Понятие человек воспитанный: Воспитанный человек | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Автор: | 21.10.2018

Содержание

Воспитанный человек | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Тема: «В». Сочинения на свободную тему

Воспитанный человек. Что означает это понятие? Толковый словарь определяет слово «воспитанный» так: «Отличающийся хорошим воспитанием, умеющий хорошо вести себя».

В разное время люди, конечно, вкладыва­ли разный смысл в это понятие, потому что «хорошее» воспитание людям разных эпох представлялось по-разному. Ведь то, что счи­талось «хорошим» воспитанием у древних гре­ков или у шумеров, в наше время может ока­заться просто неприличным!

Но я попытался разобраться, что означает «хорошее воспитание» и «хорошо вести себя» в наши дни, и вот к каким выводам я пришёл.

Хорошо воспитанный человек никогда не грубит никому, даже недругам. Он всегда веж­лив и доброжелателен со всеми. Такой человек никогда не обидит ни словом, ни делом. От воспитанного человека не услышишь нецензур­ного слова, да и просто грубое слово навряд ли он произнесёт в присутствии других людей.

Человека можно назвать воспитанным, ес­ли он открывает дверь перед идущей за ним женщиной (кстати, в Америке женщина пос­читает такого человека грубияном, наруша­ющим её права, унижающим её достоинство предположением, что она сама не в состоянии открыть дверь!), если мужчина первым здоро­вается с женщиной. А в деревне воспитанный человек обязан здороваться с любым встреч­ным, даже незнакомым, человеком в городе это уже необязательно. Материал с сайта //iEssay.ru

Также воспитанным считается человек, умеющий культурно вести себя за столом. Он должен правильно и аккуратно вести себя в быту, быть опрятным в одежде и следить за своим внешним видом.

Многое требуется от воспитанного челове­ка! Но эти требования не такие уж и трудно­выполнимые, если получил хорошее воспита­ние в детстве.

На этой странице материал по темам:
  • сочинение на тему воспитанный человек это
  • сочинение кто такие воспитанные люди
  • воспитанный человек это
  • воспитание культуры в человеке сочинение
  • понятие воспитанного человека

Воспитанный человек | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература


Сочинение на тему: Воспитанный человек

Воспитанный человек

Воспитанный человек. Что означает это понятие? Толковый словарь определяет слово «воспитанный» так: «Отличающийся хорошим воспитанием, умеющий хорошо вести себя».

В разное время люди, конечно, вкладыва­ли разный смысл в это понятие, потому что «хорошее» воспитание людям разных эпох представлялось по-разному. Ведь то, что счи­талось «хорошим» воспитанием у древних гре­ков или у шумеров, в наше время может ока­заться просто неприличным!

Но я попытался разобраться, что означает «хорошее воспитание» и «хорошо вести себя» в наши дни, и вот к каким выводам я пришёл.

Хорошо воспитанный человек никогда не грубит никому, даже недругам. Он всегда веж­лив и доброжелателен со всеми. Такой человек никогда не обидит ни словом, ни делом. От воспитанного человека не услышишь нецензур­ного слова, да и просто грубое слово навряд ли он произнесёт в присутствии других людей.

Человека можно назвать воспитанным, ес­ли он открывает дверь перед идущей за ним женщиной (кстати, в Америке женщина пос­читает такого человека грубияном, наруша­ющим её права, унижающим её достоинство предположением, что она сама не в состоянии открыть дверь!), если мужчина первым здоро­вается с женщиной. А в деревне воспитанный человек обязан здороваться с любым встреч­ным, даже незнакомым, человеком в городе это уже необязательно.

Также воспитанным считается человек, умеющий культурно вести себя за столом. Он должен правильно и аккуратно вести себя в быту, быть опрятным в одежде и следить за своим внешним видом.

Многое требуется от воспитанного челове­ка! Но эти требования не такие уж и трудно­выполнимые, если получил хорошее воспита­ние в детстве.

Сочинение на тему: Воспитанный человек

4.1 (82.79%) 129 votes

На этой странице искали :
  • сочинение на тему воспитанность
  • сочинение воспитанный человек
  • в молодости я считал себя человеком отлично воспитанным сочинение
  • воспитанность сочинение
  • воспитание сочинение
Сохрани к себе на стену!

Сочинения

Жизнь людей наполнена проблемами. Одни из них решаются, после чего теряют свою актуальность, а другие остаются независимо от эпохи и времени. Ко второй группе проблем можно с уверенностью отнести проблему воспитания и воспитанности. Эта проблематика актуальна и по сей день, поэтому ей уделяют много внимания. Ведь воспитанность — это одна из важных составляющих взаимопонимания между людьми и залог их равноценного общения. Но что значит быть, и кого можно назвать воспитанным человеком? Чтобы в этом разобраться, попробуем привести пример воспитанного человека. При этом постараемся привести аргументы не только из жизни, но и из литературы.

Ведь и классики, и современные писатели в своих произведениях также затрагивали тему воспитания.

Пример воспитанного человека

Как сказал Белинский, воспитание — это великое дело: им решается участь человека. И это действительно так, ведь воспитание играет не последнюю роль в судьбе человека. Оттого насколько будет воспитан человек, будет и соответствующее к нему отношение.

Какой он воспитанный человек? Согласно словарю, воспитанный человек умеет себя вести в обществе. Только просто хороших манер мало для того, чтобы назвать человека воспитанным. Уступив место или пропустив даму вперед, вы не станете воспитанным человеком, хотя эти качества также являются признаками воспитанности. Чтобы быть воспитанным, нужно постоянно совершенствоваться, соблюдать установленные правила, и главное, уважать окружающих, их труд, мнение, при этом проявляя взаимную вежливость.

Тему вежливости затрагивали и писатели разных эпох. Так, примером воспитанного человека из литературы может стать Андрей Болконский, один из героев романа Война и мир. Он был благородным и честным человеком, который уважал не только свое мнение, но и чужое. Точно также примерами воспитанных людей можно считать Николая и Наташу Ростовых. А вот Анатоль Курагин является примером невоспитанности. Ведь без зазрения совести он позволяет себе интрижку с девушкой, которая уже имела ухажера. Он не посчитался с чувствами Андрея Болконского, проявил к нему неуважение, и из-за своего эгоизма разрушил счастье молодых людей. Курагин самолюбивый человек, готовый на ложь ради сиюминутной выгоды, а такие качества не могут быть присущи воспитанному человеку.

Митрофанушка из произведения Фонвизина Недоросль также является ярким примером, как необразованности, так и невоспитанности. Этот человек не соблюдает правила этикета, не уважает даже мать, не говоря уже о других людях. Он не умеет вести себя в обществе и не может приспособится к жизни.

А вот в произведении Платонова Юшка главный герой Ефим может быть примером воспитанного человека. Несмотря на неуважение сельчан, на их злобу по отношению к себе, он не опускался до их уровеня, а наоборот, прощает их, и проявляет милосердие. В этом и проявляется воспитанность Ефима.

Исходя из вышесказанного, становится ясно, что воспитанный человек — это тот, кто внимателен к другим, проявляет деликатность и тактичность, уважает окружающих. Воспитанность — это совокупность образования, моральных качеств и духовной культуры, которые заложены в человеке, начиная с его рождения. Главное, не растерять эти бесценные качества в процессе жизни.

Воспитанный человек – пример из литературы

А какую оценку поставите вы?

Важность самоконтроля

Жизнь не всегда течет по тому сценарию, который мы рисуем в своем воображении. Подчас она загоняет нас в тупик, вызывает стресс, заставляет покинуть зону комфорта, но даже тогда не стоит терять самообладания, списывая всё на обстоятельства.

Какого человека называют воспитанным? Пожалуй, того, кто, наступив в темном коридоре на кошку, называет ее именно кошкой. То есть хорошие манеры не должны быть для вас маской, с помощью которой вы пытаетесь втереться в доверие к окружающим.

Они должны стать нормой, привычкой, единственно допустимым путем общения.

Даже если вы что-то с кем-то не поделили, ваши мнения разошлись с чьими-то в диалоге, вы столкнулись с полным нежеланием принять во внимание ваши аргументы, не стоит терять контроль. В таких ситуациях наилучшим советчиком является голос разума, а также усвоенные ранее которые помогут не завести ситуацию в еще больший тупик.

Правила воспитанного человека исключают проявление недоброжелательности к другим людям. Можно сказать, что у вас иная точка зрения, но ни в коем случае не переходить на личности. Достаточно заключить, что вам не по пути, и разойтись, не вдаваясь в дальнейшие подробности.

Сочинение ЕГЭ. Почему человеку необходимо хорошее воспитание? По тексту А.П. Чехова

Сочинение ЕГЭ по тексту А.П. Чехова. Почему человеку необходимо хорошее воспитание?

«Ты часто жаловался мне, что тебя «не понимают!».» Исходный текст

Почему человеку необходимо хорошее воспитание? Этот вопрос волнует А. Чехова, автора предложенного для анализа текста. Чтобы ответить на этот вопрос, проанализируем рассуждения автора. А. Чехов в тексте обращается к брату и пишет ему о том, что крайняя невоспитанность является единственным серьезным недостатком адресата обращения. Этот недостаток, по мнению автора, ведет к тому, что общество не принимает его. А. Чехов пишет: «Чтобы чувствовать себя в своей тарелке в интеллигентной среде, чтобы не быть среди неё чужим и самому не тяготиться ею, нужно быть известным образом воспитанным». Иными словами, если человек нарушает правила поведения, принятые в обществе, его начинают сторониться, потому что своей невоспитанностью он оскорбляет и обижает других.

Продолжая раскрывать проблему, автор указывает на следствие описанного в первом примере отчуждения от воспитанного общества – это болезненное ощущение, что тебя не понимают. «Ты часто жаловался мне, что тебя «не понимают!» — пишет автор в начале текста, а во второй половине анализируемого отрывка замечает, что воспитанные люди «не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: «Меня не понимают!» Таким образом, А. Чехов подводит нас к мысли о том, что отсутствие воспитания ведет к серьезным противоречиям с окружающим миром. Оно не просто лишает одобрения общества, но и заставляет чувствовать себя непонятым. Позиция автора такова: человеку необходимо хорошее воспитание, чтобы не чувствовать себя чужим в интеллигентном обществе и не ощущать непонимание со стороны окружающих. Я согласен с мнением автора текста. У общества есть свои негласные правила, которые необходимо соблюдать. Отсутствие воспитания создает дистанцию с окружающими людьми, которая может быть очень болезненной для человека. Воспитанность – это проявление уважения к людям и к тем правилам, которых они придерживаются.

Доказать свое мнение я бы хотел примером из комедии Д. Фонвизина «Недоросль». Герой произведения Митрофан вырос крайне невоспитанным человеком, что проявлялось во всем: в его поступках, речи, общении с другими людьми. По причине своей невоспитанности Митрофан не нравился никому из окружения, все предпочитали избегать его, не получали удовольствия от общения. Даже его мать, которая и вырастила героя жестоким и избалованным, со временем понимает, насколько ужасный у ребенка характер, который никогда не позволит ему быть частью интеллигентного общества.

Человеку необходимо хорошее воспитание, чтобы не быть изгоем общества, а чувствовать себя его полноправной частью.

Автор сочинения:

Татьяна Городецкая

Проявляйте уважение и учтивость

Уважение в обществе нужно заслужить и, что самое главное, не потерять в будущем. Какого человека называют воспитанным? Того, кто всегда готов внимательно выслушать всякого, кто обращается к нему за советом или во всяком случае не выказывать явного пренебрежения. Порой это сложно.

У каждого встречаются ситуации, когда нет ни времени, ни желания общаться с какой-то конкретной личностью. В такие моменты очень важно отклониться от беседы тактично, чтобы у собеседника не осталось неприятного осадка на душе.

Уметь следовать своим интересам, при этом не обижая окружающих, — великое искусство, достойное того, чтобы в нем разобраться и освоить, ведь оно значительно упрощает жизнь и открывает многие возможности.

Не унижайтесь и не навязывайтесь

Можно рассмотреть и обратную ситуацию, когда вам что-то требуется, но общаться не хотят уже с вами, за неимением всё того же свободного времени или банальной к этому тяги. Воспитанный человек — это тот, кто не станет навязываться и ставить свои интересы во главе угла. Вы можете лишь предложить собственное общество.

Нет ничего зазорного в том, чтобы попросить окружающих об услуге, но истинной бестактностью будет ее вымогать, упрекать в безразличии и прочее. В сущности, обвинение других людей — это и есть отсутствие такта. На деле такие люди винят других в том, чем немало грешат сами.

Если пытаться достигнуть желаемого такими методами, можно очень низко пасть в глазах окружающих, а позитивное о себе впечатление потом будет вернуть очень непросто.

Кого называют воспитанным человеком

Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования
«Детская школа искусств» пгт. Нижний Одес ____________________________________________________________

Классный час

«Кого называют воспитанным человеком»

Преподаватель художественного отделения:

Деменева Татьяна Владимировна

пгт. Нижний Одес

2017

«Кого называют воспитанным человеком»

Проведена работа по обработке материала в журнале «Классный руководитель»

«Никто так не ободряет человека, как доброе слово» — древнерусская пословица.

Все люди на свете испытывают потребность в общении. О современной культуре общения можно говорить лишь в том случае, если в речевой «репертуар» включены манеры общения, подчёркивающие интеллигентность и воспитанность. К ним можно отнести доброжелательность, отзывчивость, тактичность, вежливость. Но о том, что вежливым человек должен быть не только в школе или на работе, помнят (а может и не знают) не все. Требовать от других можно только то, что ты способен дать и даёшь сам. К сожалению, очень часто эту простую истину забывают, особенно дома, в отношениях с близкими родственниками. Умение вести себя в узком кругу – благовоспитанности человека. Не подлежит сомнению тот факт, что член семьи, соблюдающий дома правила хорошего тона, почти застрахован от всякого рода оплошностей в окружении посторонних, поскольку он привык следить за собой и своим поведением. К этому не лишне добавить, что человек воспитанный и галантный пользуется любовью и уважением близких. Некоторые считают, что дома можно позволить себе то, что никогда не позволишь в обществе. Очень важно уяснить себе, что соблюдение этикета среди домашних не менее важно и обязательно, чем среди знакомых и посторонних. Грубое слово, брошенное в пылу гнева, больно ранит ваших родных. До поры до времени родные попытаются относиться к грубости любимого человека с пониманием, постараются как – то оправдать его. Но с течением времени несоблюдение элементарного этикета в обращении с домашними становится нетерпимым, в семье наступает разлад. В общем, в отношениях с близкими необходимо соблюдать те же правила, что и в отношениях с чужими людьми. Бывает, что в лексиконе некоторых членов семьи отсутствуют такие слова, как «спасибо», «пожалуйста». Многие не считают нужным загружать свою речь подобными выражениями. Они кажутся им ненужными и устаревшими. Подсчитай, сколько раз в день ты произносишь слова благодарности своим близким? Восточные мудрецы считают, что вежливость продлевает человеку жизнь, поэтому не забывай почаще благодарить своих родителей и друзей. Здороваясь, вежливый человек не должен цедить сквозь зубы: «здрасьте». Здороваясь, мы приветствуем другого человека и на самом деле желаем ему здоровья. Не стоит хмуро сдвигать брови и произносить приветствие куда – то в сторону или бурчать себе под нос. Тот, кому адресовано приветствие, должен видеть твоё расположение. Произнося приветствие, не забудь улыбнуться. Тебе тоже ответят улыбкой. Некоторые мальчики говорят друг другу при встрече вместо «здравствуй» «здорово» или привет. Конечно, такая форма приветствия допустима, но это не самое удачное и красивое приветствие.

Всегда можно подобрать что – нибудь другое. Приветствуя кого – нибудь, не стоит излишне жестикулировать. Девочкам не следует забывать, что пожимать при встрече руку должны только мужчины. Для девочки будет достаточно лёгкого кивка головой. Прощаясь, не стоит бросать в спину уходящему знакомому или приятелю «пока». Вежливый человек должен обязательно сказать «до свидания». Вежливый человек не должен забывать о том, что приветствие или благодарность, сказанное пренебрежительным или насмешливым тоном, могут оскорбить человека. Вполне достаточно искренне поблагодарить за оказанную услугу. Не следует забывать, что доброе слово, сказанное вовремя, продлевает жизнь.

Делать комплименты – это особое искусство, потому что не все могут естественно и тонко говорить красивые и приятные слова в адрес других. Хороших слов заслуживает каждый, и не только за красивую одежду. Можно хвалить за сообразительность, за умение вовремя оказать поддержку, за способности. Старайся говорить приятные вещи не только когда требует обстановка, но и тогда, когда внутри тебя вспыхивает восхищение: это будут самые удачные комплименты, самая искренняя похвала. Давно известно, что смех продлевает жизнь, но также известно, что шутка в разговоре позволительна только в таком случае, если она отличается тонким смыслом, легка и никого из присутствующих не оскорбляет. Мы живём среди людей , и мы одни из всех живых существ имеем уникальную возможность говорить, слушать, делиться впечатлением, спорить, высказывать свои мысли, шутить, т. е. общаться друг с другом при помощи речи. Это здорово, и в то же время и трудно. В разговоре всегда участвуют как минимум двое – говорящий и слушающий. Частенько они меняются ролями. Для каждого из них существуют определённые правила, помогающие поддерживать интерес к беседе. Не бойся начинать разговор первым – обычно такая инициатива не бывает наказуема, правда при условии, что тебе есть что сказать и момент для разговора подходящий. С собеседником нужно вести себя вежливо, доброжелательно и внимательно. Тему беседы следует выбирать интересную для всех участвующих в разговоре. Постоянно говорить о себе самом неприлично. Так обычно поступают самовлюблённые люди, полагающие, что никто не может более живо и красочно рассказывать различные истории кроме меня. Во время разговора проявляется истинный интерес к человеку, с которым общаешься, а если этого не делать, то для чего же тогда общение?

Когда мы разговариваем, мы руками, позами, мимикой частенько помогаем сделать нашу речь более выразительной. Если постоянно размахивать руками, гримасничать – это скорее, сделает разговор утомительным, чем эффективным. Дёргать за рукав собеседника, теребить пуговицу на его одежде, привлекать внимание, широко размахивать руками и вовсе не рекомендуется. От таких жестов стоит избавляться. Иногда лучше помолчать, чем сказать лишнее. Например, если знаешь, что произнесённое тобой слово может обидеть собеседника. Промолчать следует и в том случае, когда тебе доверили тайну. Хранить чужой секрет – очень ответственное и сложное дело. Секретная информация так и просится наружу, ты постоянно о ней думаешь и каждый раз боишься проболтаться. А проболтаться нельзя, иначе потеряешь доверие и преданность друга. При разговоре нужно не только уметь других заставить слушать себя, но и самому уметь слушать. Важно не только в нужный момент подставить свои уши, но и всем своим видом выразить внимание к говорящему; смотреть на него, а не по сторонам, кивать головой, время от времени подбадривать его, задавать наводящие вопросы. Слушающий не только должен воспринимать информацию, но и понимать информацию, чувства и переживания собеседника.

Сейчас я прочитаю пословицы, относящиеся к нашей сегодняшней теме:

— Слово не воробей: вылетит — не поймаешь.

-Слово пуще стрелы разит.

— Доброе молчание лучше худого ворчания.

— лучше недосказать, чем пересказать.

— говорил день до вечера, а слушать было нечего.

— за худые слова слетит и голова.

Отличительные черты

Воспитанный человек — это личность, употребляющая в беседе выражения, интонацию и тон, располагающие к благожелательному общению. Также большую роль играют жесты, походка, мимика. Следует быть в меру скромным, но не зажатым и скрытным. Давая слово, за него нужно быть в ответе, исполнять свои обещания, ведь нужно не только произвести хорошее впечатление, но и закрепить его, поддерживать долгое время.

Качества воспитанного человека помогают ему общаться с окружающими тактично. Существуют конкретные инструкции и советы, благодаря которым можно составить довольно ясное представление о рамках этикета, находясь в которых, вы прослывете приятным собеседником и желанным гостем в любой компании.

Воспитанный человек — сочинение — Сочинения по русскому языку

Хорошие манеры в тандеме с вежливостью привлекают намного больше, чем красивая внешность или статус в обществе. Поэтому многие захотят узнать, что значит быть воспитанным человеком на самом деле. Ни уроки этикета, ни тренинги по саморазвитию не превратят невежу в аристократа. Благородное поведение исходит из сердца.


Правильный настрой и отношение к людям формируются в детстве. С течением времени хорошие манеры входят в привычку, отражаясь в каждой сфере жизнь взрослого. Хотя в современном обществе трудно оставаться галантным, но это возможно.

Что значит быть воспитанным человеком на практике


Гармония между людьми достигается тогда, когда все заботятся об интересах друг друга. К сожалению, эгоизм стал неотъемлемой частью социума, поэтому многие забыли, что значит быть воспитанным человеком. Для эпохи поколения «Я» стало нормой хвастаться, заполняя собой все пространство. Вежливость, тактичность и уважение стали «ископаемыми». Но именно эти качества чаще всего бросаются в глаза при знакомстве. Однако не стоит путать хорошие манеры с застенчивостью и стеснительностью.

Вот каким должен быть воспитанный человек в действительности:

  • сразу же приходить на помощь;
  • адекватно реагировать на форс-мажорные обстоятельства;
  • быть законопослушным гражданином;
  • уметь поддержать беседу, когда это нужно;
  • уважать мнение других, даже если оно противоречит собственному;
  • не перебивать собеседника;
  • говорить по делу, но емко;
  • избегать оскорбительной речи, неуместных шуток;
  • признавать вину, ошибки.

Воспитанный человек известен пунктуальностью, ответственным отношением к работе и стрессоустойчивостью. При этом он умеет владеть собой, сдерживать эмоции.


Во взаимоотношениях с другими воспитанный человек остается искренним до самого конца. Ему чужды ложь, интриги и лицемерие.

Поскольку чувство собственного достоинства у таких личностей на высшем уровне, они никогда не станут:

  • взывать к жалости;
  • унижаться;
  • переживать по пустякам;
  • просить о помощи неподобающим образом.

У них хватит моральных сил, чтобы подняться из праха и стать на ноги. Самодостаточность поможет воспитанным людям найти свое призвание в жизни, не прибегая к подлости и низким поступкам. С таким восприятием мира не рождаются, этому учатся.

Сочинение на тему Какого человека называют культурным

Культура — основа любого общества. Она объединяет людей. Культура-это в основном, возвышенное искусство. Культурные памятники имеются в каждом городе.

Это картины, живопись, гобелены, памятники, мемориалы. Образование — это тоже часть культуры, ведь разве может быть культурным человек, не имеющий надлежащего образования? Все это охраняется людьми, как одна из ценностей народа.

Но какого же человека называют культурным? Какие качества должны быть ему присущи?

Самая основная культура — это культура речи, поведения. Поэтому

культурным называют человека, который следует правилам этикета, вежливо и грамотно общается с людьми, составляющими его окружение. Поведение — важный фактор, по которому о любом человеке можно сделать соответствующие выводы.

Культурный человек, находясь в обществе, особенно, малознакомом, ведет себя прилично и спокойно, избегает конфликтных ситуаций. Такой человек должен быть отзывчивыми доброжелательным, деликатным и тактичным, ведь одной составляющей недостаточно, чтобы показать свою культуру. Культурный человек своим поведением должен подавать примером остальным. Конечно, не каждого человека можно назвать

культурным.

Но ничто не мешает каждому человеку стать таковым. Ведь кроме уважения со стороны окружающих, появляется уважение к самому себе. Но культурный человек также должен уметь и постоять за себя.

Люди должны способствовать сохранению и распространению культуры, а называться культурным человеком — это должно быть желанно и престижно.

Культурным человеком называют человека воспитанного, образованного и порядочного, который может помочь в нестабильной ситуации и всегда контролирующий свою речь. Чем больше в обществе культурных людей, тем больше оно процветает и выделяется среди других.

Краткое сочинение

Быть культурным человеком — очень хорошо. Культурный человек никогда не говорит грубых и плохих слов, не обижает и не оскорбляет окружающих. Такой человек всегда ведет себя прилично и скромно, не выходит за рамки положенного.

Именно поэтому у культурных людей много приятелей, ведь рядом с ними приятно находиться.

Культура — это все, что создал человек: книги, картины, памятники. И культурный человек обязан охранять все это, ведь это — памятки истории нашей Родины, которые рассказывают о ее прошлом и определяют будущее. Быть культурным и воспитанным человеком — честь, нужно стремиться им стать.

Как стать воспитанным человеком в любом возрасте


На родителях лежит ответственность за воспитание в детях хороших манер поведения. Однако миллионы выросли в неблагополучных семьях. Поэтому они задаются вопросом, как стать воспитанным человеком.

Начать процесс самосовершенствования психологи рекомендуют с простых вещей:

  • вникать в обстоятельства других людей и понимать их чувства, поступки, мысли;
  • придерживаться общепринятых нормам поведения;
  • контролировать свои эмоции;
  • не перевоспитывать окружающих.


Умение вести конструктивную беседу является важной особенностью личности воспитанного человека. Всесторонне развитие люди восхищают окружающих своими познаниями в разных жизненных сферах.

Для этого они постоянно интересуются:

  • происходящими событиями;
  • наукой;
  • культурой;
  • кино;
  • спортом;
  • модой;
  • политикой;
  • социальными вопросами;
  • миром природы;
  • психологией.


Манера говорить также играет важную роль во взаимоотношениях с другими. Перед тем как что-то сказать или сделать, стоит поразмышлять о последствиях — плохих или хороших. Нужно взять за правило: учитывать чувства посторонних.

Самообладание поможет воспитанному человеку не раздражаться, когда другие ошибаются.

Владеть своими эмоциями нелегко, поэтому нужно практиковаться. Необходимо научиться говорить себе «нет» в том, что дорого сердцу.

Хотя хорошие манеры сейчас не в моде, все же они оказывают «магическое» влияние на окружающих. Своей вежливостью и тактичностью те, кто знают, что значит быть воспитанным человеком, легко завоевывают расположение посторонних людей. Поэтому лидерство в современном обществе им гарантированно.

Улучшение социальной жизни личности

Благодаря правилам этикета можно получить представление о том, как же стоит себя вести, чтобы не возникало неловких ситуаций и конфликтов с другими индивидами. В общих чертах они подразумевают уважительность и благожелательность во время общения. При этом не должны значительной роли играть общественное положение или должность собеседника. Каждый одинаково достоин того, чтобы с ним обращались должным образом.

Мы жалуемся на безумие жизни наших детей, но когда у них есть время, чтобы быть с собой? Пустое время когда-то жило во второй половине дня, не насыщалось задачами или действиями и в летнее время, когда школа не была агентством; возможно, позже мы узнали об этих уравнениях, но кто знает, что в один из тех времен, лишенных времени, расстояния и направления, началась ротация поэзии Монтале.

Вступать в брак бледно и поглощаться рядом с палящей стеной огорода, слушать среди чернослива и хвороста попса из черных дрозд, змей змей 7. Наука отличается особенностью уйти, по-своему, прямо и исключительно к самой вещи, первому и последнему слову. В этой объективности спрашивать, определять, подчиняться самому агентству, имеет место, но только благодаря человеку можно изучать сущность 8.

В рамках гуманизма считается, что каждое человеческое творение является изначально чистым. Этикет помогает не растерять этот внутренний свет, поддерживать его в себе и заботиться о благосостоянии окружающих.

Человек — существо, для которого оптимальной считается жизнь в обществе себе подобных. Все мы тесно связаны. Нанося оскорбление кому-то, вы порочите себя же. Так никогда не поступит человек, чье воспитание и манеры не позволят столь опуститься.

Только на самом деле человек должен жить в изумлении, и на основе этого удивления возникает вопрос, почему, и поэтому, чтобы начать опрос и упорядоченный фундамент, то есть заложить основы научного исследования. Критическое размышление об образовании при использовании методов научных исследований не может считаться наукой и не иметь «служебного» отношения к науке. Школа не должна делать человека функциональным для мира, но должна научить его думать, где мысль понимается не как теоретическая позиция, а как развитие критического мышления, которое может разрушить только старое, консолидированное.

Поддерживая доброжелательные отношения с другими людьми, личность обеспечивает собственный покой. Уважая других, вы ставите и себя высоко. Те, кто самоутверждается за счет грубости и унижений, как правило, обладают низкой самооценкой и не считают себя важными.

И наоборот, индивиды, проявляющие почтительное отношение к тем, кто находится рядом, чувствуют себя довольно уверенно и комфортно в социуме. Выбор за вами.

Неудивительно, что в этой реформистской волне, которая хочет изменить все, не сказав нам во имя того, что педагогика — великая заочная. Область, которая имеет дело с оригиналом, не может считаться вторичной, поэтому образование не может быть подчинено научному принципу, потому что оно более начальное, оно философское.

Тем не менее, язычник, в своей педагогике как философская наука, помогает нам прояснить эту мысль. Философия всегда создает науки, в которых кажется, что человек отчужден от себя, отдельных наук, которые являются автономными, которые только что родились, просят свою мать жить свободной и независимой жизнью. Потому что конкретные науки не возникают друг от друга, как может показаться, но все от философии, поскольку оно всегда является отражением, превосходящим конкретную науку, что делает различие в объекте этого.

Как часто в настоящее время люди размышляют о нормах поведения и о том, кто такой воспитанный человек? Несмотря на то, что прогресс ушел далеко вперед и человеческая жизнь стала крайне разнообразной, некоторые люди не знают элементарных норм поведения. Мало кто задумывается сегодня о том, что человека красят его слова и поступки, а не одежда и драгоценности.

«Понятие духа как развития знаменует собой реабсорбцию педагогики в философии, противоположная концепция духа как субстанции предполагает дегенерацию и отделение педагогики от философии» 9. Знание и чувство, что образование не является наукой, также включает новое рассмотрение учебной работы. Учителя, учителя, нельзя считать «примененным», потому что его задача — не только применение правил или процедур. Воспитание, понимаемое в его самом плотном значении, связано с способностью к проникновению в другое, что, безусловно, превышает единственную рациональную способность и может исходить из интимной доступности сознания к встрече с другой.

Конечно же, лучшей похвалой для человека являются хорошие отзывы о нем окружающих. Приятно осознавать себя воспитанным человеку по мнению друзей и близких. Но многие все же придерживаются иной точки зрения, которая состоит в том, что человек автоматически становится образованным и культурным при получении диплома об образовании.

Глава 1. Обученный, воспитанный, образованный

Для разрешения сложных и «запутанных» общественно-экономических вопросов, как свидетельствует опыт человечества, необходимо пользоваться «азбучным правилом», которое «…требует, чтобы сначала был взят самый типичный, наиболее свободный от всяких посторонних усложняющих влияний и обстоятельств, случай и уже затем от его решения, чтобы восходили далее, принимая одно за другим во внимание все эти посторонние и усложняющие обстоятельства» [84, c. 328]. В логике также есть «азбучное правило», которое требует строго определить значения используемых терминов прежде, чем приступить к исследованию суждений, содержащих различные утверждения относительно одного и того же явления. Попытаемся же применить эти азбучные правила к положению, сложившемуся в педагогической науке.

Представим и рассмотрим факты, обусловливающие возможность различных пониманий и толкований реальных явлений, выражаемых посредством слов. Совокупность этих фактов одновременно послужит объективной опорой читателю, который, следя за ходом наших рассуждений, может вернуться к начальным фактам (высказываниям), проверяя, не совершили ли мы где-то логического скачка и не ввели ли постороннего значения в представленные факты.

Поскольку объекты нашего изучения (обучение, образование, воспитание) относятся к педагогике, которая имеет место только в обществе людей, то у нас есть все основания начать рассмотрение их в сочетании с явлением, к которому только и могут относиться эти объекты. Но в рассуждениях об объектах и явлениях мы имеем дело и со словесной формой, которая представляет эти реальные объекты и явления. С выяснения значений этой формы необходимо начать наше исследование. Рассмотрим широко распространенные и используемые словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек», опираясь на точку зрения «здравого смысла».

Обращение к здравому смыслу не экстравагантный прием, а объективная необходимость. Не случайно исследователи считают, что один из путей выработки научных понятий состоит «в раскрытии теоретического смысла понятий, вошедших в науку из бытовой речи. Этот путь для педагогики типичен, так как многие педагогические понятия первоначально относились к бытовым, житейским. Таковы понятия: воспитание, образование, обучение и др.» [121,  c. 43].

Словосочетания, названные выше, настолько привычны и ясны, что, кажется, не нуждаются, в каком-то объяснении и тем более в обосновании их значений. И, действительно, в обычном общении, т. е. в общении, которое выполняет лишь коммуникативную функцию или этой функцией ограничено, нужды в объяснении значений этих словосочетаний не возникает. Легко и свободно называем одних людей образованными, других – воспитанными, третьих – обученными. Можно назвать обученными, но необразованными; образованными, но невоспитанными; воспитанными, но необученными и т. д. Можно легко согласиться с этими оценками, высказанными другими людьми, и не удивляться тому, что они так четко и легко выделили воспитанных, образованных и обученных. Общение в науке выполняет, прежде всего, познавательную функцию [143, c. 13 – 20], и цель общения заключается в установлении понимания сущности объективных явлений. Здесь уже не просто нужны, а необходимы объективные объяснения и обоснования, которые позволяют осуществить проверку высказываний, утверждений, выводов.

Словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» различаются не словом «человек», а присоединенными к нему словами. Следовательно, в данном случае мы должны выяснить значение слов «обученный», «образованный» и «воспитанный», которые обозначают реальности, относящиеся к человеку, или связаны с ним.

Какие же значения содержат в себе слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» в каждом из этих словосочетаний? Какое сходство и какие различия между ними реально существуют? Здесь мы приведем только основные значения, которые будут использованы в качестве рабочих инструментов-понятий:

Обученный. Это человек, овладевший каким-нибудь умением (читать, ездить на велосипеде), ремеслом (портной), специальностью (токарь) при соответствующем участии другого человека. Так, например, В. Даль подчеркивает: «обученный повар, т. е. не самоучка, а побывавший в обучении» [38, c. 633]. Это человек, завершивший курс обучения в каком-нибудь учебном заведении и получивший подтверждение об этом, а также испытавший на себе специальные воздействия того, кто его обучал, но в настоящее время эти воздействия прекращены.

Образованный. Это человек, овладевший необходимой для современной жизни совокупностью систематизированных научных знаний и умений. В. Даль замечает, что получивший образование – это «научно развитой человек» [ там же, с. 618], овладевший совокупностью систематизированных научных знаний об окружающем мире и специальностью как посредством обучения, так и вне обучения, который испытал на себе специальные воздействия тех, кто способствовал в овладении знаниями и специальностью, но в настоящее время эти воздействия прекращены.

Воспитанный. Это человек, действия и поступки которого не подрывают сложившиеся представления в обществе о достойном человека образе жизни и поведении. Он обладает положительными личностными качествами и свойствами, форма проявления которых тоже положительно оценивается обществом. Это – человек, который испытал на себе воздействия, приведшие к сформированности его положительных качеств, свойств и форм их проявления, но в настоящее время эти воздействия прекращены.

Теперь зафиксируем сходство и различия значений этих слов. Начнем с установления сходства. Необходимую помощь в этом может оказать русская грамматика. Обращение к грамматике – необходимость при рассмотрении слов, представляющих понятия, ибо скрытые значения используемых слов дают о себе знать в неточности и двусмысленности высказываний даже помимо того, осознает ли их сам носитель этого языка.

Согласно грамматике, слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» являются (называются) причастиями. Они имеют признаки прилагательного и глагола и образованы от соответствующих им глаголов совершенного вида «обучить», «образовать» и «воспитать». Одно из значений таких глаголов состоит в указании на законченность или завершенность действия[1]. Это значение совершенного действия сохранилось и в образованных от этих глаголов причастиях.

Далее, слова «обученный», «образованный» и «воспитанный» являются причастиями прошедшего времени, и это указывает на то, что действия, заключенные в этих причастиях, уже прошли или имели место некоторое время тому назад. Вместе с тем это страдательные причастия, обозначающие признак того предмета (в данном случае субъекта), который испытывал на себе действие с внешней стороны, со стороны других предметов, субъектов. Поскольку существует действие, которое испытывал субъект, то в причастии представлен и производитель этого действия, а так как действие завершено, то может быть представлен и результат этого действия.

Все эти значения – действие, субъект, испытавший на себе это действие, завершенность действия в прошлом, производитель этого действия и результат действия – составляют реальное сходство значений всех страдательных причастий и, следовательно, слов «образованный», «обученный» и «воспитанный». Эти значения присутствуют в самой материи языка и представляют собой, если прибегнуть к образу, почки, из которых развиваются возможности слова иметь и выражать несколько значений.

Скрытые в слове, но реально существующие значения затрудняют ясное изложение и понимание изложенного словом, ибо слова, выражая различные значения, остаются абсолютно одинаковым комплексом для слухового и зрительного восприятия, т. е. не изменяют своей материальной формы. В связи с этим использование различных значений слова, только мысленным предположением того или иного значения, может стать причиной не только смешения значений, имеющихся в слове, но и смешения реальных явлений, которые обозначаются словом. Когда таких смешений оказывается много, то в теоретической части науки образуются тупиковые положения, продолжающееся развитие которых парализует исследовательскую мысль, и она, стараясь выйти из тупика, обходит его, выходя на те направления науки, где еще сохраняются ясность и прозрачность понятийного аппарата или где еще существует не тронутый исследователями пласт реальности, и за счет этого пласта продолжает свое развитие.

Чтобы не создавались такие положения, необходимо не ограничиваться мысленным предположением того или иного значения слова, а находить материальную опору (основу), представляющую предполагаемое значение, и вводить ее в сам текст, указывая на то или иное значение слова. Такой способ позволяет достигать одинакового понимания используемых значений слов и, следовательно, кратчайшим путем продвигаться к более высокому порядку понимания сущности явлений, в том числе относящихся и к педагогике.

Выше были выделены значения грамматической формы слов. Теперь обратимся к содержательной стороне значений. Заметим, что в выделенных значениях слова «обученный» и «образованный» имеют сходство и различия. Сходство их состоит в том, что оба слова содержат в себе знания и умения. Различие же заключается в том, что для обученного совсем не обязательно наличие системы научных знаний, а для образованного – это главный признак, содержательный элемент. Для того, чтобы стать обученным, необходим тот, кто обучает, а для того, чтобы стать образованным, – это не обязательный элемент. С точки зрения логики, «образованный» и «обученный» являются перекрещивающимися понятиями, поскольку их объемы частично совпадают: среди образованных могут быть обученные, а среди обученных могут быть образованные.

Сравним два следующих словосочетания «обученный повар» и «образованный повар». Обученный повар – это человек, которого некто обучил готовить пищу (поварскому делу), и ничего не говорится о его научной развитости (образованности), а выражение «образованный повар» – это не только обученный или самостоятельно овладевший поварским делом, но и научно развитый, т. е. овладевший совокупностью систематизированных знаний и умений человек. Следовательно, «образованный повар» есть нечто иное, отличное от того, что есть «обученный повар».

Указанные различия и сходство значений слов «обученный» и «образованный» являются достаточными признаками для установления различий между ними и значениями слова «воспитанный». Во-первых, «воспитанный» означает наличие у человека необходимых личностных качеств, содержание которых отличается от знаний и умений, тогда как знания и умения составляют содержание значений слов «обученный» и «образованный». Во-вторых, в обществе отсутствуют заведения, которые обеспечивали бы приобретение людьми необходимых личностных качеств и выдавали бы свидетельство об этом, как в случае получения образования и завершения обучения. Детские сады и ясли называются воспитательными заведениями, но, выпуская детей, эти заведения не вручают им свидетельств о том, что они воспитаны. В-третьих, слово «воспитанный» часто используют в значении вежливый, внимательный, обходительный, культурный или просто в значении хороший человек. В этом случае причастие «воспитанный» теряет свои глагольные свойства и становится прилагательным. Но этот переход из одной части речи в другую фактически не представлен никакими материальными элементами языка в слове. Слово осталось точно таким, каким оно было до перехода.

Уточним различительные признаки значений этих слов.

Обученным можно назвать того человека, который овладел каким-нибудь умением, ремеслом, специальностью при участии другого человека, владеющего этими умениями и ремеслом. Именно наличие такого человека и составляет существенный признак, позволяющий отличить обученного (побывавшего в обучении) человека от не обученного, не побывавшего в обучении.

Образованным можно назвать человека, который овладел необходимой совокупностью систематизированных научных знаний, умений независимо от того, где именно и как, т. е. независимо от того, прошел ли курс какого-либо учебного заведения или нет, окончил его или нет, принимал ли кто-нибудь специальное участие в этом или он овладел абсолютно самостоятельно. Это значение позволяет различать человека, который образован, но никем не обучен.

Воспитанным можно назвать человека, который своим поведением и поступками не подрывает сложившихся в обществе представлений о достойном человека образе жизни и поведении. Здесь следует заметить, что в это значение не входит поведение человека, имеющее место в специально-профессиональном процессе производства, ибо там поведение человека определяется его профессиональными знаниями, умениями и сущностью самого процесса производства. Таким образом, в значение «воспитанный» входит лишь то поведение, которое находится за пределами непосредственного процесса производства. Из этого следует и то, что человек, овладевший той или иной профессией самостоятельно (или обученный), или даже не овладевший и не обученный данной профессии, одинаково может быть назван воспитанным.

Воспитанным может быть назван и необразованный человек,
т. е. человек, который не овладел необходимой для современника совокупностью систематизированных научных знаний, умений, а также и образованный. Такое понимание и употребление слова «воспитанный» отмечается и в педагогической литературе: «Когда, например, говорят о человеке, что он образован, но не «воспитан», то утверждают, что, получив образование, этот человек не стал нравственным и не овладел культурой поведения» [130, c. 109]. К этому следует добавить, что еще в прошлом веке значение слова было несколько иным: в словаре В. Даля отмечается, что «воспитанный – это приличный в обществе, знающий светские обычаи… – это внешнее, а для нравственного – нет слова». Заметим, что слово «воспитанный» в приведенном нами значении включает в себя и нравственную сферу, поскольку достойный человека образ жизни не может быть безнравственным.

Итак, рассуждения в рамках тех значений, которые нами были представлены, позволяют установить принципиальные различия значений слов «обученный», «образованный» и «воспитанный» и выделить восемь типов характеристики человека относительно этих значений: 1) обученный; 2) образованный; 3) воспитанный; 4) обученный и образованный; 5) обученный и воспитанный; 6) образованный и воспитанный; 7) обученный, образованный и воспитанный 8) необученный, необразованный и невоспитанный. Последний – это нулевой тип. Им характеризуется человек в тот период развития, когда он еще беспомощен в осуществлении своей жизнедеятельности, т. е. действительно является необученным, невоспитанным и необразованным. Поскольку различия значений установлены, то возникает практический вопрос: можно ли, опираясь на выделенные значения, определить обученный ли, образованный ли, воспитанный ли данный конкретный человек? В связи с этим рассмотрим типичный и элементарный случай.

Предположим, что нам необходимо установить, обучен ли некоторый человек специальности токаря. Допустим, что некто заявляет, что он обучен. Значит ли это, что он действительно обученный? Неизвестно. Чтобы это установить, обычно требуют подтверждение в виде документа. Допустим далее, что документ представлен и из него следует, что всё, о чем говорил некто, соответствует документу. Но и это соответствие еще не означает, что этот некто обучен специальности токаря. Он должен практически продемонстрировать владение специальностью. И когда ему будет предоставлена такая возможность, мы сможем судить о его обученности по результату, которым завершится его специальная деятельность. Положительный результат будет подтверждать, что некто действительно обучен данной специальности, а отрицательный результат опровергнет это.

«Обученный человек» означает, что человек владеет теми знаниями и умениями, которым его обучали. Если же человек не овладел этими знаниями и умениями, то мы не должны говорить о нем, что он обученный, лучше будет сказать, что он был в обучении, находился в обучении, что он учился, прошел курс обучения в том или ином учебном заведении, что у него имеется документ об окончании этого учебного заведения. И это соответствует действительности, ибо он все-таки не овладел знаниями и умениями, которым его обучали. Поэтому было бы серьезной ошибкой называть или считать его обученным. Это не обученный человек, а только обучавшийся, бывший в обучении.

Человек может овладеть специальностью вне обучения, как мы уже отмечали. В этом случае он не будет располагать и документами об имевшем место обучении, а потому если демонстрация владения специальностью по результату оказывается положительной, то, признавая факт хорошего владения специальностью, в то же время нельзя признать наличие обученности, ибо такого явления в отношении данного человека в действительности не имелось.

То же самое можно сказать и о практическом применении значения слова «образованный»: если утверждающий себя образованным апеллирует не к документам об образовании, а доказывает это своей практической деятельностью, то он действительно является образованным. И только в этом случае другой человек должен считать его тоже образованным. В связи с этим необходимо только заметить, что образованным человек может стать и помимо специальных воздействий на него с этой целью, т. е. самостоятельно.

Аналогичным образом можно подойти и к практическому применению значения слова «воспитанный», но здесь есть своя особенность. Во-первых, для определения воспитанности не существует никаких документов, в которых утверждалось бы, что данный человек является воспитанным. Следовательно, судить о том, воспитанный данный человек или нет, возможно только по его личному поведению, по его поступкам, обнаруживающим тот или иной образ жизни и поведения, сознательно принятый и реализуемый данным человеком. Во-вторых, несколько выше уже отмечалось, что в значение слова «воспитанный» не входит поведение человека, непосредственно обеспечивающее производственный процесс. И это верно. Но поскольку в значение «воспитанный» включена и нравственная сфера, то сам факт, что данный человек честно трудится в общественном производстве, уже является фактом его нравственности или воспитанности, соответствующих образу жизни, принятому в обществе. Понятно, что здесь речь идет не о поведении человека в процессе производства, а об отношении к нему. И здесь тоже следует заметить, что воспитанным человек может стать помимо специальных воздействий на него с такой целью, т. е. самостоятельным путем.

На первый взгляд, с точки зрения практической деятельности, здесь изложены давно известные истины. Но это не совсем так, ибо в данном случае эти истины явились результатом анализа распространенных эмпирических представлений и пониманий. Мы видели: для того, чтобы убедиться, воспитан, обучен, образован ли человек, он должен осуществить необходимую деятельность, по результатам которой только и можно сделать объективное заключение. Но, с другой стороны, очевидно, что необходимы и соответствующие специальные действия человека, которые приводят его к состоянию, которое может быть определено значениями слов «воспитанный», «обученный» и «образованный». И в первом, и во втором случае, чего нельзя не заметить, присутствует деятельность – самостоятельная деятельность человека. Именно она обеспечивает реальное владение необходимыми умениями, ремёслами, специальностями, системой научных знаний и позволяет выработать и выбрать достойный человека образ жизни и поведения.

Таким образом, те учреждения, которыми располагает общество и благодаря которым люди становятся обученными, воспитанными и образованными, оказываются как бы надстройкой над самостоятельной деятельностью человека и генетически являются вторичными по отношению к деятельности. С позиции данного момента, для каждого человека учреждения, в которых, как считается, люди становятся воспитанными, образованными и обученными, уже давно существуют,
т. е. оказывается, что в этом случае первичными являются именно эти учреждения, а не самостоятельная деятельность человека, пришедшего в наш мир.

Рассмотрим еще один вопрос практического применения выделенных значений. Дело в том, что установление обученный ли, воспитанный ли, образованный ли данный человек осуществляется людьми, которые сами являются обученными, воспитанными и образованными, следовательно, они устанавливают это в зависимости от того, как сами понимают, что это такое. Но в обществе такой подход к делу не всегда приемлем, ибо он произволен и ведет к субъективизму. Для объективного установления действительной обученности, образованности и воспитанности необходим четко определенный уровень, допускающий некоторое измерение. Только в этом случае общество получает возможность объективного подхода к разрешению таких вопросов. Если уровень установлен, тогда в случае достижения этого уровня словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» будут одновременно обозначать положительную характеристику человека. В практике именно это имеет место.

Когда, с точки зрения здравого смысла, говорят, что данный человек обучен, образован и воспитан, то подразумевают, что он хорошо образован, хорошо обучен, хорошо воспитан. В данном случае эти слова просто выражают качества, положительно характеризующие человека с одной стороны или с трех сторон. В случае же, если установленный в обществе уровень оказывается не достигнутым, тогда становится возможным говорить о человеке, что он плохо обученный, плохо образованный и плохо воспитанный. А сама характеристика человека как в случае достигнутого уровня, так и в случае недостигнутого уровня нуждается в дополнительном признаке, определяющим и дифференцирующим уровень качества.

Итак, с точки зрения здравого смысла, есть четкие различия между значениями словосочетаний «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек». Но, с точки зрения этого же здравого смысла, практически различия свободно и легко стираются в употреблении этих же слов. Так, например, говорят, человек имеет медицинское, юридическое и другое высшее образование. Это фактически означает, что данный человек окончил соответствующее учебное заведение, т. е. образованный оказывается тождественным обученному. Или говорят, что данный человек является воспитанником строительного училища или воспитанным данным училищем, т.е. фактически воспитанный оказывается тождественным обученному. Это значит, что воспитание и образование связывают с теми воздействиями, которые испытывали люди в данных учебных заведениях, и сходны лишь в том, что они (образованные и воспитанные) есть результаты этих воздействий. В этом, кстати, здравый смысл находит свою опору и в педагогической науке, где образованный, воспитанный и обученный рассматриваются как результаты практической деятельности. «… Результатом, продуктом практической педагогической деятельности является обученный и воспитанный человек…» [74 c. 25].

Обученный, образованный и воспитанный человек тоже есть своеобразный результат прошедших процессов, тех или иных воздействий и взаимодействий, которые, если определить их специфику, могут быть названы, допустим, процессами: обучения, образования и воспитания. Следовательно, тогда и словосочетания «обученный человек», «образованный человек» и «воспитанный человек» могут означать специфический результат каждого из этих процессов. А поскольку мы видели, что человек может быть охарактеризован через значения хорошо обученный, хорошо образованный, хорошо воспитанный и плохо обученный, плохо образованный, плохо воспитанный, то можно предположить, что процессы обучения, образования и воспитания тоже являются хорошими или плохими. Там, где результат оказался плохим, следовательно, и процесс был плохим. Точнее, не существует ли двух видов процессов обучения, образования и воспитания: один вид хороший, а другой – плохой? На первый взгляд, кажется, что логика безупречна и можно признать доказанным, что плохой процесс приводит к плохому результату, хороший – к хорошему. Но это заблуждение.

Что такое процесс? Существует ли он объективно или только в нашем воображении? Если этот процесс действительно имеет место в мире, т. е. объективно существует, то он не может быть плохим или хорошим. Хорош или плох процесс вращения Земли, процесс движения фотонов от Солнца к Земле, процесс кровообращения в организме человека? Такие характеристики не применимы к объективным процессам и принадлежат к иной сфере. Если объективные процессы изучены и человек познал их сущность, то совершенно естественно появляется возможность использовать эти процессы в целях улучшения жизни человека. При удачном использовании результаты – следствия этих процессов, – конечно, будут оценены человеком положительно. Но при управлении объективным процессом возможны и ошибки человека, и тогда тот же самый процесс приведет к результатам, которые для него окажутся отрицательными. Несмотря на такой результат, это был не другой процесс, а тот же самый, не хороший и не плохой, а объективный процесс.

Таким образом, возникает необходимость решить вопрос: являются ли процессы обучения, образования и воспитания объективными или нет? Если эти процессы объективны, тогда может быть раскрыта их сущность, которая не зависима ни от идеологии, ни от уровня производства, ни от отношения к ним. И в этом случае они всегда имели место, где были люди, где существовало человеческое общество или возникало с объективной необходимостью.

Такова общая характеристика вопроса, связанного с фундаментальными понятиями педагогики.


[1] «Основным признаком совершенного вида является признак предела действия, достижения цели, результата…» [158, c. 50].

О воспитанности. Д. С. Лихачёв :: Добрые советы учащимся :: Мы учимся :: Школа Сотворчества

Получить хорошее воспитание можно не только в своей семье или в школе, но и… у самого себя.

Надо только знать, что такое настоящая воспитанность.

Я не берусь давать «рецепты» воспитанности, так как сам себя вовсе не считаю образцово воспитанным. Но кое-какими мыслями я хотел бы поделиться с читателями.

Я убежден, например, что настоящая воспитанность проявляется прежде всего у себя дома, в своей семье, в отношениях со своими родными.

Если мужчина на улице пропускает вперед себя незнакомую женщину (даже в автобусе!) и даже открывает ей дверь, а дома не поможет усталой жене вымыть посуду, — он невоспитанный человек.

Если со знакомыми он вежлив, а с домашними раздражается по каждому поводу, — он невоспитанный человек.

Если он не считается с характером, психологией, привычками и желаниями своих близких, — он невоспитанный человек. Если уже во взрослом состоянии он как должное принимает помощь родителей и не замечает, что они сами уже нуждаются в помощи, — он невоспитанный человек.

Если он громко заводит радио и телевизор или просто громко разговаривает, когда кто-то дома готовит уроки или читает (пусть это будут даже его маленькие дети), — он невоспитанный человек и никогда не сделает воспитанными своих детей.

Если он любит трунить (шутить) над женой или детьми, не щадя их самолюбия, особенно при посторонних, то тут уже он (извините меня!) просто глуп.

Воспитанный человек — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшим годами и по положению.

Воспитанный человек во всех отношениях не ведет себя «громко», экономит время других («Точность — вежливость королей» — говорит поговорка), строго выполняет данные другим обещания, не важничает, не «задирает нос» и всегда один и тот же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и в автобусе.

Читатель заметил, вероятно, что я обращаюсь главным образом к мужчине, к главе семьи. Это потому, что женщине действительно нужно уступать дорогу… не только в дверях.

Но умная женщина легко поймет, что именно надо делать, чтобы, всегда и с признательностью принимая от мужчины данное ей природой право, как можно меньше заставлять мужчину уступать ей первенство. А это гораздо труднее! Поэтому-то природа позаботилась, чтобы женщины в массе своей (я не говорю об исключениях) были наделены большим чувством такта и большей природной вежливостью, чем мужчины…

Есть много книг о «хороших манерах». Эти книги объясняют, как держать себя в обществе, в гостях и дома, в театре, на работе, со старшими и младшими, как говорить, не оскорбляя слуха, и одеваться, не оскорбляя зрение окружающих. Но люди, к сожалению, мало черпают из этих книг. Происходит это, я думаю, потому, что в книгах о хороших манерах редко объясняется, зачем нужны хорошие манеры. Кажется: иметь хорошие манеры фальшиво, скучно, ненужно. Человек хорошими манерами и в самом деле может прикрыть дурные поступки.

Да, хорошие манеры могут быть очень внешними, но в целом хорошие манеры созданы опытом множества поколений и знаменуют многовековое стремление людей быть лучше, жить удобнее и красивее.

В чем же дело? Что лежит в основе руководства для приобретения хороших манер? Простое ли это собрание правил, «рецептов» поведения, наставлений, которые трудно запомнить все? В основе всех хороших манер лежит забота-забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо. Надо уметь не мешать друг другу. Поэтому не надо шуметь. От шума не заткнешь уши — вряд ли это во всех случаях и возможно. Например, за столом во время еды. Поэтому не надо чавкать, не надо звонко класть вилку на тарелку, с шумом втягивать в себя суп, громко говорить за обедом или говорить с набитым ртом, чтобы у соседей не было опасений. И не надо класть локти на стол — опять-таки чтобы не мешать соседу. Быть опрятно одетым надо потому, что в этом сказывается уважение к другим — к гостям, к хозяевам или просто к прохожим: на вас не должно быть противно смотреть. Не надо утомлять соседей беспрерывными шутками, остротами и анекдотами, особенно такими, которые уже были кем-то рассказаны вашим слушателям. Этим вы ставите слушателей в неловкое положение. Старайтесь не только сами развлекать других, но и позволяйте другим что-то рассказать. Манеры, одежда, походка, все поведение должно быть сдержанным и… красивым. Ибо любая красота не утомляет. Она «социальна». И в так называемых хороших манерах есть всегда глубокий смысл. Не думайте, что хорошие манеры — это только манеры, то есть нечто поверхностное. Своим поведением вы выявляете свою суть. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру: к обществу, к природе, к животным и птицам, к растениям, к красоте местности, к прошлому тех мест, где живешь, и т. д. Надо не запоминать сотни правил, а запомнить одно — необходимость уважительного отношения к другим. А если у вас будет это и еще немного находчивости, то манеры сами придут к вам или, лучше сказать, придет память на правила хорошего поведения, желание и умение их применить.

Как я понимаю понятие «культурный человек»

В переводе с латинского языка слово «культура» означает – обработка, образование, воспитанность. Это слово употребляли как противоположное слову «натура» – природа. Т.е. все, к чему притронулась рука человека, все искусственное, неестественное – попадало под это определение. Но, познавая окружающий мир, человек познавал, а вместе из тем и «обрабатывал», самого себя, занимался образованием, воспитанием.

Культурный человек, на мой взгляд, – это человек воспитанный. Он не только усвоил правила поведения, которые ему

передают родители и учителя; он постоянно стремится совершенствоваться, следит за собой, за своим языком, за своими поступками. Это человек, который всегда имеет смелость признать свои ошибки, никогда не стыдится своевременно извиниться.

Наверное, это еще и чуткий человек, который искренне будет сочувствовать тебе в твоем горе, и так же искренне, без зависти, будет радоваться твоему успеху. Культурный человек – это человек просвещенный. Она постоянно стремится познать что-то новое и не только в той области науки, которую он избрал своей будущей профессией. Культурный человек стремится познать жизнь во

всех его проявлениях – в науке, искусстве, политике, любви, семейной жизни, воспитании детей и т.п..

А еще культурный человек должна быть чистым и красивым. И не только внутренней красотой, но и внешне. Недаром ведь даже в школе существует такой предмет как физическая культура. Это не только занятие спортом, это – культура тела, гармонического развития человека. Физическая культура помогает человеку гармонично развиваться, ощущать чистоту и красоту своего тела, легкость походки, плавность движений, ясность мыслей.

Культурный человек создает будущую жизнь. Он с глубоким пониманием относится к традициям своего народа, к произведениям культуры предыдущих поколений. Культурный человек никогда не разрушит памятник, не сожжет книжку, не уничтожит картину. Наоборот, он защитит прошлое – верой, силой, умом. А этим защитит настоящее и будущее.

Понятие «культурный человек». Внутренняя и внешняя культура человека.

Понятие «культурный человек» многозначно, оно употребляется в широком и узком смысле слова. В широком смысле культурным называют человека духовно богатого, разносторонне образованного, интеллектуально развитого, нравственно и эстетически воспитанного, т. е. интеллигентного, обладающего прежде всего внутренней культурой.

Охарактеризуем черты культурного человека.

  1. Духовное богатство –наличие у человека широкого круга духовных потребностей и интересов и богатого внутреннего мира. Культурный человек отдает приоритет духовным, а не материальным ценностям.

  2. Разносторонняя образованность – человек компетентен не только в своей специальности, но и во многих других областях.

  3. Интеллектуальное развитие –степень и глубина развития ума, интеллекта.

  4. Нравственная воспитанность –обладание нравственной культурой, знание и соблюдение моральных норм и принципов.

  5. Эстетическое воспитание –формирование чувства красоты и эстетического вкуса.

В узком смысле культурнымназывают просто вежливого, воспитанного человека, т. е. обладающего внешней культурой, или культурой поведения. Внешняя культура состоит в соблюдении норм и правил этикета. К внешней культуре относится: манеры человека, речь, форма и стиль одежды, умение вести себя и пр. Наиболее важными чертами внешней культуры человека являются:

Охарактеризуем их. Культурный человек прежде всего вежлив. Вежливым называют поведение, соответствующее принятым в данном обществе правилам приличия и манерам. Главное в вежливости – внимание и уважение к людям, уважение человеческого достоинства. В общении с людьми надо придерживатьсязолотого правила нравственности, сформулированного И.Христом:Поступай с людьми так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой.

О значении вежливости. Обсудить слова писателя Сервантеса: «Ничто не дается нам так дешево, и не ценится людьми так дорого, как вежливость».

Воспитанность – это вежливость, перешедшая в привычку, ставшая второй натурой человека. Воспитанный человек автоматически, не задумываясь, делает то, о чем вежливый человек знает, но не всегда делает, например, здороваться при встрече, пропускать вперед старшего, уступать ему место, снимать головной убор в помещении и др. Воспитанность – более высокая ступень культуры человека по сравнению с вежливостью.

Тактичность – это чувство меры в человеческих взаимоотношениях, моральная интуиция, подсказывающая человеку наиболее верную, осторожную, деликатную линию поведения по отношению к окружающим. Правила поведения тактичного человека обычно начинаются с частицы «не»: «не лезь в душу», «не затрагивай больной вопрос для человека», «не усугубляй» и пр. («не сыпь мне соль на рану»). Обсудить слова А.П.Чехова: «Хорошее воспитание состоит не в том, что ты не прольешь соуса на стол, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-либо из окружающих».

Внутренняя и внешняя культура не всегда совпадают между собой и дополняют друг друга. Человек может обладать внешней культурой, безупречно овладеть правилами этикета и в то же время по своей внутренней сути быть непорядочным, безнравственным. Т.е. за внешней показной вежливостью он может маскировать свою отрицательную внутреннюю сущность (свое «гнилое нутро»). Идеаломявляется сочетание внутренней и внешней культуры, сочетание хороших манер и умения вести себя с внутренней красотой, нравственным совершенством человека. Формирование такого человека и есть цель воспитания. Другими словами, идеал и цель воспитания –всестороннее, гармоничное развитие личности, в единстве внутренних и внешних качеств, духовных и физических. Единство духовного и физического развития – это идеал, сформулированный еще в Древней Греции. Духовное развитие (воспитание) включает в себя: нравственное, эстетическое, политическое, правовое воспитание и т.п. И соответственно, это направлено на формирование и совершенствование нравственной, интеллектуальной, психологической, политической и т. д. культуры.

Процесс формирования и развития культуры человека – целенаправленный, длительный, постепенный и трудный процесс. Здесь многое зависит от целеустремленности, усилий, настойчивости, упорства и терпения человека. Привести поговорки: «Что посеет человек, то и пожнет». «Посеешь хороший поступок, пожнешь хорошую привычку, посеешь хорошую привычку, пожнешь хороший характер, а посеешь хороший характер, пожнешь хороший нрав и обычай». Человек создает самого себя сам. Но и ответственность за то, Чем он стал и каким стал, тоже несет он.

40

50 характеристик образованного человека —

Можно с уверенностью сказать, что большинство людей хотят быть образованными людьми.

Вчера вечером я задавал себе эти два вопроса: Кто такой образованный человек? Что нужно знать человеку, чтобы считаться образованным человеком? Посмотрите на следующее:

  • Нужно ли вам иметь ученую степень, чтобы считаться хорошо образованным?
  • Означает ли это быть готовым к работе?
  • Есть ли какие-то книги, которые нужно прочитать?

Я провел небольшое исследование, чтобы ответить на эти вопросы. Прочитав несколько списков характеристик образованного человека, включая списки Гарвардского и Принстонского университетов, я составил список из 50 характеристик образованного человека.

50 Характеристики образованного человека

1. Образованный человек обладает способностью мыслить ясно и независимо.

2. Образованный человек здравомыслящий.

3. Образованный человек умеет учиться.

4. Образованный человек знает, как приобрести желаемые навыки, определяя и используя доступные ресурсы, разбирая процесс, необходимый для обучения определенному навыку, и экспериментируя с потенциальными подходами.

5. Образованный человек способен проявлять инициативу и работать в одиночку.

6. Образованный человек способен ясно и кратко излагать мысли и идеи в письменной форме.

7. Образованный человек умеет четко говорить.

8. Образованный человек обладает способностью мыслить аналитически и критически.

9. Образованный человек обладает способностью мыслить индуктивно и дедуктивно.

10. Образованный человек ставит под сомнение предположения.

11. Образованный человек не принимает вслепую то, что ему говорят; они идут посмотреть сами. Они могут отличить истину от ошибки, независимо от источника.

12. Образованный человек умеет отличать релевантную информацию от нерелевантной (между важной и тривиальной).

13. Образованный человек умеет продуктивно использовать знания; они знают, где получить необходимые им знания, и у них есть способность организовать эти знания в план действий, нацеленный на достижение определенной цели.

14. Образованный человек понимает человеческую природу и имеет способность устанавливать, поддерживать и улучшать прочные отношения.

15. Образованный человек умеет устанавливать взаимопонимание с другими; они знают, как заставить других доверять и уважать их.

16. Образованный человек умеет сотрудничать и эффективно сотрудничать с другими.

17. Образованный человек умеет разрешать конфликты с окружающими.

18. Образованный человек умеет убеждать других.

19. Образованный человек способен осмысливать и решать проблемы.

20. Образованный человек умеет принимать решения.

21. Образованный человек умеет видеть связи между дисциплинами, идеями и культурами.

22. Образованный человек способен преодолевать дисциплинарные границы и исследовать проблемы и их решения с разных точек зрения.

23. Образованный человек — это тот, кто получил образование целостно: творчески, культурно, духовно, морально, физически, технологически и интеллектуально.

24. Образованный человек имеет широкое гуманитарное образование. Они хорошо разбираются в следующих предметах: естественные науки; социальные науки; история; география; литература; философия; и богословие.

25. Образованный человек обладает глубокими знаниями, то есть специализированными знаниями в определенной области.

26. Образованный человек победил себя; они знают, как выдержать краткосрочный дискомфорт, чтобы достичь важных целей в долгосрочной перспективе.

27. Образованный человек способен терпеть и упорствовать.

28. Образованный человек осознает себя; они умеют воспринимать свои внутренние состояния и эмоции и управлять ими.

29. Образованный человек знает, на чем и как сосредоточить внимание.

30. Образованный человек придерживается этических ценностей и порядочен.

31. Образованный человек обладает способностями и дисциплиной делать то, что правильно.

32. Образованный человек начитан и обладает развитой культурой.

33. Образованный человек одинаково уважает всех, независимо от пола, расы, религии, страны происхождения и так далее.


34. Образованный человек понимает свою обязанность покинуть мир немного лучше, чем он его нашел.

35. Образованный человек умеет делать новое; у них есть способность генерировать идеи и воплощать их в жизнь. Образованный человек изобретателен.

36. Образованный человек — это тот, чье естественное любопытство было пробуждено с целью удовлетворить это любопытство.

37. Образованный человек способен определять необходимые модели поведения и черты характера и превращать их в привычки.

38. Образованный человек способен определять вредное поведение и черты характера, в том числе мыслительные привычки, которые не служат ему должным образом, а также способность изменять их.

39. Образованный человек способен сохранять равновесие в своей жизни.

40. Образованный человек способен признать свою неправоту.

41. Образованный человек обладает количественной грамотностью; они знают, как использовать арифметику, алгебру, геометрию и статистику для решения задач.

42. Образованный человек может говорить по крайней мере на одном языке, кроме своего собственного.

43. Образованный человек обладает финансовой грамотностью; они обладают знаниями, необходимыми для принятия разумных финансовых решений.

44. Образованный человек умеет приспосабливаться и знает, как справляться с изменениями.

45. Образованный человек умеет справляться с двусмысленностью.

46. Образованный человек способен исследовать альтернативные точки зрения.

47. Образованный человек обладает эстетической ценностью; они могут хорошо петь и танцевать, играть хотя бы на одном музыкальном инструменте и могут ценить архитектуру, великое искусство и другие проявления творческого гения.

48. Образованный человек разработал личную философию, которая позволит ему быть счастливыми и успешными.

49. Образованный человек обладает способностями и дисциплиной постоянно совершенствоваться.

50. Образованный человек способен учиться на протяжении всей жизни.

Заключение

Я считаю, что перечисленные выше 50 характеристик необходимы для того, чтобы быть хорошо образованным человеком. В свою очередь, быть образованным человеком — это необходимое условие для лучшей жизни.

Похожие сообщения:

Качества по-настоящему образованного человека

Что на самом деле составляет образование? Как узнать, образован ли человек? Является ли образование исключительно функцией способности запоминать или проявлять грамматические способности? Есть ли какие-то книги, которые нужно прочитать? Означает ли это окончание с отличием в очень уважаемом учебном заведении? Или это значит быть готовым присоединиться к рабочей силе? Вам нужно иметь ученую степень, чтобы считаться хорошо образованным? Это некоторые из повторяющихся вопросов интеллектуальной схемы.

Когда вы слышите слово «образованный», вы наверняка можете дать свое собственное определение, например, академический, интеллектуальный, грамотный или знающий. Но образование не обязательно означает наличие обширных общих или специализированных знаний. Это не только означает наличие степени бакалавра или ученой степени. Как сказал Рамзи Макдональд:

«Образованный человек — это человек с некоторыми тонкими духовными качествами, которые делают его спокойным в невзгодах, счастливым в одиночестве, справедливым в своих делах, рациональным и разумным в самом полном значении этого слова во всех делах его жизни.”

Если мы поразмыслим над этим определением, мы увидим, что образование — это не только накопление знаний, профессиональных или профессиональных, но и вопросы поведения или ценностей. Приобретение знаний ценно, поскольку делает нас добродетельными и счастливыми. Но мы не должны использовать наши знания только для достижения материального успеха в жизни.

Тогда какие качества нужно отметить как действительно образованный человек? Давайте подробнее остановимся на определении Макдональда.

Образованный человек сохраняет спокойствие в невзгодах.Он осознает себя. Он умеет воспринимать собственные внутренние состояния эмоций и управлять ими. У него есть способность противостоять неприятным ситуациям и контролировать их, вместо того, чтобы находиться под их контролем. Он остается спокойным, даже когда с ним плохо обращаются другие люди, которым он не нравится. У него есть способность концептуализировать и решать проблемы с разных точек зрения. Он умеет разрешать конфликты с другими людьми. У него есть гибкость, чтобы признать, что он неправ. У него есть способность терпеть и упорствовать. Его нелегко победить неудачей или неудачей.

Он умеет противостоять краткосрочному дискомфорту для достижения своих целей.

Образованный человек остается счастливым даже в одиночестве. Он счастлив и радостен. Большую часть времени у него веселый нрав, и он готов делиться своей радостью с другими. Он считает непредвзятость добродетелью. Он ценит открытость для новых идей и мнений и их развлечение. Он может контролировать свои удовольствия.

Образованный человек имеет этические ценности и порядочность. Он справедлив во всех своих делах.У него есть способность и дисциплина делать то, что правильно. Он привержен систематическому поиску истины. У него есть способность отличать истину от ошибки. Он не становится высокомерным и развращенным из-за своего успеха и славы.

Образованный человек рационален и рассудителен. У него есть способность рассуждать аналитически и критически. У него есть способность мыслить ясно и независимо и здравый смысл.

Он умеет приобретать знания и навыки и эффективно их использовать.Он новатор и легко приспосабливается к изменениям. Он придерживается ряда принципов. Он отстаивает свои убеждения и, если окажется, что это неудобно, может уверенно и спокойно спорить. Он не слепо принимает то, что ему говорят, и знает, как принимать собственные решения. Он не эгоцентричен. Он одинаково уважает всех, независимо от пола, расы, религии, страны происхождения и так далее. У него есть способность видеть связи между дисциплинами, идеями и культурами.

Он понимает человеческую природу и способен поддерживать и улучшать отношения.Он знает, как сотрудничать и эффективно сотрудничать с другими, чтобы завоевать их доверие и уважение.

Образованный человек — это еще и убедительный лидер. Он разработал личную философию, которая позволит ему быть счастливым. У него есть дисциплина, которую нужно постоянно совершенствовать, и способность учиться на протяжении всей жизни. Подводя итог, образованный человек — это тот, кто получил образование целостным образом: духовно, морально, физически
и интеллектуально.

Человек, обладающий этими качествами, достоин восхищения, но мне было интересно, может ли это быть принято нынешним миром.К сожалению, многие из нас отказались бы от этого рационального аргумента. Но если бы мы были лучше образованы, мы бы знали, что образованный человек привержен рациональному процессу поиска истины и привержен самоанализу и формулированию истины. Наконец, мы бы осознали свою ответственность за то, чтобы помочь исправить недостатки этого общества.

Мы обязаны сделать этот мир лучше, чем когда мы его нашли.

Раззел Энн Вергара занимается бухгалтерским учетом строительных проектов и налогообложением Vinhar Construction and Marketing.Она сертифицированный бухгалтер.

В этой колонке принимаются статьи бухгалтеров, особенно статьи, которые представляют интерес для бухгалтерской профессии, в частности, и для бизнес-сообщества в целом. Их можно отправить по электронной почте на номер [адрес электронной почты защищен]

.

Образованный человек — Школа Садбери Гудзон-Вэлли

Образование — это неправильно понимаемый термин. Его часто путают со связанными понятиями, такими как знания и школа. Иногда образование происходит в школе (а иногда и нет), и знания могут быть признаком образования, но не само образование.Проще говоря, образование — это желание и способность учиться ради обучения. По-настоящему образованный человек постоянно учится без присмотра или внешнего вознаграждения. Чтобы по-настоящему определить, что такое образование, мы должны сначала взглянуть на то, чем оно не является.

Люди обычно думают о школе, когда воспитывают образование. Школа может быть чем-то большим, чем просто обучение, запоминание фактов и их закрепление на бумаге в надежде получить хорошую оценку. Предполагаемая цель школы — научить учеников критически мыслить, чего она часто и достигает.Однако школа — это не само образование; это средство для достижения учащимися своей цели образования. Школа традиционно пытается сделать это, устанавливая курс внешних поощрений для учеников, каждое из которых якобы приближает ученика к истинному образованию. Колледж рассматривается как конечная цель для старшеклассников.

Колледж представляет собой высшую форму образования, и после окончания колледжа люди получают сертификат об образовании. Все не так просто.После колледжа можно получить бесконечное количество знаний. Школа похожа на тропу, по которой следует идти в глухом лесу, давая учащимся вкус знаний. Однако, чтобы научиться по-настоящему, люди должны делать это сами. Образованные люди должны выработать привычку постоянно учиться без структуры и вознаграждения.

Образованный человек в глазах некоторых людей — это тот, кто много знает, кто сохранил большой объем информации, тот, кто может излагать факты, не просматривая их.Широкие знания могут быть ценными, но это необразованный человек. Это знающий человек. Чтобы получить образование, важно не то, что кто-то знает. Речь идет о том, как кто-то может использовать то, что знает этот человек, для улучшения своего опыта обучения. Знание всех фактов мира не сделает человека образованным, если он не сможет использовать эти идеи для получения большего количества знаний. С другой стороны, если кто-то полон идей, но не имеет знаний, чтобы использовать их, его творчество недействительно.Чтобы стать по-настоящему образованным человеком, нужны как творческие способности, так и знания.

Быть образованным человеком — значит смотреть на мир как на игровую площадку. Это значит мыслить непредвзято и никогда не ограничиваться тем, чему вас учили как истине. Это стирает грань между работой и отдыхом и учится не только потому, что человеку велят это сделать. Образованный человек — это тот, кто учится для развлечения и понимает, что учебе нет конца, нет окончательной сертификации. Этот навык можно было получить любым количеством способов, но когда он у кого-то есть, это очевидно.Любой человек может получить образование; просто требуется желание учиться ради обучения и жизни.

E. Что значит быть образованным человеком в 21 веке?

Для того, чтобы быть образованным человеком в 21 веке, необходимо, как минимум, быть информированным, то есть иметь обширную базу знаний в нескольких традиционных предметных областях, включая математику, биологию, химию, историю, географию, литературу и искусство. . Во все более «плоском» мире это также включает в себя знание других культур и обществ, способов, которыми решения и образ жизни членов одной культуры или общества могут влиять на решения других, и то, как действия всех человечество влияет на благополучие нашей планеты.

Но простого обладания широкой базой знаний недостаточно. Образование в лучшем случае гуманизирует. Чтобы добиться этого эффекта, обучаемый должен разбираться с важными вопросами, идеями и текстами. Лучшие умы истории исследовали ряд увлекательных вопросов, в том числе: как устроена природа? Как устроен физический мир? Откуда мы пришли? Как нам жить? Как должны действовать правительства? Как должно быть устроено общество? Какова природа любви? Справедливости? Одной из уникальных черт человеческого вида является его способность активно размышлять над этими вопросами и над ответами на эти вопросы поколениями ученых, поэтов, историков, философов и других мыслителей в разные времена, традиции и культуры.Такая деятельность имеет благородный и благородный эффект. Хотя это и не является уникальным аспектом образования 21 века, это незаменимый компонент.

Еще одна вечная, но незаменимая черта образования 21 века — искренняя любовь к учебе. Образованный человек считает, что знания и обучение полезны и заслуживают внимания. Она также желает совершенствовать, информировать и расширять свой ум. Она регулярно испытывает то, что философ-просветитель Исраэль Шеффлер называет «рациональными страстями» или «когнитивными эмоциями», такими как «любовь к истине», «забота о точности» и «радость проверки и удивления» (1991: Ch.1). Эта любовь к обучению — это огонь, который зажигает и поддерживает всю ее интеллектуальную деятельность.

Образованный человек 21 века также является активным и целеустремленным учеником. Этот человек не только желает знаний, но и активно их ищет. Она берет на себя ответственность за свое образование. Она читает много и регулярно. Когда она сталкивается с препятствием на пути к пониманию, она не игнорирует его и не сдается. Напротив, она принимает разумные меры, чтобы преодолеть препятствие и продолжить углубление своих знаний.Она интеллектуально стойкая.

Наконец, в 21 веке образованный человек умеет думать. Это особенно важная способность в современном мире:

Во-первых, с распространением информационных технологий нас круглосуточно бомбардируют информацией, часть из которой является хорошей и точной, а часть — нет. Поэтому, чтобы сегодня быть по-настоящему образованным человеком, нужно обладать интеллектуальным различением. Необходимо уметь идентифицировать надежный источник из ненадежного источника, задавать актуальные и острые вопросы, а также требовать и оценивать причины и доказательства.

Во-вторых, сегодняшняя экономика технологически обусловлена ​​и быстро меняется. Как отмечали другие (Kalantzis and Cope 2005: 33; Smith 2012), многие из профессионально-ориентированных навыков и знаний, приобретенных сегодня учащимися младших и старших классов, будут устаревшими к тому времени, когда эти ученики войдут в рабочую силу. Соответственно, крайне важно, чтобы современные школы предоставляли учащимся ряд «мягких навыков», которые включают «способность использовать знания, факты и данные для эффективного решения проблем на рабочем месте» (Департамент США.труда, www.dol.gov/odep/pubs/fact/softskills.htm). Это одни из навыков и способностей превосходного и критического мыслителя.

В-третьих, сегодня, как и прежде, здоровье и безопасность демократии во всем мире требует, как сказала Марта Нуссбаум, чтобы все граждане обладали способностью «думать самостоятельно, критиковать традиции и понимать значение страданий и страданий другого человека. достижения »(2010: 2; 93). Задача образования — обеспечить широкое развитие такой способности в школах страны и за рубежом.

Что такое человек с общим образованием?

Покойный Джозеф Кац определил общее образование как «знания, навыки и отношения, которыми все мы пользуемся и живем в течение большей части своей жизни — будь то родители, граждане, любовники, путешественники, участники искусства, лидеры и т. Д. добровольцы, или добрые самаритяне »(AAC 1988, 3). Это определение приглашает людей к дискуссии о том, какие знания, навыки и отношения наиболее важны для приобретения учащимися, а также о том, какие учебные программы и методы обучения, скорее всего, будут способствовать их развитию.

Для университетских городков важно периодически проводить такие беседы, потому что аргументация, лежащая в основе ранее принятых решений, имеет тенденцию исчезать с течением времени, разрушая социальный договор, который явно определяет ожидания студентов от обучения и обеспечивает обоснование учебной программы. Затем преподаватели склонны сосредотачиваться только на своих курсах и интересах своих кафедр и забывают о более широкой образовательной программе, стоящей перед их студентами. В таких ситуациях преподаватели часто советуют студентам «убрать с пути свои общеобразовательные требования» или преподавать собственные курсы таким образом, чтобы игнорировать более широкие цели, воспитывающие качества, характерные для образованного человека.

Еще одна причина для начала периодических разговоров о целях образования и наилучших конфигурациях учебных программ для их достижения заключается в том, что большое количество сегодняшних преподавателей не участвовали в таких разговорах. В августе я посетил три университета, где в рамках всего кампуса начали обсуждать общеобразовательные программы. Один нанял более половины преподавателей за последние пять лет, а в двух других было значительное меньшинство новых преподавателей. Новые преподаватели часто не понимали смысла определенных требований и не придерживались учебной программы, которую они унаследовали, а не создали. Большинство младших преподавателей приветствовали беседы, в которых им предлагалось участвовать в принятии решений о лучшей учебной программе для своих студентов.

Когда преподавателей вуза и других участников спрашивают, что наиболее важно для их студентов, они обычно помещают гуманитарные науки и науки — их содержание, методы и перспективы — в начало списка. Например, они обычно решают сделать упор на знание истории и культуры, а также естественных наук и математики; такие навыки, как логическое и критическое мышление и общение; и знания о разнообразии, межкультурных навыках и участии в жизни местного сообщества.В самом деле, похоже, что существует совпадение мнений в отношении того, что раньше называлось «признаками образованного человека» в самых разных группах. Руководители профессиональных органов по аккредитации в сфере бизнеса, образования, инженерии и медсестер заявили, что качества гуманитарного образования имеют решающее значение для успешной практики всех этих профессий. Они и их коллеги по региональной аккредитации и в нескольких образовательных ассоциациях согласились, что студенты должны приобретать следующие атрибуты: широта знаний и способность к обучению на протяжении всей жизни; умения анализировать, общаться и интегрировать идеи; и эффективность работы с ценностями, относящимися к разным людям и личностным развитием (AAC & U 2004a).

Общее образование, необходимое нам сегодня

Почему сегодня так высоко ценятся гуманитарные и общеобразовательные результаты? Отчасти это связано с тем, что Соединенные Штаты перешли от аграрной экономики через индустриальную к экономике, основанной на знаниях. Экономисты труда определили, что для экономики, основанной на знаниях, где многие люди работают над решением непредвиденных проблем, гуманитарное образование является отличной подготовкой к лучшей карьере (Carnevale and Strohl 2001).Эти взгляды противоречат старой точке зрения, появившейся во времена индустриальной экономики, о том, что гуманитарное и общее образование непрактично, неуместно или ненужно и что ценность имеет только основная или профессиональная подготовка. Действительно, современное гуманитарное или общее образование может быть наиболее полезной подготовкой к карьере в экономике, основанной на знаниях.

Кроме того, эта нация намного более разнообразна, чем когда-либо, и занимается глобальными делами в таких вопросах, как оборона, окружающая среда, здоровье и справедливость.Образованные люди должны уметь понимать сходства и различия между людьми и развивать способности объединять разных людей для решения проблем, будь то на рабочем месте, в своем сообществе или на международном уровне.

Как добиться договоренности о целях?

Как можно достичь согласия в рамках всего университетского городка о наиболее важных целях обучения в колледже? Когда преподавателей приглашают в беседу об учебной программе, они, как правило, подчеркивают важные для себя вопросы, такие как дисциплинарная сфера, рабочая нагрузка и ресурсы.Понятно, что они хотят защитить свои собственные курсы и кафедры, опасаются любой дополнительной работы, которую может повлечь за собой пересмотр учебного плана, и подозревают, что может не хватить ресурсов для поддержки изменений. Хотя это важные вопросы, они не должны вести к разговору. Фактически, если преобладают вопросы, связанные с территорией, обсуждения учебных программ становятся не более чем политическим перетягиванием каната, в котором доминируют самые сильные фракции. Я обычно советую руководителям университетского городка отложить эти вопросы и заняться укомплектованием персоналом, рабочей нагрузкой преподавателей и ресурсами позже, когда будут рассмотрены конкретные предложения по учебной программе.

Вместо этого, разговор должен быть направлен на цели обучения студентов и принципы обучения, которые разделяют преподаватели. Мой опыт показывает, что комитеты или целевые группы по учебным программам слишком быстро спешат с разработкой новой учебной программы. Важно выделить достаточно времени, чтобы выяснить, что общего у преподавателей, и достичь общего согласия о том, что, по их мнению, студенты должны изучать, и о том, какие качества должны характеризовать высококачественное, последовательное образование в колледже. Если преподаватели много говорили о таких вещах и работали на разных факультетах и ​​школах над нововведениями в преподавании, обучении и учебной программе, то согласие по этим основам может прийти довольно быстро. С другой стороны, если преподаватели мало разговаривали или экспериментировали, преподавателям потребуется больше времени, чтобы узнать друг друга, определить, что у них общего, и согласовать учебные планы для своих студентов.

Как можно привлечь преподавателей и заставить их сосредоточиться на решении, из чего должно состоять качественное образование для студентов? Один из способов — обычно это рецепт на случай катастрофы — для членов группы руководителей учебной программы ограничить разговор между собой, разработать лучшее предложение, которое они могут придумать, распространить его среди своих коллег по факультету, а затем провести публичные слушания.Без предварительных разговоров, осознания наличия проблем с текущей учебной программой и договоренностей о том, что студенты должны изучать, преподаватели обязательно нападут на любое предлагаемое изменение, независимо от того, насколько хорошо продумано или убедительно высказано.

Более подходящий подход — привести факультет к коллективному исследованию, включающему несколько измерений:

  • Анализ проблем с текущим учебным планом, чтобы предотвратить очевидное замечание о том, что «если не сломается, не чините»
  • Данные оценки студентами курсов, опросов об опыте студентов, выходных собеседований с выбывшими студентами и, например, свидетельства об удержании студентов, которые могут предоставить полезную информацию, которая не является широко известной.
  • Изучение тенденций в национальных учебных программах и того, чем занимаются другие учебные заведения
  • Анализ профессиональной литературы, содержащей вопросы и проблемы, которые могут найти отклик в университетском городке
  • Комментарии общественных консультативных органов или работодателей о том, что они ищут при приеме на работу новых сотрудников и о сильных и слабых сторонах их выпускников

Такая новая информация является неотъемлемой частью интеллектуального исследования, уже знакомого преподавателям.

Еще одна тенденция рабочих групп по учебным планам — проводить обсуждения с факультетами и школами. Хотя эти группировки, безусловно, должны быть услышаны, собрания в их отделах, как правило, вызывают защиту дисциплинарных или ведомственных сфер. По крайней мере, на раннем этапе лучше организовать небольшие междисциплинарные группы для обсуждения того, что студенты должны изучать, и для обмена образовательными идеями среди людей, которые, возможно, не обсуждали эти вопросы. Это может вызвать более творческие отклики, поскольку люди проигрывают идеи своих коллег.Эти небольшие группы более способствуют открытому, инклюзивному и конструктивному диалогу, чем собрания отделов, на которых, как правило, преобладает несколько голосов.

Один особенно интересный способ стимулировать диалог — это изменить условия и выйти за рамки обычных дискуссий. Например, один метод, который я использовал, — это попросить преподавателей заполнить краткую анкету, а затем обсудить их различные ответы. В упражнении, которое я называю «Пятерка», преподавателей просят перечислить пять идей и навыков, которые они хотят, чтобы студенты усвоили, пять человек (живых или мертвых), которые они бы хотели, чтобы их ученики знали, пять мест, где они хотели бы, чтобы их ученики. пять музыкальных или художественных представлений, которые должны увидеть их ученики, пять книг, которые ученики должны прочитать, и т. д.Затем люди могут обсудить свои ответы и доводы, стоящие за ними. В другом вопроснике, Assessing General Education (Meacham 1994), людей просят оценить их общеобразовательную программу по двадцати восьми различным параметрам, которые определены как важные в различных публикациях AAC & U, таких как ясность целей обучения учащихся, согласованность учебной программы. , и доказательства эффективности. Затем ответы можно сравнить, и обсуждения могут сосредоточиться на вопросах, по которым есть много разногласий, или на тех параметрах, которые имеют высокие или низкие оценки.

Две оставшиеся проблемы

После более чем двух десятилетий серьезного внимания к оценке результатов обучения в колледже, немногие колледжи и университеты могут ответить на законные вопросы о том, сколько учатся их студенты. Хотя существуют хорошие тесты для измерения эффективности в бизнесе, юриспруденции и других профессиях, результаты общего образования остаются неуловимыми и относительно неизученными. В недавнем заявлении своего совета директоров AAC & U (2004b) призывает учебные заведения сосредоточить внимание на пяти широко распространенных наборах результатов образования и сосредоточиться на их оценке.Результатами являются (1) аналитические, коммуникативные, количественные навыки и навыки обработки информации; (2) понимание исследовательской практики естественных, социальных, гуманитарных наук и искусства; (3) межкультурные знания и навыки совместного решения проблем; (4) проактивное чувство ответственности за индивидуальный, гражданский и социальный выбор; и (5) образ мышления, который способствует интегративному мышлению и способности передавать знания и навыки из одной среды в другую. (Сокращение этого заявления опубликовано в этом выпуске на страницах 26-29.)

Еще одна проблема состоит в том, чтобы побудить отдельные департаменты включить внимание к целям общего образования в свои основные программы. В традиционной практике общее образование было отделено от обучения по специальности, а предпрофессиональное образование было отдельно от других программ колледжа. Тем не менее, как отмечается в отчете AAC&U «Большие надежды: новое видение обучения, когда нация идет в колледж » (2002, 31), «цели гуманитарного образования настолько сложны, что требуются все годы учебы в колледже и вся учебная программа. для их выполнения.Ответственность за согласованную учебную программу лежит на плечах всех преподавателей, работающих совместно «. Действительно, рекомендация о том, чтобы учебные программы колледжей объединяли общее образование и обучение в основной, включая предпрофессиональные программы, лежит в основе концепции Greater Expectations .

Сложные результаты либерального обучения должны развиваться в рамках учебной программы, создавая согласованный образовательный опыт. Выполняя свои требования к курсу для основной специальности, отделы могут отлично справляться с такими навыками, как критическое и аналитическое мышление, общение и использование технологий. Они также могут привлечь внимание к этике и помочь студентам проявлять разнообразие в своих курсах обучения. В учебных заведениях, которые ценят такие виды обучения, было бы ошибкой пренебрегать способностями профильных специальностей принимать и развивать их. Как напомнил нам покойный Эрнест Бойер (1988), «вместо того, чтобы разделить студенческий опыт на отдельные лагеря, общее и специализированное образование, учебная программа качественного колледжа сведет их вместе».

Общая ответственность

По словам основополагающей публикации Integrity in the College Curriculum (AAC 1985, 9), задача состоит в том, чтобы «возродить ответственность факультета в целом за учебную программу в целом.»Именно корпоративное качество общеобразовательной программы затрудняет достижение согласия между преподавателями в отношении целей и принципов образования. Каждому человеку было бы легко описать свою концепцию образованного человека, но Реальность такова, что прийти к соглашению должно только сообщество. Это первый и необходимый шаг в обновлении общеобразовательной программы, которая намеренно способствует развитию основных качеств образованного человека.


Список литературы

Ассоциация американских колледжей (AAC).1985. Добросовестность в учебной программе колледжа m. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей.

—. 1988. Новая энергия в общем образовании. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей.

Ассоциация американских колледжей и университетов (AAC & U). 2002. Большие надежды: новое видение обучения по мере поступления нации в колледж. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей и университетов.

— 2004a. Ответственность за качество степени бакалавра .Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей и университетов.

—. 2004b. Лучшие работы наших студентов: рамки для ответственности, достойные нашей миссии. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей и университетов.

Бойер, Эрнест. 1988. Колледж: бакалавриат в Америке. Нью-Йорк: HarperCollins.

Карневейл, Энтони П. и Джефф Штрол. 2001. Демографическое окно возможностей: гуманитарное образование в новом веке .Рецензирование 3 (2): Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей и университетов.

Мичем, Джек. 1994. Оценка общего образования: анкета для начала разговоров в университетском городке. Вашингтон, округ Колумбия: Ассоциация американских колледжей и университетов.

«Образованный человек» | Что такое образование?

Понятие «образование» в повседневном языке:

Р.С. Повторюсь, Питерс


Слово «образование» сегодня настолько банально, что мы теряем из виду связь между более важными значениями и нашими шансами на благополучную жизнь.В 1960-х Ричард Питерс проанализировал идею «образования» в нашем повседневном языке. Несмотря на недостатки, выявленные за долгие годы, он по-прежнему заслуживает нашего внимания сегодня

Введение

Более глубокое понимание более сложных возможностей значения слова «образование» может иметь поразительный эффект на то, как мы посмотреть наш мир.

Это происходит главным образом потому, что мы настолько знакомы с институтами и процессами, которые так часто называются «образованием», что нам не приходит в голову, что более важные и различающие значения этого слова могут широко использоваться в злоупотреблениях, и что его больше важные значения могут отличаться от этого обычно принимаемого как должное.Мы обнаруживаем, что то, что мы приняли за «образование», — это расплывчатая и пустая вещь, и что более широкое и более важное понимание нас самих, нашего общества и возможностей жизни доступно из значений, которыми мы пренебрегли. Жизненно важные аспекты жизни серьезно отсутствуют в усилиях, которые мы чаще всего используем как «образовательные». Фактически, в отсутствие некоторых из этих элементов можно утверждать, что большая часть так называемого «образования» вообще не заслуживает того, чтобы называться «образованием». Напротив, они представляют собой жестокое обращение с учеником, которое причиняет ему серьезный вред — даже если им это «удается».

Здесь работают три основные силы:

  1. Мы вырастаем и проходим систему школьного образования, обычно регулируемую государством, которая называется системой «образования». Людей, которые в значительной степени используют эту систему, часто называют «образованными», и нас широко поощряют приобретать ее самостоятельно, главным образом для того, чтобы получить хорошую работу. «Образование» здесь засчитывается в сертификатах, дипломах и степенях, и те, кто их получает, не всегда кажутся лучше с их наличием. Возможно, нам не всегда нравится участвовать в этом (и многие из нас не очень «успешны» в этом).Мы могли бы подумать, что это можно было бы сделать намного лучше. Но это настолько большая часть нашего мира, что мы воспринимаем его существование и преобладание как должное, как будто это самое важное, чем может быть образование. Мы редко задаемся вопросом о том, о чем идет речь, серьезно, полагая, что всем нам было бы лучше, если бы оно было больше, и с готовностью уступаем его расширению и вторжению в нашу жизнь. Более того, родители очень переживают по этому поводу, тратя огромное количество времени и денег на «образование» своих детей, когда это все, к чему это сводится.
  2. Государство — даже такое «демократическое» государство, которое мы также считаем само собой разумеющимся, — заинтересовано в соблюдении нами его полномочий и управления. Он также заинтересован в эффективной и процветающей экономике. Большая часть «общества», даже в таком «демократическом» государстве, уделяет особое внимание стабильности и соответствию за счет развития человеческого потенциала или даже благополучия, особенно если это может привести к поведению или точкам зрения. которые кажутся необычными, незнакомыми или «нетрадиционными».
  3. Слово «образование» имеет положительное значение. Когда говорят, что учитель «обучает», это обычно можно интерпретировать как похвалу за то, что он делает. Если о ком-то говорят, что он «хорошо образован», это обычно означает, что, по крайней мере здесь, он приобрел некоторые ценные качества.

Сочетание этих трех сил означает, что, с одной стороны, мы не очень критично относимся к тем вещам, к которым применяется слово «образование», а с другой стороны, поскольку это слово передает что-то положительное, оно полезно использовать его в любом учебном процессе, о котором мы хотим, чтобы другие люди думали хорошо, просто из-за позитивной ауры, которую это слово подарит нам.Слово имеет риторическое, идеологическое, пропагандистское или манипулятивное значение.

Сравнение образования и обучения

Лучшая из имеющихся у нас попыток прояснить значение слова «образование» в том виде, в каком оно встречается в повседневной речи, была предпринята Ричардом Петерсом из Лондонского института образования в девятнадцати годах. шестидесятые и семидесятые годы. Его подход был широко раскритикован, и он определенно больше не имеет той теоретической ценности, которую он имел в то время. Я попытаюсь представить это в контексте ретроспективного анализа позже в этой статье. Однако на данный момент остается верным, что его учетная запись установила ориентир, который не был заменен.

Петерс правильно определил идею «образованного человека» (в свое время образованного «человека») как наиболее важную и обрисовал картину основных характеристик этой концепции в повседневном дискурсе, сравнив «образованный человек» »С понятием« обученный человек ». Очевидно, что обучение гораздо более узкое по своему охвату и в большей степени связано с действием или деятельностью.Это инструментальное средство, не обязательно стоящее (мы могли бы пройти обучение методам пыток или обмана), и роль аргумента в нем слабее. Фактически, это вовсе не обязательно должно приводить к рассуждениям, это может быть просто умственное или физическое привыкание. Напротив, образование предполагает что-то о широте знаний и понимания, является по сути ценным, и, хотя оно не будет включать в себя развитие разума на каждом этапе, критический разум необходим для него.

Эти различия хорошо видно, сделав несколько элементарных сравнений.Хотя Петерс не обязательно одобрил бы мои примеры, они очень быстро разъяснили суть и использовали методы, которые он использовал. Нам просто нужно спросить себя, какие различия мы бы пытались передать, если бы выбрали выражение «физическое воспитание», а не «физическое воспитание», или наоборот. Аналогичным образом, в чем будет разница между «нравственным воспитанием» и «нравственным воспитанием» или «религиозным образованием» и «религиозным обучением»?

Будет ли разница между обученным хирургом и образованным? Хотели бы мы оказаться под ножом хирурга, хорошо образованного в области хирургии, но не особенно хорошо обученного? Обычно мы не можем избежать важности разницы, когда смотрим на «половое воспитание» и «половое воспитание».В школах было много сторонников полового воспитания, но редко было сторонников «сексуального воспитания», хотя Монти Пайтон исполнил пародию, в которой торговал разницей.

Внутренняя и инструментальная ценность

Сосредоточив внимание на «образованном человеке», Петерс правильно определил его как концепцию, несущую позитивную ценность, и что ценность является внутренней. В этом смысле «образование» мы не пытаемся получить образование как средство для чего-то еще, например, работы.Напротив, качества по-настоящему образованного человека — это как раз те качества, которые ему желательны. По этой причине образование не имеет цели, внешней или инструментальной цели, и это отличает его от обучения, которое всегда имеет место. Если это имеет смысл сказать, то это его собственная «цель».

Таким образом, существует резкое различие в значении этого понятия и того, как «образование» пропагандируется как решение проблем экономики или социальных недугов, таких как преступность или плохое вождение.Когда об образовании говорят как о средстве решения таких проблем, эта важнейшая концепция, которую определил Петерс, выпадает из рассмотрения.

Также стоит отметить, что, когда люди обсуждают эти вещи, они говорят не о цели, которой обладает учащийся, а о цели, которую они преследуют. Это то, что мы хотели бы сделать с учащимся, чтобы достичь «желаемых» целей самих себя, как политиков или лиц, определяющих политику, работодателей или даже родителей. Когда люди поступают в профессиональное образование, они могут делать это свободно, но чтобы получить то, что они хотят, они должны удовлетворить нас — людей, которые хотят использовать навыки, которые учащийся согласился приобрести.

Это не означает, что образование, как качество личности и имеющее внутреннюю ценность, не может также иметь положительного влияния на такие инструментальные вещи, и поэтому концептуально возможно, чтобы профессиональное образование было второстепенной частью образования. сам. Мы можем сознательно приобретать знания и навыки, которые также имеют инструментальную ценность для других людей.

Это означает, что есть более важные причины для участия в образовании, которые преобладают над инструментальными, и что если такие инструментальные причины заменяют эти реальные причины, то образование более важного типа исчезает или искажается.Конечно, нам нужно знать, что это за действительно образовательные причины, и быть уверенными в том, что они являются наиболее важными. Эти ценности должны быть строго обоснованы и четко сформулированы.

Три условия

В результате сравнений между «образованным человеком» и «обученным человеком» Петерс пришел к выводу, что следующие три условия необходимы для правильного применения основных значений слова «образование» :

  1. , что «образование» подразумевает передачу того, что имеет ценность, тем, кто становится приверженцем этого;
  2. , что «образование» должно включать в себя знания, понимание и некую когнитивную перспективу, которые не инертны;
  3. , что «образование» по крайней мере исключает некоторые процедуры передачи на том основании, что они лишены сообразительности и добровольности со стороны учащегося.

Требуется некоторая интерпретация этих условий. В первом условии, например, «передача того, что стоит» — это не передача того, что власть имущие могут считать стоящим. На самом деле, это гораздо больше связано с передачей процедур и обязательств, схем концепций и принципов, чем с «фактами», или информацией, или даже «совокупностями знаний». Для Петерса это передача приверженности поиску истины и поискам лучших стандартов критического разума для поиска истины.Это, в свою очередь, следует интерпретировать с точки зрения традиционных способов поиска истины, которые проявляются в чем-то вроде традиционных академических дисциплин. Истина имеет ценность сама по себе. Ему не нужно никаких дополнительных оправданий, кроме того, что он сам по себе является благом. Для Петерса это то, что придает образованию его истинную ценность.

Второе условие гласит, что в этих дисциплинах должна быть широта, с некоторой глубокой проработкой, и что необходимо распознавать и понимать связи и взаимосвязи между элементами, что Петерс описывает как «когнитивную перспективу».В некотором важном смысле элементы должны быть частями очень большого целого.

Эти знания и понимание также должны иметь значение для человека. Они должны трансформироваться в результате его приобретения — быть другими для него и по-другому действовать из-за него. В отличие от тренировки, это связано с видением более широкой картины или картинок и трансформацией этим. Мы могли бы получить некоторый набор навыков, а затем отбросить их; никогда больше не заниматься соответствующей деятельностью и, возможно, почти никогда об этом не думает.Но получить образование — значит изменить наши взгляды на жизнь и мир навсегда.

Конечное условие следует из первого. Если ученик должен прийти к поиску истины для себя, рассуждения, которые они будут использовать, должны действительно быть их собственными, а не рассуждениями их учителей или других влиятельных людей. Невозможно представить, чтобы люди могли делать это посредством процессов, в которых они были невольными или невольными участниками.

Это не означает, что они должны быть такими в каждом образовательном инциденте или в отношении каждой части обучения (особенно на ранних стадиях).Важность пережитого и даже осознание этого могут возникнуть не сразу. Действительно, состояние «сознательности» может означать не более чем осведомленность — осознание (а не забвение) намерений человека, осуществляющего уход, к обучению — как мы могли бы ожидать на более ранних стадиях развития. Но в значительной степени весь процесс должен характеризоваться вниманием к происходящему и, со временем, все более добровольным участием.

Проблемы со счетом Петерса

Петерс определенно проанализировал наиболее важную концепцию образования, которая может быть унаследованный от Запада, который можно проследить на практике и в научных дискуссиях в течение нескольких тысяч лет.Как только требования к зарабатыванию на жизнь и удовлетворению основных жизненных потребностей были удовлетворены, это концепция, которая больше всего может предложить людям, когда дело доходит до жизни и осмысления их мира. Однако это не означает, что в нем нет серьезных недостатков. Его наиболее серьезные проблемы заключаются в следующем:

  1. Это понятие «образование» в значительной степени ограничивается школьным обучением. Традиция на самом деле намного шире, чем это, но в последнее время наше понимание этого становится все меньше и меньше.Используя слово «передача», он, конечно, имел в виду, что это было что-то намеренно сделанное одними людьми другим, и все его работы делали упор на школьный контекст и такие вещи, как школьный предмет. Это ограничивает диапазон видов знаний и понимания, которые следует развивать, до тех видов, которые лучше всего можно получить в школе — академических предметов — и сужает диапазон видов «истины», которые считаются ценными.
  2. Это означает пропаганду определенного видения полноценной жизни.Это жизнь, в которой академическое стремление к истине само по себе должно продолжать играть серьезную роль, и оно определяет — и ограничивает — «трансформацию», которая должна иметь место. Он чувствовал, что образованный человек будет продолжать искать истину ради нее самой до конца своей жизни, но это все еще считалось глубоко укоренившимся в традиционных академических дисциплинах. Это исключает многих широко образованных и опытных людей, которые обращают свою жизнь к другим вещам, а также ко многим другим расширяющимся областям опыта.
  3. Представление о полноценной жизни, которое пропагандируется, — это жизнь, которая по праву ассоциируется с привилегированным, праздным правящим классом и ассоциируется со времен древних греков. Такое видение больше связано с ценностями и стремлениями, культивируемыми среди аристократических правящих элит, чем с последовательной теорией того, как мы могли бы научиться понимать мир и то, как лучше всего жить в нем — и оно оказалось фатальным для его анализа, остановив его. в чертах прошлого, которые сейчас нежелательны.В конце концов, он включает в себя не что иное, как набор поисков истины, которые развивались по разным историческим причинам определенным классом людей и которые использовались, чтобы помочь выделить их как высшие. Ожидалось, что культурный член правящего класса будет знаком с ними, но они не обязательно или всегда развивались или преследовались с учетом образовательного роста человека.
  4. Хотя в идее «когнитивной перспективы» есть хорошая интуиция, нет четкого объяснения того, почему она важна; или как и почему необходимо видеть и устанавливать связи.Например, академические дисциплины часто ограничены и соперничают. Здесь есть нераскрытые предположения о связи, широте и перспективе.

По этим причинам данный отчет об образовании не очень подходит для нашего времени или для обозримого будущего. Внутреннее стремление к истине — прекрасная вещь, но есть и другие ценности, и сама истина становится проблематичной, когда мы выходим за пределы западной интеллектуальной традиции, в которой коренится этот рассказ, и размышляем о множестве различных культур, в которых много разных вещей были понятны — и даже на Западе.Это не делает поиск истины неуместным, но заставляет нас усомниться в идее какой-либо просветительской пропаганды определенного образа жизни — жизни, которая считается стоящей в определенной западной субкультуре. И это поднимает вопрос об относительной важности вещей, которые могут быть «правдой».

Тем не менее анализ Петерса предупреждает нас о возможности концепции образования, которая имеет гораздо более фундаментальное значение, чем наши более инструментальные проблемы. Ограничить образование простым профессиональным обучением или производством человеческого капитала, который будет использоваться на службе экономики, или просто создать социальное соответствие и политическое согласие, было бы (и остается) катастрофой.

Также кажется что-то особенное, что было уловлено его идеями широты знания, познавательной перспективы, а также сообразительности и добровольности. Стремление к более адекватным знаниям; «сделать это правильно» тоже очень важно, даже если мы не хотим рассматривать это как «поиск истины ради самой истины», не говоря уже об академических знаниях. Я верю, что проблемы могут быть решены таким образом, чтобы сохранить основные идеи и наглядно показать нам, почему такие общие принципы образования должны иметь значение.Принимая во внимание эти соображения, я предлагаю следующую переформулировку условий Петерса:

  1. Это «образование» включает в себя развитие у учащегося эффективного исследования и принятия решений об условиях человеческого процветания и их собственной хорошей жизни, а также в способах его жизни действия, которые может предложить ход их собственного расследования, очень важны.
  2. Это «образование» должно включать в себя широту знаний и понимания, обширные навыки и чувства, связанные и связанные и имеющие значительную когнитивную перспективу; не быть «инертным», а трансформирующим, информирующим и влияющим на восприятие и действие. Это должно быть о попытках увидеть, уловить и действовать в рамках больших картин нашей жизни.
  3. Что процесс «обучения» задействует критическую причину учащихся, так что они начинают верить и действовать по своим собственным хорошо продуманным причинам, и исключает некоторые процедуры на том основании, что достаточная сообразительность и добровольность с их стороны будут не хватает.

Ценность образования

Принципиальная разница здесь заключается в изменении характера того, что имеет внутреннюю ценность в образовании.Здесь ценны сами учащиеся. Мы можем опираться на этическую идею о том, что люди являются самоцелью и что образование людей является решающим способом выражения этой ценности. Это не средство для достижения внешней цели. Это способ, которым мы можем организовать развитие и обучение людей, включая нас самих, таким образом, чтобы мы улучшали то, что имеет в нас человеческую ценность. То, что здесь ценно, во многом связано с потенциалами человеческого сознания, осведомленности, целеустремленности и самоопределения.

Это не наше дело решать за других, какой должна быть их цель в жизни или как они должны искать в ней смысл. В то же время это не означает, что люди приходят в мир полностью подготовленными, чтобы решить это для себя, и мы не вправе игнорировать требования комплексного обучения, которое может потребоваться для этой задачи. Неспособность эффективно думать о том, что можно сделать со своей жизнью и кем он может стать, не осознавать возможности и возможности и быть неспособным поверить в разнообразие своего потенциала — это не просто человеческая трагедия, это мораль. катастрофа, если бы обучение могло быть направлено на овладение этими вещами.Нам нужно подумать о том, какие знания мы хотели бы получить для себя, войдя в этот мир, и подумать об этом со смирением, чтобы признать, что мы сами можем многое упустить.

Образование — дело сложное. Серьезное отношение к этому потребует не только переосмысления содержания образования (и отказа от идеи равного набора академических дисциплин), но и принятия концепции образования далеко за рамки школьного обучения во всех других сферах жизни, в которых опыт имеет отношение к тому, что мы можем делать в нашей жизни и с нашей жизнью можно получить. Мы обнаружим, например, что не только школьное обучение не может адекватно решить эти вопросы, но также и то, что во внешнем мире преобладают предложения и инструкции относительно того, кем мы должны быть, часто, но ни в коем случае не только, в форме рекламы. , развлечения и идеология.

Вторая особенность состоит в том, что различные виды обучения должны быть объединены в рамках образования, а не всегда отделены от него. Это включает профессиональную подготовку. Решение о том, что мы будем делать со своей жизнью, должно включать рассмотрение средств, а когда средства будут рассмотрены, они будут включать в себя все виды тренировок, которые являются инструментами.

Приведение обучения в соответствие с принципами воспитания, конечно, изменит его. Обучение, удовлетворяющее образовательным требованиям, должно осуществляться при условии, что обучаемые люди должны восприниматься как самоцель, и что эта ценность не должна быть нарушена во имя какой-либо инструментальной ценности. Дело в том, что, если мы разделяем ценности образования и обучения, нас не только заставляют без особой помощи сравнивать обучение с образованием, но, что более важно, мы допускаем вполне реальную возможность того, что обучение может манипулировать людьми как инструменты и вещи (как предполагает идея «человеческого капитала»).

Образовательные сайты

Уже упоминалось, что адекватная концепция образования не должна ограничиваться школьным обучением. Что еще там? Что ж, семья — очевидный кандидат, а средства массовой информации и почти все, что происходит в Интернете, должны подпадать под ответственность за образование, как и рабочее место, которое так много делает для формирования знаний, понимания и устремлений во взрослой жизни. Как был склонен пояснить Джон Дьюи, сама демократия, если она осуществляется правильно, является образовательной формой ассоциации.Все организации играют роль в формировании умов — от поставщиков продуктов и услуг до представителей традиционных профессий, политических и экономических институтов и архитекторов. Мы узнаем гораздо больше о том, что здесь поставлено на карту, изучая такие вещи на предмет их воспитательных возможностей. Результаты такого серьезного исследования, вероятно, будут ошеломляющими.

Последствия

Преобладающие подходы к политической и экономической мысли несостоятельны с точки зрения образования. Они предполагают, что люди рождаются и достигают совершеннолетия, уже зная свои интересы.Просто они не умеют быть сантехниками или юристами и нуждаются в обучении. Такие предположения оставляют нас широко открытыми для манипуляций, так что мы можем быть немногим больше, чем рабы. К сожалению, хотя страдания, гнев и отчаяние окружают нас со всех сторон (если мы хоть немного заглянем под блестящие технические достижения современной жизни), большинство из нас принимает эту точку зрения. Хотя мы думаем о науке, технологиях и управлении как о требующих значительного образования и обучения, мы, кажется, удовлетворены тем, что мало что делается для подготовки наших людей к жизни, и мы упрощаем то, что, возможно, стоит узнать о том, как жить, в «жизненные навыки», поведенческие рецепты , и поверхностная самопомощь.

Напротив, это сложная область мысли, которая почитается в своей высшей степени изощренности как «мудрость», и существует множество глубоких традиций, которые нужно понимать и с которыми нужно работать. Вместо того, чтобы изучать и критически переживать эти вещи, мы потратили свою жизнь, глядя на то, как, кажется, живут другие вокруг нас, прислушивались к тому, что нам говорят другие, которые больше ничего не делали, и принимали наши решения, руководствуясь очень поверхностное общепринятое мнение, полагающее, что если бы было известно больше о том, что мы можем делать со своей жизнью, нам бы сказали.

Мы действовали добросовестно и взяли на себя обязательства. Со временем мысль о том, что мы могли бы сделать больше и чем могли бы стать, и гораздо большее удовлетворение, которое мы могли бы получить, — это вопросы, с которыми мы боимся столкнуться, потому что мы уже потеряли много времени и приняли много обязательств. Наша жизнь обнищала из-за невыполнения самых элементарных образовательных обязанностей. Нас сделали рабочими и потребителями, не сделав сначала людьми.

Этот взгляд раскрывает патернализм, с которым мы решаем проблемы бедных как в западных странах, так и на Юге.Мы говорим, что их первая существенная потребность — удовлетворить самые основные жизненные потребности. Настоящее образование может прийти позже. Но образование, как я его описал, — это не украшение или глазурь, которую можно положить сверху и украсить. Это основа человеческого достоинства. Необязательно ждать инструментальной части.

Это, во-первых, потому, что обучение может быть разработано для удовлетворения образовательных условий, и, во-вторых, образовательная среда может быть радикально улучшена, если все решения, которые могут повлиять на обучение в любом месте социального порядка, будут подвергаться образовательной проверке и приниматься с образовательными соображениями в разум.В значительной степени это вопрос образовательного понимания, а не обязательно дорогих образовательных технологий.

Если школы — не единственный важный образовательный объект, можно ли ими пренебречь? Конечно нет. Однако они должны были бы сильно отличаться от нынешних, если бы они были образовательными. Мы не можем ожидать, что они будут образовательными, пока они работают в соответствии с государственными проектами и постановлениями, которые в подавляющем большинстве делают упор на подготовку к работе, некритическую гражданственность и участие в сообществе, а также на важные социальные программы.Их необходимо было бы полностью реконструировать, пока они не перестанут напоминать фабрики, занимающиеся массовым производством, для обслуживания которого было так развито всеобщее обязательное государственное образование.

Официальные определения образования должны выходить далеко за рамки пустых штампов о «обучении тому, как учиться», «ценить обучение как таковое», «стремление к знаниям» и «ставить ученика на первое место», многие из которых стало очевидно невозможным просто из-за институционализации школьного образования. Мы не можем научиться всему, и не все обучение или знания являются ценными, особенно когда мы беремся за серьезную образовательную программу
, и такие утверждения бесполезны, если они не объяснены так, чтобы было ясно, что они не просто приравнивают знания информация, так как она может храниться в компьютере. Кроме того, жизненно важно, чтобы эти замечания были не просто благочестивыми высказываниями, а прочно проникали в сами политические решения.

В школах должна действовать та же общая приверженность образованию, которая действительно проявляется в процессе принятия решений.Есть много учителей, у которых есть более чем рудиментарное представление о том, каким должно быть образование, но их усилия напрасны, если система, в которой они работают, мешает им на каждом шагу. Даже в этом случае им нужно глубокое понимание образования, чтобы иметь хоть какие-то шансы на успех. Если они хотят научить учащихся критически относиться к жизни в целом и к своей собственной жизни в частности, учителя должны быть хорошо подготовлены, чтобы делать это сами, а для этого потребуется гораздо большая и искренняя образовательная приверженность к подготовке учителей и их профессиональному развитию. .

Однако понять тяжелое положение школьного образования означает понять, что оно вписывается в обширную экологию образовательных сайтов, созданных обществом. Школы могут достичь очень небольшой образовательной ценности сами по себе, даже если образовательные цели они строго преследуют выше всех остальных. Мы не всю жизнь живем в школе. Даже когда мы находимся в «школьном периоде» нашей жизни, влияние школы далеко не полное, и нам приходится конкурировать с семьей, друзьями, Интернетом и множеством других учреждений.В другие периоды нашей жизни работа является доминирующим предприятием. Когда программы любого сочетания других таких сайтов объединяются, они могут легко помешать образовательной деятельности со стороны любого из них, например школы. Несомненно, это то, что мы так часто наблюдаем в наших нынешних обстоятельствах. Необразовательные или антиобразовательные программы (идеологическая обработка) преобладают вне школы, а часто и внутри нее. Обучение, которому подвергается человек, не всегда является изолированным.

Страх перед общественным порядком

Существует серьезная проблема, как в школе, так и вне ее, в результате нашего страха перед образованием, понятым в том виде, как я ее описал.Похоже, мы опасаемся, что, если люди будут воспитаны, чтобы сами решать свою жизнь, они будут принимать неправильные решения. Мы должны, конечно, начать с их ознакомления с социальной, политической, административной и конституционной системами нашей страны, а также с намерением, чтобы они были законопослушными. Они никогда не встанут на ноги, если мы этого не сделаем. Но мы также должны как можно раньше подвергнуть их серьезной критике этих вещей и критическому исследованию альтернативных способов выполнения этих вещей, если они когда-либо решат сами.

Конечно, есть те, кто может сказать, что мы даже первые из этих вещей не делаем должным образом, и это было бы серьезной проблемой. Но я хочу сказать, что если мы остановимся только на первом, то мы лишим их возможности должным образом согласиться с их собственным сообществом. Более того, если критика не будет обращена против тех элементов, которые кажутся необходимыми и приобретаются посредством различных форм обучения и воспитания, они рискуют в дальнейшем вызвать цинизм и скептицизм, что они были просто введены в действие, чтобы контролировать учащихся в интересах других.На самом деле, конечно, мы оставляем этих учеников в условиях идеологической обработки, и достаточно часто они приходят к этому, чтобы почувствовать это, причем политическое отчуждение является одним из многих негативных последствий.

Но мы боимся, что они научатся принимать эти решения. Мы боимся этого в школе, потому что это открыло бы нашу собственную власть для критики, и мы боимся этого в более общем плане как потенциальной угрозы общественному порядку. Возможно, мы считаем, что этот социальный порядок частично зависит от необходимых мифов. Здесь мы можем придерживаться ряда опасных предположений.

«Эти ученики никогда не станут такими разумными, как я». То, что это опасно патерналистский и покровительственный, должно быть очевидно. Что касается бедности нашей собственной образовательной среды, многие менее перспективные студенты, чем мы, вполне могут иметь потенциал быть гораздо более разумными, чем мы, при условии благоприятной с точки зрения образования среды.

«Эти ученики могут извлечь пользу из моего большего опыта, и я могу спасти их, думая о некоторых вещах, на выполнение которых мне потребовалось много времени, мучений и трат».Конечно, они могут извлечь выгоду из нашего дополнительного опыта, но его нужно использовать очень осторожно. Его нельзя использовать для предупреждения серьезных вопросов, которые ученики должны серьезно изучить для себя. Наш опыт, наряду с опытом различных видов множества других, следует использовать, чтобы помочь этому процессу, а не обойти его, а его неоднозначность и возможности альтернатив следует пересмотреть, чтобы убедиться, что наши окончательные выводы и воспоминания не упростили наши собственные взгляды с течением времени.В любом случае нам слишком часто кажется, что наша долгая, болезненная и расточительная борьба отличается от их.

«Эти ученики могут сделать неправильные выводы». Эти ученики однажды будут в нашем положении с таким же правом определять эти вещи, как мы сами себе заявляем. Если мы так уверены в том, что правильно, что это значит, что мы должны помешать им прийти и определить это для себя в своей жизни? Это было бы думать о них так, будто они должны оставаться детьми на протяжении всей своей жизни по сравнению с нами.

Не является ли наш вывод обоснованным, и разве мы не смогли прийти к нему самостоятельно? Неужели то, что мы считаем правильным, не выдерживает серьезной проверки? Возможно, настоящая проблема заключается в том, что мы сомневаемся в том, что проверка будет проведена должным образом, и сомневаемся в способности учащихся проводить расследование на их определенных уровнях зрелости. Это было бы неспособностью дать им достаточно возможностей при критическом рассмотрении. Мы пытаемся оправдать то, что даем им слишком мало.

Однако мы подведем их, если будем внушать им идеологию, пока они не приблизятся к «зрелости», и надеемся, что каким-то образом они автоматически получат возможность самостоятельно исследовать эти трудные вещи, когда они «созреют». Это иллюзия. Другой заключается в том, что в нашей истории и в наших более широких социальных мирах нет огромного количества важных вопросов о жизни и огромного количества материала для обсуждения, чтобы обдумать, обсудить и извлечь уроки с умом и дисциплиной.

Новый взгляд на повседневный язык

Ричард Петерс сделал нам большой подарок, проанализировав использование слова «образование»; путем изучения термина «образованный человек» и различных связанных с ним концепций, когда они работают на «повседневном языке» (или «обычном языке», который был техническим термином в философии того времени).Такой анализ предоставил ориентир или точку привязки смысла. Если уйти слишком далеко от «интуиции» или «смысла», которые можно найти в общей семье употреблений этих слов, мы потеряем смысл; мы рискуем играть словами.

«Ну, если вы собираетесь таким образом определять« образование », действительно ли это уже« образование »? Если вы придумываете свои собственные значения, другие люди просто не поймут вас, и язык может рухнуть! »

И такое бывает довольно часто. «Все образование — это на самом деле идеологическая обработка». «Пока обучение продолжается, мы обучаем». «Образование — то же самое, что социализация (или инкультурация)». «Что такое образование, это всего лишь вопрос мнения — все относительно». Все утверждения, подобные этим, лишают нас существенных различий. Ни в одном из этих случаев не стоит тратить время или деньги на образование.

Когда мы пытаемся решить проблемы, которые я выявил в ходе анализа повседневного языка Петерсом, нам все же нужно проявлять осторожность, чтобы не упустить большое этическое значение образования; дух основной идеи, возникшей несколько тысяч лет назад и имеющей много общего с идеей справедливости.Мы должны быть уверены, что сохраняем прочную связь с этим, возможно, даже укрепляем ее.

Многие теоретики обычного языка того времени полагали (как и он), что то, что мы обнаружили в логике повседневной речи, — это все, на что способна философия. Эти суждения были основой. Это было для философии — просто для отображения существующего языка. Однако после многих десятилетий дискуссий стало ясно, что этого не произойдет, потому что то, что мы обнаружим в языке, будет по своей сути консервативным и часто устаревшим.Смыслы будут меняться, хотим мы того или нет. Философия должна сыграть свою роль в этом изменении, чтобы быть уверенным, что мы не теряем важные значения и играем умелую роль в их обновлении.

Консервативизм в концепции Петерса, который сейчас просто неприемлем, является выражением той жизни, которую ценит аристократическая правящая элита Европы. Западная культура продолжала развиваться, и мы стали слишком чувствительны к культурному наложению, которое такая концепция несет с собой в качестве багажа, чтобы вообще чувствовать себя комфортно с ней.Но в то же время в нем слишком много силы — с его упором на большие картины, с его требованиями критического разума и с его пониманием того, что образование должно быть самоцелью, а не просто средством — для мы позволим ему умереть, как он умирает. Если мы сделаем это, огромный потенциал для нашего человечества — наши права как людей и наша свобода — исчезнут вместе с ним. Наша задача сейчас — возродить и расширить силу и потенциал, которые он имел, позволяя нам жить хорошей жизнью, делая их доступными для всех; не для того, чтобы подражать устаревшей европейской элите, а для того, чтобы все мы могли взять на себя ответственность за свои собственные культуры в надлежащем духе самоопределения.

Дополнительная литература

Моя книга (онлайн здесь), Образование — как если бы от нее зависела наша жизнь, — это попытка решить указанные выше трудности, причем сделать это достаточно подробно, чтобы заложить основу для подлинной образовательной политики и практика. В этой книге внутренняя ценность образования и его значение изложены в трех главах об уважении в Части 1. Часть 4 посвящена обоснованию образования, расширяя идею о том, что образование, правильно понимаемое, является человеческим. право, лежащее в основе возможности реализации всех других основных прав человека.

Я намерен, хотя и не сразу, изложить взгляд на рациональные концептуальные изменения в том виде, в каком они должны применяться к концепции образования, объясняя, как можно оправдать пересмотр самой концепции, опираясь на идею Людвига Витгенштейна о « законный наследник ».

  1. Петерс, Р. С. (1966). Этика и образование. Лондон: Джордж Аллен Анвин Лтд.
  2. Петерс, Р. С. (1972). Образование и образованный человек. В Р. Ф. Дирден, П. Х. Херст, Р. С. Петерс (ред.), Воспитание и развитие разума (стр.3-18). Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  3. Петерс Р. С. (1973). Обоснование образования. В R. S. Peters (Ed.),
    The Philosophy of Education (pp. 239-267). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  4. Петерс, Р. С., Вудс, Дж., Дрей, У. Х. (1973). Цели образования — концептуальное исследование. В R. S. Peters (Ed.),
    Philosophy of Education (стр. 11-57). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

© Р. Грэм Оливер, 2018, 2019

Доктор Монк: Отдел социологии

Алан Симпсон (1972-), президент Вассарского колледжа, родился в Англии, но в 1954 году стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов.Он получил образование в Оксфордском и Гарвардском университетах и ​​был профессором истории Чикагского университета с 1946 по 1964 год. Его книги включают пуританство в старой и новой Англии (1961) и «Чтения при формулировании американской политики» (1949), соредактором которых он был.

Описание Симпсонов образованного человека восходит к идеалу эпохи Возрождения, в котором одинаковое внимание уделялось умственному, моральному и физическому совершенству людей.

Любое имеющее значение образование является либеральным.В этом слове содержатся все спасительные истины и целительные благодать, которые отличают хорошее образование от плохого или полное образование от полупустого. Какими бы ни были взлеты и падения этого термина «либеральный» в политическом словаре, он превыше всего вызывает споры в образовательном мире. В самых черных ямах педагогики корчащейся жертве остается только спросить: а что в этом либерального? позорить своих преследователей. В прошлом гуманитарное образование отделяло свободного человека от раба или джентльмена от чернорабочих и ремесленников.Теперь он отличает то, что питает разум и дух, от тренировки, которая носит чисто практический или профессиональный характер, или от пустяков, которые вообще не являются тренировкой. Такое образование предполагает сочетание знаний, навыков и стандартов.


Что касается знаний, результаты неоднозначны. Это достаточно сбивает с толку, чтобы заполненный фактами урод, преуспевающий в викторинах, выдал себя в какой-то компании за образованного человека. Более респектабельным является представление о том, что есть некоторые вещи, которые должен знать каждый образованный человек; но многие высокообразованные люди с радостью признали бы свое глубокое невежество, а составители учебных программ сильно разошлись в знаниях, которые они предписывают.Если бывали времена, когда все ученики в школе или колледже изучали одни и те же вещи, как если бы было очевидно, что без доступа к общему объему знаний они вообще не получили бы образования, были другие времена, когда специализация была настолько безудержной. что может показаться, что образованные люди отказались от мысли никогда не разговаривать друг с другом после того, как их образование будет завершено.

Если знание — это одна из наших характеристик, мы вряд ли можем быть догматичными в отношении вида или количества. Одно плодородное поле, обработанное с осторожностью и воображением, вероятно, может развить все инстинкты образованного человека.Однако, если составитель учебной программы хочет минимизировать свои риски, он может использовать древнее учение, согласно которому образованный человек должен знать обо всем понемногу и много о чем-то.

«Немного обо всем» в наши дни лучше всего истолковывают те, кто больше всего задумывался о том, какое общее образование должно иметь информированный человек. Требуется нечто большее, чем выборка вводных курсов, которые специалисты предлагают по их собственным дисциплинам. Курсы необходимы по каждому из основных разделов знаний — гуманитарных, естественных и социальных наук, которые организованы с учетом широты взглядов и творческой силы компетентных сотрудников, которые понимают потребности заинтересованных любителей.Но, помимо этого захватывающего разброса знаний, учащиеся должны глубоко погрузиться, по крайней мере, в предмет и ощутить его полный вкус. Недостаточно быть дилетантами во всем, не стремясь при этом быть мастерами в чем-то.


Если есть некоторая двусмысленность в отношении знаний, которыми должен обладать образованный человек, то в отношении навыков нет вовсе. Первый — это просто тренировка ума в способности ясно мыслить. Это всегда было делом образования, но способы его выполнения сильно различаются.Объединение заметок лекции в один опыт; возможность поспорить с учителем — другое. Мышление в рамках принятой традиции — это одно; бросить вызов самой традиции — другое. Наилучшие результаты достигаются, когда идея исследуемой жизни твердо держится в уме и когда исследование проводится с энтузиазмом, строгостью и свободой, что действительно расширяет возможности каждого.

Жизненно важная помощь для ясного мышления — это привычка подходить ко всему, что мы слышим, и ко всему, во что нас учат верить, с определенным скептицизмом.Метод использования сомнений в качестве экзаменатора знаком ученым и ученым, но он также является лучшей защитой, которую имеет гражданин против ханжества и вздора, которые нас окружают.


Уметь выслушать фальшивый аргумент и увидеть его нечестность — несомненно, одна из отличительных черт образованного человека. Возможно, нам не нужно получать образование, чтобы обладать некоторыми из этих качеств. Проницательный крестьянин всегда был достаточно хорошо защищен от самозванцев на рынке, и у нас есть самые разные бизнесмены, которые стали отличными судьями фальшивости, не имея диплома средней школы; но такая проницательность обходится без большого легковерия.За пределами ограниченной области, в которой опыт преподает уроки крестьянину или неграмотному бизнесмену, он часто безнадежно доверчив. Образованный человек, напротив, пытался развить критические способности для общего пользования, и ему нравится думать, что он защищен от обмана во всех его формах.

Для наших целей не имеет значения, является самозванец умышленным лжецом или нет. Некоторые есть, но самые распространенные враги человечества — бессознательные мошенничества. Большинство продавцов, опьяненных собственной радостью, похоже, верят в то, что говорят. Большинство экспертов, чьи знания являются лишь претенциозным притворством, ведут себя так, как если бы их торжественно приняли в своего рода священство. Очень немногие демагоги настолько циничны, чтобы оставаться обманутыми собственной риторикой, а некоторые из худших тиранов в истории были фатально искренними. Мы можем предоставить выяснение мотивов тем, кто изучает обман и заблуждение, но мы не можем позволить себе поддаться обману.

Нас, конечно, обманывают. До недавнего времени школы были полны ими — представление о том, что образование можно получить без слез, что воздушный рис — лучшая интеллектуальная диета, чем овсянка, что приспособление к группе важнее, чем знание того, куда идет группа, и что демократия сделал грехом отделять овец от козлов.К счастью, сейчас это гораздо менее очевидно, чем до того, как Sputnik поразил нас.


Перед профессором притворство ученого братства. Есть фиктивная наука социолога, который сначала изобрел речь для бессмысленных мыслей, а затем продолжил рассказывать нам в своей сжатой челюсти то, что мы уже знали. Есть притворный гуманизм гуманиста, который задается вопросом, почему цивилизация, которая когда-то пировала за его столом, отталкивается измельченными и высушенными блюдами, которые часто лежат на нем сегодня.Есть фиктивное послание ученого-физика, который чувствует, что его владение природой сделало его экспертом в политике и морали, и есть все другие разновидности хулигана, которые предоставили материал для сатиры с тех пор, как первые шарлатаны обосновались в первые монастыри.

Если это верно для университетов с их торжественными клятвами и ограниченными искушениями, то насколько это верно для непослушного внешнего мира, где призы намного ослепительнее и единственная защита от мошенничества — это скептицизм обычного избирателя, покупателя, читателя , слушатель и зритель? Конечно, глупости человеческой природы не будут изгнаны ничем, что может сделать педагог, и я не уверен, что они хотели бы изгнать их, если бы он мог.В старом Адаме есть что-то непреодолимо смешное, и без его выходок жизнь была бы скучнее. Но их нужно держать в рамках. Нам не лучше, что мы не узнаем клоуна, когда видим его.

Другой базовый навык — это просто искусство самовыражения в речи и на бумаге. Человек образованный, овладевший элементами чистой насильственной прозы, приобщившийся к стилю.


Любопытно, что в этой стране мы стилизуем все — машины, дома, одежду — за исключением своего ума.Они по-прежнему крутятся, как Model T — жесткие, настойчивые, но далеко не изящные.

Несомненно, этот призыв к стилю, как и призыв к ясному мышлению, может зайти слишком далеко. Однажды один американец сказал, что единственное, что важно в жизни, — это вызвать звон слов в несколько привередливых умов. Насколько можно узнать, он покинул эту страну в раздражении, чтобы позвонить своим колокольчиком в чужой стране. Большинство из нас могло бы подумать, что ему не хватало чувства меры. В конце концов, политическая история этой страны полна здравого смысла, выраженного плохой прозой, а история бизнеса разбилась до некоторых из своих величайших триумфов через акры нарушенного синтаксиса. Но мы можем отказаться от некоторых из этих пограничных манер, не становясь до абсурда драгоценными.

Впереди дорога изобилует препятствиями. Многие люди неохотно используют одно слово вместо полудюжины или слово из одного слога, если они могут найти более длинное. Никто и никогда не говорил им о первом правиле английского сочинения: каждый убитый слог — доброе дело. Самыми убедительными учителями этой максимы, несомненно, являются коммерческие фирмы, которые предлагают тысячу долларов за завершение слогана из двадцати пяти слов.Они единственные люди, которые придают id = значительную премию за экономию заявлений.


Привычка запоминать хорошую прозу и хорошие стихи угасает в годы, когда формируются вкусы. Очень трудно написать плохое предложение, если Библия была постоянным спутником, и очень легко вообразить хорошо написанную фразу, если слух настроен на достаточное количество стихов.

Наблюдается чудовищное распространение чепухи в правительстве, бизнесе и профессиях. Возьмите этот ужасный пример словесного смога.

Мотивационным феноменам свойственно стремление к большему удовлетворению, чем это реально возможно, на любом уровне или в любом типе организации личности. Точно так же миру объектов присуще, что не все потенциально желательные возможности могут быть реализованы в течение человеческой жизни. Следовательно, любая личность должна включать организацию, которая распределяет возможности для удовлетворения, систематизируя приоритет по отношению к ограниченным возможностям.Возможности одновременного или последовательного удовлетворения всех потребностей-диспозиций сильно ограничены структурой объектной системы и внутрисистемной несовместимостью последствий удовлетворения их всех.


Эта задушенная душа пытается сказать просто: мы должны выбирать, потому что у нас не может быть всего, что мы хотим.

Наконец, существует повсеместное использование объективного теста как части цены, которую приходится платить за массовое образование. Ничто, кроме трудности нахождения достаточного количества читателей, чтобы отмечать эссе, не может оправдать систему, которая сводит грамотного ученика к позорной необходимости очернить пространство для ответов, когда он может свободно играть своим умом и пером. Хотя нам удалось получить некоторые преимущества на этих экзаменах, простой факт остается фактом: изящная проза Декларации независимости или Геттисбергского обращения никогда не была изучена в рамках образовательной системы, в которой использовались объективные тесты. Этим овладели люди, серьезно относившиеся к письму, у которых были хорошие образцы перед собой, хорошие критики, чтобы их судить, и бесконечная способность прилагать усилия.Без такой дисциплины искусство самовыражения останется таким же изуродованным, как и сейчас.


Стандарты, которыми отмечен образованный человек, могут быть выражены в трех тестах:

Первый — вопрос сложности. Эмерсон хорошо выразился, когда говорил об избавлении от чепухи наших вигвамов. Вигвам может быть невозделанным домом, пригородным конформизмом, грубым патриотизмом или тесной догмой. Какая-то ерунда сохнет в классе. Большая часть этого стирается простым общением с людьми, при условии, что они взяты из самых разных слоев общества и представлены в хорошем колледже цивилизованным традициям.Об образованном человеке можно судить по качеству его предрассудков. Есть утонченная бессмыслица, которая пережила грубую бессмыслицу, о которой говорил Emersion.

Второй тест — вопрос моральных ценностей. Хотя мы все знаем людей, которые умудрялись быть одновременно высокообразованными и крайне аморальными, и хотя все мы слышали о периодах в истории, когда тончайшие ресурсы остроумия и изощренности использовались для насмешки над простыми ценностями, мы на самом деле не верим что колледж выполняет свою работу, просто умножая количество образованных негодяев, торгашей и бездельников.


Здоровье общества зависит от простых добродетелей, таких как честность, порядочность, отвага и общественный дух. В человеческой природе есть силы, которые постоянно склонны развращать их, и в каждой эпохе есть свои пороки. Наверное, худшая из наших черт — это одержимость насилием. До 1914 года можно было верить в своего рода моральный прогресс. Качество, которое отличало викторианца от елизаветинского, — это чувствительность к страданию и отвращение к жестокости, что значительно расширило представление о человеческом достоинстве.С 1914 года мы неуклонно жестоко обращались с собой. Ужасы современной войны, зверства современных политических убеждений, неконтролируемые пороки современных городов, любимые темы современных романистов — все это сговорилось, чтобы унизить нас. Некоторая коррупция очевидна. Авторы бестселлеров, исчерпав все возможности секса в его нормальных и ненормальных формах и все разновидности алкоголизма и наркомании, собираются вторгнуться в закоулки больниц. Клиническое исследование героя, которому делают промывание толстой кишки, — это почти все, что остается, чтобы удовлетворить болезненный аппетит.

Некоторая порча коварна. Национальный обозреватель недавно написал статью, восхваляющую петушиные бои. Он побывал на петушином бою в компании Эрнеста Хемингуэя. Отметив, что Хемингуэй сделал корриду респектабельной, он приступил к описанию ужасной красоты свирепых неукротимых птиц, обученных убивать друг друга для возбуждения зрителей. Излишне говорить, что раньше было ужасно красиво в христианах, защищающихся от львов, или в том, что еретиков сжигали на костре, и до сих пор есть части мира, где публичная казнь считается богатым пиром.Но в течение трех или четырех веков Запад учился противостоять этим волнениям в интересах моральной идеи.


Педагоги излишне щепетильно относятся к своему долгу по поддержанию моральных ценностей и бесполезно недоумевают, как их внедрить. Коррумпированность нашего времени является достаточным предупреждением о том, что мы не можем позволить себе отказаться от долга перед домом и церквями, а способность, которую многие учреждения продемонстрировали выполнять свой долг в либеральном духе, является достаточной гарантией против фанатизма.

Наконец, это испытание, вызванное уникальной проблемой нашего времени. Мы не уникальны в том, что страдаем от моральной неразберихи — эти кризисы — знакомая история, — но мы уникальны в том, что стремительно ускоряются темпы социальных изменений и в огромном риске катастрофического конца всех наших надежд. Мы не можем позволить себе образованных людей, обладающих всеми достоинствами, кроме дара выживания. Неотъемлемой чертой современного образованного человека является разносторонний, гибкий ум, способный справиться с новыми и взрывоопасными условиями.


С этой оговоркой в ​​этом профиле мало чего, чего не знали веками. К сожалению, описание, которое позволяло предположить его личность, было опровергнуто журналистской валютой. Всесторонний человек стал организованным человеком или человеком, который настолько разносторонне развит, что катится туда, куда его толкают. Гуманисты, которые изобрели эту идею и проповедовали ее веками, отшатнулись бы с презрением от любого такого понятия. Они понимали возможности человека в целом и хотели такой образовательной системы, которая дала бы многим сторонам его натуры шанс развиваться в гармонии.Они считали хорошей идеей смешать мудрость мира с изучением монастыря, развивать тело, а также ум, уделять большое внимание характеру и просторной идее, предлагавшей каждому гостеприимство. творческая энергия. Любой, кто серьезно интересуется гуманитарным образованием, должен начать с его открытия.

Алан Симпсон Цитаты

«[Слово либеральный] отличает то, что питает разум и дух, от обучения, которое является чисто практическим или профессиональным, или от пустяков, которые вообще не являются обучением.«

» Общество, подобное нашему, которое не исповедует ни одной религии и допустило распад всех религий, которое потворствует свободе до уровня свободы и индивидуализму до уровня анархии, нуждается во всей поддержке, которую могут предоставить ответственные, культурные дома. Я надеюсь, ваше поколение обеспечит более прочное убежище для цивилизованных стандартов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *