Фрейд вытеснение: Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Вытеснение в психоанализе — Психологос

​Вытеснение (в психоанализе) – процесс отстранения от сознания и удержания вне его психических содержаний, один из механизмов защиты человека от конфликтов, разыгрывающихся в глубинах его психики.

Основу психоанализа составляло несколько идей и концепций о природе и функционировании психики человека, в числе которых важное место занимало представление о вытеснении. По этому поводу З. Фрейд писал, что «теория вытеснения является как краеугольным камнем, на котором зиждется здание психоанализа, так и важнейшей частью последнего».

В работе «К истории психоаналитического движения» (1914) З. Фрейд подчеркивал, что к теории вытеснения пришел самостоятельно и долгие годы считал ее оригинальной, пока венский психоаналитик О. Ранк не обратил его внимание на труд немецкого философа А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление» (1819), в котором содержалась идея о сопротивлении восприятию болезненного состояния, что совпадало с психоаналитическим пониманием вытеснения. Не исключено, что знакомство З. Фрейда с трудом А. Шопенгауэра, на который он ссылался в своей работе «Толкование сновидений» (1900), послужило толчком к выдвижению им концепции вытеснения. Не исключено и то, что представление о вытеснении он мог почерпнуть также из учебника по эмпирической психологии Г. Линдера, представлявшего собой обобщенное изложение основных идей И. Гербарта, который сформулировал положение, согласно которому многое из того, что находится в сознании, «вытесняется из него» (известно, что во время последнего года обучения в гимназии он пользовался учебником Г. Линдера).

Представления З. Фрейда о вытеснении действительно легли в основу психоанализа. Так, в опубликованной совместно с Й. Брейером работе «Исследования истерии» (1895) он высказал мысль о том, что нерасположенная со стороны Я какая-то психическая сила первоначально «вытесняет патогенное представление из ассоциации», а впоследствии «препятствует его возвращению в воспоминание». В «Толковании сновидений» он развил эту мысль: основным условием вытеснения («оттеснения») является наличие детского комплекса; процесс вытеснения касается сексуальных желаний человека из периода детства; вытеснению легче подвергается воспоминание, а не восприятие; вначале вытеснение целесообразно, но в конце концов оно превращается «в пагубный отказ от психического господства».

У З. Фрейда не было однозначного определения вытеснения. Во всяком случае в различных своих работах под вытеснением он понимал: процесс, благодаря которому психический акт, способный быть осознанным, делается бессознательным; возвращение на более раннюю и глубинную ступень развития психического акта; патогенный процесс, проявляющийся в виде сопротивления; разновидность забывания, при котором память «просыпается» с большим трудом; одно из защитных приспособлений личности. Таким образом, в классическом психоанализе вытеснение обнаруживало сходство с такими явлениями, как регрессия, сопротивление, защитный механизм. Другое дело, что наряду с признанием сходства З. Фрейд в то же время отмечал и различия между ними.

В частности, в «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17) он подчеркивал, что хотя вытеснение подпадает под понятие «регрессия» (возвращение от более высокой ступени развития к более низкой), тем не менее вытеснение является топически-динамическим понятием, а регрессия – чисто описательным. В отличие от регрессии вытеснение имеет дело с пространственными отношениями, включающими в себя динамику психических процессов. Вытеснение – это тот процесс, который «прежде всего свойственен неврозу и лучше всего его характеризует». Без вытеснения регрессия либидо (сексуальной энергии) не приводит к неврозу, а выливается в перверсию (извращение).

При рассмотрении вытеснения З. Фрейд поставил вопрос о его силах, мотивах и условиях осуществления. Ответ на этот вопрос сводился к следующему: под воздействием внешних обстоятельств и внутренних побуждений у человека возникает желание, несовместимое с его этическими и эстетическими взглядами; столкновение желания с противостоящими ему нормами поведения приводит к внутрипсихическому конфликту; разрешение конфликта, прекращение борьбы осуществляются благодаря тому, что представление, которое возникло в сознании человека как носитель несовместимого желания, подвергается вытеснению в бессознательное; представление и относящееся к нему воспоминание устраняются из сознания и забываются.

Согласно З. Фрейду, вытесняющие силы служат этическим и эстетическим требованиям человека, возникающим у него в процессе воспитания. То неудовольствие, которое он испытывает при невозможности реализации несовместимого желания, устраняется путем вытеснения. Мотивом вытеснения является несовместимость соответствующего представления человека с его Я. Вытеснение выступает в качестве психического механизма защиты. В то же время оно порождает невротический симптом, который является заместителем того, чему помешало вытеснение. В конечном счете вытеснение оказывается предпосылкой образования невроза.

Для иллюстрации процесса вытеснения можно воспользоваться сравнением, использованным З. Фрейдом при чтении им лекций по психоанализу в университете Кларка (США) в 1909 году. В аудитории, где читается лекция, находится человек, который нарушает тишину и отвлекает внимание лектора своим смехом, болтовней, топотом ног. Лектор объявляет, что в таких условиях он не может продолжать чтение лекции. Несколько сильных мужчин из числа слушателей берут на себя функцию наведения порядка и после кратковременной борьбы выставляют нарушителя тишины за дверь. После того как нарушитель порядка оказался «вытеснен», лектор может продолжить свою работу. Для того, чтобы нарушение порядка не повторилось, если выставленный из аудитории попытается вновь проникнуть на лекцию, совершившие вытеснение мужчины садятся около двери и берут на себя роль охранников (сопротивление). Если использовать язык психологии и назвать место в аудитории сознанием, а за дверью – бессознательным, то это и будет изображением процесса вытеснения.

Исследование и лечение невротических расстройств привело З. Фрейда к убеждению, что невротикам не удается полное вытеснение представления, связанного с несовместимым желанием. Это представление устраняется из сознания и из памяти, но оно продолжает жить в бессознательном, при первой возможности активизируется и посылает от себя в сознание искаженного заместителя. К замещающему представлению присоединяются неприятные чувства, от которых, казалось бы, человек избавился благодаря вытеснению. Таким замещающим представлением оказывается невротический симптом, в результате чего вместо предшествующего кратковременного конфликта наступает длительное страдание. Как замечал З. Фрейд в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия» (1938), пробуждаемое под действием нового повода ранее вытесненное представление способствует интенсификации подавленного влечения человека, а поскольку «путь к нормальному удовлетворению для него закрыт тем, что можно назвать вытеснительным шрамом, то оно прокладывает себе где-то в слабом месте другой путь к так называемому эрзац-удовлетворению, дающему о себе знать теперь в качестве симптома, без согласия, но также и без понимания со стороны Я».

Для выздоровления невротика необходимо, чтобы симптом был переведен в вытесненное представление по тем же самым путям, каким совершалось вытеснение из сознания в бессознательное. Если благодаря преодолению сопротивлений удается перевести вытесненное опять в сознание, тогда внутрипсихический конфликт, который больной хотел избежать, под руководством аналитика может получить лучший выход, чем он получил ранее с помощью вытеснения. В этом отношении вытеснение рассматривалось З. Фрейдом в качестве попытки человека «к бегству в болезнь», а психоаналитическая терапия – как «хороший заместитель безуспешного вытеснения».

Иллюстрацией аналитической работы может служить то же самое сравнение, которое было использовано З. Фрейдом при чтении лекций в университете Кларка. Так, несмотря на вытеснение, изгнание нарушителя тишины из аудитории и установление стража перед дверью не дает полной гарантии того, что все будет в порядке. Насильственно выставленный из аудитории и обиженный человек своими криками и стуками кулаками в дверь может производить в коридоре такой шум, что это будет в еще большей степени мешать чтению лекции, чем его предшествующее неприличное поведение. Оказалось, что вытеснение не привело к ожидаемому результату. Тогда организатор лекции берет на себя роль посредника и восстанавливает порядок. Он ведет переговоры с нарушителем тишины и обращается к аудитории с предложением вновь допустить его на лекцию, причем дает слово, что последний будет вести себя подобающим образом. Полагаясь на авторитет организатора лекции, слушатели соглашаются прекратить вытеснение, нарушитель порядка возвращается в аудиторию, снова наступает мир и тишина, в результате чего создаются необходимые условия для нормальной лекторской работы. Подобное сравнение служит подходящим для той задачи, которая, по мнению З. Фрейда, «выпадает на долю врача при психоаналитической терапии неврозов».

По мере становления и развития психоанализа З. Фрейд вносил различные уточнения в понимание вытеснения. На подступах к психоанализу он предпочитал говорить скорее о защите, нежели о вытеснении, что нашло свое отражение, в частности, в его статье «Защитные невропсихозы» (1894). В дальнейшем он сместил акцент исследования в плоскость выдвижения теории вытеснения, в соответствии с которой: вытесненное остается дееспособным; можно ожидать возвращение вытесненного, особенно в том случае, если к вытесненному впечатлению присоединяются эротические чувства человека; за первым актом вытеснения следует длительный процесс, когда борьба против влечения находит свое продолжение в борьбе с симптомом; при терапевтическом вмешательстве появляется сопротивление, действующее в защиту вытеснения. Так, в статье «Вытеснение» (1915) З. Фрейд выдвинул идею о «первичном вытеснении», «вытеснении в последействии» («проталкивание вслед», «послевытеснение») и «возвращении вытесненного» в форме невротических симптомов, сновидений, ошибочных действий.

Позднее основатель психоанализа вновь возвратился к понятию «защита» с целью установления соотношений между защитными механизмами и вытеснением. В частности, в работе «Торможение, симптом и страх» (1926) он подчеркнул, что имеются все основания для того, чтобы снова воспользоваться старым понятием «защита» (в русскоязычных изданиях этой работы, переведенной под названием «Страх», вместо понятия «защита» использован термин «отражение») и включить в него вытеснение как «один специальный случай». Наряду с этим уточнением он выделил пять видов сопротивления (три, исходящих из Я, одно – из Оно, и одно – из Сверх-Я), среди которых «сопротивление вытеснения» относилось к одному из видов сопротивлений Я.

В последних своих работах, например в работе «Конечный и бесконечный анализ» (1937), З. Фрейд еще раз обратил внимание на проблему вытеснения и отметил, что «все вытеснения происходят в раннем детстве», являя собой «примитивные защитные меры незрелого, слабого Я». В последующие периоды развития человека новые вытеснения не возникают, а сохраняются старые, к услугам которых и прибегает Я, стремящееся совладать со своими влечениями. Новые конфликты разрешаются посредством «послевытеснения». Подлинным же достижением аналитической терапии служит «последующая корректировка первоначального процесса вытеснения». Другое дело, что, как замечал З. Фрейд, терапевтическое намерение заменить предшествующие, приведшие к возникновению невроза вытеснения пациента, надежными силами Я «осуществляются не всегда в полном объеме».

Высказанное З. Фрейдом в работе «Торможение, симптом и страх» соображение о том, что вытеснение представляет собой один из видов защиты, послужило толчком к раскрытию механизмов защиты Я со стороны других психоаналитиков. Дочь основателя психоанализа А. Фрейд (1895–1982) опубликовала книгу «Психология Я и защитные механизмы» (1936), в которой наряду с вытеснением выделила еще девять механизмов защиты, включая регрессию, проекцию, интроекцию и другие. Последующие психоаналитики стали уделять особое внимание механизмам защиты. Что касается З. Фрейда, то в работе «Конечный и бесконечный анализ» он подчеркнул: у него никогда не было сомнений в том, что «вытеснение – не единственный метод, которым располагает Я в своих целях», но оно является чем-то «совершенно особенным, более резко отличающимся от остальных механизмов, чем те различаются между собой». Суть же аналитической терапии остается неизменной, так как терапевтический эффект, по словам З. Фрейда, связан с осознанием вытесненного в Оно (бессознательном), причем вытесненное понимается в самом широком смысле.

При рассмотрении психоаналитического понимания вытеснения необходимо иметь в виду, что трактовка его З. Фрейдом уточнялась по мере того, как происходило развитие психоанализа. Это касалось не только соотношения между защитой и вытеснением, но и движущих сил, приводящих в движение процесс вытеснения. После того, как основатель психоанализа осуществил структурное деление психики на Оно, Я и Сверх-Я, перед ним встал вопрос о том, с какой психической инстанцией следует соотносить вытеснение. Отвечая на этот вопрос, он пришел к выводу, что вытеснение является делом Сверх-Я, которое «проводит вытеснение или само, или по его заданию это делает послушное ему Я». Данный вывод был сделан им в «Новом цикле лекций по введению в психоанализ» (1933), в котором содержались различные дополнения к предшествующим его взглядам, включая понимание сновидений, страха, составных частей психики.

Вытеснение – метапсихология Зигмунда Фрейда.

Фрейд писал о вытеснении, как о краеугольном камне, на котором держится здание психоанализа. Разработке этого понятия посвящены работы Зигмунда Фрейда «Вытеснение» и «Бессознательное», входящие в так называемый цикл работ по метапсихологии основателя психоанализа. Эта небольшая заметка не претендует на всеобъемлющий охват всех работ основателя психоанализа, посвященных вытеснению и основывается только на одном труде Фрейда «Вытеснение». Цель данного текста, постараться разобраться в том, что пишет Фрейд о вытеснении и о механизме вытеснения, так как информации о вытеснении в интернете очень много, но она носит расплывчатый, цитатный характер, а иногда и просто отражает фантазию интерпретаторов текстов Фрейда, очень далекую от того, что Фрейд писал о вытеснении. По ходу прочтения метапсихологического текста Фрейда “Вытеснение” будут выделяться мысли, которые автору показались интересными, но их развитие, автор заметки, оставит на усмотрение вашей фантазии.

В начале работы “Вытеснение” Фрейд пишет, что импульс влечения, наталкиваясь на сопротивление, при определенных условиях может прийти в состояние вытеснения. Фрейд задается вопросом: почему импульс влечения должна постигнуть такая участь? В поиске ответа на этот вопрос, он приходит к мысли, что необходимо наличие особых условий, какого-то процесса, в ходе которого удовольствие от удовлетворения влечения, превращается в неудовольствие. После рассмотрения двух примеров: боли и голода, Фрейд решает отталкиваться от психоаналитического опыта и практики в рассмотрении влечения, так как рассмотренные примеры неудовлетворительны.

Опыт, позволяет сделать Фрейду вывод, «вытеснение – это не некий существующий изначально защитный механизм, что оно может возникнуть не раньше, чем произойдет четкое разделение на сознательную и бессознательную душевную деятельность». Сущность вытеснения – «в уклонении и отстранении от сознания».

Выделю мысли, показавшиеся здесь интересными. Первая мысль – механизм вытеснения изначально не существует, то есть не имеет генетических оснований. Вторая – необходимым условием для «зарождения» механизма вытеснения, является четкое разделение душевной деятельности на сознательную и бессознательную.

Первичное вытеснение и собственно вытеснение.

Далее Фрейд описывает двухфазную модель вытеснения (известна также трехфазная модель, содержащаяся в работе «Бессознательное»). Первая фаза – “первичное вытеснение” – психическая репрезентация влечения (представление) лишается доступа к сознанию. Следствием этого создается фиксация – соответствующая репрезентации, которая теперь становится неизменной. Выделю то, что впервые в тексте этой работы Фред говорит о психической репрезентации влечения, как о представлении! Вторая фаза – «собственно вытеснение» – постигает психические дериваты вытесненной репрезентации, то есть мыслей из других источников, оказавшихся в ассоциативной связи с вытесненной репрезентацией. Фрейд использует понятие – «послеподавление», относя его ко второй фазе «собственно вытеснению».

Здесь термин “первичное вытеснение” не носит какого-либо загадочного характера с мистическим оттенком, а первичное вытеснение выглядит , как необходимый этап, предшествующий “собственно вытеснению”.

Именно в вышеприведенных строках просматривается динамический характер вытеснения, состоящий из двух процессов:

— отталкивание, действующее со стороны сознания на вытесняемое

– притяжение, которое оказывает первично вытесненное на все, что вступает с ним в ассоциативную связь.

Следующая особенность, которую выделяет в метапсихологической работе “Вытеснение” Фрейд – репрезентация влечения продолжает существовать в бессознательном, вытеснение нарушает только связь с определенной психической системой, с сознанием. Если дериваты первично вытесненного достаточно отдалены от вытесняемой репрезентации (за счет искажений и/или промежуточных звеньев), доступ для них оказывается совершенно свободным, что и делает возможным психоанализ.

В попытке ответить на вопрос: как далеко может зайти искажение, Фрейд приходит к мысли – вытеснение работает в высшей степени индивидуально, а также к тому что, идеалы людей и объекты внушающие отвращение, первоначально отличаются друг от друга лишь не значительно, хотя мне пока не удалось понять как он пришел к этой мысли.

Фрейд | Официальный веб-сайт Netflix

1. Истерия

58 мин.

Любитель кокаина Фрейд, озабоченный своей карьерой, оказывается втянут в историю с жестоким убийством, и затем попадает на сеанс очаровательного медиума.

2. Травма

55 мин.

Вооружившись парадоксальными теориями, Фрейд помогает властям найти пропавшее невинное дитя. Но чтобы добраться до правды, ему придется обратиться к человеку со стороны.

3. Лунатизм

56 мин.

Дуэль принимает неожиданный оборот и приводит к печальным последствиям. София сеет смертельные семена, спящий просыпается, а Фрейд учится отпирать закрытые двери разума.

4. Тотем и табу

52 мин.

Желания — и кошмары — сбываются. Фрейд балансирует на грани самоуничтожения, а Виктор и София осознают, чего им хочется на самом деле.

5. Влечение

55 мин.

Стряхнув страшный сон, но не в силах убежать от кошмара наяву, Флёр пытается справиться с Фрейдом. Убийцы всё ближе, а ярость всё сильнее.

6. Регрессия

49 мин.

Фрейд изучает жизнь погибшего пианиста и понимает, что последствия травмы глубже, чем он думал. Виктор принимает приглашение, Кисс вступает в противоборство с Хайнцем.

7. Катарсис

45 мин.

Отчаянно пытаясь скрыть правду, Фрейд находит убежище в квартире с призраками. Проклятие наложено, тьма сгущается и всем придется столкнуться со своими худшими кошмарами.

8. Вытеснение

54 мин.

Элита свергнута, и над империей нависает внутренняя угроза. Если дверь открыта, можно ли запереть ее снова?

Заметка на тему топологических координат работы Фрейда «Вытеснение»

Айтен Юран

Заметка на тему топологических координат работы Фрейда «Вытеснение»

В 1920 году в работе «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд называет вопрос о про­странстве и времени «вопросом, который за­служивает самого основательного изучения». Фрейд пишет:

«Кантовское положение, что время и про­странство суть необходимые формы наше­го мышления, в настоящее время может под влиянием известных психоаналитических данных быть подвергнуто дискуссии. Мы установили, что бессознательные душевные процессы сами по себе находятся “вне време­ни”. Это, прежде всего, означает то, что они не упорядочены во времени, что время ничего в них не изменяет, что представление о време­ни нельзя применить к ним. Я знаю, что эти утверждения звучат весьма туманно, но дол­жен ограничиться лишь такими намеками»1.

Итак, Фрейд, несмотря на постулируемую ту­манность утверждений, делает весьма суще­ственное замечание, ставя под сомнение кан­товское положение о пространстве и времени как априорных формах нашего мышления, инициируя тем самым размышления об особой пространственно-временной протяженности психического. Само изменение конфигурации проблемы пространства/времени в отношении к психическому пространству оказалось со­звучно многим революционным открытиям в различных областях знания 20-21-го столетий. Помимо того, что пространство и время пере­стали быть априорными характеристиками мышления, они перестали носить независимый друг от друга характер. Так, Лакан отмечал:

«…рассматривая пространство и время как два, якобы, очевидно независимых измерения, теория объекта науки столкнулась неожи­данно с тем, что неудачно прозвали кризи­сом научного разума. Понадобилось недюжин­ное усилие, чтобы обнаружить, наконец, что на определенном уровне развития физики временной и пространственный регистры не могут уже рассматриваться как две незави­симые переменные, и это, как ни странно, по­казалось многим неразрешимой проблемой»2.

При «весьма туманных», по словам самого Фрейда, размышлениях о фундаментальности проблемы пространства и времени в психоана­лизе и намеках на переворот кантовского виде­ния, специальных работ Фрейда, посвященных этой проблеме, нет. Можно говорить об импли­цитном содержании аналитики пространства и времени в психоанализе, которое обнаружива­ется в самой логике текстов Фрейда, и без такого рода топологических ориентиров их прочтение предстает, порой, невозможным.

В противном случае, становление психики обретает харак­тер вектора линейной направленности как про­хождения тех или иных стадий, а пространство психического перестает быть пространством Другой сцены, о которой не устает говорить Фрейд, оставаясь пространством, умещаемом в привычную метрическую систему координат. В качестве примера возьмем работу Фрейда «Вы­теснение», стремясь показать, что ее прочтение возможно только с учетом топологической кон­струкции самой ткани этого текста.

Оттолкнемся от первого высказывания Фрей­да: вытеснение – это «не некий существующий изначально защитный механизм», «оно может возникнуть не раньше, чем произойдет четкое разделение на сознательную и бессознатель­ную душевную деятельность»3.

Итак, первое положение гласит, что разде­ление на сознательную и бессознательную части психики необходимо, чтобы говорить о вытеснении, то есть оно, это разделение, в неко­торой мере предшествует самому вытеснению. Далее Фрейд раскрывает сложность механизма вытеснения, выделяя в нем разные этапы, фазы, ступени. Рассмотрим их.

Первую фазу Фрейд называет первичным вытеснением, которое он связывает с фикса­цией, с тем, что «психическая репрезентация влечения (представление) лишается доступа к сознанию»4. Вторая фаза предстает собственно вытеснением, но, чтобы описать этот процесс, нам недостаточно только акта выталкивания из системы осознания, необходимо учитывать и притяжение, которое «первично вытесненное оказывает на все, с чем оно может вступить в ассоциативную связь. Вероятно, тенденция к вытеснению не достигла бы своей цели, если бы эти силы не взаимодействовали, если бы не было ранее вытесненного, готового принять то, что было отвергнуто сознанием»5.

При этом Фрейд говорит, что мы всегда имеем дело только с неудавшимся вытеснением, об удавшемся мы ничего и не знаем, оно «чаще всего недоступно нашему исследованию»6. Почему? Потому что «механизм вытеснения ста­новится доступным нашему пониманию только тогда, когда мы делаем о нем вывод по резуль­татам вытеснения»7. Что предстает такого рода результатом? К примеру, симптомообразование, реактивное образование, замещающее образо­вание – все то, что связано со следами возврата вытесненного.

Здесь важно напомнить о том, что психическое функционирование динамично, вытеснение – это состояние, то, что вытеснено в данном временном срезе, не является таковым в следующий момент. Нагрузка бессознатель­ного представления, его ассоциативная задей­ствованность в дискурсе говорящего субъекта ведут к возможности возврата по ассоциа­тивным цепочкам в систему сознательного и, наоборот, некое представление в речи в некий миг или в некоем срезе психического может, войдя в ассоциативную связь с конгломератом бессознательных представлений, последовать за ними в процессе вытеснения. Вся эта динамика процессов возможна исключительно в логике механизма последействия (nachtraglich).

Итак, в логическом смысле можно сказать, что только возврат вытесненного позволяет нам говорить о предшествующем ему моменте, а именно о некоем конгломерате вытесненных представлений, которые бы имели отношение к системе бессознательного. Только последу­ющий этап позволяет говорить о логически ему предшествующем этапе, первого нет, пока нет второго этапа, который и проявляет, и актуа­лизирует первый.

Попробуем применить подобную логику к соот­несенности первичного вытеснения и второй ступени вытеснения – собственно вытеснения. По аналогии справедливо высказывание: мы ничего не можем сказать о первичном вытес­нении, пока нет собственно вытеснения. Что Фрейд говорит о первичном вытеснении? В каком-то смысле оно существует до процесса собственно вытеснения, ведь Фрейд предпо­лагает наличествование точек притяжения, делающих возможным вытеснение.

Также пер­вичное вытеснение Фрейд связывает с тем, что не получает доступа в систему осознания. Тогда можно предположить, что оно имеет отношение к системе бессознательного. Однако в данном случае все еще более усложняется, ведь пара­доксальным образом этой пространственной системы еще нет в силу того, что разговор о любой системе возможен только в ее различии с другой! Получается, что первичное вытеснение предполагается в логическом предшествовании, которое нет необходимости овеществлять как присутствие, оно обладает некоей потенци­альной возможностью, измерением «как бы», которое проявит себя из будущего8.

То есть это логическое предшествование как будто бы существует до во временном смысле, иначе откуда бы взялись точки притяжения этой системы, но при этом получается, что им еще нет места в пространственной определенности, и место эти процессы получат из будущего, бла­годаря следующим за ним тактам. Первичное вытеснение проявится из будущего в самой логике установления узловых означающих, с которыми будет связано собственно вытеснение, и только тогда оно обретет измерение про­странственной определенности. Последующая временная протяженность даст место предше­ствующей пространственности.

Еще раз. Вернемся в самое начало текста. Собственно вытеснение – процесс, который возможен уже в поле различения мест, инстанций психического аппарата. Последующие же размышления демонстри­руют, что в какой-то мере оно учреждает это различие. Получается, мы имеем дело с неким парадоксом для линейной пространственно­временной протяженности. Действительно, как совместить эти два процесса – тот, что учреж­дает различие, и тот, что может иметь место в поле уже наличествующего различия?

Такая противоречивая для формальной логики конфигурация возможна только в топологиче­ском пространстве, смещающем начало в некое удвоение. Где здесь начало? Момент самого вытес­нения, который учреждает различие систем, или момент, предшествующий этому различению, который еще не существует в пространственной определенности, но потенциально уже влияет на пути, по которым последует вытеснение?

Мы видим, что в скрупулезном следовании букве текста «Вытеснение» мы оказываемся свидетелями топологического продвижения фрейдовской мысли с проступанием особого рода темпоральности и пространственности в учреждении психической реальности. Сама работа напоминает движение по ленте Мебиуса, когда точки пространства, которые для обыч­ного взгляда предстают как относящиеся к разным плоскостям, тем не менее таковыми не являются и принадлежат одной поверхности. Также утверждения, находящиеся в логике дизъюнкции, или взаимоисключения, пере­стают быть таковыми.

Позже такого рода топологическая поверх­ность в полной мере явит себя в другом мате­риальном носителе, который призван проде­монстрировать работу памяти у Фрейда, – в волшебном блокноте. Точно так же, в момент записи, когда происходит прошивка всех слоев, элементы поверхности обретают характери­стики простой плоскости. Сложносоставной характер поверхности проявит себя только в момент отклеивания целлулоидной поверх­ности от восковой пластинки, в некоторой мере из будущего, что явит их различие, каче­ственную разнородность записей.

Можно также сказать, что продвижение по тексту «Вытеснение» напоминает чтение лака­новского графа, для чего необходимо мысленно пристегнуться к двум разным точкам и начать движение из разных мест. В этом продвижении, как известно, мы сталкиваемся с парадоксом: вектор субъективного намерения пристегивает вектор означающей цепочки в механизме после­действия; получается, что он покидает цепочку в точке, которая предшествует той точке, в которой он встречается с данной цепочкой.

Граф, как известно, при всем том, что может быть изображен на листе бумаги, тем не менее не имеет отношения к метрической системе координат, или к пространственной проекции. Это и позволяет Лакану сказать: «Представьте себе, что вы берете мой чертежик, мнете его, делаете из бумажки шарик и кладете в карман. Оказывается, в принципе это ничего не изменит – отношения останутся теми же, потому что отношения эти носят характер порядковый»9. Другими словами, в графе важны пространственные соотнесения узлов, а не расстояния на метрической поверхности.

Именно так и стоит подходить к логике текста «Вытеснение», так же как и ко многим другим текстам Фрейда, вся конфигурация которых плетется не в метрических, а исключительно в топологических координатах мысли.

 

 

• 1 Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1989. C. 525.

 

 

 

 

• 2 Лакан Ж. Тревога. Книга X (1962/63). М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2010. С. 109.

 

 

 

 

• 3 Фрейд З. Вытеснение // Психология бессознательного. М.: Фирма СТД, 2006. С. 116.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• 8 В комментариях к работе «Отрицание» Лакан не раз касается вопроса первовытесненного, подчеркивая измерение как если бы существования: «…изначально для самой возможности вытеснения необходимо, чтобы существовало нечто по ту сторону вытеснения, нечто последнее, первично конституированное, первичное ядро вытесненного, которое не только не дает о себе знать, но, не формулируя себя, пребывает буквально так, как если бы его не существовало вовсе – я лишь повторяю то, что говорит Фрейд. И тем не менее, в определенном смысле, где-то оно есть, поскольку, по словам Фрейда, оно явля­ется центром притяжения всего, что позднее вытесня­ется. Вот в чем, как я думаю, состоит суть фрейдовского открытия» (Лакан Ж. Работы Фрейда по технике психо­анализа. Книга I (1954/55). М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 1992. С. 60).

 

 

 

 

• 9 Лакан Ж. Образования бессознательного. Книга V (1957/58). М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2002. С. 490.

 

 

11 мозговыносящих фильмов, в которых без Фрейда не разобраться — Что посмотреть

Люди часто творят такую дичь, что объяснить ее с точки зрения здравого смысла просто невозможно. И это неисчерпаемый источник для самых забористых сюжетов. Правда, чтобы разобраться в мотивах главных героев и причинах их странных поступков, придется серьезно напрячь мозг и включить психолога. На блюдечке никто разгадку не принесет.

Джокер

Joker, 2019

Немолодой мужчина Артур Флек работает клоуном, живет с больной мамой в неблагополучном районе Готэма и мечтает стать стэндап-комиком, чтобы дарить зрителям радость. Но Артур — странный человек, плохо вписывающийся в общество, у него серьезные психические проблемы, вынуждающие регулярно принимать кучу таблеток. А вокруг грязь, уныние, унижение, раздраженные люди — тут и здоровому человеку приходится непросто. Все это, собственно — мощный психологический триллер о том, откуда появился суперзлодей Джокер. Никакой фантастики.

То, что никто не видит

Tas, ko vini neredz, 2017

Странноватой, немного не от мира сего медсестре Эльзе подворачивается хорошая подработка — надо ухаживать за очень богатым пациентом. Компьютерный гений Николя занимался разработкой системы искусственного интеллекта и слегка «сгорел» на работе. За его здоровьем присматривает Анна, созданный им ИИ, и принимает активное участие в корректировке курса лечения. Довольно быстро медсестра Эльза привязывается к пациенту, а Анна ревнует и пытается вмешаться в отношения. Вбить клинья между Николя и Эльзой очень легко, потому что оба со своим багажом серьезных психологических проблем, которые и привели их друг к другу.

Лучшее предложение

La migliore offerta, 2012

Гениальный аукционист Вергилий — мастер в поиске настоящих антикварных ценностей и одержимый коллекционер. Однажды он получает предложение оценить коллекцию от странной девушки, которая панически боится встречаться с людьми или выходить на улицу и живет в полном уединении в своем доме, плотно набитом произведениями искусства.

Что-то не так с Кевином

We Need to Talk About Kevin, 2010

15-летний Кевин совершил страшное преступление и теперь сидит в тюрьме. А его мать, которую играет Тильда Суинтон, пытается понять, что же она сделала не так, что упустила в воспитании сына. И, судя по всему, у мальчика просто не было шансов вырасти не психопатом.

Бойцовский клуб

Fight Club, 1999

Главный герой, адски скучающий, мучающийся бессонницей клерк, познакомился с харизматичным Тайлером Дарденом. Тайлер считал, что единственное, ради чего стоить жить — это саморазрушение. Оказывается, чтобы быть счастливым, надо просто драться: получать по морде и бить чужие физиономии.

Психо

Psycho, 1960

Шедевр Хичкока о том, как девушка, укравшая много денег, приехала в уединенный мотель, где в нее влюбился молодой владелец заведения, а его мать была категорически против. Фрейду бы очень понравилась картина, если бы он прожил на свете еще 21 год.

Тебя никогда здесь не было

You Were Never Really Here, 2017

Бывший морпех Джо днем — заботливый сын, ухаживающий за старушкой-матерью, а ночью — псих, который от души лупит молотком плохих парней, спасая девочек из сексуального рабства. Может грохнуть негодяя, а потом подержать его за руку, пока тот умирает, и спеть нежную песенку. Еще одно артхаусное исследование на тему ультранасилия.

Пианистка

La Pianiste, 2001

Преподаватель по классу фортепиано, возвышенная Эрика Кохут, живет со стервозной мамой, ни разу не была с мужчиной и придумала себе довольно странные сексуальные предпочтения. В итоге, когда в ее жизни появляется достаточно настойчивый воздыхатель, вместо того, чтобы покориться цветочно-конфетным отношениям, она обрушивает на него всю мощь своей садомазохистской чувственности.

Чёрный лебедь

Black Swan, 2010

Ужасно старательная балерина Нина собиралась исполнять главную партию в «Лебедином озере». Причем артистка, которая исполняет эту роль, должна играть и белого, и черного лебедя. Добрая, невинная Нина не могла понять злую энергию, скрытую в образе черного лебедя, но слабохарактерные девушки балеринами не становятся — у нее все получилось.

Синий бархат

Blue Velvet, 1986

Молодой человек после долгого отсутствия вернулся в родной городок. Однажды неподалеку от дома он нашел отрезанное человеческое ухо и передал его полиции. Но поскольку заняться особо нечем, он сам втянулся в несанкционированное расследование и вышел на загадочную и прекрасную женщину, с которой у него завязался довольно странный роман.

Последнее танго в Париже

Ultimo tango a Parigi, 1972

Сорокалетний американец знакомится с молодой эксцентричной парижанкой. Между ними вспыхивает страсть, не нуждающаяся в именах и подробностях прошлого. Бурный секс и ничего личного. И вот парадокс — два человека, жаждущих любви и счастья, предпринимают только те шаги, которые ведут к страданиям и разочарованию.

23 января 2020

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Механизмы психологической защиты по Фрейду

Фрейд полагал, что Эго реагирует на угрозу прорыва импульсов ид двумя путями:

1. блокированием выражения импульсов в сознательном поведении
2. искажением их до такой степени, чтобы изначальная их интенсивность заметно снизилась или отклонилась в сторону.

Все защитные механизмы обладают двумя общими характеристиками:

1. они действуют на неосознанном уровне и поэтому являются средствами самообмана
2. они искажают, отрицают или фальсифицируют восприятие реальности, чтобы сделать тревогу менее угрожающей для индивидуума.

Следует также заметить, что люди редко используют какой-либо единственный механизм защиты — обычно они применяют различные защитные механизмы для разрешения конфликта или ослабления тревоги. Некоторые основные защитные стратегии мы рассмотрим ниже.

Вытеснение. Фрейд рассматривал вытеснение как первичную защиту эго не только по той причине, что оно является основой для формирования более сложных защитных механизмов, но также потому, что оно обеспечивает наиболее прямой путь ухода от тревоги. Описываемое иногда как «мотивированное забывание», вытеснение представляет собой процесс удаления из осознания мыслей и чувств, причиняющих страдания. В результате действия вытеснения индивидуумы не осознают своих вызывающих тревогу конфликтов, а также не помнят травматических прошлых событий. Например, человек, страдающий от ужасающих личных неудач, благодаря вытеснению может стать неспособным рассказать об этом своем тяжелом опыте.

Освобождение от тревоги путем вытеснения не проходит бесследно. Фрейд считал, что вытесненные мысли и импульсы не теряют своей активности в бессознательном, и для предотвращения их прорыва в сознание требуется постоянная трата психической энергии. Эта беспрерывная трата ресурсов эго может серьезно ограничивать использование энергии для более адаптивного, направленного на собственное развитие, творческого поведения. Однако постоянное стремление вытесненного материала к открытому выражению может получать кратковременное удовлетворение в сновидениях, шутках, оговорках и других проявлениях того, что Фрейд называл «психопатологией обыденной жизни». Более того, согласно его теории, вытеснение играет роль во всех формах невротического поведения, в психосоматических заболеваниях (таких, например, как язвенная болезнь), психосексуальных нарушениях (таких как импотенция и фригидность). Это основной и наиболее часто встречающийся защитный механизм.

Проекция. Как защитный механизм по своей теоретической значимости проекция следует за вытеснением. Она представляет собой процесс, посредством которого индивидуум приписывает собственные неприемлемые мысли, чувства и поведение другим людям или окружению. Таким образом, проекция позволяет человеку возлагать вину на кого-нибудь или что-нибудь за свои недостатки или промахи. Игрок в гольф, критикующий свою клюшку после неудачного удара, демонстрирует примитивную проекцию. На другом уровне мы можем наблюдать проекцию у молодой женщины, которая не осознает, что борется со своим сильным сексуальным влечением, но подозревает каждого, кто с ней встречается, в намерении ее соблазнить. Наконец, классический пример проекции — студент, не подготовившийся как следует к экзамену, приписывает свою низкую оценку нечестно проведенному тестированию, мошенничеству других студентов или возлагает вину на профессора за то, что тот не объяснил эту тему на лекции. Проекцией также объясняются социальные предрассудки и феномен «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для приписывания кому-то другому своих негативных личностных характеристик.

Замещение. В защитном механизме, получившем название замещение, проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему. Распространенный пример — ребенок, который, после того как его наказали родители, толкает свою младшую сестру, пинает ее собачку или ломает ее игрушки. Замещение также проявляется в повышенной чувствительности взрослых к малейшим раздражающим моментам. Например, чересчур требовательный работодатель критикует сотрудницу, и она реагирует вспышками ярости на незначительные провокации со стороны мужа и детей. Она не осознает, что, оказавшись объектами ее раздражения, они просто замещают начальника. В каждом из этих примеров истинный объект враждебности замещается гораздо менее угрожающим для субъекта. Менее распространена такая форма замещения, когда оно направлено против себя самого: враждебные импульсы, адресованные другим, переадресуются себе, что вызывает ощущение подавленности или осуждение самого себя.

Рационализация. Другой способ для эго справиться с фрустрацией и тревогой — это исказить реальность и, таким образом, защитить самооценку. Рационализация имеет отношение к ложной аргументации, благодаря которой иррациональное поведение представляется таким образом, что выглядит вполне разумным и поэтому оправданным в глазах окружающих. Глупые ошибки, неудачные суждения и промахи могут найти оправдание при помощи магии рационализации. Одним из наиболее часто употребляемых видов такой защиты является рационализация по типу «зелен виноград». Это название берет начало из басни Эзопа о лисе, которая не могла дотянуться до виноградной кисти и поэтому решила, что ягоды еще не созрели. Люди рационализируют таким же образом. Например, мужчина, которому женщина ответила унизительным отказом, когда он пригласил ее на свидание, утешает себя тем, что она совершенно непривлекательна. Сходным образом, студентка, которой не удалось поступить на стоматологическое отделение медицинского института, может убеждать себя в том, что она на самом деле не хочет быть стоматологом.

Реактивное образование. Иногда эго может защищаться от запретных импульсов, выражая в поведении и мыслях противоположные побуждения. Здесь мы имеем дело с реактивным образованием, или обратным действием. Этот защитный процесс реализуется двухступенчато: во-первых, неприемлемый импульс подавляется: затем на уровне сознания проявляется совершенно противоположный. Противодействие особенно заметно в социально одобряемом поведении, которое при этом выглядит преувеличенным и негибким. Например, женщина, испытывающая тревогу в связи с собственным выраженным сексуальным влечением, может стать в своем кругу непреклонным борцом с порнографическими фильмами. Она может даже активно пикетировать киностудии или писать письма протеста в кино-компании, выражая в них сильную озабоченность деградацией современного киноискусства. Фрейд писал, что многие мужчины, высмеивающие гомосексуалистов, на самом деле защищаются от собственных гомосексуальных побуждений.

Регрессия. Еще один известный защитный механизм, используемый для защиты от тревоги, — это регрессия. Для регрессии характерен возврат к ребячливым, детским моделям поведения. Это способ смягчения тревоги путем возврата к раннему периоду жизни, более безопасному и приятному. Узнаваемые без труда проявления регрессии у взрослых включают несдержанность, недовольство, а также такие особенности как «надуться и не разговаривать» с другими, детский лепет, противодействие авторитетам или езда в автомобиле с безрассудно высокой скоростью.

Сублимация. Согласно Фрейду, сублимация является защитным механизмом, дающим возможность человеку в целях адаптации изменить свои импульсы таким образом, чтобы их можно 6ыло выражать посредством социально приемлемых мыслей или действий. Сублимация рассматривается как единственно здоровая, конструктивная стратегия обуздания нежелательных импульсов, потому что она позволяет эго изменить цель или /и объект импульсов без сдерживания их проявления. Энергия инстинктов отводится по другим каналам выражения — тем, которые общество полагает приемлемыми [Golden, 1987]. Например, если со временем мастурбация вызывает у юноши все большую и большую тревогу, он может сублимировать свои импульсы в социально одобряемую деятельность — такую, как футбол, хоккей или другие виды спорта. Сходным образом женщина с сильными неосознанными садистическими наклонностями может стать хирургом или первоклассной романисткой. В этих видах деятельности она может демонстрировать свое превосходство над другими, но таким способом, который будет давать общественно полезный результат.

Фрейд утверждал, что сублимация сексуальных инстинктов послужила главным толчком для великих достижений в западной науке и культуре. Он говорил, что сублимация сексуального влечения является особенно заметной чертой эволюции культуры — благодаря ей одной стал возможен необычайный подъем в науке, искусстве и идеологии, которые играют такую важную роль в нашей цивилизованной жизни.

Отрицание. Когда человек отказывается признавать, что произошло неприятное событие, это значит, что он включает такой защитный механизм, как отрицание. Представим себе отца, который отказывается поверить в то, что его дочь изнасилована и зверски убита; он ведет себя так, как будто ничего подобного не происходило. Или вообразите ребенка, отрицающего смерть любимой кошки и упорно продолжающего верить, что она все еще жива. Отрицание реальности имеет место и тогда, когда люди говорят или настаивают: «Этого со мной просто не может случиться», несмотря на очевидные доказательства обратного (так бывает, когда врач сообщает пациенту, что у него смертельное заболевание). Согласно Фрейду, отрицание наиболее типично для маленьких детей и индивидуумов более старшего возраста со сниженным интеллектом (хотя люди зрелые и нормально развитые тоже могут иногда использовать отрицание в сильно травмирующих ситуациях).

Отрицание и другие описанные защитные механизмы представляют собой пути, используемые психикой перед лицом внутренней и внешней угрозы. В каждом случае для создания защиты расходуется психологическая энергия, вследствие чего ограничивается гибкость и сила это. Более того, чем более эффективно действуют защитные механизмы, тем более искаженную картину наших потребностей, страхов и стремлений они создают. Фрейд заметил, что мы все в какой-то степени используем защитные механизмы и это становится нежелательным только в том случае, если мы чрезмерно на них полагаемся. Зерна серьезных психологических проблем падают на благоприятную почву только тогда, когда наши способы защиты, за исключением сублимации, приводят к искажению реальности.

О подлинности вытеснения и иллюзии историзма

Кюнг Ганс. Фрейд и будущее религии. Пер. с нем. (Серия «Богословие и наука».) – М.: Издательство ББИ, 2013.

В книге современного немецкого теолога Ганса Кюнга ставится вопрос о востребованности психоанализа и о необходимости пересмотра религиозного подхода к психологии, он был одним из первых ныне пишущих авторов, который возобновил дискуссию между богословием и психотерапевтическими теориями. Мы находим взвешенный и проницательный подход ученого, который в богословском размышлении учитывает и социокультурный фон возникновения фрейдистской теории, и факторы для возможной критики естественно-научного мышления. В предисловии к русскому изданию автор замечает, что «если кто-то расстается с религиозным фундаментализмом, ему необязательно впадать в научный скептицизм, который зачастую принимает форму агрессивного атеистического “фундаментализма”» (с. VIII). Вопросы, которые ставятся в работе, полемичны, но призваны наладить диалог, а не принять какую-либо узкоконфессиональную или концептуальную точку зрения.

Г. Кюнг достаточно подробно разбирает историю возникновения фрейдистской теории религии и тех обстоятельств, которые привели основателя психоанализа к критической позиции. Так, начиная с иудейского происхождения Фрейда и его биографии, полученного им образования и профессиональных интересов, автор почти с психоаналитической внимательностью разбирает мотивы его религиозных взглядов. Кроме врачебного опыта, приведшего Фрейда к разработке психоаналитического метода, существенной для теории в принципе была тогдашняя «мода» на дарвинизм и эволюционизм как таковая. Как и в теории общества, в науках о человеке и в медицине причинность и развитие понимались через фазы, этапы, механизмы изменчивости биологических организмов. Как бы ни нова и парадоксальна была терапевтическая методика Фрейда, его теория личности и культуры продолжает эту естественно-научную схему, по сути, оставаясь частью новоевропейской субъект-объектной парадигмы. И анализ религии происходит по тому же принципу: сущность религиозного феномена разворачивается в истории ее возникновения и формирования, в фазах и этапах организации религиозных форм мировоззрения (с. 33). Этим объясняется и склонность Фрейда понять внутреннюю структуру тотемической стадии: как бы ни шокировала идея отцеубийства тогдашнюю образованную публику, ее целью был именно переход на новый уровень, вполне отвечающий духу эволюционизма.

Разумеется, Фрейда интересовала не только историческая последовательность производства различных фаз религиозного мировоззрения — его интересовал психогенез религии: в том же дарвинистском ключе вопрос о происхождении связан с вопросом о сущности. Историзм религиозного опыта в силу естественно-научной схемы становится внутренним историзмом любой современной потребности в религии. И вывод об инфантильной беспомощности как памяти первобытной эпохи вполне логичен в свете эволюционизма. Но действительно ли существует связь между этой беспомощностью и религией? Человеческая потребность в защищенности, желание торжества справедливости, несомненно, могут быть названы иллюзиями и проекциями, но психологическая оценка природы представлений не означает оценки их соответствия действительности, подчеркивает Кюнг (с. 36–39).

Кроме того, Кюнг справедливо полагает, что доктринально-схематический эволюционизм Фрейда несомненно послужил фундаментальному открытию бессознательного, но именно применительно к истории религии этот принцип дает сбой. Хотя никто из современных религиоведов не будет отрицать, что религии в целом развиваются, но ни анимическая, ни тотемическая теории происхождения религий не убедительны (с. 55). Иными словами, ошибка Фрейда — именно в интерпретации того материала, которым он располагал, в переносе предзаданной схемы на религиозный феномен. А ведь именно интерпретация начал религии дает ему основание говорить о психогенезе потребности. Но так же, как вызывает сомнение возможность провести четкую границу между примитивными и высокоразвитыми религиями (с. 57), и в сфере экзистенциального опыта различие между высшим и низшим требует прояснения. Воспроизводя выводы критиков эволюционной схемы, Г. Кюнг указывает на то, что ни теория дегенерации, ни теории эволюции не имеют исторически обоснованных доказательств: невозможно продемонстрировать, что какая-либо из религиозных форм древнее других (с. 58). Единственное, что можно с точностью утверждать, так это то, что не было ни одного племени или народа, «лишенного каких-либо признаков религиозности» (с. 60). При этом автор считает, что и богословие в наши дни должно признать, что «исторически ничего не знает о началах религии» (с. 59).

Как же тогда объяснить ту иллюзию, в которой сохраняется потребность на протяжении веков? И почему психоанализ имел такой успех и до сих пор востребован, несмотря на явные пробелы аргументации? Став, по выражению М. Элиаде, «модой в культуре», фрейдизм был эффективен и убедителен для тогдашних интеллектуальных споров против устаревших форм, в том числе устаревших форм исторически сложившегося христианства. «Всякая мода в культуре имеет огромное значение, какова бы ни была ее объективная ценность», — приводит Кюнг слова Элиаде (с. 62). Звучит довольно актуально, не так ли? Независимо от научной ценности, идеи могут сыграть сотериологическую роль для экзистенциального состояния того или иного периода. Например, не была ли феноменология в девяностые годы такой идеей для постсоветского философского пространства, сменив антропологически уязвимый марксизм?

Как бы то ни было, психологическая убедительность составляет необходимую часть влияния любой идеи, и Кюнг признает значимость открытий Фрейда для любой психологической теории, в том числе и для религиозной психологии. Бесспорно также и то, что в любом акте веры, надежды, любви, направленном на какой-либо объект, может присутствовать бессознательная установка либо проекция. Но один из тезисов книги состоит в том, что «сам факт проекции ничего не определяет в вопросе о существовании или не-существовании объекта, на который она направлена» (с. 65). Психология отношения не исчерпывает весь феномен веры, а желанию вполне может соответствовать реальный объект. Даже если психологическое происхождение религии верно, или отчасти верно, оно не оспаривает саму веру. Сам Фрейд неоднократно признавал, что его атеизм — чистая гипотеза (с. 67). Кюнг же, продолжая логику анализа веры как древней потребности выдавать желаемое за действительное, рассматривает атеизм как продолжение такой религии. В которой, в известном смысле, можно констатировать вытеснение религиозности.

Любой богослов и пастырь на практике знает, что прихожане нуждаются зачастую именно в психологической помощи. Как и во времена Фрейда, Церковь нуждается и в критике со стороны науки и общества. Кюнг приводит множество примеров злоупотребления властью со стороны Церкви из истории и примеры современных явлений, которые он называет экклезиогенными неврозами, — принуждения со стороны системы, клерикальное господство, враждебное отношение к прогрессу, вытеснение сексуальности, инфантильные структуры поведения и т.д. (с. 79, 112). Критика Фрейда была оправданной и актуальна до сих пор. Более того, как любой убедительный вид критики, психоанализ включает в себя и возможность самокритики, например в направлении вытеснения религиозности. Кюнг приводит немало примеров из биографии Фрейда и его последователей, где интересы психотерапии направлены на те же аспекты внутреннего мира человека, что и в духовном наставничестве. Приводя примеры из современных форм психотерапии, автор усматривает именно вытеснение религиозного опыта, когда предельные вопросы человеческого бытия, ответ на которые дает религия, отрицаются, если не аннигилируются в процессе анализа (с. 123). Вывод, который делает автор, построен на вызовах современности, ситуации конца XX века, когда невозможен и возврат к ханжеству дофрейдистской эпохи, и полная изоляция терапии за пределы философии и богословия. Последнее во многом связано с «эксклюзивностью» естественно-научного мышления, с применением именно естественно-научных методов в психиатрии начиная с экспериментальной психологии (с. 125). Однако для современной «перспективно-постмодернистской парадигмы общества как такового» характерно возвращение вытесненного материала (с. 130), и, по мнению автора, компромиссным решением могут быть различные формы гуманистической терапии: «не ради Бога», но «ради человека» Г. Кюнг выступает против вытеснения религии.

Репрессии как механизм защиты

Что такое репрессия?

Подавление — это бессознательное блокирование неприятных эмоций, импульсов, воспоминаний и мыслей из вашего сознательного разума. Цель этого защитного механизма, введенного Зигмундом Фрейдом, — попытаться минимизировать чувство вины и беспокойства.

Однако, хотя на начальном этапе подавление может быть эффективным, в будущем оно может привести к еще большей тревоге. Фрейд считал, что подавление может привести к психологическому стрессу.

Репрессии против подавления

Подавление часто путают с подавлением, другим типом защитного механизма. Если подавление включает в себя бессознательное блокирование нежелательных мыслей или импульсов, подавление полностью добровольно. В частности, подавление — это сознательная попытка забыть или не думать о болезненных или нежелательных мыслях.

История

Чтобы понять, как работает подавление, важно взглянуть на то, как Зигмунд Фрейд рассматривал разум.Фрейд представлял человеческий разум как айсберг.

Верхушка айсберга, которую вы видите над водой, представляет сознательный разум. Та часть айсберга, которая погружена под воду, но все еще видна, является предсознательным. Большая часть айсберга, который скрывается под ватерлинией, представляет собой бессознательное.

Фрейд считал, что бессознательный разум оказывает такое сильное влияние на личность и потенциально может привести к психологическому стрессу.

Мы можем не осознавать, что находится в бессознательном, но его содержимое может влиять на поведение по-разному.

Работая над тем, чтобы помочь пациентам раскрыть свои бессознательные чувства, Фрейд начал верить, что действует некий механизм, который активно скрывает неприемлемые мысли. Это привело к его концепции репрессий.

Подавление было первым механизмом защиты, идентифицированным Фрейдом, и он считал его наиболее важным.Фактически, весь процесс фрейдистского психоанализа был сосредоточен на доведении этих бессознательных чувств и побуждений до осознания, чтобы с ними можно было справиться сознательно.

Влияние репрессий

Исследования подтвердили идею о том, что выборочное забывание — это один из способов блокирования нежелательных мыслей или воспоминаний. Один из способов, которым это может произойти, — это то, что называется забыванием, вызванным поиском.

Забывание, вызванное поиском, происходит, когда при вызове определенных воспоминаний забывается другая связанная информация.Таким образом, многократный вызов одних воспоминаний может сделать другие воспоминания менее доступными. Например, травматические или нежелательные воспоминания могут быть забыты повторным поиском более позитивных.

Мечты

Фрейд считал, что сны — это один из способов заглянуть в подсознание. Анализируя явное содержание сновидений (или буквальные события, которые происходят во сне), он считал, что мы можем больше узнать о скрытом содержании сновидения (или о его символических бессознательных значениях).

Подавленные чувства могут проявляться в страхах, тревогах и желаниях, которые мы испытываем в этих снах.

Обрывки языка

Фрейдистские оговорки — еще один пример того, как подавленные мысли и чувства могут дать о себе знать. Фрейд считал, что ошибочные оговорки могут быть очень показательными, часто показывая, что мы действительно думаем или чувствуем о чем-то на бессознательном уровне.

Хотя эти чувства можно подавлять, они могут ускользнуть, когда мы меньше всего их ожидаем.Назвать своего романтического партнера именем того, с кем вы работаете, может быть простой ошибкой, но Фрейд предположил, что это может быть признаком того, что вы подавляете сексуальные желания по отношению к этому коллеге.

Эдипов комплекс

На стадиях психосексуального развития Фрейда он предположил, что дети проходят через процесс на стадии гениталий, когда они изначально рассматривают своего родителя того же пола как соперника за привязанности родителя противоположного пола. Чтобы разрешить этот конфликт, они подавляют это чувство агрессии и вместо этого начинают отождествлять себя со своим однополым родителем.

Фобии

Иногда фобии могут быть примером того, как подавленное воспоминание может продолжать оказывать влияние на поведение. Например, маленького ребенка укусила собака, когда он играл в парке.

Позже у него развивается серьезная боязнь собак, но он не помнит, когда возник этот страх. Он подавил болезненные воспоминания о страшном переживании с собакой, поэтому он не осознает, откуда именно пришел этот страх.

Последнее мышление

Представление о вытесненных воспоминаниях или существовании воспоминаний, которые настолько болезненны или травматичны, что их не осознают, было спорной темой в последние десятилетия.

Репрессии и психоанализ

Хотя репрессия — термин, часто используемый в психологии, он считается нагруженным и противоречивым понятием. Это долгое время служило основной идеей в психоанализе, однако ряд критиков поставили под сомнение саму обоснованность и даже существование вытеснения.

Психоанализ также предполагает, что подавление играет роль в искажении реальности человека, что может затем привести к неврозу и дисфункции.Однако некоторые исследования показывают, что эти искажения могут иметь положительное влияние в некоторых обстоятельствах.

Также важно отметить, что даже если вытеснение действительно существует и некоторые вещи скрыты от осознания, это не означает, что этот процесс обязательно способствует психическим расстройствам.

Тем не менее, в одном обзоре исследования сделан вывод, что такое искажение реальности чаще всего помогает улучшить психологическое и социальное функционирование человека. Исследования показали, что люди с так называемым репрессивным стилем совладания, как правило, реже переживают депрессию и лучше справляются с болью.

Хотя считалось, что психоанализ помогает людям, выявляя подавленные воспоминания, в настоящее время считается, что существует множество других терапевтических действий, которые способствуют успеху любого типа психологической терапии, психоанализа или других.

Репрессия и память

Подавленные воспоминания оказались в центре внимания в 1980-х и 1990-х годах, когда внимание средств массовой информации привлекло несколько громких дел, связанных с восстановленными воспоминаниями о жестоком обращении в детстве.

Такие исследователи, как Элизабет Лофтус, неоднократно демонстрировали, что ложные воспоминания о событиях, которые на самом деле не произошли, образуются довольно легко. В некоторых случаях люди также склонны к смешению воспоминаний. Люди могут полностью полагать, что такие воспоминания точны, даже если события на самом деле не происходили так, как они запомнились.

Сам Фрейд отмечал, что люди иногда переживали «восстановление» подавленных детских воспоминаний в ходе психоаналитической терапии.В своей книге «Вводные лекции по психоанализу» он пришел к выводу, что «эти сцены из младенчества не всегда верны. Более того, они не соответствуют действительности в большинстве случаев, а в некоторых из них они прямо противоположны исторической правде. . »

Одно из ключевых предположений классической традиции психоанализа заключалось в том, что травматические воспоминания можно подавить. Однако большинство исследований показало, что травма на самом деле усиливает воспоминания о болезненном событии.

Во многих случаях травма действительно может укрепить память о событии.В результате этих травматических переживаний у людей может развиться посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), в результате чего у них могут возникать яркие воспоминания о событиях. Вместо того чтобы испытывать подавление болезненных воспоминаний, люди вынуждены переживать их снова и снова.

Это не обязательно означает, что воспоминания об этих событиях полностью точны. Искажения памяти являются обычным явлением, особенно потому, что процессы кодирования, хранения и извлечения подвержены ошибкам.

Слово от Verywell

Хотя Фрейд считал, что отмена подавления является ключом к выздоровлению, это не было подтверждено исследованиями.Вместо этого некоторые эксперты считают, что выявление подавленных материалов может стать первым шагом к изменениям. В конце концов, понимания чего-либо недостаточно, чтобы решить проблему. Но это может привести к дальнейшим усилиям, которые могут привести к реальному облегчению и длительным изменениям.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Зигмунд Фрейд первоначально разработал концепцию подавления как часть своей психоаналитической теории. Подавление происходит, когда мысль, воспоминание или чувство слишком болезненны для человека, поэтому человек неосознанно выталкивает информацию из сознания и перестает осознавать ее существование.Подавленная мысль все еще может влиять на поведение, но человек, подавивший эту мысль, совершенно не подозревает о ее существовании или эффекте.

Подавление иногда можно принять за подавление. В отличие от подавления, подавление — это когда человек сознательно вытесняет нежелательные мысли, воспоминания или чувства из сознательного осознания.

Примеры репрессий

• Ребенок страдает от жестокого обращения со стороны родителей, подавляет воспоминания и совершенно не осознает их, будучи молодым взрослым.Подавленные воспоминания о жестоком обращении могут по-прежнему влиять на поведение этого человека, создавая трудности в установлении отношений.
• Взрослый в детстве страдает от ужасного укуса паука, а в более позднем возрасте у него развивается сильная боязнь пауков, даже не вспоминая об этом в детстве. Поскольку память об укусе паука подавляется, он или она может не понимать, откуда возникает фобия.
• «Фрейдистские оговорки» или парапраксис , по определению можно рассматривать как примеры вытеснения.Фрейд считал, что ошибки в речи, памяти или физических реакциях были результатом чего-то скрытого в бессознательном преступнике.

Подавление по Фрейду Подавление — центральное понятие в психоаналитической теории, и многие идеи Фрейда сосредоточены вокруг концепции подавления. Фрейд не считал вытеснение защитным механизмом; он утверждал, что это происходит до того, как разовьется эго.

Фрейд обнаружил, что люди, с которыми он работал в терапии, с большей вероятностью вспоминали вещи под гипнозом, чем сознательно вспоминали вещи без гипноза.Это привело к его концепции репрессий. Согласно Фрейду, большая часть развития психики подавляется. Эдипов комплекс, например, ребенок не помнит сознательно; дети также не помнят о развитии эго или суперэго, а взрослые могут подавлять свое осознание ид.

Репрессии в современной психологии

Современные психологи чаще всего используют подавление для обозначения подавленных воспоминаний — жизненных событий, которые человек не может вспомнить без помощи терапевтических инструментов, таких как гипноз.Терапия подавленной памятью крайне противоречива. В конце 20, ^и годов многие терапевты использовали гипноз, чтобы помочь людям, с которыми они работали в терапии, вспомнить случаи сексуального насилия. В некоторых случаях оказывалось, что злоупотреблений никогда не было. Люди очень легко поддаются внушению под гипнозом, и в некоторых случаях терапевты могут случайно внушить им воспоминания, которых на самом деле никогда не было.

Основные психологи сейчас утверждают, что подавленные воспоминания очень редки, а некоторые клиницисты утверждают, что однажды потерянная память не может быть восстановлена.

Артикул:

1. Американская психологическая ассоциация. APA Краткий психологический словарь . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2009. Печать.
2. Гарссен, Б. (2007). Репрессия: поиск пути в лабиринте концепций. Журнал поведенческой медицины, 30 (6), 471-81. DOI: http: //dx.doi.org/10.1007/s10865-007-9122-7
3. Колман, А. М. (2006). Оксфордский психологический словарь . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Оксфордский университет

Последнее обновление: 21.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Подавление по Фрейду: определение и обзор — видео и стенограмма урока

Определение

Подавление относится к усилиям эго подсознательно удерживать тревожные мысли и импульсы вне нашего сознания и держать их под землей и в сокрытии. Подавляя определенные мысли и импульсы, Эго пытается избежать встречи с ними и борьбы с ними. Обычно мы даже не подозреваем, что это происходит.Подавление может быть одновременно защитной функцией, удерживающей нас в приемлемых социальных рамках, но также может быть вредным, если его слишком много приводит к психологической дисфункции.

Пример

Давайте рассмотрим пример подавления, чтобы помочь вам немного лучше понять эту концепцию.

Как мы уже упоминали, Ид — это аспект нашей психики, который постоянно ищет приятных занятий. Согласно Фрейду, сексуальные желания являются основным мотиватором человеческого мышления и поведения.Допустим, вы начали новую работу, и ваш новый коллега довольно привлекательный, но женат, имеет троих детей. Она никогда не показывает вам, что вы ей романтически интересны, а вы — в ней. Проходит год, и работа, кажется, идет хорошо, но у вас возникла серьезная проблема с беспокойством. Вы не можете работать так, как раньше. Вы решили пойти к психологу и попытаться получить помощь.

Если бы вы посетили такого психоаналитика, как Фрейд, дискуссия, несомненно, перешла бы к тому факту, что вы подавляете желание разыграть свои сексуальные побуждения со своим коллегой.Поскольку ваше Эго осознает психологическую битву, происходящую между этими побуждениями Ид и моралью Суперэго, которая говорит вам, что с социальной точки зрения заниматься сексом с замужней женщиной неправильно, оно подсознательно подавляет эти побуждения как средство защиты. от этого конфликта. Совокупный эффект подавления этих желаний приводит к тревоге. Вам не обязательно действовать в соответствии с этими побуждениями, чтобы облегчить симптомы тревоги, но, согласно Фрейду, обсуждение этих мыслей и признание их существования было бы хорошим первым шагом.

Нет реального способа доказать, что этот подсознательный мыслительный процесс является корнем беспокойства, потому что он происходит вне области сознательного мышления. Это самые большие разногласия по поводу этого подхода и того, почему он не используется сегодня широко в терапии.

Краткое содержание урока

Знаменитый психоаналитик Зигмунд Фрейд считал, что человеческая психика состоит из трех основных процессов, и назвал их Ид, Эго и Суперэго. Id отвечает за бессознательные влечения, которые побуждают нас постоянно искать приятные переживания. Ego служит своего рода балансиром, который удерживает наши мысли и поведение в рамках норм общества. Для нас в социальном плане было бы нехорошо действовать, руководствуясь всеми нашими подсознательными импульсами. Superego оценивает желания Ид и принимает решения, основываясь на морали этих импульсов.

Стремящиеся к удовольствиям импульсы Ид конфликтуют с нормальными суждениями Суперэго. Эго коллективно использует различные стратегии, называемые защитными механизмами , чтобы минимизировать этот конфликт.Защитные механизмы служат средством защиты наших сознательных мыслительных процессов и самооценки от вызывающих стресс импульсов Ид. Самый распространенный защитный механизм, вытеснение , относится к усилиям эго подсознательно удерживать тревожные мысли и импульсы от нашего сознания и держать их под землей и скрывать. Подавляя определенные мысли и импульсы, Эго пытается избежать встречи с ними и борьбы с ними. Подавление может быть одновременно защитной функцией, удерживая нас в приемлемых социальных рамках, но также может быть вредным, когда его слишком много приводит к психологической дисфункции.

Человек: теория — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

Мечты и повседневная жизнь

Фрейд понимал сны (такие как шутки, оговорки и другие симптомы) как признаки скрытых, противоречивых желаний. Он считал, что сильные желания всегда находятся в конфликте, и его теории пытались объяснить, как эти конфликты вызывают непреднамеренное выражение. Сны и другие бессознательные действия скрывают, даже если они раскрывают желания, с которыми мы не хотели бы сталкиваться напрямую.

Скорбь и вина

Фрейд понимал сны (такие как шутки, оговорки и другие симптомы) как признаки скрытых, противоречивых желаний. Он считал, что сильные желания всегда находятся в конфликте, и его теории пытались объяснить, как эти конфликты вызывают непреднамеренное выражение. Сны и другие бессознательные действия скрывают, даже если они раскрывают желания, с которыми мы не хотели бы сталкиваться напрямую.

• Письмо Фрейда Вильгельму Флиссу, 2 ноября 1896 г.Голографическое письмо. Страница 2 — Страница 3 — Страница 4 — Лицевая сторона конверта — Конверт обратно. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (27)

  Читать стенограмму

• Фрейд, три его сестры и мать у могилы его отца Иакова, 1897 год. Копия. Музей Фрейда, Лондон (28)

• Фрейд и его мать Амалия в ее квартире в Вене, 5 мая 1926 года. Собрание Зигмунда Фрейда. Отдел эстампов и фотографий. Библиотека Конгресса (181) (LC-USZ62-119777)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj27

Психоанализ — это не столько вопрос науки, сколько вопрос вкуса. Доктор Фрейд — художник, живущий в сказочной стране снов среди огров извращенного секса.

Дж. М. Кеттелл, 1926

Представьте себе святого Августина, вплетающего свои Признания в Город Божий, или Руссо, интегрирующего свои Признания в качестве подсознательного сюжета в «Истоки неравенства»: такова процедура Фрейда в «Толковании снов».

Карл Э. Шорске, 1979

Мечта — это желание

Отчасти описание его методов и результатов, отчасти автобиография и отчасти рассуждения о работе ума, Толкование снов знаменует собой начало психоанализа. Книга также раскрывает способности Фрейда как писателя, сплетая интригующие истории вместе с амбициозной теорией. Его ключевая идея, на которой построено так много всего: мечта — это выражение замаскированного желания.К этой идее он возвращался на протяжении всей своей карьеры.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj062

Фрейд уже был псевдологом с того момента, как опубликовал «Толкование снов».

Фредерик Крюс, 1988

Что так раздражает в теории сновидений Фрейда — почему многие склонны называть ее ненаучной, псевдонаучной или антинаучной — так это то, что она добилась гораздо большего успеха, чем сила доказательств в ее пользу.

Патрисия Китчер, 1992

Бессознательное в повседневной жизни

Книги, написанные Фрейдом после Толкование снов , исследовали другие области повседневной жизни, в которых появляются замаскированные желания. Эти книги содержат больше примеров того, как бессознательное находит выход даже в самых привычных аспектах нашей жизни. Фрейд собирал анекдоты, которые казались ему особенно выразительными, даже анекдоты о войне. С его точки зрения, сильные желания всегда найдут способ выразить себя.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj66

Старая теория Аристотеля, кажется, делает это лучше, чем теория Фрейда. Сны — это продукты воображения, которое продолжает свою работу во сне, ни больше, ни меньше.

Die Zeit, 1901

Он устанавливает связи между содержанием сновидения и состоянием бодрствования так умышленно и с такой произвольностью, что трудно сохранять невозмутимое лицо.

Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie, 1901

Почему смысл выражается во сне?

Мишель Фуко, 1954

К началу

Репрессии

«Репрессия» — это термин Фрейда для обозначения механизма, который отворачивает от нас наши неприемлемые желания. Эти неуправляемые желания подавляются, становятся недоступными для нашего мышления. «Бессознательное», а затем «Ид» — это термины, которые Фрейд использует для обозначения этой области недоступности.Согласно психоанализу, наши подавленные желания только кажутся нам замаскированными под сны, симптомы и другие, казалось бы, бессвязные, неконтролируемые действия.

Изучение разума

Весной 1915 года Фрейд написал серию статей по метапсихологии, фундаментальным принципам, управляющим механизмами разума. Он уничтожил некоторые из этих эссе, но опубликовал пять. Этот конкретный объясняет, почему Фрейд считал важным постулировать существование бессознательного, которое взаимодействует с сознательной жизнью.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj072

Тот, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, убеждается, что смертные не могут хранить секреты. Если их губы молчат, они сплетничают кончиками пальцев; предательство проникает сквозь каждую пору.

Зигмунд Фрейд, 1905

Теория вытеснения — краеугольный камень, на котором зиждется вся структура психоанализа.

Зигмунд Фрейд, 1914

Отображение разума

К 1920-м годам Фрейд разработал новую карту разума, чтобы лучше объяснить динамическое взаимодействие сознательного и бессознательного. В этом тексте он исследует, как сознательное эго помогает человеку ориентироваться в мире, даже когда оно пытается найти способы как удовлетворить желания ид, так и соответствовать высоким стандартам супер-эго.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj73a

Как мы можем представить себе знание, которое не знает самого себя?

Жан-Поль Сартр, 1943

Разделение разума

В этой статье из серии по метапсихологии Фрейд разъясняет концепцию «вытеснения», которую он назвал краеугольным камнем психоанализа. Желания подавляются (приносят страдание), потому что их удовлетворение принесет еще больший страдания.Но подавленные желания остаются активными внутри нас, ища выражения или удовлетворения, даже если они отвергаются. В рукописях о нарциссизме и мазохизме исследуются некоторые способы, которыми эти желания остаются активными.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj70

То, что Фрейд говорит о бессознательном, звучит как наука, но на самом деле это просто средство репрезентации

Людвиг Витгенштейн, 1946

Есть одно слово, которое, если мы только его поймем, является ключом к мысли Фрейда.Это слово — «репрессия».

Норман О. Браун, 1959

По следам разума

Фрейд любил создавать метафоры для психологического механизма вытеснения. Археологические раскопки или детская игрушка, названная «вундерблоком», были для него отличным материальным воплощением этого механизма. На вундерблоке надпись может быть стерта с покровной бумаги, но ее следы остаются, если они едва заметны, на мягком планшете под ним.Стирание, как и вытеснение, бывает успешным лишь частично.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj074

Бессознательное выглядит как область, напоминающая зоологические сады, где все хранители бастуют.

Ежеквартальный обзор, 1922

Шопенгауэр, как психолог воли, является отцом всей современной психологии. От него линия через психологический радикализм Ницше идет прямо к Фрейду и людям, которые построили его психологию бессознательного и применили ее к ментальным наукам.

Томас Манн, 1939

К началу

Сексуальность и агрессия

Согласно Фрейду, сексуальные желания конфликтуют друг с другом, с социальными условностями и, что наиболее важно, с реальностью. Он считал их фундаментальными, но никогда полностью не удовлетворенными. Мы желаем того, чего у нас нет или что мы чувствуем, что мы потеряли, и эти неудовлетворенные желания находят выражение удивительным, иногда тревожным образом. После Первой мировой войны Фрейд все больше внимания уделял феномену агрессии.Он предположил, что влечение к смерти так же важно, как и сексуальное влечение в нашей психической конституции. Он видел основной конфликт в нашей жизни как конфликт между Эросом и Танатосом, Любовью и Смертью — конфликт, который никогда не будет разрешен и имеет роковые последствия в повседневной жизни и мировых событиях.

Фантазия, память и правда

В течение 1890-х годов Фрейд делился своими сомнениями, тревогами, идеями и амбициями в письмах берлинскому врачу Вильгельму Флиссу. Эти письма составляют отчет о самоанализе Фрейда, а также о некоторых из его попыток схематично изобразить неврологические компоненты сексуальности.В этом письме Фрейд заявляет, что он больше не считает, что невроз вызывается сексуальными нападениями на детей, и что теперь он концентрируется на взаимосвязи фантазии и памяти.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj77

Мне нравится Фрейд и все такое, но это гадко, что каждая частичка настоящей любви в мире на девяносто девять процентов состоит из страсти и одной маленькой супсон ревности.

Ф. Скотт Фицджеральд, Эта сторона рая, 1920 год

Фрейд был просто диагностом того, что феминизм пытается излечить.

Суламифь Файерстоун, 1970

Запрещающие желания: Эдип

Миф об Эдипе казался Фрейду аллегорией его идей о человеческом развитии. В его собственном «Эдипе» не делается упор ни на ребенка, брошенного умирать, ни на взрослого, разгадывающего загадку Сфинкса.Эдип Фрейда — мальчик, которому суждено убить своего отца и жениться на своей матери, судьба, свидетельствующая о самых фундаментальных человеческих желаниях. Для Фрейда принятие запрета на инцест — принятие отказа от изначального желания — это тигель, в котором формируются человеческая субъективность и культура.

• «Распад Эдипова комплекса». Голографическая рукопись, 1924 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (82)

• Экслибрис, разработанный для Фрейда с надписью: «Тот, кто разгадал знаменитую загадку и является лучшим из людей.»Луиджи Казимир, художник. Копия. Австрийская национальная библиотека, Вена (83)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj082

Как бы то ни было, психоанализ — это не рекомендация для патриархального общества, а его анализ.

Джульетта Митчелл, 1974

Теория сексуальности

Фрейд считал эту книгу одним из столпов психоанализа.Он содержит его размышления о детской сексуальности, о фундаментальной бисексуальности человека, о континууме между нормальными и необычными сексуальными практиками и об Эдиповом комплексе. Теории Фрейда вызвали бесчисленное множество откликов, в том числе на вопрос американской матери, обеспокоенной своим гомосексуальным сыном. Реакция 79-летнего Фрейда на нее поощряет терпимость и признание разнообразия сексуального выражения.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html # obj79

Фрейд никогда особо не беспокоился о судьбе женщины; ясно, что он просто адаптировал свой рассказ о судьбе человека с небольшими изменениями.

Симона де Бовуар, 1949

Фрейд — отец психоанализа. У него не было матери.

Жермен Грир, 1970

Введите смерть и агрессию

В своей книге Beyond the Pleasure Principle , написанной после Первой мировой войны, Фрейд предположил, что существуют влечения к смерти, противоречащие половым влечениям.Он считал, что это противодействие может многое объяснить о фундаментальных силах, формирующих людей и общества, а также указать на объяснения их саморазрушительного и внешне агрессивного поведения.

«За пределами принципа удовольствия». Переплетенная голографическая рукопись с машинописным текстом, 1920 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (86)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj086

Психоанализ и феминизм соединяются во фразе: «ложь вызывает тошноту».

Кэрол Гиллиган, 1993

Чего хотят женщины?

Даже когда Фрейд признавал свое относительное незнание желаний женщин, он предполагал, что их сексуальные влечения помогли сформировать отчетливую женскую субъективность. Эти предположения вызвали оживленные споры среди его последователей и критиков, которые продолжаются и сегодня.По мнению Фрейда, маленькая девочка должна была смириться со своим самовосприятием себя неудачливым мальчиком. По его словам, «Анатомия — это судьба».

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud02a.html#obj88

Начало религии, морали, общества и искусства — все это сходится в Эдиповом комплексе.

Зигмунд Фрейд, 1913

К началу

Репрессия — обзор | Темы ScienceDirect

Множественные вариативные подходы с традиционными инструментами

Поскольку и репрессивная сенсибилизация, и тревога концептуализируются как одномерные характеристики личности, отделение высокой тревожности от сенсибилизации, а также низкой тревожности от подавления невозможно из-за сильная корреляция между тестами на тревожность и шкалой RS.Чтобы преодолеть эту трудность, многие авторы (Hill & Sarason, 1966; Holroyd, 1972; Kogan & Wallach, 1964; Krohne & Rogner, 1985; Lefcourt, 1969; Weinberger, Schwartz & Davidson, 1979) предложили подходы с множеством переменных (Krohne & Davidson, 1979). Rogner, 1985) с одновременным применением тестов на тревожность (например, шкала Manifest Anxiety Scale, MAS, JA Taylor, 1953), защитной реакции и отрицания тревожности (например, шкалы для «тенденции социальной желательности», Crowne & Marlowe, 1960 ; Эдвардс, 1957).Вайнбергер (1999) и Вайнбергер и Шварц (1990) предложили определять стратегии выживания в рамках более широкого взгляда на социальную эмоциональную адаптацию. Их типология основана на пересечении двух сверхординатных измерений: самоконтроля, концептуализированного как подавление эгоистических желаний, и аффективной реакции, сформулированной как субъективное переживание дистресса. Репрессоры, например, определяются как люди, которые сообщают о низком уровне дистресса, но высоком уровне сдержанности.

Тесты на тревожность должны помочь определить степень готовности человека распознавать потенциальные угрозы.Напротив, шкалы защитной реакции должны оценивать вариации в способах избегания угрозы и в распознавании потенциально отталкивающих ситуаций и в отрицании случайно вызванной тревоги. Поскольку эмпирические индикаторы для обеих этих тенденций, как правило, слабо коррелированы, деление на медианное значение для этих распределений баллов приводит к четырем примерно равным большим группам людей, для которых характерны отличительные паттерны тревожности и защитной реакции.

Лица, показавшие сравнительно низкие баллы по обоим тестам, считаются небезопасными или действительно мало тревожными (Krohne & Rogner, 1985; Weinberger et al., 1979). Они должны оценивать сравнительно небольшое количество ситуаций как угрожающие и иметь мало мотивации отрицать беспокойство. Точно так же низкие показатели тревожности в сочетании со сравнительно более высокой защитной способностью характерны для людей, которые обычно отрицают экологические угрозы, а также свои собственные эмоциональные и когнитивные реакции тревоги. Эта группа составляет репрессоров. Интерпретация двух других паттернов спорна. Weinberger et al. (1979), например, которые в центре внимания уделяют дифференциации действительно мало тревожных индивидов от репрессоров, обозначают паттерн высокой тревожности и низкой защиты как высокотревожный, а паттерн высокой тревожности и высокой защиты — как защитно-высокотревожный.Различия, предложенные Weinberger et al. приняты другими исследователями, включая Асендорф и Шерер (1983), Дэвис (19870), Дэвис и Шварц (1987), Хансен и Хансен (1988) и Тремейн и Барри (1988).

Krohne and Rogner (1985), однако, предложили рассматривать модель высокой тревожности / высокой обороноспособности как показатель безуспешного совладания (эквивалент высокой тревожности. эмоции (также Hill, 1971), они должны, согласно Крону и Рогнеру, испытывать тревогу особенно часто и интенсивно.Кроне и Рогнер называют конфигурацию сравнительно высокой тревожности и низкой защитной реакции сенсибилизацией, поскольку люди в этой группе не блокируют свою тревогу, хотя многие ситуации они оценивают как угрожающие.

Однако, если шкала защиты интерпретируется в соответствии с Crowne and Marlowe (1964) как «поиск социального признания», то интерпретация защитной реакции, которую предпочитают Weinberger et al. (1979) не следует сбрасывать со счетов. Тогда об усиленном беспокойстве можно было бы сообщить инструментально в качестве оправдания неадекватной деятельности (Laux & Glanzmann, 1987).Wieland, Eckelmann, & Bösel, 1987) предложили аналогичную функциональную интерпретацию понижения уровня притока. Различия в интерпретации шкалы желательности либо в направлении защиты (Krohne & Rogner), либо в направлении поиска социального признания (Weinberger et al.), По-видимому, особенно лежат в основе различных обозначений групп выживания. Согласно Вайнбергеру и соавторам, в то время как люди с высокой тревожностью в защите сообщают о своей тревоге из-за своего стремления к социальному принятию, люди с высокой тревожностью, как концептуально сформулировали Крон и Рогнер, сообщают о своей усиленной тревоге, несмотря на усиление защиты.

Недавно Мендолия (2002) подверг критике недостатки категориального подхода к классификации репрессоров, низкотревожных, высокотревожных и оборонительных высокотревожных индивидов из-за искусственных границ между этими группами. В качестве альтернативы она предлагает многомерный подход к подавлению, вводя индекс саморегуляции эмоций (ISE). ISE рассчитывается как разница между тревожностью (MAS) и защитой (SDS). На основе этого индекса можно разделить высокотревожных индивидов и репрессоров, в то время как как защищающиеся высокотревожные субъекты, так и действительно низкотревожные субъекты помещаются в середину шкалы.Хотя этот подход использует преимущество использования всей предметной выборки без установления искусственных границ, он сопровождается потерей информации. Для дальнейшей оценки полезности этого индекса необходимы дополнительные исследования.

Определение психоаналитических терминов и концепций

Конфронтация

Это практика, часто применяемая перед вмешательством, когда пациента побуждают обратить внимание на переживания, которых он избегает.

Контрперенос

Это относится к чувствам и отношению аналитика к пациенту: его / ее реакции на перенос пациента, как его / ее собственный опыт влияет на его / ее понимание пациента, а также эмоциональные реакции аналитика на пациента.

Защитные механизмы

Защитные механизмы используются эго как способ справиться с конфликтом жизненных проблем. Защитные механизмы, действующие на бессознательном уровне, помогают уменьшить негативные чувства (например, тревогу и чувство вины). Общие защитные механизмы включают подавление, отрицание и проекцию.

Отказ

Отрицание — это отказ человека принять определенные или противостоять (или всем) аспектам данной реальности, чтобы избежать потенциальных ощущений дискомфорта.Он существует непрерывно, поскольку может рассматриваться как обычная реакция на стрессовое событие или тяжелый психоз. Хотя отрицание обычно определяется как тип защитного механизма, оно играет роль во всех защитных механизмах. Фрейд также назвал это отрицанием.

Мечта

Это мысленное событие, состоящее из галлюцинаций, включающих образы и эмоции. Сны возникают во время фазы быстрого движения глаз (REM) во время сна. Согласно Фрейду, текущие проблемы и бессознательные детские желания присутствуют в течение дня и требуют удовлетворения, и именно сны позволяют нам реагировать на эти требования, продолжая спать (например,g., испытывающему жажду человеку снится питьевая вода, которая позволяет ему продолжать спать, вместо того, чтобы просыпаться и утолять жажду).

Эго

Зигмунд Фрейд предположил, что разум делится на три части: ид, эго и суперэго. Функцию эго можно описать как непрерывное вмешательство между ид и суперэго. Он является посредником между стремлением id и потребностью в самосохранении. Эго отвечает за развитие навыков, необходимых для функционирования в мире, например, за управление импульсами, восприятие, оценку и суждение.

Эго Идеал

Это часть суперэго, которая содержит стандарты, ценности и моральные идеалы. Несоблюдение этих стандартов может вызвать чувство вины или стыда, а успех может повысить самооценку.

Электра Комплекс

Термин, введенный Юнгом в качестве женского контрапункта тому, что Фрейд называл эдиповым комплексом, он получил свое название от греческого мифа об Электре, которая вместе со своим братом Орестом отомстила за убийство своего отца Агамемнона, убив их мать Клитемнаэстра. и ее любовник Эгист.Этот термин описывает стремление 3-6-летней девочки иметь отца при себе, за исключением матери. Фрейд не использовал этот термин, но продолжал использовать эдипов комплекс для обозначения феномена у обоих полов.

Фэнтези

Фэнтези в общих чертах относится к воображаемой ситуации, которая выражает определенные желания или цели воображаемого человека. Это может происходить на сознательном уровне, также известном как грезы наяву, или бессознательно, иногда называемое фантазией .

Крепление

Фиксация — это состояние, при котором человек становится привязанным к другому человеку или объекту или чрезмерно вкладывается в него. Фиксация — это результат конфликта, возникающего на психосексуальных стадиях развития. Из-за расстройства или чрезмерного увлечения либидо сосредотачивается на этой стадии, что впоследствии приводит к проблемному поведению (например, человек с оральной фиксацией может грызть ногти).

Id

Зигмунд Фрейд предположил, что разум делится на три части: ид, эго и суперэго.Ид — это часть ума, которая содержит самые основные инстинктивные побуждения. Он управляется сексуальными и агрессивными желаниями и стремлением к удовольствиям. Содержимое идентификатора полностью бессознательно; Фрейд утверждал, что цель анализа — выявить то, что вытесняется в Ид, так что «там, где Ид было, там должно быть эго». (Зигмунд Фрейд, 1933, Новые вводные письма по психоанализу, стандартное издание, 22.

Либидо

Термин, обычно используемый для обозначения сексуальных желаний или, более конкретно, психической энергии, ответственной за сексуальное влечение.Эта концепция отражает представление Фрейда о том, что сексуальный интерес существует на протяжении всей жизни и что он отвечает за действия, связанные с сексуальным желанием и / или привязанностью.

Эдипов комплекс

Фрейд использовал греческий миф об Эдипе, чтобы проиллюстрировать стадию детского развития, происходящую в возрасте от трех до шести лет, когда ребенок желает иметь одного из родителей противоположного пола, за исключением другого родителя. В мифе Эдип убивает Лая, который, как он сам не осознает, является его отцом, а затем женится на своей вдове Иокасте, которая на самом деле является матерью Эдипа.

Парапраксис (оговорка по Фрейду)

Выявление бессознательного желания или конфликта из-за ошибки, например, оговорки или забывания чьего-либо имени.

Принцип удовольствия

Движущая сила Ид, это относится к желанию получить немедленное удовлетворение потребностей путем получения удовольствия и избегания боли. Когда наши основные потребности не удовлетворяются, может развиться чувство тревоги.

Психодинамика

Психодинамическая психотерапия — это форма психотерапии, основанная на психоаналитических теориях и созданная по образцу психоаналитической модели психического функционирования.Психодинамическая психотерапия предназначена в первую очередь для людей, которым полезен более целенаправленный метод лечения, который является активным и фокусируется на реалиях повседневной жизни. Другие термины включают психоаналитическую психотерапию, инсайт-ориентированную психотерапию и экспрессивную психотерапию

.

Репрессии

Подавление — это защитный процесс, при котором индивидуальные импульсы и инстинктивные желания блокируются от проникновения в его сознание. Рассматриваемый Фрейдом как краеугольный камень защитных механизмов, процесс вытеснения включает бессознательную цензуру идей или воспоминаний, считающихся неприемлемыми.

Сопротивление

Сопротивление относится к бессознательному сопротивлению пациента раскрытию и исследованию болезненных воспоминаний во время психоанализа. Это часто передается через мыслительный процесс, фантазии, воспоминания, защитные механизмы характера и поведение. Хотя изначально это происходит бессознательно, оно может сохраняться еще долго после того, как пациент осознает это поведение.

Суперэго

Зигмунд Фрейд предположил, что разум делится на три части: ид, эго и суперэго.Суперэго можно рассматривать как часть разума, которая действует как совесть. Его функция — остановить или наказать поведение, которое неприемлемо в соответствии с идеалом эго, то есть стандартами, ценностями и образами совершенства, которые начинают развиваться в детстве и которые, по мнению некоторых психоаналитиков, развиваются на протяжении всей жизни. Несоблюдение этих стандартов приводит к чувству вины или стыда. Успех в достижении идеала эго приводит к повышению самооценки, то есть к самоуважению.

Передача

Перенос — это проекция на другого человека (например, аналитика) чувств, прошлых ассоциаций или переживаний. Это важное понятие в психоанализе, потому что оно демонстрирует, что прошлый опыт влияет на настоящее. Интерпретация переноса в психоаналитической обстановке может пролить свет на неразрешенные конфликты.

Без сознания

Зигмунд Фрейд предположил, что существует три части (уровня) разума: сознательное, предсознательное и бессознательное.Бессознательное — это часть разума, которая хранит чувства, мысли и побуждения, не осознавая этого человека. Эти ментальные содержания и процессы часто влияют на сознательный опыт, даже если мы не осознаем их существования.

Репрессии | Encyclopedia.com

Подавление — это операция, с помощью которой субъект отталкивает и держится на расстоянии от сознания. представления (мысли, образы, воспоминания), которые неприятны, потому что они несовместимы с эго.Для Зигмунда Фрейда подавление — это привилегированный способ защиты от инстинктов.

Тесно связанное с открытием бессознательного, понятие вытеснения сопровождает все разработки теории Фрейда. Это один из ее основных пунктов, «краеугольный камень, на котором зиждется вся структура психоанализа» («К истории психоаналитического движения» [1914d], стр. 16).

Первоначально описанный в связи с истерией, подавление играет важную роль в других психических расстройствах, а также в нормальной психической деятельности.Его можно рассматривать как «универсальный» психический процесс, поскольку он является составной частью бессознательного, рассматриваемого как отдельная область психики.

В более общем смысле, вытеснение — это одна из защит (фактически основная), мобилизованная разумом для разрешения конфликтов и защиты эго от требований инстинктов.

Четыре основных этапа, связанных с развитием понятия вытеснения, можно схематично описать в трудах Фрейда. До 1895 года, основываясь на идее «преднамеренности» забывания при неврозах, Фрейд предполагал существование «бессознательной мотивации».«С 1895 по 1910 год его исследования подавленного и его содержания привели к великим открытиям этого периода: детской сексуальности и Эдипову комплексу. Подавление стало главной движущей силой обычного психического функционирования. С 1911 по 1919 год Фрейд пересмотрел процесс подавления с точки зрения тройственной метапсихологической точки зрения, и он описал «первичное вытеснение». С 1920 по 1939 год при второй топографии (инстинктивная теория) вытеснение стало одним «механизмом защиты» среди других, но в то же время оставалось «отдельным » процесс.Он оставался в центре аналитического дискурса.

Хотя это слово уже использовалось в психологии Иоганна Ф. Гербарта, Фрейду оно выделилось как клинический факт. Из своего лечения истериков он пришел к выводу, что забывание — это активное, преднамеренное явление, поскольку возвращение забытых воспоминаний под гипнозом и их отреагирование привели к исчезновению симптомов. В «Исследования истерии » (1895d) Фрейд и Йозеф Брейер объяснили, что это «вопрос о вещах, которые пациент хотел забыть и поэтому намеренно вытеснял из своего сознательного мышления и подавлял и подавлял» (стр.10).

Термин репрессия , заимствованный из повседневного языка, впоследствии пошел по замечательной траектории. Он не только вернулся к обычной речи с другим значением, но и стал одной из четырех основных концепций психоанализа.

Фрейд показал существование истинной интенциональности ума, которая стремится забыть, чтобы вызвать исчезновение некоторых неприятных представлений. Эти представления изолированы во «втором сознании, условие , второе условие » (стр.12) отделен от основного течения мысли. После этого психика «диссоциирует», неприятная идея перемещается в другое место, «вытесняется», тем самым блокируя любую разрядку болезненных эмоций, которые могут быть с ней связаны. Можно видеть, что понятие вытеснения, схваченное здесь у истоков, с самого начала кажется коррелятом бессознательного. В течение долгого времени в работах Фрейда, до тех пор, пока он не постулировал идею бессознательной защиты эго, термин вытесненный был по существу синонимом действия бессознательного.

Более того, термин интенциональность , использованный Фрейдом в 1895 году, следует понимать с учетом нюансов. Как подчеркивали Жан Лапланш и Жан-Бертран Понталис в книге «Язык психоанализа » (1967; пер. 1974), расщепление сознания «вводится» только преднамеренным актом. В качестве «второго сознания» вытесненное содержимое ускользает от контроля субъекта и регулируется законами, присущими первичным процессам. Таким образом, специфические процессы бессознательного отмечают операцию вытеснения.Вытесненная репрезентация сама по себе составляет то, что Фрейд описал в «Исследования истерии» как начальное «ядро и центр кристаллизации» (стр. 123), которое может привлекать другие невыносимые репрезентации без какого-либо сознательного намерения вмешиваться. Таким образом, с самого начала вытеснение задумано как динамический процесс, включающий поддержание контр-катексиса; оно всегда может быть заблокировано бессознательным желанием, стремящимся вернуться к сознательному осознанию, что и подразумевается под «возвращением вытесненного» («Репрессия», [1915d], стр.154).

Более того, репрезентации — это то, что подавляется, но именно аффект, или, скорее, его превращение из удовольствия в неудовольствие, является смыслом существования подавления. Превосходство аффекта гораздо важнее, чем изменение репрезентации, поскольку именно аффект определяет суждение, имеющее отношение к процессу вытеснения. Если превратность репрезентации должна исчезнуть или удерживаться от сознания, то Превосходство аффекта, количественный фактор инстинктивного представителя, в некоторой степени независим.

Инстинкт может быть подавлен, или же аффект может быть подтвержден при данной качественной окраске, или, в еще одном случае, сам аффект может быть преобразован в тревогу. Разница, как объяснил Фрейд в «Репрессии», проистекает из того факта, что репрезентации — это катексис, тогда как аффекты соответствуют процессам разрядки, конечные проявления которых воспринимаются как ощущения.

Термин вытеснение впервые появился в трудах Фрейда в «Предварительном сообщении» (1893a).Это было идентифицировано как причина патогенной амнезии, этиологического объяснительного принципа, ведущего к представлению терапевтического метода, который привел бы в действие противоположную тенденцию. В то время репрессии все еще представлялись как «преднамеренные» и не очень хорошо отличались от простого подавления. Представление кажется болезненным, потому что несовместимо с эго, которое в настоящее время все еще является синонимом сознания. Таким образом, эго рассматривает неприятную идею как «неприбытие», подавляя ее.

Это вытеснение, таким образом, считается механизмом, общим для всех психических расстройств, истерии, обсессивного невроза и галлюцинаторного замешательства. Это влияет только на представление; со своей стороны, превратность аффекта определяет специфику расстройства: конверсия, изоляция или отторжение («Нейропсихозы защиты» [1894a]).

В метапсихологических трудах 1915 года Фрейд выделил различные фазы в процессе вытеснения: фиксация, «собственно вытеснение» («Репрессия», стр.148) и, наконец, «возвращение вытесненного» (с. 154), которое происходит в точке самой фиксации.

Фрейд описал несколько стадий в организации вытеснения, поскольку, если «вытеснение и бессознательное коррелируют» (стр. 148), есть хорошая основа для принятия идеи «первичного вытеснения» ( Urverdrängung , стр. 148) ), что представляет собой его самую раннюю стадию. Это вытеснение не влияет на инстинкт, концепцию границы между психическим и соматическим, а скорее на его «представителей», которые таким образом не получают доступа к сознанию.Создается начальное бессознательное ядро, которое будет действовать как первый полюс притяжения, элементы которого будут подавляться. Это сопровождается «фиксацией», и так называемый представитель «остается неизменным» (стр. 148) вместе с прикрепленным к нему инстинктом в бессознательном.

Вторая стадия репрессии — это стадия «собственно репрессии» ( eigentliche Verdrängung ) или «последующего давления» ( Nachdrängen , стр. 148), которое происходит через отложенные действия.Он включает в себя психические производные вытесненного представителя или, в противном случае, данную ассоциативную цепочку, предопределенный ход мыслей, связанных с ним ассоциацией. Это двойной процесс, который соединяется с притяжением первичного вытесненного (самого раннего бессознательного ядра) силой отталкивания ( Abstossung ), которая исходит из сознания и действует на материал, который должен быть вытеснен. Эти две силы действуют в тандеме с «чем-то ранее подавленным, готовым принять то, что отталкивается сознанием» (стр.148). В примечании, добавленном в 1915 году к «Трех очеркам теории сексуальности » (1905d), Фрейд сравнил этот двойной процесс с «тем, как туристов ведут на вершину Великой пирамиды Гизы, толкая их с одного направления. и вытащил из другого »(стр. 175-176, прим. 2). Наконец, третья стадия — это стадия «возвращения вытесненных» ( Wiederkehr der Verdrängten ) (стр. 154), выраженная в форме симптомов, снов, оговорок или парапраксов.

Репрессии не влекут за собой разрушение или исчезновение репрессированных репрезентаций. Как объяснил Фрейд в «Подавлении», это не мешает инстинктивному представителю «продолжать существовать в бессознательном, от дальнейшей самоорганизации, вывода производных и установления связей … [] инстинктивный представитель развивается с меньшим вмешательством и более обильно, если оно устраняется вытеснением из сознательного влияния. Оно как бы разрастается в темноте и принимает крайние формы выражения, которые, когда они переводятся и преподносятся невротику, не только неизбежно кажутся ему чуждыми, но напугать его, представив ему картину необычайной силы инстинкта »(стр.149).

Таким образом, Фрейд в 1915 году предвидел операцию вытеснения с тройной метапсихологической точки зрения. С топографической точки зрения вытеснение первоначально описывается в первой теории инстинктов как поддерживаемое вне сознания. Цензура — вот что обеспечивает роль репрессивного агентства. Во второй топографии это позиционируется как защитная операция эго, которое считается частично бессознательным.

С экономической точки зрения вытеснение предполагает взаимодействие противоположных сил — катексиса, декатексиса и антикатексиса, — которые воздействуют на инстинктивных представителей.»Можно предположить, что вытеснение оказывает постоянное давление в направлении сознания, так что это давление должно уравновешиваться непрекращающимся противодавлением. Таким образом, поддержание репрессии включает в себя непрерывную трату силы, в то время как ее устранение приводит к экономии с экономической точки зрения »(« Репрессия », стр. 151). Точно так же в« Бессознательном »(1915e) Фрейд указал что предсознательное защищает себя от инстинкта бессознательного вытеснения посредством антикатексиса: «Это то, что представляет собой постоянную трату (энергии) первичного вытеснения, а также гарантирует постоянство этого вытеснения» (стр.181). Судьба инстинктивного представителя — исчезнуть из сознания и оставаться в стороне от сознательного разума, но судьба аффекта, который, согласно Фрейду, представляет количественный фактор инстинктивного представителя, отличается. Инстинкт может быть подавлен, а аффект может быть либо выражен в определенной качественной окраске, либо трансформирован в тревогу.

Наконец, с динамической точки зрения, главный вопрос — это причина репрессий.Согласно Фрейду, процесс вытеснения связан с группой защитных процессов, целью которых является уменьшение или даже устранение любых изменений, которые могут поставить под угрозу целостность и постоянство психобиологического индивида. Подавление — одно из величайших «превратностей» инстинкта (наряду с сублимацией и двойным обращением). Фрейд считал это способом защиты от инстинктов.

Эта динамическая концепция вытесненного и бессознательного не обходится без последствий.Бессознательное имеет тенденцию производить материал, который в той или иной степени связан с ним, который Фрейд называет «производными бессознательного» ( Abkömmlinge des Unbewussten ) («Репрессия», стр. 152), и который вновь проявляется в сознательной жизни и поведении. Эти производные включают, например, симптомы, фантазии, оговорки или значимые ассоциации во время аналитического сеанса. Таким образом, они также являются «производными от подавленных» (стр. 149), которые, в свою очередь, становятся объектом новых защитных мер.В своем эссе о вытеснении Фрейд подчеркивал, что «неверно даже предполагать, что вытеснение удерживает в сознании все производных от того, что было изначально вытеснено. Если эти производные стали достаточно далеко от репрессированного представителя, будь то из-за принятие искажений или из-за количества вставленных промежуточных звеньев, они имеют свободный доступ к сознанию. Как будто сопротивление сознания им является функцией их дистанции от того, что было изначально вытеснено »(стр.149).

В аналитической практике аналитик постоянно предлагает пациенту производить эти так называемые производные вытесненного, которые после их дистанцирования или искажения могут проходить через цензуру сознания. Основываясь на ассоциациях пациента, «мы воссоздаем сознательный перевод репрессированного представителя» (стр. 150).

Фрейд объяснил, что «невротические симптомы тоже … являются производными вытесненного, которое с их помощью наконец завоевало доступ к сознанию, в котором ему ранее было отказано.. . . Следовательно, репрессии очень индивидуальны, действуют. Каждая отдельная производная от вытесненного может иметь свои особые превратности »(стр. 150).

Таким образом, вытеснение иногда выступает как общий термин, а иногда как конкретный термин. Иногда это концепция, на которой зиждется весь психоанализ. , а в других случаях он, прежде всего, описывает механизм истерического невроза.Иногда это просто одна защита среди других, а в других случаях она включает в себя все защиты.В психоаналитическом лечении стадия вытеснения, определяемая как «возвращение вытесненного», является основой клинического подхода, направленного на устранение самого вытеснения.

Жан-Франсуа Рабин

См. Также: Актуальный невроз / защитный невроз; Амнезия; Цензура; Оборона; Отсроченное действие; Десексуализация; Динамическая точка зрения; Эго и механизмы защиты, ; «Наследственность и этиология неврозов»; Истерия; Истерический паралич; Идентификатор; Латентный период; Органическое подавление; Парапраксис; Первобытное подавление; Репрессированные; Подавленное, производное от / производное бессознательного; «Репрессии»; Подавление, снятие; Сопротивление; Возвращение репрессированных; Скотомизация; Сигнальная тревога; Оговорки; Подавление; Бессознательное; Неудовольствие.

Библиография

Фрейд, Зигмунд. (1905d). Три очерка по теории сексуальности. SE , 7: 123-243.

——. (1915d). Репрессии. SE , 14: 141-158.

Фрейд, Зигмунд и Брейер, Йозеф. (1893a). О психическом механизме истерических явлений: Предварительное сообщение. SE , 2: 1-17.

Ле Гуен, Клод. (1992). Le Refoulement . Париж: Press Universitaires de France.