Определение что такое честь и достоинство: Понятие чести, достоинства и деловой репутации в российском гражданском праве

Автор: | 10.07.1971

Содержание

Понятие чести, достоинства и деловой репутации в российском гражданском праве



Статья посвящена проблемам толкования таких категорий, как честь, достоинство и деловая репутация и их разграничения между собой. Приводятся основные точки зрения по рассматриваемому вопросу. Выражено мнение автора по определению и разграничению анализируемых категорий.

Ключевые слова: честь, достоинство, деловая репутация, нематериальные блага, социальные блага, моральный вред

Будущее общества немыслимо без уважения в нём прав и свобод личности, в том числе права на честь, достоинство и деловую репутацию.

Честь, достоинство и деловая репутация — это такие морально-правовые категории, которым присущи специфические свойства. Они влияют на оценку и значимость человека для общества, связаны с существованием человека в социальной среде. И любое общество должно обладать этими важнейшими социально — правовыми ценностями.

Одним из признаков общественного прогресса является защита прав человека, где приоритет отдается общечеловеческим ценностям. Обеспечение этих ценностей — необходимая характеристика любого демократического государства. Но будучи наделенным сознанием, умеющим чувствовать и проявлять свою волю, сам человек представляет собой эту ценность. И ничто не может служить причиной для умаления его достоинства и чести.

Субъекты права не только должны быть уверены в том, что их поступки и образ действий не будут ущемлены распространением в отношении их ложных порочащих сведений, но, и иметь возможность требовать, чтобы общественная оценка их поведения соответствовала тому, как они поистине выполняют требования закона, морали и правил поведения.

Честь, достоинство и деловая репутация — это защищаемые законом, социальные блага, нарушение которых наносит серьезный моральный вред свободе действий и общественному положению посредством создания неблагоприятного впечатления.

Однако до настоящего времени законодательно и доктринально не разрешены ключевые и базовые проблемы реализации права на защиту чести, достоинства и деловой репутации.

В частности, отсутствует законодательное определение понятий правовых категорий: «честь», «достоинство» и «деловая репутация», вследствие чего продолжает оставаться неопределенным четко круг субъектов права на защиту. При этом современное российское гражданское право всё ещё находится на этапе своего формирования. И проблемы защиты чести, достоинства и деловой репутации в нынешних условиях приобретают особое значение.

Рассматривая содержание понятий честь, достоинство и деловая репутация представляется необходимым отметить, что как фундаментальные и базовые категории института нематериальных благ они характеризуется с точки зрения содержания значительной долей абстракции и субъективными критериями.

Это обстоятельство повлекло то, что ни гражданское право, ни иные отрасли права не содержат законодательного определения чести, достоинства и деловой репутации.

По этим же причинам и в доктрине гражданского права и отраслевых научных течениях нет обобщенных, и неоспариваемых определений этих юридических и социальных категорий.

Такие понятия как честь, достоинство и деловая репутация в современной научной литературе толкуется разнообразно и неоднозначно.

Можно разделить все точки зрения относительно понятий честь, достоинство и деловая репутация на три вида: первый, в соответствии с которым честь, достоинство и деловая репутация, абсолютно разные категории; вторая концепция, когда эти нематериальные блага рассматриваются как смежные категории, обладающие взаимной согласованностью, и третья — отсутствует какое-либо разграничение понятий.

Второго варианта придерживается большинство авторов. Многие рассматривают категорию чести опосредованно через призму смежных, но не идентичных категорий достоинства и репутации.

Так, в частности, Ю. В. Молочков считает, что честь необходимо понимать как определенное внешнее отношение к человеку, как «грань его положительной репутации» [1, с. 8].

Дается соприкасающееся с деловой репутацией определение, согласно которому, честь рассматривается как элемент (и только положительный элемент) репутации. При этом репутация трактуется в широком смысле, не ограничиваясь понятием деловая репутация.

М. Н. Малеина полагает, что честь — это общественная оценка личности, мера духовных, социальных качеств гражданина [2, с. 58]. В этом случае честь трактуется как субъективное восприятие личностью своих положительных свойств с точки зрения мнения общества. Представляется, что, по мнению М. Н. Малеиной, понятие чести существует отдельно от других категорий.

В свою очередь, к третьему виду можно отнести мнение А. М. Эрделевского. Он проводит разграничение между понятием честь и правом на честь, оперируя термином «право чести».

Честь, по его мнению, субъективное право человека на положительную оценку своей личности, как в своих собственных глазах, так и в глазах окружающих.

Поэтому у права чести есть два аспекта: субъективный и объективный. Субъективный аспект чести — это достоинство, право человека, не зависящее от его действий и мыслей и охраняемое государством безотносительно к правовому статусу любого человека, даже если это преступник. Объективный, или точнее интерсубъективный аспект чести — это доброе имя и репутация человека, с юридической точки зрения — это субъективное право человека своим поведением формировать представление о себе у окружающих» [3, с. 11].

Таким образом, по мнению этого автора, субъективный аспект чести есть достоинство. Как видится, налицо полное отсутствие разграничения понятий чести и достоинства.

Представляется необходимым выделить мнение А. А. Власова, который, условно говоря, объединил перечисленные суждения и пришел к выводу что честь — это и общественная оценка личности и одновременно осознание и собственная интерпретация самой личностью такой оценки, то есть самооценка. Следовательно, и само понятие чести слагается из двух компонентов (объективного и субъективного) и имеет как бы два аспекта — внешний или, как его иначе называют, объективный и внутренний или субъективный.

В этом тезисе и во многих других фигурирует понятие «самооценка», через которое многие авторы, в зависимости о какой стороне самооценки идет речь, определяют честь и достоинство. Соответственно можно выделить природу самооценки как признак, по которому можно определить честь и достоинство.

Еще более сложно, разнообразно, неоднозначно и неопределенно исследователями трактуется вопрос о понятиях «достоинство», «репутация», «деловая репутация» в соотношении с понятиями «честь» и «достоинство».

В частности, С. В. Нарижний понимает «под достоинством — общественную оценку человека», «под честью — его личную самооценку». В чем заключается разграничение этих понятий, автор не указывает» [4, с. 100].

Л. О. Красавчикова под достоинством подразумевает «известную самооценку личностью своих моральных, деловых и иных социальных качеств» [5, с. 24].

По мнению А. М. Эрделевского, достоинством является «сопровождающееся собственной положительной оценкой отражение качеств лица в его сознании» [6, с. 16].

Н. К. Рудый считает, что достоинство — это «самооценка личности, осознание ею своих личных качеств, способностей, мировоззрения, выполненного долга и своего общественного значения. Самооценка должна основываться на социально значимых критериях оценки моральных и иных качеств личности. Достоинство определяет субъективную оценку личности» [7, с. 13].

Таким образом, ключевое значение имеет природа самооценки, субъективная они или объективная от этого зависит, какую категорию она характеризует.

Для легального определения чести и достоинства необходимо указать на первоначальный субъект оценки качеств и способностей конкретной личности. Так, честь представляет собой социальную оценку конкретной личности (непосредственную оценку обществом). В свою очередь достоинство, можно было бы закрепить, через такую категорию как самооценка, внутренняя самооценка личностью своих качеств. При этом оценка обществом этих качеств учитывается индивидом, но не играет первоначальную роль для восприятия.

В части понятия деловая репутация вопрос не столь спорный как с определением понятий честь и достоинство. Термин «репутация» русским языком заимствовано от французского reputation и латинского reputatio (размышление, рассуждение) и подразумевает: добрая или худая слава о человеке; общественное мнение о человеке, об учреждении. В Словаре русского языка С. И. Ожегова под репутацией понимается приобретаемая кем-нибудь или чем-нибудь общественная оценка, общее мнение о качествах, достоинствах и недостатках кого-нибудь или чего-нибудь [8, с. 325]. В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля — слава человека, добрая и дурная, как и чем кто слывет, общее мнение о ком-либо [9, с. 581]. Таким образом, репутация может быть как хорошей, так и плохой и представляет общее мнение о ком-либо.

К понятию «репутация» в различных источниках проявляется более или менее единообразный подход, однако с понятиями «деловая репутация», «репутация» вопрос обстоит иначе.

Т. В. Черкасова, исследуя вопрос о содержании объема понятия репутация, пришла к выводу о том, что «репутация гражданина выступает в качестве родового понятия, в ее основе лежит достоинство личности, а наиболее высоким проявлением положительной репутации является честь» [10, с. 8]. Здесь снова видится способ определения понятия через другие смежные категории.

А. Л. Анисимов считает, что деловая репутация гражданина определяется уровнем его квалификации и характеристикой профессиональной деятельности [11, с. 8].

А. М. Эрделевский определяет деловую репутацию как сопровождающееся оценкой общества отражение деловых качеств лица в общественном сознании. При этом, отграничивая деловые качества от «неделовых», поясняет, что деловые качества — это качества, которые обеспечивают осуществление этим гражданином деятельности, направленной на удовлетворение общественных потребностей, или его эффективное участие в такой деятельности. Такая деятельность вызывает определенную оценку в общественном мнении, т. е. у гражданина складывается деловая репутация [12, с. 136].

В связи с этим, сторонники позиций делятся на тех, кто связывает деловую репутацию только с предпринимательской деятельностью и тех, кто имеет противоположное мнение и не ограничивается только критерием предпринимательской деятельности.

Анализируя изложенные точки зрения, представляется необходимым в качестве вывода отметить, что ни законодательно, ни доктринально понятия честь, достоинство и деловая репутация в настоящее время не определены, не разграничены.

Даже Постановление Пленума Верховного Суда РФ «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц» от 24.02.2005 № 3 не дает какого-либо определения таким морально-правовым категориям, как честь, достоинство, деловая репутация. Лишь ограничиваясь тем, что право граждан на защиту чести, достоинства и деловой репутации является их конституционным правом, а деловая репутация юридических лиц — одним из условий их успешной деятельности.

Это напрямую связано с тем, что моральное пространство гораздо шире правового. Следовательно, разъяснения, содержащиеся в этом постановлении Пленума ВС РФ, имеют конституционную основу, но даже они не разграничивают категории честь и достоинство, выделяя лишь отдельно деловую репутацию юридических лиц.

В свою очередь, понятие честь необходимо рассматривать как морально-юридическую категорию объективного характера, которая определяет общественную оценку личности.

Честь как нематериальное благо неразрывна от положительной оценки качеств личности, прежде всего в общественном сознании. И, в свою очередь, является смежной категорией понятия достоинство.

Каждому при рождении честь презюмируется, что означает, что отсутствие установленных отрицательных, негативных оценок свидетельствует о наличии чести. Это говорит как раз об объективности категории «честь». Таким образом, понятие обладает следующими признаками:

− объективный характер;

− имеет равный объем понятия абсолютно для всех;

− наличие чести презюмируется.

В свою очередь, достоинство, как правовая категория есть категория субъективная, и выражается во внутренней самооценке личности посредством осознания ею своих личных качеств, выполненного долга и своего общественного значения. Достоинство определяет субъективную оценку личности. И важно отметить такой признак, как природа самооценки. Определив, о внутренней или внешней самооценке идет речь, можно разграничивать честь и достоинство.

В части понятия деловая репутация спорных вопросов меньше. Однако связывать понятие деловая репутация только с осуществлением коммерческой деятельности, представляется неправильным, поскольку деловая репутация представляет собой оценку профессиональных качеств гражданина и юридического лица независимо от рода и вида деятельности.

Литература:

  1. Молочков Ю. В. Защита чести и достоинства в гражданском процессе. Автореферат дисс. канд. юр. наук. — Екатеринбург. 1993. — 19 с.
  2. Малеина М. Н. Защита личных неимущественных прав граждан. — М., Статут. 2005. — 438 с.
  3. Эрделевский А. М. Диффамация. — М., Норма. 2002. — 32 с.
  4. Власов А. А. Проблемы судебной защиты чести, достоинства и деловой репутации. М., 2000. — 385 с.
  5. Красавчикова Л. О. Компенсация морального вреда субъектам экономической деятельности в случаях причинения вреда их деловой репутации // Юридический мир. — 2008. — № 8. — 12 с.
  6. Эрделевский А. М. Компенсация морального вреда. — М., Норма. 2006. — 236 с.
  7. Рудый Н. К. Правовая характеристика чести, достоинства и репутации Н. К. Рудый // Юрист. — 2008. — № 3. — 13 с.
  8. Ожегов С. И. Словарь русского языка. — М., 1989. — 676.с.
  9. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. — М.: Рус. яз., 1998. – Т. 3. П. — 899 с.
  10. Черкасова Т. В. Гражданско-правовая защиты чести, достоинства и деловой репутации как форма социально правовой защищенности граждан. М. 2001. — 28 с.
  11. Анисимов А. Л. Гражданско-правовая защита чести, достоинства и деловой репутации по законодательству Российской Федерации. М.: Изд-во «ВЛАДОС-ПРЕСС», 2001. — С. 90.
  12. Эрделевский А. М. Компенсация морального вреда: анализ и комментарий законодательства и судебной практики. М.: БЕК, 2000. — 236 с.

Честь и достоинство личности: понятие и общая характеристика

УДК 340.114

Страницы в журнале:  20-26

 

В.Н. Барсукова,

кандидат юридических наук, доцент кафедры гражданского процесса Саратовской государственной юридической академии Россия, Саратов [email protected]

 

Рассматриваются концепции чести и достоинства личности, устанавливаются сходства и различия данных категорий. Автором предлагаются определения понятий чести и достоинства личности.

Ключевые слова: честь и достоинство личности, оценка, мораль, личность, духовные качества.

 

Честь и достоинство человека представляют собой важнейшую социально-правовую ценность, утверждение и всесторонняя защита которой является фундаментом, на котором зиждется современное общество. Благодаря становлению и развитию демократических институтов уровень гарантированности их уважения и защиты постоянно возрастает. Вместе с тем совершенствование различного рода технологий нередко имеет обратный эффект, закладывающий основу для попрания указанных благ. Ярким примером являются разработки в области медицины, биологии, генетики и т.п. (в сфере клонирования, трансплантации органов и тканей, суррогатного материнства и многие другие), тотальная информатизация современного общества посредством сети Интернет, телевидения, радиовещания и т.д. Обозначенные факторы свидетельствуют о необходимости создания и закрепления на законодательном уровне качественного механизма обеспечения и защиты чести и достоинства личности.

Данным вопросам посвящено немало как общетеоретических, так и отраслевых работ известных ученых, таких как А.В. Белявский, В.А. Блюмкин, Н.А. Придворов, Ф.М. Рудинский, Х.П. Маннанова, А.Д. Анисимов, А.А. Власов, С.С. Омельченко, И.В. Телегина, В.П. Тугаринов, Н. А. Пятак, И.И. Солодкин, И.Г. Филановский, И.С. Ной и др. Однако, состояние современного законодательства в рассматриваемой области по-прежнему вряд ли можно признать удовлетворительным. Показателем ущербности данного механизма является отсутствие нормативно закрепленного определения понятий данных категорий. Сложность формулирования рассматриваемых понятий очевидна. Еще в XIX веке ученый и философ Ч. Беккариа сказал: «Честь принадлежит к числу тех слов, которые послужили основанием для длинных и блестящих рассуждений, не давших ни одного точного и твердого понятия о предмете» [3, с. 232]. При этом многогранность объекта исследования, на наш взгляд, не является весомой причиной для отказа от нормативного закрепления понятий чести и достоинства, а лишь обусловливает необходимость применения к нему многоаспектного подхода, отражающего как философскую, социальную, так и правовую сущность обозначенных благ. Выработка единой позиции относительно понятия данных благ необходима по той простой причине, что полноценная реализация охраны и защиты какого бы то ни было блага или права, в том числе чести и достоинства, невозможна без четкого понимания их сущности. В рамках данной статьи посредством использования различных методов познания (исторического, диалектического, аналитического и др.) нами будет предпринята попытка сформулировать собственное мнение относительно сущности и соотношения обозначенных категорий.

Условно высказываемые в теории позиции относительно понятия «честь» могут быть объединены в две концепции.

Первая теория (назовем ее условно теорией «объективной оценки») в самом общем виде сведена к мысли о том, что честь, будучи социальной категорией, представляет собой оценку личности, ее моральных качеств и поступков обществом (так называемую «внешнюю» оценку). Сторонниками данной позиции являются И.С. Ной, В.М. Седов, М.Н. Малеина, И.Я. Дюрягин, Б.Т. Безлепкин, А.М. Эрделевский и др. Так, например, Б.Т. Безлепкин подчеркивает, что понятие чести связывается не с самооценкой личности, а с ее оценкой другими людьми, т.е. с морально-политической оценкой гражданина со стороны общества, достоинством человека, определяемым обществом; таким образом, понятие чести связывается не только и не столько с совокупностью личных качеств, а главным образом с их морально-этической оценкой другими людьми [2, с. 33]. Анализ высказываний сторонников теории «объективной оценки» свидетельствует об их неоднородности. В частности, некоторые авторы полагают, что честь может принадлежать только человеку, другие считают, что честь может принадлежать и организации (юридическому лицу). Кроме того, отдельные ученые настаивают на том, что честь — это всегда высокая оценка качеств того или иного лица, другие ограничивается указанием на то, что это оценка, не уточняя ее характеристики.

Вторая концепция носит комплексный характер (назовем ее условно теорией «объективно-субъективной оценки»). Ее сторонники полагают, что категория чести в этике выражает, прежде всего, высокую оценку деятельности и поведения человека со стороны общества, проявляющуюся в уважении, всеобщем признании и доброй славе человека и вместе с тем высокой самооценке, т.е. осмыслении общественного признания личности [10, с. 41]. Сторонниками данной теории являются А.В. Белявский, Н.А. Придворов, Х.П. Маннанова, А.Д. Анисимов, А.А. Власов, С. С. Омельченко, И.В. Телегина и др. Выделяя внутреннюю (субъективную) и внешнюю (объективную) стороны чести, они отстаивают позицию о том, что стороны чести тесно взаимосвязаны и оказывают друг на друга воздействие. Объективный компонент чести представляет собой носящую устойчивый характер оценку, касающуюся личности в целом или отдельных ее сторон. По своему содержанию данная оценка носит конкретно-исторический характер и выражает представление о месте и роли человека в сложной системе общественных отношений, требованиях, предъявляемых к человеку со стороны общества, личных и общественных оценках его деятельности, т.е. общие для конкретного общества нравственные явления [6, с. 34]. Субъективный компонент понятия «честь» заключается в способности человека оценивать свои поступки, подавлять в себе эгоистические, безнравственные стремления и намерения, действовать в нравственной жизни в соответствии с принятыми в этом обществе моральными нормами, правилами и требованиями [1].

Краткий обзор позиций, высказываемых в рамках обозначенной теории, показывает ее неоднородность. Назовем лишь некоторые, основные отличия.

Во-первых, большинство ученых придерживаются мнения о том, что честь представляет собой, с одной стороны, оценку личности, ее качеств и поступков обществом (объективная сторона чести), а с другой стороны, самосознание, самооценку личности с точки зрения ее восприятия обществом, т.е. адекватное восприятие человеком того мнения, которое выражает о нем общество (субъективная сторона чести). Встречается, однако, и более широкий подход, согласно которому к категории чести относятся и моральные, духовные, социально значимые качества личности, а также совершаемые ею поступки, мотивы, цели, которыми она руководствуется (так называемая внутренняя сторона чести).

Во-вторых, большинство исследователей отстаивают точку зрения, согласно которой субъективная сторона чести (самооценка своего положения в обществе) не тождественна понятию достоинства. При этом высказывается и противоположное мнение о тождественности данных категорий. Существует также и промежуточная позиция, которая включает достоинство в состав внутренней составляющей чести, не отождествляя данные категории.

В-третьих, в науке высказываются противоположные мнения относительно взаимосвязи внутренней и внешней составляющей чести.

Анализ сущности изложенных теорий позволяет сделать выбор в пользу теории «объективно-субъективной оценки», поскольку вряд ли человек мог бы добиться положительной оценки общества в том случае, если бы он не осознавал, каким образом общество его воспринимает. Очевидно, что положительная оценка общества имеет для личности стимулирующий характер.

В неразрывной связке с категорией чести находится достоинство личности. Как верно отмечает Н.А. Придворов, «категория «достоинство», будучи предельно общим понятием, закрепленным в границах отраслевого и конституционного законодательства, относится к достаточно сложному и многогранному общественному явлению. Оно является чрезвычайно широким, богатым по содержанию и глубоко диалектическим по своей природе понятием» [12, с. 14]. Научной литературе современного периода свойственен плюрализм мнений относительно того, что представляет собой категория «достоинство», каковы его сущность и содержание, кто является его носителем.

Рассмотрим некоторые концепции достоинства, существующие в современной науке.

Теория «субъективной оценки», сторонниками которой являются, например, такие авторы как А. Осмонов и К.А. Шахманаев, трактует достоинство личности как осознание самим человеком и окружающими факта обладания неопороченными нравственными и интеллектуальными качествами. При этом достоинство личности, по мнению авторов, определяется не только самооценкой субъекта, но и совокупностью объективных качеств человека, характеризующих его репутацию в обществе (благоразумие, нравственные установки, уровень знаний, обладание социально полезными навыками, достойный образ жизни и т.п.) [11, с. 10; 16, с. 13]. Таким образом, данная концепция трактует достоинство личности с позиции внутренней оценки личностью себя и своего положения в обществе. В целом данная концепция имеет рациональное зерно, однако, на наш взгляд, носит несколько односторонний характер, поскольку не учитывает общественной значимости категории достоинства.

Наиболее широкое распространение в настоящее время получила концепция «объективно-субъективной оценки». Она имеет наибольшее число сторонников, к числу которых относятся такие известные ученые, как В.А. Блюмкин, В.П. Тугаринов, Н.А. Пятак, Н.А. Придворов, А.В. Белявский, Ф.М. Рудинский, И.И. Солодкин, И.Г. Филановский, А.А. Власов, А.Д. Анисимов, М.Л. Шелютто, И.С. Ной и др. Суть данной концепции нашла отражение в Словаре по этике, который определяет достоинство как моральное понятие, выражающее представление о ценности всякого человека как личности, особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности [14, с. 84].

В понятии достоинства следует выделять, также как и в понятии чести, объективный момент (признание ценности личности) и субъективный момент, т.е. чувство и осознание своей нравственной ценности.

Объективный компонент включает следующие аспекты:

1) человеческое достоинство, ценность человека вообще независимо от его конкретных качеств и особенностей (общественного положения, профессии, национальности, цвета кожи и т. д.). «Идея человеческого достоинства означает признание человека высшей, ни с чем не сравнимой ценностью» [5, с. 10—11], причем ценностью общественной, ибо вне общества достоинство просто немыслимо. Признание человека высшей ценностью есть сердцевина гуманизма и необходимое условие общечеловеческих норм нравственности. Оно означает в то же время признание так называемых неотъемлемых прав человека — на жизнь, здоровье, счастье, свободу, труд, удовлетворение материальных и духовных потребностей, справедливость, равенство и т.д. [7, с. 401—403; 8, с. 8; 13, с. 257; 15, с. 242; 17, с. 321];

2) личное достоинство, под которым понимается ценность конкретного человека;

3) достоинство человека как представителя определенной социальной группы и т.п. (например, национальное достоинство, достоинство педагога, достоинство судьи, достоинство женщины). В данном контексте также уместно сказать о том, что в ряде случаев общество предъявляет повышенные требования к духовным качествам личности, а также к ее поступкам.

Субъективный компонент достоинства есть осознание индивидом своей ценности как человека вообще, конкретной личности, представителя определенной социальной группы (класса, нации и т.д.). Внутренняя (субъективная) сторона достоинства связана также со способностью поступать в соответствии с принятыми в обществе моральными требованиями и нормами, т.е. связана с чувством и осознанием своей моральной ценности и полезности обществу [6, с. 45]. Эта сторона обусловливается способностью человеческого сознания отражать не только объективный мир, но и самого себя, свое место и значимость в этом мире [4, с. 25; 12, с. 17].

Несмотря на общность подхода к пониманию категории достоинства с точки зрения включения в нее объективного и субъективного компонентов, внутри данной концепции имеется немало дискуссионных моментов. Отметим наиболее значимые.

Во-первых, некоторые авторы к числу субъектов, наделенных достоинством, относят исключительно физических лиц. Другие трактуют субъектный состав значительно шире, включая в него также коллективы, организации, нации, народы, государства, мировое сообщество.

Во-вторых, отдельные ученые (Н.А. Придворов, А.В. Белявский, А.В. Зелепукин, И.И. Солодкин, И.Г. Филановский и др.) выделяют в качестве самостоятельного структурного элемента достоинства наличие у человека совокупности моральных качеств, ценностных ориентиров, которые объективно характеризуют социальную значимость личности [9, с. 68]. Другие ученые в качестве одного из аспектов достоинства личности указывают нравственное поведение, достойный образ жизни и т.п. На наш взгляд, положительные качества личности, поведение в обществе не являются самостоятельным компонентом достоинства, они входят в структуру личного достоинства и являются тем критерием, на основе которого осуществляется оценка достоинства конкретного лица.

В-третьих, высказывается мнение о необходимости отнесения к личному достоинству не только духовных качеств личности, но и физических (И.И. Солодкин, И.Г. Филановский, А.Д. Анисимов и др.). При этом другие авторы (например, А.А. Власов, А.В. Белявский, Н.А. Придворов и др. ), напротив, полагают необходимым употребление этических категорий только для обозначения нравственного сознания и нравственных отношений [6, с. 56]. С данной позицией представляется возможным согласиться: действительно, физические недостатки человека (глухота, слепота и т.п.) ни в коей мере не могут отражаться на его достоинстве.

Теория объективно-субъективной оценки, на наш взгляд, является наиболее обоснованной, поскольку учитывает как социальный, так и индивидуальный аспект достоинства личности.

Честь и достоинство тесно связаны между собой, взаимопредполагают и взаимодополняют друг друга и чаще всего рассматриваются как единая пара категорий в этике и праве. Провести абсолютную грань между этими понятиями невозможно. Представляется интересной высказанная когда-то Вольтером мысль: «Честь есть состояние безупречного нравственного достоинства» [19, с. 79]. Вместе с тем тесная взаимосвязь данных категорий не исключает присутствия у них специфических признаков.

Чести и достоинству свойственны следующие общие качества.

1. Являясь нравственными категориями, они представляют собой этические блага и в то же время носят общеправовой характер. Современное законодательство относит честь и достоинство к категории личных неимущественных благ.

2. Честь и достоинство имеют общее историческое происхождение и зависят от типа общественно-экономической формации. Появление феноменов чести и достоинства не связано непосредственно с возникновением человеческой цивилизации. Они появляются на определенном этапе социокультурного развития общества, характеризующемся достаточно развитыми материальными и духовными условиями реализации нравственных ценностей. В этом смысле честь и достоинство в полном смысле являются достоянием лишь современного общества. Представление о чести и достоинстве складывается в зависимости от того, в каком обществе имеет место становление данных понятий. Признанные в обществе социальные нормы формируют правила должного поведения, выполнение которых вызывает уважение, положительную оценку.

3. Данные категории раскрывают существенные связи между обществом и личностью. Посредством категорий чести и достоинства характеризуются разнообразные аспекты общественной ценности личности, ее положительные социальные качества, мотивы поведения и нравственные потребности. Как оценочные категории, честь и достоинство раскрывают отношение общества к личности и личности к самой себе.

4. Честь и достоинство связываются с позитивной формой поведения и играют важную роль в регулировании нравственных отношений.

5. Рассматриваемые категории имеют самообогащаемый характер, смысл которого видится в том, что наличие конкретного блага у определенного лица дает ему возможность рассчитывать в дальнейшем на еще более высокую положительную оценку со стороны общества при условии последующего позитивного (по мнению общества) поведения.

6. Честь и достоинство являются приобретенными благами, так как при рождении они признаются за человеком настолько, насколько они корреспондируют естественным правам и свободам, и лишь в дальнейшем своими поступками человек может заслужить хорошее или плохое мнение о себе.

7. Честь и достоинство имеют нематериальный характер, они не являются и не могут являться предметами имущественного оборота в силу свойства их неотчуждаемости и непередаваемости.

Несмотря на тесную взаимосвязь, имеются и довольно существенные различия в характеристиках рассматриваемых категорий. В частности, чести свойственны следующие специфические признаки.

1. Честь, будучи объективным общественным свойством, включает в себя два аспекта: объективный (оценка личности, ее качеств и поступков обществом) и субъективный (оценка личностью своего положения в обществе). Вместе с тем категория «честь» связана, в первую очередь, с социальным статусом личности, с тем, насколько она соответствует тем требованиям, которые к ней предъявляет общество. Моральная ценность личности связывается с ее заслугами, поэтому значение имеют только те качества личности, которые имеют ценность для общества.

2. Наличие чести определяется на основе сопоставления информации о содержании социальных норм, принятых в обществе, и совокупности качеств личности, ее поступков, а также целей и мотивов ее поведения. Объективный характер критериев морали и нравственности не допускает субъективного, произвольного толкования того, что является честью или бесчестьем.

4. Честь может проявляться во внешних формах признания (награды, чины и т.п.).

5. Честь может принадлежать только личности и имеет большое значение для наиболее полного понимания данной категории.

К специфическим чертам достоинства следует, на наш взгляд, отнести следующие.

1. Категория достоинства рассматривается как одно из понятий теории гуманизма, тогда как честь не входит в число этих понятий.

2. Достоинство включает в себя два аспекта: объективный (общественная оценка человека как ценности вообще безотносительно к ее качествам и поступкам, оценка личностного достоинства, оценка представителя определенной общности людей) и субъективный (самоосознание личностью своей внутренней ценности). Достоинство — неотъемлемое свойство человека как высшей ценности, составляющее основу признания и уважения всех его прав и свобод и принадлежащее ему независимо от того, как он сам и окружающие воспринимают и оценивают его личность. В достоинстве отражается представление о ценности всякого человека (т.е. оно исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении) [13, с. 229—251]. Достоинство объективно включает в себя качества, которые личность осознает как ценности общества. Достоинство субъективно отражает переживание субъектом чувства морального удовлетворения уважительным отношением к его качествам и поступкам со стороны общества [18, с. 12]. Таким образом, достоинство ориентировано на внутреннюю составляющую, осознание личностью своей ценности в целом.

3. Достоинство в общечеловеческом понимании принадлежит любому человеку независимо от психофизиологических качеств. Личное достоинство, а также достоинство представителя определенной общности людей может принадлежать только личности.

4. Наличие достоинства определяется на основе сопоставления информации о социальных нормах, принятых в обществе, совокупности качеств личности, ее поступков и мотивов поведения, а также самоосознания личностью своих качеств и поведения.

5. Достоинство не нуждается во внешних атрибутах признания.

Изложенные характеристики позволяют сформулировать следующие определения чести и достоинства.

Честь как социально-правовая категория представляет собой исторически детерминированное этическое благо нематериального характера, отражающее положение личности в обществе, формирующееся в результате ее общественной оценки с точки зрения критериев соответствия ее качеств и поведения социальным нормам, принятым в рамках конкретной общественно-экономической формации, и адекватного восприятия личностью данной оценки, подлежащее защите со стороны государства.

Достоинство как социально-правовая категория есть исторически детерминированное этическое благо нематериального характера, подлежащее всесторонней государственной защите, характеризующее, с одной стороны, человека как высшую ценность, не зависящее ни от каких внешних факторов, а с другой, отражающее ценность личности в глазах общества и самоосознание ею своей социальной значимости с позиций соответствия ее качеств и поведения социальным нормам, принятым в рамках конкретной общественно-экономической формации.

Подводя итог сказанному, сформулируем некоторые выводы:

— честь и достоинство представляют собой многогранное явление, они в равной мере имеют философский, социологический, этический, нравственный и правовой характер;

— как честь, так и достоинство включают в себя два компонента: объективный и субъективный;

— рассматриваемые категории тесно взаимосвязаны и взаимозависимы, однако не тождественны друг другу;

— обозначенные категории обладают некоторыми общими свойствами, в том числе имеют общее историческое происхождение и раскрывают существенные связи между обществом и личностью, связываются с позитивной формой поведения и играют важную роль в регулировании нравственных отношений и т.д.; при этом данным благам свойственны специфические черты;

— на сегодняшний день существуют объективные предпосылки к закреплению определения чести и достоинства на законодательном уровне, а также совершенствованию механизма их защиты.

 

Список литературы

 

1. Анисимов А.Л. Честь, достоинство, деловая репутация под защитой закона. URL: http://www.library.ru/help/docs/n56821/hest1.doc (дата обращения: 11.04.2013).

2. Безлепкин Б.Т. Судебная защита чести н достоинства граждан в охранительных отношениях // Правоведение. 1990. № 1.

3. Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях / биогр. очерк и пер. М.М. Исаева. — М., 1939.

4. Белявский А.В., Придворов Н.А. Охрана чести и достоинства личности в СССР. — М., 1971.

5. Блюмкин В.А. Категории достоинства и чести в марксистской этике: автореф. дис. … канд. филос. наук. — М., 1964.

6. Власов А.А. Проблемы судебной защиты чести, достоинства и деловой репутации. — М., 2000.

7. Герцен А.И. Несколько замечаний об историческом развитии чести: в 7 т. — Спб., 1905. Т. 4.

8. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или Принципы политического права. — М, 1933.

9. Зелепукин А.В. Предмет и категории этики: учеб. пособие. — Саратов, 2002.

10. Маннанова Х.П. Честь как категория марксистской этики: дис. … канд. философ. наук. — Ташкент, 1970.

11. Осмонов А.К. Уголовная ответственность за оскорбление: автореф. дис. … канд. юрид. наук. — М., 1972.

12. Придворов Н.А. Институт достоинства личности в советском праве: автореф. дис. … д-ра юрид. наук. — Харьков, 1986.

13. Рудинский Ф.М., Шишенина И.В. Право человека на достоинство // Наука прав человека и проблемы конституционного права. — М., 2006.

14. Словарь по этике / под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. — М., 1989.

15. Уткин С.С. Очерки по марксистско-ленинской этике. — М., 1962.

16. Шахманаев К.А. Уголовно-правовая защита чести и достоинства личности (уголовно-правовой и криминологический анализ): автореф. дис. … канд. юрид. наук. — М., 2009.

17. Шишкин А.Ф. Основы марксистской этики. — М., 1961.

18. Шмарион В.И. Ответственность за преступления против чести и достоинства личности по российскому уголовному законодательству: автореф. дис. … канд. юрид. наук. — Ростов-н/Д, 2001.

 

19. Эйнштейн И. Честь в философии и праве. — Спб., 1895.

Честь и достоинство | Анализ

Честь и достоинство

«Чувство собственного достоинства, – писал русский философ и правовед И.А.Ильин, – есть необходимое и подлинное проявление духовной жизни; оно есть знак того духовного самоутверждения, без которого немыслимы ни борьба за право, ни политическое самоуправление, ни национальная независимость. Гражданин, лишенный этого чувства – политически недееспособен; народ, не движимый им – обречен на тяжкие исторические унижения».*

Белорусское общество испытывает явный дефицит самоуважения и личного достоинства. Причин тому множество. Одна из них заключается в традиционно низкой самооценке. Белорусы – крайне неуверенные в себе люди. Это проявляется как на уровне отдельной личности, так и нации в целом. Политическое руководство страны, словно страдая комплексом неполноценности, стремится любыми средствами что-либо «доказать-показать» миру в экономике, культуре, спорте. «Посмотрите – у нас тоже есть, мы тоже умеем, мы не хуже других!». Обыватель, имея крайне низкий уровень притязаний и самооценки, пуще огня боится открытой конкуренции, а все происходящее в стране воспринимает как подарок судьбы («как бы не было хуже»).

Честь и достоинство человека, подобно медали, имеют две стороны. Объективная сторона заключается в готовности власти признать эти качества за личностью и законодательно их защищать. Субъективная – выражается в осознании человеком себя в качестве личности, в его готовности отстаивать свою честь и достоинство вплоть до суда. И то и другое появляется не сразу, а лишь в результате долгого законодательного, образовательного и воспитательного процесса.

Понятия чести и достоинства личности, при всей их кажущейся абстрактности (расплывчатости), имеют достаточно конкретное содержание. Их предпосылкой (и одновременно слагаемыми) являются (1) законодательная защита, (2) личная свобода, (3) личная неприкосновенность, (4) нетерпимость к насилию, (4) достойная оплата за труд, (5) индивидуализация жизни, (6) чувство «мы», (7) высокий профессионализм и пр.

Законодательная защита . Защита чести и достоинства в странах развитой демократии имеет долгую предысторию. Прошло немало столетий, прежде чем государство признало за человеком право на жизнь. Вначале был запрет на людоедство. Пленников перестали убивать и стали обращать в рабство. Далее последовал отказ от человеческих жертвоприношений. Его заменили жертвенными животными. Следующим шагом стал отказ от смертной казни. Сегодня она законодательно запрещена в более чем 30 странах. Право на жизнь защищено многими международными законами, запрещающими или осуждающими агрессию, геноцид, терроризм, различные виды вооружений.

Право на честь и достоинство в различных формулировках закреплено в большинстве современных демократических конституций. Так, в Основном Законе ФРГ раздел номер один открывается словами: «Человеческое достоинство ненарушимо. Уважение и защита его – обязанность всякой государственной власти». Современные гарантии чести и достоинства включают в себя и право на определенный жизненный уровень, право на оплачиваемый труд и социальное обеспечение (даже если речь идет о лицах, отбывающих наказание в местах лишения свободы), доступ к культуре и всестороннее развитие личности.

На первый взгляд, в Беларуси нет проблем с законодательной защитой чести и достоинства граждан. Уже есть прецеденты, когда люди получали многомиллионные моральные компенсации за оскорбление своей чести и достоинства в СМИ. Законодатель, ориентируясь на европейские образцы, совершенствует процедуру защиты прав человека. Однако на поверку оказывается, что таким человеком является, как правило, лишь чиновник. Проблемы Беларуси, как и других республик бывшего СССР, не столько в законодательстве, сколько в том имидже, который имеет в массовом сознании законодательная и судебная власть в целом и их конкретные представители в частности. Не идет гражданин в суд по таким «пустякам» как защита чести и достоинства. Про честь забыл, да и суду не очень то доверяет.

Самосознание личности . Законодательное обеспечение (нигде и никогда) не гарантировало охрану чести и достоинства в полном объеме. Необходимо, чтобы сам человек был готов их защищать и отстаивать. Для этого, как минимум, он должен осознать себя как личность. Прошло не одно столетие, прежде чем человек научился думать и действовать самостоятельно, произошло его выделение из общей массы. Современная наука опровергает миф о первобытном равенстве и справедливости первобытного общества.

Первобытные племена, так же как и современное общество, строились на иерархической основе. В них имело место внутриплеменное (между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми, сильными и слабыми) и межплеменное неравенство. Однако, несмотря на различия, люди в первую очередь ощущали себя частицей целого. Древний человек не мыслил себя вне рода. Слаженность действий племени объяснялась не самоограничением каждого во имя всех, а отсутствием осознанности индивидуальных интересов. По мере того, как единство рода разрушалось, формировалась потребность личности в самовыражении, достижении индивидуальных целей и личном успехе.

В античном обществе тоже не было свободы личности в ее современном понимании. Однако человек уже подчиняется обществу вполне сознательно. Такая способность стала следствием развития гражданских добродетелей и приобреталась в процессе специального обучения и воспитания. Важнейшим фактором, способствовавшим растущему самосознанию личности, стала частная собственность. Ее правовое закрепление делало человека субъектом разнообразных гражданских правоотношений, приучало к самостоятельности и риску. Не случайно во многих европейских языках слова «личность» и «собственность» имеют общий корень. К примеру, собственность и особь в русском; Eigentum (собственность) и Eigenschaft (свойство, качество), Meinung (личное мнение) и mein (мой) в немецком; private (частный) и privacy (сфера личной жизни) в английском. Будучи порожденной самосознанием личности, собственность стала одним из важнейших условий личной свободы. Благополучие человека стало зависеть от его личных усилий. За допущенные ошибки он лично несет ответственность. Частная собственность сделала человека частным лицом – субъектом хозяйственной деятельности, подписывающим договоры и отвечающим за них по закону.

В Средние века взгляды на человека как существо, полностью подчиненное роду, племени, государству, начинают меняться. Утверждается достоинство личности безотносительно к ее социальному статусу. Это происходит благодаря христианским представлениям о духовной силе личности и ответственности человека непосредственно перед Богом. Принимая христианскую веру, человек усваивает и представление о себе как об «образе и подобии Божьем». Человеку дарована свобода воли, которую у него никто не вправе отнять. Завершение процесса самосознания личности происходит в период Ренессанса и в Новое время. Взгляды гуманистов на человека составляют каркас современного общественного и индивидуального сознания. Учение просветителей о естественном праве и общественном договоре служит обоснованием политической, экономической, социальной свободы. Формируется представление о свободе интеллектуальной.

Личная свобода . Человечество прошло долгий путь, прежде чем право на личную независимость стало общепризнанным. Философы античности, при всей прогрессивности их взглядов на государство и общество, не признавали права рабов на самостоятельность. Аристотель писал о справедливости и оправданности рабства. Он полагал, что рабы по природе своей предназначены к тяжелому физическому труду, не понимают смысла политической справедливости, не способны к сознательному подчинению и свободе. В их интересах жить под властью тех, кто возьмет на себя ответственность за их судьбу. Древние римляне считали раба «говорящим орудием». Крепостного крестьянина в России можно было продать вместе с семьей другому помещику. Уже в Новое время чернокожий раб в США был лишен правового статуса личности, т.е., по сути, не считался человеком. В Новейшее время после революции 1917 года бесправными оказались представители «эксплуататорских классов» и их наследники. Наиболее свежий пример дискриминации в отношении целых народов – геноцид евреев в гитлеровской Германии. Опыт мировой истории подвигнул страны к правовому закреплению прав человека на свободу. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой в 1948 году, говорится о праве человека на жизнь, свободу и личную неприкосновенность. Такое сочетание трех прав в одной статье не случайно. Свобода является высшей ценностью человеческой жизни, а личная неприкосновенность – первой предпосылкой свободы.

Свобода ограждает человека от произвольного вмешательства в частную жизнь со стороны власти. В прошлом этот произвол проявлялся в незаконных арестах, непомерных налогах, преследовании инакомыслящих. Результатом борьбы человека за самостоятельность стало законодательное закрепление в конституциях демократических государств комплекса личных прав и свобод. Среди них такие, как свобода передвижения и места жительства, свобода мысли, слова, выражения мнения, свобода совести, право частной собственности, свобода определять свою национальную принадлежность, свобода распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию. Никто не может быть принужден к труду силой.

По мере прогресса человечества постоянно расширяется и представление о человеческой свободе. Растет число свободных людей, сфера их выбора и самоопределения. Среди современных тенденций общественного развития – растущая независимость гражданина от государства. Благодаря современным средствам массовой коммуникации он может иметь за рубежом широкий круг общения, получить образование и даже работу. За правовой защитой человек также вправе обратиться в международные инстанции (Международный суд по правам человека и др.).

Важным фактором, определяющим личную независимость, является положение человека в сфере экономики. В советский период нашей истории отсутствие частной собственности сделало человека полностью зависимым от государства. Не имея возможности основать свое дело, он вынужден был работать на государство. Материальная зависимость предопределяла поведение человека в политике, делала его конформным и послушным. Сфера проявления инициативы и предприимчивости практически отсутствовала. Миллионы крестьян оказались прикованными к своему месту проживания и работы, лишенными паспортов, а иногда и элементарных средств к существованию. Работники умственного труда, лишенные возможности выехать за рубеж даже для получения международных премий, не имели представления о том, что такое интеллектуальная собственность.

Классики марксизма-ленинизма обвиняли капитализм в эксплуатации и угнетении. Однако именно капитализм в свое время значительно расширил сферу личной свободы, покончив в крепостной зависимостью и утвердив гражданские права. Не имея ничего, кроме своей рабочей силы, наемный работник, тем не менее, имеет возможность ее свободно продавать. Он выбирает профессию, место работы, а вместе с ним и место проживания. С увеличением производительности общественного труда капитализм позволил значительно улучшить качество жизни трудящихся, сохранив и закрепив за ними свободу обладания своими способностями и талантами, предоставляя все более широкие возможности для их реализации.

Наиболее ярким свидетельством «несвободы» в современной Беларуси является сфера экономики. Граждане лишены одного из неотъемлемых прав личности – начинать, развивать, приумножать свой собственный бизнес, реализовать свои таланты и способности. О состоянии «свободы» в Беларуси убедительно говорит положение в сельском хозяйстве, банковской и производственной сфере, различные формы экономического и «внеэкономического принуждения».

В последние годы экономическая «несвобода» дополнилась «идеологической» и распространилась на сферу образования, науки и культуры. Завершает ее кампания по ограничению «утечки мозгов» за границу и самые разнообразные способы силового удержания в стране подрастающего поколения.

Самостоятельность . Самостоятельность, будучи тесно связанной со свободой, тем не менее, не тождественна ей. Граждане могут быть формально свободными и в то же время оставаться несамостоятельными, зависимыми от власти. Гарантированная человеку свобода может остаться нереализованной по причине нежелания быть свободным. В своей работе «О сущности правосознания» русский философ И.А.Ильин писал: «…режим, подавляющий автономию духа, воспитывает в гражданах безмолвие и пассивность. Подавленный гнетом власти и ее запретов, человек привыкает видеть нечто запретное во всякой духовной самодеятельности – в самостоятельном волении, мышлении и действовании. Для того, чтобы действовать, ему необходимо приказание или, по крайней мере, разрешение предержащей власти; и жизнь его проходит в том, что он все ждет приказа и все боится запрета. …Творческая инициатива не свойственна запуганной душе; благородная активность ее подавлена, и потому предприимчивость ее питается исключительно жадностью и злобою».

Стремление граждан жить без постоянной опеки со стороны государства – условие сохранения и развития демократии. Права человека, рыночная экономика, демократические выборы так и останутся пустым звуком, если не будет человека, который рискует и выбирает, принимает решения и ошибается. Правовое государство обеспечивает гражданину полную личностную автономию, освобождает от мелочной опеки со стороны власти. В сфере его самоопределения находятся выбор вероисповедания, политической идеологии, профессии, друзей, вопросы семьи и собственности. Суверенному гражданину гарантированы свобода предпринимательства и творчества, обеспечены широкие права по участию в политической, экономической, культурной жизни страны. В том числе и право на ошибку. Избирая депутата парламента или выбирая товар на рынке, он несет за это ответственность, пожинает плоды своих собственных просчетов.

Пассивный, подчиненный образ жизни был характерен для миллионов советских людей, лишенных права на самостоятельность. Отсутствовали целые сферы общественной жизни, где ее можно было проявлять: политика (как сфера выбора политических лидеров, партий, идеологий), экономика (как сфера экономического риска), культура (как сфера свободного творчества). После перестройки массы отученных от свободы (всю свою сознательную жизнь опекаемых государством) индивидов оказались в состоянии психологического шока. Жизнь в условиях рынка потребовала от них активности, предприимчивости, ответственности, т.е. всего того, на что они не были способны. Многие, выражаясь словами Э.Фромма, предпочли «бегство от свободы». По сути – бегство от необходимости быть личностью.

Обучение самостоятельности представляет собой процесс, в который так или иначе вовлекаются семья, школа, государство. Едва научившись самостоятельно одеваться, ребенок стоит перед выбором – делать это самостоятельно или просить помощи у родителей. У тех, в свою очередь, тоже есть выбор – постоянно помогать или терпеливо расширять область возможной самодеятельности. В современных обществах накоплен богатый опыт обучения и воспитания самостоятельности. Здесь и обсуждение общественных проблем, теоретические задачи на принятие решений, самостоятельное исследование общественного мнения, практическая вовлеченность в гражданские акции либо волонтерское движение.

Белорусское общество до сих пор препятствует самостоятельности. Склонные к излишней опеке родители всегда находят повод для «помощи» своим чадам. Она никогда не кончается и находит все новые формы выражения – в приготовлении уроков, выборе профессии, друга, супруга (супруги), работы. В качестве главного опекуна всех граждан выступает президент и возглавляемое им государство. Отказываться от этой роли, воспитывая в гражданах стремление к самостоятельности, оно не собирается. Свидетельством тому служит расширяющаяся борьба со всем «негосударственным» – медициной, образованием, СМИ.

Личная неприкосновенность . Неотъемлемым условием нормальной жизнедеятельности является осознание человеком и обеспечение государством его личной неприкосновенности. Первоначально она сводилась к гарантиям от произвольных арестов и судебного произвола. Сегодня ее все больше связывают с правовым регулированием сбора и использования различной информации о гражданах, собираемой и хранимой госучреждениями, кампаниями, полицией. В 1981 году в Европе была принята Конвенция, предусматривающая гарантии защиты личной жизни от вмешательства коммерческих, политических и иных организаций, пресечение действий любых должностных лиц, способных нанести ущерб чести и достоинству граждан. В широком смысле личная неприкосновенность предполагает свободу от всяческого вмешательства в личную жизнь граждан, гарантию личного privacy.

Пример успешной политики, нацеленной на защиту частного интереса, демонстрируют США. Один из американских политиков однажды сказал: «Мы должны построить новый, гораздо лучший мир, в котором всегда будет уважаться человеческое достоинство». Современные американцы верят в то, что построили государство, в котором личный успех человека определяется его личными амбициями и способностями, а не волей отдельного чиновника. Они гордятся тем, что им удалось создать общество равных возможностей, где каждый добивается успеха в меру своих талантов и трудолюбия.

В советском обществе личное достоинство подавлялось унизительным контролем со стороны государства. «Учет и контроль» пронизывал все поры общественного организма и сохранил свои традиции поныне. Значимость личности определялась ее способностью занять место в строю достойных «строителей коммунизма». Сила общества – в единстве, в коллективе. «Партия это миллионов плечи, друг к другу прижатые туго» (В.Маяковский). Политику власти характеризовало пренебрежительное отношение к «маленькому человеку». Миллионы жизней без сомнений были принесены в жертву социалистическому эксперименту. Массовые репрессии заставляли забыть о чести и достоинстве. Практика доносов, постоянный страх развращала человеческую личность.

Этот страх не прошел до сих пор. Среди просвещенной интеллигенции по-прежнему наблюдается преувеличенное внимание (своего рода демонизация) роли спецслужб в нашей жизни. Президент не доволен их работой – где-то просмотрели, где-то не постарались. Чтобы организовать тотальный контроль в государстве нет ни средств, ни прежнего рвения. На помощь приходит историческая память и страх. Обывателю по-прежнему кажется, что его прослушивают и следят за каждым шагом. Впрочем, опасения не всегда беспочвенны. Достаточно вспомнить об исчезнувших политиках.

Нетерпимость к насилию . Честь и достоинство не уживаются с покорностью и холуйством. Свободолюбие возникает вместе с нетерпимостью к насилию, в какой бы форме оно ни выражалось – деспотизме режима, расовых дискриминациях, бестактном поведении или вопросе. Западные ученые внимательно исследовали связь между вопросом и проявлением власти и насилия (см., напр., «Человек нашего столетия» Элиаса Канетти). Задающий вопрос заведомо оказывается в положении доминирующего. Причем с каждым ответом ощущение власти у него возрастает. Заданный без обиняков вопрос ставит человека в тупик либо вынуждает его лгать. Вежливый вопрос оставляет «лазейку» для отступления (возможность уйти от вопроса). В любом случае, вопросы вынуждают человека делать выбор «за» или «против», заставляют принимать какое-то решение.

Самые «сильные» вопросы, от которых нельзя отмахнуться, задают служители закона и представители власти. Например, тоталитарное государство задает гражданам очень много вопросов, потому что хочет знать о них как можно больше. Вопрос начальника к подчиненному также трудно проигнорировать. Многие семейные проблемы порождаются лишними вопросами. Бестактный вопрос на улице может привести к конфликту. Современные языки имеют разнообразные формы вежливого обращения, нацеленные на максимальное смягчение негативного эффекта вопрошания. Незнание этих форм либо неумение их использовать делает человека непреднамеренно грубым. Тем самым проявление насилия может быть результатом обыкновенного бескультурья (случай, очень распространенный в белорусском обществе).

Американские учащиеся буквально с первых же страниц учебников граждановедения узнают, чем демократия принципиально отличается от диктатуры. В условиях диктатуры ценность индивида, как правило, определяется его способностью что-либо сделать для власти. В условиях демократии индивид имеет ценность сам по себе (самоценность), т.е. его ценят уже за то, что он человеческое существо. Гражданам демократического государства с детства прививают отвращение к деспотизму и беззаконию, учат готовности бороться с любым проявлением произвола и насилия. Вот почему война в Ираке вызвала столь выраженную поддержку со стороны американского обывателя. Поколебать ее не смогли даже факт отсутствия там оружия массового уничтожения. Диктатура Саддама Хусейна сама по себе уже достаточный аргумент.

Именно интерпретация событий в Ираке может служить наиболее ярким показателем различий наших народов в отношении к насилию. Ни одна из «обличительных» передач о событиях в Ираке по национальному ТВ не акцентирует внимания на методах правления бывшего диктатора. Сочувствие иракскому народу, по сути, сводится к мысли о том, что тому было гораздо лучше в условиях диктатуры, поэтому он справедливо сопротивляется американским нововведениям. Логика очевидна: нет ценности свободы – нет и нетерпимости к насилию.

Общественное признание . Самооценка человека не в последнюю очередь зависит от признания другими его заслуг перед обществом. В советское время использовались разнообразные формы морального общественного поощрения – благодарности, грамоты, «письма на Родину», доска почета. Сегодня они незаслуженно забыты и легко заменяются материальным вознаграждением «в конверте». Однако материальное не может заменить духовное. Прагматичные американцы давно осознали эффективность разнообразных форм общественного признания и благодарности – за проявленную инициативу, добросовестное выполнение гражданского долга, проявление милосердия.

Человеку важно ощущать себя частицей чего-то значимого – производственного коллектива, религиозной общины, школы или клуба по интересам. Так формируется еще одно важное слагаемое личности – чувство «мы» . Благодаря ему человек не чувствует себя одиноким и сознает свою «нужность» для других. Особенно важно это под конец профессиональной карьеры. Для многих людей уход на пенсию становится личной трагедией. Человек вдруг впервые ощущает себя невостребованным, забытым, покинутым.

Можно только удивляться, как бездарно, а порой и откровенно жестоко обходятся в нашем государстве с теми, кто, будучи на руководящей работе, многие годы без остатка отдавал себя своему делу. Нередко человек узнает об отставке через третьих лиц или СМИ. Трудно сказать, чего больше в этом явлении – жестокости, страха перед сильной личностью или обыкновенного бескультурья. Появляющиеся в последние годы пыльные раритеты типа жалобной книги или доски почета несут на себе неизбежную печать своего времени. По-прежнему не известно, кто и как (по каким критериям и согласно чьей прихоти) попадает в число передовиков и отстающих.

Достойное вознаграждение . Одной из наиболее убедительных форм общественного признания является высокая оценка труда и, как следствие, – его высокая оплата. Пожалуй, ничто так не укрепляет чувство личного достоинства, как высокое вознаграждение за труд. Достойная оценка труда возвышает человека в глазах окружающих и, как следствие, – в своих собственных.

Нищенская зарплата, напротив, унижает, лишает инициативы и заинтересованности. В развитых странах высокий доход наемных рабочих стал результатом многолетней борьбы за повышение заработной платы, которую на протяжении двух столетий вели с работодателями профсоюзы и представители социал-демократических партий. В итоге на место угнетенных и обездоленных классов пролетариев и служащих пришел обеспеченный и уверенный в своем будущем «средний класс». Доля зарплаты в стоимости произведенного продукта в западных странах повысилась до 60%. В отличие от Запада, в СССР подобная борьба была невозможна. Профсоюзы изначально выполняли совершенно иные функции и стояли на стороне администрации. Доля заработной платы не превышала 20% и едва покрывала расходы на питание. Даже в сравнительно благополучные 70-е годы благосостояние советского человека было, по современным меркам, весьма скромным. И это притом, что страна получала большие дивиденды от продажи нефти и газа.

Зарплата в Беларуси утратила связь с результатами труда, а также с прибылью, конкурентоспособностью и прочими экономическими показателями. Она давно стала средством «большой политики» и должна расти по приказу, в ответственные для политического лидера моменты. Официальный доход ничего не говорит об уровне фактического благосостояния индивида, потому что значительная часть средств получается из дополнительных (честных и нечестных) источников. Никакая средняя и сверхвысокая зарплата не объяснит количество «крутых» авто на улицах Минска и шикарных квартир в элитарных домах. Зарплата учителя и рабочего стала надежным фактором сдерживания (удержания) народного свободомыслия и политического действия. Сегодня страх обывателя имеет вполне рациональные (т.е. экономические) основания. Выходя на акцию протеста, он рискует потерять работу, что при нынешних ценах и экономической ситуации в целом является вопросом физического выживания.

Уважительное обращение . Одним из достижений демократии стали утвердившиеся в современном обществе формы «всеобщей любезности». Трудно представить себе современных англичан или немцев без многочисленных «Excuse me…», «Entschuldigen Sie bitte…», «Would you like … ?», «Konnten Sie…» и пр. В европейской культуре в повсеместном использовании они утвердились лишь в Новое время. В Средние века формальное отношение – «дворцовые церемонии» – было характерно лишь для знати. Среди простых людей и общались «по-простому». Возникновение гражданского общества утвердило повсеместную вежливость. Английское слово «гражданский» (civil) является однокоренным со словом «цивилизация» (civilization) и имеет дополнительный смысл «вежливый, воспитанный».

«Гражданский», «гражданин» не случайно имеет общий корень со словом «горожанин», городской житель. Именно городской образ жизни принес цивилизованные (латинское слово «civilitas» означает культурность, обходительность в манерах) культурные формы общения.

Современное общество утвердило своего рода «презумпцию благородства». Этикет требует вести себя с незнакомым человеком подчеркнуто вежливо, как если бы он был выходцем из «благородного сословия». Демократическое общество состоит из господ, каждый из которых является господином самому себе. В советское время хамство базировалось на твердом убеждении в том, что «незаменимых нет» и, по большому счету, «единица – ноль» (В. Маяковский). В условиях дефицитной экономики люди постоянно друг другу мешают и конкурируют в сфере потребления («на всех не хватает»). Отсутствие конкуренции и безработицы позволяло продавцу не тратить попусту силы на «натянутые» улыбки. Покупатель заведомо неправ и постоянно унижаем. Условия жизни большинства населения не способствовали воспитанию хороших манер. «Подавляющий» коллективизм подавлял и чувство собственного достоинства. Трудно сохранить индивидуальность и неприкосновенность частной жизни в бараке или коммуналке. Развращающее влияние на личность оказывала практика взаимной слежки и доносительства. Повсеместная ложь и лицемерие власти и народа привели к тому, что такие слова, как честь и достоинство, были попросту забыты и вышли из употребления.

Продолжая советские традиции, президент обращается к подчиненным исключительно на «ты», не стесняясь в выражении своих эмоций на многочисленных совещаниях. Такое же (панибратское) отношение к ученику демонстрирует и школьный, а порой и университетский, преподаватель. Что уж говорить о рядовом гражданине, так и не определившемся между сакраментальным «товарищ» и новомодным «господин».

Индивидуальность . Новое время в корне изменило человека – его быт, нравы, характер поведения. В традиционном обществе он был лишь частью семьи, рода, где все друг друга знали лично, а отношения строились на началах коллективизма и взаимопомощи. В случае необходимости община помогала человеку, требуя в ответ подчинения и поддержки. Интересы общины, семьи довлели над интересами личности. Проявление самостоятельности и инициативы воспринималось односельчанами с неодобрением. Индивидуальность, стремление быть непохожим на других воспринимались как нарушения норм общественной морали, как попытка «выделиться». В традиционном обществе представления о мире складывались из жизненного опыта и религиозной веры. Поведение человека жестко регламентировалось обычаями, ритуалами, традициями, не оставляющими места для риска и самостоятельности – «делай как все», «живи с оглядкой на людей», «один за всех – все за одного».

Городская жизнь означает разрыв связей с общиной, а вместе с ним и утрату присущих ей регуляторов поведения. Человек становится автономным, самостоятельным в своих решениях, вынужденным во всем полагаться на себя. Он сам делает выбор и несет за него ответственность. Он хозяин своей судьбы, автор своих побед и поражений. Личная независимость и гражданская свобода способствуют воспитанию чувства чести и личного достоинства. Внуки крепостных крестьян «по капле выдавливали из себя раба». Человек получил право быть индивидуальностью, право быть непохожим на других. Это открывало простор для реализации его талантов и способностей.

Что касается талантов, то с этим у нас в Беларуси все в порядке. Их достаточно много и они успешно реализуют себя за пределами страны (в Москве, Питере, Киеве). Относительно проявления индивидуальности в «массовом» масштабе, то с этим у нас туго. Несмотря на сложившийся в массовом сознании стереотип, связывающий массовую культуру с Западом (прежде всего с Америкой), в гораздо больше степени она характерна именно для современной Беларуси. (Если где ее и нет, то лишь там, где нет вообще никакой культуры). Белорусы в гораздо меньшей степени готовы противопоставить себя общественному мнению («необходимо быть как все, не выделяться и пр.»), быть нонконформистами и зачинателями новых направлений в искусстве, науке и пр. Они в гораздо большей степени предрасположены к тому, чтобы доверять авторитету – общественного мнения, специалистов, политического лидера.

* * *

Социальную опору современной демократии составляет «средний класс». Присущее ему чувство личного достоинства обусловлено высоким образованием, высоким социальным статусом, высоким профессионализмом. Оно и понятно – чем выше оценка человека со стороны общества, тем выше его самооценка. Как следствие, у человека формируются более высокие притязания и жизненные стандарты. Для западного общества нормой жизни стала экономия личного времени за счет расширения сферы услуг, бытовой техники, изменение приоритетов в организации досуга. Все большую ценность приобретает качество жизни и возможности для самореализации. Все меньше желающих проводить свободное время на кухне и в ванной комнате. Обыватель стремиться вечером в клубы по интересам, реализует себя в учебе и общественной деятельности.

Как воспитать в белорусах чувство чести и достоинства? Что нужно сделать, чтобы они стали уважать себя? Ответ очевиден. Просто перестать унижать и развращать их пропагандой, прекратить процесс «антивоспитания», гарантировать свободу и собственность, обеспечить достойное вознаграждение за труд. К хорошему привыкают быстро. Опыт соседей показывает, как еще вчера «униженные и оскорбленные» выходят на площадь и требуют ответа на поставленные перед властью вопросы. Не стоит представлять белорусское общество каким-то исключением из правил, навсегда приговоренным к диктатуре. Просто усилия, предпринимаемые сегодня властью с целью не допустить свободы, пока что сильнее, чем гражданский потенциал стремления к ней.

————————————————————————————————

* Ильин И.А. Сочинения в 2 томах. Том 1. Философия права. Нравственная философия.

Виктор Бобров

05.08.05

 

Другие публикации автора

Перейти к списку статей

Открыть лист «Авторы : публикации»

честь — это… Что такое честь?

Морфология: (нет) чего? че́сти, чему? че́сти, (вижу) что? че́сть, чем? че́стью, о чём? о че́сти

1. Честь — это добрая, незапятнанная репутация, честное имя.

Честь семьи. | Честь фирмы. | Береги платье снову, а честь смолоду. | Сражаться за честь кого-либо, чью-либо. | Отстаивать свою честь в газетной статье.

2. Честь — это честность, порядочность, добросовестность, достоинство, вообще все моральные качества и принципы, достойные уважения.

Человек чести. | Понятие чести. | Оскорбить, уронить, запятнать чью-либо честь.

3. Делом чести вы называете какое-либо дело, поступок и т. п., которые необходимо сделать, совершить, в противном случае ваше достоинство будет задето, вы не сможете уважать себя и т. п.

4. Честью называют гражданское, сословное, профессиональное и т. п. достоинства.

Рабочая, профессиональная, воинская, научная честь. | Защищать, хранить честь и достоинство граждан.

5. Закон чести, кодекс чести — это комплекс личных или групповых правил поведения, которые считаются человеком или группой людей обязательными, ненарушимыми и оберегают чувство личного (группового) достоинства и порядочности.

6. Честью мундира, белого халата и т. д. называют официальный авторитет, репутацию военных людей, врачей и т. д.

Беречь честь мундира.

7. Если вы с честью выходите из затруднительного положения, то это означает, что вы поступаете мудро, сохраняя своё и чужое достоинство, находите достойный выход из трудного положения.

8. Если вы с честью выполняете порученное вам дело, то это означает, что вы делаете его очень хорошо, добросовестно, ваша работа достойна похвалы.

9. Судом чести называется разбирательство чьей-либо вины, проступка не судебными органами, а членами какой-либо группы людей.

10. Если вы говорите, что пора или надо и честь знать, то это означает, что ваш визит в какое-то место подошёл к концу и вам следует уходить.

11. Если вы вежливо обращаетесь к кому-то, что-то предлагая или кого-то представляя, то вы говорите имею честь предложить, имею честь представить и т. д.

Группа независимых художников имеет честь предложить вам уникальные образцы декоративной живописи и приветствовать вас на нашем сайте.

12. Если кто-то живёт по чести, по совести, то это означает, что этот человек поступает в соответствии с представлениями о чести.

13. Честью называют целомудрие, непорочность, девственность.

Беречь свою девичью честь.

14. Честью называют почёт, уважение.

Большая честь. | Воздать, оказать честь кому-либо. | Честь и слава героям! | Честь и хвала тебе!

15. Если вы говорите, что честь сделать что-то принадлежит (доверена) кому-либо или чему-либо, то это означает, что они получили почётное право это сделать.

16. Если вы говорите, что вы сочтёте (почтёте) за честь что-то сделать, то это означает, что предстоящее вам дело принимается вами с благодарностью, что вы с радостью возьмётесь за него.

17. Если вы говорите о ком-либо или о чём-либо невелика честь, то это означает, что вы считаете этого человека или объект не достойным уважения, не стоящим усилий, внимания и т. п.

18. Если вы говорите (слишком) много чести кому-либо, значит, вы считаете, что этот человек не достоин, не заслуживает чего-либо.

19. Если военный человек отдаёт честь, то это означает, что он приветствует кого-либо по-военному, приложив руку к головному убору.

20. Если вы говорите о ком-либо, что он оказался в чести́ у кого-либо, то это означает, что этот человек кем-то особо отмечен, облагодетельствован, получил преимущества по сравнению с другими.

21. Фраза Была бы честь предложена означает выражение безразличия к чьему-либо отказу что-то сделать.

22. Если о вас говорят, что какой-то поступок делает вам честь, то это означает, что он характеризует вас с хорошей стороны.

Саша вообще очень принципиальный человек. — Это делает ему честь.

23. Честью называют человека или предмет, которые вызывают гордость, восхищение близких или тех, кто обладает этим предметом.

Писатели — честь и слава пашей родины.

24. Выражение сказать по чести вы используете как вводную фразу перед тем, как сказать кому-либо что-то искреннее, правдивое.

25. Если вы что-то сделали честь честью, то это означает, что вы это сделали правильно, должным образом, достойно.

26. Если что-либо названо или сделано, совершено в честь кого-то или чего-то, то это означает, что это сделано в знак уважения, почтения, в память о чём-либо или ком-либо.

Назвать улицу в честь героя войны. | Приём в честь английского посланника. | Произносить тосты в честь новобрачных.

§ 6. Достоинство и честь. Юридическая этика: Учебник для вузов

Читайте также

Честь, честность

Честь, честность Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают.Демокрит 9, 157Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли он честен.Плавт 1, 182Честность и точность – близнецы.Симмонз 1, 182 Лишать чести

6. Высшее достоинство

6. Высшее достоинство Существует ли реальность по ту сторону личности? Некоторые персоналисты, например Мак-Таггарт, Ренувье и Хоуисон, дают отрицательный ответ. Для Ясперса же личностная реальность свидетельствует о существовании внутренней трансценденции, которая

К. МАРКС РЕЗОЛЮЦИИ МИТИНГА В ЧЕСТЬ ГОДОВЩИНЫ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ[75]

К. МАРКС РЕЗОЛЮЦИИ МИТИНГА В ЧЕСТЬ ГОДОВЩИНЫ ПАРИЖСКОЙ КОММУНЫ[75] Митинг, созванный по случаю годовщины 18 марта 1871 г., принял следующие резолюции:IОн рассматривает героическое движение 18 марта как зарю великой социальной революции, которая навсегда освободит

Достоинство

Достоинство Шах со своими придворными охотился на краю пустыни. Незаметно спустилась ночь. Резко похолодало, и у шаха от дрожи зуб на зуб не попадал. Придворные заметили огонек, и вскоре все они стояли перед маленькой бедной хижиной. Из дверей вышел одетый в старые

§ 7. Достоинство

§ 7. Достоинство …мир этот связан Действием. Бхагавадгита, III, 9, с. 184 [Махабхарата, 1960] Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. [Евангелие от Марка. 11.20] И если мы выше уже так много говорили о смыслах, пытаясь показать, что и сам человек существует лишь

II. Достоинство человека или достоинство человеческой жизни?

II. Достоинство человека или достоинство человеческой жизни? Философский спор32 о допустимости исследования эмбрионов в потребительских целях и преимплантационной диагностики до сих пор разворачивался в фарватере дискуссии по вопросу об искусственном прерывании

Главное достоинство.

Главное достоинство. Основная ценность подхода к правовым явлениям с позиций естественного права заклю­чается в том, что таким путем оказывается возможным выйти из замкнутого круга одних лишь юридических явлений и непосредственно с ними связанных (еще с «эпохи

ТЕРПЕНИЕ, ВЕРА И ЧЕСТЬ

ТЕРПЕНИЕ, ВЕРА И ЧЕСТЬ На Востоке, как и во многих странах Запада, нет права первородства. Это означает, что сыновья королей и других титулованных лиц не наследуют автоматически высокий ранг, а должны его заслужить. Отец решает, кто из кандидатов наиболее достоин.Жил

250. ЧЕСТЬ

250. ЧЕСТЬ Я не так велик, как обо мне говорят, но не так и мал, как обо мне думают.Ибн Эзра, М. -Шират ИсраелКого чтят? Того, кто чтит.Бен Зома — Мишна, Абот, 4:1Там, где нет чести, нет и позора.Тиферет ИсраелВеличина оказываемой чести измеряется не величиной того, кому ее

5.4 Что такое честь

5.4 Что такое честь Забота о чести и собственном достоинстве, это тоже забота об иерархическом ранге, хотя немало людей думают, что человек чести заботится о благосклонности общественного мнения.Тот, кто боится прослыть трусом, отказавшись от дуэли, не знает, в чем состоит

9. Женская честь

9. Женская честь Усиливающееся разрушение всех некогда непоколебимых истин затронуло сегодня старое и доброе понятие женской чести. Женщины, в которых новомодные веяния заглушили их лучшие чувства, утверждают, что понятие женской чести, в сущности, результат мужского

Достоинство (Dignité)

Достоинство (Dignit?) Ценность того, что не имеет цены или количественно измеряемой стоимости; не объект желания или торговли, но объект уважения. «В царстве целей, – пишет Кант, – все имеет цену или достоинство. То, что имеет цену, может быть заменено также и чем-то другим как

Честь (Honneur)

Честь (Honneur) Достоинство в глазах других людей. Или самолюбие, принимающее себя всерьез. Честь способна толкнуть к героизму, но также к войне или убийству (так называемые преступления чести). Чрезвычайно двусмысленное чувство, им нельзя восхищаться, но нельзя его и

Что такое честь, достоинство и целостность человека

Всегда поступай правильно. Это доставит удовольствие
некоторым людям и удивит всех прочих.

Марк Твен

Чему посвящена данная статья? По большому счету тому, как жить спокойно, счастливо и в согласии с собой. А это дорого стоит. Это многим не доступно. И, на самом деле, за деньги это не покупается.

Не верите? Посмотрите на жизнь богатых, которые получили свое богатство не честным способом. Они совсем не счастливые. Скорее взболомученные и беспокойные, вечно в напряжении, иногда потерянные. Как бы они не хотели показать другим, что это не так. Хотя, если вы хотите жить такой жизнью, то не читайте статью дальше.

Итак, что же такое честь?

Честь — это совокупность качеств человека, за счет которых он обретает самоуважение. Оно включает такие качества как благородство, справедливость, доблесть, смелость, честность и строгие моральные принципы. Это слово произошло от славянского слова čьtti и буквально означает «почитание, почет, уважение». Можно сказать, что честь — это почитание самого себя.

 

Честь — это совокупность качеств человека, за счет которых он обретает самоуважение.

 

Винни-Пух очень любил себя. И было за что! Он:

1. Никогда не брал у пчел весь их мёд. Только половину.
2. Всегда делился с бездомными медвежатами — отдавал треть добытого мёда. Очень щедро.
3. Не весь мёд один, а приглашал к себе Сову или Пяточка. Гостеприимным он был до жути.

И ой как он себя уважал! Он очень гордился собой! У него была своя Винни-Пуховская ЧЕСТЬ.

 

В прошлом честь ассоциировалась не столько с внутренними качествами человека, сколько с его способностью вести себя в обществе, соблюдать установленные нормы и правила поведения. Это требовалось для поддержания репутации и уважения к себе со стороны других.

Честь тесным образом связана с понятием честности. Ведь в первую очередь человек не должен обманывать самого себя.

Честь устанавливает рамки того, что люди могут позволить себе совершить, не испытывая при этом чувства вины или раскаяния.

 

Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему и
улучшать худшее, если оно еще может стать совершеннее.
Платон

 

 

Что такое порядочность

Порядочность и честность — слишком дорогие подарки.
И не стоит их ждать от дешёвых людей.
Вуди Аллен

Еще есть такое понятие, как порядочность.

 

Порядочность – это честность, неспособность к низким, аморальным, антиобщественным поступкам.

 

Порядочность — это когда человек честен и не наносит умышленного вреда окружающим.

Если человек правдив и просто следит за тем, чтобы не навредить другим людям, его можно считать порядочным. Если он что-то делает, но эти действия не намеренно вызывают неприятные для окружающих последствия, то такие действия не могут характеризовать человека, как непорядочного.

В Древней Греции слову порядочность давали следующее определение — это «искренность нрава, соединенная с правильным образом мыслей; честность характера».

Порядочность – это душевная чистоплотность.

Порядочность — это когда вопреки своим интересам человек будет поступать по совести, «как надо».

Один из самых богатых людей в Мире, Уорен Баффетт, говорил: «Нанимая людей, я обращаю внимание на три качества. Первое — порядочность, второе — интеллект и третье — высокая энергетика. Но при отсутствии первого — два других убьют вас!»

Винни был очень порядочным медведем. И он просто не мог притронуться к горшочку меда Пяточка, пока тот ему не разрешил этого. И именно поэтому он играл в приставку с Пяточком до самой ночи ведь в конце его ждал настоящий ПРИЗ! Ха, а Пяточек то и не подозревает!

 

Кстати, есть такое понятие как искренность. Искренность — это отсутствие противоречий между тем, что человек говорит и тем, что он на самом деле хочет или чувствует. Искренность – это способность отказаться от обмана и говорить так как есть. Искренне обозначает «правдиво» и «откровенно».

 

Что такое уважение

Уважением — это признание того, что другой человек обладает достоинствами и заслугами. Благодаря этому чувству общение между людьми становится комфортным. Мы находим в других что-нибудь хорошее, достойное если не восхищения, то признания.

Любить можно и просто так. А вот уважать можно только за что-то.

На этом чувстве строятся отношения в любом коллективе: на работе, в семье, компании.

 

Уважением — это признание того, что другой человек обладает достоинствами и заслугами.

 

Пятачок очень уважал Сову. Она всегда давала мудрые советы: где найти дуб с желудями, где самые грязные лужи, как измазаться получше, с корочкой. Да, Сова знала толк в этом! Уважуха.

А ослика Иа Пятачок просто любил. Уважать было не за что: уж больно туп он был, даже морковку купить в магазине не смог.

 

Чтобы выражать человеку свое уважение, достаточно относиться к нему без пренебрежения, выслушивать, не задевать его чувств, не насмехаться, вежливо говорить с ним, не задевать его честь и т.п.

Еще не вступив с человеком в диалог, вы уже можете проявить или не проявить к нему уважение. Например, если перед вами женщина, а вы стоите, убрав руки в карманы, вы проявляете к ней неуважение. Получается, что уважение как почтительное отношение отчасти связано с этикетом.

Иногда уважение заключается в терпимости, снисходительности. Например, если ваш собеседник высказывает точку зрения, отличную от вашей. Отнеситесь к нему с уважением, ведь это его взгляды на жизнь, и они имеют право на существование.

Стоит отметить, что уважение необязательно должно быть связано с симпатией. Уважать можно даже своего врага — за какие-то качества или совершенный им поступок.

 

Никто не может быть счастлив,
если он не пользуется своим собственным уважением.

Жан Жак Руссо

Самоуважение — первый шаг к тому, чтобы тебя уважали другие.
Джонатан Тригелл.

 

 

Что такое характер человека?

Под характером человека понимают все особенности человека, то есть все его различные качества и свойства личности, накладывающие отпечаток на все ее действия и проявления. Иными словами, характер — это совокупность свойств, определяющих поведение человека в обществе. А сами эти свойства называются чертами характера.

 

характер — это совокупность свойств, определяющих поведение человека в обществе.

 

Характер Кролика был спокойным: он очень спокойно наблюдал как Пятачок уже пол часа пытался вытащить Винни из его норы. И как с каждой попытки прекрасно отделанная кроличья нора (сделанная по последним стандартам Леса) превращалась в руины. А Винни все еще не пролезал…

А вот характер Пятачка был взбалмочный: он носился вокруг Винни и что-то постоянно говорил и говорил.

 

Черты характера — это отдельные качества личности, влияющие на ее поведение. Например: уверенность и доброжелательность, или заботливость и понимание.

Слово «характер» происходит от древнегреческого слова «χαρακτηρ», которое означает: «знак, отличительная черта, примета».

 

Каковы «да» и «нет» человека, таков и характер его.
Скорое «да» или «нет» отличает живой, твердый, решительный характер,
медленное же — осмотрительный и боязливый.

И. Лафатер

Характер подобен дереву, а репутация — его тени.
Мы заботимся о тени, но на самом деле надо думать о дереве.

А. Линкольн

 

Что такое достоинство человека

В обществе принято, видя хорошо одетого человека, говорить, что он выглядит достойно. Но, разве достоинство проявляется только внешне? Не должно ли оно затрагивать сердце человека и влиять на его поступки? Давайте разберемся, что такое достоинство человека.

Достоинство человека – это его уважение к самому себе, ощущение значимости себя как личности, умение выходить из любой ситуации, не переступая через свои принципы.

 

Достоинство человека – это его уважение к самому себе.

 

Сова всегда гордилась собой, уважала. И была за что. На соревнованиях по ловле мышей она всегда была первой. Правда один раз, совершенно случайно и по ошибке, она схватила Винни, вырвав у него большой клок шерсти со спины, ну так с кем не бывает.

Но Сова поняла, что ошиблась. Тут же извинилась. Намазала всю спину зеленкой и улетела. Довольная до жути. А по дороге поймала еще 5 мышей — ей же надо было играть с кем-нибудь в покер. А мыши, как всем известно, превосходные игроки.

Как бы то ни было, Сова понимала: Она молодец! И Винни вылечила, и мышам вечеринку успела сделать, и сама в покер сыграла.

 

Это способность взаимодействовать с миром, не поступаясь своими принципами, не идя на уступки низменным желаниям и скверным поступкам.

Чувство собственного достоинства – это осознание личностью собственной значимости и ценности, и соблюдение определенных правил поведения, базирующихся на самооценке.

Оно с рождения присуще каждому. Достоинство человека позволяет ему осознать важность не только самого себя, но и окружающих. Человеку приходится формировать его, воспитывать и тренировать его в себе.

Люди, которым присуще это качество, уважительно относятся к другим. Достоинство дает человеку чувство уверенности в себе и в своих силах. Чем выше мы себя оцениваем, тем больше потенциальных возможностей открывается перед нами.

Наверное, каждый в своей жизни попадал в такие ситуации, когда испытываешь ощущение отсутствия самоуважения и собственной никчемности. Бывает, что люди не ощущают себя достойными, считают, что их не за что уважать. Обычно это происходит, когда человек совершает тот или иной поступок, за который испытывает впоследствии угрызения совести. В таких случаях говорят, что честь и достоинство потеряны.

Как правило, через какое-то время человек заглаживает свою вину, улучшает репутацию и вновь заслуживает уважение. Он перестает считать себя неудачником и ничтожеством, снимает с себя это определение. Честь и достоинство при этом вновь возвращаются к человеку.

 

Жить — означает не только удовлетворять материальные запросы организма,
но главным образом сознавать свое человеческое достоинство.

Жюль Верн

Не сильные лучшие, а честные.
Честь и собственное достоинство — сильнее всего.

Фёдор Михайлович Достоевский

 

 

Целостность человека

Значение слова «целостность», согласно толковому словарю: тот, который целый, монолитный, нерушимый, крепкий, единый.

Можно говорить о целостности личности подразумевая гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни. Если человек днем учит здоровому образу жизни и высокоморальным ценностям, а ночью и до утра «гудит» в ночном клубе, снимая девушек легкого поведения, то говорить о целостности такой личности трудно.

 

Целостность личности — это гармоничное единство ее телесной, душевной и духовно-нравственной жизни.

 

Винни смотрел на дерево и размышлял: если я не заберусь на него и не возьму себе меда из улья, то я не настоящий медведь. Настоящий медведь не должен пропустить ни один улей!

Но там есть пчелы, а они кусаются. И еще Сова считает это дерево своим и будет крайне недовольна.

Так Винни сидел перед деревом уже третий день и думал, думал, думал. Он просто раскалывался! Его тянуло во все стороны.

Винни это надоело. Он пришел к согласию с собой: он же медведь! Он должен опустошать все ульи на своем пути! А с Совой они всегда договоряться.

Теперь Винни уже не колебался. Он действовал. И сегодня у него будет мёд!

 

Целостную личность можно сравнить с готовым борщом — бери и ешь, в отличие от мяса, капусты, картошки и свеклы. Целостность личности предполагает соответствие содержания внутренней жизни человека и его внешней деятельности.

Говоря о внутренней целостности личности имеется ввиду способность человека в критических ситуациях сохранять свою жизненную стратегию, оставаться приверженным своим жизненным позициям и ценностным ориентациям.

О целостности личности говорят, когда человек имеет смелость посмотреть на вещи реалистично, делать свои выводы и, если необходимо, сказать об этом, в том числе противостоя внешнему давлению. Это личность, у которой есть устойчивое мировоззрение и система ценностей. Это человек, которого не терзают противоречия, у которого внутри покой и уверенность.

 

Не страшно когда мир рушится вокруг тебя —
страшно когда он рушится внутри тебя

Влад Дэккерт

Всякая вина есть состояние потерянности в прошлом;
всякая тревога есть состояние потерянности в будущем.
Кен Уилбер

 

Нецелостная личность

Нецелостная личность или личность, потерявшая свою целостность – это человек, у которого есть внутренние противоречия с самим собой.

Если человек не имеет целей, постоянно противоречит и всем, и себе, не умеет принимать решения или же перекладывает их на других, чтобы не нести за них ответственность, то такую личность вряд ли можно назвать целостной.

 

Нецелостная личность – та, у которого есть внутренние противоречия с самим собой

 

Пятачок сидел на стуле и рвал на себе волосы. Как он допустил такое?

Вчера. Выпил перебродивший мёд. А после чего он вырвал перья у Совы, потом закинул бедного ослика Иа на дерево предварительно покрасив его красной краской. А Винни. А бедного Винни Пятачок просто поджег предварительно облив бензином. Ох, ну и покутил же он вчера.

Но теперь. Он же хороший, правильный поросенок. В детстве он был просто ангелочек. Но как же быть с тем, что он натворил вчера ?! Сова. Винни. Иа…

Как же теперь ему жить, после всего содеянного? Ох горе горе…

 

Для этих людей не существует ориентира в жизни, их спутниками являются неуверенность в себе и заниженная самооценка. Последствия всего этого – постоянная смена личных убеждений и разочарование во всём. Не все, находясь в критических условиях, сохраняют свои качества целостной личности и остаются неизменными в отношении своих жизненных позиций.

 

Как почувствовать себя достойным человеком

Если по каким-то причинам вы не ощущаете себя достойным человеком, эту ситуацию можно исправить.

Прежде всего, нужно пресекать все попытки унизительного обращения к себе со стороны других. Вы достойны хорошего обращения.

Необходимо постоянно самосовершенствоваться, пополняя знаниями и навыками свой багаж. Научитесь лучше выполнять свою работу или делать более качественный продукт (продукт — это результат какой-нибудь работы).

 

Чем большую ценность вы будете представлять для других, тем выше будет ваше самоуважение и достоинство.

 

Чтобы чувствовать себя достойным необходимо ответственно подходить к выполнению своего долга. Это касается конкретных обязательств и поручений, взятых на себя. Но сюда входит и выполнение семейных обязательств, ответственное отношение к рабочим заданиям, умение сдерживать обещания и понимать значимость своих слов и поступков.

 

Как не потерять достоинство и честь?

Сделав что-то, что против своей чести, потеряв своё достоинство, человек теряет не только веру в себя. Он лишает себя ощущения уверенность, самоуважения и погружается в пучину отчаяния и самоуничижения.

Это поправимо. Но если вы, совершив проступок, за который вам стыдно, и не исправляете его, вы продолжаете падать ниже, деградируя до состояния, которое чаще всего описывается как бесчестное, падшее. Как минимум вы будете чувствовать себя хуже и хуже.

Обычно тот, кто потерял себя, часто не желал подобного исхода. Чтобы восстановиться в своих глазах и глазах окружающих, ему потребуется придумать, как исправить содеянное: надо разработать план, как будет исправлен, скомпенсирован причиненный ущерб. Как бы трудно это не казалось.

Остерегайтесь людей, достигающих своих целей манипуляциями. Им наплевать на вас и ваше благосостояние. У них корыстные интересы по отношению к вам. И, кстати, именно такой тип людей будет говорить вам, настаивать, что они ваши друзья. Не ведитесь на это.

И, смотрите на дела человека. Не слушайте, что он говорит.

 

Фильмы, иллюстрирующие честь, достоинство, целостность человека

Существует множество фильмов, в которых наглядно показывают такие качества личности, как честь, достоинство и целостность:

Последний самурай 2003 г.
Аватар 2009 г.

 

Теперь вы знаете что-как.
Успехов и счастья!

Tags: Бизнес Дружба Жизнь Отношения Счастье

«Какая связь между понятиями, честь, долг и достоинство?» – Яндекс.Кью

Источник:https://thedifference.ru/chem-otlichaetsya-chest-ot-dostoinstva/

Разница между честью и достоинством

Этические понятия «честь» и «достоинство» имеют непосредственное отношение к ценности личности. Но в каждом случае можно заметить свои нюансы. Рассмотрим подробней упомянутые категории и узнаем, чем отличается честь от достоинства.

Определение

Честь – это соответствие облика человека или социальной группы высоким нравственным представлениям, которые существуют в обществе.

Достоинство – это значимость личности, а также внешнее проявление самоуважения за имеющиеся положительные качества.

Сравнение

Обе этические категории касаются духовности, нравственности. А отличие чести от достоинства заключается в том, что первое понятие характеризуется объективностью, а второе – более субъективное. Честь имеет отношение к общественной оценке поведения человека, его образа жизни, поступков, заслуг. Созвучными здесь являются понятия «репутация», «почет», «авторитет». Обладать честью значит заслужить доброе имя.

В этом случае человек часто рассматривается как представитель какой-либо профессии, сословия, социальной группы (честь офицера, девичья честь). Чтобы поддерживать мнение о себе на должном уровне, необходимо, благодаря усилиям воли, сохранять определенные качества и выполнять все обязанности, соответствующие общественной роли. Нередко честь ставится даже выше, чем жизнь человека.

Тем временем достоинство больше относится к личности как таковой. Оно основано на мнении человека о себе, своих способностях, достижениях. Речь здесь идет о самоуважении, которое, естественно, не может быть беспочвенным. Однако тут важно соблюдать некоторый баланс. С одной стороны, не следует приуменьшать свое достоинство, с другой – не стоит и возвышаться, становиться нескромным.

Необходимо упомянуть и о контролирующей функции достоинства. Имеется в виду, что оно, являясь как бы внутренним стержнем, не позволяет человеку переступать некую черту и удерживает от безнравственных деяний. Тот, кому важно не потерять свое достоинство, не опуститься, вызывает уважение окружающих.

В чем разница между честью и достоинством? В том, что первая категория связана с определенным статусом личности, который нужно завоевать. Достоинство же раскрывается и в другом значении. Под этим словом также понимается благо, которое дается человеку уже с рождения. Не стоит забывать, что честь и достоинство каждого из нас охраняются законом.

Источник: https://www.planet-kob.ru/articles/2385

Долг, по определению, — внутренняя, не навязанная силой принуждения или выгодой потребность человека поступать в соответствии с моральными ценностями, принятыми в обществе. Понятие долг соответствует понятию обязанность.

——————————————————————

Что имеем в итоге 

Внешняя оценка личности это честь, естественно положительная.

Внутренняя оценка это достоинство.

Долг-это стремление к выполнению возложенных обязанностей, без принуждения, по собственной воли.

определение чести и достоинства | Английский словарь для учащихся

честь

( отличия множественное число и 3-е лицо настоящее ) ( уважение причастие настоящего времени ) ( уважение прошедшее время и причастие прошедшего времени )
в AM, используйте честь

1 n-uncount Честь означает делать то, что вы считаете правильным, и быть уверенным в том, что вы поступили правильно.
Я не верю, что смогу больше служить с честью в качестве члена вашего правительства.

2 n-count Честь — это особая награда, которая присуждается кому-либо, обычно за то, что он сделал что-то хорошее, или потому, что его очень уважают.
Он был удостоен почестей среди них Оскар.

3 глагол Если кого-то награждают, ему дается публичная похвала или награда за то, что он сделал.
usu passive
На прошлой неделе два американских хирурга были удостоены Нобелевской премии по медицине и физиологии … be V-ed

4 n-sing Если вы описываете выполнение или переживание чего-либо как честь, вы имеете в виду, что считаете это чем-то особенным и желанным.
oft N of -ing, it v-link N to-inf
Пять других городов боролись за честь проведения Игр …

5 v-passive Если вы говорите, что вам будет оказана честь сделать что-то, вы очень вежливо и формально говорите, что с удовольствием это сделаете.Если вы говорите, что вас чем-то удостоили, вы говорите, что благодарны за это и довольны этим. (Вежливость) Питер Аллисс говорит, что для него будет честью, если его спросят … быть V-ed to-inf
Это очень лестное предложение, и я польщен вашим доверием ко мне. В-изд

6 глагол Почитать кого-либо — значит относиться к нему или относиться к нему с особым вниманием и уважением.
Позднее Ее Величество почтила директора своим присутствием на обеде… V n с n
Те правые люди, которые больше всего чтят своего монарха, не видят причин для каких-либо извинений. В н
honored adj ADJ n
Почетным гостем была госпожа Патрик Кэмпбелл.

7 глагол Если вы выполняете договоренность или обещание, вы делаете то, что обещали.
Обе стороны согласились соблюдать новое прекращение огня … V n

8 n-uncount с отличием — это тип университетской степени, которая соответствует более высоким стандартам, чем проходная или обычная степень.
usu N n
… диплом с отличием в области бизнес-исследований.

9 n-voc Судьи и мэры в Соединенных Штатах иногда называют вашей честью или называют его честью или ее честью.
пос. N; PRON: POSS PRON
Я поднимаю этот вопрос, ваша честь, потому что я думаю, что важно понять предысторию обвиняемого.

10
→ Почетный гость
→ круг почета
→ фрейлина

11 Если кто-то оказывает почести на светском мероприятии или публичном мероприятии, он выступает в роли хозяина или выполняет какую-либо официальную функцию.
НЕФОРМАЛЬНОЕ
почести фраза V перегиб
Известный телеведущий оказал почести на официальном открытии шоу.

12 Если что-то устроено в честь определенного события, это делается для того, чтобы отпраздновать это событие.
в честь преп-фраза
Фонд проводит обед в Музее американского искусства в честь открытия своей новой выставки.

13 Если что-то устроено или происходит в чью-то честь, это делается специально для того, чтобы выразить им признательность.
в честь sb фраза n PHR, PHR после v, PHR с cl
Он посетит концерт под открытым небом в его честь в центре Парижа …

Почетный караул ( почетный караул множественное число ) Почетный караул — это официальный парад войск, обычно для празднования или чествования особого случая, например, визита главы государства.
(BRIT) n-count
в AM, использовать почетный караул

Почетный гость ( Почетный гость множественное число )
в AM, используйте Почетный гость Если вы говорите, что кто-то является почетным гостем на ужине или другом светском мероприятии, вы имеете в виду, что он самый важный гость. число обычно

круг чести ( кругов чести множественное число ) Если победитель гонки или игры проходит почетный круг, он бегает или медленно едет по ипподрому или спортивному полю, чтобы получить аплодисменты толпа.
(BRIT) число n

фрейлина ( фрейлина множественное число ) Фрейлина является главной подружкой невесты на свадьбе.
(AM) число n

Список почета
Список почета — это список имен людей, которыми восхищаются или уважают за то, что они сделали, например, очень хорошо выступили в спорте или на экзаменах.
(BRIT) n-sing
в AM, используйте доску почета

Определение достоинства Merriam-Webster

копать · ni · ty | \ ˈDig-nə-tē \ 1 : формальная сдержанность или серьезность манер, внешнего вида или языка

: высокое звание, должность или должность

Честь и достоинство профессии

Не так давно меня попросили сказать несколько слов студентам Оле Мисс Закон, которые приводились к присяге за ограниченную практику в юридических клиниках школы.Увы, я увлекся и сказал больше, чем несколько слов, как обычно делают некоторые из нас, пожилые юристы. Я подумал, что вы можете найти в них какую-то ценность, когда будете тяжело трудиться в своей повседневной практике.

Вы можете спросить себя: зачем вся эта присяга? Почему бы нам просто не заняться этим, засучить рукава и приступить к работе? Что ж, я хочу дать вам представление об этом.

Когда я начал заниматься адвокатской практикой почти 45 лет назад, юрист считался благородной профессией. Часто слышали термин, что юрист — это «почетная профессия.«С тех пор профессия потерпела множество ушибов и ушибов. Нет необходимости заносить их в каталог. Неправомерное поведение и обвинения в неправомерном поведении со стороны юристов от Верховного суда США до уровня практикующего специалиста в одной стране и все, что между ними, происходило с пугающей частотой.

Добавьте к этому, что мы живем в циничную эпоху, когда такие понятия, как благородство и честь, открыто подвергаются сомнению и даже смеются. Значит ли это, что юрист больше не считается почетной профессией? Следует ли отбросить понятие чести как устаревшее и анахроничное?

Чтобы решить, что мы сначала должны понять, что такое честь.

Один из аспектов чести — это уважение. Мы чтим и превозносим тех, чьи заслуги делают их достойными нашего должного уважения. Вопрос о том, заслуживает ли сегодня закон уважения и уважения общественности, является предметом дискуссий и анализа, выходящих за рамки этой небольшой беседы.

Скорее, я хотел бы сосредоточиться на концепции закона как правила в этой стране, которое полагается на личную честь представителей своей профессии и тех, кто на него ссылается. Закон как почетная профессия в том смысле, что ее основа и сердцебиение — это честь.

А что такое честь? Пэт Конрой сказал в The Lords of Discipline : «Мне никогда не приходилось искать определение чести. Я инстинктивно знал, что это было. Это то, что у меня было в тот день, когда я родился, и мне никогда не приходилось спрашивать, откуда оно взялось и по какому праву оно было моим. Если бы меня лишили чести, я бы выбрал смерть так же бесстрастно и бесстрастно, как чистю обувь по утрам. Честь — это присутствие Бога в человеке ».

Другие говорили, что Честь подобна глазу, который не может перенести ни малейшей нечистоты без ущерба.Это драгоценный камень, цена которого снижается из-за одного недостатка. И это не значит, что честь достается легко. Было сказано, что цена чести никогда не может быть слишком высокой, поскольку это единственное, ценность которого должна когда-либо возрастать с той ценой, которой она нам стоила.

Мы думаем, что честь включает в себя Честность, Верность, Искренность, Бескорыстие, Правдивость и уважение как к верховенству закона, так и к личному достоинству и ценности каждого человека, как друга, так и врага, с которыми мы вступаем в контакт.Мы думаем о благородном человеке как о человеке, обладающем честностью, самоуважением и достоинством. Благородный человек никогда не бывает высокомерным или лукавым, никогда не стремится к несправедливому преимуществу или господству над другими, никогда не отклоняется от истины, даже если ложь идет на пользу ей или ее клиенту.

Честь лежит в основе того, какими должны быть юрист и судья. Линкольн сказал

Существует расплывчатое широко распространенное мнение, что юристы обязательно нечестны … впечатление обычное, почти универсальное. Пусть ни один молодой человек, выбирающий закон в качестве своего призвания, ни на мгновение не уступит распространенному мнению — примите решение быть честным в любом случае; и если, по вашему собственному мнению, вы не можете быть честным юристом, примите решение быть честным, не будучи юристом.

Если вы прочитаете Каноны профессионального поведения — наши этические правила — все они основаны на концепции личной чести и честности.

Основатели нашей республики признали жизненную важность чести. В самой последней фразе Декларации независимости они «взаимно обещают друг другу нашу жизнь, наше счастье и нашу священную честь». Не просто честь, а святая честь.

В духе наших основателей юристы и судьи стоят на страже и борются за защиту прав личности и Конституции, которая их гарантирует.С основателями мы ставим на это нашу честь — нашу священную честь. Никакая другая профессия, и никакая другая группа граждан не делает, кроме военных и тех, кто клянется сохранять, защищать и защищать Конституцию.

Что касается сегодняшнего безудержного и досадного цинизма, К.С.Льюис отметил, что: «Мы смеемся над честью и потрясены, обнаружив среди нас предателей». В самом деле, когда мы атакуем и унижаем понятие чести, мы должны ожидать, что вакуум заполнится бесчестным и нечестным.Нельзя отказываться от добродетели и не ожидать, что ее заменят тиски.

Вот почему через несколько мгновений вы собираетесь поднять руку и дать клятву хорошо и в меру своих возможностей представлять клиентов своей клиники. Защищать их интересы и подчинять свои интересы им. Другими словами, вы ставите свою честь на клятву верности своему клиенту.

Если вы — или кто-либо в юридическом учреждении — даете клятву с намерением не подкреплять ее честью, это ничего не значит, и это действие умаляет закон.Закон и верховенство закона полагаются исключительно на личную честь каждого, кто пытается на них ссылаться.

Этот маленький поступок, эта клятва — только одна из первых из многих сотен, даже тысяч, которые вы примете или увидите, когда они будут приняты на протяжении всей своей карьеры в юриспруденции. Из-за этого легко стать измученным и самодовольным. Но я призываю вас по мере вашего вступления в юридическую профессию никогда не терять свою личную честь и никогда не допускать бесчестия закона.

Так что да, эта клятва — мелочь и немного фальшивка.Но это что-то значит. Это значит многое. Это действительно так. И я надеюсь, что каждый из вас верит и живет в этом вместе с тысячами из нас, кто служит закону.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Tagged: честь, адвокат

Что такое истинное значение достоинства?

Автор: Joanna Smykowski

Обновлено 15 июля 2020 г.

Проверено с медицинской точки зрения: Аарон Хорн

Источник: pixabay.ком

Достоинство — это слово, о котором мы часто слышим. Когда мы молоды, нас учат, что это то, чем мы должны обладать. Это одно из тех абстрактных слов, истинное определение которым мы еще редко получаем; он нужен нам для полноценной жизни.

Несмотря на то, что достоинство является частью нашего представления о себе, мы часто делаем в нашей жизни вещи, которые отнимают его. Частично это связано с тем, что мы не знаем истинного значения достоинства, а отчасти в том, что мы не понимаем, насколько это сложно.Вот несколько вещей, которые вам нужно знать о достоинстве и о том, откуда оно берется.

Что в словаре говорится о достоинстве?

В словаре Мерриам-Вебстера есть три определения слова «достоинство».

Достоинство:

  1. Формальная сдержанность или серьезность манер, внешнего вида или языка.
  2. Качество или состояние того, чтобы быть достойным, уважаемым или уважаемым.
  3. Высокое звание, должность или должность

Определение номер один отражает то, как, по нашему мнению, выглядит достоинство.Мы ассоциируем идею достоинства как противоположность таким понятиям, как аморальное или неприличное. Это означает, что достоинство в этом смысле имеет здоровое поведение, скромное проявление и красноречиво. Это определение описывает достоинство как очень целеустремленное, преднамеренное и обученное. Это означает, что достоинство можно получить, просто действуя или представляя себя определенным образом.

Определение номер два описывает внутреннее понятие достоинства. Он состоит из субъективных представлений, таких как ценность, честь и чувство собственного достоинства.Это определение немного более гибкое, чем предыдущее, и почти точно описывает истинный смысл.

Определение номер три ограничено обществом. Он не сосредоточен на описании концепции достоинства, которая исходит из нас самих. Это просто относится к социальному статусу.

Источник: pexels.com

Почему словарные определения «достоинства» неверны?

Проблема с первым определением достоинства заключается в том, что оно зависит от внешнего восприятия нашей личности, внешнего вида и коммуникативных навыков.Он игнорирует идею о том, что достоинство должно исходить изнутри. Это дает ложное представление о том, что достоинство — это то, что мы можем «включить» в любой момент. Это также заставляет нас рассматривать свое достоинство как продукт того, что другие люди хвалят в нас, хотя на самом деле истинное значение достоинства гораздо глубже.

Определение номер два, затрагивая ключевые слова, близкие к истинному определению, игнорирует тот факт, что такие понятия, как ценность, честь и чувство собственного достоинства, развиваются внутри нас. Достоинство не может быть дано нам кем-то другим, и когда мы смотрим на других, чтобы создать его внутри нас, это часто приводит к обратным результатам.

Хотя определение номер три является вполне приемлемым определением этого слова по стандартам общества, оно не помогает нам раскрыть истинное значение достоинства, которое заложено в нас. Истинное достоинство никогда не должно зависеть исключительно от своего ранга или положения в обществе.

Что такое истинное значение достоинства?

На самом деле понятие достоинства — это гораздо больше, чем то, как мы выглядим или как нас видят другие. Это сложная сеть позитивности, которая развивается внутри нас самих.Это то, о чем мы должны помнить каждый день.

Сан требует:

  • Самооценка
  • Самоуважение
  • Самолюбие
  • Самооценка
  • Уход за собой
  • Уверенность в себе

Обратите внимание, как все эти элементы достоинства начинаются со слова «я». Это потому, что достоинство может исходить только изнутри. Независимо от того, сколько признательности или любви нам дает кто-то другой, это никогда не станет прочным основанием для нашего достоинства.Только понимая каждую из этих концепций, мы можем надеяться понять истинное понимание значения достоинства.

Как мы можем развить чувство собственного достоинства?

Обнаружение истинного значения достоинства и воспитание в себе здорового чувства достоинства требует времени и терпения. Часто это сложный процесс, но это возможно. Чтобы добиться успеха, важно уделять время работе над элементами достоинства один за другим.

Самооценка : Самооценка — это мера того, насколько мы себя ценим.Это требует понимания того, что делает нас особенными и почему мы важны. Самоуважение — это то, что люди пытаются добиться через других. Мы пытаемся понять нашу ценность в отношении нашей карьеры, сколько у нас денег, если мы связаны романтическими отношениями с другими людьми или из-за какого-то социального статуса.

Мы можем раскрыть свою самооценку, активно ища то, что делает нас значимыми, когда все внешние влияния уходят. Один из способов сделать это — избавиться от поведения, стереотипов мышления или людей, которые не заставляют вас чувствовать себя лучше.Постарайтесь привести каждый аспект своей жизни в соответствие с вашими ценностями и ценить то, кем вы являетесь по своей сути.

Самоуважение : Самоуважение очень тесно связано с самооценкой. Он проистекает из нашего отношения, чувств и мнений о себе. Часто внутренний голос говорит нам, что «вы недостаточно хороши». Когда у нас низкая самооценка, страдает и наша эмоциональная самооценка.

Самоуважение можно улучшить, если мы заставим нашего внутреннего критика замолчать и найдем причины бросить вызов его логике.Если ваш внутренний критик кричит: «Ты никогда ничего не делаешь правильно!» Вы можете сесть и написать список всего, что доказывает, что эта мысль ошибочна. Даже если список такой простой, как «Я каждый день прихожу на работу вовремя», это нормально. Даже одной задачи достаточно, чтобы начать менять свое отношение к себе.

Самолюбие : Любовь к себе — это концепция любви к себе так же сильно, как вы любите кого-то другого. Когда в нашей жизни есть кто-то, кто страдает или пострадал, мы часто изо всех сил стараемся утешить их и позаботиться о них.Однако, когда это нам больно или кто-то обижает нас, мы в значительной степени игнорируем то влияние, которое это оказывает на нас.

Увеличение любви к себе требует, чтобы мы иногда ставили себя на первое место. Мы должны сделать наше благополучие физическим, эмоциональным и умственным. Часто первый шаг к любви к себе — это прощение прошлых ошибок. Мы также должны научиться отключать чувство, что мы недостаточно хороши, чтобы быть любимыми, или что мы не заслуживаем того, чтобы нас любили сами.

Источник: pexels.ком

Самооценка : Когда кто-то изо всех сил старается быть к нам добрым, мы выражаем им признательность разными способами. Иногда ситуация требует простого «спасибо». В других случаях мы можем купить им подарок или провести с ними время в знак нашей благодарности.

Признательность не только для других; мы тоже можем выразить свою признательность. Каждый раз, когда мы делаем что-то успешное или продвигающее нас вперед, или когда мы просто делаем что-то, что заставляет нас чувствовать себя хорошо, важно выделить несколько минут, чтобы поблагодарить себя за то, что мы воспользовались возможностью сделать это.

Если вы боретесь с этим в уме, сядьте и напишите себе благодарственное письмо, как другу или члену семьи. Для начала сосредоточьтесь на том, что вы делали хорошо, на временах, когда вы проявляли любовь, и на том, как вы преодолевали трудности в своей жизни.

Забота о себе : Забота о себе идет рука об руку с любовью к себе, но это шаг к действию, стоящий за любовью к себе. Любовь — это то, что мы можем чувствовать, но забота требует, чтобы мы что-то делали. Мы можем проявлять заботу о себе физически, выспавшись, хорошо питаясь и занимаясь спортом.

Эмоционального и умственного самопомощи можно достичь, проявляя доброту по отношению к себе, занимаясь медитацией или просто уделяя время размышлениям о великих вещах в нашей жизни. Есть бесчисленное множество способов заботиться о себе каждый день.

Уверенность в себе : Уверенность в себе — это идея, что мы можем достичь того, к чему мы стремимся. Это основано не на вере в то, что мы добьемся успеха во всем, что мы делаем, но на понимании того, что даже если мы не добьемся успеха, все будет в порядке.Чтобы всегда двигаться вперед, нужны позитив, мотивация и внутреннее желание.

Источник: pexels.com

Уверенность в себе достигается путем развития отношения «все можно сделать». Это требует понимания того, что неудачи — это всего лишь часть большого пути и что неудачи не обязательно требуют от нас полного отказа. Уверенность в себе — это баланс между перфекционизмом и ощущением, будто нет контроля над тем, что встречается на вашем пути.

Как узнать, что у вас есть достоинство?

Достоинство — это то, что не проявляется в одночасье.Это непрерывный процесс. Когда вы можете прийти в норму и уверенно держать голову в свете всего происходящего. Это значит любить и ценить себя так же, как вы любите и цените человека, который дороже всего вашему сердцу. Это способность бросать вызов негативным голосам, исходящим изнутри и вне нас.

Достоинство — это то, о чем нужно заботиться. Его необходимо постоянно пополнять новой мотивацией. Это факт жизни, что в некоторые дни мы будем чувствовать, что мы недостаточно хороши или что мы не имеем значения, но это дни, когда вы должны смотреть внутрь себя на элементы достоинства и стремиться усерднее работать над ними.

НАСТОЯЩЕЕ истинное значение достоинства

Истинное значение достоинства состоит в том, что оно выглядит по-разному на каждом из нас. Притчи 31:25 полностью понимают это: «Она облечена в достоинство и силу; она может смеяться над грядущими днями». Независимо от ваших религиозных убеждений, в этом утверждении много правды.

Источник: rawpixel.com

Когда вы можете окутать себя достоинством, которое вы создали сами, то, что произойдет в будущем, вас не потрясет.Истинное достоинство — это прочный фундамент, на котором вы можете стоять каждый день в жизни. Настоящее достоинство не может быть отнято у вас, что бы ни случилось.

Иногда нам нужна помощь, чтобы развить чувство собственного достоинства. Если это так, поговорите со специалистом BetterHelp сегодня. Наши специалисты помогут вам достичь поставленных целей и создать лучшее завтра!

FAQ

Что на самом деле означает достоинство?

Настоящее значение достоинства — это самоуважение, самооценка и любовь к себе, которые вы развиваете в зависимости от того, кто вы есть, что вы сделали и каких ценностей придерживаетесь.

Если вы просмотрите словарь, вы найдете несколько определений для достоинства, а также другие связанные слова. Определение этого слова дня начинается с этимологии, также называемой словом происхождение. Слово «достоинство» произошло от латинского слова «dignitas», означающего «достоинство, заслуга или звание». Позже это слово вошло в древнеанглофранцузское как «dignite». Наконец, слово «достоинство» было принято на среднеанглийском языке как «dignitee».

Кембриджский словарь английского языка дает несколько определений «достоинству».»Первое относится к поведению, которое является спокойным, серьезным и контролируемым. Второе — это важность и ценность человека, которые заставляют его уважать себя, а другие уважают его. Другое — качество достоинства, которое может иметь кто-то.

Слова, относящиеся к слову «достоинство», включают синонимы достоинства, такие как величие, уравновешенность, самоуважение, добродетель, статус и благодать. Похожая фраза — «ниже достоинства». Эта фраза означает что-то, что не подходит для человека с вашим статусом.Например, если вы были генеральным директором организации, вы могли бы подумать, что ношение мешков с бетоном ниже вашего достоинства и должно выполняться сотрудником более низкого ранга. Однако эта концепция не абсолютна — это зависит от того, как вы думаете и чувствуете по этому поводу, а также от ситуации. В этом примере генеральный директор может получить достоинство от того факта, что он делает то, что нужно, когда требуется.

Если вы воспользуетесь поиском слов или полистаете полный словарь, вы можете найти еще больше определений и связанных слов и фраз.Однако настоящее значение достоинства выходит за рамки словесных игр или слов дня. В самом важном смысле достоинство — это то, что вы развиваете в себе.

Что является примером достоинства?

Медсестры практикуют правильное оказание помощи, чтобы сохранить достоинство своих пациентов. Например, медсестра может принять дополнительные меры предосторожности, чтобы гарантировать пациенту, страдающему недержанием, надлежащую конфиденциальность, практическую помощь и личную гигиену, чтобы его пациент мог продолжать чувствовать самоуважение и самоуважение, несмотря на эту медицинскую проблему.

Как мы проявляем достоинство?

Демонстрировать достоинство для себя означает уверенно общаться, чтобы убедиться, что ваши потребности удовлетворены, не опускаясь до уровня агрессии или пассивной агрессии. Чтобы проявить достоинство по отношению к кому-то другому, будьте добры к ним и относитесь к ним так, как они хотят, чтобы относились к ним.

Какие четыре типа достоинства?

Есть четыре понятия, относящиеся к достоинству, которые проявляются как четыре типа достоинства. Вот эти типы:

  1. Достоинство заслуг
  2. Достоинство морального роста
  3. Достоинство личности
  4. Menschenwurde

Достоинство заслуги — это достоинство, связанное с вашим статусом.Статус может быть положением в обществе, наградой, достижением или титулом, и это лишь некоторые из них. Некоторые из этих статусов зарабатываются, а другие могут передаваться по наследству, например, титул монарха. Этот социальный статус сделает вас высокопоставленным лицом. Достоинство, исходящее от вашего положения в обществе, может быть отнято или потеряно, но вы все равно можете почувствовать достоинство того, что когда-то занимали это положение. Это особенно важно для пожилых людей, вышедших на пенсию и утративших прежний статус.

Достоинство морального роста основано на ваших нравственных поступках.Если вы видите себя хорошим человеком, у вас есть личное моральное достоинство. Другие также могут видеть вашу добродетель и уважать вас за нее. Но если вы делаете аморальные поступки, особенно если сами думаете, что они аморальны, вы можете потерять часть этого достоинства.

Достоинство личности — еще одно определение достоинства. Это относится к тому, как вы воспринимаете свой разум и тело, и ваше представление о себе играет в этом роль. Если вы считаете себя здоровым, психически здоровым, а также физически и умственно компетентным, вы обладаете достоинством личности.

Menschenwurde относится к достоинству каждого человека. Если вы живы, у вас есть Menschenwurder. Вы не можете потерять его, если вы больше не существуете.

Почему достоинство так важно?

Если достоинство — не слово года, так оно и должно быть. Фактически, это должно быть слово дня каждый день. Это потому, что достоинство — важная часть жизни. Без достоинства трудно быть смелым и уверенным в достижении своих целей, будь то на работе, в школе, в своем сообществе и в отношениях.А без достоинства нам было бы стыдно за то, кто мы есть.

В чем разница между достоинством и уважением?

Достоинство — это качество чести или почитать кого-то. Уважение — это качество человека, который возвышает других. Если вы проявите к кому-то уважение, вы сможете усилить его чувство собственного достоинства.

Какое еще слово означает достоинство?

Другое слово дня — «честь», синоним слова «достоинство». Честь — это высокое уважение или почтение, делать то, что морально правильно, с уважением относиться к другим людям или выполнять обязательства.

В чем достоинство женщины?

В современном обществе часто принижается достоинство женщины. Достоинство женщины требует, чтобы она могла жить без страха, без принуждения и от насилия и дискриминации. Отстаивая честь и достоинство женщин, мы создаем лучший мир.

Как выглядит человеческое достоинство?

Человеческое достоинство — это внутренняя ценность человека, которая говорит о том, что он достоин уважения независимо от возраста, статуса, способностей, пола, расы и религиозных убеждений.Когда мы относимся к другим с достоинством, мы делаем их жизнь лучше, и в то же время мы растем как личности. Когда мы держимся с достоинством, мы можем чувствовать себя достойными и способными быть частью общества.

В чем разница между достоинством и самоуважением?

Самоуважение — это часть достоинства. Достоинство также включает самооценку, чувство собственного достоинства, любовь к себе, самооценку, заботу о себе и уверенность в себе.

Какое ваше достоинство?

Ваше достоинство — это одновременно источник и результат вашей внутренней силы и положительных эмоций по отношению к себе.

Что такое примеры достоинства?

Вот несколько примеров достоинства:

  • Вы внимательно и чутко слушаете других.
  • Вы спрашиваете мнение других и делитесь своим здоровым образом.
  • Вы постояли за себя, не ущемляя права других.
  • Вы чувствуете себя уверенно, принимая собственные решения, и предоставляете другим возможность принимать свои решения.
  • Вы разговариваете с другими взрослыми, учитывая их возраст и ожидаете, что они будут относиться к вам как к взрослому.
  • Вы проявляете уважение и признательность не только к себе, но и к другим.

Как защитить чье-то достоинство?

Защита чьего-либо достоинства — важная часть заботы о нем. Это важно для всех, о ком вы заботитесь, будь то ребенок, инвалид, больной или любой, кто входит в вашу жизнь. Чтобы защитить их достоинство, поговорите с ними с добротой. Помогите им получить любую помощь, в которой они нуждаются, не заставляя их делать то, что они считают неправильным или унизительным.Уважайте их пожелания и их конфиденциальность. Проявляйте сочувствие, не предполагая, что вы точно знаете, что они чувствуют. Затем, если кто-то еще угрожает причинить им вред, осудить или поставить их в неловкое положение, заступитесь за них любым удобным для них способом.

Что означает личное достоинство?

Личное достоинство — это ваши внутренние чувства и отношение к себе, заботе о себе, самоуважению и самоуважению. Это то, как вы думаете и чувствуете себя. Это также ваше поведение, которое усиливает ваше чувство собственного достоинства и уверенности в себе.Доброта к себе помогает обрести больше достоинства.

Достоинство / приверженность архаической культуре чести

Рыцарство — это древняя культура чести, которая способствовала гендерному неравенству. [1] Культура организованной преступности якобы поощряет насилие, особенно как приемлемое средство отомстить за предполагаемое оскорбление. Уличные банды могут потребовать насилия, в том числе убийства, в качестве демонстрации храбрости или в качестве обряда инициации. Эти и, возможно, другие культуры чести продвигают ценности, противоречащие человеческому достоинству.Когда бы ни возник этот конфликт, такая честь должна уступить место человеческому достоинству.

Честь часто служит для поддержания дисциплины и структуры социальной власти в определенных культурах чести. Кодексы поведения — правила поведения для сохранения или достижения чести — должны соблюдаться. На оскорбления, угрожающие чести, нужно отвечать, например, пощечиной, дуэлью, враждой или более жестокими действиями, чтобы отомстить за оскорбление и восстановить честь. Культура чести часто служит для определения и сохранения различий в социальном классе.Часто это связано с полом, когда женщина оказывается оскверненной, если она не поддерживает свою сексуальную чистоту, а мужчина обязан защищать свою честь и честь своей семьи.

Было обнаружено, что древние культурные письменности способствуют возникновению условий, в которых: 1) женская неверность наносит ущерб репутации мужчины, особенно в культуре чести; 2) репутация может быть частично восстановлена ​​с применением насилия; и 3) ожидается, что женщины в культуре чести сохранят лояльность перед лицом насилия, связанного с ревностью. [2]

В отличие от чести, которую нужно заработать и сохранить, чтобы не потерять, достоинство — это внутреннее человеческое качество, полученное при рождении, которое нельзя потерять. Честь имеет социальную и культурную специфику и сильно различается, в то время как достоинство универсально. Честь предписывает конкретное поведение, которому необходимо следовать, в то время как достоинство возникает спонтанно, если только оно не разрушается крайним поведением. Честь подразумевает социальный статус, в то время как достоинство отмечает наше равенство и добро во всех нас.Честь основывается на страхе, стыде и унижении, в то время как достоинство поддерживается сочувствием и состраданием. Честь превращается в игру с нулевой суммой, в то время как достоинство может расти, никого не умаляя. В культурах чести альтруизм и щедрость по отношению к другим интерпретируются как слабости. Эти доброжелательные действия только укрепляют достоинство. [3]

Обратите внимание, что использование слова «честь» означает верность определенной культуре чести. Некоторые культуры чести современны, просвещены, сострадательны и щедры.Другие архаичны и даже варварски. Следовательно, честь имеет по крайней мере два очень разных определения. В дополнение к широко распространенному определению чести как добродетели, второе значение чести имеет отношение к чести как статусу, старшинству и репутации. Во втором определении честь основана на силе и способности человека навязать свою волю другим или требовать дифференцированного отношения. Следовательно, сама честь не может быть оценена как хорошая или плохая; это зависит от соответствующей культуры чести. Откажитесь от чести, если она требует поведения, посягающего на человеческое достоинство.

Любая культура чести, ущемляющая права человека или бросающая вызов человеческому достоинству, является незаконной.

Назначение:

  • Определите различные культуры чести, к которым вы принадлежите или находитесь под влиянием. Рассмотрите формальные и неформальные социальные группы, религии, политические партии, группы активистов, ассоциации, традиции, наставников (включая родителей и других членов семьи), группы защиты, источники новостей и информации, а также все ваши формальные и неформальные социальные сети, кланы и племена.
  • Укажите любую политику, принципы, предположения, традиции или учения, которые поддерживают или поощряют неравенство, ограничивают права человека или бросают вызов достоинству других. Рассмотрим гендерное неравенство, расизм, рангизм, фанатизм и другие формы нетерпимости, наряду с притеснением, принуждением, обманом, ложью, разжиганием страха и другими формами манипуляции.
  • Отказ от вашей поддержки этих политик. Отказ от этой политики. Осуждайте эту политику. Будьте вежливы и решительны.Продвигайте истину и благодать [4] .
  • Оцените принципы и учения каждой культуры чести. Насколько каждый соответствует действительности? Насколько хорошо каждый принимает глобальную перспективу? Насколько хорошо каждый поддерживает каждую из различных добродетелей?
  • Подумайте о том, чтобы изменить свою приверженность, чтобы увеличить свою принадлежность к группам, которые придерживаются более аутентичных убеждений.
  1. ↑ Боумен, Джеймс (2007). Честь: История . Книги встреч. С. 382. ISBN 978-1594031984.
  2. ↑ Vandello, Joseph A .; Дов Коэн (2003). Мужская честь и женская верность: скрытые культурные сценарии, увековечивающие насилие в семье . Журнал личности и социальной психологии. С. 997-1010.
  3. ↑ Крецмер, Давид; Эккарт Кляйн (2002). Концепция человеческого достоинства в дискурсе прав человека . С. 231-262. ISBN

    17830. См .: Орит Камир «Культура чести и достоинства: пример Кавода и Квод-ха-Адама в израильском обществе и праве».
  4. ↑ Подлинное смирение

Бог венчает вас достоинством, честью, достоинством, ценностью и уважением — Forward Ministries

МЫ МОЖЕМ ДОСТИГНУТЬ МИР, ОБЪЕДИНЯЯСЯ В НАШЕЙ ЛЮБВИ К ОДНОМУ ДРУГУЮ

Любовь друг к другу — это многослойная концепция; давайте немного разберемся.

  1. Бог любит нас (пока мы были мертвы в своем грехе)

  2. Мы отвечаем, любя его (мы любим его, потому что он первый любил нас)

  3. Нам велено любить друг друга

  4. Наша любовь друг к другу — свидетельство того, что мы следуем за Иисусом

  5. Наше единство убеждает мир, что Бог послал для них Иисуса тоже

Как мы развиваем любовь друг к другу до такой степени, что это убеждает мир поверить, что Бог послал Иисуса спасти их?

Ответ в Иисусовой молитве от Иоанна 17.(ссылка на полную главу)

ОТ ИОАННА 17:20 Я прошу не от имени их одних, но также от имени тех, кто поверит в Меня через свое послание 21, чтобы все они были едины, как Ты, Отец , находятся во Мне, и Я в Тебе. Да будут они и в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня. 22 Я дал им славу, которую Ты дал Мне , , чтобы они могли быть одним целым, как Мы — одно — 23 Я в них, а Ты во Мне — чтобы они могли быть полностью объединены, так, чтобы мир знал, что Ты послал Меня и любил их так же, как любил Меня .(BSB)

Позвольте мне еще раз выделить то, на чем я хочу сосредоточиться в этой статье.

Я дал им славу, которую Ты дал Мне , , чтобы они могли быть одним целым, как Мы — одно — Я в них, а Ты во Мне — чтобы они могли быть полностью объединены, так, чтобы мир знал, что Вы послали Меня и полюбили их так же, как любили Меня .

Я ПОДАРИЛ ИМ СВОЮ СЛАВУ, ЧТОБЫ ОНИ БУДЕТ ЕДИНЫМИ !!

Как обладание Его славой делает нас одним целым? Иисус говорит, что у нас такое же достоинство, честь, ценность и ценность, что и у него.Если мы признаем, что каждый член его тела имеет одинаковое достоинство, честь, ценность и ценность, мы будем относиться друг к другу с уважением, придерживаясь этих ценностей друг для друга.

Представьте себе, если бы неверующий мир увидел, как церкви относятся друг к другу с честью и уважением !!

Мир жаждет идентичности. Они хотят принадлежать чему-то. Они хотят, чтобы их жизнь имела ценность и смысл. Для верующих простое пребывание во Христе придает смысл и ценность нашей жизни. Наша задача — чтить эту славу друг в друге.

Мир бушует. Люди делятся на группы, с которыми они себя идентифицируют, потому что это дает им чувство собственного достоинства. Если бы они могли видеть, как верующие относятся друг к другу с достоинством и уважением, потому что у нас один и тот же отец, они хотели бы также нашего отца.

Это легко понять, но сложно применить на практике. Трудно оставить в стороне наши плотские разногласия и увидеть друг друга глазами Бога. Но если мы это сделаем, у нас может просто быть шанс на самом деле достичь мира благой вестью о спасающей благодати Христовой.

Бог есть любовь. Я молюсь, чтобы его церковь называлась такой же.

Как создать культуру достоинства и что произойдет, если вы этого не сделаете

Часть серии «Настоящее лидерство сегодня»

Фото: iStock .

Специалисты, которые на протяжении всей своей карьеры работали в нескольких организациях, возможно, испытали на себе то, что значит, когда к ним относятся с достоинством и уважением, как к тем, кого ценят за то, кто они есть, а не только за то, что они вносят.Но за 13 лет работы в качестве карьерного и исполнительного тренера я слышал буквально от тысяч людей со всего мира, которые разделяли противоположное мнение — насколько это болезненно и деморализует, когда с нами не обращаются как с изначально ценными или достойными людьми. существа.

Чтобы узнать больше о том, как вести рабочую культуру, которая сохраняет и уважает достоинство на рабочем месте, и выяснить, насколько это важно для успеха организации, я недавно встретился с доктором Донной Хикс, экспертом по достоинству и той роли, которую оно играет на работе. и в обществе.

Сотрудник Центра международных отношений Уэтерхеда при Гарвардском университете, Хикс был заместителем директора Программы анализа и разрешения международных конфликтов (PICAR) в Гарварде в течение десяти лет и много работал над проблемами международных конфликтов и дипломатическими усилиями в Ближний Восток, Шри-Ланка, Колумбия, Куба и Северная Ирландия. Она преподавала курсы разрешения конфликтов в университетах Гарварда, Кларка и Колумбии, а также проводит тренинги и образовательные семинары в Соединенных Штатах и ​​за рубежом о роли достоинства в разрешении конфликтов.Она является автором книги «Достоинство: важная роль, которую оно играет в разрешении конфликта » и ее будущей книги « Ведя с достоинством: как создать культуру, которая проявляет лучшие качества в людях ».

В своей новой книге Хикс исследует недооцененную роль достоинства в культуре на рабочем месте. Она утверждает, что у конфликтов в бизнесе и международной дипломатии есть один общий знаменатель: наша человеческая реакция на то, как с нами обращаются. Когда люди сталкиваются с посягательством на их достоинство на рабочем месте, они испытывают те же инстинктивные реакции, которые испытывают стороны в международных конфликтах, — желание отомстить тем, кто их нарушил.От того, насколько лидеры обращают внимание, признают и понимают проблемы достоинства, лежащие в основе недовольства людей, зависит, могут ли эти конфликты быть разрешены. Хикс опирается на исследования и тематические исследования, чтобы показать лидерам, как создавать культуры, уважающие достоинство людей и раскрывающие их лучшие качества.

Вот что Хикс рассказывает о формировании культуры достоинства:

Кэти Каприно: Как вы определяете достоинство? Вы бы сказали, что это то же самое или похожее на уважение?

Донна Хикс: Достоинство — это не то же самое, что уважение.Это наиболее распространенное заблуждение, с которым я сталкиваюсь при ознакомлении с концепцией людей и организаций. Достоинство — это то, с чем мы рождены, это наша неотъемлемая ценность и ценность. У нас нет проблем увидеть это, когда рождается ребенок; нет никаких сомнений в том, представляют ли они что-то ценное. Фактически, мы бы сказали, что дети бесценны, , бесценны и незаменимы.

Как мы относимся к тому, что бесценно, бесценно и незаменимо? Мы уделяем ему максимальную заботу и внимание.Несмотря на то, что все мы рождены достойными этой заботы и внимания, мы рождены уязвимыми к тому, что наше достоинство будет ущемлено. Таким образом, достойное обращение с другими становится основой нашего взаимодействия. Вам не нужно ничего делать, чтобы заслужить достоинство.

Уважение, с другой стороны, нужно заслужить. Если я говорю, что уважаю кого-то, этот человек сделал что-то выдающееся, чтобы заслужить мое уважение. Я восхищаюсь ею. Она образец для подражания того, как я хочу быть в этом мире.

Caprino: Как лидеры чаще всего унижают достоинство людей на работе?

Hicks: Когда я провожу оценку того, как сотрудники считают, что их достоинство нарушается на рабочем месте, наиболее распространенной реакцией, независимо от того, где я нахожусь, является нарушение их чувства безопасности (другие элементы включают принятие идентичности г, независимо от нашей расы, религии, этнической принадлежности, сексуальной ориентации или пола, признание хорошо выполненной работы, признание страданий, которые мы пережили, если что-то случится, справедливости , мы должны лечиться в беспристрастный подход, независимость — — не управляемость на микроуровне, — право на сомнение — — заслуживающий доверия и подотчетность — извинения, если кто-то нас нарушает.) Дело не в том, что они не чувствуют себя в физической безопасности — они не чувствуют себя психологически безопасными, чтобы говорить, когда на работе происходит что-то плохое. Они боятся говорить о том, как их менеджеры и лидеры унижают их достоинство. Есть опасения, что, если они все-таки откликнутся, они могут получить плохую оценку работы, а в крайних случаях, возможно, потеряют работу.

Caprino: Почему для стольких лидеров, менеджеров и других лиц очень сложно уважать достоинство людей, с которыми они работают? Чего им не хватает в их собственных персонажах, личностях или эмоциональных состояниях?

Hicks: Уважать достоинство не так-то просто.Мы все можем родиться с достоинством, но мы не рождены с умением вести себя подобным образом. Этому нужно научиться. Мой опыт показывает, что это отсутствие «осознания достоинства» просто означает, что люди не научились обращаться друг с другом таким образом, чтобы демонстрировать ценность и признательность. Чего не хватает, так это воспитания достоинства. Например, легко дискриминировать кого-то, кто отличается от нас. У нас врожденная предвзятость к людям, которые больше всего на нас похожи. Мы, как лидеры, должны усердно работать, чтобы преодолеть эту предвзятость и относиться ко всем справедливо и беспристрастно.Чтобы узнавать людей, нужна практика.

Если с ними случится что-то плохое, важно сказать им: «Мне жаль, что это произошло, должно быть, вам было очень трудно». Очевидный способ уважать достоинство — это отдавать должное, когда сотрудник хорошо выполняет свою работу. Очень часто мы упускаем из виду этот шаг, полагая, что это всего лишь часть работы человека. Все мы любим слышать, что наши усилия признаются и ценятся. Большинство лидеров, с которыми я работал, — хорошие люди с хорошими намерениями, которые не знали, как быть в здоровых, поддерживающих отношениях.

Caprino: Каковы признаки того, что культура на рабочем месте имеет проблемы с достоинством?

Хикс: Две вещи: конфликты и сплетни. Мой опыт показал, что в основе большинства конфликтов на рабочем месте лежат нерешенные нарушения достоинства. Надежная сеть сплетен также демонстрирует, что люди не чувствуют себя в безопасности, когда с ними случается что-то плохое, и негативные последствия этих нарушений прямо уносятся на мельницу сплетен.

Мэтт Фейнберт и его коллеги пишут: «Сплетни представляют собой широко распространенную, эффективную и недорогую форму наказания.«Если вы слишком боитесь противостоять человеку, который насиловал вас, сплетни — это один из способов отомстить и отомстить.

Caprino: Когда дело доходит до разрешения конфликта, вы говорите, что нам не нужны точки соприкосновения. Нам нужна «возвышенность». Вы можете поделиться еще?

Hicks: Когда люди нарушают достоинство поведения, лежащего в основе конфликтов, нами движут низменные инстинкты самосохранения, которые проявляют худшее из того, на что мы способны. Мы можем сделать намного лучше, чем это.Что нам нужно, так это повысить уровень взаимодействия с пониманием достоинства — того, к чему мы все стремимся и которое является нашим высшим общим знаменателем. Путь к этой возвышенности — сознание достоинства. Мы можем достичь этого, обучая себя — находя время, чтобы узнать об этом и практиковать уважение к собственному достоинству и достоинству других.

Caprino: Вы разделяете мнение, что одним из ключевых компонентов достойного лидерства является ответственность. Расскажите, пожалуйста, подробнее.

Hicks: Возвращаясь к зашитым инстинктам самосохранения, с которыми мы все рождены (я назвал их Десятью искушениями оскорбить достоинство), когда мы совершаем ошибку, эти инстинкты самосохранения не хотят, чтобы мы взять на себя ответственность.

Плохо выглядеть в глазах других — это то, чего мы избегаем, как чумы. Вместо этого наши инстинкты хотят, чтобы мы прикрывались, лгали, обвиняли и стыдили других вместо того, чтобы открыться. Сознание достоинства позволяет нам преодолевать эти базовые инстинкты и брать на себя ответственность за свои действия, тем самым сохраняя свое достоинство.

Caprino: Лидерам важно научиться относиться ко всем с достоинством на индивидуальном уровне. Но как насчет рабочего места в целом? Как лидеры могут создать культуру достоинства?

Hicks: Если лидер хочет создать культуру достоинства, важно не только обладать навыками межличностного общения в уважении достоинства, но и помнить о важности разработки политики, уважающей достоинство. Эти общесистемные решения, которые реализуются сверху, должны учитывать влияние своих решений на всех своих сотрудников.Например, если создается политика, которая отдает предпочтение одной группе над другими или дискриминирует некоторые группы, эта политика будет стимулировать недовольство внутри системы, способствуя развитию токсичной рабочей культуры. Самое главное, лидеры должны учитывать последствия своих решений. Политика кажется справедливой? Дает ли людям преимущество сомнения? Это дает людям независимость и свободу работать без микроменеджмента. Лидеры должны осознавать все элементы достоинства и оценивать, насколько политика их уважает или нет.

Caprino: Что, по вашему мнению, является самым важным, что лидеры сегодня будут делать иначе с точки зрения достоинства?

Hicks: Я хотел бы, чтобы они подумали о том, сколько времени и усилий они потратили на свое профессиональное образование — ученые степени и опыт работы, которые помогли им добиться того, чем они являются. Если бы они посвятили часть времени самообразованию в вопросах достоинства, они бы улучшили свои способности и стали не просто хорошими лидерами, но и великими лидерами.Наконец, когда они научились уважать достоинство, практиковать его ежедневно.

Для получения дополнительной информации посетите Лидерство с достоинством: как создать культуру, которая раскрывает лучшее в людях .

Чтобы узнать больше о том, как привнести храбрость и достоинство в свою карьеру и лидерство, подключитесь к подкасту Кэти Каприно В поисках храбрости и пройдите ее онлайн-курс Amazing Career Project .

Галерея: Лучшие работодатели Америки для женщин 2018

11 изображений

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.