Нирвана состояние души: Ушел в нирвану. Как достичь нирваны — inakhan.ru

Содержание

Душа, нирвана, загробная жизнь (стр. 2 из 2)

Такое же противоестественное сочетание имеет место в буддистском учении о спасении. Оно являлось главным в первоначальном буддизме. Имелось в виду спасение души, а не избавление человека в его плотском существовании от невзгод и опасностей, связанных с этим существованием. Но основной тезис буддизма о жизни, как страдании, связанный с узловым моментом биографии Гаутамы, — его уходом от мирской суеты под влиянием зрелища телесных страданий людей — относится не столько к душе, сколько к плоти. Тем не менее в дальнейшем формировании учения Будды все большую роль занимает проблема спасения духовной сущности человека. Она находит свое решение в учении о нирване.

Содержание этого учения остается загадочным. Слово «нирвана» на санскрите означает угасание. В буддийских текстах о смерти Будды говорится как о его нирване, летосчисление ведется тоже с момента нирваны, т. е. смерти Будды. Следовательно, под словом «нирвана» надо понимать прекращение существования, уход в небытие. И действительно, многое говорит в пользу такого понимания нирваны: если источником зла и страдания являются человеческие стремления и желания, коренящиеся в чувствах и ощущениях, то исчезновение последних ведет к прекращению страданий. Но какая же религия может базироваться на абсолютизации небытия?

Культ смерти может охватить лишь незначительные социальные группировки, притом в периоды острой безысходности, порождаемой какими-нибудь сильными катастрофами естественного или общественного порядка. Но стать религией на века такой культ не может, ибо он не совместим с сущностью человека. В религии фантазия ищет выход к лучшему, а не путь к гибели. Найдя иллюзорный выход, она строит утешительные конструкции, открывающие перед верующим перспективы спасения. По

этому и пессимистическое содержание учения о нирване находит противовес в более оптимистических мотивах, при помощи которых может трактоваться это учение. Нирвана могла оказываться в сознании буддиста полным блаженства бытием.

Именно так понимал учение о нирване знаменитый индолог М. Мюллер. Он считал нирвану совершенным бытием, чуждым страдания и полным блаженства. Независимо от того, находит ли его трактовка прочную опору в буддистских писаниях, надо полагать, что для масс, примыкавших к буддизму, понятие нирваны могло быть притягательным только в том смысле, что оно сулило избавление от страданий. Ответить же конкретно на вопрос о том, каким способом это достигается, буддизм не мог, ибо любая такая попытка вела к неразрешимым трудностям. Ничего другого не оставалось, как давать понятию нирваны негативную характеристику, т. е. по существу уклоняться от раскрытия его содержания. Вот типичная формула такого рода, приписываемая Будде: «…Есть, о, монахи, состояние, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха, ни бесконечности пространства, ни бесконечности сознания, ни состояния полного отрицания, ни перцепции (восприятий. — И. К.), ни отсутствия их, ни этого мира, ни иного, ни солнца, ни луны. Это ни вступление, ни уход, ни приостановка, ни смерть, ни рождение… Это и есть конец страдания». Когда царь Милинда (Менандр) просит Нагасену разъяснить ему, что такое нирвана, тот также пытается все свести к негативным характеристикам: «…ни прошедшее, ни будущее, ни настоящее, она есть нечто ни произведенное, ни не произведенное, ни могущее быть произведенным». Милинда наступает: «Почтенный Нагасена, не давай разъяснения этого вопроса, затемняя его еще более. Раскрой его и выясни, объясняя мне. Захоти и сделай усилие или изложи, чему тебя учили». Нагасена делает такое усилие, но результат его оказывается скудным: «Эта основа нирваны, спокойная, счастливая, совершенная существует… Как познать нирвану, — спрашиваешь ты. Через отсутствие бедствий, опасности, страха, через счастье, спокойствие, блаженство, совершенство, чистоту, свежесть…» Неудивительно, что из приведенного набора общих слов Милинда так и не понял сути нирваны. Есть ли такое место, спрашивает он, «где праведник зрит лицом к лицу нирвану?» где оно? Следует ответ: «Добродетель это место, о, царь. Ибо тот, кто стоит в добродетели, твердо укрепившись… тот праведник, где бы ни находился, зрит нирвану лицом к лицу». Нирвану, следовательно, надо трактовать как возможное перманентное состояние, которое может переживаться человеком, не прерывая его жизни.

Учение о нирване давало верующему туманную перспективу избавления от страданий, причем неясным оставался даже и характер последних. Тяжелые переживания, выпадающие на долю- человека в земной жизни? Возможно. Адские мучения в загробном будущем? И они не исключаются. Прекращение круговорота перевоплощений, выход из сансары, окончательный и вечный покой? Это важный элемент трактовки спасения в буддизме. И весьма примечательно, что буддистская проповедь не пыталась выбирать одну из альтернатив, отвергая остальные; она принимала их все вместе, несмотря на их явную несовместимость. И именно эта гибкость придавала раннему буддизму особую силу. В различных трактовках его основного догмата находили приемлемую для них духовную пищу разные социальные слои индийского общества того мен и.

Противоречивость учения о нирване особенно ярко проявилась в применении его к Будде. Если нирвана представляет собой небытие, в котором прерывается цепь перерождений, то великая совершенная нирвана (Махапари-нирвана) Будды должна была бы означать прекращение его дальнейших воплощений. Однако буддизму чужда такая позиция. Наоборот, он провидит появление множества новых будд и ближайшего из них (Майтрейю)—в конкретном образе и в определенные сроки. Если так, то нирвана — не выход из сансары. Но тогда лишается смысла все буддийское учение о спасении.

Учение о переселении душ впервые создано не буддизмом. Оно было широко распространено в религиях первобытного общества, существовало и в ряде религий древнего Средиземноморья. Буддизмом же это учение было заимствовано из брахманизма. И так же, как во всех остальных религиях, где учение о переселении душ имеет место, в буддизме оно основано на вере в душу.

Без представления о психической целостности личности невозможна и идея того, что эта личность при последующем своем рождении воплощается в новом носителе. Пусть она и распадается, по учению буддизма, на отдельные элементы (сканды), но чтобы в новом рождении оказалась воплотившейся та же личность, необходимо, чтобы сканды соединились тем образом, как они были соединены в прежнем воплощении, — в противном случае это будет уже новое существо не только по своему телесному воплощению, но и по своей сущности.

В буддизме сохранились учения брахманизма не только о переселении душ и о кармане, обусловливающем характер и форму очередного воплощения, но и об аде и адских мучениях грешников 67. В перерывах между воплощениями души нагрешивших при жизни людей (что же это еще, как не души?) отбывают наказание в колоссальных адских пещерах, причем срок наказания составляет астрономические цифры. Арсенал средств и способов мучения—адский: раздробление, поджаривание, кипячение, замораживание и т. д. Любопытно, что одним из элементов переживаемых грешниками страданий является все же страх смерти. На то они, впрочем, и грешники, чтобы не понимать или не разделять главной идеи буддизма о спасительности смерти, прекращающей всякое страдание.

Правда, в раннем буддизме сохранились следы другой стороны учения о загробной жизни — представлений о небесном рае. Но видимо, есть основания считать, что жизнь, например, бодисатв до их воплощения должна была по соответствующим верованиям протекать в небесных обителях, в какой-то мере аналогичных райским; таким было небо Тушиты, где пребывал до своего воплощения Гаутама.

Следовательно, и представления о душе, загробной жизни и связанных с ними сюжетах в раннем буддизме в принципе не отличались от других религий. Они во многом заимствованы из брахманизма и даже из еще более древних ведических источников, но были включены буддизмом в комплекс своих представлений, составив его органический компонент.

Нирвана, как конец перерождения

Все живые существа с безначальных времен перерождаются в разные тела шести миров Сансары, и где бы они не рождались, то обязательно встретятся со старостью, различными болезнями и смертью.

Как говорит Гунчен Жамьян Шадба в Праджняпарамите: ” Из восьмидесяти четырех тысяч собраний сочинений Будды, самым основным считается cутра “Суть Мудрости” — учение о пустотности. Пока живое существо не постигнет пустотность, будет находиться в мире страданий или по-другому в сансаре. Существа, которые слушают, размышляют и постигают смысл, именно учения о пустотности освободятся от мира страданий и достигнут состояния Нирваны.

Нирвана означает освобождение от страданий. В буддизме существуют четыре основные философские школы, при этом каждая школа имеет свою точку зрения о Нирване.

По взгляду школ Вайбхашиков и Саунтрантиков, нирвана — это отбрасывание всех омрачений. Сущность нирваны, поскольку не имеет причин, является вечным.

По взгляду школы Читтаматры, нирвана делится на три: нирвана с остатками, безостаточная нирвана и нирвана не пребывания;
1. Нирвана с остатками — это когда отброшены все омрачения, но осталось физическое тело, которое приобретено в силу кармы от прошлых жизней. оно делится на два: нирвана шраваков и нирвана пратьекабудд.
2. Безостаточная нирвана — это когда отброшены все омрачения, а также физическое тело. Оно делится на три: нирвана шравак, пратьекабудд и бодисаттв. Во время достижения безостаточной нирваны заканчивается поток сознания и физического тела. Как сказано в сутре: «Подобно тушению лампадки, исчезают различающее сознание и физическое тело, исчезают все ощущения, непсихические процессы и первичное сознание или по-другому душа». Также в читтаматре при достижении безостаточной нирваны, существо, отбросив все скандхи, рождается в чистых землях из цветка лотоса. Здесь нужно вспомнить про великого бурятского йогина Соодой ламу. Так, в апреле 1916 года Соодой лама в возрасте 71 года попросил своих учеников закрыть его в доме и в течение семи дней не заходить к нему, не беспокоить. Однако на третий день кто-то вошел и увидел мальчика семи лет, отдаленно похожего на него, взгляд у мальчика был столь же пронзительным, как у Соодой ламы.

Испугавшись, тот человек выбежал. По прошествии семи дней люди вошли и увидели, что на том месте, где сидел Соодой лама остались только волосы и ногти. Я считаю, что это один из ярчайших примеров достижения безостаточной нирваны, где исчезают полностью пять скандх. Однако тут возникает спор. Как написано в книге бурятского ученого Кензура Агван Нимы: Архат, достигший безостаточной нирваны, не является индивидумом, так как у него не существует сознания и физического тела, а индивид — это существо которое опирается на четыре или пять скандх (физическое тело, первичное сознание или душа, различающее сознание, ощущение и не психический процесс). С этой точкой зрения согласны все четыре школы, которые ссылаются на сутру, где сказано: Подобно собранию разных деталей, которое мы называем колесницей, также собрание скандх мы называем индивидумом. Поэтому возникает вопрос: Является ли архат, достигший безостаточной нирваны индивидумом? Эта тема является объектом для диспутов и подробного изучения.
3. Нирвана не пребывания — это не пребывание в двух крайностях и в мире страданий.

По взгляду Мадхьямиков нирвана это также как и у других школ заключается в отбрасывании омрачений, которая делятся на три нирваны: с остатком, без остатка и не пребывания.
Безостаточная нирвана — это когда отброшены все омрачения, но осталось тело, которое приобретено в силу омрачении и кармы от прошлых жизней. Она делится на двое: нирвана с остатками шраваков и пратьекабудд.

Нирвана шраваков — нирвана малой колесницы, которая отбрасывает только омрачения препятствующие к освобождению от страданий, но не отброшены омрачения препятствующие к всезнанию.
Нирвана у пратьекабудд — это нирвана малой колесницы, которая отбрасывает омрачение препятствующее к освобождению от страданий и омрачение, которое воспринимает истинность внешнего бытия. Нирвана бодхисаттв — это отбрасывание двух омрачений, препятствующих к всезнанию и освобождению от страданий. Нирвана бодхисаттв, всезнание и просветление имеют один смысл.

Завершив на этом все взгляды буддийских философских школ на тему Нирвана, подходим к теме: феномен XII Пандито Хамбо ламы Даши Доржо Этигэлова.

Существует два уровня сознания, грубый и тонкий. Грубый уровень сознания это когда мы не спим, тонкий уровень сознания начинает работать, когда мы входим в состояние сна, подобно этому, возможно Хамбо лама Итигэлов находится в состоянии медитации, и сознание его работает на тонком уровне. Именно поэтому тело Хамбо ламы, обладая тонким уровнем сознания или души, остается нерушимым.

В заключении хочется подчеркнуть, что по моему мнению, Пандито Хамбо лама Даши Доржо Этигэлов со времен Будды Кашьяпы перерождаясь в разных телах живых существ, практикуя и созерцая учение о пустотности, достиг состояния Нирваны, конца перерождений в шести мирах колеса сансары.

Текст подготовил: Раднаев Гомбо Багша
преподаватель Буддийского университета .

Состояние нирваны – что это —

Согласно теории буддизма, можно сказать, что состояние нирваны – это ощущение свободы, покоя и блаженства. Чувство индивидуальности, растворённое в целом, не поддаётся словесному описанию, доступному в жизни обыкновенного ума. В объективном смысле понятие подвластно определению так же, как ощущается аромат цветка, изображённого на бумаге.

Определение нирваны

Согласно буддизму, нирвана – это высшая конечная цель любого существа и человека. Нир означает «отрицание», вана – «соединение, обеспечивающее переход из одной жизни в другую». Таким образом, состояние нирваны – это бытие человека, свободное от циклов рождения по причине исчезновения страданий, привязанностей и желаний.

Нирвана характеризуется состоянием просветления, достигнутым при жизни, когда физическое восприятие продолжает формировать существование человека, а также состоянием после смерти, когда утрачиваются пять видов земных привязанностей.

Кто может достичь просветления?

Душа, достигающая просветления, – это неверный подход к определению понятия нирваны в буддистском учении. Истинный путь к состоянию нирваны – это освобождение от иллюзии собственного я, а не от страданий. Сторонники учения сравнивают просветление с угасанием огня, прыгающего с фитиля на фитиль. И, если пламя исчезает, неизвестно где оно горит в настоящем времени.

Нирвана – это состояние счастья, сознания без объекта, освобождения от всех зависимостей, доступное каждому. Просветление не относится к субъективному состоянию, но объединяет в себе возможности субъективного и объективного.

Высшая нирвана

Высшая нирвана – состояние души Будды, или паринирвана, имеет такие синонимы, как амата, амарана, нитья, ачала, то есть вечная, бессмертная, недвижимая, неизменная. Святой может приостановить переход в нирвану, чтобы способствовать приближению к ней других, пребывая в состоянии ожидания.

Благодаря духовным школам в буддизме известно множество терминов высших состояний, синонимичных нирване с каким-либо доминирующим аспектом: мокша, состояние абсолюта, собственная сущность, абсолютная реальность и множество прочих.

Способы достижения нирваны

Три пути следования в состояние нирваны:

путь Всемирного Учителя;
саморазвитие совершенства;
путь безмолвного Будды.

Достигнуть состояния нирваны очень нелегко, это удаётся немногим избранным.

Для людей естественно стремиться, мечтать, преодолевать сложности. Иллюзия состоит в том, что человек верит в счастье исполнения желания, но всё бывает условно. В итоге жизнь превращается в погоню за изменчивыми мечтами, а душа не ощущает себя счастливой.

Сознание и осознание

К сознанию относится свойство осознавать – понимать происходящее и своё состояние, что связано с мыслительными способностями. Но если исчезнет мышление, что останется? Человек будет воспринимать, но перестанет анализировать.

Для него словно стирается прошлое и будущее, остаётся только настоящее, что происходит в текущий момент. Если нет мыслей, то нет и ожиданий, переживаний, стремлений. При этом человек обретает способность видеть своё эго, думающее я и отличать свою духовную часть, монаду, суть, дух, наблюдающий за душой со стороны.

Эго и путь к нирване

Нирвана – это потеря личности с её мыслями, желаниями, чувствами. Поэтому собственно душа не способна достичь нирваны. На этом пути её ждёт смерть. И только затем происходит преобразование человека в личность более высокого порядка – само бытие. Это так называемый процесс просветления, свобода от приземленных склонностей и страстей.

Что способствует продвижению к нирване? Следует осознавать ограниченность человеческого опыта и восприятия, знаний, суждений, представлений, полученных в процессе жизни, засоряющих духовное начало.

Нирвана – это отрешенность от материальных ценностей, состояние радости и самодостаточности, подтверждающее свою способность без них обойтись. По мере того, как профессиональные достижения, статус, отличия, общественное мнение, выделяющие личность среди людей, становятся второстепенными, ослабевает и эго. В момент, когда исчезают надежды и стремления, связанные с местом эго в материальном мире, наступает просветление, или рождение заново.

Как ощущается состояние нирваны?

Состояние просветления очень приятно испытывать. И человек при этом не уподобляется программе с блаженным выражением лица. У него в памяти остаются представления о земной жизни, но они перестают доминировать над ним, оставаясь на грани физического процесса. Для глубинной сути обновлённой личности любое занятие не отличается от остальных. Внутри человека царит покой, а его дух обретает совершенную жизнь.

Достижение состояния нирваны в буддизме связано с обретением чистоты от умерщвления эгоистичной природы без усилий, а не её подавлением. Если аморальные стремления были сдержаны и ущемлены, то они вновь проявятся при первой возможности. Если же ум освобождается от эгоистичных побуждений, соответствующие психологические состояния не возникают, и чистота не требует усилий.

Уровни изменений

Различают уровни изменения на пути следования к нирване, которые характеризуются степенью последовательной утраты эго и преобразованием сознания после выхода из нирваны. С каждым входом происходит пробуждение, а с изменениями – освобождение, избавление от природы эго.

Уровни и характеристика состояния:

Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Освободившийся от социальной обусловленности, концепции реальности, страданий, привычек, гордости, отказавшийся от получения выгоды, славы, удовольствия, стремлений обретает любовь, сострадание, альтруизм, невозмутимость, чистоту побуждений. Для архата реальность воспринимается основанной на благородных истинах, безличности и тщетности существования, а счастье и страдание – как две формы одного состояния.

Осознавая пройденный путь к просветлению, медитирующему становится доступен новый взгляд на свою сущность: он обнаруживает, что «эго» никогда ему и не принадлежало.

Разговоры о вере. Что такое «колесо Сансары»?

Сегодня на земле живут семь с половиной миллиардов людей. По данным, которые озвучили на съезде лидеров мировых и традиционных религий, почти шесть процентов из них – буддисты. Юная журналистка Рита Круковец приехала в гости к председателю буддистской общины Югры Альберту Леонову. Он расскажет девочке, кто такой Будда, легко ли достичь Нирваны, что такое колесо Сансары и от чего зависит, кем ты будешь в следующей жизни.

Рита: Здравствуйте, скажите, пожалуйста, что такое буддизм?

Альберт Леонов: Буддизм – это не наука, буддизм – это не религия, буддизм – это не философия. Буддизм – это просто свобода. Свобода ума, то есть буддисты хотят освободить свой ум ото всех омрачений и неведения, чтобы ум был чистый, тем самым, прекратить колесо перерождений, то есть количество перерождений, и выйти из колеса Сансары. Давай я расскажу, что такое буддизм. Была добуддистская эпоха, она была в районе Афганистана, Ирана, был Шарат-мио – до нынешнего Будды Шакьямуни. В то время процветал в мире шаманизм – жертвоприношение богам, духам местности, приносили человеческими жизнями, жизнями животных, кровью. И вот Шарат-мио, он угомонил этих духов, он с ними заключил договор, что вместо человеческой крови они будут принимать пиво, вместо человеческого мяса, мяса животных – злаковые культуры. Вместо того, чтобы убивать людей, они принимали дым, сладкий дым, почему буддисты создают такой приятный аромат – это мы даем подношение духам. Потом появился 2600 лет назад Будда, он изрек четыре благородные истины. Первая благородная истина – в жизни есть страдания. Страдания можно прекратить, можно от них уйти. Соответственно, главная цель буддиста – укротить свой ум, потому что он является виной всех наших бед.

В твоей голове ежесекундно возникают тысячи мыслей, мысль может быть сегодняшняя, может быть вчерашняя. Мы живем в тонком мире, может быть мысль другого человека. Чтобы очистить свой ум, чтобы достичь состояния Нирваны, то есть когда в голове нет мыслей, люди медитируют, чтобы ум твой пришел в изначальное состояние покоя. Ты будешь тогда жить вечно — тогда ты выходишь из колеса перерождений. Почему мы называем «карма», «Сансара», потому что в зависимости от твоих деяний в этой жизни, в том теле, в котором ты сейчас находишься, ты будешь перерождаться либо в животное либо опять в человека. Если будешь практиковать, медитировать, то ты станешь Буддой. Как и все мы когда-нибудь станем Буддой, выйдем из колеса Сансары – из колеса перерождений.

Р.: А что такое Сансара?

А. Л.: Сансара родилась вместе с Нирваной. Нирвана – это когда полное блаженство, когда твой ум свободен, ты находишься в состоянии Будды, а Сансара – это то, в чем ты сейчас находишься. Это колесо мучений. Я тоже в нем сейчас нахожусь.

Р.: Как молятся буддисты?

А. Л.: Буддисты не молятся, буддисты читают мантры. Мантры – это специальные звуки, которые помогают отогнать Мару, повелительницу Сансары, повелительницу Ада. Они приводят ее в трепетание. Мы читаем мантры, самая известная мантра – «Ом мане падме хум», и также есть мантры Зеленой Тары.

Р.: Сколько людей веруют в буддизм?

А. Л.:

Точных цифр нет, можно сказать, что по статистике 7 процентов населения России. Основные буддистские центры у нас находятся в Бурятии, Калмыкии, Туве. Соответственно, здесь у нас, так как были переселенцы, в Югре много представителей калмыков, бурятов, тувинцев. Ну и русскоязычное, русское население, которое в осознанном возрасте приходит в буддизм.

Р.: Кто такой Будда?

А. Л.: Будда – это просвещенный человек, просвещенное существо, человек, который свободен. Состояние Будды – это трудно объяснить, что это такое. Это когда просветленный ум, когда ум свободен от мыслей. Состояние Будды было только у Будды Шакьямуни и все, а остальные… У нас некоторые йоги стараются достичь состояния Нирваны, состояние полного покоя. Многие идут неправильным путем, они верят в свои божества. Мы, буддисты, считаем, что мы не одни в мире,что у нас тысячи миров, и в разных мирах живут разные существа. Порой даже ужасные, которых вы видите на картинках у буддистов. Ужасные, злые существа, которых видел Будда.

Вот самый известный пример, который показывает, что такое буддизм: вот ты сидишь в доме, он горит. Мара, это нечто такое, дьявол, держит нас в колесе Сансары, не дает нам переродиться, он тебе говорит: «Не надо из дома выходить, бери телефон, сейчас позвоним, приедет МЧС и тебя спасет, сиди на месте, ничего не делай. И вообще у тебя дом не горит, ты просто барбекю делаешь». А Будда тебе говорит: «Выбегай из горящего дома, спасай свой ум». Так вот основное количество людей сидят в этом доме, ждут, когда приедет МЧС и их спасет. Мало кто выходит из горящего дома и идет к учению Будды. Потом, когда ты умираешь, по твоим кармическим деяниям смотрят и спрашивают: «Что ж ты сидел на месте, не спасался?». Ты говоришь: «Мне же говорили, что МЧС приедет, зачем мне бежать куда-то спасаться, не надо мне никуда бежать, сейчас приедут, я барбекю здесь жарил вообще-то». И ты попадаешь в низкие миры, можешь переродиться в теле человека в низшие слои, в другой стране. В зависимости от деяний можешь переродиться в животное.

Материалы подготовлены за счет средств гранта департамента общественных и внешних связей ХМАО-Югры

Что означает уйти в нирвану. Чем отличается нирвана в индуистской религии

Анна Любимова

Понятие нирваны встречается во многих учениях и верованиях. Оно означает свободу от мучений. В общепринятом употреблении нирваной называется состояние, где отсутствуют страсти, мучения , а присутствует высочайшее счастье и умиротворение. Это непознанное чувство постоянного покоя и радости.

Нирвана выступает разрывом в цепочке реинкарнаций. Это остановка перевоплощений, постоянный и нерушимый покой. Нирвану сложно определить. Что касается ее понимания, то между исследователями буддизма постоянно ведутся дискуссии. В понимании индуистов и последователей брахманизма нирвана – это соединение с Брахмой.

Каким образом в буддизме можно достигнуть нирваны и что это значит?

По верованию Будды, невзирая на мучения, что пронизывают каждый этап существования в Сансаре, существует состояние без мучений, и его возможно достичь. Им выступает состояние транса или нирвана. Вхождение в данное состояния в учении Будды обозначают термином амата, то есть достижение души, что разрушает цепь кармического существования.

Что такое нирвана? По определению – это состояние души, свобода от мирских забот и привязанностей, полное просветление и познание Истины

В сутра-питаке обозначают нирвану в качестве читты (освобожденного разума), что не испытывает никаких чувств. Оазум не отождествляется больше с феноменом жизни, он постоянен, вечен, потому освобожденный. Нирвана – это конец незнания (авидья), что погружает разум в постоянную цепочку реинкарнаций, сансару (жизнь в зависимостях). В точном обозначении нирвана не считается четким местом или состоянием. Она выступает познанием Истины.

Что такое нирвана?

Постараемся понять, что же такое нирвана, откуда происходит это понятие. В частности, что означает слово нирвана в философии? Кратко – это конечная высшая цель существования людей. Данный термин считается схожим по значению с расслабленным и блаженным состоянием. Но в 60-е годы данное понятие в искривленном виде вошло в лексикон людей, употребляющих наркотики. Считать нирвану состоянием эйфории грубая ошибка. Данное состояние считается сложнейшим в буддизме. Его не смог четко охарактеризовать даже Будда Шакьямуни.

нирвана в философии – это конечная высшая цель существования людей

Всем знакома фраза «впасть в нирвану» . Под ней подразумевают что-то очень приятное, своеобразный пик наслаждения, чувство постоянного блаженства. В нирвану можно впасть по разным поводам: от невероятного блюда, красивой музыки, от интимных наслаждений. Но в реальности подобное понимание целиком ошибочно.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье , но его здесь не стоит понимать в качестве радости, доступной в мирской жизни. Последователи Будды под счастьем подразумевают свободу от страданий, испытываемых в мире каждый день. Шакьямуни говорил, что нирваной выступает окончание мучений, затуманивания разума, привязанности. Проблема в том, что он не давал подобному понятию никакого «положительного» определения. Упоминая только то, что нирваной считать нельзя.

Религиовед и исследователь Е.Торчинов замечал, что проблема нирваны является одной из тех, о которых Будда не говорил. Нирвана расположена далеко за рамками сферы эмпирических знаний, а также такого языка описания.

В среде исследователей и последователей учения Будды до сих пор ведутся споры о правильности понимания состояния нирваны

В буддизме его описывают как что-то в противовес Сансаре . Последняя выступает миром страсти, привязанности, ложных представлений, мучений. Если очиститься от этого, то просветленный человек достигнет нирваны и освободится, не только от тела, а от влечений и сознания. Разница с брахманизмом в том, что в учении Будды она не является соединением с абсолютом или богом, поскольку это соединение означает продолжение существования.

Получается, нирвана – это абсолютное небытие? Не совсем так. Хотя ученые и учителя буддизма до настоящего времени ведут споры об адекватности трактовки подобного термина. Многие все же сходятся во мнении, что это полная очистка мира от живых существ. Это , где нет разногласий, мучений и страсти. Другие учителя трактуют это состояние так: в нем нет жизни, как понимается в Сансаре, но существует жизненный потенциал и энергия.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье, то есть свободу от страданий

Все, о чем говорилось выше, стоит отнести к великой нирване. Она называется еще нирваной пребывания. Те, кто достигает ее, находятся в абсолютном покое. В учении Будды различают другие виды – нирвана непребывания . Люди, достигшие состояния нирваны, называются Бодхисаттвом. Они отказываются от абсолютного покоя и ухода из-за того, чтобы помочь остальным живым и направить их на данный путь. Все потому, что они смогли возродить в собственной душе великое сострадание, они готовы помогать всем, кто обращается к ним. Бодхисаттв отмечают при чтении молитв, их рисуют на танка.

Известнейшим Бодхисаттвом является Авалокитешвара. По легенде, когда он вошел в состояние просветления, заметил, какие страдания испытывают существа, живущие в Сансаре. Его это так поразило, что от боли голова Авалокитешвары разбилась на 11 частей. Но остальные просветленные помогли, и они восстановили голову. С того момента Авалокитешвара помогает остальным уйти от страданий и познать нирвану.

Есть несколько разновидностей нирваны. В разных учениях она трактуется по-своему. Нельзя однозначно сказать, что именно означает это состояние

Есть ли шанс достичь нирваны у остальных живых существ? Как уйти в нирвану? Дать ответ на вопрос сложно. Считается, что данный путь для каждого долгий, и длится он бесчисленное количество реинкарнаций, пока карма не очистится от омрачений целиком.

Типы нирваны

Выделяют различные типы нирваны. В учении Будды это:

непознанное состояние постоянного покоя и абсолютное удовлетворение;
разрушение цепочки перерождений, окончание перерождений, полный, нерушимый покой;
она не поддается какому-либо определению;
в среде ученых и буддистов до сих пор ведутся споры о правильном понимании нирваны.

Существуют разные типы нирваны по различным учениям

Но из разных источников выделим деление на 3 вида нирваны:

ментальная . Является коротким состоянием, что случалось с любым человеком. Каждый иногда ловил момент невероятного покоя, а также просветления. Это и называют ментальным проявлением нирваны;
жизненная . Эта нирвана может быть достигнута человеком, если его душа еще пребывает в теле. Это дает шанс прервать цепь перерождений и приводит человека к новому виду;
вечная . Те, кто смог достичь предыдущего типа нирваны после гибели тела, т.е. после смерти, постигает ее.

В тхераваде есть 2 вида нирваны:

«с остатком ». В данном состоянии пребывает святой в буддизме, прежде чем выйти из цепи реинкарнаций. Остатком называется тело, оно носит имя «последнего»;
«без остатка ». В этом случае у буддийского святого «успокаивается» полный набор дхарм, а сам он навсегда прекращает существование.

Как впасть в нирвану?

Проблема, как попасть в нирвану, войти в ее жизненную форму, волнует всех последователей Будды. Ведь это выступает целью их жизни. Нельзя достичь свободы после, если не получилось достижение нирваны в течение этой жизни. В противном случае придется прожить другую, с новыми перипетиями и страстями.

Изначально стоит осознать само понимание свободы, что постигается в состоянии нирваны. Это освобождение от любой зависимости. Мирские привязанности добавляют нам уязвимости, это обречение на страдания. Мы непременно теряем то, что нам дорого, а перед моментом потери всегда приходит страх.

Чтобы достичь нирваны, потребуется научиться жить в настоящем моменте и отключаться от мыслей и привязанностей внешнего мира

Медленное затухание мирских желаний возможно достичь использованием многих практик из учения Будды и из других. Те, кто достиг нирваны, утверждают, что это можно сделать разнообразными методами. Гипноз, молитва – у каждого собственный путь. Никакой из них не даст гарантию просветления, только человек сумеет разорвать постоянный круг перерождений. Многим не нравится мысль о «бесчувственности». А что значит «я ушел в нирвану»? Это, прежде всего, готовность освободиться от всего мирского. По этой причине вам придется прийти к такому решению спокойно и осознанно, дабы твердой рукой перерезать цепь бесконечной реинкарнации. Итак, рассмотрим технику вхождения в нирвану:

Находитесь в позе лотоса и дышите. Дыхание является одной из немногих постоянных в жизни, оно с нами всегда. Прочувствуйте, как поток воздуха проходит через вас. Дышать необходимо через нос, так как вдохи и выдохи ртом только увеличат сердечный ритм и повысят тревожность. Если вы дышите через нос, то это принесет расслабление. Сосредоточьте внимание на выдохах. В процессе выдоха ничего не случается, все лишнее исчезает, вы расслабляетесь. По этой причине при дыхании концентрируйтесь на выдохе.
Спросите у себя, что вы сейчас делаете. Возможно, в текущий момент вы пытаетесь читать, но где витают мысли в реальности? С чем они связаны? Что делает ваше тело? Если в настоящий момент вы желаете читать, то делайте это. У нас слишком много забот в мире. Нет ничего странного в том, что жизнь настоящим непостижима из-за них.
Выступайте свидетелем. Это означает наблюдение и осознание того, что происходит с человеком каждую секунду. Обращайте на это внимание, отстраняйтесь, тогда прошлое отступит. Не стоит концентрировать разум на одном моменте, в противном случае вы окажетесь в ловушке.
Отпустите все. Если внутри живет свидетель, он обращен к настоящему, то отпустите все, чего нет в данный момент. Останьтесь здесь и сейчас.
Дышите опять. Если мысли и мир опять вмешиваются и забирают вас из текущего момента времени, возвращайтесь к осознанному дыханию.

Техника вхождения в нирвану начинается с позы лотоса и ровного дыхания

Таким образом, достижение нирваны возможно путем осознанного дыхания, отключения мыслей о привязанностях и проблемах внешнего мира, мирской жизни. Невозможно достичь нирваны, не отпустив прошлое и будущее. Знак нирваны – это здесь и сейчас. Как только вы научитесь через медитацию разрывать связь с миром, вы ступите на путь достижения данного состояния просветления, вы освободитесь от страданий. Последователи Будды отдают этому пути всю жизнь, это выступает их главной целью бытия. У каждого из нас собственный путь, чтобы войти в нирвану и познать истину.

29 марта 2014

санскрит — прекращение) — состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману).

Отличное определение

Неполное определение ↓

Нирвана

санскр. nirvana — угасание), в буддийской культурной традиции — состояние сознания наивысшего уровня развития. Чело-P.GS, достигший состояния нирваны, становится, тем самым, Буддой — просвященным. Состояние нирваны невозможно описать в терминах человеческой культуры. Оно противоположно «сансаре» — такому развитию сознания, которое предполагает продолжение страдания и дальнейшие воплощения души. Правильная сансара ведет к нирване. Положительно нирвана означает достижение состояния абсолютной свободы, покоя и блаженства. В нирване угасает совершенствующаяся сансара, прекращается цепь перерождений — воплощений, человек прикасается к вечному существованию. Нирваны можно достичь при жизни, но в совершенной форме она достигается после смерти. Будды, достигшие нирваны, не в состоянии возвращаться в состояние сансары. В то же время известны идеи «живых воплощений» — будд, которые в переломные исторические моменты приходят к людям, чтобы выступать Духовными вождями. Такие воплощения (бодхисатвы) способствуют прогрессу культуры, который не могут обеспечить обычные люди, поскольку им не дана полная картина происходящего, они не знают действительной цели исторических событий. В различных культурах существуют представления о невидимой для простых людей духовной Родине — стране Шамбале, которая населена духовными существами уровня нирваны. В славянской культуре это страна «Беловодье». В некоторых учениях (махаяна) различается несколько уровней нирваны по степени совершенства. Так, в традиции махаяны самым высоким уровнем развития обладают бодхисатвы, которые достигают не только высшего уровня просветления и свободы, но и в состоянии «путешествовать в измерениях». Например, они могут из духовной формы непосредственно переходить в физическую (сохраняя осознание о прошлых воплощениях и об астрально-духовном мире).

В отношении Будды к нирване можно усмотреть определенное приспособление к уровню аудитории. Он стремился к тому, чтобы нирвана не только служила контрастом привычной практике своих слушателей, но и представлялась им привлекательной целью. Вряд ли большинство последователей Будды вдохновилось бы идеалом ничто (именно так интерпретировали нирвану многие европейские мыслители, видящие в буддизме форму нигилизма), поэтому для них Он говорит о блаженстве, для более «продвинутых» — о прекращении сознания. Нирвана не обязательно влечет за собой физическую смерть. Смерть архата, уже пережившего нирвану, называется паринирваной (высшей нирваной). Считается, что достигшие ее совершенно исчезают из всех существований, миров и времен, поэтому бодхисаттвы, пекущиеся о благе других существ, откладывают свой окончательный уход для того, чтобы помочь им облегчить свою участь.

В махаяне нирвана отождествляется с шуньятой (пустотой), дхарма-каей (неизменной сущностью Будды) и дхарма-дхату (конечной реальностью). Нирвана является здесь не результатом процесса (в противном случае она была бы еще одним преходящим состоянием), а высшей вечной истиной, которая подспудно содержится в эмпирическом существовании (идея тождества нирваны и сансары).

Отличное определение

Неполное определение ↓

Нирвана… Значение слова стало синонимом расслабленного, блаженного состояния. Это термин, искаженная трактовка которого вошла в лексикон людей, страдающих наркотической зависимостью. Представление о ней как об эйфории на самом деле не соответствует истине. Понятие «нирвана» — одно из наиболее сложных в буддизме. Точное определение ему не смог дать даже знаменитый Будда Шакьямуни.

Каждый хотя бы однажды слышал выражение «уйти в нирвану». Что это обозначает? Обычно под этой фразой подразумевается какое-то невероятно приятное состояние, наполненное бесконечным блаженством, даже, можно сказать, пик удовольствия. Считается, что впадать в нирвану можно по любому поводу, например, от прослушивания любимой музыки, от принятия вкусной пищи, от близости с любимым человеком. На самом деле, такое мнение ошибочно. Так что такое нирвана и для чего это нужно? Попробуем разобраться.

Упоминания о нирване

Конечно же, о нирване говорил и сам Будда Шакьямуни (дословный перевод имени — «мудрец, пробужденный рода Шакья») — основатель буддизма, легендарный духовный учитель. Он упоминал о ней как о состоянии прекращения страданий, омрачений и привязанностей ума. Все дело в том, что Шакьямуни не охарактеризовал состояние нирваны ни разу как позитивное. Говорил он лишь о том, чем оно не является.

Советский известный религиовед, Торчинов Евгений Алексеевич, высказал определенное суждение относительно Будды и нирваны. Ученый сделал вывод, что мудрец в отношении нирваны хранил благородное молчание. Торчинов резюмировал: «Нирвана — это состояние, которое выходит принципиально за границы эмпирического знания и языка, который ее описывает».

Что такое нирвана в буддизме?

Нирвана, или ниббана, в буддизме считается высшим счастьем. Но в данном случае оно не должно трактоваться как радостное возбуждение, привычное для нас в земном существовании. Буддисты под абсолютным счастьем подразумевают отсутствие страданий, которые человек непрерывно испытывает в Сансаре. Этот термин обозначает круговорот жизни, ограниченный кармой.

В буддизме нирвана описывается как нечто неопределенное, противоположное Сансаре. Она же, в свою очередь, считается миром заблуждений, страстей, привязанностей и отсюда вытекающих страданий. Если очиститься от перечисленных факторов, то «просветленный» может в полной мере ощутить, что такое нирвана и стать освобожденным как от физического тела, так и от представлений, желаний и сознания в целом. В буддизме это состояние не считается абсолютом, единением с Богом, так как означало бы в таком случае продолжение страсти к жизни.

Покой или небытие?

Означает ли вышесказанное, что нирвана является состоянием полного небытия? Это не совсем так. Несмотря на то что исследователи и учителя буддизма по сей день спорят о правильности трактовки понятия «нирвана», все-таки большинство из них соглашаются с тем, что это не то состояние, которое означает полное исчезновение всего живого. В их понимании это всего лишь душевный покой, свобода от страстей, конфликтов и напряжения. Некоторые из учителей трактуют нирвану следующим образом — она не имеет самой жизни (желаний, мыслей, движения), которая подразумевается в Сансаре, но при этом присутствует ее потенциал, энергия. Это примерно так, как если бы в наличии были сухие дрова и спички, то имелся бы потенциал разжигания пламени, скрытая возможность огня.

Еще один вид нирваны в буддизме

Все, о чем говорилось выше, относится к нирване пребывания, или, как ее еще называют, великой. Те, кому удается достигать такого состояния, находятся в полнейшем покое.

Также в буддизме существует еще одна разновидность этого понятия — нирвана непребывания. Практики, с помощью которых ее достигают, отказываются от состояния полнейшего покоя для того, чтобы помочь индивидуумам, находящимся в Сансаре, и направлять прочих практикующих. Обычно таких людей с сознанием в стадии пробуждения называют не иначе как бодхисатвами. Что такое нирвана для них? Это умение порождать в собственной душе сострадание в невероятно большой степени и помогать каждому, кто обращается к ним за какой-либо помощью.

Бодхисатвы: отображение в культуре

Бодхисатвы упоминаются в молитвах и изображаются на разных видах танок (традиционных тибетских рисунках на ткани). Наиболее известный из всех существующих — сострадающий и видящий Авалокитешвара. Согласно легенде, в тот момент, когда этот бодхисатва смог достичь просветления, он увидел, насколько сильно испытывают страдания те, кто остался в Сансаре. Авалокитешвара был поражен таким зрелищем настолько, что его голова от боли разорвалась на одиннадцать частей. Но прочие просветленные смогли помочь ему. Они собрали и привели голову в первоначальное состояние. С того времени Авалокитешвара и начал учить других, как достичь нирваны. Таким образом он помогал им избавляться от мучительных страданий.

Достижение просветленного состояния

Может ли достичь нирваны каждое живое существо? Ответить на данный вопрос затруднительно. Если бы это было достижимо, то страдание исчезло бы как понятие вовсе. Будда говорил о том, что он не в состоянии избавить всех полностью от страданий с такой легкостью, как извлекают колючку из ноги. И не в его силах смыть с каждого дурную карму так просто, как смывается водой грязь. Он лишь предлагал освободить от страданий, указывая правильный путь. Предположительно такой путь для каждого очень долог и может длиться, претерпевая сотни и даже тысячи перерождений до тех пор, пока человек не очистит свою карму и не освободит свой разум от мучающих его омрачений полностью. Однако, по мнению учителей буддизма, любое живое существо имеет природу Будды, а следовательно, и возможность достижения просветления.

Чем не является нирвана и мнение эзотериков

Большинство эзотериков знают, что такое нирвана, и каким-то образом понимают значение этого понятия. Принято считать, что это цель большинства буддистов. Но некоторые из молодых эзотериков не относят нирвану к буддизму и называют этим термином какие-то состояния из нынешней жизни. Тем самым они вводят в заблуждение многих людей. Поэтому следует отметить, что такое нирвана, и чем она не является на самом деле.

Это место существования для некоторых представителей человечества после смерти. Такого мнения придерживается малое количество людей, достигших освобождения, то есть состояния, которое не совсем корректно называют просветлением, и решивших самостоятельно покинуть Сансару.
Нирвана — что значит это понятие? Оно является исключительно буддистским термином. За пределами этой культуры нирвана смысла не имеет. Это не транс, не состояние счастья или блаженства. По самой сути, нирвана не может быть доступна живым людям.

Сомнительные мнения о нирване

Многие скептики утверждают, что все, что мы слышим и знаем о нирване, помимо вышесказанного, является фантазиями и домыслами. Буддизм утверждает о том, что вся жизнь человека и его состояние после смерти, все перерождения являются Великим Колесом Сансары. Даже бодхисатвы находятся в нем. То есть если человек жив, то он в Сансаре — без вариантов. Те, кто ушли из нее, уже не возвращаются, — этот постулат является основополагающей концепцией в буддизме. По этой причине любой живой человек не имеет в принципе достоверной информации о нирване и ничего не может о ней знать. Так как это понятие абсолютно эфемерное, то и ни одного доказательства ее существования нет. Таким образом, можно сделать заключение, что наши знания о нирване проверить невозможно.

Что же является правдой о нирване?

Нирвана является абстрактным, умозрительным антитезисом для Сансары, которая известна и даже может быть исследована. Эти два понятия все-таки не считаются антонимами. Если живущие постоянно в Сансаре страдают время от времени, то в нирване — никто и никогда. Возможно, так и есть, но это ничем не доказано, это всего лишь предположение.

Считается, что Будда говорил о том, что нирвана — это мир без страданий, состояние полной гармонии и тому подобное. А может, такое заключение и не звучало? В сводах его высказываний (сутрах) присутствуют слова «я слышал, что». Цель здесь прослеживается одна — не сделать данные афоризмы непреложной истинной, которая не оспаривается (догматами). Человеку дается возможность усомниться в точности высказываний, ведь рассказчик мог неправильно понять или что-то забыть из услышанного.

Поиск ответов

Такой подход Будды к сутрам предположительно мог склонять буддистов к самостоятельному поиску ответа на вопрос: «нирвана — что это?», на рациональное, скептическое восприятие идей в буддизме. Впоследствии их можно проверять неоднократно. Но ведь такой подход неприемлем для нирваны — человек не в состоянии проникнуть за пределы возможного понимания и разглядеть, что там происходит. Приходится либо фантазировать, либо завершить полностью это бесполезное занятие.

Если разобраться, то для буддиста нирвана — это своеобразный фильтр, препятствие. Те, кто желает в нее попасть, не могут этого сделать, так как факт стремления к ней является сутью проявления неуспокоенных желаний и ума. В таком случае человек находится в Сансаре, но никак не в нирване. Вход в нее для него закрыт. Таким же образом желание вырваться из Сансары является признаком смятения и затворяет врата в нирвану.

Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

Как вариант, можно было бы (теоретически) воспользоваться услугами какого-либо медиума и попробовать пообщаться с кем-нибудь, находящимся в нирване. Но ее обитатели, по сути, не должны иметь даже желания, а тем более какой-то причины отвечать на вопросы, даже если их будет задавать бодхисатва. Их желания и ум уже давно должны быть в успокоении. Даже если бы и получилось попасть в нирвану, то задать вопрос находящимся в ней — проблематичная задача. Существует закон резонанса — чтобы дотянуться к ним, необходимо полностью успокоить свои желания и ум. Соответственно, подавляется и поползновение задать вопрос. В общем, это невозможно.

И все-таки, большинство буддистов стремятся узнать, как достичь нирваны. Это является целью их практик. Понятно, что нирвана несравнима ни с чем и не имеет общих черт с раем, присущим религии христиан, или другим видом поощрительного существования после смерти. Это не является составляющими Сансары.

Нирвана — цель или неизбежность?

Из всей буддистской теории о нирване можно сделать вывод, что после того как человек выходит из Сансары, ему просто некуда деваться. Поэтому после освобождения из Великого Колеса дорога одна — в нирвану. Поэтому смысла хотеть в нее попасть как такового нет. Ведь рано или поздно в нирване должен оказаться каждый. И это несмотря на то, что некоторым понадобится довольно много времени, чтобы получить возможность покинуть Сансару.

Также не имеет смысла и желание понять, что представляет собой нирвана. Ведь можно будет все прочувствовать, когда уже попадешь в нее. А стремление узнать о ней как можно больше является проявлением смятения и препятствует пришествию просветления.

Осознанный отказ от нирваны

Отказываются от нее по своей воле люди — бодхисатвы. Они достигают освобождения, но все-таки предпочитают остаться в колесе Сансары. Но при этом бодхисатв может поменять свое решение и уйти в нирвану. Например, Шакьямуни при жизни был бодхисатвой. А уже после того как умер, он стал Буддой и переместился в нирвану.

В большинстве своем идеей такого отказа является желание помочь каждому живому существу достигать освобождения. Но некоторым такое объяснение кажется сомнительным. Вопрос при этом возникает один — если бодхисатв не был еще в нирване (так как он жив, и ему она недоступна), как он может знать, что там происходит?

Нирвана в музыке

Для некоторых термин «нирвана» обозначает состояние приподнятое, сродни озарению. Есть и такие люди, которые считают ее местом окончательного успокоения. Но миллионы поклонников музыки понимают под этим словом лишь название знаменитого коллектива. Группа «Нирвана» перевернула полностью представление о статусе звезд рока 90-х годов 20-го века. Она была одной из представителей-уникумов андеграунда на сцене. «Нирвана» также нашла своих поклонников среди панков, мошеров, трешевиков, любителей альтернативной рок-музыки и традиционного мейнстрима. Именно название было одной из проблем при создании группы. После того как было предложено множество вариантов, лидер коллектива Курт Кобейн остановился на «Нирване» как на чем-то добром, в отличие от привычных роковых, злых лейблов.

В буддийской религии говорится о том, что каждый человек желает достичь состояния безмятежности и блаженства. Изучая, что такое нирвана и как в нее войти, последователи восточной философии стремятся приобщиться к Абсолюту и окунуться в состояние безмятежного счастья.

Нирвана — что это?

Понятие нирваны исходит из восточной философии. В переводе с древнего индийского языка слово «нирвана» означает «угасание, прекращение». Но в отличие от западного понимания в восточной философии понятия прекращения и угасания наделены положительным смыслом. Они означают избавление от бед, горестей, страданий и постоянной жизненной борьбы. Нирвана – это состояние, в котором разум человека приобретает новое качество. В этом состоянии мозг получает свободу от мыслей, тревог, желаний. Благодаря этому человеку открывается новый мир и понимание жизни.

Что такое нирвана в Буддизме?

Понятие нирваны в буддизме является одним из самых сложных. Точное определение этому слову не смог дать даже легендарный основатель этой религии Будда Шакьямуни. В своих высказываниях он лишь косвенно касался нирваны, отзываясь о нем, как о состоянии, в котором исчезают обычные мысли и переживания. Хотя в понимании европейцев нирвана тесно связана с ощущением счастья и безмятежной радости, родоначальник буддизма никогда не упоминал нирвану в сочетании с блаженством и удовольствием.

Нирвана в буддизме является антитезисом , под которой понимают мир переживаний, стремлений, страданий. Нирвана не соединена с , она выходит за рамки обычных ощущений, переводя разум человека в другой мир. Среди буддистов нет однозначного понимания этого термина. Зачастую нирвану трактуют так:

состояние полной безмятежности, которое можно достичь в этой жизни путем постоянных медитативных практик;
состояние человека после смерти.

Нирвана — философия

Нирвана является одним из центральных понятий в буддистской и индуистской философии, однако единого и точного понятия, что такое нирвана, не существует. Считается, что это конечная цель, к которой стремится каждая душа. Нирвана помогает разорвать круг перерождений и объединиться с высшим духом. Нирвана в философии джайнизма — это состояние души, вышедшей за пределы физического тела и кругов сансары. По мере развития буддизма нирвану стали воспринимать как некий абсолют, к которому можно стремиться, но который трудно достичь.

Виды нирваны

Нирвана у буддистов не имеет точного определения. В связи с этим выделяют несколько видов нирваны:

ментальная – кратковременное состояние, при котором человек ощущает необычный покой и получает озарение;
жизненная – состояние просветления, достигаемое при жизни и обрывающее круг кармических превращений;
вечная, или истинная – особое состояние, в котором можно оказаться лишь после физической гибели.

Что значит достичь нирваны?

У людей, не интересующихся восточной философией, достижение нирваны ассоциируется с получением запредельно приятных эмоций. В понимании этих людей вход в нирвану связан с получением удовольствия. Восточная философия отвечает на этот вопрос совершенно иначе. Адепты буддизма и джайнизма считают, что достичь нирваны – это означает войти в новое состояние, в котором отсутствуют тревоги и переживания. В состоянии нирваны человек ощущает себя частью Вселенной и находится в абсолютном покое.

Как попасть в нирвану

Приверженцы буддизма разных веков имеют несходное мнение относительно того, как постичь нирвану. Некоторые буддисты считают, что нирвана является недостижимой для людей в сансаре. Другие же говорят о том, что каждый человек должен ощутить на себе состояние нирваны при жизни, так как в противном случае ему придется прожить еще одну жизнь. Сторонники этой теории дают советы, как войти в нирвану. Названные советы помогут научиться контролировать свое сознание и управлять им. Это станет хорошей платформой для того, чтобы с помощью медитаций достичь состояния нирваны:

Контроль дыхания . Сначала надо почувствовать, как воздух проходит через все тело. Затем зафиксировать свое внимание на выдохе. В этом состоянии тело расслабляется, уходит отработанный воздух.
Полное погружение в деятельность . Для овладения состоянием нирваны необходимо учиться концентрироваться на той деятельности, которой человек занимается. К примеру, если он читает, то все мысли должны быть только о прочитанном.
Следование за временем и событиями . Не стоит зацикливаться на том, что уже прошло. Надо идти вслед происходящим событиям, думать о них и жить в них.

Поза для входа в нирвану

В вопросе, как достичь нирваны, важное значение имеет поза. Новичкам лучше всего начинать с позы лотоса, потому что она позволяет зафиксировать тело человека в комфортном состоянии. Хотя нирвана доступна в любой позе, необходимо выбирать такие из них, в которых человек не смог бы заснуть при расслаблении. складывается из таких составляющих:

Людям свойственно к чему-то стремиться. О чем-то мечтать, предпринимать какие-то шаги к достижению тех или иных целей. Есть понимание того, что для человека хорошо, а что плохо, и когда возникают расхождения между желаниями и действительностью, человек испытывает разочарование, боль, страх и другие негативные чувства.

Многие люди полагают, что будут счастливы, если получат все, что им необходимо. Хорошую работу, много денег, здоровье, семью и т.д. и т.п. – этот список можно продолжать долго. Но на практике такое счастье является обусловленным, ненастоящим. Радость от получения желаемого быстро проходит, возникают новые желания. В итоге вся жизнь проходит в погоне за теми или иными достижениями.

Состояние нирваны исключает саму потребность в чем-либо. Оно напрямую связано с угасанием человеческого «я», той самой личности, которая имеет имя и фамилию, профессию, взгляды и убеждения, желания и привязанности. Но что останется от человека, если личность исчезнет?

Сознание и осознание

Сознание обычно определяют как способность сознавать – то есть понимать происходящее, свое состояние и место в мире. Мыслительная способность человека напрямую связана с сознанием. Но что происходит, когда мыслительный процесс останавливается?

В такие моменты человек просто смотрит на мир. Все видит, слышит, воспринимает, но не анализирует. Осознавать – значит присутствовать, быть, находиться в текущем моменте. Есть только то, что существует в данный момент, ничего другого нет – ни прошлого, ни будущего. Нет мыслей, а значит, нет и переживаний, надежд и стремлений.

Именно в такие моменты человек начинает осознавать свое разделение на две части – на «я» как личность и «Я» как осознание, как Того, Кто Наблюдает. Попробуйте понаблюдать за своими мыслями – и вы поймете, что это возможно, что есть тот, кто думает – «я», эго, и истинное вечное «Я» человека – его суть, дух, монада, смотрящее на мыслительный процесс со стороны.

Достижение нирваны

Состояние нирваны напрямую связано с потерей человеческого «я», эго, личности. Исчезает тот, кто стремился, боялся, мечтал, желал и т.д. и т.п. Лично вы никогда не сможете достичь нирваны, потому что на этом пути вы умираете как личность, как эго. Именно эго стремится достичь нирваны, не понимая, что на этом пути его ждет смерть. Но в момент этой смерти человек рождается заново как существо более высокого порядка. Теперь он – само осознание, само бытие. Жалкая человеческая личность, порождение ума, исчезла. Этот процесс известен как просветление, он и приводит к нирване как к состоянию свободы от страстей и желаний.

Как достичь нирваны на практике? Прежде всего, необходимо осознать всю условность и ограниченность человеческих мнений, знаний, рассуждений. Очистить сознание от всего лишнего, отбросить все, что не является ценным, без чего можно обойтись. Это очень сложная и долгая работа, так как эго судорожно цепляется за жизнь. Чтобы жить, оно должно кем-то быть – иметь имя и фамилию, профессию, социальный статус, что-то собой представлять в этом мире. По мере того, как все это нагромождение ментальных построений начинает осыпаться, слабеет и эго.

В какой-то момент человек осознает, что он больше не стремится к нирване и вообще к чему бы то ни было. Все, что ему остается, это быть – пребывать в текущем моменте без надежд и стремлений. Именно в этом состоянии однажды и приходит тот краткий миг, когда эго умирает. Наступает просветление, человек рождается заново.

Состояние просветления очень приятно – это самое приятное из того, что вообще можно испытать. При этом человек не становится существом, которое просто сидит с блаженной улыбкой и ничего не хочет делать. От прежней личности у него остается память, какие-то прежние интересы и стремления. Но они уже не имеют над человеком силы – если он и работает над достижением чего бы то ни было, то исключительно по привычке, ради самого процесса. Одно дело не лучше другого, человек просто чем-то занимается, получая удовольствие от любого занятия. При этом в его сознании царит абсолютный покой.

Буддийский парк. Будды и другие скульптуры

Будды

С санскрита слово «будда» буквально переводится — «пробудившийся». Так называют людей и других разумных существ, которые достигли просветления (бодхи). В их числе и основатель буддизма Сиддхартхи Гаутаму Шакьямуни, который заложил буддийские традиции и достиг бодхи по некоторым данным в 588 году до н.э. Однако он не был ни первым и ни последним Буддой, т.к. за долго до него в мифологии упоминаются многие будды.

Люди поклоняются буддам, как богам, но стоит знать, что будда — это скорее учитель, помогающий другим разумным существам найти свой путь и преодолеть трудности. Часто будды рассматриваются как спасители, которые стремятся привести всех других к пробужденного состоянию, называемому «нирвана». В этом аспекте буддизм отличается от большинства других религиозных учений, т.к. будды не существовали изначально, а появлялись, появляются и будут еще появляться в будущем, исполняя роль живых богов. Как и прочие теистические направления буддизм имеет разные школы и направления, разобраться в которых постороннему наблюдателю довольно сложно. За многие века существования в буддизме накопилось множество противоречий, как и в других религиях.

Будда Сиддхартхи Гаутама Шакьямуни — основатель традиционного буддизма

Традиционный буддизм широко распространился за пределами Индии, где он возник. Гаутама родился в семье раджи, принадлежащего к касте воинов. Отец стремился защитить своего сына от жизненных тягот, однако любознательный и отзывчивый юноша был недоволен своей жизнью, а также печалился о судьбах окружающих людей. В 29 лет он отправился в путешествие, изучал индуизм, йогу, впал в аскетизм и чуть не погиб от истощения. К жизни его вернула чашка риса, сваренная простой девушкой из жертвоприношения индийским богам. Это было нарушением общепринятых законов, однако Гаутама остался жив, и увидев в этом действии знамение, приблизился к своей цели. Вскоре он достиг просветления, сидя в тени дерева, которое с тех пор называют бодхи.

Ответ на все его вопросы был одновременно прост и сложен — источником всех человеческих проблем является желание, точнее стремление воплотить желание. Если объяснять по очень упрощенной модели, то каждый человек хочет достичь своей цели, получить выгоду и превосходство над окружающими. Желания многих людей приходят в противоречие, разжигая страсти. А если кто-то достигает свей цели, то испытывает счастье не долго, т.к. появляются новые желания и все начинается сначала. Получается, что, как исполненные, так и не исполненные желания становятся причинами страданий. А чтобы их прекратить, надо обрести душевный покой и внутреннюю свободу. Пробудившийся под деревом бодхи Будда Гаутама осознал, что ему теперь нет необходимости переживать бесконечные циклы перевоплощений согласно индуизму. Основная заслуга Будда Гаутама Шакьямуни в том, что после достижения просветления он стал помогать другим людям достигать просветления, а не успокоился в ожидания перехода в нирвану.

Гаутама предложил людям средний путь к просветлению, отказавшись от роскоши и аскетизма. Он оставил четыре великих заповеди — о страдании; причине страданий; избавлении от страданий; пути к избавлению, состоящего из восьми ступеней:

Правильные взгляды на окружающий мир;
Правильное мышление, помогающее оставаться спокойным в любой ситуации;
Правильная правдивая речь;
Правильное поведение во благо себе и окружающим;
Правильный выбор здорового образа жизни;
Правильное усилие для сопротивления злу и совершения добрых деяний;
Правильное созерцание, помогающее быть наблюдательным и внимательным;
Правильная медитация путем концентрации.

Золотой будда

Последователи буддизма по всему миру возвели множество статуй будд. Одним из популярных символов буддизма является статуя Золотого Будды. При этом лишь часть из них действительно изготовлена из золота.

Иногда случаются удивительные открытия, воспринимаемые верующими как чудо. Примером может послужить самая большая в мире статуя Золотого Будды в Таиланде. Трехметровая скульптура отлита из чистого золота и весит 5,5 тонн. Глаза Будды выполнены из жемчуга и тайских сапфиров. До наших дней дошла легенда, что король Рамкамхен, правящий более 700 лет назад решил сохранить золото для потомков, выплавив огромного Золотого Будду. Статуи разместили в храме города Айютайе, бывшей столице государства. В 18 веке во время войны с соседней Бирмой на Золотого Будду срочно наложили слой цемента, чтобы враги не позарились на драгоценный металл. Достоверно неизвестно, по какой причине в следующие века никто так и не вспомнил о спрятанном Золотом Будде. Возможно, все посвященные в тайну монахи погибли. Как бы то ни было, в 1957 году храм было решено перевезти в Бангкок, и при погрузке тяжелая статуя Будды сорвалась и упала. Откололся кусок цемента, и изумленные свидетели узрели яркое сияние, внезапно вырвавшееся из недр поврежденной статуи. Этот случай наглядно демонстрирует, что в каждом человеке под неказистым защитным слоем скрывается истинное сокровище.

Лежащий будда

Другим распространенным символом буддизма является статуя будды в лежащем положении с закрытыми глазами и бесстрастным выражением лица. Иногда такую позу называют — поза лежащего льва. Лежащая статуя символизирует важнейший момент окончания земного пути Будды, когда его душа покидает умирающее тело и переходит в состояние нирваны. Показательно то, что ступни Будды не касаются земли, т.к. он сознательно отвергает все несметные земные богатства, которые для него легко доступны.

Многорукий будда

Многорукий Будда является олицетворением истинного возрожденного человека, который прошел огромный путь развития с достиг единения с божествами. Важно, что благодаря своей обретенной духовности он смог видоизменить собственное тело, сделав его совершенным и приспособленным для одновременного исполнения многих дел.

Будда Майтрея

Поскольку это Будда будущего и признается всеми буддийскими течениями, то изображается в самых разных позах сидящим и стоящим.

С санскрита Майтрея переводится как любящий или доброжелательный. Будда Майтрея — это грядущий учитель человечества, который до поры до времени пребывает в Саду Радости и только готовится к появлению в нашем мире через пять тысяч лет после последнего Будды Шакьямуни. Несмотря на многие противоречия в разных школах буддизма именно Будда Майтрея признается всеми и считается Буддой новой эпохи Сатья-Юги. Интересно, что Майтрея будет одновременно выразителем двух учений — Будды и Христа. При этом на Земле произойдет новое возрождение женщины, поэтому грядущую эпоху именуют Эпохой Матери Мира. Наиболее древние статуи Будды Майтреи сооружены за 350 лет до н.э. в центральной Азии и Гималаях. Удивительно, что мир заранее подготовится к приходу грядущего Будды, в том числе уменьшатся океаны, чтобы Будда их быстрее и легче пересекал, люди постигнут истинную дхарму, прекратятся войны, болезни, голод, религии объединятся и даже отступит сама смерть. В результате человечество окажется в новом мире всеобщей терпимости и любви.

Будда Хотей

Веселый толстяк с большим животом, обязательным мешком и монетами.

Будда Хотей часто называется богом веселья, богатства и счастья. Сохранилась легенда, что в стародавние времена по городам и селам странствовал смелый монах с огромным мешком за плечами. Был он толст и весел, а на вопрос — «что в мешке?», он неизменно отвечал — «там весь мир». Кто-то ошибочно считал, что мешок наполнен несметными богатствами, однако Хотей собирал в мешок все встреченные человеческие несчастья. Он искренне радовался, что освобождает людей от проблем, поэтому был неизменно счастлив и всегда заразительно весел.

Многие люди его уважали за большой живот. В прежние века только обеспеченные люди на востоке могли отрастить себе внушительный живот, а жители южной Азии были убеждены, что душа человека размещается именно в животе. Поэтому считалось, что чем больше живот — тем вольготнее живется в нем душе, следовательно человек более счастлив и могущественнее. Добродушный Хотей позволял людям гладить свой живот, и они от этого становились веселее и богаче. Интересно, что в наше время многие бизнесмены из южно-азиатских стран ежедневно 300 раз поглаживают животик статуэтке Будды Хотея. Для этого можно дома установить статуэтку Хотея лицом к входной двери или всегда носить с собой миниатюрную нэцкэ.

Существует поверье, что статуя Будды Хотей поглощает всю негативную энергию в помещении и даже способна защитить от нашествия летящих звезд, которые предвещают потери и болезни. Чем больше статуэтка, тем лучше она защищает. Чтобы статуя была наиболее эффективной, ее часто красят в золотистый цвет (иногда в белый) и дополняют атрибутами богатства и роскоши. Очень распространены связки из шести древнекитайских монет счастья, каждая из которых имеет свое значение — финансовый достаток, успех в делах, долгая счастливая жизнь, здоровье, семейное благополучие и здоровое потомство. Поза и улыбка у статуи может быть разной. Поглаживая живот Хотея, надо загадать желание и смотреть ему в глаза, отчего будда обязательно поможет, поднимет настроение и заразит своей искренней радостью.

Статуя Лакшми

Статуи женщин, часто держат в руках лотос.

Индийскую богиню Лакшми на Востоке почитают на протяжении многих веков. Ее имя переводится с санскрита как счастье и она олицетворяет бесконечный ряд добродетелей и духовных ценностей, включая красоту, любовь, миролюбие, удачливость, широту ума и тягу к просвещению. Согласно легенде богиня Лакшми появилась в цветке лотоса в незапамятные времена, который плавал на поверхности вод первозданного океана. Богиня никогда не покидает своего Лотоса, при этом часто держит в руках другой Лотос. Народное поверье гласит, что если в доме завелось богатство, то там поселилась Лакшми, а если посыпались несчастья, то богиня покинула жилище. Чтобы привлечь в дом достаток и стать более успешным многие люди на Востоке украшают свои дома изображениями и статуэтками Лакшми, перед которыми медитируют и распевают мантры.

Собаки Фу или Небесные львы Будды

Собачки Фу (Foo Dogs) — это мифические создания, которые нейтрализуют недобрые влияния сверхъестественных сил и разных демонов. Рассматривая статуи, часто можно увидеть шары, с которыми играют собаки. Народное поверье гласит, что размещенные как можно выше над полом у входной двери собаки Фу поддерживают покой и атмосферу гармонии в доме. Если напротив окон располагается что-то тревожное, например, кладбище или больница, то собачки Фу, расставленные на подоконнике предотвращают проникновение плохой энергии через окно. Часто изготавливают статуи собаки Фу со щенком. Такой образ предназначен для привлечения в дом энергии процветания и развития, которые символизирует растущий щенок.

До сих пор не найдено однозначного ответа, почему эти мифические существа называются по разному — Собаки Фу, Небесные Львы Будды или Благоприятствующие львы. Возможно путаница произошла из-за различия значения одних и тех же слов в разных языках. Существует несколько неподтвержденных версий. Согласно одной легенде, Будду в странствиях сопровождала маленькая собачка и когда она чувствовала, что хозяин устал, то превращалась в огромного льва и везла Будду верхом. С тех пор львиный рык олицетворяет появление Будды. Кроме того, «Foo» с китайского может переводиться как «будда», поэтому буквальный перевод Foo Dogs — собаки Будды.

Статуи драконов

Образ дракона традиционно используется во многих мировых культурах, например, в христианстве и у древних викингов, у римлян и у восточных народов. Буддистский дракон отличается тем, что имеет рога, когти и чешую с шипами на хребте. Его хребет довольно длинный, а сам дракон вызывает ассоциации с гибкой змеей, наделенной лапами. Дракона нельзя однозначно отнести к злым или добрым силам — он себе на уме и не подчиняется человеческим законам. Этому дракону присущи характеристики божества и он считается одним из магических животных, которым доступно и небо, и Земля. Дракон олицетворяет мудрость, т.к. он непобедим в споре и глубины его познаний невозможно измерить. Именно поэтому китайские императоры задолго до нашей эры выбрали дракона своим символом. С тех пор трон императора стал называться троном дракона, а его лицо — ликом дракона.

Дракон по мнению его почитателей производит молнию, после молнии приходит дождь, а затем наступает пора плодородия и благоденствия. Такой ассоциативный ряд встречается в древней восточной литературе и в народных преданиях. Даже сейчас в Китае про дождь иносказательно говорят, что земля соединилась с драконом. Это объясняет, почему Дракон играет роль посредника двух миров — земного и небесного, т.к. он дары неба в виде благодатной воды доставляет на Землю. Кроме того, в его обязанности входит держать на своем хребте чертоги богов, не позволяя им упасть на землю.

Нирвана – состояние души. А что вы думаете?

Определение нирваны

Чем не является нирвана и мнение эзотериков

Это место существования для некоторых представителей человечества после смерти. Такого мнения придерживается малое количество людей, достигших освобождения, то есть состояния, которое не совсем корректно называют просветлением, и решивших самостоятельно покинуть Сансару.
Нирвана — что значит это понятие? Оно является исключительно буддистским термином. За пределами этой культуры нирвана смысла не имеет. Это не транс, не состояние счастья или блаженства. По самой сути, нирвана не может быть доступна живым людям.

Кто может достичь просветления?

Этапы достижения

Каким образом можно достичь нирваны? На этот вопрос ответить однозначно не удавалось еще никому.

Одно мнение гласит, что для познания природы просветления достаточно стать архатом, т.е. обрести личное пробуждение.

Другие считают, что в нелегком пути могут помочь бодхисаттвы – существа, сами достигшие пробуждения, но отказавшиеся от нирваны во имя любви и помощи всему сущему в мире.

Третьи уверены, что полного освобождения могут добиться даже миряне, если они выполняют все предписанные традицией правила, занимаются медитативными практиками, читают мантры, ведут правильный образ жизни, чисты в мыслях и намерениях.

Выделяют несколько ступеней достижения нирваны:

Сотапанна – утрата чрезмерных приступов возбуждения, злобы, ослабление зависимости от материальных благ, властных побуждений, общественного мнения, прекращение беспокойств о преходящем.
Отказ от стремлений примитивного уровня, симпатий и антипатий, сексуального интереса.
Отсутствие страха неприятных ощущений, унижения, порицания, боли. Наслаждение и злоба сменяются невозмутимым спокойствием.

Если говорить о способах достижения нирваны, то к ней ведет один из трех путей:

Самма-Самбудда – следование путем проповедника, учителя: зарождение внутри себя парамит – совершенных качеств бодхисаттвы;
Пратьека-Будда – бессловесный Будда: путь к просветлению без возможности учить других дхарме;
Архата-Будда – следование указаниям бодхисаттвы, которые несут в себе дхарму.

Главное, что нужно сделать на начальном этапе по дороге Будды – отказаться от материальных желаний. Но вот парадокс: стремление к нирване и есть само по себе одно из желаний, от которых нам учение Будды рекомендует отказываться.

А это значит, что путь к освобождению будет тернист и потребует значительных усилий. Ведь, с одной стороны, для достижения какой-либо цели необходима мотивация, а с другой — получается, что нирвана сама по себе не должна являться целью.

Высшая нирвана

Поиск ответов

Способы достижения нирваны

Три пути следования в состояние нирваны:

путь Всемирного Учителя;
саморазвитие совершенства;
путь безмолвного Будды.

Достигнуть состояния нирваны очень нелегко, это удаётся немногим избранным.

Что же является правдой о нирване?

Сознание и осознание

Осознанный отказ от нирваны

Эго и путь к нирване

Нирвана в буддизме

Зная непростую судьбу Кобейна, можно предположить, что он вполне осознанно и закономерно выбрал для своей группы именно такое название. Он хотел иметь то, чего у него ни в детстве, ни во взрослой жизни никогда не было – не то чтобы особого блаженства, но хотя бы элементарного человеческого счастья и банального покоя.

А «буддистская» нирвана как раз это и сулит. В буддизме вся жизнь представляется постоянно вращающимся колесом, ни начало, ни конец которого определить невозможно.

Этот бесконечный круговорот страданий и улучшений называют сансарой, а ее воплощение – бхавачакрой (кругом бытия).

И в этом круге каждая душа обязательно проходит сквозь множество перерождений, суть которых меняется в зависимости от «заработанной» в текущей жизни кармы.

И это беспрерывное движение никогда не прекращается: даже когда человек умирает, его душа перемещается в новое тело и проходит через все сегменты круга мучений заново, но уже в своей следующей жизни.

Однако если все так фатально, каков тогда вообще смысл жизни? Должны ли мы безропотно принимать эти закономерности или, пока живем, можно попытаться что-то изменить, улучшить карму?

Философы, ученые и мудрецы в буддизме говорят, что самое естественное стремление любого человека – это безмятежность. Не менее характерно для человека и стремление к бесконечности и блаженству.

Цель каждой души – разорвать круг сансары (то есть избавиться от страданий) и достичь нирваны.

Но что это означает? Как обрести свободу от тягот сущего мира?

Как ощущается состояние нирваны?

Можно ли вступить в контакт с обитателями нирваны?

Как вариант, можно было бы (теоретически) воспользоваться услугами какого-либо медиума и попробовать пообщаться с кем-нибудь, находящимся в нирване. Но ее обитатели, по сути, не должны иметь даже желания, а тем более какой-то причины отвечать на вопросы, даже если их будет задавать бодхисатва. Их желания и ум уже давно должны быть в успокоении. Даже если бы и получилось попасть в нирвану, то находящимся в ней — проблематичная задача. Существует закон резонанса — чтобы дотянуться к ним, необходимо полностью успокоить свои желания и ум. Соответственно, подавляется и поползновение задать вопрос. В общем, это невозможно.

Уровни изменений

Уровни и характеристика состояния:

Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Нирвана — цель или неизбежность?

Нирвана — что это?

Что такое нирвана в Буддизме?

Нирвана в буддизме является антитезисом колеса сансары, под которой понимают мир переживаний, стремлений, страданий. Нирвана не соединена с чувствами и эмоциями, она выходит за рамки обычных ощущений, переводя разум человека в другой мир. Среди буддистов нет однозначного понимания этого термина. Зачастую нирвану трактуют так:

состояние полной безмятежности, которое можно достичь в этой жизни путем постоянных медитативных практик;
состояние человека после смерти.

Нирвана — философия

Что такое нирвана?

нирвана в философии – это конечная высшая цель существования людей

Всем знакома фраза «впасть в нирвану». Под ней подразумевают что-то очень приятное, своеобразный пик наслаждения, чувство постоянного блаженства. В нирвану можно впасть по разным поводам: от невероятного блюда, красивой музыки, от интимных наслаждений. Но в реальности подобное понимание целиком ошибочно.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье, но его здесь не стоит понимать в качестве радости, доступной в мирской жизни. Последователи Будды под счастьем подразумевают свободу от страданий, испытываемых в мире каждый день. Шакьямуни говорил, что нирваной выступает окончание мучений, затуманивания разума, привязанности. Проблема в том, что он не давал подобному понятию никакого «положительного» определения. Упоминая только то, что нирваной считать нельзя.

В среде исследователей и последователей учения Будды до сих пор ведутся споры о правильности понимания состояния нирваны

В буддизме его описывают как что-то в противовес Сансаре. Последняя выступает миром страсти, привязанности, ложных представлений, мучений. Если очиститься от этого, то просветленный человек достигнет нирваны и освободится, не только от тела, а от влечений и сознания. Разница с брахманизмом в том, что в учении Будды она не является соединением с абсолютом или богом, поскольку это соединение означает продолжение существования.

Получается, нирвана – это абсолютное небытие? Не совсем так. Хотя ученые и учителя буддизма до настоящего времени ведут споры об адекватности трактовки подобного термина. Многие все же сходятся во мнении, что это полная очистка мира от живых существ. Это покой души, где нет разногласий, мучений и страсти. Другие учителя трактуют это состояние так: в нем нет жизни, как понимается в Сансаре, но существует жизненный потенциал и энергия.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье, то есть свободу от страданий

Все, о чем говорилось выше, стоит отнести к великой нирване. Она называется еще нирваной пребывания. Те, кто достигает ее, находятся в абсолютном покое. В учении Будды различают другие виды – нирвана непребывания. Люди, достигшие состояния нирваны, называются Бодхисаттвом. Они отказываются от абсолютного покоя и ухода из-за того, чтобы помочь остальным живым и направить их на данный путь. Все потому, что они смогли возродить в собственной душе великое сострадание, они готовы помогать всем, кто обращается к ним. Бодхисаттв отмечают при чтении молитв, их рисуют на танка.

Типы нирваны

Выделяют различные типы нирваны. В учении Будды это:

непознанное состояние постоянного покоя и абсолютное удовлетворение;
разрушение цепочки перерождений, окончание перерождений, полный, нерушимый покой;
она не поддается какому-либо определению;
в среде ученых и буддистов до сих пор ведутся споры о правильном понимании нирваны.

Существуют разные типы нирваны по различным учениям

Но из разных источников выделим деление на 3 вида нирваны:

ментальная. Является коротким состоянием, что случалось с любым человеком. Каждый иногда ловил момент невероятного покоя, а также просветления. Это и называют ментальным проявлением нирваны;
жизненная. Эта нирвана может быть достигнута человеком, если его душа еще пребывает в теле. Это дает шанс прервать цепь перерождений и приводит человека к новому виду;
вечная. Те, кто смог достичь предыдущего типа нирваны после гибели тела, т.е. после смерти, постигает ее.

В тхераваде есть 2 вида нирваны:

«с остатком». В данном состоянии пребывает святой в буддизме, прежде чем выйти из цепи реинкарнаций. Остатком называется тело, оно носит имя «последнего»;
«без остатка». В этом случае у буддийского святого «успокаивается» полный набор дхарм, а сам он навсегда прекращает существование.

Что такое нирвана? Наверное, не то, что вы думаете!

Нирвана на самом деле имеет очень простое значение, но, к сожалению, большинство людей, которые думают, что знают, что такое Нирвана, вероятно, ошибаются.

Вы могли бы быть разочарованы, если бы надеялись, что Нирвана — это райская обитель, где вы можете съесть все шоколадное мороженое, которое захотите, слушая свою любимую музыку на своем iThingy.

Извините, это не так.

Нирвана буквально означает «охладить» или «погасить», и это состояние, в котором страдание «погашено».«Или, говоря другими словами, пламя желания остыло. Короче говоря, это состояние абсолютной свободы — свободы от печали, но также свободы от счастья.

Возможно, вам будет смешно узнать, что дословный перевод Нирваны, слог за слогом, означает «не сдуваться». Что ж, это правда лишь отчасти; в древнем санскрите три слога (нир + вар + на) сами по себе имели несколько значений, поэтому, когда вы объединяете их, их можно было переводить по-разному, например, «освободиться от запутанных корней» или «спастись от запутанных корней». тканое полотно.»

Но независимо от того, какой перевод вы выберете, подразумевается, что находиться в состоянии нирваны означает быть свободным от тех оков, которые порабощают нас; Это состояние глубокого покоя и великой мудрости. Это высшее счастье, которое приходит, когда мы освобождаемся от нахождения боли или удовольствия в непостоянных (преходящих) объектах.

Нирвану НЕ следует рассматривать как место. Напротив, это состояние сознания выше всех остальных. Это противоположность невежества, жадности, ненависти и омрачений (обычно называемых килесой), которые омрачают наш разум и заставляют совершать глупые поступки.

Будда учил, что нирвана является конечной целью людей, и побуждал своих последователей стремиться к ней. Будда цитируется из стиха 21 Дхаммапады;

«Серьезность — это путь бессмертия (Нирвана), безмыслие — это путь смерти. Те, кто серьезно настроен, не умирают, те, кто бездумны, как будто уже мертвы».

В стихе 75 Дхаммапады цитируется Будда;

«Одна дорога ведет к богатству, другая — к Нирване.Если бхикшу, ученик Будды, усвоил это, он не будет тосковать по чести, он будет стремиться к отделению от мира ».

Тем не менее, хотя Будда побуждал своих последователей встать на путь Нирваны, он не тратил много времени на описание того, что это было на самом деле. Будда чувствовал, что ограничения языка и человеческого понимания препятствуют четкому определению концепции, и, возможно, наиболее примечательно, что Будда определил Нирвану тем, чем она НЕ БЫЛА;

«Есть, монахи, тот план, где нет ни протяженности, ни движения, ни плана бесконечного эфира…. ни мира ни восприятия ни невосприятия, ни этого мира, ни другого, ни луны, ни солнца. здесь, монахи, я говорю, что нет ни прихода, ни ухода, ни оставления, ни исчезновения, ни восстания, потому что это само по себе без поддержки, без продолжения в сансаре, без ментального объекта — это само по себе конец страдания ».

Также показательно отметить, что иногда, когда Будду просили описать Нирвану своим последователям, он предпочитал хранить молчание. Также Будда не утверждал своим последователям, что они находятся в состоянии Нирваны, но не отмечал, что те, кто достигли Нирваны, были Арихантами.

Возможно, вам будет интересно услышать, что один из самых уважаемых монахов Таиланда 20-го века сказал о Нирване. Аджан Буддхадаса Бхиккху — основатель храма Суан Мох и знаток многочисленных религий — заявил в лекции под названием «Нирвана для всех», что:

«Нирвана — это прохлада, прохлада, которая продолжается и продолжается.Прохлада в сердце [джитджай]. Потому что, когда мы знаем, что наши сердца не будут горячими [омрачениями] вечно, эта прохлада и есть Нирвана. Или что бы вы ни делали, действуйте правильно, чтобы не возникала жара осквернителей, эта прохлада — нирвана ».

«Вы всегда должны обусловливать свое сердце — не позволяйте омрачениям [килесе] возникнуть, и вы откроете прохладу Нирваны».

В другой проповеди Аджан Буддхадаса Бхиккху учил, что:

«Нирвана не означает« Смерть Ариханта ».Нирвана означает «прохлада», потому что человек свободен от загрязнений (килеса). Не обязательно умирать (чтобы достичь Нирваны). Поэтому мы должны правильно понимать, что нирвана не связана со смертью, но связана с прохладой. Если ты уже мертв, как ты себя чувствуешь? Как те, кто умер, будут чувствовать себя прохладными или горячими? Это означает прохладу, которую ощущают те, кто еще способен чувствовать, и это люди, которые не умерли.

Достижение нирваны: состояние свободы

Нирвана считается состоянием свободы от страдания или дуккха и частью цикла перерождения в философии шраманы.Это одна из важнейших концепций буддизма, джайнизма и индуизма. Различные духовные практики или техники помогают людям достичь нирваны.

Те, кто достигнет Нирваны, будут полностью свободны от всех страданий. Вы можете достичь Нирваны только после тяжелого и длительного духовного путешествия. В конце вашей борьбы вы будете свободны от каких-либо связей или страданий.

«Есть, монахи, государство, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха; ни бесконечность пространства, ни бесконечность сознания, ни ничто, ни восприятие, ни невосприятие; ни этот мир, ни тот мир, ни солнце, ни луна.Это несотворенное. Это, о монахи, ни идет, ни уходит, ни стоит; ни смерть, ни рождение. Это без стабильности, без изменений; это вечное, которое никогда не возникает и никогда не исчезает. И это конец печали «.
— Сиддхартха Гаутама —

Почему нирвана важна в буддизме?

Состояние нирваны чрезвычайно важно в буддизме, потому что оно нарушает цикл сансары. Указанный цикл увековечивает страдания через реинкарнацию и переживания, являющиеся плодом кармы.

Если вы достигнете Нирваны, вы испытаете абсолютную свободу, потому что цикл жизни и смерти, наконец, закончился. Ваши кармические долги оплачены, и вы свободны от любых возможных страданий.

Нирвана — это последний уровень свободы для тех, кто практикует буддизм, индуизм и джайнизм. Можно сказать, что достижение Нирваны открывает дверь к целостному миру, вдали от каких-либо внешних обстоятельств.

Точно так же люди также используют этот термин в более общем смысле, говоря о преодолении трудностей или достижении чего-то сложного.Любая ситуация или негативное чувство, вызывающие страдание, могут стать препятствием для вашего благополучия. Следовательно, Нирвана может помочь освободить вашу душу и почувствовать полноту существования.

Как достичь этого состояния свободы

Путь к Нирване — это личный процесс открытия. Ваше путешествие к открытию абсолютной истины не приведет вас в конкретное место. Скорее, это состояние души. Если вы хотите достичь полной свободы, вам нужно отказаться от всех привязанностей и материальных желаний.Те, кто верят в Нирвану, думают, что эти привязанности принесут только страдание.

Человек может достичь полной свободы, когда преодолеет все, что его раньше сковывало. В этот момент они испытают радость. Тогда больше нет необходимости быть частью цикла смерти и жизни. Все их кармические долги автоматически стираются.

Хотя все это верно в соответствии с традициями, которые мы упоминали выше, невозможно полностью определить Нирвану, потому что это ограничит ее.

Нирвана с психологической точки зрения

С психологической точки зрения достижение Нирваны помещает вас в состояние покоя, освобождения от бремени конфликта. Это состояние без напряжения и стресса. Отсутствие умственного напряжения не снижает сенсорных рефлексов, но обеспечивает эмоциональную стабильность. Звучит неплохо?

Нирвана сама по себе не является психологической концепцией. Однако идея Нирваны — это то, к чему мы все можем стремиться.Это отличная отправная точка, с которой вы можете подзарядить свои батареи и внести изменения.

В то же время он предлагает интересный взгляд на мотивирующую и разочаровывающую роль, которую желание играет в нашей жизни. Желание может быть камнем, который утащит вас на дно моря, если вы настроены пессимистично, но оно также может быть источником энергии и вдохновения, когда вы настроены оптимистично.

Как бороться со страхом согласно буддизму

Чтобы справиться со страхом, нужно справиться с проблемами любви и внимания.Тот, кто сосредоточен на настоящем и наполняет себя состраданием, вряд ли почувствует это. Подробнее »

Нирвана может показаться экзотической метафизической идеей, пока вы не присмотритесь поближе

Концепция нирваны занимает уникальное место в буддийской мысли — не только потому, что она представляет собой кульминацию буддийского пути, и не только потому, что она представляет собой самое красивое место, которое только можно представить, но и из-за того, что она охватывает две стороны. Буддизм.

С одной стороны, существует натуралистическая сторона буддизма, в которой представлены идеи, которые легко вписались бы в курс психологии или философии в колледже: идеи о природе ума, о причинах человеческих страданий и о том, как нам следует жить. наша жизнь в свете этих реалий. Это идеи, которые составляют основу «светского буддизма», который практикуется многими на Западе. В самом деле, этот набор идей настолько натуралистичен, настолько «секулярен», что некоторые люди считают буддийскую медитацию скорее терапевтическим, чем духовным занятием, в основном паллиативным и не слишком глубоким.Это особенно распространенный взгляд на буддийскую медитацию, известную как медитация осознанности, которая иногда упаковывается в откровенно терапевтическую форму «снижения стресса на основе осознанности».

А есть еще более экзотическая сторона буддизма, в которой присутствуют сверхъестественные или, по крайней мере, умопомрачительно метафизические идеи. Эти идеи включают в себя различные космические миры и божества, но самая известная из таких идей — это реинкарнация, или, как чаще называют ее буддисты, возрождение.

Nirvana, безусловно, имеет свои экзотические аспекты.Согласно традиционной буддийской вере, его достижение означает освобождение от бесконечного цикла перерождений. Но эта история о нирване — рассказ о том, как именно вы находите выход из повторяющихся жизненных циклов — плавно ведет к более натуралистической истории о нирване, утверждении о механике страдания и удовлетворенности. И в процессе перехода от одной истории к другой вы можете увидеть медитацию осознанности в новом свете, в свете, который подчеркивает, насколько она может быть более чем просто терапевтической; свет, который показывает, что это одно из самых радикальных начинаний, которое только можно вообразить, восстание против самих законов, управляющих человеческим существованием.

В древних текстах нирвана часто описывается словом, которое обычно переводится как «необусловленное». В течение многих лет я слышал этот странно звучащий термин и задавался вопросом, что он означает, но я полагал, что его понимание без фактического достижения нирваны, вероятно, безнадежно и для моих целей не так уж важно. Оказывается, я ошибался в обоих пунктах. На вопрос «Что такое безусловное?» Есть довольно четкий и очень важный ответ, ответ, который образует своего рода пересечение между экзотически метафизическим и натуралистическим.

Один из очевидных подходов к расшифровке «безусловного» состоит в том, чтобы отбросить un и спросить, что означает условный . «Обусловленное» в буддийской терминологии можно рассматривать как примерно синоним «причинного». В этом есть смысл. В конце концов, когда мы говорим об условиях, которые вызывают что-то — условиях, которые приводят к закипанию воды или падению дождя или повышению уровня преступности, — мы в основном говорим, что эти условия участвуют в причинно-следственной цепочке, которая привела к это что-то.Вещи, которые «обусловлены» в буддийском смысле, — это вещи, которые подвержены причинам.

Итак, если нирвана является «необусловленным», тогда вы можете подумать, что она предполагает некоторый побег от «причинного». И ты был бы прав! Но что означает , что ?

Ответ на этот вопрос включает один из самых важных терминов в буддизме: патичча-самуппада . У этого термина есть множество применений и множество переводов. Для настоящих целей — когда мы используем его, чтобы прояснить логику нирваны — хороший перевод — «обусловленное возникновение».

В самом общем смысле условное возникновение относится к основной идее причинности: из определенных условий возникают некоторые вещи; из других условий возникают другие вещи. Но этот термин также используется для обозначения определенной последовательности причинно-следственных связей — серии из 12 условий, одно из которых приводит к следующему, — которые, как говорят, порабощают людей в цикле бесконечных перерождений. Говорят, что нирвана разрывает именно эту цепь причинных связей.

Я не буду повторять точную последовательность из 12 условий, отчасти потому, что некоторые из них, на мой взгляд, немного нечеткие.Но часть последовательности, которая нас интересует, часть, которая уточняет нирвану как в экзотическом, так и в натуралистическом смысле этого слова, достаточно ясна. Эта часть начинается после того, как сформировались сенсорные способности человека — глаза, уши, язык и т. Д. Именно через эти способности сознание человека контактирует с материальным миром. Или, как это выражается более формально в древних текстах, которые описывают 12 причинных связей: через состояние сенсорных способностей возникает контакт.И вот следующая ссылка: через состояние контакта возникают чувства — что имеет смысл, потому что с буддийской точки зрения (и с точки зрения многих современных психологов) вещи, которые мы воспринимаем через наши органы чувств, обычно приходят с чувствами. привязаны, какими бы тонкими они ни были.

Затем, в следующей причинной связи, чувства порождают танха , «тягу»: мы жаждем приятных ощущений и стремимся избежать неприятных.

Давайте остановимся здесь, потому что здесь действие.Вот как Бхиккху Бодхи, американский буддийский монах, который перевел пачки древних буддийских текстов на английский язык, изложил это в серии лекций, записанных им в 1981 году:

Именно здесь, в этом пространстве между чувством и желанием, будет вестись битва, которая определит, будет ли рабство продолжаться бесконечно в будущем или оно будет заменено просветлением и освобождением. Ибо если вместо того, чтобы поддаваться страсти, непреодолимой жажде удовольствия, если человек созерцает с вниманием и осознанностью природу чувств и понимает эти чувства такими, какие они есть, тогда этот человек может предотвратить кристаллизацию и закрепление страсти.

Здесь мы начинаем переходить от экзотики к натуралистической. Освобождение, о котором говорит Бхиккху Бодхи, — это, в первую очередь, освобождение от постоянного перерождения, освобождение, которое полностью наступит в конце этого жизненного цикла. Но это также освобождение здесь и сейчас, освобождение от страдания, которое приносит tanha — освобождение от стремления улавливать приятные чувства и избегать неприятных чувств, освобождение от постоянного желания, чтобы вещи были другими, чем они есть на самом деле.(Известно, что Будда сказал, что обычная человеческая жизнь включает в себя постоянные страдания, но «страдание» — это перевод древнего слова дуккха , коннотации которого также включают «неудовлетворительность» — коннотацию, которая хорошо отражает буддийский взгляд на природу страдания и корни.)

Эти два чувства освобождения — освобождение от перерождения и освобождение от страдания — отражены в буддийской идее о двух видах нирваны. Как только вы освободитесь здесь и сейчас, вы войдете в нирвану, которой сможете наслаждаться всю оставшуюся жизнь.Затем, после смерти, которая станет вашей последней смертью, теперь, когда вы освободились от цикла перерождений, будет применяться второй вид нирваны.

Если вы внимательно наблюдаете за своими чувствами, а не просто на них реагируете, вы можете избежать контроля

Мне жаль, что я не могу описать первый вид нирваны на личном опыте, и я неоднозначно отношусь к тому, что не могу описать второй вид. Но главное в том, что на каком бы виде нирваны вы ни сосредоточились, медитация осознанности напрямую решает задачу ее достижения.Внимательность включает в себя, среди прочего, развитие осознания своих чувств, что коренным образом меняет ваше отношение к ним. Если ее неукоснительно практиковать, она может позволить вам испытывать чувства с некоторой разновидностью бесстрастия или «непривязанности» — не пытаясь избавиться от «плохих» чувств и не пытаясь, отчаянно и безуспешно, цепляться за «хорошие» чувства.

Итак, независимо от того, насколько экзотичны или практичны ваши устремления — верите ли вы в цикл перерождения и хотите его избежать, или просто хотите достичь полного освобождения здесь и сейчас, или, если уж на то пошло, просто надеетесь найти частичное Освобождение здесь и сейчас — ключевой инструмент в поисках освобождения, внимательность, остается прежней.

И, соответственно, часть базовой терминологии осталась прежней. Даже если вы не пытаетесь избежать вечного повторения 12 последовательных состояний, даже если вы просто хотите, чтобы ваша единственная жизнь была лучше, вы все равно ищете освобождения от условий — от цепей причинно-следственных связей, которые иначе сковывают вас. . Вещи в вашем окружении — виды, звуки, запахи, люди, новости, видео — нажимают на ваши кнопки, активируя чувства, которые, пусть даже незаметно, приводят в движение цепочки мыслей и реакций, которые иногда определяют ваше поведение. способами, которые прискорбны.И они будут продолжать делать это, пока вы не станете более внимательными — если вы не начнете обращать внимание на то, что происходит, и, таким образом, реагировать на это рефлексивно, а не реактивно.

Все это указывает на то, в каком смысле древние буддийские оценки состояния человека очень современны по духу. Человеческий мозг — это машина, созданная естественным отбором для довольно рефлексивной реакции на входящие в него сенсорные сигналы. В определенном смысле он предназначен для управления этим входом.И ключевой винтик в механизме контроля — это чувства, возникающие в ответ на ввод. Пончик хорошо пахнет, поэтому мы подходим к нему; Неугомонный голод вызывает сильное чувство, поэтому мы пытаемся избавиться от него, например, съедая пончик; социальный статус кажется хорошим, а насмешки плохими, поэтому мы, соответственно, преследуем и избегаем.

Если вы взаимодействуете с такими чувствами через tanha — через естественную рефлексивную жажду приятных ощущений и естественное рефлексивное отвращение к неприятным ощущениям — вы будете продолжать находиться под контролем окружающего вас мира.Но если вы внимательно наблюдаете за этими чувствами, а не просто на них реагируете, вы в какой-то мере можете избежать контроля; можно игнорировать причины, которые обычно формируют ваше поведение, и вы можете приблизиться к безусловному.

В буддизме ведутся споры о том, как драматично воспринимать нирвану и безусловное. Есть ли что-то вроде трансцендентного метафизического «пространства», которое вы в некотором смысле занимает после полного освобождения? Или это немного более приземленно, просто свобода от бездумной реакции на причины и условия, которые в противном случае контролировали бы вас? Люди, которые принимают натуралистический буддизм и не верят в перерождение, склонны придерживаться менее драматической интерпретации.Действительно, некоторым из них не нравится термин безусловный , потому что он звучит как так драматично. Стивен Бэтчелор, давний сторонник «светского буддизма» и автор книги «Буддизм без веры » (1997), написал: «Не существует такой вещи, как безусловное, есть только возможность не быть обусловленным чем-то . . ‘

Лично я не стал бы отговаривать даже «светских» буддистов использовать термин безусловный .Может быть полезно думать о полном освобождении здесь и сейчас как о некой зоне — метафорической, если не метафизической зоне. И это может быть полезно независимо от того, считаете ли вы, что зона реально достижима, или просто что-то, к чему вы можете подойти все ближе и ближе.

Я могу засвидетельствовать, что можно попасть в то, что кажется зоной. Когда я позвонил своей жене после моего первого недельного медитационного ретрита, который длился неделю, она сказала, что я говорю как совершенно другой человек — до того, как я даже сказал что-нибудь о ретрите или сказал что-нибудь существенное.- Сам тенор моего голоса звучал иначе, — сказала она. И ей очень понравился новый тенор.

Так вот, я допускаю, что это могло быть больше комментарий к старому тенору, чем к новому. Несколькими годами ранее, пытаясь сформулировать, что ей нравится в моем брате, она посмотрела на меня и сказала: «Он как хорошая версия тебя». (Она засмеялась, когда сказала это, что я воспринял как хороший знак). Во всяком случае, дело в том, что произошла настоящая смена тенора.

Конечно, мир, каким я его видел, приобрел новый характер. Я настолько избавился от своей обычной эгоцентричности, что смог по-новому наслаждаться людьми и вещами вокруг меня. Я стал более открытым, внезапно склонился к разговору с незнакомыми людьми. Мир казался новым, живым и звучным.

Судьба всех обусловленных вещей — меняться при изменении условий. И условия все время меняются

В той зоне, в которой я находился, есть что-то ироничное. Иногда говорят, что наука, вытесняя традиционно религиозные мировоззрения, привела к «разочарованию» мира, высасывая из него магию.И вы могли бы подумать, что медитативная дисциплина, в некотором смысле посвященная подавлению влияния чувств на восприятие, воспитанию трезвой ясности, только будет способствовать этой тенденции. Но Бэтчелор говорит, что медитативная практика может привести к «переочарованию» мира, и я знаю, что он имеет в виду. После того первого ретрита я почувствовал, что живу в зоне очарования, месте чудес и сверхъестественной красоты.

Нет, это не то же самое, что войти в зону, магически непроницаемую для причинно-следственных связей.Я все еще реагировал, по крайней мере, несколько рефлекторно на причиняющие мне вред причины. Тем не менее, одним из источников очарования, я думаю, было то, что я тратил меньше времени на реакцию, меньше времени на нажатие кнопок и больше времени на наблюдение, что, в качестве бонуса, позволяло более вдумчиво реагировать на вещи. Я полагаю, что жить в необусловленном было бы здорово, но жить в менее обусловленном тоже может быть неплохо.

Вы можете взять многие идеи, которые являются фундаментальными для буддизма, и переработать их в терминах обусловленного, причинного.В самом деле, можно сказать, что буддийская философия в значительной степени состоит из очень, очень серьезного отношения к идее причинности.

Рассмотрим широко известную радикальную и неясную концепцию «не-я» — идею о том, что того, что мы думаем как «я», в некотором смысле не существует. Один из способов выразить эту идею — сказать, что « я » находится в таком постоянном причинно-следственном взаимодействии со своим окружением, находится под таким всепроникающим влиянием окружающего мира, что вызывает сомнения в том, насколько прочны границы самости — и, поскольку это имеет значение, ядро «я» — это действительно так. В своей основополагающей «беседе о не-я» Будда неоднократно спрашивал, действительно ли различные вещи, которые мы считаем частями нашего «я» — чувства, мысли, даже наши тела, — полностью находятся под нашим контролем. И если они не находятся под нашим контролем, то как мы можем называть их частями «я»?

Один из способов объяснить, почему они не , а не под нашим контролем, состоит в том, что — по крайней мере, пока мы не освободимся — они находятся под контролем внешних сил: они обусловлены.

В этой беседе Будда также подчеркивает непостоянство вещей, которые мы считаем частями своего «я».И это тоже — постоянное возникновение и исчезновение мыслей, эмоций, отношений — является следствием постоянно меняющихся сил, которые действуют на нас, сил, запускающих цепные реакции внутри нас. Вещи внутри нас подвержены причинам, условиям — и судьба всех обусловленных вещей — меняться при изменении условий. И условия меняются практически все время.

Вы можете сказать, что путь прогресса в серьезном режиме медитации осознанности состоит в основном в осознании причин, с которыми вы сталкиваетесь, осознании того, как вещи манипулируют вами, и осознании того, что ключевое звено в этой манипуляции лежит в пространстве. где чувства могут вызвать tanha , тягу к приятным ощущениям и отвращение к неприятным ощущениям.Это пространство, в которое может критически вмешаться внимательность.

Может, стоит поставить звездочку после слова осведомлено в предыдущем абзаце. Я не говорю об абстрактном понимании — академическом осознании — этих причинно-следственных связей. Я говорю о тщательно культивированном понимании , основанном на опыте, , осознанном осознании, которое дает силу разорвать или, по крайней мере, ослабить цепи. Этот вид осознания, который критически включает осознание чувств, вызываемых восприятием и мыслями, а также чувств, которые направляют ход мыслей, может быть повышен до удивительного уровня с помощью медитации.

Буддийское просветление имеет что-то общее с Просветлением в западном научном смысле

Тем не менее, в основе этого эмпирического понимания и часто сопровождает его более абстрактное понимание, которое является частью буддийской философии. Достижение реального прогресса в медитации осознанности почти неизбежно означает более глубокое осознание механизма, с помощью которого ваши чувства, если они предоставлены сами себе, формируют ваше восприятие, мысли и поведение, и лучше осознавать те вещи в вашем окружении, которые активируют эти чувства. первое место.Можно сказать, что просветление в буддийском смысле имеет что-то общее с просветлением в западном научном смысле: оно включает в себя более глубокое осознание того, что является причиной.

Все это противоречит стереотипам. Медитация осознанности часто считается теплой, нечеткой и в некотором смысле антирациональной. Говорят, что это означает «соприкоснуться со своими чувствами» и «не выносить суждений». И да, это действительно связано с этими вещами. Это может позволить вам испытать свои чувства — гнев, любовь, печаль, радость — с новой чувствительностью, увидев их текстуру, даже почувствовав их текстуру, как никогда раньше.И причина, по которой это возможно, заключается в том, что вы, в некотором смысле, не выносите суждений — то есть вы не бездумно маркируете свои чувства как плохие или хорошие, не убегаете от них или не торопитесь их обнять. Так что вы можете оставаться рядом с ними, но не теряться в них; вы можете обратить внимание на то, что они на самом деле чувствуют.

Тем не менее, вы делаете это не для того, чтобы отказаться от своих рациональных способностей, а, скорее, для того, чтобы задействовать их: теперь вы можете подвергнуть свои чувства своего рода аргументированному анализу, который позволит вам разумно решить, какие из них являются хорошими ориентирами.Итак, что в конечном итоге означает «отказ от суждений» — это не позволять своим чувствам выносить суждения за вас. И то, что в конечном итоге означает «соприкоснуться со своими чувствами», — это не игнорировать их настолько, чтобы они вас толкали. И все это означает, что ваши ответы на мир должны быть максимально ясными.

В основе всего этого усилия лежит в высшей степени механистическая концепция того, как работает разум. Идея состоит в том, чтобы тонко почувствовать работу машины и использовать это понимание, чтобы перестроить ее, подорвать ее программирование, радикально изменить ее реакцию на причины и условия, влияющие на нее.Это не позволяет вам войти в «безусловное» в строгом смысле слова; он не позволяет буквально вырваться из царства причин и следствий. С другой стороны, самолеты не противоречат закону всемирного тяготения в буквальном смысле слова. Но они все еще летают.

Это отредактированный отрывок из книги Роберта Райта « Почему буддизм истинен, » (2017), вышедшей из Simon & Schuster.

Это эссе стало возможным благодаря поддержке гранта от Templeton Religion Trust компании Aeon.Мнения, выраженные в этой публикации, принадлежат автору и не обязательно отражают точку зрения Templeton Religion Trust.

Спонсоры журнала Aeon Magazine не участвуют в принятии редакционных решений, включая ввод в эксплуатацию или утверждение содержания.

Сознание всего или Сознание без объектов? Парадокс нирваны

AN Aṅguttara Nikāya

DA Sumaṅgalavilāsinī (Комментарий DN)

DN Dīgha Nikāya

DOP I Палийский словарь , часть I, под редакцией Маргарет Коун.Oxford: Pali Text Society, 2001

KN Khuddaka Nikāya

MA Papañcasūdanī (MN Комментарий)

MN Majjhima Nikāya

MSA Mahāyānasūtrālaṃkāra

MSAbh Mahāyānasūtrālaṃkāra вместе с комментарием ( bhāṣya ). Ссылки на страницы Mahāyāna-sūtrālaṃkāra , Tome 1 — Texte, под редакцией Sylvain Levi.Париж: Librairie Honoré Champion, Éditeur, 1907.

MW Санскритско-английский словарь , под редакцией Монье Монье-Уильямс. Oxford: Clarendon Press, 1899.

SN Saṃyutta Nikāya

Альбахари, М. (2006). Аналитический буддизм: двухуровневая иллюзия себя . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

Google Scholar

Аллон М. (1997). Стиль и функциональность. Исследование доминирующих стилистических особенностей прозаических частей палийских канонических текстов сутты и их мнемонической функции . Токио: Международный институт буддийских исследований Международного колледжа продвинутых буддийских исследований.

Аналайо Б. (2009). Развитие коллекции Pāli Udāna . Bukkyō Kenkyū, 37, 39–72.

Google Scholar

Аналайо, Б.(2017). Светлый ум в беседах Тхеравады и Дхармагуптаки. Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, 13, 10–51.

Google Scholar

Бодхи, Б. (2006). Рассуждение о корнях существования (2-е изд.). Канди: Буддийское издательское общество.

Google Scholar

Бодхи, Б. (Пер.). (2000). Связанные беседы Будды: новый перевод Саньютта Никаи .Оксфорд: Палийское текстовое общество.

Бодхи, Б. (Пер.). (2012). Числовые беседы Будды: перевод Autguttara Nikāya . Бостон: публикации мудрости.

Басуэлл, Р. Э., младший, и Лопес, Д. С., младший (ред.). (2014). Принстонский словарь буддизма . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета.

Google Scholar

Коллинз С. (1998). Нирвана и другие буддийские счастья: Утопии палийского воображения . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Коллинз С. (2010). Нирвана: концепция, образы, повествование . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Конзе, Э. (1958). Буддийские книги мудрости: содержащие Алмазную сутру и Сутру сердца .Нью-Йорк: Harper Torchbooks. (Перепечатано в 1972 г.)

Д’Амато, М. (2009). Почему Будда никогда не произносил ни слова. В M. D’Amato et al. (Ред.), Указывая на Луну: буддизм, логика, аналитическая философия (стр. 41–55). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Дхаммадинна, Б. (2017). Концепция и реальность Бхиккху Шанананды : ответ Стивену Эвансу. Buddhist Studies Review, 34 (2), 151–180.

Google Scholar

Финк, К. К. (2015). Не цепляясь ни за что: феноменология и метафизика Упадана в раннем буддизме. Asian Philosophy, 25 (1), 15–33.

Google Scholar

Гетин Р. (1986). Пять кхандх: их лечение в Никаях и ранней Абхидхамме. Journal of Indian Philosophy, 14, 35–53.

Google Scholar

Гетин Р. (1998). Основы буддизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Гомбрих Р. (1996). Как зародился буддизм: обусловленное происхождение ранних учений . Лондон: Атлон Пресс.

Google Scholar

Гомбрич Р.(2001). Визит к цапле Брахме. Journal of Indian Philosophy, 29, 95–108.

Google Scholar

Гамильтон, С. (1996). Идентичность и опыт: конституция человека согласно раннему буддизму . Лондон: Luzac Oriental.

Google Scholar

Харрисон П. и Ватанабе С. (2006). Ваджраччедика Праджняпарамита.В J. Braarvig et al. (Ред.), Рукописи в коллекции Шёйена: Буддийские рукописи (Том III, стр. 89–132). Осло: Гермес.

Google Scholar

Харви П. (1989). Мистика сознания в дискурсах Будды. В книге К. Вернера (ред.), Йог и мистик: исследования по индийскому и сравнительному мистицизму (стр. 82–102). Лондон: Curzon Press.

Google Scholar

Харви, П.(1995). Бескорыстный ум: личность, сознание и нирвана в раннем буддизме . Ричмонд: Curzon Press.

Google Scholar

Харви, П. (2013). Введение в буддизм: учения, история и практики (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Хо, К. (2006). Сказать невыразимое. Философия Востока и Запада, 56 (3), 409–427.

Google Scholar

Хван, С. (2006). Метафора и буквализм в буддизме: доктринальная история нирваны . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Джаятиллеке, К. Н. (1963). Ранняя буддийская теория познания . Лондон: George Allen & Unwin Ltd.

Google Scholar

Йоханссон, Р.Э. А. (1969). Психология Нирваны . Лондон: George Allen & Unwin Ltd.

Google Scholar

Калупахана Д. Дж. (1975). Причинность: центральная философия буддизма . Гонолулу: Издательство Гавайского университета.

Google Scholar

Кариявасам Т. (2002). Некоторые аспекты развития ранней буддийской концепции всеведения в Тхераваде и раннем буддизме Махаяны.В П. Д. Премасири (ред.), буддийских исследований в честь профессора Лили де Сильва (стр. 135–151). Перадения: Университет Перадении.

Google Scholar

Крамер, Дж. (2018). Концептуальность и неконцептуальность в источниках Yogācāra. Journal of Indian Philosophy, 46 (2), 321–338.

Google Scholar

Куан Т. (2012).Когнитивные операции в буддийской медитации: интерфейс с западной психологией. Современный буддизм, 13 (1), 35–60.

Google Scholar

Куан Т. (2013). Паварана Сутта и «освобождение в обоих направлениях» в противоположность «освобождению мудростью». Бюллетень школы востоковедения и африканистики, 76 (1), 49–73.

Google Scholar

Макранский, Ю.Дж. (1997). Воплощение состояния будды: источники противоречий в Индии и Тибете . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.

Google Scholar

Шанамоли, Б., и Бодхи, Б. (пер.). (2001). Рассуждения Будды средней длины (отредактированная ред.). Оксфорд: Палийское текстовое общество.

Шанананда Б. (1971). Концепция и реальность в ранней буддийской мысли . Канди: Буддийское издательское общество.

Google Scholar

Норман К. Р. (1983). Палийская литература: Включая каноническую литературу на пракрите и санскрите всех школ буддизма хинаяны . Висбаден: Отто Харрасовиц.

Google Scholar

Норман К. Р. (Пер.). (1969). Стихи старейшин I: Терагатха . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Перепечатано в 1995 г.)

Норман, К.Р. (Пер.). (1971). Стихи старейшин II: Therīgāthā . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Перепечатано в 1995 г.)

Olivelle, P. (1998). Ранние Упанишады: аннотированный текст и перевод . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Рис Дэвидс, Т. У. (Пер.). (1899 г.). Диалоги Будды . Оксфорд: Палийское текстовое общество. (Переиздано в 2002 г.)

Шульман Э.(2014). Переосмысление Будды: ранняя буддийская философия как медитативное восприятие . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Google Scholar

Шульман Э. (2017). Поливалентная философия и сотериология в раннем буддизме. Философия Востока и Запада, 67 (3), 864–886.

Google Scholar

Сидериц, М. (2007). Буддизм как философия: введение .Индианаполис: Хакетт.

Google Scholar

Турман Р.А.Ф. и др. (Пер.). (2004). Литература дискурса универсальной колесницы (Mahāyānasūtrālaṁkāra) Майтрейанатха / Арьясанга Вместе с комментарием (Bhāṣya) Васубандху . Нью-Йорк: Американский институт буддийских исследований при Колумбийском университете.

фон Хинюбер, О. (1997). Справочник палийской литературы (1-е индийское изд.). Нью-Дели: Мунширам Манохарлал.

Вальзер, Дж. (2018). Генеалогия буддизма Махаяны: пустота, сила и вопрос происхождения . Лондон: Рутледж.

Google Scholar

Вестерхофф, Дж. (2018). Золотой век индийской буддийской философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Уильямс, П.(2009). Буддизм Махаяны: основы доктрины (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

Google Scholar

Уильямс, П. с Трайб, А., и Винн, А. (2012). Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию (2-е изд.). Лондон: Рутледж.

Вудворд, Ф. Л. (пер.). (1935). Малые антологии Палийского канона , часть II. Оксфорд: Палийское текстовое общество.(Перепечатано в 1996 г.)

Нирвана — Значение, использование, примеры

существительное

Любое состояние или место чистой радости и удовлетворения
Самое трансцендентное, идеальное состояние, которого можно достичь в буддизме, а также в индуизме и джайнизме, когда человек достигает полного внутреннего мира и удовлетворения и освобождается от круговорота жизни, смерти и возрождения и от всех связанных с ним страданий.

Использование

Многие жители Запада используют термин нирвана как неправильное существительное для обозначения состояния рая или блаженства.Этот термин можно использовать с благоговением, но ему также обычно придают несерьезный, почти шутливый оттенок. Например, большой поклонник научной фантастики может назвать конвенцию «Звездный путь» своей «нирваной». Однако это понимание нирваны на самом деле является искажением буддийской концепции блаженного состояния Нирвана ; вероятно, западное употребление произошло в результате попытки связать эту идею с Небесами и другими концепциями рая, обычно встречающимися в западных системах верований.

В буддизме человек находится в постоянном цикле рождения, жизни и возрождения. Этот цикл существования характеризуется неотвратимым страданием, которое само вызвано желанием мирских материальных объектов. Буддизм учит, что, следуя указаниям восьмеричного пути, можно освободиться от этих мирских желаний и достичь состояния внутреннего мира и гармонии, отмеченного отсутствием страдания: Нирвана . Нирвана — это не физическое пространство, как иногда неправильно понимают, но более точно описывается как состояние просветления, трансцендентного присутствия ума, где человек испытывает истинное счастье и спокойствие.Чтобы узнать больше о буддизме, посетите https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism или, еще лучше, посетите буддийский храм!

Нирвана также иногда используется в других восточных философиях, но с немного другим значением. Например, нирвана в джайнизме существует как концепция, очень похожая на концепцию буддизма, за исключением того, что тот, кто достигает ее, сохраняет свой индивидуализм (тогда как в буддизме можно сказать, что тот, кто достигает нирваны , теряет свою индивидуальность). или ее самоощущение и единство со всем).Другое использование наблюдается в индуизме, где двойственные состояния «бытия» и «небытия» (или «светского» существования против «нирваны») являются двумя сторонами концепции верховного Брахмана. Некоторые школы индийских религий считают нирвана синонимом мокша (освобождение от круговорота рождений и смертей).

Пример: «Попасть в Johns-Hopkins для меня было бы нирваной !» сказал молодой студент-медик.

Пример: Последователи буддизма считают, что достижение нирваны подразумевает урегулирование всех кармических долгов.

Nirvanic: Это прилагательная форма от nirvana , используемая для описания чего-либо как блаженного, спокойного или полностью гармоничного.

Пример: С помощью холодного чая со льдом и хорошей книги Джейн наслаждалась летним днем nirvanic .

Некоторые слова, похожие на слова Nirvana , — это Небеса и Джанна, которые являются соответственно христианским и мусульманским представлениями о рае, которого можно достичь в загробной жизни. В отличие от Nirvana , где высвобожден именно ум, их часто описывают как физические места, где человек поддерживает собственное мышление и где исполняются все его желания.

Нирвана происходит от санскритского слова nirvana-s , которое можно буквально перевести как «угасание» или «угасание». Это относится к буддийской идее о том, что достижение Нирваны влечет за собой отпускание Самости и всех мирских желаний и страданий, связанных с ней.Исходя из корней nis или nir (выход) и va (выдувать), можно легко представить себе образ угашения Самости, как если бы задул свечу. Хотя буддизму 2500 лет, Нирвана в этом смысле восходит к началу 1800-х годов. Использование nirvana для обозначения произвольного состояния блаженства можно проследить до конца 19 века.

От Германа Гессе Сиддхартха:

О, Говинда, я верю, что из всех существующих там саман, возможно, ни одна, ни одна не достигнет нирваны .Мы находим утешение, мы находим оцепенение, мы учимся подвигам, чтобы обманывать других. Но самого главного, пути троп, мы не найдем.

Здесь Сиддхартха объясняет своему другу Говинде, что жизнь саман — аскетов древней Индии, которые жили в лесах и выживали как можно меньше — не приведет их к просветлению. Это отражает буддийскую идею о том, что простое отрицание чувств не является эффективным способом положить конец страданиям.

Из моих первых 100 марафонов Джеффри Горовица:

Я скользил по тропе, потерявшись в нирване бегуна .

Здесь автор имеет в виду идеальный путь для бега.

Чтобы найти свое блаженство, вам нужно добраться до нирваны !
Хотите сигару Nirvana ? Отправляйтесь в , Гавана, !

Раскройте в себе лингвиста! Каково ваше собственное толкование нирваны . Вы использовали nirvana в игре? Приведите пример предложения или литературную цитату.

Nirvana — New World Encyclopedia

Nirvāa (на пали: Nibbāna, , что означает «угасание» или «затухание» тройного огня жадности, гнева и заблуждения), является высшей целью буддизма Тхеравады, понимаемой для быть концом страдания (дуккха). Будда описал нирвану как безусловный способ существования, свободный от загрязнений ума (килеса) , таких как похоть, гнев или страстное желание. Это наивысшее духовное достижение, которое растворяет причины будущего становления (карма) , удерживающего существа вечно блуждать по сферам желаний и формы (сансара).

Существует много синонимов нирваны, как показано в следующем отрывке из Самьютта Никая (священное писание буддизма), в котором нирвана описывается как:

… дальний берег, тонкий, очень трудно различимый, нестареющий, стабильный, нерасщепляемый, непроявленный, нераспространенный, мирный, бессмертный, возвышенный, благоприятный, безопасный, разрушение жажды , чудесное, удивительное, безнадежное, непогрешимое состояние, беззаботное, бесстрастие, чистота, свобода, несвязанность, остров, убежище, убежище, убежище… (СН 43:14)

Концепция нирваны остается важным идеалом и стремлением миллионов буддистов во всем мире.

Описания

Традиционно определения нирваны давались, говоря, чем она не является, тем самым указывая на невыразимую природу нирваны. Будда не одобрял некоторых рассуждений, включая рассуждения о состоянии просветленного существа после смерти, на том основании, что такие вопросы бесполезны для достижения просветления; таким образом, можно сказать, что определения нирваны не имеют никакого значения в буддизме с точки зрения доктрины.

Приближаясь к нирване под углом via negativa, Будда называет нирвану «безусловным элементом» (т.е., не подлежат причинно-следственной связи). Это также «прекращение становления» (bhavanirodha nibbānam) (SN-Att. 2.123). Нирвана также никогда не рассматривается как место, но это антиномия сансары, , которая сама по себе является синонимом невежества ( авидья ; пали: авиджа ). Кроме того, нирвана — это не цепляющееся существование, которым, как говорят, страдает человечество. У него нет ни начала, ни конца. Это не сделано и не сфабриковано. В нем нет двойственности, поэтому его нельзя описать словами.В нем нет частей, которые можно было бы отличить друг от друга. Это не субъективное состояние сознания. Это не обусловлено чем-либо еще. Доктринально, «освобожденный ум (читта) , который больше не цепляется» означает Ниббану [Нирвану] »(Маджхима Никая 2-Атт. 4.68).

Положительно говоря, нирвана несет в себе коннотации успокоения, охлаждения и покоя. Осознание нирваны сравнивается с окончанием авидьи (невежества), которое увековечивает волю в осуществлении воплощения ума в биологической или другой форме, навсегда переходящей через жизнь за жизнью (сансара). Samsara вызывается в основном жаждой и невежеством (см. Зависимое происхождение). Таким образом, нирвана — это не место и не состояние; это абсолютная истина, которую нужно осознать.

Паринирвана

Вход Будды в Паринирвану
В буддизме паринирвана (что означает «полное исчезновение») — это последняя нирвана, обычно понимаемая как достижимая только после смерти тела человека, достигшего полного пробуждения (бодхи). Это конечная цель буддийской практики и подразумевает освобождение от цикла смертей и возрождений, а также растворение всех мирских физических и ментальных совокупностей, известных как скандх (форма, чувство, восприятие, ментальные конструкции и сознание) .Когда человек, достигший нирваны, умирает, его или ее смерть обозначается как паринирвана (полное исчезновение), и говорят, что этот человек не переродится снова. Буддизм считает, что конечная цель и конец сансарного существования (когда-либо «становиться» и «умирать» и никогда не быть истинным) — это реализация нирваны; то, что происходит с человеком после его паринирваны, не может быть объяснено, так как это находится вне всякого мыслимого опыта.
Буддийский термин Махапаринирвана, , означающий «великая, полная нирвана», относится к высшему состоянию нирваны (вечного, высочайшего мира и счастья), в которое входит Пробужденное Существо (Будда) или «архат» (Пали: arahant ) ) в момент физической смерти, когда мирские скандх (составные элементы обычного тела и ума) отбрасываются, и остаются только буддхические скандхи .Однако это также может относиться (в Махаяне) к тому же внутреннему духовному состоянию, которое достигнуто в течение физической жизни Будды. В буддийском писании Махаяны, озаглавленном «Сутра Махапаринирвана Махаяны», Будда учит, что в отличие от «обычной» нирваны, «Махапаринирвана» — это высшее состояние или царство, реализованное совершенным Буддой, состояние, в котором это буддхическое существо пробуждается к «Вечному. , Блаженство, Самость и Чистота «. Только в Махапаринирване это Истинное Я Будды считается полностью различимым.Можно понять отношения между нирваной и сансарой с точки зрения Будды, находясь на земле. Будда был как в сансаре, , достигнув нирваны, так что его видели все, и одновременно свободным от сансары.
Буддийский комментарий сарвастивадина, Abhidharma-mahavibhàsa-sàstra, , содержит тщательный анализ возможных этимологических значений нирваны, происходящих от ее санскритских корней:
Вана, означает путь перерождения, + нир, означает «оставление» или «уход от пути перерождения».«
Вана, означает «зловоние», + нир, означает «свобода»: «Свобода от зловония мучительной каммы».
Vàna, означает «густые леса», + nir, означает «избавиться от» = «навсегда избавиться от густого леса из пяти совокупностей (panca skandha), » или «трех корней» жадности, ненависти и заблуждения (лобха, доса, моха) »или« трех характеристик существования »(непостоянство, анитья ; неудовлетворительность, дуккха ; бездушность, анатма ).
Вана, означает «плетение», + нир, означает «узел» = «свобода от узла мучительной нити каммы».
Перспективы Махаяны
В буддизме Махаяны называть нирвану «противоположностью» сансары или подразумевать, что она отделена от сансары , доктринально проблематична. Согласно раннему буддизму махаяны, нирвана и сансара могут рассматриваться как два аспекта одной и той же воспринимаемой реальности.Ко времени Нагарджуны (второй век, г. н.э., г.) утверждается тождество нирваны и сансары .
Школа Тхеравады делает дихотомию сансары и ниббаны отправной точкой всего поиска освобождения. Более того, он рассматривает эту противоположность как фактор, определяющий конечную цель, а именно выход за пределы сансары и достижение освобождения в Ниббане. В чем Тхеравада значительно отличается от школ Махаяны, которые также начинаются с дуальности сансары и нирваны, заключается в том, что эта полярность не рассматривается как простой подготовительный урок, предназначенный для людей с тупыми способностями, который в конечном итоге должен быть заменен более высоким осознанием недвойственность.С точки зрения пали сутт, даже для Будды и архатов, страдание и его прекращение, самсара, и ниббана, остаются разными.
Махапаринирвана Сутра
Природа нирваны обсуждается в том, что якобы является последней из сутр Махаяны, якобы произнесенной Буддой в последний день его жизни на земле — Сутра Махапаринирваны или Сутра Нирваны. Здесь, а также в ряде связанных Татхагатагарбха сутр, в которых Татхагатагарбха отождествляется с вечным Я или вечной природой Будды, Махаяна Будда говорит о нирване в очень «катафатических», положительных терминах.Нирвана, или «Великая Нирвана», обозначается как сфера или область (вишая) Истинного Я. Это рассматривается как состояние, которое составляет достижение того, что есть «Вечное, Высшее Я, Блаженство и Чистое». Маха-нирвана («Великая Нирвана»), таким образом, становится эквивалентом невыразимой, непоколебимой, блаженной, всепроникающей и бессмертной Самости самого Будды — тайны, которой невозможно достичь никакими словами и которая, согласно «Нирване », Сутра, может быть полностью познана только Пробужденным Существом — совершенным Буддой — напрямую.
Поразительно, но Будда Махапаринирвана сутры дает следующее определение атрибутов нирваны, которое включает в себя высшую реальность Самости (не путать с «мирским эго» из пяти скандх ):
Атрибуты Нирваны восьмикратны. Что это за восемь? Прекращение [ ниродха ], красота / целостность [ субха ], Истина [ сатья ], Реальность [ таттва ], вечность [ нитйа ], блаженство [ сукха ], Самость 248 атман ] и полная чистота [ паришуддхи ]: это нирвана.
Далее он утверждает: «Не-Я — это Самсара [цикл перерождений]; Самость (атман) — Великая Нирвана».
Здесь Будда Махапаринирвана Сутра настаивает на его вечной природе и подтверждает свою идентичность с непреходящим, блаженным Я, говоря:
Дело не в том, что неотъемлемая природа Нирваны изначально не существовала, но существует сейчас. Если бы неотъемлемая природа Нирваны изначально не существовала, но существует сейчас, тогда она не была бы свободна от загрязнений (асравас) и не была бы вечно (нитйа) в природе.Независимо от того, существуют ли будды или нет, его внутренняя природа и атрибуты вечно присутствуют … Из-за затемняющей тьмы умственных недугов (kleśas) существ не видят его. Татхагата, наделенный всеведущим осознанием (сарваджня-гьяна), зажигает лампу прозрения своим умением в средствах (upāya-kauśalya) и побуждает Бодхисаттв воспринимать Вечное, Блаженство, Самость и Чистоту Нирваны.
Согласно этим учениям Махаяны, любое существо, достигшее нирваны, не уничтожается или угасает: происходит исчезновение непостоянного и подверженного страданиям «мирского я» или эго (состоящего из пяти изменчивых скандх), но не бессмертного «надмирного» Я внутреннего Будды Принцип (Buddha-dhatu). Духовная смерть для такого существа становится невозможной. Будда утверждает в Махаяна Махапаринирвана Сутре (тибетская версия): «Нирвана бессмертна … Те, кто перешли в Нирвану, бессмертны. сложные вещи, они не стареют, они не умирают, они не погибают ».
Заблуждения
Существует множество неправильных представлений о буддийской концепции нирваны, которые происходят из связи буддизма с индуизмом.С метафизической точки зрения следует отметить, что нирвана не считается тождественной индуистской концепции мокши. Хотя эти две концепции могут показаться похожими, поскольку каждая из них относится к спасению от сансарных страданий, они, тем не менее, по-прежнему основаны на разных метафизических предпосылках и неуместны.
В Saamannaphala Sutta Digha Nikaya Будда ясно очерчивает различия между его учением о нирване и учением индуистских школ, которые считаются ошибочными.Будда подчеркивал, что индуистская вера в постоянное «я» (атман) не только отрицает деятельность нравственной жизни, но и впадает в форму цепляния, препятствуя духовному освобождению. ^[1]
Нирвана — это полная реализация среднего пути, который отрицает экстремистский взгляд на нигилизм (пали: Ucchedavaada ), ни этернализм (пали: Sassatavaada ), ни монизм «единства с Брахманом» (как учат в индуизме). Нирвана — это не этернализм, как утверждает Будда анатта (не-я), поэтому не существует бессмертия личного «я» и не нигилизма:
… который отождествляет психофизического человека (наама-руупа) с телом (руупа), отвергает человеческие усилия и мир в будущем (пара лока). Когда тело мертво, это влечет за собой полное уничтожение психофизического человека без непрерывности сознания, несущего моральное возмездие за совершенные им дела. ^[2]
Таким образом, ранняя буддийская концепция нирваны отличается как от ведической концепции нирваны, описанной в нескольких Упанишадах, особенно в Нирвана-упанишаде, так и от ведической концепции мокши, союза духовных сил. атман (душа) с Брахманом, и это не то же самое, что Небеса во многих других религиях.
Банкноты
↑ [1] Бхиккху Тич Нхат-Ту, Отличие Учения Будды от брахманизма и шраманизма.
↑ [2] Бхиккху Тич Нхат-Ту, Отличие Учения Будды от брахманизма и шраманизма.
Список литературы
Коллинз, Стивен. 1998. Нирвана и другие буддийские счастья. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521570549
Кабит-Зинн, Джон. 2005. Куда бы ты ни пошел, там ты. Гиперион. ISBN 1401307787
Велбон, Гай Ричард. 1969. Буддийская нирвана и ее западные интерпретаторы. Чикаго: Чикагский университет. ASIN: B000GZWMD2
Ямамото, Кошо. 2000. Махаянизм: Критическое изложение Махаяны Сутры Махапаринирваны. Лондон: Публикации Нирваны.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 5 декабря 2018 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Определение нирваны Мерриам-Вебстер
нир · ва · на | \ nir-ˈvä-nə , (ˌ) nər- \ 1 : окончательное блаженство (см. Смысл блаженства 1а), которое превосходит страдание, карму и сансару и которое особенно важно в буддизме через угасание желания и индивидуального сознания 2а : место или состояние забвения заботы, боли или внешней реальности. алкогольная нирвана также : блаженство, рай Курорт — настоящая нирвана лыжников и сноубордистов.б : цель, на которую надеялись, но явно недостижима : мечта … Эта нирвана… метеоролога: надежная система прогнозирования. — Newsweek .