Формирование отдельных качеств свойств и отношений личности это: Математическое Бюро. Страница 404

Автор: | 24.04.2021

Содержание

Воспитание в коллективе как основа развития и социализации личности

Личность всегда развивается в группе. В односторонне ориентированных социоцентрических или антропоцентрических концепциях воспитания личность и группа всегда противопоставляют­ся, а сложность их взаимоотношений снимается признанием приоритета (давления) либо сообще­ства над личностью (социологические теории), либо личности над сообществом с признанием ее автономности (антропологические концепции). И тот и другой подход ведет к обеднению личности.

Необходим интегративный подход, при котором коллизия «личность – сообщество» разре­шается через их объединение в воспитательном процессе, представляющем собой единство не­прерывного и дискретного. Воспитание состоит из ряда ситуаций (коллизий), которые могут раз­решаться таким образом, чтобы способствовать развитию личности или сообщества. Однако в це­лом это всегда ведет к повышению уровня развития и личности, и сообщества, т. к. развитие одно­го тянет за собой развитие другого. Чем более развито сообщество (в любом плане: нравственном, интеллектуальном, эмоциональном и т. д.), тем больше возможностей получает каждый его член для своего личностного развития. И наоборот, развитие сообщества зависит от развития личностей, его составляющих. В сообществе, находящемся на высоком уровне организованности (коллекти­ве), его интеллектуальное, нравственное, эмоциональное поля не есть простая сумма соответству­ющих индивидуальных полей его членов. В таком сообществе любое поле вбирает в себя все луч­шее, что есть у членов сообщества, нивелируя имеющиеся у них недостатки.

Идея личностной направленности воспитания в современной педагогической практике пред­полагает создание условий, при которых воспитанники и педагоги, опираясь на свои индивидуаль­ные особенности, находят собственные способы субъективации в той или иной деятельности и в жизни вообще.

Для этого необходимо создание «поля», в котором востребованы и могут развивать­ся личностные качества детей и взрослых. Таким «полем» может стать воспитательный коллектив.

Идея развития личности в коллективе была дискредитирована ее идеологической фальси­фикацией в советский период. Понятие коллектива трактовалось в основном как средство воздей­ствия на личность, управления ею, поэтому сегодня коллектив часто отождествляется с насилием над личностью. Однако вспомним, что такое коллектив по первоисточнику: (К. Маркс) – «истин­ное сообщество» (wirkliche gemeinschaft), т. е. тот идеал сообщества, в котором процесс экспли­кации человеческой индивидуальности придет к своей вершине, когда в обществе будут созданы структуры, отношения, обеспечивающие максимальную востребованность и развитие неповторимо индивидуального потенциала каждого члена общества, а не только отдельных его представителей.

Современная философская антропология устанавливает в качестве фундаментальной посыл­ки неразрывную связь человека с обществом, отмечая при этом противоречивость этой связи (слит­ность – дистанцированность, объективация – субъективация, целостность – функциональность). В зависимости от способов разрешения этих противоречий человеческое сообщество может иметь конструктивное или деструктивное значение для развития личности [1].

Мысль о том, что необходимым средством для развития личности является сообщество, про­слеживается во многих современных психологических концепциях. В. Франкл утверждает: «Чело­век вообще является человеком тогда и поскольку, когда и поскольку он как духовное существо вы­ходит за пределы своего телесного и душевного бытия» [4; с. 111]. Здесь Франкл называет важней­шую характеристику человека — трансцендентность. «Самолет не перестает, конечно, быть самоле­том, когда он движется по земле, — пишет Франкл, — но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет.

Точно так же человек начинает вести себя как человек, лишь когда он в состоянии преодолеть уровень психофизически-организмической данности и отнестись к самому себе… <…> Существование человека в полной мере обретает смысл лишь в сообществе. Таким образом, в этом смысле ценность человека зависит от сообщества… Смысл сообщества держится на индивидуаль­ности каждого его члена, а смысл личности проистекает из смысла сообщества» [4; с. 199]. Следо­вательно, по мнению Франкла, неповторимость человеческой личности обнаруживает свой внут­ренний смысл в той роли, какую личность играет в целостном сообществе. Смысл человеческого индивида как личности трансцендентирует его границы в направлении к сообществу. Именно на­правленность к сообществу позволяет смыслу индивидуальности превзойти собственные пределы.

Важнейшее значение для понимания механизмов развития личности имеет идея В.И. Сло­бодчикова о ситуации развития как совокупности предпосылок и условий, преобразуемых в про­странстве связи и отношений между его со-участниками. Он вводит понятие со-бытийной общно­сти, которую рассматривает как источник развития субъективности.

Человек всегда живет в определенном социальном ансамбле, и его становление как лично­сти осуществляется в обществе. Личность не может быть «извлечена» из совокупности отношений между индивидом и обществом. «Схватить» уникальность индивида можно только путем сравне­ния действий конкретного лица с подобными действиями других. При этом важную роль в разви­тии индивида, выборе ценностей, социальной позиции и т. д. играет человеческая субъектность.

Однако общество далеко не всегда ориентируется на то, чтобы неповторимые субъектные качества индивидуумов сделать главными двигателями развития человека и общества. Опыт исто­рии свидетельствует о том, что имеется масса обстоятельств, связанных с развитием общества, его структур, которые приводят к тому, что людям вместо субъектно-личностных качеств требуются лишь стереотипность мышления и деятельности.

Можно высказать суждение о том, что на разных исторических этапах в зависимости от раз­ных типов складывающихся социальных общностей формируются и разные условия, стимулиру­ющие или, наоборот, блокирующие развитие человеческой субъектности, неповторимости. Соци­альная общность может стать при этом как конструктивным, так и деструктивным фактором чело­веческой жизнедеятельности.

Необходимый смысл влияния сообщества на развитие личности заключается, во-первых, в усвоении ею культурно-ценностных ориентаций общества, и через это усвоение человек выраба­тывает, корректирует свои духовно-ценностные ориентиры, осознает свое место в обществе. Во­вторых, воздействие общности проявляется в становлении социальной базы человеческого бытия.

Воспитание в детском сообществе тоже может иметь как отрицательное влияние на станов­ление личности его членов, так и положительное. Тот или иной результат в самом общем виде бу­дет напрямую зависеть от степени приближения сообщества к его высшему уровню — коллективу в истинном смысле этого слова как высокоорганизованному гуманному сообществу.

В научном смысле коллектив является высшей формой развития группы и представляет со­бой социально-психологическую общность. Коллективэто открытое гуманное сообщество лю­дей с демократическим самоуправлением и гуманистическими отношениями, которые опосреду­ются социально ценным и личностно значимым содержанием совместной деятельности.

Значение коллектива для развития личности основано прежде всего на том, что воспитание в коллективе является природосообразным, т. к. оно соответствует социальной природе человека. Воспитание реализует связь человека с обществом через воспитательный коллектив, который, бу­дучи идеальной моделью общества (отношений в обществе), дает возможность каждой личности проживать ситуации общественного опыта, причем, что очень важно, делать это

в защищенных условиях гуманного организованного сообщества.

Природосообразность как ведущая основа коллективного воспитания проявляется также в том, что коллективная деятельность соответствует психологическим закономерностям личностно­го развития, т.к. создает условия для проявления субъектной активности, становления субъектно­сти детей и подростков. Коллектив является тем «полем», где воспитанники могут развивать свою субъектность. Природа подростка, юноши требует активного действия. Организация разнообраз­ной и романтически окрашенной деятельности (игра, символика и т.д.) отвечает возрастным осо­бенностям подростков и юношей, их потребности в активности, общении, дает основу для разви­тия воображения, фантазии. Если педагоги не могут организовать учащимся «поле» для проявле­ния своей активности, то последние сами начинают искать его, и не всегда это является нравствен­ным, полезным для развития личности.

Важнейшее значение для развития каждой личности имеют организация в коллективах гар­моничного комплекса разнообразных видов жизнедеятельности (производственной, учебной, куль­турной, бытовой и т.д.), создание определенного образа (уклада) жизни. При этом обеспечиваются условия, при которых каждый член коллектива может обрести смысл своей жизни, осознать свою «миссию», поставить перед собой собственную жизненную задачу, проявить субъектную актив­ность, т. е. активность, развиваемую самим субъектом, организуемую и контролируемую им са­мим. Условием, обеспечивающим реализацию субъектной активности, является субъектный опыт.

Разрешая противоречие между своими возможностями и требованиями коллективной жиз­недеятельности, противоречия между множеством влияний, существующих в коллективе, воспи­танник приобретает субъектный опыт, позволяющий ему самому строить свои отношения, в ко­нечном счете – жизнь. Одни люди зависят от хода жизненных событий, другие – предвидят, орга­низуют и направляют их. Центральная проблема личной жизни – сможет или не сможет личность стать субъектом собственной жизни.

Природосообразность коллективного воспитания имеет своим следствием реализацию прин­ципа культуросообразности, согласно которому коллективная жизнедеятельность в процессе вос­питания изоморфно отражает жизнь всего общества. Вступая в процесс многообразной деятельно­сти в коллективе, в различные отношения, воспитанники как бы «пропитываются» культурой того общества, в котором они живут, и не только присваивают накопленный опыт, но и развивают такие личностные качества, которые позволяют им вырабатывать новые ценности и в стремлении к но­вым смыслам возвышаться в своем дальнейшем развитии и самоактуализации.

При этом особенность погружения воспитанников в деятельность состоит в том, что органи­зуется коллективная мыследеятельность, коллективное эмоциональное сопереживание и т. д. В этих ситуациях формируются способы общения, мышления, понимания, действия, которые рефлекси­руются и за счет рефлексии обобщаются, символизируются в специальные средства, закрепляют­ся в схемах и знаковых формах, переходят из внешнего плана во внутренний план действия. При этом каждый член коллектива в процессе рефлексии такой деятельности «берет» столько, сколько позволяют ему его способности, развитие, но с ориентировкой на последующую эволюцию. Это в высшей степени гуманный подход, т. к. в коллективной деятельности, видя рядом с собой образ­цы более высокого уровня, каждый имеет перспективу своего личностного дальнейшего движения.

В едином процессе коллективной и индивидуальной рефлексии и мыследеятельности, кол­лективных и индивидуальных эмоциональных переживаний и волевых устремлений воспитанни­ки «выращивают» свою культуру, адекватную культуре общества. Следует иметь в виду, что сущ­ность коллектива – это не столько форма его организации, сколько те отношения, которые ему присущи, та атмосфера, которая ему свойственна, та система человеческих ценностей, которая в нем принята. Фундаментальное значение коллектива в воспитании определяется именно тем, что в нем конструируется модель отношений, существующих в обществе. Каждый член коллектива приобретает опыт гармонизации своих отношений с другими людьми. В коллективе так или ина­че действует целостный комплекс всех основных типов социальных отношений. Они воплощают­ся в организационно-управленческой, морально-психологической, хозяйственно-трудовой, право­вой, эмоционально-эстетической основах жизнедеятельности коллектива. Это база для полноцен­ного и целостного развития личности. Многообразие видов коллективной деятельности и отноше­ний, широкие возможности для индивидуального выбора – основа социализации личности и ста­новления ее индивидуальности.

Истинный коллектив, создавая сеть отношений, адекватную отношениям в обществе, вы­полняет охранительно-стабилизирующую функцию в воспитании. Он как бы фильтрует негатив­ные воздействия общества, защищает личность, создавая условия, комфортные для самочувствия детей, их раскрепощенности, творчества.

Члены коллектива научаются гармонизировать свои отношения с людьми как по вертика­ли, так и по горизонтали – с участниками коллектива, людьми, не входящими в данный коллектив, вообще с социумом. В русле процесса гармонизации подростки, юноши и девушки приобретают опыт разрешения конфликтов, поддержки, помощи, сотрудничества, умений, отстаивать свои по­зиции и т.д. Все это осуществляется при прямой и косвенной поддержке коллектива, и, таким об­разом, коллектив выполняет функции защиты, охраны физического и психологического здоровья детей, их естественной социализации, развития их природных данных через проявления субъект­ной активности, выращивания «культуросообразных» свойств личности.

Коллективная жизнь, построенная по законам гуманизма, справедливости, педагогически целесообразная организация деятельности воспитанников являются субъективным фактором вос­питания. Однако всегда существуют и объективные факторы, т. е. независимые от воли и созна­ния людей закономерности, которые свойственны социально-педагогическим процессам. На прак­тике между этими факторами всегда было, есть и будет рассогласование. В критические, перелом­ные для общества периоды это рассогласование становится особенно большим. Именно в это вре­мя, как правило, появляется много детей-беспризорников. Это было во времена Макаренко («де­фективный» социальный опыт воспитанников), это наблюдается и сегодня, когда в нашем обще­стве происходит смена общественных ценностей, существует экономическая нестабильность, из­меняется социальный статус людей, разрушаются семьи и т. д.

Коллективная гуманистическая организация жизнедеятельности детей и подростков (субъ­ективный фактор) помогает каждому ребенку противостоять негативным влияниям объективных условий не в одиночку, а в коллективе. И не только противостоять, но и в процессе этой деятельно­сти, борьбы развивать способности оценивания, свободного выбора, рефлексии, ответственности и других субъектных качеств, которые позволяют каждой личности развиваться, самоутверждать­ся и в конечном итоге реализовывать себя.

Необходимо не только учитывать извечное рассогласование субъективных и объективных факторов воспитания, но и делать это рассогласование источником и фактором становления каж­дой личности в условиях гуманистически организованной коллективной жизнедеятельности.

Неразрывная связь воспитания в коллективе с реальной жизнью является необходимым усло­вием развития личности воспитанников. Подлинное понимание развития сознания и психики че­ловека, по мнению С.Л. Рубинштейна, требует их включения в реальный контекст жизни и дея­тельности людей [3].

Еще в начале своей деятельности А.С. Макаренко утверждал: «Полное отрешение от мысли, что для хорошей школы нужны прежде всего хорошие методы в стенах класса. Для хорошей шко­лы, прежде всего, нужна научно организованная система всех влияний» [2, с. 11]. Настоящее вос­питание, по его мнению, осуществляется путем непосредственного включения детей и молодежи в жизнь общества.

В практике гуманного воспитания не должно быть действия явной, «голой» педагогической сущности, не нашедшей своего воплощения в логике условий и деятельности коллектива и лично­сти, в системе их отношений. Педагогическая целесообразность требует, чтобы воспитание опира­лось на логику обстоятельств жизнедеятельности личности в коллективе и на требования жизни. Ведущим направлением воспитательного процесса должно стать опосредованное педагогическое влияние, т. е. преломленное через жизненные интересы и действия коллектива и личности, воспи­танника и воспитателя.

При этом воспитание осуществляется как гуманистическое «деликатное» прикосновение, когда педагогические действия не отличны от жизни. Каждый ребенок чувствует себя прежде все­го гражданином, человеком, а не пассивным объектом воспитания. Социализация личности в этих условиях – не одно из направлений работы с детьми, как это сегодня часто понимается, а сущност­ное, органически присущее воспитанию свойство. Лишь при данном условии воспитание может подняться к вершинам гуманизма и нравственности, творческого развития личности.

Очень важно, чтобы учебно-воспитательные учреждения являлись субъектами не только воспитательной, но и социально-экономической деятельности. Им должны быть предоставлены несомненное право и обязанность активно участвовать в социально-экономическом и культурном преобразовании общества. Прежде всего это предполагает постановку перед коллективом учреж­дения социально значимых задач, в решении которых каждый воспитанник находит удовлетворе­ние своим потребностям, связывая с ними свои жизненно важные задачи.

Включение воспитанников в реальный социум через защищающий их коллектив учебно­воспитательного учреждения, являющийся субъектом социально-экономической деятельности, обес­печивает гармонию в отношениях личности и общества, создает условия для становления субъект­ного опыта детей и подростков (т. е. для их развития) в русле взаимодействия индивидуального и коллективного опыта. Это углубляет субъектный опыт, выводит его на уровень социальных пер­спектив, обеспечивает его оптимистическую устремленность в будущее.

Роль родителей в формировании личности ребёнка

Давыдовская Н.А.
Врач-невропатолог,
кандидат психологических наук,
лауреат премии М.Ломоносова

«То, что в детстве с нами обращаются определенным образом,
определяет наше представление о будущем и взаимодействие с
нашим взрослым миром»
В. Вульф /4/
«По сути дела, родители – это те же дети, они живут рядом со своими родителями (теперь бабушками и дедушками), которые по – прежнему учат их, как жить»
В. Сатир /8/

Семья и ее роль

Роль семьи в становлении личности человека первостепенна и неоспорима. В семье ребенок вначале осознает свое физическое окружение, познавая с помощью всех органов чувств окружающий мир, наполняет свой разум образами близких людей, предметов, явлений природы и связанных с ними переживаний. В семье ребенок получает удовлетворение базовых потребностей /7/, усваивает ценностные ориентации, культурные и национальные традиции. В идеале и первый духовный опыт ребенок получает в семье: в форме религии или отношения к природе.

Ребенок – это творение родителей. Важно, чтобы родители осознавали это и воспринимали воспитание как творческий процесс.

Семья – это вселенная для ребенка, а родители – как два солнца в ней. Каждый младенец и маленький ребёнок должны почувствовать себя центром вселенной, по крайней мере, на какое-то время (Heinz Kohut). Хайнц Кохут фокусировал внимание на «отражении», при котором младенец смотрит на мать и видит своё «я» отражённым в её радостном взгляде. Так ребёнок чувствует свою самоценность. Второй нормальный процесс – «идеализация», которая начинается с узнавания ребёнком своего родителя или другого любимого человека. Ребёнок нуждается в идеализированном образе родителя, который соответствовал бы эталону родителя, заложенному в генетической памяти. Позитивные образы отца и матери во внутреннем мире ребёнка – основа психики и залог здоровья. «Да, личности отца и матери формируют первый и, очевидно, единственный мир человека, пока он маленький ребенок», – пишет К.Юнг. /1/

Образы родителей доминируют в сознании ребенка, во многом определяя характер его взаимоотношений с людьми и социальное функционирование в течение всей жизни, оказывая влияние на психическую стабильность и телесное здоровье. Родительские образы включают, с одной стороны, лично приобретённый образ собственных родителей, а с другой – родительский архетип. Эти архетипы – первообразы Отца и Матери – обобщенные образы всех матерей и отцов прошлого, которые заложены в бессознательном ребёнка. «Эти самые обычные и вечно повторяющиеся реальности создают мощные архетипы, постоянную деятельность которых можно по-прежнему непосредственно распознать повсюду даже в наше полное рационализма время»./2/ Родительские архетипы (первообразы) включают позитивный и негативный аспекты.

Углубленные размышления К.Г. Юнга о роли родительских образов /1/ приводят к выводу, что проекции первообразов Отца и Матери (архетипов) играют важную роль в становлении и стабилизации психики человека.

Образы родителей и их значения

Восприятие ребёнком своих родителей меняется в различные периоды жизни, соответственно, и образы их претерпевают изменения. Рассмотрим динамику формирования родительских образов в разные возрастные периоды: период раннего детства, период полового созревания, период взросления и период утраты родителей.

В раннем детстве, когда сознание ребенка еще развито слабо, родители (в первую очередь, конечно, мать) воспринимаются в более или менее бессознательном состоянии, архетипически. Мать – это источник благоденствия, расслабления, стабильности, по сути – источник жизни, а отец – динамичный, властный, олицетворяет защиту и побуждает к действию. Образы конкретных родителей фрагментарны в восприятии маленького ребенка. «Постоянное присутствие матери сливается с каждым моим воспоминанием. Ее образ неразрывно соединяется с моим существованием, и потому он мало выдается в отрывочных картинах первого времени моего детства, хотя постоянно участвует в нем», – написал С.Т. Аксаков в своем произведении «Детские годы Багрова – внука».

Проецирование в раннем детстве архетипов Отца и Матери на своих родителей объясняет идеализацию родителей (мама – самая красивая, а папа – самый сильный) и чрезвычайную чувствительность ребенка к несоответствию между бессознательным идеалом и реальными родителями. И чем больше поведение родителей противоречит их воспитательным установкам, тем противоречивее образы родителей в сознании ребенка, тем большая опасность для него возникновения невроза и соматических заболеваний. Образы родителей формируются в сознании ребенка через органы чувств в непрерывном пространственно-временном континууме, поэтому не так важно, что родители рекомендуют, а важно как они поступают сами. Следовательно, более зрелые и любящие родители являются объектами адекватного проецирования архетипов Отца и Матери и залогом психологического и соматического благополучия ребенка. Восприятие ребенком таких родителей сопровождается гаммой положительных эмоций, а формирование родительских образов происходит под влиянием преимущественно позитивной проекции архетипов Отца и Матери.

В последующей жизни архетипические образы Отца и Матери уступают индивидуальным образам конкретных родителей, но в бессознательном они остаются могущественными первообразами, которые обнаруживают свое влияние в течение всей жизни. С развитием индивидуального сознания уменьшается важность родительской личности, теряется чувство непосредственной связи и единства с родителями. В идеале «из образа родителей выделяется архетип взрослого человека, образ мужчины, каким его с давних времён знала женщина, и образ женщины, который тысячелетиями носит в себе мужчина» /2/. Взаимное проецирование этих архетипов делает возможным создание семьи, но родительские образы могут оказывать влияние на выбор конкретных носителей проекции мужского и женского начала. Доминирование родительского образа обнаруживается, если при выборе любимого человека решающим фактором было позитивное или негативное сходство с родителями /2/. Когда в семье появляются дети, мужчины и женщины осваивают роли отца и матери и, в свою очередь, становятся воплощением первообразов Отца и Матери для своих детей. Теперь они – взрослые люди. Образы их родителей связаны с конкретными родителями, а архетипы стабилизированы проекцией: архетипа Матери – на семью, церковь, природу, вселенную, архетипа Отца – на закон, общество, нацию. Эта динамика сохраняется, пока родители живы, и меняется, когда родители уходят. В периоде горевания исчезают остатки относительной инфантильности, укрепляется позиция взрослого и родителя своим детям. Образы ушедших родителей очищаются от житейского налета, вновь идеализируются, погружаются в бессознательное и, возвращаясь к первообразам, приобретают свойства символа.

Положительные родительские образы – символы родителей помогают стабилизировать психику индивидуума в трудных жизненных ситуациях. Оживляя в памяти положительно окрашенные символы, человек бессознательно активизирует сопутствующую им положительную энергию.

Отрицательный образ родителя и его влияние на психику ребенка

Иначе складывается динамика родительских образов в сознании человека, воспитанного родителями, которые были невротизированы, испытывали страхи, гневались, манипулировали близкими, проявляли лицемерие, безнравственность, беспринципность, а свою незащищенность компенсировали отчужденностью или тиранией в семье. Такие родители становятся источником страдания для ребенка, даже если и «по-своему» любят его. Отрицательные эмоции от общения с такими родителями становятся причиной создания отрицательных их образов в разуме ребенка. К.Г. Юнг высказался однозначно: «Всегда, когда маленький ребенок демонстрирует симптомы невроза, не стоит терять много времени на исследование его подсознания. Нужно начать исследование в другом месте, в первую очередь у матери, ибо родители, как правило, являются или прямыми источниками неврозов у детей, или, как минимум, важнейшей составной частью этого источника» /1/.

В таких случаях индивидуальные образы конкретных родителей формируются под влиянием, в основном, отрицательного аспекта архетипа Отца или Матери – в расщепленном варианте. И теперь реальные родители воспринимаются только через призму отрицательного родительского образа. Позитивный аспект родительского образа остаётся в бессознательном и может быть спроецирован на кого-то из родственников, или на чужого человека, проявившего интерес и сочувствие к ребенку, или на группу лиц, или на домашних животных. Отношения с родителями в таких случаях осложняются из-за проекции на них отрицательных чувств, возможны побеги из дома, бродяжничество, проявление агрессии. Социализация такого ребенка крайне затруднена. В других случаях ребенок может замкнуться на себе, создать свой собственный мир. Тогда он формально общается с близкими, проявляя конформность и чудеса манипуляции. Проекции архетипов, осевшие в личном бессознательном ребенка, при слаборазвитом детском сознании оживляют бессознательные процессы, наполняя их энергией. Клинически у ребенка это может проявиться переоценкой своей личности, пренебрежительным, презрительно-снисходительным отношением к родителям, которые не вызывают у него уважения, высокомерием, безудержным фантазированием с элементами сказок, мифов, иногда космического содержания, и, конечно, девиантным поведением, когда отрицательные образы значительно оживляют архетип тени. Повзрослев, такой человек весь негатив и подавленную агрессию, накопленные в родительской семье, бессознательно проецирует на окружающий мир, окрашивая вселенную в мрачные тона. Индивидуум испытывает неуверенность в себе, безотчетный страх перед незнакомыми людьми, администрацией и силовыми структурами, недоверие к окружающим людям и бессознательно занимает оборонительную позицию в обществе. Отрицательные эмоции вызывают напряжение в нервной системе и приводят к психосоматическим заболеваниям.

Схема функционирования родительских образов в разные возрастные периоды помогла мне ретроспективно проанализировать случаи из моей врачебной практики.
Примером может служить следующее наблюдение: пациент С., 22 лет, обратился ко мне как невропатологу с жалобами на постоянную головную боль, внутреннее напряжение, резко выраженную раздражительность, возбудимость, тревожность и ощущение, что незнакомые люди на улице проявляют злобность по отношению к нему: «косо смотрят», что вызывает желание вступить в драку.

Объективно выявлены эмоциональная и вегетативная неустойчивость, повышенная потливость, покраснение лица, груди при эмоциональной нагрузке, дрожание рук, повышенное артериальное давление.

С. пришёл в сопровождении матери. В отношениях сына и матери была заметна напряжённость. В дальнейшей беседе обнаружилась агрессия по отношению к родителям. В детстве они, желая видеть его отличником, наказывали за плохие оценки и заставляли делать уроки до 4-5 часов утра. А теперь, когда он самостоятельный человек и сам зарабатывает себе на жизнь, родители продолжают контролировать его поведение, устраивают скандалы (особенно мать), если он задерживается, даже если предупредил об этом по телефону. В последние 2 года неоднократно в драках получал травмы головы без потери сознания.

Было проведено лечение сосудистыми препаратами и психотерапия, оказавшее положительный эффект. Пациент с удивлением заметил, что перестал ощущать агрессию со стороны окружающих людей и свободно чувствует себя в обществе. Исчезли головная боль и внутреннее напряжение, уменьшились эмоциональная и вегетативная неустойчивость, нормализовалось артериальное давление.

У взрослых при сформированных отрицательных родительских образах позитивный аспект родительского образа бессознательно проецируется на авторитеты, на лиц, старших по возрасту или служебному положению, вместе с неоправдавшимися в родительской семье ожиданиями любви, эмоциональной поддержки, одобрения, похвалы, что может стать основой зависимого поведения с манипуляциями и угодничеством.

При резко выраженном разобщении с близкими людьми и оживлении архетипа тени в бессознательном, архетипы Отца и Матери могут быть спроецированы на асоциальных личностей и криминальные авторитеты. Такой индивидуум обретает силу и уверенность в рамках сомнительного «братства», и находится в оппозиции к обществу и закону.

Влияние родительского комплекса на будущие поколения

Когда мужчина и женщина с проблемными родительскими образами в разуме создают семью, они могут бессознательно проецировать на своих супругов или их родителей позитивный аспект родительского образа вместе с бессознательными ожиданиями идеального отношения к себе, но переносят в новую семью модель своего поведения в родительской семье. Эта бессознательная противоречивость становится источником напряжения во взаимоотношениях и основой конфликта. В других случаях отрицательный родительский образ проецируется на супруга (супругу) или его (её) родителей. Часто такой перенос проекции способствует идеализации собственных родителей, что поддерживает инфантильность индивида.

Бывает, что мужчина, лишенный в детстве материнской любви и ласки, может бессознательно проецировать идеальный образ матери на жену, обнаруживает инфантильное поведение и даже испытывает неприязнь к своему ребенку, бессознательно ревнуя его к матери, как это нередко происходит со старшим ребенком в семье по отношению к младшему. 

Женщина, которая была лишена в детстве эмоциональной близости с матерью и испытывала большую привязанность к отцу, создавая семью, может проецировать на супруга не только мужское начало, но и идеальный образ отца, что может стать причиной сексуальных нарушений и эмоциональной зависимости. У лиц, имевших в детстве конфликтные отношения с родителями противоположного пола, отрицательный аспект мужского или женского начала (анимы или анимуса) проецируется в его личное бессознательное, что приводит к внутреннему конфликту, скрытой или явной неприязни к лицам противоположного пола, конфликтным отношениям в семье или к частой смене партнера в поисках идеала/2/. Известно, что став взрослым, индивидуум часто проявляет качества того родителя, с которым был в конфликте в детстве (явном или скрытом) и чей образ был более значим для него. Мужчина, который в детстве защищал мать от побоев отца, в роли мужа избивает свою жену. Женщина, страдавшая в детстве от эмоциональной сдержанности своей матери, в роли матери отказывает в ласке и похвале своему ребенку. Теперь и это поколение родителей не может быть адекватным объектом проецирования архетипов Отца и Матери для своих детей, что способствует формированию отрицательных родительских образов в их разуме. Кроме того, возможно наследование ребенком отрицательного родительского образа и тогда достаточно даже однократного злоупотребления родительской властью (ведь идеальных родителей нет), чтобы этот ребенок стал воспринимать родителя только через призму отрицательной проекции. Таким образом, родительский комплекс передается из поколения в поколение /2/.

К.Г.Юнг в лекциях, прочитанных в Лондоне в мае 1924г., приводит множество ярких и убедительных примеров, когда родители бессознательно становились причиной неврозов у своих детей, а дети бессознательно перенимали негативные установки своих родителей или являлись объектами бессознательных родительских проекций мужского и женского начала /1/.

Утрата родителей: что меняется?

Индивидуумы с родительским комплексом психологически относительно стабильны, пока родители живы. Негатив в разуме, связанный с отрицательным родительским образом, проецируется на конкретного родителя и конфликт осознаваем. При утрате родителей их образы погружаются в… «иной мир» коллективного бессознательного, где они продолжают иметь ту же дезинтегрирующую склонность к образованию проекций, что и раньше»(1). Конфликт продолжается, но уже не осознаваемый. Стабилизирующим фактором остается бессознательная проекция позитивного аспекта родительского образа на значимых для индивидуума лиц из своего окружения. В случае, если конкретные носители этой проекции будут вести себя по отношению к индивидууму также, как его собственные родители (что естественно, так как они не знают о возложенных на них ожиданиях и не собираются им соответствовать), или индивидуум внезапно разочаруется в своем кумире, или потеряет его, может наступить острая дезинтеграция личности по типу психоза, или продолжительная депрессия, или психосоматическое заболевание. «Как при внезапном растворении такой проекции, так и при внезапном впадении в безотцовщину, в состояние сиротства, можно в отдельных случаях получить опасные последствия из-за внезапной активации бессознательного, всегда сопровождающего это впадение» /1/.

Примеры из моей практики.
Пациентка З., 38 лет, выросшая без отца, многодетная мать, с обожанием относилась к своему супругу, который был старше нее на 25 лет, преданно ухаживала за ним, когда он болел. После его смерти, потеряв опору, впала в депрессию, и через 2 года представляла собой жалкую, седую, резко постаревшую женщину, вся жизнь которой осталась в прошлом.

Пациентка С., 49 лет, домохозяйка, мать сына – инвалида, после трагической гибели своего супруга обращалась к врачам с многочисленными жалобами на здоровье и производила впечатление растерянного ребёнка. Лечение оказалось безуспешным, прогрессировали заболевание почек, дегенеративные изменения сетчатки глаз, депрессивный синдром. Через 2 года пациентка потеряла зрение и получила инвалидность I группы.

Пациентка Т., 50 лет, в детстве долго болела после смерти матери, а в юности – после смерти бабушки. Ухудшение здоровья наступило в 43 года после смерти свекрови. В возрасте 46 лет, после смерти отца, с которым с детства была в конфликтных отношениях, ее самочувствие резко ухудшилось из-за прогрессирующей недостаточности мозгового кровообращения с поражением сетчатки глаз и снижением зрения. Была физически ослаблена, эмоционально подавлена. Увлеклась психологией и почувствовала опору в ведущей семинаров. В течение года состояние здоровья значительно улучшилось. В 49 лет, разочаровавшись в своем кумире, перенесла эпизод дезинтеграции личности с кратковременным регрессом в 5 летний возраст (когда была жестоко наказана отцом без объяснения причин). Произошёл доступ энергии из бессознательного по типу «Кундалини», с активизацией архетипа самости, ощущением единства с божественным источником, спонтанными эпизодами трансперсональных переживаний. Пациентка сохраняла связь с реальностью и воспринимала происходящее с ней как «внутренний исцеляющий процесс». В течение 7 дней кризоподобно реализовался «целебной компенсаторный эффект», «реализация самости», «процесс индивидуации», описанный К.Г. Юнгом/1/, с восстановлением саморегуляции организма и спонтанным излечением от ряда психосоматических заболеваний. В дальнейшем произошли положительные изменения в жизни и творческий подъем.

В случаях затянувшейся после подросткового возраста проекции архетипов Отца или Матери на конкретных родителей взросление индивидуума нарушается. Образ матери, реже отца, доминирует в сознании человека настолько, что он не способен создать собственную семью, а при потере родителей впадает в депрессию или заболевает физически.

Франсуа Мориак в повести «Матерь» так охарактеризовал это состояние: «стоило угаснуть материнскому солнцу, и сын оказался вращающимся в пустоте – планета, сбившаяся с орбиты».

Пример из практики: пациентка К., 50 лет, не создавшая собственной семьи, жила с заботливыми родителями. Смерть матери пережила адекватно, а после смерти отца в течение 6 месяцев находилась в депрессивном состоянии с психомоторной заторможенностью, затем стала возбужденной, многословной, суетливой, с трудом справлялась со служебными обязанностями. Периодически получала лечение и освобождение от работы в связи с повышением артериального давления. Через год её психика стабилизировалась, улучшилось физическое состояние. Вероятно, положительное влияние оказало расширение контактов с родственниками. Этот пример ценнен для меня тем, что я непосредственно наблюдала, как в течение года роль позитивной принимающей матери в некоторой степени взяли на себя коллеги по работе. Их молчаливое сочувствие, эмоциональная поддержка и подстраховка в выполнении должностных обязанностей немало способствовали выздоровлению их страдающей коллеги.


Предложенный обзор динамики родительских образов позволяет представить проявление родительского комплекса у индивидуумов, воспитанных в неполной семье или в детском доме.

Необыкновенная девочка

Случай из моей практики, который дал мне дополнительный материал к этой статье: Л. 12-и лет стала настолько истеричной и агрессивной, что была отстранена от занятий в школе. Поведение ребёнка расстроилось после ухода из семьи отчима. Л. его очень любила, считала отцом и нуждалась в нём. Отчим хорошо относился к девочке и не отказывал в общении, но родные Л. стыдились, что она «бегает к неродному отцу и надоедает ему».
Мать Л. была занята на работе в течение дня, а за детьми присматривали две бабушки. Дети раздражали обеих бабушек, из-за чего у них были конфликты между собой и с матерью детей (у Л. был младший брат).

Мое общение с Л. продолжалось около 3-х месяцев. Она охотно посещала сеансы психотерапии. Я понимала, что ребенок психологически очень пострадал. Во-первых, Л. была покинута родным отцом в раннем детстве, во-вторых, оставлена отчимом, на которого она проецировала архетип отца. Роль мамы выполняют бабушки, которые относятся к ребёнку негативно. Идеализированная мама фактически отсутствует, а негативная мама – рядом, т. е. налицо расщепление материнского образа: негативный аспект проецируется на бабушек, а позитивный аспект вытеснен в бессознательное. Отрицательный родительский комплекс активизировал архетип тени, что стало основой девиантного поведения. Учитывая напряженную обстановку в семье, я сознательно расширила границы общения, предложив девочке между сеансами звонить мне в любое время, если у нее возникнет такая потребность. Л. с энтузиазмом восприняла это предложение. Она часто звонила мне и даже приходила в мой кабинет, если ей хотелось пообщаться: «сообщить умные мысли», как она говорила. Я ей купила красивую тетрадь и попросила записывать в нее эти умные мысли. Она охотно выполняла эту инструкцию, а потом мы вместе с ней размышляли над этой информацией.
Расширение общения было односторонним. Я ей не звонила, не контролировала ее поведение, а наблюдала за тем, как постепенно повышались самооценка и ощущение значимости у ребенка. Переломный момент в психотерапии произошел спонтанно. Ко мне в кабинет зашла коллега-врач. Она увидела рисующую девочку и спросила с улыбкой, кто такая эта девочка. Я ответила, что мы обсуждаем с ней сложные жизненные вопросы. «Это что, такая девочка необыкновенная, что ты с ней возишься?» – спросила коллега. «Да», – подтвердила я. «Стала бы я возиться с ней, если бы она не была такой необыкновенной».

Девочка подняла голову от рисунка, вскочила и со слезами на глазах бросилась ко мне на грудь. «Вы правда считаете, что я необыкновенная?» – спросила она со страстью. «Конечно», – ответила я, приобняв ее, – «я считаю, что ты необыкновенная и очень способная». Лицо Л. засветилось от радости.

И вот наступил день, когда Л. зашла ко мне в кабинет со значительным выражением лица и задала вопрос: «Как вы считаете, может один человек с помощью добра помочь другим людям стать добрыми?». Я высказала предположение, что, видимо, она представляет, как это сделать. Девочка стала увлеченно рисовать. Она нарисовала квадрат, в правом нижнем углу обозначила кружочком и солнцем доброго человека, а по остальным углам квадрата обозначила кружочками недобрых людей. «Добрый человек может поделиться добром с этими людьми», – сказала она и нарисовала солнышки над кружочками, обозначавшими недобрых людей. «Когда все люди добрые, это – счастье», – сказала она и нарисовала в центре квадрата солнце. Л. была очень довольна проделанной работой и решила, что эта картинка навсегда останется с ней – в душе. Это было наше последнее занятие. Она пришла еще раз, чтобы подарить мне нарисованную ею картинку – цветок розы. Л. вернулась в школу и успешно закончила учебный год. Мне она больше не звонила. Через месяц она принесла книгу, которую я давала почитать ее бабушке. Девочка выглядела уверенной и независимой. Она больше не нуждалась в моей поддержке.
Судя по символике последнего рисунка, девочка интегрировала позитивный образ отца в виде солярного символа (солнце – один из символов архетипа Отца). Активизации позитивного аспекта материнского образа способствовала взятая мною роль принимающей, хорошей мамы. Расщепление родительских образов – внутренних родительских объектов – было устранено, связь с архетипами Отца и Матери адекватно восстановлена. Изменилась внутренняя реальность ребёнка. Образы родителей стали человечнее, что помогло Л. принять своих близких такими, какие они есть в реальности. Восстановилось душевное равновесие девочки и кризис был преодолен.

Влияние родителей и связанных с ними переживаний на становление личности существенно дополняется генетическим наследованием, врожденной способностью к образованию комплексов.

«Поэтому родительский комплекс есть не что иное, как проявление столкновения между действительностью и непригодным в этом смысле свойством индивида. Следовательно, первой формой комплекса должен быть родительский комплекс, потому что родители – это первая действительность, с которой ребенок может вступить в конфликт» /2/. Ст. Гроф, посвятивший свою жизнь исследованиям сознания и бессознательного, соглашается, что оскорбления, травмы, недостаток любви в младенчестве и детстве влияют на развитие ребенка, но большое значение он придает травме биологического рождения /6/. Но как бы глубоко в трансцендентном прошлом ни находились истоки родительского комплекса, проявляется он в настоящем конкретных родителей и детей. В идеале индивидуум может приобрести мудрость в зрелом возрасте, увидеть родительские ошибки своих взрослых детей, ретроспективно осознать собственные комплексы и простить своих родителей. Но такое «изживание» родительского комплекса отдельной личностью не меняет ситуации в целом. Как правило, зрелость родителей не наступает к моменту появления у них детей, и родительский комплекс в той или иной степени выраженности широко распространен в нашем обществе. «Конечно, невозможно, чтобы у родителей не было никаких комплексов. Это было бы сверх человеческих возможностей, но родители должны с ними бороться, хотя бы ради детей» /1/. В настоящее время эта рекомендация К.Юнга вполне осуществима.

Как может помочь психотерапия?

Психотерапия способствует переработке отрицательной информации во внутреннем мире человека с постепенной интеграцией содержаний бессознательного, включая родительские образы.

Невозможно изменить свое реальное прошлое и прошлое своих родителей, но можно принять образы родителей в Высшем потенциале, в соответствии с эталоном, заложенном в генетической памяти, почувствовать в процессе психотерапии их любовь и близость. В ходе психотерапевтической работы происходит «починка» родительского образа во внутреннем мире за счёт позитивной части архетипа. Этот позитивный аспект помогает трансформировать отрицательный родительский образ и тем самым освободиться от сопутствующих отрицательных эмоций.
Психотравмирующее прошлое трансформируется в жизнеутверждающее настоящее, что позволяет обрести душевное равновесие, удивительное ощущение присутствия в этом мире «здесь и сейчас», способствует улучшению саморегуляции организма и излечению от психосоматических заболеваний. Позитивный душевный настрой родителей – основа гармоничных отношений в семье, необходимых для воспитания ребёнка. 

Родители – творцы, являясь живым воплощением архетипов Отца и Матери для своих детей в раннем детстве, вносят неоценимый вклад в формирование внутренней вселенной своего ребенка и закладывают основу психологического здоровья для последующих поколений. Самой природой на родителей возложена основная ответственность за воспитание и становление личности своего ребенка. Родителям важно иметь понятие о структуре разума, о динамике формирования родительских образов в разуме ребёнка, осознать значение детской бессознательной проекции на них первообразов – архетипов Отца и Матери и насущную необходимость соответствовать этой проекции. Родителям важно осознавать, что психологические проблемы ребёнка являются индикаторами психологических проблем самих родителей.

Семьи, имеющие психологические проблемы, в настоящее время могут получить квалифицированную психологическую и психотерапевтическую помощь. Кроме работы с психологом – психотерапевтом, в настоящее время широко используются аппараты для гармонизации структур головного мозга, имеющих отношение к долговременной памяти и эмоциям. Приятная процедура биоакустической коррекции (БАК) или аппаратная методика БОС (биологически обратная связь) позволяют устранить эмоциональное напряжение в подкорковых структурах. Это способствует восстановлению саморегуляции организма и излечению от невроза и ряда психосоматических заболеваний.

Статья расчитана на широкий круг читателей, включая психологов, педагогов, врачей.

Список литературы:
1. К.Г. Юнг. «Божественный ребенок» Москва. Олимп, 1997г. стр. 23, 19-59(55), 89-99(91), 206.
2. К.Г. Юнг «Проблемы души нашего времени» Изд. «Питер», Санкт- Петербург Москва – Харьков – Минск 2002г., стр. 105-106, 14, 149-158 (157), 254-257.
3. Карл Юнг. «Избранное». Изд. «Попурри», Минск, 1998г., стр. 109, стр. 171-184.
4. В.Вульф «Танец жизни». М.Ю. Ассоциация «Холодинамика», РОО НМО «Творчество», 1998г., стр. 21,33,120,123.
5. Фритьоф Капра. «Уроки мудрости». Издательство трансперсонального института, Москва. AirLand, Киев, 1996г.
6. Станислав Гроф. «Космическая игра». Исследования рубежей человеческого сознания. Издательство трансперсонального института, Москва, 1997 г.
7. Абрахам Маслоу. «Новые рубежи человеческой природы». Изд. «Смысл». Будапешт-Москва, 1999г., стр.186-191.
8. Шэрон Лойшен «Психологический тренинг умений». Школа Вирджинии Сатир. Изд. «Питер». Санкт – Петербург — Москва – Харьков – Минск 2001г., стр. 22.

Формирование личности в процессе социализации

Вариант № 3. Личность Оглавление Введение 3 1. Индивид, личность, индивидуальность 5 2. Основные теории личности 9 3. Формирование личности в процессе социализации 15 Заключение 22 Список используемой литературы 23 Введение Личность — человеческий индивид, субъект отношений и сознательной деятельности.[1, стр.425] Личность в психологии — системное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности в общении, характеризующее его со стороны вовлеченности в общественные отношения. В философской энциклопедии, личность это человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества.[2, стр.154] В педагогической энциклопедии, личность — человек как общественный индивидуум, субъект познания и активного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способностью к трудовой деятельности. [1, стр. 449] Тугаринов В.П. пишет: «Личность — это человек, обладающий исторически обусловленной степенью разумности и ответственности перед обществом, пользующийся (или способный пользоваться) в соответствии со своими внутренними качествами определенными правами и свободами, вносящий своей индивидуальной деятельностью вклад в развитие общества и ведущий образ жизни, соответствующий идеалам его эпохи или класса. «Чувствует, как по ходу ступеньками такими, сначала все понятно, я следующую ступеньку читаю, начало забылось, я следующую читаю — середка забылась ».[1, стр.450] Платонов придерживался теории структуры личности, которую называют трехчленной теорией или трехчленное понимание процесса отражения. Он идет через ленинскую теорию отражений. Есть отражаемое, отражающая система и отраженное. Отражаемое — это объективная реальность, отраженное это то, что мы потом имеем как картину, а вот отражающая система это то, что 3 обрабатывает получаемую информацию и делает ее тем самым отражением. Она и есть личность. [1, стр.450] На протяжении 20 века в мировой психологии сложилось 3 основных направления, в контексте которых были разработаны наиболее значительные теории личности: гуманистическая, глубинная или психоаналитическая психология и топологическая психология. [2, стр.47] Гуманистическая преимущественно американская теория, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности она, на первый взгляд, кажется противоположной психоаналитической психологии, однако их объединяет наличие одних и тех же характеристик. Психоаналитики пытаются открыть источник активности, обращаясь к прошлому, к вытесненным бессознательным впечатлениям и переживаниям ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано с трудами К. Роджерса, А. Маслоу и др., основным фактором активности личности является устремленность к будущему, к максимальной самореализации (самоактуализации). [3, стр.211] Цель работы состоит в том, чтобы выявить главные характеристики основных теорий личности. Для достижения цели важно решить ряд следующих задач: — дать понятие индивиду, личности, индивидуальности; — рассмотреть основные теории личности; — раскрыть формирование личности в процессе социализации. Предметом исследования является изучение теории личности, а объектом непосредственно сама личность. 4 5 1. Индивид, личность, индивидуальность Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность» нередко употребляются как синонимы для описания человека. Однако в них есть важные различия. Эти понятия характеризуют человека с разных сторон. Индивид — это характеристика человека, как отдельного представителя биологического рода людей. Индивидуальность — характеристика человека как носителя неповторимых, своеобразных, только ему присущих качеств, которые позволяют отличить его от других представителей человеческого рода. Индивидуальность включает в себя как унаследованные так и благоприобретенные свойства. Личность определяется как носитель социальных качеств. Человек становится личностью в процессе усвоения социального и культурного опыта данного общества (такой процесс в социологии называется социализацией). Только человека с сформировавшимся мировоззрением, ценностными установками и моральными принципами можно назвать личностью. Личность это итог взаимодействия человека и общества. Личность неоднородна, что позволяет говорить о ее структуре: 1) физическая личность или физическое Я — это телесная организация человека, которая требует заботы, защиты, тренировки и самодисциплины; существование физического Я во многом определяется духовной стороной жизни человека. социальная личность — это совокупность социальных ролей человека, которые он играет в различных социальных группах. Все формы самоутверждения в профессии, общественной деятельности, семье, дружбе, любви и т. д. формируют социальную структуру личности; 2) духовная личность — ценности и идеалы — составляет тот невидимый стержень, ядро личности, на котором она держится, и вокруг которого выстраивается. Именно духовный стержень придает силу человеку и позволяет выжить в самых тяжелых условиях, напротив, саморазрушению личности, потере смысла жизни. 6 утеря его ведет к Все эти стороны личности образуют единую систему, каждый из элементов которой может на разных этапах жизни человека приобретать главенствующее значение. Известны периоды усиленной заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной и интеллектуальной активности. Эта черта, выходящая на первый план, и определяет сущность личности на данном этапе ее развития. Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества. Первый тип — «деятели» — охотники и рыболовы, воины и ремесленники, земледельцы и рабочие, инженеры и геологи, руководители и предводители. Для таких личностей главное — активное действие, изменение мира и других людей, включая самого себя. Второй тип — «мыслители». Это люди, которые, по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и торговать, а смотреть и размышлять. Размышление требует одиночества и определенной дистанцированности от общества и происходящих событий. Образ мудреца, мыслителя всегда пользовался большим авторитетом. Недаром многие мудрецы и пророки: Будда, Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций, Христос и Мухаммед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Они в истории человечества выступают в качестве «маяков», на которые равняются последующие поколения. Третий тип — люди чувства и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г.Гейне) проходит через их сердца. Это деятели литературы и искусства, их гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные прогнозы и прорицания мудрецов. Мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом. Судьба их как правило трагична. Четвертый тип — гуманисты и подвижники, которые видят свое предназначение в любви к людям и всему живому, в активной помощи людям. Они очень тонко чувствуют чужую боль и сделали делом своей жизни милосердие. «Спешите делать добро» — их жизненный принцип. А. Швейцер, 7 Ф.П. Гааз, Мать Тереза, тысячи их последователей и в истории и нашей действительности — живые примеры служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, вероисповедания и других признаков. Евангельская заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя» находит в их деятельности непосредственное воплощение. Наиболее общим в психологии является понятие человек — некое биологическое существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими, и т.д. Развитие человека невозможно без активной передачи новым поколениям человеческой культуры. Индивид — отдельный представитель человеческого рода имеет в психологии подобное название. Индивид является биологическим организмом, носителем общих гипотетических наследственных свойств данного биологического вида. В ряду этих понятий личность является понятием более узким и подчеркивает социальную сущность человека. Личность в психологии — системное социальное качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде. Сенситивные периоды — наиболее благоприятные для развития тех или иных функций. Леонтьев А.Н.: 1-ое рождение личности в 3 года, 2-ое рождение личности происходит в подростковый период (с 12 лет) – возникает необходимость удовлетворения своих новых потребностей. Понятия личность и индивидуальность близки по значению. Индивидуальность — одна из сторон личности. Индивидуальность — сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие и его отличие от других людей. 8 Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, в качестве познавательных процессов (т.е. в мышлении, памяти, воображении и т.д.). Критерии определения личности: — это человек с определенным достаточно высоким уровнем психического развития — способность преодолевать непосредственные побуждения ради чего-то другого, социально значимого — способность сознательно управлять собственным поведением — способность оценивать последствия принятого решения и способность отвечать за них перед собой и обществом, в котором он живет — способность господствовать над случайностями и изменять обстоятельства жизни в соответствии со своими целями и задачами — способность к самосовершенству. Направленности личности — совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности, и относительно независимых от наличной ситуации. Направленность личности — это ее интегральное и генерализированное свойство. Направленность выражается в гармоничности и непротиворечивости знаний, отношений и господствующих мотивов поведения и действий личности. Это свойство проявляется в мировоззрении, духовных потребностях и практических действиях человека. В структуре направленности большая роль принадлежит идейной убежденности, отражающей не только знания объективной действительности, но и признание их правильными и субъективно важными для личности. Идейная убежденность — это синтез знаний, интеллектуальных, эмоциональных и волевых проявлений личности, основа единства идей и действий. Экстраверсия и интроверсия характеризуют личность с точки зрения направленности на внешний мир. 9 2. Основные теории личности Развитие социализации личности осуществляется индивида и в деятельности целенаправленного в условиях воспитания. Задачей коммунистического воспитания является всестороннее и гармоническое развитие личности человека, имеющее комплексный характер (умственное, трудовое, нравственное, эстетическое, физическое) при ведущей роли школы, семьи и общественности. [7, стр.104] Важное значение в этом процессе имеет воспитание в труде, прежде всего путем включения в трудовые коллективы, где создаются необходимые условия для формирования в производительном труде общественно ценных качеств (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и т.д.). Закономерности, а также возрастная периодизация развития личности описывается обычно путем обращения к общим закономерностям и возрастной периодизации психического развития индивида. Межу тем, единство психического развития и развития личности не предполагает их тождественности. В этой связи осуществляется попытка построения гипотетической модели развития личности и на ее основе возрастной периодизации, в соответствии с которым возрастное развитие определяется типом взаимоотношений, складывающихся у индивида с наиболее референтной для него в этот период группой. В дошкольном и младшем школьном возрасте это группы, управляемые педагогом, в подростковом преимущественно группы сверстников или старших по возрасту, в юношеском возрасте — коллективы, как группы высокого уровня развития, в отдельных случаях при серьезных дефектах воспитания это корпоративные группы. [12, стр. 84] Западная психология абсолютизирует возрастные периоды развития личности., строя на основе каждого из них особые психологические теории личности: психоаналитическая на основе абсолютизации развития личности в раннем детском возрасте, необехейвиористская, теория социального научения, 10 теория ролей в развитии личности до школы и в младшей школе, гуманистическая психология с ее акцентированием самоактуализации на основе абстрагирования подросткового самоутверждения. Таким образом, в качестве модели социально зрелого человека неправомерно принимается личность индивида еще не интегрированного в общественной жизни. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности. Большинство современных западных теорий личности носит индетерминистский и телеологический характер, игнорируя обусловленность личности ее реальным предметом практической деятельности, поэтому несмотря на некоторые достижения в конкретно методическом плане, в частности, в области психотерапии, для разработки психологии личности в капиталистических странах характерны кризисные явления, что признается самими западными учеными. Гуманистическая теория личности Преимущественно американская гуманистическая психология, получившая в последние десятилетия широкое распространение на Западе, в понимании личности и ее активности на первый взгляд кажется чем-то противоположным психоаналитическому направлению. Однако, как это далее станет очевидным, они смыкаются в своих основных характеристиках. В отличие от психоаналитиков, которые, пытаясь открыть источник активности, обращаются к прошлому, к вытесненным в бессознательное впечатлениям и переживания ребенка, гуманистическая психология, чье развитие связано c трудами К. Роджерса, А. Маслоу, Г. Олпорта и др., главным фактором активности личности считает устремленность к 6v дущему, к максимальнойсамореализации (самоактуализации). [4, стр.45] В понимании гуманистической теории личности, природа человека, в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. 11 Человек свободен и ответственен за принятие своих решений. Человек активное существо, ориентированный на отдаленные цели, способный вести себя к ним. В качестве основной движущей силы функционирования личности рассматривается тенденция к самоактуализации или потребность человека реализовать свои врожденные потенциальные возможности. Одной из важных особенностей гуманистической теории является феноменологический и холистический подходы. Согласно первому, основой личности выступает психологическая реальность, т. е. субъективный опыт, cooтветственно которому интерпретируется действительность. Согласно второму, человек представляет собой интегрированное целое, несводимое к отдельным частям его личности. В развитии личности, согласно гуманистической теории, значимым являются отношение к человеку значимых людей, прежде всего родителей. Если ребенок получает от значимых других полное принятие и уважение (безусловное позитивное внимание), тогда его формирующаяся Я-концепция соответствует всем врожденным потенциальным возможностям. В зависимости от того, какое позитивное внимание испытывал человек в течение жизни, формируется тот или иной тип личности. [11, стр.254] Согласно противоположных гуманистической типа: теории Роджерса, существует «полноценнофункционирующая личность» два и «неприспособленная личность». 1. Признание того, что человек стремится к самоактуализации, то есть, как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого уровня, добивается полного использования своих способностей и талантов. Самоактуализация человека невозможна без поэтапного удовлетворения потребностей от низших к высшим. Выделяются: физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в самоуважении, потребности в самоактуализации. 12 2. Признание приоритета творческой стороны в человеке, которая присутствует в каждом из нас от рождения. 3. Концентрация внимания на особенностях здорового человека. Изучение здоровых людей в психологическом плане для создания универсальной науки психологии. 4. Внимание к настоящему опыту. Признание влияния прогнозов на поведение человека. [10, стр.54] Природа человеческих затруднений связана с фрустрацией базовых потребностей в детстве, а также потребностей в любви и самоуважении. Кроме того, возникновение дискомфорта, тревоги, невротических реакций связано с рассогласованием между представлением человека о самом себе и текущими переживаниями. Как правило такое несоответствие вызвано условным принятием со стороны близких в детские годы. Основной подход терапии — клиентцентрированный подход. Клиент обладает способностью к самонаправленному изменению личности. Ввиду этого, применяются менее директивные методики отражения и пояснения. [10, стр.108] Достоинства гуманистической теории личности: ориентация на человека как на активного строителя собственного бытия, обладающего неограниченными способностями и возможностями. Недостатки: Индетерминизм, игнорирование естественной обусловленности человеческого бытия. Психоаналитическая теория личности Уже в начале века венский психиатр и психолог З.Фрейд предложил свою трактовку личности человека, оказавшую огромное влияние не только на психологическую науку и психотерапевтическую практику, но и в целом на культуру во всем мире. Дискуссии, связанные с анализом и оценкой фрейдовских идей, длились не одно десятилетие. Согласно взглядам Фрейда, разделяемым значительным числом его последователей, активность человека зависит от инстинктивных 13 побуждений, прежде всего полового инстинкта и инстинкта самосохранения. Однако в обществе инстинкты не могут обнаружить себя столь же свободно, как в животном мире, общество накладывает на человека множество ограничений, подвергает его инстинкты, или влечения, «цензуре», что вынуждает человека подавлять, тормозить их. [4, стр.84] Инстинктивные влечения оказываются, таким образом, вытесненными из сознательной жизни личности как позорные, недопустимые, компрометирующие и переходят в сферу бессознательного, «уходят в подполье», но не исчезают. Сохраняя свой энергетический заряд, свою активность, они исподволь, из сферы бессознательного, продолжают управлять поведением личности, перевоплощаясь (сублимируясь) в различные формы человеческой культуры и продукты человеческой деятельности. На первый план выдвигается зависимость личности от среды. При этом личность выступает в качестве проекции социальной среды, которой личность якобы автоматически определяется. Среда проецирует на личность свои важнейшие качества, они становятся формами активности этой личности (например, поиски любви и одобрения, погоня за властью, престижем и обладанием, стремление покориться и принять мнение группы авторитетных лиц, бегство от общества).[3, стр.95] К. Хорни связывает основную мотивацию поведения человека с «чувством коренной тревоги» — беспокойством, объясняя егозпечатлениями раннего детства, той беспомощностью и беззащитностью, которые переживает ребенок, сталкиваясь с внешним миром. «Коренная тревога» стимулирует действия, способные обеспечить безопасность. Таким образом, формируется ведущая мотивация личности, на которой базируется его поведение. [4, стр.112] Психоанализу характерна идея о признании бессознательного, как фактора детерминирующего поведение, часто противоположное осознаваемым целям. Признании того, что «вещи не являются такими, какими они кажутся», что человеческое поведение и сознание в высокой степени детерминированы 14 бессознательными мотивами, которые могут пробуждать кажущиеся иррациональными чувства и поведение. Объяснение продолжающимся влиянием специфики обращения со значимыми другими в очень раннем детстве на характер переживаний взрослого человека. С этой точки зрения, ранний жизненный опыт приводит к формированию устойчивых внутренних миров, которые эмоционально заряжают конструкции внешних миров и их эмоциональное переживание. Внутренние миры создаются в очень раннем детстве и представляют сконструированные основания прохождения жизни — психической реальности. [4, стр.110] Констатация в качестве основного регулятора психической жизни индивида психологической защиты, направленной на преодоление внутреннего беспокойства. Практически для всех школ психоанализа характерно признание того, сто сознание и наши внутренние версии мира — установленные в детстве систематически изменяются с целью избегания беспокойства. Психологическая защита направлена на создание внутренних версий мира, уменьшающих беспокойство и делающих жизнь более терпимой. Так как психологическая защита часто проявляется бессознательно именно с действием ее механизмов и связаны многие наши иррациональные поступки и представления. Основной метод: анализ свободных ассоциаций, который используется при анализе ошибок, очиток, оговорок, описок, случайных или симптоматических действий, анализе сновидений клиента, самоанализ, анализ трансфера, интерпретация сопротивления, эмоциональное переучивание. Достоинства психоаналитической теории личности: Исследование сферы бессознательного, использование клинических методов, нетрадиционные инсайты, методы терапевтической изучение реальных переживаний и проблем клиента. Недостатки: 15 практики, Высокий субъективизм, метафоричность, низкая валидность, ориентированность на прошлое в ущерб настоящему и будущему в развитии субъекта. 16 3. Формирование личности в процессе социализации Ежедневная трудовая деятельность и острые политические события, статья в газете, реплика, брошенная в городском транспорте, личный пример лидера страны, общение с товарищами, дискуссия в «курилке», критика со стороны руководителя и задушевная неторопливая беседа с отцом, неодобрительный взгляд попутчика и интересная книга — все это влияет на человека, формирует его внутренний мир, направляет поведение. Причем, одно и то же обстоятельство, событие на одного человека может оказать глубокое воздействие, на другого же — вообще не окажет никакого влияния, он даже не обратит на него внимания. Пройдя через аналогичные жизненные испытания, люди отличаются своими взглядами на мир, убеждениями: во имя чего жить и как жить. Формирование личности — процесс очень сложный, в нем участвует такое множество факторов, что создание какой-либо единой модели, способной объяснить духовный мир каждого человека, пути его становления, крайне затруднительно. Социология стремится лишь наметить основные направления, по которым можно вести анализ социализации — процесса формирования социальных качеств, свойств, ценностей, знаний и умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социальных связей, институтов и общностей. Социализация — достаточно широкий процесс, она включает в себя как овладение навыками, умениями, знаниями, связанными с природными объектами, так и формирование ценностей, идеалов, норм и принципов социального поведения. Рассматривая проблемы личности, мы фактически уже приступили к анализу, осмыслению процесса обретения личностью социальных свойств и качеств. Напомним, были выделены две составляющие процесса развития личности, ее духовного мира. 17 С одной стороны, профессиональные и социально-групповые, т.д. стандарты, образцы классовые, этнические, ролевого поведения, предлагающие (предписывающие) личности определенный тип поведения, подкрепленные различными формами социального контроля. С другой стороны, — автономная, независимая личность, содержащая потенциальную возможность собственной позиции, неповторимости, которая проявляется в процессе поиска, выбора и осуществления социальных ролей. Социализация — процесс, играющий огромную роль, как в жизни общества, так и в жизни личности. От успеха социализации зависит, насколько личность, усвоив сформированные в данной культуре ценности, нормы поведения, наладив взаимодействие с партнерами, сумела реализовать свои способности, задатки, живет в социальном отношении комфортно и благополучно. Взлеты и падения в человеческих судьбах, уверенность в жизни и чувство обреченности, достижение благополучия, реализация своих способностей и ощущение себя «чужаком», «неудачником» — вот лишь некоторые свидетельства эффективной (или неэффективной) социализации той или иной личности. Для общества успех процесса социализации является своеобразной гарантией того, сумеют ли представители новой генерации занять место старших поколений в системе социальных взаимодействий, перенять их опыт, умения, ценности. Социализация, самовозобновляемость общественной другими словами, жизни. Неполадки обеспечивает в системе социализации не только порождают конфликты поколений, но и ведут к дезорганизации социальной жизни, к распаду общества, утрате его культуры, целостности. Следует учесть, что тип, модель процесса социализации определяется тем, каким ценностям привержено общество, какой тип социальных взаимодействий должен быть воспроизведен. В обществе, уважающем свободу личности, ее индивидуальность, открытом для инноваций, творческой инициативы, социализация организуется таким образом, чтобы обеспечить 18 воспроизводство этих свойств социальной системы. Самой личности в процессе ее формирования представляется значительная свобода, она учится самостоятельности и ответственности, уважению к себе и к другим. Это проявляется всюду как в реальных жизненных ситуациях, в процессе трудовой деятельности, так и в процессе воспитания в семье, организации учебы в школе, вузе и т.д. Причем, подобная модель социализации предполагает органическое единство свободы и строгой ответственности личности за то, как она этой свободой воспользовалась. Чтобы представить сам процесс социализации личности более наглядно, надо начать с исходного момента. Перед нами, с одной стороны, биологический организм новорожденного, а с другой, — система социальных связей, институтов, культура социума, ее ценности, нормы поведения и т.д. У новорожденного есть все биологические предпосылки для того, чтобы стать дееспособным участником социальных связей и взаимодействий. Но ни одним социальным свойством человек не обладает от рождения. Социальный опыт, ценности, чувство совести и чести — генетически не кодируются и не передаются. Будут ли вообще реализованы эти предпосылки, в какие социальные качества, свойства они воплотятся, зависит от того, в какой среде будет развиваться данный организм. Вне социальной среды человеческий организм в личность не превращается. Наука накопила множество примеров, рассказывающих о судьбах детей (например, Маугли), оказавшихся по тем или иным причинам вне социальных связей. В результате организм индивида развивался, но даже элементарных социальных свойств (речь, мышление, не говоря о чувстве совести, стыда и т.д.) не приобретал. Это одна сторона связи биологического организма и социальной среды, имеющая значение для процесса социализации. Есть и другая. Она касается этапов становления и развития духовного мира личности, форм и сроков освоения его социальных требований, ожиданий, ценностей. 19 Становление личности в детские, юношеские, молодые годы — это сложный процесс, в котором взаимодействуют биологические, возрастные и социальные факторы. Не следует думать, что процесс социализации распространяет свое влияние лишь на этот период жизни человека, охватывает исключительно этап преобразования биологического организма в дееспособную личность. Безусловно, в юные годы «закладывается фундамент» всего духовного развития личности. Этим и объясняется особая роль семьи в формировании личности, где жизнь преподает индивиду первые и самые яркие уроки, где формируется его духовный мир. Вместе с тем, вряд ли стоит чрезмерно абсолютизировать роль духовной основы, заложенной в детские и юношеские годы. При всей своей значимости, эта основа содержит преимущественно чувственно — эмоциональный компонент, сугубо личностные качества: совестливость, честность, смелость и т.д. Лишь вступив во взрослую самостоятельную жизнь, включившись в широкий контекст социальных связей, участвуя в решающих социальных институтах, личность активно формирует, например, свои политические приверженности, осознает, как жить, во имя чего жить. И еще неизвестно, станет ли совестливый человек принципиальным борцом с несправедливостью, приобретет ли активный индивид качества смелого политика и т.д. Процесс обретения, уточнения, развития человеком социальных свойств, качеств, по сути, не знает возрастных границ, хотя, конечно, какая-то база, фундамент, сформированные в молодости, сохраняются. Во-первых, меняются социальные роли, которые выполняет личность. Даже рождение внука, выход на пенсию оставляют след на внутреннем мире личности, требуют исполнения новых функций, оправдания ролевых ожиданий. Достаточно бурно и драматично протекает социальное развитие 30-50-летних людей. Новые должности, статусы, новые связи, отношения, новый опыт. А также изменения, в том числе глубокие, претерпевает и общество как целостная система социальных связей. Это требует подчас мучительной и трудной внутренней работы, предполагает корректировку, а иногда и обновление установок, 20 жизненных ориентиров личности. Подтверждение тому — сложные процессы, происходящие в духовной жизни всех поколений наших соотечественников сегодня. Социализация не только дает нам возможность общаться друг с другом посредством освоенных социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество его членов постоянно меняется, так как люди рождаются и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения. Задача социализации — подготовить индивида к выполнению социальных ролей. Дети — единственная категория, изначально не исполняющая социальных ролей. Им незнакомо то, что составляет суть этих ролей, — круг прав и обязанностей. Они не знают обязанностей инженера, почтальона, парламентария или прихожанина. Они не знают, что такое социальная ответственность. Дети обычно недостаточно представляют себе, что такое социальные нормы, хотя о многих из них взрослые им рассказывали. Теоретические и очень приблизительные знания о социальных ролях не позволяют заключить, что дети овладели ими или усвоили их. Они играют, но не ведут себя в соответствии с требованиями социальной роли. У детей происходит в основном только игровое освоение социального мира: мальчишки играют в войну, а девчонки — в дочки-матери. Итак, два мира — детский и взрослый — различаются с точки зрения социализации. Они находятся на разных полюсах этого процесса. Главное различие — степень овладения социальными ролями. Но в жизни есть люди, которые в полном объеме так и не усвоили предназначенные социальные роли, что порождает личностные социальные конфликты. Агенты социализации — люди и учреждения, ответственные за обучение культурным нормам и усвоение социальных ролей. К ним относят: агентов первичной социализации — родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек, близких и дальних родственников, нянь, друзей семьи, сверстников, учителей, 21 тренеров, врачей, лидеров молодежных группировок; первичная социализация включает семью, родственников и друзей; агентов вторичной социализации представителей администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудников телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д. Поскольку социализация подразделяется на два вида — первичную и вторичную, постольку и агенты социализации делятся на первичных и вторичных. Первичная социализация касается непосредственного окружения человека и включает, прежде всего, семью и друзей, а вторичная — относится к опосредованному, или формальному окружению и состоит из воздействий учреждений и институтов. Роль первичной социализации важна на ранних этапах жизни, а вторичной — на поздних. Первичную социализацию осуществляют те, кто связан с вами тесными личными отношениями (родители, друзья), а вторичную — те, кто связан формально — деловыми отношениями. Тот же учитель, если между ним и учеником нет доверительных отношений, оказывается среди агентов не первичной, а вторичной социализации. Милиционер или полицейский всегда выступает в роли вторичного социализатора. Агенты вторичной социализации влияют в узком направлении, они выполняют одну-две функции. Школа дает знания, предприятие — средства существования, церковь — духовное общение и т.п. Напротив, агенты первичной социализации универсальны, они выполняют множество разных функций: отец исполняет роль добытчика средств существования, опекуна, воспитателя, учителя, друга. Сверстники выступают в роли партнеров по играм. Социализация — это процесс непрерывный. Нравственное развитие того или иного индивида может задержаться на определенном этапе, но сам процесс социализации никогда не кончается. Наиболее интенсивно социализация осуществляется в детстве и юности, но развитие личности продолжается и в среднем, и в пожилом возрасте. Существуют следующие различия между социализацией детей и взрослых. 22 Социализация взрослых выражается главным образом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации. Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их. С возрастом мы понимаем, что даже пророки иногда были вынуждены говорить неправду, а вот дети верят, что существует некий сказочный мальчик, который всегда говорит правду. Социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество оттенков серого цвета. Социализация в детстве строится определенных на правил. полном А повиновении взрослые взрослым вынуждены и выполнении приспосабливаться к требованиям различных ролей на работе, дома, на общественных мероприятиях и т.д. Они вынуждены устанавливать приоритеты в сложных условиях, требующих использования таких категорий, как «более хорошо» или «менее плохо». Взрослые не всегда соглашаются с родителями, детям же не разрешается обсуждать действия отца и матери. Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения. Например, на основе социализации взрослые становятся солдатами или членами комитетов, детей же учат выполнять правила, быть внимательными и вежливыми. 23 Заключение Какие бы критические соображения не высказывались по поводу охарактеризованных здесь психологических теорий личности, творческий вклад их создателей и разработчиков невозможно переоценить. В результате построения психоаналитических и других теорий личности психология обогатилась огромным числом понятий, продуктивных исследовательских методик и тестов. Им она обязана обращением к области бессознательного, возможностями осуществления широкомасштабной психотерапевтической практики, усилением связей между психологией и психиатрией и другими значительными продвижениями, обновившими облик современной психологии. В процессе жизнедеятельности люди зачастую проявляются как социальные индивиды, подчиняясь определенной технологии общества, тем правилам и нормам, которые к ним предъявляются. Но система предписаний не может предусмотреть всех конкретных вариантов ситуаций или жизненных случаев, и человек вынужден выбирать. Свобода выбора и ответственность за него и являются критериями личностного уровня самосознания. 24 Список используемой литературы 1. Гиппенрейтер Ю.Б.: Введение в общую психологию. — М.: ЧеРо, 2009. 2. Ильин Е.П.: Психология индивидуальных различий. — СПб.: Питер, 2011. 3. Крысько В.Г.: Общая психология в схемах и комментариях. — СПб: Питер, 2009. 4. Лурия А.Р.: Лекции по общей психологии. — СПб.: Питер, 2009. 5. Маклаков А.Г.: Общая психология. — СПб.: Питер, 2011. 6. Марцинковская Т.Д.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 7. Рубинштейн С.Л.: Основы общей психологии. — СПб.: Питер, 2011. 8. Сластенин В.А.: Психология и педагогика. — М.: Академия, 2010. 9. Штейнмец А.Э.: Общая психология. — М.: Академия, 2010. 25

Направление Психология — специальность 37.03.01, Бакалавриат в ТюмГУ, Институт психологии и педагогики

Программа бакалавриата с индивидуальной траекторией развития позволяет строить обучение  «под себя» (дает возможность выбора дополнительных элективных дисциплин),  а также предполагает увеличение доли самостоятельной работы студентов, выполнение проектных и исследовательских работ. Такой подход к обучению позволяет получить уникальный набор профессиональных компетенций и сформировать  позицию ответственного жизненного выбора, а также способствует раскрытию личностного потенциала студентов, повышению их привлекательности на рынке труда. 

В образовательной программе учтены пять основных направлений работы психолога-практика:

1) Психологическая профилактика (способствование развитию психологической культуры, формирование желания познавать себя и уметь решать сложные ситуации общения).

2) Психологическая диагностика (выявление индивидуально-психологических особенностей, отношений личности и специфики группового взаимодействия). 

3) Психологическая коррекция (воздействие психолога на внутренний мир клиента с целью раскрытия его резервов для решения психологической проблемы).

4) Психологическое развитие (формирование новых психологических качеств, свойств личности позволяющих клиенту развиваться в выбранном им направлении).

5) Психологическое консультирование (создание условий для понимания человеком самого себя и значимых других, для принятия решений о том, что делать и как к этому относиться).

Выпускники программы будут компетентны как в диагностике, так и в коррекции психических процессов, состояний, личностных свойств. Они смогут управлять различными социально-психологическими проявлениями личности в малой и большой группе, формировать программы социально-психологических изменений с целью оптимизации функциональных состояний личности и группы. 


«Если цивилизации суждено выжить, мы должны развивать науку человеческих отношений», – как- то сказал Франклин Делано Рузвельт, президент США. Психология- это наука о человеческих отношениях.

 В 2019 году в ТюмГУ был бум на психологию- подано более 800 заявлений, включая бакалавриат и магистратуру. И это не случайно. В XXI веке психология является одной из наиболее популярных программ в мировом университетском пространстве и источником восхищения для миллионов людей.

 Эксперты ТюмГУ выделяют пять причин, чтобы учиться на психолога:

• вы научитесь лучше понимать себя
• вы научитесь лучше понимать людей
• вы научитесь помогать людям решать проблемы и делать их жизнь лучше
• вы научитесь собирать, систематизировать, анализировать и интерпретировать данные
• вы получите одну из наиболее востребованных профессий: ведь психологи работают в таких отраслях, как образование, здравоохранение и спорт, политика, правосудие, индустрия, реклама и бизнес.

Психология- это не просто академический предмет, который существует в аудиториях, исследовательских лабораториях и отделениях психического здоровья.
«Психология- это наука в действии», утверждает Американская психологическая ассоциация. И действительно, психологию мы наблюдаем в повседневных ситуациях. Телевизионные рекламные ролики и печатные объявления, которые вы видите каждый день, полагаются на психологию в разработке маркетинговых решений, которые убеждают людей покупать рекламируемые продукты. Веб-сайты, которые вы посещаете, используют психологию, чтобы понять, как люди читают, используют и интерпретируют информацию в Интернете. 

· Индивидуальные образовательные траектории. ​​​​​​​Ядерная программа ТюмГУ – CORE – дает вам возможность формировать свой индивидуальный учебный план за счет выбора учебных курсов (более 200 элективов) из пяти областей знаний, направленных на развитие критического мышления, интеллектуального кругозора, осознания ценности культурного разнообразия в глобальном контексте. А дополнительная специализация – MINOR – дает каждому возможность смены профессионального трека.

· Рефлексия. Вы приобретете навык постоянно осмысливать процесс своего профессионального развития в контексте целей.

Обучение

1 семестр:
Базовые дисциплины  
Обязательные дисциплины блока Core едины для студентов всех направлений подготовки институтов ИИиПН, ИФИЖ, ИНХИМ и ИПИП.

  • Иностранный язык 
  • Безопасность жизнедеятельности
  • Россия и мир
  • Естественно-научная картина мира
  • Философские методы в цифровую эпоху 
  • Физическая культура: теория и методика двигательной деятельности  

2-8 семестр:
У
чебные курсы по выбору (элективы) из пяти областей знаний
75 курсов.

Индивидуальные образовательные траектории. ​​​​​​​Ядерная программа ТюмГУ – CORE – дает вам возможность формировать свой индивидуальный учебный план за счет выбора учебных курсов (более 200 элективов) из пяти областей знаний, направленных на развитие критического мышления, интеллектуального кругозора, осознания ценности культурного разнообразия в глобальном контексте. А дополнительная специализация – MINOR – дает каждому возможность смены профессионального трека.

Учебный план

Учебный план

Результаты обучения

Ключевые компетенции:

способность разрабатывать и использовать инновационные психологические технологии для решения новых задач в различных областях профессиональной практики;

готовность к диагностике, оценке и коррекции психологических свойств и состояний, различных видов деятельности человека в норме и патологии с учетом особенностей возрастных этапов, кризисов развития, факторов риска, принадлежности к гендерной, этнической, профессиональной и другим социальным группам;

эффективная коммуникация с отдельным человеком, группой или в организации для решения задач профессиональной деятельности.

Трудоустройство и карьера

Сферы деятельности:

Управление персоналом, подбор персонала, психология в образовании, психологическое и психолого-педагогическое сопровождение детей, подростков и взрослых, развитие детей и подростков.

Организации и предприятия возможного трудоустройства:

Образовательные учреждения, психологические службы города, государственные и коммерческие предприятия и организации, учреждения системы МВД, медицинские учреждения. Выпускники имеют возможность продолжить обучение в магистратуре.

Где работают наши выпускники:

Производственно-коммерческие предприятия г.Тюмени, банки г. Тюмени, кадровые центры г. Тюмени, ГОВД, ООО «Реал Медиа Тюмень», ФГБОУ ВПО ТюмГНГУ, Центр естественного развития семьи и ребенка «Лесенка», ФКУ ИК-4 УФСИН России по Тюменской области, Детский психоневрологический детский дом-интернат и др.

Возможные должности:

Психолог, специалист по работе с персоналом в организации, HR, психолог в образовании (школы, детские сады), специалист по работе с подростками и молодежью, социальный работник.

Личные ценности и личность в работе

Результаты обучения

  • Опишите характерные черты «большой пятерки» Голдберга.
  • Оцените, могут ли личностные тесты предсказать производительность.
  • Объясните, как работа выражает индивидуальные ценности.

Личность

Сотрудники — физические лица. Как их индивидуальность влияет на их участие в организации?

Это большой вопрос, и есть разные точки зрения на то, как на него ответить.В большинстве ответов делается по крайней мере некоторый акцент на личности человека. Хотя существует несколько подходов к определению личности, одна общепринятая формула для этого известна как «Большая пятерка» черт личности, которую вы можете запомнить, используя аббревиатуру ОКЕАН. Психолог Льюис Голдберг популяризировал использование следующих пяти черт при описании личности:

  • Открытость: насколько человек хочет и стремится пробовать новый опыт и рассматривать новые идеи
  • Добросовестность: насколько человек должен быть организованным, пунктуальным, надежным и надежным
  • Экстраверсия: насколько человек стремится к общению и социальному взаимодействию
  • Доброжелательность: Насколько человек желает угодить другим и быть дружелюбным, чутким и добрым
  • Невротизм: Насколько негативен, капризен и эмоционально нестабилен человек

Большая пятерка личности Голдберга

Было проведено множество исследований с целью измерить взаимосвязь между личностными качествами и производительностью труда.Хотя эти исследования далеки от окончательных, каждая черта, кажется, показывает связь с определенными тенденциями, как показано в следующей таблице.

Личность Тенденции сотрудников
Открытость
  • Превосходно, когда требуется гибкость
  • преуспевают в обучении
  • хорошо адаптируется к неожиданным изменениям
  • может надоесть рутинная работа
Добросовестность
  • высокий уровень усилий и мотивации
  • низкий уровень прогулов и текучести
  • единственная черта личности, которая постоянно связана с карьерным успехом
  • может быть поглощен деталями и упущен из виду
Экстраверсия
  • могут быть успешными менеджерами, которые мотивируют сотрудников
  • часто успешны в работе, связанной с продажами
  • может плохо подходить для работы, которая не обеспечивает достаточного социального взаимодействия
Согласие
  • часто демонстрируют высокую готовность помогать другим на работе и демонстрируют хорошее гражданское поведение в организации
  • создавать справедливую среду на руководящих должностях
  • хорошо работают в командных настройках
  • может не решаться участвовать в конструктивной критике и поощрять изменения, даже если это необходимо
Невротизм
  • возбудимый, часто очень динамичный
  • склонность к более реалистичному и критическому анализу себя и мира
  • высокая склонность к неудовлетворенности работой и намерение уволиться с работы
  • , как правило, создает несправедливую среду на руководящих должностях

Хотя список «Большой пятерки» представляет собой обычно используемую сводку личностных качеств, другие аспекты личности человека часто определяются как важные по отношению к производительности труда.К ним относятся самооценка (насколько позитивно человек относится к себе), самоэффективность (насколько человек уверен в своих силах), склонность к активной деятельности и способность контролировать себя. Очевидно, что это важные черты характера и характера человека, хотя сомнительно, следует ли их классифицировать как истинные черты личности.

Индикатор типа Майерс-Бриггс

Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI) основан на психологических теориях Карла Юнга и работает на основе основного предположения, что люди делятся на довольно разные классы или типы личностей.Эти типы создаются путем объединения категорий личностей по четырем осям. Физические лица классифицируются либо по:

  • Экстраверсия (E) или интроверсия (I)
  • Чувство (S) или интуиция (N)
  • Мышление (T) или чувство (F)
  • Судить (J) или воспринимать (P)

Классификации людей в каждой из этих четырех категорий затем объединяются для создания 16 уникальных типов личности, идентифицированных MBTI. Для названий этих типов личности используются четырехбуквенные аббревиатуры, при этом буквы представляют соответствующую черту в каждой категории.Например, человек, проявляющий экстраверсию, интуицию, мышление и суждение, будет классифицирован как ENTJ.

MBTI пользуется популярностью у предприятий на протяжении десятилетий. Несмотря на множество исследований, у MBTI отсутствуют научные доказательства надежности в определении типов личности и, что особенно важно, в прогнозировании производительности труда.

Еще одна потенциальная слабость инструмента заключается в том, что он разделяет людей на совершенно разные классы для каждой категории, не указывая, насколько сильны индивидуальные предпочтения в этом конце спектра.Это означает, что если кто-то просто немного более интроверт, чем экстраверт, он или она получает ту же классификацию, что и кто-то, кто сильно интровертирован. Различия между двумя людьми не представлены.

Еще одним важным фактором при оценке MBTI является вопрос стабильности и надежности. Критики указывают на данные, которые показывают, что до 50 процентов индивидуальной классификации MBTI будет меняться от теста к тесту всего за четыре или пять недель между тестами.Однако сторонники ставят под сомнение обоснованность этого аргумента, указывая на данные, которые показывают, что от 75 до 90 процентов субъектов получают одинаковую классификацию по крайней мере в трех из четырех категорий при повторных тестах. Они предполагают, что это очень благоприятный уровень согласованности по сравнению с другими инструментами тестирования личности.

В конце концов, сторонники MBTI подчеркивают, что полезность инструмента во многом зависит от того, как он используется. Они категорически предостерегают от его использования в целях найма или продвижения по службе.Во-первых, это только побуждает испытуемых фальсифицировать свои ответы, чтобы казаться более благоприятными. По мнению недоброжелателей, легкость, с которой нечестные субъекты могут манипулировать результатами, — еще одна потенциальная слабость этого инструмента.

Вместо этого MBTI предназначен как средство обучения. Его следует принимать ради самоанализа с целью лучшего понимания себя и понимания того, как люди могут лучше всего использовать свои личные качества и как они могли бы расти и исправлять слабости.Администрация MBTI строго контролируется Фондом MBTI. Это требует обширной подготовки, прежде чем кому-либо будет разрешено управлять им. В 2017 году обучение стоило 1800 долларов. У фонда и у подготовленных администраторов есть сильные стимулы защищать его.

Значения

Личностные черты — один из важных аспектов индивидуального макияжа, но личные ценности представляют собой еще одну жизненно важную область интересов. Ценности описываются как устойчивые, непреходящие цели, которые есть у человека на всю жизнь, то, что считается наиболее важным для человека.

Как и в случае с личностными качествами, было предложено множество систем для анализа ценностей людей. Одна широко принятая система была разработана Шаломом Х. Шварцем и известна как теория основных ценностей Шварца. Он выделяет 10 таких базовых значений:

  • Мощность
  • Достижение
  • Гедонизм
  • Стимуляция
  • Самонаправление
  • Универсализм
  • Доброта
  • Традиция
  • Соответствие
  • Безопасность

Другая важная система анализа ценностей, Rokeach Value Survey, анализирует ценности человека в рамках 18 «терминальных ценностей» и 18 «инструментальных ценностей».«Конечные ценности — это те конечные цели, которых люди надеются достичь в жизни, такие как комфортная и безопасная жизнь или достижение самоуважения. Инструментальные ценности — это способы поведения, которые считаются уместными и правильными, например честность, порядочность и даже амбиции. Проще говоря, конечные ценности — это цели, которых мы хотим достичь, а инструментальные ценности — это правильные способы действий для достижения этих целей.

Большинство теорий утверждают, что на создание систем личных ценностей сильно влияет ранний жизненный опыт.Эти ценности, как правило, остаются относительно стабильными, хотя, безусловно, на них все еще влияет накопление опыта на протяжении всей жизни.

Когда мы узнаем и рассматриваем личность и ценности человека, мы можем более четко предсказать, как этот человек будет себя вести. Хотя следует добавить предостережение, чтобы напомнить нам, что на поведение влияют многие факторы и что каждая ситуация уникальна, личность и ценности по-прежнему остаются полезными предикторами.

Компании (и отдельные лица) используют эти атрибуты для определения наиболее подходящих для сотрудников и потенциальных будущих сотрудников.Подойдет ли конкретный кандидат на эту должность? Соответствуют ли требования и ожидания должности как личностным предпочтениям человека, так и его системе ценностей? В противном случае увеличивается вероятность плохой работы или плохого отношения, равно как и вероятность того, что сотрудник в конечном итоге уйдет из компании в поисках более подходящей работы.

Разумная деловая практика заключается в том, чтобы пытаться подобрать людям оптимальную роль в свете их личности и ценностей.Если компания считает, что сотрудник отличается высокой открытостью, этот человек должен попытаться найти роль, которая включает в себя новые и разнообразные виды деятельности, а не неизменный распорядок дня. Точно так же некоторые роли больше подходят интровертам, чем экстравертам. В результате размещение людей на тех должностях, где они с наибольшей вероятностью преуспеют, принесет пользу бизнесу. В следующей таблице показано, как люди с определенными ценностями могут преуспеть в определенных ролях.

Значение Пример применения роли
Универсализм Человек с твердой приверженностью универсализму может хорошо подойти на роль культурного аналитика и консультанта в компании, расширяющей свою деятельность на новые и зарубежные рынки.
Доброта Лицо, уделяющее большое внимание доброжелательности, потенциально может быть эффективным в роли, сосредоточенной на организации мероприятий, приносящих пользу местному сообществу компании.
Безопасность Лицо, которое придает большое значение безопасности, может быть рассмотрено для участия в анализе рисков и планировании действий в чрезвычайных ситуациях.

Помимо рассмотрения вопроса о подборе работы, компании все больше осознают важность поиска сотрудников, чьи индивидуальные ценности совпадают с ценностями организации.Это особенно заметно в организациях, которые носят благотворительный характер, существование которых вращается вокруг определенного гуманитарного дела. Однако каждая бизнес-организация имеет свой собственный набор ценностей, и многие компании активно продвигают эти ценности. Например, если творческие инновации являются важной частью деятельности компании, она, скорее всего, будет искать сотрудников, которые также лично разделяют это направление.

Работа из домашнего офиса становится все более распространенной частью бизнеса.

Люди и работа сложны, поэтому простой тест не является окончательным ответом.Деловые круги признают, что гибкость в некоторых экологических аспектах может привести к большему разнообразию. Например, все больше и больше компаний предоставляют своим сотрудникам возможность работать по гибкому графику и в удобных местах. Это может соответствовать ценностям сотрудника, ориентированным на семью, автономии или свободе выражения мнения. Сотрудники, чьи ценности соблюдаются в их рабочей среде, с большей вероятностью будут удовлетворены и продуктивны.


вопросов для исследования с несколькими вариантами ответов, набор 3

вопросов для исследования с несколькими вариантами ответов, набор 3 Вопросы для изучения с множественным выбором для первого экзамена Set 3

Одна черта, которая настолько доминирует в личности, что почти все, что делает человек, — это:

а.Глобальная черта
г. Кардинальная черта
г. Специфическая черта
г. Центральная черта
e. Вторичная черта

Ответ: b
Источник: Учебное пособие, с. 75

Метод науки требует, чтобы независимые наблюдатели:

а. проверить данные.
г. изложить гипотезу в форме, которая может быть проверена
г. вывести гипотезу из теории
г. Все вышеперечисленное
e.Ни один из вышеперечисленных

Ответ: d
Источник: Учебное пособие, с. 7-8

Чем жарче и влажнее погода, тем меньше одежды носит человек это пример:

а. умеренная корреляция
г. низкая корреляция
г. отрицательная корреляция
г. высокая положительная корреляция
e. нет отношений

Ответ: c
Источник: Конспект, 10 сентября.

Лиза Имброгно


Talkative vs.тихий; откровенный, открытый vs. скрытный; авантюрный vs. осторожный; общительный или затворнический — какое измерение личности описывают эти черты?

а. Доброжелательность
г. Добросовестность
г. Экстраверсия
г. Культура
e. Эмоциональная устойчивость

Ответ: c

Роберт Кидвелл


Примерно сколько слов, обозначающих черты личности, содержится в Английский язык?

а.18 000
г. 1,000
г. 10 000
г. 500
e. 5 000

Ответ: а
Источник: Конспект, 8 сентября 1998 г.

Джейми Маккалистер


Кто является пионером, предложившим 16 основных измерений нормального личности и разработали анкету (16PF) для их измерения?

а. Карл Юнг
г. Раймонд Кеттелл
г.Джулиан Роттер
г. Гордон Олпорт
e. Ни один из вышеперечисленных

Ответ: b
Источник: Учебное пособие, с. 95

Кайл Чен


При анализе прошлого президента для описания его личности с помощью кодирования письма или речи, которые он написал, вы используете процесс, называемый

а. Большая Пятерка
г. Анализ содержания
г. личные предположения
г.Неявная теория личности
e. когнитивный подход

Ответ: b
Источник: Конспект, 10.09.98 и Учебник, стр. 40


Наиболее известным лексическим исследованием терминов, относящихся к личности, было кем и сколько терминов было собрано в этом исследовании?

а. Шелдон / 3
г. Древние греки / 4
г. Олпорт / 17 953
г. Гордон / 5
e. Кеттелл / 18 835

Ответ: c
Источник: Конспект лекций, 8 сентября 1998 г. и учебник, стр.38


Во время психологии вы засыпаете. Ты знаешь прошлой ночью только ты получил три часа сна; следовательно, у вас есть веская причина. Персона сидящий перед вами тоже спит. Вы автоматически думаете, что они ленивы и действительно не заботятся о классе. Это пример из

а. эффект ореола
г. Неявная теория личности
г. Предвзятость наблюдателя
г. стереотип
e.Ни один из вышеперечисленных

Ответ: c
Источник: Лекция, 9/9/98 и учебник, стр. 46

Марла Турко


Положительные корреляции (от 0,01 до 1,00) указывают на то, что в качестве одного фактора идет ________, другой фактор __________.

а. вниз до
г. вверх вниз
г. вверх вверх
г. оба а и Б
e. Все вышеперечисленное

Ответ: c
Источник: Лекция, 10.09.98 и учебник, стр.41-43.


Какая стратегия УЛУЧШАЕТ надежность дизайна исследования?

а. сделать тест короче
г. стандартизировать все обстоятельства, при которых проводится тест, включая инструкции.
г. удалить из теста все элементы, которые не коррелируют с другими Предметы.
г. только b и c
e. a, b и c верны

Ответ: d
Из: учебник, с. 14-15

Какие из приведенных ниже утверждений НЕВЕРНЫ?

а.Поскольку у психологии личности есть конкурирующие точки зрения, она считается парадигма.
г. Наука судит об истинности утверждений, основываясь на эмпирическом методе.
г. Личность включает в себя различные качества людей (например, биология, социальные влияния, детский опыт и т. д.)
г. Наука требует, чтобы гипотезы отбрасывались, если они не подтверждаются по наблюдениям.
e. По методике науки изучение личного опыта проблематично.

Ответ: а
Источник: Учебное пособие, с. 3-4

Рон Хендерсон


Какое значение коэффициента корреляции, скорее всего, представляет собой полностью обратная пропорциональность между поведением и чертой?

а. 1.0
г. 0,25
г. 0,0
г. 0,5
e. 1.0

Ответ: e
Источник: Лекция, сентябрь.10

Какой диапазон лучше всего нацелен на количество «центральных черт», которые были идентифицирован?

а. 5-8
г. 5-200
г. 17 000–18 000
г. 19 000–20 000
e. Ни один из вышеперечисленных

Ответ: а
Источник: Учебное пособие, с. 75

Джейсон Спектор


Какой из следующих примеров, скорее всего, имеет отрицательную корреляцию?

а.Количество часов, потраченных на обучение, и результаты тестов
г. Количество просмотров телевидения с насилием и количество агрессивных действий преданный идее
г. Сколько раз за день испытуемый улыбается и их несчастья уровень
г. Вес и рост
e. Результаты ваших тестов и экономика России в 1994 г.

Ответ: c
Источник: Учебное пособие, с. 41 год

Жаклин Притс


Древние греки выдвинули гипотезу о том, что существует 4 разных личности. характеристики.Четыре характеристики:

а. раздражительность, оптимизм, пессимизм, спокойствие
г. спокойствие, депрессия, пессимизм, раздражительность
г. депрессия, раздражительность, пессимизм, оптимизм
г. раздражительность, депрессия, оптимизм, спокойствие
e. спокойствие, оптимизм, пессимизм, депрессия

Ответ: d
От кого: Лекция № 3


Шелдон предложил три разных типа черт. Черты, которые Лучше всего описать футболиста:

а.мезоморф
г. эндоморф
г. эктоморф
г. активоморф
e. Ни один из вышеперечисленных

Ответ: а
От: Конспект лекций к главе 3.

Ребекка Кириакопулос


Что из следующего могло бы быть примером корреляционной стратегии? академических исследований?

а. проверка гипотезы с экспериментальной группой
г.попросить группу заполнить анкеты
г. используя научный метод
г. врач, ставящий диагноз своему пациенту
e. используя метод поражения электрическим током, чтобы проиллюстрировать классическое кондиционирование

Ответ: b
Источник: Учебное пособие, с. 11

Даниэль Лондон


Если бы у вас была положительная корреляция, связанные элементы были бы следующими:

а.совершенно не связанный
г. умеренно коррелированный
г. очень сильно коррелирован
г. идентичный
e. слабо коррелированный

Ответ: d
Источник: Лекция, 10 сентября


При анализе данных измерения иногда бывают категориальными, например «улыбается» или «хмурится». Этот тип измерения называется

а. качественное измерение
г. количественное измерение
г.надежность
г. срок действия
e. психометрия

Ответ: а
Источник: Учебное пособие, с. 13

Кристи Л. Уолтер


Если вы говорите, что фильм действительно хорош и он вам нравится, вы также Предположим, что это понравится вашему лучшему другу. Какая имплицитная теория личности это?

а. стереотип
г. воспринимаемое сходство
г.эффект ореола
г. предвзятость наблюдателя
e. Все вышеперечисленное

Ответ: b
Источник: Конспект, 8 сентября 1998 г.

Джули Янсен


Более нейтральный термин категории типа личности или типичный или образцовый экземпляр категории

а. стереотип
г. систематическая ошибка наблюдения
г. открытость
г. открытый
e.прототип

Ответ: e
Источник: Учебное пособие, с. 51

Алисия Гаскилл


Если измеряется взаимосвязь между двумя вещами и исследованием он или она показывает, что нет абсолютно никакой связи между два, корреляция называется

а. 0
г. 0,3
г. 0,8
г. 1
e. -1

Ответ: а
Источник: Лекция, 10.09.98

Хизер Дэниел


Из Большой пятерки личностных измерений такие формы поведения, как говорение свободно, демонстрируя амбиции и демонстрируя высокий уровень интеллекта является

а.Доброжелательность
г. Открытость
г. Экстраверсия
г. Добросовестность
e. Невротизм

Ответ: d
Из: учебник, с. 53

Эрин Рокко


Психологи стремятся понять личность Робса через его мысли, убеждения и их влияние на его поведение в определенных ситуациях. Это известный как

а.личностный подход
г. гуманистический подход
г. когнитивный подход
г. психоаналитический подход
e. Все вышеперечисленное

Ответ: c
Источник: Учебное пособие, с. 9


Личность Дэвина исследуется с помощью 3 факторов: экстраверсия, невротизм и психотизм. Эта модель личностных черт называется:

а. Модель черты Айзенка
г. Индикатор типа Майерс-Бриггс
г.Модель Смита
г. Шестнадцатифакторная модель Кеттелла
e. Большая Пятерка

Ответ: а
Источник: Конспект, 15 сентября 1998 г.

Шон Гриффин


Какой тип личности определяет, как люди адаптируются к повседневной жизни? и вмешивается, чтобы улучшить жизнь людей с помощью терапии?

а. Академическая психология
г. Клиническая психология
г.Практическая Психология
г. Прикладная психология
e. Ни один из вышеперечисленных

Ответ: b
Источник: Конспект, 3 сентября 1998 г.

Хизер Фраймайер


Что из следующего было бы феноменологическим подходом к изучение личности?

а. подчеркивать чувства испытуемых
г. подчеркивать мысли испытуемых
г. подчеркивать значение, которое люди приписывают событиям, а не просто сами объективные события
г.попытаться понять человека во всей его или ее полноте, скорее чем только отдельные аспекты личности, относящиеся к небольшому количеству черты характера или другие измерения
e. Все вышеперечисленное

Ответ: e
Источник: Учебное пособие, с. 64

Эллен Крысински


Что такое подход к личности?

а. Предполагает, что людьми движут бессознательные эмоциональные конфликты.
г.Предполагает, что у каждого человека стабильные личностные характеристики.
г. Предполагает, что мысли и убеждения людей занимают центральное место в личности.
г. Предполагает, что у людей есть врожденная склонность к самореализации.
e. Предполагает, что людьми движут конфликты, возникшие в детстве.

Ответ: b
Источник: Учебное пособие, с. 5

Дженнифер Кац


Уильям Шелдон предположил, что телосложение связано с личностью черты.Какой из них лучше всего описывает человека чувствительного и интеллектуального?

а. консервативный
г. невротик
г. эндоморф
г. мезоморф
e. эктоморф

Ответ: e
Учебник, стр. 185

Тюана Файет


Айзенк первоначально разработал ________________, хорошо изученный факторная теория личности.

а.модель межличностных черт
г. шестнадцатифакторная модель
г. трехфакторная модель
г. большая пятерка
e. Неявная теория личности

Ответ: c
Источник: Учебное пособие, с. 98

Натали Даприл

Характеристика личности — обзор

1.8.1 Западные взгляды на нарциссизм

В этом разделе сравниваются западные взгляды с восточными взглядами, которые используются в буддизме, индуизме и йоге.

Нарциссизм как теория влечет за собой удовлетворение, возникающее из чувства переоценки своей независимой самооценки и личной исключительности. Корыстное эксплуататорское поведение и упор на благополучие в ущерб другим характеризуют нарциссизм как расстройство личности. С западной философской и религиозной точек зрения нарциссизм как гордость означает противоположность смирения. Гордость влечет за собой иррациональное чувство привилегированного личного статуса и достижений, превышающих общепринятые нормы.В то время как чувство реалистичной самооценки (то есть здоровой гордости) включает сбалансированную перспективу с межличностным сочувствием, нарциссическая гордость — это нереалистичное возвышение.

Нарциссизм в самом широком смысле описывает ряд описательных и категориальных психологических феноменов: стадии развития, субъективные состояния взаимосвязи с другим, черты характера и стили, а также саморегуляцию самооценки. Нарциссический характер личности демонстрирует черты эгоцентричности, неспособности воспринимать перспективу, ослабленную эмпатию и высокий уровень зависти (Gabbard & Crisp-han, 2018).Это противоречит эмпатии и предполагает моральное размежевание. Современные психологические точки зрения не делают акцент на предполагаемых психодинамических механизмах и описывают эмпирические проявления.

Нарциссизм многомерен и плеоморфен как черта характера. Многие его черты имеют размерность, а серьезность имеет решающее значение для прогнозирования вероятных отрицательных результатов. Таким образом, степень тяжести имеет клиническую ценность, поскольку она предоставляет информацию из инструментов, которые могут улучшить желаемые результаты. Тяжесть проявляется по-разному в зависимости от идиосинкразии пациента, его жизненного контекста и того, как он живет и работает.Клинические подтипы разделяются тремя способами: (1) грандиозная форма, такая как описанная в DSM-5; (2) уязвимая или чрезмерно бдительная форма с центром нарциссических травм, окрашивающих установки, и (3) высокофункциональная конфигурация, возникающая, часто в процессе интенсивной терапии. Вопросы всемогущего контроля и власти являются центральными для всех форм нарциссизма.

Термин произошел из греческой мифологии, где фигура Нарцисса влюбилась в свое отражение в бассейне с водой.Классическое эссе Зигмунда Фрейда «О нарциссизме» (1914) впервые формализовало эту концепцию в ходе психоаналитического исследования положительных и отрицательных характеристик эго, поскольку оно различными способами связано с другими людьми. Хотя современные дискуссии о нарциссизме относятся к клинически наблюдаемым и проверяемым состояниям и чертам характера, теоретические истоки этой концепции сыграли важную роль в закладке основ продуктивной ориентации с клинической полезностью. Поле сложное; только выбранные здесь релевантные моменты добавляют к рабочему пониманию, важному для более глубокого понимания внимательности.

Психодинамические объяснения намекают на нарушение границ эго, то есть на чувство реальной отделенности между собой и другим. Это пористое ощущение границ между собой и другими существенно ограничивает нормальную демаркацию в других отношениях. В классическую эпоху психоанализа, почти 50 лет назад, нарциссическая структура в личности относилась к тому, как нарциссический человек общался посредством идентификации без границ с другими людьми. Нарциссические состояния, напротив, были интрапсихическим погружением человека во внутреннюю фантазию, удаленную от любого чувства реальности (Segal, 1983).Все эти идеи возникли в результате обширной клинической работы и в настоящее время служат дополнением к более современным взглядам.

Межличностное «слияние» себя с другими, подразумеваемое пограничной структурой личности, влечет за собой сбои, которые включают нарушение восприятия перспективы и сочувствия. В нарциссических условиях преувеличенная эгоистичность лежит в основе неявного чувства слияния между собой и другими. Угрозы, вызванные чувством зависимости от другого, кто выше, вызывают невыносимую тревогу, в основном зависть, и усиливают эгоцентризм нарцисса, таким образом избегая конфронтации с зависимостью, превосходством и деструктивными чувствами зависти.Таким образом, нарцисс обесценивает ценность другого и поэтому высокомерно контролирует и манипулирует.

Сильные выводы о грандиозном, корыстном и глубоком чувстве нарциссической самобытности делают вывод о глубинном ядре одиночества. Отсюда часто наблюдаемое проявление тщеславия и требование восхищения. Интенсивность этих эмоционально обусловленных потребностей тревожно влияет на отношения. Человек с нарциссическими чертами часто контролирует и пытается обезоружить другого, чтобы он мог взять на себя контроль, часто эксплуатирующий и корыстный.

Западная психология и психиатрия использовали различные концепции нарциссизма для понимания и объяснения структуры личности и ее проблем. Западные взгляды преобладали в общественном сознании, в то время как восточные взгляды на asmi — вуаль или окраску «я» — затмились.

Западные взгляды на нарциссизм представлены в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам » (DSM-5, 2013, стр. 669) Американской психиатрической ассоциации.С 1968 года DSM включает это понятие в свое описание «нарциссического расстройства личности» (код DSM-5: F60.81). Многие также рассматривают нарциссизм как черту личности с размерными качествами.

Критерии DSM-5 (Международная классификация болезней-10, Клиническая модификация) включают следующие важные личностные характеристики:

Грандиозность в фантазиях и поведении

Потребность в восхищении

Отсутствие сочувствия

Заинтересован идеальной властью, красотой и любовью

Чувствует себя особенным

Требует чрезмерного восхищения

Имеет чувство собственного достоинства и необоснованные ожидания благоприятного отношения к нему

Склонность к эксплуатации

Часто завидует

Показывает высокомерное, высокомерное отношение и поведение

Эти атрибуты показывают нарциссические личности как эгоцентричные, лишенные широкого, гибкого взгляда и склонные к негативной эмоциональности.Явное выражение грандиозности ясно и скрывает лежащую в основе уязвимую неадекватность. Под этим подразумевается бинарная дизъюнкция или расщепление в сторону крайностей, присущих нарциссической психодинамической психической деятельности.

Гордыня, связанная с нарциссизмом, представляет собой переходное чувство между отрицательными и положительными эмоциями, потому что эта черта характера часто преследует насильственные, манипулятивные, контролирующие и эксплуататорские цели. Гордыня как крайний нарциссизм — это эгоизм, эгоизм, грандиозность, отсутствие сочувствия, эксплуатация, преувеличенная любовь к себе, безрассудство и неспособность признать неманипулятивные границы.

Это высокомерное состояние серьезного высокомерия сопровождает насильственный межличностный контроль через запугивание или действие. Распространенным термином для высокомерия является «гордость», которая может иметь разный спектр. Здоровую самооценку часто называют нормальной гордостью. Завистливая враждебность и желание узурпировать, обесценить или испортить ценные вещи другого человека — это дезадаптивная нарциссическая гордость. Тонкие намеки на превосходство и неблагоприятный эмоциональный климат в общении, отражающий самодовольную, бойкую и чрезмерно умную реакцию, часто противодействуют попыткам честного диалога.Те, кто должен иметь «последнее слово», отражают скрытое высокомерие. Даже у застенчивой улыбки высокомерных людей есть «зубы».

Зависть в нарциссизме коррелирует с нарушением эмпатии и неправильным взглядом на перспективу. Эгоцентричность может воспринимать других как угрозу и нуждающуюся в безжалостной эксплуатации. Клинически выраженный нарциссизм мешает ценить других.

1.8.2
Асмита : Восточные перспективы нарциссизма

На Востоке нарциссизм соотносится с термином и концепцией asmita .Интересно, что одно и то же слово, asmita , имеет два качественно разных значения, одно положительное, а другое отрицательное в зависимости от контекста. Эти различия взяты из классического текста 2000-летней давности « йога-сутр » Патанджали.

Asmita (т.е. asmi или я; и ta или ness) в его положительном смысле, при сохранении значения «я» или индивидуального эго сбалансированным образом, относится к внутреннему объекту ( «Я») медитативного погружения.Здесь оно переживается не как исключительное, суверенное владение, а как отражение чистого сознания (то есть пуруша, атман ).

В медитативном погружении (т. Е. дхьяна, самадхи ) «я» при использовании способности буддхи (то есть основанный на реальности разум, наиболее близкий к чистому сознанию) парит вокруг чистого сознания. Таким образом, это осознание, основанное на нюансах, называется — правильно — различающим «Я-есть-осознавание» (т.е. asmita ).

Если более здоровый выбор и поведение (например, сатмья ) регулируют умственное функционирование и отбор, то действие Буддхи , интеллекта реальности, наиболее близкого к чистому сознанию (например, атман, ), дает возможность принимать решения. Это благотворное влияние, движущая сила внимательности в йоге, очищает физическую, эфирную и духовную оболочки, составляющие индивидуальное «я».

Это соображение, однако, не имеет отношения к буддизму из-за его аксиоматического принципа анатман (т.е., несуществование атмана, пуруши, души и постоянного я). В классическом буддизме есть тщательно разработанная психология, описывающая человека как колеблющуюся совокупность пяти факторов, называемых скандх , которые непостоянно удерживаются вместе, вызывая иллюзорное ощущение себя. Это «я» или «эго» страдает из-за своего центрального ядра желательных привязанностей как к самому себе, так и ко всему остальному, что оно может понять. Это нарциссическое затруднение является выявленным центром внимания, которому уделяется внимание буддийская медитация и практики осознанности.Моральные принципы четвертой из «Четырех благородных истин» буддийских этических кодексов подробно описывают их.

Хотя цель классической йоги — прекращение страдания с помощью ее практик, существует множество существенных препятствий, подобных «омрачениям» в буддизме, на пути к этой грандиозной задаче. Патанджали предложил пять таких значительных препятствий, клеш , препятствующих конечному намерению самадхи — правильному опыту здорового асмита . Они похожи на пять клеш, найденных в буддизме.Это пять препятствий:

1.

авидья : незнание, неправильное понимание. Эта фундаментальная незавершенность — корень и питательная среда всех препятствий. Патанджали недвусмысленно определяет его суть как смешение ума с телом.

2.

asmita , в отрицательном смысле слова как препятствие, есть неочищенный эгоизм. Это сбивает с толку неполное осознание, как если бы это было полное осознание, чистое сознание. Asmita как клеша или вмешательство в достижение самореализации — это основная форма, которую принимает avidya . Asmita — это квинтэссенция нарциссизма эгоцентрического, самовозвеличивающего, грандиозного с притупленным взглядом на перспективу, если не базовой зависти — «нарциссизм» Востока. Асмита считает, что самоидентифицируемое эго является суверенным агентом и независимым исполнителем личных действий. Нарциссический asmita — это грандиозная оценка исключительной индивидуальности.

3.

рага : желание, привязанность и непрекращающееся стремление к желаемым объектам, которыми человек наслаждается (например, бхога , необдуманное, даже чрезмерное наслаждение жизненным опытом).

4.

двеша : ненавистное отвращение и жесткое отвращение к объектам, которые не нравятся; противоположность рага.

5.

a bhinivesha : цепляние за жизнь, страх смерти; цепляясь за выживание суверенной самоидентификации.

1.8.3 Нарциссизм: Восток и Запад

Человеческая личность имеет универсальные основные черты. Многие из этих атрибутов являются чертами темперамента и служат в качестве предрасположенностей, определяющих формирование личности. Человеческой природе присуща гибкость. Его источники включают генетические, гормональные, конституциональные, вызванные окружающей средой, усвоенные и сформированные через поддерживающие, заботливые отношения и неопределенные факторы. Взаимодействие этих компонентов рисует человеческий портрет новаторскими способами.

Нарциссизм — это чрезмерная самооценка, препятствующая сбалансированному самоощущению и чуткой восприимчивости по отношению к другим. Здоровая самооценка, самооценка, самооценка и самооценка — вот важные ценности, которых необходимо достичь. Эти улучшения в самоощущении далеки от эгоцентризма. Человек со здоровой самооценкой знает, что сочувствие, уважительное отношение к делу, понимание других, конструктивный диалог, взаимность и обмен мнениями — это ценные черты характера, которые находят отклик и приносят пользу всем людям.Люди со здоровой самооценкой ищут точку зрения других. Консенсусное подтверждение направлено на понимание и оценку многих, даже различных взглядов на значение событий.

Вместо того, чтобы поощрять вялую пассивность или бездумное самоуничижение, восточные взгляды поддерживают осознанные модулированные «срединным путем» способы взглянуть на себя и минимизировать нереалистичное самовозвеличивание. Это подтверждают взгляды буддизма и йоги.

Этот взгляд на нарциссизм — Восток и Запад — это один проблеск радуги взглядов, существующих среди человечества, делающих личность безжалостным, если не фантастическим приключением.

Как личностные качества связаны с вовлечением в окружающую среду

Психологи-экологи понимают, что для изменения поведения и отношения к окружающей среде ученые и политики должны понимать личности людей. Личность определяет убеждения, ценности и отношения людей, и ученые обнаружили, что личностные факторы могут влиять на нашу вероятность заниматься экологически чувствительной практикой.

Модель черт личности «Большой пятерки» — наиболее распространенная психологическая теория черт личности.Личностные черты Большой пятерки — это приветливость, сознательность, открытость к новому опыту, экстраверсия и невротизм (или его противоположность, эмоциональная стабильность). Доброжелательность связана с сотрудничеством, уступчивостью и заботой о других. Добросовестность связана с осторожностью, организованностью и ответственностью. Открытость к новому опыту связана с интеллектом и эстетикой. Невротизм связан с депрессией, тревогой, гневом и незащищенностью.
Два ученых из Веллингтонского университета Виктории и Оклендского университета изучили, как личностные черты Большой пятерки связаны с экологическими ценностями людей (Исследование 1).Поскольку люди с экологическими ценностями не всегда действуют экологически чистым образом, ученые расширили свое исследование, чтобы также изучить, связаны ли черты личности Большой пятерки с индивидуальным поведением (Исследование 2). До этого исследования предыдущие исследования изучали только личностные черты, ценности и поведение людей из Большой пятерки внутри страны, но не сравнивали страны. В исследовании 3 Милфонт и Сибли провели первый анализ общенациональных тенденций в отношении черт личности Большой пятерки и того, что это может означать для экологической активности на уровне общества.
В исследовании 1 участникам задавали вопрос об их отношении и ценностях в отношении защиты окружающей среды и сохранения природы. В соответствии с предыдущими исследованиями они обнаружили, что экологическая ценность в значительной степени предсказывалась различиями в личностных чертах Большой пятерки, особенно высокими уровнями доброжелательности, добросовестности и открытости и низкими уровнями невротизма. Во втором опросе новозеландцев просили оценить, как часто они выполняют 13 энергосберегающих действий, таких как выключение света, когда в комнате никого нет, и ответить на вопросы, связанные с личностными чертами Большой пятерки.Большая экономия электроэнергии была связана с доброжелательностью и сознательностью, а также с низким уровнем невротизма, что согласуется с результатами первого исследования.
Милфонт и Сибли исследовали, как личностные черты Большой пятерки и вовлеченность в окружающую среду сравниваются в кросс-культурном плане в третьем исследовании. Используя большие межкультурные базы данных о личностных чертах и ​​экологической активности на уровне страны, Милфонт и Сибли нашли доказательства того, как личность связана с проблемами окружающей среды.Ученые использовали четыре межнациональные базы данных по экологическому взаимодействию — одна с использованием объективных показателей и три с использованием более субъективных показателей, включая проэкологическое отношение, заботу об окружающей среде и гармоничные чувства с природой. Что касается личностных черт Большой пятерки, Милфонт и Селби обнаружили, что экологические ценности и вовлеченность больше всего связаны с открытостью и экстраверсией и, в меньшей степени, с приветливостью и добросовестностью. Эти результаты согласуются с идеей о том, что участие в окружающей среде связано с личностными чертами на уровне страны во многом так же, как оно связано с личностными чертами на индивидуальном уровне.
Авторы обнаружили, что во всех частях своего исследования черты личности объясняют только некоторые эффекты воздействия на окружающую среду. Другие переменные, не изученные в данном исследовании, такие как ценности, нормы, идентичность и ситуационные факторы, также важны для объяснения экологической активности людей и стран. Тем не менее, даже небольшого влияния личности на окружающую среду может быть достаточно, чтобы помочь планете.
Различия в личности могут означать, что призывы к окружающей среде работают по-разному для разных людей.Используя исходную информацию о личности и поведении на индивидуальном и страновом уровнях, ученые и политики могут лучше понять, как адаптировать экологические предложения и предложения к разным людям.

Идентичность и индивидуальные карточки

Хотя психосоциальные стадии Эриксона объясняют взаимодействие между собой и социальной средой, Выготский предложил теорию, которая идет дальше в явном признании участия социальных и культурных факторов в развитии.Самым важным элементом его теории является то, что обучение происходит во взаимодействии с другими людьми, которое способствует приобретению культурных ценностей и убеждений. Работа Выготского вдохновила социокультурный подход к идентичности, который подчеркивает социализацию и опыт обучения, способствующие формированию идентичности

. В отличие от Фрейда и Эриксона, Выготский не предлагал серию последовательных стадий развития. Вместо этого он сосредоточился на процессе, с помощью которого дети достигают более высоких уровней развития под руководством взрослых и сверстников.Выготский предположил, что развитие ребенка может быть определено с точки зрения текущего и потенциального уровня достижений ребенка в любой момент времени
-текущий уровень развития: состоит из тех задач, которые ребенок может выполнять без помощи других
-потенциальный уровень развития уровень: представляет собой наиболее сложные задачи, которые ребенок может выполнять под руководством более знающих людей
-зона ближайшего развития: диапазон действий между текущим и потенциальным уровнями развития; все навыки, которые могут быть достигнуты с помощью

Развитие стимулируется, когда потребности деятельности попадают в зону ближайшего развития ребенка, а не на текущий уровень развития или за пределы текущего потенциала ребенка

Обратите внимание, что Выготский указывает на важность социального взаимодействия в обучении и когнитивном развитии

Выготский связал обучение с идентичностью, указав, что формирование идентичности включает выполнение социальных ролей, требующих от человека самоконтроля при выборе социально приемлемых действий.По его мнению, этому типу саморегуляции нужно научиться, как и любому другому поведению. Хотя Выготский в первую очередь сосредоточился на когнитивном развитии, его теория обучения тесно связана с формированием идентичности, делая упор на социализацию и социальное взаимодействие. Социокультурный подход к формированию идентичности основывается на взглядах Выготского на взаимодействие между обучением, культурой и идентичностью.

Согласно Выготскому, дети узнают о культурно ценных мировоззрении и поведении с помощью других.В результате они развивают способность выполнять социальные роли, а также чувство собственного достоинства по отношению к обществу. Другими словами, они формируют идентичность в сотрудничестве с другими людьми в своей среде

Характеристики, основы и природа

В данной статье представлена ​​информация о характеристиках, основах и характере личности:

Личность подразумевает психологический и социальный характер, который человек приобретает в результате наследственных биологических способностей, которые обеспечивают ему основу для развития и социального роста среды, в которой он возникает.

Изображение предоставлено: akroncf.org/Portals/0/Uploads/Images/Buckingham%201%20smaller%20res.jpg

Продолжающийся процесс, при котором на ребенка влияют другие (особенно родители), называется социализацией. Это курс обучения, при котором ребенок начинает действовать в соответствии с особыми требованиями, которые ему предъявляет членство в определенном обществе.

Термин «личность» используется в разных смыслах. Как правило, он используется для обозначения внешнего мировоззрения человека.В философии это означает внутреннее качество. Но в социальной психологии термин личность не указывает ни на внешний или внешний паттерн, ни на внутреннее качество. Это означает единое целое.

Термин «персона» использовался для обозначения действий человека. В современном мире и в психологии он стал обозначать совокупность характеристик и качеств человека. Различные мыслители, социальные психологи и другие по-разному определяли личность.

По словам К. Янга, «Личность — это структурированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, которые внешне организованы в роли и статуи и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости. Как отмечает G.W. Олпорт определил: «Личность — это динамическая организация индивидуума той психофизической системы, которая определяет его уникальную адаптацию к окружающей среде».

Под личностью Огбурн означает «интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.”

По словам Лундберга и других, «термин личность относится к привычкам, отношениям и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека».

«Личность представляет те структурные и динамические свойства человека или отдельных лиц, которые отражаются в характерных реакциях на ситуации». Это рабочее определение личности, данное Лоуренсом А. Пьюином.

Личность — это комплексная сумма физических, умственных и социальных качеств.На основании определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности: (i) психологический и (ii) социологический. Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности. Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений.

Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его собственного представления о своей роли в группе, членом которой он является.То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера. Личность приобретается индивидом в результате его участия в групповой жизни.

Характеристики личности:

Новая расческа рассмотрела личность в свете определенных характеристик и черт.Эти характеристики и черты следующие:

1. Личность уникальна в каждом человеке:

Личность относится как к внутренним, так и к внешним качествам, некоторые из которых являются довольно общими. Но это индивидуально для каждого человека. Ни один другой человек не может воспроизвести или имитировать качества личности человека.

2. Личность в первую очередь относится к стойким качествам личности:

У каждого человека есть определенные чувства, а также другие постоянные черты и качества.Личность в основном состоит из устойчивых или постоянных качеств, которые проявляются в форме социального поведения и пытаются приспособиться к окружающей среде.

3. Личность представляет собой динамическую ориентацию организма на окружающую среду:

Личность представляет собой процесс обучения. Это связано с окружающей средой. Мы не приобретаем сразу все черты личности.

4. Социальные взаимодействия сильно влияют на личность:

Личность — это не индивидуальное качество.Это результат социального взаимодействия. Другими словами, это означает, что, когда мы вступаем в контакт с другими членами общества, мы приобретаем определенные качества, в то время как мы проявляем некоторые другие. Все это формирует личность.

5. Личность представляет собой уникальную организацию устойчивой динамической и социальной предрасположенности:

В личности не сочетаются разные качества. Фактически они объединены в одно целое. Эта интеграция — не что иное, как результат организации, которая может отличаться от человека к человеку.Поведение человека, обращенное к одному конкретному человеку, может отличаться от поведения другого человека. Поэтому; мы ставим состояние подходящей среды. Эта пригодность связана с индивидуальной спецификой.

Основы личности:

На основании различных определений можно сказать, что личность основана на определенных структурах. Это (i) физиологическая структура организма, (ii) психическая структура организма и (iii) социальная и культурная структура.Эти структуры способствуют формированию личности.

Человек рождается с определенными физическими и психологическими чертами или особенностями. Физиологические и психологические черты реагируют на социальную и культурную атмосферу. Следовательно, личность придумана. Ниже рассматриваются различные структуры, формирующие личность.

1. Физиологическая структура:

Физиологическая структура человека в значительной степени влияет на развитие личности.Основа этой структуры закладывается в утробе матери. На физиологическую структуру глубоко влияют определенные внутренние и внешние факторы. Наследственность, а также социальная среда влияют на развитие физиологической структуры.

Наследственность способствует развитию интеллекта и умственных способностей. Эти факторы действительно влияют на развитие личности, потому что они имеют место в обществе.

Наследственность накладывает несколько ограничений на личность человека.Культура — это во многом дар наследственности. Благодаря этой культуре человек может приспосабливаться к различным ситуациям.

Помимо биологической наследственности, в социальной наследственности происходит передача личностных характеристик от одного поколения к другому через структуру взаимоотношений. Средством передачи является не зародышевая плазма, а психогенетическое влияние родителей на ребенка. Наследственность может оказаться тем сырьем, из которого опыт формирует личность.

2. Психическая структура личности:

Психическая структура состоит из (а) установок (б) черт характера, (в) настроений (г) чувств и эмоций (д) ценностей и идеалов.

Установки влияют на психическую структуру, а затем и на физиологические структуры.

Черты характера присущи, а также приобретенные качества человека.

Чувства и эмоции играют очень важную роль в развитии личности.На человеческое поведение очень сильно влияют чувства и эмоции. Эмоции недолговечны, а настроения постоянны. Чувства можно назвать постоянными эмоциями. Чувства снова недолговечны. Это чувство превращается в эмоцию. Чувства и эмоции играют жизненно важную роль в развитии личности человека.

Ценности и идеалы также в значительной степени влияют на развитие личности. Почти все наше поведение в той или иной степени основывается на ценностях и идеях.

3. Социально-культурная структура:

Каждое общество имеет свою собственную культуру, и в атмосфере этого социокультурного фона личность человека развивается по-своему. На отношения человека в значительной степени влияет культурный порядок. Мы находим различия в поведении людей из-за социокультурной среды. Вот почему культура играет важную роль в развитии личности.

Помимо вышеперечисленных структур, важную роль в формировании личности играет опыт.Человек — дитя опыта. Опыт бывает двух типов, один из которых ребенок приобретает в своей группе, например в семье. Родители, которые очень близки с ребенком, производят на него сильное впечатление. В доме ребенок вылеплен по образцу родителей. Он подбирает их модели, манеры и уравновешенность. Изучение социальных норм со стороны родителей и других агентов социализации оказывает на него значительное формирующее влияние.

Другой опыт, через который он проходит, является результатом его взаимодействия с другими в контексте социальной ситуации.Дети, выросшие в одной семье, могут не иметь подобного опыта. Смена социальной среды в семье, разное отношение родителей к детям, темперамент товарищей по играм, школьная среда создают разный опыт. Приобретенная личность также играет роль в определении воздействия нового опыта.

Природа взаимоотношений между культурой и личностью:

Культура и личность взаимосвязаны. Культура очень сильно влияет на развитие личности.Отношения между культурой и личностью, обсуждаемые различными учеными, перечислены ниже.

Человек — животное социальное. Но он не родился социальным. Он рождается в потоке социального процесса, в культурной среде. Культура делает его человеком из биологического организма. Только через его взаимодействие со своими собратьями, носителями культуры, его изначальная природа трансформируется в человеческую природу, и он приобретает ту комбинацию действий и мыслей, которая называется личностью.

Как заметил Клиффорд Гирц: «Культура обеспечивает связь между тем, чем люди по своей природе способны стать, и тем, чем они на самом деле, один за другим, фактически становятся. Становление людьми становится индивидуальностью, и мы становимся индивидуальностями под руководством культурных образцов ». Опыт, который человек приобретает в социальном процессе, имеет культурный компонент. Таким образом, структура культуры в основном определяет широкие контуры личности человека.

Линтон сформулировал следующие общие постулаты в отношении взаимоотношений личности и культуры.

1. Детский опыт человека оказывает неизгладимое впечатление на личность, особенно на проективную систему.

2. Сходство переживаний порождает конфигурацию личности.

3. Члены общества используют схожие методы воспитания своих детей, хотя они совсем не похожи.

4. Методы воспитания детей различаются от общества к обществу.

Некоторые социологи и антропологи провели определенные исследования, чтобы иметь категоричное представление о влиянии культуры на личности.В этом отношении очень ценны исследования, проведенные Рут Бенедикт. Исследования проводились на индейцах зуни или племенах зуни в Нью-Мексико, племени добу в Малайзии и племени арапаш в Новой Гвинее и т. Д.

Исследования выявляют определенные особенности влияния культуры на личность членов общества. Эти черты свидетельствуют о влиянии культуры на биологическую и психологическую деятельность человека. Это можно дополнительно пояснить из следующих примеров.

1. Влияние культуры на внутреннее биологическое поведение:

Культура влияет на биологическое поведение человека, такое как физическое развитие, аппетит и т. Д. У фигианцев есть тенденция выделять слюну, когда они видят красивую женщину.

2. Влияние культуры на сексуальное поведение:

Бэрдок, Бич и Форд провели несколько экспериментов, чтобы проверить влияние культуры на личность человека в отношении сексуального поведения.Их исследования показывают, что на сексуальное поведение в значительной степени влияют культурные особенности.

3. Влияние культуры на восприятие:

Hellowel провела несколько экспериментов, чтобы доказать, что на восприятие очень сильно влияют культурные особенности.

4. Культура и познание:

По мнению некоторых социологов и антропологов, на познание очень сильно влияет культура. Племя под названием Йоруба очень любит различать значимые объяснения и важные факты.

5. Влияние культуры на чувства и эмоции:

Labora провела несколько экспериментов в этом отношении. Например, плевание свидетельствует о ненависти в большинстве обществ, но в Африке некоторые племена так не считают.

6. Влияние культуры на образ жизни:

В разных культурах существуют разные типы привычек. Например, в Америке ребенок указывает рост, он делает это, отделяя ладонь параллельно земле или горизонтально, но в Мексике это указывается путем размещения плана перпендикулярно.

7. Влияние культуры на ненормальное поведение:

В разных культурах существуют разные стандарты в отношении ненормального поведения. Это верно в отношении приданого, самоубийств, норм ненормального сексуального поведения и т. Д.

Мы находим различия в личностных качествах членов разных обществ, такие как пунктуальность и чистоплотность. Обычаи, закон, религия, искусство и идеология создают ценности, влияющие на личность. Поскольку эти ценности различаются от одного общества к другому, члены разных обществ проявляют различия в личности.То, что индусы и мусульмане в Индии придают большое значение религиозной жизни, приводит к совершенно иному типу личности по сравнению с более практической ценностью, которую придают религиозной жизни западные люди.

Есть также различия в личности внутри культуры. У всех членов общества разные личности. Это связано с различием культурного опыта в обществе. Человек знакомится не только с культурой вообще, с национальной культурой, как ее еще называют. Он также знакомится с культурами определенной группы в более широком обществе, такими как класс, религия и каста.Эти группы имеют особую культуру, которая различается от группы к группе.

Это субкультуры. Мусульмане или племена Индии имеют свою собственную субкультуру в более широких рамках культуры Индии. Точно так же сельский и городской образ жизни, как правило, порождают разные типы людей с разными способами мышления, чувствами, действиями и восприятием.

Культура — продукт человека. Это не сила, действующая сама по себе и независимая от людей. Существует бессознательная тенденция игнорировать культуру — наделять ее жизнью и относиться к ней как к вещи.Культура — это создание общества во взаимодействии, и ее существование зависит от существования общества. Следовательно, в строгом смысле культура ничего не «делает» сама по себе. Короче говоря, культура — это продукт человека, она не наделена жизнью независимо.

Нет сомнений в том, что каждый человек является продуктом культурной среды, в которой он родился. Личность определяется не только культурой. Культура не определяет все аспекты человеческой личности. Рут Бенедикт пишет: «Ни один антрополог с опытом работы в других культурах никогда не верил, что люди являются автоматизаторами, механически выполняющими указы своей цивилизации.

Ни одна из наблюдаемых культур еще не смогла устранить различия в темпераментах людей, составляющих ее. Это всегда взаимные уступки ». Человек воспринимает культуру как часть социального наследия, в свою очередь, может изменить культуру и внести изменения, которые затем станут частью наследия последующих поколений.

границ | Особенности личности и самооценка в единоборствах и командных видах спорта

Введение

Хотя влияние психологии на спортивные результаты давно признано, появляется все больше и больше психологов и спортивных экспертов, занимающихся различными областями исследований.Их цель — шире и глубже взглянуть на скрытые факторы успеха и неудач в спорте. Кроме того, одна из их целей — справиться с психологическими различиями между спортсменами, занимающимися разными видами спорта, чтобы иметь возможность своевременно вмешиваться. Помимо основных характеристик личности, важным признаком спортсменов-спортсменов также является самооценка.

Самоуважение

Понятие самооценки определяется как предрасположенность, которой обладает человек и которая представляет его / ее суждение о своей собственной ценности (Rosenberg, 1965).Куперсмит (1967) определяет самооценку как набор качеств, которые человек наблюдает внутри себя. Согласно современным представлениям, самооценка также определяется как уважение к собственной ценности и важности, как готовность быть ответственным человеком и вести себя ответственно по отношению к другим. Самоуважение появляется, когда человек начинает ценить и высоко ценить свои качества или черты. Другими словами, самооценка — это результат оценки собственной ценности, то есть результат оценочной ориентации на самое сокровенное «я»; это уровень веры в собственные ценности, сила веры в собственные идеи и мысли, а также глубина уверенности в собственных действиях (Baumeister, 2013).Самоуважение не присуще и не передается по наследству, но оно устанавливается и изменяется на протяжении всей жизни под влиянием отношений с другими людьми (Baumeister, 2013), особенно с родителями (Qurban et al., 2019).

Розенберг, чья шкала самооценки использовалась для целей данного исследования, сказал, что чувство собственного достоинства является очень важным фактором в нашей жизни: «Самоуважение направляет и активизирует нас в широком спектре деятельности. Он в значительной степени определяет наши ценности, нашу память и процессы памяти, нашу интерпретацию событий, наши стандарты и ориентиры оценки, наши цели, наш выбор друзей, супруга, группы, организации, профессии и наше окружение в целом.В жизни мало таких влиятельных и проникающих факторов, как чувство собственного достоинства »(Розенберг, 1968, стр. 345).

Оптимальное правило относится к самооценке; когда у человека его слишком мало, он / она функционирует ниже своего потенциала, а когда у него / ее слишком много, он / она приобретает нарциссические черты личности. Высокая самооценка — ключевой фактор успеха, умения справляться с неудачами и субъективного чувства удовлетворенности жизнью. Люди с высокой самооценкой смелее идут на риск, не предъявляют к себе слишком высоких требований и высоко ценят себя.Высокая самооценка означает чувство чести и достоинства по отношению к самому себе, своему выбору и своей жизни. Человек с высокой самооценкой имеет смелость постоять за себя, когда с ним обращаются ниже того уровня, которого, по его мнению, он / она заслуживает. Один человек может быть более компетентным, чем другой, более опытным и с высшим образованием, но если уровень его / ее самооценки ниже, он / она с меньшей вероятностью будет бороться за свой успех. Люди с высокой самооценкой лучше справляются с неудачами по сравнению с людьми с низкой самооценкой, чувствуют себя счастливее в жизни и меньше тревожны (Greenberg et al., 1992).

Предыдущие исследования показали, что люди с высокой самооценкой имеют лучшее физическое и психическое здоровье. Лица, сумевшие развить чувство собственного достоинства, более устойчивы к стрессу, более уверены в себе и не убегают от конфликтов, готовы постоять за себя, но также принимают критику. Более высокая самооценка характерна для людей, которые: менее склонны к депрессии, более довольны, чем большинство других, всегда стремятся достичь своих целей, рассматривают изменения как проблемы и склонны к новому опыту, поэтому иногда ставят перед собой сложные и требовательные цели (Jordan et al., 2005). Такие люди амбициозны и стремятся к постоянному саморазвитию как в эмоциональной, интеллектуальной и творческой сферах, так и в социальной и духовной сферах.

Более поздние открытия, в которых самооценка используется в качестве прогнозирующей переменной, однако, часто противоречивы и указывают на вывод о том, что высокая самооценка вовсе не является гарантией удовлетворенности жизнью и связана с рядом проблемных форм поведения и отклонений. в когнитивной обработке. Таким образом, было указано, что высокая самооценка, среди прочего, , также связана с самообременением (принятием слишком большой ответственности на себя), агрессивностью (Kernis et al., 1989), предрассудки, дискриминация (особенно по отношению к тем, кто угрожает самооценке) (Jordan et al., 2005), нарциссизм, склонность человека к защитным реакциям и ряд других форм поведения (Baumeister, 2013).

Многие авторы, а также шкалы самооценки основаны на идее самооценки как стабильной черты (Розенберг, 1965). Однако новое направление исследований самооценки состоит в том, что высокую самооценку можно разделить на стабильную и нестабильную (хрупкую) самооценку. Хрупкая высокая самооценка — это когда человек демонстрирует словами и поведением, что он / она имеет положительное отношение к себе / себе (явно), а на бессознательном уровне он / она имеет негативное отношение к себе / себе. (неявно).Такие люди склонны к деструктивному и агрессивному поведению, когда нарушается их самооценка (Jordan et al., 2005). А именно Kernis et al. (2000) показали, что люди с нестабильной высокой самооценкой ведут себя так, как будто их самооценка всегда под вопросом, следовательно, они не могут критиковать, занимать оборонительную позицию во взаимодействии с другими, проявлять больший уровень гнева и враждебности и очень избирательны в принятии отзывов. Более того, они хвастаются своими успехами перед друзьями, при этом используя самовозвеличивание и будучи более самоуверенными (Kernis et al., 2000). Чувство собственного достоинства в зрелые годы также основывается на уважении к другим. Люди с высокой самооценкой не воспринимают других людей как угрозу и не думают заранее, что будут отвергнуты, унижены, обмануты или преданы другими, потому что они осознают себя и свои качества. Таким образом, они относятся к другим с уважением, справедливостью и добрыми намерениями.

Высокая самооценка желательна, особенно в индивидуалистических культурах, потому что она является предиктором успеха в различных сферах жизни, но некоторые социальные психологи занимались исследованием отрицательных сторон высокой самооценки.Одно из наиболее значительных исследований касается связи между самооценкой, гневом и враждебностью (Kernis et al., 1989). Группа ученых (Kernis et al., 1989) сравнила уровень и стабильность самооценки с количеством гнева и враждебности, которые испытывают люди. Стабильность самооценки проверялась множеством глобальных тестов самооценки в естественных условиях. Исследователи обнаружили, что предиктором гнева и враждебности является не только уровень самооценки, но и ее стабильность.Высокая, но нестабильная самооценка находится в статистически значимой корреляции с чрезвычайно высокой тенденцией испытывать гнев и вражду или враждебность.

Лица с низкой самооценкой сомневаются в своих способностях и набираются смелости идти на риск только тогда, когда уверены, что они полностью компетентны и соответствуют всем условиям. Кроме того, исследования показали, что низкая самооценка приводит к определенным негативным явлениям, таким как делинквентное поведение, депрессия, булимия, склонность к психическим заболеваниям и неудовлетворенность отношениями (Baumeister et al., 2005; Bulik et al., 2007).

Бейкер и Макналти (2013) утверждают, что люди с низкой самооценкой предпочитают безопасность и знакомые ситуации, избегают сложных целей и, таким образом, отражают низкую самооценку. Они не общаются напрямую, они часто боятся открыто сказать то, что думают и чувствуют, в первую очередь потому, что сами не уверены в своих мыслях, а затем потому, что боятся реакции других. Такие люди не переносят неудач. Каждый раз, когда они не достигают своей цели, для них это еще одно доказательство их бесполезности и неудач.Захваченные своим мышлением и схемой самооценки, они обычно даже не рассматривают другие причины неудач. Люди с более низкой самооценкой часто думают, что другие люди тоже не высокого мнения о них, что заставляет их чувствовать себя отвергнутыми, и они редко решаются на установление социальных контактов. Меньшее количество социальных контактов приводит к меньшим возможностям для создания более глубоких межличностных отношений, от которых человек может рассчитывать на социальную поддержку. Таким образом, низкая самооценка влияет на размер и качество социальной сети человека.

Черты характера

Модель «большой пятерки» описывает пять измерений личности: экстраверсию, доброжелательность, сознательность, невротизм и открытость опыту. Экстраверсия предполагает, что люди общительны, в то время как интроверсия подразумевает, что они тихие и сдержанные (John et al., 2008). Экстраверсия характеризуется открытостью, напористостью и высоким уровнем энергии (John et al., 1991). Люди с высоким показателем экстраверсии более открыты, настойчивее, разговорчивее и более общительны, чем люди с низким показателем экстраверсии, которые застенчивы, тихи и отчуждены (Larsen and Buss, 2009).Экстраверсия связана с ценностями достижений и гедонизмом (Roccas et al., 2002), но также и с целями, связанными с увлекательным образом жизни (Roberts et al., 2004).

Доброжелательность означает, что люди готовы сотрудничать и добры, а не грубы (John et al., 2008). Это измерение характеризуется доброжелательностью и доверием. Это можно рассматривать как сочетание дружбы и гармонии (John et al., 1991). Лица с высокими показателями по этому параметру являются теплыми, отзывчивыми и честными, в то время как люди с низкими показателями по этому параметру являются недобрыми, часто грубыми, а иногда даже жестокими (Larsen and Buss, 2009).Приятность связана с гармоничными семейными отношениями, хорошими партнерскими отношениями (Roberts et al., 2004), но также и с просоциальными ценностями (Haslam et al., 2009).

Добросовестность — это упорядоченность, ответственность и надежность; поэтому эту черту также иногда называют надежностью (John et al., 1991). Добросовестные люди трудолюбивы, дисциплинированы, педантичны и много времени уделяют организации. Это люди, которые внутренне мотивированы и прилагают много усилий, чтобы добиться успеха в том, что они делают (Larsen and Buss, 2009).Добросовестность связана с целями достижения (Коста и МакКрэй, 1988), но также и с целями, связанными с межличностными отношениями (Робертс и др., 2004). Таким образом, можно сказать, что сознательные люди ориентированы на достижение целей, выполнение задачи и поэтому надежны и пунктуальны (Larsen, Buss, 2009).

Невротизм характеризуется тревожностью и полной противоположностью эмоциональной стабильности (John et al., 1991), и такие люди склонны к тревоге, депрессии и раздражению (John et al., 2008). Люди с высокими показателями невротизма неуверенны, часто имеют перепады настроения, в то время как эмоционально устойчивые люди более спокойны, расслаблены и более стабильны (Larsen and Buss, 2009). Кроме того, высокий балл по невротизму предполагает внушаемость или восприимчивость к внушению, отсутствие настойчивости в отношении препятствий, медлительность и плохую беглость речи или наличие ригидности. Также к характеристикам невротизма относятся чувство неполноценности, нервозность, избегание и непереносимость усилий, неудовлетворенность, чувствительность, раздражительность и обидчивость.С другой стороны, эмоциональная стабильность связана со стратегией, то есть тем, как человек преодолевает стресс и различные жизненные препятствия (Larsen, Buss, 2009). Эмоционально стабильные люди не беспокоятся, за исключением тех случаев, когда рассматриваемые проблемы являются для них очень сильными стрессорами. Эмоционально устойчивые люди могут испытывать симптомы невроза только в ситуации длительного и сильного стресса (Larsen and Buss, 2009).

Открытость к опыту характеризуется оригинальностью, любопытством и изобретательностью.Этот фактор иногда называют культурой из-за его упора на интеллект и независимость (John et al., 1991). Люди, открытые к опыту, обладают широкими интересами и тонким вкусом к искусству и красоте (John et al., 2008). Лица с высокими баллами по этому параметру обладают творческими способностями, обладают богатым воображением и, поскольку у них широкий круг интересов, любят исследовать неизведанное, в то время как люди с низкими баллами по этому параметру имеют обычную внешность и поведение, ограниченные интересы, склонны к консервативным убеждениям. отношения и склонны предпочитать то, что уже известно, неизвестному (Larsen and Buss, 2009).Открытость опыту часто ассоциируется с автономией (Roccas et al., 2002).

Особенности личности и чувство собственного достоинства у спортсменов

Хотя, согласно Allen et al. (2013), психологические исследования личности спортсменов находятся в определенном кризисе в области спортивной психологии, имеется обширный объем исследований, в которых обнаружены различия между личностными чертами спортсменов в разных видах спорта (Peterson et al., 1967; Дауд и Иннес, 1981; Герон и др., 1986; Малинаускас и др., 2014; Olmedilla et al., 2019). Эти исследования показали, что спортсмены, занимающиеся командными видами спорта, имеют более высокий уровень экстраверсии по сравнению со спортсменами, занимающимися индивидуальными видами спорта. Затем спортсмены, занимающиеся командными видами спорта, обладают более низким уровнем сознательности, чем спортсмены, занимающиеся индивидуальными видами спорта (Ниа, Бешарат, 2010; Аллен и др., 2011; Малинаускас и др., 2014). Кроме того, спортсмены, занимающиеся видами спорта с высоким риском, имеют более высокий уровень экстраверсии и более низкий уровень сознательности, чем спортсмены, занимающиеся видами спорта с низким уровнем риска (Castanier et al., 2010). Результаты метаанализа показали, что участники спорта с высоким риском имели более высокий уровень поиска ощущений, экстраверсии и импульсивности и более низкий уровень невротизма, чувствительности к наказанию по сравнению с людьми, которые не занимались такой деятельностью (McEwan et al., 2019). При сравнении спортсменов и не спортсменов результаты указывают на более высокий уровень экстраверсии и более высокий уровень эмоциональной стабильности в популяции спортсменов, чем у не спортсменов (Egan and Stelmack, 2003; McKelvie et al., 2003), а также более высокая открытость опыту (Hughes et al., 2003). Кроме того, было показано, что мастера карате обладают низким невротизмом и высокой сознательностью, в зависимости от уровня мастерства, так что у более опытных спортсменов более устойчивая личность, чем у менее опытных (Piepiora et al., 2018).

В одном исследовании тунисских спортсменов (Ali et al., 2013) результаты показали, что самооценка была выше в группе спортсменов, занимающихся индивидуальными видами спорта, чем у спортсменов, участвующих в командных видах спорта, в то время как агрессивность была выше в командных видах спорта, чем в индивидуальных видах спорта.При сравнении уровней агрессии в отдельных неагрессивных видах спорта, таких как теннис, танцы, плавание, с отдельными единоборствами, результаты показывают, что неагрессивные виды спорта влекут за собой более высокий уровень самооценки и вербальной агрессии, враждебности и гнева (Али и др., 2013). Другие исследования показали противоположные результаты, заявляя о более высоком уровне агрессии в спортивных единоборствах, чем в других индивидуальных видах спорта (Zillmann et al., 1974; Bredemeier et al., 1987). Несмотря на то, что некоторые исследования не показывают разницы в самооценке между индивидуальными и командными спортсменами (Акелайтис и Малинаускас, 2018), более высокий уровень самооценки является важным признаком лучших стратегий выживания в управлении спортивным стрессом (Káplanová, 2018).Согласно обзору литературы, который показал неоднозначные результаты в этой области, мы проверили различия в личностных качествах и самооценке у спортсменов, занимающихся двумя группами видов спорта: командными видами спорта и единоборствами.

Исследовательский вопрос

Отличает ли набор (структура, профиль) психологических переменных, составляющих основные параметры личности и самооценки, спортсменов в боевых видах спорта от участников в командных видах спорта?

Методы

Участники

Было опрошено сто сорок девять студентов всех курсов факультета спорта и физического воспитания университетов Нови-Сада и Ниша ( N = 149).Выборка состоит из 87 (58,4%) мужчин и 62 (41,6%) женщин со средним возрастом 20,95 лет ( SD = 1,787). Опрошенные студенты одновременно являются участниками спортивных состязаний, которым они тренировались в среднем 10,73 года ( SD = 3,93). Спортсмены по спортивным единоборствам (27,5% от общей выборки) занимаются борьбой, карате, дзюдо, джиу-джитсу, кикбоксингом, ММА и тхэквондо. Спортсмены по командным видам спорта (72,5% от общей выборки) занимаются футболом, баскетболом, волейболом и гандболом.

Инструменты

Опросник шкалы самооценки использовался для измерения самооценки (SES, Rosenberg, 1965). Шкала состоит из 10 пунктов, а надежность по нашей выборке составляет α = 0,85. В инвентаре BFI (John and Srivastava, 1999) 44 пункта, и он использовался для измерения личностных качеств в соответствии с моделью Большой пятерки: экстраверсия (α = 0,78), невротизм (α = 0,70), сознательность (α = 0,76), дружелюбие (α = 0,76) и открытость опыту (α = 0,73).

Процедура

Исследование было проведено в 2018 году с предварительным одобрением этических комитетов факультетов и добровольным согласием студентов.Тестирование проводилось в форме бумажно-карандашного теста и длилось 30 мин.

Анализ данных

При анализе данных использовались описательные меры, средние различия и канонический дискриминантный анализ.

Результаты

Поскольку одномерные тесты не принимают во внимание взаимосвязь между переменными, анализ дискриминантной функции был также выполнен для шести переменных. Значения групповых центроидов (средние дискриминантные баллы для каждой группы) для участников боевых и командных видов спорта были -0.57 и 0,216 соответственно. Дискриминантная функция, полученная для шести факторов, Уилкса λ = 0,889, хи-квадрат (6) = 16,94, p <0,01. Обратитесь к Таблице 1 для получения информации о порядке ввода шести переменных и их соответствующих стандартизованных коэффициентов дискриминантной функции.

Таблица 1. Средние значения, стандартные отклонения, t -тесты, стандартизованные коэффициенты дискриминантной функции и корреляции между дискриминантными оценками и переменными исходными оценками для участников боевых и командных видов спорта.

Полученная каноническая дискриминантная функция: Дискриминантный балл = 0,729 Невротизм + 0,617 Самоуважение + 0,198 Открытость — 0,562 Добросовестность — 0,229 Согласованность — 0,137 ∗.

Согласно групповым центроидам, можно сказать, что спортсмены в боевых видах спорта характеризуются положительным высоким баллом по добросовестности, положительным баллом по доброжелательности и экстраверсии (рис. 1).Они также характеризуются низким невротизмом и самооценкой, а также низкими показателями открытости новому опыту. У спортсменов в командных видах спорта противоположные черты.

Рисунок 1. Центроиды групп — расстояние между группами.

Обсуждение

Основная цель нашего исследования заключалась в изучении индивидуальных различий в личностных качествах и самооценке как важных психологических предикторах оптимальной адаптации и спортивных результатов у спортсменов, участвующих в командных видах спорта, и спортсменов, участвующих в боевых видах спорта.

Наибольшая разница в группах была получена в отношении добросовестности. Спортсмены в спортивных единоборствах более сознательны, чем участники в командных видах спорта. Этот результат предполагает, что спортсмены, занимающиеся единоборствами, в силу самой природы этих видов спорта полагаются на свои собственные силы и уверенность в личных навыках и знаниях. Кроме того, единоборства, помимо соревновательного аспекта, также предназначены для развития самоконтроля, настойчивости и самодисциплины (Bernacka et al., 2016; Kostorz et al., 2017), которые составляют грани черты сознательности (Costa, McCrae, 1988; John et al., 1991; Larsen, Buss, 2009).

Второй результат предполагает, что участники командных видов спорта имеют значительно более высокую самооценку, чем участники боевых видов спорта. Этот результат не согласуется с предыдущими исследованиями (Ali et al., 2013), которые показывают, что самооценка выше в командных видах спорта, чем в отдельных видах спорта, или в тех, которые вообще не показывают различий (Акелайтис и Малинаускас, 2018).Однако в нашем исследовании индивидуальные виды спорта являются единоборствами, тогда как в исследовании Ali et al. (2013) эти виды спорта смешаны с другими неагрессивными видами спорта, такими как теннис и тому подобное. Мы предполагаем, что, учитывая, что самооценка зависит от социальных влияний (Baumeister, 2013; Qurban et al., 2019), она более хрупка в индивидуальных видах спорта, в которых нет поддержки со стороны товарищей по команде. Кроме того, это открытие может быть связано с изображением тела спортсменов. Хотя спорт и физическая активность в целом связаны с более позитивным образом тела (Hausenblas and Downs, 2001; Sabiston et al., 2019), нет соответствующих выводов о взаимосвязи образа тела и конкретного вида спорта. Таким образом, мы можем предположить, что низкая самооценка спортсменов-единоборцев в нашем исследовании связана с особенностями внешнего вида бойцов. Другое предположение может заключаться в том, что более низкая оценка в подвыборке спортсменов-единоборцев связана с периодом подросткового возраста, в котором сейчас находятся наши респонденты, который часто соответствует более низким аспектам статуса идентичности. Помимо этого, наши выводы можно объяснить в контексте организационных стрессоров, которые могут повлиять на самооценку спортсменов, таких как факторы стресса от тренеров и требования соревнований (Tamminen et al., 2019), но это предположение требует более тщательного изучения.

Невротизм значительно выше у участников командных видов спорта по сравнению с участниками боевых видов спорта. Этот результат основан на том факте, что помимо овладения базовыми навыками защиты, целью тренировок по единоборствам является работа над сосредоточенностью, чувством покоя — глубокой связью с самим собой и работой над самоконтролем — контролем над импульсами, потому что в бою все зависит от них самих, нет разделения обязанностей, как в командных видах спорта (Allen et al., 2013; Bernacka et al., 2016; Косторз и др., 2017). Другой возможный способ объяснить наш результат состоит в том, что спортсмены командных видов спорта часто испытывают негативные межличностные столкновения со своими товарищами по команде в отношении командных ролей, трудностей в общении или даже эгоизма (Рейни и Петкари, 2019), которые могут вызвать проявление их более высокого уровня невротизма.

Наши результаты не указывают на статистически значимые различия в экстраверсии, которые были зарегистрированы в других исследованиях (Nia and Besharat, 2010; Allen et al., 2011), а также открытость опыту и дружелюбие, которые также не были зарегистрированы в других выборках.

Заключение

Наше исследование в некоторой степени способствовало изучению различий в индивидуальных различиях между спортсменами, занимающимися командными видами спорта, и спортсменами, занимающимися единоборствами. Полученные данные могут быть полезны в тренировочном процессе и психологической подготовке спортсменов. Точнее, результаты показывают, какие аспекты личности следует акцентировать при работе со спортсменами в боевых искусствах (например, самоуважение), а какие со спортсменами в коллективных видах спорта (например, сознательность).Ограничениями исследования являются неравное количество спортсменов в двух исследуемых группах, а также потенциально недостаточное количество включенных переменных, которые могли бы в последующих исследованиях объяснить полученные различия, такие как проблема статуса личности, физического самосознания, и мотивация к занятиям спортом. Ограничение, касающееся количества испытуемых, можно преодолеть, включив не только большее количество спортсменов, но и спортсменов, занимающихся различными боевыми искусствами и коллективными видами спорта.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными. Запросы на доступ к наборам данных следует направлять на адрес ŽB, [email protected]

Заявление об этике

Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Протокол был одобрен местным этическим комитетом факультета спорта и физического воспитания Университета Нови-Сада.

Авторские взносы

ŽB, JN, DŠ, PM, IM и PD разработали эксперименты, проанализировали и интерпретировали данные, отредактировали рукопись и утвердили окончательную версию для публикации и несут ответственность за все аспекты работы.ŽB и PD провели эксперименты и написали первоначальный вариант рукописи.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Акелайтис, А.В., Малинаускас, Р.К. (2018). Выражение эмоциональных навыков у спортсменов-мужчин в индивидуальных и командных видах спорта. Педагог Психол.Med. Биол. Пробл. Phys. Train Sports 22, 62–67.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Али, Б. М., Ихраф, А., Халед, Т., Лива, М., и Али, Э. (2013). Влияние пола и вида спорта на агрессию и самооценку тунисских спортсменов. J. Hum. Soc. Sci. Res. 8, 74–80. DOI: 10.9790 / 0837-0847480

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллен М. С., Гринлис И. и Джонс М. В. (2011). Исследование пятифакторной модели личности и совладающего поведения в спорте. J. Sports Sci. 29, 841–850. DOI: 10.1080 / 02640414.2011.565064

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллен М. С., Гринлис И. и Джонс М. В. (2013). Личность в спорте: всесторонний обзор. Внутр. Rev. Sport Exerc. Psychol. 6, 184–208. DOI: 10.1080 / 1750984x.2013.769614

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бейкер, Л. Р., и МакНалти, Дж. К. (2013). Когда низкая самооценка поощряет поведение, которое рискует отвергнуть, чтобы усилить взаимозависимость: роль самоконтроля в отношениях. J. Pers. Soc. Psychol. 104, 995–1018. DOI: 10.1037 / a0032137

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф. (2013). Самоуважение: загадка низкой самооценки. Берлин: Springer Science and Business Media.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф., Де Валл, К. Н., Чиарокко, Н. Дж. И Твенге, Дж. М. (2005). Социальная изоляция ухудшает саморегулирование. J. Pers. Soc. Psychol. 88, 589–604.DOI: 10.1037 / 0022-3514.88.4.589

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бернацка Р. Э., Савицкий Б., Мазурек-Кусяк А. и Хавлена ​​Дж. (2016). Соответствующая и неконформная личность и стили преодоления стресса у спортсменов-единоборцев. J. Hum. Кинет. 51, 225–233. DOI: 10.1515 / hukin-2015-0186

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бредемайер, Б. Дж., Шилдс, Д. Л., Вайс, М. Р., и Купер, Б. А. Б.(1987). Взаимосвязь между суждениями детей о легитимности и их моральными доводами, склонностями к агрессии и занятиями спортом. Soc. Sport J. 4, 48–60. DOI: 10.1123 / ssj.4.1.48

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Bulik, C.M., Hebebrand, J., Keski-Rahkonen, A., Klump, K. L., Reichborn-Kjennerud, T., Mazzeo, S.E., et al. (2007). Генетическая эпидемиология, эндофенотипы и классификация расстройств пищевого поведения. Внутр. J. Eat. Disord. 40 (доп.), S52 – S60.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Castanier, C., Le Scanff, C., and Woodman, T. (2010). Кто рискует в спорте с высоким риском? типологический личностный подход. Res. В. Упражнение. Спорт 81, 478–485.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Куперсмит, С. (1967). Антецеденты самооценки. Сан-Франциско, Калифорния: У. Х. Фриман.

Google Scholar

Коста П. и МакКрэй Р. (1988). От каталога к классификации: потребности Мюррея и пятифакторная модель. J. Pers. Soc. Psychol. 55, 258–265. DOI: 10.1037 // 0022-3514.55.2.258

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дауд Р. и Иннес Дж. М. (1981). Спорт и личность: влияние вида спорта и уровня конкуренции. Восприятие. Двигательные навыки. 53, 79–89. DOI: 10.2466 / pms.1981.53.1.79

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Иган С. и Стельмак Р. М. (2003). Профиль личности альпинистов на эверест. чел.Индивидуальный. Dif. 34, 1491–1494. DOI: 10.1016 / s0191-8869 (02) 00130-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Герон Э., Ферст Д. и Ротштейн П. (1986). Личность спортсменов, занимающихся различными видами спорта. Внутр. J. Sport Psychol. 17, 120–135.

Google Scholar

Гринберг, Дж., Соломон, С., Пищинский, Т., Розенблатт, А., Берлинг, Дж., Лион, Д. и др. (1992). Зачем людям самооценка? сходные доказательства того, что самооценка выполняет функцию буферизации беспокойства. J. Pers. Soc. Psychol. 6, 913–922. DOI: 10.1037 // 0022-3514.63.6.913

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хаслам, Н., Уилан, Дж., И Бастиан, Б. (2009). Большая пятерка опосредует ассоциации между ценностями и субъективным благополучием. чел. Индивидуальный. Dif. 46, 40–42. DOI: 10.1016 / j.paid.2008.09.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хаузенблас, Х.А., и Даунс, Д.С. (2001). Сравнение образа тела спортсменов и не спортсменов: мета.аналитический обзор. J. Appl. Sport Psychol. 13, 323–339. DOI: 10.1080 / 104132001753144437

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хьюз, С. Л., Кейс, Х. С., Штумэмпфл, К. Дж., И Эванс, Д. С. (2003). Личностные профили участников ультрамарафона iditasport. J. Appl. Sport Psychol. 15, 256–261. DOI: 10.1080 / 10413200305385

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джон О. П., Донахью Э. М. и Кентл Р. Л. (1991). Перечень большой пятерки — версии 4a и 54. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет.

Google Scholar

Джон О. П., Науманн Л. П. и Сото К. Дж. (2008). «Сдвиг парадигмы к интегративной таксономии черт большой пятерки: история, измерение и концептуальные вопросы», в Справочнике личности : теория и исследования , ред. О. П. Джон, Р. У. Робинс и Л. А. Первин (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press ), 114–159.

Google Scholar

Джон, О.П., и Шривастава, С. (1999). «Таксономия большой пятерки: история, измерения и теоретические перспективы», в Справочник личности: теория и исследования , ред. Л. А. Первин и О. П. Джон (Нью-Йорк, Нью-Йорк: The Guilford Press), 102–138.

Google Scholar

Джордан, К. Х., Спенсер, С. Дж., И Занна, М. П. (2005). Типы высокой самооценки и предрассудков: как неявная самооценка связана с этнической дискриминацией среди людей с высокой самооценкой. чел.Soc. Psychol. Бык. 31, 693–702. DOI: 10.1177 / 0146167204271580

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Капланова, А. (2018). Самоуважение, беспокойство и стратегии преодоления стресса для управления стрессом в хоккее с шайбой. Acta Gymn. 49, 10–15. DOI: 10.5507 / ag.2018.026

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кернис, М., Граннеманн, Б., и Барклай, Л. (1989). Стабильность и уровень самооценки как предикторы возбуждения гнева и враждебности. J. Pers. Soc. Psychol. 56, 1013–1022. DOI: 10.1037 // 0022-3514.56.6.1013

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кернис, М. Х., Парадайз, А. В., Уитакер, Д., Уитман, С., и Голдман, Б. (2000). Хозяин своей психологической области? маловероятно, если у человека нестабильная самооценка. чел. Soc. Psychol. Бык. 26, 1297–1305. DOI: 10.1177 / 0146167200262010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Костож, К., Гнезинская, А., и Nawrocka, M. (2017). Иерархия ценностей и самооценка людей, занимающихся боевыми искусствами и единоборствами. идо мов культура. J. Боевые искусства Антроп. 17, 15–22.

Google Scholar

Ларсен Р. и Басс Д. М. (2009). Психология личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Publishing.

Google Scholar

Малинаускас Р., Думчене А., Мамкус Г. и Венцкунас Т. (2014). Личностные черты и работоспособность у спортсменов-мужчин и не спортсменов. Percep. Моторные навыки 118, 145–161. DOI: 10.2466 / 29.25.pms.118k13w1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакЭван, Д., Будро, П., Курран, Т., и Родс, Р. Э. (2019). Личностные черты участников спорта с высоким риском: метаанализ. J. Res. Чел. 79, 83–93. DOI: 10.1016 / j.jrp.2019.02.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

McKelvie, S.J., Lemieux, P., and Stout, D. (2003). Экстраверсия и невротизм у контактных спортсменов, бесконтактных спортсменов и не спортсменов: примечание к исследованию. Athl. Insight 5, 19–27.

Google Scholar

Ниа, М. Э., и Бешарат, М. А. (2010). Сравнение личностных характеристик спортсменов в индивидуальных и командных видах спорта. Proc. Soc. Behav. Sci. 5, 808–812. DOI: 10.1016 / j.sbspro.2010.07.189

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ольмедилья, А., Руис-Баркин, Р., Понсети, Ф. X., Роблес-Паласон, Ф. Дж., И Гарсия-Мас, А. (2019). Соревновательный психологический настрой и восприятие результатов у юных футболисток. Фронт. Psychol. 10: 1168. DOI: 10.3389 / fpsyg.2019.01168

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Петерсон, С. Л., Вебер, Дж. К., и Троусдейл, В. У. (1967). Факторы личности женщин, занимающихся командными видами спорта, и женщин, занимающихся индивидуальными видами спорта. Res. Q. 38, 686–690. DOI: 10.1080 / 10671188.1967.10616513

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пиепиора, П., Витковски, К., и Пьепиора, З. (2018). Профили личности мастеров карате, практикующих разные стили кумитэ. Arch. Будо. 14, 247–257.

Google Scholar

Курбан, Х., Ван, Дж., Сиддик, Х., Моррис, Т., и Цяо, З. (2019). Посредническая роль родительской поддержки: взаимосвязь между занятиями спортом, самооценкой и мотивацией к занятиям спортом среди китайских студентов. Curr. Psychol. 38, 308–319. DOI: 10.1007 / s12144-018-0016-3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рейни, Л., и Петкари, Э. (2019). Тебе нравятся твои товарищи по команде? качество личности и взаимоотношений между товарищами по команде у студенческих спортсменов. Rev. Psicol. Депорте. 14, 56–59.

Google Scholar

Робертс, Б. У., О’Доннелл, М., и Робинс, Р. У. (2004). Развитие целей и личностных качеств в зрелом возрасте. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 541–555.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С. Х., и Кнафо, А. (2002). Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28, 789–801. DOI: 10.1177/0146167202289008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Розенберг, М. (1965). Общество и самооценка подростков. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Принстонского университета.

Google Scholar

Розенберг, М. (1968). «Психологическая избирательность в формировании самооценки», в Самость в социальном взаимодействии, , ред. К. Гордон и К. Герген (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Джон Вили).

Google Scholar

Сабистон, К. М., Пила, Э., Вани, М., и Тогерсен-Нтумани, К. (2019). Образ тела, физическая активность и спорт: предварительный обзор. Psychol. Спортивные упражнения. 42, 48–57. DOI: 10.1016 / j.psychsport.2018.12.010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тамминен, К. А., Сабистон, К. М., и Крокер, П. Р. (2019). Воспринимаемая поддержка со стороны уважения позволяет прогнозировать оценки соревнований и удовлетворенность результатами спортивных состязаний университетских команд: тест организационных факторов стресса в качестве модераторов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *