Основные подходы к пониманию самопознания пути самопознания: ПСИХОЛОГИЯ САМОПОЗНАНИЯ И САМОРАЗВИТИЯ — PDF Скачать Бесплатно — inakhan.ru

Содержание

Процесс самопознания и самосовершенствования личности

В статье мы расскажем:

Ступени самопознания личности.
Первичное и вторичное самопознание человека.
Виды и возрастные этапы самопознания.
2 простых и эффективных упражнения по тренировке самопознания.
Ценные результаты самопознания человека.

Процесс самопознания – путь, который выбирают немногие. Он требует определенных усилий, работы над собой, честности и искренности, интереса, увлеченности, любопытства, открытости. Начинаясь еще в детстве, он может продолжаться всю жизнь. Дары от него поистине прекрасны: это целостная личность, ощущающая гармонию как внутри, так и снаружи.

Далее вы узнаете о природе самопознания, каких видов оно бывает и из каких этапов обычно состоит. Также мы поделимся практическими методами, воспользовавшись которыми, вы сможете получить ценные результаты самопознания, открыв себя с новой стороны.

Ступени самопознания личности

Процесс самопознания — это осмысление человеком своей индивидуальности, оценка своих возможностей и способностей, формирование представлений о своей личности. Он начинается с первых разумных действий ребенка и продолжается на протяжении всей жизни. В результате возникает целостная личность, способная реализовать себя в настоящем и продолжить развитие в будущем.

Процесс формирования самопознания состоит из множества этапов, прохождение которых связано с очередным уровнем восприятия окружающей действительности. Человек осознает свою уникальность постепенно, преодолевая путь от понимания своего физического существования до самоидентификации личности.

К основным уровням самопознания относят:

биологический уровень: формирование представления о себе как о человеческом организме;
социальный уровень: осознание наличия способности понимать, постигать новое, усваивать знания и умения, быть способным соответствовать установленным правилам поведения;
личностный уровень: готовность делать выбор, организовывать жизненное пространство вокруг себя, осмысленно управлять своими действиями, принимать осознанные решения.

Процесс самопознания напрямую связан с успехом субъекта в процессе самореализации. Он влияет на качество результатов его деятельности. Этому способствует умение объективно себя оценивать и адекватно воспринимать собственные поступки и действия. Желание добиться наилучших результатов обеспечивает стремление к развитию и личностному росту.

Смысловыми характеристиками процесса самопознания с точки зрения психологической науки являются:

психологическое и психическое здоровье личности;
оптимальный уровень реализации личностного потенциала;
гармоничный внутренний мир и психологическая зрелость.

Они представляют собой целостную систему, благодаря которой обеспечивается эффективность процесса самопознания личности.

По мнению психологов, важнейшим периодом для формирования личности является детский возраст. Есть ряд факторов, которые могут запустить необратимые процессы, влияющие на результат самопознания, механизмы психологических зависимостей. Поэтому очень важно обеспечить ребенку позитивную среду развития и продемонстрировать как можно больше положительных примеров успешной самореализации.

Первичное и вторичное самопознание человека

Процесс самопознания начинается с младенчества и приобретает осознанный характер не сразу. Первым этапом восприятия собственного я можно считать проявление доверия к миру и к самому себе.

На этой стадии первичного самосознания у ребенка появляется способность воспринимать себя как субъекта отношений. У него формируется представление о других людях и окружающем мире. Он учится реагировать на происходящие события и понимать предпосылки действий других людей. Постепенно он начинает принимать себя и ищет свое место среди окружающих.

Огромную роль в процессе первичного самопознания ребенка играют члены его семьи. Они являются главным источником формирования представлений о себе и внешнем мире. Базой для формирования собственного я будет служить понимание того, как его воспринимают родители и как они ведут себя по отношению к окружающему миру. На этом этапе он сумеет впитать как похвалу в свой адрес, так и низкую самооценку, усвоить принципы мирного сосуществования с окружающими или конфликтность как норму поведения.

Заложенные в раннем детстве негативные основы самопознания могут привести к кризисным явлениям во взрослом возрасте. Столкнувшись с ситуациями, которые противоречат представлению человека о самом себе, он может глубоко переживать обманутые ожидания.

Самым ярким примером такой ситуации является кризис подросткового возраста, или кризис первичного самопознания. На этом этапе развития личности человек сталкивается с острыми противоречиями между идеализированными представлениями об окружающем мире и существующей действительностью. Особая проблема заключается в том, что эти изменения нужно принять и найти свое место в новых условиях существования.

Основная цель самопознания — научиться извлекать для себя пользу благодаря наличию индивидуальных характеристик, отличающих человека от остальных людей. На разных этапах жизненного цикла психика может претерпевать изменения, ведь существует огромное количество факторов, оказывающих влияние на нашу жизнь. Но цель при этом остается неизменной.

Особенностью процесса самопознания является постоянное видоизменение уже сформировавшихся представлений о себе. Это связано с тем, что человек находится в процессе непрерывного развития — он постоянно приобретает новые качества и при этом может утратить ранее приобретенные.

В результате через определенные периоды времени возникает необходимость принимать свое новое я, а затем предъявлять его окружающим. Иногда случаются ситуации, когда взгляд человека на самого себя не совпадает с тем, как воспринимают его окружающие. Появляется потребность собственной переоценки, требующая умения видеть себя с разных позиций. Этот процесс также является частью самопознания.

После завершения кризиса первичного самопознания наступает период вторичного самопознания. Его характерными чертами является присутствие у человека определенного жизненного опыта, в результате которого он научился управлять своими эмоциями и действиями. Теперь он способен оценить степень своей независимости, ценность своих суждений и то, как их воспринимают окружающие.

На стадии вторичного самопознания очень важно проявлять особое внимание к своей личности, суметь перестроить прежние взгляды на мир и разработать новый жизненный план.

Виды и возрастные этапы самопознания

Процесс самопознания может происходить с помощью разных подходов к восприятию себя.

1. Аналитический подход – базируется на нашей способности мыслить.

Аналитическое самопознание помогает человеку понять свое я, проанализировав результаты наблюдений за собственным поведением и эмоциями.

При использовании данной методики приветствуются дневниковые записи, ведение внутреннего диалога с собой – так называемая самоисповедь. Часто этот процесс оказывается довольно трудным, так как наш мозг в определенные моменты может включить защитные механизмы. В этих случаях, скорее всего, не обойтись без помощи профессионального психолога. Обычная рефлексия, без последующей оценки самого себя, не сможет заменить данной методики.

2. Творческий подход – связан с нашей способностью проявлять чувства.

Этот подход предполагает возможность найти новые грани своего внутреннего я в процессе занятий творчеством. Вы можете проявить неизвестные вам ранее черты в ходе совместной деятельности, игры, участия в театральных постановках, занятиях художественным творчеством и т. д. Данная методика помогает вам заглянуть вглубь себя и увидеть то, что было глубоко скрыто.

3. Духовный подход – связан с верой или выбором религиозной конфессии.

Духовное самопознание нередко играет очень важную роль в формировании личности человека. Это может быть традиционная религия или другие существующие духовные практики, помогающие познать себя.

Возрастные этапы предполагают процессы опосредованного самопознания, характеризующегося анализом собственного поведения и мировосприятия.

По мере взросления человек проходит несколько фаз самопознания:

Пассивная фаза: возрастной период 3–8 месяцев, основное внимание направлено на изучение окружающего мира, сопровождается эпизодами познания самого себя.
Активная фаза:
12–15 лет – первостепенное значение придается собственному внешнему виду и особенностям телосложения;
20–30 лет – процесс самопознания субъектом своей внутренней сущности, поиск среды для самореализации и смысла жизни.
Фаза снижения жизненной активности: от 60 лет – ощущение полного самопознания и частичная потеря интереса к этому процессу.

С возрастом восприятие процесса самопознания как возможности найти путь к просветлению постепенно утрачивает свой смысл. В результате приобретения общественного статуса, постоянного давления обязанностей и ощущения ответственности человек нередко переоценивает действия, которые ранее составляли смысл его жизни. Окружающий мир становится для него обыденным и малоинтересным.

Для того чтобы сохранить потребность в самосовершенствовании и найти для этого дополнительные силы, необходимо научиться видеть положительные моменты там, где до этого человек ощущал только негатив. Непрерывный процесс самопознания позволит сохранить себя как личность и прийти к пониманию того, что путь к просветлению возможен.

2 простых и эффективных упражнения по тренировке самопознания

Для того чтобы процесс самопознания не только способствовал развитию личности, но и вызывал у человека интерес, психологи разработали различные методы, многие из которых можно практиковать самостоятельно у себя дома. В качестве примера приведем несколько упражнений в игровой форме.

Цель упражнения – определить позитивные и негативные черты своей личности.

Делим бумажный квадрат на 4 части и каждую часть нумеруем. В квадрате под номером 1 записываем 5 своих положительных качеств, а в квадрате под номером 3 – 5 отрицательных.

Не пытайтесь хитрить и присваивать себе несуществующие качества. Ваша искренность – залог получения достоверного результата.

Затем подберите своим негативным качествам более мягкие определения, и запишите их в квадрат под номером 2. «Вспыльчивость» можно поменять на «эмоциональность», «жадность» на «бережливость» и т. д.

Положительные качества перефразируйте в отрицательные. Например, вместо «принципиальности» укажите «упрямство» и внесите новые слова в квадрат под номером 4.

Затем закройте 3-е и 4-е поле и посмотрите на качества, записанные в квадратах 1 и 2.

В ходе выполнения этого упражнения к вам должно прийти понимание того, что любая характеристика может восприниматься и как положительная, и как отрицательная. Для одних людей щедрость может выглядеть как стремление помогать окружающим, а для других – как неумение рационально вести хозяйство. Поэтому не стоит обращать внимание на общественное мнение, а лучше развивать те качества личности, которые представляют интерес лично для вас.

Выделите на это упражнение примерно полчаса времени. Возьмите лист бумаги, хорошо подумайте и запишите на нем все свои мечты. Это могут быть как глобальные цели, так и совсем маленькие желания. Хорошо, если их наберется около сотни. При этом вы должны точно знать, для чего вам это требуется.

Осмысление, которое придет в процессе письма, позволит вам глубже понять свои намерения и действительно существующие потребности, получить новый энергетический посыл к проживанию своей жизни.

Ценные результаты самопознания человека

Процесс самопознания позволяет человеку представить свою эго-концепцию, на основе которой и будет сформирована его самооценка. Он поймет, какие черты личности являются приемлемыми, а где, очевидно, требуется коррекция и дополнительные усилия, направленные на самосовершенствование. Какая-то часть процесса самопознания останется в сфере бессознательного, а значит, он будет продолжаться до конца дней.

Насколько глубоко человек захочет проникнуть в тайны своего я, будет зависеть только от его желания и стремления познать себя.

Иногда сложившаяся самооценка может быть неадекватной. Человек мысленно наделяет себя чертами, которые у него отсутствуют, и пытается презентовать воображаемый образ окружающим. В результате возникает конфликт с реальностью, избежать который можно, только правильно формируя свою самооценку.

Для этого необходимо:

Ощутить свою идентичность. Почувствовать себя полноценным участником жизненного процесса и частью окружающего мира. Данное чувство должно с каждым годом становиться сильнее, в противном случае человек может впасть в отчаяние и убедить себя в бессмысленности своего существования.
Принять себя со всеми своими особенностями, положительными и отрицательными чертами. Данная позиция не должна стать поводом для прекращения поисков себя. Ее следует воспринимать как стартовую площадку для дальнейшего личностного роста. Частичное приятие или неприятие своего я может привести к попытке победить себя самого. Такая внутренняя борьба носит разрушительный характер, так как вариант полной победы невозможен.
Проявить уважение к своей личности. Отношение к самому себе должно формироваться на основе действительных результатов и быть благожелательным. Человеку следует гордиться своими делами и поступками, радоваться собственным успехам. Неуважение собственной личности также ведет к внутренним конфликтам.
Почувствовать границы личностной компетентности. Нужно верить в свои силы и строить жизнь так, как вам нравится. Но эти процессы должны осуществляться на основе осознанного восприятия себя, своих способностей и возможностей.

Результат, полученный в процессе познания себя, представляет собой комплекс, состоящий из знаний о своей личности и эмоционально-ценностного ее восприятия.

Процесс самопознания — путь, ведущий к осознанию внутреннего эго, своих эмоционально-психологических особенностей и физических возможностей. Это развитие и становление целостной и многогранной личности.

Николай Ильин

Николай Ильин

О книге «Мир как целое» и ее авторе

II. Самопознание и познание мира. Единство философской антропологии и философии науки в книге

Страхова.

В книге «Мир как целое» Страхов соединил то, что долгое время считалось несоединимым: рассмотрение пути, по которому природа приходит к человеку, и рассмотрение пути, по которому человек приходит к самому себе. Или, выражаясь иначе, он соединил естественнонаучное познание человека и его философское самопознание. Попробуем понять, какой «высокий барьер» пришлось преодолеть при этом русскому мыслителю.

Идея философии как самопознания человека была впервые ясно выражена, как известно, Сократом. И он же настойчиво подчеркивал полную бесполезность для самопознания любых размышлений «о том, как устроено то, что софисты называют “космос”»[52]. По словам немецкого историка философии Вильгельма Виндельбанда, «Сократ обратился в своей теории от привлекательности внешнего мира к ценности духовной жизни»[53].

Казалось бы, в дальнейшем многие философы только и делали, что поступали вопреки совету Сократа, начиная, по сути дела, с его ученика Платона. Но если взглянуть на историю философии (и историю естествознания!) внимательней, то нетрудно заметить: граница, положенная Сократом между самопознанием и познанием «порядка», царящего в природе, без особых проблем «пересекалась» (в том и другом направлении) до тех пор, пока естественные науки не обрели под собою твердую почву. Эту почву принес им весьма далекий от философии «математически-экспериментальный» метод, один из гениальных творцов которого, Исаак Ньютон, сам того не сознавая, вторил Сократу, только с прямо противоположной позиции: «физика, бойся метафизики».

Исаак Ньютон.
Репродукция с оригинала в королевской обсерватории в Берлина

Но уже вполне сознательно воспринял и глубоко продумал новую ситуацию, которая сложилась в XVI–XVII веках, Рене Декарт, великий французский философ, математик и физик[54]. Именно в трудах Декарта Страхов совершенно верно увидел наиболее ясное выражение того исторического факта, что «дух человеческий стал в это время в новое отношение к природе»[55]. Отношение, которое сделало сократовское разделение самопознания и познания природы необходимым и в интересах философии, и в интересах естествознания.

Рене Декарт.

Действительно, в основание своей метафизики Декарт положил принцип абсолютной достоверности личного самосознания человека: «…всякий раз, как я произношу слова Я есмь, я существую, или воспринимаю это изречение умом, оно по необходимости будет истинным»[56]. Но, с другой стороны, в основание физики, а шире, в основание всех наук о природе, Декарт положил представление о механическом движении вещества. Механическом, то есть лишенном каких-либо следов сознания.

Познание такой природы ничего не дает для познания человека с его существенно внутренним миром – как и самопознание человека ничего не дает для познания «машины» внешнего мира.

Страхов подчеркивает, что взгляды Декарта «строго последовательно вытекают из механического воззрения на природу». Более того, «и до настоящего времени натуралисты стараются только об одном – построить мир из вещества и его движения»[57]. На эту характеристику стоит посмотреть внимательнее, так как она самым тесным образом связана с ситуацией, современной уже нам, а не Страхову.

+ + +

Ключевое значение идей Декарта для становления и развития естественных наук было «переоткрыто» в последние десятилетия XX века, когда, наконец, стало ясно (будем надеяться, окончательно), что именно эти идеи составили «важнейшую предпосылку для механического истолкования природы»[58]. Тот же автор продолжает: «Только в том случае, если духовное начало полностью выносится за пределы природы, последняя превращается в простой механизм, объект для человеческого рассудка – именно такой она предстала у Декарта, наиболее последовательно проводившего в жизнь принципы механицизма». Созвучие со Страховым, казалось бы, полное (хотя, естественно, не отмеченное Пиамой Гайденко). Но вот здесь и выступает на первый план вопрос, современное освещение которого вряд ли можно признать вразумительным.

А именно, нас настойчиво заверяют, что в XX веке естествознание перестало быть «механическим» (или «механистическим», различие этих понятий нигде толком не разъясняется). Заверения такого рода читатель найдет практически в любом учебнике по «концепциям современного естествознания». Но на каком основании покоятся подобные заверения? Разве современные натуралисты оставили попытки «построить мир из вещества и его движения»? Рассмотрим наиболее распространенный аргумент в пользу мнимой «немеханичности» (или «немеханистичности»?) современной физики. Он связан с понятием поля, которое трактуется как нечто «невещественное» (но при этом материальное!).

Понятие поля (а точнее, различных физических полей) возникло в результате долгих попыток найти ответ на вопрос о возможности так называемого дальнодействия: как взаимодействуют тела, разделенные в пространстве? Современная физика отвечает: они взаимодействуют через поле. Прекрасно, но причем здесь «преодоление механического мировоззрения»? Поле – это только название для особого (и до сих пор далеко не ясного) механизма взаимодействия. Кстати, профессиональные физики и по сей день спокойно используют выражение «механизм взаимодействия» при рассмотрении каких угодно процессов. И они ничуть не ошибаются. Механическим является любое взаимодействие, если оно происходит без участия сознания, то есть «механически». В данном случае обыденный язык (или «язык народа», по выражению Страхова) оказывается куда более точным и однозначным, чем путаные рассуждения о «немеханическом характере» квантовой механики, релятивистской механики, статистической механики и т.д. Впрочем, слава Богу, не все ученые потеряли голову от подобных рассуждений. В частности, один из крупнейших математиков XX века, прекрасно разбиравшийся и в других областях науки, отмечал в работе «Наука и современный мир»: «Что толку говорить о механическом объяснении, когда вы не знаете, что имеется в виду под механикой?» И добавлял: «Если наука не хочет деградировать…ей следует стать более философичной и заняться строгой критикой своих собственных оснований»[59].

Последнее замечание очень близко к тому, что говорил задолго до Уайтхеда Николай Страхов. Но сейчас мы отметим весьма поучительный момент: при характеристике механического мировоззрения русский мыслитель обратил особое внимание именно на проблему дальнодействия. И более того, ясно сказал о том, при каком решении этой проблемы естествознание перестало бы быть «механическим». Страхов напоминает слова Ньютона о «нелепости» допущения, что «одно тело может действовать на другое на расстоянии через пустоту». Какова же, по мнению Ньютона, альтернатива? Говоря об открытом им законе всемирного тяготения (в связи с которым и возникла проблема дальнодействия), Ньютон замечает: «Тяготение должно быть производимо каким-нибудь деятелем, действующим по известным законам. Вещественный ли это деятель, или духовный? Предоставляю это решить читателям». Цитируя эти слова «витязя на распутье», Страхов проницательно добавляет, что «тайная мысль Ньютона» склонялась именно «в пользу духовного деятеля»[60]. И это, кстати, действительно так[61].

Но естествознание, продолжает Страхов, не польстилось на эту «тайную мысль» – и поступило совершенно правильно, потому что принять «духовного деятеля – значило бы прямо возвратиться к средним векам, было бы почти то же самое, что признать у каждой звезды гения, который несет ее по заранее начертанному пути. Мы бы опять смешали человека и природу, дух и вещество».

Что же получается: Страхов выступает за образ расколотого мира, созданный Декартом и неизбежный для механического взгляда на природу?

Мы специально подчеркнули существенно механический характер современного естествознания, чтобы яснее понять всю актуальность ответа, который дает Страхов на этот вопрос: «В настоящее время…механизм наконец победил у натуралистов; он довел свой взгляд до конца, и можно порадоваться, что противники его, вместо пустых разглагольствований, должны взяться за настоящее оружие, за философию»[62].

Можно предвидеть недоумение внимательного читателя: в каком смысле взгляд на природу как на механизм был доведен «до конца»? Ведь еще предстояло появиться тем новым «механикам», о которых мы только что говорили. Всё это произошло, конечно, значительно позднее, но, тем не менее, получается, что Страхов ошибался.

Естественно, русский мыслитель порою и ошибался[63] – но только не в данном случае! Напротив, он увидел и верно обобщил ту важнейшую тенденцию, которая наметилась в современном ему естествознании: тенденцию включить человека в механическую картину мира. Эта тенденция прямо отразилась в заглавиях ряда книг крупнейших ученых того времени: «Везде сказано, что исследование имеет целью найти место человека в природе, или определить положение человека в природе, или наконец, объяснить отношение человека к природе»[64]. Конечно, подобную цель ставили в середине XIX века почти исключительно ученые, интересы которых были связаны с биологией, в частности, Маттиас Шлейден, один из основоположников клеточной теории организмов. Но Страхов понял, что в лице биологии естествознание в целом подошло к этой, действительно последней, проблеме; поставило, наконец, «глубочайший из вопросов, – то есть вопрос о человеке»[65].

И как раз сегодня, в наши дни, совершенно очевидно, что Страхов был исключительно точен в своем «обобщении» или, если угодно, прогнозе. Был точен в то время, когда еще никто их физиков, химиков, астрономов не занимался сколько-нибудь серьезно, в научном ключе, вопросом о человеке. Зато сегодня значительная (и притом ведущая) часть представителей этих наук взялась за человека, как говорится, вплотную, превратившись в биофизиков и биохимиков, специалистов по «синергетике» (о которой мы уже кратко говорили) или по «антропному принципу» в космологии (о котором мы еще скажем ниже). Сюда же, конечно, следует добавить и кибернетиков, специалистов по созданию «искусственного интеллекта», ученых-«биотехников» и т. д. Все они практически заслонили в наши дни «чистых» биологов, если таковые еще остались[66].

Естествознание стремится стать человекознанием. Сегодня это, повторим, более чем очевидно. Но во времена Страхова такое стремление было далеко не просто заметить и, тем более, найти правильное к нему отношение.

На первый взгляд, с отношением Страхова к этой ситуации все достаточно ясно: он предлагает противникам механического взгляда на природу (а тем самым и на человека) вести с эти взглядом борьбу, используя в качестве оружия философию.

Но в данном случае такое уж слишком буквальное прочтение мысли Страхова не способствует её пониманию, хотя можно согласиться, что Страхов выражается здесь несколько «воинственно». Впрочем, он и был воином на поле самой серьезной духовной борьбы. В связи с важностью вопроса позволим себе небольшое отступление.

+ + +

С 1883 г. Страхов начал издавать сборники своих статей под общим названием «Борьба с Западом в нашей литературе». Было издано три сборника, которые, к тому же, дополнялись и переиздавались (см. библиографию).

Сборники эти (или «книжки», как называл их Страхов) принято считать его публицистикой – что, по большому счету, неверно, если понимать под словом «публицистика» упрощенное изложение взглядов автора на те или иные «животрепещущие» вопросы, причем изложение, где полемический задор преобладает над глубиною мысли. Элемент полемики в статьях «Борьбы с Западом», естественно, есть (иначе какой смысл говорить о борьбе!). Но, как верно отметила Линда Герстейн, его полемика всегда имела отчетливо философский характер, была направлена на «прояснение принципов», а «когда принципы выпадали (dropped out) из полемики, из нее выпадал и Страхов»[67].

Особенно ярко это качество Страхова проявилось в полемике с В. С. Соловьевым о значении теории культурно-исторических типов, созданной Н.Я. Данилевским [68]. Когда Соловьев перевел спор со Страховым в русло личных нападок (и на своего оппонента, и на покойного автора «России и Европы»), Страхов подчеркнуто этот спор прекратил: «Спор наш кончен. Думаю, что нужно остановиться и не отвечать больше на возражения, так далеко отходящие от предмета, или вовсе его не касающиеся»[69].

Николай Данилевский.

Но дело, конечно, не только в том, что в «борьбе с Западом» Страхов никогда не опускался до уровня «крикливого базара». Существенней то, что в этой борьбе он рассматривал не «низины» современной ему западной культуры (что типично, к сожалению, для большинства нынешних «борцов с Западом»), а ее вершины, ее основные достижения. Рассматривал или обобщенно (в статьях «Итоги современного знания», «Ход и характер современного естествознания» и др.), или сосредоточив внимание на философах и ученых, чьи произведения и сегодня отнюдь не «канули в вечность» (статьи о Фейербахе, Дарвине, Ренане и др.). И такое направление внимания имело для Страхова принципиальное значение: «борьба с Западом» обретает смысл только в том случае, если в ходе этой борьбы «мы достигнем, наконец, сознательной самобытности, если пробудится в нас настоящая умственная жизнь»[70].

Теперь можно сказать с уверенностью, что «борьба» с механическим воззрением на природу означала для Страхова: усвоить из естествознания лучшее, оценить его подлинные достижения, отбросив «сор», связанный, прежде всего, с тем, что натуралисты не понимают ограниченности своего взгляда на природу. Ограниченности, которая сказывается самым роковым образом на их понимании «места человека в природе».

Закончить же это отступление хотелось бы прекрасными словами Линды Герстейн: «То, что Страхов не поддался искушению полностью погрузиться в науку под влиянием ее могущества или предать науку в силу ее ограниченности (limitations), делает Страхова поистине нашим современником (a true modern)»[71].

+ + +

Естествознание приходит к проблеме человека и тем самым непосредственно соприкасается с философией, которая, по большому счету, никогда от этой проблемы не отходила.

Ясное представление Страхова о тех новых отношениях, в которые вступили (точнее, начинали вступать) философия и естественные науки, и определило появление книги «Мир как целое» – произведения (первого в русской и одного из первых в европейской мысли) по философской антропологии.

Характеризуя книгу Страхова исключительно модным сегодня термином «философская антропология», мы не совершаем никакой натяжки, надуманной «модернизации» его вклада в постижение человека. Почему это необходимо оговорить особо?

Современные российские авторы сообщают, с незначительными вариациями, информацию типа следующей: «Примером плодотворного соединения философского и естественнонаучного познания может служить специфическое направление – философская антропология, возникшая в 20-х годах нашего столетия (XX века – Н.И.)»[72]. И далее практически единодушно называют в качестве основоположника этого «специфического направления» Макса Шелера (1874–1928), немецкого философа, автора незавершенной работы «Положение человека в космосе»[73].

Приходится сказать, что с историко-философской точки зрения подобная информация является скорее дезинформацией. И дело не только в игнорировании книги Страхова (равнодушие, или вернее, слепота к его философскому творчеству, как уже отмечалось – наследственная болезнь перешедшая от «советских» философов к большинству «российских»). По-своему символично, что в один год с книгой русского мыслителя увидело свет и сочинение немецкого философа Э. Райха «Человек и душа. Исследование по физиологической и философской антропологии»[74]. Это далеко не единственный пример того, что и на Западе «плодотворное соединение философского и естественнонаучного познания» человека началось значительно раньше 20-х годов XX века. Назовем пример, на наш взгляд, наиболее важный.

Мы уже отмечали, что все главы книги «Мир как целое» были написаны в период 1858–1865 гг.[75]. Теперь необходимо добавить, что практически в тот же период, в 1856–1864 гг. выдающийся немецкий философ (и врач по образованию) Герман Лотце (1817–1881) издал трехтомный труд «Микрокосм. Опыт антропологии», из которого я приведу только следующие слова «Чем более черты…великой картины мира будут входить в общее сознание, тем живее они будут возвращать нас к самим себе»[76]. Слова, которые, несомненно, близки по своему духу идеям Страхова. И есть самые веские основания считать, что именно Герман Лотце и Николай Страхов явились подлинными основоположниками философской антропологии, а забвение их трудов в XX веке отнюдь не пошло на пользу дальнейшему развитию этой области философии. И не только в плане понимания «места человека в космосе» («свежесть» этого названия книги М. Шелера нам теперь ясна).

Когда сегодня говорят о «плодотворном соединении» философии и естествознания, их как бы ставят «на одну доску», забывая о принципиальном примате философии. На практике же, в трудах многих знаменитых представителей философской антропологии XX века, это оборачивается фактически подчиненным положением философии по отношению к естествознанию. Типичны в этом плане рассуждения Арнольда Гелена (1904–1976) о принципиально «эмпирическом» характере философской антропологии, которая должна строиться исключительно на «материале отдельных наук» и отвергать какие-либо «метафизические основания» для своих построений. Роль философии сводится при этом только к «всеохватности» по отношению к «материалу отдельных наук»; а методологически философская антропология и вообще обязана, по мнению Гелена, подражать частным наукам, выдвигая гипотезы, оцениваемые исключительно по «их эффективности применительно к фактам»[77].

У Страхова мы находим более продуманное понимание задач философской антропологии (что лишний раз показывает: знакомство с «выразительным» термином вовсе не так важно для понимания того предмета, к которому этот термин относится). В понимании Страхова философия играет здесь ведущую роль, так что его подход – это, строго говоря, не «соединение философского и естественнонаучного подходов», а философский подход к проблеме человека с учетом подлинных достижений естествознания. Читатель убедится, что такой подход отнюдь не исключает самого пристального внимания к тому, что говорят о природе астрономия и физика, химия и биология[78]. Но вслушиваясь в «голос естествознания», Страхов одновременно подвергает все положения частных наук самому серьезному философскому анализу.

Как уже отмечалось выше, необходимость такого анализа признана в наши дни не только специалистами по истории и теории научного знания, но и большинством крупнейших ученых, которые не ограничивают свой кругозор рамками своей специальности. Что касается Страхова, то с полным правом можно сказать, что наряду с областью философской антропологии он открыл и область философии науки, философского анализа оснований естественных наук и научного метода. И здесь он тоже был первым в русской философии и одним из первых в европейской философии, кто не только осознал необходимость этой области, но и внес в нее свой существенный вклад.

На некоторые «элементы» философии науки у Страхова мы уже обращали внимание читателя. Но теперь хотелось бы отметить тот элемент, который, во-первых, соприкасается теснейшим образом с наиболее перспективным направлением философии науки сегодня, в начале XXI века, а во-вторых, показывает, что философская антропология и философский анализ научного знания соединились в книге Страхова далеко не случайно, не стали двумя книгами «под одной обложкой».

В конце второго «письма» Страхова (написанного, когда на дворе был январь 1859 года) читатель встретит слова, которые при беглом прочтении звучат как некое достаточно тривиальное поучение. Страхов пишет: «Истинный дух естествознания состоит в некотором благоговении перед явлениями природы, которое не допускает их произвольного искажения»[79].

Но перечитав эти слова (или сразу прочитав их внимательно), трудно удержаться от вопроса: а разве допустимо не произвольное, или целенаправленное искажение явлений природы? Не только допустимо, но необходимо для самого существования науки! Современная теория научного знания называет такое искажение идеализацией исследуемых явлений (например, пренебрежение трением при выявлении того же закона инерции, да и целого ряда других законов физики). Ясно, что, используя прием «идеализации» (и тесно связанный с ним прием «мысленного эксперимента»[80]), мы намеренно искажаем явления природы, отдаляемся от их чувственной «вещественности». Но только такое «отдаление» делает природу понятной, поскольку, как отмечал Страхов, характеризуя самую общую цель естественных наук: «…цель их вовсе не приближение к вещественному миру, а наоборот, возведение вещественного мира в мир умственный»[81].

Мир умственный, мир человеческого разума является тем миром, в котором решается судьба научных теорий. Современная философия науки осознало это, наконец, отчетливо, сосредоточив основное внимание на анализе научной рациональности, разнообразии ее исторических типов и форм[82].

И можно тем более удивиться тому, что из эпохи практически полного господства эмпиризма и позитивизма к нам доносится призыв «уразуметь вообще дух рационализма, к области которого, без сомнения, принадлежит всё, что в науках есть истинно научного»[83].

Призыв, который имеет принципиальное значение для понимания того, в чем же заключается настоящая тайна природы.

Вернуться в начало статьи

Примечания:

[52] Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб. Комплект. 1993. С. 41. Слово «космос» (kosmoV – букв. упорядоченность, порядок) означало в древнегреческой философии со времен Пифагора «мировой порядок», мироздание.

[53] В. Виндельбанд. История древней философии. М. 1911. С.140.

[54] Обратим внимание заинтересованного читателя на тот, почему-то тщательно обходимый молчанием в учебниках физики, факт, что именно Декарт точно сформулировал основу классической механики – закон инерции, тогда как обычно называемый в связи с этим фундаментальным законом Галилей ошибочно считал «инерциальным» движение по окружности.

[55] Мир как целое. С.61.

[56] Р. Декарт. Сочинения в двух томах. Т.2. М. Мысль. 1994. С.22. Отметим, что исключительно ясный и глубокий анализ основного принципа философии Декарта дан Страховым в книге: Об основных понятиях психологии и физиологии. СПб. 1886. См. публикацию первой части этой работы в журнале «Философская культура», №3, 2006.

[57] Мир как целое. С.62.

[58] П. П. Гайденко. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). М. Наука. 1987. С. 151.

[59] А. Н. Уайтхед. Избранные работы по философии. М. Прогресс. 1990. С.72–73.

[60] Мир как целое. С.63.

[61] См. Дмитриев И. С. Неизвестный Ньютон. СПб. 1999.

[62] Мир как целое. С. 69.

[63] Замеченные мною ошибки и неточности в суждениях Страхова указаны в разделе «Примечания» в издании 2007 г.

[64] Мир как целое. С.318.

[65] Там же. С.329.

[66] Нарастающее «поглощение» биологии физикой в XX веке отмечал, в частности, крупный философ и биолог Адольф Портманн, подчеркивая (как и Страхов) решающее влияние на это поглощение тех «принципов, которые, начиная с Декарта, определяют исследовательский менталитет ученых». См.: A. Portmann. Entläβt die Natur den Menschen? R. Piper Verlag. 1971. S.13. Название книги «Отпускает ли человека природа?» навеяно характеристикой человека как «вольноотпущенника природы» у Гердера. Уточним, что вольноотпущенником называли в Древнем Риме раба, отпущенного на свободу без средств существования.

[67] Указ. соч. P. 37.

[68] Как сообщает Л. Герстейн, в 1869 г. Страхов отложил публикацию одной из своих книг, чтобы использовать договор с типографией для издания основного труда Данилевского «Россия и Европа».

[69] Последний ответ г. Соловьеву. См.: Борьба с Западом. Книжка вторая. Изд. третье (посмертное). Киев. 1897. С. 249.

[70] Борьба с Западом. Книжка первая. СПб. 1887. Предисловие к первому изданию. С. V.

[71] L. Gerstein. Op. cit. P. 178.

[72] Проблема человека в западной философии. М. Прогресс. 1988. Послесловие П. С. Гуревич. С.515.

[73] M. Scheler. Die Stellung des Menschen im Kosmos. Darmstadt. 1928. Русский перевод см. в сборнике, указанном в предшествующей сноске.

[74] E. Reich. Der Mensch und die Seele. Studien zur physiologischen und philosophischen Anthropologie. Berlin. 1872.

[75] За исключением дополнения «О законе сохранения энергии», вошедшего во второе издание (1892 г.).

[76] Г. Лотце. Микрокосм. Мысли о естественной и бытовой истории человечества. Опыт антропологии. Ч. I. М. 1866. С. XXX. Смысл понятия «естественной истории» мы уже поясняли выше. Под «бытовой» историей Лотце имел в виду историю человеческой культуры. Добавим, что приведенные сейчас даты объясняют, почему в книге Страхова нет ссылок на Лотце. Вообще, Страхов крайне тщательно работал над своими «текстами», но зато избегал их в дальнейшем как-то «перерабатывать».

[77] А. Гелен. О систематике антропологии. См. указанный выше сборник: Проблема человека в западной философии. С. 157. Характерной (и неправильной) реакцией на такую крайнюю «натурализацию» антропологии является то, что сегодня нередко говорят о «философской антропологии» мыслителей (например, Н. А. Бердяева и других «религиозных философов»), у которых нет и следа сколько-нибудь серьезных знаний в области естественных наук.

[78] Следует отметить обширный цикл рефератов Страхова, связанных с трудами крупнейших ученых того времени – астронома У. Леверье, физика Р. Клаузиуса, химика Ж. Дюма и др. Эти рефераты появлялись практически в каждом номере «Журнала Министерства Народного Просвещения» (в разделе «Новости естественных наук») в течение 1857–1860 гг. и вошли в научную базу книги «Мир как целое».

[79] Мир как целое. С. 37.

[80] Значение «мысленного эксперимента» для возникновения современного естествознания ясно рассмотрел выдающийся физик и философ Эрнст Мах. См. русский перевод: Э. Мах. Механика. Историко-критический очерк ее развития. СПб. 1909. С.105 и далее.

[81] О методе естественных наук. Цит. изд. С. 98.

[82] См., например: Рациональность на перепутье. Книги 1–2. М. РОССПЭН. 1999. В предисловии отмечается, в частности, что «без культивирования рационального знания…не существует перехода в цивилизацию XXI века» (книга 1, стр. 6).

[83] Н. Н. Страхов. Основные понятия психологии и физиологии. Цит. изд. С.VII.

Далее читайте:

Николай ИЛЬИН. Трагедия русской философии.

Страхов Николай Николаевич (1828-1896), российский философ, публицист.

Ильин Н.П.: «Расцвет русской литературы неотделим от взлета национальной философии» (МОЛОКО — русский литературный журнал)

Николай ИЛЬИН — Понять Россию. («Русское самосознание»)

Николай ИЛЬИН — Найдет ли коса на камень? («Русское самосознание»)

Николай ИЛЬИН - Власть тьмы и ее границы. («Русское самосознание»)

Николай ИЛЬИН — Солженицын: ложь “под трели Соловьева”. («Русское самосознание»)

Н. Мальчевский. Каждому — своё. О немецкой философии в период национал-социализма. («Русское самосознание»)

Тесля А.А. Тесля Е.А. Несколько замечаний на статью Н.П. Ильина «Каждому – свое: о немецкой философии в период национал-социализма».

Н. Мальчевский. От логомахии к пневматологии. (о творчестве Л.Клагеса в свете русской философии).

Н. Мальчевский. “Раздавите гадину!” или Неизвестный Вольтер. («Русское самосознание»)

Способы и средства самопознания.

Простые техники приближающие успех Еще с малых лет каждый ребенок начинает исследовать окружающий мир и пытается ему подражать, впитывая в себя огромное количество информации, словно губка воду. Процесс дальнейшего развития личности ребенка во многом зависит от особенностей восприятия внешнего мира и от отношений, которые складываются с близкими ему людьми. Со временем самосознание растет, и ребенок постепенно нащупывает границы между внешним миром и своим, внутренним. На этом этапе происходит накопление опыта и знаний, основанных на пережитых событиях, а также становятся видны шаблоны поведения, мышления и чувств конкретного человека, которые свойственны ему в различных ситуациях. Критический момент в самопознании наступает с потребностью в постановке вопросов: «Кто я и зачем я есть?» или «Какой я сейчас и каким могу стать?» После этого на поиск ответов и определение своей цели в жизни у людей уходит много лет. Одни вскоре бросают безуспешные попытки однозначно ответить на вопросы самопознания, другие находят ответы, но остаются недовольны результатами самопоиска.

А ведь познать самого себя очень важно для успешного решения жизненных задач, в том числе конфликтов, возникающих с другими людьми. Самопознание помогает избегать многих жизненных трудностей, находить новые конструктивные пути, разрешать споры творчески, в духе взаимопонимания, сопереживания и взаимопомощи. Наше самосознание, так называемое чувство «Я», — это главный инструмент в процессе познания своей личности, которым не так уж легко воспользоваться. Не каждому под силу самостоятельно преодолеть барьеры, создаваемые как несовершенством человеческой природы в целом, так и личностными особенностями конкретного человека. Наиболее общее препятствие в процессе самопознания состоит в том, что человек считает себя венцом природы и не желает признавать, что является частью животного мира. С точки зрения психологии, неудачи в познании себя связаны с боязнью человека обнаружить в своей личности что-то отталкивающее и ужасное – то, из-за чего можно потерять уверенность в себе. Актуальной также является теория о том, что многие люди считают более важным дать себе оценку в соответствии с запросами общества и прекращают попытки познания себя такими, какими они являются на самом деле.

Человек должен быть собой, знать свои недостатки и достоинства, радоваться своим талантам и соединять их со своими желаниями, будучи при этом требовательным к себе. Если же игнорировать свою подлинную суть, и пойти путем самообмана к достижению ложных целей, то подавление реального «Я» идеальным приведет к развитию чувства тревоги и к дискомфорту в жизни. Опытный психолог помогает запутавшемуся человеку безопасно исследовать свой внутренний мир в поиске новых ресурсов, открывая новые способности и возможности, расширяя границы восприятия окружающего мира. Решение проблем появляется в результате постижения чего-то нового в себе – того, что может обеспечить творческий прорыв и вывести человека на качественно иной уровень самопонимания, самовосприятия и самореализации. Именно поэтому процесс самопознания с помощью психолога чаще всего происходит в виде арт-терапии, которая способствует творческой активности человека. Творчество помогает пробуждению внутренних сил, которые ранее по различным причинам сдерживались.

А психологическое исцеление происходит за счет растущей внутренней целостности человека.

Цель этого упражнения – познать себя как душу, чистое сознание, которое всегда находится вне потока восприятий и не подвержено наблюдаемым изменениям.

Что такое поток восприятий

Всё, что мы видим, слышим, осязаем, думаем, чувствуем или осознаем тем или иным образом, можно назвать потоком восприятий или компонентами этого потока.

Это можно сравнить, например, с головкой магнитофона, которая считывает магнитные сигналы с пленки, скользящей по считывающей поверхности. Образно говоря, вы являетесь считывающей головкой (чистым сознанием), а все восприятия «записаны» на пленке, включая восприятия тела, мыслей, эмоций и всего остального, что воспринимается посредством органов тела. Каждый момент – это новый набор восприятий. Время создается этим потоком восприятий, и без восприятий не существует.

Несколько слов о медитации

Тем, кто занимается самопознанием недавно, может оказаться довольно сложным делом понять, как выполнять эту медитацию, поэтому для начинающих я опишу процедуру, которая будет более понятна, но и более сложна. Также рекомендую посмотреть ролик “Истинная природа души” или почитать статьи по этой теме по ссылке ниже. Те же, кто проходит уровни, особенно 4-й, а тем более 5-й (на сайте “Самопознание – путь к просветлению”), могут видеть, что эта медитация – самая простая из всех техник, так как наблюдение потока восприятий происходит само собой и всегда, и всё что остается делать – осознавать тот факт, что вы осознаёте поток восприятий.

Что нужно помнить

Вы есть чистое сознание, находящееся вне любых находящихся в потоке восприятий объектов, чем бы ни были эти объекты – мыслями, эмоциями, чувствами, ощущениями, самовосприятием (отождествлениями) и т.д. Вы есть то, что осознаёт тот факт, что оно обладает осознанием; осознаёт, но при этом не является объектом восприятия. Умом это трудно понять, поэтому существуют различные практики, техники медитации и упражнения, которые постепенно подводят к этому осознанию.

В этой медитации нужно помнить, что вы не являетесь объектом в потоке восприятий, хотя ум может утверждать обратное. Поймите, что всё, что говорит ум, является частью самого потока восприятий.

Техника медитации

Если вас отвлекают какие-то проблемы, их лучше решить до начала упражнения, или же, если можете, отложите их решение на потом, чтобы они не мешали медитировать.

Расположитесь удобно в сидячем положении, глаза лучше закрыть, и расслабьтесь.

1. Наблюдайте ощущения в теле , позволяя вниманию свободно блуждать по телу; не нужно контролировать ни тело, ни внимание. Осознавайте тот факт, что вы являетесь не телом, а наблюдателем тела и восприятий, получаемых посредством тела. Поначалу можете помогать себе мысленно фразой типа «Я не есть это тело; я тот, кто наблюдает восприятия тела и осознает себя наблюдателем». Ощущения, которые вы получаете от тела и посредством тела – это часть потока восприятий. Осознавайте этот факт, как и то, что вы отделены от этих восприятий (не являетесь тем, что воспринимаете), благодаря чему и можете их наблюдать. Если это непонятно, просто наблюдайте телесные восприятия и осознавайте себя их наблюдателем. Когда это становится делать легко и без напряжения (достигнуто хорошее расслабление), можно переходить ко второй части медитации.

2. Наблюдайте мысли , которые возникают, изменяются и исчезают. Всё, что нужно делать в этой части упражнения – наблюдать процесс мышления, осознавая себя наблюдателем данного процесса. Ум будет говорить вам, что вы являетесь участником данного процесса: «это я думаю эти мысли, я размышляю» и т.д. Вы, как чистое сознание, не думаете, вы наблюдаете и осознаёте процесс мышления. Но когда ум говорит «это я думаю все эти мысли», он вызывает восприятие, будто думаете именно вы, а это не так. Это отождествленность с умом, которую создает сам ум. В момент разотождествления нет ни идеи, ни ощущения, будто «я думаю», есть только процесс мышления, который воспринимается, осознаётся. И вы являетесь тем, кто наблюдает и осознаёт этот процесс мышления, не являясь участником или объектной частью самого процесса. Можно сказать, что вы находитесь вне ума, вне мыслей; это скорее они находятся в вас – в поле вашего осознания. Когда эту часть медитации становится делать легко и без напряжения, переходим к третьей.

3. Наблюдайте эмоции и чувства. Возможно, женщинам эту часть лучше сделать второй, если вторая часть (наблюдение ума) для них слишком сложна. Суть та же: вы наблюдаете чувства и эмоции, которые возникают и исчезают в потоке восприятий. При этом вы осознаёте себя наблюдателем потока эмоций, а не его участником. Не нужно пытаться контролировать чувства, вы их только наблюдаете и осознаёте. Если вам кажется, что вы их контролируете, это ловушка ума, так как идея типа «я контролирую эмоции» или «я могу контролировать эмоции» – это просто мысль, появляющаяся в потоке восприятий. Поначалу можете помогать себе фразами типа «Я не есть эмоции, которые я воспринимаю, я есть осознающий наблюдатель эмоций и чувств». Осознайте тот факт, что вы являетесь сознанием, которое воспринимает и осознает чувства и эмоции, возникающие и исчезающие в потоке восприятий.

Когда все три части медитации выполняются легко, без напряжения и усилий, может возникнуть или углубиться понимание своей истинной природы – наблюдателя, который не является частью потока восприятий (не является объектом в потоке), и который осознаёт факт наблюдения (восприятия) – «я есть чистое воспринимающее сознание».

Поначалу это может быть понимание на уровне ума, оно нестабильно и неуверенно. По мере углубления в медитацию, это понимание становится самой вашей сутью.

Если данное упражнение слишком сложно для вас, почитайте другие материалы сайта “Самопознание – путь к просветлению”, попробуйте другие техники. Возможно, есть смысл проработать дуальности типа «я тело – я не тело» и т.д.

Если же вы вообще ничего не поняли, вам нужны материалы и упражнения попроще, например, статья “Ничто не случайно” или техника “Формула Счастья”.

Источник Медитация на поток восприятий , сайт самопознания. Успехов в самопознании!

Выбирайте на своё усмотрение и не забывайте пользоваться.

Глядим в зеркало — техника, помогающая лучше понять и воспринять самого себя, как есть

Эта техника является медитативной техникой, помогающей нам лучше понять и воспринять самого себя, как есть.

Элементом желательности является отсутствие посторонних, в условиях одиночества, тишины и покоя.

Расслабляемся, а затем смотрим на себя в зеркало. Желательно в зеркале видеть себя в полный рост.

Тщательно оглядываем себя с ног до головы, но концентрируемся на лице, Изучаем себя и стараемся видеть себя как бы со стороны, как будто изучаем другого человека.

Изучаем глаза, рот, губы…, временами нам может показаться, что мы видим другого человека, а не себя — это хорошо!

Именно так мы и должны рассматривать себя, как бы, находясь в диссоциации, вглядываясь на себя со стороны.

Смотрим на себя 15 — 30 минут, а потом отвечаем на вопросы, сосредоточившись и пытаясь определять чувства и отношение к этому «незнакомцу».

Нравиться ли он нам или нет?
Что нам удалось рассмотреть под физической маской?
Что мы сумели прочитать нового в его глазах?
Что в нём самое лучшее, а что худшее?
Как бы вы описали его незнакомому человеку, которому предстоит встретиться с ним и узнать его?
Представьте, что вы видите его впервые, какое у вас сложилось впечатление? Что нужно, чтобы впечатление было лучше?
Представьте неприятную черту характера до безобразия, а затем рассмейтесь над полученным образом, как над отражением в кривом зеркале комнаты смеха.
Рассмотрите себя обнажённым, какие части тела вы бы хоте ли изменить, а какие — нет или хотели приобрести?

Совершенно безразлично в какой последовательности или очерёдности зафиксируются все эти впечатления, мысли и оценки, т. к. главное во всем этом, то, что вы почувствуете. Обычно все бывают несколько удивлены тем чувством, которое испытывают и фиксируют по отношению к зеркальному образу.

Не будьте к себе слишком критичны — это всего лишь медитация и только!

Просто фиксируйте, с полным безразличием, что хорошо, а что плохо — интеграция пройдет сама собой, если не сразу, то со временем. Главное разглядеть определенное количество как хорошего, так и плохого, как недостатки, так и достоинства, как сильные, так и слабые стороны, тогда легче будет протекать синтез. Главное, чтобы произошло удивление!

Взгляд со стороны — Трансформация через диссоциацию

Когда мы хотим посмотреть на вещи свежим взглядом, то стараемся их представить, как будто видим в впервые — этот эффект рождает некую диссоциацию. В этом подходе, просматриваются йоговские медитативные техники. В “Книге тайн” Бхагаван Раджнеш описывается сутра в которой представлена следующая медитативная техника: «Смотри на прекрасного человека и на самого себя, и на самый обычный предмет, смотри так, как если бы ты видел его впервые». Сутра указывает, что для нас становится привычным не замечать знакомые предметы и явления. Говорят, что под небесами нет ничего нового это процесс — перешедший в событие. В действительности же, под небесами нет ничего старого — это превращение события в процесс, который течёт, а, следовательно, изменяется. Устраивает только наш взгляд, привыкая к вещам: тогда действительно нет ничего нового, даже в самом себе.

Для детей новым является всё. Раджкеш заканчивает главу следующими словами: «Смотри на мир новыми глазами, как будто вы видите его в первые… Это придаст новизну вашему взгляду. Ваши глаза станут невинными. И эти невинные глаза по-настоящему смогут видеть. Эти невинные глаза смогут проникать во внутренний мир».

В современной психотерапии — это, прежде всего состояние диссоциации — из которого всё видится таким, каким всё является на самом деле. Из этого состояния хорошо происходит синтез и интеграционные техники, что, собственно говоря, в диссоциации происходит как естественный процесс саморегуляции.

Этот психотерапевтический подход мы встречаем во многих технологиях — мета-зеркало, выдувание и т. д. Все эти техники позволяют пациенту взглянуть на себя и свою проблему как бы со стороны, как бы новыми глазами, свежим взглядом. Взгляд со стороны из диссоциации, всегда вернее, что изменяет восприятие и отношение пациента к себе самому и к проблеме.

В Библии сказано: «Будьте как дети и вы заслужите царствие небесное на земле». Имеется ввиду, не детскую наивность и инфантилизм, а подразумевается стратегия и структура мышления направленная больше, на интуицию. Дети наслаждаются самим процессом, в отличие от взрослых, которые заинтересованы только в результате. Дети больше полагаются и доверяют своему подсознанию и используют его в своём воображении и мышлении.

Медитативный тренинг настройки на выполнение любых задач — (Альфа-ритмы мозга)

Для того чтобы очень хорошо выполнить то или иное задание, необходимо на него настроиться. Для этого издревле существуют специальные приемы самовнушения.

Медитация, аутотренинг или самогипноз — эти понятия определяют процесс, в котором человек извлекает свои внутренние настройки и управляет ими. Самое сложное в этом процессе — как раз извлечь эти самые настройки или, вернее сказать, прийти в то состояние, в котором это возможно. Но если вы научитесь это делать, то ваши возможности станут поистине безграничны. Мы не предлагаем вам часами сидеть в какой-либо позе йога, добиваясь полного расслабления, например в «позе кучера», повторяя фразу за фразой по несколько раз подряд, концентрируя внимание то на руке, то на ноге. Мы разработали более эффективный и гораздо более быстрый метод расслабления и назвали его Альфа-тренинг (А-тренинг). В наше время сверхбыстрого темпа жизни мало у кого есть желание тратить несколько часов в день на то, на что можно потратить всего несколько минут.

В чем отличие А-тренинга от аутотренинга или медитации? На первый взгляд, они мало чем отличаются. Человек приходит в расслабленное состояние и, сохраняя его, выполняет психофизиологический настрой всего организма. Мы, как уже говорилось, разработали более короткий путь вхождения в это состояние и делаем упор на визуализацию предстоящих процессов. В своей повседневной деятельности мы живем в цикле Бета-ритмов головного мозга. Альфа-ритмы сродни состоянию полудремы, когда человек еще не спит, но уже и не бодрствует. В это время перед глазами человека начинают мелькать какие-то картинки, образы. Это замечательное состояние, в котором человек способен делать очень интересные вещи. Как раз в этом состоянии человек может выполнить настройку своего подсознания на успешное прохождение упражнения.

Мы своими мыслями и образами, создаваемыми в нашем сознании, передаем команду нашему мозгу в подсознательную область его действия. А в подсознательной зоне вступают в действие как раз те 90-99% нашего мозга, которые обычно как бы не действуют. Слова, которые произносятся, и образы, которые человек создает, подсознание начинает принимать как команды. Поэтому нужно создавать команды и визуализировать только положительные действия, приводящие вас к успеху. И главное — ваши команды должны говорить о том, что вы выполняете действия в настоящем времени — «я делаю это сейчас». Таким образом, у вас вырабатывается практика выполнения нужного вам действия в реальной виртуальности вашего сознания и вы получаете опыт, который потом будете применять в реальной жизни.

Состояние альфа-ритмов работы головного мозга превращает узкую щель, через которую вы раньше в трудом протискивались, в широко открытые ворота, и через них можно свободно проходить, пронося с собой большой багаж нужных вам настроек. Та граница, которая присутствует при обычных обстоятельствах, оказывается открыта для спокойного прохода. Создавая “день открытых границ”, вы позволяете настроить весь свой организм и мозг на успешное выполнение нужных вам заданий.

Создание нового образа и через него программы на самосовершенствование

Чтобы было легче ответить на вопрос „кто я? “, нужно создать свой психо-образ, т. е. визуальный автопортрет. Зрительный образ той личности, которой мы в действительности являемся.

Увидев свой автопортрет со стороны, можно найти отражение тех сил, которые скрываются в нас.

Прежде всего следует расслабиться и сконцентрироваться.

Представьте себя художником, в руках у которого кисть, карандаш или мел и вы “пишите” свой портрет. Вначале тело, а затем ноги, руки, голову. Необязательно быть профессиональным художником т. к. это мы делаем в своём воображении. Визуальный образ желательно выполнить в полный рост и в натуральную величину, т. е. в диссоциации.
Наносим детали, волосы, глаза, обувь, одежду.
Теперь можно изменить сёбя так, чтобы мы выглядели как бы нам хотелось, а не тем, какой сейчас. Рисуем наш образ достижения, глаза искрящиеся, умный взгляд, отражающий радость сердца и спокойствие души. Лицо расслабленное и спокойное, улыбка выражает понимание, расположение и силу духа. Награждаем своё произведение прямой фигурой, бодрой походкой, гордой осанкой. Создавая свой портрет, стараемся отразить в нём все лучшие качества, которые нам присущи.
Окиньте взглядом портрет и скажите: “Это — я”. Такой Я истинный, каким должен быть и являюсь по сути. Глядя на свой автопортрет, задайте вопрос: «Как сильно мы себе нравимся, когда счастливы и здоровы?» Сейчас можно ещё что-то добавить, исправить, а что-то убрать. Добавляем к своему портрету все нужные черты, и доводим его до совершенства.
Ставим подпись под портретом: “Это — я”. Оживляем портрет и говорим себе: “Это действительно “я” — прекрасный и доброжелательный человек». Даем портрету все эпитеты, которые приходят нам на ум, соответствующие нашим чаяниям.
Сливаемся с портретом, он входит в нас и становиться нашей частью, кровью и плотью.

Любая мысль, которая возникает у человека, может повлечь за собой химические, биологические физиологические реакции в нашем мозге, особенно, если мы находимся в трансе. Вглядываясь в портрет, мы закладываем оттиск своёго нового “Я” в подсознание, и ту программу, которая в него заложена. Эта программа начинает работать, так мы творим самих себя.

Уверен, что многим будет интересно, поэтому выкладываю и здесь тоже.

Обзор техник и практических советов (навигация по сайту)

Эта страничка создана, в первую очередь, для тех, кто не любит много читать или глубоко погружаться в теорию, и хочет поскорее попробовать практику. Здесь собраны ссылки на все техники, предложенные на сайте самопознания, а также на дополнительные материалы, которые имеют к ним непосредственное отношение и могут помочь на пути духовного роста.

Продвинутые читатели могут спросить, почему практика здесь названа духовной, ведь сайт не имеет конкретной религиозной направленности, его автор не является последователем какой-либо религии, а техники мало чем похожи на какие-либо духовные ритуалы и методы постижения Бога или Абсолюта.

Отличие духовной практики от практик по улучшению жизни

Разница в том, с какой целью вы применяете техники, упражнения, медитации и другие инструменты, предложенные на сайте. Большинство людей, занимаясь собой, хотят что-то улучшить в своей жизни, избавиться от психологических проблем, разобраться со своими чувствами и желаниями — сделать, так сказать, косметический ремонт своей жизни. Тогда это просто практика по улучшению жизни, и ее вряд ли можно назвать духовной.

А если, занимаясь практикой, вы ставите целью самопознание (то есть, хотите познать свою истинную природу), ищете настоящий смысл и цель жизни, желаете постичь какие-то Высшие Законы, познать истину, развить в себе хорошие качества характера на благо всем — это уже ближе к духовной практике. А высшей целью духовной практики является возвращение к Богу.

Что касается техник, изложенных на сайте, они работают и в том, и в другом случае, если, конечно, применять их, как написано, и придерживаться общих правил и рекомендаций. А «косметический ремонт» может стать началом серьезной духовной практики и новым этапом в вашей жизни.

Обзор техник

Прежде чем начинать практиковать, следует внимательно прочитать Предупреждение, правила и рекомендации и стараться следовать им. Если что-то непонятно по теории или практике, можно спросить на форуме, пройдя по ссылке в конце каждой статьи, написать ЛС админу, или воспользоваться формой обратной связи, чтобы отправить письмо на ящик.

В некоторых разделах древних ведических писаний осознание тождества Брахману считается только частью самопознания (первым этапом), так как Брахман — это один из трех аспектов Бога (Абсолютной Истины). Утверждается, что после первого этапа последует второй и третий (если заниматься соответствующей духовной практикой), после чего человек (сознание) обретает вечность, знание и блаженство. Второй этап — это осознание Параматмы (Сверхдуши — аспекта Бога, который находится в сердце каждого) и Бхагавана — личностного Аспекта Бога, то есть Бога как Высшей Личности. Познавая все три аспекта Бога и свои вечные отношения с Ним, человек обретает целостное знание, вечность и блаженство, и больше никогда не возвращается в материальный мир, оставаясь в мире духовном. Однако, следует понимать, что, несмотря на то, что человек качественно не отличен от Бога (создан по образу и подобию), он отличен количественно, подобно тому, как искра, являясь частичкой огня, не является ни пламенем, ни, тем более, источником огня. И с этой точки зрения адвайта (учение о недвойственности) считается неполным знанием.

Что касается практики самопознания, предложенной на сайте, то здесь заявленной целью является разотождествление с телом и умом, что приводит к осознанию своей истинной природы (качественного тождества Брахману), как она описана в статье «Душа. Природа души ». Однако, это не повод сбрасывать со счетов два других аспекта Бога, поэтому, если вам интересно, изучайте данную тему глубже, есть много соответствующих сайтов, лекций, семинаров и книг.

Кстати, воспевание имен Бога — это часть духовной практики, которая рекомендована в ведических писаниях для познания личностного аспекта Бога через развитие взаимоотношений с ним. Это отдельная и очень большая тема, которая называется бхакти-йога; она интересна, увлекательна и достойна изучения, но пока что на данном сайте не обсуждалась.

Анекдот

В конце урока атеизма учительница говорит детям:
— А теперь, детки, давайте трижды прокричим в небо «Бога нет!»
Вдруг видит, что Вовочка не включился в процесс. Спрашивает:
— А ты, Вовочка, почему не кричишь со всеми?
На что он отвечает:
— Если Бога там нет, че орать? А если есть, нафига портить отношения?

Обратимся теперь к самому процессу самопознания как последовательной смене действий, позволяющей достичь целей самопознания. Постараемся ответить на вопрос: какие средства можно использовать в ходе организации самопознания?

К наиболее распространенным способам самопознания относятся следующие: самонаблюдение, самоанализ, сравнение себя с некоторой «меркой», моделирование собственной личности, осознание противоположностей в каждом качестве, поведенческой характеристике.

Самонаблюдение. Это способ самопознания путем наблюдения за собой, своим поведением, действиями, событиями внутреннего мира. Человечество давно знакомо с самонаблюдением, которое одно время выступало как основной метод психологии и называлось «интроспекцией» (заглядывание внутрь), а сама психология получила название «интроспективной». В последующем от этого метода отказались как от основного, поскольку он очень субъективен и не дает точной картины психики человека, но как способ самопознания он имеет огромное значение.

Самонаблюдение бывает попутным малоосознанным и целенаправленным. Как попутное малоосознанное самонаблюдение осуществляется постоянно и тождественно функционированию нашего сознания. Мы что-то делаем, общаемся, отдыхаем и как бы одновременно наблюдаем за собой, осуществляем самоконтроль. Как только поведение выходит за рамки норматива, установленного другими или нами самими, мы вносим в него коррективы. В ходе нецеленаправленного самонаблюдения тем не менее осуществляется процесс накопления фактов, некоторые из них в силу значимости или повторяемости становятся объектом нашего сознания, т.е. обнаруживаются, фиксируются, подвергаются анализу.

Целенаправленное самонаблюдение имеет место тогда, когда мы ставим цель обнаружить и зафиксировать в себе проявление того или иного качества, свойства личности, поведенческой характеристики. Для этого нередко человек намеренно ставит себя в соответствующие ситуации или даже сам создает их, проводя над собой своеобразный эксперимент. Хорошие возможности для такого экспериментирования создают специально организованные психологические тренинги, позволяющие обнаружить и зафиксировать в себе определенные свойства и качества.

Из сказанного понятно, что и попутное, и целенаправленное самонаблюдение дают возможность обнаружить и зафиксировать свойства личности, черты характера, особенности общения и многое другое.

Самоанализ. То, что обнаруживается с помощью самонаблюдения, подвергается анализу (расчленению, расщеплению), в ходе которого черта личности или поведенческая характеристика расчленяется на составляющие части, устанавливаются причинно-следственные связи, идет процесс размышления о себе, о данном конкретном качестве.

Пример. Вы установили или обнаружили путем самонаблюдения и фиксации неприятных эмоций, что застенчивы. Путем самоанализа уточняем, действительно ли это так, т.е. каковы признаки застенчивости. Вы можете себе сказать: «Я стесняюсь, я краснею (или бледнею), не могу внятно ответить на поставленные вопросы». Но если остановиться только на этом, то вас могут захлестнуть неприятные чувства и переживания, может возникнуть комплекс неполноценности. Однако это только первичный самоанализ. Далее, размышляя об этом, можно поставить вопросы: всегда ли это проявляется? Застенчив ли я в общении с близкими и родными людьми? — Нет. Проявляю ли я застенчивость, отвечая урок? — Нет. А в общении с незнакомыми людьми? — Да. Со всеми ли? — Нет, только с представителями противоположного пола. Таким образом, выясняется, что вы застенчивы, но не вообще, а с представителями противоположного пола. Чем это вызвано? Можно додумать, что это или стремление понравиться, или незнание, как себя вести в разных ситуациях, или неуверенность, проявляющаяся в общении с чужими людьми противоположного пола, которая возникла еще в детстве в результате насмешек и иронии по поводу вас. Вот мы и подходим к гипотетической истине в нашем гипотетическом примере. Оказывается, причиной застенчивости взрослого человека может быть затаенная обида, пережитая в детстве, как результат насмешек над ним.

Как видим, приведенный здесь алгоритм самоанализа довольно прост, он лишь требует внимания к себе, некоторого времени и умения правильно задать себе вопросы и, привлекая жизненные факты, правильно на них ответить.

Сравнение себя с некоторой «меркой». Слова «мерка» и «шкала» — это условные понятия, однако они позволяют достаточно точно передать суть данного способа. Мы постоянно сравниваем себя с другими людьми, или с идеалами, или с принятыми нормативами. Прием сравнения дает возможность выстроить самооценку как важный компонент самопознания. Такое сравнение осуществляется шкалой, полярными полюсами которой являются противоположности, например: умный -глупый, добрый -злой, справедливый — несправедливый, внимательный — невнимательный, трудолюбивый-ленивый. И мы обязательно в этой шкале находим себе место.

Пример. Вы говорите: «Я достаточно умный, но не очень обязательный, очень добрый человек, но иногда неуверенный в себе». Такие мерки формируются в вас на протяжении всей жизни, зачастую бессознательно, на основе постоянного сравнения себя с другими людьми или с общепризнанными нормативами. Мерки бывают разные: в виде шкалы, как в данном случае, или в виде рангов, когда вы ранжируете людей по степени выраженности того или иного качества, находя в этом ряду место и себе, например: вы можете выделить в себе сильные качества, которые дают вам силы жить, трудиться, взаимодействовать с другими людьми, и слабые качества личности, которые, наоборот, затрудняют жизнь, вносят дисгармонию, порождают отрицательные эмоции.

Однако в любом случае, сравнивая себя с некоторым «эталоном», мы даем себе самооценку как в целом, так и по отдельным качествам и поведенческим характеристикам. Это в конечном итоге приближает нас к познанию и построению Я-концепции.

Моделирование собственной личности относится уже к довольно специальным методам самопознания, и лучше всего его использовать, опираясь, например, на помощь психолога. Но, к сожалению, общение с психологом доступно далеко не каждому, поэтому элементы самомоделирования можно использовать и самостоятельно. Моделирование — это отображение отдельных свойств и характеристик в символах, знаках, объектах реальных процессов (в данном случае своей личности, своих отношений с другими).

Простейшим приемом моделирования является, например, рисование себя: «Я в настоящем», «Я в будущем», «Я как друг», «Я как учащийся» и многое другое. Рисунок облегчает самоанализ: какой я, какие у меня черты, качества, чего я хочу, что я могу и т. д. Эффектным является и такой прием, когда символами (например, кружочками) обозначаются Я и другие значимые люди, прописываются и осмысливаются связи между собой и другими: симпатии, антипатии, доминирование, подчинение, конфликты и т.д. Так можно обозначить и качества собственной личности: какие-то из них расположить в центре, какие-то — на периферии, сгруппировав их по степени близости друг к другу (одни — помогают жить, строить отношения с окружением, другие — мешают, делают личность слабой). После этого аналогичным образом проводится анализ, идет процесс размышления над собой, своим поведением и поступками. Практика показывает, что такие приемы значительно облегчают процесс самопознания, так как дают возможность вынести свой внутренний мир вовне, смотреть на него как бы со стороны.

Возможны и более сложные способы моделирования как структуры своей личности, так и своих отношений, например, с помощью ролевых игр и психодрамы, но эти способы требуют включения других людей и могут быть реализованы только под руководством опытного психолога.

Пример. Ответственность — это сильное качество. Нередко мы говорим о необходимости воспитания ответственности, желаем, чтобы люди проявляли это качество. Но высокий уровень ответственности или сверхответственности мешает человеку, вызывает отрицательные переживания, так как быть ответственным везде и во всех ситуациях невозможно. Возьмем другое свойство, относимое людьми обычно к отрицательным характеристикам, — агрессивность. Во многих культурах и обществах агрессивность не поощряется в силу своей разрушительности и рассматривается как показатель слабости личности, ее незрелости, как неумение держать себя в руках, как отсутствие выдержки и самообладания. Но агрессивность — это одновременно и способность «выпустить пар», разрядиться, освободиться от накопившейся отрицательной энергии, способ катарсиса, очищения. Поэтому речь в плане воспитания и самовоспитания пойдет не о том, чтобы человек вообще не проявлял агрессивности, а об овладении приемлемыми способами ее выражения, например, важно научиться переводить деструктивную агрессию в конструктивную, овладеть замещающими действиями, не приносящими вреда другим людям, животным, вещам, а также способами сдерживания, самообладания, терпения, терпимости и т.д.

Обычно человек, обнаружив и даже проанализировав то или иное качество, испытывает чувство удовлетворенности, если оно положительное и отвечает его потребности быть на уровне своих притязаний, или неудовлетворенности, если это качество относится к категории отрицательных, слабых. Такой подход является однобоким. Важно в позитивном (положительном) сильном качестве найти слабые стороны, а в отрицательном — положительные и сильные стороны. Именно такая внутренняя работа нередко позволяет провести переформулирование, замену качеств, в результате чего свойство принимается как собственное достояние, а его отрицательные последствия сводятся к минимуму. Разберем это положение на примере застенчивости.

Пример. Некоторые воспринимают застенчивость у себя как отрицательное качество, которое мешает в общении с другими людьми, и могут этот факт переживать очень сильно. Переживания, в свою очередь, усиливают подозрительность по отношению к окружающим. Подозрительность усиливает застенчивость. Круг замыкается. Застенчивость не принимается, с ней начинают бороться. Борьба на деле сводится только к усилению переживаний. Однако достаточно в застенчивости выделить сильную позитивную сторону, как она может быть безболезненно принята. Такой сильной стороной может быть, например, чувствительность к отношению людей, что выступает показателем тонкой душевной организации и внутреннего мира. Принять в себе чувствительность, тонкую душевную организацию легче, чем застенчивость, хотя по большому счету (за исключением нюансов) это одно и то же.

В целом необходимо заметить, что самопринятие — важный момент заключительной части самопознания, оно же является и отправной точкой для самосовершенствования, саморазвития, выступая одновременно и как этап самопознания, и как способ достижения единства и гармоничности личности, и как механизм саморазвития.

Самым широким и доступным способом самопознания является познание других людей. Давая характеристики своим близким, друзьям, разбираясь в мотивах их поведения, мы переносим эти характеристики, нередко бессознательно, на самих себя, сравнивая себя с другими. Такое сравнение дает возможность выделить общее и особенное, понять свое отличие от других и то, в чем конкретно оно заключается.

Обратимся к средствам самопознания.
Одним из распространенных средств самопознания является самоотчет, который может осуществляться в разных формах. Устный самоотчет может проводиться в конце недели, месяца и т.д. Здесь важно воспроизвести события дня или недели: проанализировать свое поведения в разных ситуациях; отметить все позитивы и негативы; причины, которые побудили поступать так или иначе; проиграть модели более эффектного поведения; выделить в себе качества и черты личности, проявившиеся в «отчетном» периоде.

Другой формой самоотчета является ведение дневника. Преимущества этой формы несомненны, хотя она и требует временных затрат и волевых усилий. Во-первых, когда человек записывает события, то происходит интенсивная работа ума, особенно в тех случаях, когда надо выразить в словесной форме различные переживания, в результате чего происходит процесс осознания как событий, так и переживаний. Во-вторых, ведение дневника позволяет зафиксировать в письменной форме самое уникальное, что у нас есть, — свой жизненный опыт, который выступает в качестве важного результата нашей жизни и учения. В-третьих, в дневнике можно описывать свое прошлое, тем самым более глубоко осознать его, обнаружить динамику развития своей личности. В-четвертых, дневник позволяет давать себе самохарактеристику, где описание сочетается с анализом.

Следующими средствами самопознания являются просмотр кинофильмов, спектаклей, чтение художественной литературы. Известно, что писатели, особенно классики, — непревзойденные психологи, более того, они нередко поднимают такие вопросы, к решению которых научная психология только начинает подходить. Читая художественную литературу, обращая внимание на психологические портреты и характеристики героев, их поступки, отношения с другими людьми, вы невольно сравниваете себя с этими героями. Просмотрев фильм, спектакль, прочитав художественное произведение, постарайтесь задать себе ряд вопросов: каковы поступки главных героев? Какие факторы сыграли ведущую роль в формировании характера главного героя? Что побудило человека стать именно таким? Мог ли он поступить иначе? Как бы я повел себя в данной ситуации? Что нужно сделать этому герою, с моей точки зрения, чтобы быть другим, измениться? И т.д. Хорошо известна истина, что чем больше начитан человек, тем более он эрудирован, в том числе и в вопросах самопознания.

И, пожалуй, самые широкие возможности для самопознания предоставляет изучение психологии, в частности таких ее разделов, как психология личности, групп; социальная психология; психология познавательной деятельности. В настоящее время во многих средних и высших учебных заведениях психология стала обязательным предметом, что, несомненно, является положительным фактором. В связи с этим значительно увеличился объем популярной психологической литературы, где можно почерпнуть массу полезных сведений, повысить свою психологическую грамотность, расширить сферу самопознания.

Полезно использовать психологические тестирования, но надо иметь в виду, что лучше пользоваться серьезными, апробированными тестами, внимательно читая инструкции и способы интерпретации. Если есть возможность, интерпретацию лучше осуществить совместно со специалистом-психологом. К развлекательным тестам надо и относиться соответственно, не принимая их всерьез.

К специальным средствам самопознания следует отнести различные современные формы работы психолога. В ходе индивидуального консультирования психолог строит работу с пациентом таким образом, чтобы тот максимально раскрылся, понял свои проблемы, нашел внутренние ресурсы для их разрешения, осуществил акты самопознания. Хорошие результаты дает и работа в группе социально-психологического тренинга. Здесь контакт строится таким образом, что группа, являясь своеобразным зеркалом, в котором отражается каждый ее участник, интенсифицирует процессы познания других и себя. Непременным условием взаимодействия группы и психолога является создаваемая руководителем атмосфера доверия и взаимопринятия. В психологии существует большое количество разного рода психотерапевтических методов и приемов, которые позволяют личности не только более глубоко познать себя, но и выработать направления саморазвития, свои собственные решения различных жизненных проблем и трудностей.

Самопознание: этапы, виды и методы

Самопознание в психологии занимает особую позицию. Эта тема, которая волнует многих людей, стремящихся к самосовершенствованию. Сделать свою жизнь более осмысленной и примечательной в силах каждому человеку. Нужно только прилагать собственные усилия для развития. Путь самопознания сам по себе не может считаться легким. На этой дороге человека ждет множество испытаний. Только преодолевая эти преграды, личность и развивается, полноценно двигаясь вперед. Механизмы самопознания связаны с его внутренней организацией. Психологическая жизнь как нельзя лучше отражает личностные переживания человека. Самопознание – это такой способ прийти к пониманию собственных истинных мотивов. Не всегда следует задумываться над тем, с чего начать. Развитие сознания включает в себя элементы и формы рефлексии.

Самопознание и саморазвитие являются неотъемлемыми элементами самосовершенствования человека. Чем больше времени уделяется работе над собой, тем более многогранно развивается личность, в ней обнаруживаются глубинные пласты. Рассмотрим подробнее особенности самопознания. Психология самопознания достаточно интересна.

Этапы самопознания

Процесс самопознания сам по себе довольно трудоемкий. Он требует от человека колоссальных энергетических затрат. Ведь требуется же многое переосмыслить, принять верное решение, освободиться от груза дополнительных переживаний. Самопознание и воспитание характера всегда идут рука об руку. Одно понятие обусловлено другим, между ними выявляется тесная взаимосвязь. Самопознание человека состоит из нескольких ступеней. Они в свою очередь должны быть пройдены последовательно. Этапы самопознания приближают личность к тому, чтобы обрести свою собственную сущность.

Самоузнавание

Этот этап начинается с того, что ребенок начинает выделять самого себя из окружающей реальности. Самоузнавание представляет собой естественный процесс, помогающий познавать мир. Каждый должен начинать приближаться к собственной индивидуальной сущности через самоузнавание. Пропустить этот этап невозможно, он происходит самостоятельно, и человек в силу детского возраста, его, как правило, сознательно не отслеживает.

«Я – концепция»

Создание образа своего «Я» складывается постепенно. У человека должно сформироваться адекватное представление о самом себе. Только в этом случае образуется положительная «я – концепция», которая будет способствовать индивидуальному развитию. «Я – концепция» отражает то, что человек сам думает о собственной личности. Отношение к самому себе формирует, в свою очередь, уровень притязаний, помогает выстраивать личностные границы. Человек, таким образом, учится лучше понимать самого себя, свои потребности и желания. Самопознание и воспитание характера – неотъемлемые составляющие самосознания. Познание окружающего мира всегда начинается с самопознания. Процесс самопознания априори не может быть быстрым. Иногда требуется пройти довольно тяжелые этапы, которые бывают очень болезненными в своих проживаниях.

«Я – концепция» предполагает, что человек понимает свои истинные предпочтения и мотивы собственных поступков. Когда человек становится самостоятельным, у него возникает желание воплотить в жизнь свои индивидуальные стремления и желания. В каком-то смысле «я – концепция» значительно оберегает личность от вторжения любых негативных факторов. Разумеется, от всего защититься невозможно, однако у личности появляется возможность научиться ими в достаточной степени управлять.

Самооценка

Самооценка представляет собой важную составляющую жизни человека. Она определяет уровень притязаний, учит понимать свои стремления и имеющиеся возможности. Исходя из самооценки, человек получает возможность к развитию самосознания, либо, напротив, замыкается в своей проблеме. Если самооценка низкая, то личность неминуемо начинает страдать. У нее попросту не хватает сил для эффективной самореализации. Такая личность часто теряется в различных жизненных ситуациях, не знает, как ей следует поступить. Для того, чтобы почувствовать себя по-настоящему счастливым, необходимо обрести значимую уверенность в себе. А это возможно только при формировании адекватной самооценки. Достаточно развитая самооценка позволяет личности всесторонне развиваться и совершенствовать свои навыки. Самосознание в этом случае развивается стремительным образом. Человек раскрывается во всей полноте своих возможностей. Страхи же, напротив, препятствуют самореализации. Человек сознательно себя ограничивает в любой форме. Реализация многих планов и стремлений требует достаточной смелости и активности.

Виды самопознания

Виды самопознания представляют собой серьезный материал для вдумчивого и осмысленного изучения. Их называют способами самопознания, поскольку их функция заключается в раскрытии своего истинного потенциала. Ступени самопознания определяют уровень развития личности, ее способность к оцениванию своих поступков. Рефлексия в этом случае выступает значимым элементом для раскрытия самосознания. Рассмотрим подробнее методы самопознания.

Самонаблюдение

Такой способ достаточно прост в исполнении и доступен каждому человеку. По сути, он является самым простым и понятным даже человеку непосвященному в психологию. Самонаблюдение помогает увидеть свои ошибки, отследить какие-то значимые реакции, которые раньше не замечались. Осуществляя наблюдение за своим поведением, личность обязательно отмечает, от чего ей следует отказаться, что убрать, на что обратить пристальное внимание. Самонаблюдение – это отличный способ самопознания. Его функция заключается в отслеживании негативных моментов и определении собственных недостатков с целью их дальнейшей проработки. Самонаблюдение помогает человеку совершать меньше ошибок и прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Самоанализ

Этот метод представляет собой способ погружения в проблему с целью отыскания собственных резервов для своевременного реагирования на ситуацию. Функция самоанализа состоит в том, чтобы суметь вовремя сделать соответствующие выводы. Самоанализ помогает осознать, почему в жизни повторяется та или иная ситуация и по какой причине люди поступают определенным образом, а не иначе. При этом обязательно развивается самосознание, человек перестает мыслить шаблонными категориями. С помощью самоанализа можно проработать самые глубокие вопросы существования, ушедшие глубоко в подсознание. Самоанализ почти во всех случаях довольно эффективен, хотя это достаточно болезненная процедура.

Самоисповедь

Это такой вид самопознания, при котором человек сознательно погружается в собственные размышления. Такой внутренний диалог может сопровождаться однотипными движениями, например, хождением по комнате. Самоисповедь нередко заканчивается слезами или осознанием своей вины по поводу какой-то ситуации. Здесь важно вовремя остановиться, а лучше найти человека, который смог бы выслушать и что-то дельное посоветовать.

Сравнение

В большинстве случаев люди сравнивают свою жизнь с другими. Достижения окружающих при этом кажутся более весомыми и значительными, чем свои собственные. Сравнение как способ самопознания позволяет выявить какие-то дополнительные цели, куда можно направить свои стремления. При этом важно не углубляться и не сравнивать свои недостатки с достоинствами окружающих. Необходимо стараться мыслить только в позитивном ключе.

Таким образом, самопознание представляет собой необходимый шаг в развитии личности. Когда человек дорастает до способности анализировать свою жизнь, у него появляется уникальная возможность попробовать многое изменить.

Структура познания

Познание как научная категория имеет четко выраженную структуру. Познание в обязательном порядке включает в себя субъект и объект. Под субъектом понимают такое лицо, которое предпринимает активные шаги для осуществления познания. Объектом познания называется то, на что направлено внимание субъекта. В качестве объекта познания могут выступать другие люди, природные и социальные явления, какие-либо предметы.

Методы познания

Эмпирические методы познания

Эмпирические методы познания предусматривают изучение объекта с помощью каких-либо исследовательских действий, подтвержденных опытным путем. К эмпирическим методам познания относят: наблюдение, эксперимент, измерение, сравнение.

Наблюдение – это метод познания, в ходе которого осуществляется изучение объекта без прямого взаимодействия с ним. Говоря иными словами, наблюдатель может находиться на расстоянии от объекта познания и при этом получать нужную ему информацию. С помощью наблюдения субъект может делать собственные выводы по тому или иному вопросу, выстраивать дополнительные предположения. Метод наблюдения широко используют в своей деятельности психологи, медицинский персонал, социальные работники.
Эксперимент представляет собой метод познания, при котором происходит погружение в специально созданную среду. Этот метод познания предполагает некоторое абстрагирование от внешнего мира. С помощью эксперимента проводятся научные исследования. В ходе данного метода познания подтверждается или опровергается выдвинутая гипотеза.
Измерение представляет собой анализ каких-либо параметров объекта познания: веса, величины, длины и т.д. В ходе сравнения осуществляется сопоставление значимых характеристик объекта познания.

Теоретические методы познания

Теоретические методы познания предусматривают изучение объекта с помощью анализа различных категорий и понятий. Истинность выдвигаемой гипотезы при этом не подтверждается опытным путем, а доказывается с помощью имеющихся постулатов и окончательных выводов. К теоретическим методам познания относят: анализ, синтез, классификацию, обобщение, конкретизацию, абстрагирование, аналогию, дедукцию, индукцию, идеализацию, моделирование, формализацию.

Анализ подразумевает мысленный разбор целого объекта познания на мелкие части. В ходе анализа обнаруживается связь компонентов между собой, их различия и иные особенности. Анализ как метод познания широко применяется в научной и исследовательской деятельности.
Синтез предполагает объединение отдельных частей в единое целое, обнаружение связующего звена между ними. Синтез активно применяется в процессе всякого познания: для того, чтобы принять новую информацию, нужно соотнести ее с уже имеющимся знанием.
Классификация – это группирование объектов, объединенных по конкретным параметрам.
Обобщение предполагает группирование отдельных предметов по главным характеристикам.
Конкретизация представляет собой процесс уточнения, осуществляемый с целью акцентирования внимания на значимых деталях объекта или явления.
Абстрагирование подразумевает сосредоточение на частной стороне конкретного предмета с целью обнаружить новый подход, приобрести иной взгляд на изучаемую проблему. При этом другие составляющие не рассматриваются, в расчет не берутся или им уделяется недостаточное внимание.
Аналогия проводится с целью выявления наличия в объекте познания похожих объектов.
Дедукция – это переход от общего к частному в результате доказанных в процессе познания умозаключений.
Индукция – это переход от частного к целому в результате доказанных в процессе познания умозаключений.
Идеализация подразумевает формирование отдельных понятий, обозначающих предмет, которых не существует в действительности.
Моделирование предполагает формирование и последовательное изучение какой-либо категории существующих объектов в процессе познания.
Формализация отражает предметы или явления с помощью общепринятых символов: букв, чисел, формул или иных условных обозначений.

Виды познания

Под видами познания понимаются основные направления человеческого сознания, с помощью которых осуществляется процесс познания. Иногда их называют формами познания.

Обыденное познание

Данный вид познания подразумевает получение личностью элементарных сведений об окружающем мире в процессе жизнедеятельности. Обыденное познание есть даже у ребенка. Маленький человек, получая необходимые знания, делает свои выводы и приобретает опыт. Даже если приходит негативный опыт, в дальнейшем он поможет сформировать такие качества как осторожность, внимательность, рассудительность. Ответственный подход развивается посредством осмысления полученного опыта, внутреннего его проживания. В результате обыденного познания у личности формируется представление, как можно, а как нельзя поступать в жизни, на что стоит рассчитывать, а о чем надо забыть. Обыденное познание базируется на элементарных представлениях о мире и связях между существующими объектами. Оно не затрагивает общекультурные ценности, не рассматривает мировоззрение личности, ее религиозную и нравственную направленность. Обыденное познание стремится лишь к удовлетворению сиюминутного запроса об окружающей действительности. Личность просто накапливает необходимый для дальнейшей жизнедеятельности полезный опыт и знания.

Научное познание

Данный вид познания основан на логическом подходе. Другое его название – рациональное познание. Здесь большую роль играет детальное рассмотрение ситуации, в которую погружен субъект. С помощью научного подхода осуществляется анализ существующих объектов, делаются соответствующие выводы. Научное познание широко применяется в исследовательских проектах любого направления. С помощью науки доказывают истинность или опровергают многие факты. Научный подход подчинен множеству составляющих, большую роль играют причинно – следственные связи.

В научной деятельности процесс познания осуществляется путем выдвижения гипотез и доказывания их практическим путем. В результате проводимого исследования научный деятель может подтвердить свои предположения или полностью от них отказаться, если конечный продукт не будет соответствовать заявленной цели. Научное познание опирается, прежде всего, на логику и здравый смысл.

Художественное познание

Данный вид познания еще называют творческим. Такое познание основано на художественных образах и затрагивает интеллектуальную сферу деятельности личности. Здесь истинность каких-либо утверждений нельзя доказать научным путем, поскольку художник соприкасается с категорией прекрасного. Реальность отражается в художественных образах, а не строится методом мыслительного анализа. Художественное познание безгранично по своей сути. Природа творческого познания мира такова, что человек сам моделирует образ у себя в голове с помощью мыслей и представлений. Созданный таким способом материал является индивидуальным творческим продуктом и получает право на существование. У каждого художника имеется свой внутренний мир, который он раскрывает перед другими людьми посредством творческой деятельности: художник пишет картины, писатель – книги, музыкант сочиняет музыку. У всякого творческого мышления есть своя правда и вымысел.

Философское познание

Данный вид познания состоит в намерении интерпретировать реальность с помощью определения места человека в мире. Для философского познания характерен поиск индивидуальной истины, постоянные размышления о смысле жизни, обращение к таким понятиям как совесть, чистота помыслов, любовь, дарование. Философия пытается проникнуть в суть самых сложных категорий, объяснить мистические и вечные вещи, определить сущность человеческого существования, экзистенциальные вопросы выбора. Философское познание направлено на осмысление спорных вопросов бытия. Нередко в результате такого исследования деятель приходит к пониманию амбивалентности всего сущего. Философский поход подразумевает видение второй (скрытой) стороны любого объекта, явления или суждения.

Религиозное познание

Данный вид познания направлен на изучение отношений человека с высшими силами. Всевышний здесь рассматривается одновременно как объект исследования, и в то же время как субъект, поскольку религиозное сознание подразумевает восхваление божественного начала. Религиозный человек интерпретирует все происходящие события с точки зрения божественного промысла. Он подвергает анализу свое внутреннее состояние, настроение и ждет какого-то определенного отклика свыше на те или иные поступки, совершаемые в жизни. Для него огромное значение имеют духовная составляющая любого дела, мораль и нравственные устои. Такая личность часто искренне желает другим счастья и хочет исполнять волю Всевышнего. Религиозно настроенное сознание подразумевает поиск единственно правильной истины, которая была бы полезной многим, а не одному конкретному человеку. Вопросы, которые ставятся перед личностью: что такое добро и зло, как нужно жить по совести, в чем заключается священный долг каждого из нас.

Мифологическое познание

Данный вид познания относится к первобытному обществу. Это вариант познания человека, который считал себя неотъемлемой частью природы. Древние люди искали ответы на вопросы о сущности жизни иначе, чем современные, они наделяли природу божественной силой. Вот почему мифологическое сознание сформировало своих богов и соответствующее отношение к происходящим событиям. Первобытное общество снимало с себя ответственность за то, что случается в повседневной реальности и всецело обращалось к природе.

Самопознание

Данный вид познания направлен на изучение своих подлинных состояний, настроений и умозаключений. Самопознание всегда подразумевает глубокий анализ собственных чувств, мыслей, поступков, идеалов, стремлений. Те, кто активно занимается самопознанием в течение нескольких лет, отмечает у себя высокоразвитую интуицию. Такой человек не потеряется в толпе, не поддастся «стадному» чувству, а будет принимать ответственные решения самостоятельно. Самопознание приводит личность к пониманию своих мотивов, осмыслению прожитых лет и совершенных деяний. В результате самопознания у человека возрастает психическая и физическая активность, он накапливает уверенность в себе, становится по-настоящему смелым и предприимчивым.

Таким образом, познание как глубокий процесс приобретения необходимых знаний об окружающей действительности имеет свою структуру, методы и виды. Каждый вид познания соответствует разному периоду в истории общественной мысли и личному выбору отдельно взятого человека.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Каждый человек рано или поздно начинает задумываться о собственном предназначении, смысле жизни, познает себя как личность. Данный психический процесс называется самопознанием. Познание себя начинается с самого рождения, когда ребенок начинает принимать себя как отдельное существо от своей матери. После чего в течение всей жизни самопознание формируется и преобразуется в зависимости от становления личности.

Процесс самопознания глубоко интимный. Некоторые ученые полагают, что самопознание во многом зависит от окружающей действительности. В детском возрасте ребенок выражает себя так, какой пример видит у своих родителей. Поэтому во многом познание самого себя проявляется в соответствии с окружающим миром.

Для того, чтобы понять свое предназначение, достичь баланса и гармонии с самим собой, необходимо реально оценивать степень познания самого себя. До самой старости человек познает глубины своего существования и делает определенные выводы о собственном месте в мире.

Самопознание

Процесс познания себя называется самопознанием. Он формируется на протяжении всей жизни, трансформируясь в зависимости от обстоятельств. На самопознание человека влияют различные факторы, такие как социальный статус человека, его социальные роли, характер и темперамент, творческие и физические способности и многое другое.

Формирование личности происходит на протяжении все жизни. Человек рождается, начинает изучать внешний мир и приходит к осознанию себя как отдельной личности. В младенчестве ребенок осознает и принимает себя через свою мать. В последующем он начинает понимать, что является отдельным от нее человеком, начинает учиться принимать и изучать себя, свое тело, поведение, реакцию на него окружающих.

Психологи утверждают, что влияние различных факторов на процесс самопознания необратимо. Поэтому чем больше положительных примеров ребенок увидит в детстве, тем обстоятельнее пройдет процесс самопознания в его жизни.

Психологическая зависимость от различных обстоятельств также может быть связана с какими-то трудностями в детском возрасте.

Самопознание и развитие личности

Для того, чтобы человек смог реализовать себя в жизни, очень важно осознавать свое предназначение и место. Самопознание личности обеспечивает человека потенциальным успехом. От того, насколько глубоко он знает себя, зависит его самореализация и дальнейшая деятельность.

Люди, которые не могут найти свое место в жизни, обычно очень критичны, недоверчивы и придирчивы. Для того, чтобы научиться смотреть на мир реалистично, нужно сначала научиться видеть себя. Для достижения максимальных возможностей в своей жизни, человек должен познать себя.

Самопознание и саморазвитие неразрывно связаны между собой. Развиваясь, человек познает себя. Познавая себя, человек развивается. Эти два фактора всегда идут рука об руку. Невозможно развиваться, не познав свои предпочтения, возможности, таланты. Самопознание личности формирует определенный круг интересов и возможные сферы деятельности человека.

Многие люди уже в детском возрасте знают, кем хотят стать, когда вырастут. Такой процесс самопознания доступен не каждому. Ученые до сих пор не могут ответить на вопрос, почему некоторые дети уверены в своем будущем, а другие — нет. Возможно, определенную роль играет потенциал родителей и их позитивный настрой. От воспитания ребенка очень сильно зависит процесс его самопознания.

Некоторые психологи утверждают, что процесс самопознания формируется по мере способности человека развиваться как личность. Ряд факторов, влияющий на данный процесс, обуславливают успешность развития личности, узнавая свой внутренний мир, темперамент, знакомясь со своими отличительными чертами и возможностями, человек начинает принимать себя таким, какой он есть. Это оказывает большую роль на процесс самореализации.

В зависимости от типа и способа мышления, человек получает определенный ряд качеств, которыми он будет обладать в жизни. От этого также будет зависеть саморазвитие. Кроме того, большую роль здесь имеет уверенность в себе. Закомплексованный человек будет менее востребован в обществе, несмотря на свои умения и таланты. Он не сможет выразить себя так, как хотелось бы ему самому. Поэтому процессы самореализации и самопознания также взаимосвязаны.

Самопознание и саморазвитие не только взаимосвязаны, они дополняют друг друга. Развитие и прогресс невозможен, если не осознавать свою принадлежность, отличительные черты и качества. Человек развивается, узнавая о себе новое, тем самым использует свои новые качества на свою пользу. В процессе самопознания люди начинают осознавать свою важность, тем самым получая больше возможностей для развития. Человек, который развивается, растет над самим собой, становится мудрее, опытнее и востребованнее в любой сфере.

Виды самопознания

Становление личности претерпевает изменения на протяжении всей жизни человека. Существует несколько видов самопознания, которые играют огромную роль в межличностном и внутри личностном взаимодействии. Виды самопознания отличаются в зависимости от личностных процессов. Очередность данных процессов обусловлена различными факторами: анализ собственного я, принятие себя как личности, оценка своих возможностей и способностей.

Самонаблюдение. Человек преднамеренно фиксирует свой взгляд на поведении, наблюдает за собственными реакциями на разные события, отслеживает свои взгляды и их зависимость от разных факторов. В результате анализа собственной личности, человек получает целостное представление о мире и сопоставление его с собственными ощущениями.
Самоанализ. Данный процесс тесно связан с самонаблюдением. Проанализировав некоторые моменты можно реально оценить свои возможности и поведенческие реакции, возникающие в процессы реакции на различные факторы.
Сравнение себя с другими людьми. Сравнивая собственное поведение и поведение окружающих людей можно трезво оценить многие ситуации и работать над исправлением собственных ошибок. Результатом успешного сотрудничества однозначно будет данный процесс. После внимательного изучения собственных реакций и реакций других людей, можно научиться успешно взаимодействовать с ними.
Моделирование личности. Используя собственные знания о личности, можно контролировать и регулировать многие психологические реакции. Понимая важность самоконтроля формируется ряд представлений о собственной личности и об окружающем мире.

В процесс самопознания человек начинает осознавать свою сущность, принадлежность и смысл собственного существования. Результатом самопознания является принятие себя как личности и умение находить даже в своих недостатках положительные черты.

Помимо того что существуют методы самопознания, есть также и средства самопознания, с помощью которых человек может легче пройти пути признания себя.

Отчет самому себе. Заключается в письменном или устном ежедневном отчете о пройденном дне, увиденном в течение дня, своем поведении. Обязательно фиксируются даже небольшие моменты. В настоящее время очень популярны блоги, которые ведутся в интернете. В них можно фиксировать все события, произошедшие за день. Если человек не желает выставлять напоказ свою жизнь, можно воспользоваться дневником, в котором будет вестись запись важных событий, происходящих в жизни.
Психологическая литература и кино. Существует масса полезных документальных фильмов о познании себя, а также профессиональной литература, с помощью которой будет легче разобраться с миропониманием и принять себя как личность. Сравнивая себя с героями фильмов или персонажами книг, можно получить новые знания о собственной персоне.
Психологические тесты. Они помогают людям выбрать направленность своих талантов, выделить темперамент и явные черты характера. С их помощью можно понять свою принадлежность какой-либо профессии или склонность к той или иной деятельности. Многие компании предлагают пройти не только профессиональные тесты, но также и тесты на изучение самореализации и личностного роста. Подготовленному человеку будет намного проще разобраться с разными ситуациями, предварительно изучив подобные работы.

Кроме того, всегда можно обратиться к психологу, который с помощью специальных методов поможет каждому человеку обрести знания о самом себе, помочь расставить приоритеты и определить функции самопознания для каждого человека. Психологическое консультирование очень развито в большинстве европейских стран. В России в последнее время также стали обширно развиваться центры психологического консультирования, где каждый человек может получить ответы на интересующие его вопросы, в том числе получить консультацию о самопознании.

Тренинги проводятся как в индивидуальном, так и в групповом порядке. В зависимости от пожеланий и возможностей человека, можно подобрать для себя соответствующий метод. Не все люди могут справиться с данным вопросом самостоятельно, поэтому часто обращаются за консультацией к специалисту. Верное решение проблемы не всегда можно отыскать самому, поэтому нет ничего особенного в том, чтобы получить помощь специалиста.

Первичное самопознание

Процесс самопознания начинается с младенчества. На протяжении всей жизни он видоизменяется и приобретает все более очерченные формы. Первичное самопознание обретает свое становление еще в раннем детстве. От него зависит доверие к миру и к самому себе.

Самая первая ступень в самопознании — первичное. Ребенок формирует представление о себе и о других людях, начинает познавать мир, знакомится с реакциями людей и со своими собственными. Процесс самопознания заложен в мозге. С самого рождения человек начинает учиться принимать себя таким, какой он есть.

Благодаря правильно организованной помощи родителей, процесс первичного самопознания будет проходить легче. В связи с большим влиянием родителей на своего ребенка, часть его представлений о себе и об окружающем мире будет неразрывно связана с представлением о нем родителей. В результате похвалы или наоборот, появляющиеся конфликты в семье, ребенок начинает познавать себя и учится принимать мир.

Несмотря на то, что первичное самопознание закладывается в раннем возрасте, кризис данного этапа наступает в более зрелые годы. Встречая на своем пути какие-либо препятствия, несоответствие своим ожиданиям, измененный мир начинает представляться не таким, каким он был в раннем детстве. Подростки часто склонны идеализировать окружающую действительность, однако, в какой-то момент наступает кризис. Это и называется кризисом первичного самопознания, когда собственные представления стали претерпевать некоторые изменения, с которыми нужно смириться.

Конфликт с первичным самопознанием

В результате познания себя и окружающей действительности люди обычно выделяют некоторые факторы, которые в дальнейшем оказывают большое влияние на их жизнь. Так, например, обычно большое значение для индивида имеет отношение к нему других людей. Общее впечатление о самом себе формируется, в том числе, и через взгляды окружающих на его личность.

Способы самопознания предполагают изучение собственного «Я» глазами окружающих. Владея определенной информацией от других людей, человек получает массу полезной информации о своей личности, а также формирует собственное мнение об окружающей его действительности.

Не всегда человек слышит и видит то, что хотелось бы. Поэтому нередко на этой почте образуется конфликт с первичным самопознанием. Люди склонны отмечать в себе лишь положительные качества, забывая о некоторых негативных моментах.

Вторичное самопознание

Целью самопознания является углубленное изучение собственных характеристик и использование их в собственных интересах. В результате становления личности, она претерпевает некоторые изменения, благодаря многим факторам, влияющим на жизнь человека.

С течением времени индивид может терять одни свои качества и приобретать другие. В результате такого процесса начинается частичное стирание представлений о собственном «Я». Претерпевая данные изменения, человек становится вынужден принимать «нового» себя. Через некоторое время начинается принятие себя через взгляд окружающих. Очень часто люди видят себя не такими, как видят их знакомые и родственники. Это тоже является частью самопознания. Принятие себя с разных позиций имеет огромную роль в процессе становления личности.

В процессе становления личности, наступает момент, когда человеку кажется, что он отлично знает себя и собственные реакции на что-либо. Этот период называется вторичным самопознанием. Он формируется после успешно пройденного кризиса первичного самопознания. Человек начинает осознавать собственную независимость, важность своих суждений и реакцию на них окружающих.

Для того, чтобы успешно пройти данный этап, необходимо лишь внимательно относиться к собственной личности на протяжении выбора особенно важных моментов.
[1]

5 простых упражнений на самопознание

Процесс самопознания продолжается постоянно, не прерываясь ни на минуту. Не всегда он происходит осознанно. Часть собственных знаний о себе мы получаем подсознательно. Не всегда есть возможность контролировать свои действия, однако большинство людей склонны анализировать свои поступки, даже после того, как прошло много времени. Существуют некоторые простые упражнения, которые помогают принять себя таким, каким есть.

Наблюдение за собой

Процесс самопознания характеризуется массой различных оценочных суждений о себе. Так, например, наблюдая за собой преднамеренно, можно выделить у себя множество качеств, которые ранее совершенно не замечал.

Когда наблюдаешь за своим поведением и начинаешь отслеживать собственные реакции на различные раздражители, появляется чувство удовлетворенности и контроля над действительностью.

Детальное сравнение

Сравнивая себя с другими людьми, индивид получает массу полезных знаний и о собственной личности. Процесс самопознания будет проходить более успешно, если человек пользуется методом сравнения себя с другими людьми.

Процесс самопознания формируется в ряде случаев исключительно благодаря сравнению. Детальное изучение поведения других людей и сравнение их со своими собственными накладывает большой отпечаток на самопознание.

Составление личностного портрета

Данный метод подразумевает углубленное изучение собственной личности путем составления личностного портрета. Этим методом пользуются многие психологи, помогая пройти путь к самореализации на персональном консультировании.

В результате самопознания с помощью данного метода, можно получить много новых знаний о своем поведении, реакции на конфликтные ситуации, а также сделать анализ некоторых поведенческих реакций.[2]

Данный метод помогает строить благополучные отношения с людьми, поскольку в результате составления личностного портрета, человек начинает понимать особенности и реакции собственного «я». Тем самым он получает возможность самоконтроля во многих ситуациях.

Соединение противоположностей

Поскольку человек за свою жизнь сталкивается со множеством различных ситуаций, никогда нельзя исключать то, что он может столкнуться с противоположными объектами. Так, например, предполагая положительную реакцию на поведение другого человека, он может неожиданно увидеть негативный вариант.

Это связано с особенности целостного восприятия самого себя и других людей. Поэтому особенно важно уметь контролировать свои эмоции и отслеживать собственные желания и чувства. В результате принятия себя процесс самопознания становится намного проще.

Оценивание людей с упором на новые знания полученные в процессе саморазвития

Сравнивая себя с другими людьми, можно узнать много нового о собственной личности. Самопознание подразумевает сопоставление и анализ различных ситуаций. Вокруг каждого человека происходит множество изменений. Жизнь не стоит на месте и водоворот событий подразумевает постоянное развитие. Для верной оценки ситуации, человеку всегда следует сравнивать свое поведение и реакции с другими людьми.

Личность претерпевает изменения на протяжении всей жизни. Самопознание помогает человеку понять, как можно улучшить свою жизнь, ведь благодаря верной реакции в каждой конкретной ситуации можно научиться управлять событиями.

Существующие способы самопознания помогают сформировать верное мнение о собственной личности, чтобы в дальнейшем использовать его для своей выгоды. Благодаря верному познанию и принятию самого себя, человек получает массу новых открытий, становится более открытым окружающему миру и находит гармонию с собой.

Видео удалено.

Видео (кликните для воспроизведения).

Источники:

Марк Гангор Смех — лучший помошник в браке. Секреты жизни, любви и брака / Марк Гангор. — М.: София, 2014. — 288 c.
Калинина, Р. Р. Введение в психологию семейных отношений: моногр. / Р.Р. Калинина. — М.: Речь, 2011. — 352 c.
Хорсанд, Диана 20 самых глупых ошибок, которые совершают семейные пары / Диана Хорсанд. — М.: АСТ, Харвест, 2017. — 224 c.

Самопознание: этапы, виды и методы

Оценка 5 проголосовавших: 1

Позвольте представиться на нашем сайте. Меня зовут Ирина Беляева. Я уже более 5 лет работаю психологом. Я считаю, что являюсь профессионалом в своей области, хочу научить всех посетителей сайта решать сложные и не очень задачи.
Все данные для сайта собраны и тщательно переработаны с целью донести как можно доступнее всю требуемую информацию. Перед применением описанного на сайте всегда необходима ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ консультация с профессионалами.

Примеры самопознания. Самопознание человека

Не имея полноценности внутри, сравнивая себя со стандартами, отрицая и не признавая самих себя, мы стали надевать маски, показывать свои положительные качества и прятать отрицательные, демонстрировать свою силу и скрывать слабость.

Но от того, что мы прячем и подавляем свой негатив, он никуда не девается, а либо в чём-то компенсируется, либо накапливается и периодически вырывается из нас, как пламя, сжигая и испепеляя всё вокруг — и нас, и наше окружение.

Самопознание — это готовность встретиться со своими негативными эмоциями и мыслями, со своими слабостями, со всем тем, что мы так тщательно охраняем и прячем в самих себе, но что впоследствии оказывает влияние на всю нашу жизнь.

Не отрицать и подавлять, не обвинять других или себя, как мы это привыкли делать, а видеть, не осуждать, принимать как есть, без «за» и «против».

Подобное осознание освещает светом темные уголки нашей души, мы узнаём себя как есть. Без этого мы будем тщательно скрывать и подавлять свою вторую часть, но она всё равно будет присутствовать в нашей жизни и давать о себе знать, тем или иным образом.

Самопознание требует смелости и мужества. Мужества оставаться с разрушенной идеей о самом себе, со своим разрушенным образом, с которым мы отождествились и который старательно поддерживаем. Фото: Depositphotos

Но как бы мы его ни поддерживали, он периодически трещит по швам. Поэтому мы начинаем за здравие, а заканчиваем за упокой. Начинаем с любви, а заканчиваем ненавистью, агрессией и разрушением. И тот, кто вчера был нам самым близким человеком, оказывается нашим врагом.

Люди не меняются, и тот, кого мы вчера любили, а сегодня ненавидим, остаётся тем же самым человеком. Просто пока всё было хорошо и совпадало с нашими представлениями, мы были милыми и чудесными, но стоило реальности разойтись с нашими представлениями и идеями, как в нас просыпается звериный оскал.

В нашей жизни присутствует множество страхов. Страх быть непризнанными, нелюбимыми, потерять близких людей, страх заболеть, остаться без денег, страх изменений, страх смерти. Мы подавляем и прячем эти страхи, но они продолжают существовать в нашем подсознании. И энергия уходит на то, чтобы держать это под контролем.

Вместо единства, целостности и гармонии мы ощущаем внутреннюю раздвоенность, расстроенность, полипсихичность. Внутри самих себя мы разорваны на множество частей: подавление, осуждение, отрицание, реабилитация, компенсация. В нас есть судья, прокурор, адвокат, есть присяжные заседатели.

Сверяя всё с собственными идеями, мы контролируем и осуждаем собственные мысли, эмоции, реакции, чувства и всё, что не сходится с нашей обусловленностью, отрицаем и подавляем. И теперь нам понадобится это контролировать и наносить на себя слой сусального золота, чтобы скрыть внутреннюю ущербность. Но стоит его немного поскрести, как оно мгновенно облазит, наши маски спадают и то, что так тщательно подавлялось, поднимается наверх.

Фото: Depositphotos

Самопознание необходимо человеку, чтобы узнавать себя без прикрас, осознавать свои подавления и компенсации, реальные мотивы, стоящие за поведением, мыслями, эмоциями, механизмы работы психики и ума. Обучаясь при этом переживать всё как есть, без «за» и «против», не нанося урон ни себе, ни другому, не перекладывая ни на кого ответственность, не обвиняя самого себя.

Только таким образом можно научиться стоять на собственных ногах, жить полной жизнью, в которой есть лето и зима, взлёты и падения, любовь и ненависть, страх и смелость, в которой есть все цвета и оттенки. Только таким образом можно интегрировать себя в единое целое и жить полноценно. В противном случае жизнь будет бесконечным выживанием, в страхе за самого себя, что бы мы ни имели и чего бы ни добились.

Пример. Вы установили или обнаружили путем самонаблюдения и фиксации неприятных эмоций, что застенчивы. Путем самоанализа уточняем, действительно ли это так, т.е. каковы признаки застенчивости. Вы можете себе сказать: «Я стесняюсь, я краснею (или бледнею), не могу внятно ответить на поставленные вопросы». Но если остановиться только на этом, то вас могут захлестнуть неприятные чувства и переживания, может возникнуть комплекс неполноценности. Однако это только первичный самоанализ. Далее, размышляя об этом, можно поставить вопросы: всегда ли это проявляется? Застенчив ли я в общении с близкими и родными людьми? — Нет. Проявляю ли я застенчивость, отвечая урок? — Нет. А в общении с незнакомыми людьми? — Да. Со всеми ли? — Нет, только с представителями противоположного пола. Таким образом, выясняется, что вы застенчивы, но не вообще, а с представителями противоположного пола. Чем это вызвано? Можно додумать, что это или стремление понравиться, или незнание, как себя вести в разных ситуациях, или неуверенность, проявляющаяся в общении с чужими людьми противоположного пола, которая возникла еще в детстве в результате насмешек и иронии по поводу вас. Вот мы и подходим к гипотетической истине в нашем гипотетическом примере. Оказывается, причиной застенчивости взрослого человека может быть затаенная обида, пережитая в детстве, как результат насмешек над ним.

Пример. Вы говорите: «Я достаточно умный, но не очень обязательный, очень добрый человек, но иногда неуверенный в себе». Такие мерки формируются в вас на протяжении всей жизни, зачастую бессознательно, на основе постоянного сравнения себя с другими людьми или с общепризнанными нормативами. Мерки бывают разные: в виде шкалы, как в данном случае, или в виде рангов, когда вы ранжируете людей по степени выраженности того или иного качества, находя в этом ряду место и себе, например: вы можете выделить в себе сильные качества, которые дают вам силы жить, трудиться, взаимодействовать с другими людьми, и слабые качества личности, которые, наоборот, затрудняют жизнь, вносят дисгармонию, порождают отрицательные эмоции.

Пример. Ответственность — это сильное качество. Нередко мы говорим о необходимости воспитания ответственности, желаем, чтобы люди проявляли это качество. Но высокий уровень ответственности или сверхответственности мешает человеку, вызывает отрицательные переживания, так как быть ответственным везде и во всех ситуациях невозможно. Возьмем другое свойство, относимое людьми обычно к отрицательным характеристикам, — агрессивность. Во многих культурах и обществах агрессивность не поощряется в силу своей разрушительности и рассматривается как показатель слабости личности, ее незрелости, как неумение держать себя в руках, как отсутствие выдержки и самообладания. Но агрессивность — это одновременно и способность «выпустить пар», разрядиться, освободиться от накопившейся отрицательной энергии, способ катарсиса, очищения. Поэтому речь в плане воспитания и самовоспитания пойдет не о том, чтобы человек вообще не проявлял агрессивности, а об овладении приемлемыми способами ее выражения, например, важно научиться переводить деструктивную агрессию в конструктивную, овладеть замещающими действиями, не приносящими вреда другим людям, животным, вещам, а также способами сдерживания, самообладания, терпения, терпимости и т.д.

Пример. Некоторые воспринимают застенчивость у себя как отрицательное качество, которое мешает в общении с другими людьми, и могут этот факт переживать очень сильно. Переживания, в свою очередь, усиливают подозрительность по отношению к окружающим. Подозрительность усиливает застенчивость. Круг замыкается. Застенчивость не принимается, с ней начинают бороться. Борьба на деле сводится только к усилению переживаний. Однако достаточно в застенчивости выделить сильную позитивную сторону, как она может быть безболезненно принята. Такой сильной стороной может быть, например, чувствительность к отношению людей, что выступает показателем тонкой душевной организации и внутреннего мира. Принять в себе чувствительность, тонкую душевную организацию легче, чем застенчивость, хотя по большому счету (за исключением нюансов) это одно и то же.

Что такое самопознание?
Виды самопознания
- Первичное самопознание
- Вторичное самопознание
- Наблюдение за собой
- Детальное сравнение

Достигая в жизни определенных высот, многие люди не получают морального удовлетворения, поскольку успех порой никак не взаимосвязан с душевным спокойствием. Каждый человек иногда задает себе вопросы, напрямую касающиеся самопознания и предназначения в этом мире. Как правило, люди начинают искать ответы на свои вопросы в открытых источниках, перечитывая различные книги или меняя вероисповедания. На определенном этапе жизни данные методы могут дать результат, но обычно первоначальная концепция довольно легко устраняется, поэтому процесс самопознания, по сути, бесконечен.

Что такое самопознание?

Самопознание – это уникальный процесс, в ходе которого человек изучает себя самостоятельно – пытается заглянуть в глубины души, чтобы лучше оценить уровень физических и психических возможностей.

Подобная потребность свойственна всем людям, поэтому каждый человек и отличается от животных. Многие религиозные направления неразрывно связаны с самопознанием. Так, еще несколько тысяч лет назад мыслители считали, что самопознание – это отличный способ уединиться с Богом, которым может воспользоваться любой человек, чтобы найти в себе скрытые резервы, столь необходимые для дальнейшего развития.

Бытует мнение, что люди все основополагающие поступки в жизни делают самостоятельно: выбирают определенную цель, ошибаются (исправляют недочеты), выстраивают отношения с родственниками и друзьями. Если человек начинать свои сильные и слабые стороны, то у него сразу повышается самооценка, а значит, автоматически улучшается качество жизни.

Смотрите видео в тему от Алексея Толкачева:

Самопознание и развитие личности — в чем отличия и сходства?

Самопознание и развитие личности – это процессы, которые влияют на успешность каждого человека. Как уже говорилось выше, самопознание – это способность индивида объективно оценивать свои возможности, а также желание отыскивать дополнительные резервы. В свою очередь, развитие – это умение человека постепенно совершенствоваться, возлагая надежды только на собственные силы, и достигать новых высот.

Психологами была представлена специальная концепция, которая гласит, что процесс самопознания во многом зависит от следующих факторов :

Здоровье человека (физическое и психологическое).
Наличие личностного потенциала (способность к его реализации).
Умение достигать гармонии (прежде всего, в своем внутреннем мире).

Все вышеперечисленные факторы способны обеспечить высокую эффективность самопознания, если их грамотно совместить.

В целом, самопознание, как и развитие личности, достаточно продолжительные процессы, которые связаны между собой. Они могут продолжаться в течении всей человеческой жизни.

Виды самопознания

Научная концепция, получившая название «Я», прекрасно характеризует способность человека осознавать свою роль в современном мире. Конечно, если представления индивида надуманы или недостаточно правдивы – неизбежно наступает противоречие с реальной жизнью. Разумеется, если оценка соответствует действительности, то человек продолжит развиваться до тех пор, пока не достигнет серьезного прогресса. В процессе совершенствования своих навыков индивид, как правило, проходит такие виды самопознания:

Первичное самопознание

Предполагает доверительное отношение индивида к другим людям, которые высказывают какое-либо мнение о нем.

Конфликт с первичным самопознанием

Приходит время, когда человек начинает осознавать, люди высказывают различные мнения, которые никак не состыковываются друг с другом. Именно поэтому индивид делает определенные выводы, полагаясь на личный опыт.

Вторичное самопознание

Этот процесс предполагает кардинальное изменение представлений человека о собственной жизни. В результате начинается активное развитие индивида – старые принципы полностью или частично отвергаются, поэтому человек меняет свою сущность. По сути, происходит явление, которое можно описать фразой «Я – не совсем такой, как вы представляли в своей голове».

Все вышеперечисленные этапы самопознания могут проходить по-разному, ведь каждый человек – это индивидуальность со своим характером и жизненными принципами.

5 простых упражнений на самопознание

Как правило, процесс самопознания начинается только тогда, когда человек видит в себе определенные недостатки, которые необходимо исправить в обязательном порядке. Сделать это можно, воспользовавшись следующими методами (упражнениями):

Наблюдение за собой

Специалисты часто называют данный процесс «интроспекцией». Его принцип выглядит следующим образом — каждый человек может себя контролировать, полагаясь на интуицию и различные ощущения.

Детальное сравнение

Индивид должен сопоставить себя с другими людьми, чтобы найти ответ на вопрос, какие нормы поведения приемлемы в современном обществе.

Составление личностного портрета

Воспользовавшись подобным методом, человек может понять, какие люди его привлекают, почему обычно происходят конфликтные ситуации и прочие неурядицы. Конечно, индивид должен тщательно проанализировать все вышеперечисленные нюансы и сделать определенные выводы, на основе которых будут построены дальнейшие взаимоотношения с людьми.

Соединение противоположностей

Со временем каждый человек начинает осознавать, что модель поведения, которую он обычно исповедует, может приводить как к положительным, так и негативным последствиям. Именно поэтому, крайне важно, чтобы индивид принял себя настоящего (с положительными чертами и недочетами характера).

Оценивание людей с упором на новые знания, полученные в процессе саморазвития

Каждый человек должен сравнить поведение других людей со своим, чтобы правильно оценить то, что происходит вокруг него.

В целом, самопознание – это многогранный процесс, поэтому трудно заранее предугадать, каких успехов добьется тот или иной человек, но к идеалу нужно стремиться всегда, возлагая надежды только на собственные силы!

Если Вас заинтересовала данная тематика, то рекомедуем ознакомиться с бесплатной программой «Жизнь на Полной Мощности ».

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Что такое самопознание?

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция и этапы ее эволюции

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.
Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.
Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Методы самопознания

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения , оно происходит с использованием следующих методов:

Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Средства самопознания

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью. Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания , это неминуемо произойдет.

На сегодняшний день самым популярным и востребованным словом среди здоровых людей является «совершенствование». В каждой сфере человек должен двигаться, расти, развиваться. Однако мало кто понимает, как это делать, отчего и не достигают в итоге. Все люди рады бы развиваться как личности, однако они делают все, что не способствует этому. Одним из важных этапов развития является самопознание, которого существует несколько видов.

Какую роль самопознание выделяется интернет-журналом сайт в развитии самого себя? Человек способен развиваться лишь тогда, когда знает, какими недостатками он обладает, чтобы их изменить и усовершенствовать. А чем обычно занимаются люди? Они меняют окружающих и мир в целом, забывая о том, что развитие и достижение счастья, успеха, любви начинается с развития самих себя. Люди меняют и воздействуют на что угодно, только не на самих себя. И здесь психологи выделяют две самые главные причины этого:

Человеку сложно познать самого себя, поскольку его все время приучали познавать окружающий мир. Более того, познание самого себя заставит человека увидеть себя не таким, каким он привык себя видеть, а наконец-то убедиться в собственном несовершенстве и наличии у себя множества недостатков.
Развитие требует изменений, а человеку трудно себя менять, поскольку это требует усилий, времени и стараний. Легче заставить кого-то другого измениться и обидеться, если этого не произошло, нежели заняться своим развитием.

Человек «тормозит» себя в своем развитии, самосовершенствовании, пока не замечает своих слабых сторон, шаблонного поведения, неправильных поступков и не определяется с действиями, которые ему нужно совершить, чтобы их исправить. Пока человек глух к советам других людей, винит в своих бедах окружающих (а ведь беды – это ответ мира на поступки человека) и не решает изменить самого себя, он продолжает попадать в те же беды и получать те же несчастья, что и раньше. Чтобы измениться, нужно увидеть собственные слабые стороны, неправильные поступки и шаблонное поведение, которое и приводит к проблемам.

Самый важный этап – начать менять себя. Видеть за собой недостатки люди уже научились. Но это еще не все. Нужно поработать над тем, чтобы убрать эти недостатки и развить в себе достоинства. А это куда более сложный и тяжелый процесс, требующий силы воли и полного контроля над самим собой.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. Вроде звучит вполне закономерно, понятно. Но многие люди почему-то до сих пор верят в иллюзию о том, что можно как-то развиваться, не меняя при этом своих привычек, поступков, образа жизни. Как можно сделать себя другим, не меняя? Звучит вполне естественно, но когда речь касается непосредственных действий, то человек начинает надеяться на то, что, не меняя себя, он сможет обмануть судьбу и стать совершенным.

Не обманывайте самих себя. Развитие возможно только тогда, когда вы сами видите свои слабые стороны, шаблонное поведение и неправильные поступки, которые дают вам ту жизнь, которой вы в итоге живете. Вам нужно не всего себя менять, а лишь часть. Но даже это тяжело сделать, когда вы не хотите, обманываете себя и пытаетесь надурить весь мир.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. И это желание должно быть лично вашим. Именно вы должны хотеть измениться. Именно вы должны заниматься и контролировать самих себя. Жизнь не изменится без ваших изменений. Вы не обманете судьбу. И вы это можете понять, если проанализируете свое прошлое, где ваши попытки обмана потерпели крах.

Что такое самопознание?

Самопознание является важным этапом в развитии и совершенствовании Данный термин подразумевает познание человеком своей личности в любом ее ракурсе:

Биологическая сфера – познание своего тела, своих физических возможностей, функции организма, его изменений.
Социальная – умение получать знания, нарабатывать навыки, контактировать с людьми.
Личностная – умение принимать решения, мечтать, делать выводы и пр.

Человек – это целая система, которая состоит из тела, души и разума. Если человек начинает познавать себя, тогда он рассматривает конкретно свое тело, свою жизнь, качества характера и манеры поведения, комплексы и страхи, достоинства и недостатки и пр.

Самопознание современному человеку дается очень трудно, поскольку его никто не учит этому. Более того, каждый индивид сталкивается с тем, что думать о себе, заботиться и любить себя считается эгоистичными проявлениями, которые не принимаются и порицаются обществом. Если человек не должен о себе заботиться и думать, тогда ему не нужно себя познавать. А какое здесь может быть развитие, если человек даже не знает, что менять?

С детства людей обучают думать о других, помогать и заботиться о ближних. Вот и получается, что люди познают друг друга, но не самих себя. А воздействовать на собственную жизнь они стараются путем изменения окружающих или внешнего мира. Возьмем пример, который предлагается всем, кто желает что-то изменить в своей жизни: рекомендуется изменить место жительства, работу, сменить круг знакомых и даже любимого человека, если индивида что-то не устраивает. Но, как говорят мудрецы, куда бы человек ни пошел и ни убежал, он всегда берет с собой самого себя.

Как свинья везде и повсюду найдет грязь, так и человек не изменит своей жизни, пока продолжает обладать теми же качествами и совершать привычные поступки, которыми он и раньше довел себя до беды.

Любому человеку легче всего оставаться самим собой. Кстати, люди, которые приемлют данный образ жизни, часто используют выражение: «Принимайте меня таким, каков я есть». Но что происходит, когда вы совершаете одни и те же действия? Вы получаете один и тот же результат. И поэтому только вам решать, будете ли вы оставаться прежними, чтобы натыкаться на «одни и те же грабли», или начнете развиваться, чтобы достичь новых результатов.

Вы можете быть такими, какими только захотите быть, и достигнуть всего, чего только пожелаете. Для этого нужно всего лишь организоваться свою жизнь так, чтобы она приносила вам то, чего вы хотите. Другими словами, выработайте в себе такие привычки, образ мыслей, жизни, мировоззрения, чтобы все это приводило вас к тому, чего вы хотите достичь.

Многие люди привыкли жить по типу игры «Тетрис»: опыт остается тем же, а количество ошибок нарастает. То есть время идет, но человек проходит через жизненные трудности с повторением своего опыта, накопляя ошибки. А ведь жизненные проблемы даны для того, чтобы человек развивался, эволюционировал, менялся, становился лучше.

Зачем сохранять в себе то, что не приводит вас к желаемому результату? Вы понимаете, к примеру, что алкоголь не приносит вам пользы, а лишь вредит вашему здоровью. Тогда почему вы продолжаете развиваться в себе привычку пить пиво или водку по окончанию рабочего дня, если хотите при этом быть здоровыми и успешными людьми? Перестаньте лелеять в себе те привычки, которые не приводят вас к поставленным целям. Лучше потратьте некоторое время на выработку новых пристрастий и привычных действий, которые будут приносить вам пользу и даже выгоду.

Многое можно изменить в этой жизни, особенно в своей. И только вам решать, оставаться прежними или развиваться, чтобы в итоге получать то, что вы заслужили.

Самопознание и развитие личности

Наблюдается тесная взаимосвязь между самопознанием и развитием личности. С самого детства человек обладает стремлением к самопознанию, чтобы совершенствовать свои умения и возможности. Самопознание – узнавание своих возможностей и качеств. Развитие – это совершенствование своих возможностей и качеств.

Поскольку каждый ребенок проходит процесс воспитания, на каком-то этапе он сталкивается с тем, что должен думать об окружающих людях и мире, а не о самом себе. На этом процесс самопознания останавливается, что приводит к отсутствию развития.

Чтобы развиваться, нужно познавать себя. Здесь наблюдается удивительный процесс: когда человек начинает наконец-то видеть себя в реальном свете, у него возникает энергия, заставляющая его развиваться. Он начинает понимать, почему сталкивается с теми бедами, которые постоянно его преследуют. Он понимает, почему совершал те или иные ошибки. Теперь становится ясным, что нужно сделать для достижения успеха в тех областях, где человек ставит цели и не достигает их.

Самопознание уже дает энергию человеку, чтобы он начал свое развитие, поскольку он начинает понимать, а не витать в собственных иллюзиях.

Иллюзии присущи всем людям, которые вынуждены были забыть о себе и начать думать обо всех остальных. У каждого человека есть личное представление о самом себе. И здесь возникает некоторый диссонанс:

«Я»-идеальное – это то, каким человек хочет быть.
«Я»-реальное – это то, каким человек на самом деле является, но таким он себя не знает.
«Я»-социальное – это то, каким человека видят окружающие люди. Зачастую они тоже плохо знают человека в реальном свете, поскольку познают его лишь до той поры, пока им это интересно и выгодно.

Самооценка как раз и строится на том, как человек на себя смотрит и с какой позиции оценивает. Часто самооценка человека строится на том мнении, которое он слышит в свой адрес со стороны других людей. У некоторых людей самооценка строится на том идеальном образе, которыми они хотели бы быть, из-за чего она каждый раз падает, когда они замечают, что не соответствуют своим идеалам. И лишь малая часть людей обладают здоровой самооценкой, когда они реально смотрят на самих себя, не выдумывая ничего и не подвергаясь влиянию окружающего мнения.

Когда человек познает самого себя, у него появляется шанс повысить свою и сделать ее адекватной. Адекватная самооценка зависит от того, насколько реально человек себя оценивает и не требует от себя невозможного. При понижении самооценки личность старается быть идеальной, что у нее не получается, а также окружающие люди постоянно подавляют ее своей критикой. Завышенная самооценка является результатом того, что человек уже считает себя идеальным, конечно же, на самом деле таким не являясь.

Самопознание помогает сформировать стабильную и адекватную самооценку. Это не значит, что у вас не будет недостатков. Наоборот, вы будете знать о своих слабых сторонах, но не будете из-за них огорчаться. Теперь перед вами встанет выбор: менять свои недостатки на достоинства или оставлять их в себе, не критикуя себя за их наличие?

Виды самопознания

Видами самопознания являются:

Самонаблюдение – наблюдение за внутренними процессами, мыслями и своим поведением.
Самоанализ – открытие причинно-следственных связей в происходящих событиях, мотивы собственного поведения, выделение черт на основе выявленных связей.
Сравнение – сопоставление себя с другими людьми или образами.
Моделирование – создание своего нового образа на основе имеющихся характеристик.
Осознание противоположностей – видение имеющихся качеств и тех, которыми он хотел бы обладать. Если человек научится видеть в своих качествах, которые ранее воспринимал исключительно негативно, еще и позитивные явления, тогда он будет относиться к ним менее критично, что сделает его сильнее.

Для самопознания можно воспользоваться услугами психолога, который станет объективным наблюдателем.

Итог

Чтобы что-либо изменить в своей жизни, нужно знать, что именно менять. А пока человек боится взглянуть на себя, он будет направлять силы, чтобы изменить окружающих людей или мир в целом, что абсолютно невозможно и даже бессмысленно.

Ответы | § 10. Обобщение по разделам I и II — История Беларуси, 9 класс

Декреты о мире и земле отвечали интересам трудящихся Беларуси:

Трудящиеся Беларуси ожидали скорейшего окончания войны и право пользования землёй получили все граждане, что они и получили после подписания Декрета о мире и земле.

БНР представляла собой зародыш государственного образования:

БНР не имела ни собственной армии, ни финансовой системы, ни органов власти на местах. Само государство не было признано ведущими странами мира.

ССРБ являлась реальным примером белорусской национальной государственности:

С образованием ССРБ Беларусь обрела все основные атрибуты государственности: территорию с четкими границами, административное деление, центральные и местные органы власти, систему законодательства, признание мировыми державами.

Условия Брестского и Рижского мирных договоров не учитывали интересов
белорусского народа:

По условиям обоих договоров часть белорусских земель находилась под оккупацией. По условиям Брестского мирного договора под германской оккупацией оказалось 4/5 территории Беларуси, которые рассматривались только как зона боевых действий. По условиям Рижского мирного договора значительная часть территории Беларуси — более 110 тыс. км² — с населением около 4,5 млн человек оказалась в составе Польского государства. В обоих случаях происходило ущемление национальных прав белорусов на оккупированных территориях.

Введение нэпа позволило быстро осуществить послевоенное восстановление хозяйства Беларуси:

Нэп ослабил давление на хозяйства крестьян, введя продналог, и разрешил им свободно принимать участие в торговле излишками своих продуктов. Натуральный обмен продуктами заменялся товарно-денежными отношениями. Разрешались мелкие частные предприятия, наёмный труд, аренда земли, кооперации. Всё это позитивно влияло на состояние экономики. Состояние сельского хозяйства было полностью восстановлено, появлялись новые предприятия и заводы;

В советской общественно-политической системе, установившейся в БССР, государственные функции принадлежали КП(б)Б:

КП(б)Б осуществляла полный контроль над всеми сферами жизни общества. Закреплялся безальтернативный порядок выборов в органы власти, при этом кандидатура всегда согласовывалась с КП(б)Б, которая принимала только тех кандидатов, которые поддерживали политику партии или являлись членами этой партии.

Нарушались национальные права населения Западной Беларуси:

В 1934 г. по распоряжению Ю. Пилсудского был создан концентрационный лагерь, в который помещали всех белорусов, которые были не согласны с политикой поляков. Также Польша проводила полонизацию западнобелорусских земель, ликвидируя где только можно белорусский язык: школы, газеты, журналы, госорганы, органы местного управления.

Обратная связь как путь к самопознанию

Аннотация

Как можно улучшить самопознание личности? Какой путь является наиболее плодотворным источником познания нашей истинной сущности? Предыдущее исследование выявило два основных способа познания себя: взгляд внутрь (например, интроспекция) и взгляд вовне (например, обратная связь). Хотя большая часть литературы по этим темам напрямую не измеряет точность самовосприятия (т. Е. Самопознания), мы рассматриваем эти пути и их потенциал для улучшения самопознания.Мы приходим к выводу, что явная обратная связь, в значительной степени неизученный путь, вероятно, является плодотворным способом узнать о своей личности. В частности, мы предполагаем, что самопознание может быть полностью реализовано за счет использования явной обратной связи от близких, знающих других. Таким образом, мы приходим к выводу, что путь к самопознанию, вероятно, нельзя пройти в одиночку, но нужно пройти с близкими людьми, которые могут помочь пролить свет на наши слепые пятна.

Ключевые слова: самопознание, личность, обратная связь, самоанализ

«Конечно, я должен знать себя лучше, чем могут знать меня эти равнодушные посторонние; более того, даже лучше, чем мои близкие друзья, которым я никогда не рассказывал те элементы моего внутреннего опыта, которые в основном сформировали мою жизнь.
Тем не менее, я часто был вынужден задуматься о том, что даже знакомые, которые так же забывают мою биографию и принципы, как если бы я был мертвым философом, вероятно, знают некоторые моменты во мне, которые могут не быть включены в мои самое активное подозрение. Мы поем изысканный отрывок фальшиво и невинно повторяем его для большего удовольствия наших слушателей ».

Самопознание личности далеко от совершенства (Vazire, Carlson, 2010, 2011). Люди иногда имеют ошибочные представления о том, как они себя ведут (Gosling et al., 1998; Vazire and Mehl, 2008), об их мотивах (Schultheiss, Brunstein, 2001; Schultheiss, 2008) и об их личностных качествах (Kolar et al., 1996; Vazire, 2010). Как следует из вступительной цитаты Элиота, есть важные аспекты нашей личности, о которых мы не подозреваем.

Почему нас должны беспокоить трудности получения самопознания? Хотя есть некоторые разногласия по поводу того, что лучше — иметь точную или чрезмерно позитивную самооценку (Kurt and Paulhus, 2008; Kwan et al., 2008), самопознание явно преследует свои цели (Dunning et al., 2004). Во многих реальных жизненных ситуациях преимущества самопознания, вероятно, перевешивают затраты (например, при принятии решения, какую карьеру выбрать). Принимая во внимание ценность точных представлений о себе, науке о личности необходимо изучить важный вопрос: как можно улучшить самопознание личности?

Люди обычно считают себя лучшими судьями своей личности (Schoeneman, 1981; Schoeneman et al., 1984; Sedikides and Skowronski, 1995; Pronin et al., 2001; Вазир и Мель, 2008 г.). Таким образом, первый шаг к совершенствованию самопознания — это признание своих слепых пятен. Однако, как только человек осознает, что у него неправильные представления о своей личности, как он может исправить это? Следуя по стопам предыдущих исследователей (например, Sedikides and Skowronski, 1995; Dunning et al., 2004), мы разделяем источники самопознания на две широкие категории: внутриличностные подходы (например, интроспекция) и межличностные подходы (например, интроспекция).г., обратная связь). Ниже мы кратко рассмотрим эти источники как подходы к улучшению самопознания личности и сделаем предложения для будущих исследований. Мы делаем вывод, что путь к самопознанию, скорее всего, межличностный.

Взгляд внутрь: внутриличностные пути к самопознанию

Многие аспекты нашей личности являются внутренними. Наши паттерны мыслей, чувств, желаний и ощущений происходят в нашем собственном уме и не поддаются прямому наблюдению для других. Более того, даже наше поведение в принципе очень доступно для нас.Ни у кого больше нет возможности наблюдать за всем, что мы делаем. Таким образом, кажется естественным предположить, что размышления о нашем образце психических состояний и поведения должны помочь нам узнать о нашей собственной личности.

Сосредоточенные на себе методы познания себя давно интересовали психологов, начиная, по крайней мере, с Джеймса (1890). Теория самовосприятия Бема (1967) предполагает, что люди познают себя, наблюдая за своим собственным поведением, а теория объективного самосознания Дюваля и Виклунда (1972) аналогично утверждает, что сосредоточенное на себе внимание позволяет личности выделяться в своем сознании и позволяет проводить самооценку по некоторым стандартам.Хотя ни одна из теорий не касается конкретно самопознания личности, обе указывают на потенциал самоанализа и самонаблюдения для улучшения самопознания. Важная роль, отводимая интроспекции в этих классических теориях, хорошо согласуется с мнением обывателя о том, что «я» является лучшим источником информации о том, на что похож человек (Пронин и др., 2004; Вазир и Мель, 2008). Однако эмпирические данные, подтверждающие саморефлексию как путь к самопознанию, в лучшем случае неоднозначны.

Самоанализ

Можем ли мы узнать о своей личности, размышляя о себе? В некоторых случаях непрофессионал может быть прав, полагая, что интроспекция является достоверным источником самопознания (Hixon and Swann, 1993; Sedikides et al., 2007). Например, Седикидес и его коллеги обнаружили, что люди, которые имели возможность заниматься самоанализом, оценивали себя менее позитивно, чем люди, которые не занимались самоанализом. Хотя точность не оценивалась (поэтому мы не можем знать, были ли эти менее положительные оценки более точными), эти результаты показывают, что интроспекция может уменьшить предвзятость, по крайней мере, для тех людей, которые склонны к самоусовершенствованию.Точно так же Хиксон и Суонн (1993) обнаружили, что когнитивная нагрузка приводит к усилению самоулучшения, но самоанализ снижает тенденцию к самосовершенствованию, предполагая, что люди, имеющие возможность размышлять, обеспечивают менее предвзятую самооценку. Эти исследования согласуются с другими исследованиями, показывающими, что истощение ресурсов саморегуляции приводит к более позитивным самоописаниям (Paulhus, Levitt, 1987; Paulhus et al., 1989; Vohs et al., 2005). В совокупности эти результаты предполагают, что самоанализ может быть полезным для уменьшения определенных предубеждений (т.д., самосовершенствование), или, возможно, просто то, что самоистощение или когнитивная нагрузка приводят к чрезмерно позитивному самооценке.

Другие свидетельства ставят под сомнение жизнеспособность саморефлексии как пути к самопознанию. Работа Уилсона о влиянии анализа чувств или предпочтений показывает, что этот тип саморефлексии может даже препятствовать точности (Wilson et al., 1995; Wilson, 2002; Wilson and Gilbert, 2003; Wilson and Dunn, 2004). Точно так же Сильвия и Гендолла (2001) утверждали, что многие исследования, направленные на обнаружение того, что интроспекция ведет к большему самопознанию, на самом деле не измеряют точность с помощью объективного критерия.Тем не менее есть некоторая надежда на самоанализ — например, Schultheiss и Brunstein (1999) обнаружили, что управляемые образы целей приводили явные мотивы людей в соответствие с их скрытыми мотивами. В более общем плане интроспекция может работать, когда люди обращают внимание на тонкие сигналы (Wilson, 2003; Hofmann and Wilson, 2010) или осведомлены об общих ловушках и предубеждениях, связанных с интроспекцией (Пронин и Куглер, 2007).

Самонаблюдение

Один из инструментов, которые люди могут использовать для повышения эффективности саморефлексии, — это внимание к собственному поведению.Многие исследования показывают, что одним из основных препятствий на пути к плодотворной саморефлексии является чрезмерное влияние, которое люди придают своим внутренним мыслям и чувствам в ущерб наблюдению за собственным поведением (Пронин, Куглер, 2007; Пронин, 2008). Однако очевидная проблема самонаблюдения — это зрительная перспектива. На самом деле люди не могут смотреть на себя с другой точки зрения. Независимо от того, сколько усилий прилагается для того, чтобы представить себе физический образ, нельзя оспаривать тот факт, что есть определенные особенности тела, которые невозможно увидеть воочию в реальном времени.Более того, поведение просто не так важно для людей, как их мысли и чувства (Malle and Knobe, 1997).

Возможно, более многообещающим способом самонаблюдения является буквальное воплощение самонаблюдения, то есть показ отдельным людям видеозаписи самих себя. Просмотр видео своего взаимодействия от третьего лица (в отличие от видео от первого лица или вообще без видео), кажется, улучшает осознание людьми своей личности, поведения и впечатления, которое они производят на других (Купер и Thompson, 1971; Storms, 1973; Albright and Malloy, 1999).Однако, несмотря на эти многообещающие открытия, люди редко имеют возможность взглянуть на свое поведение с реальной внешней точки зрения. Кроме того, есть данные о том, что эти эффекты могут длиться не более нескольких дней (Vazire et al., 2009).

В заключение, свидетельства существования внутриличностных путей к самопознанию не обнадеживают. В нашем самопознании неизбежны белые пятна, и мотив для точной самооценки не всегда преобладает. Как инструмент самопознания, самосознание, вероятно, работает в обоих направлениях.Благодаря нашему самосознанию у нас есть уникальная способность размышлять о своих мыслях, чувствах и желаниях. Однако наше самосознание также обременяет нас уникальными мотивационными препятствиями на пути к объективной самооценке. То есть, когда люди судят себя, в игру вступает всевозможный мотивационный багаж, который отсутствует (или менее влиятелен) при оценке других (John and Robins, 1993; Vazire, 2010). К сожалению, эти препятствия нелегко преодолеть только с помощью самоанализа или самонаблюдения — какие бы предубеждения ни существовали до саморефлексии, вероятно, сохранятся и после.Тем не менее, не были изучены все возможности, и включение критериев точности в будущие исследования может пролить дополнительный свет на эффективность самостоятельных путей к самопознанию.

Взгляд вовне: межличностные пути к самопознанию

Идея о том, что мы можем узнать о себе от других, так же стара, как само понятие самоанализа. Теория социального сравнения Фестингера (1954) изначально была теорией самопознания — Фестингер считал, что у людей есть стремление точно оценивать себя, чтобы улучшить свои навыки и мнения.Однако более поздние исследования показывают, что точность (т. Е. Самооценка) является лишь одним из многих мотивов самовосприятия, помимо самоулучшения, самопроверки и самосовершенствования (Swann and Read, 1981; Sedikides and Strube, 1995, 1997; Swann and Pelham, 2002). Учитывая силу этих других мотивов, социальное сравнение часто используется с целью повышения самооценки или подтверждения уже существующих представлений о себе, а не для улучшения самопознания (Wood et al., 1994).

Подобная идеалистическая теория самопознания — это теория зеркала Кули (1902). Согласно этой теории, люди правильно представляют, какими их видят другие, и соответственно меняют свое мнение о себе. Как и теория социального сравнения, эта теория отводит важную роль восприятию себя другими людьми. Однако, как и теория социального сравнения, эта теория предполагает, что люди способны к объективной самооценке (и стремятся к ней). К сожалению, восприятие людьми того, как их видят другие, далеко не идеально (Карлсон и др., 2011a), и когда люди знают о таких несоответствиях, они вряд ли автоматически примут мнение других (Carlson et al., 2011b). Учитывая препятствия на пути к самопознанию с помощью воображаемых других (например, через социальное сравнение или отраженные оценки), может быть более плодотворным искать информацию у реальных других. Возможно, для улучшения самопознания требуется не идея или образ того, что другие думают о нас, а реальные, конкретных свидетельств того, что другие думают о нас и где мы находимся по отношению к другим.

Перед тем, как придавать слишком большое значение обещанию обратной связи для улучшения самопознания, мы сначала должны спросить, есть ли у других знания, которыми можно поделиться. То есть знают ли другие о нас то, чего мы не знаем о себе? Модель асимметрии познания себя-другого (SOKA) Вазира (2010) (резюмированная на рисунке) предполагает, что другие должны знать больше, чем я, о наблюдаемых аспектах личности (например, доминирующих, забавных) и тех, которые имеют высокую оценку (например, привлекательная, умная).Это подтверждается рядом исследований, в которых документально подтверждено, что эти черты характера, наблюдаемость и оцениваемость влияют на содержание и валидность самооценок (например, John and Robins, 1993). Кроме того, все большее количество исследований обнаруживает, что, когда оцениваемая черта является наблюдаемой или высоко оцениваемой, близкие другие предоставляют дополнительную достоверность по сравнению с самооценкой, а иногда и вовсе превосходят самооценки. Например, оценки близких других более точны, чем самооценки при прогнозировании творческих способностей (Vazire, 2010), вынужденного увольнения из армии (Fiedler et al., 2004), средний балл колледжа (Wagerman and Funder, 2007), производительность труда (Connelly and Ones, 2010) и кальциноз коронарных артерий (Smith et al., 2008). Конечно, есть также много конструкций, для которых самооценки более действительны, чем оценки близких других — суть не в том, чтобы утверждать, что одна точка зрения более точна, чем другая в целом, а в том, чтобы установить, что каждая точка зрения знает, что другие нет (Vazire and Carlson, 2011). Согласно модели реалистичной точности (RAM) Фундера, точное суждение о личности — это сложный процесс, в котором необходимо выполнить много шагов (Funder, 1995, 1999).В совокупности рассмотренные исследования показывают, что близкие люди, такие как друзья, члены семьи и коллеги, часто могут ориентироваться в этом процессе и в результате обладают знаниями о личности человека, которых ей самой не хватает. Таким образом, близкие люди являются потенциальным источником обратной связи для улучшения самопознания. В следующих разделах мы рассмотрим доказательства полезности обратной связи для улучшения самопознания. Мы сосредотачиваемся на личностной обратной связи, но, где это уместно, мы опираемся на (гораздо более обширную) литературу по обратной связи по производительности и размышляем о том, как выводы из этой литературы могут быть применимы к личностной обратной связи.

Модель асимметрии знаний о себе и других, обобщенная из Vazire (2010) .

Что считается обратной связью? Как упоминалось выше, несколько теорий в социальной психологии и психологии личности предполагают, что отраженные оценки людей — то, как они представляют их себе другими — влияют на их самовосприятие. Однако этот тип «обратной связи» происходит полностью в уме человека и не влечет за собой никакой новой информации, к которой нельзя получить доступ посредством самоанализа или саморефлексии.Другой распространенный тип обратной связи — это «фиктивная» обратная связь, когда участникам предоставляется информация, предположительно касающаяся их личности, но эта информация на самом деле сфабрикована исследователями и не обязательно применима к человеку. Целью этих исследований обычно является изучение того, как люди реагируют на положительную или отрицательную информацию о себе, а не повышение самопознания. Здесь мы определяем обратную связь как новую, правдивую информацию о себе, к которой невозможно получить доступ только с помощью интроспекции.Обычно это исходит от других людей, хотя иногда это может исходить от формальной оценки или других средств. Типичный пример неформальной обратной связи от других — это положительные или отрицательные комментарии друзей. Например, однажды близкие друзья Джо могут сказать Джо (которые до сих пор терпеливо терпели его, ничего не говоря), что он склонен к эгоизму, всегда сосредотачивая разговоры на себе. Как Джо отреагирует на этот отзыв? Изменит ли он свое самовосприятие, чтобы больше соответствовать реальности? Изменит ли он свое поведение? Здесь мы рассмотрим факторы, которые могут повлиять на эффективность обратной связи.

Когда обратная связь исходит от других, вероятно, имеет большое значение, кто такой «другой». Близкие люди более точны в своих суждениях о личности, чем менее знакомые (Colvin and Funder, 1991; Vazire, 2010). Однако уровень знакомства — не единственный фактор, который может повлиять на достоверность восприятия и, следовательно, обратной связи. Близкие люди часто предвзято относятся друг к другу и поэтому могут быть необъективными в своем восприятии, особенно в отношении оценочных качеств.Таким образом, хорошо знакомые информаторы, которые не особо привязаны к цели, могут иметь менее предвзятые оценки, чем те, кто очень привязан к цели или любит ее (Leising et al., 2010). Таким образом, если люди могут выбирать, кто будет предоставлять обратную связь, они, вероятно, назначат близких людей, которые могут быть предвзятыми. С точки зрения точности, идеальный источник обратной связи — это тот, кто хорошо знает цель, но имеет достаточное расстояние, чтобы быть объективным. Также необходимо проявлять осторожность при оценке отзывов от людей с идиосинкразическим негативным взглядом на человека — это может быть неточной и весьма опасной информацией.Однако, если отзывы сходятся среди нескольких доверенных, хорошо знакомых людей, более вероятно, что эта репутация относительно точна.

Конечно, при выборе информатора в качестве источника обратной связи точность — не единственное соображение. Также важно принять во внимание, примет ли объект обратную связь, и, что неудивительно, обратная связь, предоставленная надежными источниками, с большей вероятностью будет принята (Олбрайт и Леви, 1995; Стилман и Рутковски, 2004). Более того, отрицательная «фиктивная» личностная обратная связь с большей вероятностью будет принята, если она дана от лиц с более высоким статусом (Гальперин и др., 1976). Эти результаты указывают на важность рассмотрения характеристик источника обратной связи и его или ее взаимоотношений с получателем, когда целью является принятие обратной связи.

Принимает ли человек обратную связь, также зависит от характеристик самой цели. Люди с высокой самооценкой, как правило, более позитивно относятся к процессу обратной связи (Funderburg and Levy, 1997), а люди, у которых есть внутренний локус контроля, обычно более благосклонно относятся к обратной связи (Funderburg and Levy, 1997; Maurer and Palmer, 1999). .В целом люди с более высокой основной самооценкой, то есть высокой самооценкой по критериям самооценки, самоэффективности, эмоциональной стабильности и внутреннего локуса контроля, более положительно реагируют на обратную связь (Bono and Colbert, 2005). ; Камер, Аннен, 2010). Более высокий уровень экстраверсии и открытости опыту также может помочь людям более открыто реагировать на отрицательную обратную связь (Smither et al., 2005). Эти индивидуальные различия делают очевидным, что не каждый открыт для прямой обратной связи и для включения взглядов других в свое самопознание.

Как часто обратная связь возникает в повседневной жизни, за пределами бизнес-среды и лабораторных экспериментов? Мы рассмотрели этот вопрос в недавнем упражнении в классе, в котором образцы из 106 и 76 (всего 182) студентов написали эссе, описывая время, когда они узнали что-то новое о своей личности. Эссе были написаны отдельно семью научными сотрудниками, которые были разделены на две выборки. Эти эссе были закодированы для источника (себя или другого) новой информации, усвоенной студентом (α = 0.84 и 0,85) и насколько убежденным студент казался новой информацией (по шкале от 1 до 7; α = 0,76 и 0,75). Шесть отдельных научных сотрудников (по три на каждую выборку) затем оценили желательность (α = 0,95 и 0,85) и наблюдаемость (α = 0,67 и 0,71) полученной новой информации (по шкале от 1 до 9). В соответствии с моделью SOKA (Vazire, 2010), большинство студентов сообщили об изучении относительно наблюдаемых и оценочных черт, что отражает слепые пятна в самопознании.Большинство студентов (63%) сообщили о том, что узнавали о своей личности от других (в отличие от 37%, которые учились в результате самоанализа или самонаблюдения). Однако эти эссе также подчеркивают препятствие на пути использования обратной связи в повседневной жизни. Результаты объединенных выборок показывают, что (а) люди склонны узнавать о менее желательных чертах от других ( M = 3,63) по сравнению с собой ( M = 4,87), t (127,19) = -3,53, p = 0,001, и (б) люди, как правило, менее уверены в информации, полученной от других ( M = 4.65) по сравнению с собой ( M = 5,44), t (179,40) = -6,62, p <0,001.

Учитывая, что людям не только трудно поверить в информацию, полученную от других, но и то, что они обычно хуже реагируют на отрицательные, чем на положительные отзывы (Kluger and DeNisi, 1996; Facteau et al., 1998; Brett and Atwater, 2001; Atwater и Brett, 2005), крайне важно, чтобы люди, получающие отрицательную обратную связь, могли обработать ее наиболее эффективным способом.Хотя есть некоторые свидетельства того, что люди, получившие отрицательную обратную связь, более мотивированы к изменениям (Smither et al., 2003; Atwater and Brett, 2005), важно, чтобы получатели не были перегружены отрицательной информацией (Smither and Walker, 2004). Как для отрицательной, так и для положительной обратной связи включение фазы обработки помогает получателям в полной мере воспользоваться обратной связью. Хотя самосовершенствование не идет рука об руку со знанием себя , результаты, полученные на многочисленных семинарах по обратной связи (Seifert and Yukl, 2010), при обсуждении обратной связи с оценщиками (Walker and Smither, 1999; Smither et al. ., 2004), а написание размышлений о своей обратной связи (Anseel et al., 2009) улучшает производительность соответствующей работы, предполагает, что люди более отзывчивы к обратной связи, когда время и усилия посвящены обработке информации.

Однако даже в самых лучших обстоятельствах некоторые люди будут сопротивляться обратной связи. Как и в случае с другими путями к самопознанию, эффективность обратной связи будет частично зависеть от целей и мотивов человека. Он хочет повысить точность своей самооценки? Защищается ли он и заинтересован ли он в защите или подтверждении своих предвзятых взглядов на себя? Возвращаясь к нашему примеру с эгоцентричным Джо, у него есть несколько вариантов, как реагировать на отзывы своих друзей.Джо мог опровергнуть обратную связь, заявив, что его друзья ошибаются; он мог принять обратную связь как точную и соответственно изменить свою самооценку; или он мог чувствовать давление с целью изменить свое поведение в результате отрицательной обратной связи, не меняя при этом его самооценки. У всех этих вариантов есть свои последствия, третье из которых, вероятно, приведет к наиболее позитивным социальным и личным результатам. Если Джо либо принимает обратную связь как точную, либо изменяет свое поведение, чтобы доказать, что обратная связь неточна, эти изменения могут улучшить качество его отношений на работе и в его социальной жизни, и, возможно, даже качество его физического и психологического здоровья (Dunning et al. al., 2004).

Один однозначно многообещающий аспект обратной связи как пути к самопознанию заключается в том, что, в отличие от внутриличностных путей к самопознанию, обратная связь фактически дает человеку новую информацию, которую следует учитывать. Даже если человек не примет эту новую информацию сразу, он может сохранить ее в памяти и вернуться к ней позже, возможно, когда появится больше доказательств, подтверждающих исходную обратную связь. Если человек сталкивается с повторяющейся обратной связью из надежных источников, и если получатель надлежащим образом подготовлен к информации, могут быть получены знания, которые в противном случае никогда не были бы возможны благодаря самостоятельным усилиям.Короче говоря, поиск самопознания, вероятно, требует активного участия близких людей, чтобы помочь заполнить наши слепые пятна.

Ценность самопознания — Оксфордская стипендия

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 17 ноября 2021 г.

Раздел:: (п.210) 15 Ценность самопознания
Источник:: Самопознание для людей
Автор (ы):: Квассим Кассам
Издатель:: Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso /9780199657575.003.0015

Подходы «высокого пути» объясняют ценность самопознания ссылкой на такие громкие идеалы, как рациональность и достоверность. Подходы «низкого пути» объясняют ценность самопознания в прагматических терминах со ссылкой на его вклад в благосостояние людей.Мало что можно сказать о подъездных путях к автомагистралям. Преднамеренное самопознание не является необходимым для рациональности, а существенное самопознание не является условием подлинности. Чтобы быть верным себе, не обязательно знать себя, и можно жить единой жизнью без самопознания. Однако остается резервная позиция, согласно которой аутентичность и единство легче достичь, опираясь на самопознание. Это не обесценивает ценность самопознания, если объяснять это в прагматических терминах, и есть эмпирические доказательства того, что положительный вклад существенного самопознания в благополучие перевешивает преимущества самознания.

Ключевые слова: высокая дорога, низкая дорога, рациональность, подлинность, благополучие, жизнь, единство, ценность самопознания, запасная позиция, незнание себя

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Важность самопознания для подготовки к будущей работе (мнение)

В последние годы наблюдается растущее внимание к тому, чтобы сделать последипломное образование более инклюзивным, доступным для общественности, связанным с обществом, а также на признании разнообразия карьеры аспирантов .Исследования Ph.D. карьерные возможности, такие как Обзор заработанных докторских степеней, доктора философии. Проект Career Pathways и Коалиция за науку о жизни следующего поколения показывают, что в течение довольно долгого времени карьерный путь докторов наук. держатели были нелинейными и охватывали различные сектора, включая академию, бизнес, правительство и некоммерческие организации.

Кроме того, пандемия COVID-19 привела к частым дискуссиям о будущем работы в целом. Многочисленные подкасты и вебинары высказывают предположения о быстро меняющемся ландшафте работы, быстро меняющейся экономике знаний и необходимости развития высших учебных заведений, чтобы встретить будущее.

Среди этого системного мышления и дискуссий о выявлении возможностей в рамках неизбежных изменений, где резина встречается с дорогой для доктора философии? студенты, преподаватели и администраторы? В этой статье я предполагаю, что самопознание — это первый шаг к тому, чтобы взять под контроль подготовку и позиционирование на будущее.

Самопознание для Ph.D. Студенты

Как аспирант, ориентированный на будущее, вы можете задаться вопросом, как подготовиться к широкому спектру выполняемых работ, а также к тем вакансиям, которые еще не появились, но могут быть очень востребованы завтра.(Вспомните науку о данных на пять-десять лет назад.) Вы можете начать с одного из наиболее важных аспектов карьерного роста: самопознания, которое включает понимание вашего отношения к работе, вашей гражданской ответственности и вашего видения будущего.

Развитие самопознания важно для вашего карьерного роста по ряду причин. Во-первых, самопознание служит пробным камнем в меняющейся рабочей среде и ландшафте занятости. Данные университетов-участников Ph.D. Проект Career Pathways Совета аспирантуры предполагает, что доктора философии часто меняют работу на всех этапах карьеры. Сюда входят не только начинающие доктора философии; от 40 до 60 процентов докторов наук по всем дисциплинам, получивших высшее образование восемь лет назад, и от 25 до 33 процентов тех, кто получил высшее образование 15 лет назад, сменили работу в течение последних трех лет.

Таким образом, вы, скорее всего, будете перемещаться по многим должностям в своей карьере в различных секторах, и, обращаясь к разным должностям и организациям, вам необходимо осознавать себя.Например, какие неотъемлемые, важные аспекты работы вам необходимы как для выживания, так и для самореализации? Какие несколько нежелательных аспектов работы вы можете терпеть в разумных дозах? Размышляя над этими вопросами, вы сможете избавиться от лишнего и сосредоточиться на конкретных видах работ, которые вам подходят.

Во-вторых, самопознание важно для передачи вашего подлинного и целостного «я» потенциальным работодателям. Ожидается, что при приеме на работу и во время собеседований кандидаты продемонстрируют свой интерес к определенной должности или организации.Соискатели, которые тратят время на оценку того, насколько описание должности и культура организации соответствуют их ценностям и интересам, могут честно и последовательно сообщить о своих интересах.

В-третьих, самопознание может помочь вам справиться с «проблемами гравитации». В своей книге « Designing Your Life » Билл Бернетт и Дэйв Эванс определяют проблемы гравитации как проблемы, находящиеся вне вашего контроля и, следовательно, не требующие решения. Например, если вы международный доктор философии. студент в Соединенных Штатах, иммиграционная политика может создать серьезную проблему, которая повлияет на ваше карьерное решение.Перед лицом таких серьезных проблем самопознание становится еще более важным, поскольку вы взвешиваете варианты трудоустройства, которые соответствуют вашим основным ценностям и интересам, а также рассказываете работодателям о своих сильных сторонах.

Наконец, самопознание — показатель эмоционального интеллекта; он включает в себя самооценку вашей компетентности и сильных сторон, а также дает информацию о ваших целях профессионального развития для продвижения по службе. Работодатели ценят людей, обладающих этими качествами и навыками.Самопознание будет иметь большое значение, помогая вам сотрудничать с работодателями в целях вашего профессионального развития и продвижения на разных этапах карьеры.

Как обрести самопознание

Вы должны участвовать в процессе самоанализа так же, как вы подходите к исследованию: методическими шагами и шагами, основанными на данных. Я рекомендую вам выполнить следующие действия.

Ретроспектива. Ретроспектива, или акт размышления о своем прошлом, может стать отличным первым шагом к более полному пониманию самого себя.Вы можете определить темы и движущие мотивы, будь то размышления о прошлом году или вашей общей профессиональной истории, например, почему вы выбрали конкретную специальность бакалавриата, почему вы подали заявку на определенные программы для выпускников и почему вы выбрали конкретную область исследования. Если у вас есть предыдущая работа и волонтерский опыт, что побудило вас воспользоваться этими возможностями? Ретроспектива помогает соединить точки нелинейной карьерной траектории и создать связное повествование о сложной карьерной траектории.
Самоанализ. Самоанализ включает в себя размышление о ваших текущих мыслях и чувствах. Соединившись со своим прошлым, вам следует изучить себя в настоящем, рассмотрев следующие вопросы: Какие моменты вашего дня делают вас счастливыми, вдохновленными и вовлеченными? Что мотивирует вас в трудные дни? Как ваше мировоззрение влияет на ваше отношение к работе? Одно из простых упражнений — составить список симпатий и антипатий в вашей текущей работе, чтобы помочь вам определить свои интересы.Сравнение наблюдений ретроспективы и самоанализа поможет лучше понять ваш профессиональный и личностный рост.
Экстраполяция. Экстраполяция — это процесс оценки неизвестного путем применения тенденций к известному. Учитывая ваше прошлое и настоящее, в какое будущее вы хотели бы внести свой вклад? Какие проблемы вы хотите решить? Какие системы и практики вы хотели бы изменить? Как вы можете быть инклюзивным лидером? Я предлагаю три упражнения: 1) прочитать должностные инструкции, 2) провести информационное собеседование и 3) попробовать симуляции работы с пересечением.В каждом случае представьте, будет ли ваше будущее счастье или печаль, добавив образные или буквальные смайлики к каждой из обязанностей и навыков, перечисленных в объявлениях о вакансиях, выделенных на информационных собеседованиях или примененных в симуляциях работы. Экстраполяция предложит несколько версий вашего будущего «я» и может дать информацию о видах работы и профессиональных культурах, которые вас вдохновят.

Дополнительные ресурсы

Если вы хотите повысить беглость и уверенность в самооценке и самопознании, я рекомендую следующие ресурсы, связанные с карьерным ростом доктора философии.D.s.

Imagine PhD, разработанный Консорциумом Graduate Career Consortium для докторов наук в области социальных и гуманитарных наук,
myIDP Американской ассоциации развития науки для докторов философии STEM и
ChemIDP Американского химического общества по химии и смежным дисциплинам.

Эти книги также предлагают руководство по профессиональному развитию через самопознание:

Наконец, я призываю вас признать, что версии «я» развиваются с жизненным опытом.В то время как положительный опыт может укрепить уверенность в себе, негативные и травмирующие инциденты могут ограничить или повредить ее. Вам следует обратиться за профессиональной помощью, чтобы обработать любые травмирующие события на вашем пути к самоутверждению. В конечном итоге, практика самообслуживания, празднование разнообразного жизненного опыта и присоединение к поддерживающим сообществам будет способствовать самоэффективности в вашей профессиональной и личной жизни.

Самооценка Ph.D. Программы

В 2020 году пандемия COVID-19 и дискуссии о структурном расизме, вдохновленные движением Black Lives Matter, возобновили призывы к докторской степени.D. программы, ориентированные на студентов, инклюзивные и доступные. Среди этих звонков Putting the Humanities Ph.D. to Work , Катина Л. Роджерс, и Новый доктор философии: как улучшить высшее образование , Леонард Кассуто и Роберт Вайсбух, выступали за структурные изменения устаревших систем исключения и трудовой практики в академических кругах и предлагали идеи для реформ. Поскольку кафедры являются домами для докторов наук. программ, такие системные реформы потребуют от преподавателей и администраторов честной оценки культуры в своих отделах.

С этой целью Американская ассоциация университетов начала первую фазу своей докторской диссертации. Образовательная инициатива с пилотной группой из восьми университетов, представляющих 31 академический факультет, чтобы сделать аспирантуру более ориентированной на студентов и получить полный спектр докторских наук. карьерные возможности более заметны, ценны и жизнеспособны для всех студентов.

На основе рекомендаций Роджерса, Кассуто и Вайсбуха и совместного обучения, предоставленного доктором наук AAU. Образовательная инициатива, я призываю преподавателей и администрацию учебных заведений работать вместе, чтобы понять и обдумать следующие вопросы:

Каковы предпосылки, предыдущий опыт и стремления ваших будущих и нынешних аспирантов?
По каким карьерным направлениям имеет докторскую степень.D. квасцы взяты?
Поддерживает ли ваш факультет и университет разнообразный жизненный опыт, стремления и профессиональное развитие нынешних студентов по направлению к полному спектру карьерных путей?

Вам также следует рассмотреть возможность реализации следующих действенных шагов по созданию инклюзивного и ориентированного на будущее докторского образования:

Держите текущих и будущих студентов в курсе о динамических, нелинейных карьерных траекториях докторов наук, создавая данные о результатах карьеры докторов наук.D. выпускники доступны.
Примите и отметьте карьерное разнообразие докторов философии и используйте язык, основанный на ценностях, вместо того, чтобы концентрировать внимание на академических кругах, используя такие термины, как «альтернативная карьера» и «альтернативная профессия». Вместо этого рассмотрим всеобъемлющие термины, предложенные Советом аспирантов, и емкие метафоры, разработанные Джеймсом Ван Виком.
Включите рамки для инклюзивного наставничества и подготовки аспирантов к разным профессиям в рамках процессов обзора программ, а также интегрируйте обучение карьере и профессиональному развитию и практическое обучение в академическую учебную программу.

Сейчас, более чем когда-либо, студенты, преподаватели и администраторы имеют моральный долг и гражданскую ответственность как граждане высшего образования за улучшение наших образовательных пространств и укрепление доверия в обществе. Работа по самосовершенствованию и путь к благополучию и целостному развитию начинается с самопознания обоих докторов наук. студенты и руководители своих кафедр.

Ценность прозрачного самопознания

Контуры телеологического рационализма

В разных случаях Моран создает впечатление, что он стремится предоставить теорию о том, как прозрачность связана с тем, чтобы быть рациональным агентом.В начале своей книги Моран, например, описывает свой проект как «попытку отдать должное определенному напряжению в нашем мышлении о возможностях самопознания» и «особенности взгляда от первого лица в более общем плане». ”(2001, xxx). В другом месте он пишет, что главное в прозрачности не то, что человек обычно приходит к убеждению, задавая вопросы, направленные на мир, а просто то, что «есть логическое место для такого вопроса» (2001, 63).В ответ на возражение о том, что его подход является сверхинтеллектуальным, он подчеркивает, что его цель состояла только в том, чтобы сделать «скромное заявление», «отрицание которого было бы равносильно отрицанию того, что люди когда-либо действительно приводят к такому выводу» (2004). , 458). Однако не совсем ясно, каков точный статус подобных претензий. К счастью, в одной из своих статей Мэтью Бойль указывает, что его «основная цель» — «прояснить» рационалистическую концепцию «природы веры и суждения и того, как концепции действия связаны с ними» (Boyle 2011, 4).

Рациональные существа, пишет Бойль, «отличаются своей способностью к особому виду когнитивного и практического самоопределения, способностью, которая делает их отношение к их собственной психической жизни в корне отличным от отношения неразумных животных» (2011, 1 ). Ясно, что для Бойля «прозрачность» — это прежде всего не психологическая «процедура» (эффективная или неэффективная), а, скорее, важная способность. Или, как он обычно выражается, «сила», которая является отличительной чертой того типа существ, которыми мы по сути являемся.В другом месте Бойль пишет: «Я хочу понять, какого рода различие авторы в аристотелевской традиции имели в виду, когда отделяли рациональное от нерационального разума, и на какую глубину они претендовали для этого различия» (Boyle 2015, 346). Но что могло бы сделать такие утверждения интересными с нормативной точки зрения? Нам нужен ответ на этот вопрос, если мы хотим, чтобы рационализм был нормативно невосприимчив к стандартным возражениям.

Здесь мы можем рассмотреть некоторые предложения других мыслителей Аристотеля.Как пишет Марта Нуссбаум, когда мы говорим о нашей человеческой природе, мы рассматриваем аспекты, которые являются «в самом широком смысле этическими», потому что мы рассматриваем убеждения «о том, что стоит и что бесполезно, пригодно для жизни и непригодно для жизни» (Nussbaum 1995, 101 ). Естественной интерпретацией (которая явно не рассматривается Бойлем, но которая имеет смысл ссылки на Аристотеля) было бы понять утверждения Морана и Бойля как часть того, что Джулия Драйвер называет «хорошо функционирующим представлением», то есть представлением что «существо процветает, когда оно хорошо функционирует», где определение хорошего функционирования включает определение функций, которые являются отличительными от этого существа (Driver 2001, 96).Для того чтобы телеологический рационализм был достаточно нормативным, то есть достаточно нормативным, чтобы рационализм был невосприимчивым к стандартным возражениям, мы могли бы принять телеологического рационалиста, чтобы заявить, что отчетливо рациональное существо будет только процветать, хорошо функционировать или вести достойную жизнь, если у него есть способность «подчиняться прозрачности».

Оценка телеологического рационализма

Телеологический рационализм, как я вкратце реконструировал, имел бы некоторые очевидные преимущества.Эта точка зрения прежде всего имеет экзегетический смысл. Это имеет смысл в утверждениях рационалистов, таких как Моран и Бойль, о том, как прозрачность связана с рассудительной свободой действий и нашей рациональной природой. Более важным преимуществом является то, что эта точка зрения на первый взгляд может претендовать на нормативный иммунитет. В конце концов, утверждение, что способность важна для процветания человека, совместимо с идеей о том, что это не та способность, которую мы обычно применяем, или что это не самый эффективный способ приобретения самопознания.Фактически, это в принципе совместимо с тем, что мы вообще этого не делаем. Нормативное утверждение состоит в том, что мы должны либо иметь возможностей, либо должны упражняться на чаще (это различие станет важным через мгновение).

Пока все хорошо. Однако есть два возможных возражения, которые ставят под сомнение истинный нормативный потенциал телеологического рационализма. Во-первых, можно было бы подумать, что «определение сущности человечества» телеологическим рационалистом (Boyle 2012, 399) неверно.Кассам, например, указывает, что, если психологи и специалисты по поведенческой экономике правы в том, что люди часто принимают иррациональные решения, действуют по принципу «автопилота», страдают от самовнушения, скрытых предубеждений и всего прочего, тогда это затрудняет дальнейшее настаивание. что наша истинная сущность заключается в нашей способности к практическим рассуждениям или прозрачному разрешению вопросов. ^{Footnote 9}

Второе, но связанное с этим беспокойство состоит в том, что телеологический рационализм может быть недостаточно внимательным, если не сказать неуважительным по отношению к людям, которые занимаются непрозрачными разновидностями самопонимания.Если телеологический рационализм делает нормативные заявления о том, что является ценным или стоящим (и неясно, как еще можно было бы заявить о нормативном иммунитете), то это, по-видимому, имеет неприятный вывод, что те, кто либо не может, либо не желает « принять решение », вести менее стоящую или полноценную жизнь.

Вместо того, чтобы обсуждать возможные способы телеологического рационалиста ответить на эти возражения и оценивать эти ответы, я хочу вместо этого выделить диалектику, которая неизбежно возникнет в отношениях между рационалистами и их критиками (в основном, инференциалистами).Отвечая на возражения, подобные приведенным выше, телеологический рационалист должен будет ослабить свои утверждения, в результате чего нормативный иммунитет против стандартных возражений, вероятно, будет утрачен. Рассмотрим возражение, что наша истинная природа может быть вовсе не «рациональной». Телеологический рационалист, по всей вероятности, подчеркнет, что они имели в виду лишь очень «скромное заявление» (см. Moran 2004, 458), и укажет, что их утверждения о нашей истинной сущности были задуманы как психологически необязательные и совершенно безобидные. совместим со всеми (воспроизводимыми) результатами социальной психологии и поведенческой экономики.Нуссбаум, например, прямо упоминает, что ее мнение о значении практических рассуждений «исключает только людей, которые живут без планирования и организации своей жизни вообще: мы могли бы сказать, что это вид существа, пережившего лоботомию» (Нуссбаум 1995, 117). Рационалисты могли бы точно так же сказать, что только выжившие после лоботомии не могут соответствовать «прозрачности как нормативному требованию» (Moran 2001, xvi).

Хорошая новость в том, что почти каждый может удовлетворить эти требования.Плохая новость заключается в том, что, по иронии судьбы, выполнение условия прозрачности оказывается не слишком требовательным, как первоначально утверждали критики, но недостаточно требовательным. Если все, кроме людей, страдающих лоботомией, могут удовлетворить спрос, что бы они ни делали, тогда трудно понять, какое значение имеет «подчинение условию прозрачности», поскольку непонятно, как можно его не соблюдать. ^{Footnote 10} Кроме того, будет немного преувеличением сказать, что существа, пережившие лоботомию (или существа, которые просто случайно не обладают соответствующими способностями, такие как кролики или роботы), будут «иррациональными» или что для них было бы значение , если бы они были способны принимать решения, если бы они действительно имели умы.

И снова рационалисты найдут способы — хорошие способы — ответить. Но обратите внимание, что телеологический рационалист, вероятно, снова подчеркнет скромность своих утверждений. Сказав, что подчинение прозрачности «ценно» для существ или что важно жить процветающей жизнью, они имели в виду нечто более слабое, чем наши народные представления о ценности или процветании. Фактически рационалист, вероятно, захочет отказаться от утверждений о процветании и полноценной жизни на данном этапе. Вместо этого мы должны просто сказать, что соответствующая способность неизбежна: это необходимое условие для того, чтобы быть рациональным или вообще разумным.Таким образом, нормативный рационалист, вероятно, отступит к трансцендентальному или конститутивному, а не телеологическому утверждению. ^{Footnote 11}

Однако это трансцендентное / конститутивное утверждение — несмотря на то, что оно гораздо более амбициозно, с метафизической точки зрения. В любом случае, похоже, рационалист больше не может требовать нормативного иммунитета от стандартных возражений. Представьте себе логического выводчика, который ставит под сомнение метод прозрачности, указывая на то, что мы почти никогда не решаемся, чтобы обрести самопознание, и рационалист отвечает, говоря: «Возможно, так, но без такой способности мы не были бы рациональными».Это было бы немного разочаровывающим. Рассмотрим также Морана, который подчеркивает, что «важно … что есть логических мест для [совещательных] вопросов» (2001, 63). Тейлор Карман справедливо отвечает, говоря, что «важно осознать, насколько слабым является это утверждение», поскольку оно говорит нам только о том, что «их можно выдвигать без угрозы несогласованности», и «ничего не говорит об уместности или уместности таких утверждений». вопросы »(Carman 2003, добавлено 404 курсора). В связи с этим, Джон Кристман отмечает, что «простая способность размышлять, , слишком слаба», потому что у человека вполне может быть «способность размышлять о себе» или отвечать на вопросы, ориентированные на мир, «но никогда не делает» (Christman 2005, 334 ).Рационалисту нужно нечто большее, чем просто логические комнаты и определенные мыслительные способности, чтобы быть невосприимчивым к возражениям.

Конечно, ничто из этого не делает телеологический проект тривиальным или бесполезным. Бойль сделал больше, чем кто-либо, разработав подробный отчет о рациональных действиях и предложив новую и интригующую метафизику разума. Беспокойство в данном контексте вызывает то, что интригующая метафизика разума не делает рационализм как таковой достаточно нормативно устойчивым.Обрисованная выше диалектика приводит телеологического рационалиста к следующей дилемме: либо телеологический рационализм слишком слаб в том смысле, что условие прозрачности, по иронии судьбы, достойно подчинения только существам, перенесшим лобную лоботомию, либо оно слишком сильное и заканчивается тем, что говорит людям, участвующим в лоботомии. непрозрачные методы самопознания как не процветающие.

Есть один способ справиться с этой дилеммой, который состоит в том, чтобы сосредоточиться не на ценности способности принимать решение и отвечать на вопросы, ориентированные на мир, а скорее на ценности фактической реализации этой способности . и утверждать, что не использовать способности в определенных случаях (нормативно) проблематично.Неясно, какие утверждения рационалисты на самом деле преследуют — следовательно, основная цель здесь состоит в том, чтобы изложить теоретические варианты, — но есть некоторые экзегетические свидетельства в пользу точки зрения «упражнения». Например, в недавней работе Бойл пишет: «Там, где прозрачность не достигается, мы можем сказать, что человек отчужден от своих собственных убеждений: он не способен, так сказать, знать это с точки зрения участника» (Boyle 2015, 341). Здесь Бойль говорит не о полномочиях, а о случаях, когда соответствующие полномочия не использовались, и это , что является проблематичным.И это определенно выглядит как существенное нормативное утверждение, если, по крайней мере, предположить, что отчуждение никогда не бывает хорошим. ^{Footnote 13}

Но теперь возникает новая проблема, поскольку теперь мы должны спросить, как требование «исполнения» соотносится с требованием «дееспособности». Вы отчуждены по отношению к своей сущностной рациональной натуре, если часто не принимаете решения, или вы уже отчуждены, если не соответствуете прозрачности хотя бы один раз (как, кажется, предполагает Бойль)? Страдаете ли вы от отчуждения, если выполняете тест на неявные ассоциации, делаете вывод о своих эмоциях из дневника или если принимаете показания друга или терапевта о том, что, по их мнению, вы хотите, как достаточное доказательство того, чего вы на самом деле хотите? В каждом из этих случаев у вас все еще есть возможность принять решение, т.е.е. соблюдать прозрачность. Просто вы не хотите или не можете сделать это в конкретном случае.

Это сложные вопросы, и рационалисты-нормативники, несомненно, найдут интересные ответы на них. Но обратите внимание, что теперь мы перешли от утверждений о значении наличия «логического места» для того, чтобы задавать определенные вопросы и о неизбежности наличия определенной способности, к утверждениям о ценности использования этой способности в определенных случаях. Но это разные утверждения, и одно не вытекает автоматически из другого.В конце концов, можно сказать, что нас определяет способность прозрачно решать вопросы, и все же сказать, что частое проявление этой способности с точки зрения разумности или морали — плохая идея. Эти два утверждения вполне могут быть связаны интересным образом, но они различны и должны оцениваться отдельно. Поэтому теперь я перехожу к этой второй концепции нормативного рационализма, которая включает утверждение о фактическом использовании нашей способности принимать решения.

Плюс самопознания для межличностных отношений

Образец цитирования: Тенни Э.Р., Вазир С., Мель М.Р. (2013) Эта исследуемая жизнь: верх самопознания для межличностных отношений.PLoS ONE 8 (7): e69605. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0069605

Редактор: Триша А. Торнтон-Уэллс, Университет Вандербильта, Соединенные Штаты Америки

Поступила: 2 февраля 2013 г .; Дата принятия: 10 июня 2013 г .; Опубликовано: 31 июля 2013 г.

Авторские права: © 2013 Tenney et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Финансирование: Подготовка этой рукописи была поддержана грантом Фонда Джона Темплтона. Мнения, выраженные в этой публикации, принадлежат авторам и не обязательно отражают точку зрения Фонда Джона Темплтона. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили, что никаких конкурирующих интересов не существует.

Введение

Что хорошего в самопознании? Хотя самопознание было бесспорным благом во многих философских традициях, эмпирические исследования издержек и преимуществ самопознания рисуют более сложную картину. Большая часть этого исследования была сосредоточена на интрапсихических последствиях самопознания (например, для счастья или психического здоровья) и обнаружила смешанные результаты [1] [2] [3] [4] [5]. Однако еще одно место для поиска преимуществ самопознания — это межличностная область.Как самопознание влияет на то, что о вас думают другие люди? Сначала мы даем определение самопознанию, а затем обсуждаем доказательства его межличностных издержек и выгод.

Что такое самопознание?

Самопознание определяется как верное убеждение в себе [6]. Точность — это общеизвестно сложное явление для измерения в психологических исследованиях [7], но концептуально она относится к соответствию между суждением (в данном случае самооценкой) и реальностью. Таким образом, самопознание — это степень, в которой самооценка человека соответствует тому, кем он или она на самом деле является.Люди могут обладать самопознанием о сиюминутных состояниях или стабильных диспозициях, используя различные конструкции, включая эмоции, отношения, поведение, черты характера, цели, мотивы и автобиографические воспоминания (см., Например, [8]). В этой статье мы фокусируемся на точности самооценки стабильных моделей поведения.

Еще одна важная проблема с определениями при изучении самопознания — это определение его противоположности. Может показаться очевидным, что если самопознание определяется как точные убеждения в себе, его противоположность — неточные убеждения в себе.Однако все усложняется, если подумать обо всех возможных неточностях в самооценке. Как показывает обширная литература по предвзятости в социальной психологии [9], есть много способов быть неточными. Например, литература по самоусовершенствованию показывает, что люди могут иметь чрезмерно позитивное отношение к себе. Действительно, большая часть литературы по самопознанию сосредоточена именно на самопознании по сравнению с положительными предубеждениями в отношении себя (например, самоуверенность, самоулучшение).

Что литература о положительных предубеждениях может рассказать нам о самопознании? В некотором смысле очень много.Если мы интерпретируем отсутствие позитивных предубеждений как признак самопознания, то последствия самоулучшения можно интерпретировать как последствия самопознания (с обратным направлением ассоциаций). Действительно, многие исследователи так интерпретируют свои выводы (например, [10]). С другой стороны, есть опасения, что люди, получившие низкие баллы по индивидуальным критериям самосовершенствования, могут быть так же обмануты, как и те, кто получил высокие баллы, но в противоположном направлении.У них могут быть более негативные взгляды на себя, чем реальность. В этом случае нельзя предполагать, что последствия самосовершенствования применимы (наоборот) к самопознанию [11]. Существует мало свидетельств того, являются ли люди с низкими показателями самоулучшения точными или же самоуменьшающимися. Таким образом, литературу о положительных предубеждениях следует интерпретировать с осторожностью, делая выводы о самопознании. Тем не менее, это самый большой объем исследований, касающихся затрат и преимуществ самопознания, поэтому сейчас мы рассмотрим, какие выводы можно с осторожностью сделать из этой литературы.

Издержки и преимущества самопознания

Есть основания полагать, что самосовершенствование может быть связано с лучшими межличностными результатами, чем самопознание. В частности, несколько исследователей утверждали, что самообман помогает людям обманывать других. Утверждение состоит в том, что если человек действительно верит, что он лучше, чем он есть на самом деле, то, когда он представляет себя другим, он будет действовать таким образом (например, будучи уверенным в своих способностях), что заставит других поверить в то, что он лучше, чем он сам. на самом деле тоже [12] [13] [14].Таким образом, люди с чрезмерно положительной самооценкой произведут на других больше положительного впечатления, чем люди с точной самооценкой. В соответствии с этой гипотезой одно недавнее исследование показало, что излишне самоуверенные люди воспринимались другими как более способные и обладающие более высоким статусом, чем люди с точной самооценкой [15]. В этих исследованиях воспринимающие, вероятно, не могли определить, когда человек был оправдан или неоправдан в своем положительном мнении о себе, потому что люди с неоправданным положительным мнением о себе демонстрировали поведенческие сигналы, которые заставляли их казаться очень компетентными (например,g., спокойное и расслабленное поведение, уверенный и фактический тон голоса). Они не делали смелых заявлений (например, «Я хорошо справляюсь с этой задачей!»), Которые можно было бы легко опровергнуть. Таким образом, самосовершенствование может иметь положительные последствия для межличностных отношений, потому что другие склонны купиться на самообман человека.

Однако многие выводы, подтверждающие социальные преимущества самосовершенствования, страдают методологической трудностью. В частности, операционализация межличностных результатов (таких как качество отношений) влияет на выводы о том, выгодно ли саморазвитие.В то время как положительные межличностные последствия самоусовершенствования были обнаружены, когда межличностные результаты измерялись с помощью самооценок, было обнаружено, что эти результаты не воспроизводятся (и не меняются), когда межличностные результаты измерялись с помощью отчетов коллег или наблюдателей (например, [16 ] [3]). Причина различий в результатах, полученных с использованием отчетов о себе и других, может заключаться в том, что самоотчеты о самосовершенствовании разделяют расхождения метода с самоотчетами о межличностной адаптации, и без надлежащего контроля наблюдаемые корреляции, следовательно, завышены [4] [ 17] [18].Люди, которые сообщают, что они лучше, чем они есть на самом деле, с точки зрения своих способностей или личности, также могут сообщать о лучших отношениях с другими, чем они есть на самом деле.

В самом деле, есть ряд исследований, предполагающих, что самосовершенствование сопряжено с серьезными межличностными издержками. Хотя излишняя самоуверенность полезна, когда неотличима от уверенности, излишняя самоуверенность может нанести ущерб репутации людей, если обнаружится [19] [20] [21]. В ряде исследований уверенные соискатели, борющиеся за должность, поначалу добивались большего успеха, чем менее уверенные соискатели.Однако уверенные кандидаты потеряли позиции в процессе подачи заявки после того, как выяснилось, что они были слишком уверены в своих силах. Напротив, кандидаты не потеряли позиции, если бы они продемонстрировали самопознание, а не чрезмерную уверенность в своих сильных и слабых сторонах [20].

Исследования также показывают, что самосовершенствование может со временем привести к ухудшению межличностных отношений. Например, самоусиливающие вещества производят первое положительное впечатление, но после повторяющихся взаимодействий они начинают восприниматься отрицательно [22] [23].Самоусиливающиеся также, как правило, обладают плохими социальными навыками [24] и не нравятся другим [25] [26]. Более того, люди, которые переоценивают свой статус в группе, недолюбливают членов своей группы [27] [28]. Эти результаты говорят о том, что самообман может нанести ущерб поддержанию хороших отношений.

Что такого хорошего в самопознании?

Одна из целей этой статьи — провести тщательную проверку взаимосвязи между самопознанием и качеством близких отношений.Основываясь на рассмотренной выше литературе, мы прогнозируем, что самопознание будет связано с хорошими отношениями. Вторая цель этой статьи — пролить свет на возможные объяснения этой предсказанной связи. Учитывая, что мы относительно мало знаем о межличностных последствиях самопознания, обсуждение механизмов, лежащих в основе этих последствий, на данном этапе обязательно носит спекулятивный характер. Тем не менее, мы предлагаем одно возможное объяснение: самопознание ценно само по себе в близких отношениях.

Конечно, самопознание может иметь инструментальную ценность — вероятно, есть некоторые практические преимущества от самопознания. Например, самопознание, вероятно, связано с принятием лучших (или более подходящих) жизненных решений, которые, вероятно, сделают человека более приятным в общении [29] [30]. Однако мы предполагаем, что самопознание также имеет внутреннюю ценность, идея, восходящая, по крайней мере, к Аристотелю, который постулировал, что самопознание своей личности или характера является добродетелью само по себе, помимо ее способности приводить к добродетельным действиям [ 31].То есть, независимо от практической пользы самопознания, люди ценят самопознание в себе и других. В частности, мы прогнозируем, что связь между самопознанием и хорошими отношениями прямая и не полностью объясняется практической пользой самопознания.

Мы проверяем эту гипотезу, демонстрируя, что взаимосвязь между самопознанием и качеством взаимоотношений не зависит от других потенциальных преимуществ самопознания. Если самопознание ценится само по себе, самопознание должно прогнозировать качество отношений, и этот эффект должен сохраняться после контроля положительных черт личности (например,ж., покладистость, эмоциональная устойчивость). Эти результаты показали бы, что связь между самопознанием и лучшими отношениями не связана с тем, что люди с большим самопознанием обладают более положительными качествами.

Текущее исследование

Целью настоящего исследования было выяснить, связано ли самопознание с лучшими межличностными отношениями и имеет ли этот эффект при контроле положительных качеств, которые могут быть смешаны с самопознанием.Мы изучили межличностные последствия самопознания, используя новую объективную меру самопознания и меру межличностной адаптации на основе отчетов коллег. Практически все исследования, изучающие индивидуальные различия в самопознании, сталкиваются с трудными проблемами с определениями, связанными с операционализацией самопознания. Оба из двух наиболее часто используемых методов для расчета индивидуальных различий в самоусилении имеют важные препятствия (как отмечено в [32] [4] [24]). Подход социального сравнения (просьба к участникам оценить себя по сравнению с другими) смешивает саморазвитие с фактическим обладанием положительными качествами, потому что люди, которые оценивают себя более положительно, чем других, могут не быть самоулучшителями, если они на самом деле обладают исключительной личностью.И наоборот, подход к самоанализу (сравнение самоотчетов с отчетами наблюдателя о цели) смешивает саморазвитие со склонностью видеть всех (включая себя) положительно, потому что люди, которые оценивают себя более положительно, чем другие, могут не быть самоулучшителями, если у них просто особенно радужный взгляд на всех людей (включая самих себя).

Kwan et al. (2004) предложили альтернативную меру самоулучшения, основанную на модели социальных отношений (SRM), чтобы обойти эти затруднения [4].Хотя предложенная ими мера самосовершенствования на основе SRM является большим улучшением по сравнению с двумя традиционными подходами и идеальна для многих целей, она потенциально плохо подходит для изучения межличностных последствий самопознания. В то время как мера на основе SRM идеально подходит для измерения расхождений между самооценкой и взглядами других людей на человека, мы были заинтересованы в измерении точности самооценки по критерию, который не включал восприятие других. Поскольку цель настоящего исследования — изучить, связано ли самопознание с лучшими межличностными отношениями, важно, чтобы показатель самопознания не основывался на межличностном восприятии тех же людей, которые также оценивают качество отношение.Если и показатель самопознания, и показатель качества взаимоотношений включают оценки одних и тех же коллег, дисперсия общего метода может увеличить корреляцию между двумя переменными. Таким образом, чтобы изучить межличностные последствия самопознания, необходим другой подход.

Для этого мы решили оценить точность самооценки людей относительно их типичного повседневного поведения. Знание того, как человек ведет себя в повседневной жизни, — это, по общему признанию, лишь одна из форм самопознания. Однако повседневное поведение является составной частью личности [33], и поэтому знание своего повседневного поведения является важным компонентом самопознания [34] [35].Например, человек, который считает, что он исключительно общителен (проводит много времени с другими, много разговаривает, много смеется), но на самом деле проводит гораздо больше времени в одиночестве и молчании, чем другие люди, может проявлять важные слепые пятна в ее самопознание.

Чтобы получить критерий оценки, который был как объективным (т. Е. Независимым от самооценки, но также независимым от экспертных отчетов), так и экологически обоснованным (т. Е. Отражал, каковы люди на самом деле в их повседневной жизни; см. [36 ] и [37], о преимуществах измерения поведения в естественных условиях), мы собрали аудиозаписи фактического повседневного поведения людей с помощью электронно-активируемого регистратора (EAR; [38]).Таким образом, мы операционализировали самопознание, сравнивая убеждения людей о том, как они обычно ведут себя, с их реальным повседневным поведением, наблюдаемым в естественных условиях, с помощью ненавязчивой выборки аудиозаписей. Затем мы использовали идиографический подход корреляции профилей для вычисления оценок самопознания на индивидуальном уровне. Наш дизайн преодолевает многие препятствия, которые мешали прошлым усилиям по эмпирическому изучению самопознания: 1) используя объективный, экологически обоснованный критерий, с которым сравнивается самооценка, 2) избегая «социального сравнения» и «самооценки». индексы самопознания, которые имеют важные противоречия, и 3) использование показателя результата (оценки качества взаимоотношений информантами), который не разделяет дисперсию метода с показателем самопознания.

В этом исследовании мы преследовали три основные цели. Во-первых, мы стремились внедрить методологию измерения самопознания с использованием объективного, экологически обоснованного критерия. Во-вторых, мы стремились показать, что по сравнению с людьми с плохим самопознанием, у людей с большим самопознанием есть близкие люди, которые сообщают о лучших отношениях с ними. Наконец, мы стремились предоставить предварительные доказательства того, что связь между самопознанием и лучшими отношениями проистекает из того факта, что люди ценят самопознание ради самого себя, а не из-за желаемых черт личности, которые могут быть связаны с самопознанием.Мы ожидали, что, если самопознание имеет внутреннюю ценность, то самопознание будет положительно коррелировать с качеством отношений, и что желательность личности не будет опосредовать эту связь.

Метод

Участников

Восемьдесят студентов (43 женщины, 37 мужчин; Mdn _{возраст} = 18), набранных в основном из курсов вводной психологии, прошли самооценку и назначили трех информаторов: одного родителя, их ближайшего друга и, если возможно, одного романтического партнера.Ответили сто восемьдесят два информанта (106 женщин, 73 мужчины, 3 пола не указаны). Участники получили 50 долларов за участие. Информаторы компенсации не получили. Из-за отсутствия данных пришлось исключить трех участников из анализа. Исследование было одобрено Советом по надзору за учреждениями Остина Техасского университета. Участники предоставили письменное информированное согласие. Это исследование было частью более крупного исследования собственного и других восприятий личности и поведения. Части этих данных были опубликованы в [39] [40] [41] [42].Анализ текущих вопросов исследования не пересекается ни с одним из опубликованных в других местах.

Материалы и процедура

Во время лабораторного сеанса участники назначили трех информаторов, и с ними связались по электронной почте. Участникам сказали, что они никогда не увидят оценок, которые ставят о них информаторы. Участники и информанты оценивали поведение участников с помощью вопросника ACT [42]. ACT оценивает самовосприятие и восприятие другими людьми частоты повседневного поведения (например,г., смеется, разговаривает, печатает, ходит на работу, смотрит телевизор). Все элементы в ACT относятся к явному наблюдаемому поведению (см. Приложение S1 для списка элементов, использованных в нашем анализе). В версии ACT для участников участников спросили: «По сравнению с другими людьми, сколько вы занимаетесь следующими видами деятельности?» тогда как в версии ACT для информаторов информантов спрашивали: «По сравнению с другими людьми, сколько X выполняет следующие действия?» где X представляет целевого участника. Помимо этой формулировки в инструкции и замены местоимения второго лица на третье лицо (e.g., «ты» превратился в «он / она») в формулировке вопроса версии АКТ для участника и информатора были идентичны. Оценки количества участников, занятых повседневной деятельностью, указанные в ACT, были сделаны по шкале Лайкерта от (1) , намного, , меньше , чем средний человек, , до (7), , намного больше, чем , чем средний человек. Стоит отметить, что по замыслу эти вопросы предлагали участникам и информантам вынести сравнительные суждения, при этом точность зависела как от точных оценок поведения участника, так и от его положения по отношению к другим (см. [43] и [44] для обсуждения связанных вопросов. ).Сравнительный подход здесь уместен, потому что личность по своей сути относительна — быть теплым, дружелюбным человеком означает быть более теплым и дружелюбным, чем средний человек. Знание абсолютной частоты поведения (например, «Я провожу 9,4 часа в день с другими») без точного понимания того, где это ставит кого-то по сравнению с другими (например, «Я более общителен, чем средний человек»), возможно, менее полезно или соответствующий тип самопознания (см. [15] и [45] примеры других, использующих сравнительный подход для изучения самопознания).Мы также могли бы использовать несравнительные шкалы Лайкерта, спрашивая людей, как часто они проявляют определенное поведение, например, от никогда, до очень часто, или насколько, по их мнению, определенные черты характеризуют их поведение от совсем не до до определенно . Но тогда было бы практически невозможно объективно определить, были ли участники точны в своих самооценках или нет. Не было бы четкого и подходящего ориентира, с которым можно было бы сравнивать их суждения.

Затем участники в течение четырех дней носили электронно-активированный рекордер (EAR; [38]), представлявший собой небольшой цифровой аудиомагнитофон, который автоматически и периодически (каждые 12,5 минут) записывал 30 секунд окружающих звуков вокруг участников. У участников не было возможности узнать, когда устройство записывало, а когда нет. Соблюдение инструкций по ношению EAR в течение всех часов бодрствования, за исключением случаев, когда устройству может быть нанесено вред (например, при принятии душа), было высоким. Участники сообщили, что они держали его на себе в среднем 72% ( SD = 16%) их времени бодрствования, что давало в среднем 300 ( SD = 104) достоверных аудиозаписей на каждого участника.Участникам была предоставлена возможность прослушать свои звуковые файлы и удалить любые записи, прежде чем передать их экспериментатору. Было удалено очень мало записей (<0,01%). Команда из десяти кодировщиков прослушала записи EAR участников и закодировала их для акустически обнаруживаемых признаков каждого элемента ACT (подробные инструкции по кодированию см. [38] и [46]). Кодировщики использовали акустические сигналы, такие как шум работающего двигателя, голос человека, читающего лекцию, или звуки набора текста, чтобы кодировать действия участников.Кроме того, кодировщики использовали контекстную информацию из предыдущих и последующих интервалов для повышения своей точности (например, шум большого двигателя, сопровождаемый чьей-то лекцией, будет указывать на то, что студент ехал на автобусе, чтобы добраться до класса). Звуковые файлы каждого участника кодировались одним кодировщиком. Как и в предыдущих исследованиях (например, [42]), мы включили в ACT только 17 пунктов, которые можно было надежно обнаружить и закодировать с помощью EAR. Надежность интеркодера была определена на основе набора обучающих записей EAR (221 звуковой файл), которые были независимо закодированы всеми 10 научными сотрудниками.ICC [2, k] превышает 70 для всех категорий (список элементов см. В Приложении S1). Для каждого участника двоичные кодировки EAR (то есть наличие или отсутствие поведения) были агрегированы по всем звуковым файлам в относительную частотную меру (то есть процент звуковых файлов, в которых отображалось поведение; см. [38] для получения дополнительной информации о процедуры кодирования). Затем мы преобразовали эти относительные частоты поведения в z-баллы по выборке (индивидуально для каждого поведения). Эти данные, закодированные из звуковых файлов EAR, сформировали критерий оценки того, как участники на самом деле вели себя в повседневной жизни.

Информанты, помимо оценки поведения участников в вопроснике ACT, также дали свое впечатление о личности, привлекательности и интеллекте участников и оценили свои отношения с участником. В частности, информанты оценивали личность участников с помощью опросника Большой пятерки [47] и оценивали привлекательность и интеллект участников по шкале от 1 до 7. При оценке качества взаимоотношений респондентов просили оценить близость, качество взаимоотношений и симпатию по шкале от 1 до 7.Как и следовало ожидать, большинство информантов сообщили о хороших отношениях с участниками, что привело к распределению с отрицательным перекосом (–2,1). Преобразование в четвертую степень успешно уменьшило перекос с точностью до двух стандартных ошибок асимметрии (–42) и не повлияло значимо на какие-либо эффекты, описанные здесь.

Как и информаторы, участники также оценили качество отношений. Они оценили «Насколько близки вы и [информатор]» и «Как бы вы оценили качество ваших отношений с [информатором]?» но, в отличие от информаторов, участники не оценили симпатии.Мы сообщаем об основных анализах как с (α = 0,82), так и без (α = 0,88) оценок участников, включенных в индекс качества взаимоотношений. Индексы приводят к тем же выводам, но мы сделали индекс только для информаторов первичной зависимой переменной, потому что он не разделяет дисперсию метода с независимой переменной (самопознание).

Результаты и обсуждение

Предсказывает ли самопознание качество отношений?

Нашей целью было проверить, связано ли самопознание повседневного поведения с хорошими отношениями.Мы предсказали, что по сравнению с людьми с низким самопознанием, у людей с большим самопознанием будут близкие люди, которые сообщают о лучших отношениях с ними. Самопознание было операционализировано как то, насколько хорошо участники знали относительную частоту различных форм поведения, которые они выполняли в повседневной жизни. Чтобы вычислить оценку самопознания для каждого участника, мы рассчитали корреляцию профиля каждого участника между самооценками повседневного поведения (на ACT) и поведенческими кодировками фактического повседневного поведения (из звукозаписей EAR) по 17 пунктам.Корреляции профилей — это простой способ количественной оценки согласия между наборами элементов или поведения путем сравнения паттерна максимумов и минимумов в каждом наборе элементов; то есть форма профилей [44]. Мы вычислили корреляцию профиля самопознания для каждого участника, и эти корреляции, преобразованные в значения Z Фишера, находились в диапазоне от –,52 до 72 ( M = 0,17, SD = 0,22). (Мы не вычисляли отличительные корреляции профиля [44], потому что одна переменная (фактическое поведение) была стандартизирована, поэтому корреляции профиля не могли быть обусловлены соглашением с «типичным» или нормативным профилем (см.[48])). Более высокие профильные корреляции указывают на большее самопознание. Например, если поведение, которое участники рассматривали как относительно описательное относительно того, как они проводили свое время (по сравнению с другим поведением), было таким же поведением, которое, как показали записи EAR, было относительно описательным в отношении того, как они проводили свое время, участники имели бы высокий уровень самопознания. . Индивидуальные различия в самопознании были положительно связаны с качеством отношений, оцененных информантами ( r = 0,33, p =.003; Рисунок 1), показывающий, что большее самопознание на самом деле связано с лучшими отношениями.

Рисунок 1. Качество взаимоотношений как функция от степени самопознания участников (N = 77).

На рис. 1 показана связь между индивидуальными различиями в самопознании и качеством взаимоотношений, оцененных информантами. Самопознание было операционализировано как то, насколько хорошо участники знали, как они обычно ведут себя в повседневной жизни по сравнению с другими. Чтобы вычислить оценку самопознания для каждого участника, мы вычислили корреляцию профиля каждого участника между самооценками повседневного поведения (в вопроснике ACT) и поведенческими кодировками фактического повседневного поведения (из звукозаписей EAR) по 17 пунктам.Качество взаимоотношений было средним показателем оценок респондентами качества взаимоотношений, близости и симпатий.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0069605.g001

Мы также исследовали, коррелирует ли самопознание с каждым из трех пунктов индекса качества взаимоотношений по отдельности (эти пункты измеряли близость, симпатию и отношения качество, α = 0,88). Самопознание значимо положительно коррелировало с каждым заданием, все r s> 0,28, все p s ≤.013. Чтобы изучить потенциальное влияние выбросов, мы исключили участников, которые набрали по крайней мере в 1,5 раза больший межквартильный размах либо по самопознанию, либо по качеству взаимоотношений ( n = 7). Размер и значимость связи между самопознанием и качеством взаимоотношений существенно не изменились ( r = 0,25, p = 0,039), что позволяет предположить, что выбросы оказали незначительное влияние на эффект.

Поскольку отношения являются диадическими, мы также создали версию индекса качества взаимоотношений, которая, помимо рейтингов информаторов, включала оценки участников близости и качества взаимоотношений.Этот индекс разделял некоторую дисперсию метода с самопознанием, потому что одни и те же участники оценивали как свое самовосприятие своего поведения (половина корреляции профиля самопознания), так и качество отношений. Этот индекс был положительно коррелирован с самопознанием ( r = 0,23, p = 0,048) и подтвердил эффекты, обнаруженные с помощью только информативной меры качества отношений.

Возможные косвенные эффекты

Мы проверили, были ли у людей с большим самопознанием лучшие отношения независимо от желательности их личности.Напомним, мы предсказали, что самопознание имеет внутреннюю ценность, и поэтому самопознание должно оставаться важным предиктором качества отношений даже после учета других положительных характеристик. В соответствии с этой гипотезой, индивидуальные различия в самопознании не были существенно коррелированы с оценками личности, привлекательности или интеллекта информантами (см. Таблицу 1). Кроме того, связь между самопознанием и качеством отношений оставалась значимой и положительной после учета этих переменных в единой множественной регрессии ( β =.206, p. = 0,001), предполагая, что взаимосвязь между самопознанием и качеством взаимоотношений является устойчивой и независимой от других характеристик. Эти результаты согласуются с гипотезой о том, что самопознание само по себе имеет ценность.

Затем мы проверили возможность того, что люди с большим самопознанием были более предсказуемыми, и что предсказуемость, а не самопознание, объясняла их лучшие отношения. Возможно, типичное поведение людей, обладающих большим самопознанием, на самом деле было легче узнать кому угодно, а не только себе.Другими словами, мы хотели выяснить, нравятся ли людям люди с самопознанием просто потому, что люди с самопознанием действуют типичным или предсказуемым образом. Мы также были обеспокоены тем, что то, что выглядело как самопознание, могло быть просто артефактом предсказуемости (то есть любой мог предсказать поведение этого человека), а не результатом интуиции, уникальной для самого себя. Поэтому было важно изучить потенциальное влияние предсказуемости (или «узнаваемости») на качество отношений. Если наш эффект на самом деле связан с улучшением отношений между предсказуемыми людьми, то информаторы, которые имели более точное представление о повседневном поведении участников на тесте ACT (например,g., время, потраченное на разговоры, смех или посещение занятий) будет свидетельствовать о более высоком качестве взаимоотношений с участниками. Чтобы проверить объяснение предсказуемости, мы вычислили оценку осведомленности информанта, которая была точно аналогична оценке самопознания для каждого участника. Другими словами, оценка осведомленности-знания была рассчитана как корреляция профиля между информантами-оценками поведения (на ACT) и поведенческими кодировками фактического повседневного поведения (из записей EAR) по 17 пунктам, а затем преобразована в значения Z Фишера.Эта оценка осведомленности показывает, насколько участники были предсказуемы для информаторов. Мы проверили, были ли знания информаторов связаны с качеством взаимоотношений. Тот факт, что это не так ( r = –,12, p = 0,283), свидетельствует против объяснения того, что результаты были обусловлены предсказуемостью, а не самопознанием. Кроме того, самопознание оставалось важным предиктором качества отношений при контроле знаний информанта в регрессии ( β =.391, p = 0,001), что предполагает, что предсказуемость не влияет на влияние самопознания на качество отношений.

Еще одно соображение заключается в том, изменили ли участники свое поведение сознательно, чтобы соответствовать их ответам ACT, что позволяет предположить, что наша мера самопознания фактически измеряла индивидуальные различия в том, в какой степени участники намеренно действовали в соответствии со своим мнением о себе при ношении одежды. ухо. Такая перспектива маловероятна по нескольким причинам.Во-первых, участники не знали, что их ответы будут сравниваться с их фактическим поведением, записанным с помощью EAR, что смягчало требование казаться последовательным. Во-вторых, участники заполнили другие анкеты, не связанные с текущим анализом, во время сеанса, на котором они заполняли ACT, что делает маловероятным, что они смогут отслеживать свое поведение, чтобы действовать в соответствии с ответами, которые они предоставили на все анкеты. В-третьих, некоторые элементы не находились полностью под контролем участников (например, время, потраченное на дорогу).В-четвертых, поскольку участники не знали, когда был включен диктофон, им пришлось бы постоянно следить за своим поведением в течение четырех дней. Поэтому мы уверены, что участники, которые точно сообщили, как они обычно ведут себя, обладали самопознанием, а не склонностью изменять свое поведение в соответствии со своими ответами.

Таким образом, наши результаты показывают, что самопознание поведения связано с лучшими отношениями. Кроме того, исключив несколько возможных альтернативных объяснений этой связи, мы представили доказательства, подтверждающие идею о том, что самопознание может иметь независимое прямое влияние на качество отношений.То есть самопознание может иметь внутреннюю ценность для межличностных отношений.

Общее обсуждение

Это исследование показало, что у людей хорошие отношения с другими людьми, которые знают о своем повседневном поведении. Этот эффект существовал даже при учете фундаментальной тенденции оценивать людей с желательными чертами личности как хороших партнеров в отношениях [49]. Мы измеряли самопознание, сравнивая самооценки людей с объективным, экологически обоснованным критерием.Воспринимающие сообщили, что у них лучшие отношения с людьми, обладающими самопознанием, измеряемыми объективно, чем с людьми, которым не хватало самопознания. Таким образом, знание себя — показатель хороших отношений.

Возможные механизмы

Почему у самопознанных людей улучшились отношения? Одна из возможностей, которую мы стремились поддержать, заключается в том, что самопознание имеет внутреннюю ценность — или, по словам Аристотеля, является добродетелью, — и люди предпочитают других, обладающих этой добродетелью.Другими словами, мы предположили, что существует прямая связь между самопознанием и симпатией, потому что самопознание само по себе является желаемым качеством. Результаты согласуются с этим объяснением. Когда кто-то обладал самопознанием, информаторы сообщали, что у них улучшились отношения с ней или с ним. Этот эффект сохранялся даже после учета других положительных характеристик, таких как оценки информаторов интеллекта, эмоциональной устойчивости и покладистости. Самопознание продолжало предсказывать качество отношений после контроля восприятия других положительных качеств людей.

Конечно, исключение одного потенциального набора инструментальных преимуществ не доказывает, что самопознание имеет внутреннюю ценность. Есть и другие потенциальные практические преимущества самопознания, которые могут объяснить его связь с качеством отношений. Например, самопознание может дать разрозненный набор навыков, не охватываемых широкими чертами характера, которые способствуют установлению хороших отношений. Например, люди с самопознанием могут быть в лучшем положении, чтобы принимать соответствующие решения для себя или распознавать и использовать свои сильные и слабые стороны.Наши результаты показывают, что связь между самопознанием и качеством отношений не может быть объяснена чертами Большой пятерки, привлекательностью или интеллектом (по оценке информаторов), но, возможно, эти конструкции не отражают некоторых практических преимуществ самопознания. Выявление, какие именно аспекты личности или поведения укрепляют или позволяют создавать лучшие отношения, если таковые имеются, заслуживают дальнейших эмпирических исследований.

Наконец, причинно-следственная стрелка может пойти в другом направлении — люди с крепкими отношениями могут иметь большее самопознание, потому что их прочные отношения помогают им узнать о себе (например,g., через прямую или косвенную обратную связь; [50] [51] [52]). Мы подозреваем, что все три из этих процессов (внутренняя ценность, инструментальная ценность и обратная причинность) играют определенную роль в объяснении того, почему невежественные люди менее нравятся — самопознание, вероятно, имеет как внутреннюю, так и инструментальную ценность, и может привести к к «добродетельному кругу», когда хорошие отношения способствуют еще большему самопознанию.

Выводы и направления на будущее

Хорошо ли самопознание? Хотя это исследование не может говорить о его интрапсихических издержках или преимуществах, наши результаты показывают, что самопознание, по-видимому, связано с важными межличностными преимуществами.Это исследование не может и не должно положить конец спорам о преимуществах самопознания по сравнению с различными типами самообмана, но представленные здесь результаты открывают несколько важных и новых возможностей. Во-первых, как начинают демонстрировать исследователи и теоретики (например, [15] [20] [14]), последствия самопознания и самообмана, вероятно, не ограничиваются самим собой. Черты и поведение людей составляют основу их межличностных взаимодействий и отношений, и последствия осознания людьми (или отсутствия такового) этих черт и поведения также, вероятно, распространяются на их социальный мир.Таким образом, хотя изучение самопознания по своей сути является эгоцентричным, оно, вероятно, является плодотворным способом изучения предшественников межличностных результатов, таких как стабильность и удовлетворенность отношений, динамика социальных сетей и профессиональные результаты. Мы надеемся, что в будущих исследованиях будет изучено, связано ли самопознание с положительными или отрицательными результатами в широком диапазоне межличностных сфер.

Во-вторых, как это часто бывает, получение экологической достоверности происходит за счет увеличения усилий со стороны участников, программистов и экспериментаторов, но для некоторых вопросов это стоящее усилие [36].Учитывая проблемы, присущие измерению самопознания (например, нахождение точного, подходящего ориентира, с которым можно сравнивать самооценку), используемый здесь подход может служить планом для других операционализаций самопознания. В частности, профильные корреляции между набором самооценок и набором объективных, натуралистических критериев являются многообещающим способом измерения индивидуальных различий в самопознании, избегая при этом многих затруднений, присущих подходам социального сравнения и самоанализа.EAR является мощным инструментом для получения объективных и натуралистических критериев оценки и может использоваться для изучения разнообразного поведения и популяций. В будущих исследованиях следует изучить конвергенцию между этой и другими операционализацией самопознания (например, подход Квана и др., Основанный на SRM [4]).

Представленные здесь результаты также указывают на необходимость более всестороннего изучения самопознания и межличностных процессов. Например, продольный подход может пролить свет на развитие самопознания с течением времени и причинно-следственные связи между самопознанием и межличностной адаптацией.Увеличивается ли самопознание с возрастом? Приводит ли рост самопознания к улучшению социальной связи? Какие виды самопознания важны и в каких областях? Мы не знаем, действует ли самопознание одинаково во всех ситуациях.

Наконец, представленные здесь результаты также подчеркивают необходимость более контролируемых исследований причин и последствий самопознания. Какие вмешательства или экспериментальные манипуляции могут улучшить самопознание и повлиять на последующие социальные взаимодействия? Вопросы о последствиях самопознания можно проследить до Сократа, Фрейда и других классических философских мыслителей, но единое исследование самопознания в социальной психологии и психологии личности является новым, и многие вопросы остаются [8] [35].Учитывая исключительную важность межличностных отношений для нашего социального вида [53] [54], самопознание может иметь большую социальную ценность, на которую до сих пор не обращали внимания.

Путь к самопознанию труден, но он того стоит

Достичь места самопознания может быть очень сложно, но удовлетворение, которое вы получите, делает это более чем того стоит. Читайте дальше, чтобы узнать, как познать себя!

Последнее обновление: 10 сентября, 2020

В древнегреческом храме Аполлона в Дельфах есть каменная надпись: Gnothi seauton . Это буквально означает «познай себя». Это глубокое вневременное послание о пути к самопознанию, которое вы найдете в трудах многих греческих писателей, особенно Платона.

Самопознание — это одновременно и столп, и дверь, открывающая путь к самореализации. Это процесс рефлексии, когда вы познаете себя по мере того, как идете по жизни. Это поможет вам осознать свои сильные и слабые стороны и все промежуточные качества.

В чем смысл самопознания?

Познать себя — это отправная точка в принятии решений, которые помогут вам достичь благополучия .Когда вы знаете себя, вы знаете, что делает вас счастливым, что вам нужно и чего вы можете достичь. Кроме того, это играет большую роль в самооценке и самоконтроле.

Самопознание — это также знание своих прав, обязанностей и ответственности. В некотором смысле это дает вам более широкий и достоверный портрет самого себя. Получив такой портрет себя, вы сможете укрепить свою любовь к себе.

Один из наиболее важных аспектов самопознания — это то, что это синоним менее импульсивного и большего осознания своих мыслей, чувств и действий.На каком-то уровне это означает, что нужно лучше осознавать последствия своих действий и всего, что вы переживаете в жизни.

Путь к самопознанию — отличный способ адаптироваться к психосоциальной среде и добиться принятия себя.

Каков путь к самопознанию?

Хотя мы склонны думать, что хорошо знаем себя, это не всегда так. Познать себя — непростая задача. На это могут уйти годы, а вы, возможно, никогда в жизни не добьетесь всего этого.Ваш опыт меняет вас. Вы уже не тот человек, которым были несколько лет назад, и, вероятно, не будете тем же человеком, которым являетесь сейчас, в будущем.

Мы находимся в состоянии постоянных изменений и проходим через бесчисленные преобразования в том, как мы думаем, действуем и понимаем наше собственное существование.

Таким образом, первое, что вам нужно сделать, это быть честным с самим собой. Для этого вы должны избегать ловушек самообмана и всех защитных механизмов, которые вы можете использовать, особенно бессознательно.Цель — научиться глубоко анализировать себя.

Этапы на пути к самопознанию

Самовосприятие. Пассивное, но реалистичное и интимное наблюдение за собой.
Самонаблюдение. Анализируйте свои мысли и поведение, чтобы понять, почему вы поступаете именно так.
Автобиографическая память. Оглядываясь на все воспоминания, которые остались у вас в жизни. Так вам будет намного легче вспомнить то, что с вами случилось.
Самоуважение. Думая о любви к себе и обо всех способах построения и разрушения себя. Самопознание может дать вам своего рода карту, которая показывает, насколько вы любите себя, и которая может сказать вам, нужно ли вам больше инвестировать в эту область.
Я-концепция. В основном ваше представление о себе, основанное на ваших ценностях.
Самопринятие. После этапов, о которых мы упоминали выше, приходит время принять себя, посмотреть в зеркало и увидеть себя таким, какой вы есть.Это единственный способ завершить созревание и завершить путь к самопознанию.

«Ваша цель в жизни — найти свою цель и отдать ей все свое сердце и душу».
-Buddha-

Задавать себе важные, содержательные вопросы также полезно, когда дело доходит до того, чтобы оставаться на пути к самопознанию. Например, «Кто я?» или «Каковы мои цели?» Это жизненно важные вопросы, которые дадут вам важную информацию о себе.

Практика внимательности также может быть отличным инструментом. Это может помочь вам достичь состояния спокойствия и внутреннего умиротворения, что значительно облегчит понимание того, кем вы являетесь на самом деле .

Как видите, познать себя — это не просто прогулка. Изучение самых глубоких частей себя и принятие того, кем вы являетесь, и кем вы не являетесь, требуют времени, усилий и честности. Хотя это не все готовы вкладывать средства, такие вложения могут отправиться в самое увлекательное путешествие в вашей жизни.

Это может вас заинтересовать …
Пределы самопознания | Philosophy Talk
Согласно Декарту, мы обладаем безошибочным и полным знанием того, что происходит в нашем сознании. Это просто здравый смысл — все, что нам нужно сделать, это обратить внимание внутрь себя и погрузиться в самоанализ. Однако это не совсем так. В уме есть нечто большее, чем мы можем осознанно получить доступ. Экспериментальные данные показывают, что, люди могут знать, в каком настроении они находятся, но они очень плохо знают , почему они в таком настроении.Вместо этого они цепляются за легкодоступное культурное объяснение того настроения, в котором они находятся, например, «дождливые дни и понедельники всегда меня расстраивают…», когда на самом деле нет никакой корреляции между настроением и погодой или днем недели. Возможно, такие объяснения просто заставляют нас чувствовать, что мы понимаем самих себя, в том числе причины нашего настроения, тогда как на самом деле эти объяснения полностью составлены.
На самом деле предсказание настроения намного точнее, когда оно применяется к другим, а не к себе самому.(Кен, например, может очень точно предсказать настроение своей жены и сына на основе наблюдений.) Возможно, подобный наблюдательный подход от третьего лица к собственным внутренним событиям — это способ узнать о собственном уме. Как говорит Фланнери О’Коннор: «Я не знаю, что думаю, пока не прочитаю то, что пишу». Однако Кен беспокоится, что такое отношение от третьего лица наносит ущерб нашему непосредственному проживанию жизни. Кен предполагает, что если то, как мы себе представляем себя, настолько не синхронизируется с тем, какие мы есть на самом деле, это не означает, что нас бесконтрольно бьют способами, которые мы не можем контролировать, о которых мы не имеем никакого реального представления. ?
Чтобы привлечь внимание к этому потенциально тревожному обстоятельству, Кен и Джон привлекают к обсуждению Тимоти Уилсона, профессора психологии Университета Вирджинии и автора книги «Незнакомцы для нас: открытие адаптивного бессознательного».Он утверждает, что, несмотря на то, что у нас богатая сознательная жизнь, есть еще много чего, чего мы не можем получить. Хотя Тим допускает, что у нас может быть некоторый привилегированный доступ к определенным чувствам, например, знание того, что мы испытываем боль или хорошее настроение, он считает, что эта асимметрия доступа нарушается, когда мы пытаемся определить причин, этих чувств или эмоции.
Во втором сегменте Тим утверждает, что то, что мы действительно знаем о причинах нашего настроения или поведения, на самом деле почерпнуто из наблюдений, т.е.е. так же, как мы узнаем о причинах настроения и поведения других. Он утверждает, что мы делаем выводы о себе, и, поскольку у нас есть много наблюдательной информации о себе, учитывая, что мы всегда находимся рядом с собой, мы довольно хорошо умеем предсказывать собственное поведение и настроение. Но мы не лучше других объясняем себя. Тим цитирует исследование, в котором студенты колледжа пытались угадать, что повлияло на их настроение. Причины у них были такие же правильные, как и у совершенно незнакомых людей, которых попросили сделать то же самое.Тим предполагает, что мы можем сбиться с пути, потому что можем настолько заинтриговаться определенным фактом о себе, что придаем ему большее значение, чем следовало бы. Внешний наблюдатель может лучше определить, почему мы делаем то, что делаем.
Джон подчеркивает, что с точки зрения эволюции имеет большой смысл вкладывать ресурсы в получение знаний о других. Мы должны уметь предсказать, собирается ли другое животное попытаться съесть нас, враждебно или дружелюбно.Возможно, этот способ постижения разума изначально возник для того, чтобы позволить нам объяснять и предсказывать других, и лишь во вторую очередь стал применяться к нашему «я». Тим соглашается. Он утверждает, что функция ума — понимать других. Это настолько важно, что это нужно в первую очередь. Лишь в качестве запоздалой мысли мы применяем это к себе. Более того, культура снабжает нас рядом теорий о том, почему мы делаем то, что делаем, и мы без разбора принимаем эти теории и применяем их к себе.Эти теории не всегда ошибочны, но и не всегда верны.
Кен не согласен с этой точкой зрения. Он утверждает, что даже с точки зрения естественного отбора понимание самого себя также важно, поскольку нужно уметь предугадывать, как он будет действовать! Например, чтобы быть хорошим партнером в транзакциях, мне нужно понимать, почему я делаю то, что я делаю, чтобы я мог понять, что я собираюсь делать в будущем. Но Тим отвечает, что эта точка зрения предполагает, что нам нужно понимать самих себя, чтобы управлять своим поведением, но это не обязательно так.Тим утверждает, что не все действия являются результатом вдумчивого самоанализа. Мы можем действовать регулярно и в соответствии с нашими целями и личностями, действуя совершенно бессознательно.
Здесь Джон приводит пример того, как большинство из нас знает , как ездить на велосипеде, но очень немногие знают , что именно мы знаем. Точно так же, предлагает Джон, нам нужно хорошо знать, как вести себя с собой, но нам не нужно знать, как выразить это знание словами.Тим соглашается и добавляет, что, конечно, для некоторых из наших высших целей, таких как построение графика будущего, решение, какие профессии мы хотим преследовать или с какими партнерами мы хотим провести свою жизнь, важно знать что-то о наших предпочтениях. Здесь наша сознательная часть нас самих, рассказывающая истории, должна быть хорошим наблюдателем, иначе такой выбор не будет оптимальным. Но даже в этих случаях речь идет не о прямом доступе к бессознательному.
В заключительном сегменте Джон, Кен и Тим обсуждают, до какой степени мы можем объединять объяснения о самих себе.Возможно, небольшая переоценка самих себя имеет эволюционные преимущества. Однако в какой-то мере нам нужно видеть мир таким, какой он есть на самом деле. В конце концов, никто не может хорошо обслужить, игнорируя встречный грузовик и пренебрегая тем, чтобы уйти с его дороги. Слишком много споров о себе, таких как притворные причины или слепота по отношению к своим реальным мотивам, создает токсичное общественное пространство, что, как согласны Кен и Тим, имеет место в политике. Часто мы думаем, что другие находят себя более интересными, чем мы есть на самом деле.
Кен сейчас обеспокоен. А как насчет себя? Если личность действительно автономна и самоуправляема, она должна быть прозрачной. Если это не так, если оно непрозрачно, и мы не можем в него заглянуть, разве идея самоуправления не улетучивается, по крайней мере, идея о том, что ответственность за это несет я? Если мы в основном болтаем с объяснениями самих себя, разве идея о себе не начинает рушиться? Ответ Тима, по-видимому, не совсем расслабляет Кена. Тим сравнивает себя с ездой на дикой лошади и попыткой удержать поводья.У одного есть небольшой эффект, но в основном он не в состоянии направиться туда, куда идет зверь.
Итак, как нам улучшить наше самопонимание? Кен и Джон спрашивают Тима, может ли он дать совет? Тим предлагает нам попрактиковаться в том, чтобы смотреть на себя глазами других и придумывать лучшие истории о себе. Он уверяет Кена, что это должно быть просто вопросом корректировки наших представлений о себе, а не их полного разрушения. В конце концов, если наши рассказы о самих себе не совсем точны, т.е.е. если они будут сильно рассинхронизированы, мы будем помещены в институт.
Бродячий философский репортер (время до 5:30): Передвижной философский репортер Кейтлин Эш исследует пациента, у которого наблюдается спонтанная конфабуляция. Вместо того, чтобы вспоминать прошлое таким, каким оно было на самом деле, он производит ложные воспоминания, которые делают его жизнь лучше: водит более дорогую машину, женат на более молодой и привлекательной жене и зарабатывает больше денег.

Процесс самопознания и самосовершенствования личности

Ступени самопознания личности

Первичное и вторичное самопознание человека

Виды и возрастные этапы самопознания

2 простых и эффективных упражнения по тренировке самопознания

Ценные результаты самопознания человека

Николай Ильин

О книге «Мир как целое» и ее авторе

Оглавление:

II. Самопознание и познание мира. Единство философской антропологии и философии науки в книге

Примечания:

Далее читайте:

Способы и средства самопознания.

Техника медитации

Отличие духовной практики от практик по улучшению жизни

Самопознание: этапы, виды и методы

Этапы самопознания

Самоузнавание

«Я – концепция»

Самооценка

Виды самопознания

Самонаблюдение

Самоанализ

Самоисповедь

Сравнение

Структура познания

Методы познания

Эмпирические методы познания

Теоретические методы познания

Виды познания

Обыденное познание

Научное познание

Художественное познание

Философское познание

Религиозное познание

Мифологическое познание

Самопознание

Самопознание

Самопознание и развитие личности

Виды самопознания

Первичное самопознание

Конфликт с первичным самопознанием

Вторичное самопознание

5 простых упражнений на самопознание

Наблюдение за собой

Детальное сравнение

Составление личностного портрета

Соединение противоположностей

Оценивание людей с упором на новые знания полученные в процессе саморазвития

Источники:

Примеры самопознания. Самопознание человека

Что такое самопознание?

Самопознание и развитие личности — в чем отличия и сходства?

Виды самопознания

Первичное самопознание

Конфликт с первичным самопознанием

Вторичное самопознание

5 простых упражнений на самопознание

Наблюдение за собой

Детальное сравнение

Составление личностного портрета

Соединение противоположностей

Оценивание людей с упором на новые знания, полученные в процессе саморазвития

Что такое самопознание?

Самопознание и развитие личности

Виды самопознания

Итог

Ответы | § 10. Обобщение по разделам I и II — История Беларуси, 9 класс

Обратная связь как путь к самопознанию

Аннотация

Взгляд внутрь: внутриличностные пути к самопознанию

Самоанализ

Самонаблюдение

Взгляд вовне: межличностные пути к самопознанию

Ценность самопознания — Оксфордская стипендия

Квассим Кассам

Важность самопознания для подготовки к будущей работе (мнение)

Самопознание для Ph.D. Студенты

Как обрести самопознание

Дополнительные ресурсы