Идеал это определение: ИДЕАЛ — это… Что такое ИДЕАЛ?

Прекраснее идеала – Огонек № 45 (5491) от 13.11.2017

В мире пересматривают стандарты красоты: на смену молодым моделям-худышкам идут дамы plus size и их возрастные коллеги. Что теперь будет считаться красивым, разбирался «Огонек»

В нынешнем году индустрия моды и красоты, похоже, оказалась не перепутье, и это символично: 65 лет назад в США провели первый конкурс «Мисс Вселенная», пора подводить итоги. Среди состязаний так называемой «Большой четверки» (куда также входят «Мисс мира», «Мисс интернешнл» и «Мисс Земля») этот конкурс едва ли не самый авторитетный. Ну, например, именно «Мисс Вселенная», проведенная летом 1952 года, подтолкнула конкурентов сделать свои смотры регулярными, то есть фактически запустила гонку конкурсов. Главное, впрочем, в другом — «Мисс Вселенная» все эти годы задавала миру стандарты женской красоты, соревнуясь не только с состязаниями-конкурентами, но и с модной индустрией, с кино, а теперь еще и с интернетом, ведь соцсети сегодня — ключевой элемент в оценке прекрасного.

Кому же доверять в вопросах красоты теперь, когда само это понятие, похоже, размывается? В этом попытались разобраться социологи из Центра молодежных исследований НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург), они изучали сотрудничество моделей и модных журналов с 1975 по 2015 год. Их работа, похоже, подвела черту под целой эпохой: с начала 2010-х на обложках стало появляться все меньше новых, еще не примелькавшихся моделей, а на первый план в индустрии вышли фэшн-блоги и интернет. Более того, на наших глазах стали меняться привычные стандарты красоты: в журналах все больше моделей старшего возраста, женщин plus size (то есть пышных дам) или тех, кто выглядит «авангардно».

Именно соцсети начинают задавать сегодня новые стандарты, отмечают СМИ: к примеру, набирает обороты движение за «естественную красоту» — дамы-блогеры (как американка Морган Микенас), не стесняясь, демонстрируют небритые ноги, заросшие подмышки или шрамы. Основной посыл: пора отвергнуть застарелые стереотипы, и вообще, каждый должен делать так, как ему удобно. Примерно то же звучало и сто лет назад — в революцию.

— Стандарты красоты диверсифицируются, что во многом связано с распространением феминистских идей,— говорит Маргарита Кулева из НИУ ВШЭ.— Вспомните рекламу Nike на тему популярной советской песни «Из чего же сделаны наши девчонки» (вместе традиционных «платочков и клубочков, загадок и мармеладок» в рекламном тексте предлагают свой вариант: «из железа, из стремлений, из самоотдачи и сражений».— «

О«) или кампанию Dove «Будь собой»… Парадокс в том, что сами эти тенденции пока не приобрели широкой поддержки, например популярные бренды не спешат выпускать расширенные коллекции. То есть plus size на обложке — еще не признак революции.

Идеал женской красоты для российских мужчин — Одри Хепберн, Мэрилин Монро, Анджелина Джоли, те, кто постарше, вспомнили Валентину Толкунову и Ирину Алферову

И тем не менее миру моды приходится подстраиваться под новую идеологию красоты, в мае во Франции вступили в силу жесткие законы, касающиеся модельного бизнеса: от моделей теперь требуется медицинская справка, подтверждающая, что их индекс массы тела в пределах нормы (то есть не менее 18,5), за нарушение работодатель может заплатить штраф в 75 тысяч евро! А еще на отретушированных фотографиях в СМИ с октября должно быть это указано. .. Франция всегда задавала главные модные тенденции, так случилось и на этот раз: в сентябре корпорации Kering и LVMH, отвечающие за такие популярные бренды, как Gucci, Yves Saint Laurent или Louis Vuitton, выступили с совместным заявлением о запрете на наем моделей, размер одежды которых меньше XXS, а также младше 16 лет (для взрослых съемок). И похоже, это только начало…

Что принято считать красивым в России? Вопрос непраздный, в сферу неизведанного наши специалисты заглянули лишь совсем недавно. Первой оказалась преподаватель Южного федерального университета Дарья Погонцева: несколько лет назад она впервые в стране провела исследование понятия женской красоты. Момент был выбран не случайно: в конце 2000-х мы переживали настоящий бум прекрасного: открывались бьюти-салоны, клиники эстетической хирургии, росло количество соответствующей рекламы — россияне были увлечены улучшением своей внешности. Вопрос в том, какого именно идеала мы хотели достичь? Чтобы ответить на него, эксперт опросила 464 человека, попросив дать определение женской и мужской красоте.

— У каждого, как оказалось, этот идеал свой, однако кое-что общее выделить все-таки можно,— говорит Дарья Погонцева.— Если говорить об идеальной женщине, то она должна быть не слишком низкая, но и не слишком высокая (идеально, чтобы ниже мужчины), не слишком худая, но и не слишком пышная… Вес, рост, все подобные показатели оказались усреднены. По цвету волос чуть популярнее брюнетки, от темно-русого и темнее. При этом тот или иной словесный стереотип сильно отличался от реального представления о красоте. Спрашиваешь мужчину, какой должна быть идеальная женская фигура, он отвечает про 90-60-90, просишь нарисовать, фигура оказывается совсем другой. Или, допустим, цвет волос: мужчины часто путают оттенки, что для женщин, напротив, очень важно.

На что ориентируются наши мужчины, когда говорят о своем идеале женской красоты? Оказывается, это вовсе не модели, первые места — у актрис. Одри Хепберн, Мэрилин Монро, Анджелина Джоли — их имена во время опроса звучали чаще всего, мужчины постарше называли и русских красавиц — Валентину Толкунову, Ирину Алферову.

..

— Победительниц конкурсов красоты не назвал никто,— говорит эксперт.— Топовых моделей вспомнили единицы. Очевидно: модельно-подиумный формат уже не задает у нас понимание красоты. Да и сам стандарт 90-60-90, популярный в 1990-е благодаря фитнес-урокам Клаудии Шиффер, давно сменился. Как сменилась и анорексичная худоба Кейт Мосс, характерная для 2000-х. Мы движемся к эталону среднестатистической женщины, которая ухаживает за собой.

Надолго? Эксперты разводят руками: мода развивается волнообразно и пока однозначно можно быть уверенным лишь в одном — очередная модная революция не задержится.

Экспертиза

Полюса красоты

Стандарт женской телесной красоты на протяжении вот уже столетия постоянно колеблется между двумя полюсами. В периоды социальных революций, когда резко меняются взгляды на то, как устроен мир, в моду входит подростковый идеал тела — так было и в 1920-е, и в 1960-е, и в 2000-е. Отказ от опыта предыдущих поколений символически выражается в визуальном «отказе от взросления».

Как только экономическая и политическая ситуация усложняется, идеал резко «взрослеет», и модной становится фигура взрослой женщины, эталонные «песочные часы». Во времена экономической депрессии или войны на первый план выходит образ ответственного взрослого: вот и сегодня экономический кризис, развивающийся с 2008 года, закономерно приводит нас к новому пониманию телесной красоты. Мода на плюс-сайз будет набирать обороты вплоть до новой социальной или технологической революции, которая вновь вернет нас к моде на худобу.

Конечно же существуют нюансы, зависящие от духа конкретной эпохи. Так, в начале 1930-х, когда телесный идеал по сравнению с предыдущей эпохой «повзрослел», в моде все же оставались узкие бедра. Объяснение простое — тяжелейшая экономическая ситуация не предполагала идеала плодовитой женщины, а именно так символически считываются в нашей культуре широкие бедра. Только во второй половине 1930-х идеальные бедра, наконец, обретают округлость…

Влияние конкурсов красоты сильно уменьшилось за последние десять лет, но все же для многих женщин эти стандарты остаются компасом

Еще одним нюансом является мода на размер груди. Большая грудь ассоциируется с материнской, это своего рода символ безопасности. Она входит в моду в периоды, когда в воздухе разлита тревожность. Не прямая угроза, но именно постоянное ожидание опасности. Так было в 1950-е, когда мир напряженно ожидал начала ядерной войны, так же случилось и в 2000-е после атаки на башни-близнецы в Нью-Йорке и возникновения угрозы международного терроризма.

Стоит отдельно сказать и о конкурсах красоты. Это уже порождение индустриализации. Впервые они появились в 1920-е и отлично отражали дух эры машин, иначе говоря, конвейерный подход к телу, которое, словно деталь на заводе, должно вписываться в заранее заданные стандарты. Появление международных конкурсов в 1950-е годы стало высшей точкой развития этого явления — соревноваться и вписываться в единый стандарт предлагалось уже представительницам разных национальностей. Естественные различия разных этносов по типу фигуры перестали учитываться, общие идеалы были провозглашены для всего мира. Влияние самих конкурсов сильно уменьшилось за последние десять лет, но все же для многих женщин эти стандарты остаются своего рода компасом — к чему стремиться.

Брифинг

Марина Бутовская, завцентром кросс-культурной психологии и этологии человека ИЭА РАН

Фото: YouTube.com

С одной стороны, стандарты красоты меняются, а с другой — существуют универсальные критерии красоты. Эти критерии отражают определенные параметры. Первый — принадлежность к определенному полу, то есть мужчины должны выглядеть мужественно, а женщины — женственно. И есть общие критерии, которые говорят о физическом здоровье,— это гладкая кожа, отсутствие уродств на теле и на лице. Для женщины очень важна, а для мужчин менее значима, но при прочих равных тоже используется информация о возрасте, потому что молодые более привлекательны. Это базовые вещи.

Источник: «Радио Свобода»

Питер Линдберг, немецкий фотограф

Фото: Дмитрий Лебедев, Коммерсантъ

Понятие «красота» коммерциализировано. Идеал современной красоты — это в первую очередь то, что идеально подходит для продажи. Для меня, когда я работал над календарем Пирелли, главное было — показать, насколько прекрасно естественное. Одно из определений красоты для меня — если ты себя принимаешь, то ты всегда прекрасен. Это самая простая формула красоты — набраться смелости быть собой. В этом случае абсолютно невозможно быть некрасивым. Все эти идеальные отретушированные лица — это никто, этого человека не существует. Как это может быть красивым?

Источник: «Коммерсантъ Стиль»

Наталья Мантурова, завкафедрой РНИМУ им. Н.И. Пирогова

Фото: РИА Новости

Нельзя русским женщинам навязывать современные эталоны сексуальности и привлекательности! Сверхразвернутые скулы, сильно увеличенные губы, слишком приподнятые брови… Эти общепринятые стандарты действительно приводят к барбизации самого понятия красоты. Русские женщины — самые красивые в мире! Они многоликие, очень разноплановые по структурности и форме лица. Их черты могут быть нежными и яркими, мягкими и дерзкими. В России необыкновенно разнообразная цветовая гамма глаз. Но все же главная прелесть лиц наших женщин — одухотворенность и правдивость.

Источник: «РИА Новости»

Материалы подготовили Кирилл Журенков, Мария Портнягина

что такое моральный идеал    

Философский словарь даёт следующее определение нравственного идеала
— это представления о нравственном совершенстве, чаще всего выражающиеся в образе личности, воплотившие такие моральные качества, которые могут служить высшим моральным образцом.

Нравственное сознание отвечает своему реальному времени. В структуре нравственного сознания важное место занимает нравственный идеал. Он является высшим критерием нравственной оценки. Предпосылкой формирования нравственного идеала у людей является уже имеющийся у них уровень нравственной культуры, представленной мерой освоения нравственных ценностей в определенных условиях и направлениях на создание таких ценностей на практике.
Нравственный идеал является абстрактным по форме, т.к. моральные принципы существуют в виде понятий и категорий, являющихся основой для оценочных суждений. Формирование нравственного сознания и нравственного поведения людей связано с воспитанием их на нравственном идеале. Следует отметить, что задачи нравственного воспитания — это формирование единства нравственного сознания и нравственного поведения, формирование нравственных убеждений. Нравственное развитие людей приобретает особенно важное значение в связи с потребностью современного общества.
Понимание общечеловеческих ценностей возможно лишь при условии нравственной развитости личности, т.е. развитости в социальном плане, когда она поднимается до уровня понимания социальной справедливости. Этот принцип может быть усвоен личностью не только благодаря интеллекту, но он должен пройти и через чувство человека.
Чувства человека как элемент нравственного сознания тесно связаны с поведением. Они являются основой личного отношения человека ко всем социальным явлениям.
В нравственном сознании отражаются общественные явления и поступки людей с точки зрения их ценности. Под ценностью понимается нравственное значение личности или коллектива, определенных поступков и ценностные представления (нормы, принципы, понятия добра и зла, справедливости). В оценивающем сознании одни ценности могут исчезать, а другие появиться. То, что было нравственным в прошлом, в современной жизни может оказаться аморальным. Мораль не догма, она развивается в соответствии с ходом исторического процесса.
В жизни человека бывают такие ситуации, когда нужно сделать моральный выбор, выбор между многими ценностями. Речь идет о свободе выбора, при этом свобода понимается в смысле независимости личности от безнравственных желаний, ущемляющих интересы других людей. Нравственные ограничения на свободу являются объективной необходимостью существования человечества.
Категория свободы связана с понятием ответственность и справедливость.

Идеал женщины Третьего рейха – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

С 1934 года в национал-социалистической Германии выходил главный женский журнал NS-Frauen-Warte. Он транслировал представления о норме, идеале внешнего вида и поведения немецких женщин. Элла Россман, студентка магистерской программы «Историческое знание» Школы исторических наук НИУ ВШЭ, проанализировала визуальные образы в 10 номерах журнала за июль-декабрь 1941 года. В своей работе она исследовала пропаганду национал-социалистов в отношении семейной политики и феминности.

Журнал NS-Frauen-Warte был учрежден официальной Национал-социалистической женской организацией (Nationalsozialistische Frauenschaft) в 1934 году. Он считался главным пропагандистским медиа, созданным непосредственно для немецких женщин, и единственным женским журналом, который издавали при поддержке Национал-социалистической немецкой рабочей партии. В том числе благодаря этой поддержке тираж NS-Frauen-Warte к 1939 году достиг 1,9 млн экземпляров и был самым крупным в этом сегменте рынка. Выходил журнал каждые две недели вплоть до 1945 года. Он был черно-белым, обложки выполнялись в цвете.

©

Обычно женские журналы рассчитаны на пролистывание как основную практику взаимодействия с материалом. Однако издатели NS-Frauen-Warte, видимо, предполагали, что читательницы будут останавливаться и внимательно читать идеологически нагруженную первую статью номера. В этом материале, который не сопровождали изображения, речь шла об актуальных политических вопросах. Вслед за главной статьей шли более легкие иллюстрированные тексты о жизни женщин в дружественных Третьему рейху государствах (Японии и Италии), о быте крестьян, рабочих и других социальных групп. В конце журнала помещали развлекательные материалы: моду, рецепты, отрывки романов, а также рекламу.

Таким образом, журнал уделял большое внимание общественно-политической тематике, несмотря на то, что в официальной идеологии «женскими делами» считались, главным образом, дом и семья.

Целевой аудиторией журнала был ограниченный круг женщин, которых идеологи национал-социализма, сторонники расовой теории и евгенических методов, считали «полноценными». Под это определение подпадали физически и психически здоровые гетеросексуальные этнические немки. Те, кто не соответствовал этому определению, вытеснялись из официального дискурса, либо именовались «врагами», подлежащими физическому уничтожению и забвению.

Одной из задач пропаганды было распространение со страниц журнала положительного образа женского труда. Поскольку официальной трудовой мобилизации женщин в Третьем рейхе объявлено не было, национал-социалисты надеялись, что при помощи прессы им удастся привлечь женщин к добровольным работам на нужды тыла и народа. В подборке журналов можно найти многочисленные статьи о необходимости волонтерства в разных областях хозяйства, в том числе сельского. Ощутимых результатов эти статьи не дали.

В представлении лидеров нацистской Германии, женщины должны были выполнять роль компаньонок мужчин: жен, матерей, сестер, в то время как самим мужчинам отводилась роль вершителей мировой истории. Иными словами, идеология Третьего рейха была построена в том числе на концепции «разделенных сфер». Для этой концепции свойственна идея, что в зависимости от половой принадлежности люди должны брать на себя четко очерченный круг дел и обязанностей, «свойственный» им «от природы».

 

Образы женщин и мужчин в журнале

В журнале NS-Frauen-Warte на визуальном и текстовом уровне исключались женщины разных социальных групп. Речь не только о женщинах с «неарийским» происхождением. В журнале сложно найти героинь не детородного возраста. В основном встречаются изображения юных девушек, молодых матерей и домохозяек. В иллюстрациях часто появляются героини со схожей внешностью. Это женщины со светлыми волосами и глазами, высокие, подтянутого телосложения с узкой талией, широкими бедрами и плечами.

По визуальным образам можно понять, что журнал предназначался для женщин среднего и высшего среднего класса. В то же время из других источников известно, что, действительно, именно на представительниц этих классов делали упор нацисты в своей предвыборной кампании и последующей пропаганде. В разделе «мода» журнала рассказывалось о дорогостоящих костюмах, мехах и другой одежде, которая не подходила для тяжелой и грязной работы, например, в поле. Со страниц журнала смотрели женщины с аккуратным макияжем и идеальными прическами, одетые в светлые фартуки и изящные платья. При этом в журнале не публиковались фотографии женщин, одетых в брюки. Костюм также задавал рамки феминного.

Мужчины, представленные на страницах журнала, преимущественно были военными в форме или партийными лидерами. Примечательно, что раздел, посвященный новостям с фронта и описанию военной техники, включался в номер наравне со статьями о вечерних нарядах, кулинарных рецептах и советами по уходу за детьми. Война представала как неотъемлемая часть повседневности, ее изнанка. Так, во втором номере журнала за 1941 год статья «Вечный немецкий боец» помещалась всего в нескольких страницах от советов по уходу за младенцами. В девятом номере — за материалом под названием «Мировая борьба без пощады» идет текст под заголовком «Благодаря матерям», иллюстрированный изображением женщины с ребенком. Таким образом, на страницах журнала жизнь соседствовала со смертью, появление людей на свет — с их жесточайшим уничтожением, мир детства — с бойней.

«Героическое тело»

Мужским образам в журнале присуща военная атрибутика. Солдат часто изображали верхом на коне, с оружием в руках. Женщин окружали иные предметы: домашняя утварь, наряды, дети.

При этом, кроме атрибутики, мало что отличает изображения персонажей, даже если они разного пола. Пластика мужчин и женщин на рисунках и фотографиях схожа. И те, и другие высоки, подтянуты, у них прямая осанка, идентичные черты лица, позы и жестикуляция. Они как будто наслаждаются своими идеальными телами. В съемках использовался прием «заниженного горизонта», герои смотрят на читателей сверху вниз, как на парадных портретах. В их образах можно обнаружить схожий тип телесности и телесного поведения, ограниченный набор поз и жестов.

При этом «героические тела» немецких мужчин и женщин отчетливо контрастируют с изображением неарийцев. Так, в статье «Кто такая фрау Коллонтай?», размещенной в восьмом номере журнала, текст проиллюстрирован фотографией Александры Коллонтай. Из всех доступных фотографий издатели выбрали довольно специфический вариант: на фото женщина смотрит исподлобья, ее волосы спутаны в бесформенную массу, она одета в пиджак с высоким воротом. Коллонтай на этой фотографии принципиально бесформенна, бестелесна, ее жестикуляция и поза абсолютно противоположны позам и жестам изображенных и сфотографированных немцев и немок.

©

Война без мира

Историки нацистской Германии задавались в своих исследованиях вопросом, как немецкие солдаты легитимизировали для себя преступления, на которые шли. Исследователи отмечают: многие из них думали, что таким образом они защищают дом – пространство уюта и гармонии, где их ждут «их» женщины. Официальная пропаганда при этом не формулировала, каким на самом деле является этот идеал, что он из себя представляет.

В проанализированном журнале «эстетику женского» и эстетику приватной сферы сложно обособить от милитаристской. Репрезентация повседневности в женских журналах недостаточна, скудна, для ее описания не хватает изобразительных средств. Приватная сфера превращается в продолжение мира войны и грубой мужской силы, которые считались высшими ценностями и лежали в основе нацистской идеологии.

IQ

Автор исследования:

Элла Россман, студентка магистерской программы «Историческое знание» Школы исторических наук НИУ ВШЭ, приглашенный преподаватель Школы культурологии НИУ ВШЭ

Автор текста: Тарасова Алёна Юрьевна, 4 декабря, 2018 г.

---

Подпишись на IQ.HSE

Современный культурный человек

 

2014 год объявлен в России Годом культуры. В ходе изучения культурологии студенты ИГЭУ написали эссе по проблемам определения понятий «культура» и «современный культурный человек».

Предлагаем Вашему вниманию наиболее интересные работы.

Студенческое научное историческое общество «КЛИО»

 

Гусева Нина, 1-4:

Культура — это стремление

к совершенству посредством познания

того, что более всего нас заботит,

 того, о чем думают и говорят. ..

Мэтью Арнольд.

Что значит быть культурным человеком? По моему мнению, культурный человек — это образованный, воспитанный, толерантный, интеллигентный, ответственный. Он уважает себя и окружающих. Культурного человека отличает также творческий труд, стремление к высокому качеству, признательность и умение быть благодарным, любовь к природе и Родине, сострадание и сочувствие к ближнему, доброжелательство.

Культурный человек никогда не солжет, он сохранит самообладание и достоинства в любых жизненных ситуациях, это человек, имеющий четко поставленную цель и добивающийся ее.

Д.С. Лихачев писал: «В чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей.

Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять…».

Но нельзя полагаться на добро, образование и «правильное» поведение. В наше время люди уделяют слишком мало внимания культуре, а многие даже не задумываются об этом на протяжении всей жизни, тем самым проявляя невежество, лень, эгоизм, лицемерие.

Хорошо, если у человека процесс приобщения к культуре, то есть инкультурация, а также приобщение к культурным ценностям и знаниям через социальные институты, то есть социализация, происходят с детства. Ребенок приобщается к традициям, переходящим из поколения в поколение, впитывает положительный опыт семьи и окружающей среды. Ведь в жизни, чем опытней человек, тем он более конкурентоспособен, а если ему есть откуда брать этот опыт, значит, у него есть преимущества.

В заключении, нужно отметить: сколько бы не говорилось о культуре, но «только по делам познается человек».

Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность.

 

 

Галкин Олег, 1-4:  

В толковом словаре С.И. Ожегова понятие культуры трактуется так: «Это совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей;» культурный человек – «это находящийся на высоком уровне культуры и соответствующий ему», а так же «относящийся к просветительской или интеллектуальной деятельности».

 Это определение размытое и не очень понятное. Попробуем порассуждать на тему: «Какого человека принято считать культурным? Как соотносятся образование и культура?» Русские философы (например, Иван Ильин), писатели, публицисты: (Д.С. Лихачёв, Д.А. Гранин, В.А. Солоухин, Л.В. Успенский и др.) не раз полемизировали на эту тему в дискуссиях, очерках и статьях.

 Интересные размышления о традициях в культуре находим у Ивана Ильина. Он считает, что будущее культуры в умении быть благодарным за прошлое, то есть впитывать в себя всего того, что уже было создано, но не холодного и расчётливого, « ответной реакции сердца, на уже оказанное тебе благодеяние».

 Нельзя не согласиться с этим мнением. Культурный человек способен к познанию мира в его прошлом, настоящем и будущем (это и есть познавательная функция культуры) такой человек способен воспринять всё, что создано другим человеком, его умом руками. Но не завидовать, и тем более «чернить», а воспринимать как интересное явление, оценить и, может быть, познать глубже.

 Образованность и культура — понятия соотносимые, но далеко не однозначные. Что значит образованность? Это совокупность определённых знаний из какой либо области. Кстати, кто более образован? Кто углублённо познал определённую науку или имеет широкие представления из целого ряда знаний о мире? Несомненно, образование, знания питают культуру человека, но это лишь часть её. Хорошо об этом сказал Д.С. Лихачёв «Культурный человек-это человек интеллигентный. А интеллигентность не только в знаниях – она в способности понимания другого и уважении его Я».

Культурный человек способен впитывать хорошее и противостоять плохому. Много споров ведётся, например, о культуре языка. Культурный человек не способен на корявую речь, на грубые слова в быту, они претят его натуре. Он всё равно будет стремиться к познанию, как правильнее, лучше сказать, написать, вести диалог. Способность к коммуникации, логичности и доказательности своего мнения – одна из способностей высококультурного человека. Культурный человек – человек открытого сердца, способный радоваться и удивляться красоте мира. Неважно, будь это чудеса света, или скромная ромашковая поляна, Ниагарский водопад или тихое лесное озерцо. Культурный человек способен к переживанию и милосердию.

Итак, «культурный человек» – понятие достаточно широкое. Такой человек владеет коммуникативной, образовательной, познавательной культурой, уважает традиции, человек открытый миру.

 

 

Блеченкова Анастасия, 1-4:

«Культура – суть организма. История культуры их биография. Культура зарождается в тот момент, когда из первобытно-душевного состояния вечнодетского человечества пробуждается и выделяется великая душа» (Освальд Шпенглер).

Опираясь на эту цитату, хотелось бы порассуждать с точки зрения цивилизационного подхода к истории развития культуры. Я считаю, что культуру определяет время и общество. То есть, личность должна соответствовать времени и общественному представлению о культурном человеке. В большинстве случаев это предполагает наличие определенного уровня интеллекта, знания этикета, умение правильно и грамотно выражать мысли, быть объективным, держать под контролем свои эмоции.

Человек – творец культуры. Но все начинается с него самого. Он проходит инкультуризацию еще в детстве, затем социализацию через такие социальные институты, как семья, школа, университет и т.д. Из этого мы можем сделать вывод, что формирование культурного человека во многом зависит от внешних факторов.

Вспомним историю о Маугли. Маленький ребёнок попадает в джунгли, в волчью семью, которая живёт в стае и живет по закону джунглей. Естественно, когда он попадает в деревню, ему непривычно жить по людским правилам.

В современном же мире культурное пространство человека в основном формируют различные средства массовой информации. Телевидение и Интернет вытесняют из культурных потребностей современного человека посещение театров, библиотек, музеев. И это горько осознавать. Ведь все, что сейчас существует, все, что мы изучаем, создавалось людьми. Музыка, литература, великие научные открытия, созданные несколько веков назад, позволили нам жить в таком мире, это база, без которой человек не может считаться культурным, если не знает элементарного.

Современная социокультурная ситуация, которая определяет формирование культурного человека и требования к нему в современном мире, характеризуется насыщенностью и многообразием динамических процессов. Темпы модернизации охватывают все большее число существующих культурных форм. Стираются грани между различными этническими культурами, национальными образованиями. Исторически сформированная культурная традиция утрачивает приоритет в социальных процессах. Профессиональная деятельность любого рода становится основной формой индивидуального самовыражения.

Культура есть реализация человеческого творчества и свободы, отсюда – многообразие культур и форм культурного развития. На примере субкультуры мы можем хорошо увидеть, как человек может творить, привносить что-то новое внутри своей социальной группы. Также, в каждой стране мы наблюдаем свои религию, архитектуру, язык, танцы, традиционную одежду. И когда человек переезжает в другую страну, он зачастую старается подстраиваться под данную культуру, что лишний раз показывает, как социальная среда влияет на человека.

Из всего этого можно сделать вывод, что культурным человеком в современном мире можно назвать того, кто знает, понимает культуру прошлого, кто соблюдает нормы и правила поведения нынешнего времени, и кто делает вклад в современную культуру, думая о будущем.

Публикации в СМИ

 

 Тесты для самопроверки знаний по философии и биоэтике

1. Соотнесите разделы философского знания в соответствии с философским учением:

1. Онтология                                        а) учение о человеке

2. Гносеология                                     б) учение о бытии

3. Философская антропология              в) учение о познании

4. Этика                                                  г) учение о морали и нравственности

2. Основателем античной этики считается:

A) Фалес;

Б) Сократ;

B) Платон;

Г) Аристотель.

3. Неконтролируемые сознанием человека психические процессы получили название:

А) Интроспекция;

Б) Супер-Эго;

В) Бессознательное;

Г) Эрос.

4. Философская разработка эмпирических и рациональных методов познания является необходимой, прежде всего, для

А) науки

Б) религии

В) искусства

Г) философии

5. По форме своего проявления «сознание» является:

A) материальным

Б) идеальным

B) трансцендентальным

Г) биологическим

6. Осознание человеком самого себя как личности – это:

A) сознание

Б) самосознание

B) память

Г) мышление

7.Система принципов и правил, регулирующая поведение и общение людей в обществе — это:

A) идеология

Б) эстетика

В) философия

Г) этика

8. Современными мировыми религиями являются:

A) христианство

Б) ислам

B) буддизм

Г) индуизм

Д) иудаизм

9. Диалектико-материалистический принцип-критерий, который указывает на формационный характер развития человечества:

А) рыночные отношения

Б) тип национальной культуры

В) уровень развития духовного потенциала общества

Г) способ производства материальных и духовных ценностей

10. «Человек по природе своей – животное общественное (политическое), наделенное разумом» — заявил известный философ

а) Аристотель

б) Маркс

в) Фрейд

г) Поппер

11. Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи в

А. объективном идеализме          

Б. субъективном идеализме

В. диалектическом материализме

Г. философской антропологии

12. Понятие «бессознательное» в современной философии означает:

А. явление и процессы в психике человека, которые им не осознаются, но влияют на его поведение

Б. рефлекторные процессы в организме человека

В. всё, что не осознаётся человеком

Г. нечто, что присуще только отдельному человеку

13. Что изучает философская онтология?

А. пути и способы поиска смысла жизни

Б. философские проблемы бытия

В. методы и средства познания мира

Г. проблемы становления и развития человека

14. Что изучает эпистемология

А. возникновение и развитие методов и средств познания

Б. историю и теорию современной науки

В. философское учение о научном познании

Г. эпистолярное наследие духовной культуры

15. Биоэтика – это:

А. современная медицинская этика

Б. этическая экспертиза биологических наук

В. философия и наука выживаемости

Г. соединение биологических знаний с человеческими ценностями

16. Соборность – это философская категория, обозначающая:

А. православную традицию в России

Б. регулярный сбор заинтересованных людей

В. упование на общину как социальную силу в России

Г. философию религиозного социализма

17. Медицина относится к одному из следующих типов знания:

1) естественно-научному

2) гуманитарному

3) междисциплинарному

18. Философским основанием медицинской профессии является:

1) экономическое

2) познавательное (гносеологическое)

3) моральное

19. Главной целью профессиональной деятельности врача является:

1) спасение и сохранение жизни человека

2) уважение своих коллег

3) материальная выгода

20. Отличительным признаком биоэтики является:

1) осознанный выбор моральных принципов и правил поведения

2) безусловное подчинение личных интересов корпоративным

3) приоритет интересов медицины над интересами больного

21. Медицину и биоэтику объединяет:

1) человек как предмет профессионального воздействия на него

3) приемы преодоления конфликтов в человеческих отношениях

4) достижение финансового благополучия человека

22. Правильным определением этики как науки является:

1) этика — наука об отношении живых существ между собой

2) этика — наука о природе человека и смысле моральных взаимоотношений и нравственных принципов

3) этика — наука об умении правильно себя вести в обществе

23. Соотношение традиционных этических учений и биоэтики имеет характер:

1) социально-регулятивный

2) определяющий смысл жизни людей

3) профессионально-информативный

24. Нравственность – это понятие, определяющее:

1) совокупность индивидуальных форм поведения человека

2) способность переносить все тяготы и лишения в повседневной жизни

3) стремление человека оказывать помощь другому человеку

25. Этикет — это форма поведения, означающая

1) опору на гуманные правила при общении с другими людьми

2) народный обычай уважительного отношения ко всем людям

3) воспитанная обществом вежливость во взаимоотношениях

26. Мораль –формы общественного сознания и поведения в обществе:

1) сформированные культурой жизнь людей по критерию “добро-зло”

2) особое философское учение о бытии человека

3) форма «коллективного бессознательного», которая указывает на должное в поведении людей

27. Мораль и право, согласно И. Канту, находятся в соотношении:

1) мораль всегда подчиняется праву

2) мораль и право не противостоят друг другу. Это – родственные сферы

3) мораль противостоит праву

28. Ценность жизни людей в биоэтике определяется:

1) возрастом (количество прожитых лет)

2) психической и физической полноценностью

3) уникальностью и неповторимостью человеческой личности

29. Долг — то, что предписывается личности для исполнения в силу:

1) профессиональных обязанностей

2) требования совести и следствию морального идеала

3) идеологического понимания общественного прогресса

30. Нравственный идеал – это:

1) образ высшего личного совершенства и высшего блага

2) образец профессионального мастерства

3) героизм, проявляющийся в жертвовании собой ради спасения человека

31. Благотворительность – это:

1) бескорыстная деятельность людей в целях удовлетворения естественных потребностей и духовных интересов людей

2) проявление социально-культурного равенства в жизнедеятельности

3) традиционная языческая добродетель

32. Проявление милосердия заключается в:

1) обладании чувством и способностью к состраданию

2) способности оказать помощь тому, кто в ней нуждается

3) готовности выполнить любую просьбу человека

33. В гиппократовской этике врача основным принципом является:

1) «не навреди»

2) «не убий»

3) приоритет интересов врача перед пациентом

34. Для деонтологии основным принципом является:

1) исполнение своего профессионального долга

2) сохранение врачебной тайны

3) принцип невмешательства

35. Вмешательство в организм человека осуществляется:

1) на основании информированного согласия пациента

2) на основании медицинских показаний

3) на основании требования родственников

36. Морально-этической и правовой санкцией для искусственного прерывания беременности являются следующие факторы:

1) желание женщины

2) личные этические убеждения врача

3) медицинские показания

37. Биоэтическая идея неприемлемости применения «аномальной техники деторождения» связана: 

1) с нарушением права ребенка быть рожденным в традиционном браке естественным путем

2) с уничтожением “лишних” человеческих эмбрионов

3) с обесцениваем ценности и значения материнства и материнской любви в случаях легализации “суррогатного материнства”

38. Медицинская неприемлемость идеи эвтаназии определяется:

1) шансом на выздоровление и изменения решения пациента

2) нарушением предназначения врача спасать человеческую жизнь

3) нарушением моральной заповеди “не убий”

39. Активная эвтаназия отличается от пассивной тем, что в ней:

1) отсутствует согласие тяжелобольного  пациента о лишении его жизни

2) отсутствует приоритетность решения врача перед решением пациента о прекращении его жизни

3) наличествует активное, деятельное вмешательство врача в прекращение жизни по просьбе пациента

40. Решение о допущении пассивной эвтаназии зависит от:

1) определения мотивов деятельности и поступка врача

2) объективной картины заболевания

3) универсального права человека распоряжаться своей жизнью

41. Этичность изъятия органов от мертвого донора предполагает:

1) отсутствие моральных и законодательных ограничений

2) условие высказанного при жизни и юридически оформленного согласия самого донора

3) отсутствия высказанных донором при жизни возражений против забора органов у его трупа

42. Определение современных научно-медицинских критериев смерти человека обусловлено:

1) морально-мировоззренческим пониманием сущности человека

2) развитием медицинской науки и техники

3) уважением чести и достоинства человека

43. При выявлении наследственного заболевания у развивающегося плода судьбу этого плода (продолжение беременности или аборт) в праве решать:

1) только врачи-профессионалы

2) только родители

3) только мать

44. Генная терапия может осуществляться:

1) только в лечебных целях

2) для создания здорового общества людей

3) в целях изменения генома наследников пациента

45. Право врача на лжесвидетельство безнадежному больному не может быть моральным по причине существования:

1) юридического положения об информированном согласии

2) моральной заповеди “не лжесвидетельствуй”

3) разнообразия психо-эмоциональных характеристик личности

45. Максима “решение пациента — закон для врача” нравственно оправданна только в том случае, если это решение:

1) не приводит к ухудшению состояния пациента (предоставление медицинских средств, противопоказанных пациенту)

2) мотивировано “информированным согласием” и не угрожает другим человеческим жизням (аборт, принудительная эвтаназия по желанию родственников пациента)

3) вписывается в нормы поведения, провозглашаемые средствами массовой информации

46. Морально-правовое уважение частной жизни человека со стороны лечащего врача предполагает:

1) сохранение тайны о состоянии его здоровья

2) соблюдение его гражданского права

3) информирование о состоянии здоровья пациента членов его семьи

47. Оказание медицинской помощи является формой проявления:

1) привилегии для определенных слоев общества

2) гуманного милосердия и социальной справедливости

3) экономической заинтересованности профессионалов

48. Идея социальной справедливости в медицине реализуется в форме:

1) милосердия врачей

2) безвозмездной помощи больному человеку

3) одинаково высокого уровня медицинской помощи всем людям

49. К проявлению социальной справедливости как идеи равенства и милосердия относятся две формы организации здравоохранения:

1) добровольное (частное, коммерческое) медицинское страхование

2) формы государственного страхования

3) национально-государственная система здравоохранения и обязательное (всеобщее) медицинское страхование

50. В чем заключается особенность оказания психиатрической помощи:

1) некомпетентность многих пациентов;

2) не адекватное поведение некоторых пациентов;

3) возможность недобровольного обследования и лечения.

51. Считаете ли вы необходимым диспансерное наблюдение всех граждан с психическими расстройствами:

1)   да

2) нет

3) только больных с тяжелыми расстройствами.

 

Правильные ответы

1 — 1-Б, 2-В, 3-А, 4-Г.

2 – Г.

3 – В.

4 — А

5 – Б.

6 – Б.

7 – Г.

8 – А.Б.В.

9 – Г.

10 – А.

11 – В.

12 – А.

13 – Б.

14 – А.Б.В.Г.

15 – А.Б.Г.

16 – А.В.

17 3.

18 – 2, 3

19 — 1

20 – 1, 2

21 — 1

22 — 2

23 — 1

24 – 1, 3

25 — все

26 — 1

27 — 3

28 — 3

29 — 2

30 — 1

31 — 1

32 — все

33 — 1

34 — 1

35 — 1

36 — все

37 — все

38 –все

39 — все

40 — 3

41 — все

42 – все

43 — все

44 — 1

45 — 1

46 — все

47 — все

48 — 2

49 — 2

50 — все

51 — 3

Статья 3. Основные понятия / КонсультантПлюс

Используемые в настоящих Основах термины означают:

Культурная деятельность — деятельность по сохранению, созданию, распространению и освоению культурных ценностей.

Культурные ценности — нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведения, языки, диалекты и говоры, национальные традиции и обычаи, исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла, произведения культуры и искусства, результаты и методы научных исследований культурной деятельности, имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии, уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Культурные блага — условия и услуги, предоставляемые организациями, другими юридическими и физическими лицами для удовлетворения гражданами своих культурных потребностей.

Творческая деятельность — создание культурных ценностей и их интерпретация.

Творческий работник — физическое лицо, которое создает или интерпретирует культурные ценности, считает собственную творческую деятельность неотъемлемой частью своей жизни, признано или требует признания в качестве творческого работника, независимо от того, связано оно или нет трудовыми соглашениями и является или нет членом какой-либо ассоциации творческих работников (к числу творческих работников относятся лица, причисленные к таковым Всемирной конвенцией об авторском праве, Бернской конвенцией об охране произведений литературы и искусства, Римской конвенцией об охране прав артистов — исполнителей, производителей фонограмм и работников органов радиовещания).

Достоинство культур народов и национальных групп — признание их ценности и проявление уважения к ним.

Культурное наследие народов Российской Федерации — материальные и духовные ценности, созданные в прошлом, а также памятники и историко-культурные территории и объекты, значимые для сохранения и развития самобытности Российской Федерации и всех ее народов, их вклада в мировую цивилизацию.

Культурное достояние народов Российской Федерации — совокупность культурных ценностей, а также организации, учреждения, предприятия культуры, которые имеют общенациональное (общероссийское) значение и в силу этого безраздельно принадлежат Российской Федерации и ее субъектам без права их передачи иным государствам и союзам государств с участием Российской Федерации.

Культурные аспекты программ развития — перспективы социально-экономических, научно-технических и других программ развития с точки зрения воздействия результатов их реализации на сохранение и развитие культуры, а также влияния самой культуры на эти результаты.

Государственная культурная политика (политика государства в области культурного развития) — совокупность принципов и норм, которыми руководствуется государство в своей деятельности по сохранению, развитию и распространению культуры, а также сама деятельность государства в области культуры.

Открыть полный текст документа

Культ слишком худых моделей ослабевает

На прошлой неделе завершились модные показы сезона осень/зима 2017/18, и профильное издание Business of fashion выделило моделей, собравших максимальный отклик в Instagram. Оказалось, что четыре девушки из пяти – обладательницы, что называется, «нормальных фигур»: Белла и Джиджи Хадид, Карли Клосс, Франческа Саммерс. Они более чем стройные по «обычным» меркам, но не нечеловечески худые. И это не разовое явление. Сестры Хадид уверенно держатся в топе самых востребованных моделей последние два-три года, Клосс — настоящая звезда, чья популярность в США давно вышла за пределы мира моды. Саммерс пока их догоняет, но и у нее в активе громкие показы и рекламные кампании важнейших брендов — Prada, Chloe, Marc Jacobs.

Этот сезон модных показов — первый после того, как в сентябре прошлого года люксовые гиганты LVMH и Kering, владеющие марками Dior, Louis Vuitton, Givenchy, Gucci и Yves Saint Laurent, объединились, чтобы изменить стандарты модельного бизнеса. Компании-конкуренты обязались не нанимать на работу моделей с размером одежды меньше 34-го французского — это XS, или 2 по американской классификации, или 42-й российский. И хотя мировая пресса на инициативу отреагировала довольно сдержанно (во-первых, многие называли шаг вынужденным, потому как обе компании не раз становились объектом критики, когда их обвиняли в пропаганде чрезвычайной худобы и анорексии, во-вторых, это далеко не первая подобная попытка, и предыдущие результаты были довольно скромными), суммарный вес компаний в индустрии моды дает основания полагать, что культ неправдоподобно тонких моделей если не уйдет совсем, то хотя бы ослабнет.

Реалистичный идеал

Запрос на более реалистичный идеал красоты (причем не только женской, но и мужской), который общество адресует индустрии моды, продиктован уже не только здравым смыслом, но и в некотором роде инстинктом самосохранения. Пресс стандартов красоты, диктуемых дизайнерами и СМИ, так или иначе ощущают если не все, то многие. И женщины, и даже мужчины сравнивают себя с моделями, которые позиционируются как идеал, и, как следствие, число людей, неудовлетворенных своим внешним видом в целом и фигурой в частности, неуклонно растет. Как результат, число случаев нервной анорексии за последние 10 лет выросло вдвое. Министерство здравоохранения РФ, ссылаясь на данные ВОЗ за 2015 г., отмечает что хотя бы раз в жизни от проблем, связанных с анорексией, пострадали от 0,9 до 4,3% женщин и от 0,2 до 0,3% мужчин. Больше всего анорексии подвержены подростки: до 90% страдающих этим заболеванием — молодые девушки в возрасте от 12 до 24 лет. В России официальной статистики по анорексии или другим подобным заболеваниям не ведется, но, например, в одном из отчетов приводился пример опроса студенток трех крупных российских вузов, где о случаях проявления расстройств пищевого поведения рассказали 46% девушек.

Мода на худобу

Мода на худобу началась в 60-х гг. прошлого века, ее главными олицетворениями стали модель Твигги («тростинка») и актриса Одри Хепберн: минимальный размер одежды как символ вечной молодости, юношеского задора, здоровья. Но почти сразу излишняя стройность стала темой, полной двойных стандартов и искаженных понятий. В одной из сцен в знаменитом фильме «Завтрак у Тиффани» Холли Голлайтли в исполнении полупрозрачной Хепберн жалуется, что настроение у нее ни к черту — «растолстела», хотя это определение никак неприменимо к актрисе. Другая звезда того времени, немецкая модель Верушка, вспоминала: многие восхищались ее фигурой в фильме «Фотоувеличение» Микеланджело Антониони, а столь худой она была лишь потому, что до этого серьезно болела.

В 80-е – начале 90-х гг. сверххудых моделей потеснили супермодели – яркие, спортивные, женственные, но главное оставалось незыблемым: хочешь быть модным (модной), надо быть худым (худой).

Вспомнили о клиенте

Меняться эта константа стала совсем недавно, конечно же, в первую очередь по экономическим причинам. Если раньше сила была на стороне люксовых марок и дизайнеров, то сейчас покупатели настроены гораздо критичнее, пишет The Guardian. После кризиса, больше похожего на трансформацию рынка, марки пусть и вынужденно, но стали слушать клиентов. А те хотят видеть в рекламе, на подиуме или в модных съемках моделей, с которыми им будет проще ассоциироваться. Поэтому если раньше владельцы марок предоставляли дизайнерам свободу действий (в выборе моделей в том числе), то сейчас многие шаги просчитывают маркетологи, чья задача – угодить клиентам, а не фантазиям арт-директоров. Также многие марки сейчас ориентированы на миллениалов (например, Gucci в 2017 г. они принесли 69,1% операционной прибыли, пишет Financial Times), которых принято считать склонными к этичному потреблению. Значит, их не привлечет компания, чье имя могут связать с нездоровым образом жизни, ущемлением прав, проявлением нетолерантности и т. д. Ответом на этот запрос стало не только появление на подиумах и в рекламных съемках моделей «человеческих» пропорций, но и моделей пожилого возраста, моделей с нестандартной внешностью или даже просто клиентов марки.

Модели заговорили

Кроме того, изменения инициированы со стороны, которая прежде не имела права голоса, — самих моделей. Завышенные требования, а также высокая конкуренция заставляли девушек терпеть тяжелейшие условия работы, изнурять себя диетами, вредить своему здоровью. Долгое время это особо никого не волновало, но сейчас у моделей появился мощный канал коммуникаций — социальные сети. Один из инициаторов манифеста LVMH и Kering, генеральный директор компании Berluti Антуан Арно, подчеркивал, что его внимание на ситуацию обратила его супруга, модель Наталья Водянова. «Моя жена говорит, что эти проблемы существовали всегда, просто 15 лет назад у моделей не было соцсетей и не было возможности говорить об этом и что-то менять», — цитирует The Guardian Арно.

Теперь модели-звезды в медиапространстве могут быть даже заметнее марки, которую рекламируют. У модели Беллы Хадид почти 18 млн подписчиков в Instagram, а, например, у Max Mara, для которой она снимается, — 1 млн. Нужно ли марке заставлять модель худеть, если завтра об этом могут узнать миллионы потенциальных покупателей?

Рядовых моделей Instagram тоже выручает. В мае прошлого года датская модель Ульрике Хойер опубликовала на своей странице сообщение, что ее не допустили к показу круизной коллекции Louis Vuitton, объяснив это тем, что Хойер «слишком большая» и у нее «раздутый живот». Девушка уточнила, что носит 34-36 размер и на предварительной примерке ей подошла вся предложенная одежда. Louis Vuitton не стала комментировать эту ситуацию, но уже через три месяца появилось соглашение LVMH и Kering.

Критика критиков

Критично настроенные к демократизации модельных стандартов приводят свои аргументы. Главный — лукавство стороны-ответчика: глянцевых СМИ и брендов. Зачем приглашать моделей plus-size, позиционируя себя компанией широких взглядов, если потом их изображения фотошопят, убирая один-два размера? Как объяснить то, что многие модели с нестандартной внешностью работают один-два сезона, а затем исчезают так же внезапно, как появились? Почему модели рано или поздно начинают худеть (даже те, кому особо не надо) и делать пластические операции, подгоняя себя под стандарт? Есть и еще один аргумент: под прессом общественного осуждения из моды уходит искусство. Как быть, если дизайнер задумал шоу, для которого ему нужны модели определенного типажа, ведь часто сама стилистика модного дома или задумка показа диктует определенные ограничения?

Но не исключено, что скоро вопрос выбора моделей станет рассматриваться под совсем другим углом. У традиционных показов появляется все больше конкурентов, рожденных научно-техническим прогрессом, — презентации, видеоклипы, инсталляции и видеопроекции. Moncler на неделе моды в Милане в феврале устроил выставку-инсталляцию, дизайнеры Rag & Bone показали короткометражку с Кейт Марой и Энселом Элгортом, одетыми в вещи из последней коллекции, а последний показ Dolce & Gabbana вообще открыли дроны, к которым прикрепили сумки из новой коллекции. У дронов нет проблем с весом. Только с грузоподъемностью.

ideal_2 существительное — Определение, изображения, произношение и примечания по использованию

1. [исчисляемое] идея или стандарт, который кажется идеальным, и стоит попытаться достичь или достичь
   • Его обвинили в предательстве своих политических идеалов.
   • Ей было трудно соответствовать его высоким идеалам.
   • продвижение идеалов свободы и демократии
   Дополнительные примеры
   • Журналист всегда должен жить согласно идеалам истины, порядочности и справедливости.
   • Платонические идеалы красоты
   • Сэм был настоящим лидером, у которого были высокие моральные идеалы.
   • Они все еще держались старых идеалов.
   • Это не недостижимый идеал.
   • Очевидно, что мы разделяем одни и те же идеалы.
   • романтические идеалы материнства
   • демократические идеалы, воплощенные в хартии
   • Демократические идеалы включают принцип, согласно которому каждый должен иметь право голоса в том, как им управлять.
   • Настоящая любовь — недостижимый идеал?
   Темы Successb2, Politicsb2Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + ideal
   • быть приверженным
   • верить в
   • цепляться за
   • …
   См. Полную запись
2. [исчисляемый, обычно единичный] идеал (чего-то) человека или предмета, который вы считаете идеальным
   • Это мой идеал того, каким должен быть семейный дом.
   • Это соглашение далеко от идеала.
   Оксфордский словарь словосочетаний прилагательное глагол + идеал
   • быть приверженцем
   • верить в
   • цепляться за
   • …
   См. Полную запись

Слово исходное среднеанглийское (как термин в платонической философии в смысле «существующий как архетип» ‘): от позднего латинского idealis, через латинский от греческого понятия «форма, образец», от основы idein «видеть».

См. «Ideal» в Оксфордском словаре для продвинутых пользователей американского языка. «Идеал» в «Оксфордском словаре академического английского языка для учащихся» Проверьте произношение: ideal

Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster

¹ идеальный / aɪˈdiːl / прилагательное

Определение IDEAL учащимся

: точно подходит для конкретной цели, ситуации или человека : идеально

• идеальная погода

• идеальный мужчина / женщина

• Это было идеальное место для отпуска.

• Она — идеальный кандидат на эту должность.

• Конференция предоставила нам идеальную возможность познакомиться с новыми людьми.

• В идеальном мире [= идеальном мире без проблем] войны не было бы.

• Условия были далеки от идеальных.[= были совсем не очень хороши]

² идеальный / aɪˈdiːl / имя существительное

множественное число идеалы

² идеальный

/ aɪˈdiːl /

существительное

множественное число идеалы

Определение IDEAL учащимся

[считать]

1 : идея или стандарт совершенства или превосходства

• и идеал романтической любви

• Организация осталась верна своим идеалам .[= продолжает работать для достижения целей, которые считает наиболее важными и важными]

• Он не оправдал своих высоких идеалов .

2 : кто-то или что-то, что считается идеальным : кто-то или что-то, чем вы восхищаетесь и хотите подражать Идеально

— WordReference.com Словарь английского языка

WordReference Словарь американского английского языка для учащихся Random House © 2021 i • de • al / aɪˈdiəl, aɪˈdil / USA произношение п. [счетно] идея или представление о чем-то совершенном: демократия, существующая как идеал. человек или вещь, которую считали идеальным примером чего-либо: я считал его идеалом учителей во всем мире. непревзойденный объект, особенно. человек высокого или благородного характера: не поступайтесь своими идеалами. то, что существует только в воображении. прил. быть или составлять эталон совершенства: [перед существительным] идеальная красота. идеальный в своем роде: идеальное место для дома. замечательно; отлично; best: Было бы идеально, если бы вы могли остаться. Полный словарь американского английского WordReference Random House © 2021 i • de • al (ī dē ′ əl, ī dēl ′ ), США произношение n. концепция чего-то в своем совершенстве. эталон совершенства или превосходства. человек или предмет, задуманный как воплощающий такую ​​концепцию или соответствующий такому стандарту и взятый в качестве модели для подражания: Томас Джефферсон был его идеалом. конечный объект или цель усилия, особенно человек высокого или благородного характера: он отказывается идти на компромисс ни с одним из своих идеалов. то, что существует только в воображении: достичь идеала почти безнадежно. Математика: подкольцо кольца, любой элемент которого при умножении на любой элемент кольца дает элемент подкольца. прил. задумано как эталон совершенства или превосходства: идеальная красота. считается идеальным в своем роде: идеальное место для дома. существует только в воображении; не реальный или реальный: Природа реальна; красота в идеале. выгодный; отлично; best: Было бы идеально, если бы она могла сопровождать нас, поскольку знает дорогу. , основанный на идеале или идеалах: идеальная теория чисел. Философия № , относящийся к возможному положению дел, считающемуся весьма желательным. , относящиеся к природе идеализма. Поздняя латынь ideālis. См. Идею, -al 1 1605–15 i • de ′ al • ness , n. 1, 2 См. Соответствующую запись в Несокращенном примере.Идеальная, например, модель относится к чему-то, что считается стандартом, к которому нужно стремиться, или к чему-то, что считается достойным подражания. Идеал — это концепция или эталон совершенства, существующий просто как образ в уме, или основанный на человеке или поведении: мы восхищаемся высокими идеалами религиозного человека. Сэр Филип Сидни считался идеалом в джентльменском поведении. Примером может служить человек, поведение или достижения человека, которого в целом считают достойным подражания или подражания; или иногда, как следует избегать: пример храбрости; плохой пример своим детям.Модель — это, прежде всего, физическая форма, которую нужно тщательно копировать, но также образец для точного подражания в поведении или характере: они взяли своего лидера за образец. 4. См. Соответствующую запись в Несокращенное намерение, цель. 7. См. Соответствующую запись в Несокращенном совершенстве, непревзойденном, полном. 9. См. Соответствующую запись в Несокращённом иллюзорном, воображаемом, причудливом, фантастическом. Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers :: ideal / aɪˈdɪəl / n концепция чего-то совершенного, особенно того, чего человек стремится достичь человек или вещь, которые считаются олицетворением совершенства что-то существующее только как идея образец или модель, особенно этического поведения прил. соответствие идеалу идеи, вовлекающей или существующей в форме идеи или относящейся к очень желательному и возможному положению дел идеализма или относящемуся к нему iˈdeally adv iˈdealness n ‘ ideal ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

Какое идеальное определение?

Некоторые люди думают, что иметь идеалы неважно или, что еще хуже, бессмысленно.У них нет видения своей жизни. Часто люди, у которых нет четко определенных идеалов, борются за продвижение вперед.

Но почему?

Идеалы помогают людям получить четкое представление о том, чего они хотят и кем хотят стать.

Это идеалов , которые обеспечивают каналы, по которым вы можете использовать свою энергию с пользой. Именно через идеалы вы можете начать действовать и менять свою жизнь.

Да, идеалы настолько сильны, что .

Продолжайте читать, чтобы узнать об идеале , определение идеалов , о том, что значит иметь идеал и как выглядит человек с сильными идеалами.

Что такое идеал?

---

На протяжении всей истории идеалов помогли отважным мужчинам и женщинам изменить свою жизнь и мир к лучшему. Те, кто отказывался от наделения идеалами силы, редко попадали на страницы истории.

Например, «Президентский темперамент» Дэвида Кейрси определяет четыре типа идеалистов:

• Целители
• Советники
• Чемпионов
• Учителя

Однако идеалисты — это гораздо больше, чем просто помощь.Они главные двигатели и потрясения мира.

Что значит иметь идеал?

---

Иметь идеал — это ставить одну идею превыше всего . Это означает выбрать наиболее важные для вас ценности.

Этого достаточно?

Короткий ответ — нет. Недостаточно провозгласить идеал и оставить все как есть. Чтобы идеал дал вам силу изменить вашу жизнь, вы должны начать работать над ним всем сердцем и душой, чтобы придать свой идеальный смысл.

Допустим, вы, , определяете идеал как страсть к помощи человечеству с помощью кибернетики и искусственного интеллекта, но вы выбираете экономическую карьеру, потому что это более безопасное решение. В каком-то смысле вы предали бы свои идеалы и не смогли бы использовать благословения, которые может принести полноценная жизнь.

Что значит идеальный?

Как определить идеалы ? Что означает «идеал », означающий «»?

Определение идеала — это ценность или принцип, которым вы активно следуете. Он имеет приоритет над другими ценностями и является центром вашей жизни. Конечно, у человека может быть несколько идеалов, если они не противоречат друг другу.

Чтобы глубже погрузиться в это, вы можете принять свои ценности и изменить свою жизнь с помощью программы Mindvalley Lifebook.

Что такое идеальный человек?

Самостоятельные люди, доверяющие своей интуиции и своему чутью, вот что нам нужно.

— Мисси Бутчер, автор программы Mindvalley Lifebook

По-настоящему идеального человека не существует.В конце концов, никто не идеален.

Не существует единого истинного идеала, которому все должны следовать . Мы все разные и поэтому у нас разные идеалы.

Загляните в себя и найдите то, что вы цените больше всего, и начните добиваться этого от всего сердца.

Помните, что — это нормально менять свои идеалы по мере роста и развития.

В чем разница между идеями и идеалами?

---

«Идеи» иногда ошибочно принимают за идеалов .Идея представляет ваше мнение о чем-либо. Его следует сформировать после того, как вы собрали достаточно информации и приняли решение. Например, вывод о том, что вы хотели бы вести здоровый образ жизни и регулярно заниматься спортом, является идеей.

Итак, как мне превратить идею в идеал?

Чтобы превратить вашу идею в идеал, вы должны сделать это своим приоритетом и работать над этим каждый день . Вы можете начать с принятия некоторых суперпродуктивных привычек, которые Джон и Мисси Батчер изложили в программе Lifebook.

Заключительные слова

Загляните в свое сердце, установите свои ценности и выберите свои идеалы.

После этого вы сможете начать трансформацию в человека, которым всегда хотели быть.

---

Кто вы считаете идеальным человеком? Поделитесь своими мыслями и опытом в комментариях ниже.

Определение, значение, цель и использование

«Идеальный тип» — один из самых известных вкладов Вебера в современную социологию.Это занимает очень важное место в его методологии. Вебер считал, что разработка концептуальных инструментов — это ответственность социологов. Самым важным в таком концептуальном инструменте является идеальный тип.

Определение и значение :

Согласно Новому словарю Вебстера «идеал» — это «концепция или эталон чего-то в своем высшем совершенстве». Это относится скорее к мысленному образу или концепции, чем к материальному объекту. Это модель. Термин «тип» означает вид, класс или группу, отличающуюся определенным характером.Итак, в общем, мы можем концептуализировать идеальный тип как вид, категорию, класс или группу объектов, вещей или людей с определенным характером, который кажется лучшим примером этого.

Вебер использовал идеальный тип в определенном смысле. Для него идеальный тип — это мысленная конструкция, подобная модели, для тщательного изучения и систематической характеристики конкретной ситуации. Действительно, он использовал идеальный тип как методологический инструмент для понимания и анализа социальной реальности.

Методология — это концептуальная и логическая исследовательская процедура, с помощью которой развиваются знания.Исторически сложилось так, что большая часть методологических проблем в социальных науках была направлена ​​на установление их научной квалификации.

Макс Вебер особенно интересовался проблемой объективности в социальных науках. Следовательно, он использовал идеальный тип как методологический инструмент, который объективно смотрит на реальность. Он исследует, классифицирует, систематизирует и определяет социальную реальность без субъективных предубеждений. Идеальные типы не имеют ничего общего с ценностями. Его функция как исследовательского инструмента заключается в классификации и сравнении.

Процитировать Макса Вебера:

«Идеальная типичная концепция развивает наши навыки вменения в исследованиях. Это не описание реальности, но оно направлено на то, чтобы дать такому описанию недвусмысленные средства выражения ». Другими словами, идеальные типы — это концепции, сформулированные на основе фактов, тщательно и аналитически собранных для эмпирических исследований. В этом смысле идеальные типы — это конструкции или концепции, которые используются в качестве методологических приемов или инструментов в нашем понимании и анализе любой социальной проблемы.

Подобно тому, как идеальная модель создается естествоиспытателями как инструмент и средство познания природы, так и социолог создает идеальный тип как инструмент для систематизации и осмысления отдельных фактов, по которым исследователь может измерять реальность. Это из-за его отделения от эмпирической реальности и отличия от нее.

Вебер рассказывает, что идеальный тип мог служить мерой реальности. Целью построения «идеальных типов» является не сравнение эмпирической ситуации с идеальным типом, а сравнение нескольких эмпирических ситуаций друг с другом; через посредство идеального типа и вывести проверяемую гипотезу, объясняющую различные отклонения.Другими словами, идеальные типы помогают направлять и структурировать сравнительное исследование.

Согласно Веберу, наука социология могла бы развиваться на основе концепции идеального типа. Вебер говорит, что социология занимается социальным действием и социальным поведением. У каждого социального действия есть идеал. Мы думаем об «идеальном типе» социального действия. Например, мы говорим, что конкретный мужчина «идеалист».

Термин «идеалист» — это идея, а как мы можем назвать человека идеалистом? Как применить идею к конкретному человеку? Это только потому, что у нас есть представление о значении термина «идеалист», и это представление является идеей идеального типа.Именно благодаря этим теоретическим и рациональным концепциям мы можем судить о человеке как об идеалисте. Это доказывает, что в каждом человеке есть определенные представления о совершенном социальном действии или поведении, и этот идеальный тип субъективен в уме человека.

Жюльен Фройнд пишет: «С помощью идеального типа социолог может измерить разрыв между идеальным типичным объективно возможным действием и эмпирическим действием, а также установить роль иррациональности и случайности или вторжения случайных, эмоциональных и других элементов.”

Согласно Веберу:

«Идеальный тип формируется односторонним акцентированием одной или нескольких точек зрения и синтезом огромного количества рассеянных, дискретных, более или менее присутствующих, а иногда и отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые расположены в соответствии с этими односторонне подчеркнутые точки зрения в единую аналитическую конструкцию…. В своей концептуальной чистоте эта ментальная конструкция…. нигде в реальности эмпирически не найти ».

Несмотря на приведенное выше определение, Вебер не был полностью последовательным в том, как он использовал идеальный тип.На самом базовом уровне идеальный тип — это концепция, созданная социологом на основе его интересов и теоретической ориентации, чтобы уловить существенные черты некоторого социального явления. Идеальный тип, одно из важнейших понятий Вебера, представляет собой логическое завершение нескольких тенденций веберианской мысли.

(1) Это связано с понятием понимания. В этом смысле каждый идеальный тип представляет собой организацию понятных отношений внутри исторической сущности или последовательности событий.

(2) Более того, идеальный тип связан с характеристикой как нашего общества, так и нашей науки, а именно с процессом рационализации. Конструирование идеального типа, пишет Раймон Арон, «является выражением попытки; характеристика всех научных дисциплин, чтобы сделать предмет понятным, раскрывая или конструируя его внутреннюю рациональность.

(3) Идеальный тип также связан с аналитической и частичной концепцией причинности. Это помогает нам понять исторические элементы или сущности, но это, так сказать, частичное понимание целого.

Построение идеальных типов :

Идеальные типы формулируются путем абстракции и комбинации неопределенного числа элементов, которые, хотя и встречаются в реальности, редко или никогда не обнаруживаются в конкретной форме. Поэтому Вебер не считает, что он устанавливает новый концептуальный метод. Он подчеркивает, что делает явным то, что уже сделано на практике. Для построения идеальных типов социолог выбирает определенное количество черт из целого, которое иначе и затемнено, чтобы составить понятную сущность.

Например:

Если мы хотим изучить состояние демократии в Индии, то нашей первой задачей будет определение концепции демократии с помощью ее основных и типичных характеристик. Здесь мы можем упомянуть некоторые из основных характеристик демократии. То есть наличие многопартийной системы, универсальной взрослой франшизы, формирование Govt. представителями народа, участием народа в принятии решений, а также равенством перед законом.

Эта формулировка концепции демократии чистого типа или идеального типа будет направлять нас и работать как инструмент в нашем анализе. Любое отклонение от него или соответствие ему раскроет реальность. Таким образом, идеальные типы не представляют общие или средние характеристики, а сосредоточены на типичных и существенных характеристиках.

Например, в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер анализирует характеристики «кальвинистской этики». Идеальные типы конструируются из фактов, существующих в действительности.Они не представляют и не описывают всю реальность; в логическом смысле они принадлежат к чистым типам. Согласно Веберу в его концептуальной чистоте, эта идеальная ментальная конструкция не может быть найдена эмпирически нигде в реальности. Таким образом, создаются идеальные типы.

По словам Макса Вебера, «идеальный тип — это аналитическая конструкция, которая служит исследователю в качестве меры для определения сходства, а также отклонений в конкретных случаях». Вебер утверждал, что основная цель идеального типа — «анализировать исторически уникальные конфигурации или отдельные компоненты с точки зрения генетических концепций.«Они используются в качестве концептуальных инструментов для сравнения и измерения реальности. Они незаменимы для этого.

Идеальные типы следует создавать и использовать с осторожностью, — говорит Вебер. Макс Вебер предупреждает, что идеальный тип следует создавать и использовать с большой осторожностью.

Он заявил:

1. Идеальные типы — это не гипотезы.

2. Идеальные типы не заявляют и не подразумевают этический идеал.

3. Они не указывают средний тип.

4. Они не исчерпывают действительность, т. Е. Не соответствуют в точности каким-либо эмпирическим примерам.

Назначение и применение идеальных типов :

Идеальные типы не образуются на основе чисто концептуального мышления, а создаются, видоизменяются и оттачиваются посредством эмпирического анализа конкретных проблем. Это, в свою очередь, увеличивает точность анализа. Идеальный тип, ключевой термин в мифологических эссе Вебера, использовался им как средство понимания исторических конфигураций или конкретных исторических проблем.

Для этого он сконструировал Идеальные типы, которые должны понимать, как на самом деле происходили события, и показывать, что если бы некоторые предшествующие события или другие события не произошли или произошли по-другому, событие, которое мы пытаемся объяснить, также было бы другим. Например, из-за введения в действие законов о земельной реформе и проникновения других модернизирующих сил, таких как образование, современные занятия и т. Д., Система совместной семейной жизни в сельских районах Индии распалась. Это означает, что между событием (земельная реформа, образование и т. Д.) Существует причинно-следственная связь.) и ситуации (Совместная семья). Таким образом, концепция идеального типа также помогает в причинном объяснении явления.

Вебер не считает, что один элемент общества определяется другим. Он понимает причинные отношения как в истории, так и в социологии как частичные и вероятные отношения. Это означает, что данный фрагмент реальности делает вероятным или неправдоподобным, благоприятным или неблагоприятным для другого фрагмента реальности.

Например:

Некоторые марксисты сказали бы, что частная собственность на средства производства неизбежно делает политическую власть меньшинства, обладающего этими средствами.Вебер сказал бы, что экономический режим тотального планирования делает определенный тип политической организации более вероятным.

В работе Вебера такой анализ причинно-следственных связей был связан с его интересом к сопоставлениям по всему миру или к анализу событий и установлению общего положения. То есть он использовал идеальные типы для построения концепции конкретного исторического случая и использовал те же концепции идеального типа для сравнительного анализа. Эта взаимозависимость истории и социологии наиболее отчетливо проявляется в концепции Вебера об идеальном типе.Помимо изучения какого-либо конкретного исторического случая, Вебер также использовал идеальные типы для анализа абстрактных элементов социальной реальности и для объяснения определенных видов социального поведения.

определение, этимология и использование, примеры и родственные слова

• ИДЕАЛЬНЫЙ ДОМ

• WordNet 3,6

  • прил. Идеал, составляющий или существующий только в форме идеи, или мысленного образа, или концепции «стихотворение или эссе может быть типичным для своего периода идеи или идеального содержания»
  • прил. Идеал, соответствующий высшему стандарту совершенства или превосходства; воплощение идеала
  • прилегающий идеал или относящийся к философской доктрине реальности идей
  • идеал — идея чего-то совершенного; то, чего надеются достичь
  • как идеальный образец совершенства или своего рода совершенства; не имеющий равных
  • ***

---

Дополнительные иллюстрации и фото:

ОБЩИЕ ИДЕАЛЫ Раздраженный художник отказывается от своей картины.Он сидит под двумя статуями женщин. Один называется «настоящий», а …

---

Пересмотренный несокращенный словарь Вебстера

• Первой компанией, которая начала массовое производство плюшевых мишек, была Ideal Toy Company.
• • n Идеал Ментальная концепция, рассматриваемая как эталон совершенства; образец совершенства, красоты и т. д.«Идеал должен быть достигнут путем отбора и объединения в одно целое красот и совершенств, которые обычно наблюдаются у разных людей, исключая все дефектное или неприличное, чтобы сформировать тип или модель вида. Таким образом, Аполлон Бельведер — это идеал красоты и пропорций человеческого тела ».
  • Ideal Существуют только в воображении или воображении; дальновидный; нереально. «Планирование идеального общего богатства».
  • Идеал Существующий в идее или мысли; концептуальный; интеллектуальный; психический; как, идеальное знание.
  • Идеал (математика) Воображаемый.
  • Ideal Достижение воображаемого стандарта совершенства; подходит для модели; безупречный; как, идеальная красота. «Между практическим и идеальным совершенством всегда будет большой интервал».
  • Идеал Преподавание учения об идеализме; как, идеальная теория или философия.
  • ***

Словарь и циклопедия Века

• • perfect Идеи, относящиеся к ним, или состоящие в них.
  • идеальный Существующий только в идее; ограничены мыслью или воображением. Не реально и не практично; воображаемый; дальновидный; неспособность быть реализованной или осуществленной на самом деле: как идеальное богатство или счастье; идеальная схема доброжелательности.
  • perfect Полностью соответствует стандартам совершенства; идеально.
  • идеальный В философии рассматривает идеи как единственные реальные сущности; относящиеся к природе идеализма.
  • идеальное Возникновение идей или концепций; основанный на идеале или идеалах; проявление или воплощение воображения; образный: идеальная школа в искусстве или литературе; идеальная статуя или портрет.
  • perfect Синонимы Воображаемый, вычурный, призрачный, нереальный, химерический.
  • n ideal То, что существует только в идее; концепция, превосходящая реальность.
  • n ideal Воображаемый объект или человек, в котором задумана идея для полной реализации; следовательно, эталон или модель совершенства: идеал красоты, добродетели и т. д .; Баярд, идеал рыцарства.
  • n Идеал Эталон желания; конечный объект или цель; мысленное представление о том, что наиболее желательно: как об идеале удовольствия; наши идеалы редко достигаются.
  • n Идеально Синонимы Шаблон, Модель и т. Д. См. Пример.
  • идеал В проективной геометрии бесконечно далекий.
  • n ideal В математике идеальное число.
  • ***

Словарь Чемберса двадцатого века

• ***

Пересмотренный полный словарь Вебстера

Л.idealis: ср. F. idéal,

Словарь двадцатого века Чемберса

Л., — Гр. идея — идея , посмотреть.

В литературе:

Эти деревни соответствуют социалистическому идеалу.

«Британский социализм» Дж. Эллиса Баркера

Война, инстинкты и идеалы 1.

«Введение в социологию» Роберта Э.Парк

Идеал — это образец или план, представленный перед взором мужчины для подражания, реализации и руководства.

«Ценность человека для общества» Ньюэлла Дуайта Хиллиса

Как бы то ни было, он идеален для меня, пока я не могу проверить точность своих чувств.

«Природа» Ральфа Уолдо Эмерсона

Конечно, нужны идеалы, иначе жизнь была бы голым материализмом.

«Избранные беседы с дядей» Х. Г. Уэллс

Моногамия — идеальные отношения между мужчиной и женщиной.

«Секс = неизвестное количество» Али Номад

Идеальная форма в овощах.

«Современные художники Том II (из V)» Джона Раскина

Таким образом, наша литература обнаруживает мало следов идеализации класса и очень мало идеализации профессий или призваний.

«Американский разум» Блисс Перри,

Прямолинейность, отвага и непоколебимая правда были идеалом Холкрофта.

«Шелли, Годвин и их круг» Х. Н. Брейлсфорда,

Социальный идеал становится для женщин очень близким к идеалу.

«Правда о женщине» К. Гаскуайн Хартли

***

В стихах:

Если тот же труд, который уплотняет руку
Должен закалить сердце,
Тиль, в чудесах идеальной земли,
г. Это не имеет никакого отношения;

«Молодость и мужество» Генри Тимрода

Тогда мое сердце охватило страстное желание
Чтобы заново пережить то счастливое время,
Когда вокруг моей жизни идеал
Бросили мелодичным перезвоном:

«Шиллер и солнце» Александра Андерсона

Спаси меня, единственный настоящий!
И отпугнуть этот безумный идеал
Вот и пошли, ни движения!
Спасибо! А теперь оставайся таким, какой ты есть!

«В гондоле» Роберта Браунинга

«Их земля за дверью»,
И их старый идеальный берег.
Они управляют нашим кораблем: вот наша команда
Идеально, и наш капитан тоже.

«Баллада об Искандере» Джеймса Элроя Флекера

Где каждый лоб был свободен от забот,
И сияли возвышенные идеалы Молодежи
Как планеты в альпийском воздухе,
И печальная тайна смерти была известна.

«Страна грез» Джона Лоусона Стоддарда

Тогда приди и сделай его сердце своим домом,
Для тебя он открывается, для тебя он светится; —
Типа идеальной красоты, приходите!
Чудо природы! королевская Роза!

«Прогресс розы» Дениса Флоренс Маккарти

В новостях:

Это постоянное воздействие влаги на листья растений создало идеальную среду для болезней растений.

Виртуальные машины находят идеальный физический дом.

Это основной продукт фильмов и литературы, платонический идеал крикливости недовольного фаната, но хотя я бывал на спортивных мероприятиях в Нью-Йорке большую часть своей жизни, я не думаю, что когда-либо слышал, чтобы кто-нибудь кричал: «Эй! задница».

Спустя годы она вспомнила, какое заклинание наложило на нее поместье: «белый дом в георгианском стиле, построенный примерно в 1780 или 90 годах, с лесами, спускающимися к Дроту, — идеальный дом, дом мечты».

С трассами для дуэлей и идеальными дистанциями у него есть рецепты, которые понравятся любителям бега.

Билл Тайлор не был идеальным пациентом, он это признает.

Лауреаты премии Community CU воплощают идеалы движения.

Олимпийцы 2012 года, воплощающие человеческий идеал.

Основанный в 1943 году Джоном Брукато, рынок изначально располагался идеально — на улицах Дубос и Маркет в самом центре города.

Они собираются вместе, живут или умирают через серию небольших визуальных и эмоциональных моментов, которые в идеале складываются.

Идеальный салат для подачи с уткой по-азиатски или жареным мясом.

В доме есть спальни с индивидуальным дизайном, лоджия на заднем дворе и открытое жилое пространство, идеально подходящее для искусства и развлечений.

МОЛОКО, бесспорно, является идеальной пищей для младенцев и отличной пищей для детей младшего возраста.

Узнайте о 5 ключевых прочностных свойствах, которые делают эпоксидные смолы идеальными для высокопроизводительного склеивания.

Цель идеальная, но план правительства по стимулированию экономики имеет изъян.

***

В науке:

Аналогично, если мы прогуляемся по идеалу C ⊆ S, то матрица перехода — это матрица левого умножения на w на RC, которая является идеалом в кольце RS.

Полугруппы, кольца и цепи Маркова

Доказательство. «⇒»: если I — D-стабильный идеал A, то, очевидно, I [D] — лиева идеал A [D].

Простые алгебры типа Вейля

Очевидно, A∂i (u) — идеал в (A, ·), пусть M ⊂ A ∩ L — максимальный идеал в (A, ·), содержащий A∂i (u).

Простые алгебры типа Вейля

Пусть M ⊂ {y ∈ A | y∂ (α) ∈ L} — максимальный идеал в (A, ·), содержащий идеал A∂j (u) ∂ (α) в (A, ·), то, как и в доказательстве утверждения 3, M = A , я.е., A∂ (α) ⊂ L.

Простые алгебры типа Вейля

Если I — D-стабильный идеал A, то, очевидно, I [D] идеал A [D].

Простые алгебры типа Вейля

***

«Идеал» по определению — это эталон совершенства. Примеры сочинений для бесплатного зачисления

«Идеал» по определению — это эталон совершенства, принцип, к которому нужно стремиться, уровень совершенства, которого люди навязчиво пытаются достичь.По сравнению с истиной идеалы становятся нереалистичными. Многие люди стремятся достичь совершенства, не обращая внимания на разочарование, с которым они могут столкнуться, когда осознают, что совершенство недостижимо. Чрезвычайно важно, чтобы люди бросали вызов себе, чтобы выйти за пределы своих границ и стремиться к стандарту совершенства, однако не менее важно, чтобы люди осознавали свои ограничения и что на самом деле есть задачи, выходящие за рамки их возможностей. В отрывке из «Новичка» У.Писатель Д. Вальгардсон заявляет, что идеализм чаще всего превосходит истину, и поэтому идеалистический взгляд без ограничений в конечном итоге приведет к разочарованию и душевной боли. В стихотворении Гвинет Льюис «Молитва о горизонте» поэт развивает идею о том, что нужно возлагать большие надежды на себя, но при этом честно смотреть на эти ожидания и распознавать, когда они вышли за пределы возможного. Когда люди смотрят на жизнь с идеалистической точки зрения, они часто не видят истины своей собственной реальности.Чтобы избежать саморазрушения, нужно стремиться найти баланс между идеализмом и истиной во всех стремлениях своей жизни.
Изображение первого помощника в отрывке из «Новичка» основано на нереалистичном стремлении к идеалам и на необходимости столкнуться с последствиями чрезмерного акцента на иррациональных усилиях. С юных лет первый помощник капитана в основном занимался работой в доках, что в конечном итоге привело к его целеустремленной страсти: Салли Энн. Он доверил Салли Энн свою жизнь.По его мнению, эта лодка была белой величественной святыней, и он отказывался признавать ее недостатки; любые признаки износа будут устранены лоскутным шитьем. Но когда «Салли Энн» рухнула, опустившись на дно «узких мест», стало ясно, что даже самые замысловатые, сложные и безупречные планы терпят крах. Первый помощник капитана сильно верил в свою лодку, считая, что его «тщательно разработанный план» был пуленепробиваемым, не мог пострадать или пострадать от внешних сил. Однако реализм доказывает, что износ неизбежен.Разрушения можно было избежать, но его упрямство и отказ смотреть правде в глаза привели к его собственной личной неудаче. В наиболее убедительном заявлении отрывка У. Д. Вальгардсон восклицает, что «его вера в лодку была настолько подавляющей, что ему пришлось заставить себя осознать, что она была разрушена». Одержимая, всепоглощающая и почти невротическая уверенность первого помощника в лодке мешала ему реалистично смотреть на ситуацию и готовиться к невзгодам. Первый помощник капитана начал понимать, что лодка на самом деле подвержена поражению и гибели, и это непредвиденное пробуждение заставило его выработать более реалистичный подход.Эти характеристики можно легко перенести на повседневную жизнь. Если переоценить их способности, последствия будут огромными. Как бы ни хотелось людям верить, что они живут в «идеальном мире», правда будет постоянно работать против них, возвращая их в реальность. Неудачи, коррупции и разочарования можно избежать, если взять на себя обязательство уважать границу между возможным и фантазией.
В наводящем на размышления стихотворении «Молитва о горизонте» рассказчик оправдывает необходимость баланса между идеализмом и истиной в жизни человека.Подобно первому помощнику в предыдущем тексте, рассказчик придерживается исключительно оптимистической точки зрения и верит в «беспрепятственный обзор», освобождающий себя от любых препятствий на пути к успеху. Однако, в отличие от первого помощника, рассказчик признает ценность границ и ограничений для чьих-то амбиций. Жизнь предоставит людям безграничные возможности, однако необходимо заниматься тем, что находится в пределах их возможностей. Граница — это не линия, а лекарство.Настоящее, но прощающее. Не следует бояться границ, поскольку они всего лишь ориентиры для достижения успеха. Но опять же, есть тонкое различие между тем, «что мы можем вычислить, а что нет». Важно, чтобы все действия подкреплялись логическим, рациональным мышлением. Люди должны проявлять осторожность, чтобы не перенапрягаться и не причинить ненужного вреда. Время от времени правда может ставить людей перед проверкой реальности, но она не должна удерживать их от достижения своих целей, а скорее воспринимать ее как напоминание об их ограничениях.И как только кто-то достиг своего «горизонта событий», достигнув всего, на что он способен, его обязанностью становится направлять других к своему собственному. Баланс между идеализмом и истиной достигается, когда человеку дарован «дар знать, где заканчивается ваше собственное знание».
По сути, когда человек остро осознает периметр, которого он должен придерживаться, его цели и задачи становятся ясными и понятными. Истина становится дорожной картой, ведущей людей к победе. Тексты иллюстрируют, что люди должны искать равновесие в своей жизни, яростно ища идеализм и взвешивая реализм своих амбиций.Гипотетически человек должен постоянно бросать вызов себе, чтобы достичь совершенства, иначе они выйдут на плато и ощутят минимальные улучшения.