Личности структура по маслоу: Теория и структура личности по абрахаму маслоу

Базовая структура личности. | Aspirans.com

Данная статья посвещена определению базовой структуры личности, как основы психологического изучения человека.

Ключевые слова: личность, потребность, мотивация, структура, классификация, теория.

 

Старковский Владимир Александрович.

Базовая структура личности.

 

Предисловие.

Понятие «личность» имеет несколько значений, для наук же изучающих человека принципиально важным является лишь одно из них. Вот как определяют это значение некоторые словари и энциклопедии…

…Устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида.

…Устойчивая система мировоззренческих, психологических и поведенческих признаков, характеризующих человека.

…Относительно устойчивая система поведения индивида.

…Человек с точки зрения черт его характера, поведения.

То есть, личность человека определяется структурой и характером его реакций и проявлений, иначе – реактивной структурой

.

Теперь обратимся к словарям и энциклопедиям еще раз, и посмотрим, что изучает психология…

…Отражения индивидом объективной реальности.

…Совокупность объективных реакций индивидуума.

…Как индивид ощущает, воспринимает, чувствует, мыслит и действует.

…Закономерности, механизмы и факты психической жизни.

Если сопоставить предметы, которые изучает психология с определениями личности приведенными выше, то можно легко заметить, что предметом изучения психологии является именно реактивная структура личности.

К сожалению, гуманитарные науки не имеют общепринятого мнения о базовой (реактивной) структуре личности, отталкиваясь от которой, можно было бы развивать единую, научно-целостную теорию личности. Поскольку структура личности, как общепринятая научная база не определена, ученые изучающие человека подобны слепцам из известной притчи, в которой незрячие люди ощупывали разные части тела слона, и делали весьма противоречивые выводы об экстерьере животного.

В качестве исходных положений определяющих базовую, реактивную структуру личности, примем следующие утверждения…

Структура личности тождественна структуре реакций и проявлений личности.

Структура реакций и проявлений личности определяется структурой ее мотиваций.

Структура же мотиваций определяется структурой потребностей.

Таким образом, общепринятая (достоверная в своей доказательной очевидности) классификация потребностей человека, могла бы являться универсальной матрицей для определения базовой структуры личности.

В качестве исходного материала для определения структуры потребностей человека проанализированы наиболее заслуживающие внимания своей обоснованностью и системностью классификации, разработанные Генри Мюрреем, Абрахамом Маслоу и Станиславом Борисовичем Кавериным. Но поскольку этот анализ требует вдумчивого чтения, и как следствие, больших временных затрат, то в рамках данного формата мы его опустим, и сразу перейдем к результатам анализа, то есть к главе «Итоговая классификация потребностей»

 

Итоговая классификация потребностей.

Анализ классификаций потребностей Мюррея, Маслоу и Каверина на первый взгляд может показаться разгромным, однако, 42 потребности из 44 предложенных ими, или отнесены в предлагаемой классификации к архетипическим потребностям, или же приняты как их частные проявления. То есть, почти все потребности, представленные в классификациях ученых, будут так или иначе фигурировать в предложенной классификации, что уже может в достаточной мере свидетельствовать о парадигматической полноте тех семи пунктов из которых она состоит.

 

Физиологические потребности.

Лень – двигатель прогресса. В этой известной шутке заключен образ одной из главнейших человеческих потребностей, потребности в физическом комфорте, который по библейски фатально («в поте лица своего будешь есть хлеб свой») нарушается тяготами трудовых усилий. Если бы в результате приложения трудовых усилий не удовлетворялись другие потребности, то человечество вероятно прекратило бы всякую трудовую деятельность, и деградировало в праздности.

К счастью, потребности находятся в противоречии друг с другом, что поддерживает личность в неком мотивационном балансе. В случае же если какая-либо потребность становится доминирующей, то тогда у человека могут возникать социальные, психологические, или даже психические проблемы. Так например, люмпенизация личности в большинстве случаев обусловлена именно тем, что потребность в праздности (физическом комфорте) становится для человека непреодолимой.

Основные физиологические потребности…

Потребность в физическом комфорте.

Потребность в пище.

Сексуальная потребность.

Интересно отметить, что доступность этого нехитрого набора удовольствий, ассоциируется у человека с райской комфортностью существования.

 

Потребность в безопасности.

Потребность в безопасности не отнесена физиологическим потребностям, хотя бы потому, что физиологические потребности являются позитивными мотивациями (желаниями), потребность же в безопасности является мотивацией негативной (нежеланием).

Основные причины физиологических страхов…

Страх перед дискомфортом бедности.

Страх перед насилием.

Страх перед болью.

Страх перед болезнями.

Страх смерти.

Страх перед голодом.

Страх перед наказанием.

Страх перед мистическим воздействием.

Страх перед дискомфортом зависимости, несвободы.

 

Эмоциональная потребность.

Неудовлетворенная эмоциональная потребность (скука), обращает на себя внимание лишь в крайних своих проявлениях. В действительности же, потребность в эмоциях преследует человека непрерывно. Бездеятельность при отсутствии внешних источников впечатлений, тут же приводит человека в состояние сенсорного голода, который и толкает человека к действию.

Основные способы насыщения эмоциональной потребности…

Трудовая, повседневная деятельность.

Социальные контакты.

Размышления. Мечты.

Информация. Познание.

Развлечения. Зрелища.

Творчество. Увлечения.

Эстетические впечатления.

Игры. Соревнования.

Приключения. Путешествия.

Алкоголь, наркотики.

Негативные же, или избыточные чувства, эмоции и впечатления оборачиваются такой разновидностью эмоциональной потребности, как потребность в эмоциональном комфорте.

 

Потребность в уважении.

(Потребность в благоприятном и лестном мнении о себе).

Потребность в уважении можно разделить на две составляющие…

1. Репутация, которая определяется должным исполнением общепринятых поведенческих норм.

2. Престиж, который определяется причастностью человека к статусным ценностям.

Статусными ценностями могут являться…

Благополучие, благосостояние.

Ценности, вещи.

Авторитетность, влиятельность.

Звание, должность.

Знакомства, родство.

Просвещенность, компетентность.

Заслуги, достижения.

Мастерство, способности.

Первенство, лидерство.

Известность, слава.

Прогрессивность, модность.

Оригинальность, исключительность.

Бесстрашие, сила.

Привлекательность, красота.

Стиль жизни, род занятий.

Проявления потребности в уважении…

Страх перед насмешкой, осуждением и презрением, перед неодобрительной молвой, перед нелестным, пренебрежительным мнением. Мнительность, подозрительность, ранимость, застенчивость, страх публичности, обидчивость, злопамятность.

Чувство ущербности, неполноценности, незначительности.

 

Демонстративная потребность.

(Потребность быть объектом интереса и внимания).

Проявления демонстративной потребности…

Стремление привлекать внимание и вызывать интерес (хотя бы и негативный).

Стремление выделяться, отличаться, удивлять, производить впечатление.

Стремление оставлять о себе память (хотя бы и негативную).

Стремление к известности и славе.

Стремление к общению и социальным контактам.

Демонстративность, бравада, кураж, позерство, вычурность, эпатажность.

 

Потребность в превосходстве.

Проявления потребности в превосходстве…

Стремление к лидерству, главенству и авторитетности.

Неприятие чужой значимости, первенства и доминирования.

Стремление контролировать, направлять, распоряжаться, руководить.

Неприятие подчинения, ограничений, опеки, зависимости, норм и правил.

Стремление влиять, поучать и убеждать.

Неприятие чужих мнений, замечаний, предложений, критики, и советов.

Стремление превзойти других.

Неприятие превосходства чужих благ, достоинств и успехов (зависть).

Демонстративные и агрессивные проявления потребности в превосходстве…

Высокомерие, надменность, презрительность, пренебрежительность, самодовольство, самоуверенность, нигилизм, хвастовство. Вызывающее поведение, грубость, дерзость, конфликтность, наглость, хамство, циничность, язвительность, вандализм. Стремление унизить, оскорбить, опорочить.

 

Потребности самоутверждения (потребность в уважении, превосходстве и демонстративная потребность) настолько тесно взаимосвязаны между собой, что зачастую бывают просто неразделимы. В классификациях Мюррея, Маслоу и Каверина, потребности самоутверждения представлены или их частными проявлениями, или же напротив очень сильно обобщены. Дифференциация потребностей самоутверждения, представленная выше, призвана хоть в малой степени систематизировать этот огромный мотивационно – поведенческий симптомокомплекс.

 

Эмпатическая потребность.

В отличие от прочих (личных) потребностей, эмпатические мотивации обусловлены интересами окружающих. Эмпатическая потребность, это потребность в физическом и психологическом комфорте другого человека, она движима способностью тонко чувствовать и остро переживать состояние другого человека. Спектр проявлений эмпатической потребности в благе окружающих простирается от едва уловимых проявлений деликатности, до героического самопожертвования.

Эмпатическая потребность проявляется в таких формах благожелательности как…

Деликатность, тактичность, предупредительность.

Великодушие, снисходительность, терпимость.

Сочувственность, сострадательность.

Отзывчивость, участливость.

Доброта, жертвенность, щедрость.

Аэмпатичность же, оборачивается такими проявлениями…

Бестактность, неделикатность, невежливость.

Бесцеремонность, наглость, дерзость.

Бессердечность, черствость, жестокость.

Грубость, хамство, циничность.

Заботиться о психологическом комфорте окружающих и соблюдать их интересы предписывают так же и правила поведения относящиеся к категориям этики, но они носят нормированный, ситуационный и обязывающий характер, необходимость их исполнения обусловлена потребностью в благоприятном мнении о себе (потребностью в уважении). Многообразие же, чистосердечность, самоотверженность и тонкость эмпатических (нравственных) проявлений дружественности не способны предусмотреть никакие поведенческие нормы.

 

Заключение.

Таким образом, мы можем видеть, что все многообразие человеческого поведения определяется всего семью архетипическими потребностями, которые собственно и определяют базовую структуру личности…

1. Физиологические потребности.

2. Потребность в безопасности.

3. Эмоциональная потребность.

4. Потребность в уважении.

5. Демонстративная потребность.

6. Потребность в превосходстве.

7. Эмпатическая потребность.

Структура мотивированности теми или иными потребностями носит индивидуальный характер. Сила мотивированности теми или иными потребностями, в том или ином их сочетании охватывает диапазон заинтересованности от полного безразличия, до страсти. Именно эта индивидуальность структуры мотиваций и определяет базовую (реактивную) структуру личности.

 

 

 

Cписок литературы: 

<p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Murray <span lang=»en-US»>H</span>. A. Exploration in personality. N.<span lang=»en-US»>Y</span>., 1938</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Каверин С. Б. Психологическая классификация потребностей. М. Вопросы психологии. 87/5 с.121</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Маслоу А. Мотивация и личность. <span lang=»ru-RU»>СПб</span>.: Евразия, 1999.</p> <p>&nbsp;</p>

Концепция самоактуализации А. Маслоу — «Школа жизни»

Одним из родовых понятий гуманистической педагогики является понятие «самоактуализации». Актуальный – это важный, существенный для настоящего времени, проявляющийся в действительности. Свое начало понятие самоактуализации получило в философии. Актуализация (филос.) это осуществление, переход из состояния возможности в состояние действительности.

В психологии актуализация означает действие, заключающееся в извлечении усвоенного материала из долговременной или кратковременной памяти с целью последующего использования его при узнавании, припоминании и воспроизведении.

В педагогике актуализировать означает извлекать, востребовать спрятанные, заложенные в сознание от природы нравственные ценности, делать их значимыми для личности. Каждый ученый и практик гуманистической педагогики (Сократ, Ян Амос Коменский, Жан Жак Руссо, Иммануил Кант, Иоганн Генрих Песталоцци, Адольф Дистервег, Джон Дьюи, Мария Монтессори, Шарлотта Бюлер и др.) по-своему использовал философские, психологические и педагогические аспекты этого явления. Как термин, с приставкой «само-» понятие актуализации стало употребляться сравнительно недавно.

 

Впервые его ввел Курт Гольдш – тейн для обозначения активности биологического процесса, существующего в любом живом организме. В психологии понятие самоактуализации появляется благодаря работам Абрахама Маслоу (1908-1970, США). В это понятие он вкладывал множество смыслов, но наиболее значимым для гуманистической педагогики, скорее всего, является следующее: самоактуализация – стремление к самоосуществлению, к актуализации того, что содержится в качестве потенций. По Маслоу, самоактуализация – желание человека самоосуществиться, а именно – его стремление стать тем, чем он может быть. Это полное использование самим человеком талантов, способностей, возможностей и т.п.

 

Самоактуализация личности по Маслоу

Самоактуализированного человека Маслоу представлял не как обычного человека, к к-рому что-то добавлено, а как обычного человека, у к-рого ничто не отнято: «Средний человек – это полное человеческое существо, с заглушёнными и подавленными способностями и одаренностями». А. Маслоу в своей концепции самоактулизации предлагает такую трактовку природы личности: человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию, люди – сознательные и разумные создания, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности; для изучения человека как уникальной, целостной, открытой и саморазвивающейся системы А. Маслоу использовал понятие self actualization (англ.).

 

Развитие человека в этой теории представляется как восхождение по лестнице потребностей, имеющей уровни, в к-рых «высвечивается», с одной стороны, социальная зависимость человека, а с другой – его познавательная природа, связанная с саомоак- туализацией. Автор полагал, что «люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной».

Вопросы мотивации являются центральными в гуманистической теории личности и описывают человека как «желающее существо», редко достигающее удовлетворения. А. Маслоу рассматривает все потребности как врожденные. Иерархия потребностей, по Маслоу, прослеживается с первого уровня, который составляют физиологические потребности, связанные с поддержанием внутренней среды организма.

По мере насыщения этих потребностей возникают потребности следующего уровня. Второй уровень составляют потребности в безопасности, стабильности, уверенности, свободе от страха, защищенности. Данные потребности функционируют аналогично физиологическим потребностям и при регулярном удовлетворении перестают быть мотиваторами. Следующий, третий уровень включает потребность в любви и привязанности, общении, общественной активности, желание иметь свое место в группе, семье. Далее следует четвертый уровень, который составляют потребности в уважении, независимости, самостоятельности, мастерстве, компетентности, в уверенности перед миром, в желании иметь определенную репутацию, престиж, известность, признание, достоинство.

Неудовлетворенность потребностей этого уровня приводит человека к чувству неполноценности, бесполезности, ведет к различным конфликтам, комплексам и неврозам. И, наконец, последний, пятый уровень потребностей – потребность в самоактуализации, самореализации и творчестве. Иерархия потребностей, по А. Маслоу, представляет собой пирамиду от низших потребностей (нужды) до высших потребностей (потребности роста). Потребность в самоактуализации – особый вид потребностей: «Это потребность «роста» в отличие от потребностей «дефицита», к к-рым относятся потребности четырех нижележащих уровней».

 

А. Маслоу писал, что самоактуализация означает «желание человека самоосуществиться, а именно – его стремление стать тем, чем он может быть». Согласно А. Маслоу, тенденция к самоактуализации составляет сущность, ядро личности, т.е. стремление человека постоянно воплощать, реализовывать, опредмечивать себя, свои способности, свою сущность. Но реализовать, воплотить себя человек может только в деятельности. Человек самореализуется в деятельности, и содержание потребности в деятельности и потребность в самореализации являются едиными для личности.

Разработанная А. Маслоу теория самоактуализации до сих пор продолжает вызывать дискуссии, споры и даже – протесты. Судя по всему, такое неоднозначное отношение связано с тем, что в качестве образцов самоактуализировавшихся людей А. Маслоу рассматривал тех, кому присущ нек-рый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни. Изучая лучших, считал А. Маслоу, можно исследовать границы человеческих возможностей.

Критериями для отбора самоактуализированных личностей он установил относительную свободу от неврозов и наилучшее использование своих талантов, способностей, возможностей: «Самоактуализированные люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за пределы их шкурных интересов, в нечто вовне себя». Проанализировав жизненные достижения и особенности выдающихся людей (А. Линкольна, А. Эйнштейна, А. Швейцера, Б. Спинозы, П. Кропоткина и др.), А. Маслоу выделил характеристики самоактуализации:

1.  Более элективное восприятие реальности и более комфортабельные отношения с ней.

2.  Принятие (себя, других, природы). Самоактуализирующиеся люди принимают себя и свою природу без жалоб и смущения, понимая ее недостатки, ее расхождения с идеалом, но не испытывая реального беспокойства.

3.  Спонтанность, простота, естественность. У самоактуализирующихся людей отсутствуют искусственность и желание произвести эффект.

4.  Центрированность на задаче (проблемная центра – ция). Они имеют жизненную миссию, задачу, требующую исполнения, внешнюю по отношению к себе цель. Живут в мире широких, универсальных и долговременных ценностей.

5.  Нек-рая отъединенность и потребность в уединении. Стремление к одиночеству, невовлеченность в то, что захватывает и поглощает других.

6.  Автономия, независимость от культуры и среды. Людям, движимым мотивацией роста, свойственна самодостаточность.

7.  Постоянная свежесть оценки. Умение получать удовольствие от простых радостей жизни. Черпают силу из основных жизненных переживаний. Обычные же люди узнают истинную ценность обыденного окружения (природы, близких, работы) только после того, как лишаются их.

8.  Мистичность и опыт высших состояний.

9.  Чувства сопричастности, единения с другими. По отношению к другим людям самоактуализирующиеся личности испытывают глубокие чувства идентификации, симпатии, любви, подлинное желание помочь.

10.  Более глубокие межличностные отношения, основанные на большей самоотдаче, любви, более полном выходе за границы своего «Я». Круг друзей невелик. Не прощают предательства, лицемерия, самовлюбленности.

11.  Демократическая структура личности. Не замечают классовых, социальных, профессиональных, расовых и т.п. различий. Считают возможным учиться у любого, лишь бы ему было чему учить.

12. Различение средств и цели, добра и зла. Сильные моральные стандарты. Концентрируются на целях, умея подчинять им средства, а не наоборот, как принято у большинства. Но любая деятельность рассматривается ими как цель, превращаемая в увлекательную игру, развлечение.

13.  Философское, невраждебное чувство юмора. Не приемлют смех над причинением вреда другим, смех превосходства, протеста против власти.

14. Самоактуализирующееся творчество. Творчество как выражение здоровья личности, проецируется на весь мир и окрашивает любую деятельность. Все делается с определенным отношением к делу, с настроением. Человек может даже видеть творчески, как видит ребенок.

15.  Сопротивление аккультурации (усредненному «окультуриванию», приобщению к массовой культуре). Они сосуществуют с культурой, но сопротивляются «окультуриванию», поддерживают внутреннюю отстраненность от культуры, в к-рую они погружены. Но они вписываются в рамки условностей вещевой культуры, хотя большого значения она для них не имеет: облегчая жизнь, вещи не стоят того, чтобы поднимать из-за них шум. Спокойно принимается все, что не имеет существенного значения. Но эти условности, если соблюдение их кажется излишним, могут быть отброшены, как надоевшая одежда.

Кульминацией размышлений А. Маслоу о самоактуализации, к-рые не всегда укладываются в рамки общепринятого научно-логического мышления, являются восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации.

1. Самоактуализация – полное, живое, концентрированное переживание происходящего с человеком и вне его. Моменты повышенного сознавания и интенсивного интереса Маслоу называет самоактуализирующими.

2. Жизнь – процесс выборов. Самоактуализация предполагает в каждом выборе решать в пользу роста. Выбирать рост – значит открывать себя новому, неожиданному опыту, но рисковать оказаться в неизвестном: «Нельзя мудро выбирать жизнь, если ты не смеешь прислушиваться к себе, к собственной самости, в каждый момент жизни».

3.  Актуализироваться – значит становиться реальным, существовать фактически, а не только в потенциальности. Самоактуализация – научение сонастраиваться со своей собственной внутренней природой: решить для себя, нравятся ли тебе самому определенная пища, фильм, книга, независимо от мнений и т.зр. других.

4. Честность и принятие ответственности за свои действия.

5.  Верить своим суждениям и инстинктам.

6.  Самоактуализация – постоянный процесс развития своих потен циальностей.

7.  «Пик-переживания» – переходные моменты самоактуализации. Это особенно радостные и волнующие моменты в жизни. Они вызываются сильным чувством любви, произведениями искусства, переживанием исключительной красоты природы.

8.  Обнаружение своих «защит» и работа отказа от них. В основе личности, считал А. Маслоу, заложена мотивационная сфера, т.е. то, что движет человеком, то, что делает его личностью.

Самоактуализация как способность может существовать у большинства людей, но лишь у небольшого меньшинства она является в какой-то степени свершившейся. Такие люди максимально полно воплощают человеческую сущность. Но самоактуализированных людей очень мало, менее 1%, а учителей, стремящихся к самоактуализации, по оценке Психологического института российской академии образования, всего от 12 до 18%.

Многие люди не видят своего потенциала, а процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Жизнь самоактуализированного человека А. Маслоу определял как «усилие или рывок, когда человек использует все свои способности в полную силу». Автор предполагал, что актуализация человеческого потенциала возможна «в способствующем обществе», к-рого практически не было еще в человеческой истории.

Вряд ли уместно утверждать, что «рафинированная» самоактуализация должна непременно стать целью и смыслом образования. Однако, если иметь в виду, что потребность в реализации физических и психических сил наиболее актуальна в подростковом и юношеском возрасте, для к-рого характерны рост самосознания, переход от внешней детерминации деятельности поведения к самодетерминации, то весьма важной для старших школьников становится помощь взрослых в определении направления и способов самореализации. А это уже связано с вполне реальной организацией педагогической поддержки процессов самопознания, самопонимания, адекватного отношения к себе.

А. Маслоу рассматривал человека, исходя из позиции его природы. Вероятно, именно эти позиции имеет смысл учитывать педагогу, рискнувшему создать условия для самоактуализации своих воспитанников.

1.  Человек свободен и ответствен за свои решения, какой образ жизни выбрать и как стремиться актуализировать свой потенциал; чем старше человек, чем выше поднялся в иерархии потребностей, тем он свободнее.

2.  Поведение человека регулируется рациональными силами, принятием рациональных решений и стремлением рационально актуализировать свой потенциал.

3. Человек рассматривается как единое целое. «Именно Джон Смит хочет есть, а не желудок Джона Смита», поэтому человек является целостным существом, стремится к самоактуализации.

4.  Умеренный конституционализм, выраженный в концепции мета-потребностей с использованием таких терминов, как «врожденное стремление», «инстинктивный», «присущий человеку», означает, что стремление актуализировать свой потенциал есть врожденное, а не приобретенное качество.

5.  Постоянное стремление к личностному росту, когда люди обладают способностью решать, какими они хотят стать, приводит к тому, что личность непременно меняется.

6.  Каждый человек уникален в выражении этих потребностей, т.е. человек стремится актуализировать уникального себя в соответствии со своей собственной оценкой.

7.  Несмотря на то что потребности являются врожденными, значительная роль отводится ситуационным переменным, т.е. влиянию мотивации (врожденных потребностей) и социальному и физическому окружению, оказывающему влияние на поведение человека.

8.  Автор склоняется к положению гетеростаза, ведущего к вершинам личностного роста, однако человек не все время стремится к росту – часть его жизни включает переживание разрядки напряжения.

9.  Людей нельзя изучать традиционными методами, именно поэтому они непознаваемы, традиционное изучение человека по частям необходимо заменить таким подходом, к-рый позволяет людям демонстрировать свой субъективный опыт в холистической манере (как иерархию целостностей).

Стремление к самоактуализации есть стремление к самоутверждению за счет проявления, специфического включения целого набора личностных структур сознания: рефлексии, коллизийности, мотивации, смыслотворчества, создания собственной картины мира и т.д.

Основные понятия. Теории личности и личностный рост

Основные понятия

Самой важной частью теории Маслоу является модель иерархии потребностей, включающая полный набор мотиваций человека. Самая главная концепция Маслоу — это самоактуализация, высший уровень потребностей человека. Маслоу изучал также вершинные переживания, особенные моменты в жизни каждого индивида. Он различал два основных типа психологии — дефицитарную психологию и бытийную психологию — и был пионером разработки последней. Маслоу очень интересовало социальное применение его теории, особенно в утопическом обществе, для которого он придумал название эупсихея, а также для сотрудничества внутри человеческого общества, а этот процесс он называл синергией.

Иерархия потребностей

Фактически большая часть того, что мы знаем о мотивациях человека, получена из анализа поведения пациентов, с которыми работал Маслоу. При создании своей теории иерархии потребностей (hierarchy of needs) (см. рис. 15.1) Маслоу совершил интеллектуальный tour de force. Ему удалось объединить в единой модели подходы основных школ психологии — бихевиоризма, психоанализа и его ответвлений, а также гуманистической и трансперсональной психологии. Он показал, что ни один из подходов нельзя считать лучше или ценнее других. У каждого есть свое место и каждый по-своему полезен.

Рис. 15.1. Иерархия потребностей по Маслоу

Маслоу называл невроз и психологическую разлаженность дефицитарными болезнями; он считал, что такие заболевания вызываются тем, что не удовлетворены некоторые основные потребности, точно так же, как отсутствие некоторых витаминов может вызвать болезнь. Лучшим примером основных потребностей являются физиологические потребности, такие, как голод, жажда и сон. Неудовлетворенные потребности раньше или позже приводят к болезни, а единственным лечением может быть полное удовлетворение этих потребностей.

Основные потребности свойственны каждому индивиду. Объем и способ удовлетворения потребностей неодинаковы в разных обществах, но основные потребности (такие, как голод) нельзя игнорировать никогда.

Физиологические потребности включают в себя потребность в пище, питье, кислороде, сне и сексе. Большинство людей, принадлежащих нашей культуре, могут без труда удовлетворить эти потребности. Однако если биологические потребности не удовлетворяются соответствующим образом, то индивид почти полностью посвящает себя поискам возможностей для их удовлетворения. Маслоу утверждает, что человек, в буквальном смысле умирающий от жажды, не интересуется, удовлетворены ли другие потребности. Но как только данная конкретная непреодолимая потребность удовлетворена, она становится менее важной, позволяя другим потребностям всплыть на поверхность.

Некоторые психологические потребности тоже следует удовлетворять, чтобы сохранить здоровье. К основным психологическим потребностям Маслоу относит: потребность в безопасности, защите, потребность стабильности; потребность любви и чувства принадлежности, а также потребность в самоуважении и оценке. Дополнительно каждый индивид имеет потребности роста: потребность развивать свои потенциальные возможности и способности, а также потребность самоактуализации.

Жизнь на более высоком уровне потребностей означает большую биологическую эффективность, большую продолжительность жизни, меньше болезней, лучший сон, аппетит и т. д. (Maslow, 1948).

К потребностям безопасности Маслоу относит потребность индивида жить в относительно стабильной, безопасной и предсказуемой обстановке. У нас есть основная потребность в организации, порядке и определенных запретах. Люди нуждаются в освобождении от страха, тревоги и хаоса. Как и в случае с биологическими потребностями, большинство людей принимают как должное плавно развивающееся, стабильное, защищающее общество. В современном западном обществе потребность в безопасности проявляется только при критических обстоятельствах: стихийных бедствиях, эпидемиях и восстаниях.

У всех людей есть потребность в принадлежности и любви. Мы стремимся установить тесные отношения с другими и чувствовать себя частью каких-то групп, таких, как семья и круг своих сверстников. Эти потребности, как писал Маслоу, все чаще остаются неудовлетворенными в нашем изменчивом индивидуалистическом обществе. Эти неудовлетворенные потребности, как правило, лежат в основе психологических расстройств.

Маслоу (1987) описал два типа потребности уважения. Первый — это желание чувствовать компетентность и личные достижения. Второй — потребность уважения другими, что включает общественное положение, славу, оценку и признание. Если эти потребности не удовлетворены, то человек начинает чувствовать себя приниженным, слабым или беспомощным. Как считал Маслоу, потребности уважения были отмечены в работах Адлера, и ими несколько пренебрегал Фрейд. Нормальное самоуважение складывается из личных стремлений, которые приводят к достижениям, а также из заслуженного уважения другими.

Даже если все эти потребности удовлетворены, утверждает Маслоу, человек все еще чувствует разочарованность и некоторую незавершенность до тех пор, пока он не испытает самоактуализации — использование своих способностей и талантов. Формы, в которых проявляется эта потребность, весьма различны в зависимости от того, что представляет из себя человек. У каждого из нас свои мотивации и способности. Для одного очень важно стать хорошим родителем, другие стремятся добиться успехов в спорте, стать художником или изобретателем.

По Маслоу, должны быть реализованы самые основные потребности прежде, чем будут удовлетворены менее значимые. К примеру, и физиологические и потребности любви важны для человека; однако когда человек голодает, потребность любви (или любая другая более высокая потребность) не становится главным фактором поведения. И наоборот, считает Маслоу, даже тогда, когда мы разочаровывались в любви, нам по-прежнему нужна пища (в любовных романах утверждается обратное).

«Совершенно верно, что человек живет хлебом единым — когда нет хлеба. Но что случается с желаниями человека, когда хлеба вдоволь, и когда его желудок постоянно полон? Моментально появляются другие (и более высокие) потребности, и именно эти потребности, а не физиологический голод управляют организмом. А когда и эти потребности удовлетворяются, снова появляются новые (еще более высокие) потребности, и так далее.» (Maslow, 1987, р. 17)

«Высшая природа человека опирается на его низшую природу, нуждаясь в ней, как в основании, и рушится без этого основания. Таким образом, большая часть человечества не может проявить свою высшую природу без удовлетворения базовой низшей природы» (Maslow, 1968, р. 173).

Самоактуализация

Маслоу в общих чертах определял понятие самоактуализации (self-actualization) как «полное применение талантов, способностей, потенциалов и т. д.» (1970, р. 150).

Самоактуализация — не застывшее состояние. Это действующий процесс, при котором способности индивида применяются полностью, творчески и радостно. «Я думаю о самоактуализируемом человеке не как об обычном человеке, которому что-то добавилось, а, скорее, как об обычном человеке, у которого ничего нельзя отнять. Средний человек — это человеческое существо в расцвете сил с размытыми и зажатыми силами и способностями» (Maslow in: Lowry, 1973b, p. 91).

Обычно самоактуализирующиеся люди смотрят на жизнь более свободно. Они не слишком эмоциональны и более объективны, они не позволят надеждам, страхам, а также попыткам защитить свое «я» разрушить те представления, которые они вынесли из своих наблюдений. Маслоу обнаружил, что все они без исключения полностью отдают себя своей работе или делу. Для личностного роста важны два требования: посвящение себя чему-то более высокому, чем собственное «я», и успешное выполнение поставленной задачи. Креативность, непосредственность, смелость и упорная работа — это основные характерные черты самоактуализирующихся людей.

Маслоу сознательно изучал только таких людей, которые не были подвержены неврозам и у кого не было эмоциональных нарушений. Он пришел к выводу, что психически здоровые люди независимы, могут принимать себя такими, какие они есть, у них нет внутренних конфликтов и они способны наслаждаться как игрой, так и работой. Хотя только один из наблюдаемых Маслоу субъектов принадлежал к ортодоксальной церкви, остальные фактически верили в духовные начала жизни. Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся субъекты находили удовольствие в жизни, несмотря на боль, печаль и разочарования. Они проявляли больше заинтересованности, у них было меньше страха, тревоги или ощущения бесцельности существования. Тогда как остальные люди лишь в редкие моменты жизни испытывали радость, ощущение триумфа или переживали вершинный опыт, самоактуализирующиеся люди, казалось, наслаждались жизнью в целом.

Одно из основных утверждений Маслоу заключалось в том, что мы всегда желаем чего-то и редко достигаем состояния полного удовлетворения, состояния без каких-то целей или желаний. Иерархия потребностей Маслоу является попыткой предсказать, какие типы желаний появятся сразу после того, как только старые в значительной степени удовлетворены и уже не являются доминантом поведения. Существует много индивидуальных исключений, особенно в таком обществе, как наше, когда многие основные потребности частично удовлетворены и, оставаясь потребностями, они не делаются подавляющими. Маслоу разработал свою иерархию как часть общей теории мотивации, а не как точную систему предсказания индивидуального поведения.

Точно известно, что человек живет хлебом единым — когда нет хлеба. Но что происходит с желаниями человека, когда хлеба вдоволь и желудок постоянно набит? Тотчас же возникают другие (более высокие) потребности, и они сильнее, чем физиологическое чувство голода, завладевают организмом (Maslow, 1987, р. 17).

Метамотивация

Понятие метамотивации (metamotivation) относится к поведению, на которое влияет рост потребностей и ценностей. По Маслоу, такой вид мотивации чаще всего встречается у самоактуализирующихся людей, которые уже удовлетворили свои низкие потребности. Метамотивация часто принимает форму служения идеалам или целям, чему-то такому, что «вне тебя». Метапотребности связаны с основными потребностями — их неудовлетворение вызывает метапатологии — отсутствие ценности, значимости, завершенности в жизни. Маслоу утверждает, что чувство индивидуальности, успешная карьера и приверженность ценностной системе также важны для психического благополучия индивида, как и безопасность, любовь, самоуважение и т. д.

«Рост в иерархии возможен лишь потому, что «более высокие» вкусы лучше «низших», и потому, что удовлетворение «низких» потребностей надоедает» (Maslow, 1971, р. 147).

Жалобы и метажалобы

В системе Маслоу отмечены разные уровни жалоб, относящихся к неудовлетворенным потребностям. Например, на фабрике жалобы нижнего уровня могут быть реакцией на опасные условия работы, давление администрации и юридический надзор или его отсутствие. Эти жалобы связаны с неудовлетворенными потребностями физической безопасности и защиты. Жалобы высшего уровня могут относиться к недостаточному признанию достижений, утрате престижа или отсутствию сплоченности в коллективе — то есть угрозе потребностям принадлежности и уважения.

Метажалобы (metagrumbles) свидетельствуют о фрустрации метапотребностей, таких, как совершенство, справедливость, красота и истина. Этот уровень недовольства является хорошим показателем того, что все остальное в порядке. Когда люди жалуются, к примеру, на неэстетический вид окружающей обстановки, то, вероятно, это означает, что их более основные потребности удовлетворены относительно хорошо.

Маслоу считает, что не следует ожидать, что жалоб не будет, нам лишь надо надеяться на то, что они будут отражать более высокие уровни притязаний. Когда жалобщики недовольны несовершенством общества, отсутствием справедливости и т. д. — это положительный знак. Это значит, что несмотря на высокую степень удовлетворения основных потребностей, люди все же стремятся к дальнейшим улучшениям и росту. Фактически Маслоу наводит на мысль о том, что хорошим показателем просвещенности общества является наличие недовольных (metagrumblers) среди его членов.

«Иметь комитеты… гневное появление в них и жалобы на то, что за розами в парках недостаточно ухаживают… само по себе это замечательно, потому что показывает высокий уровень жизни жалобщиков» (Maslow, 1965, р, 240).

Исследование самоактуализации

Сначала исследования Маслоу о самоактуализации были вызваны желанием глубже понять двух своих учителей, которые имели особое влияние на Маслоу, — Рут Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя Бенедикт и Вертхаймер были разными личностями и занимались различными областями исследования, Маслоу понимал, что они одинаково полно выражают себя в профессиональной и частной жизни, что он редко встречал у других людей. В своих учителях Маслоу видел не только двух выдающихся ученых, но и совершенных, творческих личностей. Маслоу начал осуществлять частный исследовательский проект, чтобы понять, что сделало их такими особенными, и он стал вести дневник, куда заносил данные об их личной жизни, отношениях, оценках и т. д. Сравнение Бенедикт и Вертхаймера стало первой ступенью в исследовании самоактуализации — исследовании, которым Маслоу занимался всю жизнь.

«Самоактуализирующиеся люди все без исключения увлечены делом, которое находится за пределами их самих, что-то, что выходит за пределы собственного «я»» (Maslow, 1971, р. 43).

Маслоу считал, что собирать сведения о человеческой природе было бы более правильным на примере лучших образцов, какие он мог найти, чем изучать и собирать проблемы и ошибки средних или невротических индивидов.

«Несомненно, пришелец, спустившийся с Марса в колонию калек, карликов, горбунов и т. д., не смог бы определить, какими они должны были быть от природы. Поэтому давайте изучать не калек, а искать ближайший доступ, который мы можем получить ко всем здоровым людям. В них мы найдем качественные различия, различные системы мотивации, эмоций, оценок, мышления и восприятия. В определенном смысле только святые по-настоящему представляют собой человечество» (Maslow in: Lowry, 1973 а, р. 90).

Изучая самых лучших и самых здоровых мужчин и женщин, исследователи могут установить пределы человеческого потенциала. Чтобы определить, например, как быстро может бегать человек, следует поработать с лучшими спортсменами-легкоатлетами. Нет смысла тестировать средние образцы из обычных людей. Также, утверждал Маслоу, при исследовании психического здоровья и зрелости следует привлекать к исследованию наиболее зрелых, творческих и наиболее цельных людей.

При подборе субъектов для исследования «хороших человеческих существ» Маслоу отобрал из 3000 студентов последнего курса всего одного человека, который точно подходил его требованиям. Было установлено два критерия для включения людей в начальную группу для исследования. Во-первых, субъекты не должны были иметь неврозов и других серьезных личных проблем. Во-вторых, все, кого собирались изучать, обязаны были наилучшим образом применять свои таланты и способности.

В конечном итоге для исследования Маслоу пришлось сосредоточиться на знакомых лично ему людях, а также на общественных деятелях. Эта группа состояла из 18 человек: 9 современников и 9 исторических лиц, включая Авраама Линкольна (Abraham Lincoln), Томаса Джефферсона (Thomas Jefferson), Альберта Эйнштейна (Albert Einstein), Элеонору Рузвельт (Eleanor Roosevelt), Джейн Адамс (Jane Addams), Уильяма Джеймса (William James), Альберта Швейцера (Albert Schweitzer), Олдоса Хаксли (Aldous Huxley) и Баруха Спинозу (Baruch Spinoza). Примечательно, что в список Маслоу попали величайшие мыслители и социальные реформаторы и не попал никто из духовных наставников или мистиков; интерес к трансперсональной психологии возник у него позднее. Очевидно, что пристрастие Маслоу к активным, успешным интеллектуальным личностям (он относил их к «лучшим людям») повлияло на его работу о самоактуализации. Какой-нибудь другой психолог, которого интересовали бы сосредоточенность индивида на своем внутреннем мире, артистические и духовные качества людей, вероятно, сформулировал бы совсем другую теорию.

Маслоу перечисляет следующие характерные черты для самоактуализирующихся (1970, р. 153–172):

«1. Более эффективное восприятие реальности и более удобные отношения с реальностью.

2. Приятие (себя, других, природы).

3. Непосредственность; простота; естественность.

4. Сосредоточенность на проблеме [в противоположность эго-центрированности].

5. Способность обособиться; потребность в уединении.

6. Автономия; независимость от культурных штампов и окружения.

7. Сохраняющаяся свежесть восприятия.

8. Мистический и вершинный опыт.

9. Gemeinschaftgefuhl [чувство общности с другими].

10. Более глубокие и проникновенные взаимоотношения.

11. Демократичность.

12. Способность распознавать цели и средства, хорошее и плохое.

13. Философский, незлобный доброжелательный юмор.

14. Креативность.

15. Сопротивление окультуриванию; вне любой определенной культуры.»

«Не существует совершенных людей! Можно найти хороших людей, очень хороших, даже замечательных. На свете действительно есть творцы, провидцы, мудрецы, святые, люди, расшатывающие старые устои, и люди, двигающие человечество вперед. Несомненно, это подает нам надежду на будущее человеческого рода, несмотря на то что такие люди встречаются крайне редко и их можно сосчитать по пальцам. И в то же время, те же самые люди могут временами быть скучными, раздражающими, обидчивыми, эгоистичными, злыми и подавленными. Чтобы не оказаться разочарованными (avoid disillusionment) в человеческой природе, мы должны прежде всего отбросить свои иллюзии по поводу человеческой природы» (Maslow, 1970, р. 176).

«Очень скоро я пришел к выводу, что великий талант не только в большей или меньшей степени не связан с добротой или здоровьем, но также, что мы мало знаем о нем» (Maslow, 1968, р. 135).

Маслоу утверждал, что самоактуализирующиеся люди, которых он изучал, не были совершенны и даже не были свободны от больших недостатков. Слишком сильное увлечение карьерой или приверженность своим личностным ценностям могли сделать таких людей безжалостными в достижении своих целей; их деятельность могла затронуть чувства или потребности других. К этому можно добавить, что самоактуализирующиеся люди могут довести свою независимость до крайности. Но им тоже свойственны многие проблемы средних людей: чувство вины, тревога, печаль, конфликтность и т. д.

Для размышления. Самоактуализация

Подумайте о четырех или о пяти самоактуализирующихся людях, которых вы знаете или о которых слышали. Что у них общего? Каковы их самые важные качества? Отличаются они от ваших собственных героев и героинь или они такие же люди? Каким образом эти люди подтверждают теории Маслоу? Чем каждый из них отличается от людей, изображенных Маслоу в его описании самоактуализирующейся личности?

—

Теория самоактуализации

В своей последней книге «Новые измерения человеческой природы» (1970) Маслоу описывает восемь способов, по которым индивиды самоактуализируются, или восемь типов поведения, ведущих к самоактуализации. Это не очень четкое, не строго логичное рассуждение, но оно представляет кульминацию взглядов Маслоу на самоактуализацию.

1. Концентрация. «Прежде всего при самоактуализации жизнь должна быть полной, яркой, беззаветной при полной концентрации и абсолютном усвоении» (Maslow, 1971, р. 45). Обычно мы не очень осознаем, что происходит в нас и вокруг нас. (Например, большинство свидетелей совершенно по-разному описывают одни и те же события.) Однако и у нас бывают такие возвышенные моменты осознания чувства слияния со всем миром, моменты, которые Маслоу назвал бы самоактуализирующимися.

2. Выбор роста. Если мы себе представляем жизнь как цепь, состоящую из выборов, тогда самоактуализация — это процесс, при котором принимается решение о выборе для дальнейшего роста. Часто нам приходится выбирать между продвижением и безопасностью, между движением вперед и движением назад. В каждом выборе есть и положительные, и отрицательные стороны. Выбрав безопасность, мы остаемся с тем, что знали и к чему привыкли, но рискуем свести на нет результаты работы и утратить новизну. Выбор роста означает, что вам открывается новый и привлекательный опыт, но есть риск встретиться с чем-то незнакомым и возможным провалом.

«Человек не может сделать разумный выбор жизни до тех пор, пока не станет прислушиваться к себе, к своему «я» в каждое мгновение жизни» (Maslow, 1971, р. 47).

3. Самопознание. При самоактуализации мы больше узнаем о своей внутренней природе и действуем в соответствии с этим. Это означает, что мы решаем для себя, какие нам нравятся фильмы, книги или идеи, независимо от мнения других.

4. Честность. Честность и ответственность за свои действия являются важными элементами в самоактуализации. Вместо того чтобы делать вид и давать ответы, рассчитанные на то, чтобы доставить кому-то удовольствие или самому произвести хорошее впечатление, нам следовало бы поискать ответы в себе. Каждый раз, когда мы так поступаем, мы прикасаемся к своему внутреннему «я».

5. Суждение. Первые четыре пункта помогают нам развить способность делать «лучший выбор в жизни». Мы учимся доверять собственному суждению и нашим инстинктам и действовать соответственно. Маслоу уверен, что следование нашим инстинктам ведет к более точным решениям о том, что наиболее правильно для каждого из нас — лучшие произведения живописи, лучшее в музыке, лучшая пища, а также что лучше в крупных жизненных решениях, таких как женитьба и карьера.

6. Саморазвитие. Самоактуализация является также непрекращающимся процессом развития потенциальных возможностей человека. Это значит, что человеку следует использовать свои способности и интеллект и «хорошо делать то избранное дело, которое хочется делать» (Maslow, 1971, р. 48). Большой талант или развитый интеллект — это не одно и то же, что самоактуализация; многим одаренным людям не удалось полностью использовать свои способности, тогда как другие, возможно со средним талантом, добиваются очень многого.

Самоактуализация — это не та вещь, которая или есть у человека, или нет. Это нескончаемый процесс, который делает ваш потенциал реальным. Это относится к образу жизни и работе и связано, скорее, с целым миром, чем с завершением какого-то одного дела.

«[Самоактуализация] — это не отсутствие проблем, а движение от переходных или нереальных проблем к реальным проблемам» (Maslow, 1968, р. 115).

7. Вершинные переживания. «Вершинные переживания — это очень краткие моменты в самоактуализации» (Maslow, 197.1, р. 48). Мы более цельны, собраны, больше знаем о себе и о мире во время этих вершинных моментов. В таких случаях мы думаем, действуем и чувствуем более ясно и точно. Мы сильнее любим и ближе принимаем других, у нас слабее внутренние конфликты и тревога, и нам легче направить нашу энергию на творчество. Некоторые люди чаще испытывают вершинные переживания, чем другие. Маслоу называет таких людей самоактуализирующимися (см. разделы «Вершинные переживания» и «Трансценденция и самоактуализация»).

8. Отсутствие защиты для собственного «я». Дальнейшим шагом в самоактуализации будет необходимость распознать защиты нашего «я» и бороться с ними в соответствующий момент. Для этого нам надо лучше знать пути, по которым происходит искажение представления о самих себе и образах внешнего мира — путем подавления, проецирования и других средств такой защиты.

Вершинные переживания

Вершинные переживания (peak experiences) — это особенно радостные и волнующие моменты в жизни каждого человека. Маслоу отмечает, что вершинные переживания часто вызываются сильной любовью, воздействием шедевров искусства и музыки или потрясающей красотой природы. «Все вершинные переживания можно рассматривать как полное завершение какого-либо акта… или закрытие — как это называется в гештальт-психологии, в парадигме теории Райха — состояние полного оргазма, это состояние еще можно назвать полной разгрузкой, катарсисом, кульминацией, климаксом, свершением, опустошением или завершением» (Maslow, 1968, р. 111).

«Термин «вершинные переживания» — это обобщение лучших моментов человеческого существования, счастливейших моментов жизни, экстаза, величайшей радости, блаженства» (Maslow, 1971, р. 105).

Фактически каждый из нас испытывал вершинные переживания, хотя мы часто принимаем их как само собой разумеющееся. Примером вершинных переживаний может служить реакция при виде пылающего заката или при звуках чарующей музыки. По Маслоу, возникновению вершинных переживаний способствуют глубоко волнующие события: «Это выглядит так, будто любое проявление истинно прекрасного и совершенного опыта приводит к вершинным переживаниям» (1971, р. 175). Трагические события тоже могут вызвать вершинные переживания. Выход из депрессии или выздоровление после тяжелой болезни, смертельная опасность — все это может вызвать вершинные моменты любви и радости. В длительные периоды жизнь большинства людей заполнена относительным безразличием, отсутствием интереса или просто скукой. В противоположность этому, вершинные переживания, если понимать их в широком смысле, — это моменты, когда мы наиболее увлечены, взволнованы и захвачены жизнью.

Наиболее сильные вершинные переживания случаются относительно редко. Для Маслоу наивысшим пиком являются «чувство безграничности горизонта, открывающегося взору, ощущение себя более сильным и одновременно более беспомощным, чем вы когда-либо чувствовали себя, чувство исступленного восторга, удивления и благоговейного трепета, потеря ощущения времени и места» (1970, р. 164). В поэзии — это описание моментов экстаза; в религии — это глубокие мистические переживания.

Переживание «плато»

Вершинные переживания — это «кайф», который может продолжаться несколько минут или несколько часов и очень редко дольше. Маслоу также рассматривает более устойчивое и продолжительное переживание, которое он относит к переживаниям «плато» (plateau experience). Эти переживания представляют собой новый и более основательный путь для изучения и познания мира. При этом существенно изменяется отношение, меняется воздействие, которое формирует точку зрения и создает новую оценку и более глубокое понимание мира. Маслоу пережил это состояние в конце жизни после первого сердечного приступа. Более глубокое восприятие жизни и неизбежности смерти заставило Маслоу увидеть мир совершенно по-новому. (Более подробно, с цитированием самого Маслоу см. раздел «Теория из первоисточника» в этой главе.)

Для размышления. Ваши собственные вершинные переживания

Попытайтесь отчетливо вспомнить одно из вершинных переживаний в вашей жизни — радостный, счастливый, блаженный момент, который выделяется в вашей памяти. Выберемте момент, чтобы оживить это переживание. А теперь обдумайте следующие вопросы:

1. Чем было вызвано это переживание? Было ли что-нибудь необычное в обстановке, которая его вызвала?

2. Что вы чувствовали в тот момент? Отличалось ли это чувство от ваших обычных переживаний — эмоционально, физически или интеллектуально?

3. Вам не показалось, что вы не такой, как обычно? Не показался ли вам другим мир вокруг вас?

4. Как долго длилось это переживание? Что вы чувствовали после?

5. Имело ли это переживание какое-либо длительное воздействие на вас (на ваш кругозор или на взаимоотношения с другими)?

6. Как ваше собственное переживание соотносится с теориями Маслоу о вершинных переживаниях и человеческой природе?

Чтобы получить более четкое представление о вершинных переживаниях, сравните ваши переживания с переживаниями других. Обратите внимание и на разницу, на схожесть этих переживаний. Является ли разница в переживаниях результатом того, что ситуации были разные, личности были не похожи или же их вызывали совершенно другие причины? Как схожесть переживаний соотносится с идеями Маслоу или с человеческим потенциалом в общем понимании?

—

Трансценденция и самоактуализация

Маслоу обнаружил, что некоторые самоактуализирующиеся люди имеют много вершинных переживаний, другие переживают их редко или вовсе не переживают. Маслоу пытался провести различие между здоровыми, продуктивно деятельными людьми с редкими или вовсе отсутствующими случаями трансценденции и теми, для кого трансценденция имеет важное или даже центральное значение. Первая группа прагматична в ориентации. «Такие люди живут в мире, стремясь наиболее полно выразить себя в нем. Они осваивают мир и руководят им, используют его для вполне хороших целей, как это делают (нормальные) политики и практики» (1971, р. 281).

Трансцендентные самоактуализирующиеся люди значительно чаще осознают святость всего, дают трансцендентную оценку миру на уровне повседневной деятельности. Пик религиозных переживаний очень часто расценивается ими как самая важная сторона их жизни. Эти люди думают более праведно, чем «просто здоровые» самоактуализирующиеся индивиды; они могут лучше соотнести категории прошедшего, настоящего и будущего, добра и зла и могут легче справиться с явными сложностями и противоречиями жизни. Они, скорее, проявят себя новаторами и оригинальными мыслителями, чем систематизаторами чужих идей. По мере того как увеличивается их знание, растет смирение и ignorance, и они могут начать относиться к Вселенной с благоговением.

Трансценденты обычно считают себя просто носителями талантов и способностей, поэтому их эго меньше вовлекается в работу. Такой человек может честно заявить: «Я лучше всего подхожу на эту должность, а потому должен получить ее» или, наоборот, признать: «Вы лучше подходите для этой должности и, вы должны занять ее вместо меня».

Не каждый человек, который испытывает мистические переживания, является трансцендентным самоактуализатором. Многие люди, которые знакомы с подобными переживаниями, еще не достигли такого психологического здоровья и плодотворности работы, которые Маслоу считал основными чертами самоактуализации. Маслоу нашел много трансцендентов как среди бизнесменов, менеджеров, учителей и политиков, так и среди поэтов, музыкантов, министров и тому подобных, у кого предполагается наличие трансценденции.

Дефицитарная психология и бытийная психология

Маслоу разделял психологию на два основных вида. Большую часть психологии своего времени Маслоу называл дефицитарной; она занимается поведением человека в сфере удовлетворения основных потребностей. Бытийная психология, наоборот, изучает поведение человека и его переживания на стадии высочайшей осознанности и стремления удовлетворить нужды самоактуализации. С этим видом психологии связаны вершинные переживания. Бытийная психология больше всего подходит для изучения самоактуализирующихся людей.

Дефицитарная мотивация и бытийная мотивация

Маслоу отмечал, что большинство психологов обращаются только к дефицитарной мотивации, они сосредоточивают внимание на изучении поведения, целью которого является удовлетворение потребности, которую не удалось до этого удовлетворить. Примером дефицитарной мотивации могут служить голод, боль и страх.

Однако внимательное изучение поведения человека и животных выявило другой вид мотивации. Когда организм не испытывает голода, не чувствует боли и не боится, возникают бытийные мотивации, такие, как любопытство и игривость. Активность, которая возникает в подобных случаях, может закончиться сама по себе, а не служить средством для реализации определенных потребностей. Бытийная мотивация (being motivation) прежде всего связана с получением удовольствия и удовлетворения в настоящее время или с поиском положительной цели (возрастающая мотивация или метамотивация). С другой стороны, из-за чувства неудовлетворенности дефицитарная мотивация (deficiency motivation) порождает потребность, нацеленную на то, чтобы изменить настоящее положение дел.

Дефицитарное познание и бытийное познание

При дефицитарном познании (deficiency cognition) предмет рассматривается только как средство удовлетворения какой-то потребности, как конечное средство. Такой тип познания встречается при очень сильных потребностях. По мнению Маслоу (1970), сильные потребности стремятся направить мышление и восприятие по определенному руслу, поэтому индивид осознает из окружения только то, что относится к удовлетворению его потребностей. Голодный стремится увидеть только хлеб, скряга — только деньги.

Бытийное познание (being cognition) — это более точное и эффективное восприятие (осознание) окружающего. Индивиды, чьи основные потребности удовлетворены, вряд ли будут что-то менять в своих представлениях из-за других потребностей или желаний. Бытийное познание не подвержено ни обсуждению, ни сравнению, ни оценке. Основной оценкой является одобрение того, что есть. Стимулы-побудители полностью учитываются, и восприятие кажется богаче, полнее и более законченным.

В состоянии бытийного познания индивид как бы несколько отстранен от того, что он воспринимает. Внешние предметы оцениваются, скорее, как таковые, а не по их отношению к личной заинтересованности. На самом деле индивид стремится сохранить положение созерцателя или же одобрительно относится к тому, что воспринимает, активное вмешательство в происходящее представляется ему неуместным. Одним из преимуществ дефицитарного познания является тот факт, что индивид может чувствовать, что он вынужден предпринять действия, чтобы изменить существующие условия.

«На срезе раковой ткани под микроскопом можно рассмотреть (если при этом забыть, что это рак) прекрасную, захватывающую и внушающую благоговение структуру» (Maslow, 1968, р. 76).

Дефицитарные ценности и бытийные ценности

Маслоу не рассматривал подробно дефицитарные ценности, хотя бытийные ценности (being values) он описал детально. Бытийные ценности свойственны каждому индивиду. «Высшие ценности [существуют] в самой человеческой природе, именно там их можно найти. Это находится в резком противоречии со старым и более привычным представлением о том, что высшие ценности могут исходить только от сверхъестественного божества или их можно получить из какого-то другого источника за пределами человеческой природы» (1968, р. 170).

К бытийным ценностям Маслоу относит: истину, доброту, красоту, целостность, дихотомическую трансцендентность, живость, уникальность, совершенство, неизбежность, завершенность, справедливость, простоту, яркость, легкость, игривость и самодостаточность.

Дефицитарная любовь и бытийная любовь

Дефицитарная любовь (deficiency love) — это любовь, обращенная к другим, потому что они обусловливают удовлетворение нашей потребности. Чем больше удовлетворяются потребности индивида, тем более усиливается этот тип любви. Такая любовь возникает из-за потребности в самоуважении или сексе, из страха одиночества и т. д.

Бытийная любовь (being love) — это любовь к сущности другого человека, его жизни. Этой любви несвойственно стремление к полному обладанию предметом любви, и она, скорее, связана с тем хорошим, что есть в другом человеке, чем с собственным удовлетворением. Часто при описании бытийной любви Маслоу приводит пример принятого в даосизме невмешательства или принципа «пусть все будет так, как оно есть», одобрения того, что есть, без желания что-то изменять или улучшать. При бытийной любви любовь к природе, например, может выразиться в том, что индивид любуется красотой цветов, наблюдает за их ростом, а затем не срезает, а оставляет их расти в саду. Кто-то под воздействием дефицитарной любви, скорее, соберет цветы и сделает из них букет. К бытийной любви также относится безответная самоотверженная любовь к своему ребенку, которая включает в себя любовь и признание и при которой маленькие недостатки ребенка тоже любят и прощают.

Маслоу убежден, что бытийная любовь богаче, она дает больше удовлетворения и длится дольше, чем дефицитарная любовь. Эта любовь остается всегда новой, тогда как дефицитарная любовь со временем теряет новизну. Бытийная любовь вызывает вершинные переживания, и ее описывают теми же возвышенными словами, какими пользуются при описании глубоких религиозных переживаний.

Для размышления. Упражнение по теме «бытийная любовь»

По Маслоу, бытийная любовь самоотверженна, она ничего не просит взамен. Наградой в такой любви является признание самой сути и красоты предмета любви. В нашей повседневной жизни бытийная и дефицитарная любовь не существуют одна без другой. Мы обычно надеемся получить и получаем что-то в ответ на нашу любовь.

Это упражнение взято из старой христианской практики, где оно использовалось для развития чувства чистой любви. Сядьте в темной комнате перед горящей свечой. Расслабьтесь и постепенно постарайтесь почувствовать контакт со своим телом и окружающей обстановкой. Пусть ваш разум и ваше тело замедлят свою работу, станут тихими и спокойными.

Пристально наблюдайте за пламенем свечи. Направляйте вашу любовь на пламя. Ваше чувство любви к пламени не связано ни с одной мыслью о ценности пламени как такового. Это любовь ради любви. (На первый взгляд, может показаться странным любить неодушевленный предмет, просто пламя, но смысл в этом — испытать чувство любви в условиях, когда помимо самого чувства любви ничего не получаешь в ответ, никакой награды.) Направьте ваше чувство любви на комнату и на все, что в ней находится.

Каковы эти чувства по сравнению с другими, которые вам пришлось испытать, — любовь к семье, к друзьям, к любовникам?

—

Эупсихея

Термин «эупсихея» (eupsychia) был введен Маслоу для определения идеальных, гуманистически ориентированных обществ и общин. Маслоу считал этот термин удачнее термина «утопия». Маслоу чувствовал, что термин «утопия» уже устарел и наводит на мысль о непрактичном и необоснованном идеализме. Маслоу верил, что развитие идеального общества психологически здоровыми и самоактуализирующимися индивидами вполне возможно. Все члены такого сообщества должны будут искать возможности для персонального роста, полностью отдаваться своей работе и личной жизни.

Между Хорошим Обществом и Хорошим Человеком существует связь. Они нуждаются друг в друге (Maslow, 1971, р. 19).

Но даже идеальное общество не всегда порождает самоактуализирующихся людей.

Педагог или культура еще не создают человеческое существо. Они не могут привить ему чувство любви, не сделают его любопытным, не заставят его философствовать, создавать символы или проявлять креативность. Скорее, они разрешают, благоприятствуют, поощряют или помогают тому, что находится в зародыше, стать реальным и действенным (Maslow, 1968, р. 161).

В бизнесе Маслоу предпочитал управление в духе эупсихейства, или просвещенное, а не авторитарное. Авторитарные руководители допускают, что рабочие и руководство имеют разные, несовместимые цели: рабочие хотят зарабатывать как можно больше при минимальном усилии, следовательно, за ними следует пристально следить.

Просвещенные руководители допускают, что их работники хотят стать креативными и вырабатывать больше и что их надо поддерживать и поощрять, а не ограничивать и контролировать. Культурный подход лучше действует на устойчивых, психологически здоровых работников. Некоторые враждебные, подозрительные люди могут эффективнее работать при авторитарной системе, но для большей свободы им придется прибегать к нечестным методам. Маслоу считал, что из-за того что управление по принципу эупсихеи возможно только с людьми, которые могут получать удовольствие и одновременно чувствовать ответственность и самоконтроль, сообщества типа эупсихеи должны состоять из самоактуализирующихся людей.

Синергия

Впервые термин «синергия» (synergy) применила Рут Бенедикт (Ruth Benedict), учеником которой был Маслоу. Термин определял степень межперсонального сотрудничества и гармонии внутри общества. Слово «синергия» означает сотрудничество (это греческое слово значит «работать вместе»). Термин «синергия» применяется также для обозначения такого совместного действия, производимого отдельными элементами, когда получаемый при этом результат превышает результат, который может дать раздельная работа этих элементов.

Как антрополог, Бенедикт понимала, как опасно сравнивать общества и оценивать другие цивилизации, насколько точно они соответствуют нашим собственным культурным стандартам. Однако изучая другие цивилизации, Бенедикт обнаружила, что в некоторых обществах люди чувствуют себя счастливее и здоровее, чем в других. В некоторых группах верования и обычаи подходят для членов этой группы и удовлетворяют их, тогда как в традиции других групп способствуют появлению подозрительности, страха и тревоги.

В условиях низкой социальной синергии успех одного члена группы ведет к потерям и неудачам другого. К примеру, если каждый охотник делит ежедневную добычу только между ближайшими родственниками, то охота становится конкурентной. Охотники, которые повышают свое мастерство или находят новые места для охоты, могут скрывать свои успехи от других. Как только возрастает добыча одного охотника, то сразу становится меньше добыча у других охотников и меньше пищи получают их семьи.

При высоком уровне социальной синергии кооперация (сотрудничество) используется максимально. Примером может служить охотничье общество, подобное тому, что было описано выше, но с одной очень важной разницей — добыча делится на всех. При таких условиях каждый охотник выигрывает от успеха других. При высоком уровне социальной синергии система культурного доверия усиливает сотрудничество и положительные взаимоотношения индивидов и помогает свести до минимума конфликты и разногласия.

Маслоу также рассматривает синергию и у отдельного человека. Идентификация себя с другими способствует проявлению высокой индивидуальной синергии. Если успех другого приносит индивиду глубокое удовлетворение, то в ответ ему легко и щедро предлагается помощь. В некоторой степени в таких случаях соединяются и эгоистические и альтруистические мотивы. В помощи другому индивид ищет личное удовлетворение.

Можно также отнести к понятию синергии соединение мысли и действия у индивида. Когда индивид принуждает самого себя начать действовать, это указывает на какой-то конфликт мотивов. Если взять идеальный вариант, то индивиды делают то, что им следует делать, потому что они хотят делать это. Лучшее лекарство принимается не только потому, что оно эффективно, но и потому, что оно вкусное.

Теория развития личности Абрахама Маслоу.

• Краткая биография.
• Предпосылки теории.
• Иерархия потребностей.
• Пирамида Маслоу.
• Д-мотивы и р-мотивы.
• Метапотребности и метапатологии.
• Два образа жизни.
• Самоактуализация.

Введение

В предыдущей статье мы уже упоминали об обстоятельствах, при которых в психологии возникло гуманистическое направление. Его важной особенностью была убежденность его последователей в том, что помимо базовых потребностей и потребностей в реализации животных инстинктов, любой человек обладает и совершенно другой мотивацией, а также, потенциалом к ее реализации.

Имелось ввиду следующее, невозможно исчерпывающе описать человека, исключив те его черты, которые отличают его от животного, а именно такие вещи, как стремление понять основополагающие вопросы бытия и мироздания, стремление к самоактуализации, самосовершенствованию, стремление к творчеству и к прекрасному. Более того, последователи гуманистического направления считали, что стремление к вышеперечисленному имманентно присуще человеческой природе, наравне с животными инстинктами.

Среди всех гуманистических теорий и воззрений на природу личности и на ее мотивы, теория Абрахама Маслоу, пожалуй, наиболее известна.

Маслоу Абрахам Гарольд (1908 — 1970). Краткая биография

Абрахам Маслоу родился в США в 1908 году в семье бедных еврейских эмигрантов. Детство Абрахама было нелегким из-за непростых отношений с родителями и сверстниками. По его собственным словам сказанным впоследствии, такая личная история должна была непременно завершится психическими проблемами или еще более серьезными последствиями.
Мальчик рос несчастным, покинутым и одиноким, а общение со сверстниками и понимание родителей ему заменяли библиотечные коридоры и книги.

Изначально образование планировалось отцом, поэтому молодой Маслоу поступает учиться на юриста в колледж, но довольно быстро понимает, что быть адвокатом не его призвание. Вскоре молодой человек поступает в университет в Висконсине, где получает степень бакалавра по психологии, а через несколько лет и доктора. Во время обучения Маслоу знакомится с Гарри Харлоу, известным американским психологом, в лаборатории которого он занимается исследованием доминантного поведения у обезьян.

Получив степень доктора, Маслоу возвращается в Нью-Йорк и остается там уже надолго, работая в Бруклинском колледже. Во время второй мировой войны, в США из Германии и Европы от нацистов бежит большое количество европейской ученой элиты, в том числе известнейшие психологи того времени, такие как Эрих Фромм, Альфред Адлер, Рут Бенедикт и другие, а Нью Йорк того времени становится психологической меккой всего мира, в таких условиях формируются научные взгляды ученого.

С 1951 года Маслоу руководит кафедрой психологии в Университете Брандейс и читает лекции. К этому периоду относится наиболее плодотворный этап его деятельности, именно в это время и происходит зарождение нового направления гуманистической психологии при существенном его вкладе.

В 1969 году Маслоу неожиданно уходит из университета и посвящает все время занятиями философией и экономикой, а в 1970 внезапно умирает от инфаркта.

Предпосылки теории Маслоу

Теория развития человека по Абрахаму Маслоу основывается на пяти гуманистических принципах, которые были изложены в предыдущей статье о предпосылках гуманистической психологии. А поскольку вершиной его теории является такое понятие, как стремление человека к самоактуализции, то естественно, что основной вопрос, который возникает к этой идее заключается в том, какими именно мотивами руководствуется человек, выбирающий подобный ориентир в своей иерархии ценностей. И наибольшее количество вопросов к новой тории потребностей возникало с точки зрения психоаналитической теории Фрейда, которая, на тот момент, занимала весьма авторитетную позицию в мировой психологии.

Для сравнения, базовым стремлением человека Фрейда, помимо удовлетворения физиологических потребностей тела, было снятие постоянного психологического напряжения, которое возникало вследствие действия оппозиции ИД — Супер Эго. Любая личность в такой системе была вечным заложником этого противостояния, устранить которое полностью с позиций психоанализа было невозможно.

Также, апеллируя к психоанализу, необходимо обратить внимание на тот факт, что в этой системе стремление к высшим ценностям было обусловлено целиком и полностью позицией супер эго. Это означало, что во-первых, это стремление было приобретенным через воспитание, а во-вторых, вторичным, поскольку истинными, первичными потребностями человека, согласно учению психоанализа, были бессознательные стремления ИД.

В такой системе координат места для высшей и при этом, не обусловленной насущной необходимостью тела потребности, не было и быть не могло. При всей недоказуемости положений психоанализа, логика Фрейда была, если и научно не безупречной, то вполне, очевидной и понятной.

С другой стороны, теория личности Фрейда была построена в основном на материалах его работы, как психиатра, с людьми, страдающими различными психологическими проблемами, зачатую весьма серьезными.

В этом то и была основная претензия Абрахама Маслоу к психоанализу.
Вполне логично он считал, что нельзя построить правильную теорию, не принимая в расчет того факта, что в мире не так уж и мало психически здоровых людей.
Именно по этой причине сторонники гуманистической психологии делали такой существенный акцент на психическом здоровье человека, и это играло такую важную роль, что стало одним из пяти базовых принципов нового направления.

Конечно это не означало отрицания очевидного факта существования психологических и психических проблем, но позволяло взглянуть на них с совершенно другого ракурса.

И таким ракурсом стала теория потребностей, которая заняла главное место в воззрениях Маслоу на человеческую личность.

Очевидно, что в человеческом мире существует немалое количество людей, цель жизни которых реализация своих творческих и духовных возможностей и способностей, причем, что интересно и неожиданно, эта реализация предполагает частичный отказ (а иногда и весьма впечатляющий) от приоритета базовых потребностей. Кроме  того, движение в этом направлении сопряжено с определенными рисками и нередким выходом за пределы, так называемой, зоны комфорта.

Итак, если вы хотите делать то, в чем заключается ваше призвание, то не является редкостью, что вам приходится выбирать довольно тернистую и трудную дорогу, на которой люди претерпевают немало лишений. Эти факты хорошо всем известны, что означает, что те кто выбирает этот путь, хотя бы примерно, осведомлены о его трудностях и опасностях заранее. Несмотря на это, такие люди всегда есть и их немало.
Исчерпывающе объяснить их мотивы с точки зрения сублимации базовой потребности ИД довольно затруднительно, особенно в тех случаях, когда эти базовые потребности уже были удовлетворены. И эти доводы, конечно же, ждали своих объяснений.

Пирамида Маслоу. Иерархия потребностей.

Совершенно очевидно, что сначала у человека возникает потребность в чем-либо, а уже на базе этой потребности возникает импульс (желание) к ее удовлетворению. Это и есть мотивация.

Одно из основных положений теории Маслоу заключается в том, что человек постоянно чем то мотивирован, и почти никогда не бывает положения дел при котором наступает полное удовлетворение, а если такие ситуации и возникают, что бывает, то весьма ненадолго, и очень скоро возникает следующая потребность и так далее и так далее.

Обобщая этот тезис можно сказать, что по Маслоу, желания являются неотъемлемой характеристикой человеческого бытия.

Другая важная часть этой теории говорит о том, что все потребности, стоящие в основе мотивации, имеют не приобретенную, а врожденную природу, и этот изначальный позыв человека (энергия желания) просто накладывается на внешние обстоятельства, которые и определяют сам предмет желания, или направление в котором разворачивается эта психическая энергия.

Третье важное предположение говорит о том, что эти стремления — мотивации существуют в условиях иерархии в силу наличия очевидных приоритетов.

Так например, потребность в дыхании несомненно более первична по степени важности, чем потребность в еде и питье, а потребность в общении естественно проигрывает стремлению насытиться и не умереть с голоду.

Все это означало, что желания (стремления к реализации потребностей) — ИЕРАРХИЧНЫ.

Вот какая иерархия потребностей в порядке очередности была предложена Маслоу.

— первичные физиологические потребности тела.
— потребность в безопасности.
— потребность в принадлежности к обществу и любви.
— потребность в самоуважении.
— потребность в самоактуализации.

На основе этой шкалы была создана известная пирамида потребностей Маслоу, согласно которой, потребности нижнего уровня должны быть удовлетворены (пусть и не полностью, но в основном), прежде чем возникнет хотя бы осознание наличия потребностей другого уровня, как необходимости. По мнению Маслоу, чем выше поднимался индивид по ступеням этой пирамиды, тем больше он реализовывал именно человеческие качества личности, и тем большим психологическим здоровьем он должен был обладать.

*В наше время, только ленивый не критиковал и не выражал свой сарказм по поводу пирамиды Маслоу, тем не менее, следует понимать, что такое отношение всегда происходит не от большого ума, а от глупости. Пирамида Маслоу, как и любая другая психологическая теория, не претендует на математически точную всеобщность, любая такая теория всегда приблизительна, но при этом, довольно точно описывает поведение статистически значимого большинства. В этом то и заключается специфика психологического подхода, в котором всегда есть исключения 

Совершенно очевидно, что исключения из иерархии мотивов могут быть и они довольно многочисленны.
Мир знает немало людей, которые во имя высоких идей подвергали себя лишениям, голоду и даже шли на смерть.
По этому поводу Маслоу говорил, что некоторые люди, в силу своих индивидуальных особенностей, способны создавать собственную иерархию потребностей, отличающуюся от представленной.
Это допущение было очевидным и хорошо согласовалось со второй позицией гуманистической психологии где утверждался тезис об уникальности каждой личности.
Таким образом, сама природа человека говорила о неизбежности существования исключений в любой подобной теории.

КАТЕГОРИИ ПОТРЕБНОСТЕЙ ПО МАСЛОУ

1. Физиологические потребности.

Это ряд потребностей, которые непосредственно связаны с нуждами физического тела и с его непосредственным выживанием.
Без их удовлетворения у индивида быстро наступают серьезные проблемы, угрожающие здоровью и даже жизни.
Это потребность в воздухе, в воде, в пище, сне, благоприятных климатических условиях, физической активности, а также, в стимуляции сенсорной активности (органов чувств). Понятно, что пока эти потребности не будут удовлетворены, речи о следующем уровне, в большинстве случаев, не возникнет.
Ясно также и другое, что если на этом уровне не удовлетворена хотя бы одна потребность, то скорее всего, она очень быстро станет доминирующей и отодвинет другие на вторичную роль.

2. Потребность в безопасности.

Это потребность также весьма близка к первоочередным, ведь если вашей жизни, свободе или благополучию угрожает постоянная опасность, то вы вряд ли будете заняты чем то еще, кроме решения этой проблемы.

Что же решает проблемы безопасности личности?

По Маслоу это организация общества (государство, община, клан и т.п.), что, до некоторой степени, гарантирует некоторую стабильность условий существования, а именно, закон и порядок, относительную защиту при стихийных бедствиях, защиту от хаоса и определенные гарантии сохранения здоровья. В итоге, жизнь индивида становятся более предсказуемой, что способствует стабильному и качественному психологическому состоянию. Очень важно понимать связь между безопасностью и качеством психологического бытия человека.

В свое время сам Маслоу сделал на этот счет замечание о том, что определенные типы невротических состояний находятся в прямой зависимости от того, насколько личность ощущает себя в безопасности и как далеко она может прогнозировать события своей жизни.

3. Потребность к групповой принадлежности и любви.

Это следующий уровень потребностей начинает полноценно оказывать влияние на индивида после удовлетворения предыдущих двух.

Здесь на первый план выходит построение отношений с обществом и между отдельными людьми. Человек старается выстроить дружеские, семейные и общественные отношения, что способствует, решению проблем и на предыдущих двух уровнях, ведь нередко вопросы безопасности и физиологических ресурсов находятся в тесной связи с тем, насколько хорошо человек интегрирован в общество.
Этот фактор приобретает намного большее значение в авторитарных и традиционалистких обществах, где человек весьма сильно зависит от общественного устройства и вынужден жить с оглядкой не только не закон, но и на многочисленные неписанные правила.

Также, очень важную роль в нашей жизни играет потребность в любви.

Здесь Маслоу выделил два типа любви дефицитарную (д-любовь) и бытийную (б-любовь).

Д-чувство основано на, так называемой, дефицитарной потребности, это означает, что ее источник лежит в сфере удовлетворения определенных насущных, нужд, например, потребности в сексе, в обществе, в сочувствии, в контакте, в привязанности, утешении и защите. По всему получается, что это чувство эгоистично и его источником является нужда личности в чем-либо, то есть, это чувство обусловлено теми факторами, на основе которых возникло. Это означает, что такая любовь всегда основана на ощущении принадлежности объекта чувств, к индивиду, эти чувства испытывающему. И это всегда чувство собственническое.

В противоположность первой, бытийная любовь (б-чувство) не обставлена таким количеством эгоистических условий, и была определена Маслоу, как любовь «бытия» другого человека, то есть, в ее основе стояло безусловное принятие человека таким, каков он есть.
Отношения построенные на основе б-любви означали истинный союз двух людей, изначально поддерживающих друг друга в реализации высших потребностей.
Конечно, в таких отношениях предполагается куда меньше эгоизма и чувства собственности. Характерной особенностью такого чувства является отсутствие негативных переживаний, когда партнер по какой то причине от вас уходит, ведь в основе б-любви естественным образом стоит уважение к свободе выбора другого.

*В связи с Б и Д чувствами важно не вдаваться в крайности — чувство к другому человеку всегда состоит из сочетания описанных факторов, а степень психологического и духовного развития индивида определяет их соотношение. Это также означает, что в совершенно чистом виде Б и Д чувства почти не встречаются.

4. Потребность в уважении.

Эту потребность Маслоу делит на две составляющие, а именно, на самоуважение и уважение со стороны других людей. Нетрудно понять, что самоуважение здесь первично, а уважение со стороны окружения лишь ее важная часть.

Реализация этой потребности означает для личности чувство удовлетворения собой, правильностью своего жизненного выбора, правильностью своих действий.

Здесь исключительно важен тот факт, что настоящее самоуважение может возникнуть, только на основании реальной значимости нашей личности, как для нас, так и для окружающих. Ведь нередко случается, что люди получают признание и уважение со стороны других, пользуясь не слишком честными методами. Таким образом полученное уважение не основано на реальной значимости личности и поэтому будет находится под постоянным вопросом, и, не приведет к реальному психологическому благополучию.

Понятно, что самоуважение для разных людей может быть основано на совершенно разных факторах и на выполнении разных условий. Так подростку важно, чтобы его принимали и уважали его сверстники, а человеку в возрасте важно признание его заслуг и достижений.
Что касается перехода на следующий уровень, то Маслоу считал, что стремление к настоящей самоактуализации возникает лишь в зрелом возрасте, поскольку потребности в значимости и ценности для других людей и для себя самого в основном исчерпывают себя в тот момент, когда человек начинает реально понимать свою истинную значимость, а значит, более не нуждается в подтверждении ее со стороны.

5. Потребность в самоактуализации.

Маслоу понимал эту потребность, как стремление стать тем, кем ты можешь стать вследствие полной реализации своего врожденного потенциала и способностей. Это может быть, либо достижение вершины своих возможностей, либо, по крайней мере, истинная и честная попытка это реализовать.

Естественно, стремление к реализации этих возможностей требовало от личности понимания своего призвания и решимости это призвание воплотить, ведь такие ситуации часто требуют от человека ухода на новые неизведанные территории, что автоматически влечет за собой выход из зоны комфорта и определенный риск потери уже существующего положения, а часто и целый ряд новых и неожиданных проблем.

Стремление к самореализации может быть признаком только зрелой и состоявшейся личности, которая обладает необходимой решимостью и осознанием действительной ценности этой высшей потребности.

Два типа мотиваций — дефицитарная и мотивация роста

Важным дополнением теории иерархических потребностей стало выделение двух основных глобальных мотивов личности — дефицитарных мотивов и мотивов роста.

До некоторой степени, здесь можно усмотреть аналогию с Д и Б любовью.

— Первая группа (Д-мотивы), означала стремление в основном к реализации двух первых ступеней пирамиды, это низкоуровневые потребности физиологии и безопасности.

Цели дефицитарной мотивации просты и очевидны — изменить существующие условия таким образом, чтобы они перестали вызывать психологическое напряжение или фрустрацию.

С другой стороны такое определение означает, что Д-мотивы вовсе не обязательно относятся лишь к первым двум ступеням. Так, стремление к Д-любви, также означает попытку реализации дефицитарного мотива.
Желание секса, агрессивные порывы, стремление к власти и доминированию, уход от опасности, все это поведение также основано на потребности снять внутреннее напряжение или избавится от фрустрации, а значит представляет из себя дефицитарный мотив.

— Другая группа, так называемые мотивы роста, бытийные мотивы или (по Маслоу) — МЕТАПОТРЕБНОСТИ.

Связаны они со стремлением к реализации скрытых возможностей, стремлением к расширению опыта, его обогащению. Главной отличительной чертой таких мотивов является тот факт, что в отличии от д-мотивов, которые предполагают снятие напряжения, они связаны чаще с обратным, ведь новый опыт и освоение новых территорий, почти всегда связаны с увеличением этого напряжения (риск, неопределенность).

Р-мотивы занимают важную роль в жизни некоторых людей, именно они толкают людей на исследования новых территорий, на занятия небезопасными видами деятельности, на поступки, в основе которых лежит альтруизм и т.п. Если бы люди не были движимы этими мотивами, то не было бы многих географических и научных открытий, не было бы высотных восхождений, не было бы рискованных путешествий и т.п.

Как уже было сказано, в основе Р-мотивации, по мнению Маслоу, лежат метапотребности, вот некоторые из них — это стремление к целостности, совершенству, активности, красоте, истине, чести, опоре на свои собственные силы и т.п.

Важным предположением было то, что он считал эти потребности для человека значимыми в одинаковой степени, то есть между собой они находились вне ценностной иерархии.

Следующей идеей, о которой уже упоминалось ранее, стала гипотеза о едином биологическом источнике как дефицитарных потребностей, так и метапотребностей. А это означало важный факт, что последствия игнорирования последних также могли иметь весьма негативные для личности психологические последствия, а именно, в истоках неудовлетворенности, депрессивных состояний и неврозов могли стоять именно они.

Из этих выводов следовало, что если человек хочет иметь психологическое здоровье, то он неизбежно должен заниматься и самоактуализацией.

Однако, вставал важный вопрос — почему подавляющее большинство людей эти потребности игнорирует?

Маслоу ответил на него так — причина в том, что они не осознаются человеком как истинная потребность, в отличие от потребностей дефицитарных. Когда мы голодны, мы всегда знаем об этом, когда мы чувствуем холод то стремимся от него избавится, поместив тело в тепло, но мы никак не можем знать о том, что нам не хватает, более глубокого переживания какой то знакомой или даже не знакомой нам эмоции. Причина очевидна — мы не можем знать того, чего в нашей еще жизни еще не было и тем более, мы не можем знать потенциальной ценности не известного нам переживания, например переживания от восхождения на вершину горы или прыжка с парашютом, то есть того, что мы никогда не делали.

Метапотребность всегда лежит в будущем, на незнакомой нам территории.

Важный вывод — в большинстве случаев человек не осознает что его метапотребности не удовлетворены, но, к сожалению, это не делает их менее значимыми в нашей жизни.

Маслоу считал, что депривация метапотребности может иметь глубокие негативные последствия в жизни человека, вплоть до психического расстройства личности. Психологические проблемы, вызванные подобной депривацией, Маслоу назвал МЕТАПАТАЛОГИЯМИ, по его мнению, сюда входили такие расстройства как апатия, депрессия, отчуждение, цинизм, антипатия, дезинтеграция, эгоизм и т.п.

А вот черты, которые могут возникнуть у человека вследствие психопатологий высшего уровня — это неспособность к глубоким чувствам, ориентация исключительно на потребление, неуважение к высшим ценностям и не принятие их в расчет, стремление жить лишь одним днем, пренебрежение к этике и т.п. Не правда ли знакомая в нашей жизни картина?

Человек с метапатологиями, как правило, даже не знает о своих проблемах, чаще всего они проявляются как смутное ощущение нехватки чего то важного в жизни, чувстве общей неудовлетворенности. Причины же таких негативных ощущений люди склонны искать в нехватке привычных ценностей, неблагоприятных внешних обстоятельствах, злонамеренных действиях других людей и т.п.

Все это серьезное препятствие на пути полноценного развития личности и достижения ей самоактуализации.

Два образа жизни — дефицитарный и мета-образ

Исходя из наличия двух различных типов мотивации, было логично предположить, что поведение людей, ориентированных на каждый из этих типов, будет различаться, и в течении жизни они будут стараться реализовать разные стратегии поведения.

Эти два разных пути воплотились в понятии — о двух принципиально различных образах бытия, по аналогии с определяющими мотивациями, это дефицитарный и бытийный образы жизни.

Дефицитарный образ существования означает, что основная мотивация такого человека направлена на снижение психологического напряжения и удовлетворение импульсивных потребностей.

Как утверждал Маслоу, подобный человек является обычным респондентом, который, более или менее автоматически, реагирует на стимулы — позитивные и негативные подкрепления.
Такой индивид, как правило, склоняется перед обстоятельствами — требованиями социального окружения и живет каждодневной рутинной жизнью, считая это совершенной нормой (все так живут).
Типичное поведение д-респондента — отсутствие серьезного отношения к чему бы то ни было, стремление к приятным вещам и событиям, отторжение неприятного, формальное выполнение своей работы, отсутствие настоящего вдохновения в любом виде деятельности, потребительское отношение к окружающим людям и т.п.
Благополучие здесь состоит в чувстве безопасности и удовлетворения своей жизнью.
Такие люди всегда предпочитают синицу в руках и искренне недоумевают, когда встречаются с другими видами поведения.

В отличие от Д-жизни, Б-жизнь можно определить, как сознательные усилия по реализации максимума своих способностей и талантов, характерными чертами такой жизни является личное творчество, постоянный поиск, готовность идти на риск и дискомфорт ради достижения цели.
Награда за такой образ жизни — новые и более глубокие переживания счастья, глубокого смысла существования, единства с миром.

Очень важной частью б-жизни по Маслоу является его концепция ВЕРШИННОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ.

Это особый вид эмоционального опыта, переживаемый личностью как восторг, экстаз и благоговение.
Такие переживания часто становятся причиной глубоких перемен в личности человека и могут повлечь радикальные изменения в жизни и в отношении к ней.

Одним из результатов такого переживания может стать состояние завершения, когда человек чувствует полную завершенность во всем и более не желает идти к каким либо целям и личным достижениям, находя счастье и покой в простой человеческой деятельности.

Несомненно, в этой идее можно уловить очевидное сходство с религиозным (мистическим) опытом и его результатами.

Согласно Маслоу, подобные переживания и путь к ним и являются характерными чертами подлинного бытия, к которому и следует стремится любому человеку, и только это способно дать личности подлинную награду в виде переживания единства всего сущего и осознания себя в этом единстве.

Похожие идеи и концепции, в более или менее явном виде, присущи всем направлениям гуманистической психологии, но, что более важно, помимо только теоретического воплощения, эти идеи во многом легли и в основы концепций гуманистического подхода по работе с клиентом.

Например, такой системы, как клиент-центрированная терапия Карла Роджерса.

СЛЕДУЮЩАЯ СТАТЬЯ — ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ КАРЛА РОДЖЕРСА

Комментировать через Facebook

Comment

Мотивационная концепция личности А. Маслоу

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное автономное Образовательное учреждение Высшего образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Академия психологии и педагогики Центр дополнительного образования Р е ф е р а т Тема: Мотивационная концепция личности А. Маслоу Выполнил слушатель группы заочного обучения (программа профессиональной переподготовки «Практическая психология»): Гриценко Н.О. Проверил к.п.н., доцент Зинченко Е.В. Ростов на Дону 2017 А. Маслоу – основатель концепции самоактуализации. Мотивация и личность. Содержание Введение Глава 1. Фундаментальные положения теории А. Маслоу Глава 2. Иерархия потребностей А. Маслоу Заключение Список литературы Введение: Теория мотивации А.Маслоу Тема реферата: А.Маслоу – основатель концепции личности – мотивационная концепция личности А.Маслоу. В 20-е г.г. на смену теории инстинктов пришла концепция, в рамках которой все поведение человека объяснялось наличием у него биологических потребностей. В соответствии с этой концепцией было принято считать, что у человека и у животных есть общие потребности, которые оказывают одинаковые воздействия на поведение. Периодически возникающие органические потребности вызывают состояние возбуждения и напряжения в организме, удовлетворении потребности ведет к снижению напряжения. Концепции и теории мотивации, относимые только к человеку, начали появляться в психологической науке с 30-х гг. ХХ века. Первой из них была теория мотивации, предложенная К.Левиным. В след за ней были опубликованы работы представителей гуманистической психологии – Г. Мюррей, А.Маслоу и др. Достаточно широкую известность получила концепция мотивации поведения человека. А. Маслоу чаще всего, когда говорят о данной концепции, имеют в виду иерархии человеческих потребностей и их классификацию. Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности любви, потребности уважения, познавательные потребности, эстетические потребности самоактуализации. По мнению автора, в основании данной мотивационной пирамиды лежат физиологические потребности. А высшие потребности, такие как эстетические и потребность в самоактуализации, образуют ее вершину. Маслоу заложил основные принципы гуманистической психологии, предложив в качестве модели личности ответственного человека свободно делающего свой жизненный выбор. Избегание свободы и ответственности не дает возможности достичь подлинности, аутентичности. Нецелесообразно сосредотачивать свое внимание на детальном анализе отдельных событий, реакций, переживаний, следует изучать каждого человека как единое уникальное организационное целое. Глава 1. Фундаментальные положения теории А.Маслоу. Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей среды (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся. А.Маслоу полагал, что слишком долго психологи сосредотачивались на детальном анализе отдельных событий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно человека в целом. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Так, рассматривая человека, он подчеркивал его особое положение отличное от животных. Говоря, что изучение животных неприменимо для понимания человека, т.к. при этом игнорируется характеристика, которая присуща только человеку (юмор, зависть, вина и т.д.). Человек по своей природе хорош, или, по крайней мере, нейтрален. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Следовательно, гуманистическая психология в качестве основной модели принимает ответственного человека, свободного, делающего выбор среди представляемых возможностей. Все люди от рождения обладают творческим потенциалом, который у большинства угасает в результате «окультуривания». Разрушительной силой в них являются результат неудовлетворенности базисных потребностей. Другой взгляд можно охарактеризовать как феноменологический или «здесь и сейчас». В основе этого направления лежит реальность субъективная, или личная, но не объективная, то есть подчеркивается значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человека, теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Иерархия потребностей по Маслоу представляет собой следующую последовательность потребностей: физиологические, т.е. в удовлетворении запросов тела; в безопасности, надежности и защите; в сопричастности, т.е. принадлежности к семье, общении, любимых, потребности в уважении, одобрении, достоинстве, самоуважении, в свободе, необходимой для полнейшего развития всех задатков и талантов, самоактуализации. Человеку необходимо сначала удовлетворить низшие потребности, чтобы оказаться способным к удовлетворению потребностей следующего уровня. Удовлетворение потребностей, расположенных в основании иерархии, обеспечивает возможность осознания потребностей более высоких ступеней и их участие в мотивации. Потребности никогда не могут быть удовлетворены по принципу «все или ничего», человек обычно мотивируется потребностями нескольких уровней. Все мотивы человека можно поделить на две глобальные категории: дефицитарные (или Д-мотивы) и мотивы роста (или бытийные, Б-мотивы). Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения, способствуя удовлетворению дефицитарных состояний (голода, холода и т.п.). Их отсутствие вызывает болезнь. Д-мотивация нацелена на изменение неприятных, вызывающих напряжение условий. Мотивы роста, называемые также метапотребностями, имеют отдаленные цели, связанные со стремлением личности актуализировать свой потенциал. Они обогащают жизненный опыт, расширяют кругозор не уменьшая, как в случае Д-мотивации, а увеличивая напряжение. Метапотребности в отличие от дефицитарных, важны в равной степени и не располагаются в порядке приоритетов. Примерами метапотребностей являются потребность в целостности, совершенстве, активности, красоте, доброте, истине, уникальности. Большинство людей не становятся метамотивированными, поскольку отрицают свои дефицитарные потребности, что подавляет личностный рост. Мотивационный статус здорового человека состоит, прежде всего, в стремлении в самоактуализации, понимаемой как свершение своей миссии, постижении призвания, судьбы. Среди ценных идей, высказанных Маслоу, следует назвать и положение роли так называемых пиковых переживаний в личностном росте, благодаря которым осуществляется трансцендирование, выход за собственные пределы и спонтанно переживаются приближения к своей подлинной сущности. Восприятие может подниматься над эго, становится бескорыстным и не эгоцентричным, что для самоактуализующихся личностей – нормальное явление, а у среднего человека происходит периодически, во время пиковых переживаний. Такие переживания только положительны и желанны. Пиковое переживание чистой радости – одно из тех, ради которых стоит жить. Его принимают с благоговением, удивлением, восхищением и смирением, иногда с экзальтированным, едва ли религиозным поклонением. Основное место в его концепции занимает вопрос о мотивации. Маслоу говорил, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Он описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, если оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усиление человека [2], [3]. Глава 2. Иерархия потребностей Маслоу. Иерархия мотивов Маслоу известная во многих областях знаний. Этот подход к мотивации основан на четырех предпосылках. Все человеческие существа приобретают одинаковый набор мотивов в силу генетической наследственности и социального взаимодействия. Некоторые мотивы были фундаментальны или критически значимы, чем другие. Наиболее базовые мотивы должны быть удовлетворены до минимального уровня, перед тем, как активируются другие мотивы. После удовлетворения базовых мотивов начинают действовать более продвинутые мотивы [1.с. 206 ] Согласно данной концепции у человека с рождения последовательно появляются и сопровождают его взросление семь классов потребностей, физиологические (органические), потребности безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в уважении, познавательные потребности, эстетические потребности, потребности самоактуализации. Физиологические потребности Потребности, которые принимаются в качестве отправной точки для теории мотивации, представляют собой так называемые физиологические влечения. Два направления исследований: первое – это развитие концепции гомеостаза, а второе обнаружение того факта, что аппетит – достаточно адекватный показатель существующих потребностей. Гомеостаз объясняется автоматическими попытками тела поддержать постоянное, нормальное состояние кровотока. Если в организме не достает каких-то химических элементов, индивид может обнаружить склонность к специфическим пищевым потребностям или острое желание поедать содержащую элементы пищу. Физиологические потребности доминируют над всеми прочими. Более конкретно это означает, что основной мотивацией человека, которому в чрезвычайной степени не достает самого важного в жизни, в первую очередь будут являться физиологические потребности, чем любые другие. Человек, который нуждается в пище, безопасности, любви и уважении, скорее всего, будет желать пищи сильнее, чем всего остального. Другая специфическая особенность человеческого организма состоит в том, что, в то время когда в человеке доминирует определенная потребность, меняется также вся его философия будущего. Для человека, который до крайности нуждается в пище, нет других интересов, кроме еды. Он мечтает о еде, вспоминает о еде, все его переживания связаны только с едой. Человек начинает думать, что лишь при условии гарантированного наличия пищи до конца жизни будет счастлив и никогда не пожелает сверх того. И когда одни потребности удовлетворены, вновь появляются новые более высокие. Один из главных выводов сказанного состоит в том, что удовлетворение становится столь же важным понятием в мотивационной теории, поскольку она освобождает организм от господства относительно более физиологической потребности давая, таким образом, возможности появления других, более социальных целей. 2) Потребности в безопасности (защищенность, стабильность, зависимость, защита, отсутствие страха, тревоги и хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях, силе покровителя). Здоровые и счастливые взрослые люди в нашей культуре большей частью удовлетворяли свои потребности в безопасности. Мирно живущие спокойной жизнью, стабильное хорошее общество, как правило, дает возможность чувствовать себя в достаточной безопасности от диких животных, перепадов температуры, приступных посягательств, убийств, хаоса. Следовательно, вполне реально, что они не имеют больше никаких потребностей в безопасности в качестве анонимных мотиваторов. Потребность в безопасности рассматривается как активный и основной мобилизирующий ресурсы организма, фактор лишь в действительно чрезвычайных обстоятельствах, таких, как война, болезнь, стихийные бедствия, рост преступности, крушение власти. Потребность в любви и принадлежности. Потребности в любви предполагает, как потребность давать, так и потребность получать любовь. Когда эти потребности не удовлетворены, лично остро переживает отсутствие друзей, партнера или детей. Известно, какое губительное влияние оказывает на детей слишком частые переезды, общее отсутствие стабильности, оторванность от дома и семьи, друзей, соседей, статус временного жилища или вновь прибывшего. В современном обществе помехи на пути удовлетворения этих нужд, наиболее частая причина случаев неспособности адаптироваться к окружающей обстановке и более тяжелых патологий. Практически все теоретики психопатологий подчеркивали наличие препятствий и удовлетворению потребностей в любви, как основу неспособности к адаптации. Потребность в уважении. Все люди имеют потребность в стабильности, обоснованной, обычно высокой самооценке, в самоуважении или чувстве собственного достоинства и в уважении окружающих. Следовательно, эти потребности можно отнести к одному из двух подклассов. К первому из них относятся сила достижения, адекватность, мастерство и компетентность, независимость и свобода. Ко второму относится желание хорошей репутации или престижа (определяя как их уважение или оценку со стороны других людей), а также статус, известность и славу, превосходство, признание, влияние, значительность, чувство собственного достоинства или признательность. Удовлетворение потребностей в самоуважении вызывает чувство уверенности в себе, своей ценности, силы способностей и адекватности ощущения своей полезности и необходимости в мире. Препятствие к удовлетворению этих потребностей ведут к появлению чувства неполноценности, слабости и беспомощности. Потребность в самоактуализации Даже если все названные потребности удовлетворены, часто можно ожидать, что вскоре вновь возникнут беспокойства и неудовлетворенность, если человек не занимается тем, для чего он создан. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию, как желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способности потенциала личности, т.е. самоситуализироваться – значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Но, по мнению Маслоу самоактуализация очень редка, так как многие люди просто не видят своего потенциала, либо не знают о его существовании, либо не понимают пользы самосовершенствования. Они склонны сомневаться, даже боятся своих способностей, тем самым, уменьшая шансы самоактуализации. Это явление Маслоу назвал комплексом страха успеха. Характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию. Тормозящее влияние на процесс самоактуализации оказывает социализация. Иными словами людям нужно способствующее общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. А также сильное негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Дети, воспитанные в безопасной, дружеской обстановке, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста. Самоактуализация – желание людей реализовать себя, а именно к склонности проявить в себе то, что в них заложено потенциально. Конкретное воплощение, которое принимают эти потребности, разумеется, отличается значительным разнообразием в зависимости от личности. У одного индивида эти потребности могут воплотиться в желании быть непревзойденным родителем, у другого проявить себя в спорте, у кого-то еще они найдут выражение в создании партии или изобретательстве. Пути самоактуализации. Предполагает, что человек отдается своим переживаниям полностью, живя, целиком сосредотачиваясь на них, не боясь быть полностью поглощенными. В момент такого переживания человек полностью раскрывает свою человеческую сущность. Это и есть момент самоактуализации. Жизнь можно рассматривать, как процесс последовательных выборов. В каждой точке есть выбор прогрессивный или регрессивный. Можно двинуться в сторону защиты безопасности, боязни, а по другую сторону выбор, ведущий к личностному росту. Делать такой выбор, значит совершить движение в сторону самоактуализации. Самоактуализация – это продолжающийся процесс. Самоактуализация должна существовать как самость, которая актуализируется. Человек – это, как минимум его темперамент, биологические балансы, существует самость, и прислушаться к голосу внутренних импульсов – значит дать ей проявиться. Человек принимает на себя ответственность, он актуализирует себя. Смотреть внутрь себя в поисках многих ответов предполагает принятие на себя ответственности. Выбор роста, о том, как важно прислушиваться к внутреннему голосу, о том, чтобы быть честным и брать на тебя ответственность. Все эти шаги в самоактуализации, и каждый из них обеспечивает жизненный выбор. Осуществляет их человек, когда он попадает в точку выбора, обнаруживает, что это выбор оказывается для него все более органичный. Креативное поведение подобно любому другому поведению определяемому множеством детерминант. Можно заметить, удовлетворен или нет, счастлив или несчастлив по натуре человек. Также понятно, что творческая деятельность может носить компенсаторный или улучшающий характер или иметь исключительные цели. На этом уровне очень высока степень индивидуальных различий. Однако общим свойством потребностей самоактуализации является то, что их появление обычно попирается на некоторую предварительную удовлетворенность физиологических потребностей в безопасности, любви и уважении. Желание знать и понимать. Приобретения знания и систематизация вселенной рассматривались частично как прием достижения состояния базовой безопасности в мире или как проявление самоактуализации для мыслящего человека. Свобода получения информации и свобода выражения, необходимые предпосылки удовлетворения базовых потребностей знать и понимать проявляются уже в конце младенческого периода и в детстве, возможно даже сильнее, чем во взрослом состоянии. Более того, они возникают стихийно, скорее, в результате развития, нежели научения. Удовлетворение когнитивных импульсов доставляет субъективное удовольствие и его результатом становится конечный опыт. Преодоление препятствий, повсеместный характер возникновения (охватывающий весь человеческий род и различные культуры), постоянное (хотя и неустойчивое) ощутимое напряжение, необходимость удовлетворения этой потребности, как обязательное предварительное условие наиболее полного раскрытия потенциальных возможностей человека, спонтанное появление в начале человеческой жизни все это характерно для базовой когнитивной потребности. Эстетические потребности. Потребности в порядке, гармонии, завершенности, доведение действия до конца, в системе и структуре. Попытки исследовать эти потребности на основе клинических наблюдений за индивидами, отобранными специально, показали, что, по крайней мере, некоторые личности имеют эстетические потребности действительно базового характера. Они заболевают (специфическим образом) от безобразия и излечиваются будучи окруженные прекрасным. Это является почти повсеместным, наблюдается у здоровых детей. Свидетельство о побуждениях такого рода можно встретить в любой культуре и в любую эпоху. Данная иерархия на первый взгляд устанавливает жесткий порядок вещей, однако, в действительности это, не совсем так. Есть люди, обладающие выраженной одаренностью от природы, для которых влечение к творчеству представляется более значимым, чем любой контрдетерминант! Еще один случай перестановки в иерархии имеет место, когда потребность, долгое время находящаяся в удовлетворенном состоянии, начинает недооцениваться, люди, которые никогда не испытывали продолжительный голод, склонны недооценивать его последствия и воспринимать пищу как нечто, не имеющее значение. Маслоу утверждает, что все человеческие потребности можно представить в виде иерархической структуры, начиная с физиологических потребностей – воздухе, пище и воде, еде, сне и сексе для продолжения рода. Затем идут четыре уровня психологических потребностей – в безопасности, любви, уважении и самоуважении. По мнению Маслоу, мы по своей сути добры и готовы прийти на помощь, а культура скорее помогает нам реализовать себя, чем подавляет. Он также указывает, что наши базовые потребности могут быть эффективными. И могут удовлетворяться только в рамках межличностного контакта, Маслоу связывает психическое здоровье с процессом с самоактуализации и с удовлетворением других свойственных человеку потребностей, составляющих его иерархию потребностей. Он размышляет и о том, каким образом окружение может наилучшим образом способствовать психическому здоровью индивида, предоставляя каждому широкие возможности выбора. Существует два типа мотивации: «мотивация от» и «мотивация к». В зависимости от того, какой вид мотивации преобладает у вас, такой и будет ваша движущая сила, которая поднимет вас с дивана и понесет в мир осуществления ваших желаний! Если вас не мотивирует цель, к которой нужно идти, то, возможно ваша мотивация «от». Если ваша мотивация «от», вас нужно сильно напугать, чтобы вы срочно прекратили откладывать изменение, а начали что-то делать. Другой пример. Если у вас мотивация «к», тогда вам необходимо увидеть, понять то, ради чего вы будете что-то делать, то есть свою цель, которая возбуждает, манит своей яркостью и вкусностью. Человек – есть центр и цель своей жизни. Развитие своей личности, реализация всего внутреннего потенциала, есть наивысшая цель, которая просто помогает меняться или зависеть от других якобы высших целей. Эрих Фромм Заключение. Существуют определенное условие, представляющие непосредственные и необходимые предпосылки удовлетворения базовых потребностей. Такие предпосылки, как свобода слова, свобода делать то, что тебе хочется, если это не меняет других, свобода самовыражения, свобода получения сведений и доступа к информации, свобода защищать себя, правосудие, справедливость, честность, дисциплину, является примерами предварительных условий для удовлетворения базовых потребностей. Эти условия не самоцель, но они близки к цели, поскольку очень тесно связаны с базовыми потребностями, которые и представляют собой цели. С точки зрения гуманистической психологии только сами люди ответственны за выбор, который они делают. Это не означает, что, если людям дана свобода выбора, они непременно будут действовать в своих собственных интересах. Свобода выбора не гарантирует правильность выбора. Основным принципом этого направления является модель ответственного человека, свободно делающего выбор среди представляемых возможностей. Список литературы: Алешина И.В. «Поведение потребностей», М. Фаир – Пресс 1999 г., 384 с. Маслоу А. «Мотивация и Личность», СПб., Издательство Питер 2006 г., 352 с. Маслоу А. «Новые рубежи человеческой природы», М., Смысл, 1999 г., 425 с. Маклаков А.Г. «Общая психология», СПб., Издательство Питер, 2001 г., 59 с. «Психология и педагогика». Учебное пособие под ред. Николенко В.М., Инфра-М, Новосибирск, 1999 г., 175 с. Поделитесь с Вашими друзьями:

Аннотация книги «Мотивация и личность» Абрахам Маслоу

Аннотация книги «МОТИВАЦИЯ
И
ЛИЧНОСТЬ»
Абрахам Маслоу
студент 3 группы Сергеев Артем
В первом положении личность понимается с точки зрения
ее уникальности и целостности.
Второе положение определяет понимание личности как
открытой системы
.
Третье положение гуманистического подхода связано с
пониманием личности как активной системы
В четвёртом положении динамический аспект теории
личности А. Маслоу (1997) основан на том, что в человеке
существует два вида взаимовлияющих друг на друга сил.
Один вид исходит из страха за безопасность и защиту, он
склонен к регрессии и привязан к прошлому, ему страшно
соглашаться с риском и угрозой, причинением вреда тому,
чем уже обладает. Другой вид сил стремиться вперёд к
целостности, к исключительности личности, к полному
функционированию всех сил, к доверию перед лицом
внешнего мира, где можно открыть свою глубокую
действительную личность
Индивид как единое целое
Одним из наиболее фундаментальных
тезисов, лежащих в гуманистической
позиции Маслоу, является то, что каждого
человека нужно изучать как единое,
уникальное, организованное целое. Для
Маслоу человеческий организм всегда
ведет себя как единое целое, а не как
набор дифференцированных частей, и то,
что случается в какой-то части, влияет на
весь организм. В теории Маслоу мотивация
влияет на человека в целом, а не только на
отдельные части его организма. Для
Маслоу центральной характеристикой
личности является непременное единство
и общность
Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной.
Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал
человека как «желающее
существо»
ВИДЕОФРАГМЕНТ
КОТОРОЕ редко достигает
состояния полного, завершенного
удовлетворения. Полное отсутствие
желаний и потребностей, когда (и если)
оно существует, в лучшем случае
недолговечно. Если одна потребность
удовлетворена, другая всплывает на
поверхность и направляет внимание и
усилия человека. Когда человек
удовлетворяет ее, еще одна шумно требует
удовлетворения. Жизнь человека
характеризуется тем, что люди почти всегда
чего-то желают
Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в
иерархическую систему приоритета или доминирования
В основе этой схемы лежит допущение, что
доминирующие потребности, расположенные
внизу, должны быть более или менее
удовлетворены до того, как человек может
осознать наличие и быть мотивированным
потребностями, расположенными вверху.
Следовательно, потребности одного типа
должны быть удовлетворены полностью
прежде, чем другая, расположенная выше,
потребность проявится и станет действующей.
Удовлетворение потребностей, расположенных внизу
иерархии, делает возможным осознание потребностей,
расположенных выше в иерархии, и их участие в
мотивации. Таким образом, физиологические
потребности должны быть в достаточной степени
удовлетворены прежде, чем возникнут потребности
безопасности; физиологические потребности и
потребности безопасности и защиты должны быть
удовлетворены до некоторой степени прежде, чем
возникнут и будут требовать удовлетворения потребности
принадлежности и любви
По Маслоу, это последовательное
расположение основных нужд в иерархии
является главным принципом, лежащим в
основе организации мотивации человека.
Он исходил из того, что иерархия
потребностей распространяется на всех
людей и что чем выше человек может
подняться в этой иерархии, тем большую
индивидуальность, человеческие качества
и психическое здоровье он демонстрирует
Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого
иерархического расположения мотивов. Он признавал, что
какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой
талант, несмотря на серьезные трудности и социальные
проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы
настолько сильны, что они готовы скорее переносить голод
и жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Наконец,
Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать
собственную иерархию потребностей благодаря
особенностям своей биографии. Например, люди могут
отдавать больший приоритет потребностям уважения, а не
потребностям любви и принадлежности. Таких людей
больше интересует престиж и продвижение по службе, а не
интимные отношения или семья. В целом, однако, чем
ниже расположена потребность в иерархии, тем она
сильнее и приоритетнее
Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда
не бывают, удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек
одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей. Маслоу сделал
предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени:
Люди не просто
удовлетворяют одну
потребность за другой, но
одновременно частично
удовлетворяют и частично
не удовлетворяют их.
Следует также отметить,
что неважно, насколько
высоко продвинулся
человек в иерархии
потребностей: если
потребности более
низкого уровня
перестанут
удовлетворяться, человек
вернется на данный
уровень и останется там,
пока эти потребности не
будут в достаточной мере
удовлетворены
Потребности
90%
80%
70%
85%
70%
60%
50%
50%
40%
40%
30%
20%
10%
10%
0%
Потребности
Таким образом, с
одной стороны
индивидуальные
потребности, с
другой -условия и
ситуация
определяют, какие
потребности будут
доминировать
Маслоу выделил две глобальные категории мотивов человека:
ДЕФИЦИТНЫЕ МОТИВЫ И МОТИВЫ РОСТА
Первые (также называемые дефицитарными, или Д-мотивами) заключают в себе чуть больше, чем низкоуровневые потребности в мотивационной
иерархии, особенно, что касается наших физиологических требований и требований безопасности. Единственной целью депривационной мотивации
является удовлетворение дефицитарных состояний (голод, холод, опасность). В этом смысле Д-мотивы являются стойкими детерминантами поведения.
По Маслоу, дефицитарные мотивы удовлетворяют пяти критериям:
их отсутствие вызывает болезнь (например, человек, который не ест, в
конце концов заболевает)
их присутствие предотвращает болезнь (человек, который разумно ест,
не заболевает)
их восстановление излечивает болезнь (нет другого способа излечить
голод, кроме пищи)
при определенных сложных, свободно выбираемых условиях, человек
предпочтет удовлетворить их (голодающий человек выбирает пищу, а не
привязанность семьи или друзей)
они неактивны или функционально отсутствуют у здорового человека
(здоровые люди находятся в условиях достаточно благополучных, чтобы
их поведение не сдерживалось постоянными поисками пищи)
Таким образом, дефицитарная
мотивация нацелена на изменение
существующих условий, которые
воспринимаются как неприятные,
фрустрирующие или вызывающие
напряжение
МОТИВЫ РОСТА
В отличие от Д-мотивов, мотивы роста (также
называемые метапотребностями и бытийными, или Бмотивами) имеют отдаленные цели, связанные со
стремлением актуализировать наш потенциал.
Объективные мотивы роста, или метапотребности (мета
означает сверх» или «после») должны обогатить и
расширить жизненный опыт, увеличить напряжение
посредством нового, волнующего и разнообразного
опыта. Мотивация роста предлагает не столько
возмещение дефицитарных состояний (то есть
уменьшение напряжения), сколько расширение
кругозора (то есть увеличение напряжения). Студент,
который выбирает курс органической химии просто
потому, что хочет расширить свои познания, в большей
степени демонстрирует Б-мотивацию, чем мотивацию
типа Д. Конечно, он не заинтересуется органической
химией, если умирает от голода. Таким образом мотивы
роста или мотивы типа Б, приобретают актуальность
главным образом после того, как в достаточной мере
удовлетворены Д-мотивы
Маслоу выдвинул гипотезу, что
метапотребности, так же, как и дефицитарные
потребности, являются инстинктивными, или
имеющими биологические корни.
Следовательно, они также должны быть
удовлетворены, если человек хочет сохранить
психическое здоровье и достигнуть
максимума своих возможностей
Целостность
Примеры метапотребностей по Маслоу
Единство, интеграция, тенденция к тождеству, взаимосвязанность, простота, организация, структура, порядок
Совершенство
Необходимость, справедливость, точность, неизбежность, уместность, правосудие, завершенность
Завершение
Окончание, финал, утверждение, исполнение, судьба, рок
Закон
Справедливость, незапятнанность, порядок, законность
Активность
Процесс, подвижность, спонтанность, саморегуляция, полное функционирование
Богатство
Дифференциация, сложность
Простота
Честность, открытость, сущность, абстракция, основная структура
Красота
Правильность, форма, живость, простота, богатство, целостность, совершенство, завершенность, уникальность,
благородство
Доброта
Правота, желательность, долженствование, справедливость, добрая воля, честность
Уникальность
Особенность, индивидуальность, несравнимость, новизна
Напряженность
Легкость; отсутствие напряжения, усилий, сложностей; изящество, совершенство
Игра
Забава, удовольствие, развлечение, юмор, изобилие, легкость
Истина, честь, реальность
Открытость, простота, богатство, честная и незамутненная красота, завершенность, сущность
Самонадеянность
Автономия, независимость, отсутствие необходимости в других для того, что быть самим собой,
самоопределение, выход за пределы среды, отдельность, жизнь по своим собственным правилам
Заключение
Теория Абрахама Маслоу описывает
человеческую мотивацию в терминах
иерархии потребностей. Низшие (более
основные) потребности в иерархии должны
быть разумно удовлетворены прежде, чем
потребности высокого уровня становятся
доминантой побудительных сил в поведении
человека. Гуманистическая природа теории
Маслоу особенно ярко проявляется в
концепции самоактуализации, стремлении к
наивысшей реализации своего потенциала
Маслоу также различал две большие категории мотивов человека: дефицитарные мотивы
и мотивы роста. Неудовлетворение метапотребностей вызывает метапатологии. Апатия,
цинизм и отчуждение — вот некоторые из большого количества симптомов, указывающих
на метапатологии, отмечаемые у людей, потерпевших неудачу в удовлетворении своих
метапотребностей
нач
БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!
Видео для
поднятия
мотивации

Какой стиль личности у представителей нефтегазовой отрасли?

На прошлой неделе я посетил семинар по стилям личности, который заставил меня задуматься…

Анкета стиля личности предположительно разбивает всех на четыре категории: продвижение, поддержка, контроль и анализ стилей личности. После семинара мои коллеги ходили с анкетой для профилирования, составляя график практически всех, от нашего руководства и членов проектной группы до членов семьи.Хотя я в целом не люблю обобщать, я должен признать, что когда мне казалось, что я не помещаюсь в коробку, это действительно меня немного тревожит.

[inlinead]

Будучи анализатором с контролирующими тенденциями, я не чувствовал себя контролирующим и начал задаваться вопросом, каков будет общий стиль личности в Нефтегазовой отрасли …

Вот как это работает:

Анкета по стилям личности может помочь вам понять, как видеть себя и как вас видят другие, более четко распознать различные стили межличностного поведения, научиться реагировать и не реагировать на других людей, оценить важность доверия в отношениях, общаться позитивно и убедительно. с другими и расширять бизнес за счет улучшения отношений.С помощью анкеты для профилирования вы можете изобразить себя (и других) на графике, определив свой личный стиль.

Стиль продвижения имеет тенденцию вовлекать людей в активные, быстро меняющиеся ситуации. Он вообще любит увлекательные занятия вдохновляющего характера. Не склонный к подробному анализу, он может делать простые обобщения без достаточной паузы для сбора информации. Мне интересно, продержится ли этот стиль личности в нефтегазовой отрасли.Решения часто нельзя принимать легкомысленно, иногда даже с высоким риском для персонала и оборудования и часто оказывая огромное влияние, если принимается неправильное решение. Хотя может ли вдохновляющий характер рекламного стиля заставить его вести разговор и проложить путь к более безопасному рабочему месту?

Поддерживающий стиль обычно воспринимается как случайный и симпатичный человек, который пытается минимизировать межличностные конфликты. Хотя он отзывчив к людям, он обычно позволяет другим проявлять инициативу в социальных ситуациях.Ему трудно отклонить просьбу, потому что он хочет быть полезным, даже если ему приходится подчинять свои интересы интересам других. Я уверен, что мы с вами знаем некоторых сторонников в этой индустрии.

Стиль управления имеет тенденцию быть активным, независимым и амбициозным, создавая видимость уверенности в себе. Он склонен проявлять инициативу вместе с другими людьми и в группах. Ему нравится управлять делами, и он может делать это, руководствуясь своим поведением. Обычно он принимает решения легко, а иногда и быстро, имея в себе чувство безотлагательности.Я определенно встречал контроллеров в отрасли, которые лидировали, когда требуются быстрые решения. Решения в отрасли не всегда поддаются быстрой реакции, анализ часто должен подкреплять и поддерживать правильные решения, поэтому внедряются более продвинутые технологии, способствующие быстрому и точному принятию решений.

Анализирующий стиль имеет тенденцию использовать подход к решению проблем в ситуациях, ориентированный больше на идеи и концепции, чем на чувства.Будет ли это идеальным стилем личности в нефтегазовой отрасли? Или это приведет к более реактивному подходу к поиску решений, когда проблема уже возникла?

Есть ли какие-либо мысли о непревзойденном стиле личности в нефтегазовой отрасли? Дайте мне знать в разделе комментариев.

Автор Sandra Hijnen

Хотите узнать больше? Прочтите последний анализ Нефтегазовой отрасли прямо сейчас.

ПОДРОБНЕЕ:

Скажи свое слово! Оцените эту функцию и оставьте свой отзыв в комментариях ниже или через Twitter или LinkedIn

Связь структуры личности со структурой культуры в JSTOR

Информация о журнале

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Интервью | Карьера | McKinsey & Company

В McKinsey нет единственного способа добиться успеха, и нет единственного способа взять у нас интервью. Мы думаем о собеседовании как о двустороннем процессе: оно помогает нам узнать о вас как о человеке и потенциальном коллеге, а также помогает вам узнать о McKinsey, наших людях и о том, что вы могли бы здесь сделать.В целом мы стремимся к личному влиянию, предприимчивости, инклюзивному лидерству и решению проблем, и мы понимаем, что не существует единственного способа приобрести эти навыки.

Во время собеседования вас попросят поделиться примерами из вашего личного опыта. Некоторые интервьюеры могут использовать точный язык, указанный ниже, а некоторые могут использовать свои собственные слова. Ваши ответы на эти вопросы позволят нам лучше понять ваши достижения и проблемы, а также выявить навыки, которые позволят вам преуспеть в McKinsey.Мы хотим, чтобы вы рассказали, кто вы, за пределами вашего резюме.

Личное влияние
Объясните сложную ситуацию, с которой вы столкнулись при работе с кем-то, кто придерживается противоположного мнения.

Предпринимательский драйв
Расскажите о времени, когда вам приходилось работать, чтобы достичь чего-то в ограниченный период времени, что было за пределами вашей зоны комфорта.

Инклюзивное лидерство
Приведите пример того, как вы эффективно работали с людьми с разным опытом.

Как лучше всего подготовиться к собеседованию по личному опыту?
Мы предлагаем вам подготовить два личных примера, демонстрирующих ваши навыки в вышеуказанных областях. Вы должны быть в состоянии подробно рассказать об этих примерах в разговорной манере. Мы хотим, чтобы вы подробно рассказали о проблемах, целях и действиях, которые вы предприняли для внесения изменений. Многие считают полезным практиковаться вслух с семьей или друзьями.

Решение проблем
Мы обсудим с вами гипотетический сценарий клиента.Наша цель — понять, как вы структурируете сложные, неоднозначные задачи, выявляете важные проблемы, справляетесь с последствиями фактов и данных, формулируете выводы и рекомендации и формулируете свои мысли.

Как лучше всего подготовиться к обсуждению решения проблемы?
Мы рекомендуем вам использовать примеры ниже, которые содержат логику, мыслительные процессы и рекомендуемые ответы. Практические кейсы помогут вам освоиться с типом задаваемых вопросов и укрепят вашу уверенность.

Кроме того, найдите время, чтобы посмотреть видео ниже, в которых более подробно описаны элементы нашего процесса собеседования и даны дополнительные инструкции о том, как подготовиться.

Это ваше собеседование, и мы хотим, чтобы вы чувствовали себя комфортно, чтобы вы могли проявить себя наилучшим образом. Если вам нужно дальнейшее разъяснение нашего процесса или более подробная информация о поддержке, которую мы предлагаем (например, семинары, коучинг), не стесняйтесь обращаться к своему рекрутеру. Мы с нетерпением ждем возможности познакомиться с вами поближе.

Океанская солнечная рыба (Мола) | National Geographic

Общее название:

Ocean Sunfish (Mola)

Научное название:

Mola mola

Тип:

Fish

Группа Omnivore

Имя:

Школа

Средняя продолжительность жизни в неволе:

До 10 лет

Размер:

11 футов

Вес:

До 2.5 тонн

Размер относительно человека ростом 6 футов:

Статус Красного списка МСОП:?

Уязвимые

Наименее опасные Вымерли

Текущая демографическая тенденция:

Уменьшение

Какими бы гигантскими ни были океанские солнечные рыбы, они все равно кажутся лишь половинками рыбы.

Уникальные черты

Рыба-солнце, или мола, приобретает усеченную пулевидную форму, потому что задний плавник, с которым они рождаются, просто никогда не растет.Вместо этого он складывается в себя по мере взросления огромного существа, создавая округлый руль, называемый клавусом. Мола на латыни означает «жернов» и описывает несколько круглую форму океанской солнечной рыбы. Они серебристого цвета и имеют грубую текстуру кожи.

Мола встречаются в океанах с умеренным и тропическим климатом по всему миру. Их часто можно увидеть греющимися на солнце у поверхности, и их часто принимают за акул, когда их огромные спинные плавники появляются над водой. Их зубы срослись в клювовидную структуру, и они не могут полностью закрыть свой относительно небольшой рот.

Размер и вес

Мола — самая тяжелая из всех костистых рыб, их крупные экземпляры достигают 14 футов по вертикали и 10 футов по горизонтали и весят почти 5 000 фунтов. Акулы и скаты могут быть тяжелее, но они хрящевые рыбы.

Паразиты

Океанские солнечные рыбы могут настолько заразиться кожными паразитами, что они часто приглашают мелкую рыбу или даже птиц полакомиться надоедливыми тварями. Они даже пробьют поверхность до 10 футов в воздухе и приземлятся с брызгами, пытаясь встряхнуть паразитов.

Движение и диета

Это неуклюжие пловцы, которые покачивают своими большими спинными и анальными плавниками, чтобы двигаться и управлять с помощью ключицы. Их любимая пища — медузы, хотя они будут есть и мелкую рыбу, и огромное количество зоопланктона и водорослей. Они безвредны для людей, но могут быть очень любопытными и часто подходят к дайверам.

Угрозы выживанию

Их население считается уязвимым. Луна-рыба часто зацепляется за дрейфующие жаберные сети и может задохнуться на морском мусоре, например, в полиэтиленовых пакетах, напоминающих медузу.

WATCH: Seagulls Help Sunfish

Sunfish может вырасти до размеров пикапа … и может переносить до 40 видов паразитов. Это отличная новость для рыб-чистильщиков и чаек, которые собирают паразитов с солнечной рыбы в близлежащем спа-салоне из водорослей.

Ян Юйшу: выгравированное время, рассеянные воспоминания — Объявления

Кураторы: Фэн Си, Фэн Фань
Научный руководитель: Ли Му
Организаторы: Отдел живописи Академии искусств и дизайна, Университет Цинхуа, Пекинский художественный фонд Inside-Out Art Center Чжао Вэньлян и Ян Юйшу
Соорганизатор: Beijing Inside-Out Art Museum
Место : Центр VA, Академия искусств и дизайна, Университет Цинхуа

С 9 по 19 октября 2021 года в Центре визуального искусства AADTHU пройдет масштабная ретроспективная выставка Ян Юйшу Гравированное время, диффузные воспоминания .Выставка организована Департаментом живописи Академии искусств и дизайна, Университетом Цинхуа и Пекинским художественным фондом Inside-Out Art Foundation Чжао Вэньлян и Центром искусств Ян Юйшу и представит более 300 картин Ян Юйшу. Подготовка к этой выставке официально началась в январе 2021 года. После нескольких месяцев изучения и изучения работ и материалов Ян Юйшу два куратора предложили дать выставке название « гравированного времени, диффузные воспоминания» .Это название перефразирует фразу «редкая тень знает ясную панегирик», взятую из отрывков из стихотворений Су Дунпо: «Дин Фэн Бо — Дождь омывает прекрасные нежные листья, чтобы сиять» и «Под крыльцом. Лунный свет и редкая тень на восточной стене »и Хуан Си Ша (Цзи Ши):« Лодка, похожая на сокола, пересекла реку, и я был рад снова посетить реку. Увидеть старую рыбу, вскакивающую на перила; услышать ясную панегирик ». В контексте выставки разреженная тень — это подлинное «я» в описании жизни и лет, которое течет в памяти кисти.Ясная панегирик относится к процессу независимого человека, стремящегося к истине, добру и красоте самовосприятия. Ян Юйшу вырос в то время, когда высшее образование было привилегией класса, что не позволяло ему проходить обучение в профессиональных художественных школах, не говоря уже о том, чтобы найти место в институциональных художественных учреждениях. В то время у него никогда не было возможности овладеть господствующим «западным» языком живописи, но он развил современный, личный и повседневный язык живописи в своей жизни и художественной практике.

Ян Юйшу склонен применять яркие цвета, создавать элегантные и грандиозные структуры и использовать смелые мазки. Художественный язык Ян Юйшу более прямой и спонтанный, оставляя глубокое впечатление на публику. На протяжении десятилетий Ян Юйшу использовал этот язык для записи своих впечатлений от внешнего мира, выходя за рамки визуальной реальности, чтобы преследовать сенсорную реальность, трансформируя объекты перед ним из «пейзажа» и «натюрморта» в мейнстримовом художественном дискурсе в среда отношения и эмоций.Работы, отобранные для выставки, охватывают 50-летнюю творческую карьеру Ян Юйшу и сосредоточены в основном на его работах с 1980-х по 2016 год. Ян Юйшу вырос и жил в Пекине, и на этой выставке пейзаж и архитектура Пекина и времена года служат подсказкой. представить Запретный город, Храм Неба, Барабанную башню и Северное море, древний кипарис и снежный мост, иву и пруд с лотосами, которые несут в себе эмоции и воспоминания о Бейджингере под кистью художника.В то же время выставка также покажет, как художник неоднократно экспериментировал с одной и той же темой живописи и одной и той же перспективой в течение нескольких периодов, чтобы обновить себя. Образы каждой из этих картин сильно отличаются друг от друга с точки зрения цвета, методологии и тона.

Ян Юйшу родился в 1944 году. Когда он был маленьким, он уже был одержим живописью и преуспел в этом. С тех пор, как он официально начал писать летом 1962 года, его творческая карьера длилась более шестидесяти лет, и было создано более тысячи картин.Тем не менее, за исключением двух публичных выставок группы No Name в 1979 и 1981 годах и двух небольших групповых выставок в 1984 году, у Ян Юйшу было не так много возможностей выставить свои работы. В 2004 году он провел совместную выставку с Чжао Вэньляном в Национальном художественном музее Китая, которая продлилась всего шесть дней. Только до недавнего времени, когда люди начали заново открывать для себя группу «Без имени», небольшая часть его картин была показана публике. Эта ретроспектива — не только первый раз, когда Ян Юйшу проводит такую ​​обширную персональную выставку, но и первый раз, когда большая часть его работ представлена ​​публике.Выставка будет представлена ​​в полифоническом формате в Центре визуального искусства AADTHU и пространстве B517 Департамента живописи Академии искусств и дизайна Университета Цинхуа, где мы также проведем ряд сопутствующих академических мероприятий во время выставки. .

Обычно, когда люди говорят о работе Ян Юйшу, они либо связывают его с Чжао Вэньляном, его наставником и близким другом, либо обсуждают и выставляют его работы вместе с другими членами группы «Без имени», которая, как правило, акцентирует внимание на особом существовании этого временная группа в этом историческом пространстве.Такие дискуссии часто останавливаются на тематических различиях группы художников и мейнстрима и редко обращают внимание на траектории и ситуации отдельных художников группы после того, как социальное давление того исторического периода отступило. Их произведения искусства — это не только особые продукты особой эпохи, но также результат взаимодействия и диалога между их заветным свободным духом, независимой личностью и постоянно меняющимся давлением извне. Это историческое наследие, которое мы еще не полностью осознали.По этой причине совершенно необходимо разработать более сложную повествовательную структуру для истории искусства. В таком видении комплексная выставка, посвященная Ян Юйшу как отдельному художнику, дает проницательную перспективу, которая улучшит наше понимание его карьеры, а также исторического процесса китайского современного искусства с 1949 года.

Цены на нефть резко выросли, поскольку акции не пострадали — Бизнес — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

Цены на нефть выросли в понедельник, поскольку ОПЕК + придерживалась запланированного увеличения добычи, но американские и европейские акции, похоже, не повлияли на это объявление и последние проблемы китайского гиганта недвижимости Evergrande.

Цены на нефть в США взлетели до самого высокого уровня с ноября 2014 года, достигнув 77,26 доллара, когда 23 страны группы ОПЕК + начали видеоконференцию.

Между тем цена основного международного контракта на нефть марки Brent снова превысила 80 долларов за баррель.

В конечном итоге ОПЕК и ключевые союзники — известные как ОПЕК + — решили придерживаться запланированного в следующем месяце увеличения добычи нефти на 400 000 баррелей, несмотря на опасения, что высокие цены могут снизить потребительский спрос.

Большинство европейских фондовых рынков немного выросли во второй половине дня, в то время как Dow оставался примерно стабильным на открытии Уолл-стрит, хотя S&P 500 и Nasdaq Composite просели.

«Проблемы, связанные с глобальной цепочкой поставок, продолжают сдерживать глобальную экономическую активность и повышать инфляцию, в то время как ожидания в отношении глобальной денежно-кредитной политики, идущей по траектории ужесточения, остаются повышенными», — заявили аналитики брокерской компании Charles Schwab.

В то время как некоторые аналитики предупреждали, что цены на нефть, оставшиеся выше 80 долларов за баррель, могут начать снижать спрос, поскольку мировая экономика уже борется с транспортными проблемами, акции в основном оставались стабильными после объявления ОПЕК +.

Evergrande беспокоит
В Азии акции в основном росли, но Гонконг упал из-за опасений по поводу проблемного гиганта в сфере недвижимости China Evergrande, который приостановил торговлю своими акциями.

Кризис на Evergrande, который тонет в море долгов на сумму более 300 миллиардов долларов, в последние недели потряс рынки из-за опасений, что его неудача может распространиться на китайскую экономику в целом и, возможно, дальше.

Фирма сообщила в своем заявлении, что остановка торгов ее акциями была вызвана «ожиданием выпуска Компанией объявления, содержащего внутреннюю информацию о крупной сделке».

Эта новость появилась после того, как сообщалось, что Hopson Development Holdings планирует купить 51% акций своего подразделения, оказывающего услуги в сфере недвижимости.

Однако трейдеры по-прежнему обеспокоены тем, что Evergrande пропустит выплаты по облигационным обязательствам, что приведет к дефолту.

Гонконгские акции, уже находящиеся под давлением из-за опасений по поводу репрессий Китая в отношении ряда отраслей, включая технологические компании и казино, упали более чем на два процента.

Токио упал на 1,1% — шестой убыток подряд — в то время как Тайбэй также был в отрицательной зоне.

— Ключевые показатели около 13:30 по Гринвичу —
Лондон — FTSE 100: рост на 0,2 процента до 7 044,17 пункта

Франкфурт — DAX: FLAT at 15,157,57

Париж — CAC 40: рост на 0,2% до 6 527,17

EURO STOXX 50: СНИЖЕНИЕ на 0,1% до 4 031,47

Нью-Йорк — Dow: рост менее 0,1% до 34 337,93

Токио — Nikkei 225: СНИЖЕНИЕ на 1,1% до 28 444,89 (близко)

Гонконг — Индекс Hang Seng: ПОНИЖЕНИЕ на 2,2 процента до 24 036,37 (закрытие)

Shanghai — Composite: выходной

евро / доллар: поднялся на 1 доллар.1628 от $ 1,1596 в 21:00 по Гринвичу в пятницу

фунт / доллар: поднялся на 1,3605 доллара с 1,3546

евро / фунт: ВНИЗ на 85,48 пенсов с 85,60 пенсов

доллар / иена: рост на 111,10 иен с 111,05 иен

Нефть Brent North Sea: рост на 1,7% до 80,63 доллара за баррель

West Texas Intermediate: рост на 1,5% до 77,01 доллара

Отчет Morgan Stanley Silvergate: Crypto-Friendly Bank вырос на 7%

Акции банка Silvergate (NYSE: SI), ориентированного на криптовалюту, выросли на 7%.6% после того, как Morgan Stanley сформулировал оптимистичный тезис для банка, основанный на потенциале дальнейшего внедрения стабильной монеты.

«По мере того, как рынок стейблкоинов продолжает развиваться, с более формализованными правилами в отношении управления, управления рисками и структуры, он может обеспечить значительный потенциал роста наших оценок прибыли на акцию Silvergate (EPS), особенно если Silvergate сможет монетизировать свои отношения с эмитенты стейблкоинов », — написал аналитик Morgan Stanley Кен Зербе.

В оценке цитируется новый отчет Банка международных расчетов, который может служить дорожной картой для регулирования криптоактивов, привязанных к фиатной валюте.

«Хотя эти требования, вероятно, увеличат нормативную и административную нагрузку на эмитентов стейблкоинов, они в конечном итоге должны привести к более надежной структуре для более быстрого и более широкого внедрения стейблкоинов в качестве формы оплаты», — написал Зербе.

Регулирование Stabelcoin в последнее время является горячей темой в США.

На этой неделе администрация Байдена выдвинула предложение, согласно которому эмитенты стейблкоинов будут подчиняться банковским правилам.

Тем временем Circle, эмитент стейблкоина USDC, сообщил, что U.Комиссия по ценным бумагам и биржам (SEC) направила компании повестку о расследовании в июле.

Зербе из Morgan Stanley также воспринял заявление председателя Федеральной резервной системы Джерома Пауэлла о том, что ФРС «не намерен запрещать» стейблкоины, а также отчет CoinDesk о Федеральной корпорации по страхованию депозитов (FDIC) как «постепенно» позитивные новости для потенциально широкого распространения.