Моральные и нравственные ценности: Нравственные ценности и регулятивы — Психологос — Общие дети, г. Воронеж — inakhan.ru

Содержание

Сочинение 9.3. Как характеризуют человека его нравственные ценности?

(1)Ребята ушли со двора, собирают походное снаряжение. (2)Остался один Гоша. (3) Дежурит у подъезда и ждёт кого-то…

(4)Вот наконец она появилась. (5)Загадочное существо тринадцати лет, невероятная красавица с улыбкою до ушей, с золотыми глазами, с тонюсенькой талией. (6)Верочка.

– (7)Привет, – говорит Верочка и поёживается. – (8)Холодно ещё… (9)Дай куртку.

(10)Гоша накидывает ей на плечи курточку, остаётся в одной майке, и кожа на его руках покрывается пупырышками.

– (11)Тебе отец из Англии чего-нибудь привёз?

– (12)Ага. (13)Вот, смотри, транзистор.

– (14)А матери привёз чего-нибудь? (15)Духи, например? (16)Принеси посмотреть.

– (17)Но как же я… (18)Вера, мне же… (19)Ну, неудобно…

– (20)Тогда становись на голову. (21)Ну?!

– (22)Брось, Верк… (23)Не надо…

– (24)Сейчас же встань на голову!

– (25)Ну, пожалуйста…

(26)Гоша подходит к стене, опускается на четвереньки и после нескольких неудачных попыток делает стойку. (27)Верочка наблюдает за ним сурово, как тренер.

– (28)Кто главный? – спрашивает она.

– (29)Ну, ты…

– (30)Перевернись. (31)И тащи духи. (32)А то заставлю стоять на голове целый день!

(33)Вытирая ладони о свою майку, Гоша топчется беспомощно, моргает, но Верочка неумолима. (34)И тогда, отдав ей транзистор, Гоша плетётся к себе в квартиру.

(35)Торопливые шаги на лестнице, голоса: выбегают на двор Серёжка и Павлик, одноклассники Гоши, с удочками и с какой-то картонной, но грозного вида трубой.

– (36)Это ракета, – сообщает Серёжка внушительно. – (37)В лесу запустим.

(38)Верочка снисходительно наблюдает, как мальчишки возятся с ракетой, как бережно кладут её на ступеньки подъезда, а сами отправляются за рюкзаками.

(39)Дождавшись, когда мальчишки скрылись на лестнице, выходит на двор Гоша. (40) Оглядывается, протягивает Верочке голубой блестящий флакон.

(41)Гоша немного сердит: он не хотел брать этот флакон, выносить его потихоньку, но Верочка заставила. (42)Ей, видите ли, своя прихоть дороже. (43)И Гоша теперь сердит. (44) Почти свысока разговаривает с Верочкой: «На, смотри, если хочется…»

(45)Верочка понимает его состояние. (46)И ей не нравится, что Гоша разговаривает свысока. (47)Лицо у Верочки становится задумчивое. (48)Она склоняет голову набок, прищуривается. (49)Прежде, года три назад, с таким выражением Верочка кидалась драться (и дралась почище мальчишек). (50)Теперь она не дерётся. (51)Есть другие способы.

(52)Она нехотя берёт голубой флакон.

– (53)Так, понятно… (54)А спички у тебя есть?

– (55)Спички?.. (56)Ну, в куртке… посмотри в кармане.

– (57)Ага. (58)Теперь поджигай этот хвост! – (59)Верочка показывает на оставленную мальчишками ракету.

– (60)Зачем?.. – ничего не соображая, бормочет Гоша. – (61)Что это?

– (62)Бомба. (63)Пусть бабахнет.

– (64)Ну!.. – растерянно бормочет Гоша. – (65)Это…

– (66)Кто главный?

– (67)Верка, перестань!

– (68)Ах так? – (69)Вера чиркает спичкой и подносит огонёк к ракетному хвосту. (70) Наконец что-то зашипело, заскворчало, как масло на сковородке…

– (71)Верка! (72)Отойди!..

(73)Верочка демонстративно стоит над чадящей картонной трубой. (74)И тут я вижу начало подвига, его свершение и конец. (75)Гоша, оцепеневший от ужаса Гоша, прижавшийся к стене с перекошенным лицом, тихий, застенчивый и боязливый Гоша вдруг отталкивает Верочку и – плашмя, животом – падает на ракету.

(По Э.Ю. Шиму*)

* Шим Эдуард Юрьевич (1930–2006) – русский советский писатель, драматург, автор нескольких сборников рассказов для детей и взрослых.

Нравственные ценности – это основные принципы поведения в обществе, в основе которых лежит любовь к людям. Человек, у которого есть нравственные ценности, характеризуется порядочным, честным и самоотверженным. Об этом написано немало художественных произведений.

В тексте Э.Ю.Шима есть девочка и мальчик: для Веры главной ценностью является её воля, она стремится подчинить себе Гошу. Ей это удаётся: он по её настоянию выкрал у мамы флакон духов, но его это тяготит: «Гоша немного сердит: он не хотел брать этот флакон, выносить его потихоньку, но Верочка заставила». Его представления о честности и

порядочности в данном случает попраны, но он влюблён в эту девочку. А она мучает его, в её характере есть что-то странное, будто злой чёртик заставляет её творить разные пакости. Вот и ракету поджигает, стоит рядом с ней нарочно, испытывает: спасёт или испугается. И Гоша спасает: ведь основной нравственный принцип – самоотверженность.

Я читала одну притчу о старом мудреце, который учил своих учеников, говоря им: «У меня внутри постоянно идёт борьба двух волков. Один из них олицетворяет всё, что отделяет меня от людей, а другой волк – это всё хорошее, что я готов сделать для людей. Такая же борьба идёт в каждом из вас? Какой же волк победит?». Дети задумались, а потом один из них обратился к мудрецу; «Скажите, учитель. Как же сделать так, чтобы хороший волк победил?». Старец ответил: «Кормите его своей любовью к людям».

Итак, нравственные ценности характеризуют человека порядочного, честного, самоотверженного – любящего людей.

Сочинение на тему моральные ценности

Моральные ценности сочинение

Моральные ценности – это жизненный компас каждого человека. По моему мнению, это те правила и принципы, которые каждый человек для себя выбирает и потом всю жизнь принимает решения, опираясь на них.

Я считаю, что каждый человек имеет свои моральные ценности. Для кого-то это дружба, любовь, семья, страна, взаимопомощь, взаимоподдержка… Для каждого человека есть свои важные в жизни вещи, те, что заставляют его жить и становиться лучше.

У меня тоже есть мои моральные ценности. Первое, что я ценю в жизни больше всего это человеческие отношения – дружеские, родственные. И я также считаю, что люди должны взять эти ценности за основу своей жизни. Что касается дружбы, то для меня это тоже одна из основных нравственных ценностей: если в жизни есть человек, которого я могу считать другом, то это означает, что я всегда постараюсь поддержать этого человека, понять его и никогда не оставить в беде. Ведь настоящий друг в жизни – это немалый клад и надо стараться сохранять настоящую дружбу и оберегать ее от проблем.

Родственные отношения – это тоже святыни. Когда у меня будет моя собственная семья, я буду прилагать все усилия, чтобы в моем семейном кругу царили мир и согласие, благополучие и любовь. Мне кажется, что мир в семье – это залог счастья каждого его члена, каждого человека, который является частичкой этой семьи.

Еще одной важной моральной ценностью, по моему мнению, является ответственность (сочинение). Ответственный человек – это тот человек, который сделав какой-то поступок, остается сознательным, и всегда понимает последствия своих действий. Ответственность – это очень важная черта характера человека. Для меня ответственность заключается в понимании моих обязанностей, в понимании того, что я расту и нахожусь постоянно в обществе, в котором есть свои законы и правила. Что мои действия могут иметь негативное влияние на других людей и всегда важно учитывать тот факт, что вокруг постоянно есть другие люди. Люди должны быть ответственными не только за свои поступки, но и за слова. Известно, что словом можно больше ранить, чем силой. Все люди настолько разные, что и представить себе сложно! У каждого свои убеждения, своя вера, свои взгляды – нельзя оскорблять людей за их отличие от других. Можно выражать свое отношение к поступкам человека, но критиковать человека – это не наше право.

Среди моральных ценностей следует выделить еще одно важное для меня. Это патриотизм. Он подобен к ответственности, но что является важной составляющей в нем, так это любовь к Родине. Надо любить землю, которая дала тебе жизнь и стараться улучшить ее, оберегать ее, чувствовать свою ответственность за ее будущее, а также за то, что происходит вокруг.

Моральные ценности, как на меня, это очень сложная тема. Сюда можно еще добавить одну важную ценность – это человеческая жизнь. Она единственная, уникальная, неповторимая, никто не имеет права забирать у человека жизнь, никто не имеет права вмешиваться в жизнь других людей. Это та ценность, которая выше всех, она дается лишь однажды и каждый человек должен поставить перед собой какую-то цель, задачу, найти себя и свои моральные ориентиры в этой жизни. Потому что без них жизнь будет проходить, как будто в темноте, без указателей и карты.

Нравственные ценности и будущее человечества. Доклад митрополита Волоколамского Илариона на ХХ Международных Рождественских чтениях / Статьи / Патриархия.ru

24 января 2012 г. 12:00

23 января 2012 года на пленарном заседании ХХ Международных Рождественских образовательных чтений председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион выступил с докладом «Нравственные ценности и будущее человечества».

Теория планетарного гуманизма

«Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать», — говорил Вольтер, подчеркивая значимость религиозной веры для нравственного здоровья человека и общества. Сегодня, в эпоху глобализации, многие секулярные политики вынашивают идею «планетарного гуманизма», то есть внедрения единого мировоззренческого стандарта для всех людей планеты. Стандарт этот будет основан на так называемых «общечеловеческих ценностях», т. е. на основе секулярной морали, неотъемлемой частью которой стало не традиционное нравственное начало, свойственное каждой религии, а представление о правах человека как наивысшей ценности. Лидеры современного секуляризма, либеральные гуманисты, болезненно реагируя на любые религиозные символы и упоминания о Боге, настаивают, в отличие от Вольтера, на другом выражении: «Если Бог и есть, о Нем надо умалчивать». Богу не место, по их мнению, в сфере общественного бытия.

История человечества неоднократно демонстрировала утопичность и гибельность таких гуманистических теорий, которые построены на искаженной антропологической парадигме, на отрицании традиционных ценностей, на отвержении религиозного идеала и ниспровержении богоустановленных моральных норм. До недавнего времени подобного рода теории могли быть воплощены в жизнь лишь в отдельно взятой стране. Однако идея «планетарного гуманизма» опасна тем, что она претендует на мировое господство, заявляя о себе как о норме, которую должны принять и усвоить все люди, вне зависимости от своей национальной, культурной или цивилизационной идентичности. Попытаемся понять, к чему это может привести.

Основные понятия нравственности

На наш взгляд, человечество до сих пор существует только потому, что имеется различие между добром и злом, между правдой и ложью, между святостью и грехом. Однако современная цивилизация начала отказываться от этих понятий, делая акцент на свободе человеческой личности. В современной либеральной философии отсутствует понятие греха, есть лишь плюрализм поведенческой модели: любое поведение считается оправданным и допустимым, если оно не нарушает свободу другого человека. В результате такого подхода стирается граница между добром и злом.

Вместе с тем, умение отличать добро от зла — это то нравственное чувство, которым наделен исключительно человек. Его способность направлять свою волю к добру или злу называется свободой. Однако не в самой способности выбирать между добром и злом заключается основная ценность свободы, а в выборе добра: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13). Христианство всегда подчеркивало, что только следование путем нравственной жизни, помогает человеку обрести свободу (Ин. 8:32).

Представители исторического секуляризма (Ренессанс, Просвещение, деятели революций) выдвигали идею свободы, исключая из нее христианский смысл. В конечном итоге произошла абсолютизация личной свободы человека, сведение ее к свободе выбора, а значит, и к возможности выбора в пользу зла. На практике эта абсолютизация вылилась в нравственный и аксиологический релятивизм.

Именно поэтому современному секулярному сознанию не известно такое понятие, как «грех». Хотя в его лексиконе есть такие термины, как «преступление», «нарушение закона», «вина» и даже «моральный запрет». Но понятие «грех» для того, у кого нет и не может быть никаких абсолютных нравственных ориентиров или критериев, просто не существует. Понятие греха невозможно выразить в терминах светской этики, оно не может быть сведено к элементам системы моральных ориентиров, хотя и несет в себе ярко выраженное нравственное содержание. Современное секулярное сознание навязывает человечеству представление о том, что не существует абсолютных моральных норм как грех, что всякая нравственность относительна, что человек может жить в соответствии со шкалой нравственных ценностей, которую он сам создаст для себя, причем его шкала может быть отличной (вплоть до противоположности) от условной нравственности другого.

Однако человек именно тем и отличается от животного, что ему Богом дана еще одна внутренняя сила, которая не дана животным — нравственное начало. Если нравственность отделить от религии, от Божественного начала — она исчезнет. Вспомним Ф.М. Достоевского: «Если Бога нет… стало быть, все позволено». С атеистической точки зрения объяснить наличие нравственного закона внутри каждого человека, будь он верующий или нет, невозможно. Правда, есть попытки объяснить проявление нравственности культурой человека, обстоятельствами его жизни или чем-то подобным, но в них чувствуется недосказанность, потому что отличие добра от зла — это чувство человека, живущего в любом месте земного шара и на протяжении любой исторической эпохи, это голос его совести, звучащий на протяжении всей истории. Если же мы отрываем нравственность от реальной жизни, то люди действительно превращаются в животных, которыми движет только инстинкт. В самом деле, почему кто-то должен жертвовать собой во имя другого, почему кто-то должен отдавать что-то другому, когда логично стремиться к максимальному стяжанию?.. Не одухотворенная верой нравственность ущербна, ибо опирается на колеблющиеся и субъективно обусловленные основания, когда человек стремится сам быть «мерой всех вещей». Это мнение, имеющее весьма давнюю историю, продолжает выступать обоснованием либерального секуляризма.

В истории много примеров, которые доказывают чудовищные последствия внедрения «условной нравственности»: приход к власти в Германии нацистов, которые объявили нравственным уничтожение евреев, уничтожение в большевистской России верующих как «врагов народа». Восприятие нравственности как относительной, а не абсолютной категории создает потенциал для всевозможных конфликтов, в том числе и вооруженных. И когда в руках человека находится такое опасное оружие, как атомное, нравственный плюрализм может обернуться для человечества трагедией.

Христианизация и дехристианизация мира

Абсолютные нравственные ценности — это наш общий фундамент. На нем развивалась вся человеческая цивилизация до недавнего времени. В рамках христианской системы ценностей было сформировано представление о высоком достоинстве человека. Благодаря христианскому отношению к человеку было осуждено и уничтожено рабство, выработалась процедура объективного суда, сформировались высокие социально-политические стандарты жизни, определилась этика межличностных отношений, получили развитие наука и культура. Более того, сама концепция прав человека возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни. С самого своего зарождения права человека развивались на почве христианской нравственности. В христианской святоотеческой антропологии эти две категории — свобода и нравственность — находятся в нерасторжимой связи. Абсолютизация одной из этих категорий в ущерб другой неминуемо ведет к трагедии личности и общества.

Сегодня на наших глазах происходит дехристианизация жизни, разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, противоречащих нравственности, а также в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. Традиционная мораль больше не имеет значения, имеет значение свобода человеческого выбора. Но, не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы перестаем считаться со свободой. Нравственность представляет собой свободу, уже реализованную в результате ответственного выбора, ограничивающего себя ради блага и пользы личности или всего общества. Она обеспечивает жизнеспособность и развитие общества, его единство. Разрушение же нравственных норм и пропаганда нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие человека, что приведет к потере духовной и культурной идентичности и, как следствие, — самостоятельного места в истории.

Несколько примеров. Посмотрите, что происходит сегодня с семейными ценностями. Известный религиозный и политический мыслитель XX века И.А. Ильин писал: «История показала… великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-нравственных кризисов, которые выражаются, прежде всего, в разложении семьи». На наших глазах традиционная семья упраздняется как отживший общественный институт. Идеалы семьи, брака, супружеской верности, чадородия осмеиваются и оплевываются. В публичном пространстве культивируются идеи половой распущенности, разврата, допустимости супружеской измены, абортов, гомосексуальных связей. Более того, последние уравниваются с традиционным браком. Все чаще и чаще поднимается вопрос: если человек свободен, то почему нужно ограничивать законом возраст вступления в сексуальные отношения?

Разрушение семьи — это мина замедленного действия, способная подорвать нравственный базис целых поколений.

Иногда создается впечатление, что мы живем в каком-то перевернутом мире. В мире, где шкала ценностей опрокинута, где добро названо злом и зло добром, жизнь смертью и смерть жизнью. Ценности, основанные на религиозном нравственном идеале, подвергаются систематическому поруганию, а новые моральные нормы, не укорененные в традиции и противоречащие самому человеческому естеству, внедряются в массы. У миллионов нерожденных младенцев отнимают жизнь, а старикам и неизлечимо больным предлагают «право на достойную смерть». Мы наблюдаем сегодня недопустимую попытку нивелировать различия между пороком и добродетелью, между добром и злом.

Залог будущего человечества

В жизни народов вера, нравственность и культура неотделимы друг от друга. Нарушение этого органического единства приводит к губительным результатам. Нравственная составляющая всегда должна лежать в основе человеческого бытия, а она невозможна без религии, так как только религия дает человеку прочную нравственную основу, только в религиозной традиции существует представление об абсолютных нравственных ценностях.

Для чего живет человек, на каких ценностях строится его жизнь — главнейший вопрос для представителей как секулярного, так и религиозного мировоззрений. И в конечном итоге, от ответа на него зависит будущее человечества: будут ли наши народы множиться или же сокращаться и постепенно исчезнут, о том, будут ли в обществе царствовать грех и вседозволенность, или же человек будет ориентироваться на абсолютные нравственные нормы, которые на языке религии называются Божиими заповедями.

Внутренний нравственный закон, вложенный Богом в человеческую природу, иррационален. Он опознается голосом совести, который у одних — сильнее, у других — слабее. Именно благодаря религии внутренний нравственный закон приобретает конкретные культурные и рациональные категории, обретает форму человеческого закона: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не осуждай. Все право основывается на нравственности. Если законы перестают соответствовать нравственной основе, то человечество от этих законов отказывается.

Нравственный выбор современного человека всегда имеет эсхатологическую перспективу, потому что от того, пойдет он по пути жизни или смерти, зависит ход человеческой истории и ее финал. Наша задача заключается в том, чтобы показать современному человеку и современному обществу, что христианские ценности — это не отвлеченные идеи и не архаичные суеверия, но воистину принципы жизни, отказ от которых может привести к краху и культуры, и общества, и личных человеческих судеб. И чем раньше человечество поймет, что нравственность — это способ выживания личности, семьи, коллектива, общества, всей человеческой цивилизации, тем менее трагична будет дальнейшая его история.

Если мы хотим в будущем иметь духовно сильное, нравственно здоровое и экономически стабильное общество, то очень важно еще в молодом поколении формировать такую систему нравственных ценностей, которая была бы ориентирована на представления об абсолютном добре и зле. Молодые годы всякого нормально развивающегося индивидуума — это самое трудное и ответственное время становления человеческой личности. Это время поисков жизненного идеала, это время обретения нравственных опор существования, наконец, это острое неприятие несправедливости и несовершенства окружающего мира. Вспомните слова норвежского драматурга Генрика Ибсена: «Я стал бояться… страшно бояться юности… Юность — это возмездие». Дети, подростки и молодые люди в наши дни являются той частью современного общества, которая является наиболее духовно незащищенной и испытывает самые драматичные моральные перегрузки. Они как никто нуждаются сегодня в духовной поддержке, потому что нравственно дезориентированы с самого раннего детства. И от того, какая система ценностей будет заложена в них сегодня, зависит развитие нашего общества в будущем.

Именно поэтому необходимо знакомить детей и молодежь с национальной базисной культурой своего народа, к которой относится, в том числе, и религиозная культура. В течение многих веков православная вера являлась органичной частью бытия нашего народа. Это находило отражение и в подвигах русской святости, и в обычаях благочестия, бережно передававшихся из поколения в поколение, и в патриотических подвигах героев Отечества, и в памятниках письменности, архитектуры, иконописи и церковного пения, а также в родной речи, пронизанных библейским видением и пониманием мира и человека. Вот именно из этой национальной базисной культуры произрастает система ценностей, национальных ценностей, которые формируют как личность, так и общество.

Школа всегда участвовала не только в интеллектуальном воспитании ребенка, она также активно формировала его личность. Сегодня, когда в образовательную сетку включены «Основы религиозной культуры», задачи школы стали еще ответственнее и шире. Именно через религиозное образование в школе можно и нужно осуществлять нравственное воспитание детей, что в свою очередь, будет способствовать процессу создания сильной личности, крепкой семьи и, как следствие, — надежного государства.

Сегодня перед Церковью стоит огромная миссионерская задача, о чем неустанно напоминает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Необходимо также продолжение и расширение просветительской и воспитательной деятельности. В этом деле общественного спасения Церковь и школа являются естественными соработниками. Задача современного образования научить человека, с одной стороны, быть достаточно открытым к восприятию того, что несет ему современный мир, а с другой — быть способным сохранить свою национальную, духовную, религиозную, культурную самобытность, а вместе с этой самобытностью сохранить и нравственную систему ценностей.

Вызволить человеческую личность из объятий антикультуры, антихристианства, вернуть ее к Богу — это неотложная задача, которая стоит сегодня перед всеми нами. Уверен, что ХХ юбилейные Рождественские чтения внесут достойный вклад в это дело.

Отдел религиозного образования и катехизации/Патриархия.ru

2.1 Нравственные ценности коллектива. Нравственность как основа этики управления

Важные нравственные ценности. Как происходит выбор моральных ценностей

Некоторые люди разделяют понятия морали и нравственности, но чащи они употребляются как синонимы. Как правило, моралью считается совокупность ценностей, а также соответствующих им форм сознания, поступков, отношений. Разберемся в этом вопросе подробнее.

Определение

Мораль можно рассматривать как внутренний регулятор поведения человека. Предполагается, что личность самостоятельно осознает свой нравственный долг. При этом она ориентируется на обобщенные принципы морали. И на чувство ответственности личности за пренебрежение ими не могут повлиять ни массовые привычки, ни авторитетные примеры. В этом случае на первый план выступает совесть. Моральные ценности человека позволяют ему формулировать свои нравственные обязательства перед близкими, обществом, самим собой, брать на себя ответственность за свое видение добра, зла, смысла жизни, чувства долга, справедливости.

То есть мораль является одним из способов регулирования поведения людей в обществе. Это система норм и принципов, которые определяют характер взаимоотношений между людьми в соответствии с тем, какие понятия о добре и зле, о справедливом и недостойном, приняты в этом обществе. Основная функция морали — регулятивная. Моральные нормы и ценности направляют и корректируют деятельность человека со стороны учета мнения общества. Вспомогательная же функция данного понятия заключается в участии в формировании человеческой личности, самосознания. Мораль способствует появлению и закреплению взглядов человека на смысл жизни, ответственности перед обществом, необходимости уважения к личности и достоинству других людей. Оценку поведению, поступкам дает нравственное сознание с точки зрения соответствия морали. Оценка может быть выражена в одобрении, порицании, симпатии.

Моральные ценности общества особенны тем, что они регулируют сознание и поведение людей во всех сферах жизни: в быту, в семье, в производственной деятельности, в межличностных отношениях. Мы сталкиваемся с ними каждый день. Моральные принципы охватывают всех людей, закрепляют основу культуры, отношений, создаваемых в процессе развития общества.

Для чего людям необходимы моральные принципы

Моральные ценности создают подходящие условия для того, чтобы построить цивилизованное общество. В этом социуме общее благо становится выше личной выгоды, полученной за счет других людей. Можно использовать моральные ценности в качестве ориентира или кодекса поведения. Они помогут оценить последствия поступков до того, как человек решит их совершить. Так, моральные принципы рекомендуют нам думать, прежде чем сказать, считаться с правами и жизнями других людей и т.д. К сожалению, далеко не каждый человек считает нужным соблюдать этот кодекс. Различия в моральных ценностях двух людей могут быть столь кардинальными, что общение может привести к конфликту.

Категории добра и зла

Наиболее общими понятиями морального сознания, разграничивающими нравственное и безнравственное, считаются категории добра и зла. Традиционно принято связывать добро с благом, которое считается полезным людям. Однако любое благо будет относительным, поскольку оно не может нести исключительно положительную функцию. К тому же блага имеют неравную ценность в разные периоды жизни человека.

Как происходит выбор моральных ценностей

Моральные ценности наиболее тесным образом связаны с тем, что беспокоит нас сильнее всего. Зависят они, в первую очередь, от воспитания и личного ощущения того, что для нас является важным. Для того чтобы соответствовать образцу нравственности, человеку необходимо соблюдать определенные условия. То есть придерживаться норм морали. Когда нормы воспринимаются человеком как необходимые и наиболее соответствующие его ценностным установкам, они становятся долгом, обязанностью. В этом случае человек соблюдает морально-нравственные ценности добровольно, из своего уважения к идеалу.

Составляющие моральных принципов

Моральные ценности и нормы выражены в моральных принципах. К ним относят трудолюбие, коллективизм, патриотизм, гуманизм, добросовестное выполнение общественного долга. Коллективизм обязует человека уметь соотносить свои личные интересы и интересы общества, учить уважительно относиться к товарищам, выстраивать с ними отношения на основе взаимопомощи и дружелюбия. Принцип патриотизма выражен в уважении и любви к своей родине, гордости за вклад народа в мировую культуру и его достижения. Принцип трудолюбия выражается в признании нравственной ценности труда как области для самореализации человека, уважении каждого значимого для общества вида труда.

Иерархия ценностей

Моральные ценности могут классифицироваться по степени их значимости для общества в целом, для разных групп людей, для отдельного человека: общечеловеческие, групповые и индивидуальные, соответственно. По способу их связи друг с другом ценности делятся на альтернативные (взаимоисключающие) и комплементарные (дополняющие друг друга). По месту расположения в иерархии отдельного внимания заслуживают высшие моральные ценности. Поговорим о них подробнее.

Высшие ценности

Основная идея современного мышления заключается в том, что большую значимость приобретает приоритет общечеловеческих ценностей перед групповыми, в первую очередь, классовыми. Наличие высших ценностей напрямую связано с выходом за рамки личной жизни индивидуума. Они являются составной частью духовных, материальных и социально-политических ценностей. Имеют, как правило, общенародное значение. Они определяют общественный порядок, представления о свободе, справедливости, праве и т.д. При изменении внешних условий ценности могут переходить из одного вида в другой. С течением времени появляются новые ценности, а какие-то из старых утрачивают былую значимость.

Жизнь, основанная на моральных ценностях

Для того, чтобы сделать себя немного лучше, психологи советуют каждый день стараться следовать принципам нравственности. Так, следует становиться чуть более внимательным, заботливым, ответственным. Полезно будет завести дневник, куда можно записывать хорошие дела, которые раньше человек по каким-то причинам не совершал, а теперь начал. Дневник будет отражать каждодневные изменения в лучшую сторону и работу человека над собой.

Основные правила, придерживаться которых рекомендуют психологи:

Стараться быть надежным и честным, воздерживаться от обмана, предательства, воровства. Честность подразумевает искренность как перед собой, так и перед окружающими.
Быть смелым. Делать то, что необходимо, даже если это чревато личными неприятностями или возможностью быть отвергнутым или непонятым.

Контролировать себя. Управлять своими словами, мыслями, эмоциями и поступками. Особенно находясь в состоянии стресса.
Быть принципиальным. Уметь отстаивать свои убеждения, подтверждать слова поступками, выполнять обещания.

Нравственные ценности, этика гуманизма составляют ядро гуманистического мировоззрения. Пространство нравственных отношений исключительно обширно, оно обнимает все сферы внутреннего мира человека и все области его внешних социальных отношений. Всегда и везде человек может или должен стремиться к тому, чтобы вести себя нравственно, хотя далеко не всегда мы абсолютно уверены в благотворности нашего морального поступка или в том, что мы поступили наилучшим образом, поскольку нередко мы совершаем выбор между различными нравственными ценностями, неизбежно принося какие-то из них в жертву другим.

Каталог нравственных ценностей слагается из тех реальностей и поступков, которые мы не просто оцениваем, но одобряем, т.е. оцениваем как добрые, благие, хорошие и т.п. В него входят качества гуманности, которые составляют позицию личности, естественную основу ее нравственности, а также моральные принципы и нормы поведения, которые определяются и качествами человека. П. Куртц в работе «Запретный плод. Этика гуманизма» предлагает следующий каталог общих моральных норм: честность, правдивость, обязательность, искренность, верность, преданность, надежность, благожелательность, доброжелательность, не причинение зла другим людям, непричинение ущерба частной или общественной собственности, согласие на сексуальные отношения, благодетельность, порядочность, благодарность, ответственность, справедливость, терпимость, сотрудничество.

Самой общей категорией для обозначения моральных ценностей является категория добра (блага), которая охватывает всю неопределенно большую совокупность действий, принципов и норм нравственного поведения. Одним из наиболее трудных вопросов критического этического исследования или этического разума является проблема происхождения природы добра, нравственного. В этой связи дебатируются вопросы о происхождении этического: Дано ли оно людям свыше?

Естественно или априорно (от рождения) присуще человеку? Порождается ли оно социумом или прививается ему им? Кроме того, ставится вопрос о том, существуют ли какие-то общие моральные принципы, которые выходят за рамки индивидуальных, национальных и культурных особенностей и присущи, в принципе, всем людям? Можем ли мы считать их статус объективным, т.е. независящим не только от человека, но и от общества и даже Бога (как сказал бы Сократ)?

Этика гуманизма склонна утвердительно ответить на вопрос о существовании общих моральных принципов. Так, по мнению Куртца, «существует ядро принципов, которые мы признаем обязательными. Мы можем применять определение “общие» к этим “правилам” лишь постольку, поскольку мы говорим о наиболее фундаментальных и широко распространенных принципах, одновременно не признавая этого качества за многими другими слоями моральных принципов, открытых для дальнейшего критического исследования. Я… полагаю, что, безусловно, существуют основные моральные принципы, которые должны регулировать отношения между цивилизованными индивидами и которые глубоко проникли в социальные традиции. Они поддерживаются привычкой и обычаем, выполняют функции закона и даже считаются священными в различных религиозных воззрениях… они могут быть познаны аутентичным образом и обладать объективными основаниями. Эти принципы могут быть обоснованы в ходе рационального дискурса и основаны на практической этической мудрости».

Гуманистическая этика отдает себе отчет в том, что этические принципы складываются в обществе и в этом смысле имеют социальное происхождение и бытование. Общие этические нормы — значит и общественные, и, в сущности, одинаково понимаемые и оцениваемые превалирующим большинством людей, одинаковые для всех и для каждого. Вместе с тем естественные предпосылки этического в человеке не менее важны, для понимания генезиса и природы морали. Человек изначально может быть этическим, поскольку от рождения он заключает в себе огромный нравственный потенциал, своего рода матрицу необозримого множества нравственных задатков, склонностей, возможностей, и т.п. С этой точки зрения общество, возможно, не в состоянии разбудить и развить даже их тысячной или миллионной доли. Впрочем, все эти вопросы относятся к сугубо теоретическим областям, к мета этическому уровню, на котором вполне комфортабельно могут (как на верхней полке парилки) чувствовать себя немногие: логики, аналитические и лингвистические философы, специалисты в области нормативной этики и другие абстрактные мыслители.

Стиль мышления и психология гуманизма, в которой есть мера здорового скептицизма и практицизма, в какой-то момент испытывает потребность в отстранении от теоретических споров, мотивируясь тем обстоятельством, что они имеют тенденцию быть нескончаемыми, т.е. грозят обернуться дурной бесконечностью, той черной дырой, в которую будут утекать наша интеллектуальная и нравственная энергия. Гуманизм, не отказываясь от критического исследования, полагает здесь некое ограничение, «приостановку», оглядку и сдержанность, руководствуясь при этом практической мудростью, здравым смыслом, трезвостью и даже некоторым стоицизмом как смирением с тем, что одними разговорами здесь не только не решить практических проблем морального, но и легко подменить саму реальность морального в человеке и реальность объективного добра реальностью теоретического дискурса.

Лично я считаю, что главное для гуманиста — исходить из уже потенциально или актуально существующей человечности каждого человека, как наиболее перспективной и надежной точки отсчета, начала, в котором и с которого здесь и теперь начинается формирование, раскрытие, функционирование и развитие нравственного чувства и мышления, где начинается конституирование и обогащение мира нравственных ценностей и нравственного совершенствования человека. Как бы ни велика была роль среды, природы, общества и, возможно, иных внешних реальностей в жизни человека, именно он является самым очевидным носителем, субъектом и творцом нравственных реальностей. Сформировавшийся, ставший человек способен радикально изменять приоритеты. Как существо самостоятельное он способен без конца овладевать, взращивать и творить добро. И быть в этом смысле активным, ведущим, целевым началом, по отношению к которому все остальное: общество, природа, другие субстанциальные реальности, — в лучшем случае могут выступать в качестве условия, среды и средства для человека.

Одной из важных форм практического доказательства актуального, а не генетического, морально-онтологического приоритета личности является ее нравственное совершенствование.

Если подавляющее большинство наших нравственных поступков можно условно сравнить со скоростью, то нравственное восхождение можно уподобить ускорению, поскольку здесь речь идет не о «количестве» совершаемых нами добрых дел, а о качестве этического в человеке. Существует масса этик, которые не только предписывают личности определенный каталог ценностей и норм поведения, но и принципов совершенствования. Среди них, например, этика любви, этика смирения (ненасилия), религиозные этики искупления и спасения и т.д. Все они предлагают совершенствование, соответственно, в любви, смирении, служении, молитве и т.д.

Гуманизм не предлагает этики, фиксируемой и сконцентрированной на какой-либо одной нравственной ценности, этическом принципе или позитивном качестве человека. Коротко говоря, этика гуманизма — это этика человечности. Но такое определение гуманизм стремится дополнить некоторого рода перспективой само актуализации, динамикой. Поэтому гуманистическую этику можно назвать этикой свободного и осмысленного самоопределения, самореализации, совершенствования, этикой восхождения, этикой гуманистических достижений, этикой человечного творчества как творческого совершенствования человечности человека.

Область гуманистического совершенствования неисчерпаема. Она складывается из самосовершенствования и совершенствования социальных нравственных отношений. Кроме того она включает совершенствование нравственных аспектов в отношениях с природой, неизвестностью и ничто, т.е. предлагает возможность нравственного совершенствования в сфере всех действительных и возможных транс субстанциальных коммуникаций. Совершенствование, само стремление к нему — это абсолютный императив человечности.

Абсолютный потому, что выражает центральное качество человека — качество быть, быть как таковым в глубине своей абсолютности безотносительным существом, causa sui. Все, не являющееся субстанциальным, не способно к совершенствованию, точнее к самосовершенствованию. Восхождение человека демонстрирует, доказывает ему и другим его абсолютность и ее динамизм. Совершенствование — проявление субстанциальности и абсолютности человека. В сфере нравственности оно обретает черты личного нравственного абсолютного императива. Но если совершенствование связано с абсолютностью личности, то совершенство — это синтез реализации этого императива, уникальности индивида и объективных условий совершенствования.

Другими словами, если совершенствование в определенном смысле абсолютно, то совершенство уникально и относительно. Стандарты этического совершенства не абсолютны и объективны, а относительны и субъективны, поскольку их центр погружен в личность. Совершенство — это всегда совершенство конкретного человека, хотя оно может выражаться и в каком-то вполне объективном достижении, скажем, установлении мирового рекорда в прыжках в высоту. Совершенство связано с уровнем талантливости и развития личности. Можно добиваться совершенства в тех областях человеческой жизни, которые большинством могут рассматриваться как малоценные, однако, для личности достижение совершенства именно в этом, а не ином может быть наиважнейшим способом самоутверждения и источником ощущения морального восхождения и достижения.

Совершенствование — это не привилегия аристократов, счастливчиков или избранных, а прерогатива любого человека. Как справедливо замечает Куртц, «человеческая жизнь, если она достойно прожита, удивительна и замечательна сама по себе. Это возвышенная и выдающаяся жизнь, которая подобна цветущему каштану или величественному льву. Мы должны понять, что значит реально быть человеком, а не слепо верить в гениальность или святость — ведь мы все только люди».

Однако если в совершенстве запечатлевается уникальность человека и особенности условий его существования и потому совершенство релятивно и всякий раз уникально, то совершенствованию, всякому совершенствованию, присущи некоторые общие черты. Главные из них: достижения, постоянство и творчество. Все они входят в содержание нравственного совершенствования как важной этической ценности. Без достижений нет совершенства, поскольку они являются фактическими показателями его результатов. Постоянство здесь также немаловажное обстоятельство, так как случайный успех или успокоение на достигнутом не могут рассматриваться как признаки восхождения и совершенства.

Столь же существенно для совершенствования творчество, т.е. поиск нового результата, нового пути к нему, открытие ранее неизвестного, оригинального в ходе совершенствования. В ряде случаев не важно, является ли это «изобретением велосипеда» или «открытием Америки», важно, что человек сделал это сам, самостоятельно совершил для себя и других творческий прорыв.

Поскольку совершенствование — это такой ценностный процесс, который вовлекает в свою орбиту довольно большое число человеческих качеств и ценностей, то необходимо хотя бы перечислить их, чтобы наше представление о совершенствовании было полнее и конкретнее. Если мы говорим о самосовершенствовании, то этот процесс предполагает автономию, возможность и способность человека управлять своей собственной жизнью. Быть автономным, значит быть свободным, независимым, самостоятельным, смелым, мужественным, энергичным и волевым.

Для совершенствования не менее важна разумность, без которой невозможно ни организовать, ни управлять, ни осуществлять этот процесс восхождения. Разумность модифицируется в этом контексте и как здравомыслие, рассудительность, благоразумие. Далее это самодисциплина, которая в отличие от разумности обращена в основном не к интеллектуальной, а к волевой и эмоциональной области внутреннего мира человека. Вместе с разумностью она способна наилучшим образом организовать и направить все силы и способность человека для достижения целей самосовершенствования. Этика совершенства включает в себя и самоуважение, которое складывается из понимания ценности Я, чувства собственного достоинства, естественности и нужности любви к себе, само поддержки, трезвой, разумной и критической самоуверенности. Но, подчеркну еще раз, возможно, наиболее яркой чертой этики самосовершенствования является созидательное творчество, способное своими успехами укрепить, развить и «вдохновить» все остальные позитивные качества и ценности человека. Де-факто этика совершенствования не аристократична, а скорее демократична, или, проще, гуманистична. Она не предполагает никакой избранности и привилегированности и доступна каждому.

Ее характерными чертами являются некоторые вполне общие, широко распространенные и простые человеческие качества: внутренняя и внешняя активность, мотивация, т.е. внутренний интерес, тяга и заинтересованность в чем-то или в ком-то, утверждающий (аффирмативный) характер, оптимизм, некоторая хотя бы минимальная веселость и здоровое чувство радости и эстетики жизни. Все эти качества не только приводят в движение и поддерживают процесс совершенствования, но и получают в нем и от него обратные импульсы, позволяющие человеку жить богатой а, возможно, и роскошной нравственной, психической, интеллектуальной, эмоциональной и физической жизнью.

Самосовершенствование, таким образом, способно охватить весьма широкий спектр внутренней и внешней жизнедеятельности человека: от мужества и подвига до радости и веселья, от самодисциплины и «мук творчества» до чувства истинного удовлетворения своими достижениями. Но все это — только одна сторона совершенства. Другая ее сторона раскрывается как совершенство в отношениях с другими людьми и обществом. Многие моральные и иные качества и ценности человека имеют смысл там и постольку, где и поскольку мы вступаем в коммуникации и обнаруживаем себя вовлеченными и включенными в реальности себе подобных и социума.

Общение само по себе является фундаментальным качеством и потребностью человека, а человечное общение — интегративной человеческой ценностью. Огромное число ценностей не субъективны, не монологичны и на замкнуты исключительно во внутреннем мире человека. Хотя бы потому, что в качестве норм и результатов они обычно носят общий характер, разделяются и примерно одинаково понимаются всеми, т.е. они транссубъективны. Другие просто не существуют вне социума. В целом коммуникативные качества этического совершенства совпадают со многими гуманными качествами, зафиксированными в соответствующем разделе. Наиболее существенные из них: честность правдивость, искренность, верность, благожелательность, терпимость сочувственность, уважительность, заботливость, порядочность, способность к диалогу, сотрудничество и сдержанность. Без них трудно себе представить процессы выработки гуманного общения и восхождения в этой сфере человеческого существования.

Особой ценностью нравственного совершенствования, имеющей характер промежуточно-итогового состояния, самочувствия и самооценки, наполненной переживанием не столько ценности достигнутого, сколько ценности достижения, является состояние нравственного катарсиса, очищения или чистоты — тот роскошный и редкостный подарок, который мы в состоянии себе преподнести и которого действительно иногда заслуживаем. Нравственный катарсис — это мгновение, отражающее реальное состояние личности, а не ее мистические или иллюзорные состояния. Конечно, в этом чувстве нет ничего эгоистичного. Это свежий глоток воздуха, вздох на горной вершине накануне нового восхождения или достойной встречи той великой неизвестности, встреча с которой, судя по всему, неизбежна для каждого из нас.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Костромской государственный университет им. Н. А. Некрасова

Институт педагогики и психологии

Факультет педагогики и методики дошкольного образования

Контрольная работа

по предмету: «Философия»

Нравственные ценности и их роль в жизни

Выполнила:

Лебедева И. С.

Кострома

Введение

1. Ценности: понятия, сущность, виды

2. Философия ценностей

3. Нравственные ценности и их роль в жизни человека

Заключение

Список использованной литературы

Введение

С момента формирования общества начали свое существование нравственные ценности. Они определяли жизнедеятельность человека, его положение и отношения в общине.

Свобода для человека не вовсе времена принадлежала ему, были периоды, когда веками человек оставался подневольным. Да и в наше время человек зависит от законов, устоев общества и традиций. Он должен нести ответственность за свои действия, ведь если он не будет отдавать себе отчет в содеянном это приведет к последствиям, о которых он будет жалеть.

Как было бы прекрасно, если добро и красота шли рука об руку, но в наши дни — это не всегда так.

Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностного отношения, может оцениваться в дихотомии добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого.

1. Ценности: понятия, сущность, виды

Кибернетическое понимание общества заключается в представлении его как принадлежащего «к особому классу универсальных адаптивно-адаптирующих систем».

В известном ракурсе культура может рассматриваться как многомерная программа адаптивного управления, задающая основные параметры самоорганизации сообществ и координирующая совместную активность достаточно автономных индивидуумов. При этом культура может пониматься и как своего рода генератор структурности, присущей всякой высокоорганизованной системе: «Упорядоченность достигается ограничением разнообразия возможных состояний элементов системы за счет установления зависимости одних элементов от других. В этом отношении культура подобна биологическим и техническим программирующим устройствам».

Сама культура определяется аксиологически как совокупность материальных и духовных ценностей и способов их созидания и трансляции. Ценности как таковые неразрывно связаны с социокультурным контекстом и могут рассматриваться в качестве неких квантов общего культурного поля. Именно в этом смысле можно рассматривать ценности как структурные инварианты различных культур, определяющие не только содержательную специфику конкретной культуры как арсенала эффективных адаптивных стратегий, но и особенности ее динамики и развития. Чавчавадзе Н.З. так и определяет культуру как «мир воплощенных ценностей», различая ценности-средства и ценности-цели.

Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения к миру. Ценности — это относительно устойчивое, социально обусловленное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ.

«Ценности, — писал В.П. Тугаринов, — это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала».

Ценностный мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. К ним можно отнести трудолюбие, образованность, доброту, воспитанность, честность, порядочность, терпимость, человечность. Именно падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство.

Ценность относится к числу таких общенаучных понятий, методологическое значение которых особенно велико для педагогики. Будучи одним из ключевых понятий современной общественной мысли, оно используется в философии, социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного.

Ценность как понятие определяет «…значимость чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик».

Существует огромное количество ценностей и их можно разделить на две большие группы: на материальные и духовные:

К материальным ценностям мы отнесли: автомобиль, аквариум, гараж, драгоценности, деньги, еду, дом, игрушки, косметику, музыкальные инструменты, книги, одежду, квартиру, магнитофон, компьютер, телевизор, телефон, мебель, спортивные принадлежности;

К духовным: активно-деятельную жизнь, жизненную мудрость, жизнь, семью, любовь, дружбу, смелость, труд, спорт, ответственность, чуткость, честность, воспитанность, красоту, милосердие, творчество, свободу, человека, мир, справедливость, самосовершенствование, здоровье, знания.

Материальные ценности мы можем потрогать, увидеть, купить и они зависят от того времени в котором живет человек. Например, 300 лет назад не существовало автомобилей и значит, такой ценности не было.

Духовные ценности в отличии от материальных мы не всегда можем увидеть и они не покупаются, но мы можем их почувствовать через свои поступки и поведение окружающих людей. Например, если для человека важна красота, то он будет стремиться создавать её вокруг себя, совершать красивые поступки. Таким образом, это более высокие ценности, которые являются общечеловеческими и значимы во все времена.

2. Философия ценностей

В философии проблема ценностей рассматривается в неразрывной связи с определением сущности человека, его творческой природы, его способности созидать мир и самого себя в соответствии с мерой своих ценностей. Человек формирует свои ценности, постоянно разрушает противоречия между сложившимся миром ценностей и антиценностей, использует ценности как инструмент поддержания своего жизненного мира, защиту от разрушающего воздействия энтропийных процессов, угрожающих рождаемой им реальности. Ценностный подход к миру требует рассмотрения объективной реальности как результата человеческого самоутверждения; мир при таком подходе, — прежде всего реальность, освоенная человеком, превращенная в содержание его деятельности, сознания, личностной культуры.

М.А. Недосекина в работе «К вопросу о ценностях и их классификации» (Интернет-ресурс) определяет ценностные представления, понимаемые как основания оценок и призмы целеориентированного видения реальности, как потребности и интересы, переведенные на язык мыслей и чувств, понятий и образов, представлений и суждений. Действительно, для оценки необходимо иметь развитые представления о ценностях, выступающих в качестве ориентационных критериев адаптивной и деятельностной активности индивидуума.

На основании своих ценностных представлений люди не только оценивают сущее, но и выбирают свои поступки, требуют и добиваются справедливости, осуществляют то, что является для них благом.

Е.В. Золотухина-Аболина определяет ценности как внерациональный регулятив. Действительно регулируемое обращением к ценностным критериям поведение в конечном счете ориентировано на достижение максимального эмоционального комфорта, являющегося психофизическим знаком достижения конкретной цели, связанной с утверждением той или иной ценности.

Н.С. Розов выделяет несколько эволюционных типов развития мировоззрения сообществ: мифологическое сознание, религиозное сознание и идеологическое сознание. Такого рода классификация более чем очевидна. Однако мало кто отваживается отказаться от окончательности последней формы общественного сознания и хотя бы предположить возможность рождения новой, совершенно не похожей на предшествующие. Н.С. Розов это сделал: «На роль ведущей формы мировоззрения в наступающей исторической эпохе с наибольшей вероятностью претендует ценностное сознание». Ценности в рамках ценностного сознания как новой формы мировоззрения, во-первых, выходят из подчиненного положения, во-вторых, вбирают в себя и переосмысливают все разнообразие имеющихся мировоззрений, поскольку становятся уже насущно необходимы коммуникация и поиск продуктивных компромиссов между представителями этих разных мировоззрений… Понятие ценностного сознания не сводится к сочетанию значений двух слов, составляющих это название. Это понятие строится, прежде всего, нормативно: ценностное сознание — основанная на ценностях форма мировоззрения, которая удовлетворяет установленным выше требованиям.

Мир ценностей, телеологически детерминирующих свой объект, на который он изначально направлен, не висит в воздухе. Он укоренен в аффективной жизни психики не в меньшей степени, чем витальные потребности. Первое соприкосновение с ценностями происходит благодаря общению со значимыми лицами — родителями. С начальных ступеней онтогенеза они вмешиваются в спонтанное функционирование витальных потребностей, внося в них порядок, необходимый для всего социума. И если становящееся сознание черпает свою силу в основном из аффективных образов значимых лиц, то в дальнейшем оно освобождается от необходимости в такой поддержке и в стремлении к цели-ценности самоорганизует и продуцирует свои структуру и содержание, двигаясь в русле объективных закономерностей. Существующая иерархия ценностей, телеологически определяя свой предмет — человеческое сознание, может породить такие ценности, которые выводят из сферы непосредственных жизненных потребностей данного социума. Такова аксиологическая основа прогресса.

Структура ценностей человека — характер и ранговый порядок его верований, влечений, стремлений — отражает конституцию самой натуры (природы) человека, качество «человеческого материала», т.е. то, каков человек есть , а не то, каким он себя осознает или желал бы видеть. Ценностное мироотношение — это не феномен или структура сознания, а жизненно-бытийное, т.е. онтологическое отношение, связывающее человека с реальным миром, в котором он живет.

Прямая дорога к главным нравственным и ценностным решениям, к верному самоопределению, к «правильности» идет через самого человека, через познание им своей природы, своих особенностей, через открытие им правды о самом себе. Чем глубже он познает свою природу, желания своего внутреннего «Я», свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее, эпифеноменальнее будет решена им проблема нравственного выбора.

3. Нравственные ценности и их роль в жизни человека

К важнейшим философским вопросам относятся духовная жизнь человека и те основные ценности, которые лежат в основе его существования. самоутверждение нравственный социальный отношение

Ценности, обеспечивающие жизнь человека — это здоровье и безопасность, материальный достаток, отношения в обществе, способствующие самореализации личности и свободе ее выбора. Нравственные ценности человека — это совокупность правил и норм поведения в обществе.

Правила нравственности содержались в мифологических и религиозных системах любого общества. И нравственные ценности были неразрывно связаны с религиозными системами.

Христианство предложило систему моральных ценностей, исходящую из евангельской истории, где основной ценностью становится любовь к Богу и «приготовление души к вечной жизни». В эпоху Возрождения формируется гуманизм как философская и этическая система, представляющая человека и его творческую самореализацию в качестве высшей ценности.

Нравственные ценности играют огромную роль в жизни человека. Например, пообещав кому-то что-либо нельзя не выполнить обещание т.к. в глазах этого человека ты становишься ненадежным человеком, на которого нельзя положиться, а это противоречит нравственным ценностям. Родные, друзья, близкие и те кто нас окружают — это общество. И поэтому нужно дорожить их любовью, доверием, и дружбой, а, не соблюдая хотя бы основных нравственных правил поведения, мы не сможем существовать.

Важнейшим условием моральности индивида является его свобода, возможность нравственного самоопределения. Без этого о моральности, как особом механизме регуляции человеческих отношений, не может быть и речи. Если мы ничего не выбираем по своей собственной воле — мы не свободны. Тема свободы как выбора становится в христианстве, которое связывает со свободным решением человека его движение по пути добра или зла. Христианство исходит из того, что воля человека свободна, то есть она сама делает выбор, не являясь простым следствием неких детерминирующих ее причин. Человек может либо принять протянутую ему руку Христа, либо уклониться от божественной помощи и поддержки, избрав другой путь.

Почти каждая житейская ситуация имеет целый ряд альтернатив, и человек волен предпочесть тот или иной способ поведения, ту или иную оценку. Свобода воли из возможности выбора может и должна перейти в действительность выбора — воплотиться в поступке, в позиции, в манере поведения.

Человеческая воля имеет возможность свободно выбирать ту или иную позицию, но это зависит от некоторых условий:

Условие 1. Для реализации свободного выбора должны отсутствовать внешнее принуждение и запрет. Если человек в прямом смысле слова скован цепями, находится под прямой угрозой смерти, принципиально ограничен в своих возможностях и не может действовать по своему усмотрению — он не выбирает и не свободен, по крайней мере, в практическом отношении.

Условие 2. Для того чтобы свободный выбор состоялся, нужны сознательность и рефлексия, способность увидеть наличные варианты и остановиться на одном из них. На мой взгляд, осознанность — необходимый момент свободного выбора, его неустранимый атрибут. Если человек выбирает спонтанно, по принципу «не могу иначе», то в 99% случаях выбор его будет ошибочным и не принесет ему ничего хорошего.

Бывает, что человек, не в силах решить, какую же ценность выбрать, и тогда он желает отказаться от решения. Устраниться. «Залечь на дно». Оставить проблему другим. Однако это значит, что даже отсутствие выбора есть выбор. Ничего не сделать — тоже поступок.

Не оказать помощь — промолчать, закрыть глаза — это тоже свободное решение. В не меньшей степени данное положение относится в выбору между равноправными ценностями. Если ты не выбрал — значит, кто-то выбрал за тебя, и люди чаще всего знают, кто сможет решить вопрос «за них» и каким именно образом. Поэтому уклонение от выбора — не более чем самообман.

Ответственность — оборотная сторона свободы, ее » alter ego » — второе «я». Ответственность неразрывно связана со свободой и всегда сопровождает ее. Тот, кто действует свободно, полностью отвечает за содеянное им. Вести себя ответственно — значит быть способным активно действовать со своего места, поступать согласно логике событий, понимая и осознавая, как отзовутся твои действия на тебе и на других. Это значит предвидеть (чувствовать, схватывать) последствия каждого своего шага и стремиться предотвратить возможный негативный ход событий. Ответственность означает также способность правильно понять нужды как других людей, так и свои собственные. Мы ответственно ведем себя по отношению к другим, когда уважаем в них личностей, стремимся помочь при просьбе о помощи, поддержать в случае необходимости, когда утверждаем их бытие и способствуем их развитию.

Первым важнейшим условием ответственности является сама свобода совершаемого действия. Если человек был связан, находился в беспамятстве или был заключен в тюрьму, о свободном выборе говорить не приходится, и мы не можем считать индивида морально ответственным за то, что происходило с ним и вокруг него. У него не было выбора.

Вторым важнейшим условием полноты моральной ответственности человека является преднамеренность его поступков. Мы морально отвечаем прежде всего за то, что хотели сделать, что сознательно выбрали, к чему стремились. А если мы принесли другим зло случайно, по ошибке, непреднамеренно? Как тогда? Надо сказать, что непреднамеренность, хотя и смягчает моральную ответственность, полностью ее не снимает. Если некто играл с ружьем и случайно убил своего лучшего друга — он также испытывает муки совести и страдает от чувства вины.

Ответственному поведению противостоит безответственное — это поступки «на авось», действия, которые совершаются кое-как, без учета последствий для себя и для других. Безответственность всегда связана с равнодушием и легкомыслием или с избыточной самоуверенностью, а часто — и с тем и с другим. Когда человек безответственно совершает свободный выбор, он ставит себя и других в положение высокой степени неопределенности, ибо последствия необдуманного, случайного, слепого выбора оказываются непредсказуемы. При безответственном поведении индивид не испытывает чувства тревоги, напряжения, свойственного ответственности, не концентрирует своего внимания на том деле, за которое взялся.

И вот здесь вступает в силу второе понимание ответственности, речь идет о той ответственности, которую «несут». «Нести ответственность» — значит принять на себя все последствия совершаемых поступков, в полном смысле слова расплатиться за них. В свою очередь, безответственность означает в этом контексте попытку свалить последствия своих деяний на других, заставить их расплачиваться за собственную трусость, неразумность или безудержное удальство. Жан-Поль Сартр, полагавший человека существом абсолютно свободным в выборе, усматривал одну-единственную моральную норму, которой должны с необходимостью подчиняться люди, — это ответственность за всякий свободный выбор. Ты можешь изобретать собственную мораль — самую странную и причудливую, можешь быть сверх меры добр или безудержно жесток — это дело твоего выбора. Однако при этом ты должен принять на себя и только на себя все последствия своего поведения. Если ты говоришь, что тебя заставили, принудили, соблазнили или заморочили, — ты лжешь, потому что последнее решение принимает всегда сам человек. Боль, презрение, изгнание, разорение свободно выбирающий индивид должен так же принять, как любовь, богатство или славу, потому что всякий результат — результат его свободного выбора, и ни одна душа в мире не несет ответственности за твои собственные поступки.

Заключение

Окружающий нас мир многолик и разнообразен. Мы живем в период сложных социальных перемен, когда становление подрастающего человека протекает в ситуации ценностно-нормативной неопределенности. И не смотря на все жизненные трудности, каждый из нас стремится найти в мире своё место, открыть себя, реализовать свои возможности. Как подготовиться к взрослой, самостоятельной жизни, не разрушая себя и мир, в котором ты живешь? Каждый человек — это микрокосмос, уникальный в своём проявлении, но свободной личностью, обладающей психологической культурой, готовой нести ответственность за своё поведение и поступки, может считаться тот, кто оказывается способным строить свои отношения с другими людьми на основе общечеловеческих ценностей. У каждого человека могут быть свои ценности, которые влияют на его поведение.

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностных отношений, может оцениваться в дихотомии добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого.

Ценностный подход к миру требует рассмотрения объективной реальности как результата человеческого самоутверждения; мир при таком подходе, — прежде всего реальность, освоенная человеком, превращенная в содержание его деятельности, сознания, личностной культуры.

Современная молодежь России проходит свое становление в очень сложных условиях ломки многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Отсюда растерянность и пессимизм, неверие в будущее. Растут агрессивность и экстремизм, шовинизм и криминальность.

Список использованной литературы

1. Губин В. Д. Философия / В. Д. Губин., 2-е изд. — М.: Инфра-М, Форум, 2008. — 288 с.

2. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности / А.Г. Здравомыслов. — Москва: 1999. — 237 с.

3. Кузнецов В. Г. Философия / В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. — Москва: ИНФРА-М, 2003. — 518 с.

4. Столович Л. Н. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстетической аксиологии / Л. Н. Столович. — М.: Республика, 1994. — 464 с.

5. Франк С. Л. Реальность и человек / С. Л. Франк; сост. П. В. Алексеев. — Москва: Республика, 1997. — 478, 1 с.: ил.

6. Кувакин В. Твой рай и ад: человечность и бесчеловечность человека: (Философия, психология и стиль мышления гуманизма) / В. Кувакин. — СПб.; М., 1998. — 360 с.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Ценности: понятия, сущность. Материальные и духовные ценности. Проблема ценностей в философии. Структура ценностей человека. Динамика ценностных ориентаций молодежи Росси ХХ в. Ценности жизни и культура современной молодёжи (социологическое исследование).

реферат , добавлен 19.05.2010

Социальные ценности как неотъемлемая часть любого общества. Роль и место социальных ценностей в жизни москвичей. Проблема социальных ограничений. Субъективные и личностные факторы, влияющие на социальные ценности. Рабочий план проведения исследования.

практическая работа , добавлен 26.03.2012

Понятие ценности и ценностной ориентации. Характеристика современной молодёжи как социальной прослойки общества. Материально-экономические, духовно-нравственные, гуманитарные и рациональные ценностные ориентации современной молодежи, оценка их динамики.

реферат , добавлен 07.07.2014

Особенности и духовно-нравственные основы традиционной патриархальной семьи, последствия ее кризиса для семейных отношений. Появление новых семейных отношений и перспективы их развития в свете необходимости достижения стабильности семейных отношений.

реферат , добавлен 03.12.2009

Традиционные семейные ценности: понятие и сущность. Их эволюция в западных странах и России. Противоречия процесса модернизации российской семьи. Ценностный кризис как основа депопуляции. Народное государство как непременное условие его преодоления.

курсовая работа , добавлен 23.10.2014

Знания, ценности, нормы, обычаи, их содержание и роль в жизни общества. Концепции социологов-символистов о воздействии религии на человеческое поведение. Привычки, нормы, интересы, мотивации как средства добровольного и осознанного сотрудничества людей.

реферат , добавлен 17.01.2012

Анализ особенностей и факторов, влияющих на эволюцию человеческих отношений: духовная культура, возраст, биологическая природа человека, экономическое развитие. Ценность человека и человеческих отношений. Роль церкви в формировании отношений между людьми.

реферат , добавлен 15.03.2010

реферат , добавлен 14.11.2014

Понятие качества жизни населения, его показатели и интегральные свойства, методы оценки. Анализ факторов, определяющих динамику уровня жизни. Рейтинг России по индексу развития человеческого потенциала. Благосостояние россиян на современном этапе.

курсовая работа , добавлен 06.04.2011

Понятие общения и его роль в жизни пожилого человека. Планирование досуга и отдыха у лиц преклонного возраста. Отклонения в формировании мотивации общения одиноких людей. Мероприятия, проводимые для людей старшего поколения в условиях социальных центров.

Ценности — это общепринятые правила поведения, обусловленные человеческими принципами. Они не регулируются юридически, но в большинстве своем имеют интерпретацию в сводах закона, а значит, обеспечены нам и государством.

С самых древних времен ученые умы вывели ряд качеств, характеризующих «идеального гражданина». Для него во все времена были свойственны такие нравственные ценности, как мужественность, смелость, великодушие, справедливость, доброта, милосердие. К такому светлому образу (по замыслу древних знатоков) должен стремиться каждый. Конечно, хотеть и соответствовать — это разные вещи. Но мечтать и стремиться к лучшему людям хочется всегда.

Религия

Важной движущей силой во все времена была вера. Мусульманство, христианство, ислам, буддизм — все эти религиозные течения в своей основе имеют все те же общепринятые правила поведения в обществе, которые нужно соблюдать. Они собраны в свод законов или заповедей, подкреплены мотивацией последователей той или иной религии.

Не убей, не укради, не обмани, не причиняй зла ближнему своему… Для верующего человека — это как руководство к действию. Кроме того, все заповеди хорошо перекликаются с законодательством. На их основании строятся духовно-нравственные ценности. Кроме всего прочего, для религиозного человека они означают благодать, которая в конечном счете ведет к лучшей жизни.

Воспитание

С самых ранних лет человека, пусть еще даже крохотного, окружает социум со своими правилами и нормами. Именно он с самого детства закладывает нам ту базу, на которой будет происходить формирование нравственных ценностей.

Сначала родители своим собственным примером показывают ребенку, что хорошо, что плохо, что можно и нельзя. Дальше будут влиять на его жизнь учителя, которые, кроме демонстрации собственного примера, в доступной форме доносят до сознания нормы правильного поведения в обществе, показывают границу между добром и злом, объясняют, насколько она бывает тонка.

Подростковый максимализм

В подростковом возрасте часто происходит переоценка. Родители и учителя говорят о том, как нужно делать, но друзья и сверстники считают, что это плохо, а хорошо — совсем другое. Тут и встает вопрос этического выбора: создания своего мировоззрения и определения того, что важно именно для тебя, а чего тебе делать не стоит.

Свобода выбора — одна из гласных свобод человека. Она дана нам природой по факту рождения и даже закреплена законом. Человек сам решает, как ему поступать.

Но свобода одного, как известно, заканчивается там, где начинается свобода другого. Именно в подростковом периоде люди чаще всего совершают какие-то ошибки, иногда нарушают законы, пробуют запретное, принимают неправильные решения. Все это так или иначе помогает в становлении личности со своей собственной системой ценностей.

Доброта

Милосердие, самопожертвование, благотворительность, помощь слабым и немощным — все эти нравственные ценности свойственны хорошему человеку. «Добро» кажется понятием простым и однозначным, но все не так просто. Его можно интерпретировать по-разному. Все зависит от нравственных ценностей человека.

Для каждого критерии добра свои: для одних отсутствие зла — это уже добро, для других оно заключено в конкретных делах. И то, и другое имеет место, и, по сути, является добром. Также существует больше количество примеров, которые описывают не такие уж хорошие поступки, но они объясняются самыми лучшими намерениями. Порой бывает очень сложно определить тонкую границу между добром и злом.

Люди вокруг

Человек, как известно, существо социальное — одному и скучно, и грустно, и поговорить не с кем. Вокруг нас практически всегда очень много людей, самых разных. Это и наши родители, и люди старшего поколения, и те, кто младше нас. Все эти люди вокруг влияют на нас и способствуют пониманию того, что есть нравственные ценности общества, в котором мы находимся.

Индивиды имеют для нас разную ценность и степень авторитета. К кому-то мы прислушиваемся больше и даже идем за советом, на кого-то стараемся быть похожими. Какие-то люди запоминаются нам поступками, другие — сказанными словами, которые оставляют след, заставляют задуматься.

Так или иначе окружение воздействует на каждого. В ходе исторических изменений в обществе происходят и перемены, которые влияют на нравственные ценности. То, что считалось аморальным пару веков назад, сейчас считается нормой, когда-то «дикие» вещи сегодня — каждодневное явление. Есть и спорные нравственные ценности человека, например, сохранение невинности до замужества.

Безнравственность

Что включает в себя понятие «плохо»? Вроде бы все предельно просто, но в современном мире хорошее и плохое так тесно переплелось и перепуталось, что сложно отличить одно от другого. Некоторые духовно-нравственные ценности кажутся незначительными. Сегодня модно быть сильным и властным, презирать слабость и немощность. Для достижения своих целей люди нередко забывают о дружбе, любви, уважении, взаимовыручке, милосердии и многом другом, что принято считать правильным и добрым.

Конечно, каждый человек сам для себя решает, что хорошо, а что плохо, но в любом случае белое всегда остается белым, а черное — черным. И есть вещи, переступая через которые, мы совершаем безнравственные поступки. И их невозможно оправдать, ссылаясь на тонкие границы между добром и злом.

Религия

Воспитание

Подростковый максимализм

Доброта

Люди вокруг

Безнравственность

какие моральные ценности прививать с детства ❗️☘️ ( ͡ʘ ͜ʖ ͡ʘ)

Воспитание

На чтение 6 мин.

Понимание нравственности необходимо нам для принятия решений в повседневной жизни. Моральные нормы познает человек с раннего детства. Следуя им, ребенок может сформировать хорошие манеры или положительные свойства характера. Если в семье не уделяется внимание развитию личностных качеств ребенка, то в будущем человека ожидают непростые испытания.

Воспитание в ребенке нравственных ценностей

Основные способы развития нравственности в раннем возрасте:

Маленькие дети очень охотно подражают взрослым буквально во всем. Следуя вашему примеру, они с легкостью усваивают как плохое, так и хорошее. Из этого следует, что бесполезно практиковать нравоучения. Проявите ответственность, твердость характера, нежность, любовь. И они ответят вам взаимностью.
Похвала ребенка за добрые поступки окажет на него позитивное влияние. Особенно, если это делать в присутствии всей семьи. Это повысит его самооценку и уверенность в себе.
Примеры и истории из книг являются авторитетными для малышей. Хорошо делиться своим опытом. Ребенок быстрее поймет о разнообразии моральных качеств.
На практике покажите, как можно помочь тому, что попал в трудную ситуацию. Вежливое общение с окружающими также является хорошим уроком для малыша. Умение не быть «выскочкой» или «хвастунишкой» также ценится в хорошем обществе.
Общаться с ребенком следует на простом и понятном языке. Используйте примеры из вашей совместной жизни. Так он быстрее поймет, что от него хотят взрослые.
Информационный поток нужно тщательно дозировать. СМИ приносят как положительный, так и отрицательный опыт. При правильном подходе, ребенку можно преподнести полезные знания о нравственных ценностях. Учитывайте возраст ребенка. Чем он меньше, тем реже привлекайте малыша в интернет-ресурсам. Более старшим детям можно демонстрировать фильмы или статьи духовного содержания.

Моральные ценности для ребенка

Развивая духовные качества с детства, ребенок усваивает их на всю жизнь. Они:

помогают формировать правильные стандарты социального поведения. И этому способствует, в первую очередь семья, в которой живет ребенок;
дают возможность приобрести положительные черты характера: уважение к старшим, доброта к младшим, сострадание к слабым и другие.
научат ребенка отличать хорошее от плохого. Поможет объективно судить о многообразии окружающего мира.
формируют у малыша взгляды и убеждения по разным аспектам жизни.
дают ребенку уверенность в себе и помогают в трудных ситуациях.
позволяют маленьким детям направить свою энергию в нужное русло.
служат неким ориентиром и во время вхождения в подростковый возраст, помогает избежать негатива, идущего отовсюду: сверстники, социальные сети.

Духовные ценности

Рассмотрим ценности, которые хорошие родители прививают своим детям.

Признательность – это готовность выражать свою благодарность за все, что есть у вас. Научите малыша быть благодарить вас за то, что он имеет в жизни.
Правдивость. Из книг дети узнают, что надо быть честным. Объясните ему, что развить это чувство можно, если быть честным с родителями и учителями. Объясните, что надо уметь признавать свои ошибки, и не стараться их скрывать.
Забота о других. Проявить заботу просто. Нужно чем-либо поделиться с другом. Ребенок должен уяснить, как это важно. Научите его делиться вещами, которые стали не нужны ему самому. Например, погремушками, которыми он уже не играет в силу возраста.
Сожаление – это способность человека поставить себя на место другого. Для этого проявите к нему самому нежность, когда это потребуется. Внимательно выслушайте и поддержите малыша. Вселяйте в него надежду и поддержите, если ему трудно справиться с какой-то проблемой.
Жалость – это любовь и забота, которые человек проявляет по отношению к близким. Развивая это чувство, ребенку будет проще устанавливать взаимоотношения с другими.
Партнерство. Сотрудничать и быть партнером при достижении целей, это полезное качество для будущего. В семье тоже применимо партнерство. Это выполнение домашних дел. Такие элементарные навыки научат ребенка думать не только о себе.
Почитание. С раннего детства ребенок должен уважать людей. Когда он вырастает, почитание и уважение становится основным моментом к развитию полноценных социальных отношений.
Вежливое обращение в транспорте или кафе. Покажите пример своему ребенку.
Единство – это составляющая часть справедливости. Ребенок должен быть убежден, что люди наделены равными возможностями. Позвольте ему дружить с детьми разного социального статуса. Так он поймет, каково единство в действии.
Объективность поможет ребенку судить о несправедливости некоторых деяний. Например, установите в семье единое время отхода ко сну для всех детей. И объясните малышу, что взрослые могут ложиться чуть позже, так как у них остались незавершенные дела по дому.
Смелость говорит о готовности к сложным задачам. Смелый ребенок может совершать непростые поступки. Например, став свидетелем несправедливой ситуации, он рассказал вам о случившемся. С гордостью похвалите малыша.
Одобрение – это принятие точки зрения другого человека. Этот навык расширяет кругозор и помогает по-другому взглянуть на сложившуюся ситуацию. Например, если дети не могут о чем-либо договориться, посоветуйте им выслушать друг друга. Возможно, после этого многое прояснится, и они придут к общему решению вопроса.
Великодушие. Это ценное качество имеет большое значение для воспитания доброго и социально ответственного человека. Добрый ребенок будет уделять время и помогать своим друзьям, не требуя что-то взамен. Поощряйте его, если он протянул руку помощи слабому. Это посильно каждому, но способен сильнейший.
Надежность формируется в семье с малых лет. Поручайте ребенку помыть посуду или накрыть на стол. Обязательно доверяйте ребенку обязанности, посильные возрасту. Даже простое соблюдение режима дня и отдыха является лучшим способом научиться ответственности. Такое качество помогает успешно учиться в школе. Хвалите его за выполнение поставленных задач.
Упорство требуется применять для достижения поставленных целей. Для того, чтобы ребенок научился преодолевать препятствия, нужно практиковаться ежедневно. К примеру, получив в школе плохую оценку, дайте ребенку возможность исправить ее на лучшую. Только мотивируйте продолжать работать над ошибками до тех пор, пока ситуация не исправится. Поддерживайте ребенка, если он проявляет настойчивость и упорство.
Самообладание – это такое качество, которое дает ребенку возможность быть хозяином своих мыслей, поступков, действий. Если он знает, что себя нужно контролировать, он не совершает необдуманных поступков. Неплохо, если вы сами покажете ему пример самоконтроля.

Задачей родителей является формирование у него правильного отношения к разным ситуациям.

Так ребенок станет морально устойчивым человеком. И начинать надо как можно раньше.

Это непростое занятие, но в итоге вы получите человека с высокой гражданской позицией.

Падение значимости нравственных ценностей в США

«Моральные ценности в США снижаются».

Эта фраза является результатом работы американского института общественного мнения Гэллапа, опубликованным совсем недавно. Работа показывает, что 77% американцев придерживаются такого мнения о том, что по сравнению с прошлым этические ценности в американском обществе снизились. При этом, 81% американцев говорили, что моральные ценности в обществе по сравнению с прошлым находятся на среднем или низком уровне. Это в то время, как в 2013 году 40% американцев считали, что нравственные ценности слабы, а этот показатель в 2017 году достиг 45%. За тот период, число тех, которые считают, что нравственные ценности находятся на среднем уровне снизилось из 41% до 36%. При этом, число тех, которые высоко оценили уровень моральных ценностей в американском обществе уменьшилось из 18% до 17%.

Кроме того, с тех пор, когда Институт Гэллапа впервые спросил респондентов о том, улучшалось или ухудшалось состояние моральных ценностей, большинство полагало, что ситуация ухудшилась. В 2001 году 64% американцев считали, что состояние нравственных ценностей ухудшилось, а 2017 год выросло с 10% до 77%. Между тем, число тех, кто считал, что улучшение состояния моральных ценностей уменьшилось на 8% и с 24% в 2001 году достигло 16% в 2017 году.

Какова причина снижения уровня нравственных ценностей в США?

Можно рассматривать этику в обществе, в том числе в американском обществе на трех уровнях: индивидуальная этика, социальная этика и политическая этика. Однако, перед всяким родом изучения следует также отметить, что снижение этики в Америке является относительной тенденцией. Это не считается отсутствием моральных ценностей в стране. Иными словами, многие граждане, социальные органы и даже группа политиков и социальных активистов привержены этике. Многие отношения были установлены на основе нравственных ценностей. Однако, в то же время, по статистике уровень приверженности этике или более точно сказать уроень доверия к социальным ценностям в этой стране снижается.

Существует несколько причин такой ситуации. Например, с понижением уровня некоторых социальных ценностей, таких как чувство собственного достоинства, исполнение обещаний, сохранение семейного центра, вера в Бога и духовность, американские граждане больше, чем раньше, обманывают; больше, чем раньше не выполняют обещания; больше, чем раньше отрываются от духовности и в конечном итоге страдают от серьезных моральных и значительных убытков. Статистика о данном вопросе выразительна.

В книге «Истинный распад» Стефен Хилл пишет о снижении значимости нравственных ценностей в США. Он сравнивая эту страны с тонущем кораблем, как Титаник, пишет: «Мы — нация, которая видит себя в глубоких, темных и неизвестных водах, однако ищет какую-то дорогу к правильному пути».

Другие исследования оценивают на основе уровня знаний и веры американских граждан о десяти заповедях Пророка Мусы (мир ему), которые евреи и христиане должны соблюдать. Согласно этим исследованиям, большинство американцев не верят или не знают о религиозных указаниях десяти заповедей. Результаты исследования показывают, что только 31 процент американцев верят в десять заповедей. Крайний индивидуализм американцев также усугубляет морально нравственное падение. Согласно опросу, 93% американцев индивидуально решают то, что правильно или неправильно. 75 процентов населения США также считают, что нет стандарта для того, что правильно или неправильно и 83% подростков верят в эту точку зрения. В такой обстановке неудивительно, что американские граждане не учитывают интересы других и проявляют оскорбительное поведение, чтобы максимизировать свою личную выгоду.

Падение индивидуальной этики в США сильно повлияло на социальную мораль в стране. В 2010 году в Соединенных Штатах было зарегистрировано более 9 миллионов преступлений, связанных с грабежами, что нанесло ущерб владельцам имуществ примерно на 15 млрд. долларов. В том же году погибло более 16 тысяч человек, что составляет 45 убийств в день. Кроме того, США лидируют по количеству заключённых в мире — более 2 млн. человек. Число людей, приговоренных к условным наказаниям, в несколько раз больше. Эта ситуация намного хуже среди подростков и молодых американцев. Например, каждый день в Соединенных Штатах тысячи девушек-подростков, не выходя замуж, становятся матерями, 1100 девочек-подростков делают аборты, 500 подростков начинают употреблять наркотики и тысяча человек — алкоголь. Говорится, что с 1973 года Федеральный Верховний суд объявил свое решение об аборте, 57 миллионов абортов были совершены в стране. Каждый год в Соединенных Штатах насчитывается три миллиона случаев жестокого обращения с детьми, и четыре ребенка умирают каждый день из-за жестокого обращения с ними в этой стране. Сообщается, что в США пропадают или уходят из дома 800 тысяч детей в год и 2000 учащихся в день.

Ежегодно в Америке подвергаются сексуальному насилию более 237 тысяч человек, и одна пятая американская женщина. Разрушение семейного фонда в США также привело к неприятным последствиям. Некоторые исследования показывают, что 53% семейных американцев, скорее всего, предают своего супруга/супругу. 65% считают, что отношения, свободные от брака, это отношения без проблем. В 60-х годах менее полумиллиона супружеских пар жили вместе. Однако, в 2013 году это количество достигло более 6,4 млн. пар. 54% американцев заявили, что иметь ребенка вне брака является морально приемлемым. В 2008 году около 41% всех родов пришлось на одиноких женщин, этот показатель составил 7% в 1963 году. Согласно социальным исследованиям, 52% американцев не считают гомосексуализм аморальным. Снижение значимости ценностей в США помимо личного и социального поведения, повлияло на политическое поведение в стране. Это доходит до такой степени, что человек в качестве президента США, несмотря на то, что он женат, позволяет себе неэтичные отношения с молодой стажеркой Белого Дома и вызывает политический кризис для этой страны.

Позорные отношения Билла Клинтона с Моникой Левински показали, что до такой степени в США отсутствует мораль. Если в 90-ых годах разоблачение таких неморальных отношений и следовательно обмана президента доводило самого высокопоставленного испольнительного лица США до импичмента, теперь почти половина населения этой страны видит в Белом Доме нескольких человек, обвиненных в борьбе с женщинами и использовании грубых терминов при описании женщин. Теперь, по мнению большинства американцев, чистая жизнь без неформальных отношений для тех, которые намерены занять высшие посты в стране, не имеет большое значение. Именно поэтому, более половины избирателей на президентских выборах в США в прошлом году проголосовали за Хиллари Клинтон, обвиненной во лжи по поводу своих электронных писем.

За последние десятилетия, удаление сообщений с электронной почты Клинтон, привело к удалению политиков с колеса власти. Однако, обман политиков, теперь похоже, стал обычным вопросом.

Такой подход намного сильнее в коррупции политиков. В настоящее время редко находятся политические деятели в Вашингтоне, которые не заражены коррупцией или не использовали подозрительные источники для финансирования своей избирательной кампании. С тех пор, когда Федеральный Верховный суд снял ограничения с максимального уровня добровольных пожертвований в избирательный фонд кандидата, избранные члены исполнительной или законодательной власти, больше чем раньше стали зависить от оллигархов, так называемых золотого процента (1% самых богатых людей на Земле). Взамен, избранные народом кандидаты защищают интересы своих клиентов, защищают права своих финансовых защитников. Вот почему в последние годы уровень доверия общественности к чиновниками федерального правительства и Конгресса снижается день за днем. В настоящее время от 30 до 35 процентов американцев доверяют своему президенту. А Конгрессу и того меньше. С упадком моральных ценностей среди политиков эта тенденция не удивительна.

Философы и социологи считают, что последовательность и долговечность обществ зависит от сохранения нравственных и религиозных ценностей наций. Если эти ценности подорваны или общее убеждение в функции этих ценностей уменьшится, общества будут деградировать. Конечно, многие американцы по-прежнему уважают моральные, семейные и духовные ценности, однако по сравнению с прошлым в этой категории есть серьезные пробелы. Предполагается, что если эти пробелы не будут восстановлены, и в США не произойдет какой-то моральный ренессанс, общество будет страдать от глубоких проблем, которые не могут быть устранены без глубоких социальных, культурных, политических или даже небезопасных последствий.

В чем разница между моралью и этикой?

Как правило, термины этика и мораль используются взаимозаменяемо, хотя несколько разных сообществ (например, академических, юридических или религиозных) иногда проводят различие. Фактически, в статье Британики об этике эти термины рассматриваются как те же, что и в моральной философии. Понимая, что большинство специалистов по этике (то есть философов, изучающих этику) считают эти термины взаимозаменяемыми, давайте продолжим и углубимся в эти различия.

И мораль, и этика в общих чертах связаны с различением между «хорошим и плохим» или «правильным и неправильным». Многие люди думают о морали как о чем-то личном и нормативном, в то время как этика — это стандарты «хорошего и плохого», которые различаются в определенном сообществе или социальной среде. Например, местное сообщество может считать прелюбодеяние аморальным, и вы лично можете согласиться с этим. Однако это различие может быть полезно, если в вашем местном сообществе нет сильных чувств по поводу супружеской неверности, но вы считаете прелюбодеяние аморальным на личном уровне.Согласно этим определениям терминов, ваша мораль противоречила бы этике вашего сообщества. Однако в популярном дискурсе мы часто используем термины моральный и аморальный , когда говорим о таких проблемах, как прелюбодеяние, независимо от того, обсуждается ли это в личной или общественной ситуации. Как видите, различие может оказаться немного сложным.

Важно рассмотреть, как эти два термина использовались в дискурсе в разных областях, чтобы мы могли рассмотреть коннотации обоих терминов.Например, мораль имеет для многих жителей Запада христианский оттенок, поскольку моральное богословие занимает видное место в церкви. Аналогичным образом, этика — это термин, используемый в связи с бизнесом, медициной или законом. В этих случаях этика служит личным кодексом поведения для людей, работающих в этих областях, а сама этика часто вызывает большие споры и споры. Эти коннотации помогли провести различия между моралью и этикой.

Сегодня специалисты по этике используют эти термины как синонимы.Если они действительно хотят отличить мораль от этика , ответственность за определение определения обоих терминов лежит на специалисте по этике. В конечном счете, разница между ними столь же существенна, как и линия, проведенная на песке.

Этика, мораль, принципы, ценности, добродетели и убеждения. В чем разница? — Институт ценностей

Существует большое количество литературы, в которой обсуждаются этика, мораль, принципы, ценности, добродетели и убеждения, особенно в области моральной философии, организационной этики и даже поведения потребителей, но очень мало статей пытается провести различие между ними такими, какие они есть. в совокупности и часто взаимозаменяемо используются для описания хорошего у людей.Однако мы считаем, что значения, предлагаемые концепциями, которые они представляют, сильно различаются. Давайте исследуем это вместе.

Этика и мораль. Что есть что?

Этика и мораль проводят различие между тем, что считается хорошим / правильным, и тем, что считается плохим / неправильным. Это общее определение заставило многих, а иногда и специалистов, использовать их как синонимы. Ключ к пониманию разницы между этикой и моралью — это посмотреть на уровень, до которого человек способен усвоить определенные стандарты.Чтобы объяснить это дальше, давайте посмотрим на определение этики, данное в Энциклопедии философии как акт «систематизации, защиты и рекомендации концепций правильного и неправильного поведения», которое предполагает, что это делается на уровне сообщества, часто с одобрения авторитет в указанном сообществе. С другой стороны, мораль — это личное принятие и применение тех рекомендаций, которые систематизировались и защищались большей группой. Другими словами, этика — это общественные стандарты «правильного» и «неправильного», которые распространяются среди определенного сообщества, в то время как мораль — это убеждения, составляющие личный университетский городок, который определяет поведение человека или организации.

Взаимодействие между этими двумя понятиями может быть непростым. Например, человек может следовать этике, установленной определенной группой, скажем, религией, организацией или семьей, но может вообще не иметь никакой морали, потому что он не усвоил ни одного из стандартов, которым он следует. В то время как другой может нарушить этику той же группы в целях соблюдения личных моральных норм.

Этика может повлиять на мораль, поскольку отмечается, что соблюдение определенных этических стандартов в течение длительного периода времени может повлиять на мораль человека в зависимости от уровня последовательности и влияния более широкой группы.

Принципы и ценности. Что есть что?

Термины «принципы» и «ценности» обычно используются как выражение моральной позиции. Однако они противоречивы по своей природе, хотя есть области пересечения. Возможно, одно из лучших описаний различия между этими двумя понятиями было предложено Стивеном Кови, автором «7 навыков высокоэффективных людей». Он объясняет, что принципы — это объективная реальность, не связанная культурами и людьми, и поэтому они универсальны.Принципы включают справедливость, честность и порядочность, а также другие подобные неоспоримые стандарты. В отличие от универсального и постоянного характера принципов, ценности — это внутренние, субъективные и гибкие убеждения, которых придерживаются люди в отношении идей или проблем. Давайте возьмем пример компании по производству одежды, где честность — это принцип, который руководство поддерживает из-за его универсальной правильности, в то время как быть модным и модным — это ценности, которые руководство поддерживает в силу их значимости для их конкретного направления деятельности i.е швейный бизнес.

Мы замечаем, что ценности быть модными и модными на самом деле повышают ценность линии бизнеса по производству одежды и, таким образом, оправдывают свое присутствие. В случае, когда компания должна была изменить свою деятельность, скажем, корпоративный учет, они, вероятно, продолжат придерживаться принципа честности, но откажутся от модных и модных ценностей, поскольку они больше не служат целям компании.

Принципы, являющиеся наиболее преобладающими и постоянными, пользуются наибольшей популярностью, они являются семенами, из которых прорастают все остальные понятия.Например, этические кодексы поведения, распространяемые университетами, основаны на принципах честности и защиты интеллектуальных прав других. Если такие этические кодексы поведения не будут согласованы с принципами, скорее всего, как студенты, так и университеты будут сопротивляться им в свое время. Мы видели множество случаев, когда этические стандарты в организациях подвергались сомнению из-за их несоответствия общепринятым принципам, таким как включение цветных людей, гендерное равенство, справедливая компенсация и т. Д.

Добродетели против убеждений. Что есть что?

Добродетель — это черта или качество, которое считается морально хорошим. Он включает в себя аспекты этики и морали, поскольку является оценкой нравственности человека, определенной группой людей. Например, целомудрие — это добродетель по определению определенных сообществ, в то время как упорный труд — это добродетель по определению других сообществ. Кроме того, существуют добродетели, установленные авторитетными организациями, такими как религиозные тексты или руководители организаций.По своей сути добродетели — это отношения, предрасположенности или черты характера, которые позволяют человеку быть и действовать в соответствии с установленными принципами, описанными в Университете Санта-Клары.

Убеждения — это мысли, лежащие в основе добродетелей и морали. Построение веры или системы убеждений в целом — это процесс, посредством которого этика и принципы, являющиеся коллективным выражением « добра », которые обычно находятся вне человека во внешней среде, становятся интернализированными и трансформируются в мораль и добродетели, которые являются индивидуальным выражением. «хороших», которые обычно присущи человеку.

Что все это значит для людей и организаций?

Безусловно, интересно взглянуть на появляющуюся литературу в областях морали и этического поведения, силы построения и убеждения человеческих убеждений и обсуждения различия между принципами и ценностями в целом. Однако существует также значительное количество специальной литературы, в которой обсуждаются эти темы в сфере конкретной отрасли, страны или организации. Понимание абстрактных значений, присущих этим понятиям, облегчает читателю осмысление при работе со специализированным текстом и при размышлениях о применении этих понятий в различных условиях, будь то семейные, организационные или другие.

Понимание этих, позвольте мне сказать, не столь тонких различий между этикой, моралью, принципами, ценностями, добродетелями и верованиями также важно для понимания человеческого поведения. Он дает объяснение многим человеческим явлениям, например, почему один сотрудник бросает вызов кодексам поведения, а другой — нет, или почему люди ведут себя непоследовательно в разных ситуациях.

Помимо понимания человеческого поведения, эти знания помогают лидерам лучше руководить, сосредотачиваясь на морали, добродетелях и убеждениях, которые являются внутренним двигателем изменений.

Что такое ценности, мораль и этика? — Видео и стенограмма урока

Этика и мораль

Джоан не удивляет вопрос Бена, поскольку взрослые иногда задают ей то же самое. Она не злится. Ей интересно, как ее сын понимает мораль. Поэтому Джоан спрашивает его: «Как ты думаешь, что такое мораль, Бен?»

Бен говорит: «Мораль — это то, что мы должны делать. Это наши личные убеждения. Мы можем использовать мораль, чтобы решить, как действовать ».

Джоан соглашается, но спрашивает Бена, слышал ли он также об этике.Она говорит, что для того, чтобы заниматься своей профессией, она должна придерживаться этического кодекса поведения юриста. Это включает в себя конфиденциальность для ее клиентов и обязательство защищать их в меру своих возможностей.

Философские определения

Голос доносится из другого конца комнаты. Разговор подслушивает старший ребенок Джоан, Тара. «Я не согласна с тем, как вы проводите различие между этикой и моралью», — говорит она. Тара изучает философию в колледже и сразу замечает разницу в том, как ее мама и Бен говорят об этике и морали, по сравнению с тем, что она понимает на уроках.

Тара указывает: « Этика — это раздел философии, имеющий дело с моралью». Другими словами, этика — это изучение морали. «Нравственность, — говорит Тара, — в области философии понимается иначе, чем общество в целом».

Мораль понимается как то, как люди должны действовать или как, по их мнению, они должны действовать. Мораль может быть описательной или предписывающей, в зависимости от того, как человек подходит к теме. Описательная мораль сфокусирована на описании того, как люди считают, что им следует вести себя, без необходимости соглашаться или не соглашаться с их действиями. Предписательная мораль , с другой стороны, сосредоточена на предписании того, как человек должен себя вести.

Тара говорит: «Бен, если вы утверждаете, что мама должна или не должна защищать своего клиента, вы используете подход предписывающей морали, говоря ей, что она должна делать. Если же, с другой стороны, вы изучаете, что она делает и почему она это делает, вы должны использовать подход описательной морали ».

Значения

Джоан начинает понимать причину, по которой Тара описывает термины этика и мораль иначе, чем она.Существуют определенные способы их понимания в академической области философии, но также существует множество различных способов понимания этих терминов широкой публикой. Просто термины имеют разное значение в зависимости от того, кто их обсуждает.

Что общего у многих дискуссий о морали и этике, так это акцент на определенных ценностях. Тара отмечает: « Ценности — это аспекты жизни, которые мы считаем важными и стоящими. Например, как философы, так и широкая общественность озабочены такими ценностями, как, например, любовь, свобода, справедливость, справедливость, счастье и безопасность.Это несколько примеров возможных значений ».

Джоан сразу же признает, что в ее решениях больше всего влияют несколько ценностей. Справедливость и честность стоят на первом месте. Это правда, что она защищает людей, которые действительно совершили преступления, но она видит свою роль как важную часть более широкой системы правосудия и справедливости, в которой людям гарантируется справедливое судебное разбирательство.

Джоан также ценит безопасность и безопасность для себя, своей семьи и общества, поэтому самые тяжелые для нее моменты на работе — это когда ей трудно защищать клиента, который, как она знает, может снова кого-то обидеть.Выбор того, что делать, может стать сложным, когда две или более наших ценностей вступают в подобный конфликт. Сфера этики признает трудные моральные решения и стремится лучше понять их.

Краткое содержание урока

С академической точки зрения, этика — это раздел философии, имеющий отношение к морали. Мораль — это то, как люди должны действовать или как, по их мнению, они должны действовать. Мораль может быть описательной или предписывающей, в зависимости от того, как человек подходит к теме. Описательная мораль сфокусирована на описании того, как люди принимают моральные решения, не обязательно соглашаясь или не соглашаясь с их действиями. Предписательная мораль , с другой стороны, сосредоточена на предписании того, как человек должен себя вести.

За пределами академической области философии существуют другие способы описания этики и морали. Однако большинство подходов объединяет то, что они заинтересованы в наших ценностях или аспектах жизни, которые мы считаем важными и стоящими.Сфера этики признает трудные моральные решения и стремится лучше понять их.

Результаты обучения

После этого видеоурока вы сможете:

Определять этику, мораль и ценности в соответствии с областью философии
Объясните, чем эти философские определения могут отличаться от повседневных описаний этики и морали
Различия между описательной и предписывающей моралью

Разница между этикой и моралью

Разобраться в разнице между этикой и моралью может быть непросто.Этика и мораль, которые часто рассматриваются как взаимозаменяемые синонимы, на самом деле являются двумя сторонами одной медали.

На древнегреческом языке слово «этос» (этика) означает характер, а «мос» (мораль) означает обычай. К сожалению, эти переводы в значительной степени бесполезны, когда дело доходит до современной интерпретации руководящих принципов, которые относятся к разнице между этикой и моралью, правильным и неправильным, и тем, чтобы быть хорошим человеком.

Если вы читали мою статью о чертах характера, то знаете, что понимание того, что лежит в основе нашего характера, то есть наших основных ценностей, убеждений и идентичности, — это область, близкая и дорогая моему сердцу.

В этой статье я собираюсь углубиться в различия (и сходства) между этикой и моралью, этикой и законом, этикой и ценностями и, наконец, этикой и социальной ответственностью. Давайте углубимся.

В чем разница между этикой и моралью?

В то время как этика и мораль имеют дело с различением правильного и неправильного, этика обычно связана с практическим набором правил, которые должны соблюдаться в профессиональной среде, например, этический кодекс в медицине, праве и бизнесе, тогда как мораль относятся к личным принципам человека.

Этика — это правила, которых вы придерживаетесь, чтобы оставаться в рамках сообщества или профессии. Мораль — это ваши личные ценности, лежащие в основе самого вашего существа. В зависимости от вашей профессии, ваша мораль по определенному вопросу может быть строже, чем этический кодекс по тому же вопросу.

Спасибо за чтение. Я хотел бы оставаться на связи и каждую пятницу присылать вам новую статью, а также PDF-файл с некоторыми из моих любимых интервью из моей книги о утренних занятиях.

Введите свой адрес электронной почты ниже, чтобы получать информационный бюллетень бесплатно (без спама, откажитесь от подписки в любое время):

Мораль — это служебные дороги, идущие параллельно шоссе этики. В то время как ваше личное поведение, по большей части, будет руководствоваться профессиональными правилами и положениями шоссе, время от времени (к лучшему или худшему) ваша мораль будет возвращать вас на служебную дорогу, поскольку вы не можете или не хотите продолжайте движение по этической магистрали, не задаваясь вопросом, в каком направлении вы идете.

Хотя наличие морали обычно рассматривается как средство быть добрым и творить добро (а иногда и удерживать «высокие моральные позиции»), если ваша мораль падает ниже общепризнанной этики, ваше поведение может рассматриваться как падающее. не соответствует тому, что считается уместным в вашем сообществе или профессии, и в результате вы можете пострадать от последствий.

В чем разница между этикой и законом?

Этика может использоваться, чтобы диктовать закон, но индивидуальная этика, наиболее часто встречающаяся в этическом кодексе организации, не является законом.Верховенство закона диктует четкое различие между этическими и правовыми вопросами, а также их значение с точки зрения судебной власти страны.

Разница между этикой и законом весьма очевидна, хотя, как и все правила и нормы, они могут (и действительно) пересекаться. Профессиональные организации, такие как Американская ассоциация адвокатов, лишат права адвоката — лишат юридической лицензии и, следовательно, возможности заниматься юридической практикой — любого юриста, который, по их мнению, нарушил их этический кодекс. Иногда, хотя не всегда, нарушение будет настолько серьезным, что данное лицо также нарушит закон.

Разница между этикой и справедливостью еще более разительна. Иногда, если юрист работает в рамках этических норм, которых он поклялся придерживаться, он может не вершить правосудие. Это может произойти, когда адвокат считает, что его клиент виновен в преступлении, в котором он обязан их защищать. В этом примере разница между этикой и моралью очевидна, но для того, чтобы выполнять свои обязанности адвоката, вы должны защищать своего клиента, несмотря на ваши оговорки.

Тем не менее, этика, как правило, не является законом, и в большинстве профессий, если вы чувствуете, что у вас есть моральное обязательство говорить об этических или юридических нарушениях на рабочем месте, вам следует это сделать.В таких ситуациях вам нужно поговорить со своим начальником или другим начальником в вашей организации, чтобы они знали о ситуации.

В чем разница между этикой и ценностями?

Разница между этикой и ценностями во многом такая же, как разница между этикой и моральными ценностями. Этика — это кодекс, в соответствии с которым организация или сообщество ожидают, что вы будете жить. Ваши ценности — это то, что вы считаете истинным прежде всего; они представляют ваши основные убеждения.

Хотя ваши ценности, которые иногда называют вашими основными ценностями, могут со временем меняться по мере того, как вы узнаете больше о предметах, которые они представляют, они не могут измениться в одночасье.

Если посмотреть на разницу между этикой и ценностями, хорошим примером является проблема рабства. На протяжении девятнадцатого века рабство было этической проблемой, но для многих сторонников сецессии, включая Авраама Линкольна, это было прежде всего моральной проблемой.

В течение своей жизни Линкольн написал множество речей, в которых напрямую обращался к морали рабства, основывая свои моральные чувства на своих глубоко укоренившихся ценностях.В своем обращении к Cooper Union Линкольн назвал позитивное моральное поведение ряда людей, в том числе Бенджамина Франклина и Александра Гамильтона, как выражающих моральную склонность к тому, чтобы не позволять штатам самостоятельно решать, должны ли они стать рабовладельческими штатами или не:

«Если мы рассмотрим их действия и декларации на других этапах, таких как иностранная работорговля, мораль и политика рабства в целом, нам может показаться, что в прямом вопросе о федеральном контроле над рабством на федеральных территориях шестнадцать, если бы они вообще действовали, вероятно, действовали бы так же, как двадцать три.Среди этих шестнадцати было несколько самых известных противников рабства того времени, [включая] доктора Франклина, Александра Гамильтона и губернатора Морриса ».

Наш шестнадцатый президент знал разницу между этикой и моралью, а также то, как его собственные основные ценности и принципы вписываются в эту систему. Мораль Линкольна была путеводной звездой, стоящей за его ценностями; как и должно быть для всех нас.

В чем разница между этикой и социальной ответственностью?

Основное различие между этикой и социальной ответственностью заключается в том, что, хотя этический кодекс представляет собой набор правил, которые диктуют, что вы можете, а что не можете делать или говорить в профессиональной организации, ваша социальная ответственность имеет тенденцию быть более гибкой и открытой для интерпретация.

Вы слышали фразу воин социальной справедливости? Хотя иногда его используют как уничижительный термин, воин за социальную справедливость — это тот, кто решительно продвигает социально прогрессивные взгляды таким образом, что часто заставляет их находить поклонников и последователей на одной стороне политического прохода, а презрение и угрозы — на другой.

Хотя продвижение вопросов социальной справедливости — не единственное различие между этикой и социальной ответственностью, между ними есть много общего.Если вы живете в обществе, в котором, по вашему мнению, этика общества не совпадает с вашей собственной, например, в стране, которая осуждает улучшение положения женщин или криминализирует гомосексуальность, вы можете считать своей социальной обязанностью высказаться. . В этом примере очевидна разница между этикой и моралью; ваша мораль не соответствует этическому кодексу, по которому вас просят жить, поэтому ваше чувство социальной ответственности берет верх.

Теперь, когда вы знаете разницу между этикой и моралью, подумайте о своей собственной морали, ценностях и этических кодексах, в соответствии с которыми вы живете и работаете каждый день.Должна ли цель всегда оправдывать средства или нам следует быть более внимательными в том, как мы себя ведем?

Если вы хотите услышать от меня больше, не забудьте подписаться на мою бесплатную рассылку новостей по электронной почте, и если вам понравилась эта статья, поделитесь ею в социальных сетях, сделайте ссылку на нее со своего веб-сайта или добавьте ее в закладки, чтобы вы могли возвращайтесь к нему почаще. ∎

Бенджамин Сполл — соавтор книги «Моя утренняя рутина» (Портфолио / Пингвин). Он писал для таких изданий, как New York Times, New York Observer, Quartz, Entrepreneur, Business Insider, CNBC и другие.

Сполл, Б. (9 сентября 2019 г.). Разница между этикой и моралью. Получено с https://benjaminspall.com/ethics-morals/

9 Огромная разница между этикой и ценностями с таблицей

В чем разница между этикой и ценностями?

Люди — существа социальные, поэтому их действиями и поведением нужно управлять. И этика, и ценности играют жизненно важную роль в управлении поведением людей.

Урок показывает разницу между этикой и ценностями со сравнительными таблицами для облегчения понимания.Давайте перейдем к теме.

Что такое этика?

Этика — это кодекс поведения, который помогает отличать правильное от неправильного. Они возникают в результате эволюции человечества, поэтому также известны как мораль.

Некоторые примеры деловой этики: честность, порядочность, пунктуальность и лояльность. Эти моральные принципы могут быть приняты людьми в соответствии с их профессиями.

Классификация этики

Метаэтика — это этическая философия, которая влечет за собой изучение значения и объема моральных ценностей.
Описательная этика имеет отношение к психологии, социологии и антропологии среди многих других.
Нормативная этика — это практический способ изучения нравственного образа действий.
Прикладная этика информирует людей о том, как достичь моральных ценностей в зависимости от ситуации.

Что такое ценности?

Ценности — это обычно принципы или стандарты поведения. Эти ценности помогают людям принимать осознанные решения о том, что правильно, а что нет.

Ценности состоят из симпатий, антипатий, точек зрения, предубеждений и суждений. Известно, что они формируют поведение человека.

Однако на эти ценности легко влияют религия, культура и общество. Они являются основой личности, поведения и отношений.

Сравнительная таблица: этика и ценности

Основные термины	Этика	Ценности
Смысл	Мораль человека, определяющая 9027 стандарты и принципы, определяющие приоритет
Персональный и профессиональный	Профессиональный	Персональный
Влияние	Профессии, организации и институты	Семейное происхождение, культура, религия, сообщество
Различия в соответствии с	профессия	По мнению отдельных лиц
Определяет	Правильность или неправота	Уровень важности
Согласованность	Униформа	От человека к человеку
Что он делает?	Ограничения	Мотивы
Что это такое?	Система моральных принципов.	Стимулы к мышлению.
Примеры	Честность, порядочность, пунктуальность и лояльность.	Приязни, антипатии, точки зрения, предрассудки и суждения

Основные различия между этикой и ценностями в балльной форме

Этика — это набор моральных принципов для определенной группы, а ценности — это набор стандартов или принципов которые определяют поведение.
Этика часто бывает профессиональной, а ценности — личными
Ценности определяются семейным происхождением, культурой, религией и обществом, а этика — различными профессиями, организациями и институтами.
Этика зависит от профессии, а ценности — от человека.
Этика помогает определить, что правильно, а что нет, в то время как ценности определяют жизненные приоритеты.
Этика, как правило, последовательна, в то время как ценности варьируются от человека к человеку.
Примерами ценностей являются симпатии, антипатии, предубеждения, точки зрения и суждения, а этика — честность, порядочность, пунктуальность и лояльность.

Вам также может понравиться

Видео для сравнения

Резюме

Основное различие между этикой и ценностями состоит в том, что этика — это набор моральных принципов, а ценности — это набор стандартного поведения .Кроме того, этика обычно используется в профессиях, а ценности носят личный характер.

Другие источники и ссылки

Объяснение этики: этика, мораль и закон

Некоторые люди говорят о своей личной этике, другие говорят о моральных принципах, и все в обществе руководствуются одним и тем же набором законов. Их легко объединить.

Однако важно знать разницу и отношения между ними, потому что они могут конфликтовать друг с другом.Если закон противоречит нашим личным ценностям или моральной системе, мы должны действовать, но для этого мы должны уметь различать их.

Этика

Этика — это раздел философии, цель которого — ответить на основной вопрос: «Что мне делать?» Это процесс размышления, в котором решения людей определяются их ценностями, принципами и целями, а не бездумными привычками, социальными условностями или личными интересами.

Наши ценности, принципы и цель — это то, что дает нам представление о том, что хорошо, правильно и важно в нашей жизни.Они служат ориентиром для всех возможных вариантов действий, которые мы могли бы выбрать. Согласно этому определению, этическое решение — это решение, принятое на основе размышлений о вещах, которые мы считаем важными, и которое согласуется с этими убеждениями.

В то время как каждый человек способен отражать и открывать собственное представление о том, что хорошо, правильно и значимо, в ходе истории человечества различные группы объединялись вокруг различных наборов ценностей, целей и принципов. Христиане, консеквенциалисты, буддисты, стоики и прочие дают разные ответы на вопрос: «Что мне делать?» Каждый из этих ответов — это «мораль».

Нравственность

Многие люди находят мораль чрезвычайно полезной. Не у всех есть время и подготовка, чтобы размышлять о том, какой жизнью они хотят жить, учитывая все различные комбинации ценностей, принципов и целей. Им полезно иметь связный, последовательный отчет, который был усовершенствован историей и может применяться в их повседневной жизни.

Многие люди также унаследовали свою мораль от своей семьи, сообщества или культуры — редко кто-то «присматривается» к морали, которая наиболее точно соответствует их личным убеждениям.Обычно процесс протекает бессознательно. Здесь есть проблема: если мы унаследуем готовый ответ на вопрос о том, как нам следует жить, мы сможем применить его в своей жизни, даже не оценивая, является ли ответ удовлетворительным или нет.

Мы могли бы прожить всю свою жизнь в соответствии с системой морали, которую, если бы у нас была возможность подумать, мы бы отвергли частично или полностью.

Закон

Закон другой. Это не мораль в строгом смысле слова, потому что, по крайней мере в демократических странах, она пытается создать личное пространство, где люди могут жить в соответствии со своими собственными этическими убеждениями или моралью.Вместо этого закон пытается создать базовый обязательный стандарт поведения, необходимый для успеха сообщества и при котором ко всем людям обращаются одинаково.

Из-за этого закон более узок, чем этика или мораль. Есть некоторые вопросы, по которым закон будет агностиком, но этика и мораль могут многое сказать. Например, закон будет бесполезен для вас, если вы пытаетесь решить, сообщать ли своему конкуренту, что его новый клиент имеет репутацию неоплачиваемого по счетам, но наши представления о том, что хорошо и правильно, по-прежнему будут определять наше суждение.

Существует соблазн рассматривать закон и этику как одно и то же — пока мы выполняем свои юридические обязательства, мы можем считать себя «этичными». Это ошибочное мнение по двум причинам. Во-первых, закон определяет базовый стандарт поведения, необходимый для того, чтобы наши социальные институты продолжали функционировать. Например, он защищает основные права потребителей. Однако в определенных ситуациях правильное решение спора с клиентом может потребовать от нас выхода за рамки наших юридических обязательств.

Во-вторых, могут быть моменты, когда соблюдение закона потребует от нас действовать против нашей этики или морали.Врач может быть обязан выполнить процедуру, которую он считает неэтичной, или государственный служащий может посчитать своим долгом передать секретную информацию в прессу. Некоторые философы утверждали, что совесть человека связывает их в большей степени, чем любой закон, который предполагает, что буква закона не может быть адекватной заменой этической рефлексии.

Разница между моралью и этикой (с примерами и сравнительной таблицей)

Последнее обновление: , 26 июля 2018 г. , автор: Surbhi S

В повседневной жизни мы часто сталкиваемся с моральными и этическими проблемами.Возможно, эти двое определяют личность, отношение и поведение человека. Слово Мораль происходит от греческого слова «Мос», что означает обычай. С другой стороны, если мы говорим о Ethics , оно также происходит от греческого слова «Ethikos», что означает характер. Проще говоря, мораль — это обычаи, установленные группой людей, тогда как этика определяет характер человека.

В то время как мораль связана с принципами правильного и неправильного, этика связана с правильным и неправильным поведением человека в конкретной ситуации.Многие используют эти два термина как синонимы, но между моралью и этикой есть небольшие и тонкие различия, которые описаны в статье ниже.

Содержание: мораль против этики

Сравнительная таблица
Определение
Ключевые отличия
Примеры
Заключение

Сравнительная таблица

Основа для сравнения	Нравственность	Этика
Значение	Мораль — это убеждения человека или группы относительно того, что правильно или неправильно.	Этика — это руководящие принципы, которые помогают отдельному человеку или группе людей решить, что хорошо, а что плохо.
Что это?	Общие принципы, установленные группой	Реагирование на конкретную ситуацию
Корневое слово	Mos, что означает обычай	Ethikos, что означает символ
Руководствуется	Социальными и культурными нормами	Индивидуальными или юридическими и профессиональными нормами
Имеет дело с	Принципы правильного и неправильного	Правильное и неправильное поведение
Применимость в бизнесе	Нет	Да
Последовательность	Мораль может отличаться от общества к обществу и от культуры к культуре.	Этика в целом едина.
Выражение	Мораль выражается в форме общих правил и утверждений.	Этика абстрактна.
Свобода мысли и выбора	Нет	Да

Определение морали

Мораль — это социальные, культурные и религиозные убеждения или ценности отдельного человека или группы, которые говорят нам, что правильно, а что нет. Это правила и стандарты, установленные обществом или культурой, которым мы должны следовать, решая, что правильно.Вот некоторые моральные принципы:

Не обманывайте
Будьте верны
Будьте терпеливы
Всегда говори правду
Будьте щедрыми

Мораль относится к убеждениям, которые не являются объективно правильными, но считаются правильными в любой ситуации, поэтому можно сказать, что то, что является нравственно правильным, может не быть объективно правильным.

Определение этики

Этика — это раздел философии, который касается принципов поведения отдельного человека или группы.Он работает как руководящий принцип при принятии решения о том, что хорошо, а что плохо. Это стандарты, которые регулируют жизнь человека. Этика также известна как моральная философия. Вот некоторые этические принципы:

Правдивость
Честность
Верность
Респект
Справедливость
Целостность

Ключевые различия между моралью и этикой

Основные различия между моралью и этикой следующие:

Мораль имеет дело с тем, что «правильно или неправильно».Этика имеет дело с «добром или злом».
Мораль — это общие принципы, сформулированные обществом. Например. Мы должны говорить правду. И наоборот, этика — это реакция на конкретную ситуацию, например, . Этично ли говорить правду в конкретной ситуации?
Термин «мораль» происходит от греческого слова «mos», которое относится к обычаю, а обычаи определяются группой лиц или некой властью. С другой стороны, этика произошла от греческого слова «этикос», которое относится к характеру, а характер является атрибутом.
Мораль диктуется обществом, культурой или религией, в то время как этика выбирается самим человеком, который управляет его жизнью.
Мораль связана с принципами правильного и неправильного. Напротив, этика делает упор на правильном и неправильном поведении.
Поскольку мораль формируется и разрабатывается группой, нет возможности думать и выбирать; человек может принять или отклонить. И наоборот, люди свободны мыслить и выбирать принципы своей жизни в этике.
Мораль может варьироваться от общества к обществу и от культуры к культуре. В отличие от этики, которая остается неизменной независимо от культуры, религии или общества.
Мораль неприменима к бизнесу, тогда как этика широко применяется в бизнесе, известном как деловая этика.
Мораль выражается в форме заявлений, но этика не выражается в форме заявлений.

Примеры

Если сын крупного политика совершил преступление и использует свои силы, чтобы освободить сына от правовых последствий.Тогда этот поступок аморален, потому что политик пытается спасти виновного.
Очень близкий друг или родственник интервьюера приходит на собеседование и, не задав ни единого вопроса, выбирает его. Это неэтично, поскольку процесс отбора должен быть прозрачным и беспристрастным.
Бакалейщик продает своим покупателям фальсифицированные продукты, чтобы получить больше прибыли. Этот поступок не является ни моральным, ни этичным, потому что он одновременно обманывает своих клиентов и свою профессию.

Заключение

У каждого человека есть принципы, которые помогают ему на протяжении всей жизни справляться с любой неблагоприятной ситуацией; они известны как этика.С другой стороны, мораль — это не жесткие правила или очень жесткие правила, это правила, которые большинство людей считает правильными. Вот почему люди широко их принимают. Это все для того, чтобы отличить мораль от этики.

Сочинение 9.3. Как характеризуют человека его нравственные ценности?

Сочинение на тему моральные ценности

Моральные ценности сочинение

Нравственные ценности и будущее человечества. Доклад митрополита Волоколамского Илариона на ХХ Международных Рождественских чтениях / Статьи / Патриархия.ru

2.1 Нравственные ценности коллектива. Нравственность как основа этики управления

Похожие главы из других работ:

2.2 Исследование морально-этических качеств коллектива

1. Моральные ценности и нравственные идеалы

1. Высшие моральные ценности

Идеалы и ценности: верхний ярус морального сознания

1. ЦЕННОСТИ СЕМЬИ

1. Нравственное здоровье коллектива

2.7 Нравственный опыт коллектива

1. Нравственные ценности и их роль в жизни человека. Свобода и ответственность

2.4. Морально-психологический климат коллектива

1. Профессиональная честь как моральная основа сплоченности служебного коллектива.

2.2 Ценности и идеалы средневекового рыцарства

Глава 3. Рекомендации по сплочению коллектива ООО «Пилигрима»

1.2. Философские ценности и идеалы

2. Японские культурные ценности в бизнесе

Нравственные ценности рынка

Важные нравственные ценности. Как происходит выбор моральных ценностей

Определение

Для чего людям необходимы моральные принципы

Категории добра и зла

Как происходит выбор моральных ценностей

Составляющие моральных принципов

Иерархия ценностей

Высшие ценности

Жизнь, основанная на моральных ценностях

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Подобные документы

Религия

Воспитание

Подростковый максимализм

Доброта

Люди вокруг

Безнравственность

Религия

Воспитание

Подростковый максимализм

Доброта

Люди вокруг

Безнравственность

какие моральные ценности прививать с детства ❗️☘️ ( ͡ʘ ͜ʖ ͡ʘ)

Воспитание в ребенке нравственных ценностей

Моральные ценности для ребенка

Духовные ценности

Падение значимости нравственных ценностей в США

В чем разница между моралью и этикой?

Этика, мораль, принципы, ценности, добродетели и убеждения. В чем разница? — Институт ценностей

Этика и мораль. Что есть что?

Принципы и ценности. Что есть что?

Добродетели против убеждений. Что есть что?

Что все это значит для людей и организаций?

Что такое ценности, мораль и этика? — Видео и стенограмма урока

Этика и мораль

Философские определения

Значения

Краткое содержание урока

Результаты обучения

Разница между этикой и моралью

В чем разница между этикой и моралью?

В чем разница между этикой и законом?

В чем разница между этикой и ценностями?

В чем разница между этикой и социальной ответственностью?

9 Огромная разница между этикой и ценностями с таблицей

Объяснение этики: этика, мораль и закон

Этика

Нравственность

Закон

Разница между моралью и этикой (с примерами и сравнительной таблицей)

Содержание: мораль против этики

Сравнительная таблица

Определение морали

Определение этики

Ключевые различия между моралью и этикой

Примеры

Заключение

Добавить комментарий Отменить ответ