Какое либо качество человека становится свойством личности: Какое-либо качество человека становится свойством личности только тогда, когда такие

Автор: | 20.10.1976

Содержание

Система и личность

Тезис, выдвигаемый нами для обоснования в данной статье: личность – это особое сверхчувственное системное качество человека, возникающее у него в гуманистически организованном обществе. Личность – это не элемент «внутреннего хозяйства человека», не его психологический «проприум» (Г. Олпорт), не его «самость», не его «лик», или «персона», или самосознание, или «Я»и т. п. Личность проистекает не из человека и его индивидных потребностей; личность – это особый модус бытия человека, порождаемый, предъявляемый человеку системой общества для решения проблем «расширенного воспроиз­водства» этой системы – проблем общественного прогресса. Существуя не только как общественный прогресс, система общества порождает и другие модусы бытия своих индивидов. Следует различать три модуса человеческого бытия: доиндивидный, индивидный и личностный. Все они порождаются бытием общественной системы и опосредствуют его на разных этапах ее истории и в разных аспектах ее современного наличного существования.

Категория системы и соответственно в той или иной форме системный анализ – методы в философии далеко не новые. Понятие системы применялось Аристотелем, стоиками, неоплатониками; христианская средневековая философия, можно сказать, по умолчанию системна (единый Бог-творец и возвращение к нему всей природы и человека). В Новое время возникают различные «системы природы», «системы трансцендентального идеализма» и т. п. Категорией системы пользовались Гегель и Маркс. В XX столетии эта категория получила интенсивную теоретическую детализацию (Л. Берталанфи, В. Садовский, И. Блауберг и др.), наполнилась новыми смыслами. Эта работа продолжается и сегодня (синергетика).

Сегодня среди реальных природных и общественных систем принято различать системы суммативные и целостные, неорганические и органические, открытые и закрытые (как идеальная модель), линейные и нелинейные и др. Методологическими основаниями их понимания могут быть реализм и номинализм (в традиционном, средневековом понимании этих терминов). Реалистское понимание системы подразумевает наличие в ней сверхэлемент­ных, неаддитивных, гетерогенных качеств и свойств, вложенных в нее «высшими» идеалистически понятыми силами (Бог, энтелехия, жизненный по­рыв, холистская эмердженция и т. п.). Номинализм соответственно исключает какие-либо неаддитивные свойства системы, понимает ее как, в сущности, ме­ханический агрегат частей. Истина явно должна быть где-то посередине, точнее, в синтезе этих двух крайних толкований. Системные, сверхиндивидные каче­ства появляются в совокупности элементов не из потусторонних сфер, но и не из самих этих элементов – там их заведомо нет. Они появляются из специфики

взаимодействия элементов, из характера их взаимосвязей. В различных системах связей у предметов возникают свойства, полностью отсутствовавшие у них до вступления в данные связи. Набирая на компьютере данный текст, я нахожусь в системе связей словосоединительства, я – научный работник. Но, садясь за руль своего автомобиля, я выпадаю из системы связей научной ра­боты, вступаю в систему правил дорожного движения и сразу, одномо­ментно, приобретаю системное качество водителя транспорта.
Стрелки, шестеренки, пружинки часов, разложенные на столе часовщика, времени не по­казывают, в них стопроцентно отсутствует подобное свойство, но, включенные в определенные отношения между собой (по воле часовщика, то есть бога, – возразят виталисты-холисты, но давайте пока от этого отвлечемся), эти же стрелки и пружинки приобретают таинственное свойство идеально представ­лять атрибут материи – время. Они уже не материальные предметы по преимуществу. Они – само идеально представленное время. Они изменили не свое тело – тело стопроцентно осталось прежним, но они изменили свою
функ­цию,
навязанную им системой, и это изменило их лицо, их лик, саму их сущность. Теперь это не механическая совокупность материальных тел, равных самим себе, а система элементов, равная, информационно тождественная чему-то другому и черпающая из этого другого, а не из себя самой, самую свою сущность: это уже прибор, указывающий ход времени.

В точности то же происходит и в ситуации превращения совокупности людей в систему общества.

Общество – это не просто совокупность людей, это прежде всего особая система их связей. Люди могут оставаться животными, если их связи окажутся чисто природно-физиологическими. Именно это имел в виду К. Маркс, когда писал, что общество – это не прежде всего индивиды: «…общество выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»[1]. Вступая в эти «связи и отношения», человек не теряет своей физиологии, своего тела и внешнего вида. Но он перестает уже быть представителем только самого себя, он – представитель общества, тех отношений, в которые он вступил, носитель идеальной информации об этих отношениях, он приобретает сверх своего материального существования еще и существование идеальное, и оно оказывается собственно человеческим, его новой, социальной сущностью, то есть сущностью уже нового существа – социального человека.

Категорию системных качеств, как известно, ввел в обиход мировой философии диалектический материализм[2]. Однако она до сих пор не стала массово применяемой. Собственно человеческие качества человека ищут в недрах его внесоциальной, антропологически понятой сущности, или «само­сти», общество с его сверхбиологическими, сверхприродными связями представляется лишь враждебным человеку и усредняющим, нивелирующим собственные

качества человека и т. д. Но об этом ниже.

Вводя понятие системных качеств, марксизм имел в виду их наличие у так называемых органических систем. Органическая система – это такое соотношение образующих ее элементов, когда эти последние претерпевают отмеченные выше внутренние функциональные и сущностные преобразования, когда они теряют свое исходное качество и приобретают новые, системные, и когда они благодаря этому уже не могут существовать отдельно от системы не только в качестве ее элементов как носителей новых сущностей, но и как пер­вичные, досистемные, независимо живущие предметы или живые существа.

Не впадая в организмизм как вульгарно-редукционистское понимание общества, можно, тем не менее, считать общество специфической орга­нической системой, части которой (отдельные индивиды и их объединения – группы, организации, институциональные образования) являются

органами единого целого и не могут существовать вне этого целого. То есть нет нации, или класса, или семьи, или государства и т. п. вне общества; тем более нет че­ловека, даже как природного существа, вне общества. Система общества пер­вична по отношению к своим элементам, доминирует в их существовании, оп­ределяет их функционирование, устремляет их жизнедеятельность к себе, за­мыкает на своих целях и интересах.

Уже «Платону пришла мысль, что истинная конституция и госу­дарственная жизнь должны быть глубоко основаны на идее, на в-себе-и-для-себя-всеобщих и истинных принципах вечной справедливости»[3]. «Идеальное государство» Платона вызывает сегодня ироническую улыбку, однако оно скорее констатация факта, чем вымышленный идеал. Вникнем: «Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника – ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда – и на войне, и в мирное время – надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям.

Даже в самых незначительных мелочах надо ими ру­ководствоваться, например, по первому его указанию останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений… Сло­вом, пусть человеческая душа приобретет навыки совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других людей и даже не понимать, как это возможно»[4]. Разве здесь Платон не прав? Разве мы не пробуждаемся среди ночи по зову об­щества и не идем на службу «по охране общественного порядка»?

Аристотель заявлял, что «человек есть естественно животное по­литическое, предназначенное к жизни в обществе, и тот, кто по своей природе не является частью какого-либо государства, есть существо деградировавшее или превосходящее человека»[5]. Стоицизм – это сплошное подчинение частей целому; не в меньшей степени этот принцип проводился и средневековым хри­стианством. Особо угрюмым теоретиком господства целого над своими частями, по общему мнению, является Гегель.

«Истинное есть целое, – писал он. – Целое есть… сущность, завершающаяся через свое развитие»[6]. Свободу граждан должно обеспечивать «сильное государство». Государство возникает не по воле граждан в результате общественного договора, а наоборот: «Все го­сударства были основаны благодаря возвышенной силе великих людей»[7]. Ге­гель не смог преодолеть дуализм единичного и общего, пишут современные комментаторы, «поскольку общее и единичное у него, в конечном счете, вы­ступают как две противоположные сущности… У Гегеля общее – принадлеж­ность абсолютной идее, обладает самостоятельным от единичного существова­нием и только мистически воплощается в единичном, эмпирически и конечно существующем… Дуализм здесь проявляется как раз в том, что Гегель не рас­сматривает всеобщее как действительную сущность человека, то есть существующего, определенного, конечного. Другими словами, действительное существо он не считает подлинным субъектом общества»[8]. Позволим себе выступить в защиту (хотя нуждается ли он в ней?) Гегеля от столь авторитет­ной критики.
Приведем сначала мнение А. П. Гулыги. Речь идет о сущности морали. «Моральность, по Канту, есть подчинение единичного всеобщему, по­беда общего над противостоящим ему единичным; для Гегеля задача заключается в возвышении единичного до всеобщего, в снятии двух этих противопо­ложностей через их слияние»[9]. А вот и сам Гегель: «Так как субстанция есть аб­солютное единство единичности и всеобщей свободы, то действительность и деятельность каждого единичного существа, состоящая в том, чтобы быть для себя и заботиться о себе, в такой же мере обусловлены заранее предположен­ным целым, в связи которого они только и существуют… Образ мыслей индивидуумов есть знание о субстанции и о тождестве всех их интересов с це­лым; и то, что другие единичные существа взаимно знают себя только в этом тождестве и действительно существуют в нем, есть доверие – подлинный нрав­ственный образ мыслей»[10]. Если это тоже недостаточно «демократично», то вот рассуждения Гегеля о сущности целого и соотношения его со своими час­тями: «Целое есть покоящееся равновесие всех частей, и каждая часть его – своеродный дух, который ищет своего удовлетворения не по ту сторону себя, а имеет его внутри себя, потому что он сам находится в этом равновесии с це­лым. Это равновесие, правда, может быть живым только благодаря тому, что в нем возникает неравенство, и правосудие возвращает его к равенству. Но пра­восудие не есть ни чуждая, по ту сторону находящаяся сущность, ни недостойная сущности действительность взаимных козней… – оно есть правление народа, которое составляет наличную индивидуальность всеобщей сущности и собственную, обладающую самосознанием волю всех»[11]. Это, ко­нечно, звучит наивно, «оторванно от жизни», но принципиально, на уровне сущности это абсолютно верно. По Гегелю, взаимосвязь, взаимная представ­ленность всеобщего в единичном и единичного во всеобщем, существует не только на уровне общества, но и на уровне субстанции (абсолютной идеи) в целом. «Всеобщая субстанция существует как живая лишь постольку, поскольку она органически обособляется»[12].То есть более чем ясно: никакого «нависания» общего над отдельным у Гегеля нет, никакого «высасывания мозга из отдельного» (Л. Фейербах) духовная субстанция мира по отношению к своим «подчиненным ей сферам» не производит. Она только кладет предел произволу частей и стремится удержать их в их собственном субстанциальном единстве. Претензии к «тоталитаризму» Гегеля явно происходят из мировоззренчески-идеологических сфер, а не из собственно научных и адекватных гегелевским текстам. Для либерально-индивидуа-листических критиков Гегеля любые его рассуждения о целом, о первенстве системы по отношению к системным свойствам ее элементов – это сразу уже абсолютизация целого и «тоталитаризм».

Субъективно в самосознании личности всеобщее постигается как выход человека за пределы своей «личины» и «вещности», то есть объектного ролевого исполнительства, частичного, отчужденного существования. Собственная личностность осознается человеком как преодоление им внешних детерминаций и как свобода. «Постичь человека, – пишет К. С. Пигров, – по­стичь самого себя – это значит постичь смысл своего бытия, то есть увидеть себя в связи со всеобщим, за пределами индивидуальной “вещности”. Увидеть себя в связи со всеобщим – значит осознать свою свободу»[13]. При этом общество, социум, становится необходимой непосредственной ступенью, под­нимаясь на которую, человек соприкасается со всеобщностью универсума. «Только постигнув всеобщее в себе, я могу постигнуть себя во всеобщем. И первой инстанцией всеобщего во мне будет социум… с которым я идентифи­цируюсь»[14]. В человеке как всеобщем социальном субъекте «кристаллизуется энергия, причинность, самодетерминация социума и культуры, складывается общая направленность функционирования данного общества»[15]. «Всеобщность субъекта – это свойство самого общества»[16]. Субъектность общества осуществ­ляется через социальную субъектность человека, личности. Становясь социальным субъектом, личностью, человек воистину становится всеобщим субъектом, или субъектом всеобщности, само всеобщее бытие становится в нем субъектом. Такое очеловечивание (оличностнование) человека одновре­менно означает очеловечивание бытия – как общественного, так и всеобщего. «Для собирания в единство распадающегося мира, для преодоления его техногенной угрозы и освоения его потенциала важно изменить масштабы субъекта – расширить их до уровня всеобщности, восстанавливая тем самым и “меру человеческого” в самом мире, и внутренний смысл заложенного в нем гуманистического проекта»[17].

Субъективистские трактовки общества, человека и личности.

Сегодня на дворе век субъективизма. Точнее, смутное время ши­рочайшего его распространения и пропаганды. С одной стороны, это довер­чиво-наивные, а с другой – осознанно злонамеренные попытки отказаться от тысячелетних ценностей коллективизма, сплоченности, соборности, государст­венности – ценностей целого и системы. Штурм средневековых ценностей сис­темности, начатый эпохой Возрождения, приобретает в наши дни, особенно в условиях «расшатанной наследственности» духовной жизни в нашей стране, самые крайние формы. И трудно с уверенностью определить: предчувствие ли это полной и окончательной победы этого «нового мировоззрения» во всемирном масштабе, или это предсмертные судороги несостоявшейся исторической авантюры. Представим кратко «самооправдания» современного субъективизма.

Субъективисты начинают с критики всякого объективизма, мате­риализма, объективного идеализма, мировоззренческих позиций системности, коллективизма и т. д. Активизируется столетней и полуторасталетней давности критика марксизма и гегельянства, в которой скорее эмоционально, чем рационально, звучат обвинения в их адрес в тоталитаризме, в забвении ими че­ловека. «Крупнейшей ошибкой Гегеля, – пишет, например, В. В. Орлов, – было то, что всеобщее в его философии всецело порождает особенное, хотя реальное развитие разыгрывается в мире как единство всеобщего, особенного и единичного. …Особенное и единичное не могут быть полностью выведены из всеобщего, они образуют относительно самостоятельные “линии детермина­ции” и в свою очередь детерминируют всеобщее. Развитие реального мира де­терминировано всеобщим, особенным и единичным в их сложном диалектиче­ском взаимодействии, которое Гегель существенно упростил, превратив всеобщее понятие, абсолютный дух бога в единственный и абсолютный фак­тор мироздания»[18]. Здесь Гегелю явно приписывается то, чего у него нет, и этой тоще-односторонней «страшилке» противопоставляется столь же одностороннее представление об онтологическом равноправии общего и единичного и об их таинственном «сложном диалектическом взаимодействии», которое на поверку выглядит как обыкновенный дуалистически понятый «диалог» равносильных «факторов». Отказывая Гегелю в диалектике (не понимая ее сути), авторы про­тивопоставляют придуманному ими метафизическому жупелу зеркально про­тивоположное метафизическое «решение» проблемы. По этой схеме идет вся критика гегельянства и марксизма вот уже скоро двести лет. Превращают объ­ект критики в чучело и затем «победно» его сжигают на потеху невежествен­ной публике. Я называю это «чучеломахией», занятием вненаучным, идеологиче­ским.

То же и в отношении марксизма. Его обвиняют в абсолютизации эконо­мических законов общества, в забвении человека. Весь дух сборника «Вехи» (1909), вся махистская начала XX в. критика марксизма выдержана в этом стиле. Один из доводов против марк-сизма, писал в свое время В. И. Ленин, – «объявление марксизмом “личности” за величину, не имеющую значения, quantite negligeable, признание человека случайностью, подчинение его каким-то “имманентным экономическим законам”»[19]. Ленин отмечает полную невежественность такой критики. Если признать, что марксизм действительно так рассматривает человека, то придется «отвергнуть марксизм целиком, с самого начала, с самых основ его философских посылок»[20]. Тем не менее такая то ли наивная, то ли «зловредная» (Л. Н. Толстой) критика марксизма продолжается до сих пор, и особенно бесцеремонна она сегодня в нашей стране.

Субъективизм прежде всего противопоставляет человека и общество, представляет общество как могилу свободы, индивидуальности, личности. Общество – это казарма, строй, дисциплина, подчинение и т. п. Общество – это «система», которая живет посредством высасывания жизненных соков из своих элементов – отдельных «личностей». Человек как может противостоит системе, он может даже входить в нее ради своих интересов, и «как человек системы, ты можешь иногда использовать ее для своих личных целей, но, как правило, система использует тебя как средство для достижения “системных целей”»[21]. Общество и «личность» (то есть человек) оказываются субъектами разной онтичности, имеющими свои собственные цели и ценности и взаимо­действующими по принципам гражданского общества: «Каждый для себя – цель, все остальное для него – ничто»[22]. Здесь происходит почему-то не замечаемая автором-субъективистом аберрация: он рассматривает эмпирию наличного отчужденного общества, считывает с него лишь фракцию человеческого ролевого функционирования и выдает это за всеобщее, за сущность от­ношений общества и человека. Эмпиризм, уход от сущностного анализа – важ­нейшая методологическая причина субъективизма, представления индивида, человека, его субъектности и субъективности лишь его собственными, онтичными началами и силами. В эмпирии это действительно так: мои мысли, моя воля, но в эмпирии и солнце лишь «всходит и заходит».

* * *

Своеобразную субъективистскую картину природы, общества и челове­ка представил в свое время известный советский философ Г. С. Батищев.

Исходная позиция Батищева – отрицание традиционной для Гегеля и диалекти­ческого материализма категории «органическая система» и предложение заменить ее категорией системы «гармонической». Органическая система, в характеристике Г. С. Батищева, – это система классическая, гегелевско-марксистская, иерархизированная, с главенством центра, или верха, с наличием вертикали и возможностью оценки истинности ее элементов по критерию бли­зости к центру, или верху. В такой системе наличествует, господствует логика снятия низшего в высшем, и это – «монологика». Снятое теряет свою свободу, субъектность, самую свою сущность. Единство многообразия в такой системе – это подчинение многообразия единству. В органической системе «пределы, рамки безусловны, многообразие же условно»[23]. «Нечто своеобразное уместно внутри органической системы лишь в той мере, в какой оно уже выступает не само по себе, но как категорически лишенное своей целостности и центриро­ванности, – оно переиначивается, перерабатывается и воспроизводится заново, получая уже снятую меру и сущность»[24].

С такой характеристикой органической системы трудно согласиться. То, что предмет (человек), входя в органическую социальную систему, теряет свою биологическую и социальную сущность вчерашнего дня и приобретает человеческую сущность или новую, соответствующую исторически достигну­тому обществом уровню культуры, – это для нашего блистательного диалекти­ка (скажем это без тени иронии) 60–70-х гг. неинтересно. В 80-е гг. ему почему-то захотелось сохранять свою «самость» при себе, не позволяя кому бы то ни было совершать над ней «харакири» «снятия». Здесь у автора самопроиз­вольно пошло едва ли не митинговое отрицание советского тоталитаризма. «Все, что не поддается низведению до части и до снятого момента, до функционального органа для изначального целого, все, что нарушает его единственность, подлежит отбрасыванию как неуместное и недопустимое. Только вся эта органическая система в целом, в ее выдержанной монопарадигмальности, в единстве всех подчиненных ей содержаний и ее функциональных органов, детерминируемых из единой логической точки, – в конечном счете, только она одна и может притязать здесь быть субъектом сво­его саморазвития»[25].

Теория органической системы базируется, считает Батищев, на гегелев­ском принципе субстанциализма. Субстанциализм – это «апология победивше­го». «Все им “съедено”, все обращено им в его собственное достояние, в “снятый момент” его собственной логики – логики, чуждой какой бы то ни было разноликой множественности, внутренней гетерогенности или разноуровневости»[26].

Сказать по правде, ничего плохого в идее субстанциализма нет. Это ведь вечная идея о единстве мира, общества, семьи (древняя притча о пучке стрел или просто о венике, которые отец предлагает переломить перессорившимся сыновьям). Проблема ведь не в признании правоты субстанциализма либо антисубстанциализма, она – в поиске самого ее преодоления, опять же – снятия в каком-то синтезе. И Батищев это понимает. Поэтому он делает зигзаг в своих рассуждениях: он критикует антисубстанциализм.

Сущность антисубстанциализма – это ситуация, когда «субъект застает себя предоставленным самому себе. Он кажется себе самодостаточным целым. Он – сам себе субстанция, он – средоточие всех начал и концов! Он подставляет на место сущности всякого дара, всякого наследия и уз преемства лишь свою собственную деятельностную способность получать, брать, воспринимать наследуемое по-своему». Формула антисубстанциализма: «Человек – единственный творец самого себя и своей судьбы», то есть это «атомистический индивидуализм»[27]. Это – зеркальная противоположность субстанциализма. «Свергнуть абсолют как деспотизм Всеобщего, как монархизм универсально­сти» – вот лозунг, под которым растился антисубстанциализм. «Отвоевать для человека ту субъектность, которою оказалась монопольно наделена субстан-ция!»[28], то есть антиномию субстанциализма и антисубстанциализма Батищев строит правильно. Но преодоление ее он ищет не на путях синтеза, органиче­ской связи целого и частей, а посредством вообще выбрасывания целого, посредством конструирования «гармонического взаимодействия» самих частей – их «диалога» и «культуры общения». Здесь он, собственно, и переходит к субъективистскому живописанию своей «гармонической системы».

Органическая система монологична, однозвучна, монотонна. Гармони­ческая – диалогична, полифонична. В гармонической системе «каждое содержание обладает своей собственной ценностью и внутренней сосредото­ченностью, или центрированностью, своей собственной внутренней мерой и сущностью, более того, своей собственной бесконечной перспективой саморазвития»[29]. Свет каж-дой части не гасится светом целого, а входит в спектр целого на равных правах. Целое становится не самодовлеющим, а «на­правленно становящимся, вновь и вновь устанавливаемым живым синтезом многих парадигм»[30]. То есть складывается картина первичности отдельного и производности общего. Но тут вводится коррекция. Гармоническая система не деградирует в атомизм, ее части существуют «ради обогащения общей гармонии». Чтобы получилась симфония, а не какофония, входящие в систему компоненты должны быть изначально заинтересованы в гармонии. «Компо­ненты такого целого отнюдь не могут быть анархически-хаотически произ­вольными, какими попало. Напротив, каждая из них непременно должна строго отвечать условию конструктивности своего участия внутри целого – как участия ради служения его междупарадигмальной логике. Полифонические от­ношения могут быть только созидательными, но никоим образом не разруши­тельными, не антагонистическими, не конкурентными»[31]. То есть от них, от са­мих «компонент», зависит то, окажется ли система гармонической или органической. Чужих не берем, только тех, кто конструктивен и неконкурен­тен. И тогда «так или иначе, для каждого исторически определенного уровня гармонии существует и предел допустимости и приемлемости в нее “трудных” для сотрудничества компонент». То есть существует критерий отбора в такую систему. «Последний неизбежно должен быть крайне жестким там, где еще слаба гармоническая система и где нет столь высоко самоотверженной конструктивности образующих ее начал»[32]. То есть вводится элементарная «добрая воля» единичного, обеспечивающая его «гармоничное», а не насильст­венно-анархичное вторжение в целостность. Откуда она берется, автор скажет позже.

А пока продолжается описание гармонической системы. Такие системы принципиально эволюционны. Здесь вводится даже понятие «вертикали» и «неантропоцентризма» гармонической системы. Последнее – нечто новое, но постепенно становится ясным, куда клонится мысль. Понятно, что без вертикали нельзя. Но эта вертикаль у него вовсе не социоцентрична («социум» даже не упоминается), она даже не геоцентрична, она ориентирована сразу на «объективную и бесконечную диалектику Космоса», под которой подцензурно для советского времени подразумевается господь бог. Человек – порождение не общества, а понятого как бог мира в целом.

Личность без общества; личность помимо общества; личность сама по себе как носительница абсолютной и вечной диалектики космоса; личность как изначально доброе, доброжелательное, заинтересованное в гармонии и прогрессе существо и одновременно как критерий, контролер и репрессор, не пропускающий инаковолие тех, кто не дорос до участия в системе; личность как сила, порождающая общество посредством гармонического диалога с себе подобными; личность, несущая в себе творческие начала, ориентированные на совершенствование мира в целом, перешагивая через интересы наличного об­щества как низовые и инфернальные… Это, конечно, явная субъективизация человека и личности, отрыв их от внешней, прежде всего социальной обуслов­ленности. Это – смятение души, глубинно уязвленной действительными мерзостями тоталитаризма эпохи. Но мыслитель должен возвышаться над спецификой собственных индивидных реакций. Сумел же это сделать, и в гораздо более жестоких условиях, может быть, самый горестный наш соотечественник Л. П. Карсавин…

Итак, человеческая личность социально системна, социальная система – личностна. Входя в социальную систему, человек не только не теряет своей субъектности, свободы, способностей к творчеству, любви, нравственности – всех черт, свойственных личности, но, наоборот, впервые только их и приобретает. Система, внешняя и чуждая человеку, – это абсурд, оксюморон. Система общества – сущностно, а не в конечных конкретно-исторических абер­рациях – это эффект концентрации «радиальной энергии» (Тейяр де Шарден) всех в нее входящих элементов, превращающийся в сверхиндивидные свойства системы, делегируемые затем отдельным ее элементам в виде их сверхиндивидных системных качеств. Система общества органична, она не «побеждает» свои элементы, не «съедает» их, а превращает их в свои органы, которые своей творческой инициативой осуществляют жизнь системы: она живет жизнью че­ловеческих индивидов, превращающихся в лоне системы в личности. Челове­ческая личность социально системна; система общества – человечески лично­стна.


[1] Маркс, К., Энгельс, Ф. Соч. – Изд. 2-е. – Т. 46. – ч. 1. – С. 214.

[2] См.: История марксистской диалектики. – М., 1971. – С. 152.

[3] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа // Соч. – М., 1956. – Т. III. – С. 339.

[4] Цит. по: Поппер, К. Открытое общество и его враги. – М., 1992. – С. 38.

[5] Аристотель. Соч. в 4 т. – М., 1984. – Т. 4. – С. 378.

[6] Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа // Соч. – М., 1959. – Т. V. – С. 10.

[7] Гегель, Г. В. Ф. Йенская реальная философия / Г. В. Ф. Гегель // Работы разных лет: в 2 т. – М., 1972. – Т. 1. – С. 357.

[8] Будущее за обществом труда / под ред. В. Я. Ельмеева. – СПб., 2003. – С. 244.

[9] Там же. – С. 31.

[10] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа. – С. 306.

[11] Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа // Соч. – М., 1959. – Т. IV. – С. 245.

[12] Гегель, Г. В. Ф. Философия духа. – С. 310.

[13] Пигров, К. С. Социальная философия. – СПб., 2005. – С. 203.

[15] Бузский, М. П. Всеобщность субъекта: природа, генезис, формы осуществления: автореф. дис. … д-ра филос. наук. – М., 2003. – С. 5.

[16] Там же. – С. 4.

[18] Орлов, В. В., Васильева, Т. С. Философия экономики. – Пермь, 2005. – С. 125.

[19] Ленин, В. И. Материализм и эмпириокритицизм // ПСС. – Т. 18. – С. 337.

[21] Ксенофонтов, В. И. Человек и его сознание. – СПб., 2000. – С. 24.

[22] Гегель, Г. В. Ф. Философия права. – М., 1990. – С. 228.

[23] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – СПб.: РХГИ, 1997. – С. 47.

[24] Там же. – С. 47.

[25] Там же. – С. 48.

[26] Там же. – С. 394.

[27] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – С. 405.

[28] Там же. – С. 407.

[29] Там же. – С. 48.

[30] Батищев, Г. С. Введение в диалектику творчества. – С. 48.

[31] Там же. – С. 45.

[32] Там же. – С. 49.

Сострадание к себе как адаптивное свойство личности Self-compassion as an adaptive feature of the person

Янченко А.А., Нартова-Бочавер С.К. Сострадание к себе как адаптивное…

Психологические исследования 2020 Т 13 No 71 http://psystudy.ru 5

которые уже проходили многие люди на протяжении веков. Это позволяет более мягко отно-

ситься к своим неудачам и слабостям. Под осознанностью понимается открытость опыту в

том виде, в каком он есть (внешний полюс), а также открытость своим чувствам (внутренний

полюс), без избегания или их искажения, так как в период боли или неудач необходимо для

начала просто идентифицировать свои переживания [Bishop et al., 2004]. Осознанность не

дает человеку быть полностью захваченным негативными переживаниями: чувства остаются

замеченными, однако не берут над индивидом верх [Neff, 2003b]. Для низкой осознанности,

напротив, часто характерна чрезмерная идентификация с чувствами и их неправомерная ге-

нерализация, выражающаяся в том, что человек обобщает отдельные опыты и события до

масштабов всей своей жизни или личности, а значит, имеет шанс считать себя неудачником

после одной ошибки, что повлияет на его переживание самоценности [Neff, Germer, 2017;

Neff, Vonk, 2009].

П. Гилберт рассматривает сострадание к себе как основу чуткого и поддерживающего отно-

шения к себе (self-reassurance). Он исследует установку, ориентированную на поддержку се-

бя, как противоположность самокритики [Gilbert et al., 2004]. Мы опираемся на упомянутые

выше концепции, однако, так как данная работа посвящена состраданию к себе, сострадание

другим и других нами не рассматриваются.

Значимость способности сострадать себе показана многими исследователями. Так, A. Barnes,

изучая женщин с хронической болью, обнаружила, что те, кто относился к себе с сочувстви-

ем и теплом, страдали меньше, чем те, кто был самокритичен и не мог смириться с болью

[Barnes et al., 2018]. A.B. Allen и M.R. Leary, изучая взаимосвязь между сопереживанием себе

и копингом, показали, что сострадающие себе люди чаще склонны к положительной когни-

тивной переоценке происходящего и в меньшей степени – к копингу избегания [Allen, Leary,

2010]. К. Нефф обнаружила, что сострадание к себе положительно коррелирует с оценивани-

ем себя как оптимистично настроенного, мудрого, инициативного, любопытствующего, при-

ятного, экстраверсивного и добросовестного человека, то есть в целом – с образом себя как

хорошего и счастливого человека. Вместе с тем оно отрицательно связано с переживанием

негативных эмоций и нейротизмом [Neff et al., 2007]. Несколько исследований были посвя-

щены изучению влияния сострадания к себе на психологическое здоровье. Так, было обна-

ружено, что пациенты с параноидальными убеждениями, в типичном случае не сострадаю-

щие себе, часто имеют низкую самооценку, высокие показатели самокритики и страдают от

депрессии [Mills et al., 2007]. Сострадание к себе положительно влияет на переживание чело-

веком собственной аутентичности как верности себе и своему истинному «Я», способности

Характер как интегративное свойство личности

Содержание

Введение

Глава 1. Характер как интегративное свойство личности

    1. Понятие «характер» в психологии

    2. Типологии характеров в зарубежной и отечественной

Психологии

1.2.1 Типология К. Юнга

1.2.2 Типология Э. Кречмера

1.2.3 Типология А.Е. Личко

1.2.4 Типология И. Канта

Выводы по первой главе

Глава 2. Стили общения личности

2.1 Общение: его значение в жизни человека

2.2 Структура общения

2.3 Стили взаимодействия в общении

2.4 Общение как восприятие людьми друг друга

Выводы по второй главе

Глава 3 Анализ влияния социально-психологических особенностей личности на стиль общения

3.1 Методы и организация исследования

3.2 Результаты исследования и их обсуждение

Выводы по третьей главе

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Влияние социально-психологических особенностей личности на стиль общения. Насколько актуальна эта тема в настоящее время, можно понять, если попытаться ответить на следующие вопросы: является ли характер человека причиной его проблем в общении с другими людьми. Что это такое? В повседневной жизни мы нередко связываем те или иные поступки, действия, привычки людей с их характером. Правильно ли это? Действительно, в психологическом плане под характером понимается совокупность (или сочетание) устойчивых индивидуальных психических особенностей человека, обуславливающая типичные для него способы поведения. Характер включает устойчивые психические особенности личности, но он не есть нечто изначально присущее и неизменное в ней. Развитие и становление характера неразрывно связано с процессом социализации личности. Это значит, что он во многом связан с тем, как включается личность в различные системы социальных отношений, деятельность институтов и организаций, устаивает исторически сложившиеся в обществе знания, нормы поведения и т.п., какие приобретает установки, ценностные ориентации и интересы. Таким образом, хотя на поведении человека сказываются присущие и характерные для него психологические свойства, последние в свою очередь формируются в процессе его деятельности, общения с другими людьми. И много здесь зависит как раз от уровня культуры общения. Воспитание в человеке полезных норм культуры поведения и общения дело не простое. Они закладываются в детском, юношеском возрасте и закрепляются в зрелые годы. Но как же влияет характер человека на его манеру общения с другими людьми? · Большое значение в процессе общения имеет умение проявлять участие к собеседнику, заряжать его оптимизмом, бодростью, внушать ему веру в свои силы. Подлинная культура общения несовместима с равнодушием, с появлением таких качеств как тщеславие, эгоизм, зависть и т.п. Конечно, любой человек может поддаться различным, в том числе и отрицательным эмоциям. Но культура общения, поведения и проявляется в умении управлять своими эмоциями, сдерживать их и даже стараться изжить отрицательные черты характера, не переносить свое дурное настроение на других, не заражать им окружающих.

Имея в виду важность для человека процесса общения, понятно, что может испытывать человек, имеющий проблемы в общении. Общение человеку необходимо, поэтому он будет снова и снова делать попытки общаться и страдать от своих неудач. В чем же проблема? Что мешает человеку полноценно общаться? Можно ли изменить эту ситуацию? В своей курсовой работе я постараюсь ответить на данные вопросы и раскрыть выбранную мой тему, рассмотрев, то, как тип характера влияет на стиль общения человека. Так же постараюсь достигнуть поставленной цели, т.е.изучить влияние социально-психологических особенностей личности на стиль общения. В соответствии с темой, целью исследования является:

— изучение степени влияния социально-психологических особенностей характера на стиль общения.

Гипотезой исследования является:

— изучение типов характера и стилей общения, их взаимосвязь и степень влияния особенностей характера на стиль общения.

Задачи исследования:

— изучение типов характера

— изучение стилей общения

— выявление и изучения влияния характера личности на стиль общения. Предмет исследования:

— характерологические особенности личности.

Объект исследования:

— влияние особенностей характера личности на стиль общения.

Глава 1. Характер как интегративное свойство личности

    1. Понятие «характер» в психологии

Слово “характер” общеупотребительно. Когда же его употребляют? Во-первых, когда хотят оценить поведение человека. Во-вторых, когда речь идет не о случайных для данного человека особенностях его поведения, а о постоянных, привычных для него формах поведения. В-третьих, когда речь идет о таких формах поведения, которые выражают личность человека, его отношение к миру.

Характер – это совокупность устойчивых черт личности, определяющих отношение человека к людям, к выполняемой работе. Характер проявляется в деятельности и общении и включает в себя то, что придает поведению человека специфический, характерный для него оттенок. Учение о характере называется характерология. Она имеет длительную историю своего развития. Главными проблемами характерологии на протяжении веков было установление типов характера и их определения по его проявлениям с целью прогнозировать поведение человека в различных ситуациях. Так как характер является прижизненным образованием личности, большинство существующих его классификаций исходят из оснований, являющихся внешними, опосредованными факторами развития личности. Одной из наиболее древних попыток прогнозирования поведения человека является объяснение его характера датой рождения. Разнообразные способы предсказания судьбы и характера человека получили название -гороскопов. Не менее популярны попытки связать характер человека с его именем. В последнее время эта ветвь характерологии получила новый импульс развития.

Большое влияние на развитие характерологии оказала физиогномика — учение о связи между внешним обликом человека и его принадлежностью к определенному типу личности, благодаря чему по внешним признакам могут быть установлены психологические характеристики этого типа.

1.2 Типологии характеров в зарубежной и отечественной психологии

Уже Аристотель и Платон предлагали определять характер человека, отыскивая в его внешности черты сходства с каким-нибудь животным, а затем отождествляли его характер, как в восточном гороскопе, с характером этого животного. Но самым важным показателем характера считались глаза человека. Аристотель указывал, что большие добродушные, но выпуклые глаза являются признаком глупости.

Л.Н. Толстой различал, например, хитрые глаза, лучистые, светлый взгляд, грустный, холодный, безжизненный. Он писал: “Есть люди, у которых одни глаза смеются, — эти люди хитрые и эгоисты. Есть люди, у которых рот смеются без глаз, — это люди слабые, нерешительные, и оба эти смеха неприятны»

Все типологии человеческих характеров исходили из ряда общих идей.

Основные из них такие:

1. Характер человека формируется довольно рано в онтогенезе и на протяжении остальной его жизни проявляет себя как более или менее устойчивый.

2. Те сочетания личностных черт, которые входят в характер человека, не являются случайными. Они образуют четко различимые типы, позволяющие выявлять и строить типологию характеров.

3. Большая часть людей в соответствии с этой типологией может быть разделена на группы.

Характер — это не просто суммирование отдельных особенностей личности. Каждый человек имеет много отдельных характерологических черт, и еще больше оттенков каждой из них. И чтобы изучить характер человека, нужно ответить на вопрос: что в нем главное?

Совокупность отличительных существенных типических черт образует тип характера, который отражает типичные условия жизни человека. Под воздействием обстоятельств жизни, воспитания, требований общества и требований самого человека тип характера меняется и развивается. Необходима классификация, описывающая отдельные типы характера, их закономерности и связи между собой. И такие классификации в психологии существуют.

1.2.1 Типология К. Юнга

Наибольшее распространение получила классификация направленности личности на внутренний или внешний мир, ее еще иногда называют классификацией Юнга. Классификация Юнга Швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг (1875-1961) разработал типологию характеров («Психологические типы», 1921), в основе которой лежит выделение доминирующей психической функции (мышление, чувство, интуиция, ощущение) и классифицировал всех людей по преобладающей направленности на внешний или внутренний мир (экстравертивный и интровертивный типы). Такая классификация выглядит, казалось бы, просто, но основывается на сложных, противоборствующих взаимоотношениях сознательного и бессознательного в психике человека.

Экстраверт — открытый, прямой человек, всем понятный, активный и чрезвычайно общительный, имеющий много друзей и знакомых, он не любит одиночества, любит путешествовать, мало интересуется своим здоровьем, старается взять от жизни всё, что только возможно. Он, как правило, становится душой компании, любит рассказывать анекдоты, является инициатором различных вечеринок и встреч, в повседневной жизни ориентируется на обстоятельства, а не на субъективное мнение. Интроверт — внутренне сосредоточенный, замкнутый мыслитель, обращённый внутрь, в себя, отгороженный от окружающего мира человек, тщательно анализирующий события, при этом подозревая в действиях других второй смысл, подтекст. У него мало друзей, т.к. сложно устанавливать новые контакты, одиночество ему ближе, он не привык менять свои привычки. Интроверт — мнительный человек с высокой степенью тревожности (Шкала Спилбергера-Ханина), он дорожит своим здоровьем, прислушиваясь к ощущениям в себе.

Однако можно выделить и людей-амбовертов, у них есть в равной степени черты характера экстра — и интроверта. Что можно сказать обо всех классификациях характеров? Все они односторонние, и дают возможность как-то приближенно и условно разграничить людей по типам, темпераментам или другим особенностям.

При попытке более подробного деления типов характера, сами классификаторы путаются в такой сложной классификации. Ведь мало того, что число черт характера очень много, так каждая из черт имеет разную количественную степень выраженности. Количественное развитие какой-либо черты характера может достичь своего предела, границы, которая еще является нормальным приемлемым в обществе поведением.

В настоящее время нет общепринятой классификации типов характеров, очевидно, следует подходить к этому вопросу в какой-то степени условно, разграничивая людей по типам, темпераментам и другим особенностям. Уравновешенность или неуравновешенность, сила или слабость, подвижность или инертность нервных процессов — определяет тон реакции человека, его поведение и деятельность. Эмоциональная неустойчивость (или нейротизм) может прогрессировать от эмоциональной стабильности до состояния близкое к истерии либо неврозу. У нейротической личности наблюдаются неадекватно сильные реакции по отношению к вызывающим их раздражителям.

Статья 40.1. Требования, предъявляемые к лицам, назначаемым на должности прокуроров

(в ред. Федеральных законов от 05.06.2007 N 87-ФЗ, от 28.12.2010 N 404-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

 

1. Прокурорами могут быть граждане Российской Федерации, получившие по имеющим государственную аккредитацию образовательным программам высшее юридическое образование по специальности «Юриспруденция», или высшее образование по направлению подготовки «Юриспруденция» квалификации «магистр» при наличии диплома бакалавра по направлению подготовки «Юриспруденция», или высшее образование по специальностям, входящим в укрупненную группу специальностей «Юриспруденция», с присвоением квалификации «юрист», обладающие необходимыми профессиональными и моральными качествами, способные по состоянию здоровья исполнять возлагаемые на них служебные обязанности.

(п. 1 в ред. Федерального закона от 06.02.2020 N 15-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

2. Лицо не может быть принято на службу в органы и организации прокуратуры и находиться на указанной службе, если оно:

(в ред. Федерального закона от 21.07.2014 N 233-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

имеет гражданство (подданство) иностранного государства либо вид на жительство или иной документ, подтверждающий право на постоянное проживание гражданина Российской Федерации на территории иностранного государства;

(в ред. Федерального закона от 09.11.2020 N 367-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

признано решением суда недееспособным или ограниченно дееспособным;

лишено решением суда права занимать государственные должности государственной службы в течение определенного срока;

имело или имеет судимость;

имеет заболевание, препятствующее поступлению на службу в органы и организации прокуратуры и исполнению служебных обязанностей прокурорского работника. Порядок медицинского освидетельствования лица на предмет наличия (отсутствия) заболевания, препятствующего поступлению на службу в органы и организации прокуратуры и исполнению служебных обязанностей прокурорского работника, перечень заболеваний, препятствующих поступлению на службу в органы и организации прокуратуры и исполнению служебных обязанностей прокурорского работника, и форма медицинского заключения о наличии (отсутствии) заболевания, препятствующего поступлению на службу в органы и организации прокуратуры и исполнению служебных обязанностей прокурорского работника, утверждаются Правительством Российской Федерации;(в ред. Федеральных законов от 06.11.2011 N 297-ФЗ, от 21.07.2014 N 233-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

состоит в близком родстве или свойстве (родители, супруги, братья, сестры, дети, а также братья, сестры, родители, дети супругов и супруги детей) с работником органа или организации прокуратуры, если их служба связана с непосредственной подчиненностью или подконтрольностью одного из них другому;

(в ред. Федеральных законов от 21.11.2011 N 329-ФЗ, от 21.07.2014 N 233-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

отказывается от прохождения процедуры оформления допуска к сведениям, составляющим государственную тайну, если исполнение служебных обязанностей по должности, на которую претендует лицо, связано с использованием таких сведений.

2.1. Лицо не может быть принято на службу в органы и организации прокуратуры и находиться на указанной службе также в случае прекращения гражданства Российской Федерации.

(п. 2.1 введен Федеральным законом от 09.11.2020 N 367-ФЗ)3. Лица принимаются на службу в органы и организации прокуратуры на условиях трудового договора, заключаемого на неопределенный срок или на срок не более пяти лет.(в ред. Федерального закона от 21.07.2014 N 233-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

4. Утратил силу. — Федеральный закон от 21.07.2014 N 233-ФЗ.

(см. текст в предыдущей редакции)

5. Утратил силу. — Федеральный закон от 22.12.2014 N 427-ФЗ.

(см. текст в предыдущей редакции)

Открыть полный текст документа

Изменение черт личности в зрелом возрасте

Curr Dir Psychol Sci. Авторская рукопись; доступно в PMC 2009 14 сентября.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC2743415

NIHMSID: NIHMS115884

Брент В. Робертс

1 Университет Иллинойса, Урбана-Шампань

2 Purdue University

1 University of Illinois, Urbana-Champaign

2 Purdue University

Адресная переписка с Брентом В.Робертс, факультет психологии, Иллинойсский университет, 603 East Daniel Street, Champaign, IL 61820; e-mail: [email protected] См. другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.

Abstract

Недавние продольные и поперечные исследования старения показали, что черты личности продолжают изменяться в зрелом возрасте. В этой статье мы рассматриваем данные об изменении на среднем уровне личностных черт, а также об индивидуальных различиях в изменениях на протяжении жизни.Что касается изменения среднего уровня, люди с возрастом проявляют повышенную уверенность в себе, теплоту, самоконтроль и эмоциональную стабильность. Эти изменения преобладают в молодом возрасте (возраст 20–40 лет). Более того, изменение личностных качеств на среднем уровне происходит в среднем и пожилом возрасте, что свидетельствует о том, что черты личности могут измениться в любом возрасте. Что касается индивидуальных различий в изменении личности, люди демонстрируют уникальные паттерны развития на всех этапах жизненного пути, и эти паттерны кажутся результатом конкретного жизненного опыта, относящегося к определенному этапу жизни человека.

Ключевые слова: развитие личности, личностные черты, изменение среднего уровня, индивидуальные различия в изменении

Личностные черты определяются как относительно устойчивые паттерны мыслей, чувств и поведения, которые отличают людей друг от друга. Продолжится ли развитие личностных качеств в зрелом возрасте, отчасти зависит от того, как человек определяет понятие «относительно стойкий». В прошлом некоторые исследователи считали, что эта фраза означает, а эмпирическая литература указывает на то, что черты личности перестают изменяться в зрелом возрасте (McCrae & Costa, 1994).С 1994 года поперечные и лонгитюдные исследования изменения личностных черт во взрослом возрасте вызвали переоценку предположения о том, что личностные черты не меняются в зрелом возрасте (например, Mroczek & Spiro, 2003; Roberts, Walton, & Viechtbauer, 2006; Srivastava , Джон, Гослинг и Поттер, 2003 г.). Исследования показывают, что черты личности продолжают изменяться в зрелом возрасте и часто в пожилом возрасте, и что эти изменения могут быть весьма существенными и значимыми. В этой статье мы даем обзор свидетельств изменения черт личности во взрослом возрасте и обрисовываем некоторые из возможных причин этих изменений.Прежде чем продолжить обсуждение этих результатов, мы опишем, что мы подразумеваем под изменением.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ ЛИЧНОСТИ НЕПРЕРЫВНОСТЬ И ИЗМЕНЕНИЯ

Исследователи часто не могут прояснить, что они имеют в виду, когда описывают личность как непротиворечивую или изменчивую. Частично сложность возникает из-за наличия нескольких показателей для отслеживания непрерывности и изменений, таких как изменение среднего уровня, согласованность ранжирования (относительное упорядочение людей во времени), структурная согласованность (например, схожие структуры факторов во времени) и индивидуальные различия. в изменении.Полное понимание преемственности и изменений личности может прийти только после тщательного изучения множества показателей, поскольку они часто не зависят друг от друга и поэтому дают разные ответы на вопрос: «Меняются ли черты личности?» (Робертс, Вуд и Каспи, в печати).

В этой статье мы сосредотачиваемся исключительно на изменении среднего уровня и индивидуальных различиях в изменении, потому что эти индексы наиболее прямо отражают увеличение или уменьшение характеристик на уровне популяции (изменение среднего уровня) и на индивидуальном уровне (индивидуальные различия в изменить) соответственно.Изменение среднего уровня относится к приросту и / или потере определенных личностных качеств в течение заранее определенного периода времени и возраста на протяжении жизни для популяции людей. Индивидуальные различия в изменениях отражают отклонения от этих общих среднеуровневых моделей. То есть некоторые люди изменятся намного больше или меньше нормы.

СРЕДНИЙ УРОВЕНЬ ИЗМЕНЕНИЯ ЛИЧНЫХ ЧЕРТОВ

Недавние поперечные и продольные исследования пришли к выводу, что развитие личностных качеств может происходить и происходит во всех возрастных периодах взрослой жизни, включая пожилой возраст.В частности, перекрестные исследования показали, что люди среднего возраста, как правило, имеют более высокие баллы, чем молодые люди, по доброжелательности и сознательности и ниже по экстраверсии, невротизму и открытости (Srivastava, John, Gosling, & Potter, 2003). Более того, в среднем возрасте 60-летние участники набрали больше баллов, чем 40-летние участники по большинству параметров (хотя следует отметить, что эти результаты могут быть искажены когортными эффектами, такими как исторические события или изменения культурного климата).

Лонгитюдные исследования, в основном западные культуры, дали поразительно похожие результаты. Изменения в средних уровнях личностных черт были недавно изучены в метаанализе 92 лонгитюдных исследований, охватывающих жизненный цикл от 10 до 101 года (Roberts, Walton, & Viechtbauer, 2006). Как и в поперечных исследованиях, в какой-то момент жизненного цикла было обнаружено значительное изменение среднего уровня во всех областях черт, а статистически значимое изменение было обнаружено в 75% черт личности в среднем возрасте (40–60) и пожилом возрасте. (60+).Ясно, что личностные качества продолжают развиваться и в зрелом возрасте.

Графики, показывающие совокупное изменение на протяжении жизненного цикла, показаны на. Результаты были организованы в соответствии с модифицированной структурой Большой пятерки (например, экстраверсия, дружелюбие, сознательность, эмоциональная стабильность и открытость опыту), в которой область экстраверсии была далее разделена на субдомены социальной жизнеспособности (например, общительность) и социальной активности. доминирование (например, напористость). Результаты показали, что со временем люди стали более доминирующими в обществе, особенно в молодом возрасте.Социальная жизнеспособность незначительно увеличивалась в подростковом возрасте, а затем незначительно снижалась в позднем возрасте. Хотя большая часть изменения покладистости была положительной, это увеличение было статистически значимым только в пожилом возрасте. В подростковом возрасте у людей не наблюдалось больших изменений в сознательности, но затем наблюдались заметные успехи в юношеском и среднем возрасте. Эмоциональная стабильность стабильно возрастала в среднем возрасте. Наконец, люди продемонстрировали рост открытости опыту в подростковом возрасте, а затем эквивалентное снижение в старости.Кумулятивная величина изменения личностных черт в течение взрослой жизни для нескольких доменов черт превысила одно полное стандартное отклонение.

Изменение личностных качеств с течением времени для шести областей черт. Эти графики были созданы путем сложения средних величин стандартизованного изменения среднего уровня за отдельные десятилетия жизненного пути при условии, что изменение личностных качеств может быть кумулятивным. Экстраверсия разбита на составляющие субдомены социальной жизнеспособности и социального доминирования.

Из этих исследований можно сделать несколько важных выводов о развитии личности. Во-первых, большинство изменений личностных черт на среднем уровне происходит в возрасте от 20 до 40 лет. Это противоречит широко распространенной точке зрения, согласно которой наиболее интересными годами для изучения развития личности являются ранние или поздние годы жизни. Скорее, юношеская жизнь представляется наиболее важным периодом. Мы считаем, что это открытие открывает новую область внимания в науке о развитии, поскольку причины и механизмы, ответственные за изменение личностных черт в молодом возрасте, получили мало эмпирического или теоретического внимания.

Во-вторых, личностные качества продолжают изменяться даже в пожилом возрасте. Один из принципов ориентации на продолжительность жизни состоит в том, что люди являются открытыми системами (например, Baltes & Nesselroade, 1973). То есть люди сохраняют способность меняться в любом возрасте. Изменения личностных качеств в среднем и пожилом возрасте отнюдь не драматичны, но, тем не менее, они показывают, что ориентация на продолжительность жизни применима к личностным чертам и что личность ни на каком этапе жизненного пути не ставится как гипс.

В-третьих, время положительно влияет на изменение личностных качеств. Исследования, которые отслеживают людей в течение более длительного периода времени, показывают более значительные изменения среднего уровня. Положительная связь между временем и изменением среднего уровня важна для теоретических моделей человеческой природы. Распространенное предположение состоит в том, что черты личности действуют как метаболические уставки. Люди могут ненадолго отклониться от своей биологической предрасположенности, но затем они будут склонны возвращаться к своей генетически обусловленной уставке. В рамках этих типов моделей можно было бы ожидать найти отрицательную или нулевую связь между временем и изменением среднего уровня, потому что любое изменение будет представлять краткосрочные колебания, которые исчезают, когда люди возвращаются к своей биологически обусловленной уставке.Однако время положительно связано с изменением личностных черт, что указывает на то, что сильная модель установочных значений не применима к развитию личностных черт. То есть, когда люди меняются, они, как правило, сохраняют изменения в личностных качествах до конца своей жизни.

В-четвертых, изменения явно в положительном направлении. С возрастом люди становятся более уверенными, теплыми, ответственными и спокойными — или, по мнению некоторых, социально зрелыми (Roberts & Wood, 2006).Социальная зрелость приравнивается к способности вносить продуктивный и активный вклад в жизнь общества. Более того, те, у кого наиболее рано развиваются основные черты психологической зрелости, более эффективны в отношениях и работе и ведут более здоровую и долгую жизнь (Roberts, Kuncel, Shiner, Caspi, & Goldberg, 2007).

Недавние открытия мотивируют новое поколение вопросов о том, почему личностные черты меняются больше в молодом возрасте, чем в другие периоды жизненного цикла, и каковы могут быть последствия наиболее положительной тенденции в изменении личностных качеств.Конечно, одна из реалий любого радикального обобщения заключается в том, что оно не применимо ко всем людям. Большая часть этого исследования должна быть воспроизведена в незападных культурах, прежде чем можно будет сделать твердые выводы. Более того, некоторые люди не соответствуют общим тенденциям из-за того, что вообще не меняются, более ускоряются в своих моделях изменений со временем или меняются способами, которые противоречат нормативным тенденциям. Эти отклонения фиксируются концепцией индивидуальных различий в изменении личностных качеств.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ РАЗЛИЧИЯ В ИЗМЕНЕНИИ ЛИЧНОСТЕЙ И ЧАСТЕЙ В ВЗРОСЛОМ возрасте

Представьте себе отслеживание изменений экстраверсии в течение 10 лет для трех человек. Лидия не показывает изменений за 10 лет. Оливия уменьшила полное стандартное отклонение за тот же период. И Уилл увеличивает половину стандартного отклонения. Эти три человека иллюстрируют концепцию индивидуальных различий в изменениях: некоторые люди поднимаются вверх, некоторые опускаются, а некоторые остаются прежними. Более того, среди тех, кто действительно демонстрирует изменения, существует разная величина изменений.Оливия и Уилл оба изменились, но также различались по количеству изменений (одно против половины стандартного отклонения).

Эта концепция индивидуальных различий в изменениях — краеугольный камень теории развития продолжительности жизни (Baltes & Nesselroade, 1973) — относится к достижениям или потерям (или их отсутствию) на абсолютных уровнях личностных черт, которые человек испытывает сверх время. Это изменения, которые отклоняются от модели изменений на среднем уровне населения. За последние 10 лет все большее число исследователей ставят концепцию индивидуальных различий во главу угла при изучении развития личности (Mroczek & Spiro, 2003; Roberts, 1997).Эта новая точка зрения утверждает, что изменение личности (и стабильность) является переменной индивидуальных различий и что полное понимание развития личности возможно только в том случае, если индивидуальные различия в изменении личностных черт рассматриваются наряду с более традиционными показателями развития.

Ключевым эмпирическим препятствием, которое необходимо решить, является определение того, реальны ли индивидуальные различия в изменениях или они просто представляют собой ошибку измерения (Watson, 2004).Необходимость ответить на этот вопрос побудила многих исследователей личностного развития использовать методы для оценки количества и характера изменений с течением времени. Одним из показателей, взятых из клинической психологии, является индекс надежных изменений (RCI; Roberts, Caspi, & Moffitt, 2001). RCI измеряет количество изменений, которые происходят, в сравнении с количеством изменений, которые можно было бы ожидать, учитывая тот факт, что меры не совсем надежны. Используя индекс RCI, исследователи установили существование надежных индивидуальных различий в изменениях в детстве, подростковом возрасте, юном и среднем возрасте (Робертс, Вуд и Каспи, в печати).В качестве альтернативы, лучшей процедурой для установления наличия надежных индивидуальных различий в изменениях является моделирование роста, которое опирается на несколько волн данных для более точных оценок изменений (Singer & Willett, 2003). За последние 10 лет количество моделей роста личностных черт, использующих несколько вариантов измерения, увеличилось (например, Helson, Jones, & Kwan, 2002; Mroczek & Spiro, 2003; Small, Hertzog, Hultsch, & Dixon, 2003). В совокупности эти исследования установили, что черты Большой пятерки демонстрируют безошибочную изменчивость у разных людей в направлении и скорости изменений.

После того, как было установлено существование надежных индивидуальных различий в изменении личностных черт, возникает непреодолимый вопрос, почему эти изменения происходят. Ряд исследований показал, что жизненный и рабочий опыт связаны с изменениями личностных качеств (см. Обзор Робертс, Вуд и Каспи, в печати). Например, люди, которые делают более успешную и приносящую удовлетворение карьеру в молодом возрасте, непропорционально повышают свою эмоциональную стабильность и сознательность (Roberts, Caspi, & Moffitt, 2003).Мужчины, вступающие в повторный брак в среднем возрасте, демонстрируют снижение невротизма (Mroczek & Spiro, 2003; женщины не изучались). Не все переживания к лучшему. Люди, которые проводят на работе проблемные, контрпродуктивные действия, такие как воровство, агрессия и симуляция, склонны к снижению уровня добросовестности и эмоциональной стабильности (Roberts, Walton, Bogg, & Caspi, 2006).

Одно из преимуществ подхода, основанного на индивидуальных различиях, заключается в том, что он может дать представление о том, почему люди демонстрируют общие, среднеуровневые тенденции изменения личностных черт, описанные выше.Если большинство, но не все, люди проходят через определенный жизненный опыт в определенные периоды жизненного цикла, то этот опыт может быть в значительной степени ответственным за общую тенденцию к тому, что люди становятся более зрелыми, особенно в молодом возрасте. В частности, было высказано предположение, что квазиуниверсальная тенденция инвестировать в социальные роли, связанные с карьерой, семьей и обществом в молодом возрасте — процесс, описываемый как социальные инвестиции, — служит катализатором изменения личностных качеств (Roberts & Вуд, 2006).В соответствии с тем фактом, что такая смена ролей может помочь объяснить изменения на среднем уровне в личностных чертах, несколько лонгитюдных исследований показали, что участие в стабильном браке и приверженность карьере связаны с увеличением социального доминирования, сознательности и эмоциональной стабильности (Робертс). И Вуд, 2006).

Одним из уникальных аспектов изучения индивидуальных различий в изменениях является то, что черты личности считаются результатами, а не предикторами (как их обычно рассматривают).Например, в исследованиях, подобных Робертсу (1997), личностные качества рассматриваются как следствие опыта работы. Одна из причин рассматривать личностные черты как зависимые переменные заключается в том, что изменение личностных качеств может иметь большое значение для людей. Mroczek и Spiro (2007) продемонстрировали, что долгосрочное увеличение невротизма является прогностическим фактором смертности в анализе 18-летней выживаемости (в исследовании использовались мужчины; женщины не участвовали в этом исследовании). У тех, кто начал с высокого уровня невротизма (выше медианы выборки) и увеличился в течение 10 лет, смертность была выше, с учетом возраста, депрессии и физического здоровья.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Захватывающие выводы и вопросы делаются из недавних открытий о развитии личностных качеств. Черты личности являются конструкциями развития даже в зрелом возрасте. То, что черты личности меняются в зрелом возрасте и происходят в положительном направлении, не следует рассматривать как окончательное утверждение о развитии личности во взрослом возрасте. В будущих исследованиях потребуется больше методологического разнообразия, поскольку слишком многие лонгитюдные исследования полагаются исключительно на самооценки личностных качеств (Watson, 2004).Настоящих межкультурных лонгитюдных исследований мало, поскольку большинство лонгитюдных исследований проводится в США или Европе. Например, лонгитюдные исследования людей с азиатского и африканского континентов были бы неоценимы для определения того, насколько хорошо эти модели обобщают и являются ли они действительно универсальными. Кроме того, наше текущее понимание и оценка жизненного опыта и ключевых условий развития скудно, слишком сильно полагаясь на простые демографические переменные.Сфера развития личности отчаянно нуждается в более глубоком понимании опыта развития, который влияет на личностные черты на протяжении всей жизни. Наконец, эти открытия открывают дверь для исследований, определяющих причинные механизмы, ответственные за изменение личностных качеств. Жизненный опыт, гены и другие конструкции, такие как когнитивные способности и жизненные цели, могут быть важными механизмами. Мы с нетерпением ждем решения этих проблем в следующем поколении лонгитюдных исследований.

Рекомендуемая литература

Mroczek, D.K., & Spiro, A., III. (2003). (См. Ссылки). Репрезентативное исследование, иллюстрирующее оригинальные исследования моделирования роста и изменения личностных качеств.

Mroczek, D.K., & Spiro, A., III. (2007). (См. Ссылки). Первое исследование, показывающее, что индивидуальные различия в изменении невротизма предсказывают смертность.

Нессельроаде, Дж. Р. (1991). Межиндивидуальные различия во внутрииндивидуальных изменениях. В L.M. Collins & J.Л. Хорн (ред.), Лучшие методы анализа изменений (стр. 92–105). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. Классическая статья, в которой определяются индивидуальные различия в изменениях, их важность и различные способы их концептуализации и измерения.

Робертс, Б.В., Уолтон, К., и Фихтбауэр, В. (2006). (См. Ссылки). Исчерпывающий обзор изменения среднего уровня личностных качеств.

Хелсон Р., Митчелл В. и Моан Г. (1984). Личность и модели приверженности и несоблюдения социальных часов. Журнал личности и социальной психологии, 46 , 1079–1096. Историческая классика — одна из первых работ, привлекших внимание к взаимосвязи между жизненным опытом и развитием личностных качеств во взрослом возрасте.

Благодарности

Это исследование было поддержано грантами R01 AG21178 и R01 AG1846 Национального института старения. Мы хотели бы поблагодарить Терезу Кардадор, Дженнифер Смит и Джоша Джексона за комментарии к более ранним наброскам этой статьи.

ССЫЛКИ

  • Baltes PB, Nesselroade JR.Анализ развития индивидуальных различий по нескольким параметрам. В: Nesselroade JR, Reese HW, редакторы. Психология развития на протяжении всей жизни: Методологические вопросы. Нью-Йорк: Академическая пресса; 1973. С. 219–251. [Google Scholar]
  • Helson R, Jones CJ, Kwan SY. Изменение личности за 40 лет взрослой жизни: анализ иерархического линейного моделирования двух продольных выборок. Журнал личности и социальной психологии. 2002; 83: 752–766. [PubMed] [Google Scholar]
  • McCrae RR, Costa PT.Устойчивость личности: наблюдение и оценки. Современные направления психологической науки. 1994; 3: 173–175. [Google Scholar]
  • Мрочек Д.К., Спиро А., III. Моделирование внутрииндивидуальных изменений личностных черт: результаты исследования нормативного старения. Журналы геронтологии B: Психологические и социальные науки. 2003. 58: 153–165. [PubMed] [Google Scholar]
  • Мрочек Д.К., Спиро А., III. Изменение личности влияет на смертность пожилых мужчин. Психологическая наука.2007. 18: 371–376. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
  • Roberts BW. Гипс или пластика: связан ли опыт работы с изменением личности у женщин? Журнал личности. 1997. 65: 205–232. [PubMed] [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Уолтон К., Богг Т., Каспи А. Деинвестирование в работу и изменение ненормативных черт личности в молодом возрасте. Европейский журнал личности. 2006. 20: 461–474. [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Каспи А., Моффитт Т. Дети в порядке: рост и стабильность в развитии личности от подросткового до взрослого возраста.Журнал личности и социальной психологии. 2001. 81: 670–683. [PubMed] [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Каспи А., Моффитт Т. Опыт работы и развитие личности в юном возрасте. Журнал личности и социальной психологии. 2003. 84: 582–593. [PubMed] [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Кунсел Н., Шайнер Р., Каспи А., Голдберг Л. Сила личности: сравнительный анализ прогностической достоверности личностных черт, SES и IQ. Перспективы психологической науки.2007; 2: 313–345. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Уолтон К., Фихтбауэр В. Паттерны среднеуровневого изменения личностных черт на протяжении всей жизни: метаанализ лонгитюдных исследований. Психологический бюллетень. 2006; 132: 1–25. [PubMed] [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Вуд Д. Развитие личности в контексте нео-социоаналитической модели личности. В: Мрочек Д., Литтл Т., редакторы. Справочник по развитию личности. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум; 2006 г.С. 11–39. [Google Scholar]
  • Робертс Б.В., Вуд Д., Каспи А. Развитие личности. В: Джон О.П., Робинс Р.В., Первин Л.А., редакторы. Справочник личности: теория и исследования. 3-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд; (в печати) [Google Scholar]
  • Singer JD, Willett JB. Прикладной лонгитюдный анализ: моделирование изменений и возникновения событий. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета; 2003. [Google Scholar]
  • Small BJ, Hertzog C, Hultsch DF, Dixon RA. Стабильность и изменение взрослой личности в течение 6 лет: результаты лонгитюдного исследования Виктории.Журналы геронтологии B: Психологические и социальные науки. 2003. 58: 166–176. [PubMed] [Google Scholar]
  • Шривастава С., Джон О.П., Гослинг С.Д., Поттер Дж. Развитие личности в раннем и среднем взрослом возрасте: гипс или постоянные изменения? Журнал личности и социальной психологии. 2003; 84: 1041–1053. [PubMed] [Google Scholar]
  • Уотсон Д. Стабильность против изменений, надежность против ошибок: проблемы в оценке личности с течением времени. Журнал исследований личности.2004. 38: 319–350. [Google Scholar]

Как изоляция могла изменить вашу личность

Сообщение из более широкой научной литературы по изменению личности является положительным. Люди адаптивны — например, сознательность людей имеет тенденцию расти, когда они берут на себя ответственную роль, и их черты позитивно восстанавливаются после разрыва сложных отношений, предполагая, что мы найдем способ справиться с тем, что ждет в будущем. .

Шайнер предупреждает, что интроверты вроде меня могут столкнуться с особым вызовом, по крайней мере, поначалу.«Находясь в изоляции, интроверты смогли избежать социального давления для взаимодействия, которое так часто встречается в таких местах, как Соединенные Штаты, и это может затруднить повторный вход», — говорит она. Она советует проводить время с «более знакомыми друзьями один на один или в очень маленьких группах — что, безусловно, более совместимо с социальным дистанцированием — во время их повторного входа».

Дамиан оптимистично отзывается о нашей коллективной способности приспосабливаться к усилению мер изоляции. «Я не думаю, что людям нужно беспокоиться о том, чтобы их черты снова изменились до тех пор, пока они не были заблокированы», — говорит она.«Я ожидаю, что изменения будут происходить постепенно и естественным образом для большинства людей, как только изменится давление на окружающую среду. Просто потребуется время ».

Во всяком случае, ее совет — не возвращаться к старым путям. В Техасе, где базируется Дамиан, больницы работают на полную мощность из-за всплеска новых инфекций после снятия изоляции. «Я думаю, что люди слишком быстро скорректировали свое поведение до блокировки, поэтому я бы не рекомендовала остальному миру последовать их примеру прямо сейчас», — говорит она.

* Доктор Кристиан Джарретт — старший редактор Aeon + Psyche .Его следующая книга об изменении личности будет опубликована в 2021 году.

Как отмеченный наградами научный сайт BBC Future стремится предоставлять вам научно обоснованный анализ и разоблачающие мифы истории о новом коронавирусе. Вы можете узнать больше о нашем покрытии Covid-19 здесь .

Присоединяйтесь к одному миллиону будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook , или подписывайтесь на нас на Twitter или Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com , которая называется «Основной список». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Worklife и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

5 личностных качеств, которые нужно развивать, если вы хотите добиться большего успеха

Возможно, вы не считаете себя одаренным от природы или невероятно удачливым. Вы даже можете подумать, что это означает, что вы не можете достичь больших целей, которые поставили перед собой.

Но талант — это только часть уравнения. Успешные люди также обладают рядом личностных качеств, которые делают их более продуктивными и мотивированными.

Взгляните на некоторых из самых успешных людей в мире, таких как медиа-магнат, основатель Virgin Group или инвестор ABC «Shark Tank» и миллионер, заработавший себя самостоятельно. Все они столкнулись с серьезными неудачами в карьере, но они их преодолели.

Вот пять личностных качеств, которые нужно развивать, если вы хотите добиться большего успеха:

1.Эффективность

Держите ноутбук при себе, чтобы не пропустить важные направления.

Гэри Берчелл / Getty Images

Вам не нужно работать по 12 часов в день, чтобы быть чрезвычайно продуктивным. На самом деле, как показывает новый опрос на рабочем месте, наиболее продуктивные сотрудники часто этого не делают.

Опрос 1500 участвующих менеджеров и сотрудников, проведенный компанией VitalSmarts, занимающейся обучением лидерству, показал, что лучшие сотрудники не работают дольше своих коллег, они работают умнее. Чтобы работать эффективнее, исследователи предлагают более четко и чаще общаться с вашим руководителем и коллегами.

2. Дисциплина

Автор бестселлеров Малкольм Гладуэлл, который сделал себе имя, исследуя распространенные заблуждения, говорит, что к успеху нет короткого пути.

Привычки, такие как поздно вставать или недосыпать, мешают вам профессионально, говорит он. Вместо этого инвестируйте в себя, чтобы не чувствовать стресса и переутомления.

Например, измените свой утренний распорядок, вечерний распорядок или расставьте приоритеты в упражнениях, чтобы очистить голову.

3.Интересы вне работы

Если вы только работаете, едите и спите, ваши шансы на выгорание повышаются. Занятие хобби может помочь нарушить рабочий распорядок, снизить стресс и повысить производительность труда, говорят карьерные тренеры и руководители бизнеса.

Фактически, генеральный директор и соучредитель Facebook Марк Цукерберг говорит, что наличие хобби показывает, что у вас есть страсть и драйв — черты, которые работодатели ищут в кандидатах.

4. Организация

Оригинальный, более минималистичный Bullet Journal Райдера Кэрролла.

Bullet Journal

Всегда торопливость не делает вас важным. «Это заставляет вас выглядеть измотанным», — сказал CNBC Make It эксперт по развитию лидерских качеств Джефф Блэк.

Вместо того, чтобы бегать в стрессовой ситуации, используйте календарь или записную книжку, чтобы четко расставить приоритеты. И найдите время, чтобы послушать и напрямую пообщаться со своими коллегами, рекомендует Блэк. Вы почувствуете больше контроля над тем, что нужно сделать.

5. Оптимизм

Согласно Psychology Today, для достижения большего количества целей, как личных, так и профессиональных, вам нужно чувствовать себя вдохновленным и счастливым.

Но это, конечно, легче сказать, чем сделать. Ожидание, чтобы почувствовать себя лучше, не поможет вам, пишет Эль Каплан, генеральный директор Lexion Capital Management. Вместо этого попробуйте записать свои цели и визуализировать, что вы чувствуете, когда их достигли. Усвоение этого чувства успеха может подтолкнуть вас к усердной работе.

Раскрытие информации: CNBC владеет эксклюзивными правами внесетевого кабеля на «Shark Tank».

Понравилась эта история? Поставьте лайк CNBC Make It на Facebook.

Что такое добросовестность? — Узнайте все о личностных качествах Большой пятерки

Добросовестность — одна из пяти личностных черт теории личности Большой пятерки. Человек с высокими показателями добросовестности обычно отличается высоким уровнем самодисциплины. Эти люди предпочитают следовать плану, а не действовать спонтанно. Их методичное планирование и настойчивость обычно делают их очень успешными в выбранной ими профессии.

Высокая сознательность означает, что человек ответственный и надежный.

Добросовестность — это то, как человек контролирует, регулирует и направляет свои импульсы. Лица с высоким уровнем сознательности на карьерном тесте хорошо умеют формулировать долгосрочные цели, организовывать и планировать пути к этим целям и последовательно работать для их достижения. Несмотря на краткосрочные препятствия, с которыми они могут столкнуться. Другие люди обычно воспринимают сознательный тип личности как ответственного и надежного человека.

Однако люди, добившиеся высоких результатов в тесте личности, могут быть навязчивыми перфекционистами и трудоголиками. Они также могут казаться скучными или негибкими. Пройдите бесплатный личностный тест, чтобы узнать больше о своих профессиональных сильных сторонах, и — проверьте личность .

Суб-черты области сознательности

Каждая из личностных черт Большой пятерки состоит из шести граней или суб-черт. Чтобы проверить личность, их можно оценить независимо от черты характера, к которой они принадлежат.Суб-черты добросовестности:

  • Самоэффективность
  • Порядок
  • Послушание
  • Стремление к достижениям
  • Самодисциплина
  • Осторожность

Карьера и добросовестность

карьерный тест — важный показатель успеха. Одна из причин заключается в том, что эта область включает черту, известную как потребность в достижении. Эти люди надежны, организованы и упорны, что означает, что они достигнут своих профессиональных целей.Исследования показывают, что добросовестность связана с производительностью труда в разных профессиях. Это означает, что человек, добросовестный тест на личность, лучше подходит для выполнения работы.

Узнайте больше, пройдя бесплатный личностный тест

Теория личности «Большой пятерки» разрабатывалась несколькими независимыми исследователями в течение нескольких десятилетий. Сознательность — одна из пяти черт модели Большой пятерки.Многие работодатели используют этот личностный тест для проверки потенциальных сотрудников. Пройдите бесплатный онлайн-тест личности или тест карьеры, чтобы узнать больше о том, как вы набираете баллы по другим аспектам Большой пятерки, или тест личности .

Какие качества личности помогут вам во время пандемии?

Психологи Университета Майами предлагают свои идеи о поведении, которое может быть полезным в периоды физического дистанцирования и изоляции.

В недавнем подкасте бывший кандидат в губернаторы Джорджии Стейси Абрамс ответила на вопрос о том, как она поживала во время карантина COVID-19, сказав, что у нее все в порядке.

«Я интроверт», — сказала она. «Так что я люблю побыть одна».

Большинство людей считает, что интроверты, люди, которые предпочитают вести себя тихо и незаметно, будут хорошо себя чувствовать в этот период социального дистанцирования и изоляции, в то время как экстраверты, которые предпочитают быть окруженными людьми, сгорают.

Психологи утверждают, что это не всегда так. Реальность более сложна. В периоды изоляции решающую роль играют разные личностные качества.

«Есть черты личности, которые лучше переносят любые невзгоды», — сказала Эми Вейсман де Мамани, профессор психологии Университета Майами.

Одна из этих черт личности — гибкость, которая относится к способности адаптироваться и соответствовать требованиям.

«За это время нам всем пришлось измениться», — сказала она. Итак, необходимо быть адаптивным или гибким. Де Мамани впервые пришлось приспосабливаться к онлайн-обучению и помогать своему ребенку адаптироваться к домашнему обучению.

Она заметила, что те, кто преуспевает в период, подобный пандемии, — это те, кто рассматривает невзгоды как возможность для роста и использует время простоя для приобретения новых навыков, таких как изучение иностранного языка или владение инструментом.

Оптимизм — это тоже черта, которая очень помогает.

«Оптимисты находят в этом опыте что-то положительное», — сказала де Мамани, добавив, что заметила это у своих аспирантов и коллег.

«Те, кто находят способы преуспеть, добиваются большего», — сказала она. Они используют дополнительное время, чтобы изучить новый статистический навык или начать новый писательский труд. Она отметила, что те, кто сильно волнуется, становятся деморализованными и непродуктивными.

Развитие сочувствия также очень помогает в любой период изоляции.

«Люди, которые по своей природе более эмпатичны, сосредотачивают свое внимание на других, а не на собственных испытаниях и невзгодах. Те, кто регулярно совершает добрые дела, имеют большое преимущество в кризисной ситуации », — сказала она. «Исследования показывают, что добрые дела, как правило, повышают самооценку человека и помогают ему выйти из депрессии».

Блейн Фауэрс, профессор кафедры педагогических и психологических исследований Школы образования и человеческого развития, сказал, что первое, что нужно признать, — это то, что пандемия и социальное дистанцирование тяжело сказываются на всех.

«Все мы в более плохом настроении, чем в прошлом году», — сказал он. «Пандемия вызывает стресс у всех, но некоторые люди более уязвимы, чем другие».

Он заметил, что каждый человек по-разному реагирует на факторы стресса в зависимости от своей эмоциональности. «Личность — это набор характерных реакций, которые у нас есть на ситуации», — сказал он. «Те, кто подвержен тревоге или депрессии, тоже не чувствуют себя хорошо».

Но внешние обстоятельства также играют роль в эмоциональном благополучии человека.

По словам Фауэрса, человек, имеющий эмоциональную поддержку со стороны друзей и семьи, экономические ресурсы и доступ к технологиям, позволяющий чувствовать связь с другими, будет чувствовать себя лучше.

В это уязвимое время он предлагает следующий совет, чтобы держать эмоции под контролем.

  • Будьте добры к себе . Признайте, что это сложно. Примите тот факт, что у вас будут хорошие и плохие дни.
  • Будьте добры к окружающим. Иногда бывает трудно быть с одними и теми же людьми каждый день.Напомните себе, что это люди, которых вы любите, и что вы помогаете друг другу пережить это.

Одна личностная черта — основа почти всех психических заболеваний: исследование

Исследования показывают, что целый ряд различных психических заболеваний, таких как депрессия, злоупотребление психоактивными веществами и психоз, связаны с одной и той же личностной чертой.

Невротизм — одна из пяти личностных черт высшего порядка, и почти у всех в той или иной степени она есть.

Люди с высокими показателями невротизма легко переживают и чаще испытывают негативные чувства, такие как страх, гнев, разочарование, ревность, чувство вины и одиночество. Они склонны интерпретировать обычные ситуации как угрожающие или полагать, что небольшие проблемы безнадежно трудны.

Эйвинд Истрем, профессор кафедры психологии Университета Осло, и его коллеги говорят, что эта черта лучше всего определяет риск развития психических проблем.

Исследования также показывают, что в основном ваши гены определяют вашу личность и, следовательно, риск психического заболевания.

И, хорошо это или плохо, ваше воспитание, вероятно, имеет минимальный эффект.

Все психические расстройства связаны между собой

«Раньше мы думали, что психические заболевания, такие как депрессия, шизофрения, биполярное расстройство и злоупотребление психоактивными веществами, — это совершенно разные болезни», — говорит Истрем.

Но исследования теперь показали, что эти болезни часто связаны между собой.Если вы страдаете одним психическим заболеванием, у вас больше шансов заболеть другим. И если кто-то из ваших ближайших родственников страдает психическим заболеванием, ваш риск увеличивается не только для этого расстройства, но и для всех других расстройств.

Эти результаты заставили исследователей подозревать, что может быть общий основной фактор, который увеличивает риск психического заболевания у человека в целом.

«В то же время есть признаки того, что личностные и психические заболевания идут рука об руку», — сказал Истрем.«Люди с психическими заболеваниями систематически отличаются от здоровых людей личностью».

Истрем и его коллеги попытались связать эти факторы. Они спросили: может ли конкретная черта личности составлять один фактор, лежащий в основе всех психических расстройств?

Близнецы проливают свет на унаследованные черты характера и окружающую среду

Чтобы выяснить это, исследователи использовали обширные данные из Регистра близнецов Норвежского института общественного здравоохранения. Исследования близнецов могут дать уникальное представление о том, как черты характера, гены и окружающая среда влияют на нашу жизнь.

Однояйцевые близнецы имеют похожие гены. Иногда близнецы разлучаются и растут в разных условиях. Если они вырастают очень похожими, даже если их воспитывают в разных семьях, это говорит о том, что гены играют важную роль в определении их личности. Если они совсем не похожи, это говорит о том, что среда имеет большее значение.

Близнецы имеют разные гены. Если они растут в одном доме и развиваются одинаково, это говорит о том, что окружающая среда имеет большое значение.

Истрем и его коллеги использовали новые статистические методы для поиска закономерностей в личности, психических расстройствах, генах и факторах окружающей среды среди близнецов в Регистре близнецов.

И ответ на вопрос, который задали исследователи: да, невротизм, по-видимому, является той чертой личности, которая лучше всего описывает риск всех психических расстройств.

Гены, вероятно, определяют наиболее

«Эта черта не всего объясняет. У любого человека может развиться психическое заболевание.Но эти заболевания настолько тесно связаны с невротизмом, что если у вас стабильная жизнь и много положительных эмоций, связанных с социальным контактом, ваши шансы на психическое заболевание значительно ниже », — говорит Истрем.

Их исследование также показывает, что эта черта наследуется на 50 процентов.

«Это означает, что психические расстройства обычно связаны с семьей. Если один из ваших родителей или братьев и сестер страдает психическим расстройством, вы подвергаетесь большему риску всех форм психических заболеваний », — говорит он.

И это не зависит от среды, в которой вы растете.

«Возможно, окружающая среда более важна для определения типа психического заболевания, которое у вас развивается», — говорит Истрем.

Тем не менее, по его словам, мало что известно о факторах, определяющих, заболеете ли вы депрессией, психозом или другим психическим расстройством.

Подтверждено недавним исследованием

Свенн Торгерсен, почетный профессор Университета Осло в Норвегии, который не участвовал в исследовании, сказал, что результаты были хорошо подтверждены предыдущими исследованиями.

«Если бы это исследование было проведено несколько лет назад, оно было бы очень сенсационным», — говорит он.

Но в последние годы было проведено множество исследований, показывающих, что один основной фактор лежит в основе разных диагнозов и что невротизм, вероятно, является ключевым фактором, хотя и не единственным, говорит он.

«Эта черта относится к тому, как мы решаем все жизненные проблемы. Он определяет, верим ли мы в то, что мы можем делать все, что пытаемся сделать, или что нам никогда не удастся добиться успеха », — говорит он.«Это связано с тем, пессимистично и скептически относимся к другим людям, или думаем, что мир — это наша устрица».

—————-

Прочтите норвежскую версию этой статьи на сайте forskning.no

Научные ссылки
Связанное содержание

Злоупотребление может привести к послеродовой депрессии

У женщин, подвергшихся насилию со стороны знакомых, вероятность развития послеродовой депрессии на 80 процентов выше, чем у женщин, которые никогда не подвергались насилию.

Прорыв при депрессии, шизофрении и повышенном артериальном давлении

Ученые нанесли на карту фермент, который превращает дофамин в норадреналин. Открытие может привести к лучшим вариантам лечения таких заболеваний, как депрессия, шизофрения и высокое кровяное давление.

Может ли оранжевый свет помочь пациентам с психическими заболеваниями?

Новое лечение проходит испытания в психиатрическом центре неотложной помощи в Тронхейме, где окна и лампы оснащены оранжевыми фильтрами.

Все формы сексуального домогательства могут причинить психологический вред

Даже наименее серьезные формы сексуального домогательства могут иметь серьезные последствия для учащихся старших классов, ставших объектом преследования. Девочки борются больше всего.

Как произошла революция в психиатрии благодаря лечению, обнаруженному в сарае

В 1949 году австралийский врач обнаружил, что литий является эффективным средством лечения биполярного расстройства.Но об этом почти забыли.

Каковы признаки и симптомы расстройства личности?

Лечение

Как лечат расстройства личности?

Расстройства личности обычно лечат с помощью группового психологического лечения или терапии разговором. Ниже мы подробнее расскажем о различных типах лечения.

Варианты лечения расстройств личности постоянно развиваются.

Вы и ваш врач или медицинская бригада должны согласовать план лечения, который лучше всего подходит для вас.

Если ваш терапевт считает, что у вас сложное расстройство личности, он может направить вас к телефону:

  • коллектив психиатрической службы по месту жительства, или
  • специализированная служба или подразделение по лечению расстройств личности, если таковое имеется на месте.

В этих службах работают такие специалисты, как психологи, психиатры и терапевты. У них будет опыт помощи людям с расстройствами личности. Иногда вы можете сами обратиться в эти службы за помощью.

Всегда стоит спрашивать, почему предлагается то или иное лечение.И есть ли другие вещи, которые могут помочь вам поправиться.

Обдумывая, какое лечение предложить вам, профессионалы должны проконсультироваться с рекомендациями NICE, если они уместны. NICE расшифровывается как Национальный институт здравоохранения и передового опыта. Рекомендации NICE рекомендуют лечение состояний.

Для расстройств личности NICE имеют рекомендации только для:

  • Пограничное расстройство личности (ПРЛ) и
  • Антисоциальное расстройство личности.

Вы можете найти их в Интернете по ссылке ниже:
www.nice.org.uk/guidance

Терапия расстройств личности обычно длительная. Возможно, вам придется завершить терапию, чтобы получить от нее максимальную пользу и помочь вашему выздоровлению. Если вы по какой-либо причине испытываете трудности с терапией, вы можете сообщить об этом своему терапевту.

В некоторых областях службы используют предварительную подготовку, чтобы помочь людям понять связь между эмоциями и решениями. Цель состоит в том, чтобы помочь вам распознать свои эмоции перед началом терапии и, надеюсь, завершить сеанс.

Следующие методы лечения могут помочь, если у вас расстройство личности:

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ)

CBT может помочь вам изменить то, как вы думаете и что делаете. Оба они связаны с тем, как вы себя чувствуете.

CBT смотрит на проблемы и трудности «здесь и сейчас» больше, чем на ваше прошлое или детство.

CBT может помочь вам понять, что вы думаете о себе, мире и других людях. И как это влияет на то, как вы справляетесь с вещами в своей жизни.

Диалектическая поведенческая терапия (ДБТ)

DBT может помочь вам научиться определять и контролировать свои эмоции и поведение.

Адаптирован из CBT. Это поможет вам распознать и изменить бесполезное поведение, изучив новые навыки. Бесполезное поведение может включать в себя мысли о самоубийстве, членовредительство, употребление алкоголя или наркотики, чтобы справиться со своими эмоциями.

Национальный институт здравоохранения и повышения квалификации (NICE) утверждает, что DBT может быть полезен, если у вас пограничное расстройство личности.

Курс DBT обычно длится более 18 месяцев.

Когнитивно-аналитическая терапия (КАТ)

CAT помогает вам распознать модели взаимоотношений, которые могут вызвать у вас проблемы и которые трудно изменить. Возможно, вы научились этим шаблонам, когда росли, чтобы справляться со сложными эмоциями.

Вы и терапевт будете работать вместе, чтобы распознать эти шаблоны, а затем попытаться изменить их. Эта терапия основана на индивидуальных потребностях. И принимает во внимание их текущую ситуацию и проблемы, которые у них возникают.

Этот тип терапии обычно длится от 4 до 24 недель. Но в среднем длится 16 недель.

Вы и ваш терапевт согласовываете конечную цель в начале терапии.

Терапия, основанная на ментализации (MBT)

Ментализация — это понимание того, что другие люди думают, нуждаются или хотят. Речь идет о том, чтобы осознавать, что происходит в вашем собственном уме и в умах других. Ментализация относится к тому факту, что иногда, когда вы чувствуете себя несчастным, бывает сложнее «ментализировать».’

Вы будете посещать групповую и индивидуальную терапию. Это может помочь вам лучше понять себя и других и научиться ментализировать. Программы лечения могут длиться от 12 до 18 месяцев.

Психодинамическая или психоаналитическая терапия

Этот тип долгосрочной терапии — это терапевтический процесс, который помогает пациентам понять и решить свои проблемы. Это достигается за счет повышения осведомленности об их внутреннем мире и его влиянии на отношения как в прошлом, так и в настоящем.

Он отличается от большинства других методов лечения тем, что нацелен на глубокие изменения личности и эмоционального развития.

Он помогает людям понять и изменить сложные, глубоко укоренившиеся эмоциональные проблемы и проблемы в отношениях.

Лечебные сообщества

Терапевтическое сообщество — это место, где вы можете пройти длительную групповую терапию.

Вы приходили сюда или иногда оставались там на несколько недель или месяцев. Иногда вы можете приходить сюда всего на несколько дней в неделю.

Вы учитесь, проводя время с другими участниками лечебной группы. Он предлагает безопасное место, если есть какие-либо разногласия или неприятности.Люди в терапевтическом сообществе часто имеют право голоса в отношении того, как работает сообщество.

В Великобритании всего несколько терапевтических сообществ. Вы можете уточнить в местной службе связи для консультирования пациентов (PALS), есть ли она у вашего траста NHS. Вы можете найти свой офис PALS здесь:
www.nhs.uk/Service-Search/Patient-advice-and-liaison-services-(PALS)/LocationSearch/363

Лекарство

Не существует рекомендуемых лекарств для лечения расстройств личности.

Но ваш врач может прописать вам лекарство, которое поможет при таких симптомах, как беспокойство, гнев или плохое настроение. Это могут быть антидепрессанты, стабилизаторы настроения или нейролептики.

Вы можете узнать больше о:

  • Антидепрессанты, нажав здесь.
  • Стабилизаторы настроения, нажав здесь.
  • Нейролептики, нажав здесь.

Если вам дают какое-либо лекарство, ваш врач должен сказать вам, как оно должно помочь. И о любых побочных эффектах, которые могут у вас возникнуть.

Подход программы ухода

Расстройство личности может подвергнуть вас риску, означать, что у вас много потребностей и вам нужен высокий уровень ухода. Вы можете получить поддержку в рамках подхода программы медицинского обслуживания (CPA).

CPA используется для планирования и определения поддержки, необходимой вам для управления сложными потребностями и вашего психического здоровья.

Если вы состоите в CPA, у вас будет координатор по уходу. Они вместе с вами составят план ухода. В нем будет указано, как NHS будет поддерживать вас.

Дополнительную информацию о подходе «Программа ухода» можно найти здесь.

Что делать, если я недоволен лечением?

Служба консультаций и связи с пациентами (PALS)

Вы можете позвонить в Службу консультирования пациентов и связи (PALS) в своем трастовом фонде NHS, если вы:

  • недовольны тем, как обращаются с вашим лечением или уходом,
  • Вы изо всех сил пытаетесь получить правильное лечение, или
  • считают, что отношения между вами и профессионалом не налаживаются.

Они могут попытаться разобраться с любыми вашими проблемами или вопросами. Подробную информацию о местных PALS можно найти на сайте www.nhs.uk/Service-Search/Patient-adviceand-liaison-services-(PALS)/LocationSearch/363.

Жалуется

Вы также можете пожаловаться, если вам что-то не нравится. Вы можете узнать больше о «Жалобы» , нажав здесь.

Защита интересов

Возможно, вам поможет адвокат, если вы недовольны своим лечением. Вы можете получить помощь от представителя NHS по жалобам.

Адвокат не зависит от служб охраны психического здоровья. Они могут помочь вам сделать так, чтобы ваш голос был услышан, когда вы пытаетесь решить проблемы. Они могут помочь вам написать письма или поддержать вас на встречах и встречах.

Вы можете найти в Интернете адвоката NHS по жалобам, или служба помощи при психических заболеваниях может найти вас.

Дополнительную информацию о «Advocacy» можно получить, нажав здесь.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *