Концепция маслоу: Абрахам Маслоу: гуманистическая теория личности

Концепция иерархии потребностей Маслоу — Сайт Марии Загорской

Концепция иерархии потребностей.  Автор концепции — A. Maslow. Выделяется пять групп мотивов, которые выстраиваются в систему соподчинения (более высокая группа мотивов становится актуальной для работника в том случае, если удовлетворены мотивы низшего уровня).

Первая (самая низкая) группа- физиологические потребности, связанные с удовлетворением физиологических потребностей (питание, поддержание здоровья).

Вторая группа: потребность в защите и безопасности.

Третья группа: социальные потребности (общение, признание).

Четвертая группа: потребность в признании, уважении и самоуважении.

Пятая группа: потребность в самовыражении (самореализации).

Применение концепции иерархии потребностей в разработке нематериальной мотивации персонала предполагает индивидуальный подход к стимулированию ключевых сотрудников. Необходимо определить, какие потребности являются ведущими для этих работников, и разрабатывать факторы мотивации о соответствии с ними (для одного работника важны физиологические потребности, а для другого — потребность в самовыражении).

Например, если для сотрудников важна первая группа потребностей, необходимо учитывать, чтобы размер заработной платы позволял использовать ее для жизненного воспроизводства работника и его семьи (удовлетворение первичных потребностей в пище и жилище, здоровье, рождении и обучении детей).

Если для работников значима вторая группа потребностей, необходимо организовать эмоционально безопасную атмосферу в компании (подразделении). Сотрудники должны быть уверены в стабильности своей работы в компании и не иметь таких страхов, как страх банкротства компании, страх массового или индивидуального увольнения, страх унижения и др.

Если для работников значимыми выступают социальные потребности в общении, консолидации, возможности влиять на политику организации и получать эмоциональную поддержку от сотрудников и руководства, то в компании должны быть организованы корпоративные институты, создающие условия для удовлетворения таких потребностей. Том 10 № 1 Часть 3

218 ИСТОРИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

ТЕОРИЯ ПРОГРЕССИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ Д. МАСЛОУ

КОСТЕНКО Е.П.,

кандидат экономических наук, старший преподаватель, Южный федеральный университет, e-mail:kostenko.ab@ramЫer.ш

В статье рассматривается теория прогрессивного управления А. Маслоу. В первой части статьи представлены концептуальные установки его теории мотивации. Во второй части — взгляды ученого на такие проблемы менеджмента как формирование новой просвещенной экономики и менеджмента, лидерство, различие стилей руководства на разных уровнях управленческой иерархии, психологические характеристики менеджеров и предпринимателей.

Ключевые слова: теория мотивации; теория просвещенного управления; лидерство; стиль руководства.

Maslous theory of progressive management is being considered in the article. In the first part of the article the purposes of his theory of motivation are presented. In the second part the views on such problems of management as leadership, difference of styles of management on the different levels of management hierarchy psychological description of managers and businessman are considered.

Keywords: theory of motivation; of expert management; leadership; guidance of management.

Коды классификатора JEL: M11, M12, M15.

Во второй половине 50-х гг. XX в. начался существенный пересмотр принципов экономической политики во многих странах мирового хозяйства. В этот период многие развитые страны активно восстанавливали свой промышленный потенциал и вышли на траекторию устойчивого экономического роста. В теории и практике управления на первый план вышли воззрения, делавшие акцент на активности, предприимчивости, индивидуализации присвоения и максимизации удовлетворения потребностей работников. По мере изменения принципов хозяйствования, совершенствования методов исследования и развития таких наук, как психология, антропология, социология и экономика, изучение управления стало приобретать все более научный характер, что и предопределило направления эволюции гуманистического направления в менеджменте.

В конце 1950-х гг. школа человеческих отношений «переросла» в бихевиористскую (поведенческую) школу. Она уделяла значительно больше внимания анализу повседневной практики производственного руководства и изучению проблемы морально-психологического стимулирования и мотивации отдельного работника. Наиболее известными представителями этого направления являются А. Маслоу, Д. Макгрегор, Ф. Герцберг, Р. Лайкерт, К. Ар-джирис. В своих работах основное внимание они уделяли рассмотрению проблем мотивации, изучению авторитета, лидерства и власти, анализу организационной структуры предприятия и выявлению типов коммуникаций в организациях.

В данной статье анализируются работы одного из основателей школы — А. Маслоу1. В первую очередь он известен как создатель теории иерархии потребностей. Однако прикладные аспекты этой теории практически неизвестны широкому кругу специалистов по менеджменту. Между тем, именно в работах, написанных Маслоу в 1960-е гг., содержатся рекомендации по практическому управлению, улучшению социального взаимодействия в коллективе. В этой связи одной из наиболее интересных концепций представляется концепция просвещенного управления.

Поскольку при разработке концепции просвещенного управления в качестве исходных теоретических предпосылок А. Маслоу использовал свою теорию потребностей, кратко остановимся на ее основных постулатах.

Во-первых, мотивация непрерывна, бесконечна и изменчива, она является универсальной характеристикой

1 Абрахам Гарольд Маслоу (1908-1970) — американский психолог, основоположник гуманистической психологии, лидер бихевиористского направления управленческой мысли. Основные работы: «Теория человеческой мотивации» (1943), «Мотивация и личность» (1954), «К психологии бытия» (1962), «Эупсихическое управление» (1965), «Психология науки» (1967).

© Е.П. Костенко, 2012

ТЕОРИЯ ПРОГРЕССИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ А. МАСЛОУ

219

практически любого организмического состояния. Единственным надежным основанием для построения теории мотивации является классификация неосязаемых целей и потребностей человека.

Во-вторых, человек имеет множество различных потребностей. Условно их можно разделить на базовые и метапотребности. Базовые потребности постоянны и располагаются согласно принципу иерархии. Их можно разделить на пять основных категорий (уровней): физиологические, потребность в безопасности, потребность в принадлежности и любви, потребность в признании и потребность в самоактуализации [3, с. 77-101]. Маслоу подчеркивал, что эти потребности так тесно переплетены друг с другом, что отделить одну от другой практически невозможно.

Для удовлетворения базовых потребностей, по мнению А. Маслоу, необходимо несколько социальных условий: свобода слова, выбора деятельности, свобода самовыражения, право на исследовательскую активность и получение информации, право на самозащиту, а также социальный уклад, характеризующийся справедливостью, честностью и порядком.

В-третьих, в отличие от базовых потребностей, ценность метапотребностей одинакова, поэтому они не имеют иерархии. К метапотребностям относятся: потребность в справедливости, благополучии, единстве социальной жизни и т. д. Маслоу указывал, что метапотребности составляют единство с фундаментальными, базисными потребностями. Отсутствие единства этих потребностей приводит к «метапатологии», проявляющейся в недостатке ценностей, бессмысленности и бесцельности жизни.

В-четвертых, потребности низших уровней присущи всем людям примерно в равной мере, а высших уровней — в неодинаковой степени. Высшие потребности помогают дифференцировать индивидов и имеют большое значение для формирования ценностных ориентаций личности человека.

Высшая потребность человека — самореализация. Потребности самоактуализации не имеют достаточно четкого определения и отражают широкий спектр культурных и индивидуальных различий. По подсчетам А. Маслоу, самоактуализирующиеся и самореализующиеся личности составляют около 1% населения. Они представляют собой пример психологически здоровых личностей и служат эталоном для большинства людей. Именно самореализующимся личностям присущи метапотребности. Изучая мотивацию развития личности, Маслоу сформулировал 15 основных черт, присущих так называемым самореализующимся личностям [3, с. 224-252]:

1. Эффективное восприятие реальности и комфортные взаимоотношения с реальностью. Для самоактуализи-рованных людей характерно адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, отсутствие страха перед неизвестностью и неопределенностью.

2. Приятие (себя, других, природы). Самоактуализированные люди принимают человеческую природу такой, какая она есть, не приукрашивают реальность, для них свойственно отсутствие искусственных, защитных форм поведения (лицемерие, ханжество, фальшь и притворство), а также неприятие такого поведения со стороны других.

3. Спонтанность, простота и естественность. Самоактуализированные люди достаточно спонтанны в своем поведении и предельно спонтанны в своей внутренней жизни, мыслях, но при этом соблюдают установившиеся ритуалы, традиции, церемонии, однако относятся к ним с добродушной усмешкой.

4. Служение. Это предполагает акцентирование внимания на проблемах внешнего порядка, решении фундаментальных вопросов (жизнь в глобальной системе координат). Такие люди заняты не самоанализом, а своей жизненной миссией или призванием. Они часто соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать ее под углом зрения вечности, а не текущего момента.

5. Отстраненность, потребность в уединении. Для таких людей характерна склонность к одиночеству, они занимают позицию отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям внешней среды.

6. Автономия, независимость от культуры и среды, воля и активность. Это означает высокую устойчивость под воздействием деструктивных сил, способность к самовосстановлению, независимость от мнения других. При этом автономность предполагает самоопределение, способность к принятию ответственности, активный поиск решений.

7. Свежий взгляд на вещи. Самоактуализированные люди просто радуются жизни, находят каждый раз новое в уже известном.

8. Мистические переживания и высшие переживания. Эти переживания характеризуются ощущением исчезновения собственного «я», предельная концентрация и погруженность в проблему.

9. Чувство идентификации с человечеством в целом. Том 10 № 1 Часть 3

220

Е.П. КОСТЕНКО

13. Философское чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом, к своей профессиональной деятельности, к самим себе.

14. Креативность. Креативность понимается как способ мировосприятия и взаимодействия с реальностью, он не зависит от того, чем занимается человек, и проявляется во всех действиях самоактуализирующейся личности.

15. Сопротивление культурным влияниям, трансценденция культуры. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой принадлежат, относятся к ней достаточно критично, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое.

Таким образом, по мнению А. Маслоу, самоактуализирующуюся личность отличает индивидуальная установка по отношению к окружающей действительности. Маслоу не идеализирует самоактуализирующуюся личность, подчеркивая, что она также подвержена недостаткам, неправильным поступкам, упрямству, раздражительности, невниманию к окружающим.

В соответствии с учением Маслоу, если руководство проявляет большую заботу о своих работниках, то уровень их удовлетворенности будет возрастать, что в свою очередь будет способствовать росту производительности труда. Управление должно выявлять потребности работника и использовать соответствующие именно этим потребностям методы мотивирования.

На основе дневниковых записей Маслоу начала 1960-х гг. была выпущена книга, получившая в первом издании название «Эупсихическое управление», в России она была переиздана под названием «А. Маслоу о менеджменте». В этой работе представлены взгляды ученого на такие проблемы менеджмента, как: формирование новой просвещенной экономики и менеджмента, лидерство, различие стилей руководства на разных уровнях управленческой иерархии, психологические характеристики менеджеров и предпринимателей, социальное совершенствование и самоактуализация личности.

Маслоу отмечал, что по мере развития экономики и общества, роста уровня образования и психического здоровья людей происходит отказ от прежних авторитарных форм управления и увеличивается потребность в использовании методов просвещенного управления, которые становятся главным условием победы в конкурентной борьбе. Эупсихичный, или просвещенный менеджмент представлялся ему характерной приметой будущего.

Маслоу выделил 37 характерных черт и принципов просвещенной управленческой политики [2, с. 53-82]. Кратко их можно охарактеризовать следующим образом.

• Доверие к людям, учет индивидуальных различий работников.

• Предоставление работникам наиболее полной и релевантной информации о ситуации в организации.

• Постоянное стремление работников к совершенствованию и самоактуализации. Учет того, что люди в организациях не ограничиваются удовлетворением только потребности в безопасности. Работники должны получать осмысленные задания, в результате чего даже самая рутинная работа будет рассматриваться как путь к достижению некой значимой цели.

• Отказ от доминантно-субординационной иерархии или авторитаризма.

• Замена поляризации и дихотомий любого рода на принцип иерархической интеграции. Учет того, что все сотрудники преследуют одни и те же управленческие цели и ассоциируют себя с ними, вне зависимости от места, занимаемого ими в организации или в иерархии.

• Формирование отношений между членами организации на основе доброжелательности, а не соперничества или зависти. Акцент на хорошую командную работу, дружбу, коллективный дух, общность интересов и любовь.

• Наличие синергизма. Синергизм Маслоу определяет как культуру, в рамках которой то, что полезно для индивида, выгодно и обществу. Культуры с высоким уровнем синергизма характеризуются безопасностью, благожелательностью и высокой моралью, а основными чертами культур с низким уровнем синергизма являются конфликтность и низкая мораль, при которых успех одного оборачивается неудачей для всех остальных.

• Беспристрастность и объективность оценки способностей и умений не только других людей, но и себя.

• Свобода в выражении несогласия, недовольства и раздражения.

• Отношение работников к своему начальнику с любовью (а не с ненавистью), с уважением (а не с презрением). Хотя большинство людей хотели бы не бояться других людей, они, однако, предпочитают боязнь презрительному отношению к своему начальнику.

• Рассмотрение работников как квалифицированных, сильных, способных справляться со сложными заданиями и предпочитающих ответственность зависимости и пассивности. Работники должны чувствовать себя уважаемыми и востребованными со стороны организации. В организациях, применяющих просвещенную систему управления, работник стремится быть не просто пассивным помощником, дополнением или «орудием», а движущей силой развития организации. Однако, как замечает Маслоу, подобный тип людей не является универсальным, поэтому на предприятии необходимо совершенствовать систему подбора персонала.

По мнению Маслоу, его теория просвещенного управления соответствует концепции «продвинутых человеческих существ Теории Y» и современному уровню развития США. Использование принципов просвещенного управле-

ТЕОРИЯ ПРОГРЕССИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ А. МАСЛОУ

221

ния будет способствовать успеху в самых разных сферах, в том числе и в финансовой, и приведет к построению лучшего общества. При этом ценность методов просвещенного менеджмента определяется не только производственным поведением, количеством и качеством производимого продукта, но и «побочными» проявлениями. К последним он относил формирование более совершенных личностей, готовых к альтруизму, помощи другим и нетерпимых к несправедливости [2, с. 164]. По сути, как справедливо отмечает К. Голубев, Маслоу стремится к трансформации своего подхода в религиозную концепцию в духе современной религии «New Age» («Новая эра») [1, с. 66].

В 1968 г. А. Маслоу предложил ввести в теорию менеджмента концепцию «Теории Z». Его теория исходит из того, что люди, достигшие определенного уровня экономической безопасности, стремятся к новым ценностям, они хотят, чтобы работа позволяла человеку раскрывать свои творческие потенции. Маслоу писал, что «…по мере развития личности деньги постепенно теряют свое относительное значение, в то время как все большую значимость начинают приобретать другие, развитые формы вознаграждения (метавознаграждение). Даже в тех случаях, когда денежное вознаграждение продолжает сохранять внешнюю значимость, она может быть связана не с собственным его значением, но с его символическим смыслом, который может являться отражением статуса, успеха, самооценки» [2, с. 121].

Маслоу обратил внимание на то, что при найме на работу квалифицированных и административных работников важными для них являются не только деньги, но возможность удовлетворения потребностей более высокого порядка. Для таких работников особую значимость приобретают высокий статус компании, хорошие условия труда, дружественная атмосфера, независимость, автономность и возможность реализации собственных идей. По его мнению, США превращаются в управленческое сообщество, а в сфере производства происходит увеличение влияния гуманистических позиций.

Маслоу настаивал на создании таких организаций, в которых человек получает возможность для наиболее полной реализации своего истинного потенциала. Большую роль в этом должен сыграть руководитель. По его мнению, власть нельзя доверять человеку, который ищет власть ради власти. В большинстве ситуаций лучшим руководителем и лидером будет тот, кто ближе к самоактуализации, кто сумел удовлетворить все свои базовые потребности, добиться признания и уважения.

Рассматривая принципы просвещенного управления, Маслоу предложил новый подход к оценке лидерства и его организующей роли [2, с. 219-228]. Он выделяет Д-лидерство — стремление к власти над другими людьми и В-лидерство (руководство второго уровня или функциональное лидерство) — стремление к власти, которая может позволить решить задачу.

В Д-лидерстве индивид сам стремится к занятию командных постов. Как правило, Д-руководитель недооценивает или игнорирует объективные потребности группы, ситуации или работы.

В В-лидерстве подчиненные предоставляют руководителю власть добровольно и осознанно, поэтому между группой и лидером устанавливаются доверительные отношения. То, что человек не стремится к лидерству, говорит в его пользу. В производственной ситуации В-лидером является тот, кто лучше других может справиться с работой или организовать выполнение задания лучшим образом. В-лидер должен уметь отдавать приказы, быть сильным и властным.

С понятием В-лидерства связано понятие В-власти. То есть власти, необходимой для реализации ценностей второго уровня, (В-ценностей): истины, блага, красоты, справедливости, совершенства, порядка и т. д. В-власть позволяет построить лучший мир или сделать его совершеннее. По аналогии Маслоу вводит понятие В-последователя — работника, настолько отождествляющего себя с поставленной задачей, что ему хочется выполнить соответствующую работу наилучшим образом. В некоторых ситуациях В-последователь может превратиться в В-лидера.

Требования, предъявляемые к В-последователю и В-лидеру примерно одинаковые. К ним относится: способность выполнять работу лучше других, возможность лучше отслеживать ситуацию и контролировать ход работы, наличие особой психологической предрасположенности, означающей умение радоваться успехам и самоактуализации других людей. Этим требованиям должен отвечать и хороший менеджер. Кроме того, Маслоу подчеркивает, наличие связи между психологическим здоровьем и характеристиками лучших менеджеров, контролеров и т.д.

По мнению Маслоу, хороший менеджер должен уметь соответствовать «объективным требованиям объективной ситуации» [2, с. 219]. Это предполагает выстраивание управленческой политики с учетом особенностей поведения различных социальных групп и типов личности. Такой подход распространяется на сферу экономики, политики, образования, семейные, дружеские отношения и т. д. Например, недопустимо в полной мере использовать американские политические ценности и принципы управления в странах с иной историей, культурой, с иными индивидами. Также по отношению к авторитарным личностям Маслоу считал, что целесообразнее использовать силовые методы воздействия, а когда характер работника будет действительно меняться и он сможет работать в условиях, предполагающих надежность и самостоятельность, то тогда можно будет попытаться использовать более демократический стиль управления.

Таким образом, целевой установкой теории просвещенного управления А. Маслоу можно считать повышение эффективности использования человеческих ресурсов и на этой основе повышение эффективности организации в целом. Том 10 № 1 Часть 3

222

Е.П. КОСТЕНКО

альных различий людей, того, что потребности по-разному проявляются в зависимости от пола, возраста работника, его положения в организации, содержания работы и т.д.; невозможность для рядового сотрудника точного определения своего собственного уровня потребностей; сложность разработки для менеджеров эффективных методов мотивации; недостаточный учет влияния на поведение индивида организационных, социальных, экономических и политических факторов, А. Маслоу считается ведущим теоретиком в области управления, а большинство более поздних теорий мотивации и руководства в той или иной степени также основывались на его идеях.

ЛИТЕРАТУРА

1. Голубев К. И. История менеджмента: тенденция гуманизации. СПб.: Юридический центр Пресс, 2003.

2. Маслоу А. А. Маслоу о менеджменте /Пер. с англ. СПб.: Питер, 2003.

3. Маслоу А. А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999.

Теория личности Маслоу — кратко

Если говорить о теории личности по Маслоу кратко, то можно сказать, что человек стремится к высшей ступени иерархии потребностей – собственному развитию, самоактуализации. Иными словами, он хочет понимать, принимать и правильно использовать свои возможности.

Содержание статьи:

Самоактуализирующаяся личность по Маслоу

Теория самоактуализации личности по Маслоу – это концепция, предполагающая, что человек хорош от природы и имеет способность к самосовершенствованию. Маслоу предлагает психологию личности, по которой сама сущность человека движет его в направлении личностного роста и самодостаточности.

Особенности самоактуализирующейся личности заключаются в следующем:

• • знает и понимает жизнь, не пользуется психологическими приемами защиты;
  • принимает окружающих и позволяет им иметь свое мнение, не вступая в споры;
  • увлечена любимым делом, ставит задачи и решает их;
  • независима от окружения;
  • понимает других членов социума, относится к ним доброжелательно;

А также, такая личность:

• стремится к познанию нового;
• различает добро и зло, убеждена, что цель не оправдывает средства;
• ее поведение естественно;
• проявляет творческие способности на работе и в отношениях с людьми;
• осознает трудности и решает проблемы.

Лишь около 5 % людей соответствуют этим особенностям.

Столь минимальная цифра объясняется неблагоприятными социальными условиям и психологическими проблемами. Большинство людей избегает рисков, даже если они могут удовлетворить более высокие потребности.

Теория развития личности Маслоу

Концепция развития личности по мнению Маслоу представляется, как восхождение по «лестнице» потребностей – от примитивных физиологических (еда, вода и т.д.) до высоких духовных (самоактуализация, познание и т.д.). Психолог считал, что люди изначально мотивированы на поиск высших целей.

Иерархия потребностей человека и составляет структуру личности по Маслоу.

Она включает пять уровней:

1. Физиология – поддержка внутренней среды организма.
2. Безопасность – подразумевают свободу от страха и уверенность. Перестают мотивировать при регулярном удовлетворении.
3. Любовь и привязанность – желание иметь место в семье, социальной группе.
4. Уважение и уверенность в себе – желание иметь хорошую репутацию, признание.
5. Самоактуализация, самореализация и творчество.

Маслоу утверждал, что все потребности человека, предусмотренные в иерархии, являются врожденными. По мере насыщения потребностей начальных уровней возникают желания следующей позиции иерархии.

Мотивационная концепция личности А. Маслоу

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное автономное Образовательное учреждение Высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Академия психологии и педагогики Центр дополнительного образования Р е ф е р а т Тема: Мотивационная концепция личности А. Маслоу Выполнил слушатель группы заочного обучения (программа профессиональной переподготовки «Практическая психология»): Гриценко Н.О. Проверил к.п.н., доцент Зинченко Е.В. Ростов на Дону 2017 А. Маслоу – основатель концепции самоактуализации. Мотивация и личность. Содержание Введение Глава 1. Фундаментальные положения теории А. Маслоу Глава 2. Иерархия потребностей А. Маслоу Заключение Список литературы Введение: Теория мотивации А.Маслоу Тема реферата: А.Маслоу – основатель концепции личности – мотивационная концепция личности А.Маслоу. В 20-е г.г. на смену теории инстинктов пришла концепция, в рамках которой все поведение человека объяснялось наличием у него биологических потребностей. В соответствии с этой концепцией было принято считать, что у человека и у животных есть общие потребности, которые оказывают одинаковые воздействия на поведение. Периодически возникающие органические потребности вызывают состояние возбуждения и напряжения в организме, удовлетворении потребности ведет к снижению напряжения. Концепции и теории мотивации, относимые только к человеку, начали появляться в психологической науке с 30-х гг. ХХ века. Первой из них была теория мотивации, предложенная К.Левиным. В след за ней были опубликованы работы представителей гуманистической психологии – Г. Мюррей, А. Маслоу и др. Достаточно широкую известность получила концепция мотивации поведения человека. А. Маслоу чаще всего, когда говорят о данной концепции, имеют в виду иерархии человеческих потребностей и их классификацию. Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности любви, потребности уважения, познавательные потребности, эстетические потребности самоактуализации. По мнению автора, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности. А высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют ее вершину. Маслоу заложил основные принципы гуманистической психологии, предложив в качестве модели личности ответственного человека свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний, следует изучать каждого человека как единое уникальное организационное целое. Глава 1. Фундаментальные положения теории А.Маслоу. Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей среды (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся. А.Маслоу полагал, что слишком долго психологи сосредотачивались на детальном анализе отдельных событий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно человека в целом. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Так, рассматривая человека, он подчеркивал его особое положение отличное от животных. Говоря, что изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к. при этом игнорируется характеристика, которая присуща только человеку (юмор, зависть, вина и т.д.). Человек по своей природе хорош, или, по крайней мере, нейтрален. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободного, делающего выбор среди представляемых возможностей. Все люди от рождения обладают творческим потенциалом, который у большинства угасает в результате «окультуривания». Разрушительной силой в них являются результат неудовлетворенности базисных потребностей. Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или «здесь и сейчас». В основе этого направления лежит реальность субъективная, или личная, но не объективная, то есть подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека, теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Иерархия потребностей по Маслоу представляет собой следующую последовательность потребностей: физиологические, т.е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т.е. принадлежности к семье, общении, любимых, потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении, в свободе, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, самоактуализации. Человеку необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня. Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу «все или ничего», человек обычно мотивируется потребностями нескольких уровней. Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т.п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, вызывающих напряжение условий. Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением личности актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизненный опыт, расширяют кругозор не уменьшая, как в случае Д-мотивации, а увеличивая напряжение. Метапотребности в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей являются потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост. Мотивационный статус здорового человека состоит, прежде всего, в стремлении в самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижении призвания, судьбы. Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение роли так называемых пиковых переживаний в личностном росте, благодаря которым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживаются приближения к своей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над эго, становится бескорыстным и не эгоцентричным, что для самоактуализующихся личностей – нормальное явление, а у среднего человека происходит периодически, во время пиковых переживаний. Такие переживания только положительны и желанны. Пиковое переживание чистой радости – одно из тех, ради которых стоит жить. Его принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли религиозным поклонением. Основное место в его концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усиление человека [2], [3]. Глава 2. Иерархия потребностей Маслоу. Иерархия мотивов Маслоу известная во многих областях знаний. Этот подход к мотивации основан на четырех предпосылках. Все человеческие существа приобретают одинаковый набор мотивов в силу генетической наследственности и социального взаимодействия. Некоторые мотивы были фундаментальны или критически значимы, чем другие. Наиболее базовые мотивы должны быть удовлетворены до минимального уровня, перед тем, как активируются другие мотивы. После удовлетворения базовых мотивов начинают действовать более продвинутые мотивы [1.с. 206 ] Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей, физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в уважении, познавательные потребности, эстетические потребности, потребности самоактуализации. Физиологические потребности Потребности, которые принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляют собой так называемые физиологические влечения. Два направления исследований: первое – это развитие концепции гомеостаза, а второе обнаружение того факта, что аппетит – достаточно адекватный показатель существующих потребностей. Гомеостаз объясняется автоматическими попытками тела поддержать постоянное, нормальное состояние кровотока. Если в организме не достает каких-то химических элементов, индивид может обнаружить склонность к специфическим пищевым потребностям или острое желание поедать содержащую элементы пищу. Физиологические потребности доминируют над всеми прочими. Более конкретно это означает, что основной мотивацией человека, которому в чрезвычайной степени не достает самого важного в жизни, в первую очередь будут являться физиологические потребности, чем любые другие. Человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального. Другая специфическая особенность человеческого организма состоит в том, что, в то время когда в человеке доминирует определенная потребность, меняется также вся его философия будущего. Для человека, который до крайности нуждается в пище, нет других интересов, кроме еды. Он мечтает о еде, вспоминает о еде, все его переживания связаны только с едой. Человек начинает думать, что лишь при условии гарантированного наличия пищи до конца жизни будет счастлив и никогда не пожелает сверх того. И когда одни потребности удовлетворены, вновь появляются новые более высокие. Один из главных выводов сказанного состоит в том, что удовлетворение становится столь же важным понятием в мотивационной теории, поскольку она освобождает организм от господства относительно более физиологической потребности давая, таким образом, возможности появления других, более социальных целей. 2) Потребности в безопасности (защищенность, стабильность, зависимость, защита, отсутствие страха, тревоги и хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях, силе покровителя). Здоровые и счастливые взрослые люди в нашей культуре большей частью удовлетворяли свои потребности в безопасности. Мирно живущие спокойной жизнью, стабильное хорошее общество, как правило, дает возможность чувствовать себя в достаточной безопасности от диких животных, перепадов температуры, приступных посягательств, убийств, хаоса. Следовательно, вполне реально, что они не имеют больше никаких потребностей в безопасности в качестве анонимных мотиваторов. Потребность в безопасности рассматривается как активный и основной мобилизирующий ресурсы организма, фактор лишь в действительно чрезвычайных обстоятельствах, таких, как война, болезнь, стихийные бедствия, рост преступности, крушение власти. Потребность в любви и принадлежности. Потребности в любви предполагает, как потребность давать, так и потребность получать любовь. Когда эти потребности не удовлетворены, лично остро переживает отсутствие друзей, партнера или детей. Известно, какое губительное влияние оказывает на детей слишком частые переезды, общее отсутствие стабильности, оторванность от дома и семьи, друзей, соседей, статус временного жилища или вновь прибывшего. В современном обществе помехи на пути удовлетворения этих нужд, наиболее частая причина случаев неспособности адаптироваться к окружающей обстановке и более тяжелых патологий. Практически все теоретики психопатологий подчеркивали наличие препятствий и удовлетворению потребностей в любви, как основу неспособности к адаптации. Потребность в уважении. Все люди имеют потребность в стабильности, обоснованной, обычно высокой самооценке, в самоуважении или чувстве собственного достоинства и в уважении окружающих. Следовательно, эти потребности можно отнести к одному из двух подклассов. К первому из них относятся сила достижения, адекватность, мастерство и компетентность, независимость и свобода. Ко второму относится желание хорошей репутации или престижа (определяя как их уважение или оценку со стороны других людей), а также статус, известность и славу, превосходство, признание, влияние, значительность, чувство собственного достоинства или признательность. Удовлетворение потребностей в самоуважении вызывает чувство уверенности в себе, своей ценности, силы способностей и адекватности ощущения своей полезности и необходимости в мире. Препятствие к удовлетворению этих потребностей ведут к появлению чувства неполноценности, слабости и беспомощности. Потребность в самоактуализации Даже если все названные потребности удовлетворены, часто можно ожидать, что вскоре вновь возникнут беспокойства и неудовлетворенность, если человек не занимается тем, для чего он создан. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию, как желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способности потенциала личности, т.е. самоситуализироваться – значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Но, по мнению Маслоу самоактуализация очень редка, так как многие люди просто не видят своего потенциала, либо не знают о его существовании, либо не понимают пользы самосовершенствования. Они склонны сомневаться, даже боятся своих способностей, тем самым, уменьшая шансы самоактуализации. Это явление Маслоу назвал комплексом страха успеха. Характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. Тормозящее влияние на процесс самоактуализации оказывает социализация. Иными словами людям нужно способствующее общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. А также сильное негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Дети, воспитанные в безопасной, дружеской обстановке, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста. Самоактуализация – желание людей реализовать себя, а именно к склонности проявить в себе то, что в них заложено потенциально. Конкретное воплощение, которое принимают эти потребности, разумеется, отличается значительным разнообразием в зависимости от личности. У одного индивида эти потребности могут воплотиться в желании быть непревзойденным родителем, у другого проявить себя в спорте, у кого-то еще они найдут выражение в создании партии или изобретательстве. Пути самоактуализации. Предполагает, что человек отдается своим переживаниям полностью, живя, целиком сосредотачиваясь на них, не боясь быть полностью поглощенными. В момент такого переживания человек полностью раскрывает свою человеческую сущность. Это и есть момент самоактуализации. Жизнь можно рассматривать, как процесс последовательных выборов. В каждой точке есть выбор прогрессивный или регрессивный. Можно двинуться в сторону защиты безопасности, боязни, а по другую сторону выбор, ведущий к личностному росту. Делать такой выбор, значит совершить движение в сторону самоактуализации. Самоактуализация – это продолжающийся процесс. Самоактуализация должна существовать как самость, которая актуализируется. Человек – это, как минимум его темперамент, биологические балансы, существует самость, и прислушаться к голосу внутренних импульсов – значит дать ей проявиться. Человек принимает на себя ответственность, он актуализирует себя. Смотреть внутрь себя в поисках многих ответов предполагает принятие на себя ответственности. Выбор роста, о том, как важно прислушиваться к внутреннему голосу, о том, чтобы быть честным и брать на тебя ответственность. Все эти шаги в самоактуализации, и каждый из них обеспечивает жизненный выбор. Осуществляет их человек, когда он попадает в точку выбора, обнаруживает, что это выбор оказывается для него все более органичный. Креативное поведение подобно любому другому поведению определяемому множеством детерминант. Можно заметить, удовлетворен или нет, счастлив или несчастлив по натуре человек. Также понятно, что творческая деятельность может носить компенсаторный или улучшающий характер или иметь исключительные цели. На этом уровне очень высока степень индивидуальных различий. Однако общим свойством потребностей самоактуализации является то, что их появление обычно попирается на некоторую предварительную удовлетворенность физиологических потребностей в безопасности, любви и уважении. Желание знать и понимать. Приобретения знания и систематизация вселенной рассматривались частично как прием достижения состояния базовой безопасности в мире или как проявление самоактуализации для мыслящего человека. Свобода получения информации и свобода выражения, необходимые предпосылки удовлетворения базовых потребностей знать и понимать проявляются уже в конце младенческого периода и в детстве, возможно даже сильнее, чем во взрослом состоянии. Более того, они возникают стихийно, скорее, в результате развития, нежели научения. Удовлетворение когнитивных импульсов доставляет субъективное удовольствие и его результатом становится конечный опыт. Преодоление препятствий, повсеместный характер возникновения (охватывающий весь человеческий род и различные культуры), постоянное (хотя и неустойчивое) ощутимое напряжение, необходимость удовлетворения этой потребности, как обязательное предварительное условие наиболее полного раскрытия потенциальных возможностей человека, спонтанное появление в начале человеческой жизни все это характерно для базовой когнитивной потребности. Эстетические потребности. Потребности в порядке, гармонии, завершенности, доведение действия до конца, в системе и структуре. Попытки исследовать эти потребности на основе клинических наблюдений за индивидами, отобранными специально, показали, что, по крайней мере, некоторые личности имеют эстетические потребности действительно базового характера. Они заболевают (специфическим образом) от безобразия и излечиваются будучи окруженные прекрасным. Это является почти повсеместным, наблюдается у здоровых детей. Свидетельство о побуждениях такого рода можно встретить в любой культуре и в любую эпоху. Данная иерархия на первый взгляд устанавливает жесткий порядок вещей, однако, в действительности это, не совсем так. Есть люди, обладающие выраженной одаренностью от природы, для которых влечение к творчеству представляется более значимым, чем любой контрдетерминант! Еще один случай перестановки в иерархии имеет место, когда потребность, долгое время находящаяся в удовлетворенном состоянии, начинает недооцениваться, люди, которые никогда не испытывали продолжительный голод, склонны недооценивать его последствия и воспринимать пищу как нечто, не имеющее значение. Маслоу утверждает, что все человеческие потребности можно представить в виде иерархической структуры, начиная с физиологических потребностей – воздухе, пище и воде, еде, сне и сексе для продолжения рода. Затем идут четыре уровня психологических потребностей – в безопасности, любви, уважении и самоуважении. По мнению Маслоу, мы по своей сути добры и готовы прийти на помощь, а культура скорее помогает нам реализовать себя, чем подавляет. Он также указывает, что наши базовые потребности могут быть эффективными. И могут удовлетворяться только в рамках межличностного контакта, Маслоу связывает психическое здоровье с процессом с самоактуализации и с удовлетворением других свойственных человеку потребностей, составляющих его иерархию потребностей. Он размышляет и о том, каким образом окружение может наилучшим образом способствовать психическому здоровью индивида, предоставляя каждому широкие возможности выбора. Существует два типа мотивации: «мотивация от» и «мотивация к». В зависимости от того, какой вид мотивации преобладает у вас, такой и будет ваша движущая сила, которая поднимет вас с дивана и понесет в мир осуществления ваших желаний! Если вас не мотивирует цель, к которой нужно идти, то, возможно ваша мотивация «от». Если ваша мотивация «от», вас нужно сильно напугать, чтобы вы срочно прекратили откладывать изменение, а начали что-то делать. Другой пример. Если у вас мотивация «к», тогда вам необходимо увидеть, понять то, ради чего вы будете что-то делать, то есть свою цель, которая возбуждает, манит своей яркостью и вкусностью. Человек – есть центр и цель своей жизни. Развитие своей личности, реализация всего внутреннего потенциала, есть наивысшая цель, которая просто помогает меняться или зависеть от других якобы высших целей. Эрих Фромм Заключение. Существуют определенное условие, представляющие непосредственные и необходимые предпосылки удовлетворения базовых потребностей. Такие предпосылки, как свобода слова, свобода делать то, что тебе хочется, если это не меняет других, свобода самовыражения, свобода получения сведений и доступа к информации, свобода защищать себя, правосудие, справедливость, честность, дисциплину, является примерами предварительных условий для удовлетворения базовых потребностей. Эти условия не самоцель, но они близки к цели, поскольку очень тесно связаны с базовыми потребностями, которые и представляют собой цели. С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди представляемых возможностей. Список литературы: Алешина И.В. «Поведение потребностей», М. Фаир – Пресс 1999 г., 384 с. Маслоу А. «Мотивация и Личность», СПб., Издательство Питер 2006 г., 352 с. Маслоу А. «Новые рубежи человеческой природы», М., Смысл, 1999 г., 425 с. Маклаков А.Г. «Общая психология», СПб., Издательство Питер, 2001 г., 59 с. «Психология и педагогика». Учебное пособие под ред. Николенко В.М., Инфра-М, Новосибирск, 1999 г., 175 с. Поделитесь с Вашими друзьями:

Маслоу А. – основатель концепции самоактуализации. Мотивация и личность (стр. 1 из 3)

Курсовая работа

Маслоу А. — основатель концепции самоактуализации.

Мотивация и личность

Пермь 2008г.

Содержание

Введение

Глава 1. Фундаментальные положения теории А. Маслоу

Глава 2. Иерархия потребностей Маслоу

Заключение

Список литературы

Тема моей курсовой работы: А. Маслоу — основатель концепции самоактуализации. Мотивация и личность.

В 20-е гг. на смену теории инстинктов пришла концепция, в рамках которой все поведение человека объяснилось наличием у него биологических потребностей. В соответствии с этой концепцией было принято считать, что у человека и у животных есть общие органические потребности, которые оказывают одинаковые воздействия на поведение. Периодически возникающие органические потребности вызывают состояние возбуждения и напряжения в организме, а удовлетворение потребности ведет к снижению напряжения.

Концепции и теории мотивации, относимые только к человеку, начали появляться в психологической науке с 30-х гг. ХХ века. Первой из них была теория мотивации, предложенная К. Левином. Вслед за ней были опубликованы работы представителей гуманистической психологии — Г. Мюррея, А. Маслоу и др.

Достаточно широкую известность получила концепция мотивации поведения человека А. Маслоу. Чаще всего, когда говорят о данной концепции, имеют виду существование иерархии человеческих потребностей и их классификацию. Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей: физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности уважения, познавательные потребности, эстетические потребности, потребности самоактуализации. По мнению автора, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности, а высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют ее вершину.

Маслоу заложил основные принципы гуманистической психологии, предложив в качестве модели личности ответственного человека, свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний; следует изучать каждого человека как единое, уникальное, организованное целое.

Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии — психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей следы (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся.

А. Маслоу полагал, что слишком долго психологи сосредотачивались на детальном анализе отдельных событий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно человека в целом. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Так, рассматривая человека, он подчеркивал его особое положение, отличное от животных, говоря, что изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к при этом игнорируются характеристика, которая присущи только человеку (юмор, зависть, вина и т.д.). Человек по своей природе хорош или, по крайней мере, нейтрален. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободно делающего выбор среди предоставляемых возможностей. Все люди от рождения обладают творческим потенциалом, который у большинства угасает в результате «окультуривания». Разрушительные силы в них являются результатом неудовлетворенности базисных потребностей.

Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или «здесь и сейчас». В основе этого направления лежит реальность субъективная, или личная, но не объективная, т.е. подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает.

Иерархия потребностей, по Маслоу, представляет собой следующую последовательность: потребности физиологические, т.е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т.е. принадлежности к семье, общине, любимых; потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении; в свободе, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, самоактуализации. Человеку необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня.

Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу «все или ничего», человек обычно мотивируется потребностями нескольких уровней.

Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т.п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, вызывающих напряжение условий.

Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением личности актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизненный опыт, расширяют кругозор, не уменьшая, как в случае с Д-мотивами, а увеличивая напряжение.

Метапотребности, в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей являются потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост.

Мотивационный статус здорового человека состоит, прежде всего, в стремлении к самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижение призвания, судьбы.

Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение о роли так называемых пиковых переживаний в личностном росте, благодаря которым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживается приближение к своей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над Эго, становиться бескорыстным и неэгоцентричным, что для самореализующихся личностей — нормальное явление, а у среднего человека происходит периодически, во время пиковых переживаний. Такие переживания только положительны и желанны. Пиковое переживание чистой радости — одно из тех, ради которых стоит жить. Его принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли не религиозным поклонением.

Основное место в его концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилие человека. [2], [3]

Иерархия мотивов Маслоу известна во многих областях знаний. Этот подход к мотивации основан на четырех предпосылках:

Все человеческие существа приобретают одинаковый набор мотивов в силу генетической наследственности и социального взаимодействия.

Некоторые мотивы более фундаментальны или критически значимы, чем другие.

Наиболее базовые мотивы должны быть удовлетворены до минимального уровня, перед тем как активируются другие мотивы.

После удовлетворения базовых мотивов начинают действовать более продвинутые мотивы. [1 с. 206]

Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей: физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности уважения, познавательные потребности, эстетические потребности, потребности самоактуализации.

1) Физиологические потребности

Потребности, которые принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляю собой так называемые физиологические влечения. Два направления исследований: первое — это развитие концепции гомеостаза, а второе — обнаружение того факта, что аппетит — достаточно адекватный показатель существующих потребностей. Гомеостаз объясняется автоматическими попытками тела поддержать постоянное, нормальное состояние кровотока. Если в организме недостает каких-то химических элементов, индивид может обнаружить склонность к специфическим пищевым потребностям или острое желание поедать содержащую элементы пищу.

Физиологические потребности доминируют над всеми прочими. Более конкретно это означает, что основной мотивацией человека, которому в чрезвычайной степени недостает самого важного в жизни, в первую очередь будут являться физиологические потребности, чем любые другие. Человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального.

Холистико-динамическая теория личности А. Маслоу

Холистико-динамическая теория личности А. Маслоу

Либо вы делаете шаг вперед к личностному росту, либо выделаете шаг назад – в безопасность.

Теория личности Абрахама Маслоу (Абрама Самуиловича Маслова) по — разному называлась гуманистической теорией, трансперсональной теорией, третьей силой в психологии (первая сила – психоанализ и его модификации. Вторая сила — бихевиоризм и его модификации), теорией потребностей и теорией самоактуализации. Однако сам Маслоу называл теорию холистико-динамической, потому что она предполагает, что человек постоянно мотивируется той или иной потребностью и тем, что у людей есть потенциал расти в направлении обретения полной самоактуализации. Чтобы достичь самореализации, люди должны удовлетворять потребности более низкого уровня, такие как голод, безопасность, любовь и уважение. Только после того, как они будут относительно удовлетворены в каждой из этих потребностей, они могут достичь самореализация в потребностях высшего уровня.

А. Маслоу критиковал как психоанализ, так и бихевиоризм за их ограниченные взгляды на человеческую природу и их неадекватное понимание психологически здорового человека. Маслоу считал, что люди обладают более возвышенной природой, чем ее описывали психоанализ или бихевиоризм.

Теория личности Маслоу основывается на нескольких основных предположениях:

• Во-первых, это целостный подход к мотивации: целая личность, а не какая-то отдельная ее часть или функция, мотивирована.
• Во-вторых, мотивация обычно сложна, что означает, что поведение человека может проистекать из нескольких отдельных мотивов. Например, желание сексуального соития может быть мотивировано не только фрейдистской психосексуальной генитальной потребностью, но и потребностью в доминировании, общении, любви и чувстве собственного достоинства. Более того, мотивация поведения может быть бессознательной или неизвестный человеку. Например, мотивация для студента колледжа получить высокую оценку может маскировать потребность в доминировании или власти. У Маслоу признание важности бессознательной мотивации представляет собой один важный аспект. Любое действие кроме явной и осознанной мотивации может иметь другие скрытые и основополагающие мотивы.
• Третье предположение состоит в том, что люди постоянно мотивированы той или иной потребностью. Когда одна потребность удовлетворена, она обычно теряет свою мотивационную силу и затем заменяется другой потребностью. Например, до тех пор, пока потребности людей в обеспечении пропитанием остаются неудовлетворенными, они будут стремиться к его добыче. Но когда у них будет достаточно еды, они переходят к удовлетворению потребностей более высокого порядка, таким как потребности в безопасности, дружбе и самоуважении.
• Четвертое предположение теории состоит в том, что все люди во всем мире мотивированы одними и теми же основными потребностями. Способы, которыми люди в разных культурах добывают пищу, строят дома и отношения могут варьироваться в широких пределах, но основные потребности, такие как пища, безопасность и дружба являются общими для всего человечества.
• Последнее предположение относительно мотивации состоит в том, что потребности могут быть организованы в виде иерархии, где внизу находятся базовые физиологические потребности, а наверху – потребности самоактуализации.

Природа мотивирующих потребностей

Маслоу выдвинул гипотезу о том, что некоторые человеческие потребности изначально детерминированы инстинктами, но могут быть изменены путем обучения. Секс, например, является, прежде всего, физиологической потребностью в рамках инстинкта размножения, но способ, которым эта потребность выражается, зависит от обучения.

Одним из критериев для отделения инстинктивных (инстинктоидных) потребностей от неинстинктивных является уровень нарушений при их неудовлетворенности. Подавление инстинктоидных потребностей приводит к развитию патологии, тогда как фрустрация неинстинктоидных потребностей – не производит такого негативного эффекта. Например, когда людям отказывают в достаточном количестве любви, они заболевают, так же, как и когда им не хватает еды или безопасной среды.

Второй критерий для различения инстинктоидных и неинстинктоидных потребностей заключается в том, что инстинктоидные потребности являются стойкими и их удовлетворение необходимо для поддержания психического здоровья. Неинстинктоидные потребности, напротив, обычно носят временный характер, и их удовлетворение это не является обязательным условием для здоровья.

Третье различие заключается в том, что инстинктоидные потребности являются видоспецифичными. Следовательно, животные инстинкты нельзя использовать в качестве модели для изучения человеческой мотивации. Например, только человек может быть мотивирован чувством собственного достоинства и самоактуализацией.

В-четвертых, хотя инстинктоидные потребности трудно изменить, они могут быть сформированы, подавлены, или изменены под воздействием окружающей среды. Многие инстинктоидные потребности (например, любовь) являются более слабыми, чем внешние силы общества (например, агрессия в форме преступления или войны). Поэтому Маслоу настаивал на том, что общество должно “защищать слабые, тонкие и нежные инстинктоидные потребности, чтобы они не были подавлены более жесткой и более мощной культурой”. Иначе говоря, инстинктоидные потребности могут быть изменены и даже уничтожены более мощными силами природы и цивилизации. Следовательно, здоровое общество должно искать способы, с помощью которых его члены могут получать удовлетворение не только физиологических потребностей и потребностей в безопасности, но и любви, уважения, а также потребности в самоактуализации.

Низшие и высшие потребности

Важные сходства и различия существуют между потребностями более высокого уровня (любовь, уважение, потребность в самоактуализации) и потребности более низкого уровня (физиологические и безопасность). Высшие потребности сходны с низшими в том, что они также инстинктоидны. Маслоу настаивал что любовь, самоуважение и самоактуализация так же биологичны, как жажда, голод и секс и любовь. Различия между высшими и низшими потребностями лежат в другой плоскости.

Во-первых, потребности более высокого уровня находятся позже на филогенетическом или эволюционном уровне. Например, только люди (относительно недавний биологический вид) имеют потребность в самоактуализации. Кроме того, более высокие потребности появляются позже в ходе индивидуального развития. Более низкие потребности должны быть безусловно удовлетворены у младенцев и детей, чтобы они смогли продвигаться до более высокого уровня потребностей.

Во-вторых, удовлетворение потребностей высшего порядка дает людям больше ощущения счастья и больше пиковых переживаний. Пиковые переживания – это введенный Маслоу термин для описания внезапных интенсивных ощущений счастья, полноты существования, которые нередко сопровождаются также чувством единения с миром, природой, другими людьми, произведениями искусства, осознанием некоторой «абсолютной истины», единства всех вещей. Гедонистическое удовольствие, порождаемое удовлетворением низших потребностей, обычно бывает временным и несравнимым с качеством и уровнем переживания счастья при удовлетворении высших потребностей. Кроме того, удовлетворение более высокого уровня потребностей является более субъективно желательным для тех людей, которые испытали потребности как высшего, так и низшего уровня. Другими словами, человек, который достиг уровня самоактуализации, не будет иметь мотивации для возвращения на более низкую ступень развития.

Концепция иерархии мотивов

Концепция иерархии потребностей Маслоу предполагает, что потребности более низкого уровня должны быть удовлетворены или, по крайней мере, частично удовлетворены до того, как потребности более высокого уровня смогут стать действующими регуляторами поведения. Эти потребности по иерархии (пирамида или лестница), где каждый последующий уровень отражает более духовные (высшие) и все менее необходимые для выживания потребности. Например, кто-нибудь, чтобы быть мотивированным чувством собственного достоинства или самоактуализацией должны заранее удовлетворить свои потребности в еде и безопасности. Удовлетворение физиологических потребностей приоритетно для выживания. Маслоу перечислил потребности в порядке их преобладания: физиологические потребности, потребности в безопасности, любви и принадлежности, потребности в уважении и самоактуализации. Маслоу подсчитал, что гипотетический средний человек имеет удовлетворенность в своих потребностях примерно до следующих уровней:

• Физиологический — 85%
• Безопасность — 70%
• Любовь и принадлежность — 50%
• Самоуважение — 40%
• Самоактуализация -10%.

Чем больше удовлетворяется потребность на более низком уровне, тем больше возникает потребность следующего уровня. Количественное соотношение выраженности потребностей графически удачно отображается в виде слоеной пирамиды. Например, если потребности в любви удовлетворяются только на 10%, тогда потребности в уважении могут вообще не появиться. Но если потребности в любви удовлетворяются на 25%, тогда потребность в уважении может развиться на 5%. Если любовь удовлетворяется на 75%, то потребность в уважении расширяется до 50%, и так далее. Поэтому потребности возникают постепенно, и человек может быть одновременно мотивирован потребностями с двух или более уровней.

Например, самоактуализирующийся творческий человек может быть почетным гостем на обеде, подаренным ему близкими друзьями в тихом уютном ресторане. Акт приема пищи удовлетворяет физиологическую потребность, но в то же время почетный гость может быть удовлетворен безопасностью, любовью, уважением и потребностями в самоактуализации.

Хотя базовая иерархия потребностей является наиболее распространенной, иногда 10.1, иногда потребности могут меняться местами. Для некоторых людей стремление к самоуважению или творчеству (потребность в самоактуализации) может иметь приоритет над безопасностью и физиологическими потребностями. Энтузиаст художник может рисковать безопасностью и здоровьем, чтобы завершить важную работу. Человек, считающий человеческое достоинство и общегуманистические ценности абсолютом, способен выступать против превосходящих сил тоталитарных государств и диктататур, рискуя своей безопасностью. В некоторых случаях кажущаяся инверсия иерархии потребностей таковой не является, так как в основе поведения лежат скрытые мотивы базовой иерархии.

Физиологические потребности

Самыми основными потребностями любого человека являются физиологические потребности, в том числе в пище, воде, воздухе, поддержание постоянной температуры тела и так далее. Физиологические потребности – самые сильные мотиваторы. Вечно голодные люди мотивированы добывать еду и есть, а не заводить друзей или обретать самоуважение. Когда люди не удовлетворяют свои физиологические потребности, они живут, прежде всего, для удовлетворения этих потребностей и постоянно стремятся их удовлетворить. Голодающие люди становятся озабоченными едой и готовы сделать почти все, чтобы получить ее.

Физиологические потребности отличаются от других потребностей, по крайней мере, в двух важных аспектах:

Во-первых, это единственные потребности, которые могут быть полностью удовлетворены или даже чрезмерно удовлетворены. Люди могут насытиться настолько, что пища полностью теряет свою мотивационную силу. Для того, кто только что объелся, мысль о большем количестве пищи может иметь даже тошнотворный эффект.

Второй характеристикой, свойственной физиологическим потребностям, является их рекуррентный характер. После того, как люди поели, они в конечном итоге станут голодными. Также люди постоянно нуждаются в пополнении своих запасов пищи и воды, а за самым глубоким вдохом придется сделать еще и еще вдохи. Потребности высшего уровня не нуждаются в постоянном удовлетворении. Например, люди, которые хотя бы частично удовлетворили свои потребности в любви и уважении в норме будут сохранять уверенность в том, что они могут удовлетворить эти свои потребности.

Потребность в безопасности

Когда люди частично удовлетворяют свои физиологические потребности, они становятся мотивированными в обеспечении своей безопасности, включая физическую безопасность, стабильность, независимость, и свободу от таких угрожающих сил, как война, терроризм, болезни, страх, тревога, опасность, хаос и стихийные бедствия. Потребности в законе, порядке и регламентации также являются потребностями в безопасности.

Потребности в безопасности отличаются от физиологических потребностей тем, что они не могут быть чрезмерно насыщены. Люди никогда не могут быть полностью защищены от опасных действий других людей и чрезвычайных ситуаций. В демократических обществах, не находящихся в состоянии войн или социально-политических потрясений, большинство здоровых взрослых людей могут легко удовлетворить свои потребности в безопасности, так что с течением времени они становятся относительно неважными. Однако дети в любом обществе практически постоянно мотивируется потребностями безопасности, потому что для них существует множество субъективных и объективных угроз: темнота, животные, незнакомцы и наказания от родителей. Кроме того, некоторые взрослые тоже чувствуют себя относительно небезопасно, потому что они сохраняют иррациональные страхи с детства, которые заставляют их вести себя так, будто они до сих пор боятся родительского наказания. Такое состояние определяется приобретенной базовой тревогой, которая развивается из-за неудовлетворенной потребности в безопасности в детском возрасте.

Потребности в любви и принадлежности

После того, как люди частично удовлетворяют свои физиологические потребности и потребности в безопасности, они приобретают возможность мотивироваться такими потребностями как желание дружбы и любви, желание вступить в брак и завести детей, потребностью принадлежать к семье, клубу, сообществу или нации. Любовь и принадлежность также включают некоторые аспекты секса и привязанности, а также потребность как отдавать, так и получать любовь. Люди, у которых с ранних лет были адекватно удовлетворены потребности в любви и принадлежности, не испытывают страхов и тревог, когда им отказывают в любви или дружбе. Такие люди уверены, что они безусловно принимаются теми, кто важен для них, поэтому, когда другие люди отвергают их они не чувствуют себя опустошенными. Смотрите пример того, как проявля.тся потребности в любви и принятии в психологическом анализе диалога Маленького принца и Лиса.

Другая группа людей состоит из тех, кто никогда не испытывал любви и чувства принадлежность, и, следовательно, они сами не способны дарить любовь. В детстве таких людей никто не обнимал и не выражал своей любви в словесной форме. Маслоу считал, что эти люди со временем обесценивают значение любви и принимают ее отсутствие как само собой разумеющееся.

Третья категория включает в себя тех людей, которым досталось лишь немного любви и общности. Такие люди знают вкус любви и будут сильно мотивированы, чтобы обрести ее. Другими словами, люди, которые получили только небольшое количество любви, имеют более сильную потребность в привязанности и принятии другими, чем люди, получившие либо достаточное количество любви в детстве, либо вообще ее не получали.

Дети нуждаются в любви для того, чтобы расти психологически, и их попытки удовлетворить эту потребность обычно прямолинейны и непосредственны. Взрослые тоже нуждаются в любви, но их попытки достичь ее чаще искусно маскируются. Взрослые могут заниматься саморазрушительным поведением, притворяясь отчужденными, циничными, холодными или грубыми в межличностных отношениях. Они создают видимость самодостаточности и независимости, но на самом деле они имеют сильную потребность быть принятыми и любимыми другими людьми.

Другие взрослые, чья потребность в любви остаются в значительной степени неудовлетворенной, могут предпринимать слишком очевидные шаги, прилагая слишком много усилий для «поимки любви», чем подрывают свой собственный успех. Их постоянные мольбы о принятии и навязчивая привязанность делают других настороженными, недружелюбными и заставляют отдаляться от такого человека.

Потребности в уважении

В той мере, в какой люди удовлетворяют свои потребности в любви и принадлежности, они становятся способны следовать реализации потребностей в уважении, которые включают в себя самооценку, самоуважение, компетентность и знание того, что другие высоко их ценят. Маслоу выделил два уровня из потребностей в уважении — репутация и самоуважение. Репутация — это то, как мир воспринимает человека, уровень престижа, признания или известности, которых человек достиг в глазах других. Самоуважение — это чувство собственного достоинства и уверенности в себе человека. Самоуважение отражает стремление человека к достижениям, к мастерству и компетентности, уверенность перед лицом общества, а также стремление к независимости и свободе. Другими словами, самоуважение основывается на реальной компетентности человека, а не только на мнении о нем других. Рано или поздно люди достигают желаемого уровня самоуважения и оказываются на пороге высшей потребности — самоактуализации.

Потребности в самоактуализации

Когда потребности более низкого уровня удовлетворены, люди переходят более или менее автоматически на следующий уровень выше. Однако, после того как потребности в уважении удовлетворяются, люди далеко не всегда переходят на уровень реализации самоактуализации – таких людей в популяции не более 10%. К самоактуализации переходят лишь люди, которые разделяют такие ценности как абсолютные ценности как истина, красота, справедливость и другие ценности высшего духовного порядка. Люди, не разделяющее эти ценности, не переходят на уровень самоактуализации, даже если все их остальные потребности удовлетворились. Кроме блоков на предыдущих стадиях удовлетворения потребностей, Маслоу выделил комплекс Ионы, как значительное внутреннее сопротивление своей полной реализации. Комплекс Ионы характеризуется попытками убежать от своей судьбы точно так же, как библейский Иона. Комплекс Ионы, который находится почти в каждом человеке, представляет собой страх перед успехом, страх быть лучшим и страх благоговения перед красотой и совершенством.

Самореализация должна включать реализацию потенциала личности, и желание стать творческим человеком в полном смысле этого слова. Люди, достигшие уровня самоактуализации, становятся настоящими людьми в полном смысле этого слова, способными удовлетворять духовные потребности высшего порядка, которые другие люди не испытывают и никогда испытают. Самоактуализированные люди естественны в жизни в том же смысле, в каком естественны в мире животные и младенцы. Они способны выражать свои основные человеческие потребности и не позволяют другим людям подавлять их. Самоактуализирующиеся люди сохраняют чувство собственного достоинства даже тогда, когда их презирают или отвергают другие люди. Другими словами, самоактуализаторы не зависят от удовлетворения потребностей в любви или уважении. Такие люди становятся независимыми от потребностей более низкого уровня.

Критерии самоактуализированных личностей

Во-первых, самоакутализировашиеся люди свободны от психопатологии. Они не являются ни невротиками, ни психопатами, не имеют психических расстройств. Это очень важный критерий, потому что некоторые невротические и психотические индивидуумы могут испытывать переживания и иметь опыт, внешне схожие с пиковыми состояниями самоактуализированных личностей: повышенное чувство реальности, мистические переживания, творчество и отстраненность от других людей. Маслоу исключил из списка возможных самоактуализирующихся людей любого, кто проявлял явные признаки психопатологии — за исключением некоторых психосоматических заболеваний.

Во-вторых, самоактуализирующиеся люди продвинулись по иерархической лестнице развития потребностей, и поэтому живут выше обычного прожиточного минимума существования и не имеют угроз для их безопасности. Кроме того, они испытывали любовь и имеют хорошо развитое чувство собственного достоинства. Из-за того, что у них удовлетворены потребности более низкого уровня, самоактуализирующиеся люди лучше способны переносить лишения и разочарования в удовлетворении более низких по уровню потребностей, даже перед лицом критики, презрения и опасностей. Они способны любить самых разных людей, но не чувствуют себя обязанными любить каждого.

Третьим критерием самоактуализации Маслоу является принятие высших духовных ценностей. Только разделяющие их люди способны стать самоактуализированными. Среди популяции развитых демократических государств таких людей не более 1% населения. Они должны разделять и инкорпорировать высшие «B-ценности»: истина, доброта, красота, целостность или трансценденция, естественность или спонтанность, уникальность, совершенство, завершенность, справедливость и порядок, простота, наполненность, непринужденность, игривость или юмор, самодостаточность или автономия.

Самоактуализированные люди отличаются:

• Более эффективным восприятием, анализом и оценкой окружающей реальности.
• Принятием себя, окружающих и мира вокруг такими, как они есть.
• Спонтанностью, простотой и естественностью.
• Проблемо-центрированностью в отличие от эгоцентрированности.
• Потребностью в приватности при способности не быть в одиночестве наедине с собой.
• Автономностью и знанием своей ценности.
• Искренностью признательности.
• Способностью переживать пиковые эмоциональные состояния.
• Чувство общности и единства с человечеством.
• Глубиной личных отношений.
• Демократичными взглядами и поведением.
• Умение хорошо различать средства и цели.
• Философскими взглядами.
• Дружественным (не враждебным) чувством юмора.
• Креативностью.
• Устойчивостью к инкультуринации (навязывания культурных ценностей извне).
• Способностью к «дающей» любви, особой глубиной интимных отношений.

Четвертым критерием достижения самоактуализации является “полное использование и эксплуатация талантов, способностей, потенциальных возможностей и т. д.”. Иначе говоря, его самоактуализирующиеся личности полностью удовлетворяют свои потребности в росте и постоянном развитии, чтобы стать теми, кем они способны стать.

Для оценки ценностей и повдения самоктуализированных людей существует опросник Personal Orientation Inventory (POI) [Э. Шостром, 1974].

Дополнительные потребности

В дополнение к основным пяти потребностям Маслоу выделил еще три категории потребностей: эстетические, познавательные и невротические. Удовлетворение эстетических и когнитивных потребности обеспечивает психологическое благополучие, тогда как депривация этих потребности приводят к развитию дезадаптации или психической патологии. Сформированные невротические потребности приводят к нарушению психического функционирования вне зависимости от того удовлетворены они или нет.

Эстетические потребности

Эстетические потребности не являются универсальными, но, по крайней мере, некоторые люди в каждой культуре мотивированы потребностью в красоте и переживании эстетического удовольствия. Со времен пещерных жителей до наших дней люди создавали искусство ради искусства. Люди с сильными эстетическими потребностями желают красивого и упорядоченного окружения, и когда эти потребности не удовлетворяются, они страдают точно так же, как и люди, страдающие, если не удовлетворяются их основные конативные потребности. Люди предпочитают красоту уродству, и они могут даже стать физически и духовно больными, когда их заставляют жить в условиях убогого беспорядочного окружения.

Познавательные (когнитивные) потребности

У большинства людей есть потребность получать знания и информацию, разгадывать тайны, понимать явления и проявлять любознательность. Маслоу назвал эти желания познавательными потребностями. Когда они блокируются, все потребности в иерархии Маслоу оказываются под угрозой, так как когнитивные способности необходимы для удовлетворения каждой из пяти основных конативных потребностей. Люди могут удовлетворить свои физиологические потребности, только владея информацией как добыть еду, потребности в безопасности — зная, как построить укрытие, любовь нуждается в знании, как относиться к людям, уважение нуждается в знании как приобрести некоторый уровень уверенности в себе, а самоактуализация требует полного когнитивного ресурса.

Маслоу считал, что здоровые люди хотят знать больше, чтобы теоретизировать, проверять гипотезы, раскрывать тайны или выяснять, как что-то происходит. Однако люди, познавательные потребности которых не удовлетворились, которым постоянно лгали, любопытство которых подавляли, ограничивали доступ к достоверной информации, приобретают определенные деформации личности, которые проявляются в недоверии, скептицизме, пессимизме и цинизме.

Невротические Потребности

Удовлетворение конативных, эстетических и когнитивных потребностей является основой здорового физического и психического развития человека. Неудовлетворенность потребностей приводят к формированию патологии, как на физическом, так и на психическом уровне. Наличие же у человека невротических потребностей приводит только к застою в развитии и к развитию патологии. По определению, невротические потребности контрпродуктивны. Они фиксируют нездоровый образ и стиль жизни, не имеют никакой адаптивной функции и подрывают здоровое стремление к самоактуализации. Невротические потребности обычно являются реактивными, то есть появляются и служат компенсацией при неудовлетворении базовых потребностей. Например, у человека, который не удовлетворяет потребности в безопасности, может развиться сильное желание копить деньги или имущество, чтобы защитить себя. Накопительный инстинкт — это невротическая потребность, которая приводит к патологии, удовлетворена она или нет. Точно так же невротик с неудовлетворенными потребностями в безопасности, любви и привязанности может стремиться установить близкие отношения с другим человеком, но эти отношения могут быть невротическими, потребительскими, которые не приведут к настоящей любви. Невротик нуждается либо в удовлетворении своих потребностей, либо в разочаровании в них (например, люди, которые хотят убедиться, что любви или дружбы не существует, или психолог не сможет им помочь).

Неудовлетворенные потребности

Отсутствие удовлетворения какой-либо из основных потребностей приводит к тому или иному виду патологии. Лишение пищи приводят к недоеданию, усталости, потере энергии. Угрозы собственной безопасности приводят к страху, неуверенности и ужасу. Когда потребности любви остаются неудовлетворенными, человек становится оборонительным, чрезмерно агрессивным или социально робким. Недостаток самоуважения приводит к болезненной неуверенности в себе, самоуничижению. Лишение возможности в самоактуализации также приводит к патологии, или, точнее, метапатологии: отсутствие ценностей, отсутствие самореализации и потеря смысла жизни

Немотивированное поведение

Маслоу считал, что некоторые виды поведения не являются мотивированными. Существует экспрессивное поведение, которое вызвано другими факторами, такими как условные рефлексы, процесс созревания или воздействие психоактивных веществ (наркотики, алкоголь).

Экспрессивное и совладающее поведение

Экспрессивное поведение, которое часто бывает немотивированным, отличается от совладающего (coping) поведения, которое всегда мотивировано и направлено на удовлетворение актуальной потребности.

Экспрессивное поведение часто является самоцелью и не служит никакой другой цели.  Это часто бессознательное поведение, которое происходит естественно и без особых усилий. Она не имеет никаких целей, но является просто способом выражения личности. Выразительное поведение включает в себя такие действия, как сутулость, глупый вид, расслабленность, гнев или радость. Экспрессивное поведение может продолжаться даже в его отсутствие его подкрепления или вознаграждения. Например, хмурый взгляд, румянец или блеск глаз обычно специально не подкрепляется. Экспрессивное поведение также включает в себя походку, жесты, интонации голоса и улыбки. Человек, например, может демонстрировать компульсивное поведение просто потому, что он является обессивно-компульсивной личностью, а не потому, что ему это необходимо (хотя такой вариант нельзя полностью исключать). Другие примеры экспрессивного поведения включают занятия искусством, игры, наслаждение, признательность, удивление, благоговение, волнение. Экспрессивное поведение обычно не требует обучения, происходит спонтанно и определяется состояниями внутри человека, а не окружающей средой.

Совладающее поведение обычно сознательно, требует усилий, обучения и определяется внешней средой. Она включает в себя попытки индивида справляться с окружающей средой, обеспечивать себе пищу и кров, заводить друзей и быть принятым, обеспечить самоуважение. Совладающее поведение служит какой-то цели или задаче (хотя и не всегда осознанной или известной самому человеку), и оно всегда мотивируется какой-то дефицитной потребностью.

Использование в психотерапии

По Маслоу цель терапии состоит в том, чтобы клиенты приняли ценности бытия, то есть стали ценить истину, справедливость, доброту, простоту и так далее. Для достижения этой цели клиенты должны быть свободны от своей зависимости от других, чтобы их естественный импульс к росту и самоактуализации может стать активным, так как каждый человек имеет врожденную тенденцию стремиться к лучшему, к позитивной полноте жизни и чувств.

Цели вмешательства проистекают из положения клиента в иерархии потребностей. Если у человека преобладают низшие физиологические потребности и потребности в безопасности, то такие люди обычно не будут мотивированы работать с психологом, чтобы идти к более возвышенным жизненным целям. Вместо этого они будут стремиться получить пропитание и защиту. Большинство людей, которые обращаются за терапией, имеют удовлетворенные низшие потребности, но испытывают некоторые трудности в достижении любви и принадлежности. Следовательно, психотерапия, по мнению Маслоу, это в значительной степени межличностный процесс. Через теплое, любящее, межличностное общение в отношениях с психологом, клиент получает удовлетворение потребности в любви и принадлежности, тем самым продвигаясь к обретению чувства уверенности и самоуважения. Поэтому здоровые межличностные отношения между клиентом и психологом сами по себя являются значительным терапевтическим фактором. Обретение принятия другими дает клиентам ощущение, что они становятся достойны любви, что облегчает их способность устанавливать другие здоровые отношения вне терапии. Этот взгляд на психотерапию почти идентичен взгляду Карла Роджерса.

Литература

Psychology.Theories of Personality, Seventh Edition. McGraw−Hill Primis, 2008

Андрей Демкин

Теория потребностей Маслоу — Резюме Вона

Теория потребностей Маслоу — Резюме Вона

Вона Резюме Психология Сводные данные Человеческие потребности
по Вон Обушон
В таблице ниже приведены Маслоу «Теория потребностей». Я представляю потребности как обратную пирамиду потребностей важность. Невозможно продвинуться к «высшим потребностям», пока он не выполнил более «основные потребности».	—

. Маслоу Иерархия потребностей
	Потребности должны быть удовлетворены в числовом приказ.Невозможно перейти от меньшего числа к более высокому. число, пока не будет удовлетворено меньшее число, более основное необходимость.
1	Физиологические потребности — Дыхание, Жажда, Голод, Сон, Секс
2	Потребность в безопасности — Физическая безопасность — свобода от нападения
3	Социальная потребность — Взаимодействие с людьми — принадлежность, привязанность, любовь
4	Потребность в психологической безопасности — Самоуважение, репутация, статус
а.	Познавательные потребности — необходимо знать и понимать (добавлено позже)
г.	Эстетическая потребность — Потребность для порядка и симметрии (добавлено позже)
5	Выполнение и самоактуализация Необходимость

Заявление об ограничении ответственности : Автор не психолог. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНСУЛЬТАЦИИ НЕ ПРЕДЛАГАЮТСЯ И НЕ ПОДРАЗУМЕВАЮТСЯ. Я надеюсь, что вы нашли эту теорию потребностей Маслоу. информационная страница полезна. Большое спасибо за ваше время.	—
верх страницы Удачи День! Автор Биография Вона Сводки © 2006, 2020 — Vaughn Aubuchon www.vaughns-1-pagers.com Все права защищены Сайт Карта
Эта сводка по теории потребности Вона Маслоу последний раз обновлялась 28 сентября 2020 г.

(PDF) Универсальное значение концепции самореализации Маслоу.

Бегущая голова: ВСЕОБЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ МАСЛАУ

Психосоциальные стадии человеческого развития Эриксона (Erikson & Erikson, 1998) упоминают

восемь стадий жизненного цикла человека.Основные добродетели, связанные с каждым этапом

, — это надежда, воля, цель, компетентность, верность, любовь, забота и мудрость. Первые шесть стадий, которые происходят в течение первых 40 лет жизни, ориентированы на личный интерес и удовлетворение. Последние

двух этапов ориентированы на общество и альтруизм. Эриксон утверждал, что если бы дети выросли в атмосфере любви, заботы и свободы, они вырастали бы любящими, заботливыми и свободными взрослыми. В

последних двух стадиях жизни они будут склонны сосредотачиваться на причинах вне себя, и

будут высокопродуктивными.Подчеркивая переход от эгоизма к самоотверженности, теория

Эриксона, как и концепция индуистских стадий жизни, коррелирует с теорией самореализации Маслоу

.

Фрейд (1957) концептуализировал теорию ид, эго и супер-эго. Эти три

символических сущностей психики играют важную роль в его психосексуальной теории развития человека

. Согласно Фрейду, id — это набор инстинктивных врожденных человеческих побуждений, эго — это реалистичная организованная часть психики, а супер-эго — это часть, которая связана с моралью

и культурными правилами, которым учат родители и другие люди. образцы для подражания.Он утверждал, что в младенчестве эго человека

полностью управляется Ид, которое функционирует на основе принципа удовольствия

и стремится только к самоудовлетворению. По мере того, как человек проходит психосексуальные стадии

, эго становится более развитым. Эго стремится удовлетворить ид, но в то же время пытается поддерживать баланс с супер-эго и реальностью. Супер-эго часто противоречит ид, приказывая

делать то, что морально правильно.Мирное разрешение этого конфликта очень важно в предотвращении психических патологий. Если индивидуум разрешает все конфликты, эго развивает в жизни более

и более, следуя за супер-эго больше, чем за ид, таким образом проявляя моральное поведение.

Если конфликты не разрешаются успешно, это может привести к эгоцентризму, нарциссизму, отрицанию,

Развитие концепции самоактуализации в трудах Абрахама Маслоу

Allport, G. W. (1955). Став. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Google Scholar

Ансбахер, Х. Л. (1971). Альфред Адлер и гуманистическая психология. Журнал гуманистической психологии, 11 (1), 53–63.

Артикул Google Scholar

Франкл В. (1966). Самопревосхождение как человеческий феномен. Журнал гуманистической психологии, 6 (2), 97–106.

Артикул Google Scholar

Фридман, М.(1976). Стремление к себе: парадокс встречи и движение человеческого потенциала. Журнал гуманистической психологии, 16 (2), 5–34.

Артикул Google Scholar

Харлоу, Х. Ф., Юлинг, Х. и Маслоу, А. Х. (1932). Сравнительное поведение приматов: I. Тесты на замедленную реакцию на приматах от лемура до орангутана. Журнал сравнительной психологии, 13, 313–343.

Артикул Google Scholar

Хорни, К.(1950). Невроз и рост человека: борьба за самореализацию. Нью-Йорк: Нортон.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1933). Сравнительное поведение приматов: VI. Пищевые предпочтения приматов. Журнал сравнительной психологии, 16, 187–197.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1935). Индивидуальная психология и социальное поведение обезьян и обезьян.Международный журнал индивидуальной психологии, 1, 47–59.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1936). Роль доминирования в социальном и сексуальном поведении инфра-человеческих приматов: I. Наблюдения в зоопарке Вилас-Парк. II. Экспериментальное определение поведенческого синдрома доминирования (совместно с С. Фланцбаумом). III. Теория полового поведения приматов инфра-человека. IV. Определение иерархии в парах и в группе.Журнал генетической психологии, 48, 261–277, 278–309 и 310–338; 49, 161–198.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1937a). Сравнительный подход к социальному поведению. Социальные силы, 15, 487–490.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1937b). Чувство доминирования, поведение и статус. Психологическое обозрение, 44, 404–429.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1939). Доминирование, личность и социальное поведение у женщин. Журнал социальной психологии, 10, 3–39.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1942a). Динамика психологической защищенности-незащищенности. Характер и личность, 10, 331–344.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1942b). Самооценка (чувство доминирования) и сексуальность у женщин. Журнал социальной психологии, 16, 259–294.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1943a). Динамика организации личности: I и II. Психологическое обозрение, 50, 514–539, 541–558.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1943b). Предисловие к теории мотивации. Психосоматическая медицина, 5, 85–92.

Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1943c). Теория мотивации человека. Психологическое обозрение, 50, 370–396.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1948a). «Высшие» и «низшие» потребности. Журнал психологии, 25, 433–436.

PubMed Статья Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1948b). Некоторые теоретические следствия элементарного удовлетворения потребностей. Журнал личности, 16, 402–416.

PubMed Статья Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1949). Выразительная составляющая поведения. Психологическое обозрение, 56, 261–272.

PubMed Статья Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1950). Самоактуализирующиеся люди: исследование психологического здоровья. Личность, Симпозиум № 1, 11–34.

Маслоу, А. Х. (1955). Мотивация дефицита и мотивация роста.В М. Р. Джонсе (ред.), Симпозиум по мотивации в Небраске: 1955, стр. 1–30. Линкольн, NB: University of Nebraska Press.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1956). Защита и рост. Merrill-Palmer Quarterly, 3, 36–47.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1959). Осознание того, что вы находитесь в пике впечатлений. Журнал генетической психологии, 94, 43–66.

PubMed Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1960). Замечания по экзистенциализму и психологии. Вопросы экзистенциализма, 1, 1–5.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1961). Пиковые переживания как переживания острой идентичности. Американский журнал психоанализа, 21, 254–262.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1965). Некоторые основные положения психологии роста и самоактуализации. В G.Линдзи и Л. Холл (ред.), Теории личности: первичные источники и исследования, стр. 307–316. Нью-Йорк: Вили.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1966). Комментарии к статье доктора Франкла. Журнал гуманистической психологии, 6 (2), 107–112.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1967a). Невроз как сбой в личностном росте. Humanitas, 3, 153–169.

Google Scholar

Маслоу А. Х. (1967b). Теория метамотивации: биологическое укоренение ценности-жизни. Журнал гуманистической психологии, 7 (2), 93–127.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1968). К психологии бытия, 2-е издание. Принстон, Нью-Джерси: Ван Ностранд.

Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1969a). Теория З. Журнал трансперсональной психологии, 1 (2), 31–47.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1969b). Различные значения трансцендентности. Журнал трансперсональной психологии, 1 (1), 56–66.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1970). Мотивация и личность. 2-е издание. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1973). Более дальние горизонты человеческой природы. Хармондсворт, Миддлсекс: Пингвин.

Google Scholar

Маслоу А. Х. и Грошонг Э. (1934). Влияние дифференциальной мотивации на замедленные реакции у обезьян. Журнал сравнительной психологии, 18, 75–83.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. и Харлоу, Х. Ф. (1932). Сравнительное поведение приматов: II.Тесты отложенной реакции на приматах в зоопарке Бронкс-Парк. Журнал сравнительной психологии, 14, 97–107.

Артикул Google Scholar

Отто, Х. А. (1968). Мотивация и человеческий потенциал. Humanitas, 3, 293–306.

Google Scholar

Филлипс, У. М., Уоткинс, Дж. Т. и Нолл, Г. (1974). Самоактуализация, самопревосхождение и личная философия. Журнал гуманистической психологии, 14 (3), 53–73.

Артикул Google Scholar

Уилсон, К. (1972). Новые пути в психологии: Маслоу и постфрейдистская революция. Лондон: Виктор Голланц.

Google Scholar

95% менеджеров придерживаются устаревшей теории мотивации

Этот пост был первоначально опубликован в 2014 году. В 2019 году он был переработан с дополнительными исследованиями и советами для менеджеров.

Фото Алекса Котлярского на Unsplash

Что, по большому счету, является наиболее важным мотиватором для сотрудников на работе? Деньги, давление или похвала?

Обычно менеджеры считают, что давление делает бриллианты . Идея заключается в том, что если вы хотите исключительной производительности, вы согласовываете цели сотрудников с бонусами в конце года за достижение определенных вех, а затем сотрудники повышают свою трудовую этику, чтобы их достичь.

Давно сложившаяся точка зрения на менеджмент умирает с трудом. Это потому, что оно основано на интуиции и суевериях, и менеджмент не исключение. 95% менеджеров ошибаются в том, что является наиболее сильным мотиватором для сотрудников на работе .

Мало того, они совершенно неправильно думают о мотивации сотрудников.

Иерархия потребностей Маслоу устарела

Семьдесят лет назад психолог Абрахам Маслоу опубликовал «Иерархию потребностей», которая с тех пор доминирует в популярных представлениях о психологии человеческой мотивации.

На нижнем уровне иерархии теория Маслоу утверждает, что у вас есть свои физиологические потребности: еда, вода и другие базовые потребности, такие как сон. После этого у вас есть безопасность, затем любовь / принадлежность, затем уважение и, наконец, самоактуализация на более высоких уровнях. Пирамида показывает путь роста мотивации человека по мере того, как он удовлетворяет одну потребность и поднимается на следующий уровень.

Иерархия Маслоу обеспечивает основу для управленческого мышления, в котором основное внимание уделяется денежным премиям как награде за хорошую работу.Обоснование состоит в том, что деньги являются более фундаментальной потребностью в иерархии, чем страсть или цель, и поэтому вы можете пренебречь последними в пользу первых.

Другой пример — когда менеджеры угрожают безопасности работы, чтобы повысить производительность. Они пытаются удовлетворить базовую потребность в иерархии охраны и безопасности Маслоу (условия труда), чтобы мотивировать. Если рассматривать такие потребности как более важные в иерархии Маслоу, чем чувство собственного достоинства и уважение, то логично, что угрозы и давление должны побуждать сотрудников работать усерднее.

Иерархия Маслоу сразу же прижилась в начале 1940-х годов и сохраняется сегодня, потому что ее легко понять. Но он устарел и прост.

Недавнее психологическое исследование опровергает расхожее мнение об иерархии Маслоу, доказывая, что ее следует исключить из того, что вы думаете о своих сотрудниках.

Сила малых побед

В ходе широкомасштабного исследования мотивации сотрудников профессор Гарвардской школы бизнеса Тереза ​​Амабиле и психолог Стивен Крамер попросили сотни сотрудников вести дневник, в котором фиксируются их пики и спады в мотивации на работе.В итоге Амабиле и Крамер проанализировали в общей сложности 12 000 дневниковых записей и обнаружили, что они полностью противоречили иерархии Маслоу и общепринятому управленческому разуму.

Фактически, Амабиле и Крамер говорили с 600 менеджерами о том, что, по их мнению, является самым важным мотиватором для сотрудников на работе. Шокирующие 95% из них ответили неправильно.

На работу сотрудников движут не деньги, безопасность или безопасность. Это не якобы фундаментальные потребности иерархии Маслоу.Их работа основана на отходе психолога Фредерика Герцберга от теории Маслоу в 1968 году. Герцберг постулировал, что такие факторы, как признание работы, возможность продвижения по службе или даже страсть к самой работе, могут мотивировать человека не только на удовлетворение его или его основных потребностей.

По мнению Амабиле и Крамера, наиболее важным фактором мотивации сотрудников на работе является «сила маленьких побед»: сотрудники очень продуктивны и стремятся делать свою работу наилучшим образом, когда им кажется, что они каждый день добиваются значимого прогресса. Цель.

Новая теория мотивации для достижения высоких результатов

[Источник изображения]

Неиерархическое мышление о потребностях сотрудников важно для всей вашей команды — даже для ваших лучших сотрудников.

В недавнем исследовании психолога Сьюзан Дэвид, посвященного высоко вовлеченным сотрудникам на работе, Дэвид спрашивал людей, что их так увлекает и воодушевляет в своей работе.

Девяносто шесть процентов сотрудников вообще не упоминали зарплату . Вместо этого то, что обнаружил Дэвид, совпало с открытием Амабиле и Крамера.Описывая свою мотивацию на работе, высоко вовлеченные сотрудники «подчеркивали чувство автономности и полномочий, а также чувство принадлежности к своей команде».

Доказательства продолжают накапливаться. Исследование, проведенное Harvard Business Review за 2019 год, показало, что одна из основных причин, по которым хорошие сотрудники начинают терпеть неудачу, — это вера в отсутствие у них самоэффективности (то есть, что они не могут завершить свою работу). Хорошие менеджеры будут работать с этими сотрудниками, чтобы восстановить их уверенность в себе. Один из самых простых способов повысить уверенность — добиться серии побед.

Вот несколько эффективных способов помочь вашим сотрудникам добиться этих побед, независимо от их текущего уровня успеха.

• Создайте список целей производительности на ежедневной или еженедельной основе. (Начните с простого. Со временем они могут усложниться, когда сотрудники будут ловить низко висящие плоды.)
• Разбивайте большие задачи на управляемые части и включайте их как отдельные задачи в свои цели производительности. (Это сделает будущее менее пугающим, а повседневное — более достижимым. )
• Если сотрудник чувствует, что ему или ей придется потратить на выполнение задачи больше времени и энергии, чем это возможно, выразите уверенность, что их дополнительная тяжелая работа поможет ему добиться успеха. (Это может помочь им сделать первый шаг.)

Конечно, включение простых исправлений производительности, таких как iDoneThis, ежедневные проверки также помогут вам на этом пути. Пришло время проверить эти новые теории мотивации в 2019 году.

Теория иерархии потребностей Маслоу | Теории мотивации сотрудников

Теория иерархии потребностей Маслоу

Теория иерархии потребностей Маслоу утверждает, что у людей есть пирамидальная иерархия потребностей, которую они будут удовлетворять снизу вверх.Начиная с простого физиологического существования, иерархия потребностей Маслоу охватывает принадлежность к социальному кругу до реализации вашего таланта через самоактуализацию. Важным для теории иерархии потребностей является то, что Маслоу чувствовал, что невыполненные потребности ниже по лестнице будут препятствовать человеку подняться на следующую ступеньку.

Пирамида потребностей делится на две категории: потребности дефицита (физиологические и безопасные) и потребности роста (принадлежность, самооценка и самоактуализация).Если потребности дефицита не удовлетворены, человек почувствует дефицит, и это задушит его или ее развитие.

Рабочие ситуации Маслоу

Когда иерархия потребностей Маслоу применяется к рабочим ситуациям, это подразумевает, что менеджеры несут ответственность, во-первых, за обеспечение удовлетворения потребностей, связанных с дефицитом. В широком смысле это означает безопасную среду и надлежащую заработную плату. Во-вторых, это подразумевает создание надлежащего климата, в котором сотрудники могут полностью раскрыть свой потенциал.Неспособность сделать это теоретически усилит разочарование сотрудников и может привести к снижению производительности, снижению удовлетворенности работой и увеличению выхода из организации.

Например, согласно теории иерархии потребностей Маслоу, незащищенность работы и угроза увольнений будут блокировать человека от его более высоких потребностей роста. Они могут усерднее работать, чтобы обеспечить безопасность, но без удовлетворения других своих потребностей. Если безопасность не вернется, они будут удовлетворять свои потребности в другом месте или выгорят.

Как удовлетворить потребности сотрудников

На рисунке ниже показаны некоторые потенциальные способы удовлетворения потребностей сотрудников в соответствии с теорией иерархии потребностей Маслоу. Некоторые из них легко и недорого реализовать, другие сложно и дорого. Также потребности сотрудников могут отличаться. Однако если вам удастся реализовать хотя бы некоторые из этих стратегий, на вас будут смотреть как на более внимательные, благосклонные и заинтересованные в благополучии своих людей.

Потребность		Примеры
Физиологический		Кафетерии Торговые автоматы Поилки
Безопасность		Экономический Заработная плата Дополнительные преимущества Пенсионные выплаты Медицинские пособия Психологический Предоставьте должностные инструкции Избегайте резких изменений Решаем проблемы сотрудников Физические Условия работы Отопление и вентиляция Периоды отдыха
Принадлежность		Поощрять социальное взаимодействие Создавать командный дух Содействовать внешней общественной деятельности Используйте периодическую похвалу Разрешить участие
Самоуважение		Создавайте сложные рабочие места Используйте похвалу и награды Делегировать обязанности Обучение Поощрять участие
Самоактуализация		Обучение Задачи Поощрять творчество

Последствия для финансовых стимулов в иерархии потребностей Маслоу, модель

В модели иерархии потребностей Маслоу заработная плата является частью дефицитных потребностей. Это означает, что они служат мерой безопасности, и что люди будут чувствовать себя неудовлетворенными в своей потребности в безопасности, пока они не получат ее.

Другое дело — давать финансовые бонусы. В модели иерархии потребностей Маслоу они могут служить для удовлетворения потребности в уважении. Тем не менее, способ их награждения также важен: если они даны не в атмосфере похвалы, а просто как выгода для достижения определенной цели, они могут работать контрпродуктивно, поскольку они будут рассматриваться как простая заработная плата и как таковая только служат для удовлетворения чьих-то дефицитных потребностей или не служат вовсе (если им на самом деле не нужны деньги).

Электронная книга о мотивации сотрудников

Впервые практика встречается с теорией в кратком отчете о том, как люди становятся (де) мотивированы, и что именно вы можете сделать, чтобы вернуть их в нужное русло. Подробнее о книге по мотивации сотрудников

Теория Маслоу Z: Кто такой самореализующийся трансцендер?

Заинтересованы в моем окончательном изложении Маслоу о трансцендентности и о том, как применить его в своей жизни? Премиум-участники могут получить к нему доступ здесь: 🔒 Как достичь трансцендентности и стать самореализующимся трансцендером (+ инфографика)

Этот пост включает в себя основные моменты самореализующихся трансцендеров Маслоу из книги The Farther Reaches of Human Nature (Резюме | Amazon) — в первую очередь его сочинения о Theory Z .

Содержание сообщения: Щелкните ссылку, чтобы перейти к разделу сообщения под

Как всегда, все цитаты принадлежат автору, если не указано иное, и я выделил цитаты полужирным шрифтом .

Самоактуализаторы против самоактуализирующихся трансцендеров из книги Маслоу Дальнейшие достижения человеческой природы

Работая ближе к концу своей жизни, Маслоу начинает понимать, что есть различия между людьми, находящимися на вершине иерархии потребностей.В частности, он видит два типа людей:

1. Здоровые самоактуализаторы (непревзойденные) и
2. Самоактуализирующиеся трансцендеры (или просто «трансцендеры»)

Маслоу описывает каждую из них и приводит несколько реальных примеров:

• « Недавно я обнаружил, что становится все более и более полезным проводить различие между двумя типами (или, лучше сказать, степенями) самоактуализирующихся людей: тех, кто был явно здоровым, но практически не имел опыта трансцендентности, и тех, у кого трансцендентный переживание было важным и даже центральным. В качестве примеров первого вида здоровья я могу привести г-жу Элеонору Рузвельт и, возможно, Трумэна и Эйзенхауэра. В качестве примеров последнего я могу использовать Олдоса Хаксли и, вероятно, Швейцера, Бубера и Эйнштейна ».
• «Могу я упомянуть еще об одной такой технике, которую я видел в лучшем виде у Олдоса Хаксли, который, безусловно, был великим человеком в том смысле, который я обсуждал, тем, кто смог принять свои таланты и использовать их в полной мере . Он справлялся с этим, постоянно поражаясь тому, как все было интересно и увлекательно, удивляясь, как юноша, насколько чудесны вещи, часто повторяя: «Необычайно! Необычайно! » Он мог бы смотреть на мир широко раскрытыми глазами, с беззастенчивой невинностью, трепетом и восхищением, что является своего рода признанием своей малости, формой смирения, а затем спокойно и бесстрашно приступить к выполнению великих задач. поставил под себя.”

Немного о самоактуализаторах:

• «… более практичны , реалистичны, приземлены, способные и светские люди, больше живут в мире здесь и сейчас ; то есть то, что я для краткости назвал D-сферой , миром дефицита-потребностей и дефицита-познания. В этом Weltanschauung люди или вещи воспринимаются по существу в практическом, конкретном, здесь-сейчас, прагматическом смысле как поставщики или нарушители дефицита; я.д., как полезные или бесполезные, полезные или опасные, лично важные или неважные ».
• «« Полезный »в этом контексте означает« полезный для выживания »и« полезный для роста в направлении самореализации и свободы от основных дефицитных потребностей ». Более конкретно, это означает образ жизни и мировоззрение, порожденное не только благодаря иерархия базовых потребностей (в чистом физическом выживании, в безопасности, в принадлежности, дружбе и любви, в уважении, уважении и достоинстве, в самооценке и чувстве собственного достоинства), но также и по необходимости актуализации личных, идиосинкразических возможностей (т.е., идентичность, Настоящее Я, индивидуальность, уникальность, самоактуализация). Иными словами, оно относится к реализации не только своей видовой принадлежности, но также собственных идиосинкразических возможностей. Такие люди живут в мире, находя в нем реализацию. Они владеют ею, руководят ею, используют ее в добрых целях, как это делают (здоровые) политики или практичные люди. То есть эти люди, как правило, «деятели», а не медитирующие или созерцатели , эффективные и прагматичные, а не эстетические, проверяющие реальность и когнитивные, а не эмоциональные и переживающие.”

Отличается от самоактуализирующихся трансцендеров:

• «Другой тип (трансцендеры?), Можно сказать, гораздо чаще осознают сферу Бытия (Б-царство и В-познание), живет на уровне Бытия ; то есть целей, внутренних ценностей; быть более очевидным метамотивированным; к имеют объединенное сознание и «переживание плато» (Асрани) более или менее часто; и иметь или иметь пиковые переживания (мистические, сакральные, экстатические) с озарениями, прозрениями или познаниями, которые изменили их взгляд на мир и самих себя, возможно, иногда, может быть, как обычно.”
• «… то, что я назвал « острыми », , а не« не говорящими », и « Да », , а не« Нет », жизненно позитивными , а не жизненно негативными (в смысле Райха), нетерпеливыми на всю жизнь , а не тошнит или раздражает ».

Маслоу также опровергает некоторые мифы и приходит к выводу: 1) Трансцендеров можно найти в любой профессии и 2) Даже люди ниже уровня самоактуализации могут иметь трансцендентный опыт.

• «Поскольку многим будет трудно поверить в это, я должен прямо заявить, что я нашел примерно столько же трансцендеров среди бизнесменов, промышленников, менеджеров, преподавателей, политических деятелей, сколько я нашел среди профессионально« религиозных », поэты, интеллектуалы, музыканты и другие, которые предполагают, что являются трансцендерами и официально отмечены как таковые.Я должен сказать, что у каждой из этих «профессий» разные народные обычаи, разный жаргон, разные персонажи и разная форма. Любой служитель будет говорить о превосходстве, даже если он не имеет ни малейшего представления о том, что это такое. И большинство промышленников будут тщательно скрывать свой идеализм, свои метамотивации и свой трансцендентный опыт под маской «жесткости», «реализма», «эгоизма» и всевозможных других слов, которые должны быть отмечены кавычками, чтобы указать, они только поверхностные и оборонительные.Их более реальные метамотивации часто не подавляются, а только подавляются, и я иногда обнаруживал, что довольно легко прорваться через защитную поверхность с помощью очень прямой конфронтации и вопросов ».
• « Я нахожу не только самореализующихся людей, которые превосходят, но и не здоровых людей, не самоактуализаторов, которые имеют важные трансцендентные переживания. Мне кажется, что я обнаружил некоторую степень трансцендентности у многих людей, помимо самореализующихся, как я определил этот термин.Возможно, мы найдем даже , более , по мере того, как мы будем разрабатывать более совершенную технику и более совершенные концепции. В конце концов, я передаю здесь свои впечатления от самых предварительных исследований. В любом случае, у меня предварительное впечатление, что я с большей вероятностью обнаружу познание трансцендентности не только в самореализации, но и в творческих или талантливых людях, в очень умных людях, в очень сильных персонажах, в могущественных и ответственных лидерах и менеджеры, в исключительно хороших (добродетельных) людях и в «героических» людях, которые преодолели невзгоды и которые скорее укрепили их, чем ослабили.”

24 Различия (в степени) между трансцендерами и просто здоровыми людьми по теории Маслоу Z

В целом Маслоу подчеркивает различия между двумя типами людей следующим образом:

• «Нетрансцендентные и трансцендентные самоактуализаторы… имеют общие характеристики, описанные для самоактуализации. и то, что Асрани назвал плато , переживает (безмятежные и созерцательные B-познания, а не кульминационные).”

Далее Маслоу перечисляет 24 характеристики, которые различают два типа:

• «Но у меня сложилось сильное впечатление, что нетрансцендентные самоактуализаторы , а не , имеют следующие характеристики или меньше их, чем трансцендеры».

1. «Для трансцендеров пиковых переживаний и переживаний плато становятся самыми важными вещами в их жизни , высшими точками, валидаторами жизни, самым ценным аспектом жизни.”

2. «Они (трансцендеры) легко, нормально, естественно и бессознательно говорят на языке Бытия (B-язык) , языке поэтов, мистиков, провидцев, глубоко религиозных людей, людей, которые живут. на уровне платонических идей или на уровне спинозизма в аспекте вечности. Следовательно, они должны лучше понимать притчи, фигуры речи, парадоксы, музыку, искусство, невербальную коммуникацию и т. Д. (Это утверждение легко проверить.) »

3. « Они воспринимают единодушно или сакрально (то есть священное в мирском) , или они видят сакральность во всех вещах одновременно , что они также видят их на практическом, повседневном уровне D. Они могут сакрализовать все по своему желанию; то есть воспринимать его в аспекте вечности. Эта способность является добавлением к — не исключающим друг друга — к хорошему тестированию реальности в D-сфере. (Это хорошо описывается дзэнским понятием «ничего особенного.’)”

4. «Они гораздо более сознательно и намеренно метамотивированы . То есть ценности Бытия или самого Бытия, рассматриваемые как факт и ценность, например, совершенство, истина, красота, добро, единство, дихотомия-трансцендентность, Б-развлечение и т. Д., Являются их основными или наиболее важными мотивами ».

5. «Кажется, что каким-то образом узнают друг друга и почти мгновенно приходят к близости и взаимопониманию даже при первой встрече .Тогда они смогут общаться не только вербальными способами, но и невербальными способами ».

6. «Они еще красоту откликаются . Может оказаться, что это скорее тенденция украшать все, , включая все B-значения, или видеть прекрасное легче, чем другие, , или иметь эстетические отклики легче, чем другие люди, считайте красоту самое главное, или видеть прекрасным то, что не считается красивым официально или условно.(Это сбивает с толку, но это лучшее, что я могу сделать в настоящее время.) »

7. «Они на более целостны в отношении мира , чем« здоровые »или практичные самоактуализаторы (которые также целостны в том же смысле). Человечество — одно, а космос — одно , и такие концепции, как «национальные интересы» или «религия моих отцов», или «разные категории людей или уровень интеллекта», либо перестают существовать, либо их легко превзойти. Если мы примем за крайнюю политическую необходимость (а также самые насущные сегодня) думать обо всех людях как о братьях, думать о национальных суверенитетах (праве на ведение войны) как о форме глупости или незрелости, тогда трансцендеров думаю так более легко , более рефлексивно, более естественно .Думать нашим «нормальным» глупым или незрелым способом для них — это усилий , даже если они могут это сделать ».

8. «Перекрытие этого утверждения о целостном восприятии — это усиление естественной тенденции самоактуализатора к синергии — внутрипсихической, межличностной, внутрикультурной и интернациональной . Здесь это невозможно описать полностью, потому что это займет слишком много времени. Краткое — и, возможно, не очень значимое — утверждение: синергия выходит за рамки дихотомии между эгоизмом и бескорыстием и включает их обоих в единую, подчиненную концепцию.Это превосходство соперничества, беспроигрышной игры. Читателя, который достаточно заинтересован, отсылают к тому, что уже было написано по этой теме ».

9. «Конечно, существует более простых и простых способов преодоления эго , Самости, идентичности».

10. «Такие люди милы , как и все наиболее самореализующиеся люди, но они также более внушающие благоговение , более« неземные », более богоподобные, более« святые »в средневековом смысле. , более почитаемым, более «ужасным» в старом смысле.Чаще они внушали мне мысль: «Это великий человек».

11. «Как следствие всех этих характеристик, трансцендеры гораздо более склонны быть новаторами , открывают новое, чем здоровые самоактуализаторы, которые более склонны делать очень хорошо то, что уже есть. должно быть сделано «в мире». Трансцендентные переживания и озарения приносят более ясное видение B-значений , идеального, совершенного, того, чем должно быть , чем на самом деле может быть , что существует in Potentia — и, следовательно, того, что могло произойти.”

12. «У меня смутное впечатление, что трансцендеры менее« счастливы », чем здоровые . Они могут быть более экстатичными, более восторженными и испытывать большую высоту «счастья» (слишком слабое слово), чем счастливые и здоровые. Но у меня иногда складывается впечатление, что они как склонны и, может быть, более склонны к своего рода космической грусти или B-грусти по глупости людей, их саморазрушению, их слепоте, их жестокости по отношению друг к другу, их близорукость. Возможно, это происходит из-за контраста между тем, что есть на самом деле, и идеальным миром, который трансцендеры могут видеть так легко и так ярко и который в принципе так легко достижим. Возможно, это цена, которую эти люди должны заплатить за то, что они непосредственно видят красоту мира, святые возможности в человеческой природе, ненужность такого большого количества человеческого зла, кажущиеся очевидными потребности в добре. Мир; например, мировое правительство, синергетические социальные институты, образование для человеческой добродетели, а не для повышения IQ или большей компетентности в какой-то атомистической работе и т. д. Любой трансцендент мог сесть и за пять минут написать рецепт мира, братства и счастья, рецепт абсолютно в рамках практичности, абсолютно достижимый. И все же он видит, что все это не делается; или там, где это делается, то так медленно, чтобы сначала могли произойти холокосты. Неудивительно, что он грустит, зол или нетерпелив, но в то же время он «оптимистичен» в долгосрочной перспективе. ”

13. « глубоких конфликтов по поводу« элитарности », присущего любой доктрине самоактуализации — они, в конце концов, превосходные люди при любых сравнениях — легче разрешить — или, по крайней мере, управлять — трансцендерами, чем просто здоровыми самоактуализаторами.Это стало возможным, потому что им легче жить как в D-, так и в B-сферах одновременно , они могут сакрализовать всех намного легче. Это означает, что они могут легче примирить абсолютную необходимость какой-либо формы проверки реальности, сравнения, элитарности в мире D (вы, , должны выбрать для работы хорошего плотника, а не плохого плотника; вы должны сделать какое-то различие между преступником и полицейским, больным и врачом, честным человеком и фальшивым, умным человеком и глупым), с одной стороны, и, с другой стороны, трансфинитная и равная, несравнимая святость всех .В очень эмпирическом и необходимом смысле Карл Роджерс говорит о «безусловном позитивном отношении», который является a priori необходимой эффективной психотерапией. Наши законы запрещают «жестокие и необычные» наказания; т.е. независимо от того, какое преступление совершил человек, к нему следует относиться с достоинством, не снижаемым ниже определенного уровня. Серьезные религиозные теисты говорят, что «каждый человек является чадом Божьим». Эта святость каждого человека и даже каждого живого существа, даже неживых вещей, которые прекрасны, и т. Д., настолько легко и непосредственно воспринимается в своей реальности каждым трансцендером, что он едва ли может забыть об этом ни на мгновение. В сочетании с его превосходным тестированием реальности D-царства, он мог быть богоподобным карателем, сравнивающим, непритязательным, никогда не эксплуатировал слабость, глупость или неспособность, даже когда он реалистично распознавал эти градуированные качества в D-мире. . Способ формулировки этого парадокса, который я нашел полезным для себя, заключается в следующем: Фактически превосходящий трансцендентный самоактуализатор всегда действует на фактически неполноценного человека как на брата, члена семьи, которого нужно любить и о котором нужно заботиться. независимо от того, что он делает, потому что он, в конце концов, член семьи. Но он по-прежнему может действовать как суровый отец или старший брат, а не только как всепрощающая мать или материнский отец. Это наказание вполне совместимо с божественной трансфинитной любовью. С трансцендентной точки зрения легко увидеть, что даже для блага самого нарушителя может быть лучше наказать его, расстроить его, сказать «Нет», чем доставить ему удовольствие или угодить ему сейчас ».

14. « У меня сильное впечатление, что трансцендеры демонстрируют более сильную положительную корреляцию — а не более обычную обратную корреляцию — между увеличением знания и увеличением тайны и трепета. Безусловно, большинство людей воспринимает научное знание как , уменьшающее тайны и, следовательно, страха, поскольку для большинства людей тайна порождает страх. Затем человек стремится к знанию как к уменьшению беспокойства. Но для любителей пика и трансцендеров в частности, а также для самоактуализаторов в целом, тайна привлекательная и скорее сложная, чем устрашающая . Самоактуализатор в некоторой степени склонен скучать по тому, что хорошо известно, сколь бы полезными ни были эти знания.Но это особенно верно для пикапера, для которого чувство тайны благоговения и трепета является скорее наградой, чем наказанием. В любом случае, я обнаружил у наиболее творческих ученых, с которыми я разговаривал, что чем больше они знают, тем более более склонны впадать в экстаз, в котором смирение, чувство невежества, чувство малости, трепет перед грандиозность вселенной, или ошеломление колибри, или загадка младенца — все это часть, и все они субъективно воспринимаются положительно, как награда.Отсюда смирение и самопровозглашенное «невежество», а вместе с тем и счастье великого ученого-трансцендента. Я думаю, что вполне возможно, что мы, , все , испытываем такие переживания, особенно в детстве, и все же именно трансцендент, кажется, испытывает их чаще, глубже и ценит их больше всего как высокие моменты жизни . Это утверждение предназначено как для ученых, так и для мистиков, а также для поэтов, художников, промышленников, политиков, матерей и многих других людей.И в любом случае я утверждаю в качестве теории познания и науки (для проверки), что на высших уровнях развития человечества знание скорее положительно, чем отрицательно коррелирует с чувством тайны, трепета, смирения, абсолютного невежества, благоговение и чувство приношения ».

15. «Трансцендеры, я думаю, должны меньше бояться« чокнутых »и« чудаков », чем другие самоактуализаторы, и, следовательно, с большей вероятностью будут хорошими подборщиками творцов (которые иногда выглядят чокнутыми или чокнутыми) .Я предполагаю, что самоактуализаторы, как правило, будут больше ценить творчество и, следовательно, выбирать его более эффективно (и, следовательно, должны делать лучших кадровых менеджеров, подборщиков или консультантов), и тем не менее, чтобы ценить тип Уильяма Блейка, в принципе, требуется больший опыт трансценденции и, следовательно, более высокая оценка этого. Что-то вроде этого должно быть правдой на противоположном полюсе: трансцендер также должен иметь больше возможностей отсеивать чокнутых и чудаков, которые являются , а не креативными, которые, как я полагаю, включают в себя большинство из них.У меня нет опыта, чтобы сообщить об этом. Это следует из теории и представляет собой легко проверяемую гипотезу ».

16. «Из теории следует, что трансцендеры должны быть более« примирены со злом »в смысле понимания его случайной неизбежности и необходимости в более широком целостном смысле , то есть« свыше »в богоподобном или олимпийском смысле. Поскольку это предполагает лучшее понимание этого, он должен вызвать и большее сострадание к нему и менее амбивалентную и более упорную борьбу с ним .Это звучит как парадокс, но если немного подумать, это вовсе не противоречит самому себе. Более глубокое понимание означает на этом уровне иметь более сильную руку (а не более слабую), быть более решительным, иметь меньше конфликтов, двойственности, сожалений и, таким образом, действовать более быстро, уверенно и эффективно. Можно из сострадания сразить злого человека, если это необходимо ».

17. «Я ожидал, что в трансцендерах обнаружится еще один парадокс: а именно, что они более склонны считать себя носителями таланта, инструментами трансперсональных, временных хранителей, так сказать, большего разума или умение или лидерство или эффективность .Это означает определенный вид объективности или непривязанности по отношению к себе, что для непередаваемых людей может показаться высокомерием, грандиозностью или даже паранойей. Пример, который я считаю наиболее полезным, — это отношение беременной матери к себе и своему будущему ребенку. Что такое я? Что не является? Насколько требовательной, самонадеянной, высокомерной она имеет право быть? Я думаю, мы были бы столь же поражены суждением: «Я лучший для своей работы и поэтому я требую этого», как и столь же вероятным суждением: «Ты лучший для этой работы, и поэтому это твой долг». забрать это у меня.«Трансцендентность приносит с собой « надличностную »утрату эго ».

18. «Трансцендеры в принципе (у меня нет данных) более склонны быть глубоко« религиозными »или« духовными »в теистическом или нетеистическом смысле . Пиковые переживания и другие трансцендентные переживания, по сути, также можно рассматривать как «религиозные или духовные» переживания, если только мы переопределим эти термины, чтобы исключить их исторические, общепринятые, суеверные, институциональные приращения значения.Такой опыт действительно может рассматриваться как «антирелигиозный» с чисто традиционной точки зрения, или как религия-суррогат, или замена религии, или как «новая версия того, что использовал , чтобы называть религией или духовностью». Парадокс в том, что некоторые атеисты гораздо более «религиозны», чем некоторых священников можно достаточно легко проверить и, таким образом, придать им практическое значение ».

19. «Возможно, еще одно количественное различие, которое может проявиться между этими двумя типами самоактуализаторов — я совсем не уверен в этом — состоит в том, что трансцендерам, как я подозреваю, легче преодолеть эго, самость, идентичность, чтобы выйти за рамки самоактуализации .Чтобы уточнить то, что я думаю, я вижу: возможно, мы могли бы сказать, что описание здоровых более исчерпано, описывая их в первую очередь как сильные личности, людей, которые знают, кто они, куда они идут, чего они хотят, чего они одним словом, хороши для того, чтобы быть сильными Я, правильно и достоверно использующими себя в соответствии со своей истинной природой. И это, конечно, недостаточно описывает трансцендеры. Они определенно такие; но они также больше, чем это.”

20. «Я бы предположил — опять же в качестве впечатления и без конкретных данных — что трансцендеры, из-за их более легкого восприятия B-области, будут иметь на больше конечных переживаний (таковости) , чем их более практичные братья, больше об увлечении, которое мы видим у детей, которых гипнотизируют цвета лужи, или капли дождя, капающие на оконное стекло, или гладкость кожи, или движения гусеницы ».

21.«Теоретически трансцендеры должны быть на более даосскими , а просто здоровые — несколько более прагматичными. B-познание заставляет все выглядеть чудеснее, совершеннее, как и должно быть . Таким образом, он порождает меньше импульса к делать что-либо с объектом, который в хорошем состоянии таким, какой он есть, менее нуждающимся в улучшении или вторжении в него. Тогда должно быть больше импульса просто смотреть на него и исследовать, чем что-то делать с ним или с ним ».

22.«Концепция, которая не добавляет ничего нового, но которая связывает все вышесказанное со всей богатой структурой теории Фрейда, — это слово « постамбивалентный », которое, как мне кажется, имеет тенденцию быть более характерным для всех самоактуализаторов, а может оказаться быть немного больше в некоторых трансцендерах. Это означает полную искреннюю и бесконфликтную любовь, принятие, выразительность , а не более обычную смесь любви и ненависти, которая выдается за «любовь», дружбу, сексуальность, авторитет или власть и т. Д.”

23. «Наконец, я обращаю внимание на вопрос об« уровнях оплаты труда »и« видах оплаты труда », хотя я не уверен, что две мои группы сильно различаются, если вообще отличаются в этом отношении. Крайне важен сам факт, что существует множество видов оплаты, помимо денежной, что деньги как таковые неуклонно теряют свою значимость с ростом благосостояния и с увеличением зрелости характера, в то время как более высокие формы оплаты и метапай неуклонно возрастают по важности .Более того, даже там, где денежная выплата по-прежнему составляет , кажется важным, но зачастую это не в буквальном, конкретном смысле, а скорее как символ статуса, успеха, самоуважения, с помощью которого можно завоевать любовь, восхищение и уважать. Это легко исследуемая тема. Я уже некоторое время собираю рекламные объявления, которые стремятся привлечь профессиональных, административных или руководящих сотрудников, рекламу Корпуса мира и работу типа VISTA, а иногда даже менее квалифицированных, синих воротничков, которые привлекают внимание соблазнять соискателя не только деньгами, но и удовлетворением более высоких потребностей и удовлетворением личных потребностей, e.ж., дружелюбные сотрудники, хорошее окружение, безопасное будущее, вызов, рост, идеалистическое удовлетворение, ответственность, свобода, важный продукт, сострадание к другим, помощь человечеству, помощь стране, шанс претворить в жизнь свои собственные идеи , компания, которой можно гордиться, хорошая школьная система, даже хорошая рыбалка, красивые горы для восхождения и т. д. Корпус мира заходит так далеко, что подчеркивает привлекательность низкой заработной платы и больших лишений, самопожертвования и т. ., все ради помощи другим.Я предполагаю, что более сильное психологическое здоровье сделало бы такие виды оплаты более ценными, особенно при наличии достаточного количества денег и постоянстве денег как переменной. Конечно, большая часть самореализующихся людей, вероятно, все равно объединила работу и отдых , то есть они любят свою работу. Из них, можно сказать, им платят за то, что они в любом случае будут делать в качестве хобби, за выполнение работы, которая по сути удовлетворяет . Единственное различие, которое я могу придумать, может появиться дальнейшее исследование между моими двумя группами, состоит в том, что трансцендеры могут активно искать работу, которая делает пиковые переживания и B-познание более вероятными .Одна из причин для упоминания этого в этом контексте — мое убеждение, что это теоретическая необходимость в планировании Евпсихии, хорошего общества, что лидерство должно быть отделено от привилегий, эксплуатации, собственности, роскоши, статуса, власти над людьми, Я вижу единственный способ защитить более способных, лидеров и менеджеров от ressentiment , от бессильной зависти слабых, обездоленных, менее способных, тех, кому нужна помощь, т. е. ., от Дурного Глаза, от переворота неудачником, значит платить им не большими деньгами, а меньшими, платить им, скорее, «более высокой оплатой» и «метапай».Из принципов, изложенных до сих пор здесь и в других местах, следует, что это удовлетворило бы как самоактуализаторов, так и менее психологически развитых, и остановило бы развитие взаимоисключающих и антагонистических классов или каст, которые мы наблюдали на протяжении всей истории человечества. Все, что нам нужно сделать, чтобы претворить в жизнь эту постмарксистскую, постисторическую возможность, — это научиться не платить слишком много за деньги, то есть ценить больше, чем меньше. Также здесь необходимо было бы десимволизировать деньги; я.е., он должен , а не символизировать успех, уважение или любовь. Эти изменения в принципе должны быть возможны довольно легко, поскольку они уже согласуются с предсознательной или не совсем осознанной ценностной жизнью самореализующихся людей. Является ли этот Weltanschauung более характерным для трансцендеров, еще предстоит выяснить. Я подозреваю, что да, в основном на том основании, что мистики и трансцендеры на протяжении всей истории, казалось, спонтанно предпочитали простоту и избегали роскоши, привилегий, почестей и владений .У меня сложилось впечатление, что «простые люди» поэтому в основном склонны любить и уважать их, а не бояться и ненавидеть их. Так что, возможно, это могло бы помочь в создании мира, в котором самые способные, самые пробужденные, самые идеалистические будут выбраны и любимы как лидеры, как учителя, как очевидно доброжелательные и бескорыстные авторитеты ».

24. «Я не могу удержаться от выражения того, что является лишь смутной догадкой; а именно возможность того, что мои трансцендеры кажутся мне несколько более склонными к шелдонским эктоморфам , в то время как мои менее часто трансцендентные самоактуализаторы кажутся чаще мезоморфными.(Я упоминаю об этом только потому, что это в принципе легко проверить.) »

Вам также может понравиться:

Научная одиссея: люди и открытия: Абрахам Маслоу

Абрахам Маслоу 1908–1970 «Мне было ужасно любопытно узнать, почему я не сошел с ума», — заметил Абрахам Маслоу, один из основателей. гуманистической психологии. Он родился и вырос в Бруклине, был старшим из семи детей.Он был умен, но застенчив и вспоминал свое детство одиноким и довольно несчастным. Маслоу учился в Городском колледже в Нью-Йорке. Его отец надеялся, что он будет заниматься юриспруденцией, но он поступил в аспирантуру Университета Висконсина, чтобы изучать психологию. Находясь там, он женился на своей кузине Берте и нашел своим главным наставником профессора Гарри Харлоу. В Висконсине он продолжил оригинальное направление исследований, изучая поведение и сексуальность приматов при доминировании. Он продолжил дальнейшие исследования в Колумбийском университете, продолжая аналогичные исследования.Другого наставника он нашел в лице Альфреда Адлера, одного из первых последователей Фрейда. С 1937 по 1951 год Маслоу работал на факультете Бруклинского колледжа. В Нью-Йорке он нашел еще двух наставников, антрополога Рут Бенедикт и гештальт-психолога Макса Вертхаймера, которыми он восхищался как профессионально, так и лично. Эти двое были настолько успешны в обеих сферах, а также были такими «замечательными людьми», что Маслоу начал делать заметки о них и их поведении. Это станет основой его исследований на протяжении всей жизни и размышлений о психическом здоровье и человеческом потенциале.Он много писал на эту тему, заимствуя идеи у других психологов, но значительно добавляя к ним, особенно концепции иерархии потребностей, метапотребностей, самоактуализирующихся людей и пиковых переживаний. Маслоу стал лидером гуманистической школы психологии, появившейся в 1950-х и 1960-х годах, которую он называл «третьей силой», выходящей за рамки теории Фрейда и бихевиоризма. Маслоу увидел, что человеческие потребности устроены как лестница. Самыми основными потребностями, в самом низу, были физические — воздух, вода, еда, секс.Затем последовали потребности в безопасности — защищенности, стабильности — за которыми следовали психологические или социальные потребности — в принадлежности, любви, принятии. На вершине всего этого стояли потребности самоактуализации — потребность реализовать себя, стать всем, чем можно стать. Маслоу чувствовал, что неудовлетворенные потребности ниже по лестнице помешают человеку подняться на следующую ступеньку. Как он указал, человек, умирающий от жажды, быстро забывает о своей жажде, когда у него нет кислорода. Людей, которые занимались управлением высшими потребностями, он называл самореализующимися людьми.Бенедикт и Вертхаймер были моделями самоактуализации Маслоу, из которых он сделал вывод, что, помимо других характеристик, самоактуализирующиеся люди склонны сосредотачиваться на проблемах вне себя, имеют четкое представление о том, что истинно, а что фальшиво, спонтанно и творческие и не связаны слишком строго социальными условностями. Пиковые переживания — это глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, когда человек чувствует себя более цельным, живым, самодостаточным и все же частью мира, более осознающим истину, справедливость, гармонию, добро и т. Д. .У самореализующихся людей много таких пиковых переживаний. Мышление Маслоу было на удивление оригинальным — большая часть психологии до него была связана с ненормальным и больным. Он хотел знать, что является положительным психическим здоровьем. Гуманистическая психология породила несколько различных терапий, каждая из которых руководствуется идеей, что люди обладают внутренними ресурсами для роста и исцеления и что цель терапии состоит в том, чтобы помочь устранить препятствия на пути людей к достижению этого. Самым известным из них была клиентоориентированная терапия, разработанная Карлом Роджерсом. Маслоу был профессором Университета Брандейса с 1951 по 1969 год, а затем стал постоянным научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт