Нигилизм подростковый: Подростки: трудный возраст человеческой жизни

Автор: | 24.06.2021

Содержание

Подростки: трудный возраст человеческой жизни

 
(С. Манн. Конфетная сигарета. 1989 г.) 


(Американские тинэйджеры)


(Советские подростки)

Мы уже говорили о том, что каждый возраст — самоцель, а вовсе не только средстводля другого возраста. Любой период человеческой жизни как бы активно «отстаивает» свою самоценность, «сопротивляясь» давлению других возрастов. Таким образом, между возрастами обнаруживаются конфликты, принуждение, встречное сопротивление и т.п. Особенно ясно это видно в отношениях с отрочеством, подростковым возрастом, или с возрастом  тинэйджеров Слово «тинэйджер» мы будем использовать как синоним слов «подросток», или – «отрок». Очевидно, что слово «тинэйджер» используется в нашей литературе в контексте перевода с английского текстов 20 века, а слово «подросток» отсылает нас к русскому 19 веку («Подросток» Ф.М. Достоевского; «Детство, отрочество, юность» Л.Н. Толстого). «Отрок» - устаревший синоним «подростка», но иногда представляется целесообразным использовать его из стилистических соображений.   .

Почему тема «Подростки» предлагается после «Взрослости»? Такая как бы не соответствующая хронологии «произвольная» расстановка  возрастов подчеркивает, во-первых, что «Подросток» это более сложный сюжет; подростковый возраст насыщен двойственностью и неопределенностью, в нем есть рецидивы детства и предчувствие взрослости, которую можно не разглядеть, если не ознакомиться с ней предварительно. Во-вторых, в каждом человеке в любом возрасте таятся все возрасты в снятом или в зародышевом состоянии, а потому само  строго хронологическое изложение возрастов может породить иллюзию строго линейного восхождения от детства к старости. Нет,  именно в возрастах человеческой жизни «воспоминание о будущем» — типичное явление.

Возраст отрочества демонстрирует внутри себя фундаментальную интенсивность,  предстающую как однократность, необратимость и, следовательно, — непоправимость, которая ещё не могла быть осознана в детстве.

Подросток впервые ясно чувствует, что он ответственен за свою судьбу, которая зависит от его решений, — от его решимости, — от его поступков. История его жизни представляется ему как череда  кайросов Кайрос (др.-греч. К????? – данное время) - древнегреческий бог счастливого мгновения. У древних греков было два концепта времени, персонифицированных, олицетворенных как боги. Хронос - Бог прошедшего и все пожирающего; Кайрос - бог неуловимого мига удачи. Он появляется неожиданно, и поэтому на его помощь трудно рассчитывать. Кайрос указывает на тот благоприятный момент, когда нужно действовать, если хочешь добиться успеха. Этот бог изображался с большим чубом, за который можно было ухватить подвижного, ускользающего крылатого Кайроса. В руках у Кайроса весы: символ справедливости судьбы, посылающей успех тем, кто его достоин. Имеются и другие смыслы у данного слова, Кайрос - это момент метаморфозы богов, время перемен, стремление к гармонии. В философии: особое и обычно краткое по протяженности время, выделяющееся из потока космического и исторического времени высшим духовным значением происходящих в нем событий. По Н.Бердяеву, это «как бы вторжение вечности во время, прерывность в космическом и историческом времени, пополнение и исполнение времени». В дальнейшем изложении мы ещё вернемся к этому термину и раскроем его подробнее. Пауль Йоханнес Тиллих (1886-1965) - немецко-американский протестантский теолог и философ, представитель диалектической теологии, широко использовавший понятие кайроса. Ср.: «Лишь для абстрактного, отстраненного созерцания время является пустой формой, способной вместить любое содержание; но для того, кто осознает динамический, творческий характер жизни, время насыщено напряжениями, чревато возможностями, оно обладает качественным характером и преисполнено смысла. Не все возможно во всякое время, не все истинно во всякое время и не требуется во всякое время» (Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995. с.217). Понятие кайроса применительно к человеческой жизни будет более подробно прояснено в лекции «Отрочество».
  , т.е. подходящих моментов. Такое «счастливое мгновение», когда возможна удача, увы, можно упустить, что невосполнимо.

Страх, сопровождающий любой возраст, у подростков принимает особую форму. Это страх быть «не таким как все», страх по поводу мнимых уродств. Мальчики и девочки став взрослее стремятся быть похожими на свои идеалы. Они  подчас принимают свою внешность за «нестандартную», а значит за некрасивую. Этот страх навязчив и приносит  серьезные страдания. При этом, подросток, как правило, скрывает свои опасения по поводу своей внешности от своих близких и друзей, не хочет обсуждать эту проблему. Ребёнок перестаёт выходить из дома, начинает прятать своё лицо или другую несовершенную, по его мнению, часть тела. Этот страх может настолько сильно завладеть подростком, что любые другие жизненные интересы (учёба, развлечения и т. п.) отходят на второй план.

Время сопротивления  и опасностей нового подчинения

Отрок, подросток, тинэйджер – это возраст процессов и эксцессов выработки форм сопротивления давлению взрослых.

Становление подростка, выход из детства отмечается ослаблением  действия  импринтинга Импринтинг (англ. imprint - оставлять след, запечатлевать, фиксировать), формирование устойчивых следов в психике после однократного переживания. Образуются столь прочные условно рефлекторные связи, которые могут сохраняться на всю жизнь влияя на предпочтения и поведение человека. Импринтинг осуществляется только в строго определенном периоде жизни (детском и отчасти – в подростковом возрасте), а его последствия чаще необратимы.

   (32). Вот я — подросток. Положим, учусь в 5-м классе, мне 12 лет. Окно импринтинга если уже и не закрылось полностью, то постепенно закрывается. И я вдруг становлюсь «тупым». Эта особая «тупость» в известном смысле рациональна потому, что спасает мою самость, не позволяя мне и дальше, как в детстве, быть в русле старших, родителей и учителей.

Подросток начинает формировать новые эмоциональные отношения с миром, он становится открыт новым эмоциям, которые были неведомы ребенку. Здесь приобретают чрезвычайную ценность такие  переживания как смелость, удаль, дерзость, отвага, подлость, трусость, унижение, риск  и т.п. Причем, подчеркнем, что все эти переживания, которые осмысляются  на уровне сознания подростка как элементарные концепты, — такие как, скажем, риск и удача, — не постигаются и не вырабатываются рационально, хотя и обретают элементарную рациональную форму в процессах рационализации. Скажем, подростковая рискованная игра «Собачий кайф». Подросток залезает в петлю, чтобы в течение нескольких секунд ощутить кайф от асфиксии. Хорошо, если рядом есть, кому помочь вовремя освободиться из петли. Иногда эта опасная игра заканчивается летальным исходом.

Суть подросткового возраста в этом плане –  инициация Инициация [лат. initiare - начинать; initiatio - совершение таинств] - комплекс действий (в основном обрядовых), посредством которых совершается и формально закрепляется смена социального статуса индивида, происходит включение его в какое-либо замкнутое объединение, приобретение им особых знаний, а также функций или полномочий: обряды, сопровождающие переход из одного возрастного класса в др., включение в высшие касты в Древней Индии, посвящение в рыцари в средневековье, конфирмация, первое причастие, посвящение в сан, коронация и др. В узком значении инициация — это характерное главным образом для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, являющееся важнейшим этапом социализации личности.

  . Необходимо, преодолеть детство, — вычеркнуть опыт детства, -забыть детство (А.К. Секацкий). Ребенок  неистово хотел, чтобы  его просто любили. Теперь подростку этого недостаточно. Он стремится к самостоянию, к независимости. Он готов пойти на «героические жесты» грубости, нелогичности, необъяснимости, парадоксальности,  — исключительно для того, чтобы отстоять свою самость.

 Подросток предчувствуется уже в детских капризах, и не полностью изживается  и взрослым. Подросток – неожиданно! — обнаруживается в поведении взрослого как некий рецидив. Взрослый «ни с того, ни с сего» начинает действовать непредсказуемо, нелогично, непонятно для окружающих. Такого рода «подростковые» всплески обнаруживаются в самых разных эпохах. «Новые левые» в 60-е гг. ХХ в.  ввели  образ «большого отказа», когда человек оставляет насиженное место, бросает семью, детей, забывает своих друзей, расстается с привычной и хорошо оплачиваемой работой, чтобы всё начать заново. Так же и в Гёте  — вдруг! —  «оживал» подросток, когда  он, необъяснимым образом, убегал от женщин, которые любили его.

Подростковость — это время инициаций,начала испытаний, где осуществляется генезис индивидуальной воли. Дистанцирование с родителями осуществляется за счет опоры на компанию («стаю») сверстников. Или, чаще всего, сложные отношения между двумя полюсами влияния – влиянием родителей и влиянием компании сверстников. Подчас, особенно когда формирование собственной воли по тем или иным причинам отстает, подросток оказывается беззащитным перед диктатом компании.
Видео 16. Фрагмент из фильма «Чучело» (реж. Р. Быков, 1983).

Подростку также впервые открывается радость вещи и соперничество за вещи, — скажем, права авторства за стиль поведения и сопутствующий этому стилю стиль вещей. В соперничестве за подростка между родителями, с одной стороны, и компанией сверстников, с другой, — лавируя между ними, подросток может впервые проявить свою суверенность.

Время ресентимента

Если с точки зрения  движения по возрастам, подросток это время инициации, то с точки зрения  внутреннего переживания подросток это время ресентимента (злопамятность, озлобление). Три определенности ресентимента существенны в возрастном плане: обида,зависть, вина. Ресентимент можно интерпретировать также в терминах невроза, более или менее ясно выраженного у подростка.  Видео 17. Фрагмент из фильма «Плюмбум. Опасная игра» (реж. В. Абдрашитов, 1986).

 Ресентимент Ресентимент (фр. Ressentiment - злопамятность, озлобление) - философский термин, означающий чувство враждебности к тому, что субъект считает причиной своих неудач («врагу»), бессильная зависть. Ресентимент является более сложным понятием, чем просто зависть или неприязнь. Феномен ресентимента заключается в оправдании чувства своей неполноценности особой системой морали. Чувство слабости или неполноценности, а также зависти по отношению к «врагу» приводит к формированию специфической системы ценностей. Человек создает такой образ «врага», который позволяет избавиться от чувства вины за собственные неудачи. Фридрих Ницше различал такие формы ресентимента как зависть, обида и вина. О ресентименте см. классическую работу: Шелер М. Ресентимент в структуре моралей. Перевод с немецкого А.Н. Малинкина. СПб.: Наука. Университетская книга, 1999.

   сопровождает подростка весь этот период его жизни и завершается в остром переживании чувства вины. Определенным образом артикулированная вина уже характеризует становящуюся  юность.

Нигилизм


(Российские подростки)

Некоторые подростковые особенности могут способствовать объяснению  духовных и   общественных движений, в частности, нигилизма. Перед нами интереснейшее явление, достойное философского удивления: «сродность» эмоциональных  и интеллектуальных особенностей определенного возраста, с одной стороны, и социокультурного движения, в котором участвуют не только подростки, и даже не только молодежь, — с другой.

Формирование нигилизма как протестного сознания, в разные эпохи обнаруживающегося в различных формах, может быть интерпретировано через  преобразование детской обиды, «слезинки ребенка» (Ф.М. Достоевский) в подростковый ресентимент.

Нигилизм обычно понимается сегодня как универсалия неклассической европейской культуры, — последовательно анти-рационалистическая философская концепция, мироощущение и поведенческий принцип, акцентированные на  отрицании  базовых оснований социокультурного бытия.

Остановимся на одной форме нигилизма, в  социокультурном плане нам наиболее близкой и проследим некоторые её связи с типичным подростковым нигилизмом. Речь идет о социокультурном нигилизме, который  в качество особого термина ввел в употребление  Ф.Г. Якоби в его послании к И.Г. Фихте (1799). Концепт нигилизма стал модным среди философов и  мыслящих людей Европы после мучительного процесса осмысления того, что же, собственно, случилось в эпоху Великой французской революции, особенно в связи с её ярко выраженным богоборчеством. «Подростковые модели» поведения людей в эпоху Французской революции были очевидны для всякого рефлектирующего человека XIX столетия.

Существенный  вклад в понимание нигилизма внес  роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1862). Именно у Тургенева, заимствовал слово «нигилизм»  Ф. Ницше См. напр.: Ницше Ф. Антихристианин. (пер. А. Михайлова) // Сумерки богов. /составление и общая редакция А.А. Яковлева: Перевод. – М,: Политиздат, 1989, с. 17- 93. См.: http://lib.ru/NICSHE/antihristianin.txt   . Для него нигилизм это переоценка всех высших ценностей, т.е. именно тех, которые наполняют смыслом все действия и стремления людей. Как отмечал Ницше, «… нигилизм петербургского фасона (что означает истовую веру в неверие, готовую принять за это любые муки), эта горячность свидетельствует в первую очередь о потребности в вере…». Вот эта же внутренняя противоречивость характеризует и нигилизм подростка: он с пафосом и неистовой убежденностью доказывает ложность всякого пафоса и всяких убеждений. По Ницше, нет больше ничего, во имя чего следует жить и к чему надо было бы стремиться: «Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность, нет цели, нет ответа на вопрос зачем». Вместе с исчезновением страха перед человеком уходит и безусловная любовь к нему. Как преодолеть нигилизм?  Ницше рассматривает нигилизм как философскую концепцию, которая через «Нет» преследует цель обоснования жизнеутверждающих принципов, обозначения «нового пути к «Да». Этот же смысл и в нигилизме подростка: пытаясь додумать до конца идею «Нет», подросток стремится к новому «Да». Русский нигилизм, по Ницше, «научившись не доверять какому-то одному авторитету… стремился найти другой». Вот в такого рода  позитивной направленности нигилизма  подростка и состоит  его жизнеутверждающее начало, несмотря на кажущиеся подчас жуткие формы отрицания (взять, к примеру, «черный юмор», так любимый подростками). Что касается социокультурного движения нигилизма, то по замечанию Ницше, люди привыкли полагать опорой «если не Бога и не науку, то совесть, разум, общественный инстинкт или историю», рассматриваемые как «имманентный дух с присущей ему целью, на чью милость можно положиться». Осознавая же то, что внешнего целеполагания нет, как и нет внешнего для человека мирового порядка,  человек  отказывается от попыток осмысления чего-либо, лежащего вне пределов посюсторонней субстанции бытия.

Примерно так же движутся и раздумья подростка. Возникает соблазн, — как у нигилистов, так и подростков, — измыслить «в качестве истинного мира новый мир, потусторонний нашему» в сравнении с каковым наш мир полностью обесценивается. Пристрастие подростков к фэнтези, к научной и ненаучной фантастике может быть объяснено как раз склонности к уходу в этот иной мир.

Ницше говорит,  что  подлинный нигилизм начинается тогда,  когда человек осознает то, что и этот якобы «подлинно-истинный» мир — не более чем творение рук человеческих, компенсация неосуществленных желаний. Любая картина мира утрачивает смысл, а сам этот мир полагается единственно-данным, хотя и бесструктурным, бесцельным и лишенным ценности. «Категории «цели», «единства», «бытия», посредством которых мы сообщили миру ценность, снова изымаются нами — и мир кажется обесцененным».

Согласно Ницше, именно состояние ума как нуждающегося в цели, должно быть преодолено. Таким образом, нигилизм, по Ницше, предполагает картину мира, предельно лишенную иллюзий; картину мира, радикально враждебного всевозможным человеческим устремлениям; картину мира, лишенного всякого — в том числе и морального — порядка. Жиль Делез, интерпретируя Ницше, утверждает, что в итоге возникает человек озлобленный, человек больной; болезнь эта называется «нигилизм». Излагая ход мыслей Ницше, Делез отмечает: последний человек, «уничтожив все, что не есть он сам», заняв «место Бога», оказался отвергнут всеми и всем. Этот человек должен быть уничтожен: настал момент перехода от ничто воли (болезнь нигилизма) к воле к ничто, от нигилизма незавершенного, болезненного и пассивного к активному нигилизму.

Идейное течение нигилизма, одно из направлений которого мы здесь коротко характеризовали, пытается додумать до конца те переживания, настроения, полу-мысли, полу-чувства, которые бродят в  сознании подростка, и которые, чаще всего, до конца им не додумываются. Охранительный механизм, который может быть назван «похвала непоследовательности», подобен прививке от опасной болезни: переболев нигилизмом в подростковом возрасте, человек обретает иммунитет к крайнему нигилистическому тезису «Нет – всему!».

Видео 18. Фрагмент из фильма «Курьер» (реж. К. Шахназаров, 1986).

«Диктатура тинэйджеров»?


(Рок-концерт)

Иногда говорят, что  современная эпоха  — нулевые и десятые годы XXI века – это «диктатура тинэйджеров». Но существует ли такая диктатура?  Я снова возвращаюсь к тезису: каждый возраст самоцель и самоценность. «Диктатура» какого-то возраста в сущности бессмысленна, хотя и может решать какие-то тактические задачи, особенно в массовой культуре. Диктатура тинэйджера – это, скорей, своеобразный «гламурный предрассудок»,  когда сложный мир  выстраивается по некоторым шаблонам заранее заданных представлений.

Да, околоинтеллектуальная и околохудожественная богема в ряде случаев стилизуется под тинэйджеров. Но это лишь игра и взрослых, расчетливое озорство,  чаще всего,  в коммерческих целях, планирующее завоевать новый слой аудитории. Вообще, вдумчивое исследование видеоряда позволяет выявить, как программы и каналы ТВ нацеливаются на ту или иную аудиторию.   Так, скажем, на канале «Культура» правит старость. Канал «Бибигон»  и мультфильмы  отданы детству. Боевики – господство взрослых. Боевики, где взаимодействуют взрослые и подростки, скорей, нацелены на стареющих взрослых, чтобы их успокоить. То, что можно назвать «диктатурой тинэйджеров», даже и на телевидении обнаруживается вовсе не тотально, а только разве что на Муз-ТВ. Их называют «поколением MTV». Здесь действительно, как кажется на первый взгляд, господствует фигура тинэйджера. Любимый музыкальный канал определяет не только их манеру одеваться, но и стиль жизни в целом.

Как выглядит современный тинейджер? Прежде всего, нестандартно. Причем, нестандартный вид вовсе не обязательно свидетельствует о нестандартном мышлении и поступках. Широкие штаны, грубые замшевые кеды, рюкзак за спиной, тату, бусы до пупка, наушники, да раскованная походка — все это атрибуты молодежи, называющей себя тинейджерами, или просто «тинами».


(Московский тинэйджер)

У представителей «поколения MTV»  в большой чести экстремальные виды спорта. Катание на роликовой доске, на горном велосипеде, прыжки  с парашютом, экстремальный альпинизм  либо реальное увлечение поколения MTV, либо некий «горизонт», который не всегда доступен, но желаем.

Выводы

1. Если ребенок, страстно желал, чтобы его просто любили, то для подростка главное независимость. Подросток – это время выработки форм сопротивления давлению взрослых. Для этого он готов пойти на «героические жесты» грубости, нелогичности, необъяснимости, парадоксальности.

2. Суть подросткового возраста — подвиг инициации. Необходимо, преодолеть детство, — вычеркнуть опыт детства, — забыть детство.

3. Подросток впервые ясно чувствует, что он ответственен за свою судьбу, которая зависит от его решений, — от его характера, — от его поступков. Подростковый возраст акцентирует необратимость и непоправимость человеческого бытия, которые ещё не могли быть осознаны в детстве.

4. Подростковый возраст — время ресентимента. На первое место выходит обида, зависть, вина.

5. Подростковый нигилизм оказывается моделью для социокультурного нигилизма, развившегося в Европе второй половины 19 века.

Вопросы для самопроверки

1. Какое самое яркое впечатление Вы могли бы выделить в своем подростковом возрасте?
2. Отличаются ли нынешние подростки от тех, которые были в 60-70-е годы ХХ в.?

Дополнительные иллюстрации

1. Фильм кинорежиссера В.Ю. Абдрашидова «Плюмбум, или Опасная игра» (1986). (Производство: Мосфильм. СССР. 1986).
2. Достоевский Ф.М. Подросток.
3. Толстой Л.Н. Детство. Отрочество. Юность.
4. Тургенев И.С. Отцы и дети.
5. Ален Роб-Грийе. «Проект революции в Нью-Йорке».
6. Фильм Фолькера Шлёндорффа «Жестяной барабан» (1979).

 

Подростковый нигилизм. Как грамотно строить взаимоотношения с подростком? | standpoint

«Не дай Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный».
А. С. Пушкин
Фотография принадлежит автору на правах правообладания

Так писал в своем, известном многим, произведении «Капитанская дочка», наш великий писатель. Эта, сказанная им, мощная и точная фраза, моментально стала крылатым выражением, которое употреблялось, и до сих пор употребляется, по любому, более или менее, подходящему поводу. Один из таких поводов — конфликтные взаимоотношения детей подросткового возраста и их родителей.

О, так называемом, кризисе подросткового возраста, знает, пожалуй, каждый. Становление личности молодого человека нередко происходит под знаменами борьбы за собственную свободу и независимость от родительского влияния.

Особенно острым бывает такое противостояние там, где права ребенка действительно ущемлены. Либо там, где родители не желают признавать, что он, уже фактически, стал взрослым человеком. И продолжают относиться к нему, как к маленькому «несмышлёнышу».

Демонстративное поведение

Это один из наиболее распространённых, и часто применяемых, инструментов, который использует подросток для достижения своей независимости. Он стремится к самостоятельности. Резко реагирует на нарушение своих прав, и неприкосновенность своей личной территории.

Физиологические изменения

Не добавляют спокойствия и резкие гормональные скачки. Они приводят к повышенной раздражительности, чрезмерной вспыльчивости и излишней эмоциональности.

Как правильно строить взаимоотношения с подростком?

Такого, крайне нежелательного, как для родителей, так и для самого подростка, положения дел, вполне можно избежать. Нужно целенаправленно выстраивать в семье доверительные отношения.

Родителям следует относиться с уважением к подростку, неукоснительно соблюдать его права. Не нужно допускать со своей стороны мелочной опеки над ним. Но, при этом, ни в коем случае, не стоит потакать его прихотям и капризам. Границы, переходить которые не следует, должны соблюдаться неукоснительно, без каких-либо условий.

Эпоха подросткового нигилизма — Блоги — Эхо Москвы, 18.01.2013

2013-01-18T10:51:00+04:00

2013-01-18T11:05:06+04:00

https://echo.msk.ru/blog/andrei_egorov/992580-echo/

Радиостанция «Эхо Москвы»

https://echo.msk.ru//i/logo.png

Андрей Егоров

https://echo.msk.ru/att/poster-93425-picture-70.gif

10:51 , 18 января 2013


Любопытные времена настали — с точки зрения психологии российского общества. Оно как будто проходит подростковый период, становление. В ходу у людей — максимализм и полное отрицание кумиров. Я помню, еще совсем недавно достаточно было несколько раз засветиться в ящике — чтобы заслужить уважение. Сейчас недостаточно написать десятки книг, стать доктором наук, создать великое произведение искусства. Большинство посмотрит на тебя, как на идиота, который занимается не тем — только и всего. При этом богачи, умеющие зарабатывать деньги, тоже не в фаворе — «наворовал, сволочь». В общем, если экстраполировать взгляды среднестатистического обывателя на все общество — кругом одна посредственность, живущая зря. 

Отрицание любых авторитетов, то бишь нигилизм, в истории России уже был. Закончилось это печально. Кружки бомбистов, революционный пыл, развал страны… Социум как будто надламывается изнутри, когда в него приходит всеобщий нигилизм. Как это происходит сегодня. Древние устои, предполагающие наличие уважаемых авторитетов в общине, рушатся. Общество, где нет моральных кумиров, а значит и ценностей, обречено на вымирание. Общество не может существовать без авторитетов самых разных подвидов, в противном случае оно превращается в аморфную хаотическую массу.

Какие достижения человека сегодня могут однозначно оцениваться как высокие в России? Социальная роль, деньги, имущество, следование традициям, вера человека в абсолютные, неизменные ценности, следование им? Ничего их этого не признается абсолютным достижением. Православие отрицается – и как институт, и как сверхидея. Идеология коммунизма – отрицается. Возможность сильной власти в России – отрицается. И проамериканское уважение к бизнесменам, на которых должно строиться капиталистическое общество – отрицается. Нет авторитетов, ни моральных, ни деловых. Нет единства, нет нации. Есть общество, переживающее эпоху подросткового нигилизма.

Англо-русский клуб для подростков — «Объединенное Королевство»

Лагерь для подростков «Объединенное Королевство» действительно необыкновенный. Но, все по порядку.

Насколько бы это странно не звучало, но большинство родителей с огромным трудом могут понять собственных детей при наступлении подросткового возраста. Ведь ребенок практически в каждой второй семье в этот период становится более замкнутым по отношению к родителям, а также раздражительным. У него падает успеваемость в школе или проводит много времени за ПК, а про спорт и здоровый образ жизни вовсе не желает что-либо слушать. Как утверждает большинство детских психологов, подростковый возраст обуславливается следующими характерными чертами:

  • Постоянная необходимость в общении со своими сверстниками.
  • Тенденция к собственной самостоятельности и независимости.
  • Желание самоутвердиться.

В целом ребенок пытается донести до взрослых собственную правоту и значимость. При этом отрицание будет проявляться практически во всех жизненных аспектах. Опять же когда родители выбирают в каком подростковом лагере будет отдыхать их «чадо», они вновь сталкиваются с его нигилизмом.

Лагерь для подростков – полноценный отдых и обучение

Как только любая семейная пара начинает изучать в интернете подростковые лагеря в Подмосковье, то она сразу же обязательно находит наш официальный сайт. С того момента, как вы купите путевку в наш лагерь, жизнь вашего ребенка начинает кардинально меняться. Буквы UK расшифровываются как United Kingdom, что в переводе на русский язык означает Объединенное Королевство. Совершенно логично так назвать подростковый лагерь в Подмосковье с лингвистическим уклоном. Именно здесь у ребенка появляется прекрасная возможность овладеть английским языком.

Приехав в лагерь, ваше чадо попадает в другой мир, а вернее, в Королевство. Лагерь для подростков представляет собой своеобразную страну, где гражданином становится любой гость, который ступит на территорию «Объединенного Королевства».

Именно здесь ребенок становится взрослым, ведь возраст практически не играет никакой роли. Подросток является участником фантастического действа, которое ни на минуту не прекращается от начала и до конца отдыха. Влившись в коллектив, мальчик имеет возможность стать обладателем титула Earl или Comt с множеством привилегий, ответственностью и постоянной потребностью делать подвиги. Девочка, которая еще вчера капризничала и пререкалась с родителями, станет Comtess, что вынуждает ее стать настоящей леди.

Обучение ребенка в игровой форме

На весь период отдыха вожатые и воспитатели становятся настоящими друзьями для приехавших подростков. Здесь нигилизм юных мальчиков и девочек стремительно начинает пропадать. Ведь ребенку без какого-либо принуждения становится понятно, что добиться победы в конкурсах и викторинах, могут только самые активные ребята. Соответственно у него появляется интерес к участию в конкурсах и спортивных мероприятиях.

Только у нас есть все самое лучшее, что могут предложить подростковые лагеря в Подмосковье. Дополнительно наш лагерь осуществляет лингвистическую практику, что позволяет легко и быстро подросткам в игровой форме освоить английский язык. Весь отдых детей насыщен самыми разными позитивными событиями, в том числе и традиционными для «Объединенного Королевства» праздниками. Вся развлекательная программа состоит из:

  • Фестивалей.
  • Шоу программ.
  • Творческих проектов.
  • Регулярного проведения различных мастер-классов.
  • Спортивных мероприятий.
  • Квестов
  • Веселых и увлекательных командных игр.

Подростковый лагерь в Подмосковье – это идеальное место, где юные мальчики и девочки осваивают иностранный язык, развивают собственные интеллектуальные возможности, а также учатся взаимодействовать в команде.

Времяпровождение подростка и его особенности.

В нашем лингвистическом лагере для ребят сложного возраста собран специальный преподавательский персонал, который имеет высокий уровень квалификации и прекрасно знающий тонкости характера мальчиков и девочек. Именно поэтому мы способны найти подход абсолютно к любому ребенку.

Каждый день у гостя, отдыхающего в «Объединенном Королевстве» будут проходить, максимально насыщенно. При этом утренняя, дневная и вечерняя программы будет кардинально отличаться.

Занятия для детей и их результат.

В течение дня для детей будут проводиться мероприятия различных типов. К ним относятся:

  • Занятия английским в игровой форме.
  • Спортивные мероприятия.
  • Интеллектуальные игры.
  • Стратегические игры.
  • Командные игры.
  • Квесты.

Подростки будут учиться взаимодействовать в команде, составлять план действий со сверстниками, а также обучаться в веселой и непринужденной атмосфере. Все это позволяет действительно научить ребенка работе в коллективе, а также повысить физические и интеллектуальные возможности.

После полдника подросток будет посещать мастер-классы. При этом каждый ребенок самостоятельно решает, на какие мастер-классы он хочет пойти. Для гостей могут проходить такие мастер-классы, как:

  • Рисование.
  • Квиллинг.
  • Декупаж.
  • Фелтинг.
  • Создание и роспись объёмных фигурок из дерева.
  • Роспись гипсовых панно.
  • Создание свечек, мыла.
  • Плетение браслетов из бисера.
  • Вышивание и создание игрушек.
  • Создание изделий из бумаги и природных материалов.
  • Настольные игры.
  • Мастер-класс „Радио UK“
  • Обучение игры на музыкальных инструментах.
  • И другие занятия.

Кружки, которые будет посещать ребенок, позволят ему научиться чему-то новому и развить особые навыки.

Вечером ваше чадо ожидают развлекательные шоу-программы и дискотека. У подростка будет прекрасная возможность проявить свои творческие возможности при подготовке танцевальных, песенных номеров или постановке сценок и постановок.

Нашими воспитателями дополнительно проводится мероприятие, которое носит название «Круг доверия». На данном мероприятии подростки и дети помладше в теплой семейной атмосфере смогут обсудить интересные темы и раскрыться, что поможет им разобраться в себе. Лагерь для подростков помогает найти гармонию в себе и отвлечься от повседневных проблем. После такого мероприятия у ребенка пропадает нигилизм и раздражительность, что позволяет развивать лучшие качества джентльмена и леди. Но также после этого дети более охотно идут на контакт своими родителями. Все это, возможно благодаря специалистам, которые знают все тонкости детской психологии. Поэтому наш подростковый лагерь в Подмосковье считается лучшими.

Изучение английского языка.

Весь отдых юных леди и джентельменов в «Объединенном Королевстве» постоянно связан с общением со сверстниками, принятием участия в различных мероприятиях и достижением поставленных целей. Дополнительно в нашем лагере проводят лингвистические занятия. Полуторачасовое занятие по изучению английского языка в непринужденной форме позволяет значительно легче и быстрее обучить подростка, сравнительно школьной программы.

После предварительного тестирования, ребенка распределяют в группу, которая соответствует его уровню знания иностранного языка. При этом у детей не возникает усталость или апатия при лингвистических занятиях, ведь они проходят в веселой игровой форме. Именно поэтому наш лагерь для подростков позволяет не только хорошо отдохнуть, но и повысить уровень владения английским языком, а также пробудить желание для его дальнейшего изучения.

Переломный период: как помочь ребенку пережить подростковый возраст

Ребенок еще вчера был таким послушным, вежливым и прилежным, но вдруг изменился до неузнаваемости? Стал скрытным, грубым, непослушным? Без паники, так зачастую проявляется подростковый период. Родители бывают к этому не готовы, пытаются выстраивать воспитательный процесс по прежнему сценарию. В итоге отношения только ухудшаются. Что делать в такой ситуации, рассказывает психолог семейного центра «Гелиос» Екатерина Ухова.

Гормональная буря

Подростковый возраст — время активного роста и перестройки организма, в частности гормональной. Из-за быстрого развития возникают проблемы в работе внутренних органов, в том числе в кровоснабжении головного мозга. Это приводит к резким перепадам настроения. Кроме того, активно развиваются и все психические процессы. «У подростков ярко выражено стремление к независимости. Они хотят самоутвердиться, но при этом чувствительны и ранимы. На первый план выходят друзья и все, что с ними связано. Самооценка у подростка может быть как завышенной, так и крайне низкой», — отмечает психолог.

По словам специалиста, самый пик бунтарского поведения приходится на возраст 12–15 лет. «После постепенно идет сглаживание „острых углов“. Хотя, бывают, конечно, исключения. Во многом то, как пройдет кризис подросткового возраста, зависит от среды, в которой ребенок воспитывается», — говорит Екатерина.

Время конфликтов

Родителям надо помнить, что подростковый возраст — самый тяжелый из кризисных периодов в жизни человека. А значит, их главная задача — поддержать своего сына или дочь в это трудное время. Процессы в меняющемся организме ребенка протекают настолько бурно, что он порой сам не понимает, почему делает то или другое.

Резкие перепады настроения от безудержного веселья к унынию, сочетание совершенно разнополярных качеств — сентиментальность и черствость, застенчивость и развязность, потребность в признании и показная независимость. Это все лишь малая часть того, что происходит с подростком. «Каждой клеточкой организма он заявляет миру о том, что уже большой, вырос и теперь хочет сам принимать решения. Родители обычно пытаются сохранить свою роль „указующего перста“. Но такой подход принесет только проблемы», — рассказывает психолог.

Правила для родителей

Родителям стоит придерживаться определенных правил в общении со своим взрослеющим ребенком. Только так можно избежать многих проблем.

  1. Наберитесь терпения.
  2. Говорите как со взрослым, но не забывайте, что перед вами подросток.
  3. Будьте гибкими.
  4. Позвольте вашему ребенку самовыражаться.
  5. Искренне интересуйтесь увлечениями подростка.
  6. Хвалите даже за маленькие победы.
  7. Ведите диалог на равных.
  8. Сохраняйте личностные и пространственные границы.
  9. Ни в коем случае не обесценивайте переживания взрослеющей личности.

    Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

Ни во что не верить — опасно или полезно? Краткий курс нигилизма — Нож

Как проницательно заметила философ Ханна Арендт, нигилизм — это не набор «опасных идей», а постоянная угроза, неразрывно связанная с самим процессом мышления. Какой бы верной и неопровержимой ни казалась та или иная идея на первый взгляд, размышляя над ней достаточно долго, мы рано или поздно начинаем сомневаться в ее истинности, а затем и в том, знают ли те, кто верит в эту идею, о том, истинна она или нет.

Отсюда — лишь один шаг до вопроса, почему все остальные настолько уверены в том, что нам теперь кажется сомнительным. К этому моменту мы уже балансируем на грани нигилизма и оказываемся перед непростым выбором: продолжить размышления и потерять связь с обществом или остановиться и потерять связь с реальностью.

Активный и пассивный нигилизм по Фридриху Ницше

Почти за сто лет до Арендт Фридрих Ницше описал в своем дневнике (опубликованном после смерти его сестрой) два вида нигилизма: активный и пассивный.

Ницше утверждал, что нигилизм возникает тогда, когда «высшие ценности теряют свою ценность».

Такие ценности, как истина или справедливость, часто наделяются сверхъестественной силой. Мы говорим: «Истина освобождает» или «Справедливость восторжествует». Когда вдруг оказывается, что эти ценности лишены приписываемой им силы — когда истина не освобождает, а правосудие не свершается, — мы чувствуем разочарование.

Но вместо того, чтобы упрекать себя в том, что мы слепо верили в эти ценности, мы виним сами ценности в том, что они не оправдали наших ожиданий.

По словам Ницше, в этот момент мы встаем перед выбором: стать активными нигилистами, отвергнуть навязанные нам ценности и создать собственные; или стать пассивными нигилистами и продолжить верить в традиционные ценности, вопреки сомнениям в их истинности.

Активный нигилист разрушает, чтобы найти то, во что стоит верить. По мнению Ницше и русских нигилистов XIX века, только ценности, прошедшие это испытание, могут сделать нас сильнее.

Пассивный нигилист не хочет рисковать и поэтому цепляется за безопасные, традиционные ценности. Ницше утверждает, что такая самозащита в действительности намного опаснее саморазрушения, так как вера ради самой веры ведет к поверхностной жизни и послушному принятию всего, во что верят остальные.

Сегодня слово «нигилизм» часто используется для описания отношения к положению вещей в современном мире. Причем ему почти никогда не дается определение — как будто каждому отлично известно, что оно значит.

Но теперь мы знаем, что нигилизм может быть активным и пассивным. И если мы хотим лучше понять современный нигилизм, мы должны проследить его эволюцию с точки зрения эпистемологии, этики и метафизики, а также рассмотреть его различные проявления: самоотрицание, отрицание смерти и отрицание мира.

Эпистемологический нигилизм: вы уверены в своем знании?

Эпистемологический нигилизм отрицает возможность достижения знания и утверждает, что наши самые заветные убеждения не имеют под собой основания.

Согласно этой позиции любые притязания на объективную истину ложны, а иллюзия знания создается, чтобы скрыть тот факт, что ничего не известно наверняка.

Томас Кун в своей книге «Структура научных революций» (1962) утверждал, что какими бы утонченными и эффективными ни были созданные нами модели для описания реальности, мы не можем доказать, что они действительно отражают объективную реальность.

Когда мы утверждаем истинность чего-либо на основании прошлого опыта, возникает проблема индукции: если что-то имело место ранее, это еще не значит, что оно должно произойти снова.

Когда мы утверждаем истинность чего-либо на основании научных доказательств, мы впадаем в заблуждение, которое в логике называется обращением к авторитету: утверждения других (даже экспертов) не могут служить основанием истинности, ведь даже эксперты могут быть необъективными и могут ошибаться. Поэтому, когда ученые делают свои заключения на основе выводов, сделанных учеными прошлого, они совершают ту же логическую ошибку.

Это, в свою очередь, ведет к еще одной проблеме — проблеме бесконечного регресса: любое утверждение, сделанное на каком-либо основании, неизбежно влечет за собой вопросы об основании этого основания, затем — об основании того основания — и так далее, и так далее.

Может показаться, что эпистемологический нигилизм ничем не отличается от скептицизма, ведь скептик также сомневается в том, что у какого-либо знания может быть надежное основание. Здесь уместно будет вернуться к различию между активным и пассивным нигилистом: активного нигилиста можно сравнить с радикальным скептиком; пассивный же нигилист знает, что есть основания для сомнений, но всё равно продолжает верить. Следовательно, для пассивного нигилиста знание основано на вере.

Таким образом, нигилистом можно назвать не только того, кто отвергает возможность существования надежного знания, но и того, кто, зная о том, что всё знание ненадежно, предпочитает игнорировать этот факт.

Все научные теории основаны на других научных теориях, которые, в свою очередь, основаны на третьих теориях, любая из которых может оказаться ложной. Но до тех пор, пока научные теории продолжают приносить плоды — в первую очередь плоды в виде технического прогресса, — истинностью этих теорий можно пренебречь.

Однако, пренебрегая окончательной истиной, пассивный нигилист обесценивает и сам поиск знания. Другими словами, для пассивного нигилиста знание не имеет значения.

Подумайте о том, как безответственно в повседневной жизни люди бросаются словами «знание» или «уверенность». Если кто-то говорит, что поезд скоро прибудет, мы либо вовсе не спрашиваем, откуда им это известно, либо сталкиваемся с абсолютным аргументом в современном мире: потому что так показывает их телефон. Если телефон окажется прав, его авторитет подтвердится. Если телефон окажется неправ, мы, скорее всего, будем винить в этом поезд, а не телефон. Поскольку телефон стал нашим главным гарантом знания, признать, что он может ошибаться, — значит признать, что не только наше основанное на информации из телефона знание, но и всё наше знание вообще может не иметь под собой основания.

В конце концов, мы и в других случаях предпочитаем не задаваться вопросом, почему мы так уверены в своих знаниях. Таким образом, пассивный нигилизм — это вовсе не радикальная «постмодернистская» позиция, а часть повседневной жизни.

Моральный нигилизм: с чего вы взяли, что ваши ценности универсальны?

В нравственной философии нигилизм определяется как отрицание морали. Как утверждает Дональд Аллен Кросби в книге «Призрак абсурда» (1988), моральный нигилизм — следствие эпистемологического.

Если знание и истина не имеют объективных оснований, то нет объективных оснований и для суждений о добре и зле. А значит, мораль основана лишь на нашем представлении о добре и зле, которое может быть разным для каждой исторической эпохи, каждой культуры и каждого отдельного человека.

Тот или иной поступок обычно считается правильным, потому что так говорит Бог, потому что так подсказывает здравый смысл или потому что он может сделать нас счастливыми.

Философ Иммануил Кант осознавал, что использование Бога или счастья в качестве основания для морали ведет к моральному скептицизму. Вера в Бога может побуждать людей поступать нравственно, но только для того, чтобы попасть в рай, а не в ад. Стремление к счастью может побуждать людей поступать нравственно, но невозможно знать заранее, какие поступки в итоге принесут счастье.

Поэтому Кант выступал в пользу нравственности, основанной на здравом смысле. Он предложил принцип универсализации поступков: прежде чем совершить поступок, человек должен представить, смогло бы общество, состоящее из существ, наделенных разумом, существовать, если бы все поступали так, как собирается поступить он.

Кант верил, что логика (а не Бог или стремление к счастью) может подсказать нам, является ли тот или иной поступок правильным (универсализуемым) или неправильным (неуниверсализуемым).

Но мораль, основанная на здравом смысле, также имеет свои недостатки. На один из них указал Жак Лакан в тексте «Кант с Садом» (1989): использование принципа универсализации в качестве критерия добра и зла дает возможность хитрым людям (вроде Маркиза де Сада) оправдать свои ужасные злодеяния, если им удастся доказать, что эти злодеяния могут пройти кантовский тест. Другой недостаток, описанный Джоном Стюартом Миллем в трактате «Утилитаризм» (1861), состоит в том, что разум — не единственный инструмент, которым наделен человек, поэтому следование кантианскому закону морали превратит людей в бессердечных роботов.

Ницше указал на еще один недостаток: здравый смысл может оказаться ничуть не более надежным, чем Бог или счастье. В книге «Генеалогия морали» (1887) Ницше отмечает, что разум — это не нечто абсолютное и универсальное, а нечто, возникшее со временем. Так же, как лабораторные крысы могут научиться принимать рациональные решения после участия в нескольких экспериментах, так и люди научились быть рациональными благодаря многовековым философским, религиозным и политическим «экспериментам».

Отвергнуть мораль — или исповедовать то, во что не веришь?

Активный нигилист и пассивный нигилист по-разному реагируют на моральный скептицизм.

Способность подвергать что угодно сомнению позволяет активному нигилисту либо отринуть мораль вообще, либо выработать собственные нравственные принципы.

Однако может оказаться, что его нравственные принципы на самом деле заимствованы, так как иногда очень трудно понять, когда мы мыслим самостоятельно, а когда — в соответствии с нашим воспитанием. Поэтому активный нигилист скорее попросту отвергнет мораль и будет оценивать, насколько тот или иной поступок приближает его к желаемой цели.

В таком случае поступки человека будут приравнены к поступкам животного или машины. Раз животное нельзя считать аморальным из-за того, что оно ест других животных, то и человека, утверждает активный нигилист, нельзя считать аморальным из-за того, что он крадет у других людей, когда голоден. Яркий пример активного нигилизма такого типа — древнегреческий софист Фрасимах. В «Республике» Платон приписывает Фрасимаху слова, что «справедливость» — это всего лишь то, что выгодно сильнейшему.

Читайте также

Добра и зла не существует. Как жить в мире без морали

Пассивный нигилист не станет отвергать традиционную мораль из-за того, что у нее нет надежного основания. Вместо этого он заявляет, что обоснованность морали не имеет значения.

Пассивный нигилист подчиняется закону морали не ради морали, а ради подчинения. Для него жить в соответствии с представлениями других людей о добре и зле предпочтительнее, чем жить, не придерживаясь никаких моральных норм. Моральные нормы служат человеку компасом, и пассивный нигилист скорее будет руководствоваться неисправным компасом, чем рискнет отбросить компас в сторону и заблудиться.

Моральные нормы также создают ощущение принадлежности к социальной группе. Общие нормы и ценности настолько же важны для совместной жизни, как и общий язык. Отвергая мораль, активный нигилист тем самым отвергает общество. Пассивный же нигилист боится одиночества, поэтому выбирает быть частью группы. Таким образом, для пассивного нигилиста важно не то, насколько обоснована та или иная моральная норма, а то, насколько она общепринята.

Пассивный нигилист ценит мораль лишь как средство достижения цели, а не как самоцель. Он принимает ту или иную систему моральных ценностей в первую очередь ради чувства общности с другими людьми. Пассивный нигилист напоминает зрителя, который болеет за команду хозяев спортивного чемпионата просто потому, что за нее болеют все остальные. Он принимает моральные нормы потому, что они принимаются обществом, частью которого он хочет быть.

Политический нигилизм: отрицание власти

Под политическим нигилизмом, как правило, подразумевается отрицание власти. Именно так его понимали русские нигилисты XIX века, которым в итоге удалось убить царя. У этой революционной формы нигилизма, которую можно соотнести с активным нигилизмом, нет пассивного компонента.

Опасность активного нигилизма заключается в анархизме и готовности пожертвовать обществом ради личной свободы, а опасность пассивного нигилизма — в конформизме и готовности пожертвовать личной свободой ради общества.

Пассивный нигилист рассматривает знание и мораль лишь как средства для достижения цели — комфорта и безопасности. Именно стремление избежать сомнений и неопределенности в конечном счете приводит к тому, что пассивный нигилист становится более деструктивным, чем активный нигилист.

Политические и моральные системы, поощряющие свободу и независимость, для пассивного нигилиста менее привлекательны, чем системы, требующие бездумного следования традиции и беспрекословного подчинения власти.

Пассивный политический нигилизм — бегство от свободы

Люди часто говорят, что хотят быть свободными и независимыми, но свобода может быть тяжким бременем. Сёрен Кьеркегор определяет страх как «головокружение свободы», которое возникает, когда мы заглядываем в «зияющую бездну» неограниченных возможностей. Как часто посетители ресторана при взгляде на обширное меню спешат обратиться за советом к официанту!

Ницше был обеспокоен тем, что всё больше людей считают бескорыстие, самоотрицание и готовность к самопожертвованию моральными идеалами, и видел в этом свидетельство распространения нездорового пассивного нигилизма в Европе. Столетием позже Эрих Фромм в книге «Бегство от свободы» (1941) выразил схожую обеспокоенность распространенным среди европейцев «страхом перед свободой».

Ханна Арендт предостерегала, что нигилизм — это не только личный, но и политический кризис. Более того, нигилизм иногда поощряется представителями власти, которым кризис играет на руку.

Даже метафизический нигилизм может иметь политическую подоплеку. Если человек верит, что вселенная бессмысленна, его легко убедить в том, что беспокоиться по поводу репрессий, войн и проблем окружающей среды тоже нет смысла.

Симона де Бовуар писала в «Этике двойственности» (1948), что одна из форм, которые принимает нигилизм, — это ностальгия, желание вернуться к тому чувству свободы, которое мы испытывали в детстве, когда еще не знали, что свобода подразумевает ответственность. Это значит, что нигилизм в такой форме также выгоден корпорациям, стремящимся продать нам средства, которые помогают убежать от реальности.

Вот почему так важно уметь распознавать нигилизм не только в себе, но и в окружающем мире. Мы должны научиться определять источник нигилистических взглядов на мир и понимать, кому выгодно, чтобы мы их исповедовали. Только так мы сможем не чувствовать себя беспомощными в этом безразличном мире.

Социальная ситуация в подростковом возрасте в условиях семьи

Социальная ситуация в подростковом возрасте как условие развития и бытия в отрочестве принципиально отличается от социальной ситуации в детстве не столько по внешним обстоятельствам, сколько по внутренним причинам. Подросток продолжает жить в семье (или в учреждении интернатного типа), учиться в школе (или училище), он окружен по большей части теми же сверстниками. Однако сама социальная ситуация трансформируется в его сознании в совершенно новые ценностные ориентации-подросток начинает интенсивно рефлексировать на себя, на других, на общество. Теперь уже иначе расставляются акценты: семья, школа, сверстники обретают новые значения и смыслы. Для подростка происходят сдвиги в шкале ценностей. Все освещается проекцией рефлексии, прежде всего самые близкие: дом, семья.

 

В условиях семьи. Подросток, как правило, живет вместе со своей семьей. Он вошел в семью через свое рождение, привык к близким так, как привыкают к ним в детстве. Теперь наступает пора оценок близких.

В детстве ребенок был погружен в поле семенной идентификации. Семейное «Мы» — первая группа, которая принимается в детстве a priori, как данность. Сами родители, родственники, принадлежащий им мир вещей, семейные традиции, стиль взаимоотношений в детстве воспринимаются как неизменная сущность бытия. Однако, набирая опыт жизни, подросток открывает для себя многообразные семейные отношения, которые отличаются от родительской семьи. В то же время он начинает испытывать потребность расстаться с фамильной идентификацией, растворяющей его в лоне семьи. Он испытывает потребность в более универсальной, более широкой идентичности и одновременно в укреплении своего собственного чувства личности, в обособлении своего «Я» от семейного «Мы». Поэтому подросток обращает свой критичный взор к семейным традициям, ценностям и фетишам.

Сама семья занимает прежние позиции по отношению к подростку.

Обычно семья относится к подростку в соответствии со сложившимися семейными (и родовыми) традициями. Здесь мы найдем продолжение тех же стилей воспитания, которые были направлены на ребенка еще в детстве.

Семья с высокой рефлексией и ответственностью понимает, что ребенок взрослеет и что с этим надо считаться, изменяя стиль взаимоотношений. К подростку начинают относиться с учетом появившегося у него чувства взрослости. Не навязывая своего внимания, родители выражают готовность обсудить его проблемы. «Как дела у тебя, Петр?», «Я готов выслушать тебя, Петр», «Я могу тебе помочь в этом, Петр». В таком ключе взрослые из хорошо рефлексирующих семей выражают готовность к сотрудничеству с подростком. Главное в такой семье — сохранение столь желанного для отрочества чувства самоуважения.

Характер подростка из семьи с высокой рефлексивностью и ответственностью развивается вполне благополучно (если, конечно, здесь нет угнетающих это развитие предпосылок). Он строит свои отношения с окружающими (взрослыми и сверстниками) преимущественно по адекватно лояльному типу. Ценностные ориентации подростка в такой семье направлены на проникновение в ценности всего многообразия реальной действительности: предметного мира, образно-знаковых систем, природы, самого социального пространства непосредственных отношений людей. Высокая рефлексия окружения создает благоприятные условия для духовного развития подростка.

Семья отчужденная. В этой семье к подростку относятся так же, как и в детстве, — им мало интересуются, избегают общения с ним и держатся от него на расстоянии. Отчужденные родители уже сделали свой вклад в развитие характера своего ребенка: он или тоже стал носителем отчужденных форм поведения и обладателем отчужденной души, или у него сложился горький комплекс собственной неполноценности. Тенденции развития его характера как способа взаимодействия с другими людьми уже отчетливо проявляют себя: превалируют нигилистические реакции, ажиотированная агрессия или неадекватная лояльность, пассивный стиль поведения.

Подросток в такой семье чувствует себя лишним. По большей части он устремляется на улицу к своим сверстникам, где ищет удовлетворения в общении. Стиль общения со сверстниками дублирует, как правило, способы его взаимодействия в семье. Отчужденная семья может ограничить возможности ребенка в развитии.

Семья авторитарная по сложившимся стереотипам продолжает предъявлять подростку те же жесткие требования, что и в детстве. Обычно, если это было принято ранее, здесь продолжают применять и физические наказания (в детстве — шлепали, теперь могут «врезать»). В авторитарной семье подросток так же одинок, несчастен и неуверен в себе, как и в детстве. Однако тенденции развития его характера уже отчетливо вырисовываются: он становится носителем авторитарного способа взаимодействия с людьми или, напротив, демонстрирует униженную неадекватную лояльность, пассивность, за которой стоит высокая невротизация неуверенного в себе подростка. Авторитарная семья также может ограничить возможности подростка в развитии.

Семья с попустительским отношением. В такой семье продолжает господствовать принцип вседозволенности: подросток уже давно «сел на голову» родителям и хорошо освоил способы манипулирования ими. Эгоизм и сопутствующая ему конфликтность — основные характеристики характера подростков из таких семей. Здесь подросток несчастлив вдвойне: сам по себе возраст — уже кризис личностного развития плюс еще недостатки, сформированные в его личностной позиции отношениями вседозволенности, чего ему никогда не предложит действительная жизнь.

Подросток из семьи с попустительским стилем отношения к нему обычно не усваивает позитивных форм общения: адекватная лояльность ему не известна. Он опирается на те способы воздействия на других, которые успешно питали его эгоизм все годы жизни в семье, агрессию (которая выражается в необоснованной нетерпимой требовательности — «Я так хочу!», «Я сказал!») и нигилизм. Попустительская семья лишает подростка возможности осознать закономерности общественных отношений и делает его несостоятельным в реальных взаимоотношениях с другими.

Семья гиперопекающая.Подросток в такой семье вырос под пристальным вниманием и заботой родителей, у которых масса своих внутренних проблем, возникающих по большей части на основе личных трагедий и комплексов. С подростком родители по-прежнему не расстаются, опекают его не только извне, но стремятся завладеть и его душевными переживаниями. Здесь подросток, как и в детстве, неуверен в себе. В случае необходимости он не может дать отпор, но и не может сам построить позитивные отношения. Он пассивен, принужденно лоялен. Он инфантилен по своим социальным реакциям и на эту его особенность уже реагируют сверстники, дающие ему детские прозвища типа «Малыш», «Маменькин сынок», «Детский сад» и др.

Описанные стили отношений к подростку демонстрируют лишь тенденции условий развития личности в отрочестве. Реальная жизнь может быть мягче, благополучнее, но и жестче, ужаснее, непостижимее. В семье может быть одновременно множество разнообразных стилей общения, обусловленных неоднородностью культурных уровней ее членов (дедушек, бабушек, родителей, других родственников). Подросток может стремиться к идентификации со своими родителями, но может занимать и отчужденную позицию.

Вероятность жить в идеальных условиях семьи для подростка весьма затруднительна еще и потому, что он теперь сам начинает продуцировать свои способы общения, усвоенные в семье, что нередко настораживает и изумляет родителей: «Как ты смеешь со мной так разговаривать!», «Молоко на губах не обсохло, а он туда же!» и т.д. Привыкнув к полной зависимости своего ребенка в детстве, родители на первых порах не согласны выпустить своего отрока с отведенного для него места. Однако нормальные, здоровые психически, любящие родители все-таки стремятся решать возникающие проблемы со своими подросшими детьми. Они всеми силами стараются обеспечить подростку чувство защищенности, создать условия для нормального существования и развития.

В то же время отрок, в поисках своего «Я» отчуждаясь от родителей и одновременно любя их по-прежнему, учится учитывать очень разные планы человеческих чувств и поступков. Он учится заново — теперь уже на уровне возрастной отчужденности — строить новые отношения со своей семьей — с теми, кто растил и заботился о нем, — по своему разумению. Через жизненные коллизии в семье подросток открывает, что мир не делится на «белое» и «черное», что нельзя просчитать отношения чисто арифметически. Конечно же, к этим простым открытиям подросток подходит не вдруг. Но он начинает накапливать опыт и учится пониманию и компромиссам.

Подростки, живущие в деградирующих семьях, где родители дерутся, принимают алкоголь, наркотики, распутничают, обычно заражаются этими недугами еще в детстве. Подросток может быть причислен к алкоголизирующей или наркотизирующей группе, если подобные проступки повторяются достаточно часто (1-2 раза в месяц). Но даже если он только попробовал из рук потерявших контроль родителей запретного зелья, он преступил тем самым нормативные общественные запреты. Для подростка, еще не вкусившего запретного зелья, мотивационная готовность к употреблению алкоголя или наркотиков также чрезвычайно велика. В отдельных счастливых случаях подросток из алкоголизирующей, наркотизирующей или распутной семьи начинает столь активно противостоять деградации, что ему хватает духовных сил вырваться из предложенных жизнью условий существования и идти своим путем.

В неполной семье (здесь чаще нет отца) подросток начинает себя чувствовать особенно некомфортно. Ведь именно в этот период возникает острое чувство потребности в отце, ибо половая идентификация у подростков осуществляется в соотнесении себя с родителями обоего пола. Кроме того, для подростка очень значима его общая социальная ситуация, которая формируется, помимо прочего, и составом семьи. Наличие обоих родителей положительно представляет подростка в среде ровесников. Отсутствие отца ослабляет его социальную позицию.

Подросток в приемной семье  сложная проблема в отрочестве, особенно, если он знает, что его отец и мать не являются биологическими родителями. Если же ему повезло и он обрел хорошую семью, он все-таки постоянно испытывает внутреннее напряжение и неуверенность в том, как к нему относятся его приемные родители. В то же время его волнует и то, как оценивают лично его сверстники в связи с тем, что он не имеет кровной семьи.

Особая проблема в современной российской семье — взаимоотношения по поводу вещной и финансовой зависимости подростка. До недавнего времени (до 1991 г.) подростки в подавляющем числе случаев полностью зависели от финансового положения семьи и от педагогических взглядов родителей относительно карманных денег подросшего чада. Взрослые нередко пользовались этим «рычагом», стремясь привести своего ребенка к повиновению. Подросток зачастую попадал в тупиковое положение: он жаждал свободы и не мог избавиться от столь обидной финансовой зависимости. Последствия такой ситуации оказывались печальными: они приводили к побегам из дома, к воровству, к групповому ограблению, случалось- и к попыткам самоубийства. Конечно, не только финансовые проблемы были и остаются источником конфронтации в семье взрослых и подростка.

Сегодня экономическая ситуация иная; подростки могут сами честно подработать, продавая газеты, моя машины, работая курьерами и т.д. Однако возможность подработать самостоятельно может внести в семейные отношения и определенную напряженность. Родители, подогревающие мысль о том, что «мы тебя кормим и поим, одеваем и обуваем», рискуют тем, что однажды, почувствовав себя «экономически самостоятельным», подросток громогласно, с циничной ухмылкой предложит возместить расходы или отделиться и питаться и одевать себя отдельно. Кроме этого напряженность в семье могут вызвать и внешние социальные проблемы.

Обретение финансовой самостоятельности в наше время весьма опасно для подростков с социальной и психологической точек зрения. В России для них нет пока традиционных способов зарабатывания денег. Подросток может легко оказаться втянутым в теневые финансовые отношения взрослых. Поэтому проблема «Дети и деньги» весьма актуальна для каждой семьи, в которой подрастают дети.

Деньги, являясь знаком благосостояния, в то же время выступают как эквивалент вещи. Подросток оценивает вещи, принадлежащие семье, как престижные или как не имеющие ценности. Современный подросток может, исходя из критериев стоимости вещей, начать оценивать свою семью как «богатую» или как «бедную». Оценка материальных предметов, принадлежащих семье или отсутствующих в семье, может стать критерием достоинств родителей.

Особенно остро такие тенденции проявляются в исторические моменты, производящие перелом, переворот, разлом, преобразование и другие радикальные перестройки. Так, сегодня в России сложившиеся прежде в культуре оценки обретают иные значения: перестраивается отношение к предметному миру, к межличностным отношениям. Место отдельного человека или семьи среди других людей определяется теперь в большей мере, чем прежде, не только личными качествами, но и обслуживающими вещами, которые репрезентируют их в социальных отношениях (дом, квартира, произведения искусства, денежные знаки, земля и другие престижные в конкретный момент развития общества вещи). Сегодня общество находится в состоянии маргинальности, что сказывается непосредственно на сензитивных к социальным явлениям подростках.

Особые условия жизни в отрочестве — пребывание в учреждениях интернатного типа. Если подростки находятся здесь с первых лет (с младенчества) и раннего возраста, они адаптируются к жизни в таком учреждении. Они достаточно хорошо чувствуют специфику взаимоотношений служащих здесь взрослых, ориентируются в официальной и неофициальной их иерархии и, исходя из реального их поведения, хорошо знают им цену. В то же время подросток, живущий в интернате, достаточно тонко ориентируется в иерархии межличностных отношений и интуитивно стремится найти в ней свое место. Как об этом уже говорилось выше, еще в детстве у детей стихийно складывается детдомовская солидарность, выражаемая в позиции «Мы». Это психологическое образование хотя и возникает в детстве, но по-настоящему формируется именно в отрочестве. «Свои» пользуются защитой вне дома перед теми, кто из семьи, — это «чужие». Здесь особая нормативность: чужого можно провести (и это будет предметом особой похвальбы). При этом детдомовский подросток вполне отдает себе отчет в возможных последствиях.

У подростков, лишенных родительского попечительства, масса проблем, которые неведомы их сверстникам из нормальной семьи. Эти подростки психологически отчуждены от людей («Они»), и это дает им свободу к правонарушениям. Скученность во всех помещениях приводит к необходимости постоянно контактировать с другими, что создает эмоциональное напряжение, тревожность и одновременно усиливает агрессию. В условиях интерната у подростков складывается агрессивный, игнорирующий или пассивный тип поведения и эмоционального реагирования. Адекватный лояльный тип поведения формируется крайне редко, если подросток обладает внутренней силой и его ценностные ориентации направляют его на идентификацию с идеалом или с реальным человеком, счастливо встреченным им.

Подросток, попавший в интернат из хорошей семьи в результате трагических обстоятельств (неожиданная смерть обоих родителей, например), оказывается вдвойне несчастным: с одной стороны, он страдает из-за столь трагического сиротства — неожиданного лишения родителей, с другой — из-за новых, неведомых для него условий существования. В учреждении интернатного типа стиль взаимоотношений и взрослых, и детей ужасает его. Подросток в силу малого жизненного опыта, несформированности его как личности ощущает свое пребывание в интернате как крах всей своей жизни. Чувствуя принципиальное отличие новенького, прибывшего из благополучной семьи, собственно интернатские подростки могут начать притеснять его, мстя ему за его благополучную прежнюю жизнь. Здесь много нюансов — ведь каждый вновь поступивший привносит в общение сверстников свою культуру, свою особую личность из другой, также особой жизни. Однако сильный духовно, лидер по натуре, новенький может повести за собой своих сверстников из детского дома.

Как бы ни складывались условия жизни в подростковом возрасте, ориентация на семью и потребность в ней в этот период жизни чрезвычайные.

Источник: Мухина В.С. «Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество»

Rookie »Я был подростком-нигилистом

Иллюстрация Бет

Я получила D + по классу творческого письма мисс Рид в 10-м классе. Причин тому было множество. Я прогуливал школу, не сдавал домашнее задание и отвечал на вопросы с разными иностранными акцентами. У меня был белый парик двух футов длиной, который я любил носить на уроках и который я отказывался снимать, даже когда он становился желтым, вязким и покрылся грязью. Я использовал Sharpie, чтобы писать тексты Nirvana на руках, на моем столе и — в порыве вдохновения — на столе учителя.Однажды, во время объяснения г-жой Рид схемы рифм в сонете, я стоял на стуле и кричал, как птица. Затем я выстрелил в нее резинкой. Для этого меня отправили в кабинет директора.

Почему я сделал это? Если бы я знал. Думаю, я понял, что в классе есть аудитория, и что я могу сразу же отреагировать на свои выступления в виде смеха или шока. Не имело значения, насколько разрушительным было такое поведение для моей академической успеваемости.

Мои родители были уверены, что я употребляю наркотики.

«Вы курите сигарету с марихуаной?» — спросил мой отец с египетским акцентом. На самом деле я не курил сигарету с марихуаной, поэтому я побежал наверх в свою комнату, где запер дверь и отказался выходить, что только укрепило теорию о наркотиках.

Проблема была совсем другой, чем он — или мисс Рид — могли себе представить. У меня был секрет: я делал домашнее задание по творческому письму. Я делал все это 10 раз. Написал несколько сборников стихов. Потом сборник рассказов.Потом я завел роман. Но сдать мою работу? Невозможно. Я предпочел бы распространить его среди своих друзей и культивировать образ гения-затворника — измученного писателя, который отказался подчиниться авторитарным требованиям школьной среды. Я был бунтарем. Воплощение поэта-битника 90-х годов. Как Марлон Брандо в The Wild One , когда меня спрашивали, против чего я бунтовал, я отвечал: «Что у вас есть?»

У этого восстания было три основных причины. Во-первых: в старшей школе я приобрел репутацию непредсказуемого ребенка.В поисках идентичности я отчаянно хотел сохранить этот резкий образ. Конечно, это вывело меня из строя, но, по крайней мере, я где-то был. С детства меня интересовало поведение животных, особенно динамика волчьей стаи. Я знал, что в дикой природе стаи делятся на альфа, бета, подчиненных и омег. Омеги — интересный случай. Остальные волки безжалостно атакуют их — и они кормятся последними при любом убийстве. Но они также шутники, клоуны и артисты.

Подростки похожи на волков, и моя школа не стала исключением. Хотя мне не хватало уверенности в себе, чтобы быть альфой или даже бета, я определенно не хотел быть подчиненным. И я согласился на место этого постороннего. Я бы устроил из себя зрелище. Я бы развлекал.

Во-вторых, я солгал вам раньше. Я принимал наркотики (своего рода). Я читал работы парижских экзистенциалистов — французских писателей середины 20 века, которые боролись с нигилизмом и вопросом о том, была ли жизнь, по сути, бессмысленной.В течение лета я читал, в быстрой последовательности, The Stranger , The Plague и The Fall Камю. Затем я прочел книгу Сартра No Exit . Тогда я читал Беккета столько, сколько мог. (Хотя он был ирландец и никогда не считался экзистенциалистом, он действительно жил в основном в Париже и большую часть своих работ писал на французском.) Мне особенно понравилась его пьеса Финал , в которой два пожилых безногих персонажа проводят всю пьесу. закопаны по шею в мусор, но все еще требуют, чтобы их накормили.Эти работы, как я сказал своим друзьям, дали мне глубокое понимание истины о человечестве.

Они также вызвали огненную бурю в моем мозгу. Я знал о смерти и был перед ней совершенно беззащитен. Эти писатели привели меня в такое место, где ничто не имело значения. Мои рассуждения были примерно такими: я не могу доказать, что Бог существует. Если Бога нет, тогда в жизни нет смысла. Если в жизни нет смысла, тогда я ни хрена не могу сдать домашнее задание.

В-третьих, и это, пожалуй, самое важное, я не мог сдать домашнее задание, потому что писал любовные стихи Малии Маккарти.Пачки мрачных любовных стихов. Малия была практически единственной девушкой, которая была достаточно мила, чтобы поговорить со мной, и, возможно, как и следовало ожидать, эта любезность привела к давке — давке эпического, пожирающего души типа, который процветает в залах средних школ нашей страны. .

Что еще хуже, так это то, что я очень стеснялся. Эта застенчивость поощрялась моим католическим воспитанием, которое не слишком тонко указывало мне на то, что любое физическое желание неправильно. Секс, мастурбация: все это грех.

Ощущение, что мои гормональные побуждения были каким-то злом, привело меня в печальное место. Я был убежден, что почти во всем, что я чувствовал, было что-то плохое. Итак, когда мисс Рид позвала меня делать домашнее задание, мне нужно было принять решение: я могу оставить свои преступные желания при себе и добавить к моему активному прогуливанию на улице кредит доверия. Или я мог бы поделиться ими с 50-летним учителем, который постоянно контактировал с моими родителями. Вам решать.

Конечно, теперь, оглядываясь назад, я понимаю, насколько все это было глупо.Сами стихи не были такими уж мрачными. Они не были дико преступниками. Им было просто дико стыдно. Если бы я сдал их, ничего страшного не произошло бы. На самом деле, я, вероятно, повредил своим шансам поступить в тот колледж, который я мечтал посещать (Йельский, Гарвардский, Принстонский), почти провалив уроки английского. Я уверен, что, когда я писал эссе о своем желании стать писателем, сотрудники приемной комиссии смотрели на мои ужасные оценки в творческом писательстве и бросали мое заявление в измельчитель.И кто будет их винить? (Ну, ладно, я все еще немного их виню.)

Я поделюсь с вами отрывком из двух стихотворений, приведенных ниже. Предупреждаю, что делаю это очень дорого. Эти стихи унизительны. Да еще форматирование сохранилось!

Pagliaccio

Иногда я чувствую себя частью шоу уродов.
Лабораторная крыса, запечатленная под стеклом…

Я застрял в витрине.
Мои мечты текут по трубе
в реальность.
И я могу думать только о ее соблазнении
днем ​​
, когда солнечный свет улавливает нас в жарком лабиринте меда…

В детстве,
, когда мне было шесть, может быть,
семь, я нашел этого щенка
лежащим в переулке.
И у этого щенка, его голосовые связки
были перерезаны и
его ноги были сломаны.
Он просто катался по земле,
хныкал от боли. И я стонал вместе с ним,
и слезы были настолько легкими, что
они разбились, когда они упали на землю.

Теперь я стою перед тобой, пустой, как пещера.
Вырежьте мои внутренности, чтобы сформировать мою могилу.

Для протокола, я хотел бы сказать, что в возрасте шести (или семи лет) мои родители не позволяли мне бродить по улочкам центра Сиэтла. («Где Полс, дорогая?» «О, я думаю, он в том переулке, где мы видели мертвого щенка».) Но я помню, как сидел за компьютером моего отца примерно в 1983 году и пытался вызвать в воображении самые тревожные вещи. что я мог вообразить.И я думаю, что проделал довольно хорошую работу — я определенно никогда не видел ничего отдаленно похожего на это изображение! Я пытался продемонстрировать всем, кто обращал внимание, что я был важным писателем . Кого-то, кто достоин обожания, славы и, самое главное, любви. В жарком лабиринте меда.

Что касается стихотворения, то усталая фразировка и драматическая энергия сливаются со страницы. И куплет в конце великолепно ужасен, сочетание уродливого языка и туманного смысла. Вырезать мои внутренности, чтобы сформировать мою могилу? Что это вообще значит?

Это подводит меня к отрывку из второго стихотворения:

Затерянные в мечтах

Я вижу тебя во сне, любовь моя.
Сначала на клубящихся атласных облаках.
Пелена из воздушной одежды обнажила
вашу точеную каменную кожу.
Мы одни.
В пустом
теснится
комнат.

Где обитают бесы разума и тела.

Мы таем вместе с благодатью, исходящей от любви.
С трепещущими сердцами пожинаем глубины души…

Если бы он существовал, я бы непременно отправил «с трепещущими сердцами пожинаем глубины души» на конкурс «Худшие строчки поэзии в истории».Может даже выиграть. Конечно, это было также описание секса, которое я нахожу ужасающим по разным причинам, ни одну из которых я не хотел бы сейчас перечислять. Я поместил эти названия в свой сборник стихов (после «Католического сердца», но перед «Убийством из металлического сплава», «Слезами», «Лоскутками, отражающими его душу» и «Забавное горе, которое она говорит со мной»). Затем я самостоятельно опубликовал эту книгу в Kinko’s и передал ее нескольким своим друзьям, включая Малию. Я уверен, что она поняла, что это, по сути, любовные стихи ей.

Оглядываясь на эти стихи 18 лет спустя, я действительно осознаю кое-что интересное. Это, безусловно, первые шаги, исследования формы, содержания и (по общему признанию гротескных) образов. Принимаю стилистические решения. Я решил отказаться от традиционного левого оправдания в пользу более свободного центристского оправдания. (Да, это ужасные стилистические решения, но тем не менее это решения.)

Читая его сейчас, я понимаю, что пытаюсь сделать. Я вижу причинно-следственную цепочку.Событие происходит, его влияние ощущается персонажем — основные требования повествования удовлетворяются. Тем не менее, я действительно хочу вернуться в прошлое и обнять грустного 15-летнего меня, взъерошить его волосы, сказать ему, что все в порядке, и что, да, он когда-нибудь займется сексом.

В какой-то момент недавно я снова связался с Малией. Мы немного поговорили, и я спросил ее о стихах. Они остались у нее? Я поинтересовался. «Я не скажу, что говорю, — сказала она, — но не скажу, что нет.«Может быть, она ждет, пока у меня появится 15-летний сын — и в какой момент она будет использовать их как материал для шантажа?

Однако факт остается фактом: я почему-то немного горжусь этими стихами. В дальнейшем я стал писателем и, что еще более удивительно, преподавателем творческого письма в колледже Льюиса и Кларка в Портленде, штат Орегон. Эти стихи были началом обучения письму, и теперь я не могу удержаться от мысли: смущение случается, когда вы начинаете застенчиво. Хотя в некотором смысле эти стихи являются откровенной ложью, они также грубы и честны.У них есть такая свобода, которая растворяется с возрастом, и вы должны работать, чтобы вернуться к ней как артисту.

Я вижу мелодраму в творчестве многих своих учеников. Я читал эквивалент окровавленных щенков, умирающих в переулках, в своих творческих мастерских на протяжении многих лет. Но сейчас я пытаюсь помочь своим ученикам понять, что скрывается за этим изображением, над чем работает это безудержно активное воображение. Потому что эта тьма впечатляет по своей сути и головокружительна по своей интенсивности.♦

Паулс Тутонги — автор романа « Evel Knievel Days», «», опубликованного в июле издательством «Random House / Crown», и « Red Weather».

Как нигилизм сделал меня лучше | Оуэн Ллойд

«Жизнь не имеет смысла, так зачем вообще что-то делать?»

Мысль определенно приходила в голову каждому человеческому существу, когда-либо ходившему по земле, в той или иной степени. Голос в вашей голове, ставящий под сомнение смысл всех ваших усилий и всех страданий, которые вы терпите на протяжении всей своей жизни.

Кажется, что на большинство из нас каким-то образом повлияла философия нигилизма , даже если мы этого не осознаем. Каждый раз, когда вы думаете, что «в чем смысл?» или считайте, что весь ваш прогресс напрасен, потому что все мы однажды умрем, и все это не будет иметь значения, вы боретесь с нигилизмом, со своим экзистенциальным страданием .

Это то, с чем мне все еще приходится сталкиваться каждый день, особенно когда я сажусь на работу. Всегда есть это вездесущее ощущение того, что я называю «экзистенциальным сомнением», , лежащее передо мной, как мысленный барьер.Обычно это случается со мной несколько раз в день, в разной степени, когда я сажусь поработать.

У меня есть заметная история с нигилизмом, поскольку я испытал его в разной степени в подростковом возрасте, и до сих пор имею некоторый опыт с ним. Я могу гарантировать, что, когда пишу для вас эту небольшую историю, в какой-то момент я усомнился в целесообразности ее написания.

Однако, поскольку я считаю нигилизм отравляющим для философии, я считаю его одним из самых важных событий, произошедших со мной в моей жизни.Пройдя через нигилизм и выйдя с другой стороны, я превратился в человека, которым я являюсь сегодня. На мои нынешние убеждения, философию и интересы повлияли многие годы, которые я провел в ловушке нигилизма, и я действительно считаю, что мой опыт общения с нигилизмом сделал меня намного лучше.

Фото Саши Фриминд на Unsplash

Мое нигилистическое прошлое

Моя первая настоящая встреча с моим нигилистическим «я» произошла еще в старшей школе, в возрасте около 15 лет, когда мне действительно нужно было готовиться к экзаменам.Мне кажется, что большинство подростков в старших классах проходят через легкий нигилизм, готовясь к множеству экзаменов, некоторые из которых действительно пригодятся им в будущем. Родители и учителя часто говорят нам, что успешная сдача экзаменов имеет первостепенное значение для нашего успеха в будущем, но я понял эти утверждения.

Мое «просветление» в этом возрасте для всего этого было не совсем хорошо, это просто сделало меня невероятно упрямым. Я не хотел бы готовиться к экзаменам, потому что чувствовал, что это бессмысленно, что я на самом деле ничего не учу и не трачу свое время продуктивно, а просто запихиваю в голову факты, которые я мог бы снова потратить на работу бумаги через неделю.Проблема на этом этапе заключалась в том, что мой нигилизм, казалось, крепко держал меня, что означало, что я вообще не делал ничего продуктивного, а скорее участвовал во многих гедонистических занятиях, которые нравятся всем 15-летним мальчикам; такие вещи, как видеоигры, телевидение, порно и этажерка.

По мере того, как я становился старше, мои нигилистические мысли, казалось, только усиливались по мере того, как я продвигался по системе образования. На самом деле я достаточно хорошо учился в школе, но я не списываю это на тяжелую работу и много учебы, но из-за естественной способности легко запоминать вещи и набора навыков, которыми я, казалось, уже обладал, которые были довольно важны. для стандартизированных экзаменов.

По мере того, как экзамены становились более серьезными, мне казалось, что меня это меньше заботит. Я бы тратил все меньше и меньше времени на подготовку к каждой новой серии экзаменов. Я не был тем, кто мог делать то, что мне говорили делать. Нигилизм сильнее всего охватил меня в 18 лет, когда мне пришлось сдавать A-level — экзамены здесь, в Великобритании, которые определяют, в какой университет вы можете поступить. В то время я все еще верил, что хочу поступить в университет, но у меня просто не было никакой мотивации, чтобы по-настоящему подготовиться к этим экзаменам.Я занимался, может быть, 1-2 часа в день за несколько недель до экзаменов, когда некоторые из моих сверстников учились по 5-6 часов в день.

Фото Шэрон МакКатчен на Unsplash

В то время в моей голове постоянно крутились многие мысли, начиная с : «Зачем мне готовиться к этому экзамену, если я на самом деле ничему не учусь?» «зачем мне готовиться к этому экзамену, если я однажды умру, и все это не имеет значения?

Я даже не видел смысла ходить в школу.Моя теория заключалась в следующем: «, зачем мне это делать, если мне это не доставляет удовольствия в тот момент, когда я могу просто сидеть дома и играть в видеоигры?»

Нигилизм приводил меня временами в самые глубокие ямы отчаяния и депрессии, но я, казалось, совсем этого не осознавал. Я купился на идею, что жизнь бессмысленна, и все, что я делал в тот момент своей жизни, никоим образом не помогало мне, а было просто ненужным страданием.

В конце концов, мне пришлось решить, что хуже; кратковременные страдания из-за тяжелой работы или постоянные экзистенциальные страдания из-за моего места на земле.

Фото Яна Эспинозы на Unsplash

Как я восстановил

Это был очень долгий процесс. Пришлось полностью переключить свое мышление. Так долго я рассматривал более широкую картину самого существования, которую я считал бессмысленной, вместо того, чтобы сосредоточиться на том, что я мог бы сделать в течение своей жизни, чтобы сделать ее полноценной, чтобы я и мои близкие гордились собой.

Я думаю, как и во всем, первый шаг от нигилизма — это желание освободиться от него, желание изменить свое мировоззрение.Для меня это было абсурдно сложно, так как я много лет находился под чарами нигилизма.

От этой философии чрезвычайно трудно избавиться. Нигилизм предлагает идею, что вы ничего делать не имеет никакого значения, и, следовательно, у вас нет никакой ответственности, вы можете просто бездельничать и смотреть порно весь день. Идея отсутствия ответственности невероятно привлекательна для многих молодых людей, поэтому я полагаю, что так много подростков погрязли в нигилизме, а также в других гормонах.

Первым шагом на пути к избавлению от нигилизма для меня было переключение моего внимания с общего смысла самого существования на более земное мировоззрение.Под этим я подразумеваю то, что раньше во всем, что я делал, я принимал во внимание сущностный смысл существования, а не просто приступал к работе, и я считал существование бессмысленным, поэтому это удерживало меня от любых реальных усилий. .

Я начал пытаться сосредоточиться на том, что я могу сделать со своей жизнью, чтобы гордиться собой и другими, и использовать свое довольно выгодное положение, родившееся в богатой западной стране, чтобы действительно сделать что-то полезное на благо мира, скорее чем бездельничать и жалеть себя, исполненные экзистенциального страдания.

Как нигилизм сделал меня лучше

Теперь перейдем к сути истории. Я действительно верю, что моя борьба с нигилизмом сделала меня лучше, и есть несколько причин, по которым я считаю, что это так.

Сначала я объясню свою нынешнюю жизненную философию. Я экзистенциалист, поэтому, как и в мои нигилистические дни, я все еще считаю, что в жизни нет внутреннего смысла, но теперь я считаю, что из-за этого нет причин не отдавать все, что у меня есть, и пытаться создать то, что у меня есть. собственный смысл в этом, скорее всего, пустом существовании.

Нигилизм заставил меня понять, насколько наши мысли формируют нашу реальность. Благодаря нигилизму и небольшому изменению взглядов на экзистенциализм я замечаю огромную разницу почти во всех аспектах моей жизни. Я больше работаю, хочу больше жить, прилагаю больше усилий в отношениях и многое другое. Я во многом приписываю это небольшому сдвигу в моем мышлении от нигилизма к экзистенциализму. Без изменения образа мыслей я все еще могу оставаться тем же нигилистическим ленивым бездельником, каким был в подростковом возрасте.

Нигилизм заставил меня осознать, насколько драгоценно наше время. Проснувшись от моей нигилистической одержимости, я начал размышлять о том, насколько важно наше время и что мы решаем с ним делать. Я начал думать о каждом прошедшем часе и спрашивать себя, стоило ли того, что я сделал в этот час. Я начал пытаться тратить свое время на что-то продуктивное или на то, что доставляло мне удовольствие. Я стараюсь не тратить время на просмотр YouTube или Netflix часами напролет, и если я все-таки смотрю телевизор, чтобы немного расслабиться, я гораздо больше присутствую и осознаю, сколько времени я трачу на это.

Нигилизм заставил меня захотеть стать лучше. Как только я вырвался из мертвой хватки нигилизма, я понял, что потратил впустую много времени в подростковом возрасте и никоим образом не развил себя. Так я начал серьезно заниматься самосовершенствованием. Я занялся медитацией, йогой, здоровым образом жизни и действительно начал прилагать гораздо больше усилий во всем, что делал.

Фото Зака ​​Дюранта на Unsplash

Перенесемся в настоящее, и я считаю, что это изменение мировоззрения дало мне гораздо более здоровое отношение к работе, к тому, как я провожу свое время, и заперло эти нигилистические мысли в самых темных уголках мира. мой мозг.

Они все еще время от времени навещают меня, но у них больше нет возможности выводить меня из строя на часы или дни. Теперь у меня гораздо лучшие отношения со мной, своим существованием и теми нигилистическими демонами, которые в наши дни появляются однажды в голубой луне.

Нигилизм для острых подростков: непопулярное мнение

Я ожидаю, что люди, которые щелкнули по этой ссылке, по крайней мере, поймут основные концепции нигилизма, поэтому я не буду преподавать ему урок.

Нигилизм — это несовершенная идеология, которая хорошо сочетается с острыми подростками, которым «наплевать на жизнь». Поздравляю, вы нашли Нигилизм и прочитали обзор в Википедии.Это идеология, пропагандирующая лень и застой, потому что ничто не имеет значения, по крайней мере, для нигилиста.

Экзистенциальный нигилизм: Я лично отождествляю себя с этим типом нигилизма гораздо больше, чем с другими, поскольку он обеспечивает наибольший вес, стоящий за ним. Я считаю, что люди не имеют значения в большом масштабе. 200 000 лет. Люди существуют, и тем не менее только за последние 10 000 мы достигли значительных результатов, причем большая часть из них приходится на последние 200 лет. Но нет причин судить о Человечестве в масштабе Вселенной, а скорее по Земле.Один Человек может совершить множество вещей, которые могут не повлиять на Вселенную, не говоря уже о нашей Солнечной системе, но это может повлиять на людей и Землю. Вместо того чтобы мыслить масштабно, почему бы не начать с малого. И размышления о том, почему мне гораздо больше нравится экзистенциальный, заключается в том, что это только что доказало правоту экзистенциального нигилизма. Я создал свой собственный смысл жизни.

Моральный нигилизм: В жизни есть мораль, я говорю не только для людей, но из всей жизни, которую мы когда-либо видели, они придерживались, по крайней мере, того, что мы можем сказать, набора морали, независимо от того, насколько базовыми или слабыми они были.Нравственность — это не просто социальная конструкция человека, но социальная конструкция животного. Я не говорю, что этим моральным принципам следует каждый вид, скорее, у каждого вида есть базовый набор моральных принципов. Поскольку люди — самые умные виды, мы выработали нашу мораль намного больше, чем любые другие виды, поэтому они широко известны как человеческие конструкции. Сказать, что нет морали, значит сказать, что нет жизни, потому что без жизни нет ничего, что могло бы создать указанную мораль. и невозможно без морали, иначе не было бы жизни.Приведу пример: человека казнят, потому что он убил другого человека, это правильно или неправильно? Моральный нигилист будет утверждать, что это ни правильно, ни неправильно, но это утверждение по своей сути неверно, поскольку человек был казнен из-за законов общества, которые являются установлением морали и этики, установленной людьми. Правильным утверждением было бы: мужчина убивает человека. В чем теперь можно поспорить, потому что в этом сценарии нет однозначного исхода. Вопрос о том, правильно это или неправильно, открыт для обсуждения.

Эпистемологический нигилизм: отрицание того, что какое-либо знание не может быть подтверждено как истинное. Я считаю, что этот тип может выдержать гораздо больше, чем другие, поскольку он может быть подтвержден множеством доказательств, таких как: есть ли бог, почему 1 + 1 = 2 и т. Д. Я считаю, что этот тип также вызывает парадокс, потому что если что-то может считаться ложным, то эпистемологический нигилизм может быть неверным, потому что это неподтвержденное знание того, что все неверно. Не могли бы вы спросить, действительно ли вы когда-нибудь были живы или когда-нибудь не существовали, родились ли вы когда-нибудь или когда-нибудь умерли.Я уверен, что вы можете задать себе все эти вопросы, и вы бы ответили утвердительно на 3/4 из этих вопросов, это последний вопрос, на который вы не можете, потому что, если вы ответите «да», вы подтвердите первый вопрос, тем самым признав, что когда-то были живы.

Я хочу сказать, что нигилизм — это идеология, которую можно толковать по-разному, но я просто нахожу ее недостаточной в аспекте мышления, в том, что я имею в виду под этим, нигилизм предлагает один способ вместо того, чтобы раскрыть свой разум и решить, что на самом деле вы считаете правильным.Я не говорю, что нигилизм не следует использовать в качестве идеологии, поскольку это свобода выбора, но есть идеология гораздо более сильная, чем нигилизм.

Нигилизм = нейромедиаторное расстройство? : nihilism

Название моего поста носит провокационный характер, так как я прекрасно осознаю, что аргументы в пользу нигилизма сильны на объективном, рациональном уровне и поэтому могут оставаться сильными независимо от вашего эмоционального состояния. Но дело в том …

Почему большинство людей не нигилисты? Почему нигилисты в основном одиноки и изолированы? Почему такая ограниченная демография? (Я бы сказал, что в основном молодые белые мужчины-ботаники).

На этом субреддите есть тенденция приписывать нигилизм интеллекту / рациональности выше среднего. В субреддитах, высмеивающих нигилизм, таких как iamverysmart, существует тенденция приписывать нигилизм классической «подростковой тревоге» или «подростковой нервозности», которая ни в малейшей степени не является оригинальной или разумной и должна быть преодолена как можно скорее.

Ни одно из этих двух видений не согласуется с моим жизненным опытом. У большинства моих однокурсников в школе, когда я был подростком, нигилистические мысли никогда не развивались, по крайней мере, так, чтобы их можно было увидеть или услышать.Они никогда не проявляли, по крайней мере, публично, уныния или недовольства смертью и метафизикой. Когда они были недовольны, это почти всегда было связано с противоположным полом или усталостью от учебы. Это не согласуется с концепцией «классической подростковой тревоги», если у вас нет очень конкретного представления о подростке.

Конечно, многие из них были довольно тупыми, но многие нигилисты были достаточно рациональны, чтобы получить хорошие оценки по математике, физике, философии или биологии.

Остается одна причина, о которой редко упоминают: настроение.

На протяжении своей жизни я всегда наблюдал крайнюю обратную корреляцию между счастьем и экзистенциальным нигилизмом. Эта обратная корреляция становилась совершенно очевидной несколько раз, например, когда я был влюблен или когда принимал эффективный антидепрессант.

Согласно исследованиям, расстройства настроения (дистимия, циклотимия, депрессия) затрагивают только 10-20% населения. Я ожидаю, что когда расстройство настроения сопровождается недостатком религиозной веры, почти наверняка появится нигилизм.

Означает ли это, что нигилизм беспочвенен? Нет … Нигилизм очень рационален и логичен. Это просто означает, что, когда у вас здоровый и счастливый мозг, вы на самом деле не заботитесь обо всем, несмотря на то, что знаете, что это правда. Вы просто не позволяете себе повлиять на повседневную жизнь.

Если это звучит странно для вас, попробуйте антидепрессант или, черт возьми, даже наркотики (только не впадайте в зависимость).

Просто подумал, что поделюсь с вами вопросом «сожалеешь ли ты о том, что он такой умный?», Когда в то же время iamverysmart проводит полевой день с бедным нигилистическим 15-летним мальчиком.

Вероятно, у вас просто клиническая депрессия. Пойдите, спросите у психиатра лекарства вместо того, чтобы тратить свои подростковые годы на Reddit (для подростков среди нас).

Ницше и Бурбс, Ларс Айер

Я надеюсь, что люди поняли, что это комический роман из неброского двусмысленного названия. Я пришел к этому роману, чтобы посмеяться, и это именно то, что я получил, хотя на пути есть несколько замечаний. Я имею в виду, кто знал, что философия Ницше может быть такой забавной? Хорошо, это с большой натяжкой, «Ницше и Бурбс» — это не столько о философии Ницше, сколько о кучке пригородных подростков и их экзистенциальной тревоге.

Один из «банды» друзей, новичок в школе, получил прозвище Ницше. Его образование в государственной школе дает ему определенный статус среди его небольшой группы товарищей. Они принимают его как своего собственного и, следовательно, исследуют его поведение и его высказывания на предмет более глубокого смысла. Наши подростковые герои пытаются понять работу философа и то, как она связана с их пригородной жизнью. Их информация получается из поисковой системы на их смартфонах.

Конечно, они не идентифицируют себя как группу, они видят себя скорее не группой, потому что они отвергли соответствие большинства своих одноклассников и узнаваемых групп.Они не рассматривают свое разобщение как еще одну форму соответствия. Их подростковая версия нигилизма означает, что они признают, что смотрят в бездну, жизнь в пригороде — это бездна. Они считают, что их инаковость непослушна и независима. Честно говоря, делая некоторые серьезные замечания о взрослении в современном мире, этот роман доказывает, что наблюдение за подростками, смешивающими свои интерпретации ницшеизма с жизнью в пригороде, хорошо для смеха. Они больше зациклены на слове «нигилизм», чем на том, что Ницше сказал о «Воли к власти».

Айер знакомится с подростками, их заботами, обреченными взглядами и повседневными трудностями, угрюмым подростком, смотрящим на мрачную сторону жизни. Эта книга остроумна, но есть признание того, что подросткам приходится нелегко. Этот роман хорошо работает, потому что он сопереживает опыту молодости, давайте признаем, что мы все были там, сделали это, получили футболку, хотя большинство людей, кажется, забывают об этом. Крайне важно, что Айер заставляет нас смеяться, сочувствовать подросткам, а не смеяться над ними, их тревогам, их предубеждениям, предубеждениям, уязвимости и легковерности (помните, что мы все были там).Любое нормальное детство — это племя, даже нежелание быть частью племени — это племя. Наши ребята вместе, потому что не хотят подчиняться, это парадокс.

Через пару месяцев после экзаменов в школу приходит новый мальчик. Он учится в государственной школе, все в его манере поведения, хладнокровии и уверенности. Зачем кому-то уезжать из государственной школы в «унылый» пригород? Исключен? Родители-банкроты? Паула думает, что у него есть харизма, а рассказчик Чандра думает, что это потому, что ему все равно, что у него есть харизма.Мерв просто хочет знать, что такое харизма. Чандра думает, что новый мальчик может быть одним из них.

Экономика — «Старый крот» набирает обороты, разговоры об экономике приводят к обсуждению корпоративной власти, фашизма, гиперинфляции, торговых войн, разделения банков и криптовалют. Новый мальчик поднимает руку, пусть все идет вниз, говорит он, экономика обесценивает все, что имеет значение. Так что же имеет значение? Жизнь.
«Вау!» — тихо говорит Арт.
Итак, новый мальчик апокалиптик. Так же как мы.[Чандра]
«Скука. . . Сука сиськи. . . Шлонг Бой. . . Ручная работа и банда. . . И Сирены, конечно, сидят вместе, экзотические, переведенные из частной школы в начале шестого класса ».
Чандра: общая комната, комната с наименьшим общим знаменателем, комната смерти души. Звери и их жевательная игрушка — бомба. Модники — все это видели раньше, работники — ленивым бояться (оставшихся в живых). «Все, что нас объединяет, это то, что мы не имеем ничего общего ни с кем другим.«
» «У нас есть своя группа, — говорит Арт.
Группа мертва, говорит Паула.

Они спекулируют на новом мальчике, это был поджог? Нет. Он ушел из Трафальгарского колледжа, когда потерял стипендию (поджог сексуальнее), его отец умер, он был учителем, их выгнали из школы. Паула решила, что он похож на Ницше, если не обращать внимания на усы (попробуйте не обращать внимания на усы!).

Класс благополучия — Мистер Мерривезер, самозваный шепчущий подросток, рассказывает им об эксперименте в Бутане, буддизме, целостности и счастье.Класс издевается.
Чандра: Тогда есть бордюры, а не группа, «жилищные решения». Приспособление для убийства душ, мягкость, чтобы уничтожить сопротивление. Подростковая жизнь тяжелая. Бог мертв. Жизнь лишена цели, смысла, цели или внутренней ценности. Бог — это конструкция, позволяющая иметь дело с бессмысленной жизнью. Новый Ницше предлагает: «Жизнь не может быть подделкой». Мерв предлагает:
«Все трахают всех, и никто нас не трахает».

Да, вот и загвоздка. Или как бы не втирание, они ничего не получают.Мир подростка большинству стариков кажется непостижимым, странным явлением, неужели мы как-то потеряли связь? Прошлое и молодежь — это другая страна.

Разве подростки по-разному взвешивают вещи, имеет ли Брэнсон такой же «статус», как Ницше, споры о Боге значат не меньше, чем ваша любимая группа? Подростковый способ обработки обучения, усвоения не так отфильтрован и подчинен правилам, как взрослые. Социальные сети изменили взгляд на вещи, у Ким Кардашьян миллионы подписчиков, что придает ей значение.
Это удивительно умная комедия-наблюдатель, живая, забавная, невозмутимая, с более чем небольшим пониманием подростков, их подшучивания, обратной связи, мнений, аргументов, симпатий и антипатий, настроений и образования, раннего развития и сложных мыслей, увлечения смертью. , оптимизм и печаль, поиск смысла жизни или его отсутствие.

Речь идет не о Ницше, и уж точно не о глубоком исследовании ницшеизма, это не провал, подростковая тревога, отчаяние, это не питательная среда для философских дебатов, это больше о том, как они впитывают основные подсказки в свою жизнь. .Дело даже не в характере Ницше, на самом деле он обычный тупой нигилистический подросток. Чандра и другие полагают, что он — их лучший ум. Когда он устраивается на работу в местный супермаркет, Чандра оплакивает судьбу лучших из них. Свобода воли, существование Бога, конец истории — действительно ли ничто что-то? Обсуждать.

Это не плохо о пригородах, питательной среде для будущего, если вы верите в молодость, я думаю, что Айер верит. Что я вынес из этого романа больше всего, так это сокрушительный способ, которым мы стремимся заставить молодых людей подчиняться.

Роман читабелен, интересен и открыт для широкой аудитории.

Paul Burke 4/4 *

Nietzsche and the Burbs by Lars Iyer
9781612198125 Melville House Мягкая обложка Январь 2020

Симптомы депрессии у подростков: на что обращать внимание

Будь то острые ощущения от обретения независимости или стресс Из-за давления со стороны сверстников жизнь подростка полна взлетов и падений.

В подростковом возрасте трудно найти баланс между достоинствами и недостатками в школе и отношениями с родителями и друзьями.А если минимумы станут слишком подавляющими, вы можете почувствовать грусть, беспокойство или подавленность. Вы также можете начать терять интерес к вещам, которые вам когда-то нравились, и избегать встреч с друзьями.

Если это продолжается в течение 2 или более недель, это признак того, что вы, возможно, испытываете депрессию. Это серьезное заболевание, имеющее как физические, так и психические последствия. Это может повлиять на все аспекты вашей жизни, в том числе на то, сколько вы едите и спите.

Депрессия может вызывать чувство одиночества, но у подростков это довольно распространенное явление.По данным Национального института здоровья (NIMH), примерно 3,2 миллиона подростков в Соединенных Штатах перенесли хотя бы один серьезный депрессивный эпизод.

Депрессия хорошо поддается лечению, но ее трудно вылечить самостоятельно. Это не то, от чего можно просто избавиться, пытаясь стать счастливее. Такие виды лечения, как психотерапия, также называемые разговорной терапией, могут быть очень эффективными.

Некоторое руководство и поддержка могут быть неоценимыми и помочь вам не чувствовать себя одинокими в этом деле.Итак, если вы думаете, что испытываете депрессию, может быть полезно поговорить со взрослым, которому вы доверяете, о том, что вы чувствуете.

Депрессия может возникнуть в любом возрасте, но симптомы часто проявляются в подростковом или раннем взрослом возрасте. Симптомы депрессии у подростков не такие, как симптомы депрессии у взрослых, но они похожи.

Начиная с периода полового созревания, ваше тело и мозг претерпевают множество изменений. Сдвиг уровня гормонов также напрямую влияет на наше настроение.

Это естественные изменения, но они могут вызвать массу сложных эмоций.Может быть трудно говорить или осмысливать свои мысли и чувства, которые временами могут быть ошеломляющими.

Если вы страдаете депрессией, следующие симптомы могут показаться вам знакомыми. Вам не обязательно испытывать все эти симптомы, но депрессия обычно включает в себя несколько из них:

  • чувство подавленности или уныния
  • частая грусть, плаксивость или плач
  • чувство безнадежности или как будто все в вашей жизни идет своим чередом неправильно
  • меньше интереса или удовольствия от обычных занятий
  • упорная скука с отсутствием мотивации избавиться от скуки
  • низкая энергия
  • трудности с концентрацией внимания
  • низкая успеваемость в школе
  • уход от друзей и семьи
  • низкая самооценка -оуважение или чувство вины
  • крайняя чувствительность к отказу или неудаче
  • чувство большей раздражительности, злости или враждебности
  • трудности в отношениях
  • трудности в общении
  • самоповреждения или суицидальные мысли или действия

Если у вас менструация, вы можете заметить, что ваше настроение меняется в течение месяца из-за гормональных изменений .Например, незадолго до начала менструации часто бывает более тревожным, подавленным и эмоциональным. Многие из этих симптомов могут быть связаны с менструацией, но они также могут быть частью депрессии.

Помимо вышеперечисленных симптомов, лица, осуществляющие уход, которые обеспокоены изменением настроения или поведения своего подростка, могут искать следующие предупреждающие признаки:

  • частые жалобы на физические заболевания, такие как головные боли или боли в животе
  • серьезные изменение режима питания или сна
  • частые пропуски занятий в школе или проблемы в школе
  • чрезмерное употребление алкоголя или наркотиков

Ниже мы более подробно поговорим о симптомах депрессии.

Чувство грусти или посинения

Подавленное настроение характерно для депрессии, и многие люди распознают это как главный симптом. Депрессия часто связана с очень плохим настроением.

Низкое настроение глубже обычной печали. Помимо грусти, многие люди также чувствуют себя безнадежными, бесполезными, виноватыми или застрявшими, как будто они не могут выйти из настроения, как бы они ни старались.

Частая грусть или плач

Когда у вас депрессия, вы можете чувствовать глубокую грусть чаще, чем обычно.С эмоциями может быть трудно справиться, и вам может быть трудно с ними справиться.

Это может означать, что иногда вы плачете, но не совсем понимаете почему, или вы плачете легче, чем обычно. В то время это может показаться неловким, но знайте, что каждый иногда чувствует себя подавленным, а плач — это естественная эмоциональная реакция.

Чувство безнадежности

Иногда депрессия может лишить вас чувства радости. Это может ослабить понимание того, что жизнь может стать лучше.Это может заставить вас чувствовать себя безнадежным или думать, что все в вашей жизни идет не так.

Вы можете обнаружить, что больше не заботитесь о своей внешности или гигиене, или чувствуете, что плохие ситуации никогда не изменятся, и вы знаете, что раньше испытывали больше надежд.

Меньший интерес к своим обычным занятиям

Один из ключевых симптомов депрессии — потеря интереса или удовольствия от вещей, которые раньше приносили вам радость.

Вы можете обнаружить, что бросаете клубы, спортивные состязания или другие занятия, потому что они больше не заставляют вас чувствовать то же самое.

Постоянная скука и упадок сил

Чувство скуки — обычное явление при депрессии, особенно когда вы потеряли интерес к тому, что раньше доставляло удовольствие. Этот симптом включает отсутствие интереса к поиску способов противодействовать скуке.

Усталость или крайняя усталость и упадок сил также могут усилить это чувство.

Может показаться, что вам нечего делать, и даже если бы вы это сделали, у вас не было бы сил на это. Вам также может казаться, что вы думаете медленнее, чем раньше.

Трудности с концентрацией

Сосредоточиться на школьной работе может быть трудно, или у вас могут быть проблемы с отслеживанием разговора или даже с просмотром телевизора. Вы легко отвлекаетесь, и ваше внимание, кажется, блуждает, а вы этого не замечаете.

Низкая успеваемость в школе

Вы можете заметить, что ваши оценки падают. Для этого есть много возможных причин, в том числе:

  • трудности с концентрацией на учебе
  • чувство отвлеченности бурными эмоциями
  • чувство, будто вам все равно, как вы делаете в школе, или что вы собираетесь все равно не получится, поэтому не стоит пытаться

Частые пропуски занятий также могут привести к снижению оценок.Чувство гнева или раздражительности тоже может внести свой вклад, и вы можете обнаружить, что чаще попадаете в неприятности в школе.

Вы можете чувствовать себя виноватым из-за этих вещей, но будьте осторожны с собой — действительно трудно поддерживать свои оценки, когда вы боретесь со своими эмоциями.

Низкая самооценка

Депрессия часто проявляется как низкая самооценка. Это включает в себя чувство неудачника, чувство «недостаточно хороших» или принятие на себя вины или вины, когда что-то не ладится.

Боретесь со своим внутренним критиком? О том, как дать отпор, читайте здесь.

Раздражительность или гнев

Вы можете легко рассердиться на что угодно — на своих друзей, семью, себя или весь мир. Гнев — более частый симптом депрессии у мальчиков, чем у девочек, но он может затронуть всех полов.

Уединение с друзьями и семьей

Избегание семейных собраний, отклонение приглашений или уход от друзей и проведение большей части времени в одиночестве — все это признаки депрессии.

Депрессия может заставить вас чувствовать себя одиноким и как будто никто не понимает, что с вами происходит, что затрудняет общение с другими.

Физические симптомы

Часто депрессия оказывает физическое воздействие на ваше тело. Это может включать:

  • необъяснимые головные боли
  • боли в животе
  • головокружение или головокружение
  • тошноту
  • боль в спине
  • менструальные проблемы

изменения в вашем питании или режиме сна

трудно вставать в школу или спать в течение дня.Ваш режим питания тоже может измениться. Необъяснимая потеря или увеличение веса — симптом депрессии.

Иногда резкие изменения в ваших привычках питания являются признаком пищевого расстройства. Если вы подозреваете, что у вас расстройство пищевого поведения, вам будет оказана помощь.

Национальная ассоциация расстройств пищевого поведения предлагает несколько полезных инструментов и советов для обращения за лечением.

Алкоголь и наркотики

Некоторые люди употребляют алкоголь или наркотики как способ справиться со сложными эмоциями.Это может перерасти в расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, что может усложнить ситуацию.

Если у вас депрессия и расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, важно лечиться от обоих. О лечении расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, читайте здесь.

Самоповреждения или мысли о самоубийстве

Когда трудно говорить о своих чувствах, вы можете выразить их, нанеся телесную боль. Это может быть для того, чтобы справиться с чувством гнева, разочарования, безнадежности или онемения.

У некоторых людей есть представление о смерти, когда вы чувствуете, что вы хотите умереть или не быть живым, но без мыслей о самоповреждении или самоубийстве.

Разговор со специалистом по психическому здоровью действительно может помочь вам понять поведение членовредительства и найти способы противодействовать им.

Важно отметить, что членовредительство не всегда связано с суицидальными мыслями или действиями.

Немедленно обратитесь за медицинской помощью, если вы думаете о том, чтобы избавиться от суицидальных мыслей. Помните, что вы не одиноки и вам доступны ресурсы.

Если вы или кто-то из ваших знакомых подумываете о самоубийстве, помощь доступна прямо сейчас:

Если вы считаете, что у вас депрессия, можно начать с разговора со взрослым, которому вы доверяете.Это может быть ваш родитель, учитель или школьный консультант. Это не всегда легко, но часто это первый шаг к лучшему.

Если вас беспокоит, что ваш подросток борется с депрессией, попробуйте поговорить с ним. Им может быть неудобно делать первый шаг.

Если вы думаете, что у него могут быть мысли о самоубийстве, важно отнестись к этому серьезно. Открытый разговор о самоубийстве не «заставит их думать» — это может просто помочь им почувствовать, что их видят, понимают и поддерживают.

Депрессия — распространенное психическое заболевание, которое поддается лечению. Большинству людей помогает лечение, которое может включать психотерапию, лекарства или их комбинацию.

О лечении депрессии читайте здесь.

Если вы не готовы поговорить с кем-то из своих знакомых, существует множество ресурсов, которые помогут вам понять симптомы и справиться с ними:

  • Ресурсный центр по депрессии Американской академии детской и подростковой психиатрии предлагает ресурсы для подростки и воспитатели.
  • Национальная академия психических заболеваний (НАМИ) предлагает членам семьи и подросткам информацию о том, как решать проблемы психического здоровья.
  • NAMI также составил список из пяти вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь своему ребенку с депрессией, который вы можете прочитать здесь.

Помните, что даже если вам сейчас очень плохо, все может наладиться. Обращение за помощью — это первый шаг к более счастливой и полноценной жизни.

Аудиокнига недоступна | Слышно.com

  • Evvie Drake: более чем

  • Роман
  • По: Линда Холмс
  • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
  • Продолжительность: 9 часов 6 минут
  • Несокращенный

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *