Эриксона теория развития личности: Восемь стадий развития личности по Эрику Эриксону. Теория психосоциального развития. — inakhan.ru

Содержание

Доклад на тему «Эпигенетическая теория развития личности по Э.Эриксону»

	министерство образования и науки российской федерации
	федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «новосибирский государственный педагогический университет»

ДОКЛАД

ПО ДИСЦИПЛИНЕ

ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ В ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ

Эпигенетическая концепция Э.Эриксона

Направление подготовки:

44.03.03 Специальное (дефектологическое) образование

Профиль:

Специальная психология

Уровень высшего образования:

академический бакалавриат

Форма обучения:

заочная

Выполнили: студентки

группы СДО-СП-16

Ансельм Н. И.

Абраева Л.А.

Проверила:

Белашина Т.В.

Новосибирск 2018

Эрик Хомбургер Эриксон (1902-1994)

Американский психолог, психоаналитик, автор эпигенетической теории развития личности (Центральная идея эпигенетической теории состоит в том, что основополагающее влияние на наследственность оказывает не геном, а эпигенетическая система (ЭС) — совокупность факторов, воздействующих на онтогенез). Хотя Эриксон всегда настаивал, что является фрейдистом, критики считали его «Эго-психологом», поскольку, в то время как консервативный фрейдизм в центр внимания ставил Ид, Эриксон акцентировал важность Эго.

Основные положения теории Эрика Эриксона

Эрик Эриксон, ученик Фрейда, создал новую теорию на базе учения Фрейда о фазах психо — сексуального развития. Теория Эриксона – это теория психо — социального развития, она включает восемь стадий развития “Я”, на каждой из которых прорабатываются и уточняются ориентиры по отношению к себе и к внешней среде.

Эриксон отмечал, что изучение личностной индивидуальности становится такой же стратегической задачей второй половины ХХ века, какой было изучение сексуальности во времена З. Фрейда, в конце ХIХ века. Отличие теории Эриксона от теории Фрейда состоит в следующем:

Во-первых, 8 стадий по Эриксону не ограничиваются только детством, а включают развитие и трансформацию личности в течение всей жизни от рождения и до глубокой старости, утверждая, что и для взрослого и зрелого возраста характерны свои кризисы, в ходе которых решаются соответствующие им задачи.

Во-вторых, в отличие от пансексуальной теории Фрейда, развитие человека, по Эриксону, складывается из трех взаимосвязанных, хотя и автономных процессов: соматического развития, изучаемого биологией; развития сознательного «я», изучаемого психологией, и социального развития, изучаемого общественными науками.

Основной закон развития – «эпигенетический принцип», согласно которому на каждом новом этапе развития возникают новые явления и свойства, которых не было на предшествующих стадиях процесса.

Эриксон выделяет 8 основных задач, которые человек, так или иначе, решает в течение своей жизни. Эти задачи присутствуют на всех возрастных этапах, на протяжении всей жизни. Но каждый раз одна из них актуализируется с очередным возрастным кризисом. Если она решается в положительном ключе, то человек, научившись справляться с подобного рода проблемами, дальше чувствует себя в похожих ситуациях более уверенно. Не пройдя успешно какой-либо возрастной период, он чувствует себя как школьник, не умеющий решать задачи какого-то типа: “вдруг спросят, вдруг уличат, что не умею”.

Ситуация эта не является необратимой: учиться никогда не поздно, но она осложняется тем, что время, отведенное на решение данной проблемы, упущено. Новые возрастные кризисы выводят на первый план новые проблемы, каждый возрастной этап “подбрасывает” свои задачи. А на старые, привычные часто не хватает ни сил, ни времени, ни желания уже. Так и тянутся они в виде отрицательного опыта, опыта поражений.

В таких случаях говорят, что за человеком тянется “хвост проблем”. Таким образом, Э. Эриксон рассматривает соответствие между стадиями взросления и проблемами, которые человек, не решив на определенной стадии, потом так и тянет за собой всю жизнь.

Теория Эриксона имеет явную социо-культурную направленность. Оставаясь психоаналитиком, т.е. исследователем, учитывающим и принимающим биологическую детерминацию процесса развития человека, он тем не менее соединяет психологию вместе с социологией и биологией с тем, чтобы выяснить, как происходит взаимодетерминация социальных условий формирования личности и ее собственной активности.

Наряду с описанными Фрейдом фазами психосексуального развития (оральной, анальной, фаллической и генитальной), в ходе которого меняется направленность влечения (от аутоэротизма до влечения к внешнему объекту), существуют и психологические стадии развития «Я», в ходе которого индивид устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде.

Становление личности не заканчивается в подростковом возрасте, но растягивается на весь жизненный цикл.

Центральным положением его теории развития явилось то, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий. Процесс развертывания этих стадий регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания:

личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения осознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия;
общество, в принципе, устроено так, что развитие социальных возможностей человека принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой тенденции, а также поддерживать как надлежащий темп, так и правильную последовательность развития

С точки зрения Э. Эриксона, последовательность стадий — результат биологического созревания, но содержание развития определяется тем, что ожидает от человека общество, к которому он принадлежит. По Э. Эриксону, любой человек может пройти все эти стадии, к какой бы культуре он не принадлежал, все зависит от того, какова продолжительность его жизни.

Каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время (критический период), полноценно функционирующая личность формируется только путем прохождения в своем развитии последовательно всех стадий. Каждая стадия сопровождается кризисом – поворотным моментом в жизни индивидуума, который возникает как следствие достижения определенного уровня психологической зрелости и социальных требований, предъявляемых к индивидууму на этой стадии. Каждый кризис содержит и позитивный и негативный компоненты, в зависимости от того, насколько удовлетворительно он разрешается.

Центральным понятием эпигенетической теории развития Эриксона является

модус эго – преимущественный способ проявления человеческого «я» в той или иной жизненной ситуации (план личности).

Стадии психосоциального развития

стадия

возраст

Психо-социальный кризис

Сильная сторона

Орально-сенсорная

0-1 год

Базовое доверие – недоверие к миру

Надежда

Мышечно-анальная

2-3 года

Автономия – стыд, сомнение

Способность к волеизъявлению

Локомоторно-генитальная

4-6 лет

Инициативность – вина

Целеустремленность

Латентная

7-11 дет

Трудолюбие – некомпетентность

Компетентность

Подростковая

12-18 лет

Достигнутая (гармоничная) идентичность — диффузная идентичность

Верность себе

Молодость (ранняя взрослость)

19-35 лет

Близость – изоляция

Любовь

Взрослость

35-60 (65) лет

Продуктивность – застой

Забота

Зрелость (старость)

От 65 лет

Эго-интеграция – отчаяние

Мудрость

I стадия. Орально-сенсорная Соответствует оральной стадии классического психоанализа. Возраст: первый год жизни. Задача этапа: базисное доверие против базисного недоверия.

Модус эго – модус впитывания (вбирания) в себя. Сначала ребенок психологически смотрит и впечатывает все, что видит вокруг себя, но это пока пассивное вбирание. Затем – активное вбирание (хватает разные предметы, исследует их).

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: энергия и надежда. Степень доверия младенца к миру зависит от заботы, проявляемой к нему. Нормальное развитие происходит, когда его потребности быстро удовлетворяются, он долго не испытывает недомогания, его баюкают и ласкают, с ним играют и разговаривают. Поведение матери уверенно и предсказуемо. В таком случае вырабатывается доверие к миру, в который он пришел. Если он не получает должного ухода – вырабатывается недоверие, боязливость и подозрительность. Задача этого этапа – проработать необходимый баланс между доверием и недоверием к миру. Это поможет, уже будучи взрослым, не поддаваться на первую же рекламу, но и не быть “человеком в футляре”, недоверчивым и подозрительным ко всему и ко всем. В результате удачного прохождения этой стадии вырастают люди, которые черпают жизненную веру не только в религии, но и в общественной деятельности и научных занятиях. Не прошедшие удачно эту стадию люди, даже если исповедуют веру, фактически, каждым вздохом выражают недоверие к людям.

II стадия. Мышечно-анальная Возраст 2-й – 3-й годы жизни. Задача этапа: автономия против стыда и сомнения.

Модус эго – возможности регуляции удержания (выталкивания), т.е. выделительные процессы (приучение к горшку). Но это происходит не только на физиологическом, но и на психологическом уровне – «могу ли я быть автономным, самостоятельно управлять собой.

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: самоконтроль и сила воли. На этом этапе на первый план выходит развитие самостоятельности на основе моторных и психических способностей. Ребенок осваивает различные движения. Если родители предоставляют ребенку делать самому то, что он может, у него вырабатывается ощущение, что он владеет своими мышцами, своими побуждениями, самим собой и, в значительной мере, средой. Появляется самостоятельность. Если воспитатели проявляют нетерпение и спешат сделать за ребенка то, на что он и сам способен, развивается стыдливость и нерешительность. Если родители постоянно бранят ребенка за мокрую постель, запачканные штанишки, пролитое молоко, разбитую чашку и т.п. – у ребенка закрепляется чувство стыда и неуверенность в своих способностях управлять собой и окружением. Внешний контроль на этой стадии должен твердо убеждать ребенка в его силах и возможностях, а также защищать от анархии. Исход этой стадии зависит от соотношения сотрудничества и своеволия, свободы самовыражения и ее подавления. Из чувства самоконтроля, как свободы распоряжаться собой без утраты самоуважения, берет начало прочное чувство доброжелательности, готовности к действию и гордости своими достижениями, чувство собственного достоинства. Из ощущения утраты свободы распоряжаться собой и ощущения чужого сверхконтроля происходит устойчивая склонность к сомнению и стыду.

III стадия. Локомоторно-генитальная Стадия инфантильной генитальности, соответствует фаллической стадии психоанализа. Возраст: 4 – 5 лет – дошкольный возраст. Задача этапа: инициатива (предприимчивость) против чувства вины.

Модус эго – интрузия (проникновение куда-то). Появляется интерес к своему полу и половым различиям. Важно, что это возраст игры.

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: направление и целеустремленность. К началу этой стадии ребенок уже приобрел множество физических навыков, начинает сам придумывать себе занятия, а не просто отвечать на действия и подражать им. Проявляет изобретательность в речи, способность фантазировать. От того, как реагируют взрослые на затеи ребенка, во многом зависит перевес качеств в характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе деятельности (бегать, бороться, возиться, кататься на велосипеде, санках, коньках), вырабатывают предприимчивость. Закрепляет ее готовность родителей отвечать на вопросы (интеллектуальная предприимчивость) и не мешать фантазировать и затевать игры. Если взрослые показывают ребенку, что его деятельность вредна и нежелательна, вопросы назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины во взрослую жизнь. Опасность этой стадии – в возникновении чувства вины за свои цели и поступки в ходе наслаждения новым локомоторным и ментальным могуществом, которые требуют энергичного обуздания. Поражение ведет к покорности, чувству вины и тревоги. Подавляются и сдерживаются излишне оптимистические надежды и дикие фантазии. На этой стадии происходит самое важное по последствиям разделение между потенциальным триумфом человека и потенциальным тотальным разрушением. И именно здесь ребенок навсегда становится разделившимся внутри себя: на детский набор, сохраняющий изобилие потенциалов роста, и родительский набор, поддерживающий и усиливающий самоконтроль, самоуправление и самонаказание. Развивается чувство моральной ответственности. Ребенок на этой стадии склонен учиться быстро и жадно, стремительно взрослеть в смысле разделения обязанностей и дел. Хочет и может заниматься совместными делами, вместе с другими детьми придумывает и планирует дела. Подражает идеальным прототипам. Эта стадия связывает мечты раннего детства с целями активной взрослой жизни.

IV стадия. Латентная Соответствует латентной фазе классического психоанализа. Возраст 6 – 11 лет. Задача этапа: трудолюбие (умелость) против чувства неполноценности. Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: система и компетентность.

Любовь и ревность находятся на этой стадии в скрытом состоянии (о чем и говорит ее название – латентная). Это годы начальной школы. Ребенок проявляет способность к дедукции, организованным играм, регламентированным занятиям. Интерес к тому, как вещи устроены, как их приспособить, освоить. В эти годы он напоминает Робинзона Крузо и часто интересуется его жизнью. Когда детей поощряют мастерить, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить и рукодельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят за результаты, тогда у ребенка вырабатывается умелость, способности к техническому творчеству. Когда родители видят в трудовой деятельности ребенка одно “баловство” и “пачкотню”, это способствуют выработке у него чувства неполноценности. Опасность этой стадии – чувство неадекватности и неполноценности. Если ребенок отчаивается в своих орудиях труда и рабочих навыках или занимаемом месте среди товарищей, то это может отбить охоту к идентификации с ними, ребенок считает себя обреченным на посредственность или неадекватность. Он учится завоевывать признание, занимаясь полезным и нужным делом. Окружение ребенка на этой стадии уже не ограничивается домом. Влияние не только семьи, но и школы. Отношение к нему в школе оказывает существенное влияние на уравновешенность психики. Отставание вызывает чувство неполноценности. Он уже убедился на опыте, что в лоне семьи нет осуществимого будущего. Систематическое обучение – во всех культурах происходит на этой стадии. Именно в этот период более широкое общество становится важным в отношении предоставления ребенку возможностей для понимания значимых ролей в технологии и экономике общества. Фрейд называет эту стадию латентной, т.к. неистовые влечения находятся в спячке. Но это лишь временное затишье перед бурей полового созревания, когда все более ранние влечения вновь появляются в новом сочетании, чтобы оказаться подчиненными генитальности.

V стадия. Подростковый возраст и ранняя юность Классический психоанализ отмечает на этой стадии проблему “любви и ревности” к собственным родителям. Успешное решение зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Это продолжение латентной стадии по Фрейду. Возраст 12 – 18 лет. Задача этапа: идентичность против смешения ролей.

Модус эго – Помимо интереса подростков к межполовым отношениям (как у Фрейда), для Эриксона на этом этапе развития более важным является построение гармоничной иерархии своих ролей (сын, ученик, член компании). Если личность умеет гибко переходить от одной роли к другой, то формируется гармоничная идентичность.

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: посвящение и верность. Главное затруднение на этой стадии – идентификационная спутанность, неспособность опознать свое “Я”. Подросток созревает физиологически и психически, у него развиваются новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Влияние родителей на этой стадии – косвенное. Если подросток благодаря родителям уже выработал доверие, самостоятельность, предприимчивость, и умелость, то его шансы на идентификацию, т.е. на опознание собственной индивидуальности значительно увеличиваются. Обратное справедливо для подростка недоверчивого, неуверенного, исполненного чувства вины и сознания своей неполноценности. При трудностях самоидентификации проявляются симптомы путаницы ролей. Это часто бывает у малолетних преступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распущенность, очень часто обладают фрагментарным представлением о своей личности и свои беспорядочные связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни с системой ценностей. Обособленность круга и отвержение “чужаков”. Опознавательные знаки “своих” – одежда, макияж, жесты, словечки. Эта интолерантность (нетерпимость) – защита против “помрачения” сознания идентичности. Подростки стереотипизируют себя, свои идеалы, своих врагов. Часто подростки отождествляют свое “Я” с образом, противоположным тому, что ожидают их родители. Но иногда лучше ассоциировать себя с “хиппи” и т.п., чем вообще не обрести своего “Я”. Подростки испытывают способность друг друга хранить верность. Готовность к такому испытанию объясняет привлекательность для молодежи простых и жестких тоталитарных доктрин.

VI стадия. Ранняя взрослость Генитальная стадия по Фрейду. Возраст: период ухаживания и ранние годы семейной жизни. От конца юности до начала среднего возраста. Здесь и далее Эриксон уже четко не называет возраст. Задача этапа: близость против изоляции.

Модус эго – поиск близких отношений, создание семьи.

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: аффилиация и любовь. К началу этой стадии человек уже опознал свое “Я” и включился в трудовую деятельность. Ему важна близость – не только физическая, но и способность заботиться о другом человеке, делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. Новоиспеченный взрослый готов проявлять нравственную силу и в интимных, и товарищеских взаимоотношениях, оставаясь верным, даже если потребуются значительные жертвы и компромиссы. Проявления этой стадии – не обязательно в сексуальном влечении, но и в дружбе. Например, между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых условиях, образуются тесные связи – образец близости в широком смысле. Опасность стадии – избегание контактов, которые обязывают к близости. Избегание опыта близости из-за страха утратить эго приводит к чувству изоляции и последующему самопоглощению. Если ни в браке, ни в дружбе он не достигает близости –одиночество. Не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться. Опасность этой стадии состоит в том, что и интимные, и соперничающие, и враждебные отношения человек испытывает к одним и тем же людям. Остальные – безразличны. И только научившись отличать схватку соперников от сексуального объятия, человек осваивает этическое чувство – отличительный признак взрослого человека. Только теперь проявляется истинная генитальность. Ее нельзя считать чисто сексуальной задачей. Она есть объединение способов подбора партнера, сотрудничества и соперничества.

VII стадия. Взрослость Эту и последующую стадию классический психоанализ уже не рассматривает, он охватывает только период взросления. Возраст: зрелый. Задача этапа: генеративность против стагнации.

Модус эго – продуктивность, творчество. Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: производство и забота. Ко времени наступления этой стадии человек уже прочно связал себя с определенным родом занятий, а его дети уже стали подростками. Для этого этапа развития характерна общечеловечность – способность интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Для этого не обязательно иметь собственных детей, важно активно заботиться о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Те, у кого чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточиваются на самих себе, и их главной заботой становится удовлетворение своих потребностей, собственный комфорт, самопоглощенность. Генеративность – центральный момент этой стадии – это заинтересованность в устройстве жизни и наставлении нового поколения. Хотя существуют отдельные лица, которые вследствие жизненных неудач или особой одаренности в других областях, не направляют этот интерес на свое потомство. Генеративность включает в себя продуктивность и креативность, но эти понятия не могут его заменить. Генеративность – самая важная стадия как психосексуального, так и психосоциального развития. Когда такого обогащения не удается достичь, происходит регрессия к потребности в псевдоблизости, с чувством застоя и обеднением личной жизни. Человек начинает баловать себя, как если бы он был своим ребенком. Сам факт наличия детей или желания их иметь – это еще не генеративность. Причины отставания – чрезмерное себялюбие, напряженное самосозидание преуспевающей личности за счет других сторон жизни, недостаток веры, доверия, ощущения, что он желанная надежда и забота общества.

VIII стадия. Зрелость Возраст: пенсионный. Задача этапа: целостность эго против отчаяния.

Модус эго – интеграция событий предыдущей жизни

Ценные качества, приобретаемые на этом этапе: самоотречение и мудрость. Основная работа в жизни закончилась, настало время размышлений и забав с внуками. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь. Безнадежность. Отсутствие или утрата накопленной целостности выражается в страхе смерти: единственный и неповторимый жизненный цикл не принимается как завершение жизни. Отчаяние выражает сознание того, что времени жить осталось мало, чтобы попытаться начать новую жизнь и испытать иные пути к целостности. Отвращение скрывает отчаяние, хотя и в виде “массы мелких отвращений”, которые не складываются в одно большое раскаяние. Сравнив эту стадию с самой первой, видим, как замыкается круг ценностей: целостность (integrity) взрослого и младенческое доверие, уверенность в честности (integrity) Эриксон обозначает одним и тем же словом. Он утверждает, что здоровые дети не будут бояться жизни, если окружающие их старики обладают достаточной целостностью, чтобы не бояться смерти.

Значение концепции Э. Эриксона заключается в том, что он впервые дал характеристику этапам всего жизненного цикла и ввел поздние возрасты в область интересов возрастной психологии. Он создал психоаналитическую концепцию об отношениях Я и общества и сформулировал ряд важных для практической психологии понятий «групповой идентичности», «эгоидентичности», «психического моратория.

Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона – одна из наиболее авторитетных, зарекомендовавших себя теорий развития личности. Важно при этом понять, какой подход она реализует, на какие вопросы она отвечает, а на какие – нет.

Развитие личности интересно не только для психологов. Развитие личности важно и для педагогов, развивающих личность детей разного возраста, развитие личности важно для бизнесменов, заинтересованных в развитии личности своих сотрудников, развитие личности важно и просто для людей, которые хотят развивать свою личность.

Важно отметить, что концепция Э. Эриксона почти полностью находится в психологическом поле, в малой степени ориентируясь на педагогические запросы. Как писал А.В. Петровский —

«Следует различать собственно психологический подход к развитию личности и строящуюся на его основе периодизацию возрастных этапов и собственно педагогический подход к последовательному вычленению социально обусловленных задач формирования личности на этапах онтогенеза.
Первый из них ориентирован на то, что реально обнаруживает психологическое исследование на ступенях возрастного развития в соответствующих конкретно-исторических условиях, что есть («здесь и теперь») и что может быть в развивающейся личности в условиях целенаправленных воспитательных воздействий. Второй — на то, что и как должно быть сформировано в личности, чтобы она отвечала всем требованиям, которые на данной возрастной стадии предъявляет к ней общество» (А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. ОСНОВЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ. М.: ИНФРА-М, 1998).

Тем не менее, скрытым образом модель Эрика Эриксона предлагает некоторые педагогические решения. Перечисляя общие для всех людей, естественные этапы развития личности, Эриксон по факту подсказывает своим читателям, в каком возрасте следует принимать какие решения, чтобы следующий этап его жизни прошел благополучно, а не криво. Поскольку нет никаких данных, что подобные выборы могут делаться лишь бессознательно и не могут быть сделаны сознательно (действительно, а почему бы и да?), то определенный, замаскированный педагогический смысл в модели Э. Эриксона содержится.

С другой стороны, видимо, нет смысла изучать эту теорию тому, кто хочет стать Личностью с большой буквы, кто изучает пути саморазвития и самосовершенствования личности. Развитие личности может быть результатом как естественного, пассивного, — так и активного личностного роста, и развития личности, происходящего вследствие авторских инициатив самого человека.

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности. При этом эта концепция дала разумную, красивую, педагогически привлекательную картину развития личности и помогла очень многим людям.
Значение концепции Э. Эриксона заключается в том, что он впервые дал характеристику этапам всего жизненного цикла и ввел поздние возрасты в область интересов возрастной психологии. Он создал психоаналитическую концепцию об отношениях Я и общества и сформулировал ряд важных для практической психологии понятий «групповой идентичности», «эгоидентичности», «психического моратория.

Оценивая осуществленную работу, Э. Эриксон признавал, что его периодизацию нельзя рассматривать как теорию личности. По его мнению, это лишь ключ к построению такой теории.

Завершить изложение концепции Э. Эриксона можно словами его любимого философа Кьеркегора: «Жизнь может быть понята в обратном порядке, но прожить ее надо с начала».

Словарь

Эго-идентичность — термин Э. Эриксона — целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый).

Депривация — (лат. deprivatio — потеря, лишение) — психическое состояние, при котором люди испытывают недостаточное удовлетворение своих потребностей.

В социальной психологии используют понятие относительной депривации и фрустрации.

Фрустрамция (лат. frustratio — обман, неудача, тщетное ожидание, расстройство, разрушение (планов, замыслов)) — психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей.

Аффилиация (от англ. аfiliation — соединение, связь) — стремление быть в обществе других людей, потребность человека в создании тёплых, эмоционально значимых отношений с другими людьми. Стремление к сближению с людьми, дружба, любовь, общение — всё это подпадает под понятие аффилиация.

Генеративность — способность порождать, созидать; в эпигенетической концепции Э. Эриксона означает качество, которое при определенных обстоятельствах может сформироваться на седьмой стадии жизненного цикла. Это — заинтересованность в устройстве жизни, продуктивность, креативность, умение коммуницировать с людьми разного возраста.

Психосоциальная концепция эриксона. Теории развития личности Эрика Эриксона: восемь стадий развития личности

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

Социум для ребенка не антагонистичен.
Личность развивается от рождения до смерти.
Личность развивается через последовательные этапы жизни.
Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех
Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.
Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом.
В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее.

Социум для ребенка не антагонистичен

В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечивающими гармоничное развитие личности.

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как развитие детской сексуальности. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это — лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны.

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез — наличие целостного врожденного плана, определяющего основные стадии развития.

В развитии человека восемь стадий

По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость. Подробнее см.→

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элемены личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось. Либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным кочуем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов — как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимости от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личностной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; негативное — деструктивного новообразования, препятствующего формированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом?

Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового , строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий.

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть

Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека — быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. «Я развиваюсь, но я- тот же самый».

Концепция Эрика Эриксона – пособие для скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности

Эпигенетическая теория развития личности Э.Эриксона

Автор — Марина Смирнова

Введение

Развитие личности – тема, интересующая и психолога как исследователя человеческой жизни, и самого человека, как пользователя психологических знаний. Как, чем определяется превращение младенца в подростка, подростка — во взрослого человека? А после взросления — что? Есть ли дальнейшие этапы, есть ли вершины развития личности?

Один из вариантов ответа на эти вопросы дает эпигенетическая теория развития личности Эрика Эриксона – немца, родившегося в Франкфурте-на-Майне и основную часть своей жизни проработавшего в Бостоне и Гарварде.

Эрик Эриксон всегда считал себя психоаналитиком. Тем более интересно, как он был вынужден – и сумел – модернизировать психоанализ под требования современных ему тем психотерапевтической работы.

Психотерапевты знают, что запросы клиентов имеют свои колебания, похожие на смены увлеченности той или иной модой или музыкальным направлением. В 50-е годы актуальной была тема потери смысла жизни, в последние несколько десятилетий типовой является тема «Не знаю, что мы хочется». В то время, как работал и творил Эрик Эриксон (это тридцатые-пятидесятые годы ХХ века), в десятилетия труднейших в первую очередь социальных выборов, одним из важных запросов был запрос на «Кто я? Туда ли направлена моя жизнь, не сбился ли я с пути?» Эта тема, которую Э.Эриксон назвал темой эго-идентичности, стала центральным пунктом его творчества.

Но как?

Тема эго-идентичности и психоанализ

В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Фрейд представляет отношения «ребенок — общество» как антагонистические, враждебные, история которых — трагическое противостояние личности и общества, борьба двух миров — мира детства и мира взрослых. Супер-Эго – это представитель требований социума, а собственно Я ребенка – это изначально асоциальные влечения: биологические потребности выживания, сексуальные влечения и влечение к смерти.

Как же тогда ему, психоаналитику, отвечать на вопрос клиента, которые спрашивает «Кто я?», имея в виду то, что в нем есть помимо внедренного в него социума? «Твое истинное я – это либидо и влечение к смерти? Твой настоящий путь – лишь вечный конфликт с социумом, и только?»

Такой ответ, видимо, не устраивал ни клиентов Эриксона, ни его самого. В этой ситуации Э. Эриксон решился рассматривать отношения личности и общества как отношения сотрудничества, обеспечивающие гармоничное развитие личности. Он стал различать ритуалы и ритуализмы. Ритуализмы – это антагонистические для личности интервенции в личность, а ритуалы – дружественные влияния общества. Ритуальные действия имеют общее значение, понятное и разделяемое всеми участниками. Например, выпускной вечер, когда вручение аттестата зрелости «присваивает» юноше или девушке новые права и обязанности взрослого. Такие ритуалы дают личности чувство безопасности, статус и открывают человеку новые возможности.

Более того, если Фрейд решающую роль отводил детской сексуальности, то Эриксон поставил сексуальность в один ряд с другими влечениями и интересами ребенка.

Основные положения теории Эрика Эриксона

Суммируя 15 лет практической и теоретической работы, Эрик Эриксон выдвинул три новых положения, ставшие тремя важными вкладами в изучение человеческого «Я»:

Наряду с описанными Фрейдом фазами психосексуального развития (оральной, анальной, фаллической и генитальной), в ходе которого меняется направленность влечения (от аутоэротизма до влечения к внешнему объекту), существуют и психологические стадии развития «Я», в ходе которого индивид устанавливает основные ориентиры по отношению к себе и своей социальной среде.
Становление личности не заканчивается в подростковом возрасте, но растягивается на весь жизненный цикл.
Каждой стадии присущи свои собственные параметры развития, способные принимать положительные и отрицательные значения.

Основные стадии развития личности по Эрику Эриксону

1. Доверие и недоверие

Первая стадия развития человека соответствует оральной фазе классического психоанализа и обычно охватывает первый год жизни.

В этот период, считает Эриксон, развивается параметр социального взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным — недоверие.

Степень доверия, которым ребенок проникается к окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец, который получает все, что хочет, потребности которого быстро удовлетворяются, который никогда долго не испытывает недомогания, которого баюкают и ласкают, с которым играют и разговаривают, чувствует, что мир, в общем, место уютное, а люди-существа отзывчивые и услужливые. Если же ребенок не получает должного ухода, не встречает любовной заботы, то в нем вырабатывается недоверие — боязливость и подозрительность по отношению к миру вообще, к людям в частности, и недоверие это он несет с собой в другие стадии его развития.

Необходимо подчеркнуть, однако, что вопрос о том, какое начало одержит верх, не решается раз и навсегда в первый год жизни, но возникает заново на каждой последующей стадии развития. Это и несет надежду и таит угрозу. Ребенок, который приходит в школу с чувством настороженности, может постепенно проникнуться доверием к какой-нибудь учительнице, не допускающей несправедливости по отношению к детям. При этом он может преодолеть первоначальную недоверчивость. Но зато и ребенок, выработавший в младенчестве доверчивый подход к жизни, может проникнуться к ней недоверием на последующих стадиях развития, если, скажем, в случае развода родителей в семье создается обстановка, переполненная взаимными обвинениями и скандалами.

Благоприятное разрешение этого конфликта — надежда.

2. Самостоятельность (автономия) и нерешительность (стыд и сомнения)

Малыши наслаждаются и гордятся своими новыми способностями и стремятся все делать сами: разворачивать леденцы, доставать витамины из пузырька, спускать в туалете воду и т.д. Если родители предоставляют ребенку делать то, на что он способен, а не торопят его, у ребенка вырабатывается ощущение, что он владеет своими мышцами, своими побуждениями, самим собой и в значительной мере своей средой — то есть у него появляется самостоятельность.

Но если воспитатели проявляют нетерпение и спешат сделать за ребенка то, на что он и сам способен, у него развивается стыдливость и нерешительность. Конечно, не бывает родителей, которые ни при каких условиях не торопят ребенка, но не так уж неустойчива детская психика, чтобы реагировать на редкие события. Только в том случае, если в стремлении оградить ребенка от усилий родители проявляют постоянное усердие, неразумно и неустанно браня его за «несчастные случаи», будь то мокрая постель, запачканные штанишки, разбитая чашка или пролитое молоко, у ребенка закрепляется чувство стыда перед другими людьми и неуверенность в своих способностях управлять собой и окружением.

Если из этой стадии ребенок выйдет с большой долей неуверенности, то это неблагоприятно отзовется в дальнейшем на самостоятельности и подростка, и взрослого человека. И наоборот, ребенок, вынесший из этой стадии гораздо больше самостоятельности, чем стыда и нерешительности, окажется хорошо подготовлен к развитию самостоятельности в дальнейшем. И опять-таки соотношение между самостоятельностью, с одной стороны и стыдливостью и неуверенностью — с другой, установившееся на этой стадии, может быть изменено в ту или другую сторону последующими событиями.

Благоприятное разрешение этого конфликта — воля.

3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе — неадекватность).

Изобретательность его проявляет себя и в речи, и в способности фантазировать. Социальный параметр этой стадии, говорит Эриксон, развивается между предприимчивостью на одном полюсе и чувством вины на другом. От того, как в этой стадии реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе моторной деятельности, которые по своему желанию бегают, борются, возятся, катаются на велосипеде, на санках, на коньках, вырабатывают и закрепляют предприимчивость. Закрепляет ее и готовность родителей отвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость) и не мешать ему фантазировать и затевать игры. Но если родители показывают ребенку, что его моторная деятельность вредна и нежелательна, что вопросы его назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины в дальнейшие стадии жизни.

Благоприятное разрешение этого конфликта — цель.

4.

Умелость и неполноценность. (Творчество и комплекс неполноценности)
Четвертая стадия — возраст от шести до одиннадцати лет, годы начальной школы. Классический психоанализ называет их латентной фазой. В этот период любовь сына к матери и ревность к отцу (у девочек наоборот) еще находится в скрытом состоянии. В этот период у ребенка развивается способность к дедукции, к организованным играм и регламентированным занятиям. Только теперь, например, дети как следует учатся играть в камешки и другие игры, где надо соблюдать очередность. Эриксон говорит, что психосоциальный параметр этой стадии характеризуется умелостью с одной стороны и чувством неполноценности — с другой.

В этот период у ребенка обостряется интерес к тому, как вещи устроены, как их можно освоить, приспособить к чему-нибудь. Этому возрасту понятен и близок Робинзон Крузо; в особенности отвечает пробуждающемуся интересу ребенка к трудовым навыкам энтузиазм, с которым Робинзон описывает во всех подробностях свои занятия. Когда детей поощряют мастерить что угодно, строить шалаши и авиамодели, варить, готовить и рукодельничать, когда им разрешают довести начатое дело до конца, хвалят и награждают за результаты, тогда у ребенка вырабатывается умелость и способности к техническому творчеству. Напротив, родители, которые видят в трудовой деятельности детей одно «баловство» и «пачкотню», способствуют развитию у них чувства неполноценности.

В этом возрасте, однако, окружение ребенка уже не ограничивается домом. Наряду с семьей важную роль в его возрастных кризисах начинают играть и другие общественные институты. Здесь Эриксон снова расширяет рамки психоанализа, до сих пор учитывавшего лишь влияние родителей на развитие ребенка. Пребывание ребенка в школе и. отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Он не так туп, чтобы попасть в школу для умственно отсталых детей, но он усваивает учебный материал медленнее, чем сверстники, и не может с ними соревноваться. Непрерывное отставание в классе несоразмерно развивает у него чувство неполноценности.

Зато ребенок, склонность которого мастерить что-нибудь заглохла из-за вечных насмешек дома, может оживить ее в школе благодаря советам и помощи чуткого и опытного учителя. Таким образом, развитие этого параметра зависит не только от родителей, но и от отношения других взрослых.

Благоприятное разрешение этого конфликта — уверенность.

5. Идентификация личности и путаница ролей.

При переходе в пятую стадию (12-18 лет, кризис подросткового возраста) ребенок сталкивается, как утверждает классический психоанализ, с пробуждением «любви и ревности» к родителям. Успешное решение этой проблемы зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Эриксон не отрицает возникновения этой проблемы у подростков, но указывает, что существуют и другие. Подросток созревает физиологически и психически, и в добавление к новым ощущениям и желаниям, которые появляются в результате этого созревания, у него развиваются и новые взгляды на вещи, новый подход к жизни.

Важное место в новых особенностях психики подростка занимает его интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества, по сравнению с которым весьма проигрывают далеко несовершенные, но реально существующие семьи, религии и общества. Подросток способен вырабатывать или перенимать теории и мировоззрения, которые сулят примирить все противоречия и создать гармоническое целое. Короче говоря, подросток — это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между положительным полюсом идентификации «Я» и отрицательным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, обретшим способность к обобщениям, встает задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте, газетчике и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей — психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того , кто он есть, где находится и куда идет.

В отличие от предыдущих стадий, где родители оказывали более или менее прямое воздействие на исход кризисов развития, влияние их теперь оказывается гораздо более косвенным. Если благодаря родителям подросток уже выработал доверие, самостоятельность, предприимчивость и умелость, то шансы его на идентификацию, то есть на опознание собственной индивидуальности, значительно увеличиваются.

Обратное справедливо для подростка недоверчивого, стыдливого, неуверенного, исполненного чувства вины и сознания своей неполноценности. Поэтому подготовка к всесторонней психосоциальной идентификации в подростковом возрасте должна начинаться, по сути, с момента рождения.

Если из-за неудачного детства или тяжелого быта подросток не может решить задачу идентификации и определить свое «Я», то он начинает проявлять симптомы путаницы ролей и неуверенность в понимании того, кто он такой и к какой среде принадлежит. Такая путаница нередко наблюдается у малолетних преступников. Девочки, проявляющие в подростковом возрасте распущенность, очень часто обладают фрагментарным представлением о своей личности и свои беспорядочные половые связи не соотносят ни со своим интеллектуальным уровнем, ни с системой ценностей. В некоторых случаях молодежь стремится к «негативной идентификации», то есть отождествляет свое «Я» с образом, противоположным тому, который хотели бы видеть родители и друзья.

Но иногда лучше идентифицировать себя с «хиппи», с «малолетним преступником», даже с «наркоманом», чем вообще не обрести своего «Я».

Однако тот, кто в подростковом возрасте не приобретает ясного представления о своей личности, еще не обречен оставаться неприкаянным до конца жизни. А тот, кто опознал свое «Я» еще подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами, противоречащими или даже угрожающими сложившемуся у него представлению о себе. Пожалуй, Эриксон больше всех других психологов-теоретиков подчеркивает, что жизнь представляет собой непрерывную смену всех ее аспектов и что успешное решение проблем на одной стадии еще не гарантирует человека от возникновения новых проблем на других этапах жизни или появление новых решений для старых, уже решенных, казалось, проблем.

Благоприятное разрешение этого конфликта — верность.

6. Близость и одиночество.

Шестой стадией жизненного цикла является начало зрелости — иначе говоря, период ухаживания и ранние годы семейной жизни, то есть от конца юности до начало среднего возраста. Об этой стадии и следующей за ней классический психоанализ не говорит ничего нового или, иначе, ничего важного. Но Эриксон, учитывая уже совершившееся на предыдущем этапе опознание «Я» и включение человека в трудовую деятельность, указывает на специфический для этой стадии параметр, который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным — одиночества.

Под близостью Эриксон понимает не только физическую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родителей, но лишь от того, насколько успешно человек прошел предыдущие стадии. Так же как в случае идентификации, социальные условия могут облегчать или затруднять достижение близости. Это понятие не обязательно связано с сексуальным влечением, но распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тесные связи, которые могут служить образчиком близости в самом широком смысле этого понятия . Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиночество — состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

Благоприятное разрешение этого конфликта — любовь.

7. Общечеловечность и самопоглощенность (производительность и застой)

Седьмая стадия — зрелый возраст, то есть уже тот период, когда дети стали подростками, а родители прочно связали себя с определенным родом занятий. На этой стадии появляется новый параметр личности с общечеловечностью на одном конце шкалы и самопоглощенностью — на другом.

Общечеловечностью Эриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пределами семейного круга, задумываться над жизнью грядущих поколений, формами будущего общества и устройством будущего мира. Такой интерес к новым поколениям не обязательно связан с наличием собственных детей — он может существовать у каждого, кто активно заботится о молодежи и о том, чтобы в будущем людям легче жилось и работалось. Тот же, у кого это чувство сопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себе и главной его заботой становится удовлетворение своих потребностей и собственный комфорт.

Благоприятное разрешение этого конфликта — забота.

8. Цельность и безнадежность.

На восьмую и последнюю стадию в классификации Эриксона приходится период, когда основная pa6oта жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внуками, если они есть. Психосоциальный параметр этого периода заключен между цельностью и безнадежностью.

Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь.

Благоприятное разрешение этого конфликта — мудрость.

Обсуждение теории Эрика Эриксона о развитии личности

Эго-идентичность

Как мы видим, смысловым стержнем концепции Э. Эриксона является понятие личностной идентичности (эго-идентичности). Что это такое?

По формулировке Википедии, эго-идентичность — это целостность личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития (Я — тот же самый).

Как пишет Роберт Бернс,

«Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности» (1968). Более развернутого определения он нигде не приводит, хотя и указывает, что эго-идентичность — это не просто сумма принятых индивидом ролей, но также и определенные сочетания идентификаций и возможностей индивида, как они воспринимаются им на основе опыта взаимодействия с окружающим миром, а также знание о том, как реагируют на него другие».

По-видимому, у понятия «личностная идентичность» нет жестких рамок и внешних, научных, объективных критериев. Как пишет О.А.Карабанова,

«Идентичность понимается как самотождественность и включает три основных параметра: самотождественность как внутреннюю тождественность самому себе во времени и в пространстве; признание самотождественности личности значимым социальным окружением; уверенность в том, что внутренняя и внешняя идентичность сохраняются и имеют стабильный характер».

Признание самотождественности личности значимым социальным окружением – при всей зыбкости, по-видимому, самое устойчивое основание этого определение. Если здравые, хорошо знающие меня люди меня узнают как меня, могут всегда сказать что «ты остаешься собой» (и им это нравится), то это как-то проверяемо и объективно.

Если же «внутренняя тождественность самому себе» понимается как чувство непрерывной тождественности человека самому себе, то эта грань понятия более трудная . Чувство – вещь лукавая. Сегодня чувствуется одно, завтра – другое, а что захочется придумать про себя завтра – не знает иногда никто, тем более если личность имеет истероидные, демонстративные черты… Тем не менее, людям обычно очень важно «себя считать собой», не выходить за рамки, которые они сами считают своими естественными границами.

«Я – женщина, а не мужчина. Я мать, а не равнодушное к своим детям существо. Я – честная и любящая…»

Однако важно учесть, что, по Э. Эриксону, отождествление себя с собой может и должен протекать в основном в сфере бессознательного. Эриксон критикует такие понятия, как «самоконцептуализация», «самооценка», «образ Я», считая их статическими, в то время как, по его мнению, главной чертой этих образований является динамизм, ибо идентичность никогда не достигает завершенности, не является чем-то неизменным, что может быть затем использовано как готовый инструмент личности (1968). Формирование идентичности Я — процесс, напоминающий скорее самоактуализацию по Роджерсу, он характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Внезапное осознание неадекватности существующей идентичности Я, вызванное этим замешательство и последующее исследование, направленное на поиск новой идентичности, новых условий личностного существования, — вот характерные черты динамического процесса развития эго-идентичности. Эриксон считает, что чувство эго-идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути.

Эпигенез

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Сам по себе эпигенез, это наличие целостного врожденного плана, определяющего основные стадии развития. О чем-то похожем пишет и Карл Роджерс, когда уподобляет развитие личности развитию яблони из семечка, но в модели Эрика Эриксона зафиксированы обязательные для каждой личности этапы.

Как к этому относиться? Думается, что, предложенное Э. Эриксоном описание ступеней в малой степени относится к действительно врожденным особенностям человека как homo sapiens, и, скорее, является культурным фактом европейской эпохи близкого Эрику Эриксона времени. Распространенность предложенной Э. Эриксоном модели говорит о том, что это работающая и адекватная схема для здоровой массовой личности, но едва ли предложенная схема как-либо адекватно описывает этапы жизни православного монаха либо индийского йога, жизнь Александра Македонского, Наполеона, матери Терезы либо академика Николая Михайловича Анохина…

Следующий пункт, о котором хочется задуматься, это представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимости от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личностной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; негативное — деструктивного новообразования, препятствующего формированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом ?

Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий.

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Эпигенетическая теория развития личности Э.Эриксона – одна из наиболее авторитетных, зарекомендовавших себя теорий развития личности. Важно при этом понять, какой подход она реализует, на какие вопросы она отвечает , а на какие – нет.

Первый из них ориентирован на то, что реально обнаруживает психологическое исследование на ступенях возрастного развития в соответствующих конкретно-исторических условиях, что есть («здесь и теперь») и что может быть в развивающейся личности в условиях целенаправленных воспитательных воздействий. Второй — на то, что и как должно быть сформировано в личности, чтобы она отвечала всем требованиям, которые на данной возрастной стадии предъявляет к ней общество».

С другой стороны, видимо, нет смысла изучать эту теорию тому, кто хочет стать Личностью с большой буквы, кто изучает пути саморазвития и самосовершенствования личности. Развитие личности может быть результатом как естественного, пассивного, — так и активного личностного роста и развития личности, происходящего вследствие авторских инициатив самого человека.

В пассивном личностном росте интеллект и психологическая культура растут естественно, так же как растет тело человека. Вместе с телом потихоньку развивается интеллект, постепенно в процессе жизни естественно формируется общая и психологическая культура. Психологическую картину этого процесса описывают разные психологи по своему, но общая линия одна: человек проходит свой естественный путь от детства к отрочеству, от юности к зрелости, а далее к старости.

Концепция Э.Эриксона не является пособием для тех, кто хочет развивать себя, как личность – концепция развития личности Э.Эриксона описывает естественный, пассивный рост естественной психологически здоровой личности, фиксируя лишь успешное прохождение ею важных этапов и отмечая, когда возможны сбои в психологическом здоровье и человеку требуется психотерапия.

Клиенты Эриксона не читали А.Н.Леонтьева «Личностью не рождаются, личностью становятся!» и не ставили задачу «создать себя». К Эрику Эриксону приходили клиенты с переживанием «потери себя», с желанием найти себя, почувствовать собственную идентичность. Эриксону было что им предложить: созданная им концепция давала понятные для его клиентов, успокаивающие их объяснения («у вас закономерный для вашего возраста кризис, как у всех»), аккуратно подсказывая пути выхода по позитивному сценарию («Благоприятное разрешение вашего конфликта – любовь»).

Теория развития личности Эриксона охватывает человеческую жизнь полностью – от рождения до старости. Эриксон считал: проходя жизненный путь, человеку последовательно переживает восемь стадий развития. В течение этих стадий он должен решить определенные задачи, которые выдвигаются обществом. От того, насколько успешно он их решает, зависит его дальнейшая судьба. Успех зависит не только от человека, но и от окружающих условий. В этой статье мы рассмотрим главные понятия, автором которых является Эриксон. Мы проанализируем основные стадии, через которые, как считал ученый, проходит каждый. И, наконец, подробно остановимся на тех концепциях, которые волновали Эриксона больше всего.

Эрик Хомбургер Эриксон – биографическая справка

Судьба исследователя складывалась необычным образом. Эриксон родился в г. Франкфурт-на-Майне в 1902 г. В 1928 году начал обучаться психоанализу. Он был сыном от внебрачной связи Карлы Абрахамсен – еврейки из богатой семьи – с мужчиной-датчанином. Мать Карлы умерла, когда той было пятнадцать. Большей информацией о его отце биографы не располагают. Поскольку Карла была замужем за евреем Вальдемаром Саломонсеном, ребенок получил фамилию Саломонсен. Потом мать Эриксона получила профессию медсестры, переехала в город Карлсруэ и вышла замуж повторно. Эрик Саломонсен стал Эриком Хомбургером, которого усыновил ее второй супруг, педиатр Теодор Хомбургер. В 1930 году Эриксон женится на Джоэн Серсон – танцовщице и художнице из Канады, и затем переезжает из Европы в Америку. Наконец, Эрик Хомбургер меняет фамилию на «Эриксон» — «усыновив самого себя», как он объяснял это шутя. А прежнюю фамилию Эриксон оставил как второе имя.

Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют набирающий популярность ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство, теперь доступно всего за 99 руб!
Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию. ..

Возможно, именно из-за своей нелегкой судьбы Эриксона так волновал вопрос идентичности. В детстве ему не рассказывали об отце. В еврейских школах сверстники дразнили Эриксона за светлые волосы и голубые глаза («нордическую внешность»), а в светской школе – за иудаизм. Все больше он догадывался, что его отец имел нееврейские корни.

После переезда в Америку ученый продолжил свои исследования в Гарвардском университете, а затем – в Йельском. С 1960 по 1968 годы Эриксон работает профессором Гарварда. Эриксон был учеником Анны Фрейд. Но фрейдовской теории Эриксон решил противопоставить собственную. Человеческую жизнь ученый разделил не на 5, а на 8 ступеней. «Генитальную стадию» он переименовал в «Юность». Также Эриксон добавил еще три стадии, относящиеся к периоду взрослости. Он считал, что влияние развития личности на ее становление в обществе – это заслуга не подсознательных влечений, а работы Эго. Эрик Эриксон также является автором концепции «Эго-психологии». В ней Эго – это не служанка бессознательных побуждений. Эриксон был убежден, что именно человеческое Эго отвечает за организацию жизни, общение с людьми, личностный рост.

Стадии развития личности по Эриксону

Развитие личности Эриксон разделил на восемь стадий, во время которых разворачивается процесс формирования Эго-идентичности.

1. Первая стадия – младенчество – длится от рождения до 1 года. Базисный кризис заключается в формировании доверия или недоверия к внешнему миру. Источником энергии здесь является надежда. Отчуждение провоцирует временную спутанность.

2. Стадия раннего детства – от 1 года до 3 лет. Базисный кризис – противопоставление автономии личности сомнению и стыду. Источник энергии – воля, а отчуждение происходит из-за искаженного самоосознания.

3. Стадия от 3 до 6 лет, или игровой возраст. Кризис заключается в противоборстве инициативы и ощущения виновности. Источник энергии на этом этапе – это умение формировать цели и задачи. Отчуждение происходит вследствие жесткой предопределенности социальной роли.

4. От 6 до 12 лет ребенок находится на стадии школьного возраста, когда неуспешность противопоставляется компетентности. Потенциальным источником энергии для психики здесь является уверенность, а отчуждение провоцируется застоем деятельности.

5. Далее следует стадия юности, которую Эриксон ранжировал от 12 лет до 21 года. Именно на ней происходит противоборство идентичности и смешения ролей. Кризис выражается вопросом: кто я есть? Подросток стремится и к независимости, и желает быть свободным от ответственности за свою жизнь. Юность – это возраст, во время которого определяется будущее личности, впервые делаются попытки построить романтические взаимоотношения.

6. От 21 года до 25 лет длится стадия ранней зрелости. Здесь интимным отношениям противопоставляется изоляция. Вопрос этого возраста – способен ли я строить доверительные отношения с другими?

7. От 25 до 60 лет длится этап средней зрелости. На ней застой в действиях противопоставляется продуктивной жизни. Вопрос, которым выражается базисный конфликт этого возраста – что значит моя жизнь? Что я собираюсь с ней делать?

8. Восьмая стадия называется стадией поздней зрелости. На ней происходит процесс, который теория развития личности Эриксона называет Эго-интеграцией. Вопрос этого периода – имела ли моя жизнь смысл?

Теория развития личности Эриксона и Эго-идентичность

Что обозначает термин, интересовавший Эриксона настолько, что он посвятил ему большую часть своих исследований? Строго говоря, идентичность – это тождественность личности самой себе. Эриксон стремился расширить это понятие. Идентичность, считал он – это и образ себя по отношению к окружающему миру, и способность человека качественно решать возникающие перед ним трудности, и показатель зрелости личности.

Переходы между стадиями развития личности являются кризисами. Но они не носят невротический характер, а лишь являются поворотными пунктами развития. Особое отношение Эриксона к подростковому возрасту прослеживается во многих его работах. На этом этапе, считал ученый, происходит наиболее глубокий психологический кризис. К нему приводят три мощные силы – физиологическое созревание, проблемы в общении со сверстниками, профессиональный выбор.

Периоду между подростковым возрастом и зрелостью Эриксон давал особое название – психический мораторий. Протекание этого кризиса во многом зависит от предыдущих стадий. Итогом юности становится либо зрелая личность, либо личность с «диффузной идентичностью». Если кризис юношеского возраста не был преодолен, то итогом становится патологическое развитие личности. Оно выражается в следующих признаках:

Усиленное, не покидающее чувство тревоги;
Ощущение одиночества и опустошенности;
Нежелание брать на себя ответственность; стремление как можно на более длительный срок отсрочить обретение статуса взрослой личности;
Социальные страхи, а также неспособность эмоционального взаимодействия с лицами противоположного пола;
Отрицание ценности всех социальных ролей, вплоть до мужских и женских.

Особое значение для эго-идентичности имеет и период взрослости. Если человек занимается любимым делом, сумел построить семью, это является хорошим симптомом. Если же он одинок, у него нет хорошей работы или приносящего удовольствия хобби – начинается застой. Личность испытывает эмоциональный и физиологический стресс.

Что такое интеграция Эго?

Чувство эго-интеграции – это ощущение целостности своего «Я». Изначально дети не обладают ощущением «Я». Для них окружающий мир и они сами – одно и то же. Известный психолог Жан Пиаже подчеркивал, что младенцы не имеют границ личности. Они начинают формироваться лишь к 2-3 годам.

Самый высокий уровень развития личности – это такое состояние, когда мир для человека становится идеальным местом для удовлетворения его потребностей (как духовных, так и низшего порядка). Именно это состояние называется в психологии интеграцией. С эволюционной точки зрения оно означает самую высокую степень приспособленности.

Интегрированная личность – это буфер обмена между обществом и внутренним миром. Она способна избегать вредных факторов, усиливать полезные, и даже превращать зло во благо. Для высокой степени интеграции характерно профессиональное развитие личности на серьезном уровне.

По Эриксону, Эго-интеграция возникает как свойство позднего возраста. Но только при условии, если человек смог пережить в течение жизни многочисленные победы и поражения, был вдохновителем для других. Эго-интеграция пожилого человека – это взгляд на прошедшие годы и их положительная оценка: «Я доволен прожитой жизнью». Таких людей не страшит смерть. Ведь в своих потомках или творческих достижениях они сумели в определенном смысле обрести бессмертие.

По другую сторону баррикад находятся те, кто «растратил жизнь впустую». На прожитое время они смотрят с сожалением: оно представляется теперь чередой упущенных возможностей. На закате своего бытия они чувствуют, что начинать что-то уже слишком поздно. Теория развития личности Эриксона выделяет два вида умонастроения у таких людей. Во-первых, они сожалеют о том, что жизнь нельзя прожить еще раз. Во-вторых – отрицают собственные недостатки, проецируя их на окружающий мир. «Отчаяние означает, что осталось слишком мало времени для выбора другого пути к целостности; вот почему старики пытаются приукрасить свои воспоминания», пишет в своих работах Эриксон. Чувство тревоги и самосожаления в своих крайних случаях приводит в пожилом возрасте к психическим отклонениям. Это ипохондрия, паранойя, депрессия и слабоумие.

Фрейд и Эриксон: теоретические различия

Сам Эриксон настаивал на том, что его концепции являются не более, чем продолжением психоаналитической теории Фрейда. Но фактически он так далеко от нее отошел, что в современной науке теорию Эриксона рассматривают отдельно. В чем же разница между взглядами Фрейда и Эриксона на развитие личности, характер человека и его становление в процессе жизни?

Главную роль в развитии личности Фрейд уделял бессознательным влечениям, или Ид. Он был убежден, что именно конфликт бессознательного и социальных ограничений является причиной всех болезней и неврозов. Эриксон же настаивал на доминирующей роли Эго, за счет чего теория Эриксона и была названа «Эго-психологией». Фрейд полагал, что Эго – это компонент, который, как между молотом и наковальней, пытается свести ограничения социума и влечения Ид. Эриксон же был уверен, что Эго является отдельно функционирующей системой, которая работает с внешним миром посредством восприятия, мышления, памяти и внимания.

Отличаются взгляды Фрейда и Эриксона на родительскую роль в формировании характера. На развитие личности оказывают влияние в большей степени те условия, в которых родился и живет человек, историческая эпоха. К такому выводу Эриксон пришел, наблюдая за развитием детей в различных культурах. Ученый был уверен, что Эго неизбежно развивается и меняется под действием внешних условий.

Теория развития личности Эриксона отличается от концепции Фрейда в понимании психосексуальных конфликтов. Фрейд акцентировал внимание на том, какое влияние оказывает бессознательное на человеческую жизнь. Он также был уверен, что причиной конфликтов взрослого человека являются неразрешенные травмы детства. Эриксон, напротив, делал главный упор на понимание взрослого человека как личность, умеющую справляться с трудностями. Его теория центрирована на понятии Эго со всеми его достоинствами, раскрывающимися в процессе жизни.

Вывод

Насколько бы ни противопоставлялась теория развития личности Эриксона психоанализу Фрейда, они имеют и общее. В обеих теориях этапы развития человека предопределены. Также неизменным является порядок их прохождения. Эриксон был убежден, что конфликты предыдущих стадий могут иметь место и на последующих этапах. Восемь задач, которые выделил в своей теории Эриксон, решаются на протяжении всей жизни. Если же с каким-либо кризисом человек не сумел справиться своевременно, у него есть шанс сделать это позднее – но уже с большими усилиями. Ведь каждый период жизни «подбрасывает» все новые сложности. Кризис по Эриксону – это не катастрофа, а всего лишь поворотный пункт. Он может как дезадаптировать личность, так и быть источником силы.

(эпигенетическая теория)

Американский психолог Э. Эриксон (1902-1994), будучи последователем З.Фрейда является представителем эго-психологии . В центре его концепции развитие «Я» человека и его отношения с обществом.

Теорию развития личности Эриксона принято называть психосоциальной, так как в центре ее — рост компетентности человека во взаимодействии с социальным окружением. Эриксон подчеркивал значимость исторического и культурного контекста развития личности. Помимо традиционной для психоаналитиков клинической практики с проблемными детьми и содержательного анализа конкретных случаев, Эриксон проводил лонгитюдное изучение здоровых детей. Он также использовал кросскультурный (этнографический) метод: изучал особенности воспитания детей в племенах американских индейцев и в условиях современного технологического американского общества .

Главное положение теории Эриксона состоит в том, что каждый человек на протяжении жизни проходит восемь стадий , на каждой из которых ему выдвигается социальное требование. Стадии З.Фрейда не отвергаются Эриксоном, а усложняются и как бы заново осмысливаются с позиции нового исторического времени.

Центральным понятием периодизации Э. Эриксона является понятие идентичность — набор черт или индивидуальных характеристик, который делает человека подобным самому себе и отличным от других людей. Эго-идентичностъ — это субъективное чувство целостности собственной личности, непрерывности и устойчивости собственного Я . Групповая идентичность — чувство принадлежности к данной социальной группе. Эго-идентичность и групповая идентичность формируются прижизненно.

Механизм формирования идентичности по Эриксону связан с процессом ритуализации — определенными закрепившимися формами поведения, через которые осуществляется взаимосвязь людей, их отношения. Ритуализация имеет исторический характер и особенности в различных культурах.

Ритуализация в человеческом поведении – это основанное на соглашении взаимодействие двух или более людей, которые возобновляют его через определенные интервалы времени в повторяющихся обстоятельствах; оно имеет важное значение для всех участников . Ритуальные формы взаимодействия не выдуманы Эриксоном, а заложены историческим ходом развития человеческих отношений. Примером ритуала может служить обращение мамы к: ребенку по имени. Система формальных отношений (правил) поведения ребенка в школе (ребенок-ученик), его отношения со взрослым-учителем тоже являются примером сложившегося ритуала поведения в условиях школьной ситуации.

Таким образом, ритуал – это принятая форма взаимодействия, которая помогает человеку адаптироваться в обществе. Для каждой стадии развития личности характерен свой ритуал, свои формы отношений «Я» и общества. В зависимости от того, как социальное окружение ребенка построит с ним отношения (ритуалы), насколько адекватные требования будут предъявляться ребенку на том или ином этапе развития, сумеет ли ребенок адаптироваться к ним – от этого зависит, какие личностные характеристики на этом отрезке развития приобретет ребенок, будут ли они способствовать его идентификации.

Поскольку все характеристики личностного развития на каждой стадии перечислить невозможно (они многовариантны) Эриксон определил крайние варианты развития: положительные и отрицательные, в зависимости от того, какое отношение испытывал человек со стороны окружающих (какие ритуалы диктовала ему социальная среда).

В структурном изложении периодизация Э.Эриксона представлена в таблице 1.

Таблица 1.

Периодизация психического развития Э.Эриксона

Опираясь на представления Фрейда о психосексуальном развитии человека, Эриксон разработал теорию, в которой акцентируются социальные аспекты развития личности. Оно рассматривается как процесс интеграции индивидуальных биологических факторов с факторами воспитания и социокультурного окружения.

Теория Эрика Эриксона (1902-1994) возникла из практики психоанализа. Структура личности трактуется этим ученым так же, как и 3. Фрейдом. Следовательно, она состоит из Оно, Я, Сверх-Я. Не отвергаются и стадии личностного развития, открытые Фрейдом; они лишь усложнены и как бы осмыслены с позиции нового исторического времени.

Однако Эриксон считал, что не столько бессознательное Оно, сколько именно сознание — Эго — составляет основу поведения и функционирования человека, а направлением развития Эго является достижение социальной адаптации, причем параллельно развиваются Оно и инстинкты. Такой взгляд на природу человека назвали Эго-психологией.

Психосоциальная концепция развития личности , выдвинутая Эриксоном, показывает тесную связь психики человека и специфики общества, в котором он живет.

Развитие Эго тесно связано с меняющимися особенностями социальных и культурных предписаний и системой ценностей. Сравнив то, как воспитываются дети индейцев и белых американцев, Эриксон пришел к выводу, что каждой культуре свойствен свой стиль воспитания детей: он всегда принимается матерью как единственно правильный. Этот стиль определяется тем, чего ожидает от ребенка общество, в котором тот живет. Каждой стадии развития человека соответствуют свои, присущие данному социуму, ожидания, которые человек может оправдать или не оправдать.

Эриксон ввел понятие «групповая идентичность», которая формируется с первых дней жизни: ребенок ориентирован на включение в определенную социальную группу, начинает понимать мир так же, как эта группа. Но постепенно формируется и «эгоидентичность», чувство устойчивости и непрерывности своего Я, несмотря на то что происходят разные изменения. Формирование эгоидентичности — длительный процесс, он включает ряд стадий. Каждая характеризуется

задачами определенного возраста, а они выдвигаются обществом. Но решение задач определяется уже достигнутым уровнем психического развития человека и духовной атмосферой общества, в котором он живет.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов , специфических для каждого возраста, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего развития личности. Каждый личный и социальный кризис представляет собой своеобразный вызов, стимулирующий личностный рост и преодоление жизненных проблем. Знание того, как человек справлялся с каждой из значимых проблем или как неадекватное разрешение ранних затруднений лишило его возможности справляться с дальнейшими, составляет, по мысли Эриксона, ключ к пониманию жизни этого человека.

Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у младенца развивается чувство глубокого доверия к окружающему его миру, а во втором, наоборот, — недоверие к нему.

Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления, он получает опыт автономии . Напротив, слишком строгий или непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных главным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом.

Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства инициативы . Наоборот, переживание повторных неудач и безответственности могут привести его к покорности и чувству вины .

Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей там атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собственного статуса среди товарищей.

Пятый кризис переживают подростки обоих полов в поисках идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта, потенциальных возможностей подростка и того выбора, который он должен сделать. Неспособность к идентификации или связанные с ней трудности могут привести к ее «распылению» или же к путанице ролей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной и профессиональной сферах. Эриксон считает подростковый период центральным в формировании психологического и социального благополучия человека.

Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым им предстоит совершать цикл «работа — рождение детей — покой», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.

Седьмой кризис переживается человеком в 40-летнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности ), выражающегося в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя и приводит к оскудению межличностных отношений.

Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а его разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на подведении им итогов своей жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь заново.

Таким образом, согласно Эриксону, поведение человека изначально детерминировано биологическими факторами (инстинкты Оно, биологическое сексуальное созревание), взаимодействующими с расширяющейся сферой социальных отношений, и исходами психосоциальных кризисов, которые образовались в зависимости от степени сформированности Эго человека. Результаты первых 4 стадий почти полностью обусловлены влиянием окружающей среды, а разрешение последующих кризисов больше зависит от Эго и меньше — от внешних факторов. Влияние таковых (родительского воспитания, культуры и истории) на развитие личности очень велико, хотя для этого развития нет пределов: оно происходит на протяжении всего жизненного цикла: человек решает все новые проблемы, приобретает новые качества Эго и меняется.

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

Социум для ребенка не антагонистичен.
Личность развивается от рождения до смерти.
Личность развивается через последовательные этапы жизни.
Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех.
В развитии человека восемь стадий.
Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.
Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом.
В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее.

Социум для ребенка не антагонистичен

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

В развитии человека восемь стадий

Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элементы личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось, либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом? Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий.

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть

Этапы развития личности по Эрику Эриксону

Согласно теории развития личности Эрика Эриксона, развитие личности продолжается всю жизнь, где один этап в случае благополучного разрешения внутренних противоречий приходит на смену другому.

Детство

1. Доверие и недоверие

Первая стадия развития человека соответствует оральной фазе классического психоанализа и обычно охватывает первый год жизни. В этот период, считает Эриксон, развивается параметр социального взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным — недоверие.

Степень доверия, которым ребенок проникается к окружающему миру, к другим людям и к самому себе, в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец, который получает все, что хочет, потребности которого быстро удовлетворяются, который никогда долго не испытывает недомогания, которого баюкают и ласкают, с которым играют и разговаривают, чувствует, что мир, в общем, место уютное, а люди — существа отзывчивые и услужливые. Если же ребенок не получает должного ухода, не встречает любовной заботы, то в нем вырабатывается недоверие — боязливость и подозрительность по отношению к миру вообще, к людям в частности, и недоверие это он несет с собой в другие стадии его развития.

Благоприятное разрешение этого конфликта — надежда.

Достижение равновесия

2. Самостоятельность и нерешительность (автономия и сомнения).

Вторая стадия охватывает второй и третий год жизни, совпадая с анальной фазой фрейдизма. В этот период, считает Эриксон, у ребенка развивается самостоятельность на основе развития его моторных и психических способностей. На этой стадии ребенок осваивает различные движения, учится не только ходить, но и лазить, открывать и закрывать, толкать и тянуть, держать, отпускать и бросать. Малыши наслаждаются и гордятся своими новыми способностями и стремятся все делать сами: разворачивать леденцы, доставать витамины из пузырька, спускать в туалете воду и т.д. Если родители предоставляют ребенку делать то, на что он способен, а не торопят его, у ребенка вырабатывается ощущение, что он владеет своими мышцами, своими побуждениями, самим собой и в значительной мере своей средой — то есть у него появляется самостоятельность.

Благоприятное разрешение этого конфликта — воля.

3. Предприимчивость и чувство вины (в другом переводе — Предприимчивость и неадекватность).

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех до пяти лет. Дошкольник уже приобрел множество физических навыков, он умеет и на трехколесном велосипеде ездить, и бегать, и резать ножом, и камни швырять. Он начинает сам придумывать себе занятия, а не просто отвечать на действия других детей или подражать им. Изобретательность его проявляет себя и в речи, и в способности фантазировать. Социальный параметр этой стадии, говорит Эриксон, развивается между предприимчивостью на одном полюсе и чувством вины на другом. От того, как в этой стадии реагируют родители на затеи ребенка, во многом зависит, какое из этих качеств перевесит в его характере. Дети, которым предоставлена инициатива в выборе моторной деятельности, которые по своему желанию бегают, борются, возятся, катаются на велосипеде, на санках, на коньках, вырабатывают и закрепляют предприимчивость. Закрепляет ее и готовность родителей отвечать на вопросы ребенка (интеллектуальная предприимчивость), и не мешать ему фантазировать, и затевать игры. Но если родители показывают ребенку, что его моторная деятельность вредна и нежелательна, что вопросы его назойливы, а игры бестолковы, он начинает чувствовать себя виноватым и уносит это чувство вины в дальнейшие стадии жизни.

Благоприятное разрешение этого конфликта — цель.

4. Умелость и неполноценность (творчество и комплекс неполноценности).

Четвертая стадия — возраст от шести до одиннадцати лет, годы начальной школы. Классический психоанализ называет их латентной фазой. В этот период любовь сына к матери и ревность к отцу (у девочек наоборот) еще находится в скрытом состоянии. В этот период у ребенка развивается способность к дедукции, к организованным играм и регламентированным занятиям. Только теперь, например, дети как следует учатся играть в камешки и другие игры, где надо соблюдать очередность. Эриксон говорит, что психосоциальный параметр этой стадии характеризуется умелостью с одной стороны и чувством неполноценности — с другой.

В этом возрасте, однако, окружение ребенка уже не ограничивается домом. Наряду с семьей важную роль в его возрастных кризисах начинают играть и другие общественные институты. Здесь Эриксон снова расширяет рамки психоанализа, до сих пор учитывавшего лишь влияние родителей на развитие ребенка. Пребывание ребенка в школе и отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Он не так туп, чтобы попасть в школу для умственно отсталых детей, но он усваивает учебный материал медленнее, чем сверстники, и не может с ними соревноваться. Непрерывное отставание в классе несоразмерно развивает у него чувство неполноценности.

Благоприятное разрешение этого конфликта — уверенность.

Кризис подросткового возраста

5. Идентификация личности и путаница ролей.

При переходе в пятую стадию (12-18 лет) ребенок сталкивается, как утверждает классический психоанализ, с пробуждением «любви и ревности» к родителям. Успешное решение этой проблемы зависит от того, найдет ли он предмет любви в собственном поколении. Эриксон не отрицает возникновения этой проблемы у подростков, но указывает, что существуют и другие. Подросток созревает физиологически и психически, и в добавление к новым ощущениям и желаниям, которые появляются в результате этого созревания, у него развиваются и новые взгляды на вещи, новый подход к жизни. Важное место в новых особенностях психики подростка занимает его интерес к мыслям других людей, к тому, что они сами о себе думают. Подростки могут создавать себе мысленный идеал семьи, религии, общества, по сравнению с которым весьма проигрывают далеко несовершенные, но реально существующие семьи, религии и общества. Подросток способен вырабатывать или перенимать теории и мировоззрения, которые сулят примирить все противоречия и создать гармоническое целое. Короче говоря, подросток — это нетерпеливый идеалист, полагающий, что создать идеал на практике не труднее, чем вообразить его в теории.

Эриксон считает, что возникающий в этот период параметр связи с окружающим колеблется между положительным полюсом идентификации «Я» и отрицательным полюсом путаницы ролей. Иначе говоря, перед подростком, обретшим способность к обобщениям, встает задача объединить все, что он знает о себе самом как о школьнике, сыне, спортсмене, друге, бойскауте, газетчике и так далее. Все эти роли он должен собрать в единое целое, осмыслить его, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если молодой человек успешно справится с этой задачей — психосоциальной идентификацией, то у него появится ощущение того, кто он есть, где находится и куда идет.

В отличие от предыдущих стадий, где родители оказывали более или менее прямое воздействие на исход кризисов развития, влияние их теперь оказывается наиболее косвенным. Если благодаря родителям подросток уже выработал доверие, самостоятельность, предприимчивость и умелость, то шансы его на идентификацию, то есть на опознание собственной индивидуальности, значительно увеличиваются.

Однако тот, кто в подростковом возрасте не приобретает ясного представления о своей личности, еще не обречен оставаться неприкаянным до конца жизни. А тот, кто опознал свое «Я» еще подростком, обязательно будет сталкиваться на жизненном пути с фактами, противоречащими или даже угрожающими сложившемуся у него представлению о себе. Пожалуй, Эриксон больше всех других психологов-теоретиков подчеркивает, что жизнь представляет собой непрерывную смену всех ее аспектов и что успешное решение проблем на одной стадии еще не гарантирует избавить человека от возникновения новых проблем на других этапах жизни или появление новых решений для старых, уже решенных, казалось, проблем.

Благоприятное разрешение этого конфликта — верность.

Конфликты среднего возраста

6. Близость и одиночество.

Под близостью Эриксон понимает не только физическую близость. В это понятие он включает способность заботиться о другом человеке и делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родителей, но лишь от того, насколько успешно человек прошел предыдущие стадии. Так же как в случае идентификации, социальные условия могут облегчать или затруднять достижение близости. Это понятие не обязательно связано с сексуальным влечением, но распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тесные связи, которые могут служить образчиком близости в самом широком смысле этого понятия. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда, по мнению Эриксона, уделом его становится одиночество — состояние человека, которому не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

Благоприятное разрешение этого конфликта — любовь.

7. Общечеловечность и самопоглощенность (производительность и застой).

Благоприятное разрешение этого конфликта — забота.

8. Цельность и безнадежность.

На восьмую и последнюю стадию в классификации Эриксона приходится период, когда основная paбoта жизни закончилась и для человека наступает время размышлений и забав с внуками, если они есть. Психосоциальный параметр этого периода заключен между цельностью и безнадежностью. Ощущение цельности, осмысленности жизни возникает у того, кто, оглядываясь на прожитое, ощущает удовлетворение. Тот же, кому прожитая жизнь представляется цепью упущенных возможностей и досадных промахов, осознает, что начинать все сначала уже поздно и упущенного не вернуть. Такого человека охватывает отчаяние при мысли о том, как могла бы сложиться, но не сложилась его жизнь. Благоприятное разрешение этого конфликта — мудрость.

Теория Э.Эриксона и возможности ее использования для решения проблем современного общества

Наверно не будет большим преувеличением сказать, что сегодня почти каждый человек задается вопросом: каким предстанет перед ним наш мир завтра?

К сожалению, проблема модели завтрашнего дня обостряется на фоне политических, экономических и концептуальных противоречий современности, обоснованно или нет, приобретает черты противостояния, превращается в лабиринт Минотавра. Но неправильно было бы полагать, что эти вопросы встали перед человечеством только сегодня. Они волнуют человека с тех самых пор, когда он осознал всю полноту своей ответственности за происходящее.

Целые институты работают сегодня, для того, чтобы предсказать, а еще в большей степени смоделировать будущее человечества. Но результаты их трудов мы не увидим на книжных полках в виде справочников и инструкций, и вряд ли кто-то прочитает лекции о том, какие параметры будет иметь общество завтрашнего дня, хотя практика повседневной жизни будет отвечать именно этим, разработанным в мозговых центрах концепциям развития. В таких условиях возможны два варианта. Первый, это когда каждый человек полностью доверяет предлагаемым моделям, предполагая, что в своих разработках теоретики ни на шаг не отошли от принципов гуманизма. Второй вариант возникает, когда практика повседневности вызывает серьезные опасения, и люди ищут способ независимым образом оценить предполагаемый результат воплощения тех моделей, которым эта практика соответствует.
И здесь нам никуда не уйти от исторической актуальности. Практика западной жизни все больше настораживает не только наших соотечественников, но и многих людей на Западе. Давайте вспомним многомиллионные митинги протеста во Франции против однополых браков и усыновлений в гомосексуальные семьи, митинги в Германии против ювенальной юстиции, выступления общественности против публичного расчленения животных в скандинавских странах.
Подобные выступления знаменуют собой то, что предлагаемые модели уже вызвали сомнения в широких массах людей. И что эти модели нужно серьезно проанализировать и вынести окончательный вердикт. К сожалению на Западе ситуация зашла уже слишком далеко и попытки сопротивления носят диффузный и спорадический характер. Для России взвешенный подход к западным моделям просто необходим, потому что новая западная система ценностей приходит в явное противоречие с традиционной системой ценностей в нашей стране.
И здесь встает очень серьезный вопрос. А каким образом проводить оценку? Ведь кажется, что все, что нам предлагают уже много раз перепроверено и подтверждено маститыми психологами и социологами. И что же нам остается? Для начала было бы не лишним просто критически осмыслить спорные позиции на основе уже существующих теорий.
Самыми противоречивыми на сегодняшний день являются вопросы сексуальных меньшинств, проблема родительского воспитания, проблема раннего сексуального просвещения, проблема эмансипации и гендерного самоопределения.
Гомосексуальность требует приравнивания к норме, родительское воспитание приравнивается к принуждению, раннее сексуальное воспитание признается благом, делаются попытки с детства стереть половые различия у детей.
Эти инновации вызывают активный протест среди большинства граждан России, но, как это ни странно, сторонники традиционных ценностей не стремятся развернуто и глубоко оппонировать либерально настроенной части общества.
Необходимо преодолеть эту ситуацию, потому что проявляющаяся порой неубедительность сторонников традиционных ценностей может оттолкнуть от них молодежь, требующую предельной честности и убедительности.
В поисках той системы координат, по которой возможно проводить анализ предлагаемых нововведений необходимо опираться на теории, прошедшие испытание временем, являющиеся базовыми для объяснения человеческого развития и поведения и напрямую затаргивающими вышеприведенные спорные вопросы.
Итак, выбирая подобную систему координат, вполне логично было бы обратиться к тем теориям, которые сегодня составляют часть актуальной парадигмы психологической науки. И здесь сразу же всплывает имя Эрика Эриксона.
Эриксон, прежде всего, известен как автор эпигенетической теории развития личности, так называемой теории стадий психосоциального развития. Он внес огромный вклад в становление возрастной психологии и психологии развития. Кроме того он является основателем современной психоистории одним из первых заговорившим об исторической перспективе и исторической актуальности в психологии. А ведь именно сегодняшняя историческая актуальность и становится причиной все больших вопросов.
Эрик Хомбургер Эриксон родился в Германии во Франкфурте-на-Майне 15 июня 1902 года. В 1927 – 1933 изучал психоанализ под руководством Анны Фрейд. В 1933 году эмигрировал в США, где получил должность в Гарварде и параллельно занимался детским психоанализом. В 1936 году Эриксон получил должность в Йельском университете. В это время у него обширная клиническая практика, экспедиции, сбор материала для дальнейшей работы, серьезные занятия историей и антропологией. В 1942 году Эриксон получает звание профессора психологии в Беркли и вступает в эпоху переосмысления полученного материала. Основной темой исследований становится развитие ребенка и влияние культуры на ход этого процесса.
К этому моменту Эриксон становится одним из ведущих представителей неофрейдизма. Но его карьера прерывается, когда он не желает присягнуть на верность во время антикоммунистической кампании Маккарти.
Позже он работает в психоаналитическом институте Сан-Франциско, в частном центре Остин Риггс и центре углубленного изучения бихевиоральных наук.
В 1950 году Эриксон публикует свою первую книгу «Детство и общество». Книга явилась плодом многолетнего труда, и благодаря ей ученый получил заслуженное мировое признание. Продолжая работать над своей теорией, Эриксон пишет «Идентичность: юность и кризис», «Молодой Лютер», «Жизненный цикл завершён» и многие другие. Его книга «Истина Ганди» была удостоена Пулитцеровской премии и национальной премии США. Новые переиздания его трудов до сих пор расходятся тиражами в сотни тысяч экземпляров.
В 1960 году Эриксон вернулся в Гарвард, где проработал до 1970 года.
До 1994 года работал в центре Эриксона в Кембридже.
Умер 12 мая 1994 в Харвиче, штат Массачусетс.
Многие исследователи в области психологии, как на Западе, так и в России считают себя последователями этого известного теоретика и практика психологии развития.
Являясь последователем З. Фрейда, Эриксон много сделал для развития его учения. Особенно успешно он работал над усовершенствованием теории стадий психосексуального развития, разработанной Фрейдом. В конце концов, понимая, что эта теория не достаточно адекватно отражает реальные процессы становления личности, Эриксон разработал свою собственную теорию эпигенетического развития личности человека.
В свое время Фрейд постулировал, что детство ребенка разделено на пять стадий, связанных с зонами тела. Каждая стадия может быть пройдена ребенком успешно, но возможны и сбои в этом процессе. Если происходит сбой, то это приводит к болезненным состояниям в детском возрасте, к отклонениям в развитии, к девиациям, к неврозам и перверсиям, проявляющимся так же и во взрослой жизни.
Дадим слово самому Эриксону, приведя здесь цитату из его труда «Детство и общество»:

«Фрейд был вынужден сделать вывод о сексуальной природе этих трагедий и комедий и решил описывать их именно как сексуальные. Он установил, что невротики и перверты не только инфантильны в своем отношении к ближним, но к тому же обычно ослаблены в генитальной сексуальности и склонны к получению явного или тайного удовлетворения и утешения от других телесных зон, помимо генитальной. …Фрейд пришел к заключению, что в течение следующих одна за другой стадий детства зоны, обеспечивающие особое удовлетворение, наделялись либидо — стремящейся к удовольствию энергией, которая до этого (до Фрейда) получала официальное и научное признание в качестве сексуальной лишь с окончанием детства, когда становилась генитальной. Зрелая генитальная сексуальность, по Фрейду, есть конечный продукт детского сексуального развития, названного им поэтому прегенитальным».
«Выходило, что это та сексуальная энергия, какой телесные зоны, помимо генитальной, наделяются в детстве, и которая увеличивает специфические удовольствия таких жизненных функций как поглощение пищи, опорожнение кишечника и движения конечностей. Только после того, как определенный график прегенитальных назначений либидо успешно выполняется, сексуальность ребенка постепенно изменяется, переходя в недолговечную детскую генитальность, которая должна тотчас же стать более или менее «латентной», преобразованной и отклоненной от прямой цели. Ибо детородные органы еще не созрели, а первые объекты незрелого полового желания навсегда закрыты всеобщим табу инцеста».

Не отрицая базовых положений Фрейда, Эриксон существенно смещает акценты и раскрывает всю сложность и многогранность процесса развития личности в социуме. Так, например, признавая значение прегенитальной сексуальности, Эриксон считал, что надо в то же время удерживаться от «навязывания живым людям роли марионеток мифического Эроса».

Согласно Фрейду личность в большей степени детерминируется борьбой неуправляемых либидозных устремлений ребенка и суровых методов родительского воспитания. Именно поэтому его стадии носят название психосексуальных. Эриксон же отмечает, что становление личности происходит за счет конвергенции трех процессов: биологического, эго-процесса (процесс организации жизненного опыта в эго (ядре) индивидуума, этот процесс так же можно назвать психическим) и социального процесса (врастание в культурную среду). Эти процессы диалектически связаны и развиваются, подталкивая друг друга. И только если все три процесса осуществляют гармоничное взаимное влияние, результатом их прохождения будет здоровая целостная (а это определение затрагивает все сферы жизни человека) человеческая личность или, иначе, человек приобретет эго-идентичность.
Называя стадии развития личности психосоциальными, Эриксон как раз подчеркивает это различие, хотя можно сопоставить первые пять стадий его эпигенетической теории со стадиями теории Фрейда.
В теории Фрейда либидо и социум являются антагонистами, вступая в борьбу не на жизнь, а на смерть, образуя в личности человека причудливые формы и конфигурации. В теории Эриксона, благополучно проходя через конфликт, ребенок не теряет свою стихийную энергию, он учится ею управлять, подчиняет ее своей воле и ставит на службу созревающей личности. Он становится взрослее, самостоятельнее, обретает самоконтроль и чувство все большей идентичности. Таким образом, нет необходимости пытаться полностью оградить ребенка от конфликтов, нужно только помогать ему в преодолении незнакомых и сложных ситуаций. Если же на какой-то стадии прохождение конфликтной ситуации затруднено, ребенок не может справиться сам, а родители недостаточно внимания уделяют взаимодействию с ребенком, накладываются дополнительные патогенные условия, то возможна фиксация на данной стадии или даже регресс к предыдущим стадиям.
Одним из центральных понятий эпигенетической теории является понятие эго-идентичности. Эриксон определяет эго-идентичность как заряжающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности», вид «созидательной полярности самовосприятия и восприятия человека другими». Это понятие во многом имеет отношение к социуму и формам культурной жизни.

«..сегодняшний пациент страдает больше всего от отсутствия ответа на вопрос, во что ему следует верить и кем он должен или, фактически, мог бы быть или стать, тогда как на заре психоанализа пациент страдал больше всего от запрещений (inhibitions), которые мешали ему быть тем и таким, кем и каким, как ему казалось, он по сути своей являлся. Особенно у нас, в Америке, взрослые пациенты и родители будущих пациентов — детей часто надеются найти в психоаналитической системе убежище от разрывов непрерывности существования, регрессию и возврат к более патриархальным, простым и близким, отношениям».

Эриксон очень большое внимание уделял исследованию становления личности в условиях индустриальной эры. Он считал, что в США создается некая суперидентичность, на основе новых условий существования современного человека, в то время, как любая другая идентичность находится под угрозой в ходе индустриализации. В силу этого изучение идентичности для него было одной из самых важных задач. В том числе он изучал становление идентичности североамериканских индейцев в резервации, где сделал важный для его теории вывод о том, что «их особые формы раннего воспитания были хорошо синхронизированы с их образами мира и их экономическими ролями в нем».
Теория Эриксона была серьезной попыткой обрести целостное знание о человеке как об отдельной биологической единице, как о личности, обладающей внутренними психическими процессами и в то же время как о части социума. Эта попытка интеграции принесла огромный успех, дав новые методы работы, как психологам, так и социологам.
Согласно эпигенетической теории жизнь человека, начиная с младенчества и заканчивая старостью, делится на восемь последовательно разворачивающихся стадий (Рис. 1), которые а) универсальны для каждого человека независимо от того, в каком обществе он живет, б) в первую очередь детерминированы эпигенетическим принципом развития. Этот принцип аналогичен законам перинатального развития эмбриона, когда последовательность и время зарождения и формирования каждого органа строго заданы и любое отклонение от графика приводит к недоразвитию и уродствам, которые почти невозможно исправить.

Рис. 1.
Переход от стадии к стадии характеризуется в эпигенетической теории нуклеарным конфликтом, который может быть успешно преодолен, а может, так или иначе, обернуться катастрофой незрелого эго. Ядром первых психологических нуклеарных конфликтов является покорение вышеупомянутой стихийной энергии (прегенитального либидо). Управление энергией может сводиться к жесткому подавлению и сдерживанию стихийных желаний, и тогда такие подавленные желания станут основой для будущих неврозов и перверсий. Второй путь взаимодействия с прегенитальным либидо состоит в смягчении остроты подобных конфликтов и сублимации. Сублимация отводит сексуальную энергию к несексуальным целям. Это позволяет ребенку с помощью родителей сосредоточиться на физическом, интеллектуальном, культурном развитии. Если же на какой-то стадии для ребенка складывается патогенная ситуация и кризис не может быть преодолен, то ребенок «застревает», фиксируясь либо на соответствующем модусе в различных зонах, либо регрессирует к предыдущей стадии, на которой для него все прошло комфортно и без проблем.
Для того чтобы не впадать в ошибку, здесь нужно подчеркнуть, что не все фрустрации детского возраста являются причиной неполноценности и отклонений. Чаще всего отклонения, девиации формируются под воздействием целого патогенного комплекса, в который могут входить множество элементов, о чем Эриксон подробно говорит, описывая случаи со своими пациентами. Процесс развития может быть успешным и при наличии фрустраций, разумеется, если фрустрация не несет системного разрушения.
«Поэтому, в известных границах, заранее определенных как «должное» в уходе за ребенком, ни на этой, ни на последующих стадиях почти не существует фрустраций, которые растущий ребенок не может вынести, если фрустрация ведет к вечно обновляемому опыту переживания большей тождественности и непрерывности развития, к конечной интеграции индивидуального жизненного цикла с расширяющейся принадлежностью к значимым социальным группам и контекстам. Родители должны не только управлять поведением ребенка посредством запрещения и разрешения, но также уметь передать ему глубокое, почти органическое убеждение, будто в том, что они делают, есть определенное значение. В конечном счете, дети становятся невротиками не из-за фрустраций как таковых, а из-за отсутствия или утраты социального значения в этих фрустрациях».
Сразу после рождения младенец вступает в эру прегенитальности, которая включает в себя пять стадий, в том числе и стадию рудиментарной генитальности. На этом этапе ребенок накапливает опыт общения со своим телом и своим окружением таким образом, что сформированные в это время аттитюды расположены к интеграции в его последующей эго-идентичности. Далее следуют латентная стадия, стадии взросления и взрослости.
Стадии созревания человеческой личности на прегенитальном этапе тесно связаны с основными процессами жизнедеятельности и зонами, обслуживающими эти процессы.
Мобильная и поначалу стихийная и неуправляемая энергия, стремящаяся к удовольствию (называемая сексуальной), поэтапно активизирует соответствующие зоны человеческого тела, внося в них элемент собственной стихийности, но в то же время, обеспечивая выполнение ими своих функций. Ребенок, стремясь к удовольствию, становится более восприимчивым ко всем событиям происходящим вокруг этих зон. Его отношение к близким, удовлетворяющим его потребности, обретает черты любви и привязанности или же наоборот недоверия. Возможные модусы функционирования зоны на каждом этапе и обостренная восприимчивость малыша к получаемым изнутри и извне (из окружения) сигналам определяют так называемые модальности социальной жизни (особый стиль поведения).

Чтобы точнее понять, что такое модальность, можно привести такой пример. Мальчики и девочки, играя, строят различные по типу мизансцены. Мальчики в подавляющем большинстве строят высокие и протяженные здания и дороги. Девочки маленькие комнаты с украшенным входом. Делается это неосознанно. Это проявление двух разных пространственных модальностей, которые явным образом связанны со строением и предназначением органов их тела.
Стадиальность становления заложена в человеке самой природой. И это развитие имеет свою карту, где во времени детства происходит активация инфантильных зон, модусов поведения этих зон и формирование модальностей социальной жизни (в виде нормы или в виде девиаций), которые очень вероятно будут сопровождать его всю оставшуюся жизнь. По этой карте (Рис. 2) можно не только сверять темп развития ребенка, но и выявлять отклонения, объясняя странное и болезненное поведение ребенка.

«В таком случае то, что мы должны попытаться нанести на карту, представляет собой примерную последовательность стадий созревания, во время которых, согласно клиническим и обыденным знаниям, нервная возбудимость, а также координация «эрогенных» органов и избирательной реактивности значимых людей в окружении ребенка легко могут вызывать решающие (по последствиям) столкновения».

Рис. 2 для мальчика.

I. Первая стадия – орально-респираторно-сенсорная.
Зона стадии — это не только рот, но и все лицевые отверстия, верхний отдел органов питания и даже кожные покровы.
Генеральный модус зоны – пассивная инкорпорация (в первом нижнем квадрате, выделенном более насыщено), то есть вбирание в себя. Впитывание и активное усвоение того, что ему предлагают родители и окружающая среда. Среди отклонений можно назвать превалирование модуса элиминации, который выражается в пилорическом спазме, выталкивающем поглощенную пищу наружу.
Социальная модальность – получение, ожидание получения.
Возможный конфликт – лишение удовольствия от инкорпорации, неожиданное прерывание процесса инкорпорации. Так, например, постоянное резкое отнимание от груди в процессе кормления, отсутствие внимания и заботы.
Рассмотрим с помощью таблицы отклонения на данной стадии. Отклонениями будут называться формы развития, при которых развивающаяся личность не переходит на следующий уровень в следующий модус (клетка II-2 Рис. 2) а либо перемещается по горизонтали, либо по вертикали. Вертикальное отклонение говорит о фиксации модуса инкорпорации, независимо от того участвует ли в этом рот или другие отверстия. А горизонтальное – о фиксации зоны, в данном случае рта.
II. Вторая стадия согласно Эриксону тесно связана с первой и происходит без изменения зоны, но с изменением генерального модуса зоны с пассивной инкорпорации на активную инкорпорацию. Социальная модальность стадии – выхватывание, хватание. Такой переход связан с тем, что у ребенка прорезываются зубы, руки учатся тянуться и хватать, глаза уже умеют фокусироваться, совершенствуется слух. Одно из самых серьезных испытаний второй стадии — это прорезывание зубов. Его опасность связана в первую очередь с неизбежностью, потому что болезненный конфликт происходит внутри самого тела ребенка и поэтому не всегда может быть снят или облегчен действиями извне.
Результатом успешного прохождения двух первых стадий является формирование базисного доверия к миру, неуспешное прохождение характеризуется устойчивым базисным недоверием, когда ребенок не уверен в том, что к нему придут на помощь, что его любят.
III. Анально-уретрально-мышечная стадия тесно связана с анальной зоной и овладением ребенком своими мышцами. Основные модусы этой зоны – ретенция и элиминация (удерживание и отпускание).
Социальная модальность стадии – упрямство, борьба за автономию, накопление и расточительство. Проблемы на этой стадии связаны зачастую с тем, что в данной зоне существуют два противоположно направленных импульса, с чем ребенку не так просто справиться поначалу.
Если на анальной стадии возникают непреодолимые трудности овладения модусами зоны, то ребенок может регрессировать к модусу инкорпорации и тогда есть риск возникновения гомосексуальной перверзии.
Успешное прохождение стадии характеризуется формированием некоторой автономии личности. В случае неуспеха ребенок будет испытывать стыд и постоянные сомнения в себе.
IV. Локомоторно-генитальная стадия. К концу третьего года ребенок учится уверенно ходить, бегать и получает возможность активно вмешиваться во все происходящее. И он готов встретиться со своей пока еще инфантильной генитальностью. Модус этой зоны – интрузивность – вторжение. Модальность поведения на этой стадии – делание. Эта модальность почти во всем связана именно с вторжением, любопытством, изобилием ходьбы, интересом к половой функции, как у мальчиков, так и у девочек, но уже на этой стадии в поведении детей разного пола наблюдаются различия.
Мальчик в полной мере развивает интрузивный модус, а девочка кроме интрузивного модуса частично возвращается и развивает модус инкорпорации уже в новом виде инцепции и инклюзии. Это важный момент, поскольку он иллюстрирует глубинную разницу в развитии мальчиков и девочек в соответствии со строением их органов и предчувствием их дальнейшего предназначения.
На этом этапе конфликт ребенка развивается вокруг проявляемой им инициативы и чувства вины за свои неуправляемые желания.
V. Рудиментарная генитальность. Это генеративный модус, пунктиром входящий в жизнь ребенка, как предчувствие прокреативной функции генитальности. То есть мальчик и девочка, начинают догадываться, что смысл всего подготовительного этапа – не только полноценная половая жизнь, но и продуктивность, деторождение и уход за потомством. Вот, что говорит об этом сам Эриксон:

«Но мы должны дополнить и текст, и карту описанием дальнейшего развития. Речь пойдет о рудиментарном генеративном модусе, представляющем смутное предчувствие того обстоятельства, что генитальность имеет прокреативную функцию. В четвертом (заключительном) разделе этой главы мы приведем данные о том, что мальчики отличаются от девочек не только органами, возможностями (capacities) и ролями, но и специфичностью субъективного опыта (о чем клиницисту известно и с чем он работает, даже если не всегда знает, как это концептуализировать). Такая специфичность опыта — результат работы эго по организации всего того, что человек имеет, чувствует, предвидит. Тогда явно недостаточно характеризовать пол, указывая лишь на то, чем различаются мужчина и женщина, хотя такое различие дополнительно подчеркивается культурными ролями. Скорее, каждый пол характеризуется уникальностью, которая включает и его отличия от противоположного пола, но не складывается из них. В ее основе лежат предобразованные функции будущего осеменителя и будущей роженицы, независимо от системы разделения труда и типа культуры. Здесь модусы интрузии и инклюзии поляризуются, обслуживая произведение и рождение потомства».

Такова карта прегенитального периода, который является решающим для формирования ядра личности. Те кусочки мозаики, которые сложились у ребенка в процессе более или менее успешного прохождения всех пяти стадий, готовы к интеграции под руководством его эго. И именно здесь нужно еще раз поставить вопрос о девиациях. На прегенитальном этапе чаще всего завязываются узлы невротических конфликтов и происходит образование девиаций. Девиации отличаются между собой по степени тяжести для личности и ее окружения, в разных культурах к девиациям сложилось различное отношение. Но в целом девиации являются фактором угрозы стабильности социума. Эриксон характеризует как угрожающие такие девиации, при которых происходит полное замещение господствующего модуса зоны вспомогательным.
Те люди, у которых происходит подобное замещение, с очень большой долей вероятности будут во взрослой жизни страдать сексуальными извращениями, такими как гомосексуализм, эксгибиционизм, садистские наклонности. Вот что говорит Эриксон о подобных состояниях у взрослых:
«С другой стороны, на каждое несовершение путем сдерживания приходится совершение посредством извращения. Среди взрослых есть такие, кто, отнюдь не скрывая первоначальный младенческий паттерн, получает самое полное (на какое только способен) сексуальное удовлетворение от стимуляции рта (или ртом). Есть и такие, кто предпочитает anus другим отверстиям, пригодным для половых сношений. Встречаются перверты, которым прежде всего нужно пристально смотреть на чьи-то гениталии или показывать собственные. И есть перверты, влекомые желанием использовать гениталии, импульсивно и без разбора, чтобы садистически «делать» других людишек».
«В тех случаях, когда девиации замещают собой нормальный господствующий модус, они приводят к несоответствиям в совокупном либидинальном хозяйстве, что не может продолжаться сколько-нибудь долго без существенного искажения социальных модальностей индивидуума. Это, в свою очередь, не может происходить слишком часто без искажения социальной жизни группы, если только группа не способна, на время, справиться с проблемой посредством образования организованных подгрупп девиантов».
Как различные общества организуют девиантов показано Эриксоном в рассказе об индейцах дакота, у которых люди с отклонением получают особый статус.

«Итак, гомогенная культура, такая как культура сиу, борется с девиантами, отводя им вторичную роль — шута, проститутки или мастера своего дела, но не освобождая их полностью от осмеяния и смешанного с ужасом отвращения со стороны подавляющего большинства соплеменников, чтобы последние могли подавить в себе то, что девианты олицетворяют».

Из всего вышесказанного можно сделать вполне обоснованный вывод о том, что современные методы воспитания и обучения должны учитывать все особенности созревания личности на прегенитальном этапе, а обществу следует постоянно контролировать количество угрожающих девиаций и научиться работать с этими случаями. Настороженность должны вызывать предложения относиться к девиациям как к норме, потому что это не только лишает девиантов надежды на развитие, согласно эпигенетическому графику, но и угрожает обществу, формируя безразличную оценку в отношении нормы и девиации, что в свою очередь может повлиять на здоровье общества в целом.

Продолжение следует.

Эпигенетическая теория Э. Эриксона

Э. Эриксон — последователь 3-го Фрейда. В «Словере знаменитых американцев», изданном к 200-летию США, его назвали «самым ярким в творческом плане из всех, кто работал в психоаналитической традиции после Фрейда». Как отмечает Д.Н. Ляликов, самое ценное в Эриксоне — это главное ядро его учения: разработка концепций личностной и групповой идентичности, ментальный мораторий, учение о кризисе подростковой идентичности. Сам Эриксон считал, что он расширил фрейдистскую концепцию за ее пределы. Сначала он сместил акцент с «это» на «я». По мнению Э. Эриксона, его книга «Детство и общество» — это психоаналитический труд об отношениях «я» к обществу. Э. Эриксон принимает идею бессознательной мотивации, но посвящает свои исследования в основном процессам социализации. Во-вторых, Эриксон вводит новую систему, в которой ребенок развивается. Для 3. Во Фрейде это треугольник: мать-ребенок-отец. Э. Эриксон рассматривает развитие в более широкой системе общественных отношений и подчеркивает историческую реальность, в которой развивается себя. Он ссылается на динамику отношений между членами семьи и социокультурную реальность. В-третьих, теория Э. Эриксона отвечает требованиям времени и общества, к которому он принадлежит. Цель Эриксона — показать генетические способы преодоления психологических кризисов в жизни. Если 3. Фрейд занимался этиологией патологического развития, то Э. Эриксон направил основное внимание на изучение условий успешного разрешения психологических кризисов, дав новое направление психоаналитической теории.

В 1966 г. на лекции в Лондонском Королевском обществе Э. Эриксон применил некоторые положения этиологии к своей схеме индивидуального развития. Этиологи показали, что наиболее высокоорганизованные животные в своих взаимоотношениях друг с другом развивают систему ритуальных действий, которые фактически служат средством выживания индивидуумов. Следует отметить, что у первобытных народов существует практика ежегодной ритуальной войны, которая служит предотвращению реальной войны. На всех уровнях человеческих отношений существуют, по сути, ритуальные акты. Э. Эриксон видит в способности ритуализировать свои отношения и развивать новые ритуалы как способ создания нового образа жизни, способного преодолевать агрессивность и амбивалентность в человеческих отношениях.

В своей статье «Онтогенез ритуала» Э. Эриксон пишет, что термин «ритуал» имеет три различных значения. Один из древнейших используется в этнографии и относится к обрядам и обрядам, совершаемым взрослыми для обозначения повторяющихся событий: смены времен года или стадий жизни. Молодежь участвует в этих ритуалах, и дети могут наблюдать за ними. В психиатрии термин «ритуал» используется для навязчивого поведения, для навязчивых, повторяющихся действий, похожих на действия животных в клетках. В этиологии термин «ритуал» используется для описания определенных филогенетически выраженных церемониальных действий у так называемых социальных животных. Примером может служить церемония встречи, описанная К. Лоренцом. Когда из гнезда выходит новорожденный гусь и лежит в куче мокрых осколков раковины с непроизвольно вытянутой шеей, можно наблюдать жизненную реакцию: Если наклониться к нему и издать гусиный звук, гусь поднимет голову, вытянет шею и издаст тонкий, но четкий звук. Таким образом, еще до того, как гусь начнет ходить или кормиться, он способен выполнить эту раннюю форму ритуала встречи. Жизнь и рост гуся зависит (и, в свою очередь, достигается) от успеха этой самой первой реакции на присутствие матери. Таким образом, уже на филогенетическом уровне существуют повторяющиеся формы поведения, которые этиологи и следующие за ними E. Эриксон называет ритуализацию вызова, отношения, содержание которых заключается в обмене сообщениями.

Эпигенетическая теория развития личности Эриксона

Теория Эрика Эриксона, как и теория Анны Фрейд, возникла из практики психоанализа.

Э. Эриксон создал психоаналитическую концепцию отношений между собой и обществом. В то же время, его концепция — детство. Врожденное в людях — иметь длинное детство. Кроме того, развитие общества ведет к расширению детства. «Расширенное детство делает человека виртуозом в техническом и интеллектуальном смысле, но при этом оставляет на всю жизнь след эмоциональной незрелости», — писал Эриксон.

Э. Эриксон интерпретирует структуру личности так же, как З. Фрейд. Если в какой-то момент нашей повседневной жизни, — писал он, — мы остановимся и спросим себя, о чем только что мечтали, то с удивлением обнаружим, что наши мысли и чувства постоянно качаются туда-сюда из состояния относительного равновесия. Отправляясь из этого состояния в одну сторону, наши мысли порождают ряд причудливых идей о том, что мы хотели бы сделать; отправляясь в другую сторону, мы вдруг оказываемся под властью мыслей об обязанностях и обязательствах, уже думая о том, что мы должны сделать, а не о том, что мы хотели бы сделать; третье положение, «мертвая точка», как бы, между этими крайностями, более трудно заметить. По словам Эриксона, именно здесь, где мы меньше всего знаем о себе, мы больше всего сами по себе. Так что, когда мы хотим, это «это», когда мы должны, это «супер я», а «мёртвая точка» это «я». Постоянно балансируя между крайностями этих двух случаев, «Я» использует защитные механизмы, которые позволяют человеку идти на компромисс между импульсивными желаниями и «подавляющей силой совести».

Как было отмечено в ряде публикаций, работа Э. Эриксона знаменует начало нового способа изучения психики, психоисторического метода, который является применением психоанализа в истории. Используя этот метод, Э. Эриксон анализировал биографии Мартина Лютера, Махатмы Ганди, Бернарда Шоу, Томаса Джефферсона и других выдающихся личностей, а также жизненные истории современников — взрослых и детей. Психоисторический метод требует равного внимания как к психологии индивида, так и к природе общества, в котором он живет. Главной задачей Э. Эриксона была разработка новой психоисторической теории развития личности с учетом специфической культурной среды.

В своей первой крупнейшей и наиболее известной работе Э. Эриксон писал, что изучение индивидуальности личности становится такой же стратегической задачей второй половины XX века, как и изучение сексуальности в период 3-го Фрейда, в конце XIX века.

Каждый этап жизненного цикла характеризуется определенной задачей, поставленной обществом. Общество также определяет содержание развития на различных этапах жизненного цикла. Однако, по мнению Э. Эриксона, решение задачи зависит как от уже достигнутого уровня психомоторного развития личности, так и от общей психической атмосферы общества, в котором эта личность живет.

Задача младенчества — формирование базового доверия к миру, преодоление чувства разобщенности и отчуждения. Задача раннего возраста — бороться с чувством стыда и сильными сомнениями в своей независимости и самостоятельности. Задача игрового века — развивать активную инициативу и в то же время испытывать чувство вины и моральной ответственности за свои желания. В школьные годы появилась новая задача — формирование трудолюбия и умения обращаться с инструментами, что противоречит осознанию собственной неуклюжести и бесполезности. В подростковом и раннем подростковом возрасте возникает первое полное осознание себя и своего места в мире, а отрицательным полюсом этой задачи является неуверенность в понимании себя («диффузия идентичности»). Задача позднего подросткового возраста и раннего взрослого возраста — найти спутника жизни и сформировать близкие дружеские отношения для преодоления чувства одиночества. Задача зрелого периода — борьба человеческих творческих сил против инерции и застоя. Старость характеризуется формированием окончательного целостного видения себя, своего жизненного пути в отличие от возможных разочарований в жизни и растущего отчаяния.

Решение каждой из этих задач, по словам Эриксона, равнозначно установлению определенных динамических отношений между двумя крайними полюсами. Развитие личности является результатом борьбы этих крайностей, которая не ослабевает при переходе к следующему этапу развития. Эта борьба на новом этапе развития вытесняется решением новой, более актуальной задачи, но незавершенность ощущается во времена неудач в жизни. Достигнутое на каждом этапе равновесие знаменует собой приобретение новой формы эгоидентичности и открывает возможность вовлечения субъекта в более широкое социальное окружение. Воспитывая ребенка, важно помнить, что «негативные» чувства всегда присутствуют и служат динамичным аналогом «позитивных» чувств на протяжении всей жизни.

Переход от одной формы эгоизма к другой вызывает кризисы идентичности. По мнению Эриксона, кризисы — это не болезнь личности, не проявление невротического расстройства, а «переломные моменты», «моменты выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и отсрочкой».

Биография Эриксона

Сын датского отца и еврейской матери, будущий великий психолог и психоаналитик Эрик Эриксон родился в 1902 году в Германии, недалеко от Франкфурта. Его родители развелись еще до его рождения, а мать впоследствии вышла замуж за доктора Теодора Хомбургера. Маленький Эрик несколько лет не знал, что доктор Хомбургер был его отчимом. Позже, когда он подписал свои первые статьи о психоанализе и психотерапии, Эриксон использовал фамилию отчима, хотя, когда он стал натурализованным американским гражданином в 1939 году, он выбрал фамилию своего отца.

В отличие от других персонологов, Эриксон не получил формального образования в колледже после его окончания. Он учился в «гуманистической гимназии» в Германии и, хотя и был посредственным студентом, преуспел в изучении истории и искусства. Вскоре после окончания средней школы Эриксон отправился в путешествие по Центральной Европе, несмотря на то, что его отчим призвал его стать врачом. Через год он поступил в художественную школу, но вскоре не смог больше сидеть спокойно и отправился в Мюнхен, чтобы учиться в престижной Академии изящных искусств. Два года спустя Эриксон отправился в Италию, посетив Флоренцию, загорая и бродячие художественные галереи.

В 1927 году «мораторий на работу» закончился, и он был принят на работу учителем в маленькую американскую экспериментальную школу в Вене по рекомендации одноклассника Питера Блоса. Школа была основана Анной Фрейд для детей, родители которых прошли подготовку в области психоанализа. Некоторые из молодых студентов Эриксона сами занимались психоанализом, и «Герр Эрик», как его ласково называли, присоединился к ним.

Эриксон начал изучать психоанализ на горном курорте недалеко от Вены. Там, в качестве частного преподавателя, он сначала познакомился с семьей Фрейда, а затем был принят в качестве кандидата на преподавание в Венский психоаналитический институт. С 1927 по 1933 год Эриксон продолжал свои психоаналитические исследования с Анной Фрейд. Это была его единственная формальная академическая подготовка, не считая сертификата, выданного Ассоциацией преподавателей Марии Монтессори в Вене. Мария Монтессори в Вене. В Вене Эриксон женился на канадке Джоан Серсон, которая также посещала экспериментальную школу Анны Фрейд. В 1933 году семья Эриксона (включая двух сыновей) отправилась в Копенгаген, где Эриксон попытался получить гражданство и помочь основать в этой стране центр преподавания психоанализа. Когда стало очевидно, что эта идея неосуществима, семья эмигрировала в США и обосновалась в Бостоне, где годом ранее было основано психоаналитическое общество. Эриксон практикует в Бостоне в течение следующих двух лет, специализируясь на лечении неврозов, тревоги, расстройств сна и других расстройств у детей. Он также работал в штате клиники Генри Мюррея в Гарварде и занимал должность научного сотрудника-психолога в отделении нейропсихиатрии Гарвардского медицинского училища. Эриксон даже был зачислен в качестве кандидата на докторскую степень в области психологии в Гарварде, но он бросил эту исследовательскую программу после провала первого курса.

В 1936 году Эриксон был принят на работу в Медицинскую школу Йельского университета в качестве преподавателя. В 1938 году он отправился в экспедицию в заповедник «Сосновый хребет» в Южной Дакоте, чтобы понаблюдать за воспитанием детей среди индейцев сиу. Это исследование положило начало заинтересованности Эриксона в изучении влияния культуры на развитие ребенка, теме, которой он посвятил большую часть своей последующей профессиональной деятельности.

Основы теории Э. Эриксона

Теория Эриксона развивает свой психоанализ дальше, но в отличие от З. Теория Фрейда психосоциальная, которая заключается в том, чтобы подчеркнуть влияние общества и культуры на психику ребенка.

E. Эриксон использовал психоисторический метод в разработке теории.

На каждой стадии возрастного развития, по мнению Э. Эриксона, индивидуум может быть как принят в общество, так и отвергнут им, в зависимости от того, выполняются ли требования общества.

Это порождает важные концепции этой теории — эгоистическую и групповую идентичность.

Цель возрастных стадий

Младенчество — формирование уверенности в мире.
Ранний возраст — борьба за независимость и самостоятельность.
Дошкольный возраст — развитие инициативы.
Нижний школьный возраст — развитие трудолюбия.
Подросток — самопознание.
Подросток — налаживание дружбы.
Зрелый возраст — борьба с застоем.
Старость — целостный взгляд на жизненный путь.

Возрастная периодизация по Э. Эриксону

Орально-сенсорная фаза (0 — 1 год). «Доверие — не доверие».
Мышечно-анальная фаза (1 — 3 года). «Могу ли я контролировать свое поведение?»
Локомоторно-генитальный (3 — 6 лет). «Могу ли я быть независимым от своих родителей?»
Скрытый (6 — 14 лет). «Могу ли я быть достаточно опытным, чтобы выжить и приспособиться к миру?»
Подростковый и подростковый возраст (14 — 20 лет). «Кто я?», «Каковы мои взгляды, убеждения, отношение?». Эго-идентификация — это набор идей о себе, которые заставляют чувствовать себя уникальным.
Подросток, ранняя взрослая жизнь (20 — 35 лет). «Могу ли я полностью отдаться другому человеку?»
Взрослость (35 — 60 лет). «Что я могу предложить другим поколениям?»
Зрелость (60 лет и старше). «Довольна ли я жизнью, которую прожила?»

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

Программа психологической коррекции нарушений эмоциональной сферы у подростков
Коллективное бессознательное
Роль социального психолога в сфере массовой коммуникации
Роль ИПО в генезе агрессии в зависимости от характера криминальной ситуации
Сознание и деятельность
Предпосылки манипулятивного поведения личности
Профессиональный стандарт психолога
Дифференциальная психология
План воспитательной работы в коллективе
Коммуникативные характеристики умственно отсталых подростков

Теория личности Эрика Эриксона реферат по психологии

Эрик Эриксон Эрик Эриксон — пожалуй, самый читаемый и влиятельный теоретик постфрейдизма. Его книги расходятся тиражами в сотни тысяч экземпляров. Фотографии Эриксона появлялись на обложках таких журналов, как «Нью- суик» и «Нью-Йорк таймс мэгезин». Книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США. Эрик Эриксон расширил понимание психоанализа, изучив методы воспитания детей в разных культурах, создавая психологические биографии выдающихся мужчин и женщин и анализируя взаимодействие психологического и социального развития. Теория Эриксона о периодах развития эго серьезно повлияла на психологию и смежные области научного знания. Он является и основателем современной психоистории. Работы Эриксона прочно базируются на психоаналитической теории: никто еще со времен Фрейда не сделал столько для разработки и применения принципов психоанализа в новых областях и для решения проблем современности. Постепенно Эриксон развил собственную оригинальную теорию, которая хотя и основывалась на психоаналитическом понимании, но существенно отличалась по охвату, концепции и расстановке акцентов. Его называли «недогматичным, эмансипированным фрейдистом». Эриксоновские понятия личности и кризиса личности стали обиходными и оказали определяющее влияние на все социальные науки. Эриксон — блестящий, проницательный теоретик и прекрасный писатель. В основе его работ лежит теория циклов человеческой жизни, модель, которая интегрирует рост и развитие человека от рождения до преклонного возраста. Основной вклад Эриксона в изучение личности заключается в том, что, наряду с фрейдовскими стадиями психосексуального развития, он, во-первых, показал, как человек одновременно проходит стадии психосоциального развития и стадии развития эго, и, во-вторых, доказал, что развитие личности продолжается всю жизнь и что каждая стадия развития может иметь как положительный, так и отрицательный результат. БИОГРАФИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС История происхождения Эрика Эриксона (Erik Erikson) довольно темна. Он родился 15 июня 1902 года. Его мать, датская еврейка, уже будучи беременной, уехала из Дании в Германию и там вышла замуж за немецкого еврея — доктора Хомбургера. Несмотря на датские корни, Эриксон считал себя немцем. Однако немецкие сверстники отвергали его за то, что он был евреем, а еврейские приятели называли гоем (не евреем) из-за белокурых волос и арийской внешности. Настоящие имя и фамилия Эриксона — Эрик Хомбургер. Под фамилией Хомбургер были опубликованы его первые работы. Позднее он стал подписываться Эрик Хомбургер Эриксон и в конце концов остановился на Эрике Эриксоне (дословно Эрик, сын Эрика), хотя Эриксон не было фамилией его родного отца. Датчанин по происхождению, с немецким образованием, затем он по своей воле стал американцем. Рожденный евреем, Эриксон женился на христианке и принял христианство. Формальное академическое образование Эриксона продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую гимназию. В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык, античную и немецкую литературу и древнюю историю. Он не был очень прилежным учеником. После окончания гимназии Эриксон отправился в путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того поколения, он пытался «найти себя». После года странствий Эриксон возвращается и поступает в художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а затем отправляется во Флоренцию. Жизнь художника вполне подходила для молодого человека, не желавшего остепениться. Она давала ему свободу и время для самопознания. В 1950 году вышла в свет известная книга Эриксона ChildhoodandSociety («Детство и общество»). В ней сформулированы и изложены практически все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; дается сравнение разных культур и вводится понятие психобиографии. Книга «Детство и общество» переведена на десятки языков и используется в качестве учебника для студентов и аспирантов в курсе психологии, в психиатрических учебных центрах и на психологических курсах. В том же году Эриксон покидает Беркли, из-за того, что не желает подписывать предложенную маккартистами присягу. Как и многие либеральные ученые, Эриксон отказался ставить свою подпись, потому что считал происходящее охотой на коммунистических ведьм и свидетельством охватившей общество паранойи. Эриксоны возвращаются в Массачусетс в центр Остина Риггса, ведущий институт обучения и исследования психоанализа. Там Эриксон изучает биографию Мартина Лютера и пишет книгу YoungManLuther («Молодой человек Лютер») (1958), которая представляет собой удивительное сочетание психоанализа, биографического и исторического исследования. Эта книга вызвала большой интерес у психоаналитиков, психологов, историков и ученых других социальных дисциплин. В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде. Двумя годами позже он отправляется в Индию и встречается там со многими индусами, лично знавшими Ганди и по-разному относившимися к его первому мирному протесту в Индии. Личность Ганди, духовного и политического революционера, глубоко заинтересовала Эриксона. Ганди удалось трансформировать негативное индийское бессилие в эффективно действующую политическую технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о Ганди. В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой возвращается из Гарварда в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до его смерти в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла. ИДЕЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ Психоанализ и изучение жизни и воспитания детей в других культурах — вот два основных фактора, которые влияли на формирование теорий Эриксона. Психоанализ уникален, Он создает ситуацию лечения, при которой интеллектуальное понимание по необходимости становится эмоциональным в строго спланированных обстоятельствах, ограниченных техническими правилами. Однако за пределами данной ситуации интерпретация уже не будет такой, какой она была раньше (Eriksonin: Evans, 1969). ПСИХОАНАЛИЗ Эриксон считал себя психоаналитиком и применял психоанализ в новых областях, включая в него последние достижения антропологии, психологии и других социальных наук. В результате он стал развивать идеи, значительно отличавшиеся от базовых теорий психоанализа, но работы Эриксона всегда обнаруживают, сколь многим он обязан Фрейду. Отказавшись от ярлыка неофрейдиста, Эриксон предпочел нейтральный термин — постфрейдист. Детальные психологические биографии, созданные Эриксоном, и его работы о психологическом развитии детей и взрослых были, по сути, психоаналитичны. «Я имею в виду скорее понимание, чем знание или факты, так как, исследуя человеческую ситуацию, очень трудно сказать, что вы действительно можете назвать знанием» (Erikson in: Evans, 1969, p. 89). Поскольку Эриксон имел дело с новым материалом, он преобразовал и расширил свое понимание психоанализа. Когда около двадцати пяти лет назад я начал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мной у Зигмунда и Анны Фрейд. Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область.

Теория развития личности. Эрик Эриксон

Согласно теории развития личности Эрика Эриксона, развитие личности продолжается всю жизнь. Где 1 этап в случае благополучного разрешения внутренних противоречий приходит на смену другого.

Детство:
1. Кризис доверия/не доверия (0-1 год)
Оральная стадия по Фрейду
Развивается параметр социального взаимодействия, положительным полюсом которого служит доверие, а отрицательным недоверие.
Степень доверия в котором ребенок проникается окружающим миром в значительной степени зависит от проявляемой к нему заботы. Младенец который получает всё что хочет, чувствует, что мир место уютное, а люди отзывчивые. Если же ничего не получает, то эффект обратный.
2. Самостоятельность и нерешительность (1-3 года)
Анальная стадия по Фрейду
Дети учатся делать всё сами. Если родители не торопят ребенка, а предоставляют делать то, что он способен, то у него появляется ощущение самостоятельности. Если же воспитатели спешат и делают то, на что ребенок и так способен, у ребенка появляется стыдливость и нерешительность. Если из этой стадии ребенок выйдет в большей степени нерешительным, то это плохо скажется на этапах жизни подростка и взрослого человека и наоборот.
3. Предприимчивость и чувство вины (3-6 года)
Фаллическая стадия по Фрейду
Дошкольник уже приобрел достаточное количество навыков, т.е он умеет и на 3-хколесном велосипеде ездить и бегать, и резать ножом, и камни швырять. Он сам находит себе занятие. От того, как на этой стадии реагируют родители на затеи ребенка зависит какой полюс будет преобладать, Предприимчивость или же Чувство вины.
4. Умелость и неполноценность (6-12 лет)
Латентная стадия по Фрейду
В этом возрасте любовь у сына к матери и ревность дочери к отцу находятся еще в скрытом состоянии. Только теперь дети учатся хорошо играть в разные игры, где надо соблюдать некую очередность. В этот период обостряются интересы к тому, как вещи устроены. К этом возрасту понятен и близок Робинзон Крузо. Родители, которые видят в идеях и реализации детей только баловство и пачкотню способствуют развитию у ребенка неполноценности. В этом возрасте важную роль влияют и другие люди, помимо родителей, например: школа, друзья.

Теория развития личности Эрика Эриксона Теория развития

Теория развития личности Эрика Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает: Социум для ребенка не антагонистичен. Личность развивается от рождения до смерти. Личность развивается через последовательные этапы жизни. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех В развитии человека восемь стадий. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет. Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее

Социум для ребенка не антагонистичен В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические другу начала. Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечивающими гармоничное развитие личности.

Личность развивается от рождения до смерти Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как развитие детской сексуальности. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны.

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез наличие целостного врожденного плана, определяющего основные стадии развития.

В развитии человека восемь стадий По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап: Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием; Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением; Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью; Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду» , конфликт между творчеством и комплексом неполноценности; Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей; Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством; Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя; Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности. Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» ( «virtues» ). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути. Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элементы личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось, либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов — как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимости от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личностной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; негативное — деструктивного новообразования, препятствующего формированию эго-идентичности. Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом? Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий.

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. «Я развиваюсь, но я— тот же самый».

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности

Каковы этапы развития Эрика Эриксона?

Чтобы понять, каковы этапы развития Эрика Эриксона и их концепцию, нам нужно принять тот факт, что у каждого человека есть своя уникальная личность.

Если вы погрузитесь немного глубже, вы поймете, что личность человека складывается из различных черт личности. Эти черты можно разделить на положительные и отрицательные, и они варьируются от человека к человеку.

Короче говоря, мы, люди, обладаем многими характеристиками, которые превращают нашу личность в то, чем мы являемся сегодня.Весь этот процесс можно более четко изучить, изучив стадии развития Эриксона.

Кем был Эрик Эриксон?

Эрик Эриксон был немецким психологом по вопросам развития, который в конце концов иммигрировал в Америку. Психолог 20-го века наиболее известен концепцией кризиса идентичности и теорией психосоциального развития.

Эриксон находился под сильным влиянием Зигмунда Фрейда и много работал, чтобы продвигать свои работы в области психологии человека.Этапы развития Эриксона также помогли психологу получить всемирное признание.

Что такое теория психосоциального развития Эриксона?

В Теории психосоциального развития Эриксона Эриксон обсуждает восемь стадий развития личности, которые начинаются от младенчества до взрослой жизни. На каждой стадии человек будет испытывать психосоциальный кризис, который приведет либо к положительному, либо к отрицательному исходу с точки зрения развития личности.Согласно стадиям развития Эриксона, каждый человек должен преодолеть каждую стадию, чтобы успешно приспособиться к своему окружению.

Эта теория состоит из восьми отдельных этапов, которые играют ключевую роль в формировании личности:

1. Доверие vs. недоверие (младенец — 18 месяцев)

Новорожденные младенцы должны зависеть от окружающих в удовлетворении своих потребностей. Поскольку младенцы новички в этом мире, поначалу окружение может показаться им угрожающим.В зависимости от того, как обращаются с ребенком, это чувство страха и угрозы можно заменить чувством безопасности.

Родители обычно первыми вызывают у своих детей чувство доверия, обеспечивая им кров, еду и тепло.

2. Автономность vs. стыд и сомнение (18 месяцев — 3 года)

В возрасте 18 месяцев ребенок становится все более и более способным удовлетворять свои собственные потребности. По словам Эриксона, детей нужно учить основам ухода за собой.Обретя эту новообретенную независимость, ребенок испытывает радость от установления контроля.

Следует поощрять детей к отстаиванию своей независимости. Однако в то же время родители не должны наносить вред самооценке своего ребенка, критикуя его за неспособность выполнять задания.

3. Инициатива против вины (3-5 лет)

В возрасте от трех до пяти лет детей обычно отправляют в школу, где они изучают новые концепции. По мере взросления ребенок получает возможность исследовать свое окружение и преодолевать новые трудности.

Однако неспособность выполнять определенные задачи может сказаться на самооценке ребенка, что приведет к чувству вины.

4. Промышленность против неполноценности (5–13 лет)

По мере того, как дети растут, они лучше чувствуют свое окружение. Кроме того, поход в школу знакомит с концепцией логических рассуждений и научных рассуждений. На этом этапе ребенок, вероятно, станет более конкурентоспособным и может развить желание затмевать своих сверстников.

Продолжая успешно выполнять задания, дети начинают обретать уверенность в себе. Однако невыполнение заданий может привести к тому, что дети будут чувствовать себя неполноценными.

5. Идентичность и смешение ролей (13–21 год)

Подростки и молодые люди часто борются на пути самопознания. На этом этапе подростки интенсивно исследуют личные ценности, цели и убеждения. Затем следует переход от детства к взрослой жизни, который, возможно, является самым важным переходом из всех.

По мере того, как молодые люди становятся более независимыми, они ставят перед собой цели в отношении карьеры, семьи и отношений, одновременно развивая свои навыки межличностного общения. Неспособность вписаться в общество и достичь этих целей может привести к путанице в ролях.

6. Близость или изоляция (от 21 до 39 лет)

Люди младше этого возраста начинают беспокоиться о поиске подходящего партнера. Они часто боятся остаться в одиночестве и провести свою жизнь в изоляции.Молодые люди считаются наиболее уязвимыми к одиночеству и близости.

К сожалению, не у всех появляется родственная душа, и, возможно, придется провести остаток жизни в одиночестве.

7. Генеративность против стагнации (от 40 до 65 лет)

На этом этапе взрослые посвящают большую часть своего времени работе. В этот момент взрослые чувствуют необходимость внести свой вклад в общество и оставить наследие.

Неспособность различать в своем окружении может вызвать чувство раскаяния.Вдобавок взрослые могут в конечном итоге почувствовать себя непродуктивным членом общества.

8. Целостность эго против отчаяния (65 лет и старше)

На этом этапе большинство взрослых становятся старыми и немощными, приближаясь к пенсии. Пожилые люди часто проводят большую часть своего времени, размышляя о своих достижениях или скорбя о своем прошлом. Неспособность добиться чего-то часто может привести к безнадежности и депрессии. Следовательно, пожилые люди, которые считают, что достигли своей цели в жизни, развивают чувство целостности.

Понимание стадий развития Эриксона может дать нам ясное представление о развитии личности. Хотя некоторые люди могут найти эти теории расплывчатыми, другие могут иметь к ним отношение.

Как вы думаете? Расскажите нам в разделе комментариев ниже.

теорий развития ребенка: Эрик Эриксон

Эрик Эриксон был немецко-американским психологом развития и психоаналитиком, чья теория психологического развития человека и его доминирующих напряжений стала широко известной.Эриксон — психолог, придумавший термин «кризис идентичности» в связи с развитием подростков.

Теории Эрика Эриксона

Эрик Эриксон (1902–1994) был эго-психологом, основавшим влиятельную теорию психосоциального развития. Теория Эриксона сформулирована в терминах доминирующих противоречий, которые существуют на восьми этапах жизни, которые он описал следующим образом:

Этап 1 — Доверие против недоверия Младенчество

Этап 2 — Автономность vs.Стыд и сомнения Раннее детство

Этап 3 — Инициатива против вины Дошкольное учреждение

Этап 4 — Промышленность в сравнении с неполноценностью Школьный возраст

Этап 5 — Идентичность и заблуждение Подростковый возраст

Этап 6 — Близость против изоляции Молодость

Этап 7 — Генеративность против застоя Средний возраст

Этап 8 — Честность против отчаяния Зрелость

Эриксон был согласен с Фрейдом в том, что человеческая личность развивается в несколько этапов.Таким образом, его теория психосоциального развития описывает влияние социального опыта на всю продолжительность жизни человека, особенно с точки зрения того, как социальное взаимодействие и отношения играют роль в постоянном росте и развитии людей.

Теория Эриксона последовательно строится на предшествующих стадиях, а также подготавливает почву для следующих стадий развития. По словам Эриксона, люди на каждом этапе переживают конфликт, который становится поворотным моментом в их развитии.Эриксон считал, что в основе этих конфликтов лежит способность человека развивать психологическое качество или неспособность развить это качество. В такие моменты есть большой потенциал для личностного роста, но также есть некоторый потенциальный риск неудачи.

Те, кто способен успешно справиться с таким конфликтом, выйдут со сцены, укрепленные психологическими силами, которые поддержат их на протяжении оставшейся части их жизненного пути. Но если им не удастся эффективно справиться с этими конфликтами, они рискуют не овладеть некоторыми важными навыками, необходимыми для сильного и стойкого самосознания.

Эриксон также считал, что нашим поведением и действиями движет чувство компетентности. Таким образом, каждая фаза теории Эриксона направлена на развитие компетентности в определенной области жизни. И когда на сцене хорошо справляются, у человека развивается чувство мастерства, иногда описываемое как сила эго или качество эго. Однако, если на стадии плохо ориентироваться, человек останется с некоторым чувством неадекватности в отношении этой конкретной особенности развития.

Эрик Эриксон Этапы развития

Определенные аспекты теории Эриксона также подвергались сомнению: какой опыт требуется для завершения каждой фазы? Как перейти к следующему этапу? Критики считают, что отсутствие более полного описания конкретных механизмов разрешения конфликтов и перехода между фазами является серьезным недостатком психосоциальной теории.

Сильной стороной психосоциальной теории является то, что она обеспечивает широкую структуру, которую можно использовать для анализа развития на протяжении всей жизни человека. Он также обращает внимание на социальную природу человека и критическое влияние, которое социальные отношения оказывают на рост и развитие.

Теория психосоциального развития — Эрик Х. Эриксон

«Таким образом, этот этап становится решающим. за соотношение любящей доброй воли и ненависти самонадеянность между сотрудничеством и своенравием, и между самовыражением и компульсивным самоограничением или кроткое подчинение.»- Эриксон

Эта орально-сенсорная стадия младенчества, отмеченная потенциальным развитием базового доверия, направленного на достижение чувства надежды.

Здесь у ребенка разовьется соответствующий чувство автономии, иначе сомнение и стыд подорвут свободная воля.

Человек, который зацикливается на переход между развитием надежды и автономным воля, с ее остатками недоверия и сомнений, может развить параноидальный страх преследования (Newton DS, Newton PM, 1998).

Другие нарушения неправильного перехода этого этапа приводит к перфекционизму, негибкости, скупость и задумчиво-ритуалистическое поведение обсессивно-компульсивное расстройство личности.

Эриксон Э: Детство и общество. Нортон, Нью-Йорк, 1950.

Erikson E: Образец мечты психоанализ. J Am Psychoanal Assoc 2: 5, 1954.

Эриксон Э .: Первый психоаналитик. Йель Откровение 46:40, 1956.

Эриксон Э: Фрейд «Истоки Психоанализ.»Int J Psychoanal 36: 1, 1955.

Эриксон Э: Истина Ганди. Нортон, Новый Йорк, 1969.

Эриксон Э: образы Гитлера и немецкий язык молодежь. Психиатрия 5: 475, 1942.

Эриксон Э: идентичность и жизненный цикл. Нортон, Нью-Йорк, 1980.

Эриксон Э: Идентичность: молодежь и кризис. Нортон, Нью-Йорк, 1968.

Эриксон Э: Проницательность и ответственность. Нортон, Нью-Йорк, 1964.

Эриксон Э: История жизни и историческое Момент. Нортон, Нью-Йорк, 1975.

Эриксон Э: Наблюдения за образованием сиу. J Psychol 7: 101, 1939.

Эриксон Э: Проблема идентичности эго. Psychol Issues 1: 379, 1959.

Эриксон Э: Молодой человек Лютер. Нортон, Новый Йорк, 1962.

Эриксон Э, Эриксон Дж, Кивник Х: Жизненно важный Участие в старости.Нортон, Нью-Йорк, 1986.

Теория Эриксона и развитие карьеры

Эрик Эриксон изложил теорию развития эго-идентичности, чтобы учесть взаимодействие между психологическими, социальными, историческими факторами и факторами развития в формировании личности. Возможно, ни один теоретик не оказал большего влияния на то, как мы воспринимаем развитие подростковой идентичности, чем Э. Х. Эриксон. Его произведения кажутся вневременными, и идеи из его классической книги «Идентичность: молодежь и кризис», опубликованной в 1968 году, актуальны и по сей день.Первоначально Эриксона беспокоили трудности, с которыми столкнулись некоторые ветераны Второй мировой войны при возвращении в гражданскую жизнь, и он заинтересовался проблемами, связанными с острым распространением идентичности. Со временем и благодаря клиническому опыту он пришел к выводу, что патологические трудности, которые испытывают некоторые ветераны, покидая одну роль (солдат) и переходя в другую (гражданскую), психологически похожи на проблемы, которые испытывают некоторые подростки, когда они покидают детство и проходят переходный период. подростковый возраст во взрослую жизнь.На основе этой экспериментальной структуры, наряду с наблюдениями за популяциями коренных американцев, он построил теорию психологического и социального развития с акцентом на формирование идентичности.

Академическая подготовка Эриксона изначально была основана на психоаналитической теории, но он обратил свое внимание на развитие эго: часть личности, которая выполняет исполнительную функцию направления, руководства и выбора мысли и действия. В его трудах есть много разных определений идентичности.Иногда он ссылается на последовательность и сходство, которые человек использует как стиль индивидуальности, и его значение для значимых других в ближайших семьях и обществе. Он часто заявлял, что идентичность — это форма стойкого характера, которую каждый разделяет с другими.

В своих многочисленных трудах Эриксон предположил, что самодостаточность и непрерывность выражаются через осознанное чувство индивидуальной идентичности; последовательный и стабильный, но развивающийся характер; и солидарность, которая развивается с идеалами и социальной идентичностью группы.Он уделял особое внимание профессиональным, религиозным и политическим аспектам формирования идентичности, поскольку каждый из них возникает в результате взаимодействия человека с социальными институтами, которые предлагают форму идеологии. Например, профессиональная идентичность возникает в рамках коммунистической, социалистической или капиталистической идеологии; религиозная идентичность сформулирована в протестантской, католической, исламской или других формах идеологии; а политическая идентичность строится внутри партийных, государственных или групповых идеологий, таких как идеологические платформы республиканцев или демократов в Соединенных Штатах.

Жизненные этапы

Эриксон предложил восьмиступенчатую теорию человеческого развития. Эти этапы устанавливаются ожиданиями общества для выполнения конкретных задач развития. Каждая задача, когда она успешно решена, дает определенную силу развитию личности. Эриксон называл каждую стадию кризисом. Для каждого кризиса человек может принять одно из двух противоположных решений. Однако кризис не должен быть бедствием или катастрофой. Скорее, кризис относится к необходимому поворотному моменту, критическому и решающему моменту в развитии, в котором человек движется в том или ином направлении.На стадии подросткового возраста (стадия 5) этот нормативный кризис стимулирует осознание идентичности, которое заставляет человека исследовать жизненные альтернативы (при этом большой интерес представляет выбор профессии или профессии) и брать на себя личные идеологические или карьерные обязательства. Однако важно повторить, что все кризисы, связанные с восемью этапами продолжительности жизни, вносят свой вклад в природу и качество идентичности. Ниже приводится краткое описание восьми этапов.

Эриксон предположил, что восемь основных дилемм продолжительности жизни переживаются повсюду; то есть в той или иной форме проницательный наблюдатель культуры может найти эти восемь стадий.В самом деле, он утверждал, что многие так называемые культурные различия были вызваны псевдоспецификацией: созданием иллюзии того, что различия существуют, когда на самом деле вещи больше похожи, чем различны. В первом кризисе младенец устанавливает чувство базового доверия через социальную и физическую помощь со стороны эффективного опекуна. В противном случае ребенок не будет доверять другим. В первые годы жизни ребенок исследует мир и получает безопасное психологическое пространство для обретения чувства автономии. В противном случае ребенок испытает стыд и сомнения.В детстве ребенка поддерживают в его инициативе в освоении новых учебных заданий и развитии чувства инициативы. В противном случае ребенок будет испытывать чувство вины. В раннем подростковом возрасте ребенка поощряют стремиться к компетентности, мастерству и достижениям, а также развивать чувство трудолюбия. В противном случае подросток будет чувствовать себя неполноценным. В подростковом возрасте подросток должен искать и исследовать вопрос «Кто я?» Неспособность ответить на этот вопрос приводит к путанице ролей. В юности или в начале взрослой жизни человек либо находит кого-то, кто может поделиться и довериться друг другу, чтобы развить чувство близости, либо, в противном случае, он чувствует себя изолированным и одиноким.В среднем и позднем взрослом возрасте кризис фокусируется на генеративности в сравнении с чувством застоя, при этом положительное разрешение кризиса приводит к способности заботиться о других. На заключительном, взрослом этапе старости кризис сосредоточивается на целостности, а не на отчаянии и депрессии, а разрешение приводит к мудрости.

Сильные стороны эго

Каждый из восьми этапов жизни дает возможность улучшить психологические результаты (добродетели эго) формирования идентичности. То есть положительное разрешение каждой стадии дает эго сильные стороны, которые укрепляют и поддерживают здоровую личность в форме созревающей идентичности.Развивать доверие — значит давать чувство надежды на жизнь и хорошее будущее. Чувствовать автономию и открытость для исследования — значит способствовать добродетели (свободной) воли. Поощрять решение инициативы — значит способствовать усвоению цели. С чувством трудолюбия молодежь приобретает силу эго — компетентность. Чтобы найти ответ на вопрос «Кто я?» обеспечивает силу верности. Чувствовать близость — значит развивать способность любить. В зрелом возрасте генеративность способствует проявлению силы заботы, а целостность способствует чувству мудрости.

Каждая добродетель отражает либо вперед, либо назад на пятой стадии формирования идентичности. Следовательно, хотя идентичность стабильна в течение относительно коротких периодов времени, она также трансформируется и становится сильнее с каждым этапом жизни. Однако пятая стадия жизни — это та, на которой наиболее очевидна и очевидна «работа» идентичности. Это потому, что каждое общество предоставляет запланированный период времени для завершения идентичности. Хотя он признал огромные культурные различия в продолжительности, интенсивности и ритуализации подросткового возраста, Эриксон предложил, чтобы все общества предлагали период психосоциального моратория, когда от подростка ожидается, что он примет первоначальное обязательство к жизни и установит более твердое чувство самоопределения. .Период психосоциального моратория в значительной степени сосредоточен на выборе карьеры и профессии, образовательной подготовке и формировании профессиональной идентичности.

Дело

Эриксон признал, что, как и все личные знания, «я» конструируется в контексте отношений. В частности, он признал важность и силу социальных институтов, таких как религия, культура, работа, политика и семья. Идеологии каждого учреждения определяют структуру, вокруг которой делается выбор идентичности.Его наиболее наблюдательные мысли были сосредоточены на биографических отчетах таких людей, как Ганди и Мартин Лютер, в которых он обсуждал психологические и социальные процессы, связанные с формированием их идентичности, и важность признания другими людьми личного выбора, который делает человек. По сути, Эриксон утверждал, что процессы социализации, которые усиливают имитацию, идентификацию и интернализацию социальных ценностей, целей и направлений, являются строительными блоками формирования идентичности.Кроме того, процессы социализации демонстрируют прямую обратную связь с человеком о том, что его или ее личность имеет значение для других, что обеспечивает «клей» между идентичностью человека и социальным одобрением. Эта связь состоит из общественного признания выбранных ценностей и целей, институциональной поддержки для поддержки определенных идеологических точек зрения и ежедневного признания членами семьи, учителями, сверстниками и другими людьми того, что личность человека хорошо сочетается с сообществом и культурой, в которых он находится. жизни.

Исполнительные функции идентификации

Эриксон писал о взаимосвязи между идентичностью и механизмами эго. В частности, он считал, что эго действует, чтобы обеспечить функцию саморегулирования в развитии «я» и выбор в поведении и действиях от момента к моменту. Исследователи изучили труды Эриксона и пришли к выводу, что он, по сути, обсудил пять основных функций идентичности и саморегуляции. Identity предлагает следующие пять механизмов саморегулирования:

Структура для понимания того, кто такой
Значение и направление через обязательства, ценности и цели
Чувство личного контроля, свободы воли и способности к саморегулированию
Последовательность, последовательность и гармония между ценностями, убеждениями и обязательствами
Способность распознавать потенциал в форме будущих возможностей и альтернативных вариантов

Чтобы придать функциональное значение механизмам саморегуляции Эриксона, Тони Серафини и Джеральд Адамс разработали шкалу для измерения каждого из механизмов, предложенных теорией развития личности Эриксона.Пытаясь создать масштабные элементы, которые соответствовали бы природе теоретических идей Эриксона, исследователи сначала применили пять функций саморегуляции, связанных с идентичностью. Затем были построены пункты, отражающие каждое из рабочих определений. Затем эти элементы были использованы для разработки того, что авторы называют «функциями шкалы идентичности». Каждое из определений приводится ниже с тремя пунктами, которые измеряют природу каждого механизма эго, предложенного Эриксоном в своих теоретических трудах.

Обеспечить структуру для понимания того, кто ты есть

Определение : Идентичность обеспечивает осознание себя как независимой и уникальной личности. Это наиболее очевидно, когда он собирается трансформироваться или измениться, когда изменение сопровождается крайним сознанием идентичности. Чувство понимания того, «кто ты есть», обеспечивает структуру для уверенности в себе, самоуважения и основу для возникающего и раскрывающегося «я».
Предметы : Я четко осознаю себя как уникальную личность.Я лучше всего осознаю свое чувство идентичности, когда мне приходится сталкиваться с переменами. Я принимаю то, кем я являюсь.

Обеспечить смысл и направление через обязательства, ценности и цели

Определение : Идентичность основана на способности верить в то, что обязательства, выбранные ценности или цели получат институциональное подтверждение. Обязательства или цели идентичности направляют или направляют поведение и действия.
Пункты : Ценности, которые я выработал, влияют на мое поведение.Я ставлю цели, а затем работаю над их достижением. Я считаю, что мои ценности и цели совпадают с моими действиями.

Для обеспечения чувства личного контроля, свободы воли и саморегулирования

Определение : Идентичность основана на различии между пассивностью или уступчивостью и активным или преднамеренным характером. Пассивные формы идентичности основаны на подчинении, имитации и идентификации. Активные формы идентичности основаны на самовыражении, независимом построении и чувстве свободы воли и автономии.
Пункты : Я независимый и самостоятельный человек. Я активно привержен своим ценностям и целям. Мое ощущение того, кто я есть, основано на самовыражении и чувстве свободы воли.

Обеспечение последовательности, согласованности и гармонии между ценностями, убеждениями и обязательствами

Определение : Формирование идентичности основано на организующем агентстве синтеза или интеграции в определенный момент и во времени. Идентичность предлагает чувство согласованности между ценностями, убеждениями и обязательствами.Это чувство согласованности сопровождается гармонией, низким уровнем тревожности и чувством мира с самим собой.
Пункты : Мои ценности и убеждения соответствуют обязательствам, которые я беру на себя в своей жизни. Я чувствую мир с собой и своей личностью. Я считаю, что мои ценности, убеждения и обязательства совпадают.

Обеспечить способность распознавать потенциальные возможности в форме будущих возможностей и альтернативных вариантов

Определение : Чувство идентичности частично основано на собственной инициативе и чувстве цели, которое дает обещание реализовать диапазон своих способностей.Таким образом, собственная инициатива, цель и способности открывают надежду на осязаемое будущее.
Предметы : Мое чувство цели в жизни поможет мне направить мое будущее. У меня есть все, что нужно, чтобы воплотить свое будущее в реальность. Решения, которые я принимаю сегодня относительно себя, дают мне надежду на то, что я буду чувствовать себя в будущем.

Эриксон писал, что пассивная идентификация, основанная на имитации и идентификации, приведет к меньшей силе этих функций. Он утверждал, что активные формы идентичности связаны со всеми пятью функциями и что, кроме того, эти функции будут обеспечивать механизмы эго, которые усиливают личность и сильные стороны эго.

Значение для развития карьеры

Эриксон рассматривал человеческое развитие как находящееся под влиянием культуры, социальных и исторических событий, а также экономических, религиозных и семейных сил. В индустриальных обществах подросткам и развивающимся взрослым предоставляется период психосоциального моратория на поиск или построение своей идентичности. По мере того, как личность человека проявляется в пассивной или активной форме, поддержка со стороны семьи, друзей и членов сообщества определяет, является ли эта идентичность приемлемой для общества.В свою очередь, по мере того, как подростки получают поддержку со стороны общества, они развивают растущее чувство верности: веру в то, что они имеют значение для людей, значимых в их жизни. Формирование идентичности усиливает использование механизмов эго, которые обеспечивают мощные системы саморегуляции. Эти функции идентичности, таким образом, усиливают эго-добродетели человека на этом этапе жизни.

Значение для развития карьеры ясно обсуждается в трудах Эриксона о профессиональной идентичности. Действительно, Эриксон рассматривал профессиональную идентичность как самую центральную область формирования идентичности, за которой следуют религиозная и политическая идентичность.Во время психосоциального моратория много внимания и энергии направляется на определение или построение рабочих интересов и развитие навыков в технологии выбранной профессии.

Подводя итог, формирование идентичности, такой как профессиональная идентичность, строится в широкой контекстной среде культуры, учреждений, семьи и друзей.

По мере возникновения профессиональной идентичности возникают определенные важные механизмы саморегуляции, которые направляют человека в отношении ценностей, убеждений и обязательств по работе.Эти механизмы способствуют формированию достоинств или сильных сторон эго, которые усиливают личность. Кроме того, эти факторы помогают подростку выйти во взрослую жизнь с приверженностью работе, занятиям и сильными сторонами эго, которые повышают самооценку и психическое здоровье, а также стабильным и достигнутым чувством ориентации, поддерживаемым обществом. Однако, когда этот важный набор событий не поощряется психосоциальным мораторием или молодежь не справляется с проблемой смешения идентичности и ролевой неразберихи, возникает значительная эмоциональная тревога, беспокойство и отсутствие направления в жизни и будущем молодежи.

См. Также:

Артикулы:

Адамс, Г. Р. и Маршалл, С. 1996. «Социальная психология развития идентичности: понимание личности в контексте». Journal of Adolescence 17: 551-556.
Эриксон, Э. Х. 1968. Идентичность: молодежь и кризис. Нью-Йорк: Нортон.
Серафини Т. и Адамс Г. Р. 2002. «Функции идентичности: построение шкалы и валидность». Идентичность: Международный журнал теории и исследований 2: 361-389.

Почему психосоциальная теория Эрика Эриксона не совсем верна

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

Теория психосоциального развития Эрика Эриксона (1950, 1968) была ответом на редукционистские взгляды Фрейда на человеческую личность.По мнению Эриксона, все люди обладают сущностью, включая сексуальность, подчеркнутую Фрейдом, которая выходит далеко за рамки принципа удовольствия Фрейда и включает значимые социальные отношения с родителями (стадия 1: доверие против недоверия), родителями и братьями и сестрами (стадия 2: автономия). против стыда и сомнения), семьи в целом (стадия 3: инициатива против вины), одноклассников и учителей (стадия 4: трудолюбие против неполноценности), сверстников и общества в целом (стадия 5: идентичность против идентичности), романтический партнер (Этап 6: Близость vs.Изоляция), следующее поколение (стадия 7: Генеративность против застоя) и, в конечном итоге, здоровое сосредоточение на себе (стадия 8: Целостность против отчаяния).

На каждой из этих восьми психосоциальных стадий человек узнает что-то важное, что нужно использовать на протяжении всей жизни. Эти идеи, влияющие на поведение, называются добродетелями.

Какие добродетели описывает Эриксон на каждой психосоциальной стадии?

На стадии 1 у младенца появляется надежда, поскольку родители относятся к нему с любовью.На стадии 2 малыш развивает свою волю, а не только следит за чужими велениями. На 3 этапе у ребенка развивается цель. На этапе 4 ребенок развивает компетентность. На пятой стадии у подростка развивается верность (верность определенному мировоззрению) во взаимодействии с другими людьми. На стадии 6 добродетель — романтическая любовь. На стадии 7 добродетель — забота о следующем поколении. Наконец, на стадии 8 человек развивает добродетель мудрости или знание того, как правильно реагировать на других и на самого себя.Добродетели появляются только после борьбы за развитие на каждой стадии.

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

Добродетели Эриксона не полны настолько, насколько хороши добродетели

Замечательно, что Эриксон описал важные атрибуты в каждый возрастной период на протяжении всей жизни. Тем не менее, согласно древним определениям добродетели, они не могут быть истинными добродетелями до подросткового возраста. Это происходит потому, что в детстве эти «добродетели» нарушают принципы, составляющие добродетели, изложенные Саймоном (1986): сознательное и преднамеренное воспитание добродетелей именно потому, что человек знает, что они хорошие.В подростковом возрасте у людей развивается подлинная способность к саморефлексии и, следовательно, способность к развитию истинного чувства добродетели.

Чего не хватает в психосоциальной теории Эриксона

Добродетели верности или преданной верности определенным причинам и людям, которая якобы является ключом к здоровому подростковому развитию, недостаточна. Это потому, что верность без сопутствующей добродетели справедливости может привести к хаосу. Справедливость — это решительное обязательство быть справедливым по отношению к другим, чтобы человек мог сознательно жить в гармонии с другими людьми, своими родителями, семьей, сверстниками и учителями и, в конечном итоге, с романтическим партнером и теми, кто находится в следующих поколениях.Другими словами, правосудие способствует здоровому взаимодействию в психосоциальных рамках, столь важных для Эриксона.

Вот пример верности без чувства справедливости: как сетовал Мошер (1992) почти три десятилетия назад, подростки без добродетели мудрости (которая наиболее ярко проявляется в более зрелом возрасте) и без развитого чувства справедливости могут быть «ударными войсками» (с.197), вызывающими большую жестокость на переднем крае беспорядков, особенно когда подросткам не хватает «моделей гражданского участия» (с.197) — другими словами, модели справедливости, показывающие, как стремиться к справедливости с гармонией. Он приводит пример ближневосточной молодежи, находящейся по одну сторону политической пропасти, бросающей камни в солдат не старше камнеметчиков, по другую сторону этой пропасти, которые обмениваются жестокостями друг с другом, не решая ничего на социальном уровне. У каждой стороны есть идеология, но не обязательно стратегия достижения гармонии путем сознательного культивирования справедливости.

Источник: KuanShu Designs, используется с разрешения

Тем не менее, если мы сначала заменим поиски справедливости развитием верности, тогда верность будет руководствоваться принципом гармонии с другими.Идеологические выборы, вероятно, будут более мудрыми, мирными и приносящими больше удовлетворения для всех участников. В конце концов, это психо ** социальная ** теория, и что лучше закладывает основу социальной гармонии, чем приверженность сначала справедливости? Самоопределяющаяся свобода того, что подросток будет придерживаться (в «Идентичности против идентичности»), теперь может исключать определенные выборы и указывать в направлении более здорового выбора для всех.

Еще один момент: замена верности справедливостью в Identity vs.Стадия смешения идентичности находится на твердой философской почве. Древние греки, особенно Платон (2015/330 до н.э.), считали справедливость одной из главных добродетелей, необходимой для нравственно хорошей жизни других. Это потому, что без этой волевой и преднамеренной мотивации и действий, направленных на то, чтобы быть в гармонии с другими, другие моральные добродетели, такие как храбрость и воздержание, не развиваются хорошо.

Справедливости ради, человек набирается мужества, чтобы исправить ошибку. Из чувства истинной справедливости человек может быть (справедливо по отношению к другим) умеренным по отношению к другим без развязанного порока ненависти.Справедливость сохраняет людей смелыми в пределах разума, умеренными в пределах разума и, следовательно, гармоничными со всеми.

Более того, взгляд Платона на справедливость гораздо более тонок, чем современное понимание. Справедливость для Платона — это не просто выплата того, что вы должны, но и сознательное укрепление социальной гармонии путем использования ваших собственных талантов для общества, тем самым создавая эту гармонию для всех.

Окончательный анализ

Верность, не основанная прежде всего в поисках справедливости, открывает дверь безудержному субъективизму и релятивизму.У Гитлера была твердая и преданная идеология, которая исказила справедливость и привела к хаосу и повсеместной трагедии для всего мира. Мне кажется, что эриксоновская теория должна давать больше руководящих указаний развивающимся подросткам, ставя справедливость выше верности. Справедливость может возникнуть не только после установления идентичности, но и работать в рамках кризиса идентичности по мере его развития. Может ли быть больше гармонии в семье, отношениях и обществе, если эта справедливость сначала поощряется и культивируется в подростковом возрасте, а затем отсюда возникает верность здоровым идеологиям?

этапов психосоциального развития Эриксона — AllPsych

[menu_in_post_menu menu = 126 placeholder_text = «Психология 101 Содержание»]
[братья и сестры]

Как и Пиаже, Эрик Эриксон (1902–1994) утверждал, что дети развиваются в заранее определенном порядке.Однако вместо того, чтобы сосредоточиться на когнитивном развитии, его интересовало, как дети социализируются и как это влияет на их самоощущение. Теория психосоциального развития Эриксона состоит из восьми различных стадий, каждая из которых имеет два возможных исхода. Согласно теории, успешное завершение каждого этапа приводит к здоровой личности и успешному взаимодействию с другими людьми. Неспособность успешно завершить этап может привести к снижению способности завершать последующие этапы и, следовательно, к более нездоровой личности и самоощущению.Однако эти этапы могут быть успешно решены позже.

Доверие против недоверия. В возрасте от рождения до одного года дети начинают учиться доверять другим, основываясь на постоянстве их опекунов. Если доверие развивается успешно, ребенок обретает уверенность и безопасность в окружающем мире и может чувствовать себя в безопасности, даже когда ему угрожают. Неудачное завершение этого этапа может привести к неспособности доверять и, следовательно, к чувству страха перед противоречивым миром.Это может привести к беспокойству, повышенной неуверенности и чрезмерному недоверию к окружающему миру.

Автономия против стыда и сомнения. В возрасте от одного до трех лет дети начинают отстаивать свою независимость, уходя от матери, выбирая, с какой игрушкой играть, и выбирая, что им нравится носить, есть и т. Д. воодушевленные и поддерживаемые их растущей независимостью, они становятся более уверенными и уверенными в своей способности выжить в этом мире.Если детей критикуют, чрезмерно контролируют или им не дают возможности заявить о себе, они начинают чувствовать себя неадекватными в своих способностях выживать, а затем могут стать чрезмерно зависимыми от других, неуверенной в себе и испытывать чувство стыда или сомнения. в своих способностях.

Инициатива против вины. В возрасте от трех до шести лет дети чаще самоутверждаются. Они начинают планировать занятия, придумывать игры и инициировать занятия вместе с другими. Если у детей появляется такая возможность, они развивают чувство инициативы и чувствуют себя уверенными в своей способности руководить другими и принимать решения.И наоборот, если эту тенденцию подавить критикой или контролем, у детей разовьется чувство вины. Они могут чувствовать себя неприятными для других и поэтому останутся последователями, не проявляя инициативу.

Промышленность против неполноценности. С шести лет до полового созревания у детей начинает развиваться чувство гордости за свои достижения. Они инициируют проекты, доводят их до конца и довольны достигнутым. В это время учителя играют повышенную роль в развитии ребенка.Если детей поощрять и поощрять за их инициативу, они начинают чувствовать себя трудолюбивыми и уверены в своей способности достигать целей. Если эта инициатива не поощряется, если она ограничивается родителями или учителем, тогда ребенок начинает чувствовать себя неполноценным, сомневаясь в собственных силах и, следовательно, может не реализовать свой потенциал.

Идентичность и путаница в ролях. В подростковом возрасте наиболее важен переход от детства к взрослой жизни. Дети становятся более независимыми и начинают смотреть в будущее с точки зрения карьеры, отношений, семьи, жилья и т. Д.В течение этого периода они исследуют возможности и начинают формировать собственную идентичность на основе результатов своих исследований. Это чувство того, кем они являются, может быть затруднено, что приводит к чувству замешательства («Я не знаю, кем я хочу быть, когда вырасту») в отношении себя и своей роли в мире.

Близость против изоляции. В юном возрасте мы начинаем более тесно делиться собой с другими. Мы исследуем отношения, ведущие к более долгосрочным обязательствам с кем-то, кроме члена семьи.Успешное завершение может привести к комфортным отношениям и чувству ответственности, безопасности и заботы в отношениях. Избегание близости, боязнь обязательств и отношений могут привести к изоляции, одиночеству, а иногда и к депрессии.

Генеративность против застоя. В зрелом возрасте мы строим свою карьеру, устанавливаем отношения в рамках отношений, создаем собственные семьи и развиваем чувство принадлежности к общей картине. Мы приносим пользу обществу, воспитывая наших детей, продуктивно работая и участвуя в общественной деятельности и общественных организациях.Не достигая этих целей, мы застаёмся и чувствуем себя непродуктивными.

Честность эго против отчаяния. По мере того, как мы становимся старше и становимся пожилыми людьми, мы, как правило, снижаем нашу продуктивность и исследуем жизнь пенсионеров. Именно в это время мы размышляем о своих достижениях и можем развить целостность, если видим, что ведем успешную жизнь. Если мы считаем свою жизнь непродуктивной, чувствуем вину за свое прошлое или чувствуем, что не достигли своих жизненных целей, мы становимся неудовлетворенными жизнью и впадаем в отчаяние, что часто приводит к депрессии и безнадежности.

факторов психосоциального развития, связанных с профессиональной и профессиональной идентичностью в период от младенчества до подросткового возраста

Абрахам К.Г. (1986). Различия эго-идентичности среди англо-американских и мексиканско-американских подростков. Journal of Adolescence, 9 (2), 151–166.

PubMed Статья Google ученый

Ан, С., Юнг, С. Х., Янг, С. Х., Du, X., Lee, B.H., Rhee, E., et al. (2015). Запланированные навыки поведения и статус профессиональной идентичности у старшеклассников. The Career Development Quarterly, 63 (1), 31–43.

Артикул Google ученый

Андерсон, К. Л., и Маунтс, Н. С. (2012). Поиск себя: подход теории контроля личности к триггерам профессионального исследования. Журнал генетической психологии: исследования и теория человеческого развития, 173 (1), 90–111.

Артикул Google ученый

Беккер, Х. С., и Карпер, Дж. У. (1956). Развитие отождествления с родом занятий. Американский журнал социологии, 61 (4), 289–298.

Артикул Google ученый

Берриос-Эллисон, А.С. (2005). Семья влияет на профессиональную идентичность студентов колледжа. Журнал оценки карьеры, 13 (2), 233–247.

Артикул Google ученый

Бикос, Л. Х., и Фурри, Т. С. (1999). Клуб поиска работы для иностранных студентов: оценка. The Career Development Quarterly, 48 (1), 31–44.

Артикул Google ученый

Blinne, W.Р. и Джонстон Дж. А. (1998). Оценка взаимосвязи между профессиональной идентичностью, академической успеваемостью и настойчивостью в колледже. Журнал развития студентов колледжа, 39 (6), 569–576.

Google ученый

Карпер Дж. У. и Беккер Х. С. (1957). Корректировка противоречивых ожиданий в развитии идентификации с профессией. Социальные силы, 36 (1), 51–56.

Артикул Google ученый

Chapman, J. W., & Nicholls, J. G. (1976). Статус профессиональной идентичности, профессиональные предпочтения и зависимость от поля у мальчиков маори и пакеха. Журнал кросс-культурной психологии, 7 (1), 61–72.

Артикул Google ученый

Conneran, J. M., & Hartman, B.W. (1993). Одновременная обоснованность самостоятельного поиска при выявлении хронической нерешительности в карьере среди студентов профессионального образования. Журнал развития карьеры, 19 (3), 197–208.

Артикул Google ученый

Коутиньо, М. Т., и Бластейн, Д. Л. (2014). Карьерный рост иммигрантов из Кабо-Верде и их участие в школе: воспринимаемая дискриминация в качестве модератора. Журнал развития карьеры, 41 (4), 341–358.

Артикул Google ученый

Давидс, Э. Л., и Роман, Н. В. (2014). Систематический обзор взаимосвязи между стилями воспитания и физической активностью детей. African Journal for Physical, Health Education, Recreation and Dance, 20 (Дополнение 2: 1), 228–246.

Google ученый

Деллас, М., и Джерниган, Л. П. (1987). Развитие статуса профессиональной идентичности, гендерные сравнения и внутренний и внешний контроль у курсантов первого курса ВВС. Журнал молодежи и подростков, 16 (6), 587–600.

PubMed Статья Google ученый

Димер, М. А., и Бластейн, Д.Л. (2006). Критическое сознание и карьерный рост городской молодежи. Журнал профессионального поведения, 68 (2), 220–232.

Артикул Google ученый

Димер, М. А., и Бластейн, Д. Л. (2007). Профессиональная надежда и профессиональная идентичность: карьерный рост городских подростков. Журнал оценки карьеры, 15 (1), 98–118.

Артикул Google ученый

Дипеолу, А., Снятецки, Дж. Л., Сторли, К. А., и Харгрейв, С. (2013). Дисфункциональные карьерные мысли и установки как предикторы профессиональной идентичности среди молодых людей с синдромом дефицита внимания и гиперактивности. Журнал профессионального поведения, 82 (2), 79–84.

Артикул Google ученый

Эриксон, Э.Х. (1950). Детство и общество . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Co.

Google ученый

Эриксон, Э. Х. (1968). Идентичность, молодежь и кризис . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W. W. Norton & Co.

Google ученый

Фарли Р. К., Шрайнер К. Ф. и Ресслер Р. Т. (1988). Влияние стратегии выбора профессии на карьерный рост клиентов реабилитации. Психология реабилитации, 33 (2), 121–125.

Google ученый

Голд, П. Б., Кивлиган, Д. М., Керр, А. Э., и Крамер, Л. А. (1993). Структура восприятия учащимися значимых и полезных событий на занятиях по исследованию карьеры. Журнал оценки карьеры, 1 (2), 145–161.

Артикул Google ученый

Graef, M.И., Уэллс, Д. Л., Хайленд, А. М., и Мучинский, П. М. (1985). История жизни, предшествующая профессиональной нерешительности. Журнал профессионального поведения, 27 (3), 276–297.

Артикул Google ученый

Гротевант, Х. Д., & Торбек, В. Л. (1982). Половые различия в стилях формирования профессиональной идентичности в позднем подростковом возрасте. Психология развития, 18 (3), 396–405.

Артикул Google ученый

Гушуэ, Г. В., Кларк, К. П., Панцер, К. М., и Сканлан, К. Р. Л. (2006a). Самоэффективность, восприятие барьеров, профессиональная идентичность и поведение латиноамериканцев / старшеклассников при исследовании карьеры. The Career Development Quarterly, 54 (4), 307–317.

Артикул Google ученый

Гушуэ, Г.В., Сканлан, К. Р. Л., Панцер, К. М., и Кларк, К. П. (2006b). Взаимосвязь самоэффективности при принятии решений о карьере, профессиональной идентичности и поведения при исследовании карьеры у афроамериканских старшеклассников. Журнал развития карьеры, 33 (1), 19–28.

Артикул Google ученый

Хаммонд, М. С., Локман, Дж. Д., и Болинг, Т. (2010). Тест трехсторонней модели карьерной нерешительности Брауна и Крейна для афроамериканцев, включающей эмоциональный интеллект и положительный аффект. Журнал оценки карьеры, 18 (2), 161–176.

Артикул Google ученый

Харгроув Б.К., Криг М.Г. и Берджес Б.Л. (2002). Паттерны семейного взаимодействия как предикторы профессиональной идентичности и самоэффективности при принятии решений о карьере. Журнал профессионального поведения, 61 (2), 185–201.

Артикул Google ученый

Hartung, P.Дж., Льюис, Д. М., Мэй, К., и Найлс, С. Г. (2002). Модели взаимодействия в семье и карьерный рост студентов колледжа. Журнал оценки карьеры, 10 (1), 78–90.

Артикул Google ученый

Хили, К. С. (1991). Изучение пути, связывающего тревожность, зрелость карьеры, средний балл и удовлетворенность жизнью среди населения муниципального колледжа. Журнал развития студентов колледжа, 32 (3), 207–211.

Google ученый

Хили, К. К. и Мортон, Д. Л. (1985). Конгруэнтность и профессиональная идентичность: результаты профориентации с убедительной силой. Журнал консультативной психологии, 32 (3), 441–444.

Артикул Google ученый

Хили, К. К., Туллиер, М., и Мортон, Д. М. (1990). Моя профессиональная ситуация: ее связь с параллельной карьерой и будущими академическими ориентирами. Измерение и оценка в консультировании и развитии, 23 (3), 100–107.

Google ученый

Генри П. (1993). Эффективность курсов повышения квалификации для нетрадиционных студентов доврачебного профиля: Повышение профессиональной идентичности. Психологические отчеты, 73 (3 Pt 1), 915–920.

PubMed Статья Google ученый

Генри П.(1996). Воспринимаемое решение проблем и профессиональная идентичность: значение для нетрадиционных студентов-медиков. Психологические отчеты, 78 (3 Pt 1), 843–847.

PubMed Статья Google ученый

Хирски, А. (2010). Индивидуальные предикторы стабильности профессиональных интересов подростков. Международный журнал по вопросам образования и профессиональной ориентации, 10 (1), 5–19.

Артикул Google ученый

Хирски, А. (2011a). Влияние ориентации на счастье на достижение профессиональной идентичности. The Career Development Quarterly, 59 (4), 367–378.

Артикул Google ученый

Хирски, А. (2011b). Связь статусов профессиональной идентичности со структурой интересов швейцарских подростков. Журнал развития карьеры, 38 (5), 390–407.

Артикул Google ученый

Хирски, А. (2012). Траектории профессиональной идентичности: различия в личности и уровне развития благосостояния. Европейский журнал личности, 26 (1), 2–12.

Артикул Google ученый

Хирски, А., & Херрманн, А. (2013). Оценка трудностей в принятии решений о карьере среди швейцарских подростков: оценка немецкой шкалы моей профессиональной ситуации. Швейцарский журнал психологии, 72 (1), 33–42.

Артикул Google ученый

Hirschi, A., & Läge, D. (2007). Вторичные конструкты Голландии о профессиональных интересах и готовности учащихся средних школ к выбору профессии. Журнал индивидуальных различий, 28 (4), 205–218.

Артикул Google ученый

Hirschi, A., & Läge, D. (2008a). Повышение готовности молодых подростков к выбору карьеры: оценочное исследование. Международный журнал по вопросам образования и профессиональной ориентации, 8 (2), 95–110.

Артикул Google ученый

Хирски, А., & Läge, D. (2008b). Использование точности самооценки типов интересов как признака готовности к выбору профессии при оценке карьеры учащихся средних школ. Журнал оценки карьеры, 16 (3), 310–325.

Артикул Google ученый

Холланд, Дж. Л., Джонстон, Дж. А. и Асама, Н. Ф. (1993). Шкала профессиональной идентичности: инструмент диагностики и лечения. Журнал оценки карьеры, 1 (1), 1–12.

Артикул Google ученый

Им, С. (2011). Влияние повышения профиля на взаимосвязь между дифференциацией интересов и профессиональной идентичностью. Британский журнал рекомендаций и консультирования, 39 (2), 149–160.

Артикул Google ученый

Джексон К. и Невилл Х. А. (1998).Влияние расовой принадлежности на профессиональную идентичность и надежду афроамериканских студентов колледжей. Журнал профессионального поведения, 53 (1), 91–113.

Артикул Google ученый

Янцер, А. М., Сталидес, Д. Дж., И Роттингхаус, П. Дж. (2009). Исследование социальных когнитивных механизмов, пола и профессиональной идентичности среди восьмиклассников. Журнал развития карьеры, 36 (2), 114–138.

Артикул Google ученый

Джонсон П. А. (1987). Влияние подростковой социальной толпы на развитие профессиональной идентичности. Журнал профессионального поведения, 31 (2), 182–199.

Артикул Google ученый

Джонсон, П., Бубольц, В. К., и Николс, К. Н. (1999). Развод родителей, функционирование семьи и профессиональная принадлежность студентов колледжа. Журнал развития карьеры, 26 (2), 137–146.

Google ученый

Джонсон П., Николс К. Н., Бубольц В. К. и Ридезель Б. (2002). Оценка целостного качественно-факторного подхода к развитию карьеры студентов колледжа. Журнал консультирования колледжей, 5 (1), 4–14.

Артикул Google ученый

Джонсон, П., Шамун, Т. Д., Нельсон, Д. Б., и Бубольц, В. К. (2014). Уровни дифференциации студентов колледжа: влияние на профессиональную идентичность и принятие решений о карьере. The Career Development Quarterly, 62 , 70–80.

Артикул Google ученый

Джонсон, Дж. А., Смитер, Р., и Холланд, Дж. Л. (1981). Оценка профессионального вмешательства: рассказ о двух семинарах по развитию карьеры. Журнал консультативной психологии, 28 (2), 180–183.

Артикул Google ученый

Келли, К. (1992). Карьерная зрелость молодых одаренных подростков: исследование репликации. Журнал для воспитания одаренных, 16 (1), 36–45.

Артикул Google ученый

Кивлиган, Д.М. и Шапиро Р. М. (1987). Голландский тип как предиктор выгоды от самопомощи при профориентации. Журнал консультативной психологии, 34 (3), 326–329.

Артикул Google ученый

Коник Дж. И Стюарт А. (2004). Развитие сексуальной идентичности в контексте принудительной гетеросексуальности. Личный журнал , 72 (4), 815–844.

PubMed Статья Google ученый

Крогер, Дж., И Марсия, Дж. Э. (2011). Статусы идентичности: происхождение, значения и интерпретации. В S. J. Schwartz, K. Luyckx, & V. L. Vignoles (Eds.), Справочник по теории идентичности и исследованиям (Том 1 и 2, стр. 31–53). Нью-Йорк: Спрингер.

Глава Google ученый

Ладани Н., Мелинкофф Д. С., Константин М. Г. и Лав Р. (1997). Приверженность городских старшеклассников из группы риска к выбору карьеры. Журнал консультирования и развития, 76 (1), 45–52.

Артикул Google ученый

Lapan, R. T., Gysbers, N., Hughey, K., & Arni, T. J. (1993). Оценка группы ориентации и языковых искусств для младших классов средней школы. Журнал консультирования и развития, 71 (4), 444–451.

Артикул Google ученый

Ларсон, Л. М., Тулуза, А. Л., Нгумба, В.Э., Фитцпатрик Л. А. и Хеппнер П. П. (1994). Развитие и подтверждение способности справляться с нерешительностью в карьере. Журнал оценки карьеры, 2 (2), 91–110.

Артикул Google ученый

Леонг, Ф. Т. (1991). Атрибуты карьерного роста и профессиональные ценности американцев азиатского происхождения и белых американцев. The Career Development Quarterly, 39 (3), 221–230.

Артикул Google ученый

Леунг А. С. (1998). Соответствие профессиональной идентичности и выбора карьеры одаренным и талантливым старшеклассникам. Consulting Psychology Quarterly, 11 (3), 325–335.

Артикул Google ученый

Линдстрем, Л., Дорен, Б., Метени, Дж., Джонсон, П., и Зейн, К.(2007). Переход на работу: роль семьи в развитии карьеры. Исключительные дети, 73 (3), 348–366.

Артикул Google ученый

Лонг, Б. Э., Сова, К. Дж., И Найлс, С. Г. (1995). Различия в развитии студентов отражаются в карьерных решениях выпускников колледжей. Журнал развития студентов колледжа, 36 (1), 47–52.

Google ученый

Лопес, Ф. Г. (1989). Текущая семейная динамика, тревожность и академическая адаптация: тест семейной модели профессиональной идентичности. Журнал профессионального поведения, 35 (1), 76–87.

Артикул Google ученый

Мау, W. (1999). Влияние принятия решений о карьере с помощью компьютера на профессиональную идентичность и исследовательское поведение. Журнал развития карьеры, 25 (4), 261–274.

Google ученый

Максвелл, Дж. (2013). Качественный дизайн исследования: интерактивный подход (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Sage Publications.

Google ученый

Meeus, W. (1993). Развитие профессиональной идентичности, успеваемость в школе и социальная поддержка подростков: результаты голландского исследования. Подростковый возраст, 28 (112), 809–818.

PubMed Google ученый

Миус, В., и Декович, М. (1995). Развитие идентичности, поддержка родителей и сверстников в подростковом возрасте: результаты национального голландского исследования. Подростковый возраст, 30 (120), 931–944.

PubMed Google ученый

Мерц, М.А. и Шимански Э. М. (1997). Влияние семинара по вопросам карьеры, основанного на профессиональной реабилитации, на приверженность к выбору карьеры. Бюллетень реабилитационного консультирования, 41 (2), 88–104.

Google ученый

Мейер, Дж. П., Аллен, Н. Дж., И Смит, К. А. (1993). Приверженность организациям и профессиям: расширение и проверка трехкомпонентной концепции. Журнал прикладной психологии, 78 (4), 538–551.

Артикул Google ученый

Мортимер Дж. Т., Лам Дж. И Ли С. (2014). Трансформация, эрозия или неравенство в трудовой идентичности? Вызовы современного перехода к взрослой жизни. В К. К. Маклин и М. Сайед (ред.), Оксфордский справочник по развитию личности (стр. 319–336). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Munson, W.W. (1992). Самоуважение, профессиональная идентичность и карьерный рост у старшеклассников. Career Development Quarterly, 40 (4), 361–368.

Артикул Google ученый

Munson, W. W., & Widmer, M. A. (1997). Досуг и профессиональная идентичность студентов вузов. The Career Development Quarterly, 46 (2), 190–198.

Артикул Google ученый

Муус Р. Э. (1995). Теория развития личности Эрика Эриксона. В Р. Э. Муусс (ред.), Теории подросткового возраста (стр. 42–57). Сан-Франциско, Калифорния: Макгроу-Хилл.

Google ученый

Наута, М. М. (2012). Есть ли черты интересов RIASEC? Доказательства, основанные на соглашении между собой. Журнал оценки карьеры, 20 (4), 426–439.

Артикул Google ученый

Невилл Д. Д., Неймейер Г. Дж., Проберт Б. и Фукуяма М. (1986). Когнитивные структуры в профессиональной обработке информации и принятии решений. Журнал профессионального поведения , 28 (2), 11–122.

Артикул Google ученый

Ochs, L.A., & Roessler, R.T. (2001). Учащиеся с ограниченными возможностями: насколько они готовы к 21 веку? Бюллетень реабилитационного консультирования, 44  (3), 170–176.

Артикул Google ученый

Пеник, Н. И., и Джепсен, Д. А. (1992). Функционирование семьи и развитие карьеры подростка. The Career Development Quarterly, 40 (3), 208–222.

Артикул Google ученый

Фелан С. и Кинселла Э. А. (2009). Профессиональная идентичность: вовлечение социокультурных перспектив. Журнал профессиональных наук, 16 (2), 85–91.

Артикул Google ученый

Rayman, J. R., Bernard, C. B., Holland, J. L., & Barnett, D. C. (1983). Влияние курса карьеры на нерешительных студентов колледжа. Журнал профессионального поведения, 23 (3), 346–355.

Артикул Google ученый

Ремер П., O’Neill, C.D., & Gohs, D.E. (1984). Множественная оценка результатов курса развития карьеры. Журнал консультативной психологии, 31 (4), 532–540.

Артикул Google ученый

Робичек К. и Кук С. В. (1999). Влияние инициативы личностного роста и стилей совладания с исследованием карьеры и профессиональной идентичностью. Журнал профессионального поведения, 54 (1), 127–141.

Артикул Google ученый

Сантос, П. Дж. (2003). Неустойчивость целей, самооценка и профессиональная идентичность португальских учащихся старших классов. Análise Psicológica, 21 (2), 229–238.

Google ученый

Савицкас, М. Л. (1985). Идентичность в профессиональном развитии. Журнал профессионального поведения, 27 (3), 329–337.

Артикул Google ученый

Скотт, А. Б., и Чиани, К. Д. (2008). Влияние курса профессиональной подготовки студентов на самоэффективность и профессиональную идентичность мужчин и женщин при принятии решений о карьере. Журнал развития карьеры, 34 (3), 263–285.

Артикул Google ученый

Шахнасарян М., и Петерсон Г.W. (1988). Эффект предшествующего вмешательства когнитивного структурирования с помощью компьютерной профориентации. Компьютеры в поведении человека, 4 (2), 125–131.

Артикул Google ученый

Шин Ю. и Келли К. Р. (2013). Межкультурное сравнение влияния оптимизма, внутренней мотивации и семейных отношений на профессиональную идентичность. The Career Development Quarterly, 61 (2), 141–160.

Артикул Google ученый

Скориков, В. Б., & Вондрачек, Ф. В. (1998). Развитие профессиональной идентичности: его отношение к другим сферам идентичности и к общему развитию идентичности. Журнал оценки карьеры, 6 (1), 13–35.

Артикул Google ученый

Solomontos-Kountouri, O., & Hurry, J.(2008). Политическая, религиозная и профессиональная идентичность в контексте: размещение парадигмы статуса идентичности в контексте. Journal of Adolescence, 31 (2), 241–258.

PubMed Статья Google ученый

Сонг, Б., Ким, Д. В., и Ли, К. (2016). Влияние контекста на развитие профессиональной идентичности корейских студентов. Обзор образования в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 17 (1), 175–184.

Артикул Google ученый

Сунг, Ю., Тернер, С. Л., и Кевчинда, М. (2012). Навыки карьерного роста, результаты и надежда среди студентов колледжей. Журнал развития карьеры, 40 (2), 127–145.

Артикул Google ученый

Супер Д. Э. (1957). Профессиональное развитие: рамки для исследований .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбийский университет.

Google ученый

Суонсон, Дж. Л. (2013). Традиционные и новые теории развития карьеры и психология работы. В D. L. Blustein (Ed.), Оксфордский справочник по психологии труда (стр. 49–70). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Суини, М. Л., и Шилл, Т.Р. (1998). Связь между саморазрушающимися характеристиками личности, нерешительностью в карьере и профессиональной идентичностью. Журнал оценки карьеры, 6 (1), 69–81.

Артикул Google ученый

Табер, Б. Дж., И Бланкемейер, М. С. (2015). Временная перспектива и статусы профессиональной идентичности молодых людей. The Career Development Quarterly , 63 (2), 113–125.

Артикул Google ученый

Thomas, J. H., & McDaniel, C. R. (2004). Эффективность обязательного курса планирования карьеры для специальностей психология. Психология, 31 (1), 22–27.

Артикул Google ученый

Ваз, Д. (1968). Отношение старшеклассников к медсестре как к профессии. Медсестринское дело, 17 (6), 533–538.

PubMed Статья Google ученый

Vondracek, F. W. (1991). Современное состояние концепции профессиональной идентичности. Человек и работа, 3 (1–2), 70–86.

Google ученый

Vondracek, F. W. (1992). Конструкция идентичности и ее использование в теории карьеры и исследованиях. The Career Development Quarterly, 41 (2), 130–144.

Артикул Google ученый

Вондрачек, Ф. В. (1995). Профессиональная идентичность на протяжении всей жизни: контекстуальная перспектива развития на достижение самореализации через профессиональную карьеру.