Православие как избавиться от уныния: Об унынии, тоске и лености / Православие.Ru

Об унынии, тоске и лености / Православие.Ru

Оптинские старцы предостерегали от уныния, тоски, лености. Преподобный Амвросий писал об унынии:

«Уныние значит ту же лень, только хуже. От уныния и телом ослабеешь, и духом. Не хочется ни работать, ни молиться; в церковь ходишь с небрежением; и весь человек ослабевает».

Преподобный Варсонофий описывал это состояние так:

«Словно чума, как некая душевная болезнь, нападает на всех уныние, тоска, жизнь становится немила, не хочется ничего делать».

Причины уныния и тоски

Преподобный Амвросий подробно объяснял, от чего бывает уныние, и напоминал слова святых отцов о тоске как о кресте духовном:

«Тоска, по свидетельству Марка Подвижника, есть крест духовный, посылаемый нам к очищению прежде бывших согрешений. Тоска происходит и от других причин: от оскорбленного самолюбия или от того, что делается не по нашему; также и от тщеславия, когда человек видит, что равные ему пользуются б

ольшими преимуществами; от стеснительных обстоятельств, которыми испытуется вера наша в Промысл Божий и надежда на Его милосердие и всесильную помощь. А верою и надеждою мы часто бываем скудны, от того и томимся».

Старец пояснял, что уныние, этот нелегкий духовный крест, слагается из неудобств, окружающих человека и препятствующих исполнению желаемого:

«Это один из нелегких крестов духовных, которые посылаются хотящим спастись и иногда и не хотящим. Тоска ваша слагается из неудобств, вас окружающих и препятствующих исполнению желаемого».

Преподобный Антоний писал, что причиной уныния может быть недостаточность молитвы и духовного чтения:

«Вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на всё прочее есть время, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве и печаль свою во всём возлагать на Господа Бога и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу».

Возникает порочный круг, когда человек, оставивший молитвенное правило и духовное чтение, теряет благодать, впадает в уныние и уже не может заставить себя помолиться или почитать духовные книги.

«Как неизбежны осень и зима…»

Преподобный Амвросий писал о том, что и уныние, и душевная тоска неизбежны так же, как неизбежны осень и зима:

«Ты жалуешься на мрак душевный. На это отвечаю тебе словами преподобного Макария Египетского, который говорит, что тело человеческое создано из земли, а для земли, чтобы она произращала плоды, потребны не одна весна и лето, а также осень и зима и еще не всегда ясная погода, а потребен и дождь попеременно. Если бы всегда была жаркая погода, тогда бы всё погорело; если бы всегда был дождь, тогда бы всё попрело. Также потребны не только сильные ветры, но по временам и самые бури, чтобы проносили гнилые и заразительные застои воздуха в гнилых местах».

Уныние и тоска тяжелы для души человека, как потрясения, но без потрясений не может христианин приносить духовных плодов:

«Подобные потрясения потребны для человека-христианина, носящего земляное тело, с которым связана его бессмертная душа. Без таких потрясений христианин не только не может приносить духовных плодов, но может погибнуть от возношения, что и случилось с падшими ангелами. Итак, лучше будем смиряться при наших немощах и неисправности нашей, прося помилования от Господа единым Его милосердием».

Как бороться с унынием, тоской, леностью

Можно ли бороться с унынием или только терпеть как крест духовный? Старцы Оптинские объясняли, что бороться с унынием нужно посильным трудом, псалмопением и молитвой. Если уныние не проходит или только несколько ослабевает, то нужно запастись терпением.

Преподобный Лев на вопрос «Как избавиться от угнетения духа уныния?» отвечал так:

«Вероятно, ты увлекаешься к нему собственною волею. Если оставишь самораспоряжение и будешь начинать всякое дело с благословением Божиим, то с благословением пожнешь мир душевный и прочие плоды Святого Духа. Если оставишь совершенно свою волю, то никогда не будешь ощущать тягостного мрака уныния.

…Уныние преследует всех; даже в великих людях уничтожает спасительные плоды трезвения. Но в простом и истинном послушнике оно не должно иметь места. Кто себя отвергся с упованием на Бога, о чём когда будет унывать? В таковом врагу оскудеша оружия в конец».

На письмо о тоске, унынии старец Лев советовал просить помощи у Бога, молиться, терпеть и не быть в праздности:

«Что ж с этим делать, надобно терпеть, молиться Богу, просить от Него помощи, заниматься рукоделием и не быть в праздности, от которой не только скука, но и многие пороки приходят».

Преподобный Антоний учил разогревать свой дух чтением духовным, памятью вечности, молитвой:

«Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятию вечности, то молитвою хотя краткою, говоря ко Господу: “Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй мя!” Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не точию с невидимыми врагами».

Те же духовные лекарства прописывал преподобный Макарий:

«…предлагаю совет против уныния: терпение, псалмопение и молитва».

Преподобный Амвросий также советовал для борьбы с унынием использовать труд и молитву, терпение и смирение. По своему обыкновению старец наставлял своих чад меткими и образными присказками:

«Скука унынию внука, а лености дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь».

Преподобный Амвросий учил при унынии думать о том, что мы и недостойны лучшего, от чего сразу же чувствуется облегчение брани:

«Когда найдет хандра, не забудь укорять себя; вспомни, сколько ты виновата пред Господом и перед собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: многи скорби праведным; и: многи раны грешным. Такова жизнь наша здесь: всё скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное. Когда будешь непокойна, повторяй чаще: взыщи мира и пожени и».

Старец Амвросий предлагал также в помощь от печали, тоски и уныния прочесть письма святого Иоанна Златоуста к его духовному чаду диаконисе Олимпиаде:

«В помощь избавления от безотчетной печали советую вам прочесть письма святого Златоуста к Олимпиаде… Если сумеете написанное там приложить к своим обстоятельствам, великую получите пользу духовную».

Унывающему чаду преподобный Иосиф писал:

«От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвою Иисусовой, а от уныния спасайся плачем о грехах».

Старец Варсонофий наставлял всячески гнать от себя уныние и рассказать о нем своему духовному наставнику:

«Нужно укорять себя за свои немощи и смириться, но всячески гнать от себя уныние, расслабление. Что бы ни случилось, унывать не нужно, а сказать всё старцу».

Не поддаваться искушению

Иногда человек, мучимый унынием, отказывается даже от посещения храма Божия, от причастия под предлогом недостоинства своего. Поступать так нельзя ни в коем случае. Это бесовское искушение. Преподобный Макарий наставлял унывающего, который писал о том, что недостоин причащаться:

«Вы жалуетесь на уныние и безнадежие, коими считая себя недостойным священнослужения и приобщения святых таин. О сем, сколько мог, лично с вами беседовал и теперь скажу в ваше утешение: кто посмеет считать себя достойным столь великого служения величеству славы Божией и приобщения пречистых Его таин тела и крови?»

Старец напоминал слова святых Василия Великого и Иоанна Златоуста:

«Когда уже великие мужи и святые Василий Великий и Иоанн Златоуст не краем языка, но в чувстве сердца взывали к Господу, первый: “Веем, Господи, яко недостойне причащаюся пречистого тела Твоего и честныя крове Твоея”; второй: “Вем, яко несмь достоин, да под кров мой внидеши”, то что мы можем о себе сказать или помыслить?»

Такие советы давали Оптинские старцы для борьбы с унынием, тоской и леностью. Наставления Оптинских старцев полезно всегда иметь под рукой и при необходимости перечитывать.

Русская Православная Церковь Успенский мужской монастырь

По благословению Митрополита Красноярского и Ачинского Пантелеимона

Святые отцы об унынии

Авва Евпрений:

Зная, что Бог верен и всемогущ, веруй в Него — и будешь причастником Его благ. Если же ты унываешь и пребываешь в бездействии, то и не веруешь.

Преподобный авва Исаия:

Бесы наводят на душу уныние в предположении, не истощится ли ее терпение в продолжительном ожидании милости Божией, не покинет ли она самого жительства по Богу, признав его невыносимо трудным. Но если будут в нас любовь, терпение и воздержание, демоны не преуспеют ни в каком своем намерении…

Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце помогает душе по Богу, а уныние помогает всему злому.

Не дадим места унынию в сердцах наших, чтобы оно не отняло у нас возможности наследовать обетованную землю.

Избегай уныния, ибо оно истребляет все плоды подвижничества.

Не предавайся унынию ни в каком труде, чтобы враг не усилил в тебе своих враждебных действий.

Преподобный Ефрем Сирин:

Память о смерти и наказаниях есть меч против беса уныния.

Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здорового.

Истреблению уныния служат молитва и непрестанное размышление о Боге; размышление же охраняется воздержанием, а воздержание — телесным трудом.

Преподобный Макарий Египетский:

У злобы всегда одно и то же ухищрение — ввергать нас в уныние во время скорби, чтобы лишить упования на Господа.

Святитель Иоанн Златоуст:

Как воры при наступлении ночи, погасив огонь, легко могут и похитить имущество, и умертвить владельцев его, так и диавол, вместо ночи и мрака наведя уныние, старается похитить все охраняющие помыслы, чтобы душе, лишенной их и беспомощной, нанести бесчисленные раны.

Чрезмерное уныние вреднее всякого демонского действия, потому что и демоны, если в ком властвуют, то властвуют через уныние.

Уныние и непрестанные беспокойства могут сокрушить силу души и довести ее до крайнего изнеможения.

Чтобы не унывать ни в каких тяжких обстоятельствах, будем усердно внимать повествованиям Писания.

Кто питается благими надеждами, того ничто не может повергнуть в уныние.

Уныние есть тяжкое мучение души, неизреченная мука и наказание более горькое, чем всякое наказание и мучение.

Никогда не будем унывать в скорбях и, увлекаясь своими помыслами, не будем предаваться отчаянию. Но, имея большое терпение, будем питаться надеждой, зная благое Промышление о нас Господа.

Подлинно, уныние есть тяжкое мучение душ, некоторая неизреченная мука и наказание, горшее всякого наказания и мучения. И в самом деле, оно подобно смертоносному червю, касающемуся не только плоти, но и самой души; оно — моль, поедающая не только кости, но и разум; постоянный палач, не ребра рассекающий, но разрушающий даже и силу души; непрерывная ночь, беспросветный мрак, буря, ураган, тайный жар, сжигающий сильнее всякого пламени, война без перемирия, болезнь, затемняющая многое из воспринимаемого зрением. И солнце, и этот светлый воздух, кажется, тяготят находящихся в таком состоянии, и самый полдень для них представляется подобным глубокой ночи.

Вот почему и дивный пророк, указывая на это, говорил: зайдет солнце для них в полудне (Ам. 8, 9), не потому, что светило скрывается, и не потому, что прерывается обычный его бег, а потому, что душа, находящаяся в состоянии уныния, в самую светлую часть дня воображает себе ночь.

Подлинно, не так велик мрак ночи, как велика ночь уныния, являющаяся не по закону природы, а наступающая с помрачением мыслей, — ночь какая-то страшная и невыносимая, с суровым видом, жесточайшая — безжалостнее всякого тирана, не уступающая скоро никому, кто пытается бороться с ней, но часто удерживающая плененную душу крепче адаманта, когда последняя не обладает большой мудростью.

…смерть, внушающая такой страх… много легче уныния.

А опять, тот славный Илия (не отстану от него даже и теперь), после бегства и удаления из Палестины, не вынося тягости уныния, — и действительно, он очень унывал: на это указал и писавший историю, говоря, что отъиде души ради своея (3 Цар. 19, 3), — послушай, что говорит в своей молитве: довлеет ныне, Господи, возьми душу мою от мене, яко несмь аз лучший отец моих (4). Так [смерть] — это страшилище, эту высшую степень наказания, эту главу зол, это возмездие за всякий грех он просит как желанного и хочет получить в качестве милости. До такой степени уныние ужаснее смерти: чтобы избежать первого, он прибегает к последней.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин:

Блаженный Давид хорошо выразил вред этой болезни: «Душа моя истаевает от скорби» (Пс. 118, 28) — не тело, а душа истаевает. Ибо воистину душа истаевает, слабеет для добродетелей и духовных чувств, когда уязвлена стрелой уныния.

Кого ни начнет оно одолевать, заставит его пребывать ленивым, беспечным, без всякого духовного успеха; потом сделает непостоянным, праздным, нерадивым ко всякому делу.

От уныния рождаются праздность, сонливость, безвременность, беспокойство, бродяжничество, непостоянство ума и тела, разговорчивость и любопытство.

Истинный подвижник Христов, который хочет законно подвизаться ради совершенства, должен поспешить выгнать из тайников своей души эту болезнь — уныние и подвизаться против злейшего духа уныния, чтобы не пасть сокрушенным стрелой сна.

Преподобный Исаак Сирин:

Уныние рождается от парения ума, а парение ума — от праздности, суетных чтений и бесед или от пресыщения чрева.

Преподобный Иоанн Лествичник:

Уныние происходит иногда от наслаждения, а иногда оттого, что в человеке нет страха Божия.

Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь, чтобы, совсем расслабив и погрузив в сон тело, дать возможность бесу блуда производить, как наяву, осквернения.

Уныние часто бывает одной из отраслей, одним из первых исчадий многословия.

Уныние есть расслабление души и изнеможение ума, пренебрежение христианским подвигом, ненависть к обету, ублажитель мирских людей, клеветник на Бога — будто Он немилосерден и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии не лениво, в послушании — лицемерно.

Ставшим на молитву этот лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом, как уздой, каким-либо благовидным предлогом.

Каждая из прочих страстей упраздняется одной какою-нибудь противоположной ей добродетелью, уныние же для христианина — всепоражающая смерть.

Во время уныния обнаруживаются подвижники, и ничто столько венцов не доставляет христианину, как уныние (при борьбе с ним).

Скажи нам, о ты, нерадивый и расслабленный, кто породил тебя и каковы твои исчадия? Кто воюет против тебя? И кто убийца твой? И отвечает уныние: «В истинных послушниках я не имею где главы приклонить… Родительницы у меня многие: иногда бесчувствие души, иногда забвение небесных благ, а иногда и чрезмерность трудов. Исчадия мои, со мною пребывающие: перемены места, пренебрежение повелениями духовного отца, забвение о Последнем Суде, а иногда и оставление христианских обетов. А противники мои, которые связывают меня: псалмопение с рукоделием. Враг мой — помышление о смерти; умерщвляет же меня молитва с твердой надеждой сподобиться вечных благ».

Свяжем же теперь и этого мучителя памятью о наших согрешениях; станем бить его рукоделием, повлечем его размышлением о будущих благах и умертвим его мечом молитвы с надеждой на Господа.

Святитель Тихон Задонский:

Уныние посылает враг, чтобы препятствовать молитве.

Если будешь поддаваться унынию и скуке, еще большее уныние на тебя восстанет и со стыдом изгонит тебя из монастыря. А если будешь против него стоять и побеждать его предписанным образом, то всегда за победой последуют радость, утешение и большая духовная крепость. И всегда у подвизающихся бывает попеременно то печаль, то радость. Как под небом бывает то мрачно, то бурно, то солнечно, так и в душе нашей бывает то печаль, то искушение, как буря, то утешение и радость, как ясная погода; и как после непогоды бывают приятны солнечные дни, так после искушения и печали бывает сладкое утешение.

Из письма твоего я вижу, что на тебя напало уныние. Люта эта страсть, с которой христианам, хотящим спастись, надо много бороться. Она и тех людей борет, которые имеют хлеб и все готовое, а особенно тех, которые живут в уединении. Советую тебе следующее: убеждай себя и принуждай к молитве и ко всякому доброму делу, хотя и не хочется. Как ленивую лошадь люди гонят плетью, чтобы она шла или бежала, так нам нужно принуждать себя ко всякому делу, а особенно к молитве. Видя такой труд и старание, Господь подаст охоту и усердие. Вызывает желание молитвы и как бы влечет к ней и ко всякому доброму делу и привычка. Приучайся и привыкать, и сама привычка повлечет тебя к молитве и всякому добру. Усердию помогает и перемена занятий, то есть когда то и другое делаешь попеременно. Делай и ты так: то молись, то руками что-нибудь делай, то книгу почитай, то рассуждай о душе твоей и о вечном спасении и о прочем, то есть молись, читай книгу, занимайся рукоделием, и опять молись, и опять другое делай. И когда нападет сильное уныние, выйди из комнаты и, прогуливаясь, рассуждай о Христе и прочем, и, рассуждая, вознеси ум к Богу и молись. Ты прогонишь уныние.

Память о смерти, приходящая нечаянно, память о суде Христовом и память о вечной муке и вечном блаженстве отгоняет уныние. Рассуждай о них. Молись и взывай ко Господу, чтобы Сам Он подал тебе усердие и охоту; без Него мы ни к какому делу не пригодны. Когда будешь так поступать, верь мне, что мало-помалу приобретешь охоту и усердие. Бог от нас требует труда и подвига и трудящимся обещал помогать. Трудись же, да поможет тебе Господь. Помогает Он трудящимся, а не лежащим и дремлющим.

Надо часто Богу молиться, просить у Него помощи, трудиться и ни малейшего времени не пропускать без какого-нибудь дела — так скука и пройдет.

Отечник:

Некий брат, подвергшись искушению и смущению, оставил монашеские правила. А когда хотел опять положить начало исполнению правила, встречал препятствия от смущения и говорил себе: «Когда же я возвращусь к тому состоянию, в котором был прежде?» И, унывая, он не находил в себе сил, чтобы начать монашеский подвиг. Он пошел к некоторому старцу, поведал ему обо всем. Старец в ответ рассказал ему следующую притчу.

Один человек имел землю, которая по небрежению его обратилась в бесплодную, заросла сорняками и тернием. Понадобилось ему возделать ее, и сказал он сыну: «Пойди, очисти наше поле». Сын пошел, но когда увидел, что оно заросло сорняками, пал духом и сказал себе: «Разве я когда-нибудь искореню все эти сорняки и очищу землю?» С этими словами он лег на землю и предался сну; так поступал он много дней. Потом пришел отец посмотреть, что сделано, и увидел, что не сделано ничего. Он сказал сыну: «Почему ты до сих пор ничего не сделал?» Юноша ответил отцу: «Я увидел, как много сорняков, и отказался от работы». А отец сказал: «Если бы ты каждый день обрабатывал хотя бы такой кусочек земли, какой ты занимаешь, лежа на ней, то работа твоя мало-помалу подвигалась бы». Юноша поступил по наставлению отца, и в короткое время поле было очищено и обработано. Так и ты, брат, мало-помалу входи в подвиг и не унывай, а Бог благодатью Своею возведет тебя в прежнее состояние». Услышав это, брат ушел и, терпеливо пребывая в келлии, поступал так, как был научен старцем. Обретя душевный мир, он преуспел о Господе Иисусе Христе.

Назад к списку

Уныние — «всепоражающая смерть» и 3 способа бороться с ним

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Сильную печаль или уныние святые Отцы метафорически сравнивали с пастью льва: не успеешь заметить, как оно может быстро поглотить или пожрать человека, уничтожить его. Иоанн Лествичник назвал уныние «всепоражающей смертью».

Уныние часто также сравнивали с леностью, упадком сил, потерей мужества. Особенно сильно уныние способно нападать на человека в середине дня, в полдень. Поэтому его порой отождествляли с «полуденным бесом» из 90-го псалма (Пс. 90:7).

Иногда человека в состоянии сильного расстройства, которое близко к унынию, клонит ко сну, хотя он и не является уставшим. Поэтому про уныние также говорили, что ему соответствует состояние сонливости, отягчение души и тела.

По-древнегречески уныние ἡ ἀκηδία (akēdia). Дословно на русский это слово переводится как «беспечность», «нерадивость», «беззаботность». Образовано древнегреческое уныние от приставки ἀ, имеющей в данном случае значение отрицания, и слова τό κῆδος (kēdos), что значит «тревога», «забота», «горе».

Можно заметить, что налицо вроде бы некий парадокс: ведь, казалось бы, уныние как раз возникает как следствие слишком сильной озабоченности чем-то, когда человек чего-то страстно желает, но не может этого получить или достигнуть. Вот он и начинает сильно печалиться или унывать. Однако, на наш взгляд, тут есть своя логика. Беспечность и беззаботность в данном контексте следует отождествлять с праздностью, которая есть одна из основных форм внешнего проявления уныния, а также — одна из главных причин его возникновения. Это ситуация безделья или внутренней неспособности действовать, когда у человека в духовном смысле опускается руки, и он уже не может бороться за наличие смысла в своей жизни. Все можно перенести в жизни, говорил русский философ Николай Бердяев, если ты видишь в этом смысл.

Мы тут хотим напомнить одну из двух своих статей «Толкового словаря», посвященных разбору великопостной молитвы Ефрема Сирина.  Дело в том, что по-гречески ее начало звучит немного иначе, чем по-церковнославянски и по-русски:

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, многоделания, любоначалия и празднословия не даждь ми.

То есть там, где у нас стоит уныние (второй по числу порок, от которого мы просим Бога нас избавить), у греков стоит многоделание.

Своя глубокая логика есть и у греческого варианта этой молитвы, и у нашего. У нас эта последовательность, в которой после праздности сразу стоит уныние, выражает то, что именно праздность и порождает уныние. Поэтому в качестве одного из рецептов борьбы с унынием в духовной литературе рекомендуются в том числе занятия рукоделием, каким-нибудь ремеслом, просто регулярная физическая работа. Есть легенда про одного святого, который плел корзины из тростника, потом сжигал все, что сплел за прошедший год, и снова брался за дело.

Как учили Отцы Церкви, победа над унынием не дается сразу и предполагает, как правило, длительную борьбу. Какие еще есть средства борьбы с унынием кроме рукоделия? Ведь уныние — это духовная болезнь, и способы борьбы с ним должны быть не только физические, как ремесло или рукоделие, но, прежде всего, духовные.

• Одно из главных средств в борьбе с унынием — терпение (древнегреческое слово ἡ ὑπομονή). Об этом лекарстве против уныния сказал сам Христос: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21.19).

• Другие важнейшие средства борьбы с унынием — это надежда (человек «с благой надеждой закалает уныние, мечом первой умерщвляя второе») и покаяние, память о своих грехах («плачущий о себе не знает уныния»).

• Но, наверно, самое важное средство (и самое сложное к применению в состоянии уныния) борьбы с этой страстью — молитва, когда Бога молят о том, чтобы даже невозможное стало возможным. Тогда пропадает почва для уныния и отчаяния. Ведь они и возникают оттого, что человек не видит выхода из сложившегося положения дел. Но вот что по этому поводу говорил, например, христианский философ Кьеркегор: «В возможном верующий сохраняет вечное и надежное противоядие от отчаяния; ибо Бог может все в любое мгновение… Спасение — это высшая невозможность для человека; но для Бога все возможно! Именно здесь происходит битва веры, которая сражается как безумная за возможное».

«Как избавиться от греховной страсти уныния?» Отвечает отец Дмитрий Смирнов | Православная вера

Добрый день, дорогие мои читатели!

Вопрос в следующем:

«Я человек воцерковленный, в церковь хожу уже около десяти лет. Исповедуюсь, причащаюсь. Но вот последние два года очень тяжко мучает такой грех как «уныние». Я хотела бы спросить, почему это грех? Ведь ни один человек не хочет унывать. Это единственный грех, который не приносит никакой радости, удовольствия. И без того его тяжело нести, и еще это грех, извините если я неправильно сформулировала вопрос».

Отвечает протоиерей Дмитрий Смирнов:

— Нет, совершенно верно, и действительно ваше такое правильное, тонкое замечание — этот грех совсем не приносит радости. Но уныние это вообще-то не грех, уныние — это страсть. То есть это уже такое поражение души. Поэтому нужно определить причину уныния. Либо уныние действительно связано с греховной жизнью, но ведь уныние очень похоже и на депрессию. Поэтому обязательно нужно проконсультироваться и с врачом. Нет ли у меня депрессии как заболевания? Тогда можно помочь себе медикаментами, и современный уровень медицины позволяет это сделать очень эффективно.

По своему большому опыту могу сказать, что когда человек жалуется на уныние, в 90% случаев это есть обыкновенная депрессия. Т.е. часто встречается. И в этом случае уныние уже не связано со страстью духовной.

Если же страсть духовная, что делать при унынии? Ведь при унынии человеку очень тяжело молиться, при унынии человеку трудно читать священное писание, но всегда при унынии человек может прибегать к таинствам церкви.

Поэтому во-первых, при унынии нужно чаще причащаться, обязательно. Просто как можно чаще. Во-вторых, при унынии нужно стараться совершать добрые дела, которые можно всегда делать через силу. Причем добрые дела необязательно для соседей, необязательно для каких-то людей далеких, а просто даже для своих домашних. Вот если взять и за всех регулярно начать мыть посуду. Или делать дома дополнительную уборку, и т.д. Это приносит радость. Потому что близкие люди это заметят, будут благодарить и это принесёт в сердце радость. И сам Господь когда увидит, что человек, побеждая греховную страсть, не поддается ей, а продолжает трудиться посильно, тогда он приходит со своей благодатью и помогает человеку выйти из этого состояния.

Отец Александр Березовский:

— Батюшка, ну вот как раз к этому у меня следующий вопрос: человек, прочитав Евангелие в унынии, его откладывает и говорит: «Ну, это не для меня, всего этого я никогда в жизни не исполню, и, наверное, никогда для меня Господь не откроет двери рая и не простит». Потому что есть вещи, которые человек даже не знает как к ним подступиться. Вот как в этой ситуации быть?

Отец Дмитрий Смирнов:

— Дело в том, что глаза боятся, а руки делают. И потом, Евангелие предлагает путь, и действительно указывает последнюю вершину этого пути. И необязательно, чтобы быть альпинистом нужно на Джомолунгму забраться. Можно довольствоваться и Эльбрусом. Или Крымскими горами. Потому что сам альпинизм это уже есть сам процесс. Это есть прекрасная часть жизни. И те люди, которые вкусили этой красоты гор, они, так сказать, на веки к ним привязаны, даже песни слагают.

Поэтому, опять же, проявлять малодушие в этом направлении совсем не стоит. Раз Господь нас вызвал к жизни из небытия, он надеется для каждого жителя Земли, появившегося на Земле, что он войдет в царствие Божие, потому что Господь всех хочет спасти. И даже того, кто малодушствует. Поэтому если Бог на него надеется, что же ему отчаиваться?

————————————————————————————————-

Благодарю вас всех за внимание, дорогие мои читатели.

Всего вам доброго, до следующей статьи!

Молитва от уныния и отчаяния — борьба с депрессией

Рубрика: Добродетели и грехи, Молитва

Молитва – разговор человека с Богом

Молитва в Православии – это не заговор, не заклинание, а живая с Господом связь. Обращение в Нему и общение с Ним. Поэтому молитва не предполагает убеждения Бога в нашей правоте, воздействия на Него набором слов и т.д. Тем более молитва от уныния и отчаяния.

«Услышать Бога, почувствовать в Нем Отца, ощутить Его присутствие в Своей жизни — вот что является подлинной целью молитвы». (митрополит Иларион Алфеев «Катехизис»)

Уныние

Постоянный призыв к молитве мы слышим в Библии и от самого Бога, и от его святых – пророков и апостолов. Человеку как богоподобному творению необходимо общение с Отцом Небесным, Источником Жизни и Любви. Без этого общения душа человека оскудевает, становится беззащитной. Беззащитной прежде всего перед греховными соблазнами и нападками нечистых сил. И если жизнь перестает быть совместным творчеством человека и Бога (а вне молитвы это невозможно), она теряет смысл.

Уныние как грех — опасность и способы преодоления

Именно с потерей человеком смысла в жизни связан опаснейший духовный недуг – уныние. Это состояние может завладевать человеком время от времени или тяготить его постоянно. Но всегда оно поражает волю человека, разрушает его жизненные принципы и размывает духовные ориентиры.

Человек, пораженный унынием, становится ленив и рассеян, а от этого суетлив и не организован в делах. Такой человек делается безучастным не только к тому, что происходит вокруг. Он становится безучастным и к своей собственной жизни, в том числе духовной.

Уныние не только опасное психологическое состояние, провоцирующее алкоголизм, наркоманию, депрессию, склонность к необузданным развлечениям или даже самоубийству. Это один из смертных грехов, ведущих человека к духовной гибели.

«Уныние грех смертный! Когда мрачный дух, по попущению Божию или по нашему уклонению от Господа, омрачает душу и смешивает мысли, тогда наводит он мучительную скуку» (затворник Георгий Задонский)

И главная опасность этого греха в том, что человек, пораженный унынием, оказывается как бы в замкнутом пространстве. Один на один со своей бедой, со своей болезнью. Ведь для борьбы с грехом необходима сила воли, а она-то и расслаблена унынием прежде всего. И в таком состоянии никакая молитва от уныния и отчаяния не поможет.

 

Пути преодоления уныния

Духовный опыт и практика Православия предлагает пораженному унынием человеку следующий «план действий»:

1.    Исповедь

Нужно осознать уныние как грех, т.е. болезнь души. У каждого заболевания есть причина, попробуйте её найти в Вашем случае. Чаще всего причиной уныния служит недовольство человека тем, что в жизни всё складывается не по его воле,  не оправдываются ожидания и надежды. Такое болезненное восприятие воли Божией, несогласие с ней свойственно натурам гордым и самонадеянным. Грех, в котором мы каемся, ослабляет свои тиски после разрешительной молитвы священника.

2.    Причастие Святых Христовых Тайн

Если Вы умом принимаете всё вышесказанное, но сердце Ваше на расположено с этим смириться, расскажите и об этом священнику на исповеди. «Окамененное нечувствие» – состояние, всегда сопровождающее унывающего человека. Скорее всего, Вам дадут благословение причаститься и получить в борьбе с грехом незаменимую помощь – благодать Духа Святого.

3.    Молитва

И, конечно, важнейшим средством борьбы с унынием в православии является молитва, в том числе домашняя. «Должно всегда молиться и не унывать» (Лк.18:1),  – читаем мы в Евангелии. А мы верим и знаем, что искренняя молитва от уныния и отчаяния не остается без ответа. 

4.    Психологические средства борьбы с унынием

Составьте себе распорядок дня и старайтесь его придерживаться. Займитесь полезным трудом, любимым делом, рукоделием, не оставайтесь в праздности.

«Праздность — корень всех грехов, основной человеческий недуг, который отравляет душу. Это — та странная лень и пассивность всего нашего существа, что тянет всегда «вниз», а не поднимает «вверх», что постоянно убеждает нас в невозможности что-либо изменить. Плод праздности — уныние» (протоиерей Федор Повный).

Общайтесь с увлеченными людьми-оптимистами; не думайте о плохом. Оглянитесь вокруг, наверняка кому-то ещё хуже, чем Вам. Помогите такому человеку.

Мы подобрали для вас целый молитвенный арсенал для духовной битвы с унынием. Не отчаивайтесь! «Невозможное человекам возможно Богу» (Лк.18:27).

Молитва от уныния и отчаяния

Слова главной христианской молитвы даны нам Самим Иисусом Христом. Это молитва «Отче наш». Её знает каждый христианин и обращается к Богу словами этой молитвы и в печали, и в радости, и перед трапезой, и перед началом доброго дела. Такая вот «универсальная» молитва на все случаи жизни.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех!

Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое,

да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, 

якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.  

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Молитва Господня (на русском языке)

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твое; да придет Царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши,

как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение,

но избавь нас от лукавого.

Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Молитва об избавления от уныния святителя Димитрия Ростовского

Боже, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякаго утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей! Утеши каждаго скорбящаго, опечаленнаго, отчаявающагося, обуреваемаго духом уныния. Ведь каждый человек создан руками Твоими, умудрен премудростию, возвеличен десницей Твоею, прославлен благостию Твоею… Но вот посещены мы ныне Отеческим Твоим наказанием, кратковременными скорбями! – Ты сострадательно наказываешь тех, кого любишь, и милуешь щедро и призираешь на их слезы! Итак, наказав, помилуй и утоли печаль нашу; преложи скорбь на веселие и радостию раствори печаль нашу; удиви на нас милость Твою, дивный в советах Владыко, Непостижимый в судьбах Господи, и благословенный в делах Твоих во веки, аминь.

Молитва об избавлении от уныния, святого Иоанна Кронштадтского

Господь – уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, слава Тебе! Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый – Простое Существо – Боже, присно нас избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей причиняемой. Слава Тебе, Триипостасный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение.

Псалом 26

Господь просвеще́ние мое и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся? Господь Защи́титель живота́ моего, от кого́ устрашу́ся? Внегда приближа́тися на мя зло́бующым, е́же сне́сти пло́ти моя, оскорбля́ющии мя, и врази́ мои́, ти́и изнемого́ша и падо́ша. Аще ополчи́тся на мя полк, не убои́тся се́рдце мое́, а́ще воста́нет на мя брань, на Него́ аз упова́ю. Еди́но проси́х от Господа, то взыщу́: е́же жи́ти ми в дому́ Госпо́дни вся дни живота́ моего, зре́ти ми красоту́ Господню и посеща́ти храм святы́й Его. Яко скры мя в селе́нии Свое́м в день зол моих, покры́ мя в тайне селе́ния Своего́, на ка́мень вознесе́ мя. И ныне, се вознесе́ главу́ мою́ на враги́ моя: обыдо́х и пожро́х в селе́нии Его же́ртву хвале́ния и воскликнове́ния, пою́ и воспою́ Господеви.

Услы́ши, Господи, глас мой, и́мже воззва́х: поми́луй мя и услы́ши мя. Тебе́ рече́ сердце мое: Господа взыщу́. Взыска́ Тебе́ лице́ мое, лица́ Твоего, Господи, взыщу́. Не отврати́ лица́ Твоего от мене́ и не уклони́ся гне́вом от раба́ Твоего́: помо́щник мой бу́ди, не отри́ни мене́, и не оста́ви мене́, Боже Спаси́телю мой. Яко оте́ц мой и ма́ти моя оста́виста мя, Господь же восприя́т мя. Законоположи́ ми, Господи, в пути́ Твоем и наста́ви мя на стезю́ пра́вую враг моих ра́ди. Не преда́ждь мене́ в ду́шы стужа́ющих ми, я́ко воста́ша на мя свиде́теле непра́веднии и солга́ непра́вда себе́. Ве́рую ви́дети блага́я Госпо́дня на земли́ живых. Потерпи́ Господа, мужа́йся и да крепи́тся се́рдце твое, и потерпи́ Господа.

Псалом 26 (на русском языке)

Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.

Услышь, Господи, голос мой, которым я взываю, помилуй меня и внемли мне. Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи. Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой! ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня. Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа.

Псалом 101

Господи, услы́ши моли́тву мою, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет. Не отврати́ лица́ Твоего от мене́: во́ньже а́ще день скорблю́, приклони́ ко мне у́хо Твое: во́ньже а́ще день призову́ Тя, ско́ро услы́ши мя. Яко исчезо́ша яко дым дни́е мои, и ко́сти моя яко суши́ло сосхо́шася. Уя́звен бых яко трава́, и и́зсше се́рдце мое, яко забы́х снес́ти хлеб мой. От гла́са воздыха́ния моего прильне́ кость моя пло́ти моей. Уподо́бихся нея́сыти пусты́нней, бых яко нощны́й вран на ны́рищи. Бдех и бых яко пти́ца осо́бящаяся на зде.

Весь день поноша́ху ми врази́ мои, и хва́лящии мя мною кленя́хуся. Зане́ пе́пел яко хлеб ядя́х, и питие́ мое с пла́чем растворя́х. От лица́ гне́ва Твоего и я́рости Твоея́: яко возне́с низве́ргл мя еси. Дни́е мои яко сень уклони́шася, и аз яко сено изсхо́х. Ты же, Господи, во век пребыва́еши, и па́мять Твоя в род и род. Ты воскре́с уще́дриши Сио́на, яко вре́мя уще́дрити его, яко прии́де время. Яко благоволи́ша раби́ Твои ка́мение его, и персть его уще́дрят. И убоя́тся язы́цы и́мене Господня, и вси ца́рие зе́мстии славы Твоея́. Яко сози́ждет Господь Сио́на, и яви́тся во сла́ве Своей. Призре́ на моли́тву смире́нных, и не уничижи́ моле́ния их. Да напи́шется сие в род ин, и лю́дие зи́ждемии восхва́лят Господа. Яко прини́че с высоты́ святы́я Своея́, Господь с Небесе́ на зе́млю призре́, услы́шати воздыха́ние окова́нных, разреши́ти сы́ны умерщвле́нных, возвести́ти в Сио́не имя Господне, и хвалу́ Его во Иерусали́ме.

Внегда́ собра́тися лю́дем вку́пе и царе́м, еже рабо́тати Господеви. Отвеща́ Ему на пути́ кре́пости Его: умале́ние дней моих возвести́ ми. Не возведи́ мене́ во преполове́ние дней мои́х: в ро́де родо́в ле́та Твоя. В нача́лех Ты, Господи, зе́млю основа́л еси, и дела́ руку́ Твоею суть небеса́. Та поги́бнут, Ты же пребыва́еши, и вся яко ри́за обетша́ют, и я́ко оде́жду свие́ши я́, и изменя́тся. Ты же тойжде еси́, и ле́та Твоя не оскуде́ют. Сы́нове раб Твоих вселя́тся, и се́мя их во век испра́вится.

Псалом 101 (на русском языке)

Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь меня; ибо исчезли, как дым, дни мои, и кости мои обожжены, как головня; сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.

Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною. Я ем пепел, как хлеб, и питье мое растворяю слезами, от гнева Твоего и негодования Твоего, ибо Ты вознес меня и низверг меня. Дни мои – как уклоняющаяся тень, и я иссох, как трава. Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, – ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари земные – славы Твоей.

Ибо созиждет Господь Сион и явится во славе Своей; призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их. Напишется о сем для рода последующего, и поколение грядущее восхвалит Господа, ибо Он приникнул со святой высоты Своей, с небес призрел Господь на землю, чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти, дабы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его – в Иерусалиме.

Когда соберутся народы вместе и царства для служения Господу. Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои. Я сказал: Боже мой! не восхити меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим.

Святителю Тихону Задонскому

О, всехва́льный святи́телю и уго́дниче Христо́в, о́тче наш Ти́хоне! А́нгельски на земли́ пожи́в, ты я́ко а́нгел благи́й яви́лся еси́ и в ди́внем твое́м прославле́нии: ве́руем от всея́ души́ и помышле́ния, я́ко ты, благосе́рдый наш помо́щниче и моли́твенниче, твои́ми нело́жными хода́тайствы и благода́тию, от Го́спода оби́льно тебе́ дарова́нною, при́сно спосо́бствуеши на́шему спасе́нию.

Приими́ у́бо, ублажа́емый уго́дниче Христо́в, и в час сей на́ша недосто́йная моле́ния: свободи́ ны твои́м заступле́нием от облега́ющаго нас суесло́вия и суему́дрия, неправове́рия и злове́рия челове́ческаго; потщи́ся, ско́рый о нас предста́телю, благоприя́тным твои́м хода́тайством умоли́ти Го́спода, да проба́вит Своя́ вели́кия и бога́тыя ми́лости на нас гре́шных и недосто́йных рабе́х Свои́х (имена), да уврачу́ет Свое́ю благода́тию неисцеле́нныя я́звы и стру́пы растле́нных душ и теле́с на́ших, да раствори́т окамене́лая се́рдца на́ша слеза́ми умиле́ния и сокруше́ния о премно́гих согреше́ниих на́ших, и да изба́вит ны от ве́чных мук и огня́ гее́нскаго; всем же ве́рным лю́дем Свои́м да да́рует в ны́нешнем ве́це мир и тишину́, здра́вие и спасе́ние и во всем благо́е поспеше́ние, да та́ко, ти́хое и безмо́лвное житие́ пожи́вше во вся́ком благоче́стии и чистоте́, сподо́бимся со А́нгелы и со все́ми святы́ми сла́вити и воспева́ти всесвято́е и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в.

Молитва пред иконой Божией Матери «Утоли моя печали»

Наде́ждо всем конце́м земли́, Пречи́стая Де́во, Госпоже́ Богоро́дице, утеше́ние на́ше! Не гнуша́йся нас гре́шных, на Твою́ бо ми́лость упова́ем: угаси́ горя́щий в нас пла́мень грехо́вный и покая́нием ороси́ изсо́хшая сердца́ на́ша; очи́сти ум наш от грехо́вных по́мыслов, приими́ мольбы́, от души́ и се́рдца со воздыха́нием Тебе́ приноси́мыя. Бу́ди о нас хода́таица к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу и отврати́ гнев Его́ Ма́терними Твои́ми моли́твами. Душе́вныя и теле́сныя я́звы исцели́, Госпоже́ Влады́чице, утоли́ боле́зни душ и теле́с, ути́ши бу́рю злых нападе́ний вра́жеских, отыми́ бре́мя грехо́в на́ших, и не оста́ви нас до конца́ поги́бнути, и печа́лию сокруше́нная сердца́ на́ша уте́ши, да сла́вим Тя до после́дняго издыха́ния на́шего.

Депрессия — это тоже испытание для верующего

Депрессия — это тоже испытание для верующего

Тяжелое душевное состояние — грех или болезнь?

 

…Просто накапливается усталость, опускаются руки, ничего не хочется делать, по утрам трудно встать на молитву, трудно порадоваться новому дню. Да и чему радоваться, когда за окном уже целый месяц серая хмарь? И зачем молиться, если никаких чудесных перемен по твоим молитвам не происходит? Для чего каяться в одних и тех же грехах, если ты так и пойдешь с ними в могилу? А тут еще пугающие новости: войны, теракты, упавшие самолеты, стихийные бедствия… Нескончаемый поток негативной информации притупляет ощущение душевной боли, загоняет ее вглубь, и человек годами живет в состоянии стресса, на который накладываются потери, разлуки, предательства близких людей, непрощенные обиды и болезненные воспоминания.

Из этого состояния очень трудно, невозможно выбраться самому.

Конечно, верующий человек должен задуматься о духовных причинах своего состояния. Ему нетрудно догадаться, что первое и главное лекарство, которое может помочь в этой ситуации, — это церковные таинства. Конечно, нам нужна и беседа с духовником, его вразумляющие и поддерживающие слова; нам могут помочь и духовные книги. Однако человек — не бесплотный дух; от стресса страдает его плоть, прежде всего, конечно, самая уязвимая часть телесной оболочки человека — нервная система: именно она изнемогает под грузом негативных переживаний. Для телесной немощи есть много научных названий: депрессия, синдром выгорания, хроническая усталость, невроз, переживание детской травмы… Но, так или иначе, здесь — замкнутый круг: духовное повреждение человека сказывается на его нервной системе, а ненормальное состояние последней подавляет в человеке духовную жизнь.

Проблема в том, что симптомы болезненных пограничных состояний человеческой психики очень похожи на проявление чисто духовного недуга, греха — уныния. И чувство богооставленности, терзающее душу христианина, может быть как следствием болезни, так и следствием нераскаянного греха.

Какие вопросы надо решать со священником, а какие — с психотерапевтом или психологом? Как различить недуг духовный и недуг телесно-душевный? Как понять, что в тебе сейчас действует — проявление греха или симптом болезни? Об этом размышляют наши авторы и собеседники.

Каждого из нас в тот или иной период жизни посещает чувство печали, тоски, тревоги. Причины для такого чувства всегда есть! Но иногда оно становится хроническим и уже само подыскивает для себя причины или, точнее, поводы. А иногда человек понимает, что не выдерживает… Все это может серьезно пошатнуть наше душевное здоровье и привести к возникновению такого расстройства, как депрессия. Что делать в такой ситуации? Как помочь себе и близким выйти из нее? Каким должно быть христианское отношение к этому заболеванию? Об этом мы беседуем с Василием Глебовичем Каледой — врачом-психиатром, доктором медицинских наук, профессором кафедры практического богословия Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

— Василий Глебович, наша действительность полна стрессов и негативной информации. А насколько наша психика приспособлена к подобным переживаниям, каковы наши возможности и от чего они зависят?

— К сожалению, та ситуация, в которой мы с вами находимся, дает нам слишком много поводов, чтобы ощутить психологический дискомфорт. Свою роль здесь играют не только сложные обстоятельства нашей частной жизни, но и — вы правы — интенсивный поток негативной, да попросту пугающей информации. Противостоять этому натиску может только человек с очень крепким внутренним стержнем, каковым, безусловно, является вера.

Но наша психика не всегда может успешно противостоять натиску негатива, психологические барьеры легко ломаются, и человек впадает в состояние депрессии, в котором ему требуется не только поддержка друзей, членов семьи, духовная помощь священника, но и помощь врачей-специалистов: психотерапевта, а может быть, и психиатра.

— Насколько распространено сегодня это расстройство — депрессия?

— Распространенность депрессии сегодня очень велика. По последним статистическим данным, в России от этого заболевания страдают около 9 миллионов человек. По данным Всемирной организации здравоохранения, к 2020 году депрессия станет наиболее распространенным заболеванием из приводящих к временной утрате трудоспособности.

— С чем же связана такая распространенность депрессии в последние годы?

— Причин этому много. Это постоянное ускорение ритма жизни, увеличение интенсивности трудовых процессов, миграция, постарение населения. Однако, по мнению экспертов ВОЗ, одна из значимых причин распространения депрессии — глобальная утрата традиционных религиозных и семейных ценностей. Человек, имеющий четкие жизненные ориентиры, связанные с религиозными ценностями, оказывается на порядок более устойчивым, чем тот, кто живет только земными сиюминутными интересами. Человек религиозный имеет возможность отнестись к своим невзгодам как к испытаниям, которые посылает ему Спаситель.

В молитве Оптинских старцев есть замечательные слова: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день… Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя… Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою…»

Неслучайно ведь на Руси, когда в жизни человека происходило какое-то несчастье, говорили: «Господь посетил». Человек воспринимал несчастье именно как встречу с Господом, как повод задуматься о том, что в его жизни главное, а что — второстепенное.

А когда возможность такого восприятия невзгод утрачивается, наша психика становится уязвимой. Если в жизни человека нерелигиозного что-то идет не так, то он может прийти к выводу, что его жизнь полностью лишена смысла. Поэтому у таких людей нередко возникают суицидальные мысли и даже попытки самоубийства, часть из которых, увы, заканчивается летальным исходом.

Мне вспоминается один юноша, у которого была циклотимия, то есть возникали периоды подъема или спада настроения. Он четко сформулировал мысль о том, что жизнь имеет смысл только в том случае, если есть нечто, что стоит за ее пределами, то есть если есть Бог. «Если Бога нет, — сказал он, — то в жизни имеет ценность только получение удовольствий». Но сам он считал себя атеистом. Поэтому для него, по его же собственному признанию, жизнь имела смысл, только если у него было хорошее настроение. Если же наступал период депрессии, он был готов покончить жизнь самоубийством. Спустя несколько месяцев после нашего разговора я узнал о том, что от него ушла девушка, и он покончил с собой, выпрыгнув с восьмого этажа.

— Его страшный поступок был следствием болезни?

— Да, это была юношеская депрессия, которая характеризуется высокой суицидальной опасностью. В юношеском возрасте депрессии возникают довольно часто. Это связано с тем, что процесс созревания центральной нервной системы еще не завершен, и нередко возникает дисбаланс между некоторыми ее отделами. Позже других созревают те отделы головного мозга, которые отвечают за функции торможения, поэтому молодые люди легко возбудимы, ранимы, часто предаются отчаянию, и у них сильно колеблется настроение. Неслучайно этот возраст называется «возрастом настроения». Даже небольшая психотравмирующая ситуация может привести подростков к импульсивному решению о том, что жизнь не имеет смысла и с ней нужно кончать. И в этой ситуации очень важно, чтобы молодой человек мог опереться на сформированные жизненные ценности, чтобы он чувствовал поддержку семьи.

— Можем ли мы сказать, что верующему человеку легче пережить состояние депрессии?

— Все научные исследования, подчеркну, именно научные, где есть четкая методология, говорят о том, что люди верующие на порядок стрессоустойчивее. Известный философ и психиатр Виктор Франкл, прошедший в свое время через Освенцим, говорил, что религия дает человеку духовный якорь спасения: уверенность, которую нельзя найти более нигде. В ряде современных исследований показано, что уровень религиозности человека обратно пропорционален уровню выраженности реактивной депрессии, то есть депрессии, которая возникает в ответ на столкновение с объективными жизненными ситуациями. Понятно, что, если в жизни человека происходят серьезные несчастья, например смерть близких, он не может не переживать по этому поводу. И даже человек глубоко религиозный будет в этой ситуации испытывать боль, тоску. И это в общем-то нормальная реакция. Назвать ее греховной нельзя, но вот оставаться в ней надолго — грех. Ненормально, если человек воспринимает эту ситуацию с холодностью и равнодушием. Но человек верующий даже самую тяжелую утрату может воспринять в религиозном контексте: да, Господь призвал к себе близкого, дорогого мне человека, да, это тяжело, но мы должны как-то это пережить.

Святейший Патриарх Кирилл, выражая соболезнование одной православной семье в связи с кончиной значимого для них человека, написал очень глубокие слова: «Молитвенно желаю… с христианским достоинством перенести боль постигшей утраты».

Высокий уровень религиозности связан с большой силой духа и даже, как ни парадоксально, с верой в собственные силы. Вера в свои силы обусловлена тем, что человек ощущает помощь и поддержку от Бога даже в состоянии депрессии. Депрессия — тоже испытание, которое посылает нам Господь. И иногда это испытание бывает очень тяжким.

Однако нужно иметь в виду, что верующие, страдающие затяжной или хронической депрессией, иногда преломляют восприятие Православия через свое состояние и активно транслируют такое восприятие вовне. В их понимании Православие является очень депрессивной религией — религией скорби, слез и страха. Им кажется, что радость и христианство несовместимы. Но это, конечно же, не так. Как мы помним, апостол Павел призывал нас всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить (см.: 1 Фес. 5, 16–18).

— Среди верующих бытует мнение, что депрессия — это новое название старого греха — уныния. Так ли это?

— Конечно, грех уныния, грех печали и депрессия в медицинском смысле слова — это далеко не одно и то же. Депрессия как болезненное состояние имеет достаточно четкие критерии. Согласно международным критериям, о депрессии можно говорить, если человек находится в подавленном состоянии не менее двух недель. Но депрессия не ограничивается только печальным, унылым настроением. Имеет место так называемая депрессивная триада, которая кроме подавленного настроения (гипотимии) характеризуется идеаторной (мыслительной) и моторной заторможенностью. Настроение грустное, тоскливое, печальное (камень на сердце), определяемое как явно ненормальное для пациента, захватывает большую часть дня. Отмечается снижение и утрата стремления к активной деятельности (апатия). Утрачивается способность переживать радость, все воспринимается в пессимистических тонах. Характерно снижение уверенности в себе и собственной самооценки, беспричинное чувство самоосуждения и чувство вины. Больной считает себя ненужным и неспособным осуществлять какую-либо деятельность. Данная симптоматика не постоянна, а проявляется в форме приступов, чаще возникающих в утренние и вечерние часы. Нередко появляются мысли о смерти и даже суицидальное поведение. Резко сужается круг интересов и способность получать удовольствие от обычно приятной деятельности. Часто отмечается раннее пробуждение (за два часа до обычного времени или ранее). В состоянии депрессии больной часто испытывает трудности сосредоточения и осмысления. Мышление при этом замедленно, отмечается снижение памяти, беспокоит бедность мыслей, их малое количество или отсутствие, ощущение «пустой головы». Кроме этого, наблюдаются физическая слабость, снижение энергии и общего жизненного тонуса, бессилие, моторная заторможенность, невозможность или затруднение в выполнении физической работы. Преобладает чувство разбитости, вялости. Движения при этом плавные, замедленные. Кроме того, при депрессии отмечается целый ряд соматовегетативных нарушений (тахикардия, снижение артериального давления, головные боли, атония мышечной ткани, запоры, дисменорея и др.). В ряде случаев отмечается снижение веса.

Нередко депрессия воспринимается окружающими как проявление лени и эгоизма или плохого характера, что бывает очень трагично. В состоянии депрессии человек часто не может понять, что с ним происходит. Обращается за помощью к своим близким, а в ответ непонимание и обвинения. Возникает состояние отчаяния и суицидальные намерения…

Безусловно, между депрессией и духовными проблемами человека во многих случаях есть определенная связь. Реактивная депрессия развивается как ответ на некие негативные воздействия. Иногда эта реакция бывает неадекватной, и тогда мы можем говорить о том, что развитие депрессивного синдрома есть следствие определенной духовной слабости человека, его маловерия. Человек, который впал в подобное состояние, не доверяет Богу и не может понять, для чего он проходит через те или иные испытания.

Святые отцы — святители Иоанн Златоуст, Афанасий Великий, блаженный Феодорит Кирский, преподобные авва Дорофей, Иоанн Кассиан Римлянин, описывая такие состояния, как печаль и уныние, замечали, что при печали бывает скорбь, упадок духа, отчаяние, психическая тяжесть, изнеможение, чувство стесненности, беспокойство, угнетенность, а при унынии отмечается также состояние лености, «отягчение тела и души, что подталкивает человека ко сну, хотя он в действительности не устал», вялость, оцепенение, небрежность, беспечность, «потеря аппетита, отвращение, томление и равным образом упадок сил». То есть по сути современная медицина и святые отцы описывают одни и те же симптомы.

Святые отцы подробно говорили и о причинах возникновения этих состояний. Первая причина заключается в том, что человек не получает желаемого в самом широком смысле слова. Вторая — это разнообразные гневные помыслы. Третья — прямое воздействие темных сил. Но для меня как для психиатра совершенно удивительно, что уже в IV веке святые отцы писали о том, что бывает печаль совершенно беспричинная. Будучи величайшими знатоками человеческих душ и, как сказали бы психиатры, великолепно владея клиническим методом, святые отцы видели, что человек может впасть в депрессию без какой-либо видимой причины. На современном языке причины, приводящие к подобного рода состояниям, называются эндогенными. В этом случае болезненные переживания человека вызваны первичными функциональными нарушениями головного мозга, на уровне определенных нейромедиаторов. В тех случаях, когда депрессия имеет психогенную природу, все равно происходят такие же биохимические отклонения, которые при выраженной степени требуют медикаментозной терапии. При этом чем раньше поставлен диагноз и начато лечение, тем более вероятен успех в выздоровлении.

— Можем ли мы говорить о какой-то особой предрасположенности к депрессии? Кто, если можно так сказать, находится в зоне риска? Играет ли здесь какую-либо роль наследственность?

— Да, в некоторых случаях мы можем говорить о наследственной предрасположенности к депрессии. Причем по наследству может передаваться склонность к эндогенным депрессиям, то есть к депрессивным состояниям, которые возникают по внутренним, биологическим причинам и не связаны с неблагоприятными жизненными обстоятельствами. При этом депрессия может быть проявлением таких эндогенных заболеваний, как маниакально-депрессивный психоз и заболевания шизофренического спектра. Депрессия нередко возникает при деменциях позднего возраста, а также при других психических заболеваниях. По наследству передается предрасположенность к сезонным депрессиям, когда человек почти каждую весну или каждую осень испытывает состояние хандры, вялость, апатию и ничем не хочет заниматься. А в какое-то время года такой человек, наоборот, может ощущать большой творческий подъем. Возможно, именно такие сезонные перепады настроения отмечались у Александра Сергеевича Пушкина, который писал: «Я не люблю весны… весной я болен…», а осенью испытывал подъем сил и прилив вдохновения.

Конечно, к депрессиям предрасположены люди, которые имеют серьезные соматические заболевания, например онкологические или инфаркт миокарда. Около 20% женщин страдают депрессией в послеродовый период. Причем это может произойти и в благополучной семье, в которой маму долгожданного ребеночка окружили заботой и вниманием. Склонны к депрессивным состояниям также люди пожилого и старческого возраста. Это происходит из-за биохимических процессов в головном мозге, хотя играют свою роль и жизненные трудности, которых у них, конечно, очень много. Склонны к депрессивным состояниям и работники сферы ухода за пожилыми и больными людьми.

Понятно, что депрессия возникает чаще у социально незащищенных, например у безработных. Кроме того, она нередко развивается у членов семьи депрессивных пациентов. Приблизительно 20% родственников больных подвержены депрессии, в то время как родственники здоровых заболевают в 7% случаев. Риск развития депрессии среди одиноких и разведенных в два-четыре раза выше, чем среди семейных людей. При этом разведенные и одинокие мужчины рискуют больше, чем разведенные и одинокие женщин.

— Возможен ли выход из состояния депрессии без помощи врача?

— Ответ на этот вопрос зависит от степени выраженности депрессии. Специалисты различают слабую (так называемую субдепрессию), умеренную и тяжелую степени выраженности депрессии. При субдепрессии у человека снижено настроение, ему не хочется заниматься теми или иными делами, но тем не менее он справляется со своими профессиональными и семейными обязанностями. В этой ситуации обращаться к врачу и ставить вопрос о назначении тех или иных препаратов необязательно. Человек нуждается прежде всего в поддержке окружающих, в отдыхе, в положительных эмоциях, в занятиях физическими упражнениями. Родственники пациента должны четко осознавать то, что депрессия является реально существующим заболеванием, и обеспечить страждущему максимально возможное внимание и заботу. Для верующего человека в этот момент очень важно услышать значимые слова от священника и сконцентрироваться на своей духовной жизни.

Но уже при умеренной степени выраженности депрессии человеку трудно справиться с работой, учебой, со всеми жизненными ситуациями. И если это состояние длится долго, нужно обратиться к врачу. Это необходимо делать и в случаях классической эндогенной депрессии, и при реактивных состояниях, когда имела место психологическая травма.

При тяжелой депрессии симптомы проявляются столь значительно, что пациент не может или почти не может не только продолжать профессиональную и социальную деятельность, но даже выполнять простые домашние обязанности. Он близок к состоянию отчаяния. Его настойчиво преследует мысль о бессмысленности жизни, возникает желание покончить самоубийством. При остром тяжелом начале диагноз депрессии может быть поставлен и ранее двух недель. Эта ситуация крайне опасна и требует немедленного обращения к врачу! К сожалению, депрессия — это заболевание, которое может закончиться суицидом. По статистике ВОЗ, к 2020 году депрессия может стать убийцей номер один среди других заболеваний.

— Желательно ли для православного человека, чтобы специалист, к которому он обратился, был православным?

— Если мы говорим о состоянии тяжелой и умеренной депрессии, то важно как можно быстрее найти грамотного специалиста. И совершенно необязательно, чтобы он исповедовал православную веру. Дело в том, что в состоянии тяжелой депрессии человек часто просто не способен воспринять слова ни о Боге, ни о чем-либо другом.

— Все эти симптомы — это не следствие греха, а следствие тяжелой болезни?

— Да, это следствие болезни. Нельзя болезненные симптомы принимать за факторы духовной жизни. Ошибки могут быть фатальны. Классический пример такой ошибки — трагическая смерть Николая Васильевича Гоголя. Гоголь находился в состоянии тяжелой эндогенной депрессии, а его духовник архимандрит Матфей Константиновский призывал его каяться, каяться и еще раз каяться в грехах, тем самым усугубляя его состояние. Все это закончилось тем, что Гоголь практически отказался от приема пищи и умер.

— Каковы особенности духовной жизни больных различными формами депрессии? Есть ли какие-то рекомендации для священнослужителей, духовно окормляющих больных депрессией?

— Легкие формы депрессии при правильном христианском восприятии дают человеку возможность стать глубже, отстраниться от суеты, сосредоточиться на смысле бытия, на духовной жизни и стать ближе к Богу. В состоянии субдепрессии человек способен услышать обращенные к нему слова священника. Но уже при умеренной депрессии у человека может появиться ропот на Бога, он может испытывать окамененное бесчувствие, утрачивает возможность молиться, теряет надежду на милосердие Божие. А при тяжелой депрессии все эти симптомы выражены максимально. В этом состоянии жизненные факторы, которые в более легком случае могли бы пациенту помешать совершить суицид — мысли о семье, о детях, о родителях, вера в Бога, — уже не имеют для него сдерживающего значения.

Очень часто священник оказывается тем, к кому человек обращается в первую очередь. Важно, чтобы болезненное состояние прихожанина было правильно воспринято священником. В этом состоянии верующий остро нуждается в поддержке духовника. Но одной только этой поддержки в некоторых случаях недостаточно. При умеренной или тяжелой форме депрессии священник обязан, я подчеркиваю — обязан! — направить этого человека к соответствующим специалистам, потому что на фоне депрессии велика вероятность суицида. И если священник возьмет на себя ответственность за состояние окормляемого, то вполне вероятно, что ему придется взять на себя ответственность и за его смерть. Можно привести много реальных примеров, когда священники на исповеди выявляли, что человек находится в состоянии депрессии, в том числе и депрессии с суицидальными мыслями, которую не заметили родственники, и направляли его к психиатру, что спасало ему жизнь. Но, к сожалению, есть и противоположные случаи, когда священник полагал, что он сможет сам избавить человека от ненормального состояния, и это кончалось самоубийством.

— Можно ли полностью излечиться от депрессии?

— Да, можно. В большинстве случаев депрессивное состояние успешно лечится. В настоящее время в арсенале врачей имеется большое количество достаточно эффективных антидепрессивных препаратов. Но прогноз течения депрессии всегда индивидуален. Он зависит как от особенностей проявлений депрессивного состояния, так и от особенностей течения самого заболевания, в рамках которого возникла депрессия. Однако, по данным современных исследований, в 20% случаев депрессивное состояние тянется более двух лет, и тогда принято говорить о формировании так называемых затяжных и хронических депрессий.

— Многие страждущие боятся обращаться к психиатрам: «поставят на учет…», «запрут в психушку, будут там колоть…». Обоснованы ли такие опасения?

— Это стереотипы прошлого. Человека, который сам обратился к врачу по поводу депрессии, никогда не поставят на диспансерное наблюдение. Госпитализация в психиатрические клиники в большинстве случаев добровольная. Недобровольная госпитализация возможна только при отказе от лечения человека с суицидальными намерениями. Можно обратиться к врачу-психотерапевту в поликлинике по месту жительства. Существуют консультативно-диагностические центры, где принимают врачи-психиатры и врачи-психотерапевты. В этих центрах никакого особого учета больных психиатрического профиля не ведется. Не нужно бояться обращаться за психиатрической помощью.

Журнал «Православие и соверменность» № 36 (52)

Православные молитвы в унынии и отчаянии

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Как бороться со смертным грехом унынием, православный ответ

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 49 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

В Библии написано «10 заповедей Божьих». В них описываются основные, самые большие грехи. Среди них выделено чувство уныния. Причем, в православном мире такое чувство считается достаточно тяжким грехом. Что же на самом деле означает это понятие.

Уныние и тоска – это психическое состояние человека. Такой себе эмоциональный настрой, который возникает в следствии расслабления или жалости к себе. Также оно может возникать из-за того, что человек уделяет себе слишком много внимания. У многих людей может возникнуть вопрос: «Почему уныние смертный грех?» Все дело в том, что православные люди уныние и депрессию считают синонимами. Оно связанно с ленью, телесным расслаблением, что в принципе недопустимо.

Святые отцы об унынии

Стоит отметить, что в церквах и храмах данное понятие еще могут называть «полуденным бесом», который как правило приходит к подвижнику в обед. Клонит его ко сну, отвлекает от работы и от молитвы.

• Еще с древних времен так как монахи встают рано, 12 часов – это и было пол дня. У них трапезы совершаются два раза в день (в обед и вечером).
• Как писал Святитель Феофан Затворник уныние – это скука за каким-либо делом. Оно может быть, как житейским, так и молитвенным или бытовым.
• Во время возникновения такого чувства хочется бросить все дела. Кстати борьба с унынием это и есть воспитание силы воли, которое очень часто помогает человеку стать успешным и достигать успеха в жизни.

А вот святитель Игнатий описал очень интересную историю как монах упал в уныние, оставил молитвенное правило. Монаха настолько сильно постигло это чувство, что он не мог продолжить свой монашеский подвиг. Чтобы с этим как-то бороться он попросил совета у одного старца, который рассказал ему следующую притчу.

У одного человека было в имении огромное поле, поросшее тернием. Он попросил сына, чтобы тот убрал поле для того, чтобы его можно было засеять. Сын с охотой решил помочь отцу, но когда пришел на поле и увидел в каком оно состоянии, то приуныл, прилег на землю и уснул.

Когда пришел отец и увидел спящего сына он его разбудил и сказал:

«Сынок если б ты каждый день очищал поле от сорняков хотя бы такими маленькими частями на котором ты спал, то дело по немножко б продвигалось. И ты бы не был непослушным».

Выслушав отца, сын так и поступил. Не прошло много времени как они засеяли поле и в скором собрали хороший урожай. «Так и ты сын мой не унывай, а мал по малому входи в подвиг, и Бог благодатью Своей введет тебя в прежнее состояние» Монах задумался над этой притчей и советом старца, вскоре монах вновь обрел духовный мир и преуспел о Господе.

Уныние смертный грех, как бороться

Как уже упоминалось выше, православные веряне уныние сравнивают с депрессией. Это не зря. Потому, что именно оно приводит к депрессии, с которой как доказано современной медициной выйти иногда очень и очень сложно без соответствующего специалиста.

Брать и сестры во Христе. Нужна ваша посильная помощь. Сотворили новый православный канал в Яндекс Дзене: Мир православный и пока мало подписчиков(20 человек). Для быстрого развития и донесения православного учения большему числу людей, просим Вас перейти и подписаться на канал. Только полезная православная информация. Ангела Хранителя Вам!

Как известно, в современной психологии, а также в медицине разработано очень много разных методик и средств, которые помогают бороться с такого рода недугом.

Но перед тем как избавиться от уныния нужно отметить, что церковь во все времена обвиняла людей, страдающих унынием в грехе, что провоцировало возникновение еще большего депрессивного состояние, а медикаментозные методы лечения церковь не поддерживает. У многих сразу возникнет вопрос как же бороться с грехом уныния по церковным канонам? Священнослужители рекомендуют молиться и ни в коем случае не замыкаться в себе. В противном случае к этому греху присоединится еще и одиночество.

Современная же наука рекомендует человеку наоборот сделать свою жизнь активней. Ездить на отдых, заводить новые, дружеские знакомства и т.д.

Как избежать уныния

Несмотря на то, что современная психология и наука считают, что победить уныние можно только занимаясь спортом и ведя подвижный образ жизни. Говорят, что в процессе нагрузки, человек скидывает накопившуюся нагрузку. Таким образом он скидывает негативную энергию, становится уверенней в себе.

Но церковь рекомендует жить с верой в сердце, быть искренним и молиться. Только тогда вы сможете избежать такого тяжкого греха как уныние. В церковных канонах для этого есть специальная молитва:

Святая славная и всехвальная великомученице Варваро! Собраннии днесь в храме твоем Божественном люди, раце мощей твоих поклоняющиися и любовию целующии, страдания же твоя мученическая, и в них самого Страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас, умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему — безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну, и всем, на всяком месте, во всякой скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Господь всегда с Вами!

Смотрите видео о грехе уныния:

Молитвы от депрессии, тоски и уныния

Депрессия и отчаяние, по определению медиков, входят в разряд наиболее распространенных психических расстройств. Они, как правило, возникают как следствие негативных событий, произошедших в жизни человека, но случается, что развиваются без всякой на то причины. Депрессивное состояние характеризуется подавленным настроением, чрезмерной утомляемостью, тревогой, страхом, раздражительностью, неспособностью концентрировать внимание, потерей аппетита, нарушенным сном. Иногда людей посещают мысли о своей ненужности, бессмысленности жизни, они хотят закончить свой земной путь самоубийством.

Кому молиться

В православной религии депрессия, отчаяние, тоска обозначаются термином «уныние».

Поможет справиться с негативным состоянием молитва от депрессии и отчаяния.

Таких молитв много, но прочитав одну из них «с души как бремя скатится» и человек поймет, что это именно «его» молитва.

Каждая из молитв обращена к определенному святому, и именно этот святитель будет ходатайствовать перед Всевышним за молитвенника.

Святая славная и всехвальная великомученице Варваро! Собраннии днесь в храме твоем Божественном люди, раце мощей твоих поклоняющиися и любовию целующии, страдания же твоя мученическая, и в них самого Страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас, умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему — безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Тайн причастну, и всем, на всяком месте, во всякой скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое; виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных; потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по своей благости воздаст нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.

О всехвальный святителю и угодниче Христов, отче наш Тихоне! Ангельски на земли пожив, ты яко ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении. Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердный наш помощниче и молитвенниче, твоими неложными ходатайствы и благодатию, от Господа обильно тебе дарованною, присно способствуеши нашему спасению. Приими убо, ублажаемый угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго. Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас грешных и недостойных рабов Своих, да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших, и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго: всем же верным людем Своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвнее житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподоби мя со ангелы и со всеми святыми славити и воспевати Всесвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче и всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, в великих чудесех возсиявый, источаяй цельбы притекающим к тебе с верою и сущия в скорбех человеки заступаяй, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в какой-либо нужде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву, в Риме граде от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель. И идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно прославляем Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Господь — уничтожение уныния моего и оживление дерзновения моего. Все для меня Господь. О, воистину Сый Владыко, слава Тебе! Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый — Простое существо — Боже, присно нас избавляющий от душевной смерти, страстями душе нашей причиняемой. Слава Тебе, Триипостасный Владыко, яко от одного призывания имени Твоего просвещаеши мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение.

Преподобне отче Афанасие, изрядный угодниче Христов и великий Афонский чудотворче, во дни земнаго жития твоего многия на путь правый наставивый и во царствие Небесное мудре руководивый, скорбныя утешивый, подающым руку помощи подавый и всем любезен, милостив и сострадален отец бывый! Ты и ныне, в небесней пребывая светлости, наипаче умножаеши любовь твою к нам немощным, в мори житейстем различие бедствующым, искушаемым духом злобы и страстьми, воюющими на дух. Сего ради смиренно молим тя, святый отче: по данней тебе от Бога благодати помози нам волю Господню в простоте сердца и смирении творити: искушения же вражия победити и свирепое страстей море да тако немокренно прейдем житейскую пучину и предстательством твоим ко Господу сподобимся достигнути обетованнаго нам Царствия Небеснаго, славяще Безначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Надежде ненадежных, сило безпомощных, пристанище обуреваемых, покрове напаствуемых, заступление обидимых, хлебоманно, услаждающая алчущих, нектаре небеснаго упокоения жаждущих, Мати Преблагословеннаго Бога, Преблагословенная и Пренепорочная Дево! К Тебе единей прибегаю, к Твоему покрову вседушно преклоняю колена, Владычице. Не презри плача и слез, утехо плачущих! Аще ужасает мя мое недостоинство и окаянство моих грехов, но уверяет мя цельбоносный сей образ, на немже благодать Твою и силу, яко неисчерпаемое море, вижду: слепых прозревших, скачущих хромых, странствующих аки под сению Твоего призрения, матерне упокоенных и по всему прошению благоизобильствующих; на оных помилования образ взирая, прибегох, слеп сый душевныма очима и хром душевными чувствы. О, Свете Незаходимый! Просвети и исправи мя, веси всякую мою скорбь, веси всякую беду, не презри моления моего, о Полезнодательнице! Не возгнушайся мене грешнаго, не презри мене сквернаго; вем, яко вся можеши, елика волиши, о добрая надеждо моя, упование мое от сосцу матере моея. К Тебе привержен есмь от чрева Матери моея, Тебе оставлен есмь, не остави мене, не отступи от мене, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О блаженная мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждущих и скорбящих, с верою и надеждою к твоему заступлению и помощи прибегающих, скорое поможение и чудесное исцеление всем подавающи; да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетнем мире сем и нигдеже обретающим утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных: исцели болезни наша, избави от искушений и мучительства диавола, страстно воюющаго, помози донести житейский свой Крест, снести вся тяготы жития и не потеряти в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним; помози нам по отшествии из жития сего достигнути Царствия Небеснаго со всеми угодившими Богу, прославляюще милосердие и благость Отца Небеснаго, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Молебен от тоски по любимому

В отношениях между мужчиной и женщиной случаются непредвиденные обстоятельства, в результате которых любовь приносит лишь страдания, невыносимые муки от любовной тоски. В итоге, у одних пар все же теплится надежда на восстановление отношений с помощью Небесных Сил, у других же итог отношений безнадежен и остается лишь умолять Всевышнего, чтобы Он помог остудить неуемный любовный пыл и помог забыть любимого человека.

Безнадежная любовь — это опасное чувство, которое лишает уверенности в самом себе, вселяет уныние, способно довести до сумасшествия и суицидальных мыслей.

Еще о молитвах в тоске:

В таком состоянии редко кто думает о Боге и часто опускается на самое «дно» жизни, где его душой овладевают демонические силы, способные направить «сломанную» и израненную душу на совершение смертного греха.

Чем можно помочь

Православная Церковь приравнивает таких влюбленных к душевнобольным и советует родственникам контролировать их состояние и адекватно оценивать поступки.

Совет! Рекомендуется покровительствовать таким людям, непрестанно молиться о спасении души влюбленного страдальца и просить милости Божией на остуду пылких чувств.

Замечательно, если «больной» правильно оценивает свое состояние, жаждет избавиться от него и сам молит Отца Небесного о спасении своей души.

Над больным человеком следует непрестанно читать молитвы от душевной тоски, умолять Христа исцелить его тело и душу. А если страдалец может молиться самостоятельно, то желательно это делать стоя на коленях пред Ликом святого и молить его о даровании душевного успокоения.

Другие молитвы о любви:

Результаты от молитв

После прочтения молитвословий от тяжелых душевных состояний:

• улучшается общее физическое и душевное состояние;
• настроение становится позитивным и человек по-другому смотрит на окружающую его действительность;
• тоска по любимому человеку унимается;
• пропадает болезненная привязанность;
• возникает желание заняться чем-нибудь приятным и полезным;
• появляется способность концентрировать внимание на работе или другом занятии.

Рекомендации влюбленным

1. Влюбленному рекомендуется посетить храм Божий, но если нет желания молиться — то нужно пересилить себя и хотя бы просто посидеть в его стенах и подумать, переосмыслить свою жизнь. Вскоре появится желание молитвы.
2. Купите церковную свечу, зажгите ее и поставьте в подсвечник. Обратитесь ко Христу, Его Матери или к любому святому, прочитайте молитву или попросите помощи своими словами и помощь с Небес обязательно прибудет.
3. О болящем можно заказать сорокоуст о здравии — это специальная церковная служба. На протяжении 40 дней клир церкви будет молиться о здравии страдальца.
4. Рекомендуется заказать молебен о здравии. Для этого на специальном бланке в свечной лавке нужно написать имя недугующего человека (в родительном падеже).

Внимание! Обычно молебны служатся по окончанию Литургии. Дату и время проведения молебна необходимо уточнить у служителей. Присутствие на молебне самого влюбленного или его родственников обязательно.

При депрессии и отчаянии особо важна исповедь — раскаяние во грехах. Плакать о них нужно не на груди у подруги, а перед священником, который является неким «проводником» между Отцом Небесным и исповедником. После исповеди душа очищается, после чего необходимо испросить благословения у батюшки на принятие Причастия — Крови и Плоти Христовых.

Об унынии написаны целые тома православной литературы. Поэтому читайте ее, изучайте факты, укрепляйтесь духовной мудростью святых отцов.

Совет! Практически при каждом крупном соборе созданы православные паломнические службы. Поездки к святыням православия рассчитаны на любой кошелек.

Так что не стоит тянуть время, покупайте путевку и путешествуйте, укрепляйтесь в вере, окунайтесь в святые источники, прикладывайтесь к мощам великих святых, молитесь, исповедуйтесь и причащайтесь. А если необходимо, то не отказывайтесь от помощи традиционной медицины, ведь лекари тоже от Бога.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Молитва от уныния, депрессии, тоски и отчаянья

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 49 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Тоска, уныние и тем более депрессивное состояние является не просто плохим настроением, которое становится лучше лишь от одного незначительного радостного события, такое состояние скорее можно отнести к болезни, причем даже затяжной.

В православной религии уныние и депрессия помимо всего прочего были соотносимы со смертным грехом. Стоит отметить, что при жизни были тяжело боримы с духом уныния и некоторые святцы. И от них как раз таки дошли к нам тексты, помогающие в преодолении сего духа, одними из таких является молитва от тоски по умершему.

От депрессии и отчаяния кому молиться?

Существует множество молебен чудотворцам, которые могут помочь в избавлении от такого сложного состояния. В первую очередь необходимо выбрать один или же несколько священных текстов, которые смогут оказать благотворное влияние именно на просящего.

Определить какая именно молитва от тоски и уныния по человеку поможет довольно просто, то есть при чтении любой из молебни православный верующий должен ощутить, что именно эта молитва способна ему помочь.

Каждому кто нуждается и искренне попросит, будет дарована сильная молитва в отчаянии. Сам же выбор при этом просто необходим, ведь причины и виды появления этого состояния могут быть разнообразны, поэтому и нужно найти именно того чудотворца, который как можно скорее услышит, поймет и исполнит просьбу верующего.

И соответственно молитвенные тексты, также как и причины могут быть разными, даруя помощь в той или же иной ситуации, к примеру:

• Молитва от уныния поможет тем, кто пребывает в эмоциональном заключении;
• Если же человек находится в разлуке со своей семьей и близкими ему людьми, то молитва от тоски поможет ему справиться с этим;
• А вот молебен от печалей способен избавить верующего человека от неудач в разных делах.

Брать и сестры во Христе. Нужна ваша посильная помощь. Сотворили новый православный канал в Яндекс Дзене: Мир православный и пока мало подписчиков(20 человек). Для быстрого развития и донесения православного учения большему числу людей, просим Вас перейти и подписаться на канал. Только полезная православная информация. Ангела Хранителя Вам!

Святые, помогающие исцелится от лени, от уныния и отчаяния:

1. Праведный Иоанн Кронштадтский;
2. Святая Великомученица Варвара;
3. Николай Угодник;
4. Святец Тихон;
5. Преподобный Ефрем;
6. Мученик Трифон;
7. Божья мать – особенно эффективной такая молитва станет, если ее провозгласить перед иконой «Нечаянной радости».

Обратиться к этой иконе Девы Марии можно такими словами:

От лени и уныния

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Молитва Александру Римскому от лени поможет тем, кто постоянно себя услаждает «ничегонеделаньем», проводит все время в праздных делах, не может взять себя в руки и собраться с мыслями. Стоит отметить, что данное обращение является одним из наиболее сильных и действенных.

«Господи Иисусе Христе, внемли рабу Твоему, страдающему за имя Твое, и подай благодать Твою; пусть там, где будут почитать мою память, чудесно подаются исцелению больныя во славу имени Твоего.

В земной юдоли многими скорбями мучимы, бедами тесными, бурею искушений и соблазнов смущаемые, многообразными болезнями удручаемые, мы ослабеваем духом и впадаем в уныние и краткие дни нашей жизни и бездействии проводим. не имея за собою никакого приобретения, так как нет у нас добрых дел, при помощи которых мы могли бы в будущей жизни быть оправданными и получить вечное блаженство.

Поэтому мы умоляем тебя, святый мученик Александр, помоги нам свергнуть с себя бремя нерадения и ленности, чтобы бодро приступить к подвигам трудолюбия и пребыть твердыми в стремлении и делании духовном при снискании спасения тебе.

И о больных услышь мольбу нашу, святый Александр, и нас, страдающих телесными, душевными недугами, исцели, появляясь на помощь нам, потому что ты, пред кончиною своей, молился о тех, кто будет почитать твою память, чтобы были они избавлены от всяких болезней.

Итак, о нас, совершающих память твою, яви заботу и от болезней сохрани нас и немощных, призывающих тебя, исцели, да всеми будет прославляемо имя Божие во все времена. Аминь».

Молитва от депрессии святому Тихону

Молитва от депрессии, тоски и отчаяния является искренним обращением рада божьего, криком о помощи при появлении сильной эмоциональной подавленности.

«О всехвальный святителю и угодниче Христов, отче наш Тихоне! Ангельски на земли пожив, ты яко ангел благий явился еси и в дивнем твоем прославлении.

Веруем от всея души и помышления, яко ты, благосердный наш помощниче и молитвенниче, твоими неложными ходатайствы и благодатию, от Господа обильно тебе дарованною, присно способствуеши нашему спасению.

Приими убо, ублажаемый угодниче Христов, и в час сей наша недостойная моления: свободи ны твоим заступлением от облегающаго нас суесловия и суемудрия, неправоверия и зловерия человеческаго.

Потщися, скорый о нас предстателю, благоприятным твоим ходатайством умолити Господа, да пробавит Своя великия и богатыя милости на нас грешных и недостойных рабов Своих, да уврачует Своею благодатию неисцельныя язвы и струпы растленных душ и телес наших, да растворит окаменелая сердца наша слезами умиления и сокрушения о премногих согрешениях наших, и да избавит ны от вечных мук и огня геенскаго: всем же верным людем Своим да дарует в нынешнем веце мир и тишину, здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвнее житие поживше во всяком благочестии и чистоте, сподоби мя со ангелы и со всеми святыми славити и воспевати Всесвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь».

Молебен от тоски по любимому

Молитвенный текст от тяжелых состояний помогает:

• Общее состояние просящего улучшается;
• Появляются изменения в настроение, человек более позитивно ко всему относится;
• Унять тоску по любимому человеку;
• Справиться с неразделимой привязанностью.
• Отпустить умершего;
• Сконцентрироваться на работе;
• Найти занятие по душе и отвлечься от горестных мыслей.

«Живый в помощи вышняго, в крове Бога небеснаго Водворится речет Господеви: Заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него. Яко Той избавит тя, от сети ловчи и от словесе Мятежна, плещма Своима осенит тя, И под крыле Его надеешися, орудием обыдет тя Истина Его. Не убоишися от страха ночнаго, От стрелы летящия во дни, От вещи, во тьме приходящия, От сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща и тма одесную тебе, К тебе же не приближется. Обаче очима Твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышнягоположил еси прибежище твое. Не придет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя Во всех путех твоих. На руках возмут тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою, На аспида и василиска наступиши и попереши, льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и , покрыю и, яко позна имя Мое, Ввозовет ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, Изму его и прославлю его, долготою дний исполню его И явлю ему спасение Мое».

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Псалом от уныния

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † — https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 49 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывание святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Состояние тоскливости оказывает на верующего губительное действие омрачая его житие и лишая его какой-либо радости, при этом вкус к жизни у человека постепенно исчезает и новый день приносит лишь грусть. Выбраться же из такого состояния собственными силами довольно трудно, ибо еще издавна известно, что в православии уныние приравнивается к смертному греходеянию разрушающее сердце, а избавиться от него поможет псалом от уныния и отчаяния.

Как читать псалмы правильно

Для того, чтобы добиться максимального действия необходимо следовать некоторым правилам проговаривания текста священного писания:

• Наиболее оптимально произносить песнопение перед тем как отойти ко сну. Процедура очистки на энергетическом уровне, которая происходит за счет звуковых вибраций, человеческим организмом лучше всего переносится в период сна. Спокоен ум и плоти хорошо.
• Имеются «Молебни перед началом произнесения священного писания», представляющий собой краткий цикл молитвенных обращений вспомогающий настроить истолковывающего и плоть, включая процедуру их очищения. Посему имеется смысл производить чтение песнопений именно с них, причем произноситься они должны в самом начале и всего 1 раз.
• Псалом читаемый в унынии или же кафисма (несколько песнопение соединенных по значению с завершающими молитвословиями) может произноситься один раз в день. Песнопение же должно начинаться и оканчиваться молитвенным обращением «Отче наш».
• Также имеются молебни и по окончанию произнесения писания, которые вспомогают окончить процедуру очищения плоти и истолковывающего. Проговариваются они также 1 раз по завершению чтения всех песнопений.

Псалмы при унынии и тоске

Помочь избавиться от печали и вернуть радость к жизни могут помочь такие песнопения:

Брать и сестры во Христе. Нужна ваша посильная помощь. Сотворили новый православный канал в Яндекс Дзене: Мир православный и пока мало подписчиков(20 человек). Для быстрого развития и донесения православного учения большему числу людей, просим Вас перейти и подписаться на канал. Только полезная православная информация. Ангела Хранителя Вам!

• псалмие № 9 – следует произносить в тех случаях, когда православный верующий ощущает вокруг себя негативное воздействие, дабы уничтожить его влияние;
• песнопение под № 26 проговаривается, как правило, когда православный страдает от печалей и неосознанных горестей. Тест молитвенного прошения выглядит таким образом:

• Молитва от уныния, 101 псалом представляет собой молитвенное обращение нуждающегося, когда тот пребывает в печали и делится своими горестями с Всевышним. Тест песнопения:

Храни Вас Господь!

В этом видео Вы услышите чтение теста 101 Псалтыри:

Православная церковь о депрессии и унынии: отношение и мнение

Депрессия, с точки зрения православия, является болезнью, контролируемой духом уныния. Одна из ее причин — потеря веры в силу молитвы и искупительную любовь Иисуса. Депрессия лечится при помощи поста и молитвы под ведением Духа Святого, но при этом не отрицается помощь врачей.

Основные причины и признаки депрессивного состояния

Депрессия, как болезнь, о которой знает каждый, появилась совсем недавно. Каких-то 50 лет тому назад хандру, уныние называли блажью, которая лечится работой. Врачи всего мира доказали, что депрессия — это заболевание, связанное с нарушением душевного и психического состояния человека с потерей желания жить.

Церковь со времен Соломона предостерегает, что уныние подрывает здоровье (Притчи 17:22)

Ученые характеризуют депрессию, как синдром перегорания, хроническую усталость, уныние, хандра, невротические состояния. Все это касается души и тела только тогда, когда побежден дух, нарушена духовная жизнь и общение с Богом.

Почему это происходит или основные причины заболевания

Как уныние и разочарование, во время которого уходит чувство радости, превращает жизнь в серое существование?

Потерять полноценное восприятие жизни может каждый человек, у которого «выбита почва из-под ног».

• наследственное заболевание;
• увольнение с работы;
• нищета;
• долги;
• предательство;
• трудные роды;
• больной ребенок;
• измена;
• постоянная критика в семье.

Этому перечню нет конца, любой стресс может стать причиной заболевания.

Когда надо обратиться к специалистам

Телевидение наполнено сплошными катаклизмами и страшилками, и выход закрыт за семью печатями, но только для тех, кто не читает и не пытается разобраться в Библии.

Одной из составляющих проявлений депрессивного состояния являются душевные нарушения:

• Больной человек часто тоскует без причины, страдает из-за самой малой мелочи, постоянно находится в подавленном состоянии, граничащем с отчаянием.
• От нездорового душевно человека постоянно исходит чувство тревоги, кажется, что все нервы в нем внутренне напряжены. Эти люди живут с мыслями о смерти в депрессии.
• Постоянное состояние раздражительности перемешивается с чувствами вины и самобичевания.
• Больной человек постоянно недоволен собой, у него снижена самооценка и совершенно нет самоуверенности.
• Депрессионное состояние не позволяет больному наслаждаться даже самыми приятными воспоминаниями и снижает интерес к окружающей жизни.

Любое недомогание самого больного или кого — то из членов его семьи вызывает страх, панику и самые пессимистические прогнозы.

Реагирует на изменение психики и тело:

• Регулярное не высыпание в результате плохого сна, бессонницы, сонливость в течение рабочего времени, — характерные признаки уныния и хандры.
• При депрессии человек либо ничего не ест, доводя себя до анорексии, либо занимается обжорством, заедая каждый момент кажущейся неприятности.
• Неправильное отношение к приему пищи сказывается на работе органов желудочно-кишечного тракта.
• Пониженная самооценка сводит к минимуму сексуальную жизнь.

Изменения в поведении и мыслительной способности:

• пассивность;
• уединение;
• алкогольная и другие зависимости;
• мысли о суициде;
• торможение в реакциях и высказывании мыслей.

Каждому христианину знакомы все эти проявления на определенном этапе жизни.

Внимание! Если более пяти из вышеперечисленных признаков не покидают вас в течение 15 дней, пора обратиться за помощью в первую очередь к своему духовному отцу. Но не следует забывать, что клиническая депрессия лечится у врача психиатра.

Основные ошибки в лечении депрессии

Часто родственники не верят в серьезность заболевания, оставляют душевнобольного человека наедине со своими проблемами, подчеркивая свой негативизм. Опасно, что такое отношение может привести к суициду. Гораздо проще избавиться от больного, отправив его в больницу.

Даже если врачи настаивают на госпитализации, родные должны окружить больного своей любовью и повышенным вниманием. В народе сложилось мнение, что психиатрические больницы сродни тюрьме. В этих лечебных учреждениях проходят лечение многие люди от элементарных зависимостей, табакокурения, наркотиков и даже компьютерных игр.

Совет! При необходимости нужно принимать лекарства и не относится к ним, как к химическим отравляющим веществам. Ведь ум и руки врачей часто благословляет Бог.

Молитвы от духовных недугов:

Помощь от Бога — надежное средство

С медицинской точки зрения депрессия лечится антидепрессантами. Церковь ни в коем случае не отрицает врачебную помощь, но только при параллельном консультировании духовного наставника. По примеру Святого Луки многие врачи начинают день с молитвы. Евангелие от Луки написано апостолом, евангелистом и врачом в одном лице.

Молитвы Святому Пантелеимону вытягивали людей с черной болезни. Многие иконы имеют власть над силами тьмы, ведь уныние, хандра, депрессия — это духи, поэтому в каждом православном доме должны быть образа Божьей Матери.

Надеждо всем концем земли, Пречистая Дево, Госпоже Богородице, утешение наше! Не гнушайся нас грешных, на Твою бо милость уповаем: угаси горящий в нас пламень греховный и покаянием ороси изсохшая сердца наша; очисти ум наш от греховных помыслов, приими мольбы, от души и сердца со воздыханием Тебе приносимыя. Буди о нас ходатаица к Сыну Твоему и Богу и отврати гнев Его Матерними Твоими молитвами. Душевныя и телесныя язвы исцели, Госпоже Владычице, утоли болезни душ и телес, утиши бурю злых нападений вражеских, отыми бремя грехов наших, и не остави нас до конца погибнути, и печалию сокрушенная сердца наша утеши, да славим Тя до последняго издыхания нашего.

Анализируя заболевание, которое по своим объемам уже приравнивают к уровню сердечно-сердечных поражений, трудно не заметить, что среди психически неуравновешенных людей нет представителей счастливых христианских семей. Эти люди научились радоваться в любой ситуации. В Библии 365 раз сказано «Радуйтесь», Сам Бог дает установку находить крупицу радости в каждой мелочи.

Людям, страдающим унынием и потерей радости в жизни, следует прочитать книгу или посмотреть фильм «Поллианна» о девочке, которая в каждой ситуации умеет находить зерно радости. Так на вопрос, чему радоваться, если сломана нога, прозвучал обезоруживающий ответ — радуйтесь, что вторая нога здорова.

По словам богословского врача — психиатра Василия Каледы перед наступлением болезни христиане теряют связь с Богом, пренебрегают молитвами, постами и Таинствами.

Православие обладает сильнейшими стимуляторами переносить невзгоды при помощи Спасителя, наполняясь силой Его любви во время таинства Причастия.

Тогда все проблемы будут восприниматься, как испытания для подтверждения верности и причастности к Святой Троице. Укрепляющая веру молитва Оптинских старцев является надежных якорем спокойствия.

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей Святой. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Господи, какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все Святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомления сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.

Особенно страшна депрессия для детской и юношеской психики, у которых православные ценности недостаточно сформированы. В этом случае вся надежда в выздоровлении ложится на любовь семьи и мудрого душепопечителя.

Даже самые верные православные в дни глубоких потрясений испытывают душевную боль, тоску и растерянность, но ощущение Божьей защиты дает силы жить дальше.

Для некоторых верующих православие при депрессии становится религией страха, скорби во главе со Страшным Судьей. Это ложь сатаны. Бог есть Любовь, мы Его дети и Он никогда не даст испытаний больше того, что мы можем перенести.

Святые Отцы с четвертого века предостерегали от духа уныния и разочарования в Церкви.

О духовной жизни в православии:

Как выйти из депрессии православным христианам

Если представить депрессивные состояния болотом, то в нем можно утонуть, если не найти опоры. Такой твердой основой остается вера в милость и любовь Спасителя и надежная поддержка ближних.

Окруженному любовью больному надо показать его ценность в этом мире через милость и добрые дела, творимые для других пострадавших, каким еще более трудно.

Благодарность других людей поднимет самооценку христианина, вернет самоуважение. Только духовный наставник может найти первопричину заболевания, поможет разобраться с ней, простить и отпустить все, что разрушает жизнь при депрессивном отношении к жизни.

«Добрые» друзья советуют клин выбивать клином или отвлечься через алкоголь или наркотики. Очередная ложь дьявола загонит в непроходимое болото. Вернуть веру в себя помогут друзья, постоянно стимулируя душевнобольного к занятиям, будь то спорт, изменение имиджа, любимое хобби.

Всегда в мире есть люди, которым намного хуже и они очень нуждаются в помощи:

• в доме престарелых не хватает элементарной любви и общения, приди и поговори с ними;
• в детской онкологии дети проводят месяца, не выходя с больницы, проведи с ними мастер-класс или организуй веселые игры, ведь они остаются детьми даже при раковом заболевании;
• в сиротинцах остро не хватает еды, даже если ты потерпел финансовый крах, попробуй организовать для голодных хоть раз материальную помощь.

Важно! Нет ограничения списку добрых дел, в которых можно найти себя, вернуть веру в жизнь, надо отбросить страх и гордость и доверить все Иисусу.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Наш милостивый Господь Бог дарует радость в любой ситуации, только это надо уметь увидеть и молиться, непрестанно молиться за больных и немощных.

Православные молитвы в унынии и отчаянии

Оценка 5 проголосовавших: 1

Собираю молитвы и прочие священные тексты с целью их сохранения. Вся информация представлена «как есть» и не преследует цель оскорбить Ваши чувства.

Вопросы по работе ресурса или модерации размещенной информации, принимаются через контактную форму сайта.

Преодоление депрессии: когнитивная научная психология и отцы церкви

Автор: о. Джордж Морелли

Определение депрессии

Из всех психических расстройств депрессия занимает третье место по распространенности, от нее страдает около 8% населения (Robins & Regier, 1991). В настоящее время это также основная причина инвалидности во всем мире (Murray and Lopez, 1997). Последствия депрессии по-разному влияют не только на пациента, но и на семью и общество.

Книга Иова предлагает ранние записи депрессии: Мои глаза потускнели от горя (депрессия), они ослабевают из-за всех моих врагов »(Иов 17: 7, курсив наш). Пророк Иеремия писал: «Мое горе (депрессия) неизлечимо, мое сердце болит во мне» (Иеремия 8:18, курсив мой.)

Апостолы и отцы церкви также знали о пагубных последствиях депрессии: «Мирское горе рождает смерть», — писал апостол Павел (2 Коринфянам 7:10).Смерть, о которой говорит апостол Павел, является одновременно социальной и профессиональной смертью, то есть уменьшением функции в межличностных отношениях, а также блокированием любви и света Бога в душе, что ведет к экзистенциальному отчаянию.

Отцы церкви описали депрессию как уныние . Около 1400 лет назад святой Иоанн Кассиан писал: «Но сначала мы должны бороться с демоном уныния, который ввергает душу в отчаяние. Мы должны изгнать его из своего сердца. Именно этот демон не позволил Каину покаяться после того, как он убил его брат, или Иуда после того, как он предал своего Учителя »(Филокалия I).

Св. Иоанн Кассиан дал удивительно точное и ясное описание депрессии в терминах, которые подтверждаются современными клиническими определениями. В «О восьми пороках» он описал уныние как: затемнение души, удержание ее от добрых дел, предотвращение ее молитвы и чтения, неспособность быть нежным и сострадательным по отношению к нашим братьям, разжигание ненависти к работе, подрыв решимости и настойчивость. , и плен безнадежных мыслей. Современные научные критерии, описывающие депрессию, включают: чувство грусти или опустошенности, снижение интереса или удовольствия, возбуждение, потерю энергии и неспособность думать (American Psychiatric Association, 2000).

Современные психологические исследования добавляют количественное измерение к идеям Св. Иоанна, особенно к «когнитивно-поведенческой модели эмоциональной дисфункции» (Beck, Rush, Shaw & Emery, 1979; Ellis, 1962; Morelli, 1987, 1988. 1996, 2006c) . Согласно этой модели, такие эмоции, как депрессия, вызываются искаженными или иррациональными убеждениями, отношениями и познаниями. Ситуации (какое-то событие, которое произошло, или что-то, что кто-то сказал или сделал) не вызывают и не вызывают эмоционального расстройства.Вместо этого мы огорчаемся своими иррациональными интерпретациями ситуации.

Недавнее исследование Изарда (1993) выявило дополнительные пути эмоциональной активации, которые включают сенсомоторные и аффективные нейронные события в центральной нервной системе (ЦНС). Однако Морелли (1996) указал, что из-за взаимного взаимодействия этих событий когнитивно-поведенческое лечение обычно эффективно у пациентов, страдающих эмоциональными расстройствами, активированными любым из трех путей (когнитивный, сенсомоторный, аффективный).Таким образом, понимание когнитивных искажений, вызывающих дисфункциональные эмоции, включая депрессию, необходимо для эффективного клинического вмешательства.

Есть восемь когнитивных искажений, связанных с депрессией:

• Селективная абстракция : фокусировка на одном событии при исключении других. В одном из моих недавних случаев Джек (все имена изменены), инженер, выборочно сосредоточился на выговоре, который он недавно получил от своего руководителя, игнорируя похвалу, полученную на прошлой неделе от старшего менеджера проекта.Это иррациональное восприятие привело к его депрессии.
• Произвольный вывод : Сделать вывод, не основанный на фактах, в неоднозначной ситуации. Например, Джек пришел к выводу, что следующая оценка его руководителя будет неудовлетворительной. Это привело к дальнейшей депрессии.
• Персонализация : интерпретация общего события исключительно в личных терминах. Линда впала в депрессию после деловой встречи (на которой присутствовало около 25 человек), когда ее руководитель упомянул, что некоторые участники не были командными игроками.Линда немедленно персонализировала заявление, предположив, что начальник направил комментарий ей, даже несмотря на то, что никаких доказательств в поддержку вывода не было.
• Поляризация : Восприятие или интерпретация событий в терминах «все или ничего» . Синтия впала в депрессию после получения четверки на курсе колледжа. Она разделила события на две категории: хороший ученик против плохого. Ее оценка B попала в категорию плохих учеников. Она не смогла увидеть, что все события можно оценить на континууме между двумя полюсами.В таком масштабе, например, B ближе к A, чем к F.
• Обобщение : Тенденция видеть вещи в всегда или никогда категориях. Мэри впала в депрессию во время супружеской терапии, когда она сделала иррациональный вывод, что ее муж «никогда не изменится» и «всегда будет таким же». Ее дисфория (эмоциональное состояние, характеризующееся тревогой, депрессией и беспокойством) привела к саморазрушающемуся образцу поведения, поскольку она еще больше отдалялась от мужа, тем самым еще больше ослабляя брак.
• Требование ожиданий : Убеждение, что существуют законы или правила, которые необходимо всегда соблюдать. Ким обратилась за лечением, потому что была подавлена ​​спиной сына. Она иррационально считала, что существует универсальный закон, согласно которому дети всегда должны делать то, что просят их матери. Если они не подчиняются, она имеет право расстроиться. Она не смогла применить христианский принцип, согласно которому Бог требует и никогда не принуждает к послушанию. Программа поощрений за надлежащее поведение и наказания за ненадлежащее поведение, применяемая без гнева, беспокойства или депрессии, была бы конструктивным ответом, который можно применить здесь (Morelli, 2006a).
• Катастрофический : Восприятие того, что что-то хуже, чем оно есть на самом деле. Ким ошибочно отреагировала на ответ сына, как если бы он представлял собой серьезное и катастрофическое событие, и отреагировала таким образом с еще большим унынием.
• Эмоциональное рассуждение : Суждение о том, что чувства являются фактами. У Сэнди было чувство, что она не нравится новому боссу. На вопрос, откуда она это знает, она отвечает, что ее «чувства всегда правильные». Она не смогла различить тот факт, что, хотя чувства реальны, чувства не могут доказать, истинно что-то или ложно.Я говорю своим пациентам, что независимо от того, насколько сильно некоторые люди «чувствовали», что мир плоский, когда Христофор Колумб отправился в плавание, Колумб доказал, что мир круглый. Чувства — это не факты.

Бек (1976) указал, что наряду с этими когнитивными искажениями, депрессия также включает когнитивную тему потери и то, что он назвал когнитивной триадой: негативное восприятие себя, мира и будущего. Другими словами, если бы врач проанализировал разговор с самим собой пациентов с депрессией, когнитивные искажения, упомянутые выше, каким-то образом присутствовали бы, а также когнитивную тему потери.

Например, Джек, упомянутый выше инженер, получивший выговор от своего босса, также считал, что выговор включает потерю уважения своего босса, таким образом принижая его самоуважения и показав некомпетентным своему товарищу. рабочих, тем самым рискуя потерять своих рабочих мест и т. д. Эта когнитивная обратная связь искажений, потерь и триад порождает каскад углубляющейся депрессии.

Шаги к исцелению депрессии

Опросные познания

Эффективное клиническое вмешательство сначала включает помощь пациенту в распознавании и обозначении когнитивных искажений и тем, а затем помощь пациенту в реструктуризации искажений.Три вопроса помогут изменить мышление пациента, чтобы могла произойти реструктуризация:

• Где доказательства?
• Есть ли другой способ взглянуть на ситуацию?
• Ситуация такая плохая, как кажется?

Например, если бы Джек ответил на эти вопросы, он мог бы прийти к более рациональному восприятию: «Мой босс действительно критиковал мой проект, но в прошлом он хвалил мою другую работу. Буквально на прошлой неделе старший менеджер проекта был очень доволен еще один проект, над которым я работал.То, что мне сделали выговор за одну ошибку, не означает, что вся моя работа плохая или что я потеряю работу «. После этого процесса когнитивной реструктуризации Джек начинает чувствовать себя менее подавленным.

Вопросы помогли Джеку разобраться в своей ошибке, помогая ему понять, что привело к ошибке. Следующий шаг — помочь Джеку стать более активным в поведении, разработав план более эффективных ответных действий в будущем. Преднамеренное изменение поведения взаимодействует с когнитивной реструктуризацией, уменьшая силу депрессии, то есть поднимая его настроение.

Этот метод когнитивной реструктуризации работает со всеми когнитивными искажениями, перечисленными выше. Когнитивные искажения , требующие ожиданий , катастрофических и эмоциональных рассуждений , однако, требуют более специализированных методов вмешательства, выходящих за рамки данной статьи.

Неправильное толкование христианского учения

Как указывалось выше, пациенты с требовательными ожиданиями часто пытаются навязать окружающим их личный набор правил, часто принудительно.Они предполагают, что нерушимость физических законов (например, гравитации) применима также к моральным законам и социальным нормам.

Иногда это искажение коренится в неправильном понимании человеческой природы и Бога. Бог дал человеку свободную волю. Послушание, хотя и является требованием, всегда остается выбором, и его нельзя принуждать. Например, человек не может нарушить закон всемирного тяготения, но может не подчиняться заповедям Бога (а также социальным правилам и нормам). Неповиновение моральному закону Бога, безусловно, влечет за собой разную степень последствий, одни из которых являются серьезными, как потеря вечной жизни, а другие — более незначительными.Тем не менее, Бог не принуждает к послушанию. Послушание предлагается только на свободе. Точно так же и родителям следует, в частности, воспитывать в своих детях послушание, а не принуждать их из-за чрезмерной эмоциональной активности. Наиболее эффективный подход — управление последствиями (Patterson & Guillon, 1971).

Управление гневом

Когда требования не выполняются, наша способность достигать желаемых результатов обычно уменьшается. Один из примеров, когда это может происходить, — это воспитание детей.Поэтому родители, которые борются с депрессией, тревогой и гневом, часто плохо воспитывают детей. Их неэффективная работа с собственными когнитивными искажениями препятствует развитию программы управления поведением, которая приводит к желаемому поведению их детей.

Девизом для более эффективного воспитания может быть изречение Тедди Рузвельта: «Говори тихо, но неси большую палку». Палка здесь, конечно, не в буквальном смысле, а в последствиях, которые с любовью и последовательно применяются в модели поведения и вознаграждения.Продолжая пример с воспитанием детей, если ребенку сложно закончить домашнее задание, правило может заключаться в том, что все домашние задания должны быть выполнены до начала игры. Без исключений. Без беспокойства, гнева или даже депрессии родитель позволяет последствиям делать работу по мотивации ребенка закончить домашнее задание.

Управление катастрофами

Техника, эффективная с катастрофическим — это «Техника ментального правителя». Он включает в себя оценку ситуации по шкале от нуля до 100, где ноль — это самое приятное, что вы можете себе представить (Burns 1980, Morelli, 1987).. Пациенты редко имеют проблемы с визуализацией очень приятного события (ноль). Типичный образ — сидеть на залитом солнцем тропическом пляже. Тем не менее, пациенты редко нуждаются в помощи, и у них возникает наихудшее событие (100). Я предлагаю пример медицинского миссионера в Юго-Восточной Азии несколько лет назад, который умер ужасающей смертью. Его похитители вставляли палочки для еды ему в уши и каждый день немного забивали их молотком, пока они не проникли в его мозг и не убили его.

Пациенты или прихожане, которых я консультирую, часто характеризуют смерть любимого человека, особенно ребенка, как «самое ужасное на свете» — часто в продезинфицированных и абстрактных терминах.Хотя консультант, безусловно, должен помочь человеку пережить горе, позволяя, в частности, выражать чувства, он должен позаботиться о том, чтобы не одобрять катастрофическую оценку ментального правителя. Например, хотя потеря ребенка трагична и является причиной великого горя и горя, если она не достигает 100 баллов, это не «самое ужасное событие на земле».

Более того, катастрофические оценки часто свидетельствуют об отсутствии веры. Несомненно, вера христианина в Бога, Который даром дает жизнь и призывает нас к Себе.Бог делает все для любви, и даже несмотря на то, что некоторые события находятся за пределами нашего понимания, мы, тем не менее, можем знать, что некоторые события имеют более великую, высшую и божественную цель, даже когда мы не видим, какими они могут быть. В частности, христианский врач-клиницист должен использовать как духовные, так и психологические инструменты для лечения депрессии своих пациентов.

Управление эмоциональными рассуждениями

Эмоциональное рассуждение требует особого когнитивного вмешательства, потому что пациенты с депрессией упорно цепляются за иррациональное убеждение, что их чувства доказывают истинность или ложность события.Сколько раз прихожанин или пациент говорил что-то вроде: «Я просто чувствую, что никогда не (поправлюсь … найду работу … переживу это … найду друзей и т. Д.)»? Как упоминалось выше, эти пациенты совершают ошибку, полагая, что их отношение к ситуации служит доказательством того, что ситуация действительно такая. Стандарт доказательства — это не объективная оценка фактов, а чувство, которое человек испытывает по поводу события независимо от фактов. В этом сценарии чувства заменяют факты.

Эффективная отправная точка в терапии заключается в том, чтобы пациент задумался о событиях в прошлом (и не связанных с текущим событием), которые у него были сильные чувства. Например, я мог бы попросить пациента вспомнить событие, в котором он «был действительно уверен», но это оказалось неправдой. Один из моих пациентов вспомнил случай, когда он был уверен, что провалил экзамен. Другой распространенный пример — они чувствуют, что кто-то их не любит. Затем я помогаю пациенту понять, что произошло, когда он обнаружил, что его чувства не соответствуют действительности.

Какой урок можно извлечь из этого процесса самопознания? Главный из них в том, что чувства и факты — это разные вещи. Например, я спросил человека, который узнал, что он хорошо справился с тестом: «Что это говорит о чувствах как фактах? Есть ли другие способы интерпретации или понимания чувств?» Только после того, как эти типы когнитивных упражнений будут выполнены, можно устранить текущее эмоциональное искажение рассуждений пациента (чувство, которое он испытывает по поводу текущего события).

Поведенческая практика сопровождает процедуры когнитивной реструктуризации. Это включает в себя заполнение диаграмм реструктуризации (см. Burns, 1980), а также до in vivo (реальная жизнь) воздействия сложных социальных и экологических событий, связанных с депрессией. Например, Джека, нашего бывшего пациента, представленного выше, можно посоветовать проконсультироваться со своим руководителем для получения отзывов о других проектах, над которыми он работал. Поведенческие задания уменьшают депрессию, предоставляя реалистичную информацию, которая может быть обработана с помощью достоверных (правдивых, не иллюзорных) познаний.Кроме того, было показано, что повышенная поведенческая активность облегчает депрессию (Beck, et. Al. 1979). Предполагается, что эта активность может влиять на биохимию мозга, облегчая депрессию.

Склонность к самоубийству

Самоубийство заслуживает особого внимания при лечении депрессии. Если близкий человек или друг знает о ком-то, кто подозревается в суицидальном поведении, следует немедленно обратиться за профессиональной помощью. Выражение желания убить себя, а также мысли и чувство безнадежности являются особыми факторами риска.

Самоубийство должно быть немедленно рассмотрено врачом и пациентом. Это неотложная клиническая ситуация, и может потребоваться более одного сеанса. Один из эффективных когнитивно-поведенческих клинических методов — сначала вместе с пациентом изучить все благоприятные причины для совершения самоубийства. Это помогает врачу понять проблему пациента с точки зрения пациента. Как только пациент почувствует, что его отчаяние поняли, он может почувствовать себя уполномоченным исследовать причины, по которым он не совершает самоубийство.Конечно, последнее исследование в сочетании с когнитивной реструктуризацией и духовным вмешательством является терапевтическим фактором. Таким пациентам может потребоваться психофармакологическое лечение. Ни в коем случае нельзя отпускать суицидного пациента без ослабления суицидальных мыслей (без лечения суицидальных мыслей).

Духовное вмешательство

В случае с пациентом-православным христианином духовное вмешательство также может быть начато вместе с когнитивно-поведенческой терапией.Евагриос Уединенный напомнил нам: «Молитва — лекарство от уныния и уныния» (Филокалия, I). Молитва, избранное духовное чтение и таинства обеспечивают духовное исцеление разума, тела и духа.

Врач должен быть осторожен, чтобы пациент не неверно истолковал отрывки из Священных Писаний и духовное чтение и тем самым не усугубил депрессию. Например, пациент может легко сделать отчаяние Иова своим: «Ибо стрелы Вседержителя во мне; мой дух пьет их яд; ужасы Божьи настроены против меня… Можно ли есть безвкусное без соли … Мой аппетит отказывается прикасаться к ним; они как противная мне пища »(Иов 6: 4-7).

Если пациент перестанет читать этот отрывок, он может прийти к выводу, что Бог оставил его так же, как Иов думал, что он был оставлен. Конечно, Иов верен Богу, несмотря на свои невзгоды, и в конце концов Бог вознаграждает его. Вместо этого можно вознести молитву надежды: «Но Ты, Господи, не за горами! О, помощь моя, поспеши мне на помощь! Избавь мою душу от меча, мою жизнь — от власти собаки.Спаси меня от пасти льва, мою страдающую душу от рогов диких волов! Я скажу твоё имя моим братьям; посреди собрания восхваляю Тебя »(Псалом 21: 19-22). Евагриос Одинокий сказал:

Из демонов, противостоящих нам в практике аскетической жизни, есть три группы, которые сражаются на передовой: те, кому доверена аппетит чревоугодия, те, кто внушает жадные мысли, и те, кто побуждает нас искать уважения к себе. мужчины … Но наш Господь, показав Себя выше этих искушений, приказал дьяволу «отойти от Него». Таким образом, Он учит нас, что невозможно изгнать дьявола, если мы с презрением не отвергнем эти три мысли (ср. Матфея 4: 1-10; Филокалия I).

Обратите внимание, что святой Евагриос учил, что аппетит, жадные мысли и тоска по признанию и уважению людей имеют для них требовательный императив — качество «должен». Это похоже на когнитивное искажение требований , которое сопровождает дисфункциональные эмоции, обнаруженные современной исследовательской наукой, о которой говорилось выше.

Другие отцы затронули ту же тему. В своем комментарии к Деяниям святитель Максим Исповедник писал: «Ибо состояние духовного знания исцеляет душевное уныние, порожденное бурей испытаний и искушений» (ср. Деяния 28: 1-4; Филокалия II). Святой Петр Дамаскос раскрыл, что такое духовное знание:

Он начинает благодарить со смиренной душой … и из-за благодарности, терпеливой выдержки и смирения, которые были дарованы ему в результате его знаний, он начинает надеяться, что по благодати Божьей он получит милость .В свете своего опыта благословений, которые он получил, он наблюдает … сразу же он получает еще больший рост знаний, и он размышляет не только о благословениях, которые были ему лично дарованы, но также и о тех, которые являются универсальными (Филокалия IV ).

Святой Петр продолжал, что следующее за ним — это слезы горя, возникающие, когда человек понимает, что Бога нельзя должным образом благодарить за Его милость. Парадоксально, но из этого горя рождается духовное знание:

Его интеллект начинает достигать чистоты и возвращаться к своему первозданному состоянию, то есть к состоянию естественного духовного знания, которое он потерял из-за дружбы со страстями…. это называется духовной проницательностью, поскольку тот, кто обладает ею, знает что-то, по крайней мере, о скрытых тайнах, то есть о замысле Бога в Священном Писании и во всех сотворенных вещах … и постигает внутренние принципы вещей … (Филокалия IV).

Говоря современным языком, мы можем подытожить совет Святого Петра следующим образом: Христианин, который упорядочивает свою жизнь в этом мире способами, соответствующими Божьим целям для него, вступил на путь, ведущий к духовному и психологическому исцелению от депрессии.

Слова Св. Петра о «сокрытых тайнах» ссылаются на Священное Писание, в частности, на слова Св. Павла: «Но мы передаем тайную и сокровенную мудрость Божью, которую Бог установил прежде веков для нашего прославления» (1 Коринфянам 2: 7). Мудрость — это не скрытые знания гностиков (древняя ересь) или тайные ритуалы братских обществ. Скорее, это относится к познанию Бога, достижимому с помощью добродетели смирения; видеть мир таким, каким его видит Бог. Он состоит из ясности ума, проникновения в истинную природу вещей и событий, которое приходит с очищением сердца.«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», — писал св. Матфей (Матфея 5: 8).

Порой трудно постичь пути Бога. Это особенно актуально, когда пациент находится в депрессивном состоянии. Плохой поворот событий может создать впечатление, будто благосклонность Бога отпала. Из-за болезненных событий может казаться, что Бога нигде нет. Иногда после печального события пациент спрашивает: «Почему Бог сделал это со мной?»

Как в пастырской, так и в клинической практике я использую старую притчу, чтобы проиллюстрировать, что пути Бога не всегда являются нашими путями.История такая:

Безработный и обнищавший молодой отец однажды рано утром бросил жену и ребенка, чтобы поехать в город за много миль, чтобы пройти собеседование для приема на работу. По-прежнему темно и очень туманно. При ползании в гору лопается шина. Он едва попадает на плечо. Затем он обнаруживает, что запасной плоский. Ему некуда обратиться, он знает, что пропустит собеседование и потеряет работу.

Его семья находится на грани выселения. У него нет денег на еду.Он в отчаянии кричит: «Боже, как ты мог допустить это?» Неизвестный ему водитель, также ослепленный туманом и полностью пьяный после вечеринки, переходил гребень холма с другого направления и не по той полосе. Через несколько секунд произошло бы ужасное столкновение, которое вывело бы из строя, возможно, даже убило бы отца.

С точки зрения человеческой логики, взрыв был катастрофой. Однако духовное знание может распознать хорошее во всех событиях, даже в плохих.Духовная мудрость подтверждает веру в Бога, обещающего «все обновить» (Откровение 21:21). Отец, несмотря на трагедию, мог сказать: «Господи, как-нибудь Ты обеспечишь. Я пойду. Покажи мне Свою волю».

Если притча выше звучит сомнительно, рассмотрим этот пример из реальной жизни. Пт. Арсений был православным священником в советском ГУЛАГе, где он страдал вместе с другими заключенными, сосланными в этот ад. Уровень депрессии и самоубийств в лагере был ошеломляющим. Он видел в духовных видениях человечность своих товарищей по заключению и сказал: «Я вспомнил их лица, измученные, потерянные, печальные, полные печали… ». Продолжение его биографа:

Отец Арсений видел, что каждый человек несет в себе душу … души некоторых горели верой, которая зажигала людей вокруг; души других горели меньшим, но постоянно растущим пламенем; у других были лишь маленькие искры веры, и им требовалось только прибытие пастыря, чтобы раздуть эти искры до настоящего пламени. Были и люди, души которых были мрачны и печальны, без малейшей искры Света. «Господи! Как я могу их оставить? Как я буду без них? Не оставляй всех, кто здесь живет, без твоей милости, помоги им!» И, преклонив колени в снегу, он молился.«Но вдруг слова молитвы из меня иссякли», — вспоминает о. Арсений », и я оказался в этом поле потерянным, сокрушенным воспоминаниями, сомнениями и непостижимой пустотой … Я чувствовал себя сжатым, мои нервы были на пределе; меня переполняла мучительная печаль. На улице стало темно и гнетущее. . Я чувствовал себя разбитым, разбитым «.

Из глубины скорбного сердца о. Арсений благодатью духовной мудрости воскликнул: «Господи, Господи, явь мне милость Свою» о. Арсений перекрестился: «И вдруг ветер, скрывавшийся в лесу, и трава снова освободились; он оживил травы, встряхнул деревья и настойчиво дул мне в лицо; вдруг все изменилось, проснулось ожил… Чувство растерянности, тяжелой болезни сердца и отчаяния покинуло меня. Я выпрямился, избавился от всего страха … ветер принес мне прохладу, запах травы … исключительной радости ».

Однажды о. Арсений встретил женщину, находившуюся в тисках отчаяния. Она пошла к нему после «ужасного срыва». «Я хотела броситься на пол и ударить его головой, плача, рыдая из-за всего, что я потеряла, потеряла навсегда. Жизнь казалась бессмысленной и бесполезной», — плакала она.Она наткнулась на о. Арсений, как он стоял перед иконой Богородицы и читал эту молитву:

О моя возлюбленная Королева, моя надежда, о Богородица, защитница сирот и защитница тех, кто ранен, спасительница погибающих и утешение всех тех, кто в беде, ты видишь мои страдания, понимаете моя печаль и мое одиночество. Помогите мне, я бессилен, дай мне силы. Ты знаешь, что я страдаю, ты знаешь мое горе — протяни мне руку, потому что кто еще может быть моей надеждой, кроме тебя, моего защитника и моего заступника перед Богом? Я согрешил перед тобой и перед всеми людьми.Будь моей Матерью, моей утешительницей, моей помощницей. Защити меня и спаси меня, прогони от меня горе, изгони мою слабость сердца и мое уныние. Помоги мне, Богородица моя!

Я называю эту молитву «Молитва отца Арсения Богородице о преодолении уныния». С него началось обращение обезумевшей женщины и ее исцеление. Это место в молитвеннике каждого христианина. Пусть он упокоится в сердце каждого, кто страдает депрессией.

ССЫЛКИ

Александр, раб Божий.(1998). Отец Арсений, 1893-1973: священник, узник, духовный отец . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.

Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам (DSM-IV-TR) . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психиатрическая ассоциация.

Бек А., (1976). Когнитивная терапия и эмоциональные расстройства . Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

Бек А., Раш А., Шоу Б. и Эмери Г.(1979). Когнитивная терапия депрессии . Нью-Йорк: Гилфорд.

Бернс, Д. (1980). Хорошее настроение . Нью-Йорк: Уильям Морроу.

Эллис, А. (1962). Разум и эмоции в психотерапии . Нью-Йорк: Лайл Стюарт.

Изард, К. (1993). Четыре системы активации эмоций: когнитивные и некогнитивные процессы . Американский психолог. 100, 1, 68-90.

Морелли, Г. (1987). Преодоление гнева . Слово, 31,3, 9-10.

Морелли, Г. (1988). Преодоление вины: программа христианской ответственности, изменений и роста . Синергия, 2, 1, 1-3.

Морелли, Г. (1996). Эмоции, когнитивное лечение, Священное Писание и отцы церкви . Документ, представленный на ежегодном собрании Православной христианской ассоциации медицины, психологии и религии, Бруклин, штат Массачусетс,

Морелли, Г. (2003, сентябрь). Познание эмоций и отцы церкви .OCAMPR E Journal, (Том 1). http://ocampr.com/depression.

Морелли, Г. (2006a, 4 февраля). Умное воспитание, часть II . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting2.php.

Морелли, Г. (2006b, 10 марта). Грешники в руках разгневанного или кроткого Бога? http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliHumility.php.

Морелли, Г. (2006c, 16 марта). Умное воспитание, часть III: развитие эмоционального контроля . http: // www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting3.php.

Морелли, Г. (2006d, 8 мая). Православие и психологическая наука . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliOrthodoxPsychology.php.

Мюррей, К.Дж.Л., Лопес, А.Д. (1997). Альтернативные прогнозы смертности и инвалидности по причинам 1990-2020: Исследование глобального бремени болезней . Ланцет 349: 1498-1504.

Паттерсон, Г. (1976). Жизнь с детьми: программа обучения родителей и учителей. Шампейн, Иллинойс: Research Press.

Палмер, G.E.H., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1979). Филокалия: Полный текст, составленный святым Никодимом Святой Горы и святым Макарием Коринфским (Том I) . Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

Палмер, G.E.H., Шеррард, П., и Уэр, К. (ред.). (1986). Филокалия: Полный текст, составленный преподобным Никодимом Святой Горы и преподобным Макарием Коринфским: Том 3 . Винчестер, Массачусетс: Фабер и Фабер.

Робинс, л., И Регье, Д. (ред.). (1991). Психиатрические расстройства в Америке: региональное исследование эпидемиологических ловушек . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Православных молитв об избавлении от депрессии и различных психологических недугов

Иисус Христос, Добрый Пастырь, положивший Свою жизнь за Овец ( источник )
Примечание: Похоже, что с годами мы видим все больше и больше людей, страдающих депрессией, тревогой, биполярным расстройством, шизофренией, самоубийствами и многими другими психическими заболеваниями.Хотя отцы церкви не сомневаются в том, что генетика, история жестокого обращения и т. Д. И другие вещи, которые нельзя контролировать, могут повлиять на психическое здоровье, ясно, что наше общество сомневается в роли страстей, грехов, демонического влияния и искушений и общее отделение от Христа влияет на наш разум. Таким образом, хотя может быть полезно обратиться за лечением к терапевтам или психиатрам, действительно необходимо, чтобы мы открыли наши сердца для нашего Милосердного Христа в покаянии, ибо Он — наш Создатель, Который всегда любит нас и отдал Себя за всех нас.Он — Добрый Пастырь, Который разыскивает нас, заблудших овец, возлагает на Свои плечи и ведет к Отцу.

Также см. Страницы на Святых Герасим , Димфна , Иссак Сирийский и Эфраим , чьи писания были известны

7 Макри помочь людям с психическими заболеваниями.

Православные молитвы об избавлении от депрессии и различных психологических недугов
(по о.Саввы Афонского)

Долгая молитва
О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, Врач наших душ и тел, приди и исцели меня, Твой никчемный слуга. Я дистанцировался от Тебя, я ранил Твою доброту и любовь. Я согрешил против Небес и перед Тобой. Я творил все беззакония. Я совершенно прикован к постели, лишен всяких добродетелей и здоров как телесно, так и духовно. Мое тело болит. Моя душа страдает. Мой дух ослаблен.Моя воля была нарушена. Все внутри меня тонет и страдает. Я спустился в «низший Аид». Избавь меня, Господи, от душевного удушья и печали в глубине моего сердца и от депрессии, которая справедливо мучает меня. Я отработал все грехи. Эти войны против меня. Они подвергли меня этой невыносимой пытке. Помилуй меня, Господи. Только я несу ответственность за это оставление и разрушение моей души и тела. Эгоизм овладел мной. Халатность поработила меня.Лень убила меня. Прости меня, Господи, и исцели мою несчастную душу. Прогони от меня злого духа, который действует во мне и приносит мне невыносимое удушье души и тела. Убери от меня тяжесть депрессии из моего сердца. Освободи мою душу и тело от всякой небрежности, лени, высокомерия, вздутия живота, депрессии, неверности, безразличия, бессознательности, отчаяния и смерти. Я сам навел все это на свою душу. Прости, Господи, множество грехов моих.Исцели меня от множества страстей моих. Даруй, Господи, чтобы я больше не страдал из-за страстей, управляющих моей несчастной душой. Примите на себя тяжелое бремя моего греха. Отгони от меня всякого врага и сражайся. Даруй мир моей жизни и моей душе, Господи. Очисти меня от всякого разложения плоти и духа, чтобы я мог бежать от злых духов, которые сотворили во мне эту тьму и тучи, вместе с отчаянием и адом. Подними меня с постели боли и ложа зла.Депрессия, страх и рабство моих мыслей уводят меня прочь. Господи, пусть твоя воля исполнится, как Ты желаешь. Твоей милостью и добротой сокруши моих врагов и старика вместе с его страстями и желаниями. Господи, да свершится во мне воля Твоя, дабы я мог радоваться и возвышать, без печали, и с радостью следовать за Тобой и прославлять Тебя, воспевая и благословляя Тебя во все века. Посетите и укрепите меня через Твою провидческую Силу, чтобы я мог прославлять и воспевать Тебя, Сострадательный Господь, вместе с Отцом и Духом во веки веков.Ты, мой Утешающий [Иисус], вместе с Великим и В высшей степени Милосердным Отцом и Утешающим Духом, приди и найди меня среди всех испытаний во все дни моей жизни. Помилуй меня, Господи, и прости мои опечаленные и огорченные душу и тело. Ты — Радость и Свет, Воскресение и Жизнь, Весна и наша Радостная Пасха. Ибо Ты сказал нам: «Приходящего ко мне не изгоню вон». Ты Тот, Кто спустился в «хранилища Аида», чтобы искать заблудшую овцу, то есть меня.Помилуй меня заступничеством Твоей безупречной Матери, Все превосходящей Радости Всех. силой Твоего Драгоценного и Животворящего Креста, Древа Жизни, через ходатайства Драгоценных Небесных Бестелесных Сил, через ходатайства Святых Архангелов Михаила и Гавриила, через ходатайства Святых Твоих славных и хвалебных Апостолов Святые славные и победоносные мученики, наши преподобные и богоносные отцы и все ваши святые. Аминь.

Другая молитва
О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, смилуйся надо мной и очисти меня от всякой печали, беспокойства и трусости.Прогони прочь от меня все душевные удушья и демонические печали, которые я ощущаю в своем теле и своей душе. Ибо Ты наша радость и радость всех концов земли и тех, что далеко в море. Помилуй меня, Владыка, над моими грехами. Сними с меня тяжкое бремя греха и отчаяния. Прогони подальше от меня всякую грусть и лень. Подтвердите меня в Твоей Любви, безупречной надежде и непоколебимой верой в Тебя через заступничество Твоей Безупречной Матери и всех Твоих Святых. Аминь.

Из книги иеромонаха Саввы Афонского «Страсти и депрессия — что это такое и как они исцеляются?».Любительский перевод текста отсюда.

Еще одна молитва о душевном здоровье
О Владыка, Господи Боже мой, в чьих руках моя судьба: помоги мне по Твоему милости, и не оставь меня погибнуть в моих преступлениях, и не дай мне следовать те, кто ставит плотские желания выше духовных. Я Твое творение; Не презирай дела рук Твоих. Не отворачивайся; быть сострадательным и унизительным не пренебрегай мной, Господи, как я немощен.Я бежал к Тебе, как мой Защитник и Бог. Исцели мою душу, потому что я согрешил против Тебя. Спаси меня для себя Ради милости, ибо я прилепился к Тебе от юности моей; позволь мне, кто ищет Тебя не быть посрамленным, будучи отвергнутым Тобой за мои нечистые действия, недостойные мысли и бесполезные воспоминания. Отгони от меня всякую грязь и избыток зла. Ибо Ты один свят, один могущественен и один бессмертен, во всем обладая непревзойденной мощью, которая через Тебя дана всем, бороться против дьявола и мощи его армий.Тебе причитается все слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь
(источник)

Молитвами Святых Отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас! Аминь!

Молитв против страха и невзгод

Молитва против страха

О Всемилостивый Учитель, Господь Иисус Христос, смилуйся надо мной и очисти меня от всякой печали, беспокойства и трусости.Прогони прочь от меня все душевные удушья и демонические печали, которые я ощущаю в своем теле и своей душе. Ибо Ты наша радость и надежда для всех концов земли и тех, что далеко в море. Помилуй меня, Владыка, над моими грехами. Сними с меня тяжкое бремя греха и отчаяния. Прогони подальше от меня всякую грусть и лень. Подтвердите меня в Твоей Любви, безупречной надежде и непоколебимой верой в Тебя через заступничество Твоей Безупречной Матери и всех Твоих Святых. Аминь.

Другая молитва против страха

О Учитель, Господь Бог мой, в чьих руках моя судьба: Помоги мне по милости Твоей и не дай мне погибнуть в преступлениях моих, и позволь мне следовать за теми, кто ставит плотские желания выше духовных.

Я Твое творение; Не презирай дела рук Твоих. Не отворачивайся; будь сострадателен и не унижай меня, не презирай меня, Господи, как я немощен. Я бежал к Тебе как мой Защитник и Бог. Исцели мою душу, потому что я согрешил против Тебя. Спаси меня ради Твоей милости, ибо я прилепился к Тебе от юности моей; позволь мне, ищущему Тебя, не быть посрамленным, будучи отвергнутым Тобой за мои нечистые действия, неблаговидные мысли и бесполезные воспоминания. Прогони от меня всякую нечисть и избыток зла.

Ибо Ты один свят, единственный могущественный и единственный бессмертный, во всем обладающий непревзойденной мощью, которая через Тебя дается всем, кто борется против дьявола и мощи его армий. Ибо Тебе причитается всякая слава, честь и поклонение: Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь

Молитва против невзгод

Дорогой Небесный Господь, Я как будто делаю Один шаг вперед и Два шага назад. Дела идут не так, как надо, самыми неожиданными способами.Кажется, что весь мир иногда работает против меня. И моя неудача связывает меня узлами. Но я знаю одно, ибо Твое Слово сказало мне, что я не один. Так что еще раз взываю к тебе: Вставай, Господи, вставай! Срази сопротивление и страх, Которые стремятся заставить мою веру замолчать. Дай мне силы и ясность, Чтобы продолжать, как бы сильно мне ни дул ветер. Я верю в твоё обещание. Ты меня не бросишь. Я верю в воскресение, которое освобождает мою душу. Ты мой всемогущий Бог, а я твое любимое дитя.Христос выиграл это для меня На кресте. Только по твоей милости, По твоей святой воле, Во имя Иисуса, аминь.

Молитва о преодолении панических атак

Господи, я прихожу к тебе и благодарю тебя за то, что ты приблизился ко мне, когда я подхожу к тебе. Думать, что ты помнишь обо мне — это переполняет мою душу. Но, Господи, сегодня мой дух тяжел, а мое тело слабо. Я больше не могу терпеть эту тревогу и панику. Я понимаю, что не могу справиться с этим в одиночку, и молюсь против очень активного врага, который пытается поколебать мою веру и разлучить нас.Помоги мне укрепиться в тебе. Укрепите эти усталые кости и напомните мне правду о том, что эта боль и паника не будут длиться вечно. Это пройдет.

Наполни меня своей радостью, миром и настойчивостью, Отец. Восстанови мою душу и разорви оковы тревоги и паники, связывающие меня. Я доверяю вам свою панику и знаю, что у вас есть сила, чтобы все это унести. Но даже если вы этого не сделаете, я знаю, что не должен быть рабом своего страха. Я могу отдохнуть в тени твоих крыльев, и я восстану и побеждаю твоей непоколебимой силой.Во имя Иисуса, аминь.

Св. Амфилохия об избежании отчаяния

Некое беспокойство, преодоленное страстью распутства, грешило каждый день. Однако каждый раз со слезами и молитвами он падал перед Учителем и Господом и получал от Него прощение. И как только он раскаялся, на следующий день, снова введенный в заблуждение постыдной привычкой, он впадал в грех.

Потом, согрешив, он шел в церковь, где падал ниц перед чтимой и почитаемой иконой Господа нашего Иисуса Христа и со слезами на глазах исповедовал Иисусу: «Господи, помилуй меня и возьми от меня это. страшное искушение, потому что оно сильно беспокоит меня и ранит меня горьким вкусом удовольствий.О мой Учитель, очисти мою личность еще раз, чтобы я мог взглянуть на твою икону и увидеть твою святую форму и вид твоего лица, ярче солнца, чтобы мое сердце могло быть сладко и благодарно ».

И хотя его губы только что прошептали эти слова, как только он оставит Церковь, он снова впадет в грех.

Несмотря на это, однако, он не отчаялся в своем спасении, но, вернувшись со своего греховного деяния, воззвал в Церкви те же слова к Богу — Господу, любящему человечество, — добавив следующее: «Мой Господь! Я клянусь тебе своим словом, что больше не буду совершать этот грех.Только прости мне, Господь Добрый и Милосердный, какие бы грехи я ни совершил, с самого начала и до этого момента ».

Едва он произнесет эти внушающие трепет слова, как он обнаружит себя пленником этого злого греха. Пусть никто не перестанет восхищаться сладкой любовью Бога к человечеству и его безграничной добротой, с которой он каждый день терпел неизлечимые и злые проступки и неблагодарность брата. Действительно, Бог, благодаря величию Своей милости, настойчиво принимал покаяние этого грешного брата и его неизбежное возвращение.Ибо это произошло не на один-два-три года, а на более чем десять лет.

Видишь ли ты, брат мой, безмерное терпение и безграничную любовь Учителя? Как он постоянно терпит, проявляя к нам доброту, терпя наши ужасные проступки и грехи? И что вызывает удивление и изумление в отношении обильных милостей Бога, так это то, что он не разгневался на брата, о котором идет речь, хотя брат, согласившись больше не впадать в грех, постоянно нарушал свое слово.

Во всяком случае, однажды, когда все, что мы описали еще раз, произошло, брат, впав в грех, бросился в Церковь, причитая, стеная, плача от боли, чтобы взывать к милости Бога, чтобы он мог иметь сострадание на нем, и избавь его от греха безнравственности.

[Позже, после того, как дьявол обвиняет Господа в несправедливости из-за того, что он изгнал его с небес, принимая грешного брата, Господь отвечает:]

«О хитрый и губительный дракон, разве ты еще не удовлетворен своим злым и разрушительным желанием сожрать мир? Теперь у вас даже хватило наглости попытаться покончить с этим человеком, который пришел с раскаянием, чтобы умолять о милосердии моего сострадания — поглотить его тоже? Сможете ли вы принести в жертву достаточно грехов, чтобы с их помощью вы могли склонить чашу весов справедливости к драгоценной крови, которую Я пролил на Кресте за этого человека? Взгляни на мое убийство и смерть, которые я претерпел для прощения его грехов.

Вы, когда он снова обращается к греху, не отворачиваете его, но принимаете его с радостью, не наказывая его и не препятствуя ему совершить грех, из надежды, что вы можете победить его. И все же я, милосердный и любящий человечество, который советовал моему достойному апостолу Петру прощать грехи семьдесят раз по семьдесят, разве я не проявляю к нему милосердия и сострадания? На самом деле — просто потому, что он бежит ко мне — я не откажусь от него, пока не завоюю его. Более того, я был распят за грешников и за их спасение; Мои непорочные руки были пригвождены к Кресту, чтобы желающие могли найти во мне убежище и спастись.По этой причине я никого не отворачиваю и не отвергаю, даже если он падал много раз в день и много раз возвращался ко мне; такой человек не оставит мой храм опечаленным, потому что Я пришел не для того, чтобы призвать праведников, а для того, чтобы призвать грешников к покаянию ».

— Святой Амфилохий о том, как избежать отчаяния (из Эвергетинцев, Книга I)

Православное безумие — Безумие в Америке

Чтобы выжить в этом мире, нужно каким-то образом выбрать «быть сумасшедшим». Православие, по крайней мере, с точки зрения православных, — лучший путь успеха.Чтобы по-настоящему жить православной жизнью, нужно быть готовым выглядеть сумасшедшим в глазах мира.

Некоторым вера православных может показаться чистым безумием, даже бредом, особенно с точки зрения современной западной медицины. Однако в DSM-5 есть лазейка в определении заблуждения, которая технически помешала бы профессионалам, придерживающимся этого руководства, делать такие суждения:

заблуждение: Ложное убеждение, основанное на неверных выводах о внешней реальности, которое твердо придерживается, несмотря на то, во что верят почти все остальные, и несмотря на то, что составляет неопровержимые и очевидные доказательства или доказательства обратного.Обычно это убеждение не принимается другими представителями культуры или субкультуры человека (т. Е. Оно не является предметом религиозной веры). Когда ложное убеждение связано с оценочным суждением, оно считается заблуждением только тогда, когда суждение настолько экстремально, что бросает вызов правдоподобию. Бредовое убеждение иногда может быть выведено из переоцененной идеи (в этом случае человек имеет необоснованное убеждение или идею, но не придерживается ее так твердо, как в случае с заблуждением).

Православные знают, что некоторые из их верований могут показаться некоторым «настолько крайними, что бросают вызов достоверности», однако они являются «предметами религиозной веры».Таким образом, DSM-5 технически помешает всем медицинским работникам, связанным этой книгой (и другими подобными ей), ставить какие-либо диагнозы, основанные на таких убеждениях. Точно так же международное право — а часто и национальное законодательство — защищающее свободу мысли, совести и религии или убеждений, не позволит правительствам, соблюдающим такие законы (и профессиям, регулируемым этими правительствами), навязывать убеждения, отрицающие эти свободы. Любой в частном секторе может не соглашаться с Православием, даже в самых решительных выражениях, но представители государственного сектора могут делать это только как частные граждане, а не в каком-либо официальном качестве.

Православные священнослужители, такие как автор этого блога, могут свободно публично выражать свое мнение по вопросам, касающимся православной веры, и эта свобода юридически защищена светскими правительствами, которые поддерживают свободу мысли, совести и религии или убеждений. Может показаться, что это дает им несправедливое преимущество при обсуждении любого конфликта, который может возникнуть с убеждениями, навязанными такими правительствами или регулируемыми государством профессиями, поскольку те, кого они будут обсуждать, будут юридически неспособны представить какое-либо опровержение.Однако, если бы это произошло гипотетически, возник бы вопрос: как могут такие правительства или регулируемые государством профессии на законных основаниях навязать такие убеждения своим гражданам в первую очередь?

Православный священнослужитель или монах называется врачом душ, что по-гречески ιατρού των ψυχών ( iatrou ton psychoon ). Если бы кто-то придумал одно-единственное английское слово на основе этого греческого языка, это было бы: психиатр . Это не простое совпадение, потому что главная забота настоящего психиатра — это забота и здоровье его психики (т.э., его душа) и все души, для которых он духовный отец. (Вот почему почтительное «Отец» стоит перед именем автора этой статьи.) Предположительно, может иметь место некоторое совпадение, возможно, даже конфликт между психиатрическими верованиями 2000-летней Православной веры и регулируемой государством медицинские работники, подпадающие под аналогичный термин, введенный немецким врачом Иоганном Кристианом Рейлом в 1808 году: психиатрия . (Скопируйте и вставьте вышеупомянутые греческие корни слова психиатр в Google и посмотрите, какие изображения представлены.)

Ниже приводится описание Православия, за которым следует краткое изложение современной западной психиатрии с православной точки зрения. Цель не состоит в том, чтобы выступать за или против какой-либо конкретной религиозной веры или ее отсутствия, поскольку Mad in America не является подходящим местом для таких дебатов. Ортодоксальная вера в человеческую психику просто представлена ​​с описанием того, как это убеждение отразится на современной западной психиатрической теории и практике. Не будет никаких реальных аргументов или защиты этих православных верований, потому что здесь не место для таких дискуссий.

Православие

Поскольку следующий раздел кратко описывает современную западную психиатрию с православной точки зрения, мы сначала рассмотрим православие с неправославной точки зрения. Православные твердо считают, что все плохое, что происходит в мире, происходит от зла. Они ходят на церковные службы, часто чаще, чем раз в неделю, молятся, покупают иконы и изучают церковную литературу. Они постятся по средам и пятницам, потому что верят, что Иуда Искариот предал Христа за 30 сребренников в среду, а в пятницу совет иудейских священников распял Христа.Когда они молятся, им может казаться, что они говорят сами с собой тихим голосом. Они верят в существование небесной сущности, Бога и ангелов и т. Д. Они неспособны критиковать свои убеждения, а некоторые, как известно, галлюцинируют (например, «видение призрачного злого духа с рогами на голове») даже в молодом возрасте. например, 12 лет.

Человеку, описанному выше, потенциально может быть поставлен диагноз шизофрения или какое-либо другое психическое заболевание, включающее психоз, если DSM не исключит использование таких «предметов религиозного вероисповедания» при постановке таких диагнозов.Приведенное выше описание фактически основано на английском переводе больничной карты 1966 года из Тбилисской городской психоневрологической больницы Здравоохранения Грузинской ССР. Хотя перевод может быть улучшен, этому человеку был поставлен диагноз: «психопатический человек, склонный к шизофренически-подобным психозам, пробелы». «Его лечили аминазинофразией и симптомицином, после чего он прошел комиссию».

Как известно, этот человек, православный монах по имени Гавриил, подвергся остракизму со стороны общества, даже будучи отстраненным от священнического служения.Из-за того, как с ним обращались власти и общество, он решил принять аскетическую дисциплину, известную как глупость ради Христа. Юродивый для Христа принимает вид безумия, чтобы навлечь на себя насмешки других, чтобы побороть в себе корень всех грехов — страсть гордыни. (Обратите внимание, что слово страсть имеет более конкретное значение в православном богословии, чем в аристотелевской философии.)

В то время как корень всех грехов — это гордыня, лекарство от всех страстей — смирение.В этом образе жизни, показывающем безумие ради смирения, преподобный Гавриил рос в святости и через несколько лет начал завоевывать уважение и почитание как светских, так и церковных деятелей. Через семь лет после его кончины 2 ноября 1995 года Грузинская Православная Церковь официально признала его святым: святитель Гавриил (Ургебадзе) Мцхетский, Грузия, исповедник и юродивый.

Память нашей Пречистой Матери, блаженной Ксении Петербургской, юродивой, в свой праздник 6 февраля (24 января по юлианскому календарю) | CC BY-ND 2.0

Православные верят, что все мы психически больны из-за греха и что Православная Церковь — это больница для души, психиатрическая больница, где Бог является нашим Психиатром, Врачом нашей души:

«О Врач душ наших, познавший разум человеческий, состраданием Твоим исцели наши немощи, ибо мы немощны и сокрушены грехом». ( Тропарь пророчества для шестого часа понедельника третьей недели Великого поста)

Это психическое исцеление происходит от обретения «внутреннего покоя», которое называется исихия , посредством аскетической дисциплины и созерцательной молитвы.Этапы достижения этой «внутренней тишины» или исихии часто описываются как: катарсис , очищение души от эгоистических страстей; photisis , просветление души, дар Святого Духа после очищения души; и наконец теозис , союз с Богом. Теозис — это приобщение к Божественной природе и спасение от тления этого мира, что, по мнению православных, является спасением.

С мирской точки зрения эта исихастическая практика православных может напоминать мистицизм восточных религий (e.g., буддизм и индуизм), но любые сходства являются лишь поверхностными. Например, использование Иисусовой молитвы в качестве мантры нарушит ее цель и будет считаться духовно вредным в исихастской традиции. Тем не менее, исихазм сильно отличается от современного западного понимания христианства.

Православная Церковь зародилась 2000 лет назад на Земле Израиля, которая в то время была частью Римской Империи, и распространилась по всему известному миру в течение нескольких столетий.Они описали свою веру, используя интеллектуальный язык и философию того времени и места, которые следовали традициям древнегреческих философов. Хотя они использовали этот язык и философию, сама Православная вера пришла из Божественного откровения, а не возникла из греческой или какой-либо другой философии. Таким образом, Православная вера должна пониматься с точки зрения Православной веры, а не с точки зрения древнегреческой философии или каких-либо других современных или древних философий.

Несмотря на то, что существует множество книг, касающихся православных верований в отношении психики и ее исцеления (одна из них написана греческим митрополитом и богословом митрополитом Иерофеем, даже имеет название Православная психотерапия ), для простоты будут рекомендованы только две современные книги как представляющие эту важную аспект православия.Первый — это «Божий путь к здравомыслию: уроки древних святых советников о том, как иметь здоровый разум» Ди Пеннок, в котором дается ясное и упорядоченное изложение трудов православных врачей душ. Другой — Раненые любовью: Жизнь и мудрость святого Порфирия , который представляет собой сборник записей более трех десятилетий, хранящихся у пары женщин, знавших старейшину Порфирия. Хотя эта последняя книга является хорошим обзором православной веры в целом, она также содержит много специфического для православных психиатрических убеждений.

Современная западная психиатрия

Древнегреческий философ Гиппократ предположил, что причиной психических заболеваний могут быть физиологические отклонения. Гиппократ даже писал, что он хвалил Демокрита за то, что он разрезал животных в своем саду в попытке обнаружить причину безумия и меланхолии. Тем не менее, центральной идеей древнегреческой философии является концепция психики (т. Е. Души), которая бессмертна и отличается от того, что принадлежит телу (т.е., соматический). Вот почему православные использовали тот же язык при описании человеческой личности как психосоматического существа, разрушение этого психосоматического единства привело к физической смерти.

С тех пор было установлено, что многие физические заболевания и травмы оказывают глубокое влияние на психику и психосоматические отношения. Однако точная природа того, как эти физические заболевания и травмы вызывают эти проблемы, ускользнула от светской медицины. Православные же объяснили бы это как о.Феофан (Константин) сделал в томе 1 Психологические основы мысленной молитвы в сердце :

«Душа функционирует через тело, и если тело повреждено, скажем, в его высших мозговых центрах, тогда душа не может выразить себя без того, чтобы все это было потеряно».

Область психологии может быть открыта как для психических, так и для соматических причин различных психических проблем; однако медицинская наука сосредоточена исключительно на соматике, на биологии. В то время как медицина может сочетаться с психологией, соматическая медицина сама по себе не способна исцелить психическую проблему, не имеющую соматической причины.Православные признают, что некоторые психологические методы могут быть полезны до определенного момента, но соматическая медицина не способна лечить действительно психиатрические болезни.

Широкомасштабное принятие теории материализма 17 века, развившейся в ответ на картезианский дуализм, создает дополнительную путаницу в соматической медицине. Вера в то, что материя является фундаментальной субстанцией в природе, впоследствии требует веры в то, что все психические аспекты являются результатом материальных взаимодействий, с выводом о том, что психические заболевания должны быть материальными (т.е., химический) дисбаланс.

Ожидается, что соматическая медицина сделает то, чего она не может сделать, неправильно поместив психические заболевания в сферу физических болезней. Это не только несправедливо по отношению к тем, кто обращается за помощью к профессионалам не в той области, но и несправедливо возлагать такие ожидания на этих специалистов. Для таких профессионалов должно быть безумно знать, что менее 5% их пациентов выздоровеют, но не иметь ни малейшего представления о том, почему менее 5% способны выздороветь.Для этих профессионалов было бы еще более обидно узнать, что от 40% до 50% пациентов, которые прекращают лечение, выздоравливают без каких-либо профессиональных знаний. Сомнительно, что человек пойдет в такую ​​область, зная об этом, но, будучи приверженным этой области, он попадает в ловушку культуры, придерживающейся ложных представлений о внешней реальности, и продолжает твердо придерживаться этих убеждений, несмотря на все неопровержимые и очевидные доказательства и свидетельства. иначе.

Теория материализма, для которой нет эмпирических доказательств и должна быть принята просто на основе слепой веры, не только находится в прямом противоречии с православной верой, использование терминов «психиатрия» и «психиатр» не имеет этимологического смысла внутри. контекст материализма.Поскольку греческое понятие психики отличается от всего соматического, поэтому православные приняли эти слова, медицинская область «психиатрия» ошибочно называется так, потому что она не имеет дела ни с чем конкретно психическим, а только с соматическим. Хотя термин psyche мог бы использоваться как метафора для чего-то соматического, это сделало бы слово психосоматический довольно бессмысленным.

В то время как современная западная медицинская область так называемой «психиатрии» имеет дело только с соматикой, их соматическое лечение действительно оказывает глубокое влияние на психику и психосоматические отношения.Хотя наблюдалось уменьшение психических расстройств у эпилептиков после приступов, которые привели к развитию электросудорожной терапии (ЭСТ) и других методов лечения шока, за которыми последовало развитие нейролептиков и новых классов психотропных препаратов, такая же реакция может наблюдаться. у выживших после черепно-мозговой травмы (ЧМТ). Некоторые пережившие ЧМТ, у которых также были серьезные межличностные и социальные травмы, часто вызванные инвалидностью, могут объективно взглянуть на свою ситуацию и сделать вывод, что они должны чувствовать депрессию, но не могут этого сделать из-за приобретенной ЧМТ.Точно так же нейромодулирующие техники соматической медицины потенциально могут утихомирить или заглушить психические расстройства, но они не могут сделать это с большой точностью и последовательностью. Что еще более важно: они на самом деле не решают настоящую проблему.

Ди Пеннок хорошо резюмирует это в вышеупомянутой книге:

Многие душевные недуги вызваны страстями, беспокоящими или временно овладевающими душой. Медицинское искусство может успокоить симптомы, но не может избавить душу от страстей.Один раз, когда важно понять это и сделать правильный выбор между врачом и врачом души , является лечение длительной или повторяющейся депрессии. Причина — физическая или духовная? Это в мозгу или в душе? Можно ли вылечить его с помощью медицины или нужно лечить духовно? (Исцеление не доказывается простым исчезновением симптомов, как это могло бы быть в результате потери трудоспособности или смерти. Такое восстановление здоровья показывает, что основная причина симптомов устраняется сама по себе.)

Боль часто предупреждает нас о том, что внутри тела что-то не так. И депрессия служит той же цели, говорят святые советники. Они говорят, что Бог часто дает или позволяет привлечь наше внимание к чему-то, что угрожает здоровью нашей души. Большая часть депрессии у людей, не страдающих тяжелой утратой, травмой или другой травмой, возникает из-за определенного духовного расстройства… Таким образом, , медицинское искусство , хотя оно может использоваться для временного физического облегчения, не является здесь первостепенной потребностью. Скорее, духовное лечение, предписанное врачами души , является тем, к чему призывают.

Применение лекарств для подавления симптомов, вызванных духовной инфекцией в душе, говорят святые врачи, оставит душу заблокированной, без облегчения от того, что вызывает симптомы. Попытка вылечить духовное расстройство материальными средствами, как это писал один древний советник, равносильна покрытию гнойной раны пластырем , не давая ей стекать, и , позволяющему яду распространяться под поверхностью .

Человек, возможно, много лет жил с суицидальными и даже смертоносными идеями, не подвергаясь никакой опасности воздействовать на эти симптомы психического расстройства.Хотя есть шанс, что какая-то форма нейромодуляции, предписанная соматическим врачом, может полностью заглушить эти симптомы, есть также шанс, что рациональная часть души, которая не дает человеку действовать в соответствии с этими симптомами, приглушается, что приводит к самоубийству или самоубийству. убийство или и то, и другое. Тем не менее, даже если нейромодуляция успешна в подавлении симптомов, предупреждающих человека о необходимости решения серьезных психических проблем, он не будет чувствовать необходимости решать эту проблему, оставив их такими же больными, но без симптомов.

Независимо от того, как материалистический подход пытается лечить психические проблемы, по мнению православных, он не может быть успешным. Однако страдания и унижения, вызванные так называемой «психиатрией» современной западной медицины, могут быть духовно полезными. Как сказал святой Порфирий в другой вышеупомянутой книге: « Человек, привыкший к унижению, привлекает благодать Божью ».

Старейшина Порфирий также объясняет, почему унижение полезно для лечения психических заболеваний: « Причина психологической нестабильности и расстройства — эгоизм.Это то, что сами психиатры, если они исследуют этот вопрос, обнаружат, а именно, что эгоист болен ».

Дух смирения, полный мира и любви, полезен не только для человека, которому причинен вред, он также может быть полезен для тех, кто причиняет вред. Пример для православных подал Христос, который молился в страданиях: « Отче, прости им, ибо они не знают, что делают ».

Святой Первомученик и архидиакон Стефан и многие другие последовали этому примеру, помолившись перед сном в этой жизни: « Господи, не обвиняй их в этом грехе .”

Это гораздо легче сказать, чем сделать, но для тех, кто приобрел исихию («внутреннюю тишину»), можно даже следовать заповеди Христа: « благословляйте проклинающих вас, молитесь за тех, кто плохо обращается с вами. . ”

Для мира это может показаться безумием, но для православных это единственный путь к здравомыслию.

Заключение

Не стесняйтесь соглашаться или не соглашаться с православными верованиями, представленными выше, и любыми возможными будущими статьями о православной вере на Mad in America , но, пожалуйста, озвучивайте это согласие или несогласие в другом месте.Со стороны Mad in America весьма любезно опубликовать эту православную точку зрения на психиатрию, и, надеюсь, никто с другими убеждениями не обидится, так как ни в чем не было намерения. Люди с другими убеждениями, по-видимому, также будут считать, что их убеждения правильные и что эти убеждения защищены международным и национальным законодательством. Возможно, вам стоит спросить себя: защищены ли законом ваши убеждения в отношении психиатрии?

Конечно, высказывание мнения о том, что представленная здесь православная перспектива безумие, а сам автор сумасшедший, никого не обидит.В конце концов, Наш достопочтенный и богоносный Отец Антоний Пустынный (251–356 гг. Н. Э.) Сказал: « Приближается время, когда люди сойдут с ума, и когда они увидят кого-то, кто не сумасшедший, они нападут на него, говоря: «Ты сошел с ума, ты не такой, как мы » »

***

Mad in America ведет блоги самых разных авторов. Эти сообщения предназначены для использования в качестве публичного форума для обсуждения — в широком смысле — психиатрии и ее методов лечения. Высказанные мнения принадлежат авторам.

мини-сообщений — Всеправославная забота о животных

Только что встретившись с другими группами защиты животных / правосудия и услышав / почувствовав великое сострадание в комнате, я подумал, что добавлю сюда учение святого Исаака об инклюзивности, которое распространяется на всех созданных Богом существ. Это еще один ключевой компонент позиции восточных православных в отношении страданий животных и оооочень намного раньше, чем Святой Франциск:

«И что такое милосердное сердце… горение сердца для всего творения, человека, птиц и зверей, демонов и всего, что существует.Так что при воспоминании и виде их глаза проливают слезы из-за силы милосердия, которая движет сердцем великим состраданием … Тогда сердце становится слабым, и оно становится неспособным вынести слух или осмотр, или какие-либо незначительные страдания что-либо в творении … И поэтому, даже от имени иррациональных существ и врагов истины, и даже от имени тех, кто причиняет ей вред, он всегда со слезами возносит молитвы, чтобы они были защищены и укреплены: даже от имени из видов пресмыкающихся из-за его великого сострадания, которое безмерно изливается в его сердце по примеру Бога.”[1]

В этом учении святой Исаак возвращает нас к ключевому моменту Образа Божьего — милосердие, любовь и сострадание «по примеру Божьему».

Чтобы обеспечить правильный перевод, я обратился за советом к эксперту по сирийским исследованиям, доктору Себастьяну Броку, который подтвердил, что «сострадательный» ближе всего к исходному сирийскому значению.

[1] Исаак, Мистические договоры, гл. 1, Проповедь 7.

Д-р Неллист редактирует эту многопрофильную работу, в которой ученые, верующие и неверующие, а также работающие в государственном секторе или в неправительственных и благотворительных организациях собираются вместе, чтобы предложить свои взгляды на самые важные проблемы нашего времени — изменение климата и забота о нем. для природного мира.Ожидается публикация в середине 2021 года.

………………………………………………………………………………………………………………………………… … ..

В отчете также было обнаружено, что стратегическое сохранение некоторых морских районов не только защитит находящиеся под угрозой виды, но и улавливает огромные количества углекислого газа, вызывающего потепление планеты.

Защита мирового океана для сохранения биоразнообразия, продовольствия и климата | Природа

Дорогие друзья! На нашем сайте начинается рубрика «Хороший юмор». Пусть хорошая шутка будет утешением и поможет сохранить мужество в любой ситуации!

«Веселость не грех — отгоняет усталость, а уныние бывает от усталости — и это не хуже…» (Св.Серафима Саровского)

«Есть среди нас люди, не понимающие юмора и не завидующие им … А есть святые, которые, как известно, обладали прекрасным чувством юмора — тот же преподобный Амвросий Оптинский. Еще я много разговаривал с отцом Николаем (Гурьяновым), видел, как он любит шутить и смеяться. Но все должно быть на своих местах. Юмор должен помогать и нам, и нашим ближним … Преподобный Серафим Саровский сказал, что когда приходит уныние, а на душе хмурый, шутка помогает выйти из этого состояния.Иногда нужно немного посмеяться над собой, чтобы выйти из тупика. Юмор может присутствовать даже в посте, но только в меру и к месту. И, конечно, юмор должен быть добрым и легким…

Протоиерей Андрей Лемешонок

Попугай-грешник

Все-таки мы не зря называем животных братьями меньшими. Они так часто, даже в несчастные моменты, заставляют нас улыбаться!

У русского полководца Скобелева много лет был попугай.А сам царский слуга часто и долго усердно молился вслух.

Однажды ему подарили очень дорогую книгу на военную тему, и после еще одного исследования он оставил ее открытой на столе и на некоторое время удалился. А когда вернулся, чуть не упал в обморок: драгоценнейшее военное пособие иностранного издания разорил и разорвал попугай, как-то вылез из клетки!

Праведный гнев королевского полководца не знал границ. Он схватил мухобойку и с криком погнался за непослушным попугаем: «Я тебя убью!»

Виновная птица залетела в кладовку, откуда достать ее было невозможно… Генерал решил дождаться добровольной сдачи, чтобы привлечь виновного к примерному наказанию…

Через полчаса из-за туалета послышалось умоляющее и раскаявшееся слово: «Господи, Иисус Христос! Помилуй меня, грешник! Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешного! «Это было сказано с интонацией самого генерала и длилось непрерывно в течение часа!

Сердце Скобелева трепетало и колотилось.Он даже плакал. Я крикнул за шкаф: «Ладно, грешник, вылетай! Помилуй! И через несколько мгновений блудный попугай радостно написал в Твиттере…

https://www.facebook.com/nunmaria.yakovleva/posts/2200381946709161?notif_id=1554279160498262&notif_t=nf_share_story

///////////////////////////////////////////////// //////////////

Новый российский закон запрещает убийство и жестокое обращение с животными, ограничивает детские зоопарки и нелегальные цирки
Время публикации: 28 декабря 2018 г. 15:23

Новый российский закон запрещает убийство и жестокое обращение с животными, ограничивает посещение детских зоопарков и нелегальных цирков.
Мы несем ответственность за тех, кого приручили.И теперь это закон в России, поскольку Владимир Путин поставил свою подпись под новым законом, который запрещает убийство, ямку и другие формы жестокого обращения с животными.

Закон об ответственном обращении с животными запрещает убийство животных «под любым предлогом». Он также запрещает отстрел или отравление бездомных собак и кошек, что в последние годы происходит во многих городах России. Бездомных животных следует отлавливать, стерилизовать, вакцинировать и выпускать с помощью специального микрочипа.

Организация драк с животными и преследования других животных или людей также признана незаконной.
Закон предписывает хозяевам содержать домашних животных в надлежащих условиях. Он запрещает открывать контактные зоопарки или контактные зоопарки в торговых центрах, что является обычным делом по всей России, а также размещать животных в барах и ресторанах.

В апреле два медведя сбежали из кафе и нанесли большой ущерб Ярославской области. Одно из животных было схвачено, а другое отправилось в деревню, и его пришлось застрелить.
Закон усложняет жизнь многочисленным полулегальным циркам по всей России, которые часто используют в своих шоу опасных диких животных.В октябре Россия была потрясена после того, как львица напала на четырехлетнюю девочку во время передвижного циркового представления в Краснодарском крае. Ребенок выжил, но получил рваные раны на лице и другие травмы.
Дикие животные, принадлежащие с нарушением закона и без надлежащей лицензии, отныне будут конфискованы государством. Запрещено также размещение их в квартирах, жилых домах и загородных домах. Новый закон гласит, что животное нельзя просто выбросить на улицу, а «следует передать новому владельцу или приюту».«Верблюды, страусы и другие экзотические существа были недавно обнаружены в дикой природе в России после того, как их лукавые хозяева избавились от них.

Владельцы собак также столкнутся с некоторыми ограничениями, поскольку закон обязывает их выгуливать своих компаньонов только в специально отведенных местах. Это также позволяет наказывать штрафами тех, кто отказывается собирать фекалии, оставленные их домашними животными на улице.
Закон, направленный на защиту прав животных, был впервые внесен в парламент в 2010 году, и потребовалось почти восемь лет, чтобы законодатели доработали его.

Для получения дополнительной информации и видеороликов см. Https://www.rt.com/russia/447604-russia-animal-rights-law/?fbclid=IwAR2MWeLIw0OYAvK6o7xOMeJ1F4KJSFXi0iciw9zWGvFX26TJ3HUkUS 90%
///////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////
Как медведь спас митрополита от мороза
12.06.2018 ВРЕМЯ ЧТЕНИЯ: 2 МИНУТЫ

Преосвященный Кирилл (Смирнов), митрополит Казанский и Свияжский, отправлен в ссылку. В одну из ночей его выбросило из поезда, идущего полным ходом.

Была снежная зима. Митрополит Кирилл упал в огромную кучу снега и не пострадал. Ему потребовалось много времени, чтобы выбраться из этой кучи снега, но когда он это сделал, он обнаружил, что находится в густом заснеженном лесу, где на много миль не видно человеческого жилья. У него не было другого выхода, кроме как долго пробираться по снегу. Когда он, наконец, слишком устал, чтобы идти дальше, он сел на пень. Холодный ветер заморозил его до костей, врезаясь в его изношенную сутану.Митрополит почувствовал, что вот-вот замерзнет, ​​поэтому стал читать молитвы о святой смерти.

Внезапно он заметил, что к нему приближается что-то невероятно большое. Он понял, что это медведь.

«Он меня съест», — подумал митрополит, но не мог пошевелиться, да и куда ему бежать? Медведь подошел ближе, обнюхал сидящего и спокойно лег у его ног. Тело огромного медведя излучало тепло и доброжелательность. Медведь начал переворачиваться и показал митрополиту свое брюхо.Затем медведь вытянулся и начал громко храпеть.

Митрополит заколебался, глядя на спящего медведя, но потом, не выдержав морозов, лег рядом с медведем, у его теплого брюха. Медведь глубоко дышал, дуя горячим воздухом в лицо митрополиту. На рассвете митрополит услышал петухов на расстоянии. «Недалеко отсюда есть человеческое жилище», — подумал он и осторожно поднялся на ноги, чтобы не разбудить медведя. Однако медведь проснулся, отряхнулся и энергично зашагал к лесу.Посвежевший митрополит направился навстречу петушиным крикам и вскоре добрался до крошечной деревушки.

Из жизней старейшин. Притчи. Составитель Д. Гриценко

Источник: https://pravlife.org/ru/content/kak-medved-mitropolita-obogrel

///////////////////////////////////////////////// //////////
Rethink Fish Video

///////////////////////////////////////////////// /////

Вот идея, которая может вас заинтересовать и которая спасет множество жизней, как людей, так и животных.

Цифры основаны на данных, которые связывают потребление мяса с повышенным риском сердечных заболеваний, рака, инсульта и диабета.

Три года назад Всемирная организация здравоохранения объявила красное мясо, такое как говядина, баранина и свинина, канцерогенными при употреблении в переработанном виде, включая колбасы, бекон и вяленое мясо говядины.

Представители здравоохранения также заявили, что необработанное красное мясо, такое как стейки и гамбургеры, «вероятно» канцерогенно. Другие канцерогены, такие как сигареты и алкоголь, регулируются с целью уменьшения случаев хронических заболеваний….

https://www.cnn.com/2018/11/ 07 / health / meat-tax-healthcare- ученые-scli-intl / index. html

Автор: Алисия Грэф, 19 октября 2018 г.

В то время как защитники животных работают над повышением осведомленности о вреде содержания медленных лори в качестве домашних животных и спасении тех, кого они могут, сейчас они отмечают один из самых уникальных случаев — спасение первого известного медленного лори-альбиноса в мире. Этот медлительный лори был взят из дикой природы и содержался в качестве домашнего питомца на Суматре, прежде чем в августе этого года власти спасли его.С тех пор он получает необходимую помощь в Центре охраны природных ресурсов в Бандар-Лампунге. После завершения процесса реабилитации его спасатели считают, что он готов начать свое путешествие обратно в дикую природу, и начали процесс с того, что вернули его в его естественную среду обитания в национальном парке Букит Барисан Селатан.

По данным Международной организации по спасению животных (IAR), которая принимала участие в выпуске, эта территория была выбрана потому, что в ней много еды, а ее статус заповедной зоны обеспечит защиту от деятельности человека.Пока путешествие домой уже началось, этот медлительный лори не будет совсем один еще несколько недель. Сначала он потратит некоторое время на то, чтобы приспособиться к месту привыкания, прежде чем будет полностью освобожден, и его также будут контролировать по радио, чтобы убедиться, что он сам процветает после освобождения. Надеюсь, он это сделает. Незаконная торговля дикими животными сейчас угрожает всем видам медлительных лори на всем их ареале, что не только наносит вред отдельным людям, но и наносит ущерб окружающей среде.

«Хотя этот медленный лори-альбинос чрезвычайно редок, он все же имеет право свободно жить в своей естественной среде обитания, как и другие дикие животные.Реинтродукция медленных лори в дикую природу также может принести пользу и выполнять экологические функции в их естественной среде обитания за счет борьбы с насекомыми и опылителями растений », — сказал Тегух Исмаил, глава отдела сохранения III региона Лампунг BKSDA Bengkulu.

Как ранее указывалось IAR, эти застенчивые, ночные животные легко подвержены стрессу и переносят ряд душераздирающих издевательств в результате торговли домашними животными. Некоторых лори в неволе вырывают из дома, и некоторых лори кормят несоответствующей диетой, а другим грубо стригут или ломают зубы без анестезии, чтобы сделать их беззащитными, что часто приводит к инфекции и смерти, а также лишает их права на освобождение, даже если они спасены.

«Это первый известный лори-альбинос в мире, поэтому он крайне редок. Если бы не невероятная работа властей по борьбе с незаконной торговлей дикими животными, этот лори легко мог погибнуть от рук торговцев дикими животными. К счастью, мы можем дать этому животному еще один шанс жить и процветать в дикой природе, где оно и принадлежит », — сказала Кармеле Ллано Санчес, программный директор IAR Indonesia.

IAR в настоящее время работает над спасением, реабилитацией и выпуском как можно большего количества медленных лори, а также разъясняет людям, почему не следует содержать медленных лори в качестве домашних животных, чтобы остановить торговлю и сохранить их в безопасности в дикой природе, где они принадлежат.

Pixnio

Русская православная церковь в Лемешово, недалеко от Москвы, пообещала освятить кошек и собак в Международный день бездомных животных в эти выходные, добавив пушистых существ в постоянно расширяющийся список благословенных предметов.

Церковь совершала религиозные обряды над спутниками и стартовыми площадками — привычка, которая вдохновила специальный аккаунт в Твиттере, где собирались фотографии православных священников, очевидно благословляющих объекты, в том числе винтовки, пешеходный переход и компьютеры.

В эту субботу церковь в Лемешово, небольшом городке к югу от Москвы, заявила, что совершит молебен по случаю Международного дня бездомных животных.

Владельцев домашних животных пригласят окропить своих любимых животных святой водой, сообщил Интерфакс в пятницу.

«Теперь каждый из нас может создать небольшой ковчег для спасения творений Божьих», — сказал Петр Дынников, протоиерей Илиинского храма, в котором пройдет церемония благословения.

Дынников сказал, что в церкви также будут читать молитву за тех, кто приютил бездомных животных.

На сайте церкви указано, что вечернее бдение начинается в 17:00. в эту субботу.

Международное общество защиты прав животных сообщило, что с начала Международного дня бездомных животных в 1992 году в 50 странах и на 6 континентах проводились международные дни наблюдения за животными.

— http://www.lemeshevo-hram.ru/v этеринарный-пункт

Эту информацию нам прислал наш друг Джеймс Хоган.

Джером Старки, сельский корреспондент

Первая зараженная собака была обнаружена в декабре 2016 г. BEN GURR / THE TIMES

Почти 100 песцов были уничтожены после того, как вспышка туберкулеза крупного рогатого скота охватила их грязные, переполненные и полуразрушенные охотничьи питомники.

Сотрудник питомника дал положительный результат на болезнь после вспышки в штаб-квартире Kimblewick Hunt недалеко от Эйлсбери, Бакингемшир, как показало расследование.

Исследователи из Эдинбургского университета заявили, что риск передачи вируса от собак человеку «вероятен и реален».

Их результаты вызовут опасения, что гончие могут передавать туберкулез другим животным, что фермеры называют «величайшей угрозой» для молочной промышленности.

Первая зараженная собака была обнаружена в декабре 2016 года, а еще 96 из 164 собак, охваченных охотой, дали положительный результат и были уничтожены.

///////////////////////////////////////////////// ///////////////////////////////////////////////

КАК ВОЛКИ МЕНЯЮТ РЕКИ

Особая благодарность Фреду за то, что он прислал это видео и заметки о том, как волки формируют землю, даже изменяя течение ручьев и рек.

Посмотрите эту историю о столкновении волков в Йеллоустонском национальном парке. Но это только начало истории.

Биологи отметили целый каскад изменений.Даже рыбная ловля стала намного лучше — потому что лоси держались подальше от русел ручьев, ивы росли вдоль ручьев, было обеспечено больше укрытия и тени, больше насекомых попало в ручей, поэтому было доступно намного больше корма и выросла форель намного больше и быстрее.

Смотрите видео и ссылку на него ниже.

https://www.youtube.com/watch? v = ysa5OBhXz-Q

/////////////////////////////

Для всех, кто пытается предотвратить страдания других:

https: // www.facebook.com/thedodosite/videos/1674661802668488/?t=1

////////////////////////////////////////////

Fr. Саймон, доктор Кристина и известный актер Питер Иган, на Парламентской площади, 14 июня 2018 года.

Мы решили присутствовать на митингах, подобных этому, против перевозки животных живыми, чтобы быть безмолвным свидетелем недовольства Бога страданиями животных.

Многие люди приходили к нам, чтобы спросить об этой новой восточно-православной благотворительной организации и Восточной православной церкви.Мы были свидетелями обоих.

Петр был на митинге и подошел, чтобы выразить свою поддержку. Наталья Доран также была на мероприятии, и мы благодарим ее за эту фотографию.

Лекарство от уныния | Монергизм

А. В. Пинка

«Почему ты низвержен, душа моя? и почему ты тревожишься во мне? » (Псалом 42: 5).

Когда псалмопевец произнес эти слова, его дух был подавлен, и его сердце было тяжело внутри него.В пестрой карьере Давида было немало вещей, которые должны были опечалить и угнетать: жестокие преследования Саула, который охотился на него, как куропатку в горах, предательство его верного друга Ахитофела, вероломство Авессалома и воспоминания о собственных грехах было достаточно, чтобы сокрушить даже самых стойких.

И Давид был с нами человеком, похожим на страсти: он не всегда был на вершине горы радости, но иногда проводил сезоны в трясине уныния и ущелье мрака.

Но Давид не поддался отчаянию и не поддался скорбям. Он не ложился, как пораженный зверь, и ничего не делал, кроме как наполнял воздух своим воем. Нет, он вел себя как разумное существо и как человек смотрел своим бедам прямо в глаза. Но он сделал больше; он прилежно расспрашивал себя, он бросал вызов самому себе, он стремился обнаружить причину своего уныния: он спросил: «Почему ты низвержен, душа моя?» Он хотел узнать причину такой депрессии. Часто это первый шаг к выздоровлению от уныния духа.Реплика и бормотание ни к чему не приведут. Беспокойство и заламывание рук не приносят никакого облегчения ни в материальном, ни в духовном плане.

Необходимы самоанализ, самоанализ, самоосуждение. «Что ты низвержен, душа моя?» Нам нужно серьезно отнестись к задаче. Нам нужно безбоязненно ответить на несколько простых вопросов. Что толку поддаваться отчаянию? Какую возможную выгоду это может мне принести? Сидеть и дуться — не значит «пользоваться временем» (Ефесянам 5:16). Уныние и скорбь не исправят положение.Затем пусть каждый подавленный призовет свою душу к ответу и спросит, какая адекватная причина может быть назначена для раздражительности и раздражения. «У нас может быть великая причина оплакивать грех и молиться против господствующего нечестия; но наша великая уныние, даже в самых серьезных внешних недугах или внутренних испытаниях, проистекает из неверия и мятежной воли: поэтому мы должны бороться и молиться против него» (Томас Скотт). «Что ты низвержен, душа моя?» Разве вы не можете найти настоящий ответ, не спросив совета у других? Разве не правда, что в глубине души вы уже знаете или, по крайней мере, подозреваете корень своей нынешней проблемы? Вы «подавлены» из-за тяжелых обстоятельств, в которые вас ввергло собственное безумие? Затем признайся вместе с псалмопевцем: «Знаю, Господи, что суды Твои справедливы и Ты в верности сокрушил меня» (<19B975> Псалом 118: 75).

Неужели из-за какого-то греха, какого-то своеволия, какого-то сеяния в плоть вы теперь от плоти пожинаете тление? Затем исповедуйте то же самое перед Богом и умоляйте об обещании, содержащемся в Притчах 28:13: «Тот, кто скрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедуется и оставит их, будет милостив ».

Или вы опечалены тем, что Провидение не улыбнулось вам так ласково, как некоторым из ваших соседей? Затем прислушайтесь к этому наставлению: «Не бойся злодеев и не завидуй делающим беззаконие» (Псалом 37: 1).

Возможно, предложенные выше случаи не совсем подходят для некоторых наших читателей. Немногие могут сказать: «Моя душа подавлена, и мое сердце тяжело, потому что мои финансы находятся на таком низком уровне, а перспективы такие мрачные». Это действительно болезненное испытание, и сама природа часто его не выдерживает. Но, дорогой друг, есть лекарство от уныния, даже когда это случается. Тот, кто заявляет, что «скот на тысяче холмов — Мой», все еще жив и правит! Не может ли Тот, Кто кормил два миллиона израильтян в пустыне сорок лет, служить вам и вашей семье? Разве Тот, Кто поддержал Илию во время голода, не может уберечь тебя от голода? «Если Бог так оденет траву полевую, которая сегодня есть, а завтра брошена в печь, неужели Он больше не оденет вас?

О маловерные! » (Матфея 6:30).

Возвращаясь к нашему вступительному тексту, давайте заметим, что Давид не только не поддался своим печалям, допрашивал свою душу и упрекал его неверие, но он также проповедовал себе: «Надейся на Бога!» Ах, вот что нужно сделать подавленному: ничто другое не принесет истинного облегчения слушающему. Ближайшие перспективы могут быть мрачными, но Божественные обещания ясны. Существо может подвести вас, но Творец не подведет, если вы действительно уповаете на Него.Мир может быть в тупике, но христианин в этом не нуждается. Есть Тот, кто «скорый помощник в беде» (Псалом 46: 1), и Он никогда не оставляет тех, кто действительно делает Его своим убежищем. Писатель доказывал это много-много раз, и читатель может это сделать. Дело в том, что нынешние условия предоставляют прекрасную возможность познать достаточность Божественной благодати. Невозможно проявлять веру, когда все необходимое находится под рукой. «Надейся на Бога» — на Его милость: ты согрешил, тяжко согрешил в прошлом, а теперь ты получаешь свои справедливые заслуги.Верно, но если вы с покаянием исповедуете свои грехи, Господь проявит великую милость, чтобы уничтожить их всех (Исайя 55: 7).

В его власти: Он может закрыть перед вами каждую дверь, каждый канал помощи должен быть закрыт быстро; но для Всевышнего нет ничего трудного!

В Его верности: Люди могли обмануть вас, нарушить свои обещания и теперь покинуть вас в час нужды; но на того, кто не может лгать, следует положиться — О, не сомневайтесь в Его обещаниях.