Личностью является каждый человек: Отечественный ученый- психолог Б.Г. Ананьев и его последователи утверждали, что личностью — inakhan.ru

Содержание

Отечественный ученый- психолог Б.Г. Ананьев и его последователи утверждали, что личностью

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы»

Придумайте по примеру из жизни на каждый пункт «характеристика общества как сложноорганизованный и саморазвивающейся системы» 1. Человеческое общество … отличается большим разнообразием различных социальных структур, систем и подсистем. Это не механическая сумма индивидов, а сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы, большие и малые − роды, племена, классы, нации, семьи, коллективы и т. д. В соответствии с этим общество имеет сверхсложный и иерархический характер: различного рода подсистемы в нём связаны соподчиненными отношениями. Вместе с тем каждая из подсистем обладает известной степенью автономии и самостоятельности. 2. Общество не сводимо к людям, его составляющим, − это система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей активной деятельностью вместе с другими людьми.

Эти невидимые» социальные связи и отношения даны людям в человеческом языке, в различных предметах и поступках, программах деятельности, поведения и общения, без которых люди не могут вместе существовать. Общество обладает интегративным качеством, присущим ему в целом и не свойственным отдельным образующим его компонентам. Человек, живущий в обществе, поэтому чаще всего поступает как «надо», как принято в соответствии с нормами коллективной культуры и истории. Это вместе с тем не становится преградой на пути к осмысленным поступкам, сознательному выбору человека, созданию новых образцов поведения с попытками оставить след в человеческой истории. 3. Важнейшей чертой общества является его самодостаточность, т.е. способность общества своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования. Общество характеризуется в данном случае как целостный единый организм, в котором тесно переплетены и не функционируют в отрыве друг от друга различные социальные группы, самые разнообразные виды деятельности, обеспечивающие жизненно необходимые условия существования не «в одиночку», а совместными усилиями.

Общество как самодостаточная социальная система — это продукт совместной кооперативной деятельности людей, где ни один из ее видов не может функционировать вне взаимодействия с другими видами деятельности, группами, коллективами, что и создает предпосылки и условия жизнедеятельности общества. Так меняется общество, а изменившись, начинает формировать людей «под себя», т. е. тех, кто способен воспроизводить и сохранять это общество. 4. Человеческое общество отличает исключительная динамичность, незавершенность и альтернативность развития. Причем, если проблема выбора вариантов развития в других областях осуществляется естественным образом в процессе самоорганизации природного бытия и без наличия человека, то в обществе главным действующим лицом и дирижером выбора является человек. Выбор того или иного пути развития является своеобразным связующим звеном между прошлым, настоящим и будущим. 5. Общество отличается и особым статусом субъектов, определяющих его развитие. Человек является универсальным компонентом социальных систем, включаясь в каждую из них.

За противостоянием идей в обществе всегда скрывается столкновение определенных потребностей, интересов, целей; воздействие таких социальных факторов, как общественное мнение, официальная идеология, политические установки и традиции. 6. Важнейшей особенностью человеческого общества является непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей будущего развития общества. Как только в обществе начинают предприниматься попытки реализовать в жизнь, в практику одну из моделей развития, претендующую на статус «единственно правильной и научной», общество становится закрытым, т. е. таким обществом, которое не допускает плюрализма в экономике, политике, культуре, в котором неизбежно развитие тоталитаризма, примата общества над индивидом, идеологического догматизма, противопоставление себя всему остальному миру. Вместе с тем непредсказуемость, нелинейность развития общества не означает, что ученые вообще не могут строить модели социального прогнозирования.

Напротив, проведение работ в сфере глобального моделирования, построение компьютерных моделей мира, обоснование возможных вариантов развития социальной системы в самых ее различных областях — вполне рациональный и необходимый, особенно в современных условиях, акт. Социальный мир не является абсолютно произвольным и неуправляемым. Из этого следует еще одна специфическая черта общества как системы.

Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. способно … сть говорить понимание что такое хорошо и что такое плохо желание пить, есть, спать Выберите основные сферы жизни общества: Выберите один ответ: психология, философия, этика экономика, политика, социальная сфера, духовная сфера психология, политология, культура математика, история, география Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: прямохождение способность добывать средства пропитания способность к творчеству способность действовать по плану

помогите написать сочинение на тему » скажем терроризму : нет!» чёткость структуры : обоснование актуальности темы, наличие аргументированных доказате … льств, личного мнения по выбранной теме и вывода, содержащего заключеное суждение

Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности.

Выберите один или не … сколько ответов: А. покупка билетов в театр B. дарение книги C. получение наследства D. покупка автомобиля E. получение водительских прав. F. продажа собственной квартиры

Что из названного характеризует и человека, и животное? Выберите один ответ: a. способность к творчеству b. умение играть c. способность осознавать са … мого себя d. способность планировать свою деятельность Какие действия не относятся к инстинктам животных? Выберите один ответ: a. способность защищаться b. способность ухаживать за потомством c. способность запасать на зиму корм d. способность изготавливать орудия труда Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: a. прямохождение b. способность действовать по плану c. способность к творчеству d. способность добывать средства пропитания

Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже» … . Выберите один ответ: a. И.С. Тургенев b. В.Г. Короленко c. Л. Н. Толстой d. А.П. Чехов Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. желание пить, есть, спать способность говорить понимание, что такое хорошо и что такое плохо Какое качество характеризует человека как биологическое существо? Выберите один ответ: a. отношение к себе и другим людям b. познание мира c. нравственные ценности d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить

Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос прошуу … ууу

К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение … роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия

Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4) … расчёт последствий пандемии для экономики

Уроки Индивид, индивидуальность, личность.

Направленность личности (3 урока)

Loading…

Теоретичекий материал

1.Человек

Человек является главным участником общественно-исторических отношений, он творит культуру, движет своими усилиями общемировой исторический и культурный процесс. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами. Это собирательное общее понятие для обозначения всех представителей человеческого рода.

Индивиды – это единичные представители человечества, отдельно взятые люди, при абстрагировании от их реальных антропологических и социальных особенностей.

Индивидуальность

Младенец уже с рождения является индивидом, но не индивидуальностью. Индивидуальность приобретается по мере формирования относительной самостоятельности и осознания своего отличия от других.

Термин индивидуальность означает тот набор качеств индивида, которые делают его уникальным, непохожим на остальных.

Личность Индивида можно представить как клетку социального организма. Если клетка здорова, то и организм не испытывает дискомфорта, отсутствуют нарушения в его функционировании. Индивид практически немыслим без общества и, соответственно, без своих социальных качеств. Социальное измерение индивида образует понятие личности, определение которой отражает динамичную, относительно устойчивую целостную систему духовно-интеллектуальных, морально-волевых, а также социально-культурных качеств человека, формами выражения которых являются индивидуальные особенности его сознания и деятельности. Каждый человек является индивидом, но стать личностью он может только в социальной среде. Индивид может обитать в любом пространстве, любой сфере и области, тогда как личность неотделима от социума. Формами проявления социальных качеств личности являются ее действия, поступки, ее отношение к миру и к другим индивидам. Они отражают внутренний мира индивида, высвечивают его духовные и нравственные качества.

Личность и общество

Термин «личность» характеризует человека как активного субъекта социальных отношений. Будучи социальным субъектом, человек творит среду вокруг себя, ведь он часть и природной системы, и социальной. А это значит, что он своей деятельностью вносит изменения в функционирование и развитие обеих систем. Вместе с этим каждый из людей является не только субъектом, но и объектом деятельности, так как выполняет определенные социальные роли, подчиняется социальным институтам, нормам и общественным ценностям, имеет в своем персональном сознании отпечаток сознания общественного.Неволевые и волевые мотивированные действия

Мотивация личности
Направленность личности.

Мотив (от лат. moveo – «двигаю») – это особая движущая сила деятельности, ее побудительная первопричина, на основе которой формируется личностный смысл каждого действия, направленного на удовлетворение конкретной потребности. Мотив реализуется в виде соответствующего эмоционального переживания, стимулируя личность к выполнению определенных операций или отказу от них. Следовательно, мотивы можно рассматривать как психические состояния, которые побуждают человека к неволевым и волевым (мотивированным) действиям.

Неволевые и волевые мотивированные действия К неволевым относятся такие действия, которые неконтролируемо производятся человеком, не нуждаясь в осознанной регуляции. Неволевыми признаются следующие действия: автоматические и инстинктивные акты; действия, которые основаны на элементарных чувствах удовольствия или дискомфорта (вместе с последним появляется желание избавиться от источника неприятных ощущений). В неволевых актах деятельности человека существенную роль играют его влечения – исходные психические состояния, первоначально неосознанные, но впоследствии ведущие к формированию осознаваемых человеком и мотивированных (волевых) действий.

Мотивированные действия человека всегда сознательны, построены на волевых усилиях личности. Таким образом, именно воля становится необходимой силой для достижения личностью поставленных целей. К волевым действиям относится любая активность человека, которая связана с представлениями об идеале, пониманием долга, признанием жизненно необходимых потребностей и т. п. Данный тип действий находит выражение в субъективных переживаниях человека, таких как желания и стремления. Желания характеризуются тягой к достижению поставленной цели, однако причины желаний (как и средства достижения цели) не всегда бывают в полной мере осознаваемыми.

Стремления являются более высокой стадией в формировании мотивированных действий. С их помощью активизируются влечения и желания. Осознавая собственные стремления, человек приобретает возможность определить, посредством каких действий и с помощью каких средств возможно получение желаемого. В связи с этим деятельность человека становится более активной и целенаправленной. Совокупность мотивов, которые являются осознанными и связаны с волевыми действиями личности, формирует сложную систему – мотивацию личности.

Мотивация личности

Мотивированная личность – это личность, характеризующаяся наличием стойких побуждений, которые обусловливают содержание и направленность активности личности, характер и особенности ее поведения и поступков. Необходимо разграничивать: мотивацию достижения, при которой человек стремится к решению поставленных задач на максимально высоком уровне сложности; мотивацию избегания неудачи; при наличии такого типа мотивации человек отдает предпочтение осторожным, взвешенным решениям, которые предполагают выполнение лишь тех задач, которые можно отнести к сравнительно легким или ранее выполнявшимися. В рамках целостно-динамической теории мотивации, разработанной А. Маслоу, принято утверждение, что каждый человек обладает заложенной потребностью в самоактуализации. Развитие личности от ущербной к полноценной напрямую связано с образованием высших форм мотивации, которые заложены в самой природе человека. Мотивированные действия разворачиваются на фоне внутренних противоречий, при наличии конкурирующих, зачастую разнонаправленных влечений, то есть наблюдается либо подавление вполне актуализированных желаний, либо подчинение их другим. Данный процесс можно назвать борьбой (противодействием) мотивов. Борьба мотивов – сложный волевой акт, который осуществляется в условиях переживания различных и нередко противоречивых мотивов, когда индивид отдает предпочтение одному из них. Борьба мотивов предполагает сравнительно высокое развитие логического мышления, интересов, идеалов и характерологических черт личности. Некоторые мотивы отличаются относительной устойчивостью и, доминируя в мотивационной сфере личности, определяют ее направленность, которая во многом сказывается на судьбе конкретного человека.

Направленность личности

Направленность личности – это совокупность устойчивых мотивов, взглядов, убеждений, потребностей и устремлений, ориентирующих человека на определенные поведение и деятельность, достижение относительно сложных жизненных целей. Направленность всегда социально обусловлена и формируется в онтогенезе в процессе обучения и воспитания, выступает как свойство личности, проявляющееся в мировоззренческой, профессиональной направленности, в деятельности, связанной с личным увлечением, занятием чем-либо в свободное от основной деятельности время (например, изобразительным творчеством, физическими упражнениями, рыбалкой, спортом и др.). Во всех этих видах человеческой активности направленность проявляется в особенностях интересов личности: влечениях, склонностях, идеалах, мировоззрении, убеждениях, установках, определенной жизненной позиции и поставленных целях. Влечение представляет собой стремление, которое недостаточно осознано человеком и фундаментом которого нередко предстают витальные потребности индивида. Склонность как одно из проявлений потребностно-мотивационной сферы человека выражается в предпочтении на эмоциональном уровне определенного вида деятельности или ценностей. Идеалы – образы, которые являются воплощениями совершенства и эталоном важнейшей цели в стремлениях личности.

Идеальными для конкретного человека могут быть: мировоззрение или научные достижения конкретного ученого, взгляды и убеждения писателя, политика и т. д.

Мировоззрение – структурированная система представлений личности о мире и своем месте в нем, об общественном устройстве, отношению к природным богатствам и др. Формируют мировоззрение человека его общественная жизнь, а в качестве критериев для сравнения могут быть взяты морально-нравственные взгляды и идеологические воззрения, принятые в данном обществе. Взаимодействие мышления и воли, которые проявляются в каждом действии человека и поведении в целом, способствует преобразованию структурных элементов мировоззрения в убеждения.

Убеждения – это наивысшая форма направленности личности, которая проявляется в осознаваемой личностью потребности совершать действия на основании собственных ценностных ориентаций, разворачивающихся на «поле» эмоциональных переживаний и волевых усилий.

Установку можно характеризовать как готовность личности к определенной деятельности, необходимость которой связана с объективно существующей потребностью и ситуацией. Установка проявляется в устоявшейся склонности к определенного рода восприятию и поведению. На основании установок личности можно судить о ее взглядах, ценностных ориентациях, относящихся к разным формам бытовой, общественной или профессиональной жизни. Нередко установки бывают неосознанными для человека.

Кроме того, можно разделить установки на позитивные, негативные и нейтральные. Позитивная установка позволяет личности воспринимать явления, события или свойства предметов, основываясь на доверии и доброжелательности. При негативной установке, напротив, указанные признаки представляются в искаженном виде, как чуждые и не вызывающие доверия. С помощью нейтральной установки опосредуется влияние внешних воздействий, личность может находиться в равновесии со средой. Знание содержания установок позволяет с определенной точностью предсказывать поведение человека в соответствующих ситуациях.

Позиция – устойчивая система отношений человека к конкретным сторонам действительности, которая находит проявление в соответствующем поведении. Позиция личности объединяет совокупность мотивов, потребностей, взглядов и установок, которыми индивид руководствуется в своих действиях. В систему факторов, определяющих конкретную позицию человека, включаются также его притязания на определенное положение в социальной и профессиональной иерархии ролей и степень его удовлетворения в этой системе отношений.

Цель для личности – это желаемый результат ее деятельности или окружающих людей. Типология целей многообразна, выделяются: близкие, ситуационные / отдаленные цели; общественно значимые / приносящие вред обществу; альтруистические / эгоистические и др. Цель может быть поставлена конкретным человеком или группой людей; в ее основе могут преобладать потребности, интересы или возможности ее достижения. Ключевую роль в процессе целеполагания играют: информация о реальном положении дел, процессы мышления, особенности эмоционального состояния, мотивы будущей активности. Достижение цели строится с помощью системы действий, которые направлены на результат. Таким образом, направленность личности формируется в процессе онтогенеза посредством обучения и воспитания, в том числе при подготовке к жизни, профессиональной и общественно полезной деятельности в ходе получения высшего образования.

Важно!

Все эти определения будут вами использованы при написании эссе на темы:

«Человек немыслим вне общества». Л.Н. Толстой
«Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему».

А. Франс

3.«Человек вне общества или бог или зверь».

Аристотель

4. «Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение

определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет

каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития».

Б.Д. Парыгин

5.«Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни».

В.Г. Белинский

Эссе после праздников писать придется , и не одно!

Глава РПЦ назвал тотальный цифровой контроль над личностью рабством

https://ria.ru/20210107/patriarkh-1592228772.html

Глава РПЦ назвал тотальный цифровой контроль над личностью рабством

Глава РПЦ назвал тотальный цифровой контроль над личностью рабством — РИА Новости, 15. 03.2021

Глава РПЦ назвал тотальный цифровой контроль над личностью рабством

Русская православная церковь категорически против использования цифровых технологий для обеспечения тотального контроля над человеческой личностью — это… РИА Новости, 15.03.2021

2021-01-07T12:59

2021-03-15T14:30

религия

религия и мировоззрение

россия

патриарх кирилл (владимир гундяев)

русская православная церковь

технологии

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e5/01/07/1592227399_0:0:3200:1800_1920x0_80_0_0_37a78fd1b89772ce38c7066bbdff44e5.jpg

МОСКВА, 7 янв — РИА Новости. Русская православная церковь категорически против использования цифровых технологий для обеспечения тотального контроля над человеческой личностью — это является рабством, и подобная практика будет широко применяться перед концом мира, заявил в четверг патриарх Московский и всея Руси Кирилл, комментируя внедрение цифровых технологий. «Цифровые технологии способны создать инструменты, обеспечивающие тотальный контроль за человеком. Ничего подобного в прошлом не могло быть… В книге «Апокалипсис» сказано, что пришествие антихриста будет сопровождаться тотальным контролем над человеком», — сказал патриарх в своем традиционном Рождественском интервью на телеканале «Россия 1».В Священном Писании, пояснил он, говорится о том, что «на чело человека будет наложена печать антихриста, и без этой печати нельзя будет ни купить, ни продать, ни участвовать ни в каких общественных отношениях, — человек будет обречен на гибель». При этом все подобные вещи, как считают в Церкви, будут прикрываться «благими намерениями».»Пришествие в мир антихриста будет сопровождаться появлением удивительного человека, который по своей интеллектуальной мощи, по силе воздействия на людей способен будет вывести человечество из тех кризисов, в которые оно попало. Этот человек и предложит: чтобы всякая преступность ушла из нашей жизни, давайте руководствоваться тем, чтобы каждый человек имел некий ключ ко всему, что ему потребно. Например, это может быть карточка — прикладываете и получаете доступ к продуктам питания, доступ к образованию, а если этой карточки нет, то все теряется», — сказал патриарх.Он подчеркнул, что «максимальное развитие тотального контроля над человеком означает рабство, и все будет зависеть от того, кто будет господином над этими рабами». «Вот почему Церковь категорически против использования цифровых технологий в обеспечении тотального контроля над человеческой личностью», — заключил предстоятель РПЦ.Говоря о внедрении дистанционного образования, патриарх признал, что «сейчас есть необходимость в том, чтобы не допускать заражения опасной инфекцией большого количества учащихся». При этом дистанционное образование, отметил он, имеет и негативные, «очень опасные» последствия — «когда люди обучаются вне общения с другими».»Ребенок формируется в семье, студент формируется в коллективе, в общении с профессорами, преподавателями, своими товарищами, друзьями. Поэтому помещение человека в искусственную изоляцию может, несомненно, негативно отразиться на его формировании», — полагает патриарх.

https://ria.ru/20200811/1575625632.html

https://ria.ru/20200523/1571896236.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e5/01/07/1592227399_469:0:3200:2048_1920x0_80_0_0_b48d30130fc90a0b362753ef6f95b692.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, россия, патриарх кирилл (владимир гундяев), русская православная церковь, технологии

МОСКВА, 7 янв — РИА Новости. Русская православная церковь категорически против использования цифровых технологий для обеспечения тотального контроля над человеческой личностью — это является рабством, и подобная практика будет широко применяться перед концом мира, заявил в четверг патриарх Московский и всея Руси Кирилл, комментируя внедрение цифровых технологий.»Цифровые технологии способны создать инструменты, обеспечивающие тотальный контроль за человеком. Ничего подобного в прошлом не могло быть… В книге «Апокалипсис» сказано, что пришествие антихриста будет сопровождаться тотальным контролем над человеком», — сказал патриарх в своем традиционном Рождественском интервью на телеканале «Россия 1».

11 августа 2020, 11:00

Стало известно, сколько россиян хотят оформить электронный паспорт

В Священном Писании, пояснил он, говорится о том, что «на чело человека будет наложена печать антихриста, и без этой печати нельзя будет ни купить, ни продать, ни участвовать ни в каких общественных отношениях, — человек будет обречен на гибель». При этом все подобные вещи, как считают в Церкви, будут прикрываться «благими намерениями».

«Пришествие в мир антихриста будет сопровождаться появлением удивительного человека, который по своей интеллектуальной мощи, по силе воздействия на людей способен будет вывести человечество из тех кризисов, в которые оно попало. Этот человек и предложит: чтобы всякая преступность ушла из нашей жизни, давайте руководствоваться тем, чтобы каждый человек имел некий ключ ко всему, что ему потребно. Например, это может быть карточка — прикладываете и получаете доступ к продуктам питания, доступ к образованию, а если этой карточки нет, то все теряется», — сказал патриарх.

Он подчеркнул, что «максимальное развитие тотального контроля над человеком означает рабство, и все будет зависеть от того, кто будет господином над этими рабами». «Вот почему Церковь категорически против использования цифровых технологий в обеспечении тотального контроля над человеческой личностью», — заключил предстоятель РПЦ.

23 мая 2020, 19:32Религия и мировоззрениеЕпископ РПЦ: усиление методов контроля за личностью вызывает беспокойство

Говоря о внедрении дистанционного образования, патриарх признал, что «сейчас есть необходимость в том, чтобы не допускать заражения опасной инфекцией большого количества учащихся». При этом дистанционное образование, отметил он, имеет и негативные, «очень опасные» последствия — «когда люди обучаются вне общения с другими».

«Ребенок формируется в семье, студент формируется в коллективе, в общении с профессорами, преподавателями, своими товарищами, друзьями. Поэтому помещение человека в искусственную изоляцию может, несомненно, негативно отразиться на его формировании», — полагает патриарх.

Основной закон ФРГ, статья 2: Свободное развитие личности

По поводу второй статьи Основного закона мне приходят на ум два предложения, которые сыграли жизненно важную роль в моей судьбе. Одно гласит, что неутомимая жажда творчества Гёте имело своё основание в «постоянно прогрессирующей, направленной вовнутрь и наружу жажде знаний», глубоко укоренённой в его личности. Образование было для него расширением знаний и одновременно формированием собственной личности. В этом совершенствовалось его существование. С этим представлением я связываю с тех пор и представление о счастливом существовании, наполненным смыслом. Оно стало максимой моего жизненного пути.

Второе предложение указывает в том же направлении и заимствовано у греческого поэта Пиндара, который писал 2500 лет назад: «Стань тем, что ты есть на основании опыта». Он соединяет мысль образования с уникальной личностью каждого человека и указывает на то, что она может совершенствоваться только в постоянном взаимодействии с практической деятельностью и набранным во время этого опытом.

Только таким образом мы найдём себя, в нашей середине, и чувство защищённости в собственном внутреннем мире.

Я прошёл долгий путь с несколькими ответвлениями, поворотами и мнимыми обходами для того, чтобы выполнить слово Пиндара. Конца этого пути не видно, и кажется, как будто это открытое, любопытное и растущее продвижение, в ходе которого я постоянно заново испытываю себя и мир, и является настоящим предназначением человека.

Но то, что вообще делает возможным это продвижение – это основное право на «свободное развитие личности». «Свободное» означает то, что каждый отдельный человек призван быть штурманом своей внутренней и внешней жизни и сам должен определять, куда направлено его путешествие. Задача государства заключается, однако, в том, чтобы создать наилучшие рамочные условия и социально-экономические основы для этого. Оно должно открыть как можно большому количеству людей как можно больше сфер развития собственной личности для того, чтобы они реализовали свой потенциал и таким образом обретали счастье. При этом государство упирается в фактические и экономические границы.

Ни одна свобода не является безусловной и безграничной. Внутри этих границ, однако, каждый может привести свою личность к расцвету и стать таким образом тем, кем он является. Он может это сделать, разумеется, только там, где государство предоставляет ему основное право на самоответственное развитие личности, что и гарантируется первым абзацем второй статьи Основного закона Германии.

«Если человек находится во владении самого себя и не может распространяться – это беда». Чжуан-цзы, (около 365-290 до н. э., китайский философ)

Статья 2 Основного закона Федеративной Республики Германии

(1) Каждый имеет право на свободное развитие своей личности в той мере, в какой он не нарушает прав других и не посягает на конституционный строй или нравственный закон.

(2) Каждый имеет право на жизнь и физическую неприкосновенность. Свобода личности ненарушима. Вмешательство в эти права допустимо только на основании закона.

You would like to receive regular information about Germany? Subscribe here:

Ковидная личность: людей разделили на 16 типов по реакции на пандемию | Статьи

Эпидемия коронавируса разделила людей на 16 типов в зависимости от реакции на происходящее, считает исследовательница из Норвегии. Это число идентичностей, по ее мнению, включает в себя все существующие варианты поведенческих ответов на пандемию и связанные с ней ограничения. Исследовательница выделила в том числе «отрицателей», «вредителей», «накопителей», «неуязвимых», «эксплуататоров». Типизация позволит создавать более реалистичные модели распространения вируса, предсказывать, как общество будет реагировать на те или иные ограничительные меры, а также выстраивать эффективную коммуникацию с представителями каждой идентичности.

«Мы» и «они»

Важнейшие политические и экономические решения по всему миру принимаются на основе моделей развития эпидемии, которые не учитывают, что население относится к опасности коронавируса по-разному, считает сотрудница Центра исследований естественных и гуманитарных наук Университета Бергена (Норвегия) Мими Лэм.

«В плюралистических обществах индивидуальная поведенческая реакция на опасность заражения COVID-19 может сильно отличаться в зависимости от ценностей личности, ее принадлежности к определенным социальным группам и ситуационного контекста, что определяет, поддерживает человек или нет принятые политические решения, а также оказывает влияние на то, как распространяется вирус», указала автор в статье об этой проблеме.

Фото: ТАСС/Вячеслав Прокофьев

Чтобы учесть всё разнообразие вариантов поведения, представленных в обществе, Мими Лэм предложила разделить население на 16 личностных типов в зависимости от их отношения к пандемии. В их число вошли, например, «отрицатели» — эти люди игнорируют опасность вируса и стараются вести дела так, как будто эпидемии нет. «Неуязвимые» верят, что обладают иммунитетом к болезни, и продолжают посещать шумные вечеринки. «Эксплуататоры» хотят использовать сложившуюся ситуацию, чтобы добиться власти или денег. «Инноваторы» предлагают новые способы противостоять болезни: особые виды медицинских масок, улучшенные аппараты вентиляции легких и другие медицинские приборы.

Справка «Известий»

Типы личностей по отношению к COVID-19.

1. «Отрицатели»: не верят в опасность вируса и стараются вести дела так, как будто никакой пандемии нет.

2. «Распространители»: хотят, чтобы вирусом быстрее заразилось больше людей, выработался коллективный иммунитет и вернулась нормальная жизнь.

3. «Вредители»: с удовольствием кашляют на окружающих.

4. «Реалисты»: признают опасность вируса и ведут себя соответственно.

5. «Тревожные»: всегда в курсе последних событий, из страха заразиться соблюдают все правила безопасности.

6. «Созерцатели»: максимально самоизолируются и отстраненно наблюдают за ситуацией.

7. «Накопители»: в панике создают запасы, чтобы чувствовать себя в безопасности.

8. «Неуязвимые»: верят, что обладают иммунитетом к болезни, и продолжают посещать шумные вечеринки.

9. «Бунтари»: демонстративно пренебрегают правилами безопасности, которые ограничивают их свободу.

10. «Обвинители»: перекладывают ответственность за свой страх и проблемы на других.

11. «Эксплуататоры»: хотят использовать сложившуюся ситуацию, чтобы добиться власти или денег.

12. «Инноваторы»: предлагают новые способы противостоять болезни, такие как особые виды медицинских масок, улучшенные аппараты вентиляции легких.

13. «Помощники»: поддерживают окружающих песнями, аплодисментами и т.д.

14. «Альтруисты»: опекают нуждающихся, пожилых, изолированных.

15. «Воины»: сражаются с опасностью.

16. «Ветераны»: пережили уже не одну эпидемию, поэтому тщательно исполняют все рекомендации врачей.

Использование типизации личностей позволит получать более точные данные в прогностических моделях, считает автор работы. Например, все идентичности можно разделить на три группы по ожидаемой реакции на ограничительные меры. Это «несогласные» («отрицатели», «вредители», «неуязвимые», «бунтари»), «частично согласные» («распространители», «обвинители», «эксплуататоры») и «согласные» («реалисты», «тревожные», «созерцатели», «накопители», «инноваторы», «помощники», «альтруисты», «воины», «ветераны»). Преобладание в обществе определенных групп будет определять скорость распространения болезни. А понимание, какая идентичность наиболее представлена в стране, позволит властям выстраивать более эффективную адресную коммуникацию.

Фото: ТАСС/Михаил Солунин

Адаптация к реальности

Каждый человек, хоть и является уникальной индивидуальной личностью, в ряде случаев использует модели, идентичные поведению других людей, указал старший преподаватель Высшей школы инженерной педагогики, психологии и прикладной лингвистики Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого (вуз — участник проекта повышения конкурентоспособности образования «5-100») Денис Назаров. Эпидемия COVID-19 стала для всех витальной угрозой, а люди в таких условиях очень часто ведут себя не так, как в обыденной жизни, пояснил эксперт. Стратегии различных типов — это способы адаптации к изменяющей реальности. В сознании людей происходят изменения, которые еще только предстоит исследовать, добавил он.

Любая чрезвычайная ситуация не только нарушает привычный ход жизни общества, но и в той или иной степени модерирует его, отметил заведующий лабораторией экологии микроорганизмов Международного научно-образовательного центра биологической безопасности ШБМ ДВФУ, директор НИИ эпидемиологии и микробиологии им. Г.П. Сомова Роспотребнадзора Михаил Щелканов.

Фото: ТАСС/Михаил Терещенко

— Опасные эпидемии на протяжении всей документированной истории человечества были поворотными точками развития цивилизации, перекраивали политическую карту мира и существенно меняли культурный контекст. В этом смысле пандемию COVID-19 нельзя назвать чем-то новым. Социокультурные исследования влияния пандемии на различные аспекты жизни общества вполне ожидаемы. Такие исследования проводятся и в нашей стране, — отметил эксперт.

В предложенной типологии вызывает вопросы отнесение людей к той или иной идентичности, поделилась мнением профессор кафедры социологии факультета гуманитарных и социальных наук РУДН Жанна Пузанова.

— Один человек может демонстрировать одновременно поведение разных типов. Можно представить себе ситуацию, когда молодой человек, уверенный в своей неуязвимости перед вирусом («неуязвимый»), становится волонтером и разносит еду пожилым («альтруист»), — отметила эксперт.

Необходимо более детальное изучение пересечения типов и их кластеризация, то есть выделение более общих групп идентичностей, а также выход на кросс-культурный уровень, считает Жанна Пузанова. Тогда можно будет показать, в каком регионе сравнительно больше, например, «альтруистов», а в каком — «вредителей». Результаты таких исследований смогут также послужить маркерами реакций на социальный стресс.

“Как я научилась жить с несколькими личностями внутри”

29 июня 2017

Автор фото, iStock

Тяжелая эмоциональная травма, особенно полученная в раннем детстве, может привести к редкому психическому заболеванию, при котором личность человека как бы разделяется, и в одном человеке начинают жить сразу двое, трое, четверо, а то и больше.

Как чувствует себя такой человек? Как ему удается уживаться с несколькими своими альтер эго?

Мелани Гудвин никогда точно не знает, какая из множества личностей, живущих в ней, выйдет на первый план в тот или иной момент — то ли это будет 16-летняя Мелани, и тогда на работу придется ехать на велосипеде (так как «та» Мелани не умеет водить машину), то ли это будет 3-летняя Мелани, и тогда с собой на прогулку надо будет брать плюшевого мишку.

Пока ей не исполнилось 40, с Мелани ничего особенного не происходило, просто она не помнила себя в возрасте до 16 лет, и только.

Однако семейная трагедия послужила спусковым крючком к началу катастрофических перемен в ее голове. Вдруг она поняла, сколько разных личностей живет внутри нее, и барьеры между этими личностями начали рушиться.

Все эти личности были Мелани — только Мелани разного возраста: в 3 года, в 16 лет и так далее.

Причем возраст этих Мелани был не случаен. Постепенно, пробиваясь сквозь пугающую разноголосицу в голове, к Мелани пришли воспоминания: о насилии со стороны взрослых — сначала в отношении 3-летнего ребенка, а затем далее — вплоть до 16 лет…

«У меня нет доказательств, — подчеркивает она. — Мне просто приходится жить с тем, что, как я считаю, со мной когда-то случилось, и с моей нынешней реальностью».

У Мелани — диссоциативное расстройство идентичности. Раньше его называли множественным раздвоением личности. Перемена названия отражает более точное понимание специалистами сути заболевания.

Идентичность — это воспоминания, поведение в разных ситуациях, отношение к разным вещам, восприятие своего возраста… И все это меняется внутри одного человека разом и полностью.

Мелани говорит о себе «мы». «Мы состоим из девяти разных людей, каждый из которых ведет свою жизнь, пытаясь избавиться от памяти о насилии, случившемся с ним в детстве».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Жить с диссоциативным расстройством идентичности порой бывает страшно. Непросто и тем, кто живет рядом с такими людьми

Жизнь с диссоциативным расстройством идентичности иногда может показаться адом, свидетельствует она. Это полный слом того представления о себе, которое обычные люди воспринимают как должное: что мы — одна-единственная индивидуальность.

Внезапное осознание того, что в ней живут несколько личностей, да еще и порой воюют между собой, для Мелани было как гром с ясного неба. И в какой-то момент ей показалось, что больше она не в силах с этим справляться.

Как же ей удалось найти способ жить с несколькими Мелани внутри?

Отсоединение

Мы разговариваем с Мелани в спокойной атмосфере кабинета для консультаций Поттергейтского центра помощи людям с диссоциативными расстройствами, что в британском Норидже.

Центр возглавляет Реми Акварон, психотерапевт-аналитик, бывший директор Международного общества по изучению диссоциативных расстройств.

За свою более чем 30-летнюю карьеру Акварон работал с сотнями пациентов с такими расстройствами. В большинстве случаев, говорит он, эти люди в детстве пострадали от насилия со стороны взрослых, обычно в возрасте до 5 лет.

Согласно теории, чтобы справиться с воспоминаниями о пережитом стрессе, ребенок перестает ассоциировать себя с тем, кто пострадал. То есть разделяет себя на несколько частей.

Одна часть его личности по-прежнему хранит воспоминания об ужасе пережитого, а другая как бы родилась уже после случившегося и никакого отношения к нему не имеет.

Или, например, одна часть помнит об эмоциональной травме, другая идет спать, а третья спускается к завтраку, чтобы потом пойти в школу.

Если насилие в отношении ребенка продолжалось на протяжении нескольких лет, если ребенок страдал от разных взрослых, то возможно появление еще большего количества личностей внутри одной.

Это «отсоединение» себя от страдания помогает ребенку жить дальше. Фактически это такой радикальный способ адаптации, отмечает Акварон.

Мелани видит это так: «Если вы оказываетесь в ситуации, которую совершенно невозможно пережить, вы отсоединяете ее от себя, чтобы выжить. Эмоциональная травма может «заморозить» вас во времени. А поскольку эта травма наносилась в течении многих лет, следы заморозки разбросаны по вашей жизни».

Автор фото, David Brandon Geeting

Подпись к фото,

Если ребенок страдал от разных взрослых, то возможно появление большого количества личностей внутри одной

Прошло четыре года с тех пор как Мелани обнаружила в себе несколько личностей, и вот однажды в библиотеке, где она работала, она наткнулась на книгу Джоан Фрэнсис Кейси «Стая». Начав читать, Мелани очень быстро поняла, что у нее, как и у автора, диссоциативное расстройство идентичности.

Она рассказала об этом мужу, с которым прожила к тому моменту уже больше 20 лет. «Он сказал: «Ты знаешь, а в этом есть смысл», — вспоминает Мелани.

«Потому что он мог в один из дней спросить меня «Хочешь кофе?», а я ему отвечала: «Да, очень хочу!» А в другой день на этот же вопрос я могла ответить: «Ты же знаешь, что я не пью кофе. У меня на него аллергия».

«16-летняя Мелани не пьет кофе, а я люблю кофе! Муж раньше говорил, что никогда не знает, к какой из Мелани он придет домой вечером. А я тогда еще не понимала, что он имеет в виду… Как же я раньше не догадался, говорит он теперь…»

В отличие от некоторых других людей с диссоциативным расстройством идентичности, Мелани ощущает, что в ней есть доминирующая часть, чей возраст соответствует возрасту ее тела.

Возможно ли в таком случае утверждать, что «настоящая» Мелани — это больше чем просто сложносоставное из трехлетнего ребенка, которого легко напугать, из 16-летней девчонки, которая не прочь пофлиртовать, и из 64-летней женщины, которая сейчас сидит на диване в кабинете Реми Акварона и красноречиво описывает свои состояния?

Далеко не у каждого, кто пережил в детстве тяжелую эмоциональную травму, потом развивается диссоциативное расстройство идентичности. Есть еще один важный компонент, который может спровоцировать начало расстройства: отсутствие нормальной, здоровой привязанности к взрослому человеку.

Привязанность в психологии развития означает связь, которая возникает между младенцем и тем, кто о нем заботится, присматривает, одновременно обучая ребенка правильно реагировать на те или иные явления и справляться с эмоциями.

Без такой связи, которая может быть разрушена смертью близкого родственника, отсутствием внимания к ребенку или жестоким обращением с ним, маленький человек предоставлен самому себе, он остается один на один со своими эмоциональными травмами.

Те же дети, у которых возникает такая привязанность, в дальнейшем успешней справляются со всеми вызовами жизни, отмечает Уэнди Джонсон, профессор психологии Эдинбургского университета.

«Прежде всего, у них проще складываются отношения с другими. Как правило, они больше зарабатывают, пользуются признанием в коллективе и меньше сталкиваются с агрессией. И жизнь у них течет более благополучно».

Конечно, всё это не значит, что в ранние годы наша личность формируется полностью и на всю жизнь. Как только меняются окружающие нас обстоятельства, мы тоже начинаем меняться.

Автор фото, David Brandon Geeting

Подпись к фото,

Подростки и юноши часто задаются вопросом самоидентификации — ведь именно в этом возрасте у них и вокруг них многое меняется

Неудивительно, что подростки и юноши так часто задаются вопросом самоидентификации, добавляет Джонсон. Ведь именно в этом возрасте у них и вокруг них многое меняется.

Привязанность к взрослому и стабильность в жизни дают ощущение себя как цельной личности. Без этого черты индивидуума могут раскачиваться как на качелях в широких пределах.

Одна из личностей Мелани страдает анорексией, другая дважды совершала попытку самоубийства, так как не могла вынести боли от осознания того, что происходило с «другими» Мелани.

Трехлетняя Мелани легко впадает в ступор от ужаса, когда сталкивается с вещами, напоминающими ей об эмоциональных травмах прошлого. С другой стороны, 16-летняя Мелани обладает легким характером и не прочь пофлиртовать.

Так что, действительно, «всё это имеет смысл», как сказал ее муж. Это не 64-летняя Мелани ведет себя как трехлетний ребенок, это просто на передний план в определенный момент выходит другая ее личность, и Мелани в этот момент не играет — она действительно становится ребенком или 16-летней девушкой.

Восстанавливая связь с прошлым

Из-за того что воспоминания одной из личностей могут быть недоступны для остальных, страдающие диссоциативным расстройством идентичности «теряют» целые отрезки времени. Им порой кажется, что они просто перепрыгнули через несколько дней, а то и недель.

«Некоторые заводят романы на стороне. Но про них нельзя так сказать, потому что в эти моменты они просто не помнят, что женаты или замужем», — рассказывает Мелани.

Сама она страдает от того, что не имеет хронологии собственной жизни, не может представить себе порядок, в котором с ней происходили разные события, начиная от рождения. Ее жизнь разбита на фрагменты, плохо соотносящиеся друг с другом.

«Я знаю, что я замужем, — приводит она пример. — Но я это понимаю только как наблюдатель, глядя на себя со стороны. Это не стало частью меня, не хранится в моей памяти».

Люди с таким расстройством часто жалуются на очень поверхностное восприятие жизни, подтверждает Акварон. «Для большинства из нас воспоминания, подкрепленные пережитыми эмоциями, обеспечивают личную цепь событий, уходящую в глубокое прошлое, в наше детство, что дает нам чувство «непрерывности себя». Человек с диссоциативным расстройством не может отследить себя во времени».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Ностальгия может быть полезна для людей с диссоциативным расстройством идентичности

В этом смысле одним из психологических преимуществ религиозности, веры в Бога можно считать то, что человек никогда не чувствует себя одиноким, брошенным, его отношения с Богом существовали и тогда, когда человек был ребенком, и тогда, когда он повзрослел, и так до самой смерти. Где бы ты ни находился, Бог всегда с тобой, подчеркивает Акварон.

Есть и другие способы восстановить связь с собственным прошлым. Раньше психологи считали, что ностальгия может быть вредна. Теперь же их мнение переменилось. Ностальгия как раз формирует то самое ощущение «непрерывности себя», она усиливает чувство принадлежности к окружающему миру.

Это чувство «единого себя» помогает людям ориентироваться в жизни, и особенно в обществе.

Внутренний конфликт

Нина Строминджер и ее коллеги из Йельского университета исследовали в своем научном обзоре концепцию «настоящего себя» — причем не только для людей, страдающих диссоциативным расстройством идентичности, но и всех нас.

Рассмотрим для примера ситуацию, предлагает Строминджер, когда глубоко религиозный человек испытывает гомосексуальные импульсы. «Его религия запрещает ему поддаваться этим импульсам, и вот каждый день он борется с ними, — объясняет она. — Так кто же настоящий? Тот, кто пытается не поддаваться своим порывам, или тот, кто их испытывает?»

Ответ, как выяснила Строминджер, зависит от того, кого вы спрашиваете. «Спросите людей с либеральными взглядами, и они скажут: «Ну да, это человек с гомосексуальными порывами». Но задайте этот же вопрос человеку с консервативными взглядами, и он скажет вам: «Настоящий здесь — это тот, кто сопротивляется таким импульсам».

Другими словами, все относительно. Строминджер, тем не менее, обнаружила один аспект человеческого поведения, который можно считать самым фундаментальным при определении «настоящести» — даже в большей степени, чем наши воспоминания.

Автор фото, David Brandon Geeting

Подпись к фото,

Представления о том, что высокоморально, а что нет, могут у человека меняться с течением времени

Строминджер работала с семьями людей с деменцией, слабоумием и маразмом. Больные постепенно не только теряли память — их личность претерпевала значительные и, часто, негативные изменения в моральном плане.

Например, они начинали лгать напропалую. Бывали, впрочем, и позитивные перемены — люди становились мягче и добрее.

Как рассказывали родственники, их близкий человек становился другим вовсе не тогда, когда терял память, а когда менялись его моральные качества.

«В научных работах о природе самоидентификации традиционно не уделялось большого внимания морали, — рассказывает Строминджер. — Считалось, что главное — это память и черты вашего характера. Результаты нашего исследования говорят о другом».

Как признается Мелани, у некоторых частей ее «я» разное представление о морали. Она объясняет это разным жизненным опытом этих личностей и тем, что некоторые из них сформировались в то время, когда взгляды на мораль просто были иными.

К тому же представления о том, что высокоморально, а что нет, могут у человека меняться с течением времени, замечает Уэнди Джонсон.

Таким образом, наша сердцевина — то, кем мы себя считаем — может изменяться. В связи с этим логично предположить, что ощущение себя как чего-то застывшего — во многом иллюзия, которая помогает нам избежать психического расстройства наподобие диссоциативного расстройства идентичности.

И как показывает опыт Мелани и других людей с таким расстройством, эта иллюзия крайне важна для человека.

Ломая барьеры

Помощь специалистов очень помогла Мелани. Первым шагом был правильно поставленный диагноз. Ведь ее заболевание довольно легко спутать с чем-то другим.

Тех, кто слышит голоса, часто называют шизофрениками, тем, кто часто испытывает резкие перемены настроения, могут поставить диагноз биполярного расстройства. Того, кто, как трехлетний ребенок, прячется под кроватью от страха, могут окрестить психопатом. И так далее.

Даже в Великобритании диагноз «диссоциативное расстройство идентичности» ставится весьма неохотно, несмотря на то, что он — во всех основных психиатрических справочниках.

Предполагают, что сейчас в стране примерно 1% страдает этим расстройством (примерно столько же, сколько шизофренией), но по-прежнему находятся скептики, которые считают, что эти люди могут просто играть в раздвоение личности, это их личные фантазии…

Однако последние исследования подтверждают: эти люди не играют, и это не фантазии.

Автор фото, David Brandon Geeting

Подпись к фото,

Ощущение себя как чего-то застывшего — во многом иллюзия, которая помогает нам избежать психического расстройства

Мелани сейчас — директор First Person Plural, ассоциации людей с диссоциативным расстройством идентичности, она часто проводит беседы с психологами, психиатрами, врачами общей практики и социальными работниками, стараясь внушить им, что это расстройство — реальная вещь.

Таким пациентам можно помочь, но облегчение они начинают испытывать только после многих месяцев терапии под руководством специалиста.

По словам Мелани, нужно глубокое и взаимное доверие в отношениях с врачом, который помогает ей наладить отношения между разными ипостасями самой себя, подталкивает их к разговарам друг с другом, к пониманию и уважению друг друга.

У Мелани жизнь потихоньку налаживается. Но она все еще испытывает определенные трудности, например, собираясь на прогулку с мужем — ведь в любой момент 16-летняя Мелани может закапризничать и попросит надеть другое платье, а 8-летняя Мелани захочет взять с собой любимые игрушки.

Однажды, отправляясь на работу в библиотеку, она позволила 16-летней одеться так, как та хочет, но при этом ехать пришлось на велосипеде — та Мелани не может водить машину.

«Постепенно мы научились понимать, что с нами со всеми происходит», — добавляет она.

В критических ситуациях, например, когда кто-то внезапно заходит в библиотеку, напоминая о чем-то плохом из детства, «я могу обратиться к моим маленьким и сказать: не волнуйтесь, библиотека — это место, где вас никто не обидит. Я вам обещаю, все будет хорошо».

Итак, разные личности Мелани все еще существуют. Но они научились мирному сосуществованию.

«Мы — не одно, но мы договорились жить в гармонии, — говорит Мелани. — В большинстве случаев так оно и получается».

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Future. Впервые эта статья появилась на сайте Mosaic и перепечатывается здесь в рамках лицензии Creative Commons.

Конвенция о правах ребенка — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Конвенция о правах ребенка

Принята резолюцией 44/25 Генеральной Ассамблеи от 20 ноября 1989 года

Преамбула

Государства-участники настоящей Конвенции,

считая, что в соответствии с принципами, провозглашенными в Уставе Организации Объединенных Наций, признание присущего достоинства, равных и неотъемлемых прав всех членов общества являются основой обеспечения свободы, справедливости и мира на Земле,

принимая во внимание, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и преисполнены решимости содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе,

признавая, что Организация Объединенных Наций во Всеобщей декларации прав человека² и в Международных пактах о правах человека³ провозгласила и согласилась с тем, что каждый человек должен обладать всеми указанными в них правами и свободами без какого бы то ни было различия по таким признакам, как раса, цвет кожи, пол, язык, религия, политические или иные убеждения, национальное или социальное происхождение, имущественное положение, рождение или иные обстоятельства,

напоминая, что Организация Объединенных Наций во Всеобщей декларации прав человека провозгласила, что дети имеют право на особую заботу и помощь,

убежденные в том, что семье как основной ячейке общества и естественной среде для роста и благополучия всех ее членов и особенно детей должны быть предоставлены необходимые защита и содействие, с тем чтобы она могла полностью возложить на себя обязанности в рамках общества,

признавая, что ребенку для полного и гармоничного развития его личности необходимо расти в семейном окружении, в атмосфере счастья, любви и понимания,

считая, что ребенок должен быть полностью подготовлен к самостоятельной жизни в обществе и воспитан в духе идеалов, провозглашенных в Уставе Организации Объединенных Наций, и особенно в духе мира, достоинства, терпимости, свободы, равенства и солидарности,

принимая во внимание, что необходимость в такой особой защите ребенка была предусмотрена в Женевской Декларации прав ребенка 1924⁴ года и Декларации прав ребенка, принятой Генеральной Ассамблеей 20 ноября 1959 года¹, и признана во Всеобщей декларации прав человека, в Международном пакте о гражданских и политических правах (в частности, в статьях 23 и 24)³, в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах (в частности, в статье 10)³, а также в уставах и соответствующих документах специализированных учреждений и международных организаций, занимающихся вопросами благополучия детей,

принимая во внимание, что, как указано в Декларации прав ребенка, «ребенок, ввиду его физической и умственной незрелости, нуждается в специальной охране и заботе, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения»⁵,

ссылаясь на положения Декларации о социальных и правовых принципах, касающихся защиты и благополучия детей, особенно при передаче детей на воспитание и их усыновлении на национальном и международном уровнях⁶, Минимальных стандартных правил Организации Объединенных Наций, касающихся отправления правосудия в отношении несовершеннолетних («Пекинские правила»)⁷ и Декларации о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооруженных конфликтов⁸,

признавая, что во всех странах мира есть дети, живущие в исключительно трудных условиях, и что такие дети нуждаются в особом внимании,

учитывая должным образом важность традиций и культурных ценностей каждого народа для защиты и гармоничного развития ребенка,

признавая важность международного сотрудничества для улучшения условий жизни детей в каждой стране, в частности в развивающихся странах,

согласились о нижеследующем:

Часть I

Статья 1

Для целей настоящей Конвенции ребенком является каждое человеческое существо до достижения 18-летнего возраста, если по закону, применимому к данному ребенку, он не достигает совершеннолетия ранее.

Статья 2

1. Государства-участники уважают и обеспечивают все права, предусмотренные настоящей Конвенцией, за каждым ребенком, находящимся в пределах их юрисдикции, без какой-либо дискриминации, независимо от расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального, этнического или социального происхождения, имущественного положения, состояния здоровья и рождения ребенка, его родителей или законных опекунов или каких-либо иных обстоятельств.

2. Государства-участники принимают все необходимые меры для обеспечения защиты ребенка от всех форм дискриминации или наказания на основе статуса, деятельности, выражаемых взглядов или убеждений ребенка, родителей ребенка, законных опекунов или иных членов семьи.

Статья 3

1. Во всех действиях в отношении детей, независимо от того, предпринимаются они государственными или частными учреждениями, занимающимися вопросами социального обеспечения, судами, административными или законодательными органами, первоочередное внимание уделяется наилучшему обеспечению интересов ребенка.

2. Государства-участники обязуются обеспечить ребенку такую защиту и заботу, которые необходимы для его благополучия, принимая во внимание права и обязанности его родителей, опекунов или других лиц, несущих за него ответственность по закону, и с этой целью принимают все соответствующие законодательные и административные меры.

3. Государства-участники обеспечивают, чтобы учреждения, службы и органы, ответственные за заботу о детях или их защиту, отвечали нормам, установленным компетентными органами, в частности, в области безопасности и здравоохранения и с точки зрения численности и пригодности их персонала, а также компетентного надзора.

Статья 4

Государства-участники принимают все необходимые законодательные, административные и другие меры для осуществления прав, признанных в настоящей Конвенции. В отношении экономических, социальных и культурных прав государства-участники принимают такие меры в максимальных рамках имеющихся у них ресурсов и, в случае необходимости, в рамках международного сотрудничества.

Статья 5

Государства-участники уважают ответственность, права и обязанности родителей и в соответствующих случаях членов расширенной семьи или общины, как это предусмотрено местным обычаем, опекунов или других лиц, несущих по закону ответственность за ребенка, должным образом управлять и руководить ребенком в осуществлении им признанных настоящей Конвенцией прав и делать это в соответствии с развивающимися способностями ребенка.

Статья 6

1. Государства-участники признают, что каждый ребенок имеет неотъемлемое право на жизнь.

2. Государства-участники обеспечивают в максимально возможной степени выживание и здоровое развитие ребенка.

Статья 7

1. Ребенок регистрируется сразу же после рождения и с момента рождения имеет право на имя и на приобретение гражданства, а также, насколько это возможно, право знать своих родителей и право на их заботу.

2. Государства-участники обеспечивают осуществление этих прав в соответствии с их национальным законодательством и выполнение их обязательств согласно соответствующим международным документам в этой области, в частности, в случае, если бы иначе ребенок не имел гражданства.

Статья 8

1. Государства-участники обязуются уважать право ребенка на сохранение своей индивидуальности, включая гражданство, имя и семейные связи, как предусматривается законом, не допуская противозаконного вмешательства.

2. Если ребенок незаконно лишается части или всех элементов своей индивидуальности, государства-участники обеспечивают ему необходимую помощь и защиту для скорейшего восстановления его индивидуальности.

Статья 9

1. Государства-участники обеспечивают, чтобы ребенок не разлучался со своими родителями вопреки их желанию, за исключением случаев, когда компетентные органы, согласно судебному решению, определяют в соответствии с применимым законом и процедурами, что такое разлучение необходимо в наилучших интересах ребенка. Такое определение может оказаться необходимым в том или ином конкретном случае, например, когда родители жестоко обращаются с ребенком или не заботятся о нем или когда родители проживают раздельно и необходимо принять решение относительно места проживания ребенка.

2. В ходе любого разбирательства в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи всем заинтересованным сторонам предоставляется возможность участвовать в разбирательстве и излагать свои точки зрения.

3. Государства-участники уважают право ребенка, который разлучается с одним или обоими родителями, поддерживать на регулярной основе личные отношения и прямые контакты с обоими родителями, за исключением случая, когда это противоречит наилучшим интересам ребенка.

4. В тех случаях, когда такое разлучение вытекает из какого-либо решения, принятого государством-участником, например при аресте, тюремном заключении, высылке, депортации или смерти (включая смерть, наступившую по любой причине во время нахождения данного лица в ведении государства) одного или обоих родителей или ребенка, такое государство-участник предоставляет родителям, ребенку или, если это необходимо, другому члену семьи по их просьбе необходимую информацию в отношении местонахождения отсутствующего члена/членов семьи, если предоставление этой информации не наносит ущерба благосостоянию ребенка. Государства-участники в дальнейшем обеспечивают, чтобы представление такой просьбы само по себе не приводило к неблагоприятным последствиям для соответствующего лица/лиц.

Статья 10

1. В соответствии с обязательством государств-участников по пункту 1 статьи 9 заявления ребенка или его родителей на въезд в государство-участник или выезд из него с целью воссоединения семьи должны рассматриваться государствами-участниками позитивным, гуманным и оперативным образом. Государства-участники далее обеспечивают, чтобы представление такой просьбы не приводило к неблагоприятным последствиям для заявителей и членов их семьи.

2. Ребенок, родители которого проживают в различных государствах, имеет право поддерживать на регулярной основе, за исключением особых обстоятельств, личные отношения и прямые контакты с обоими родителями. С этой целью и в соответствии с обязательством государств-участников по пункту 1 статьи 9 государства-участники уважают право ребенка и его родителей покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну. В отношении права покидать любую страну действуют только такие ограничения, какие установлены законом и необходимы для охраны государственной безопасности, общественного порядка (ordre public), здоровья или нравственности населения или прав и свобод других лиц, и совместимы с признанными в настоящей Конвенции другими правами.

Статья 11

1. Государства-участники принимают меры для борьбы с незаконным перемещением и невозвращением детей из-за границы.

2. С этой целью государства-участники содействуют заключению двусторонних или многосторонних соглашений или присоединению к действующим соглашениям.

Статья 12

1. Государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка.

2. С этой целью ребенку, в частности, предоставляется возможность быть заслушанным в ходе любого судебного или административного разбирательства, затрагивающего ребенка, либо непосредственно, либо через представителя или соответствующий орган, в порядке, предусмотренном процессуальными нормами национального законодательства.

Статья 13

1. Ребенок имеет право свободно выражать свое мнение; это право включает свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого рода, независимо от границ, в устной, письменной или печатной форме, в форме произведений искусства или с помощью других средств по выбору ребенка.

2. Осуществление этого права может подвергаться некоторым ограничениям, однако этими ограничениями могут быть только те ограничения, которые предусмотрены законом и которые необходимы:

a) для уважения прав и репутации других лиц; или

b) для охраны государственной безопасности или общественного порядка (ordre public), или здоровья или нравственности населения.

Статья 14

1. Государства-участники уважают право ребенка на свободу мысли, совести и религии.

2. Государства-участники уважают права и обязанности родителей и в соответствующих случаях законных опекунов руководить ребенком в осуществлении его права методом, согласующимся с развивающимися способностями ребенка.

3. Свобода исповедовать свою религию или веру может подвергаться только таким ограничениям, которые установлены законом и необходимы для охраны государственной безопасности, общественного порядка, нравственности и здоровья населения или защиты основных прав и свобод других лиц.

Статья 15

1. Государства-участники признают право ребенка на свободу ассоциации и свободу мирных собраний.

2. В отношении осуществления данного права не могут применяться какие-либо ограничения, кроме тех, которые применяются в соответствии с законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной безопасности или общественной безопасности, общественного порядка (ordre public), охраны здоровья или нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц.

Статья 16

1. Ни один ребенок не может быть объектом произвольного или незаконного вмешательства в осуществление его права на личную жизнь, семейную жизнь, неприкосновенность жилища или тайну корреспонденции, или незаконного посягательства на его честь и репутацию.

2. Ребенок имеет право на защиту закона от такого вмешательства или посягательства.

Статья 17

Государства-участники признают важную роль средств массовой информации и обеспечивают, чтобы ребенок имел доступ к информации и материалам из различных национальных и международных источников, особенно к таким информации и материалам, которые направлены на содействие социальному, духовному и моральному благополучию, а также здоровому физическому и психическому развитию ребенка. С этой целью государства-участники:

a) поощряют средства массовой информации к распространению информации и материалов, полезных для ребенка в социальном и культурном отношениях, и в духе статьи 29;

b) поощряют международное сотрудничество в области подготовки, обмена и распространения такой информации и материалов из различных культурных, национальных и международных источников;

c) поощряют выпуск и распространение детской литературы;

d) поощряют средства массовой информации к уделению особого внимания языковым потребностям ребенка, принадлежащего к какой-либо группе меньшинств или коренному населению;

e) поощряют разработку надлежащих принципов защиты ребенка от информации и материалов, наносящих вред его благополучию, учитывая положения статей 13 и 18.

Статья 18

1. Государства-участники предпринимают все возможные усилия к тому, чтобы обеспечить признание принципа общей и одинаковой ответственности обоих родителей за воспитание и развитие ребенка. Родители или в соответствующих случаях законные опекуны несут основную ответственность за воспитание и развитие ребенка. Наилучшие интересы ребенка являются предметом их основной заботы.

2. В целях гарантии и содействия осуществлению прав, изложенных в настоящей Конвенции, государства-участники оказывают родителям и законным опекунам надлежащую помощь в выполнении ими своих обязанностей по воспитанию детей и обеспечивают развитие сети детских учреждений.

3. Государства-участники принимают все необходимые меры для обеспечения того, чтобы дети, родители которых работают, имели право пользоваться предназначенными для них службами и учреждениями по уходу за детьми.

Статья 19

1. Государства-участники принимают все необходимые законодательные, административные, социальные и просветительные меры с целью защиты ребенка от всех форм физического или психологического насилия, оскорбления или злоупотребления, отсутствия заботы или небрежного обращения, грубого обращения или эксплуатации, включая сексуальное злоупотребление, со стороны родителей, законных опекунов или любого другого лица, заботящегося о ребенке.

2. Такие меры защиты, в случае необходимости, включают эффективные процедуры для разработки социальных программ с целью предоставления необходимой поддержки ребенку и лицам, которые о нем заботятся, а также для осуществления других форм предупреждения и выявления, сообщения, передачи на рассмотрение, расследования, лечения и последующих мер в связи со случаями жестокого обращения с ребенком, указанными выше, а также, в случае необходимости, для возбуждения судебной процедуры.

Статья 20

1. Ребенок, который временно или постоянно лишен своего семейного окружения или который в его собственных наилучших интересах не может оставаться в таком окружении, имеет право на особую защиту и помощь, предоставляемые государством.

2. Государства-участники в соответствии со своими национальными законами обеспечивают замену ухода за таким ребенком.

3. Такой уход может включать, в частности, передачу на воспитание, «кафала» по исламскому праву, усыновление или, в случае необходимости, помещение в соответствующие учреждения по уходу за детьми. При рассмотрении вариантов замены необходимо должным образом учитывать желательность преемственности воспитания ребенка и его этническое происхождение, религиозную и культурную принадлежность и родной язык.

Статья 21

Государства-участники, которые признают и/или разрешают существование системы усыновления, обеспечивают, чтобы наилучшие интересы ребенка учитывались в первостепенном порядке, и они:

a) обеспечивают, чтобы усыновление ребенка разрешалось только компетентными властями, которые определяют в соответствии с применимыми законом и процедурами и на основе всей относящейся к делу и достоверной информации, что усыновление допустимо ввиду статуса ребенка относительно родителей, родственников и законных опекунов и что, если требуется, заинтересованные лица дали свое осознанное согласие на усыновление на основе такой консультации, которая может быть необходимой;

b) признают, что усыновление в другой стране может рассматриваться в качестве альтернативного способа ухода за ребенком, если ребенок не может быть передан на воспитание или помещен в семью, которая могла бы обеспечить его воспитание или усыновление, и если обеспечение какого-либо подходящего ухода в стране происхождения ребенка является невозможным;

c) обеспечивают, чтобы в случае усыновления ребенка в другой стране применялись такие же гарантии и нормы, которые применяются в отношении усыновления внутри страны;

d) принимают все необходимые меры с целью обеспечения того, чтобы в случае усыновления в другой стране устройство ребенка не приводило к получению неоправданных финансовых выгод связанными с этим лицами;

e) содействуют в необходимых случаях достижению целей настоящей статьи путем заключения двусторонних и многосторонних договоренностей или соглашений и стремятся на этой основе обеспечить, чтобы устройство ребенка в другой стране осуществлялось компетентными властями или органами.

Статья 22

1. Государства-участники принимают необходимые меры, с тем чтобы обеспечить ребенку, желающему получить статус беженца или считающемуся беженцем в соответствии с применимым международным или внутренним правом и процедурами, как сопровождаемому, так и не сопровождаемому его родителями или любым другим лицом, надлежащую защиту и гуманитарную помощь в пользовании применимыми правами, изложенными в настоящей Конвенции и других международных документах по правам человека или гуманитарных документов, участниками которых являются указанные государства.

2. С этой целью государства-участники оказывают, в случае, когда они считают это необходимым, содействие любым усилиям Организации Объединенных Наций и других компетентных межправительственных организаций или неправительственных организаций, сотрудничающих с Организацией Объединенных Наций, по защите такого ребенка и оказанию ему помощи и поиску родителей или других членов семьи любого ребенка-беженца, с тем чтобы получить информацию, необходимую для его воссоединения со своей семьей. В тех случаях, когда родители или другие члены семьи не могут быть найдены, этому ребенку предоставляется такая же защита, как и любому другому ребенку, по какой-либо причине постоянно или временно лишенному своего семейного окружения, как это предусмотрено в настоящей Конвенции.

Статья 23

1. Государства-участники признают, что неполноценный в умственном или физическом отношении ребенок должен вести полноценную и достойную жизнь в условиях, которые обеспечивают его достоинство, способствуют его уверенности в себе и облегчают его активное участие в жизни общества.

2. Государства-участники признают право неполноценного ребенка на особую заботу и поощряют и обеспечивают предоставление при условии наличия ресурсов имеющему на это право ребенку и ответственным за заботу о нем помощи, о которой подана просьба и которая соответствует состоянию ребенка и положению его родителей или других лиц, обеспечивающих заботу о ребенке.

3. В признание особых нужд неполноценного ребенка помощь в соответствии с пунктом 2 настоящей статьи предоставляется, по возможности, бесплатно с учетом финансовых ресурсов родителей или других лиц, обеспечивающих заботу о ребенке, и имеет целью обеспечение неполноценному ребенку эффективного доступа к услугам в области образования, профессиональной подготовки, медицинского обслуживания, восстановления здоровья, подготовки к трудовой деятельности и доступа к средствам отдыха таким образом, который приводит к наиболее полному, по возможности, вовлечению ребенка в социальную жизнь и достижению развития его личности, включая культурное и духовное развитие ребенка.

4. Государства-участники способствуют в духе международного сотрудничества обмену соответствующей информацией в области профилактического здравоохранения и медицинского, психологического и функционального лечения неполноценных детей, включая распространение информации о методах реабилитации, общеобразовательной и профессиональной подготовки, а также доступ к этой информации, с тем чтобы позволить государствам-участникам улучшить свои возможности и знания и расширить свой опыт в этой области. В этой связи особое внимание должно уделяться потребностям развивающихся стран.

Статья 24

1. Государства-участники признают право ребенка на пользование наиболее совершенными услугами системы здравоохранения и средствами лечения болезней и восстановления здоровья. Государства-участники стремятся обеспечить, чтобы ни один ребенок не был лишен своего права на доступ к подобным услугам системы здравоохранения.

2. Государства-участники добиваются полного осуществления данного права и, в частности, принимают необходимые меры для:

a) снижения уровней смертности младенцев и детской смертности;

b) обеспечения предоставления необходимой медицинской помощи и охраны здоровья всех детей с уделением первоочередного внимания развитию первичной медико-санитарной помощи;

c) борьбы с болезнями и недоеданием, в том числе в рамках первичной медико-санитарной помощи, путем, среди прочего, применения легкодоступной технологии и предоставления достаточно питательного продовольствия и чистой питьевой воды, принимая во внимание опасность и риск загрязнения окружающей среды;

d) предоставления матерям надлежащих услуг по охране здоровья в дородовой и послеродовой периоды;

e) обеспечения осведомленности всех слоев общества, в частности родителей и детей, о здоровье и питании детей, преимуществах грудного кормления, гигиене, санитарии среды обитания ребенка и предупреждении несчастных случаев, а также их доступа к образованию и их поддержки в использовании таких знаний;

f) развития просветительной работы и услуг в области профилактической медицинской помощи и планирования размера семьи.

3. Государства-участники принимают любые эффективные и необходимые меры с целью упразднения традиционной практики, отрицательно влияющей на здоровье детей.

4. Государства-участники обязуются поощрять международное сотрудничество и развивать его с целью постепенного достижения полного осуществления права, признаваемого в настоящей статье. В этой связи особое внимание должно уделяться потребностям развивающихся стран.

Статья 25

Государства-участники признают право ребенка, помещенного компетентными органами на попечение с целью ухода за ним, его защиты или физического либо психического лечения, на периодическую оценку лечения, предоставляемого ребенку, и всех других условий, связанных с таким попечением о ребенке.

Статья 26

1. Государства-участники признают за каждым ребенком право пользоваться благами социального обеспечения, включая социальное страхование, и принимают необходимые меры для достижения полного осуществления этого права в соответствии с их национальным законодательством.

2. Эти блага по мере необходимости предоставляются с учетом имеющихся ресурсов и возможностей ребенка и лиц, несущих ответственность за содержание ребенка, а также любых соображений, связанных с получением благ ребенком или от его имени.

Статья 27

1. Государства-участники признают право каждого ребенка на уровень жизни, необходимый для физического, умственного, духовного, нравственного и социального развития ребенка.

2. Родитель(и) или другие лица, воспитывающие ребенка, несут основную ответственность за обеспечение в пределах своих способностей и финансовых возможностей условий жизни, необходимых для развития ребенка.

3. Государства-участники в соответствии с национальными условиями и в пределах своих возможностей принимают необходимые меры по оказанию помощи родителям и другим лицам, воспитывающим детей, в осуществлении этого права и, в случае необходимости, оказывают материальную помощь и поддерживают программы, особенно в отношении обеспечения питанием, одеждой и жильем.

4. Государства-участники принимают все необходимые меры для обеспечения восстановления содержания ребенка родителями или другими лицами, несущими финансовую ответственность за ребенка, как внутри государства-участника, так и из-за рубежа. В частности, если лицо, несущее финансовую ответственность за ребенка, и ребенок проживают в разных государствах, государства-участники способствуют присоединению к международным соглашениям или заключению таких соглашений, а также достижению других соответствующих договоренностей.

Статья 28

1. Государства-участники признают право ребенка на образование, и с целью постепенного достижения осуществления этого права на основе равных возможностей они, в частности:

a) вводят бесплатное и обязательное начальное образование;

b) поощряют развитие различных форм среднего образования, как общего, так и профессионального, обеспечивают его доступность для всех детей и принимают такие необходимые меры, как введение бесплатного образования и предоставление в случае необходимости финансовой помощи;

c) обеспечивают доступность высшего образования для всех на основе способностей каждого с помощью всех необходимых средств;

d) обеспечивают доступность информации и материалов в области образования и профессиональной подготовки для всех детей;

e) принимают меры по содействию регулярному посещению школ и снижению числа учащихся, покинувших школу.

2. Государства-участники принимают все необходимые меры для обеспечения того, чтобы школьная дисциплина поддерживалась с помощью методов, отражающих уважение человеческого достоинства ребенка и в соответствии с настоящей Конвенцией.

3. Государства-участники поощряют и развивают международное сотрудничество по вопросам, касающимся образования, в частности, с целью содействия ликвидации невежества и неграмотности во всем мире и облегчения доступа к научно-техническим знаниям и современным методам обучения. В этой связи особое внимание должно уделяться потребностям развивающихся стран.

Статья 29

1. Государства-участники соглашаются в том, что образование ребенка должно быть направлено на:

a) развитие личности, талантов и умственных и физических способностей ребенка в их самом полном объеме;

b) воспитание уважения к правам человека и основным свободам, а также принципам, провозглашенным в Уставе Организации Объединенных Наций;

c) воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает, страны его происхождения и к цивилизациям, отличным от его собственной;

d) подготовку ребенка к сознательной жизни в свободном обществе в духе понимания, мира, терпимости, равноправия мужчин и женщин и дружбы между всеми народами, этническими, национальными и религиозными группами, а также лицами из числа коренного населения;

e) воспитание уважения к окружающей природе.

2. Никакая часть настоящей статьи или статьи 28 не толкуется как ограничивающая свободу отдельных лиц и органов создавать учебные заведения и руководить ими при условии постоянного соблюдения принципов, изложенных в пункте 1 настоящей статьи, и выполнения требования о том, чтобы образование, даваемое в таких учебных заведениях, соответствовало минимальным нормам, которые могут быть установлены государством.

Статья 30

В тех государствах, где существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства или лица из числа коренного населения, ребенку, принадлежащему к таким меньшинствам или коренному населению, не может быть отказано в праве совместно с другими членами своей группы пользоваться своей культурой, исповедовать свою религию и исполнять ее обряды, а также пользоваться родным языком.

Статья 31

1. Государства-участники признают право ребенка на отдых и досуг, право участвовать в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих его возрасту, и свободно участвовать в культурной жизни и заниматься искусством.

2. Государства-участники уважают и поощряют право ребенка на всестороннее участие в культурной и творческой жизни и содействуют предоставлению соответствующих и равных возможностей для культурной и творческой деятельности, досуга и отдыха.

Статья 32

1. Государства-участники признают право ребенка на защиту от экономической эксплуатации и от выполнения любой работы, которая может представлять опасность для его здоровья или служить препятствием в получении им образования, либо наносить ущерб его здоровью и физическому, умственному, духовному, моральному и социальному развитию.

2. Государства-участники принимают законодательные, административные и социальные меры, а также меры в области образования, с тем чтобы обеспечить осуществление настоящей статьи. В этих целях, руководствуясь соответствующими положениями других международных документов, государства-участники, в частности:

a) устанавливают минимальный возраст или минимальные возрасты для приема на работу;

b) определяют необходимые требования о продолжительности рабочего дня и условиях труда;

c) предусматривают соответствующие виды наказания или другие санкции для обеспечения эффективного осуществления настоящей статьи.

Статья 33

Государства-участники принимают все необходимые меры, включая законодательные, административные и социальные меры, а также меры в области образования, с тем чтобы защитить детей от незаконного употребления наркотических средств и психотропных веществ, как они определены в соответствующих международных договорах, и не допустить использования детей в противозаконном производстве таких веществ и торговле ими.

Статья 34

Государства-участники обязуются защищать ребенка от всех форм сексуальной эксплуатации и сексуального совращения. В этих целях государства-участники, в частности, принимают на национальном, двустороннем и многостороннем уровнях все необходимые меры для предотвращения:

a) склонения или принуждения ребенка к любой незаконной сексуальной деятельности;

b) использования в целях эксплуатации детей в проституции или в другой незаконной сексуальной практике;

c) использования в целях эксплуатации детей в порнографии и порнографических материалах.

Статья 35

Государства-участники принимают на национальном, двустороннем и многостороннем уровнях все необходимые меры для предотвращения похищения детей, торговли детьми или их контрабанды в любых целях и в любой форме.

Статья 36

Государства-участники защищают ребенка от всех других форм эксплуатации, наносящих ущерб любому аспекту благосостояния ребенка.

Статья 37

Государства-участники обеспечивают, чтобы:

a) ни один ребенок не был подвергнут пыткам или другим жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения или наказания. Ни смертная казнь, ни пожизненное тюремное заключение, не предусматривающее возможности освобождения, не назначаются за преступления, совершенные лицами моложе 18 лет;

b) ни один ребенок не был лишен свободы незаконным или произвольным образом. Арест, задержание или тюремное заключение ребенка осуществляются согласно закону и используются лишь в качестве крайней меры и в течение как можно более короткого соответствующего периода времени;

c) каждый лишенный свободы ребенок пользовался гуманным обращением и уважением неотъемлемого достоинства его личности с учетом потребностей лиц его возраста. В частности, каждый лишенный свободы ребенок должен быть отделен от взрослых, если только не считается, что в наилучших интересах ребенка этого делать не следует, и иметь право поддерживать связь со своей семьей путем переписки и свиданий, за исключением особых обстоятельств;

d) каждый лишенный свободы ребенок имел право на незамедлительный доступ к правовой и другой соответствующей помощи, а также право оспаривать законность лишения его свободы перед судом или другим компетентным, независимым и беспристрастным органом и право на безотлагательное принятие ими решения в отношении любого такого процессуального действия.

Статья 38

1. Государства-участники обязуются уважать нормы международного гуманитарного права, применимые к ним в случае вооруженных конфликтов и имеющие отношение к детям, и обеспечивать их соблюдение.

2. Государства-участники принимают все возможные меры для обеспечения того, чтобы лица, не достигшие 15-летнего возраста, не принимали прямого участия в военных действиях.

3. Государства-участники воздерживаются от призыва любого лица, не достигшего 15-летнего возраста, на службу в свои вооруженные силы. При вербовке из числа лиц, достигших 15-летнего возраста, но которым еще не исполнилось 18 лет, государства-участники стремятся отдавать предпочтение лицам более старшего возраста.

4. Согласно своим обязательствам по международному гуманитарному праву, связанным с защитой гражданского населения во время вооруженных конфликтов, государства-участники обязуются принимать все возможные меры с целью обеспечения защиты затрагиваемых вооруженным конфликтом детей и ухода за ними.

Статья 39

Государства-участники принимают все необходимые меры для того, чтобы содействовать физическому и психологическому восстановлению и социальной реинтеграции ребенка, являющегося жертвой: любых видов пренебрежения, эксплуатации или злоупотребления, пыток или любых других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения, наказания или вооруженных конфликтов. Такое восстановление и реинтеграция должны осуществляться в условиях, обеспечивающих здоровье, самоуважение и достоинство ребенка.

Статья 40

1. Государства-участники признают право каждого ребенка, который, как считается, нарушил уголовное законодательство, обвиняется или признается виновным в его нарушении, на такое обращение, которое способствует развитию у ребенка чувства достоинства и значимости, укрепляет в нем уважение к правам человека и основным свободам других и при котором учитывается возраст ребенка и желательность содействия его реинтеграции и выполнению им полезной роли в обществе.

2. В этих целях и принимая во внимание соответствующие положения международных документов, государства-участники, в частности, обеспечивают, чтобы:

a) ни один ребенок не считался нарушившим уголовное законодательство, не обвинялся и не признавался виновным в его нарушении по причине действия или бездействия, которые не были запрещены национальным или международным правом во время их совершения;

b) каждый ребенок, который, как считается, нарушил уголовное законодательство или обвиняется в его нарушении, имел по меньшей мере следующие гарантии:

i) презумпция невиновности, пока его вина не будет доказана согласно закону;

ii) незамедлительное и непосредственное информирование его об обвинениях против него и, в случае необходимости, через его родителей или законных опекунов и получение правовой и другой необходимой помощи при подготовке и осуществлении своей защиты;

iii) безотлагательное принятие решения по рассматриваемому вопросу компетентным, независимым и беспристрастным органом или судебным органом в ходе справедливого слушания в соответствии с законом в присутствии адвоката или другого соответствующего лица, и, если это не считается противоречащим наилучшим интересам ребенка, в частности, с учетом его возраста или положения его родителей или законных опекунов;

iv) свобода от принуждения к даче свидетельских показаний или признанию вины; изучение показаний свидетелей обвинения либо самостоятельно, либо при помощи других лиц и обеспечение равноправного участия свидетелей защиты и изучения их показаний;

v) если считается, что ребенок нарушил уголовное законодательство, повторное рассмотрение вышестоящим компетентным, независимым и беспристрастным органом или судебным органом согласно закону соответствующего решения и любых принятых в этой связи мер;

vi) бесплатная помощь переводчика, если ребенок не понимает используемого языка или не говорит на нем;

vii) полное уважение его личной жизни на всех стадиях разбирательства.

3. Государства-участники стремятся содействовать установлению законов, процедур, органов и учреждений, имеющих непосредственное отношение к детям, которые, как считается, нарушили уголовное законодательство, обвиняются или признаются виновными в его нарушении, и в частности:

a) установлению минимального возраста, ниже которого дети считаются неспособными нарушить уголовное законодательство;

b) в случае необходимости и желательности, принятию мер по обращению с такими детьми без использования судебного разбирательства при условии полного соблюдения прав человека и правовых гарантий.

4. Необходимо наличие таких различных мероприятий, как уход, положение об опеке и надзоре, консультативные услуги, назначение испытательного срока, воспитание, программы обучения и профессиональной подготовки и другие формы ухода, заменяющие уход в учреждениях, с целью обеспечения такого обращения с ребенком, которое соответствовало бы его благосостоянию, а также его положению и характеру преступления.

Статья 41

Ничто в настоящей Конвенции не затрагивает любых положений, которые в большей степени способствуют осуществлению прав ребенка и могут содержаться:

a) в законе государства-участника; или

b) в нормах международного права, действующих в отношении данного государства.

Часть II

Статья 42

Государства-участники обязуются, используя надлежащие и действенные средства, широко информировать о принципах и положениях Конвенции как взрослых, так и детей.

Статья 43

1. В целях рассмотрения прогресса, достигнутого государствами-участниками в выполнении обязательств, принятых в соответствии с настоящей Конвенцией, учреждается Комитет по правам ребенка, который выполняет функции, предусматриваемые ниже.

2. Комитет состоит из десяти экспертов, обладающих высокими нравственными качествами и признанной компетентностью в области, охватываемой настоящей Конвенцией. Члены Комитета избираются государствами-участниками из числа своих граждан и выступают в личном качестве, причем уделяется внимание справедливому географическому распределению, а также главным правовым системам.

3. Члены Комитета избираются тайным голосованием из числа внесенных в список лиц, выдвинутых государствами-участниками. Каждое государство-участник может выдвинуть одно лицо из числа своих граждан.

4. Первоначальные выборы в Комитет проводятся не позднее, чем через шесть месяцев со дня вступления в силу настоящей Конвенции, а впоследствии — один раз в два года. По крайней мере за четыре месяца до дня каждых выборов Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций обращается к государствам-участникам с письмом, предлагая им представить свои кандидатуры в течение двух месяцев. Затем Генеральный секретарь составляет в алфавитном порядке список всех выдвинутых таким образом лиц с указанием государств-участников, которые выдвинули этих лиц, и представляет этот список государствам-участникам настоящей Конвенции.

5. Выборы проводятся на совещаниях государств-участников, созываемых Генеральным секретарем в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций. На этих совещаниях, на которых две трети государств-участников составляют кворум, избранными в состав Комитета являются те кандидаты, которые получили наибольшее число голосов и абсолютное большинство голосов присутствующих и участвующих в голосовании представителей государств-участников.

6. Члены Комитета избираются на четырехлетний срок. Они имеют право быть переизбранными в случае повторного выдвижения их кандидатур. Срок полномочий пяти членов, избираемых на первых выборах, истекает в конце двухлетнего периода; немедленно после первых выборов имена этих пяти членов определяются по жребию Председателем совещания.

7. В случае смерти или выхода в отставку какого-либо члена Комитета или если он или она по какой-либо иной причине не может более исполнять обязанности члена Комитета, государство-участник, выдвинувшее данного члена Комитета, назначает другого эксперта из числа своих граждан на оставшийся срок при условии одобрения Комитетом.

8. Комитет устанавливает свои собственные правила процедуры.

9. Комитет избирает своих должностных лиц на двухлетний срок.

10. Сессии Комитета, как правило, проводятся в Центральных учреждениях Организации Объединенных Наций или в любом ином подходящем месте, определенном Комитетом. Комитет, как правило, проводит свои сессии ежегодно. Продолжительность сессии Комитета определяется и при необходимости пересматривается на совещании государств — участников настоящей Конвенции при условии одобрения Генеральной Ассамблеей.

11. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций предоставляет персонал и материальные средства для эффективного осуществления Комитетом своих функций в соответствии с настоящей Конвенцией.

12. Члены Комитета, учрежденного в соответствии с настоящей Конвенций, получают утверждаемое Генеральной Ассамблеей вознаграждение из средств Организации Объединенных Наций в порядке и на условиях, устанавливаемых Генеральной Ассамблеей.

Статья 44

1. Государства-участники обязуются предоставлять Комитету через Генерального секретаря Организации Объединенных Наций доклады о принятых ими мерах по закреплению признанных в Конвенции прав и о прогрессе, достигнутом в осуществлении этих прав:

a) в течение двух лет после вступления Конвенции в силу для соответствующего государства-участника;

b) впоследствии через каждые пять лет.

2. В докладах, представляемых в соответствии с настоящей статьей, указываются факторы и затруднения, если таковые имеются, влияющие на степень выполнения обязательств по настоящей Конвенции. Доклады также содержат достаточную информацию, с тем чтобы обеспечить Комитету полное понимание действий Конвенции в данной стране.

3. Государству-участнику, представившему Комитету всесторонний первоначальный доклад, нет необходимости повторять в последующих докладах, представляемых в соответствии с пунктом 1 b настоящей статьи, ранее изложенную основную информацию.

4. Комитет может запрашивать у государств-участников дополнительную информацию, касающуюся осуществления настоящей Конвенции.

5. Доклады о деятельности Комитета один раз в два года представляются Генеральной Ассамблее через посредство Экономического и Социального Совета.

6. Государства-участники обеспечивают широкую гласность своих докладов в своих собственных странах.

Статья 45

С целью способствовать эффективному осуществлению Конвенции и поощрять международное сотрудничество в области, охватываемой настоящей Конвенцией:

a) специализированные учреждения, Детский фонд Организации Объединенных Наций и другие органы Организации Объединенных Наций вправе быть представленными при рассмотрении вопросов об осуществлении таких положений настоящей Конвенции, которые входят в сферу их полномочий. Комитет может предложить специализированным учреждениям, Детскому фонду Организации Объединенных Наций и другим компетентным органам, когда он считает это целесообразным, представить заключение экспертов относительно осуществления Конвенции в тех областях, которые входят в сферу их соответствующих полномочий. Комитет может предложить специализированным учреждениям, Детскому фонду Организации Объединенных Наций и другим органам Организации Объединенных Наций представить доклады об осуществлении Конвенции в областях, входящих в сферу их деятельности;

b) Комитет препровождает, когда он считает это целесообразным, в специализированные учреждения, Детский фонд Организации Объединенных Наций и другие компетентные органы любые доклады государств-участников, в которых содержится просьба о технической консультации или помощи или указывается на потребность в этом, а также замечания и предложения Комитета, если таковые имеются, относительно таких просьб или указаний;

c) Комитет может рекомендовать Генеральной Ассамблее предложить Генеральному секретарю провести от ее имени исследования по отдельным вопросам, касающимся прав ребенка;

d) Комитет может вносить предложения и рекомендации общего характера, основанные на информации, получаемой в соответствии со статьями 44 и 45 настоящей Конвенции. Такие предложения и рекомендации общего характера препровождаются любому заинтересованному государству-участнику и сообщаются Генеральной Ассамблее наряду с замечаниями государств-участников, если таковые имеются.

Часть III

Статья 46

Настоящая Конвенция открыта для подписания ее всеми государствами.

Статья 47

Настоящая Конвенция подлежит ратификации. Ратификационные грамоты сдаются на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

Статья 48

Настоящая Конвенция открыта для присоединения к ней любого государства. Документы о присоединении сдаются на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций.

Статья 49

1. Настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после даты сдачи на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

2. Для каждого государства, которое ратифицирует настоящую Конвенцию или присоединяется к ней после сдачи на хранение двадцатой ратификационной грамоты или документа о присоединении, настоящая Конвенция вступает в силу на тридцатый день после сдачи таким государством на хранение его ратификационной грамоты или документа о присоединении.

Статья 50

1. Любое государство-участник может предложить поправку и представить ее Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь затем препровождает предложенную поправку государствам-участникам с просьбой указать, высказываются ли они за созыв конференции государств-участников с целью рассмотрения этих предложений и проведения по ним голосования. Если в течение четырех месяцев, начиная с даты такого сообщения, по крайней мере одна треть государств-участников выскажется за такую конференцию, Генеральный секретарь созывает эту конференцию под эгидой Организации Объединенных Наций. Любая поправка, принятая большинством государств-участников, присутствующих и участвующих в голосовании на этой конференции, представляется Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций на утверждение.

2. Поправка, принятая в соответствии с пунктом 1 настоящей статьи, вступает в силу по утверждении ее Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций и принятия ее большинством в две трети государств-участников.

3. Когда поправка вступает в силу, она становится обязательной для тех государств-участников, которые ее приняли, а для других государств-участников остаются обязательными положения настоящей Конвенции и любые предшествующие поправки, которые ими приняты.

Статья 51

1. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций получает и рассылает всем государствам текст оговорок, сделанных государствами в момент ратификации или присоединения.

2. Оговорка, не совместимая с целями и задачами настоящей Конвенции, не допускается.

3. Оговорки могут быть сняты в любое время путем соответствующего уведомления, направленного Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который затем сообщает об этом всем государствам. Такое уведомление вступает в силу со дня его получения Генеральным секретарем.

Статья 52

Любое государство-участник может денонсировать настоящую Конвенцию путем письменного уведомления Генерального секретаря Организации Объединенных Наций. Денонсация вступает в силу по истечении одного года после получения уведомления Генеральным секретарем.

Статья 53

Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций назначается депозитарием настоящей конвенции.

Статья 54

Подлинник настоящей Конвенции, английский, арабский, испанский, китайский, русский и французский тексты которой являются равно аутентичными, сдается на хранение Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. В удостоверение чего нижеподписавшиеся полномочные представители, должным образом на то уполномоченные своими соответствующими правительствами, подписали настоящую Конвенцию.

¹Резолюция 1386 (XIV).

²Резолюция 217 А (III).

³ См. резолюцию 2200 А (XXI), приложение.

⁴ См. League of Nations Official Journal, Special Supplement No. 21, October 1924, p. 43.

⁵Резолюция 1386 (XIV), третий пункт преамбулы.

⁶Резолюция 41/85, приложение

⁷Резолюция 40/33, приложение.

⁸Резолюция 3318 (XXIX).

Источник: Официальные отчеты Генеральной Ассамблеи, сорок четвертая сессия, Дополнение №49 (А/44/49), стр. 230–239.

Жизнь и достоинство человека

Католическая церковь провозглашает, что человеческая жизнь священна и что достоинство человеческой личности является основой нравственного видения общество. Эта вера является основой всех принципов нашего социальное обучение. В нашем обществе человеческая жизнь находится под прямой атакой со стороны аборт и эвтаназия. Ценность человеческой жизни находится под угрозой путем клонирования, исследования эмбриональных стволовых клеток и использования метода смерти штраф. Умышленное нападение на мирных жителей во время войны или терроризма нападки всегда ошибаются.Католическое учение также призывает нас работать, чтобы избегать войны. Нации должны защищать право на жизнь, находя все более эффективные способы предотвращения конфликтов и их разрешения путем мирные средства. Мы верим, что каждый человек драгоценен, что люди важнее вещей, и что мера каждого учреждение заключается в том, угрожает ли оно или усиливает жизнь и достоинство человеческая личность.

Традиция

Когда мы не признаем как часть реальности ценность бедного человека, человеческого эмбриона, человека с ограниченными возможностями — приведу лишь несколько примеров — становится трудно услышать крик самой природы; все связано.(Папа Франциск, О заботе о нашем общем доме [Laudato Si ‘], № 117)

Так же, как заповедь «Не убий» устанавливает четкий предел для сохранения ценности человеческой жизни, сегодня мы также нужно сказать «не надо» экономике исключения и неравенства. Такая экономика убивает. Как может быть, что это не новость, когда пожилой бездомный умирает от разоблачения, а новость, когда фондовый рынок теряет два пункта? Это случай исключения. Можем ли мы продолжать стоять в стороне, когда еду выбрасывают, пока люди голодают? Это случай неравенства.Сегодня все подчиняется законам конкуренции и выживания сильнейших, когда сильные питаются бессильными. Как следствие, массы людей оказываются изолированными и маргинализованными: без работы, без возможностей, без каких-либо средств к бегству. Сами люди считаются потребительскими товарами, которые нужно использовать, а затем выбрасывать. Мы создали культуру «выбрасывания», которая сейчас распространяется. Это уже не просто эксплуатация и угнетение, а что-то новое. Исключение, в конечном счете, связано с тем, что значит быть частью общества, в котором мы живем; исключенные больше не являются обратной стороной общества, его окраинами или бесправными — они больше не являются его частью.Исключенные — это не «эксплуатируемые», а изгои, «остатки». (Папа Франциск, Радость Евангелия [Evangelii Gaudium], № 153)

Достоинство личности и требования справедливости требуют, особенно сегодня, что экономический выбор не вызывает неравенства в чрезмерное и морально неприемлемое увеличение богатства. (Папа Бенедикт XVI, Милосердие в истине [ Caritas in Veritate ], № 32)

Человеческие личности желают Бога; они запечатлены Богом изображение.Их достоинство исходит не от работы, которую они делают, а от люди они есть. (Св. Иоанн Павел II, В сотый год [ Centesimus annus] , № 11)

Основание всего, что Церковь верит в моральное измерения экономической жизни — это ее видение непостижимой ценности — сакральность — человеческих существ. Достоинство человеческой личности, реализуется в сообществе с другими, является критерием, по которому все аспекты экономической жизни должны быть измерены.

Таким образом, все люди являются целями, которым должен служить институты, составляющие экономику, а не средства для эксплуатации более узко определенные цели. Человеческая личность должна уважаться почитание религиозное. Когда мы имеем дело друг с другом, мы должны делать так с чувством благоговения, которое возникает перед чем-то святым и священный. Потому что это то, что есть люди: мы созданы в образ Божий (Быт. 1:27). (Конференция католических епископов США, Экономическая справедливость для всех, нет.28)

Каждый человек, именно по причине тайны Слова Божьего, ставшего плотью (ср. Иоанна 1:14), вверено материнской заботе Церкви. Поэтому каждый угроза человеческому достоинству и жизни обязательно должна ощущаться в В самом сердце церкви; это не может не повлиять на нее в основе ее веры в Искупительном воплощении Сына Божьего, и вовлеките ее в нее миссия провозглашения Евангелия жизни во всем мире и каждому существо (ср. Мк 16:15).(Св. Иоанн Павел II, Евангелие жизни [ Evangelium vitae ] , № 3)

Как ясно сформулировано, заповедь «Не убий»: строго отрицательный: он указывает на крайний предел, который никогда не может быть превышено. Однако неявно он поощряет позитивное отношение абсолютное уважение к жизни; это ведет к продвижению жизни и продвигайтесь по пути любви, которая дает, принимает и служит. (Св. Иоанн Павел II, Евангелие жизни [Evangelium vitae], no.54)

Это учение основывается на одном основном принципе: индивидуальный человеческий существа являются основой, причиной и концом любого социального учреждение. Это обязательно так, потому что люди по своей природе социальны. существа. (Св. Иоанн XXIII, Мать и Учитель [ Mater et Magistra ] , № 219)

Существует также греховное неравенство, от которого страдают миллионы мужчин. и женщины. Они находятся в открытом противоречии с Евангелием: их равные человеческое достоинство требует, чтобы мы стремились к более справедливой и гуманной условия.Чрезмерное экономическое и социальное неравенство между людьми а народы одной человеческой расы — источник скандалов и споров против социальной справедливости, равенства, человеческого достоинства, а также социальных и международный мир. ( Катехизис католической церкви, № 1938)

Все, что оскорбляет человеческое достоинство, например, нечеловеческая жизнь условия, произвольное заключение, депортация, рабство, проституция, продажа женщин и детей; а также позорная работа условия, в которых люди рассматриваются как простые инструменты для получения прибыли, а не как свободные и ответственные люди; все эти вещи и другие их как это действительно позор.Они отравляют человеческое общество, но они делают больше вред тем, кто их практикует, чем тем, кто страдает от травмы. (Второй Ватиканский собор, Церковь в современном мире [ Gaudium et Spes ], № 27)

Внутри каждого человека, которого вы знаете; там

В моем зеркале есть только один человек, который держит движущую силу, и это я. Отражение содержит мощный образ и усилие. Для меня жизненно важно знать, кто я в своем отражении в зеркале.

Внутри каждого человека, которого вы знаете, есть отдельный человек, которого вы не знаете, отражение в зеркале.Сходство состоит из ощущения, что существует другой человек, которого я не уверен, что знаю. Более того, иногда кажется, что этот отдельный человек берет причину в моих первых действиях. Когда возникает это чувство, я визуализирую, я все тот же сам, но мне кажется, что отражение в зеркале — это мое эхо.

Судя по отражению в моем зеркале, есть только один человек, который держит движущую силу, и это я. Мое отражение в зеркале показывает только то, что находится снаружи, поскольку никто не может видеть глубоко внутри.Только я знаю и вижу лицо в зеркале таким, какой я есть на самом деле. Отражение в зеркале — это результат всего моего жизненного опыта, который могу представить только я. Учитывая, что последнее слово остается за мной, как представлять себя в мире, который постоянно меняется, жизненно важно, как я взаимодействую с отражением в зеркале.

Стоя перед зеркалом, я не уверен, что узнаю лицо, которое вижу перед собой. Человек, стоящий перед зеркалом, пытается перенести меня в другую вселенную, более странную и захватывающую, чем я когда-либо мог себе представить.Поэтому для меня жизненно важно знать, кто я в своем отражении в зеркале, и не терять то, кем я являюсь в тени личностей.

Зеркало, через которое я смотрю, визуализирует человека, который движется определенным образом. Зеркало поверило, что я так и остаюсь. Но иногда существует высшая сила; что видение может быть обманчивым, и во сне можно задаться вопросом, верит ли он. С тех пор, как я стал достаточно взрослым, чтобы начать смотреть на себя, я развил убеждения, ценности и опыт, которые, несомненно, помогли мне сформировать то отражение, которое я вижу сегодня.Моя жизнь состоит из камней преткновения, которые блокировали мое отражение в зеркале и мешали моему счастью.

Показываем зеркалу отдельные лики. Более того, я пришел к выводу, что этот мир — одно дикое и непредсказуемое место, и время от времени, когда мы смотрим в зеркало, все еще есть некоторые части нас, которые являются другим отражением, которого мы не знаем. Тем не менее, глядя на свое отражение, я понимаю, что мне нужно остановить эти камни преткновения, чтобы продолжать узнавать лицо своего отражения.

Хотя мое зеркало здесь, чтобы напоминать мне о том, что мне нужно делать, мое отражение — это образ, который дает мне понять, что мне нужно взять под контроль свою жизнь, и сегодня это начало. Пока я изо всех сил пытаюсь понять, почему отражение в зеркале отражается от зеркал, как оно есть, я вспоминаю обо всех приобретенных и потерянных, которые я получил, живя в Америке.

Тем не менее, поиск своего отражения заставил меня осознать, что это я, и только я один имею право смотреть в свое зеркало и не позволять ему давать мне это двойное осознание, это чувство того, что я всегда смотрю на себя через отражение своего зеркало.Это зеркало здесь как мой эскорт, чтобы напоминать мне делать то, что мне нужно делать, но мое отражение — это образ, который дает мне понять, что мне нужно взять под свой контроль свою жизнь, и сегодня это начало. Когда я смотрю на то же лицо в зеркало, я понимаю, что должен полностью контролировать свою жизнь, и в тот день мне хотелось бы все время что-то изменить, я принимал мелочи как должное.

Хотя мой опыт, несомненно, помог сформировать меня, это не значит, что я понимаю все в своей жизни, поскольку мне не нужно жить в тюрьме, созданной моим разумом.Чтобы не жить в тюрьме, созданной моим знанием, я не должен проживать свою жизнь так, как будто я «хожу во сне» по ней. Мне жизненно важно искать ответы на любую проблему, которая делает меня несчастным в конце каждого дня. Когда я смотрю в зеркало, а отражение отсутствует, тогда я все еще живу своей жизнью, как будто пытаюсь понять, как прожить жизнь в полной мере, чтобы увидеть отражение, которое я должен соприкоснуться с тем, что может предложить жизнь. .

Это не означает, что я могу мечтать о себе из несчастной жизни в другой жизни, но это действительно означает, что я могу приложить усилия на пути к кристально чистой жизни, когда я смотрю в зеркало.Я должен понять свою жизнь, чтобы взять под контроль свое существование и продолжать видеть отражение в своем зеркале. Я не должен позволять другому воображению заменить лицо в моем зеркале. Когда мое лицо появляется в зеркале, я все время задаю себе различные вопросы: «Насколько хорошо я себя знаю?»

Как мне перестать мешать камню преткновения убирать мое отражение того, кем я являюсь, и никогда не позволить жизни захлестнуть меня? » Как мне продолжать видеть свое отражение, если я не знаю, какое лицо находится передо мной в зеркале? » Чтобы получить ответ на эти вопросы, я должен различать, кто я есть, и понимать, чего я хочу в жизни.Мне нужно различать, кто я, потому что идентичность имеет способ эволюции. Хотя наступает время, когда каждый живет, ему просто некомфортно смотреться в зеркало. По какой-то причине знание своей личности — это постоянное путешествие к отражению в зеркале, так как определение того, кто вы есть, может продолжаться.

«Кто знает других, тот ученый; Тот, кто знает себя, мудр »Лао-цзы — это известная цитата, в которой говорится о том, чтобы самому принять лучшее решение и чувствовать себя комфортно в своей собственной шкуре, которую вы должны знать.Тем более, что жизнь складывается из давления общества и влияния других людей. Если человек не нашел времени, чтобы понять себя, у него появится желание доставить удовольствие другим и он будет гадать, чего он хочет. Один из самых больших недостатков большинства людей — это незащищенность. Однако, если вы хотите посмотреть на себя в зеркало, вы хотите преодолеть неуверенность.

Чтобы отражение в зеркале не появлялось в воображении, вы должны усвоить, что вы не можете угодить всем и не должны пытаться.Позволить другому быть отражением в вашем зеркале означает, что вы должны увидеть себя в этом ком-то. Однако вы никогда не должны позволять другим быть вашим отражением в зеркале, потому что что они могут рассказать вам о вас и какую часть вашей жизни они прожили? Отражение в зеркале отражает ваши убеждения, ценности и переживания, поскольку оно становится зеркалом, которое может помочь вам и дальше узнавать больше о себе.

Когда вы позволяете другому быть вашим отражением в зеркале, они становятся тем камнем преткновения в вашей жизни.Однако, чтобы положить конец этим камням преткновения и страхам, которые позволят другому стать отражением в вашем зеркале, вы должны убедиться, что ваша личность не привязана к убеждениям и ценностям других людей. По какой-то причине он становится для них зеркалом, в котором они видят больше, чем им нужно, и если вы видите, что добиваетесь чего-либо, исходя из убеждений других, вы обманываете себя.

Продолжить чтение: https: //hubpages.com/health/httphubpagescomhub-The-Reflection-in-my-Mirror

В каждом человеке есть солнце

Недавно я был в Мемориальном лицее-музее в городе Пушкин, где наш великий русский поэт учился 6 лет с 12 лет (1811 — 1817).Это было уникальное учебное заведение, созданное с целью воспитания молодежи из лучших семей, которая впоследствии займет важные посты на императорской службе. В лицее преподавали лучшие учителя и профессора. И я был поражен, услышав от фантастического гида, который был у нас в музее, что они никогда не заставляли студентов учиться. Студенты были свободны выбирать, какие дисциплины изучать (и это касается учеников 12–16 лет). Когда Пушкин не мог решить математическую задачу, профессор математики попросил его присесть и сосредоточиться на его стихах и литературе.

Тогда я подумал, почему сейчас, в 21-м ^-м-м веке, мы все еще хотим, чтобы все были хороши во всем, не пытаясь понять, в чем их настоящие сильные стороны, и развить их. Я тогда подумал, что будет, если все учителя в лицее заставят Пушкина всесторонне изучать все предметы, уделяя много времени изучению математики, химии и т. Д., А не литературы и поэзии. Я бы не сказал, что Пушкин не станет великим поэтом, но, скорее всего, это будет намного позже в его возрасте.

У многих компаний есть программы развития, но на чем они основаны? Когда я внедрял систему эффективности и развития в организации, основная жалоба со стороны менеджеров заключалась в следующем: он очень хороший сотрудник, у него нет слабых мест, нет необходимости в развитии, как я могу составить для него план развития? В программах развития сильные стороны называются сильными сторонами, а слабые — потребностями развития. Так что над слабостями нужно работать. В наших усилиях по развитию мы склонны сосредотачиваться на устранении наших слабостей и слабостей наших сотрудников.

Вы когда-нибудь работали над своими слабостями и чувствовали, что бьетесь головой о кирпичную стену? Собственно, так чувствуют себя многие сотрудники в компаниях. Они борются со своими слабостями, не обращая внимания на свои сильные стороны. Что мы имеем в результате? Посредственные сотрудники, не понимающие, чего они на самом деле хотят и чего могут достичь, истощенные постоянной борьбой со своими слабостями. Это то, чего мы действительно хотим? Точно нет.

Итак, что мы можем сделать, чтобы построить организацию, в которой сотрудники чувствуют себя ценными, мотивированы на лучшую производительность и, таким образом, стремятся к успеху компании.

В своей книге «Теперь откройте свои сильные стороны» Маркус Бэкингем и Дональд Клифтон определяют сильные стороны как природные таланты в сочетании со знаниями и навыками. Алекс Линли предлагает более широкое определение сильных сторон как «уже существующую способность к определенному способу поведения, мышления или ощущения, которая является подлинной и заряжает энергией пользователя и обеспечивает оптимальное функционирование, развитие и производительность».

Когда я разговаривал с нашими новыми сотрудниками во время вводных занятий, главное, что я хотел, чтобы они поняли и осознали, это то, что их сильные стороны действительно имеют значение и

это то, на чем им нужно сосредоточиться в своем развитии.По своему опыту знаю, что люди могут сказать, что у них нет никаких талантов, но это неправда. Как сказал Сократ: «В каждом человеке есть солнце, пусть светит». У всех людей есть таланты — природные способности делать что-то хорошо. Но как часто мы пренебрегаем ими и сосредотачиваемся на исправлении наших слабостей.

Я имею в виду, что мы не должны принимать во внимание слабые стороны? Нисколько. Я имею в виду, что в нашем развитии мы должны сосредотачиваться не на наших слабостях, а на том, чтобы наши сильные стороны были в центре внимания.И первый шаг — узнать свои сильные стороны (а они не так очевидны для нас, как наши «потребности в развитии»). Многие люди указали бы на ваши слабые стороны, но кто может помочь вам раскрыть свои таланты? Сначала это могут быть ваши родители и учителя, а затем и ваши менеджеры.

Я подумал, что мне больше всего нравится в работе HR-специалиста? Когда я был наиболее счастлив как HR и как личность? Что доставило мне наибольшее удовлетворение?

Я был счастлив, когда видел, как люди делают то, в чем они действительно хороши и что им нравится делать, и, таким образом, могут достичь нового уровня мастерства, когда они смогут полностью использовать свой потенциал; когда после внутреннего перевода сотрудник смог раскрыться, раскрыть свои таланты и стать настоящим мастером в новой сфере.Я был счастлив, даже когда сотрудники уходили из компании, но чтобы использовать новые возможности и заниматься тем, что им действительно нравится и в чем у них был талант. Некоторые уезжали, чтобы стать фотографом, дизайнером или лайф-коучем. И это здорово.

Несколько слов менеджерам:

— Помогите своим сотрудникам понять их таланты, каковы их природные способности делать что-то хорошо; немного преувеличено, но: «Все гении, но если судить рыбу по ее способности лазить по дереву, она проживет всю свою жизнь, считая себя глупой.”Альберт Эйнштейн

— Помогите своим сотрудникам раскрыть свои таланты; сосредоточиться на том, что сотрудники делают лучше всего, помочь каждому развиваться и использовать сильные стороны в разговорах о повышении эффективности;

— Сосредоточение внимания на сильных сторонах улучшает управление и лидерство компаний. Gallup обнаружил, что 67% сотрудников, которые полностью согласны с тем, что их руководитель уделяет особое внимание их сильным сторонам, заняты своей работой. Когда сотрудники категорически не согласны с этим утверждением, процент привлеченных рабочих падает до 2%.

— Помните, что осознание недостатков и внимание к ним не обязательно приводит к повышению производительности;

— Не сожалейте, если сотрудники обнаруживают свои таланты за пределами своей текущей функции, помогите им найти способ использовать свои таланты в полной мере.

В каждом из нас есть что-то гениальное — умение находить его, развивать и использовать.

Все разные

Мы ценим разнообразие людей как часть красоты человеческого бытия.Мы приходим с разным происхождением и опытом, разного возраста, пола и национальности. Взаимодействие с разнообразием других людей обогащает нашу жизнь. Мы учимся и растем на этих взаимодействиях.

Таким образом, каждый партнер по танцу также отличается множеством способов: разных форм и размеров, разных способов движения, разных уровней танцевального опыта, разных темпов обучения, каждый из которых учился у разных учителей или ни у кого из них. учитель — просто подбирая его на лету у своих друзей.

Социальные танцы — это удовольствие, поэтому мы уважаем и даже восхищаемся тем, что каждый из их различных стилей и стилей танцев является действительным. И нам нравится приспосабливаться к различиям в их танцах.

Мы также получаем выгоду от этих взаимодействий. Мы учимся новым способам движения, мы растем, чтобы стать лучшими танцорами, и в процессе адаптации к другим, которые отличаются от нас, мы становимся более гибкими и адаптируемыми людьми, повышая нашу способность успешно ориентироваться в жизни .

Однако есть некоторые танцоры и учителя бальных танцев, которые не согласятся с обоснованностью индивидуальности и личных предпочтений. Они твердо уверены, что это единственный и единственный «правильный» способ танцевать, и что все остальные версии ошибочны. Они заставят своих партнеров танцевать именно в том стиле, который они предпочитают, или будут критиковать свой танец как «неправильный». (Прочтите страницу «Эскизные парни»)

Почему некоторые танцоры и бальные студии так поступают? Они просто хотят чувствовать себя выше других? Или для того, чтобы им было легче танцевать? Ах, вторая правда.Мы признаем, что действительно было бы легче танцевать, если бы все наши партнеры танцевали в одном стиле и знали одинаковые шаги и фигуры. Если бы это было возможно.

Это приводит к двум вопросам:

1) Действительно ли единообразие лучше , чем широкий спектр различного опыта, который мы могли бы получить от других?

Большинство из нас считает, что ответ отрицательный, и мы могли бы написать книгу о многих преимуществах адаптации к широкому спектру стилей, шагов и фигур партнерства.

2) Реалистично ли стремление к единообразию ? Неужели возможно ?

На второй вопрос есть еще более ясный ответ: № , поиск единообразия в социальных танцах нереален и невозможен.

Все разные, нравится нам это или нет. Люди будут такими, какие они есть. Мы можем принять это или противостоять этому. Но борьба с этим важным фактом жизни — это рецепт разочарований и разочарований на всю жизнь.Как может односторонний подход к межличностной динамике, которая не является односторонней, быть правдой?

Важно отметить, что наша адаптация к стилям других также на более дружелюбна , чем настаивать на том, чтобы наши партнеры следовали нашим собственным правилам. И это показывает наше уважение к другим. Это великодушное отношение делает социальные танцы социальными .

Большая часть танцевального партнерства — это искусство и умение приспосабливаться ко многим различиям, с которыми мы сталкиваемся, танцуя с другими.И, как вы, возможно, уже знаете, этот процесс становится одной из величайших радостей социальных танцев.

— Ричард Пауэрс

Партнерство, часть 2: отличное партнерство

Другие мысли и размышления

Фото Пола Чонка

Каждый человек, когда-либо родившийся, имел духовную жизнь

Чтобы начать обсуждение духовной жизни в середине 2019 года, нужно открыть банку, нет, бочку с червями — и не по тем причинам, которые думают люди.

Может быть, великая английская писательница о религии и мистицизме Эвелин Андерхилл была права, когда начала свой короткий, но классический трактат «Духовная жизнь» в 1936 году словами «Духовная жизнь — опасно двусмысленный термин».

Я бы никогда не использовал слово «опасный», но существует так много неправильных представлений о «духовной жизни», что у меня возникает соблазн написать книгу, чтобы исправить их. «Как выглядит духовный человек?» «Как живут такие люди?»

И заблуждения имеют мало общего с сегодняшними движениями SBNR (Духовные, но не религиозные) и SBNA (Духовные, но не связанные), которые восходят к 1960-м годам, когда люди (толпами) начали бросать вызов основам «церкви» и « религия.Монахи и монахини сбежали со своих раскопок, как страшные птицы.

Исследование «Религия», проведенное в 2017 году исследовательским центром Pew Research Center, показало, что 27 процентов американцев теперь относят себя к категории духовных, но не религиозных (на восемь процентов больше, чем пятью годами ранее).

Это часть движения светского гуманизма, происходящего в стране, где верующие больше не принимают «Бога» как единственный источник морального авторитета. Вы можете понять, почему поклонение прекратилось; он больше не рассматривается как связующее.

Андерхилл и более поздние авторы о духовности также развеяли представление о том, что духовная жизнь имеет какое-то отношение к внутреннему духу, какой-то духовной сущности внутри нас.Проблема развития такой «внутренней душевности» в том, что преданные слишком часто отдаляются от общественной жизни.

Андерхилл сказал: «Большинство наших трудностей возникает из-за попыток рассматривать духовные и практические аспекты нашей жизни по отдельности, вместо того, чтобы осознавать их как части единого целого».

Также странно, что некоторые люди до сих пор считают, что некоторые избранные имеют духовную жизнь, а другие нет, и что спиритуалисты выбрали ее.

Истина в том, что выбора нет, его никогда не было; каждый человек, который когда-либо родился, имел или имел духовную жизнь в силу своего воплощения.

Духовная жизнь отражает почти генетическое сознание, которое возникает из переживания жизни как конечной, конечности, которая проявляется в телесных болях, болях и психологических страданиях.

Духовный человек — человек, который живет духовной жизнью — принимает этот факт невозмутимо, что в лучшем случае включает принятие всего, что встречается на его пути: нет плюсов и минусов; нет состояния лучше, чем любое другое; Жить и принимать момент боли — это радость.

Конечно, достижение такого состояния требует большой психологической глубины, которую необходимо развивать. И вряд ли это сознание, в котором вовлеченный человек оторван от мира. Напротив, чем глубже человек входит в уединение своего существа, тем больше он чувствует себя связанным со всеми остальными. Это аксиоматический парадокс.

Великий американский знаток древнегреческого и латинского языков, который позже стал изучать, что нужно для счастья, Норман О. Браун описывает такую единую жизнь как выражение «тела любви».”

В своей книге 1966 года под названием «Тело любви» он изложил требования для достижения этого высочайшего уровня сознания духовной жизни. Как минимум, сказал он, это требует дисциплины морского пехотинца.

Я не рекомендую книгу Брауна всем. Это может спровоцировать рефлексивный самоанализ, который может быть (тревожно) преобразующим и, таким образом, отключать.

Но те, кто медитируют, понимают и принимают использование Брауна метафоры, в какой-то момент приходят к пониманию того, что потребности других равны их собственным (что является основой политики идентичности).А качество духовной жизни отражается в том, насколько хорошо человек переживает парадокс.

Покойный проницательный философ Мэри Уорнок сказала, что связность, о которой мы говорим, возникает не из всеобъемлющего божества, а из сочувствия, основанного на воображении, когда один человек проецирует себя в жизнь другого и говорит: Я — это ты, ты — это я.

Это основа хорошего поведения, основа духовно-этической жизни без бога.

И нужно сказать, что, не обладая таким сознанием — с религиозной точки зрения — человек может ходить в церковь сто раз в неделю и «ом мани падме хум», пока коровы сатори не вернутся домой, и даже близко не быть духовным.

Невротические расисты ходят в церковь, сексисты-мужчины верят во всемогущего Бога, а затем обращаются со своими женами как с низшими существами. Это живое сознание духа имеет значение, повторяю: живое сознание.

И не нужно быть монахом или монахиней, чтобы достичь этого, нужно жить с дисциплиной, которую это требует.

Когда поэт-битник и монах-траппист Томас Мертон, наконец, достиг Азии осенью 1968 года (с 1941 года он был заключен в монастырь), он в детском безумии бегал по проторенным тропам, прося каждого «святого» человека, которого он видел — в Индии Цейлон и Таиланд — в чем заключалась духовная жизнь.Может ли человек действительно воплощать любовь, проявлять сочувствие и сострадание, когда другие разрывают его на части, причиняют ему серьезный психологический вред?

В ноябре он наткнулся на мистического ламу и поэта Чобгье Тиччена, который был учителем 14-го Далай-ламы, когда Тензин Гьяцо был мальчиком.

Лама сказал Мертону, что у буддистов есть слово для обозначения духовной жизни, наполненной любовью и состраданием; он сказал, что это было рождено просветленным умом, называемым «Бодхичитта».

Он пояснил, что существует три уровня такого сознания.

На нижней ступеньке находятся те, кого называют «царственными». Их интересует духовный путь, но сначала спасают себя, а потом возвращаются ради других.

На втором уровне, сказал лама, есть «Лодочник». Они тоже переправляются через реку спасения, но приводят с собой других.

Он сказал, что святые — я назову их так — на высшей ступени известны как «пастыри». Они считают потребности других равными своим собственным, но идут еще дальше, рассматривая потребности других как предшествующие своим собственным.Христиане говорят, что это потому, что другой человек рассматривается как Христос.

На этом уровне сознания нет неудач, потому что преданный заботится о каждом человеке, по отдельности.

Лама также намекнул, что пастырь никогда не ищет кредита, никогда не ищет ничего взамен, не принимает никаких льгот, вознаграждений или любых других форм вознаграждения. Истинно верующие верят, что когда люди достигают этого уровня, они становятся божественными, живым воплощением Любви.

И ничто из этого, говорят пастыри, не имеет отношения к видимости, к накоплению вещей, к обретению власти, чтобы в первую очередь удовлетворить самого себя.Все это защитные психологические укрепления, которые парадоксальным образом заключают в тюрьму носителя.

И каждый духовный писатель, с любым чувством меры, добавит, что нет духовной жизни без уединения. Одиночество — это тигель, в котором человек развеивает иллюзии.

Но охладитесь индейкой, и вы сойдете с ума. Вскоре вы увидите необходимость в дисциплине морского пехотинца, но солдата, который, как воплощение любви, никогда не призван и никогда не решает убивать.

every person — Перевод на японский — примеры английский

Эти примеры могут содержать грубые слова, основанные на вашем поиске.

Эти примеры могут содержать разговорные слова, основанные на вашем поиске.

И не каждый человек может это прояснить.

そして すべての人 がそれをクリアすとができます。
Самодельная мебель — это вызов, который, конечно же, примет не каждый человек .
自家製の家具は、確かに すべての人 が受け入けい挑戦です。
Это канатная дорога на вершину каждый человек на истинные мысли.
これは、本当の考えを 一人一人 の頂上にロープウェイです。
Связь с каждым и с каждым человеком , которого я здесь встретил, — очень важная связь.
ここで出会った 一人一人 との絆はとて深い『縁だと感じます。
Обратите внимание, каждый человек потеет с разной скоростью.
Сегодня кажется, что есть у каждого человека на улице.
今日、それは通りの あらゆる人 に 1 つがあことをようである。
Они также сообщили, что у каждого человека на лодке вырвало кишки.Теперь есть на что рассчитывать.
彼らはまたボートの あらゆる人 が彼ら puked 報告した。今に先に見るこる。
Растения — странные существа, и каждого человека у них сложились особые отношения.
植物 — 不思議な生物が、彼らは特別関係が形成されている すべての人 。
Раздайте визитки каждому человеку в группе, а не только начальнику.
Почти каждый человек в Лхасе объезжает город и после обеда проводит пикник в парке «Дзонгьяб Лукханг» у подножия Поталы.
ラサ以内にほぼ すべての人 обходов に参加都市のとピクニックで代代後半の午後を過ご «Dzongyab Lukhang» 公園の麓
На самом деле, возьмите за правило давать больше положительных отзывов, чем? конструктивная? с на человека .
実際、？ конструктивное より正帰還のコントを与えるたそれにポントをなさいか。 あらる人 との物。
Мы небольшая команда, поэтому вклад каждого человека имеет решающее значение.
私たちは小さなチーですので、 一人一人 の貢献がきわめ重要で的です。
Мы стремимся создать эти палантины, которые подойдут каждому человеку во всем мире.
私たちは、これらのを作り、 あらゆる人 に合うようにします。
Нам необходимо развивать глубокое внутреннее желание понимать и уважать желания каждого человека в обществе.
私たちは社会の中の 一人一人 の望みを尊重理解したいと願う内要望を開拓しいな
Основная цель этих новых правил — обеспечить идентификацию и регистрацию каждого человека , использующего криптовалюту.
これらの新しい規制主な目的は、暗号通貨を使用する すべての人 を確実に識別して記録とです。
Посещение новых туристических направлений — это просто, но эффективное и действенное планирование поездки действительно сложно для на каждого человека .
は旅の簡単だが効果的かつ効率的な計画は実際にで新しい旅行の目的地を訪問 すべての人 のための複。
Их узы связывает кровь дракона, который должен пить каждый человек, вошедший в орден.
それらの結合は、 すべての人 が番に入飲むことですドラの血を、リれます。
От профессионалов до бизнесменов, эти сделки предоставляют преимущества и преимущества каждому и каждому .
専門家からのビジネス、これらの情報は 一人一人 にメリ点を提供してます。
Я верю в подсознание каждого человека , наверное, более или менее глубоко с таким чувством.
私は 一人一人 の潜在意識、そのような感情そらく、多かれ少れ深いと信ています。
Болезнь распространяется очень быстро, поэтому каждый человек, столкнувшийся с ней, должен принять все возможные меры для ее решения.
この病気は非常にに広で、彼女と衝突し、 すべての人 は、それ解決するためにる可能な
У каждого человека, которого вы встречаете, есть цель
Вы можете отрицать это все, что хотите, но все в этой жизни имеет цель для существования.
Непредсказуемые изменения, которые мы переживаем, призваны научить нас тому, что мы не можем все контролировать, а люди, с которыми мы пересекаемся, помогают нам усвоить некоторые из наиболее ценных жизненных уроков. Все является частью определенной цепной реакции.
Итак, даже если вы сожалеете о том, что потратили свои лучшие годы на бесполезные отношения, вы должны понимать, что пережитый вами опыт, возможно, причинил вам боль, но он также изменил вас и создал человека, которым вы являетесь сегодня.
Вы не были бы там, где находитесь сейчас, если бы не эти отношения или этот конкретный человек.
Люди говорят, что у каждого облака есть серебряная подкладка. В конце туннеля всегда есть свет.
Я искренне верю, что какой бы тяжелой и сложной ни была жизнь, в каждой негативной ситуации всегда есть что-то хорошее.
У всех есть разные типы объективов и оправы. Каждый цвет или форма зависит от вашего собственного мышления.
Ты такой, какой видишь.
Но вернемся к людям, которые входят в нашу жизнь, и к цели их прихода. Даже те, которые выглядят так, будто только проходят мимо. Но особенно те, кто заставил нас страдать, разбил наши мечты и изменил нашу жизнь.
У каждого человека, которого вы встречаете, есть цель в вашей жизни.
Люди, которые входят в нашу жизнь, находятся здесь не просто так. Будь то наши друзья, друзья, коллеги, товарищи по работе, они служат связями или ступеньками, которые помогают нам расти и развиваться.
Все, что с нами происходит, не происходит по ошибке.
Даже токсичные люди, которые входят в нашу жизнь, имеют определенную цель своего прибытия. Вы можете отрицать это все, что хотите, вы можете сказать, что сожалеете о том дне, когда встретили определенного человека, но правда в том, что в конечном итоге каждая из этих встреч поможет вам найти себя и стать тем человеком, к которому вы действительно стремились быть.
Есть разные космические причины для каждого человека, который является частью нашей жизни.
Некоторые из них посланы, чтобы ободрить нас , помочь нам найти наш внутренний голос и подготовить нас к трудным жизненным испытаниям. Некоторые из них остаются с нами, а некоторые просто посланники. Они приходят, а затем в мгновение ока исчезают.
Некоторые люди в нашей жизни, с другой стороны, посланы делать полную противоположность. Они существуют для того, чтобы снести все, что у нас есть, и все, что мы создали для себя. И хотя эти люди обычно травмируют нас на всю жизнь, они также несут ответственность за то, что помогают нам восстать из пепла.Это болезненные изменения в нашей жизни, влияние, которое мы ненавидим признавать, потому что они являются причиной нашего роста.
А есть те, кто прибывают, когда мы меньше всего ожидаем, и возвращают нам все надежды, которые мы когда-либо теряли. Люди, которые помогают нам вновь обрести веру в настоящую любовь. Прекрасные люди, которые помогают нам узнать, что настоящая любовь существует, хотя и редка. Их влияние на нашу жизнь действительно важно, потому что они — наш свет во тьме.
Итак, в следующий раз, когда вы пожалеете о каком-то из своих прошлых переживаний, постарайтесь вспомнить, что это произошло не просто так.

Отечественный ученый- психолог Б.Г. Ананьев и его последователи утверждали, что личностью

Уроки Индивид, индивидуальность, личность.

Глава РПЦ назвал тотальный цифровой контроль над личностью рабством

Основной закон ФРГ, статья 2: Свободное развитие личности

Статья 2 Основного закона Федеративной Республики Германии

Ковидная личность: людей разделили на 16 типов по реакции на пандемию | Статьи

“Как я научилась жить с несколькими личностями внутри”

Отсоединение

Восстанавливая связь с прошлым

Внутренний конфликт

Ломая барьеры

Конвенция о правах ребенка — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Конвенция о правах ребенка

Преамбула

Часть I

Статья 1

Статья 2

Статья 3

Статья 4

Статья 5

Статья 6

Статья 7

Статья 8

Статья 9

Статья 10

Статья 11

Статья 12

Статья 13

Статья 14

Статья 15

Статья 16

Статья 17

Статья 18

Статья 19

Статья 20

Статья 21

Статья 22

Статья 23

Статья 24

Статья 25

Статья 26

Статья 27

Статья 28

Статья 29

Статья 30

Статья 31

Статья 32

Статья 33

Статья 34

Статья 35

Статья 36

Статья 37

Статья 38

Статья 39

Статья 40

Статья 41

Часть II

Статья 42

Статья 43

Статья 44

Статья 45

Часть III

Статья 46

Статья 47

Статья 48

Статья 49

Статья 50

Статья 51

Статья 52

Статья 53

Статья 54

Жизнь и достоинство человека

Традиция

Внутри каждого человека, которого вы знаете; там

В каждом человеке есть солнце

Все разные

Каждый человек, когда-либо родившийся, имел духовную жизнь

every person — Перевод на японский — примеры английский

У каждого человека, которого вы встречаете, есть цель

Добавить комментарий Отменить ответ