Мировоззрение как понять: «Как определить свое мировоззрение?» – Яндекс.Кью

Автор: | 23.06.2021

Содержание

Вопросы, помогающие лучше осмыслить библейское мировоззрение

Вопросы, помогающие лучше осмыслить библейское мировоззрение

Перевод Льва Панчихина

Редакция Елены Мокренчук

«Как помочь ученикам получше все усвоить? – думаете вы о своем классе. – Мы показываем им пример христианского поведения, говорим о своей вере, молимся вместе, проводим библейские уроки и богослужения. Школьники поддерживают друг друга, помогают организовывать молитвенное общение и школьные собрания, на библейских уроках участвуют в обсуждениях… Но, похоже, они не видят возможности использовать библейский подход в математике, изучении родного языка или другого предмета. Как изменить это?»

Вас когда-нибудь посещали подобные мысли? Ищете ли вы способы помочь ученикам осознать собственные возможности и научиться использовать библейское мировоззрение в контексте школьных предметов?

С помощью приведенного ниже теста вы увидите, как использование вопросов поможет вашим ученикам осуществить их задач у осмысления библейской интеграции.

  1. Я преподаю с позиции библейского мировоззрения, но мои ученики не понимают, как применить это мировоззрение в их жизни.

Да / Нет

  1. Мои ученики считают изучение Библии скучным.

Да / Нет.

  1. Чтобы улучшить понимание и применение библейского взгляда на школьные предметы, моим ученикам необходимо:
  2. вырабатывать личный библейский взгляд на учебные предметы, а не полагаться на мои объяснения.

Да / Нет

  1. выделить время для обдумывания того, чему они учатся.

Да / Нет

  1. связать Библию с реальной жизнью, а не только с тем, что они изучают в классе.

Да / Нет

  1. находить больше возможностей для практического использования библейского взгляда на учебные предметы и мироздание.

Да / Нет

Если на любой из этих вопросов вы ответили утвердительно, читайте дальше.

Учим смотреть на школьные предметы по-библейски

Мы хотим, чтобы ученики нашей христианской школы развили в себе осознанное посвящение Иисусу Христу. Для этого школьникам необходимо понимать, что такое библейское мировоззрение и научиться прилагать его к содержанию школьной программы, использовать при изучении всех предметов. Наша цель состоит в том, чтобы 90 % учащихся средней школы получили не ниже среднего балла при оценивании умения применять библейское мировоззрение.

Помогая школьникам достичь этой цели, мы предпринимаем то, о чем было написано в начале данной статьи: личный пример, практика и т. д.. Кроме того, в преподавании абсолютно всех предметов мы используем соответствующие вопросы – например, такие:

  • В чем я вижу созидательную силу Бога?
  • Как говорить истину в любви?
  • Как я могу послужить Богу и людям?
  • Как мне стать мудрым управляющим?
  • Как научиться принимать здравые решения?»

На протяжении всего учебного года в контексте изучаемого предмета ученики обсуждают подобные вопросы. Они выясняют, что говорит по тому или иному поводу Библия; во время дискуссий, подготовки проектов и презентаций демонстрируют уровень понимания и применения библейского подхода к изучаемым предметам, излагают свои мысли о библейской интеграции в сочинениях.

Один старшеклассник заметил: «Вопросы заставляют меня думать по-новому, помогают быть проницательным мыслителем, позволяют применять библейское мировоззрение».

Воспитатель детского сада сказала: «Мои подопечные учатся применять библейское мировоззрение в контексте того, чем они занимаются. Я спрашиваю, как они могут показать, что послушны Богу, и они с удовольствием демонстрируют такое послушание своим поведением».

С этими мнениями согласна и учительница восьмого класса: «На уроках я постоянно спрашиваю школьников, как авторы литературных произведений помогают нам увидеть истину. Подобные вопросы способствуют тому, чтобы ученики увидели Божью волю во всем, что делают, и поняли, что Божье слово применимо к любому школьному предмету».

Использование вопросов десятиклассниками нашей школы

На уроке английского языка в десятом классе ученики давали ответы на четыре важных вопроса библейского мировоззрения:

  1. Кто я?
  2. Кто мой ближний?
  3. Что неправильно и плохо в окружающем мире?
  4. Как я могу исправить плохое и сделать хорошее?

Весь учебный год школьники в разной форме отвечают на эти вопросы. Например, в сентябре они писали сочинение, в котором обсуждали три наиболее интересных для себя вопроса из приведенного выше списка, ссылаясь на учение Библии и другие литературные источники, поддерживающие их точку зрения.

Один ученик написал следующее:

«Мне кажется, что вопрос о том, кто я есть, очень трудный, особенно для подростка из мультикультурной среды… Но летом, когда я был членом команды евангелистов, я услышал свидетельство… девушки, которая поняла, что она, хотя и не является членом ни одной группы ни физически, ни по своей культуре, все же имеет право полностью отождествлять себя с Божьим народом. В Библии сказано, что мы должны жить как дети Божьи. Одно стихотворение напомнило мне о том, что нужно быть самим собой, а не тем, кем другие хотят меня видеть…»

После прочтения книги «Ночь» (Визел, 1958), посвященной теме холокоста, и просмотра фильма «Отель “Руанда”» (Пирсон и Джордж, 2004), в качестве темы для ноябрьских рассуждений школьников были предложены вопросы: «Кто мой ближний? Что неправильно и плохо в окружающем меня мире?». Школьники написали сочинения о корнях стереотипов в общественном сознании, о влиянии предубеждений, расизма и других негативных проявлений, а также о том, как христиане должны реагировать на подобные вещи. Один ученик написал: «И сотворил Бог человека по образу Своему. Это означает, что если мы отвергаем и дискриминируем других людей, мы тем самым отвергаем и дискриминируем Бога».

К окончанию первой четверти в качестве проверочной работы школьники готовили творческие проекты по одному из вопросов библейского мировоззрения с использованием какого-либо литературного произведения и упражнялись в практическом применении изученного. Вот три примера такого применения:

  1. Нельзя игнорировать тот факт, что люди причиняют боль друг другу. Начните с малого: ободрите человека, которому вам хочется сказать что-нибудь уничижительное, даже если эти обидные слова могли прозвучать, как шутка.
  2. Читайте газеты, чтобы узнать, какие проблемы существуют в мире.
  3. Приготовьте пять подарков для детей из других стран, живущих хуже, чем вы.

Учительница десятого класса рассказывает: «Вопросы помогают моим ученикам думать в соответствии с тем, что говорит Библия, применяя библейский взгляд и к изучению моего предмета, и к своей жизни». Подумайте, как вопросы, связанные с библейским мировоззрением, смогут помочь вашим ученикам?

Помните, как вы ответили на первые шесть вопросов в начале статьи? В нашей школе мы получили утвердительные ответы на них, потому что:

  1. Использование вопросов помогает учителям понять, насколько их преподавание соответствует библейскому мировоззрению. В результате мы увидели, что оно восполняет потребности 26 % шестиклассников и 42 % десятиклассников, показавших, что понимание связи между тем, что делает учитель, и библейским мировоззрением содействует пониманию этого мировоззрения и применению его в своей жизни. Задавая вопросы о том, например, как автор литературного произведения дает возможность читателю понять истину, учитель поможет детям установить очевидную связь между материалом учебного предмета и библейским мировоззрением.
  2. Использование вопросов – эффективный педагогический прием, вовлекающий школьников в процесс библейского познания, показавший положительные результаты у 16 % шестиклассников и 58 % десятиклассников. Например, вместо того, чтобы просто излагать материал урока, учитель просит учеников поразмышлять и затем обсудить в классе, существует ли взяимосвязь между нравственностью и математикой.
  3. Использование вопросов дает школьникам возможность подумать, как библейский взгляд на содержание школьной программы связан с их личной жизнью.
    32 % шестиклассников и 47 % десятиклассников показали, что возможность обдумывать значимость библейского мировоззрения для своей жизни помогает им понимать и применять его. Такие вопросы подразумевают несколько правильных ответов, и это стимулирует школьников размышлять самостоятельно, а не просто ждать, пока учитель подскажет правильное решение. «Как христиане должны преодолевать культурные различия?» – подобные вопросы развивают понимание и принятие библейского мировоззрения на личном уровне.
  4. Использование вопросов на уроках дает школьникам время осмыслить изучаемый материал. Эффективность этого метода продемонстрировали 39 % шестиклассников и 37 % десятиклассников нашей школы. Как известно, ученики проделывают долгий путь до школы, участвуют в различных мероприятиях после уроков и по вечерам делают домашние задания, потому у них остается очень мало времени для того, чтобы обдумать и понять нужные вещи. Это время мы даем им на уроке.
  5. Использование вопросов помогает школьникам связать Библию со своей жизнью, а не только с тем, что они изучают. Положительные результаты в этом плане показали 53 % шестиклассников и 61 % десятиклассников. Например, рассуждая на тему «как я должен относиться к другим людям», ученики способны увидеть связь Божьего повеления любить друг друга с конкретным случаем из своей или чужой жизни, а также с тем, как они поступают по отношению к своим одноклассникам и членам семьи.
  6. Использование вопросов предоставляет школьникам постоянные возможности осмысливать и применять библейское мировоззрение. Это помогло 50 % шестиклассников и 24 % десятиклассников, признавших, что практическое применение библейского мировоззрения делает его более эффективным в их жизни.

Когда школьники постоянно ищут ответ на важные вопросы, такие как «в чем может выражаться забота о Божьем творении?», их понимание библейского мировоззрения развивается и они учатся лучше применять его. Например, в таких сферах, как управление и экология, они используют библейский подход, выбирая методы попечения о Божьем творении, в которые входит изменение привычек траты денег и расходования воды.

Хочу предложить вам четыре способа использования вопросов, связанных с библейским мировоззрением:

  1. Стройте каждый урок на основании таких вопросов. Например, программа изучения английского языка в десятом классе вполне может быть построена на приведенных выше вопросах:
  2. Кто я?
  3. Кто мой ближний?
  4. Что неправильно и плохо в окружающем мире?
  5. Как я могу исправить плохое и сделать хорошее?

Обязательно скажите ученикам, что эти вопросы помогут им понять и развить библейское мировоззрение в контексте изучаемого предмета.

  1. Используйте вопросы в качестве отправной точки для того, чтобы школьники начали читать Библию и другую христианскую литературу. Например, когда они ищут ответ на вопрос, как христианин должен реагировать на страдания, предложите им прочитать следующие отрывки из Библии: Книга Бытие, 1:28 и 3:1-19; Книга Иова; Евангелие от Матфея, 22:39 и 25:34-46, Евангелие от Луки, 4:18-19. Посоветуйте им почитать известные вам хорошие статьи о том, как христиане воспринимают бедность, дискриминацию и эксплуатацию.
  2. Используйте вопросы как критерии оценки успеваемости на отдельных уроках и в конце четверти. Позаботьтесь о том, чтобы проверочные работы требовали от учеников связывать изучаемый материал, собственную жизнь и библейское мировоззрение. Пусть вместо контрольных и тестов будут проекты, презентации и сочинения.
  3. Разместите вопросы на информационной доске, где они будут постоянно напоминать вам и вашим ученикам о том, что главное, над чем мы работаем – понимание и применение библейского мировоззрения.

Как практически использовать все то, что вы только что прочитали? Работа над вопросами, связанными с библейским мировоззрением, будет очень полезной для школьников. Но помогут ли они им? Какие шаги для этого вы предпримете на следующей неделе?

Разработка вопросов, связанных с библейским мировоззрением

Качественный вопрос такого рода обладает следующими характеристиками:

  1. Устанавливает связь изучаемого материала, жизни школьников и библейского мировоззрения.
  2. Требует глубокого размышления.
  3. Привлекает внимание учеников.
  4. Допускает разнообразие правильных ответов.
  5. Ориентирован на ученика (короткий, составлен с учетом словарного запаса, соответствующего возрасту ребенка).

Готовя вопросы для своего класса, помните об этих пяти характеристиках.

Проверьте свое понимание пяти характеристик вопроса

Постарайтесь определить, какими из приведенных выше качеств обладают следующие вопросы:

  1. Что такое средства массовой информации?
  2. Как я могу быть мудрым распорядителем?
  3. Как изучение трех главных христианских подходов к культуре, принятых в церквях, (отделение, идентификация, преобразование http://posoch.ru/book.php?productID=32) помогает мне больше узнать о Боге, о себе и других людях, о Божьем творении?

Есть ли у вас любимый вопрос, который вы чаще всего задаете своим ученикам, побуждая их задействовать библейское мировоззрение? Что произойдет, если школьники станут больше размышлять над подобными вопросами?

Майкл Эссенбург, магистр педагогики,

руководитель отдела развития христианской школы в Японии.

Список литературы:

Pearson, Keir, and Terry George. 2004. Hotel Rwanda. DVD. Directed by Terry George. Century City, CA: Metro-Goldwyn-Mayer Studios.

Wiesel, Elie. 1958. Night. Facsimile of the 1st English-translation ed., New York: Bantam Books, 1982.

Майнор «История философии» – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Разработчик майнора — Школа философии факультета гуманитарных наук.

Майнор «История философии» предлагает вам ознакомиться с историей европейской философской мысли, которая началась 2600 лет назад в Древней Греции и продолжается по сей день. В отличие от майнора «Философия», на котором вы сможете познакомиться с некоторыми важными философскими темами и дискуссиями, но без обосого погружения в саму историю философии, на нашем майноре вы познакомитесь с полной историей вершин человеческой мудрости.

Главное, что надо знать, что история философии — не коллекция музейных мыслительных экспонатов или набор причудливых размышлений давно умерших людей. Наоборот, история философии живет в самой сердцевине того, что мы называем современным миром, и почти все ее концепции, в т.ч. и самые древние — вполне живые. Знакомство с этими концепциями — единственный способ понять собственное мировоззрение и современный мир с его наукой, техникой, политикой и культурой в самом широком смысле.

Изучение истории философии даст вам возможность:

  • понять общество, в котором мы живем, и узнать интеллектуальные и культурные истоки современной европейской цивилизации;
  • обрести интеллектуальных союзников среди мыслителей прошлого;
  • научиться грамотно артикулировать свои мысли и ясно осознавать свои убеждения;
  • понимать мировоззрение других людей и культур, грамотно вступать в диалог с теми, кто выражает другое мнение;
  • понять, что сколь бы грандиозны ни были вершины, воздвигнутые гениями прошлого, для человеческой мысли остаются открыты возможности подняться еще выше;
  • просто повысить свою эрудицию, чтобы в нужный момент блеснуть широтой своего кругозора.

Узнать больше о курсах и ограничениях для студентов 2020 года набора

Студент ОП Социология

Я выбрал майнор «История философии», поскольку полагаю, что студенту, интересующемуся современными социальными и гуманитарными науками, следует получить систематические представления об истории развития западной философской мысли. И майнор полностью оправдал мои ожидания в этом смысле: изучение классических текстов и исторического контекста их создания дало мне свежий взгляд на собственную научную дисциплину и лучшее понимание основ её функционирования. Вместе с тем майнор расширяет кругозор и способствует развитию навыков работы с текстом и критического мышления, что также кажется мне полезным

Студент ОП Социология

В целом, название курса говорит само за себя — «История философии» — то есть предполагается последовательное изучение мысли от Античности и до наших дней. Здесь и кроется главное различие между ожиданием и реальностью. Лично я смутно представлял, как сочетается наука и философия, а потому от «Истории философии» ожидал разбор метафизических концепций в зависимости от времени и традиции. В действительности с первых занятий вы понимаете, что философия — это и есть протонаука, и потому для Платона метод увеличения площади квадрата так же важен, как и концепция «эйдосов». Поэтому «Историю философии» лучше представлять себе как «Историю мысли»

Студентка ОП Социология

Это самый лучший майнор на свете, серьезно! За два года абсолютно все преподаватели были довольно приятными: на их лекции хотелось ходить! Но особую благодарность за свою любовь к этому майнору я бы выразила Николе Лечичу. Время на его парах пролетает незаметно. Какой бы материал мы не разбирали, он делает его настолько понятным, а главное, интересным, что ты просто боишься пропустить хоть толику информации и завороженно слушаешь все, о чем он говорит. И да, мои ожидания не просто оправдались — я в полном восторге!

Студент ОП Прикладная математика и информатика

Я определенно посоветовал бы взять майнор людям, интересующимся философией, их там почти наверняка не разочаруют. В целом, если сравнивать с отзывами некоторых моих знакомых об их майнорах, я считаю, что сделал очень хороший выбор. Однако важно сказать, что майнор точно не подойдет тем, кто просто хочет халявы.

Мировоззрение, формы и виды

Тема «Мировоззрение, его формы и виды» кодификатора ЕГЭ по обществознанию поможет уяснить особенности его основного признака личности, а также перейти к способам познания человека.

КОДИФИКАТОР ЕГЭ по обществознанию с анализом здесь.

Полный авторский курс от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича по всем темам кодификатора.

#2_Мировоззрение

Человек – существо разумное, живущее осознанно. Ему присуща мыслительная деятельность и чувственное восприятие. Подробнее об этом в разборе «Виды знаний».

Видео-разбор темы «Познание. Виды знаний» от эксперта ЕГЭ Коцарь Евгения Сергеевича

Он способен ставить цели и находить средства для их реализации. А значит, он обладает определённым мировоззрением. Данное понятие многогранное, состоит из нескольких важных определений.

Мировоззрение человека – это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человека этого мира и определяют его место в нем.

Жизненные позиции – тоже важная составляющая мировоззрения, по которой зачастую легче всего определить, к какому типу оно относится.

Субъектами данного понятия являются личность, индивид, и социальная группа, общество. Показателем зрелости обоих субъектов становится сформированность устойчивого, непоколебимого взгляда на вещи, который напрямую зависит от материальных условий и общественного бытия, с которыми связан человек.

Мировоззрение играет значительную роль в жизни человека: дает человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности; позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности; дает возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

Своего рода итоговый «сплав», который и определяет духовный мир человека в целом, его подход к тем или иным конкретным практическим делам, представляет собой менталитет человека.

В зависимости от уровня развития системы взглядов человека и особенностей его индивидуального восприятия окружающего мира выделяют следующие типы мировоззрения:

💥 Обыденное (житейское) возникает в условиях привычной повседневной жизни. Обычно оно передаётся от старшего поколения к младшему, от взрослых к детям.
Данный тип характеризуется чёткостью позиции и представлениями о самом себе и окружающем: людях и среде. С раннего возраста индивид осознаёт, какое бывает солнце, небо, вода, утро, добро и зло.

💥 Мифологическое подразумевает наличие неопределённости, отсутствие разделения между субъективным и объективным. Человек познаёт мир через известное ему в силу бытия. В данном типе мировоззрение обеспечивало взаимодействие поколений через мифические связи прошлого и будущего. Миф становился реальностью, с ним сверяли собственные взгляды и поступки.

💥 Религиозное – одно из самых сильных и действенных типов, связанное с верой в сверхъестественные силы, которые управляют волей, познаниями, нравственными и физическими действиями людей.

💥 Научное состоит из конкретных, рациональных, фактических мыслей, идей, лишённых субъективизма. Данный тип наиболее реалистичен, аргументирован и точен.

💥 Философское включает в себя теоретические понятия и категории, которые опираются на научные знания и обоснования природных, общественных и личных явлений в соответствии с логикой и объективной реальностью. Философия, или «любовь к мудрости» содержит высший смысл научного постижения мира и бескорыстное служение истине.

💥 Гуманистическое стоит на фундаментальных принципах гуманизма – человечности, которые гласят, что:
человек – наивысшая мировая ценность; каждый человек – самодостаточная личность;
каждый человек имеет неограниченные возможности для собственного развития, роста и проявления творческих способностей;
каждый человек способен изменить себя, свой характер;
каждая личность способна к саморазвитию и положительному воздействию на окружающих.

Типичный пример из истории человека с твердым мировоззрением, которое не сломали все его противники — это Джордано Бруно. О стоял на своих представлениях об устройстве мира до конца, и был приговорен инквизицией католической церкви к сожжению на костре. Приговор был приведен в исполнение в 1600 году в Риме на площади Цветов.  В ответ на приговор Бруно заявил судьям:

«Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил: «Сжечь — не значит опровергнуть!».

Джордано Бруно, итальянский философ и астроном

В комментариях Вы можете попытаться аргументировано ответить, так какой тип мировоззрения представляют идеи Д. Бруно?

Мы приглашаем всех выпускников участвовать в теоретических и в практических занятиях в группе сайта  которые регулярно идут каждую неделю.

Роль мировоззрения в жизни человека — Блог Викиум

Двое могут смотреть на одно, а понимать и воспринимать увиденное по-разному. И это происходит из-за мировоззрения, которое в жизни человека играет очень важную роль. Как оно формируется? От чего зависит то, как люди видят окружающий мир? Попробуем ответить на эти вопросы.

Что такое мировоззрение человека?

Мировоззрение – это, можно сказать, главный объект исследований в философии. Эта наука изучает источники его формирования, факторы, оказывающие на него влияние. Иммануил Кант и Вильгельм Шеллинг стали первыми философами, плотно изучавшими типы, формы и особенности мировоззрения. Именно они это понятие трактовали как совокупность представлений человека об окружающем мире, его мыслей о собственной значимости и предназначении, о возможностях и способах их реализации.

Сначала рождается мироощущение, когда человек начинает воспринимать мир, видеть и ощущать свою жизнь, осознавать комфорт и дискомфорт. Далее происходит мировосприятие, когда формируются простейшие связи между личностью и миром. За ним следует мировоззрение: у человека появляются полноценные взгляды на мир и связь с ним. А последним этапом в этой цепочке восприятия мира является формирование миропонимания – системы идей и ценностей.

Надо отметить, что на мировоззрение влияют условия окружающей среды и многочисленные внешние факторы. Но то, как они воспринимаются, зависит от эмоционального фона человека, который складывается из характера и особенностей нервной системы, его религиозных и моральных норм, принципов и ценностей. И для адекватного восприятия реальности необходимо, чтобы был эмоциональный баланс.

Основные виды мировоззрения

В первую очередь выделяют обыденное и научное мировоззрение. Первое формируется на бессознательном уровне, стихийно: человек получает информацию, оценивает ее, делает выводы на основе собственных представлений и знаний, а также мнений людей. Всё это происходит постоянно в течение всей жизни. Научное мировоззрение формируется в результате работы мышления, применения аналитических способностей, доказанных фактов и достоверной информации.

Согласно другой классификации, существует мифологическое, религиозное и философское мировоззрение. Мифологическое мировоззрение было в первобытном обществе. Люди с помощью мифов пытались объяснить явления, происходящие в мире. К формированию мифологических образов их побуждал в основном страх, незнание, к чему приводит то или иное явление. Когда человек не знает, что получится в результате, он додумывает, часто приукрашивает. Первобытные люди делали это с помощью мифологии.

Религиозное мировоззрение – более прогрессивное восприятие мира, по сравнению с предыдущим. Оно появилось в классовом обществе, когда необходимо было придумать некую силу для сплочения людей. И сегодня религия очень сильно влияет на мировоззрение.

Самая прогрессивная форма – философское мировоззрение. Оно предполагает формирование восприятия мира на основе индивидуального мышления, аналитических способностей, собственных мнений без учета точек зрения других людей.

Влияние мировоззрения на жизнь человека

Важно ли иметь четкое понимание и восприятие мира? Безусловно. Ведь мировоззрение – это система элементов окружающего мира и связей между ними. В ней человек пытается найти свое место. И чем красочнее система, чем больше возможностей в ней видит для себя человек, тем счастливее и насыщеннее его жизнь. Благодаря мировоззрению создается набор ценностей и жизненных принципов. От того, что человек выделяет главным в мире, зависит деятельность, лексикон, манеры общения и поведения, окружение. Именно понимание и восприятие мира определяет жизненный путь человека. Поэтому очень важно адекватно воспринимать реальность, оценивать ситуации, расставлять приоритеты, правильно делать выбор. Развитие аналитических способностей и мышления в целом будет способствовать созданию гармоничной картины мира. С этой целью полезно пройти курс Викиум «Развитие мышления». Он поможет в образовании конкретного и четкого понимания и восприятия мира.

История и мировоззрение Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки»

13.2. ИСТОРИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Герасимов Григорий Иванович, доктор исторических наук, доцент; независимый исследователь

[email protected]

Аннотация: в данной статье на основе идеалистического подхода к истории обосновывается решающая роль мировоззрения в создании образа прошлого. Мировоззрение как иерархическая система идей, объясняющих мир и способы его изменения, является главным двигателем истории, которая рассматривается как результат сознательной и целенаправленной человеческой деятельности. Прошлое входит в состав картины мира, поэтому оно всегда меняется при смене мировоззрений ее формирующих. Этим, а также созданием новых исторических теорий объясняется множественность образов прошлого. Картина прошлого зависит от главных идей, образующих господствующее мировосприятие, поэтому столь сильно отличаются образы прошлого, создаваемые историками, имеющими различные мировоззрения. Мировоззрение определяет смысл, содержание и форму прошлого. Человек — творец не только настоящего и будущего, но он творец и прошлого. Прошлое создается историком с помощью теории из хаоса фактов. Множественность мировоззренческих и исторических концепций порождает множественность создаваемых на их основе образов прошлого. Признавая равноценность прошлого, созданного на основе различных теорий, автор вынужден отказаться от категории абсолютной исторической истины, которая может быть, по его мнению, только относительной в рамках определенного мировоззрения.

Ключевые слова: мировоззрение, историческая истина, картина мира, прошлое, теория истории, исторический факт, объективная история.

HISTORY AND WORLDVIEW

Gerasimov Grigory I., Doctor of Historical Sciences, Associate Professor, independent researcher

[email protected]

Abstract: in this article decisive role of the world view in creating the image of the past is substantiated on the basis of the idealistic approach to the history. The worldview as a hierarchical system of ideas explaining the world and the ways of its change is the main engine of history, which is viewed as the result of conscious and purposeful human activity. The past is a part of the worldview, so it always changes when the worldview changes. This, as well as the creation of new historical theories, explains the plurality of images of the past. The picture of the past depends on the main ideas that form the prevailing worldview, so the images of the past, created by historians with different worldviews, differ so much. Worldview determines the meaning, content and form of the past. Man is the creator of not only the present and the future, but he is the creator of the past. The past is created by the historian with the help of theory from the chaos of facts. The plurality of worldview and historical concepts generates the multiplicity of images of the past created on their basis. Recognizing the equivalence of the past, created on the basis of various theories, the author is forced to abandon the category of absolute historical truth, which, in his opinion, can only be relative within a certain worldview.

Keywords: worldview, historical truth, past, theory of history, historical fact, objective history.

Множественность историй

Кризис отечественной истории, начавшийся в эпоху перестройки и не преодоленный до настоящего времени, заставляет искать его причины. Широкая дискуссия начала 1990-х годов, инициатором которой был А.Я. Гуревич, постепенно сошла на нет, поскольку многим оказалось проще жить концептуальными представлениями, сложившимися в XIX-XX веках и устоявшимися в вузовских программах. Вместе с тем, не замечать того, что разные историки пишут разные истории, стало просто невозможно, а значит, появилась насущная потребность в объяснении этого явления. Одним из исследователей, ищущих ответы на сложные вопросы исторической теории, является профессор Б.В. Личман. Его работы по многоконцептуальности в истории выводят на целый ряд проблем исторической науки, которые обычно обсуждаются только в узком кругу специалистов по теории и методологии истории.

Классический подход дает однозначное решение этой проблемы — поскольку существует объективная истина, значит тот историк, который ее нашел — написал «правильную» историю, остальные пишут «неправильно». За последние 30 лет одна «правильная» история, до неприличия часто меняла другую временно «правильную», и сегодня мы являемся свидетелями очередного теоретико-методологического поворота в исторической науке, породившего новый — государственно-патриотический образ прошлого, пришедший

на смену либеральному. Однако, поскольку он не имеет глубокого теоретического обоснования, то, видимо, ненадолго задержится на авансцене историографии.

Мировоззренческие основы прошлого

Центральной категорией, определяющей новое отношение к объяснению истории, по мнению Б.В. Лич-мана, является категория мировоззрения: «в разных мировоззренческих концепциях истории содержится разная история: разный ход истории; определены разные этапы истории; даны разные названия в хронологии; показан разный исторический опыт» [3, с.50].

Анализ исторических работ показывает, что истории, построенные на одних мировоззренческих основаниях, находятся в непримиримом противоречии с историями, написанными на иных идейных основах, и несводимы друг с другом. При этом они провозглашают только свои результаты и цели истинными, а иные -ложными. Вместе с тем, Б.В. Личман считает, что научные мировоззренческие интерпретации прошлого не имеют преимущества друг перед другом в объяснении объективного мира и отражают субъективные оценочные взгляды людей на прошлое. Исходя из своего мировоззрения, историки подбирают факты и создают свой особый образ истории. При этом представители каждой мировоззренческой концепции считают, что только они пишут «объективную» историю, а другие искажают и фальсифицируют прошлое. Отсюда следует, что сколько мировоззренческих концепций, объ-

ясняющих историю, столько и «объективных» картин прошлого. Выход из этого положения Б.В. Личман видит в толерантном отношении к разным образам прошлого, поскольку ни одна из историй не имеет объективного преимущества перед другой[3, с.50-54].

Что дает подход Б.В. Личмана? Прежде всего, он объясняет многообразие историй, которые пишут историки, а это уже много, однако такой подход, избавляя нас от поиска «единственно верного» прошлого, просто объявляет их все равнозначными, а значит и одинаково неверными. Все истории в отсутствии единственно истинного образа прошлого автоматически оказываются ложными. Не сомневаюсь, что большинство историков сочтет это слишком большой платой, ведь из ученых, обладающих исключительным правом на истину, они превращаются в одних из многих, предлагающих очередной вариант прошлого без какой-либо надежды на то, что именно он верен. Историй всегда столь же много, сколько мировоззрений на основании которых они создаются, и человечество создает все новые, а значит образы прошлого будут множится, и закрывать глаза на это становится невозможно. Причина этого в подчиненном характере исторического знания, его зависимости от того мировоззрения в рамках которого оно создается.

Для того, чтобы несколько прояснить современную историографическую ситуацию далее автор изложит своё видение роли мировоззрения в создании образа прошлого.

Идеалистическое понимание мировоззрения

Понятие «мировоззрение» до сих в наших словарях определяется в материалистическом духе, утверждая, что оно «складывается под воздействием культуры эпохи как целого, а не в результате воздействия тех или иных сторон социальной жизни и тем более не под воздействием популярных в конкретную эпоху идей»[4]. Из этого следует то, что христианское мировоззрение есть результат культуры эпохи ручного труда и рабовладения, а не идей Иисуса Христа, что, согласитесь, звучит несколько странно. Тем не менее, господствующий материалистический подход однозначно отводит человеку и его сознанию пассивную роль в истории, — роль марионетки внешних сил, а мировоззрение рассматривается как свод идей, порожденных отражением природного и социального мира. При этом всегда оказывается, что только последнее по времени мировоззрение верно отражает мир, а все предшествующие ошибочно. Как следствие — один ошибочный образ прошлого (например, коммунистический, сменяет другой — религиозный, чтобы в свою очередь быть отвергнутым либеральным историком). Только в настоящем историк создает временно истинное прошлое, которое неизбежно будет отвергнуто его учениками и потомками.

Удовлетворительное объяснение множественности прошлого в рамках материалистического подхода не получить, зато оно может быть получено с помощью идеалистического подхода [Подробнее об идеалистическом подходе см. на моем сайте: http://idealistic-history.ru/], который полагает, что историю делает человек, а идеи, организованные в единое цельное мировоззрение, играют решающую роль в историческом действии.

Идея в идеалистическом подходе выступает в форме знания о существующем явлении или мысли о преобразовании существующего явления, либо создании принципиально нового явления. Именно последние две формы идеи являются двигателем истории.

В идее лежит начало и исток человеческого творения, с него оно начинается и без него оно невозможно. Идеи являются основой исторического действия, т.е. такого, которое меняет существующую реальность, привносит в нее новое содержание, которое собственно и есть история. Как писал Х. Ортега-и-Гассет: «Прежде чем что-либо делать, человек должен решить на свой страх и риск, что именно он собирается сделать. Но если у человека нет каких-то представлений относительно окружающих его вещей, других людей, самого себя, решение невозможно. Только имея определенные убеждения, он может предпочесть одно действие другому и, вообще говоря, может жить»[5].

В идее мы не просто отражаем или познаем внешний нам мир, но мы создаем его. Идея гармонизирует наше мировоззрение с нашими ощущениями, позволяя видеть, понимать и изменять этот мир. В зависимости от того, какое мировоззрение лежит в основе конкретного человеческого сознания, мир представляется под тем или иным ракурсом. При этом мы никогда не можем увидеть его целиком, поскольку угол нашего зрения ограничен и пребываем мы только в одной точке этого бесконечного бытия, но наше мышление, стремясь к тотальности представления, позволяет нам при посредстве мировоззрения представлять себе больше, чем мы можем увидеть. И это не просто фантазия, — это реконструкция в сознании человека на основе господствующих идей такого мира, каким он может быть, исходя из определенного мировосприятия.

Идеи, которые определяют наше мировоззрение, участвуют в создании образа объективной и субъективной реальности с момента ее восприятия. Мы видим сквозь «очки идей», они направляют наше мышление при осмыслении увиденного, и, наконец, они определяют процесс преобразования увиденного, сначала в идеальном мире нашего сознания, а затем в реальном мире. Таким образом, мировоззрение — это система идей, объясняющая мир и способ его изменения. Главную роль в мировоззрении играют не бытие человека, а системообразующие идеи, которые определяют содержание мировоззрения и вокруг которых группируются все остальные идеи.

Мировоззрение определяет в конечном итоге большую часть повседневной деятельности человека и все его исторические действия. Как писал Х. Ортега-и-Гассет: «мы что-то делаем, но мы никоим образом не вынуждены делать что-то определенное; то или иное действие для нас не обязательно, оно не «навязано» нам, подобно траектории движения звезды или падения, скажем, камня… Человеческое существование есть, прежде всего, набор убеждений человека. Именно они лежат в основании нашей жизни. Не зря говорят, что человек — это его убеждения. Именно они конституируют человека»[5]. Можно сказать, что мировоззрение составляет ядро личности человека, основу его сознания, определяющую все стороны жизнедеятельности человека. Исходя из этого я утверждаю, что историю делает человек, исторические действия которого направляются, прежде всего, идеями, творчески созданными его сознанием, а внешние условия только способствуют, либо препятствуют этим действиям, но не определяют эти идеи.

Поскольку мировоззрение определяет восприятие действительности и представления об окружающем мире, то со сменой главных мировоззренческих идей меняется действительность вокруг человека, вспомним, как самая передовая в мире коммунистическая

действительность превращалась в подобие концлагеря по мере замены коммунистического мировосприятия либеральным. Как утверждают О.Е. Баксанский и Е.Н. Кучер «наши поступки определяются более внутренними моделями действительности, чем самой действительностью» [1 с.5]. При смене мировоззрения меняется и модель действительности, и способ действия в этой действительности.

При смене мировоззрения больших масс людей, случаются удивительные вещи, например, с крахом коммунистической идеи в одночасье исчез трехсотмиллионный советский народ, хотя подавляющее большинство его представителей живы и сегодня.

Прошлое в картине мира

В основе мировоззрения лежит картина мира. Хайдег-гер следующим образом определяет это понятие: «Что значит картина? Мир выступает здесь как обозначение сущего в целом. Это имя не ограничено космосом, природой. К миру относится и история. И все-таки даже природа, история и обе они вместе в их подспудном и агрессивном взаимопроникновении не исчерпывают мира. Под этим словом подразумевается и основа мира независимо от того, как мыслится ее отношение к миру… Картина мира, сущностно понятая, означает, таким образом, не картину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картины» [6 с.49].

Человек в картине мира не только отражает, но и творит мир, исходя из идейного содержания своего сознания. Прошлое, наряду с настоящим и будущим является важной составляющей картины мира, поэтому история, относится к мировоззренческим наукам. Без прошлого образы существующей социальной реальности не обладают для современного человека достаточной убедительностью, хотя и достаточны для развития человеческого общества. Прошлое делает картины социального мира более объемными и убедительными. Любая крупная мировоззренческая теория имеет свой, отличный от других, образ прошлого, настоящего и будущего человечества.

С позиций идеалистического подхода можно утверждать, что картина прошлого в основном зависит от главных идей, образующих господствующее мировосприятие, именно поэтому столь сильно отличаются образы прошлого, создаваемые историками, имеющими либеральные, коммунистические, православно-монархические взгляды. Из одних и тех же фактов они создают разные картины прошлого, сходные только в отдельных фактах, именах и географических названиях.

Прошлое мы видим различным в зависимости от того, под углом каких мировоззренческих идей мы его создаем. Вспомним, что еще совсем недавно главным событием ХХ века была Октябрьская революция, и в таком качестве она, влияла на умы и действия многих и многих людей, и уж без сомнения на большинство наших соотечественников. С тех пор в прошлом ничего не изменилось, но влияние революции определенно уменьшилось, единственные, кто еще продолжает его ощущать также сильно, как прежде, — это коммунисты. Этот пример показывает, что влияние прошлого определяется сегодняшним мировоззрением людей. Те события, которые в соответствии с нынешним господствующим мировосприятием являются главными, оказывают сильное влияние на действительность, а прочие его утрачивают. Со сменой мировоззрения меняется образ прошлого, и воздействие тех или иных событий может уменьшаться или усиливаться. Оно может иметь положительное, а может приобрести и от-

рицательное значение. События и процессы прошлого меняют силу и направленность своего влияния в зависимости от их мировоззренческой значимости.

Прошлое определяется не настоящим и будущим, как это зачастую утверждается, а господствующим мировоззрением, которое определяет ориентиры, из которых исходит историк в процессе конструирования прошлого. Человек — творец не только настоящего и будущего, но он творец и прошлого. Можно сказать, что он многократно создает прошлое, в чём может каждый убедиться лично, посмотрев сочинения историков, посвященных одним и тем же событиям, но написанным с разных идейных позиций. Более того, прошлое, созданное одним и тем же историком в советское время и сегодня, может радикально отличаться, если он перешел с коммунистических идейных позиций, например, на либеральные или националистические.

Теория и факт в истории

Идеи определяют применяемый фактический материал. Если историк верит в свою теорию, то его невозможно переубедить фактами, поскольку на них у него найдется не меньше контрфактов. Старая история рушится не под влиянием фактов, а под влиянием новой исторической теории, которая опираясь на другие факты, становится более убедительной в глазах историка и его читателей, чем прежний образ прошлого.

До сих пор некоторые считают, что стоит открыть архивы и мы найдем там истинную историю. Это не так. В архивах и музеях нет прошлого, там есть много листков бумаги с черными значками, которые становятся прошлым только в сознании прочитавшего их ученого. Истории там нет, она создается историком и то, какой она будет, определяют мировоззренческие идеи и частно-исторические теории, которых придерживается тот или иной ученый.

Историческая теория — это идеальное представление о прошлом человечества. Теория не выводится из исторических фактов, она на них опирается и ими подтверждается. Историческая теория — это способ представления в доступной человеческому сознанию форме многообразного прошлого, путем его обобщения, упрощения, выделения главного и других методов создания убедительного образа минувшего.

Поскольку историческое прошлое создается с помощью теории из хаоса фактов, то и факты в этой конструкции ведут себя по законам теории, их создавшей и уложившей в образ прошлого. Например, при изучении марксистской истории из нее вполне можно вывести все законы марксизма, поскольку она была построена на их основе. Но, допустим, из либеральной истории этих законов не выведешь. В истории можно найти только то, что в нее заложено историком.

Что есть факт, определяет теория, с которой историк подходит к историческому свидетельству. Тот вопрос, который историк, по словам М. Блока, задает источнику, целиком определяется теорией, которой руководствуется данный историк. Он не может быть просто выдуман, он может исходить только из концепции историка. С этих позиций можно утверждать, что этот вопрос задает теория устами историка, который является только орудием идеи. Историк всегда мыслит в рамках определенной теории, если теории нет, значит, нет мысли, нет вопроса к источнику, нет ответа, нет истории. Историческая теория позволяет воспринять хаос фактов прошлого в доступной для сознания форме.

Роль мировоззрения в создании образа прошлого

Мировоззрение определяет смысл, содержание и фор-

му прошлого. Если историк руководствуется религиозной, христианской догмой, тогда история — разворачивающаяся во времени воля Бога. Если историк — материалист, тогда история — естественный процесс развития человеческого общества, как части природы. И в том и другом случае роль человека в этом процессе невелика. В первом случае историю полностью определяет Бог, во втором — объективные материальные процессы, под которые должен подстраиваться человек.

Чем больше мировоззренческие расхождения, тем более различаются образы окружающей действительности, впрочем, как и образы прошлого, создаваемого в разных мировоззренческих системах.

В предлагаемом мной идеалистическом подходе история — это образ прошлого, создаваемый историком, исходя из его мировоззрения и на основе тех фактов, которые он считает относящимися к прошлому, а также по определенным правилам, задаваемым его ремеслом (наукой или искусством, если он относит их к таковым). Главным двигателем развития, а значит и истории, понятой, как изменение во времени, является человеческое творчество, выражающееся, прежде всего, в создании новых идей, которые направляют деятельность человека, преобразующего и создающего мир вокруг него.

Увы, прошлого не существует, есть только знание о нем, а оно идеально, поэтому историк не может сравнить созданный им образ минувшего с самим прошлым, а значит, в истории не может быть объективной истины, понимаемой как соответствие знания объекту. Идеальность и субъективность знания прошлого содержащегося в историческом источнике, порой выдаваемого за само прошлое, порождает множественность трактовок и интерпретаций одного и того же исторического факта.

В рамках идеалистического подхода объективной исторической истины не может быть, но может быть истина в пределах того мировоззрения, которого придерживается тот или иной историк. Это означает, что и у коммуниста и у либерала своя историческая истина и они чаще всего не совпадают друг с другом. Как пишет Б.В. Личман: «Во взаимоотношениях между мировоззренческими концепциями действует правило: «Или согласись со мной, или ты не прав»» [2 с.51].

Многоконцептуальность в истории

Признавая право на существование разных вариантов истории, и называя это «мноконцептуальностью», профессор Личман призывает к толерантному отношению к разным историям. Он считает, что в вузе и школе надо изучать «многокоцептуальную» историю,

поскольку это «позволяет человеку понимать и аргументировать «свою точку зрения», в жизненной ситуации не действовать с крайних позиций… Многоконцептуальное изучение истории России позволяет овладеть научной логикой, сравнивать интерпретации и понимать их происхождение, мыслить аналитически..» [2 с.55]. С этим можно было бы согласиться, если бы исторических версий было 2-3, но их столько же, сколько мировоззрений в современном обществе: коммунистическая, либеральная, евразийская, государственно-патриотическая, националистическая, модернистская, а еще есть теория заговоров, концепция А. Т. Фоменко и Г.В. Носовского и др. В условиях отсутствия истинной истории все они имеют одинаковое право на существование. Какие из них изучать, а какие объявить ненужными? А может быть и вовсе отказаться от преподавания истории, коль истинных вариантов прошлого не существует?

Прошлое, как часть картины мира зависит от господствующего мировоззрения, пока его нет, все образы минувшего будут противоречить друг другу, не имея явных преимуществ друг перед другом. Необходимо чтобы общество и государство определились с тем куда и каким путем они идут, какие идеи считают главными, тогда станет понятна и необходимая картина прошлого. До этого момента ни один из вариантов истории не имеет явного преимущества перед другими. С появлением устойчивого мировоззрения отпадет и проблема многоконцептуальности в преподавании, потому что образ прошлого будут формировать главные идеи господствующего мировоззрения.

Статья проверена программой «Антиплагиат». Оригинальность 91,49%.

Список литературы:

1. Баксанский О.Е., Кучер Е.Н. Моя картина мира. Как человек создает повседневную реальность. М.: Канон+ РООИ «Реабилитация» 2014. 576с

2. Личман Б.В. Новое отношение к объяснению истории России. Много концептуальность и толерантность // Вестник Уральского института экономики, управления и права. №4 (37) декабрь 2016. С.43-60;

3. Личман Б.В. Гражданское общество — ключ к объяснению разных точек // Социально политические науки. 2017. №3.

4. Мировоззрение // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

5. Ортега-и-Гассет Х История как система. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gasset/ist_sist.php

6. Хайдеггер М. Время картины мира //Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С.41-63.

Какая корпоративная культура нужна вашему бренду

Организация, которая провозглашает такие ценности, как хорошая репутация и командная работа, ничем не отличается от других. Чтобы дифференцироваться на рынке, компании необходимо создать уникальную организационную среду, которая воспитывает соответствующее отношение и поведение сотрудников. Если культура компании интегрирована с индивидуальными особенностями бренда, сотрудники с большей вероятностью будут принимать решения и предпринимать действия, соответствующие идеям бренда.

Можно для начала проанализировать различные типы брендов и понять, к какому из них относится ваша компания. Типы брендов объединяет один и тот же стратегический подход или одна и та же установка в формировании конкурентного позиционирования.

Типы брендов – это не то же самое, что архетипы, которые классифицируют бренды в соответствии с классическими типами персонажей (такими, как герой, шут или мудрец). Архетипы брендов помогают разработать историю и стиль изложения в рекламных кампаниях и других коммуникациях. А типы брендов – это стратегические способы конкуренции и позиционирования брендов относительно друг друга. Например, Patagonia относится к типу сознательного бренда, потому что компания известна своей миссией устойчивого развития, в то время как Apple – это инновационный бренд, который стремится выпускать новые продукты.

Существует всего девять основных типов брендов. Некоторые из этих типов имеют совпадающие особенности, а некоторые характеристики свойственны (или должны быть свойственны) всем брендам. Например, сервис должен быть хорошим всегда. Но для сервисных брендов высококачественное обслуживание клиентов превыше всего – и стратегии таких марок, текущая деятельность и в конечном счете ценность для клиентов строятся вокруг дифференциации через отличный сервис.

Каждый из девяти типов брендов обладает двумя основными характеристиками. Первая – это стандарт, в соответствии с которым позиционируется бренд (как вы хотите, чтобы покупатели его понимали). Прорывной бренд, например Virgin Ричарда Брэнсона, призван бросить вызов в каждой категории, поэтому ориентиром в этом случае будет лидер категории. Второй характеристикой, которая отличает тип бренда, является его настроение и образ, т. е. то, как бренд обычно ведет себя или проявляет. Например, Walmart и Subway относятся к типу доступного бренда и они, как правило, действуют прагматично и просто. Следующий шаг – определить внутреннюю культуру, с которой бренд будет связан. Например, если вы позиционируете свой бренд как прорывной, вы должны развивать культуру принятия рисков, чтобы ваши сотрудники не боялись действовать смело и нарушать установления рынка.

Я рекомендую определить фундаментальные ценности, необходимые для развития желаемой культуры. Речь идет о важнейших и устойчивых принципах и приоритетах, которые определяют желаемый образ мышления и поведение каждого, кто работает в компании; это основа основ культуры. Они отражают то, что важно для организации, и при правильном использовании формируют мировоззрение и образ действий ее сотрудников. Если вы знаете, какие типы фундаментальных ценностей вам нужны в соответствии с нужным образом бренда, вы сможете разработать и другие аспекты внутренней культуры, так чтобы они соответствовали ключевым принципам, развивали и усиливали их.

В отдельном исследовании мне удалось выделить фундаментальные ценности, соответствующие каждому типу бренда. Вот основные организационные ценности:

Важно усвоить ключевые ценности своей компании и определить, как они связаны с характерными только для вашей организации видами деятельности и планируемыми результатами, а также с уникальными свойствами бренда.

Среди лучших примеров, которые я видела в действии, – Salesforce, которая вдохновляет; Southwest Airlines – это веселье; Starbucks – искренность. Все три компании взращивали уникальную организационную культуру, которая интегрирована с характерными особенностями бренда.

Культура вашей компании должна быть такой же неповторимой, как и ваш бренд, не важно, является она дружественной или конкурентной, развивающей или аналитической. И помните, что единственно правильного типа культуры не существует, равно как нет и лучшего типа бренда.

Об авторе: Дениз Ли Йон – ведущий специалист по позиционированию брендов. Имеет 25-летний опыт работы с компаниями мирового уровня, включая Sony и Frito-Lay

Статья впервые опубликована в «Harvard Business Review Россия». Оригинал статьи здесь

Хотите изменить свою жизнь к лучшему? Начните рассказывать о ней по-другому

  • Кристиан Джарретт
  • для BBC Future

Автор фото, BBC/Getty Images

То, как вы рассказываете об основных событиях своей жизни, имеет сильнейшее влияние на вашу личность. Станете ли вы более счастливым человеком, если отредактируете свою жизненную историю?

Представьте себе, что вам 12 лет, ваша семья переехала в другую часть страны, и в новой школе вас впервые в жизни подвергли насмешкам и издевательствам.

И вот сегодня вы вспоминаете о том периоде своей жизни. Рассматриваете ли вы его просто как один из многих эпизодов, когда все было хорошо, а потом вдруг стало плохо?

Или для вас это — негативный опыт со счастливым концом? Может быть, те насмешки сделали ваш характер крепче или именно тогда вы встретили человека, с которым подружились на всю жизнь?

На первый взгляд не кажется, что то, как мы рассказываем — даже самим себе — о своей жизни, как-то влияет на нашу личность. Но, оказывается, наша интерпретация собственной жизни имеет глубочайшее воздействие на то, каким человеком вы становитесь.

В середине XX века телешоу «Это ваша жизнь» было одной из самых популярных передач в США и Британии.

Среди прочего, во время шоу знаменитостям и обычным людям вручалась красная книга, в которой перечислялись главные события, поворотные моменты их жизни и другие воспоминания.

Автор фото, BBC/Getty Images

Для выпусков той передачи истории жизни составлялись журналистами-исследователями. Но на самом деле каждый из нас обладает своей «красной книгой» — той, которую мы лично мысленно и не раз редактировали, при этом даже не осознавая этого.

Эти истории существуют независимо от того, формулируем ли мы их сознательно или нет. Они придают смысл нашему существованию и обеспечивают ощущение себя как личности, нашу идентичность. Вы — это то, что с вами произошло.

«То, что мы рассказываем о себе, раскрывает нас, создает нас и поддерживает нас сквозь годы», — пишут в опубликованной недавно статье ученые из Университета Западного Вашингтона.

Научный коллектив под руководством Кейт Маклин исследовал интригующую идею: хотя мы постоянно обновляем и переписываем свою личную историю, она содержит определенные стабильные элементы, которые отражают нечто, присущее только нам, фундаментальный аспект нашей личности.

С Маклином сотрудничает эксперт по характерам и пионер в этой области Дэн П. Макадамс из Северо-Западного университета (США). В своем основополагающем труде «Психология историй жизни» (The Psychology of Life Stories) он пишет: «То, как люди отличаются друг от друга согласно своим историям жизни, весьма похоже на то, как они отличаются по психологическим характеристикам, например, чертами характера».

Автор фото, BBC/Getty Images

Спустя почти два десятилетия после того, как Макадамс высказал эту мысль, накопилось достаточно подтверждений его идее: вместе с жизненными целями и ценностями, с чертами характера, наши истории жизни, вернее, то, как мы их рассказываем, — устойчивый аспект нашей личности. (Макадамс называет эти три аспекта «персонологической троицей». )

В других работах тоже иллюстрируется важность этой идеи, поскольку то, как мы рассказываем о своей жизни, как выяснилось, имеет влияние на наше психическое здоровье и общее благополучие.

Например, если вы принадлежите к такому типу людей, которые вспоминают позитивные моменты, вырастающие из той гипотетической ситуации с насмешками в новой школе, то, скорее всего, вы больше удовлетворены жизнью.

Более того, открывается заманчивая возможность: если изменить стиль редактирования собственной истории и перенести фокус на другие вещи в своем прошлом, то можно помочь и себе и другим.

Та красная книга, которую мы пишем в своей голове, — далеко не окончательное издание. Изменяйте свою историю по мере того, как вы ее рассказываете, и, возможно, вам удастся изменить то, какой вы человек.

Каковы же способы рассказать о своей жизни? В психологии существует Большая пятерка черт характера, к которой ученые так или иначе сводят все разнообразие и уникальность личности.

Точно так же, судя по всему, и история жизни обладает основными чертами, которые каждый из нас может определить.

Автор фото, BBC/Getty Images

Исследователи приводят «ошеломляющий», по их словам, набор аспектов или черт личных историй, среди которых «общность, искупление, загрязненность, успокоение, взаимосвязанность (по меньшей мере три типа), предварительная обработка, цели роста, интегрирующие и неотъемлемые воспоминания, позитивное и негативное определение смысла, близкие отношения, предзнаменование, сложность…» и так далее.

Чтобы извлечь квинтэссенцию из всех этих аспектов личной жизни, Маклин и ее коллеги провели три исследования с участием около 1000 добровольцев.

Каждый из них рассказал историю определенного периода своей жизни или про всю свою жизнь целиком.

Проанализировав и проиндексировав рассказанные истории, Маклин с коллегами пришли к выводу, что существует «большая тройка» ключевых элементов, с помощью которых мы рассказываем о своей жизни.

  • Первый элемент — «Мотивирующие и эмоциональные темы», показывающий степень автономности и связей рассказчика с другими людьми, а также насколько позитивна или негативна история в целом, преобладают ли в ней ситуации, в которых сначала всё хорошо, но потом становится плохо (например, благополучный ребенок попадает в новую школу, и там его начинаю травить), или наоборот, сначала всё плохо, но завершается отлично (травля в школе делает ребенка сильнее).
  • Второй — «Автобиографическое обоснование», показывающий, до какой степени мы склонны раздумывать над полученным опытом, как ищем смысл в том, что случилось, и распознаем связь между ключевыми событиями и тем, как они изменяют нас.
  • И третий элемент — «Система», показывающий, насколько имеют смысл события нашей жизни с точки зрения хронологии, фактов и контекста.

Автор фото, BBC/Getty Images

Поскольку наши рассказы о жизни — это еще один аспект нашей личности, через них обычно стремятся показать степень осмысленной устойчивости в течение времени (подобно устойчивости черт характера).

И недавние исследования подтверждают — всё так и есть. Например, Робин Файвиш из Университета Эмори (США) и ее коллеги записали рассказы о жизни около 1000 добровольцев.

Четыре года спустя ученые снова встретились с этими людьми и попросили снова рассказать о своей жизни.

«Способы того, как мы рассказываем автобиографические подробности жизни, отражают устойчивый аспект той или иной личности», заключили ученые.

Другие исследования подтвердили: содержание событий в наших рассказах о жизни начинает приобретать элемент стабильности, начиная с середины подросткового возраста и с течением лет становится все более неизменным.

Автор фото, BBC/Getty Images

Представление о том, что рассказ человека о своей жизни отражает устойчивый и значимый аспект его личности, может иметь важные последствия.

Несколько лет назад Джонатан Адлер из Инжнерного колледжа Франклина У. Олина (США) и его коллеги, в том числе Илиан Уль из Квебекского университета (Монреаль, Канада), сделали обзор 30 предыдущих исследований историй жизни и обнаружили, что несколько их аспектов связаны с благополучием людей.

У тех, кто рассказывал о своей жизни в более позитивном ключе, с историями, где даже при плохой ситуации все кончалось хорошо (скажем, вы потеряли работу, но затем нашли себе другое занятие, которое вам больше по душе, чем прежняя профессия), всё складывалось более благополучно — по крайней мере, согласно результатам тестов на удовлетворенность жизнью и психическое здоровье.

Больше в жизни удавалось и тем, из чьих рассказов можно было понять: они играли в событиях своей жизни главную роль и находили общность интересов с другими людьми.

Например, у таких людей в рассказах часто упоминались друзья и близкие, любимые люди (веселые вечеринки и проч.) или общее, объединяющее хобби (кулинарные курсы, куда ходили вместе с двоюродной сестрой и т.д.).

Осознанное использование второго и третьего элементов «большой троицы» также тесно связано с ощущением благополучия.

И наоборот, рассказы о жизни, в которых меньше независимости и общения, а больше всяческого «загрязнения», говорят о сниженной степени жизненного комфорта.

Важно, что есть некоторые подтверждения и тому, что увеличение количества позитивных элементов в рассказе о жизни предшествует последующим благотворным последствиям, а не просто отражает то, что жизнь становится лучше. Впрочем, Адлер и его коллеги предупреждают: тут нужны более длительные исследования, чтобы точно установить причинно-следственную связь.

Автор фото, BBC/Getty Images

Означает ли всё это, что если я пересмотрю историю своей жизни и увижу в ней больше позитивных моментов, вытекающих из негативного опыта, то я смогу стать более здоровым и благополучным как личность?

По сравнению с контрольной группой, участников которой не просили о подобном, те, кто описал свою жизнь под девизом «неудачи только сделали меня сильней», в дальнейшем (даже всего через несколько недель) показали больше упорства в достижении цели, говоря, что склонны заканчивать всё, что начали.

«Эти результаты не только стали подтверждением того, что рассказ о своей жизни можно отредактировать, — заключили ученые, — но и заставили предположить, что изменение того, как люди думают и рассказывают о важных событиях жизни, может повлиять на то, как их жизнь сложится дальше».

Философы утверждают уже давно: есть смысл в том, что мы создаем свою собственную реальность. Мир таков, каким мы его понимаем.

Обычно эта освобождающая перспектива рисуется психотерапевтами, чтобы помочь людям справиться с определенными страхами и тревогами.

Изучение рассказов людей о жизни свидетельствует о том, что схожий принцип может быть применим и на более серьезном уровне: мы редактируем события прожитых лет и, таким образом, формируем по-новому свою личность, изменяем то, кем мы являемся. Об этом стоит знать всем.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Future.

Понимание мировоззрения — Вовлечение в мир вокруг нас

Скорее всего, все согласятся, что мир, в котором мы живем, сломан. Взгляните на новости, и вы обязательно будете поражены болью, страданиями и печалью, которые опустошают планету в случаях стихийных бедствий, голода, бедности, сексуального насилия и тому подобного. Как мы, люди, вообще начинаем понимать это безумие? Мы поступаем так со своим мировоззрением. Наше мировоззрение определяет, как мы воспринимаем и интерпретируем истину, реальность и мораль.Затем эти убеждения определяют то, как мы думаем, говорим и действуем.

У каждого из нас, осознаем мы это или нет, есть мировоззрение. Наше мировоззрение — это все, что мы считаем истинным и реальным, и напрямую влияет на каждый наш шаг. Наше мировоззрение влияет на каждый аспект нашей жизни.

Бретт Канкл и сотрудники

Недавно мы учились у Бретта Канкл, основателя Maven Ministries. Мы обсуждали истину о том, что так важно понимать как собственное мировоззрение, так и мировоззрение других людей, потому что они влияют на то, как мы, как личности, живем и взаимодействуем с каждым дюймом нашей окружающей среды.

За время работы с Бреттом Канкл мы смогли глубже вникнуть в сложное определение мировоззрения. Мы изучили распространенные сегодня мировоззрения в культуре, узнали, как взаимодействовать с теми, у кого мировоззрение отличается от библейского, а затем лично пообщались с теми, кто разделяет разные взгляды на истину. Мы научились нескольким разговорным приемам, которые можно использовать при обсуждении и опросе людей, у которых иное мировоззрение, чем у нас.

Прошедшая неделя оставила отпечаток на нескольких стипендиатах и ​​вдохновила и побудила их использовать то, что мы узнали в классе.Одна студентка, Мади Фостер, рассказала, как она пришла к выводу, что для того, чтобы хорошо любить людей, важно их понимать. Она сказала: «Я думаю, что для построения отношений с людьми мне нужно будет больше узнать о том, во что они верят, и мне бы очень хотелось в этом развиваться». Она также рассказала, как это даже подтолкнуло ее к новому уровню знаний, сказав: «Это также воодушевило меня узнать больше о христианстве. Иногда мне кажется, что мне нужна мотивация, чтобы глубже проникнуть в корни моих собственных убеждений, и эта неделя дала мне эту мотивацию.”

(Слева направо: Мэди Фостер и Мика Хадсон)

На вопрос, как обучение на прошлой неделе повлияло на то, как она хочет взаимодействовать с окружающими, Фостер ответила: «Я думаю, что это побудило меня быть смелее в том, как я задаю вопросы. Часто культура говорит нам, что задавать вопросы, которые копают глубже или отталкивают то, что они считают оскорбительным, но это не так ». Задавание вопросов позволяет нам быть людьми с более глубокими мыслями и интеллектом и позволяет нам процветать.

На этой неделе у нас была возможность пообщаться с людьми, придерживавшимися иных мировоззрений, чем мы. Студент Мика Хадсон сказал, насколько обогащающим он нашел этот опыт, сказав: «Ну, я раньше не имел удовольствия разговаривать с людьми многих других мировоззрений. Возможность вести диалог и наслаждаться этим с ними было невероятно поучительно просто потому, что у меня не было так много шансов поговорить с людьми других вероисповеданий ».

Делиться своей верой с другими иногда может быть страшно и непросто, но Хадсон говорит, что этот опыт дал ему инструменты и смелость, чтобы двигаться вперед.Он сказал: «Мой первый настоящий опыт здесь, в такой обстановке, где мне было комфортно, где я не чувствовал, что я буду не на своем месте или что на меня нападут каким-либо образом, было невероятно полезно и вселило большую уверенность в себя, потому что я Знаю, что в будущем я смогу задавать вопросы и не расстроюсь, если не знаю ответа. Это просто постоянный опыт обучения. Я на 100% планирую использовать эту тактику в будущем ».

Можно с уверенностью сказать, что у нас была чрезвычайно насыщенная неделя обучения и взаимодействия, но на этом нельзя останавливаться.Наша миссия как христиан — не только поделиться своим мировоззрением с окружающим миром, но и узнать как можно больше о мировоззрении наших соседей. Только так мы сможем эффективно и тактично влиять на других ради Христа. Мы должны уметь применять извлеченные уроки к остальной части нашей жизни. Благодаря прошедшей неделе мы находимся на пути к достижению этой цели, многие студенты уже начали находить способы продолжить изучение мировоззрения и людей вокруг них.Давайте же когда-нибудь будем готовы дать повод для внутренней надежды, как сказано в 1 Петра 3:15, но всегда с кротостью и уважением.

С чудом,

Стипендиаты

Почему нужно понимать разные мировоззрения, даже будучи подростком!

Годы средней школы — одни из самых формирующих в вашей жизни. Привычки и мнения, которые вы развиваете, могут повлиять на ваше отношение к различным вопросам. Настало время намеренно о том, во что вы верите.

Хотите узнать почему? Прочтите о трех преимуществах изучения различных мировоззрений в старших классах школы:

1. Это поможет вам понять разные точки зрения.

Независимо от того, читаете ли вы отрывки из экзамена SAT, заканчиваете ли вы книги в классе AP Lit или изучаете текущие события, понимание лежащих в основе мировоззрений даст вам важную контекстную информацию. Вы сможете понять аргумент автора, если сможете определить, во что он или она думает о мире.Выбор романом ненадежного рассказчика имеет больше смысла в свете веры автора в человеческую природу. Правительственная политика станет более понятной, если будет знать политическая идеология политических акторов.

2. Вы научитесь защищать то, во что верите.

Не понимая противоположных взглядов, вы не сможете защитить собственное мировоззрение. Как можно защищать христианство, не понимая мышления неверующего? В чем разница между пантеистом и атеистом? Откуда мораль? Понимание других мировоззрений поможет вам ответить на вопросы, которые могут задать ваши друзья, которые не согласны с вами!

3.Ответьте на важные для себя вопросы.

Изучение мировоззрений заставляет вас ответить на несколько ключевых вопросов. Что делает что-то правильным или неправильным? Если Бог действительно добр, то откуда взялось зло? Что на самом деле означает успех? Как вы можете включить Бога во все, что вы делаете? Это важные вопросы, которые вы, возможно, начинаете задавать. Пришло время задуматься над этими вопросами; изучение библейского мировоззрения поможет вам ответить на эти вопросы.

Заинтересованы в изучении различных мировоззрений с другими подростками со всего мира? Подумайте о том, чтобы приехать в наш лагерь мировоззрения и лидерства! Для получения дополнительной информации ознакомьтесь с описанием лагеря для подростков и зарегистрируйтесь сегодня!

Президент PHC Джек Хэй будет руководить этим лагерем со 2 по 8 июля.

3 вопроса для определения мировоззрения

В Veritas мы стремимся помочь нашим ученикам найти истину. Хотя мы преподаем все предметы через библейское мировоззрение, мы надеемся, что наши молодые люди зададут сложных вопросов, которые помогут им сформировать для себя основу того, как они будут учиться и жить на протяжении всей своей жизни, и что в конечном итоге этот квест будет привести их к выбору благочестивой, библейской основы.Мы осознаем важность понимания того, как мы — и окружающие нас — интерпретируем наш мир. Таким образом, этот пост, написанный родителем Veritas и студентом магистра богословия Capital Seminary Хербом Суэретом, предлагает родителям некоторое представление о том, как определить свое собственное мировоззрение и почему это важно понимать.

Мировоззрение — это термин, который для многих из нас может иметь очень расплывчатое определение. Мы слышим идеи о различных мировоззрениях и, возможно, даже о конкретных элементах мировоззрения, поскольку они относятся к поп-культуре и средствам массовой информации с их анализом текущих событий.Но что на самом деле означает этот термин? Относится ли это к философии, религии, науке или даже к диете? Краткий ответ на все эти вопросы — абсолютно. Чтобы прояснить наше понимание мировоззрения, я хотел бы представить более глубокое понимание этой концепции и то, почему ее понимание не только важно, но и жизненно важно для взаимоотношений с людьми, с которыми мы живем в нашем мире. Давайте начнем с того, что погрузимся в бескрайний океан темы «мировоззрение».

Когда кто-то начинает знакомство с мировоззрением, в первую очередь нужно начать с вопросов.Эти вопросы помогают определить мировоззрение человека, а также дают дальнейшее определение. Начнем с основного вопроса, который нужно задать при определении мировоззрения.

  1. Есть ли во Вселенной высшая сила?

Этот вопрос может показаться несложным или зондирующим. Фактически, на него можно ответить одним словом: «да» или «нет». Однако последствия огромны в зависимости от того, на какой стороне забора вы находитесь. Если ответ «нет», то каков окончательный авторитет? Перед кем, если перед кем, в конечном итоге вы несете ответственность? На самом деле логический ответ таков: нет никого, перед кем несет ответственность.Обычно этот человек считает себя полностью автономным. Они должны использовать свой собственный разум, чтобы определять истину и смысл этого мира.

Для человека, признающего высшую силу, верно прямо противоположное. Истина существует не только в интерпретации мира человеком, но, скорее, существует абсолютная истина, исходящая от высшей силы. Эти люди могут выбирать, будут они искать истину или нет, но по своей сути они признают, что они не полностью автономные личности.

Здесь важно отметить, что мировоззрение почти никогда не применяется последовательно. Последовательное применение того, кто признает высшую силу, никогда не будет пытаться быть автономным, чего не позволяет высшая сила. Это несовместимо с таким мировоззрением. Точно так же тот, кто не верит в высшую силу, должен быть последовательным, он никогда не должен принимать истину за пределами своего собственного понимания. Все должно проходить через их фильтр и взаимодействовать с ним ощутимо.Не может быть доверия к правде других, потому что они должны смотреть на нее через свои собственные фильтры. Это важное различие, которое вы будете видеть все чаще и чаще по мере нашего продвижения.

  1. Откуда появился наш мир?

Следующий вопрос начинает разделять обе стороны немного больше, чем раньше. Для толпы, не обладающей высшей властью, мы начинаем видеть идеи дарвиновской эволюции, теорий инопланетных семян и Большого взрыва для начала. Обычно люди полагаются на эмпирические данные и наблюдаемые факты, объясняющие происхождение жизни.Многие также признают апатию к ответу. Для них это не важный вопрос.

Те, кто ютятся в группе высшей силы, склонны тяготеть к выражению их индивидуальной веры о начале мира. На Западе это обычно творец, который создает мир и творение. В восточных религиях есть гораздо больше духовных и мистических объяснений возникновения мира. Это не означает, что эта группа слепо принимает историческое исповедание своей веры.Это может и обычно включает некоторую интеграцию эмпирических данных и научной теории для разъяснения или даже полного определения.

Этот вопрос обычно поддерживает те, которые соответствуют идеям предыдущего вопроса. Я имею в виду, что у людей всегда будут теории, основанные на их вере в высшую силу или нет. Перенести это понимание в эту сферу несложно с точки зрения последовательности, однако следующий вопрос начнет разделять оба дома.

  1. Какова цель человека?

Это тот, который проливает свет на многие несоответствия, присутствующие в индивидуальных мировоззрениях людей.Религиозные секты не могут смириться с этим по всему своему спектру. Христиане не могут прийти к согласию между утверждением Вестминстерского исповедания о «прославлении Бога и вечным наслаждением Им» и моделью искателя мегацеркови, которая подчеркивает Великое Поручение как главную цель человека. Это, безусловно, не только для тех, кто верит в высшую силу. Возможно, это те, у кого нет даже более широких определений цели человека. Как правило, присутствует гуманистический аспект, хотя нигилизм — отказ от всех моральных и религиозных принципов, вплоть до того, что жизнь кажется бессмысленной, — всегда присутствует на заднем плане.Практически цель может варьироваться от продвижения расы до удаления себя из этого мира, чтобы избежать бессмысленности. Несмотря на то, что на данный момент это наибольшее количество итераций, в нем также есть наибольшее количество несоответствий.

Возможно, именно здесь показаны внутренние «карты». Несоответствия интересно наблюдать и критиковать. Мы видим людей, которые не проявляют склонности к высшей власти, но при этом уважают других. Как это может быть? Если больше некому отвечать за наши действия, что мешает нам делать то, что мы хотим, с кем хотим? Для самореализации? Возможно, но в какой момент это все еще необходимо? А как насчет закона? Какова цель законов, если нет высшей власти, перед которой мы несем полную ответственность? Все это вопросы и идеи, которые поднимают многие несоответствия на поверхность.

Заключение

Так почему это важно? Почему это имеет значение, если я верю в одно, а кто-то другой — в другое? Разве мы не можем жить вместе в этой великой американской мечте? Конечно, как христиане, мы должны стремиться к миру и единству. Дело не в изучении мировоззрения. Что важно, так это увидеть последствия последовательного мировоззрения по обе стороны от первого вопроса. Один пойдет по пути поиска истины в отношении высших сил и их цели жизни, а другой приведет к анархии, поскольку истина станет неуместной, поскольку существует столько же версий, сколько людей.Я использую здесь преувеличения, но, надеюсь, они доводят до конца.

Мы, как христиане, знаем, что Бог ясен и очевиден для всех людей через Творение и их послушание закону. Это не означает, что мы не должны взаимодействовать с представителями противоположных мировоззрений. Наоборот. Это означает, что мы должны использовать более глубокое понимание мировоззрения при взаимодействии с другими. Это означает, что мы должны знать, кто воспитывает наших детей в свете их мировоззрения. Это означает, что после прошедших выборов, когда казалось, что наша страна разделилась на две части, мы понимаем, почему, и стремимся исправить раскол.

Дополнительные ресурсы

Это тема с гораздо большей глубиной, чем представленная здесь. Если вам нравится читать, в моих поисках дополнительной информации мне помогли следующие материалы:

Эта книга является отличным учебником по мировоззрению и множеству различных примеров из них
Книга Джеймса У. Сира «Ближайшая Вселенная: Базовый каталог мировоззрений»

Нэнси Пирси проделывает фантастическую работу, используя анализ мировоззрения, чтобы делать утверждения о современном американском евангелизме в своей книге « Полная правда: освобождение христианства из его культурного плена».

Если вам нравится богословие и вы слушаете подкасты, у доктора Ал Молера, президента Южной баптистской теологической семинарии, есть ежедневная лента, в которой он анализирует мировоззрение, представленное в текущих событиях не только в США, но и во всем мире. Он называется «Брифинг», и вы можете послушать его в номере здесь.

Узнайте, почему классическая христианская школа в округе Ланкастер может быть правильным выбором для вашего ученика:

Академия Веритас — частная христианская школа в округе Ланкастер, штат Пенсильвания.Наша цель — воспитать в классическом христианском образовании любящих, служащих и думающих студентов. Y Вы можете загрузить свое Руководство по выбору частной школы в округе Ланкастер.

Что такое мировоззрение?

В фильме Прибытие (2017) инопланетяне посещают Землю, и люди сталкиваются с необходимостью понять, как общаться с существами, которые полностью отличаются от них.По мере того как они изо всех сил пытаются выучить инопланетный язык, становится ясно, что у этих существ есть понимание Вселенной, которое в корне расходится с человеческим пониманием.

Инопланетяне не понимают основных человеческих представлений. Идеи, которые люди находят невероятно сложными, лежат в основе понимания пришельцев. Все, что они думают о мире, совершенно иное. Короче, у них принципиально иное мировоззрение .

Мировоззрение — это именно то, на что оно похоже: то, как кто-то смотрит на мир.Другими словами, это точка зрения, с которой вы понимаете реальность. Причина, по которой эта идея имеет значение, заключается в том, что, когда дело доходит до серьезных вопросов о смысле жизни или существовании Бога, наша точка зрения влияет на то, как мы понимаем доказательства. Таким образом, мировоззрение многое объясняет, почему умные, вдумчивые люди часто не соглашаются по важным вопросам.

Вот три иллюстрации, которые помогут показать, как работают мировоззрения, чтобы мы могли лучше понять проблемы, которые мы имеем, говоря о серьезных вопросах.

Очки

Как пара очков, мировоззрение влияет на то, как вы все видите. Хорошие очки помогут вам видеть вещи более ясно и точно. Но плохая пара искажает вещи, искажая ваше видение и не позволяя вам видеть вещи такими, какие они есть на самом деле.

То же самое и с мировоззрением: правильное мировоззрение более ясно покажет вам мир, неправильное — затемнит и исказит его. Лучшее мировоззрение поможет нам точно увидеть реальность.

Сценарий фильма

Представьте, что вы пришли в кинотеатр посмотреть фильм и обнаружили, что пропустили первые 10 минут! Вы немного запутались в происходящем, но стараетесь не отставать. Но через 10 минут после окончания срабатывает пожарная сигнализация, и вы вынуждены уйти, не увидев конца. Как сбивает с толку и разочаровывает! Вы не можете понять это.

А теперь представьте, что кто-то дал вам копию сценария — вы можете прочитать пропущенные фрагменты, и внезапно все обретает смысл.Все свободные нити сходятся. Если кто-то злится, он может дать вам неправильное начало или конец, и вам будет сложно понять, как все это сочетается друг с другом. Вы бы не поняли фильм должным образом.

Мировоззрение немного похоже на сценарий фильма. Это попытка разобраться в запутанном мире, в котором мы живем, где мы оказываемся посередине и уходим, прежде чем все закончится. Проблема в том, что мы можем написать собственный сценарий, пытаясь заполнить пробелы самостоятельно, вместо того, чтобы обращаться к автору за окончательным ответом.

Картинка на коробке-пазле

Представьте, что кто-то дал вам пазл из 1000 деталей, но не дал вам коробки. Вы и представить себе не могли, что пытались сделать! Вы можете начать делать успехи в одних областях, но застрять в других невозможно. Или что, если вы положили кусочки не в ту коробку? Вы можете провести много времени, собирая детали в неправильном месте, не понимая, в чем вы ошибаетесь. Но точное мировоззрение даст вам полную картину и поможет разобраться во всех частях.

И что теперь?

Понимание мировоззрения — важный шаг к настоящему разговору о серьезных вопросах. Мы не можем предположить, что другие люди видят мир так же, как мы. Нам нужно задавать вопросы, чтобы понять, как другие видят мир. Но нам также нужно задавать вопросы о нашем собственном мировоззрении, чтобы увидеть, не ошибаемся ли мы где-нибудь.

Дополнительная литература

«Деконструкция мировоззрения» Ника Полларда

Какое у вас мировоззрение? Джеймс Н. Андерсон (Crossway, 2014) Прочтите наш обзор

Worldview — обзор | Темы ScienceDirect

Западное мировоззрение

Западное мировоззрение социальной работы доминирует в литературе.Международная федерация социальной работы (IFSW) и Международная ассоциация школ социальной работы говорят, что социальная работа — это профессия и академическая дисциплина. Это западное мировоззрение определяет социальную работу как продвижение.

социальные изменения, решение проблем в человеческих отношениях, а также расширение прав и возможностей и освобождение людей для повышения благосостояния. Используя теории человеческого поведения и социальных систем, социальная работа вмешивается в те моменты, когда люди взаимодействуют со своим окружением.Принципы прав человека и социальной справедливости имеют основополагающее значение для социальной работы.

(IFSW, 2012, стр. 1)

Определения представляют собой единый взгляд и игнорируют мировоззрение коренных народов на социальную работу, давая западным взглядам власть над взглядами коренных народов. Инклюзивный и поддерживающий язык, используемый в этом определении, делает знания однородными и отображает универсальное мировоззрение социальной работы. Сьюпол и Джонс (2004) утверждают, что определение не претендует на универсальное мировоззрение:

Степень, в которой школы социальной работы соответствуют глобальным стандартам, будет зависеть от потребностей развития любой данной страны / региона и статуса развития. профессии в любой стране, что определяется уникальным историческим, социально-политическим, экономическим и культурным контекстом.

(Sewpaul and Jones, 2004, стр. 226)

В стране, где коренные народы были колонизированы, это определение принимается большинством в качестве индикатора для измерения стандартов качества социальных работников и социальной работы, несмотря на местные реалии. быть другим. Подход к доминированию в дискурсе можно рассматривать как колонизацию тонкими словами. Его можно укрепить с помощью законодательства, государственной политики, академической успеваемости, правил и положений.Это усиление можно увидеть в Законе о регистрации социальных работников 2003 года и при поддержке Регистрационного совета социальных работников, который «сохраняет акцент на введении обязательной регистрации, что было одной из основных рекомендаций, вытекающих из обзора Закона 2011/12 г.» (Парламент Новой Зеландии, 2013 г., стр. 3).

Традиционно социальной работы для маори не существовало, вместо этого маори проявляли такие ценности, как манааки (заботиться), ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга (лидерство), работая с тангата (людьми).В последние десятилетия появилось понятие социальной работы маори, и такие ценности, как манааки, ароха, кайтиакитанга и рангатиратанга, отразили общие интерпретации социальной работы, которую маори выполняли в основном как волонтеры. «Для многих маори добровольная деятельность (акты служения людям ванау, хапу и иви) рассматривалась как выражение философских краеугольных камней маори коллективного сознания, коллективного благополучия и коллективной ответственности» (Gray, 2002, p. 41). Грей (2002) утверждал, что понятие «волонтерская работа» не имеет традиционного эквивалента, а предоставление услуг людям является всеобъемлющей философией в семьях маори, в которой переплетаются ценности волонтерской работы и социальной работы.Об этом свидетельствуют результаты исследования волонтерской деятельности, проведенного Новозеландским офисом по делам сообществ и добровольцев.

Маори чаще, чем не маори, были вовлечены в неоплачиваемую деятельность вне домашнего хозяйства.… Тот факт, что женщины маори выполняют больше неоплачиваемой работы вне дома, чем мужчины маори, объясняется особыми гендерными ролями, которые приписываются женщинам на мараэ.

(Управление общественного и добровольного сектора, 2007, стр. 3)

Профессиональная социальная работа, согласно данным Ассоциации социальной работы Аотеароа Новой Зеландии (ANZASW) (2008, стр.2), «ориентирована на решение проблем и изменение. Таким образом, социальные работники являются проводниками изменений в обществе и в жизни людей, семей и сообществ, которым они служат ». Кутер (2013, стр. 1) описывает профессионального социального работника как человека, который помогает «управлять своей повседневной жизнью, понимать и адаптироваться к болезни, инвалидности и смерти, а также получать социальные услуги, такие как здравоохранение, государственная помощь и юридические услуги. помогать.» Помощь людям может быть сложной задачей, если их мировоззрение не западное.Харт (2010) определяет эту проблему и соглашается с тем, что

в любом обществе существует доминирующее мировоззрение, которого придерживается большинство членов этого общества … Альтернативные мировоззрения действительно существуют, но они обычно не поддерживаются большинством общества … Работа с коренными народами часто требует, чтобы мы действовали вне доминирующего мировоззрения, присущего социальной работе на международном уровне, особенно на территориях четвертого мира.

(Hart, 2010, стр. 2)

В отчете об исследовании, Puao-te-Ata-Tu , было установлено, что правительственные агенты, работающие в Департаменте социального обеспечения, были расистами, а качество обслуживания маори было низким. бедные (Министерский консультативный комитет по взглядам маори для Департамента социального обеспечения, 1986).Исследование побудило министра парламента пересмотреть Департамент социального обеспечения и принять идею вовлечения ванау при работе с отдельным клиентом. В 1989 году был принят Закон о детях, подростках и их семьях (CYPF), который привел к созданию Групповой семейной конференции (FGC). «Социальные работники отреагировали на вызовы Puao-te-Ata-tu , разработав методы, которые поощряли большую степень участия семьи / ванау как в процессе принятия решений, так и в отношении заботы о хапу и расширенных родственниках» (Коннелли, 2004 г. , п.2).

FGC — это встреча молодого человека, оскорбившего своего ванау, потерпевших и других людей. Другие люди могут представлять различных специалистов, таких как полиция, консультант, социальный работник или адвокат по делам молодежи, которые участвуют в обсуждениях с ванау, жертвой и молодежью. Официальная встреча организована государственными агентами и состоит из трех основных этапов. Первый этап — это время, когда профессионалы сообщают whānau о своих проблемах и проблемах. На втором этапе ванау дается время, чтобы обсудить полученную информацию и разработать план решения проблем или проблем.На третьем этапе план представляется специалистам, жертвам и другим лицам и модифицируется в соответствии с ситуацией с учетом обратной связи / вклада всех участников (Ребенок, молодежь и семья, 2013 г.).

Понимание мировоззрения коренных народов, утверждает Харт (2010, стр. 1), важно для развития теории социальной работы и практики социальной работы. Соответственно, «наше мировоззрение влияет на наши системы убеждений, принятие решений, предположения и способы решения проблем». С точки зрения маори, ценности и практики основаны на матауранге, и люди всегда являются частью коллектива, который разделяет их жизненные проблемы.Права на личную конфиденциальность уступили место правам whānau, что означает, что социальный работник мог делиться с whānau социальными проблемами клиента. Использование процесса FGC изменило социальную работу с клиентами-маори.

Академические учреждения формируют преимущественно западное мировоззрение социальной работы. Дамбрилл и Грин (2008) обсуждают, как эти учреждения изменились после того, как они осознали свое угнетающее влияние на коренные народы в результате предоставления образовательного контента, в котором не признавалась ценность знаний коренных народов.«Следовательно, академии социальной работы, особенно в Канаде, Соединенных Штатах, Центральной и Южной Америке, а также в Австралии и Новой Зеландии, пытаются включить знания коренных народов в учебные программы» (Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490). Они утверждают, что академические институты должны быть

чуткими к тому, как европейские знания доминируют в академии, и [стать] открытыми для подрыва этого доминирования. Разрушение имеет решающее значение, потому что, несмотря на приверженность разнообразию и инклюзивности, большинство академий социальной работы продолжают преподавать с европоцентрической точки зрения таким образом, чтобы увековечить колонизацию не только коренных народов и знаний, но и всех других народов и знаний, выходящих за рамки доминирующих. Европейская парадигма.

(Дамбрилл и Грин, 2008 г., стр. 490)

Определение того, кто является социальным работником, с точки зрения коренного населения, диктуется не только академическими учреждениями или правительством. Кроме того, профессионалы и зарегистрированные социальные работники не должны быть единственными экспертами в области социальной работы с коренными народами. Дамбрилл и Грин (2008, стр. 500) утверждают, что академическая квалификация, такая как докторская степень, не сигнализирует об автоматической способности «понимать или преподавать знания коренных народов» и не означает способности оценивать обучение студентов в этой области.Даже те, кто имеет докторскую степень по феминистской или постмодернистской эпистемологии, не могут полагаться на понимание или преподавание знаний коренных народов ». Они говорят, что происхождение этих академических квалификаций для европейцев может ограничить их понимание коренных народов, и предлагают «коренным общинам и мыслителям, а не европейским мыслителям, какими бы прогрессивными они ни были, определять знания коренных народов, которым следует преподавать, и стандарты для применяться при оценке этого обучения », передавая контроль над знаниями коренных народов в руки коренных народов.Дамбрилл и Грин (2008, с. 500) объясняют, что их позиция не в том, чтобы удерживать ученых-аборигенов от достижения высоких результатов в академических кругах, а в том, чтобы оговорить, что «докторская степень — не единственный критерий в академических кругах, который должен учитываться при определении того, кто будет признан ученым. Профессор, обладающий ценными знаниями ». Впоследствии эксперты сообщества, которые могут не обладать формальной квалификацией или считаться профессионалами, но признанными за их работу с сообществами коренных народов, могут войти в эту область знаний.Белл (2006, стр. 16) показывает, как дисциплина социальной работы для маори может помочь в объединении многих сообществ. По ее словам, «если облегченный процесс деколонизации играет роль в исцелении последствий колонизации среди маори и других коренных народов, тогда социальная работа может стать контекстом, в котором можно получить доступ к этому облегченному процессу деколонизации».

Что такое мировоззрение? Почему это важно? — Брюс Брюинсма

Понимание компонентов мировоззрения, а затем понимание вашего мировоззрения имеет решающее значение для успешной жизни в мире, в котором вы живете.

Наше мировоззрение связывает нас с ДНК смысла. У каждого из нас есть сетка, через которую мы смотрим на мир и свое место в нем. Этот взгляд формирует наше понимание истины, красоты и реальности, а также того, кем мы являемся, в совокупности нашего воздействия на жизнь. Когда мы объединяем наши жизненные вклады, то, что мы называем опытом, с ДНК нашего рождения, мы обнимаем то, что мы есть. Однако в этом процессе складываются как минимум две разные точки зрения. Один — это внутреннее понимание того, кто мы есть, а другой — то, что мы понимаем, составляет наш внешний мир.Оба этих понимания объединяются, чтобы объяснить, кто мы.

Мы можем получить более полное представление об этом явлении, заметив, что стакан либо наполовину полон, либо наполовину пуст. Когда мы разделены на отдельные лагеря, мы становимся положительными или отрицательными. Эта склонность — один из элементов, формирующих наше мировоззрение. Некоторые из нас принимают беды общества и приходят к выводу, что более сильная власть, обычно правительство, может решить проблемы и обеспечить группу людей лучшими. Другие считают, что каждый человек несет личную ответственность за свое будущее и что на самом деле правительство, которое управляет меньше всего, является лучшим.Грандиозный эксперимент, который мы называем Соединенными Штатами Америки, является живым доказательством дихотомии и стремления к безопасности, защищенности и возможностям.

«Голоса в нашей жизни формируют то, как мы понимаем и интерпретируем характер и природу реальности». (Проект 210: стр. 47) В эти голоса входят доверенные советники и заклятые враги. Среди них — близкие родственники и совершенно незнакомые люди. Проверка этих голосов имеет решающее значение, но вполне вероятно, что мы будем внимательно размышлять с теми, кого слушаем.Если вы посмотрите CNN, вы получите один взгляд на мир, а если вы посмотрите новости Fox, вы получите совершенно другую точку зрения.

Как общество, мы все больше разделяем себя на группы или сегменты, которые отделены друг от друга стеной. Когда мы ограничиваем наше слушание только одной точкой зрения, мы теряем возможность полностью оценить и четко решить. Хотя я могу не согласиться с вами, я действительно хочу понимать, что вы говорите, думаете и чувствуете. И, конечно же, взамен попросить такую ​​же возможность.

Наше мировоззрение христиан формируется дополнительным набором входных данных. Павел, Иоанн и другие апостолы и авторы Священных Писаний постоянно предупреждают нас об опасности оказаться втянутым в приоритеты мира, который не действует как последователи Иисуса и не признает верховную власть единого Бога. Когда мы подходим к тому моменту, когда мы обязуемся следовать за Иисусом, появляется совершенно новый набор голосов. Источником этих голосов является Бог Отец, а те, что мы слышим, исходят от мужчин и женщин, которые имеют с ним отношения.

Наше мировоззрение разительно отличается от всех остальных. Весь набор переживаний, который сформировал наше мировоззрение, теперь открыт для трансформации и изменения. Но перемены могут быть пугающими.

Разница между мировоззрением миллениалов и мировоззрением поколения X огромна. Когда мы добавляем «бумеров», различия становятся еще больше. Наложение этих разных мировоззрений на вклад Иисуса создает сложный набор переменных.

Есть другой способ взглянуть на проблемы.Тот, который делает его проще, чем сложнее. Например, начнем с любви. Заповедь Иисуса любить своих ближних, как самого себя, нетрудно понять. При этом его нетрудно применить практически в любой ситуации, независимо от вашего мировоззрения. Ставить «разум господина» над всем остальным — вот способ, которым христиане могут действовать в резко меняющемся мире.

Во многих отношениях формула успеха заключается в том, чтобы поставить точку зрения на Иисуса над точкой зрения на культурную жизнь. Это формула, которая будет вести нас от одного обстоятельства к другому; от одного выпуска к другому; от одних сложных отношений к другим.

Мировоззрение важно, потому что это бампер на страже жизни. Он устанавливает параметры, в которых ведется наша жизнь. Любить Бога, распространять слово и воодушевлять других — это часть моего мировоззрения. Когда я получаю плохие новости, это дает перспективу. Когда я получаю хорошие новости, это дает перспективу. Когда я не понимаю, что делать, это помогает найти путь решения.

Дайте вашему мировоззрению некоторое размышление, уделите время молитве и уделите время Библии. По мере того, как мы становимся старше, ценно сочетание опыта и прикладной точки зрения.Бог всегда готовит нас к следующей главе нашей жизни. Какая часть этой главы повлияет на других и построит Царство? Другой способ размышления о нашем мировоззрении — изучить нашу способность осознавать себя. Когда мы знаем себя, это помогает нам понять, как мы готовы к следующему этапу Божьего призвания в нашей жизни.

Пойдем с нами в путешествие.

Брюс

Вы действительно понимаете «мировоззрение»?

«Мировоззрение» — не только христианский термин.Это скорее философский термин, он впервые был использован немецкими философами. По-немецки это weltanshung . Как правило, это относится к тому, как мы смотрим на реальность и жизнь. Чтобы концепция мировоззрения имела для нас значение, стоит посмотреть, что говорят об этом ученые и как они его определяют. Д-р Джеймс У. Сайр в книге The Universe Next Door дает следующее определение:

Мировоззрение — это обязательство, фундаментальная ориентация сердца, которая может быть выражена в виде истории или в виде набора предпосылок (предположений, которые могут быть истинными, частично истинными или полностью ложными), которых мы придерживаемся (сознательно или подсознательно, последовательно или непоследовательно) об основной конституции реальности, и это обеспечивает основу, на которой мы живем, движемся и существуем.1

Хотя изначально это слово не было «христианским», христианские философы и богословы использовали это слово, чтобы помочь христианам понять, что христианская вера предназначена быть основой (построенной на авторитете Слова Божьего), с помощью которой мы строим правильный путь. размышлений о реальности и основных взглядах на жизнь, задуманных нашим Создателем. Быть христианином — это не значит иметь религиозную и светскую жизнь с ложным представлением о том, что такая позиция нерелигиозна.Фактически, в мире существует только две религии — вы либо начинаете со Слова Божьего, либо со слова человека.

Священное Писание учит нас, что есть Бог, который ожидает, что мы проживем всю нашу жизнь, а не ее часть, в соответствии с Его истиной и целью для всей жизни, основываясь на основополагающих истинах Слова Божьего.

Для тех, кто заинтересован в очень научном обзоре дискуссии о мировоззрении, вам следует иметь в качестве ресурса Worldview, History of a Concept , by Dr.Дэвид К. Ногл2. Эта книга дает нам исторический взгляд на различные определения, предлагаемые учеными, в том числе:

«Мировоззрение» в христианской перспективе подразумевает объективное существование тринитарного Бога, чей сущностный характер устанавливает моральный порядок вселенной и чье слово, мудрость и закон определяют и управляют всеми аспектами сотворенного существования3.

Мне посчастливилось участвовать в программе Центурионов, служении Prison Fellowship , которое помогает верующим понять значение мировоззренческого мышления.Несмотря на то, что есть некоторые проблемы, связанные с Бытием, тем не менее, я согласен с Чаком Колсоном, когда он определяет мировоззрение следующим образом:

Это совокупность наших представлений о мире, «большая картина», которая направляет наши повседневные решения и действия »4.

Определение «мировоззрения» — первый шаг в понимании этой важной темы, но это не просто определение. Важно понимать «содержание» того, из чего складывается мировоззрение.

В Вселенная по соседству , Dr.Отец перечисляет семь основных вопросов мировоззрения.

Если мировоззрение может быть выражено в предложениях, что они могут быть? По сути, они являются нашими основными и исчерпывающими ответами на следующие семь вопросов:

  1. Что такое первичная реальность — действительно настоящая? На это мы могли бы ответить Богу, или богам, или материальному космосу. Наш ответ здесь самый фундаментальный. Он устанавливает границы для ответов, которые можно последовательно дать на шесть других вопросов.
  2. Какова природа внешней реальности, то есть окружающего нас мира? Здесь наши ответы указывают на то, видим ли мы мир как сотворенный или автономный, как хаотический или упорядоченный, как материю или дух; или подчеркиваем ли мы наше субъективное, личное отношение к миру или его объективность отдельно от нас.
  3. Что такое человек? На это мы могли бы ответить: очень сложная машина, спящий бог, человек, созданный по образу Бога, обнаженная обезьяна.
  4. Что происходит с человеком после смерти? Здесь мы могли бы ответить: вымирание личности, или преобразование в более высокое состояние, или реинкарнация, или уход в призрачное существование на «другой стороне».”
  5. Почему вообще можно что-то знать? Примеры ответов включают идею о том, что мы созданы по образу всезнающего Бога или что сознание и рациональность развились в условиях выживания в ходе длительного процесса эволюции.
  6. Как нам узнать, что правильно, а что нет? Опять же, возможно, мы созданы по образу Бога, чей характер хорош, или правильное и неправильное определяется только человеческим выбором или тем, что кажется хорошим, или представлениями, просто развитыми под влиянием импульса к культурному или физическому выживанию.
  7. В чем смысл истории человечества? На это мы могли бы ответить: реализовать замыслы Бога или богов, создать рай на земле, подготовить людей к жизни в сообществе с любящим и святым Богом и так далее5.

Так как же развивается мировоззрение? От куда это? Как я уже говорил ранее, в конечном смысле (как показано в Бытие 3 относительно искушения) существует только два мировоззрения. Либо человек основывает свое мышление на слове того, кто знает все, который всегда был рядом, кто не лжет и открыл нам то, что нам нужно знать, либо он должен строить свое мышление на ошибочном слове. ошибающегося человека.

Теперь нам нужно понять, что существует множество версий этих двух основных мировоззрений. Многие будут соревноваться за ваше внимание. На каком основании человек прав? Разве все они не являются просто вопросом выбора (это по умолчанию для религии гуманизма, поскольку люди будут высшим авторитетом в этом вопросе)? И, кроме того, кто может сказать, что у одного есть заслуга, а у других нет? Разве все они не одинаково действительны (опять же, это было бы больше гуманизма)? Но даже в этом случае это вопросы, с которыми мы должны бороться.Как ты ответишь?

По словам доктора Рональда Нэша, при оценке мировоззрения следует применять три основных критерия. Это: проверка разума, проверка опытом и проверка практикой6

Если нет библейского Бога, значит, нет оснований для логики.

Проверка разума связана с логикой — и, в конечном счете, единственной логической отправной точкой является бесконечный Бог Библии (который является основой логики и ее существования). Другими словами, если нет библейского Бога, то в первую очередь нет основы для логики.Логика основана на существовании библейского Бога.

Что касается логики, учащиеся должны знать о законе непротиворечивости, который является основополагающим для нашей способности рассуждать. Он гласит: A не может быть B и не-B одновременно и в одних и тех же отношениях. Это важное философское понятие в изучении логики. Проще говоря, это означает: две противоречивые идеи не могут быть одновременно правдой. Там, где есть противоречие, одна из сторон ошибается. Не все идеи одинаково верны. Использовать тест разума в развитии мировоззрения — значит определять среди конкурирующих идей, какие из них разумны, а какие мы можем считать истинными.В конечном итоге только один из них проходит испытание — остальные обнаруживают логические ошибки. Единственное истинное мировоззрение — это то, что начинается с бесконечного Бога-Создателя и Его письменного откровения человеку.

Одной проверки разумом недостаточно для построения содержания мировоззрения. Доктор Нэш говорит: «Мировоззрение должно проходить не только проверку разумом; они также должны пройти проверку опытом. Мировоззрение должно соответствовать тому, что мы знаем о мире и самих себе ». 7

Вот истина, с которой нужно познакомиться многим студентам: Ваш опыт составляет .Конечно, это считается субъективным, но ваш жизненный опыт имеет значение, потому что знания, которые он представляет, ценны и актуальны для вашей жизни. Я не предполагаю, что ваши личные наблюдения в каком-либо смысле являются исключительным тестом для развивающегося мировоззрения, а скорее, это согласованность в целом, где все аспекты реальности работают вместе. Если ваш личный опыт — это ваш только критериев развития мировоззрения, вы сильно ошибаетесь. Я просто говорю, что ваш опыт имеет значение.

Проверка практикой — это то, как мы оцениваем свое мировоззрение в обстоятельствах повседневной жизни (то есть последовательность). Речь идет о том, как мы на самом деле живем практичным, приземленным образом, с идеями, которые мы считаем правдой. Например, в эволюционном мировоззрении люди — это просто животные, которые не носят одежды. Тем не менее, эти эволюционисты непоследовательно предают свое мировоззрение, нося одежду, которая исходит из буквального Бытия 3. Вопрос в следующем: могут ли идеи и концепции выступать в качестве реального объяснения того, как вы переживаете свою жизнь, и имеют ли они применение за пределами вашего собственная жизнь?

Содержание библейского христианского мировоззрения также должно быть хорошо разработано и твердо основано на авторитете Писания.Вам необходимо знать основные освященные веками истины библейской истории и доктрины, которые служат основой христианского теизма — библейского понимания природы и характера Бога и истинной истории вселенной, раскрытой Им в Его Слове. Вот краткий список многих аспектов Священного Писания, которые составляют основу нашего мировоззрения:

  • Он (через Своего Сына, Иисуса) создал вселенную ex nihilo (из ничего), потому что Он — суверенный Бог.
  • Хотя Он трансцендентен и потусторонний, Он личен и имманентен и жаждет быть вовлеченным в жизнь Своего творения.
  • Он достиг этого через Своего Сына Иисуса, который является воплощенным Богом, Эммануилом, Богом «с нами».
  • Иисус является точным представлением Бога Отца.
  • Отец искупил тех, кто поверит в Его Сына как в искупительную жертву за грех.
  • Бог дает возможность соединиться с Ним через Его Святой Дух, Который есть Бог, «в нас.”
  • Его Дух — наш утешитель, учитель и проводник. Он ведет нас к истине и является Божьей гарантией Его присутствия с нами до конца нашей жизни.
  • Эдемский сад был реальным, и наши предки приняли решение непослушания, записанное в Книге Бытия, которое затронуло человеческую семью. Первородный грех — это реальность.
  • Бог дал план искупления, жертву Своего Сына, как уплату долга Святому Богу за такое преступление.

Помимо этого, вам нужно знать, почему христиане верят, что Библия является для нас Словом Бога.И вам также необходимо знать доказательства, подтверждающие тот факт, что Его Слово достоверно и истинно. Вам нужно знать, как отвечать на основные светские нападки наших дней, которые заставляют людей сомневаться в том, что Слово Божье является истинной отправной точкой для нашего мировоззрения.

Это просто пример, чтобы показать вам, как ваше христианское мировоззрение должно начинаться с содержания, которое мы получаем из истин, открытых в Священном Писании о Боге, Его Сыне, Иисусе и Святом Духе. Это строительные блоки, на которых строится ваше мировоззрение.Непонимание их или неправильное понимание — это ложный фундамент. Христиане должны ясно и на основе Священных Писаний мыслить об основных принципах теизма, чтобы их мировоззрение было библейским.

Мировоззрение натурализма

В отличие от христианского мировоззрения, это мировоззрение натурализма (которое является важным участником подобных мировоззрений, таких как гуманизм, материализм и атеизм). Помните, что когда человек смешивает натуралистическое мышление со Словом Божьим, отправной точкой на самом деле является слово человека.Если ошибочность вводится в отправную точку, тогда этой отправной точкой становится человеческое слово, даже если оно смешано с откровением Бога. Как было сказано ранее, мировоззрений в конечном итоге всего два.

Идея натурализма выглядит примерно так: мир и вселенная, как вы их видите, — это все, что есть. Нет ни Бога, ни Создателя, никого, кому люди отчитываются за свою жизнь. Натуралист полагает, что смерть знаменует собой конец жизни в этом мире без перспективы жизни за ее пределами ни в какой форме.Для натуралиста вселенная — замкнутая система, и поэтому людям не нужно искать участия трансцендентного существа.

Натурализм — это мировоззрение, которое предполагает, что ему удалось убрать Бога из поля зрения во всех сферах жизни.

Натурализм — это мировоззрение, которое предполагает, что ему удалось убрать Бога из поля зрения во всех сферах жизни. Он также намерен исключить библейского Бога и Его письменное откровение из нашего образовательного процесса.В значительной степени он был успешным благодаря зачастую тонкому влиянию, а также явному и воинственному влиянию. Натуралистическое мировоззрение лежит в основе разработки программы народного образования в наших школах. Как метко выразился Бен Штайн в одном из фильмов, 8 Бог был «изгнан».

По большей части я думаю, что сегодня преподаватели не могут не заметить этого. Я не думаю, что большинство из них даже осознают, что являются частью натуралистической идеологической обработки. Попробуйте задать этот вопрос руководству вашей государственной школы: «Какое мировоззрение или образовательная философия лежит в основе учебной программы вашей школы?» Им, вероятно, будет трудно, если не невозможно ответить.Если их исследовать, они могут подумать, что иудео-христианские принципы лежат в основе учебной программы нашей системы государственного образования. Многие привержены движению «Подсчет персонажей», которое заимствует определенные христианские ценности, но совершенно не упоминает об источнике этих ценностей.

Я искренне думаю, что многие педагоги были бы очень обеспокоены, если бы знали о натуралистических предпосылках, лежащих в основе их работы. Одна из проблем заключается в том, что они были убеждены, что включение Бога и Его Слова (Библии) является религией, но их устранение приводит к нейтральной позиции.Они не понимают, что нейтральной позиции не бывает. Один либо «за Христа, либо против». То, что они ошибочно воспринимают как нейтральную позицию, на самом деле является позицией против Бога — это религиозная позиция — религия натурализма / атеизма. Нам предстоит проделать большую работу, чтобы указать на это Церкви, не говоря уже о светском мире.

Натуралистическое мировоззрение твердо придерживается идеи эволюции и миллионов лет как «» объяснения происхождения жизни. В западном сознании эти два понятия практически неразделимы.Если Бога нет и если физическая реальность — это все, что есть, тогда жизнь должна была возникнуть сама по себе. . . как-то. Вот тут-то и вступает в дело эволюция (для постулирования которой требуются миллионы лет). Что такое «эволюция»? Доктор Майкл Бихи, который в основном является теистом-эволюционистом, но выступает против чистого натурализма, в «Черном ящике Дарвина» дает следующее определение:

Evolution — гибкое слово. Он может использоваться одним человеком для обозначения чего-то столь же простого, как изменение во времени, или другим человеком для обозначения происхождения всех форм жизни от общего предка, оставляя механизм изменения неопределенным.Однако в прямом, биологическом смысле эволюция означает процесс, при котором жизнь возникла из неживой материи и впоследствии полностью развивалась естественным путем. Это то значение, которое Дарвин придавал этому слову, и значение, которое оно имеет в научном сообществе.9

Почему выживает натурализм

Несмотря на огромное количество научных и философских аргументов против этого, мировоззрение натурализма и идея эволюции сохраняются. Сегодня наука об эволюции нависла над огромным облаком сомнений.Как христиане, мы должны искать эту информацию и честно исследовать и открыто критиковать ее, когда мы видим ее такой, какая она есть.

Это часть защиты того, во что мы верим и знаем, что это правда. Раскрытие таких ошибочных идей помогает нам обосновать подлинность библейского описания происхождения жизни ( 2 Кор. 10: 4–5 ). Ученые показывают, что эволюция и натурализм как вера в происхождение и развитие жизни не могут служить объяснением происхождения жизни.Как же тогда мы можем объяснить его настойчивость как объяснение происхождения и разнообразия жизни только в учебниках, которые наши ученики должны читать в наших государственных школах?

Первая причина в том, что все держат под контролем те, кто продвигает эволюцию и натурализм. В настоящее время они контролируют обсуждение вопросов и контролируют то, что входит в учебники. Они не включают никаких других объяснений жизни, потому что не хотят. Эта интеллектуальная нечестность была допущена теми из нас, кто верит в Бога и творение, поскольку мы давно отказались от ответственности за интеллектуальную строгость по основным вопросам нашего времени.В основном мы ушли; они взяли верх, и теперь мы находим это оплотом образовательного процесса, с которым очень трудно справиться. Кроме того, многие из нас поддались ложной идее нейтралитета и, таким образом, отказались от защиты христианской позиции — только для того, чтобы позволить этим секуляристам теперь иметь возможность навязать свою религию системе образования и, следовательно, поколениям наших детей.

Настоящая битва за эволюцию ведется не в оперативной науке, а в философии.

Вторая причина, по которой эволюция продолжается, состоит в том, что она абсолютно необходима для философского мировоззрения натурализма.Настоящая битва за эволюцию ведется не в оперативной науке, а в философии. Вера в эволюцию как объяснение происхождения всей жизни на Земле является религиозной — это попытка человека объяснить жизнь без Бога. Религия натурализма (или атеизма), которой обучают поколения студентов, — это философия, которая пытается полностью удалить Бога из картины. Для натуралиста нет ни Бога, ни сверхъестественного, ни жизни после смерти. Это их философская отправная точка — первая, которую они не готовы ставить под сомнение, независимо от свидетельств, которые ей противоречат.

Как сказал доктор Карл Саган: «Космос — это все, что когда-либо было или когда-либо будет» 10. Это натуралистическая мантра. И рассуждения становятся очень круговыми. Люди верят в эволюцию из-за натуралистического мировоззрения (натурализм является фокусом для их отправной точки, но в действительности исходной точкой является человек, являющийся высшим авторитетом). Но те же люди, которые верят в натуралистическое мировоззрение, говорят, что они делают это из-за эволюции. В действительности, поскольку они не будут подвергать сомнению свою натуралистическую отправную точку, они не будут подвергать сомнению эволюцию.Видите проблему? Почему это важно? Почему кого-то должно волновать?

  1. В основе растущих проблем, вызывающих озабоченность в нашей культуре, лежит переход от христианского мировоззрения к принципам, основанным теперь на натурализме. Вопрос о происхождении жизни используется для оправдания этого неправильного основания. Проиграйте битву здесь, и вы проиграете эту битву полностью.
  2. Философские предположения тех, кто обучает ваших детей, имеют власть, если их не остановить, определять их судьбу.Это может вас напугать. Должно. Те, кто контролирует учебники и программы нашей государственной системы образования, капитулировали перед натуралистическим мышлением, и Бог был устранен, и мы платим цену.
  3. В настоящее время мы проигрываем битву. По большому счету, мы отправляем наших детей каждое утро в государственные школы или отправляем их в светские колледжи или университеты, чтобы им прививали тонкие, но широко распространенные идеи о натурализме и любом другом количестве безбожных философий.

    Однако в последнее время тонкость тех, кто продвигает натурализм как философию, лежащую в основе государственного образования, сменилась воинственностью — и наши ученики и родители все больше чувствуют это. Цель нынешней образовательной философии определенно не является нейтральной, как утверждается ( Матф. 12:30, ). Мы можем видеть это более ясно по мере появления этой воинственности. Новая цель — убедить студентов в том, что не существует трансцендентных или сверхъестественных истин. Единственный источник истины — это человек, а Бога не существует.

    Конечно, студентам говорят, что «наука» подтверждает эту натуралистическую позицию. Однако студентов не учат различать историческую науку (представления о прошлом) и практическую науку (знания, основанные на наблюдении / повторяемости / экспериментировании, на основе которых строятся технологии).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *