Понятие концепции я: Я-концепция . Что такое «Я-концепция «? Понятие и определение термина «Я-концепция » – Глоссарий

Автор: | 19.07.1975

Содержание

Формирование профессиональной «Я-концепции» педагога дошкольного учреждения

%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R >> endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream

  • Формирование профессиональной «Я-концепции» педагога дошкольного учреждения
  • Демина Н. А.1.52020-01-14T16:09:44+05:002020-01-14T16:09:44+05:00 endstream endobj 6 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] /XObject > >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents [100 0 R 101 0 R 102 0 R] /Group > /Tabs /S /StructParents 0 /Annots [103 0 R] >> endobj 7 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 104 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 1 >> endobj 8 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 106 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 2 >> endobj 9 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 107 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 3 >> endobj 10 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 108 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 4 >> endobj 11 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 109 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 5 >> endobj 12 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 110 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 6 >> endobj 13 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 111 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 7 >> endobj 14 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 112 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 8 >> endobj 15 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 113 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 9 >> endobj 16 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 114 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 10 >> endobj 17 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 115 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 11 >> endobj 18 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 116 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 12 >> endobj 19 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 117 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 13 >> endobj 20 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 118 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 14 >> endobj 21 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 119 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 15 >> endobj 22 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 120 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 16 >> endobj 23 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 121 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 17 >> endobj 24 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 122 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 18 >> endobj 25 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 123 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 19 >> endobj 26 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 124 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 20 >> endobj 27 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 125 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 21 >> endobj 28 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 126 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 22 >> endobj 29 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 127 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 23 >> endobj 30 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); 32 841.92] /Contents 128 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 24 >> endobj 31 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 130 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 25 >> endobj 32 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 132 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 26 >> endobj 33 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 133 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 27 >> endobj 34 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 134 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 28 >> endobj 35 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 135 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 29 >> endobj 36 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 136 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 30 >> endobj 37 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 137 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 31 >> endobj 38 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 138 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 32 >> endobj 39 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 139 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 33 >> endobj 40 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 140 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 34 >> endobj 41 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 141 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 35 >> endobj 42 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 142 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 36 >> endobj 43 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 143 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 37 >> endobj 44 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 145 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 38 >> endobj 45 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 146 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 39 >> endobj 46 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 147 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 40 >> endobj 47 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 148 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 41 >> endobj 48 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 149 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 42 >> endobj 49 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 151 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 43 >> endobj 50 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 152 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 44 >> endobj 51 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 153 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 45 >> endobj 52 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 154 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 46 >> endobj 53 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 155 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 47 >> endobj 54 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 156 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 48 >> endobj 55 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 157 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 49 >> endobj 56 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 159 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 50 >> endobj 57 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 160 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 51 >> endobj 58 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 161 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 52 >> endobj 59 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 162 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 53 >> endobj 60 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 163 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 54 >> endobj 61 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 164 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 55 >> endobj 62 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 165 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 56 >> endobj 63 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 166 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 57 >> endobj 64 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 167 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 58 >> endobj 65 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 168 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 59 >> endobj 66 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 169 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 60 >> endobj 67 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 170 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 61 >> endobj 68 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 171 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 62 >> endobj 69 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 172 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 63 >> endobj 70 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 173 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 64 >> endobj 71 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 174 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 65 >> endobj 72 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 175 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 66 >> endobj 73 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 176 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 67 >> endobj 74 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 177 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 68 >> endobj 75 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 178 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 69 >> endobj 76 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 181 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 70 >> endobj 77 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 182 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 71 >> endobj 78 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 183 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 72 >> endobj 79 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 184 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 73 >> endobj 80 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 185 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 74 >> endobj 81 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 186 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 75 >> endobj 82 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 187 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 76 >> endobj 83 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 188 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 77 >> endobj 84 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 189 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 78 >> endobj 85 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 190 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 79 >> endobj 86 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 191 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 80 >> endobj 87 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 192 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 81 >> endobj 88 0 obj > endobj 89 0 obj > endobj 90 0 obj > endobj 91 0 obj > endobj 92 0 obj > endobj 93 0 obj > endobj 94 0 obj > endobj 95 0 obj > endobj 96 0 obj > endobj 97 0 obj > endobj 98 0 obj > endobj 99 0 obj > stream x

    Рикель А.М. Профессиональная Я-концепция и профессиональная идентичность в структуре самосознания личности. Часть 1 — Общие дети, г. Воронеж

    «Я-КОНЦЕПЦИЯ» личности — Pro-Psixology.

    ru

    ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О «Я-КОНЦЕПЦИИ»

    «Я-концепция» — это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит осознание человеком своих качеств (физических, эмоциональных и интеллектуальных), самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов.

    Одна из первых теорий, описывающих «Я-концепцию», была теория У. Джеймса, где выделено две стороны «Я» (Self) — субъектная и объектная. Одна сторона личности — есть «сознающая Я» (I), а вторая — это та часть, которая осознается — «Я как объект» (Me). В структуре личности этот автор выделил четыре составляющие и расположил их в порядке значимости: от низшей — к высшей, от физической — к духовной (табл. 23.1).

    Таблица 23.1. Представление о «Я-концепции» У. Джеймса
    Составляющая Описание
    «Духовное Я» Внутреннее и субъективное бытие человека. Набор его религиозных, политических, философских и нравственных установок
    «Материальное Я» То, что человек отождествляет с собой (его дом, частная собственность, семья, друзья и пр.)
    «Социальное Я» Признание и уважение, которое получает человек в обществе, его социальная роль
    «Физическое Я» Тело человека, его первичные биологические потребности

    Окончательное формирование представлений о «Я-концепции» произошло в 1950-е годы в русле гуманистической психологии. В ниже представленном примере выделены основные положения «Я-концепции» К. Роджерса.

    • «Я-концепция» — это представление и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение.
    • «Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека.
    • «Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью.
    • Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция».
    • Расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.
    • «Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания.
    • «Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой (рис. 23.1).

    Рис. 23.1. Взаимовлияние «Я-концепции» и среды обитания человека

     

    СТРУКТУРА «Я-КОНЦЕПЦИИ» ЛИЧНОСТИ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ

    Структура «Я-концепции»

    «Я-концепция» возникает в процессе развития человека как итог трех процессов: самовосприятия (своих эмоций, чувств, ощущений, представлений и пр.), самонаблюдения (своей внешности, своего поведения) и самоанализа (своих мыслей, поступков, взаимоотношений с другими людьми и сравнения с ними) (рис. 23.2).

    Рис. 23.2. Структура «Я-концепции»

    В рамках каждой из указанных составляющих мы можем выделить три компонента (рис. 23.3).

    Рис. 23.3. Компоненты «Я-концепции»

    Роль «Я-концепции» в жизни личности

    «Я-концепция» играет важную роль в жизни личности (рис. 23.4). Это, прежде всего, проявляется в следующих ее функциях.

    1. Обеспечение внутренней согласованности личности. Любые воздействия среды сопоставляются с «Я-концепцией» личности, и если они не соответствуют ей, то искажаются или вытесняются при помощи механизмов психологической защиты, которые охраняют целостность и постоянство «Я-концепции».
    2. Определение характера интерпретации жизненного опыта. «Я-концепция» действует как внутренний фильтр, пропускающий через себя информацию или задерживающий ее, если она противоречит «Я-концепции».
    3. Источник установок и ожиданий личности. «Я-концепция» определяет прогнозы и ожидания личности (уверенное или неуверенное поведение, завышенная или заниженная самооценка). Каждая из этих установок может реализовываться в трех аспектах: физическом, эмоциональном, социальном (рис. 23.5). Например, в физическом аспекте женщину может не устраивать ее внешность («Реальное Я»), и она будет стремиться изменить ее с помощью косметических средств, приближаясь к своему идеалу красоты («Идеальное Я»), в то время как ее вполне устраивает ее социальное положение («Реальное Я»). При этом она может думать, что окружающие считают ее излишне холодной и мало эмоциональной («Зеркальное Я»).

    Реальность «Я-концепции» личности определяется следующими факторами:

    • ясностью индивидуального самосознания и наличием адекватных символов для его выражения;
    • чувством личной адекватности индивида;
    • отсутствием у индивида ощущения угрозы в ситуации самоописания.

    Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

    Страницы статьи: 1 2

    Я концепция — Лекция по психологии

    Для полноценной работы портала вы должны включить поддержку javascript в настройках браузера.
     Лекция по психологии: Я – концепция 
    Я – концепция – это обобщенное представление о самом себе, система установок относительно Собственной личности или, как еще говорят психологи, Я – концепция – это «теория самого себя». На чем базируется эта система? В отличие от фрейдистов и бихевиористов, представители феноменалистического (гуманистического) течения на первый план выносят изучение личности человека и его самоопределения в социуме. Согласно выводам гуманистов, так называемая «теория самого себя» базируется на нескольких основополагающих моментах, главным из которых является социальная среда. В это понятие входит влияние семьи, школы, различного рода формальных и неформальных организаций, в которых состоит личность. Главным фактором, воздействующим на формирование личности, считается семья. От того, насколько комфортно и защищенно чувствует себя человек в кругу семьи, зависит его дальнейшее развитие. В особенности данный факт применим к периоду детства. В юности понятие «Я-концепция» в большей степени связывают с воздействием формальных и неформальных социальных групп. Но следует понимать, что семья, как институт социализации личности, продолжает воздействовать на человека на всех этапах его развития.
    Можно ли развить в себе правильный «Я-образ»? Важно осознавать, что данная концепция не является статической величиной, отношение человека к себе как к личности может меняться как в одну, так и в другую сторону. Формирование образа — сложный процесс, в котором собственное восприятие играет первую скрипку. В психологии принято разделять два подвида «Я-концепции»: реальную и идеальную. Причем, реальная не обозначает, что человек на самом деле является таковым, она лишь отражает то, что личность думает о себе.


    Хорошим примером разницы между реальным и идеальным восприятием может служить эксперимент, проведенный В. Ротенбергом, который с помощью гипноза внушил испытуемому, что он — это Пол Морфи (гениальный шахматист) и предложил сыграть партию в шахматы с 8-кратным чемпионом Михаилом Талем. Эксперимент проводил лично Таль. Согласно проведенному эксперименту, стало ясно, что хоть испытуемый не стал играть на уровне чемпиона, но он был настолько уверен в своих силах, что партия прошла на высоком уровне мастерства. Важен также факт, что, считая себя великим Морфи, новичок уверенно и достойно вел беседу с Талем, но как только сняли гипноз, сразу изменил линию поведения, осознав, кто его противник. Этот пример показательно демонстрирует суть понятия «Я-концепция»: отношением к самому себе человек программирует восприятие своей личности другими людьми.

     Идеальная же Я – концепция (идеальное – «Я»)– это представление личности о себе в соответствии с желаниями («каким бы я хотел быть»). Конечно, реальная и идеальная Я – концепции не только могут не совпадать, но и в большинстве случаев обязательно различаются. Расхождение между реальной и идеальной Я – концепцией может приводить к различным, как к негативным, так и к позитивным, следствиям. С одной стороны, рассогласование между реальным и идеальным «Я» может стать источником серьезных внутриличностных конфликтов. С другой стороны, несовпадение реальной и идеальной Я – концепции является источником самосовершенствования личности и стремления к развитию.
    Самооценка и Я – концепция. Несмотря на очевидную близость, психологические понятия самооценки и Я – концепции имеют отличия. Я – концепция представляет набор скорее описательных, чем оценочных, представлений о себе. Хотя, конечно, та или иная часть Я – концепции может быть окрашена положительно или отрицательно. Понятие самооценки, наоборот, непосредственно связано с тем, как человек оценивает себя, свои собственные качества. Одни и те же качества в структуре самооценки различных личностей могут интерпретироваться одним человеком в позитивном плане (и тогда они повышают самооценку), а другим – в негативном (и тогда они понижают самооценку). Самооценка относится к центральным образованиям личности, ее ядру, она в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором поведения и деятельности.  Формирование самооценки происходит в процессе социализации, в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе отношений человека к миру. Но, несмотря на это (а может быть благодаря этому), в структуре отношений личности самооценке принадлежит особо важное место.  

    Скачать лекцию   


       

    Понравилась эта статья?

    Добавляй её в социальные закладки!

    Помни, что именно от тебя зависит что будет на страницах интернета завтра!

    Не дай рекламе завоевать интернет, цени бесплатное и качественное !!!

    Всего проголосовало: 171

    Средний рейтинг 4.7 из 5

    ———————-<cut>———————-

    Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
    Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

    Информация 
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

    Реферат на тему «Я-Концепция личности»

    Реферат на тему «Я-Концепция личности»

    Содержание

    1. Понятие «Я» – концепции
    2. Формирование «Я» – концепции
    3. Структура Я-концепции
    4. Роль Я-концепции в жизни личности
    5. Самооценка как центр личности
    6. Угроза Я – концепции
    Список использованных источников

    1. Понятие «Я концепции»

    Зародившись в зарубежной психологической литературе, в последние десятилетия XX в. понятие «Я-концепция» прочно вошло в обиход отечественной психологии. Однако в литературе нет единой трактовки этого понятия, ближе всего по смыслу к нему находится понятие «самосознание».

    «Я-концепция» — это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит осознание человеком своих качеств (физических, эмоциональных и интеллектуальных), самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов.

    Психологические словари трактуют Я-концепцию как динамическую систему представлений человека о самом себе. Английский психолог Р. Берне в книге «Развитие Я-концепции и воспитание» определяет Я-концепцию как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой». Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. Окружающий мир, представления о других людях воспринимаются нами сквозь призму Я-концепции, формирующейся в процессе социализации, но имеющей и определенные соматические, индивидуально-биологические детерминанты.

    Одна из первых теорий, описывающих «Я-концепцию», была теория У. Джеймса, где выделено две стороны «Я» (Self) — субъектная и объектная. Одна сторона личности — есть «сознающая Я» (I), а вторая — это та часть, которая осознается — «Я как объект» (Me). В структуре личности этот автор выделил четыре составляющие и расположил их в порядке значимости: от низшей — к высшей, от физической — к духовной (табл. 1).

    Таблица 1. Представление о «Яконцепции» У. Джеймса

    Составляющая

    Описание

    «Духовное Я»

     

     

     

    «Материальное Я»

     

     

     

    «Социальное Я»

     

     

    «Физическое Я»

     

     

    Внутреннее и субъективное бытие человека. Набор его религиозных, политических, философских и нравственных установок

    орректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

     

    То, что человек отождествляет с собой (его дом, частная собственность, семья, друзья и пр.)

     

    Признание и уважение, которое получает человек в обществе, его социальная роль

     

    Тело человека, его первичные биологические потребности

    Окончательное формирование представлений о «Я-концепции» произошло в 1950-е годы в русле гуманистической психологии. В ниже представленном примере выделены основные положения «Я-концепции» К. Роджерса.

    • «Я-концепция» — это представление и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение.

    • «Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека.

    • «Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью.

    • Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция».

    • Расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.

    • «Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания.

    • «Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой.

    2. Формирование Яконцепции индивида

    Взаимосвязи человека с миром богаты и разносторонни. В системе этих взаимосвязей ему приходится выступать в разных качествах, в разных ролях, быть субъектом самых разнообразных видов деятельности. И из каждого взаимодействия с миром вещей и миром людей человек «выносит» образ своего Я. В процессе самонализа, расчленения отдельных конкретных образов своего Я на составляющие их образования — внешние и внутренние психологические особенности — происходит как бы внутреннее обсуждение с самим собой своей личности. Каждый раз в результате самоанализа, по словам С.Л. Рубинштейна, образ своего Я «включается во все новые связи и в силу этого выступает во все новых качествах, которые фиксируются в новых понятиях… он как бы поворачивается каждый раз другой стороной, в нем выявляются все новые свойства».

    Так постепенно возникает обобщенный образ своего Я, который как бы сплавляется из многих единичных конкретных образов Я в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа. Этот обобщенный образ своего Я, возникая из отдельных, ситуативных образов, содержит общие, характерные черты и представления о своей сущности и выражается в понятии о себе, или Я-концепции. В отличие от ситуативных образов Я Я-концепция создает у человека ощущение своей константности, самотождественности.

    Сформировавшаяся в процессе самопознания Я-концепция в то же время не есть нечто раз и навсегда данное, застывшее, ей присуще постоянное внутреннее движение. Ее зрелость, адекватность проверяется и корректируется практикой. Я-концепция в значительной степени влияет на весь строй психики, мировосприятия в целом, обусловливает основную линию поведения человека.

    3. Структура Яконцепции

    Р. Берне (как и многие отечественные психологи) выделяет три составляющих в структуре Я-концепции: когнитивную, оценочную и поведенческую. Когнитивная составляющая, или образ Я, включает представления индивида о самом себе. Оценочная составляющая, или самооценка, включает аффективную оценку этого представления о себе. Поведенческая составляющая включает в себя потенциальные поведенческие реакции либо конкретные действия, которые могут быть вызваны знаниями о себе и отношением к себе. Такое деление Я-концепции на компоненты условно, на самом деле Я-концепция — это целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительной самостоятельностью, тесно взаимосвязаны.

    4. Роль Яконцепции в жизни личности

    «Я-концепция» играет важную роль в жизни личности (рис. 2). Это, прежде всего, проявляется в следующих ее функциях.

    1. Обеспечение внутренней согласованности личности.Любые воздействия среды сопоставляются с «Я-концепцией» личности, и если они не соответствуют ей, то искажаются или вытесняются при помощи механизмов психологической защиты, которые охраняют целостность и постоянство «Я-концепции».

    2. Определение характера интерпретации жизненного опыта.«Я-концепция» действует как внутренний фильтр, пропускающий через себя информацию или задерживающий ее, если она противоречит «Я-концепции».

    3. Источник установок и ожиданий личности.«Я-концепция» определяет прогнозы и ожидания личности (уверенное или неуверенное поведение, завышенная или заниженная самооценка). Каждая из этих установок может реализовываться в трех аспектах: физическом, эмоциональном, социальном (рис. 3). Например, в физическом аспекте женщину может не устраивать ее внешность («Реальное Я»), и она будет стремиться изменить ее с помощью косметических средств, приближаясь к своему идеалу красоты («Идеальное Я»), в то время как ее вполне устраивает ее социальное положение («Реальное Я»). При этом она может думать, что окружающие считают ее излишне холодной и мало эмоциональной («Зеркальное Я»).

    Реальность «Я-концепции» личности определяется следующими факторами:

    • ясностью индивидуального самосознания и наличием адекватных символов для его выражения;

    • чувством личной адекватности индивида;

    • отсутствием у индивида ощущения угрозы в ситуации самоописания.

    5. Самооценка как центр личности

    Самооценка относится к центральным образованиям личности, ее ядру. Самооценка в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором поведения и деятельности. Хотя, конечно, следует отдавать себе отчет в том, что самооценка не есть нечто данное, изначально присущее личности. Само формирование самооценки происходит в процессе социализации, в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе отношений человека к миру. Но, несмотря на это (а может быть, именно благодаря этому), в структуре отношений личности самооценке принадлежит особо важное место.

    Самооценка прямо связана с процессом социальной адаптации и дезадаптации личности. Несмотря на всю противоречивость современных данных о самооценке несовершеннолетних правонарушителей, практически общепризнанными являются представления о связи самооценки с асоциальным и делинквентным поведением подростка. Споры же в основном сводятся к выяснению того, какой характер носит самооценка правонарушителя — завышенный или заниженный. Наиболее распространенной позицией, основанной на эмпирических исследованиях, является позиция о завышенной самооценке и подростков-делинквентов и взрослых правонарушителей. Отмечается в связи с этим, что неадекватная, завышенная самооценка, связанная с социальной дезадаптацией личности, создает достаточно широкую зону конфликтных ситуаций и при определенных условиях способствует проявлению делинквентного поведения.

    Вместе с тем имеется и другая точка зрения, также основанная на экспериментальных данных. По мнению ее сторонников, уровень самооценки у несовершеннолетних правонарушителей ниже, чем у правопослушных подростков. Большинство же исследований, в которых получены противоположные результаты, как считают сторонники данной концепции, являются методически некорректными. В ряде исследований показано, что у молодых преступников и тех, кто попал в сферу внимания общественных организаций, занимающихся «трудными» подростками, Я-концепция отрицательная. В работах этого направления указывается, что неблагоприятная Я-концепция (слабая вера в себя, боязнь получить отказ, низкая самооценка), возникнув, приводит в дальнейшем к нарушениям поведения. При этом выделяют (X. Ремшмидт) следующие воздействия неблагоприятной Я-концепции.

    1. Снижение самоуважения и часто, как следствие, — социальная деградация, агрессивность и преступность.

    2. Стимуляция конформистских реакций в трудных ситуациях. Такие молодые люди легко поддаются влиянию группы и втягиваются в преступные действия.

    3. Глубокое изменение восприятия. Так, молодые люди с негативной самооценкой с трудом сознают, что совершают хорошие поступки, поскольку считают себя не способными к ним.

    6. Угроза Я концепции

    Даже самый психически здоровый человек иногда сталкивается с переживанием, которое угрожает его Я — концепции, и бывает вынужден ложно истолковать или отрицать переживание. Аналогично, большинство людей обладают адекватной защитой, позволяющей справляться с умеренным уровнем тревоги и поступать так, чтобы свести ее к минимуму. Однако, когда переживания совершенно не согласуются с Я — структурой, или когда несогласующиеся переживания часто встречаются, человек испытывает сильную тревогу, которая может серьезно нарушить повседневный порядок. Человека в таком состоянии обычно называют «невротиком» (хотя сам Роджерс избегал использовать подобные диагностические ярлыки). В подобных случаях уровень внутреннего дискомфорта человека таков, что он, вероятно, нуждается в помощи психотерапевта. Тем не менее, защита невротика все же отчасти может предотвратить символизацию угрожающих переживаний в сознании. В результате Я — структура невротика остается почти невредимой, однако такой человек не может сознательно оценить неустойчивость своего состояния; он очень уязвим в психологическом смысле.

    По Роджерсу, если между «Я» и текущими переживаниями существует значительное несоответствие, то защита «Я» может стать неэффективной. В таком «беззащитном» состоянии несоответствующие переживания точно символизируются в сознании, и Я — концепция человека разрушается. Таким образом, личностные расстройства и психопатология появляются, когда «Я» не может защитить себя от натиска угрожающих переживаний. Людей с такими расстройствами обычно называют «психотиками». Их поведение для объективного наблюдателя кажется странным, нелогичным или «безумным». Роджерс полагал, что психотическое поведение часто соответствует отрицаемым аспектам переживания, а не Я — концепции. Например, человек, который строго контролирует агрессивные импульсы, отрицая, что они являются частью его Я — образа, может вести себя явно угрожающе по отношению к тем, с кем сталкивается в реальности в психотическом состоянии. Иррациональное и саморазрушительное поведение часто связано с психозом.

    Роджерс предположил, что личностные расстройства могут проявляться либо неожиданно, либо постепенно на протяжении большого периода времени. В любом случае, как только появляется серьезное несоответствие между «Я» и переживанием, защита человека перестает работать адекватно, и ранее целостная Я — структура разрушается. Когда это происходит, человек становится крайне уязвимым для тревоги и угрозы и ведет себя непонятно не только для других, но и для самого себя. Фактически Роджерс считал расстройства поведения результатом несоответствия между «Я» и переживанием. Значительность несоответствия между осознанным «Я» и переживанием определяет тяжесть психологической дезадаптации.

    Таким образом, развитие личности, ее деятельность и поведение находятся под существенным влиянием Я-концепции.

    Список использованных источников

    1. «Я-концепция» У. Джеймса
    2. «Развитие Я-концепции и воспитание» Р. Берне
    3. Теория К. Роджерса о Я-концепции
    4. Электронный источник – https://pro-psixology.ru/obshhaya-psixologiya/1029-ya-koncepciya-lichnosti.html
    5. Электронный источник – https://psyera.ru/ya-koncepciya-2109.htm

    Я – КОНЦЕПЦИЯ — ПСИХОЛОГИЯ.  КУРС ЛЕКЦИЙ

    «Я — концепция» — это обобщенное представление о самом себе, система установок относительно собственной личности. Или, как еще говорят психологи «Я — концепция» — это «теория самого себя».

    Важно заметить, что« Я — концепция« является не статичным, а динамичным психологическим образованием представлений человека о самом себе, включающая:

    а) осознание своих физических, социальных и прочих свойств;

    б) самооценку;

    в) субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов.

    Динамический характер «Я- концепция» определяется тем, что ее формирование, развитие и изменение обусловлены факторами внутреннею и внешнего порядка. «Я-концепция» формируется, развивается, изменяется в процессе социализации личности, в процессе самопознания. Социальная среда (семья, школа, многочисленные формальные н неформальные группы, в которые включена личность) оказывают сильнейшее влияние на формирование «Я- концепция».

    Фундаментальное влияние на формирование «Я- концепция» в процессе социализации оказывает семья. Причем это влияние оказывает сильное воздействие не только в период самой равней социализации, когда семья является единственной (или абсолютно доминирующей) социальной средой ребенка, но и в дальнейшем. С возрастом все более весомым в развитии «Я- концепции« становится значение опыта социального взаимодействия в школе и в неформальных группах. Однако вместе с тем семья как институт социализации личности продолжает играть важнейшую роль также в подростковом и затем в юношеском возрасте.

    В самом общем виде в психологии принято выделять две основные модальности (формы)  «Я — концепции»:

    Внимание!

    Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

    • Я-реальную,
    • Я-идеальную,
    • Я-зеркальную.

    При этом  возможны и более частные виды «Я — концепции».  Такой, например, является профессиональная «Я-концепция» личности, которая называется «Я-профессиональное». В свою очередь, профессиональная «Я-концепция», являясь частной  формой «Я — концепция» личности, также может быть реальной и идеальной.

    «Я-реальное» – система представлений о самом себе, которая формируется на основе опыта общения человека с другими людьми и  их поведения по отношению к нему. Понятие «реальная» отнюдь не предполагает, что эта концепция реалистична. Главное здесь — представление личности о себе, о том, «какой я есть».  Это установки (представления), связанные с тем, как индивид воспринимает себя: внешность, конституцию, возможности, способности, социальные роли, представления о том, каков он есть на самом деле.

     «Я-идеальное» – совокупность представлений о том, каким человеку хочется быть или кем, по его мнению, он может быть в силу присущих ему качеств. Фактически идеальная «Я — концепция» (как идеальное «Я»). Это представление личности о себе в соответствии со своими  желаниями («каким бы я хотел быть»).  

    «Я-зеркальное» – установки, связанные с представлениями индивида о том, каким его видят и что о нем думают другие.

    Конечно, реальная и идеальная «Я-концепция» не только могут не совпадать, но и в большинстве случаев обязательно различаются. Расхождение между реальной и идеальной «Я-концепция» может приводить к различным негативным, так и к позитивным следствиям.

    Например, с одной стороны, рассогласование между реальным и идеальным «Я» может стать источником серьезных  внутриличностных  конфликтов.

    С другой стороны, несовпадение реальной и идеальной «Я-концепция» является источником самосовершенствования личности и стремления к развитию.

    Можно сказать, что многое определяется мерой этого рассогласования, а также интерпретацией его самой личностью. В любом случае, ожидание полного совпадения «Я — реального» и «Я- идеального», особенно в подростковом и юношеской возрасте, является мало на чем основанной иллюзией. По существу, на представлении о том, что реальная и идеальная «Я-концепция» в большинстве случаев (как статистическая норма) в той или иной мере закономерно не совпадают, построены и некоторые методики измерения адекватности самооценки.

    Выделяют три компонента Я-концепции: когнитивный, эмоционально-оценочный,  поведенческий.

    Когнитивный компонент – это основные характеристики самовосприятия и самоописания личности, составляющие представления человека о себе. Этот компонент часто называют «Образом Я». Составляющими «Образа Я» являются : Я-физическое, Я-психическое, Я-социальное.

    Я-физическое включает представления о своем поле, росте, строении организма, о своей внешности в целом. Я-психическое – это представление человека о своих особенностях познавательной деятельности, о своих психических свойствах (темпераменте, характере, способностях). Я-социальное – представление о своих социальных ролях (дочь, сестра, подруга, ученица, спортсменка и т. д.), социальном статусе (лидер, исполнитель, отверженная и т. д.), социальных ожиданиях и т.д.

    Эмоционально-оценочный компонент – это самооценка образа Я, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку отдельные черты, особенности, свойства личности могут вызывать различные эмоции, связанные с удовлетворенностью или неудовлетворенностью ими.

    Поведенческий компонент Я-концепции – это поведение человека (или потенциальное поведение), которое может быть вызвано образом Я и самооценкой личности.

    Поможем написать любую работу на аналогичную тему

    Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

    Узнать стоимость

    Что такое Я-концепция и как она формируется?

    Я-концепция — это образ, который мы имеем о себе. Как именно эта самооценка формируется и меняется со временем? Этот образ развивается по-разному, но на него особенно влияет наше взаимодействие с важными людьми в нашей жизни.

    Что такое Я-концепция?

    Я-концепция — это то, как вы воспринимаете свое поведение, способности и уникальные характеристики. Например, такие убеждения, как «Я хороший друг» или «Я добрый человек», являются частью общей самооценки.

    Я-концепция становится более гибкой, когда вы моложе и все еще проходите процесс самопознания и формирования идентичности. По мере того как вы стареете и узнаете, кто вы есть и что для вас важно, эти представления о себе становятся более подробными и организованными.

    По сути, самооценка — это совокупность убеждений о себе и ответах других людей. В нем воплощен ответ на вопрос «Кто я?»

    Три части самооценки Роджерса

    Психолог-гуманист Карл Роджерс считал, что ваша самооценка состоит из трех частей:

    • Идеальное Я : Человек, которым вы хотите быть
    • Представление о себе : Каким вы себя видите, включая такие атрибуты, как ваши физические характеристики, черты личности и социальные роли
    • Самоуважение : Насколько вы себя любите, принимаете или цените, на что может повлиять ряд факторов, в том числе то, как вас видят другие, как вы думаете, что вы сравниваете с другими, и вашу роль в обществе
    Неконгруэнтность и конгруэнтность

    Как упоминалось ранее, ваша самооценка не всегда полностью соответствует реальности.Когда оно выровнено, ваша самооценка считается «конгруэнтной».

    Но когда существует несоответствие между тем, как вы видите себя (ваше представление о себе) и тем, кем вы хотели бы быть (своим идеальным «я»), ваше представление о себе становится «несовместимым». Это несоответствие может негативно сказаться на вашей самооценке.

    Роджерс считал, что корни несоответствия уходят корнями в детство. Когда родители ставят условия для своей привязанности к своим детям (выражая любовь только в том случае, если дети «зарабатывают ее» определенным поведением и оправдывают ожидания родителей), дети начинают искажать воспоминания о переживаниях, которые заставляют их чувствовать себя недостойными своих родителей любовь.

    С другой стороны, безусловная любовь способствует конгруэнтности. Дети, которые испытывают такую ​​любовь, не чувствуют необходимости постоянно искажать свои воспоминания, чтобы поверить, что другие люди полюбят и примут их такими, какие они есть.

    Другие теории самооценки

    Как и в случае со многими темами психологии, ряд других теоретиков предложили различные способы мышления о самооценке.

    Согласно теории социальной идентичности социального психолога Анри Тайфеля, самооценка состоит из двух ключевых частей:

    • Личность : Черты и другие характеристики, которые делают вас уникальными
    • Социальная идентичность : Кем вы являетесь, основываясь на вашей принадлежности к социальным группам, таким как спортивные команды, религии, политические партии или социальный класс

    С другой стороны, психолог Брюс А.Брэкен считал, что самооценка многомерна и может быть разбита на шесть независимых черт:

    • Academic : Ваш успех или неудача в школе
    • Affect : Ваше понимание эмоциональных состояний
    • Компетенция : Ваша способность удовлетворять базовые потребности
    • Семья : насколько хорошо вы работаете в своей семье
    • Физическое состояние : Ваше отношение к своей внешности, здоровью, физическому состоянию и внешнему виду в целом
    • Социальные сети : Ваша способность взаимодействовать с другими

    В 1992 году Брэкен разработал многомерную шкалу самооценки — комплексную оценку, которая оценивает каждый из этих шести элементов самооценки у детей и подростков.

    Получите совет от подкаста The Verywell Mind

    Ведет главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW, в этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается, как можно быть добрее к себе.

    Ключевые понятия / Психология / Социальные науки / На главную

    Ключевые концепции психологии лучше всего понять, исследуя то, что определяет человеческое и нечеловеческое поведение.Психологи выдвигают множество теорий, чтобы объяснить, в какой степени биологические факторы оказывают основное влияние или что факторы окружающей среды и экологические факторы дают лучшее объяснение.

    Мозг и поведение

    Человеческое поведение сложно. Психология пытается раскрыть сложность психических процессов на протяжении всей жизни, исследуя обучение, восприятие, память, когнитивное развитие и эмоции. Психологи, интересующиеся поведением, задают вопросы о психических и физических процессах в мозге, которые влияют на различные формы поведения.

    Индивидуальные различия

    Люди различаются по характеру, мотивации и интеллекту. Фундаментальная роль психологии — исследовать, как эти аспекты взаимодействуют и как люди развивают свою идентичность.

    Личность

    Термин «личность» относится к уникальным поведенческим и когнитивным моделям человека. Личность тесно связана с идентичностью. Психологи используют широко применимые концепции личности. Они разработали ряд теорий, которые помогают объяснить, как и почему возникают разные черты личности.

    Мотивация

    Мотивация в значительной степени связана с ценностями и вознаграждением. Теории мотивации обычно предполагают, что каждый усвоенный ответ является результатом некоторой мотивации.

    Интеллект

    Хотя интеллект — один из наиболее широко обсуждаемых предметов в психологии, психологи имеют очень разные взгляды на то, из чего он на самом деле состоит. Некоторые считают, что интеллект — это единственная общая способность, в то время как другие считают, что он включает в себя ряд способностей, навыков и талантов.

    Групповое поведение

    Люди — существа социальные, и наше поведение меняется в групповых ситуациях. Психологи могут исследовать как просоциальное, так и антисоциальное поведение, которое может быть результатом чужого влияния. Социальная психология может исследовать, как люди могут соответствовать социальным ролям или подчиняться авторитету. Социальная психология также может исследовать, как культура и гендерные роли могут формировать поведение человека или что может влиять на его поведение в чрезвычайных ситуациях.

    Последнее обновление: 15 ноября 2017 г.

    ТОП

    3. Самопринципы социальной психологии — 1-е международное издание

    1. Когнитивное «я»: самооценка

    • Определите и опишите самооценку, ее влияние на обработку информации и ее разнообразие в социальных группах.
    • Опишите концепции самосложности и ясности самооценки и объясните, как они влияют на социальное познание и поведение.
    • Различайте различные типы самосознания и самосознания.
    • Опишите теории самосознания, несоответствия себе и самоутверждения, а также их взаимосвязь.
    • Узнайте, как мы иногда переоцениваем точность, с которой другие люди относятся к нам.

    2. Чувственное «я»: самооценка

    • Определите самооценку и объясните, как ее измеряют социальные психологи.
    • Изучите результаты, указывающие на разнообразие самооценки в зависимости от культуры, пола и возраста.
    • Приведите примеры того, как люди пытаются повысить и поддерживать свою самооценку.
    • Опишите преимущества высокой самооценки.
    • Пересмотрите пределы самооценки с акцентом на негативные аспекты нарциссизма.

    3. Социальная самость: роль социальной ситуации

    • Опишите концепцию зеркального я и то, как она влияет на нашу самооценку.
    • Изучить влияние предвзятости навешивания ярлыков, самооценки и внутренних предубеждений на самооценку людей, особенно тех, кто принадлежит к маргинализованным социальным группам.
    • Дайте определение социальному сравнению и кратко опишите, как люди используют его для определения своей самооценки и самооценки.
    • Приведите примеры использования восходящего и нисходящего социального сравнения и их влияния на социальное познание и аффект.
    • Объясните концепцию социальной идентичности и объясните, почему она важна для человеческого поведения.
    • Опишите, как теория поддержания самооценки помогает объяснить, как мы реагируем, когда поведение других людей угрожает нашему самоощущению.
    • Опишите концепцию самопрезентации и различные стратегии, которые мы используем, чтобы изобразить себя другим.
    • Опишите концепцию управления репутацией и ее отношение к самопрезентации.
    • Обсудите индивидуально-различную переменную самомониторинга и то, как она соотносится со способностью и желанием присутствовать.
    Социальные сети — наша социальная жизнь в Интернете

    Последние статистические данные показывают, что по состоянию на 2014 год в мире насчитывалось около 2,5 миллиардов пользователей Интернета, что составляет примерно 35 процентов населения мира. Некоторые источники предполагают, что истинная цифра приближается к 3 миллиардам человек, и это число, вероятно, будет продолжать расти, особенно с увеличением доступности мобильных технологий.

    Рисунок 3.1. Девушка на мобильном телефоне. Tween Texting (https://flic.kr/p/9qQCYc) от Кариссы Роджерс (https://www.flickr.com/photos/goodncrazy/) под CC BY (https://creativecommons.org/licenses/by/) 2,0 /)

    Наряду с расширением доступа к Интернету люди во всех регионах земного шара проводят больше времени в Интернете. Многие недавние исследования, проведенные в большом количестве стран, показывают, что люди проводят несколько часов каждый день в Интернете, используя свои ПК, ноутбуки и мобильные телефоны.Из этого времени в сети часто более 20 процентов тратится на сайты социальных сетей. К 2014 году у Facebook, QZone, Google+, LinkedIn, Twitter, Tumblr и Tencent Weibo было более 200 миллионов зарегистрированных пользователей. Только у Facebook сейчас более 1 миллиарда пользователей. Эти пользователи социальных сетей также принадлежат к все более разнообразным демографическим группам.

    Социальные психологи очень заинтересовались тем, почему и как многие из нас проводят все больше и больше социальных взаимодействий в Интернете и, в частности, на сайтах социальных сетей.Как и любой другой социальный контекст в офлайновом мире, такие сайты, как Facebook и Twitter, предоставляют среду, в которой может быть отображен огромный спектр человеческого социального познания, аффекта и поведения, со всем, от публикации селфи и обновлений статуса о диких ночах до передачи наших взглядов по социальным вопросам.

    Одна из областей социальной психологии, которая кажется особенно актуальной для этой онлайн-деятельности, — это изучение себя — наших мыслей и чувств о том, кто мы есть, и о том, какое социальное влияние на них оказывает.Во многих отношениях описанное выше социальное поведение в Интернете влияет и является результатом восприятия людьми самих себя и их чувств, а также их желания спроецировать себя в социальные миры, к которым они принадлежат. Часто эта динамика в нашей онлайн-жизни отражает те, о которых социальные психологи давно знают, как о действующих в нашей офлайновой жизни. Таким образом, в этой главе мы будем исследовать различные аспекты личности в связи с нашей социальной жизнью вне сети и в сети.

    Источник: http://wearesocial.net/blog/2014/01/social-digital-mobile-worldwide-2014/

    В основе всего человеческого поведения лежит я наше чувство личной идентичности и того, кем мы являемся как личности . Поскольку понимание себя так важно, психологи изучали его на протяжении многих лет (James, 1890; Mead, 1934) и до сих пор остаются одной из самых важных и наиболее исследуемых тем в социальной психологии (Dweck & Grant, 2008; Тейлор и Шерман, 2008 г.).Социальные психологи концептуализируют личность, используя базовые принципы социальной психологии, то есть отношения между отдельными людьми и людьми вокруг них (взаимодействие человека и ситуации) и азы социальной психологии — аффективные, поведенческие и когнитивные компоненты себя.

    В этой главе мы сначала рассмотрим когнитивные аспекты личности, включая самооценку (мысли, которые мы держим о себе) и самосознание (степень, в которой мы в настоящее время фиксируем наше внимание на собственном Я). концепция).Затем мы перейдем к роли аффекта, сосредоточив внимание на концепциях, включая самооценку (положительные или отрицательные чувства, которые мы испытываем к себе), и на многих способах, которыми мы пытаемся добиться положительной самооценки. Наконец, мы рассмотрим социальные аспекты личности, в том числе то, как мы представляем себя другим, чтобы изобразить положительное представление о себе, а также множество способов, которыми наши мысли и чувства о себе определяются нашими отношениями с другими.

    Список литературы

    Двек, К.С., и Грант, Х. (2008). Теории самого себя, цели и смысл. В J. Y. Shah, W. L. Gardner, J. Y. E. Shah и W. L. E. Gardner (Eds.), Справочник по науке о мотивации (стр. 405–416). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

    Джеймс, У. (1890). Основы психологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Дувр. Мид, Г. Х. (1934). Разум, я и общество. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

    Мид, Г. Х. (1934). Разум, Я и общество с точки зрения специалиста по социальному поведению .Издательство Чикагского университета: Чикаго.

    Тейлор, С. Э., и Шерман, Д. К. (2008). Самоусиление и самоутверждение: последствия позитивных мыслей о себе для мотивации и здоровья. В J. Y. Shah, W. L. Gardner, J. Y. E. Shah и W. L. E. Gardner (Eds.), Справочник по науке о мотивации (стр. 57–70). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

    Определение понятия в психологии.

    Примеры концепций в следующих темах:

    • Новый концепт
    • Понимание концепций
      • Фрейминг и категоризация помогают нам интерпретировать, понимать и использовать концепции через доступный контекст и организацию.
      • Для того, чтобы мыслительный процесс был эффективным, мы должны уметь понимать и понимать концепции .
      • Неправильная категоризация
      • может быть логической ошибкой, при которой различные и непохожие объекты, концепции , сущности, классы и т. Д. Группируются вместе на основе нелогичных общих знаменателей или общих знаменателей, которые есть у практически любого концепта , объекта или сущности. .
      • Концепция — это понимание предмета или объекта, удерживаемое в уме на основе опыта, рассуждений или воображения.
      • Наша постоянная попытка классифицировать концепции в окружающем мире может привести нас к стереотипам или осуждению людей, концепции и идей, чтобы «вписать» их в определенную категорию в нашем сознании.
    • Применение психологических теорий в жизни студента
      • Понимая эти концепции , учащиеся лучше понимают и извлекают выгоду из того, как они получают знания в школе.
      • Все эти процессы работают вместе, чтобы помочь вам получить предыдущие знания и интегрировать новые концепции .
      • Конструктивизм — это концепция построения новых идей на основе предыдущих знаний.
      • Визуальные учащиеся выделят важные отрывки в книгах или нарисуют изображения / схемы с идеями, чтобы лучше понять концепции .
      • Ролевые игры, эксперименты и практические занятия — отличные способы для кинестетических учащихся понять и запомнить концепции .
    • Гуманистическая теория личности Роджерса
      • Гуманистическая теория личности Карла Роджерса подчеркивает важность тенденции к самоактуализации в формировании концепции «я» .
      • В результате взаимодействия с окружающей средой и другими людьми человек формирует структуру «я» или концепции — организованный, гибкий, концептуальный образец концепций и ценностей, связанных с собой.
      • Если у них есть негативное представление о себе , они могут чувствовать себя недовольными тем, кто они есть.
      • Развивая концепцию «я» , Роджерс повысил важность безусловного положительного отношения или безусловной любви.
      • Эти люди позволят личности и концепции «я» исходить из опыта.
    • Психология развития
      • Психологи развития изучают физическое, когнитивное и психосоциальное развитие человека от зачатия до взрослого возраста.
      • Психологи развития изучают, как люди изменяются и растут от зачатия до через детство, юность, взрослую жизнь и смерть.
      • Концепция непрерывного развития может быть визуализирована как плавный наклон прогрессии, тогда как прерывистое развитие видит рост в более дискретных стадиях.
    • Социально-эмоциональное развитие в подростковом возрасте
      • Три общих подхода к пониманию развития личности включают самооценку , чувство идентичности и чувство собственного достоинства.
      • Признание непоследовательности в самооценке является обычным источником страданий в эти годы; однако этот дистресс может принести пользу подросткам, поощряя дальнейшее развитие и уточнение их концепции «я» .
      • В отличие от конфликтующих аспектов концепции «я», идентичность представляет собой связное чувство «я», которое стабильно в разных обстоятельствах и включает прошлый опыт и будущие цели.
      • Самоуважение состоит из мыслей и чувств о самом себе. концепция и идентичность.
    • Оценка психодинамического подхода к личности
      • Например, концепция Фрейда об Эдиповом конфликте, в которой сын видит в своем отце соперника за привязанность матери, считалась причиной значительного невроза, если ее не лечить в детстве.
      • Значительное число феминисток резко критиковали многие концепции Фрейда , утверждая, что допущения и подходы психоаналитической теории глубоко патриархальны (доминируют мужчины), антифеминистичны и женоненавистники (против женщин).
      • Феминистка
      • Бетти Фридан назвала фрейдовскую концепцию зависти к пенису сугубо социальным предубеждением, типичным для викторианской эпохи, и показала, как концепция сыграла ключевую роль в дискредитации альтернативных представлений о женственности в начале и середине двадцатого века.
    • Самопознание и оценка личности
      • Примером внутреннего фактора является концепция , черт или отличительных качеств или характеристик человека.
      • Три основных области, которые исследуются для достижения этих целей исследования, — это черты характера, концепция самопознания / самопознание и ситуационные влияния.
      • Некоторые исследователи используют такие понятия, как , концепция , зеркальное «я» и идеальное «я» для понимания индивидуальных представлений о самопознании.
      • Я — концепция — это представление человека о самом себе.
    • Психология и научный метод
      • Две ключевые концепции в научном подходе — это теория и гипотеза.
      • Критическое мышление также помогает выявлять предрассудки (а также устранять или минимизировать их) и помогает людям увидеть и изменить любые предубеждения, которые они могут иметь в отношении конкретной концепции .
      • Психология стремится исследовать субъективные и трудноизмеримые концепции , такие как эмоции, и из-за этого часто считается «мягкой» наукой (в отличие от «жестких» наук, таких как химия и физика).
      • Из-за этого критическое мышление и использование научных методов особенно важны в психологии, поскольку они помогают свести к минимуму предубеждения, предвзятость и другие когнитивные ошибки, которые часто возникают при изучении таких субъективных концепций .
    • Классификация и категоризация
      • Следовательно, наш разум развивает « концепцию » или мысленные представления категорий объектов.
      • В этом подходе концепции генерируются сначала путем формулирования их концептуальных описаний, а затем классификация сущностей согласно описаниям.
      • Концептуальная кластеризация тесно связана с теорией нечетких множеств, в которой объекты могут принадлежать одной или нескольким концепциям с разной степенью соответствия.
      • Концепция «необходимых и достаточных условий» обычно не работает в запутанных границах естественного мира.

    Я-концепция — IResearchNet

    Я-концепция

    Я-концепция относится к характерным представлениям людей о том, кто они и каковы они.Хотя психологи часто говорят о Я-концепции, Я-концепция человека обычно состоит из разрозненного набора идей, а не из единой единой концепции Я. Я-концепция основана на субъективном опыте. Это означает, что самооценка человека может отличаться от того, на что он похож на самом деле.

    История самооценки

    Одним из первых психологов, написавших о Я-концепции, был Уильям Джеймс, психолог конца 19 века.Джеймс проводил различие между Я и Я. Я — это часть личности, которая активно воспринимает и думает. Я — это часть «я», которая становится объектом мыслей и восприятий человека. Я-концепция в первую очередь относится к МЕ.

    Адаптивные функции самооценки

    Я-концепция — уникальная человеческая черта. Способность формировать самооценку, по-видимому, эволюционировала, потому что способствовала выживанию и воспроизводству среди ранних людей. Поскольку у людей есть самооценка, они могут рассматривать себя в альтернативные времена и обстоятельства.Таким образом, одна из адаптивных функций самооценки заключается в том, чтобы помогать людям планировать будущее. Цели, особенно идеалы и обязательства, действительно занимают центральное место в самооценке людей. Когда нынешнее «я» человека отличается от его или ее желаемого «я», это побуждает человека действовать, чтобы приблизиться к желаемому «я». Другая адаптивная функция Я-концепции — способствовать социальному поведению. Когда люди считают себя своими партнерами по взаимодействию, это помогает им предсказать, как другие будут вести себя по отношению к ним.Общий культурный фон может побуждать людей строить свои представления о себе аналогичным образом. Например, люди, живущие в западных культурах, таких как США или Франция, склонны считать себя более независимыми от других. Напротив, люди, живущие в восточных культурах, таких как Япония или Индия, склонны считать себя более взаимозависимыми. Когда люди имеют схожие представления о себе, они могут лучше понимать друг друга.

    Структура Я-концепции

    Я-концепции имеют определенную структуру.Одним из важных аспектов структуры Я-концепции является самосложность. Люди со сложной самооценкой различают множество различных аспектов или измерений самих себя. Люди с простой самооценкой рассматривают себя лишь с точки зрения нескольких широких аспектов или измерений. Люди с простой самооценкой более уязвимы к стрессу, чем люди со сложной самооценкой. Это связано с тем, что люди со сложной самооценкой могут преодолеть отрицательную обратную связь в одной сфере (например,ж., увольнение с работы), переключив внимание на другие сферы деятельности (например, на семейную жизнь, религию). Люди с простой самооценкой не могут следовать этой стратегии.

    Другой важный аспект структуры Я-концепции заключается в том, являются ли самооценки явными или неявными. Явные представления о себе — это идеи о себе, которые люди осознают. Неявные представления о себе — это идеи о себе, которых придерживаются неосознанно. Представления о себе могут стать бессознательными, когда люди используют их снова и снова, так что эти идеи становятся автоматическими ментальными привычками.Явную самооценку легче наблюдать, чем неявную. Это происходит главным образом потому, что люди сами не знают о своей скрытой самооценке. Тем не менее, неявные представления о себе можно наблюдать косвенно, поскольку они влияют на то, как люди реагируют на релевантные для себя объекты или ситуации. Скрытая самооценка с особой вероятностью будет определять поведение людей, когда люди полагаются на свою непосредственную интуицию, например, когда люди очень быстро реагируют или когда они отвлечены.

    Мотивы самооценки

    Когда люди узнают о себе, некоторые виды информации особенно ценны для них. Интуитивно кажется правдоподобным, что люди должны быть заинтересованы в получении точной информации о себе. Желание получить точную информацию о себе было названо мотивом самооценки. Как выясняется, самооценка — не единственный мотив, окружающий самооценку. Было обнаружено три дополнительных мотива, влияющих на то, как люди строят свои представления о себе.Во-первых, люди хотят получать положительную обратную связь, которая способствует самоусовершенствованию и известна как мотив самосовершенствования. Во-вторых, люди хотят подтвердить то, что они уже думают о себе, что получило название мотива самопроверки. В-третьих, люди хотят изучать вещи, которые помогают им совершенствоваться, что известно как мотив самосовершенствования.

    Самооценка, саморазвитие, самопроверка и самосовершенствование вместе определяют, какую информацию люди используют для построения своих представлений о себе.

    Однако мотивы иногда противоречат друг другу. Например, самосовершенствование побуждает людей отдавать предпочтение положительной обратной связи, даже если их самооценка отрицательна. Однако самопроверка заставляет людей с отрицательной самооценкой отдавать предпочтение отрицательной обратной связи. Конфликт между мотивами самосовершенствования и самопроверки был тщательно изучен психологом Биллом Сваном и его коллегами. Эти исследователи обнаружили, что саморазвитие вызывает немедленные эмоциональные реакции людей на релевантную для себя информацию.Однако самопроверка может по-прежнему преобладать в когнитивных представлениях людей о самих себе. Таким образом, люди с отрицательной самооценкой могут усвоить отрицательную обратную связь, даже если она эмоционально болезненна для них. Люди с положительной самооценкой не испытывают этого конфликта, потому что для них и самосовершенствование, и самопроверка способствуют предпочтению положительной обратной связи.

    Различные мотивы самооценки становятся доминирующими в разных обстоятельствах. Самоусовершенствование — самый автоматический мотив, по крайней мере, среди людей, живущих на Западе.Таким образом, самосовершенствование становится сильнее, когда люди отвлекаются или эмоционально возбуждены. Самооценка усиливается, когда люди обдумывают плюсы и минусы того или иного курса действий. Самопроверка становится сильнее, когда люди обладают большой уверенностью в своих убеждениях о самих себе. Наконец, самосовершенствование становится сильнее, когда люди верят, что могут изменить свои самооценки. Более того, самосовершенствование особенно активно среди людей восточных культур.

    Артикулы:
    1. Baumeister, R.F. (1998). Самость. В Д. Гилберте, С. Т. Фиске и Г. Линдзи (редакторы), Справочник по социальной психологии (4-е изд., Том 1, стр. 680-740). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
    2. Kihlstrom, J. F., & Klein, S. B. (1994). Я как структура знания. В книге Р. С. Уайера-младшего и Т. К. Срулла (ред.), Справочник по социальному познанию (том 1, стр. 153-208). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
    3. Седикидес, К., Сковронски, Дж. Дж. (1997). Символическое Я в эволюционном контексте.Личность и обзор социальной психологии, 1, 80-102.

    Что такое Я-концепция в психологии? — Определение и обзор — Видео и стенограмма урока

    Что есть на самом деле?

    Настоящее «я» построено на самопознании. Самопознание происходит из социальных взаимодействий, которые позволяют понять, как другие реагируют на вас. Например, вы собираетесь впервые встретиться с кем-то на свидании. Вы хорошо одеты и представляетесь с улыбкой на лице.Однако ваше свидание встречает вас хмурым взглядом и заявляет: «Я не хочу вас видеть!» Сначала вы думаете о хмуром взгляде и задаетесь вопросом, имеет ли его или ее реакция какое-либо отношение к вам. Но упоминание «вы» в комментарии говорит вам, что это как-то связано с вами. Итак, вы размышляете о своем прошлом поведении и встречах, пытаясь выяснить, встречались ли вы с этим человеком раньше, и если да, то что именно вызвало его реакцию. В этот момент вы размышляете о своем истинном «я», выведенном из вашей самооценки, и пытаетесь заново согласовать это «я» с этой неожиданной встречей на первом свидании.И наоборот, если бы ваш собеседник встретил вас улыбкой и сказал: «Так приятно видеть вас», то вы не испытаете этого несоответствия. Вместо этого вы почувствуете уверенность в себе, сохранив истинное «я» нетронутым.

    Что такое идеальное или воображаемое «я»?

    Идеальное «я» — это то «я», которым вы воображали себя на первом свидании. Вы подумали о контексте вашего самопознания и представили, каким вас увидит свидание. Все пошло не так, как ожидалось, что привело к конфликту между вашим настоящим и воображаемым я.Если бы все пошло так, как ожидалось, ваше настоящее «я» соответствовало бы вашему идеальному «я» в этот момент вашей жизни.

    Как согласовать идеальное и актуальное «я»?

    Согласование сложно, потому что существует множество обменов между идеальным и реальным «я». Эти обмены проиллюстрированы социальными ролями, которые корректируются и повторно корректируются, и являются производными от результатов социальных взаимодействий от младенческого до взрослого развития. Джордж Мид заявил, что «путем включения оценок того, как« обобщенный другой »будет реагировать на определенные действия, индивид приобретает источник внутренней регуляции, который служит для направления и стабилизации его поведения в отсутствие внешнего давления.«Я столько же, сколько и социальных ролей».

    Таким образом, думайте о себе как о кубике Рубика, а о своем идеальном «я» — как о контексте, который окружает кубик Рубика. Ваше настоящее «я», как кубик Рубика, имеет шесть «граней» или социальных ролей, и каждое «лицо» однозначно представлено одним цветом. В этом случае ваше настоящее «я» полностью соответствует вашему идеальному «я», и нет никаких угроз. Это означает, что вы реализовали свой потенциал, и ваши основные потребности в развитии и психологические потребности в основном удовлетворены.Другими словами, ваши цвета видятся другими так же, как вы видите свое настоящее «я», и ваше идеальное «я» совпадает с вашим реальным «я». Следовательно, ваши возможные «я» тесно связаны друг с другом, прочно связаны с твердыми убеждениями в отношении настоящего «я» и демонстрируют единство.

    Однако это событие нечасто. Когда кто-то передает вам кубик Рубика, цвета часто смешиваются. Это означает, что лицо, которое вы представляете себе на самом деле, не соответствует вашему идеальному «я».Этот конфликт возникает из-за страхов или сомнений в себе и других, или из-за незнания контекста. Часто ваше настоящее «я» может никогда не быть одинаковым во всех случаях, потому что контекст влияет на ваш выбор «представленного лица».

    Пять основных принципов Я-концепции

    Я-концепция включает в себя пять основных принципов, каждый со своим собственным набором характеристик.

    1. Изменить

    Ваша самооценка стремится к динамическим изменениям с помощью новых социальных взаимодействий.Это один из способов сбора новой информации и интеграции в существующую систему. Я-концепция может охватывать множество измерений (более шести граней кубика Рубика!) С точки зрения возможных «я», которые используются, в зависимости от контекста.

    2. Стабильность

    Чем больше опыта вы получите, взаимодействуя с другими, тем больше у вас будет возможностей эффективно организовать свою самооценку в целостную систему. Вы лучше осознаете свои способности, чувства и аспекты личности.Вы стремитесь поддерживать эту организацию, потому что она показывает, кто вы есть. В результате вы ищете взаимодействия, имитирующие предсказуемые последовательности действий и противодействий. Точно так же кажется, что у вас больше отношений с единомышленниками. Наибольшие изменения могут произойти, когда вы общаетесь с людьми, которых вы больше всего цените. Вы лучше понимаете, что будете делать в большинстве, если не во всех случаях. Эти аспекты в конечном итоге превращаются в представления о себе, которые становится труднее изменить или сломать.

    3. Защита

    Если ваша самооценка не сбалансирована и вы часто испытываете конфликт между вашим истинным и идеальным «я», вы можете поддаться тревоге, неистовству или даже насилию. Это связано с угрозой вашей самооценке, которая влияет на вашу самооценку , которая является убеждением или условием, определяющим вашу ценность. Следовательно, ваша самооценка идет еще дальше, чтобы удовлетворить ваши потребности и защитить вас от взаимодействий, которые могут вызвать неодобрение и беспокойство.

    4. Решение проблем

    Я-концепция использует информацию, собранную из предыдущих социальных взаимодействий, для информирования будущих взаимодействий. Вот почему исследователи утверждают, что чем больше вы взаимодействуете со всеми типами людей, тем более образованным вы становитесь. Эта информация играет важную роль в формировании возможных «я», которые принимают различные формы в конкретных случаях. В новых случаях с людьми, которых вы раньше не встречали, потребуется предварительная информация, чтобы идеализировать взаимодействие.Таким образом, ваша самооценка переходит в режим решения проблем. Если взаимодействие пойдет плохо, самооценка перейдет в режим защиты. Кроме того, он начнет искать знакомые взаимодействия, которые стабилизируют его аспекты.

    5. Улучшение

    Наконец, ваша самооценка всегда пытается улучшить себя для выживания. Точно так же ваше настоящее «я» всегда пытается соответствовать идеальному «я». Таким образом, ваша самооценка продвигает или идеализирует себя в соответствии с конкретными потребностями развития и психологическими потребностями: лучшее образование, лучшее качество жизни и более полноценные отношения.

    Итоги урока

    Давайте рассмотрим.

    Я-концепция — это конструкция, которая согласовывает обмены между вашим идеальным и фактическим я . Поступая таким образом, он пытается решать проблемы, достигать стабильности, обеспечивать защиту, стремиться к изменениям и постоянно совершенствоваться.

    Результаты обучения

    Когда вы закончите, вы должны уметь:

    • Объяснять взаимосвязь между Я-концепцией и вашим идеальным и реальным Я
    • Расскажите о разнице между вашим настоящим и идеальным Я
    • Поймите, как мы договариваемся между нашим истинным и идеальным «я»
    • Обсудите пять принципов самооценки

    Концепция физического Я в психологии

    Санджай Сингх
    (Нью-Дели, Индия)

    «Человек — существо переходное? Это тело — мост.»(Шри Арубиндо).

    Физическое Я относится к телу, этому чудесному вместилищу и сложной, точно настроенной машине, с которой мы взаимодействуем с окружающей средой и другими существами. Физическое Я — это конкретное измерение, осязаемый аспект человека.

    С научной точки зрения, однако, этот важный аспект нашего «Я» кажется потерян где-то между восточной отстраненностью и западным нарциссизмом, настолько, что в этом вопросе отсутствует достаточное теоретическое развитие.Однако прямо или косвенно дискуссия о Физическом Я нашла место в различных школах психологии, таких как психоанализ, бихевиоризм, гуманизм и т. Д., Причем некоторые из ее наиболее ярых сторонников и последователей занимаются этим вопросом в различных пропорциях.

    Уильям Джеймс считал тело изначальным источником ощущений и необходимым для возникновения и поддержания личности. Однако Джеймс считал тело подчиненным уму, ведь, например, умственная концентрация может быть настолько жестко сфокусированной? как избавиться не только от обычных ощущений, но даже от самой сильной боли? (Джеймс, 1890, т.1, с.49). Простым примером могут быть многочисленные сообщения о солдатах в бою или боксерах на ринге, которые получают тяжелые ранения, но не замечают их до тех пор, пока интенсивность боя не утихнет. Для Джеймса тело — это выразительный инструмент пребывающего в нем сознания, а хорошее физическое здоровье — это то, что исходит из каждой части тела хорошо тренированного мускулистого человека и насыщает пребывающую в нем душу удовлетворением ». Это элемент высшей духовной гигиены.(Джеймс, 1899. стр.103).

    В психоаналитической школе построение Зигмундом Фрейдом себя и личности делает физическое тело стержнем человеческого опыта. Фрейд считал, что эго — это прежде всего телесное эго (Freud, 1937). Однако, несмотря на признание Фрейдом центральной роли тела, в его собственных работах по терапии это редко обсуждается. Среди западных теоретиков Вильгельма Райха, вероятно, больше всего заботит тело (Fadiman and Frager, 2002). Хотя в своих более поздних работах Фрейд уделял меньше внимания либидо, Райх взял концепцию либидо Фрейда в качестве своего центрального принципа.Для Райха высвобождение заблокированной биоэнергетики — главная задача психотерапии. Райх утверждал, что разум и тело едины; Он постулировал, что все психологические процессы являются частью физических процессов, и наоборот. Таким образом, для Райха тело является важным динамическим звеном во всех психологических процессах, и оно играет решающую роль в хранении и передаче биоэнергии, которая является основой человеческого существования и опыта.

    Для Эрика Эриксона опыт закреплен в плане тела (Erikson, 1963).По его словам, роль органов тела особенно важна на ранних этапах развития человека. В дальнейшем развитие физических и интеллектуальных навыков помогает определить, достигнет ли человек чувства компетентности и способности выбирать сложные роли в сложном обществе. Например, здоровые дети обретают чувство компетентности по мере того, как их тела становятся больше, сильнее, быстрее и способнее осваивать сложные навыки. Однако, как теоретик сцены, Эриксон осознает постоянное взаимодействие тела, психологических процессов и социальных сил.Он признает классический фрейдистский взгляд на фундаментальные биологические влечения, но настаивает на том, что эти влечения можно изменить в социальном плане.

    Карл Густав Юнг в своем изложении аналитической психологии не рассматривал явно роль тела и решил направить свои усилия только на анализ психики. Он утверждал, что физические процессы важны для нас только в той степени, в которой они представлены в психике. Физическое тело и внешний мир могут быть известны только как психологические переживания: меня больше волнует сама психика, поэтому я не учитываю тело и дух.Для меня тело и дух — лишь аспекты реальности души. Психическое переживание — единственное непосредственное переживание. Тело так же метафизично, как и дух. (Юнг, 1973).

    Б. Ф. Скиннер был стойким бихевиористом, и для него роль тела имеет первостепенное значение. Для Скиннера термины «личность» и «я» — всего лишь объяснительная фикция, и все, что существует, — это тело. Однако, несмотря на это, тело никогда по-настоящему не интересовало скиннера. Он относится к человеку как к неоткрытой, но уж точно не пустой коробке.

    Авраам Маслоу и Карл Роджерс, два наиболее выдающихся представителя гуманистической традиции, не обсуждали подробно роль тела в процессе самоактуализации. Согласно теории иерархии потребностей Маслоу, когда физиологические потребности человека удовлетворены, он становится более озабоченным потребностями более высокого порядка. Однако он пишет, что телу следует отдать должное. Аскетизм, самоотречение, преднамеренный отказ от требований организма, по крайней мере на Западе, имеют тенденцию порождать уменьшенный, чахлый или искалеченный организм, и даже на Востоке приводит к самоактуализации лишь очень немногим, исключительно сильным людям. частные лица? (Маслоу, 1968).С другой стороны, Карл Роджерс, несмотря на некоторые свидетельства того, что его личностно-ориентированная работа сосредоточена на физических чувствах (Fernald, 2000), не уделял особого внимания роли тела.

    В восточных традициях, особенно в индийских, огромное внимание уделялось различным аспектам «я», включая физическое «я». Одно из важнейших достижений индийской традиции, то есть школы йоги, рассматривали тело по-разному. Эти установки варьируются от прямого отвержения тела, поскольку оно рассматривается как источник желаний и привязанностей, до признания тела главным средством духовного роста и самореализации.Бхагават Гита советует: Йога — это гармония. Не для того, кто ест слишком много, или для того, кто ест слишком мало; ни для того, кто слишком мало спит, или для того, кто слишком много спит (VI: 16). Большинство дисциплин йоги отстаивают умеренный подход к телу, не снисходительный и не чрезмерно аскетичный.

    Существует целая дисциплина, посвященная Физическому Я, то есть Хатх-йоге или Йоге тела. Индийская традиция рассматривает рост и просветление как событие для всего тела, что невозможно до тех пор, пока у человека нет чистого и сильного тела.Однако хат-йога — это система здоровья и гигиены, включающая как тело, так и ум. Он нацелен на целостного человека для его полного развития и самореализации. Он принимает во внимание не только правильный рост, силу и тонус различных мышц тела, но также эффективность и функции основных факторов конституционального здоровья, а именно внутренних органов и желез (Majumdar, 1964).

    В буддийской традиции концепция Срединного пути занимает центральное место в отношении человека к телу.Это не предполагает ни полного удовлетворения всех своих желаний, ни крайнего аскетизма, ни самоуничижения. Это потому, что «и ваша жизнь, и ваше тело заслуживают любви и уважения, потому что именно с их помощью практикуется Истина и проявляется сила Будды». (Догэн у Кеннета, 1976).

    Физическое «Я»: Солнце в темноте

    Тело, которое должно было быть светильником для самого себя,
    Однажды черви устроят ему ужасный пир.

    Вот общая слава всей человеческой плоти,
    Что хороший и плохой, высокий и низкий, все должны умереть.

    (сэр Эдвин Арнольд, Будда — свет Азии)

    Ссылки

    Джеймс Фадиман и Роберт Фрагер (2002).

    Ответы на вопрос «51.Я-концепция: понятие, структура, функции.»

    Определение. «Я-концепция» — это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознаваемая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он относится к самому себе и строит свое взаимодействие с другими людьми.

    Гуманистическая психология! Маслоу, Роджерс.

    Истоки: символические интерационизм (Кули, Дж. Мид), концепция идентичности (Эриксон),  Джемс: разделил личностное я (Self) на Я-сознающее (I) и Я-как-объект (Me).

    Я-концепция – развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая:

     — Осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических, социальных и проч. свойств.

     — Самооценку

     — Субъективное восприятие влияющих  на собственную личность факторов.

    Я-концепция – совокупность установок (аттитюдов), направленных на себя. Компоненты:

    1. Когнитивный компонент – «образ Я», к которому относится содержание представлений о себе.

    2. Эмоционально-ценностный компонент – переживаемое отношение к себе.

    3. Поведенческий компонент.

    Аспекты Я-концепции:

    1) Осознаваемый;

    2) Неосознаваемый

    Строение Я-концепции (Бернс) – иерархическая структура, вершиной которой является глобальная Я-концепция, конкретизирующаяся в совокупности установок личности на себя. Модальности:

    1. Реальное Я – каким я, как мне кажется, являюсь на самом деле.

    2. Идеальное Я – каким я хотел (и/или должен) стать.

    3. Зеркальное Я – каким меня видят другие.

    Расхождение между «идеальным Я» и «реальным Я» является основой для самооценочных чувств и служит важным источником развития личности. Бывает, что такое расхождение приводит к внутриличностным конфликтам и негативным переживаниям.

    По уровню:

    1) Физический образ Я (схема тела) – индивид

    2) Социальная идентичность – социальный индивид

    3) Дифференцирующий образ Я – личность.

    По хронологии: Я-прошлое, Я-настоящее, Я-будущее.

    Функция Я-концепции: обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости его поведения. 

    Голованевская В.И. Особенности Я-концепции как фактор формирования аддиктивного поведения

    ВВЕДЕНИЕ

    Я‑концепция с момен­та сво­е­го зарож­де­ния ста­но­вит­ся актив­ным нача­лом, важ­ным фак­то­ром в интер­пре­та­ции опы­та. Я‑концепция спо­соб­ству­ет дости­же­нию внут­рен­ней согла­со­ван­но­сти лич­но­сти, опре­де­ля­ет интер­пре­та­цию опы­та и явля­ет­ся источ­ни­ком ожи­да­ний, то есть пред­став­ле­ний о том, что долж­но произойти.

    Извест­но поло­же­ние о том, что высо­кая сте­пень рас­хож­де­ния меж­ду таки­ми ком­по­нен­та­ми или струк­ту­ра­ми Я‑концепции как Реаль­ное Я и Иде­аль­ное Я при­во­дит к депрес­сии, обу­слов­лен­ной недо­сти­жи­мо­стью идеала.

    В дан­ной рабо­те выдви­га­ет­ся и под­вер­га­ет­ся про­вер­ке и изу­че­нию пред­по­ло­же­ние о том, что харак­тер соот­но­ше­ния струк­тур Я‑концепции Воз­мож­ное Я и Иде­аль­ное Я, а так­же осо­бен­но­сти пред­став­ле­ний о реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я явля­ют­ся фак­то­ром фор­ми­ро­ва­ния аддик­тив­но­го поведения.

    ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

    ПОНЯТИЕ Я ‑КОНЦЕПЦИИ

    На дан­ном эта­пе раз­ви­тия пси­хо­ло­гии про­бле­ма­ти­ка Я‑концепции при­вле­ка­ет вни­ма­ние мно­гих оте­че­ствен­ных и зару­беж­ных иссле­до­ва­те­лей. Не все авто­ры исполь­зу­ют тер­мин «Я‑концепция», так­же для обо­зна­че­ния этой содер­жа­тель­ной обла­сти при­ме­ня­ют­ся тер­ми­ны «образ Я», «когни­тив­ный ком­по­нент само­со­зна­ния», «само­вос­при­я­тие», «само­от­но­ше­ние» и т.п.

    Я‑концепция — это сово­куп­ность всех пред­став­ле­ний инди­ви­да о себе, сопря­жен­ная с их оцен­кой. Опи­са­тель­ная состав­ля­ю­щая Я‑концепции — образ Я или кар­ти­на Я; состав­ля­ю­щая, свя­зан­ная с отно­ше­ни­ем к себе или к отдель­ным сво­им каче­ствам, — само­оцен­ка или при­ня­тие себя. Я‑концепция опре­де­ля­ет не про­сто то, что собой пред­став­ля­ет инди­вид, но и то, что он о себе дума­ет, как смот­рит на свое дея­тель­ност­ное нача­ло и воз­мож­но­сти раз­ви­тия в буду­щем (10).

    Как отме­ча­ет Бернс, выде­ле­ние опи­са­тель­ной и оце­ноч­ной состав­ля­ю­щих поз­во­ля­ет рас­смат­ри­вать Я‑концепцию как сово­куп­ность уста­но­вок, направ­лен­ных на само­го себя. При­ме­ни­тель­но к Я‑концепции три глав­ных эле­мен­та уста­нов­ки мож­но кон­кре­ти­зи­ро­вать сле­ду­ю­щим образом:

    1. Когни­тив­ная состав­ля­ю­щая уста­нов­ки — образ Я — пред­став­ле­ние инди­ви­да о самом себе.

    2. Эмо­ци­о­наль­но — оце­ноч­ная состав­ля­ю­щая — само­оцен­ка — аффек­тив­ная оцен­ка это­го пред­став­ле­ния, кото­рая может обла­дать раз­лич­ной интен­сив­но­стью, посколь­ку кон­крет­ные чер­ты обра­за Я могут вызы­вать более или менее силь­ные эмо­ции, свя­зан­ные с их при­ня­ти­ем или осуждением.

    3. Потен­ци­аль­ная пове­ден­че­ская реак­ция, то есть те кон­крет­ные дей­ствия, кото­рые могу быть вызва­ны обра­зом Я и само­оцен­кой. (Бернс, 10).

    Я‑концепция лич­но­сти может быть пред­став­ле­на как когни­тив­ная систе­ма, выпол­ня­ю­щая функ­цию регу­ля­ции пове­де­ния в соот­вет­ству­ю­щих усло­ви­ях. Она вклю­ча­ет в себя две боль­шие под­си­сте­мы: лич­ност­ную иден­тич­ность и соци­аль­ную иден­тич­ность. Лич­ност­ная иден­тич­ность отно­сит­ся к само­опре­де­ле­нию в тер­ми­нах физи­че­ских, интел­лек­ту­аль­ных и нрав­ствен­ных лич­ност­ных черт. Соци­аль­ная иден­тич­ность скла­ды­ва­ет­ся из отдель­ных иден­ти­фи­ка­ций и опре­де­ля­ет­ся при­над­леж­но­стью чело­ве­ка к раз­лич­ным соци­аль­ным кате­го­ри­ям: расе, наци­о­наль­но­сти, клас­су, полу и т.д. Наря­ду с лич­ност­ной иден­тич­но­стью соци­аль­ная иден­тич­ность ока­зы­ва­ет­ся важ­ным регу­ля­то­ром само­со­зна­ния и соци­аль­но­го пове­де­ния (1).

    Кате­го­рии «Я‑концепции» бази­ру­ют­ся, подоб­но любой кате­го­ри­за­ции, на вос­при­я­тии внут­ри­г­руп­по­во­го сход­ства и меж­груп­по­во­го раз­ли­чия. Они орга­ни­зо­ва­ны в иерар­хи­че­ски клас­си­фи­ци­ро­ван­ную систе­му и суще­ству­ют на раз­ных уров­нях абстра­ги­ро­ва­ния: чем боль­ший объ­ем зна­че­ний охва­ты­ва­ет кате­го­рия, тем выше уро­вень абстра­ги­ро­ва­ния, и каж­дая кате­го­рия вклю­че­на в какую-то дру­гую (выс­шую) кате­го­рию, если она не явля­ет­ся самой выс­шей (1).

    И.С. Кон рас­кры­вая поня­тие «Я» как актив­но-твор­че­ское, инте­гра­тив­ное нача­ло, поз­во­ля­ю­щее инди­ви­ду не толь­ко осо­зна­вать себя, но и созна­тель­но направ­лять и регу­ли­ро­вать свою дея­тель­ность, отме­ча­ет двой­ствен­ность это­го поня­тия, созна­ние само­го себя заклю­ча­ет в себе дво­я­кое «Я»:

    1) «Я» как субъ­ект мыш­ле­ния, рефлек­сив­ное «Я» — актив­ное, дей­ству­ю­щее, субъ­ект­ное, экзи­стен­ци­аль­ное «Я» или «Эго»;

    2) «Я» как объ­ект вос­при­я­тия и внут­рен­не­го чув­ства — объ­ект­ное, рефлек­тив­ное, фено­ме­наль­ное, кате­го­ри­аль­ное «Я» или образ «Я», «поня­тие Я», «Я‑концепция» (16).
    Рефлек­тив­ное «Я» — сво­е­го рода когни­тив­ная схе­ма, лежа­щая в осно­ве импли­цит­ной тео­рии лич­но­сти, в све­те кото­рой инди­вид струк­ту­ри­ру­ет свою соци­аль­ную пер­цеп­цию и пред­став­ле­ния о дру­гих людях. В пси­хо­ло­ги­че­ской упо­ря­до­чен­но­сти пред­став­ле­ния субъ­ек­та о себе и сво­их дис­по­зи­ци­ях веду­щую роль игра­ют выс­шие дис­по­зи­ци­он­ные обра­зо­ва­ния — систе­ма цен­ност­ных ори­ен­та­ций в част­но­сти (16).

    И.С. Кон под­ни­ма­ет вопрос о том, может ли инди­вид адектват­но вос­при­ни­мать и оце­ни­вать себя, в свя­зи с про­бле­мой соот­но­ше­ния глав­ных функ­ций само­со­зна­ния — регу­ля­тор­но-орга­ни­зу­ю­щей и Эго-защит­ной. Что­бы успеш­но направ­лять свое пове­де­ние, субъ­ект дол­жен обла­дать адек­ват­ной инфор­ма­ци­ей, как о сре­де, так и о состо­я­ни­ях и свой­ствах сво­ей лич­но­сти. Напро­тив, Эго-защит­ная функ­ция ори­ен­ти­ро­ва­на пре­иму­ще­ствен­но на под­дер­жа­ние само­ува­же­ния и ста­биль­но­сти обра­за «Я» даже ценой иска­же­ния инфор­ма­ции. В зави­си­мо­сти от это­го один и тот же субъ­ект может давать как адек­ват­ные, так и лож­ные само­оцен­ки. Пони­жен­ное само­ува­же­ние нев­ро­ти­ка — это мотив и одно­вре­мен­но само­оправ­да­ние ухо­да из дея­тель­но­сти, тогда как само­кри­ти­ка твор­че­ской лич­но­сти — сти­мул к само­со­вер­шен­ство­ва­нию и пре­одо­ле­нию новых рубе­жей (18).

    Струк­ту­ра фено­ме­наль­но­го «Я» зави­сит от харак­те­ра тех про­цес­сов само­по­зна­ния, резуль­та­том кото­рых она явля­ет­ся. В свою оче­редь, про­цес­сы само­по­зна­ния вклю­че­ны в более объ­ем­лю­щие про­цес­сы обще­ния чело­ве­ка с дру­ги­ми людь­ми, в про­цес­сы дея­тель­но­сти субъ­ек­та. От того, как будут поня­ты эти про­цес­сы и каким, сле­до­ва­тель­но, пред­ста­нет в иссле­до­ва­нии сам субъ­ект, носи­тель само­со­зна­ния, зави­сят и резуль­та­ты ана­ли­за стро­е­ния его пред­став­ле­ний о себе, его «Я‑образов», его отно­ше­ния к само­му себе (В.В.Столин, 30).

    Раз­ви­тое и диф­фе­рен­ци­ро­ван­ное пози­тив­ное само­от­но­ше­ние пред­по­ла­га­ет само­при­я­тие одно­вре­мен­но в двух цен­ност­но-смыс­ло­вых пози­ци­ях, моду­сах лич­но­сти: в моду­се актив­но­го само­эф­фек­тив­но­го, успеш­но­го Я и в моду­се спон­тан­но­го, любя­ще­го, «теп­ло­го» Я. Пар­ци­аль­ное или фраг­мен­тар­ное само­от­но­ше­ние реа­ли­зу­ет­ся посред­ством усе­че­ния одной из осей целост­но­го само­от­но­ше­ния — ауто­сим­па­тии или само­ува­же­ния (27).

    При­зна­ние и при­ня­тие всех аспек­тов сво­е­го аутен­тич­но­го Я в про­ти­во­по­лож­ность «услов­но­му само­при­ня­тию» обес­пе­чи­ва­ет инте­гри­ро­ван­ность Я‑концепции, утвер­жда­ет Я в каче­стве мери­ла само­го себя и сво­ей пози­ции в жиз­нен­ном про­стран­стве. Внут­рен­ний диа­лог здесь выпол­нят функ­ции про­яс­не­ния и утвер­жде­ния само­иден­тич­но­сти, а его кон­крет­ные фор­мы, при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния и моти­вы ука­зы­ва­ют на сте­пень гар­мо­нич­но­сти — про­ти­во­ре­чи­во­сти, зре­ло­сти само­со­зна­ния. Пси­хо­ло­ги­че­ские кон­флик­ты тогда ста­но­вят­ся пре­пят­стви­ем лич­ност­но­му росту и само­ак­ту­а­ли­за­ции, когда пре­ры­ва­ет­ся, «рас­щеп­ля­ет­ся» вза­и­мо­дей­ствие, диа­лог Я‑образов, каж­дый из кото­рых, явля­ясь суще­ствен­ной частью Я‑концепции, силит­ся «заявить о себе», «заго­во­рить», «быть услы­шан­ным», но не при­ни­ма­ет­ся за свой, оттор­га­ет­ся или защит­но транс­фор­ми­ру­ет­ся. Воз­мож­но воз­ник­но­ве­ние кон­флик­та меж­ду любы­ми, обра­зо­вав­ши­ми­ся в резуль­та­те дихо­то­ми­че­ско­го про­ти­во­по­став­ле­ния, аспек­та­ми лич­но­сти, втя­ну­ты­ми в реци­прок­ные отно­ше­ния (27).

    Сте­пень пси­хо­ло­ги­че­ской диф­фе­рен­ци­а­ции мож­но пред­ста­вить как изме­ре­ние, один из полю­сов кото­ро­го озна­ча­ет высо­кую сте­пень чет­ко­сти (арти­ку­ли­ро­ван­но­сти) и авто­ном­но­сти под­струк­тур Я‑концепции (част­ных само­оце­нок и Я‑образов), их иерар­хи­зи­ро­ван­ность и отно­си­тель­ную устой­чи­вость, упо­ря­до­чен­ность и сба­лан­си­ро­ван­ность их вза­и­мо­дей­ствия, а про­ти­во­по­лож­ный полюс — «раз­мы­тость», «нечет­кость», «син­кре­тизм», низ­кую спе­ци­а­ли­за­цию, отсут­ствие иерар­хи­че­ских свя­зей и сба­лан­си­ро­ван­ных вза­и­мо­дей­ствий (27).

    На фено­ме­но­ло­ги­че­ском уровне боль­шей диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти соот­вет­ству­ет боль­шая осо­знан­ность и под­кон­троль­ность аффек­тив­ных пере­жи­ва­ний и телес­но­го опы­та, их опо­сре­до­ван­ность и пред­ста­ви­мость на язы­ке зна­че­ний и инди­ви­ду­аль­ных лич­ност­ных смыс­лов. След­стви­ем пси­хо­ло­ги­че­ской недиф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти и зави­си­мо­сти, состав­ля­ю­щих основ­ное, систе­мо­об­ра­зу­ю­щее свой­ство «погра­нич­но­го само­со­зна­ния», явля­ют­ся его три вза­и­мо­свя­зан­ные характеристики:

    1) низ­кая сте­пень рас­член­нен­но­сти аффек­тив­ной и когни­тив­ной «обра­зу­ю­щих», высо­кий уро­вень при­страст­но­сти обра­за Я и доступ­ность его субъ­ек­тив­ным искажениям;

    2) сверх­за­ви­си­мость от интер­фе­ри­ру­ю­щих воз­дей­ствий эмо­ци­о­наль­но­го отно­ше­ния и оце­нок зна­чи­мых дру­гих, стрес­со­до­ступ­ность и уяз­ви­мость Я‑концепции по отно­ше­нию к эмо­ци­о­наль­но-трав­ми­ру­ю­ще­му опыту;

    3) «узость» и «упло­щен­ность» систе­мы инди­ви­ду­аль­ных зна­че­ний, репре­зен­ти­ру­ю­щих образ Я.

    Фак­то­ром, созда­ю­щим наи­боль­ший риск деста­би­ли­за­ции само­от­но­ше­ния, явля­ет­ся низ­кая сте­пень диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­сти Я‑концепции и вслед­ствие это­го недо­ста­точ­ная авто­ном­ность когни­тив­ных и аффек­тив­ных про­цес­сов, уве­ли­чи­ва­ю­щих стрес­со­до­ступ­ность всей целост­ной систе­мы (27).

    Отно­ше­ние лич­но­сти к себе, воз­ни­кая как резуль­тат дея­тель­но­сти само­со­зна­ния, явля­ясь в то же вре­мя одним из фун­да­мен­таль­ных ее свойств, зна­чи­тель­но вли­я­ю­щих на фор­ми­ро­ва­ние содер­жа­тель­ной струк­ту­ры и фор­мы про­яв­ле­ния целой систе­мы дру­гих пси­хи­че­ских осо­бен­но­стей лич­но­сти. Адек­ват­но осо­знан­ное и после­до­ва­тель­ное эмо­ци­о­наль­но-цен­ност­ное отно­ше­ние лич­но­сти к себе явля­ет­ся цен­траль­ным зве­ном ее внут­рен­не­го пси­хи­че­ско­го мира, созда­ю­щим его един­ство и целост­ность, согла­со­вы­вая и упо­ря­до­чи­вая внут­рен­ние цен­но­сти лич­но­сти, при­ня­тые ею в отно­ше­нии самой себя (35).

    Эмо­ци­о­наль­но-цен­ност­ное отно­ше­ние лич­но­сти к себе воз­ни­ка­ет на осно­ве пере­жи­ва­ний, вклю­чен­ных в раци­о­наль­ные момен­ты само­со­зна­ния. Раз­но­об­раз­ные чув­ства, эмо­ци­о­наль­ные состо­я­ния, пре­ре­жи­тые в раз­ное вре­мя, в раз­ных жиз­нен­ных обсто­я­тель­ствах в свя­зи с раз­мыш­ле­ни­ем о себе, пони­ма­ние само­го себя и т.д. состав­ля­ют тот эмо­ци­о­наль­ный «фонд». Вклю­ча­ясь в само­по­зна­ние, эта эмо­ци­о­наль­ная сфе­ра само­со­зна­ния на более или менее зре­лом уровне раз­ви­тия дела­ет его как по спо­со­бу осу­ществ­ле­ния, так и по сво­е­му резуль­та­ту более тон­ким и совер­шен­ным и, вклю­ча­ясь в само­ре­гу­ля­цию пове­де­ния, обу­слав­ли­ва­ет ее боль­шую адек­ват­ность и диф­фе­рен­ци­ро­ван­ность (35).

    Боль­шая часть пере­жи­то­го из обла­сти отно­ше­ния лич­но­сти к себе в свер­ну­том виде пере­хо­дит в сфе­ру неосо­зна­ва­е­мо­го и суще­ству­ет там в фор­ме внут­рен­них воз­мож­но­стей, эмо­ци­о­наль­ных резер­вов, потен­ций и акту­а­ли­зи­ру­ет­ся при опре­де­лен­ных усло­ви­ях, вклю­ча­ясь в эмо­ци­о­наль­ную жизнь лич­но­сти в насто­я­щем, созда­вая свое­об­раз­ную аппер­цеп­цию ее эмо­ци­о­наль­ной жиз­ни в буду­щем (35).

    МОДАЛЬНОСТИ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ИХ ВЗАИМОСВЯЗИ

    Рас­смат­ри­вая струк­ту­ру Я‑концепции, Р.Бернс отме­ча­ет, что образ Я и само­оцен­ка под­да­ют­ся лишь услов­но­му кон­цеп­ту­аль­но­му раз­ли­че­нию, посколь­ку в пси­хо­ло­ги­че­ском плане они нераз­рыв­но вза­и­мо­свя­за­ны. Образ и оцен­ка сво­е­го Я пред­рас­по­ла­га­ют инди­ви­да к опре­де­лен­но­му пове­де­нию; поэто­му гло­баль­ную Я‑концепцию мож­но рас­смат­ри­вать как сово­куп­ность уста­но­вок инди­ви­да, направ­лен­ных на само­го себя (10).

    Бернс выде­ля­ет сле­ду­ю­щие основ­ные ракур­сы или модаль­но­сти самоустановок:

    Реаль­ное Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с тем, как инди­вид вос­при­ни­ма­ет свои акту­аль­ные спо­соб­но­сти, роли, свой акту­аль­ный ста­тус, то есть с его пред­став­ле­ни­я­ми о том, каков он на самом деле.

    Зер­каль­ное (соци­аль­ное) Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о том, как его видят другие.

    Иде­аль­ное Я — уста­нов­ки, свя­зан­ные с пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о том, каким он хотел бы стать (10).

    Сто­лин отме­ча­ет, что ана­лиз ито­го­вых про­дук­тов само­со­зна­ния, кото­рые выра­жа­ют­ся в стро­е­нии пред­став­ле­ний о самом себе, «Я‑образе», или «Я‑концепции» осу­ществ­ля­ет­ся либо как поиск видов и клас­си­фи­ка­ций обра­зов «Я», либо как поиск «изме­ре­ний» (то есть содер­жа­тель­ных пара­мет­ров) это­го обра­за. Наи­бо­лее извест­ным раз­ли­че­ни­ем обра­зов «Я» явля­ет­ся раз­ли­че­ние «Я ‑реаль­но­го» и «Я ‑иде­аль­но­го», кото­рое так или ина­че при­сут­ству­ет уже в рабо­тах У. Джем­са, З. Фрей­да, К. Леви­на, К. Род­жер­са и мно­гих дру­гих, а так­же пред­ло­жен­ное У. Джем­сом раз­ли­че­ние «мате­ри­аль­но­го Я» и «соци­аль­но­го Я». Более дроб­ная клас­си­фи­ка­ция обра­зов пред­ло­же­на Розен­бер­гом: «насто­я­щее Я», «дина­ми­че­ское Я», «фак­ти­че­ское Я», «веро­ят­ное Я», «иде­а­ли­зи­ро­ван­ное Я» (30).

    Ш. Самю­эль выде­ля­ет четы­ре «изме­ре­ния» «Я‑концепции»: образ тела, «соци­аль­ное Я», «когни­тив­ное Я» и само­оцен­ку. Прак­ти­че­ски любой из обра­зов Я име­ет слож­ное, неод­но­знач­ное по сво­е­му про­ис­хож­де­нию стро­е­ние (30).

    Иде­аль­ное Я скла­ды­ва­ет­ся из цело­го ряда пред­став­ле­ний, отра­жа­ю­щих сокро­вен­ные чая­ния и устрем­ле­ния инди­ви­да, эти пред­став­ле­ния быва­ют ото­рва­ны от реаль­но­сти. Соглас­но Хор­ни, боль­шое рас­хож­де­ние меж­ду реаль­ным и иде­аль­ным Я неред­ко ведет к депрес­сии, обу­слов­лен­ной недо­сти­жи­мо­стью иде­а­ла. Олпорт счи­та­ет, что иде­аль­ное Я отра­жа­ет цели, кото­рые инди­вид свя­зы­ва­ет со сво­им буду­щим. Комбс и Соупер рас­смат­ри­ва­ют иде­аль­ное Я как образ чело­ве­ка, кото­рым инди­вид хочет или наде­ет­ся стать, то есть как набор черт соб­ствен­но лич­но­сти, кото­рые необ­хо­ди­мы, с его точ­ки зре­ния для дости­же­ния адек­ват­но­сти, а ино­гда и совер­шен­ства. Мно­гие авто­ры свя­зы­ва­ют иде­аль­ное Я с усво­е­ни­ем куль­тур­ных иде­а­лов, пред­став­ле­ний и норм пове­де­ния, кото­рые ста­но­вят­ся лич­ны­ми иде­а­ла­ми бла­го­да­ря меха­низ­мам соци­аль­но­го под­креп­ле­ния, тако­го рода иде­а­лы свой­ствен­ны вся­ко­му инди­ви­ду (10).

    Иде­аль­ный образ, как и «сверх‑Я», счи­та­ет­ся инстан­ци­ей, осу­ществ­ля­ю­щей регу­ли­ру­ю­щую функ­цию, ответ­ствен­ной за отбор поступ­ков. Оши­боч­но сме­ши­вать эти два поня­тия: доро­гой каж­до­му и более или менее нере­аль­ный иде­аль­ный образ далек от того тира­на, каким порой явля­ет­ся «сверх‑Я». «Сверх‑Я» выпол­ня­ет репрес­сив­ные функ­ции, и оно лежит в осно­ве чув­ства вины, тогда как посред­ством иде­аль­но­го обра­за осу­ществ­ля­ет­ся отно­си­тель­ная оцен­ка раз­лич­ных дей­ствий; воз­мож­но, что иде­аль­ный образ вли­я­ет на наме­ре­ния, а не на дей­ствия. Мож­но соот­не­сти это поня­тие иде­аль­но­го обра­за с тем, что Адлер назы­ва­ет целью или пла­ном жиз­ни (32).

    Реаль­ное Я, будучи силь­ным и актив­ным, поз­во­ля­ет при­ни­мать реше­ния и брать на себя ответ­ствен­ность за них. Оно ведет к под­лин­ной инте­гра­ции и здо­ро­во­му чув­ству целост­но­сти, тож­де­ства (Хор­ни, 33).

    Хор­ни отде­ля­ет акту­аль­ное, или эмпи­ри­че­ское, Я от иде­а­ли­зи­ро­ван­но­го Я, с одной сто­ро­ны, и реаль­но­го Я — с дру­гой. Акту­аль­ное Я — все­о­хва­ты­ва­ю­ще поня­тие для все­го, чем явля­ет­ся чело­век в дан­ное вре­мя: для его тела и души, здо­ро­вья и нев­ро­тич­но­сти. Акту­аль­ное Я — то, что име­ет в виду субъ­ект, когда гово­рит, что хочет знать себя, то есть хочет знать, каким явля­ет­ся. Иде­а­ли­зи­ро­ван­ное Я — это то, чем субъ­ект явля­ет­ся в сво­ем ирра­ци­о­наль­ном вооб­ра­же­нии или чем дол­жен быть соглас­но дик­та­там нев­ро­ти­че­ской гор­до­сти. Реаль­ное Я — это «изна­чаль­ная» сила, дей­ству­ю­щая в направ­ле­нии инди­ви­ду­аль­но­го роста и само­ре­а­ли­за­ции, с кото­рой субъ­ект может вновь достичь пол­ной иден­ти­фи­ка­ции, когда он сво­бо­ден от нев­ро­за. Реаль­ное Я — это то, на что ссы­ла­ет­ся субъ­ект, когда гово­рит, что хочет най­ти себя. Реаль­ное Я для нев­ро­ти­ков явля­ет­ся воз­мож­ным Я — в про­ти­во­по­лож­ность иде­а­ли­зи­ро­ван­но­му Я, кото­рое невоз­мож­но достиг­нуть (33).

    Поня­тие «воз­мож­ное Я» было вве­де­но в оби­ход в рам­ках ана­ли­за струк­ту­ры Я‑концепции как целост­но­го обра­зо­ва­ния. М. Розен­берг и Г. Кап­лан, рас­смат­ри­вая идею мно­го­уров­не­вой орга­ни­за­ции Я‑образов (стро­е­ния Я‑концепции), выде­ля­ют раз­лич­ные «пла­ны функ­ци­о­ни­ро­ва­ния» Я‑концепции (план реаль­но­сти, план фан­та­зии, план буду­ще­го и пр., в том чис­ле — и план воз­мож­но­сти). «Воз­мож­ное Я», соот­вет­ству­ю­щее пла­ну воз­мож­но­стей, есть пред­став­ле­ние чело­ве­ка о том, каким он мог бы стать. Оно не тож­де­ствен­но «иде­аль­но­му Я», задан­но­му соци­аль­ны­ми нор­ма­ти­ва­ми и дол­жен­ство­ва­ни­я­ми, ибо вклю­ча­ет в себя нега­тив­ные само­ха­рак­те­ри­сти­ки, оно отлич­но от «жела­е­мо­го Я», непо­сред­ствен­но опре­де­ля­е­мо­го наши­ми моти­ва­ци­я­ми, так как вклю­ча­ет в себя рефлек­сию момен­тов непро­из­воль­но­сти в само­раз­ви­тии (8).

    Более деталь­но и в отры­ве от идеи уров­не­во­го стро­е­ния поня­тие «воз­мож­ное Я» раз­ра­бо­та­но в кон­цеп­ции Х. Мар­кус. Ею было вве­де­но поня­тие «рабо­чей Я‑концепции» — Я‑концепция в дан­ное вре­мя и в задан­ном соци­аль­ном кон­тек­сте вза­и­мо­дей­ствия, часть обще­го репер­ту­а­ра Я, опре­де­ля­е­мо­го на мик­ро- и мак­ро-соци­аль­ном уровне. Какие-то рабо­чие Я‑концепции акту­а­ли­зи­ру­ют­ся чаще, какие-то — реже, вопрос о стабильности/изменчивости Я‑концепции начи­на­ет зву­чать как вопрос веро­ят­но­сти появ­ле­ния той или иной част­ной Я‑концепции в ситу­а­ции кон­крет­но­го соци­аль­но­го взаимодействия.

    Эта идея «веро­ят­но­сти», опре­де­лен­ной отно­си­тель­но­сти само­про­яв­ле­ний опре­де­ли­ла появ­ле­ние кате­го­рии «воз­мож­но­го Я» — соглас­но Мар­кус и Нури­ус, оно явля­ет­ся экс­тра­по­ля­ци­ей нашей теку­щей рабо­чей Я‑концепции. «Воз­мож­ных Я» столь же неогра­ни­чен­ное чис­ло, сколь и рабо­чих Я‑концепций; они могут быть как нега­тив­ны­ми, так и позитивными.

    По Мар­кус и Нури­ус «воз­мож­ное Я» — это наши вооб­ра­жа­е­мые пред­став­ле­ния о том, чем мы ста­нем в буду­щем (как «хоро­шие», так и «пло­хие»), име­ю­щие моти­ви­ру­ю­щую функ­цию — образ себя успеш­но­го в буду­щем или пред­став­ле­ние о себе как о потен­ци­аль­ном неудач­ни­ке «тво­рит» реаль­ный успех или неудачу.

    Кро­ме того, силь­ные раз­ли­чия меж­ду теку­щей «рабо­чей Я‑концепцией» и «воз­мож­ным Я» явля­ет­ся источ­ни­ком тре­вож­ных или депрес­сив­ных состо­я­ний (8).

    КОМПОНЕНТЫ Я‑КОНЦЕПЦИИ И ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ

    И.С. Кон рас­смат­ри­ва­ет пси­хо­ло­ги­че­ские про­цес­сы и меха­низ­мы само­со­зна­ния, бла­го­да­ря кото­рым фор­ми­ру­ют­ся, под­дер­жи­ва­ют­ся и изме­ня­ют­ся пред­став­ле­ния инди­ви­да о себе, обо­зна­чая эти явле­ния тер­ми­ном «рефлек­сив­ное Я», кото­рое допу­сти­мо дро­бить на эле­мен­ты. Автор при­во­дит модель рефлек­сив­но­го Я, пред­ло­жен­ную Розен­бер­гом (16). Ком­по­нен­ты рефлек­сив­но­го «Я», обра­зу­ю­щие его части, эле­мен­ты, пред­став­ля­ют собой суще­стви­тель­ные (отве­ча­ют на вопрос «Кто Я?») и при­ла­га­тель­ные ( — на вопрос «Какой Я?»). Струк­ту­ра этих ком­по­нен­тов стро­ит­ся по сле­ду­ю­щим кри­те­ри­ям. Пер­вый — по сте­пе­ни отчет­ли­во­сти осо­зна­ния, пред­став­лен­но­сти того или ино­го из них (ком­по­нен­тов) в созна­нии. Вто­рой — по сте­пе­ни их важ­но­сти, субъ­ек­тив­ной зна­чи­мо­сти. Тре­тий — по сте­пе­ни после­до­ва­тель­но­сти, логи­че­ской согла­со­ван­но­сти друг с дру­гом, от чего зави­сит и после­до­ва­тель­ность, непро­ти­во­ре­чи­вость обра­за Я в целом (18).

    Кри­те­рии постро­е­ния струк­ту­ры ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я в моде­ли М. Розен­бер­га соот­но­сят­ся с поня­ти­ем лич­ност­ных кон­струк­тов в тео­рии Дж. Келли.

    В осно­ве когни­тив­ной тео­рии Кел­ли лежит спо­соб, с помо­щью кото­ро­го инди­ви­ды посту­па­ют и интер­пре­ти­ру­ют явле­ния или людей в сво­ем окру­же­нии. Назвав свой под­ход тео­ри­ей лич­ност­ных кон­струк­тов, Кел­ли кон­цен­три­ру­ет вни­ма­ние на пси­хо­ло­ги­че­ских про­цес­сах, кото­рые поз­во­ля­ют людям орга­ни­зо­вать и понять собы­тия, про­ис­хо­дя­щие в их жиз­ни. Лич­ност­ный кон­структ — это идея или мысль, кото­рую чело­век исполь­зу­ет, что­бы осо­знать или интер­пре­ти­ро­вать, объ­яс­нить или пред­ска­зать свой опыт (34).

    В систе­ме пред­став­ле­ний каж­до­го инди­ви­да есть спе­ци­фи­че­ские, при­су­щие толь­ко ему состав­ля­ю­щие, обу­слов­лен­ные его инди­ви­ду­аль­ным опы­том. Эти част­ные кате­го­рии инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния, отра­жа­ю­щие инди­ви­ду­аль­ный опыт субъ­ек­та, его соб­ствен­ные «иде­аль­ные» мер­ки — лич­ност­ные кон­струк­ты. По Кел­ли, «лич­ност­ные про­цес­сы направ­ля­ют­ся по рус­лам кон­струк­тов, кото­рые слу­жат сред­ства­ми пред­ви­де­ния собы­тий». Под лич­ны­ми кон­струк­та­ми пони­ма­ет­ся систе­ма бинар­ных оппо­зи­ций, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей. Содер­жа­ние про­ти­во­по­став­ле­ний при этом опре­де­ля­ет­ся не язы­ко­вы­ми нор­ма­ми, а пред­став­ле­ни­я­ми само­го испы­ту­е­мо­го, его «импли­цит­ной тео­ри­ей лич­но­сти». Лич­ност­ные кон­струк­ты опре­де­ля­ют ту систе­му субъ­ек­тив­ных кате­го­рий, через приз­му кото­рых субъ­ект осу­ществ­ля­ет меж­лич­ност­ное вос­при­я­тие (25).

    Для сопо­став­ле­ния кри­те­ри­ев постро­е­ния, орга­ни­за­ции ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я в моде­ли Розен­бер­га с пока­за­те­ля­ми, отно­ся­щи­ми­ся к лич­ност­ным кон­струк­там Кел­ли, необ­хо­ди­мо при­ме­не­ние прин­ци­па опе­ра­ци­о­наль­ной ана­ло­гии меж­ду пара­мет­ра­ми субъ­ек­тив­но­го семан­ти­че­ско­го про­стран­ства и кате­го­ри­аль­ной струк­ту­рой инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния (лич­ност­ных конструктов).

    Тер­мин «субъ­ек­тив­ные семан­ти­че­ские про­стран­ства» под­чер­ки­ва­ет спе­ци­фи­ку постро­е­ния этих про­странств, свя­зан­ную с про­ве­де­ни­ем пси­хо­се­ман­ти­че­ско­го экс­пе­ри­мен­та на отдель­ном испы­ту­е­мом и рекон­струк­ци­ей его инди­ви­ду­аль­ной, субъ­ек­тив­ной систе­мы зна­че­ний, кото­рые могут зна­чи­тель­но отли­чать­ся от объ­ек­тив­ной язы­ко­вой систе­мы обще­ствен­но­го созна­ния. Иерар­хи­зи­ро­ван­ный набор кате­го­рий, опре­де­ля­ю­щих постро­е­ние и содер­жа­ние зна­че­ний — кате­го­ри­аль­ная струк­ту­ра инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния в дан­ной содер­жа­тель­ной обла­сти (25).

    Важ­ный пока­за­тель семан­ти­че­ско­го про­стран­ства — содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров, кото­рые могут быть в одной содер­жа­тель­ной обла­сти раз­лич­ны­ми для раз­ных испы­ту­е­мых. Семан­ти­че­ские про­стран­ства, постро­ен­ные на базе оце­нок кон­крет­ной содер­жа­тель­ной обла­сти, его «импли­цит­ной тео­рии» этой обла­сти. Содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства отра­жа­ет веду­щие осно­ва­ния клас­си­фи­ка­ции пред­мет­ной и соци­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, при­ня­той в опре­де­лен­ной куль­ту­ре и усво­ен­ной дан­ным кон­крет­ным инди­ви­дом (25).

    Пока­за­тель — содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства — соот­но­сит­ся с кри­те­ри­ем сте­пе­ни отчет­ли­во­сти ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я, пред­став­лен­но­сти опре­де­лен­ных ком­по­нен­тов в созна­нии. Воз­мож­ное воз­ра­же­ние по пово­ду «пред­став­лен­но­сти» в созна­нии лич­ност­ных кон­струк­тов мож­но снять сле­ду­ю­щим обра­зом. Субъ­ект не обя­за­тель­но осо­зна­ет, какие имен­но бинар­ные оппо­зи­ции (лич­ност­ные кон­струк­ты) он исполь­зу­ет для кате­го­ри­за­ции дей­стви­тель­но­сти, они в этом смыс­ле явля­ют­ся более реаль­но дей­ству­ю­щи­ми, чем зна­е­мы­ми, а для их выяв­ле­ния необ­хо­ди­ма рефлек­сия, выде­ле­ние их как средств позна­ния, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том, что реа­ли­зу­ет­ся при помо­щи «Теста лич­ност­ных кон­струк­тов» Кел­ли. Но точ­но так­же и ком­по­нен­ты рефлек­сив­но­го Я могут дей­ство­вать без осо­зна­ния их субъ­ек­том как средств кате­го­ри­за­ции, для их выяв­ле­ния при­ме­ня­ет­ся «Тест 20 отве­тов» Куна.

    Дей­стви­тель­ность репре­зен­ти­ро­ва­на субъ­ек­ту через приз­му чув­ствен­ной моде­ли мира (пер­цеп­тив­ный образ) или через зна­ко­вые, кон­цеп­ту­аль­ные моде­ли, и в этом плане для наив­но­го, нере­фле­ки­су­рю­ще­го субъ­ек­та дей­стви­тель­ность ока­зы­ва­ет­ся мани­фе­сти­ро­ван­ной неко­то­рой моде­лью мира, «слит­ной» с этой моде­лью (25).

    Таким обра­зом, зна­ние субъ­ек­том лич­ност­ных кон­струк­тов и ком­по­нен­тов рефлек­сив­но­го Я, име­ю­щих­ся у него, мы отно­сим к рефлек­сии, выде­ле­нии им средств позна­ния и само­по­зна­ния. Под отчет­ли­во осо­зна­ва­е­мы­ми, пред­став­лен­ны­ми в созна­нии лич­ност­ны­ми кон­струк­та­ми — ком­по­нен­та­ми рефлек­сив­но­го Я — пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о себе мы будем пони­мать содер­жа­ние фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства, постро­ен­но­го на осно­ве бинар­ных оппо­зи­ций, пред­ло­жен­ных (в нашем слу­чае) испы­ту­е­мым для кате­го­ри­за­ции себя и других.

    Вто­рой пока­за­тель когни­тив­ной орга­ни­за­ции инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния явля­ет­ся пер­цеп­ту­аль­ная (раз­ли­чи­тель­ная) сила при­зна­ка, или сила лич­ност­но­го кон­струк­та. Субъ­ек­тив­но более зна­чи­мые осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции дают и боль­ший вклад в общую вари­а­тив­ность оце­нок объ­ек­тов (вклад в общую дис­пер­сию), а соот­вет­ству­ю­щие им фак­то­ры — коор­ди­нат­ные оси семан­ти­че­ско­го про­стран­ства более силь­но поля­ри­зу­ют ана­ли­зи­ру­е­мые объ­ек­ты (25).

    Пока­за­тель пер­цеп­ту­аль­ной силы при­зна­ка, лич­ност­но­го кон­струк­та соот­но­сит­ся с кри­те­ри­ем сте­пе­ни важ­но­сти, субъ­ек­тив­ной зна­чи­мо­сти ком­по­нен­та Я‑концепции. Рас­смот­ре­ние это­го пока­за­те­ля дает воз­мож­ность выяс­нить субъ­ек­тив­ную зна­чи­мость для испы­ту­е­мо­го кон­струк­тов, задан­ных ему для кате­го­ри­за­ции, а не выяв­лен­ных у него.

    АДДИКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ПРОБЛЕМА ИНТЕРНЕТ-АДДИКЦИИ

    Суть аддик­тив­но­го пове­де­ния заклю­ча­ет­ся в том, что, стре­мясь уйти от реаль­но­сти, люди пыта­ют­ся искус­ствен­ным путем изме­нить свое пси­хи­че­ское состо­я­ние, что дает им иллю­зию без­опас­но­сти, вос­ста­нов­ле­ния рав­но­ве­сия. Суще­ству­ют раз­ные виды аддик­тив­но­го пове­де­ния, как фар­ма­ко­ло­ги­че­ско­го, так и нефар­ма­ко­ло­ги­че­ско­го харак­те­ра. Они пред­став­ля­ют собой серьез­ную угро­зу для здо­ро­вья (физи­че­ско­го и пси­хи­че­ско­го) не толь­ко самих аддик­тов, но и тех, кто их окру­жа­ет. Зна­чи­тель­ный ущерб нано­сит­ся меж­лич­ност­ным отно­ше­ни­ям (21).

    Аддик­тив­ное пове­де­ние — одна из форм деструк­тив­но­го пове­де­ния, кото­рая выра­жа­ет­ся в стрем­ле­нии к ухо­ду от реаль­но­сти путем изме­не­ния сво­е­го пси­хи­че­ско­го состо­я­ния посред­ством при­е­ма неко­то­рых веществ или посто­ян­ной фик­са­ции вни­ма­ния на опре­де­лен­ных пред­ме­тах или актив­но­стях (видах дея­тель­но­сти), что сопро­вож­да­ет­ся раз­ви­ти­ем интен­сив­ных эмо­ций. Этот про­цесс настоль­ко захва­ты­ва­ет чело­ве­ка, что начи­на­ет управ­лять его жиз­нью. Чело­век ста­но­вит­ся бес­по­мощ­ным перед сво­им при­стра­сти­ем. Воле­вые уси­лия осла­бе­ва­ют и не дают воз­мож­но­сти про­ти­во­сто­ять аддик­ции (21).

    Аддик­тив­ная лич­ность в сво­их попыт­ках ищет свой уни­вер­саль­ный и слиш­ком одно­сто­рон­ний спо­соб выжи­ва­ния — уход от про­блем. Есте­ствен­ные адап­та­ци­он­ные воз­мож­но­сти аддик­та нару­ше­ны на пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ском уровне. Пер­вым при­зна­ком этих нару­ше­ний явля­ет­ся ощу­ще­ние пси­хо­ло­ги­че­ско­го дискомфорта.

    Пси­хо­ло­ги­че­ский ком­форт может быть нару­шен по раз­ным при­чи­нам, как внут­рен­ним, так и внеш­ним. Пере­па­ды настро­е­ния все­гда сопро­вож­да­ют нашу жизнь, но люди по-раз­но­му вос­при­ни­ма­ют эти состо­я­ния и по-раз­но­му на них реа­ги­ру­ют. Одни гото­вы про­ти­во­сто­ять пре­врат­но­стям судь­бы, брать на себя ответ­ствен­ность за про­ис­хо­дя­щее и при­ни­мать реше­ния, а дру­гие с тру­дом пере­но­сят даже крат­ко­вре­мен­ные и незна­чи­тель­ные коле­ба­ния настро­е­ния и пси­хо­фи­зи­че­ско­го тону­са. Такие люди обла­да­ют низ­кой пере­но­си­мо­стью фруст­ра­ций. В каче­стве спо­со­ба вос­ста­нов­ле­ния пси­хо­ло­ги­че­ско­го ком­фор­та они выби­ра­ют аддик­цию, стре­мясь к искус­ствен­но­му изме­не­нию пси­хи­че­ско­го состо­я­ния, полу­че­нию субъ­ек­тив­но при­ят­ных эмо­ций. Таким обра­зом, созда­ет­ся иллю­зия реше­ния проблемы.

    Подоб­ный спо­соб борь­бы с реаль­но­стью закреп­ля­ет­ся в пове­де­нии чело­ве­ка и ста­но­вит­ся устой­чи­вой стра­те­ги­ей вза­и­мо­дей­ствия с дей­стви­тель­но­стью. При­вле­ка­тель­ность аддик­ции в том, что она пред­став­ля­ет собой путь наи­мень­ше­го сопро­тив­ле­ния. Созда­ет­ся субъ­ек­тив­ное впе­чат­ле­ние, что, таким обра­зом, обра­ща­ясь к фик­са­ции на каких-то пред­ме­тах или дей­стви­ях, мож­но не думать о сво­их про­бле­мах, забыть о тре­во­гах, уйти от труд­ных ситу­а­ций, исполь­зуя раз­ные вари­ан­ты аддик­тив­ной реа­ли­за­ции (19).

    Жела­ние изме­нить настро­е­ние по аддик­тив­но­му меха­низ­му дости­га­ет­ся с помо­щью раз­лич­ных аддик­тив­ных аген­тов. К таким аген­там отно­сят­ся веще­ства, изме­ня­ю­щие пси­хи­че­ское состо­я­ния: алко­голь, нар­ко­ти­ки, лекар­ствен­ные пре­па­ра­ты, ток­си­че­ские веще­ства. Искус­ствен­но­му изме­не­нию настро­е­ния спо­соб­ству­ет так­же и вовле­чен­ность в какие-то виды актив­но­сти: азарт­ные игры, ком­пью­тер, секс, пере­еда­ние или голо­да­ние, рабо­та, дли­тель­ное про­слу­ши­ва­ние рит­мич­ной музы­ки (21).

    Раз­ру­ши­тель­ный харак­тер аддик­ции про­яв­ля­ет­ся в том, что спо­соб аддик­тив­ной реа­ли­за­ции из сред­ства посте­пен­но пре­вра­ща­ет­ся в цель. Отвле­че­ние от сомне­ний и пере­жи­ва­ний в труд­ных ситу­а­ци­ях пери­о­ди­че­ски необ­хо­ди­мо всем, но в слу­чае аддик­тив­но­го пове­де­ния оно ста­но­вит­ся сти­лем жиз­ни, в про­цес­се кото­ро­го чело­век ока­зы­ва­ет­ся в ловуш­ке посто­ян­но­го ухо­да от реаль­ной дей­стви­тель­но­сти (19).

    Аддик­тив­ная реа­ли­за­ция заме­ня­ет друж­бу, любовь, дру­гие виды актив­но­сти. Она погло­ща­ет вре­мя, силы, энер­гию и эмо­ции до такой сте­пе­ни, что аддикт ока­зы­ва­ет­ся неспо­соб­ным под­дер­жи­вать рав­но­ве­сие в жиз­ни, вклю­чать­ся в дру­гие фор­мы актив­но­сти, полу­чать удо­воль­ствие от обще­ния с людь­ми, увле­кать­ся, релак­си­ро­вать­ся, раз­ви­вать дру­гие сто­ро­ны лич­но­сти, про­яв­лять сим­па­тии, сочув­ствие, эмо­ци­о­наль­ную под­держ­ку даже наи­бо­лее близ­ким людям (20).

    Обще­че­ло­ве­че­ский опыт, соци­аль­ные нор­мы, цен­но­сти, зна­ния и спо­со­бы дея­тель­но­сти усва­и­ва­ют­ся, и лич­ность фор­ми­ру­ет­ся в обще­нии с дру­ги­ми людь­ми. Аддикт отго­ра­жи­ва­ет себя от этих про­цес­сов, пере­ста­ет обо­га­щать свой жиз­нен­ный опыт, нару­шая тем самым важ­ней­шие функ­ции обще­ния. Воз­ни­ка­ют вза­им­ные труд­но­сти в про­цес­се сов­мест­ной дея­тель­но­сти аддик­та с дру­ги­ми людьми.

    Потреб­ность в само­по­зна­нии, само­утвер­жде­нии и под­твер­жде­нии лица с аддик­тив­ны­ми осо­бен­но­стя­ми реа­ли­зу­ют, преж­де все­го, в сво­ем кон­так­те с аддик­тив­ны­ми аген­та­ми, но не в обще­нии. Об аддик­тах нель­зя ска­зать, что они, желая утвер­дить­ся в сво­ем суще­ство­ва­нии и в сво­ей цен­но­сти, ищут точ­ку опо­ры в дру­гих людях (35). Поиск точ­ки опо­ры не выхо­дит за гра­ни­цы аддик­тив­ной реализации.

    Наря­ду с дис­функ­ци­о­наль­ны­ми про­цес­са­ми в обще­нии, нару­ша­ют­ся, иска­жа­ют­ся и теря­ют цен­ность такие зна­чи­мые меха­низ­мы меж­лич­ност­ной пер­цеп­ции, как иден­ти­фи­ка­ция, эмпа­тия, рефлек­сия. Сле­до­ва­тель­но, утра­чи­ва­ет­ся спо­соб­ность ста­вить себя на место парт­не­ра, сопе­ре­жи­вать, пред­став­лять, каким вос­при­ни­ма­ют тебя окру­жа­ю­щие (21).

    Интер­нет-зави­си­мость обла­да­ет при­зна­ка­ми всех типов зави­си­мо­стей. Кри­те­рии, кото­рые исполь­зу­ют­ся в опре­де­ле­нии любо­го типа зави­си­мо­сти: пре­не­бре­же­ние важ­ны­ми веща­ми в жиз­ни из-за это­го (аддик­тив­но­го) пове­де­ния; раз­ру­ше­ние отно­ше­ний аддик­та со зна­чи­мы­ми людь­ми , раз­дра­же­ние или разо­ча­ро­ва­ние зна­чи­мых для аддик­та людей, скрыт­ность или раз­дра­жи­тель­ность, когда люди кри­ти­ку­ют это пове­де­ние, чув­ство вины или бес­по­кой­ства отно­си­тель­но это­го пове­де­ния, без­успеш­ные попыт­ки сокра­щать это пове­де­ние (41).

    Ким­бер­ли Янг при­во­дит 4 симп­то­ма Интернет-зависимости:

    1. навяз­чи­вое жела­ние про­ве­рить e‑mail;
    2. посто­ян­ное ожи­да­ние сле­ду­ю­ще­го выхо­да в Интернет;
    3. жало­бы окру­жа­ю­щих на то, что чело­век про­во­дит слиш­ком мно­го вре­ме­ни в Интернет;
    4. жало­бы окру­жа­ю­щих на то, что чело­век тра­тит слиш­ком мно­го денег на Интер­нет (42).

    Более раз­вер­ну­тую систе­му кри­те­ри­ев при­во­дит Иван Гол­дберг. По его мне­нию, мож­но кон­ста­ти­ро­вать Интер­нет-зави­си­мость при нали­чии 3 или более пунк­тов из следующих:

    Толерантность

    Коли­че­ство вре­ме­ни, кото­рое нуж­но про­ве­сти в Интер­нет, что­бы достичь удо­вле­тво­ре­ния, замет­но воз­рас­та­ет, если чело­век не уве­ли­чи­ва­ет коли­че­ство вре­ме­ни, кото­рое он про­во­дит в Интер­нет, то эффект замет­но снижается.

    «Синдром отказа»

    Харак­тер­ный «син­дром отка­за»: пре­кра­ще­ние или сокра­ще­ние вре­ме­ни, про­во­ди­мо­го в Интернет.

    Два или боль­ше из сле­ду­ю­щих симп­то­мов (раз­ви­ва­ют­ся в тече­ние пери­о­да вре­ме­ни от несколь­ких дней до месяца):

    • пси­хо­мо­тор­ное возбуждение;
    • тре­во­га;
    • навяз­чи­вые раз­мыш­ле­ния о том, что сей­час про­ис­хо­дит в Интернет;
    • фан­та­зии или меч­ты об Интернет;
    • про­из­воль­ные или непро­из­воль­ные дви­же­ния паль­ца­ми, напо­ми­на­ю­щие печа­та­ние на клавиатуре.

    Исполь­зо­ва­ние Интер­нет поз­во­ля­ет избе­жать симп­то­мов «син­дро­ма отказа».

    Интер­нет часто исполь­зу­ет­ся в тече­ние боль­ше­го коли­че­ства вре­ме­ни или чаще, чем было задумано.

    Суще­ству­ют посто­ян­ное жела­ние или без­успеш­ные попыт­ки пре­кра­тить или начать кон­тро­ли­ро­вать исполь­зо­ва­ние Интернет.

    Огром­ное коли­че­ство вре­ме­ни тра­тит­ся на дея­тель­ность, свя­зан­ную с исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (покуп­ку книг про Интер­нет, поиск новых бро­узе­ров, поиск про­вай­де­ров, орга­ни­за­ция най­ден­ных в Интер­нет файлов).

    Зна­чи­мая соци­аль­ная, про­фес­си­о­наль­ная дея­тель­ность, отдых пре­кра­ща­ют­ся или реду­ци­ру­ют­ся в свя­зи с исполь­зо­ва­ни­ем Интернет.

    Исполь­зо­ва­ние Интер­нет про­дол­жа­ет­ся, несмот­ря на зна­ние об име­ю­щих­ся пери­о­ди­че­ских или посто­ян­ных физи­че­ских, соци­аль­ных, про­фес­си­о­наль­ных или пси­хо­ло­ги­че­ских про­бле­мах, кото­рые вызы­ва­ют­ся исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (недо­сы­па­ние, семей­ные (супру­же­ские) про­бле­мы, опоз­да­ния на назна­чен­ные на утро встре­чи, пре­не­бре­же­ние про­фес­си­о­наль­ны­ми обя­зан­но­стя­ми, или чув­ство остав­лен­но­сти зна­чи­мы­ми дру­ги­ми) (42).

    Ким­бер­ли Янг опи­сы­ва­ет, свое иссле­до­ва­ние, отме­чая, что Интер­нет-зави­си­мы­ми счи­та­лись те, кто про­во­дил в Интер­не­те в сред­нем 36 часов в неде­лю с не ака­де­ми­че­ски­ми или не име­ю­щи­ми отно­ше­ния к рабо­те целя­ми, что при­во­ди­ло к сле­ду­ю­щим вред­ным послед­стви­ям: сни­же­нию успе­ва­е­мо­сти (сре­ди сту­ден­тов), раз­но­гла­сия в парах, ухуд­ше­ние каче­ства выпол­ня­е­мой рабо­ты сре­ди слу­жа­щих. Интер­нет ‑неза­ви­си­мые исполь­зо­ва­ли Интер­нет в сред­нем 8 часов в неде­лю, и это не при­во­ди ни к каким зна­чи­тель­ным послед­стви­ям (43).

    В этом иссле­до­ва­нии было так­же уста­нов­ле­но, что «Интер­нет-неза­ви­си­мые поль­зу­ют­ся пре­иму­ще­ствен­но теми аспек­та­ми Интер­нет, кото­рые поз­во­ля­ют им соби­рать инфор­ма­цию и под­дер­жи­вать ранее уста­нов­лен­ные зна­ком­ства. Интер­нет — зави­си­мые пре­иму­ще­ствен­но поль­зу­ют­ся теми аспек­та­ми Интер­нет, кото­рые поз­во­ля­ют им встре­чать­ся, соци­а­ли­зи­ро­вать­ся и обме­ни­вать­ся иде­я­ми с новы­ми людь­ми в высо­ко­ин­тер­ак­тив­ной сре­де» (43).

    В дру­гих иссле­до­ва­ни­ях Интер­нет-зави­си­мо­сти было уста­нов­ле­но, что Интер­нет-зави­си­мые часто «пред­вку­ша­ют» свой выход в Интер­нет, чув­ству­ют нер­воз­ность, нахо­дясь off-line, врут отно­си­тель­но вре­ме­ни пре­бы­ва­ния в Интре­не­те, и чув­ству­ют, что Интер­нет порож­да­ет про­бле­мы в рабо­те, финан­сах и соци­аль­ные про­бле­мы. Было так­же уста­нов­ле­но, что сту­ден­ты стра­да­ют от ака­де­ми­че­ской неуспе­ва­е­мо­сти и ухуд­ше­ния отно­ше­ний, и что это свя­за­но с некон­тро­ли­ру­е­мым ими исполь­зо­ва­ни­ем Интер­нет (там же).

    Янг при­во­дит резуль­та­ты, полу­чен­ные при иссле­до­ва­нии Интер­нет-зави­си­мых, пока­за­но, что они чаще все­го исполь­зу­ют чаты (37 %), MUDs (игруш­ки) (28 %), теле­кон­фе­рен­ции (15 %), E‑mail (13 %), WWW (7 %), инфор­ма­ци­он­ные про­то­ко­лы (ftp, gopher) (2%). То есть, наи­ме­нее порож­да­ю­щие Интер­нет зави­си­мость — инфор­ма­ци­он­ные про­то­ко­лы. Наи­бо­лее порож­да­ю­щие Интер­нет-зави­си­мость — интер­ак­тив­ные аспек­ты Интер­нет. Отно­си­тель­но того, что дела­ет их наи­бо­лее при­вле­ка­тель­ны­ми, 86 % Интер­нет-зави­си­мых назва­ли ано­ним­ность, 63% — доступ­ность, 58 % — без­опас­ность и 37 % — про­сто­ту использования.

    С помо­щью кон­тент-ана­ли­за были выяв­ле­ны 3 глав­ных обла­сти под­креп­ле­ния, при­су­щие интер­ак­тив­ным аспек­там Интер­нет — соци­аль­ная под­держ­ка, сек­су­аль­ное удо­вле­тво­ре­ние и «созда­ние пер­со­ны» (43).Социальная под­держ­ка фор­ми­ру­ет­ся через вклю­че­ние чело­ве­ка в неко­то­рую соци­аль­ную груп­пу (чат, MUD, или теле­кон­фе­рен­цию) в Интер­не­те. «Как любое сооб­ще­ство, куль­ту­ра кибер­про­стран­ства обла­да­ет сво­им соб­ствен­ным набо­ром цен­но­стей, стан­дар­тов, язы­ка, сим­во­лов, к кото­ро­му при­спо­саб­ли­ва­ют­ся отдель­ные поль­зо­ва­те­ли». Рейн­гольд утвер­жда­ет, что то, как люди исполь­зу­ют опо­сре­до­ван­ную ком­пью­те­ром ком­му­ни­ка­цию (CMC- computer mediated communication), все­гда осно­вы­ва­ет­ся на чело­ве­че­ских потреб­но­стях, а не на про­грамм­ном и аппа­рат­ном обеспечении.

    Будучи вклю­чен­ны­ми в вир­ту­аль­ную груп­пу, Интер­нет-зави­си­мые ста­но­вят­ся спо­соб­ны­ми при­ни­мать боль­ший эмо­ци­о­наль­ный риск путем выска­зы­ва­ния более про­ти­во­ре­ча­щих суж­де­ний — о рели­гии, абор­тах и т.п. В реаль­ной жиз­ни Интер­нет-зави­си­мые не могут выска­зать ана­ло­гич­ные мне­ния даже сво­им близ­ким зна­ко­мым и супру­гам. В кибер­про­стран­стве они могут выра­жать эти мне­ния без стра­ха отвер­же­ния, кон­фрон­та­ции или осуж­де­ния пото­му, что дру­гие люди менее дося­га­е­мы для них и пото­му, что иден­тич­ность само­го ком­му­ни­ка­то­ра может быть замас­ки­ро­ва­на. Кро­ме того, Интер­нет предо­став­ля­ет воз­мож­ность обрат­ной свя­зи со сто­ро­ны дру­гих пользователей.

    Кро­ме того, Интер­нет важен для тех людей, чья реаль­ная жизнь по тем или иным (внут­рен­ним или внеш­ним при­чи­нам) меж­лич­ност­но обед­не­на. В этих слу­ча­ях, люди ско­рее исполь­зу­ют Интер­нет как аль­тер­на­ти­ву сво­е­му непо­сред­ствен­но­му (реаль­но­му) окру­же­нию. Как отме­ча­ет Ш.Теркл, «ком­пью­те­ры созда­ют иллю­зию това­ри­ще­ских отно­ше­ний без тре­бо­ва­ний друж­бы». Далее, потреб­ность в соци­аль­ной под­держ­ке может быть наи­бо­лее высо­кой имен­но в нашем обще­стве в свя­зи с дез­ин­те­гра­ци­ей тра­ди­ци­он­ных осно­ван­ных на общ­но­сти форм сосед­ства и воз­рас­та­нию коли­че­ства раз­во­дов и изме­не­ний места житель­ства. Ухуд­ше­ние меж­лич­ност­ных отно­ше­ний в реаль­но­сти ведет к Интернет-зависимости.

    Нако­нец, Интер­нет-зави­си­мость может вызы­вать­ся пси­хо­па­то­ло­ги­ей: Янг уста­но­ви­ла, что раз­лич­ная сте­пень депрес­сии кор­ре­ли­ру­ет с Интер­нет-зави­си­мо­стью. Депрес­сив­ные боль­ные, кото­рые боль­ше дру­гих испы­ты­ва­ют страх отвер­же­ния и боль­ше дру­гих нуж­да­ют­ся в соци­аль­ной под­держ­ке поль­зу­ют­ся Интер­нет, что­бы пре­одо­леть труд­но­сти меж­лич­ност­но­го вза­и­мо­дей­ствия в реальности.

    Сек­су­аль­ное удо­вле­тво­ре­ние: Интер­нет-зави­си­мые рас­смат­ри­ва­ют кибер­секс как пол­но­стью ано­ним­ный и такой, кото­рый остав­ля­ет их вне дося­га­е­мо­сти, что поз­во­ля­ет им не тор­мо­зить свои запрет­ные (в реаль­но­сти) сек­су­аль­ные побуж­де­ния и вести себя так, как они нико­гда не ста­ли бы вести себя в жизни.

    Для тех Интер­нет-зави­си­мых, кото­рые в реаль­ной жиз­ни непри­вле­ка­тель­ны внешне или име­ют мало воз­мож­но­стей позна­ко­мить­ся с кем-либо, Интер­нет про­сто явля­ет­ся более лег­кой воз­мож­но­стью знакомства.

    Созда­ние пер­со­ны: в реаль­но­сти соци­аль­но — эко­но­ми­че­ский ста­тус, пол, воз­раст и раса игра­ют роль в кон­стру­и­ро­ва­нии иден­тич­но­сти, на кото­рой осно­вы­ва­ет­ся меж­лич­ност­ное обще­ние. В вир­ту­аль­но­сти все эти пара­мет­ры отхо­дят на вто­рой план, и все поль­зо­ва­те­ли ста­но­вят­ся рав­ны­ми. В резуль­та­те отсут­ствия соци­аль­ной иден­тич­но­сти on-line ста­но­вит­ся воз­мож­ным созда­ние вир­ту­аль­ной личности.

    Неко­то­рые люди кон­стру­и­ру­ют вир­ту­аль­ную иден­тич­ность, кото­рая явля­ет­ся иде­а­лом «Я» и заме­ща­ет пло­хое реаль­ное «Я». это есть удо­вле­тво­ре­ние недо­сти­жи­мой в реаль­но­сти потреб­но­сти. Две глав­ных недо­сти­жи­мых потреб­но­сти — это потреб­ность в выра­же­нии подав­лен­ной лич­но­сти и потреб­ность в при­зна­нии и силе. Люди с низ­ким само­от­но­ше­ни­ем, чув­ством неадек­ват­но­сти или те, кто часто стал­ки­ва­ет­ся с неодоб­ре­ни­ем окру­жа­ю­щих, а так­же депрес­сив­ные и тре­вож­ные люди будут наи­бо­лее склон­ны созда­вать иде­аль­ное «Я» on-line.

    «Отвя­зан­ные» (откры­тые) лич­но­сти: Интер­нет-зави­си­мые рас­кры­ва­ют ранее подав­лен­ные и глу­бо­ко скры­тые сто­ро­ны сво­е­го «Я». Янг гово­рит, что это те части, кото­рые Фрейд отнес бы к бес­со­зна­тель­но­му и кото­рые в реаль­но­сти не выра­жа­ют­ся из-за цен­зу­ры. Это, напри­мер, агрессия.

    При­зна­ние и сила. Тер­кл утвер­жда­ет, что MUD’s похо­жи на тест Рор­ша­ха, на кото­рый игро­ки про­еци­ру­ют свою фан­та­зию. Но, в отли­чие от теста Рор­ша­ха, эта фан­та­зия не оста­ет­ся на стра­ни­це: игрок дей­ству­ет от лица сво­е­го пер­со­на­жа. Пер­со­наж может полу­чать при­зна­ние в раз­ных фор­мах (напри­мер, нра­вить­ся дру­гим участ­ни­кам ком­му­ни­ка­ции или быть глав­но­ко­ман­ду­ю­щим в одной из MUD). это важ­но для игро­ка, если в реаль­ной жиз­ни он при­зна­ния не полу­ча­ет (43).

    ЭМПИРИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

    ПРОГРАММА ИССЛЕДОВАНИЯ

    Про­бле­ма иссле­до­ва­ния: осо­бен­но­сти Я — кон­цеп­ции как фак­тор фор­ми­ро­ва­ния аддик­тив­но­го поведения.

    Цель: изу­че­ние осо­бен­но­стей Я‑концепции, спо­соб­ству­ю­щих воз­ник­но­ве­нию аддик­тив­но­го поведения.

    Задачи:

    1. Выяв­ле­ние 2‑х групп под­рост­ков: с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем (Интер­нет-зави­си­мо­сти) и без аддик­тив­но­го поведения.

    2. Изу­че­ние ком­по­нен­тов Я‑концепции — Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я у под­рост­ков с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем и без аддик­тив­но­го поведения.

    3. Ана­лиз и срав­не­ние вза­и­мо­свя­зи ком­по­нен­тов Я‑концепции (Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я) у под­рост­ков — аддик­тов и неаддиктов.

    4. Изу­че­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у подростков-аддиктов.

    5. Изу­че­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у под­рост­ков без аддикции.

    6. Срав­не­ние пред­став­ле­ний о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я у 2‑х групп подростков.

    7. Апро­ба­ция опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я.
    Объ­ект иссле­до­ва­ния: под­рост­ки 15–16 лет — две груп­пы — с аддик­ци­ей (Интер­нет-зави­си­мость) и без аддикции.

    Пред­мет иссле­до­ва­ния: Я‑концепция (осо­бен­но­сти Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я, пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции сво­е­го Иде­аль­но­го Я).

    Основ­ные поня­тия: Я‑концепция, «Иде­аль­ное Я», «Воз­мож­ное Я», реа­ли­за­ция «Иде­аль­но­го Я», аддик­тив­ное пове­де­ние, Интернет-зависимость.

    Гипотезы:

    1. Вза­и­мо­связь «Иде­аль­но­го Я» и «Воз­мож­но­го Я» раз­лич­на у под­рост­ков-аддик­тов и неаддиктов.

    2. Пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции «Иде­аль­но­го Я» раз­лич­но у аддик­тов и неаддиктов.

    3. Пред­став­ле­ние о соб­ствен­ном «Иде­аль­ном Я», пре­пят­ству­ю­щее его реа­ли­за­ции, свой­ствен­но аддик­там, в отли­чие от неад­дик­тов.
    Иссле­до­ва­ние явля­ет­ся поисковым.

    Используемые методики и их описание

    1. Тест лич­ност­ных кон­струк­тов (репер­ту­ар­ный тест роле­вых кон­струк­тов) Дж. Кел­ли — для изме­ре­ния черт «Иде­а­ла Я» и «Воз­мож­но­го Я».

    В рабо­тах Кел­ли была раз­ви­та мысль Дж.Брунера об инди­ви­ду­аль­но лич­ност­ных эта­ло­нах вос­при­я­тия окру­жа­ю­ще­го мира и пред­ло­жен метод опе­ра­ци­о­наль­но­го изу­че­ния «импли­цит­ных тео­рий лич­но­сти». По Кел­ли, «лич­ност­ные про­цес­сы направ­ля­ют­ся по рус­лам кон­струк­тов, кото­рые слу­жат сред­ства­ми пред­ви­де­ния собы­тий». Под лич­ны­ми кон­струк­та­ми пони­ма­ет­ся систе­ма бинар­ных оппо­зи­ций, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей. Содер­жа­ние про­ти­во­по­став­ле­ния при этом опре­де­ля­ет­ся не язы­ко­вы­ми нор­ма­ми, а пред­став­ле­ни­я­ми само­го испы­ту­е­мо­го, его «импли­цит­ной тео­ри­ей лич­но­сти» (24)

    Лич­ност­ные кон­струк­ты и опре­де­ля­ют систе­му субъ­ек­тив­ных кате­го­рий, через приз­му кото­рых субъ­ект осу­ществ­ля­ет меж­лич­ност­ное вос­при­я­тие. Чем шире набор лич­ност­ных кон­струк­тов у субъ­ек­та, тем более мно­го­мер­ным, диф­фе­рен­ци­ро­ван­ным явля­ет­ся образ мира, себя, дру­гих, то есть тем выше его когни­тив­ная сложность.

    Мето­ди­ка Кел­ли поз­во­ля­ет выра­зить меру когни­тив­ной слож­но­сти чис­лен­но, как коли­че­ство (неси­но­ми­нич­ных) кон­струк­тов, исполь­зу­е­мых субъ­ек­том для диф­фе­рен­ци­а­ции неко­то­рой содер­жа­тель­ной обла­сти. Коли­че­ство неза­ви­си­мых, неси­но­ми­нич­ных, некор­ре­ли­ру­ю­щих кон­струк­тов, исполь­зо­ван­ных испы­ту­е­мым, опре­де­ля­ет его когни­тив­ную слож­ность в дан­ной содер­жа­тель­ной обла­сти (24).

    Важ­ны­ми пока­за­те­ля­ми когни­тив­ной орга­ни­за­ции инди­ви­ду­аль­но­го созна­ния являются:

    1. Содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров, кото­рые могут быть в одной содер­жа­тель­ной обла­сти раз­лич­ны­ми для раз­ных испы­ту­е­мых, содер­жа­ние фак­то­ров отра­жа­ет веду­щие осно­ва­ния клас­си­фи­ка­ции пред­мет­ной и соци­аль­ной дей­стви­тель­но­сти, при­ня­той в опре­де­лен­ной куль­ту­ре и усво­ен­ной дан­ным кон­крет­ным индивидом.

    2. Так назы­ва­е­мая пер­цеп­ту­аль­ная (раз­ли­чи­тель­ная) сила при­зна­ка или сила лич­ност­но­го кон­струк­та. Субъ­ек­тив­но более зна­чи­мые осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции дают и боль­ший вклад в общую вари­а­тив­ность оце­нок объ­ек­тов (вклад в общую дисперсию)(24).

    Испы­ту­е­мо­му пред­ла­га­ет­ся запол­нить бланк теста: впи­сать в него име­на всех лиц, опи­сан­ных в спис­ке пер­со­на­жей, а затем оце­нить каж­дый эле­мент по всем кон­струк­там и отме­тить для каж­до­го пер­со­на­жа (эле­мен­та), к како­му полю­су кон­струк­та , ука­зан­но­го в дан­ной стро­ке он относится.

    Более подроб­ное опи­са­ние мето­ди­ки (см. 24, 30 ‚31).

    2. Опрос­ник на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции «Иде­а­ла Я», раз­ра­бо­тан­ный авто­ром иссле­до­ва­ния.
    Шка­лы:
    1) Стрем­ле­ние к реа­ли­за­ции Иде­а­ла Я.
    2) Дости­же­ние Иде­а­ла Я : оце­ни­ва­ет­ся как реаль­ное или нере­аль­ное.
    3) Спо­соб дости­же­ния Иде­а­ла Я : актив­ность (соб­ствен­ные уси­лия), или пас­сив­ность (сло­жив­ши­е­ся усло­вия).
    3. Мето­ди­ка на выяв­ле­ние аддик­ции (Интер­нет-зави­си­мо­сти) — опрос­ник на выяв­ле­ние Интер­нет-аддик­ции, раз­ра­бо­тан­ный А. Жичкиной.

    В ходе иссле­до­ва­ния выяв­ля­ют­ся две груп­пы под­рост­ков: аддик­ты и неад­дик­ты. Мето­ди­ки №1 и №2 про­во­ди­лись с интер­ва­лом в неде­лю, для того что­бы выпол­не­ние одной мето­ди­ки не ока­за­ло вли­я­ния на резуль­та­ты по вто­рой. Мате­ма­ти­че­ская обра­бот­ка осу­ществ­ля­лась сле­ду­ю­щим образом.

    1. Опрос­ник на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я:
    а) вали­ди­за­ция — с помо­щью про­грам­мы Excel.
    б) основ­ные резуль­та­ты — мето­дом 1 ‑но фак­тор­но­го дис­пер­си­он­но­го ана­ли­за, с помо­щью про­грам­мы Stadia.

    2. Тест лич­ност­ных кон­струк­тов Дж. Кел­ли — с помо­щью спе­ци­аль­ной ком­пью­тер­ной про­грам­мы KELLY. В ана­лиз вклю­че­ны резуль­та­ты, полу­чен­ные при обра­бот­ке дан­ных мето­да­ми: «Глав­ные ком­по­нен­ты ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты про­ек­ции ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты после вари­макс ран­жи­ро­ван­ные», «Глав­ные ком­по­нен­ты сов­мест­ной кон­фи­гу­ра­ции ран­жи­ро­ван­ные», «Кла­стер­ный ана­лиз по сов­мест­ной конфигурации».

    ОПИСАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

    Иссле­до­ва­ние осу­ществ­ля­лось в два эта­па и про­во­ди­лось на уче­ни­ках 2‑х деся­тых клас­сов. На пер­вом эта­пе при­ни­ма­ли уча­стие 49 чело­век, кото­рые выпол­ня­ли мето­ди­ки №2 (Опрос­ник на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я) и №3 (Опрос­ник на Интер­нет-аддик­цию). Сре­ди них по резуль­та­там мето­ди­ки №3 были выяв­ле­ны две груп­пы: 1‑ая — аддик­ты (Интер­нет-зави­си­мые) — 19 чело­век, и 2‑ая — неад­дик­ты — 30 человек.

    На вто­ром эта­пе опра­ши­ва­лись 38 чело­век из тех, кто участ­во­вал в пер­вом эта­пе, сре­ди них — 15 аддик­тов и 23 неад­дик­та, они выпол­ня­ли тест лич­ност­ных кон­струк­тов Дж. Келли.

    В резуль­та­те про­ве­де­ния иссле­до­ва­ния полу­че­ны дан­ные для вали­ди­за­ции опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние об Иде­аль­ном Я по 49 испы­ту­е­мым. Для реше­ния осталь­ных задач иссле­до­ва­ния (см. про­грам­му) сфор­ми­ро­ва­ны две груп­пы: 15 чело­век — груп­па аддик­тов, 18 чело­век — груп­па неад­дик­тов, резуль­та­ты будут про­ана­ли­зи­ро­ва­ны по группам.

    ОБСУЖДЕНИЕ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ

    В пер­вой части мы вво­ди­ли ана­ло­гию меж­ду ком­по­нен­та­ми рефлек­сив­но­го Я — пред­став­ле­ни­я­ми инди­ви­да о себе и содер­жа­ни­ем фак­то­ров семан­ти­че­ско­го про­стран­ства, поэто­му теперь допу­сти­мо трак­то­вать содер­жа­ние выде­лен­ных фак­то­ров как клю­че­вые ком­по­нен­ты Я кон­цеп­ции — пред­став­ле­ний инди­ви­да о себе.

    1) Интер­пре­та­ция фак­то­ров.
    (Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты после вари­макс ранжированные».)

    1‑й фактор

    У аддик­тов — «при­вле­ка­тель­ность, жиз­не­лю­бие», у неад­дик­тов — «соци­аль­ная успеш­ность». В этом соот­но­ше­нии есть сход­ство с ситу­а­ци­ей меж­груп­по­во­го оце­ни­ва­ния, когда менее успеш­ная, про­иг­рав­шая в меж­груп­по­вом сорев­но­ва­нии груп­па (точ­нее, ее чле­ны) склон­на при­пи­сы­вать сво­ей груп­пе доб­ро­ту, тру­до­лю­бие и дру­гие соци­аль­но одоб­ря­е­мые каче­ства («хоро­шесть»), а чужой груп­пе — успешность.

    В дан­ной рабо­те мы име­ем дело с кате­го­ри­за­ци­ей испы­ту­е­мы­ми себя и дру­гих людей, и тот факт, что для испы­ту­е­мых раз­ных групп (аддик­тов и неад­дик­тов) самым важ­ным осно­ва­ни­ем клас­си­фи­ка­ции (нахо­дят­ся на пер­вом месте) явля­ют­ся фак­то­ры, силь­но отлич­ные по сво­е­му содер­жа­нию, пред­став­ля­ет боль­шой интерес.

    2‑й фактор

    Аддик­ты: отри­ца­тель­ный полюс -«соци­аль­ная (в боль­шей сте­пе­ни дело­вая) успеш­ность». Неад­дик­ты: «обес­пе­чен­ность, энер­гич­ность, жиз­не­лю­бие». Вто­рой фак­тор у аддик­тов содер­жа­тель­но схо­ден с пер­вым фак­то­ром у неад­дик­тов, но у неад­дик­тов он име­ет вес 17.442 (1‑й по зна­чи­мо­сти), а у аддик­тов 4.573 (2‑й). Соот­вет­ствен­но, его зна­чи­мость для неад­дик­тов почти в 4 раза выше, чем для аддиктов.

    Необ­хо­ди­мо отме­тить, что вто­рой фак­тор у неад­дик­тов не сов­па­да­ет по содер­жа­нию с пер­вым фак­то­ром аддик­тов, в них при­сут­ству­ет общий ком­по­нент интер­пре­ти­ро­ван­ный как «жиз­не­лю­бие», но осталь­ные ком­по­нен­ты фак­то­ров явля­ют­ся ско­рее про­дол­же­ни­ем оппо­зи­ции меж­груп­по­во­го срав­не­ния — «при­вле­ка­тель­ность» у аддик­тов и «обес­пе­чен­ность», «энер­гич­ность» — у неад­дик­тов. Мож­но интер­пре­ти­ро­вать пер­вый фак­тор аддик­тов как » при­вле­ка­тель­ность, дру­же­люб­ность» в срав­не­нии с «актив­ной и успеш­ной жиз­нен­ной пози­ци­ей» — как мож­но трак­то­вать вто­рой фак­тор неаддиктов.

    3‑й фактор

    Аддик­ты: «опыт­ность, пони­ма­ние». Неад­дик­ты: «авто­ри­тет­ность, при­вле­ка­тель­ность, пони­ма­ние».
    Инте­рес­но, что у аддик­тов пони­ма­ние свя­зы­ва­ет­ся с нали­чи­ем опы­та, тогда как у неад­дик­тов — с авто­ри­те­том, солид­но­стью, успеш­но­стью в общении.

    4‑й фактор

    Аддик­ты: отри­ца­тель­ный полюс -«само­при­ня­тие» — фак­тор при­сут­ству­ет толь­ко у аддик­тов, явля­ет­ся сви­де­тель­ством высо­кой зна­чи­мо­сти дан­но­го осно­ва­ния кате­го­ри­за­ции (един­ствен­ный ком­по­нент в фак­то­ре -«любя­щий себя», — име­ю­щий зна­чи­мый вес (-.694) — треть от сум­мар­но­го веса фактора).

    Неад­дик­ты: отри­ца­тель­ный полюс — «лег­кость в обще­нии» (боль­ше поло­ви­ны сум­мар­но­го веса (-.503).

    5‑й фактор (только у аддиктов)

    «Само­раз­ви­тие».
    Очень инте­ре­сен факт появ­ле­ния тако­го фак­то­ра имен­но в груп­пе аддик­тов (по отно­ше­нию к зада­чам иссле­до­ва­ния), для его интер­пре­та­ции необ­хо­дим даль­ней­ший анализ.

    2) Срав­не­ние зна­чи­мо­сти ком­по­нен­тов по груп­пам. Клас­си­фи­ка­ция качеств.
    ( Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты ранжированные».)

    Ана­лиз тех кон­струк­тов, вес кото­рых зна­чи­мо раз­ли­ча­ет­ся у испы­ту­е­мых двух групп поз­во­ля­ет раз­бить их на два типа: ком­му­ни­ка­тив­ные и дело­вые каче­ства. Дан­ное раз­де­ле­ние вво­дит­ся для удоб­ства ана­ли­за, так как про­сле­жи­ва­ет­ся в полу­чен­ных дан­ных, оно не явля­ет­ся стро­го тео­ре­ти­че­ски обос­но­ван­ным, осно­вы­ва­ет­ся на зна­нии авто­ром спе­ци­фи­ки под­рост­ко­во­го воз­рас­та. В клас­си­фи­ка­ции качеств (кон­струк­тов) на два типа по дан­ным иссле­до­ва­ния может при­сут­ство­вать субъ­ек­ти­визм авто­ра, а так­же отне­се­ние каче­ства к типу с уче­том логи­ки дан­ных. Мож­но счи­тать дан­ную клас­си­фи­ка­цию услов­ной, вве­ден­ной в ходе пило­таж­но­го иссле­до­ва­ния, для даль­ней­ше­го исполь­зо­ва­ния тре­бу­ю­щей экс­перт­ной оценки.

    Сопо­став­ле­ние дан­ных пока­зы­ва­ет, что у испы­ту­е­мых ‑аддик­тов по срав­не­нию с испы­ту­е­мы­ми нед­дик­та­ми боль­шей силой при­зна­ка, и, соот­вет­ствен­но, более зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции из ком­му­ни­ка­тив­ных качеств обла­да­ют кон­струк­ты «мно­го дру­зей» и «ост­ро­ум­ный». А такие кон­струк­ты, как спра­вед­ли­вый, уве­рен­ный в себе, раз­ви­ва­ю­щий себя, само­сто­я­тель­ный, оба­я­тель­ный, отзыв­чи­вый, искрен­ний, кра­си­вый, доб­рый, весе­лый ока­зы­ва­ют­ся субъ­ек­тив­но менее зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции у испы­ту­е­мых ‑аддик­тов по срав­не­нию с испы­ту­е­мы­ми ‑неад­дик­та­ми.

    На осно­ве это­го мож­но пред­по­ло­жить, что аддик­ты при­да­ют боль­шее зна­че­ние «резуль­та­там», «пока­за­те­лям», «инди­ка­то­рам» успеш­но­сти в обще­нии (иметь мно­го дру­зей и быть ост­ро­ум­ным) и мень­шее зна­че­ние «фак­то­рам», «осно­ва­ни­ям», «состав­ля­ю­щим» ком­му­ни­ка­тив­ной ком­пе­тент­но­сти (уве­рен­ность в себе, спра­вед­ли­вость, само­раз­ви­тие, само­сто­я­тель­ность, отзыв­чи­вость, искрен­ность, доб­ро­та и т.п.), по срав­не­нию с неад­дик­та­ми. Эту тен­ден­цию мож­но обо­зна­чить как ори­ен­та­цию на резуль­тат в ком­му­ни­ка­тив­ной активности.

    Сре­ди дело­вых качеств для аддик­тов более зна­чи­мы­ми осно­ва­ни­я­ми кате­го­ри­за­ции, по срав­не­нию с неад­дик­та­ми, явля­ют­ся кон­струк­ты (при­зна­ки) эру­ди­ро­ван­ный, акку­рат­ный, усерд­ный, а менее зна­чи­мы­ми — про­фес­си­о­нал, мате­ри­аль­но обес­пе­чен­ный, ува­жа­е­мый, серьез­ный. Отно­си­тель­но дело­вых качеств у аддик­тов про­яв­ля­ет­ся тен­ден­ция при­да­ния боль­шей зна­чи­мо­сти осно­ва­ни­ям (эру­ди­ро­ван­ность, усер­дие), кото­рые спо­соб­ству­ют успе­ху в дело­вой актив­но­сти, и мень­шей — резуль­та­там, пока­за­те­лям, эффек­там, атри­бу­там дело­вой успеш­но­сти — про­фес­си­о­нал, обес­пе­чен­ный, ува­жа­е­мый, отли­ча­ю­щая их от неаддиктов.

    3) По резуль­та­там (Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты про­ек­ции ран­жи­ро­ван­ные») у аддик­тов Иде­аль­ное Я явля­ет­ся намно­го более зна­чи­мым осно­ва­ни­ем кате­го­ри­за­ции, чем Воз­мож­ное Я (вес:.861 и .521 соот­вет­ствен­но), по срав­не­нию с соот­но­ше­ни­ем дан­ных ком­по­нен­тов у неад­дик­тов (вес: .784 и . 701).

    У аддик­тов Иде­аль­ное Я нахо­дит­ся в груп­пе (по пер­цеп­ту­аль­ной силе при­зна­ка) качеств «пере­оце­ни­ва­е­мых» (по срав­не­нию с неад­дик­та­ми), боль­шин­ство из кото­рых явля­ет­ся дело­вы­ми. Иде­аль­ное Я обла­да­ет очень высо­кой зна­чи­мо­стью у аддик­тов (.861) — 5‑й ком­по­нент по сте­пе­ни зна­чи­мо­сти из 45 (- см. при­ло­же­ние), тогда как для неад­дик­тов ком­по­нент Иде­аль­ное Я обла­да­ет ско­рее сред­ней зна­чи­мо­стью (.784) — 18‑й ком­по­нент из 45.

    Воз­мож­ное Я име­ет низ­кую зна­чи­мость для аддик­тов (.521) — 30‑й ком­по­нент из 45, кро­ме того, послед­ний из име­ю­щих зна­чи­мый вес (осталь­ные ‑менее зна­чи­мые — не име­ют нагру­зок — .000). У неад­дик­тов Воз­мож­ное Я — 23‑й ком­по­нент (вес .703), име­ют­ся еще восемь ком­по­нен­тов, менее зна­чи­мых, но име­ю­щих нагруз­ки зна­че­ни­ем до .562.

    Про­яв­ля­ет­ся сле­ду­ю­щая тен­ден­ция: у аддик­тов Иде­аль­ное Я обла­да­ет высо­кой зна­чи­мо­стью как осно­ва­ние кате­го­ри­за­ции, а Воз­мож­ное Я — низ­кой зна­чи­мо­стью, тогда как у неад­дик­тов Иде­аль­ное Я и Воз­мож­ное Я хотя и раз­ли­ча­ют­ся в весе (Иде­аль­ное Я более зна­чи­мо), но оба явля­ют­ся средне зна­чи­мы­ми по срав­не­нию с дру­ги­ми ком­по­нен­та­ми, име­ю­щи­ми суще­ствен­ный вес.

    Иде­аль­ное и Воз­мож­ное Я у неад­дик­тов бли­же по зна­чи­мо­сти и Иде­аль­ное Я не явля­ет­ся одним из самых зна­чи­мых компонентов.

    Аддик­ты, при­да­вая очень боль­шое зна­че­ние Иде­аль­но­му Я и малое — Воз­мож­но­му Я, демон­стри­ру­ют недо­сти­жи­мость Иде­а­ла Я при высо­кой его зна­чи­мо­сти, тогда как Воз­мож­ное Я недо­оце­ни­ва­ют. Неад­дик­ты про­яв­ля­ют более «спо­кой­ное» и бла­го­при­ят­ное (с точ­ки зре­ния опти­маль­ной сте­пе­ни рас­хож­де­ния меж­ду эти­ми дву­мя ком­по­нен­та­ми) отно­ше­ние к Иде­аль­но­му Я и Воз­мож­но­му Я, дан­ный вывод может быть сде­лан, исхо­дя из выяв­лен­ной зна­чи­мо­сти ком­по­нен­тов. У неад­дик­тов Иде­аль­ное Я не пере­оце­ни­ва­ет­ся по зна­чи­мо­сти и, по срав­не­нию с аддик­та­ми, нахо­дит­ся зна­чи­тель­но бли­же по силе при­зна­ка к Воз­мож­но­му Я. Иде­аль­ное Я не явля­ет­ся гиперзна­чи­мым и вме­сте с Воз­мож­ным Я отно­сит­ся к средне зна­чи­мым компонентам.

    4) По резуль­та­там кла­стер­но­го ана­ли­за, рас­сто­я­ние меж­ду Воз­мож­ным Я и Иде­аль­ным Я у неад­дик­тов в три раза мень­ше, чем у аддик­тов, то есть эти ком­по­нен­ты явля­ют­ся силь­нее связанными.

    5) Дан­ные по послед­не­му из ана­ли­зи­ру­е­мых мето­дов (Метод «Глав­ные ком­по­нен­ты сов­мест­ной кон­фи­гу­ра­ции ран­жи­ро­ван­ные») пока­зы­ва­ют нали­чие раз­ли­чий меж­ду груп­па­ми в весе ряда ком­по­нен­тов (и эле­мен­тов и кон­струк­тов). Так есть зна­чи­мые раз­ли­чия в весе по сле­ду­ю­щим ком­по­нен­там. Недо­оце­ни­ва­ют­ся аддик­та­ми по срав­ни­нию с неад­дик­та­ми: Воз­мож­ное Я, Успеш­ный, Друг, Папа, Счаст­ли­вый, доб­рый, умный, Брат, любя­щий себя, оба­я­тель­ный, Люби­мый, ответ­ствен­ный, про­фес­си­о­нал, кра­си­вый, раз­ви­ва­ю­щий себя, лег­кий в обще­нии. Боль­шей зна­чи­мо­стью у аддик­тов по срав­ни­нию с неад­дик­та­ми обла­да­ют ком­по­нен­ты Мама, Вызы­ва­ю­щий уча­стие, мно­го дру­зей. Эти дан­ные не могут быть каче­ствен­но про­ана­ли­зи­ро­ва­ны в дан­ном иссле­до­ва­нии, необ­хо­ди­мо про­ду­мать стра­те­гию их ана­ли­за для допол­не­ния дан­ных дру­гих мето­дов в дальнейшем.

    ВЫВОДЫ

    Выяв­ле­ны раз­ли­чия в пред­став­ле­ни­ях о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я: стрем­ле­ние к само­из­ме­не­нию свой­ствен­но неад­дик­там в зна­чи­тель­но боль­шей сте­пе­ни, по срав­не­нию с аддиктами.

    Необ­хо­ди­ма дора­бот­ка опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­зи­ции Иде­а­ла Я.
    Име­ют­ся суще­ствен­ные раз­ли­чия в веду­щих осно­ва­ни­ях кате­го­ри­за­ции себя и дру­гих людей аддик­та­ми и неаддиктами.

    Фак­тор «соци­аль­ная успеш­ность» явля­ет­ся менее зна­чи­мым осно­ва­ни­ем клас­си­фи­ка­ции у аддик­тов по срав­не­нию с неаддиктами.

    У испы­ту­е­мых неад­дик­тов при­сут­ству­ет фак­тор «актив­ная и успеш­ная жиз­нен­ная пози­ция», отсут­ству­ю­щий у аддиктов.

    Наме­ти­лось про­ти­во­ре­чие: с одной сто­ро­ны, при­вле­ка­тель­ность и жиз­не­лю­бие — пер­вый (самый зна­чи­мый) фак­тор в груп­пе аддик­тов, а, с дру­гой сто­ро­ны, боль­шая часть кон­струк­тов, вхо­дя­щих в пер­вый фак­тор (в основ­ном — ком­му­ни­ка­тив­ные каче­ства), обла­да­ет мень­шей пер­цеп­ту­аль­ной силой при­зна­ка у аддик­тов по срав­не­нию с неад­дик­та­ми, мож­но ска­зать, недо­оце­ни­ва­ет­ся аддик­та­ми. Это про­ти­во­ре­чие тре­бу­ет даль­ней­ше­го изу­че­ния, воз­мож­но явля­ет­ся клю­че­вой осо­бен­но­стью Я‑концепции аддиктов.

    Про­яви­лась тен­ден­ция недо­оце­ни­ва­ния (сни­жен­ной зна­чи­мо­сти) кон­струк­тов — ком­по­нен­тов, явля­ю­щих­ся ком­му­ни­ка­тив­ны­ми каче­ства­ми испы­ту­е­мы­ми ‑аддик­та­ми по срав­не­нию с неаддиктами.

    Име­ют­ся зна­чи­тель­ные раз­ли­чие в соот­но­ше­нии ком­по­нен­тов Иде­аль­ное Я и Воз­мож­ное Я у аддик­тов и неад­дик­тов, при этом, вари­ант вза­и­мо­свя­зи меж­ду эти­ми ком­по­нен­та­ми у аддик­тов явля­ет­ся менее благоприятным.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    В резуль­та­те про­ве­ден­но­го иссле­до­ва­ния полу­че­ны дан­ные, поз­во­ля­ю­щие сде­лать вывод об осмыс­лен­но­сти про­дол­же­ния изу­че­ния дан­ной про­бле­ма­ти­ки: наме­ти­лись тен­ден­ции сви­де­тель­ству­ю­щие о свя­зан­но­сти рас­смат­ри­ва­е­мых осо­бен­но­стей Я‑концепции (ком­по­нен­тов Иде­аль­но­го Я и Воз­мож­но­го Я и пред­став­ле­ния о воз­мож­но­сти реа­ли­за­ции Иде­аль­но­го Я) с нали­чи­ем аддик­тив­но­го пове­де­ния (Интер­нет-аддик­ции). Исполь­зу­е­мый инстру­мен­та­рий явля­ет­ся адек­ват­ным для дости­же­ния задач иссле­до­ва­ния, с уче­том необ­хо­ди­мо­сти дора­бот­ки опрос­ни­ка на пред­став­ле­ние о воз­мож­но­сти реа­ли­зи­ции Иде­а­ла Я. Мето­ди­ка Дж.Келли может исполь­зо­вать­ся для изу­че­ния осо­бен­но­стей Я‑концепции, воз­мож­на ее моди­фи­ка­ция в даль­ней­шем в соот­вет­ствии с выдви­га­е­мы­ми гипотезами.

    СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

    1. Аге­ев В. В. Меж­груп­по­вое вза­и­мо­дей­ствие: соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ские про­бле­мы. М., МГУ, 1990.
    2. Але­ши­на Ю.Е., Гоз­ман Л.Я., Дубов­ская Е.М. Соци­аль­но-пси­хо­ло­ги­че­ские мето­ды иссле­до­ва­ния супру­же­ских отно­ше­ний. М., 1987.
    3. Андре­ева Г.М. Пси­хо­ло­гия соци­аль­но­го позна­ния. М., 1997.
    4. Аре­сто­ва О.Н., Баба­нин Л.Н., Вой­скун­ский А.Е. Ком­му­ни­ка­ция в ком­пью­тер­ных сетях: пси­хо­ло­ги­че­ские детер­ми­нан­ты и послед­ствия.
      // Вест­ник МГУ, сер. 14, пси­хо­ло­гия, 1996, №4.
    5. Аре­сто­ва О.Н., Шиль­ш­тейн Е.С. Про­ек­тив­ный вари­ант тех­ни­ки репер­ту­ар­ных реше­ток в иссле­до­ва­нии струк­ту­ры «Я». // Вест­ник МГУ, сер. 14, пси­хо­ло­гия, 1998, №1.
    6. Баба­ев Ю.Б., Вой­скун­ский А.Е. Пси­хо­ло­ги­че­ские послед­ствия инфор­ма­ти­за­ции. // Пси­хо­ло­ги­че­ский жур­нал, т. 19, 1998, №1.
    7. Баклу­шин­ский С.А., Белин­ская Е.П. Раз­ви­тие пред­став­ле­ний о поня­тии соци­аль­ная иден­тич­ность.
      // Этнос. Иден­тич­ность. Обра­зо­ва­ние. М., 1998.
    8. Белин­ская Е.П. Вре­мен­ные аспек­ты Я‑концепции и иден­тич­но­сти // Мир пси­хо­ло­гии, 1999, №3.
    9. Берн Э. Игры, в кото­рые игра­ют люди. Люди, кото­рые игра­ют в игры. С ‑Пб, 1995.
    10. Бернс Р. Раз­ви­тие Я‑концепции и вос­пи­та­ние. М., 1986.
    11. Васи­люк Ф.Е. Пси­хо­ло­гия пере­жи­ва­ния. М. МГУ. 1984.
    12. Вир­ту­аль­ная реаль­ность. Фило­соф­ские и пси­хо­ло­ги­че­ские про­бле­мы. под. ред. Носо­ва Н.А. М., 1997.
    13. Джемс У. Пси­хо­ло­гия. М., 1991.
    14. Жич­ки­на А.Е. Осо­бен­но­сти соци­аль­ной пер­цеп­ции в Интер­не­те // Мир пси­хо­ло­гии, 1999, №3.
    15.  Кле М. Пси­хо­ло­гия под­рост­ка. М., 1991.
    16. Кон И. С. В поис­ках себя: лич­ность и ее само­со­зна­ние.
      М., Поли­т­из­дат, 1984.
    17. Кон И. С. Кате­го­рия Я в пси­хо­ло­гии // Пси­хо­ло­ги­че­ский журнал.1981.Т. 3.
    18. Кон И. С. Откры­тие Я. М.,1978.
    19. Коро­лен­ко Ц.П. Аддик­тив­ное пове­де­ние. Общая харак­те­ри­сти­ка и зако­но­мер­но­сти раз­ви­тия  // Обо­зр. пси­хи­ат. и мед. пси­хол., 1991/1.
    20. Коро­лен­ко Ц.П. Рабо­то­го­лизм — респек­та­бель­ная фор­ма аддик­тив­но­го пове­де­ния  // Обо­зр. пси­хи­ат. и мед. пси­хол., 1993/4.
    21. Лео­но­ва Л.Г., Боч­ка­ре­ва Н.Л. Вопро­сы про­фи­лак­ти­ки аддик­тив­но­го пове­де­ния в под­рост­ко­вом воз­расте. Учеб­но-мето­ди­че­ское посо­бие. Ново­си­бирск. 1998.
    22.  Леон­тьев Д.А. От соци­аль­ных цен­но­стей к лич­ност­ным: социо­ге­нез и фено­ме­но­ло­гия цен­ност­ной регу­ля­ции дея­тель­но­сти.  // Вест­ник МГУ, сер. 14, 1996, №4.
    23. Май­ерс Д. Соци­аль­ная пси­хо­ло­гия. С ‑Пб, 1997.
    24. Назар­чук Е. Я. Тест 20 отве­тов: какую иден­тич­ность мы изме­ря­ем? // Соци­аль­ная иден­ти­фи­ка­ция лич­но­сти. Кни­га 2. М., 1994.
    25. Пет­рен­ко В.Ф. Пси­хо­се­ман­ти­ка созна­ния. М., 1988.
    26. Ремшмидт Х. Под­рост­ко­вый и юно­ше­ский воз­раст. Про­бле­мы ста­нов­ле­ния лич­но­сти. М., 1994.
    27. Соко­ло­ва Е. Т., Нико­ла­е­ва В.В. Осо­бен­но­сти лич­но­сти при погра­нич­ных рас­строй­ствах и сома­ти­че­ских забо­ле­ва­ни­ях. М., 1991.
    28. Соко­ло­ва Е. Т. Само­со­зна­ние и само­оцен­ка при ано­ма­ли­ях лич­но­сти. М., МГУ, 1989.
    29. Соци­аль­ная иден­ти­фи­ка­ция лич­но­сти (под ред. В. А. Ядо­ва ).
      М., 1993.
    30. Сто­лин В.В. Само­со­зна­ние лич­но­сти. М., 1984.
    31. Фран­сел­ла Ф., Бан­ни­стер Д. Новый метод иссле­до­ва­ния лич­но­сти. М., 1987.
    32.  Фресс П., Пиа­же Ж. Экс­пе­ри­мен­таль­ная пси­хо­ло­гия. М., 1975.
    33. Хор­ни К. Нев­роз и раз­ви­тие лич­но­сти. М., 1998.
    34. Хьелл Л., Зиг­лер Д. Тео­рии лич­но­сти. М., 1997.
    35. 35. Чес­но­ко­ва И. И. Про­бле­ма само­со­зна­ния в пси­хо­ло­гии. М., 1977.
    36. Шеванд­рин Н.И. Соци­аль­ная пси­хо­ло­гия в обра­зо­ва­нии. М., 1995.
    37. Шефер Б., Шле­дер Б. Соци­аль­ная иден­тич­ность и груп­по­вое созна­ние как меди­а­то­ры меж­груп­по­во­го пове­де­ния.
      // Ино­стран­ная пси­хо­ло­гия. Т. 1. 1993, № 1.
    38. Эйде­мил­лер Э.Г., Кула­ков С.Л., Чере­ми­син О.В. Иссле­до­ва­ние обра­за «Я» у под­рост­ков с аддик­тив­ным пове­де­ни­ем.
      // Пси­хо­ло­ги­че­ские иссле­до­ва­ния и пси­хо­те­ра­пия в нар­ко­ло­гии: сбор­ник науч­ных тру­дов. т. 123, Л., 1989.
    39. Эрик­сон Э. Иден­тич­ность: юность и кри­зис. М., 1996.
    40. Ядов В.А. Социо­ло­ги­че­ское иссле­до­ва­ние: мето­до­ло­гия, про­грам­ма, мето­ды. М., 1987.
    41. Suler J. Computer and Cyberspace Addiction, 1996. Ком­пью­тер­ная зави­си­мость и Интернет-зависимость.
    42. Internet Addiction. Is the Internet addictive? (Из: Internet behavior and addiction) / Интер­нет-зави­си­мость: порож­да­ет ли Интер­нет — зависимость?
    43. Kimberly S. Young. What makes the Internet Addictive: potential explanations for pathological Internet use. (Paper presented at the 105th annual conference of the American Psychological Association, August, 1997, Chicago, IL). Что порож­да­ет Интер­нет-зави­си­мость: воз­мож­ные объ­яс­не­ния пато­ло­ги­че­ско­го поль­зо­ва­ния Интернет.

    Насто­я­щее иссле­до­ва­ние явля­ет­ся кур­со­вой рабо­той (2000 г.) Голо­во­нев­ской В.И., выпол­нен­ной на Кафед­ре соци­аль­ной пси­хо­ло­гии Факуль­тет пси­хо­ло­гии МГУ под руко­вод­ством канд. пс. наук Е.П. Белинской.

    Об авторе

    Вик­то­рия Иго­рев­на Голо­ва­нев­ская — кафед­ра соци­аль­ной пси­хо­ло­гии факуль­те­та пси­хо­ло­гии МГУ. Область про­фес­си­о­наль­ных инте­ре­сов — лич­ност­ные детер­ми­нан­ты аддик­тив­но­го пове­де­ния, пси­хо­ло­гия зависимостей.

    Смот­ри­те также:

    Методический подход к изучению профессиональной Я-концепции

    Библиографическое описание:

    Паскевский, В. Е. Методический подход к изучению профессиональной Я-концепции / В. Е. Паскевский. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2018. — № 52 (238). — С. 254-255. — URL: https://moluch.ru/archive/238/55207/ (дата обращения: 29.09.2021).

    

    Методический подход к изучению профессиональной Я-концепции

    Паскевский Вячеслав Евгеньевич, студент магистратуры

    Таганрогский институт имени А. П. Чехова (филиал) Ростовского государственного экономического университета

    В данной статье речь идет об особенностях методического подхода к изучению Я-концепции. Автор дает понятие Я-концепции с точки зрения зарубежных и отечественных исследований, а также анализирует основные методические проблемы, с которыми сталкиваются исследователи в процессе ее изучения.

    Ключевые слова: профессиональная Я-концепция, методический подход, психологическая наука, термин, исследовательская позиция, оценка.

    Актуальность исследования заявленной темы обусловлена тем, что процесс введения в психологическую науку того или иного конструкта, как правило, через некоторое время возникает потребность его конкретизировать или адаптировать в конкретную область научного знания. Данный процесс является вполне естественным и служит для того, чтобы повысить эффективность проводимых исследования.

    Так, в 1949 году на конференции в Колорадо, США, Дональдом Сьюпером была впервые обозначена профессиональная Я-концепция в качестве одной из разновидностей Я-концепции, причем исследователь определил ее как «результат компромисса между унаследованными генетическими качествами и способностями, возможностями исполнения различных социальных ролей и оценкой того, в какой степени все вышеперечисленное сочетается с ожиданиями руководства и коллег» [4, с. 90].

    Через несколько лет этот же исследователь сделал попытку операционализировать введенный им термин, определив на этот раз Я-концепцию в качестве «набора характеристик самовосприятия, которые осознаются индивидом в качестве профессионально релевантных» [5, с. 20]. В рамках этой же работы Д. Сьюпером, помимо традиционных качеств личности, были также выделены такие черты профессиональной Я-концепции, как самооценка, ясность мышления, уверенность, стабильность и чувство реальности.

    В рамках одной из своих последних работ Д. Сьюпер попытался обозначить сходство профессиональной Я-концепции с личностными конструктами (по Келли) для того, чтобы разъяснить тезис о возможной направленности индивида на себя и на внешнюю ситуацию. Также им отдельно были выделены новые для разработанной им теории значимые составляющие профессиональной Я-концепции, среди которых необходимо назвать такие, как самооценка и самоэффективность [6].

    Однако, в качестве более научного и отражающего комплексную сущность профессиональной Я-концепции можно назвать определение, которое было дано данному феномену С.Т. Джанерьян, которая определяет ее в качестве системы сопряженных с оценкой представлений индивида о себе как о субъекте профессиональной деятельности и как личности, которая предназначена для того, чтобы реализовать те или иные по содержанию смысловые отношения человека к профессии и посредством этого – для того, чтобы обеспечить его собственное функционирование и саморазвитие / самореализацию в профессии [1, с. 162].

    Отсутствие на настоящий момент единого ответа на три основных вопроса о том, что собой представляет профессиональная Я-концепция и профессиональная идентичность, какие составляющие в них входят и каким образом они могут быть измерены, представляют собой естественное осложнение исследования данной проблемы. В большинстве случаев недостаток такого общего понимания с теоретической точки зрения ведет к тому, что исследователи каждый раз по-своему дают ответы на вышеприведенные вопросы, внося в существующую теорию новые результаты и данные, однако, при всем при этом, не привнося в нее какого-либо концептуального единства [2].

    Исследовательская позиция множества ученых, занимающихся этим вопросом, среди которых можно назвать, например, А.М. Рикеля, дает возможность «развести» исследуемые понятия в соответствии с одним крайне важным основанием, которое можно охарактеризовать следующим образом: профессиональная идентичность, в отличие от профессиональной Я-концепции как психологического явления, не представляет собой собирательного термина, который подразумевает, что в него входит определенный набор шкал. В то же время в данной области психологической науки в том случае, если разговор заходит о комплексных психологических конструктах, имеются две ярко выраженные тенденции, имеющие противоположную направленность, а именно:

    1. Преувеличение значимости выделения единого комплексного конструкта может привести ели не к отказу от исследования входящих в этот конструкт переменных, то, как минимум, к явному снижению внимания к отдельным его шкалам. Данная ситуация может быть оправдана только в том случае, если имеет место ясное и четкое отграничение характеристик самого конструкта, и если при этом у него имеется собственная шкала, и, соответственно, при отказе от исследования внутренних переменных глобальный конструкт ничего не теряет. В рамках данного контекста роль конструкта профессиональной Я-концепции невозможно слишком завысить, поскольку на настоящий момент времени еще не разработано теории, в рамках которой уравнивались бы входящие в нее переменные (например, профессиональная самооценка и представления индивида о собственных профессиональных ориентациях). Также, несмотря на то, что в наличии имеются общие контуры понимания различий между ясной и нечеткой профессиональной Я-концепцией, в данном случае не существует единой шкалы ее измерения и методологии, разработанной специальной для этого. Каждая их переменных, которая является частью конструкта профессиональной Я-концепции, обладает независимой значимостью и актуальность с точки зрения представлений индивида о своем профессиональном «Я».
    2. Преуменьшение значимости вычленения единого комплексного конструкта, что, если исходит из данной формулировки, ставит под вопрос необходимость ее выделения. Формальное объединение в рамках какого-либо исследования тех или иных переменных под одной «крышей» с детальным изучением этих переменных и при отсутствии анализа с позиций именно этого конструкта представляется малозначимым [3].

    Таким образом, можно сделать общий вывод о том, что методический подход к изучению профессиональной Я-концепции находится пока в стадии разработки, так как данное направление является относительно новым для психологической науки.

    Литература:

    1. Джанерьян С.Т. Системный подход к изучению профессиональной Я-концепции // Вестник Оренбургского государственного университета. Приложение «Гуманитарные науки». — 2005. — №4. С. 162–169.
    2. Рикель А.М. Профессиональная Я-концепция и профессиональная идентичность в структуре самосознания личности. Часть 1 // Психологические исследования. – 2011. — №2 (16). – Электронный ресурс. – Режим доступа: http://psystudy.ru/num/2011n2-16/457-rikel16. Дата обращения: 19.12.2018.
    3. Рикель А.М. Профессиональная Я-концепция и профессиональная идентичность в структуре самосознания личности. Часть 2 // // Психологические исследования. – 2011. — №3 (17). – Электронный ресурс. – Режим доступа: http://psystudy.ru/index.php/num/2011n3-17/486-rikel17.html. Дата обращения: 19.12.2018.
    4. Super D.E. Vocational adjustment: Implementing a self-concept // Occupations. — 1951. — №30. — P. 88–92.
    5. Super D.E. Self-concepts in vocational development // D.E. Super. Career development: Self-Concept Theory. — New York: College Entrance Examination Board, 1963. — P. 1–16.
    6. Super D.E. A life-span space approach to career development // D.Brown, L.Brooks and Associates (Eds.). Career choice and development. — Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1990. — P. 197–261.

    Основные термины (генерируются автоматически): профессиональная Я-концепция, методический подход, психологическая наука, единый комплексный конструкт, конструкт, переменная, профессиональная идентичность, том.

    Я концепция — Лекция по психологии

    Для полноценной работы портала вы должны включить поддержку javascript в настройках браузера.

     Лекция по психологии: Я – концепция 

    Я – концепция – это обобщенное представление о самом себе, система установок относительно Собственной личности или, как еще говорят психологи, Я – концепция – это «теория самого себя». На чем базируется эта система? В отличие от фрейдистов и бихевиористов, представители феноменалистического (гуманистического) течения на первый план выносят изучение личности человека и его самоопределения в социуме. Согласно выводам гуманистов, так называемая «теория самого себя» базируется на нескольких основополагающих моментах, главным из которых является социальная среда. В это понятие входит влияние семьи, школы, различного рода формальных и неформальных организаций, в которых состоит личность. Главным фактором, воздействующим на формирование личности, считается семья. От того, насколько комфортно и защищенно чувствует себя человек в кругу семьи, зависит его дальнейшее развитие. В особенности данный факт применим к периоду детства. В юности понятие «Я-концепция» в большей степени связывают с воздействием формальных и неформальных социальных групп. Но следует понимать, что семья, как институт социализации личности, продолжает воздействовать на человека на всех этапах его развития.


    Можно ли развить в себе правильный «Я-образ»? Важно осознавать, что данная концепция не является статической величиной, отношение человека к себе как к личности может меняться как в одну, так и в другую сторону. Формирование образа — сложный процесс, в котором собственное восприятие играет первую скрипку. В психологии принято разделять два подвида «Я-концепции»: реальную и идеальную. Причем, реальная не обозначает, что человек на самом деле является таковым, она лишь отражает то, что личность думает о себе.


    Хорошим примером разницы между реальным и идеальным восприятием может служить эксперимент, проведенный В. Ротенбергом, который с помощью гипноза внушил испытуемому, что он — это Пол Морфи (гениальный шахматист) и предложил сыграть партию в шахматы с 8-кратным чемпионом Михаилом Талем. Эксперимент проводил лично Таль. Согласно проведенному эксперименту, стало ясно, что хоть испытуемый не стал играть на уровне чемпиона, но он был настолько уверен в своих силах, что партия прошла на высоком уровне мастерства. Важен также факт, что, считая себя великим Морфи, новичок уверенно и достойно вел беседу с Талем, но как только сняли гипноз, сразу изменил линию поведения, осознав, кто его противник. Этот пример показательно демонстрирует суть понятия «Я-концепция»: отношением к самому себе человек программирует восприятие своей личности другими людьми.

     Идеальная же Я – концепция (идеальное – «Я»)– это представление личности о себе в соответствии с желаниями («каким бы я хотел быть»). Конечно, реальная и идеальная Я – концепции не только могут не совпадать, но и в большинстве случаев обязательно различаются. Расхождение между реальной и идеальной Я – концепцией может приводить к различным, как к негативным, так и к позитивным, следствиям. С одной стороны, рассогласование между реальным и идеальным «Я» может стать источником серьезных внутриличностных конфликтов. С другой стороны, несовпадение реальной и идеальной Я – концепции является источником самосовершенствования личности и стремления к развитию.
    Самооценка и Я – концепция. Несмотря на очевидную близость, психологические понятия самооценки и Я – концепции имеют отличия. Я – концепция представляет набор скорее описательных, чем оценочных, представлений о себе. Хотя, конечно, та или иная часть Я – концепции может быть окрашена положительно или отрицательно. Понятие самооценки, наоборот, непосредственно связано с тем, как человек оценивает себя, свои собственные качества. Одни и те же качества в структуре самооценки различных личностей могут интерпретироваться одним человеком в позитивном плане (и тогда они повышают самооценку), а другим – в негативном (и тогда они понижают самооценку). Самооценка относится к центральным образованиям личности, ее ядру, она в значительной степени определяет социальную адаптацию личности, является регулятором поведения и деятельности. Формирование самооценки происходит в процессе социализации, в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе отношений человека к миру. Но, несмотря на это (а может быть благодаря этому), в структуре отношений личности самооценке принадлежит особо важное место.

     

    Скачать лекцию   


       

    Понравилась эта статья?

    Добавляй её в социальные закладки!

    Помни, что именно от тебя зависит что будет на страницах интернета завтра!

    Не дай рекламе завоевать интернет, цени бесплатное и качественное !!!

    Всего проголосовало: 171

    Средний рейтинг 4.7 из 5

    ———————-<cut>———————-

    Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
    Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

    Информация 
    Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

    Понятие самосознания и Я-концепции личности

    ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 5(33)

    УДК 159.9 Юртаева А. С. Студент 4 курс, факультет «Психологии и педагогического образования» «Крымский инженерно-педагогический университет» Россия, г. Симферополь РАЗЛИЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ «Я-КОНЦЕПЦИИ»

    Подробнее

    Организационное поведение

    1. Цели и задачи дисциплины Организационное поведение Поведение в организации характеризуется разделением общей задачи организации на локальные задачи, которые выступают в качестве целей для конкретных

    Подробнее

    Перечень тем рефератов.

    Перечень тем рефератов. 1. Особенности методов исследования в психологии и педагогике. 2. Современные подходы к проблеме сознания и бессознательного. 3. Формирующий психолого-педагогический эксперимент.

    Подробнее

    Общие положения. Содержание программы

    Составители: заведующий кафедрой государственного и корпоративного управления, кандидат социологических наук, доцент Севрюгина Н.И. кандидат педагогических наук, доцент Курицына Т.Н. Общие положения Цель

    Подробнее

    Социальная психология личности

    Глава 19 Социальная психология личности Краткое содержание главы Социальные установки, стереотипы типы и предрассудки дки личности. Структура социальной установки. Свойства социальных установок. Функции

    Подробнее

    САМОПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА

    УДК 371.78 САМОПОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА Т. В. Мастич В статье рассматриваются понятия «личность», «самопознание», «феномен», «Я-концепция». Процесс самопознания раскрывается как важнейший механизм

    Подробнее

    Маслоу, Абрахам Харольд

    Маслоу, Абрахам Харольд Был самым старшим из семи детей Самуила Маслова и Розы Шиловской. Отношения Маслоу со своими родителями, еврейскими иммигрантами из Киева, не отличались ни близостью, ни любовью.

    Подробнее

    СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ

    Психика Филогенез (греч. phyle — племя, род, вид; генез — происхождение, история рода) — происхождение и в более широком смысле эволюция видов или другой формы животных или растений; эволюционная история.

    Подробнее

    Лекция 3. Психика и организм

    Лекция 3. Психика и организм 3.1 Сущность, структура и функции психики Психика это субъективный образ объективного мира, который возникает в процессе взаимодействия человека с окружающей средой и другими

    Подробнее

    АКТИВНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ПОЗИЦИЯ

    АКТИВНАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ПОЗИЦИЯ осознанное участие человека в жизни общества, отражающее его сознательные реальные действия (поступки) в отношении к окружающему в личном и общественном плане, которые направлены

    Подробнее

    2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ

    2. ПОСТРОЕНИЕ ИНВАРИАНТНОЙ МОДЕЛИ ЭМОЦИИ В данном разделе предпринимается попытка построения инвариантной модели эмоции, модели, которая явится обобщенным фактом, выражающим сущность бытования эмоциональной

    Подробнее

    ФОРУМ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ 3(19)

    Индекс УДК — 159.9 Лопатина А.А. Lopatina A.A. Студентка 5 курса 5th year student ГБОУ ВО РК «Крымский инженерно-педагогический университет» SBEI of HE RC «Crimean engineering-pedagogical University» Россия,

    Подробнее

    по предмету «Психология»

    Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение города Москвы «Школа 896» 5583, г. Москва, ул. Воронежская, д.26 корп.4, Тел.8(495)398-50-89 Факс 8(495)398-79-50 официальный сайт:http://sch896u.mskobr.ru,

    Подробнее

    ID_8071 1/6 neznaika.pro

    1 Выбор по зи ций из списка Ответами к заданиям являются слово, словосочетание, число или последовательность слов, чисел. Запишите ответ без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Выберите

    Подробнее

    РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ УЧАЩИХСЯ

    1-2007 г. 09.00.00 философские науки РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОСТИ УЧАЩИХСЯ Г. Р. Шафикова Башкирский государственный педагогический университет (г. Уфа) УДК 37.034 Значимое влияние на становление нравственности

    Подробнее

    Раздел 4. Социальные отношения

    Раздел 4. Социальные отношения Тема 4.1. Социальная роль и стратификация Лекция 4.1.5. Социальный статус План 1. Социальный статус 2. Социальная роль 3. Отличия авторитета и престижа 4. Ролевые конфликты

    Подробнее

    ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА Бобух О.А.

    ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА Бобух О.А. Понимание личности и личностного роста (ЛР) опирается на личностно-центрированный подход К. Роджерса, основой которого является вера в человека, безусловно позитивная

    Подробнее

    Педагогика Успеха. Казакова Е.И. 2007

    Педагогика Успеха Казакова Е.И. 2007 Лестница Успеха Лестница Достижений ключевая метафора Педагогики Успеха Ступень — это достижение человеком определенной цели, совершенное с верой в себя и значимость,

    Подробнее

    ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

    Цель — не решить отдельную проблему, а помочь индивиду вырасти таким образом, чтобы он сам смог справляться с существующей, а также с последующими проблемами, будучи уже более интегрированной личностью

    Подробнее

    Стресс и психологическая адаптация:

    Стресс и психологическая адаптация: факторы риска психической дезадаптации Исаева Елена Рудольфовна доктор психологических наук, профессор кафедры психиатрии и наркологии с курсом общей и медицинской психологии

    Подробнее

    Особенности подросткового возраста

    Особенности подросткового возраста Подростковый и юношеский возраст в современной международной традиции рассматривается в единстве и часто обозначается одним термином — подростковый возраст. Так, этот

    Подробнее

    Toyota Concept-i Ride and Walk — фотографии и информация | Новости

    Toyota представила первый автомобиль Concept-i на выставке технологий CES в январе. В нем работает система искусственного интеллекта, которая общается с водителем, «стимулируя пять чувств». Он считывает настроения и участвует в двусторонних разговорах, записывает их с помощью тегов GPS и выгружает все в облако данных, что мало чем отличается от того, что Apple, Google и Microsoft делают со своими голосовыми помощниками. Предположительно это сделано для того, чтобы автомобиль мог взять на себя управление, когда водитель испытывает стресс или заболевание, или, возможно, чтобы он мог предлагать новые дороги, когда водитель стремится сменить обстановку.

    Для автосалона в Токио Concept-i объединяется с двумя небольшими автомобилями поддержки, Ride и Walk, которые преследуют более альтруистическую цель — помочь инвалидам и пожилым людям оставаться мобильными. Двухместный Concept-i Ride — это полированный камешек, который почти на два фута короче микрокара Toyota iQ. При длине 98,4 дюйма это на полфута длиннее, чем Nissan New Mobility Concept, комично крошечная вещь, в которой мы проносились по Манхэттену. Предполагаемый запас хода электромобиля Ride составляет от 62 до 93 миль.Его самым большим преимуществом является то, что ручное управление заменяет педали и рулевое колесо. Двери типа «крыло чайки» позволяют легко попасть в машину, а центральное переднее сиденье сдвигается влево или вправо, в зависимости от того, какая дверь открыта. Несмотря на название, Ride полностью управляемый. Автоматическая парковка, функция парковщика автомобиля с функцией самостоятельной парковки и обычные автономные функции могут полностью взять на себя задачи вождения, но только тогда, когда водитель — ключевое слово, которое Toyota использует неоднократно — решит сделать это. В Ride есть грузовое место для сложенной инвалидной коляски, а с левой стороны есть раскладывающееся пассажирское сиденье.

    Когда Ride слишком велик для заключительной части пути, самое время выйти из Toyota Concept-i Walk. В отличие от гироскопического Segway, который требует от гонщиков наклоняться во все стороны, Toyota сочетает в себе обычную компоновку трайка с расширяемой колесной базой. Стоя на месте, Walk нуждается только в пространстве для ходьбы среднего взрослого человека, чтобы совершить полный поворот. На более высоких скоростях Walk размещает задние колеса дальше от передних для более стабильной езды, общая длина варьируется от 19.От 7 до 27,6 дюймов. Walk также предназначен для активного вождения, хотя после предупреждения он автоматически вмешивается, чтобы избежать столкновений на тротуаре.

    Во всех трех автомобилях Concept-i используется то, что Toyota называет AI Agent, — всегда внимательная, всезнающая система, которая пытается измерить человеческие эмоции. Результатом является не просто накопление «больших данных», как прямо заявляет Toyota, а «обогащение удовольствия от движения» и «предоставление свежих впечатлений». К 2020 году Toyota начнет тестирование некоторых из этих функций в Японии.После этого может пройти всего несколько лет, прежде чем автономная Camry заберет нас из продуктового магазина, зная каждый предмет в наших сумках. Это больше, чем машина, это будет наш лучший друг. Мы надеемся.

    Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io

    Toyota Concept-i Фотографии и информация — Новости — Автомобиль и водитель

    Toyota Concept-i — это в буквальном смысле автомобиль с индивидуальностью. Помимо того, что Concept-i оснащен типичными для концепт-кара функциями, такими как двери с ножничными петлями и способность самостоятельно управлять автомобилем, Concept-i оснащен системой искусственного интеллекта (AI), разработанной для установления отношений с владельцем автомобиля. Думайте о Concept-i как о автомобильном эквиваленте фирменного робота Kirobo Mini, который в настоящее время продается в Японии.

    Оснащенный датчиками для измерения эмоций и внимания водителя, Concept-i также может отслеживать текущее географическое положение и связанные с ним дорожные условия. Таким образом, концептуальный автомобиль с выдвинутой кабиной вперед способен динамически регулировать объем автономного вмешательства, который он считает необходимым для оказания помощи водителю. Toyota по-прежнему видит, что люди предпочитают участвовать в вождении, поэтому Concept-i включает в себя рулевое колесо, акселератор и педаль тормоза.

    Разработанный в Центре исследований дизайна Toyota Calty в Ньюпорт-Бич, штат Калифорния, и представленный на технологической выставке CES 2017 в Лас-Вегасе, Concept-i существует в первую очередь для демонстрации своего пользовательского интерфейса по прозвищу Yui.Эта система может отображать сообщения на кузове Concept-i: на передней части автомобиля отображается текущий режим движения (автоматический или ручной), на наружных дверных панелях размещены письменные приветствия входящим в кабину (например, «Привет!») на любом языке, на котором вы говорите), а задняя часть может отображать ряд важных сообщений для тех, кто едет за Concept-i (включая «Осторожно!»).

    Точно так же Yui проникает в интерьер Concept-i, отображая важную информацию на приборной панели автомобиля и передавая сообщения с помощью звука и прикосновения.Проекционный дисплей удерживает объекты в поле зрения водителя, а освещение пола меняет цвет в зависимости от режима движения автомобиля.

    Несмотря на все свое внимание к пользовательскому опыту, Toyota вообще не упомянула о трансмиссии для этого автомобиля — очевидно, это не критическое соображение. Тем не менее, Toyota утверждает, что на самом деле планирует протестировать Concept-i — или, что более вероятно, его системы искусственного интеллекта — в Японии в ближайшие годы. Вероятно, это не последнее, что мы слышим о Юи, хотя быстрый поиск показывает, что Toyota может столкнуться с конфликтами с названиями существующего программного инструмента с открытым исходным кодом — Yahoo! Пользовательский интерфейс — и интерфейс японского автора-исполнителя.

    Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

    Concept vs Conceptual — в чем разница?

    Английский

    Существительное

    ( ru имя существительное )
  • Понимание, сохраненное в уме на основе опыта, рассуждений и / или воображения; обобщение (общая, базовая форма) или абстракция (мысленное впечатление) определенного набора примеров или событий (конкретных, хотя и различных, записанных проявлений концепции).
  • * ‘> цитирование
  • * {{quote-web
  • , date = 2011-07-20 , автор = Эдвин Марес , title = Пропозициональные функции , site = Стэнфордская энциклопедия философии , url = http://plato.stanford.edu/archives/fall2011/entries/propositional-function , accessdate = 2012-07-15}}
    Концепции Фреге очень близки к пропозициональным функциям в современном смысле. Фреге явно признает их как функции. Подобно реме Пирса, концепт — это ненасыщенный .В каком-то смысле они неполные. Хотя Фреге никогда не выходит за рамки метафорического в своем описании неполноты понятий и других функций, ясно одно: различие между объектами и функциями является основным разделом в его метафизике. В функциях есть что-то особенное, что сильно отличает их от объектов.
  • * {{quote-magazine, год = 2012, месяц = ​​март-апрель
  • , author = ( Ян Сапп ) , title = Гонка завершена , объем = 100, выпуск = 2, страница = 164 , magazine = ( Американский ученый ) цитата , пассаж = Несколько концепций ‘эмоционально заряжены, как и расовая принадлежность.Это слово вызывает в воображении смесь ассоциаций — культуры, этнической принадлежности, генетики, подчинения, исключения и преследования. Но действительно ли трагическая история попыток определить группы людей по расам является результатом неправильного использования науки, злоупотребления действительной биологической концепцией ?}}
  • (программирование). В универсальном программировании — описание поддерживаемых операций над типом, включая их синтаксис и семантику.
  • Синонимы
    * зачатие * понятие * абстракция

    Гипонимы
    * концептуализация, концептуализация, концептуальность * понятие * схема * правило, регулирование * свойство, атрибут, размер * абстракция, аннотация * количество * часть, раздел, раздел * весь * закон, естественный закон, закон природы * гипотеза * возможность * теория * факт * правило

    Производные условия
    * концепт-кар * Диаграмма связей * высокая концепция * макроконцепт * микроконцепт * примитивная концепция * доказательство концепции

    Связанные термины
    * зачать * концептуальный * зачатие * концептуальный * заблуждение * заблуждение

    См. Также
    * существенный * фундаментальный * идея * имея в виду * шаблон * подумал

    Английский

    Прилагательное

    ( прилагательное )
  • , относящиеся к концепциям или ментальной концепции; существующие в воображении
  • Мы определили концептуальную модель перед тем, как спроектировать настоящую вещь.
  • *
  • Повторное воздействие на протяжении десятилетий большинства изучаемых здесь таксонов привело к неоднократным модификациям как диагнозов, так и дискуссий, поскольку первоначальные идеи различных таксонов претерпевали — часто повторялись — концептуальную модификацию .
  • Концептуализм или относящийся к нему
  • Производные термины
    * концептуальный * концептуально * концептуальная модель * концептуальное искусство * концептуальный график * концептуальная сеть * преконцептуальный

    Связанные термины
    * концепция * концептуализм

    Потомки
    * Немецкий: ( l )

    Внешние ссылки
    * *

    3 способа развить концептуальное мышление учащихся

    Мы хотим, чтобы обучение наших учащихся было устойчивым и позволяло им понимать сложность сейчас и в будущем.Чтобы это произошло, нам нужно подтолкнуть учащихся к изучению фактов и навыков, чтобы раскрыть концепции — передаваемые идеи, выходящие за пределы времени, места и ситуации.

    Изучение знаний и навыков — это как стоять посреди леса в окружении деревьев: легко заметить детали, но трудно увидеть закономерности. Чтобы студенты могли мыслить концептуально, им нужна возможность подняться на вершину горы, остановиться и осмотреть весь лес. Им нужна возможность искать важные идеи — обобщать, резюмировать и делать выводы, рассматривая свои знания целостным образом.

    Намеренно разрабатывая учебные мероприятия, в которых учащиеся перемещаются между фактическим и концептуальным уровнями мышления, мы можем помочь им построить понимание, облегчить передачу и сформировать у них чувство свободы воли.

    Вопросы, которые следует учитывать при планировании урока

    Чтобы помочь студентам перейти от поверхностного к глубокому обучению, мы можем задать себе три вопроса:

    1. Какие концепции лежат в основе обучения, исходя из фактов или навыков? Например, часть человеческого тела может управляться концепциями системы, взаимозависимости и здоровья.
    2. Какие связи между концепциями мы хотели бы, чтобы учащиеся установили в результате обучения? Например, по математике мы можем попросить учащихся соединить понятия умножения и деления. В науке мы, возможно, захотим увидеть, как они проводят связь между фотосинтезом и преобразованием энергии.
    3. Какие возможности для подачи заявления и передачи мы можем разработать, чтобы помочь студентам продолжить обучение? Например, мы можем попросить учащихся, которые узнали о принципах искусства и дизайна, создать плакаты по социальной или экологической причине по их выбору.

    Эти вопросы отражают разные уровни концептуального мышления. Если учащиеся не обладают четким пониманием отдельных концепций, им будет сложно увидеть закономерности и установить связи между ними. Точно так же, если мы не дадим учащимся время на формирование понимания, им будет сложно применить свои идеи к проектам, текущим событиям или другим новым контекстам.

    3 способа развития концептуального мышления

    1. Использование действий по категоризации, именованию и сортировке: Чтобы понять отдельные концепции, учащиеся должны разбираться с примерами, не примерами и атрибутами концепции.Мы можем спросить студентов: «На что это похоже?» и предложите им описать ключевые особенности.

    Например, маленьким детям, изучающим среду обитания, могут быть показаны изображения улья, пруда, бревна, аквариума, клетки для кроликов и вольера зоопарка и предложено описать, чем эти дома похожи или отличаются друг от друга. Сравнивая эти примеры и не являющиеся примерами концепции среда обитания , учащиеся приходят к пониманию того, что среда обитания — это естественная среда, в которой удовлетворяются потребности животных.

    Предлагая учащимся заниматься категоризацией, именованием и сортировкой, мы подготавливаем их к более сложному мышлению, которое придет позже в группе, и уменьшаем количество неправильных представлений.

    Мероприятия по формированию концепции:

    • Создайте Т-образную диаграмму с пометками «Да» и «Нет» и попросите учащихся отсортировать примеры и не являющиеся примерами концепции, например многоугольник.
    • Предоставьте учащимся примеры концепции и предложите им найти общие атрибуты и написать свои собственные определения с использованием основы, например, «Миграция — это когда _____».
    • Поделитесь концепцией и попросите учащихся создать свои собственные примеры или не примеры. Они могут быть представлены словами или картинками.На изображении ниже иллюстрации учеников 1 класса показывают концепцию исполнителя; студенты совместно проанализировали изображения, чтобы придумать такие атрибуты, как пребывание перед аудиторией.
    Карла Маршалл / Edutopia

    Рисунки, созданные первоклассниками, показывают их понимание понятия «исполнитель».

    2. Попросить учащихся установить связи: По мере того, как учащиеся взаимодействуют с блоком, они исследуют различные контексты, иллюстрирующие концепции в действии.Например, в отделе движения за гражданские права студенты могут узнать о бойкоте автобусов в Монтгомери и сидячих забастовках в Гринсборо. Установив связи между такими понятиями, как протест и права, учащиеся могут уменьшить масштаб, чтобы увидеть общую картину своего обучения.

    Для поддержки обобщения мы можем разработать задания, требующие от учащихся связать концепции. Например, ученики моего класса социальных наук в 7-м классе занимались картированием концепций в конце раздела, посвященного устойчивости. Они иерархически отображали концепции, а затем создавали связи, используя связывающие слова для описания отношений между ними.Я попросил их обозначить свои основные представления в виде утверждений рядом с их концептуальной картой. При проведении таких мероприятий важно убедиться, что учащиеся подкрепляют свое мышление данными, полученными в ходе предшествующего обучения.

    Мероприятия по увязке концепций:

    • Предложите студентам взять на себя роль определенной концепции, изучаемой в группе, и попросите их сесть в круг из четырех или пяти человек, каждый из которых представляет свою концепцию. Затем они устанавливают связи друг с другом, объясняя, как и почему они связываются, используя доказательства из предшествующего обучения.
    • Используйте графические органайзеры, которые просят учащихся совместно синтезировать несколько тематических исследований. Например, предложите учащимся прочитать о Малале Юсафзай, Мартине Лютере Кинг-младшем и Грете Тунберг и сделать заметки, используя тройную диаграмму Венна, которая поможет им ответить на вопрос: «Как лица, осуществляющие изменения, преодолевают трудности?»

    3. Планирование передачи: Действия, которые побуждают учащихся формировать концепции и устанавливать связи между ними, запускают мозг для передачи — на каждом из этих этапов концептуального мышления мы помогаем учащимся рассуждать абстрактно и определять «И что? ” их обучения.После того, как учащиеся установили связи между концепциями и сформулировали их как понимание, мы можем предоставить им возможность применить их в новых ситуациях. Это позволяет учащимся увидеть актуальность своего обучения как для ближнего, так и для дальнего контекста.

    Передаточные операции:

    • Предложите студентам разобраться в новом тематическом исследовании и предложите им применить свое понимание. Попросите их пересмотреть свое мышление: как нам нужно изменить нашу первоначальную идею, чтобы включить в нее новое тематическое исследование?
    • Предложите студентам занять позицию по провокационному заявлению и обсудить, используя свои предыдущие знания и понимание.Например, «Растения — самые важные организмы в экосистеме» можно обсудить в конце раздела экосистемы.

    Toyota Concept-i — это автомобиль, созданный для того, чтобы узнавать о своем водителе — TechCrunch

    Toyota представила Concept-i на выставке CES в среду, новый концептуальный автомобиль, который компания построила совместно со своей исследовательской группой CALTY в Ньюпорт-Бич с использованием технологий, предоставленных инновационным центром автопроизводителя в SF. Я поговорил с менеджером по дизайну проекта CALTY Уильямом Чергоски о процессе создания Concept-i, который, по его словам, был о том, чтобы найти способ привнести волнение, которое люди испытывают от вождения сейчас, в потенциальное будущее, в котором автономное вождение будет гораздо более распространенным.

    «Мы работали над этим примерно два года и пытаемся создать футуристическое видение автомобиля 2030 года, которым будет действительно интересно водить», — пояснил Чергоски. «Поскольку все движутся к автономному будущему, что думает об этом Toyota? Мы искренне верили в эту идею «ваку-доки» — то, что заставляет ваше сердце биться чаще. Это то, что умирает вместе с этим будущим? Я так не думаю.

    По словам Чергоски, большая часть достижений сводится к дизайну пользовательского опыта, поэтому Concept-i уделяет пристальное внимание тому, как автомобиль приветствует пользователя и как он сигнализирует о переходе из ручного режима в автономный.Светодиодные фонари по всему кузову и во всем салоне информируют водителя об опыте вождения, задавая тон для любого метода управления.

    «Наша основная идея, лежащая в основе этого, заключалась в попытке очеловечить или подогреть технологию и сделать ее более доступной», — сказал он. «Идея попытаться очеловечить это — попытаться сократить разрыв между вами и технологией […] это участник».

    [галерея ids = «1433811,1433812,1433813,1433814,1433815,1433816,1433817,1433818»]

    Для этого они взяли идею «кинетического тепла» в качестве основного руководящего принципа при разработке Concept-i, что означало создание чего-то, что одновременно ощущалось живым и технически способным.Вот почему Toyota поместила ИИ в центр управления автомобилем, получив название Yui (you-EE). Этот виртуальный компаньон создан для того, чтобы узнать вас как водителя и как человека, а также адаптировать его поведение для наилучшего обеспечения того «ваку-доки», к которому стремится Toyota, — духа азарта от вождения.

    ИИ обеспечивает некоторые уникальные преимущества с точки зрения достижения этой цели; он действительно может узнать, что такое опыт означает для вас как для отдельного водителя, вместо того, чтобы полагаться на какую-то общую концепцию.И, как уже упоминалось, CALTY также надеялась избавиться от опыта использования автомобиля с автономной технологией на борту, придав автомобилю реальную индивидуальность, выраженную Юи через приборную панель, внутреннее и внешнее освещение, звук и даже тактильную обратную связь.

    Yui также обращается к ключевой области автономного вождения и обеспечению его жизнеспособности на реальных дорогах: общению с пешеходами и другими транспортными средствами. С помощью системы внешнего освещения Concept-i Yui может сообщать другим, находится ли автомобиль в ручном или автономном режиме вождения, приветствовать водителей или пассажиров, приближающихся к автомобилю, и уведомлять водителей сзади о предстоящих дорожных происшествиях или поворотах.

    Concept-i и Yui в значительной степени остаются концептами, а это означает, что то, что в конечном итоге попадет в производство от Toyota в будущем с автономным управлением, может выглядеть совсем иначе. Но это интересное исследование некоторых из оставшихся проблем, с которыми мы сталкиваемся как водители, наблюдая за натиском автономных транспортных средств.

    [галерея ids = «1433953,1433954,1433955,1433956,1433957,1433958,1433960,1433961,1433962,1433963,1433964,1433965,1433966,1433967,1433968,1433969,14339,133433967,1433968,1433969,14339,1334337,1433969 1433976,1433978,1433979,1433980,1433981,1433982,1433983 «]

    Toyota определяет будущее мобильности с концептуальным автомобилем серии TOYOTA Concept-i, дебютировавшим на Токийском автосалоне 2017

    Основные характеристики

    Технология, которая понимает людей (УЗНАТЬ)

    Concept-i оценивает эмоции и уровень бдительности, комплексно считывая выражения, действия и тон голоса водителя.Он сравнивает общую информацию, такую ​​как новости в Интернете, с информацией о людях, такой как активность в социальных сетях, информация GPS и история разговоров в автомобиле, и оценивает предпочтения водителя на основе повторяющихся тем.

    Такие технологии, как глубокое обучение, используются для технологии, которая понимает людей (УЧИТЬСЯ), например для измерения эмоций и оценки предпочтений. На основе этой технологии серия TOYOTA Concept-i предлагает ценные инновации в области безопасности и спокойствия (PROTECT) и новые возможности Fun to Drive (INSPIRE).

    Безопасность и спокойствие (PROTECT) «Изучение людей» x технология автоматизированного вождения

    Помимо внешних условий автомобиля, Concept-i оценивает состояние водителя, используя технологию, которая понимает людей и контролирует надежность водителя и автомобиля. Например, если надежность автомобиля высока и поддержка автомобиля считается необходимой, например, в ситуации, когда водитель попадает в опасную или стрессовую ситуацию, Concept-i переключается на автоматизированное вождение.Основываясь на концепции Toyota «Mobility Teammate Concept» для автоматизированного вождения, которая направлена ​​на то, чтобы следить за водителями и помогать им по мере необходимости, Concept-i обеспечивает безопасность и спокойствие.

    Кроме того, он поддерживает водителя, стимулируя пять органов чувств, включая зрение, осязание и обоняние, в зависимости от эмоций водителя, степени усталости и уровня бдительности, чтобы приводить водителей в состояние бдительности, когда они чувствуют сонливость, и помогая водителям. испытывая более высокий уровень стресса, вы чувствуете себя более расслабленным.

    Новые впечатления от развлечения (INSPIRE) «Узнаем о людях» x агентская технология

    Concept-i ведет беседу, основываясь на эмоциях и предпочтениях водителя. Автомобиль предлагает интересные темы в зависимости от настроения водителя, что позволяет добиться совершенно нового стиля двустороннего свободного разговора. Кроме того, он создает «карту эмоций», периодически отображая эмоции водителя и данные GPS. Собирая данные об индивидуальных эмоциях и используя эту информацию в качестве больших данных, серия TOYOTA Concept-i может доставлять свежие впечатления, предлагая новые приятные маршруты в виде небольших объездных путей.

    Дизайн автомобиля включает в себя кабину с выступающим вперед футуристическим силуэтом и простым и открытым интерьером, и, начиная с Агента, расположенного в центре приборной панели, тема дизайна перетекает изнутри наружу с бесшовным стилем, в котором дизайн Панель приборов продолжается до экстерьера кузова. Кроме того, он обеспечивает новый пользовательский интерфейс благодаря интуитивно понятному взаимодействию HMI с агентом с использованием 3D-HUD (проекционный дисплей).

    Toyota планирует выпустить TOYOTA Concept-i примерно к 2020 году и провести дорожные испытания автомобилей, оснащенных некоторыми функциями концепт-кара с этой выставки в Японии.

    МАРКЕТИНГОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ

    УПРАВЛЕНИЕ ПРОДАЖАМИ ГОСТЕПРИИМСТВА

    HA- 400


    МАРКЕТИНГОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ

    Источник: Котлер, Филип. (2000) Управление маркетингом. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Прентис Зал.

    Введение


    Компания Ориентация на рынок

    Какой философией следует руководствоваться усилия компании по маркетингу и продажам? Какой относительный вес следует придать интересам организация, клиенты и общество? Однако эти интересы часто вступают в противоречие между маркетинговыми и маркетинговыми организациями. торговая деятельность должна осуществляться в соответствии с продуманной философией оперативность, результативность и социальная ответственность.

    Пять ориентаций (философские концепции для рынка направляли и продолжают направлять организационные деятельность:

    1. Концепция производства

    2. Продукт Концепт

    3. Продажа Концепт

    4. Маркетинг Концепт

    5. Общество Маркетинговая концепция


    The Описание пяти концепций

    Концепция производства. Это самая старая концепция в бизнесе. Считается, что потребители предпочтут широко доступные продукты. и недорого. Менеджеры фокусируются в этой концепции сосредоточиться на достижении высокой эффективности производства, низких затрат, и массовое распространение. Они предполагают что потребителей в первую очередь интересует доступность товара и низкие цены. Такая ориентация имеет смысл в развитии страны, в которых потребители больше заинтересованы в получении продукта, чем в его особенностях.

    Концепция продукта. Эта ориентация предполагает, что потребители будут отдавать предпочтение тем продуктам, которые предлагают высочайшее качество, производительность или инновационные функции. Менеджеры, ориентирующиеся на эту концепцию, сосредотачиваются на производстве превосходных продуктов. и улучшать их с течением времени. Они предполагают, что покупатели восхищаются качественной продукцией. и может оценить качество и производительность. Однако иногда эти менеджеры оказываются вовлеченными в любовную интригу. со своим продуктом и не понимают, что нужно рынку.Менеджмент может совершить лучшую мышеловку заблуждение, полагая, что лучшая мышеловка заставит людей проложить путь к его двери.

    Концепция продаж. Это еще одна распространенная бизнес-ориентация. Он считает, что потребители и предприятия, если их оставить в покое, обычно не будут купите достаточное количество продуктов продающей компании. Следовательно, организация должна проводить агрессивные продажи и усилия по продвижению.Эта концепция предполагает что потребители обычно демонстрируют инерцию или сопротивление покупателям, и их нужно уговаривать в покупку. Также предполагается, что у компании есть целый комплекс эффективных инструментов продаж и продвижения чтобы стимулировать больше покупок. Большинство фирм практикуют концепцию продаж, когда они есть избыток производственных мощностей. Их цель до продавать то, что они производят, а не делать то, что хочет рынок.

    Маркетинговая концепция. Это философия бизнеса, которая бросает вызов вышеуказанные три направления бизнеса. Его основные принципы выкристаллизовались в 1950-х годах. Он считает, что ключ к достижению его организационной цели (цели продающей компании) состоят в том, чтобы компания была более эффективной чем конкуренты в создании, доставке и передаче ценности для клиентов выбранным целевым клиентам. В основе маркетинговой концепции лежат четыре столпа: целевой рынок, потребности клиентов, интегрированный маркетинг и прибыльность.

    Отличия между концепцией продаж и концепцией маркетинга:

    1. Продажи Концепция ориентирована на потребности продавца. Маркетинговая концепция ориентирована на потребности покупателя.

    2. Продажи Concept озабочен тем, чтобы продавцы могли превратить свой продукт в наличные. Маркетинговая концепция озабочены идеей удовлетворения потребностей клиента с помощью продукт как решение проблемы (потребности) покупателя.

    Маркетинг Концепция представляет собой серьезное изменение в сегодняшней ориентации компании, которое обеспечивает фундамент для достижения конкурентоспособных преимущество . Эта философия является основанием консультативных Продам .

    Маркетинг Концепция превратилась в пятую, более утонченную ориентацию компании: концепцию социального маркетинга.Эта концепция является более теоретическим и, несомненно, повлияет на будущие формы маркетинга и подходы к продаже.

    Социальный маркетинг Концепция. Согласно этой концепции, задача организации — определить потребности, желания и интересы целевой рынки и доставлять желаемое удовлетворение более эффективно и результативно чем у конкурентов (это оригинальная концепция маркетинга). Кроме того, он считает, что все это должно быть сделано таким образом, чтобы сохранить или повышает благосостояние потребителей и общества.

    Это ориентация возникла, когда некоторые задались вопросом, является ли маркетинговая концепция соответствующая философия в эпоху ухудшения окружающей среды, ресурсов дефицит, взрывной рост населения, голод и бедность в мире и пренебрежение социальные службы.

    — это компании, которые отлично справляются с удовлетворением потребитель хочет обязательно действовать в лучших долгосрочных интересах потребителей а общество?

    маркетинговая концепция позволяет избежать потенциальных конфликтов между потребителями. желания, интересы потребителей и долгосрочное благополучие общества.Только подумайте:

    Индустрия гамбургеров быстрого питания предлагает вкусную нездоровая пища. В гамбургерах много жира, а в ресторанах рекламируют картофель и пироги, два продукта с высоким содержанием крахмала и жира. Продукция упаковывается в удобную упаковку, что позволяет много отходов. Удовлетворяя потребителя хочет, эти рестораны могут нанести вред здоровью потребителей и вызвать проблемы окружающей среды.


    Что ты думаешь?

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *