Фрейд проекция: Отрицание, замещение, проекция: как психика нас защищает

Отрицание, замещение, проекция: как психика нас защищает

Сегодня Фрейд кажется фигурой из прошлого и ассоциируется преимущественно с концепцией либидо и сексуальности. Однако многие его идеи не потеряли своей актуальности.

«Мои студенты по-прежнему изучают отрицание, проекции и прочие защитные механизмы, а также бессознательное, психосексуальность, психосоматику, перенос и контрперенос. Возможно, они не знают о самом Фрейде почти ничего, но совершенно точно признают его огромный вклад в науку», — пишет Энтони Смит, психолог и преподаватель курса психопатологии в Массачусетском университете.

В целом защитных механизмов довольно много, от чисто адаптивных подходов вроде юмора и предчувствия до таких специфических состояний, как вытеснение и явное психотическое искажение. Фрейд, уделявший бесчисленное количество часов каждому пациенту, сумел понять, что разные способы поведения, которые не дают добиться прогресса в лечении, — не что иное, как подсознательная защита эго.

Поговорим о трех способах защиты.

Отрицание

Пожалуй, с ним знакомы все. Порой мы не верим в происходящее и говорим: «Такое не могло случиться со мной». Это нормально. Однако есть люди, которые буквально живут в отрицании, то есть решают серьезные проблемы, попросту отказываясь от мыслей, чувств и очевидных фактов, которые слишком тяжело осознавать.

«Во время работы в изоляторе временного содержания я не раз слышал, как заключенные цепляются за призрачную надежду с помощью спасительного отрицания, — вспоминает Энтони Смит. — Самый невероятный случай, с которым мне пришлось столкнуться, — подозреваемый в громком деле об убийстве, где было немало свидетелей, заявил: «После суда меня сразу отпустят домой. Это сделал мой двоюродный брат. Мы похожи. Адвокат сказал, что наши ДНК могут совпадать, но они держат меня тут из-за показаний».

Психотерапевт всегда замечает отрицание, но было бы некорректно называть его просто ложью. Это бессознательный защитный механизм, временами достигающий масштабов бреда. Сам пациент этого не осознает. Задача специалиста — приблизить человека к реальности, по крайней мере, предложить альтернативные способы восприятия.

С теми, кто мысленно застрял в «Это не могло случиться со мной», рассматривается вероятность того, что «это» случилось и стоит вести себя иначе. Доктору Смиту понадобилось немало времени, прежде чем упомянутый заключенный хотя бы допустил, что ему может грозить пожизненный срок, и более-менее осознал, что проведет остаток дней в тюрьме.

Замещение

Попадался ли вам настолько вредный босс, что вы желали ему провалиться сквозь землю? Скорее всего, на работе вы сдерживались, зато дома в сердцах без причины могли кричать на детей. Это и есть замещение: желания смещаются с исходного объекта на более подходящий безобидный заменитель.

Такое нередко происходит с детьми, которые грубят учителям. Учитель — авторитетная фигура, временно заменяющая родителя, причем многое зависит от пола. Например, у ребенка напряженные отношения с отцом, но перечить ему небезопасно, и вся затаенная ненависть выплескивается на учителя-мужчину.

Иногда это служит второстепенным целям. Скажем, отец работает во вторую смену, и ребенок не хочет с ним пересекаться. Он усвоил, что за дерзости в адрес учителя наверняка придется отсидеть лишний час после уроков, значит, он попадет домой, когда отца уже не будет.

В таких случаях в терапии специалисты помогают клиенту понять, где скрывается настоящая проблема, и научиться ей противостоять.

Еще один пример из практики Энтони Смита — мальчик с хронически неудовлетворительным поведением в школе. Причем агрессия была направлена на учительниц. Психолог спросил, нет ли у него враждебных чувств к матери, о которых он никогда не говорил. И мальчик рассказал: он не может забыть, что она не защитила его от отца, когда тот набросился на него с побоями.

Поскольку мать олицетворяла для него единственную стабильную привязанность, не в его интересах было вступать с ней в конфликт. Поэтому он не нашел лучшего способа, чем выместить свою обиду на тех, кто символизирует материнскую фигуру. Справиться с проблемой помогла совместная терапия, в ходе которой удалось разобраться, что произошло, когда отец мальчика еще жил в семье.

Проекция

Если вам было за что-то стыдно и казалось, что даже незнакомые люди смотрят на вас осуждающе, — это проекция. Так называется состояние, при котором кажется, будто окружающие воспринимают нас так же, как и мы сами. Однако патологическая проекция «включается» бессознательно.

Рассмотрим в качестве примера избегающее расстройство личности. Для пациентов с таким диагнозом характерна крайне низкая самооценка, что приводит к социальному избеганию. Они относятся к себе как к последнему ничтожеству, но скрывают это изо всех сил, боясь потерять лицо.

Проекции часто встречаются у пациентов с депрессией, которые тоже уверены, что все относятся к ним так же плохо, как они сами. При подобном иррациональном мышлении достаточно попросить представить доказательства, что их действительно ни во что не ставят. Почти никому это не удается.

Терапевт должен донести до пациента, что его страхи надуманы. Тот должен хотя бы допустить мысль, что другие будут рады принять его в свою компанию.

Даже общие знания о трех основных защитных механизмах помогают лучше понять себя и других, а также усиливают действие терапии.

проекция | Определение, теории и факты

Проекция , психический процесс , с помощью которого люди приписывают другим то , что в их собственных умах . Например, люди, находящиеся в состоянии самокритики, сознательно или бессознательно , могут думать, что другие люди критикуют их. Это понятие было введено в психологию австрийским психоаналитиком.Зигмунд Фрейд (1856–1939), который позаимствовал слово « проекция» из неврологии , где оно относилось к врожденной способности нейронов передавать стимулы с одного уровня нервной системы на другой (например, сетчатка «проецируется» на затылочную кору, где исходный сенсорный ввод преобразуется в визуальные образы). В современной психологической наукеэтот термин продолжает иметь значение «видеть себя в другом». Эта предположительно универсальная тенденция человеческого социального животного имеет как положительные, так и отрицательные последствия. В зависимости от того, какие качества проецируются и отрицаются ли они в самом себе, проекция может быть основой как теплого сочувствия, так и холодной ненависти.

В проекции внутреннее рассматривается как внешнее. Люди не могут проникнуть в умы других; чтобы понять чью-то ментальную жизнь, нужно спроецировать собственный опыт. Когда кто-то проецирует то, что сознательно верно по отношению к себе, и когда проекция «подходит», человек, который является объектом проекции, может чувствовать себя глубоко понятым. Таким образом, чуткий отец по выражению лица дочери делает вывод, что ей грустно; он знает, что когда ему самому грустно, его лицо похоже. Если он назовет предполагаемые эмоции ребенка , она может почувствовать себя узнаваемой и утешенной. Интуиция, скачки невербальной синхронности (например, когда два человека в отношениях внезапно обнаруживают, что делают похожие жесты или одновременно думают об одном и том же образе) и пиковые переживания мистического союза (например, когда человек чувствует себя идеально настроенным на идеализированного другого человека, такого как романтический партнер) вовлекают проекцию себя в другого, часто с мощным эмоциональным вознаграждением.

Нейробиологические открытия относительнозеркальные нейроны и процессы коммуникации правого и правого полушарий (в которых интуитивное, эмоциональное, невербальное и аналогичное мышление разделяется между воспитателями и детьми посредством интонации, эмоций лица и языка тела) закладывают неврологические основы такого длительного -заметные проективные явления.

С другой стороны, проекция часто действует как психологическая защита от болезненных внутренних состояний («Я не тот человек, который это чувствует, а вы!»). Когда люди проецируют отрицаемые, бессознательные и ненавистные аспекты себя, и когда они искажают объект проекции в процессе, проекция может восприниматься как обесценивающая и разрушительная. На социальном уровне расизм , сексизм , ксенофобия ,гомофобия и другие злокачественные «инопланетные» образы мышления по крайней мере частично приписываются проекции. Например, есть исследования, свидетельствующие о том, что мужчины с явно гомофобными взглядами имеют более высокое, чем в среднем, однополое возбуждение, о чем они не подозревают.

Проекция отрицаемых состояний ума также является центральной динамикой впаранойя в традиционном понимании. Параноидальные состояния, такие как страх преследования, иррациональная ненависть к отдельному человеку или группе, всепоглощающая ревность при отсутствии доказательств предательства и убежденность в том, что желаемый человек желает самого себя (т. Е. Эротомания, психология, лежащая в основепреследование ) являются результатом проецирования бессознательных негативных состояний ума (например, враждебности, зависти, ненависти, презрения , тщеславия, садизма , похоти, жадности, слабости и т. д.). Другими словами, паранойя включает в себя как отрицание личной склонности, так и убежденность в том, что эта тенденция «исходит» из внешних источников.

Британский психоаналитик австрийского происхождения Мелани Кляйн (1882–1960) писала о первичной форме проекции, «проективной идентификации», которая, по ее мнению, проистекает из самой ранней психической жизни детей, прежде чем они почувствуют себя психологически отделенными от воспитателей.

Посредством этого процесса, который стал важной концепцией в современном психоаналитическом мышлении, человек пытается изгнать состояние ума, проецируя его, но остается отождествленным с тем, что проецируется, убеждается в точности атрибуции., и вызывает в объекте проецирования проецируемые чувства или импульсы. Например, мужчина в ярости проецирует свой гнев на свою жену, которую он теперь считает рассерженной. Он настаивает, что это ее враждебность стимулировала его гнев, и почти сразу же его жена злится. Проективная идентификация оказывает эмоциональное давление, которое вызывает в другом то, что было спроецировано. Другой пример: женщина, проходящая курс психотерапии, воспринимает своевременное завершение сеанса терапевтом как садистскую атаку. Она громко ругаетего за то, что он оскорбил ее, обвиняя в том, что ему нравится причинять ей боль. В ответ на это осуждение и искажение его мотивов обычно сострадательный терапевт замечает, что у него садистские мысли. Проекция превратилась в самореализующуюся фантазию.

Поскольку проективная идентификация является особенно сложной защитой, с которой приходится иметь дело в психотерапии, она породила обширную психоаналитическую литературу.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Однако, вопреки широко распространенному мнению профессионалов, проективная идентификация — это не просто защита, используемая людьми с расстройствами развития и личности ( см. Также Психические расстройства: Расстройства личности). Он действует в повседневной жизни множеством тонких способов, многие из которых не являются патологическими. Например, когда то, что проецируется и отождествляется с любящими, радостными эмоциями, группа может испытать прилив хороших чувств. Влюбленные люди иногда могут читать мысли друг друга способами, которые невозможно объяснить логически. Поскольку такое эмоциональное заражение происходит повсеместно, многие современные психоаналитики переосмыслили как «интерсубъективное» то, что когда-то считалось односторонней проекцией пациента на терапевта. То есть обе стороны терапевтических отношений (или любых отношений) неизбежно разделяют взаимно определяемую эмоциональную атмосферу.

Работа Кляйна привела к общему профессиональному признанию того, что проекция имеет более примитивные и более зрелые формы. В своих ранних выражениях «я» и «другое» не очень хорошо дифференцируются.. В зрелой проекции считается, что другой ведет отдельную субъективную жизнь с мотивами, которые могут отличаться от его собственных. До трехлетнего возраста дети склонны предполагать, что эмоциональный эффект действия был его намерением. Когда воспитатели устанавливают нежелательные ограничения, очень маленькие дети реагируют нормальной временной ненавистью и обвиняют родителей в том, что они ненавидят их. Ребенок немного постарше понимает, что, когда установление пределов его матери злит его, ее поступок не обязательно означает, что она злится на него. Философы используют термин «теория разума», чтобы обозначить эту способность видеть других как обладающих независимыми субъективностями.

Современные психоаналитические теоретики и исследователи называют это «ментализацией». Хотя доброкачественныйИспользование проекции является основой для понимания психологии других, при ментализации наблюдается небольшое искажение ума другого человека, потому что нет автоматического приравнивания его к разуму наблюдателя.

Эмпирические исследования защитных механизмов подтвердили клинические наблюдения о проекции, включая идею о том, что это одна из многих универсальных психологических защит, которые развиваются и созревают в процессе нормального развития. Понимание проекции было критически важно для психиатрии, клинической психологии , консультирования и психиатров в целом. Он также упоминается как объяснительный принцип в политической науке , социологии , антропологии и других социальных науках .

«Иногда банан — это не просто банан». Психоанализ Зигмунда Фрейда в 10 простых вопросах и ответах

Как Фрейд представлял себе устройство психики?

Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд не систематизировал свое учение о человеке. У него была собственная схема, но он предпочитал демонстрировать ее в действии, описывая случаи из практики.

Одна из лучших систематизаций теории Фрейда представлена в книге «Словарь по психоанализу» Жана Лапланша и Жана-Бертрана Понталиса. Они показали, что Фрейд пользовался двумя топиками (то есть схемами), под которыми и понимается учение об устройстве психики.

В первой топике речь шла о том, что у психики есть две основные инстанции: нижняя — бессознательное, верхняя — сознательное. Между ними существует инстанция цензуры, также бессознательная. Бессознательное имеет природу энергии, это резервуар напряжений (или влечений).

Влечения стремятся вырваться наружу и захватить власть, но цензура — ее природа довольно загадочна — ставит им преграду и заставляет влечения выходить наружу окольными путями.

Во второй топике психика состоит уже из трех уровней, которые определяются знаменитыми терминами «Оно», «Я» и «Сверх-Я» (их также называют «Ид», «Эго» и «Суперэго»). «Оно» — это бессознательное, и его природа все та же: вытесненные влечения. На верхнем уровне Фрейд расположил «Сверх-Я» — тоже скорее бессознательную, чем сознательную инстанцию. Она формируется под воздействием воспитания и представляет собой интериоризированные образы родителей — это не просто воспитание и система запретов, но и идентификация себя с родителями, а также формирование собственного идеала «Я».

Таким образом, во второй топике действуют уже две разнонаправленные инстанции — «Оно» и «Сверх-Я», а между ними находится не имеющая энергии прослойка «Я». Функция «Я» — управлять энергетическими потоками, реагировать на давление сверху и снизу. «Я» ничего не может, но при этом оно сознательно. В этой схеме «Я» еще более очевидно, чем раньше, представляется вторичным и производным относительно бессознательного.

Интересно, что трехчастная топика напоминает картину души, нарисованную Платоном: он описывал ее как колесницу с двумя конями, черным и белым, и возницей, который ими управляет. У Фрейда мы тоже видим два двигателя — условно черный и условно белый — и «Я» в качестве возницы (отметим, что Фрейд не давал «Оно» и «Сверх-Я» этической оценки).

Кстати, теория Фрейда об инстанциях психического аппарата — это первая в философии разработанная теория, согласно которой психика состоит из частей и не является чем-то цельным. До Фрейда господствовало представление о том, что душа едина (так считали, например, Платон и Декарт). Но с появлением понятия бессознательного говорить о частях стало легко. Эта идея получила развитие в современной аналитической философии сознания: например, философ Дэниел Деннет говорит, что у сознания нет никакого организующего центра и его части находятся в состоянии самоорганизации (Фрейд таких далеко идущих выводов не делал).

Что такое бессознательное и при чем тут истерия?

Зигмунд Фрейд, по сути, исходил из того, что духовная субстанция в человеке имеет материальное воплощение в виде энергии. Такой подход он представил в раннем тексте «Набросок одной психологии» (1895).

Читайте также:

Дружеская борьба анальных шизоатлетов. Как психоанализ и философия пытаются определить друг друга

Фрейд предлагал посмотреть, что происходит с энергией внутри нервной системы: энергия может находиться в движении, накапливаться, совершать какую-то работу, а выходя за пределы нервной системы — переходить в другое состояние и формировать память.

Идея о том, что у энергии может быть «внутреннее» и «внешнее» состояние, впоследствии стала одним из главных постулатов в психоанализе. В основе этого учения лежит представление о бессознательном и сознательном как о двух составляющих психики человека.

На мысль о бессознательном Фрейда навел французский врач Жан Мартен Шарко, который стал использовать гипноз для лечения истерии. Шарко предположил, что симптомы истерии — слепота при здоровых глазах, обморок, паралич ног — возникают у людей с особой чувствительностью в результате внушения. С помощью гипноза врачу удавалось сначала внушить здоровым людям болезненные симптомы, а затем снять их. На Фрейда методы Шарко произвели огромное впечатление.

Вместе со своим учителем Йозефом Брейером Фрейд стал исследовать причины возникновения истерии и способы ее лечения. Результаты наблюдений легли в основу книги «Исследования истерии» (1895), в которой Фрейд и Брейер сформулировали гипотезу о вытесненной травме.

Они описали механизм возникновения истерии так: молодая девушка или девочка, пережившая опыт сексуального насилия, стыдится произошедшего, хочет об этом забыть и вытесняет травму. Со временем в нервной системе накапливается патологическое возбуждение, не находящее выхода. Нежелательные мысли не могут вырваться из бессознательного в сознание из-за специального механизма психики (Фрейд называет его цензурой), однако возбуждение все равно находит обходные пути и проявляется в виде истерии.

Терапия больных строилась с таким расчетом, чтобы дать накопившейся энергии выйти наружу. Предполагалось, что под гипнозом больные должны вспомнить тяжелое переживание и рассказать о нем.

Брейер называл это чувство облегчения катарсисом (очищением). Девушки действительно вспоминали травмирующие события, а рассказав о них, излечивались. Вскоре стало ясно, что терапевтический эффект имеет сам катарсис и гипноз для достижения эффекта не обязателен.

Что такое вытеснение и откуда берутся сны?

Новые подходы к изучению бессознательного Фрейд сформулировал в работе «Толкование сновидений» 1900 года. В ней он пришел к выводу, что бессознательное состоит из вытесненных влечений, и значительно расширил идею вытеснения. Фрейд считал, что вытесняется не только то, что мучает (как в случае с травмой), но и то, что человек не хочет или не может в себе признать: агрессия, зависть, стремление к конкуренции, чувство превосходства над другими.

В анализе сновидений Фрейд исходил из того, что видеть во сне нечто нейтральное человеку неинтересно и незачем: сновидения возникают из-за того, что подспудные желания накапливаются в психике и требуют выхода. Когда они удовлетворяются в виде сновидений, человек успокаивается — это явление в психоанализе называется фантазийной реализацией.

Однако непосредственного удовлетворения желаний во сне не происходит: первичный импульс преобразуется в такой образ, который окажется приемлемым.

Процесс преобразования идет с помощью смещения, сгущения и символизации.

Смещением Фрейд называл прием подстановки одного объекта или образа вместо другого по принципу сходства: например, пациенту снится дядя Иосиф, а имеется в виду коллега Иосиф. Сгущение — это способность сновидения представить в одном образе несколько вытесненных. Символизация — появление во сне образа, лишенного сексуального смысла, вместо сексуального образа; это именно то, что давно стало расхожим мемом про фрейдизм: если снится длинный предмет, то это мужской половой орган, и так далее.

Как связаны либидо, эдипов комплекс и страх кастрации?

Начиная с «Трех очерков по теории сексуальности» (1905) Фрейд переходит к трактовке бессознательного как вытесненного либидо. В этой же работе он вводит понятие инфантильной сексуальности — утверждение о том, что нечто подобное сексуальности свойственно человеку не только после полового созревания, но с самого рождения (к слову, эта идея была встречена медицинским сообществом в штыки).

Может быть интересно:

Анархизм + психоанализ = эротическая революция. Кого и как любили представители немецкой богемы

Инфантильная сексуальность, конечно, не похожа на взрослую и связана с отношениями матери и младенца. Первая — оральная — стадия развития либидо проживается в период, когда младенец сосет грудь и хочет безраздельно обладать матерью. Затем ребенок учится регулировать функции организма и контролировать свои испражнения (анальная стадия) — в этот период закладываются основы самостоятельности и упрямства. Третья стадия сексуального развития — генитальная, наступающая в подростковом возрасте. Между анальной и генитальной стадиями сексуального развития проходит несколько лет — в это время интерес ребенка переносится с собственного тела на окружающий мир.

Понятие эдипова комплекса Фрейд ввел позже, но по сути уже в «Трех очерках» он полностью подготовил почву для этой идеи, поскольку ключевыми для нее также являются отношения матери и ребенка.

Мать — всегда первый объект, к которому ребенок испытывает влечение.

Ее восприятие ребенком меняется: вначале это только материнская грудь, но с течением времени формируется целостный образ.

Фрейд рисует весьма убедительную схему взросления мальчика. В детстве он испытывает влечение к матери и хочет, чтобы мать была все время с ним, принадлежала только ему. Но в возрасте одного-двух лет мальчик начинает испытывать ревность к отцу, который заявляет свои права на мать.

Примерно в этом же возрасте мальчик открывает, что у женщин нет пениса. Это открытие приводит его в ужас: если у кого-то нет пениса, значит, он тоже может его лишиться. Страх кастрации соединяется с ревностью к отцу и влечением к матери — и превращается в страх перед отцом.

Согласно теории Фрейда, при нормальном развитии ребенка эдипов комплекс должен перейти в стадию идентификации, когда ребенок в целом продолжает хотеть того же самого (жениться на матери), но теперь выражает это в виде желания вырасти и стать похожим на отца.

Кстати, Фрейд считал, что во время психоанализа пациент испытывает к врачу весь комплекс чувств, которые в детстве испытывал к отцу, — это может быть и влюбленность, и враждебность. Встретив психоаналитика, человек как бы вспоминает и переживает чувства из детства. Это явление Фрейд назвал переносом. У психоаналитика в ответ на перенос возникают встречные чувства к пациенту — это явление известно как контрперенос. В результате пациент и психоаналитик становятся небезразличны друг другу.

Что Фрейд думал о влечении к познанию и при чем тут сублимация?

Фрейд никогда не писал о гносеологии и теории познания, так как интереса к философии у него не было. Более того, согласно теории психоанализа никакого специального влечения к познанию у человека нет — есть либидо, нашедшее себе некий объект. Фрейд вводит понятие сублимации. Так он называет перенос энергии либидо в несексуальные области — прежде всего в область творчества и познания.

Тем не менее учение Фрейда внесло вклад в развитие идей, определивших облик гносеологии в ХХ веке, — например, в теорию объектных отношений, которая была сформулирована учеником Фрейда Карлом Абрахамом. В основе этой теории лежит тезис о том, что первично влечение, а объект вторичен.

В психоанализе процессы познания у ребенка понимаются следующим образом: в самом субъекте (то есть у ребенка) действует некое влечение, а вокруг существуют различные, изначально нейтральные объекты. Они получают «нагрузку» в результате переливания энергии из источника в субъекте. Получив энергию извне, объект становится заряженным, «нагруженным», интересным, небезразличным, нужным. Любопытно, что c точки зрения психоанализа эти качества все равно не являются свойствами объекта, поскольку остаются связанными с действием субъекта. Так что можно сказать, что психоаналитическая теория взаимодействия субъекта и мира — субъективистская.

Фрейд начинает с того, что младенец не осознает разницы между «Я» и миром. У него нет определенного чувства собственного тела, нет схемы тела.

Новорожденный младенец еще не может самостоятельно двигаться, поэтому у него нет обратной связи между движениями и ощущениями тела, которая характерна для взрослого человека. Все, что у него есть, — это ощущения удовольствия и неудовольствия. Его естественное стремление — поместить все, что доставляет удовольствие, внутрь себя, а все, что причиняет неудобства, сделать внешним (позже это станет важным и для взрослых в наших типичных когнитивных искажениях).

Младенец занят конструированием своего окружающего мира. Ему надо отделить мир от себя, и поначалу он делает это очень неточно. Естественно, весь мир создается и полагается им вокруг его собственных влечений. Главное влечение младенца — удовлетворение голода, главный объект — грудь. Грудь воспринимается как добрая волшебница, которая появляется тогда, когда младенец этого захочет. Ему кажется, что он может управлять ею через «всемогущество мыслей» — Фрейд приписывал его младенцам (и первобытным людям). Все остальные объекты мира тоже создаются субъектом-младенцем только через какое-то отношение к его собственным влечениям.

Судя по всему, Фрейд несколько преувеличил субъективность создаваемого таким образом мира. Например, из его теории следует, что младенец не будет обращать внимания на погремушки над кроваткой и на лицо матери, поскольку они не удовлетворяют его влечений. Но наблюдения за младенцами показывают, что это не так: дети охотно фокусируют взгляд на погремушках, улыбаются матери, и вообще у любого человека — особенно у того, который чуть старше новорожденного — есть бескорыстный, не имеющий отношения к потребностям интерес к миру. Подобие такого интереса есть даже у животных, этологи называют его поисковым поведением.

Читайте также:

Зигмунд Фрейд: большой дикий мужчина с кокаином в крови

Фрейд завязывал на удовлетворение того или иного влечения любое действие человека — и в этом, судя по всему, был не совсем прав, так что эту его точку зрения мы можем принимать с ограничениями.

Что такое проекция и рационализация?

Понятия проекции и рационализации тоже связаны с гносеологией и теорией познания. И проекция, и рационализация свидетельствуют о том, что мы часто видим такие причины своих чувств и поступков, которые не имеют ничего общего с настоящими причинами.

В околопсихоаналитической речи под проекцией понимается склонность людей приписывать другим качества, которые есть у них самих. Но Фрейд понимал проекцию более широко и глубоко. С его точки зрения, проекция близка понятию нагрузки — это склонность человека видеть причины своих чувств во внешних объектах, в то время как мы сами нагружаем объекты собственными отношениями.

Например, человек проснулся отчего-то в дурном настроении, и ему кажется, что в этом виноваты жена, ребенок, собака. А в другой день он просыпается и у него все в порядке — и вот уже и жена любимая, и ребенок умница, и собака замечательная.

Другой пример: мы ощущаем враждебность к какому-то человеку по неизвестным нам, бессознательным причинам, но поскольку мы испытываем потребность как-то объяснить себе возникшее чувство, нам начинает казаться, что этот человек сам относится к нам неприязненно, а мы лишь отвечаем ему. Так мы бессознательно помещаем в окружающий мир причины наших чувств. (К слову, проекция — эффективный инструмент для понимания бреда при параноидной форме шизофрении. Это тот случай, когда первичным нарушением, по всей видимости, является патологический аффект, острое переживание страха или настороженности, вероятно, из-за биохимических нарушений в работе мозга. Однако человек должен как-то себе объяснить свое состояние: раз страх — значит, происходит что-то опасное. Так рождается бред преследования.)

Рационализация — это склонность человека объяснять свои поступки внутренней мотивацией, а не внешними причинами.

Допустим, человеку под гипнозом сделали отсроченное внушение, сказав: «Через пять минут после того, как ты проснешься, ты подпрыгнешь и хлопнешь в ладоши». Человек просыпается и через пять минут подпрыгивает, хлопает в ладоши и восклицает что-то вроде: «Вспомнил, куда положил ключи!» Человек подпрыгнул из-за внушения, но не знает об этом и поэтому чувствует необходимость объяснить себе свой поступок (причину человек придумывает, разумеется, бессознательно).

Что такое принцип удовольствия и принцип реальности и при чем здесь фантазия?

Согласно принципу удовольствия любое желание должно быть удовлетворено немедленно. Соблюдению этого принципа служит фантазия. С точки зрения Фрейда, фантазия — это бессознательный механизм, который запускается влечением. Ни в коем случае не следует полагать, что человек сам решает, о чем ему фантазировать. Фантазия, как и влечения, вещь физиологически обусловленная и принудительная.

Принцип реальности связан с тем, что со временем ребенок осознает возможность удовлетворять желания не только фантазийно, но и реально. Однако для этого ему надо преодолеть некие трудности, а значит, пожертвовать немедленным удовлетворением желания. Так ребенок постепенно учится действовать в реальности.

У взрослых принцип реальности вытесняет принцип удовольствия. Как следствие, принцип удовольствия уходит в фантазии, влечения стимулируют фантазийные способы их удовлетворения, а сознательное «Я», полностью проникнутое принципом реальности, использует фантазмы в качестве материала для выбора целей.

Пример: допустим, человек испытывает голод. Эта потребность зарождается на физиологическом уровне, однако затем фантазия начинает перебирать возможные способы удовлетворения голода: пойти в дорогой ресторан, в простое кафе, в буфет, домой, сварить суп, сделать бутерброд.

С точки зрения фантазии, подчеркивает Фрейд, все варианты равнозначны, потому что у нее нет представления о препятствиях. Учет препятствий — дело принципа реальности. Принцип реальности должен отсеять те варианты, которые покажутся неприемлемыми (например, пойти в дорогой ресторан или сделать вредный бутерброд). Уже на сознательном уровне «Я» может некоторое время колебаться между несколькими приемлемыми вариантами, но затем оно принимает решение и переводит его на уровень программы действий.

Зачем Фрейду понадобился Танатос и как он объясняет влечение к смерти?

В следующей важной теоретической работе — книге «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) — Фрейду пришлось пересмотреть часть положений своей теории.

Необходимость реформировать теорию появилась в связи с последствиями Первой мировой войны. Военные неврозы, возникавшие у ветеранов боевых действий, было невозможно объяснить через нарушения организации либидо, которыми объясняли обычные неврозы.

Мысли Фрейда получили новый стимул, когда он увидел игру полуторагодовалого ребенка: тот бросал катушку, за нитку привязанную к руке. Когда катушка исчезала из поля зрения ребенка, он кричал: «Там!», а притянув катушку к себе, констатировал: «Здесь». Фрейд увидел в этой игре тренировку общего умения лишаться и привыкать к отсутствию объекта, а в катушке — символ сокровища, от матери до собственной жизни.

С помощью этой аналогии Фрейд объяснил происхождение военных неврозов у людей, вернувшихся с Первой мировой: по его мнению, у них была недостаточно натренирована способность переживать боль. Эти люди не были морально готовы к перенесенным ужасам и к смерти на войне.

В этой же теории Фрейд добавляет к списку влечений еще одно — влечение к покою. Его Фрейд связывал с влечением к смерти, или Танатосом. Как и либидо (или Эрос), Танатос может быть направлен на себя или вовне — это нирвана и агрессия соответственно. Танатос, направленный на себя, неразрывно связан с Эросом, направленным на себя (или любовью к себе), а Танатос, направленный вовне, связан с Эросом, направленным вовне (с любовью к внешнему объекту). По сути, учение о Танатосе стало продолжением идеи нарциссизма, под которым Фрейд понимал любовь к себе (работу либидо, направленного на Я-объект).

Идея нарциссизма вообще соприкасается с важнейшими философскими учениями, недаром Фрейд употребляет для нее также выражение «принцип нирваны» с отсылкой к буддизму. Очень важное для человека на протяжении всей взрослой жизни умение — положительно относиться к бытию, ценить его само по себе. К сожалению, очень часто это умение человек обретает лишь в зрелом возрасте, когда и бытия-то осталось немного, а иногда вовсе не обретает его.

Как Фрейд объяснял запрет на инцест и какие у него были отношения с матерью?

В более поздних работах Фрейд обратился к анализу общества и культуры — о них он писал в книгах «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого Я» (1921), «Недовольство культурой» (1930).

Книгу «Тотем и табу» можно отнести к жанру «психоаналитической фантастики», за которую Фрейда справедливо критиковали. В работе встречаются весьма экстравагантные идеи, которые легко поставить под сомнение, — например, предположение о том, что общечеловеческое чувство вины по отношению к родителям во многих культурах происходит из-за того, что в первобытные времена группа братьев якобы совершила ритуальное убийство своего отца. С этим же Фрейд связывает стойкость определенных табу в культуре.

Впрочем, главная тема этой книги — избегание инцеста. Фрейд истолковывает с этой позиции традиции экзогамии, добавляя к обычной для себя теме инцеста детей и родителей еще и тему избегания инцеста между мужчиной и его тещей.

Основанные на либидо отношения между родителями и детьми — не такая уж экстравагантная фантазия Фрейда, как может показаться людям, далеким от психоанализа.

К сожалению, перенос либидо матери на ребенка — довольно частое явление. Приведем такой пример. Когда человек влюблен, ему кажется, что предмет его любви лучше всех, и объект описывается словами в превосходных степенях. Когда молодой человек влюбляется в девушку, ему кажется, что она красивее всех, замечательнее всех, — это естественно, так как объектом либидо является девушка. Что же касается девушки, то она нередко спокойно относится к избраннику и может видеть его недостатки. Но когда девушка смотрит на своего ребенка, ей кажется, что он самый лучший, самый красивый и умный, — она переоценивает не партнера, а ребенка. Девушка объективно относится к партнеру, но субъективно — к ребенку, так что объектом ее либидо является ребенок.

Позже об этой особенности отношений матери и ребенка рассуждал Лакан, говоря о том, как важно, чтобы в эти отношения вмешивался отец. Современная психотерапия тоже придерживается идеи о нежелательности слишком близких отношений с матерью. И поскольку форма классической семьи с обоими родителями переживает кризис, психотерапевтам рано или поздно придется разрабатывать учение о том, как наилучшим образом воспитывать детей без отцов, предотвращая либидинозные переносы матерей.

Кстати, известно, что мать Фрейда относилась к нему с восторгом, что сыграло большую роль в раннем становлении его характера. Его характер сложился сильным. Но если бы Фрейд от природы был более слабым, мать могла бы подчинить его себе.

Что Фрейд думал о существовании запретов в обществе?

В последующих работах Фрейд продолжил развивать общественные аспекты своей теории, двигаясь от семьи к теме социума. В книге «Психология масс» он ставит вопросы о механизмах взаимного заражения в толпе.

С точки зрения Фрейда, толпа не может иметь разума, она не взвешивает доводы за и против, а также способна на колоссальные свершения и такие же колоссальные разрушения. Отдельный человек в толпе теряет способность к критическому мышлению и становится всего лишь несамостоятельной клеточкой целостного организма, который во много раз сильнее и неразумнее каждого человека. В толпе человек как бы теряет голову и тоже становится намного сильнее и намного неразумнее себя обычного.

В этой части Фрейд повторил идеи, сформулированные Гюставом Лебоном в книге «Психология толп». Однако свою задачу Фрейд видел в том, чтобы пойти дальше и описать состояние человека в толпе с точки зрения психоанализа и теории о «Сверх-Я» — инстанции совести, формирующейся в результате интериоризации образа отца.

В нормальном состоянии человек живет под грузом совести и страдает от этого. В то же время именно совесть дает человеку возможность остановиться и подумать прежде, чем действовать; именно умение взвешивать за и против дает человеку возможность действовать свободно и автономно.

В толпе происходит отказ человека от интериоризованного «Сверх-Я» — он как бы возвращается в состояние ребенка и делегирует свое «Сверх-Я» тому, кто в толпе принимает на себя роль «отца» (лидеру, командиру, вождю).

Под эту теорию Фрейд, будучи крайним антиклерикалом, пытался подвести и церковь, но столкнулся с трудностями теоретического характера; все-таки церковь не толпа, охваченная энтузиазмом. Тем не менее Фрейд видел в церкви начало массовости и говорил о том, что форму «Сверх-Я» в ней принимает на себя священник или фигура Бога.

Читайте также:

Зигмунд Фрейд против Моисея: как создатель психоанализа пытался победить иудаизм

В книге «Недовольство культурой» Фрейд дополнил понятие «Сверх-Я». В широком смысле со «Сверх-Я» могла быть отождествлена культура в целом как механизм репрессии влечений: культура сдерживает спонтанные проявления сексуальности и агрессии. В то же время культура основана на продуктах сублимации, рожденных благодаря преобразованию энергии либидо.

Эти идеи Фрейда близки к воззрениям Гоббса, который считал, что человек человеку враг, поскольку все стремятся лишь к удовлетворению собственных влечений. Но если у Гоббса роль всеобщего посредника брало на себя государство, то Фрейд возлагал эту функцию на культуру. С точки зрения Фрейда, культура нужна затем, чтобы люди могли мирно жить рядом друг с другом, согласившись ради этого взаимно подавлять рвущиеся наружу импульсы.

Психологическая «курилка»: Психологическая проекция

Продолжение темы психологической защиты. Поговорим о конкретных механизмах, и начнём с проекции: какая она бывает и в чём проявляется.
«Все люди — эгоисты, каждый думает только о себе» «Надо быть осторожным, чтобы тебя не обвели вокруг пальца» «Мне многие завидуют» «Не мы такие. Жизнь такая» С какими из этих утверждений вы согласны? «Проекция – механизм защиты психологической, заключающийся в неосознанном наделении другого человека присущими данной личности мотивами, чертами и свойствами.»

«Краткий психологический словарь»

под ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского

Кто из нас хоть однажды не произносил (и не слышал в свой адрес) фраз типа следующих: «Не приписывай другим своего настроения», «Не думай, что все похожи на тебя», «Это твои мысли, а не мои». Осознанно или нет, подобным образом мы пытаемся защититься от чужих проекций. Впервые этот защитный механизм описан З.Фрейдом в 1896 г. в контексте изучения паранойи. Позже Фрейд толкует проекцию более широко, как нормальный (не патологический) способ, помогающий субъекту адаптироваться к реалиям внешнего мира. Анна Фрейд, изучавшая психологические защиты у детей, отмечала, что проекция может как искажать реальность, так и, наоборот, помогать в познании действительности. Перенося собственные ощущения на окружающих, ребёнок учится понимать чужие переживания. Так формируется сочувствие, эмпатия, устанавливаются дружеские привязанности («Мы с тобой одной крови»). А.Фрейд называет такую способность «альтруистическим подчинением» наших инстинктов в пользу других людей.

Из сказанного можно сделать предположение, что проекции не являются чем-то вредоносным, от чего непременно нужно избавиться. Отчасти это верно. Однако проекция относится к защитным механизмам, первостепенная цель которых – снизить тревогу. Следуя этой цели, психологическая защита способна исказить наше восприятие действительности, лишь бы мы не тревожились, не чувствовали вины. Поэтому иногда полезно заняться самоанализом, чтобы «знать врага в лицо». Для этого посмотрим, где можно заподозрить проекцию, а где её 

распознать сложнее. Проекция считается одним из примитивных способов защиты, возникающих в раннем детстве. Механизмы, сформировавшиеся столь рано, с годами никуда не исчезают. Эффект их воздействия даёт о себе знать в более зрелых и сложных формах поведения. Тем не менее, не каждое такое поведение можно назвать проективным «в чистом виде». В качестве примера можно привести т.н. перенос. Робкий сотрудник дрожит перед начальником, словно перед строгим отцом. Проецирует ли он какие-то свои качества на начальника? Вполне возможно. Психоаналитик сказал бы, что сотрудник в данном случае переносит на начальника властную и авторитетную фигуру отца. Скорее всего, на каком-то этапе психотерапии фигура отца будет перенесена и на аналитика. Другой пример — отождествление. Каждый хоть раз отождествлял себя с неким человеком, реальным или вымышленным (киношным героем, например). Автор может отождествляться со своими персонажами (известно высказывание Флобера: «Эмма Бовари – это я!»). Отождествляясь с кем-то, мы, безусловно, проецируем на него свои личные черты. Тем не менее, не всякую симпатию или сопереживание можно объяснить только проекцией.

Осознаём или нет? В ходе исследований психологи предположили, что субъект вполне способен осознавать проецируемые черты. Возможно ли такое? Допустим, некто является очень робким, даже трусливым. Он может: 1) считать других смелее себя: «Все люди как люди. Не то что я!»; 2) считать других тоже трусливыми: «Боятся все. Просто некоторые научились это скрывать»; 3) считать других опасными: «Люди злы по своей природе». В первом случае очевидно, что субъект осознаёт собственную трусость. Другой вопрос – как он к этому относится. Иногда кажется, что другим живётся легче, чем нам. Другие удачливей, смелее, умнее… Это вопрос не столько проекции, сколько ложной интерпретации. Часто это происходит из-за банальной нехватки информации – мы просто не в курсе как на самом деле живут эти «счастливые» другие, оцениваем чисто по внешним, поверхностным признакам, вынося подчас типично оценочные суждения. «Мне бы твои заботы», — говорим мы. Иногда, только накопив жизненный опыт, мы в конце концов понимаем правоту пословицы «В каждом дому по кому». Бывают противоположные, но не менее ошибочные, умозаключения – нам кажется, что другие ничем не лучше нас: «все трусливы», «все эгоистичны», «все ленивы». Общая формула: «Все так делают». При этом мы вполне осознаём свои недостатки, но как бы разделяем их с другими, размывая собственную ответственность. Такая проекция получила название атрибутивной. В подобных случаях к делу «подключается» ещё один защитный механизм – рационализация. Исследователи даже выделяют особый вид проекции – рационалистическую — ловкие интеллектуальные попытки оправдания собственных негативных качеств. Однако такие описания уже довольно далеко отстоят от первоначального понимания проекции, смешивая её с другими защитными механизмами: рационализацией, интеллектуализацией, компенсацией и пр. Всё-таки проекция имеет свою специфику, несводимую к другим механизмам. В противном случае, есть риск «раздуть» понятие и назвать проективным почти любое поведение, любое чувство, любой акт коммуникации и даже творчества. Механизм проекции и сам по себе достаточно сложен. Вернёмся к третьему случаю: будучи трусливым, человек считает окружающих людей злыми. Такое возможно при т.н. комплементарной проекции – субъект приписывает окружающим некие дополнительные качества, логично завершающие картину его страха: «люди злы, поэтому боюсь». Однако может возникнуть путаница: что всё-таки здесь проецируется — трусость или собственная неосознаваемая агрессия? Ведь одно не исключает другого, можно быть трусливым и злобным одновременно. Проекция способна порождать целую цепочку искажений восприятия, что значительно осложняет анализ. Например, иногда агрессивные люди не просто приписывают агрессию другим, но начинают ждать этой агрессии. Возникает страх преследования. Завистливый человек, даже осознавая свой недостаток, ухитряется с помощью рационализации превратить его в достоинство: «Зависть помогает двигаться вперёд и достигать целей». Кстати, зависть, наряду с агрессией, считается наиболее часто проецируемым качеством. Развенчание таких цепочек – сложная задача для аналитика. И здесь возникает вопрос, насколько эффективен самоанализ, и почему без помощи профессионального психолога бывает не обойтись.

В сухом остатке Особенности механизма проекции можно подытожить так. 1. Наиболее популярным остаётся «классическое» понимание проекции. См. определение в начале статьи. 2. Проекция возникает в ответ на собственные неприемлемые мысли, потребности, чувства и состоит в неосознаваемом приписывании этих мыслей, потребностей, чувств другим людям (или миру вообще: «Не мы такие. Жизнь такая»). «Одной из наиболее общих форм проекции является выискивание козла отпущения. И мы, как отдельные люди, так и нации, избираем другого человека, группу людей или расу, чтобы спроецировать на них свои неприятности или страхи. Как будто у каждого внутри сидит дьявол, которого мы отказываемся признать или принять, и находим выход в том, что считаем этим дьяволом другого человека или группу людей.» В.Менинжер, М.Лиф «Вы и психоанализ» Проекция вместо «Это я» говорит: «Это они». В основе проекции лежит бессознательная установка «Обвини это!» 3. Возможные негативные последствия проекции: идеи преследования и злонамеренности окружающих; ревность; склонность к контролю и проверкам чужих действий, подозрительность; обострённое чувство несправедливости, непереносимость критики; заносчивость; выискивание недостатков. Такой набор последствий порождает желание как можно быстрее выявить проекции и избавиться от них. Но… На пути самосовершенствования не стоит забывать, что личность целостна. Т.е. проекции не хранятся в каком-то отдельном «ящичке» в мозгу изолированно от других психических содержаний. В нашей психике, которая является продуктом длительного эволюционного развития, вряд ли есть что-то однозначно «плохое» и «вредное». Прекратив проецировать, не утратим ли мы заодно нечто ценное: эмпатии, умения поставить себя на место другого? Не лишимся ли способа выразить себя не только в общении, но и в творчестве? Если Вы хотите узнать, какое место среди других механизмов занимает проекция в Вашем защитном арсенале, пройдите тест Индекс жизненного стиля.

Подписывайтесь на мой блог, чтобы получать уведомления о новых публикациях.

Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы >> Х. ФОРМА АЛЬТРУИЗМА Механизм проекции нарушает связь между идеационными представлениями опасных инстинктивных импульсов и Я.

Х. ФОРМА АЛЬТРУИЗМА Механизм проекции нарушает связь между идеационными представлениями опасных инстинктивных импульсов и Я. В этом он очень напоминает процесс вытеснения. Другие защитные процессы, такие, как смещение, обращение или борьба против себя самого, влияют на сам инстинктивный процесс; вытеснение и проекция в основном предотвращают его осознание. При вытеснении нежелательная идея отбрасывается обратно в Оно, тогда как при проекции она смещается во внешний мир. Другим моментом, в котором проекция сходна с вытеснением, является то, что она не связана ни с какой конкретной тревожной ситуацией, но в равной мере может быть мотивирована объективной тревогой, тревогой Сверх — Я и инстинктивной тревогой. Авторы английской школы психоанализа утверждают, что в первые месяцы жизни, еще до всякого вытеснения, ребенок уже проецирует свои первые агрессивные импульсы и что этот процесс чрезвычайно важен для формирующегося у ребенка представления об окружающем мире и для направления, в котором развивается его личность. Во всяком случае, использование механизма проекции весьма естественно для Я маленьких детей в ранний период развития. Они используют его как способ отрицания своих собственных действий и желаний, когда те становятся опасными, и для возложения ответственности за них на какую — то внешнюю силу. , животное, даже неодушевленные предметы могут быть использованы детским Я для того, чтобы избавиться от своих собственных недостатков. Для него естественно постоянно избавляться таким образом от запретных импульсов и желаний, полностью возлагая их на других людей. Если эти желания влекут за собой наказание со стороны старших, Я выставляет в качестве мальчика для битья тех людей, на которых оно их спроецировало; если же проекция была вызвана чувством вины, то вместо того, чтобы критиковать себя, Я обвиняет других. В любом случае оно отделяет себя от своих действий и в своих суждениях о них проявляет крайнюю нетерпимость. Механизм проекции нарушает наши человеческие отношения, когда мы проецируем нашу собственную ревность и приписываем другим людям наши собственные агрессивные действия. Но он может также действовать и иным образом, позволяя нам формировать дружеские привязанности и тем самым укреплять наши отношения друг с другом. Эта нормальная и менее заметная форма проекции может быть названа наших собственных инстинктивных импульсов в пользу других людей. Ниже следует пример того, что я имею в виду. Молодая гувернантка сообщила в ходе анализа, что в детстве она была одержима двумя идеями — хотела иметь красивую одежду и много детей. В своих мечтах она была почти полностью поглощена картиной осуществления этих двух желаний. Но она хотела и многого другого — иметь и делать все то, что имели и делали ее друзья, бывшие намного старше; в действительности она хотела все делать лучше них и хотела, чтобы ею восхищались за ее ум. Ее вечный крик бесконечно надоел старшим членам семьи. Он свидетельствовал о ее желаниях, которые были одновременно острыми и не насыщаемыми.

Что больше всего поражало в ней взрослой — так это ее скромный характер и непритязательность требований к жизни. Когда она пришла на анализ, она была незамужней и бездетной, а ее одежда — поношенной и неброской. Она не проявляла зависти и честолюбия и соревновалась с другими людьми лишь в том случае, если ее вынуждали к этому внешние обстоятельства.

Первое впечатление было таким, что, как это часто бывает, она развилась в прямо противоположном направлении, нежели этого можно было ожидать по ее детству, а ее желания были вытеснены и замещены в сознании формированием реакций (скромность вместо стремления к восхищению и непритязательность вместо честолюбия). Можно было ожидать, что причина вытеснения лежит в запрете сексуальности, распространяясь с ее эксгибиционистских импульсов и желания иметь детей на всю инстинктивную жизнь. Но в то время, когда я познакомилась с ней, в ее поведении были особенности, противоречившие такому впечатлению. Когда ее жизнь была изучена более детально, стало ясно, что ее исходные желания проявились таким образом, который был бы невозможен, если бы имело место вытеснение. Отрицание ее собственной сексуальности не уничтожило в ней живого интереса к любовной жизни ее подруг и коллег. Она с энтузиазмом занималась сватовством, и ей доверялось много любовных историй. Хотя она и не проявляла никакой заботы о своей собственной одежде, она живо интересовалась одеждой своих друзей. Сама бездетная, она была предана чужим детям, на что указывала и выбранная ею профессия. Она была чрезвычайно озабочена тем, чтобы у ее друзей была красивая одежда, чтобы ими восхищались и чтобы у них были дети. Точно так же, несмотря на свое собственное скромное поведение, она проявляла честолюбие в отношении мужчин, которых она любила, и с чрезвычайным интересом следила за их карьерой. Было похоже на то, что ее собственная жизнь была полностью лишена интересов и желаний; вплоть до времени анализа в ней практически не случалось никаких событий. Вместо того чтобы стремиться к достижению собственных целей, она растрачивала всю свою энергию на сочувствие людям, о которых заботилась. Она жила жизнью других людей вместо того, чтобы иметь какие — либо переживания в своей собственной. Анализ ее отношений с матерью и отцом в детстве ясно обнаружил природу происшедшей с ней внутренней трансформации. В результате ее раннего отказа от инстинкта сформировалось исключительно строгое Сверх — Я, которое сделало для нее невозможным удовлетворение ее собственных желаний. Ее желание иметь пенис, с ответвлениями в форме честолюбивых мужских фантазий, было запрещено, равно как и ее женское желание показаться своему отцу голой или в красивой одежде и завоевать его восхищение.

Но эти импульсы не были вытеснены: она нашла замещения во внешнем мире для размещения каждого из них. Тщеславие подруг дало опору для проекции ее собственного тщеславия, а ее либидозные желания и честолюбивые фантазии также были размещены во внешнем мире. Она спроецировала свои запретные инстинктивные импульсы на других людей точно так же, как и пациенты, которых я описывала в предыдущей главе. Единственное различие заключается в том, как потом обращались с этими импульсами. Пациентка не отделяла себя от своих замещений, а идентифицировалась с ними. Она демонстрировала сочувствие желаниям других людей и чувствовала наличие необычайно сильной связи между этими людьми и собой. Ее Сверх — Я, осуждавшее конкретный инстинктивный импульс, когда он был связан с ее собственным Я, оказывалось неожиданно терпимым к нему в других людях. Она удовлетворяла свои инстинкты, соучаствуя в их удовлетворении другими, используя для этой цели механизмы проекции и идентификации. Установка на скромность и запрет ее собственных импульсов привели к тому, что сама она словно исчезала, когда речь шла об удовлетворении тех же самых желаний после того, как они были спроецированы на других. Таким образом, ее отказ от своих собственных инстинктивных импульсов в пользу других людей имеет эгоистическое значение, но ее поведение, стремящееся удовлетворить импульсы других, не может быть названо иначе как альтруистическое. Такая передача своих собственных желаний другим людям была характерна для всей ее жизни и очень ясно прослеживалась в анализе маленьких изолированных инцидентов. Например, в возрасте тринадцати лет она тайно влюбилась в друга своей старшей сестры, который ранее был объектом ее ревности.

Ей представлялось, что временами он предпочитает ее сестре, и она всегда надеялась, что он как — нибудь даст ей понять, что любит ее. Однажды, как это уже бывало не раз, случилось так, что ею пренебрегли. Молодой человек неожиданно позвонил вечером и пригласил ее сестру на прогулку. В анализе пациентка очень отчетливо вспомнила, как, вначале будучи парализованной от разочарования, она вдруг начала суетиться, приносить все, чтобы сделать сестру для прогулки, и нетерпеливо помогать ей приготовиться. Занимаясь этим, пациентка почувствовала себя совершенно счастливой и совсем забыла, что развлекаться идет не она, а ее сестра. Она спроецировала свое желание любви и стремление к восхищению на свою соперницу и, идентифицировавшись с объектом своей зависти, насладилась выполнением своего желания. Она проходила через тот же самый процесс, когда дело касалось не исполнения желания, а, скорее, его фрустрации. Она любила давать детям, за которыми ухаживала, разные вкусные вещи. Однажды мать отказала своему ребенку в каком — то лакомстве. Хотя сама пациентка была к лакомствам равнодушна, отказ матери ее страшно возмутил. Она пережила фрустрацию желания ребенка так, словно оно было ее собственным, точно так же как в другом случае она наслаждалась исполнением желаний своей сестры. Очевидно, что то, что она делала для других людей, давало ей возможность беспрепятственно реализовывать собственные желания. Эта последняя черта проявляется даже еще ярче в переживаниях другой пациентки. Молодая женщина, бывшая в очень дружеских отношениях со своим свекром, очень странно прореагировала на смерть свекрови. Вместе с другой женщиной из семьи она взялась распорядиться вещами покойной. В отличие от всех остальных моя пациентка отказалась взять себе хоть одну вещь. Вместо этого она отложила одно пальто в подарок отсутствовавшей в то >время кузине. Сестра свекрови хотела отрезать от пальто меховой воротник и взять его себе; и тут пациентка, которая до этого была безразличной и незаинтересованной, впала в бешеную ярость. Всю ярость своей обычно заторможенной агрессии она обратила на свою тетку и настояла на том, что ее протеже получит то, что она хотела ей отдать. Анализ этого инцидента показал, что пациентка не взяла ничего из вещей свекрови из — за чувства вины. Взять что — нибудь символизировало для нее исполнение желания занять место свекрови рядом со свекром. Поэтому она отказалась от всех своих притязаний и от желания стать наследницей своей в пользу кузины. Сделав это, однако, она почувствовала всю силу желания и смогла настоять на его реализации, чего бы она никогда не сделала, если бы речь шла о ней самой. Сверх — Я, столь беспощадно относившееся к ее собственному инстинктивному импульсу, санкционировало желание, когда оно перестало быть связанным с собственным Я пациентки. Когда дело касалось выполнения желания другого человека, агрессивное поведение, которое до этого обычно тормозилось, вдруг стало приемлемым для Я.

Фрейд А. Психология Я и защитные механизмы. М., 1993

 

---

 

---

   RSS     [email protected] 

Фрейд умер — МК

+ A —

Идеи создателя психоанализа и современной психологической науки безнадежно устарели

В этом убеждены многие современные психоаналитики, и в частности профессор Университета штата Пенсильвания (США) Мартин Селигман. Он подчеркивает, что основа фрейдистской концепции (влияние детства и отрочества) не дает понять целый ряд особенностей человека, а применение психоанализа на практика лишь ухудшает восприятие жизни пациентами.

«Фрейд считал, будто человек является заложником прошлых событий, которые определяют все его будущее. Но он не принимал во внимание тот факт, что каждый из нас придумывает варианты лучшего будущего и выбирает из них», — констатирует Селигман.

В противовес Фрейду современные специалисты обращаются к американской системе, уже получившей название «психотерапия третьего поколения» или G3 (Generation 3). Данный подход не принимает во внимание прошлое, а основывается на настоящем и будущем. То есть именно чувства человека, а не его память (о детских событиях, к примеру) обуславливают поведение.

Также в основу G3 кладутся три принципа. Во-первых, нужно забыть о прошлом. Во-вторых, необходимо отслеживать эмоции человека, при этом полностью их приняв и проанализировав. И последнее – следует найти позитивные моменты в себе, дабы на них можно было опереться и идти вперед.

По словам психолога Ясмина Льенара, широкая свобода выбора в условиях краха идеологий и правил поведения усиливают активность тех зон головного мозга человека, которые отвечали на протяжении тысячелетий за его выживаемость. Но в современном мире они провоцируют повышенное беспокойство относительно будущего и возможных вариантов развития событий. В итоге человек не доволен собой и окружающим миром. К этому прибавляется широко распространенный страх катастроф, неудач и негативного развития событий.

Теория доктора Фрейда заключается в том, что бессознательная часть психических процессов человека постоянно воздействует на сознание, информирует lurkmore. Это воздействие проявляется в сновидениях, оговорках, фобиях и т. п. Цель бессознательного давления: реализация подавленных желаний, прежде всего, сексуальных. Сам Фрейд использовал именно термин «бессознательное», вместо которого не специалисты часто используют слово «подсознательное». Фрейд возражал против использования этого слова.

Для описания психического, Фрейд вводит две топики: «бессознательное — предсознание — сознание» и «Оно — Я — Сверх-Я». Не специалисты часто путают эти понятия.

Теория распространилась на рубеже XIX—XX вв., когда просвещённую часть человечества буквально потрясали открытия: относительность времени и пространства, радиоактивный распад, летательные аппараты тяжелее воздуха, политические права женщин и т. п. Проблема же была в викторианской морали, которая настолько контролировала сознание людей, что многие мысли и желания, как несоответствующие ей, вытеснялись в бессознательное, приводя к ряду психических заболеваний и психозов, полагал психолог. Вот почему Фрейд со своим психоанализом пришелся как нельзя кстати. Почитателей пленила простота популяризованных изложений, согласно которым — все психозы и нервозы происходят от «недосыпа» с представителем противоположного пола, а неосознанные необъяснимые порывы символизируют тайные желания и страхи.

Классический пример: сновидение девушки, которая видит, что она сидит в комнате и держит в руках голубую и розовую мышек. В комнату внезапно набигают серые мыши, тысячи их, и атакуют цветных мышей. Трактовка Фрейда: комната это проекция матки, серые мыши — сперматозоиды, а цветные — яйцеклетки. Сон девушки как бы говорит нам о её боязни внебрачной беременности, объяснял Фрейд.

Если помещения и цветы у Фрейда символизировали части женской репродуктивной системы, то подсознательные проекции по Фрейду выливались в длинные вытянутые предметы.

Существует анекдотический случай. Студенты Фрейда однажды подкололи доктора вопросом: «Доктор, а почему Вы любите сигары?» Доктор Фрейд честно признался: «Иногда сигара — это просто сигара».

Проекция — Без темы — Энциклопедия психоанализа

Французский: [[проект | проекция]]

Определение

Проекция — это защитный механизм, при котором внутреннее желание / мысль / чувство смещается и располагается вне субъекта, в другом субъекте.

В общем смысле термин «проекция» обозначает операцию, заключающуюся в перемещении чего-либо из одного пространства в другое или из одной части одного пространства в другое.

Отсечение того, что суперэго воспринимает как «плохие» аспекты себя (например, слабость или гомосексуальное желание), и проецирование их на кого-то еще «там», где они могут быть осуждены, наказаны и т. Д.

Например, человек, который был (или чувствует) неверным своему партнеру, может защитить себя от чувства вины, обвиняя партнера в неверности.

Зигмунд Фрейд

Фрейд и многие другие психоаналитики используют термин «проекция» для описания механизма, который присутствует (в разной степени) как при психозах, так и при неврозах.

Жак Лакан

Лакан понимает термин «проекция» как чисто невротический механизм и четко отличает его от явно аналогичного явления, которое происходит при психозах (которые Лакан называет потерей права выкупа).

В то время как проекция уходит корнями в воображаемые двойственные отношения между эго и двойником, ^[1] потеря права выкупа выходит за рамки воображаемого и вместо этого включает означающее, которое не включено в символическое.

Интроекция

Лакан также отвергает точку зрения, что интроекция — это противоположность проекции, утверждая, что эти два процесса расположены на совершенно разных уровнях.

В то время как проекция — это воображаемый механизм, интроекция — это символический процесс. ^[2]

См. Также

Аналог Оборона

Двойное отношение Эго

Выкупа Воображаемое

Интроекция Интроверсия

Невроз Психоз

Тема Символическое

Ссылки

1. ↑ Лакан, Жак. Семинар. Книга III. Психозы, 1955-56 . Пер. Рассел Григг. Лондон: Рутледж, 1993. стр. 145
2. ↑ Лакан, Жак. Экрит . Paris: Seuil, 1966. стр. 655

Projection: как вы создаете свой мир

Проекция — один из классических механизмов психологической защиты, описанных Зигмундом Фрейдом в психоанализе. [1] Согласно Фрейду, защитный механизм, такой как проекция, используется по двум основным причинам. Во-первых, для защиты от беспокойства.Субъект, подверженный риску переживания всепоглощающей тревоги, использует механизм психологической защиты, чтобы установить внутренний (интрапсихический) брандмауэр, который предотвращает затопление ее сознательного эго контентом, вызывающим тревогу. Во-вторых, поддерживать самосхему субъекта или чувство идентичности. Все, что противоречит устоявшемуся чувству идентичности, закрывается для доступа к сознательному эго через защитный механизм. Это предотвращает распутывание устоявшегося повествования и чувства идентичности.

В случае проекции это делается путем бессознательного смещения рассматриваемой проблемной ценности и приписывания ее чему-то или кому-то еще, тем самым (по-видимому) избавляясь от проблемы. Сам субъект не является нечестным / дисфункциональным / деструктивным — например, можно спроецировать любое качество, негативное или позитивное, — но «видит», то есть как бы воспринимает эту ценность в другом, других или мире в целом. Она переносит свои собственные бессознательные ценности на другие и тем самым относится к ним как к чему-то, что не ей.Делая это, она экстернализирует конфликт, так что конфликт возникает между ней и другим (человеком, институтом, миром и др.), А не внутренним конфликтом между конфликтующими ценностями или желаниями внутри нее самой.

Концепция проекции [2] была заимствована из нейробиологии Фрейдом, который сам был неврологом. Он описывает неврологический процесс, посредством которого субъект визуализирует внешний многомерный мир, основанный на неврологическом процессе интерпретации и осмысления поступающих сенсорных сигналов.То, что субъект видит, слышит, обоняет, чувствует, вкусы, находится вне (в мире), а не здесь (в мозгу) [3]. В таком случае акт восприятия — это тот акт, в котором внешнее восприятие воспроизводится или конституируется (проецируется) умом с использованием входящей сенсорной информации.

Однако мир, который мы воспринимаем таким образом, не только физический, но и символический. Символическое измерение — это измерение значения и того, как мы достигаем этого значения посредством языка, абстрактных идей, ценностей, этики, аффекта и т. Д.Это важно, потому что наш интерес к проекции — это то, как она влияет и в определенной степени создает символическую вселенную субъекта, а не физический чувственный мир.

В случае проекции, как мы используем этот термин в психоанализе, отображаемый символический мир искажается определенным когнитивным уклоном. На уровне смысла, аффекта и ценности мир представляет собой гобелен символического содержания субъекта, как сознательного, так и бессознательного.

Точнее, в психоанализе мы фокусируемся на:

• способ, которым бессознательное содержание субъекта искажает его символическую вселенную, а
• , как можно бороться с таким искажением, когда оно приводит к дезадаптации и уменьшению или проблематике родства.

Карл Густав Юнг отмечает [4], что техническое использование термина «проекция» для психоанализа характерно для случаев, когда проецируемое содержание стало источником беспокойства или источником критики субъекта. Другими словами, он изо всех сил старается выделить только те случаи искажения субъекта, которые являются психологически или социально проблемными, в отличие от того, чтобы называть всю субъективную окраску опыта проекцией. Этот проблемный случай обычно возникает именно тогда, когда выступ используется в качестве защитного механизма.Проблема с такими защитными механизмами заключается в том, что, хотя они временно освобождают субъект от ее собственной вины, они делают это за высокую долгосрочную цену. Они делают это, набрасывая завесу иллюзии на глаза субъекта, так что она видит мир, который хочет видеть, или, по крайней мере, свою версию себя в мире, который она желает видеть, соразмерно правдоподобному восприятию, т. Е. Восприятию, которое точно видит вещи такими, какие они есть на самом деле.

Другой момент, который делает Юнг о проекции, также подчеркивается психоаналитиком Мелани Кляйн [5], заключается в том, что субъект с такой же вероятностью проецирует идеализации, как очернения, добродетели и пороки.Таким образом, объект или лицо, на которое проецируется проецирование, можно легко рассматривать как исключительно добродетельного, благородного, храброго, невинного, чистого, красивого и т. Д., Как злодейского, злобного, злобного, уродливого, злонамеренного и т. Д.

Эта поляризация другого, поскольку все / по существу / изначально либо хорошее, либо плохое, является отличительной чертой проекции и указанием на то, что объект может находиться в состоянии проекции. Этот вид идеализации или очернения подвержен быстрой инверсии, любви к ненависти, идеалу к недостатку, от достаточного к недостаточному и так далее.Этот тип инверсии часто наблюдается в единственной наиболее изученной области проекции, переносе — проекции родительского имаго (бессознательного образа) на аналитика.

Этот тип бинарных поляризованных отношений также составляет основу другой классической идеи психоанализа — в первую очередь юнгианской — идеи комплексов. Комплекс — это чувствительная кластеризация психического содержания, и для Юнга его основной способ описания и отображения бессознательного содержания.Комплексы содержат в себе и неизменно связаны со своей противоположностью.

Виньетка

Джули [6] громче всех протестовала против идеи проекции. Как и многие, когда впервые сталкиваются с этим. Мысль о том, что то, что она воспринимала как нечто внешнее и отвратительное качество или характеристика другого, на самом деле было чем-то, чем она сама обладала, была для нее невыразимым оскорблением. Эта тема возникла в социальном контексте за обедом и привела (как и ожидалось в ретроспективе) к резкому и довольно неудачному завершению того, что до сих пор было довольно благоприятным социальным событием! Когда ее настаивали на конкретном характере своего возмущения, она сослалась на «нечестность».У нее было очень сильное отрицательное отношение к нечестности, и это привело к некоторым трудностям в ее работе, когда ей приходилось иметь дело с «нечестными коллегами». Сама она была безупречно честной!

Кроме, конечно, нет! Когда я узнал о Джули в последующие годы, она была совсем не честной. Уровень ее нечестности был патологическим. И по размаху, и по ее полной неспособности распознать это в себе. Джули демонстрировала постоянный уровень нечестности, как в частой подмене истины вымыслом, так и в регулярном выражении элементарной неправды (лжи).Еще более коварно то, что она была нечестна по отношению к себе не только из-за того, что не смогла признать истину своих собственных способностей и практики нечестности, но, в более широком смысле, из-за своей неспособности признать свою роль в различных мелодрамах своей жизни. У нее была на редкость плохая способность распознавать любую ошибку в себе, всегда находя ее в другом.

Ее история закончилась трагически, как это часто бывает для человека, неспособного примириться с принципами реальности. В этом смысле без преувеличения можно сказать, что глубинная психология занимается вопросами жизни и смерти.Карикатурный образ богатого истерика, потакающего себе в шезлонге психоаналитика, вводит в заблуждение. Психологическое благополучие — краеугольный камень здоровья и качества жизни. Не только психоз, но даже невроз со временем может оказаться фатальным.

«Решимость защитить себя любой ценой ведет к отрицанию реальности, это отрицание, по сути, и есть ад». — Роуэн Уильямс.

Определение выступов

Я уже упоминал ранее, что сфера проекции, о которой мы говорим в психоанализе и которой мы здесь занимаемся, относится к символическому регистру.Что вещи значат для нас и как они стали значить то, что они делают. Проекция действует посредством метода интерпретации и вывода . Говоря прямо, цитируя старого друга [7], что-то произошло, и вы сделали это что-то значимым. Акт интерпретации фактов таким образом, чтобы они что-то значили для вас, влечет за собой проекцию. Ваш интерпретирующий фрейм заставляет вас присваивать значение и осмысливать очевидные факты определенным субъективным и идиосинкразическим образом. В той степени, в которой этот фрейм является бессознательным, что, по мнению глубинной психологии, является большей частью, эта интерпретация и создание смысла включают проекцию.Иными словами, действительно произошло то, о чем вы сообщаете, но перспектива и идеология вашего отчета включают проекцию.

Все присвоения значений включают проекцию . Никакая вещь сама по себе не является ценностью по своей природе или по существу. Мы ценим, исходя из наших потребностей и предрассудков. Поступая так, мы идеализируем одни объекты и очерняем другие. В широком смысле это акт проекции, а точнее, проекции влекут за собой присвоение ценностей.

Самая плодородная почва для проекций в зрелом возрасте — это, вероятно, арена близости . Романтика — это просто рассадник проекций (если вам повезет). Это проекции, которые подпитывают вашу страсть и пафос. Без проекции романтики, по крайней мере, в том виде, в каком ее изображают в литературе и искусстве, не существовало бы. Джульетта, обнаружив своего мертвого Ромео, возможно, не произнесла: «О, счастливый кинжал, это твои ножны. Вот ржавчина, дай мне умереть », но с иронической улыбкой вырвалась из долгого сна и перешла к своему следующему приключению!

Проекции — неотъемлемая часть интрапсихической и межличностной мелодрамы.Наиболее очевидно это проявляется в разыгрывании архетипических паттернов взаимоотношений. Субъект несет в себе как сознательное желание, так и его бессознательный Телос (конец) или объект. Бессознательная противоположность отношений неизбежно разыгрывается другим. Таким образом, отношения становятся разыгрыванием этой бессознательной мелодрамы.

Виньетка

Это реальный случай, хотя и почти карикатура на многие гетеронормативные пары.

Он старше, образован, интеллектуален, очень рационален, практичен и светский человек (так сказать).Она моложе, капризна, управляется своими чувствами, импульсивна и антирациональна.

Он серьезен, она резвая.

Он сознательно управляет своей судьбой, ею бессознательно управляет судьба.

Он очень компетентен; она «нуждается в спасении» кем-то, кто лучше разбирается в практиках повседневной жизни.

Он рационалистичен и научен, но, как это часто подразумевается под этим ярлыком, к тому же немного суховат, она артистична, общительна и жизнерадостна.

Я мог бы продолжить, но я надеюсь, что вы прочитали или посмотрели достаточно дрянных любовных историй, чтобы понять суть. Каждый видит в другом именно то, чего ему не хватает и что необходимо для самосовершенствования. Влечение мгновенное и страстное. Вместе они чувствуют себя единым целым, каждый партнер дополняет другого.

Что здесь происходит с точки зрения психоанализа? Оба проецируют свое бессознательное имаго (образ) самих себя на другого. Через эту проекцию они относятся не только к своему партнеру — в той степени, в какой они есть, проекция искажает эту связь с другим — но и со своим собственным бессознательным.

Во многих случаях эта установка будет работать в течение определенного периода времени. Это похоже на брак, заключенный на небесах (при условии, что вы все еще неравнодушны к старомодной романтике). Однако со временем начинают появляться трещины, и рассматриваемый случай не является исключением, хотя отношения все еще остаются относительно молодыми [8].

Трещины появляются потому, что, пытаясь примириться с проецируемым содержанием, теперь констеллированным в партнере субъекта, субъект вынужден бороться со своим собственным бессознательным.Он был спроецирован именно потому, что субъект не смог установить сознательные отношения с этим аспектом себя.

Джеймс Холлис очень хорошо формулирует эту проблему.

Истина о наших интимных отношениях заключается в том, что они никогда не могут быть лучше, чем наши отношения с самими собой. То, как мы относимся к себе, определяет не только выбор Другого, но и качество отношений. Фактически, каждая интимная связь неявно показывает, кем мы были, когда начали.Следовательно, все отношения являются симптомами состояния нашей внутренней жизни, и никакие отношения не могут быть лучше, чем наши отношения с нашим собственным бессознательным. [9]

Работа с собственными прогнозами и управление ими

Первое, что нужно понять в этом отношении, — это то, что проектирование — это естественная психическая функция. Совершенно нормально, что вы часто находитесь в состоянии проекции в более широком, нетехническом смысле этого слова. Конечно, это становится проблемой там, где требуется больше размышлений и внутренней работы.Вы не только не должны думать о проекции как о обязательно проблемной, но она может быть ценным инструментом для лучшего понимания себя. Это один из самых быстрых и точных способов познать собственное бессознательное. В той степени, в которой вы способны идентифицировать свои проекции, вы значительно ближе к познанию своей собственной психики (души / внутреннего мира / бессознательного).

Следующий неполный список может помочь вам в этом расследовании.

Рассмотрим следующее:

1. Каковы ваши основные триггеры, т.е.е. какие проблемы, взаимодействия, ситуации и др. скорее всего вас спровоцируют? Эта провокация может вызвать любую повышенную эмоциональную реакцию: гнев, разочарование или экстаз.
2. Какой тип людей вас обычно заводит?
3. Какие ситуации обычно вызывают у вас тревогу?
4. Повторяющиеся модели взаимоотношений. Здесь нужно максимально объективно распаковать паттерн; полезно получить информацию от третьей стороны — наши собственные слепые зоны чрезвычайно трудно увидеть.Как только вы это сделаете, рассматривайте все отношения как внешнее проявление паттерна / имаго / комплекса внутренних отношений.

Выполнение описанного выше упражнения по психической гигиене откроет многие из ваших проекций и, в более широком смысле, ваше бессознательное содержание. NB. Зная, что это ничего не изменит, комплексы не испаряются и не сгорают при воздействии света сознания. Но это сделает ваше сознание более осознанным, а проекции менее навязчивыми и менее потребляющими, открывая возможность альтернативного выбора и лучших способов навигации в вашем психическом и эмоциональном ландшафте.

Пока мы не поговорим снова,

Стивен.

[1] Список десяти защитных механизмов Фрейда, определенных его дочерью Анной Фрейд в 1936 году, включает: вытеснение, регресс, формирование реакции, изоляция, уничтожение, проекция, интроекция, обращение против собственной личности, обращение в противоположное и сублимация или смещение. Анна Фрейд сосредоточилась и разделила их на пять основных типов: вытеснение, регресс, проекция, формирование реакции и сублимация.(https://en.wikipedia.org/wiki/Defence_mechanisms)

[2] Немецкий: «Projektion».

[3] Спасибо Джорджу Хогенсону за то, что он предупредил меня об этой неврологической истории проекции для психоанализа. (письмо в список рассылки IAJS, 14 июня 2019 г.)

[4] Собрание сочинений К.Г. Юнга, т. 6

[5] Мелани Кляйн, урожденная Рейзес (30 марта 1882 — 22 сентября 1960), австрийско-британский писатель и психоаналитик, известная своей работой в области детского анализа. Она была главной фигурой в развитии теории объектных отношений.

[6] Не ее настоящее имя.

[7] Михаэль ван Ренсбург.

[8] Пара, о которой идет речь, на момент написания была вместе около семи лет.

[9] Средний проход: от страданий к значению в среднем возрасте

Projection Racket. Зигмунд Фрейд представил концепцию… | Энди Голдблатт | Сентябрь 2021 г.

Зигмунд Фрейд представил концепцию психологической проекции во второй главе книги Тотем и табу (1913).Суть в том, что мы испытываем двойственные чувства ко всем, включая себя. Вместо того, чтобы признавать негативные аспекты жизненных отношений, мы «изгоняем [их] из внутреннего восприятия во внешний мир. . . и подтолкнуть [их] к кому-то другому ». Фрейд считал проекцию защитным механизмом, инструментом защиты от уязвимости. Так, например, если человек времен Фрейда питал влечения к геям, которые были совершенно неприемлемыми и могли привести к социальной и правовой опасности, он подавлял их, одновременно быстро и громко осуждая подозрения в гомосексуальности у других.

Как обычно, Фрейд кое-что понял. И, как обычно, Фрейд пришел к выводу без каких-либо эмпирических исследований. По этой причине в Totem and Taboo сегодня мало чемпионов.

Я тоже не проводил никаких эмпирических исследований проекции, но, как и Фрейд, это не помешало мне составить мнение о ней, основанное на личных наблюдениях.

Я согласен с Фрейдом в том, что проекция — это защитный механизм, но я думаю, что это нечто большее. может быть способом проявить черты, которые вы не можете признать в себе и других.Но это также может быть способом прикрыть табуированные импульсы мантией самообороны.

Нет более яркого примера, чем заблуждение, которое разделяют десятки миллионов американцев, что выборы сфальсифицированы против кандидатов-республиканцев. Заблуждение только усилилось за последние несколько лет, несмотря на многочисленные исследования (в том числе это, это и это), доказывающие, что это не так.

Я думаю, что существует некая классическая фрейдистская проекция, согласно которой республиканцы не могут смотреть в глаза негативному отношению к себе: поскольку они придерживаются более отчужденной и авторитарной программы, избиратели за пределами их пузыря все больше отвергают их.Но они не экстернализируют , что на демократов. То, что они воплощают в жизнь, — это их решение провала выборов: фальсификация выборов, что является антидемократическим, но шокирующе популярным среди сторонников партии, о чем свидетельствует это исследование Ларри Бартелса из Вандербильта. Вынося свое собственное табу на демократов, республиканцы освобождаются для участия в фактических фальсификациях на выборах , таких как законы о подавлении избирателей, которые они приняли по крайней мере в восемнадцати штатах в этом году (с большим количеством, а также вопиющим мошенничеством, в будущем), в то время как изображая себя обиженными — и праведными — жертвами.

Беспочвенные заявления о фальсификации выборов начались задолго до Трампа, который дал им колоссальный импульс, и продолжают оставаться сильными по сей день. Некоторые беженцы из реальности здесь, в Калифорнии, утверждали, что Гэвин Ньюсом не мог победить на выборах по отзыву губернатора, кроме как путем массового фальсификации результатов голосования. И это несмотря на то, что зарегистрированных демократов почти в два раза больше, чем зарегистрированных республиканцев, ни один кандидат-республиканец не выиграл офис в масштабе штата за 15 лет, а преимущество Ньюсома в победе (голоса все еще подсчитываются) практически такое же, как когда он стал губернатором в 2018 году.

Я подозреваю, что в глубине души многие республиканцы знают, насколько неправильно проецировать свои антиамериканские импульсы на своих оппонентов. Но они просто не могут понять правду. Намного легче воспринимать себя патриотами, защищающими свободу, чем аватарами американского апартеида. Таким образом, проекция стала их защитным механизмом.

Просто предположение: эти люди получили бы ноль или близкую к нему оценку по любому критерию самоанализа. (Фото: Чад Дэвис)

Перевернув проекционную теорию религии Фрейда с ног на голову Вера сирот: психология атеизма

Пол К.Витц, Вера сирот: психология атеизма . Даллас: Spence Publishing Co., 1999, 174 с.

Пол Витц — профессор психологии Нью-Йоркского университета и сам до 30 лет был атеистом. Простой, но убедительный тезис его новой книги состоит в том, что «основные препятствия на пути веры в Бога не рациональны, но могут быть названы в общем смысле психологическими» (5).

В этой книге утверждается, что «разочарование атеиста и негодование по отношению к собственному земному отцу бессознательно оправдывает его отвержение Бога.«

Витц переворачивает проекционную теорию религии Фрейда (вера в Бога — это иллюзия, проистекающая из нашей детской потребности в защите и безопасности) с ног на голову и утверждает, что «разочарование атеиста и негодование по отношению к его собственному земному отцу бессознательно оправдывает его отказ от него. Бог »(16).

В конкретных социальных терминах тезис Витца состоит в том, что отсутствующие или неполноценные отцы предрасполагают своих детей к практическому, если не философскому атеизму. Значительная часть книги состоит из 20 биографических очерков выдающихся атеистов эпохи постпросвещения, в которых основное внимание уделяется их отношениям с отцами или отцами.В эту группу входят Фридрих Ницше, Дэвид Юм, Бертран Рассел, Джон-Поль Сартр, Альбер Камю и Герберт Уэллс. В качестве контрольной группы книга содержит биографические очерки такого же числа выдающихся теистов того же периода, включая Блеза Паскаля, Эдмунда Берка, Мозеса Мендельсона, Сорена Кьеркегора, Дж. К. Честертона и Дитриха Бонхоффера. Витц обнаруживает, что для атеистов характерно то, что у атеистов были слабые, плохие или отсутствующие отцы, в то время как у теистов были хорошие отцы или заменители отца.

Для целей этого краткого обзора тезис Витца был значительно упрощен.Книга намного тоньше и тоньше. Автор заключает: «Поскольку как верующих, так и неверующих в Бога имеют психологические причины для своей позиции, один важный вывод состоит в том, что в любых дебатах относительно истины существования Бога психология не должна иметь значения. Подлинный поиск доказательств, подтверждающих или противодействие, существование Бога должно основываться на доказательствах и аргументах, найденных в философии, теологии, науке, истории и других соответствующих дисциплинах »(145).

Анна Фрейд — Школа жизни Статьи

]]>

«Защитное» поведение лежит в основе многих проблем, которые у нас возникают с собой и другими. Это приводит к тому, что мы неверно обвиняем нас, воспринимаем разумную критику как жестокие нападения и прибегаем к сарказму и иронии в качестве альтернативы искренности.

Лучшим проводником по истокам защитного поведения была психоаналитик и дочь Зигмунда Анна Фрейд. Анна была младшей из шестерых детей в семье.Она родилась в Вене в 1895 году — когда радикальные теории пола и разума ее отца начали делать его знаменитым в Европе. Анну считали «обыкновенным» ребенком, ей приходилось бороться в школе, где она получила ужасное прозвище «черный дьявол». Но позже она стала школьным учителем, а затем психоаналитиком — и стала пионером в лечении детей.

В 1934 году она опубликовала «Эго и механизмы защиты» — книгу, которая впервые изложила основную идею о том, что мы инстинктивно пытаемся защитить свое «эго» (наше приемлемое представление о том, кто мы есть) с помощью различных защиты.Защитный механизм — это метод реакции, призванный избавить нас от боли; проблема в том, что, защищая себя в ближайшем будущем, мы наносим ущерб нашим долгосрочным шансам иметь дело с реальностью и, следовательно, в результате развиваться и созревать.

Анна Фрейд выделила десять ключевых типов защитных механизмов.

Один: отказ

Мы не признаем наличие проблемы. Мы думаем примерно так: «Мне очень нравится пить, и иногда у меня бывает довольно сильное похмелье.Но я не пью слишком много ». Или; «Я трачу довольно много денег. Но не больше, чем другие люди. Я бы не сказал, что я финансово безответственный человек ». Если другие люди (родственники, друзья, партнер) пытаются заставить нас признать наличие проблемы, мы, как правило, очень плохо реагируем.

Непосредственный механизм выживания — краткосрочный инстинкт чувствовать себя хорошо, — это отказ признать наличие проблемы, потому что признание этого означает, что нам придется делать с ней всевозможные сложные и неловкие вещи.Но отрицание мешает долгосрочному выживанию.

Иногда чистое отрицание не кажется достаточно безопасным. Один создает немного доказательств с другой стороны. Девятилетний мальчик, который иногда очень хотел, чтобы его мать обнимала его, но не хочет признаваться в этом самому себе, может сказать, что она злая и раздражающая. Он «доказывает» себе, что она ему не нужна, поэтому, когда он чувствует себя немного плачущим и одиноким, это не может быть связано с тем, что ему нужна мама.

Отрицание — это не ложь.Этот защитный механизм похож на дымовую завесу, из-за которой нам очень трудно увидеть, что происходит в нашей жизни.

Два: Проекция

Это включает в себя распознавание негативного чувства, но вместо того, чтобы видеть, что это собственная темная эмоция, это чувство передается (или проецируется) кому-то другому. Это может показаться странным и сложным, но такое случается часто.

Вы получаете записку о том, что начальник хочет лично встретиться с вами по поводу чего-то серьезного. Вашим первым инстинктом может быть представление, что они собираются уволить вас, объяснить, как они узнали о вас некоторые ужасные факты.У вас в голове есть картина, на которой этот человек холоден, силен и очень зол. Когда вы приходите на встречу, вы просто слышите полезные советы о предстоящем важном новом контракте. Итак, все эмоции — ужас, холод, мстительный гнев — на самом деле исходят от вас. Вы спроецировали их на своего старшего коллегу. Вы передали кому-то негативные чувства, которые не хотите признавать в себе.

Или вы чувствуете, что ваш партнер будет крайне критичным, если вы не заработаете больше денег в этом году, чем в прошлом году.Вы очень переживаете по этому поводу; вы представляете себе резкие замечания, которые они собираются сделать, их испепеляющие взгляды. Но на самом деле у них нет этих чувств. Они могут быть искренне понимающими и сочувствующими (хотя, да, конечно, было бы неплохо, если бы ваш доход рос). Резких, горьких мыслей нет в вашем партнере. Они в тебе — и, скажем, от твоей матери. Но вы проецируете их на ближайшего кандидата.

Следовательно, вместо того, чтобы сильно расстраиваться из-за себя (чувство сильного дискомфорта), вы можете почувствовать, что вам тяжело (чуть более легкое чувство).В конце концов, у вас есть — по крайней мере, в вашей голове — такой напористый, никогда не удовлетворенный партнер. Вместо того чтобы отвечать на болезненный и трудный вопрос о том, почему вы не можете зарабатывать больше или почему для вас нехорошо делать то, что вы делаете, вы создаете отвлекающий маневр: своего «надоедливого» партнера.

Три: Обращение против себя

Мы обращаемся к защитным механизмам, чтобы защитить себя от психологических страданий. Таким образом, звучит парадоксально, если заявить (как настаивала Анна Фрейд), что причинение вреда самому себе — гнев или отвращение к себе могут быть защитой.Это то, что нас пугает больше всего. Может быть много вещей, которые пугают нас гораздо больше, чем неприязнь к себе.

Защита восходит к детству. А ребенок, брошенный родителем или пострадавший от него, вполне может искать убежища в мысли, которая хоть и мрачна, но менее ужасна, чем альтернативы. Я (чувствует, что ребенок) должен быть плохим и никчемным, я ужасный человек — вот почему мой родитель так себя ведет. Так что, действительно — идет мысль — у меня все еще есть хороший родитель. Это болезненно, но может быть менее катастрофическим, чем правда: на самом деле человек находится в руках того, кому все равно.

Четыре: сублимация

Это включает перенаправление неприемлемых мыслей или эмоций в «высшие» и, в идеале, более конструктивные каналы.

Многие музыканты превратили негативный жизненный опыт — наркоманию, социальные проблемы, семейные проблемы и так далее — в популярные и вызывающие резонанс выступления и песни, которые послужили для многих людей энергией и вдохновением. Обеспокоенные художники, такие как Винсент Ван Гог, который боролся с пристрастием к абсенту, из-за которого он, как известно, отрезал себе ухо, смогли направить свои проблемы в свои работы и создать яркие запоминающиеся изображения.

Искусство дает нам наиболее очевидные примеры более широко распространенных возможностей. Агрессивный импульс указывать всем, что делать, и безудержно навязывать свою волю может сублимироваться в решимость сделать свою работу точной и впечатляющей. Фашистский порыв может быть перенаправлен на социально полезное стремление к порядку и согласованности.

Пять: Регрессия

Достаточно часто детство кажется — по крайней мере, ретроспективно — временем безопасности.В детстве человека оградили от ответственности. От человека не требовалось понимать, принимать трудные решения, быть последовательным, уметь объяснять, в чем дело.

В регрессии — в качестве защиты — человек становится ребячливым в каком-то решающем смысле. Можно, например, сильно колебаться, вместо того чтобы принять решение — и нести ответственность за последствия.

Основной чертой регресса является убежденность в том, что проблемы всегда происходят по вине других людей.Это стратегический возврат к вере ребенка в то, что родители правят миром и могут делать все, поэтому, если что-то пойдет не так, они могут и должны исправить это. И единственный человек, которого нельзя винить, — это, конечно, ребенок.

Истерика — это характерный регрессивный защитный механизм. Вместо того, чтобы пытаться найти решение проблемы, человек пытается (в логике детства) решить ее, расстроившись. Во взрослом мире это может выглядеть безумно. Но младенцы действительно должны просить о помощи, плача, крича и стуча кулаками.Это абсолютно лучшее, что они могут сделать. Таким образом, истерика означает, что я не могу нести ответственность за эту ситуацию: вы должны помочь мне, потому что я всего лишь младенец.

Шесть: рационализация

Рационализация — это разумное оправдание наших действий (или того, что с нами происходит). Но он тщательно разработан, чтобы сделать вывод, который, как нам кажется, нам нужен: что мы невинны, милы, достойны.

Один из ключевых типов рационализации — это отказываться от вещей, которых у человека нет, но втайне он хотел бы.После того, как мне отказали в приеме на работу, защитный рационализатор скажет: «Это была скучная компания» или «Я все равно никогда не хотел эту работу». Возможно, они очень хотели получить эту работу. Но признаться в этом самому себе может быть мучительно и глубоко унизительно. Итак, более приемлемое ощущение себя сохраняется за счет создания разумной, осторожной — рационально звучащей беллетристики: на самом деле это была не очень хорошая работа, теперь я думаю о ней более серьезно. Но к выводу приводит не оценка достоинств работы; скорее, это насущная психологическая необходимость защитить свою самооценку.

Семь: Интеллектуализация

Интеллектуализация аналогична. Это включает в себя игнорирование чего-то очень болезненного и важного, начав в своей голове весьма правдоподобный разговор о совершенно ином. Шрамующее чувство потери, вины, предательства и гнева при расставании с партнером можно нейтрализовать, если подумать об истории поздней Римской империи или о плане правительства по повышению процентных ставок. Многие интеллектуалы не просто много думают.Они также виновны в «интеллектуализации»; следя за тем, чтобы их исследования не позволяли решать ряд более актуальных проблем.

Восемь: Формирование реакции

Формирование реакции включает в себя действия, противоположные нашим первоначальным, неприемлемым чувствам. Мы могли бы назвать это «чрезмерной компенсацией». Кто-то, кто сильно интересуется сексом с подростками, может, например, присоединиться к религии с особым упором на воздержание среди молодежи. Часто мы виноваты в формировании реакции в детстве.Когда мы стесняемся того, что нас влечет к однокласснику, мы можем вести себя грубо или агрессивно по отношению к нему, вместо того чтобы признать свое влечение.

Девять: смещение

Смещение — это перенаправление (обычно агрессивного) желания к замещающему получателю. Обычно это порождается разочаровывающим человеком, который кажется нам угрозой, и мы реагируем на это, направляя свои чувства на кого-то / что-то еще, кого легче обвинить.

Итак, классический случай — это тот, кто чувствует угрозу со стороны своего начальника, приходит домой и кричит на своего партнера.

Ten: Fantasy

Фэнтези — еще один механизм бегства от реальности. Он избегает проблем, воображая их вдали от реальности или отделяя себя от реальности.

Фэнтези проявляется в самых разных повседневных сценариях — от мечтаний до чтения литературы и просмотра порно. Мы используем эти моменты, чтобы уйти из угрожающего мира и найти утешение в другом месте. Например, после тяжелого рабочего дня вы можете погрузиться в боевик, послушать психоделическую музыку или зайти в youporn.com. Такие действия позволяют нам избежать наших настоящих проблем или забот. Индустрия туризма полагается на нашу потребность фантазировать.

**

В марте 1938 года, через четыре года после написания книги о защитных механизмах, Анна вместе с семьей переехала в Лондон, спасаясь от нацистской оккупации Вены. После войны вместе с подругой Кейт Фридлендер, которая специализировалась на преступности среди несовершеннолетних, она организовала курсы детской терапии в яслях и клинике в Хэмпстеде.

Умерла в 1982 году.Ее прах был помещен рядом с ее родителями в крематорий Голдерс-Грин на севере Лондона, в древнегреческую погребальную урну, вместе с прахом ее спутницы жизни и коллеги Дороти Тиффани-Берлингхэм.

Выводы

Анна Фрейд начала с позиции глубокой щедрости по отношению к защитным механизмам. Мы обращаемся к ним, потому что чувствуем огромную угрозу. Это наши инстинктивные способы предотвращения опасности и ограничения психологической боли.

Анна Фрейд постоянно напоминает нам, что защиты не являются добровольными.Это не сознательный преднамеренный выбор. Мы не понимаем, что делаем. Мы не считаем себя обороняющимися. Мы не видим, что отрицаем или рационализируем. Роль защитного механизма заключается не в том, чтобы найти истину, а в том, чтобы отразить страдание.

Анна Фрейд преподает урок скромности. Потому что она показывает крайнюю вероятность того, что защитные механизмы играют заметную и мощную роль в собственной жизни, хотя самому себе не очевидно, что это так.Это унизительная мысль, и она должна вызвать немного больше благодарности у тех, кто согласен прожить свою жизнь в непосредственной близости от нас.

]]>

Анимационное введение к Анне Фрейд: психоаналитику (и дочери Зигмунда), которая теоретизировала отрицание, проекцию и другие механизмы защиты для наших эго

Отрицание, проектирование, рационализация или интеллектуализация событий, возвращение в детство, вытеснение гнева, погружение в фантазию: кого из нас никогда не обвиняли в подобных действиях? И даже если вы этого не сделали, все эти термины наверняка кажутся вам знакомыми.Своим местом в культуре они во многом обязаны психоаналитику Анне Фрейд, которая каталогизировала эти и другие «защитные механизмы» в своей книге 1934 года «Эго и механизмы защиты» . В ее анализе мы участвуем в этом порой неприятном и даже смущающем поведении, чтобы защитить свое эго — еще один ныне распространенный термин, который во фрейдистском использовании относится к нашему предпочтительному образу самих себя.

Имя Анны Фрейд, дочери Зигмунда Фрейда, «отца психоанализа», имело значительный вес в психоаналитическом мире.Ранее мы представляли анимированное введение в работу Фрейда от из «Школы жизни здесь, посвященной открытой культуре» Алена де Боттона, а сегодня у нас есть работа из того же источника, что и у Фрейда fille .

Вместе они показывают, что, хотя и Зигмунд, и Анна Фрейд работали в одной и той же области, и действительно, каждый из них сделал больше, чем их часть для развития этой области, каждый из их частей работы над человеческим разумом стоит сам по себе. И хотя многие термины, придуманные Зигмундом Фрейдом — «эдипов комплекс», «подсознание» и даже «ид, эго и суперэго» — остаются в нашем лексиконе, имена, которые Анна Фрейд дала защитным механизмам, вполне могут найти еще более повседневное использование. .

Вы можете услышать все эти механизмы, объясненные в видео выше, или прочитать о них в сопроводительной статье в «Книге жизни». «Анна Фрейд начала с позиции глубокой щедрости по отношению к защитным механизмам», — говорится в нем. «Мы обращаемся к ним, потому что чувствуем огромную угрозу. Это наши инстинктивные способы предотвращения опасности и ограничения психологической боли ». В конечном итоге ее работа преподает «урок скромности. Потому что она показывает крайнюю вероятность того, что защитные механизмы играют заметную и мощную роль в собственной жизни, хотя самому себе не очевидно, что это так.Другими словами, вы по большей части ничего не можете с этим поделать. Это объяснение может не избавить вас от ответственности в следующий раз, когда кто-то скажет вам прекратить проектировать, интеллектуализировать или вытеснять, но имейте в виду, что когда дело доходит до защиты эго, никто другой тоже не может помочь.

Связанное содержание:

Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, представлен в анимации в стиле Монти Пайтона

Домашние фильмы Зигмунда Фрейда: Редкий взгляд на его личную жизнь

Смотреть «Последний день живописи Люсьена Фрейда» (2011)

Анимационное введение к идеям Жака Лакана, «величайшего французского психоаналитика 20 века»

Психологические и неврологические расстройства, испытываемые персонажами из Алиса в стране чудес : нейробиологическое прочтение классической сказки Льюиса Кэрролла

Колин Маршалл, базирующийся в Сеуле, пишет и ведет передачи о городах и культуре.Его проекты включают книгу Город без гражданства: прогулка по Лос-Анджелесу 21 века и сериал Город в кино . Следуйте за ним в Twitter на @colinmarshall или на Facebook.

Что общего у Фрейда и Баал Шем Това? | Шломо Кабаков

Вы когда-нибудь выходили на улицу в чем-то, в чем не уверены на 100%, вы встречаете коллегу на работе, замечаете, как выражение лица меняется, что кажется вам критическим, и думаете: «Он заметил!»

Вам неловко, а может, и стыдно.Вы убеждены в обоснованности своей мысли. Вы можете быть правы. Или у вас может быть «Проекция».

Что такое проекция в психологии?

Психологическая проекция — это когда человек приписывает кому-то характеристику, которой обладает сам. Например, если вы очень критично относитесь к себе, вы предполагаете, что другие тоже критикуют вас.

В некоторых случаях проекция может быть очень вредной для моих отношений с другими людьми. Например, человек с сильным желанием обмануть может обвинить коллегу или члена семьи в попытке обмануть их.

Часто мы проецируем на других мысли, которые, как нам известно, неприемлемы. Например, нарцисс может пожаловаться, что другой человек выставляет напоказ и ему нужно быть в центре внимания.

Проекция в еврейских источниках

Зигмунд Фрейд не был первым евреем, описавшим феномен проекции.

В Вавлионском Талмуде (Bava Metzia, 59b): «Рабби Натан говорит:« Недостаток в тебе, не упоминай его в другом ».

В Киддушин 70а Талмуд еще более ясен: «И Шмуэль говорит: Если кто-то обычно утверждает, что другие ошибочны, он дисквалифицирует себя со своим собственным недостатком.Недостаток, в котором он их обвиняет, на самом деле тот, что есть у него.

Раввин Исайя Галеви Горовиц (ум. 1630) сделал еще один шаг вперед, приписав идею о том, что «недостаток, в котором он их обвиняет, на самом деле тот, что есть у него», на стих из Книги Левит (13, 45). ): Он закричит: «нечист! Нечистый! ❞ То есть нечистый человек называет своего друга нечистым.

Понимание проекции может помочь нам понять самих себя

Примерно за 150 лет до того, как Фрейд впервые сообщил о проекции в письме 1895 года, ученики Баал Шем Тов записывают следующее учение: «Когда кто-то видит недостаток в другом, это доказывает, что тот же самый дефект существует внутри вас самих.(Маор Айнаим, начало главы Чукат, см. Также Толдос Яков Йосеф, конец главы Трума)

Учение Баал Шем Това — это не просто озарение. Это открытие для корректирующего процесса.

Когда вы смотрите в зеркало и видите чистое лицо, вы знаете, что ваше лицо чистое. Если вы видите грязное лицо, вы знаете, что у вас грязное лицо. Точно так же, если вы видите недостатки в своих друзьях, семье и коллегах, вас приглашают проверить себя и выяснить, что вам нужно исправить внутри.

Разве нет более простого способа познать себя?

Любавичский Ребе предполагает, что нам нужен окольный путь, чтобы обрести самосознание. Нам нужно полагаться на другого человека, чтобы увидеть свое отражение. Более простой и прямой путь просто непроходим, потому что мы слишком близки к себе. (Lekutai Sichos Том 10, Паршат Ноах Б. Глава 3)

У всех нас есть «слепые пятна», в которых кроются наши недостатки. Итак, благодаря божественному провидению я встречаю человека, который отражает мне то, что мне нужно исправить в себе.

Каждая возможность, при которой я приписываю другому человеку проблемные отношения или действия, может стать возможностью для моего собственного роста. Когда я нахожусь на светском мероприятии, дома с семьей или просто иду по улице и предполагаю, что кто-то критически относится ко мне, меня действительно приглашают заглянуть внутрь себя и заметить любые небезопасные части, которые могут нуждаться во внимании и заботе. .

Мы живем в тяжелые времена — с множеством возможностей для роста

Хотя мы могли надеяться, что трудные времена породили бы солидарность, этого не произошло.Пандемия привела к расколу между группами, каждая из которых приписывает друг другу худшие качества. Ядовитая политика в Соединенных Штатах и ​​Израиле разделила друзей и семьи.

Когда мы ловим себя на мысли о том, насколько плоха другая группа, мы должны сделать паузу. Сколько мы на самом деле приписываем тому или иному свидетелю на основании того, что мы знаем, и насколько мы проецируем наши собственные чувства на другого?

Вы можете расти, используя понимание своих прогнозов

Талмудическое изречение Шмуэля, «недостаток, в котором он их обвиняет, на самом деле тот, что есть у него» — это гораздо больше, чем понимание.Это призыв к действию.

В терапии вы можете идентифицировать части себя, которые вы всплываете на поверхность через проекцию, и начать устранять эти внутренние недостатки. По мере того, как вы обретаете самосознание, вы можете расти и восстанавливать отношения с собой и с другими.

Надеюсь, достижения, которые каждый из нас получает индивидуально, будут способствовать нашей способности ладить друг с другом, а также улучшать самих себя.

Шломо Кабаков, MSW предоставляет онлайн-лечение тревожности, ОКР, травм, депрессии и т. Д.С Шломо можно связаться по адресу Authentictherapyonline.com .

У меня есть степень магистра в Школе социальной работы Вюрцвилера, обучение когнитивно-поведенческой терапии в Хадаса Эйн Карем и обучение семейной терапии в Институте семьи Неве-Йерушалаим. Я прошел дополнительную сертификацию по терапии внутренних семейных систем, которая представляет собой экспериментальный терапевтический метод, используемый для лечения различных проблем.