Сочинение на тему Милосердие 15.3
Милосердие – это положительное качество личности. Милосердный человек способен к сочувствию, любви и пониманию. Такие люди не оставят в безвыходной ситуации даже незнакомого человека, часто занимаются благотворительностью, находят приют брошенным животным, помогают бездомным, престарелым и сиротам.
К сожалению, в двадцать первом веке наблюдается негативная тенденция. Многие подростки ведут себя высокомерно, вырастая в чёрствых и неприятных людей. Им не знакомо чувство сострадания. Они сосредоточены только на внешности, развлечениях и собственном благополучии. Конечно, это не правильно. Надеюсь, что хорошие поступки всё-таки войдут в моду и милосердные люди станут примером для подражания.
Я хочу обратить внимание на то, что добротой людей часто пользуются для достижения корыстных целей, поэтому милосердному человеку нужно быть внимательным.
Ещё хочется обсудить помощь детским домам. Когда хочешь понять, чего не хватает одинокому ребёнку, то кажется, что ему нужны вещи, сладости и прочие материальные ценности. Однако это не так. У меня есть знакомые, которые работали в домах милосердия.
Они рассказывали, что, например, большинство конфет просто валяются на полу, дети их не едят, а раскидывают. Им дарят слишком много, в результате чего они перестают ценить вещи. Поэтому если кто-то захочет помочь тем, кто живёт в детских домах, то лучше провести с ними время: поиграть, поговорить. В первую очередь детям не хватает внимания.
Таким образом, милосердные люди очень добрые, искренние, великодушные, но они должны быть осторожными, помогать тем, кто нуждается в этом, а не тем, кто собирается их использовать для получения выгоды.
Образец 2
Что же такое милосердие или быть милосердным? Почему нам людям необходимо быть милосердным? Над данной проблемой задумывались большое количество писателей, философов, мыслителей, поразмышляем и мы…
Милосердие – это значит быть сострадательным, быть милым сердцем, всегда готовым помочь, подставить плечо нуждающимся людям. Не зря, великий русский писатель Антон Павлович Чехов сказал: «пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро», обращаясь к потомкам, он, несомненно, призывал каждого быть добрее и гуманнее друг к другу.
Обратимся к примеру, из литературы, так в произведении Михаила Шолохова «Судьба человека» читатель может узнать об истории солдата-фронтовика, прошедшего все ужасы войны, пережив плен главный герой возвращается на побывку в родное село, где его ждала горькая новость, о гибели практически всей семьи: жены и двух дочерей, которые попали под бомбежку фашисткой авиации, в последние дни войны на фронте гибнет последний для героя родной человек – сын.
После окончании войны, Андрей Соколов не может найти себе место в опустевшем мире, однажды, находясь, на работах по восстановлению одного из разрушенного села, он встречает мальчика-сироту. Герою до боли в сердце стало жалко ребенка, и он называет себя его отцом, и этим даёт себе и мальчику надежду на продолжение жизни.
В наше время можно увидеть немало примеров, свидетельствующих о проявлении милосердия, так действуют большое количество благотворительных фондов, которые помогают людям, попавшим в трудные жизненные ситуации, оставшиеся без пропитания, одежды, крова, медикаментов.
Сострадать, это необязательно оказать помощь денежными средствами, можно помочь оказав важный совет, приободрив другого человека в минуту отчаяния, протянуть руку помощи.
Конечно, завершая сочинение, хотелось бы призвать всех людей быть добрее, уметь проявлять сострадание, и тогда, возможно, хотя бы на капельку наша жизнь станет лучше, а горя и страдания в нашем обществе станет меньше. Несите миру свет и добро.
Сочинение рассуждение Что такое Милосердие
Сейчас слово «милосердие» звучит очень редко. Многие представители молодежи или никогда его не слышали, или не понимают настоящее значение этого слова. Ведь милосердным быть не модно. Людей, которые проявляют подобное чувство критики часто обвиняют в том, что оно совершается лишь для виду.
Что означает слово «милосердие»?
Милосердие –сочувственное, добросердечное, заботливое отношение. Милосердным называют того, кто готов помочь, руководствуясь гуманностью. Это качество прочно связано с добротой, выдержкой, попечением, безвозмездностью, но оно не является жалостью.
Милосердие базируется на уважении человека и его прав. А жалость высокомерна. Она позволяет людям надменно смотреть на нуждающихся.
Что дает милосердие?
Милосердие не только забирает у человека время, ресурсы, но компенсирует потери. Оно предоставляет силы. Например, для прощения неблагодарных или недругов. А еще оно дает уверенность. Человек не сомневается в правильности действий, вызванных им. Милосердие, помогает радоваться. Ведь благодаря ему человек избавляется от негативных эмоций.
Медицинские исследования показывают, что добровольная помощь повышает настроение, нормализует давление, продлевает жизнь, а также делает человека счастливее. Милосердные действия помогают избавиться от уныния и одиночества.
Проявление
Благотворительность является проявлением этого качества. Ведь постоянное милосердие предполагает не только благожелательность, но и понимание других, а также активное участие в их жизнях.
В судебном производстве милосердие тоже применяется.
Как развить в себе милосердие?
Для того, чтобы стать милосердным нужно к этому стремиться. Например, участие в благотворительных мероприятиях развивают это качество. Ведь действенное милосердие быстрее проникает в душу.
Стоит также развивать определенный образ мыслей. Осмысленно отказываясь от осуждения, человек развивает в себе милосердие.
А еще необходимо проявлять чуткость и внимательность. Лишь тот, кто может понять чувства другого является милосердным.
Очень важно забыть о собственной выгоде. Если человек совершает добрый поступок, то ему следует сосредоточиться на том, для кого он старается. Отдавая что-либо— не нужно ожидать чего-либо взамен. Наградой должна быть благодарность, но в некоторых случаях и ее не нужно ждать.
Милосердный человек помогает другим в повседневной жизни. Он расскажет дорогу тому, кто не знает куда идти. Даст совет тому, кто его просит. Уступит место пожилому человеку в транспорте.
Это все мелочи, но из них состоит жизнь.
9 класс ОГЭ
Я считаю, что милосердие – это не только бескорыстная помощь и содействие. Это слово включает в себя еще и всепрощение.
Безвозмездно совершая благородные поступки, милосердному человеку присуща любовь к человеку, поэтому он способен даже на прощение своего врага и отдачу ему всего, что у него есть. Милосердный человек не испытывает жадности и зависти. При этом, он будет предпочитать финансовым благам духовные.
Милосердному человеку всегда хочется помогать несчастным, больным и нищим, в то время, как другим просто нет до них никакого дела. Подобные личности обладают состраданием, дружелюбием, теплом и заботой. Очень важно, что такие люди помогают даже тогда, когда их поступок останется незамеченным, людям, склонным к жестокости, злости и неблагодарности. Милосердные люди считают, что абсолютно каждый человек имеет право рассчитывать на помощь и сострадание.
Иногда милосердие идет рука об руку с сочувствием.
Милосердным должен быть каждый человек, потому как это не что иное, как стремление к нравственным идеалам. Никто не удивится, узнав, что эта черта характера является одной из главных христианских добродетелей. Несмотря на это, обладать подобным качеством могут люди, не причисляющие себя к церкви, все зависит от характера. Но без Божьей помощи доброта и бескорыстная помощь будут даваться сложнее.
К сожалению, милосердных людей встретить все сложнее и сложнее. Мы живем в сложное время, которое заставляет человека искать выгоду для себя, порой забывая, что другие люди также заслуживают лучшего места под солнцем. Но не нужно забывать о том, что милосердие приносит богатые плоды. Человек получает истинное удовлетворение от совершенных добрых дел и выраженной за это благодарности.
Милосердие можно встретить в активной помощи детским домам, приютам для животных, бездомных.
Жаль, что нынешнее общество не может похвастаться стремлением к проявлению милосердия. Сегодня все больше можно столкнуться с высокомерием, безразличием к чужому горю и даже злорадством. Это стало буквально проблемой нынешнего общества, которая ведет к его стремительному загниванию.
Другие сочинения:Милосердие
Несколько интересных сочинений
«Человек должен быть милосердным. А что это значит?»
«Человек должен быть милосердным.
А что это значит?»
Что такое милосердие? Какие качества присущи тем, кто не может пройти мимо чужой беды? Классный час в 5 «А» – о добре и любви к животным, о том, что люди в ответе за тех, кого приручили. Философию сказки Экзюпери учитель Анастасия Мигунова раскрывает на конкретном примере. Приют «Майский день» – дом для братьев наших меньших, где живет истинное милосердие.
«Милосердие, ребята, это доброта человеческого сердца, это способность своим сердцем чувствовать боль чужого сердца».
Это не показательный урок. Анастасия Мигунова к каждой встрече со своими учениками подходит творчески. Не просто так ей предложили участвовать в конкурсе «Педагог года». В созвучной ей по духу номинации «Воспитать человека». А воспитать человека, по ее мнению, можно только истинной любовью. Любовью к детям. Девизом в профессии считает слова из тургеневской миниатюры про воробья – «Настоящий гимн великой силе любви».
«Когда, помните, когда птичка воробей бросилась спасать своего птенца, там огромная собака, Тургенев говорит: «Как сила в этой маленькой любви, только любовью держится и движется жизнь».
Я на протяжении нескольких лет своей жизни понимаю, что если что-то делать с любовью, то это ладится, получается, срастается», – рассказала учитель русского языка и литературы школы №56 г. Иваново, участница конкурса «Педагог года» Анастасия Мигунова.
Учитель – не должен, говорит молодой педагог, надо, чтобы ему хотелось быть понимающим, внимательным, и требовательным, хотелось развиваться, быть мобильным, «не прогибаться под изменчивый мир», а принимать вызовы времени и идти своим путем.
«У нее глаза горят, любит безумно детей, есть желание к саморазвитию. Можно много подобрать эпитетов, и все они будут положительными», – сказала директор школы №56 г. Иваново Елена Ситнова.
Дети тоже не жалеют эпитетов для своего классного руководителя.
«Анастасия Александровна очень добрая, самая лучшая в мире учительница. Очень разговорчивая, любит общаться с учениками. Она все хорошо объясняет, любит нас. Она очень позитивный учитель».
Презентация образовательного проекта – уже финал конкурса. Последний экзамен сдают в онлайн-режиме. Впрочем, так были организованы и другие этапы. А вот как работать с детьми в дистанте, чтобы не только дать знания, но и воспитать человека – об этом работа самой Анастасии Мигуновой. Пришлось ответить и на вопросы жюри. В частности о том, почему школа оказалась беспомощной в кризисной ситуации.
«Именно молодежь является двигателем прогресса. Но сколько молодых специалистов пришли в школу в 2020 году? Ситуация в этом вопросе очень печальная».
А для того, чтобы у молодых специалистов был стимул идти в эту профессию, по мнению автора проекта, надо чтобы зарплата соответствовала нагрузке. Будет ли проект нашей героини лучшим – станет известно 11 декабря. Когда подведут итоги конкурса.
Что значит быть милосердным? (сочинение-рассуждение) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн
Тема: «Ч».
Сочинения на свободную тему
У человека множество добродетелей: доброта, щедрость, отзывчивость, умение сострадать и любить и многие другие. И все они основаны на любви человека к человеку. И есть еще такое душевное качество, как милосердие. И оно тоже направлено на то, чтобы доказать, что несправедливо латинское крылатое выражение «Человек человеку волк». Но мне кажется, что именно милосердие проявлять труднее всего. Для того чтобы быть милосердным, нужно обладать умением прощать. Нужно быть истинным гуманистом. Потому что изначально милосердие было проявлением великодушия к поверженному врагу. Да и сейчас, на мой взгляд, милосердие — это проявление великодушия к тому, к кому не хочется его проявлять. Материал с сайта //iEssay.ru
Легко посочувствовать старушке в переходе метро, сунув ей в протянутую ладонь несколько монет. Легко казаться щедрым, купив младшей сестренке не обычные леденцы, а шоколадные конфеты.
Легко быть добрым, помогая молодой маме нести коляску на седьмой этаж. И как же тяжело удержаться от того, чтобы не «добить», не уничтожить, не деморализовать полностью побежденного врага. И еще: старушка пожелает здоровья в благодарность за милостыню, сестренка поцелует в щечку липкими от шоколада губами, молодая мама горячо поблагодарит за помощь. Ведь ответом на добро чаще всего бывает добро. Только враг за милосердие вряд ли поблагодарит. А может, возненавидит, кто знает.
Трудно помогать тому, с кем ты в плохих отношениях, но кто явно нуждается в твоей помощи или твоем снисхождении. Иногда быть милосердным невыносимо тяжело. И, разумеется, это дано не каждому. И мне даже кажется — только избранным.
На этой странице материал по темам:- сочинение на тему что значит быть милосердным
- Что значит быть милосердным? (сочинение)
- рассуждение о милосердии эссе
- что значит быть милосердным сочинение
- что значит быть милосердным? (сочинение)
Бумеранг милосердный | Российское агентство правовой и судебной информации
От моратория на смертную казнь до гуманизации Уголовного кодекса: необходимость цивилизованного и гуманного контекста, в котором действует правосудие, очевидна и государству, и экспертам.
Почему при этом все больше россиян выступают за возврат высшей меры, проанализировало РАПСИ.
25 лет назад в эти дни решалась судьба последних смертников нашей страны. 16 мая 1996 года первый президент России Борис Ельцин издал указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы», после главе государства предстояло рассмотреть последние прошения о помиловании.
Большинство опасных преступников смогли избежать приговора и вместо пули получили пожизненное заключение. Но некоторые остались по ту сторону закрывающегося коридора смерти: экс-президент не посчитал возможным помиловать их даже на пороге исторического этапа гуманизации уголовно-процессуальной системы. В сентябре 1996 года был расстрелян последний осужденный, получивший высшую меру. Им, предположительно, стал серийный убийца Сергей Головкин, на совести которого мучительные смерти подростков: с нечеловеческой жестокостью он изнасиловал, убил и расчленил как минимум 11 мальчиков.
Прошла четверть века. 7 июля 2021 года Конституционный суд в ответ на жалобу осужденного в 1991 году Михаила Ефремова постановил: замена смертной казни пожизненным лишением свободы является актом помилования и не может приводить к более тяжким для осужденного последствиям, об этом сообщало РАПСИ. Именно таким – наказанием более тяжелым, чем смерть – для Ефремова стало пожизненное заключение. Его жизнь, даже лишенная смысла, находится под защитой государства как одна из базовых ценностей.
Четверть века без казней
Введение моратория на смертную казнь было важным условием вступления России в Совет Европы. Сейчас многим уже очевидно: гораздо больше этот шаг был необходим нам самим, а не европейским партнерам. Нация, сама того не подозревая, как бы сказал дорогостоящий селф-коуч или психотерапевт, проработала личные границы: все что угодно, но не смерть. Жизнь священна, ее не может отобрать даже власть и общество.
Посыл такой силы обязательно превращается в импульс и вызывает цепную реакцию.
С тех времен цена человеческой жизни в стране все же выросла: мы ушли от того этапа развития общества, когда «заказать» человека было – как выпить стакан воды.
Если окинуть взглядом эволюционный путь человека, то большинство ярчайших достижений цивилизации связано именно со средой, которая окружает человека – от ноговиц до современной обуви, от голубиной почты до интернета. Как сотни и тысячи лет изменили самого человека, стали ли мы лучшей версией своих древних предков – честнее, добрее, благороднее? Система правосудия и, в частности, уголовное судопроизводство – самая честная калька статуса нашей духовной эволюции. Отказ от смертных приговоров, по мнению большинства экспертов, – ни больше, ни меньше, движение к следующему цивилизационному этапу.
«Все же наше общество развивается, а развитие общества всегда предполагает его дальнейшую гуманизацию. Сам факт того, что от имени государства даже очень плохой человек будет лишаться жизни, вызывает отторжение. Лично у меня, как у адвоката, очень много аргументов против смертной казни.
Идеального правосудия сложно достичь где бы то ни было, поэтому, учитывая вероятность судебной ошибки и отсутствия на сегодняшний день эффективных общественных институтов, защищающих права невинно осужденных – необходимы альтернативные методы наказания: в таком случае возможную ошибку легче исправить. У нас были случаи, когда к смертной казни приговаривали невиновных. Это страшно, государство в таком случае само становится преступником», – отмечает адвокат Алексей Михальчик.
Вероятность судебной ошибки – основной аргумент сторонников отмены смертной казни. Человек в мантии – человек, а не Бог: как всякий человек, он может ошибиться, без всякого злого умысла принять неверное решение. До поимки маньяка Андрея Чикатило за его преступления был казнен невиновный – этот факт набил оскомину, но его не объедешь по окружной дороге: такое было, и это не единственный случай. В мире число судебных ошибок, раскрытых уже после приведения смертного приговора в исполнение, исчисляется десятками.
Еще один, довольно прагматичный, довод против смертной казни приводит Михальчик: зачастую сохранение жизни опасному преступнику позволяет получить ключ к расследованию других не менее опасных преступлений. «Осужденные, отсидев несколько лет, зачастую идут на контакт со следствием и начинают выдавать информацию, или других знаковых преступлений – и такая информация может быть очень ценна для расследования других дел. В случае применения высшей меры получить такую информацию, по понятным причинам, следствие уже не сможет», – рассказывает Михальчик.
Дискуссиям о смертной казни в России – десятки лет. О недопустимости сохранения высшей меры наказания в СССР рассуждали уже в те годы, когда расстрел еще применялся. «Не расписывается ли наше государство в своей беспомощности в борьбе с преступностью, устанавливая смертную казнь за довольно широкий круг преступлений», – задается О. Ф. Шишков в издании «Смертная казнь: за и против» 1989 года выпуска. До введения моратория на высшую меру, напомним, еще семь лет: за это время мы получим новую страну, новые взгляды, установки – жизнь повернется на 180 градусов.
Необходимость преодолеть эту эволюционную пропасть – от человека, ищущего возмездия, до человека, который может позволить себе быть милосердным, была понятна многим уже тогда.
Смертная казнь как лекарство от страха
Впрочем, с экспертами согласны не все – совсем не все. Почти половина жителей страны – 41% – по данным недавнего опроса «Левада-центра», выступают за возвращение к смертной казни «как это было в начале девяностых». И, как говорят опрошенные РАПСИ эксперты, с каждым годом число россиян, одобряющих высшую меру, растет. Чем вызван такой огромный, полярный, разрыв между солидарным мнением экспертов и тем, что думают люди – остается только предполагать. Налицо парадокс: россияне боятся смерти, боятся тюрьмы, но при этом выступают за смертную казнь.
«Согласно опросам общественного мнения, страх перед тюрьмой стоит на втором месте после страха смерти. А страх перед колонией для пожизненно осужденных? По-моему, он фактически равен страху смерти. Ведь те, кто там сидит, навсегда лишены главного права – распоряжаться своей жизнью…», – пишет в послесловии своей новой книги «Град обреченных» правозащитник, журналист, член ОНК Москвы Ева Меркачева.
Меркачева побывала в каждой из семи колоний для пожизненно осужденных, в своей книге она приводит беседы с самыми опасными преступниками России – убийцами, лидерами преступных группировок. Мы боимся их – и это естественная реакция законопослушного человека. Боимся того места, где они содержатся, боимся самой тюрьмы как понятия.
Возможно, именно этот внутренний страх и есть причина, почему мы так цепляемся за образ смертной казни, почему не можем оставить его в прошлом. Выступая за высшую меру для опасных преступников, мы словно поглаживаем свой страх, увеличиваем дистанцию между ним и воплощающим его образом – преступником. Пусть злодей скорее исчезнет с лица Земли – тогда появится иллюзия, что нас это все не касается, что нам не грозит оказаться ни на месте его жертвы, ни в роли его сокамерника. Расстрелять – значит вырезать из сознания. Сознания общественности, прежде всего.
«Есть феномен: в то время как растет число людей, выступающих за смертную казнь, увеличивается и число тех, кто не доверяет правоохранительной и судебной системе.
Получается, с одной стороны, люди понимают, что следствие и суд могут ошибаться, но с другой стороны – даже на этом фоне выступают за казни. Вполне возможно, что дело действительно в страхе. Еще один момент: люди, как правило, считают, что все это никогда их не коснется. Почему в СИЗО так много тяжелобольных людей – они заболевают на фоне стресса, они не могли представить, что когда-нибудь окажутся там. Это особенно касается следователей, полицейских – они думали, что являются частью системы и не ожидали, что каток проедется по ним. Кроме того, многие подследственные вели добропорядочный образ жизни или же просто не знали, что то, что они делают, является нарушением закона. Эти люди, пока не оказались за решеткой, не могли примерить на себе все это. Отсюда – некоторая отстраненность, в том числе и в вопросе смертной казни», – отмечает Меркачева.
Все мы подвержены сильным чувствам – зачастую, когда человек высказывается за смертную казнь, им движет определенный контекст, напоминает адвокат Михальчик.
«Следует понимать, что опросы об отношении к смертной казни зачастую проводятся на фоне совершения вопиющих преступлений – человеком овладевают эмоции. Даже мне, профессиональному юристу, бывает нелегко абстрагироваться от эмоционального фона, когда речь идет о страшных злодеяниях. Тогда можешь подумать – вот в этом случае, возможно, смертная казнь была бы оправдана… Но следует стремиться к тому, чтобы здравый смысл все же возобладал над эмоциями», – заявил Михальчик.
Несмотря на страх, современные россияне, совершенно точно, готовы к дискуссиям на тему тюрьмы, опасных преступников – тема уже давно не табуированная.
«Мы совершенно точно готовы обсуждать тему тюрьмы, следствия, наказаний, смертной казни. Эта тема людей интересует исторически, еще со времен ГУЛАГа: россияне смотрят фильмы, читают книги об этом. И такая дискуссия важна, людям это важно», – отмечает правозащитник и журналист Ева Меркачева.
25 лет – с точки зрения исторического контекста это примерно как пара секунд.
В том, что этот шаг еще не поддерживается в стране единогласно, по сути, нет ничего не нормального: мы прямо сейчас все еще проходим этот этап – от народного суда до милосердия, от казней до человеческой жизни как высшей государственной ценности. Мы не жестокие, мы в состоянии дискуссии.
Жизнь в режиме ПЛС
Что хуже – быть расстрелянным, или навсегда заточенным в тюрьму? Осужденный Михаил Ефремов (не известный артист, получивший наказание за смертельное ДТП, а полный его тезка, осужденный еще в начале 90-х) считает, что расстрел был бы гуманнее, но он в абсолютном меньшинстве. Даже в таких местах как колония «Полярная Сова» или «Белый Лебедь» люди хотят жить, поэтому отмена смертной казни – действительно, исторический рубеж гуманизации Уголовного кодекса.
В колониях для пожизненно осужденных – всего в стране их семь – еще остались заключенные, которых должны были расстрелять. Замена высшей меры на пожизненное заключение далеко поначалу не все из них восприняли позитивно, но… спустя несколько лет меняли свое мнение.
Даже в таком месте, где каждый шаг и каждый взгляд жестко зарегламентирован, откуда нет дороги назад – к первой майской грозе, звездному небу над головой, прогулке за руку – осужденные выстраивают некий свой цикл существования, отдаленно напоминающий нормальную жизнь.
В таком случае возникает вопрос: соразмерно ли такое наказание для убийц, маньяков, лидеров бандитских группировок? Они пытали, насиловали, убивали – их жертвы, среди которых и дети, умирали в муках, а они дышат, делают зарядку по утрам и смотрят новогоднее обращение президента. Фрагмент из беседы Меркачевой с «битцевским маньяком» Александром Пичушкиным, отбывающим пожизненный срок в колонии «Полярная сова»:
«Убитые? Снятся. Во сне удивляюсь, почему они остались живы, веду с ними те же диалоги, что и вел в реальной жизни, а потом убиваю. Нет раскаяния, говорю же вам. Если бы меня сейчас выпустили, первым делом я убил бы пару человек, чтобы стресс снять, изнасиловал бы женщину, выпил водки. А дальше как карта ляжет.
Все ваши религии лживы. Миром правит зло. Я смотрю на вещи реально…»
На счету пожизненно осужденных – страшные преступления, человеческие жизни, но и этих людей мы склонны оценивать субъективно: герою одной из главок мы желаем кары еще страшнее, чем пожизненное заключение, другому – можем даже посочувствовать.
«Есть в «Белом лебеде» узники, истории которых не пугают, а скорее трогают. Один из них – некогда легендарный советский и российский боксер, победитель Игр доброй воли, чемпион Европы, финалист чемпионата мира, четырежды чемпион России Паата Гвасалия. Его заподозрили в поджоге казино «Паллада» в Петропавловске-Камчатском в 2003 году (тогда погибло семь человек). Паата вину свою не признал, более того, как показала экспертиза, травмы рук, полученные на ринге, не позволяли ему сжать их в кулаки, то есть он не смог бы взобраться на крышу по вентиляционной шахте, неся канистру с горючим. Да и мотив звучал странно: якобы сжечь это казино он решил, рассчитывая получить постоянное место работы в конкурирующем заведении (где он пока трудился временно – начальником охраны).
И все же суд вынес самый жесткий приговор – пожизненный срок. Редчайший случай: по уголовному делу в 2008 году было возбуждено производство из-за вновь открывшихся обстоятельств: свидетели вроде бы назвали имена «настоящих заказчиков и истинных исполнителей преступления». Три года шло доследование, а потом производство неожиданно прекратили…», – Меркачева описывает истории одного из осужденных, содержащихся в колонии «Белый Лебедь».
У Пааты, как и у многих пожизненно осужденных, наблюдают отклонения в психике. «Его слова подтверждают теорию, что человек со здоровой психикой никогда бы сознательно не совершил страшного злодеяния (если речь не идет о бытовых убийствах в состоянии аффекта). Но касается ли это Пааты? Что, если он сошел с ума как раз из-за несправедливого правосудия? Нет ответа», – пишет Меркачева.
Если бы в стране назначали и исполняли смертные приговоры – вне всяких сомнений, расстрел настиг бы Пичушкина, и вряд ли кто-то сильно горевал бы о смерти такого человека.
В то же время, когда встречаешь рассказы о таких судьбах, как у Пааты, или, например, экс-сенатора Игоря Изместьева, за помилование которого до самой кончины боролась известнейший правозащитник, глава Московской Хельсинской группы Людмила Алексеева – начинаешь воспринимать гуманность правосудия как ценность осязаемую, понимаешь, что дает нам милосердие на уровне государства: возможность не совершить неисправимую ошибку. Если монстр должен жить для того, чтобы оставить краешек надежды невиновному – он будет жить. Там, за полярным кругом или в мордовских лесах, где больше не причинит никому вреда. Впрочем, если смотреть на заключенных с точки зрения милосердия, то никакие дополнительные аргументы и не нужны.
Эволюционная лестница
16 апреля 1997 года, уже после вхождения в Совет Европы, Россия подписала Протокол № 6 к Конвенции о защите прав человека и основных свобод относительно отмены смертной казни. Хотя этот протокол Россия так и не ратифицировала, подписание его, согласно всем международным нормам, означает, что страна должна действовать в соответствии с его положениями.
2 февраля 1999 года Конституционный суд РФ вынес Постановление № 3-П, в котором признал неконституционным возможность вынесения смертных приговоров в отсутствие судов присяжных во всех регионах страны. Суды присяжных появились везде, и в 2009 году вопрос о законности применения смертной казни возник вновь – Верховный суд обратился за разъяснениями на этот счет в КС РФ, эта инстанция окончательно определила текущий статус высшей меры наказания: ни один суд страны сейчас не имеет права приговорить осужденного к смерти.
В то же время, по мнению опрошенных РАПСИ экспертов, о правовом статусе высшей меры не следует говорить столь однозначно: понятие смертной казни еще не исключено из УК. Получается, этот путь стране еще предстоит завершить: по мнению специалистов, в контексте нынешнего курса гуманизации окончательный, пусть и символический, отказ от самого понятия смертной казни – неизбежен.
«Фактически, понятие смертной казни до сих пор содержится в соответствующих статьях Уголовного кодекса, – говорит адвокат Алексей Михальчик, — хотя в текущей ситуации судьи такого наказания не назначают.
Полного отказа на законодательном уровне еще не произошло, очевидно, эти изменения еще впереди».
Впереди – новый эволюционный вызов: дальнейшая гуманизация Уголовного кодекса России. Сейчас в Государственную думу внесены поправки, инициированные председателем Верховного суда России Вячеславом Лебедевым о введении понятия «уголовный проступок».
После утверждения этой нормы люди, впервые совершившие нетяжкие преступления, смогут быть подвергнуты не уголовному наказанию, а альтернативным мерам – судимости у него не будет, что снизит социальные последствия. Сейчас, даже если приговор суда гуманный и с лишением свободы не связан, судимость лишает человека множества возможностей развития – этот шлейф тянется за ним полжизни. Инициатива ВС позволит исправить ситуацию и станет важным этапом гуманизации судебной системы.
Какие еще меры позволят сделать эту сферу жизни страны более человечной, читайте в материале РАПСИ 16 июля.
Айгуль Бадикова
Милосердие — это глагол — Каритас в России
Дорогие мои сотрудники и добровольцы «Каритас Санкт-Петербурга»!Я сейчас нахожусь в Риме, преподаю в Латеранском университете.
Сегодня в нашей Епархии началась неделя милосердия. Я радуюсь, что есть такая неделя и хотел бы поделиться с Вами своими размышлениями.
Когда я слышу слово «милосердие», конечно, я не думаю о нем как о существительном, определенном раз и навсегда. Для меня «милосердие» это глагол – призыв к действию, такой же как слово – «любовь» и слово – «правда». В конце концов, об этом идет речь. Чтобы понять, что означают слова «любовь», « правда», «милосердие», прежде всего, нужно узнавать их в действии. Потому что все эти слова не пустые, не теоретические понятия или идеи. Они более чем-либо живые глаголы: развиваются, растут, поднимаются и совершаются.
Для нас, сотрудников и добровольцев Каритас Санкт-Петербург, эта неделя не для того, чтобы размышлять и созерцать что такое « милосердие». Это призыв действовать. Потому что, мы знаем, «милосердие» — это глагол, это действие или развитие чего-то, что уже находится в наших сердцах и оно может расти. Когда мы действуем, есть категории: «больше» и «меньше», но любовь, правда, милосердие – это не количество, это – качество, и оно не измеримо.
Поэтому только человек, который действует, понимает суть: милосердие – прежде всего, дар, а не завоевание.
Эта неделя для нас прекрасная возможность для того чтобы дар милосердия рос в нас, развивался, поднимался.
Когда мы читаем Ветхий Завет и Новый Завет, слово «милосердие» имеет такое значение, какое не имеют другие слова в Библии, оно имеет телесность, то есть это не идея как будто бы без плоти, нет это конкретная идея, имеющая свою плоть.
Почему? Потому что милосердие по-еврейски происходит от слова «рахамим», то есть, внутренность, в конце концов – это чрево, там где человек рождается. «Милосердие» это слово не то, что мы думаем, а то, что чувствуем, и чувствуем очень в глубоко в себе. Поэтому есть ощущение, когда мы приближаемся к нуждающимся людям, внутри нас рождается глубокое чувство, которое делает так, что мы начинаем действовать, действовать очень конкретно.
Чтобы более конкретно говорить о милосердии, я даю вам пример: когда Иисус рассказывает притчу о самарянине в Евангелие от Луки (10, 25-37) (Без сомнения все вы ее помните и я не буду пересказывать ее в этих размышлениях).
В этой притче говорится о трех ситуациях: как человек может быть или не быть милосердным: священник видел нуждающегося человека и прошел мимо; левит увидел, подошел, посмотрел и прошел мимо; самарянин увидев его, сжалился (то есть внутри его возникло глубокое чувство) подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу, позаботился о нем, платил два динария, чтобы ухаживали за ним и был готов дать больше если нужно.
В этой притче Иисус дает нам 10 глаголов. Наверно это не случайно. Здесь находим как будто новый декалог, новый закон, закон или декалог милосердия. Это наши с вами ежедневные действия, которые мы выполняем, работая в программах Каритас.
Это конкретный декалог как быть милосердными, то есть, как быть подобными нашему небесному Отцу «Будьте милосердны, как Отец ваш небесный милосердный».Дорогие друзья! Речь идет не о том, что мы можем или не можем делать, это не опция: хочешь – делай, не хочешь – не делай.
Если ты хочешь быть подобным Отцу небесному, то есть, быть совершенным и счастливым (а разве кто-нибудь не хочет это?) ты должен быть милосердным.
И для этого есть конкретный путь, который определяется 10 глаголами: увидеть, сжалиться, подойти, перевязывать, возливая масло, посадить его, привезти в гостиницу, позаботиться, вынуть и дать два динария, дать больше если нужно. И это не красивая теория.Сам Бог приблизился к нам, к человечеству, которые были брошены и «едва живые» на краю пути жизни, и Он поступал с нами так, как настоящий Самарянин.
Дорогие друзья: хотите быть счастливыми – будьте милосердными!
Наталия Певцова
Следствие и суд: Силовые структуры: Lenta.ru
Сергей Пашин называет себя вольтерьянцем и вольнодумцем. Федеральный судья в отставке и профессор Высшей школы экономики, он вершил судьбы людей в лихие 90-е. Пашин знает изнутри систему российского правосудия и ее закулисье, где есть место для взяток и интриг, давления чекистов и предложений, от которых сложно отказаться.
.. Но почти не осталось места для милосердия. Именно Пашин в 90-е годы одел судей в черные мантии и возрождал в России суд присяжных. О своем непростом служении российской Фемиде он рассказал в эксклюзивном интервью «Ленте.ру».
В 1992 году выпускник МГУ Сергей Пашин возглавил отдел судебной реформы правового управления президента России. А через четыре года стал судьей Мосгорсуда. Пашина дважды пытались лишить статуса из-за его принципиальных взглядов на систему правосудия, и всякий раз аргументы его противников признавались несостоятельными. Но в 2001 году, после очередного конфликта с руководством он вышел в отставку. Сняв мантию, Пашин преподавал, в том числе в университетах Гарварда и Йеля, занимался научной деятельностью, работал в совете по развитию гражданского общества и правам человека при президенте России.
«Лента.ру»: 90-е годы принято называть лихими… Приходилось ли вам сталкиваться с братками или бандитами? Оказывали ли они на вас давление?
Сергей Пашин: Я их судил, главным образом.
Иногда они звонили, предлагали деньги, свои услуги. А угрожать не угрожали, не помню ни одного случая. Был случай, когда предлагали деньги за осуждение преступника к смертной казни. Это был конкурент, противник по воровскому миру.
Тогда уже был введен мораторий на смертную казнь, и я объяснил, что ее у нас нет, на что собеседник сказал: тогда к пожизненному приговори. Смешные люди… Я сказал, что процесс у нас будет по закону. Иногда звонили и приглашали в баню, обещали ублажить.
Много предлагали, и какой приговор вы в итоге вынесли?
Предлагали пять тысяч долларов. А приговор был относительно мягкий, потому что человек действовал в состоянии аффекта, и мы это установили. Была перестрелка из-за дележа собственности — торговых палаток. Там разбирались между собой этнические группировки. По делу выходило, что это частный конфликт, но на самом деле в него были вовлечены разные преступные группировки, которые за хорошие места устраивали перестрелки. И там были убиты два человека.
Как вы установили, что человек застрелил другого в состоянии аффекта?
Это был его ответ на то, что у него отобрали имущество да еще поколотили — и он открыл стрельбу. Аффект — это такое состояние сознания, когда оно сужено до пределов ситуации.
В 90-х бандиты устраивали разборки на улицах, назначали стрелки…
Стрелки-то в ресторанах в основном или на пустырях.
А потом эти конфликты стали решать цивилизовано в судах — как это произошло?
Просто всякая преступность понемножку стремится примкнуть к цивилизованному миру. Преступники получают легальное имущество, начинают понимать, что калькулятором можно добиться больше, чем автоматом, и идут в легальный бизнес. А потом пилить бюджеты гораздо выгоднее, чем стрелять на улице и отбирать кошельки у прохожих. Поэтому основная преступность сосредоточена во власти или рядом с ней, а это требует некоторых цивилизованных форм, искусством надо интересоваться, а не только блатными наколками.
Вот вас пытались подкупить, звали в баню. А ведь были и наезды, угрозы судьям?
Меня пытались купить пряником… У меня была хорошая репутация в преступных кругах, поэтому со мной обращались учтиво. Хорошая репутация была, я льщу себя надеждой, благодаря справедливости. Уровень следствия в те времена, да и сейчас, очень плохой, и судья может закрывать на это глаза, а может не закрывать. Вот я не закрывал, выносил частные определения в адрес следствия. И применял презумпцию невиновности — это, видимо, нравилось преступникам. Однажды мне позвонил смотрящий следственного изолятора «Бутырка», а я его только что приговорил к 15 годам.
Я удивился: думал, что его Верховный суд освободил, а он, оказывается, звонил из СИЗО. Он сказал, что телефон стоит 50 долларов в неделю, поэтому он может свободно общаться… И еще он мне сказал: «Сергей Анатольевич, тут много ваших крестников, но никто зла на вас не держит, так что, если вы попадете к нам, вас никто пальцем не тронет».
(Смеется.) Хороший человек! А на самом деле истероидный психопат. Он 14 пуль в одного человека всадил — стрелял с двух рук, — а другого задушил. И это, видимо, только то, что смогли найти. На самом деле за ним тянулся шлейф.
Крестники — это те, кого вы осудили?
Да, они ждали этапа. Человек, прежде чем его в колонию отправят, ожидает в СИЗО этапа. Ну вот они сидели там, вспоминали, наверное.
У вас была хорошая репутация. А были судьи, которым пришлось столкнуться с наездом или угрозами?
Коллеги рассказывали, что были. Более того, были двое судей, которые вели мафиозные дела. Им полагалась охрана, их очень берегли, стерегли. Все их телефонные разговоры прослушивались. Когда они находились в суде, охранник ждал их. Этих судей возили на спецтранспорте. Они утверждали, что им поступали реальные угрозы. Но иногда под охрану брали предварительно — на случай, если… Прямых угроз не бывало, но надо было перестраховаться. Хотя я сам вел дела, где в основном были убийцы, черные риелторы, подрывники.
..
Часто говорят, что в судах действует телефонное право, а как это происходит? Судье звонят, когда он в совещательной комнате?
Во-первых, судье никто не звонит, тем более в совещательную комнату. Председатель суда — это часть номенклатуры, поэтому распоряжения получает он. И уже председатель дает судье, причем не обязательно прямо, представление о том, как надо решить дело. При этом сплошь и рядом такого представления даже давать не надо — судья сам понимает, кто заинтересован в деле и как его надо решить. А звонить в совещательную комнату — это дикость, уже давно такое не практикуется.
А вам звонили?
Мне звонил сотрудник ФСБ, у них это называется оперативное сопровождение процессов. Это же не мафия, это свои люди. Вот они спрашивают: чем вам помочь? Рассказывают мне личную информацию обо мне, чтобы было понятно, что я у них под колпаком. Я не знаю, может, грубо от кого-то что-то и требуют, но от меня никогда не требовали.
Обычно зампредседателя суда, который сидит на уголовных делах, вызывает и объясняет, что это важное дело, в нем заинтересована власть, мол, ты смотри.
Ведь он же не говорит, что тебе надо нарушить закон. Или он может тебя вызвать и сказать: вот ты опять либеральничаешь, опять ходатайства удовлетворяешь, но он же ничего плохого не говорит, но намекает, что надо не разнюниваться, надо решать дело. И ты уже понимаешь что к чему.
Бандиты звонили и предлагали поговорить о деле: мы подгоним машину, отвезем тебя, куда надо, поляну накроем и там поговорим.
Кого вы больше боялись в таких случаях — бандитов или ФСБ?
Нет, я мало чего боюсь. Я и пистолета никогда не носил, ни к чему все это. Судью защищает его праведность. И без толку убивать судью, потому что другой встанет на его место. Надо всю систему тогда взрывать, а это невозможно. Так что частные угрозы не имеют особого значения. Надо спокойно делать свое дело и стараться сохранять любезность и с чекистами, и с бандитами.
Что делает судья в совещательной комнате, чай пьет?
Сперва да. Я с народными заседателями начинал с того, что чай пил, конфетами они закусывали. Я сначала обязательно предлагал им высказаться, что они вообще думают об этом деле. А потом ставил им вопросы фрагментарные: как вы оцениваете это доказательство, а не может ли быть так, что на самом-то деле все по-другому. Потом судья пишет приговор, а народные заседатели отдыхают. Но сейчас нет народных заседателей. Их отменили, в 2004 году были последние процессы с ними.
Я правильно понимаю, что народными заседателями были простые люди?
Да, но не как присяжные. Народные заседатели должны были работать в суде две недели в году, а фактически были членами своих трудовых коллективов. Они работали годами с одним и тем же судьей и были большой ценностью, потому что списки новых заседателей перестали составляться. И Ельцин [президент России Борис Ельцин] несколько раз продлевал деятельность прежних народных заседателей. Европейский суд по правам человека признавал Россию виновной в незаконном составе суда именно из-за того, что участвовали народные заседатели, срок полномочий которых давно истек.
Почему судей-женщин больше, чем судей-мужчин и есть ли гендерная разница в отправлении правосудия?
В районных судах больше женщин, в областных и краевых — примерно половина мужчин и женщин. Так сложилось, потому что востребованы женские качества — скрупулезность, аккуратность, послушность и работоспособность. У женщин-судей склонность выполнять кропотливую работу — типа вышивать крестиком. Вот они приговоры и вышивают.
В первые годы советской власти было ровно наоборот, но как только суд утратил реальную власть, туда пошли женщины как на менее престижную работу. Вот прокурор — мужик, а женщина — судья. Потому что ничего от нее не зависит — оформляй и все. Женские качества востребованы.
А мягкость, жалостливость?
Женщины быстро утрачивают мягкость в нашей судебной системе. Вместо нее появляется глумливость, такая, знаете ли, взвинченная веселость или осатанение, и злобность. Человек бросается на других, но это уже выгорание. Судья выгорает лет за пять. Нормальное человеческое поведение забывается. Вот пример: одна милая женщина — судья. Подсудимый начал ей жаловаться: камера переполненная, спим по очереди, туберкулез. Она посмотрела на него так ласково и по-женски мягко сказала: «А мы вас сюда не приглашали». Мягко вроде сказала, да жестко спать.
В чем выражается выгорание у судьи?
Когда меня выгоняли из судей, вспомнили, что я освободил туберкулезника из СИЗО. Была пятница, и чтобы парню не сидеть выходные, я отправил секретаря в СИЗО на такси за свои деньги с постановлением об освобождении. Парень уже кровью харкал, лежал в тюремной больнице.
И вот судья говорит мне: «Как вы могли его освободить, он же бациллоноситель, туберкулезник». То есть у нее совершенно сдвинуто сознание, она не понимает, что за это преступление, в котором он обвиняется, нет смертной казни. Она не заинтересована в том, чтобы спасти живого человека. Она рассуждает: а вдруг он кого-то заразит, пусть подыхает в камере — это типичный пример выгорания, и это говорила председатель квалификационной комиссии, то есть сливки сословия. Судья говорит такое судье; что она с подсудимыми делает — непонятно.
А вы почему так поступили — освободили человека, дали свои деньги на такси?
Если по закону, то решение суда подлежит немедленному исполнению. Но немедленное исполнение может затянуться на несколько дней, а человек в больнице. Телефонограмму в СИЗО не примут, им нужна бумага с печатью. С точки зрения нормального человека, деньги на такси не такие уж большие, а человек на два дня пораньше выйдет. Я считаю, оно того стоило.
То есть здесь вы проявили милосердие?
Мы христиане, мы православные. Как говорил Александр Второй: «Правда и милость да царствуют в судах». И русское правосудие — это правосудие милосердное. Вот почитайте старых юристов, и вы с удивлением увидите, что судьи, если кого-то оправдывали, собирали деньги для этого человека и ему вручали, чтобы он никого сразу не ограбил и не убил, когда выйдет из суда. Вот это проявление людского милосердия. К людям надо относиться как к равным себе, а не стоять над ними и бить их по головам.
Вы руководствовались милосердием, когда приговорили к 10 годам условно женщину за убийство сутенера? В одном из интервью вы рассказывали про фабулу этого дела: женщина потеряла работу во Владимирской области, приехала в Москву и от безысходности стала работать проституткой. Через четыре месяца этой проклятой работы напала на спящего сутенера с ножом и вилкой. Она нанесла ему 70 ранений, и он умер от кровопотери. Выяснилось, что сутенер ее избивал, отобрал паспорт, но главное, что ее подтолкнуло к убийству — он заставлял ее заниматься с ним сексом в извращенной форме.
Это было коллективное решение, со мной были народные заседатели, но да — это было проявлением милосердия. Но оно было связано еще и с оценкой ее преступления. В приговоре я написал, что вероятность повторения такого преступления ничтожно мала. Не надо было ей сидеть — это оценка личности, ситуации. Верховный суд согласился с таким приговором.
А милосердие не мешает судить?
Судья по определению должен быть милосердным. Как писали раньше: «Он должен правду стеречи и быть милосердным». А если судья немилосерден, то это топор, гильотина.
А с потерпевшими у вас не было по этому поводу непонимания?
Непонимания всегда были. Вот один потерпевший мне написал: «Вы сделали все, чтобы смягчить ответственность подсудимых», а подсудимые — два сопливых подростка 16 и 17 лет. Разбойники, конечно, я согласен, злодеи, но проблема в том, что потерпевший не получал возмещения ущерба. Я пригласил его и объяснил, что если бы он раньше пошел на соглашение, то может быть, и деньги бы получил. Но так как он не захотел примирительного договора с родителями подростков, а захотел кары, они сейчас отбывают срок. Ему кажется, что маленький, а мне кажется — большой. Но из колонии денег-то он не получит. Будет получать по три рубля в месяц, но тут что-то одно; так не бывает, что и чувство мести удовлетворил, и в золоте искупался. Если не хватает милосердия, значит, и денег не будет.
Как сказывается на преступниках милосердие? Есть ли какой-то воспитательный эффект?
Есть понятие «оскуделые души» — это люди, у которых человеческие чувства выжжены, эти люди без рефлексии. Понятно, что милосердие на кого-то не окажет никакого влияния. Но лучше проявить милосердие в надежде, что оно окажет действие, чем не дать человеку шанса. Вот мне так кажется. И еще такое наблюдение. Обычно если я кого-то отпускал, то давал ему денег. Подразумевалось, что я давал в долг…
В смысле, давали свои личные деньги?
Если я отпускал человека из-под стражи, то я ему давал какую-то сумму из своего кармана, а то он выйдет без гроша и первым делом в киоск залезет. Не было случая, чтобы мне эти деньги не вернули. Я никогда не брал расписок, но всегда эти деньги возвращались. Вот не было случая. Так что я думаю, что у людей совесть осталась, несмотря на криминал. А кого-то на работу устраивал.
Вот одно из первых моих дел — некий господин, уже судимый, зарезал другого господина. Я рассматривал дело второй раз, потому что предыдущий приговор другого судьи отменили: поскольку он [фигурант] был ранее судим, его надо было судить не за простое убийство, а за квалифицированное убийство, то есть рецидив. И вместо 10 лет ему могла быть назначена смертная казнь.
Я признал его виновным в убийстве при превышении пределов необходимой самообороны. И освободил из-под стражи в зале суда: я назначил ему наказание, но в пределах отбытого в СИЗО срока. Я ему дал денег и потом еще устроил на работу. У него золотые руки, у этого мужика-убийцы. Он попал в пьяную компанию, где на него набросились, и он отмахнулся ножом — нанес один удар.
Он прекрасно устроился на работу. Месяца через два принес мне деньги и пришел вместе со своей сожительницей — это была такая умилительная семейная пара. Вот помогло милосердие или не помогло? Я считаю, что помогло, спасло человека. Стал работать, ему и надо работать, а не на зоне сидеть.
Вы рассказывали, что в Костроме председатель суда расставила по всему зданию скрытые камеры и следила за подчиненными-судьями. Насколько в судейском сообществе распространены подставы, интриги? Вы говорили, что в 90-х годах судьи копейки получали и вам даже приходилось самому покупать бумагу, а сейчас судьи получают большие зарплаты, это хлебные места…
Все есть — и интриги, и подставы; раздача хлебных дел или наоборот. В 90-х годах были еще старые советские судьи. Они отличались некой свирепой порядочностью, с одной стороны, а с другой — негибкостью. Поэтому они действовали не столько интригами, а напролом. Тогда интриги не были так развиты, как сейчас.
Председатель суда распределяет дела. Это значит, что один судья за 20 лет своей службы может ничего не слышать о коррупции, сидя на рутинных обычных делах. А есть судьи, которых взяли только для того, чтобы давать им хлебные дела. Они в хороших отношениях с председателем, знают, как надо решать дела, по сути, они его alter ego, его тень.
Бывают подставы со стороны правоохранительных органов. Вот вынес судья два оправдательных приговора — и его заподозрили во взяточничестве.
Был известный случай в Петербурге в 2005 году. Во время оглашения приговора обвиняемый взорвал гранату, судья Владимир Казаков получил осколочные ранения. Его увезли в больницу. А председатель суда подняла из лужи крови его приговор и сопоставила с текстом приговора, который был в компьютере судьи. И нашли расхождения, отсюда вывод: судья писал приговор не в совещательной комнате. И Казакова выкинули из судейских рядов. Это типичная интрига.
Да много историй. Вот еще в Мосгорсуде был судья, которого охраняли, он был на особо важных делах, но у него была привычка немножко выпивать. Многие судьи выпивают, потому что работа нравственно тяжелая. Задержался он на службе после рабочего дня, писал, наверное, приговор. Выпил, время восемь часов вечера. Вышел в коридор, а там его уже ждет комиссия. Составляют протокол: походка нетвердая, запах спиртного, и выкинули судью за пьянство в рабочее время. Говорят, что подоплека его увольнения была в том, что он не подчинился указаниям руководства. Но ведь не докажешь. Вот такие интриги.
Что судьи носят под мантией?
Есть судейская форма. С 1992 года судьи ратовали, чтобы им выдавали китель — синий костюм с золотыми гербовыми пуговицами. Мантию надевают поверх этого костюма. Мантии бывают двух типов: шерстяная на зиму и шелковая на лето. А что носят женщины-судьи — не буду вдаваться в подробности дамского гардероба.
Были времена, когда прокуроры ходили на суд без кителя. И вот приходит барышня-прокурор, не сильно одетая, и у обвиняемого в изнасиловании бесплатное зрелище. Это не совсем правильно было. Сейчас все прокуроры ходят в кителях, и это хорошо, правда, длину юбки не всегда соблюдают.
При царе судьи сидели на процессах в вицмундирах, как чиновники. В царской России не было мантий. Мантия появилась в лихие 90-е. Кстати, мантию разрабатывал дизайнер Валентин Юдашкин. Я не знаю, кто его выбрал, но полагаю, что Верховный суд. А потом был указ президента Ельцина, которым эта модель утвердилась.
Почему в 90-х решили одеть судей в мантию?
Я был одним из авторов закона о статусе судей: нас было четверо. И я туда ввел мантии — давно мечтал, потому что судьи должны быть похожи на судей. Мантия — это древняя одежда докторов, ученых, судей. Мантия подчеркивает, что судья — не чиновник, он немножко не от мира сего, он на стороне права, а не власти. Вот это важная вещь.
Как судьи складывают сроки, когда несколько эпизодов? Вот в арифметике 4 плюс 4 равно 8, а в приговоре получается пять, как так?
Это зависит от характера преступления. В некоторых случаях наказание определяется путем поглощения за нетяжкие преступления. В некоторых случаях путем полного или частичного сложения — это, в основном, преступления тяжкие и особо тяжкие, а также по совокупности приговоров, когда человек не отбыл одно наказание и совершил новое преступление. Скажем, на зоне кого-то пырнул заточкой. Сперва срок назначается по каждому преступлению в отдельности, а потом судья решает, сколько в итоге дать.
У судей есть специальная шпаргалка, внутренняя таблица сложения?
Нет. Судья понимает, сколько он может дать максимально, а дальше спрашивает себя — это преступление максимального злодейства или так себе, то есть про каждое деяние понятно — оно из ряда вон выходит или не очень. Есть, конечно, еще заказные дела, где наказание определяет не судья, но это еще с советского времени так.
А еще есть формальные правила. Например, если человек пошел на сделку со следствием, то верхняя планка наказания снижается на треть. Есть и такой парадокс: если человек пошел на суд присяжных, то наказание в случае признания его виновным, будет на всю катушку. Жесткое наказание, чтобы не обременял.
Сейчас идет работа по введению в судебную систему искусственного интеллекта. Как вы думаете, появятся роботы-судьи?
В судейской работе есть много вещей, которые не связаны с внутренним судейским убеждением, когда закон однозначен. Поэтому предварительное рассмотрение дела компьютерной программой возможно и нужно. Например, 60 несовершеннолетних в год сажают в СИЗО за преступления небольшой тяжести. Хотя по закону арестовать подростка за преступления небольшой тяжести нельзя.
Судьи так перегружены своей работой, что забывают эти нормы. Если бы это дело протаскивалось через компьютерную программу, то искусственный интеллект сказал бы судье, что по закону арестовывать этого парня нельзя, и закон не был бы нарушен. Так что есть вещи, которые компьютерная программа способна одолеть.
Но с нейронными сетями все намного сложнее — надо им скармливать правильные дела и решения. А в остальном нет конечно, робот не сможет заменить судью, потому что внутренние убеждения слишком сложные и разветвленные. Надо создавать программу по типу шахматных, но это дорого, сложно и, главное, не гарантирует 100-процентного законного решения.
Вы — профессор, преподаете в Высшей школе экономики. Как вы считаете, может ли судебная система измениться с приходом молодых?
Если система не изменится, то и судьи не изменятся. Судейское руководство засиделось на должностях и воспроизводит старые подходы из 90-х, из советских времен. Они полагают, что лояльность, послушность, исполнение команд начальства — это самое важное в суде. Но в суде самое важное — это правосудие, а не покорность. Судья не должен быть чиновником, потому что правосудие — это служение.
То есть молодежь не сможет переломить систему?
Молодежь у нас другая в смысле прагматизма: если видит, что послушность, наплевательство к человеческой жизни ведет к карьерному росту, то выберет карьеру. Ведь хочется хлеба не только с маслом, но и с икрой. Племя молодое незнакомое — совсем знакомое.
«Кто-то должен быть милосердным» (по рассказу И.А. Бунина «Лапти»)
Класс: 7
Предмет: литература
Тема: «Кто-то должен быть милосердным» (по рассказу И. А. Бунина «Лапти»)
Цели и задачи.
Образовательные: помочь учащимся осмыслить идейно-художественное содержание рассказа, его глубокую нравственную сущность; прочувствовать эмоциональную атмосферу рассказа; совершенствовать речевые навыки.
Воспитательные: воспитывать языковую и речевую культуру; воспитывать милосердие, доброту, умение сострадать;
сформировать глубокий интерес к изучению литературы.
Развивающие: развивать интерес и любовь к чтению и читательскую наблюдательность; развивать умение работать с теоретическим материалом учебника и других источников, развивать логическое мышление, расширять кругозор, развивать умение анализировать художественный текст, развивать творческие способности
Познавательные: поиск необходимой информации, построение логической цепи рассуждения при выполнении заданий.
Регулятивные: умение работать в группах, способность объективно оценивать результаты деятельности.
Коммуникативные: умение достаточно полно и точно выражать свои мысли в соответствии с задачами, аргументировать своё мнение.
Планируемые результаты:
Личностные – осознание эстетической ценности русской литературы, потребности вдумчивого чтения книг, стремление к речевому самосовершенствованию, увеличение словарного запаса для свободного выражения мыслей и чувств в процессе речевого общения, расширение кругозора.
Метапредметные – умение определять и формулировать цель на уроке с помощью учителя, умение планировать свои действия в соответствии с поставленной задачей, обращаться к разным источникам информации, структурировать материал. Предметные — осознание роли изобразительно-выразительных средств языка при составлении собственного высказывания; умение анализировать высказывания других людей; умение анализировать текст произведения, применяя на практике полученные знания.
Оборудование: учебник, толковые словари, презентации, таблицы со значениями слов и понятий, портрет И.А. Бунина, Листы самооценки.
Методы: частично-поисковые; исследовательские; практические; элементы проектной деятельности и технологии личностно ориентированного обучения.
Методические приёмы: комментарии учителя, работа в маршрутных листах, выразительное чтение, обращение к личному опыту, аналитическое чтение, беседа по вопросам, элементы анализа текста.
Ход урока.
Слово учителя. Сегодня у нас очень сложный урок. На прошлом уроке вы получили очень сложное домашнее задание и от того, как вы с ним справились, будет зависеть сегодняшняя наша работа. Вам нужно было прочесть рассказ И. Бунина «Лапти», было предложено поработать в группах: «Знатоки литературы», «Историки», «Знатоки живописи», «Вдумчивые читатели», у каждой группы было своё особое задание. Перед вами на партах находятся «Листы самооценки» с таблицей, которую вы будете заполнять сами во время урока.
Листок самооценкиТема урока:
Было интересно.
Возьму на заметку.
Фамилии тех, чьё выступление заслуживает оценки «5»
Оценка моей работы
Мотивация.
Слайд №1 Обратите внимание на экран. (на экране картинки, на которых изображены сцены помощи людей друг другу)
Проблемный вопрос. Что объединяет эти фотографии? (в ходе обсуждения, учащиеся приходят к выводу, что все люди оказывают какую-то поддержку другим, на доске составляется кластер
Два последних слова появляются последними, это как вывод. Затем приглашаются ученики из группы «Знатоки литературы», которые подготовили выразительное чтение отрывков из стихотворений Игоря Северянина «Сострадание» и Сергея Хивренко «Самоотверженность» (1-4 купл.)
Учитель. Ребята, обратите внимание на эпиграф к нашему уроку. Как вы думаете, связаны ли фотографии, которые мы с вами рассматривали, слова «МИЛОСЕРДИЕ» и «СОСТРАДАНИЕ», эпиграф с произведением Бунина «Лапти»?
Эпиграф урока: Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством.
Конфуций.
(Учащиеся дают ответы и приходят к выводу, что связь есть. Учитель предлагает сформулировать тему урока)
Запись темы на доске и в листках самооценивания.
2. Работа по тексту произведения.
— В какое время года происходит действие рассказа? (Вьюжной зимой.) Найдите описание в тексте. (Пятый день несло непроглядной вьюгой.)
Слайд 2
группа «Знатоки живописи» предлагает первую картину, на которой изображена пурга, вьюга, называют ФИО художника
Автор: Вячеслав Борисович Рыдваненко
— Вопрос группе «Знатоки литературы».
— Для того, чтобы мы прочувствовали как холодно и страшно было в тот вечер на улице, писатель использует художественные средства: (Эпитеты – «непроглядная вьюга», «большое горе», «горькими слезами», метафоры: «стоял бледный сумрак», «дыша холодом»)
— Вопрос к группе «Вдумчивые читатели»
— С какими героями вы познакомились? (Больной ребёнок, Нефёд, барыня, муж)
Слайд 3
— Я предлагаю группе «Историки» рассказать о том, с какими словами мы встретились в тексте, которые уже вышли из употребления: лапти, кнут, фуксин, зипун, барыня, слуга, отвал кровати.
— Вопрос к группе «Вдумчивые читатели»
— Что просит больной ребёнок? (Больной ребёнок просит красные лапти.)
— Как вы думаете, где мог видеть лапти сын барыни? (У крестьянских детей.)
— Правильно. Крестьянские дети носили лапти, летом чаще всего бегали босиком, валенки были роскошью, если и были, то одни на несколько детей.
Слайд 4
группа «Знатоки живописи» предлагает вторую картину, на которой изображены крестьянские дети, называют автора
Автор: Ф.Сычков «Катание с горы»
— Вот так выглядели крестьянские дети того времени (слайд на экране или картинка на доске) – конца 18 века: худой, латаный-перелатанный кафтанчик, старые штаны, шапка да лапти. Их можно покрасить фуксином, чтобы они стали красными, но в народе этого не делали. Красные лапти в бреду пригрезились мальчику, герою рассказа Бунина.
— Вопрос к группе «Вдумчивые читатели»
— Ребята, как вы думаете, кем в доме барыни был Нефёд? (Нефёд был слугой.)
— Вопросы ко всему классу
— Каким вы его себе представляете? (устное словесное рисование) (Шапка, борода, старый полушубок, разбитые валенки, работящий, серьёзный, участливый, немногословный, решительный, верный слову, кроткий, добросердечный.)
Слайд 5
группа «Знатоки живописи» предлагает несколько репродукций картин, на которых изображены пожилые крестьяне, называют ФИО художника
Автор: Лемох Карл Иванович Автор: Андрей Шишкин
Василий МаксимовАвтор: Иван Николаевич Крымский «Полесовщик»
Автор: Василий Григорьевич Перов «Странник»
— Рассмотрите портреты Ивана Николаевича Крамского «Полесовщик» (лесник, лесной сторож), Василия Григорьевича Перова «Странник» с изображением старцев.
— Похож Нефёд на них? Чем?
— Какие главные черты выделяют художники? (Кротость, добросердечие, смирение, сила)
— Учитель задает вопросы к группе «Вдумчивые читатели»
— Какие отношения были у Нефёда и барыни? (Добрые)
— Почему вы так решили? (Она называет его Нефёдушкой)
— Учитель задает вопросы «Знатоки литературы».
— Какие эмоционально окрашенные слова вы выбрали, чтобы еще ярче представить картину страшной вьюги, бушующей за стенами дома? (пошел, утопая по сугробам, через двор, выбрался за ворота и потонул в белом, куда-то бешено несущемся степном море… — это метафора)
— Учитель задает вопросы ко всему классу
— Ребята, пошёл ли Нефёд в Новосёлки? (Да)
— Что взял с собой Нефёд? (кнут)
— Для чего? Он взял с собой кнут, потому что знал о том, что в дороге могут встретиться волки, собаки. Или использовал как средство опоры в метель)
— Знал ли Нефёд, что в такую погоду может не добраться до Новосёлок? (Догадывался)
— Но почему это его не остановило? Какие черты характера проявляются в нём? (Он был человеком слова. Это был добрый, мужественный, смелый человек)
-Давайте вернёмся к эпиграфу. Можно сказать, что Нефёд – мужественный человек?
-А можно его поступок назвать героическим? Он дал слово и сдержал его. Мне кажется, что героизм выражается не только в поступках, но и в умении быть верным своему слову даже в самых сложных жизненных ситуациях.
— Учитель задает вопросы ко всему классу
— Переживали ли домашние о Нефёде? (Да, конечно. И от этого ночь казалась ещё страшней. Думали, что он остался переночевать у знакомых, что придёт только к обеду завтрашнего дня.)
— Как автор показывает, что в доме в отсутствие Нефёда было неуютно? Зачитайте из текста. (Весь дом гудел, ужасала одна мысль, что теперь там, в поле, в бездне снежного урагана и мрака.)
— Как вы думаете, почему Бунин называет стук в дверь «зловещим»? (Он предвещает что-то плохое.)
— Почему автор назвал этот стук зловещим? (Так как привезли мертвое тело Нефёда.)
— Как вы думаете, смерть Нефёда была напрасной?
— Можно ли сказать, что своей смертью Нефёд спас новосельских мужиков? (Да. Раскопав его, мужики поняли, что жильё рядом, близко).
— Финал рассказа не дает прямого ответа на вопрос: «Выздоровеет ли мальчик?», он открытый. А как вы думаете?
— Я тоже с вами согласна, так как на Руси было народное поверье, что, если выполнить заветное желание больного, он выздоровеет.
— Можно ли сказать, что Нефёд совершил подвиг? А ради чего? (Да, ради жизни мальчика.)
— Какой человек Нефёд? Какие чувства вызывает в нас?
(Готовность к самопожертвованию, решительность, находчивость, сострадание, скромность Нефеда вызывают восхищение и уважение)
— Выступление группы «Знатоки живописи»:
— В рассказе много раз говорится о красном цвете?
(“жар”, “красные лапти”, “весь огнём горит”, “стена казалась огненной”)
— Что может означать красный цвет в рассказе?
1) Красный означает напряжение сил, концентрацию энергии — тяжелый труд, борьбу, войну, конфликты, трагедию, драму, гнев, жестокость, ярость.
2) Красный – цвет крови и огня, используется для выражения волнения и взрывов эмоции, ассоциируется с кровью, ранами, смертной мукой и очищением.
3) В символике средневекового христианства красный цвет означает любовь и милосердие – символ самопожертвования Христа.
4) Красный цвет – цвет жизни. Это значит, что мальчик будет жить.
— А какой ценой? (Ценой жизни) Жалко Нефёда, ведь он пожертвовал собой ради спасения жизни ребенка.
Учитель делает вывод, обобщает сказанное.
Рефлексия.
/ можно предложить учащимся составить синквейн.
Алгоритм синквейна:
1-я – строка — кто? что? (1 существительное)
2-я- строка — какой (2 прилагательных)
3-я — строка — что делает? (3 глагола)
4-я — строка – что думает автор о теме? (фраза из 4-5 слов)
5-я — строка – кто? что? (1 существительное)
Человек
Простой, добрый.
Живёт, сочувствует, делает.
Спасает людей, жертвуя собой
Нефёд.
Итог урока.
Ученики заполняют листы самооценки (2-3 ученика зачитывают)
Д/з по выбору (объяснить!):
подобрать 10 пословиц, соответствующих теме данного урока.
написать сочинение-рассуждение на тему «Как вы думаете, любой человек способен на самопожертвование?».
У каждого ребенка на столе лист с формулировкой д/з, который он забирает с собой
Четыре причины проявлять милосердие к другим
Бог хочет, чтобы вы были посланником милосердия в этом мире. Всем нужна милость, потому что все напортачили. Мы все причиняли боль другим людям и совершали ошибки. Мы все согрешили, и у всех нас есть обиды, привычки и привязанности в результате ошибок, которые мы совершили. Милосердие меняет жизни людей, которые совершили ошибки, и мы, получившие милость свободно, можем изменить мир вокруг нас, проявив милосердие к другим.
Четыре причины проявлять милосердие к другим
1. Проявляйте милосердие к другим, потому что Бог был милостив к вам.
Библия говорит, что Бог милосерден. Это подчеркивается во всей Библии. Буквально сотни и сотни стихов говорят о Божьей милости и Его любви, Его сострадании и Его благодати.
ВЕфесянам 2: 4-5 говорится: «Милость Божья так обильна и Его любовь к нам так велика, что, когда мы были духовно мертвыми в своем непослушании, Он вернул нас к жизни со Христом.Вы спасены по Божьей благодати » (GNT).
Суть этого места Писания такова: Бог хочет, чтобы я поступал так же с другими людьми.
2. Проявляйте милосердие к другим, потому что Бог повелевает вам.
В Михея 6: 8 Бог говорит через пророка, чтобы дать нам три важных указания для нашей жизни. «Господь сказал вам, что хорошо, и вот чего Он требует от вас: поступать правильно, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом вашим» (NLT).
Бог говорит, что если вы хотите получить краткое изложение того, что такое жизнь, и если вы собираетесь быть в его семье, от вас требуется следующее: вам нужно поступать правильно с другими, любить быть милосердным по отношению к другим и смиренно жить в общении с Богом.
Одна треть того, что Бог требует от вас на этой планете, — это научиться милосердию. Почему? Потому что Бог милосерден.
3. Проявите милосердие, потому что в будущем вам понадобится еще больше милосердия.
Ты не станешь идеальным до того момента, когда попадешь на Небеса. Библия говорит нам, что мы не можем получить то, что не хотим отдавать.
Иакова 2:13 говорит: «Вы должны проявлять милосердие к другим, иначе Бог не проявит милосердия к вам… Но человек, который проявляет милосердие, может без страха предстать перед судом» (NCV).
Разве ты не хочешь сделать это в судный день? Чтобы без страха стоять в судный день? В нем говорится, что человек, проявляющий милосердие, может без страха устоять в судный день.
Не те люди, которые соблюдают больше правил, чем кто-либо другой, могут встретить свою вечность с величайшей уверенностью. Именно верующие проявили милосердие к другим людям.
4. Проявляйте милосердие, потому что оно приносит счастье.
Проявить милосердие — значит принести счастье. Библия снова и снова учит, что чем я милосерднее, тем счастливее буду.
Притчи 14:21 говорят: «Если хочешь быть счастливым, будь добр к бедным; грех никого презирать » (GNT).
Доброта к другим людям на самом деле благословляет вас, , и делает вас счастливее в жизни. И милосердие, безусловно, приносит большую радость тем, кому вы ее проявили.
Вы бы предпочли жить в суровом мире или в мире, где люди вокруг вас ценят милосердие?
Вы можете помочь сформировать мир милосердия вокруг себя и позволить большему количеству людей обрести свободу от своего прошлого, когда вы готовы проявить милосердие.
Эта статья впервые появилась здесь.
Почему мы должны проявлять милосердие каждый день
христиан говорят о Божьей милости каждый день. Мы поем об этом. Читаем об этом. Мы благодарим Бога за это. Но как часто мы сами проявляем милосердие?
Проще говоря, проявление милосердия — это проявление сострадания или жалости к кому-то другому, особенно если этот кто-то причинил вам какой-то вред. В христианском контексте милосердие часто идет рука об руку с прощением.Но так бывает не всегда. Различные виды милосердия могут включать прощение, в то время как другие просто включают проявление любви Бога к тому, кто в ней нуждается.
Мы часто слышим слово «милосердие» в церкви, но как часто мы на самом деле показываем его другим людям? Вот почему мы должны это делать. #ORBC #biblestudy #devotional Нажмите, чтобы твитнуть
Различные виды милосердия
Вы можете рассматривать милосердие как относящееся к одной из трех категорий:
- Активное милосердие : поиск и служение любому, кто нуждается в помощи , поддержка или даже просто плечо, на котором можно поплакать.Добровольцы приюта для жертв домашнего насилия или кто-то, кто навещает скорбящего друга, демонстрируют этот вид милосердия.
- Щедрая милосердие : быть медлительным в гневе и осуждении и не сразу допускать худшее из людей при отсутствии доказательств. Такое простое действие, как счет до десяти в гневе, может продемонстрировать щедрое милосердие.
- Жертвенная милость : принять или взять на себя неудобства или проблемы, чтобы избавить от них другого человека. Именно такую милость Иисус явил нам на кресте.Когда мы изо всех сил пытаемся облегчить жизнь кому-то другому, усложняя себе жизнь, мы проявляем жертвенное милосердие.
Почему Бог ценит милосердие
Милосердие, особенно жертвенное милосердие, является фундаментальным отражением характера Бога. Иисус принес высшую жертву, чтобы спасти нас и продемонстрировать Свою бесконечную любовь к нам. Бог очень серьезно относится к милосердию — настолько серьезно, что Библия говорит, что Он ценит милосердие даже больше, чем жертвы, также предписанные в Ветхом Завете.Понимание и подражание этому аспекту Божьего характера имеет гораздо большее значение, чем простое выполнение того, что от христиан ожидают.
Почему мы должны ценить милосердие
Хотя мы никогда не сможем отплатить Богу за Его жертвенную милость, нам велено проявлять эту милость к другим. В конце концов, нам было оказано милосердие, которое спасло нас навсегда. Самое меньшее, что мы можем сделать, — это проявить такую же любовь к другим! Сделать милосердие частью нашей повседневной жизни также свидетельствует о глубоком уважении к Божьему характеру и благодарности за собственное спасение.
Блаженны Милосердные
Иисус сказал «Блаженны милостивые» по очень уважительной причине. Проявляя милосердие к другим, мы благодарим Бога за милость, проявленную к нам самим. Этот простой акт благодарности значит для Бога гораздо больше, чем самое сложное поклонение.
Свяжитесь с нами , чтобы узнать больше о Божьей милости и любви.
Четыре признака милосердия
Божья милость, как выразился Джулиан Норвичский, «вся любовь в любви.«Милосердие идет намного дальше и глубже, чем сострадание к нуждающемуся или примирение с тем, кто попросил прощения. Милосердие — это способ взглянуть на жизнь, способ приблизиться к нашему повседневному опыту и отношениям. Есть много признаков милосердного духа; давайте разберемся с четырьмя из них сегодня.
- Вы ожидаете хорошего (поведения, отношения, намерения) от других, а не привычно ищете худшего. Это означает, что вы не вступаете в встречи в поисках способов осудить или критиковать, и вы не вступаете в разговоры, ожидая драки.Вы не толкуете неоднозначные комментарии других в худшем свете. И хотя вы испытали на себе использование или обман со стороны других, вы вступаете в любые отношения с надеждой и доверием, полагаясь на мудрость, которая поможет вам защитить и почтить всех людей.
- Когда у вас есть возможность осуществлять власть над другими, вы этого не делаете, если, поступая так, вы лучше не в состоянии защитить их или иным образом помочь им. Например: если у вас от природы сильная личность, вы не используете ее в своих интересах.Если у вас есть средства для «работы системы», чтобы получить то, что вы хотите, вы оцените, полезно ли то, что вы хотите, для общего блага. Вы особенно чувствительны к тем, у кого нет вашего преимущества, положения и рычагов воздействия, и вы ищете возможности, чтобы расширить их возможности и помочь им развиваться в их собственных силах и талантах.
- Вы воздерживаетесь от комментариев или разглашения информации, которая вызовет у других смущение, стыд или другой дискомфорт. Это особенно соблазнительно в группе, потому что часто человек, которого стыдили или оскорбляли, знает, что он только ухудшит положение, ответив или попытавшись представить свою точку зрения.
- Когда вы должны противостоять другому человеку по правильной причине (исправление ошибки, предупреждение об опасности, уточнение утверждения или события), вам это не нравится. То есть эта конфронтация не превращается в «снять это с моей груди» или «исправить ее». Милосердный человек чувствует боль того, с кем приходится противостоять, и как можно мягче говорит то, что нужно сказать.
Мне действительно неприятно писать этот пост и осознавать, что эти четыре знака милосердия слишком часто отсутствуют в моей жизни.И я не буду просить кого-либо из сообщества dotMagis признавать свои слабости! Но, пожалуйста, поделитесь своей мудростью по этой теме.
Предыдущая статьяОсень пробуждает внутреннее отражениеСледующая статьяЦерковь и сообщество Винита Хэмптон Райт — управляющий редактор отдела коммерческой книги Loyola Press. Она написала различные художественные и научно-популярные книги, в том числе роман « жилищ » с HarperOne, « дней углубления дружбы» и «Искусство духовного письма » для издательства Loyola Press, а также совсем недавно — « Маленькие простые пути: Игнатий». Дневник здорового духовного образа жизни .Винита является ученицей и практикующей игнатианской духовности, и с 2009 по 2015 год она вела блог на Days of Deepening Friendship . В течение последних нескольких лет она была со-руководителем малых групп по 19-й аннотации духовных упражнений. Она живет в Чикаго с мужем, тремя кошками и собакой. В эти дни в «свободное» время она работает над своим следующим романом.Трудно проявить милосердие
В повседневной жизни, когда я совершаю ошибку, мне грозит наказание или наказание.Когда у меня плохой день, и я говорю бесчувственные вещи, вымещаю свое разочарование на жене или детях, я жую своих собак, я знаю, что меня ждет. Пора платить. У того, что я сделал, есть последствия. Мне стыдно, но в то же время я слишком горд, чтобы извиниться.
Но время от времени я обнаруживаю, что мне не нужно платить. Мне не пришлось страдать от последствий. Я заслужил штраф или наказание, но мне его никто не дал. Вместо этого я получил прощение.Я узнал, что ко мне проявили милосердие. Кто-то в мире только что проявил ко мне милосердие.
В Библии есть много мест, которые учат нас быть милосердными. Мы с вами должны отказаться от наказания или наказания, если кто-то совершит ошибку. В Евангелии от Матфея 9:13 Христос сказал: : «Иди и научись, что это значит:« Милости хочу, а не жертвы ». Он снова сказал в Луки 6:36, : «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден». Так почему же нам так трудно быть милосердными? Продолжая свою повседневную жизнь, почему мы не любим быть милосердными по отношению к другим? Почему мы не более милосердны — в браке, к нашим детям, к нашей церковной семье, на работе, на автострадах?
Я думаю, что причин может быть много, но возможно ли, что мы не более милосердны к другим, потому что все равно никто не позаботился проявить к нам милосердие? Понимаете, все выравнивается.Тем, кто не получил пощады, пощады не требуется. Если кто-то не проявил к нам милосердия, почему вы должны ожидать, что мы будем милосердны к другим? Не надо. Так устроена жизнь.
Мы с тобой грешники. Мы люди, которые совершают ошибки снова и снова. Поэтому мы извиняемся перед людьми, которых обидели. Но мы все еще находим способ сделать это снова. Вот как мы запутались. Но Библия говорит, что Бог смотрел на нас с состраданием. Он не мог видеть, как мы расплачиваемся за свой грех.Итак, он занял наше место. Он заплатил наш долг. Это милосердие. Вы найдете это по всей Библии. Павел сказал в Послании к Римлянам, : «Вы, некогда непослушные Богу, теперь помилованы». Во 2 Коринфянам он написал: : «Мне было оказано милосердие, потому что я действовал по неведению и неверию». В Тите он написал: «Он спас нас не из-за того, что мы сделали праведно, но из-за Его милости». Петр сказал это так: «Своей великой милостью Он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых.”
Мы с тобой были спасены от великой гибели на всю вечность. Вы уловили то, что я только что сказал? Нам было оказано великое милосердие. Этот единственный акт доброты позволяет нам проявлять милосердие по отношению к другим. Бог не просит нас проявлять милосердие собственными силами. Это было бы очень сложно. В любом случае мы не добьемся успеха. Он просит нас быть милосердными, потому что нам оказана великая милость. Думаю, вот как это работает.
Мы все живем в сломанном мире.Все мы люди. Мы совершаем ошибки. Мы причинили боль другим, и нас обидели другие. Всем нам нужна милость. Если никто в этом мире не проявляет милосердия, наша планета находится в большой беде.
Нет никого, подобного Богу, Который был бы богат милосердием. Из-за своей великой любви к нам, даже когда мы были мертвы в своих преступлениях, он оживил нас вместе со Христом. Ибо по благодати вы и я были спасены. Когда кто-то наступает нам на цыпочки, это нормально — отпустить. Когда с нами плохо обращаются, любить — это нормально.Когда кто-то говорит нам бесчувственные вещи, проявить милосердие — это нормально, потому что нам было оказано великое милосердие. «Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы». Богу слава во веки веков.
Unsplash / Энни Спратт3 способа проявить милосердие
Заметили ли вы цикличность взаимоотношений? Может идти в двух направлениях:
Когда один человек унижает другого, получатель часто будет реагировать негативно и обидно, давая больше оснований для обид. Конфликт постепенно обостряется по мере того, как список обид становится длиннее.
С другой стороны, проявление доброты может вызвать ответное позитивное слово или действие, а взаимное поощрение может стать конструктивным образцом.
Нетрудно сделать что-то хорошее для того, кто был щедрым и любящим по отношению к вам; а как насчет тех, кто вас обидел? Трудно избежать попадания в негативную нисходящую спираль, когда вы чувствуете, что вас атакуют, осуждают или обижают.
Тем не менее, в Царстве Божьем нас просят отложить в сторону то, как к нам относятся другие.Иисус сказал:
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Обещание Божьей милости всем тем, кто получит спасение через Христа, ясно. Нет никаких сомнений в том, что, несмотря на наши грехи, если мы решим следовать за Иисусом — и, следовательно, проявить милосердие к другим, как он, — у нас есть надежда на вечное спасение.
Но что для нас значит проявить милосердие? Библейский словарь Истона определяет милосердие как:
.«… сострадание к несчастным .Его объект — страдание. Искупительной жертвой Христа открывается путь для проявления милосердия к сыновьям человеческим в соответствии с требованиями истины и праведности ».
Нам нужна милость в страданиях греха. Нам нужно проявлять сострадание к другим грешникам, даже если их грехи могут быть против нас, заменяя осуждение любовью.
Милосердие — это часть нежной любви Христа к страдающим, пристыженным и нуждающимся. Это больше, чем прощение — это восстановление.
Три способа проявить милосердие
Итак, как мы можем передать милость, которую получаем от Бога?
- Чтобы быть по-настоящему милосердными, мы должны сначала увидеть несчастье глазами Бога. Он смотрит на озлобленного, пьяного, разгневанного человека и видит не только физические страдания зависимости от алкоголя, но также эмоциональную боль от истории или отвержения и духовную жажду свободы от греха. Он рассматривает женщину, которая постоянно унижает других, как женщину, которая слышала обидные слова с раннего детства, никогда не испытывала любовных отношений, которые научили бы ее доброте к другим, чье разбитое сердце пытается защитить себя, отгораживаясь от других.Мы тоже можем начать сострадать, глядя на других с точки зрения Бога.
- Милосердие предлагает прощение. Для нас, людей, предложение прощения не означает отпущение грехов — мы не те, кто судим, и проступки человека по-прежнему могут иметь последствия. Прощение может даже не означать примирения, особенно если обидчик не желает признать свою неправоту. Скорее, прощение с нашей стороны — это процесс замены обиды и обиды состраданием.Мы получаем милость в свободе от оков горечи, исцеление, которое может прийти только тогда, когда мы отпускаем свой гнев. К счастью, у нас есть помощь Божьей благодати, и нам не нужно полагаться на собственную волю, чтобы дать искреннее прощение.
- Милосердие не ограничивается теми, кто нас обидел; мы можем быть сосудом Божьей милости для всех, кто жаждет исцеления. Бог может использовать нас, чтобы направить Свой свет в темные места человеческого сердца как с истиной, так и с состраданием. Мы можем не знать точных потребностей или внутренних проблем, с которыми сталкиваются окружающие нас, но привычка проявлять доброту, говорить ободряющие слова или предлагать выслушивать слух может повлиять на жизнь.
Какие проявления милосердия вы стали свидетелями в последнее время? Кто из окружающих вас людей нуждается в «сострадании к несчастным»?
Как это:
Нравится Загрузка …
Четыре причины, по которым Бог ожидает от вас милосердия — Ежедневная надежда с Риком Уорреном — 27 октября 2015 г.
Четыре причины, по которым Бог ожидает от вас милосердия
«Бог благословляет милостивых, ибо к ним будет оказана милость.”(Матфея 5: 7 NLT, второе издание)
Иисус говорит в Евангелии от Матфея 5: 7, : «Бог благословляет милостивых, ибо они будут помилованы» (NLT, второе издание).
Другими словами, то, что вы отдаете, вы получите. Вам нужно научиться быть служителем милосердия, если вы хотите, чтобы Бог благословил вашу жизнь.
Но почему Бог ожидает от вас милосердия к другим? Почему ты должен быть милосердным?
1. Потому что Бог проявил к вам милость. Ефесянам 2: 4-5 говорит: «Милость Божья так обильна и Его любовь к нам так велика, что, когда мы были духовно мертвыми в своем непослушании, Он оживил нас со Христом. Вы спасены по Божьей благодати » (TEV). Бог хочет, чтобы вы передали полученную от него милость.
2. Потому что Бог повелевает вам быть милосердными. Хотите вкратце, в чем суть жизни? Вот оно: «Господь сказал вам, что хорошо. Вот чего требует от вас Господь: поступать правильно, любить милосердие и смиренно жить с Богом вашим » (Михей 6: 8 GW).
3. Потому что в будущем вам понадобится больше милосердия. Вы собираетесь совершить много ошибок между настоящим моментом и тем, когда попадете на Небеса, и тогда вам понадобится Божья милость. Но вы не можете получить то, что не желаете отдавать. В Иакова 2:13 говорится: «Вы должны проявлять милосердие к другим, иначе Бог не проявит милосердия к вам, когда будет судить вас. Но милосердный человек может без страха предстать перед судом » (NCV).
4.Потому что проявление милосердия приносит или вызывает счастье. Матфея 5: 7 говорит, что Бог благословляет милостивых. Слово «благословенный» также означает «счастливый», поэтому чем больше вы узнаете и продемонстрируете это качество, тем более благословенным и счастливым вы станете.
ИГРАТЬ сегодняшнее аудио-учение пастора Рика >>
Поговорим об этом
- Что значит «любить милосердие»?
- Как вы видели, как Бог благословляет вас, когда вы приняли иногда трудное, но правильное решение проявить к кому-то милость?
- Подумайте о том, как вы могли проявить милосердие к другим на прошлой неделе.Как вы думаете, как это могло повлиять на исход ситуации?
Чтобы узнать больше о Daily Hope с Риком Уорреном, посетите сайт rickwarren.org
НАШ ПОДАРОК
Ежедневное вдохновение для целенаправленной жизни
В книге Daily Inspiration for The Purpose Driven Life пастор Рик взял все ключевые стихи, объясняющие, как Бог создал каждого из нас для пяти целей, и поместил их в простой в использовании справочник, который поможет любому изучать и запоминать Бога. Слово.
© 2016 Рик Уоррен. Все права защищены. Используется с разрешения.
Вы также можете послушать Рика Уоррена на OnePlace.com.
Какие общие характеристики милосердия?
Ниже приведены некоторые черты характера, которые обычно наблюдаются у тех, кто наделен мотивационным духовным даром милосердия. Эти качества можно использовать во благо других, а можно злоупотреблять ими и тем самым вызывать разлад в Теле Христовом.
Когда верующий ходит согласно Духу (см. К Галатам 5:25), его уникальное видение (в данном случае милосердие) проявляется через черты характера, отражающие характер Христа. Однако, когда верующий ходит «по плоти», делая выбор, определяемый его греховной природой, его уникальная точка зрения проявляется в нежелательных, нечестивых чертах. (См. К Галатам 5: 16–17.)
Прочтите эти примеры вдумчиво и с молитвой, и попросите Бога помочь вам распознать, является ли ваш мотивационный дар милосердием .Если это так, ободритесь, узнав об особой добродетели и мудрости, которые Бог дал вам этим даром. Будьте предупреждены об искушении неправильно применить эти Божественные качества, когда вы не в состоянии ходить в благодати, которую дает вам Бог, чтобы использовать их праведно. (См. К Евреям 12:15.)
Глубокая верность друзьям
Человек с даром милосердия продемонстрирует верность другу , в том числе резко отреагирует на тех, кто нападает на друга. Когда апостол Иоанн (обладавший побудительным даром милосердия) наблюдал, как самаряне отвергают Иисуса, Которого он любил, Иоанн хотел призвать огонь с небес, чтобы поглотить их.(См. От Луки 9:54.)
Неправильное использование этой черты : Принимает на себя обиды
Милосердие склонно брать на себя оскорбление того, кого обижает другой человек , особенно если обиженный является другом. Такой ответ может легко вызвать горечь.
Нуждается в глубокой дружбе
Природа милосердия обычно требует близких дружеских отношений. Эти дружбы должны основываться на взаимных обязательствах, которые часто подтверждаются .Иоанн наслаждался такой дружбой со Христом. Он был не только ближе ко Христу, чем большинство других учеников, но и называл себя «учеником, которого любил Иисус». (См. От Иоанна 21:20, 13:23, 19:26, 20: 2, 21: 7.)
Неправильное использование этой черты : Становится собственником
Глубокая потребность милосердия в приверженности в тесной дружбе может заставить его монополизировать время и внимание других . Когда он испытывает разочарование в одной дружбе, милостивый склонен предъявлять более высокие требования к новой дружбе.
Сочувствует людям, причиняющим боль
Милосердие — это способность ощущать, какие люди страдают, и делиться с ними этой болью . Вместе с болью милосердие ощущает весь спектр эмоций. Иоанн написал свое первое послание, чтобы дать радость, общение, надежду и уверенность, а также изгнать страх и мучения. (См. 1-е Иоанна 1: 3–4, 3: 2–3, 4:18, 5: 13–15.)
Злоупотребление этой чертой : Терпит зло
Если милостивые не обладают духовным пониманием того, почему люди страдают, они могут сочувствовать и ободрять тех, кто страдает из-за нарушения моральных законов Бога .Милосердие может научиться различению, видя людей в свете Слова Божьего и с точки зрения других духовных даров.
Принимает решения на основании льгот
Милосердиям трудно быть твердыми, потому что они не хотят обижать других людей. Следовательно, милосердие должно видеть, что будут нанесены большие страдания и оскорбления, если он не сможет быть решительным . Когда Иоанн столкнулся с проблемой отречения от Иисуса, он продемонстрировал смелость и решительность, что вызвало удивление саддукеев.(См. Деяния 4:13.)
Неправильное использование этой черты : Не проявляет твердости
Когда милосердному дается руководящая должность, он будет стараться избегать необходимых дисциплинарных мер . В результате человек, которого следовало дисциплинировать, не доводят до покаяния, другие реагируют на его лидерство, и возникают новые конфликты.
Очень чувствительны к любимым
Дар милосердия несет в себе способность ощущать настоящую любовь.Следовательно, он несет большую уязвимость к более глубоким и частым обидам от тех, кто не может продемонстрировать искреннюю любовь. В своих произведениях Иоанн использовал слово люблю чаще, чем любой другой автор книг Нового Завета.
Неправильное использование этой черты : Опирается на эмоции против разума
Поскольку люди с даром милосердия обладают такими чувствительными чувствами, они склонны основывать свои решения на эмоциях, а не на принципах .Их субъективные рассуждения могут легко заставить их отвергнуть библейские доктрины, которые кажутся им суровыми.
Привлекает людей, терпящих бедствие
Милосердный обладает глубоким чувством сострадания к людям, которые переживают психические или эмоциональные страдания . Эта чувствительность заставляет тех, кто страдает, тянуться к нему и доверять ему. Когда Христос умирал, Он передал Иоанну ответственность за Свою скорбящую мать.
Неправильное использование этой черты : Обман против противоположного пола
Человек противоположного пола склонен к тому, чтобы иметь дар милосердия из-за способности милосердия быть чутким, понимающим и отзывчивым слушателем. Возможность обмана других должна рассматриваться в любых отношениях, которые милосердие имеет с человеком противоположного пола.
Желание снять боль
Если увещеватель будет пытаться помочь человеку найти пользу от своих обид, милосердный будет стараться устранить источник обид . Ключевым посланием первого послания Иоанна было то, что христиане должны перестать обижать и ненавидеть друг друга. (См. 1-е Иоанна 3:11, 15; 4: 7–12.)
Неправильное использование этой черты : Реагирует на Божьи цели
В отличие от увещевателей, которые рассматривают страдание как средство получения большей благодати и духовного роста, милосердие имеет тенденцию реагировать на идею о том, что Бог позволит хорошему человеку страдать. .Если человек, наделенный даром милосердия, не придерживается правильной точки зрения, он может легко ожесточиться по отношению к Богу.
Принятие мер по близости
Человек с даром милосердия имеет тенденцию нуждаться в физической близости, чтобы быть уверенным в принятии . Близость включает время богатого общения. Иоанн искал самое близкое ко Христу место на Тайной вечере и опирался на Господа. Его потребность в физической близости, возможно, также побудила его просьбу сесть рядом со Христом во славе.(См. От Марка 10: 35–37.)
Злоупотребление этой чертой : Отсутствие почтения
Когда человек с даром милосердия требует физической близости в дружбе, он может не учитывать желания других людей , которым нужно время и внимание этого человека. Иоанн был мягко осужден за его просьбу быть рядом с Иисусом в Его Царстве.
Привлекает к Пророкам
Утверждение, что «противоположности притягиваются», безусловно, верно в отношении мотивационных даров.Обладающие даром милосердия часто привлекаются к тем, кто наделен даром пророчества. Таким образом, твердая истина пророка уравновешивается нежной любовью к милосердию . Иоанн проводил с Петром больше времени, чем с любым другим учеником. (См. От Луки 22: 8, Деяния 3: 1–11, 4: 13–22, 8:14.)
Неправильное использование этой черты : Отсекает нечувствительных людей
Милосердие быстро распознает людей, чьи слова и действия отражают нечувствительность к чувствам других, и реагирует на них.Вместо того, чтобы пытаться помочь этому нечувствительному человеку, милосердие прервет общение с ним.
Признаете ли вы какие-либо из этих положительных характеристик или их неправильное применение как проявленные вами? Руководят ли мотивы милосердия вашими решениями и действиями? Если так, радуйтесь, потому что Бог возложил на вас уникальную ответственность в Теле Христовом!
Если эти характеристики и их неправильное использование не отражают вашу мотивацию, мы рекомендуем вам прочитать и изучить аналогичную информацию о каждом из шести других духовных даров мотивации (пророчество, служение, обучение, увещевание, дарение и организация).Просите Господа открыть вам ваш духовный дар. Бог покажет вам, как Он одарил вас. Будьте усердны!
По мере того, как каждый из нас идентифицирует свой мотивационный дар, он или она будет лучше подготовлен к достижению максимальной плодотворности при минимальной усталости. Реализуя свои дары, мы, , испытываем личное удовлетворение и глубокое чувство радости .
Рассел Келфер в своей превосходной книге под названием « Обнаружение вашего духовного дара » дает нам прекрасную словесную картину, относящуюся к мотивирующим духовным дарам, данным Богом: «Это не подарок для вас, чтобы надеть мантию, как трофей. восхищаться. Это как некая перчатка, которую вы надеваете, которая позволяет вашим рукам выполнять работу служения, для выполнения которого они были призваны . Это похоже на некую духовную обувь, которую вы носите, чтобы доставить вас туда, куда вам нужно »(Келфер, стр. 10). Давайте наденем перчатки и обувь, изготовленные по индивидуальному заказу, и приступим к работе!
.