Мужчины феминизация: Мужчины: феминизация и гомосексуализм.

Мужчины: феминизация и гомосексуализм.

Одной из причин феминизации мужчин — это результат того, что женщины хотели бы изменить или контролировать мужское поведение и способ мышления. Урбанизация отрывает мужчин от их традиционной маскулинности.

Здесь имеет место процесс ослабления влияния архетипа Героя и усиление женского начала, и даже влияние архетипа Великой Матери. Ярким примером этого могут служить мужчины, которые отказались от привычных социальных ролей по завоеванию собственности, власти и женщин, и стали защищать экологию, то есть интересы природы, подались в творчество и духовные поиски, или стали выполнять традиционно женские функции в социальной и бытовой жизни.

В наши дни мы можем встретить вместо традиционного мужчины, хорошего милого мальчика, который угождает во всем не только своей матери, но и женщине, с которой он живет, и который сделал этот стиль смыслом своей жизни. Такие мужчины — очень замечательные и полезные для общества люди. Они уже не заинтересованы в разрушении Земли или организации военных походов, или в выражении своего гнева. Но если приглядеться, то многие из них несчастливы. Часто их можно видеть рядом с сильной женщиной, которая буквально светится энергией, а он спокойный и немного безжизненный, утопленной в ее власти, сам уже вряд ли способен эту энергию дать.

На самом деле это взаимосвязанные процессы — феминизация мужчины и усиление маскулинности женщин. «Настоящих мужчин не осталось» — вздыхают женщины. А настоящих женщин? Женщины мечтают о смелых, благородных, уверенных в себе мужчинах. Но во многих ли женщинах мужчина в наши дни может найти женственность, о которой томится его душа. В последние 20-30 лет проглядывается устойчивая тенденция к андрогинии, как со стороны женщин, так и со стороны мужчин. Такая тенденция видится многим как некий компромисс в «вечной войне полов». Похоже, что существует некая зависть, напряжение и взаимное недоверие между полами. Как если бы пол стремился присвоить себе то, что принадлежит, по его мнению, другому. И вот получаются жесткие женщины и мягкие мужчины.

Для нормального процесса индивидуации мужчина должен сначала сепарироваться от материнской власти (более или менее), затем прощупать границу между мужским и женским началом в нем. Вот для чего важно общение мужчины с мужчиной. Мужчина сначала должен понять, что такое его мужская душа, чтобы на новом уровне встретиться с женским началом. Даже с понимающей женщиной, это будет процесс возвращения раненного жизнью мальчика домой, в материнское лоно. Материнское утешение или «мужик в юбке» (маскулинная женщина)не решит многие проблемы.

Важно сказать, что феминизированные мужчины — это данность, отражение глубоких процессов, происходящих в коллективном бессознательном и в коллективном сознании. Такие мужчины имеют в своем распоряжении высокую чувственность, эмпатию, большой творческий потенциал, бережное отношение к женщине и природе. Но при таком развитии мужчина все больше и больше отдаляется от Фаллоса (архетипической мужской энергии) и начинает взращивать в себе женскую, лунарную энергию. Это означает, что если мужчина не сможет открыть доступ к Фаллосу, то он рискует быть навсегда проглоченным женщиной. Для развития мужчины, очень опасно основывать свою жизнь на возвращение к матери — будь то поклонение матери земли, божественному образу или с помощью идеализации конкретной женщины.Феминизированный мужчина рискует стать беспомощным и зависимым от женщины.

Феминизированные мужчины часто вырастают в семьях со слабой ролью отца, или чрезмерно властной матерью. Следует, однако, хотя бы на уровне теории разделять феминизированных мужчин от гомосексуалистов. Хотя на самом деле эти, как и многие другие разграничения, очень условны. Часто гомосексуальные связи складываются, когда встречаются двое мужчин с сильной тоской по отцу, с нехваткой мужской энергии. Бывает и наоборот, когда мужчина настолько сильно идентифицируется с отцом и маскулинностью, что женский мир его не привлекает. Отличительной чертой гея является, так сказать, обожание фаллоса. Как если бы он «забывает», что у него есть «свой», или у него было в детстве «мало» фалличности. Например, некоторые мальчики, взращенные в царстве женщин, начинает испытывать настоящую «жажду» по мужскому, одновременно многие из них успевают во многом идентифицироваться с женским началом.

Разумеется, причины гомосексуальности, а особенно бисексуальности не сводятся к ниже сказанному. И вообще, к этой теме нужно относится со всех позиций очень тактично и выверено. И это не вопрос политкорректности, она к психологии не имеет никакого отношения. Просто в прошлом по данной теме было слишком много мракобесия в науке и медицине.

Очень часто геи остаются инфантильными, стремясь как можно дольше оставаться мальчиками. Бессознательно, многие из их ищут восполнения недостатка мужской энергии или, как если бы они ждали «встречи с отцом». Утоление этой жажды они находят в интимных связях с другими мужчинами, обретая успокоение в объятьях друг друга. В таких связях на какое-то время происходит воссоединение с недостающей частью себя, вот почему такие отношения могут быть ни менее эмоциональными и глубокими, чем гетеросексуальные отношения. Для гея очень болезненным может стать осознание того, что «отец не вернется никогда». Осознание этого в процессе терапевтической работы может повернуть энергию воссоединения с мужским началом от внешнего поиска партнера мужского пола к внутреннему поиску мужского источника внутри себя.

Согласно аналитической психологии геи часто «слишком» сильно «очарованы» фемининной частью своей души, называемой Анимой. Идентификация с внутренней женщиной делает для них невозможной проекцию на реальную женщину, и возникновение чувства влюбленности не может иметь место. Идентифицируясь с Анимой, слипаясь ней, гомосексуалист притягивается к тому, что ей противоположно, то есть к реальному мужчине.

С мнением некоторых моих коллег, что геи — чересчур невротичны, возможно нужно согласиться, однако во многом эта невротичность, так сказать, вторична. Она возникает из-за того, что в отсталых странах, как например, Россия к геям до сих пор относятся как к изгоям, или отбросам общества. На общественном уровне наблюдаешь ханжеское и лживое отношение к этой проблеме, я уж не говорю, о церковном мракобесии, которому вторят многие представители нашей власти, что геи — это «подонки, нелюди, антихристы, содомиты и гореть им всем во аду синим пламенем». Создается впечатление, что Россия-мать ведет себя как та мать, которая отказывается от своего ребенка, когда узнает что он гомосексуалист. Мать может горевать о таком выборе своего сына, жалеть его, но не отказываться. Мать Россия за последние сто лет вышвырнула вон, и проглотила миллионы своих сыновей.

Кроме того нельзя забывать, что мужчины-геи — часто талантливые и активные граждане, ученые, творческие люди, отличные бизнесмены и даже политики.
Однако как ни парадоксально больше всего заблуждений и страхов по этому вопросу у гетеросексуальных мужчин. Гомофобия (страх гомосексуальности) зачастую возникает в неуверенных в себе или в своей идентификации мужчинах, или мужчинах, которые слишком сильно подавляют свои собственные желания и фантазии на эту тему. Иногда ненависть к гомосексуалистам сплетается воедино с ненавистью к любой инаковости и непохожести, и идет бок о бок с ксенофобией, расовой, религиозной и этнической нетерпимостью. Вот почему во всем цивилизованном мире отношение к геям — это показатель развития гражданского общества, показатель уровня свободы и законности в нем.

В заключение цикла статей мне хотелось еще раз вернуться к тому, что важно помнить всем мужчинам:

Наша ценность не только в том, какие мы профессионалы, как много мы зарабатываем, и какие подвиги совершаем в постели. Мы нуждаемся в том, чтобы нас любили за то, что мы есть. Мы начинаем разрушать себя, когда хотим, чтобы нас услышали, потому что наша Душа требует внимания и исцеления.

Насилие и агрессия возникает от отчаяния, страха и безысходности, и не является истинной природой мужчины. Нам не обязательно становится более женственными, чтобы восстановить связь со своей душой. Наши чувства принадлежат нам, и мы не должны их подавлять, или отказываться от них. Мы теряем нашу силу и уверенность, если мы боимся сказать и сделать то, что на самом деле чувствуем.

Мужчины — не только соперники между собой, но также и братья. И для мужчин совершенно естественным и нормальным является взаимная поддержка и сотрудничество. Мужчины должны время от времени уходить от женщин в «походы с другими мужчинами». Мы обретаем силу и исцеление, если можем сказать друг другу правду, мужчина мужчине, не скрывать боль и слезы.

Мужчина должен иметь право воспитывать своих детей в одиночку, если на то есть жизненные обстоятельства. Мужчина должен и может вести себя на равных с женщиной, и видеть в ней партнера во взаимодействии и взаимообогащении.

Мы имеем право на ошибку, глупость, страх, боль, слабость, мечту, имеем право вожделеть, ибо такова наша мужская природа, имеем право любить того, кого мы хотим любить, и должны быть любимыми. Нет ничего прекраснее мужских слез и душевных порывов.

Архетип Героя — это психологический факт, который дает силы для прорыва и свершений, достижений и самораскрытия, реализации и воплощения наших замыслов и целей. Надо лишь помнить, что это всего лишь часть нашей внутренней реальности, что она должна уравновешиваться другими силами, которые также имеют право на существование, ибо являются частью человеческой природы.

Автор статьи: Можаров А.В.

Добавить комментарий

Вы, русские, странные люди / Стиль жизни / Независимая газета

Сегодня в метро стало больше красивых женщин – но меньше мужчин, которые ими любуются.
Фото Александра Шалгина (НГ-фото)

Недавно на наших женских посиделках (простите, но журналисты тоже отчасти люди) мы заговорили о влияния кризиса на секс… «Я подозреваю зятя в изменах Ленке своей, а доказательств найти не могу, – сказала мрачно наша приятельница, журналистка приличного издания. «Подожди, а с чего ты взяла, что он ей изменяет?» – начали расследование мы. «Секс у них – один раз в две недели, а им всего лишь по 30 лет», – возмутилась она. Тут охнули даже самые романтичные из нас. Наперебой стали хвастаться собственными достижениями в этой области. «А как у него с работой?» – между приятными воспоминаниями спросили Ольгу. «В поиске он!» – «А-а!» – приуныли все. И тут чуть ли не у каждой нашлось что вспомнить. Безработный муж – грустная реальность. У кого это тянется с конца 90-х, у кого – с 1997-го, а у кого началось год назад. В этом стыдно признаться друзьям и родным┘ Безделье затягивает. Социологи утверждают, перерыв в работе не может продолжаться более 3 лет. После этого срока человек деградирует в профессии.

В настоящее время во всем мире наблюдается процесс феминизации мужчин. И чуть ли не каждый пятый мужчина Земли в той или иной степени феминизирован. Россия не стоит в стороне от общих тенденций, хотя у нас процесс идет гораздо медленней, чем в других странах. Каким образом проявляется эта самая феминизация в профессии и карьере мужчины? Выбирая между желанием получать большие деньги, проявляя при этом напористость и активность в ежедневной борьбе за самосохранение и самовыживание, и между возможностью иметь относительно невысокий доход, но трудиться при этом в условиях, позволяющих в большей степени быть естественным, гуманным, добрым и т.д., феминизированный мужчина чаще выбирает второе. То есть госслужбу. Если госслужбы нет, первое все равно у него не получается.

Муж моей приятельницы Дима – бывший военный. До перестройки был успешный политработник, его достижениями в деле воспитания солдат гордились большие начальники. Вершиной его карьеры стал случай, когда он привез в часть магнитофонную запись беседы с одной из солдатских матерей. Простая женщина давала бесхитростный наказ своему сыну. Солдаты рыдали навзрыд. Начальники умилялись. Дисциплина в части, отличающейся редкостной для той поры дедовщиной, рекордно повысилась. Диму хвалили за творческий подход к делу. Впереди маячила прекрасная карьера┘ И в одночасье подполковник Дима стал никому не нужен. Несколько лет он валялся на диване, после долгих упреков жены занялся торговлей. Пробовал торговать самолетами, маскхалатами, женскими шубами, медными тазами. Всеми торговыми операциями руководил из супружеской спальни по телефону. Торговля почему-то не шла. Дима стал стервозным невротиком.

Мужчин, феминизация которых прошла в относительно благополучный период социально-экономического развития страны, говорят психологи, изменившиеся социально-экономические условия жизни заставляют проявлять совсем противоположные качества личности. Так вот, Дима после случившегося с ним стал абсолютно другим. Он научился врать, сутяжничать, подворовывать. Все время пребывал в каких-то нелепых фантазиях: вот завтра пройдет великая сделка, и он в одночасье станет миллионером. Вот он продаст самолет, и тогда┘ Жена, работавшая в ту пору парламентским корреспондентом, наоборот, набирала очки. Семейную лямку тянула, как могла. Оплачивала мужнины «важные» встречи в ресторанах. Раздавала долги друзьям. Вскоре умерла ее мама, и наша приятельница просто ушла жить в освободившуюся квартиру. Вместе с двумя детьми. Теперь бывший политработник Дима зарабатывает себе на жизнь извозом. О детях он не заботится. Живет один в трехкомнатной квартире. Хвастается перед друзьями успехами своей бывшей жены. В его квартире постоянно обитают сослуживцы со всех регионов необъятной страны. Он чувствует себя уютно в их обществе. Дима успокоился. От его невроза не осталось и следа. Самозабвенно предается воспоминаниям о прошлом и временами грезит о будущем. Будущее в его представлении выглядит так: «Моя глупая жена поживет одна и поймет: хоть плохонький – да муж. И однажды вернется!»

Не путайте, феминизация мужчин не влияет на секс. Но┘ у городских мужчин меняется ныне отношение к самому сексу. «Я часто обращаю внимание на интеллигентных молодых мужчин в метро. Они любуются собственным отражением в метро вагонов, – сказала другая моя приятельница, художница Анна, – вот заходит в вагон невероятно красивая девушка. Все мужчины после 50 сворачивают шею, молодые парни даже ухом не ведут! Чем лучше одет юноша, тем меньше он способен любоваться женщиной. Может, это асексуальность молодого поколения в целом? У них же все сейчас по-быстрому».

Конечно, можно вспомнить здесь комментарии сексопатологов о негативном воздействии агрессивной рекламы с демонстрацией женской нагой плоти во всех ракурсах и на всех углах. Можно поговорить о падении нравов в обществе. О переходе отношений мужчины и женщины в коммерческое русло купли-продажи. Делать этого не буду. Хотя все, собственно, так и есть. Моя цель – жизненные истории.

Отвлекусь на байку, близкую к нашей теме. Ее рассказал мне замечательный скульптор-монументалист Борис Беляковский. Он с приятелем только закончил оформлять выставку в Доме художника, когда на пороге возникли два щуплых древних старичка вполне интеллигентной наружности. Шаркая подошвами и стуча палочками, прошествовали мимо. Посмотрели экспозицию. Задержались около скульптур, мирно беседуя о символизме. А перед самым уходом вдруг укоризненно заметили Боре: «А обнаженочки-то маловато! Эх вы! Совсем духом обнищали!»

Увольнение из армии иногда грозит жизненным крахом мужчине. Фото Арсения Несходимова (НГ-фото)

Моя приятельница Надя тоже ушла от мужа. Давно, в конце 90-х. Он – известный в юности журналист, в эпоху рыночного ренессанса пил не в меру. А выпив, становился просто диким. Наблюдать этот процесс было невыносимо. Вернув старушке-матери, в прошлом успешной профсоюзной деятельнице, ее сына – ее обожаемое чадо, Надежда так и не почувствовала себя свободной. Много лет она жила одна. В кризис нашла в Интернете себе друга по переписке, немца. Тут как раз подвернулась командировка в Германию, Надя договорилась с интернет-френдом о встрече. И он приехал в Потсдам из Кельна, чтобы несколько часов провести с ней. Целый день они бродили по кривым улочкам, шутили, смеялись. Вечером в кафе он, сложив свои ухоженные пальцы на ее ладонь, нежно спросил: «А теперь к тебе в гостиницу? Немного секса, да?» «Я совсем тебя мало знаю, – оторопела она, – и я тебя совсем не люблю»┘ «Пока не люблю!» – добавила она, чтобы подсластить пилюлю невежливого отказа. «Вы, русские, странные люди! Разве для секса нужна любовь? Секс нужен для поддержания здоровья, – уверенно сказал ей, 45-летней, 60-летний немецкий мачо┘ «Мама, ты динозавр, – не стала сочувствовать ей по телефону взрослая дочь, – какая прелюдия секса? Сегодня в постель идут сразу, на первом свидании. И запомни: их шестидесятилетний мужчина – это как наш сорокалетний. Образ жизни у них другой, понимаешь! Ты не узнала, у него свой бизнес есть?»

За рубежом, кстати, как отмечают социологи, в кризис возрос интерес мужчин к радостям сексуальной жизни. О чем свидетельствует вспыхнувший беби-бум. В России таких оптимистических выводов не дают. Беби-бум у нас случился еще до кризиса.

А у зятя нашей приятельницы, как оказалось, просто депрессия. У молодого человека развалилось только что начатое дело и забеременела жена. Он занял огромные суммы, чтобы рассчитаться с долгами. Ничего не получается. Роженицу из роддома забрали в родительский дом. А молодой родитель живет в доме своей мамы, понемногу отходит от пережитого ужаса.

Моя подруга Алла до их пор негодует, проклиная этот свалившийся на ее голову кризис. Ее муж Владик, вечно занятый с утра до вечера, потерял работу программиста. Компания его закрылась. А когда Владик рассылал резюме в разные структуры, то случайно наткнулся на сайт своей давней приятельницы. Оказалось, она живет по-прежнему в их родном городе N. Стала преуспевающей бизнес-вумен, балуется стишками, открыла литературно-шмоточный салон для бизнес-дам, тяготеющих ко всему прекрасному. Муж Аллы и бизнес-вумен Света стали переписываться. И вот однажды, когда Алла оторвалась на секунду от своего текста-расследования о рейдерском захвате очередного заводика в Подмосковье, то случайно заметила в комнате мужа с чемоданом в руках. «Я ухожу к Свете, – сказал он, – она меня любит. Она – талантливая. И она – мажор. Она хорошо действует на меня. В отличие от тебя она считает, что успех – это единственный доступный всем смертным вид счастья┘» «По крайней мере она знакома с учением Протагора. Значит, не последняя дура! – сказала мне приятельница по телефону, описывая рейдерский захват собственного мужа.

Что любопытно, во всех историях этих уходов и разводов виновными общество считает женщин. Мало терпят. Не подставляют плечо…

Комментарии для элемента не найдены.

Немецкой школе не хватает мужчин | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

Министры по делам культуры и просвещения федеральных земель Нижняя Саксония, Гессен и Баден-Вюртемберг выступили с жалобой по поводу того, что среди школьных учителей Германии слишком много женщин.

По сообщению газеты «Бильд ам зонтаг», гессенский министр по делам культуры и просвещения, представитель ХДС Вольф (Wolff) требует, чтобы половину учителей начальной школы составляли мужчины.

«Феминизация» немецких школ и ее возможные последствия

Как указывает его коллега из Нижней Саксонии, также представитель христианских демократов Буземан (Busemann), если среди немецких учителей, в общей сложности, доля женщин составляет от 70 до 80 процентов, то в начальных школах представителями женского пола являются абсолютно все учителя. По его словам, от этого страдают прежде всего мальчики: якобы, учеба многим из них нелегко дается именно потому, что школы чересчур «феминизированы» и отсутствует «мужской пример для подражания».

«Мы срочно должны задействовать для работы в школах больше мужчин, а лучше всего – установить в учебных заведениях мужскую квоту», — заявил Буземан.

За то, чтобы доля представителей мужского пола составляла среди преподавателей по крайней мере 30 процентов, выступил министр по делам культуры и просвещения Баден-Вюртемберга, христианский демократ Шаван (Schavan): мол, в семьях детьми больше занимаются матери, в школе занятия ведет учительница. Образец для подражания в лице мужчины отсутствует, и это отрицательно сказывается на мотивации мальчиков, — считает Шаван.

Действительно ли нехватка учителей мужского пола в начальных школах негативно сказывается на развитии навыков у учащихся, пока не выяснено. При этом установлено, к примеру, что девочки легче усваивают природоведение, если этот предмет преподает женщина, а мальчики – если его ведет мужчина. Так что разделение классов на группы мальчиков и девочек во время уроков природоведения, возможно, могло бы иметь смысл.

Развитие навыков учеников и пол преподавателя: есть ли взаимосвязь?

По результатам исследования, проведенного недавно Организацией экономического сотрудничества и развития (OECD), феминизация учительской профессии в других странах зашла еще дальше, чем в Германии. В начальных школах почти всех развитых стран, в основном, преподают женщины, лишь в Канаде (61,1 процента) и во Франции (79,8 процента) среди учителей несколько больше мужчин.

Действительно ли развитие навыков школьника непосредственно зависят от пола преподавателя, сказать весьма трудно. Так или иначе, результаты теста PISA показывают, что в развитых странах девочки преуспевают в чтении, например, значительно больше, чем мальчики – вне зависимости от того, женщина или мужчина их этому обучают.

Чем же объяснить то, что в таких странах, как Германия, к профессии преподавателя проявляют больше интереса женщины, нежели мужчины? Как показали результаты исследования, женщин данная профессия привлекает больше всего тем, что она как никакая другая позволяет сочетать работу с семьей. Что касается мужчин, то для них при выборе работы главными критериями являются играют престиж и зарплата.

Феминизация мужчин: в чём проблема? | ForMen:Мужской взгляд

Скорее всего, время от времени ты задаёшься вопросом: Что не так с сегодняшними мужчинами? Почему всё больше и больше из них ведут себя как-то по-женски?

А ведь действительно, концентрация нытья, которое слышится от сильного пола всё выше, уровень пофигизма в крови набирает обороты, а про внешние проявления и говорить нечего: джинсы «скинни», длинные волосы, манерность… Всё это иногда выглядит пугающе, потому как совсем не вписывается в рамки образа бесстрашного завоевателя и охотника.

Ну чтож, этому, конечно, есть объяснение:

21 век

Сегодняшнее время – век высоких технологий. Труд из механического переходит в автоматизированный, мода не знает границ, жёсткие социальные нормы теряют свою напористость. Общество, особенно в крупных городах, создаёт всё больше условий для самореализации, креативных подходов к делу. Таким образом, мужчины постепенно отходят от когда-то сформированного чёткого типа поведения: дети, подростки, молодые люди развиваются в социуме без явных гендерных поведенческих рамок.

Стоит уточнить, что все эти процессы феминизации в основном приходятся на молодёжь, которая безусловно идёт «в ногу» со временем, формируя новую реальность.

Окружение

Если посмотреть вокруг, то можно заметить, что общество принимает более или менее гомогенную форму. Теперь много говорят о равноправии, парни часто пребывают в женских компаниях. Имеется в виду, что как такого чёткого разделения – здесь группа мужчин, а здесь женщин – нет. Всё это заставляет людей перенимать друг у друга качества, которые не традиционны для их пола: молодые люди могут выглядеть более ранимыми, а девушки брать на себя излишнюю ответственность.

Работа

Безусловно еще остались профессии, где необходима грубая мужская сила. Но таких немного, и на этих местах работают в основном люди более старшего возраста, или молодые люди из небольших городов, на которых как раз эта феминизация не отразилась. «Белые воротнички», экономисты, политологи, деятели культуры и т.д. – эти товарищи просто живут в таких условиях, где минимизирован мужской обмен энергией. У парней зачастую не возникает ситуаций, когда они могут помериться силой, или поговорить «по-мужски».

Всё «как по маслу»

В силу того, что жизнь сейчас стала намного легче, мы сталкиваемся с проблемой отсутствия препятствий, которые психологически формируют у мужчин эту самую «маскулинность» и растят их эго. Представьте довольно нередкую ситуацию, когда мальчик спокойно растёт в среднестатистической семье, имея всё для комфортного существования и развития: он идёт в школу, потом в университет, затем на работу, где и проводит в офисе остаток своей жизни со стабильным доходом. Так как же этому юноше стать мужчиной, если он, по сути, никогда ни в чем не нуждался, и единственное серьёзное испытание в его жизни, в лучшем случае – это армия? Конечно, тут и начинают вырисовываться всякие персонажи с полу женским типом поведения.

Мальчик обязан ежедневно бороться, преодолевать, разъяснять, решать проблемы самостоятельно для того, чтобы превратиться в настоящего мужчину. Да, сейчас это сделать сложнее. Но никто не отменял летние лагеря, кадетские училища, занятия по борьбе и, в конце концов, здоровое отцовское воспитание.

Выводы делайте сами.

Подписывайтесь на TheMALINA

Людмила Улицкая: «Сегодня идёт феминизация мужчин и маскулинизация женщин»: philologist — LiveJournal

Интервью писательницы Людмилы Улицкой корреспонденту «АиФ» Юлии Шигаревой

— Людмила Евгеньевна, количество литературных премий, книжных ярмарок, выставок растёт. А статистика между тем печальна: продажи книг падают, россияне всё реже называют чтение в качестве любимого досуга. У вас, писателей, руки не опускаются?

— Да, интерес к чтению падает. Но читающих людей всё равно достаточно много. Тиражи книг сокращаются отчасти из-за того, что литература переходит в электронный формат. Сегодня вся культура переформатируется. И в будущем книг останется ещё меньше. И они будут ещё дороже. Так тем драгоценнее окажется этот продукт! И мы будем снова приносить в подарок на день рождения книжку. И люди будут радоваться, как радовались таким подаркам лет 30 назад. Надо принимать ситуацию такой, как она есть. Я не собираюсь с ней воевать. Мы находимся в культурном потоке. Он сегодня такой. Значит, мы должны работать в предлагаемых условиях. И я сегодняшним днём очень довольна. Уверяю вас: с литературой у нас всё в порядке! Я была на последней ярмарке «Нон-фикшн». Там такое количество хороших книг, в том числе и детских (чего лет 15 назад ещё не было), там столько хороших лиц, что у меня нет ощущения, что дело наше писательское погибает. Оно ещё поживёт!

— Есть мнение, что современный ритм жизни просто не оставляет человеку времени на чтение книг.

— Это правда. И, когда я писала свою книгу, была в отчаянии и в большом смятении: как человек сегодня, когда читать-то времени у всех мало, осилит такой толщины том. И я её сокращала, насколько возможно. Может, мало сократила? (Смеётся.) Из-за нехватки времени и книги мы будем выбирать очень тщательно. Раньше я даже представить такого не могла: как это — не дочитать книжку?! А сейчас порой ловлю себя на том, что можно и не тратить на ту или иную книгу время, потому что я ничего оттуда для себя не извлеку.

— В романах последних лет, что в «Ненастье» у Алексея Иванова, что в «Крепости» Петра Алешковского, герои — слабаки, они не в состоянии справиться с трудностями жизни. Да и у вас в «Лестнице Якова» главная героиня Нора явно сильнее окружающих её мужчин. Настало время женщин?

— Я в прошлом биолог, генетик, и у меня более глубокое представление о том, что происходит сегодня между полами. Идёт феминизация мужчин и маскулинизация женщин. Знаете, в биологии есть такие виды — пингвины, скажем, у которых самцы от самок практически ничем не отличаются. И то, что партнёр ошибся полом, иногда у них выясняется уже после «свадьбы». Вот и в нашей культуре (я имею в виду человеческую культуру) сегодня происходит что-то такое, из-за чего мы, мужчины и женщины, стали приближаться друг к другу. Это проявляется и в психологии, и в физиологии — женщины тягают штангу в тренажёрном зале, а мужчины всё чаще захаживают в салоны красоты сделать маникюр. Мы — мужчины и женщины — сегодня партнёры в бóльшей степени, чем 50 лет тому назад.

И вся эта тема феминистическая — борьба за права женщин — мне кажется уже старомодной. На повестке дня сегодня другой вопрос: как правильно выстроить жизнь, чтобы стать хорошими партнёрами? Это важнее, чем доказывать друг другу, что я тоже могу трактором управлять. Природа так распорядилась, что у мужиков плечевой пояс всё равно покрепче сделан. Так к чему напрасно силами меряться? Сегодняшнее время ставит перед нами огромное количество вопросов. Мы меняемся, меняемся очень быстро и не всегда успеваем оценить скорость происходящих изменений. Такого периода мир ещё не переживал.

— Вы говорите: нынешнее время очень интересное. Но среди финалистов всевозможных литературных премий в этом году — масса исторических романов.

— И слава богу! Потому что страна, которая так забыла о своей истории, как Россия; страна, которая сегодня — а на дворе уже 2017 год — всё ещё спорит об альтернативной истории, просто обязана всерьёз этим вопросом заняться. История не может быть ни альтернативной, ни безальтернативной. История — это единый поток, который следует знать, изучать, помнить. И то, что сегодня появляется так много книг, связанных с историей страны, с историей народа, чрезвычайно мне нравится. Это правильно! Более того — это необходимо!

— А нет опасения, что эти исторические изыскания ещё больше разделят общество?

— Знаете, чем хороша художественная литература? Именно через неё, через повести, романы можно прийти к примирению. Скажем, когда Толстой написал «Войну и мир», учёные того времени указали ему то ли на 70, то ли на 80 ошибок. Наверняка так оно и было. И войну 1812 года он изобразил не так, как это казалось правильным с официальной точки зрения. Но история показала: правда осталась за Толстым. Правда всегда остаётся за художниками. И, скажем, писатель Варлам Шаламов в своих «Колымских рассказах» про нашу историю поведал вещи не менее важные, чем самые серьёзные научные работы.

Отсюда

Вы также можете подписаться на мои страницы:
— в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy
— в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
— в контакте: http://vk.com/podosokorskiy

Плотоядные девочки – Огонек № 29 (5138) от 26.07.2010

В Японии борьба за равноправие женщин привела к неожиданным результатам: прогрессирует феминизация мужчин

Людмила Котова

«Я от природы женщина жесткая»,— заявила в интервью сразу же после недавнего назначения на должность министра по административному обновлению в новом кабинете премьер-министра Наото Кана госпожа Хо Рэн (см. досье на с. 50). И на это заявление широкая японская общественность обратила более пристальное внимание, чем на программную речь премьера. Не потому что Хо Рэн красавица и теледива, сделавшая карьеру в политике, а потому что в Японии с недавних пор «женская жесткость» не то чтобы востребована, но явлена многократно и не воспринимается больше как каприз «слабого пола»: пол уже давно не слабый и слов на ветер не бросает.

Обиженные мужчины

Японские мужчины сегодня жалуются на дискриминацию по половому признаку, поскольку общество и власти нацелены на улучшение положения женщин, детей и стариков и игнорируют нужды сильного пола. Например, если молодой человек не учится, не работает и не занимается трудоустройством, то общество считает его тунеядцем и изгоем, тогда как ведущих подобный образ жизни женщин никто не упрекает. СМИ гораздо бережнее и гуманнее относятся к женщинам, преступившим рамки закона,— журналисты избегают публиковать фото и подлинные имена преступниц и относятся к ним с большим сочувствием, чем к мужчинам, совершившим аналогичные преступления. Японские борцы за мужские права предъявляют женской половине целый реестр претензий, с которым без слез и тревоги за будущность японских мужчин знакомиться невозможно.

Представители мужских правозащитных организаций (есть и такие) утверждают, что ситуация с равноправием полов в стране настолько изменилась, что мужчинам не всегда удается за себя постоять даже физически. В подтверждение приводится статистика: жертвами домашнего насилия в Японии (данные 2005 года) признали себя 17,4 процента респондентов мужского пола. А поскольку мужчины (в отличие от женщин) пока еще довольно редко обращаются с подобными жалобами (15 и 53 процента соответственно), то резонно предположить, что японцев, пострадавших от тяжелой руки жены, матери или сестры, значительно больше.

Правозащитники указывают на вопиющую практику: случаи огульного обвинения женщинами мужчин в сексуальных домогательствах в транспорте, когда дамы намеренно обращаются в полицию, безоговорочно становящуюся на их сторону, с целью вымогательства отступных или для того, чтобы оправдать свое опоздание на работу или учебу. Кроме того, обидчивым мужчинам не нравится система предоставления специальных женских скидок в магазинах, ресторанах и турбюро (Lady’s Day, Lady’s Plan), адресованных поколению F 1 (Female One) — так японские маркетологи называют женщин от 20 до 34 лет, являющихся главными потребителями дорогих модных новинок и брендов, посещающих лучшие рестораны и обучающие курсы, приобретающих путевки за границу независимо от внешней и внутренней экономической конъюнктуры.

Но настоящий «мужской плач» был выявлен в результате исследования, проведенного в 2008 году. На вопрос «Что бы вы хотели, чтобы ваша жена сделала для вас хотя бы один раз?» — японские мужчины ответили: благодарила (100), слушала, что я говорю (66), целовала (55,8), обнимала (48,1), говорила «люблю» (41,6). Разве к этому нужны комментарии?..

На пути к японскому матриархату

Если не относиться к набору «правозащитных претензий» как к анекдоту, а принять его всерьез, то ситуация на японском гендерном фронте в самом деле окажется далеко не простой. Причем исследователи и эксперты, наблюдающие динамику перемен профессионально, о «перерождении» японского общества заговорили отнюдь не сегодня, а как минимум 50 лет назад.

Веками гендерные отношения в японском обществе основывались на буддийской доктрине о том, что рождение мужчиной или женщиной есть результат соответственно добродетели или зла, совершенного человеком в прошлой жизни, и у многих японских мужчин, особенно старшего поколения, сохраняется «врожденное» чувство превосходства над женщинами. Однако в конце 60-х годов прошлого века впервые прозвучал тезис о грядущем наступлении эры «матриархальных ценностей» и постепенной демаскулинизации японских мужчин.

Это диковинное тогда пророчество прозвучало в книге известного писателя Дзюна Это «Зрелость и утрата» (1967). Автор утверждал, что фигура отца, ранее игравшая ключевую роль в семье и во всем обществе, стала утрачивать свое значение, а женская природа претерпела существенные изменения в погоне за новой цивилизационной моделью. Последней романтической (а значит, обреченной) попыткой вернуть японцев к традиционным ценностям был знаменитый Юкио Мисима, пытавшийся как раз в 1960-е возродить триаду «отец — мужчина — самурай». Попытка, как известно, не удалась, но Мисима не виноват, просто общество, как утверждает другой исследователь, Мицуеси Нумано, «уже успело демаскулинизироваться».

В 70-е годы ХХ века, полагает Нумано, «распался миф о мужественности самураев, японские мужчины стали женоподобными и мягкими»: они «утратили ориентацию, не могут более навязывать свою волю другому (женщине), но зато стали гораздо добрее». Вывод следует философский: «Современная Япония — энтропическое общество, практически лишенное социально-политических колебаний. Десятилетия спокойной и обеспеченной жизни привели к стиранию граней между полами, то есть в стране произошла феминизация мужчин и маскулинизация женщин».

Мировоззренческие споры по этому поводу, впрочем, сегодня в Японии уже не ведутся — настало время простых социологических констатаций. Недавно, к примеру, были опубликованы данные исследований учащихся японских общеобразовательных учреждений. Школьникам задали вопрос о формировании представлений о противоположном поле. Итоги: только 35 процентов юношей и 64,8 процента девушек считают, что «девушка должна быть женственной». С утверждением, что «юноша должен быть мужественным», согласны 49,2 процента юношей и 40,4 процента девушек.

Сегодня в Японии уже мало кого удивляет, что женщина становится похожей на мужчину, а мужчина на женщину. Первым свойственны короткая стрижка, брюки, свобода поведения и ненормативная лексика, а вторым — длинные прически, серьги, макияж и изнеженные руки. Венцом борьбы за равенство полов по-японски стало появление в начале XXI века новых социальных особей (это вполне распространенный ныне термин) — «травоядных мальчиков» и «плотоядных девочек». Девочки активны — берут инициативу в свои руки, стремятся главенствовать во всех областях жизни, включая личные отношения. Мальчики сугубо пассивны — женоподобная манера поведения, одежда унисекс, нежелание вступать в отношения с противоположным полом (среднестатистический японец, по исследованиям 2001 года, занимался сексом 36 раз в году, для сравнения, житель Гонконга — 62, а американец — 124 раза). При этом, по данным косметического концерна «Као», продажи мужской косметики устойчиво растут — только в прошлом году скачок составил 20 процентов. Характерная деталь: у молодых японских мужчин, поклонников анимэ, появилась любимая фишка — дакимакура — большая, почти в человеческий рост мягкая подушка с изображением любимых мультяшных героинь, нередко заменяющая им теплые женские объятия. В блогах японские юноши откровенны: «Будь у меня Love plus (компьютерная игра, позволяющая не только создать виртуальный образ любимого человека, но и имитировать эмоциональную сферу отношений, вплоть до платонических поцелуев.— «О») и круглосуточный магазинчик под боком — жизнь бы удалась!»

Раз уж было упомянуто анимэ, стоит отметить, что трансформация женского образа наблюдается даже здесь. Для примера достаточно сравнить два женских характера культового японского мультипликатора Мицуру Адати: героиню сериала Touch Минами и Аобу из мультфильма Cross Game, которых разделяет четверть века. Минами — типичная идеальная японка: симпатичная, воспитанная, ответственная. Она и гимнастка, и отличница, и на кухне хлопочет, готовя еду для отца. Однако будущим своим распоряжаться не может: все вопросы, связанные с грядущим замужеством, решают за нее семья и друзья. Аоба — антипод Минами. Она грубая, невоспитанная, тугодумка, но очень целеустремленная, фанатка бейсбола и прочих мужских радостей. Недевичий стиль жизни среди прочего предполагает и неумение готовить — этим занимается в мультяшке… ее бойфренд.

Японские мужчины заметили перемены не сразу, но перемены случились разительные: мужчина перестал быть необходимым фактором существования семьи, поскольку оказалось, что в социально благоустроенном обществе можно прожить «матерью-одиночкой». В Японии, впрочем, такого термина не существует — для обозначения японской семьи, где дети воспитываются без отца, применяется формула «семья мать и дитя».

Сформировалось принципиально новое поколение японских женщин, хорошо образованных, немало зарабатывающих, любящих путешествовать и заниматься спортом, прекрасно приспосабливающихся к жизненным обстоятельствам. Сегодня Япония ожидает уже неизбежного: прихода к управлению бизнесом и политикой этой новой генерации руководителей-женщин.

Бойцовский темперамент

Поверить в эту неизбежность на первый взгляд трудно — ведь формально при всех достижениях борьбы за равенство полов японским женщинам до социального Олимпа еще идти и идти.

Законодательно право голоса японки получили только после окончания мировой войны и во многом благодаря американской оккупационной администрации (в 1946 году). За прошедшие с той поры 60 с лишним лет достижения впечатляют не сильно. Количество женщин-менеджеров на руководящих постах в частном секторе Японии составляет сегодня всего 8,2 процента (в США 42,7, Великобритании 33, Германии 25,6 процента). Из 9352 ответственных государственных чиновников в Японии лишь 90 женщин (чуть более 1 процента). Среди японских парламентариев женщин только 7,6 процента (в Швеции 40,4, в Великобритании 18,2 процента). Среди руководителей японских корпораций нет ни одной женщины. Уровень средней зарплаты работающей японской женщины составляет 63,6 процента от мужской, при том что выполняемая работа может совпадать по интенсивности и содержанию (во Франции этот показатель равен 80,8, в США 75,5, в Германии 74,2 процента). Закон, запрещающий дискриминацию женщин при найме на работу и продвижении по службе, вступил в силу в Японии только в апреле 1999 года, потребовалось 10 лет, чтобы провести его через парламент…

И все же, несмотря на эти скромные статистические достижения, реальное влияние и место женщин в японском обществе изменилось радикально. Начать, видимо, стоит с того, что японские женщины живут дольше всех в мире (средний возраст японок перевалил за 88 лет), а одной из главных проблем современной Японии является старение общества, снижение рождаемости и нехватка рабочих рук. К 2050 году, по прогнозам, трудоспособное население в возрасте от 15 до 60 лет сократится вдвое, что неминуемо ведет к увеличению роли женщин: им суждено и зарабатывать, и тратить больше и дольше, чем мужчинам.

Экономическая самостоятельность японок уже теперь приносит странные плоды (хотя 8 из 10 глав японских семей безоговорочно вручают зарплату хозяйке дома, 62 процента замужних японок думают о разводе), а что будет в перспективе — страшно подумать. Точнее, страшно последствия оценить: уже сегодня до 50 процентов увеличилось число неженатых мужчин от 30 до 40 лет, а что будет завтра?

Примерный ответ на этот вопрос дают… японские маркетологи. Ответ лаконичен: грядет эра тотальной коммерциализации женской значимости. Производители различных товаров, от автомобилей до спортивной одежды и алкоголя, ориентируются теперь исключительно на покупателей-женщин. Это серьезная сила: наиболее активная (и финансово независимая) часть женского населения (20-34 года) насчитывает более 12 млн человек.

Как грибы растут числом рестораны и кафе для женщин, куда можно спокойно прийти одной или с подругами: меню и размер порций соответствует их вкусам и потребностям. Примета дня: изменился дизайн и объем бутылок традиционного японского алкогольного напитка — сакэ. Вместо объемных полуторалитровых бутылок, рассчитанных на хорошую компанию, в продаже появились небольшие красочно оформленные бутылочки с цветочным и растительным орнаментом, а сам напиток в женском варианте вместо привычного запаха сивухи приобрел благородный цветочный аромат. Даже продукция такого экзотического сектора услуг, как интернет «секс-шопы», разворачивается в сторону активизации «женского спроса». Эксперты утверждают, что это явление исключительно японское: более 70 процентов клиентов таких магазинов сегодня — женщины, от студенток до дам старшего и среднего возраста. Они обеспечивают прибыль и постоянно заставляют производителей придумывать все новые модели.

Как на это реагируют японские мужчины? — Растерянно. Как жить дальше в стране побеждающего феминизма, не знает, похоже, никто. Поведенческие опции существуют разные, но ни одна из них спасительной не является.

Вот, к примеру, появилось общество «Грозных мужей», которые, как говорится, «осознав и поняв», решили в организованном порядке бороться с собственными недостатками и укреплять семейные отношения. Некий г-н Амано призвал последователей во имя будущего Японии заниматься самоусовершенствованием: мыть посуду, выносить мусор, чистить ванну и (!) обращать внимание на жену. Та в ответ (как он рассказал в своем блоге) начала ему улыбаться и обещала попробовать забыть о «долгой мрачной полосе в семейной жизни». Скольких мужчин вдохновил этот пример, неизвестно, но феминистки к «Грозным мужьям» вообще и г-ну Амано лично отнеслись, мягко говоря, нелицеприятно. Для этой категории японских женщин любое «заигрывание» по половому признаку — повод для фронтальной атаки на «обидчика», и выдержать такую атаку не то что робкий индивид — крупная компания не в состоянии. Достаточно вспомнить недавнюю историю, в которую попала корпорация «Хонда», решившая с исключительно благими намерениями пофлиртовать с женской клиентурой. Два года назад автомобильный гигант в знак заботы о водителях-женщинах начал вручать при покупке авто популярную брошюру с объяснениями, как парковать, заправлять, мыть машину и т.п. Поскольку мужчины такую брошюру не получали, японские феминистки выступили с резким протестом, утверждая, что «Хонда» не только разделяет водителей по половому признаку, но и дискриминирует пожилых женщин, которым была посвящена отдельная глава. Компании пришлось приносить извинения со словами, что женщин-водителей на «Хонде» любят и уважают и просто хотели помочь избавиться от страха перед автомобилем, который те часто испытывают. Извинения не помогли — сексизм корпорации поминают до сих пор.

Градус этой отчаянной борьбы за равенство иногда трудно понять. Так, например, попытки, предпринимаемые политической элитой страны (пока еще мужской в большинстве своем), внести поправки в законодательство с целью укрепления семьи и облегчения женской доли, воспринимаются в штыки феминистками. Они убеждены, что любые «искусственные послабления женщинам» приведут к потере завоеванных позиций в борьбе за равенство полов и, в частности, в борьбе за равную оплату труда и право на занятие руководящих должностей. Известная феминистка Хисако Мотоя заявила: «Это атака на феминизм. Власти выступают против гендерного равенства».

Угодить идейным борцам за права японских женщин иногда отчаянно трудно. Недавно, например, известная феминистка Юмико Янагисава, основательница общества борьбы с женским обрезанием (в Африке), заявила, что положение японских женщин во многом схоже с ситуацией в Африке: «Их продолжают считать людьми второго сорта, которые не могут самостоятельно распоряжаться собственными телами». С чего вдруг такая оценка, Юмико-сан не пояснила, но отклик в стране вышел большой и сумбурный — каждый тезис о «распоряжении телом» толковал по-своему. Модная молодежная телепередача Generation Y целый выпуск посвятила… проблеме создания широкодоступного банка спермы для того, чтобы все японские 30-летние красотки, опасающиеся вступать в законный брак, смогли осуществить мечту всей жизни — родить ребенка. А активистки ряда неправительственных организаций выступили в защиту «прав цифровых женщин» в продукции манга и анимэ. «Изображение сексуального насилия над женщиной в медиапродукции,— посчитали они,— является серьезным препятствием на пути к созданию равноправного общества». Неравнодушные потребовали принятия специального закона, гарантирующего «цензуру виртуального сексуального насилия над женщинами на DVD с видео и компьютерными играми»…

Кацуе Кацума многими в Японии считается «женским гуру». Автор многочисленных книг («Прочти это, если ты рождена женщиной», «Чем хороши ранние браки» и др.), она наставляет аудиторию и дает советы. Примерно такого типа: «Брак — это серьезное инвестирование в будущее. Живя под одной крышей, вы экономите на оплате жилья, коммунальных расходах, еде и т.п. Заводя детей, вы обеспечиваете себе психологическую и экономическую поддержку в старости…» Насколько же глубоки должны быть проблемы японского гендерного быта, если такие очевидные истины воспринимаются публикой как откровение?

Перспектива перемен

История Японии донесла до наших дней имена 10 японских императриц, которые приходили к власти в разные периоды, начиная с былинных времен Дзингу (206-209 ) и кончая «женской эрой» Госакурамати (1762-1771). Три сотни лет после этого политика в Японии имела «мужское лицо». Похоже, однако, что это лицо будет утеряно.

Не в том смысле, что произойдет нечто фатальное для репутации японских мужчин, а чисто физиологически — тип японского мужского лица от поколения к поколению меняется. Такой вывод сделали специалисты единственной в своем роде японской Академии лица (основана в 1995 году). Глава академии Хироси Харасима, рассказывая об итогах изысканий, проведенных антропологом Хисао Баба, отметил «инфантильные изменения», которые через несколько поколений изменят японское мужское лицо. Каким оно будет? Если судить по компьютерной симуляции, то победит «кукольный вектор» — лицо японского мужчины утратит широкие и «рубленые» мужественные черты, обретет треугольный контур, небольшой нос, лишится выраженного подбородка. Обабится, в общем. Каким станет женское лицо, глава академии не рассказывает. Не исключено, что просто опасается — ведь эра жесткой женской доминанты накроет Японию куда раньше, чем сбудутся (или не сбудутся) прогнозы антропологов…

Прорыв в политику

Досье

Женщины пока еще не делают японскую политику, но очень ее украшают

Первой японской женщиной, сделавшей серьезную карьеру в большой политике, стала Такако Дои, бывший лидер соцпартии Японии, добившаяся в свое время избрания спикером парламента (в 1993 году). Ее популярности способствовали весьма высокий для японок рост (170 см), резкий голос, жесткость высказываний и абсолютное бесстрашие в борьбе с оппонентами. Помимо прочих достоинств электорат обожал ее за страсть к игральным автоматам пачинко (она, говорят, была даже чемпионом Японии по состязаниям за призовые шарики).

Фото: AP

«Звездой новой волны» на политическом небосклоне считается Юрико Коикэ, в прошлом популярная телеведущая, а с 1992 года — активный участник политической жизни Японии. Она прошла путь от депутата нижней палаты парламента до поста министра окружающей среды (2004 год) и министра обороны (2007 год). А в 2008 году в соавторстве с другими женщинами-политиками написала книгу «Великая стратегия токийских женщин», в которой недвусмысленно сформулировано стремление к женскому политическому лидерству.

Фото: AP

Назначение Макико Танака, дочери Наоки Танака, бывшего премьера и «кингмейкера» политического закулисья, главой МИД можно смело признать самым скандальным женским прорывом в политику. Домохозяйка, практически не имеющая дипломатического опыта, она взялась реформировать самое консервативное ведомство и истеблишмент в целом, что для нее кончилось печально — скандальной отставкой. Японских парламентариев она называла «безнадежными идиотами». Избиратели ее любили за темперамент и манеру одеваться: майки с короткими рукавами и платья вместо строгих костюмов — шокирующий наряд для японского политика.

Имя Маюми Морияма останется в анналах японского феминизма. Именно она в 1990 году стала первой женщиной в истории страны, избранной в правительство. Занимала пост министра юстиции, а среди феминистской общественности известна своей активной борьбой за отмену запрета на присутствие женщин на соревнованиях сумо.

Фото: AP

Дочь тайваньского бизнесмена и японки, переехавшая с семьей в Японию в подростковом возрасте, 42-летняя мать близнецов и просто красавица, госпожа Хо Рэн — витрина японского феминизма сегодня. Она сделала головокружительную карьеру: участница рекламных кампаний в студенчестве — артистка — диктор телевидения — депутат парламента (с 2004 года). Стала известна за острый язык и независимость суждений. В июне вышла ее книга «Чем плохо второе место, или Почему мы должны быть первыми», вызвавшая оживленную дискуссию в стране.

Терпение и покорность

Цитата

Японская женщина глазами иностранца и японца

Из книги Бориса Пильняка «Корни японского солнца» (1926)

Ярчайше выражен в Японии мир мужской половой культуры. Мораль и быт японского народа указывают, что женщина никогда не принадлежит себе: родившись, она есть собственность отца, потом мужа, потом старшего сына. И та женщина, судьба которой ссудила ей быть матерью, есть только мать, ибо священнейшее у японского народа — дети. Она не должна крикнуть при родах, на свадьбе родители ей дарят нож и икру: икру, чтобы она плодилась, как рыба, нож, чтобы она знала подчинение мужу, путь от которого — ножом — в смерть. А в те дни, когда она беременна, она ведет мужа в Есивару (район токийских публичных домов.— «О»). Но женщина может быть бездетна, тогда это повод или к разводу, или к тому, чтобы — жена же — озаботилась поиском наложницы, мэкакэ: институт мэкакэ жив до сих пор…Тысячелетия мира мужской культуры совершенно перевоспитали женщину, не только психологически и в быте, но даже антропологически: даже антропологический тип японской женщины весь в мягкости, в покорности, в красивости, в медленных движениях и застенчивости, этот тип женщины, похожей на мотылька красками, на кролика движениями… Онна дайгаку, великое учение для женщин — японский домострой — учит навсегда подчиняться отцу, мужу, сыну, никогда не ревновать, никогда не перечить, никогда не упрекать.

Из эссе Дзюнитиро Танидзаки «Похвала тени» (1933)

В кукольном театре бунраку у кукол женского пола имеются только голова и оконечности рук. Тело и ноги отсутствуют, и отсутствие это скрыто под длинным одеянием. Куклы приводятся в движение руками артиста, просунутыми под их одеяние. На мой взгляд, в этом очень много реального: женщина в старину существовала лишь над воротом платья и снаружи рукавов, вся остальная часть ее тела была скрыта в темноте… Обычай чернения зубов, являвшийся разновидностью косметики, преследовал, по-видимому, ту же цель: наполнить мраком все щели, оставив только одно лицо. С этой целью темнотою набивался даже рот… Если не бояться впасть в крайность, то можно утверждать, что тогдашние женщины не имели тела… Это обстоятельство вызывает в моем представлении туловище изваяния богини Авалокитешвара в храме Тюгудзи, оно мне кажется типичным для тела японской женщины прежних времен. Эта плоская, как доска, грудь с тонкими, словно лист бумаги, отвислыми грудями; этот тонко перехваченный живот; эта прямая, без всякого рельефа, линия спины, поясницы и бедер; все туловище, утратившее гармонию с лицом, руками и ногами, худосочное и плоское, производящее впечатление не тела, а палки,— не является ли оно прототипом женского тела старого времени? Да и теперь еще можно встретить женщин с таким телом среди старых дам в блюдущих древние традиции семьях и среди гейш. При виде их я невольно вспоминаю стержень, на котором держится кукла. Их тело и на самом деле имеет назначение служить лишь стержнем, на который надеваются одежды. Главную часть их бюста составляет облекающий его в несколько слоев покров одежды и ваты: если же совлечь этот покров, то останется, как и у куклы, один лишь неприглядный стержень… Быть может, и действительно, это асимметричное плоское туловище кажется безобразным рядом с телом европейской женщины. Но нам нет надобности рисовать в воображении то, что скрыто от взора. Те же, кто все-таки стремится взглянуть на это безобразие, собственноручно изгоняют красоту, подобно тому, как электрическая лампа в сто свечей, поднесенная к нише чайной комнаты, изгоняет красоту ниши.

Богомолов о феминизации — Российская газета

Ну, не столько в биологическом плане, сколько — в психологическом и в ментальном.

В постели с мужчиной

Пока эта возможность для женщин не оказалась совсем уж исключительной и невероятной, телеведущие Елена Ханга и Дана Борисова решили ее обсудить с гостями «Принципа домино». Экспертом с большим опытом и с неутоленными желаниями выступила дама из модельного бизнеса, для которой муж, отказывающийся от исполнения супружеских обязанностей из-за усталости или по иным уважительным причинам, — не муж… Она ему: пошел вон! Следующий.

Для дачи показаний были приглашены особи мужского пола, не имеющие проблем с самовыражением по этой части. Брюнетка Ханга держалась отстраненно — ей, прошедшей в свое время через горнило программы «Про это», кулуарные разговоры «за половую жизнь» должны были казаться нераспустившимися цветочками. А вот блондинка Дана Борисова, та проявила непосредственный интерес: «Я, — сообщила она телезрителям (наверное, в шутку), — девушка наивная, неопытная. Поэтому…»

Женщины маскулинизируются. Мужчины феминизируются. Грань меж полами делается все менее очевидной

Ей было интересно не только, как часто можно этим делом заниматься, но и как много мужчина думает «про это». Таких разговорных шоу в эти дни было много, а смеха еще больше. По крайней мере не меньше чем на «Аншлаге», из чего можно было бы сделать вывод, что секс — дело веселое, а пересуды о нем вообще умора.

В постели с ведущей

Секс отделяется, самоопределяется, эмансипируется, точно нос майора Ковалева. И такой же успешный, как он. И столь же важный, вальяжный знающий себе цену, как он.

У Малахова на передаче зашла речь о дамах-телеведущих. Ну и, разумеется, об их сексапильности. В том смысле, лишняя она или не лишняя для женщины, которая излагает новости и приносит вести, ведет музыкальные и разговорные шоу. Пришли к консенсусу, что в телеведущей должно все быть прекрасным — и одежда, и грудь, и профессионализм.

На профессионализме настаивала Яна Чурикова. На следующий вечер она вместе с Малаховым открывала «Большую премьеру», которая вышла комом. Но это другая тема и иная проблема. Так вот, там ведущие занялись не своим делом; они рискнули запеть и станцевать. Поскольку у исполнителей с артистизмом и иронией были трудности, то и эротичность номера, несмотря на всю ее настырность, не убеждала.

Про Мадонну и Майкла Джексона говаривали, что они в исполнительском экстазе мастурбацией занимались на сцене. Есть пример Джаннет Джексон, позволившей себе легкий стриптиз под телекамеру. Или совсем уж свежий случай. В минувшее воскресение Британия выбирала ту исполнительницу, что будет представлять страну на конкурсе «Евровидение». У претендентки по имени Джавин Хилтон во время выступления «нечаянно» расстегнулось платьице и обнажилась грудь, что, по всей вероятности, и решило исход голосования в ее пользу. Так что нашим телезвездам есть куда расти, к чему стремиться и в чем совершенствоваться.

В постели с деньгами

Об этой стороне приватной жизни российских богачей уже сложен художественный сериал под названием «Стервы, или Странности любви». А тут как раз и подоспел документальный фильм Екатерины Гордеевой «Рублевские жены». Чтобы, наверное, мы не подумали, будто вымышленные героини страшно далеки от реальности.

Рублевская зона под Москвой — это уже легенда, это мифологическое пространство. Как некогда заповедник, окаймленный Кремлевской стеной. Есть мнение, что манифестации жирного достатка вызывают недобрые инстинкты у простого и небогатого люда. Конечно, у некоторых граждан под впечатлением подобных картин возбуждаются чувства социальной зависти и классовой ненависти. Но не так уж они и характерны для массовой публики. И в былые времена народ, едва приобщившийся к грамоте, охотно нес с базара романы из жизни графьев и графинь. Ну, хотя бы потому, что в них была игра страстей, не отягощенных обстоятельствами быта, драмами безденежья, болезнями родных и прочими житейскими сложностями. Слишком социально далекие персонажи и сегодня по большей части воспринимаются как асоциальные. То есть как сказочные. Просто едва обозначившаяся гламурная субкультура пришла в соприкосновение с агрессивной субкультурой эстрадных мужчин в старушечьих платочках, цветастых юбках с надувными грудями.

«Рублевские жены» сделаны под флагом демифологизации заветной подмосковной зоны и заоблачного быта. Получился сеанс светлой магии шикарных интерьеров, богатых туалетов, ослепительных драгоценностей с последующим ироническим отношением. Раньше говорили: сижу в президиуме, а счастья нет. Теперь человек купается в удовольствиях, в роскоши и в сексе, а счастья как не было, так и не ожидается. Не податься ли светской женщине снова в президиум?..

В постели с политикой

Исторический опыт был представлен в эфире НТВ документальной лентой «Мужские игры Екатерины Фурцевой». Участь памятного министра культуры расшифрована как драма раздвоения ее судьбы на частную и на карьерную.

На мой-то взгляд, раздвоение Екатерины Алексеевны проистекало в другой плоскости: в ней конфликтовали человек-функция и просто живой человек. К слову сказать, это драма всякого более или менее крупного советского функционера. Система обужала и обкарнывала индивида под свою нужду. Половая принадлежность здесь не играла существенной роли.

Что же касается современной ситуации, то предпраздничный телеэкран стал полем битвы за право женщины вступить на стезю политической карьеры. Наступление возглавила Мария Арбатова. Она в эти дни мелькала в эфире не меньше Верки Сердючки. В понедельник вождя и учителя Арбатову можно было наблюдать на программе «Тем временем», в четверг она вышла «К барьеру», в пятницу «Основной инстинкт» никак не мог без нее обойтись. Везде она говорила примерно одно и тоже — о засилии мужчин в крупном бизнесе и на верхних этажах политики. И везде над ней снисходительно посмеивались. Так сегодня насмехаются еще только над Жириновским, который довел мужской шовинизм до абсурда. Между тем оба не дураки — оба на своих патриотизмах набивают себе цену.

Едва ли не самым сильным аргументом в пользу активной феминизации парламента было соображение, что дамы смягчат нравы этого сугубо мужского сообщества. Но, послушав представительниц прекрасной половины человечества на том же «Основном инстинкте», я как-то усомнился в реальности такой перспективы.

Женщины маскулинизируются. Мужчины феминизируются. Грань меж полами делается все менее очевидной. К тому же специалисты давно обратили внимание на то, что в политику в основном устремляются те из женщин, что являются «скрытыми мужчинами». Тогда из-за чего весь феминистский сыр-бор?

Когда мы все стали женщинами?

Держитесь за дух времени достаточно долго, и появится закономерность. Вы включаете телевизор, и там молодая женщина объявляет, что Eagle Hardware — ее социальная жизнь. Смените станцию ​​и посмотрите новейшую рекламу Nike: больше нет команды на Just Do It , но теперь звонкая песнь самоуважению: I Can . Может быть, другая радиостанция будет транслировать истории, представляющие интерес для людей из OlympicGames; возможно, победивший американский борец будет щедро рыдать.

---

Ссылки по теме см. В конце статьи.

---

Или, может быть, вице-президент Соединенных Штатов будет плакать, стоя на помосте демократического съезда, посвященного трагедии рака легких его сестры. Вы открываете мужской журнал и читаете о девяти шагах к тонированному дерриеру. Вы заходите в Интернет, где дизайнер Донна Каран сообщает, что главными модными тенденциями являются не широкие лацканы или прозрачные юбки, а «Сострадание. Заботливый. Обнимая ». Вы идете в церковь и молитесь Богу-Матери.Вы убегаете в ресторан за скотчем и стейком, но попадаете в кафе с вином и нежирной говядиной.

Вы задаетесь вопросом, когда мы все стали женщинами.

Если вы критически оглянетесь назад, то увидите, что это произошло за последние три десятилетия, в сдвиге, столь же постепенном и неизбежном, как и меняющийся прилив, захлестнувший все, от бизнеса, образования и религии до политики, моды и т. Д. межличностные отношения. Одна из величайших культурных революций нашего времени, она также была невидимой, как воздух, которым мы дышим, изменив стандартную позицию нашего поведения на «женскую» так же незаметно, как наша эволюция в сторону легкого питания, расширения прав и возможностей и публичной близости.

Думайте о феминизации не как об обнародовании характеристик, принадлежащих женщинам, какими бы они ни были, а как об обнародовании тех характеристик, которые традиционно ассоциируются с женщинами. Подумайте о таких ценностях, как воспитание и забота, эмоции и сентиментальность, связь и общность, пассивность и подчинение, тщеславие и внешность, сотрудничество и равенство, открытость и доступ, манипуляции и влияние. Это ценности, которые преобладают в нашей общественной и частной жизни.Это явление резко контрастирует с предсказанием предсказателей гибели о том, что сексуальная революция приведет к маскулинизации «слабого пола».

И это явление не показывает никаких признаков ослабления, даже когда оно толкает нас в мир, который мы, возможно, не совсем хотим. Хотя определить силы, которые привели к феминизации, несложно, гораздо сложнее понять, что с этим делать. Поскольку женские качества все чаще определяют критерий правильного человеческого поведения, другие социальные блага — мужские добродетели, даже сам феминизм — могут отойти на второй план.

Возможно, уже есть.

Тщеславие и американский мужчина

Удобный культурный критерий феминизации можно найти в мужском и женском движениях, наиболее энергичные и восходящие ветви которых поощряют женские качества. Контингент мужского движения конца 80-х годов, подчеркивавшего возвращение к мужественности, исчез, поскольку поклонники барабанного боя Iron John Роберта Блая уступили место менее вспотевшему профеминизму, подчеркивающему мужскую чувствительность, заботу и близость.И рост, и недавний упадок «Хранителей обещаний», христианского крестового похода мужского лидерства, направленного на устранение (по словам одного из его евангелистов) «национального кризиса», то есть «феминизации американского мужчины», свидетельствует об уменьшении мужественности, или по крайней мере, его восприятие среди мужчин.

И наоборот, феминистки первой волны, которые боролись за равные возможности, естественным образом сосредоточились на способности женщины соревноваться в мужском мире, тем самым подчеркивая качества, которые делали ее классически мужской: независимость, агрессивность, сила, способность.В 90-х феминистки начали понимать, что лидерские качества, которые так хорошо служили им в их общественной жизни, были не так полезны лично, где они часто чувствовали себя меньшими феминистками из-за желания хорошо выглядеть или привлекать мужчин. Новый секс-позитивный феминизм, позволяющий женщинам вернуть себе женственность, сформулированный такими разрозненными мыслителями, как Камилла Палья, Наоми Вольф и Сюзанна Гордон, начал захватывать и вытеснять античные стереотипы феминисток как бесполых ведьм.

Короче говоря, феминизация стала олицетворением прогресса — как для мужчин, так и для женщин.Это проявляется с особой ясностью в сферах, когда-то преимущественно женских, таких как мода. Суть можно выразить двумя словами: цветочные галстуки. Магазины мужской одежды раньше напоминали море синего и серого. Но в начале 90-х дизайнеры начали применять тенденции женских аксессуаров к мужским аксессуарам. Немыслимо женские вещи начали продаваться мужчинам, от широких ремней до ярких галстуков. Мужчины «направляются к мастеру маникюра и в парикмахерскую», — усмехнулся The Economist в статье 1996 года, в которой сообщалось, что рынок продуктов для окрашивания волос для мужчин растет на целых 20 процентов в год.

Сообщения средств массовой информации, нацеленные на мужчин, отражают эту недавно открытую озабоченность внешним видом. Достаточно пролистать журнал Men’s Health . Между красивой рекламой Tiffany for Men и L’Eau D’Issey pour L’Homme можно встретить статей в стиле Cosmopolitan- о похудании и укреплении бедер. В ответ на это мужские учреждения, такие как Esquire , заменяют большую часть своего культурного освещения большим количеством предметов обслуживания и косметических средств.

Возвышение докеров

Еще более показательными являются популярные сейчас рекламные ролики: рекламные ролики, ориентированные на мужчин, которые показывают мужчин, находящихся в плену у доминирующих женщин.Болван в лифте, который не забирает девушку; наивный в парижском метро был сбит с толку вниманием бомбы; красавчик, который получает клев от женщин. Этим мужчинам отводится традиционная для женщины роль объекта: пассивная, покорная, не отвечающая. Путеводной звездой здесь была знаменитая рекламная кампания Dockers в конце 80-х, серия рекламных объявлений линии мужских брюк, в которых отрывки мужских разговоров — о женщинах, выплатах по ипотеке, социально-экономическом статусе — были прямым ударом для быка. Ни один рекламодатель никогда раньше не нацеливался на мужской эмоциональный центр.

«Для человека всегда было приемлемо добиваться успеха в бизнесе», — сказал в прошлом году агентству The New Yorker один из менеджеров по маркетингу компании Dockers. «Новое, с чем сталкиваются мужчины, — это то, что для мужчин нормально иметь чувство личного стиля и нормально выглядеть сексуальными. Речь идет не столько о голове, сколько о сочетании головы, сердца и паха ».

Множество рекламных объявлений, в которых мужчины рассматриваются как женщины, не были бы столь примечательны, если бы реклама не была тем мертвым культурным барометром, которым она является.Эти объявления предполагают поразительную правду: доминирование больше не является таким культурным резонансом, как покорность, уступчивость, пассивность. Женский .

Взращивающий босс

Долой боссов, займись воспитанием менеджеров. Возьмите любой управленческий текст, опубликованный за последние 15 лет, и вы, вероятно, встретите следующий совет от автора Megatrends Роберта Нейсбитта: «Менеджер больше не является лающим боссом, который является всезнайкой… [ вместо этого] мы должны думать о менеджере как об учителе, наставнике, как о разработчике ресурсов человеческого потенциала.Нейсбитт определил набор доморощенных принципов управления, которые он назвал «Материзмами»; коллега-гуру менеджмента Том Питерс позже издал наставления, которые он назвал «Материнство». В своем анализе нескольких современных управленческих текстов в 1997 году исследователь из Университета Дьюка Нанетт Фондас обнаружила, что каждый из них распространяет явно женский этос, подчеркивая совместную ответственность над контролем сверху, полномочия над командованием и партнерство над иерархией.

Салли Риггс Фуллер, доцент школы бизнеса Вашингтонского университета, называет такие явления, как программы расширения прав и возможностей и командные структуры, элементами тенденции феминизации.Новое рабочее место с заботой настолько способствует физическому, эмоциональному и даже духовному благополучию сотрудников — от дневного ухода до разнообразных тренингов и массажа на месте — что эксперты по менеджменту окрестили его «корпорацией нянь». Неполный рабочий день, гибкий график и работа на дому — основные инновации десятилетия в сфере занятости — представляют собой классические примеры феминизации, каждый из которых стирает границу между традиционно мужской сферой работы и традиционно женственной сферой дома.

Даже метафоры, ведущие американскую экономику в будущее — глобальная сеть киберпространства, коммуникационная революция, рост экономики услуг — являются женским тщеславием, подчеркивающим взаимосвязанность, отношения, вовлеченность, вовлеченность.

Побеждает более добрый и мягкий кандидат

В последние годы даже политика, эта типично мужская арена, стала феминизированной до неузнаваемости. Сентиментальность — это средство, феномен, отмеченный политическими экспертами два года назад на национальных съездах обеих партий, на которых повестка дня была увенчана рыданиями, публичными слезами, театральными представлениями ток-шоу и парализованными актерами, трагически грабящимися со своих инвалидных колясок. Некоторые приписывали мелодраматику преобладающим чувствам президента Клинтона, который чувствует нашу боль и плачет, чтобы доказать это, но сентиментализация политики началась задолго до того, как он стал известен.

В 1988 году кандидат в президенты Джордж Буш оказался не по ту сторону 20-процентного гендерного разрыва — тенденции среди женщин, начиная с избрания Джимми Картера, голосовать за демократов. Сразу же кураторы Буша начали всерьез феминировать, оттачивая тонкую риторику («добрее, мягче нация») и интуитивные эмоциональные символы (Уилли Хортон), чтобы уловить женские струны надежды и страха. Хотя с политической точки зрения Майкл Дукакис, несомненно, был более дружелюбным к женщинам кандидатом, победивший Буш успешно превратился в более феминизированного кандидата.

Результат, обнаруженный в ходе той кампании и с тех пор эксплуатируемый: мужчины голосуют за политику, женщины голосуют за символы. Кураторы обнаружили, что там, где явка избирателей определяется политической внимательностью, голосование женщин растет быстрее, чем того требуют их интересы или знания. Поэтому женщины более восприимчивы к кампаниям, проводимым с помощью мощных эмоциональных символов. Устали от клеветы и клеветы, которые с тех пор стали характеризовать политическую кампанию? Виновата феминизация.

Однако феминизация идет дальше бизнеса и политики. По всей стране полицейские управления обучают своих лучших навыкам налаживания связей с общественностью, а не применения силы. Мыслители права призывают к большему количеству посредничества и арбитража по сравнению с состязательными судебными битвами. Горстка юристов-феминисток предложила такие нововведения, как «заботливые» судебные решения по делам о телесных повреждениях, призывающие ответственные стороны лично заботиться о своих жертвах. Образовательные конференции все больше уделяют внимание заботе, концепции, которая была институционализирована в начале 90-х годов как образовательная теория сочувствия, этической грамотности и неконкурентного обучения под названием «Материнское обучение.«Все великие кризисы, раздирающие в настоящее время церковь, от геев на скамьях и женщин на кафедрах до священнического безбрачия и гендерно-нейтрального языка, демонстрируют неудержимую феминизацию патриархального института христианства; Это сейсмический сдвиг, как сказал один теолог Newsweek представляет собой «величайшее потрясение в церкви со времен Реформации».

Действующие силы: экономика, гей-культура…

Что движет феминизацией Америки? Вначале, наверное, прагматика.Для бизнес-менеджеров маскулинизация просто перестала быть эффективной. Отставание в производительности Америки в 1970-е годы заставило теоретиков переделать иерархическую структуру управления, которую они вытащили из Второй мировой войны. Личная жизнь Джун и Уорда Кливер не имела большого успеха. «Чрезмерно упрощенные гендерные роли, выработанные в XIX и XX веках, были неестественными и неприемлемыми», — утверждает Филип Голд, научный сотрудник Института открытий в Сиэтле, который только что закончил книгу об изменениях в американской культуре.«До 19 века идея о том, что женщины эмоциональны, а мужчины — флегматичны, никогда не была настолько четкой. Мужчины плакали как сумасшедшие. 1950-е были не нормой ».

Рост гей-культуры способствовал ослаблению ограничений, ограничивающих мужское поведение. В политическом плане фактор гендерного разрыва, явления, которое увеличило влияние женщин и пролило новый политический свет на их проблемы. «Внезапно парни начали драться друг с другом за лучший саундтрек в отпуске по семейным обстоятельствам», — говорит Дебби Уолш, исполняющая обязанности директора Центра женщин в политике при Университете Рутгерса.Уолш подтверждает то, о чем давно говорилось в связи с гендерным разрывом: женщины, даже женщины-республиканки, более политически либеральны, чем мужчины. Женщины больше похожи на голубей, более подозрительно относятся к власти, более склонны к патерналистскому правительству и находятся ниже в социально-экономическом плане.

… и не забудьте либералов

Даже когда женщины продвигают либерализм, либерализм способствует феминизации. В недавнем эссе в Комментарий консервативный мыслитель Джеймс Нюхтерлейн утверждает, что американские левые стали полностью феминизированными — читаемыми сентиментально — в отсутствие какой-либо другой поддерживающей политической идеологии.Таким образом, сам либерализм продвигает политику сострадания, солидарности с обездоленными и даже любви — эмоции, которые, по его мнению, неуместны для общественного форума. «То, что свободные и равноправные граждане общества должны друг другу на публичном форуме, — это не любовь, а справедливость», — пишет Нюхтерляйн. «В конце концов, любовь дает, не считая затрат, а политика, не считающая затрат, безрассудна и безответственна».

По мнению Нюхтерляйн, либерализм долгое время мог сопротивляться своим феминизирующим тенденциям — вплоть до Вьетнама.Затем пылкий морализм, которым были отмечены как антивоенное движение, так и крестовый поход за гражданские права, создал идеальные условия для процветания феминизации, погрузив целое поколение в свои утопические представления о мире и равенстве. Теперь представители этого поколения являются лицами, формирующими общественное мнение и политическими лидерами в нашей стране, и широко распространили феминизированный этос в политике и культуре.

Движение за права женщин, конечно, сыграло еще более ощутимую роль в продвижении феминизации: его крестовый поход за равные возможности привлек больше женщин на рабочее место, в угловой офис, в коридоры власти.Меры по борьбе с дискриминацией практически уничтожили мужской бастион — от мужских клубов до Цитадели.

Женщины вошли в основной экономический поток отчасти потому, что доминирующие в настоящее время отрасли услуг и знаний, в отличие от физического или промышленного труда, представляют собой сферы, в которых женщины лучше всего способны конкурировать с мужчинами. По мере того как женщины проникают в средства массовой информации, которыми когда-то управляли мужчины — как это происходит в рекламе и, что еще более важно, в связях с общественностью — сообщения средств массовой информации становятся более резонансными для женщин.По мере того как женщины избираются на политические посты — а в штате Вашингтон их больше, чем в любом другом, составляя 39 процентов здания штата, — возникают споры по вопросам, вызывающим наибольшую озабоченность женщин, от домашнего насилия до отпуска по беременности и родам.

Культурный критик Мидж Дектер предположил, что одной из движущих сил феминизации мужчин была массовая миграция женщин на рынок труда. Теперь, когда женщина может выбирать между карьерой и материнством, она сталкивается с новым трудным жизненным выбором, последствия которого более опасны с биологической точки зрения, чем выбор, с которым сталкиваются мужчины.Таким образом, участь женщины сопряжена с большим стрессом, чем удел мужчины, и любой мужчина, желающий быть в компании такого сложного и целеустремленного человека, должен проявлять все заботы и заботу, на которые он способен.

Та, кто ковыряет видео, правила

Независимо от того, делает или нет женская социальная и экономическая мощь мужчин более чувствительными, она, несомненно, оказала драматическое влияние на американскую культуру, о чем свидетельствует ошеломляющий рост активности женщин в торговле. Статистика проста: согласно Ad Age, женщины сейчас контролируют около 60 процентов всего богатства США и влияют на более чем 80 процентов всех покупок.В своей последней книге Том Питерс пишет: «Женщины — это возможность номер один», — трендовый футурист Фейт Попкорн назвал «Eve-olution».

Маркетологи, советуют эти коммерческие пророки, должны поэтому феминизировать свою продукцию. Маркетологи явно прислушиваются: мы видим результаты во всем — от мыльных репортажей об Олимпийских играх до все более широкого использования в отелях безопасных карточных ключей и более мягкой стороны Sears.

Добро пожаловать в строительный магазин, мэм

Женщин сейчас ухаживают даже в тех областях, которые когда-то считались исключительно мужскими: телеведущие восторженно отзываются об эстетике Eagle Hardware, невиданные ранее объявления Ford появляются в журнале Brides Magazine , а презентации Intel появляются в Martha Stewart Living. Porsche променял свою знаменитую кампанию «Быстро убивает насекомых» на новые пасторальные изображения спидстера, направляющегося в загородный отель типа «постель и завтрак».

Реклама — не единственное средство, отражающее новую одержимость маркетологов женщинами. Один издатель, цитируемый в недавней статье New York Times , назвал феминизацию художественной литературы за последние пять лет «волной, которая… поднималась и усиливалась, пока не поглотила всех нас». Книги женщин-авторов или, по крайней мере, книги с сильными женскими персонажами сейчас вызывают львиную долю интереса издателей; Председатель Times Warner сообщил Times , что так называемые «книги для мальчиков» — книги Клэнси, Крайтона, Кунца — не продаются почти так хорошо, как раньше, если только в них явно не изображены женщины.

То же фильмы. Исследования показывают, что женщины выбирают фильмы и берут их напрокат; студии в ответ феминизируют свои фильмы. Выпустив летом фильм «стрелялка Con Air », Disney претворил в жизнь свое новое требование — искажать изображения как в мужских, так и в женских интересах. Таким образом, в трейлере заметно выделяется мотивирующая история любви Николаса Кейджа, пытающегося вернуться к своей жене и ребенку; окончательная версия была отредактирована, чтобы сократить количество автомобильных аварий, добавить юмора и выдвинуть на первый план романтический сюжет.

Учитывая, что весь вес коммерческого предприятия брошен на привлечение женщин, неудивительно, что мир кажется все более приспособленным к женским вкусам. Но, возможно, так оно и выглядело бы, даже если бы не феминизированная сущность сообщений. По мере того, как американская культура становится все более товарной и коммерциализированной, мы, американцы, все больше сводимся к нашей идентичности потребителей: восприимчивым, внушаемым, объективированным, рабским по отношению к внешнему виду. Подчинение и покорность — вот те ответы Павлова, которым нас научила реклама.Таким образом, культура потребления ставит всех нас на классическую роль женщины.

Но консьюмеризм — не единственный аспект американской культуры, который заставляет нас подчиняться. В последние годы много замечалось в нашей растущей любви к статусу жертвы, феномену, питаемому политикой идентичности, риторикой, основанной на правах, и целой кучей юристов, раболепствующих над поселениями золотого дна. Там, где консьюмеризм порождает уступчивость, виктимизм порождает пассивность: он находит силу в угнетении.Таким образом, бесправие — это новое могущественное место. В наши дни женщина может выдвинуть обвинение в сексуальных домогательствах из своей кабинки и свергнуть титана. Возможно, нам не нужно больше доказательств, чем это, чтобы показать, насколько традиционно женственной стала сама кровь Америки.

Но разве мы этого хотим?

Вопрос, конечно, в том, ведет ли эта феминизация нас туда, куда мы хотим идти. В своей книге « Феминизация Америки » 1985 года социологи Элинор Ленц и Барбара Майерхофф кричат ​​об Америке, которая, «подстрекаемая феминизирующим влиянием, отходит от многих архаичных способов мышления и поведения в направлении обещания более разумного и разумного». более гуманистическое будущее.«Хотя почти невозможно спорить с тенденцией, приписывающей повышенную ценность таким атрибутам, как забота и мир, этот покровительственный — опекающий ? — тон начинает пульсировать под поверхностью риторики любого сторонника: женщины делают людей лучше, чем мужчины .

По общему признанию, некоторая оценка женственности давно уже не из-за той половины человечества, чьи достижения слишком долго считались само собой разумеющимися и слишком редко вызывали восхищение. И все же в современной феминизированной американской культуре активно культивируется неизбежное представление о том, что для того, чтобы быть полноценным, значимым человеком, нужно быть как можно более женщиной.От нашего все более политически корректного презрения к иерархическим структурам, таким как вооруженные силы, до терминов, которыми мы определяем хорошее психическое здоровье — общения! близость! открытость! — феминизированный путь — это правильный путь.

Как ни странно, это потенциально опасно для женщин. Как утверждала обозреватель Nation Катха Поллитт, любая система убеждений, считающая женственность нравственно образцовой, угрожает установить моральное превосходство как условие равенства. Поклонение женственности становится еще одним пьедесталом, на котором общество может поставить и тем самым вытеснить настоящих женщин из плоти и крови.

Перефразируя культурного критика Барбары Эренрайх: это позволяет нам стать более женственными, не становясь более феминистками . Это уже случалось раньше в американской истории, в середине 18 века, когда викторианские женщины, как основные потребители и влиятельные лица поп-культуры, продвигали культуру сентиментализма. Как пишет историк Энн Дуглас в книге «Феминизация американской культуры », развитие этой «культуры чувств» не способствовало достижению равенства; оно способствовало мужской гегемонии за счет маргинализации женщин.

Некоторые утверждают, что сегодняшняя феминизация имеет такие же печальные последствия. «Конечно, мы видим более здоровый образ жизни, изменилась одежда, и мужчины теперь могут плакать на публике», — отмечает сенатор штата Жанна Коль (Демократическая Республика Сиэтл). «Однако вся работа по уходу за детьми, которую мы проделали, ни к чему не привела. На первый взгляд феминизация может быть, но мы все еще не финансируем эти вещи ». Коль вторит настроениям очень многих женщин-профессионалов, которые видят цветочные связи, вдохновляющих менеджеров и плачущих борцов, но реальных изменений слишком мало.

Может быть, все эти женские позы действительно сводятся к тому, что мужчины бросают нам кость. Может быть, мы все равно ничего не хотим, в конце концов, из-за того, что это несет ответственность за культурные неприятности, начиная с политической кампании нападающей собаки и кончая подъемом культуры жертвы.

Или, может быть, это просто путь, по которому мы должны идти к лучшему, чрезмерно компенсирующий маятник общества отклоняется от гипермаскулинизированной культуры первой половины века. Возможно, наступит день, когда тезис и антитезис неизбежно превратятся в синтез, когда мужское и женское начало сформируют брак, чтобы утвердить и продвигать лучшее из каждого.Тогда мы все будем плакать, носить юбки, есть бифштексы и играть в футбол, забыв, как можно надеяться, что так было не всегда.

---

Ссылки по теме:

Роберт Блай и мужская конференция Миннесоты

http://www.4insight.com/MMC/index.html

СЕЙЧАС на хранителях обещаний

http://www.now.org/issues/right/pk.html

Хранители обещаний

Promise Keepers – Home

Феминистские ссылки

http: // feminist.com / reso.htm

Третья волна ~ «феминизм следующего тысячелетия»

http://www.io.com/~wwwave/

Информация о Ката Поллитт

http://www.nmpinc.com/nation/html/static/

о себе / журнал / биос / pollitt.htm

Страница сенатора Жанны Коль

http://leginfo.leg.wa.gov/www/

сенат / sdc / kohl.htm

Аудиокнига недоступна | Audible.com

• Evvie Drake: более чем

• Роман
• К: Линда Холмс
• Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• К Каролина Девушка на 10-12-19

Воспринимаемая мужская феминизация и отношение к гомосексуализму: реакция гетеросексуальных мужчин на снижение анти-женственности нормы мужественности

Alvesson, M.(1998). Гендерные отношения и идентичность на работе: пример мужественности и женственности в рекламном агентстве. Human Relations, 51, 113–126. https://doi.org/10.1177/001872679805100801.

Андерсон, Дж. Р., Коч, Ю., и Фаломир-Пичастор, Дж. М. (2018). Английский вариант шкалы отношения к гомосексуализму. Швейцарский журнал психологии, 77, 117–126. https://doi.org/10.1024/1421-0185/a000210.

Бабл, Дж.Д. (1979). Компенсирующая мужская реакция как функция половой роли. Журнал консультирования и клинической психологии, 47, 252–257. https://doi.org/10.1037/0022-006X.47.2.252.

Бем, С. Л. (1981). Теория гендерной схемы: когнитивный учет определения пола. Психологическое обозрение, 88, 354–364. https://doi.org/10.1037/0033-295X.88.4.354.

Бейнон, Дж. (2002). Мужественность и культура . Филадельфия: Издательство Открытого университета.

Google ученый

Бьянки, С. М. (2011). Смена семьи, смена места работы. Будущее детей, 21 (2), 15–36. https://doi.org/10.1353/foc.2011.0013.

Босон, Дж. К., и Мичневич, К. С. (2013). Гендерная дихотомизация на уровне внутригрупповой идентичности: что это такое и почему мужчины используют ее больше, чем женщины. Журнал личности и социальной психологии, 105, 425–442.https://doi.org/10.1037/a0033126.

Босон, Дж. К., Превитт-Фрейлино, Дж. Л. и Тейлор, Дж. Н. (2005). Жесткость ролей: проблема неправильной классификации идентичности. Журнал личности и социальной психологии, 89, 552–565. https://doi.org/10.1037/0022-3514.89.4.552.

Босон, Дж. К., Тейлор, Дж. Н., и Превитт-Фрейлино, Дж. Л. (2006). Нарушения гендерных ролей и неправильная классификация идентичности: переменные роли аудитории и актера. Sex Roles, 55, 13–24.https://doi.org/10.1007/s11199-006-9056-5.

Босон, Дж. К., Уивер, Дж. Р., Касуэлл, Т. А., и Бурнафорд, Р. М. (2012). Гендерные угрозы и антигейское поведение мужчин: пагубные последствия утверждения гетеросексуальности. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 15, 471–486. https://doi.org/10.1177/1368430211432893.

Бранон Р. (1976). Роль мужчины в сексе: образец мужественности в нашей культуре и то, что он сделал для нас в последнее время. В А. Игли, Д.Дэвид и Дж. Х. Плек (ред.), Миф о мужественности (стр. 1–48). Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google ученый

Бак Д. М., Плант Э. А., Ратклифф Дж., Зелэсковски К. и Бёрнер П. (2013). Обеспокоенность ошибочной идентификацией сексуальной ориентации: социальное заражение и избегание сексуальных меньшинств. Журнал личности и социальной психологии, 105, 941–960. https://doi.org/10.1037/a004145.

Шампанское, К., Пайе, А., и Солаз, А. (2015). Le temps Domestique et parental des hommes et des femmes: Quels facteurs d’évolutions en 25 ans? [Семейное и родительское время мужчин и женщин: какие факторы эволюции за 25 лет?]. Economie et Statistique, 478–479-480, 209–242. https://doi.org/10.3406/estat.2015.10563.

Коттер, Д., Хермсен, Дж. М., и Ваннеман, Р. (2011). Конец гендерной революции? Гендерно-ролевые установки с 1977 по 2008 гг. Американский журнал социологии, 117, 259–289. https://doi.org/10.1086/658853.

Крофт А., Шмадер Т. и Блок К. (2015). Недооцененное неравенство: культурные и психологические барьеры на пути мужчин к выполнению общих ролей. Личность и социально-психологическое обозрение, 19, 343–370. https://doi.org/10.1177/1088868314564789.

Дано, Ф., Ру, Э., и Найк, С. (2003). Les hommes, leur apparence et les cosmétiques: Approche social-sémiotique [Мужчины, их внешность и косметика: социо-семиотический подход]. Décisions Marketing, 29, 7–18. http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp.

Дасгупта Н. и Ривера Л. М. (2006). От автоматических предубеждений против геев к поведению: сдерживающая роль сознательных убеждений о гендере и поведенческом контроле. Journal of Personality and Social Psychology, 91, 268 — 280. https://doi.org/10.1037/0022-3514.91.2.268.

Дикман, А. Б., и Игли, А. Х. (2000). Стереотипы как динамические конструкции: женщины и мужчины прошлого, настоящего и будущего. Бюллетень личности и социальной психологии, 26, 1171–1188. https://doi.org/10.1177/0146167200262001.

Доннелли, К., и Твенге, Дж. М. (2017). Мужские и женские черты в реестре сексуальных ролей Бема, 1993-2012: кросс-темпоральный метаанализ. Sex Roles, 76, 556–565. https://doi.org/10.1007/s11199-016-0625-y

Дотти Сани, Г. М. (2014). Часы работы мужчин и время по дому в европейских странах. Journal of Family Issues, 35, 1023–1047. https://doi.org/10.1177/0192513X14522245.

Игли, А. Х., и Карау, С. Дж. (2002). Теория соответствия ролей предубеждений по отношению к женщинам-лидерам. Психологическое обозрение, 109, 573–598. https://doi.org/10.1037//0033-295X.109.3.573.

Игли, А. Х., & Шесны, С. (2009). Стереотипы о женщинах, мужчинах и лидерах: времена изменились? У М. Баррето, М. К. Райана и М. Т. Шмитта (ред.), Стеклянный потолок в 21 веке (стр. 21–47). Вашингтон: АПА.

Google ученый

Эдвардс, Т. (2006). Культуры мужественности . Нью-Йорк: Рутледж.

Google ученый

Англия, П. (2010). Гендерная революция: неравномерная и остановленная. Гендер и общество, 24, 149–166. https://doi.org/10.1177/0891243210361475.

Фаломир-Пичастор, Дж. М., и Хегарти, П. (2014). Сохранение различий под угрозой: гетеросексуальные мужчины поддерживают биологическую теорию сексуальности, когда равенство является нормой. Британский журнал социальной психологии, 53, 731–751 . https://doi.org/10.1111/bjso.12051.

Фаломир-Пичастор, Дж. М. и Мугни, Г. (2009). «Я не гей… я настоящий мужчина!»: Гендерная самооценка и сексуальные предрассудки гетеросексуальных мужчин. Вестник личности и социальной психологии, 35, 1233–1243. https://doi.org/10.1177/0146167209338072.

Фаломир-Пичастор, Дж. М., Мугни, Г., и Берент, Дж. (2017). Побочный эффект эгалитарных норм: реактивная групповая самобытность, биологический эссенциализм и сексуальные предрассудки. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 20, 540–558. https://doi.org/10.1177/1368430215613843.

Фрейд, С. (1966, 1931). Женская сексуальность (впервые опубликовано в Int.Z. Psychoanal., Том 17). В Х. М. Хендрике (ред.), Психоанализ и женская сексуальность (стр. 88–105). Новое небо: издательство колледжей и университетов.

Галински, Э., Ауманн, К., и Бонд, Дж. Т. (2011). Времена меняются: пол и поколение на работе и дома. Институт семьи и работы: Национальное исследование изменяющейся рабочей силы, 2008 г. Получено с https://familiesandwork.org/downloads/TimesAreChanging.pdf ..

Gerzema, J., & Д’Антонио, М. (2013). Доктрина Афины: как женщины (и мужчины, которые думают, как они) будут править будущим . Хобокен, Нью-Джерси: Уайли, Джосси-Басс.

Гилмор Д. Д. (1990). Зарождение мужества . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.

Google ученый

Глик П., Гангл К., Гибб С., Клумпнер С. и Вайнберг Э. (2007). Защитные реакции на угрозу маскулинности: более негативное влияние на женоподобных (но не мужских) геев. Sex Roles, 57, 55–59. https://doi.org/10.1007/s11199-007-9195-3.

Грасиа, Э., и Мерло, Дж. (2016). Насилие со стороны интимного партнера в отношении женщин и нордический парадокс. Социальные науки и медицина, 157, 27–30. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.03.040.

Haines, E. L., Deaux, K., & Lofaro, N. (2016). Времена меняются… или нет? Сравнение гендерных стереотипов, 1983–2014 гг. Psychology of Women Quarterly, 40, 1983–2014.https://doi.org/10.1177/0361684316634081.

Хейс, А. Ф. (2013). Введение в посредничество, модерацию и анализ условных процессов: подход, основанный на регрессии . Нью-Йорк: Guilford Press.

Google ученый

Херек Г. М. (1986). О гетеросексуальной маскулинности: некоторые психические последствия социальной конструкции пола и сексуальности. Американский ученый-бихевиорист, 29, 563 — 577.https://doi.org/10.1177/0002764860205.

Херек Г. М. (1988). Отношение гетеросексуалов к лесбиянкам и геям: корреляты и гендерные различия. Journal of Sex Research, 25, 451–477. https://doi.org/10.1080/00224498809551476.

Херек, Г. М., и МакЛемор, К. А. (2013). Сексуальные предрассудки. Annual Review of Psychology, 64, 309–333. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-113011-143826.

Хуанг, Ю., Осборн Д. и Сибли К. Г. (2018). Постепенное движение к гендерному равенству: семилетняя модель скрытого роста амбивалентного сексизма. Социально-психологическая наука и наука о личности . https://doi.org/10.1177/1948550617752472.

Джеттен Дж. И Спирс Р. (2003). Разделительный потенциал различий и сходств: роль межгрупповых различий в межгрупповой дифференциации. Европейский обзор социальной психологии, 14, 203–241. https: // doi.org / 10.1080 / 10463280340000063.

Кенни, К., и Патель, Д. (2017). Гендерные законы, ценности и результаты: данные Всемирного исследования ценностей . Рабочий документ CGD 452. Вашингтон, округ Колумбия: Центр глобального развития. Получено с https://www.cgdev.org/publication/gender-laws-values-outcomes-evidence-world-values-survey.

Килиански, С. Э. (2003). Объяснение отношения гетеросексуальных мужчин к женщинам и геям: теория исключительно мужской идентичности. Психология мужчин и мужественности, 4, 37–56. https://doi.org/10.1037/1524-9220.4.1.37.

Киммел, М. С. (1997). Мужественность как гомофобия: страх, стыд и молчание в построении гендерной идентичности. В М. М. Герген и С. Н. Дэвис (ред.), К новой психологии пола (стр. 223–242). Нью-Йорк: Рутледж.

Google ученый

Киммел, М. С. (2012). Мужественность в Америке: история культуры .Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Kite, M. E., & Deaux, K. (1987). Системы гендерных убеждений: гомосексуализм и теория неявной инверсии. Psychology of Women Quarterly, 11, 83–96. https://doi.org/10.1111/j.1471-6402.1987.tb00776.x.

Кайт, М. Э., и Уитли, Б. Э. младший (1996). Половые различия в отношении к гомосексуалистам, поведению и гражданским правам: метаанализ. Вестник личности и социальной психологии, 22, 336–353. https://doi.org/10.1177/0146167296224002.

Kosakowska-Berezecka, N., Besta, T., Adamska, K., Jaśkiewicz, M., Jurek, P., & Vandello, J. A. (2016). Если моя мужественность окажется под угрозой, я не буду поддерживать гендерное равенство? Роль агентного самостереотипа в восстановлении мужественности и восприятии гендерных отношений. Психология мужчин и мужественности, 17, 274–284. https://doi.org/10.1037/men0000016.

Лехавот, К., и Ламберт, А. Дж. (2007). На пути к большему пониманию предубеждений против геев: о роли сексуальной ориентации и нарушения гендерной роли. Основы и прикладная социальная психология, 29, 279–292. https://doi.org/10.1080/01973530701503390.

Левант Р., Ричмонд К., Кук С., Хаус А. Т. и Обон М. (2007a). Шкала идеологии женственности: факторная структура, надежность, конвергентная и дискриминантная валидность, а также социальные контекстные вариации. Sex Roles, 57, 373–383. https://doi.org/10.1007/s11199-007-9258-5.

Левант, Р. Ф., Смолли, К. Б., Обон, М., Хаус, А. Т., Ричмонд, К., и Норонья, Д. (2007b). Первичная валидация Пересмотренного перечня норм мужских ролей (MRNI– R). Журнал мужских исследований, 15, 83–100. https://doi.org/10.3149/jms.1501.83.

Левтов, Р. Г., Баркер, Г., Контрерас-Урбина, К., Хейлман, Б., и Верма, Р. (2014). Пути к гендерному равенству мужчин: результаты международного исследования мужчин и гендерного равенства в восьми странах. Men and Masculinities, 17, 467–501. https://doi.org/10.1177/1097184X14558234.

Лопес-Зафра, Э., и Гарсия-Ретамеро, Р. (2011). Влияние нетрадиционализма на податливость гендерных стереотипов в Испании и Германии. Международный журнал психологии, 46, 249–258. https://doi.org/10.1080/00207594.2010.551123.

Лопес-Зафра, Э., и Гарсия-Ретамеро, Р. (2012). Меняются ли гендерные стереотипы? Динамика гендерных стереотипов в Испании. Журнал гендерных исследований, 21, 169–183. https://doi.org/10.1080/09589236.2012.661580.

Люптоу, Л., Гарович, Л., и Люптоу, М. Б. (1995). Сохранение гендерных стереотипов перед лицом изменения половых ролей: свидетельство противоречия социокультурной модели. Этология и социобиология, 16, 509–530. https://doi.org/10.1016/0162-3095(95)00072-0.

Люптон, Б. (2000). Сохранение мужественности: мужчины, выполняющие женскую работу. Британский журнал менеджмента, 11, S33-S48.https://doi.org/10.1111/1467-8551.11.s1.4.

Махалик, Дж. Р., Локк, Б., Ладлоу, Л., Димер, М., Скотт, Р. П. Дж., Готфрид, М.,… Фрейтас, Г. (2003). Разработка инвентаря соответствия мужским нормам. Психология мужчин и мужественности, 4, 3–25. https://doi.org/10.1037/1524-9220.4.1.3.

Махалик, Дж. Р., Моррей, Э. Б., Кунерти-Фемиано, А., Ладлоу, Л. Х., Слэттери, С. М., и Смилер, А. (2005). Разработка инвентаря соответствия женским нормам. Sex Roles, 52, 417–435. https://doi.org/10.1007/s11199-005-3709-7.

Мартинес, К., Васкес, К., и Фаломир-Пичастор, Дж. М. (2014). Воспринимаемое сходство с мужчинами-геями опосредует эффект анти-женственности на предубеждения гетеросексуальных мужчин против геев. Журнал гомосексуализма, 62, 1560–1575. https://doi.org/10.1080/00918369.2015.1073037.

МакКрири, Д. Р. (1994). Мужская роль и уход от женственности. Sex Roles, 31, 517 — 531.https://doi.org/10.1007/BF01544277.

Морган Д. (1992). Знакомство с мужчинами . Рутледж: Лондон.

Мортон, Т.А., Постмес, Т., Хаслам, С.А., и Хорнси, М.Дж. (2009). Теоретическое обоснование гендера перед лицом социальных изменений: есть ли что-нибудь существенное в эссенциализме? Журнал личности и социальной психологии, 96, 653–664. https://doi.org/10.1037/a0012966.

Мосс-Ракузин, К. А. (2015). Мужская реакция: Организационные наказания для мужчин, нарушающих гендерные стереотипы.В работе Р. Берк и Д. Мейджор (ред.), «Мужчины в организациях: союзники или противники карьерного роста женщин» (стр. 247–269). Лондон: Издательство Эдварда Элгара.

Google ученый

Мосс-Ракузин, К. А., Джонсон, Э. Р. (2016). Реакция на преподавателей начальной школы-мужчин. Журнал прикладной социальной психологии, 46, 379–393. https://doi.org/10.1111/jasp.12366.

Паркер К. и Ван У. (2013). Современное отцовство: роли мамы и папы сходятся, поскольку они уравновешивают работу и семью. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательский центр Пью. Получено с http://www.pewsocialtrends.org/2013/03/14/modern-parenthood-roles-of-moms-and-dads-converge-as-they-balance-work-and-family/#fn-16485. -1.

Парротт Д. Дж., Адамс Х. Э. и Цайхнер А. (2002). Гомофобия: корреляты личности и отношения. Личность и индивидуальные различия, 32, 1269–1278. https: // doi.org / 10.1016 / S0191-8869 (01) 00117-9.

Паррот, Д. Дж., Петерсон, Дж., И Бейкман, Р. (2011). Детерминанты агрессии к сексуальным меньшинствам в выборке сообщества. Психология насилия, 1, 41–52. https://doi.org/10.1037/a0021581.

Паско, К. Дж. (2007). Чувак, ты педик: Мужественность и сексуальность в средней школе . Беркли: Калифорнийский университет Press.

Google ученый

Перес, Дж.А., Паес Д. и Наварро-Пертуса Э. (2005). L’uxoricide: Conflit de mentalités entre la Libération de la femme et le complexe de l’honneur [uxoricide: конфликт менталитетов между освобождением женщин и комплексом чести]. Международное обозрение социальной психологии, 18, 169–188. Получено с https://www.ehu.eus/documents/1463215/1504238/Perez1801.pdf.

Феникс А., Фрош С. и Паттман Р. (2003). Создание противоречивых позиций мужского субъекта: рассказы об угрозах, гомофобии и издевательствах у 11-14-летних мальчиков. Journal of Social Issues, 59, 179–195. https://doi.org/10.1111/1540-4560.t01-1-00011.

Завод, Э. А., Зелясковский, К., Бак, Д. М. (2014). Мотивы спаривания и опасения по поводу того, что вас ошибочно считают геем или лесбиянкой: последствия для избегания и умаления сексуальных меньшинств Вестник личности и социальной психологии, 40, 633–645. https://doi.org/10.1177/0146167214521467.

Плек, Дж. Х. (1981). Миф о мужественности .Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google ученый

Пламмер, Д. К. (2005). Преступления против мужественности: гомофобия как наказание за предательство господствующей мужественности. В Дж. Хоуксе и Дж. Скотте (ред.), Перспективы человеческой сексуальности (стр. 218–232). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google ученый

Рикроч, Л. (2012). En 25 ans, moins de tâches homestiques pour les femmes, l’écart deposition avec les hommes se réduit.[Через 25 лет меньше домашней работы для женщин, гендерный разрыв сокращается] In Femmes et hommes — Regards sur la parité . [Женщины и мужчины — посмотрите на соотношение] (стр. 67–80). INSEE. Получено с https://www.insee.fr/fr/statistiques/1372773?sommaire=1372781.

Розенманн, А., Каплан, Д., Гонт, Р., Пинхо, М., и Гай, М. (2018). Идеология потребительской маскулинности: концептуализация и первоначальные выводы о возникающих проблемах мужского тела. Психология мужчин и мужественности, 19, 257–272.https://doi.org/10.1037/men0000095.

Рудман, Л. А., и Фэйрчайлд, К. (2004). Реакции на контрстереотипное поведение: роль обратной реакции в поддержании культурных стереотипов. Журнал личности и социальной психологии, 87, 157–176. https://doi.org/10.1037/0022-3514.87.2.157.

Рудман, Л. А., и Глик, П. (2001). Предписательные гендерные стереотипы и негативная реакция на женщин-агентов. Journal of Social Issues, 57, 743–762.https://doi.org/10.1111/0022-4537.00239.

Scambor, E., Bergmann, N., Wojnicka, K., Belghiti-Mahut, S., Hearn, J., Holter, Ø. Г.,… Белый, А. (2014). Мужчины и гендерное равенство: европейские взгляды. Men and Masculinities, 17, 552–577. https://doi.org/10.1177/1097184X14558239.

Шмитт, М., & Бранскомб, Н. (2001). Хорошее, плохое и мужественное: угроза прототипичности и оценкам других членов группы. Журнал экспериментальной социальной психологии, 37, 510–517.https://doi.org/10.1006/jesp.2001.1476.

Швейцер, К., Бруннер, Ф., Хэндфорд, К., и Рихтер-Аппельт, Х. Р. (2014). Гендерный опыт и удовлетворенность гендерным распределением у взрослых с различными интерсексуальными состояниями (различия в половом развитии, DSD). Психология и сексуальность, 5, 56–82. https://doi.org/10.1080/19419899.2013.831216.

Шен-Миллер, Д., и Смилер, А. П. (2015). Мужчины в профессиях, в которых преобладают женщины: обоснование академического изучения и введения в специальный выпуск. Sex Roles, 72, 269–276. https://doi.org/10.1007/s11199-015-0471-3.

Сирин, С. Р., МакКрири, Д. Р., и Махалик, Дж. Р. (2004). Различная реакция на нарушение гендерных ролей мужчин и женщин: восприятие социального статуса, сексуальной ориентации и несходство ценностей. Journal of Men’s Studies, 12, 119–132. https://doi.org/10.3149/jms.1202.119.

Спенсер-Роджерс, Дж., Майор, Б., Форстер, Д., и Пэн, К. (2016). Сила утверждения групповых ценностей: групповое утверждение укрепляет самооценку женщин, подвергшихся вопиющему сексизму. Я и личность, 15, 413–431. https://doi.org/10.1080/15298868.2016.1145593.

Стил, К. М. (1988). Психология самоутверждения: поддержание целостности личности. В Л. Берковиц (ред.), Достижения экспериментальной социальной психологии (Том 21, стр. 261–302). Нью-Йорк: Academic Press.

Тайфель Х. и Тернер Дж. К. (1986). Теория социальной идентичности межгруппового поведения. В S. Worchel & W. G. Austin (Eds.), Психология межгрупповых отношений (с. 7–24). Чикаго: Нельсон-Холл.

Google ученый

Талли, А. Э., и Беттанкур, А. Б. (2008). Оценки и агрессия, направленная на мужчину-гея: роль угрозы и предубеждений против геев. Журнал прикладной социальной психологии, 38, 647–683. https://doi.org/10.1111/j.1559-1816.2007.00321.x.

Thébaud, S., & Pedulla, D. S.(2016). Мужественность и застопорившаяся революция: как гендерные идеологии и нормы формируют реакцию молодых мужчин на политику работы и семьи. Gender & Society, 30, 590–617. https://doi.org/10.1177/0891243216649946.

Томпсон, Э. Х., и Плек, П. Х. (1986). Структура мужских ролевых норм. American Behavioral Scientist, 29, 531–543. https://doi.org/10.1177/0002764860203.

Ванделло, Дж. А., и Боссон, Дж. К. (2013).Трудно выиграть и легко проиграть: обзор и синтез теории и исследований ненадежной мужественности. Психология мужчин и мужественности, 14, 101–113. https://doi.org/10.1037/a0029826.

Wilkinson, W. W. (2004). Авторитарная гегемония, размеры мужественности и мужские антигеевские установки. Психология мужчин и мужественности, 5, 121 — 131. https://doi.org/10.1037/1524-9220.5.2.121.

Всемирный экономический форум. (2017). Глобальный отчет о гендерном разрыве, 2017 г. . Женева, Швейцария: Автор. Получено с http://www3.weforum.org/docs/WEF_GGGR_2017.pdf.

Зайнулбхай, Х. (2016). Сильная глобальная поддержка гендерного равенства, особенно среди женщин. Вашингтон: Исследовательский центр Пью. Получено с http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/03/08/strong-global-support-for-gender-equality-especial-among-women/.

Китай хочет уменьшить мужскую «феминизацию» с помощью дополнительных занятий в спортзале

Министерство образования Китая в четверг отреагировало на призыв главного политического советника к увеличению физического воспитания в качестве противоядия от предполагаемой «феминизации» молодых мужчин, разжигая ожесточенные онлайн-дебаты о мужественности и традиционных гендерных нормах.

Министерство заявило, что наберет лучших инструкторов физкультуры и улучшит их методы обучения, введя такие стимулы, как бесплатное обучение в колледже. Цель этого — привить молодым мужчинам мужественность, сбалансировав физическую силу и психическое здоровье.

Ответ последовал после того, как делегат Китайской народной политической консультативной конференции, высшего политического консультативного органа, предположил, что китайские школьники «слабые, скромные и робкие» и могут оказаться под чрезмерным влиянием так называемого «мало свежего». мясо — красивые, ухоженные, с нежной внешностью знаменитости в духе звезд K-pop.В предложении также описывается феминизация китайских мальчиков как «угроза развитию и выживанию нашей нации».

Поддержка министерством предложения делегата вызвала немедленную негативную реакцию на платформе микроблогов Weibo: некоторые пользователи сети заявили, что они были потрясены тем, что высшие органы образования страны проявляют «открыто сексизм». По состоянию на полдень пятницы связанный хэштег был просмотрен более 240 миллионов раз.

Многие геи любят спортзал и обладают большими мускулами.Вы не увидите, как спортивные залы меняют свою сексуальность. — Люй Цзидун, исследователь физического воспитания

«Образование — это воспитание детей, чтобы они стали достойными людьми», — написал один пользователь Weibo. «Речь не должна идти об установлении гендерных стандартов для мужчин и женщин. На первом месте должно быть умение быть хорошим человеком ».

Однако среди меньшинства пользователей сети есть те, кто согласен с тем, что китайские мальчики должны быть более мужественными и спортивными.«Наконец, министерство образования что-то делает правильно», — написал пользователь Weibo, назвавшийся учителем. «Мальчики сейчас остро нуждаются в физических упражнениях, чтобы стать более мужественными. Сейчас они слишком мягкие.

Китайские власти уже давно озабочены надвигающимся «кризисом маскулинности» и предложили несколько решений этой предполагаемой проблемы при некоторой поддержке на низовом уровне. В прошлом году статья, опубликованная государственным информационным агентством Синьхуа, вызвала споры о том, приведет ли наем учителей-мужчин к тому, что мальчики станут более мужественными.Но с учетом того, что учителями детских садов, начальных и средних школ непропорционально много женщин, мужчинам уже легче найти такую ​​работу, поскольку они получают предложения даже с более низкой квалификацией, чем кандидаты женщин.

В 2019 году популярный китайский сайт видеостриминга iQiyi раскритиковали за то, что он размыл серьги участников-мужчин на реалити-шоу. А в 2016 году Sixth Tone написала о растущем количестве программ гендерного образования, цель которых — научить мальчиков вести себя как мужчины.

Совсем недавно уроки физкультуры рекламировались как серебряная пуля, гарантирующая, что мальчики вырастут в мужчин.В сентябре высшие органы управления спортом и образованием страны объявили, что физическая подготовка скоро будет иметь больший вес на национальных вступительных экзаменах в среднюю школу, а также предложили рассматривать занятия физкультурой в качестве дополнения к основной национальной программе средней школы наряду с обычными учебные предметы.

Некоторые эксперты хвалят, чтобы занятие физкультурой стало более важным, но при этом скептически относятся к тому, как это может способствовать развитию мужественности. Люй Цзидун, глава факультета физического воспитания Шанхайского финансово-экономического университета, сказал Sixth Tone, что предположение о том, что спорт делает мальчиков более мужественными, является ложным эквивалентом.

«Верно, что больше фитнеса и больше упражнений могут улучшить общее самочувствие наших детей, но проблема феминизации носит более психологический характер», — сказала Лю. «Приведу крайний пример: многие геи любят спортзал и обладают большими мускулами. Вы не увидите, как спортивные залы меняют свою сексуальность ».

Цуй Ле, доктор философских наук. студент факультета образования и социальной работы Оклендского университета говорит, что идея о том, что мужская «женственность» должна быть исправлена, уходит корнями в сексизм и дискриминацию.«Такой подход к образованию только поощряет стереотипные гендерные концепции и допускает серьезные запугивания, основанные на сексуальной идентичности и гендерном самовыражении», — сказал он Sixth Tone.

Вместо этого Цуй призывает органы образования Китая проводить более академические исследования пола и гендерных норм. «Исследование особенно важно для спортивного образования, поскольку эта область, в частности, наполнена стереотипами и гендерной дискриминацией», — сказал он.

Редактор: Дэвид Полк.

(Изображение заголовка: Кадр из фильма 2017 года «Воин-волк 2.”От Дубана)

Fox News утверждает, что феминизм «феминизирует» американских мужчин

В продолжающемся преследовании мужчин в Америке произошел значительный прогресс, и, как ведущий голос в мужской новостной сфере, я чувствую себя обязанным взвесить все.

Австралийский писатель и супермужный мужественный мужчина Ник Адамс был на канале Fox Недавно в новостях говорилось, что сама ткань нашего общества находится в опасности, потому что женщины больше не позволяют мужчинам быть мужчинами: «Из этого мышления следует, что многие женщины, к сожалению, согласились с этой деструктивной идеей, что мужчины мешают им быть способны достичь своих целей.Слева, от политкорректных, у нас есть все эти нападения на мужчин. В современном обществе очень трудно быть мужчиной ».

Ведущая Fox News Элизабет Хассельбек, которая частично обучалась журналистике, участвуя в реалити-шоу« Survivor », быстро задала Адамсу вопрос, который у всех на уме:« Связано ли это напрямую с ростом феминизма? »

Адамс ответил:« Это феминизм, и в основном то, что принес феминизм, — это злые женщины и женственные мужчины.«

Какое пугающее заявление, несомненно верное, потому что его произнес мужчина.

Я никогда не брал интервью у Адамса и не читал его книгу «Американский бумеранг», потому что говорить и читать не очень-то мужественно. Я предпочитаю просто пробивать вещи, пока не появится информация.

Но он не единственный, кто утверждает, что женщины превращают мужчин в тени их прежних мачо.

Энтузиаст Fox News Брит Хьюм недавно сказал, что в том, что некоторые люди смотрят на губернатор штата Нью-Джерси, виновата «феминизированная атмосфера» Америки.Крис Кристи в роли хулигана. Хьюм сказал, что парням больше не разрешается быть «мужественным и мускулистым».

Адамс объяснил эту тенденцию феминизации более подробно в интервью The Daily Caller, новостному сайту, который по сути является The New York Times для людей, которые все еще верят, что Барак Обама — мусульманин.

«Все аспекты мужской культуры были поставлены под сомнение, — сказал Адамс. «Собирается ли он в воскресенье днем, чтобы посмотреть футбол с несколькими друзьями, собирается ли он на стрельбище и стреляет из ружья, или просто быть мужчиной.«

А теперь послушайте, я не позволяю никому говорить мне, могу я или не могу смотреть« футбол ». На самом деле, я провел почти весь день воскресенья, наблюдая за футболом, и когда я закончил, я сел напишите эту колонку, которую я составил, стреляя по буквам на клавиатуре компьютера из пистолета, который я держу скотчем к правой руке.

Но очевидно, что такие люди, как Адамс и Хьюм, и я — редкая порода. быть раздавленным большим феминизмом, неспособным делать что-либо по-мужски — например, вести себя ненадлежащим образом на рабочем месте или оказывать предпочтение мужчинам — из-за страха быть названным сексистом.

Рассмотрим эти коварные шаги феминисток, чтобы создать иллюзию неравенства женщин в нашем обществе:

• По данным Бюро переписи населения США, женщины по-прежнему отказываются зарабатывать столько же денег, что и мужчины. В 2012 году работницы настаивали на том, чтобы им платили только 77 процентов от заработной платы мужчин.

• Согласно Catalyst, некоммерческой организации, которая продвигает инклюзивные рабочие места для женщин, только 23 женщины были готовы продвинуться и стать исполнительными директорами компаний из списка Fortune 500.

• По данным Исследовательской службы Конгресса, в настоящее время в Конгрессе США работают 102 женщины.

Хорошая попытка, дамы. Женщины составляют около 50 процентов населения США, и я полагаю, они согласны с тем, чтобы заполнить только 19 процентов мест в Сенате и Палате представителей? Да правильно.

Вы видите, что здесь происходит, ребята? Ограничивая свою собственную зарплату и упорно отказываясь подняться на руководящие должности, женщины сохраняют неравенство миф, чтобы они могли продолжать мужчинам смотреть футбол, стрельба оружие и дискриминации в отношении женщин.

А теперь феминизм готовит свою самую большую аферу.

Широко распространено мнение, что Хиллари Родэм Клинтон будет баллотироваться в президенты в 2016 году. А знаете ли вы, чего феминистский индустриальный комплекс хотел бы больше всего на свете? Они хотели бы, чтобы Клинтон проиграла, чтобы они могли укрепить фасад «женщины не могут продвинуться вперед» на долгие годы и посвятить свое время превращению всех мужчин в энтузиастов книжных клубов без оружия, которые проводят свои дни, оплакивая насилие контактных видов спорта и обсуждая феминистский индивидуализм, присутствующий в книге Зоры Нил Херстон «Их глаза смотрели на Бога».»

Если мужчины вроде меня хотят сохранить наш насыщенный тестостероном образ жизни, ясно, что мы должны возвыситься и бороться с феминизмом, сделав так, чтобы Клинтон стала нашим следующим президентом. После этого, если мы потребуем равную оплату для всех женщин и большее представительство женщин в как в бизнесе, так и в политике, мы покончим с неравенством, которое сдерживало мужчин.

И это откроет время, когда мужественные братья, такие как Адамс и я, смогут сидеть сложа руки и, не опасаясь преследований, наслаждаться приятным воскресеньем стрельбы из пистолета, мужчин и просмотра футбола.

[email protected]

Феминизация мужественности. Поговорим о мужчинах. Вы помните мужчин… | by Recording Редакционная история

Давайте поговорим о мужчинах. Вы ведь помните мужчин? Волосатый, неопрятный, зловонный, грубый. Мы можем придумать тысячу других, в основном насмешливых, прилагательных и найти тысячу разных причин, по которым люди считали, что эти отрицательные слова на самом деле являются большим преимуществом. Кто знает, некоторые мужчины могут даже отрыгивать или пукать свои ответы с ритмической синкопией (что-то требует много часов тяжелой работы только для того, чтобы правильно произносить слоги).

Конечно, это были не единственные люди, о которых мы привыкли думать в те не столь далекие дни прошлых лет. И давайте отбросим тех парящих кусков дерьма, которые пытаются избивать, контролировать — даже насиловать женщин из ревнивого собственничества (на самом деле просто бессознательное признание своей несостоятельности). Эти люди вряд ли мужчины. Эти жалкие трусы не заслуживают другого титула, кроме того, который я им только что дал, если не хуже.

Мужчин часто считали героями. Они были храбрыми. Они позаботились о своих семьях.Они пожертвовали всеми нюансами своего существа, чтобы построить лучшее будущее. По крайней мере, это было очередным штампом.

Идея «патриархата» стара, как человеческое общество, и более чем действенна как критика и защита от взлета и падения цивилизации. Мужчины, поначалу отдавая им должное, часто работали чрезвычайно усердно и с самоотверженной преданностью, чтобы развить и отчасти достичь идеалов, от которых они страдали, ради улучшения человечества.

Общеизвестно, что мужчины были величайшими художниками и самыми блестящими писателями, и, несмотря на все современные отклонения этой идеи, возникшие в прошлые времена, если бы мы сузили круг вопросов и избегали гендерных предрассудков, было бы трудно оспорить такие заключение.Конечно, это не означает, что нет женщин-гениев в искусстве или что во многих случаях вы можете указать на превосходство женской работы, но история гендерных отношений предлагает еще лучшее объяснение.

На протяжении большей части истории человечества женщинам было отказано в возможности соревноваться с мужчинами. Их часто рассматривали как сосуды, как инкубационные камеры для следующего поколения лидеров-мужчин. Образование было ограниченным, возможности, безусловно, были ограничены, а культура снисходительности позволяла женщинам только развивать тонкий, манипулятивный интеллект в том, как заставить своих мужчин выполнять их приказы.

Между тем мужчинам, по крайней мере идеологически, независимо от того, как реальность обычно подрывала это, было позволено преследовать свои собственные амбиции, будучи свободными в юности верить, что они могут стать кем угодно. О, как изменились времена.

На заре многих феминистских движений была определенная месть. Это, конечно, не игнорирует политическую и философскую обоснованность этих усилий, но дает нам возможность увидеть, как мы стали таким запутанным и сломленным обществом.Вот краткая временная шкала:

Помимо изображений, как это произошло? Конечно, мы можем утверждать, что мужчинам необходимо развиваться, как социально, так и морально по отношению к женщинам, но превращение мужчин из этого

в это

создает тревожную картину, по крайней мере, в самом широком смысле. Всегда были люди, которые чувствовали себя более комфортно в другой коже, и всегда были индивидуальные преобразования, которые приходилось делать и мужчинам, и женщинам, чтобы быть самими собой, но абсолютное вторжение этих изменений в целые два поколения мальчиков. отражает тип социальной инженерии из антиутопических фантазий.

Пик феминистского движения возник в результате бесконечных протестов с 1950-х по 1970-е годы.

И, конечно же, были контрпротесты, крестоносцы против равноправия, такие как Филлис Шлафли,

, ведущие крестовые походы так же ориентированные на женщин, как и те, кто борется за свободу.

И все же злоба на каждом конце этих протестов метастазировала во что-то абсолютно злокачественное, когда-то почти объявленную «войну против женщин»

, все еще вызывающую законную озабоченность радикализацией женоненавистнических групп, таких как Incels,

также наблюдал за рождением немного более тонких групп мизандрии.

Большая часть этого ретроспективного взгляда — сплошные разговоры, болтовня на обоих концах палки, стремящаяся казаться более важным, чем они могли бы стать.Так же, как сегодня есть множество мужчин, которые хотели бы жить в жутком доме Рассказ служанки (https://www.abebooks.com/servlet/SearchResults?isbn=9780860688662&n=100121503&cm_sp=mbc-_-ISBN-_-used ) world

позвольте нам не сомневаться в том, что есть женщины с равными и противоположными угнетающими фантазиями о мужчинах, которые не имеют ничего общего с секс-играми B & D:

Но все эти проблемы относятся к просто извращенной гендерной политике, ужасным людям, совершающим ужасные поступки. вещи в основном другим ужасным людям по ужасным, ужасным причинам.Я говорю о том, что люди такой абсурдной степени не заслуживают нашего признания. Но что не менее важно, то, что оказало огромное влияние на современный мир? не является ли результатом феминистского движения пост-хиппи. Это новый подход к воспитанию детей, причем не только среди матерей, но и в этой колеблющейся, эгоистичной наркотической дымке 1970-х годов, когда детей внезапно чаще оставляли одних, чтобы они сами заботились о себе, потому что мама и папа отсутствовали, накуриваясь или меняя супругов. или участвовал в странных культах нового века, которые пытались придать жизни более простой смысл.

А как насчет меня ? некоторые родители даже кричали на своих детей, с горечью и ненавистью к тому факту, что они в конечном итоге жили жизнью, против которой они протестовали с юных лет. Я не хочу этот ! Мы все еще можем слышать эти эхом крики, резкий рост количества разводов (конечно, большинство разводов происходит по очень веским причинам, и, конечно, больше людей, которые все еще вместе, вероятно, уже давно разошлись), который все чаще встречается из-за чего-то столь незначительного, как единоборство, или тот факт, что тот или другой не умеет готовить, или какое-то другое оправдание, кроме того, что я просто тебя больше не люблю.

Некоторые женщины в это время тоже стали довольно хищными, злобными психами с безжалостными намерениями вырастить новое поколение полностью подчиненных и беспомощных мужчин.

С новыми идеями о свободе мужчин и мальчиков учили закрывать рты и делать то, что им говорят. Их учат глупости, учат, что они ничего не могут сделать правильно. Волны освобождения, которые когда-то вдохновляли молодых женщин, испортились до среднего возраста, с гораздо более консервативными взглядами на мир, независимо от того, насколько либеральными они могли бы внешне казаться.

Так называемые «мамочки-вертолеты»

или их еще более злобные собратья, родители-бульдозеры

создают целое общество, которое ни за что не берет на себя ответственность. Конечно, они могут во многом винить своих родителей (на ум приходит испорченная среда и экономика), но всегда есть момент, когда детям нужно вырасти и взять на себя ответственность за мир. Вместо . . .

А это уровень отвлечения внимания. Мужчины . . . мужчины — и большинство женщин это знают, и, в конце концов, откровенно говоря о том, что их больше привлекает в мужчине, если что-то еще, — мужчины — это сборище ноющих кисок.Раньше, когда парень делал сексистское замечание, а женщина расстраивалась, он мог просто похлопать ее по заднице и попросить расслабиться. Так вот, если женщины так же оскорбляют мужчину, они просто стайка ноющих кур. Они вместе идут в ванную и смотрят в зеркало. Они хихикают, сплетничают и громко смеются почти над всем, что говорят женщины, потому что боятся, что их будут называть сексистами из-за того, что они не ценят ее чувство юмора или просто не думают, что она смешная. Они даже будут первыми презирать мужчин, опережая женщин (которые иногда не заинтересованы в осуждении данного мужчины).Они кричат ​​о гендерном равенстве с той неотложностью, с которой женщины когда-то излучали, когда это было новым вопросом. И все же мужчины терпят поражение. Они слишком стараются. Они часто выставляют себя дураками. Их больше никто не уважает.

Это меньше год женщины, чем эра смерти мужчины. Нам действительно следует скорбеть об этом гораздо больше, чем мы неизбежно будем, но продолжают появляться новые поколения, превращающие предрассудки своих родителей в худший из всех грехов. Будьте готовы, киски. Ваши дети будут раскачивать собственный мяч для разрушения.

Соя и мужская феминизация: обоснованный страх или ложное утверждение?

Образ жизни | Питание

19 сентября 2019 г. | Автор: Whitney E. RD

Один из самых абсурдных мифов, которые я слышал, заключается в том, что соя вызывает феминизацию мужчин. Сегодня я говорю об источнике этого мифа и реальности.

Я хочу продолжить показ мини-видео, развенчивающего мифы, снятого на прошлой неделе, и поговорить о другом распространенном мифе о сои — о том, что она вызывает феминизацию мужчин.

Если вы видели график, который я опубликовал несколько недель назад во время месяца мужского здоровья, то вы уже знаете, что соя не вызывает феминизацию у мужчин, но я подумал, что хотел бы немного глубже погрузиться в исследование для любых скептиков.

Прежде всего, я напомню вам то, что я заметил в своем последнем видео. Хотя фитохимические вещества сои похожи на эстроген нашего организма, но это не то же самое.

Изофлавоны избирательно модулируют гормональные реакции в зависимости от ткани, что, вероятно, способствует их антиэстрогенному действию при таких состояниях, как рак груди.

Миф о мужчинах и сое возник в основном из двух тематических исследований, посвященных мужчинам, потребляющим очень и очень большое количество сои — примерно в 9 раз больше, чем средний японец — в контексте диеты с недостаточным питанием.

У этих мужчин был пониженный уровень тестостерона, однако они придерживались плохого питания, так что это неудивительно.

Остальные исследования (а их очень много) показывают, что соя не влияет на половые гормоны ни у мужчин, ни у женщин.