Имморализм — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Имморализм (лат. immoralismus: от лат. in- — не- и лат. moralis — нравственный) — целостная мировоззренческая позиция, заключающаяся в отрицании принципов и предписаний морали[1][2][3].
В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога[1]. На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор[1].
Традиционно имморализм разделяется на два течения[1][2][3]:
- Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом.
- Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности[2][3].
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности, положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм, агностицизм, нигилизм и т. п.[1].
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов, скептиков, Макиавелли, Ницше, раннего Шестова и других
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников, стоиков, эпикурейцев, механицистов, детерминистов Нового Времени, марксистов и других[1].
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева, Льва Шестова, частично Василия Розанова, Вячеслава Иванова, Дмитрия Мережковского и других[1]. Для российской школы имморализма характерен выход за границы морали для поиска «истинного» метафизического бытия[1]. Наиболее ярко это отражает призыв Шестова искать то, что глубже морали — искать Бога[1].
- ↑ См., например, «политика вне морали», «бизнес, экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали».
- Источники
Значение слова ИММОРАЛИЗМ. Что такое ИММОРАЛИЗМ?
Имморализм (лат. immoralismus: от лат. in- — не- и лат. moralis — нравственный) — целостная мировоззренческая позиция, заключающаяся в отрицании принципов и предписаний морали.В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога. На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор.
Традиционно имморализм разделяется на два течения:
Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом.
Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности, культурной среды и т. п.; в частности может выражаться в переосмыслении «устаревших» моральных принципов.
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности.
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности, положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм, агностицизм, нигилизм и т. п..
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов, скептиков, Макиавелли, Ницше, раннего Шестова и других.
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников, стоиков, эпикурейцев, механицистов, детерминистов Нового Времени, марксистов и других.
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева, Льва Шестова, частично Василия Розанова, Вячеслава Иванова, Дмитрия Мережковского и других. Для российской школы имморализма характерен выход за границы морали для поиска «истинного» метафизического бытия. Наиболее ярко это отражает призыв Шестова искать то, что глубже морали — искать Бога.
это… Значение, течения, отражение в философии
Мораль — понятие, с которым знаком каждый. Это то, на чем зиждется нормальное цивилизованное общество. Негласный нравственный закон, нигде не прописанный, но свято чтимый личностью. А имморализм — это что такое? Характеризует ли он именно безнравственного человека? Есть ли ему место в философских течениях? Об этом мы предлагаем вам порассуждать вместе.
Имморализм — это…
Слово произошло от лат. immoralismus, где in — «не», moralis — «моральный», «нравственный». Сегодня имморализм — это цельная мировоззренческая позиция, которая заключается в отрицании всех моральных принципов.
Но если мы посмотрим на понятие с точки зрения философии, то выделим здесь совсем другое его значение. Имморализм — это критический тип мышления, независимый от царствующих моральных норм, являющийся равноправным участником культурного диалога.
Если мы рассмотрим термин под историческим углом, то увидим, что immoralismus — это та антитеза, инвариация. Она была довольно мощной социальной силой, оказывающей немалое влияние на общество.
Обратим ваше внимание и на то, что между имморализмом и аморализмом абсолютно неправильным будет поставить «равно». Последний термин означает только нежелание следовать общественным моральным нормам: как вообще, так и только в определенных ситуациях.
Течения имморализма
Разобрав, что такое имморализм, кратко представим два основных его течения:
- Относительный. Сторонники этого направления считают, что мораль не должна быть абсолютной догмой на все времена. Она меняется с течением времени, зависит от области применения, конкретного общества. Другими словами, устаревшие моральные нормы нуждаются в переосмыслении.
- Абсолютный. Приверженцы такого течения полностью исключают мораль как таковую. Вплоть до коренных различий между добром и злом.
Имморализм и философия
Вы уже знаете значение слова «имморализм» в философской трактовке. Такая неоднозначная система взглядов была характерна как для ранних, так и поздних ее форм. Давайте посмотрим на конкретные примеры:
- Релятивизм, нигилизм, агностицизм не исключали ряда позиций имморализма.
- В абсолютной форме его можно найти в учении скептиков, софистов. Свойственен он учению Ницше, Макиавелли, ранним трудам Шестова.
- Сторонниками относительного имморализма можно назвать стоиков, эпикурейцев, киников, детерминистов эпохи Нового времени и марксистов.
Что касается русской философии, то и здесь она показала свою некоторую самобытность. Последователями имморализма можно назвать Л. Шестова, К. Леонтьева. Относительное течение поддерживали В. Иванов, В. Розанов, Д. Мережковский. Исключительность русского понимания имморализма в том, что философы предлагали выйти за пределы морали, чтобы познать истинное бытие. Например, Шестов утверждал, что найти Бога можно, только покинув пределы установленных обществом нравственных границ.
Теперь мы с вами в общих чертах знаем, что такое имморализм. Понятие не характеризует человека, нарушающего нравственные законы общества. Его смысл более философский, зовущий к переосмыслению моральных принципов, отстраненному взгляду на них, отказу от этих границ ради более глубокого познания сущего.
Имморализм — Википедия. Что такое Имморализм
Имморализм (лат. immoralismus: от лат. in- — не- и лат. moralis — нравственный) — целостная мировоззренческая позиция, заключающаяся в отрицании принципов и предписаний морали[1][2][3].
В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога[1].
На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор
Традиционно имморализм разделяется на два течения[1][2][3]:
- Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом.
- Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности[4], культурной среды и т. п.[5][6]; в частности может выражаться в переосмыслении «устаревших» моральных принципов.
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности, положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм, агностицизм, нигилизм и т. п.[1].
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов, скептиков, Макиавелли, Ницше, раннего Шестова и других[1].
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников, стоиков, эпикурейцев, механицистов, детерминистов Нового Времени, марксистов и других[1].
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева, Льва Шестова, частично Василия Розанова, Вячеслава Иванова, Дмитрия Мережковского и других
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Соловьев, Дмитрий Евгеньевич.
- ↑ 1 2 3 Вишнякова С.М. Профессиональное образование Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М.: НМЦ СПО, 1999. — 538 с.
- ↑ 1 2 3 Имморализм (рус.). Философский словарь. Проверено 18 марта 2015.
- ↑ См., например, «политика вне морали», «бизнес, экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали».
- ↑ Frans de Clerck. Ethical banking (англ.). social-banking.org.
- ↑ Rupert Jones. Ethical alternatives to the Co-operative Bank (англ.). The Guardian (23 October 2013). Проверено 9 мая 2015.
Имморализм — Википедия (с комментариями)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Имморализм (лат. immoralismus: от лат. in- — не- и лат. moralis — нравственный) — целостная мировоззренческая позиция, заключающаяся в отрицании принципов и предписаний морали[1][2][3].
В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога[1].
На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор
Традиционно имморализм разделяется на два течения[1][2][3]:
- Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом.
- Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности[4], культурной среды и т. п.[5][6]; в частности может выражаться в переосмыслении «устаревших» моральных принципов.
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности[2][3].
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности, положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм, агностицизм, нигилизм и т. п.[1].
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов, скептиков, Макиавелли, Ницше, раннего Шестова и других[1].
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников, стоиков, эпикурейцев, механицистов, детерминистов Нового Времени, марксистов и других[1].
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева, Льва Шестова, частично Василия Розанова, Вячеслава Иванова, Дмитрия Мережковского и других[1]. Для российской школы имморализма характерен выход за границы морали для поиска «истинного» метафизического бытия[1]. Наиболее ярко это отражает призыв Шестова искать то, что глубже морали — искать Бога[1].
Напишите отзыв о статье «Имморализм»
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Соловьев, Дмитрий Евгеньевич [cheloveknauka.com/immoralizm-v-istorii-zarubezhnoy-i-otechestvennoy-filosofii Имморализм в истории зарубежной и отечественной философии] (рус.). — Саранск, 1998.
- ↑ 1 2 3 Вишнякова С.М. Профессиональное образование Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М.: НМЦ СПО, 1999. — 538 с.
- ↑ 1 2 3 [www.harc.ru/slovar/792.html Имморализм] (рус.). Философский словарь. Проверено 18 марта 2015.
- ↑ См., например, «политика вне морали», «бизнес, экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали».
- ↑ Frans de Clerck. [www.social-banking.org/fileadmin/isb/Artikel_und_Studien/de_Clerck_Ethical_Banking.pdf Ethical banking] (англ.). social-banking.org. Проверено 9 мая 2015.
- ↑ Rupert Jones. [www.theguardian.com/money/2013/oct/23/ethical-alternatives-co-operative-bank Ethical alternatives to the Co-operative Bank] (англ.). The Guardian (23 October 2013). Проверено 9 мая 2015.
Отрывок, характеризующий Имморализм
«О, как тяжел этот неперестающий бред!» – подумал князь Андрей, стараясь изгнать это лицо из своего воображения. Но лицо это стояло пред ним с силою действительности, и лицо это приближалось. Князь Андрей хотел вернуться к прежнему миру чистой мысли, но он не мог, и бред втягивал его в свою область. Тихий шепчущий голос продолжал свой мерный лепет, что то давило, тянулось, и странное лицо стояло перед ним. Князь Андрей собрал все свои силы, чтобы опомниться; он пошевелился, и вдруг в ушах его зазвенело, в глазах помутилось, и он, как человек, окунувшийся в воду, потерял сознание. Когда он очнулся, Наташа, та самая живая Наташа, которую изо всех людей в мире ему более всего хотелось любить той новой, чистой божеской любовью, которая была теперь открыта ему, стояла перед ним на коленях. Он понял, что это была живая, настоящая Наташа, и не удивился, но тихо обрадовался. Наташа, стоя на коленях, испуганно, но прикованно (она не могла двинуться) глядела на него, удерживая рыдания. Лицо ее было бледно и неподвижно. Только в нижней части его трепетало что то.Князь Андрей облегчительно вздохнул, улыбнулся и протянул руку.
– Вы? – сказал он. – Как счастливо!
Наташа быстрым, но осторожным движением подвинулась к нему на коленях и, взяв осторожно его руку, нагнулась над ней лицом и стала целовать ее, чуть дотрогиваясь губами.
– Простите! – сказала она шепотом, подняв голову и взглядывая на него. – Простите меня!
– Я вас люблю, – сказал князь Андрей.
– Простите…
– Что простить? – спросил князь Андрей.
– Простите меня за то, что я сделала, – чуть слышным, прерывным шепотом проговорила Наташа и чаще стала, чуть дотрогиваясь губами, целовать руку.
– Я люблю тебя больше, лучше, чем прежде, – сказал князь Андрей, поднимая рукой ее лицо так, чтобы он мог глядеть в ее глаза.
Глаза эти, налитые счастливыми слезами, робко, сострадательно и радостно любовно смотрели на него. Худое и бледное лицо Наташи с распухшими губами было более чем некрасиво, оно было страшно. Но князь Андрей не видел этого лица, он видел сияющие глаза, которые были прекрасны. Сзади их послышался говор.
Петр камердинер, теперь совсем очнувшийся от сна, разбудил доктора. Тимохин, не спавший все время от боли в ноге, давно уже видел все, что делалось, и, старательно закрывая простыней свое неодетое тело, ежился на лавке.
– Это что такое? – сказал доктор, приподнявшись с своего ложа. – Извольте идти, сударыня.
В это же время в дверь стучалась девушка, посланная графиней, хватившейся дочери.
Как сомнамбулка, которую разбудили в середине ее сна, Наташа вышла из комнаты и, вернувшись в свою избу, рыдая упала на свою постель.
С этого дня, во время всего дальнейшего путешествия Ростовых, на всех отдыхах и ночлегах, Наташа не отходила от раненого Болконского, и доктор должен был признаться, что он не ожидал от девицы ни такой твердости, ни такого искусства ходить за раненым.
Как ни страшна казалась для графини мысль, что князь Андрей мог (весьма вероятно, по словам доктора) умереть во время дороги на руках ее дочери, она не могла противиться Наташе. Хотя вследствие теперь установившегося сближения между раненым князем Андреем и Наташей приходило в голову, что в случае выздоровления прежние отношения жениха и невесты будут возобновлены, никто, еще менее Наташа и князь Андрей, не говорил об этом: нерешенный, висящий вопрос жизни или смерти не только над Болконским, но над Россией заслонял все другие предположения.
имморализм — это… Что такое имморализм?
ИММОРАЛИЗМ — отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Относительный имморализм отрицает законы и предписания морали как имеющие значение доброго и злого в настоящее время, в определенный период и в определенном культурном круге; абсолютный… … Философская энциклопедия
имморализм — аморализм, безнравственность Словарь русских синонимов. имморализм см. безнравственность Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Алекс … Словарь синонимов
имморализм — а, м. immoralisme m. Непризнавание каких л. нравственных норм; безнравственность. Проповедь имморализма. БАС 1. Нравственно распущенные люди sans foi ni loi пожелали опереться ни имморализм Ницше. РБ 1898 10 2 87.Корень беды не в грязной… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
ИММОРАЛИЗМ — ИММОРАЛИЗМ, имморализма, мн. нет, муж. (филос.). Отрицание общеобязательности нравственных норм; имморальное отношение к жизни. Иимморализм Ницше. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Имморализм — отрицание моральных устоев и общепринятых норм поведения в обществе, нигилистическое отношение ко всяким нравственным принципам. Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.
Имморализм — Эта страница ранее удалялась или была переименована (что это значит?) 13:08, 27 декабря 2012 Abiyoyo (обсуждение | вклад) удалил страницу Имморализм (О11: явное нарушение авторских прав: »’Имморализм»’ отрицание… … Википедия
ИММОРАЛИЗМ — (от лат. in не и moralis нравственный) отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Относительный имморализм отрицает законы и предписания морали как имеющие значение доброго и злого в настоящее время, в определенный период и в… … Профессиональное образование. Словарь
имморализм — то же, что аморализм. Этой теме посвящен роман А. Жида Имморалист . (Источник: Словарь сексуальных терминов) … Сексологическая энциклопедия
Имморализм — м. Отрицание общеобязательности нравственных норм. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
имморализм — имморализм, имморализмы, имморализма, имморализмов, имморализму, имморализмам, имморализм, имморализмы, имморализмом, имморализмами, имморализме, имморализмах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
Что значит имморализм — Значения слов
Имморализм — целостная мировоззренческая позиция , заключающаяся в отрицании принципов и предписаний морали .
В философии имморализм рассматривается как независимый критический по отношению к морали тип мышления и равноправную сторону культурного диалога. На разных этапах развития человеческого общества имморализм представлялся не только равноправным инвариантом — антитезой, но и мощной социальной силой, которая оказывала значительные влияния на исторический вектор.
Традиционно имморализм разделяется на два течения:
- Абсолютный имморализм — полное отрицание самого принципа морального регулирования — всех моральных ценностей вплоть до различия между добром и злом .
- Относительный имморализм — восприятие морали как свода правил, который должен отличаться в зависимости от времени, места, области деятельности, культурной среды и т. п.; в частности может выражаться в переосмыслении «устаревших» моральных принципов.
Имморализм следует отличать от аморализма — отказа от соблюдения моральных принципов полностью или в определённых ситуациях, областях человеческой деятельности.
Имморализм в той или иной форме присутствует в самых ранних философских изысканиях начиная с античности , положительно коррелируя с такими течениями, как релятивизм , агностицизм , нигилизм и т. п..
К последователям «чистого» имморализма можно отнести софистов , скептиков , Макиавелли , Ницше , раннего Шестова и других.
К латентным или частичным сторонникам имморализма относят киников , стоиков , эпикурейцев , механицистов , детерминистов Нового Времени , марксистов и других.
Среди самобытной — отличной от мировой, российской традиции имморализма выделяют Константина Леонтьева , Льва Шестова , частично Василия Розанова , Вячеслава Иванова , Дмитрия Мережковского и других. Для российской школы имморализма характерен выход за границы морали для поиска «истинного» метафизического бытия. Наиболее ярко это отражает призыв Шестова искать то, что глубже морали — искать Бога .