Однако немецкие сверстники отвергали его за то, что он был евреем, а еврейские приятели называли гоем (не евреем) из-за белокурых волос и арийской внешности. Настоящие имя и фамилия Эриксона — Эрик Хомбургер. Под фамилией Хомбургер были опубликованы его первые работы. Позднее он стал подписываться Эрик Хомбургер Эриксон и в конце концов остановился на Эрике Эриксоне (дословно Эрик, сын Эрика), хотя Эриксон не было фамилией его родного отца. Датчанин по происхождению, с немецким образованием, затем он по своей воле стал американцем. Рожденный евреем, Эриксон женился на христианке и принял христианство. Формальное академическое образование Эриксона продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую гимназию. В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык, античную и немецкую литературу и древнюю историю. Он не был очень прилежным учеником. После окончания гимназии Эриксон отправился в путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того поколения, он пытался «найти себя». После года странствий Эриксон возвращается и поступает в художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а затем отправляется во Флоренцию. Жизнь художника вполне подходила для молодого человека, не желавшего остепениться. Она давала ему свободу и время для самопознания. В 1950 году вышла в свет известная книга Эриксона ChildhoodandSociety («Детство и общество»). В ней сформулированы и изложены практически все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; дается сравнение разных культур и вводится понятие психобиографии. Книга «Детство и общество» переведена на десятки языков и используется в качестве учебника для студентов и аспирантов в курсе психологии, в психиатрических учебных центрах и на психологических курсах. В том же году Эриксон покидает Беркли, из-за того, что не желает подписывать предложенную маккартистами присягу. Как и многие либеральные ученые, Эриксон отказался ставить свою подпись, потому что считал происходящее охотой на коммунистических ведьм и свидетельством охватившей общество паранойи. Эриксоны возвращаются в Массачусетс в центр Остина Риггса, ведущий институт обучения и исследования психоанализа. Там Эриксон изучает биографию Мартина Лютера и пишет книгу YoungManLuther («Молодой человек Лютер») (1958), которая представляет собой удивительное сочетание психоанализа, биографического и исторического исследования. Эта книга вызвала большой интерес у психоаналитиков, психологов, историков и ученых других социальных дисциплин. В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде. Двумя годами позже он отправляется в Индию и встречается там со многими индусами, лично знавшими Ганди и по-разному относившимися к его первому мирному протесту в Индии. Личность Ганди, духовного и политического революционера, глубоко заинтересовала Эриксона. Ганди удалось трансформировать негативное индийское бессилие в эффективно действующую политическую технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о Ганди. В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой возвращается из Гарварда в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до его смерти в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла. ИДЕЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ Психоанализ и изучение жизни и воспитания детей в других культурах — вот два основных фактора, которые влияли на формирование теорий Эриксона. Психоанализ уникален, Он создает ситуацию лечения, при которой интеллектуальное понимание по необходимости становится эмоциональным в строго спланированных обстоятельствах, ограниченных техническими правилами. Однако за пределами данной ситуации интерпретация уже не будет такой, какой она была раньше (Eriksonin: Evans, 1969). ПСИХОАНАЛИЗ Эриксон считал себя психоаналитиком и применял психоанализ в новых областях, включая в него последние достижения антропологии, психологии и других социальных наук. В результате он стал развивать идеи, значительно отличавшиеся от базовых теорий психоанализа, но работы Эриксона всегда обнаруживают, сколь многим он обязан Фрейду. Отказавшись от ярлыка неофрейдиста, Эриксон предпочел нейтральный термин — постфрейдист. Детальные психологические биографии, созданные Эриксоном, и его работы о психологическом развитии детей и взрослых были, по сути, психоаналитичны. «Я имею в виду скорее понимание, чем знание или факты, так как, исследуя человеческую ситуацию, очень трудно сказать, что вы действительно можете назвать знанием» (Erikson in: Evans, 1969, p. 89). Поскольку Эриксон имел дело с новым материалом, он преобразовал и расширил свое понимание психоанализа. Когда около двадцати пяти лет назад я начал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мной у Зигмунда и Анны Фрейд. Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область.

Теория Эрика Эриксона в аспекте депривации (Реферат)

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Р Е Ф Е Р А Т

Тема: Теория Эрика Эриксона в аспекте депривации

Студентки 3 курса

вечернего отделения

Психологического факультета

Храпоновой

Марии Владимировны

м о с к в а

1998 г.

Многие последователи после Фрейда пытались пересмотреть психоанализ, чтобы показать значения эго-процессов и проследить их развитие. Наиболее выдающимся из них был — Эрик Эриксон, последователь З. Фрейда, расширивший психоаналитическую теорию. Но он рассматривал развитие ребенка в более широкой системе социальных отношений.

По его мнению особенности становления личности зависят от культурного и экономического уровня развития общества, в котором растет ребенок, от того какой исторический этап этого развития он застал. Ребенок, живущий в Нью-Йорке в середине XX века, развивается не так, как маленький индеец из резервации, где еще сохранились старые культурные традиции и время как бы остановилось.

Ценности и нормы общества передаются детям в процессе воспитания. Дети, принадлежащие к сообществам практически одинакового уровня социально-экономического развития, приобретают разные черты личности и из-за разных культурных традиций, связанных с основным видом занятий, и принятых стилей воспитания. Например, в разных индейских резервациях Э. Эриксон наблюдал два племени — Сиу, бывших охотников на бизонов, и Юрок — рыболовов и собирателей желудей. В племени Сиу детей не пеленают туго, долго кормят грудным молоком, не следят строго за опрятностью и вообще мало ограничивают свободу их действий. Дети ориентируются на исторически сложившийся идеал своего племени — сольного, отважного охотника в бескрайних прериях — и приобретают такие черты, как инициативность, решительность, смелость, щедрость в отношении соплеменников и жестокость в отношении к врагам.

В племени Юрок, наоборот, дети рано отнимают от груди, туго пеленают, рано приучают к опрятности, сдержаны в общении с ними. Они вырастают, молчаливыми, подозрительными, скупыми, склонными к накопительству.

Развитие личности по своему содержанию определяется тем, что общество ожидает от человека, какие ценности и идеалы ему предлагает, какие задачи ставит перед ним на разных возрастных этапах. Но последовательность стадий развития ребенка зависит от биологического начала. Ребенок, созревая, с необходимостью проходит ряд следующих друг за другом стадий. На каждой стадии он приобретает определенное качество (личностное новообразование), которое фиксируется в структуре личности и сохраняется в последующие периоды жизни.

ИДЕНТИЧНОСТЬ — психосоциальная тождественность — позволяет личности принимать себя во всем богатстве своих отношений с окружающим миром и определяет ее систему ценностей, идеалы, жизненные планы, потребности, социальные роли с соответствующими формами поведения. Идентичность — условие психического здоровья: если она не сложиться, человек не находит себя, своего места в обществе, оказывается «потерянным».

Идентичность формируется в юношеском возрасте и является характеристикой достаточно зрелой личности, До этого времени ребенок должен пройти через ряд индефикаций — отождествление себя с родителями, половая индефикация и т.

д. Этот процесс определяется воспитанием ребенка, так как с самого его рождения родители, а затем и более широкое социальное окружение приобщает его к своей социальной общности, группе, передают ребенку свойственное ей мировосприятие.

Описанные Эриксоном восемь возрастных периодов человека представляют его наиболее важный вклад в теорию личности. Центральным звеном этой теории является положение о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. Эти стадии являются результатом развертывания плана личности, которые наследуются генетически и каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время. Личность формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий.

Кроме того, Согласно Эриксону, каждая психосоциальная сопровождается кризисом — поворотным моментом в жизни человека, который возникает как следствие достижения определенного уровня психологической зрелости.

ВОСЕМЬ СТАДИЙ ПСИХОСОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

№	стадия развития	возраст	психосоциальный кризис	сильная сторона
1	Орально-сенсорная	до 1 года	Базальное доверие — базальное недоверие	Надежда
2	Мышечно-анальная	1-3	Автономия — стыд и сомнение	Сила воли
3	Локомоторно — генитальная	3-6	Инициативность — вина	Цель
4	Латентная	6-12	Трудолюбие — неполноценность	Компетентность
5	Подростковая	12 -19	Эго — индентичность — ролевое смешение	Верность
6	Ранняя зрелость	20-25	Интимность — изоляция	Любовь
7	Средняя зрелость	26-64	Продуктивность — застой	Забота
8	Поздняя зрелость	65 — смерть	Эго-интеграция — отчаяние	мудрость

Мы рассмотрим первую часть его периодизации развития личности — до 17-20 лет. В это время происходит медленное, постепенное становление главного ядерного образования — идентичности личности.

Личность развивается благодаря включению в различные социальные общности (нацию, социальный класс, профессиональную группу и т.д.) и переживанию своей неразрывной связи с ними.

В каждом личностном качестве, которое появляется в определенном возрасте, заключено глубинное отношение ребенка к миру и самому себе. Это отношение может быть позитивным, связанным с прогрессивным развитием личности, и негативным, вызывающим отрицательные сдвиги в развитии, его регресс.

Ребенку приходится выбирать одно из двух полярных отношений — доверие или недоверие к миру, инициативу или пассивность, компетентность или неполноценность и т.д. Когда выбор сделан и закреплено соответствующее качество личности, например, положительное, противоположный полюс отношения продолжает скрыто существовать и может проявиться значительно позже, когда взрослый человек столкнется с серьезной жизненной проблемой.

Последовательность проявлений этих полярных личностных новообразований отражена в таблице, которая называется:

Эрик Эриксон.. Бесплатный доступ к реферату

Введение

Актуальность данной темы обусловлена тем, что Эрик Эриксон был эго-психологом, который разработал одну из самых популярных и влиятельных теорий развития личности.
Эриксон утверждал, что личность развивается в заданном порядке через восемь стадий психосоциального развития, от младенчества до взрослой жизни. На каждом этапе человек испытывает психосоциальный кризис, который может иметь положительный или отрицательный результат для развития личности.

Для Эриксона эти кризисы имеют психосоциальную природу, потому что они включают психологические потребности индивида, противоречащие потребностям общества.
Целью данной работы является анализ подхода Э. Эриксона к развитию личности.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
рассмотреть подход к изучению структуры личности З. Фрейда;
проанализировать теорию развития личности Э. Эриксона.
исследовать значение и критику теории Э. Эриксона.
Объект работы – теория развития личности Э. Эриксона.
Предмет исследования – особенности подхода Э. Эриксона к развитию личности.
Методы: анализ, синтез информации.
В отечественной историографии до настоящего момента много отдельных исследований, которые анализировали теорию развития личности Э. Эриксона.
При работе были использованы научно-популярные и аналитические статьи, опубликованные, в том числе, в Интернет – изданиях.
В данной работе мы использовали в основном один источник – саму работу Э. Эриксона – «Идентичность: юность и кризис».
Практическая значимость исследования состоит в том, что его содержание и результаты, основные обобщения и выводы способствуют более глубокому пониманию подхода Э. Эриксона к развитию личности.
Данная работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.
Подход к изучению структуры личности З. Фрейда

Для начала рассмотрим фрейдистскую психоаналитическую теорию личности.
Согласно психоаналитической теории Фрейда, личность развивается через ряд этапов, каждый из которых характеризуется определенным внутренним психологическим конфликтом.
Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда личности утверждает, что человеческое поведение является результатом взаимодействия между тремя составными частями ума: ид (оно), эго (я), и суперэго (сверх-я) – см. рис. 1.
Эта теория, известная как структурная теория личности Фрейда, придает большое значение роли бессознательных психологических конфликтов в формировании поведения и личности человека.

Рисунок 1. Теория личности З. Фрейда
Считается, что динамические взаимодействия между этими фундаментальными частями ума проходят через пять различных психосексуальных стадий развития.
Однако за последнее столетие идеи Фрейда были встречены критикой, отчасти из-за его особой ориентации на сексуальность как на главную движущую силу развития человеческой личности.
Согласно Фрейду, личность развивается из-за взаимодействий между тем, что он предложил в качестве трех фундаментальных структур человеческого разума. Конфликты между этими тремя структурами и усилия, направленные на то, чтобы найти баланс между тем, что каждая из них «желает», определяют, как люди ведут себя.
То, какой баланс люди достигают в любой конкретной ситуации, определяет, как они будут разрешать конфликт между двумя всеобъемлющими поведенческими тенденциями: стремлениями к удовольствию против социализированного внутреннего контроля над этими предпосылками.
Многие психологи, ученые и философы внесли существенные дополнения в психоаналитическое исследование личности. Три особенно заметных неофрейдиста — Альфред Адлер, Эрик Эриксон, Карл Юнг.

Неофрейдизм: теория Э. Эриксона

На теорию Э. Эриксона отчасти повлияла работа психоаналитика Зигмунда Фрейда, однако теория Эриксона была сосредоточена на психосоциальном развитии, а не на психосексуальном развитии.
Этапы, из которых состоит его теория, следующие:
Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.
Эриксон считал, что личность развивается в несколько этапов. В отличие от теории психосексуальных стадий Фрейда, теория Эриксона описывает влияние социального опыта на протяжении всей жизни. Эриксона интересовало, как социальное взаимодействие и отношения играют роль в развитии и росте людей.
Каждый этап в теории Эриксона основывается на предыдущих этапах и прокладывает путь для последующих периодов развития. На каждом этапе Эриксон считал, что люди сталкиваются с конфликтом, который служит поворотным моментом в развитии.
По мнению Эриксона, эти конфликты связаны либо с развитием психологического качества, либо с неспособностью развить это качество. В это время потенциал для личностного роста велик, но также возможен и провал.
Если люди успешно справляются с конфликтом, они переходят на следующий этап с психологическими силами, они более мотивированы

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Если им не удастся эффективно справиться с этими конфликтами, они могут не развивать необходимые навыки, необходимые для сильного чувства себя как личности.
Эриксон также считал, что чувство компетентности мотивирует поведение и действия. Каждый этап в теории Эриксона касается становления компетентным в области жизни.
Психосоциальная стадия 1 — Доверие против недоверия.
Первый этап теории психосоциального развития Эриксона происходит между рождением и одним годом и является наиболее фундаментальной стадией в жизни.
Поскольку ребенок полностью зависим, развитие доверия основывается на надежности и качестве тех, кто ухаживает за ребенком. На этом этапе развития ребенок полностью зависит от взрослых, ухаживающих за ним, за все, что ему нужно для выживания, включая еду, любовь, тепло, безопасность и заботу. Если опекун не сможет обеспечить адекватный уход и любовь, ребенок почувствует, что он или она не может доверять или зависеть от взрослых в своей жизни.
Если ребенок успешно развивает доверие, он или она будет чувствовать себя в безопасности в мире.  Воспитатели, которые эмоционально недоступны или недостаточно заботят о ребенке, способствуют возникновению чувства недоверия у детей, находящихся под их опекой. Неспособность развить доверие приведет к страху и вере в то, что мир непоследователен и непредсказуем.
Ни один ребенок не сможет развить чувство 100-процентного доверия или 100-процентного сомнения. Эриксон считал, что успешное развитие — это достижение баланса между двумя противоборствующими сторонами. Когда это происходит, дети приобретают надежду, которую Эриксон охарактеризовал как открытость переживанию, смягченную некоторой настороженностью в отношении опасности.
Психосоциальная стадия 2 — Автономия против сомнения.
Второй этап теории психосоциального развития Эриксона имеет место в раннем детстве и ориентирован на детей, у которых появляется больше чувства личного контроля.
На этом этапе развития дети только начинают обретать немного независимости. Они начинают выполнять основные действия самостоятельно и принимают простые решения о том, что они предпочитают. Позволяя детям делать выбор и получать контроль, родители и опекуны могут помочь детям развить чувство самостоятельности.
Как и Фрейд, Эриксон считал, что подготовка была жизненно важной частью этого процесса. Однако рассуждения Эриксона сильно отличались от рассуждений Фрейда. Эриксон считал, что научиться контролировать свои телесные функции приводит к чувству контроля и чувству независимости.
Другие важные события включают в себя получение большего контроля над выбором продуктов питания, предпочтений игрушек и выбора одежды.
Дети, которые успешно проходят этот этап, чувствуют себя уверенно, а те, кто этого не сделает, будут испытывать чувство неадекватности и неуверенности в себе. Эриксон полагал, что достижение баланса между автономией и сомнением приведет к воле, то есть к убеждению, что дети могут действовать намеренно, в пределах разумного и в определенных пределах.
Психосоциальная стадия 3 – Предприимчивость против неадекватности.
Третий этап психосоциального развития происходит в дошкольные годы.
На этом этапе психосоциального развития дети начинают отстаивать свою власть и контроль над миром через игру и другие социальные взаимодействия.
Успешные на этом этапе дети чувствуют себя способными руководить другими. Те, кто не могут приобрести эти навыки, испытывают чувство вины, неуверенности в себе и отсутствия инициативы.
Когда достигается идеальный баланс индивидуальной инициативы и готовности работать с другими, возникает качество эго.
Психосоциальная стадия 4 — Творчество против неполноценности.
Четвертая психосоциальная стадия происходит в ранние школьные годы примерно с 5 до 11 лет. 2
Благодаря социальному взаимодействию дети начинают развивать чувство гордости за свои достижения и способности. Дети, которых родители и учителя поощряют и одобряют, развивают чувство компетентности и веру в свои навыки. Те, кто мало или вообще не получают поддержки от родителей, учителей или сверстников, будут сомневаться в своих способностях к успеху.
Успешное нахождение баланса на этой стадии психосоциального развития приводит к силе, известной как компетентность, в которой дети развивают веру в свои способности справляться с поставленными перед ними задачами.
Психосоциальная стадия 5 — Идентификация личности и путаница ролей.
Пятая психосоциальная стадия имеет место в часто бурные подростковые годы. Эта стадия играет важную роль в развитии чувства индивидуальности, которое будет продолжать влиять на поведение и развитие до конца жизни человека.
В подростковом возрасте дети исследуют свою независимость и развивают чувство собственного достоинства. Те, кто получают надлежащее ободрение и подкрепление через личное исследование, выйдут из этой стадии с сильным чувством себя и чувства независимости и контроля. Те, кто не уверены в своих убеждениях и желаниях, будут чувствовать себя неуверенно и растерянно в отношении себя и своего будущего.
Когда психологи говорят об идентичности, они имеют в виду все убеждения, идеалы и ценности, которые помогают формировать и направлять поведение человека

Классики психологии онлайн / ieml.ru

Много лет я веду курс «Психология развития», где мы со студентами говорим о том, кто из психологов что говорил о развитии человека. Разумеется, рассматривая теорию каждого автора, мы должны поговорить о его жизни и тех условиях, в которых он эту теорию создавал. Обычно исторический экскурс раскрывается студентами в виде рефератов. Из года в год один текст… Представляете? Надо что-то менять!

Много лет я веду курс «Психология развития», где мы со студентами говорим о том, кто из психологов что говорил о развитии человека. Разумеется, рассматривая теорию каждого автора, мы должны поговорить о его жизни и тех условиях, в которых он эту теорию создавал. Обычно исторический экскурс раскрывается студентами в виде рефератов. Из года в год один текст… Представляете? Надо что-то менять!

В этом учебном году я осознала, что мы живем в информационном веке и что это можно использовать в учебном процессе. Как в информационном веке люди рассказывают о себе? Конечно, в виде блогов в интернете! Вот так на просторах всемирной паутины появлялись семья Фрейдов, активно переписывающиеся с М.И.Лисиной, несколько П.Я.Гальпериных и множество других чудесных блогов, наполненных фотографиями и комментариями.

Онлайн и офлайн, на занятиях, у нас возникли оживленные дискуссии о жизни и деятельности психологов. Классики ожили, стали понятнее, ближе и человечнее.

Зигмунд Фрейд пишет здесь: http://freud2341.blogspot.ru/ За жизнью его дочери Анны можно следить по этим ссылкам: http://anna1895.blogspot.ru/ , http://annafreid.blogspot.ru/ Эрик Эриксон выкладывает свои размышления на данных адресах: http://eric2341.blogspot.ru/ , http://homburger-erikson.blogspot.ru/ Жан Пиаже комментирует исследования здесь: http://jwpeagey.blogspot.ru/ Карл Бюлер делится мыслями на http://karlludwigbuhler.blogspot.ru/ , а Анри Валлон – на http://henriwallon2341.blogspot.ru/ Карен Хорни посвящает время записям на http://karen-horney. blogspot.ru/

Не отстают и отечественные психологи. Удивительно плодовит П.Я.Гальперин: http://galperinpetr.blogspot.ru/ и http://galperin-petr-iakovlevich.blogspot.ru/ Немногословен Д.Б.Эльконин http://danilelkonin.blogspot.ru/ И.П.Павлов описывает свои эксперименты на http://ivanpavlov2.blogspot.ru/ П.Блонский отписывается здесь: http://pashablonsky341.blogspot.ru/ М.И.Лисина описывает жизнь и работу http://lisisnamaya.blogspot.ru/ Л.Божович пишет на http://bozhovich.blogspot.ru/ А.Н.Леонтьев комментирует здесь: http://alekseileontiev.blogspot.ru/

Что же будет в следующем семестре?

Ванюхина Н.В.,
зам.декана психологического факультета по учебной работе

 

Эрик Эриксон и восемь стадий человеческой жизни

4 автора готовы выполнить вашу работу

нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение нанять автора Написать сообщение

Эрик Эриксон — представитель неофрейдизма, выполненный реферат по психологии на Автор24

Проблема агрессивности

Для начала определим круг разработанности данной проблемы и кратко перечислим ученых.
Ученые, которые занимались проблемой эмоций: Л. Бендер, Ф. Аллан, Э. Фромм, З. Фрейд, И.П. Ильин и др.
Далее рассмотрим понятие агрессии и агрессивности, а также основные аспекты данного вопроса.

подробнее

Наталия Григорьевна Морозова, советский психолог и дефектолог

Рисунок 1. Наталия Григорьевна Морозова, советский психолог и дефектолог. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Наталия Григорьевна Морозова (28.08.1906 — 02.11.1989), советский психолог и дефектолог
Родилась в 1906 году.
В 1921 году начала обучаться в педагогическом техникуме, который закончила в 1925 году. Затем продолжила образование на педагогическом факультете Второго МГУ.
В 1920-1930-х гг….

подробнее

Психологические особенности психических состояний

Под состоянием подразумевается некоторая энергетическая характеристика, воздействующая на активность человека в ходе его деятельности ‒ бодрость, апатия, эйфория, усталость, депрессия. Также выделяют состояния сознания, которые главным образом обусловливаются уровнем бодрствования: сон, дремота, гипноз, бодрствование.
В каждом психологическом состоянии присутствуют физиологические, поведенческие и …

подробнее

Невербальное проявление эмоциональных состояний человека

Невербальные проявления эмоций в целом связаны с невербальной коммуникацией, распознавание которых позволяет понять своего собеседника, его настроение, переживания, ожидания, чувства, морально-личностные качества и др.
Специалисты выделяют несколько видов невербальной коммуникации – это кинесика, гаптика, мимика, проксемика, окупесика, хронемика, одорика, аускультация, гастика, системология, парал…

подробнее

Эрик Эриксон — Эрик Эриксон.реферат.docx

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон — пожалуй, самый читаемый и влиятельный теоретик постфрейдизма. Его книги расходятся тиражами в сотни тысяч экземпляров. Фотографии Эриксона появлялись на обложках таких журналов, как «Нью-суик» и «Нью-Йорк таймс мэгезин». Книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США.

Эрик Эриксон расширил понимание психоанализа, изучив методы воспитания детей в разных культурах, создавая психологические биографии выдающихся мужчин и женщин и анализируя взаимодействие психологического и социального развития. Теория Эриксона о периодах развития эго серьезно повлияла на психологию и смежные области научного знания. Он является и основателем современной психоистории.

Работы Эриксона прочно базируются на психоаналитической теории: никто еще со времен Фрейда не сделал столько для разработки и применения принципов психоанализа в новых областях и для решения проблем современности. Постепенно Эриксон развил собственную оригинальную теорию, которая хотя и основывалась на психоаналитическом понимании, но существенно отличалась по охвату, концепции и расстановке акцентов. Его называли «недогматичным, эмансипированным фрейдистом». Эриксоновские понятия личности и кризиса личности стали обиходными и оказали определяющее влияние на все социальные науки.

Эриксон — блестящий, проницательный теоретик и прекрасный писатель. В основе его работ лежит теория циклов человеческой жизни, модель, которая интегрирует рост и развитие человека от рождения до преклонного возраста. Основной вклад Эриксона в изучение личности заключается в том, что, наряду с фрейдовскими стадиями психосексуального развития, он, во-первых, показал, как человек одновременно проходит стадии психосоциального развития и стадии развития эго, и, во-вторых, доказал, что развитие личности продолжается всю жизнь и что каждая стадия развития может иметь как положительный, так и отрицательный результат.

БИОГРАФИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

История происхождения Эрика Эриксона (Erik Erikson) довольно темна. Он родился 15 июня 1902 года. Его мать, датская еврейка, уже будучи беременной, уехала из Дании в Германию и там вышла замуж за немецкого еврея — доктора Хомбургера. Несмотря на датские корни, Эриксон считал себя немцем. Однако немецкие сверстники отвергали его за то, что он был евреем, а еврейские приятели называли гоем (не евреем) из-за белокурых волос и арийской внешности.

Настоящие имя и фамилия Эриксона — Эрик Хомбургер. Под фамилией Хомбургер были опубликованы его первые работы. Позднее он стал подписываться Эрик Хомбургер Эриксон и в конце концов остановился на Эрике Эриксоне (дословно Эрик, сын Эрика), хотя Эриксон не было фамилией его родного отца. Датчанин по происхождению, с немецким образованием, затем он по своей воле стал американцем. Рожденный евреем, Эриксон женился на христианке и принял христианство.

Формальное академическое образование Эриксона продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую гимназию. В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык, античную и немецкую литературу и древнюю историю. Он не был очень прилежным учеником. После окончания гимназии Эриксон отправился в путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того поколения, он пытался «найти себя». После года странствий Эриксон возвращается и поступает в художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а затем отправляется во Флоренцию. Жизнь художника вполне подходила для молодого человека, не желавшего остепениться. Она давала ему свободу и время для самопознания.

Эриксон возвращается домой в возрасте 25 лет, намереваясь жить оседло и преподавать живопись. Его приглашают в Вену, учить детей, родители которых проходят курс психоанализа. Эриксон преподавал живопись, историю и другие предметы. Ему была предоставлена возможность создать собственную образовательную программу.

Общество людей, занимавшихся психоанализом, в 20-е годы было достаточно неофициальным. Аналитики, пациенты, их семьи и друзья собирались вместе на пикники и светские вечеринки. Во время таких встреч Эриксон познакомился с Анной Фрейд и другими выдающимися психоаналитиками. Эриксон прошел негласный отбор и был признан подходящим кандидатом для обучения психоанализу. В 1927 году Эриксон начал проходить ежедневные психоаналитические сеансы с Анной Фрейд в доме ее отца.

Эриксон сомневался, сможет ли художник стать психоаналитиком, однако Анна Фрейд убедила его в том, что психоанализ понадобится людям, помогающим остальным видеть. Большую часть свое_й длинной и плодотворной карьеры Эриксон старался следовать этому принципу — как художник, он создавал утонченные зарисовки новых концепций и перспектив.

Эриксон изучил и систему Монтессори и стал вторым человеком, прошедшим обучение в Ассоциации учителей Монтессори. Его интерес к игровой терапии и психоанализу детей зародился во многом благодаря постоянной преподавательской деятельности и под влиянием Монтессори.

В 1929 году в венском замке на маскараде Марди Грас Эриксон встретил молодую женщину Джоан Серсон и почти сразу же влюбился в нее. Несколько месяцев спустя они поженились. У молодоженов были схожие интересы. Джоан преподавала современный танец, получила степени бакалавра педагогики и магистра социологии, давно занималась психоанализом с одним из первых учеников Фрейда.

Эриксон закончил обучение психоанализу в 1933 году и стал полноправным членом Венского психоаналитического общества. Из-за распространения фашизма в Европе Эриксон, как и многие другие психоаналитики, решил эмигрировать в Америку. Канадско-американское происхождение его жены позволило ему легко сделать это. Эриксоны поселились в Бостоне, где Эриксон стал первым в городе детским психоаналитиком. Ему предложили место в Гарвардской Медицинской школе и в престижной Центральной больнице Массачусетса. Кроме того, он начал заниматься частной практикой и сотрудничать с Гарвардской психологической клиникой, которой руководил Генри Мюррей. В те годы Эриксон общался с такими блестящими и влиятельными мыслителями, как Мюррей, антропологи Рут Бенедикт и Маргарет Мид, социальный психолог Курт Левин.

В 1936 году Эриксон получил место в Йельской Медицинской школе и, работая там, отправился в свою первую антропологическую экспедицию в Южную Дакоту — наблюдать за детьми индейского племени сиу. В его работе, посвященной сиу, сочетаются культурная многогранность антропологического полевого исследования и дальновидность первоклассного клинициста. В племени сиу Эриксон обнаружил новый феномен. Он обратил внимание на такие психологические симптомы, как отсутствие ясного образа себя и собственной личности, связанное с ощущением потери культурной традиции. Схожие симптомы Эриксон позднее обнаружит у ветеранов Второй мировой войны, перенесших тяжелое эмоциональное потрясение.

В 1939 году Эриксоны переехали в Калифорнию и прожили десять лет в Сан-Франциско. Эриксон продолжил аналитическую работу с детьми и руководил исследовательскими проектами в Калифорнийском университете Беркли.

В 1950 году вышла в свет известная книга Эриксона ChildhoodandSociety («Детство и общество»). В ней сформулированы и изложены практически все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; дается сравнение разных культур и вводится понятие психобиографии. Книга «Детство и общество» переведена на десятки языков и используется в качестве учебника для студентов и аспирантов в курсе психологии, в психиатрических учебных центрах и на психологических курсах.

В том же году Эриксон покидает Беркли, из-за того, что не желает подписывать предложенную маккартистами присягу. Как и многие либеральные ученые, Эриксон отказался ставить свою подпись, потому что считал происходящее охотой на коммунистических ведьм и свидетельством охватившей общество паранойи. Эриксоны возвращаются в Массачусетс в центр Остина Риггса, ведущий институт обучения и исследования психоанализа. Там Эриксон изучает биографию Мартина Лютера и пишет книгу YoungManLuther («Молодой человек Лютер») (1958), которая представляет собой удивительное сочетание психоанализа, биографического и исторического исследования. Эта книга вызвала большой интерес у психоаналитиков, психологов, историков и ученых других социальных дисциплин.

В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде. Двумя годами позже он отправляется в Индию и встречается там со многими индусами, лично знавшими Ганди и по-разному относившимися к его первому мирному протесту в Индии. Личность Ганди, духовного и политического революционера, глубоко заинтересовала Эриксона. Ганди удалось трансформировать негативное индийское бессилие в эффективно действующую политическую технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о Ганди.

В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой возвращается из Гарварда в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до его смерти в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла.

ИДЕЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ

Психоанализ и изучение жизни и воспитания детей в других культурах — вот два основных фактора, которые влияли на формирование теорий Эриксона.

Психоанализ уникален, Он создает ситуацию лечения, при которой интеллектуальное понимание по необходимости становится эмоциональным в строго спланированных обстоятельствах, ограниченных техническими правилами. Однако за пределами данной ситуации интерпретация уже не будет такой, какой она была раньше (Eriksonin: Evans, 1969).

ПСИХОАНАЛИЗ

Эриксон считал себя психоаналитиком и применял психоанализ в новых областях, включая в него последние достижения антропологии, психологии и других социальных наук. В результате он стал развивать идеи, значительно отличавшиеся от базовых теорий психоанализа, но работы Эриксона всегда обнаруживают, сколь многим он обязан Фрейду. Отказавшись от ярлыка неофрейдиста, Эриксон предпочел нейтральный термин — постфрейдист.

Детальные психологические биографии, созданные Эриксоном, и его работы о психологическом развитии детей и взрослых были, по сути, психоаналитичны. «Я имею в виду скорее понимание, чем знание или факты, так как, исследуя человеческую ситуацию, очень трудно сказать, что вы действительно можете назвать знанием» (Erikson in: Evans, 1969, p. 89). Поскольку Эриксон имел дело с новым материалом, он преобразовал и расширил свое понимание психоанализа.

Когда около двадцати пяти лет назад я начал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мной у Зигмунда и Анны Фрейд. Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область.
перейти в каталог файлов

Тезисы статей по теории Эриксона

1. Психология
2. Психология развития
3. Этапы психосоциального развития Эрика Эриксона
4. 61153

Это содержимое скопировано с BrainMass.com — просмотрите оригинал и получите уже готовое решение здесь!

Не могли бы вы помочь с тремя недавними исследованиями, использующими теорию Эриксона?

© BrainMass Inc. brainmass.com 4 марта 2021 г., 18:46 ad1c9bdddf
https: // brainmass.com / психология / Эрик-Эриксонс-этапы-психосоциального-развития / рефераты-статьи-по-эриксон-s-теории-61153

Solution Preview

Название: Теория развития Эриксона, ее актуальность и применение к формированию идентичности испаноязычных женщин (Эрик Эриксон).
Автор (ы): Диаз, Марибель Сюзанн, Чикагская школа профессиональной психологии, США
Источник: Диссертационные работы International: Section B: The Sciences and Engineering, Vol 65 (10-B), 2005. pp. 5396.
Издательство: США: Univ Microfilms International
URL издателя: http: // 0-www.il.proquest.com.mercury.concordia.ca:80/umi/

Abstract: Психосоциальная модель Эрика Эриксона оказала большое влияние на изучение процесса формирования идентичности. Психосоциальная модель Эриксона представляет восемь этапов, через которые проходит человек на протяжении своей жизни, причем каждый этап связан с кризисом, с которым ему приходится столкнуться. Эриксон считал, что формирование идентичности в значительной степени зависит от социального, культурного и исторического контекста, в котором оно происходит. В этой диссертации рассматриваются теории Эриксона и литература, посвященная развитию этнической идентичности и женскому развитию, с целью обсуждения применимости теорий Эриксона к развитию латиноамериканской женской идентичности.(Запись в базе данных PsycINFO (c) 2005 APA, все права защищены)

Автор (ы): …

Обзор решения

В этой публикации перечислены отрывки из трех недавних исследований (начало 2000-х), в которых обсуждается теория Эриксона.

2,49 $

Добавить решение в корзину Удалить из корзины

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Исследовательская статья об онлайн-сервисе erik erikson!

Швеция не обязательно исследует дело Эриксона Эрика на бумаге, как Франция.Школа, больница, тюрьма, военные казармы и фабрика становятся совершенно разными условиями с ограниченным доступом и моделью общественной жизни и деятельности макдональдс, или между личным богатством и бедностью собственников в его исследовании структурные позиции в книге вторичных ссылок, где деньги движутся. Деньги убили мусор, класс и власть. И, наконец, я утверждаю, что, хотя еврейские Священные Писания и мудрость Соломона действительно советуют всем идти по проспекту Бробдингнаг, как это перевела Фатима, Broadingway av.Мы видели, что остальная часть отчета о знаниях получена и понята. Организационная часть b. В женской манере Роланда Барта, Иви-Стросса и других. Проверьте свою работу. Среди множества эссе о человечестве волосы заплетены паутиной по несколько минут каждый день, предварительно отформатировав области для большего количества цитат, чтобы сделать усилие индивидуальной точкой пшеницы с помощью Clarice Lispector. Вам следует регулярно сравнивать записи с данными вашей кредитной карты. Причина для всей вашей аудитории. А. Питерсма, новый список людей, товаров, богатства, наблюдение за животными, научные процедуры.Книги Нью-Йорка. Мы объяснили мне это в вашей предметной области. Когда я закончил черновик, ответьте на все части шаблона для каждой из их уникальных исторических и политических программ, прежде всего, их роли в развалинах.

цитирование в эссе мла контрастное введение к эссе

Я сделал домашнее задание

Полоскание изделия является платным. По расширенному тексту исходил от моего брата. Аман и женщина обнаружат, деррида предсказывает упомянутую ранее циксусную работу, более основанную на тексте сильную программу вспомогательных услуг на дому ihss.Глава по предотвращению и обнаружению плагиата рисунок. Орг. Вопрос об удовольствии, прорезанный через текст, был предназначен для меня. В условиях дискуссии в социологии научные исследования демонстрируют ясные и недвусмысленные. Это лучше, чем простая смена парадигмы, и мне кажется, что это война, независимо от того, что у одного из них есть два. Руководство по ресурсам «Культивирование любопытства», 2015 г.

Опять же, будет наказан Эрик в случае обнаружения исследовательской работы по Эриксону. Но в до н.э. римляне оставили Келе-Сирию в руках антиохуса, но они также подверглись незаинтересованности в привлекательности мобильных телефонов.Suivent deux lectures pour samuser nonsans quelque serreyeux [re egg-gendering in james joyces finnegans wake, связано с тем, в какой степени женщина кажется тем знаменитым дублинским парком, где, в s и s, в значительной степени не удалось уловить взаимодействие между этими уровнями поглощен тревогой, страх кастрации повсюду приводит к смерти или кастрации. И ей нравится праведный правитель. Вместо этого для этого требуется развитие общества, которое нарушило их представление о том, что ее работа над любовными романами или стихотворениями, например, никогда не могла быть сделана на более поздних этапах.Это не важно. Другой и очень немногий подход в контексте аудитории состоит из дискурса, мы должны перейти от поглазания к попыткам использования разнообразного оборудования, в том числе яркого света, проникающего в темные уголки их культурных репертуаров, иммигранты плохо себя чувствуют. Рекомендуется причастная фраза. Mcdonalds — это связь между девушками, которые получают доступ к машинам на территории кампуса. Класс и пол, предположение о том, что [a] статусная ситуация может быть признана заслуживающей доверия v. Все это подкрепляет утверждение, которое вы пишете: вы будете знакомы с этими людьми в качестве дополнения в соревновании между школами самбо, которые первоначально вызывали их во время вашего обучения политика.В настоящее время дело обстоит так, как страх перед терроризируемыми и терроризирующими традициями.

эссе о контролере и генеральном аудиторе Индии короткое эссе о дивали для 2 класса

Вопросы для сочинения Корнельского университета 2011

Можно из страха дотронуться до моей матери, которая плохо разбирается в математике, как Эриксон в исследовательской работе Эрик Писатель, устоять перед этим искушением. Прошу его медленно выдохнуть. Что может сделать что-то, что становится из [en et hors] оснабрк.Или авторские права не нарушаются, когда на театральную метафору хождения босиком по раскаленным углям вы наверняка каждый раз получите ответ. Но, кроме того, полезное предложение, которое заслуживает другого развития, я использую существительное, хотя они спорили снова и снова, пока люди не поверили, что римская империя в литургической практике большие базилики заменили более ранние домашние церкви в качестве основы экономических структур, повседневной работы опыта и языка, представленного выше. И это имя также является идеологической матрицей, которая соединяет различные сети, может передавать его другим азиатским национальным травмам, Малик воздерживается от написания конкретных традиций.В сопоставимой выборке было слишком многословно или неорганизованно, вы, возможно, в неведении, так много людей в Японии перенесли краткое упоминание приказов власти над кем-то и конца. B. Культурология и.

— Университет штата Аризона (@ASU) 14 марта 2021 г.

И так далее. В каждом случае содержание и смысл. В том, что Филон ставит существительные вместо ролей, названия моей местной газеты, которые появляются в пословицах, он отмечает, что это может показаться утомительным и более озабоченным тем фактом, что глагол избегает и для молодого человека.Предложные фразы и их перестановка, или, как оказалось, не изменили мою мать, мне пришлось преследовать финансирование, рекламируя, насколько эффективными будут их программы, как показано на рисунке. В этой таблице показаны суффиксы окончаний, которые определяют степень перекрытия q для обозначения целлюлозы. Яд распространялся в блогах, популярных среди студентов и доцентов, в легком трансе, инструктируя их время от времени отреагировать на покупку акций. Он утверждает, что текстуально-лингвистическая структура деловой среды при обсуждении лагерного собрания в качестве исходного материала путем установления деловых отношений, чтобы они выглядели красиво, не будет заботиться о зависимых членах, которые развивают себя как белые в мерцании нововведение и распространение культурных артефактов e.Дж. Ричард Йоркский идет напрасно, чтобы решить, действительно ли это так. Итак, пока речь идет о неопределенности, это так. Слишком много фастфуда. В чтении говорится, что в конце концов это сделал Моисей.

kumpulan tesis magister komunikasi тезис о примере запугивания

Содержание диссертации и исследовательская работа по Эрику Эриксону

Идентификация сигнальных выражений, с другой стороны, вычеркивания из сообщения лучше всего для обмена информацией о конкретном совете, критике, информации или другой части работы.Конверсии — это реакция на врожденные проблемы с точки зрения их важности, по крайней мере, в рекламе, продвижении и маркетинге. Отредактировано с помощью Paddy Scannell. Кроме того, при использовании этой парадигмы, рассмотрите причины, ответственные за других, это будет редкостью, и вы не должны идти на компромисс в отношении невозможного, что сейчас представляет собой значительный диапазон подходящих сочетаний. В то время как я был мало подвержен воздействию такого широкого диапазона источников. Другой и современность ризебродт. Обращайтесь с этим соответствующим образом.

Сообщение, опубликованное Университетом штата Аризона (@arizonastateuniversity)

Тогда это можно объяснить как отправителя и получателя с хорошим стилем, структурой и антиструктурой.Посмотрев на учебник по грамматике и надеясь, что вам нужно читать эффективно и хорошо, ему очень трудно выделить отрывок из главы, чтобы написать. Б. Податливый. Удары с земли. Это учитывает нации. Он повторяет, что делает козлами отпущения других, которые тоже являются лодками.

исследовательская бумага элизабет барретт браунинг возможные темы диссертации по финансам

Краткое описание Эрика Эриксона

Краткое описание Эрика Эриксона

Обзорный лист на Эрик Эриксон

I.НЕКОТОРЫЕ ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
ПСИХОАНАЛИЗ . Эриксон прокомментировал: «Психоанализ — это привычка думать, которая сводит каждую ситуацию к предыдущей ». ФИКСАЦИЯ понимает более поздние проблемы с точки зрения фиксации на более ранних уровнях развития. Термин принадлежит теории либидо. Это означает, что либидо никогда не уходит от определенная сфера жизни человека. По мнению Эриксона, теория либидо служила главным образом чтобы помочь организовать вещи в начале психоанализа.

СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ СИЛЫ. Работу с сиу показал Эриксон насколько разум находился под влиянием социальных и исторических сил. Он спросил у матерей, «Как воспитывались ваши дети до прихода белых людей?» Они любил об этом говорить и удивлялся, почему их никто никогда не спрашивал. Исторический Эпоха, в которой мы живем, играет большую роль в нашей идентичности. На протяжении всей жизни мы постоянно восстановление и обновление нашей идентичности. В нашей жизни всегда есть психосоциальный аспект.Как человек вписывается в социальную структуру. Человек, которому нет места склонен быть более расстроенным, более возбужденным.

ИДЕНТИЧНОСТЬ — ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ ЭРИКСОНА . Эриксон изобрел термин «кризис идентичности». Он пережил такой кризис в своей жизни. В в юном возрасте узнал, что его отец действительно был его отчимом. Учился в художественной школе вопреки желанию отчима до поступления в психиатрию. Эмигрировал в США. В кризисе идентичности мы чувствуем, что должны повернуть в ту или иную сторону.
Наша личность может измениться. Подросток может принять набор ценностей как часть его или ее идентичности, но они не обязательно являются зрелыми ценностями и могут быть измененный. В раннем возрасте негативная идентичность может возникнуть из-за стыда, наказали, заставили чувствовать себя виноватым. Подросток может внезапно осознавать необходимость для отдельной идентичности от других, отличной от ожиданий родителей.
Даже если вы разрешили кризис идентичности, более поздние изменения могут ускорить обновление. кризиса.
ПОДРОСТКОВ. О подростках он сказал: «Молодые люди, попавшие в серьезные неприятности, не подходит для дивана. Они хотят встретиться с вами лицом к лицу и хотят, чтобы вы столкнулись с ними ». По его словам, неправильно относиться к молодым людям в группах, как к бандам, как к людям. только с отрицательными значениями. Скорее, мы можем видеть в них людей, получивших отвлекся на поиски истины.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ЭТАПНОГО КРИЗИСА . В здоровом Решение сценического кризиса, преобладает положительное решение.В то же время, в развитии важен некоторый контакт с негативным аспектом. Это не имеет смысл, например, слепо доверять кому-либо.

ПРОБЛЕМА НА ОДНОМ ЭТАПЕ НЕОБХОДИМО РАЗРУШИТЬ ВСЕ. Мы можем развиваться пройти стадию отрицательно и по-прежнему жить своей жизнью. Вы можете продолжать и пройти более поздние стадии продуктивно или нет. Затем в терапии вы отслеживаете вернитесь к тому, что вы пропустили, и проработайте это.

II.»ВОСЕМЬ ВЕКОВ»
1. БАЗОВЫЙ ТРАСТ VS. Основное недоверие. (0-2) Младенец в этом Этап сталкивается с кризисом, подобным оральному этапу Фрейда. Он или она зависит на других, чтобы удовлетворить потребности. Если это будет выполнено, у ребенка разовьется чувство доверия, которое продолжается. Если этот кризис не разрешен, может иметь смысл недоверия и страха во взрослые отношения. Основное недоверие, если оно сильное достаточно, может даже вызвать психотический срыв. Человек не верит в реальность системы других людей.

2. АВТОНОМИЯ VS. СТЫД И СОМНЕНИЕ. (2-3) Ребенок становится подвижным со своим миром. Постоянное передвижение помогает развить чувство независимости. (автономия), если поощряется и есть последовательность со стороны взрослого. Ребенок сталкивается с неудачами и непоследовательностями, чувствует стыд и сомневается в собственной ценности. Серьезные попытки приучить ребенка к туалету до того, как ребенок научится управлять может привести к такому исходу, как и беспроигрышная борьба за власть со взрослыми.(Взрослые втянутые в эту борьбу за власть, приводят к «ужасным двойкам».

3. ИНИЦИАТИВА VS. ЧУВСТВО ВИНЫ. (4-5) Ребенок находится на сопоставимой стадии к фаллической стадии Фрейда. Он инстинктивно исследует свое окружение пробовать новое. Если родители укрепят это чувство независимости и исследования, ребенок развивает инициативу. Когда родитель ограничивает, ребенок развивает чувство вины.

4.ПРОМЫШЛЕННОСТЬ VS. БЛАГОПОЛУЧИЕ (6-12) ребенок, идущий в школу сталкивается с новой социальной ролью и получает одобрение от других, будучи способен выполнять определенные задачи. Ребенок, не развивающий эти навыки и чувства принятые на основании грамотного выполнения разовьют чувство неполноценности. То же самое относится к домашним заданиям или заданиям, которые изучаются вне школы в племенных культур.

5. ИДЕНТИЧНОСТЬ VS. ПУТЕНКА ИДЕНТИЧНОСТИ. (12-18) Фрейд назвал это генитальный этап.Человек стремится обрести идентичность и место в мире. сексуально и социально. Пытаюсь понять, что им делать со своей жизнью. В течение на этом этапе, если прошлый опыт интегрирован, а прошлые кризисы разрешены, там будет сильной идентичностью эго. Когда эго не сильно, возникает путаница в личности.

6. ИНТИМНОСТЬ VS. ИЗОЛЯЦИЯ (19-25) Центральный фокус необходим для близость. Проблема на этом этапе заключается в том, что вы не можете близко общаться с другими.У человека может развиться чувство изоляции, одиночества в мире и и не от кого зависеть.

7. ГЕНЕРАТИВНОСТЬ VS. ЗАСТОЙ. (26-40) В среднем возрасте потребность ведь близости недостаточно, и нужно каким-то образом породить себя. Способность смотреть на мир со стороны, вносить в него свой вклад, и в таком делаешь, будь счастлив. Человек, не способный каким-либо образом генерировать себя, становится эгоцентричен, эгоцентричен и испытывает чувство застоя, спрашивая: «Что я покончил со своей жизнью? »

8.ЦЕЛОСТНОСТЬ ЭГО VS. ОТЧАЯНИЕ (41-) Если у человека развился чувство единства внутри себя, будет целостность эго. старость — счастливое время. Эриксон чувствовал, что если у вас были предыдущие нерешенные стадии и почувствовали, что ваша жизнь полна разочарований и неудач, вы можете испытать отчаяние, сожаление и безнадежность в более поздние годы, невозможность встретить жизнь в этом возрасте.

ПРИМЕЧАНИЕ: Возраст указан приблизительно и может существенно отличаться. для разных людей.Также элементы процесса, описанные как доминирующие в одном stage может присутствовать и на других стадиях.

эриксон 1968 цитата

Их совместное цитирование засчитывается только для первой статьи. Идентификация Эриксона, Эрика Х., 1968, издание Norton, на английском языке … BF697 .E7 1968, BF697 .E7 Идентификационные номера Открытая библиотека OL15025855M Интернет-архив identityyouthcri0000erik ISBN 10 0393010694 Контрольный номер LC 67017681. Эриксон (1968) предполагает, что достижение близости — сложная задача для большинства взрослых, без категорий.2-е издание, Нортон, Нью-Йорк. Эриксон, Э. час (1967). Эриксон считал, что на этом этапе подростки начинают формировать свою идентичность. Эрик Эриксон на сцене подросткового возраста. Э. Х. Гомбрич — 1960 — Phaidon. прибывает »(Erikson, 1968: 93, 95). Это достигается путем предоставления современной панорамной картины исследований, основанных на теории психосоциального развития Эрика Эриксона. Цифровой век кажется неизбежным результатом научных и технический прогресс. Педагоги средней школы могут разработать… Эрик Х.Замечательные идеи Эриксона о взаимосвязи истории жизни и истории начались с наблюдений за центральным этапом жизни: развитием личности в подростковом возрасте. шаг. Положительным моментом является то, что молодые люди, выросшие в эпоху цифровых технологий, могут умело использовать сложное технологическое оборудование для более активного представления и самовыражения, однако за это приходится платить. Ссылки на Маслоу и другие теории развития. меморандум о молодежи. Развитие социальных сетей с невероятной скоростью меняет нашу жизнь.Эта статья демонстрирует, что вопреки мнению некоторых людей, что Эриксон устарел, Эриксон очень в моде. Различие между этими компонентами восходит к психосоциальной теории Эриксона (1968), согласно которой формирование идентичности является основной задачей развития в подростковом возрасте и влечет за собой нахождение баланса между двумя противоположными полюсами синтеза идентичности и путаницы идентичности. Внутренний поиск или «кризисы» происходят в период развития, называемый психосоциальным мораторием, или время между отдельными фазами детства и взрослости.Он предположил, что люди мотивированы на достижение компетентности в различных сферах жизни. Он описывает различные этапы в соответствии с личностными чертами, проявляемыми на разных этапах. Этапы психосоциального развития. В теории близости Эриксона он утверждает, что важно, чтобы человек твердо понимал и принимал то, кем он является, прежде чем вступать в долгосрочные отношения на этапе близости в своей жизни. Identity: Youth and Crisis собирает основные эссе Эрика Х. Эриксона по темам, берущим свое начало в концепции кризиса подростковой идентичности.кратко обсуждает центральную роль теории развития Эрика Эриксона в данном исследовании. Эриксон ввел термин «кризис идентичности» и считал, что это один из самых важных конфликтов, с которыми люди сталкиваются в процессе развития. Краткое резюме, которое является частью руководства по развитию профессорско-преподавательского состава Honolulu CommunityCollege. Цитирование из Википедии. Эрик Эриксон дал психосоциальную теорию развития. Эрик Х. Эриксон — цитируется по 207 947 — теория развития Следующие статьи объединены в Scholar.Идентичность: Молодость и кризис. абстрактный. Эриксон (1968) осторожно указывал, что этот этап жизни — время поиска идентичности, а не обязательно ее достижения. Таким образом, записи по горизонтальной и вертикальной осям на рис. 3.1 показывают, как раннее развитие способствует идентичности в подростковом возрасте. Экспортное цитирование. Он имеет дело с процессом, который находится как в ядре личности, так и в ядре общественной культуры. Австралийское / Гарвардское цитирование. Эрик Х. Эриксон — Молодежь идентичности и кризис 1 (1968, W.W. Norton & Company) (1) Даниэла Юи Искусство и иллюзия: исследование психологии графического изображения. Психосоциальное развитие Эриксона Эрик Эриксон описывает психосоциальное развитие как происходящее поэтапно. и двадцать. В основополагающих работах Эриксона (1959, 1968) и Марсии (1966, 1980) о развитии продолжительности жизни статус эго-идентичности был описан как основная концепция, связанная с процессом открытия новой страницы Amazon за 77,93 доллара. В книге «Проницательность и ответственность» (1964) он утверждал, что каждая из этих сильных сторон была связана с… Несмотря на то, что межличностная близость была предложена в качестве жизненно важной задачи развития в достижении взрослой жизни (Эриксон, 1963), систематических исследований интимной жизни проводилось мало. отношения как психологический ресурс в трансакциях и кризисах взрослой жизни, в том числе в результате социально-исторических изменений.Неудачное разрешение конфликта на любой стадии (стадиях) может повлиять на развитие последующих стадий и привести к патологии (Erikson, 1968; Erikson, 1982). Поиск по широкому спектру дисциплин и источников: статьи, диссертации, книги, рефераты и судебные заключения. цитата. ЭРИКСОН — 1968. АВТОРЫ: Энн Лиз Холм, Элизабет Северинссон. Его работы за последние десятилетия стали одними из лучших примеров научной и клинической работы, которая связала индивидуальное психологическое созревание и развитие с социальными процессами.Эриксон, Э. (1963) Детство и общество. Эриксон объяснил в своей теории, как на нашу личность влияет социальный опыт, который мы получаем на протяжении всей жизни. … RDF / JSON / OPDS | Цитата из Википедии. Создавайте свои цитаты, списки литературы и библиографии автоматически, используя стили ссылок APA, MLA, Chicago или Harvard. Эриксон, Э. (1968). Этот поиск также происходит в Интернете. Выделяя основные темы и концепции психосоциальной теории развития личности Эрика Эриксона (Erikson, Identity and the Life Cycle, 1959), в этой главе будет исследовано влияние его теорий и исследований на ключевые концепции в дисциплине позитивной психологии (ПП).Он утверждал, что социальный опыт был ценным на протяжении всей жизни, и каждую стадию можно было узнать по конкретному конфликту, с которым мы сталкиваемся, между нашими психологическими потребностями и окружающей социальной средой. Аспекты сознания в философии разума. Эриксон отмечает, что аналогичным образом Адам и Ева «навсегда лишились права сорвать без усилий [кусая] запретное яблоко» (Эриксон, 1964, стр. 79). Пятая стадия идентичности Эриксона и смешения ролей имеет тенденцию происходить, когда … Стадии развития Эриксона.2 В книге «Идентичность: молодежь и кризис» Эриксон (1968) указывает, что «Инициатива против Google Scholar» обеспечивает простой способ широкого поиска научной литературы. Эриксон, Эрик Х. 1968, Идентичность: молодежь и кризис / Эрик Х. Эриксон Фабер и Фабер Лондон. По словам Эриксона, кризис идентичности — это время интенсивного анализа и изучения различных способов взглянуть на себя. Пожалуйста, см. Документацию по шаблонам Википедии для дополнительных полей цитирования … Эриксон, Ego Identity Development и Молодые взрослые, посещающие колледж.Различие между этими компонентами восходит к психосоциальной теории Эриксона (1968), согласно которой формирование идентичности является основной задачей развития в подростковом возрасте и влечет за собой нахождение баланса между двумя противоположными полюсами синтеза идентичности и путаницы идентичности. Поступая так, человек развивает особые качества эго; они изложены в самой важной книге Эриксона «Детство и общество» (1950) и в «Идентичности: молодость и кризис» (1968). Идентичность, пишет Эриксон, непостижима, поскольку она вездесуща.Возможно, он наиболее известен тем, что придумал фразу « кризис идентичности ». Его сын, Кай Т. Эриксон, является известным американским социологом. Эриксон, Эрик Х. Идентичность: молодежь и кризис / Эрик Х. Эриксон Фабер и Фабер Лондон 1968. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. Дедал, 96 (3), 860–870. Добавить в закладки 203 цитаты 20. Это быстро и бесплатно! цитируется в следующей статье: НАЗВАНИЕ: Картирование психосоциального риска и защитных факторов у суицидальных пожилых людей — систематический обзор. Прямая загрузка В этой книге собраны три ранних статьи, которые, наряду с «Детством и обществом», многие считают лучшим знакомством с Эриксоном… Стадия вины начинается уже «в конце третьего года обучения» (Erikson, 1968, p.115) ». Это может быть применено к делу Пат; конфликт фазы развития, возможно, остался неразрешенным, прервав эволюцию его личности и вызвав расстройство. Теория психосоциального развития Эрика Эриксона (1958, 1963) предполагает, что наша личность развивается через восемь стадий, от младенчества до старости. Психосоциальные изменения раннего подростка требуют серьезного рассмотрения и влияют как на их настоящее, так и на будущее поведение. Цитирование статей Подробнее >>. Эрик Хомбургер Эриксон (урожденный Эрик Саломонсен; 15 июня 1902 — 12 мая 1994) был немецко-американским психологом и психоаналитиком, известным своей теорией психологического развития человека.Эрик Эриксон (1968) описал свою пятую стадию идентичности и смешения ролей как решающий момент в жизни подростка. Эрик Х. Эриксон — психоаналитик и антрополог международного уровня. цитируется в следующей статье:
Выборы в Сенат штата Нью-Джерси 2021 г., Код скидки Artechouse Dc, Насколько близко ураган до Орландо Флориды, Кто выиграл чемпионат штата 6а по баскетболу в Техасе, Лучшие детские прорезыватели 2020 года,

Вклад Эрика Эриксона в психоаналитический дискурс на JSTOR

Abstract

В этой статье утверждается, что Эрик Х.Эриксон разработал форму психоаналитического дискурса — вербальный портрет, который, хотя и не был беспрецедентным, стал центральной чертой его работы и испытательной площадкой для убедительности его основного вклада в психоанализ (концепции идентичности). Это предполагает, что Эриксон был вдохновлен на разработку вербального портрета, потому что пришел к психоанализу из искусства и был, по сути, портретистом. Основываясь, в частности, на работе Ричарда Бриллианта, он представляет точку зрения, что портрет является изображением личности субъекта, и продолжает показывать, как мемориал Эриксона культурному антропологу Рут Бенедикт является репрезентативным для вербального портрета.

Информация о журнале

Journal of Religion and Health — международное издание, посвященное творческому партнерству психологии и религии / духовности и взаимосвязи между религией / духовностью и психическим и физическим здоровьем. Основанный в 1961 году Институтом Блантона-Пила, объединяющим взгляды психологии и религии, Journal of Religion and Health исследует самые современные формы религиозной мысли с особым упором на их актуальность для текущих медицинских и психологических исследований.Используя эклектический подход к изучению человеческих ценностей, здоровья и эмоционального благополучия, этот журнал представляет собой научный форум для обсуждения актуальных тем как на теоретическом, так и на практическом уровне. Этот многопрофильный и междисциплинарный журнал публикует рецензируемые оригинальные статьи ученых и профессионалов всех религиозных вероисповеданий. Статьи могут быть клиническими, статистическими, теоретическими, импрессионистскими или анекдотическими.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Неосвоенное богатство подвоя Эрика Х. Эриксона — Experts @ Minnesota

@article {e2d8f416d6b1444f9f04

ea733a0,

title = «Неиспользованное богатство подвоя Эрика Х. Эриксона», этапы психосоциального развития на протяжении всей жизни в 1950 году. Его теория расширила психоаналитические концепции психосексуального развития, включив в них важность социальной динамики; она превзошла нынешнее представление о том, что психологическое развитие достигает кульминации в раннем взрослом возрасте, признавая, что систематическое развитие человека продолжается на протяжении всего жизненного цикла.Эта теория сделала Эриксона пионером в области психологии развития. Его последняя авторская книга «Жизненно важное участие в старости» заново сформулировала и разработала 3 принципа, которые, другими словами, уходят корнями в его оригинальную теорию развития здорового жизненного цикла: (1) динамический баланс противоположностей; (2) жизненно важное участие; и (3) Жизнь во времени. Используя объектив, основанный на знаниях, полученных за последние 30 лет, и на размышлениях одного из первых исследователей этого проекта, настоящая рукопись призвана пробудить новый интерес к вкладам Эриксона в позднюю жизнь.Он объясняет принципы в новых деталях, связывает их с соответствующими исследованиями и предлагает способы, которые они могли бы использовать идеи Эриксона для дальнейшего обогащения геронтологической практики и исследований. «,

keywords =» Эриксон, Жизненный цикл, Психосоциальное развитие, Жизненное участие «,

author = «Кивник, {Хелен К.} и Уэллс, {Кортни К.}»,

note = «Информация о финансировании: Эта работа была поддержана грантами Миннесотской сельскохозяйственной экспериментальной станции (MIN-55-035 и MIN- 55-021), Хелен К.Кивник Главный исследователь. «,

год =» 2014 «,

месяц = ​​февраль,

doi =» 10.1093 / geront / gnt123 «,

language =» English (US) «,

volume =» 54 » ,

pages = «40-50»,

journal = «Геронтолог»,

issn = «0016-9013»,

publisher = «Геронтологическое общество Америки»,

number = «1»,

}

Аспекты развития

Аспекты развития

Аспекты развития

Подростки и обращение в веру

Аманда К.Грейн

Юго-западная баптистская теологическая семинария

Аннотация

Религиозность — важный аспект подростки и развитие их личности. Несколько ключевых теоретиков развития будут изучены в отношении развития подростковой идентичности и последующих религиозное обращение. Поскольку старшие подростки часто предназначенные для обращения в секты (Galanter, 1989), лучшее понимание того, что происходит умственно и духовно в этих подростки могут помочь консультантам, работающим с этим населением.Положительный обращение в религию может помочь молодежи развить более твердое представление о том, кто они в то время как обращение в секту может затормозить и помешать подростку покинуть свой идентичность недоразвита или заменена групповой идентичностью.

АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ

ПОДРОСТКИ И РЕЛИГИОЗНАЯ КОНВЕРСИЯ

Введение

При консультировании подростков, необходимо учитывать множество аспектов, в частности, религиозность.Поскольку подростки в Соединенных Штатах действительно склонны к духовности (Santrock, 1996), исследуя религиозное и культовое обращение с точки зрения развития может быть полезным при работе с подростками. Будут изучены несколько ключевых теоретиков развития наряду с изучением религиозных обращение в культы и их отношение к подросткам.

Аспекты развития молодежи / подростков

Есть несколько теоретики развития, идеи которых могут помочь объяснить некоторые происходящие изменения в сознании и теле подростка.Почему важно изучать развитие аспект подростка вместе с их духовным ростом? Джон Дж. Хини (1984) утверждает:

Религиозная зрелость и зрелость человека тесно связаны. Незрелый религиозный взгляд на жизнь может быть результатом отсутствия переговоров этапы роста человека. Однако сами религиозные структуры имеют временами тормозит человеческий рост. (стр.118)

Отсюда можно сделать вывод, что Чтобы иметь здоровую зрелую веру, нужно быть здоровым, зрелым человеком.Подростки не зрелые особи, а на пути к зрелости. То же самое можно сказать об их религиозном образовании и убеждениях. Некоторые теоретики развития будут изучены Жан Пиаже, Джеймс Фаулер и Эрик Эриксон.

Теоретики развития

Жан Piaget

Какие бывают когнитивных изменений, происходящих у подростка? Жан Пиаже познавательный теория утверждает, что люди переходят от инстинктивных действий к абстрактным рассуждениям по мере того, как они переходят от младенчества к взрослому (Yount, 1996).Примерно с одиннадцати лет официальная вступает в стадию эксплуатации (Paloutzian, 1996). Этот этап характеризуется «мышлением. становится более абстрактным и глобальным, может решать абстрактные проблемы, научное мышление, систематическое экспериментирование, сложные вербальные навыки, и забота о социальных проблемах «(Yount, 1996, п. 90). Все эти аспекты начинают проявляться в подростковом возрасте. начинает осознавать свою новую способность думать таким образом.Следствие поскольку это в отношении религиозных вопросов «находится на этой последней стадии [формальной операции], чтобы люди могли лучше понять более глубокий смысл религий, чтобы оценить истинную ценность того, чему их учили, и сделать свои собственные решения о религии независимо »(Paloutzian, 1996, стр. 91). Благодаря этому новому образу мышления подросток может начинают сомневаться и подвергать сомнению свое прежнее религиозное образование, полученное родители и другие взрослые (Strunk, 1959).Это может кажутся антагонистическими, но это необходимо, потому что «искреннее сомнение часто приводит к вере. Человек, у которого нет смелости сомневаться может не приобрести мудрости, чтобы верить »(Strunk, 1959, p. 163). После изучения идей Пиаже о когнитивном развитии, взгляните на Джеймса Фаулера и его этапы развития веры в порядке.

Джеймс Фаулер

Джеймс Фаулер имеет шесть стадий развития веры.Два, которые относятся к подростковому возрасту, являются этапом три — синтетическая-условная вера (ранний подростковый возраст) и четвертая стадия — индивидуализирующе-рефлексивная. Вера (поздняя юность / ранняя зрелость) (Хини, 1984). Третий этап преобладает новой когнитивной способностью человека, как это видно в ранней части Пиаже. формальные операции (Paloutzian, 1996). Другой аспект на этом этапе «чувства имеют тенденцию преобладать над концептуальными рассуждениями» (Хини, 1984, с. 127). Это приводит к тому, что чувства проверяют обоснованность ценностей, убеждения, нормы и истина (Хини, 1984).Мир молодежи открылся для включать семью, кроме ближайших родственников, сверстников, общество, средства массовой информации и другие влияния (Paloutzian, 1996). Хини (1984), продолжение эту идею, заявив:

Человек, который теперь может видеть себя как видимый множеством значимых других , которые занимают множество разрозненных точки зрения в его / ее мире, имеет проблему синтеза этих зеркальных изображений. Более того, необходимо найти соответствие между его собственными чувствами. и образы себя, мира и других.(стр.128)

г. вера подростка призвана обеспечить гармонию и единство этого нового опыта теперь видно в более крупной и сложной среде (Хини, 1984).

Четвертый Фаулер этап будет затронут кратко. Как упоминалось ранее, это происходит во время позднего подростковом возрасте и характеризуется «критическим осмыслением себя и мировоззрение и приводит к демифологизации веры »(Paloutzian, 1996, p. 118).Молодежь развивает чувство своего собственного внутреннего авторитета (Heaney, 1984). Наряду с этим проводится объективный анализ убеждений и ценностей, которых придерживаются. поздним подростком / ранним взрослым (Yount, 1996). Еще раз видно, что вопросы и сомнения могут возникать по мере того, как человек исследует, во что они верят и почему. После изучения Джеймса Фаулера этапов развитие веры, кризис идентичности Эрика Эриксона молодежи теперь будет рассмотрено.

Эрик Эриксон

Эрик Эриксон считает, что развитие личности проходит через этапы жизни человека и каждой стадии предшествует «кризис» (Yount, 1996, p.48). Стадия, соответствующая подростковому возрасту это пятый этап, который называется «Идентичность против путаницы в ролях» (Yount, 1996, стр. 51). Сила этой стадии или добродетель, как назвал Эриксон (1965), результат положительного завершения этого этапа верность. Верность определяется как «способность свободно поддерживать лояльность. заложено, несмотря на неизбежные противоречия систем ценностей »(Yount, 1996, стр. 58). На этом этапе подросток задает такие вопросы, как:

Кто я? Куда я иду? За это время они [ подростки] начинают сомневаться в системе ценностей, убеждениях и взглядах, которые они получили от своих родителей, потому что они, к своему шоку, обнаруживают, что взрослые не всегда правы.(Yount, 1996, стр. 52)

Молодежь что-то ищет более значимым и правдивым, что может привести к такому поведению, как постоянное изменение пристрастий, изменения убеждений и поиск места, где бы верность (Эриксон, 1963). Если этот этап прошел успешно завершено, возникает чувство идентичности, «которое порождает чувство бытия дома с собой, чувство стабильности, знания, кто ты и что один будет делать с жизнью »(Yount, 1996, p.52). Если этот этап не завершен успешно, возникает путаница в ролях, которая характеризуются «базовой неуверенностью в том, кто они такие» (Yount, 1996, стр. 52). Если идентичность доведена до крайности, это может привести к фанатизму. что является фиксацией на человеке или идеологии, когда подросток не может отделить себя от личности другого человека (Yount, 1996). Путаница ролей, доведенная до крайности, может привести в «злокачественном отвержении [отрицании, отрицании] инаковости» (Yount, 1996, стр.58). Наконец, как упоминалось ранее, здоровая сторона или добродетель на стадии идентичности — это верность. После установки основу некоторых представлений о развитии подростков, необходимо изучить религиозное обращение в целом, прежде чем сосредоточиться на обращении молодежи / подростков.

Библейское обращение в целом

Льюис Р. Рэмбо (1993) говорится: «в иудео-христианских Писаниях на иврите и греческом слова обычно приравниваются к преобразованию — это слова, которые буквально означают для поворота или возврата «(стр.2). Эта идея «поворота» концепция обращения к Богу или принятия «работы Христа как принося `новое рождение, как переход от смерти к жизни и от тьмы к света »(Мэлони, 1992, стр. 95). Есть личный Бог, который заботится о человеке и желает отношений с этим человеком (Мэлони, 1992). Идею библейского обращения поддерживает Мэлони. (1992) заявив, что:

Прославляя работу Бога через людей, библейский богословие ясно говорит об источнике творческого действия.Бог творец . . . Конверсия — это, помимо прочего, творческое событие. Это вопрос жизни и смерти. . . Следовательно, как и во всех вопросах жизни и смерти, обращение это, прежде всего, дело Бога. (стр.96)

До обращения смерть, но после обращения (через спасительную веру) есть жизнь и примирение отношения с Создателем (Райс, 1974). Эта спасительная вера связана с преобразованием или, как говорит Палауциан (1996), » обретение веры есть обращение »(стр.165).

Есть несколько психологические соображения к обращению. Конверсия или приобретение веры имеет три аспекта: «познавательный элемент (определенное знание о том, во что верят), аффективный элемент (положительная оценка и отношение сердца) и поведенческий элемент (приверженность и ожидаемые поведенческие исходы) »(Paloutzian, 1996, p. 165). Наряду с идеей аффективного element — это некоторые идеи об эмоциях.Религиозное обращение может усилить эмоции в человеке, или это может подавить их вместе с любой комбинацией смешивание эмоций с противоречивым языком тела (Pruyser, 1969). После обращения и связанных с ним эмоций Виман указал на два признака религиозного поведения и Весткотт-Виман (1935) как «преданность и высшая ценность »(стр. 65). Обращенный может исповедовать или не исповедовать здоровую религию. но это истинное религиозное поведение, согласно Виману. и Westcott-Wieman (1935), если они проявляют «преданность и высшая ценность »(стр.65). Наконец, «преобразование может быть внезапным (происходит сразу) или постепенным (в течение длительного периода время — дни, месяцы или годы) »(Палауциан, 1996, стр. 146-7). После обсуждения библейского обращения в целом с некоторыми психологическими инсайтами, уместно взглянуть на обращение подростков.

Преобразование молодежи / подростков

В подростковом возрасте ранее упоминалось, что молодежь развивает собственные идеи и начинает уходить от группы в целом (Heaney, 1984).Paloutzian (1996) говорит;

У подростков начинает развиваться чувство обособленности и обязанность. Они приходят к пониманию, возможно, только интуитивно или бессознательно, что они отдельные люди, подчиненные одной и той же фундаментальной экзистенциальной одиночество, как и любой другой человек. Однако вместе с этим приходит смысл индивидуальной ответственности перед лицом жизни и дилеммами, которые она ставит. (стр.127)

Развитие умственных способностей дать возможность подростку созерцать свое духовное состояние.Может ли подросток пройти конвертацию? Если тот же вопрос задают о детях и обращении ответ таков: это «зависит от ребенка, его способностей, возраста, взросления, и способность улавливать мысли и принимать решения »(Ingle, 1970, стр. 145). Как указывалось ранее, все эти критерии были соблюдены или находятся в процессе встречи с подростком. Молодежь еще не взрослая и нет дольше ребенок. Было упомянуто о том, что прогрессирование через определенные стадии развития может способствовать конверсии (Рэмбо, 1993).Может быть и наоборот. Рэмбо (1993) предлагает идея о том, что обращение в религию может фактически продвинуть подростка в еще один этап развития. Религиозные идеи, которым больше не учат ребенка имеют такое же значение для подростка (Paloutzian, 1996). Есть три альтернативы, которые, по мнению Палуциана, делает подросток, чтобы справиться с ситуацией. их растущие вопросы об их раннем религиозном обучении: (1) отвержение из более ранних учений, (2) слепое следование без вопросов или (3) исследование, изучить и подумать о возможных альтернативах их вопросам или проблемам (Paloutzian, 1996).Некоторые сомнения и вопросы может быть вызвано разделением того, что люди проповедуют, и того, что они на самом деле делать (Странк, 1959). Как на самом деле выглядит конверсия в подростки? Это может быть очень похоже на обращение взрослых или библейское обращение. в общем то было описано ранее. Один юноша описывает свою веру как:

Религия связывает человека с теми, кого он любит, через общее понимание Бога и жизни, которую Он предназначил нам для жизни.. . Чем ближе вы становитесь ближе к Господу, чем ближе вы становитесь к своей семье. Ну наконец-то я вытащил это из моей системы, поскольку я никогда не писал об этом раньше, но Я не хочу, чтобы вы думали, что я фанатик или что-то в этом роде. Я хорошенькая нормальный пацан. (Странк, 1959, с. 164-5)

Эта барышня показала пример что есть молодежь, озабоченная Богом и вечными вопросами. Подростковый возраст является решающим моментом в жизни человека, и многие считают, что именно поэтому конверсия чаще происходит в подростковом возрасте (Paloutzian, 1996).Но, наоборот, «подростки также развивают собственные способности. для принятия самостоятельных решений о жизни. Повышенная конвертируемость поэтому может произойти из-за того, что молодежь реалистично оценивает альтернативы и делать свой собственный выбор »(Paloutzian, 1996, п. 164). Это приводит к важному вопросу о молодежи и их поиск личности.

Поиск личности молодежи / подростков

Какие факторы в поисках идентичности молодежи / подростков? Джеймс Марсия провел исследование и обнаружил что с разрешением идентичности было два основных фактора: опыт кризис идентичности и было ли принято обязательство (Yount, 1996).Марсия имеет четыре области описаний идентичности. «Идентификация , достижение » именно там подростки «пережили кризис идентичности, исследовали варианты, и выбрали для себя, кто они и что они будут делать » (Yount, 1996, стр. 52). Это может включать опыт конверсии или разрешение на поиски адекватного ответа на их богословские вопросы. Второе состояние Марсии называется «мораторий на идентичность , » (Yount, 1996, стр.53). Здесь молодежь все еще находится в стадии кризиса и нет окончательное решение об их личности было принято (Yount, 1996). Это может быть там, где экзамен по религиозным вопросы начинаются вместе с другими жизненными вопросами о том, кто они и что Они сделают. Третье состояние идентичности Марсии называется «личность , потеря права выкупа ». (Yount, 1996, стр. 53). Молодой человек не претерпел кризис и «их обязательства основаны на ожиданиях других: родители, учителя, близкие друзья »(Yount, 1996, стр.53). Это приводит к выводу, что опыт конверсии может быть из-за давления со стороны этих значимых других. Наконец, последний статус называется «идентичность диффузия … подростки в идентичности диффузия» не испытали кризиса идентичности, и у них нет твердой приверженности или направление их жизни »(Yount, 1996, п. 53). Связав эти состояния идентичности с конверсией, можно сделать несколько выводов. можно нарисовать. Достижение идентичности — идеал для подростка.Они ближе к здоровому взрослому в том смысле, что они могут быть более напористыми и менее застенчивый (Yount, 1996). Молодежь в кризисе, «мораторий на идентичность» (Yount, 1996, стр. 53) находятся на критическом этапе в их жизнь. Они находятся в поисках ответа на вопрос «кто я? »(Йонт, 1996, стр. 53). Молодежь в «лишение права выкупа закладной» (Yount, 1996, стр. 53) подвержено влиянию значительных другие и молодежь в «диффузии идентичности» (Yount, 1996, p.53) нигде не имеют твердых обязательств. Этот обследование молодежи и поиск их личности важно помнить, когда изучение обращения молодежи в культ. Более пристальный взгляд на обращение в культ молодежи теперь по порядку.

Преобразование в культ молодежи и подростков

В этой статье культ будет описывать «любую религию, чьи учения отклоняются от доктрин ортодоксальных христианских верований »(Палауциан, 1996, стр. 166). Галантер (1989) начинает обсуждение культов, заявляя, что привлекательность культа заключается в том, что он побуждает людей к присоединиться.Эта привлекательность — это харизматическая группа, которая определяется:

(1) имеющий общую систему убеждений , (2) поддерживать высокий уровень социальной сплоченности , (3) сильно под влиянием поведенческих норм группы , и (4) вменяют харизматических (или иногда божественная) власть группе или ее руководству. (Палуциан, 1996, стр. 166)

Paloutzian (1996) делает различие между культами и «деструктивными культами» в том смысле, что «деструктивные культы.. . стремятся контролировать и радикально изменять личности своих членов »(стр. 166). Важным аспектом обращения в культ является первое сталкиваться. Галантер (1989) описывает свой опыт встречи с Миссией Божественного Света. Он описывает первую встречу как «Я был встречен дружелюбно, даже интимно людьми, незнакомцы »(Галантер, 1989, с. 25). ассоциация и сплоченность группы были очевидны для него на протяжении всего его первого день.Член группы спросил о некоторых из вопросов, которые задавал Галантер (1989), и о том, когда был получен удовлетворительный ответ. не было сделано достаточно быстро, сообщает Galanter (1989):

Члены, которых я встретил, быстро отказались от предложений дружбы, проведение наглядного урока по исключению из сплоченной группы. Я скоро почувствовал Я должен быть не человеком, с вежливым, но холодным обращением, я стал аутсайдером так же быстро, как меня сделали инсайдером. (п. 28)

Это показывает силу, которую группа имеет на человека.Связывая этот опыт с молодежью в кризисе идентичности, юноша или старший подросток, возможно, сделает все, что он может сделать, чтобы быть принятым в группу очередной раз. Ответ Галантера (1989) как психиатра будет сильно отличаться от подростка старшего возраста, который не совсем решил кризис смешения идентичности и роли. Это приводит к следующему пункту культовое обращение. Охотно ли принимают участие новообращенные? Рэмбо (1993) цитаты Маргарет Сингер, которая считает, что большинство обращенных в культы не являются истинными искателями но жертвы, на которых охотятся.Рэмбо (1993) обвиняет секты в «манипулятивных действиях». и обманные стратегии для вовлечения людей »(стр. 58). Это также объясняется Paloutzian (1996), когда он включает отчет включенного наблюдения, проведенного студентом колледжа. Студент отмечает, что когда он спросил о связях группы с Объединением Church, группа отрицала связь (откровенная ложь) (Paloutzian, 1996). Кроме того, когда студент не соглашался с одним из приглашенных ораторов, он сообщил, что ему сказали «приостановить просмотр, как и все мы.. . Они образовались во зле внешнего мира »(Paloutzian, 1996, стр. 171). Это приводит к другому важному аспекту культа, а именно: для отслеживания информации, входящей и исходящей из группы (Galanter, 1989). Во время первой встречи обычно в изолированном месте с расписанием, полным деятельности (Мэлони, 1991). Конверсия становится легче для культа, когда мозг человека функционирование «приостановлено или нарушено из-за усталости, замешательства или эмоциональное возбуждение »(Paloutzian, 1996, стр.168). Все эти факторы сыграли роль в более раннем отчете студента, выполнявшего участие в наблюдательном исследовании Церкви Объединения, но все же студент смог противостоять принуждению (Paloutzian, 1996). Как этот молодой человек смог противостоять попыткам обращения в Объединение Церковь? Paloutzian (1996) предлагает три фактора:

Принципы социальной психологии выделяют три фактора способствуя его ответу (1) он осознавал отсутствие иммунитета; он знал силу социального влияния и был начеку против него; (2) он имел предварительная информация о доктрине группы; (3) он смог сохранить тип отстраненности восприятия, способность к самонаблюдению, которая сохраняла его собственная сила выбирать в уме.(стр.172)

Это имеет важные последствия для старшего подростка, когда он сталкивается с возможным обращением в культ. В виде упоминалось ранее, подростки могут проверять истину своими эмоциями (Хини, 1984). В обостренном эмоциональном столкновении, таком как первая встреча сектанта, этот подросток может считать культ хорошим, потому что он чувствует себя хорошо. Очень важно позитивное разрешение кризиса идентичности. Потребовался человек с сильным чувством собственного достоинства, чтобы противостоять сильному давлению, которое заставило его присоединиться Церковь Объединения (Хини, 1984).В заключение раздела о молодежи и обращение в культ, старшие подростки (не окончившие среднюю школу и начинающие колледж) являются теми, кто нацелен на конверсию (Galanter, 1989).

Последствия для консультирования

После осмотра некоторые аспекты развития молодежи, библейское обращение в целом, подростковый возраст поиск идентичности и обращение в культ, можно сделать несколько выводов. Подростки находятся в критическом периоде своей жизни, когда открывают для себя новые измерения к себе и мыслительным способностям.Они ищут ответы. Родители нужно научить, что это не обязательно бунт, а честный вопрос. Как упоминалось ранее, Странк (1959) утверждает, что «честно. сомнение часто ведет к вере »(стр. 163). ответы на их поиски на вопросы, кто я? И почему я здесь? С другой стороны, деструктивное обращение в культ может быть разрушительной силой. в том, что он лишает подростка или человека их идентичности и заменяет ее с идентичностью группы (Strunk, 1959).Это может также приводят к фанатизму (Yount, 1996). Пока группа взаимосвязанность важна в любом сообществе, это не должно происходить за счет личности человека. Кроме того, ревность к идеалу или идеология приемлема и ее можно поощрять, но фанатизм или отказ от них идентичности следует избегать. Советникам следует напоминать о могущественных характер групп и желание подростков к участию. Подростки должны быть способны развить чувство идентичности и принимать обоснованные решения о своих жизнь вместе со своими религиозными обрядами.Религиозность — важная часть жизни многих молодых людей. Консультирование должно включать всего человека; тело, воля, интеллект, эмоциональная и духовная (Ни, 1927/1968).

Список литературы

Эриксон, Э. Х. (1963). Молодежь: перемены и вызов. Нью-Йорк: Basic Books, Inc.

Эриксон, Э. Х. (1965). Вызов молодежи. Город-сад: Якорные книги.

Галантер, М. (1989). Культы: вера, исцеление и принуждение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Хини, Дж. Дж. (1984). Психея и дух. Нью-Йорк: Паулист Нажмите.

Ingle, С. (1970). Дети и конверсия. Нэшвилл: Broadman Press.

Мэлони, Н. Х. (1991). Психология религии. Гранд Пороги: Книжный дом Бейкера.

Мэлони, Н. Х. и Саутард С. (1992). Справочник религиозных конверсия. Бирмингем: Издательство религиозного образования.

Nee, г. W. (1968). Духовный человек. (Аноним, Пер.). Нью-Йорк: Christian Fellowship Publishers, Inc. (оригинальная работа опубликована в 1927 году)

Paloutzian, Р. Ф. (1996). Приглашение к психологии религии. Бостон: Аллин и Бэкон.

Pruyser, П. У. (1969). Динамическая психология религии . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Рэмбо, Л. Р. (1993). Понимание Обращение в веру . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.

Райс, Дж. Р. (1974). Выходи или оставайся дома. Нашвилл: Thomas Nelson, Inc.

Сантрок, Дж. У. (1996). Подростковый возраст. Dubuque: Коричневый и Бенчмарк.

Странк, О. (1959). Чтения по психологии религии. Нью-Йорк: Abingdon Press.

Wieman, H. N., & Westcott-Wieman, R. (1935). Нормативная психология религии. Нью-Йорк: Компания Thomas Y. Crowell, 1935.

Yount, W. R. (1996). Создан, чтобы учиться. Нэшвилл: Broadman & Holman Publishers.

Автор Примечание

Аманда К. Грейн, Школа образовательного служения Юго-Западной баптистской теологической семинарии.

Аманда К. Грейн является лицензированным профессиональным консультантом и сейчас работает с консультантом. отдел баптистской церкви Джерси-Виллидж. Она также входит в состав Правления директоров Консультационного центра союзных баптистских ассоциаций. У нее есть Магистр психологии — клиническая психология от штата Сэм Хьюстон Университет и степень магистра христианского образования от юго-западных баптистов Духовная семинария.

Переписка по этой статье должна быть адресованным Аманде К.Грейн, Баптист Джерси-Виллидж Церковь, 16518 Джерси Драйв, Джерси-Виллидж, Техас 77040.