Федор ефимович василюк биография: Василюк Федор Ефимович — пользователь, сотрудник

Автор: | 30.05.1971

Содержание

Фёдор Василюк – биография, книги, отзывы, цитаты

Публикации за рубежом:

Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes. – MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Phi-losophy and Psychiatry, 26-29.VIII.2000/The Italian Society for Psychopathology and the Phi-losophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.

Confession and Psychotherapy. – The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference – Headington 26th-29th may 2000. – L.: St Stephen’s Press, 2001, p.25-36.

Krievija pastavosa sertifikacijas sistema: tuvakie uzdevumi.- Eiropas kvalitate profesionalaja augtakaja…

Публикации за рубежом:

Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes. – MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Phi-losophy and Psychiatry, 26-29.VIII.2000/The Italian Society for Psychopathology and the Phi-losophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.

Confession and Psychotherapy. – The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference – Headington 26th-29th may 2000. – L.: St Stephen’s Press, 2001, p.25-36.

Krievija pastavosa sertifikacijas sistema: tuvakie uzdevumi.- Eiropas kvalitate profesionalaja augtakaja izglitiba: vertejuma kriteriji un attisibas dinamika. – Biletens Psiholo-gisko Petijumu, N14. – Riga, 2004, p. 59-61.

Experiencing-Silence-Prayer. — Biletens Psihologisko Petijumu, N15. – Riga, 2005.

Монографии

:
Методологический анализ в психологии (учебное пособие) , 2003.
Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования, 2005.

Концепции:

Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук. М., 2002. – Рук.вар-т.

Методические пособия:

Психотехнический анализ психотерапевтического процесса. – Вопросы психологии, 1998, №6, с.40-43.

Статьи:

От психологической практики к психотехнической теории. – Психологи-ческое консультирование и психотерапия. Хрестоматия. Т.1. Теория и методология. М., 1998, с. 5-22.

Психотерапевтическая сертификация: время пошло. — Московский пси-хотерапевтический журнал, 1999, №2, с. 168-176.

От переживания – к молитве. – Московский психотерапевтический жур-нал, 2002, № 1, с. 76 –92.
Молитва и переживание. – В кн. Богословская конференция Русской Православной Церкви УЧЕНИЕ ЦЕРВИ О ЧЕЛОВЕКЕ – Москва, 5-8 ноября 2001г.. Материалы. М.: Синодальная Богословская комиссия., 2002. – с. 248-264.
Психология горя. – Педология, 2001, № 7.
Молитва и переживание в контексте душепопечения. – МПЖ, 2003, № 3, с.114-129.
Историко-методологический анализ психотерапевтических упований. — Труды ярославского методологического семинара (методология психологии). Том 1. – Ярославль: МАПН, 2003, с. 43-71.
Проблема единства общей психологии. — Труды ярославского методоло-гического семинара (методология психологии). Том 2. – Ярославль: МАПН, 2004.
Риск соприсутствия. – Школьный психолог, 2004, № 22, с. 27-29.
Исповедь и психотерапия. – МПЖ, 2004, №4, с.79-91.
Молитва-молчание-психотерапия. – Журнал культурно-исторической психологии, 2005, №1.
Влияние молитвы на смысловую работу переживания. — Московский психотерапевтический журнал, 2005, №3, с. 51-74.

Тезисы:

Психология и психотерапия горя. – Российско-французский семинар по паллиативной медицине. Психологическая помощь детям с заболеваниями с возмож-ным летальным исходом. – М.: РДКБД,1999, с. 10-14, 21, 23, 31, 33, 35, 40.

Энциклопедии:

Переживание. – Психологическая энциклопедия. М., 2005.

Интернет-публикации:

Методологический смысл психологического схизиса. — на portalus.ru
Психология переживания — на psylib.org

Прочее:

Интервью с Ф.Е. Василюком. – В сб.: Влияние современной американской психологии на практическую психологию в России. Под ред. М. Коте и А.Г. Лидерса.М.,1998, с.24 –28.
Тамара Александровна Флоренская. – МПЖ, 1999, № 3.
«Вы понимаете…» (К 100-летию А.Н.Леонтьева). – Журнал практического психолога, 2003, №1-2, с. 232-240.

Василюк, Фёдор Ефимович — это… Что такое Василюк, Фёдор Ефимович?

Фёдор Ефи́мович Василю́к — российский психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, профессор.

Биография

1981 – 1987 гг. – работал клиническим психологом в психиатрической больнице (с. Строгоновка в Крыму).

1986 – 1988 гг. – участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 г. – в создании Института человека АН СССР.

1990 г. – организовал Центр психологии и психотерапии.

1991 г. – создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 г. стал его главным редактором.

1993 г. — стал сотрудником Психологического института РАО, с 1994 г. — заведующим лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования

[1].

1997 г. – основал в Московском городском психолого-педагогическом университете и возглавил первый в России факультет психологического консультирования, которым руководил до 2012 г.

2007 г. – защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы».

Научная деятельность

В сфере методологии психологической науки Ф.Е. Василюк рассматривает схизис (расщепление) на академическую и психотехническую (практическую) психологию. Он ввел и разработал понятие «психологическая практика» в сопоставлении с понятием «практическая психология». Практическая психология – в отличие от психологической практики ( психотерапии, психологического консультирования) – это участие психолога в иных социальных практиках, в иных ведомственных рамках (в сферах медицины, образования и др.)

[2].

Ф.Е. Василюк развил теоретические представлений о переживании как деятельности. Он разработал понятия и типологию «жизненных миров», кризисных ситуаций, а также типологию переживания кризисов в зависимости от «жизненного мира» человека. На основе единого комплекса теоретических и практических разработок он создал авторскую психотехничесую систему — понимающую психотерапию (грант РГНФ «Понимающая психотерапия как психотехническая система»). Также Ф.Е. Василюк является автором оригинальных праткических методов психотерапии – «режиссерская постановка симптома», «психотехника выбора»

[3].

В исследовании «Стратиграфия сознания и функционально-динамическое моделирование процессов сознания» (грант РФФИ, 2010) Ф.Е. Василюк предложил свою структуру уровней функционирования сознания: уровни рефлексии, сознавания, непосредственного переживания и бессознательного. Для анализа динамических аспектов образа он ввел понятие стратегия работы сознания. Он также создал классификацию стратегий работы сознания, основанную на модели психосемиотического тетраэдра [4].

Ф.Е. Василюк развивает идеи синергийной антропологии в психотерапии

[5]. Синергийная антропология интересуется в первую очередь предельными проявлениями человека и динамикой их изменения; она рассматривает человеческую личность как согласованность действия, соединение разносущностных энергий — Божественных и человеческих. Ф.Е. Василюк является постоянным участником ежегодных Международных Рождественских образовательных чтений; курирует специальные выпуски журнала «Консультативная психология и психотерапия» по православной психологии[6].

Преподавательская деятельность

Ф.Е. Василюком разработаны и преподаются следующие учебные дисциплины:

  • Основы психологического консультирования и психотерапии,
  • Понимающая психотерапия,
  • Психология сознания и переживания,
  • Психотехника жизненных миров,
  • Психотехника переживания,
  • Психотерапевтическая дидактика и супервизия (для аспирантов)

Издательская деятельность

Главный редактор журнала «Консультативная психология и психотерапия» (до 2009 г. включительно — «Московский психотерапевтический журнал»)[7].

Член редакционного совета журнала «Культурно-историческая психология»[8].

Основные публикации

  1. Василюк Ф. Е. Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций. — М.: Издательство Московского университета, 1984.
  2. Василюк Ф. Е. Уровни построения переживания и методы психологической помощи // Вопросы психологии. 1988. № 5. с. 27–37.
  3. Vasilyuk F. Levels of Construction of Experience and the Methods of Psychological Science // Journal of Russian and East European Psychology. 1990. Vol. 28, № 5. – pp. 69 – 87.
  4. Василюк Ф. Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. № 5. с. 5-19.
  5. Василюк Ф. Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопросы психологии. 1995. № 6. с. 25–40.
  6. Василюк Ф. Е. Психотехнический анализ психотерапевтического процесса // Вопросы психологии. 1998. № 6, с. 40–43.
  7. Vasilyuk F. Toward the synergetic psychotherapy: a history of hopes.— MADNESS, SCIENCE AND SOCIETI FLORENCE, RENAISSANCE 2000 The 4TH International Conference on Philosophy and Psychiatry, 26–29 августа, 2000 г. Организаторы: The Italian Society for Psychopathology and the Philosophy Group of The Royal College of Psychiatrists, Under the auspices of Comune di Firenze Universita degli Studi di Firenze.
  8. Vasilyuk F. Confession and Psychotherapy.— The Sacrament of Repentance/ Russian Orthodox Diocese of Sourozh, Diocesan Conference — Headington 26th-29th may 2000. — L.: St Stephen’s Press, 2001, p. 25–36.
  9. Василюк Ф. Е. Методологический анализ в психологии. — М.: Смысл, МГППУ, 2003.
  10. Василюк Ф. Е. Переживание и молитва. Опыт общепсихологического исследования. М.: Смысл, 2005.
  11. Василюк Ф. Е. Молитва-молчание-психотерапия // Культурно-историческая психология. — 2005. — № 1.
  12. Василюк, Ф. Е. Понимающая психотерапия как психотехническая система / Ф.Е. Василюк // Московская психологическая школа: История и современность: в 4 т. Т. 4 / Под общ. ред. действ. чл. РАО, проф. В. В. Рубцова.— М.: МГППУ, 2007.— С. 45–61.

Примечания

  1. Официальный сайт ПИ РАО
  2. Цапкин В.Н. Единство и многообразие психотерапевтического опыта // Консультативная психология и психотерапия. 1992. №2.
  3. См. Шведовский О.В. Исследование микродинамики изменений личности в процессе понимающей психотерапии // Психологическая наука и образование. 2006. №3. – C. 89-98; Щукина Ю.В. Значение супервизии в психотерапевтическом образовании (на примере обучения методу понимающей психотерапии) // Сибирский психологический журнал. 2008. №30. с. 53 — 55. и др.
  4. Сидорова В.В. Культурная детерминация образа сознания (на примере русской и японской культур). — Автореф. дисс., М.: МГППУ, 2005.
  5. Синергийная антропология: вехи развития
  6. Зенько Ю. М. Современная христианская психология и антропология в россии: история и библиография
  7. Редколлегия журнала «Консультативная психология и психотерапия»
  8. Редколлегия журнала «Культурно-историческая психология»

Ссылки

Василюк, Федор Ефимович — Психологос

Федор Ефимович Василюк — российский психотерапевт. Декан факультета Психологического консультирования при Московском городском психолого-педагогическом университете. Заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии, доктор психологических наук, профессор кафедры Индивидуальная и групповая психотерапия факультета Психологического консультирования МГППУ.

Учился в МГУ им. М. В. Ломоносова, факультет психологии, где окончил аспиратуру под руководством А. Н. Леонтьева, затем В. П. Зинченко. С 1981 по 1987 работал клиническим психологом в психиатрической больнице (село Строгоновка в Крыму). Защитил кандидатскую диссертацию. В 1984 опубликовал книгу «Психология переживания», которая в 1991 году была переиздана на английском издательством Simon&Schuster. В 1986-1988 участвовал в создании одного из первых в стране специализированных социально-психологических центров, а с 1988 – в создании Института человека АН СССР. В 1990 году организовал Центр психологии и психотерапии. В 1991 году создал «Московский психотерапевтический журнал», в 1992 году стал главным редактором этого журнала. С 1993 года становится сотрудником Психологического института РАО, с 1994 года — заведующий лабораторией научных основ психотерапии и психологического консультирования. В 1997 году основал в МГППУ и возглавил первый в России Факультет Психологического консультирования, который возглавляет и по сей день. В 2007 году защитил докторскую диссертацию.

Ф.Е. Василюк известен своими исследованиями в области методологии психологии, психологии сознания, психотерапии и христианской психологии. Занимается индивидуальной и групповой психотерапией. На основе теории переживания развил авторскую систему «Понимающей психотерапии». Этот подход отличает детальнейшая разработка психотерапевтической техники, которая освивается обучающимися в форме психотерапевтических мастерских.

Авторские разработки

  1. Типология жизненных миров
  2. Проблема критической ситуации
  3. Типология критических ситуаций

Перечень публикаций

  • «Психология переживания. Анализ преодоления критических ситуаций»
  • «Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций»
  • «От психологической практики к психотехнической теории»
  • «Методологический анализ в психологии»
  • «Семиотика и техника эмпатии»
  • «Методологический смысл психологического схизиса»
  • «Понимающая психотерапия как психотехническая система (автореферат диссертации)»
  • «Переживание и молитва (опыт общепсихологического исследования)»
  • «Методика психотерапевтического облегчения боли»
  • «Молитва и переживание в контексте душепопечения»
  • «Семиотика и техника эмпатии»

Умер психотерапевт Федор Василюк. Ученики вспоминают об ученом

17 сентября от тяжелой и длительной болезни в Москве скончался известный психотерапевт Федор Василюк, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии факультета консультативной и клинической психологии Московского государственного психолого-педагогического университета.

Федор Ефимович Василюк – основатель школы понимающей психотерапии, автор одной из самых цитируемых и авторитетных в отечественной психологии монографий «Психология переживания», переведенной на множество языков, автор книги «Переживание и молитва». Он внес большой вклад в разработку христианской антропологии, психологии и психотерапии, сосредоточившись на предельных переживаниях человека и его духовных исканиях, говорится на сайте созданной им Ассоциации понимающей психотерапии.

«Удивительная скромность, — делится воспоминаниями об ученом Марина Филоник, психолог, психотерапевт, преподаватель Мастерской (курс Федора Василюка «Мастерская по понимающей психотерапии»), член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии. — Такое, знаете, соотношение величины и масштаба личности, культуры, глубины – и одновременно простоты, без всякой помпезности. Простоты в том числе в простых бытовых вещах. Например, у него совершенно не было времени, в том числе чтобы поесть, он уходил с факультета в десять-одиннадцать вечера. Он мог выйти и попросить кого-нибудь из сотрудниц: «Танечка, не могли бы Вы сходить в «Макдональдс» и купить мне филе-о-фиш».

Соотношение внутренней аскетичности, которая никак не афишировалась, молитвенного присутствия, которое тоже чувствовалось, постоянная внутренняя собранность, бодрость удивительная. И всегда максимальное присутствие с тем человеком, с которым он разговаривает в данный момент времени. И тогда тебя это личностно поднимает – когда такой человек с тобой общается предельно внимательно, уважительно, подлинно.

И да – подлинность – еще одна важная его черта. Черта, которой он напоминал, вероятно, владыку Антония Сурожского: если он с тобой разговаривал полминуты на лестнице, и если это была продолжительная встреча – это всегда была абсолютная полнота присутствия с тобой, и только с тобой. Ты понимаешь, что вы сейчас вдвоем, и жизненный мир замыкается вокруг, как будто больше ничего не существует, даже если рядом шумит принтер, гремят чашки, ходят люди.

При этом не имело значения, кто ты – профессор, аспирант, лаборант кафедры, охранник или студент. Реализация жизнью того, что называется личностно центрированный подход: глубочайшее уважение к личности, без лицеприятия.

Я не знаю, как он мог физически выдерживать такую концентрацию и нагрузки, быть бодрым и внимательно присутствующим минимум по 12 часов каждый день. Количество дел в разы превосходило человеческие возможности. Даже я сейчас думаю, что он не просто жадно жил – он горел. Может быть поэтому быстро сгорел, не знаю».

Владимир Стрелов, ректор Библейского колледжа «Наследие», учился на курсе Федора Василюка «Мастерская по понимающей психотерапии».

«Когда Федор Ефимович проводил у нас семинары, я смотрел, как он работает с людьми, которые вызвались быть у него клиентами. Насколько он был деликатен — это удивляет. Это было полное принятие. Вспоминаю его позу, как он слушал человека: он был полностью сконцентрирован на другом. При этом, говоря о серьезных вещах, решая серьезные вопросы, он находил место для хорошего, доброго юмора. Я не могу представить Федора Ефимовича без его улыбки», — вспоминает он.

Федор Ефимович Василюк родился 28 сентября 1953 года в городе Донецке. В 1972 году поступил на факультет психологии МГУ, а в 1978 году – в аспирантуру МГУ. В 1981 году защитил диссертацию «Психологический анализ преодоления критических ситуаций», которая затем легла в основу книги «Психология переживания». В 1989 году Федора Ефимовича Василюка пригласили работать в Москву в академический Институт человека. Он создал первый в России Центр психологического консультирования и психотерапии и первый в стране журнал по психотерапии — «Московский психотерапевтический журнал». Разработал концепцию обучения психологическому консультированию и психотерапии, открыл факультет психологического консультирования в Московском городском психолого-педагогическом университете и в течение 15 лет, вплоть до 2012 года, являлся его деканом. В 2007 году защитил докторскую диссертацию «Понимающая психотерапия как психотехническая система», в которой обобщил свой профессиональный опыт.

Федор Василюк оставил яркий след в жизни студентов, которым посчастливилось у него учиться. Его преподавательскую манеру описывали как живую, образную, остроумную, афористичную.

Владимир Стрелов привел некоторые выражения профессора, которые ему запомнились. Например, вот такая фраза: «Клиенты ищут в психотерапевте всего того, чего не хватает в жизни. Не получается быть для всех всем, будь хоть кем-то на время, кроме психолога». Или такое выражение, как «не затоптать радость». Это значит — пережить радость вместе с клиентом, например, когда тот благодарит.

«Когда я впервые читал работу Федора Ефимовича «Молитва как переживание», я увидел, что он с невероятной бережностью относится и к церковной традиции, и к страдающему человеку. Он показывает, как то, на что мы иногда не обращаем внимание, потому что считаем это чем-то слишком простым и поверхностным, действительно может врачевать душу и исцелять, восстанавливать ее», — рассказал Владимир Стрелов.

Марина Филоник пояснила, как можно очень кратко описать, что такое понимающая психотерапия (направление, созданное Федором Василюком). «Одно из ключевых понятий в этом подходе – критическая ситуация. Любой человек в своей жизни попадает в трудные ситуации, и он при этом переживает. Даже если эти трудности внешне кажутся мелкими, субъективно они могут восприниматься как серьезные – и важно именно то, как это выглядит изнутри, важна субъективная правда, а не внешняя оценка, — подчеркнула она. — В такой ситуации у человека запускается то, что называется работой переживания. Можно сказать, что это особая работа души — при переживании горя, конфликта, обиды, тупика, разочарования, для кого-то — плохой оценки на экзамене.

Работа переживания, которая происходит с человеком в критический момент, и является предметом и точкой приложения Понимающей психотерапии. Мы встречаемся с Другим своим сопереживанием. Непосредственным методом реализации сопереживания становится понимание – это главное, что может сделать психотерапевт для человека, находящегося в критической ситуации. Не нужно его лечить, исправлять, воспитывать или наставлять. Для этого найдется множество других людей, и не всегда это оказывается полезно.

Задача психотерапевта – быть рядом, сопереживать, понимать, но делать это особым образом, профессионально, чтобы помочь человеку переживать продуктивно, то есть проходить через критическую читуацию, не разрушаясь, а выходя на новый уровень».

Можно ли отменить страдание

Федор Василюк: Любовь всегда пригвождена

О выдающемся христианском психологе Федоре Ефимовиче Василюке вспоминает его ученица и коллега Марина Филоник – психолог, психотерапевт, член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии.

Он родил меня в психотерапию

Марина Филоник

В 1999 году я поступила на психологический факультет бывшего Ленинского пединститута, хотела быть психологом-консультантом, наивно думала, что там меня этому научат (там не учили практике, хотя я еще застала хорошую базу в плане высшего психологического образования).

Мне повезло, в вузе я была воспитана в академической среде, но, в связи со случившимся тогда же воцерковлением, искала авторов, работавших в направлении, которое сейчас называют христианской психологией. Читала книги Бориса Сергеевича Братуся, например.

Конечно, знала и про Василюка, но довольно мало. Однако, вышло так, что поступила именно в аспирантуру МГППУ, где Федор Ефимович был деканом. Потом случайно попала на семинар, в котором он принимал участие. Помню как почти сразу после семинара на ступеньках между этажами мы разговорились и он стал звать меня работать на факультет. Это было странное предложение, потому что к тому времени я работала HR-специалистом в маркетинговой компании. Я тогда думала: “Ну кто я и кто Василюк? Зачем я ему нужна? Тем более, что за несколько лет до этого я сама просилась к нему уже не помню в качестве кого, и он повел себя очень дистантно”.

А теперь он почему-то долго уговаривал, зазывал, если не сказать, заманивал, работать на факультет. И постепенно это случилось: сначала я работала на полставки, потом ушла из фирмы совсем… Главное, я к нему как-то не рвалась тогда. Он сам высмотрел, выбрал, заманил… и родил меня в психотерапию.

Вообще, когда-то ж я шла на психологический факультет с мотивацией быть практическим психологом, то есть помогать людям. Но к концу учебы, будучи уже человеком православным, я небезболезнно, но в итоге уверенно решила, что в моем случае занятия психотерапией будут входить в противоречие с моими представлениями и принципами о духовной пользе людям. Категорически отказалась от этой идеи, решив, что наука, преподавание – возможно, а практиковать –  увольте, точно не буду.

А потом была мастерская «Понимающей психотерапии», куда Василюк меня пригласил. Я шла на его мастерскую в сомнениях, почти нехотя, скрепя сердце, вновь  испросив благословения у духовника. Но все то, что я услышала там, оказалось настолько созвучно мне, это можно назвать переживанием абсолютного ДА. Это было настоящее зачатие и роды в профессию.

Меня так «рвануло», что едва закончив первую ступень обучения, хотя это и не принято, я начала консультировать при службе «Милосердие». Резко и неожиданно случилось то, о чем так долго молилась: «Скажи мне, Господи, путь, в онь же пойду». Благодаря Федору Ефимовичу я стала делать это и занимаюсь психотерапией по сей день.

Он говорил из огромной внутренней глубины

Если кто-то просил его молитв, он очень серьёзно включался. Я слышала об этом от других, а потом увидела сама его молитвенное участие, когда умирал мой отец. Федор Ефимович очень включался в даты смерти родителей, и каждый год я знала, что в эти дни он молится вместе со мной. А потом у меня были новые беды, тяжелая реанимация, но всякий раз он снова и снова откликался, как и на беды всех, кто к нему обращался. Каждый раз для человека, попавшего в сложную ситуацию, он устраивал на факультете сбор денег в конверте. Со стороны кажется, что это простая и очевидная вещь, но именно это очень характеризовало Федора Ефимовича. Такая вот удивительная черта.

Последний раз, весной этого года, я тяжело заболела, а Василюк сам давно и тяжело болел, но об этом старался не говорить. Он не мог уже собрать, как обычно, «конверт», и просто перевёл мне личные деньги с карты на карту. Мне многие помогли тогда очень, месяц я жила на деньги, которые приходили мне – я порой не знала от кого, и сейчас очень всем благодарна – я тогда не могла работать. Но маленькая деталь – его сумма была самой большой среди остальных пожертвований. Уверена, что если бы он мог сделать это безымянно, он бы сделал так, чтобы я не знала о его сумме. Просто он уже сам сильно болел.

У него был фантастический уровень энергии, удивительная бодрость, которая не покидала его до последнего. Я не знаю, откуда он черпал энергию и силы, тем более, что не имел перерывов в работе. Он был деканом, часто уходил с факультета последним. В его расписании не было пауз, он работал нон-стоп и не имел даже минуты, чтобы пойти поесть. Какой-то бестелесный дух. Чашку чая выпьет и бежит дальше. Студенты, ректор, заседания, аспиранты, дневное отделение, вечернее, магистранты… и все это до бесконечности.

Но если ты попадал к нему на приём, если вдруг получал уникальную возможность вместе перекусить, да даже просто вместе спуститься по лестнице на несколько этажей в стенах МГППУ, пройти три шага от университета до метро Сухаревская, то эти минуты и секунды, что он присутствовал с тобой – были присутствием на двести процентов. Не важно, обсуждался ли личный вопрос, или вопросы науки, диссертация, гранты, упражнения для студентов (а я много лет проработала бок о бок с Федором Ефимовичем как преподаватель мастерской «Понимающей психотерапии»). Эти минутки были временем абсолютной включенности и полноты присутствия. Он был с тобой – здесь, весь. И из этой глубины присутствия рождались слова, которые становились для тебя очень важными.

Помните, как в псалмах говорится: «Из глубины воззвах к тебе, Господи». Федор Ефимович говорил из огромной внутренней глубины и потому его слова попадали в твою собственную глубину. Это совместное присутствие было одним из самых дорогих чувств, которые люди испытывали рядом с ним.

Это было похоже на то, как описывают владыку Антония Сурожского, который имел свойство присутствовать с каждым так, будто этот человек единственный и уникальный в целом мире. Владыка к этому открыто призывал, а Федор Ефимович – следовал. Тем более, что глубоко любил и почитал владыку Антония. У них была какая-то личная и особая связь.

Иногда я обращалась к нему по личным вопросам, как к родителю и, если позволено так говорить, как к духовнику. Василюк был для меня авторитетом как христианин, как духовное чадо отца Виктора Мамонтова, как человек глубокой внутренней вертикали. Я обращались к нему с вопросами, с которыми больше не к кому пойти. Моя мама умерла, когда мне исполнилось пятнадцать, потом умер отец. И в моем мире Федор Ефимович стал родительской фигурой. Он был мне матерью, потому что имел такое принятие и эмпатию, которые обычно дают мамы. Он был мне отцом, потому что в отношении меня имел трезвую, твердую, уверенную позицию при этом совершенно бережную. Его поддержку я получала во все сложные и критические моменты на протяжении времени, что мы были знакомы и работали вместе. Я всегда обращалась к нему – это могли быть смс, звонок, встреча – и он каждый раз откликался и вовлекался.

Федор Ефимович был родительской фигурой для многих моих коллег на факультете, в мастерской. Поэтому так сильно сейчас все мы переживаем сиротство. Другой фигуры такого масштаба – нет. Даже рядом, даже примерно, даже с отрывом – нет.

Он помогал людям подняться

У него было удивительное свойство не только помогать молитвенно или материально, а сочувственно включаться в судьбу конкретного человека, что называется «прибирать убогих». Было немало случаев, когда обнаруживая человека в критической ситуации, раздавленного жизнью, он брал его за руку и поднимал, приближал к себе и через это происходила реабилитация.

Ему близка была идея трудотерапии в том хорошем смысле, когда дают не просто личностную поддержку, не рыбу, а удочку. В тяжёлой ситуации он мог запросто взять работать кого-то на факультет, хотя это казалось не вполне уместным. Или, например, пригласить на обучающую программу. К этому было неоднозначное отношение наших коллег, ведь мы же вместе боремся за качество образования, а тут в группе оказываются странные люди.

Но дать шанс человеку, никого не отвергнуть – это было очень в духе Василюка. «Надломленной тростинки Он не переломит и дымящего льна не погасит….» (Мф.12:20). Федор Ефимович обязательно давал человеку шанс, если это было в его силах. Особенно, если это касалось людей из церковной среды. В учебной группе запросто могла оказаться тетушка, которая трудилась за свечным ящиком, или вдруг какой-нибудь священник, далекий от психологии и психотерапии.

Вера в человека у Федора Ефимовича была всегда немножко выше, чем сам человек ростом. Это можно сравнить с педагогическим принципом: смотреть не на того, кем человек является сейчас, а на того, кем он может быть и кем может стать. Этот взгляд на вырост повышает шансы вырасти. И все эти «убогие» вдруг оказывались, благодаря Федору Ефимовичу, в обучающих программах, в магистратуре, на бакалавриате, в мастерской и даже среди нас, коллег, на работе. Федор Ефимович давал сложным людям самую простую работу и это была трудотерапия и самая действенная программа реабилитации.

Ну зачем, спрашивается? Это же слабые сотрудники, а с точки зрения бизнеса, вообще бесполезные и странные люди. Но в этом невероятном доверии к людям и состояло ценностное отношение Василюка к человеку, позволяющее не просто поддержать, а возвысить человека, чтобы он смог стоять на ногах сам. И это было очень созвучно взгляду владыки Антония.

Но, конечно, не поймите меня неправильно, все это было без крайностей – он все же видел реальные возможности человека, то есть сотрудники таки работали, а студенты таки учились. И факультет большей частью состоял все же из очень серьезных профессионалов.

Учитель передает не только знания, а себя самого

Его концепция уровней, регистров, своего рода слоев сознания – один из примеров того, как географическое прошлое отражалось на концептах его школы. Такое ощущение, что Василюк был полностью, по уши в психотерапии в широком смысле этого слова. У него не было много клиентов – психотерапевтическая практика не являлась главным видом его деятельности. Масштаб был гораздо шире.

Наука и образование – вот главная забота и личная боль Федора Ефимовича. Он мечтал, чтобы образование было качественным, и из-под его крыла в итоге выходили серьезные специалисты, мы выпускали и планируем выпускать штучный продукт. Он не гнался за массовостью, зато заботился о качестве, продуманности, соотнесенности программ, о методологии обучения и практики. Конечно, он сам читал блестящие лекции и проводил настоящие мастер-классы (от слова Мастер), но даже не они, а наука и образование как таковое, курирование исследовательских грантов и создание серьезных образовательных продуктов (например, сначала факультета, позже – магистерских программ) было главным вложением его сил, энергии, мыслей.

Последние годы все больше его интересы склонялись к христианской психологии. Это моя личная гипотеза, но, видимо, понимая свое состояние, он отдавался науке, будто чувствовал, что не так долго ему осталось. Ему хотелось говорить о главном. И главным в науке для него все больше становился христианский дискурс. Покажите мне серьезных ученых, которые занимались бы сегодня христианской психологией не на уровне практики в кабинете, а на уровне методологического осмысления. Их практически нет.  

В своих последних публикациях он активно обсуждал именно место в истории, точку на географической карте психологического поля, где может быть расположена христианская психология. Им всерьёз была сделана попытка обозначить то, как это есть сейчас. Ему важно было увидеть и понять перспективу, в том числе методологическую перспективу развития христианской психологии.

Бывают педагоги, бывают учителя, а бывает Федор Ефимович – Учитель, Мастер с большой буквы. И в этой большой букве сосредоточено сразу все – его масштаб как ученого, профессионала, автора и создателя школы Понимающей психотерапии, его личность и его влияние на меня. Настоящий Учитель не может быть профессионалом без личностной глубины, без того самого качества присутствия, без внутренней вертикали. В психологии и психотерапии существуют исследования, которые изучают эффективность психотерапии разных школ. Но все они сходятся на том, что в итоге работает личность психотерапевта, а не школа, которую он представляет.

Мне кажется, что в нашей сфере больше, чем в других, учитель – это тот, кто передаёт не только знания, но во многом себя самого, а через это уже и подход, и школу. Иначе в наш век интернет-технологий мы могли бы давно учиться только по учебникам. В практической психологии это невозможно. Нужна личность, которая передаёт дух, жизнь, а не просто формулу. Именно поэтому Василюк был категорически против модного сейчас дистанционного обучения, когда речь идет об обучении психотерапии. Он был уверен, что невозможно обучать терапии на расстоянии. Мастерство можно передать лишь из рук в руки. И он это делал.

Мне посчастливилось учиться у него в те годы, когда он полностью вёл курс «Понимающий психотерапии». Присутствие при работе Мастера, когда в буквальном смысле слова он передавал собой то, о чем говорил и что исповедовал, больше всего напоминало импринтинг, когда схватываешь подкоркой, кожей, спинным мозгом и еще не знаю, какими органами, и бережно берешь опыт из рук в руки.

То, что он делал, для меня было созвучно и личностно значимо, отзывалось во мне настолько, что хочется дальше продолжать делать то, чему он нас учил. Сейчас перед нами стоит важная задача, чтобы школа не умерла, жила и продолжала развиваться. И это будет и останется предметом моего беспокойства и личных молитв.

“Любовь всегда пригвождена”

Это было десять лет назад, может быть больше, год 2006-й примерно. Я ещё училась в мастерской «Понимающей психотерапии», когда наступил один из самых тяжелых периодов моей жизни. Он был связан с очередным ухудшением здоровья отца, какими-то перипетиями в больницах. Я уже не помню, что говорила, на что жаловалась Федору Ефимовичу, зато помню слова, которые буквально врезались и навсегда остались жить в моем сердце.

Он вдруг заговорил со мной о Богородице, мол, мы называем Ее Присноблаженная, а блаженная –  значит счастливая. Но что же это за высшая степень счастья такая у Богородицы, что она стоит у Креста и видит, как распинают Ее Сына? Она видит смерть собственного ребенка – вопиющую, жестокую, кровавую, беспощадную, несправедливую. Она присутствует при этом всем, а мы называем Ее Присноблаженной! Что это за блаженство такое? И тут же он сам ответил на свой вопрос: «Любовь всегда пригвождена». Эти три слова он вложил в мое сердце очень глубоко, я дословно цитирую это сейчас.

Можно долго размышлять об этом разговоре. Но это было в духе Василюка, в духе понимающей психотерапии: мы не убираем проблему, не говорим, что горя нет, а ситуация проста. Напротив, мы признаем трагедию и говорим, что знаем правду. И эта правда – выход на другой уровень. Как в философии, проблема снимается, когда ты ее называешь. Назвав ее, ты переходишь на новый уровень.

Вообще, Федор Ефимович много говорил про смерть, горе. Эта тема нередко звучала на занятиях. Но сказанные им тогда слова – «любовь всегда пригвождена» – что-то делают со мной сейчас, когда я остро проживаю утрату своего Учителя. Я вспоминаю, как он говорил их тогда, как говорил про Богородицу, и я пытаюсь обращаться к Ней, чтобы Она помогла мне пережить этот миг, в который я стою и оплакиваю смерть своего Учителя, как Она стояла у смерти Своего Сына.

Фото из архива Владимира Михайлова

Вчера вечером умер Федор Ефимович Василюк. Кто бывает на наших семинарах и конференциях, знают его как глубоко вдумчивого деликатного отзывчивого докладчика с прекрасным чувством юмора. Он не только выступал с докладами и вел дискуссионные группы, но также принимал активное участие в организации наших конференций. В последнее время он тяжело болел, и потому в оргкомитет сентябрьской конференции не вошел, но его вклад и в этом году значителен: в июле он фактически заново придумал схему мероприятия. Федор Ефимович вел обширную научную, практическую и педагогическую деятельность. Его основными научными интересами были психология переживания человеком критических ситуаций, психологическое и пастырское консультирование, психология молитвы. Он защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы». На протяжении 20 лет он публиковал в созданном им легендарном журнале «Московский психотерапевтический журнал» избранные тексты владыки Антония, которые, на его взгляд, служат незаменимым камертоном для представителей помогающих профессий. Практически ни одна лекция будь то в студенческой или академической аудитории не обходилась без обращения к опыту владыки, личную встречу с которым он очень ценил… Вечная память! На фотографии №2 — Федор Ефимович с женой Ольгой Владимировной и митрополитом Антонием в 2000-м году, Лондон, пристройка к Собору Успения Божией Матери и Всех Святых. Вы можете поделиться фотографиями, воспоминаниями на сайте, посвященном памяти Федора Ефимовича Василюка: http://fyodorvasilyuk.ru/ UPD 2. 19 сентября (вт) в 16:00 тело будет доставлено в храм Марона Пустынника Сирийского на Большой Якиманке. Желающие проститься с Федором Ефимовичем накануне отпевания могут подойти в храм в это время или позже. Отпевание — 20 сентября (ср) в 11-00 в храме Марона Пустынника Сирийского на Большой Якиманке, 32, строение 2. Похороны на Хованском кладбище, от храма будут поданы автобусы. Поминки пройдут в 16:30 в здании МГППУ по адресу ул.Сретенка, 29 (в… — Друзья Фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского»

Вчера вечером умер Федор Ефимович Василюк.

Кто бывает на наших семинарах и конференциях, знают его как глубоко вдумчивого деликатного отзывчивого докладчика с прекрасным чувством юмора. Он не только выступал с докладами и вел дискуссионные группы, но также принимал активное участие в организации наших конференций. В последнее время он тяжело болел, и потому в оргкомитет сентябрьской конференции не вошел, но его вклад и в этом году значителен: в июле он фактически заново придумал схему мероприятия.

Федор Ефимович вел обширную научную, практическую и педагогическую деятельность. Его основными научными интересами были психология переживания человеком критических ситуаций, психологическое и пастырское консультирование, психология молитвы. Он защитил докторскую диссертацию на тему «Понимающая психотерапия: опыт построения психотехнической системы».

На протяжении 20 лет он публиковал в созданном им легендарном журнале «Московский психотерапевтический журнал» избранные тексты владыки Антония, которые, на его взгляд, служат незаменимым камертоном для представителей помогающих профессий. Практически ни одна лекция будь то в студенческой или академической аудитории не обходилась без обращения к опыту владыки, личную встречу с которым он очень ценил…

Вечная память!

На фотографии №2 — Федор Ефимович с женой Ольгой Владимировной и митрополитом Антонием в 2000-м году, Лондон, пристройка к Собору Успения Божией Матери и Всех Святых.

Вы можете поделиться фотографиями, воспоминаниями на сайте, посвященном памяти Федора Ефимовича Василюка:

http://fyodorvasilyuk.ru/

UPD 2.
19 сентября (вт) в 16:00 тело будет доставлено в храм Марона Пустынника Сирийского на Большой Якиманке. Желающие проститься с Федором Ефимовичем накануне отпевания могут подойти в храм в это время или позже.

Отпевание — 20 сентября (ср) в 11-00 в храме Марона Пустынника Сирийского на Большой Якиманке, 32, строение 2. Похороны на Хованском кладбище, от храма будут поданы автобусы.

Поминки пройдут в 16:30 в здании МГППУ по адресу ул.Сретенка, 29 (в столовой).

Василюк Федор Ефимович. Психология переживания

О выдающемся христианском психологе Федоре Ефимовиче Василюке вспоминает его ученица и коллега Марина Филоник – психолог, психотерапевт, член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии.

Он родил меня в психотерапию

Марина Филоник

В 1999 году я поступила на психологический факультет бывшего Ленинского пединститута, хотела быть психологом-консультантом, наивно думала, что там меня этому научат (там не учили практике, хотя я еще застала хорошую базу в плане высшего психологического образования).

Мне повезло, в вузе я была воспитана в академической среде, но, в связи со случившимся тогда же воцерковлением, искала авторов, работавших в направлении, которое сейчас называют христианской психологией. Читала книги Бориса Сергеевича Братуся, например.

Конечно, знала и про Василюка, но довольно мало. Однако, вышло так, что поступила именно в аспирантуру МГППУ, где Федор Ефимович был деканом. Потом случайно попала на семинар, в котором он принимал участие. Помню как почти сразу после семинара на ступеньках между этажами мы разговорились и он стал звать меня работать на факультет. Это было странное предложение, потому что к тому времени я работала HR-специалистом в маркетинговой компании. Я тогда думала: “Ну кто я и кто Василюк? Зачем я ему нужна? Тем более, что за несколько лет до этого я сама просилась к нему уже не помню в качестве кого, и он повел себя очень дистантно”.

А теперь он почему-то долго уговаривал, зазывал, если не сказать, заманивал, работать на факультет. И постепенно это случилось: сначала я работала на полставки, потом ушла из фирмы совсем… Главное, я к нему как-то не рвалась тогда. Он сам высмотрел, выбрал, заманил… и родил меня в психотерапию.

Вообще, когда-то ж я шла на психологический факультет с мотивацией быть практическим психологом, то есть помогать людям. Но к концу учебы, будучи уже человеком православным, я небезболезнно, но в итоге уверенно решила, что в моем случае занятия психотерапией будут входить в противоречие с моими представлениями и принципами о духовной пользе людям. Категорически отказалась от этой идеи, решив, что наука, преподавание – возможно, а практиковать – увольте, точно не буду.

А потом была мастерская «Понимающей психотерапии», куда Василюк меня пригласил. Я шла на его мастерскую в сомнениях, почти нехотя, скрепя сердце, вновь испросив благословения у духовника. Но все то, что я услышала там, оказалось настолько созвучно мне, это можно назвать переживанием абсолютного ДА. Это было настоящее зачатие и роды в профессию.

Меня так «рвануло», что едва закончив первую ступень обучения, хотя это и не принято, я начала консультировать при службе «Милосердие». Резко и неожиданно случилось то, о чем так долго молилась: «Скажи мне, Господи, путь, в онь же пойду». Благодаря Федору Ефимовичу я стала делать это и занимаюсь психотерапией по сей день.

Он говорил из огромной внутренней глубины

Если кто-то просил его молитв, он очень серьёзно включался. Я слышала об этом от других, а потом увидела сама его молитвенное участие, когда . Федор Ефимович очень включался в даты смерти родителей, и каждый год я знала, что в эти дни он молится вместе со мной. А потом у меня были новые беды, тяжелая реанимация, но всякий раз он снова и снова откликался, как и на беды всех, кто к нему обращался. Каждый раз для человека, попавшего в сложную ситуацию, он устраивал на факультете сбор денег в конверте. Со стороны кажется, что это простая и очевидная вещь, но именно это очень характеризовало Федора Ефимовича. Такая вот удивительная черта.

Последний раз, весной этого года, я тяжело заболела, а Василюк сам давно и тяжело болел, но об этом старался не говорить. Он не мог уже собрать, как обычно, «конверт», и просто перевёл мне личные деньги с карты на карту. Мне многие помогли тогда очень, месяц я жила на деньги, которые приходили мне – я порой не знала от кого, и сейчас очень всем благодарна – я тогда не могла работать. Но маленькая деталь – его сумма была самой большой среди остальных пожертвований. Уверена, что если бы он мог сделать это безымянно, он бы сделал так, чтобы я не знала о его сумме. Просто он уже сам сильно болел.

У него был фантастический уровень энергии, удивительная бодрость, которая не покидала его до последнего. Я не знаю, откуда он черпал энергию и силы, тем более, что не имел перерывов в работе. Он был деканом, часто уходил с факультета последним. В его расписании не было пауз, он работал нон-стоп и не имел даже минуты, чтобы пойти поесть. Какой-то бестелесный дух. Чашку чая выпьет и бежит дальше. Студенты, ректор, заседания, аспиранты, дневное отделение, вечернее, магистранты… и все это до бесконечности.

Но если ты попадал к нему на приём, если вдруг получал уникальную возможность вместе перекусить, да даже просто вместе спуститься по лестнице на несколько этажей в стенах МГППУ, пройти три шага от университета до метро Сухаревская, то эти минуты и секунды, что он присутствовал с тобой – были присутствием на двести процентов. Не важно, обсуждался ли личный вопрос, или вопросы науки, диссертация, гранты, упражнения для студентов (а я много лет проработала бок о бок с Федором Ефимовичем как преподаватель мастерской «Понимающей психотерапии»). Эти минутки были временем абсолютной включенности и полноты присутствия. Он был с тобой – здесь, весь. И из этой глубины присутствия рождались слова, которые становились для тебя очень важными.

Помните, как в псалмах говорится: «Из глубины воззвах к тебе, Господи». Федор Ефимович говорил из огромной внутренней глубины и потому его слова попадали в твою собственную глубину. Это совместное присутствие было одним из самых дорогих чувств, которые люди испытывали рядом с ним.

Это было похоже на то, как описывают владыку Антония Сурожского, который имел свойство присутствовать с каждым так, будто этот человек единственный и уникальный в целом мире. Владыка к этому открыто призывал, а Федор Ефимович – следовал. Тем более, что глубоко любил и почитал владыку Антония. У них была какая-то личная и особая связь.

Иногда я обращалась к нему по личным вопросам, как к родителю и, если позволено так говорить, как к духовнику. Василюк был для меня авторитетом как христианин, как духовное чадо отца Виктора Мамонтова, как человек глубокой внутренней вертикали. Я обращались к нему с вопросами, с которыми больше не к кому пойти. Моя мама умерла, когда мне исполнилось пятнадцать, потом умер отец. И в моем мире Федор Ефимович стал родительской фигурой. Он был мне матерью, потому что имел такое принятие и эмпатию, которые обычно дают мамы. Он был мне отцом, потому что в отношении меня имел трезвую, твердую, уверенную позицию при этом совершенно бережную. Его поддержку я получала во все сложные и критические моменты на протяжении времени, что мы были знакомы и работали вместе. Я всегда обращалась к нему – это могли быть смс, звонок, встреча – и он каждый раз откликался и вовлекался.

Федор Ефимович был родительской фигурой для многих моих коллег на факультете, в мастерской. Поэтому так сильно сейчас все мы переживаем сиротство. Другой фигуры такого масштаба – нет. Даже рядом, даже примерно, даже с отрывом – нет.

Он помогал людям подняться

У него было удивительное свойство не только помогать молитвенно или материально, а сочувственно включаться в судьбу конкретного человека, что называется «прибирать убогих». Было немало случаев, когда обнаруживая человека в критической ситуации, раздавленного жизнью, он брал его за руку и поднимал, приближал к себе и через это происходила реабилитация.

Ему близка была идея трудотерапии в том хорошем смысле, когда дают не просто личностную поддержку, не рыбу, а удочку. В тяжёлой ситуации он мог запросто взять работать кого-то на факультет, хотя это казалось не вполне уместным. Или, например, пригласить на обучающую программу. К этому было неоднозначное отношение наших коллег, ведь мы же вместе боремся за качество образования, а тут в группе оказываются странные люди.

Но дать шанс человеку, никого не отвергнуть – это было очень в духе Василюка. «Надломленной тростинки Он не переломит и дымящего льна не погасит….» (Мф.12:20). Федор Ефимович обязательно давал человеку шанс, если это было в его силах. Особенно, если это касалось людей из церковной среды. В учебной группе запросто могла оказаться тетушка, которая трудилась за свечным ящиком, или вдруг какой-нибудь священник, далекий от психологии и психотерапии.

Вера в человека у Федора Ефимовича была всегда немножко выше, чем сам человек ростом. Это можно сравнить с педагогическим принципом: смотреть не на того, кем человек является сейчас, а на того, кем он может быть и кем может стать. Этот взгляд на вырост повышает шансы вырасти. И все эти «убогие» вдруг оказывались, благодаря Федору Ефимовичу, в обучающих программах, в магистратуре, на бакалавриате, в мастерской и даже среди нас, коллег, на работе. Федор Ефимович давал сложным людям самую простую работу и это была трудотерапия и самая действенная программа реабилитации.

Ну зачем, спрашивается? Это же слабые сотрудники, а с точки зрения бизнеса, вообще бесполезные и странные люди. Но в этом невероятном доверии к людям и состояло ценностное отношение Василюка к человеку, позволяющее не просто поддержать, а возвысить человека, чтобы он смог стоять на ногах сам. И это было очень созвучно взгляду владыки Антония.

Но, конечно, не поймите меня неправильно, все это было без крайностей – он все же видел реальные возможности человека, то есть сотрудники таки работали, а студенты таки учились. И факультет большей частью состоял все же из очень серьезных профессионалов.

Учитель передает не только знания, а себя самого

Его концепция уровней, регистров, своего рода слоев сознания – один из примеров того, как географическое прошлое отражалось на концептах его школы. Такое ощущение, что Василюк был полностью, по уши в психотерапии в широком смысле этого слова. У него не было много клиентов – психотерапевтическая практика не являлась главным видом его деятельности. Масштаб был гораздо шире.

Наука и образование – вот главная забота и личная боль Федора Ефимовича. Он мечтал, чтобы образование было качественным, и из-под его крыла в итоге выходили серьезные специалисты, мы выпускали и планируем выпускать штучный продукт. Он не гнался за массовостью, зато заботился о качестве, продуманности, соотнесенности программ, о методологии обучения и практики. Конечно, он сам читал блестящие лекции и проводил настоящие мастер-классы (от слова Мастер), но даже не они, а наука и образование как таковое, курирование исследовательских грантов и создание серьезных образовательных продуктов (например, сначала факультета, позже – магистерских программ) было главным вложением его сил, энергии, мыслей.

Последние годы все больше его интересы склонялись к христианской психологии. Это моя личная гипотеза, но, видимо, понимая свое состояние, он отдавался науке, будто чувствовал, что не так долго ему осталось. Ему хотелось говорить о главном. И главным в науке для него все больше становился христианский дискурс. Покажите мне серьезных ученых, которые занимались бы сегодня христианской психологией не на уровне практики в кабинете, а на уровне методологического осмысления. Их практически нет.

В своих последних публикациях он активно обсуждал именно место в истории, точку на географической карте психологического поля, где может быть расположена христианская психология. Им всерьёз была сделана попытка обозначить то, как это есть сейчас. Ему важно было увидеть и понять перспективу, в том числе методологическую перспективу развития христианской психологии.

Бывают педагоги, бывают учителя, а бывает Федор Ефимович – Учитель, Мастер с большой буквы. И в этой большой букве сосредоточено сразу все – его масштаб как ученого, профессионала, автора и создателя школы Понимающей психотерапии, его личность и его влияние на меня. Настоящий Учитель не может быть профессионалом без личностной глубины, без того самого качества присутствия, без внутренней вертикали. В психологии и психотерапии существуют исследования, которые изучают эффективность психотерапии разных школ. Но все они сходятся на том, что в итоге работает личность психотерапевта, а не школа, которую он представляет.

Мне кажется, что в нашей сфере больше, чем в других, учитель – это тот, кто передаёт не только знания, но во многом себя самого, а через это уже и подход, и школу. Иначе в наш век интернет-технологий мы могли бы давно учиться только по учебникам. В практической психологии это невозможно. Нужна личность, которая передаёт дух, жизнь, а не просто формулу. Именно поэтому Василюк был категорически против модного сейчас дистанционного обучения, когда речь идет об обучении психотерапии. Он был уверен, что невозможно обучать терапии на расстоянии. Мастерство можно передать лишь из рук в руки. И он это делал.

Мне посчастливилось учиться у него в те годы, когда он полностью вёл курс «Понимающий психотерапии». Присутствие при работе Мастера, когда в буквальном смысле слова он передавал собой то, о чем говорил и что исповедовал, больше всего напоминало импринтинг, когда схватываешь подкоркой, кожей, спинным мозгом и еще не знаю, какими органами, и бережно берешь опыт из рук в руки.

То, что он делал, для меня было созвучно и личностно значимо, отзывалось во мне настолько, что хочется дальше продолжать делать то, чему он нас учил. Сейчас перед нами стоит важная задача, чтобы школа не умерла, жила и продолжала развиваться. И это будет и останется предметом моего беспокойства и личных молитв.

“Любовь всегда пригвождена”

Это было десять лет назад, может быть больше, год 2006-й примерно. Я ещё училась в мастерской «Понимающей психотерапии», когда наступил один из самых тяжелых периодов моей жизни. Он был связан с очередным ухудшением здоровья отца, какими-то перипетиями в больницах. Я уже не помню, что говорила, на что жаловалась Федору Ефимовичу, зато помню слова, которые буквально врезались и навсегда остались жить в моем сердце.

Он вдруг заговорил со мной о Богородице, мол, мы называем Ее Присноблаженная, а блаженная – значит счастливая. Но что же это за высшая степень счастья такая у Богородицы, что она стоит у Креста и видит, как распинают Ее Сына? Она видит смерть собственного ребенка – вопиющую, жестокую, кровавую, беспощадную, несправедливую. Она присутствует при этом всем, а мы называем Ее Присноблаженной! Что это за блаженство такое? И тут же он сам ответил на свой вопрос: «Любовь всегда пригвождена». Эти три слова он вложил в мое сердце очень глубоко, я дословно цитирую это сейчас.

Можно долго размышлять об этом разговоре. Но это было в духе Василюка, в духе понимающей психотерапии: мы не убираем проблему, не говорим, что горя нет, а ситуация проста. Напротив, мы признаем трагедию и говорим, что знаем правду. И эта правда – выход на другой уровень. Как в философии, проблема снимается, когда ты ее называешь. Назвав ее, ты переходишь на новый уровень.

Вообще, Федор Ефимович много говорил про смерть, горе. Эта тема нередко звучала на занятиях. Но сказанные им тогда слова – «любовь всегда пригвождена» – что-то делают со мной сейчас, когда я остро проживаю утрату своего Учителя. Я вспоминаю, как он говорил их тогда, как говорил про Богородицу, и я пытаюсь обращаться к Ней, чтобы Она помогла мне пережить этот миг, в который я стою и оплакиваю смерть своего Учителя, как Она стояла у смерти Своего Сына.

Фото из архива Владимира Михайлова

17 сентября 2017 года ушел из жизни Федор Ефимович Василюк, доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории консультативной психологии и психотерапии ПИ РАО, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии МГППУ, президент Ассоциации понимающей психотерапии. Сегодня, в день отпевания и похорон раба Божия Феодора, сайт Православие.Ru публикует интервью психотерапевта, данное нашему порталу 3 года назад.

О том, нужны ли знания психотерапии священнослужителям и об опыте преподавания психотерапии студентам — беседа с Федором Ефимовичем Василюком, психотерапевтом, доктором психологических наук, профессором, заведующим кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета.

— Федор Ефимович, насколько я знаю, ваши занятия в университетах, где вы преподаете, посещают и священнослужители. Расскажите, пожалуйста, об этом.

Такие случаи не так уж часты, но, тем не менее, нас радует, когда священники оказываются на занятиях по психологии и психотерапии. В частности, мне вспоминается один подмосковный протоиерей. Он объяснял свой интерес к психологии так: «Я не собираюсь становиться профессиональным психологом, я — священник. У меня очень много задач на приходе, школа, социальное служение, работа с семьями детей, и мне нужны разные специалисты — и психологи в частности. Я хочу понимать, что они могут, я хочу управлять со знанием дела этим процессом, и поэтому я получаю такое углубленное образование». Вот один из мотивов.

— А зачем другим нужна была психотерапия?

Могу вспомнить еще одного московского священника, который у нас сейчас проходит длительную программу. Он, прежде всего, хотел бы углубить и, может быть, сделать более точным способ ведения духовных бесед с прихожанами. Ему кажется, что в детской, семейной и во взрослой психотерапии он найдет какие-то инструменты, которые сможет встроить в свое священническое служение, в душепопечение.

— Вообще-то пастырское душепопечение и психотерапия — это не одно и то же.

Не анализировать и давать советы, а соучаствовать в переживании человеком какой-то его беды, проблемы.

Это палка о двух концах, потому что психология может иногда мнить себя такой самодостаточной, помогающей как бы от самой себя. А душепопечение церковное все-таки строит так эту работу помощи, чтобы призывать Господа участвовать, соучаствовать в этом, в преодолении беды, кризиса, в семейных неурядицах и т.д. Вот, мне кажется, кардинальное отличие.

— Расскажите, пожалуйста, о вашем курсе, который вы читали семинаристам.

Он занимает в целом, на базе высшего психологического образования, три года — подготовка по «Понимающей психотерапии». Мы исходим из того, что в психотерапии мы встречам человека, находящегося в кризисе, в какой-то безысходной ситуации, в ситуации невозможности, когда он ничего не может сделать со своей бедой, утратой, каким-то предательством. Сделать уже ничего нельзя, сбылось… Беда какая-то случилась, но жить надо. И что человеку остается? Ему остается — пережить эту ситуацию. Пережить — значит, совершить такую душевную работу, которая переосмыслит какие-то ценности, свои установки, отношение к жизни. Вот эта работа переживания и является в «Понимающей психотерапии» главной, поэтому дело психотерапевта состоит тогда не в том, чтобы проанализировать и дать советы, рекомендации и т.д., а чтобы соучаствовать в этой работе переживания. И то, что делает психотерапевт, мы называем термином «сопереживание». Это не только эмоциональный отклик, но и интеллектуальное соучастие, это и включение в анализ его ситуации. Сопереживание — это всё то, что делает терапевт для помощи человеку в его переживании. Вот главный смысл, а метод, которым это делает человек, — это метод понимания. Со студентами мы осваивали базовые приемы понимания другого человека. Оказывается, это не самая простая вещь; может быть, даже самая сложная — понимание. Вот чему был посвящен курс — такому алфавиту приемов понимания другого человека, находящегося в беде.

— И чего в итоге удалось достичь за такой короткий курс?

Ну, я думаю, эту азбуку студенты усвоили. Может быть, вы помните — а я помню — ту радость, когда вдруг впервые на улице из букв, которые ты уже знаешь, складывается слово. Были просто буквы, а теперь — слово! «Хлеб», читаешь, «Молоко». Это большая радость. Мне кажется, студенты не только эти буквы освоили, но и научились «Хлеб» и «Молоко» читать. Они встали на первую ступеньку такой профессиональной психологической помощи.

— Насколько успешно они этого достигли, не имея психологического образования?

Здесь были свои трудности, но семинаристы их блестяще преодолели. Конечно, целый ряд понятий требует какой-то подготовки, чтения книг. Но, тем не менее, отсутствие этих знаний в данном случае можно было компенсировать за счет двух, мне кажется, вещей. Во-первых, за счет логики. Все-таки курс читался семинаристам-выпускникам, это были ребята с очень хорошо поставленным мышлением. Это важно — уметь хорошо думать. У них организованный такой ум. А второе: они достаточно чуткие эмоционально. Вот, собственно, наличие ума и сердца и позволило преодолеть дефицит образования в области психологии. Поэтому я доволен результатом.

Федор Ефимович, чем в вашем восприятии отличаются семинаристы от студентов-психологов светских университетов?

Конечно, в университетах не начинается лекция с «Царю небесный…» Но это внешнее, казалось бы, отличие накладывает свой отпечаток и на внутреннее пространство общения. Студенты обычных университетов кажутся более открытыми; студенты семинарии вначале — такими более замкнутыми, как будто бы у них мундирчики застегнуты на все пуговицы. Студенты обычных университетов более эмоционально оживлены, а студенты семинарии… чувствуется, что в них много чувств, эмоций, жизни эмоциональной, но она как будто бы как в атомном реакторе кипит, такая сдерживаемая. Воды может быть много и у студентов светских заведений, и у студентов семинарии, но там вода расплескана повсюду, а тут она в колодец собрана и ощущение большей глубины.

— А что на вас произвело наиболее, может быть, яркое впечатление?

Для меня оказалось некоторой неожиданностью то, как в самом начале курса многие семинаристы, которым нужно было откликнуться на какую-то жалобу условного пациента, вдруг начинали говорить маленькую проповедь, наставления, объяснения, почему из-за греховности так с людьми случается. В этом был иногда такой избыток, на мой вкус, назидательности… Но это довольно быстро прошло. Меня поразило, как быстро они прошли за несколько занятий этот путь к разрешению себе более открытого, свободного, живого общения в такой ситуации, которая будет у них встречаться каждый день, когда нужно будет кого-то поддержать.

Во время перерывов и после занятий, я знаю, студенты задавали вам вопросы, подходили к вам. Что они спрашивали?

Вопросы были самые разные. Один из студентов — как раз это случай, когда такая дисциплина не достигает каких-то нечеловеческих пределов, и они остаются просто людьми, просто мальчишками молодыми, и слава Богу! — так вот, один из студентов на лекции задал вопрос, а потом, пока мы обсуждали другие вопросы, заснул. И когда я подошел к ответу на его вопрос, я попросил семинаристов, сидевших рядом, чтобы они его разбудили. Они его разбудили. Он, бедный, очнулся, и я сказал: «Я теперь отвечаю на ваш вопрос, на минутку подержите себя в бодрственном состоянии». Ответил и говорю: «Ну, а теперь можете дальше продолжать спать». Человек устал, видимо. Но тут он подошел с вопросом очень личным. У него есть какой-то дефект, своя особенность речевая, которую он хочет исправить как будущий священник, потому что он понимает, что ему надо проповедовать. И он попросил, чтобы я ему посоветовал коллегу, психолога, который бы помог ему с этими речевыми особенностями побороться, справиться. То есть это были такого рода очень личные иногда вопросы, направленные на помощь. Были и такие: откуда пошла и зачем она нужна? не претендует ли она на то, чтобы заместить Церковь? и подобные. Такие острые, важные, живые вопросы. Так что спасибо большое за возможность провести этот курс.

О выдающемся христианском психологе Федоре Ефимовиче Василюке вспоминает его ученица и коллега Марина Филоник – психолог, психотерапевт, член Совета Ассоциации Понимающей психотерапии.

Он родил меня в психотерапию

Марина Филоник

В 1999 году я поступила на психологический факультет бывшего Ленинского пединститута, хотела быть психологом-консультантом, наивно думала, что там меня этому научат (там не учили практике, хотя я еще застала хорошую базу в плане высшего психологического образования).

Мне повезло, в вузе я была воспитана в академической среде, но, в связи со случившимся тогда же воцерковлением, искала авторов, работавших в направлении, которое сейчас называют христианской психологией. Читала книги Бориса Сергеевича Братуся, например.

Конечно, знала и про Василюка, но довольно мало. Однако, вышло так, что поступила именно в аспирантуру МГППУ, где Федор Ефимович был деканом. Потом случайно попала на семинар, в котором он принимал участие. Помню как почти сразу после семинара на ступеньках между этажами мы разговорились и он стал звать меня работать на факультет. Это было странное предложение, потому что к тому времени я работала HR-специалистом в маркетинговой компании. Я тогда думала: “Ну кто я и кто Василюк? Зачем я ему нужна? Тем более, что за несколько лет до этого я сама просилась к нему уже не помню в качестве кого, и он повел себя очень дистантно”.

А теперь он почему-то долго уговаривал, зазывал, если не сказать, заманивал, работать на факультет. И постепенно это случилось: сначала я работала на полставки, потом ушла из фирмы совсем… Главное, я к нему как-то не рвалась тогда. Он сам высмотрел, выбрал, заманил… и родил меня в психотерапию.

Вообще, когда-то ж я шла на психологический факультет с мотивацией быть практическим психологом, то есть помогать людям. Но к концу учебы, будучи уже человеком православным, я небезболезнно, но в итоге уверенно решила, что в моем случае занятия психотерапией будут входить в противоречие с моими представлениями и принципами о духовной пользе людям. Категорически отказалась от этой идеи, решив, что наука, преподавание – возможно, а практиковать – увольте, точно не буду.

А потом была мастерская «Понимающей психотерапии», куда Василюк меня пригласил. Я шла на его мастерскую в сомнениях, почти нехотя, скрепя сердце, вновь испросив благословения у духовника. Но все то, что я услышала там, оказалось настолько созвучно мне, это можно назвать переживанием абсолютного ДА. Это было настоящее зачатие и роды в профессию.

Меня так «рвануло», что едва закончив первую ступень обучения, хотя это и не принято, я начала консультировать при службе «Милосердие». Резко и неожиданно случилось то, о чем так долго молилась: «Скажи мне, Господи, путь, в онь же пойду». Благодаря Федору Ефимовичу я стала делать это и занимаюсь психотерапией по сей день.

Он говорил из огромной внутренней глубины

Если кто-то просил его молитв, он очень серьёзно включался. Я слышала об этом от других, а потом увидела сама его молитвенное участие, когда умирал мой отец . Федор Ефимович очень включался в даты смерти родителей, и каждый год я знала, что в эти дни он молится вместе со мной. А потом у меня были новые беды, тяжелая реанимация, но всякий раз он снова и снова откликался, как и на беды всех, кто к нему обращался. Каждый раз для человека, попавшего в сложную ситуацию, он устраивал на факультете сбор денег в конверте. Со стороны кажется, что это простая и очевидная вещь, но именно это очень характеризовало Федора Ефимовича. Такая вот удивительная черта.

Последний раз, весной этого года, я тяжело заболела, а Василюк сам давно и тяжело болел, но об этом старался не говорить. Он не мог уже собрать, как обычно, «конверт», и просто перевёл мне личные деньги с карты на карту. Мне многие помогли тогда очень, месяц я жила на деньги, которые приходили мне – я порой не знала от кого, и сейчас очень всем благодарна – я тогда не могла работать. Но маленькая деталь – его сумма была самой большой среди остальных пожертвований. Уверена, что если бы он мог сделать это безымянно, он бы сделал так, чтобы я не знала о его сумме. Просто он уже сам сильно болел.

У него был фантастический уровень энергии, удивительная бодрость, которая не покидала его до последнего. Я не знаю, откуда он черпал энергию и силы, тем более, что не имел перерывов в работе. Он был деканом, часто уходил с факультета последним. В его расписании не было пауз, он работал нон-стоп и не имел даже минуты, чтобы пойти поесть. Какой-то бестелесный дух. Чашку чая выпьет и бежит дальше. Студенты, ректор, заседания, аспиранты, дневное отделение, вечернее, магистранты… и все это до бесконечности.

Но если ты попадал к нему на приём, если вдруг получал уникальную возможность вместе перекусить, да даже просто вместе спуститься по лестнице на несколько этажей в стенах МГППУ, пройти три шага от университета до метро Сухаревская, то эти минуты и секунды, что он присутствовал с тобой – были присутствием на двести процентов. Не важно, обсуждался ли личный вопрос, или вопросы науки, диссертация, гранты, упражнения для студентов (а я много лет проработала бок о бок с Федором Ефимовичем как преподаватель мастерской «Понимающей психотерапии»). Эти минутки были временем абсолютной включенности и полноты присутствия. Он был с тобой – здесь, весь. И из этой глубины присутствия рождались слова, которые становились для тебя очень важными.

Помните, как в псалмах говорится: «Из глубины воззвах к тебе, Господи». Федор Ефимович говорил из огромной внутренней глубины и потому его слова попадали в твою собственную глубину. Это совместное присутствие было одним из самых дорогих чувств, которые люди испытывали рядом с ним.

Это было похоже на то, как описывают владыку Антония Сурожского, который имел свойство присутствовать с каждым так, будто этот человек единственный и уникальный в целом мире. Владыка к этому открыто призывал, а Федор Ефимович – следовал. Тем более, что глубоко любил и почитал владыку Антония. У них была какая-то личная и особая связь.

Иногда я обращалась к нему по личным вопросам, как к родителю и, если позволено так говорить, как к духовнику. Василюк был для меня авторитетом как христианин, как духовное чадо отца Виктора Мамонтова, как человек глубокой внутренней вертикали. Я обращались к нему с вопросами, с которыми больше не к кому пойти. Моя мама умерла, когда мне исполнилось пятнадцать, потом умер отец. И в моем мире Федор Ефимович стал родительской фигурой. Он был мне матерью, потому что имел такое принятие и эмпатию, которые обычно дают мамы. Он был мне отцом, потому что в отношении меня имел трезвую, твердую, уверенную позицию при этом совершенно бережную. Его поддержку я получала во все сложные и критические моменты на протяжении времени, что мы были знакомы и работали вместе. Я всегда обращалась к нему – это могли быть смс, звонок, встреча – и он каждый раз откликался и вовлекался.

Федор Ефимович был родительской фигурой для многих моих коллег на факультете, в мастерской. Поэтому так сильно сейчас все мы переживаем сиротство. Другой фигуры такого масштаба – нет. Даже рядом, даже примерно, даже с отрывом – нет.

Он помогал людям подняться

У него было удивительное свойство не только помогать молитвенно или материально, а сочувственно включаться в судьбу конкретного человека, что называется «прибирать убогих». Было немало случаев, когда обнаруживая человека в критической ситуации, раздавленного жизнью, он брал его за руку и поднимал, приближал к себе и через это происходила реабилитация.

Ему близка была идея трудотерапии в том хорошем смысле, когда дают не просто личностную поддержку, не рыбу, а удочку. В тяжёлой ситуации он мог запросто взять работать кого-то на факультет, хотя это казалось не вполне уместным. Или, например, пригласить на обучающую программу. К этому было неоднозначное отношение наших коллег, ведь мы же вместе боремся за качество образования, а тут в группе оказываются странные люди.

Но дать шанс человеку, никого не отвергнуть – это было очень в духе Василюка. «Надломленной тростинки Он не переломит и дымящего льна не погасит….» (Мф.12:20). Федор Ефимович обязательно давал человеку шанс, если это было в его силах. Особенно, если это касалось людей из церковной среды. В учебной группе запросто могла оказаться тетушка, которая трудилась за свечным ящиком, или вдруг какой-нибудь священник, далекий от психологии и психотерапии.

Вера в человека у Федора Ефимовича была всегда немножко выше, чем сам человек ростом. Это можно сравнить с педагогическим принципом: смотреть не на того, кем человек является сейчас, а на того, кем он может быть и кем может стать. Этот взгляд на вырост повышает шансы вырасти. И все эти «убогие» вдруг оказывались, благодаря Федору Ефимовичу, в обучающих программах, в магистратуре, на бакалавриате, в мастерской и даже среди нас, коллег, на работе. Федор Ефимович давал сложным людям самую простую работу и это была трудотерапия и самая действенная программа реабилитации.

Ну зачем, спрашивается? Это же слабые сотрудники, а с точки зрения бизнеса, вообще бесполезные и странные люди. Но в этом невероятном доверии к людям и состояло ценностное отношение Василюка к человеку, позволяющее не просто поддержать, а возвысить человека, чтобы он смог стоять на ногах сам. И это было очень созвучно взгляду владыки Антония.

Но, конечно, не поймите меня неправильно, все это было без крайностей – он все же видел реальные возможности человека, то есть сотрудники таки работали, а студенты таки учились. И факультет большей частью состоял все же из очень серьезных профессионалов.

Учитель передает не только знания, а себя самого

Его концепция уровней, регистров, своего рода слоев сознания – один из примеров того, как географическое прошлое отражалось на концептах его школы. Такое ощущение, что Василюк был полностью, по уши в психотерапии в широком смысле этого слова. У него не было много клиентов – психотерапевтическая практика не являлась главным видом его деятельности. Масштаб был гораздо шире.

Наука и образование – вот главная забота и личная боль Федора Ефимовича. Он мечтал, чтобы образование было качественным, и из-под его крыла в итоге выходили серьезные специалисты, мы выпускали и планируем выпускать штучный продукт. Он не гнался за массовостью, зато заботился о качестве, продуманности, соотнесенности программ, о методологии обучения и практики. Конечно, он сам читал блестящие лекции и проводил настоящие мастер-классы (от слова Мастер), но даже не они, а наука и образование как таковое, курирование исследовательских грантов и создание серьезных образовательных продуктов (например, сначала факультета, позже – магистерских программ) было главным вложением его сил, энергии, мыслей.

Последние годы все больше его интересы склонялись к христианской психологии. Это моя личная гипотеза, но, видимо, понимая свое состояние, он отдавался науке, будто чувствовал, что не так долго ему осталось. Ему хотелось говорить о главном. И главным в науке для него все больше становился христианский дискурс. Покажите мне серьезных ученых, которые занимались бы сегодня христианской психологией не на уровне практики в кабинете, а на уровне методологического осмысления. Их практически нет.

В своих последних публикациях он активно обсуждал именно место в истории, точку на географической карте психологического поля, где может быть расположена христианская психология. Им всерьёз была сделана попытка обозначить то, как это есть сейчас. Ему важно было увидеть и понять перспективу, в том числе методологическую перспективу развития христианской психологии.

Бывают педагоги, бывают учителя, а бывает Федор Ефимович – Учитель, Мастер с большой буквы. И в этой большой букве сосредоточено сразу все – его масштаб как ученого, профессионала, автора и создателя школы Понимающей психотерапии, его личность и его влияние на меня. Настоящий Учитель не может быть профессионалом без личностной глубины, без того самого качества присутствия, без внутренней вертикали. В психологии и психотерапии существуют исследования, которые изучают эффективность психотерапии разных школ. Но все они сходятся на том, что в итоге работает личность психотерапевта, а не школа, которую он представляет.

Мне кажется, что в нашей сфере больше, чем в других, учитель – это тот, кто передаёт не только знания, но во многом себя самого, а через это уже и подход, и школу. Иначе в наш век интернет-технологий мы могли бы давно учиться только по учебникам. В практической психологии это невозможно. Нужна личность, которая передаёт дух, жизнь, а не просто формулу. Именно поэтому Василюк был категорически против модного сейчас дистанционного обучения, когда речь идет об обучении психотерапии. Он был уверен, что невозможно обучать терапии на расстоянии. Мастерство можно передать лишь из рук в руки. И он это делал.

Мне посчастливилось учиться у него в те годы, когда он полностью вёл курс «Понимающий психотерапии». Присутствие при работе Мастера, когда в буквальном смысле слова он передавал собой то, о чем говорил и что исповедовал, больше всего напоминало импринтинг, когда схватываешь подкоркой, кожей, спинным мозгом и еще не знаю, какими органами, и бережно берешь опыт из рук в руки.

То, что он делал, для меня было созвучно и личностно значимо, отзывалось во мне настолько, что хочется дальше продолжать делать то, чему он нас учил. Сейчас перед нами стоит важная задача, чтобы школа не умерла, жила и продолжала развиваться. И это будет и останется предметом моего беспокойства и личных молитв.

“Любовь всегда пригвождена”

Это было десять лет назад, может быть больше, год 2006-й примерно. Я ещё училась в мастерской «Понимающей психотерапии», когда наступил один из самых тяжелых периодов моей жизни. Он был связан с очередным ухудшением здоровья отца, какими-то перипетиями в больницах. Я уже не помню, что говорила, на что жаловалась Федору Ефимовичу, зато помню слова, которые буквально врезались и навсегда остались жить в моем сердце.

Он вдруг заговорил со мной о Богородице, мол, мы называем Ее Присноблаженная, а блаженная – значит счастливая. Но что же это за высшая степень счастья такая у Богородицы, что она стоит у Креста и видит, как распинают Ее Сына? Она видит смерть собственного ребенка – вопиющую, жестокую, кровавую, беспощадную, несправедливую. Она присутствует при этом всем, а мы называем Ее Присноблаженной! Что это за блаженство такое? И тут же он сам ответил на свой вопрос: «Любовь всегда пригвождена». Эти три слова он вложил в мое сердце очень глубоко, я дословно цитирую это сейчас.

Можно долго размышлять об этом разговоре. Но это было в духе Василюка, в духе понимающей психотерапии: мы не убираем проблему, не говорим, что горя нет, а ситуация проста. Напротив, мы признаем трагедию и говорим, что знаем правду. И эта правда – выход на другой уровень. Как в философии, проблема снимается, когда ты ее называешь. Назвав ее, ты переходишь на новый уровень.

Вообще, Федор Ефимович много говорил про смерть, горе. Эта тема нередко звучала на занятиях. Но сказанные им тогда слова – «любовь всегда пригвождена» – что-то делают со мной сейчас, когда я остро проживаю утрату своего Учителя. Я вспоминаю, как он говорил их тогда, как говорил про Богородицу, и я пытаюсь обращаться к Ней, чтобы Она помогла мне пережить этот миг, в который я стою и оплакиваю смерть своего Учителя, как Она стояла у смерти Своего Сына.

Фото из архива Владимира Михайлова

ФЕДОР ЕФИМОВИЧ ВАСИЛЮК

17 сентября 2017 года ушел из жизни Федор Ефимович Василюк, доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории консультативной психологии и психотерапии ПИ РАО, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии МГППУ, президент Ассоциации понимающей психотерапии.

Федор Ефимович родился в 1953 году в семье геологов в Донецке. Опыт покорения горных вершин в экспедициях с отцом, ветераном войны, явным образом вырос в мужество покорения доселе не взятых вершин отечественной психологии. Он – первопроходец отечественной психологической практики: создатель первого в России Центра психологического консультирования и психотерапии, первого в России журнала по психотерапии – Московского психотерапевтического журнала, первого в России факультета психологического консультирования, первого всемирно признанного отечественного психотерапевтического подхода – понимающей психотерапии.

Ф.Е. Василюк учился у лучших: А.Р. Лурия, Б.В. Зейгарник, А.Н. Леонтьев, М.К. Мамардашвили, В.П. Зинченко и др. Сильное влияние на его жизнь и творчество оказали личные встречи с Карлом Роджерсом, митрополитом Антонием Сурожским, архимандритом Виктором Мамонтовым. Для многих людей встреча с самим Федором Ефимовичем являлась поворотным моментом в жизни. При всей устремленности к созданию живой психологии, он являлся глубочайшим экспертом в методологических проблемах современной психологии и психотерапии. Его монографии и статьи всегда вызывали активные дискуссии, многие из них стали классикой: «Психология переживания» (1984) переведена на множество языков, книга «Переживание и молитва» (2005) получила высочайшую оценку в мире. Многие тексты до сих пор до конца не осмыслены. Более сотни статей, вышедших из-под его пера, свидетельствуют об уникальном даре Слова – живого, чуткого и поэтического. Он удивительным образом умел увидеть и дать имя тонким и неуловимым материям переживания и сопереживания, выявляя их суть, вызывая человека к подлинной жизни и развитию.

Помимо всех этих заслуг — тысячи учеников, клиентов, коллег, каждый из которых испытал на себе его участие, веру, творческий гений, вдохновлялся кротостью и могуществом, горением и тончайшим чувством юмора… Он по праву мог зваться Человеком. Огромное число людей Федор Ефимович берег в своей памяти, знал по имени, относился к каждому предельно лично. Где бы ни был, ежедневно он с любовью предстоял перед Богом, вознося молитву за ушедших и живущих. Будем и мы ценить и хранить память о нем. Продолжать его и общечеловеческое дело, продолжать учиться у него, как быть живыми и прожить по-настоящему, бесстрашно встречая испытания, с любовью утверждать то, во что верим.

Человеческое горе не деструктивно (забыть, оторвать, отделиться), а конструктивно, оно призвано не разбрасывать, а собирать, не уничтожать, а творить — творить память.

Ф.Е. Василюк. Пережить горе, 1991

Вечная память.

Друзья, ученики, коллеги

Фёдор Ефимович Василюк (28 сентября 1953 — 17 сентября 2017) — советский и российский психотерапевт, доктор психологических наук, заведующий кафедрой индивидуальной и групповой психотерапии Московского городского психолого-педагогического университета, профессор, Президент Ассоциации понимающей психотерапии. Ниже размещена его работа «Пережить горе».

Пережить горе

Переживание горя, быть может, одно из самых таинств венных проявлений душевной жизни. Каким чудесным образом человеку, опустошенному утратой, удастся возродиться и наполнить свой мир смыслом? Как он, уверенный, что навсегда лишился радости и желания жить, сможет восстановить душевное равновесие, ощутить краски и вкус жизни? Как страдание переплавляется в мудрость? Все это — не риторические фигуры восхищения силой человеческого духа, а насущные вопросы, знать конкретные ответы на которые нужно хотя бы потому, что всем нам рано или поздно приходится, по профессиональному ли долгу или по долгу человеческому, утешать и поддерживать горюющих людей.

Может ли психология помочь в поиске этих ответов? В отечественной психологии — не поверите! — нетни однойоригинальной работы по переживанию и психотерапии горя. Что касается западных исследований, то в сотнях трудов описываются мельчайшие подробности разветвленного дерева этой темы — горе патологическое и «хорошее», «отложенное» и «предвосхищающее», техника профессиональной психотерапии и взаимопомощь пожилых вдовцов, синдром горя от внезапной смерти младенцев и влияние видеозаписей о смерти на детей, переживающих горе, и т. д., и т. д. Однако когда за всем этим многообразием деталей пытаешься разглядеть объяснение общего смысла и направления процессов горя, то почти всюду проступают знакомые черты схемы З. Фрейда, данной еще в «Печали и меланхолии» (См.:Фрейд З.Печаль и меланхолия // Психология эмоций. М, 1984. С. 203-211).

Она бесхитростна: «работа печали» состоит в том, чтобы оторвать психическую энергию от любимого, но теперь утраченного объекта. До конца этой работы «объект продолжает существовать психически», а по ее завершении «я» становится свободным от привязанности и может направлять высвободившуюся энергию на другие объекты. «С глаз долой — из сердца вон» — таково, следуя логике схемы, было бы идеальное горе по Фрейду. Теория Фрейда объясняет, как люди забывают ушедших, но она даже не ставит вопроса о том, как они их помнят. Можно сказать, что это теориязабвения. Суть ее сохраняется неизменной в современных концепциях. Среди формулировок основных задач работы горя можно найти такие, как «принять реальность утраты», «ощутить боль», «заново приспособиться к действительности», «вернуть эмоциональную энергию и вложить ее в другие отношения», но тщетно искать задачу поминания и памятования.

А именно эта задача составляет сокровенную суть человеческого горя. Горе — это не просто одно из чувств, это конституирующий антропологический феномен: ни одно самое разумное животное не хоронит своих собратьев Хоронить — следовательно, быть человеком. Но хоронить — это не отбрасывать, а прятать и сохранять. И на психологическом уровне главные акты мистерии горя — не отрыв энергии от утраченного объекта, а устроение образа этого объекта для сохранения в памяти. Человеческое горе не деструктивно (забыть, оторвать, отделиться), а конструктивно, оно призвано не разбрасывать, а собирать, не уничтожать, а творить — творить память.

Исходя из этого, основная цель настоящего очерка состоит в попытке сменить парадигму «забвения» на парадигму «памятования» и в этой новой перспективе рассмотреть все ключевые феномены процесса переживания горя

Начальная фаза горя — шок и оцепенение. «Не может быть!» — такова первая реакция на весть о смерти. Характерное состояние может длиться от нескольких секунд до нескольких недель, в среднем к 7-9-му дню сменяясь постепенно другой картиной. Оцепенение — наиболее заметная особенность этого состояния. Скорбящий скован, напряжен. Его дыхание затруднено, неритмично, частое желание глубоко вдохнуть приводит к прерывистому, судорожному (как по ступенькам) неполному вдоху. Обычны утрата аппетита и сексуального влечения. Нередко возникающие мышечная слабость, малоподвижность иногда сменяются минутами суетливой активности.

В сознании человека появляется ощущение нереальности происходящего, душевное онемение, бесчувственность, оглушенность. Притупляется восприятие внешней реальности, и тогда в последующем нередко возникают пробелы в воспоминаниях об этом периоде. А. Цветаева, человек блестящей памяти, не могла восстановить картину похорон матери: «Я не помню, как несут, опускают гроб. Как бросают комья земли, засыпают могилу, как служит панихиду священник. Что-то вытравило это все из памяти… Усталость и дремота души. После маминых похорон в памяти — провал» (Цветаева Л.Воспоминания. М., 1971. С. 248). Первым сильным чувством, прорывающим пелену оцепенения и обманчивого равнодушия, нередко оказывается злость. Она неожиданна, непонятна для самого человека, он боится, что не сможет ее сдержать.

Как объяснить все эти явления? Обычно комплекс шоковых реакций истолковывается как защитное отрицание факта или значения смерти, предохраняющее горюющего от столкновения с утратой сразу во всем объеме.

Будь это объяснение верным, сознание, стремясь отвлечься, отвернуться от случившегося, было бы полностью поглощено текущими внешними событиями, вовлечено в настоящее, по крайней мере, в те его стороны, которые прямо не напоминают о потере. Однако мы видим прямо противоположную картину: человек психологически отсутствует в настоящем, он не слышит, не чувствует, не включается в настоящее, оно как бы проходит мимо него, в то время как он сам пребывает где-то в другом пространстве и времени. Мы имеем дело не с отрицанием факта, что «его (умершего) нет здесь», а с отрицанием факта, что «я (горюющий) здесь». Не случившееся трагическое событие не впускается в настоящее, а само оно не впускает настоящее в прошедшее. Это событие, ни в один из моментов не став психологически настоящим, рвет связь времен, делит жизнь на несвязанные «до» и «после». Шок оставляет человека в этом «до», где умерший был еще жив, еще был рядом. Психологическое, субъективное чувство реальности, чувство «здесь-и-теперь» застревает в этом «до», объективном прошлом, а настоящее со всеми его события ми проходит мимо, не получая от сознания признания его реальности. Если бы человеку дано было ясно осознать что с ним происходит в этом периоде оцепенения, он бы мог сказать соболезнующим ему по поводу того, что умершего нет с ним: «Это меня нет с вами, я там, точнее, здесь, ним».

Такая трактовка делает понятным механизм и смысл возникновения и дереализационных ощущений, и душевной анестезии: ужасные события субъективно не наступит ли; и послешоковую амнезию: я не могу помнить то, в чем не участвовал; и потерю аппетита и снижение либидо — этих витальных форм интереса к внешнему миру; и злость. Злость — это специфическая эмоциональная реакция на преграду, помеху в удовлетворении потребности. Такой помехой бессознательному стремлению души остаться с любимым оказывается вся реальность: ведь любой человек, телефонный звонок, бытовая обязанность требуют сосредоточения на себе, заставляют душу отвернуться от любимого, выйти хоть на минуту из состояния иллюзорной соединенности с ним.

Что теория предположительно выводит из множества фактов, то патология иногда зримо показывает одним ярким примером. П. Жане описал клинический случай девочки, которая долго ухаживала за больной матерью, а после ее смерти впала в болезненное состояние: она не могла вспомнить о случившемся, на вопросы врачей не отвечала, а только механически повторяла движения, в которых можно было разглядеть воспроизведение действий, ставших для нее привычными во время ухода за умирающей. Девочка не испытывала горя, потому что полностью жила в прошлом, где мать была еще жива. Только когда на смену этому патологическому воспроизведению прошлого с помощью автоматических движений (память-привычка, по Жане) пришла возможность произвольно вспомнить и рассказать о смерти матери (память-рассказ), девочка начала плакать и ощутила боль утраты. Этот случай позволяет назвать психологическое время шока «настоящее в прошедшем». Здесь над душевной жизнью безраздельно властвует гедонистический принцип избегания страдания. И отсюда процессу горя предстоит еще долгий путь, пока человек сможет укрепиться в «настоящем» и без боли вспоминать о свершившемся прошлом.

Следующий шаг на этом пути — фаза поиска — отличается, по мнению С. Паркеса, который и выделил ее, нереалистическим стремлением вернуть утраченного и отрицанием не столько факта смерти, сколько постоянства утраты. Трудно указать на временные границы этого периода, поскольку он довольно постепенно сменяет предшествующую фазу шока и затем характерные для него феномены еще долго встречаются в последующей фазе острого горя, но в среднем пик фазы поиска приходится на 5-12-й день после известия о смерти.

В это время человеку бывает трудно удержать свое внимание во внешнем мире, реальность как бы покрыта прозрачной кисеей, вуалью, сквозь которую сплошь и рядом пробиваются ощущения присутствия умершего: звонок в дверь — мелькнет мысль: это он; его голос — оборачиваешься — чужие лица; вдруг на улице: это же он входит в телефонную будку. Такие видения, вплетающиеся в контекст внешних впечатлений, вполне обычны и естественны, но пугают, принимаясь за признаки надвигающегося безумия.

Иногда такое появление умершего в текущем настоящем происходит в менее резких формах. P., мужчина 45 лет, потерявший во время армянского землетрясения любимого брата и дочь, на 29-й день после трагедии, рассказывая мне о брате, говорил в прошедшем времени с явными признаками страдания, когда же речь заходила к дочери, он с улыбкой и блеском в глазах восторгался, как она хорошо учится (а не «училась»), как ее хвалят, какая помощница матери. В этом случае двойного горя переживание одной утраты находилось уже на стадии острого горя, а другой — задержалось на стадии «поиска».

Существование ушедшего в сознании скорбящего отличается в этот период от того, которое нам открывают патологически заостренные случаи шока: шок внереалистичен, поиск — нереалистичен: там есть одно бытие — до смерти, в котором душой безраздельно правит гедонистический принцип, здесь — «как бы двойное бытие» («Я живу как бы в двух плоскостях», — говорит скорбящий), где за тканью яви все время ощущается подспудно идущее другое существование, прорывающееся островками «встреч» с умершим. Надежда, постоянно рождающая веру в чудо, странным образом сосуществует с реалистической установкой, привычно руководящей всем внешним поведением горюющего. Ослабленная чувствительность к противоречию позволяет сознанию какое-то время жить по двум не вмешивающимся в дела друг друга законам — по отношению к внешней действительности по принципу реальности, а по отношению к утрате — по принципу «удовольствия». Они уживаются на одной территории: в ряд реалистических восприятий, мыслей, намерений («сейчас позвоню ей по телефону») становятся образы объективно утраченного, но субъективно живого бытия, становятся так, как будто они из этого ряда, и на секунду им удается обмануть реалистическую установку, принимающую их за «своих». Эти моменты и этот механизм и составляют специфику фазы «поиска».

Затем наступает третья фаза — острого горя, длящаяся до 6-7 недель с момента трагического события. Иначе ее именуют периодом отчаяния, страдания и дезорганизации и — не очень точно — периодом реактивной депрессии.

Сохраняются, и первое время могут даже усиливаться, различные телесные реакции — затрудненное укороченное дыхание: астения: мышечная слабость, утрата энергии, ощущение тяжести любого действия; чувство пустоты в желудке, стеснение в груди, ком в горле: повышенная чувствительность к запахам; снижение или необычное усиление аппетита, сексуальные дисфункции, нарушения сна.

Это период наибольших страданий, острой душевной боли. Появляется множество тяжелых, иногда странных и пугающих чувств и мыслей. Это ощущения пустоты и бессмысленности, отчаяние, чувство брошенности, одиночества, злость, вина, страх и тревога, беспомощность. Типичны необыкновенная поглощенность образом умершего (по свидетельству одного пациента, он вспоминал о погибшем сыне до 800 раз в день) и его идеализация — подчеркивание необычайных достоинств, избегание воспоминаний о плохих чертах и поступках. Горе накладывает отпечаток и на отношения с окружающими. Здесь может наблюдаться утрата теплоты, раздражительность, желание уединиться. Изменяется повседневная деятельность. Человеку трудно бывает сконцентрироваться на том, что он делает, трудно довести дело до конца, а сложно организованная деятельность может на какое-то время стать и вовсе недоступной. Порой возникает бессознательное отождествление с умершим, проявляющееся в невольном подражании его походке, жестам, мимике.

Утрата близкого — сложнейшее событие, затрагивающее все стороны жизни, все уровни телесного, душевного и социального существования человека. Горе уникально, оно зависит от единственных в своем роде отношений с ним, от конкретных обстоятельств жизни и смерти, от всей неповторимой картины взаимных планов и надежд, обид и радостей, дел и воспоминаний.

И все же за всем этим многообразием типичных и уникальных чувств и состояний можно попытаться выделить ют специфический комплекс процессов, который составляет сердцевину острого горя. Только зная его, можно надеяться найти ключ к объяснению необыкновенно пестрой картины разных проявлений как нормального, так и патологического горя.

Обратимся снова к попытке З. Фрейда объяснить механизмы работы печали.»…Любимого объекта больше не существует, и реальность подсказывает требование отнять все либидо, связанное с этим объектом… Но требование ее не может быть немедленно исполнено. Оно приводится в исполнение частично, при большой трате времени и энергии, а до того утерянный объект продолжает существовать психически. Каждое из воспоминаний и ожиданий, в которых либидо было связано с объектом, приостанавливается, приобретает активную силу, и на нем совершается освобождение либидо. Очень трудно указать и экономически обосновать, почему эта компромиссная работа требования реальности, проведенная на всех этих отдельных воспоминаниях и ожиданиях, сопровождается такой исключительной душевной болью» (Фрейд З.Печаль и меланхолия // Психология эмоций. С. 205.). Итак, Фрейд остановился перед объяснением феномена боли, да и что касается самого гипотетического механизма работы печали, то он указал не на способ его осуществления, а на «материал», на котором работа проводится, — это «воспоминания и ожидания», которые «приостанавливаются» и «приобретают повышенную активную силу».

Доверяя интуиции Фрейда, что именно здесь святая святых горя, именно здесь совершается главное таинство работы печали, стоит внимательно вглядеться в микроструктуру одного приступа острого горя.

Такую возможность предоставляет нам тончайшее наблюдение Анн Филип, жены умершего французского актера Жерара Филипа: » Утро начинается хорошо. Я научилась вести двойную жизнь. Я думаю, говорю, работаю, и в то же время я вся поглощена тобой. Время от времени предо мною возникает твое лицо, немного расплывчато, как на фотографии, снятой не в фокусе. И вот в такие минуты я теряю бдительность: моя боль — смирная, как хорошо выдрессированный конь, и я отпускаю узду. Мгновение — и я в ловушке. Ты здесь. Я слышу твой голос, чувствую твою руку на своем плече или слышу у двери твои шаги. Я теряю власть над собой. Я могу только внутренне сжаться и ждать, когда это пройдет. Я стою в оцепенении, мысль несется, как подбитый самолет. Неправда, тебя здесь нет, ты там, в ледяном небытии. Что случилось? Какой звук, запах, какая таинственная ассоциация мысли привели тебя ко мне? Я хочу избавиться от тебя. хотя прекрасно понимаю, что это самое ужасное, но именно в такой момент у меня недостает сил позволить тебе завладеть мною. Ты или я. Тишина комнаты вопиет сильнее, чем самый отчаянный крик. В голове хаос, тело безвольно. Я вижу нас в нашем прошлом, но где и когда? Мой двойник отделяется от меня и повторяет все то, что я тогда делала» (Филип А.Одно мгновение. М., 1966. С. 26-27).

Если попытаться дать предельно краткое истолкование внутренней логики этого акта острого горя, то можно сказать, что составляющие его процессы начинаются с попытки не допустить соприкосновения двух текущих в душе потоков — жизни нынешней и былой: проходят через непроизвольную одержимость минувшим: затем сквозь борьбу и боль произвольного отделения от образа любимого, н завершаются «согласованием времен» возможностью, стоя на берегу настоящего, вглядываться в ноток прошедшего, не соскальзывая туда, наблюдая себя там со стороны и потому уже не испытывая боли.

Замечательно, что опущенные фрагменты и описывают уже знакомые нам по предыдущим фазам горя процессы, бывшие там доминирующими, а теперь входящие в целостный акт на правах подчиненных функциональных частей этого акта. Фрагмент — это типичный образчик фазы «поиска»: фокус произвольного восприятия удерживается на реальных делах и вещах, но глубинный, еще полный жизни поток былого вводит в область представлений лицо погибшего человека. Оно видится расплывчато, но вскоре внимание непроизвольно притягивается к нему, становится трудно противостоять искушению прямо взглянуть на любимое лицо, и уже, наоборот, внешняя реальность начинает двоиться],и сознание полностью оказывается в силовом поле образа ушедшего, в психически полновесном бытии со своим пространством и предметами («ты здесь»), ощущениями и чувствами («слышу», «чувствую»).

Фрагменты репрезентируют процессы шоковой фазы, но, конечно, уже не в том чистом виде, когда они являются единственными и определяют собой все состояние человека. Сказать и почувствовать «я теряю власть над собой» — это значит ощущать, как слабеют силы, но все же — и это главное — не впадать в абсолютную погруженность, одержимость прошлым: это бессильная рефлексия, еще нет «власти над собой», не хватает воли, чтобы управлять собой, но уже находятся силы, чтобы хотя бы «внутренне сжаться и ждать», то есть удерживаться краешком сознания в настоящем и осознавать, что «это пройдет». «Сжаться» — это удержать себя от действования внутри воображаемой, но кажущейся такой действительной реальности. Если не «сжаться», может возникнуть состояние, как у девочки П. Жане. Состояние «оцепенения» — это отчаянное удерживание себя здесь, одними мышцами и мыслями, потому что чувства — там, для них там — здесь.

Именно здесь, на этом шаге острого горя, начинается отделение, отрыв от образа любимого, готовится пусть пока зыбкая опора в «здесь-и-теперь», которая позволит на Следующем шаге сказать: «тебя здесь нет, ты там…».

Именно в этой точке и появляется острая душевная боль, перед объяснением которой остановился Фрейд. Как это ни парадоксально, боль вызывается самим горюющим: феноменологически в приступе острого горя не умерший уходит ОТ нас, а мы сами уходим от него, отрываемся от него или отталкиваем его от себя. И вот этот, своими руками производимый отрыв, этот собственный уход, это изгнание любимого: «Уходи, я хочу избавиться от тебя…» и наблюдение за тем, как его образ действительно отдаляется, претворяется и исчезает, и вызывают, собственно, душевную боль.

Но вот что самое важное в исполненном акте острого горя: не сам факт этого болезненного отрыва, а его продукт. В этот момент не просто происходит отделение, разрыв и уничтожение старой связи, как полагают все современные теории, но рождается новая связь. Боль острого горя — это боль не только распада, разрушения и отмирания, но и боль рождения нового. Чего же именно? Двух новых «я» и новой связи между ними, двух новых времен, даже — миров, и согласования между ними.

«Я вижу нас в прошлом…» — замечает А. Филип. Это уже новое «я». Прежнее могло либо отвлекаться от утраты — «думать, говорить, работать», либо быть полностью поглощенным «тобой». Новое «я» способно видеть не «тебя», когда это видение переживается как видение в психологическом времени, которое мы назвали «настоящее в прошедшем», а видеть «нас в прошлом». «Нас» — стало быть, его и себя, со стороны, так сказать, в грамматически третьем лице. «Мой двойник отделяется от меня и повторяет все то, что я тогда делала». Прежнее «я» разделилось на наблюдателя и действующего двойника, на автора и героя. В этот момент впервые за время переживания утраты появляется частичка настоящей памяти об умершем, о жизни с ним как о прошлом. Это первое, только-только родившееся воспоминание еще очень похоже на восприятие («явижунас»), но в нем уже есть главное — разделение и согласование времен («вижу насв прошлом»), когда «я» полностью ощущает себя в настоящем и картины прошлого воспринимаются именно как картины уже случившегося, помеченные той или другой датой.

Бывшее раздвоенным бытие соединяется здесь памятью, восстанавливается связь времен, и исчезает боль. Наблюдать из настоящего за двойником, действующим в прошлом, не больно.

Мы не случайно назвали появившиеся в сознании фигуры «автором» и «героем». Здесь действительно происходит рождение первичного эстетического феномена, появление автора и героя, способности человека смотреть на прожитую, уже свершившуюся жизнь с эстетической установкой.

Это чрезвычайно важный момент в продуктивном переживании горя. Наше восприятие другого человека, в особенности близкого, с которым нас соединяли многие жизненные связи, насквозь пронизано прагматическими и этическими отношениями; его образ пропитан незавершенными совместными делами, неисполнившимися надеждами, неосуществленными желаниями, нереализованными замыслами, непрощенными обидами, невыполненными обещаниями. Многие из них уже почти изжиты, другие в самом разгаре, третьи отложены на неопределенное будущее, но все они не закончены, все они — как заданные вопросы, ждущие каких-то ответов, требующие каких-то действий. Каждое из этих отношений заряжено целью, окончательная недостижимость которой ощущается теперь особенно остро и болезненно.

Эстетическая же установка способна видеть мир, не разлагая его на цели и средства, вне и без целей, без нужды моего вмешательства. Когда я любуюсь закатом, я не хочу в нем ничего менять, не сравниваю его с должным, не стремлюсь ничего достичь.

Поэтому, когда в акте острого горя человеку удается сначала полно погрузиться в частичку его прежней жизни с ушедшим, а затем выйти из нее, отделив в себе «героя», остающегося в прошлом, и «автора», эстетически наблюдающего из настоящего за жизнью героя, то эта частичка оказывается отвоеванной у боли, цели, долга и времени для памяти.

В фазе острого горя скорбящий обнаруживает, что тысячи и тысячи мелочей связаны в его жизни с умершим («он купил эту книгу», «ему нравился этот вид из окна», «мы вместе смотрели этот фильм») и каждая из них увлекает его сознание в «там-и-тогда», в глубину потока минувшего, и ему приходится пройти через боль, чтобы вернуться на поверхность. Боль уходит, если ему удается вынести из глубины песчинку, камешек, ракушку воспоминания и рассмотреть их на свету настоящего, в «здесь-и-теперь». Психологическое время погруженности, «настоящее в прошедшем» ему нужно преобразовать в «прошедшее в настоящем».

В период острого горя его переживание становится ведущей деятельностью человека. Напомним, что ведущей в психологии называется та деятельность, которая занимает доминирующее положение в жизни человека и через которую осуществляется его личностное развитие. Например, дошкольник и трудится, помогая матери, и учится, запоминая буквы, но не труд и учеба, а игра — его ведущая деятельность, в ней и через нее он может и больше сделать, лучше научиться. Она — сфера его личностного роста. Для скорбящего горе в этот период становится ведущей деятельностью в обоих смыслах: оно составляет основное содержание всей его активности и становится сферой развития его личности. Поэтому фазу острого горя можно считать критической в отношении дальнейшего переживания горя, а порой она приобретает особое значение и для всего жизненного пути.

Четвертая фаза горя называется фазой «остаточных толчков и реорганизации» (Дж. Тейтельбаум). На этой фазе жизнь входит в свою колею, восстанавливаются сон, аппетит, профессиональная деятельность, умерший перестает быть главным средоточением жизни. Переживание горя теперь не ведущая деятельность, оно протекает в виде сначала частых, а потом все более редких отдельных толчков, какие бывают после основного землетрясения. Такие остаточные приступы горя могут быть столь же острыми, как и в предыдущей фазе, а на фоне нормального существования субъективно восприниматься как еще более острые. Поводом для них чаще всего служат какие-то даты, традиционные события («Новый год впервые без него», «весна впервые без него», «день рождения») или события повседневной жизни («обидели, некому пожаловаться», «на его имя пришло письмо»). Четвертая фаза, как правило, длится в течение года: за это время происходят практически все обычные жизненные события и в дальнейшем начинают повторяться. Годовщина смерти является последней датой в этом ряду. Может быть, не случайно поэтому большинство культур и религий отводят на траур один год.

За этот период утрата постепенно входит в жизнь. Человеку приходится решать множество новых задач, связанных с материальными и социальными изменениями, и эти практические задачи переплетаются с самим переживанием. Он очень часто сверяет свои поступки с нравственными нормами умершего, с его ожиданиями, с тем, «что бы он сказал». Мать считает, что не имеет права следить за своим внешним видом, как раньше, до смерти дочери, поскольку умершая дочь не может делать то же самое. Но постепенно появляется все больше воспоминаний, освобожденных от боли, чувства вины, обиды, оставленности. Некоторые из этих воспоминаний становятся особенно ценными, дорогими, они сплетаются порой в целые рассказы, которыми обмениваются с близкими, друзьями, часто входят в семейную «мифологию». Словом, высвобождаемый актами горя материал образа умершего подвергается здесь своего рода эстетической переработке. В моем отношении к умершему, писал М. М. Бахтин, «эстетические моменты начинают преобладать… (сравнительно с нравственными и практическими): мне предлежит целое его жизни, освобожденное от моментов временного будущего, целей и долженствования. За погребением и памятником следуетпамять. Я имеювсюжизнь другоговнесебя, и здесь начинается эстетизация его личности: закрепление и завершение ее в эстетически значимом образе. Из эмоционально-волевой установки поминовения отошедшего существенно рождаются эстетические категории оформления внутреннего человека (да и внешнего), ибо только эта установка по отношению к другому владеет ценностным подходом к временному и уже законченному целому внешней и внутренней жизни человека… Память есть подход точки зрения ценностной завершенности; в известном смысле память безнадежна, но зато только она умеет ценить помимо цели и смысла уже законченную, сплошь наличную жизнь» (Бахтин М.М.Эстетика словесного творчества. С. 94-95).

Описываемое нами нормальное переживание горя приблизительно через год вступает в свою последнюю фазу — «завершения». Здесь горюющему приходится порой преодолевать некоторые культурные барьеры, затрудняющие акт завершения (например, представление о том, что длительность скорби является мерой нашей любви к умершему).

Смысл и задача работы горя в этой фазе состоит в том, чтобы образ умершего занял свое постоянное место в продолжающемся смысловом целом моей жизни (он может, например, стать символом доброты) и был закреплен во вневременном, ценностном измерении бытия

Позвольте мне в заключение привести эпизод из психотерапевтической практики. Мне пришлось однажды работать с молодым маляром, потерявшим дочь во время армянского землетрясения. Когда наша беседа подходила к концу, я попросил его прикрыть глаза, вообразить перед собой мольберт с белым листом бумаги и подождать, пока на нем появится какой-то образ.

Возник образ дома и погребального камня с зажженной свечой. Вместе мы начинаем дорисовывать мысленную картину, и за домом появились горы, синее небо и яркое солнце. Я прошу сосредоточиться на солнце, рассмотреть, как падают его лучи. И вот в вызванной воображением картине один из лучей солнца соединяется с пламенем погребальной свечи: символ умершей дочери соединяется с символом вечности. Теперь нужно найти средство отстраниться от этих образов. Таким средством служит рама, в которую отец мысленно помещает образ. Рама деревянная. Живой образ окончательно становится картиной памяти, и я прошу отца сжать эту воображаемую картину руками, присвоить, вобрать в себя и поместить ее в свое сердце. Образ умершей дочери становится памятью — единственным средством примирить прошлое с настоящим.

Здесь анализ доходит уже до той степени конкретности, которая позволяет намерение воспроизводить анализируемые процессы. Если читатель позволит себе маленький эксперимент, он может направить свой взгляд на какой-нибудь объект и в это время мысленно сконцентрироваться на отсутствующем сейчас привлекательном образе. Этот образ будет вначале представляться нечетко, но если удается удерживать на нем внимание, то вскоре начнет двоиться внешний объект и вы почувствуете несколько странное, напоминающее просоночное состояние. Решите сами, стоит ли вам глубоко погружаться в это состояние. Учтите, что если ваш выбор образа для концентрации пал па бывшего вам близким человека, с которым судьба разлучила вас, то при выходе из такой погруженности, когда его лицо будет удаляться или таять, вы можете получить вряд ли большую, но вполне реальную по своей болезненности дозу ощущения горя. Читатель, отважившийся дойти до конца опыта, описанного предыдущей сноске, мог убедиться, что именно так возникает боль утраты. Читатель, участвующий в нашем эксперименте, может проверить эту формулу, снова окунувшись в ощущения контакта с близким человеком, увидев перед собой его лицо, услышав голос, вдохнув всю атмосферу тепла и близости, а затем при выходе из этого состояния в настоящее мысленно оставив на своем месте своего двойника. Как вы выглядели со стороны, что на вас было надето? Видите ли вы себя в профиль? Или немного сверху? На каком расстоянии? Когда убедитесь, что смогли хорошенько рассмотреть себя со стороны, отметьте, помогает ли что вам чувствовать себя более спокойно и уравновешенно?

Многократный чемпион с парализованными ногами

В жизни каждого из нас возникает сложных жизненных ситуаций И все мы реагируем на неприятности по-своему и по-разному ищем выход из сложной ситуации. Некоторые смеются и адаптируются «плавают в потоке». Другой вид является результатом сложной жизненной ситуации с действиями, направленными на преодоление проблем и неприятностей. Кто-то замыкается в себе и вместо того, чтобы пытаться как-то преодолеть затруднение, предпочитает не замечать.А многие, по болезни судьбы, только жалуются на тяжелую жизнь и фактически, не решая никаких проблем, впадают в депрессию.

Обобщить поведение людей в сложных ситуациях и описать способы преодоления трудностей можно по стратегиям трансформации, которые используются в этих ситуациях: соответствие (адаптация и преодоление), защита и опыт. Но прежде чем говорить о них подробно, несколько слов о понятии «трудная жизненная ситуация».

Так понятие «тяжелая жизненная ситуация» разгоняет одна из ФЗ РФ — « Сложная жизненная ситуация» — это ситуация, нарушающая жизнедеятельность человека, которую он не в состоянии самостоятельно преодолеть. «Этот закон дает несколько примеров инфуринных жизненных ситуаций — болезнь, инвалидность, сиротство, безработица, незащищенность и бедность, отсутствие определенного места жительства, жестокого обращения, конфликтов, одиночества и т. д.

Российский психотерапевт Федор Ефимович Василюк, изучающий аспекты сложных жизненных ситуаций, предлагает понимать их как ситуацию невозможности, в которой человек сталкивается с трудностью реализации внутренних потребностей своей жизни (стремлений, мотивов, ценностей и т. Д. ).

Сложная жизненная ситуация всегда характеризуется несоответствием между тем, что мы хотим (достигаем, делаем и т. Д.), И тем, что мы можем. Такое несовпадение желаний со способностями и возможностями препятствует достижению целей, а это влечет за собой появление отрицательных эмоций, сигнализирующих о возникновении сложной ситуации.Развивающийся человек, осваивающий и познающий окружающий мир, но не обладающий достаточным жизненным опытом, неизбежно встречает что-то неожиданное, неизведанное и новое. Использование собственных способностей и возможностей в данной ситуации может оказаться недостаточным, поэтому может вызвать разочарование. А любая сложная жизненная ситуация приводит к нарушению деятельности, ухудшению текущих отношений с окружающими нас людьми, порождает переживания и плохие эмоции, вызывает различные неудобства, которые могут иметь негативные последствия для развития личности.Поэтому человек должен как можно больше знать о возможных вариантах и ​​способах.

Поведенческие приемы, которые люди чаще всего используют в сложных ситуациях

Техники защиты — это группа неадаптивных (поведение, способствующее возникновению сильного психического расстройства) реакций на сложность: депрессию, безмолвное смирение, депрессию, а также избегание сложных жизненных ситуаций и подавление мыслей о причине и источнике сложности.

Преодоление — действия, направленные на достижение успеха к изменениям и преодоление трудностей.Они связаны с расчетом энергии и определенными усилиями; подразумевает интенсивную медитацию, направленную на решение сложной ситуации , умственную саморегуляцию высокого уровня , Поиск необходимой информации и привлечение проблем к решению других людей.

Тоже или трансформируя любую сложную ситуацию, человек сильно меняется, но часто эти изменения происходят неосознанно и непреднамеренно. Однако иногда ситуация требует сознательного изменения ее характеристик, только в этом случае можно добиться благополучия и преодолеть трудность .В этом случае изменение личных свойств и отношения к сложной ситуации становится основной стратегией или важным элементом элемента другой стратегии.

Приемы

  • Адаптация к основным моментам ситуации (общественные установки, социальные стандарты, Правила деловых отношений и т. Д.). Овладев данной техникой, человек свободно владеет миром морали и прав, труда, культуры, семейных отношений. В нормальных социальных условиях этот прием предопределяет успех.Например, помогает испортиться новыми условиями работы (в этом случае человек успешно проходит испытательный срок) или в случае переезда на новое место жительства. Однако, если человек попал в сложную жизненную ситуацию , в ситуации потрясений, когда что-то резко изменилось, где новые правила еще не выработаны, а старики уже не действуют — этот прием не поможет.
  • Устройство с учетом особенностей и потребностей других людей Будет иметь большое значение в ситуации социальных потрясений.Изучение данной методики показало, что она наиболее часто применяется на кризисных этапах развития общества. Рядом с ней другой адаптационной адаптацией является забота о поддержании доступности для установления новых социальных контактов.
  • Выберите роль и ведите себя в соответствии с ней. Этот прием люди используют в таких ситуациях, когда источником переживаний и трудностей являются их личные качества и свойства собственного характера (например, незащищенность или застенчивость), которые не позволяют им свободно адаптироваться к новым условиям жизни, просить о помощи и т. Д. .В этой технике сознательно используется идентификация. Человек выбирает подражать определенной модели поведения, это может быть герой фильма или персонаж книги, олицетворяющий уверенность, ну или друг, у которого есть это недостающее качество. В сложной жизненной ситуации он примеряет роль этого персонажа: он начинает вести себя по-другому, у него появляется походка, манера говорить, его речь становится убедительной, он даже начинает по-другому чувствовать. Поскольку он полностью не отождествляется с выбранной ролью, а только «играет ее», то все его неудачи и неловкость относятся к выбранному персонажу, а не к ним самим.Это помогает избежать смущения, быть более свободным от чужого мнения и не снижать самооценку во время промахов. При правильном выборе Роли помогает справиться со сложной ситуацией, возникающей в общении, а также вызывает ощутимые движения не только в поведении, но и в собственных жизненных ценностях и установках.
  • Часто используемая форма приспособления ассоциируется с более успешными людьми или отождествляется с серьезными и влиятельными ассоциациями и организациями. Перенесли разочарования и неудачи, к такому приему иногда прибегают люди, которые разбегаются неудачниками.Отождествляемые с успешным субъектом, они, кажется, добавляют особые способности, и, став сотрудником влиятельной и авторитетной организации, не только получают возможность почувствовать свою принадлежность к ней и поговорить о «наших успехах», но и действительно начнут чувствовать себя сильными. и действовать более успешно и уверенно.
  • Методика определения границ собственных возможностей. Как правило, его применяют при резкой смене жизненных обстоятельств. Самый яркий пример — человек стал инвалидом. Оказавшись в такой сложной жизненной ситуации, люди вынуждены кардинально изменить сложившийся образ жизни.Сначала они узнают о своих возможностях. Как человек, идущий по болоту, они анализируют меру оставшихся способностей и пытаются восполнить потерянное. Стоит отметить, что те, кто оказался в незнакомых или сложных условиях, прибегают к бытовой тактике.
  • Предвосхищение и ожидание событий. Этим приемом пользуются люди, которые уже имели печальный опыт неудач или ждут неминуемого наступления приближающейся сложной жизненной ситуации (например, сокращение службы, предстоящая операция или смерть терпеливого родственника).Предчувствие печали или предопределенного поведения адаптивны и позволяют человеку морально подготовиться к возможным трудным испытаниям и составить план предотвращения неблагоприятных обстоятельств. Как и любое другое признание утешения в сложной ситуации, ожидание утешения в зависимости от конкретной ситуации может быть как полезным, так и вредным.

(+) Пример продуктивного использования упреждающего утешения часто используется в некоторых зарубежных больницах. Опыт подготовки маленьких пациентов к предполагаемой операции.Медперсонал под руководством квалифицированного психолога устраивает специальные ролевые игры, во время которых разыгрывается ситуация. Такая психологическая подготовка снижает страх детей перед операцией и значительно ускоряет их выздоровление.

(-) Ярким примером однозначно непродуктивного упреждающего потребления является так называемый симптом «Святого Лазаря», психологи выявили его при работе с некоторыми родственниками ВИЧ-инфицированных. Он заключается в таком отношении к пациенту, как будто он уже мертв и растаял (иногда доходит до того, что члены семьи избегают всякого общения с больным, не скрывая сбора денег на поминки и подготовки к его похоронам).

Вспомогательные методы самосохранения в сложных жизненных ситуациях

Это приемы борьбы с эмоциональными сбоями, которые, по мнению испытуемого, возникают в связи с непреодолимыми трудными ситуациями.

  • Таков выход из сложной ситуации. Это происходит не только в физической, но и в чисто психологической форме — путем подавления мыслей о ситуации и внутреннего отчуждения от нее (это может быть отказ от усиленного сервиса, от других заманчивых предложений).Для людей, переживших большое количество разных неудач и разочарований, такое избегание сомнительных отношений и ситуаций часто становится особенностью личности. Для них это «последняя линия защиты».
  • Отрицание и неприятие Травмирующее, ошеломляющее и трагическое событие — еще один распространенный прием самосохранения. Попадая в сложную жизненную ситуацию и сталкиваясь с трагедией, неприятием и отрицанием ее, человек выстраивает психологический барьер на пути проникновения в свой внутренний мир этого травмирующего и разрушительного события.Он постепенно переваривает его небольшими дозами.

Методы преодоление трудностей С помощью приспособления и трансформации для человека могут быть как второстепенные, так и основные, как ситуативные, так и характерные. Ситуационно-специфическими являются: «Сопротивление», «корректировка своих ожиданий», «Надежда», «использование шанса», «самоутверждение», «отождествление с судьбой и целями других людей», «присвоение другим людям». »,« Затягивание удовлетворения потребностей »,« Проявление агрессии в виде действий или необоснованной критики »и т. д.

Приемы, используемые при отказе

Вот приемы, которые люди используют в случае преодоления трудных жизненных ситуаций Их уже невозможно решить. То есть человек, попавший в неприятную ситуацию, приложил все усилия, чтобы ее решить, как-то решить, но проблема осталась нерешенной и у него нет другого выхода, просто признать, что он потерпел неудачу. Это поражение он переживает как аварию, потому что он поставил непростую задачу, он вложил столько сил, надеялся, и он также видел ее решение как часть будущей жизни.Если человек до этого времени не беспокоился о серьезных неудачах и неудачах, он слишком уязвим. В такой ситуации человек пытается любым способом спасти или восстановить хорошее настроение, чувство собственного достоинства и достоинства.

Чаще всего в таких случаях люди пытаются обесценить неудачу, используя механизмы психологической защиты, которые помогают снизить блага эмоциональных переживаний и не требуют болезненного пересмотра отношения к себе. Среди таких техник можно выделить:

  • Амортизация объекта.Вывод из сложной ситуации В данном случае не удалось достичь важной цели (выйти замуж, поступить в институт, защитить диссертацию и т. Д.), Человек снижает ее значимость. Таким образом, он обесценивает свою неудачу (« А мне нужен ?», « Это не самое главное в жизни ») и вписывает сложную ситуацию в свою биографию как небольшой эпизод.
  • Изменяя ваши надежды и стремления. Поскольку неудача для большинства людей — неприятное и серьезно переживаемое событие, лишающее человека того, что ему нужно, он может прибегнуть к коррекции надежд и ожиданий.Часто это приводит к минимизации потребностей. Конечно, такой способ уберегает от неудач, сглаживает неприятные чувства и переживания, но он истощает будущее и как бы не увеличивает его уважение к своей личности.
  • Принятие — принятие ситуации такой, какая она есть на самом деле. В психологии эту технику иногда называют «терпением» или чаще используют фразу «отпустить ситуацию» (т.е. прекратить действие, чтобы изменить сложную ситуацию). Это не молчаливый ответ на тяжелые жизненные обстоятельства, а осознанное решение, принятое после анализа жизненной ситуации и сравнения своей тяжелой ситуации с другим худшим положением других людей.Этот метод может применяться при инвалидности или тяжелой болезни.
  • Позитивная интерпретация вашей ситуации. Эта техника похожа на предыдущую. Это использовать варианты сравнения: люди сравнивают себя с кем-то, кто находится в еще более шатком положении («сравнение идет вниз»), или вспоминают его достоинства и успехи в других областях: «Да, не сработало, но …» («Сравнение идет вверх»). Напомним, у одной из героинь популярного фильма Э. Рязанова «Служебный роман» были такие защитные фразы: « Я живу за городом, но рядом с поездом », « У мужа была язва желудка. , но сам Вишневский проделал операцию »и т. д.

В жизни каждого из нас сложных жизненных ситуаций . Даже в самые безмятежные времена мы сталкиваемся с трудностями. Для одного это поиск работы или смена места жительства, для другого — собственная болезнь или болезнь близкого человека, развод или уход из жизни близких и родственников. Так было всегда. Сложные жизненные ситуации Есть дети и взрослые, целые семьи и народы.

В этой статье представлены техники и приемы, в значительной степени относящиеся к адаптации к обстоятельствам, которые уже невозможно изменить.Есть мнения, что такие приемы указывают на пассивную стратегию и неспособность совладать со своей жизнью. Но на самом деле все не так однозначно, ведь временная адаптация иногда выступает мудрой стратегией переживания сложной жизненной ситуации с учетом жизненных перспектив с их реальными особенностями.

Самый простой пример — это испытательный срок, когда при приеме мужчина диктует правила игры, к которым он должен адаптироваться, чтобы получить работу в хорошем месте и быть принятым в новый трудовой коллектив.Он знает, когда лучше заниматься серфингом, отказывается от самоутверждения и определенных форм поведения в пользу своего будущего.

Однако каждый вправе самостоятельно выбрать из своего репертуара те приемы и стратегии, которые помогут выйти из сложной жизненной ситуации. Не всегда и не все мы можем измениться. Самое большое, что мы можем сделать, — это трезво взглянуть на ситуацию, приложить максимум усилий, чтобы изменить то, что можно улучшить, и найти способы сосуществовать с тем, что изменить невозможно.

За свою жизнь всегда нужно бороться, не попадая в беду. В этом его смысл, полагал Эрнест Хемингуэй. Предлагаем истории об удивительных людях, которые благодаря своей силе преодолели все трудности, посланные судьбой.

1. Вячеслав Пыль — «Кофейня».

В 2016 году Роман Вячеслав Прага передал книгу Мир. Это история об одиночестве. Главный герой Книги пытается смириться с убийством жены. В то время как два незнакомца приходят в одну кофейню на несколько месяцев.И однажды они звонят в разговор.
Книга в книге — пронзительный рассказ о счастье в мгновение ока, о разлуке. О душевной пустоте, которую иногда трудно заполнить. О любви, ведущей и в рай, и в ад. Психологическая драма об отношениях двух людей, у которых нет будущего.

2. Джоджо Мойс — «Увидимся с вами».
Лу не знает, что вот-вот потеряет работу и что в ближайшем будущем ей потребуются все силы, чтобы преодолеть свалившиеся на нее проблемы.Уилл знает, что сбивший его с толку мотоциклист забрал его желание жить. Но оба героя даже не предполагают, что скоро навсегда изменят жизнь друг друга.

3. Маргарет Эввуд — «Она милость!»

В 1843 году в Канаде произошло преступление, которое до сих пор не дает покоя психологам и криминалистам. Слугу Грейс Маркс обвинили в крайне жестоком убийстве своей хозяйки. Ее адвокату удалось доказать присяжным, что она была подругой, и 29 лет спустя Грейс была освобождена.Но была ли она действительно сумасшедшей? Чей вредный дух в ее теле был объединен?

4. Рубен Давид Гонсалес Галли — «Белое на черном».
Когда вам кажется, что жизнь несправедлива и все идет не так, просто откройте книгу Галлаго и на время в мире его персонажей — людей с ограниченными возможностями. Их оптимизм и совершенно нестандартный взгляд на привычные вещи станут для вас настоящим лекарством.

5. Абдель Селло — «Ты изменил мою жизнь.«
Подлинная история главных героев французского фильма« Незавершенное »(« 11 ». История об удивительной дружбе двух людей — парализованного французского аристократа и безработного алжирского эмигранта. Но они встретились. их жизнь изменилась.

6. Лиза Дженова — «Навсегда Алиса».
Роман о битве, которую ведет с тяжелой болезнью женщина, — битве за память, мысли, воспоминания, за своих близких и любимых. Внутренний смысл романа в том, что, несмотря на тяжелые обстоятельства, необходимо оставаться верным, понимать, что каждый день приносит с собой новые возможности для жизни и для любви.

7. Лиана Мориарти — «То, что я забыла, Алиса».
После аварии Алиса забыл последние 10 лет своей жизни. Самое неприятное для нее открытие — это она сама: ей 40 лет, она на стадии развода, она стерва, и ее никто не любит. Алиса пытается что-то исправить — ведь она помнит только хорошие времена. Удастся ли ей?

8. Дэниел Киз — «загадочная история Билли Миллигана».
24 индивидуальных личности, разного интеллекта, возраста, национальности, пола и мировоззрения существуют в одном человеке.Билли Миллиган — настоящий, самый загадочный и сумасшедший персонаж в нашей истории, своеобразный эксперимент природы над человеком.

9. Эрик Цигал — «История Оливера».
«История Оливера» — продолжение знаменитой книги Сигала «История любви». Оливер Барретт любил Дженни Кавиллери, и она любила его. Но Дженни умерла, а Оливер остался жить. Как живет человек после потери всех любимых? Как он может вернуться к людям? А может это? Удивительно красивая книга.10. Михаил — «Пух Реметр».

История кости созвучна с «человеком дождя». Он написан для неравнодушных людей, для тех, чья душа еще не окончательно окончательно. Костя никогда не притворяется и никому не хочет. Но он умеет радоваться жизни, как немногие из нас — юноша — ребенок с несчастливой душой и богатый, но так не похожий на наш внутренний мир.

Люди, преодолевшие жизненные трудности и прославившиеся

Люди, сумевшие преодолеть жизненные трудности

12 выдающихся людей, сумевших преодолеть жизненные трудности, изменили свое настоящее и наше будущее.

Стив Джобс
Он потерял родителей через неделю после рождения — они отказались от ненужного им ребенка. Он пытался учиться в колледже, но после первого семестра был отчислен. 1 апреля 1976 года Стив Джобс основал яблочную компанию Computer. В 2011 году Apple стала самой дорогой компанией в мире.

Эрнест Хемингуэй
В раннем детстве мама заставляла Эрнеста петь в церковном хоре, а его отец хотел стать врачом, но он выбрал писательский путь. За свои работы Хемингуэй получил широкое признание и стал лауреатом Нобелевской премии по литературе

Коко Шанель (Габриэль Бонор Шанель)
Ее мать умерла, когда ей едва исполнилось двенадцать, отец отправил Габриэля с четырьмя братьями в приют. .В 18 лет она обзавелась продавцом в магазине одежды и очень быстро освоила мир моды. В 1913 году Габриэль открыл свою студию, а чуть позже бренд «Шанель» стал известен миру и до сих пор занимает позицию премиального бренда.

Стэнли Кубрик
Когда ему исполнилось тринадцать лет, отец подарил ему фотоаппарат, и он впервые увидел свою жизнь через объектив. На первые заработанные деньги Стэнли снял короткометражный фильм, а уже через 24 года получил премию как лучший режиссер.

Ray Charles
В раннем детстве он потерял зрение, но это не помешало ему стать великим джазовым музыкантом. За свою карьеру он записал более 70 альбомов и был удостоен 17 премий Грэмми.

Диего Марадона
Марадона был пятым ребенком в семье, но первым мальчиком. Когда Марадону было 7 лет, его двоюродный брат подарил ему самый первый бал в его жизни. Диего так обрадовался подарку, что заснул с ним посреди первой ночи. В игре у маленького Диего не получилось, больше взрослых игроков проскользнули мимо или вкололи его, но напор и целеустремленность сделали его лучшим игроком 20 века и автором столетнего гола.

Gi Lalibete
Он начинал как простой цирк, играл на аккордеоне, ходил на ходулях и глотал огонь. Но вера и трудолюбие Лалибер сделали свой цирк «Дю Солей» самым популярным в мире, и свое 50-летие он встретил в космосе.

Мартин Купер
«Люди подумали, что я сошел с ума, когда я попытался объяснить им, что положить в карман маленький беспроводной телефон не только возможно, но и ожидает огромного успеха» Мартин Купер — человек, который изобрел сотовый телефон

Jacques-Yves Kusto
Попав в магазин, он увидел очки для подводного плавания.Погрузившись в них, он понял, что отныне его жизнь безоговорочно принадлежит подводному царству. Так капитан Кусто вошел в историю не только как выдающийся исследователь Мирового океана, но и как талантливый оператор, автор множества книг, изобретатель акваланга и путешественник.

Марк Цукерберг
Вундеркинд, будучи студентом Гарварда, основывается на блестящем проекте и завоевывает безумную популярность. Он бросает учебу, чтобы все время заниматься своим детищем — Facebook.Его цель — изменить существующий мир. И он это сделал!

Никола Тесла
Он вырос в бедной многодетной семье, с детства отличался необычайной настойчивостью и трудолюбием Уилла. Выдающийся инженер-электрик, изобретатель в области электротехники и радиотехники. В 1893 году он запатентовал радиопередатчик, заложив основы принципов радио- и сотовой связи. Современники-биографы считали Тесла «человеком, который изобрел XX век».

Генри Форд
Родился в семье эмигрантов, в 16 лет сбежал из дома, чтобы добиться желаемого. В 1893 году построил свой первый автомобиль, а в 1903 году основал завод «Форд Мотор Компани», где впервые был использован промышленный конвейер. Завод существует и по сей день приносит прибыль.

На протяжении жизни каждый из нас может встретить препятствия, которые необходимо преодолеть. Но как это сделать, чтобы не потерять человеческий облик? Классическая литература не обращала внимания на эту проблему.И писатели XIX века, такие как Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский и многие другие, пытались ответить на этот вопрос каждому по-своему.


Так, Ф. Достоевский в романе «Преступление и наказание» показывает нам бедного юношу Родиона Скольникова, совершившего страшный грех. Он убивает старуху и обстоятельства по стечению обстоятельств при совпадении ее невиновной сестры. Убийство происходит из-за того, что герой римлянина решает проверить на себе одну теорию, согласно которой все люди делятся на два разряда: одни — «право иметь» послать на убийство или убить себя, а другие, самые низшие. разнообразие, — «Тэри дрожит», которых больше всего.

Раскольников ценит себя достаточно высоко и поэтому, подбирая к тем, кто имеет право, берет топор. Его убили, он убил злую, по его словам, а не нужную старуху. Это также проявляется в этой линии Раскольникова как отваге. Но после преступления для Родиона наступает «черная» полоса жизни — наказание. Кто виноват в случившемся? Как жить с таким грузом? Наполеон, отправляя своих воинов на смерть, думал ли он о нравственности своего поступка? Такие мысли посещают Раскольникова в период душевных мучений и жизненных трудностей.В этот непростой момент он знакомится с Соней Мармеладовой, которая сама переживает не лучшие времена. Она вынуждена идти «по желтому билету», торгуя своим телом, чтобы спасти свою семью от голода. Эта девушка не только не навредила себе, но и помогла Раскольникову понять, что причину невзгод следует искать, прежде всего, в себе. Для этого необходимо осознать, что вы не правы, пойти и покаяться в содеянном. Это будет первый шаг к тому, чтобы найти себя, чувак.

Еще одним примером раскрытия проблемы преодоления жизненных трудностей и сохранения человека может служить Римско-Эпопея Л.Н. Толстой «Война и мир». Эффективна в этом плане семья роста. Писатель на протяжении всего повествования рассказывает, что граф Ростов — человек хороший и семьянин, но плохой хозяин. Его собственность Митенка (как ласково называют весь Ростов), управляющая имениями, — ловкач и мошенник. Богатство роста тает в глазах.И Николай Ростов, спроектированный графиней из армии, тоже не в силах помочь. Несмотря на шаткую позицию, ростовчане дома не отказывают. В них продолжают жить все (губернаторы, няни, учителя и др.), Которые считали, что с их ростом будут жить лучше, чем где бы то ни было.

Жизненные трудности и трудности

Жизненные трудности — препятствия на пути к достижению цели, требующие стрессов и усилий для их преодоления. Трудности трудностей — Мэн.Одна трудность — найти туалет в нужде, другая трудность — остаться в живых,

Обычно люди не любят трудностей, но у некоторых бывают трудности и даже с радостью приходят к неудачам. Сложно — не всегда нежелательно. Человек может радоваться жизненным трудностям, когда эти трудности и неудачи открывают ему новые возможности, дают ему возможность проверить собственные силы, возможность учиться, приобретать новый опыт.

Из книги Кэрол Дюк «Гибкое сознание»:

Когда я был молодым начинающим ученым, произошло событие, изменившее всю мою жизнь.

Я страстно хотел понять, как люди справляются со своими неудачами. И я стал его изучать, наблюдая, как младшие школьники решают сложные задачи. Итак, я пригласил детей по одному в отдельную комнату, я попросил, чтобы они устроились поудобнее, и, когда они расслабятся, дал им решить ряд головоломок. Первые задания были довольно простыми, но потом они становились все труднее и труднее. И пока школьники пыхтят и вспотели, я наблюдал за их действиями и реакцией. Я предполагал, что дети будут вести себя по-разному, пытаясь справиться с трудностями, но увидел нечто совершенно неожиданное.

Столкнувшись с более серьезными задачами, один десятилетний мальчик придвинул стул ближе к столу, потер руку, облизывал и сказал: «Я люблю сложные задачи!» Другой мальчик, изрядно озадаченный головоломкой, поднял довольное лицо и подписал Увезко: «Знаешь, я на это надеялся — что будет познавательно!»

«Что с ними?» — Я не мог понять. Мне и в голову не приходило, что неудачники могут кому-то понравиться. Неужели эти дети-инопланетяне? Или они что-то знают? Вскоре я понял: эти дети знают, что человеческие способности, такие как умственные способности, можно очистить, приложив усилия.И вот что они сделали — стали умнее. Их ни в коем случае не обескуражили — их не волновало даже, что они пострадают. Они думали, что просто учатся.

Такое позитивное, а точнее конструктивное отношение к жизненным трудностям характерно в первую очередь для людей на позиции автора и с.

Как преодолеть жизненные трудности

Фильм «Тверь»

В психологически сложной ситуации не обязательно проживать с несчастным лицом и тяжелыми переживаниями.Сильные люди всегда могут себя удержать.
скачать видео

Жизненные трудности есть у всех, но совсем не обязательно делать несчастные или отчаявшиеся глаза, себя или других, трахаться и изображать. Это не естественный опыт, а усвоенное поведение и дурная привычка человека, в котором живет.

Худшее, что можно сделать, — это погрузиться в отчаяние, апатию, уныние или безнадежность. Уныние в христианстве — смертный грех и мрачное переживание, с помощью которого слабые люди вредят себе, чтобы отомстить своей жизни и другим.

Для преодоления жизненных трудностей нужно, ум и. сила воображения, женщины — умственная гибкость и умные люди Покажите и то, и другое. Будьте одновременно сильными и гибкими!

Если в возникших трудностях вы столкнетесь с проблемами — вы, скорее всего, почувствуете их серьезность и беспокойство. «Вы просто будете решать, как решать любую задачу: анализировать данные и думать, как быстрее прийти к желаемому результату. Обычно все, что вам нужно, это (собрать себя), проанализировать ресурсы (отразить это или кто может помочь), рассмотреть возможности (решения) и начинаем.Проще говоря, поверните голову и двигайтесь в правильном направлении, смотрите ..

Типичные трудности в развитии себя

Те, кто занимается саморазвитием, развитием себя — тоже знают типичные трудности: новый страшный, новый много сомнений, многое сразу не получается, и сразу хочется — мы разбегаемся, раз успокаиваемся на иллюзиях результата, когда-нибудь спускаемся и возвращаемся в прежнее русло. Что с этим делать? См.

Многие уверены, что если у человека есть проблемы со здоровьем, он не сможет жить полноценной жизнью и не будет счастлив, но это совсем не так.

Сегодня adme.ru расскажет вам истории людей, которые, несмотря на болезни и жизненные трудности, вопреки всему добились своих целей и счастливы от того, что живут и могут заниматься любимым делом.

Турия Питт получила сильные ожоги при пожаре

История австралийки Турии Турии Питт, потерявшей лицо после пожара, не может оставить равнодушным никого. В 24 года она попала в ужасный пожар, в котором ее тело сгорело на 64%. Девушка пролежала в больнице полгода, пережила множество операций, потеряла все пальцы на правой руке и 3 пальца на левой.Сейчас она живет полноценной жизнью, снимается для журналов, занимается спортом, катается на серфе, катается на велосипеде и работает горным инженером.

Нандо Паррадо выжил после авиакатастрофы и 72 дня ждал помощи

Нандо Паррадо поделится «Чудом в Андах» на озере Тахо, 10 августа 2015 г. http://t.co/oo4garkfpv #thisisreno pic.twitter .com / dygnfjakb5

This Is Reno (@Thisisreno) 6 марта 2015 г.

Выжившие после катастрофы пили снег и спали бок о бок, чтобы не замерзнуть.Еды было так мало, что все делали все, чтобы найти хоть какую-то живую жизнь для общего обеда. На 60-й день после аварии Нандо и двое его друзей решили пройти через ледяную пустыню за помощью. После крушения самолета Нандо потерял половину своей семьи, а во время катастрофы потерял более 40 кг веса. Сейчас он читает лекции о силе жизненной мотивации для достижения целей.

Джессика Кокс стала первым в мире пилотом без обеих рук

Девушка родилась в 1983 году без обеих рук.Почему она родилась такой, ответа не нашел. Между тем девочка росла, а родители делали все, чтобы жить полноценной жизнью. В результате его усилий Джессика самостоятельно училась, одевалась и ходила в совершенно обычную школу, училась и писала. Девушка с детства боялась летать и даже на качелях глазами лазила. Но она преодолела свой страх. 10 октября 2008 года Джессика Кокс получила лицензию пилота-спортсмена. Она стала первым в мире пилотом без обеих рук, за что попала в Книгу рекордов Гиннеса.

Танни Грей Томпсон завоевала всемирную известность как успешный участник гонок на колясках

Рожденный с диагнозом расщелина позвоночника, Танни завоевал мировую известность как успешный участник гонок на колясках.

Шон Швернер победил рак и посетил 7 высочайших вершин 7 континентов

Этот человек С. большими буквами — настоящий боец, он победил рак и побывал на 7 высочайших вершинах 7 континентов. Он единственный человек в мире, который выжил после диагностики болезни Ходжкина и саркомы Аскина.Он обнаружил рак 4-й и последней стадии в 13 лет, и, по прогнозам врачей, он не должен прожить 3 месяца. Но Шон чудесным образом победил свою болезнь, которая вскоре вернулась, когда врачи обнаружили опухоль с мячом для гольфа в его правом легком.

После второй операции по удалению опухоли врачи решили, что пациент продлится не более чем на 2 недели … Но уже через 10 лет, частично используя свой свет, Шон известен на весь мир тем, что стал первым выжил после рака, вызванного человеком, поднявшимся на Эверест.

Джиллиан Меркадо с диагнозом «Дистрофия» попала в мир моды и стала успешной

Эта девушка доказала, что для того, чтобы попасть в мир моды, не следует соответствовать общепринятым канонам. И любить себя и свое тело, даже если оно не идеально, вполне возможно. В детстве у девочки диагностировали страшное заболевание — дистрофию, в связи с чем она была прикована к инвалидной коляске. Но это не помешало ей оказаться в мире высокой моды.

Эстер Верже — многократная чемпионка с парализованными ногами

В детстве ей поставили диагноз — сосудистая миелопатия. В связи с этим провели операцию, которая, к сожалению, все обострилась, и она парализовала обе ноги. Но инвалидная коляска не помешала Эстер заниматься спортом. Она вполне успешно играла в баскетбол и волейбол, но всемирную славу принес теннис. Верже 42 раза становился чемпионом турниров Большого шлема.

Майкл Джей Фокс преодолел все жизненные силы, связанные с болезнью Паркинсона

Знаменитый актер из фильма «Назад в будущее» узнал о том, чем был болен, когда ему было всего 30 лет.В это же время он начал употреблять алкоголь, но вопреки всему привязанному и посвятил свою жизнь борьбе с болезнью Паркинсона. Благодаря его помощи удалось собрать 350 миллионов долларов на изучение этого недуга.

Патрик Генри Хьюз, будучи слепым и имевшим неразвитые конечности, стал великим пианистом.

Патрик родился без глаз и с деформированными ослабленными конечностями, из-за чего не мог стоять. Несмотря на все эти условия, ребенок уже в возрасте начал пробовать играть на фортепиано.Позже он смог поступить в школу музыкального марша и Pep Bands Университета Луисвилля, после чего начал играть в Cardinal Marching Band, где постоянно возил своего неутомимого отца на инвалидной коляске. Сейчас Патрик — пианист-виртуоз, победитель множества конкурсов, его выступления транслировались многими телеканалами.

Марк Инглис, единственный человек без ног, покоривший Эверест

Альпинист Марк Инглис из Новой Зеландии стал первым и остается единственным человеком без ног, покорившим Эверест.За 20 лет до этого он потерял обе ноги, поправлял их в одной из экспедиций. Но Марк не расстался со своей мечтой, он много тренировался и смог с трудом покорить высшую вершину даже обычным людям. Сегодня он продолжает жить в Новой Зеландии с женой и тремя детьми. Выложил 4 книги и работает в благотворительный фонд.

Не знаю, что они делали с нами в детстве и как все мы получили то, что считалось преодоленным одной из важных «фишек» образования на постсоветском пространстве.Преодоление ставят рядом с адаптацией, стрессоустойчивостью, мотивацией и волей. Хотя преодоление — это, скорее, путь к развитию мотивации, воли и стрессоустойчивости.

В толковых словарях слово «преодолеть» трактуется как «победа», «превосходство», «достижение», «преодоление». То есть мы говорим об определенном препятствии, часто захлебываясь в самих себе, преодолевая которое мы добиваемся своих целей, а значит, становимся на ступеньку выше в нашем непрекращающемся саморазвитии.

Личный комфорт, лень, отсутствие мотивации, беспокойство и страх, сомнения, физическая или интеллектуальная сложность задачи могут быть препятствиями.Благодаря этим препятствиям мы становимся сильнее, гибче, приспосабливаемся. Или наоборот, сильный, гибкий, целеустремленный человек легко преодолеет любые препятствия? Меня интересует, а сколько элемента преодоления должно присутствовать в жизни ребенка? Какие качества он закладывает и как моделировать такие ситуации в жизни? И вообще, что считать преодолением?

Ко мне часто обращаются родители, чьи дети полностью утратили мотивацию к школьному обучению (учебе, музыке и так далее).Когда мы начинаем разбирать ситуацию, выясняется, как вариант, что ребенок находится под властью непомерной для своего возраста нагрузки, которая чисто физиологически не способна добиться успеха в тех рамках, в которые он был задан. И в представлении родителей ребенок должен преодолеть эту ситуацию, справиться, выжить. Например, доброжелательными усилиями ребенок поступил в престижную гимназию, из таких школ не уйти — только ноги вперед, стоять нужно любой ценой.

Второй вариант — ребенок вынужден постоянно взаимодействовать с человеком (учителем, тренером), что вызывает у него страх или выражает раздражение по отношению к ребенку, неприятие. Естественно, мотивация к обучению здесь тоже стремится к нулю. Опять же, родители воспринимают все это как повод для ребенка преодолеть внутренний дискомфорт и адаптироваться к текущей ситуации.

Третий вариант — у ребенка нет способностей к тому виду деятельности, которым он вынужден заниматься для закаливания характера, либо у него ярко выраженные трудности в обучении.Будь то школа или спортивная секция, она настроена на хроническую неисправность. И снова мы, неудержимые родители, вспоминаем преодоление: давай, попробуй, сможешь, справишься. К сожалению, истории успеха не работают, и мотивация снова устремляется в пропасть.

А что родительский вопрос берет? Создать ему комфортные тепличные условия? Но жизнь не будет милосердной, и в жесткой конкуренции он просто не выживет! Хорошо, что пока рядом папа с мамой, а что будет потом? Нет, лучше пусть сейчас изучит

Но один из признаков успешной адаптации — это способность человека выйти из травмирующей, бессмысленной или просто неудобной ситуации без объяснения причин.Неужели творческое преобразование реальности, поиск своего пути, понимание себя, своих возможностей и ограничений, не породившее миллиона удивительных открытий? Как часто мы, привыкшие преодолевать непреодолимое, терпим то, что не нужно терпеть, смиренные там, где это лишено смысла, мы живем в плену жестких установок, что «необходимо», «мы должны» и кто есть теперь легко «. Но жизнь и правда могут быть легкими. И что самое интересное — за это платить не придется, как думают сторонники теории преодоления трудностей.Найти свое место в жизни — значит преодолеть те установки, которые закладывали в вас в детстве родители и школа, убеждая вас, что вы никогда не станете, например, ученым или певцом или просто успешным человеком, потому что вы не … дальнейшее перечисление того, чему вы так и не научились.

Ну, а как же тогда роль преодоления в развитии человека? Он действительно пустой? Конечно, нет. Только преодолевая себя каждый день, мы чувствуем вкус расширения своих возможностей, вкус к росту и развитию, у нас развивается чувство силы, азарта, уверенности, растет мотивация.Важно четко понимать, что для ребенка преодолевается и как заставить это работать в положительном ключе.

Преодоление должно быть со знаком «плюс»

Это означает, что ребенок не должен преодолевать состояния хронического стресса, когда для него будет награда … а награды не будет. За усилием всегда должна стоять радость, положительное подкрепление, признание, внимание родителей и как результат рост самооценки и развитие мотивации: желание повторить этот приятный опыт — это связка «усилие — радость» в будущее.Примеров того, как это работает — масса в литературе. В детстве я очень стеснялся выступать перед классом, но когда я вообще впервые прочитал свое эссе, оно настолько понравилось учителю и детям, что с тех пор это угасание перед аудиторией стало самым сладким чувством. и ради него преодолеть даже себя. В этой истории было ограничение — мой страх, преодоление — доступ к публике и положительное подкрепление — признание. В результате моя мотивация к написанию текстов получила питательную среду.И так работает во всех сферах. Когда вы предлагаете ребенку что-то преодолеть, задумайтесь, а чего ждет перевал?

Преодоление силы должно быть у ребенка

Это взрослые иногда поражают силой Духа и торжеством воли, буквально прыгая над головой. Однако, судя по всему, у этих взрослых в детстве был сильный опыт веры в себя. Судя по всему, были мать, отец, которые ни на секунду в них не сомневались. А ребенок … его личность только растет и растет, его мотивы хрупки.Когда мы ставим перед ним, мы гарантированно полностью разрушаем его мотивацию. Нет, это не значит, что ребенок должен выполнять только легкие задания. Но сложно, что нужно преодолеть, должно быть выполнено хотя бы теоретически. Пример: многие гимнасты преодолевают боль при растяжении на шпагате. Мудрый тренер никогда не растянет детей сразу в первые месяцы тренировок. Самое мудрое — это иногда ждать год и больше, он ждет, пока ребенок не войдет в красоту этого вида спорта, решит идентифицировать себя с другими спортсменами, хочет быть таким же, как они.Потом начинает тянуть детей. Во-первых, для ребенка становится значимой растяжка, он видит цель и радуется, что ей все ближе. Во-вторых, боль от растяжения терпима, ее можно достичь. И постепенно дети начинают растягиваться, через боль, дома — вот она, мотивация в действии. Соседний тренер сразу начинает тянуть детей, в первые дни дети кричат ​​и плачут, родители помечают о преодолении, тренер тянет от боли и грубо. В итоге такие сбежавшие из спорта дети вряд ли в принципе захотят терпеть хоть малейший физический дискомфорт.

Преодоление должно быть кратковременным.

Ребенок должен видеть, к чему ведет его работа, какого эффекта он смог добиться. Чем младше малыш, тем ближе должна быть цель и радость от ее достижения. Согласитесь, тема о том, что нужно пять лет пахать в сильной гимназии, чтобы поступить в престижный вуз, не пройдет. Разумно искать более прозрачные и осязаемые цели, например, участие в олимпиадах, защита собственных проектов, признание учителя.

Подводя итоги, дорогие родители, я все же убежден, что найти враждебную команду не победить.

Терпеть унижение и грубость учителя — не преодоление. Быть в хроническом страхе — это не преодолеть, мало спать, а плохо — не побороть. Испытайте постоянное чувство неудачи — не преодоление

Это все о том, как убить мотивацию к обучению и саморазвитию на много лет вперед, гарантировано. Но меня мучает вопрос, почему до сих пор многим родителям так страшно забирать ребенка из неудобных для него условий? Почему они верят в то, что единственный способ вырастить стабильного, целеустремленного и сильного ребенка — это сделать его очень плохим?

Он жил в свете юноши, ему нравились всякие старинные безделушки, и он бродил по свету в поисках необычных вещей, обнаруженных на лавке сигнализаций.Особенно его занимали чайные чашки, потому что они, как ему казалось, могут рассказать много интересного.

Теперь, в далекой незнакомой стране, он отдыхал в антикварном магазине, где нашел старую чайную чашку. Молодой человек взял в руки находку и стал ее обдумывать, как вдруг с ним заговорила чашка:

«Мой дорогой странник, я не всегда был чашей. Было время, когда бессмысленность была единственным развлечением. просто кусок красной глины Тысячи лет пролежал в земле.Передо мной проносились века, люди боролись и заключили мир, рождались и умирали цивилизации.

Вдруг пришел мой хозяин. Он поднял меня, забрал в мастерскую, швырнул на деревянный стол и начал болтать и катить меня, пока я не кричала: «Милая! Оставь меня в покое! Было очень больно, но он только улыбнулся и, потряс головой, сказал: — Еще время

Потом он бросил меня в гончарный круг, и мир закружился передо мной так быстро, что растворился в сплошном тумане.«Что ты делаешь …» — прошептала я. — Мне плохо, прекрати этот кошмар. Но мастер просто понимающе вздохнул и тихо сказал: «Не время», продолжая крутить круг и придавать мне форму. «

А потом он аккуратно положил меня в духовку. Я не знала, что на свете есть такая жара. Я кричала и пыталась открыть дверцу топки. — Здесь жарче, чем в аду! — закричала я — Я Сожгла спящего! Скорее отпусти! Но через окошко в печке я видела, как хозяин смотрел на меня, и его губы повторяли: «Некогда.»

И вот, когда мне показалось, что настала моя последняя минута, дверь открылась. Хозяин осторожно вынул меня из печи и поставил на полку, где я свободно вздохнул. Как хорошо, когда ты наконец остался один. Но это еще не все.

Как только я пришел в голову, мастер снял меня с полок, внимательно осмотрел и стряхнул пыль. Он собирался расписать меня и покрыть лаком. Его ядовитое испарение окутало меня, и я уже терял сознание: «Пожалуйста, поймите меня!» Неужели вам не жалко меня? Пожалуйста, оставьте меня в покое, пожалуйста, не надо! — хотела я.Но мастер только покачал головой и по обыкновению сказал: — Еще не время.

Закончив нанесение лака, он снова поставил меня в духовку, на этот раз там было намного жарче, чем в первый раз. Я сразу понял — это моя смерть. Я умоляла его, просила, угрожала, кричала. В конце я заплакал, но слез не было, даже огненных. Я понял, что живу последним моментом своей жизни, сил больше нет. Как вдруг, в последнюю секунду, уже провалившись в черную бездну бреда, я почувствовал, как руки мастера берут меня и вытаскивают из духовки.

Он снова поставил меня на полку, где я остыла и жду. Через час мастер вернулся, подошел ко мне и поставил передо мной зеркало. «Посмотри на себя», — сказал он. То, что я увидел в зеркале, было настолько чудесным, что я воскликнул: — Это не я! Это не мог быть я … Это было так красиво, невероятно красиво!

Тогда я услышал слова полного сострадания Учителя: — Вот кем ты должен был стать. Когда я катал тебя, мне нужно было гнать воздух, иначе ты быстро раскололся.Ядовитые испарения лака были для вас невыносимы, но без этого ваша жизнь осталась бы такой же серой, как и раньше. Печь была для вас величайшим испытанием, но она укрепила вас. Теперь вы превратились в чудесную глиняную чашу. Теперь вы появились в новом качестве. «

Стал экраном экрана вопреки нестандартному внешнему виду

На протяжении жизни каждый из нас может встретить препятствия, которые необходимо преодолеть. Но как это сделать, чтобы не потерять человеческий облик? Классическая литература не обращала внимания на эту проблему.И писатели XIX века, такие как Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский и многие другие, пытались ответить на этот вопрос каждому по-своему.

Так, Ф. Достоевский в романе «Преступление и наказание» показывает нам бедного юношу Родиона Скольникова, совершившего страшный грех. Он убивает старуху и обстоятельства по стечению обстоятельств при совпадении ее невиновной сестры. Убийство происходит из-за того, что герой римлянина решает проверить на себе одну теорию, согласно которой все люди делятся на два разряда: одни — «право иметь» послать на убийство или убить себя, а другие, самые низшие. разнообразие, — «Тэри дрожит», которых больше всего.

Раскольников ценит себя достаточно высоко и поэтому, подбирая к тем, кто имеет право, берет топор. Его убили, он убил злую, по его словам, а не нужную старуху. Это также проявляется в этой линии Раскольникова как отваге. Но после преступления для Родиона наступает «черная» полоса жизни — наказание. Кто виноват в случившемся? Как жить с таким грузом? Наполеон, отправляя своих воинов на смерть, думал ли он о нравственности своего поступка? Такие мысли посещают Раскольникова в период душевных мучений и жизненных трудностей.В этот непростой момент он знакомится с Соней Мармеладовой, которая сама переживает не лучшие времена. Она вынуждена идти «по желтому билету», торгуя своим телом, чтобы спасти свою семью от голода. Эта девушка не только не навредила себе, но и помогла Раскольникову понять, что причину невзгод следует искать, прежде всего, в себе. Для этого необходимо осознать, что вы не правы, пойти и покаяться в содеянном. Это будет первый шаг к тому, чтобы найти себя, чувак.

Еще одним примером раскрытия проблемы преодоления жизненных трудностей и сохранения личности может служить Римско-Эпопея Л.Н. Толстой «Война и мир». Эффективна в этом плане семья роста. Писатель на протяжении всего повествования рассказывает, что граф Ростов — человек хороший и семьянин, но плохой хозяин. Его собственность Митенка (как ласково называют весь Ростов), управляющая имениями, — ловкач и мошенник. Богатство роста тает в глазах.И Николай Ростов, спроектированный графиней из армии, тоже не в силах помочь. Несмотря на шаткую позицию, ростовчане дома не отказывают. В них продолжают жить все (губернаторы, няни, учителя и др.), Которые считали, что с их ростом будут жить лучше, чем где бы то ни было.

Во время тяжелых испытаний войны 1812 года, после Бородинского сражения, раненые оказывали помощь и раненые дома, в которых требовалось укрытие и помощь. Наташа, как верный представитель своей семьи, не только не отказывает солдатам в помощи, но и настаивает на глазах родителей, чтобы они раздавали припасы раненым.И на этих потоках лежит, как сказала мать-консультация, «младенец», то есть все, что осталось от приданого для детей. Ростов в будущем преодолеет свои трудности, но нигде не потеряет человеческого облика.

Таким образом, литература дает нам, читателям, примеры правильного поведения в сложных жизненных обстоятельствах и показывает, что ни при каких обстоятельствах нельзя терять лицо и всегда нужно оставаться человеком.

Введение

Человек как продукт природы и общества — явление сложное и многогранное.Он живет и действует, совершая определенные действия. Его деятельность и общение с другими людьми объединяет единое понятие «поведение». В поведении, в поступках и поступках человека проявляются его основные социально-психологические качества.

Состояние и поведение человека всегда определяется его мыслями и чувствами, отражающими действительность, и волей, направляющей его поведение.

На поведение человека влияет ряд факторов.

Прежде всего, можно отметить восприятие окружающего мира, то есть организацию и трактовку представлений о нем.В результате возникают: принятие, неприятие, игнорирование, забота от реальности, «поведение страуса» и т. Д. По мнению специалистов, чтобы понять индивидуальное поведение человека, нужно «вычесть» из него восприятие.

Поведение реализуется позицией человека, то есть постоянным и однозначным внутренне отношением к одним и тем же людям или к одним и тем же ситуациям, к тому, что им нравится, или наоборот — не нравится.

Позиция служит защитой в момент опасности; В позициях человек самовыражается, а потому позиция всеми средствами защищается и укрепляется.

В сложных ситуациях разные люди ведут себя по-разному. А сложные ситуации, так или иначе, всегда связаны в нашей жизни с конфликтом. Интересно понять, почему разные люди используют разные стили поведения.

У человека всегда есть свобода выбора форм поведения: принимать или не принимать существующие формы А нормы поведения, с другой стороны, могут принимать или не принимать ценности общества.

Если мы умеем предвидеть дестабилизирующие события, то к ним гораздо легче подготовиться.

Подготовка, в свою очередь, снижает риск возникновения кризиса и помогает избежать разрушительных последствий. Многие человеческие переживания предсказуемы.

Самый распространенный пример: все мы знаем, что за взрослой жизнью последует взрослая жизнь, затем средний возраст и, наконец, старость.

Понятие сложной жизненной ситуации

Чтобы понять суть поведения человека, необходимо выяснить содержание и структуру ситуаций, составляющих жизнь и деятельность человека, опосредующих процессы его социализации, формирования личности, формирующих образ «Я». , так далее.

«Человеческое поведение — это взаимодействие личности и окружающей среды в определенный момент времени при определенных обстоятельствах». Ситуацию можно определить с позиций двух подходов: первый подход заключается в понимании ситуации как внешних условий жизненного потока человека; Второй подход рассматривает ситуацию как результат активного взаимодействия личности и окружающей среды.

Ситуация как объективный набор элементов среды оказывает вызывающее, стимулирующее и корректирующее воздействие на субъект, в свою очередь, подвергаясь действительному воздействию субъекта.

Сложная ситуация всегда характеризуется несоответствием между тем, что человек хочет (делать, достигать и т. Д.), И тем, что он может быть в данных обстоятельствах и с его собственными способностями.

Такое несовпадение препятствует достижению первоначальной цели, что влечет за собой возникновение отрицательных эмоций, которые служат для человека важным показателем сложности той или иной ситуации. Развивающийся человек, знающий и осваивающий окружающий мир, но еще не обладающий достаточным опытом, обязательно натолкнется на что-то новое, неизведанное, неожиданное для себя.

Это потребует от него проверки собственных возможностей и способностей, что не всегда бывает успешным и поэтому может вызвать разочарование. Любая сложная ситуация приводит к нарушению в деятельности сложившихся отношений, порождает негативные эмоции и переживания, вызывает дискомфорт, который при определенных условиях может иметь неблагоприятные последствия для развития личности.

Сложные жизненные ситуации, под воздействием которых возникают способы поведения и формируются отношение к трудностям, имеют разный характер..

Есть несколько категорий «сложные жизненные ситуации» категории.

Некоторые исследователи предлагают классифицировать их по степени участия человека:

1. Сложные жизненные ситуации;

2. Сложные ситуации, связанные с выполнением любой задачи;

Сложные ситуации, связанные с социальным воздействием.

Есть и другие виды трудных ситуаций, которые с большей вероятностью встретятся в жизни почти каждого человека, включая ребенка.

Это так называемые «стрессовые ситуации повседневной жизни» — повседневные, часто повторяющиеся события, которые могут вызывать трудности и негативные переживания (например, визит к стоматологу, ссора с товарищем, реакция на экзамен, увольнение и др.). Их влияние на развитие человека не менее велико. Это можно объяснить тем, что все подобные ситуации нужно преодолевать, каждый раз нужно искать что-то или другое решение.

Именно в таких обыденных ситуациях человек приобретает удачный или неудачный опыт преодоления препятствий, определяет собственное отношение к трудностям, пробует, «приближает» разные способы действия, вырабатывает наиболее приемлемые тактики поведения.

Сложные жизненные ситуации являются частью процессов социализации, во-первых, потому что они обычно обычно, во-вторых, они не всегда вредят личности, в-третьих, способствуют развитию, когда происходят изменения конструктивного характера, способствующие достижению новых форм. баланса отношений с внешней средой.

Таким образом, сложные жизненные ситуации возникают либо в случае непроходимости системы отношений личности и ее окружения, либо несоответствия между целями, устремлениями и возможностями их реализации и качествами личности.

Подобные ситуации предъявляют повышенные требования к способностям и возможностям человека, к его личному потенциалу и стимулируют его активность.

Среди отечественных психологов, занимающихся изучением сложных жизненных ситуаций, наиболее известен F.E.

Василюк. Критическую ситуацию, по его мнению, в самом общем плане следует определять как ситуацию невозможности, т.е. такую ​​ситуацию, в которой субъект сталкивается с невозможностью реализации внутренних потребностей своей жизни (мотивы, стремления, ценности \ u200b и p.).

В связи с этим он вводит синонимичное понятие — «Критическая ситуация».

Четыре существуют ключевые концепции, которые в современной психологии описывают критические жизненные ситуации. Это концепции стресса, разочарования, конфликта и стресса.

Человек в сложной ситуации

Поведение человека, его действия и поступки зависят от:

— биологические и психологические характеристики его тела;

— условия жизни и от различных воздействий на нее, от того, насколько организовано взаимодействие человека с миром материальной и духовной культуры, а также с окружающими людьми.

Для правильного объяснения поведения людей необходимо:

— знать свою душевную жизнь;

— понимать взаимодействие окружающей среды и сознания;

— уметь наблюдать внешние проявления психики человека;

— Чтобы правильно их интерпретировать.

Чувства, идеи, мысли человека создают субъективные образы и модели внешнего мира, которые, трансформируясь в мозг, переходят в различные формы деятельности и поведения.

Человек, изучая функции мозга и своей психики, тем самым познавая механизмы собственной деятельности, познает себя.

Психическая жизнь человека, его внутренний мир невозможно понять независимо от его деятельности.

И наоборот, человек всегда выражает отношение к тому, что он знает или делает. Состояние психики человека (уверенность, бодрость, надежда или, наоборот, тревога, раздражение, забота) сильно влияет на его поведение и результаты его работы.

Существует два типа этики человеческого поведения:

— реактивный;

— Активный.

Реактивное поведение — это в основном реакция на различные внутренние и внешние стимулы.

Активное поведение связано со способностями человека к осознанному выбору целей и форм поведения для достижения выбранных целей.

Для управления человеческим поведением необходимы соответствующие инструменты навигации: идеи, вера, методы и т. Д.

Невозможно управлять поведением людей, не зная и не учитывая их психические особенности.

Жизнь человека — это череда всевозможных ситуаций, многие из которых благодаря своей повторяемости и схожести становятся привычными.

В них человек действует во многом на уровне автоматики. В таких ситуациях расход умственных и физических сил сводится к минимуму.

Прочие сложные деловые ситуации.

В силу своей сложности они требуют мобилизации умственных и физических ресурсов.

Человек, находящийся в сложной ситуации, получает информацию о различных ее элементах: о внешних условиях; об их внутреннем состоянии; По результатам собственных действий.Обработка этой информации осуществляется когнитивными и эмоциональными процессами. Результаты обработки этой информации влияют на поведение человека в трудную минуту. Когда человек стремится удовлетворить какой-либо мотив, он часто сталкивается с противодействием.

В результате различного внешнего и внутреннего противостояния возникает сложная ситуация. Если собственное «Я» человека включено в погоню за личностью, то такая угроза воспринимается как личная.

Сигналы угроз приводят к повышению активности, которая в результате расшифровки значений этой информации для испытуемого приобретает форму отрицательных эмоций различной модальности и силы.Роль эмоций в психологическом механизме поведения в сложных ситуациях может быть трояком.

Эмоции действуют как индикатор сложности, оценивая важность ситуации для человека, фактор, ведущий к изменению поведения в ситуации. Эмоциональные переживания — важнейшая составляющая адаптивного поведения человека в трудную минуту. Сложная ситуация порождается в основном объективными обстоятельствами. Однако сложность ситуации во многом определяется и субъективной составляющей:

Аргументы из книги Ольга Громова Сахарная диета

первая Проблема образования.

Родители юной Нудольской Стеллы из книги Ольги Громовой «Сахарница» работали и были очень занятыми людьми, но у них всегда было время организовать для ребенка мысленную игру, выучить девчонку язык, рисование и пение.

Она уже запомнила важные правила «Хороший мужчина», который не боится неприятностей, «запускает все узлы» и умеет его носить. Вся эта стелла стала по-настоящему сильной, дерзкой и свободной.

секунда Проблема роли литературы в жизни человека.

Главный герой книги Ольги Громовой «Детский сахар» Стелла вспоминает, что они составляли важную часть жизни их семьи книги.

У них была хорошая библиотека и традиция громкоговорителей. У детей складывались представления о том, что книга — друг, советчик и поддержка в любых ситуациях. Позже, в ссылке, в селе Киргизское, эти чтения будут продолжены для людей, которые слились с общей катастрофой. Послушают песни и стихи А.С. Пушкин и киргизский эпос «Манас».Таким образом, литература объединит людей разных национальностей и эпох с разным жизненным опытом, образованием.

Проблема преодоления жизненных трудностей, упорства и терпения.

Главный герой Книги Ольги Грозовой «Сахарные чичеры» Стелла Нудольская вместе с матерью подвергается репрессиям: их отправили в ссылку как членов семьи врага народа.

Женщина, перенесшая туберкулез костей, тяжело справлялась с более серьезным физическим трудом, пугала судьбу дочери, но никогда не жаловалась на боль или усталость.Сила, мужество и настойчивость матери помогли ей, и Стелла выжила в нечеловеческих условиях и при этом осталась гордая, в помещении без людей.

четвертый

Проблема благотворительности.

Главный герой Книги Ольги Громовой «Сахарное дитя» Стелла напоминает Южакова, рискуя своей свободой, бескорыстно помогая выжить в ссылке, просто потому, что он видел, как трудно женщинам и ее дочери бороться с нищетой и болезнями.Южаков заботился о Стелле и ее маме: лечили, кормили, помогали с этим движением, приносили еду.

Это пример сострадания.

пятьдесят Роль родительской любви.

Вспомните биографию Стеллы Нудольской из книги Ольги Гром Сахарное Дитя. Женщина, страдающая в своей жизни от множества неприятностей, вина и жестокости, с благодарностью вспоминала родителей, которые любили ее с любовью, всегда поддерживали его. В детстве их дочери всегда уделяли много времени: играли с ней, читали ее книги, учили ее языкам.С детства Стелла узнала много истин, которые помогли поднять личность, главная из них: «Рабство — это состояние души.

Свободный человек не может стать рабом. «

шестой Проблема тяжелой работы.

Примером живого человека может служить Савелий Южаков из книги Ольги Громовой «Сахарный цыпленок».

Этот человек посвящает себя тяжелому сельскому хозяйству и детям детей всю свою жизнь связана с работой: парни на стороне отца сеют, обедают, девушки в конце концов на помощь в доме матери.Кроме того, у Сувенли отличная резьба по дереву, туфли, а жена и дочь вертят, шьют. Усилия всей семьи окупились: хозяйство Юзакова было крепким, несмотря на трудности, коллективизацию и сложный климат.

Проблема поиска жизни.

Вспомните книги Ольги Громовой «Сахарная дита», в которых рассказывается история судьбы угнетенной семьи.

Стелла, главный герой произведения, часто задумывается о смысле жизни, о том, какие ориентиры следует учитывать в образе жизни.Стелла, несмотря на все трудности, свободный человек, Стелла считает главной целью жизни приумножение добра. Многие передаваемые бедствия не отрицают жизненную позицию пожилых людей и участвуют в сборе гуманитарной помощи людям, пострадавшим от землетрясения.

Аргументы для составления единого государственного экзамена — большой сборник

Проблема борьбы за правду, справедливость

Возвращаемся к книге Ольги Гром Сахарное дитя, в основе которой лежит судьба репрессированной девушки Стеллы Нудольской.

Девушка даже грозит отстранением пионерам, которым, по ее мнению, стыдно, она не хочет рисовать тушью в книгах Портретов Блюхера и Тухачевского, так как считает это достойным людей, внесших вклад в историю нашей страны. страна.

Это достойный номер, который показывает силу героини.

девятая Проблема патриотизма

Вспомните книги Ольги Громовой «Сахарный цыпленок».

Стелла Нудольская, главная героиня этого произведения, несмотря на разочарования судьбы, удрученная в детстве и провозглашенная членом издательства на родине человеческого семейства, остается верной.Она даже не задумывалась об эмиграции, потому что знает, что государство — это не только глава правительства, но и люди, которые в трудную минуту покидают родину для своей Родины, мы не можем служить другим и творить добро.

Проблема ответственности за моральный выбор.

Ольга Громова в книге «Детский сахар» размышляет о том, как сделать нравственный выбор, не потерять самооценку и не потерять человеческое достоинство.

Стелла Нудольская, главная героиня произведения, рассказывает матери о том, почему враги народа и дураки провозглашают честных и порядочных людей, служивших людям.В конце разговора девушка понимает, что оценивая людей, они должны «прислушиваться к сердцу» и думать сами за себя, а не слепо верить громким словам, лозунгам, обвинениям и гимнам. Стелла приходит к выводу, что каждый должен выбирать, в каком направлении двигаться, и несет ответственность за свое решение.

Проблема дружбы

Включаю книгу Ольги Громовой «Сахарный малыш», основанную на рассказе о судьбе Стеллы Нудольской.Угнетаемый и противостоящий своей матери в далеком Кыргызстане, главный герой произведения понимает ценность дружбы. Когда девушка отказывается переносить портреты Блюхера и Тухачевского в учебник, ее исключают из пионеров, и они не оставляют своих друзей в беде.

Сапкос и Фрида поддерживают Стелло и остаются настоящими друзьями, несмотря на то, что они могут обвинить их в общении с ней.

Аргументы из рассказа Бориса Львовича Васильева «Лошади мои летают… «

Сложные ситуации … Как часто вы сталкиваетесь с ними в жизни? Вы замечали, что одни в сложных ситуациях знают о завидных константах, а другие, кажется, сталкивались с такими ситуациями? Почему это происходит, и можно ли построить свою жизнь так, чтобы в ней возникали какие-то сложные ситуации?

Попробуем разобраться в этих вопросах и найти на них ответы.

Скорее всего, вы не найдете такого человека, который не попал бы хотя бы в трудную ситуацию в своей жизни.

Надо признать, что без таких обстоятельств нашу жизнь просто невозможно представить.

По мнению психологов, совершенно нереальных ситуаций не бывает. Каждую проблему можно решить — что-то попроще, даже сложнее.

Между тем, многие люди иногда буквально сложны в своих проблемах и не хотят выходить из ситуации.

Не надейтесь на переломы нервов.

И вот ваша первая рекомендация: убедитесь, что абсолютно безвыходного положения вещей не бывает.Наличие проблемы зависит в первую очередь от вашего отношения к ситуации и желания победить. Если вы сначала думаете, что проблема выше ваших сильных сторон и что у вас недостаточно ресурсов для ее решения, это будет на практике.

Помните библейские утверждения: все они будут вознаграждены в соответствии с их собственной верой.

Следовательно, гораздо разумнее адаптироваться к оптимистичным результатам.

Неполный оптимизм обычно позволяет просто решать проблемы и проблемы.

Возьмите безусловное правило сосредоточиться на мыслях, которые преобладают в вашей голове. То, что у нас есть в мозгу, есть то, что мы получаем в нашей жизни. Это знакомая метафора со стаканом воды. Кто-то видит его наполовину пустым, а кто-то считает, что половина заполнена.

Восточная наука о тонких субстанциях постоянно заявляет, что они обладают способностью материализоваться. А умные люди обычно исключают слово «проблема» из своего словаря и вместо этого заменяют слово «тревога».

Небольшое изменение в концепциях, но с этим будет проще.Так что не ведите себя, если чувствуете, что что-то вам кажется сопоставимым. Лучше не заострять внимание на самой проблеме, а рассмотреть возможные варианты ее решения или вероятный положительный результат событий.

Оживи как игра.

Определите свою роль в этой игре и спросите свои правила. Есть ли разница, играете ли вы по чужим правилам и выполняете некоммерческую роль или играете свою роль в соответствии со своими правилами?

Конечно, есть!

Это большая проблема для большинства людей не выбирать свою роль в этой жизни.Они играют роли, назначенные ими начальством, родственниками и ситуациями.

Если бы вы точно знали, в чем ваша роль и какие правила он определяет, вся ваша жизнь была бы совсем другой. А в сложных условиях они были бы гораздо менее вероятны. Точнее говоря, сложные ситуации для вас такими не кажутся.

Зато они будут интересными, что позволит вам продемонстрировать нашу волю, смекалку, креативность.

Итак, вы хотите научиться решать любые проблемы и легко выходить из сложных ситуаций — измените свое отношение к ним, в своей жизни.

Если вы попали в сложную ситуацию, из которой просто не можете найти выхода или момент, когда они просто не могут повлиять на ситуацию, попробуйте переключиться на что-то более приятное и интересное.

Это очень уместно стать вашим хобби, если оно у вас есть.

Посетите интересное место, повеселитесь на любом доступном маршруте и проведите время в компании друзей. Обычно этого достаточно, чтобы усложнить жизнь кому-либо. Поддержка друзей и родственников обычно имеет целительную силу.С вашей помощью, даже единственной моралью, вы можете все спасти.

Если кто-то из ваших друзей в вашей жизни испытал то, что у вас есть в данный момент, будет полезно поговорить с таким человеком.

Осознание того, что вы не одиноки в своих проблемах, значительно облегчает задачу.

Еще лучше общаться с человеком, который, несмотря на свои трудности, сумел из них выбраться, и теперь с ним все в порядке. Это обязательно придаст вам необходимый импульс положительной энергии.

Вы можете посмотреть на свою ситуацию под другим углом. Сообщите, пожалуйста, больше о тех людях, которые всегда поддерживали вас и занимали ваш сайт в любой ситуации. В то же время важно знать, чего следует избегать или просто тупо блокировать существующие проблемы.

Эта реакция совершенно бесполезна. Если есть проблема, не медлите решить. В противном случае он начнет толкать большие грузы.

По возможности сразу устранять сложные проблемы. Чем больше людей восстают против существующих проблем, тем больше они их поглощают.Всегда полезно читать книги, в которых есть умные и замечательные люди.

Но общее время, затрачиваемое на просмотр телевизора, должно быть сокращено. Из телевидения люди могут сильно вытащить только негатив, которого очень много. Поставьте перед собой цель жить в полном удовольствии в любое время. У людей такая добрая привычка, которая неизбежно раздувает проблему универсального масштаба от всякой мелочи.

Однако жизнь на самом деле проще, чем некоторым кажется.

Часто мы сознательно усложняем себя.В конце концов, если вдруг у вас прервана пятка, которая мешает нам добраться до мастерской и исправить это. А из-за батареи, которая садится на телефон в целом, чтобы все протестировать. В конце концов, столетия назад у людей не было даже телефонов.

Учитесь все упрощать.

Аргументы по составу ЕГЭ

Позвольте себе ощутить азарт от разной чепухи. Ответственные мелочи не заслуживают внимания.И если окажется, что какие-то проблемы были, то мы смело и гордимся их встречей. Это даст вам результаты, в которых вы получите в своей жизни все, что хотите, чтобы стать ее идеальным и абсолютным владельцем.

При написании статьи Материалы на сайте http://magagu.ru

Понравился клип?

Сложная жизненная ситуация, особенно на работе, создает стресс, который не должен нас ломать. Чтобы достойно встать и прорваться, ознакомьтесь с советами.

Уважаемые читатели, несмотря на аналогичный материал, размещенный на нашем сайте, я решил опубликовать историю женщины, которая смогла выжить в тяжелой стрессовой ситуации.

Это не пособие по безработице и потере кормильца, но, согласитесь, чужой жизненный опыт никому не мешает.

Варвара, возраст 43 года.

Я приехал в Москву из глубины.

Девушка еле стояла на ногах — без денег и поддержки друга.

Вот что она нам говорит.

* Стресс — это пляж, который бросает без промедления.

* Вы можете выдержать это, не позволяя вам поглотить вашу волю.

Конец демагогии.Моя личная практика.

Ситуация плачущая, но я помчался в центр города в поисках новой работы.

Более того, обратите внимание, что я не скулил, не разобрался, и были достаточно уверенные переговоры.

Если на вашем лице запечатлен стресс, на каверзные вопросы не ответишь.

Нашел работу с пятым тайм-менеджером по входящим звонкам, за небольшую плату.

Тяжелая стрессовая ситуация, девочки, не всегда означает потерю работы.

Мой отец умер.

Литературные аргументы

От работы, на которой у меня отводится испытательный срок, я не отпустил меня на похороны. Я остался пахать.

Еле удерживаю от горя на ногах, стресс поглощал, но выхода не было. Я позвонил друзьям, друзьям, родственникам и близким, чтобы взять деньги на похороны.

Отправлено мамой. Смид, извинился, что не смог подойти, но встал на ноги!

Боясь потерять работу, я, больной зубами, преодолевал трудности, постепенно распределяя долги.

Я так старательно работал, что стресса просто не было.

Душа и тело были заняты выживанием.

Самое главное.

Я не отказался ни от работодателя, ни от гнилого человека, которого я вычеркнул из собственной жизни.

Когда были отданы долги, и мама пришла в себя (звонила несколько раз в день), я переехал из квартиры друга, которому я был бы благодарен над могильной плитой.

Титаник усилием воли, мне удалось снять комнату, а тут я не выдержал.

Трудности накопились. Стресс захватил меня когтями.

Но сколько решенных проблем осталось позади!

Нужен был отдых, лечение травами и понимание того, что я все сделала правильно.

Сложная стрессовая ситуация — это та сфера жизни, которая делает нас стойкими и сильными.

Спасибо судьбе даже за такие испытания!

Варвара из села Беззаботная.

Рассказ из жизни девушки подготовил Я. Эвин Востриваковский.

Беда не в том, чтобы стучать в дверь — она ​​врывается в жизнь без спроса, не объясняя почему и почему. Она сбивает с ног, лишает способности думать и чувствовать. Чтобы справиться с фатальными переменами, невозможно отказаться, нужно запастись мужеством и безграничной силой Духа. К сожалению, многие люди попадают в трагическую ситуацию и погружаются в безнадежную депрессию, не найдя в себе сил принять новую реальность.

Может быть, найдутся примеры людей, которые сумели поспорить с судьбой и выйти из этой схватки победителем.

Малыш Ник родился в семье пастора и медсестры. Он пришел в наш мир без рук и ног и много раз спрашивал родителей, какова его цель в жизни. По словам Ники Вуйлы, победить судьбу и верит в себя ему помогли безграничная любовь родителей, вера и чувство юмора. По мере взросления псевдоним сделал полезные навыки, научился чистить зубы самостоятельно, плавать, печатать на клавиатуре и многое другое. Сегодня он живет полноценной жизнью, имеет семью и двоих детей.

Но его главной целью была возможность помочь людям обрести силу Духа и поверить в свои силы.Ник Вуйчич пробуждает в людях оптимизм и вселяет в них надежду. Для этого он путешествует по миру с рассказами о своей жизни, читает лекции, выступает за разную публику. Когда самые смелые зубы спрашивают Ника, почему у него нет руки и ног, он всегда признается себе: «Ой! Виноват сигареты».


Эта очень красивая и невероятно жизнерадостная женщина нарисована за минуты на 2 месяца вперед. Она любимая жена, мать двух дочерей и активный общественный деятель. Ксения катается по стране с мотивационными лекциями и ведет мастер-классы по макияжу.А она парализованный инвалид, до конца своих дней прикованный к инвалидной коляске.

В 2008 году Ксения в результате автомобильной аварии получила сильную травму позвоночника, которая ранее лишала ее возможности ходить. Во время трагедии она была беременна и, по ее словам, любовь к мужу и крохотное существо в животе помогли ей пережить последствия аварии и обрести себя «новой», потому что старая жизнь ушла безвозвратно.

Ксения Безуглова советует людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, погрузиться в работу, не оставляя ни одной свободной минуты на нытье и сожаление о себе.Ксения сама стала руководительницей инвалидных колясок, кулуаров по вопросам материнства, в 2012 году стала Мисс Мира среди инвалидов.


Кто сказал, что в этой жизни побеждают только те, у кого есть идеальные возможности? У талантливого актера и любимца женщины Сильвестра Сталлоне частично парализовало лицо и язык.

Это последствия общей травмы, и он всегда знал о них. Но это не помешало ему мечтать о карьере актера и добиться исполнения своей мечты.Да и хорошие актеры прекрасны не красавчики, а те, кто умеет играть.


У каждого влюбленного человека возникает ситуация, когда он лишен возможности справиться — катастрофа. Так случилось в жизни профессионального танцора Евгения Смирнова, когда он потерял ногу в результате аварии.

Но Евгений не сдавался и решил продолжить танцевать! Для этого ему нужно было перенастроить все движения тормозного танца, научиться двигаться по-новому и сохранять равновесие.

Сегодня он, как и прежде, выступает на сцене с удивительно красивыми залами, демонстрируя целеустремленность и силу воли.


Baby Maideline родился в Австралии с синдромом Дауна и, как только немного повзрослел, твердо заявил, что хочет быть моделью. Кто бы мог подумать, что она добьется своего! Сегодня она рекламирует сумки, спортивную одежду, свадебные платья и участвовала в качестве манекена на неделе моды. По словам мамы Майдлин, ее дочь смогла добиться своего, потому что любила себя, верила в себя и не видела препятствий на пути к реализации своей мечты.

Дорога Maideline в мир моды и красоты была непростой и требовала времени, ей пришлось серьезно заняться фитнесом и похудеть на 20 кг. Но теперь эта рыжая и улыбающаяся девушка ходит по подиуму и снимается для глянца, регулярно участвует в показах и фото сессий. Instagram стал стартовой площадкой для Майделин, которая прославила и привлекла к ней внимание модельных агентств. Но ничего бы не произошло без неудержимого желания Мейдлин Стюарт осуществить его заветную мечту.

Андреа Бочелли



Слепота закрывает от человека зрительный мир, делает недоступными для него цвета и изображения. Но отсутствие зрения максимизирует развитие слуха и осязания, делает человека тоньше и порядочнее, открывает его сердце для чувств.

Возможно, благодаря его нехватке итальянский певец Букл смог найти путь к сердцу каждого слушателя, наполнить свои песни смыслом и позитивом. Андреа Боселли довольна своей жизнью, много говорит, вышла замуж и воспитывает четверых детей.


Тело и лицо этой смуглой женщины безупречны, но красота настолько необычна, что завораживает и не дает смотреть. Обладая пышной фигурой и красивым лицом, Шанталь мечтала стать моделью и однажды обрела решимость исправить недостатки кожи своим преимуществом. Что ж, мир моды уже перестал жить по строгим стандартам и был готов это принять.

Сегодня Шанталь — известная манекенщица, которая, помимо съемок в глянце, читает лекции школьникам и объединяет людей, страдающих этим кожным заболеванием.


Олеся всегда любила спорт и профессионально занималась плаванием, достигнув уровня мастера спорта. Отдыхая с подругой в Таиланде, они попали в аварию. Подруга умерла, и Олесу ампутировали левую руку. Такая трагедия способна поставить крест не только в спортивной карьере, но и во всем. Но не сейчас!

Как только Олеся после операции застегнулась, она возобновила занятия плаванием. Благодаря хорошим результатам она попала в паралимпийскую сборную РФ и завоевала 2 золотые медали.В повседневной жизни Олеся предпочитает обходиться без протеза, все отрабатывает правая рука и нисколько не смущает по этому поводу.

В жизни каждого из нас возникает сложных жизненных ситуаций И все мы реагируем на неприятности по-своему и по-разному ищем выход из сложной ситуации. Некоторые смеются и адаптируются «плавают в потоке». Другой вид является результатом сложной жизненной ситуации с действиями, направленными на преодоление проблем и неприятностей.Кто-то замыкается в себе и вместо того, чтобы пытаться как-то преодолеть затруднение, предпочитает не замечать. А многие, по болезни судьбы, только жалуются на изощренную жизнь И по сути, не решая никаких проблем, впадают в депрессию.

Обобщить поведение людей в сложных ситуациях и описать способы преодоления трудностей можно по стратегиям трансформации, которые используются в этих ситуациях: соответствие (адаптация и преодоление), защита и опыт.Но прежде чем говорить о них подробно, несколько слов о понятии «трудная жизненная ситуация».

Так понятие «тяжелая жизненная ситуация» разгоняет одна из ФЗ РФ — « Сложная жизненная ситуация» — это ситуация, нарушающая жизнедеятельность человека, которую он не в состоянии самостоятельно преодолеть. «Этот закон дает несколько примеров инфуринных жизненных ситуаций — болезнь, инвалидность, сиротство, безработица, незащищенность и бедность, отсутствие определенного места жительства, жестокого обращения, конфликтов, одиночества и т. д.

Российский психотерапевт Федор Ефимович Василюк, изучающий аспекты сложных жизненных ситуаций, предлагает понимать их как ситуацию невозможности, в которой человек сталкивается с трудностью реализации внутренних потребностей своей жизни (стремлений, мотивов, ценностей и т. Д. ).

Сложная жизненная ситуация всегда характеризуется несоответствием между тем, что мы хотим (достигаем, делаем и т. Д.), И тем, что мы можем. Такое несовпадение желаний со способностями и возможностями препятствует достижению целей, а это влечет за собой появление отрицательных эмоций, сигнализирующих о возникновении сложной ситуации.Развивающийся человек, осваивающий и познающий окружающий мир, но не обладающий достаточным жизненным опытом, неизбежно встречает что-то неожиданное, неизведанное и новое. Использование собственных способностей и возможностей в данной ситуации может оказаться недостаточным, поэтому может вызвать разочарование. А любая сложная жизненная ситуация приводит к нарушению деятельности, ухудшению текущих отношений с окружающими нас людьми, порождает переживания и плохие эмоции, вызывает различные неудобства, которые могут иметь негативные последствия для развития личности.Поэтому человек должен знать как можно больше о возможных вариантах и ​​путях.

Поведенческие приемы, которые люди чаще всего используют в сложных ситуациях

Техники защиты — это группа неадаптивных (поведение, способствующее возникновению сильного психического расстройства) реакций на сложность: депрессию, безмолвное смирение, депрессию, а также избегание сложных жизненных ситуаций и подавление мыслей о причине и источнике сложности.

Преодоление — действия, направленные на достижение успеха к изменениям и преодоление трудностей.Они связаны с расчетом энергии и определенными усилиями; подразумевает интенсивную медитацию , направленную на решение сложной ситуации , высокий уровень психической саморегуляции, поиск необходимой информации и привлечение проблем к решению других людей.

Тоже или трансформируя любую сложную ситуацию, человек сильно меняется, но часто эти изменения происходят неосознанно и непреднамеренно. Однако иногда ситуация требует сознательного изменения ее характеристик, только в этом случае можно добиться благополучия и преодолеть трудность .В этом случае изменение личных свойств и отношения к сложной ситуации становится основной стратегией или важным элементом элемента другой стратегии.

Приемы

  • Адаптация к основным моментам ситуации (общественные установки, социальные условия, правила деловых отношений и т. Д.). Овладев данной техникой, человек свободно владеет миром морали и прав, труда, культуры, семейных отношений. В нормальных социальных условиях этот прием предопределяет успех.Например, помогает испортиться новыми условиями работы (в этом случае человек успешно проходит испытательный срок) или в случае переезда на новое место жительства. Однако, если человек попал в сложную жизненную ситуацию , в ситуации потрясений, когда что-то резко изменилось, где новые правила еще не выработаны, а старики уже не действуют — этот прием не поможет.
  • Устройство с учетом особенностей и потребностей других людей Будет иметь большое значение в ситуации социальных потрясений.Изучение данной методики показало, что она наиболее часто применяется на кризисных этапах развития общества. Рядом с ней другой адаптационной адаптацией является забота о поддержании доступности для установления новых социальных контактов.
  • Выберите роль и ведите себя в соответствии с ней. Этот прием люди используют в таких ситуациях, когда источником переживаний и трудностей являются их личные качества и свойства собственного характера (например, незащищенность или застенчивость), которые не позволяют им свободно адаптироваться к новым условиям жизни, просить о помощи и т. Д. .В этой технике сознательно используется идентификация. Человек выбирает подражать определенной модели поведения, это может быть герой фильма или персонаж книги, олицетворяющий уверенность, ну или друг, у которого есть это недостающее качество. В сложной жизненной ситуации он примеряет роль этого персонажа: он начинает вести себя по-другому, у него появляется походка, манера говорить, его речь становится убедительной, он даже начинает по-другому чувствовать. Поскольку он полностью не отождествляется с выбранной ролью, а только «играет ее», то все его неудачи и неловкость относятся к выбранному персонажу, а не к ним самим.Это помогает избежать смущения, быть более свободным от чужого мнения и не снижать самооценку во время промахов. При правильном выборе Роли помогает справиться со сложной ситуацией, возникающей в общении, а также вызывает ощутимые движения не только в поведении, но и в собственных жизненных ценностях и установках.
  • Часто используемая форма приспособления ассоциируется с более успешными людьми или отождествляется с серьезными и влиятельными ассоциациями и организациями. Перенесли разочарования и неудачи, к такому приему иногда прибегают люди, которые разбегаются неудачниками.Отождествляемые с успешным субъектом, они, кажется, добавляют особые способности, и, став сотрудником влиятельной и авторитетной организации, не только получают возможность почувствовать свою принадлежность к ней и поговорить о «наших успехах», но и действительно начнут чувствовать себя сильными. и действовать более успешно и уверенно.
  • Методика определения границ собственных возможностей, как правило, применяется при резкой смене жизненных обстоятельств. Самый яркий пример — человек стал инвалидом.Оказавшись в такой сложной жизненной ситуации, люди вынуждены кардинально изменить сложившийся образ жизни. Сначала они узнают о своих возможностях. Как человек, идущий по болоту, они анализируют меру оставшихся способностей и пытаются восполнить потерянное. Стоит отметить, что те, кто оказался в незнакомых или сложных условиях, прибегают к бытовой тактике.
  • Предвосхищение и ожидание событий. Этим приемом пользуются люди, которые уже имели печальный опыт неудач или ждут неминуемого наступления приближающейся сложной жизненной ситуации (например, сокращение службы, предстоящая операция или смерть терпеливого родственника).Предчувствие печали или предопределенного поведения адаптивны и позволяют человеку морально подготовиться к возможным трудным испытаниям и составить план предотвращения неблагоприятных обстоятельств. Как и любое другое признание утешения в сложной ситуации, ожидание утешения в зависимости от конкретной ситуации может быть как полезным, так и вредным.

(+) Пример продуктивного использования упреждающего утешения часто используется в некоторых зарубежных больницах. Опыт подготовки маленьких пациентов к предполагаемой операции.Медперсонал под руководством квалифицированного психолога устраивает специальные ролевые игры, во время которых разыгрывается ситуация. Такая психологическая подготовка снижает страх детей перед операцией и значительно ускоряет их выздоровление.

(-) Ярким примером однозначно непродуктивного упреждающего потребления является так называемый симптом «Святого Лазаря», психологи выявили его при работе с некоторыми родственниками ВИЧ-инфицированных. Он заключается в таком отношении к пациенту, как будто он уже мертв и растаял (иногда доходит до того, что члены семьи избегают всякого общения с больным, не скрывая сбора денег на поминки и подготовки к его похоронам).

Вспомогательные методы самосохранения в сложных жизненных ситуациях

Это приемы борьбы с эмоциональными сбоями, которые, по мнению испытуемого, возникают в связи с непреодолимыми трудными ситуациями.

  • Таков выход из сложной ситуации. Это происходит не только в физической, но и в чисто психологической форме — путем подавления мыслей о ситуации и внутреннего отчуждения от нее (это может быть отказ от усиленного сервиса, от других заманчивых предложений).Для людей, переживших большое количество разных неудач и разочарований, такое избегание сомнительных отношений и ситуаций часто становится особенностью личности. Для них это «последняя линия защиты».
  • Отрицание и неприятие Травмирующее, ошеломляющее и трагическое событие — еще один распространенный прием самосохранения. Попадая в сложную жизненную ситуацию и сталкиваясь с трагедией, неприятием и отрицанием ее, человек выстраивает психологический барьер на пути проникновения в свой внутренний мир этого травмирующего и разрушительного события.Он постепенно переваривает его небольшими дозами.

Методы преодоление трудностей С помощью приспособления и трансформации для человека могут быть как второстепенные, так и основные, как ситуативные, так и характерные. Ситуационно-специфическими являются: «Сопротивление», «корректировка своих ожиданий», «Надежда», «использование шанса», «самоутверждение», «отождествление с судьбой и целями других людей», «присвоение другим людям». »,« Затягивание удовлетворения потребностей »,« Проявление агрессии в виде действий или необоснованной критики »и т. д.

Приемы, используемые при отказе

Вот приемы, которые люди используют в случае преодоления трудных жизненных ситуаций Их уже невозможно решить. То есть человек, попавший в неприятную ситуацию, приложил все усилия, чтобы ее решить, как-то решить, но проблема осталась нерешенной и у него нет другого выхода, просто признать, что он потерпел неудачу. Это поражение он переживает как аварию, потому что он поставил непростую задачу, он вложил столько сил, надеялся, и он также видел ее решение как часть будущей жизни.Если человек до этого времени не беспокоился о серьезных неудачах и неудачах, он слишком уязвим. В такой ситуации человек пытается любым способом спасти или восстановить хорошее настроение, чувство собственного достоинства и достоинства.

Чаще всего в таких случаях люди пытаются обесценить неудачу, используя механизмы психологической защиты, которые помогают снизить блага эмоциональных переживаний и не требуют болезненного пересмотра отношения к себе. Среди таких техник можно выделить:

  • Амортизация объекта.Вывод из сложной ситуации В данном случае не удалось достичь важной цели (выйти замуж, поступить в институт, защитить диссертацию и т. Д.), Человек снижает ее значимость. Таким образом, он обесценивает свою неудачу (« А мне нужен ?», « Это не самое главное в жизни ») и вписывает сложную ситуацию в свою биографию как небольшой эпизод.
  • Изменяя ваши надежды и стремления. Поскольку неудача для большинства людей — неприятное и серьезно переживаемое событие, лишающее человека того, что ему нужно, он может прибегнуть к коррекции надежд и ожиданий.Часто это приводит к минимизации потребностей. Конечно, такой способ уберегает от неудач, сглаживает неприятные чувства и переживания, но он истощает будущее и как бы не увеличивает его уважение к своей личности.
  • Принятие — принятие ситуации такой, какая она есть на самом деле. В психологии эту технику иногда называют «терпением» или чаще используют фразу «отпустить ситуацию» (т.е. прекратить действие, чтобы изменить сложную ситуацию). Это не молчаливый ответ на тяжелые жизненные обстоятельства, а осознанное решение, принятое после анализа жизненной ситуации и сравнения своей тяжелой ситуации с другим худшим положением других людей.Этот метод может применяться при инвалидности или тяжелой болезни.
  • Позитивная интерпретация вашей ситуации. Эта техника похожа на предыдущую. Это использовать варианты сравнения: люди сравнивают себя с кем-то, кто находится в еще более шатком положении («сравнение идет вниз»), или вспоминают его достоинства и успехи в других областях: «Да, не сработало, но …» («Сравнение идет вверх»). Напомним, у одной из героинь популярного фильма Э. Рязановой «Роман на работе» были такие защитные фразы: « Я живу за городом, но рядом с поездом », « У мужа была язва живот, но сам Вишневский проделал операцию «» и т. д.

В жизни каждого из нас сложных жизненных ситуаций . Даже в самые безмятежные времена мы сталкиваемся с трудностями. Для одного это поиск работы или смена места жительства, для другого — собственная болезнь или болезнь близкого человека, развод или уход из жизни близких и родственников. Так было всегда. Сложные жизненные ситуации Есть дети и взрослые, целые семьи и народы.

В этой статье представлены техники и приемы, в значительной степени относящиеся к адаптации к обстоятельствам, которые уже невозможно изменить.Есть мнения, что такие приемы указывают на пассивную стратегию и неспособность совладать со своей жизнью. Но на самом деле все не так однозначно, ведь временная адаптация иногда выступает мудрой стратегией переживания сложной жизненной ситуации с учетом жизненных перспектив с их реальными особенностями.

Самый простой пример — это испытательный срок, когда при приеме мужчина диктует правила игры, к которым он должен адаптироваться, чтобы получить работу на хорошем месте и быть принятым в новый трудовой коллектив.Он знает, когда лучше заниматься серфингом, отказывается от самоутверждения и определенных форм поведения в пользу своего будущего.

Однако каждый вправе самостоятельно выбрать из своего репертуара те приемы и стратегии, которые помогут выйти из сложной жизненной ситуации. Не всегда и не все мы можем измениться. Самое большое, что мы можем сделать, — это трезво взглянуть на ситуацию, приложить максимум усилий, чтобы изменить то, что можно улучшить, и найти способы сосуществовать с тем, что изменить невозможно.

За свою жизнь всегда нужно бороться, не попадая в беду. В этом его смысл, полагал Эрнест Хемингуэй. Предлагаем истории об удивительных людях, которые благодаря своей силе преодолели все трудности, посланные судьбой.

1. Вячеслав Пыль — «Кофейня».

В 2016 году Роман Вячеслав Пуха перевернул книжный мир. Это история об одиночестве. Главный герой книги пытается смириться с убийством жены. В то время как два незнакомца приходят в одну кофейню на несколько месяцев.И однажды они звонят в разговор.
Книга в книге — пронзительный рассказ о счастье в быстротечном мгновении, о разлуке. О душевной пустоте, которую иногда трудно заполнить. О любви, ведущей и в рай, и в ад. Психологическая драма об отношениях двух людей, у которых нет будущего.

2. Джоджо Мойс — «Увидимся с вами».
Лу не знает, что вот-вот потеряет работу и что в ближайшем будущем ей потребуются все силы, чтобы преодолеть свалившиеся на нее проблемы.Уилл знает, что сбивший его с толку мотоциклист забрал его желание жить. Но оба героя даже не предполагают, что скоро навсегда изменят жизнь друг друга.

3. Маргарет Эввуд — «Она милость!»

В 1843 году в Канаде произошло преступление, которое до сих пор не дает покоя психологам и криминалистам. Слугу Грейс Маркс обвинили в крайне жестоком убийстве своей хозяйки. Ее адвокату удалось доказать присяжным, что она была подругой, и 29 лет спустя Грейс отпустили.Но была ли она действительно сумасшедшей? Чей вредный дух в ее теле был объединен?

4. Рубен Давид Гонсалес Галли — «Белое на черном».
Когда вам кажется, что жизнь несправедлива и все идет не так, просто откройте книгу Галлаго и на время в мире его персонажей — людей с ограниченными возможностями. Их оптимизм и совершенно нестандартный взгляд на привычные вещи станут для вас настоящим лекарством.

5. Абдель Селло — «Ты изменил мою жизнь.«
Подлинная история главных героев французского фильма« Незавершенное »(« 11 ». История об удивительной дружбе двух людей — парализованного французского аристократа и безработного алжирского эмигранта. Но они встретились. их жизнь изменилась.

6. Лиза Дженова — «Навсегда Алиса».
Роман о битве, которую ведет с тяжелой болезнью женщина, — битве за память, мысли, воспоминания, за своих близких и любимых Внутренний смысл романа в том, что, несмотря на тяжелые обстоятельства, необходимо оставаться верным, понимать, что каждый день приносит с собой новые возможности для жизни и для любви.

7. Лиана Мориарти — «То, что я забыла, Алиса».
После аварии Алиса забыл последние 10 лет своей жизни. Самое неприятное для нее открытие — это она сама: ей 40 лет, она на стадии развода, она стерва, и ее никто не любит. Алиса пытается что-то исправить — ведь она помнит только хорошие времена. Удастся ли ей?

8. Дэниел Киз — «загадочная история Билли Миллигана».
24 индивидуальных личности, разного интеллекта, возраста, национальности, пола и мировоззрения существуют в одном человеке.Билли Миллиган — настоящий, самый загадочный и сумасшедший персонаж в нашей истории, своеобразный эксперимент природы над человеком.

9. Эрик Цигал — «История Оливера».
«История Оливера» — продолжение знаменитой книги Сигала «История любви». Оливер Барретт любил Дженни Кавиллери, и она любила его. Но Дженни умерла, а Оливер остался жить. Как живет человек после потери всех любимых? Как он может вернуться к людям? А может это? Удивительно красивая книга.10. Михаил — «Пух Реметр».

История кости созвучна с «человеком дождя». Он написан для неравнодушных людей, для тех, чья душа еще не окончательно окончательно. Костя никогда не притворяется и никому не хочет. Но он умеет радоваться жизни, как немногие из нас — юноша — ребенок с несчастливой душой и богатый, но так не похожий на наш внутренний мир.

Люди, преодолевшие жизненные трудности и прославившиеся

Люди, сумевшие преодолеть жизненные трудности

12 выдающихся людей, сумевших преодолеть жизненные трудности, изменили свое настоящее и наше будущее.

Стив Джобс
Он потерял родителей через неделю после рождения — они отказались от ненужного им ребенка. Он пытался учиться в колледже, но после первого семестра был отчислен. 1 апреля 1976 года Стив Джобс основал яблочную компанию Computer. В 2011 году Apple стала самой дорогой компанией в мире.

Эрнест Хемингуэй
В раннем детстве мама заставляла Эрнеста петь в церковном хоре, а его отец хотел стать врачом, но он выбрал писательский путь. За свои работы Хемингуэй получил широкое признание и стал лауреатом Нобелевской премии по литературе

Коко Шанель (Габриэль Бонор Шанель)
Ее мать умерла, когда ей едва исполнилось двенадцать, его отец отправил Габриэля с четырьмя братьями жить в приют .В 18 лет она обзавелась продавцом в магазине одежды и очень быстро освоила мир моды. В 1913 году Габриэль открыл свою студию, а чуть позже бренд «Шанель» стал известен миру и до сих пор занимает позицию премиального бренда.

Стэнли Кубрик
Когда ему исполнилось тринадцать лет, отец подарил ему фотоаппарат, и он впервые увидел свою жизнь через объектив. На первые заработанные деньги Стэнли снял короткометражный фильм, а уже через 24 года получил премию как лучший режиссер.

Ray Charles
В раннем детстве он потерял зрение, но это не помешало ему стать великим джазовым музыкантом. За свою карьеру он записал более 70 альбомов и был удостоен 17 премий Грэмми.

Диего Марадона
Марадона был пятым ребенком в семье, но первым мальчиком. Когда Марадону было 7 лет, его двоюродный брат подарил ему самый первый бал в его жизни. Диего так обрадовался подарку, что заснул с ним посреди первой ночи. В игре у маленького Диего не получилось, больше взрослых игроков проскользнули мимо или вкололи его, но напор и целеустремленность сделали его лучшим игроком 20 века и автором столетнего гола.

Gi Lalibete
Он начинал как простой цирк, играл на аккордеоне, ходил на ходулях и глотал огонь. Но вера и трудолюбие Лалибер сделали свой цирк «Дю Солей» самым популярным в мире, и свое 50-летие он встретил в космосе.

Мартин Купер
«Люди подумали, что я сошел с ума, когда я попытался объяснить им, что положить в карман маленький беспроводной телефон не только возможно, но и ожидает огромного успеха» Мартин Купер — человек, который изобрел сотовый телефон

Жак-Ив Кусто
Попав в магазин, он увидел очки для подводного плавания.Погрузившись в них, он понял, что отныне его жизнь безоговорочно принадлежит подводному царству. Так капитан Кусто вошел в историю не только как выдающийся исследователь Мирового океана, но и как талантливый оператор, автор множества книг, изобретатель акваланга и путешественник.

Марк Цукерберг
Вундеркинд, будучи студентом Гарварда, основывается на блестящем проекте и завоевывает безумную популярность. Он бросает учебу, чтобы все время заниматься своим детищем — Facebook.Его цель — изменить существующий мир. И он это сделал!

Никола Тесла
Он вырос в бедной многодетной семье, с детства отличался необычайной настойчивостью и трудолюбием Уилла. Выдающийся инженер-электрик, изобретатель в области электротехники и радиотехники. В 1893 году он запатентовал радиопередатчик, заложив основы принципов радио- и сотовой связи. Современники-биографы считали Тесла «человеком, который изобрел XX век».

Генри Форд
Родился в семье эмигрантов, в 16 лет сбежал из дома, чтобы добиться желаемого. В 1893 году построил свой первый автомобиль, а в 1903 году основал завод «Форд Мотор Компани», где впервые был использован промышленный конвейер. Завод существует и по сей день приносит прибыль.

На протяжении жизни каждый из нас может встретить препятствия, которые необходимо преодолеть. Но как это сделать, чтобы не потерять человеческий облик? Классическая литература не обращала внимания на эту проблему.И писатели XIX века, такие как Лев Николаевич Толстой, Федор Михайлович Достоевский и многие другие, пытались ответить на этот вопрос каждому по-своему.


Так, Ф. Достоевский в романе «Преступление и наказание» показывает нам бедного юношу Родиона Скольникова, совершившего страшный грех. Он убивает старуху и обстоятельства по стечению обстоятельств при совпадении ее невиновной сестры. Убийство происходит из-за того, что герой римлянина решает проверить на себе одну теорию, согласно которой все люди делятся на два разряда: одни — «право иметь» послать на убийство или убить себя, а другие, самые низшие. разнообразие, — «Тэри дрожит», которых больше всего.

Раскольников ценит себя достаточно высоко и поэтому, подбирая к тем, кто имеет право, берет топор. Его убили, он убил злую, по его словам, а не нужную старуху. Это также проявляется в этой линии Раскольникова как отваге. Но после преступления для Родиона наступает «черная» полоса жизни — наказание. Кто виноват в случившемся? Как жить с таким грузом? Наполеон, отправляя своих воинов на смерть, думал ли он о нравственности своего поступка? Такие мысли посещают Раскольникова в период душевных мучений и жизненных трудностей.В этот непростой момент он знакомится с Соней Мармеладовой, которая сама переживает не лучшие времена. Она вынуждена идти «по желтому билету», торгуя своим телом, чтобы спасти свою семью от голода. Эта девушка не только не навредила себе, но и помогла Раскольникову понять, что причину невзгод следует искать, прежде всего, в себе. Для этого необходимо осознать, что вы не правы, пойти и покаяться в содеянном. Это будет первый шаг к тому, чтобы найти себя, чувак.

Еще одним примером раскрытия проблемы преодоления жизненных трудностей и сохранения человека может служить Римско-Эпопея Л.Н. Толстой «Война и мир». Эффективна в этом плане семья роста. Писатель на протяжении всего повествования рассказывает, что ростовский граф — хороший человек и семьянин, но плохой хозяин. Его собственность Митенка (как ласково называют весь Ростов), управляющая имениями, — ловкач и мошенник. Богатство роста тает в глазах.И Николай Ростов, спроектированный графиней из армии, тоже не в силах помочь. Несмотря на шаткую позицию, ростовчане дома не отказывают. В них продолжают жить все (губернаторы, няни, учителя и др.), Которые считали, что с их ростом будут жить лучше, чем где бы то ни было.

Жизненные трудности и трудности

Жизненные трудности — препятствия на пути к достижению цели, требующие стрессов и усилий для их преодоления. Трудности трудностей — Мэн.Одна трудность — найти туалет в нужде, другая трудность — остаться в живых,

Обычно люди не любят трудностей, но у некоторых бывают трудности и даже с радостью приходят к неудачам. Сложно — не всегда нежелательно. Человек может радоваться жизненным трудностям, когда эти трудности и неудачи открывают ему новые возможности, дают ему возможность проверить собственные силы, возможность учиться, приобретать новый опыт.

Из книги Кэрол Дюк «Гибкое сознание»:

Когда я был молодым начинающим ученым, произошло событие, изменившее всю мою жизнь.

Я страстно хотел понять, как люди справляются со своими неудачами. И я стал его изучать, наблюдая, как младшие школьники решают сложные задачи. Итак, я пригласил детей по одному в отдельную комнату, я попросил, чтобы они устроились поудобнее, и, когда они расслабятся, дал им решить ряд головоломок. Первые задания были довольно простыми, но потом они становились все труднее и труднее. И пока школьники пыхтят и вспотели, я наблюдал за их действиями и реакцией. Я предполагал, что дети будут вести себя по-разному, пытаясь справиться с трудностями, но увидел нечто совершенно неожиданное.

Столкнувшись с более серьезными задачами, один десятилетний мальчик придвинул стул ближе к столу, потер руку, облизывал и сказал: «Я люблю сложные задачи!» Другой мальчик, изрядно озадаченный головоломкой, поднял довольное лицо и подписал Увезко: «Знаешь, я на это надеялся — что будет познавательно!»

«Что с ними?» — Я не мог понять. Мне и в голову не приходило, что неудачники могут кому-то понравиться. Неужели эти дети-инопланетяне? Или они что-то знают? Вскоре я понял: эти дети знают, что человеческие способности, такие как умственные способности, можно очистить, приложив усилия.И вот что они сделали — стали умнее. Их ни в коем случае не обескуражили — их не волновало даже, что они пострадают. Они думали, что просто учатся.

Такое позитивное, а точнее конструктивное отношение к жизненным трудностям характерно в первую очередь для людей на позиции автора и с.

Как преодолеть жизненные трудности

Фильм «Тверь»

В психологически сложной ситуации не обязательно проживать с несчастным лицом и тяжелыми переживаниями.Сильные люди всегда могут себя удержать.
скачать видео

Жизненные трудности есть у всех, но совсем не обязательно делать несчастные или отчаявшиеся глаза, себя или других, трахаться и изображать. Это не естественный опыт, это обучающее поведение и дурные привычки, которыми живет человек.

Худшее, что можно сделать, — это погрузиться в отчаяние, апатию, уныние или безнадежность. Уныние в христианстве — смертный грех и мрачное переживание, с помощью которого слабые люди вредят себе, чтобы отомстить своей жизни и другим.

Для преодоления жизненных трудностей нужен разум идеи, женщины — душевная гибкость, а умные люди проявляют и то, и другое. Будьте одновременно сильными и гибкими!

Если в возникших трудностях вы столкнетесь с проблемами — вы, скорее всего, почувствуете их серьезность и беспокойство. «Вы просто будете решать, как решать любую задачу: анализировать данные и думать, как быстрее прийти к желаемому результату. Обычно все, что вам нужно, это (собрать себя), проанализировать ресурсы (отразить это или кто может помочь), рассмотреть возможности (решения) и начинаем.Проще говоря, поверните голову и двигайтесь в правильном направлении, смотрите ..

Типичные трудности в развитии себя

Те, кто занимается саморазвитием, развитием себя — тоже знают типичные трудности: новый страшный, новый много сомнений, многое сразу не получается, и сразу хочется — мы разбегаемся, раз успокаиваемся на иллюзиях результата, когда-нибудь спускаемся и возвращаемся в прежнее русло. Что с этим делать? См.

Многие уверены, что если у человека есть определенные проблемы со здоровьем, он не сможет жить полноценной жизнью и не будет счастлив, но это совсем не так.

Сегодня adme.ru расскажет вам истории людей, которые, несмотря на болезни и жизненные трудности, вопреки всему добились своих целей и счастливы от того, что живут и могут заниматься любимым делом.

Турия Питт получила сильные ожоги при пожаре

История австралийки Турии Турии Питт, потерявшей лицо после пожара, не может оставить равнодушным никого. В 24 года она попала в ужасный пожар, в котором ее тело сгорело на 64%. Девушка пролежала в больнице полгода, пережила множество операций, потеряла все пальцы на правой руке и 3 пальца на левой.Сейчас она живет полноценной жизнью, снимается для журналов, занимается спортом, катается на серфе, катается на велосипеде и работает горным инженером.

Нандо Паррадо выжил после авиакатастрофы и 72 дня ждал помощи

Нандо Паррадо поделится «Чудом в Андах» на озере Тахо, 10 августа 2015 г. http://t.co/oo4garkfpv #thisisreno pic.twitter .com / dygnfjakb5

This Is Reno (@Thisisreno) 6 марта 2015 г.

Выжившие после катастрофы пили снег и спали бок о бок, чтобы не замерзнуть.Еды было так мало, что все делали все, чтобы найти хоть какую-то живую жизнь для общего обеда. На 60-й день после аварии Нандо и двое его друзей решили пройти через ледяную пустыню за помощью. После крушения самолета Нандо потерял половину своей семьи, а во время катастрофы потерял более 40 кг веса. Сейчас он читает лекции о силе жизненной мотивации для достижения целей.

Джессика Кокс стала первым в мире пилотом без обеих рук

Девушка родилась в 1983 году без обеих рук.Почему она родилась такой, ответа не нашел. Между тем девочка росла, а родители делали все, чтобы жить полноценной жизнью. В результате его усилий Джессика самостоятельно училась, одевалась и ходила в совершенно обычную школу, училась и писала. Девушка с детства боялась летать и даже на качелях глазами лазила. Но она преодолела свой страх. 10 октября 2008 года Джессика Кокс получила лицензию пилота-спортсмена. Она стала первым в мире пилотом без обеих рук, за что попала в Книгу рекордов Гиннеса.

Танни Грей Томпсон завоевала всемирную известность как успешный участник гонок на колясках

Рожденный с диагнозом расщелина позвоночника, Танни завоевал мировую известность как успешный участник гонок на колясках.

Шон Швернер победил рак и посетил 7 высочайших вершин 7 континентов

Этот человек с большой буквы — настоящий боец, он победил рак и посетил 7 высочайших вершин 7 континентов. Он единственный человек в мире, который выжил после диагностики болезни Ходжкина и саркомы Аскина.Он обнаружил рак 4-й и последней стадии в 13 лет, и, по прогнозам врачей, он не должен прожить 3 месяца. Но Шон чудесным образом победил свою болезнь, которая вскоре вернулась, когда врачи обнаружили опухоль с мячом для гольфа в его правом легком.

После второй операции по удалению опухоли врачи решили, что пациент продлится не более чем на 2 недели … Но уже через 10 лет, частично используя свой свет, Шон известен на весь мир тем, что стал первым выжил после рака, вызванного человеком, поднявшимся на Эверест.

Джиллиан Меркадо с диагнозом «Дистрофия» попала в мир моды и стала успешной

Эта девушка доказала, что для того, чтобы попасть в мир моды, не следует соответствовать общепринятым канонам. И любить себя и свое тело, даже если оно не идеально, вполне возможно. В детстве у девочки диагностировали страшное заболевание — дистрофию, в связи с чем она была прикована к инвалидной коляске. Но это не помешало ей оказаться в мире высокой моды.

Эстер Верже — многократная чемпионка с парализованными ногами

В детстве ей поставили диагноз — сосудистая миелопатия. В связи с этим провели операцию, которая, к сожалению, все обострилась, и она парализовала обе ноги. Но инвалидная коляска не помешала Эстер заниматься спортом. Она вполне успешно играла в баскетбол и волейбол, но всемирную славу принес теннис. Верже 42 раза становился чемпионом турниров Большого шлема.

Майкл Джей Фокс преодолел все жизненные силы, связанные с болезнью Паркинсона

Знаменитый актер из фильма «Назад в будущее» узнал о том, чем был болен, когда ему было всего 30 лет.В это же время он начал употреблять алкоголь, но вопреки всему привязанному и посвятил свою жизнь борьбе с болезнью Паркинсона. Благодаря его помощи удалось собрать 350 миллионов долларов на изучение этого недуга.

Патрик Генри Хьюз, будучи слепым и имевшим неразвитые конечности, стал великим пианистом.

Патрик родился без глаз и с деформированными ослабленными конечностями, из-за чего не мог стоять. Несмотря на все эти условия, ребенок уже в возрасте начал пробовать играть на фортепиано.Позже он смог поступить в школу музыкального марша и Pep Bands Университета Луисвилля, после чего начал играть в Cardinal Marching Band, где постоянно возил своего неутомимого отца на инвалидной коляске. Сейчас Патрик — пианист-виртуоз, победитель множества конкурсов, его выступления транслировались многими телеканалами.

Марк Инглис, единственный человек без ног, покоривший Эверест

Альпинист Марк Инглис из Новой Зеландии стал первым и остается единственным человеком без ног, покорившим Эверест.За 20 лет до этого он потерял обе ноги, поправлял их в одной из экспедиций. Но Марк не расставался со своей мечтой, он много тренировался и смог покорить высшую вершину, с трудом заявленную даже обычным людям. Сегодня он продолжает жить в Новой Зеландии с женой и тремя детьми. Выложил 4 книги и работает в благотворительный фонд.

Не знаю, что они делали с нами в детстве и как все мы получили то, что считалось преодоленным одной из важных «фишек» образования на постсоветском пространстве.Преодоление ставят рядом с адаптацией, стрессоустойчивостью, мотивацией и волей. Хотя преодоление — это, скорее, путь к развитию мотивации, воли и стрессоустойчивости.

В толковых словарях слово «преодолеть» трактуется как «победа», «превосходство», «достижение», «преодоление». То есть мы говорим об определенном препятствии, часто захлебываясь в самих себе, преодолевая которое мы добиваемся своих целей, а значит, становимся на ступеньку выше в нашем непрекращающемся саморазвитии.

Личный комфорт, лень, отсутствие мотивации, беспокойство и страх, сомнения, физическая или интеллектуальная сложность задачи могут быть препятствиями.Благодаря этим препятствиям мы становимся сильнее, гибче, приспосабливаемся. Или наоборот, сильный, гибкий, целеустремленный человек легко преодолеет любые препятствия? Меня интересует, а сколько элемента преодоления должно присутствовать в жизни ребенка? Какие качества он закладывает и как моделировать такие ситуации в жизни? И вообще, что считать преодолением?

Ко мне часто обращаются родители, чьи дети полностью утратили мотивацию к школьному обучению (учебе, музыке и так далее).Когда мы начинаем разбирать ситуацию, выясняется, как вариант, что ребенок находится под властью непомерной для своего возраста нагрузки, которая чисто физиологически не способна добиться успеха в тех рамках, в которые он был задан. И в представлении родителей ребенок должен преодолеть эту ситуацию, справиться, выжить. Например, доброжелательными усилиями ребенок поступил в престижную гимназию, из таких школ не уйти — только ноги вперед, стоять нужно любой ценой.

Второй вариант — ребенок вынужден постоянно взаимодействовать с человеком (учителем, тренером), что вызывает у него страх или выражает раздражение по отношению к ребенку, неприятие. Естественно, мотивация к обучению здесь тоже стремится к нулю. Опять же, родители воспринимают все это как повод для ребенка преодолеть внутренний дискомфорт и адаптироваться к текущей ситуации.

Третий вариант — у ребенка нет способностей к тому виду деятельности, которым он вынужден заниматься для закаливания характера, либо у него ярко выраженные трудности в обучении.Будь то школа или спортивная секция, она настроена на хроническую неисправность. И снова мы, неудержимые родители, вспоминаем преодоление: давай, попробуй, сможешь, справишься. К сожалению, истории успеха не работают, и мотивация снова устремляется в пропасть.

А что родительский вопрос берет? Создать ему комфортные тепличные условия? Но жизнь не будет милосердной, и в жесткой конкуренции он просто не выживет! Хорошо, что пока рядом папа с мамой, а что будет потом? Нет, лучше пусть сейчас изучит

Но один из признаков успешной адаптации — это способность человека выйти из травмирующей, бессмысленной или просто неудобной ситуации без объяснения причин.Неужели творческое преобразование реальности, поиск своего пути, понимание себя, своих возможностей и ограничений, не породившее миллиона удивительных открытий? Как часто мы, привыкшие преодолевать непреодолимое, терпим то, что не нужно терпеть, смиренные там, где это лишено смысла, мы живем в плену жестких установок, что «необходимо», «мы должны» и кто есть теперь легко «. Но жизнь и правда могут быть легкими. И что самое интересное — за это платить не придется, как думают сторонники теории преодоления трудностей.Найти свое место в жизни — это значит преодолеть те установки родителей и школы в вас в детстве, убедив вас в том, что вы никогда не станете, например, ученым или певцом или просто успешным человеком. Ведь у вас нет. .. Далее перечисление всего, чему вы так и не научились.

Ну, а как же тогда роль преодоления в развитии человека? Он действительно пустой? Конечно, нет. Только преодолевая себя каждый день, мы чувствуем вкус расширения своих возможностей, вкус к росту и развитию, у нас развивается чувство силы, азарта, уверенности, растет мотивация.Важно четко понимать, что для ребенка преодолевается и как заставить это работать в положительном ключе.

Преодоление должно быть со знаком «плюс»

Это означает, что ребенок не должен преодолевать состояния хронического стресса, когда для него будет награда … а награды не будет. За усилием всегда должна стоять радость, положительное подкрепление, признание, внимание родителей и как результат рост самооценки и развитие мотивации: желание повторить этот приятный опыт — это связка «усилие — радость» в будущее.Примеров того, как это работает — масса в литературе. В детстве я очень стеснялся выступать перед классом, но когда я вообще впервые прочитал свое эссе, оно настолько понравилось учителю и детям, что с тех пор это угасание перед аудиторией стало самым сладким чувством. и ради него преодолеть даже себя. В этой истории было ограничение — мой страх, преодоление — доступ к публике и положительное подкрепление — признание. В результате моя мотивация к написанию текстов получила питательную среду.И так работает во всех сферах. Когда вы предлагаете ребенку что-то преодолеть, задумайтесь, а чего ждет перевал?

Преодоление силы должно быть у ребенка

Это взрослые иногда поражают силой Духа и торжеством воли, буквально прыгая над головой. Однако, судя по всему, у этих взрослых в детстве был сильный опыт веры в себя. Судя по всему, были мать, отец, которые ни на секунду в них не сомневались. А ребенок … его личность только растет и растет, его мотивы хрупки.Когда мы ставим перед ним, мы гарантированно полностью разрушаем его мотивацию. Нет, это не значит, что ребенок должен выполнять только легкие задания. Но сложно, что нужно преодолеть, должно быть выполнено хотя бы теоретически. Пример: многие гимнасты преодолевают боль при растяжении на шпагате. Мудрый тренер никогда не растянет детей сразу в первые месяцы тренировок. Самое мудрое — это иногда ждать год и больше, он ждет, пока ребенок не войдет в красоту этого вида спорта, решит идентифицировать себя с другими спортсменами, хочет быть таким же, как они.Потом начинает тянуть детей. Во-первых, для ребенка становится значимой растяжка, он видит цель и радуется, что ей все ближе. Во-вторых, боль от растяжения терпима, ее можно достичь. И постепенно дети начинают растягиваться, через боль, дома — вот она, мотивация в действии. Соседний тренер сразу начинает тянуть детей, в первые дни дети кричат ​​и плачут, родители помечают о преодолении, тренер тянет от боли и грубо. В итоге такие сбежавшие из спорта дети вряд ли в принципе захотят терпеть хоть малейший физический дискомфорт.

Преодоление должно быть кратковременным.

Ребенок должен видеть, к чему ведет его работа, какого эффекта он смог добиться. Чем младше малыш, тем ближе должна быть цель и радость от ее достижения. Согласитесь, тема о том, что нужно пять лет пахать в сильной гимназии, чтобы поступить в престижный вуз, не пройдет. Разумно искать более прозрачные и осязаемые цели, например, участие в олимпиадах, защита собственных проектов, признание учителя.

Подводя итоги, дорогие родители, я все же убежден, что найти враждебную команду не победить.

Терпеть унижение и грубость учителя — не преодоление. Быть в хроническом страхе — это не преодолеть, мало спать, а плохо — не побороть. Испытайте постоянное чувство неудачи — не преодоление

Это все о том, как убить мотивацию к обучению и саморазвитию на много лет вперед, гарантировано. Но меня мучает вопрос, почему до сих пор многим родителям так страшно забирать ребенка из неудобных для него условий? Почему они верят в то, что единственный способ вырастить стабильного, целеустремленного и сильного ребенка — это сделать его очень плохим?

Федор Васильев — биография, интересные факты, известные произведения

Федор Васильев (10 (22) февраля 1850 г., Гатчина — 24 сентября (6 октября) 1873 г., Ялта) — русский художник-пейзажист второй половины XIX века.

Особенности творчества Федора Васильева. На Васильева как художника повлияли Шишкин и Крамской, но, несмотря на свою недолгую жизнь, он сумел сформировать собственное направление в пейзажной живописи, лирическом и поэтическом. Его находки оказали огромное влияние на развитие русского искусства.

Известные картины Федора Васильева: «Оттепель», Мокрый луг, Иллюминация в Петербурге, В горах Крыма

Если вы попросите перечислить крупнейших русских пейзажистов 19 века, многие назовут Шишкина, Саврасова, Поленов, Левитан, Куинджи или Айвазовский.Выбор зависит от личных вкусов и предпочтений в живописи. Но вряд ли кто-нибудь сразу вспомнит Федора Васильева. Между тем, специалисты называют этого художника с такой общей фамилией настоящим гением в области пейзажа. Считается, что если бы он прожил дольше разрешенных 23 лет, имя Федора Васильева, несомненно, было бы среди перечисленных художников. Обладая таким исключительным талантом, как его, он мог затмить некоторых из них.


«Попинджай, дрянь, Хлестаков… «
В 1870 году Илья Репин, 26-летний студент Петербургской Академии художеств, уже имевший Малую золотую медаль и подавший заявку на Большую, в Артель художников познакомился с 19-летним Федором Васильевым. — блестящий молодой человек, жизнерадостный, общительный, энергичный, остроумный, самоуверенно зарекомендовал себя как «читатель на пенсии Общества свободных шарлатанов».

Наблюдательный Репин не любил этот дерзкий сюжет с самого начала: он был дерзким, насмешливым, самоуверенным.Откуда они?! Репин злился и одновременно удивлялся: ведь говорили, что он бедный, этот Васильев, а он всегда был благоуханный, идеально подстриженный и одетый, как самый обычный денди: в цилиндре, в дорогом сюртуке, в детских перчатках. . Он нигде по-настоящему не учился, но теперь он ругал Академию и ее приказы ни за что, он сказал, что они смешны и устарели почти на тридцать лет. Он не знал никаких языков и никогда не был за границей — и, кстати, он знал, как использовать французское или немецкое забавное слово или латинский научный термин в разговоре, что было просто потрясающе.И сказал, что специально музыкой не занимался, у него дома нет никакого инструмента, но он может сесть за рояль и сыграть что-нибудь из Бетховена. Замечательный тип!

И Репин решил держаться подальше от этого типа. Однако очаровательный Федор Васильев почему-то решил с ним сблизиться. Более того, хотя он был почти на семь лет моложе, он проявлял снисходительность. Для начала Васильев сказал, что Репину было бы хорошо поехать на Волгу — иначе, сидя на лекциях в Академии, он, должно быть, никогда не видел живых бурлаков.Репин согласился: конечно, хорошо бы, но откуда деньги? Ведь он все еще ухаживал за своим 17-летним братом-музыкантом Васей, а это означало, что ему нужно было его забрать. Следовательно, ему потребуется не менее двухсот рублей. Васильев ответил, чушь! У кого есть желание, есть деньги: «Перекреститесь и надейтесь умереть, через две недели я дам вам двести рублей».

Потрясенный такой бравадой, Репин тут же получил новый удар от неугомонного Васильева. «Знаешь, ты должен принять монашеский обет, — по-отечески учил его новый незваный друг, — будь порядочным молодым человеком.Что ж, стыдно иметь такие длинные локоны! Ужасно, как деревенский дьякон! »

«Какой попинджай! Ненавижу изысканность и пижонство! » — пробормотал себе Репин. «А это идеальная картинка! Это просто Хлестаков какой-то! И дурачит мою голову, как маленького ребенка! »

Репин решил спросить своего наставника и старшего товарища Ивана Крамского о том, что происходит и кто такой этот удивительный Федор Васильев. Он вроде как научил Васильева чему-то и был с ним хорошо знаком.«Этот цыпленок не по годам посмел! Репин поделился возмущением с Крамским: «Он не в порядке! Как ты думаешь, что он?

Но информированный Крамской не согласился и не согласился. Напротив, Иван Николаевич отзывался о Федоре почти восторженно: «Ах, Васильев! О боже, это такое явление, которого никогда не было на земле! .. Я никогда не встречал такой одаренной натуры! .. »« Но он еще даже не поступил в Академию! » — недоумевает Репин. «Так может быть и к лучшему, — терпеливо объяснил Крамской, семь лет назад возглавивший« Восстание четырнадцати »и демонстративно оставивший Академию, — кроме того, о нем заботится Иван Иванович Шишкин.Илья Ефимович, вам нужно как можно скорее увидеть работы Васильева! »

Репин поражен, Васильев поражает


На семнадцатой линии Васильевского острова в Санкт-Петербурге Илья Репин, сославшись по адресу, нашел невысокий одноэтажный дом. Комнаты в нем были крошечные, мольберты у окна хреновые и шаткие. Хозяином был Федор Васильев, и Репин застал его за работой.

«Я ходил со светлой стороны, чтобы посмотреть картины, и стоял с открытым ртом», — признавался впоследствии Репин в своих мемуарах.«Фотографии ошеломили меня … Я был удивлен до полного замешательства …»
«Скажите, ради бога, как вам это удалось?» Я пробормотал: «Ты сам их рисовал ?! Ну, не ожидал! Какое небо, небо … Как оно? Неужели оно вообще лишено природы? .. Таких чудесно вылепленных облаков я еще не видел, и как они светятся !!! »
Не прошло и двух недель, как Васильев, как и обещал, нашел деньги для волжской экспедиции — их дал его покровитель граф Павел Строганов, коллекционер и меценат.Поездка, о которой Репин даже не мог мечтать, все же состоится. «Бурлаки на Волге», пожалуй, самая известная из картин Репина, будет написана (правда, не сразу, а через два-три года) благодаря жизнерадостной настойчивости незаурядного молодого человека Федора Васильева.

В том же году Васильев ездил вместе с Репиным делать волжские этюды. Репин вспоминал, как тщательно его друг готовился к поездке, как он купил себе элегантный, длинный и узкий дорожный сундучок, с какой радостью составлял список покупок: кнуты, леггинсы для верховой езды, несколько пар детских перчаток, дюжина галстуков, разные вещи. виды мыла, одеколонов, дезинфицирующих средств, а также аптечку, спирт, надувные подушки…

Раздраженный такой расточительностью (уж точно ему не нужны были эти барские вещи!), Репин еще не подозревал, что Федор Васильев всем своим образом жизни стремился вырваться из обреченного и замкнутого круга жизни, к которому он был осужден самим фактом своего рождения. На протяжении всей своей недолгой жизни Федор Васильев отчаянно боролся с комплексами, связанными с его происхождением.

Семья, детство и ранняя зрелость Федора Васильева


Художник родился 10 (22) февраля 1850 года в Гатчине близ Санкт-Петербурга.Петербург. Его отец, писарь Александр Васильев, не был женат с мещанкой Ольгой Полынцевой, и поэтому их старшие дети, девочка Евгения и мальчик Федор, не имели законного права на отчество отца или его фамилию. Позже семья переехала в Санкт-Петербург (что, впрочем, не помогло их плачевному материальному положению), родители Федора Васильева поженились и, таким образом, двое их младших сыновей, Александр и Роман, уже были законными детьми. Однако «нелегитимный штамп», который так много весил, остался у Федора на всю жизнь.

Биографы упорно сравнивают отца Федора Васильева с типичными героями Достоевского: он был неудачником, подозрительным до паранойи и злом для семьи, пьяницей и отчаянным игроком. Дети росли в атмосфере беспорядка и скандалов. Но, видимо, именно это сформировало характер у Федора Васильева, дало ему завидный внутренний стержень. Когда 42-летний отец скончался в Обуховской больнице, 15-летнему Федору пришлось заботиться о большой семье.

Юный Васильев обладал феноменальной целеустремленностью.

С раннего детства привык перерисовывать из журналов понравившиеся картинки.
В 10 лет он уже работал мелом и рисовал масляными красками. За приглашенного учителя, историка литературы Александра Скабичевского (помните «Мастера и Маргариту» и знаменитые строки: «Коровьев написал« Скабичевский »рядом с именем« Панаев », а Бегемот написал« Панаев »рядом с« Скабичевским »?» Булгаков про него писали!) 11-летний Федор Васильев преподнес этот рисунок на память с серьезным взглядом, как бы говоря, когда-нибудь ты будешь гордиться!
Упрямого Федора отвели в гимназию на бесплатное обучение, в награду за необычайно чистый и звонкий голос, который выделялся в местном церковном хоре.Во время каникул мальчик подрабатывал — за рубль в месяц помогал почтальону переносить его почтовую сумку.

С 12 или 13 лет работал на почте — разбирал корреспонденцию и выполнял другую мелкую работу, чтобы хоть как-то помочь семье. И в то же время, очень рано осознав свои способности, он стал посещать вечерние занятия в Рисовальной школе при Обществе поощрения художников и устроился ассистентом Петра Соколова, одного из лучших петербургских реставраторов Академии. искусств, что стало причиной частых шуток о Васильеве, который попал в Академию не через парадную, а через задний двор.

В 16 лет Васильев познакомился с ведущими российскими художниками, двумя Иванами, Шишкиным и Крамским. Крамской останется его близким и верным другом на всю жизнь и признает, что Васильев, будучи на полтора десятка лет моложе, сильно на него повлиял.

16-летний Васильев парадоксальным образом чувствовал себя почти на равных с Шишкиным, уже академиком, только что вернувшимся из Германии, где «немцы везде спрашивают, не тот ли русский человек так красиво рисует», а в 1867 г. оба отправились на остров Валаам за художественными впечатлениями.Если внимательно присмотреться к произведению Шишкина «У церковной ограды. «Валаам», то вы узнаете счастливого и беззаботного Федора Васильева в юноше, артистично растянувшемся на траве, широко и свободно раскинувшем руки (см. Также портреты Васильева Крамского: 1, 2).

После этой поездки Иван Шишкин поехал в Елабугу просить у отца-купца благословения на свадьбу с Евгенией Васильевой, сестрой Федора, и молодой Васильев в том же году выставил свою картину «На острове Валаам».Камни, которые очень понравились графу Павлу Строганову, крупному меценату, сыгравшему значительную роль в Обществе поощрения художников.
Строганов купил эту картину и стал всячески ухаживать за 17-летним бриллиантом, снабжая его средствами и предлагая надолго остаться в его имении Знаменское в Тамбовской губернии и в имении Хотен в Сумской губернии. . Что и говорить, для начинающего пейзажиста возможность вырваться из Петербурга.Петербург и увидеть природу, живописную и разнообразную, много значили. И еще Строганов предоставил ему повозку для проезда, чтобы Васильев мог больше видеть.

За два года до этого он произвел феерическое впечатление на Репина, мальчик из бедной, почти обедневшей семьи под покровительством блестящего Строганова приобрел светский блеск и аристократические манеры. Крамской сказал: «Он, этот буржуа по происхождению, всегда и везде вел себя так, что те, кто его не знал, поверили, что он был, по крайней мере, графом по крови.

Федор много работал, мало спал, его талант сразу и безоговорочно признали, картины разошлись, Васильев стал любимцем аристократов и петербургской богемы. У него было время везде: в театр, на бал, на каток. Удивительно, как много ему удалось нарисовать в этом образе жизни и как далеко продвинуться вперед. Крамского удивила феноменальная обучаемость Васильева: «Он учился так, что казалось, будто он живет во второй раз, и ему нужно было только вспомнить что-то давно забытое».

Fast Thaw — в живописи и в жизни


В 1871 году Федор Васильев представил свою картину «Оттепель» на конкурс Общества поощрения художников. Работа имела успех, и художник занял первое место, обойдя «Печерский монастырь под Нижним Новгородом» уже известного Алексея Саврасова.

Случай был весьма необычный: художнику было всего 20 лет, у него не было формального образования, благородного происхождения, ни денег, ни даже отчества — он не имел права использовать отцовскую фамилию как внебрачный ребенок.Наследник престола будущий император Александр III заказал копию своей картины и сразу же поместил ее на Аничковом дворе. Можно подумать, что такой успех Васильева обусловлен сентиментальной склонностью наследника престола к чему-то глубоко национальному в картине, некоему «первозданному и домотканому», поэтизированному холоду, нищете и бездорожью (эта русская специфика тоже может можно найти у Саврасова, позже у Левитана). Но через год Академия художеств отправила «Оттепель» на Всемирную выставку в Лондон, и там Федор Васильев снова добился полного успеха.Британские газетные публицисты писали: «Мы бы хотели, чтобы господин Васильев приехал к нам в Лондон и раскрасил наши лондонские улицы во время нашей быстрой оттепели … Разве он не настоящий художник для этой задачи?»

Казалось бы, триумф уже был, может быть, и ранний, и незаслуженный, но Федор лучше других знал, как упорно идет к нему, как привязан к своему призванию. Казалось бы, он мог почивать на лаврах. Однако его жизнь долгое время не позволяла ему расслабиться.

В 21 год Васильев подлежал принудительному призыву, в 1871 году он только достиг совершеннолетия.Друзья посоветовали ему поступить в Академию художеств волонтером, это могло помочь отложить военную службу. Но Васильева не радовала назначенная вовремя опасность, его ужасно морально угнетало то, что в полученном паспорте вместо отчества Александрович написали ему, внебрачный сын Викторович.

Попав на каток, подогретый Васильев съел слишком много снега. Дело закончилось лихорадкой и опасениями врачей, что все может обернуться еще хуже — они заподозрили Васильева в чахотке и порекомендовали ему покинуть тухлый петербургский климат и переехать на юг, желательно в Крым.Васильев серьезно не отнесся к предупреждениям. Вместо Крыма поехал в Строганов в Хотене. Не обращая внимания на рекомендацию позаботиться о себе, он отправился в Финляндию с другим озорным другом Кудрявцевым, чтобы «перехитрить Иматру», популярное развлечение того времени. Стоя среди ледяных скал по разные стороны грохочущего водопада, молодые люди кричали до хрипоты и парили от азарта и смеха.

Вернувшись домой, Васильев почувствовал себя плохо. Врачи уточнили диагноз: туберкулез горла.Только крымский климат, если, конечно, если он еще хотел жить и надеялся что-то создать — таков был окончательный приговор.

Федор Васильев: «Я скучаю по России и не верю Крыму»


Васильев не хотел ехать в Крым, но должен был. Его мать и его младший брат Роман пошли с ним. Это его обрадовало — Роман, родившийся уже подростком, артист просто обожал. Но это добавляло ответственности: Федор оставался кормильцем семьи.Были и более печальные факторы. Друзья, знакомые, единомышленники, те, с кем можно было дурачиться и до утра говорить об искусстве, все они остались в столице. На берегу Черного моря (Васильевы поселились в Ялте) больной художник почувствовал себя выброшенной из воды рыбой.

Более того, чарующая природа Крыма Васильеву совсем не очаровывала; временами он видел его болезненно ярким, кричащим и бесконечно чуждым. «Я скучаю по России и не верю Крыму», — пожаловался Васильев в письме Крамскому.Любопытно, что то же самое потом случилось и с Левитаном: в Крыму он тосковал по Центральной России. Васильев испытывал это болезненное чувство, когда рядом были горы и море, и ему снились степи и болота, отягощала мысль, что он, возможно, никогда их больше не увидит. Несколькими годами ранее, путешествуя с Шишкиным, он написал сестре Евгении: «Если бы вы только степь видели! Я так любил это, что не могу думать об этом ». В письме Крамскому он сочинил настоящий гимн болоту: «О болото, болото! Если бы вы знали, как болезненно сжимается сердце от тяжелого предчувствия.Что, если я больше никогда не вдохну эту свободу, эту животворную силу утра, просыпающегося над дымящейся водой? Ведь если у меня заберут, заберут все. Ведь я как художник потеряю больше половины! »

Были периоды, когда врачи ограничивали передвижение Васильева. Ему не разрешалось не только путешествовать, но даже переходить из одной комнаты в другую. Потом болезнь на время отступила, и снова появилась надежда когда-нибудь поправиться, куда-нибудь сбежать.

В Ялте в свою первую крымскую зиму Васильев задумал и написал пейзаж, изображающий совершенно не крымскую природу. По наброскам, по памяти создал картину «Мокрый луг». Он определил его тему как «утро над болотом». С волнением он отправил свою ностальгическую картину в Петербург, к Крамскому. Васильев гадал, что он скажет. Он задавался вопросом, может ли картина участвовать в выставке (в чем, впрочем, он почти не сомневался). Может быть, тогда он сможет выиграть денежный приз.Ах, как было бы кстати, у Васильева уже было столько долгов, потому что он не мог прожить на 100 рублей, которые Общество поощрения художников выплатило им троим. Третьяков иногда давал ему деньги, но только за счет будущих картин.

Крамской с чувством ответил Васильеву: «Этот снимок сказал мне больше, чем ваш дневник». Однако в конкурсе она заняла второе место: первое занял Шишкинский «Сосновый бор». Но за картину Васильева разгорелась настоящая борьба.Его хотел купить великий князь Николай Константинович. Но и Третьяков не хотел пропускать Мокрый луг. Он действительно надеялся, что Васильев отдаст его ему в качестве компенсации долга, но вместо этого упорный художник отправил его в Петербург. Тогда Третьяков решил «перекупить» полотно великого князя. Незадолго до открытия выставки он просто помчался из Москвы в Петербург и выторговал за немалую сумму в тысячу рублей (правда, к тому времени Васильев был должен ему примерно столько же, поэтому «Мокрый луг» достался Третьяковке. галерея в счет долга).

Последние два года


Постепенно Васильев привык к окружающей среде, природа Крыма стала его немного трогать, проникать в его сердце. Последние два года, несмотря на чуждую среду, несмотря на смертельную болезнь, считаются самыми плодотворными в творчестве Федора Васильева. Рисовал много, несдержанно, плодотворно, почти перестал спать по ночам, работа помогла ему не думать о смерти. Никто не верил, что Васильев выздоровеет.

Друзья поддерживали его письмами и время от времени приходили к нему в гости.Васильев сказал, что ему очень хочется «побродить» по России с Шишкиным или Репиным. Однажды, после долгой бессонницы, у Васильева произошло нечто вроде галлюцинации — он собственными глазами увидел нарисованную Крамским картина Христа в пустыне, которую, конечно, Васильев не видел.

Однажды его посетил старый Айвазовский со свитой, как иронично назвал их Васильев. Он саркастически отреагировал на этот снисходительный визит, особенно на совет Айвазовского по поводу цвета. «…Айвазовский встал, — доложил Васильев Крамскому, — и сказал мне, среди других хороших советов, рецепт красок, чтобы наилучшим образом изобразить Черное море ».

В последние полгода его жизни врачи запрещали Васильеву говорить, чтобы не ломать горло. Его заставляли общаться с помощью «разговорных тетрадей» — ими когда-то пользовался глухой Бетховен.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.