Пролить свет на свою Тень
И что самое важное, подчеркивает Станислав Раевский, «мы не можем по-настоящему любить другого человека, пока проецируем на него свою Тень (негативную или позитивную). Наше жесткое «Я» блокирует наш потенциал радости, любви и связи с другими людьми».
Более того — себя самих мы тоже не можем любить и уважать, если игнорируем часть себя и позволяем ей сражаться против наших же интересов.
Сделать ее союзником
Вот почему для каждого из нас так важно «встретиться» со своим двойником и признать в нем себя. «Осознать свою Тень и научиться управляться с ней — участь всех людей», — писал Юнг3. Это означает осознать: все то, что меня возмущает (или восхищает) в других людях, есть и во мне. Во мне, добром и миролюбивом, есть злость и агрессивность. Или во мне, слабом и беззащитном, есть сила и способность отстаивать свои интересы. «Иначе говоря, в Тени таится полная противоположность тому человеку, которым мы себя считаем», — подытоживает Станислав Раевский.
Принять это очень непросто, ведь это означает пересмотреть наше представление о себе самих. Но тот, кто отказывается от этой работы, рискует еще больше. Ему грозят стресс и подавленность, тревога и неудовлетворенность собой, чувство вины. Он будет подвержен всевозможным навязчивым состояниям и рискует пойти на поводу у своих порывов: ревности, неуправляемого гнева, злобы, чревоугодия…
А отважившись встретиться с Тенью, мы получаем огромные бонусы. «Когда мы начинаем интегрировать свою Тень, то обнаруживаем, насколько мы внутренне богаче, чем представляли себе раньше, — говорит Станислав Раевский. — Сколько в нас есть разного, что раньше мы приписывали другим людям и не замечали в себе. Подавленные качества, черты характера, комплексы — это же огромная энергия, которая была отлучена от нас, и теперь она к нам возвращается. Меняется наше мироощущение, открываются новые горизонты, жизнь становится ярче. Мы обретаем способность любить других и весь мир».
При этом, уточняет юнгианский аналитик, принять темные стороны своей личности не означает потакать им. Наоборот, признав их, мы можем их контролировать, то есть не позволять Тени захватить нас.
«Если у человека во второй половине жизни найдется хотя бы малая толика сознания и крупица моральной силы, то критику, если она вообще должна присутствовать, следует относить только к себе», — полагает Джеймс Холлис. И все же чем раньше человек начнет осознавать свою Тень, тем лучше. «Именно в молодости мы делаем очень много ошибок из-за незнания своей Тени и потом жалеем», — добавляет Станислав Раевский. Кстати, про Тень стоит помнить и родителям, чтобы меньше навязывать детям свое видение мира, позволяя развиваться их естественным склонностям, интересам и особенностям характера.
Впрочем, навсегда распрощаться с Тенью нам не удастся никогда. Вот почему Юнг предлагал своим клиентам вернуться к нему через 10 лет и проанализировать, что накопилось в их Тени за эти годы. И это нам тоже стоит понять и принять.
Карл Густав Юнг и его тень
Как это очень часто бывает в моей жизни, я подхожу к различным концепциям мировой психологии не через книги и учебники, а через собственные переживания, личную боль и живой опыт. Мне всегда кажется, что чужие философские мысли и идеи вторгаются в мой мир удивительно вовремя, как раз в те моменты, когда я готов раскрыться им, увидеть в них отражение собственных волнений. Это происходит, когда я их уже осознал на своем личном глубинном уровне, еще ничего не читая о них и готов приобщиться к переживаниям человека, жившего до меня и отчеканившего свой опыт в образах мировой культуры.
Тогда я ощущаю некое единство, которое пробирает меня почти до слез, чувство обостренного понимания, которое расширяется, приобретает объем и более четкую форму, некую уверенность в собственном опыте, больше не одиноком, ведь он нашел поддержку в родственных ему переживаниях и заиграл новыми смыслами и гранями, обрел новую словесную форму в рассуждениях другого человека.
«Тень» Юнга подкрадывалась ко мне с разных сторон, притаившись, не спеша врываться в двери до тех пор, пока я не буду полностью готов. Она являлась мне в текстах песен, в беседах людей, искушенных в психологии, но лишь намеками, обрывками образов. Что-то уже тогда едва заметно откликалось во мне просто в ответ на само обозначение концепции: «Что за тень? У каждого человека есть тень в психологическом смысле, что это значит?» Но этот импульс внезапного интереса быстро затухал, как будто не накопилось достаточная масса опыта, чтобы притянуть мой интерес к Тени.
И только тогда, когда я все четче и яснее стал различать собственную теневую сторону, входить с ней в контакт и погружаться в нее, в памяти внезапно всплыло несколько фраз о Тени Юнга. Я подумал, что за этой метафорой может скрываться нечто родственное моему собственному опыту и поспешил проверять.
Я открыл эту дверь и Тень ворвалась в мой мир.
Что такое тень?
Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, основоположник аналитической психологии. В развитии своих идей он нередко обращался, как к различным религиям, так и к оккультным течениям. Именно он ввел такие термины в психологию как «коллективное бессознательное», «анима» и «тень».
Кто-то сказал, что заслуга аналитической психологии состояла в том, что она «открыла существование преисподней человеческого духа». Фрейд обнаружил бессознательное, в котором содержаться потаенные комплексы, скрытые травмы и сексуальные отклонения. А Юнг говорил о Тени, как о средоточии нашей демонической природы.
Тень следует за нами повсюду, она подобна «длинному мешку, который мы волочим за собой».
Согласно Юнгу вовсе не Тень является местом концентрации зла в человека, а скорее то, что ее формирует: наши ожидания, отсутствие любви в отношении к самих себя, абстрактные идеалы, отрицание своего «Я».
Что же такое эта Тень? Это комплекс всех наших качеств, желаний, любых атрибутов личности, которые мы не хотим в себе признавать, которые мы подавляем и отрицаем, которые мы ненавидим.
Если мы привыкли думать о себе, как об очень харизматическом человеке, который должен нравиться всем, то все те качества, которые противоречат этому образу, начинают воплощаться в «Тени». И если мы сталкиваемся с недоброжелательным отношением людей к нам самим, если наше обаяние, наши качества не вызывают в них ожидаемого восторга, то это рождает фрустрацию, боль и страдание, которые могут проявиться в ненависти к людям («они меня не любят, потому что дураки). Мы не можем признать, что не нравимся всем людям без исключения.
Более яркий пример – это чрезмерная жестокость в отношении самих себя, а также сексуальные девиации на религиозной почве. Когда человек боится признать себя обычным человеком, а видит в себе святого, которому должны быть чужды любые «низкие» помыслы, он начинает отрицать, скажем, свою сексуальность, винить себя за нее, наказывать себя за мысли о женщинах, а это может приводить к излишней жестокости в отношении себя или других людей.
Ханжеское и агрессивное осуждение целыми религиозными общинами людей или иных религиозных организаций является, согласно последователям Юнга, следствием «вытеснения в коллективную тень». Отрицание и осуждение чего-то в самих себе может переключиться на яростную критику других, выродиться в ранг болезненного и замкнутого себялюбия, неспособности принимать критику, изощренного эгоизма, маскирующегося добродетелью.
Непризнание своей теневой стороны может стать причиной многочисленных неврозов и психологических проблем.
Esse Homo
See my shadow changing,
Soften this old armor.
Hoping I can clear the way
By stepping through my shadow,
Coming out the other side.
Step into the shadow.
Tool — Forty Six & 2 (Aenima)
Юнг и его последователи говорят, что все это зло происходит, потому что мы боимся вступить в диалог со своей тенью, признавать наличие в себе тех качеств, которые мы так тщательно прячем от самих себя.
Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».
Это вовсе не значит, что мы должны реализовывать каждое свое «теневое» желание. Путь преодоления этого зла лежит на тонкой, как острие бритва грани, которая так же далека от безудержного распутства, как и от лицемерной святости. Это тонкая грань осознанного диалога и принятия.
Мы должны увидеть за всем этим нагромождением возвышенных представлений о самих себе, ее, вытесненную идеалами, общественными ожиданиями и стереотипами, забитую в угол и отвергнутую. Мы должны полюбить ее в духе самой что ни на есть христианской добродетели, ведь она является частью нас самих, частью, которая продолжает существовать, несмотря на все наши попытки ее отрицать. Мы должны вступить в эту тень, заглянуть в ее глаза, признать ее существование.
Что же мы там можем увидеть внутри самих себя? О, что угодно! Маленького, забитого, ребенка, который хочет, чтобы на него обратили внимания и мороженного. Замученного работой человека, который только и желает забыться недельным сном и ничего не делать.
Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».
И чем более высокими и недосягаемыми становятся эти идеалы, чем сильнее становится наше желание им соответствовать, тем больше вырастает Тень за нашими плечами.
И эта Тень нуждается просто в том, чтобы ее признали, во внимании и любви. Это требует не только сострадания, но и большой смелости. Не так просто признаться себе: «На самом деле я не такой, каким привык себя представлять. Я не настолько обаятельный, умный, харизматичный, праведный.».
Отказываясь смотреть правде в глаза, мы инстинктивно оберегаем себя от боли, которая неизбежно возникнет, когда перед нами раскидывается вся пропасть несоответствия нашего я с нашими ожиданиями. Самые обидные оскорбления и выпады в наш адрес, это как правило стрелы, пущенные в нашу тень. Яростно защищаясь от критики, ополчаясь с гневом на критикующих мы, на самом деле, пытаемся защититься от самих себя, от того, чтобы взглянуть в эту пропасть.
Да, осознание собственной, иногда уродливой, жалкой, стороны личности приносит боль. Но, преодолев эту боль, мы обретаем состояние большей цельности, единства. Это как человек, который по необходимости начал общаться со своим больным от рождения братом, чье первоначальное отвращение сменилось теплой любовью, так как это плоть от плоти его. (Как герой Тома Круза в фильме «Человек дождя».)
Эта цельность, «обретение себя» есть источник принятия, честности перед собой, сострадания к себе и к другим людям, уверенности в самом себе, в конце концов! Через слияние с тенью личность смело утверждает саму себя, проявляет и реализует, восстает из-под гнета ожиданий и стереотипов, поэтому обретает свободу.
Это движение от ненависти и отрицания, к любви и принятию.
Непроявленная, скрытая, придавленная самомнением Тень тянет личность назад, во тьму, гремит цепями и завывает в непроглядной ночи человеческого духа, готовая нас мучить и терзать. Но открываясь навстречу ей, напитывая себя ею, проходя в нее, сливаясь с ней, наше я начинает искриться всеми гранями своей подавленной индивидуальности, воплощаясь в единении святости и порока, силы и слабости, идеала и несовершенства. Слиться с тенью — это и значит «Обрести себя!»
Когда тень вошла в мою жизнь я ощутил какую-то большую независимость, готовность выдержать любые нападки и критику и остаться непоколебимым (ведь я итак знаю свои слабости, кто меня может обидеть?), готовность уверенно идти своим путем, а не чужой дорогой, чувство некой самости, центра, единства со своим я, любви к нему.
Юнг говорил:
«То, что я обслуживаю нищего, что я прощаю обидчику, что я люблю даже врага во имя Христа, это несомненно большие добродетели. Но а если я обнаружу, что самый ничтожный из всех, самый бедный из всех просящих милостыню, самый наглый из всех обидчиков, просто враг сидит во мне самом, что я сам нуждаюсь в милостыне моей доброты, что я сам себе тот враг, которого я хочу любить, что тогда?»
И эта фраза потрясла меня до самого основания, к ней потянулись все мои неоформленные чувства, найдя в ней поддержку, некое прочное основание, объяснение им самим.
Действительно, если самый главный враг сидит во мне самом, то что тогда?
Как избавиться от ощущения пустоты. Карл Юнг или Работа с Тенью
Вы когда-нибудь прислушивались к голосу в своей голове? Наверняка этот коварный голосок не раз пытался толкнуть вас на неправильный путь, например, украсть вещь из магазина или ударить кого-то из знакомых. Большинству из нас стыдно признавать наличие подобных мыслей, ведь наше сознание активно работает над тем, чтобы подавить столь недобрые намерения, которые не приветствуются в обществе.
Карл Юнг называл этот феномен «тенью», говоря о том, что вне зависимости от того, кажемся ли мы окружающим хорошими или плохими, у каждого из нас есть и другая, теневая сторона. Например, скромный человек может скрывать свою заносчивость, а в глубине души апатичного и вялого индивидуума может бурлить океан амбиций. Мысли, которые мы подавляем, оказывают такое же влияние на психологическое состояние человека, как и подсознание в рамках теории Фрейда. Не стоит, однако, забывать, что подсознание может нести в том числе и положительные эмоции, в то время как понятие тени ассоциируется с темнотой и опасностью. Несмотря на это, предложенное Юнгом определение относится к любым мыслям, которые считаются неприемлемыми.
Тень является одним из четырех архетипов Юнга:
|
Персона |
Анима/ Анимус |
Тень |
Самость |
|
|
|
|
На диаграмме представлена юнгианская модель души:
Обычно теневая сторона остается незамеченной, т. к. людям свойственно отвергать то, что им кажется неправильным. Когда мы были детьми, родители читали нам сказки, которые учили нас, что добро должно вознаграждаться, а зло должно быть наказано. Впоследствии родители также определяли то, что в нашем представлении должно быть приемлемым, а что – нет. Поэтому неудивительно, что мы боимся своей теневой стороны. Мы пытаемся подчеркнуть те черты личности, которые будут одобрены другими людьми, и запрятать свои темные мысли далеко в глубины бессознательного. Результатом мы довольны, но многие из нас даже не подозревают, что забытые проявления самости и подавление эмоций могут иметь катастрофические последствия.
В одной из своих публикаций для Psychology Today Стивен Даймонд пишет: «тень наиболее разрушительна, коварна и опасна тогда, когда её подавление становится привычкой, т. к. она может переродиться в невроз или психоз и вылиться в иррациональную межличностную вражду и даже конфликты на международном уровне» (2012 год). Бесспорно, в некоторых случаях люди использовали техники проецирования, чтобы защитить себя от своей же тени. По мнению Фрейда, проецируя наши подсознательные и сознательные проявления на других людей, мы делаем их отражением своего подавленного «я». Например, когда вы приятно проводите время с друзьями, вам может внезапно показаться, что они на вас злятся, хотя это не будет соответствовать действительности. Вы просто переносите на них скрытую в потемках вашей души ярость.
По моему опыту, многие люди говорят о том, что чувствуют себя опустошенными. В их жизни нет никаких проблем, поэтому они задаются вопросом «почему я ощущаю пустоту внутри себя?» Как часто вы плачете, не зная, почему вы это делаете? Чувство пустоты является естественным результатом подавления, ведь тень – часть нашей души. Для восстановления целостности вам придется заняться «работой с Тенью». Эта техника потребует немалых усилий, т. к. вы встретитесь лицом к лицу с теми сторонами своей личности, которые вам неприятны.
Тил Суон (2015) рассказывает о процессе работы с Тенью:
- Примите свои эмоции. Сделайте глубокий вдох и расслабьтесь.
- Спросите у себя: «Что я чувствую?» Перечислите эти чувства и эмоции.
- Позвольте себе пережить те чувства, которые Вы подавляете.
- Спросите себя: «Когда в последний раз у меня возникало именно это чувство?»
- Подумайте о своих чувствах в прошлом и обратите внимание на то, какие эмоции Вы переживали.
- Самое главное – будьте терпеливы.
Те, кто проводит работу с Тенью ежедневно, отмечают, что по прошествии некоторого времени у них исчезает чувство опустошенности. Поначалу эта работа может показаться болезненной, но затем она войдет в привычку. Это похоже на те трудности, который испытывает начинающий бодибилдер, поднимая особо тяжелый вес. Благодаря практике любая работа может стать привычкой. В 1959 году Карл Юнг отметил: «Показать человеку его тёмную сторону – значит, показать ему его собственный свет». Вам нечего терять: позаботьтесь о своей тени и не бойтесь ничего, каждый из нас – худший враг для самого себя.
Лора Йуконите
Кто такая Тень? (Архетипы по Юнгу): my19edwin — LiveJournal
Для того, чтобы составить представление о бессознательной части человеческой личности, недостаточно знакомства с одними лишь архетипами Анимы и Анимуса. Каждый человек скрывает под гладью сознания обратную, тёмную сторону своего «Я» – К. Г. Юнг назвал её Тенью. Подобно другим архетипам психики, сознание человека может быть невольно подчинено влиянию Тени: большинство людей не отдаёт себе отчёта в том, что происходящее в их жизни – не случайное стечение обстоятельств, а лишь проекция бессознательного.
Юнг считал этот архетип животным наследием человека – собранием аморальных, неистовых, страстных желаний, мыслей и поступков, которые абсолютно неприемлемы для социума или идут вразрез с идеалами самого человека. В процессе становления личности мы учимся понимать не только что есть хорошо, а что плохо – но и создаём определённый образ (Персону по Юнгу), которая наиболее успешно впишется в общество. Сформированная личность довольно часто отождествляет себя с Персоной – скажем, с образом успешного, порядочного и толерантного человека. И при этом всё внутреннее содержание, которое может разрушить этот образ, старательно игнорируется.
Эта теневая сторона личности вытесняется и подавляется до такой степени, что человек чаще всего даже не замечает свои негативные характеристики. А тем временем в его бессознательном сгущаются тучи, которые рано или поздно разразятся громом и могут лишить человека самоконтроля.
Однако, называя эту часть бессознательного Тенью, Юнг не собирался таким образом подчеркнуть лишь негативный характер архетипа. Поскольку «нет добра без зла» и нет «света без тени», эта часть личности служит противовесом для сознания – а, значит, и толчком внутреннего развития. Без Тени исчезло бы внутреннее противоречие, которое не позволяет Персоне превратится в застывшую маску. Это подводит нас к тому, что без Тени человек не может быть целостным.
Как рождается Тень?
На заре человеческой цивилизации людьми правили естественные инстинкты, импульсы и законы и природы – они присущи и современному человеку. Однако мораль, этикет и прочие атрибуты развитого общества накладывают на большинство из них жёсткие ограничения. Конечно, мы можем с этим справиться – для этого и нужна Тень.
Она начинает активно формироваться в детстве, когда мнительные взрослые демонстрируют ребёнку азы неравенства и несправедливости этого мира. Например, если родитель поступает явно несправедливо по отношению к ребёнку, тот проявляет возмущение и здоровую агрессию. Но вместо того, чтобы попросить прощения и по-человечески поговорить, взрослый может унизить, накричать, ударить или наказать ребёнка другим способом, посоветовав «закрыть рот» и «уважать старших».
Через некоторое время урок будет усвоен: ребёнок перестает выражать агрессию, хотя она всё равно возникает! Негативные переживания вытесняются в область бессознательно и формирует второе «Я». Сюда же будут отправлены на хранение все нереализованные желания и идеи, не получившие активного развития по тем или иным причинам («брось это – у тебя ничего не получится», «то, что я делаю, никто не оценит» и т. п.)
Как ведёт себя Тень?
Тень терпеливо ждёт своего часа – и когда мы раздражены, обижены или находимся под действием алкоголя, она подталкивает нас к действиям, которые в обычном состоянии никогда себе не позволим. Можно начать махать кулаками, жестоко обидеть близких, наговорить невероятных вещей, изменить своим принципам или второй половине, стащить шоколадку с прилавка или дать пинка попавшейся под ноги кошке. Потом становится очень стыдно, мы раскаиваемся и объясняем произошедшее тем, что «на нас нечто нашло».
И даже при том, что за некоторые поступки стоило бы стоять в углу три-четыре пожизненных срока, нельзя сказать что вся вина лежит на нас самих – ведь мы действовали словно полусне, когда Тень «подмяла» под себя рассудок и вырвалась из темницы подсознания. И пусть ненадолго – но делов уже успела натворить… Как писал Юнг, Тени присуще свойство навязчивости, властного овладения, упорное противодействие моральному контролю. Так что не совсем понятно, кому предъявлять претензии: ослабевшему сознанию, обнаглевшему бессознательному или, может, сказать спасибо всем, кто в своё время плохо обращался с ребёнком?
Тень постоянно напоминает нам о собственном бессилии и беспомощности перед кем-то или чем-то, заставляя сомневаться в себе. С одной стороны, это просто повторение сценария нашего детства, а с другой стороны – так Тени проще бороться за власть. Как Анимус или Анима, Тень тоже проецируется на окружающий мир и людей. Поэтому когда мы кого-то ненавидим, вполне может быть, что на самом деле нас раздражают наши собственные качества в других людях. Эти качества могут действительно в них присутствовать или того хуже – незаслуженно им приписываться. Но порой очень трудно убедить человека, что проблема не в окружающих – а в том, что он сам «отбрасывает длинную тень».
Но что же мы всё о плохом? Тень — это не только обратное отражение Эго, но и источник творчества. Уходя корнями в коллективное бессознательное, Тень может дать человеку доступ к информации или образам, которые не может получить его Эго и уж тем более Персона.
Сильная и слабая тень
Иногда Тень и Персона спокойно сосуществуют человеке, мирно разделив территорию и не особенно мешая друг другу. Но Тень коварна! Поначалу человек просто разрешает себе иметь недостатки – ну нравится ему есть тортики в три часа ночи или лень держать данное кому-то слово… Но от этого воля ослабевает – а Тень только того и ждёт. Поэтому Юнг писал, что «человек, которым владеет Тень, всегда стоит у себя на пути. Бросая тень отрицания на все свое существование, он производит на других неблагоприятное впечатление, и сам отвергает свои реальные жизненные перспективы. Удача проходит мимо него, заставляя его жить ниже уровня своих возможностей, в вечном недовольстве и борьбе за жизнь».
Однако «чем светлее свет, тем темнее тень», — продолжает психоаналитик. Чем сильнее мы подавляем тень, тем больше места она занимает в нашем бессознательном («в тихом омуте черти водятся»). Поэтому самое главное «не перекармливать и не морить голодом» свою Тень, а найти способ мирного существования — прежде всего, осознать её присутствие. «Тень с нами всю жизнь, и, чтобы иметь с ней дело, нужно постоянно вглядываться в себя и честно сознавать, что мы там видим», — советует Юнг.
Опубликовал здесь
Проработка Тени (психология) — ПСИХОЛОГ в жж — LiveJournal
Проработка Тени (психология)
Тень — описанный К. Г. Юнгом архетип, представляющий собой относительно автономную часть личности, складывающуюся из личностных и коллективных психических установок, не могущих быть принятыми личностью из-за несовместимости с сознательным представлением о себе. Теневые бессознательные содержания воспринимаются через проекцию и подлежат интеграции в целостную структуру личности.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
ТЕНЬ (Shadow; Schatten) — спрятанные или бессознательные аспекты психологической структуры личности, ее негативная сторона, обычно отвергаемая сознательным эго. Сумма всех неприятных личностных качеств.
В классической психологии Тенью называют набор тех негативных качеств человека, которыми он обладает, но не признает своими собственными. Это — те свойства характера, которые человек не приемлет в других людях, не замечая при этом, что и сам наделен ими в не меньшей степени. Они образуют теневой образ человека, «темную сторону» его личности.
Тень появляется у человека уже в детстве, когда родители рассказывают ему о том, что хорошо, а что плохо, что можно, а что нельзя.
Тень состоит по большей части из вытесненных желаний и грубых побуждений, низменных мотивов, детских фантазий и негодований — всего того относительно своего носителя, чем ему не приходится гордиться. Как правило эти свойства вытесняются из сознания в процессе социальной адаптации начиная с самого рождения. Эти и подобные им непризнанные личностные характеристики очень часто переживаются субъектом посредством механизма проекции, как принадлежащие другим людям.
Постоянное непризнание за собой, подавление и вытеснение этих свойств приводит к тому, что это отнимает массу сил, делает человека нецельным, скапливается в бессознательном и выходит наружу через болезни, срывы, стыд, чувство вины, неожиданный неадекват и т.п..
Осознание, проработка и принятие этих подавленных свойств приводит к огромному высвобождению энергии, которая ранее затрачивалась на вытеснение и постоянный самоконтроль. Физических и психических сил становится больше. Не нужно ничего теперь прятать в себе от себя и от других, стыдиться и испытывать чувство вины… Жить становится легче и проще. В результате — принятие себя такими, как вы есть, уверенность, цельность, неискаженность, способность быть искренними и настоящими.
Прое́кция (лат. projectio — бросание вперед) — психологический процесс, относимый к механизмам психологической защиты, в результате которого внутреннее ошибочно воспринимается как приходящее извне. Человек приписывает кому-то или чему-то собственные мысли, чувства, мотивы, черты характера и пр., полагая, что он воспринял что-то приходящее извне, а не изнутри самого себя. Впервые описан Зигмундом Фрейдом.
Особенности
В результате проекции, разные люди будут предполагать различные эмоциональные состояния у одного и того же животного.
В качестве защитного механизма проекция позволяет человеку считать собственные неприемлемые чувства, желания, мотивы, идеи и пр. чужими, и как следствие, не чувствовать за них ответственность. Негативным следствием такой защиты является желание исправить внешний объект, на который спроецировано что-то негативное, или вообще избавиться от него, чтобы так избавиться от «вызванных им» чувств. Внешний объект, между тем, может не иметь ничего общего с тем, что на него спроецировано.
Но этот же механизм лежит в основе эмпатии: человек не может непосредственно ощущать внутреннее состояние другого человека, но может сопереживать, реагируя на различные проявления этого состояния. В результате действия проекции эти реакции воспринимаются как непосредственное ощущение чужого состояния. В большинстве случаев такая эмпатия повышает взаимопонимание людей.
Он же лежит в основе персонификации («одушевления») предметов и сил природы, в «очеловечивании» животных. Например, такие словосочетания, как «спокойное море», «тревожное море», «буря злилась», «преданная собака», «независимая кошка», «несчастная лошадь», являются результатом приписывания внешним объектам своей собственной реакции на них.
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Есть несколько способов узнать о своей Тени. Некоторые из них, это: записать свойства, которые вы считаете абсолютно чуждыми себе, но замечаете в других людях; те проявления характера, которые вызывают в вас чувство вины или стыда; те желания, которые вызывают в вас чувство вины или стыда; и т.п.. Список этих свойств – ваша Тень. Потом проработать это.
Используя механизм «проекции» можно более прицеленно подойти к выявлению и проработке своей Тени.
Например.
Составьте список:
Людей, которые вам не нравятся
Людей, поведение которых вам не нравится
Людей, личностные качества которых вам не нравятся
Людей, которых вы критикуете
Людей, которые вас разочаровывают
Людей, которые вас не поддерживают
Людей, которых вы считаете эгоистами
Людей, которым вы в чём-то завидуете
Людей глупых и некомпетентных
Людей, которые в прошлом причинили вам боль
Людей, с которыми вам некомфортно быть
Людей, которых вы боитесь
Людей, которых вы ненавидите
Людей, которые вам отвратительны.
И так далее,,.
Далее проработайте это свойство какой-либо техникой процессинга: через Опыт личностной истории и/или через Алгоритм проработки личностных качеств и/или через Алгоритм проработки межличностных проблем и/или через Круговой процессинг и/или через Трёхпозиционку и/или через СиМ и/или др., др., др…
Успехов!
Темная сторона человека — Тень по Карлу Юнгу
В аналитической психологии Тенью называют набор тех негативных качеств человека, которыми он обладает, но не признает своими собственными. Это — те свойства характера, которые человек не приемлет в других людях, не замечая при этом, что и сам наделен ими в не меньшей степени. Они образуют теневой образ человека, «темную сторону» его личности.
Тень появляется у человека уже в детстве, когда родители рассказывают ему о том, что хорошо, а что плохо, что можно, а что нельзя. Например, они говорят ему: «Нельзя бегать по лужам», «нельзя есть много конфет» и т.д. При этом желание съесть побольше сладостей, или побегать по лужам у ребенка не исчезает, но оно не соответствует тому образу «хорошего мальчика», которым ему хотелось бы быть. Поэтому оно становится его Тенью — оно не исчезает, но ребенок уже не признает его своим. Довольно часто у ребенка даже появляется своеобразный «теневой» герой, на которого он «сваливает» свои поступки, не соответствующие образу «хорошего мальчика». Например: «Это не я съел конфеты, это гномик их утащил».
Для взрослого человека это разделение становится привычным и, благодаря сильной воле, он поддерживает свой «положительный» образ, а «негативные» мысли и желания он полагает чуждыми себе. Причем, это разделение на «положительный» и «отрицательный» образы себя далеко не всегда непосредственно связано с общепризнанными представлениями. В разных компаниях, у людей разных взглядов и профессий оно различно. Например, выяснение отношений при помощи драк и сквернословия осуждается в одних компаниях, но является предметом гордости в других.
Постепенно человек обращает все меньше внимания на те свои желания, которые не вписываются в его «положительный» образ и его Тень становится все больше и гуще. Поэтому в определенный момент она дает себя знать. Бывает, что человек начинает совершать необычные для себя поступки, которые он сам не может объяснить. Например, неожиданно для себя самого устраивает скандал из-за пустяшного недоразумения, ссорится со своими близкими, не может заниматься своей работой. При этом он и сам удивляется: «Как же я мог так поступить?!» Это означает, что его «теневые» желания стали столь сильны, что начинают влиять на его жизнь. Так или иначе, Тень требует к себе внимания, непризнанные желания все отчетливее напоминают о себе. В этот момент человек чувствует, что он будто раздваивается, его «разрывают» противоречивые чувства и желания. Довольно часто это приводит к тому, что он начинает вести «двойную жизнь», чередуя между собой свои «положительный» и «негативный» образы. Например, он может пристраститься к спиртному и «с пьяну» давать выход своим «теневым» желаниям. При этом алкоголь играет роль своеобразной «дверцы» между двумя мирами, между тенью и светом.
В аналитической психологии Тень называют проводником между мирами сознания и бессознательного. И это не случайно — ведь когда человек приходит на сеанс к психоаналитику и начинает знакомиться со своим внутренним миром, он бывает вынужден сделать целый ряд не слишком лестных открытий о самом себе. Самый верхний пласт человеческого бессознательного составляют его скрытые, неприемлемые им желания — его Тень. К.Г. Юнг писал:
«Каждый носит с собой Тень, и чем меньше она подключена к индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще. Если плохое качество осознано, то всегда есть шанс его исправить».
Есть разные способы справляться со своей Тенью. Один из них — вести двойную жизнь — мы уже упомянули. Другой, не менее часто встречающийся способ — это проекция собственной Тени во вне, на окружающих людей, или на мир в целом. Например, если человек наделен большой агрессивностью, то во всех окружающих он видит либо обидчиков, либо конкурентов, жизнь представляется ему полной несправедливости и он постоянно, как ему кажется, абсолютно помимо своей воли, вынужден «наводить порядок» при помощи кулаков. В действительности же он воюет с собственной Тенью.
К.Г. Юнг показал, что Тень обладает не только негативными, но и позитивными качествами. Поэтому задача психотерапевта — не только познакомить клиента с его Тенью, но и помочь ему заключить с ней «мирное соглашение». Дело в том, что любое желание человека имеет и положительные, и отрицательные стороны. Например, та же агрессия может быть вызвана монотонностью повседневной жизни человека, необходимостью расширить круг знакомств, или уделять больше внимания своим интересам. К тому же, проявление агрессии тоже может быть очень различным — от драки и взаимных оскорблений до вполне корректного спора или спортивного состязания. Важно научиться не подавлять свои чувства и желания, а уметь их проявлять таким образом, чтобы не портить при этом жизнь себе и окружающим.
Со своей Тенью человек может познакомиться не только на сеансе у психоаналитика. В наших сновидениях мы часто видим «теневые» образы. Это — персонажи того же пола, что и сновидец (они не всегда наделены какими-то явно негативными чертами, но всегда олицетворяют те качества, которых недостает сновидцу в его повседневной жизни). Фрейд был первым, кто научно описал пропасть между сознанием и бессознательным, между светлой и темной частями человеческой личности. Сон позволяет человеку увидеть мир своего бессознательного и познакомиться с находящейся в нем «темной» стороной самого себя. Ведь любые страшные, кошмарные образы сна — это порождения его собственного бессознательного, его Тень.
О двойственности человеческой природы говориться во многих сказках и легендах, об этом писали не только психологи, но и философы, писатели и поэты. Древнегреческий философ Платон пишет о том, что человеческая душа подобна крылатой колеснице, запряженной двумя конями. Один из них — черный, он — олицетворение зла, стремится к земле, к низшим страстям и инстинктам, другой — белый, он символизирует доброе начало, устремлен к небесам, к миру чистоты и гармонии. Задача человека — научиться управлять этими двумя началами своей души, подчинить их своей воле. Этой же теме посвящен греческий миф о братьях-близнецах — Касторе и Поллуксе. Один из них был сыном Зевса и потому бессмертен, другой — сын римского царя, смертный, как все обычные люди. Они были неразлучны при жизни, а после того, как один из них погиб в сражении, Зевс позволил им снова быть вместе, но один день — в царстве мертвых, другой — в царстве богов.
Теме человека и его двойника, его Тени посвящены многие сказки и художественные произведения. В общих чертах мораль этих сказок сводится к тому же, к чему призывают и психотерапевты:
не нужно закрывать глаза на свою Тень, идеализировать самого себя. Гораздо полезнее познакомится со своей Тенью, научиться ею управлять и тогда она будет уже не врагом, а союзником.
источник
Быть собой или изображать из себя – Психология без соплей
Продолжаем разговор о том, что это такое быть собой, и какие преграды стоят на пути к тому, чтобы стать собой. Только теперь посмотрим на эти вопросы глубже и более системно.
Для этого нам придется погрузиться в дебри аналитической психологии Карла Густовича Юнга, который в рамках своей теории придумал замечательные образы для иллюстрации интересующей нас проблемы. Теория в целом сложная и запутанная, но я постараюсь все объяснять попроще.
К слову. Существует заблуждение, что Юнг — это примерно то же, что и Фрейд, что все это один и тот же психоанализ. Но это совершенно не так. Разница между концепциями Фрейда и Юнга такого же порядка, как, например, разница между физическими теориями Ньютона и Эйнштейна.
И хотя «Аналитическая психология» на слух воспринимается, как один из синонимов «Психоанализа», — это все-таки две совершенно разные системы взглядов. А самое дикое то, что о кардинальном различии между ними не всегда знают даже психологи, с которыми по долгу службы приходится сталкиваться.
Это отступление сделано к тому, чтобы сходу отбросить возможные предубеждения к аналитической психологии, если кто-то до сих пор считает ее еще одной вариацией психоанализа. Юнг — это совершенно другой мир, с которым стоит познакомиться каждому, кто вообще интересуется психологией. И сейчас мы в этот мир заглянем… через замочную скважину.
[[Продолжение — маски, роли и правда о самом себе]]Архетипы
Юнг предложил такую гипотезу, что наряду с животными инстинктами, определяющими способы реагирования в относительно простых ситуациях, у человека есть инстинкты и психологические, которые программируют целые поведенческие пласты.
Эти психологические инстинкты Юнг назвал «архетипами». Сам Юнг, чтобы объяснить сущность архетипов проводил аналогию с кристаллами. Если взять, например, кварц, то в самой его природе заложена та структура, тот каркас, по которому растет каждый его кристалл. Есть вариации, но все они подчинены общему закону, который состоит из двух частей: во-первых, это сама возможность образования кристалла, а во-вторых, генеральный план, по которому формируется каждый новый кристалл.
Архетип — это общая, заложенная природой, программа, которой следует каждый кварц, наполняя кристалл конкретным веществом и своей индивидуальной сущностью.
То есть, возвращаясь в сферу психического, архетип — это что-то вроде психологического закона или принципа, который в общей форме определяет структуру некоторых душевных процессов и моделей поведения. И каждый человек, где бы он не родился, и в какой бы культуре не вырос, подчиняется одним и тем же внутренним законам.
Юнг определил всего несколько архетипов — их буквально можно пересчитать по пальцам. Самые интересные и понятные из них — Самость, Тень, Персона, Анима и Анимус. Остальные более сложные и их влияние на жизнь конкретного человека проследить довольно проблематично, поэтому оставим их в покое.
Анима и Анимус — это парный архетип, привязанный к биологическому полу человека. У мужчины — Анима, у женщины — Анимус. К теме данной статьи эти архетипы отношения не имеют, по этому о них только пара слов на мужском примере.
Анима — это женская сторона мужской души. В каждого человека заложены и мужской, и женский полюса, и если в физическом плане на первое место выходит мужское, то женское погружается в глубины психики и живет там. Таким образом, внутри каждого мужчины живет образ женщины, обладающий для него магической силой и притягательностью.
Анима, в самом простом своем проявлении, определяет мужские модели поведения в отношении женщин. Именно Анима наполняет женщину в глазах мужчины той неописуемой эротикой, которая понятна только ему одному, и она же подталкивает мужчину на безумные поступки ради возможности завладеть этой женщиной. Классический образ Анимы — это Елена Прекрасная, которая стала причиной падения Трои.
Так происходит, когда образ Анимы проецируется на конкретную живую женщину. Тогда мужчина в самом прямом смысле слова сходит с ума — эта женщина становится для него мистическим и непреодолимым наваждением. Но не стоит путать это состояние с обычной пустой влюбленностью или романтической любовью в обычном понимании — это всего лишь проделки ума, а не глубинной сущности человека.
В более глубоком смысле, который уже ближе к нашей теме, Анима служит для мужчины проводником в его внутренний мир. Она — связующее звено между божественным внутри (Самостью) и повседневным сознанием. Тот мостик, по которому мужчина должен пройти, чтобы достичь полной гармонии с собственной природой. Но это уже область почти мистическая и туда мы сейчас не пойдем.
Важно понять вот какой момент. Поскольку Анима программирует отношения мужчины со всеми окружающими его женщинами и в то же время является связующим звеном с внутренней сущностью мужчины, все это можно (и нужно) использовать в практических целях. Внимание!
Выстраивая и налаживая отношения с живой женщиной, мужчина налаживает отношения с собственной душой (Анимой). Поэтому отношения с женщиной это не просто развлечение или возможность продления рода — это еще и путь душевного развития, предусмотренный самой природой. И глупо эту возможность упускать или не использовать.
Точно такую же роль играет для женщины Анимус — определяет ее отношения с мужчинами и служит проводником в подземное царство души. И точно так же, отношения с мужчиной — это прекрасная, если не единственная, возможность для женщины двигаться по пути духовного развития.
На этом все — переходим к сути. Главное, не забывайте — нет внутри никакой женщины или мужчины, как нету внутри у кварца стопки чертежей, по которым должен расти кристалл. Архетипы — это всего лишь условное искусственное понятие, с помощью которого удобно описывать некоторые психологические закономерности.
Тень и Персона
Итак, вот они наши ключевые образы — Тень и Персона, которые отлично описывают происходящий внутри каждого из нас разлад на почве того, какие мы есть и какими хотим быть в чужих и своих собственных глазах.
Начнем с упрощенного примера. Допустим, есть у нас ребенок с десятком ярких врожденных свойств души. На первых годах жизни ничто не мешает ему проявлять все свои качества, но позже, под давлением воспитания и социальных реалий, выясняется, что для выживания и комфорта важны только три из имеющихся свойств. Например, чувство юмора, наблюдательность и ум. А остальные семь не очень-то важны или даже опасны — пусть это будут агрессивность, цинизм, безответственность, музыкальный слух и еще что-нибудь на ваш выбор.
Тогда ребенок, безо всякого коварного расчета, полезные качества начинает выдвигать на первый план, а бесполезные и опасные — прятать в тени. Ребенок оттачивает те свои умения, которые приносят ему сладости, а все прочее маскирует и подавляет, чтобы не тратить сил на то, что не срабатывает, и не быть наказанным за то, что раздражает родителей.
Так начинается внутренний раскол на темную и светлую стороны. На первом этапе этот раскол лежит на поверхности — он еще пока доступен сознанию, и если ребенку задать правильный вопрос, он без особого труда расскажет, как это все у него внутри происходит.
Но со временем это сознательное разделение на хорошие и плохие, пригодные и непригодные качества забывается, внутренний раскол уходит на бессознательный уровень, и между полюсами начинается вечная битва добра со злом. И кстати, именно она является прообразом всякого столкновения между темными и светлыми силами в искусстве, философии и религии — все это отражение и отблески внутреннего душевного раскола.
Полагаю, все уже поняли, что Персона — это «светлая» сторона, а Тень — «темная». Перейдем к более формальному объяснению.
Персона (от persona — маска, которую в древних театрах носил актер и которая обозначала исполнявшуюся им роль) — это тот набор черт, врожденных и воспитанных, который выставляется человеком на всеобщее обозрение.
Делается это совершенно автоматически и практически неосознанно, однако выследить и пронаблюдать эту душевную показушность довольно просто. Достаточно обратить внимание на перемены в своем поведении в присутствии разных людей — каждому из них мы подсовываем разные личности, в зависимости от того, какие с ним отношения и какое впечатление на него нужно произвести.
Со временем, Персона наполняется дополнительными чертами, помимо тех, что были предопределены природой. Если в окружающем обществе делается большой упор на достижение успеха, человек изо всех сил будет стараться надеть на себя какие-нибудь атрибуты успешности и его Персона начинает приобретать характерные черты — высокомерие, авторитарность, наглость и т. д. — которые играют роль хорошей мины при плохой игре.
То есть, Персона — это то, какими мы хотим казаться в глазах других людей, та маска, которую мы, сознательно или не очень, наполняем полезными и выгодными нам качествами. Это своего рода маскировка, существование которой вполне оправдано в обществе, где есть четкие представления о том, что приемлемо, а что нет.
Проблема начинается тогда, когда носитель маски начинает считать, что он и есть Маска. По-научному, это называется «идентификация с Персоной» — ситуация, при которой человек перестает воспринимать себя целостно и окончательно погружается в свою социальную личность.
Одно дело маскироваться в целях выживания, сохраняя четкое представление о том, кто я есть на самом деле, и совсем другое — обмануть и убедить себя в том, что «я есть то, чем я хочу быть». К такому взгляду подталкивает все наше воспитание, но нельзя быть или стать каким-то другим, чем ты есть от природы. Можно обмануть окружающих, разукрасив свою маску нужными цветами и оттенками, и можно обмануть себя, любуясь своей маской перед зеркалом, но в итоге все это слишком дорого обходится.
То же самое происходит и с обратной стороной души — Тенью. Те качества, которые общество считает плохими, вредными и неуместными, ребенок прячет куда подальше от чужих взоров. А со временем, вообще, оставляет в забвении целый пласт своей психики и от этого становится однобоким и скучным человеком, который может жить только по правилам.
Главное негативное следствие от подавления теневых качеств состоит в том, что человек становится слабым… как того и требует социум. Агрессивность, сила, твердость и прочие подобные качества в ребенке, обычно, не поощряются, иначе, им становится слишком сложно управлять. Детей учат быть податливыми и послушными, и именно такими они потом попадают во взрослую жизнь — готовые, хорошо смазанные, винтики социального механизма.
Вместе с отказом от «силовых» и «негативных» черт утрачивается целостность психики и душевное равновесие. Недовольство собой, которое знакомо практически каждому, существует исключительно благодаря тому, что значительная часть души оказалась отвергнутой и преданной забвению. А поскольку душу не переделать, эти ее лишенные внимания качества все равно вторгаются в жизнь — в самой грубой и неприглядной форме.
Одно из ярких проявлений Тени — это резкое раздражение, которое вызывают у нас некоторые люди. Когда в другом человеке мы замечаем те качества, которые себе однажды запретили, тогда внутри вскипает ничем не оправданное бешенство — на этом человеке мы вымещаем всю ту злость, которую испытываем к самим себе. Вспомните любого человека, который вас бесит, — посмотрите внимательно и вы увидите в нем свое искаженное отражение. А стоит примириться с собой и никакого раздражения больше не будет. Принимая себя мы автоматически учимся принимать весь мир таким, какой он есть.
Кроме того, в Тени часто оказываются и те качества, которые когда-то оказались просто бесполезными. Например, ребенок с хорошим слухом у родителей, не любящих музыку, так и не научится использовать свой слух, а кусок души связанный с этой врожденной способностью затеряется в темноте души и будет точить оттуда неясной тоской по упущенным возможностям и утраченному пути.
Тень — хранилище силы и душевного потенциала, а не воплощение всего злого в человеке. Тень — это неотъемлемая часть души, с которой обязательно нужно познакомиться и подружиться, которую нужно принять и научиться сознательно использовать.
Персона, с другой стороны, — продукт страха перед наказанием, а не воплощение всего доброго. Психологически, в Персоне даже больше зла и опасности для душевного здоровья, чем в Тени, поскольку Персона — это всегда обман, всегда что-то наносное и лишнее, а в Тени содержится только то, что было дано от природы, но не нашло для себя должного выхода.
Чтобы отделить себя от своей маски нужна сила и смелость — именно те атрибуты, которые часто находятся в Тени. Поэтому знакомство с Тенью, хоть и называется по-разному, в любой традиции считается самым первым шагом на пути душевного развития. Принятие темной стороны души — это то, с чего нужно начинать, а не то, что можно отложить на потом. Только сила, трезвость и отрешенность содержащиеся в Тени, могут дать необходимое бесстрашие, чтобы вырваться из социальных тисков и стать собой.
Каждый раз, когда кто-то одевается как мальчик в «Дафна дю Морье»
ВЫ ПРОТАГОНИСТ В РОМАНЕ «Дафна дю Морье»? У ВАС ЕСТЬ ПРОБЛЕМА, НАХОДИТСЯ НА КОРНУОЛЛЕ ИЛИ НА ВАС ПОСМОТРЕЛ МУЖЧИНА? ВОЗМОЖНО, ВЫ БОРИТЕСЬ С РОДСТВЕННИКОЙ ИЛИ ЖИТЕ НА МОРЕ?
ПОЧЕМУ НЕ ПОПРОБУЙТЕ: «ОДЕВАЙСЯ КАК МАЛЬЧИК» ?
РАССМАТРИВАЙТЕ « ОДЕВАЙСЯ КАК МАЛЬЧИК » ДЛЯ ВСЕХ ВАШИХ ПРОБЛЕМ: Грубые слуги, разочарованные детские надежды, братья, 18 век, плохая работа и т. Д.ДА, « ОДЕЖДАЙТЕ КАК МАЛЬЧИК » ПОДХОДИТ ДЛЯ ВСЕХ ВАШИХ ПРОБЛЕМ, БЕЗ ПРОБЛЕМ, НЕ ЗАДЕРЖИВАЙТЕ, СЕЙЧАС РУКИ В КАРМАНАХ. ПОЧЕМУ НЕ БЫТЬ МАЛЬЧИКОМ И ПОЙТИ К МОРЕ?
Совместимость письма и женственности всегда была опасной проблемой для самой дю Морье, которая часто говорила, что хотела бы родиться мальчиком, и ее отец Джеральд признался, что поделился этим в стихотворении, которое он написал для нее в детстве. . Дафна испытывала двойственное отношение к своим ролям женщины и писателя, двойственность, которая в дальнейшей жизни усиливалась ее сексуальными чувствами к Эллен и Гертруде.При первой встрече с Эллен Дафна призналась, что чувствовала себя «снова восемнадцатилетним мальчиком с нервными руками и бьющимся сердцем». «Снова» — красноречивое слово. В детстве Дафна, очевидно, убедила себя, что она мальчик, и ее биограф Маргарет Форстер комментирует разрушительные психологические последствия полового созревания для этого убеждения.
—Лиза Хилтон, впереди, в книге Дафны Дю Морье Мэри-Энн
ЕСЛИ ТОЛЬКО ЭТО БЫЛО СЛОВО
В ЭТОМ ТОЧКЕ ЕСЛИ ВЫ НАПИСЫВАЕТЕ О Дафне Ду Морье, и слова «TRANSMASCULINE» НЕ ЯВЛЯЮТСЯ НАИМЕНЕЕ РАЗ Я ПОДУМАЮ ВАС ОЧЕНЬ ГЛУПОЙ
«Я хочу, чтобы вы сказали ему, что его присутствие на борту его корабля срочно необходимо.Придумайте любую понравившуюся историю, сыграйте любую роль, которая вам нравится. Но держись в тени. Вы достаточно сносный юнга в темноте, но женщина при свете.
Она пошла к нему немного нервно, чувствуя себя маленькой и довольно потерянной в бриджах Пьера Блана, в то время как его туфли разрезали ей каблуки — секрет, который она должна сохранить при себе. Он пробежался по ней и коротко кивнул. «Хорошо, — сказал он, — но вы бы не прошли в лунном свете», и она рассмеялась над ним и спустилась в лодку вместе с остальными мужчинами.
Сам Пьер Блан сидел в носу лодки, как обезьяна, и, увидев ее, закрыл один глаз и прижал руку к сердцу. В лодке прокатилась волна смеха, и все до единого они улыбались ей со смешанным восхищением и знакомством, которое не могло обидеть, и она улыбалась им в ответ, откинувшись на корму и с прекрасной свободой обхватив колени. , больше не мешают юбки и ленты. Дона на мгновение провела рукой по воде, которая была теплой, с бархатной мягкостью, фосфоресценция сверкала, как звездный дождь, и подумала, улыбаясь самой себе в темноте, что наконец-то сыграла роль мальчиком, которым в детстве она так часто мечтала быть, наблюдая, как ее братья уезжают с ее отцом, а она смотрела им вслед обиженными глазами.
Она внезапно и страстно захотела стать рыбаком, обожженным ветром и морем, одетая в красные штаны из парусины и сабо.
«Спуститесь вниз», — сказал он тихо, и она последовала за ним, внезапно почувствовав себя подавленной, как ученица, которому предстояло получить наказание от своего учителя, и она задавалась вопросом, как она ответит ему, если он упрекнет ее за ее страх. В каюте было темно, две свечи слабо светились, и он сел на край стола, рассматривая ее, а она стояла перед ним, заложив руки за спину.
«Вы вспомнили, что вы донья Сент-Коламб», — сказал он. «Да», — ответила она. «И вы желали, там, на палубе, снова оказаться дома в безопасности и никогда не видели Ла Муэта». На это не было ответа, первая часть его предложения могла быть верной, а последняя — никогда.
На мгновение между ними воцарилась тишина, и она задалась вопросом, разрываются ли все женщины, когда они влюблены, между двумя порывами: желанием отбросить скромность и сдержанность на ветер и во всем признаться, и равной решимостью скрыть любовь. навсегда, быть крутым, отстраненным, совершенно отстраненным, скорее умереть, чем признаться в чем-то таком личном, таком интимном.Ей хотелось быть где-нибудь еще, небрежно насвистывая, засунув руки в карманы штанов, обсуждая с капитаном корабля планы и возможности грядущей ночи или что он был другим, другой личностью, кем-то, о ком она не заботилась.
Итак, понимаете, моя донья, женщине нет выхода, только на ночь и на день «.
«Нет, ты права, — сказала она, — женщине нет выхода. Поэтому, если я снова поплыву с вами, я буду юнгой, и буду брать бриджи Пьера Блана раз и навсегда, и не будет никаких примитивных сложностей, чтобы наши сердца и наши умы были легкими, а вы могли схватить кораблей и высаживайтесь на берег, а я, скромный юнга, буду варить вам ужин в каюте, не задавая вопросов и не разговаривая с вами.
«И как долго мы будем терпеть это, ты и я?»
«Пока нам угодно».
В спальне Мария лихорадочно переодевалась. Она сняла праздничное платье и спрятала его в корзину для грязной одежды, и надела бархатный костюм, который надела на Новый год в качестве маскарадного платья. Это был костюм пажа, взятый напрокат за большие деньги, и Труда упаковала его в коробку для платьев, связала и пометила, чтобы вернуться в магазин. Там был полосатый камзол и короткие пышные плавки, пара длинных шелковых чулок и, что лучше всего, накидка, которую надевали на плечи.На талии была перевязь, и в нее воткнут раскрашенный кинжал. Костюм идеально подошел, и, когда Мария уставилась на себя в зеркало, все ее волнение вернулось. Она была счастлива, ничто не имело значения, и она больше не была Марией, скучной девочкой в дурацком праздничном платье. Она была пажем, и ее звали Эдуард. Она ходила взад и вперед по комнате, разговаривая сама с собой, нанося удары кинжалом по воздуху.
Улыбаясь про себя, она вытащила грубые чулки, поношенные бриджи и заплатанную, хотя и ярко раскрашенную рубашку.Она вспомнила его смущенный взгляд, когда он одарил их ею, и его слова: «Это лучшее, что Грейс может сделать для вас, миледи, они принадлежат ее брату».
«Они прекрасны, Уильям, — ответила она, — и сам Пьер Блан не мог бы сделать ничего лучше». Потому что она должна снова сыграть мальчика, в последний раз.
Она выглядела очень бледной, очень худой. Она начала ходить взад и вперед по комнате, засунув руки в карманы брюк. Она была похожа на мальчика в своей парусной экипировке, на мальчика с лицом, похожим на ангела Боттичелли.
Мы крались в ночном белье. Мария, ее светлые волосы короткие и вьющиеся, как у мальчика, в собственной ночной рубашке, заправленной в полосатую пижаму Найла.
«Леди Сент-Коламб, — сказала она, — станет милосердной матроной и улыбнется своим слугам, своим арендаторам и деревенскому народу, и однажды у нее будут внуки на ее колене, и она расскажет им. история о сбежавшем пирате ». «А что будет с юнгой?» он спросил. «Юнг иногда бодрствует по ночам, рвет ногти и бьет подушку, а потом, может быть, засыпает и снова видит сны.
«Тогда играй в свою игру в одиночку, а мне оставь играть в свою», — сказал он ей. «Если ты, должно быть, мальчик, я не могу тебя остановить».
СДЕЛАЙТЕ ЭТО
СДЕЛАЙТЕ СЕЙЧАС
НАДЕВАЙТЕ НЕКОТОРЫЕ БРИДЖИ И БЕЗОПАСНО СМЕЙТЕСЬ, ВЫСЫПАЯ ИЗ ОКНА
ПЕРЕЙДИТЕ В CORNWALL
БУДЬТЕ МОРЯКОМ
СДЕЛАЙТЕ ЭТО
СДЕЛАЙТЕ УЖЕМАЛЬЧИК Бегает к морю, и он собирается встретиться с первым морским капитаном, который вытаскивает его из воды
© Дю Морье, Cabin Boy Hypnosis Productions, HypnoHism Studios, 1944
Frenchman’s Creek , Ребекка, Паразиты
Юнг Дженкинс — OSRS Wiki
В RuneScape Wiki также есть статья на: rsw: Юнг Дженкинс Не путать с юнгой или юнгой Колином.| Мальчик из кабины Jenkins | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Выпущен | 29 марта 2004 г. (Обновление) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Участники | Количество участников | Человек | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Местоположение | Леди Ламбридж, Порт-Сарим | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Quest | Dragon Slayer I | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Пол | Мужчина | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Опции | Обсудить с | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Карта | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Дополнительные данные | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| NPC ID | 825 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Юнга Дженкинс — член экипажа Леди Ламбридж, корабля, который игрок покупает во время квеста «Убийца драконов I.Несмотря на переход корабля из рук в руки, Дженкинс продолжал служить на борту.
Он идет с игроком и Недом, когда «Леди Ламбридж» отплывает к Крандору. Однако, приближаясь к острову, Эльварг прыгает с неба и атакует корабль. Он сожжен драконьим огнем Эльварга вместе с большей частью корабля.
| Дата | Изменений |
|---|---|
| 29 марта 2004 (обновление) | NPC был добавлен навсегда с запуском RuneScape 2 . |
| 1 декабря 2003 г. (обновление) | NPC был добавлен в бета-версию RuneScape 2 . |
Галерея (историческая) [править | править источник]
| 29 марта 2004 г. — 26 сентября 2005 г. | 26 сентября 2005 г. — настоящее время |
| v • d • eDragon Slayer I | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| NPC |
| ||||||
| Предметы |
| ||||||
| Места расположения |
| ||||||
| Музыка |
| ||||||
| Связанные |
| ||||||
Новая история убийств показывает, что убийства не всегда открываются и закрываются
ИСТОРИЯ
УБИЙСТВО: БИОГРАФИЯ
Кейт Морган (Mudlark £ 16.99, 352pp)
Судья и присяжные в коронном суде Эксетера в 1884 году столкнулись с пугающей и несколько необычной проблемой: допустимо ли убить, а затем съесть юнга?
На скамье подсудимых, обвиняемых в убийстве, находились моряки Томас Дадли и Эдвин Стивенс. Они везли яхту Mignonette вместе с Эдмундом Бруксом и 17-летним юнгой Ричардом Паркером в Австралию, когда она затонула у берегов Западной Африки.
Экипаж беспомощно дрейфовал на лодке более трех недель.После десяти дней без еды и небольшого количества пресной воды Дадли и Стивенс схватили болезненного юнга, зарезали его перочинным ножом и съели его останки. Через четыре дня их спасли.
Суд должен был рассмотреть следующий вопрос: оправдывали ли безысходные обстоятельства убийство? Присяжные не смогли прийти к согласию, но двое мужчин были осуждены вышестоящим судом.
Дадли и Стивенс увозили яхту Mignonette (на фото) вместе с Эдмундом Бруксом и 17-летним юнгой Ричардом Паркером в Австралию, когда она затонула.
Суд общественного мнения спас их от виселицы.Даже семья жертвы сочувствовала — мальчик уже был на грани смерти — и приговор был заменен шестью месяцами тюремного заключения. Освободившись, Дадли эмигрировал в Австралию, где был известен как Том-каннибал. Брукс, давший показания против своих товарищей по кораблю, присоединился к шоу уродов под названием «Каннибал открытого моря».
Томас Дадли (на снимке) и Эдвин Стивенс увезли яхту Mignonette вместе с Эдмундом Бруксом и 17-летним юнгой Ричардом Паркером в Австралию, когда она затонула у берегов Западной Африки. В деталях дела речь шла о важном правовом принципе.Приговор помог закрепить идею о том, что необходимость не является защитой от обвинения в убийстве. Это один из многих таких знаменательных случаев, представленных в истории убийств, истории, которая не уходит далеко назад, как вы могли подумать.
По словам автора Кейт Морган, легальная идея убийства была изобретена викингами, которые объявили незаконным убийство датчанина на английской земле. Ко времени норманнского завоевания «убийство» каралось смертью. Но что такое убийство?
Сэр Эдвард Кок, генеральный прокурор Джеймса I и один из самых ярких юристов в истории, придумал определение, которое стало основой закона будущего: «Убийство — это то, где человек с хорошей памятью.. . незаконно убивает любое разумное существо. . . при царском мире с заранее продуманным злым умыслом ».
Убийца должен быть в здравом уме, убийство должно быть умышленным действием, а не в условиях войны.
Книга Кейт Морган представляет собой подробный отчет о том, как тонко изменился закон за эти годы, включив в него самозащиту, безумие, ограниченную ответственность, медицинскую некомпетентность, корпоративное непредумышленное убийство, опасное вождение автомобиля и даже смерть на велосипеде.
«Для преступления, которое принципиально не изменилось с тех пор, как оно было определено более 600 лет назад, убийство оказалось чрезвычайно скользким понятием», — пишет она.
Кейт Морган написала отчет о том, как законы, касающиеся убийства, неуловимо изменились за год. На фото: спасательная шлюпка, в которой Ричард Паркер погиб от рук своих голодных товарищей по команде
Проблема заключалась в том, чтобы отличить убийство — преднамеренное убийство со злым умыслом и т. Д. — и смертельные нападения, для которых могло быть какое-то разумное оправдание. Например, именно такое нападение произошло в лондонском Тауэре, и судьи сначала дали определение непредумышленному убийству.
Однажды вечером 1707 года двое друзей, барабанщик Джон Могридж и лейтенант Уильям Коуп, устроили пьяный праздник в комнате стражи Башни. Началась драка из-за гостя-женщины, и Мугридж пронзил Копа своим мечом.
ИСТОРИЧЕСКОЕ УБИЙСТВО: БИОГРАФИЯ Кейт Морган (Мадларк, 16,99 фунтов стерлингов, 352 стр.) защита может быть успешной.
Например, поймать мужчину в постели с женой было достаточно, чтобы избежать обвинения в убийстве. «Прелюбодеяние — это высшее посягательство на собственность», — заявили судьи.
Эта защита использовалась (безуспешно) совсем недавно, в 1945 году, после того, как мужчина убил свою жену, когда она призналась в романе. Поддерживая его осуждение за убийство, Палата лордов заявила: «Мы оставили позади те времена, когда подчинение жены мужу считалось законом основанием для супружеских отношений».
Закон постоянно адаптируется в ответ к новым проблемам.Виновны ли врачи в убийстве, если они оперируют сиамских близнецов, зная, что один из близнецов умрет? В 2000 году Апелляционный суд постановил, что такая операция может быть продолжена, рассмотрев, среди прочего, дело о каннибале в Эксетере.
Можете ли вы убить того, кого уже считаете мертвым? В 1964 году чернорабочий Кирилл Черч напал на Сильвию Нотт, молодую мать, которая издевалась над ним за то, что он не смог соблазнить ее в кузове его фургона. Полагая, что она мертва, он бросил ее в близлежащую реку Уз, где она утонула.
В 2016 году офисная служащая Ким Бриггс (слева) переходила дорогу в Лондоне во время обеденного перерыва, когда ее сбил велосипедист Чарли Аллистон (справа) на скорости 14 миль в час. У него не было переднего тормоза. Она умерла в больнице от полученных травм.
Судья Ноттингемского коронного суда постановил, что, поскольку она была жива, когда он думал, что он избавляется от ее мертвого тела, он не может быть виновен в ее убийстве. Вместо этого он получил 15 лет за непредумышленное убийство.
Иногда реальная жизнь застает закон врасплох, и закон вынужден импровизировать.В 2016 году офисная служащая Ким Бриггс переходила дорогу в Лондоне во время обеденного перерыва, когда ее сбил велосипедист Чарли Аллистон на скорости 14 миль в час. У него не было переднего тормоза. Она скончалась в больнице от полученных травм.
Закон о смертельных случаях вождения не принял во внимание езду на велосипеде. Присяжные отклонили обвинение в непредумышленном убийстве, но Аллистон был заключен в тюрьму за «развратное и неистовое вождение» — преступление, датированное 1861 годом.
Внимательные читатели могут иметь одну придирку. Морган пишет, что убийство на протяжении многих лет, до 1969 года, было единственным преступлением, караемым смертью.Собственно, до 1998 года вас могли казнить за измену. А это означало, что вас могли повесить за занятия любовью с женой старшего сына монарха. Особенно, если вы сделали это, одновременно требуя создания республики.
Мальчик, которого я всегда хотел (сравнение DVD / Blu-ray)
Большинство людей, вероятно, подумали бы, что я сказал это с иронией, но я ждал специального выпуска Cabin Boy со времен лазерных дисков. Я знаю, что это печально известный провал (и если вы не были полностью вовлечены в это, режиссеры-самобичеватели действительно погрязли в этом ради вас), но это такая странная, уникальная и — по крайней мере, временами — по-настоящему забавная комедия.Более того, это странное творческое начинание, полное искусных визуальных эффектов и разнообразных спецэффектов, оно просто требует съемок за кадром и интервью с актерами и съемочной группой, которые сделали это возможным. И на этой неделе «Кино», наконец, удивительно, удалось это осуществить.Если вы не знакомы, Cabin Boy — это причудливое столкновение миров. Каким-то образом Тим Бертон , который приближался к своему творческому и коммерческому пику, смешал свой шоколад с арахисовым маслом Криса Эллиота ( Дэвид Леттерман , арахисовое масло.Таким образом, вы получите сюрреализм, фантастические образы и саркастическую мета-комедию в атрибутах дань уважения классическому голливудскому кино. Фактически, создатели фильма и пресс-материалы все продолжают говорить о том, что это фильм в духе ранних фильмов о морских путешествиях «вроде» Captains Courageous (пряжа Rudyard Kipling 1937 года с Spencer Tracey в главной роли), но на самом деле это в значительной степени почти идеальная пародия на Captains Courageous , по крайней мере, до тех пор, пока она не перейдет во вселенную Harryhausen Sinbad для своей второй половины.Итак, у вас есть привлекательные, но намеренно нереальные декорации с нарисованными задниками и даже анимированные существа в паре с Дэвидом Леттерманом в редкой кинематографической камео, разносящей телевизоры и обезьянок в носках.
И это, вероятно, источник проблем этого фильма. Кто из демографических по фильму Криса Эллиота в 1994 году мог видеть смелых капитанов ? Потому что для любого, кто был сбит с толку юношей , смотреть Captains Courageous — все равно что открывать кодовую книгу.Сцена за сценой прямо высмеивают идентичные моменты оригинала. Избалованный маленький богатый ребенок, думающий, что он на «Королеве Анне», хотя на самом деле он на деревенской рыбацкой лодке, требует, чтобы капитан отправил его домой. Соперничающий юнга, которому нужно отрезать рыбьи головы, проводит ночь на палубе с капитаном, поет его морскую песнь. Даже нелепый костюм в шортах и гольфе. Эллиота часто (и не неправильно) критикуют за то, насколько неприятен его персонаж, но все это сходится воедино, когда вы понимаете, что он играет этого персонажа.Это как ожидать, что дети, которые никогда не видели James Cagney , будут смеяться над вашим впечатлением «ты, грязная крыса …».
| большой жирный кекс с выплевыванием табака, нарисованный и разработанный Тимом Бертоном |
Я был потрясен, когда лазерный диск оказался баребонным, и снова, когда появился DVD Touchstone / Buena Vista 2002 года. Но, по крайней мере, это был анаморфотный широкоформатный экран. Кабинет , возможно, был глупой комедией, но это определенно не та, в которой можно сказать, что визуальная презентация не имеет значения.Но теперь, этой осенью, Kino Lorber наконец-то подарила нам модных парней то, что мы всегда хотели, настоящее специальное издание очень привлекательного высококачественного блю в качестве части их линейки Studio Classics.
| 2002 Buena Vista DVD сверху; 2018 Кино Blu-ray дно. |
Так что синяя ясность определенно яснее. Вдобавок изменилось соотношение сторон. DVD немного матовый до 1.85: 1. Kino открывает его до 1.78: 1, не только раскрывая информацию под этими матами, но и немного уменьшая масштаб, чтобы показать немного больше по всем четырем сторонам. В остальном цветовая гамма и все то же самое. Опять же, мы говорим об одном и том же источнике, и все еще немного нечетко, когда вы действительно увеличиваете масштаб; но, к счастью, без улучшения кромок или других ухищрений, которые часто беспокоят старых мастеров.Это тот вид синего, который получил бы более высокие оценки в ранние дни HD, но теперь, когда мы привыкли к реставрациям 2 и 4k, это не так впечатляет. Тем не менее, это солидный, привлекательный синий цвет, который определенно требует замены вашего DVD.
С точки зрения звука, оба диска содержат оригинальный стереомикс Dolby, хотя в blu переделывает его до несжатого DTS-HD. Оба диска также содержат необязательные английские субтитры.
Тогда есть куча старинных материалов. Там около восьми минут рекламных интервью, и это хорошо только потому, что мы слышим большинство остальных участников.Однако они такие короткие, что вам захочется, чтобы каждый из них получил более подробную информацию. Но они лучше, чем ничего. Более интересны отрывки и записи прослушивания, всего около шести минут каждый. Но самое лучшее в них то, что они также дублируются как удаленные сцены, показывая нам сцены и диалоги, которых нет в финальной версии фильма. Резник и Эллиот сетуют на некоторые вещи, которые им пришлось вырезать после того, как студия потеряла веру в их фильм и захотела, чтобы он был как можно более коротким и динамичным, поэтому приятно видеть немного этого.Есть также некоторые кадры B-roll, что здорово, потому что они в основном документируют именно те большие эпизоды со спецэффектами, о которых я всегда упоминал в первом абзаце. Есть несколько отличных снимков, на которых Эллиот и Тэмблин сражаются за верхнюю часть туловища островного гиганта. Наконец-то мы получили этот трейлер и пять (!) Телевизионных роликов. И «Кино» представляет эту голубую обложку со сказочной двусторонней обложкой, причудливым чехлом и двенадцатистраничным буклетом с заметками критика Ника Пинкертона .Должен сказать, я бы никогда не заметил, что открытие Cabin Boy представляет собой пьесу о Empire Of the Sun , если бы я не читал это.
Книга — Коттеджи Бонтекоу
На набережной исторического города Хорн трое бронзовых юнцов смотрят на широкие воды того, что когда-то было Зейдерзе.Они слушают «голос моря, который манит и опьяняет». Это Хаджо, Падде и Рольф, юнги капитана корабля Виллема Эйсбранца Бонтекоу (1587–1657), прославившегося публикацией судового журнала о его невероятном путешествии в Бантам (Ост-Индия) в 1618 году, которое он предпринял в служба голландской Ост-Индской компании в Золотой век.
Хаджо, Падде и Рольф теперь более известны, чем хозяин своего корабля, благодаря одному из величайших рассказчиков и наиболее плодовитых писателей голландской литературы Йохану Фабрициусу, которого журнал Бонтекоу вдохновил написать De scheepsjongens van Bontekoe ( Bontekoe’s Cabin Boys) в 1924 году.Это захватывающее морское приключение в превосходной степени — одна из классиков голландской (детской) литературы. В конце 2007 года выходит масштабный приключенческий фильм о юнгах.
Это, прежде всего, их реальный характер и их разные характеры, которые обеспечили тройке место в коллективной памяти голландцев: Hajo романтичен и мечтает о приключениях в далеких странах. Падде, неуклюжий, толстый, объект шуток людей, является «тенью Хаджо» и неохотно следует за своим другом в море.А Рольф, племянник Бонтекоу и сирота, задумчив и спокоен и часто спасает других от затруднений.
И они, безусловно, попадают в множество затруднений. Фабрициус живо и с большим чувством скорости описывает, как команду «Ньив-Хорн» обрушивают штормы, непроходимый туман, испанцы, штиль и цинга, «страшный враг». Звездный час — настоящее событие: взрыв, который происходит, когда по вине Падде пламя свечи распространяется через бочку с бренди к пороховому складу.Корабль разлетелся на сотни тысяч осколков, среди «шипения и треска» он исчез в море.
Когда юнги выброшены на берег на Суматре, они теряют Бонтекое и начинают опасное путешествие через внутренние части Суматры (таинственная атмосфера которой прекрасно передана Фабрициусом, уроженцем Индонезии) в Бантам, Ява. Там они воссоединяются с выжившими и с Бонтекоу. Они возвращаются в Хоорн в канун Нового года 1620 года, на то место, где они все еще стоят на набережной, благодаря исключительному таланту Фабрициуса к рассказыванию историй.
Mirjam Noorduijn
Баллада о Кармилхане, Генри Уодсворт Лонгфелло
I.
В Штральзунде, на берегу Балтийского моря,
В песчаной косе,
На закате летнего дня,
Готово к выходу в море, стоит на якоре
Хороший корабль Вальдемар.
Солнечные лучи плясали на волнах,
И играли на ее стороне,
И сквозь окна хижины струились
В ряби золотого света, которая казалась
Волна прилива.
Там сидел капитан со своими друзьями, —
Старые шкиперы коричневые и здоровые,
Которые курили и ворчали за свой грог,
И говорили об айсберге и тумане,
О штиле, шторме и шторме.
И пряли матросскую пряжу
О Клаботермане,
Кобольд морской; спрайт
Невидимый взору смертных,
Кто за такелажем бежал.
Иногда он бил в трюм,
Иногда по мачте,
Иногда на траверсе, иногда в корме,
Или на носу он пел и смеялся,
И делал все туго и быстро.
Он помогал морякам в их работе,
И трудился с веселым шумом;
Он помог им поднять паруса с рифа,
Он помог им сложить бочки и тюки,
И поставить якорь.
Но горе ленивым хамам,
бездельникам экипажа;
Его мучить — его радость,
И беспокоить их днем и ночью,
И ущемлять их черным и синим.
И горе тому, чьи смертные глаза
Клаботерман созерцают;
Это верный признак смерти! —
Юнга здесь затаил дыхание,
Он почувствовал, как его кровь застыла.
II.
Веселый шкипер немного помолчал,
А потом снова началось;
«Есть Корабль Призраков», — сказал он,
«Корабль Мертвых, плывущий по морю,
И называется Кармилхан.
«Призрачный корабль с призрачной командой,
В бурях она появляется;
И до бури, или против бури,
Она плывет без лоскутного паруса,
Без рулевого управляет.
«Она бродит по Атлантике на севере и юге,
Но в основном в середине моря,
Там, где возвышаются три огромных скалы, мрачные и голые,
Как дымовые трубы в воздухе,
И называются Тройкой Дымоходов.
«И болен у неудачливого корабля
, Который встречает Кармилхана;
По ее палубам море перепрыгнет,
Она должна спуститься в бездну,
И погибнут мышь и человек.
Капитан «Вальдемара»
громко смеялся от души.
«Я хотел бы увидеть этот корабль», — сказал он;
«Я хотел бы найти эти Три Дымохода,
, которые отмечены на схеме внизу. —
И никогда не найти камня. »
И затем он поклялся ужасной клятвой,
Он поклялся Трех Королевств,
Что, если он встретит Кармилхан,
Он побежит ее, хотя он бежал
Прямо в Вечность!
Все это, переходя туда и сюда,
Юнга слышал;
Он задержался у дверей, чтобы послушать,
И пил все с жадным ухом,
И обдумывал каждое слово.
Он был простым деревенским парнем,
Но бродячим умом;
«О, это должно быть похоже на небо», — подумал он,
«Те далекие чужие земли, чтобы увидеть,
И удача ищет и находит!»
Но в замке, когда он услышал
Богохульство моряков,
Он подумал о доме, он подумал о Боге,
И его матери под дерниной на кладбище,
И пожелал, чтобы это был сон.
У одного друга на борту этого корабля был он;
’Это был Клаботерман,
Который увидел Библию в груди,
И сделал знак на груди
Все злые дела запретить.
III.
Окна каюты пустели
Как взор мертвых;
Больше не горят скользящие солнечные лучи
На позолоченных буквах кормы,
Но на фигурной голове;
На Вальдемара Победоносца,
Кто смотрит с презрением
Чтобы увидеть его образ в приливе
Расчлененный плывёт из стороны в сторону,
И снова воссоединиться.
«Это прилив», — кричали те капитаны.
«Это так качает судно;
Это прилив; он быстро растет,
’T — пора наконец попрощаться,
’ T — пора нам уходить.»
Капитану за руку пожали,
« Удачи! удачи!» они плакали;
Каждое лицо было похоже на заходящее солнце,
Как, широкие и красные, они одно за другим
Сошли с борта корабля.
Солнце зашло, взошла полная луна,
Прилив был в разливе;
И все извилистые ручьи и заливы
И широкие луга моря казались пылающими,
Небо было красным, как кровь.
Дул свежий и попутный юго-западный ветер,
Как бы попутно ни было ветра;
Направляясь в Одессу, за барной стойкой,
С поднятыми парусами «Вальдемар
» гордо вышел в море.
Прекрасная луна взбирается по небу
Как тот, кто ходит во сне;
Мраморная башня в ее свете,
Стена черная, стена белая,
Кажется величественный сосуд.
Низко на песчаном берегу
Огни загораются;
И теперь подняты высоко в воздух
Они воспламеняются еще более ярким сиянием,
И теперь падают далеко за корму.
Появляется заря, земля ушла,
Море кругом;
Затем с каждой стороны низкие песчаные холмы
Появляются и образуют другую землю;
Она управляет Звуком.
Через Каттегат и Скагер-стойку,
Она порхает, как призрак;
Днем и ночью, ночью и днем,
Она идет, она летит своим путем
Вдоль побережья Англии.
Мыс Финистер приближается,
Мыс Финистер уже позади;
В поток открытого океана
Она плывет, видение мечты
Слишком красиво, чтобы длиться долго.
Солнца восходят и заходят, и восходят, но все же
Нет земли в поле зрения;
Жидкие планеты над головой
Теперь светятся ярче, луна мертва,
И дольше остается ночь.
IV.
И вот по краю горизонта
Горы облаков поднялись,
Черные, как леса, внизу,
Вверху их острые и зазубренные зубы
Белы, как занесенный снег.
Незримое за ними зашло солнце,
Но вспыхнуло каждая снежная вершина
Немного покраснев в розовом свете,
То медленно исчезло из виду,
Как румянец от щеки.
Черным росло небо, все черное, все черное;
Облака были повсюду;
Было ощущение неизвестности
В природе таинственное чувство
В воздухе витал ужас.
И все на борту «Вальдемара»
Было по-прежнему, как могло быть;
За исключением тех случаев, когда звенел мрачный корабельный колокол,
Как всегда и в один прекрасный день она катилась,
И покачивалась в море.
Капитан взад и вперед по палубе
Ходил взад и вперед;
Теперь смотрел на компас за рулем,
Но поднял руку, чтобы почувствовать
Куда может дуть ветер.
И теперь он взглянул на паруса,
И теперь на бездну;
Каждой фиброй своего тела
Он чувствовал шторм до того, как он пришел,
Он не думал о сне.
Восемь колоколов! и внезапно позади,
С сильным ливнем,
Океан побелел от пены,
В темноте, как в день рока,
Пришел ураган.
Молния вспыхнула от облака к облаку,
И разорвала тьму надвое;
Острое пламя, единственная струя
Белого огня, как штык,
Которая пронзила его глазное яблоко.
Тогда все кругом опять стало темно,
И чернее прежнего;
Но в этой единственной вспышке света
Капитан увидел страшное зрелище,
И подумал о клятве, которую он дал.
Впереди лежал Корабль Мертвецов,
Призрачный Кармилхан!
Ее мачты были раздеты, верфи голые,
И на ее бушприте, парившем в воздухе,
Сидел Клаботерман.
Ее команда призраков была вся на палубе
Или карабкалась по савнам;
Боцманский свисток, капитанский оклик,
Был подобен звуку бури,
И грому в облаках.
И близко за Кармилханом
Там поднялось с моря,
Как от затонувшего каменного корабля
Только три голые и расколотые мачты;
Это были Три Дымохода!
И дальше разбил Вальдемар
И прыгнул в темноту;
Более плотный туман, более холодный порыв,
Слегка вздрогнула, и она прошла
Прямо через Призрачную Кора.
Она расколола тёмную тушу надвое,
Но расколола его, не подозревая;
Как в поисках своего гнезда,
Чайка рассекает грудью
Непреодолимый воздух.
Снова сверкнула молния; снова
Они видели Кармилхан,
Целый, как прежде, в корпусе и лонжероне;
Но теперь на борту «Вальдемара»
стоял Клаботерман.
И все они знали, что судьба их запечатлена;
Они знали, что смерть близка;
Некоторые молились, кто никогда раньше не молился,
И некоторые плакали, а некоторые клялись,
И некоторые молчали от страха.
Затем внезапно произошел толчок,
И громче ветра или моря
Плач экипажа на палубе,
Когда она разбилась и разбилась, безнадежная обломки,
На тройке дымовых труб.
Гроза и ночь миновали, свет
На восток полосу полосу начал;
Юнга, подобранного в море,
Выжил после крушения, и только он,
Рассказать о «Кармилхане».
Юноша — MoviePooper
Отправлено Tornado Dragon
КРАТКАЯ ВЕРСИЯ:
После того, как Натаниэль, Трина и команда Грязной шлюхи достигают острова в Адском ведре, Натаниэль спрашивает капитана Грейбара, как он может победить Трину, поэтому он направляет его к Калли, женщине, которая живет в пещере в скалы, которые помогли многим юнгой стать мужчинами.Он находит ее и обнаруживает, что это шестирукая женщина с синей кожей, но она лишает его девственности. Он спускается с горы и находит Трину, и его вновь обретенная уверенность заводит ее, и она тоже спит с ним. Однако муж Калли, великан, Маллиган, приходит домой и находит доказательства того, что Натаниэль был там, и уходит, чтобы найти и убить его.
Он спускается на пляж и видит уплывающую грязную шлюху и плывет к ней, чтобы разбить ее. Несмотря на то, что команда застала его и Тину на острове, Натаниэль решает им помочь.Трина плывет к Маллигану, и он сражается с ним, и после некоторой помощи получеловека-полуакулы Чоки Натаниэль душит Маллигана до смерти своим собственным поясом. Трина и команда хвалят его и называют лучшим юнгой на свете.
Банда достигает Гавайев, и Натаниэль прощается с моряками и Триной, но после встречи со своим отцом и того, что он оделся им из-за того, что он растрепанный и вонючий, он решает избегать жизни причудливого парня ради жизни как на море, так и с Трина.Он находит Трину, рассказывает ему о своем решении и целует ее, и вместе они собираются присоединиться к команде Filthy Whore.
ДОЛГОВАЯ ВЕРСИЯ:
Натаниэль (Крис Эллиотт), Трина (Мелора Уолтерс) и команда Грязной шлюхи наконец достигают острова в Адском ведре и начинают собирать материалы, необходимые для ремонта повреждений, нанесенных кораблю во время жестокого шторма. Натаниэль пытается сблизиться с Триной, в которую влюблен, но она отвергает его привязанность, потому что она, как и команда корабля, считает его надоедливым идиотом.Он спрашивает у капитана Грейбара (Рич Бринкли) и Скунса (Брайан Дойл-Мюррей) совета о том, как ее завоевать, поэтому они рассказывают ему о Калли (Энн Магнусон), женщине, которая живет в пещере на скалах, которая, как известно, чтобы помочь юношам вроде Натаниэля стать мужчинами. Натаниэль направляется к скалам, и Грейбар и Скунс наедине признаются, что надеются, что Калли каким-то образом его убьет.
Он находит пещеру Калли и обнаруживает в ней шестирукую женщину с синей кожей. Она пытается заставить его ответить на три загадки острова, прежде чем она сможет лишить его девственности, но после того, как он идиотски ответит на две из них, она все равно решает переспать с ним, но предупреждает его, что они должны покончить с этим раньше ее мужа. Маллиган (Майк Старр) возвращается домой.Его девственность была забрана, он спускается с горы и находит Трину, которая возбуждается его вновь обретенной уверенностью и тоже спит с ним. Тем временем Маллиган, который оказывается гигантом, возвращается домой и находит на полу сумку Натаниэля. Возмущенный, он уходит, чтобы найти Натаниэля и убить его.
Когда Натаниэль и Трина добираются до пляжа, они обнаруживают, что Грязная шлюха уплывает, и Трина понимает, что команда застряла их на острове. В этот момент Маллиган спускается с пляжа в воду в направлении корабля, и Натаниэль говорит Трине, что им нужно спасти команду, несмотря на их предательство.Команда видит приближающегося Маллигана и пытается защитить себя, но Маллиган быстро доказывает, что он не пустяк. Трина плывет к Маллигану с Натаниэлем на ее спине, и он бросается на гиганта прежде, чем он сможет причинить серьезный вред морякам. Маллиган хватает Натаниэля, и Натаниэль признается, что это тот, кто спал с Калли, поэтому Маллиган достает огромные кусачки для ногтей и готовится отрубить им голову. Внезапно Чоки (Расс Тэмблин) — наполовину человек-наполовину акула, спасшее Натаниэля жизнь в начале фильма и полюбившее его, — приходит на помощь и отвлекает Маллигана, что позволяет Натаниэлю снять с Маллигана пояс, а затем использовать его, чтобы задушить его до смерти.Он искренне благодарит Чоки, затем возвращается на борт корабля и получает объятия от Трины и похвалы от экипажа, которые называют его лучшим юнгой на свете.
Натаниэль, Трина и команда прибывают на Гавайи, и пока команда отдыхает в баре, Натаниэль подходит к ним, чтобы попрощаться перед отъездом в отель своего отца. Развивая привязанность к своим товарищам по команде, он говорит им, что уверен, что его отец даст им всю работу в своем отеле, но они отклоняют эту идею, говоря, что все, что они умеют, — это ловить рыбу и вонять.Затем Натаниэль говорит, что теперь он чувствует, что море является его частью, но Грейбар отвечает, что он действительно причудливый парень, и он должен этим гордиться. Натаниэль прощается, а Трина говорит ему, что не может быть с ним, потому что привилегированный образ жизни ей просто не подходит.
Натаниэль видит своего отца (Боб Эллиотт), который резко критикует его за то, что он растрепанный и вонючий. Воспринимая это как оскорбление, он тут же решает избежать жизни модного парня и намеревается воссоединиться с командой Filthy Whore.Он находит Трину именно тогда, когда она собирается продолжить свое плавание вокруг света, и говорит ей, что хочет провести остаток своей жизни в море с ней и командой, и они целуются. Фильм заканчивается тем, что Трина плывет к грязной шлюхе, а Натаниэль снова едет на ее спине.
.