Парсонса социальная система: Парсонс Толкотт

Парсонс Толкотт

Один из ведущих американских социологов-теоретиков, один из главных представителей структурно-функционального анализа в социологии. Помимо разработки общесоциологических категорий занимался анализом вопросов культуры.

Сын священника. Изучал биологию и философию, учился в Лондонской школе экономики и Гейдельбергском университете. В 1927—1973 преподавал в Гарвардском университете, где создал и возглавил междисциплинарный Отдел социальных отношений. В 1962—1968 несколько раз был в СССР, участвовал в работе семинара, который проходил в Институте социологии в Москве.

Т. Парсонс — президент Американской социологической ассоциации (1949), её секретарь (1960—1965). Труды Парсонса переведены на многие языки, они составляют основу в изучении социологической теории и истории социологической мысли.

Социология, по мнению Т. Парсонса, занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальным действием индивидов, которые имеют определенный статус в социальной структуре общества и исполняют предписанные общественными нормами и ценностями социальные роли.

Структурный функционализм Т. Парсонса – в высшей степени абстрактное теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности. Структурно – функциональный анализ является принципом исследования социальной реальности как системы социальных явлений и процессов, каждый из которых имеет определенное назначение (функцию). Функция – это роль, которую исполняет структурный элемент по отношению к целому.

Общество как социальная система включает в себя определенные социальные структурные компоненты, которые функционально интегрированы в единое целое. Общество как социальная система должно быть приспособлено к изменениям среды, должно иметь цели своего развития и основываться на определенной системе ценностей.

Социальная структура общества представляет собой неподвижное единство постоянно изменяющихся социальных действий и является упорядочивающим взаимодействующие части элементом в социальной системе. В работе «Социальная система» (1951) Т. Парсонс проанализировал взаимосвязь социального порядка с социальной структурой общества. Социальная структура общества включает в себя социальный порядок и социальные нормы. Социальный порядок возникает под воздействием тенденций социальной системы к самосохранению и к сохранению определенных границ и постоянства по отношению к среде.

Социальная система имеет структуру с взаимосвязанными уровнями: индивид — группа (коллективы) — институты — общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии: технический, «менеджериальный», институциональный и социетальный.

На социетальном уровне социальная система организуется в виде слияния экономической, политической, правовой подсистем и «социетальной общности». Социетальная общность — это совокупность социальных групп, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов.

Равновесное состояние социальной системы обеспечивает культура как структурный элемент, обеспечивая ту символическую среду, которая направляет действия социальных акторов, помогает им в определении целей и средств их достижения.

Культура, в понимании Т. Парсонса, это — это все духовные и материальные достижения людей, которые являются результатом общественно-обусловленных действий на уровне социальной системы, в которой социальные действия биологически обусловлены и направлены на достижение целей путем организации взаимодействия; и, собственно, культурной системы, в которой происходит совершенствование ценностно – нормативной системы.

Т. Парсонс разработал теорию социального действия, в которой пытался найти компромисс между теорией Э. Дюркгейма, обосновывающего поведение индивида влиянием внешней социальной среды, и «понимающей» теорией социального действия М.Вебера, в которой социальное поведение имеет внутреннее смысловое содержание.

Деятельность индивида, по мнению Т. Парсонса, это процесс целесообразного изменения и преобразования человеком мира и сознания, имеющий цель, средства ее достижения, и ориентируемый на результат. Осуществляя социальное действие, индивид реализует определенную функцию и взаимодействует со средой.

К подсистемам социального действия Т Парсонс относил индивидуальное психологическое состояние человека; мотивационную структуру индивида — целедостижение как удовлетворение потребностей; совокупность образцов поведения, закрепленных в обществе; ценностно – нормативная система, обеспечивающая стабильное функционирование общества.

Индивиды, осуществляющие социальное действие, — акторы, могут вступать во взаимодействие по эмоциональным причинам (аффективность), либо основываясь на причинах инструментальных (аффективная нейтральность). Социальные действия индивидов направлены или на широкий спектр социальной деятельности («диффузность»), или на достижение специфических, структурированных целей (специализация).

Социальное поведение личности преобразуется в систему социальных ролей и статусов.

Основные труды:

1. The Structure of Social Action (1937).
2. Essays in Sociological Theory, Pure and Applied (1949).
3. «Toward a General Theory of Action» (в соавторстве, 1951).
4. The Social System (1951).
5. Working Papers in the Theory of Action (1953, в соавторстве с Э.Шилзом и Р. Ф. Бейлзом).
6. Family, socialization and interaction process (1955, в соавторстве с Р. Ф. Бейлзом).
7. Economy and Society (1956, в соавторстве с Н.Смелзером).
8. Structure and Process in Modern Societies (1960).
9. Theories of society; foundations of modern sociological theory (1961).
10. Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966).
11. The Negro American (1966, в соавторстве с К. Б. Кларком).
12. Sociological Theory and Modern Society (1968).
13. Politics and Social Structure (1969).
14. The System of Modern Societies (1971).
15. The American University (1973, в соавторстве с Д. М. Платтом).
16. Social Systems and the Evolution of Action Theory (1977).
17. Action Theory and the Human Condition (1978).

Сводные издания:

1. Talcott Parsons on institutions and social evolution: selected writings / Leon H Mayhew, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1982.
2. Readings from Talcott Parsons / Peter Hamilton, ed. London: Tavistock Publications, 1983.

Издания на русском языке:

1. Общетеоретические проблемы социологии // Социология сегодня: Проблемы и перспективы / Р. К. Мертон, Л.Брум., Л. С. Котрелл (ред.). — М.: Прогресс, 1965. — с.25-67..
2. Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Т.Парсонса. — М.: Прогресс, 1972 (курс лекций по радио, сокр. перевод)..
3. Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональная теория изменения. Понятие общества // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. — с.462-525..
4. Система современных обществ. — М.: Аспект-Пресс, 1997 (включает также интеллектуальную автобиографию Парсонса).
5. О структуре социального действия. — М.: Академический проект, 2000 (включает библиографию и материалы о судьбе парсонсовского наследия в России).

Социальные системы Парсонса

Система и ее функции в разработках Толкотта Парсонса

Толкотт Парсонс исходил из идеи о том, что консенсус – это важнейшая социальная ценность. В связи с этим, Парсонс видит также и ключевую задачу социологии, которая заключается в проведении углубленного анализа институционализации образцов ценностных ориентаций, которые формируются в социальной системе и играют значимую роль во взаимодействии ее элементов.

Замечание 1

Когда ценности полностью институционализированы, а поведение индивида структурировано сообразно этим институционализированным структурам, тогда возникает достаточно стабильная социальная система.

Ее ключевой признак – это социальное равновесие.

Парсонс подчеркивает, что для достижения социального равновесия существует два пути:

Помощь со студенческой работой на тему

Социальные системы Парсонса

1. Социализация, посредством которой общественные ценности, существующие в социуме, могут передаваться из поколения к поколению. Как правило, к таким ценностям относятся нормы поведения, обычаи и традиции, взгляды и мировоззренческие установки, которые так или иначе влияют на состояние индивидов, на их жизнедеятельность, выбор будущей стратегии;
2. Создание различных механизмов социального контроля, которые позволяют контролировать и регулировать поведение индивидов в различных жизненных ситуациях.

Итак, Парсонс рассматривает общество как систему, которая состоит из множества различных элементов, которые тесно взаимосвязаны друг с другом. Стоит подчеркнуть, что также Парсонс считал, что любая социальная система должна соответствовать некоторым функциональным требованиям. Данные требования отражают специфические черты и особенности системы, ее действия в определенные периоды времени.

Среди этих функций необходимо выделить, во-первых, адаптацию, которая касается отношений, складывающихся между системой и окружающей социальной средой. Чтобы существовать, а также успешно функционировать и отвечать требованиям современности, система должна обладать некоторой степенью контроля над своей средой. Например, для общества очень большое значение имеет экономическая сфера, которая нацелена на то, чтобы обеспечить человеку необходимый минимум материальных благ, которые будут удовлетворять интересы и потребности индивида.

Во-вторых, необходимо учитывать функцию целедостижения. Она отражает в себе потребность всех современных обществ и сообществ устанавливать перед собой цели, на которые в дальнейшем будет направлена их социальная активность. В-третьих, это функция интеграции, которая относится в большей степени к координации частей социальной системы, которые тесно связаны друг с другом и нуждаются в органе, который будет координировать из деятельность, направлять их во благо осуществляемой цели. Основным институтом, посредством которого возможна реализация данной функции, является право. Именно благодаря и посредством правовых норм упорядочиваются отношения, которые возникают и развиваются между индивидами и институтами. Отсюда и возможность минимизировать конфликтную ситуацию, изменить ход некоторых неблагоприятных событий, снижений рисков и ущерба в случае неблагоприятных явлений и процессов, которые тесно связаны с общественной системой.

Замечание 2

Здесь же Парсонс выделил еще одну функцию системы – это удержание образца. Функция предполагает формирование и последующее поддержание и сохранение основных ценностей, которые существуют в обществе и позволяют ему функционировать на основании имеющихся мировоззренческих традиций, норм и правил.

Как мы уже отметили ранее, в системе очень важны консенсус и поддержание состояния стабильности. Но это еще не значит, что система не способна трансформироваться и видоизменяться в соответствии с требованиями современности. Напротив, как писал и не раз подтверждал сам Парсонс, на практике ни одна социальная система не может находиться в состоянии полного, идеального равновесия. Она всегда подвижна, нацелена на трансформации, даже если проходит через ошибки и изменения, которые могут привести к некоторым негативным последствиям.

Предмет социологии в работах Парсонса

Толкотт Парсонс обращался к предметной стороне социологической науки, и в качестве предмета он выделял систему социального действия. В отличие от социального действия, то есть действия индивида, система социального действия может включать в себя деятельность определенного множества людей, которые связаны друг с другом и ориентированы на достижение конкретных результатов. Система действия также может включать в себя некоторые подсистемы, которые выполняют взаимосвязанные функции, и в связке могут быть более эффективны, чем по отдельности:

1. Социальная подсистема, которая включает в себя группу людей. Они интегрированы друг с другом, ориентированы на совместную деятельность, их основная цель – предложить оптимальные варианты для разрешения противоречий, с которыми сталкивается общественность в конкретные промежутки времени;
2. Культурная подсистема предполагает воспроизводство образца поведения, который уже использует другой группой людей. Подсистема может адаптироваться в соответствии с потребностями группы людей, особенностями ее мировоззренческих установок, принципов жизнедеятельности;
3. Личностная подсистема – непосредственно выполняется функция целедостижения, которая также может играть большую роль как для отдельной личности, так и для группы людей, которая ориентирована на результативность и благоприятный исход;
4. Поведенческий механизм – выполняет функцию адаптации к внешней среде.

Как мы понимаем, в современном мире устойчивость системы практически невозможна, но и исследователи (в первую очередь, Парсонс) подчеркивали, что система и не может быть однозначно устойчива, поскольку она попадает под влияние внешних и внутренних факторов, которые в обязательном порядке изменяют ее, трансформируют установки и ценностные ориентиры. Важен контроль, создание единого органа, который будет регулировать отношения, направлять взаимодействия в те направления, которые будут осуществлены во благо намеченной цели.

Социологическая теория Т.Парсонса -Социология

Социологическая теория Т.Парсонса. — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//143/socziologicheskaya-teoriya-tparsonsa/ (дата обращения: 20.07.2021)

К середине 30-х гг. социологи США накопили значительный эмпирический материал, осуществив боль­шое количество разнообразных по масштабу и тематике эмпирических социологических исследований, которые, однако, не выходили за рамки отдельных регионов страны и касались лишь некоторых проблем общественной жизни. Анализируя эмпирические факты, они добивались только частных обобщений частных явлений или их классов, уве­личивая численность «дискретных теорий». Но чем боль­ше появлялось таких теорий, тем острее осознавалась не­обходимость разработки систематической теории науки, которая сама является наиболее важным показателем ее зрелости.

Толкотт Парсонс (англ. Talcott Parsons; 13 декабря 1902, Колорадо-Спрингс — 8 мая 1979, Мюнхен) — американский социолог-теоретик, глава школы структурного функционализма, один из создателей современной теоретической социологии. Президент Американской социологической ассоциации (1949), её секретарь (1960—1965). В 1950—1970-е годы — крупнейшая фигура теоретической социологии, наиболее известный и влиятельный из американских социологов. Труды Парсонса переведены на многие языки, они составляют основу в изучении социологической теории и истории социологической мысли.

Теория Парсонса базируется на методологических принципах волюнтаризма и эпистемологических принципах аналитического реализма. Теория Парсонса была попыткой создать баланс между двумя основными методологическими традициями: утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической. Для него волюнтаризм был третьей альтернативой между этими двумя традициями. Парсонс представил теорию социальной эволюции и конкретную интерпретацию «побудительных механизмов» и направлений всемирной истории. Синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Вильфредо Парето, Альфреда Маршалла, Зигмунда Фрейда, разработал общую теорию действия и, в частности, социального действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности.

Структурный функционализм:

• — высокоабстрактное, жёстко кодифицированное теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности;
• — социология занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальным действием индивидов, которые занимают определённое место в социальной структуре общества (статусы) и исполняют предписанные общественными нормами и ценностями социальные роли;
• — тесная связь между статикой и динамикой, социальной системой и социальной структурой.

Общество в структурном функционализме — любое социальное явление, учреждение или институт, рассматриваемые с точки зрения их вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные.

Требования к обществу:

• — Общество должно быть приспособлено к среде.
• — У общества должны быть поставлены цели.
• — Все элементы общества должны быть скоординированы.
• — Ценности в обществе должны сохраняться.

Структурно-функциональный анализ — принцип исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенное назначение (функцию). Функция в социологии — роль, которую выполняет определённый социальный институт или процесс по отношению к целому (напр., функция государства, семьи и т. д. в обществе).

Теория социального действия

Деятельность — процесс, выражающийся в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания, включающий цель, средства и результат.

Поведение — система взаимосвязанных действий, осуществляемых субъектом с целью реализации определённой функции и требующих его взаимодействия со средой. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам.

Подсистемы социального действия:

• — биологический организм (индивидуальное психологическое состояние человека, включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на поведение человека).
• — система личности («Эго»): мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных потребностей и диспозиций (целедостижение как удовлетворение потребностей).
• — социальная система — совокупность образцов поведения, социальных норм, социальное взаимодействие (интеракция) и социальные роли (интеграция).
• — система культуры — культурные ценности и традиции, необходимые для стабильного функционирования общества.

Цель теоретической деятельности Т.Парсонса — уси­лить внимание к пренебрегаемым ранее «социальным эле­ментам» социальной системы как доминирующим факто­рам на основе разработки обобщающей концептуальной схемы анализа социальных систем. Каждый исследователь старается добиться «адекватного» описания эмпирической реальности, когда даются определенные и эмпирически проверяемые (верифицируемые) ответы «на все относя­щиеся к делу научно важные вопросы». А важность этих вопросов определяется логической структурой обобщен­ной концептуальной схемы.

Для разработки структурно-функциональной теорети­ческой системы, полагал Парсонс, сложились следующие теоретические предпосылки. Э.Дюркгейм осуществил ана­лиз стабильности социальной системы, состоящей из функционально-дифференцированых ролей. М.Вебер обосно­вал необходимость эмпирического изучения социальных организаций и институтов, используя обобщенную теоре­тическую схему. Антропологи стали рассматривать обще­ство как единую функциональную систему. Психологи на­чали анализировать человека как динамическую струк­турно-функциональную систему.

По Парсонсу, любая общественная система имеет две основные ориента­ции, которые он называл «осями ориентации». Первая ось — внеш­нее-внутреннее. Это значит, что любая система ориентируется либо на события окружающей среды, либо на свои собственные проблемы. Вторая ось — инструментальное-консумоторное. Это оз­начает, что ориентация систем связана либо с сиюминутными, ак­туальными, либо с долговременными, потенциальными потребнос­тями и целями.

Из положения этих осей в крестообразных таблицах возника­ет набор из четырех основных функциональных категорий: адапта­ции, целедостижения, интеграции и воспроизводства структуры. Эти функции социальной системы, по Парсонсу, обеспечиваются различными подсистемами. Так, внутри социальной системы функ­цию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию целедостижения — политическая подсистема, функцию интеграции — правовые институты и обычай, функцию воспроизводства струк­туры — система верований, мораль и органы социализации, включая системы и институты образования.

Начав разработку систематической теории в социоло­гии, Парсонс ввел в научный оборот систему координат «действующее лицо — ситуация», аналогичную системе координат в биологии — «организм — среда». Эмпириче­ская работа социолога приобретает смысл благодаря «сис­теме координат» как наиболее общей конструкции катего­рий. Но для описания и анализа эмпирической системы необходимы и структурные категории. Т.Парсонс подчер­кивает, что функции системы координат и структурных категорий при использовании их на дескриптивном (опи­сательном) уровне «состоят в установлении необходимых фактов и в постановке проблем динамического анализа».

В отличие от Э.Дюркгейма, социальную систему он рассматривает не как систему «культурных стандартов», а как систему мотивированного поведения, взаимодейству­ющую с культурными стандартами как с окружающей средой. Для выведения из системы координат «действую­щее лицо — ситуация» социальных систем ему понадобился расчет дифференцированной социальной структуры; зависимость дифференциации семей от различий в положении людей в профессиональной структуре; неосуществимость на прак­тике абсолютного равенства возможностей. Учитывая их, можно создавать условия для предотвращения перераста­ния латентных конфликтов в классовое противоборство.

Посредством структурированного нормативного поряд­ка в обществе организуется коллективная жизнь населе­ния. Общество также представляет собою огромный кол­лектив, который Парсонс называл социетальным сообще­ством. Для выживания и развития такое сообщество, со­стоящее из личностей, должно придерживаться единой культурной ориентации. А для этого личности в социетальном сообществе должны обладать соответствующим уровнем культуры поведения и действия. Несмотря на со­вершенствование в социетальном сообществе механизма достижения соглашения между его членами по основным вопросам его жизнедеятельности, считал Парсонс, всегда будет сохраняться потребность в особом механизме при­нуждения. Поддержание нормативного порядка связано непосредственно с осуществлением контроля за поведени­ем личностей и групп в границах определенной террито­рии и за ее пределами.

Сводя воедино использованные при определении поня­тия «общество» различные критерии самодостаточности, Т.Парсонс утверждал, что общество как социетальное со­общество должно иметь не только «отличительный статус членства». Самодостаточность социетального сообщества, по Парсонсу, не требует выполнения его членами всех ро­левых обязательств внутри общества. Но общество должно предоставить своим членам достаточный набор ролевых возможностей для реализации фундаментальных потреб­ностей личностей и самого общества в целом.

Анализ Т.Парсонсом эволюции обществ неразрывно связан с его подходом к социальным системам и социаль­ным сообществам как к процессу взаимодействия (инте­ракции). Это взаимодействие, отмечал Парсонс, происхо­дит на лингвистическом уровне выражения и в коммуни-кации, хотя взаимодействующие могут использовать та­кие средства интеракции, как, например, деньги, власть., Все это — символические уровни взаимодействия.

Среди всех процессов изменения общества Т.Парсонс выделяет процесс усиления адаптивных возможностей и рассматривает его в основном в рамках общей традиции функционализма, основанной еще Г.Спенсером. Т.Парсонс исследует дифференциацию основных элементов и! подсистем общества. Обладающие своим местом в обществе элементы и подсистемы со временем делятся в масш­табе более широкой системы на различающиеся одновре­менно по структуре и по функциональной роли элементы и подсистемы. Процессы дифференциации порождают проблемы интеграции.

Положение о росте общей адаптивной способности об­щества Т.Парсонс сознательно использовал в своей теории эволюции обществ, проводя аналогию с заимствованным из теории органической эволюции положением о росте об­щей адаптивной способности организма. Согласно этому положению, главным отличительным признаком наиболее примитивного типа общества является чрезвычайно низ­кий уровень дифференциации между его основными под­системами.

Источник социальных изменений функционалисты ви­дят прежде всего во внутреннем взаимодействии тесно связанных элементов социальной системы, а также во вза­имодействии разных систем. Стабильность и консенсус в рамках «социального равновесия» не означают идеального равновесия социальной системы и не исключают социаль­ных изменений, в том числе и радикальных. Социальные изменения, по Парсонсу, следует рассматривать как «по­движное равновесие», которое может относиться, как к той или иной части общества, так и к нему в целом. За­дача общества как социальной системы состоит в том, чтобы прежде всего с помощью правовых норм упорядо­чивать общественные отношения и тем самым предотв­ращать или снижать вероятность возникновения конф­ликта, а если он все же возник,, то урегулировать его так, чтобы это не дезинтегрировало всю социальную си­стему.

Ролевые теории личности

Основные положения этой теории были сформулиро­ваны американскими социологами Дж. Мидом и Р. Минтоном, актив­но разрабатывались Р. Мертоном и Т. Парсонсом, а также западно­германским социологом Р. Дарендорфом.

Одна из первых попыток систематизации ролей была пред­принята Т. Парсонсом. Он считал, что любая роль описывается пятью основными характеристиками:

1. 1) эмоциональной — одни роли тре­буют эмоциональной сдержанности, другие — раскованности;
2. 2) спо­собом получения — одни предписываются, другие завоевываются;
3. 3) масштабом — часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая — размыта;
4. 4) формализацией — действие в строго установ­ленных правилах либо произвольно;
5. 5) мотивацией — на личную прибыль, на общее благо и т. д.

Любая роль характеризуется некото­рым набором этих пяти свойств.

25.01.2017, 16377 просмотров.

Структура + Функция = Общество. Теория Толкотта Парсонса

Одной из самых фундаментальных социологических теорий XX века является структурный функционализм Толкотта Парсонса. Concepture публикует небольшую лекцию, излагающую основные его положения.

Опираясь на данные кибернетики (науки о закономерностях функционирования информации в сложных системах), свою комплексную теорию создает американский социолог Толкотт Парсонс. Работы Парсонса и по сей день продолжают оказывать влияние на ученых. Специалисты признают, что его теории в плане основательности и целостности нет равных в области социологичекой мысли. А положения его структурно-функциональной социологии легли в основу целой научно-исследовательской школы.

Как и всякий фундаментальный теоретик, Парсонс придерживался принципа системности. Точкой отсчета возникновения социологии как науки он считал первую попытку рассмотрения общества как системы. Такую попытку, по его мнению, предпринял Маркс.

Исходя из дефиниции системы как совокупности элементов, взаимосвязь которых образует определенное единство, Парсонс определяет общество в качестве разворачивающихся в пространстве и времени социальных отношений, которые, закрепляясь в устойчивых формах (от ежедневных разговоров на лавочке до организации политических институтов), образуют устойчивую, находящуюся в равновесии сеть (научная метафора), которая устанавливает рамки для всех видов социальной деятельности.

Таким образом Парсонс трактует социальную систему как систему действий, которая регулируется сетью общественных отношений. Регламентация рамок этих действий предполагает не только их закрепление на правовом уровне (институциональная легитимация), но и неформальное ценностное признание со стороны членов общества (аксиологическая ориентация). Социум закрепляет стандарты видов деятельности внтури себя и сохраняет их по отношению к внешним условиям.

Например, получение полного среднего образования осуществляется в течение одиннадцати лет, и это длящийся во времени устойчивый формат, который не изменится даже в случае инфляции, роста числа эмигрантов и т. д. Поскольку элементы, образующие систему, находятся в отношении взаимозависимости, любое изменение части системы сказывается на ее целом. Основными элементами социальной системы являются:

1

Физические условия жизни, при которых возможна полноценная человеческая деятельность (удовлетворение базовых витальных потребностей).

2

Психологические условия, обеспечивающие продолжительность существования общества (удовлетворение социальных потребностей).

3

Наличие устойчивого набора социальных норм и ценностей, формируюших определенный способ деятельности (удовлетворение духовных потребностей).

Вышеперечисленные пункты образуют структуру общества. Но в соответствии с теорией Парсонса каждая структура обладает еще и функцией (напомним, что его теория получила название «структурный функционализм»). Если структурный аспект составляют системообразующие факторы, то функциональный составляют факторы контролирующие. Их тоже три:

 

1

Экономика (обеспечивает контроль производства и распределения ресурсов среди населения).

2

Политика (обеспечивает внешний контроль над событиями, происходящими на территории, на которой проживает общество).

3

Культура (обеспечивает внутренний контроль жизнедеятельности людей в соответствии с принятыми в обществе нормами и ценностями).

Можно заметить, что системообразующие и контролирующие факторы соотносятся друг с другом: экономика создает необходимые физические условия, политика – психологические (толерантность, транспарентность [открытость информации], демократизм), культура дает духовную пищу. При этом, по Парсонсу, любой социум как система стремится к адаптации, целеполаганию, интеграции и порядку.

Адаптация

Адаптация – это приспособление общества к природным условиям окружающей среды. Важно понять, что Парсонс представляет общество состоящим из множества подсистем, в том числе физиологических. Поэтому функцию адаптации выполняет такая подсистема как организм.

Целеполагание

Целеполагание – это преобразование обществом окружающей среды, и поскольку оно гораздо сложнее простого приспособления, эту функцию выполняет личность (еще одна подсистема общества).

Интеграция

Интеграция – это установление устойчивых форм взаимодействия между человеком и обществом. Оно осуществляется на основе общей ценностной ориентации. Например, в восточных обществах ценность коллектива ставится выше ценности индивидуума, в то время как на Западе все обстоит ровно наоборот – отсюда различие форм взаимодействия внутри обществ.

Порядок

Порядок основывается на принятии и одобрении (легитимации) большинством одних и тех же норм и ценностей. Эту функцию выполняет культура. Она создает комплексы значений тех или иных социальных действий, тем самым ограничивая возможность произвольности их совершения. Проще говоря, человеку запрещается как попало совершать свою деятельность. Одним из таких комплексов является, например, этикет.

В ходе анализа эволюции человеческих обществ Парсонс обнаруживает тенденцию к росту их адаптивной способности за счет усложнения социальной организации. Это проявляется в сознательном увеличении контроля и регламентации способов человеческой деятельности. Другими словами, Парсонс считает, что современное общество более жизнеспособно и устойчиво во времени, чем традиционное.

Исторический пример: Наполеон считал, что захватив Москву, он покорит Россию. Подобная стратегия может быть сработала, если бы это был древний Вавилон, где все общество зависит от сакрального центра (столицы). Однако в случае с Россией XIX века ничего не вышло, поскольку способ организации общества Российской империи носил модульный, а не централизованный характер.

Основной недостаток этой теории критики видят в нивелировании свободы воли человека и роли творческого потенциала отдельных субъектов. Системная теория Парсонса предлагает модель общества как огромной хорошо работающей машины, винтиками которой являются люди. Однако если отбрасывать в сторону неправомерную идеализацию образа человека, можно сказать, что в действительности так оно и есть.

Парсонс и его теория действия реферат по социологии

Содержание Стр. Введение 3 1. Теория действия 4 1.1. Ролевые концепции личности 6 2. Теория общества как социальной системы 9 Заключение 15 Литература 16 Введение Толкотт Парсонс (1902-1979 г.г.) родился в Новой Англии в семье пастора. В начале он проявлял интерес к биологии, но в дальнейшем обратился к политэкономии и социологии. Во время учёбы в Англии, в Лондонской школе экономики, он познакомился с культурно-антропологическим функционализмом Малиновского1 Особенное значение для развития мышления Парсонса имело то, что уже Малиновский воспринимал культуру как систему действий. Функционализм ставит перед собой задачу всестороннего объяснения биологических, физиологических и культурных феноменов и их многосторонних отношений. Парсонс выступал против натуралистического позитивизма и влияния Спенсера, что подразумевало не отказ от естественнонаучного ориентированного метода, а, скорее, его углубление и обоснование. Т. Парсонс интересовался социальными проблемами, а не только теоретическими концепциями, так он занимался проблемами: здравоохранения, системой воспитания, семьёй, социализацией, проблемой власти и влияния, религией, рассовой. Вданной работе мы кратко рассмотрим теорию которую сам Парсонс называл – «синтезом трёх направлений» – британской социальной антропологии Малиновского и Радклифф-Брауна, социологией Дюркгейма и теорией действия Вебера. 1 Бронислав Малиновский (1884-1942) – основоположник современной культурной антропологии. Его имя связанно с функциональным анализом первобытных культур. Он применил функциональный подход к человеческому обществу и определил культуру как инструментальный аппарат, с помощью которого человек может справится с конкретными проблемами окружающего его мира. Мотив для теории действия не имеет первостепенного значения. Гораздо существеннее опыт деятеля по определению ситуаций, по организации своих действий. Этот опыт обуславливает то, что деятель не просто реагирует, а вырабатывает систему ожиданий относительно элементов ситуации. Однако в социальных ситуациях должны быть приняты во внимание возможные реакции других участников ситуации – групп и индивидов, и они должны быть учтены при выборе собственных альтернатив действия. В социальной интеракции большую роль играют знаки и символы, несущие определённый смысл; они становятся средствами коммуникации между деятелями в определённой ситуации. Опыт социального действия включает, таким образом, и культурный символизм. Конкретная система социального действия – это интегрированная система элементов действий относительно ситуации, т.е. мотивационные и культурные элементы приводятся в порядок, структура которого образуется системами личности участвующих индивидов, системой культуры, которая пронизывает их действия, и социальной системой интерактивных процессов между деятелями. В терминологии теории действия личность определяется как организованная система ориентации индивида в своих действиях. Наряду с «мотивированной ориентацией» это «ценностная ориентация» которая возникает посредством интернализации «моделей культуры», и которая имеет прямое отношение к элементам системы культуры. 1.1. Ролевые концепции личности Парсонс различает пять «типовых переменных действия», т.е. парных понятий, которые определяют полярные типы ориентации в ситуациях, между которыми должен выбрать деятель. Они являются выражением того, что действие объединяет индивидуальную ориентацию с культурными смысловыми связями. В социальной интерактивной ситуации они представляют собой определение взаимных ролевых ожиданий и служат для описания ценностных ориентацией деятелей. 1. Аффектность – нейтральность. Здесь речь идёт о проблеме контроля над аффектами, о дилемме, должен деятель следовать импульсам или нет. Альтернативы формулируются по разному, в зависимости от того, берётся за исходный пункт система культуры, личность или социальная система. Аффектность / нейтральность в системе культуры указывает на нормативный образец, который предписывает немедленное получение удовольствия или контроль над аффектом. В системе личности это означает предрасположенность индивида в определённой ситуации отдаваться своим чувствам или контролировать их. В социальной системе этим обозначаются соответствующие ролевые ожидания. 2. Ориентация на себя – ориентация на коллектив. Так обозначается дилемма между собственными интересами и обязательствами перед группой / обществом, между личными и общественными интересами. Она определяется как норма и как ролевое ожидание в определённых ситуациях. 3. Универсализм – партикуляризм. Речь идёт о проблеме, проявляются ли в определённых ситуациях общепринятые нормы, стандарты потребностей и ролевые ожидания или же рассчитывают на особые отношения между субъектом и объектом. 4. Достигнутое – приписываемое. В каждой ситуации существует альтернатива, следует ли придавать качествам объекта или его «достижениям» больше значения, т.е. должно ли быть важно, что он, собственно говоря, есть или что он делает. Нормы, потребности или ролевые ожидания в зависимости от ситуации могут быть ориентированы на качества или достижения. 5. Специфичность — диффузность. Здесь возникает вопрос, занимается ли в определенной ситуации деятель сразу только специфическими аспектами объекта или же «непредубежденно» предоставляет объекту возможность действовать и в зависимости от необходимости реагирует на это. Нормы, потребности и ролевые ожидания в определенных ситуациях могут сразу же уменьшить важность объекта или ее увеличить. В каждой ситуации действия содержатся эти пять альтернатив, деятель должен сделать выбор между ними, и его решение ведет к определенной организации этих типовых переменных действия. Парсонс сформулировал компоненты социального действия как часть системы; они сами также обладают системными свойствами, т.е. личность, культура и интерактивная структура представляет собой не неразделимые единства, а организованные ценности с внутренней структурой, которая, однако, важна лишь до тех пор, пока между её элементами и частями структуры других систем существуют процессы обмена. Структурные элементы формируются как подсистемы вышестоящих систем, т.е. системы личности, системы культуры и социальной системы действий. Действия складываются из ряда взаимозависимых и взаимосвязанных элементов, однако вовне выступает как целое и как таковое выступает во взаимодействие с окружающим миром. Поэтому само действие можно считать системой. Теперь перейдём к теории общества как социальной системе. Эти четыре аспекта систем представляют собой в то же время фазы в отношении системы и некоей ситуации и являются функциональными требованиями для сохранения границ системы. Тем самым четыре функциональные проблемы, с которыми сталкиваются малые группы, были обобщены и переосмыслены в функциональные предпосылки, имеющие характер законов для существования и изменения систем действий. Четырёхмерное пространство поделено двумя осями , осью ориентации цели – средство и осью отношений система – окружающий мир. Функции структурируют систему на подсистемы. Подсистема А обеспечивает непрерывное структурное изменение в системе и в отношениях с внешним миром. Подсистема G определяет цели системы и средства для их достижения и применяет их. Подсистема L действует в направлении сохранения структуры системы и преодолевает возникшие противоречия и напряжённость. Подсистема I осуществляет интеграцию системообразующих единиц. Таким образом, каждой части структуры соответствует определённая функция, которая должна выполнятся системой. Парсонс определяет общество как, социальную систему, которую характеризует высшая степень саморавновесия относительно окружающего её мира, другими словами, степень открытости социальной системы «общество» мала. Общество – это сложная социальная система как с вертикальным, так и с горизонтальным дифференцированием. Социальная общность – это стержень общества; его внутрисоциальной средой является: система ценностей (сохранение институционализированных культурных структур), политическая общественность (форма правления), характер экономики. Внесоциальной средой является система культуры, системы личности и формы действия. Структура системы общества Подсистемы Функции Социальная общность Интеграция (I) Система ценностей Сохранение структуры и преодоление напряжений (L) Политическая общественность Осуществление цели (G) Экономика Приспособление (A) В своих работах Парсонс дополнить статистический анализ социальных систем анализом протекания процессов. Процессы в социальных системах вначале представляют собой интеракции. Поскольку социальные системы являются системами действия, интеракции происходят с помощью языковых и неязыковых символов, становятся коммуникациями. Понятие функции объединяет структуру и процесс с точки зрения системы. Общественное развитие рассматривается как процесс функциональной дифференциации в подсистемах и как процесс интеграции в целях сохранения границ социальной системы, а также её подсистем как функциональной специализации. В таком плане Парсонс анализирует развитие процессов дифференциации в обществе и связанных с ними процессов приспособления, интеграции и обобщения ценностей. Функции социальных систем не только могут быть привлечены как инструменты для установления структурных элементов, но и сами рассматриваются как процессы: поскольку они, в общем, формализованы в направлении постоянно растущих дифференциации и специализации, они представляют собой принципы эволюционного развития. Общественная эволюция интерпретируется Парсонсом как кибернетические коммуникационные процессы между обществами, вызванные ростом способности приспособления. Результатом этого становится изменения типа общества с точки зрения формы экономики, режима, общественной структуры и системы ценностей. Ведущею роль в эволюции общественной системы Парсонс отводит системе культуры, поскольку в кибернетической иерархии она имеет наивысший ранг. Таким образом, он считает культурно-институциональные факторы наиболее самостоятельными и независимыми. Парсонс считает нормативные элементы более важными для изменения социальных систем, чем материальные интересы. Парсонс придаёт первостепенное значение «общественному объединению» и трактует это как нормативно- институциональную систему , в контексте исторического анализа это понятие. Развитие системы современных обществ шло по пути трёх революций: промышленной, демократической, образовательной. Эти революции вызвали прогрессивные изменения в принципиально эволюционном развитии. Образовательная революция последовала за промышленной и демократической революциями и дополнила их. Главным её аспектом является равенство шансов, которое увязывает успех с гражданскими правами на свободу и равенство. В центре этой революции находится – университет. Поэтому образовательная революция привела к изменению основ общественного расслоения, которое опирается не на власть и богатство как таковое, а является следствием способностей и образования. Структурный функционализм выдвигает особую концепцию обоснования социального неравенства. Социальная структура является результатом процесса горизонтальной и вертикальной дифференциации в общественных системах в ходе их эволюционного развития. Она является выражением определённого уровня эволюции, типа общества и его функциональных требований.

Глава 8. Т. Парсонс и его общая теория действия и социальных систем

Видное место среди наиболее известных социологов XX ве­ка принадлежит по праву профессору Гарвардского университета (США) Толкотту Парсонсу (1902-1979). В своем стремлении соз­дать общую теорию систем действия, опирающуюся на принципы изменения, интеграции и стабильности, он предлагал альтернативу марксистскому пониманию первенствующего значения революции и радикального преобразования мира. Его работы заслуженно оце­ниваются как «трудные для понимания». Но за частоколом абст­рактных определений и сложной аргументации в них прослежива­ется единая идея: социальная реальность, несмотря на всю свою необъятность, сложность и противоречивость, организована ра­ционально и обладает системным характером. С точки зрения Т. Парсонса, социологическая теория представляет собой тот ас­пект теории социальных систем, который занимается явлениями институционализации образцов ценностных ориентации, а также мотивационными процессами, протекающими в социальной сис­теме.

Т. Парсонс считал, что основной проблемой социологии как теоретической дисциплины является исследование процессов ин­теграции социальных систем. Поэтому социология должна зани­маться широким кругом особенностей, факторов и последствий «интегральных состояний» социальных систем самых различных уровней, начиная с семьи и малых групп, через промужеточные уровни локальных общностей и формальных организаций, и кон­чая обществами как таковыми и даже целыми системами обществ.

4 Зак 2030

97

Социальная система в связи с этим рассматривается не как конкретное целое, а как определенный набор абстракций, полу­ченных логическим путем из конкретных форм взаимосвязи и по­ведения, исследуемых с точки зрения взаимодействия. А это озна­чает, что социальная система состоит из взаимодействий индиви­дов, каждый из которых одновременно является и действующим лицом (актором), имеющим определенные цели, установки, стрем­ления и т.п., и объектом ориентации как для других действующих лиц, так и для себя самого. Вместе с тем социальная система рас­сматривается Т. Парсонсом как «открытая», находящаяся в отно­шениях взаимозависимости и взаимопроникновения с рядом ок­ружающих систем.

Любую социальную систему, считал Т. Парсонс, можно представить в двух ее неразрывных аспектах. С одной стороны, она выступает как структура, т.е. как ряд единиц или компонентов со стабильными свойствами. В этом выражается статика систе­мы, составляющая объект ее синхронного аспекта исследования С другой стороны, система предстает как ряд событий, процессов, в ходе которых нечто происходит, изменяя некоторые свойства и отношения между структурными единицами. Эти изменения со­ставляют в своей совокупности динамику системы, служащую объектом диахронного аспекта ее исследования. Если рассматри­вать социальную систему с точки зрения ее структуры, то мини­мальной единицей такой системы является роль участвующего ин­дивидуального субъекта действия, а минимальное отношение пред­ставляет собой стандартизированное взаимодействие, когда ориен­тируясь на других, и наоборот, каждый является объектом для всех остальных. Таким образом, даже на самом своем элементарном уровне социальная система предстает в органической взаимосвязи структуры и событий, с ней происходящих, т.е. изменений, свя­занных с действием.

Из этого следует, что социальные системы рассматриваются не как агрегации взаимодействующих людей и проявляющих себя в поступках, а как сложные и целостные совокупности социальных действий людей, включающих в себя различные взаимодействия и изменения структур, возникающих в результате взаимодействий. «Мы предпочитаем использовать термин «действие», а не «пове­дение», — подчеркивает Т. Парсонс, — поскольку нас-интересует не физическая событийность поведения сама по себе, но его образец, смыслосодержащие продукты действия (физические, культурные и

98

др.), — от простых орудий до произведений искусства, а также ме­ханизмы и процессы, контролирующие этот образец» (5; 494).

Т. Парсонс выделяет общую модель действия, названную им «единичным актом», который включает в себя два основных ком­понента:

1. Действующее лицо (актор), т.е. субъекта действия, наде­ ленного стремлением действовать, имеющего определенные цели, способного описать способы их достижения и осуществить их.

2. Ситуационное окружение — изменяемые и неизменные факторы окружения, по отношению к которым направлено дейст­ вие и от которых оно зависит.

Таким образом, действие предстает как некоторый процесс в системе «субъект действия — ситуация», имеющий мотивационное значение для действующего индивида или — в случае коллектива-для составляющих его индивидов. Это значит, что ориентация со­ответствующих процессов действия связана с достижением удов­летворения или уклонением от неприятностей со стороны соответ­ствующего субъекта действия.

Кроме это­го, действующее лицо развивает систему ожиданий (экспектаций), относящихся к различным объектам ситуации. Эти ожидания мо­гут быть организованы (структурированы) только относительно его собственных потребностей — установок и вероятности удовле­творения или неудовлетворения в зависимости от альтернатив действия, которое может осуществить данное действующее лицо.

Но в случае взаимодействия с социальными объектами в эту схему (модель) добавляются новые параметры. Часть ожиданий «Я» (субъекта действия), а во многих случаях наиболее значительная их часть, сводится к вероятным реакциям «другого» на возможное действие «Я», что существенно влияет на собственные выборы «Я».

Вследствие этого различные элементы ситуации приобретают специальные «значения» для «Я» в качестве «знаков» или «симво­лов», соответствующих организации (структуре) его системы ожи­даний. Такие знаки и символы, особенно там, где существует со­циальное взаимодействие, приобретают общее значение и служат средством коммуникации между действующими лицами.

Но когда возникают символические системы, способные стать посредниками в коммуникации, можно говорить о началах

99

культуры, которая становится частью систем действия соответст­вующих действующих лиц.

Поэтому Т. Парсонс рассматривает со­циальные системы только на таком уровне их развития, где систе­мы взаимодействия между действующими лицами и определен­ными ситуациями включают в себя общепринятую систему куль­турных символов.

Таким образом, согласно Т. Парсонсу, социаль­ная система состоит из множества индивидуально действующих лиц и их коллективов, взаимодействующих друг с другом в опре­деленной ситуации, а их отношение к ситуации, включая отноше­ние друг к другу, определяется и опосредуется системой общепри­нятых символов, являющихся элементами культуры.

Ситуационное окружение действующих субъектов состоит из определенного числа социальных, культурных и физических факторов, делающих возможным действие, но вместе с тем огра­ничивающих пространство совершаемого действующим лицом выбора.

Первым фактором ситуационного окружения, считает Т. Пар­сонс, является биологический организм, первичной структурной характеристикой которого выступает не анатомическое строение, а видовой тип организма, рассматриваемый с точки зрения физиче­ских требований органической жизни. Первичными среди этих проблем являются обеспечение пищей и жильем, а также разделе­ние на два пола, влияющего на все человеческие действия. С этим тесно связаны технологические процессы, очевидным образом служащие реализации человеческих потребностей и желаний. Рас­сматриваемый фактор включает в себя общие органические про­цессы, которые обеспечивают адекватное функционирование лич­ности, в особенности в отношении к комплексам родства, места жительства и здоровья. А это означает, что данный фактор ситуа­ционного окружения рассматривается Т. Парсонсом не в чисто фи-зическо-биологическом смысле, а скорее в смысле социетальном, т.е. преобразованном решающим влиянием социальной системы.

Вторым фактором ситуационного окружения действующей системы является, согласно Т. Парсонсу, система культуры. Яд­ром общества как системы, выступает, по его мнению, структури­рованный нормативный порядок, посредством которого организу­ется коллективная жизнь популяции, т.е. всех членов общества. Этот порядок состоит из культурных объектов, представляющих собой символические элементы культурной традиции: идеи, веро­вания, ценности, нормы и правила. Именно он задает понимание

100

членства общества, которое проводит различие между людьми, принадлежащими обществу и не принадлежащими к нему. Поэто­му для выживания и развития социальное сообщество должно под­держивать единство общей культурной ориентации, в общем раз­деляемой (хотя и не обязательно единообразно и единодушно) его членами в качестве основы их социальной идентичности.

Т. Парсонс подчеркивает социетальную сущность культур­ной системы. Несмотря на большие способности человеческого организма к обучению и к созданию отдельных культурных эле­ментов, ни один человек сам по себе, вне взаимодействия с други­ми людьми, не в состоянии создать культурную систему. Дело в том, что главные образцы культурных систем изменяются только на протяжении жизни многих поколений, их всегда придержива­ются относительно большие группы людей, они никогда не явля­ются принадлежностью одного или нескольких индивидов. Инди­вид всегда развивается таким образом, что он может внести в них разве что побочное творческое (созидательное или разрушитель­ное) изменение. Именно общие культурные образцы, которых придерживается большинство членов общества, обеспечивают сис­темы действий высокоустойчивыми структурными опорами, ана­логичными той устойчивости, которую создает генетический код биологического вида.

Т. Парсонс считает, что в границах, определяемых биологи­ческими факторами, в частности генетикой, человека как опреде­ленного вида, и упорядочивающими культурными образцами, -располагаются возможности для данных индивидов и их групп развивать независимые, свойственные только той или иной лично­сти, структурированные поведенческие системы. Поскольку инди­вид обучается определенным стереотипам, нормам и правилам по­ведения в контексте определенной культурной системы, его усво­енная посредством научения поведенческая система (которая в сущности своей является его личностью) имеет общие с другими личностями черты, например, язык, на котором он привык говорить.

Каждый индивид обладает генетически определенным био­логическим организмом, вместе с тем каждый индивид усваивает что-то из общей с другими индивидами культуры. Но в то же вре­мя его организм и его окружение — физическое, социальное и культурное — всегда в определенных аспектах уникальны. Поэтому личность в качестве определенной социальной системы не своди­ма ни к организму, ни к культуре. Личность, согласно Т. Парсонсу,

101

образует аналитически независимую структуру, являющуюся третьей и важнейшей подсистемой более общей системы действия. «Личностная система, — пишет Т. Парсонс, — это главный испол­нитель процессов действия, и значит, воплощения культурных принципов и предположений» (6; 16).

Структурная иерархия систем, считает Т. Парсонс, не огра­ничивается тремя названными системами — организмом, культурой и личностью, а включает в себя еще одну систему — социальную. Дело в том, что, обладая относительной автономией друг от друга, все эти системы включены в эволюционный процесс социальной интеграции. «Процесс социальной интеграции, хотя он внутренне связан с личностями взаимодействующих индивидов и образцами культурных систем, — пишет Т. Парсонс, — образует четвертую систему, которая аналитически независима как от систем личности и культуры, так и от организма» (5; 496). Сама же социальная сис­тема образуется интеграциями (взаимодействиями) человеческих индивидов, выступающих в качестве личностей и действующих в соответствии с нормативными предписаниями образцов культуры. Социальная система отличается «интегративным состоянием», ко­торое возникает в результате взаимодействий входящих в нее ин­дивидов, а ее важнейшей функцией является интегративная, объе­диняющая функция.

Система действий, согласно Т. Парсонсу, выполняет несколь­ко взаимосвязанных функций. Эти функции таковы:

{.Адаптация, нацеленная на установление отношений меж­ду системой действий и окружающей ее средой. С помощью адап­тации система: а) приспосабливается к окружающей среде и к ее ограничениям; б) приноравливает ее к своим потребностям.

2. Целедостижение заключается в определении целей сис­ темы и мобилизации энергии и ресурсов для ее достижения.

3. Интеграция представляет собой стабилизирующий пара­ метр системы. Она направлена на поддержание координации меж­ ду частями системы, ее связности, на защиту ее от резких измене­ ний и крупных потрясений, и осуществляет тем самым воспроиз­ водство образца.

4. Любая система действий должна обеспечивать необходи­ мую мотивацию своих акторов (действующих субъектов). Она располагает запасом мотиваций — накопителем и источником не­ обходимой энергии. Эта функция направлена на обеспечение со­ хранения верности акторов нормам и ценностям системы и на то,

102

Из представленного рисунка видно, что биологический (тю-веденческий) организм соответствует функции адаптации. Именно через ощущения устанавливаются контакты с внешним миром для: а) приспособления к нему; б) манипулирования им; в) преобразо­вания его.

Психологически индивидуальная система личности соот­ветствует функции целеполагания и целедостижения. Именно пси­хически своеобразная личность определяет цели, активизирую энергию и мобилизует ресурсы для их достижения.

Социальная система соответствует функции интеграции. Она создает солидарность взаимодействующих индивидов, отно­шениям между которыми свойственна склонность к конфликту и дезорганизации. Налагая ограничения на эти склонности, поддер­живая связность между индивидами, она приводит к интегратив-ному состоянию.

Система культуры соответствует функции поддержания об­разца. Она предполагает или навязывает акторам — действующим субъектам — нормы, правила, идеалы, ценности, которые мотиви­руют их действия.

Раскрыв сущность и значимость каждого из четырех компо­нентов структурной иерархии систем, Т. Парсонс особо выделяет системообразующую роль культуры. Эта роль предопределяется тем, что в соответствии с системной иерархией, система более вы­сокого информационного уровня выполняет преобладающую роль в контроле над поведением других систем. А именно функция контроля является первоосновой в системе культуры, которая представляет каждой личности, социокультурной группе и обще­ству в целом символически организованные культурные образцы, стандарты поведения, контролируя уровень их выполняемое™ в социальных действиях. Человеческие действия являются «куль­турными», поскольку смыслы и намерения действий выражаются в терминах символических систем (включая коды, посредством ко­торых они реализуются в соответствующих образцах), связанных главным образом с языком как общей принадлежностью человече­ских обществ. Главные же образцы культурных систем обладают колоссальной устойчивостью, они изменяются только на протяже­нии жизни многих поколений, их всегда придерживаются относи­тельно большие группы людей, они никогда не являются принад­лежностью одного или нескольких индивидов. Эти образцы обла-

104

дают всеобщей значимостью и именно вследствие этого они обес­печивают системы действий высокоустойчивыми структурными опорами, в полной мере аналогичными тем, которые обеспечива­ются генетическими материалами вида.

Такая система культурных образцов создает устойчивые свя­зи для структурирования индивидов в единую социальную систе­му, поскольку научение человека образцам поведения происходит в контексте определенной культурной системы, а усвоенная им посредством обучения поведенческая система (которую Т. Пар-сонс называет его личностью) имеет общие с другими личностями черты, например, язык, на котором он привык говорить. И в то же время вследствие уникальности личности каждого человека его собственная поведенческая система оказывается уникальным ва­риантом культуры и ее специфическим образцом действия.

В силу того, что система культуры определяет основания для прав и запретов, которыми должна руководствоваться каждая лич­ность (разумеется, при сохранении своей уникальности и автоном­ности), именно эта система структурирует обязательства лично­стей перед социальной реальностью в значимые ориентации по отношению к остальному окружению и системам действия, физи­ческому миру, организмам, личностям и социальным системам. В кибернетическом смысле именно она занимает высшее место в системе действия, выполняя роль регулятора по отношению ко всем остальным системам — к социальной системе, личности и ор­ганизму. «Поэтому, — подчеркивает Т. Парсонс, — мы должны со­средоточиться на кибернетически высокоорганизованных структу­рах — культурной системе среды общества — для того, чтобы уви­деть главные источники широкомасштабных изменений» (5; 500).

Что же представляют из себя социальные системы? Отвечая на этот вопрос, Т. Парсонс пишет: «Социальные системы — это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами» (6; 18). В та­ких системах социальные действия субъектов (акторов) органиче­ски взаимосвязаны с социальными структурами, в которые акторы включены. «Структуру социальных систем можно анализировать, применяя четыре типа независимых переменных: ценности, нор­мы, коллективы и роли» (6; 18). Каждая из названных независи­мых переменных, являясь своеобразным структурным компонен­том социальной системы (общества), выполняет вполне опреде-

105

ленные функции в этой системе. Ценности занимают ведущее ме­сто в том, что касается исполнения социальными системами функ­ций по сохранению и воспроизводству образца, т.к. они суть не что иное, как представления акторов о желаемом типе социальной системы, и именно они регулируют процессы принятия субъекта­ми действия определенных обязательств.

Нормы, существующие в обществе и выполняющие в нем основную функцию — интегрировать социальные системы — всегда конкретны и специализированы применительно к отдельным со­циальным функциям и типам социальных ситуаций. Они не только включают элементы ценностной системы, конкретизированные к соответствующим уровням в структуре социальной системы, но и подразумевают конкретные способы ориентации для действия в определенных функциональных и ситуационных условиях, специ­фичных для определенных индивидов, коллективов и ролей.

Коллективы представляют такие структурные компоненты социальной системы, для которых наиболее важна функция целе-достижения. Т. Парсонс относит к числу коллективов далеко не все групповые скопления людей. Толпа, собирающаяся по случай­ному поводу, в его представлении коллективом не является. Кол­лектив как специфическая социальная общность, считает он, дол­жен отвечать двум критериям. Во-первых, он должен иметь опре­деленный статус членства, позволяющий проводить четкое разли­чие членов и не членов данного коллектива, критерий, при­меняемый в широчайшем спектре случаев- от элементарной семьи до политических сообществ. Во-вторых, внутри коллектива должна существовать дифференциация его членов по статусами и функциям, так что от некоторых его членов ожидается, что они будут делать нечто определенное, а именно то, чего не ожидают от других.

Социальная роль — это такой структурный компонент соци­альной системы, который в первую очередь выполняет адаптив­ную функцию. С ее помощью определяется класс индивидов, ко­торые посредством взаимных ожиданий включаются в тот или иной коллектив. Поэтому роли охватывают основные зоны взаи­мопроникновения социальной системы и личности индивида. Од­нако отдельно взятая роль никогда не составляет единственную отличительную особенность конкретного индивида. Отец является

106

особенным отцом только для своих детей; с точки зрения ролевой структурны всего общества он всего лишь один из социальной ко­горты отцов. Одновременно он также участвует во множестве дру­гих видов взаимодействия, например, выполняет свою роль в про­фессиональной структуре в качестве учителя, инженера или адво­ката.

Все названные структурные компоненты социальной систе­мы, с точки зрения Т. Парсонса, являются по отношению друг к другу независимыми переменными. Например, высокоабстрактные ценности, такие как любовь, долг, справедливость, свобода, вовсе не всегда реализуются в одних и тех же нормах, коллективах и ро­лях при любых обстоятельствах. Точно так же многие нормы регу­лируют действия множества коллективов и ролей, но лишь в опре­деленной части их действий. Поэтому коллектив обычно функ­ционирует под контролем большого числа специальных норм. И, тем не менее, социальные системы состоят из различных комбина­ций перечисленных структурных компонентов. Чтобы эффективно действовать, коллективы и роли должны руководствоваться кон­кретными ценностями и нормами, а сами ценности институциона­лизируются только в той мере, в какой они воплощаются в жизнь конкретными коллективами и индивидами, выполняющими опре­деленные роли.

В теоретической социологической конструкции, разработан­ной Т. Парсонсом, четыре структурных компонента социальной системы оказываются органически связанными с четырьмя основ­ными функциями, выполняемыми системами действия, охаракте­ризованными выше, и с основными аспектами процесса развития, которых также четыре. Все это вместе взятое в своем непрестан­ном взаимодействии приводит к формированию четырех основных подсистем в системе общества. Так, подсистема сохранения и воспроизводства образца преимущественно касается отношений общества с культурной реальностью; целедостиженческая, или по­литическая, подсистема, затрагивает главным образом отношения с личностными системами; адаптивная, или экономическая, под­система охватывает отношения с поведенческим организмом и че­рез него с материальным миром (эти взаимосвязи отражены на рис.12, (6; 24))

имеет определение «обязательств, вытекающих из лояльности по отношению к социетальному коллективу как для его членов в це­лом, так и для различных категорий дифференцированных стату­сов и ролей внутри общества». Причем особую важность пред­ставляют «отношения между лояльностями подгрупп и индивидов по отношению к социетальному коллективу, то есть всему обще­ству» (6; 25). Характеризуя структуру социетального сообщества, Г. Парсонс отмечает, что оно представляет собой сложную сеть взаимопроникающих коллективов и коллективных лояльностей; систему, для которой характерны дифференциация и сегментация. Так, например, семейные ячейки, деловые фирмы, церкви, учебные заведения и т.п. отделены друг от друга, т.е. дифференцированы.

С иерархической точки зрения, подчеркивает Т. Парсонс, нормативное упорядочение социетального сообщества в терминах членства подразумевает существование стратификационной шка­лы, т.е. шкалы признаваемого и легитимизированного престижа входящих в это сообщество в качестве членов его, коллективов, отдельных лиц, а также их статусов и ролей. В стратификацион­ных механизмах социальной дифференциации существенную роль традиционно играли родовые коллективы, этнические группы, со­словия, социальные классы. Однако в современном обществе, счи­тает Т. Парсонс, индивиды во все большей мере высвобождаются из таких коллективных уз, а это существенно изменяет характер современных систем стратификации (6; 27).

Кроме стратификационных компонентов в структуру социе­тального сообщества, считает Т. Парсонс, включается также граж­данство, особенно значимое для современных демократических обществ, религиозная, политическая, экономическая системы, а также высокоразвитая правовая система, занимающая центральное место в стабильном социетальном сообществе (6; 117-126).

В своей общей теории действия Т. Парсонс движется от рас­смотрения индивидуального выбора, осуществляемого актором, к общей концепции действия, к рассмотрению действующей систе­мы. Эта общая система действия структурирована и представлена взаимодействием четырех охарактеризованных «аналитически от­личимых» подсистем: биологической, культурной, личностной и социальной. Все они оказывают влияние на действие, каждая из них стремится к поддержанию своих границ и к интеграции, обме­нивается информацией с другими подсистемами. В иерархии сис-

109

тем действия высшее место занимает культурная система, которая обладает наивысшим организационным потенциалом, вследствие чего оказывает наибольшее контролирующее влияние на другие системы действия. Именно она осуществляет легитимацию обще­ственного нормативного порядка, определяет основания сущест­вующих в обществе прав и запретов, прежде всего, требует леги­тимации (т.е. законности) использования власти.

В результате включенности индивидуальных действий мно­гих акторов в единую действующую систему, каждый индивид, взаимодействуя с другими, приходит к ожиданию определенных действий от других индивидов в определенных ситуациях. Такое ожидание (экспектация) во взаимодействии с другими акторами и их экспектациями приводит к возникновению определенных пра­вил, норм и общепринятых ценностей, помогающих регулировать и гарантировать характер ответных реакций. Все это вместе взятое создает сложную «сеть позиций», систему «ролевых статусов», каждому из которых приписывается определенное ожидаемое по­ведение, а также поощрение или наказание за соответствие или не­соответствие этим ожиданиям. Решающую же роль в упорядочи­вании и организации совместной деятельности индивидов — акто­ров принадлежит нормативным образцам, ценностям и идеалам культуры. Именно система культуры легитимирует, упорядочива­ет, нормирует действия индивидов, делает обоснование для оценки их как правильных или неправильных, соответствующих или не­соответствующих действующим в обществе правилам и нормам.

Каждая из действующих в обществе систем, в свою очередь, также сложноструктурирована на ряд взаимосвязанных подсистем, выполняющих специфические интеграционные и дифференциро­ванные функции. Так, внутри социальной системы функцию адап­тации осуществляет экономическая подсистема, функцию целедо-стижения — политическая подсистема, функцию интеграции — пра­вовая подсистема и существующие в обществе обычаи, а функцию поддержания образца и тем самым воспроизводства структуры — подсистема культуры.

Свою теорию социального действия и социальных систем Т. Парсонс использовал в качестве методологической основы для анализа исторического процесса эволюции обществ. Он выдвинул и обосновал идею всеобщей направленности развития общества через «процессы, усиливающие адаптивную способность либо

110

внутри общества путем порождения нового типа структуры, либо через культурное проникновение и вовлечение других факторов в комбинации с новым типом структуры, внутри других обществ» (5; 515). Важнейшую роль в этом процессе, считал он, играет дифференциация, в ходе которой определенная подсистема, обла­дающая определенным местом в обществе, разделяется на новые элементы и системы, различающиеся как по структуре, так и по функциональному значению для более широкой системы. Возь­мем, например, организацию хозяйства в крестьянских общинах. Последняя является одновременно и местом проживания и первич­ной единицей сельскохозяйственного производства. В более слож­но организованном индустриальном обществе подавляющая часть производственной деятельности осуществляется в специализиро­ванных местах — на заводах, в офисах и т.п., а люди, занятые в них, одновременно с этим, являются членами семейного домашнего хо­зяйства, отделенного от их основной работы. Таким образом, два набора ролей и коллективов дифференцируются, а их функции разделяются. К тому же экономическое производство на заводе, как правило, более эффективно, чем в домашнем хозяйстве. Здесь проявляется процесс адаптивного усиления цикла эволюционного развития общества.

Однако процесс дифференциации неизменно приводит к воз­никновению новых проблем, связанных с интеграцией системы. Например, в индустриальной системе, где есть работа по найму и профессиональная занятость, глава дома уже не в состоянии кон­тролировать производство в рамках своей роли, определяемой род­ством. Производственные и домашние структуры здесь должны быть скоординированы внутри более широкой системы, т.е. требу­ют усиления процессов интеграции, осуществляемой высшим клас­сом (собственников), который обходится с низшим классом как с гражданами второго сорта. А это требует формирования новых норм и образцов поведения, которые более подходят для нового ти­па возникающей более сложной системы, т.е. приводит к изменени­ям в культуре, выполняющей функцию поддержания образца.

По такой именно схеме, считает Т. Парсонс, осуществляется переход от «первобытного» общества к «промежуточному», и от него — к «современному». Переход от «примитивного» общества к «промежуточному» определяется возникновением письменности, социальной стратификации и культурной легитимизации. Переход

111

от этого общества к современному связан с формированием ры­ночной экономики, дифференциацией экономической и политиче­ской подсистем, формированием административной бюрократии и демократизацией избирательной системы. На более позднем этапе развития современного общества должно произойти, согласно взглядам Т. Парсонса, отделение «социального сообщества» от по­литической системы, и, наконец, благодаря начинающейся образо­вательной революции, — отделение от «социального сообщества» подсистемы воспроизводства структуры и поддержания культур­ного образца, т.е. системы культуры. Именно кодовые элементы нормативных структур, воплощенных в системе культуры, высту­пают, по Т. Парсонсу, критериями разделения, или водоразделами между главными стадиями развития общества.

Вопросы для самоконтроля и повторения

1. Что представляет собой социальная система в парсоновском понима­ нии?

2. Каковы компоненты структурной иерархии систем?

3. Каковы функции системы действия?

4. Какова, согласно Т. Парсонсу, роль системы культуры в развитии личности и общества?

Литература

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Общая теория действия. Социальные системы. Т. Парсонс //Западная теоретическая социоло­ гия. Ч. II, Гл. 1.СП6., 1996.

2. Парсонс Т. Введение. Заключение //Американская социология: Перспек­ тивы. Проблемы. Методы. М., 1972.

3. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем дей­ ствия: культура, личность и место социальных систем //Американс­ кая социологическая мысль. Тексты. М, 1996.

4. Парсонс Т. Функциональная теория изменения //Американская со­ циологическая мысль. Тексты. М, 1996.

5. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения //Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

6. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.

7. Рудой Д.Е. Структурный функционализм //Социология. Под ред. Э.В. Тадевосяна. Гл. 3, §2. МЦ 1995.

112

Парсонс, Толкотт — это… Что такое Парсонс, Толкотт?

Толкотт Парсонс (англ. Talcott Parsons; 13 декабря 1902, Колорадо-Спрингс — 6 мая 1979, Мюнхен) — американский социолог-теоретик, глава школы структурного функционализма, один из создателей современной теоретической социологии и социальной антропологии.

Биография

Сын священника. Изучал биологию и философию в Амхерсте, затем учился в Лондонской школе экономики и Гейдельбергском университете. В 1927—1973 преподавал в Гарварде, где создал и возглавил междисциплинарный Отдел социальных отношений. В 1962—1968 несколько раз был в СССР, в частности выступал на семинаре Ю. А. Левады в Институте социологии в Москве, встречался на семинаре в Ленинграде с И. С. Коном.

Научная деятельность

Синтезировав теоретические подходы Макса Вебера (труды которого он переводил), Георга Зиммеля, Эмиля Дюркгейма, Парето, Альфреда Маршалла, Зигмунда Фрейда, разработал общую теорию действия и, в частности, социального действия (структурный функционализм) как самоорганизующейся системы. В последней, которая задана набором функциональных проблем любой системы (адаптация, достижение цели, интеграция, поддержание образца), Парсонс аналитически вычленяет подсистемы социальной структуры, культуры, личности. Ориентации действующего лица (актора) описываются при этом с помощью набора стандартных (типовых) переменных. Этот теоретический язык Парсонс использовал для описания систем экономики, политики, права, религии, образования, для анализа семьи, больницы (и, в частности, психбольницы), школьного класса, университета, искусства, массмедиа, сексуальных, расовых и национальных отношений, социальных отклонений, а позднее — для построения неоэволюционистской сравнительной социологии различных обществ, вовлеченных и продолжающих вовлекаться в универсальный процесс модернизации. Парсонс и его теория имели решающее значение для становления социологии в качестве академической дисциплины.

На раннем этапе исследований Парсонс стремился найти определённый компромисс между «социологизмом» Э.Дюркгейма, жёстко детерминировавшим человеческое поведение влиянием внешней социальной среды, и «понимающей» теорией социального действия М.Вебера, описывающей человеческое поведение через соответствие «идеальным типам». На ранние работы Парсонса значительное влияние также оказали В.Парето, предлагавший сходную с веберовской модель деления человеческих действий по мотивации на «логические» и нелогические, А.Маршалл, Г.Зиммель, З.Фрейд.

Сочинения Парсонса написаны весьма сложным языком, которые иногда скучно читать из-за множества частных деталей, событий и персоналий, что вызывает затруднения даже у заинтересованных читателей. Парсонс предстаёт неисправимым схоластом и любителем эзотерических текстов. Ему удалось сотворить гигантскую дедуктивную систему абстрактных понятий, охватывающую человеческую реальность во всём её многообразии. Однако в эмпирическом исследовании и повседневной социологической практике ни один социолог не пользуется этой системой, предпочитая менее ёмкие, но более оперативные частные теории.

Структурный функционализм

Структурный функционализм:

• высокоабстрактное, жёстко кодифицированное теоретическое построение, претендующее на универсальное объяснение социальной реальности;
• социология занимается изучением функций, выполняемых социальными институтами, и социальным действием индивидов, которые занимают определённое место в социальной структуре общества (статусы) и исполняют предписанные общественными нормами и ценностями социальные роли;
• тесная связь между статикой и динамикой, социальной системой и социальной структурой.

Общество в структурном функционализме — любое социальное явление, учреждение или институт, рассматриваемые с точки зрения их вклада в развитие общества; функционально взаимосвязанные переменные.

Требования к обществу:

• Общество должно быть приспособлено к среде.
• У общества должны быть поставлены цели.
• Все элементы общества должны быть скоординированы.
• Ценности в обществе должны сохраняться.

Структурно-функциональный анализ — принцип исследования социальных явлений и процессов как системы, в которой каждый элемент структуры имеет определенное назначение (функцию). Функция в социологии — роль, которую выполняет определённый социальный институт или процесс по отношению к целому (напр., функция государства, семьи и т. д. в обществе).

Теория социального действия

Деятельность — процесс, выражающийся в целесообразном изменении и преобразовании человеком мира и сознания, включающий цель, средства и результат.

Поведение — система взаимосвязанных действий, осуществляемых субъектом с целью реализации определённой функции и требующих его взаимодействия со средой. В поведении проявляются личность человека, особенности его характера, темперамента, его потребности, вкусы; обнаруживаются его отношения к предметам.

Теория социального действия

Подсистемы социального действия:

• биологический организм (индивидуальное психологическое состояние человека, включая инстинкты и биологические потребности, влияющие на поведение человека).
• система личности («Эго»): мотивационная структура индивида; организм и система личности вместе образуют «базисную структуру» и представляют собой совокупность индивидуальных потребностей и диспозиций (целедостижение как удовлетворение потребностей).
• социальная система — совокупность образцов поведения, социальных норм, социальное взаимодействие (интеракция) и социальные роли (интеграция).
• система культуры — культурные ценности и традиции, необходимые для стабильного функционирования общества.

Социальный порядок

Любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так, чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние; система преодолевает любые дисфункции, а каждый элемент вкладывает нечто в поддержание её устойчивости.

У Парсонса элементом, упорядочивающим взаимодействующие части, стала структура (неподвижное единство находящихся в постоянном движении социальных действий). Структура понимается как система социальных норм и статусов (или нормативный порядок).

Нормативный порядок включает: социальный порядок и социальные нормы (неизменные правила, которыми руководствуются большие массы людей в силу приданного нормам легитимного статуса).

Социальный порядок возникает под воздействием 2-х процессов:

• Тенденции социальной системы к самосохранению.
• Тенденции к сохранению определённых границ и постоянства по отношению к среде (гомеостатическое равновесие).

Типовые переменные — понятие, объединяющее социальное действие и социальную систему; фундаментальные дилеммы, с которыми сталкивается актор социального действия.

1. Партикуляризм (или универсализм) — акторы должны решить, оценивать ли человека с помощью общих критериев (универсализм) или использовать уникальные критерии, применимые лишь в отношении конкретного человека (партикуляризм).
2. Поступки человека — необходимо решить, оценивать ли людей по их поступкам или опираясь на их личные качества.
3. Аффективная нейтральность или аффективность — акторы могут находиться в определённых отношениях либо по причинам инструментальным, не затрагивающим их чувств (аффективная нейтральность), либо по эмоциональным причинам (аффективность).
4. «Диффузность» или специализация — индивидам в любой ситуации приходится выбирать между вовлечённостью наряду с другими индивидами в широкий спектр социальной деятельности («диффузность») и сосредоточенностью на достижении лишь специфических, структурированных целей (специализация).
5. Ориентация на себя или ориентация на группу — эгоистические и альтруитические действия.
6. Аскриптивное или достигнутое.

Социальные системы

Социальные системы — институциональные системы рассматриваемые как устойчивые комплексы правил, норм, установок, регулирующих человеческое поведение и преобразующих его в систему ролей и статусов.

Социальная система имеет структуру с взаимосвязанными уровнями: индивид — группа (коллективы) — институты — общество в целом. Каждому из этих уровней соответствует свой тип иерархии: технический, «менеджериальный», институциональный и социетальный.

На социетальном уровне социальная система организуется в виде слияния 4-х подсистем: экономической (функция — адаптации), политической (функция — целедостижение), «фидуциарной» (функция — латентность) и «социетальной общности» (функция — интеграции).

Социетальная общность — ядро всей социальной системы — это система или совокупность коллективов, организованных и упорядоченных на основе единых нормативных образцов, включает нормы, ценности и нормативные образцы. В качестве обобщённого средства взаимообмена между людьми здесь признаются «влияние» и «солидарность», а не деньги, власть или ценностные качества.

Признание

Президент Американской социологической ассоциации (1949), её секретарь (1960—1965). В 1950—1970-е годы — крупнейшая фигура теоретической социологии, наиболее известный и влиятельный из американских социологов. Труды Парсонса переведены на многие языки, они составляют основу в изучении социологической теории и истории социологической мысли.

Критика

После своего создания теория Парсонса подвергалась всевозможной и всесторонней критике. Буквально каждый последующий теоретик социологии считал необходимым добавить свой вклад в критическую негативацию парсонианской концепции, в результате чего родилась пословица: «Если ты не критиковал Парсонса, то ты не социолог».^{[источник не указан 920 дней]}

Основные труды

• The Structure of Social Action (1937)
• Essays in Sociological Theory, Pure and Applied (1949)
• Toward a General Theory of Action (К общей теории действия) (1951, в соавторстве с Э. Шилзом)
• The Social System (1951)
• Working Papers in the Theory of Action (1953, в соавторстве с Э.Шилзом и Р. Ф. Бейлзом)
• Family, socialization and interaction process (1955, в соавторстве с Р. Ф. Бейлзом)
• Economy and Society (1956, в соавторстве с Н.Смелзером)
• Structure and Process in Modern Societies (1960)
• Theories of society; foundations of modern sociological theory (1961)
• Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966)
• The Negro American (1966, в соавторстве с К. Б. Кларком)
• Sociological Theory and Modern Society (1968)
• Politics and Social Structure (1969)
• The System of Modern Societies (1971)
• The American University (1973, в соавторстве с Д. М. Платтом)
• Social Systems and the Evolution of Action Theory (1977)
• Action Theory and the Human Condition (1978)

Сводные издания

• Talcott Parsons on institutions and social evolution: selected writings / Leon H Mayhew, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1982
• Readings from Talcott Parsons / Peter Hamilton, ed. London: Tavistock Publications, 1983

Издания на русском языке

• Общетеоретические проблемы социологии // Социология сегодня: Проблемы и перспективы / Р. К. Мертон, Л.Брум., Л. С. Котрелл (ред.). — М.: Прогресс, 1965. — с.25-67.
• Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Т.Парсонса. — М.: Прогресс, 1972 (курс лекций по радио, сокр. перевод).
• Система координат действия и общая теория систем действия. Функциональная теория изменения. Понятие общества // Американская социологическая мысль. — М.: Изд. Международного ун-та бизнеса и управления, 1996. — с.462-525.
• Система современных обществ. — М.: Аспект-Пресс, 1997 (включает также интеллектуальную автобиографию Парсонса).
• О структуре социального действия. — М.: Академический проект, 2000 (включает библиографию и материалы о судьбе парсонсовского наследия в России).
• Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения ^[1]

Литература

• Black M. The social theories of Talcott Parsons; a critical examination. Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1961
• Rocher G. Talcott Parsons and American Sociology. New York: Barnes & Nobles, 1975
• Explorations in general theory in social science: essays in honor of Talcott Parsons/ Jan J.Loubser, ed. Vol.1/2. New York: Free Press, 1976
• Menzies K. Talcott Parsons and the social image of man. London; Boston: Routledge & K. Paul, 1976
• The Theory of Social Action: The correspondence of Alfred Schutz and Talcott Parsons/ Grathoff R., ed. Bloomington; London: Indiana UP, 1978.
• Bourricaud F. The sociology of Talcott Parsons. Chicago: University of Chicago Press, 1981
• Lackey P.N. Invitation to Talcott Parsons’ Theory. Houston: Cap and Gown Press, 1987
• Robertson R., Turner B.S. Talcott Parsons: theorist of modernity. London; Newbury Park: Sage Publication, 1991
• Holmwood J. Founding sociology?: Talcott Parsons and the idea of general theory. London; New York: Longman, 1996.
• Agenda for sociology: classic sources and current uses of Talcott Parsons’s work/ Bernard Barber, Uta Gerhardt, eds. Baden-Baden: Nomos, 1999
• Talcott Parsons: zur Aktualität eines Theorieprogramms/ Helmut Staubmann, Harald Wenzel (Hrsg.). Wiesbaden: Westdt. Verl., 2000
• Fararo T.J. Social Action Systems: Foundation and Synthesis in Sociological Theory. Westport: Praeger, 2001
• Gerhardt U. Talcott Parsons: an intellectual biography. Cambridge; New York: Cambridge UP, 2002
• After Parsons—a theory of social action for the 21st century/ Renée C. Fox a.o., eds. New York: Russell Sage Foundation, 2005.
• Структурно-функциональный анализ в социологии. Вып. 1/2. М., 1968—1969
• Критика теории «социального действия» Т.Парсонса. М.: ИНИОН АН СССР, 1982
• Седов Л. А. Парсонс, Толкотт// Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990, с.257-260^[2]
• Ковалев А. Д. Формирование теории действия Толкотта Парсонса// История теоретической социологии. В 4-х тт. Т.3. М.: Канон, 1997, с.150-179

Примечания

Ссылки

Социальная система Парсона

Социальная система Парсона Социальная система Парсона (структурные функционалисты)

Талкотт Парсонс попытался разработать и усовершенствовать общую аналитическую модель подходит для анализа всех типов коллективов. В отличие от марксистов, кто сосредоточился на наступлении радикальных изменений, Парсонс исследовал, почему общества стабильны и функционируют. Его модель AGIL , которая представляет собой четыре основные функции, которые должны выполнять все социальные системы, если они хотят сопротивляться.Это была одна из первых теорий организации открытых систем.

Адаптация: проблема получения достаточных ресурсов.

Достижение цели: проблема постановки и реализации целей

Интеграция: проблема сохранения солидарности или координации между субъединицы системы.

Задержка: проблема создания, сохранения и передачи самобытная культура и ценности системы

Он применил эту модель в социально-психологических, структурных и экологических уровни.С точки зрения общества в целом организационный тип, который служил каждая функция (плюс несколько примеров):

Адаптация — Организации, ориентированные на экономическое производство — Деловые фирмы

Приложение к цели — Организации, ориентированные на политические цели — Государственные учреждения, банки

Интеграция — Интегрирующие организации — Суды, политические партии, социальный контроль агентства

Latency — Pattern — обслуживание организации — музеи, образовательные организации, религиозные организации.

То, что является целью конкретной организации, является функцией более крупных общество. Организация может рассчитывать на получение ресурсов и одобрения на основе о важности его функции в обществе. Эта система целей / функций также могут быть воспроизведены на формальном уровне организации путем экзамена подразделений. Хотя он не настаивает на создании конкретных подразделений, он действительно подразумевает, что они будут формироваться на основе этих четырех подразделений, потому что различные функциональные потребности несколько противоречат друг другу.

Например, в неформальных группах внутренняя напряженность может создать необходимость в «руководитель задачи», ведущий к цели, и «социально-эмоциональный лидер «, чтобы справляться с напряжением и мотивировать людей.

Парсонс далее выделяет свою типологию AGIL. он описывает четыре типа решений:

Политические решения — решение, какие цели преследовать и как они будут (подсектор Gg)

Решения о распределении ресурсов — распределение ресурсов и ответственности среди персонала (подсектор Ga)

Координационные решения — как персонал будет мотивирован и вклад координировано (подсектор Gi)

Поддерживающие значения — значения, которые служат для легитимации и авторизации право принятия решений в системе (подсектор Gl).(Все выше от Скотта П. 70-71)

Каждый из других секторов в AGIL также отличается.

Парсонс указывает, что организации отличаются от других социальных системы по своей ориентации на достижение поставленной цели.

Что еще более важно для более поздних исследователей, Парсонс выделяет три основных уровни организационной структуры: внизу находится техническая система , где производится собственно продукт (рабочие, учителя в классах, ученые в лабораториях и т. д.). Выше находится система управления , которая посредничать между организацией и средой задач и администрировать внутренние дела. Вверху находится институциональная система , чья функция — связать организацию с обществом в целом.

Хотя система Парсона исчерпывающая, ясная и применима во многих уровней, у него много проблем. Его AGIL сложно реализовать. переменные и подсекторы. На самом деле это скорее концептуальная основа чем полезная теория с проверяемыми предложениями.

Кац и Кан: организационные подсистемы

Кац и Кан (1978) разрабатывают систему Парсона и описывают организации как имеющий пять подсистем:
1. Производство: (переработка, трансформация материалов)
2. Поддерживающий : (собрать входные ресурсы, обработать выход, получить легитимность)
3. Техническое обслуживание : (набор, социализация, обучение, сохранение система, награды)
4. Адаптивный: (распознает изменения окружающей среды и определяет значение для организация, стратегия — исследование продукта, исследование рынка, долгосрочное планирование, и т. д.)
5. Управленческий : (управляющая, координирующая и направляющая подсистемы, разработка политики, — использовать как механизмы регулирования (обратная связь), так и структуры власти принятие и реализация решений).

Они также видят три основные функции вспомогательных подсистем — закупщиков т. материалов и ресурсов, утилизация и сбыт продукции, и институциональная подсистема (ala Parsons) — легитимность и поддержка из окружающей среды.

Заметки о структурном функционализме и Парсонсе

Социология 250

15-22 ноября 2002 г.

Функционализм и Парсонс

А. Функционализм и социология

Парсонс и функционалистский подход к социология занимает промежуточное положение между классической и современной социология. Некоторые новые социологические подходы были разработаны в Северной Америке до Парсонса.Но Парсонс и функциональный подход к социология стала настолько доминирующей, что к концу 1950-х гг. социология и функционализм стал более или менее идентичным (Адамс и Сиди, стр. 345). Это означало, что социология изучала роли институтов и социального поведения в обществе, как они связаны с другие социальные особенности и разработанные объяснения общества в социальных терминах (Уоллес и Вольф, стр. 17).

Начиная примерно с того времени, когда функционализм стал доминирующим, появилось много новых разработок в социология.Микросоциологические подходы такие как символический интеракционизм и изучение индивидуума и небольшой группы началось взаимодействие, возможно, потому, что это не было подчеркнуто ранее социологи. Конфликт также приближается разработаны, частично в ответ на консенсусную точку зрения функционалистов, и отчасти потому, что функционализм не смог объяснить новые социальные движения и события в Северной Америке и в остальном мире.

К концу 1980-х функционализм и Парсонс был более или менее дискредитирован и брошен, заменен множеством социологические модели, которые пытались разработать множество нефункционалистских подходы к изучению социологии.Совсем недавно некоторые социологи попытались возродить функционализм, наиболее заметным из них является Джеффри Александр (Wallace and Wolf, стр. 58-61). В то же время некоторые из альтернативные подходы, которые были разработаны, имеют функциональные аспекты их. В результате функционалистская теория и социологию Талкотта Парсонса необходимо изучить, чтобы понять развитие социологической мысли. В Кроме того, некоторые идеи Парсонса оказались полезными для изучения современный социальный мир.

Б. Введение в функционализм

1. Обзор . Многие аспекты функционалистского подхода к социологии похожи на те из других социологических подходов, но с особым акцентом на функция, взаимозависимость, консенсус, равновесие и эволюция менять. Вот некоторые из этих аспектов:

а. Макрос . В фокус — макросоциологический, с институтами и структурами, существующими в общество в целом.Это происхождение структурной части структурно-функционального подхода. Функционалистский анализ рассматривает социальные системы как имеющие определенные потребности, а общество как система социальных структур (экономические, правовые, образовательные, гендерные структуры). Если потребности удовлетворяются, то именно социальные структуры удовлетворить эти потребности. Структуры таким образом, они функциональны в том смысле, что помогают обществу функционировать. Взаимосвязи существуют внутри и между эти структуры, а отдельные лица и группы ограничены этими конструкции.

г. Функция . Различные части каждого общества вносят положительный вклад в операцию. или функционирование системы в целом. Это функциональная часть структурно-функционального подхода. У каждого общества есть определенные потребности в том, что есть — это ряд действий, которые необходимо выполнять, чтобы социальная жизнь выжила. и развиваться. Товары и услуги должны быть производятся и распространяются, чтобы люди могли выжить, должны быть отправление правосудия, политическая система должна существовать, и некоторая семья структура должна работать так, чтобы обеспечивать средства для воспроизводства населения и поддерживать общественную жизнь на повседневной основе.В структурно-функциональной модели люди выполняют каждую из этих задачи в различных учреждениях и ролях, которые соответствуют структурам и нормы общества.

г. Взаимозависимость и равновесие . Функционализм пытается объяснить отношения различных частей системы друг к другу и к весь. Эти части обычно работают вместе организованно, без особых конфликтов Адамс и Сиди замечают что этот подход изучил вопросы порядка и интеграции в общество (стр.343). Различные части обычно находятся в равновесии или движутся к равновесию, причем консенсус скорее чем конфликт, регулирующий взаимоотношения различных частей.

г. Эволюционное изменение . В то время как равновесие, консенсус и статика, а не динамика анализ является наиболее распространенным, есть некоторое обсуждение изменений. Изменения имеют тенденцию быть упорядоченными и эволюционными, а не революционные или с драматическими структурными сдвигами.Конфликты или внешние факторы стимулируют регулировка частей для перехода к новому равновесию. По мере того, как происходит изменение, различные части общества становятся более дифференцированными, эти части приспосабливаются к новым потребностям и проблемы. Общества становятся более сложный, с развитием новых институтов и подсистем, которые выполняют новые функции, необходимые для обеспечения бесперебойной работы общества. Обратите внимание на сходство с дюркгеймовским взглядом на как развивается разделение труда.

С.Истоки и влияние

Структурно-функциональная модель взята из множество авторов, но больше всего ассоциируется с Талкоттом Парсонсом. Роберт Мертон — еще один известный социолог, который представил некоторые важные структурно-функциональные теоретические заявления. Все это были социологи из США, потратившие большую часть академических жизнь там. В результате такой подход часто ассоциируется с социологией в Соединенных Штатах.

Функциональный подход разработан на основе 1930-1960-е годы в Соединенных Штатах. Парсонс изучал Вебера и Дюркгейма и перевел некоторые из них. на английский. Таким образом, Парсонс стал главный переводчик этих писателей в Америке, и его интерпретация может быть считается, что они оказали влияние на этих писателей в определенном способ. Хотя либерал внутри В американском контексте Парсонс использовал концепции и модели Вебера и Дюркгейма для установить социологический подход, противоречащий марксистской точке зрения.

Этот подход преобладал в американской социологии. с 1940-х до начала 1970-х гг. За некоторыми исключениями это был использовался только социологический подход, а марксистские концепции и подходы были почти полностью отсутствует в учебниках по социологии. Хотя этот подход не был консервативным в смысле пытаясь вернуться в прежнее общество, это также не поощряло и не поддерживать любые радикальные изменения. В политическом плане это соответствовало либеральной и плюралистической политике времен холодной войны. подход, который стал доминирующим в американских университетах в этот период.Частично это было противодействовать любому влиянию коммунизм, социализм или марксизм.

В 1960-х годах структурный функционал подход подвергся все усиливающейся атаке и в конечном итоге был дискредитирован. Он не смог объяснить ряд черты американского общества, такие как бедность, социальные изменения, инакомыслие и продолжающееся влияние и политическая и экономическая власть богатых. Социологи стали все больше читать Вебера. и Дюркгейма стало ясно, что структурно-функциональная интерпретация упустил большую часть тонкости этих писателей.Стало также ясно, что Маркс также внес большой вклад в анализ социальной структуры и социальных изменений. В последнее время феминистские подходы также атакуют функционализма, утверждая, что структурные функционалисты обеспечили оправдание мужских привилегий и игнорирование прошлого и потенциала вклад женщин.

В канадской социологии функционализм не был таким влиятельным, как в США. Социология не была так развита в Канаде, как в США.Песок некоторые из британских и европейских подходов были здесь более влиятельными. Структурно-функциональная модель также не здесь, похоже, применимы так же, как и в США, отчасти потому, что равенство возможностей и индивидуализма здесь не было так высоко развито. Различные этнические группы и их история также значительно отличались в Канаде от США. Когда канадская социология действительно развивалась, некоторые из политико-экономические подходы были включены в канадскую социологию, чтобы создать несколько иную дисциплину, чем в U.С.

В результате проблем 1970-х гг. структурный функционализм попал в немилость при изучении социологии. Тем не менее, это по-прежнему важная модель в количество способов. Во-первых, снаружи социология, многие аргументы, используемые структурно-функциональным подходом популярные объяснения. Кроме того, некоторые из структурно-функциональных аргументов используются теми, кто находится у власти, чтобы оправдывают неравенство и объясняют ценность своего вклада в общество.Это модель консенсуса, которую можно используется для поддержки общественного порядка.

Во-вторых, это можно считать социологический аналог многих экономических моделей неравенства. В частности, он хорошо сочетается с человеческим капитальная модель образования и экономики. Его также можно считать аналогом некоторых моделей либерализм в политической сфере. Для Например, понятие равенства возможностей должно быть основной частью этого модель.

В-третьих, даже если он может обеспечить и неадекватная модель объяснения, она может быть полезна как модель для описания. Большая часть количественной информации относительно структуры общества была разработана социологами, работающими с точки зрения функционализма. Пока точная связь этих количественных исследований со структурным функционалом подход может быть неясным, количественный анализ делает многое из того же предположения, как и функционалисты.Некоторый из них предоставили очень полезные данные для понимания общества и исследование природы социального неравенства.

Д. Талкотт Парсонс

1. Введение

Во многом как Дюркгейм, праймериз Парсонса На протяжении всей его жизни беспокоила проблема порядка в обществе (Адамс и Сиди, стр. 349), вот «как, если бы люди были действительно отдельными сущностями преследуя свои интересы, мог быть вообще любой порядок: как там быть чем угодно, кроме беспорядка? » (Джонсон, стр.116). На практике, люди действительно сотрудничают, и существует определенная степень социальной интеграции. По мнению Парсонса, это происходит из ценностей общества и социальных акторов основу социального действия можно назвать волюнтаризм. Люди действуют на основании их ценностей; их действия ориентированы и ограничены ценностями и нормы окружающих людей; и эти нормы и ценности являются основой социальных заказ (Кнапп, стр. 191-192)

2.Жизнь и влияние

а. Жизнь . Талкотт Парсонс (1902-1979, США) был наиболее важной фигурой в структурно-функционалистской школе социологической мысли. Он доминировал в социологии США. на долгие годы, попав в немилость в 1960 и 1970-х годах. В современной социологии его подход обычно считается устаревшим, хотя некоторые из его идей сейчас рассматриваются более благоприятно и, возможно, в менее консервативном контексте, чем они были изначально представлен.

Парсонс родился в Колорадо, учился в восточных Соединенных Штатов, а затем закончил аспирантуру Лондонской школы Экономика, а затем в Гейдельберге, Германия. Влияние Вебера все еще было сильным в Гейдельберге, и часть Парсонса докторская диссертация касалась взглядов Вебера. Парсонс стал профессором Гарварда в 1927 году и оставался там до тех пор, пока не стал смерть в 1979 году. В 1937 году он опубликовал свой основная работа Структура социального действия .Эта книга познакомила Вебера с Соединенными Штатами. Штаты и заложили основу для более поздних работ Парсонса. В 1949 году он был президентом Американской Социологической ассоциации, а в 1951 г. опубликовал Социальная система . Эти труды оставались доминирующими в американской социологии на протяжении 1970-х годов.

г. Влияния . Вклад Дюркгейма в теорию Парсонса будет очевиден. Такие понятия, как порядок, солидарность и интеграция, а также некоторые аспекты семьи и половых ролей схожи с что найдено в Дюркгейме.В Вклад Вебера может быть менее очевидным, но очевиден по-разному. Во-первых, Вебер занимался (i) анализом социальных структур в целом и (ii) социальное действие. Парсонс называл свою теорию действием теории и утверждал, что социальные явления следует понимать с точки зрения индивидуальный смысл, но также необходимо исследовать на уровне коллективного действие среди группировок актеров. (Тернер, стр. 47). Как и многие функционалистов, Парсонс был озабочен теми же проблемами, что и Вебер, как субъективные состояния акторов влияют на возникающие паттерны социальных организация, и наоборот? (Тернер, стр.47). Он называл свой теоретический подход общей теорией системы действий.

Парсонс разработал множество концепций и разработать концептуальные схемы, которые можно было бы считать идеальными типами Веберовский тип. Эти подчеркнули важные особенности социальных систем, и того типа, который Парсонс считал важно для целей его анализа социальной интеграции. Они считались полезными в различных контекстах и ​​средствах сравнения конкретных ситуаций, чтобы увидеть степень которым они соответствуют или отклоняются от этих идеальных типов.(Параграф по Тернер, стр. 47-8).

3. Системы действий

Парсонс разработал анализ психология, экономика, политика, социология и все социальные науки, хотя многое из этого так и не было завершено. Для Парсонс, существует множество систем или системы действий, в которых части соединены (Адамс и Сиди, стр. 350). Система — это то, что имеет граница, так что у окружающей среды есть внутренняя и внешняя стороны. составляющие систему.Примеры системы — это социальные, культурные и личностные системы (Wallace and Wolf, p. 28). Системы имеют взаимозависимые части, порядок или равновесие, а также стремление поддерживать границы и отношения частей к целому. Эти могли быть обществом в целом, структурами или институтами внутри общества (экономика, правовая система, религиозные учреждения) или более мелкие подсистемы (семья или человека), которые составляют часть общества. Это системы действия в том смысле, что они включают социальное действие, и каждая система имеет определенные потребности или условия, необходимые для выживаемость и продолжение работы системы.У систем также есть цели, которые могут быть созданы в результате потребностей. и желания членов этих систем.

Физическая аналогия системам Парсонс — это система отопления или охлаждения для здания. Здание имеет границы, внешнюю и внутри, а границы обычно фиксируются или сохраняются с течением времени. В системе есть взаимозависимые части которые работают вместе, чтобы поддерживать определенный уровень температуры в строительство.Термостаты и печи или кондиционеры используются для обогрева или охлаждения здания, и это саморегулирующиеся, поддерживающие определенную равновесную температуру.

Парсонс в первую очередь интересовался социальной системы, рассматривая ее как прерогативу социологии и исследуя социальные взаимодействие и отношения между людьми. Система личности, касающаяся человеческой мотивации и ориентация, лежит в основе социальной системы. Люди могут быть мотивированы культурными и социальными факторами, ища для одобрения в социальных отношениях.Индивидуальная личность рассматривалась как совокупность биологических влечения и культура, при этом актеры относительно пассивны. Движущие силы могут исходить от поведенческих или биологический организм, с его организацией … затронутых процессами кондиционирование и обучение, происходящие в жизни человека. Ритцер (стр. 249) отмечает, что Парсонс будет выступает против социобиологической интерпретации, утверждая вместо этого, что биологические диски были социально развиты.

Выше социальной системы находится культурная система, система узорных и упорядоченных символов.Хотя он создан людьми, это социальный запас знания, символы и идеи (Ритцер, стр. 247). Это включает язык и другие формы общения, системы морали и всех общих знаний людей. Парсонс называет это культурным традиции и утверждает, что элементарное общение невозможно без некоторых степень соответствия «условностям» символической системы. (Парсонс, 1951, стр. 11). Символы интерпретируются отдельными лицами и отдельными участниками в различных ситуациях, чтобы они могли реагируют на них несколько иначе.Для социальное взаимодействие, важно, чтобы в система символов, стабильность, которая должна распространяться на людей и более времени, [и], вероятно, не могли бы поддерживаться, если бы он не функционировал в коммуникативный процесс при взаимодействии множества акторов. (Парсонс, 1951, стр. 11).

Поскольку он состоит из символов, культурная система может легко перемещаться между системами и сильно влиять на другие системы.Обратите внимание, что это отдельный система, и тот, который не может быть сведен к аспектам социальной системы. Он влияет на социальную систему, создавая нормы и ценности, которые определяют социальное поведение и систему личности через социализация и обучение. Учитывая Благодаря способности культурной системы влиять на другие системы и контролировать их, Парсонс стал рассматривать себя как культурного детерминист (Ритцер, с. 247).

Социальные сети Система . В Социальная система была главной заботой Парсонса.Это общество в целом или различные институты, такие как семья в обществе. Парсонса Определение социальной системы:

Социальная система состоит из множества отдельных действующих лиц, взаимодействующих друг с другом в ситуации, которая имеет, по крайней мере, физический или экологический аспект, субъекты, которые мотивированы с точки зрения тенденции к «оптимизации удовлетворение «и чье отношение к их ситуациям, включая каждого другое, определяется и опосредуется системой культурно структурированных и общие символы (Парсонс, 1951, стр.5-6).

Базовый блок системы Парсонс был связкой или комплексом статус-роль. Это структурные элементы, а не характеристики индивидуальный или взаимодействия. Скорее они похожи на позиции в модели стратификации. Статус — это структурная позиция внутри социальная система, а роль — это то, что делает человек, имеющий этот статус. Например, брат или сестра могут сослаться на к статусу, и есть определенные роли, которые обычно связаны с эти статусы.Обратите внимание, что эти статусы не обязательно должны быть иерархическими, как в модели стратификации.

Парсонс считал, что внутри этой социальной системы потребности системы как важны, и люди выполнили определенную систему функции, взяв на себя различные роли в качестве средства выполнения функции их статусы. Частные лица обсуждаются Парсонсом как выполнение действий, поддерживающих порядок в система. Социализация, образование и обучение ребенка и постоянная социализация на протяжении всей жизни являются средства, с помощью которых люди узнают нормы и ценности общества.Это то, что связывает человека с социальная система в целом. Если успешный, этот процесс социализации означает, что нормы и ценности становятся усваивается людьми, и когда люди преследуют свои собственные интересы, они также служат потребностям общества в целом.

В современном обществе много ролей, статусы и возможности для людей выражать свои различные личности. Для Парсонса это положительная особенность социальной системы, и гибкая система такого рода более в состоянии поддерживать порядок.Однако если люди становятся слишком девиантными, существуют механизмы социального контроля, которые либо останавливают отклонение (в конечном итоге на юридическом уровне). Однако в большинстве случаев существуют более сильные механизмы, которые система должна поддерживать порядок. Это процесс социализации и непрерывное функционирование социализации процесс через всю жизнь. Комментарии Парсонса

Без сознательное планирование с чьей-либо стороны, в нашем типе социальной системе и, соответственно, в других механизмах, которые в определенных пределах способны предупредить и обратить вспять глубоко укоренившиеся тенденции отклонение, чтобы попасть в фазу порочного круга, которая выводит его из-под контроля обычных санкций одобрение-неодобрение и вознаграждение-наказание (Парсонс, 1951, стр.319-320).

Обратите внимание на саморегулирующийся характер этого эволюционирующего механизма социального контроля.

4. Переменные шаблона

Парсонс построил набор переменных, которые может использоваться для анализа различных систем. Это категоризация способов ориентации личности. системы, ценностные модели культуры и нормативные требования в социальные системы (Тернер, стр.58) Они стали способом описания и классификации различных обществ, а также ценности и нормы этого общества. Все нормы, ценности, роли, институты, подсистемы и даже общество в целом можно классифицировать и исследовать на основе этих шаблонные переменные. Для Парсонса эти были необходимы, чтобы сделать теорию действия более ясной и развить более четкие спецификации того, какие различные непредвиденные обстоятельства и ожидания участников , вероятно, столкнутся (Уоллес и Вольф, стр.30). Шаблонные переменные настроены как полярные противоположности, которые дают спектр возможных решений и режимы ориентации. Любая актуальная роль или решение может быть комбинацией двух противоположностей. Однако для Парсонса это был идеальный вариант. типовая концептуальная схема, позволяющая анализировать различные системы частей системы. Пять переменных шаблона: следующим образом.

Переменные шаблона позволяют глядя на различные формы, которые могут принимать нормы и социальные действия, и каковы их ориентация есть.Они могут описать характер социальных норм или базовых ценностей, которыми руководствуются и формируют основу для принятия решений в системе личности. Диапазон возможных типов мотивации и действий значительно шире в схеме Парсона, чем в большинстве классических социологических авторов, по крайней мере, утилитаристы, Дюркгейм и Маркс. Вебер рассматривал мотивацию и смысл как ключевые, но не дал руководства относительно того, как их применять в целом. Возможно, эти переменные шаблона можно рассматривать как способ, которым люди связаны с ситуациями, с которыми они сталкиваются, с типом ориентации, который они имеют, и с тем, как они могут интерпретировать значение каждого социального действия.

а. Аффективность и эмоциональный нейтралитет . Нейтралитет относится к количеству эмоций или влияние, которое уместно или ожидается в данной форме взаимодействия. Опять же, партикуляризм и расплывчатость могут часто ассоциируется с эмоциональностью, тогда как контакты с другими людьми в бюрократии может быть лишенным эмоций и характеризоваться аффективным нейтралитет. Аффективный нейтралитет может относятся к самодисциплине и отсрочке удовлетворения.Напротив, аффективность может означать выражение удовлетворения эмоций.

г. Коллективность или Я . Они подчеркивают степень личного интереса в отличие от коллективные или общие интересы, связанные с каким-либо действием. Каждое из наших социальных действий совершается в социальный контекст, с другими людьми и в различных типах коллективов. Когда отдельные лица преследуют коллективную форму действия, тогда интересы коллектива могут превалировать над этим человека.Различные формы могут быть включены такие действия, как альтруизм, благотворительность, самопожертвование (в военное время) здесь. Напротив, многие экономические и утилитаризм предполагает эгоизм или эгоистичного индивида в качестве основного основа, на которой должен строиться социальный анализ.

г. Партикуляризм и универсализм . Они относятся к кругу людей, которые следует учитывать, тогда как диффузность и специфичность имеют дело с диапазоном вовлеченные обязательства.Проблема здесь в следует ли реагировать на основе общей нормы или реагировать на основе чье-то особое отношение к вам (Уоллес и Вольф, стр. 34). Конкретное отношение — это то, что связано с конкретный человек. Родитель-ребенок или дружеские отношения имеют тенденцию быть такого рода, когда отношения вероятно, будет очень конкретным, но в то же время очень расплывчатым. Напротив, бюрократия характеризуется универсальными формами отношений, где лечить всех беспристрастно и почти то же самое.Нет партикуляризм или фаворитизм должен распространяться на кого угодно, даже на близкого друга или член семьи.

г. Диффузность и специфичность . Они относятся к природе социальных контактов. и насколько обширны или узки обязательства при любом взаимодействии. Например, в бюрократии социальная отношения очень специфичны, когда мы встречаемся или связываемся с кем-то для некоторых очень конкретная причина, связанная с их статусом и положением, т.е.грамм. посещение врач. Дружба и Отношения между родителями и детьми — это примеры более расплывчатых форм контакта. Мы полагаемся на друзей в самых разных виды поддержки, беседы, занятий и т. д. Хотя такие контакты могут быть ограничены, они могут иметь дело практически с любым набором интересов и проблемы.

эл. Зачисление и достижения . Приписывание относится к качествам люди, и часто врожденные качества, такие как пол, этническая принадлежность, раса, возраст, семейный статус или характеристики домохозяйства происхождения.Достижение относится к производительности, и подчеркивает индивидуальные достижения. Для Например, мы можем сказать, что кто-то достиг престижного положения даже хотя им приписывали статус бедности и неблагополучия.

ф. Выразительно-инструментальная . Парсонс рассматривает первую половину каждого пара как выразительные типы характеристик и вторая половина паттерн как инструментальные типы характеристик.Выразительные аспекты относятся к интегративным и напряженным аспектам. (Морган, стр.29). Это люди, роли и действия, связанные с заботой о культуре общих задач, как интегрировать группу, и как управлять и разрешать внутренние противоречия и конфликты. Это может занять много разных форм, но часто ассоциируется с семьей, а точнее с женская роль в семье.

Инструментальные характеристики относятся к аспекты достижения цели и адаптации (Морган, с.29). Это характеристики, люди, роли и действия, связанные с идеями, решением проблем, получением задачи Выполнено. Эти задачи часто связаны с мужскими ролями, общественной деятельностью, экономикой или политикой.

Их также можно использовать для обозначения типа общества. Социальные действия и взаимодействие в ранних формах общества, скорее всего, характеризовалось выразительные характеристики. В Напротив, в современных обществах с более сложным разделением труда и дифференциация статусов и ролей, большая часть социальных действий и взаимодействий характеризуется инструментальными характеристиками.

5. Функциональные проблемы системы AGIL (P)

У социальных систем есть потребности. Чтобы выжить и продолжить, каждый Социальная система или подсистема имеет четыре характеристики, которым необходимо соответствовать. Это функциональные потребности системы, комплекс мероприятий, направленных на удовлетворение потребности или потребностей системы. (Ритцер, с. 240). Первые два необходимы для выживания и продолжения работы, причем последние два являются средством регулирования социальной системы.Эти функциональные потребности можно запомнить по аббревиатуре AGIL.

а. Адаптация (А) . Каждая система существует в среде и должна быть способна адаптироваться к ней. среда. В процессе адаптации, окружающая среда также подвержена влиянию и может быть адаптирована к общество. Это мобилизация ресурсы, чтобы система могла выжить и что-то можно было сделать, чтобы удовлетворить цели системы. В семье или домохозяйства, адаптация может включать в себя получение экономических ресурсов — зарабатывание доход для содержания семьи.Для более крупные социальные системы, экономика — это система, которая позволяет системе выжить, расти и меняться. Главным учреждения в экономической сфере, такие как сельское хозяйство, промышленность и услуги предоставляемые через рынок, являются средствами, с помощью которых происходит адаптация. Они служат для разрешения система для выживания и предоставления товаров и услуг, необходимых для общества работать. Как экономисты описывают В экономике существует множество уравновешивающих механизмов, которые производим заказ.Рыночный механизм сама по себе может рассматриваться как система, имеющая некоторые тенденции в направлении стабильные равновесия. Некоторые из правительства учреждения, связанные с экономикой, также помогают выполнять эту функцию. Обратите также внимание на то, как экономика как система изменяет природную среду.

г. Достижение цели (G) . Каждая система имеет определенные цели. Цели системы должны быть определены, должны быть изложены средства для достижения этих целей, а затем эти цели должны быть достигнуты.В рамках социальная система, государство (политическая сфера и правительство) является важным аспект этого, постановка и изменение целей для общества в целом, и мобилизация участников и ресурсов с этой целью (Ritzer, p. 246). Государственная бюрократия и другие бизнес-организации и некоммерческие организации — все помогают в реализации и достижении эти цели. Учреждения меньшего масштаба также имеют цели, например, Университет Реджайны как система имеет цель обучения, исследований и общественных работ.В семейной или индивидуальной системе тоже будут цели, хотя они могут быть не так четко прописаны, как в формальных организациях. Каждая организация как подсистема имеет определенные цели, и в рамках этого будут позиции с ролями, в которых помощь организации в достижении этих целей. Внутри бизнеса будут маркетинг, производство, финансы и т. Д. позиции, каждая из которых имеет определенные роли в контексте попытки приносить прибыль бизнесу и помогать бизнесу расширяться.В семье, муж и жена, родители а дети — это статусы с ролями для достижения семейных целей.

г. Интеграция (I) . Это средство, с помощью которого социальные отношения и взаимоотношения среди единиц или групп регулируются. Под интеграцией Парсонс подразумевает необходимость координации, корректировки и регулировать отношения между различными участниками или подразделениями в системе в чтобы поддерживать функционирование системы (Wallace and Wolf, pp.39-40).

Как функции различных социальных процессов возникают напряжения, напряжения и конфликты. Это результат того, как люди относятся к каждому другие, и поскольку разные подразделения выполняют свои задачи и роли, которые необходимо сделано в системе. Средства управления эти противоречия, рассеивая и разрешая конфликты и обеспечивая средства для ведения деятельности могут быть обеспечены. На уровне общества в целом существует множество учреждения, которые это делают.Религия, образование, СМИ, правовые структуры, полиция и суды — все играют в роль. Ритцер называет их социальное сообщество. Любые заведения которые помогают распространять общую культуру и укреплять эту культуру с помощью в этом помогают ритуальные чествования его ценностей (Манжета, с. 45). В этом свете можно увидеть спортивные события — гимны, правила игры, общие пристрастия и т. д. необходимость социального контроля, формальных и неформальных санкций или дисциплины, чтобы обеспечить соблюдение порядка.Но в целом Парсонс считал, что системы развивают автоматические средства интеграции, а роли и организации, которые помогают в этом, развиваются. Внутри подсистем есть набор ролей, которые делают это, хотя они не всегда могут быть специализированными. Например, в учебных заведениях учителя выполняют роли адаптации, достижения цели и интеграции в рамках своей деятельности.

г. Задержка (L) или обслуживание шаблона (P) . Это функция поддержания шаблона и Парсонс также называет это культурно-мотивационной системой (Парсонс, 1967, стр. 261). Они называются скрытые, потому что они не всегда могут быть такими очевидными, как A, G или I. функции. По мнению Парсонса, «. Все институционализации включают в себя общие моральные, а также другие ценности. Таким образом, коллективные обязательства являются аспектом каждого институционализированная роль. Но в некоторых В контексте выбора ориентации эти обязательства могут быть латентными… . (Парсонс, 1951, стр. 99). Несмотря на то, что они существуют, они не всегда очевидны и, следовательно, являются скрытый. Проверка их натуры быть для определения реакции актеров в конкретной ситуации.

Организации и роли, выполняющие латентные функции можно рассматривать как те, которые обеспечивают, поддерживают и обновляют как мотивация людей, так и культурные модели, которые создают и поддерживать эту мотивацию (Ритцер, стр.242). Парсонс называет их фидуциарными, то есть основанными на доверии. На уровне социальной системы это школ, учебных заведений и основных заинтересованных со скрытой функцией — родство и семья или другие формы личного отношения. В этом досуге, привязанность, любовь, секс и дружба могут сыграть важную роль. Люди приносят комфорт, утешение и облегчение друг другу, тем самым уменьшая напряжение или сохраняя его в пределах управляемости пределы.Кроме того, социализация — это основная функция в отношении воспитания детей, а также в отношении к продолжающейся социализации, которая происходит на протяжении всей жизни. Для Парсонса роль женщин здесь была ключевой, как будет показано в следующем разделе о семье. Внутри организаций может быть мало скрытые функции как явная часть организации, но люди внутри любая организация разрабатывает их самостоятельно или приходит в организацию с эти функции развиты.

Хотя Парсонс придерживался консервативного взгляда на женщин и семьи, по крайней мере, он осознавал важность скрытых функции, и он ставит наравне с другими тремя функциями, которые должны быть часть любой системы. Для Маркса социальная воспроизведение играет ту же роль, что и скрытая функция, но Маркс потратил мало времени на анализ этого, более или менее принимая это как должное. Вебер и Дюркгейм уделяют мало внимания эта функция, хотя Дюркгейм, похоже, осознал проблему, и возможно, рассматривал его в некоторой степени аналогично тому, как это было принято Парсонсом.

Функции AGIL должны вообще существовать уровни, в обществе в целом и в каждой подсистеме. Это могут быть неосознанно разработанные функции, а роли и функции могут быть разделены между организациями или отдельными лицами. В традиционных обществах большинство из них функции были бы сосредоточены в структурах семьи и родства, а в местные сообщества. В этих обществах в функциях, возможно, было мало различий, хотя культура и функция интеграции часто стала ассоциироваться с религией.По мере развития общества эти функции имеют тенденцию развиваться, при этом разные институты выполняют разные функции, и с разными функциями, развивающимися внутри каждой организации. Специализированные функции и роли развиваются, и специализированные учреждения для их выполнения также развиваются, и лучше всего иметь специализированные роли и специализированные учреждения для выполнения функций современное, сложное общество. Эти могут развиваться эволюционным путем, без какого-либо сознательного рассмотрения, как естественное развитие разделения труда у Дюркгейма.Или, как в бюрократии, они могут быть сознательно проработанные организационные структуры. Кое-что из этого можно увидеть, изучив взгляд Парсонса на изменения.

6. Анализ семьи Парсонса

В традиционных обществах, где семьи были основой социальной организации, многие социальные функции (AGIL) проводились в семье или в группах по родству. Даже в средневековье было мало различие между общественным и частным, а семья и домашнее хозяйство служили функция производителя, потребителя и репродуктора.По мере развития разделения труда в наше время многие из функции, ранее выполнявшиеся в семье, стали выполняться другими учреждения. Продюсерская роль вообще стали частью экономических структур общества и были обособлены из дома. Позже некоторые из функция социализации отделилась от семьи и перешла в образовательную институтов или функции социализации и образования стали разделены. Хотя некоторые аналитики рассматривал это как свидетельство упадка семьи, Парсонс утверждал, что социальная эволюция и изменения привели к изменению функций семья.Это часть разлуки функций AGIL друг от друга, так что отдельные структуры, учреждения и статусы несут ответственность за выполнение каждого из этих четыре функции. Парсонс считает это функциональная дифференциация положительно, утверждая, что специализированные роли означают, что функции могут быть лучше выполнены. Хотя эта специализация может создать проблемы с интеграцией, также быть новыми ценностями, правилами и нормами, которые ведут к новым формам интеграции в более сложное и более продуктивное общество.

В семье, общественности (работа) и частный (дом) разделился с изобретением романтической любви и развитие разделения труда внутри семьи по половому признаку способствует это разделение. Хозяйственные организации должны разработать систему власти, независимую от родства (Knapp, p. 205). Для Парсонса семья служит две основные функции в современном обществе: (а) социализация детей, и (б) стабилизация взрослых личностей населения общество (Морган, стр.27). Это может быть считаются важнейшими функциями общества, прежде всего интегративными (I) и латентные (L), которые создают проблемы для общества, если они не выполняются. Слишком часто ранние классические теоретики принимал это как должное и считал, что они выходят за рамки социологический анализ.

Структура современной нуклеарной семьи можно проиллюстрировать следующим образом (из Моргана, с. 29). Обратите внимание, что в структуре семьи есть два аспекта, ни из которых можно свести к другому.

Лидер

Мощность

Взрослый Взрослый мужчина Женский

(Отец) (Мать)

Инструментальная экспрессивная

Мужской Ребенок Женский Детский

(Сын) (Дочь)

подписчик

Источник: Д.Х. Дж. Морган, Социальные сети Теория и семья, , Лондон, Рутледж и Кеган Пол, 1975, стр. 29.

Процесс социализации идет на вертикальная ось, и эта ось поколений является основной формой, в которой Парсонс рассматривает власть как проявление в семье. Отец является главой семьи, поскольку он представляет семью. единица, и власть осуществляется родителями над детьми. Это на благо детей. Напомним, что власть Вебера часто была законным, и большая власть в семье принимается подчиненными как законный.Джонсон отмечает, что Парсонс не изображал отца как доминирующего над женой и детьми, а только как обладая властью, будучи их представителем (Джонсон, стр. 124). Таким образом, Парсонс, возможно, проигнорировал силу что мужья имеют над женами, особенно когда различные действия Учитываются мужья и жены и разница в доходах.

По отношению к горизонтальной оси, Парсонс утверждал, что инструментальную роль должны выполнять муж.Чтобы выжить, семье нужен доход от занятий мужа, в то время как семья также зависели от выразительной и интегративной активности жены. Это может включать попытки ответить на психологические потребности мужа и детей, обеспечивающие воспитание и тепло, забота о семье и бытовых нуждах. Это было функционально (а) для всей семьи единица, а также (б) функциональная для супружеской солидарности, потому что она препятствовала потенциально вызывающая разногласия конкуренция между мужем и женой.Он также был функциональным для (c) общества как целое, обеспечивая связь частной семьи с обществом (через муж). Джонсон отмечает, как это подвергался критике со стороны многих, но считает, что Парсонс был прав, когда инструментальные / выразительные функции как самостоятельные измерения. Power может сочетаться с инструментальной или выразительно, хотя и в разных формах. (абзац по Джонсону, стр. 125).

Парсонс увидел социализацию в семье как имеющий два разных аспекта: (а) это способ, которым человек усваивает культуру общества или группы, и (б) это процесс посредством чего человек учится и готовится к самостоятельной роли.Парсонс занимается всей социальной сферой. система, и функционирование этой системы, в то же время, когда он озабочены семьей и процессом социализации. Взрослые должны быть готовы к своим ролям внутри общества, если общество должно продолжать функционировать, и социализация процесс достигает этого. Семья также автономная и изолированная единица, и процесс социализации подготавливает каждый ребенок формирует свою новую изолированную семейную ячейку.Морган отмечает, что это объединяет взгляды Фрейд (развитие личности) и Дюркгейм (интернализация культура). Каждый проигнорировал вклад о другом, и Парсонс пытается объединить их. Таким образом, социализация — это не просто культурный процесс интернализации. социальных ценностей (культурной системы), но также является одним из личность (система личности). В Результатом процесса социализации является то, что личность становится зеркалом образ пережитой социальной системы.(Морган, стр.30).

Пока семья изолирована и автономный, он также связан с более широкой системой через отца инструментальная роль. Роль муж и отец должны иметь статус в профессиональной структуре (т.е. работа), и он был бы предметом общественного неодобрения, если бы у него не было работа. Социальный статус семьи как в целом зависит от рода занятий и доходов мужа. Эта инструментальная роль служит двойному функция связи семьи с внешним миром и поддержание семьи как жизнеспособный объект (функция адаптации).Однако в этой роли есть напряжение для мужа, потому что (а) работа сама по себе может быть неудовлетворительной, (б) мало шансов на настоящую социальную отношения вне семьи, и (c) семья и внешняя деятельность могут иметь противоречивые требования.

Выполняя выразительную роль, жена так же необходима для нормального функционирования семьи. Она не только заботится о детях и социализирует их, но также оказывает эмоциональную поддержку своему мужу.При этом ее роль также заключается в обеспечении для внутреннего содержания семейной ячейки. Она также связана с более широким обществом через семью и друзей, и они, несомненно, служат руководством для оказания помощи в процессе социализации. В то же время в ней есть напряжения. роль. Есть штаммы, связанные с (а) роль социализации в отличие от эмоциональной поддержки мужа роль. Также существует (б) конфликт между идеология равенства возможностей и роли жены и матери.Также обратите внимание, что отдельный член семьи может выполнять более одной роли. Для например, роли жены и матери часто идентифицируются как одна роль, когда на самом деле их правильнее было бы рассматривать как разные роли. Как жена, взрослая женщина в семье. может не обладать большой властью, возможно, не полностью из-за мужского доминирования, а из-за к ограниченным возможностям женщин получать доход. Как мать, взрослая женщина в этом отделении может обладают значительной властью и статусом.Джонсон отмечает, что женщины как жены, как правило, относительно бессильны по сравнению с женщинам как матерям (стр. 127).

Несмотря на эти напряжения и конфликты, Парсонс считает, что нуклеарная семья с таким строгим разделением ролей хорошо подходит для современного индустриального общества. Дифференциация по полу функциональна для человека, семьи, и общество в целом. Для Парсонс, определенность статуса важна как для индивидов. вовлечены, и для детей, которые ищут образцы для подражания.Неуверенность и путаница в сексуальной роли определение может быть вредным для личности и социальной системы в целом. (Морган, стр. 30–38).

Критика теории семьи Парсонса . Парсонский анализ семьи был подвергается большой критике. Фиксированный характер ролей, статичность семьи, жесткое разделение между инструментально-выразительные роли, недооценка мощи (обычно мужчины), и консервативный и консенсусный характер этого подход, все подвергались серьезной критике.Многие семьи сегодня могут быть сочтены Парсонсом неблагополучными, потому что они не выполняют функций, описанных Парсонсом. Некоторые утверждали, что путаница в отношении роли негативно влияют на семью и социализацию, ослабляя тем самым общество. Семья Парсонсов была устоявшаяся белая семья в Северной Америке в 1940-х и 1950-х годах, обычно среднего класса или, возможно, происхождения и статуса рабочего класса. Черный, иммигрант, бедняк или рабочий класс семьи, и даже семьи высшего класса, все значительно отличаются от идеальные типы, описанные Парсонсом.Трудно сказать, как Парсонс отреагировал бы на изменения в семейные и домашние структуры, которые произошли за последние 20-30 лет снижение количества детей, пожилой возраст вступления в брак и деторождения, женщин выход на рынок труда, неполные семьи, смешанные семьи, лица одного пола семьи и т. д. Судя по критериям AGIL, переменных паттернов и социальной дифференциации, можно утверждать, что эти последние изменения в семье стали необходимы в результате других социальных изменения, и могут быть функциональными и способствовать стабильности в работе социальная система.

Парсонса взносы . Парсонс вывел дискуссии о семье в мейнстрим. социологии и разработал анализ социальной системы, в которой семья как неотъемлемая часть, помогающая в скрытых и интегративных функциях. Это то, что ни один из классических социологи признали необходимым. Признание инструментальных и выразительных ролей полезно, и если это возможно, чтобы они были объединены в одном человеке, с каждым отдельные лица, выполняющие различные их комбинации, эти концепции могут считаться более приемлемым.Джонсон утверждает, что Парсонс смог отделить власть как концепцию от инструментально-выразительное понятие, и вот эта многомерность функционализм — полезный подход. В В этом смысле Парсонс использует веберовские методологические подходы. Возможно, некоторые из этих концепций и подходы могут быть объединены с феминистскими или другими теоретическими подходами к создать более полную модель социальной системы.

Список литературы

Адамс, Берт Н.и Р. А. Сиди, Социологический Theory , Thousand Oaks, Pine Forge, 2001

Козер, Роуз Лауб, Семья: структура и функции , Нью-Йорк, St.Martin’s Press, 1964. HQ728 C6

Манжета, E. C., W. W. Шаррок и Д. У. Фрэнсис, Перспективы in Sociology , третье издание London, Routledge, 1992. HM66 P36 1984

Дэвис, Кингсли и Уилберт Э. Мур, «Некоторые принципы стратификации», в книге Р. Бендикса. и С.М. Липсет, Class, Status and Power , второе издание, Нью-Йорк, Free Press, 1966, стр. 47-53. HT 605 B4 1966

Грабб, Эдвард Г., Теории социального неравенства: классические и современные перспективы , второе издание, Торонто, Холт, Райнхарт и Уинстон, 1990 г. HT609 G72

Джонсон, Мириам М., «Функционализм и феминизм: необходимо ли отчуждение?» в Павле Англия, редактор, Theory on Gender / Теория феминизма , Нью-Йорк, Альдин де Грюйтер, 1993, стр.115-130. HQ 1190 T48 1993

Кнапп, Питер, One World Many Worlds: Contemporary Социологическая теория , Нью-Йорк, Харпер-Коллинз, 1994.

Морган, Д. Х. Дж. Социальная теория и семья , Лондон, Рутледж и Кеган Пол, 1975. HQ728. M574

Parsons, Talcott, The Social System , New York, Free Press, 1951. HM51 P35

Парсонс, Талкотт, Социологическая теория и современное общество , Нью-Йорк, Свободная пресса, 1967.HM51P37

Парсонс, Талкотт и Роберт Ф. Бэйлз, Семья, социализация и Процесс взаимодействия , Гленко, Иллинойс, Free Press, 1955. HQ734 P3

Ритцер, Джордж, Социологическая теория , третье издание, новое Йорк, Макгроу-Хилл, 1992. HM24 R4938.

Тернер, Джонатан Х., Структура социологической теории , пятое издание, Бельмонт, Калифорния, Уодсворт, 1991. HM24 T84

Уоллес, Рут А.и Элисон Вольф, Contemporary Социологическая теория: продолжение классической традиции , четвертое издание, Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси, Прентис-Холл, 1995

Последний раз редактировалось в ноябре. 22 августа 2002 г.

Вернуться к социологии 250

Социальная система | Encyclopedia.com

ОБЪЕМ КОНЦЕПЦИИ

ЧЕТЫРЕФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПАРАДИГМА

ОБЩИЕ МЕДИА

LUHMANN И АВТОПОЭТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

КОММУНИКАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА КОНЦЕПЦИЯ

СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

9 с Социальная система Талкотта Парсонса, опубликованная в 1951 году.Формулировки Парсонса были смоделированы на основе концепций гомеостаза, разработанных в физиологии, а не более простых понятий равновесия, используемых Вильфредо Парето и другими ранними теоретиками. Парсонс изображал равновесие в социальных системах не как статическое равновесие между силами, а как сложную взаимозависимость, предполагающую взаимную корректировку многих независимых компонентов. Он подчеркнул, что социальные системы движутся к равновесию, которое приспосабливается к изменениям, сохраняя при этом общую стабильность. Он отметил, что равновесие может нарушиться, что приведет к аномии, напряжению и конфликтам.

Для того, чтобы системная концепция была полезной в социологии, считал Парсонс, она требует адаптации к эмпирической природе социальной реальности. Социальные системы — это не конкретные, непосредственно наблюдаемые сущности, а, скорее, аналитически определенные области объектов. Их можно идентифицировать, только абстрагируя социальное взаимодействие, отношения и институты от явлений окружающей среды — физико-химических, биологических, психологических и культурных. Тем не менее, социальные системы также взаимопроникают или разделяют элементы со своим окружением.Они существуют во времени, пространстве и экологической обстановке. Они получают структуру за счет институционализации ценностей и норм, которые берут свое начало в культурных системах. Аффективная привязанность их членов к нормативным порядкам и мотивация преследовать социально обоснованные цели проистекают из систем личности.

Социальные системы различаются по размеру и длительности. Кратковременные взаимодействия между людьми можно рассматривать как социальные системы. То же самое и с крупномасштабными обществами, существующими веками, такими как китайская цивилизация.Институты промежуточного масштаба — бизнес-корпорации, медицинская практика или избирательная политика — являются социальными системами. Комплексы институтов, такие как современные мегаполисы или глобальная торговля, могут быть проанализированы как социальные системы. Люди участвуют во многих социальных системах, обычно принимая на себя разные социальные роли в каждой — сотрудники коммерческих фирм, члены политических партий, отцы или матери в семьях.

Парсонс рассматривал социальное взаимодействие как динамическую компромисс между ожиданиями независимых участников.Актеры подкрепляют свои ожидания санкциями, которые могут применяться к другим в качестве вознаграждения, когда ожидания оправдываются, или в качестве наказания, когда ожидания не оправдываются. Парсонс считал, что поведение актора, даже в простых отношениях, является двояким условием, оно зависит от ожиданий и санкций как со стороны актера, так и со стороны других сторон. Из-за разного опыта и подверженности социальному напряжению акторы часто придерживаются противоречивых ожиданий относительно выполнения своих собственных или чужих ролей. Конфликты в ожиданиях возникают в повседневном взаимодействии, например, между родителями и детьми, и в ролевых отношениях, имеющих макросоциальное значение, например, между президентом и членами Конгресса в связи с законодательным надзором.

Конфликты по поводу ролевых ожиданий могут вызвать сильное мотивированное давление с целью изменения ролей и организаций, которые их координируют. После корректировки ролей и основных норм и ценностей может возникнуть новое равновесие. Таким образом, мотивация, которая отличается от ожиданий от предыдущей роли, может быть источником творческих социальных изменений. Тем не менее, должностные лица мобилизуют санкции, чтобы противостоять отклоняющимся ожиданиям и, как правило, способны подавить потенциальные изменения. Социальные институты имеют тенденцию восстанавливать установившееся равновесие посредством неформального взаимодействия, процедур официальных организаций или юридических процедур.

Парсонс определил четыре общие системные проблемы, с которыми сталкиваются все социальные системы. Он назвал их функциями и рассматривал их как общие измерения организации социальных систем. Идея замкнутого и упорядоченного набора функций, применимого ко всем социальным системам, была радикальным нововведением. Предыдущие функциональные теории основывались на неограниченных списках функций без теоретических ограничений. Четырехфункциональная парадигма обеспечила концептуальную основу для работы Парсонса после середины 1950-х годов.Это четыре функции:

1. Адаптация или получение контроля над условиями окружающей среды системы. Адаптивные процессы включают разработку новых ресурсов или улучшение распределения ресурсов для усиления возможностей и эффективности системы.
2. Достижение цели или процессы организации деятельности социальных единиц для достижения ценного состояния во взаимоотношениях системы с окружающей средой, обычно включая другие социальные системы.
3. Интеграция, или процессы взаимной адаптации компонентов системы для обеспечения их долгосрочной зависимости друг от друга и привязанности к системе.
4. Поддержание шаблонов, или процессы развития долгосрочной приверженности ценностям и другим принципам, которые отличают систему от окружающей среды.

Парсонс предположил, что парадигма четырех функций может очертить основные измерения структурной дифференциации в обществах. Таким образом, он разработал теорию четырех функционально специализированных подсистем общества, каждая из которых рассматривается как сложный набор взаимозависимых институтов, даже как отдельные подсистемы.Четыре подсистемы общества:

1. Экономика выполняет адаптивную функцию. В современных обществах это включает рынки труда и капитала, бизнес-корпорации, предпринимательские роли и правовые институты собственности, контрактов, кредита и занятости.
2. Государство выполняет функцию достижения цели. В современных обществах это государственные учреждения, включая административные, исполнительные, законодательные и судебные органы.
3. Социальное сообщество выполняет интегративную функцию.Он охватывает узы социальной солидарности, включая социальные классы, статусные группы, добровольные ассоциации, группы образа жизни, этнические группы и группы расширенного родства. Явления интеграции, расслоения и конфликта формируются в основном институтами классовой структуры, статусного порядка и изначальных связей, но также и общим правом, неформальными нормативными порядками и общественным мнением.
4. Фидуциарная система выполняет функцию поддержания модели, сосредоточиваясь на развитии общих ценностей и культуры общества.Его основные институты касаются религии, семьи, социализации и образования. Следуя акценту Макса Вебера на религиозной этике, Парсонс утверждал, что изменение фидуциарных систем было величайшим источником долгосрочных макросоциальных изменений.

Теория социальных подсистем Парсонса так и не была полностью детализирована, несмотря на два десятилетия усилий по анализу институциональных структур четырех систем. Он утверждал, что каждая подсистема имеет свои собственные формы неравенства, и главные институты соответствующих подсистем — экономический обмен, отношения политической власти, уединенные связи в статусных группах и социализация в семейной жизни — переплетаются с такими факторами, как раса и этническая принадлежность. , пол, культурное происхождение и образовательные различия, хотя и исторически изменчивые.Он также утверждал, что институты в каждой подсистеме объединяют нормативные элементы и элементы, основанные на интересах, а также идеальные и материальные факторы. Там, где социальный контроль эффективен, преследование корыстных интересов усиливает контролирующие нормативные институты, например, когда ведение бизнеса опирается на институты собственности, контрактов и занятости.

Функциональная теория утверждает, что дифференцированные подсистемы общества взаимозависимы. Каждая подсистема может выполнять свою специализированную функцию, только если другие подсистемы выполняют свои функции.Применяя это предложение к социальным процессам, а также к структурам, Парсонс предположил, что каждой подсистеме нужны ресурсы из других подсистем для выполнения своих собственных процессов. Он разработал модель, в которой четыре подсистемы связаны через шесть двойных обменов или обменов ресурсами между парами подсистем. В основе этой модели лежал подход экономистов к круговому потоку между коммерческими фирмами и домашними хозяйствами (заработная плата, потребительские расходы на товары и услуги), который Парсонс определил как взаимообмен между экономикой и фидуциарной системой.Затем он выделил пять других двойных развязок.

Отметив, что деньги являются важным посредником экономических процессов, включая круговой поток, Парсонс определил дополнительные символические средства массовой информации , которые регулируют процессы для других трех социальных подсистем. Он предположил, что власть является символическим посредником государственного устройства, влияние — это общественное сообщество, а обязательства — это фидуциарная система. Определение набора символических средств массовой информации, которые регулируют процессы внутри и за пределами четырех подсистем, значительно продвинули теоретический анализ процессов равновесия в обществе.

За годы, прошедшие после того, как теория социальных систем Парсонса достигла зрелости с только что обсужденными концепциями, наиболее оригинальное мышление о социальных системах принадлежит немецкому социологу Никласу Луману. Луман находился под влиянием Парсонса и сохранил часть своей терминологии, но разработал отдельную теорию.

В концепции социальных систем Луманна подчеркивается не равновесие, а автопоэзис , термин, который он заимствовал из биологической теории. Автопоэтические (буквально самовоспроизводящиеся) системы способны к самовоспроизведению своих компонентов.Луман подчеркивал самоорганизующиеся, самоподдерживающиеся качества социальных систем и их компонентов, а не баланс между компонентами, как в теориях равновесия. Луманн придерживался функционального анализа, но рассматривал функцию как связь между системой и ее многочисленными средами. Представляя свою концепцию как продолжение дарвиновского естественного отбора, он предположил, что автопоэтические системы адаптируются в определенных экологических условиях.

Луман подчеркнул, что автопоэтические системы всех видов возникают за счет уменьшения сложности организации среди различных систем в их окружении.Каждая система представляет собой сокращение предшествующих экологических сложностей. Биологические системы уменьшают сложность их физической и химической среды. Психические и социальные системы возникли как редукция биологической, а также физико-химической среды. После развития социальных систем они поддерживали сложные динамические отношения со своим окружением — психическим, биологическим и физико-химическим. Отношения с психическими системами особенно важны, поскольку они тоже являются системами значений, и значения передаются между психическими и социальными системами.Сами социальные системы становятся сложными в результате естественного процесса адаптации к их разнообразной и замысловато организованной среде. Затем их сложность создает возможности для возникновения внутри самих себя новых систем — подсистем — по тому же принципу уменьшения сложности.

Луман, определяя социальные системы как системы коммуникации, использовал теорию информации и кибернетику для анализа процессов коммуникации. Он раскритиковал передачу теорий коммуникации, подчеркнув, что один не отказывается ни от чего, передавая идеи другому.Более того, то, что получает другой, не обязательно является первоначально задуманным сообщением. Соответственно, он сосредоточил анализ коммуникации на том, как она меняет получателя. Коммуникация с этой точки зрения выбирает среди открытых возможностей, подтверждая одни возможности и исключая другие. Получив сообщение, человек знает, как сориентировать будущее поведение на определенные возможности и оставить в стороне другие. Общение часто происходит просто с помощью физических жестов, но его значение может быть сформировано, передано или усилено с помощью трех классов средств массовой информации: языка, используемого в повседневном обмене между людьми; средства распространения в письменной, печатной или электронной форме, которые могут достигать широкую или специализированную аудиторию в течение длительного времени и в разных местах; и символически обобщенные средства массовой информации, которые воздействуют на отношения между мотивацией и избирательными эффектами коммуникации.Символические медиа помогают связать коммуникацию с макросоциальными структурами, но Луман не соотносил медиа с конкретными подсистемами общества, как это делал Парсонс. В своих работах он приводил различные списки символических средств массовой информации, но обычно включали истину, любовь, деньги, власть или закон, а также религиозные или идеологические убеждения.

Символические средства массовой информации, по мнению Луманна, также служат катализаторами дифференциации общества. Он отверг четырехфункциональную теорию социальных подсистем Парсонса, утверждая, что подсистемы возникают только при использовании определенных возможностей для уменьшения сложности окружающих систем.Таким образом, появление подсистем в конкретных обществах может быть идентифицировано только путем анализа исторических условий, которые создали возможности для снижения сложности. Тем не менее, Луман определил право, политику, экономику, религию и идеологию, а также науку как общие подсистемы современных обществ. Каждая из подсистем содержит исторически сложившиеся семантические коды для регулирования коммуникации, коды, которые также регулируют использование символических носителей. Проблемы дискриминации по расе, этнической принадлежности, полу или культурному происхождению можно понять, проанализировав семантические коды конкретных медиа.

Концептуальная схема Парсонса была разработана для руководства эмпирическими исследованиями в области социологии и связанных с ней социальных наук. За период в несколько десятилетий был проведен значительный объем эмпирических исследований с его точки зрения, причем многие из них были внесены в качестве основного вклада. Луман разработал свою теорию социальных систем, уделяя больше внимания метатеоретическим вопросам, чем эмпирическим исследованиям. Его долгосрочное влияние, вероятно, будет определяться критическим взглядом на другие теории.Обе части теории демонстрируют важность теоретического анализа социальных систем, но при этом обе оставляют важные вопросы открытыми для дальнейшего исследования.

СМОТРИ ТАКЖЕ Связь; Дискриминация; Функционализм; СМИ; Парето, Вильфредо; Парсонс, Талкотт; Конфликт ролей; Ролевая теория; Социология, Парсониан; Структурализм; Теория систем

Луман, Никлас. 1982. Дифференциация общества . Пер. Стивен Холмс и Чарльз Лармор.Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Луман, Никлас. 1986. Любовь как страсть: кодификация близости . Пер. Джереми Гейнс и Дорис Л. Джонс. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Луман, Никлас. 1989. Экологическая коммуникация . Пер. Джон Беднарз-младший. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Луман, Никлас. 1990. Очерки саморекламы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Луман, Никлас. 1995 г. Социальные системы . Пер. Джон Беднарз-младший и Дирк Беккер. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Парсонс, Талкотт. 1969. Политика и социальная структура . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Парсонс, Талкотт. 1971. Система современных обществ . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Парсонс, Талкотт и Джеральд М. Платт. 1973. Американский университет .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Парсонс, Талкотт и Нил Дж. Смелзер. 1956. Экономика и общество: исследование интеграции экономической и социальной теории . Гленко, Иллинойс: Свободная пресса.

Виктор Лидз

Функционализм — сайт изучения истории

Как структурная теория функционализм рассматривает социальную структуру или организацию общества как более важную, чем личность.Функционализм — это теория сверху вниз. Люди рождаются в обществе и становятся продуктом всех социальных влияний вокруг них, поскольку они социализируются различными институтами, такими как семья, образование, СМИ и религия.

Функционализм рассматривает общество как систему; набор взаимосвязанных частей, которые вместе составляют единое целое. Между всеми этими частями и агентами социализации существует взаимосвязь, и все вместе они вносят свой вклад в поддержание общества в целом.

Социальный консенсус, порядок и интеграция являются ключевыми убеждениями функционализма, поскольку это позволяет обществу продолжать и развиваться, потому что существуют общие нормы и ценности, которые означают, что все люди имеют общую цель и имеют личную заинтересованность в соответствии, и, следовательно, конфликт минимален.

Талкотт Парсонс рассматривал общество как систему. Он утверждал, что любая социальная система имеет четыре основных функциональных предпосылки: адаптация, достижение цели, интеграция и поддержание модели.Их можно рассматривать как проблемы, которые общество должно решить, чтобы выжить. Под функцией любой части социальной системы понимается ее вклад в выполнение функциональных предпосылок.

Адаптация относится к отношениям между системой и ее средой. Чтобы выжить, социальные системы должны иметь некоторую степень контроля над окружающей их средой. Еда и кров должны быть предоставлены для удовлетворения физических потребностей членов. Экономика — это институт, который в первую очередь выполняет эту функцию.

Достижение цели относится к необходимости для всех обществ установить цели, на достижение которых направлена ​​социальная деятельность. Процедуры установления целей и определения приоритетов между целями институционализированы в форме политических систем. Правительства не только ставят цели, но и выделяют ресурсы для их достижения. Даже в так называемой системе свободного предпринимательства экономика регулируется и управляется законами, принимаемыми правительствами.

Интеграция в первую очередь относится к «урегулированию конфликта».Он связан с координацией и взаимным регулированием частей социальной системы. Правовые нормы определяют и стандартизируют отношения между людьми и между учреждениями, тем самым снижая вероятность конфликта. Когда возникает конфликт, он разрешается судебной системой и, следовательно, не ведет к распаду социальной системы.

Поддержание модели относится к «поддержанию базовой модели ценностей, институционализированной в обществе».К учреждениям, выполняющим эту функцию, относятся семья, система образования и религия. По мнению Парсонса, «ценности общества уходят корнями в религию».

Талкотт Парсонс утверждал, что любую социальную систему можно анализировать с точки зрения выявленных им функциональных предпосылок. Таким образом, все части общества можно понять с точки зрения выполняемых ими функций.

Основным сторонником функционализма является Эмиль Дюркгейм , который считает социологию наукой.Он структуралист и позитивист и поэтому не согласен с эмпатией, смыслами и теорией социального действия.

Функционалисты считают, что общество основано на ценностном консенсусе и социальной солидарности, которые достигаются путем социализации и социального контроля.

Это два типа социальной солидарности, в которые верил Дюркгейм:

Механическая солидарность — в этих обществах есть люди, выполняющие схожие роли, поэтому разделение труда простое.Таким образом, ведется схожий образ жизни с общими общими нормами, ценностями и убеждениями. У них есть консенсус во мнениях по моральным вопросам, что дает обществу социальную солидарность для управления поведением. Поскольку существует общественное согласие, существует необходимость следовать ценностному консенсусу, поэтому большинство так и поступает.

Органическая солидарность — Индустриализация означала быстрый рост населения по мере урбанизации. По мере развития общества происходит разделение труда. Это когда работа отделяется от дома, и государство организует системы образования, здравоохранения и уголовного правосудия.Тогда родитель был бы учителем, врачом, судьей и присяжным, а также родителем.

Сегодня люди выполняют настолько разнообразные и специализированные роли, что моральные нормы ослабли, и возникла аномия (отсутствие норм и ценностей, а также самоконтроль). Социальный порядок больше не основан на наличии общего набора ценностей, а скорее закреплен в законе и подчеркивается отклонениями.

Другой в поддержку функционализма — Talcott Parsons . Парсонс утверждает, что общество такое, какое оно есть, поскольку социальные структуры взаимосвязаны и зависят друг от друга.Поэтому функционалисты рассматривают изменения как эволюционные — изменения в одной части общества в конечном итоге произойдут в другой. Социальные недуги, например преступность и девиантность, приводят к отключению общества и постепенно влияют на другие части. Они признают, что взаимосвязи между различными частями общества возникают благодаря ценностному консенсусу. Парсонс считает, что по мере того, как общество меняется, оно развивается, и переменные модели внутри него будут становиться все более сложными. Таким образом, перемены текут по всему обществу. Парсонс назвал это «органической аналогией».

Функционалисты считают, что социологические вопросы следует объяснять научными фактами. Это иначе известно как позитивизм. Основатель позитивизма Ангсте Конт описывает его как метод исследования, основанный на объективно измеренных первичных фактах, который позволяет выявлять проблемы в обществе, влияющие на людей, и оставляет место для нововведений в законодательстве и создания нового законодательства. Примером этого может быть статистика. Позитивисты считают, что социология должна принять методологию естественных наук и сосредоточиться только на непосредственно наблюдаемых социальных фактах и ​​соотнести их с другими наблюдаемыми социальными фактами.

Предоставлено Ли Брайантом, директором шестого класса англо-европейской школы, Ингатестоун, Эссекс

Талкотт Парсонс | Американская социологическая ассоциация

Талкотт Парсонс

13 декабря 1902 года — 8 мая 1979 года

Талкотт Парсонс был 39-м президентом Американского социологического общества. Его президентское послание «Перспективы социологической теории» было произнесено на ежегодном собрании организации в Нью-Йорке в декабре 1949 года.Профессиональные документы Парсонса хранятся в архивах Гарвардского университета; помощь в поиске доступна в Интернете. Коллекция Гарвардского архива включает следующий краткий биографический очерк Парсонса:

Талкотт Парсонс (1902–1979) был педагогом и исследователем социологии. Он внес свой вклад в область социологической теории, в частности, разработав «общую теорию действия». Парсонс провел большую часть своей профессиональной карьеры в Гарвардском университете, где в течение тридцати двух лет работал с различными отделениями социологического факультета.

Парсонс окончил Амхерстский колледж в 1924 году по специальности философия и биология. В 1925 году он изменил свое интеллектуальное направление и поступил в Лондонскую школу экономики, где учился у Бронислава Малиновского, L.T. Хобхаус и Моррис Гинзберг. В следующем году он получил стипендию в Гейдельбергском университете, где впервые познакомился с работами Вебера. Парсонс завершил свою докторскую диссертацию о концепции капитализма в недавних немецких исследованиях в 1927 году, когда преподавал экономику в Амхерсте.В следующем году он поступил на Гарвардский факультет в качестве преподавателя экономики. Он продолжал преподавать в университете до выхода на пенсию в 1973 году.

Карьера Парсонса неразрывно связана с развитием социологии как академической дисциплины в Гарварде. В 1931 году он присоединился к Карле Циммерману и Питириму Сорокину в качестве первого преподавателя кафедры социологии. Гордон Олпорт и Генри Мюррей из отдела психологии и Клайд Клакхон из отдела антропологии в 1945 году вместе с Парсонсом основали отдел социальных отношений.Этот отдел стал ориентиром междисциплинарного сотрудничества в области поведенческих наук и послужил образцом для аналогичных отделов в других учреждениях. Парсонс был председателем в течение первых десяти лет и продолжал с энтузиазмом работать в Департаменте до его роспуска в 1972 году.

Стипендия Парсонса объединена его усилиями по разработке набора концепций детерминант человеческого поведения. Он начал разрабатывать свою «общую теорию действия» в «Структуре социального действия» (1937).Он уточнил эту теорию в трудах «Социальная система» и «К общей теории действия» (обе опубликованы в 1951 г.). Последние годы своей карьеры Парсонс продолжил модифицировать свою теорию и в конечном итоге применил ее к дискретным социальным ситуациям.

Некролог

Автор: Ю. Damle, опубликовано в Sociological Bulletin, 1979.

Может ли смерть быть красивой? Да, когда человек или, в частности, ученый внес большой вклад — в развитие знаний, и тем более, когда он был должным образом оценен и признан научным миром.Профессор Талкотт Парсонс умер почти год назад. Его специально пригласили в Гейдельберг, где он защитил докторскую диссертацию. много-много лет назад, чтобы воздать ему должное за его выдающиеся достижения и вклад в область знаний. Сообщается, что в тот же вечер профессор Парсонс уснул вечным сном.

Следовательно, при таких обстоятельствах смерть можно назвать прекрасной. Талкотта Парсонса можно уместно назвать Днвана-йогом, который неустанно и с удивительной степенью энтузиазма продолжал поиски знаний, исследуя свежие пастбища.Помимо начальной подготовки, он продолжал расширять свой интеллектуальный кругозор. В его случае следует упомянуть, что он постоянно развивался, появлялся, а также оценивал более ранние знания и идеи, которые он сформулировал сам или сформулировали другие. Это был нескончаемый поиск знаний и идей, который подошел к концу с его смертью, хотя его вклад в социологию настолько феноменален и уникален, что он, как и в прошлом, будет стимулировать дискуссии еще долгие годы.

И все же, несмотря на всю его ученость, достижения и вклад, Парсонс произвел на меня впечатление удивительно скромного человека. Я отчетливо помню, как впервые встретил его в начале сентября 1960 года в факультетском клубе Гарвардского университета. Он успокаивал меня, наводя справки о моих интересах и работе. В течение года, который я провел в Массачусетском технологическом институте и Гарварде, когда у меня было несколько поводов обсудить с ним свою работу, я был особенно впечатлен его неизменной любезностью и добротой. Он практически прочитал все, что я мог ему предложить за его комментарии и замечания, которые заставили меня почувствовать себя обязанным, потому что я вообще не претендовал на его время.Позже, снова, когда я встретил его в Филадельфии, когда он был также приглашенным профессором в Пенсильванском университете, я смог возобновить с ним знакомство и снова имел честь получить его комментарии и предложения по всему, что я написал за это время. Я отчетливо помню, что Талкотт Парсонс никогда даже не упоминал о своей работе или вкладе, но обычно с энтузиазмом упоминал работы некоторых молодых ученых в различных областях социологического исследования. Эта скромность и милосердие становятся еще более очаровательными, если рассматривать их в свете его твердых интеллектуальных убеждений, обязательств и огромного вклада.

Парсонс изначально обучался экономике в колледже Амхерста, хотя изначально планировалось, что он будет изучать биомедицинские науки. Позже его обучение в Лондонской школе экономики и особенно в Гейдельберге проложило путь к замечательной карьере, которой он должен был следовать. Его первоначальное образование в области экономики и, в частности, его стремление к разграничению различных дисциплин социальных наук, особенно экономики и социологии, заложили основу его будущей карьеры.Можно с уверенностью сказать, что он пытался бороться с западной цивилизацией, пытаясь впитать в себя ее лучшие черты и в то же время пытаясь понять ее более слабые элементы. Еще более важной была попытка Парсонса теоретизировать обо всем, что отстаивала западная цивилизация, а скорее продолжает отстаивать.

Талкотт Парсонс, отчасти в результате своих достижений, а также отчасти из-за его непрекращающейся борьбы за охват западной цивилизации во всех ее разветвлениях и сложностях, был одной из самых противоречивых фигур в современных социальных науках.За сорок пять лет или около того было бы чрезвычайно трудно не встретить упоминания о его вкладе в какой-либо важной работе, достойной упоминания в социальных науках. Это не означает, что все, что он должен был сохранить, было легко приемлемо, но Парсонс и его работы стали предметом критики, а также отправной точкой для многих серьезных студентов, изучающих социологию, а также связанные с ней социальные науки. Уникальная особенность Парсонса заключалась в том, что он довольно много раз писал о его вкладе при жизни.Ему также посчастливилось побывать на нескольких симпозиумах, на которых обсуждались его работы и вклад. Что касается его собственных публикаций, нет необходимости перечислять их все, потому что они занимали центральное место в социологии и даже в других социальных сферах. наук за последние сорок или более лет, что говорит о его вкладе или, скорее, о стимулировании, которое он обеспечил серьезным ученым в различных социальных науках.

В то время как Парсонс продолжал развиваться, расширять и оценивать как свою собственную, так и чужую работу, в нем существует сложный баланс между преемственностью и изменениями.Хотя существует существенная преемственность, он никогда не занимал конечной и окончательной позиции, потому что он обладал смелостью убеждений, которая рождается из чрезвычайно выдающихся интеллектуальных способностей и столь же открытого и восприимчивого ума. Знакомя ученых, знающих английский язык, с работами Вебера, Дюркгейма, Парето (в его знаменитой работе: The Structure of Social Action ), он также в некотором смысле повторно посещал этих авторов после первого знакомства и знакомства. Для Парсонса любой вклад, который пытался решить проблему социальной реальности во всей ее сложности, был адекватно стимулирующим.В частности, с учетом его первоначальной любви к экономике и его разветвления в сторону социологии, это означало, что он действительно пытался просканировать всю область социальной и экономической организации.

В своей профессиональной карьере он начал с преподавателя экономики, хотя позже он отказался от экономики, отдав предпочтение социологии, что, безусловно, стало большим достижением для мира социологии. После того, как он занял позицию в социологии, он начал с исследования отличительных черт современного общества с особым упором на изучение профессий.Особое место в его сознании занимало изучение капитализма, изучение социальных сложностей и характерных черт современного общества.

Получив образование в области экономики и уделяя особое внимание сложности западной цивилизации, он попытался сформулировать общую теорию действия, подчеркнув взаимосвязь между социальной системой, культурной системой и личностью как системой. В другой своей монументальной работе « Социальная система » Парсонс дает единое знание о работе общества вместо фрагментированного знания.Он попытался охватить всю социальную реальность, что было предпринято очень немногими социологами. Более того, на основе своего анализа он даже дал некоторые подсказки о том, как будут выглядеть дела в будущем. В этом контексте следует особо упомянуть его формулировки о будущем обществе, особенно в отношении важности бюрократии, науки и секуляризма. Это показывает его глубокую заботу о человеческом обществе и его прогрессе. Даже при изучении западной цивилизации и современных обществ он чувствовал, что рациональность не может обеспечить всеобъемлющую основу, и поэтому он обратил свое внимание на вклад Фрейда.Действительно замечательно, что Парсонс попал под влияние Хендерсона — известного ученого из Гарварда, и на него произвел большое впечатление Конант, внесший большой вклад в биологические науки. Фактически, концепция системы и гомеостаза была усвоена Парсонсом благодаря его взаимодействию с Хендерсоном и Конаном. Для него эволюция обществ означала акцент на культурных и структурных особенностях, не игнорируя также и биологические аспекты эволюции.

В равной степени его беспокоила реальность, не поддающаяся эмпирическим проверкам, особенно религия.В то же время он был не менее впечатлен ролью современной науки. Парсонс резко отреагировал на бихевиоризм и разработал так называемый «аналитический реализм». Это была фантастическая попытка интегрировать различные аспекты и идеи, которым он был подвергнут в результате его постоянного и строгого взаимодействия с выдающимися учеными, особенно из других дисциплин. Хотя Парсонс занимался аналитической теорией и системой, он не оставался равнодушным к важным событиям, таким как русская революция или фашистское движение в Германии.

Парсонс продолжал заниматься проблемой рациональности, и он был очень озабочен изучением профессий с целью понимания изменений в западной цивилизации, которая в основном характеризовалась частным предпринимательством и т. Д. Фактически, он был очень обеспокоен о социальных изменениях и эволюции через. анализ структурной дифференциации. Он очень определенным образом обратился к пониманию и анализу современных обществ — структур и процессов.Он, естественно, беспокоился о внутренней важности власти в современных обществах. Фактически, его анализ власти и государственного устройства упоминался во всех серьезных работах и ​​дискуссиях по политологии, по крайней мере, за последние три десятилетия. Это правда, что его очень волновала проблема солидарности и социальных сообществ. Однако он был чувствителен к аспектам беспорядка, девиации, отчужденности и т. Д. Работа Парсонса из-за масштабности ее деятельности была в определенной степени проблематичной.Фактически, он представил таксономию сложного общества, и его работа продолжилась в подробных деталях как система взаимосвязанных понятий. Все время он пробовал различные концепции и таксономии, чтобы расширить и понять сложную социальную реальность. Что касается его таксономии, можно сказать, что она предоставляет набор инструментов для социального анализа, а не дает четкую теорию в обычном и узком смысле этого слова. Работа Парсонса была программной, о чем он подробно говорил, не вдаваясь в детали.Как упоминалось ранее, работа была оценена как очень противоречивая, и все же то, на что каждый серьезный ученый в широкой области социальных наук должен был обратить серьезное внимание в течение последних сорока или более лет. Разве это не выдающееся достижение для отдельного человека? Его работа вызвала споры и споры, а также побудила различных ученых заняться этим вкладом либо по частям, либо в целом. Чего еще человек может достичь за одну Жизнь?

Дамле, Ю.Б. 1979. «Некролог: дань уважения Талкотту Парсонсу». Социологический вестник. 28 (1/2): 131-135.

Социальная система по Талкотту Парсону

РЕФЕРАТ . В этой статье социальная система будет рассматриваться в соответствии с идеей Талкотта Парсонса, всегда обращая внимание на сегменты социальной системы, которые он считает необходимыми для обеспечения благосостояния социального процесса. Его вывод о том, что общество — это, по сути, сложность взаимодействующих частей, доказывает его влияние на функциональный подход, соответственно мысли Дюркгейма, однако Парсонсу была приписана значительная сложность этого подхода.Есть несколько причин, по которым идеи Парсонса важны: во-первых, они оказали влияние на американскую социологию и не только; Во-вторых, включить эти идеи в свое собственное столкновение между отдельными долями индивида и социальной системы; В-третьих, этот крах продолжается, и это факт, который требует дальнейшего изучения социальной системы; И, наконец, идеи Парсонса о функционировании социальной системы носят провокационный и описательный характер. По большому счету, он умеет включать идеи Дюркгейма в свою схему.

Ключевые слова : социальная система, функционализм, макро-перспектива, микроперспектива, социализация, социальный контроль, gemeinschaft, gesellschaft.

Введение

Если вы думаете, что понимаете некоторые из этих вещей с первого чтения, пусть это будет предупреждением. Вы что-то получите, но чтобы по-настоящему понять, вы должны возвращаться назад, назад и назад.

— Парсонс , короткий счет

Мое интеллектуальное развитие

13 декабря 1902 года в Колорадо-Спринг родился Талкотт Парсонс.Он был сыном президента колледжа Мариетта в Огайо. Со времени его окончания он был настроен на дальнейшее изучение общественных наук и с самого начала находился под влиянием Бронислава Малиновского. В 1925 году он поступил в Гейдельбергский университет, где получил докторскую степень по экономике. Очень скоро в Гарвардском университете он нанял преподавателя экономики. В 1931 году он перешел на недавно открытый факультет социологии и в течение семи лет оставался на той же должности без какого-либо громкого имени.Поворотным моментом в его академическом путешествии стала публикация работы «Социальная структура действия» в 1937 году, событие, которое принесло мгновенную и длительную известность. С начала 1950-х годов Талкотт Парсонс стал наиболее выдающимся социальным теоретиком, если не сказать более спорным в Соединенных Штатах Америки.

Как Талкотт Парсонс определяет социальную систему? Какие сегменты рассматривает Парсонс, которые он считал важными в социальных процессах?

В Соединенных Штатах Америки Талкотт Парсон считается первым в стране держателем функционалистского подхода и основным участником работ Дюркгейма и Конта по функционалистскому подходу.Его главной заботой было то, как социологи должны анализировать социальные системы, с особым акцентом на том, как выстроить свой подход к изучению семьи, бюрократии и структуры политических и других социальных категорий. Большинство критиков считают его крупнейшим творцом социологической мысли. Более того, некоторые утверждают, что они были самой влиятельной фигурой в становлении академической социологии в Соединенных Штатах Америки.

[…]

Значение, элементы, характеристики и типы

В этой статье представлена ​​информация о значении, элементах, характеристиках, типах, обслуживании и функциях социальной системы:

Термин «система» подразумевает упорядоченное расположение, взаимосвязь частей.В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль. Части связаны взаимодействием. Чтобы понять функционирование системы, например человеческого тела, необходимо проанализировать и идентифицировать подсистемы (например, кровеносную, нервную, пищеварительную, выделительную системы и т. Д.) И понять, как эти различные подсистемы вступают в определенные отношения при выполнении органической функции тела.

Изображение предоставлено: typophile.com/files/Sociology.jpg

Точно так же общество можно рассматривать как систему взаимосвязанных взаимозависимых частей, которые взаимодействуют, чтобы сохранить узнаваемое целое и удовлетворить некоторые цели или задачи.Социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях. Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем.

Значение социальной системы :

Это Талкотт Парсонс дал понятие «система», актуальное в современной социологии. Социальная система относится к «упорядоченному устройству, взаимоотношениям частей». В аранжировке каждой части отведено фиксированное место и определенная роль.Части связаны взаимодействием. Система означает, таким образом, шаблонные отношения между составными частями структуры, основанные на функциональных отношениях, которые делают эти части активными и связывают их с реальностью.

Общество — это система обычаев, авторитета и взаимности, основанная на чувствах и сходстве «Мы». Не исключены различия внутри общества. Однако они подчинены подобию. Его основа — взаимозависимость и сотрудничество. Он связан взаимным осознанием.По сути, это образец для передачи социального поведения.

Он состоит во взаимном взаимодействии и взаимосвязи индивидов и в структуре, образованной их отношениями. Это не ограничено по времени. Он отличается от совокупности людей и сообщества. По словам Лапьера, «термин« общество »относится не к группе людей, а к сложному шаблону норм взаимодействия, возникающему между ними и между ними».

Применяя эти выводы к обществу, социальную систему можно описать как систему социальных взаимодействий, основанную на общих нормах и ценностях.Его составляют индивиды, и у каждого есть место и функция для выполнения в нем. В процессе одно влияет на другое; формируются группы и они получают влияние, возникают многочисленные подгруппы.

Но все это связно. Они действуют как единое целое. Ни индивидуум, ни группа не могут действовать изолированно. Они связаны единством, нормами и ценностями, культурой и общим поведением. Образующийся таким образом образец становится социальной системой.

Социальная система может быть определена после Парсонса как множество социальных акторов, которые вовлечены в более или менее стабильное взаимодействие «в соответствии с общими культурными нормами и смыслами». Индивиды составляют базовые единицы взаимодействия.Но взаимодействующие единицы могут быть группами или организациями отдельных лиц внутри системы.

Социальная система, согласно Чарльзу П. Лумису, состоит из шаблонного взаимодействия визуальных акторов, чьи отношения друг к другу взаимно ориентированы посредством определения посредничества шаблона структурированных и общих символов и ожиданий.

Следовательно, все социальные организации являются «социальной системой», поскольку состоят из взаимодействующих индивидов. В социальной системе каждый из взаимодействующих индивидов выполняет функцию или роль с точки зрения статуса, который он занимает в системе.Например, в семье родители, сыновья и дочери должны выполнять определенные социально признанные функции или роли.

Точно так же социальные организации функционируют в рамках нормативной модели. Таким образом, социальная система предполагает социальную структуру, состоящую из различных частей, которые взаимосвязаны таким образом, чтобы выполнять свои функции.

Социальная система представляет собой комплексное устройство. В его орбите входят все разнообразные подсистемы, такие как экономическая, политическая, религиозная и другие, а также их взаимосвязь.Социальные системы связаны окружающей средой, например географией. И это отличает одну систему от другой.

Элементы социальной системы :

Элементы социальной системы описаны как:

1. Вера и знания:

Вера и знания приводят к единообразию в поведении. Они действуют как контролирующие органы различных типов человеческих обществ. Вероисповедание или вера — это результат преобладающих обычаев и верований.Они пользуются силой личности, ориентируются в определенном направлении.

2. Мнение:

Человек не живет одним разумом. Чувства — сыновние, социальные, условные и т. Д. Сыграли огромную роль в обеспечении преемственности общества. Это напрямую связано с культурой народа.

3. Конечная цель или объект:

Человек рождается социальным и зависимым. Он должен соответствовать своим требованиям и выполнять свои обязательства. Человек и общество существуют между потребностями и удовлетворением, целью и целью.Они определяют характер социальной системы. Они открывали путь прогресса и уходящие горизонты.

4. Идеалы и нормы:

Общество устанавливает определенные нормы и идеалы для сохранения целостности социальной системы и для определения различных функций различных единиц. Эти нормы предписывают правила и положения, на основе которых отдельные лица или отдельные лица могут обрести свои культурные цели и задачи.

Другими словами, идеалы и нормы несут ответственность за идеальную структуру или систему общества.Благодаря им человеческое поведение не становится отклоняющимся, и они действуют согласно нормам общества. Это ведет к организованности и стабильности. Эти нормы и идеалы включают народные обычаи, обычаи, традиции, моду, мораль, религию и т. Д.

5. Статус-роль:

Каждый человек в обществе функционален. Он идет по статусно-ролевым отношениям. Он может приходить к человеку в силу его рождения, пола, касты или возраста. Добиться этого можно на основе оказанной услуги.

6. Роль:

Как и статус, общество предписало разным людям разные роли. Иногда мы обнаруживаем, что каждому статусу приписана роль. Роль — это внешнее выражение статуса. Выполняя определенную работу или делая определенные вещи, каждый человек держит в уме свой статус. Это ведет к социальной интеграции, организации и единству в социальной системе. Фактически статусы и роли идут вместе. Их невозможно полностью отделить друг от друга.

7. Питание:

Конфликт — это часть социальной системы, а порядок — его цель. Следовательно, подразумевается, что некоторые должны быть наделены властью наказать виновных и вознаградить тех, кто подает пример. Авторитет, осуществляющий власть, будет отличаться от группы к группе; в то время как власть отца может быть высшей в семье, в государстве она принадлежит правителю.

8. Разрешение:

Это подразумевает подтверждение вышестоящим руководителем действий, совершенных подчиненным, или наложение штрафа за нарушение командования.Действия, совершенные или не совершенные в соответствии с нормами, могут повлечь за собой награду и наказание.

Характеристики социальной системы :

Социальная система имеет определенные характеристики. Эти характеристики следующие:

1. Система связана с множеством отдельных субъектов:

Это означает, что система или социальная система не может выноситься в результате деятельности одного человека. Это результат деятельности разных людей.Для системы или социальной системы должно быть взаимодействие нескольких индивидов.

2. Цель и объект:

Человеческие взаимодействия или действия отдельных субъектов не должны быть бесцельными или беспредметными. Эти действия должны соответствовать определенным целям и задачам. Выражение различных социальных отношений, порожденных человеческим взаимодействием.

3. Порядок и образец среди различных составляющих единиц:

Простое соединение различных составляющих единиц, которые из социальной системы не обязательно создают социальную систему.Он должен быть в соответствии с рисунком, расположением и порядком. Подчеркнутое единство между различными составными единицами приводит к «социальной системе».

4. Функциональные отношения — основа единства:

Мы уже видели, что разные составляющие единицы объединяются, чтобы образовать систему. Это единство основано на функциональных отношениях. В результате функциональных отношений между различными составляющими единицами создается единое целое, известное как социальная система.

5. Физический или экологический аспект социальной системы:

Это означает, что каждая социальная система связана с определенной географической областью или местом, временем, обществом и т. Д. Другими словами, это означает, что социальная система не одинакова в разное время, в разных местах и ​​при разных обстоятельствах. Эта характеристика социальной системы снова указывает на ее динамичный или изменчивый характер.

6. Связано с культурной системой:

Социальная система также связана с культурной системой.Это означает, что культурная система способствует единству различных членов общества на основе культур, традиций, религий и т. Д.

7. Явные и подразумеваемые цели и задачи:

Социальная система также связана с явными и подразумеваемыми целями. Другими словами, это означает, что социальная система представляет собой объединение различных отдельных субъектов, которые мотивированы своими целями и задачами и своими потребностями.

8. Характеристики настройки:

Социальная система имеет характеристику настройки.Это динамическое явление, на которое влияют изменения, вызванные социальной формой. Мы также увидели, что на социальную систему влияют цели, объекты и потребности общества. Это означает, что социальная система должна быть актуальной только в том случае, если она изменяется в соответствии с изменившимися объектами и потребностями. Было замечено, что изменения происходят в социальной системе в связи с человеческими потребностями, окружающей средой и историческими условиями и явлениями.

9. Заказ, структура и баланс:

Социальная система имеет характеристики шаблона, порядка и баланса.Социальная система — это не единое целое, а совокупность различных единиц. Это объединение не происходит случайным и случайным образом. Есть заказ на балансе.

Это так, потому что разные единицы общества не работают как независимые единицы, но они существуют не в вакууме, а в социокультурной модели. В шаблоне разные единицы имеют разные функции и роли. Это означает, что в социальной системе есть закономерность и порядок.

Типы социальных систем:

Парсонс представляет классификацию четырех основных типов с точки зрения переменной шаблона.Это следующие:

1. Партикулярный аскриптивный тип:

Согласно Парсонсу, этот тип социальной системы имеет тенденцию организовываться на основе родства и социальности. Нормативные образцы такой системы традиционны, и в них полностью преобладают элементы приписывания. Этот тип системы в основном представлен дописьменными обществами, в которых потребности ограничиваются биологическим выживанием.

2. Тип конкретного достижения:

Религиозные идеи играют важную роль как дифференцирующий элемент в общественной жизни.Когда эти религиозные идеи рационально систематизированы, появляется возможность новых религиозных концепций. В результате такой природы пророчества, а во-вторых, это может зависеть от неэмпирической области, с которой связан порфир.

3. Универсалистское достижение Тип:

Когда этическое пророчество сочетается с неэмпирическими концепциями, возникает новый набор этических норм. Это потому, что этический пророк бросает вызов традиционному порядку во имя сверхъестественного.Такие нормы вытекают из существующих отношений члена общества; поэтому они универсалистичны по своей природе. Кроме того, они связаны с эмпирическими или неэмпирическими целями, поэтому ориентированы на достижение.

4. Универсальный тип описания:

В этом социальном типе элементы ценностной ориентации преобладают элементы приписывания. Поэтому акцент делается на статусе актера, а не на его игре. В такой системе достижения актера — это почти ценности для коллективной цели.Поэтому такая система становится политизированной и агрессивной. Пример такого авторитарного государства.

Поддержание социальной системы :

Социальная система поддерживается различными механизмами социального контроля. Эти механизмы поддерживают равновесие между различными процессами социального взаимодействия.

Вкратце эти механизмы можно разделить на следующие категории:

1. Социализация.

2.Социальный контроль.

(1) Социализация:

Это процесс, с помощью которого индивидуум приспосабливается к общепринятому образцу социального поведения. Ребенок по рождению не социальный и не асоциальный. Но процесс социализации превращает его в действующего члена общества. Он приспосабливается к социальным ситуациям в соответствии с социальными нормами, ценностями и стандартами.

(2) Социальный контроль:

Как и социализация, социальный контроль — это также система мер, с помощью которых общество формирует своих членов в соответствии с утвержденным образцом социального поведения.Согласно Парсонсу, в каждой системе существуют два типа элементов. Они интегрируют и дезинтегрируют и создают препятствия на пути интеграции.

Функции социальной системы :

Социальная система — это функциональное устройство. Если бы это было не так, его бы не было. Его функциональный характер обеспечивает социальную стабильность и преемственность. Функциональный характер общества Парсонс подробно рассмотрел. Другие социологи, такие как Роберт Ф.Тюки тоже это обсуждали.

Принято считать, что социальная система имеет четыре основные функциональные проблемы, которые необходимо решать. Это:

1. Адаптация,

2. Достижение цели,

3. Интеграция,

4. Скрытое техническое обслуживание.

1. Адаптация:

Приспособляемость социальной системы к изменяющейся среде имеет важное значение. Несомненно, социальная система является результатом географической среды и длительного исторического процесса, который по необходимости придает ей постоянство и жесткость.Однако это не должно делать его деревянным и неэластичным. Это должно быть гибкое и функциональное явление.

Экономия для его обслуживания, разделение труда для лучшего производства товаров и эффективных услуг, а также разделение ролей для возможностей трудоустройства. Дюркгейм в своей работе «Разделение труда в обществе» уделяет большое внимание роли разделения труда и ролевой дифференциации, поскольку они делают возможной более высокую среднюю степень квалификации, чем это было бы возможно в противном случае.

Отсутствие приспособляемости, очень часто бросало вызов социальной системе.Это вызвало революцию, приведшую к капитальному ремонту системы. Британская система в девятнадцатом веке, когда континент находился в аду революции, показала замечательную адаптируемость. Он хорошо отреагировал на растущие требования перемен. Со временем наша система продемонстрировала отличное чувство адаптируемости.

2. Достижение цели:

Достижение цели и способность к адаптации глубоко взаимосвязаны. Оба способствуют поддержанию общественного порядка.

Каждая социальная система имеет одну или несколько целей, которые должны быть достигнуты совместными усилиями. Возможно, лучший пример социальной цели — национальная безопасность. Разумеется, для достижения целей необходима адаптация к социальной и несоциальной среде. Но, кроме того, человеческие и нечеловеческие ресурсы должны быть мобилизованы каким-либо эффективным образом в соответствии с конкретным характером задач.

Например, должен существовать процесс обеспечения того, чтобы достаточное количество людей, но не слишком много, занимало каждую из ролей в определенное время, и процесс определения лиц, которые будут занимать какие роли.Эти процессы вместе решают проблему распределения членов в социальной системе. О «необходимости» норм собственности мы уже говорили. Правила, регулирующие наследование, например, первородство, частично решают эту проблему.

Распределение членов и распределение дефицитных ценных ресурсов, конечно, важны как для адаптации, так и для достижения цели. Разница между адаптацией и достижением цели относительна.

Экономика общества — это подсистема, которая производит товары и услуги для самых разных целей; «государственное устройство», которое включает в себя, прежде всего, правительство в сложных обществах, мобилизует товары и услуги для достижения конкретных целей всего общества, рассматриваемого как единая социальная система.

3. Интеграция:

Социальная система — это, по сути, система интеграции. В общем распорядке жизни человек чувствует себя более вовлеченным и заинтересованным не в обществе, а в группе или подгруппе. Общество в целом не поддается расчету. Тем не менее, как указывает Дюркгейм, мы знаем, что индивид является продуктом общества. Эмоции, настроения и исторические силы настолько сильны, что невозможно оторваться от стоянки.

Действие этих сил лучше всего видно, когда общество вовлечено в внутренний кризис или внешний вызов. Призыв во имя общества, культуры, наследия, патриотизма, национальной солидарности или социального благополучия вызывает быстрый отклик. Сотрудничество в усилиях часто свидетельствует об интеграции. Это реальная основа интеграции.

В обычное время дух интеграции лучше всего выражается в соблюдении регулирующих норм. Их соблюдение необходимо, иначе это будет господство силы над правом, своего «я» над обществом, и дух взаимности, основанный на общем благе, будет устранен.Существующие отношения командования и подчинения основаны на рациональности и порядке. Если его не поддерживать, социальный порядок рухнет.

Почти в каждой социальной системе и в любой системе такого размера, как общество, некоторые участники, включая целые подгруппы, нарушают относительные или регулирующие нормы. Поскольку эти нормы отвечают социальным потребностям, нарушения представляют собой угрозу социальной системе,

Это требует социального контроля. «Социальный контроль» — это необходимость стандартизированной реакции на нарушения с целью защиты целостности системы.Когда возникает спор относительно толкования относительных или регулирующих норм или относительно фактических аспектов конфликта интересов, необходимы согласованные социальные меры для разрешения спора. В противном случае социальная система будет подвержена прогрессирующему расколу.

4. Скрытое обслуживание:

Сохранение модели и управление напряжением — основная функция социальной системы. Без соответствующих усилий в этом направлении сохранение и преемственность общественного строя невозможно.Фактически в каждой социальной системе есть встроенный механизм для этой цели.

Каждый человек или подгруппа изучает шаблоны в процессе усвоения норм и ценностей. Социализация работает, чтобы дать участникам соответствующее отношение и уважение к нормам и институтам. Нет; однако не менее важен лишь вопрос о том, чтобы передать образец, — заставить актера следовать ему. Для этого всегда есть постоянные усилия — в оперативном смысле — социальный контроль.

Еще могут быть случаи, когда компоненты социальной системы могут стать предметом отвлечения и беспокойства. Напряжение может возникнуть из-за внутренних или внешних причин, и общество может попасть в критическую ситуацию. Подобно тому, как семья, терпящая бедствие, использует все свои ресурсы для его преодоления, так и общество должно его преодолеть.

Этот процесс «преодоления» — это управление напряжением. Общество, как и семья, несет ответственность за поддержание работоспособности своих членов, за избавление их от беспокойства, за поощрение тех, кто может нанести ущерб всей системе.Упадок обществ произошел в значительной степени из-за того, что механизм поддержания модели и управления напряжением часто выходил из строя.

Равновесие и социальные изменения :

Равновесие — это состояние «баланса». Это «состояние равновесия». Этот термин используется для описания взаимодействия единиц в системе. Состояние равновесия существует, когда системы стремятся к условиям минимального напряжения и наименьшего дисбаланса. Наличие баланса между блоками способствует нормальной работе системы.Сообщество оценивает и признает важность равновесия.

Состояние равновесия — это «условие интеграции и устойчивости». Иногда это становится возможным с развитием определенного набора производительных сил, таких как группы давления, которые создают соответствующую надстройку институтов. Равновесие также может быть подвижным, что, по Парсонсу, представляет собой «упорядоченный процесс изменения системы».

По его словам, поддержание равновесия разрешает два фундаментальных типа процессов: «Первый из них — это процесс социализации, посредством которого акторы приобретают ориентации, необходимые для выполнения своих ролей в социальных системах, когда они ранее этого не делали. обладал ими; второй тип — это процесс, участвующий в балансе между генерацией мотиваций к отклонению поведения и противовесом уравновешивающих мотиваций к восстановлению стабилизированного интерактивного процесса, который мы назвали механизмом социального контроля ».

Социальная система подразумевает порядок между взаимодействующими единицами систем. Этот порядок, будь то равновесие или гармоничные отношения между индивидами, может иногда нарушаться социальными изменениями, вызванными нововведениями, которые приводят к появлению новых концепций ролей и норм. На роль домохозяйки влияет, когда она уезжает на работу вдали от дома. Это изменение обязательно повлияет и на другие социальные институты.

Трудно поддерживать порядок или социальную систему при частых социальных изменениях.Герберт Спенсер ввел причинно-следственные связи для объяснения меняющейся природы обществ в анализе равновесия / неравновесия.

Структурно-функциональная модель институтов, составляющих общество, будет меняться в соответствии с изменениями, с которыми оно может столкнуться во всей своей внешней среде, и с изменениями во внутренних условиях. До тех пор, пока не будет достигнуто некоторое подходящее «равновесие», будет меняться расположение частей общества.

Спенсер, разрабатывая теорию равновесия, указал на ее универсальную применимость.Он указал, что члены общества постоянно находятся в процессе адаптации к его материальной сущности. «Каждое общество, — писал он, — демонстрирует процесс уравновешивания в непрерывном приспособлении своего населения к средствам существования.

Племя людей, питающихся дикими животными и плодами, явно похоже на каждое племя низших существ, всегда колеблющееся из стороны в сторону от среднего числа, которое местность может поддерживать. Идея непрерывного совершенствования искусственного производства, высшая раса постоянно изменяет предел, который внешние условия накладывают на население, но при этом всегда проводится проверка популяции на временном достигнутом пределе ».

Разрабатывая свою теорию равновесия, Спенсер обратился к нескольким экономическим аспектам и к промышленной системе общества, которое постоянно приспосабливается к силам «спроса и предложения». Он также обсуждал политические институты в терминах «равновесия-неравновесия».