Гонорий это: Гонорий (римский император) — это… Что такое Гонорий (римский император)?

Гонорий (римский император) — это… Что такое Гонорий (римский император)?

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus, 384—423), первый западно-римский император после окончательного разделения империи на Западную и Восточную, сын императора Феодосия I. Его правление — период торжества варваров, усиливающегося распада Западной Римской империи. При нём готы захватили и разграбили Рим (410).

Детство

Гонорий родился 9 сентября 384 года в Константинополе. Помимо брата Аркадия, у него была сестра Пульхерия, умершая ребёнком в 385 году. Его мать Элия Флацилла, первая жена Феодосия I, скончалась осенью 386 года. Уже в 386 году он был назначен консулом. В 389 году он вместе со своим отцом принимал участие в триумфе над узурпатором Максимом в Риме. 23 января 393 года Гонорий был провозглашён августом.

Борьба с варварами при Стилихоне

После смерти отца (395) в возрасте 11 лет Гонорий получил так называемую Западную империю, столицей которой сделался сначала Милан, а затем Равенна, тогда как брат его Аркадий вступил на престол Восточной империи со столицей в Константинополе.

Первое время Гонорий управлял под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению, на дочери которого Марии он женился в 398 году. Именно Стилихон к 399 г. вновь подчинил императору Запада африканские провинции, тяготевшие к Византии, отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха в Грецию в 396 и в Италию в 403; в 406 полчища варваров, состоявшие из вандалов, свевов, бургундов и алан под предводительством Радагайса, были почти совершенно истреблены в битве при Фезулах, а сам Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406. Однако для защиты Италии Стилихон был вынужден отозвать лучшие силы империи из Британии и Галлии. Оставшаяся и большая, чем направлявшаяся с Радагайсом в Италию, часть его армии, преодолев на границе сопротивление союзных империи франков, вторглась в беззащитную Галлию. Одновременно на севера Галлии высадились мятежные войска, остававшиеся в Британии, которые избрали своим предводителем простого солдата по имени Константин. Вскоре под власть узурпатора Константина попала и Римская Испания.

Разграбление Рима

Джон Ватерхаус. Фавориты императора Гонория (1883)

После падения и казни Стилихона 22 августа 408 г. готы под предводительством Алариха вновь вторглись в Италию. В том же году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань, а 24 августа 410 года он завладел городом и отдал своим войскам на разграбление. Хотя Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, он оставался императором фактически лишь номинально, в то время как его империя перешла под власть варваров и узурпатора. Однако после смерти Алариха его шурин и наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, перешёл с вестготами Альпы и вторгся в Галлию. Здесь его преемник Валия основал Вестготское королевство, в то время еще входившее в империю на правах федеративного. Распад Западной империи был официально признан лишь после устранения императора Ромула Августула.

Религиозная политика

Гонорий, как и его отец Феодосий I, был убеждённым приверженцем православия; им был подписан ряд законов, писем и постановлений, регулировавших церковную жизнь на Западе.

В Аркадию письмо с резким осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст. В 417 Гонорий издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства. В 418 году император принял участие в урегулировании конфликта, связанного с избранием на римский престол одновременно двух пап — Евлалия и Бонифация I. Сохранилось двенадцать писем и речей императора на религиозные темы ^[1].

Семья и преемники

Гонорий, женатый последовательно на двух дочерях Стилихона, Марии (ум. ок. 407) и Ферманции (Терманции) (ум. 415), не имел детей^[2]. В 417 он выдал свою сестру Галлу Плацидию замуж за полководца Констанция, а в 421 последний был провозглашён соправителем (Констанций III), но умер в том же году. У Галлы и Констанция в 419 родился сын — будущий Валентиниан III. Гонорий умер в 423 в Равенне. Власть узурпировал его секретарь Иоанн, но через два года на престоле утвердился (с помощью восточноримских войск) племянник Гонория, малолетний Валентиниан III.

Гонорий, вероятно, более всего известен как тот император, который отменил гладиаторские бои (ок.

15 августа).

Примечания

1. ↑ Опубликованы в сборнике: Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab a. CCCLXVII usque ad a. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio / Rec. O. Guenther. Pars I: Prolegomena. Epistulae I-CIV. Pragae – Vindobonae – Lipsiae, 1885 (CSEL, 35).
2. ↑ Историк Зосима и хронист Марцеллин Комит сообщают, что обе императрицы умерли девственницами. См. также статью Серена.

Источники (русский перевод)

• Прокопий Кесарийский. Война с вандалами
• Орозий, Павел. История против язычников: Кн. VI-VII / Пер. с лат., комментарии, указатели и библиография В.М. Тюленева. СПб., 2003
• Поздняя латинская поэзия / Пер. с лат.; Состав. и вступ. статья М. Гаспарова. М., 1982
• Церковные историки IV-V веков. М., 2007
• Сократ Схоластик. Церковная история. Москва: Росспэн, 1996
• Эрмий Созомен. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. СПб, 1851
• Э.Гиббон. Закат и падение Римской империи. М.1997. Т.III.

Литература

• Перевалов С.М. Филосторгий (Hist. Eccl. XII. 4) о первом браке Атаульфа // Византийский временник. Т. 61 (86) (2002). С. 88-92.
• Сиротенко В.Т. Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV – начале VI вв. Часть I. Источники. Пермь, 1973.
• Сиротенко В.Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV – начале VI в. Пермь, 1975
• Cameron A. Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970
• Demougeot È. Une lettre de l’empereur Honorius sur l’hospitium des soldats // Revue historique de droit français et etranger 34 (1956): 25-49.
• Lütkenhaus W. Constantius III.: Studien zu seiner Tatigkeit und Stellung im Westreich 411-421. Bonn, 1998 (Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Alte Geschichte; H. 44)
• Matthews J. Western aristocracies and Imperial court AD 364-425. Oxford, 1985
• Oost S.I. Galla Placidia Augusta. A biographical Essay. The University of Chicago Press: Chicago and London, 1968
• The Cambridge Ancient History. Vol. XII: The Late Empire A.D. 337-425 / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. Cambridge, 1998, repr. 2001

Wikimedia Foundation. 2010.

Гонорий — это… Что такое Гонорий?

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus, 384—423), первый западно-римский император после окончательного разделения империи на Западную и Восточную, сын императора Феодосия I^[1]. Его правление — период торжества варваров, усиливающегося распада Западной Римской империи. При нём готы захватили и разграбили Рим (410).

Детство

Гонорий родился 9 сентября 384 года в Константинополе. Помимо брата Аркадия и сестры Галлы Плацидии, у него была сестра Пульхерия, умершая ребёнком в 385 году. Его мать Элия Флацилла, первая жена Феодосия I, скончалась осенью 386 года. Уже в 386 году он был назначен консулом. В 389 году он вместе со своим отцом принимал участие в триумфе над узурпатором Максимом в Риме. 23 января 393 года Гонорий был провозглашён августом.

Борьба с варварами при Стилихоне

После смерти отца (395) в возрасте 11 лет Гонорий получил так называемую Западную империю, столицей которой сделался сначала Милан, а затем Равенна, тогда как брат его Аркадий вступил на престол Восточной империи со столицей в Константинополе. Первое время Гонорий управлял под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению, на дочери которого Марии он женился в 398 году. Именно Стилихон к 399 г. вновь подчинил императору Запада африканские провинции, тяготевшие к Византии, отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха в Грецию в 396 и в Италию в 403; в 406 полчища варваров, состоявшие из вандалов, свевов, бургундов и алан под предводительством Радагайса, были почти совершенно истреблены в битве при Фезулах, а сам Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406.

Однако для защиты Италии Стилихон был вынужден отозвать лучшие силы империи из Британии и Галлии. Оставшаяся и большая, чем направлявшаяся с Радагайсом в Италию, часть его армии, преодолев на границе сопротивление союзных империи франков, вторглась в беззащитную Галлию. Одновременно на севера Галлии высадились мятежные войска, остававшиеся в Британии, которые избрали своим предводителем простого солдата по имени Константин. Вскоре под власть узурпатора Константина попала и Римская Испания.

Разграбление Рима

После падения и казни Стилихона 22 августа 408 г. готы под предводительством Алариха вновь вторглись в Италию. В том же году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань, а 24 августа 410 года он завладел городом и отдал своим войскам на разграбление. Хотя Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, он оставался императором фактически лишь номинально, в то время как его империя перешла под власть варваров и узурпатора. Однако после смерти Алариха его шурин и наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, перешёл с вестготами Альпы и вторгся в Галлию.

Здесь его преемник Валия основал Вестготское королевство, в то время еще входившее в империю на правах федеративного. Распад Западной империи был официально признан лишь после устранения императора Ромула Августула.

Религиозная политика

Гонорий, как и его отец Феодосий I, был убеждённым приверженцем никейского христианства; им был подписан ряд законов, писем и постановлений, регулировавших церковную жизнь на Западе. В 404 году он направил своему брату Аркадию письмо с резким осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст. В 417 Гонорий издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства. В 418 году император принял участие в урегулировании конфликта, связанного с избранием на римский престол одновременно двух пап — Евлалия и Бонифация I. Сохранилось двенадцать писем и речей императора на религиозные темы^[2].

Семья и преемники

Гонорий, женатый последовательно на двух дочерях Стилихона, Марии (ум. ок. 407) и Ферманции (Терманции) (ум. 415), не имел детей^[3]. В 417 он выдал свою сестру Галлу Плацидию замуж за полководца Констанция, а в 421 последний был провозглашён соправителем (Констанций III), но умер в том же году. У Галлы и Констанция в 419 родился сын — будущий Валентиниан III. Гонорий умер в 423 в Равенне. Власть узурпировал его секретарь Иоанн, но через два года на престоле утвердился (с помощью восточноримских войск) племянник Гонория, малолетний Валентиниан III.

Гонорий, вероятно, более всего известен как тот император, который отменил гладиаторские бои в связи с гибелью Святого Телемаха (ок. 404 года). В некоторых западных месяцесловах Гонорий фигурирует как местночтимый святой (в день смерти, 15 августа).

Примечания

Источники (русский перевод)

• Прокопий Кесарийский. Война с вандалами
• Орозий, Павел. История против язычников: Кн. VI—VII / Пер. с лат., комментарии, указатели и библиография В. М. Тюленева. СПб., 2003
• Поздняя латинская поэзия / Пер. с лат.; Состав. и вступ. статья М. Гаспарова. М., 1982
• Церковные историки IV—V веков. М., 2007
• Сократ Схоластик. Церковная история. Москва: Росспэн, 1996
• Эрмий Созомен. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. СПб, 1851

Литература

• Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т.III.
• Перевалов С. М. Филосторгий (Hist. Eccl. XII. 4) о первом браке Атаульфа // Византийский временник. Т. 61 (86) (2002). С. 88-92.
• Сиротенко В. Т. Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI вв. Часть I. Источники. Пермь, 1973.
• Сиротенко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в. Пермь, 1975
• Cameron A. Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970
• Demougeot È. Une lettre de l’empereur Honorius sur l’hospitium des soldats // Revue historique de droit français et etranger 34 (1956): 25-49.
• Lütkenhaus W. Constantius III.: Studien zu seiner Tatigkeit und Stellung im Westreich 411—421. Bonn, 1998 (Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Alte Geschichte; H. 44)
• Matthews J. Western aristocracies and Imperial court AD 364—425. Oxford, 1985
• Oost S.I. Galla Placidia Augusta. A biographical Essay. The University of Chicago Press: Chicago and London, 1968
• The Cambridge Ancient History. Vol. XII: The Late Empire A.D. 337—425 / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. Cambridge, 1998, repr. 2001

Гонорий — это… Что такое Гонорий?

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus, 384—423), первый западно-римский император после окончательного разделения империи на Западную и Восточную, сын императора Феодосия I^[1]. Его правление — период торжества варваров, усиливающегося распада Западной Римской империи. При нём готы захватили и разграбили Рим (410).

Детство

Гонорий родился 9 сентября 384 года в Константинополе. Помимо брата Аркадия и сестры Галлы Плацидии, у него была сестра Пульхерия, умершая ребёнком в 385 году. Его мать Элия Флацилла, первая жена Феодосия I, скончалась осенью 386 года. Уже в 386 году он был назначен консулом. В 389 году он вместе со своим отцом принимал участие в триумфе над узурпатором Максимом в Риме. 23 января 393 года Гонорий был провозглашён августом.

Борьба с варварами при Стилихоне

После смерти отца (395) в возрасте 11 лет Гонорий получил так называемую Западную империю, столицей которой сделался сначала Милан, а затем Равенна, тогда как брат его Аркадий вступил на престол Восточной империи со столицей в Константинополе. Первое время Гонорий управлял под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению, на дочери которого Марии он женился в 398 году. Именно Стилихон к 399 г. вновь подчинил императору Запада африканские провинции, тяготевшие к Византии, отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха в Грецию в 396 и в Италию в 403; в 406 полчища варваров, состоявшие из вандалов, свевов, бургундов и алан под предводительством Радагайса, были почти совершенно истреблены в битве при Фезулах, а сам Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406. Однако для защиты Италии Стилихон был вынужден отозвать лучшие силы империи из Британии и Галлии. Оставшаяся и большая, чем направлявшаяся с Радагайсом в Италию, часть его армии, преодолев на границе сопротивление союзных империи франков, вторглась в беззащитную Галлию. Одновременно на севера Галлии высадились мятежные войска, остававшиеся в Британии, которые избрали своим предводителем простого солдата по имени Константин. Вскоре под власть узурпатора Константина попала и Римская Испания.

Разграбление Рима

После падения и казни Стилихона 22 августа 408 г. готы под предводительством Алариха вновь вторглись в Италию. В том же году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань, а 24 августа 410 года он завладел городом и отдал своим войскам на разграбление. Хотя Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, он оставался императором фактически лишь номинально, в то время как его империя перешла под власть варваров и узурпатора. Однако после смерти Алариха его шурин и наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, перешёл с вестготами Альпы и вторгся в Галлию. Здесь его преемник Валия основал Вестготское королевство, в то время еще входившее в империю на правах федеративного. Распад Западной империи был официально признан лишь после устранения императора Ромула Августула.

Религиозная политика

Гонорий, как и его отец Феодосий I, был убеждённым приверженцем никейского христианства; им был подписан ряд законов, писем и постановлений, регулировавших церковную жизнь на Западе. В 404 году он направил своему брату Аркадию письмо с резким осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст. В 417 Гонорий издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства. В 418 году император принял участие в урегулировании конфликта, связанного с избранием на римский престол одновременно двух пап — Евлалия и Бонифация I. Сохранилось двенадцать писем и речей императора на религиозные темы^[2].

Семья и преемники

Гонорий, женатый последовательно на двух дочерях Стилихона, Марии (ум. ок. 407) и Ферманции (Терманции) (ум. 415), не имел детей^[3]. В 417 он выдал свою сестру Галлу Плацидию замуж за полководца Констанция, а в 421 последний был провозглашён соправителем (Констанций III), но умер в том же году. У Галлы и Констанция в 419 родился сын — будущий Валентиниан III. Гонорий умер в 423 в Равенне. Власть узурпировал его секретарь Иоанн, но через два года на престоле утвердился (с помощью восточноримских войск) племянник Гонория, малолетний Валентиниан III.

Гонорий, вероятно, более всего известен как тот император, который отменил гладиаторские бои в связи с гибелью Святого Телемаха (ок. 404 года). В некоторых западных месяцесловах Гонорий фигурирует как местночтимый святой (в день смерти, 15 августа).

Примечания

Источники (русский перевод)

• Прокопий Кесарийский. Война с вандалами
• Орозий, Павел. История против язычников: Кн. VI—VII / Пер. с лат., комментарии, указатели и библиография В. М. Тюленева. СПб., 2003
• Поздняя латинская поэзия / Пер. с лат.; Состав. и вступ. статья М. Гаспарова. М., 1982
• Церковные историки IV—V веков. М., 2007
• Сократ Схоластик. Церковная история. Москва: Росспэн, 1996
• Эрмий Созомен. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. СПб, 1851

Литература

• Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т.III.
• Перевалов С. М. Филосторгий (Hist. Eccl. XII. 4) о первом браке Атаульфа // Византийский временник. Т. 61 (86) (2002). С. 88-92.
• Сиротенко В. Т. Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI вв. Часть I. Источники. Пермь, 1973.
• Сиротенко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в. Пермь, 1975
• Cameron A. Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970
• Demougeot È. Une lettre de l’empereur Honorius sur l’hospitium des soldats // Revue historique de droit français et etranger 34 (1956): 25-49.
• Lütkenhaus W. Constantius III.: Studien zu seiner Tatigkeit und Stellung im Westreich 411—421. Bonn, 1998 (Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Alte Geschichte; H. 44)
• Matthews J. Western aristocracies and Imperial court AD 364—425. Oxford, 1985
• Oost S.I. Galla Placidia Augusta. A biographical Essay. The University of Chicago Press: Chicago and London, 1968
• The Cambridge Ancient History. Vol. XII: The Late Empire A.D. 337—425 / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. Cambridge, 1998, repr. 2001

Гонорий — это… Что такое Гонорий?

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus, 384—423), первый западно-римский император после окончательного разделения империи на Западную и Восточную, сын императора Феодосия I^[1]. Его правление — период торжества варваров, усиливающегося распада Западной Римской империи. При нём готы захватили и разграбили Рим (410).

Детство

Гонорий родился 9 сентября 384 года в Константинополе. Помимо брата Аркадия и сестры Галлы Плацидии, у него была сестра Пульхерия, умершая ребёнком в 385 году. Его мать Элия Флацилла, первая жена Феодосия I, скончалась осенью 386 года. Уже в 386 году он был назначен консулом. В 389 году он вместе со своим отцом принимал участие в триумфе над узурпатором Максимом в Риме. 23 января 393 года Гонорий был провозглашён августом.

Борьба с варварами при Стилихоне

После смерти отца (395) в возрасте 11 лет Гонорий получил так называемую Западную империю, столицей которой сделался сначала Милан, а затем Равенна, тогда как брат его Аркадий вступил на престол Восточной империи со столицей в Константинополе. Первое время Гонорий управлял под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению, на дочери которого Марии он женился в 398 году. Именно Стилихон к 399 г. вновь подчинил императору Запада африканские провинции, тяготевшие к Византии, отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха в Грецию в 396 и в Италию в 403; в 406 полчища варваров, состоявшие из вандалов, свевов, бургундов и алан под предводительством Радагайса, были почти совершенно истреблены в битве при Фезулах, а сам Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406. Однако для защиты Италии Стилихон был вынужден отозвать лучшие силы империи из Британии и Галлии. Оставшаяся и большая, чем направлявшаяся с Радагайсом в Италию, часть его армии, преодолев на границе сопротивление союзных империи франков, вторглась в беззащитную Галлию. Одновременно на севера Галлии высадились мятежные войска, остававшиеся в Британии, которые избрали своим предводителем простого солдата по имени Константин. Вскоре под власть узурпатора Константина попала и Римская Испания.

Разграбление Рима

После падения и казни Стилихона 22 августа 408 г. готы под предводительством Алариха вновь вторглись в Италию. В том же году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань, а 24 августа 410 года он завладел городом и отдал своим войскам на разграбление. Хотя Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, он оставался императором фактически лишь номинально, в то время как его империя перешла под власть варваров и узурпатора. Однако после смерти Алариха его шурин и наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, перешёл с вестготами Альпы и вторгся в Галлию. Здесь его преемник Валия основал Вестготское королевство, в то время еще входившее в империю на правах федеративного. Распад Западной империи был официально признан лишь после устранения императора Ромула Августула.

Религиозная политика

Гонорий, как и его отец Феодосий I, был убеждённым приверженцем никейского христианства; им был подписан ряд законов, писем и постановлений, регулировавших церковную жизнь на Западе. В 404 году он направил своему брату Аркадию письмо с резким осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст. В 417 Гонорий издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства. В 418 году император принял участие в урегулировании конфликта, связанного с избранием на римский престол одновременно двух пап — Евлалия и Бонифация I. Сохранилось двенадцать писем и речей императора на религиозные темы^[2].

Семья и преемники

Гонорий, женатый последовательно на двух дочерях Стилихона, Марии (ум. ок. 407) и Ферманции (Терманции) (ум. 415), не имел детей^[3]. В 417 он выдал свою сестру Галлу Плацидию замуж за полководца Констанция, а в 421 последний был провозглашён соправителем (Констанций III), но умер в том же году. У Галлы и Констанция в 419 родился сын — будущий Валентиниан III. Гонорий умер в 423 в Равенне. Власть узурпировал его секретарь Иоанн, но через два года на престоле утвердился (с помощью восточноримских войск) племянник Гонория, малолетний Валентиниан III.

Гонорий, вероятно, более всего известен как тот император, который отменил гладиаторские бои в связи с гибелью Святого Телемаха (ок. 404 года). В некоторых западных месяцесловах Гонорий фигурирует как местночтимый святой (в день смерти, 15 августа).

Примечания

Источники (русский перевод)

• Прокопий Кесарийский. Война с вандалами
• Орозий, Павел. История против язычников: Кн. VI—VII / Пер. с лат., комментарии, указатели и библиография В. М. Тюленева. СПб., 2003
• Поздняя латинская поэзия / Пер. с лат.; Состав. и вступ. статья М. Гаспарова. М., 1982
• Церковные историки IV—V веков. М., 2007
• Сократ Схоластик. Церковная история. Москва: Росспэн, 1996
• Эрмий Созомен. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. СПб, 1851

Литература

• Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т.III.
• Перевалов С. М. Филосторгий (Hist. Eccl. XII. 4) о первом браке Атаульфа // Византийский временник. Т. 61 (86) (2002). С. 88-92.
• Сиротенко В. Т. Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI вв. Часть I. Источники. Пермь, 1973.
• Сиротенко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в. Пермь, 1975
• Cameron A. Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970
• Demougeot È. Une lettre de l’empereur Honorius sur l’hospitium des soldats // Revue historique de droit français et etranger 34 (1956): 25-49.
• Lütkenhaus W. Constantius III.: Studien zu seiner Tatigkeit und Stellung im Westreich 411—421. Bonn, 1998 (Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Alte Geschichte; H. 44)
• Matthews J. Western aristocracies and Imperial court AD 364—425. Oxford, 1985
• Oost S.I. Galla Placidia Augusta. A biographical Essay. The University of Chicago Press: Chicago and London, 1968
• The Cambridge Ancient History. Vol. XII: The Late Empire A.D. 337—425 / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. Cambridge, 1998, repr. 2001

Гонорий — это… Что такое Гонорий?

Флавий Гонорий Август (лат. Flavius Honorius Augustus, 384—423), первый западно-римский император после окончательного разделения империи на Западную и Восточную, сын императора Феодосия I^[1]. Его правление — период торжества варваров, усиливающегося распада Западной Римской империи. При нём готы захватили и разграбили Рим (410).

Детство

Гонорий родился 9 сентября 384 года в Константинополе. Помимо брата Аркадия и сестры Галлы Плацидии, у него была сестра Пульхерия, умершая ребёнком в 385 году. Его мать Элия Флацилла, первая жена Феодосия I, скончалась осенью 386 года. Уже в 386 году он был назначен консулом. В 389 году он вместе со своим отцом принимал участие в триумфе над узурпатором Максимом в Риме. 23 января 393 года Гонорий был провозглашён августом.

Борьба с варварами при Стилихоне

После смерти отца (395) в возрасте 11 лет Гонорий получил так называемую Западную империю, столицей которой сделался сначала Милан, а затем Равенна, тогда как брат его Аркадий вступил на престол Восточной империи со столицей в Константинополе. Первое время Гонорий управлял под регентством военачальника Стилихона, вандала по происхождению, на дочери которого Марии он женился в 398 году. Именно Стилихон к 399 г. вновь подчинил императору Запада африканские провинции, тяготевшие к Византии, отразил вторжение вестготов под предводительством Алариха в Грецию в 396 и в Италию в 403; в 406 полчища варваров, состоявшие из вандалов, свевов, бургундов и алан под предводительством Радагайса, были почти совершенно истреблены в битве при Фезулах, а сам Радагайс казнён у ворот Флоренции 23 августа 406. Однако для защиты Италии Стилихон был вынужден отозвать лучшие силы империи из Британии и Галлии. Оставшаяся и большая, чем направлявшаяся с Радагайсом в Италию, часть его армии, преодолев на границе сопротивление союзных империи франков, вторглась в беззащитную Галлию. Одновременно на севера Галлии высадились мятежные войска, остававшиеся в Британии, которые избрали своим предводителем простого солдата по имени Константин. Вскоре под власть узурпатора Константина попала и Римская Испания.

Разграбление Рима

После падения и казни Стилихона 22 августа 408 г. готы под предводительством Алариха вновь вторглись в Италию. В том же году Аларих осадил Рим и принудил его заплатить тяжёлую дань, а 24 августа 410 года он завладел городом и отдал своим войскам на разграбление. Хотя Гонорий скрывался за неприступными стенами Равенны, он оставался императором фактически лишь номинально, в то время как его империя перешла под власть варваров и узурпатора. Однако после смерти Алариха его шурин и наследник Атаульф заключил мир с Гонорием, перешёл с вестготами Альпы и вторгся в Галлию. Здесь его преемник Валия основал Вестготское королевство, в то время еще входившее в империю на правах федеративного. Распад Западной империи был официально признан лишь после устранения императора Ромула Августула.

Религиозная политика

Гонорий, как и его отец Феодосий I, был убеждённым приверженцем никейского христианства; им был подписан ряд законов, писем и постановлений, регулировавших церковную жизнь на Западе. В 404 году он направил своему брату Аркадию письмо с резким осуждением опалы, которой подвергся Иоанн Златоуст. В 417 Гонорий издал закон, запрещавший пропаганду пелагианства. В 418 году император принял участие в урегулировании конфликта, связанного с избранием на римский престол одновременно двух пап — Евлалия и Бонифация I. Сохранилось двенадцать писем и речей императора на религиозные темы^[2].

Семья и преемники

Гонорий, женатый последовательно на двух дочерях Стилихона, Марии (ум. ок. 407) и Ферманции (Терманции) (ум. 415), не имел детей^[3]. В 417 он выдал свою сестру Галлу Плацидию замуж за полководца Констанция, а в 421 последний был провозглашён соправителем (Констанций III), но умер в том же году. У Галлы и Констанция в 419 родился сын — будущий Валентиниан III. Гонорий умер в 423 в Равенне. Власть узурпировал его секретарь Иоанн, но через два года на престоле утвердился (с помощью восточноримских войск) племянник Гонория, малолетний Валентиниан III.

Гонорий, вероятно, более всего известен как тот император, который отменил гладиаторские бои в связи с гибелью Святого Телемаха (ок. 404 года). В некоторых западных месяцесловах Гонорий фигурирует как местночтимый святой (в день смерти, 15 августа).

Примечания

Источники (русский перевод)

• Прокопий Кесарийский. Война с вандалами
• Орозий, Павел. История против язычников: Кн. VI—VII / Пер. с лат., комментарии, указатели и библиография В. М. Тюленева. СПб., 2003
• Поздняя латинская поэзия / Пер. с лат.; Состав. и вступ. статья М. Гаспарова. М., 1982
• Церковные историки IV—V веков. М., 2007
• Сократ Схоластик. Церковная история. Москва: Росспэн, 1996
• Эрмий Созомен. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. СПб, 1851

Литература

• Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. М., 1997. Т.III.
• Перевалов С. М. Филосторгий (Hist. Eccl. XII. 4) о первом браке Атаульфа // Византийский временник. Т. 61 (86) (2002). С. 88-92.
• Сиротенко В. Т. Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI вв. Часть I. Источники. Пермь, 1973.
• Сиротенко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в. Пермь, 1975
• Cameron A. Claudian: Poetry and Propaganda at the Court of Honorius. Oxford, 1970
• Demougeot È. Une lettre de l’empereur Honorius sur l’hospitium des soldats // Revue historique de droit français et etranger 34 (1956): 25-49.
• Lütkenhaus W. Constantius III.: Studien zu seiner Tatigkeit und Stellung im Westreich 411—421. Bonn, 1998 (Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Alte Geschichte; H. 44)
• Matthews J. Western aristocracies and Imperial court AD 364—425. Oxford, 1985
• Oost S.I. Galla Placidia Augusta. A biographical Essay. The University of Chicago Press: Chicago and London, 1968
• The Cambridge Ancient History. Vol. XII: The Late Empire A.D. 337—425 / Ed. by Av. Cameron, P. Garnsey. Cambridge, 1998, repr. 2001

ГОНОРИЙ — это… Что такое ГОНОРИЙ?

ГОНОРИЙ IV — Гонорий VI, папа Римский. Гравюра. (Sacchi. Vitis pontificut. 1626) (РГБ) Гонорий VI, папа Римский. Гравюра. (Sacchi. Vitis pontificut. 1626) (РГБ) (ок. 1210, Рим 3.04.1287, там же; мирское имя Джакомо Савелли), папа Римский (со 2 апр. 1285).… …   Православная энциклопедия

Гонорий II — может относиться к следующим лицам: Гонорий II (папа римский)  папа римский в 1124 1130 годах Гонорий II (антипапа)  антипапа в 1061 1072 годах …   Википедия

ГОНОРИЙ I — Гонорий I, папа Римский. Гравюра. (Sacchi. Vitis pontificut. 1626) (РГБ) Гонорий I, папа Римский. Гравюра. (Sacchi. Vitis pontificut. 1626) (РГБ) († 12.10.638, Рим), папа Римский (с 27 окт. 625). Согласно Liber pontificalis, род. в Кампании, сын… …   Православная энциклопедия

Гонорий — я, муж. Стар. редк.Отч.: Гонориевич, Гонориевна и Гонорьевич, Гонорьевна.Происхождение: (От лат. honor почет, уважение.) Словарь личных имён. Гонорий я, м. Стар. редк. Отч.: Гонориевич, Гонориевна и Гонорьевич, Гонорьевна. [От лат. honor почет,… …   Словарь личных имен

Гонорий — (Honorius). Сын Феодосия Великого, императора Зап. Римск. Империи (395 423 гг. от Р. X.). (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.) …   Энциклопедия мифологии

Гонорий — В Википедии есть статьи о других людях с именем Гонорий (значения). Флавий Гонорий Август лат. Flavius Honorius Augustus …   Википедия

Гонорий IV — В Википедии есть статьи о других людях с именем Гонорий (значения). Гонорий IV лат. Honorius PP. IV …   Википедия

ГОНОРИЙ — [лат. Honorius] († 653), свт. (пам. зап. 30 сент., перенесение мощей 6 или 13 сент.), архиеп. Доруверна (Дуроверна, совр. Кентербери). Св. Беда Достопочтенный (Hist. eccl. 5, 19) и свт. Госцелин (Historia translationis st. Augustini. 5, 26; Vita… …   Православная энциклопедия

ГОНОРИЙ II — (1009/10, Верона 1071/72, Парма; мирское имя Пьетро Кадало), еп. Пармы (с 1044), антипапа (28 окт. 1061 31 мая 1064). Происходил из знатного рода, возможно южногерм. 3 й сын в семье, Пьетро Кадало с детства был предназначен к церковной карьере. С …   Православная энциклопедия

Гонорий —         Флавий (Flavius Honorius) (384, Константинополь, 423, Равенна), император Западной Римской империи с 395. Сын Феодосия I. Фактически империей управляли сначала (до 408) полководец Стилихон, потом придворные: Олимпий, Иовий и Констанций. В …   Большая советская энциклопедия

Гонорий — (Honorius) (384 423), император Западной Римской империи с 395. Фактически империей управляли полководец Стилихон до 408, затем придворные. При Гонории в 410 был взят Рим вестготами во главе с Аларихом I, в 407 410  восстания в провинциях …   Энциклопедический словарь

Гонорий Флавий

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Гонорий Флавий Гонорий (Honorius) — младший сын императора Феодосия I и брат императора Аркадия. Родился в 384 г., провозглашен цезарем в Константинополе 23 ноября 393 г. После смерти Феодосия I в 395 г. в результате раздела империи получил западную ее часть. В связи с угрозой нападения варваров с севера, Гонорий около 405 г. перенес столицу из Рима в Равенну. До 408 г. император Гонорий правил под опекой полководца Стилихона, которого он затем велел убить, подозревая в измене. После этого вестготы под предводительством Алариха 24 августа 410 г. захватили и разграбили Рим. После смерти Стилихона Гонорий оставался в зависимости от своих министров и полководцев, при этом поддерживал Церковь в борьбе с язычниками и еретиками, особенно с донатистами. Гонорий умер в Равенне в августе 423 г. от водянки на 40-м году жизни. Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 250. Гонорий, Флавий — римский император в 393—423 гг. Сын Феодосия 1. Род. 9 сент. 383 г. + 15 авг. 423 г. + + + Гонорий, точно так же, как и его брат, византийский император Аркадий, был человек ничтожный, болезненный и безвольный. С самого начала своего самостоятельного правления в 395 г. и до смерти он всегда находился под чужим влиянием. Между тем эпоха его царствования бьиа в римской истории одной из самых бурных и изобиловала трагическими поворотами. После смерти Феодосия Гонорий получил в свое управление Италию, Африку, Галлию, Испанию, Британию, а также придунайские провинции Норик, Паннонию и Далмацию (Гиббон: 29). Впрочем, верховная власть принадлежала ему только по имени, так как всеми делами распоряжался Стилихон, вандал по происхождению (Евнапий: 63). Умирающий Феодосии оставил его опекуном над своими малолетними сыновьями (Олимпиодор: 2). В 398 г. Стилихон женил Гонория на своей дочери Марии, которая, по свидетельству античных историков, пробыв в замужестве десять лет, так и умерла девственницей (Гиббон: 29). Впоследствии Стилихона обвиняли в покушении на императорскую власть, но даже враги отдавали должное его энергии и воинскому искусству. Благодаря ему империя некоторое время с успехом отбивала нападения варваров. Главными врагами римлян оставались готы, проживавшие в Иллирии на правах федератов. В ноябре 401 г. их король Аларих взял Аквилею, а зимой 402 г. вторгся в Италию и подошел к беззащитному Медиолану (Скржинская: 427). Гонорий в страхе бежал из своей резиденции и, преследуемый готской кавалерией, укрылся в Асте. Аларих приступил к этой крепости и повел энергичную осаду. Положение императора казалось безнадежным, но тут явился Стилихон и 6 апреля возле Поллентии нанес готам поражение. Аларих отступил к Вероне, где летом 403 г. был разбит во второй раз. После этого он заключил со Стилихоном мир и ушел из Италии обратно в Иллирик (Гиббон: 30). В 404 г. Гонорий отпраздновал в Риме триумф, но он ухе не вернулся в Медиолан, а поселился в укрепленной Равенне, которая с этого времени сделалась столицей Западной Римской империи. Между тем в 406 г. в Италию вторглась новая армия варваров, возглавляемая Радагайсом. Главную ее силу составляли вандалы, све-вы и бургунды. Они осадили Флоренцию, но были здесь окружены и разбиты Стилихоном. Для отражения этого Нашествия ему пришлось отовсюду стянуть в Италию легионы. Дальние провинции оказались без защиты и вскоре были потеряны для империи. В последний день 406 г. сотни тысяч свевов, вандалов, аланов и бургундов переправились через замерзший Рейн и вторглись в Галлию. Множество городов было взято и разграблено ими. В следующие два года варвары сделались хозяевами всей этой обширной и богатой страны от Пиренеи и Альп до самого океана (Гиббон: 30). Вслед за тем восстали британские войска. Поставив и свергнув у себя нескольких императоров, они в 407 г. провозгласили Августом Константина. Константин отправил послов к Гонорию и, сославшись на то, что солдаты заставили его против воли принять власть, попросил прощения и предложил соучастие в императорской власти. Гонорий вследствие возникших затруднений согласился на соправительство. После этого Константин переправился в Бононию. Остановившись там, он привлек на свою сторону всех галльских и аквитанских солдат и подчинил себе все области Галлии вплоть до Альп (Олимпиодор: 12). В короткий срок он подчинил себе и Испанию (Гиббон: 30). Правда, страна эта находилась под его властью не более двух лет. В 409 г. армии вандалов, аланов и свевов прорвались за Пиренеи и подвергли богатые испанские провинции жесточайшему разгрому (Гиббон: 31). Равеннский двор ни чем не мог помочь испанцам, так как сама Италия была в это время наводнена полчищами варваров. Новому вторжению готов предшествовала опала Стилихона. Пользуясь длительными отлучками могущественного временщика, его враги (среди которых важную роль играл Олимпий) сумели подорвать к нему доверие императора. Гонорию внушили, будто Стилихон намеревается убить его для того, чтобы провозгласить императором своего сына Евхерия. Летом 408 г. Гонорий отправился в Павию и произнес перед легионами заученную речь против Стилихона. По данному сигналу легионеры умертвили всех преданных Стилихону командиров, в том числе двух префектов претория. Известия об этих событиях произвели мятеж в италийской армии. Едва избежав смерти, Стилихон бежал в Равенну под защиту зятя, но Олимпий приказал схватить его и казнить. Вслед затем был казнен его сын, а император развелся с его дочерью Ферманцией, на которой женился совсем недавно. Со смертью Стилихона прервались переговоры с готами о выплате им дани (Гиббон: 30). Узнав о казни Стилихона и не получив обещанной платы, Аларих осенью 408 г. вновь вторгся в Италию (Олимпиодор: 3). В конце года готы подступили к Риму и, осадив его, расположили войска по Тибру, так что римляне не могли ввозить в город никаких припасов. По прошествии значительного времени от начала осады в городе усилился голод и начались повальные болезни, и многие рабы — в особенности варвары — стали перебегать к Алариху. Получив много даров, он, наконец, снял осаду при условии, что император заключит с ним мир. Готы отступили к Аримину и здесь завязали переговоры с Гонорием через префекта Италии Иовия. Аларих требовал денег, продовольствия и достоинства римского военачальника. Гонорий согласился дать денег, поставить провиант, но в достоинстве военачальника Алариху отказал. Тогда король стал просить земель для поселения. Получив отказ и в этих требованиях, Аларих в 409 г. во второй раз осадил Рим. Захватив порт, он заставил римлян избрать императором префекта города Аттала. После этого Аттал провозгласил Алариха предводителем обоих родов войск, и готы двинулись на Равенну. Гонорий, узнав об этом, писал Атталу, что он с удовольствием принимает его в соправители. Но Аттал не хотел разделения власти и предлагал Гонорию отречься от престола и поселиться на каком-нибудь острове в качестве частного человека. Гонорий отказался, и Аларих начал осаду Равенны. Между тем Гераклион, управлявший Африкой, запретил купеческим кораблям отплывать в Италию. Вскоре в Италии стал ощущаться недостаток продовольствия. В Риме же открылся настоящий голод. Вместо хлеба стали употреблять каштаны. Отмечены были даже случаи людоедства. Наконец Аларих понял, что хлопочет о деле, превышающем его возможности, и завязал с Гонорием переговоры о низложении Аттала. Аттал публично сложил с себя знаки императорской власти, а Гонорий обещал не помнить на него зла. Но Аттал, не доверяясь его слову, остался при Аларихе. Аларих подступил к Равенне и вновь стал вести переговоры с Гонорием. В это время некто Cap, родом варвар, неожиданно напал на готов и перебил некоторых из них. Разгневанный и испуганный этим Аларих в 410 г. в третий раз осадил Рим и на этот раз взял его изменою. Он дал повеление расхищать имущество римлян и грабить все дома. Не тронули только тех, кто укрылся в соборе святого Петра (Созомен: 9; 6—9). Разграбив весь город и истребив большинство римлян, варвары двинулись дальше. Говорят, чтов это время в Равенне один из евнухов, вероятнее всего, смотритель его птичника, сообщил императору Гонорию, что Рим погиб; в ответ император громко воскликнул: «Да ведь я только что кормил его из своих рук!» Дело в том, что у него был огромный петух, по имени Рим; евнух уточнил, что город Рим погиб от руки Алариха; успокоившись, император сказал: «А я-то, дружище, подумал, что это погиб мой петух!» Столь велико, говорят, было безрассудство этого императора. Охваченный страхом, он держал наготове суда, намереваясь бежать в Ливию или в Константинополь. Но в тот момент, когда, казалось, все для него уже было потеряно, дела его вдруг самым неожиданным образом стали поправляться (Прокопий: «Войны Юстиниана»; 3; 2). Аларих умер в самый год своего триумфа, прожив После римского разгрома всего несколько месяцев. Новый готский король Атаульф приостановил военные действия и вступил в переговоры с императорским правительством о заключении договора, основанного на взаимной дружбе и союзе. Гонорий, не имевший других возможностей для удаления готов из Италии, охотно пошел навстречу его желаниям. Атаульф в 412 г. получил звание римского военачальника и повел свою армию в Галлию. Готы быстро взяли Нарбонну, Тулузу, Бордо и расселились вокруг них в качестве федератов империи (Гиббон: 31). Вместе с тем нашлась наконец замена Стилихону. Энергичный полководец Констанций разгромил в 411 г. под Арелатом тирана Константина (Обрадованный Гонорий поспешил доверить ему власть. В 417 г. он выдал за Констанция свою сестру Галлу Плацидию, а в 421 г. провозгласил Констанция Августом и своим соправителем (Олимпиодор: 16, 34)). Немного позже Атаульф разбил двух других узурпаторов — Иовина и Себастиана — и прислал их головы Гонорию. В 414 г. готы перешли Пиренеи. Аланы были разгромлены, а вандалы оттеснены в горы Галиции. Новый король готов Валия формально восстановил в испанских провинциях власть императора. Но реально все заальпийские земли были навсегда потеряны для империи: в Испании и Южной Галлии расселились готы; немного позже бургунды и франки были признаны федератами и получили в галльских провинциях обширные земли для постоянного поселения; Британия также сохранила свою независимость, и тамошнее население самостоятельно вступило в борьбу с англами и саксами (Гиббон: 31). Гонорий едва ли отдавал себе отчетов том, что происходит. Его публичное проявление чувств к собственной сестре Галле Плацидии, оставшейся вдовой после смерти ее мужа Констанция (в 421 г.), частые поцелуи в уста внушили многим постыдные подозрения. Но затем жаркая любовь брата и сестры сменилась жестокой ненавистью. В конце концов Плацидия уехала вместе с детьми в Константинополь. Вскоре после этого Гонорий заболел водянкой и скончался (Олимпиодор: 40, 41). Все монархи мира. Греция, Рим, Византия. Константин Рыжов. Москва, 2001 г.

Обзор

Honor 50: потеряйте Huawei, получите Google

Редко, когда вам нужно вдаваться в геополитику в начале обзора смартфона, но этого невозможно избежать с Honor 50. Это первое устройство под брендом Honor, выпущенное за пределами Китая, с тех пор, как в последний раз бренд вышел из материнской компании Huawei. год. Это означает, что, несмотря на постоянное присутствие Huawei в списке организаций США, Honor теперь может включать приложения и сервисы Google на новый телефон.

Наличие доступа к этим сервисам, которые включают важные части экосистемы Android, такие как Google Play, в дополнение к приложениям, таким как Google Maps и YouTube, означает, что Honor 50 — первый телефон Honor за многие годы, который действительно имеет шанс стать выгодной покупкой. для клиентов за пределами Китая.Его средняя начальная цена в 529 евро (около 616 долларов) тоже не повредит.

Но, оставив свою бывшую материнскую компанию, она открыла окно в форме Google для Honor, а также закрыла дверь в форме Huawei. Теперь Honor действует самостоятельно, без поддержки одной из самых обеспеченных ресурсами технологических компаний в мире. В результате, несмотря на то, что Honor 50 неплохой телефон, в конечном итоге он не чувствует себя конкурентоспособным с другими телефонами в своем ценовом диапазоне.

Хорошие вещи

• 120 Гц OLED-экран
• Мгновенная производительность
• Хорошее время автономной работы

Плохие вещи

• So-so камера
• Раздутое ПО Lots of Honor
• Не везде

Honor 50 начинается с 529 евро (около 616 долларов) за 6 ГБ ОЗУ и 128 ГБ встроенной памяти, это версия, которую я использовал, но повышение до 599 евро (около 698 долларов) дает вам 8 ГБ ОЗУ и 256 ГБ место хранения. Независимо от того, какой вариант вы выберете, вы получите тот же процессор Snapdragon 778G и аккумулятор емкостью 4300 мАч, который можно быстро заряжать до 66 Вт.

Вы получаете на выбор 6 или 8 ГБ ОЗУ Телефоны Honor

всегда отличались громким дизайном, и Honor 50 не исключение. Моя модель была представлена ​​в блестящей белой цветовой гамме с буквами «HONOR», выложенными плиткой на ее спине, и есть также яркий блестящий серебристый цвет, доступный наряду с более традиционными черными и зелеными вариантами.Хотя мне не нравятся варианты цвета, я думаю, что Honor заслуживает похвалы за свой подход к двойному кольцу камеры на Honor 50, который намного интереснее обычных прямоугольников на задней панели большинства устройств (Huawei Nova 9 использует очень похожий дизайн, что, по словам Хонор, связано с тем, что дизайн был разработан до разделения).

Спереди Honor 50 имеет 6,57-дюймовый OLED-дисплей 1080p с соотношением сторон 19,5: 9 и небольшой центрально ориентированный вырез для 32-мегапиксельной селфи-камеры телефона, который умеренно изгибается по левому и правому краям. телефона.Я не могу придраться к насыщенному черному или ярким цветам экрана, а датчик отпечатков пальцев под дисплеем работает быстро и быстро. Если вам не нравятся изогнутые дисплеи, то Honor 50 вам не понравится, но, по крайней мере, у телефона нет проблем с отторжением ладони.

Изогнутый экран может прийтись по вкусу не каждому. Удар камеры мне нравится больше, чем цвет.

Экран Honor 50 имеет частоту обновления 120 Гц, что делает его быстрым в использовании и приятным на вид, а процессор Snapdragon 778G с радостью идет в ногу со временем, даже когда на экране быстро просматриваются визуально интенсивные приложения, такие как Twitter. За время работы с телефоном у меня не было проблем с производительностью.

Нет IP-рейтинга и беспроводной зарядки

Остальные характеристики более простые. Нет рейтинга IP по пыле- и водонепроницаемости и беспроводной зарядки, а когда дело доходит до звука, телефон выводит звук через базовый динамик, направленный вниз. Он достаточно громкий, чтобы слушать его дома, но в более шумной обстановке вам понадобится пара наушников. Honor включает в себя пару наушников USB-C, что в наши дни довольно необычно и почти компенсирует отсутствие разъема для наушников.

Программное обеспечение

Honor’s Magic UI, которое работает на базе Android 11 на Honor 50, в целом безобидно. Тем не менее, у него есть свои недостатки, и по умолчанию он настроен таким образом, что, я думаю, большинство людей захотят настроить. Во-первых, он использует SwiftKey от Microsoft, а не Gboard от Google, с которой, я думаю, большинство пользователей Android будут более знакомы.Есть также тонна стандартных приложений Honor, которые я отключил в первые пару дней с телефоном, и мне не нравится, как по умолчанию программное обеспечение Honor отказывается от типичного ящика приложений Android для домашнего экрана, подобного iOS. Это достаточно легко исправить с помощью некоторых настроек, но это кажется немного громоздким.

У телефона четыре задние камеры на выступе камеры.

У меня не было никаких жалоб на время автономной работы Honor 50, в среднем чуть более семи часов без подзарядки.Мне никогда не приходилось ставить телефон для зарядки в конце дня, когда оставалось менее 40 процентов заряда. Honor 50 поддерживает быструю зарядку мощностью 66 Вт с помощью прилагаемого зарядного устройства, известного как собственный стандарт зарядки Honor SuperCharge, который несовместим со сторонними зарядными устройствами. Honor утверждает, что прилагаемое зарядное устройство может зарядить телефон от 0 до 100 процентов за 45 минут (к сожалению, мой образец для обзора поставлялся с вилкой ЕС, поэтому я не смог проверить это утверждение самостоятельно). Но полная зарядка менее чем за час — это ничего страшного.

Основные характеристики камеры Honor 50 на первый взгляд кажутся впечатляющими, но дьявол кроется в деталях. Да, это 108-мегапиксельная матрица с четырьмя камерами, но у нее нет телеобъектива, и помимо основного датчика, три дополнительные камеры — это 8-мегапиксельная сверхширокоугольная камера с относительно низким разрешением, 2-мегапиксельная макросъемка и 2-мегапиксельный датчик глубины.

Вид сетки

С основной камерой Honor 50 дела обстоят не лучшим образом.Даже при дневном свете на его снимках может быть явная нехватка деталей, как на снимке черного кота выше, где его шерсть имеет очень слабую четкость или текстуру. Цвета яркие и могут быть немного перенасыщенными, а лица выглядят слишком яркими и бесструктурными. Баланс белого, по крайней мере, довольно естественный, и я думаю, что селфи в целом выглядят нормально, чему способствует тот факт, что есть легко доступный ярлык для включения размытия фона и ползунок режима красоты (если это функция, которая вас интересует).

Работа при слабом освещении оставляет желать лучшего, в то время как Honor 50 дает темные и мутные снимки. Но более серьезная проблема заключается в том, что телефону требуется слишком много времени, чтобы делать фотографии при слабом освещении. При попытке сделать снимок группы людей на вечеринке Honor 50 отказался сделать снимок в течение нескольких мучительных моментов, что намного дольше, чем люди на вечеринке готовы ждать, чтобы сфотографироваться.

USB-C и нижний динамик, но без разъема для наушников. В отображении 120 Гц сложно поверить.

По стартовой цене Honor 50 — это устройство среднего уровня. Но есть много качественных смартфонов, доступных по аналогичным ценам. Такие телефоны, как OnePlus Nord 2 (499 евро за его увеличенную модель с 12 ГБ ОЗУ / 256 ГБ памяти) или iPhone SE (539 евро за вариант с объемом памяти 128 ГБ), являются отличными телефонами, которые предлагают гораздо более универсальный опыт, чем Honor 50.А если вы подумываете о Honor 50 с 8 ГБ ОЗУ и 256 ГБ памяти, то вам будет всего в 50 евро от недавно анонсированного Pixel 6.

Это переполненная часть рынка, и простого доступа к приложениям и службам Google недостаточно, чтобы оказать влияние. Программное обеспечение Honor может казаться раздутым, а его камера медлительна и не дает детализации. Быстрая зарядка 66 Вт и красивый дисплей с частотой 120 Гц недостаточны, чтобы отвлечься от того факта, что у Honor 50 есть некоторые слабые места по сравнению с лучшими доступными телефонами среднего класса.

Теперь

Honor может стать выгодной покупкой, поскольку она снова может включать приложения и сервисы Google на свои устройства. Но ему нужно сделать больше, если он хочет быть по-настоящему конкурентоспособным.

Мы упорно трудились над соблюдением закона Монклера о выращивании листьев, поэтому соблюдайте его (Письмо редактору)

Осенний Мотт Родехивер через Unsplash

Народное восстание в Монклере, включая членов городского совета, долго и упорно трудилось, чтобы этот город изменил свою экологию разрушительное и душераздирающее использование газовых воздуходувок, и мы добились успеха.

В отличие от действительно прогрессивных городов по всей стране, которые полностью запретили их, мы не смогли этого сделать, но, по крайней мере, теперь они ограничены двумя месяцами осенью и двумя месяцами весной.

Большинство людей в этом городе, если бы их спросили, ответили бы, что им небезразлично изменение климата, здоровье и будущее своих детей. И все же эта отвратительная практика, основанная на отрицании истинного воздействия на окружающую среду, продолжается, в которой откровенно игнорируется истина — использование газовых воздуходувок для листьев всего на один час так же загрязняет окружающую среду, как движение грузовика на 1000 миль; что каждый раз, когда они используются, выбрасываются миллионы токсичных частиц; что звук оглушает и опасен для людей, животных и птиц; и что земле нужны листья, чтобы восстанавливать почву и питать жизнь.

Вместо того, чтобы использовать наши лужайки и деревья для создания более безопасного и зеленого мира, на этой неделе город изменил общественную политику, за которую мы так боролись, и продлил период использования еще на две недели. Неправильно, чтобы один или два городских чиновника меняли государственную политику, которую мы так упорно пытались изменить.

Пожалуйста, объясните мне, насколько вы считаете это оправданным?

SAVE MONTCLAIR LOCAL: Мы очень рады сообщить, что достигли нашей цели по сбору средств в размере 230 000 долларов в этом квартале для местных некоммерческих новостей Montclair! Монтклер выступил, чтобы сообщить о местных новостях, и мы им очень благодарны.Это дает нашему отделу новостей, , вашему отделу новостей , безопасность для стабильной работы в 2022 году, в то время как мы продолжаем работать над достижением долгосрочной устойчивости. Мы видели, что происходит, когда операции с новостями сокращаются или прекращаются. Сообщества страдают. Мы видели это здесь, в Монклере, и считаем, что вы заслуживаете большего.

Посетите MontclairLocal.news/donations, чтобы внести свой вклад, не облагаемый налогом, сегодня, чтобы сохранить Montclair Local сильным и помочь нам сделать еще больше для обслуживания удивительного сообщества Montclair.

Закон удивительно ясен: «Городок Монклер настоящим считает, что неограниченное использование листоуборочных машин с двигателями внутреннего сгорания ухудшает экономическое и социальное благополучие, здоровье, спокойствие и качество жизни людей, проживающих в Монклере. Цель этого раздела — свести к минимуму негативное воздействие такого оборудования, ограничив его использование в пределах города ».

Пришло время руководству поселка серьезно отнестись к выполнению этой цели.

Лия Кац
Montclair

Примечание редактора: за время, прошедшее после того, как автор отправил это письмо, Montclair отменил продление сезона газовых воздуходувок.

---

Раздел «Мнения местных жителей Монклера» — это открытый форум для гражданского обсуждения, на котором мы приглашаем читателей обсудить городские дела, статьи, опубликованные в Монклере, или ранее опубликованные письма.Взгляды, выраженные и опубликованные в этом разделе, принадлежат исключительно авторам и не отражают точку зрения Montclair Local.

Письма редактору: Чтобы отправить письмо редактору, отправьте электронное письмо на адрес: [email protected] или напишите «Письма в редакцию», 309 Orange Road, Montclair, NJ, 07042 (предпочтительнее электронная почта). Представленные материалы должны включать имя, адрес и номер телефона автора для проверки. Будут опубликованы только имя писателя и город проживания.Montclair Local не публикует анонимные мнения.

Письма должны быть не более 500 слов и должны быть получены до 17:00. Понедельник, чтобы иметь право на потенциальную публикацию в печатном выпуске четверга на этой неделе. Письма могут редактироваться Montclair Local по грамматике и стилю. Хотя наша цель — опубликовать большинство получаемых нами писем, Montclair Local оставляет за собой право отказать в публикации письма по любой причине, включая, помимо прочего, опасения по поводу недоказанных или дискредитирующих высказываний, ненормативной лексики, темы, далеких от конкретных интересов Жители Монклера, или свободное место.

Town Square: Montclair Local также принимает от жителей более подробные очерки общественного мнения, направленные на стимулирование обсуждения тем, специфичных для сообщества, под нашим заголовком «Городская площадь». Эссе на «Городской площади» не должно превышать 750 слов, а темы должны быть отправлены по адресу [email protected] не менее чем за семь дней до публикации.

Размышления о Кодексе любви и чести Майами | Кабинет Президента

Я Майами.

Обучение в Университете Майами рассчитано не на четыре года, а на 40 лет. Он готовит студентов как к успешной карьере, так и к процветающей жизни. Майами — это сообщество ученых, преподавателей и обучающихся, которое передает знания и мудрость от удивительных и опытных преподавателей и преданных своему делу сотрудников. Но в основе своей мы — сообщество, богатое человеческими связями, построенными для взаимной поддержки, роста личных ценностей и добродетелей, способности учиться и служить другим.

Наша приверженность гуманитарному образованию требует этого человеческого измерения. Мы не занимаемся простой передачей данных учащимся, чтобы они могли усвоить факты и цифры. Вместо этого мы стремимся познакомить учащихся с богатством человеческих знаний и понимания, которое находит выражение в жизни, приносящей удовлетворение отдельным людям и обществам. Эта жизнь не начинается после окончания учебы — это неотъемлемая часть образования в Майами, которое начинается в кампусе и длится всю жизнь.

Гуманитарное образование в университетах возникло в XII веке, чтобы подготовить людей к осмысленной и успешной жизни в качестве свободных граждан и людей.Его основатели понимали, что прогресс, как личный, так и социальный, является результатом знаний о мире природы, а также идей и достижений людей на протяжении всей истории. Они также знали, что объединение студентов в сообщества является жизненно важным элементом такого образования. Эти принципы остаются актуальными для 21 века, даже несмотря на то, что динамичный прогресс требует внимания к возникающим компетенциям, таким как дизайн-мышление, эмоциональный интеллект, предпринимательство и инклюзивное превосходство.

В Майами наше знание этих проверенных временем принципов дает студентам возможность динамического взаимодействия, ускоряющего обучение и рост.Основываясь на Глобальном плане Майами, мы готовим студентов как к жизни, так и к карьере, оказывая большое влияние на быстро меняющийся мир, в который они войдут.

Интеллектуальные и личностные достоинства и ценности не являются абстракциями для жителей Майами. Критическое мышление осуществляется при анализе текстов, наставничестве преподавателей и углубленном изучении вопросов. Настойчивость проявляется в кропотливой исследовательской и учебной работе. Коммуникация и распространение осуществляются при производстве публикаций и презентаций.Чудо проявляется в взаимодействии с новыми вопросами и новыми идеями. В диалоге проявляются открытость и уважение.

Наша цель — позиционировать каждого учащегося как активного участника сообщества, уважаемого как проводника собственного образования и ожидающего внесения своего собственного вклада. Вдохновленные нашими преподавателями, студенты являются творцами знаний, а не просто их усвоителями. Они учатся сотрудничать с другими, включая своих профессоров и одноклассников, в командах, где приветствуются разнообразные идеи.Такие отношения и взаимодействия ускоряют рост характера и интеллекта.

Интеллект, технические навыки и практический опыт важны, но недостаточны для значимого успеха в карьере и жизни. Что такое человек — характер, который он формирует и выражает — закладывает основу того, что человек делает. Без обычного морального поведения человеку не хватит темперамента, силы и стойкости, необходимых для истинных достижений. В частности, без честности и порядочности им не хватит жизненно важных элементов доверия, уважения и сотрудничества.

Поскольку эти нематериальные активы непросто измерить и сертифицировать, как академические степени и навыки, они не отображаются в резюме человека. Добродетельные люди вряд ли будут хвастаться своей честностью и порядочностью, а тем более скромностью — для них это обычный, базовый образ жизни. Как гласит наш девиз на печати Университета Майами, мы стремимся к достижению, а не к тому, чтобы быть заметными. Работодатели знают, что эти качества необходимы для успеха их организации, и они будут награждать выпускников Майами, чье гуманитарное образование обосновывает их достоинства и ценности.

За свою карьеру я работал во многих комитетах по найму в академии, и я знаю, что моральные качества, особенно порядочность, — это качество № 1, которое люди ожидают от своих коллег и руководителей. Это более важно, чем образование, опыт работы, публикации, выступления на конференциях, полученные гранты, профессиональные награды или любой другой предмет, который может занять высокое место в биографической справке резюме .

Я считаю, что отчасти причина такого внимания заключается в том, какое влияние моральный облик человека оказывает на сообщество, в котором он живет, особенно когда он руководит.Личные ценности и основные добродетели укрепляют как человека, так и сообщество по восходящей спирали, когда индивидуальный вклад поднимает группу, в то время как здоровое функционирование группы поднимает человека. Эти человеческие отношения зависят от доверия, которое невозможно без честности и порядочности.

Привычная практика честности и порядочности так же важна для жизни и образования студента, как и для жизни и карьеры выпускника. Нравственная жизнь начинается задолго до ее начала.Сообщество Майами обеспечивает основу для образования и взаимодействия, которые способствуют такой жизни, с уважаемыми учеными, практикующими честность в своих новаторских исследованиях, наставничестве и публикациях, лидеры-слуги, действующие открыто и прозрачно, и все осознают важность успеха других. В такой среде каждый член естественным образом развивает личные привычки характера и интеллекта, которые будут процветать на протяжении всей жизни.

Помимо учебы, честность и порядочность также необходимы для здоровья нашего человеческого сообщества.Они должны отмечать все наши отношения друг с другом, с нашими соседями по местному сообществу и с каждым человеком, с которым мы встречаемся. Моральное поведение, регулирующее наши взаимодействия, создает среду, в которой мы все можем процветать. Эта среда находит конкретное выражение не только в академических занятиях, но и в жизни дома, в столовых, игровых площадках, спортзалах и других местах, где мы встречаемся друг с другом с уважением и духом товарищества.

Наше сообщество Майами встроено в нацию, «рожденную в условиях свободы и приверженную идее о том, что все (люди) созданы равными», как сказал Линкольн, ссылаясь на Декларацию независимости.Наш национальный девиз — «E pluribus unum» — из многих, один. Американскую историю можно понимать в одном смысле как попытку сделать это утверждение человеческого равенства реальностью для все большего числа людей и групп, несмотря на множество неудач и фальстартов. Эта цель признания полного человеческого равенства является фундаментальной для всей нашей деятельности в наших университетских городках.

Признание нашего равенства с другими — и их равенства с нами — дает нам возможность проявлять уважение, требуемое данным Кодексом. Список того, что мы уважаем, обширен, от материальной собственности до политических убеждений. Их достоинство не меньше моего. Их права не подлежат обсуждению, как и мои. Их собственность такая же, как и моя. Они имеют такое же право делиться своими убеждениями и мнениями, как и я. Это всеобъемлющее превосходство начинается с сочувствия и находит свое воплощение в союзе.

Все это означает, что равенство — это далеко не бойкая абстракция или бессодержательная банальность. Скорее, равенство людей является организующим принципом подлинного человеческого общества, будь то Соединенные Штаты или сообщество Университета Майами.Он противостоит дискриминации, изоляции, фанатизму и репрессивным структурам, которые относятся к другим как к низшим или второсортным гражданам. Общество гарантирует своим членам возможность участвовать в его управлении и доступ к его товарам. Общественная площадь открыта для всех желающих. Как говорится на языке Myaamia, kakapaaci iišinaakosiyankwi — «мы разные». Когда мы включаем других, мы включаемся; когда мы приветствуем других, нас приветствуют; когда мы слушаем других, нас слышат.

Равенство и достоинство дают нам возможность взаимодействовать друг с другом с одинаковым уважением и открытостью.Мы не отвергаем чужие идеи или убеждения просто потому, что они отличаются от наших, точно так же, как мы не украли бы или не повредили чужую собственность, потому что она отличается от нас. Это не означает, что мы должны принимать все убеждения, но мы должны уважать право придерживаться и выражать убеждения. Такая открытость дает нам возможность изучить содержание идей, которые мы раньше не рассматривали. Мы можем оценить обоснованность концепций, не нападая на человека, который их придерживается; это основа гражданского дискурса.Часто мы можем обнаружить, что свободный обмен может стимулировать новые направления, синтезы и синергию.

Это уважение к другим, которое мы чтим как жители Майами, дает нам возможность жить в безопасном, открытом, новаторском, диалогическом образовательном сообществе, где мы можем практиковать добродетели, которые потребуются нам для успеха на протяжении всей карьеры и жизни. Это всегда было нашим обязательством — наша альма-матер утверждает, что Майами «принял поколение мужчин и женщин, молодых и старых; всех рас, всех наций». Миру, в котором мы живем, нужны такие модели жизни, основанные на равенстве, уважении и достоинстве.

Сократ заметил, что «мудрость начинается с чуда», и исследовательский подход к образованию до сих пор носит его имя. Философ также заметил, что ученик должен перейти от довольного невежества к смутному осознанию своего невежества, прежде чем он сможет достичь понимания. Итак, настоящее обучение происходит, когда учащийся является основным агентом своего собственного образования, а важнейшим инструментом этого образования является исследование — задавание вопросов.

Студенты — творцы знаний, а не просто их усвоители.Этот вид обучения — это не просто передача информации, загрузка хранимых учителем знаний из их мозга в мозг ученика. Такое образование было более распространено в относительно статичных обществах прошлого, ожидавших, что будущее будет во многом похоже на настоящее. Динамичный мир 21 века требует более гибкого, отзывчивого подхода к постановке задач, который прививает привычки ставить под сомнение статус-кво, предвидеть изменения и воображать результаты альтернативных решений.

Любая попытка подавить или прервать такой запрос — угроза самому обучению. Запросы должны быть свободными, чтобы бросать вызов устоявшимся идеям и искать новые ответы, особенно в условиях нестабильности и быстрых изменений. Эта свобода традиционно ассоциируется с университетами, местами стипендий общества, но это важная особенность в более широком сообществе, способствующая эффективному диалогу и открытиям.

Успешная исследовательская практика начинается с уважения права других выражать свои убеждения, описанные в Кодексе любви и чести.Каждый человек в обществе заслуживает того, чтобы его услышали. Вопросительная позиция особенно открыта для диалога, потому что она не декларирует утверждение, не говоря уже о том, чтобы дать команду. Задавая вопрос, человек открывается для новых ответов. Исследование распространяется на изучение возможных ответов, взвешивание доказательств, оценку потенциальных результатов и получение заключения или, возможно, рабочей гипотезы. Здесь решающее значение имеет наша приверженность честности и порядочности. Фальсификация, преувеличение или игнорирование доказательств может оказаться фатальным для обучения.Когда расследование проводится совместной группой, свобода включает в себя оспаривание предложений других — уважение их права на выражение мнения не препятствует требованию доказательств для принятия его содержания. В то же время, как сказал Аристотель, «отличительной чертой образованного ума является способность воспринимать мысль, не принимая ее».

Этот вид исследования — тяжелая работа, требующая смирения, терпения, дисциплины и щедрости. Диалог может включать в себя серьезные вызовы своим убеждениям, даже оскорбительные или оскорбительные выражения, когда собеседники неосторожны или чувствительны — приверженность Майами гражданскому дискурсу разделяется не всеми.Даже в этом случае зрелая вовлеченность означает, что мы можем упорно искать решения и точки соприкосновения, даже когда мы сталкиваемся с идеями и взглядами, которые бросают вызов нашим собственным основополагающим убеждениям.

Исследование, конечно, не самоцель, а средство обретения знаний и мудрости. Однако исследование не заканчивается — новая информация становится материалом для дальнейших исследований по восходящей спирали открытий и инноваций. Привычка исследовать, которую вы выработали в Майами, будет сопровождать вас в вашей жизни, полной знаний и открытий.

Сила сообщества Майами зависит от добродетелей и ценностей каждого из его членов. Мы — Единый Майами, сочетание множества кампусов, объединенных в единое целое, каждый из которых по-своему уникален, все находятся на одной странице в отношении миссии, качества преподавания и стипендий, и каждый выполняет свою роль в этой миссии. Это требует точной оценки обстоятельств, чтобы принимать правильные решения, которые продвигают всех.

Такое здравое суждение предполагает практическую мудрость, также известную как благоразумие.Благоразумие называют «матерью всех добродетелей», потому что она участвует в определении хороших результатов, для достижения которых используются все другие добродетели. Как и все добродетели, здравый смысл требует практики и привычки. Скорее всего, проявление здравого смысла при поступлении в Майами включало в себя подробный процесс исследования вариантов университета, составление списков плюсов и минусов, поиск совета у надежных друзей и принятие точек зрения некоторых с альтернативными идеями и мыслями.По мере того как вы продолжаете сталкиваться с выбором, решения станут более второстепенными, потому что вы тренируете и укрепляете добродетель благоразумия. Часто вместо долгих размышлений вы быстро поймете, что нужно делать.

В наших кампусах есть много возможностей проявить здравый смысл. Каждый день мы выбираем, как проводить время; как воспользоваться доступными образовательными, социальными, клубными и сервисными мероприятиями; стоит ли вовлекать в разговор новых людей; как поговорить с другом, который может ошибаться.В долгосрочной перспективе мы делаем такой выбор, как расписание занятий, летние мероприятия, основные направления, проекты, карьера. По мере развития здравого смысла мы становимся все более уверенными в своем выборе.

Эти решения находят реальное выражение в проявлении личной ответственности. Когда мы знаем, в каком правильном направлении двигаться, мы обязаны действовать соответствующим образом. Мы осознаем свою роль в неудачах, а не сосредотачиваемся на том, как обвинять других, и мы используем неудачу как ступеньку к успеху, проявляя здравый смысл, чтобы переоценить, проявить настойчивость или повернуть вспять.

Личная ответственность находит особое выражение в сильном сообществе, таком как Майами. Нас окружает так много сильных, страстных и преданных своему делу людей. Каждый из нас несет ответственность за свои действия и за благо нашего сообщества. Мы обязались проявлять здравый смысл и личную ответственность, которые делают эти действия возможными. Мы Майами.

Опыт Майами — образование, сообщество, достоинства и ценности, личные отношения и многое другое — готовит нас как людей к успеху в карьере и жизни.Помимо этого, у нас есть все необходимое для того, чтобы стать позитивным катализатором изменений в нашем районе, в нашем городе, в нашем штате, в нашей стране и во всем мире. Понимание этого аспекта образовательного опыта может помочь человеку достичь более высокого уровня, упорствовать дольше и найти более глубокое удовлетворение в стремлении к целенаправленному видению. Ориентация Майами на гуманитарные науки для каждого студента на любой специальности — это основа для эффективного участия и служения обществу в течение всей жизни. Гуманитарные науки преднамеренно предназначены не только для профессиональной подготовки — они не столько об обучении, сколько о том, чтобы научиться учиться, задействовать прошлое, понять человеческое процветание и подготовиться к тому, чтобы внести свой вклад в настоящее и будущее.Основатели первых университетов стремились подготовить свободных людей к плодотворной гражданской жизни, заставляя их размышлять об окружающем мире, об идеях и достижениях других людей и о своем месте в этой большой картине.

Эта емкость даже более важна в 21 веке, чем в 12 веке. Мир гораздо более взаимосвязан, проблемы огромны, а динамичный темп изменений постоянно ускоряется, и для этого требуются такие качества, как ловкость, любопытство, смелость и стойкость, даже больше, чем технические навыки и опыт.Решения вряд ли появятся в какой-то одной области, такой как наука или инженерия, а в результате всестороннего трансдисциплинарного по своей природе сотрудничества, которое может затрагивать исторические, социальные, экономические и культурные аспекты в дополнение к научным и техническим элементам. Майами — это место, где можно встретить этот полный ассортимент, приверженный своей роли «универсального», а не «мульти» -вертсена отдельных специальностей.

Это непростое образование. Нельзя тусоваться в своей зоне комфорта.Они не могут выбрать только те курсы, которые продвигают конкретные карьерные цели, которые они могли определить в старшей школе. Где-то по пути они встретят задания, выходящие за рамки их естественных способностей, и идеи, которые бросают вызов их предвзятым представлениям, концепциям, которые ставят под сомнение как то, что мы видим, так и то, что мы не можем, например, понятие бесконечности или пределы нуля. Перед лицом таких проблем наш первый ответ может заключаться в том, что он бесполезен или не имеет практического применения, но образование в Майами демонстрирует взаимосвязанность и единство знаний.Это часть того, как Miami Experience готовит человека к жизни, где такие тесты являются неизбежной частью роста и продвижения.

Эти возможности могут появиться где угодно — в классе, в библиотеке, в кафетерии, в общежитии, на тротуаре, когда мы гуляем по кампусам. Вы даже можете найти их: представьтесь человеку с другим происхождением — лицом, религией, социально-экономическим классом, национальностью и т. Д. — и попытайтесь понять их опыт и взгляды. Развивайте сочувствие, практикуйте открытый и эффективный диалог, ищите способы, которыми новые идеи могут изменить ваши собственные взгляды или вызвать удачный синтез.Это мощные способы сделать мир лучше.

Miami Experience направлена ​​на то, чтобы подготовить человека к полноценной службе и успеху в любой области, которую они выберут. Успех в 21 веке требует эффективного вовлечения новых и незнакомых людей, процессов и перспектив. Практикуя это участие здесь, получая знания и опыт, необходимые для конкретной области, каждый будет уполномочен в качестве катализатора позитивных изменений, куда бы они ни пошли и что бы они ни делали.Это один из способов подготовки в Майами к гораздо большему, чем первая работа — это оборудование для преобразующего лидерства на протяжении всей жизни и карьеры в сегодняшнем глобализированном и сложном мире.

Любовь и честь для Майами — это не банальности или абстракции — они называют Кодекс, который направляет наши личные действия и организует наши отношения. Они являются путеводной звездой, по которой каждый житель Майами может принимать правильные решения и оценивать свой прогресс. Они влияют как на нашу внутреннюю жизнь, так и на наше внешнее выражение.Любовь и Честь — это как существительные, так и глаголы — названия жизненно важных качеств и их активной практики в реальных обстоятельствах.

Любовь — это добродетель, которая стремится к благополучию других, радуется их успеху и объединяет людей в солидарности для общего блага. Слово «любовь» используется в самых разных контекстах, от поверхностных предпочтений — «Я люблю мороженое» до самых глубоких интимных отношений: «Я люблю тебя». В Майами он включает в себя традицию полуночного поцелуя под аркой Апхэм, которая объясняет, почему около 14 процентов выпускников Майами становятся Miami Mergers, а 1087 пар однажды установили мировой рекорд по возобновлению брачных клятв здесь.В основе Кодекса любовь означает верность, вовлеченность, сострадание, привязанность и преданность Майами, членам его сообщества и всему, что он олицетворяет. Это больше, чем сантименты — это обязательство поддерживать наши добродетели и ценности, ожидать, что наши коллеги и одноклассники будут применять их на практике, и поддерживать друг друга в реализации нашего видения и идеалов.

Честь — это одновременно внутреннее качество и адекватный ответ достойным людям, учреждениям и идеям. Иметь честь — значит жить по твердому моральному компасу даже перед лицом испытаний и искушений.Он включает в себя порядочность, честность, надежность и надежность. Дарить честь означает признавать личное достоинство и ценный вклад других, вознаграждать за успехи в применении и моделировании качеств, которые способствуют процветанию сообщества. Он включает в себя такие добродетели, как бескорыстие, смирение, справедливость и уважение. Наш Кодекс обязывает нас практиковать и то, и другое — жить достойной жизнью и поощрять примерное поведение других.

В соответствии с Кодексом нашего сообщества, Любовь и Честь специально призывает нас относиться таким образом, в первую очередь, к другим членам Майами.На языке Myaamia слово «наше сообщество» —meenapiyankwi — переводится как «мы сидим вместе как отдельная группа». Мы знаем, что наши коллеги и одноклассники взяли на себя те же обязательства, что и мы, и у нас есть общий язык для поддержки и заботы друг о друге. У нас есть множество возможностей практиковать Любовь и Честь во время встреч друг с другом в наших кампусах каждый день. Эта поддержка означает как поощрение друг друга в наших достойных похвалы действиях, так и помощь друг другу в предотвращении поведения, наносящего бесчестье отдельного человека и организацию.

Эта привычка Любви и Чести, выработанная в Майами, станет основной чертой вашего характера на всю оставшуюся жизнь — вы, вероятно, можете вспомнить многих выпускников, которые демонстрируют этот эффект. Человек переносит эту идентичность в свою семью, карьеру, дружбу, личные решения и профессиональные отношения. Сегодня миру нужны такие модели, и вы окажете положительное влияние, живя так, как вы узнали в Майами. Мир стал лучше благодаря выпускникам Майами.

И потому что я Майами,

Приверженность соблюдению Кодекса любви и чести принимает две основные формы: то, что мы говорим, и то, что мы делаем.Во-первых, это означает, что никто из нас не может быть молчаливым зрителем — жизнь в Майами — это активная, занятая жизнь. Образ мышления Любви и Чести постоянно находит выражение в нашем поведении. Мы можем совершать ошибки — мы растем, еще не достигнув совершенства, но мы посвящаем себя тому, чтобы распознавать, где мы упустили цель, и возвращаться к практике наших идеалов. Наш Кодекс дает нам возможность поощрять правильные действия, исправлять ошибки и восстанавливать наши отношения в позитивном направлении, чтобы мы стали единым единым Майами.

Наши обычные поступки являются четким отражением наших ценностей и убеждений. Если наши действия обычно демонстрируют ненависть, исключение, враждебность и презрение, наше заявление о том, что мы Майами, лицемерно. Если нами надежно руководят Любовь и Честь, мы можем избежать неправильных действий, которые могут иметь катастрофические последствия для нас самих и других. Важно помнить, что наши слова имеют одинаковое значение. Старое мнение о том, что «палки и камни могут сломать мне кости, но слова никогда не повредят мне», давно опровергнуто.Слова могут нанести серьезный и долговременный вред людям и отношениям. Слова также могут исцелять и возвышать. Слова предубеждения и презрения разделяют; слова приветствия и включения объединяются.

Сосредоточение внимания на этих качествах должно отличать наш университет от плохого поведения, которое сегодня кажется безудержным в обществе и в некоторых других университетских городках сегодня. У Майами есть решение этих проблем — Любовь и Честь. Когда слова и действия начинаются с Любви и Чести, они не заканчиваются скандалом и позором.

Каждая встреча — это возможность говорить и действовать таким образом, чтобы отражать эти ценности и убеждения. Никто из нас не совершенен; все мы будем делать ошибки в этой области. Вот почему для нас как сообщества важно поддерживать друг друга в выполнении этих обязательств. Когда мы видим, что кто-то начинает действовать отрицательно или слышим, как кто-то начинает говорить отрицательно, мы обязаны помочь им избежать ошибки, обучив их. Наши слова и дела могут положительно повлиять на каждого в ситуации.

За пределами Майами миру нужно больше речи и действий, основанных на любви и чести. Право придерживаться и выражать различные мнения, закрепленные в нашем Кодексе, становится еще более важным, поскольку общество становится все более и более разнообразным. Гражданский диалог и взаимное уважение жизненно важны для достижения взаимопонимания. Майами стремится использовать нашу инклюзивную среду, чтобы наладить такой диалог, который принесет пользу нашему государству, нашей нации и миру. Мы можем достичь этого, потому что каждый из нас стремится отражать наши ценности во всем, что мы делаем и говорим.Выпускники Майами выходят в мир и оказывают сильное влияние, потому что распространяют Любовь и Честь.

С глубоким чувством выполненного долга и благодарности,

Наш девиз в Майами — Prodesse Quam Conspici — «добиваться, не выделяясь» — отражает законную гордость и смирение нашего сообщества. Благодарность, возможно, является самым сильным отражением смирения: мы знаем, что не достигли всего нашего успеха, каким бы замечательным он ни был, в одиночку. Мы являемся частью сообщества в этом месте, которое дает нам возможность жить такой жизнью.

Достижения в девизе включают как индивидуальные, так и институциональные достижения, которые во многом взаимозависимы. Это признак процветающего сообщества: успех каждого из его членов поднимает всю группу, а продвижение целого способствует росту каждого человека по постоянно восходящей спирали. Майами — такое сообщество из-за нашей приверженности Любви и Чести. Нас объединяет видение жизни, высшая цель как индивидуально, так и вместе, и вклад каждого приветствуется.Мы живем в среде открытости, интеллектуального любопытства и сотрудничества, которая предлагает возможности для синтеза, синергии и случайных открытий, которые помогут нам достичь наших целей. У нас есть основа уважения, вовлеченности и вежливости, которая дает нам возможность откровенно решать наши проблемы и разногласия, чтобы мы могли найти путь вперед.

Наша благодарность за эту жизнь принадлежит бесчисленному количеству женщин и мужчин на протяжении более 200 лет, чье мужество, щедрость и настойчивость создали замечательное учреждение, которым является Майами сегодня.От первопроходцев до защитников гражданских прав, от великодушных людей и семей, которые так много пожертвовали, чтобы поддержать этот университет, до преданных своему делу преподавателей и сотрудников, лежащих в основе его академической миссии, — у нас есть множество примеров Любви и Чести. во всех аспектах жизни. Благодаря им мы имеем возможность учиться и жить здесь. Сегодня мы в Майами.

Когда ты уйдешь отсюда, ты останешься Майами. Фактически, для многих людей, которых вы встретите на протяжении своей жизни, Майами будет вами.Наши выпускники попадают в места по всей стране и по всему миру, где люди никогда раньше не встречали выпускников из Майами. Они увидят ваши достижения. Они почувствуют вашу благодарность. Встретив вас, они испытают любовь и честь, которые сформировали вас, потому что вы вели такую ​​жизнь в этом месте. Ваше присутствие сделает вашу часть мира лучше.

«Подумать только о том, что в таком месте я прожил такую ​​жизнь».

Честь и поведение

Честь.Это больше, чем идеал — это образ жизни, и он вдохновляет на все, что мы делаем в Hampden-Sydney, вплоть до мельчайших взаимодействий, например, приветствовать всех, кого мы встречаем в кампусе, и вести себя как джентльмены всегда и везде.

Более двух с половиной веков мы жили в соответствии с двумя основными кодексами, которые определяют, что для нас значит благородное поведение.

Первый — это Кодекс поведения, наше обещание относиться друг к другу, к членам сообщества колледжа и ко всем, кого мы встречаем, так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам:

«Студент Хэмпден-Сидней будет вести себя как джентльмен всегда и везде.»

Второй принцип — это Кодекс чести. Мы используем его в качестве руководства при каждом взаимодействии — академическом, профессиональном и социальном. Соглашаясь следовать ему, мы заявляем о своем неприятии закулисного, незаконного или неэтичного поведения.

«Студент Хэмпдена-Сиднея не будет лгать, обманывать или воровать, а также терпеть тех, кто это делает».

Эти этические принципы направляют нас в создании безопасного и достойного сообщества, основанного на взаимном доверии и уважении. Постоянно применяя их на практике, мы делаем их основой этических норм на всю жизнь.

В молодом возрасте у меня были довольно тяжелые обязанности и разные группы, которые рассчитывали на меня. Это подготовило меня к успеху в морской пехоте. Традиции Хэмпдена-Сиднея всегда были для меня основой: быть джентльменом и служить с чувством чести и социальной ответственности.

Полковник Крис Хьюз 88, Корпус морской пехоты США, в отставке.

Ответственность лежит на вас.

Эти кодексы — и сопутствующие дисциплины для любого правонарушителя — регулируются учениками, и члены этого братства должны год за годом сохранять стандарты порядочности и этического поведения, которые были основой студенческой жизни с тех пор. до американской революции. Сила этой системы — и фундамент этого сообщества — зависит от честности и этических действий каждого члена сообщества Хэмпден-Сидней.

Наша священная честь — Фонд Дианы Дэвис Спенсер

— Шелби Каллом Дэвис, доставлено в Виндзорский замок

Это обращение посла Шелби Каллома Дэвиса, члена-учредителя Совета управляющих фонда Heritage Trust, красноречиво воплощает дух и цели фонда.

Шелби Каллом Дэвис внесла прочный и значительный вклад в общественную жизнь Соединенных Штатов в качестве посла Соединенных Штатов в Швейцарии.

Он обращается к проблемам, с которыми сегодня сталкиваются все свободные общества, и к природе ответа, который требуется от нас. Для нас большая честь поделиться с вами важным и волнующим посланием посла Дэвиса.

Я озаглавил свое обращение «Наша священная честь», и его текст содержится в Декларации независимости нашей страны: «И для поддержки этой Декларации, твердо полагаясь на защиту Божественного Провидения, мы взаимно обещаем нашу жизнь, наши Удачи и наша святая честь.”

Эта искренняя клятва, завершающая Декларацию независимости, может сегодня звучать для наших ушей странно. Безусловно, мы до сих пор проходим ритуал принятия обетов в различных церемониях. . . клятва верности в принятии присяги на государственной службе, утверждение с рукой на Библии, что мы будем говорить правду, всю правду и ничего, кроме правды в суде, и обещание оставить всех остальных, пока смерть не разлучит нас в свадебных обрядах — но новости и социальная статистика говорят о том, что многие люди не воспринимают эти клятвы всерьез.

Что касается залога своей жизни и своего состояния, а также истинного значения этого, большинству из нас, вероятно, было бы трудно определить каких-либо пятьдесят шесть живых американцев, которые серьезно добровольно взяли бы на себя такое обязательство, несмотря на тот факт, что население, из которого мы выбрали бы пятьдесят шесть почти в сто раз многочисленнее. Обращаясь к последней фразе, «наша священная честь», для многих это концепция из другого времени и другой культуры, такая как связывание ног или погребение фараона в пирамиде, столь далекое, что не имевшее личного значения два столетия спустя. .Но для тех пятидесяти шести подписавших это было большое личное будущее значение.

Девять подписантов умерли от ран или лишений во время Войны за независимость. Пятеро были схвачены или заключены в тюрьму, в некоторых случаях с жестоким обращением. Жены, сыновья и дочери других людей были убиты, брошены в тюрьмы, подверглись жестокому обращению, преследованию или оставались без гроша в кармане. Один был изгнан со смертного одра своей жены и потерял всех своих детей. Дома двенадцати подписантов были сожжены дотла. Семнадцать потеряли все, что у них было.

Каждый подписавший был объявлен предателем; на всех охотились. Большинство обратилось в бегство; большинство из них в то или иное время не могли посещать свои семьи или дома. Большинству из них предлагались неприкосновенность, свобода, награды, их собственность или жизни и освобождение близких, чтобы нарушить свое слово или получить защиту короля. Их состояния были потеряны, , но их честь — нет. Ни один подписант не дезертировал и не менял свою позицию в самые мрачные часы.

Совершенно очевидно, что данное ими обещание было не просто формальным согласием с риторическим взмахом пера Томаса Джефферсона; это было серьезное обязательство, взятое на себя заботливыми, набожными и бесстрашными людьми.

Давайте теперь вернемся к последней фразе, «наша священная честь», и попытаемся понять, что она значила для них. Прежде всего, этот термин относится к концепции добродетели и искреннему стремлению жить и действовать в соответствии с этой концепцией. Хотя лидеры Американской революции происходили из самых разных слоев общества, у них была замечательная общность в том, что они считали компонентами добродетели. Аристократы и простолюдины, владельцы плантаций и горожане, члены разных церквей и разных профессий придерживались схожих взглядов на кодекс поведения, которым следует руководствоваться в жизни.

Религия играла доминирующую роль как в их личной, так и в политической философии.

Публичные выступления и частная переписка Вашингтона переплетаются с искренними религиозными мольбами. Действительно, большинство лидеров революционного периода искренне и искренне ссылались на Бога в своих различных заявлениях почти так же часто, как некоторые из сегодняшних лидеров непочтительно и нечестиво употребляют имя Бога в своем повседневном языке.

Патрик Генри перечислил принципы, которыми руководствуется его жизнь:

Это правда и справедливо во всех моих отношениях.Чтобы в моем сердце не было зла и ненависти. Чтобы мои руки не собирали и не воровали. Не желать добра других людей, но учиться и по-настоящему трудиться, чтобы зарабатывать себе на жизнь, и выполнять свой долг в том состоянии жизни, к которому Богу угодно будет призвать меня.

Джон Адамс записал в своем дневнике в то время, когда он начал свое юридическое образование, : «Я уверен, что изучение и практика права не отменяют обязательств морали и религии».

Такие комментарии в нашу эпоху цинизма могут показаться неестественными, застенчивыми и самодовольными, но в те дни культивирование и сохранение характера было первостепенной целью как религиозного, так и светского образования, которое принималось и горячо поддерживалось большинством руководства общества.Александр Гамильтон отражает эту ортодоксальность в письме другу. Ему пришлось пойти на работу в одиннадцать лет, и он надеялся на лучшее, чем на своей скромной работе в бухгалтерской фирме. «Я осуждаю униженное существование клерка, — писал он , , — и охотно рискую своей жизнью, но не своим характером, чтобы возвысить свое положение».

Забота о праведном поведении была даже воплощена в Билле о правах Вирджинии, принятом Ассамблеей Вирджинии в июне 1776 года.Включено заявление : «Никакое свободное правительство или благословение свободы не могут быть сохранены для любого народа, кроме твердой приверженности справедливости, умеренности, умеренности, бережливости и добродетели».

Прежде чем предложить некоторые мысли о значении этой концепции для нас сегодня, может быть полезно определить некоторые ключевые элементы в рамках колониальной концепции благородного поведения, которые считались необходимыми для существования ответственной свободы. Это самодисциплина, уверенность в своих силах, уважение к закону, уважение частной собственности, все они пронизаны бескорыстной заботой об общественном благе.

Времена, к сожалению, изменились. Мораль высмеивается и отвергается в узкий угол. Безусловно, ни один ответственный наблюдатель этого общества не стал бы считать любую из четырех — самодисциплину, самостоятельность, уважение закона или уважение частной собственности — доминирующей характеристикой нашей нации сегодня. Эти черты исчезают.

Как писал поэт Милтон несколько сотен лет назад:

Но что более часто бывает в народах, развращенных И пороками своих обращенных в рабство, Чем возлюбить рабство больше свободы — Рабство с легкостью, нежели неутомимая свобода.

Мы полагаем, что гораздо легче ожидать, что правительство установит такие добродетели, какими мы должны обладать, чем каждому гражданину взять на себя тяжелое бремя добродетельной жизни. Пора признать, что заниматься своим делом совершенно несовместимо с ответственной свободой. Думаю, именно это имел в виду Солженицын, когда сказал: : «Я настаиваю на том, что проблемы Запада не являются политическими. Они психологические и моральные ». И Солженицын продолжал: «Утрата мужества может быть самой яркой чертой Запада в наши дни.Западный мир утратил свое гражданское мужество, как в целом, так и по отдельности, в каждой стране, каждом правительстве, каждой политической партии и, конечно же, в Организации Объединенных Наций. . . . Следует ли отметить, что с древних времен упадок мужества считался началом конца? »

Сегодня в высшем образовании господствующая философия основана на концепции, свободной от ценностей. Как ведет себя ученик и все остальные — его личное дело. Каждому взгляду на все предоставляется равный статус, и единственное оскорбление — настаивать на том, что одно мнение важнее других.Результаты такой философии предсказуемы. Самодисциплина угасает, если не существует признанного зла, которого следует избегать. Нет стимула к самообеспечению, если нет общепризнанной концепции человеческого достоинства. Если закон оказывается неудобным, его просто игнорируют, как в случае употребления марихуаны. Бесплатное образование просто аннулирует добродетель, поскольку добродетельное поведение требует определенного понимания того, что правильно, а что неправильно, и поведения, соответствующего этому пониманию. Бесплатное образование дает каждому возможность потакать своим прихотям и страстям, невзирая на законы или общее благосостояние.Это план анархии и, в некоторой степени, непреднамеренная тренировочная площадка для преступности.

Я считаю полезным попытаться понять изменения в философии образования, произошедшие за последние годы. Господство бесплатного образования не было результатом простой порочности. Он получил большую поддержку именно потому, что представляет собой осуществление одного из самых фундаментальных принципов свободы — того, что можно было бы назвать политическим принципом.Этот принцип, подкрепленный Первой поправкой, утверждает, что каждый гражданин имеет право на свои убеждения, публично выражать их и участвовать в партизанской деятельности от их имени. Это и должно оставаться правом свободного гражданина.

Однако есть еще один принцип свободы, по крайней мере не менее важный, который иногда вступает в противоречие с политическим принципом. Это принцип воспитания. Он предполагает, что человек может учиться на опыте, что знание может чему-то научить невежество, что обоснованное суждение должно преобладать над грубым суждением.К сожалению, политический принцип в значительной степени превзошел принцип воспитания, и наше общество страдает от моральных потрясений, которые в результате возникли.

Недальновидно позволять некоторым колледжам превратиться в моральные болота, где студенты могут нарушать законы страны — употреблять запрещенные наркотики, не опасаясь вмешательства, заниматься беспорядочными половыми связями с полного благословения администрации — и без репрессий. или отказать в организованной наглости по отношению к ораторам или другим лицам, пришедшим в университетский городок по законным делам.Как однажды сказал епископ Вашингтонский Бейн: «Не бывает морального нейтралитета. Человек, который не стоит твердо за то, что правильно, эффективно стоит за то, что неправильно ».

Ведущий американский историк, автор книги КОНЕЦ ЭРЫ, утверждает:

Осталось всего несколько десятилетий, чтобы завершить эру, которую Америка будет известна как нация. Потому что Соединенные Штаты начали падать с последних дней Второй мировой войны.. . . В нашей истории уже слишком поздно наводить порядок или восстанавливать власть: американский темперамент прошел точку, когда личный интерес может подчиниться гражданству.

Другой писатель отмечает, что когда он был мальчиком, Англия была мировой империей номер один. Тогда никому и в голову не приходило, что Британия, возможно, доживает последние годы своего величия.

За столетие до этого, заметил он, Франция при Наполеоне была мировой державой номер один.А до Франции — Испании — Рима — Греции — Египта — Вавилона и многих других некогда великих народов, некоторые из которых теперь исчезли с лица земли.

Историк Гиббон ​​написал, почему римская цивилизация засохла и умерла:

• Неприкосновенность жилища была подорвана.
• Все более высокие налоги; трата государственных денег на бесплатный хлеб и зрелища для населения.
• Безумное увлечение удовольствиями; спорт с каждым годом становится все более захватывающим, жестоким, аморальным.
• Строительство вооружения, когда настоящий враг был внутри. . . распад индивидуальной ответственности.
• Упадок религии, исчезновение веры в простую форму, потеря связи с жизнью, потеря силы руководить людьми.

Эти народы прошли следующую последовательность:

От рабства к духовной вере; от духовной веры к великому мужеству; от храбрости к свободе; от свободы к изобилию к баловству; от потакания своим слабостям к самоуспокоенности; от самоуспокоенности до апатии; от апатии к зависимости; от зависимости снова к рабству.

Средний срок существования великих цивилизаций мира составлял 200 лет. То, что Соединенным Штатам более 200 лет, — отрезвляющий факт. Этот цикл упадка и упадка не является неизбежным. Это зависит от нас! Насколько мы любим свою страну?

Могу я закончить несколькими строчками из сонета неизвестного барда:

Дай бог нам людей! Такое время требует сильных умов, больших сердец, истинной веры и готовых рук; Мужчин, которых не убивает страсть к должности! Людей, которых нельзя купить за трофеи; Мужчины, обладающие мнением и волей; Мужчины, имеющие честь; мужчины, которые не будут лгать; Люди, которые могут устоять перед демагогом, И проклясть его предательскую лесть, не мигая; Высокие люди, увенчанные солнцем, живущие над туманом В общественных делах и в личных мыслях.

Ибо в то время как чернь с их истерзанными вероучениями, Их большими профессиями и их маленькими делами, смешивается в эгоистической борьбе, Ло! Свобода плачет, Неправильно правит землей, а ожидающая справедливость спит.

Кодекс поведения студентов

— Кодекс чести

II. Академическая нечестность

Любая форма академической нечестности является серьезным преступлением в нашем сообществе, независимо от того, происходит ли это в контексте курса. В случае курсовой работы такая нечестность может привести к снятию с курса с XW * или присвоению XF * курса.Академическая нечестность в курсовой работе или любой деятельности, в которой студент является представителем Гамильтона или предполагает любое использование ресурсов сообщества Гамильтона, также может привести к отделению от сообщества колледжа. Поэтому очень важно, чтобы каждый студент понимал стандарты академической честности и понимал, как избежать нечестности путем надлежащего признания своего интеллектуального долга. Суд чести не оправдывает недостаток осведомленности или понимания того, что составляет академическую нечестность. Любая попытка совершения любого из следующих нарушений также является академической нечестностью.Академическая нечестность включает, но не ограничивается:

1. Плагиат . Неспособность подтвердить идеи, фразы, данные, музыку, изображения или другую интеллектуальную собственность, полученную в результате уже существующей работы. Это включает в себя самоплагиат или отправку одной работы по более чем одному курсу без явного разрешения участвующих преподавателей. Рекомендации по правильной документации доступны из многих источников, включая Библиотеку и Центр письма. Инструкции по использованию источников в устных презентациях доступны в Центре устной коммуникации.
2. Кража, изменение, перенаправление или иное вмешательство в форму или содержание цифровых носителей, созданных или представленных другим лицом, без явного разрешения этого лица.
3. Подделка или фальсификация академических документов. Председатель Суда чести после консультации с деканом по делам студентов может вернуть такие жалобы в Судебную коллегию.
4. Искажение или фальсификация данных .
5. Совместные или совместные усилия при выполнении курсовой работы без подтверждения и явного разрешения преподавателя. Предположим, что подтверждение необходимо каждый раз, когда вы сотрудничаете и / или сотрудничаете, если только вы не были прямо проинформированы об этом. Это не предназначено для того, чтобы препятствовать обсуждению и обсуждению академических предметов в классе или за его пределами, но чтобы воздать должное тем, кому мы в творческом или интеллектуальном отношении обязаны.
6. Обман на оценках. Предоставлять или получать помощь из письменных материалов, другого лица, их статьи или любого другого источника, включая электронные источники, или пытаться сделать это при любой оценке, включая, помимо прочего, экзамены, домашние задания или тесты.Единственные исключения будут при четком указании преподавателя курса.
7. Подача работы как своей, подготовленной другим человеком.

III. Обязанности студента

Ожидается, что студенты Гамильтона будут не только воздерживаться от всех форм академической нечестности, но и предпринимать активные шаги в поддержку Кодекса чести и реагировать на случаи академической нечестности. Такие шаги могут включать: подписание обещаний по сдаче экзаменов и документов, подтверждающих, что задание выполнено в соответствии с Кодексом чести; неформальное обсуждение Кодекса чести с другими студентами, особенно с поступающими студентами; или принятие соответствующих мер при обнаружении подозрений в нечестности.

При наблюдении за нарушением академической честности
Нарушения академической честности являются оскорблением для нашего сообщества. Узы, которые нас объединяют, затрудняют умение действовать в случае нарушения. Учащиеся, ставшие свидетелями нарушений, должны предпринять соответствующие действия. Что представляет собой соответствующее действие, может варьироваться в зависимости от случая, но включает:

• разговаривать или противостоять студенту, который может нарушить Кодекс чести;
• во время аудиторного экзамена постучать карандашом по столу, чтобы напомнить другим ученикам об их обязанностях;
• просят инструктора провести экзамен;
• консультация советника факультета или доверенное лицо за помощью; или
• сообщает о подозрении в нечестности преподавателю курса, председателю Суда чести или декану студентов.

Противостояние подозреваемому нарушителю может быть трудным. Честность не всегда проста. Но честность и доверие лежат в основе любого академического предприятия и миссии Hamilton College. Наше сообщество может процветать только на откровенности и чести.

Army Pvt. Дэвид Б. Баркели> Министерство обороны США> История

Army Pvt. Дэвид Б. Баркели, вероятно, не знал, что Первая мировая война закончится всего через два дня после того, как он вызвался на вероломную миссию.Что он действительно знал, так это то, что его подразделение нуждалось в разведке, которую он мог обеспечить, поэтому он не колебался. Он погиб во время этой миссии, но проявленная храбрость принесла ему Почетную медаль.

Баркели родился 31 марта 1899 года в Ларедо, штат Техас, в семье Джозефа и Антонии. Семья переехала в Сан-Антонио в 1904 году после рождения его сестры Амелии.

Согласно веб-сайту кладбища штата Техас, отец Баркели, который когда-то был солдатом, бросил семью, когда был молод.Это вынудило Баркели бросить школу в 13 лет, чтобы найти работу, чтобы поддержать мать и сестру.

Мать Баркели была дочерью мексиканских иммигрантов, поэтому большую часть своей жизни он жил под именем Баркели-Канту, что представляло фамилию его отца и девичью фамилию его матери. Но он изменил его на просто Баркли, когда вступил в Техасскую национальную гвардию в 1917 году.

США вступили в Первую мировую войну, и Баркли хотел воевать на передовой. Однако он знал, что не смог бы, если бы армия знала о его испаноязычном происхождении.В то время армейская политика относила небелых солдат к небоевым батальонам поддержки. Итак, Баркели хранил свое наследие в тайне. Он даже проинструктировал свою маму не использовать свою фамилию в письмах, опасаясь, что они узнают об этом и вытеснят его из боевой роли.

Баркели был размещен в роте А 356-й пехотной 89-й дивизии и отправлен в Европу с американскими экспедиционными войсками в августе 1918 года.

9 ноября 1918 года отряд Баркели застрял на берегу реки Маас недалеко от Пуйи, Франция.На другом берегу реки хорошо укрепленная немецкая армия обстреливала их артиллерией, пулеметным огнем и бомбами с самолетов.

Чтобы прорваться через оборону, им нужно было выяснить точное местоположение противника, глубину реки и места, где американские войска могли легче всего переправиться для удара. Для этого кому-то нужно будет пересечь холодную реку для разведки.

Баркели, который в детстве был известен как сильный пловец, немедленно вызвался, несмотря на то, что миссия была коварной и шансы на выживание были малы.

Он и другой солдат-доброволец, рядовой 1-го класса Гарольд Джонсон, подготовились как могли, прежде чем подняться в ледяную реку. Несмотря на холод и угрозу вражеских патрульных катеров и огня, пара пересекла Маас. Находясь на противоположном берегу, они узнали все, что могли о позиции врага, затем направились обратно через реку.

Джонсон прошел путь, но еле-еле. Его пришлось вытащить из воды после того, как он почти замерз до смерти.К сожалению, Баркели не выжил. Прежде чем он смог вернуться на американскую сторону реки, его схватили судороги и он утонул. Ему было 19.

Два дня спустя перемирие вступило в силу, и Первая мировая война закончилась.

Однако усилия обоих мужчин не были напрасными. Семья Баркели получила уведомление в начале февраля 1919 года о том, что он получил Почетную медаль. Он был подарен матери Баркели во время церемонии в Сан-Антонио 2 февраля.17 декабря 1919 года. Джонсон также получил высокую награду за свои усилия по переходу через Маас.

Баркели был первоначально похоронен во Франции, но его останки были возвращены в США в 1921 году. Он стал вторым человеком, лежавшим в штате Аламо — первым был генерал-майор Фредерик Фанстон, получивший Почетную медаль во время Филиппинское восстание — до того, как его похоронили на Национальном кладбище Сан-Антонио.

Штат Баркели должен был помнить его и его жертву. В 1921 году его именем была названа начальная школа Сан-Антонио.Двадцать лет спустя, когда американские военные начали готовиться к неизбежному вступлению во Вторую мировую войну, в его честь был назван лагерь Баркели возле Уичито-Фолс, штат Техас.

Эта статья является частью еженедельной серии под названием «Почетная медаль в понедельник», в которой мы выделяем одного из более чем 3500 обладателей Почетной медали, получивших высшую медаль армии США за доблесть.