Понятия о психике: Общее понятие о психике

Общее понятие о психике

Психика -функция мозга, заключающаяся в отражении объективной действительности в идеальных образах, на основе которых регулируется жизнедеятельность организма.

Изучением мозга занимаются различные науки. Его строение исследует анатомия, а его сложную деятельность с различных сторон изучают нейрофизиология, медицина, биофизика, биохимия, нейрокибернетика.

Психология изучает то свойство мозга, которое заключается в психическом отражении материальной действительности, в результате которого формируются идеальные образы реальной действительности, необходимые для регуляции взаимодействия организма с окружающей средой.

Основным понятием психологии является понятие психического образа. Психический образ -целостное, интегративное отражение относительно самостоятельной, дискретной части действительности; это информационная модель действительности, используемая высшими животными и человеком для регуляции своей жизнедеятельности.

Психические образы обеспечивают достижение определенных целей, и их содержание обусловливается этими целями. Наиболее общим свойством психических образов является их адекватность действительности, а всеобщей функцией -регуляция деятельности.

Психическое отражение мира человеком связано с его общественной природой, оно опосредуется общественно выработанными знаниями. Психика, как отражательная способность есть и у животных. Но высшей формой психики является сознание человека, которое возникло в процессе общественно-трудовой практики. Сознание неразрывно связано с языком, речью. Благодаря сознанию человек произвольно регулирует свое поведение.

Сознание не фотографически отражает явления действительности. Оно вскрывает объективные внутренние связи между явлениями.

Содержанием психики являются идеальные образы объективно существующих явлений. Но эти образы возникают у различных людей своеобразно.

Они зависят от прошлого опыта, знаний, потребностей, интересов, психического состояния и т. д. Иначе говоря, психика -это субъективное отражение объективного мира. Однако субъективный характер отражения не означает, что это отражение неправильно; проверка общественно-исторической и личной практикой обеспечивает объективное отражение окружающего мира.

Итак, психика -это субъективное отражение объективной действительности в идеальных образах, на основе которых регулируется взаимодействие человека с внешней средой.

Содержание психики включает в себя не только психические образы, но и внеобразные компоненты -общие ценностные ориентации личности, смыслы и значения явлений, умственного действия.

Психика присуща человеку и животным. Однако психика человека, как высшая форма психики, обозначается еще и понятием «сознание». Но понятие психики шире, чем понятие сознания, так как психика включает в себя сферу подсознания и надсознания («Сверх‑Я»).

 

---

См. также

Психика

 

---

   RSS     [email protected] 

Понятие о психике человека

Понятие о психике человека. Классификация психических явлений. Возникновение и развитие психики человека.

Предметом психологии является человек как субъект деятельности, системные качества его саморегуляции; закономерности становления и функционирования психики человека: его способность отражать мир, познавать его и регулировать своё взаимодействие с ним.

Психология изучает:

— возникновение и развитие психики

— нейрофизиологические основы психической деятельности

— сознание человека как высшую форму психики

— закономерности формирования психических образов

— структуру психики

— познавательные, волевые и эмоциональные процессы

— индивидуально – психологические особенности личности

Методы психологии:

— Метод эксперимента – основной метод психологии, отличается тем, что исследователь специально создаёт обстоятельства, стимулирующие проявления определённого психического явления. При этом устанавливается влияние отдельных факторов на его развитие и динамику.   Психический образ – целостное, закодированное отражение части действительности, информационная модель действительности, используемая человеком для регуляции своей жизнедеятельности.

Психические образы могут быть первичными (образы ощущений, восприятий) и вторичными (образы памяти, мышления и воображения).

Психические образы пластичны. Как и реальные объекты, они дают возможность совершать с ними определённые действия, осуществлять образное мышление, проигрывать варианты поведения.
Психика человека формируется и проявляется в его деятельности.
Классификация психических явлений:
Психические процессы

Психические состояния

Психические свойства личности

Психические процессы – отдельные целостные акты отражательно – регуляционной деятельности. Они бывают познавательные, волевые и эмоциональные.
 Психическое состояние – временное своеобразие психической деятельности, определяемое её содержанием и отношением человека к этому содержанию.

Психические свойства личности – типичные для данного человека особенности его психики, особенности реализации его психических процессов.

Свойства личности:

— темперамент

— направленность личности (потребности, интересы, мировоззрение, идеалы)

— способности

— характер.
Древнейшие предки людей – гоминиды появились несколько млн. лет назад. Начало хождения на ногах открыло широкие возможности для манипулирования объектами посредством передних конечностей, затем началось изготовление орудий труда, и возникла общественная взаимозависимость людей.

Неандерталец научился добывать огонь и перешёл от собирательства к охоте. Началась миграция из Восточной Африки в сторону Азии и Европы.
С усовершенствованием строения кисти руки – развитием большого пальца – расширились хватательные рефлексы. Грубые челюсти стали тоньше – речевое общение.
Зачатки членораздельной речи – 1,5 млн. лет назад.
Процесс человекообразования завершился в эпоху верхнего палеолита (40 тыс. лет назад), когда сформировался человек разумный.
В конце палеолита – древнекаменного века – начал формироваться первобытно – общинный строй.
В эпоху нового каменного века – неолита (8 – 3 тыс. до н.э.) совершенствовалась техника изготовления каменных орудий.
Во 2 тыс. до н.э. железный век – появилась письменность – мощное средство фиксации социально – культурных достижений.
Переход к орудийному способу взаимодействия со средой в условиях социума обусловил качественно новое развитие психики человека.
Возникли сознательные, оторванные от непосредственной биологической цели, действия, связанные с мышлением и волей человека.
Особенности психики человека:

Человек владеет знаниями.

Сознание человека отражает существенные стороны, закономерные взаимосвязи действительности.

Индивидуальное сознание обусловлено общественным сознанием (наука, искусство, вера и религия).

Сознание связано с самосознанием, саморефлексией.

Сознание – психическая саморегуляция человека на основе отражения действительности в социально выработанных формах – понятиях и оценочных суждениях.

§1.

Общее понятие о психике. Психология. Учебник для средней школы.

§1. Общее понятие о психике

Психология — наука, изучающая психику человека. Под психикой разумеются наши чувства, представления, мысли, стремления, желания, хорошо знакомые каждому человеку по его собственному опыту. К психике относятся также интересы и способности человека, его темперамент и характер. Как протекают процессы восприятия, чувства, волевые процессы? Каковы законы памяти, воображения, мышления? Как развиваются способности и формируется характер человека? Вот вопросы, которыми занимается психология.

Человек является членом общества, и поэтому его психические свойства формируются под решающим влиянием общественных условий жизни. Именно в зависимости от условий жизни и деятельности человека в обществе развивается его психика, сознание. «…Сознание с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди» (Маркс).

Классики марксизма-ленинизма — Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин — указывают, что источником ощущений, представлений, мыслей является внешний, материальный мир, а психика, сознание человека, является отображением окружающего мира.

Психика есть одно из свойств материи, возникшее в процессе её развития. Неорганическая материя не обладает этим свойством, она не ощущает и не мыслит; и в пределах органического мира далеко не всякая материя обладает психикой. Потребовался длинный путь развития живой природы, чтобы прийти к материи ощущающей и мыслящей. Психика человека есть особое свойство высокоорганизованной материи — свойство мозга. Свойство это заключается в отражении окружающей действительности.

Отражение предметов реального мира мозгом человека не следует понимать как пассивное отражение, подобное отражению в зеркале. Человек не пассивно воспринимает мир, он познаёт его в практической деятельности, активно воздействуя на природу и на других людей. В этой активной деятельности и возникают наши ощущения и восприятия — образы тех материальных предметов и явлений, которые через посредство органов чувств действуют на наш мозг, отражаются в нём.

Современная наука о мозге даёт нам знание физиологических процессов, совершающихся в работающем мозгу. Исследования И. П. Павлова в области высшей нервной деятельности открыли те физиологические процессы, которые составляют основу отражения реального мира мозгом человека. Эти исследования сняли покровы тайны с так называемой душевной деятельности: на огромном материале экспериментальных фактов доказано, что психика определяется внешними воздействиями, условиями существования.

Учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности, как величайшее достижение современной науки о мозге, является естественно-научным фундаментом психологии.

Слово «психология» образовано из двух греческих слов: «псюхе» (душа) и «логос» (слово, учение), и значит «наука о душе».

По представлениям, возникшим ещё в древние времена и сохраняющимся до сего времени в религиозных верованиях и во взглядах некоторых буржуазных философов, душа — это нематериальное, бесплотное существо, живущее в теле человека и в момент смерти покидающее его. Согласно этим представлениям душа является носителем и причиной всей психической жизни человека: его чувств, мыслей, желаний. Такое понимание психики является идеалистическим.

Противоположное ему и единственно научное понимание психики — материалистическое. Мозг, а не бесплотная душа, есть орган нашей психической жизни, носитель всех наших психических процессов: мышления, чувств, воли. Отражательная деятельность мозга и составляет нашу психическую жизнь.

В течение тысячелетий в психологии велась борьба между материализмом и идеализмом. Ещё в древней Греции и Риме многие мыслители и учёные боролись с идеалистическим пониманием души и делали попытки дать материалистическое объяснение психической жизни. Эту борьбу продолжали передовые учёные и философы-материалисты нового времени. Ценный вклад в развитие материалистического понимания психической жизни внесли великие русские философы-материалисты — Герцен, Белинский, Чернышевский и Добролюбов. Важнейшее значение для борьбы за материалистическую психологию имели работы великого русского учёного, физиолога и психолога И. М. Сеченова.

Однако лишь в последнее время, на основе диалектического материализма, созданного трудами Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, стало возможным построение последовательно материалистической психологии.

Психология изучает:

1. Психические процессы. Восприятие, запоминание, мышление, чувство, волевое решение — всё это различные виды психических процессов. Чтобы разобраться в сложном потоке душевной жизни человека, необходимо прежде всего распределить все психические процессы на определённые группы, выделить отдельные области, или стороны, психики, иначе говоря, произвести классификацию психических процессов. Наиболее общая и простая классификация основывается на различении трёх тесно связанных между собой сторон психической жизни: познания, чувства и воли.

Чтобы правильно понимать психическую жизнь человека, надо иметь в виду, что познание, чувство и воля не существуют обособленно друг от друга. Чувствуя, мы переживаем своё отношение к тому, что мы познаём или делаем; принимая волевое решение, мы исходим из определённых мыслей и чувств.

Психическая жизнь, несмотря на всю её сложность, изменчивость, кажущуюся иногда капризность и неустойчивость, подчинена, так же как и все другие явления действительности, определённым законам.

Психология имеет задачу установить законы психических процессов и тем самым дать научное объяснение этих процессов.

2. Психические свойства личности, т. е. наиболее существенные и устойчивые особенности, которые характеризуют каждого человека в отличие от других. К числу психических свойств личности относятся: интересы и склонности человека, его способности, его темперамент и характер.

Психология ставит перед собой задачу изучить формирование и развитие психических свойств человека. Как создаются интересы человека? Как развиваются его способности? Как формируется его характер? Исследование такого рода вопросов составляет одну из важнейших задач психологии.

Понятие о психике. Структура психики

Психика — особое свойство высокоорганизо-ванной материи, т.е. мозга, заключающееся в от-ражении объективной действительности. Данная сжатая формулировка может быть развернута в следующих теоретических положениях:
• Психика — это не вещь, не процесс, не суб-станция и т. п., а прежде всего свойство. Как из-вестно, свойство любого тела проявляется во взаимодействии с другими телами, и психика не является исключением из этого правила.
• Психика присуща не всякой вообще материи, и не вся кой живой материи, а лишь только тем живым организмам, которые ведут активную жизнедеятельность в сложнорасчлен ненной среде и для приспособления к которой вырабатывают дополнительный аппарат — психическую дея-тельность.
• Особенность психики как свойства заключа-ется в том, что организмы, наделенные ею, спо-собны предусматривать осо бенности других тел и организмов еще до начала реального взаимодей-ствия с ними. Это есть не что иное как опережаю щее отражение.
• Отражение есть всеобщее свойство материи. Оно присуще всем уровням ее организации, соот-ветственно которым выделя ют следующие фор-мы отражения: механическое, физическое, хими-ческое, психическое и сознание как высшая его форма.
Материалистическая психология прослеживает эволюцию психики следующим образом. Перво-начально в живой природе появляется раздражи-мость, как способность организма отвечать стан-дартными реакциями на внешние воздействия (амеба). Затем появляется чувствительность (вна-чале недифференцированная) как прообраз нерв-ной системы (гидра). На более поздней ступени эволюции появляются зачатки нервной системы (тип кишечнополостных). И только с появлением головного мозга как специализированного аппа-рата отражения действительности появляется пси-хика на разных уровнях ее развития (сенсорика, представления, речь и мышление). На социальном уровне организации материи появляется сознание.
Структура психики может быть представлена двумя уровнями: высший и низший. Низший уро-вень — бессознательная сфера, которая присуща как животным, так и человеку. Бессознательное — это такие действия и поведенческие акты, в со-вершении которых человек не отдает себе отчета. Например, сновидения, галлюцинации, инстинк-ты, установки и т. п.
Высший уровень — сознание. Сознание есть высшая форма психического отражения, резуль-тат общественно-исторического развития в совме-стной деятельности и общении с другими людьми. Основные характеристики сознания:
— сознание — совокупность знаний об окру-жающем мире, которые человек получает на ос-нове психических познаватель ных процессов: ощущения, восприятия, памяти, воображения, мышления;
— самосознание — знание человека о себе;
— сознание обеспечивает целеполагающую дея-тельность че ловека;
— сознание тесно связано с миром чувств, где находят отра жение общественные отношения, в которые включен человек.

Понятие о психике человека | Студент-Сервис

Человек — существо сложное и многостороннее. Его изучают многие науки — биология, антропология, история, культурология, социология и др. Исследование общих закономерностей его взаимодействия с внешним миром осуществляет специальная наука — психология (от греч. psyche — душа и logos — наука).

 

Предметом психологии является человек как субъект деятельности, системные качества его саморегуляции, закономерности становления и функционирования психики, его способность отражать мир, познавать его и регулировать свое взаимодействие с ним. Говоря кратко, психология — это наука о психике человека.

Психика возникла и формировалась как способность живых организмов активно взаимодействовать с окружающим миром на основе нейрофизиологического кодирования жизненно значимых воздействий и способов взаимодействия с ними, как способность адаптации организмов к среде.

В процессе эволюции психические механизмы адаптации организмов к среде непрерывно совершенствовались и на стадии человека превратились в мощный аппарат его сознания — знакового, понятийного моделирования действительности.

Психика — субъективное, сигнальное, социально обусловленное отражение действительности в системе идеальных образов, на основе которых осуществляется активное взаимодействие человека со средой. Психика осуществляет функцию ориентации и регуляции деятельности, поведения человека.

Психика человека — отражательно-регуляционная деятельность, обеспечивающая активное его взаимодействие с окружающим миром на основе присвоения общечеловеческого опыта.

Человеческая психика — это система субъективных образов действительности, внутренний мир человека, имеющий свои законы становления и функционирования.

Психика обеспечивает избирательные контакты субъекта с действительностью в зависимости от системы его потребностей и распознавания в среде того, что удовлетворяет эти потребности. Психика — сигнальное отражение действительности: внешние признаки явлений служат для человека сигналом их значения и смысла.

Психика человека приобретает особую форму — форму сознания, порождаемую общественным способом его существования. Однако сознание не исчерпывает всей сущности психики. Наряду с ним у человека существуют и биологически сформированные психические структуры (сфера его врожденно бессознательной деятельности), и обширная сфера прижизненно приобретенных автоматизмов (сфера подсознания).

Основные явления психики — психические процессы формирования идеальных (психических) образов и процессы психической регуляции деятельности.

Психический образ — целостное, интегративное отражение относительно самостоятельной, дискретной части действительности, информационная модель действительности, используемая человеком для регуляции своей жизнедеятельности.

Психические образы идеальны, поскольку мир представлен в сознании человека общезначимыми идеальными формами. Они могут быть первичными (образы ощущений, восприятий) и вторичными (образы памяти, мышления и воображения).

Психические образы несут информацию о локализации реальных объектов во внешнем пространстве, в них представлена совокупность присущих отражаемому объекту качеств: форма, цвет, фактура и др.

Эти образы возникают в результате не одномоментных фото­графических отражений, а их активного построения. В процессе построения образа существенную роль играют двигательные, биомеханические процессы. Движения создают каркас образа, а образ затем обеспечивает систему движений. Психические образы дают возможность схематизации, концептуализации действительности.

Психические образы многомерны: они функционируют в контексте данной деятельности. В психическом образе актуализируется то его предметное содержание, которое соответствует смыслу стоящей перед субъектом задачи. Эти образы пластичны. Как и реальные объекты, они дают возможность совершать с ними определенные действия, осуществлять образное мышление, проигрывать варианты возможного развития действительности.

Психический образ имеет большую информационную емкость: он сам по себе может служить источником разнообразной информации.

Психика — субъективное отражение объективного мира. Воспринимая одну и ту же ситуацию, люди разного уровня образования и воспитания обращают внимание на различные ее стороны, по-разному к ней относятся. То, что мы воспринимаем, определяется не только находящимся перед нами объектом, но и нашей психической активностью и психической организацией, нашими знаниями и потребностями.

В психическом образе могут отсутствовать многие элементы объекта отражения. И напротив, в образе могут присутствовать даже те элементы, которые отсутствуют в конкретном отражаемом объекте, однако должны быть у него в данной ситуации.

В практической и теоретической деятельности человек формирует обобщенные образы — информационные модели, схемы, в которые включаются свойства и отношения объектов, имеющие первостепенное значение для его деятельности.

В регуляции поведения человека, его психических состояний существенную роль играют и непосредственные чувственные образы. Произвольно вызывая те или иные из них, человек способен отвлечься от текущей ситуации и руководствоваться актуализированным образом.

Сила захватившего человека психического образа столь же велика, как и непосредственные воздействия среды. И это создает неограниченные возможности внутренней психической саморегуляции человека.

Итак, психическое отражение, психический образ — не зеркальное, не фотографическое, а концептуализированное, идеально преобразованное отражение действительности. Идеальность психического отражения необходимо понимать как социокультурную, духовную обусловленность человеческой психики, обусловленность чувственной основы психического отражения всеобщими человеческими представлениями и понятиями.

Идеальность психического образа есть не что иное, как отображение в нем общественно-исторического опыта человечества. Сознательно регулировать свою деятельность — значит организовать ее на основе не непосредственных инстинктивных побуждений, а социально заданных требований и условий.

Сознание — способность человека отражать мир и себя со знанием, подчинять свое поведение человеческим понятиям и всеобщим законам.

Психика человека формируется и проявляется в его деятельности. Деятельность — человеческий способ овладения действительностью посредством достижения сознательно поставленных целей на основе общечеловеческого опыта. Человеческая деятельность служит и движущей силой общественно-исторического прогресса, и средством психического развития человека. Предметная деятельность человека, его общественно-историческая практика обеспечивают единство чувственной и понятийно-теоретической сфер его сознания.

В процессе формирования психики человека его внешние действия с материальными объектами преобразуются в умственные действия. Благодаря способности действовать в уме человек научился моделировать различные отношения между объектами, предвидеть результаты своих действий. Следовательно, в содержание психики входят и безобразные компоненты — обобщенные отношения, значения и смыслы, которые образуют семантическое поле психики индивида.

---

Научная трактовка сущности психики сводится к следующим положениям:

1. Психика возникла на определенной стадии развития материи и является отражательно-регуляционным механизмом приспособительного поведения живых организмов. По мере их эволюционного развития развивалась и их психика. В своем формировании она прошла два этапа: инстинкты и индивидуальное научение.
2. Психика человека, сознание — высший этап развития психики; ее возникновение обусловлено трудовой деятельностью человека в условиях коллективного общения.
3. Психика человека формируется в его активной деятельности. Закономерности психики — закономерности перехода внешнего взаимодействия с предметами в психический образ и психического образа в регулируемое им действие.
4. Психика опосредствована деятельностью мозга, но сама по себе она явление идеальное, т. е. обусловлена социокультурными факторами.
5. Психические явления имеют определенную структуру и системную организацию.

В отличие от психики животных психика человека, его сознание имеют следующие существенные особенности:

1. Наряду с наследственно и эмпирически приобретенными формами поведения человек владеет принципиально новым средством ориентировки в окружающей действительности — знаниями, которые представляют собой концентрированный опыт человечества, передаваемый посредством слова. Психика человека формируется и постоянно обогащается в условиях социального окружения, в процессе усвоения социального опыта.
2. Сознание человека отражает существенные стороны, закономерные взаимосвязи действительности.  Сознание — это отношение человека к миру со знанием, его объективных закономерностей. Оно дает возможность решать жизненные проблемы не с помощью метода проб и ошибок, а на основе установления устойчивых, закономерных связей и отношений между различными сторонами окружающей среды. (Жарким летом человек заготавливает топливо, зная, что неминуемо наступит зима.)
3. Сознание характеризуется осознанностью целей деятельности, понятийным моделированием будущих событий, предвосхищением результатов своих действий в системе общечеловеческих понятий, знаний. Человек заранее предвидит, планирует ожидаемый результат своих действий и выбирает адекватные средства и способы их достижения. Он строит программу своей деятельности, перво­начально моделируя ее в уме. Его деятельность не ограничена непосредственным восприя­тием ситуации, а строится на основе знания закономерностей ее развития. Сознание человека прогнозирует закономерное наступление событий, с опережением отражая действительность.
4. Индивидуальное сознание обусловлено общественным сознанием. Различаются четыре формы (сферы) общественного сознания: а) наука — система научных знаний, представлений, концеп­ ций и мировоззренческих ориентации; б) соционормативная-сфера общественного сознания — система нравственных, идеологических, политических, правовых ценностей, система социальных норм данного общества; в) искусство — духовно-практическое освоение действительности образными средствами, образное моделирование типич­ных сторон действительности; г) религия, вера — культ сверхъестественной силы, воплощающей в себе идеальные качества, духовная опора верующих людей. Вера в сверхъестественную божественную силу обеспечивает концептуальную определенность миропонимания верующих людей.Все формы общественного сознания формируют идеологию — систему базовых ценностей, основополагающих идей, которая регулирует жизнедеятельность общества. Однако идеология может быть прогрессивной и реакционной, реалистической и утопической. Утопические идеологии ведут к мифологизации массового сознания.
5. Сознание связано с самосознанием, субъективной особен­ностью индивидуального сознания, системой ценностно-смыс­ловых, личностных отношений человека к миру. Свое взаимодействие с миром человек регулирует, исходя из представлений о самом себе, объединенных в целостный образ Я-концепции. Самосознание — субъективно-семантическое (от греч. se-mantikos — обозначающий) пространство личности. Самосознание определяет уровень самоорганизации индивида, принципы его поведенческой саморегуляции, самопостроения и самоут­верждения. Самосознание — саморефлексия, самоопределение индивида — может быть истинным и ошибочным, порождающим возвышенные устремления и роковые жизненные заблуждения.

Успех жизнедеятельности индивида зависит от его способности к самоанализу, от приведения его внутреннего мира в соответствие с объективными внешними условиями, от вычленения в них существенного и несущественного, социально санкционированного, полезного и вредного.

Концептуально организованная, одухотворенная личность не идет на поводу у случайных обстоятельств, сиюминутных гедонистических устремлений — ее поведение детерминируется системой базовых духовных ценностей, принципами нравственности, добра, справедливости и человеческого достоинства.

Сознание, как характерная особенность человеческой психики, реализуется через механизм бидоминанты — внутриличностной коммуникации, общения человека с самим собой. И этот внутриличностный диалог опосредуется социальными критериями.

Наше внутреннее Я — интериоризированный «другой» — внедренное в нас социальное начало (alter ego).

Явления действительности отражаются сознанием индивида интенционально (от лат. intentio — стремление) — пристрастно-избирательно в зависимости от их значимости в практике дан­ного человека. При этом одни явления связываются в индивидуальном сознании с комплексом других, сопровождаются, как писал У. Джемс, «психологическими обертонами», «вставляются в оправу» других известных индивиду явлений, включаются в спектр усвоенной индивидом общечеловеческой культуры.

Все это позволяет говорить о едином потоке сознания, который становится основой поведенческой системы индивида: все поведенческие акты человека имеют личностную обусловленность.

Сознание шире, чем мышление

Оно является целостным интегрированным отражением внешнего мира, включающим в себя все формы психической деятельности: и формы чувственного отражения мира (ощущение, восприятие, представление), и рациональное познание (обобщенно-теоретическое отражение мира), и эмоционально-волевую сферу психической саморегуляции.

В отечественной психологии изучение сознания как особого феномена, имеющего собственное содержание, было выдвинуто в качестве фундаментальной задачи В. М. Бехтеревым. В работе «Сознание и его границы» (Казань, 1888) ученый, постулируя отражательную природу сознания, вводит понятия его структуры и уровней. На основе критерия «сложность содержания сознания» Бехтерев выделил ступени, уровни формирования сознания в онтогенезе (индивидуальном развитии):

• на исходном уровне, в младенчестве, когда еще отсутствуют ясные представления, сознание проявляется в неясном чувствовании индивидом своего существования;
• на следующем уровне возникают первые самопредставления — представления о Я как о субъекте и не-Я как об объекте. На этом фундаменте начинает формироваться самосознание личности;
• далее расширяются представления о внешнем мире, совершенствуются ориентационные механизмы.

Наиболее сложная форма сознания, по Бехтереву, — нравственные, религиозные и правовые представления, которые составляют интимное ядро личности, определяющее ее волевую саморегуляцию.

Высшая ступень формирования сознания — «то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой — может давать отчет о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом психические процессы».

В.М. Бехтерев задолго до советских психологов установил принцип внутреннего опосредования внешних явлений. «Наблюдения показывают, что процесс введения представлений в сферу ясного сознания зависит только частично от внешних условий, иначе говоря от объективных качеств подействовавшего на нас внешнего впечатления, главнейшим же образом — от внутренних условий».  В связи с этим Бехтерев исследовал зависимость восприятия и запоминания материала от психического состояния испытуемого, отношения его к предъявляемому материалу, его установок и нравственных позиций («нравственного ядра личности»).

В онтогенезе осуществляется поэтапный переход от низших форм сознания к его высшим формам.

Высшие формы вбирают в себя и трансформируют все низшие. В патологических случаях происходит распад сознания в обратной последовательности: вначале расстраиваются высшие формы сознания, затем его низшие образования и лишь в последнюю очередь — биологическая база.

В психологии и психиатрии широко распространены введенные К. Ясперсом метафорические понятия ясности и помрачнения сознания. Критериями помрачнения (неясности) сознания стали считаться: отсутствие отчетливого восприятия окружающего, дезориентация во времени и пространстве, бессвязность мышления, стертость воспоминаний. Совокупность всех указанных признаков и образует «потерю сознания», его нарушенность.

Итак, сознание — присущий человеку высший уровень психического отражения действительности в социально выработанных формах — понятиях и оценочных суждениях.

Существуют некоторые критерии минимально необходимого уровня сознания для психического взаимодействия индивида со средой. Нарушение этих критериев означает нарушенность сознания, утрату взаимодействия субъекта с действительностью. Признака­ми нарушенного сознания являются исчезновение предметной отчетливости восприятия, связанности мышления, ориентировки в пространстве, неспособность к саморегуляции и самоотчету.

Нормой для личности является отражение мира в объективных взаимосвязях и смысловых значениях. Сознательное пове­дение личности — концептуально организованное поведение, основанное на соотнесении явлений действительности с соци­ально сформированными понятиями.

Во всех случаях патологии сознания происходит деперсонализация индивида, нарушение семантических (смысловых) структур его самосознания. Это позволяет сделать вывод, что самосознание личности, личностные, социально соотнесенные образования являются ядром сознательной саморегуляции человека.

На примерах психических аномалий и нарушений сознания мы отчетливо видим, что психика отдельного человека нераз­рывно связана с его социально обусловленными ориентациями,с социально-понятийным отражением действительности.

Общее понятие психики человека

Понятие психики человека является одним из самых изучаемых и в то же время загадочных. Несмотря на огромное количество фундаментальных исследований по данной теме, остается еще огромное количество вопросов и загадок, на которые человечеству только предстоит найти ответ.

Основные понятия психики

Изучением особенностей человеческой психики занимается огромное количество ученых и исследователей. Естественно, каждый из них формирует собственное определение данного понятия. Стоит рассмотреть самые употребляемые из них.

Понятие психики № 1 подразумевает деятельность по отражению и регуляции явлений действительности. Благодаря этому, происходит активное взаимодействие с окружающим миром, а также познание общечеловеческого опыта.

Понятие психики №2 подразумевает законы становления и функционирования внутреннего мира и образов реальности, складывающихся в сознании человека.

Понятие №3 определяет психику как субъективное отражение действительности через систему идеальных образов, посредством которых происходит взаимодействие с окружающей средой, а также ориентация в ней.

Основные положения о психике

На основании выводов разных специалистов, занимающихся изучением понятия психики, можно выделить несколько ключевых положений, определяющих специфику данного явления:

• Возникновение психики произошло одновременно с появлением на Земле живых организмов в качестве механизма приспособительного поведения.
• Высшим этапом развития психики является сознание. Его появление связано с развитием трудовой деятельности человека и формированием коллективов.
• Психика формируется под воздействием активной деятельности человека в процессе перехода от внешнего взаимодействия с предметами в конкретный образ, а затем — в регулируемое действие.
• Формирование психики обусловлено социокультурными факторами и опосредовано мозговой активностью.
• Психические моменты имеют системную организацию и четко очерченную структуру.

Понятие и структура психики

Психика — это сложное системное явление, которое включает в себя такие структурные элементы:

• Психические процессы — явления, которые обеспечивают отражение и осознание действительности. Различают познавательные, эмоциональные и волевые процессы.
• Психические свойства — это устойчивые и постоянно дублирующиеся особенности личности, которые определяют поведение, темперамент, характер и способности человека.
• Психические состояния — это качество функционирования и уровень работоспособности психики на конкретный момент времени. Речь идет об активности, бодрости, пассивности, апатии и так далее.
• Деятельность — совокупность действий, обеспечивающих удовлетворение интересов и потребностей.

Структура сознания

Определение понятия психики тесно связано с понятием сознания. Последняя категория характеризуется такой структурой:

• Бессознательное — это начальный уровень психики, который может быть индивидуальным (связан с базовыми инстинктами) и коллективным (обусловлен историческими закономерностями).
• Подсознание — включает представления, стремления и желания, которые психика восприняла в качестве сигналов. Подсознательные образы могут быть актуализированы (всплыть в памяти) через длительный промежуток времени.
• Предсознание — промежуточное состояние психики, которое представлено в виде потока мыслей, ассоциаций и образов, а также широкого спектра эмоций.
• Непосредственно сознание — это высший уровень отражения процессов действительности, посредством которого достигается полное познание окружающего мира и его преобразование.
• Сверхсознание — это психические характеристики, которые человек может сам сформировать в результате систематических и целенаправленных усилий. В качестве примера можно привести сознательное регулирование соматических состояний (например, хождение по битому стеклу или горячим углям, замедление сердцебиения и так далее).

Основные виды психических процессов

Понятие психики включает в себя такую категорию как психические процессы. Это все, что происходит в голове человека и находит свое отражение в психических явлениях. Вот какие виды процессов можно выделить:

• Познавательные — это восприятие мира посредством преобразования входящей информации. Это все, что касается ощущений, воображения, мышления и памяти.
• Регуляции — обеспечивают определенную организацию, интенсивность и направленность поведения. Это мотивация, постановка целей, принятие решений и контроль их исполнения, а также эмоции и волевые процессы.
• Коммуникационные — обеспечивают межличностное общение, которое происходит посредством понимания чувств и мыслей. Это касается как вербальных, так и невербальных коммуникаций.

Ключевые функции психики

При изучении понятия психики функции психики играют определяющее значение. Вот основные из них:

• Коммуникативная — обеспечивает такое восприятие действительности, благодаря которому реализуется потребность человека в общении.
• Познавательная — подразумевает сбор и анализ информации об окружающем мире с последующим осознанием своего места и значения в нем.
• Отражательная — позволяет выбрать ответ из многообразия вариантов, связанных с отдельно взятой ситуацией.
• Регулятивная — обеспечивает смену форм поведения человека, в зависимости от внешней среды и сложившихся обстоятельств.
• Эмоциональная — порождает чувственные реакции на те или иные явления окружающего мира.
• Волевая — обеспечивает возможность свободного жизненного выбора.

Психика и головной мозг

Понятие психики в психологии ассоциировано с центральной нервной системой, которая, в свою очередь, берет начало в головном мозге человека. В связи с этим целесообразно углубиться в изучение механизма формирования психики. Вот какие процессы происходят в разных отделах головного мозга:

• В лобных долях сосредоточены двигательные и речевые центры. Эта область отвечает за моторику речи и способность к аналитической деятельности. Также здесь представлены такие психологические функции, как формирование воли и мотивов достижений, смыслов и человеческих ценностей, целеполагания, морали.
• Височные доли — место расположения слуховых, вкусовых и обонятельных центров, а также центров восприятия и понимания речи. Данная область осуществляет экспрессивную речевую функцию. С точки зрения психики стоит отметить присутствие на медиальной поверхности центров радости, горя, страха, удовольствия, полового влечения и безопасности.
• Теменные области отвечают за чувствительность к теплу, холоду, боли, прикосновению и остроте. Именно эти поля отвечают за восприятие и интерпретацию музыкальных мелодий.

Понятие о психических образах

Понятие психики неразрывно связано с понятием психического образа, который представляет собой интегративное отражение действительности. Это своего рода информационная модель, на основании которой определяется жизнедеятельность человека. Психическим образам присущи такие свойства:

• Идеалистичность. Человек воспринимает мир в виде идеальных форм, сложившихся в результате прошлого опыта и психических состояний. Таким образом, у разных людей образы неодинаковы.
• Первичность и вторичность. Образы сначала формируются на базе восприятий и ощущений, после чего трансформируются в память и способ мышления.
• Информативность. Образы отражают данные о локализации реальных объектов в пространстве, а также совокупность свойств, присущих им.
• Активность построения. Образы возникают не одномоментно, а последовательно, на основе двигательных и биомеханических процессов.
• Многомерность. Образы функционируют не самостоятельно, а в контексте действительности или определенной деятельности.
• Пластичность. С образами, как и с реальными предметами, можно совершать определенные «мыслительные действия», проигрывать поведенческие варианты, моделировать развитие, в зависимости от изменения действительности.
• Информационная емкость. Образ формируется на основе информации о действительности, а также сам служит источником данных.
• Обобщенность. Образ представляет собой информационную модель, сформированную модель, в которой собрана ключевая первостепенная информация, существенная для восприятия объектов действительности.

Характеристика здоровой психики

Рассматривая понятие психики человека, стоит обратить внимание на признаки ее нормального функционирования. Здоровой психике присущи такие характеристики:

• Адекватная реакция рецепторов на различные сигналы-раздражители.
• Сбалансированная рефлективность, основанная на оценочно-аналитической обработке поступающих в мозг сигналов.
• Наличие сигнальных подсистем, которые развиваются пропорционально развитию суждений.

Подходы к определению обладания психикой

В общей психологии понятие психики изучается только в отношении человека. Тем не менее некоторые исследователи придерживаются мнения, что другие существа также обладают этим свойством. На основании разности взглядов по данному вопросу было сформировано несколько теорий, а именно:

• Антропопсихизм (Декарт) — теория, отстаивающая мнение, что психика присуща только человеческим существам.
• Панпсихизм (французский материализм) — теория, отстаивающая всеобщую одухотворенность природы. Имеется в виду, что психика в равной мере присуща как всем живым (люди, животные), так и неживым объектам (растения, камни).
• Биопсихизм — теория, отстаивающая мнение, что психика присуща всем объектам живой природы (включая растения).
• Нейропсихизм (Дарвин) — теория, отстаивающая мнение, что психика присуща только тем объектам (существам), у которых есть центральная нервная система.
• Мозгопсихизм (Платонов) — теория, отстаивающая мнение, что психика присуща существам, имеющим мозг и трубчатое устройство нервной системы. Так, например, у насекомых психики быть не может, так как у них нет выраженного мозга, а нервная система устроена по узелковому типу.
• Чувствительная теория (Леонтьев) — психика присуща тем существам, которые могут реагировать на раздражения внешней среды, являющиеся жизненно значимыми (звук опасности, запах пищи и так далее) с последующим формированием условных рефлексов.

Ключевые отличия психики человека от психики животных

Если рассмотреть понятие психики человека в сравнении с другими живыми существами (а именно с животными), напрашиваются определенные выводы. Итак, отличие психики людей выражается в следующем:

• Помимо наследственно-эмпирических форм поведения, человек также использует опыт предков, который передается в форме устной и письменной реи. Таким образом, людская психика постоянно совершенствуется и обогащается за счет непрерывно обновляющегося социального опыта.
• Сознание человека отражает только самые существенные стороны и закономерности действительности, которые дают возможность решать более глубокие проблемы не методом проб и ошибок (подобно животным), а путем установления закономерностей.
• Психика и сознание человека характеризуются осознанностью целей деятельности и способностью моделировать будущие события. Более того, человек может оценивать результаты своих действий с точки зрения системы общечеловеческих событий и знаний. То есть человек не ограничивается непосредственным восприятием действительности, а склонен прогнозировать, опережая действительность.
• Индивидуальное сознание человека формируется под влиянием общественного сознания.

Эволюционное развитие психики

Важно обратить внимание на эволюционное развитие отражения действительности, чтобы глубже разобраться в рассматриваемом понятии. Развитие психики происходит в соответствии с такими последовательными стадиями:

• Элементарная сенсорная психика определяет способность реагировать на отдельные свойства предметов (биологически нейтральные раздражители). Особенность данной стадии заключается в том, что существенную роль играют инстинкты и врожденные поведенческие программы, которые вызывают условные рефлексы.
• Перцептивная стадия — подразумевает целостное предметное восприятие через интеграцию отдельных свойств в целостный образ. Проявляются сложные инстинкты, обусловленные двигательным поведением, поиском положительных раздражителей, а также развитием защитного поведения.
• Интеллектуальная стадия характеризуется исследовательской деятельностью, способностью решать задачи разного уровня сложности, а также переносить полученные результаты на обновленные условия действительности. Суть понятия «психика» на данном этапе заключается в способности отражать межпредметные отношения с минимизацией значения врожденных инстинктов.
• Стадия сознания отражает разнообразные проявления окружающего мира, а также осознание собственного внутреннего мира и его значения в среде обитания. Появляется способность к целенаправленной деятельности и регуляции собственных психических процессов.

Теории личности

Определение понятия психики неразрывно связано с понятием личности, которая формируется под ее влиянием. В связи с этим исследователи предлагают различные теории личности. Наиболее широкое распространение получили следующие из них:

• Психодинамическая (Фрейд) — определяет личность как систему агрессивных половых мотивов и защитных механизмов. При этом формируется Ид, Эго и Суперэго.
• Аналитическая (Юнг) определяет личность как набор врожденных архетипов, каждый из которых имеет определенные свойства. При этом на формирование психики влияет коллективное и индивидуальное бессознательное, а также индивидуальное сознательное.
• Гуманистическая (Роджерс и Маслоу) определяет личность как внутренний мир, сформированный в процессе самоактуализации. В структуре психики выделяется реальное и идеальное «Я».
• Когнитивная (Келли) дает общее понятие о психике и личности как о системе конструктов, посредством которых воспринимается и обрабатывается жизненный опыт конкретного индивида. При этом каждый человек имеет собственную систему конструктов (ядерных и периферических).
• Поведенческая (Бандура) определяет личность как набор социальных навыков, приобретенных рефлексов и систему внутренних факторов (эффективность, доступность, значимость).
• Деятельностная (Рубинштейн, Леонтьев, Абульханова, Брушлинский) определяет личность в качестве сознательного субъекта с определенным общественным положением и социально-полезной ролью.
• Диспозиционная (Олпорт, Айзенк) определяет личность как сложную систему формальных и динамических черт, а также содержательных свойств, формирующих проприум.

Психическая структура личности

Личность — это своего рода отражение понятия психики. В связи с этим уместно рассмотреть психическую структуру личности, которая представляет собой совокупность свойств, качеств, отношений, позиций, алгоритмов и прочих факторов, определяющих поведение человека. Данным вопросом занимались многие психологи, но наибольшее распространение получила теория Платонова. Он определил такие составляющие психической структуры личности:

• направленность;
• опыт;
• индивидуальная специфика психических процессов;
• биологическая обусловленность.

Характер и психика

При рассмотрении сути понятия «психика» неизменно возникает вопрос о характере. Первым делом стоит отметить, что это совсем не одно и то же.

Характер можно определить как совокупность психических свойств, которые накладывают отпечаток на поведение и поступки в различных жизненных обстоятельствах. На его основании можно предвидеть, как поступит индивид, оказавшись в тех или иных условиях. Психические свойства личности, определяющие поведение, — это черты характера. Можно сказать, что характер отражает отношение к себе, к окружающим и к миру в целом. Причем это отношение имеет сознательное выражение в виде мировоззрения.

Характер находится в тесной взаимосвязи со всеми аспектами психики. На линию поведения влияют познавательные процессы, воля, чувства, которые преобладают в психическом складе индивида и определяют его поведение. В связи с этим следует выделить четыре группы черт характера:

1. Общие черты, формирующие психический склад личности. Это, например, принципиальность, мужественность, активность, дисциплинированность. То есть первая характеристика, которая приходит на ум при мысли о человеке, а также та, что присуща большому количеству людей.
2. Черты, выражающие отношение к окружающим. Это общительность или замкнутость, откровенность или скрытность, чуткость или черствость и так далее.
3. Черты, которые отражают отношение индивида к себе самому. Это может быть чувство собственного достоинства или самоуничижение, скромность или заносчивость и так далее.
4. Черты, которые отражают отношение индивида к своей деятельности и труду в целом. В этой связи можно выделить инициативность и настойчивость (или же пассивность и лень).

Психологи сходятся во мнении, что характер не является врожденной и постоянной характеристикой. Это свойство формируется на протяжении всей жизни под воздействием внешних факторов и собственных усилий индивида.

Психика | Философио.Ру

Для того, чтобы выяснить сущность сознания, необходимо ответить на вопрос о том, как оно связано с человеком, какую роль играет в его жизнедеятельности. Поскольку сознание — это метафизический объект, его понятие является предельно общим, то есть не входит в состав более широкого понятия. Иными словами, оно не является видовой спецификацией какого-либо рода. Поэтому, для того, чтобы «подступиться» к сознанию, с чего-то начать его изучение, следует подобрать сопоставимый с ним объект. В качестве такого объекта выступает психика. С одной стороны она объединяет человека с другими живыми существами, а с другой — позволяет понять качественное различие между психикой животного и человеческим сознанием.
Психика (от греч. psychikos — душевный) — это высшая форма взаимодействия животного организма с окружающей средой, опосредствованная активным отражением признаков объективной реальности.
Появление психики является следствием биологической эволюции. Изменение и усложнение окружающей среды потребовали от живых организмов изменения способов и форм реагирования на окружающий природный контекст. Ни одно живое существо не может жить, не обмениваясь информацией с другими живыми существами и с миром в целом. Такой обмен возможен благодаря свойству отражения, которое присуще природным объектам и заключается в их способности, при взаимодействиях с другими объектами, воспроизводить их особенности. Отражение имеет свою специфику в неживой и живой природе. Примером отражения в неживой природе может служить след, оставленный метеоритом при его падении на поверхность планеты. Или эрозия почвы вследствие сильных ветров.
Отражение в живой природе имеет два уровня: до-психический и психический. До-психическое отражение присуще простейшим живым организмам, не имеющим психики и реагирующим на внешний мир посредством раздражимости. Инфузории, лямблии, амебы и другие одноклеточные организмы, взаимодействуя со средой обитания, могут менять цвет, форму, размеры, что является свидетельством получения ими жизненно необходимой информации.
Психическое отражение связано с формирование психики, основой которой является нервная система. Чем развитее последняя — тем сложнее и совершенней психическая организация живого существа. Психическое отражение не является зеркальным, механическим, пассивным копированием мира, оно предполагает поиск, выбор, специфическую обработку поступающей информации. Нейрофизиологическая деятельность является одной из предпосылок психики, но утверждать, что психика вырабатывается мозгом — неверно. Формы психического отражения являются результатом взаимодействия мозга с внешней средой. Для аналогии уместен такой пример: ходьба не содержится в ногах как некая врожденная способность. Она не содержится и в поверхности, на которую ступают ноги. Ходьба возникает в результате соприкосновения между ногами и твердой поверхностью — почвой, полом и т.д.
Выделяют следующие формы психического отражения действительности: ощущение, восприятие, представление.
Ощущение — это воспроизведение отдельных свойств предметов и явлений при их воздействии на органы чувств. Нейрофизиологический механизм ощущений таков: физический объект, воздействуя на органы чувств, вызывает возбуждение нервной ткани, которое передается в кору головного мозга и вызывает ощущение. Чем более высокую организацию имеет животное, чем сложнее его нервная система и поведение, тем более разнообразны и совершенны его ощущения.
Восприятие — это психическое отражение физических объектов, непосредственно воздействующих на наши органы чувств. В отличие от ощущений, которые отражают отдельные свойства тел, — цвет, температуру, плотность, — в результате восприятия объект предстает как нечто целое, как совокупность свойств и качеств. Недостатком отражения на уровне восприятия является, во-первых, то, что воспринимаемый объект должен быть «в настоящем времени» и непосредственно воздействовать на психику, и, во-вторых, воспринимается лишь внешние проявления объекта, но не его глубинная суть.
Представление — это форма психического отражения объектов, не воздействующих непосредственно на психику, но ощущавшихся или воспринимаемых ранее. Информация об объекте, получаемая в результате представления, имеет более обобщенный и отвлеченный характер, чем при восприятии. К примеру, представляя автомобиль, человек вызывает в памяти некий обобщенный образ автомобиля, соединяющий признаки конкретных моделей — «Москвичей», «Жигулей», «Мерседесов», «Фордов». Представление включает в себя, в том числе, и информацию о практической применимости объекта: автомобиль ассоциируется с возможностью передвижения и перевозки грузов.
Формы психического отражения формировались постепенно и имеют иерархию: самой простой является ощущение, а представление возникает на более высоком уровне развития высшей нервной деятельности и требует наличия сложного головного мозга.
Высокоразвитой психикой, помимо человека, обладают многие животные. Обезьяны отряда приматов, как показывают многочисленные эксперименты, обладают элементами мыслительной деятельности, могут решать двух- и трехфазные задачи. Можно утверждать, что уровень психики и разнообразие её форм зависят от объема информации, необходимой живому организму для того, чтобы выжить, сохранить себя, обеспечить воспроизводство рода.
У психики человека и психики животных много общего. Прежде всего — это общая физиологическая основа — деятельность центральной нервной системы, осуществляемая в форме безусловных и условных рефлексов, составляющих первую сигнальную систему. Однако сущность человеческой психики составляет не то, что ее сближает, а как раз то, что ее отличает от психики животных. Ядром психики человека, её системообразующим началом выступает сознание. Оно придает отражению совершенно новое качество.
Человек живет в социокультурном мире, который в значительной степени является результатом деятельности его самого и предшествующих ему поколений. Животное интегрировано в природу, частью которой оно само и является. Психика животного предназначена для того, чтобы наилучшим образом способствовать его приспособлению к окружающей среде. Человеку психика позволяет не только приспосабливаться к миру, но и изменять этот мир. Благодаря ей люди способны ставить цели, планировать деятельность, подбирать необходимые средства, контролировать и корректировать процесс достижения результата.

Спорная концепция структуры психики

Карл Густав Юнг был одним из самых глубоких психологов своего времени и сотрудником Фрейда, до тех пор, пока их пути не разошлись после того, как они выяснили, что ни один из них не изменит их концепцию психики.

Концептуальная структура психики Юнга (как показано ниже) содержит в себе концепцию, которая признает лежащую в основе способность человека впадать в состояние ума и, следовательно, состояние бытия, нехарактерное для человека и потенциально опасное из-за природа.Юнг назвал эту концепцию «Тенью». Тень в юнгианской психологии представляет собой все черты и характеристики личности человека, которые они считают негативными и которые могут подавлять. Это подавление «Тени» может вызвать серьезные проблемы в собственной психике и может проявиться через проекцию.

Сопоставляя различия юнгианской и фрейдистской психологии, вы обнаружите, что, по сути, Юнг принимал во внимание историю человеческого вида, мифологию, религию, символизм и многие другие попытки архаичного человека понять природу реальности и свой собственный разум. .Это не означает, что концепции и открытия Фрейда не внесли значительный вклад в мир психологии, а скорее, чтобы указать на то, что им может не хватать чего-то очень важного, что не должно остаться без размышлений.

Не учитывать восприятие мира нашими предками и их попытку наметить в нем метод правильных действий — в некотором смысле трагично. Отчасти из-за их неудачных попыток помочь нашему благополучию, а отчасти из-за нашей утраты знаний и мудрости из-за нашего причудливого отказа от их понимания.Это можно объяснить только нашей высокомерной верой в психические процессы, принятые современным человеком, как в единственный способ взглянуть на мир, не как лишенный объективного смысла, поскольку это работает очень хорошо, а в рассмотрении мира. альтернативные, но все еще действующие методы восприятия мира и реальности как значимых или символических. Лучший метод осмысления реальности — не отказываться от идей прошлого сразу, а глубоко понять и, если возможно, объединить старое с новым.

Концептуальный | 3D Психея

Это состояние знания и любопытства. Он представляет психику, которая физически и эмоционально расслаблена, но рационально гибка. Мы находимся в этом состоянии, когда хотим изучать и размышлять о концепциях и причинах. Нас не устраивает простой ответ или правила, и эта способность открывает дверь для новых идей и вопросов. Это заставляет нас стремиться познать и осмыслить вещи.

По определению, это состояние фокуса в абстракции , концепции и бесстрастии .Его основная характеристика — понимание концепций и информации и избегание физического или эмоционального стресса. Это определяет наше понимание абстрактных идей без ограничения, заблуждения или отвлечения непосредственными физическими требованиями или эмоциональными оценками.

Люди, которые имеют постоянную тенденцию к этому состоянию, сосредотачиваются на информации и не склонны к физически сложной деятельности, если они не применяют знания. Для них быть осведомленным важнее, чем быть авторитетным или эмоциональным.Они могут быть прокрастинаторами и постоянными исследователями, поскольку они заинтересованы в постепенном изучении и осмыслении вещей. Они не терпят причудливых подробностей о симпатиях и антипатиях; их эмоциональные ценности в основном продиктованы личными предпочтениями или объективными интересами. Они избегают физической борьбы и драмы. Тем не менее, их любопытство приводит их к новым областям для исследования, занятиям, в которых можно участвовать, и формированию эмоциональных связей; но этот интерес может быть спорадическим или субъективным по отношению к интеллектуальным занятиям.

Люди с сильной концептуальностью обладают чисто пытливым умом и не сосредотачиваются на физических подвигах или эмоциональных проблемах. Они умеют разговаривать, хорошие слушатели, но не всегда полны решимости достигать решений или убеждений; они более открыты для данных и возможностей. Им нравятся энциклопедии, языковые системы, исследования и наука, и они, как правило, являются человеческими словарями. Они могут быть очарованы идеями, но могут бороться с харизмой. Они практичны, но им может не хватать физической активности или координации, что привлекает их к гаджетам и системам для выполнения задач.

Es el estado del conocimiento y la curiosidad. Представьте una psiquis física y emocional mente relajada, pero racionalmente flexible. En él queremos aprender y Contemplar Conceptos y razones. Нет estamos satisfechos respuestas simples o reglas, y esta habilidad nos abre las puertas a nuevas ideas y cuestionamientos. Nos hace ansiosos por conocer y concbir cosas.

Por Definición, es el estado de abstracción , Concepción y desapego .Se caracteriza por la computing de concept e información, y evitar tensión física y emocional. Это определение Nuestro Processamiento de idea abstract as sin constricciones или distracciones del medio físico inmediato o de apreciaciones emocionales.

Quienes tienen una tendencia constante a este estado se enfocan en la información, y no son muy dados a actividades físicas requireantes, menos que tengan aplicación en su campo investigación. Para ellos, tener conocimiento es más necesario que ser autoritario o emocional.Tiende a procrastinar y encontrarse en búsquedas constantes, gracias a su interés de aprender progresivamente y Concebir nuevas cosas. Суэлен Эвитар Лос-Анджелес Фисико и Эль драма. Pero, su curiosidad los lleva a nuevos campos que explorar, actividades en las que incursionar, y emociones y conexiones que formar; pero este interés puede ser esporádico y estar sujeto al enfoque intelligent.

Quienes son extremadamente conceptuales создает una mente puramente inquisitiva, y no se enfocan en desafíos físicos o emocionales.Сын buenos al converar y escuchar, pero no necesariamente buscan llegar a заключение, дебаты о преступниках; tienden a mantenerse abiertos a los datos y las posibilidades. Son amantes de las enciclopedias, las lenguas, lavestigación y la ciencia, y tienden a ser diccionarios humanos. Сын cautivados por por Por ideas fascinantes, pero tener carisma puede ser un desafío. Son muy prácticos, pero con pocaalerta física yordinación, lo que los hace ser amigos de la tecnología y los sytemas para ejecutar labores.

в глубину | 16 Психея — исследование солнечной системы НАСА

Художественная концепция астероида 16 Психея. Предоставлено: Maxar / ASU / P.Rubin / NASA / JPL-Caltech

.

Как 16 Психея получила свое имя

Психея была обнаружена итальянским астрономом Аннибале де Гаспарисом 17 марта 1852 года. Он назвал астероид Психеей, греческой богиней души, которая родилась смертной и вышла замуж за Эроса (римского Купидона), бога любви.

Обзор

Одна из самых интригующих целей в главном поясе астероидов, 16 Psyche — это гигантский металлический астероид, который примерно в три раза дальше от Солнца, чем Земля.Его средний диаметр составляет около 140 миль (226 километров) — примерно одна шестнадцатая диаметра Луны Земли или примерно расстояние между Лос-Анджелесом и Сан-Диего. В отличие от большинства других астероидов, которые представляют собой каменистые или ледяные тела, ученые считают, что астероид 16 Психея (металлический) М-типа состоит в основном из металлического железа и никеля, аналогичного ядру Земли.

Ученые задаются вопросом, могла ли Психея быть обнаженным ядром ранней планеты, которая потеряла свои скалистые внешние слои из-за ряда сильных столкновений миллиарды лет назад.

Астрономы на Земле изучили 16 Психеи в видимом и инфракрасном диапазонах волн, а также радар, что позволяет предположить, что Психея имеет форму картофеля. Наблюдения показывают, что его размеры составляют 173 мили на 144 мили, на 117 миль (то есть 279, 232 и 189 километров соответственно).

«Психея» вращается вокруг Солнца между орбитами Марса и Юпитера на расстоянии от 235 миллионов до 309 миллионов миль (от 378 миллионов до 497 миллионов километров) от Солнца. Это 2.От 5 до 3,3 астрономических единиц (а.е.), где 1 а.е. — это расстояние между Землей и Солнцем. Психе требуется около пяти земных лет, чтобы совершить один оборот вокруг Солнца, но лишь немногим более четырех часов, чтобы совершить один оборот вокруг своей оси («день» Психеи).

Художественная концепция космического корабля «Психея», который исследует астероид, который считается обнаженным железно-никелевым ядром ранней планеты. Предоставлено: Maxar / ASU / P. Рубин / НАСА / Лаборатория реактивного движения — Калтех

Этот интригующий астероид теперь является основной целью миссии НАСА «Психея».Планируемый к запуску в августе 2022 года, космический корабль Psyche должен прибыть к астероиду в начале 2026 года после гравитационной помощи на Марсе в 2023 году. За 21 месяц на орбите космический корабль нанесет на карту и изучит 16 свойств Psyche с помощью мультиспектрального формирователя изображений, гамма -лучевой и нейтронный спектрометр, магнитометр, радиоприбор (для измерения силы тяжести). Среди прочего, цель миссии — определить, действительно ли Психея является ядром объекта размером с планету.

Миссия «Психея» станет первой миссией по исследованию мира из металла, а не из камня и льда.Глубоко в пределах каменистых планет земной группы, включая Землю, ученые предполагают наличие металлических ядер, но они находятся недостижимо под скалистой мантией и коркой планет. Поскольку ученые не могут напрямую увидеть или измерить ядро ​​Земли, Psyche предлагает уникальное окно в жестокую историю столкновений и аккреций, которые создали планеты земной группы.

Дополнительные ресурсы

Миссия Университета штата Аризона Страница

Психическая миссия JPL Страница

Миссия НАСА по психике Страница

Блог миссии Psyche

Твиттер @MissionToPsyche

Facebook

7 психологических концепций, объясняющих политическую эру Трампа

Это странные, тревожные времена.И в течение последних нескольких месяцев я задавал психологам разные варианты ответа на основной вопрос: какое исследование может лучше всего помочь нам справиться с неудобными социальными и политическими реалиями, такими как приход Дональда Трампа, расширяющийся партийный раскол, разногласия, которые возникают с мультикультурализм?

Как никогда раньше, люди с разным мировоззрением, похоже, живут в разных вселенных. Один пример: через несколько дней после инаугурации социологи показали участникам фотографии инаугурационной толпы Трампа и Обамы.Те, кто голосовал за Трампа, с большей вероятностью сказали бы, что у Трампа была большая явка, несмотря на очевидные различия на фотографиях, которые демонстрировали обратное.

Психология может помочь объяснить эти напряженные времена. Старые теории, как и мотивированные рассуждения, более верны, чем когда-либо прежде. И новая работа подтвердила, что человечество все еще хранит те же базовые инстинкты доисторической эпохи.

Считайте это грунтовкой. Вот семь важных уроков о скрытых силах, формирующих наши взгляды и действия в эпоху Трампа.

Если вы думаете, что я пропустил что-то, что должно быть в этом списке , s , напишите мне по электронной почте: [email protected]

1) Мотивированные рассуждения: поддержка команды меняет ваше восприятие мира

Одна из ключевых психологических концепций для понимания политики также является одной из старейших.

Это называется мотивированным познанием или мотивированным рассуждением. И нет более ясного примера, чем в статье, опубликованной еще в 1950-х годах.

Футбольный матч между Дартмутом и Принстоном в ноябре 1951 года был, по общему мнению, жестоким. Один принстонский игрок сломал нос. Один игрок «Дартмута» сломал ногу.

студентов из Принстона обвинили команду Дартмута в подстрекательстве. Дартмутская газета обвиняла Принстона. В ходе последовавших за этим споров о том, «кто это начал», психологи двух школ объединились, чтобы ответить на вопрос: почему в каждой школе такое разное понимание того, что произошло?

Через несколько недель после игры Принстон-Дартмут психологи Альберт Хасторф и Хэдли Кантрил провели очень простой тест.Их выводы станут классическим примером концепции, называемой мотивированным рассуждением: наша склонность делать выводы, которым мы уже привыкли верить.

Когда они попросили студентов в каждом из своих университетов посмотреть видеоролики об игре, 90 процентов студентов из Принстона сказали, что именно Дартмут спровоцировал грубую игру. Студенты Принстона также в два раза чаще назвали штрафы Дартмуту, чем их собственная команда. С другой стороны, большинство студентов Дартмута заявили, что обе стороны виноваты в грубой игре, и назвали одинаковое количество штрафов для обеих команд.Хасторф и Кантрил пришли к выводу, что лгала не одна группа фанатов. Дело в том, что фанатизм коренным образом меняет ваше восприятие игры.

Урок прост: «Люди с большей вероятностью приходят к выводам… к которым они хотят прийти», — написал психолог Зива Кунда в основополагающей статье 1990 года, доказывая, что мотивированные рассуждения реальны и широко распространены.

И сегодня этому есть много доказательств. Когда Gallup опрашивал американцев за неделю до и неделю после президентских выборов, демократы и республиканцы изменили свое восприятие экономики.Но на самом деле в экономике ничего не изменилось. Что изменилось, так это то, какая команда побеждала.

Мотивированные рассуждения показывают, почему люди из бедных сообществ были готовы голосовать за Трампа, кандидата, партия которого стремится сократить систему социальной защиты и предложила законопроект о здравоохранении, который приведет к тому, что миллионы людей станут незастрахованными.

Одна важная вещь, которую нужно знать о мотивированных рассуждениях, — это то, что вы часто не понимаете, что делаете это. Нам автоматически становится легче запоминать информацию, которая соответствует нашему мировоззрению.Мы просто быстрее узнаем информацию, которая подтверждает то, что мы уже знаем, что делает нас слепыми к фактам, которые ее не учитывают.

Ни одно из положений этой психологии не предполагает, что люди, занимающиеся мотивированными рассуждениями, глупы. Нет, они просто люди. Например, многие евангелисты проголосовали за Трампа из-за того простого факта, что он был кандидатом в президенты от республиканской партии, несмотря на то, что у него были причины уволить его после того, как появилась запись Access Hollywood , где он хвастался сексуальным насилием.Республиканцы — это политическая команда, в которой они играют. И это позволило им найти способы оправдать свою поддержку.

Мотивированные рассуждения могут повлиять на кого угодно, и либералы тоже. Некоторые ретвитят «мошеннические» федеральные аккаунты в Твиттере, у которых нет подтверждения, что они действительно написаны недовольными федеральными служащими. В Atlantic Робинсон Мейер спросил Брук Бинковски, главу сайта проверки фактов Snopes.com, растет ли количество «фейковых новостей», направленных на либералов. «Конечно да!» она сказала.(См. Несколько примеров здесь.)

Давайте это запомним.

2) Люди, которые наиболее хорошо осведомлены о политике, часто бывают в ней самыми упрямыми

lolloj / Shutterstock

Если группа людей имеет одинаковую твердую основу в одних и тех же фактах о политике, тогда все должны прийти к одним и тем же выводам, верно? Неправильный.

«Исследование за исследованием показало, что это предположение не подтверждается данными», — говорит Дитрам Шойфеле, изучающий научную коммуникацию в Университете Висконсина.

На самом деле, исследования показывают прямо противоположное: чем больше информированных человек о политике, тем больше вероятность того, что они будут упрямы в политических вопросах.

Эта концепция связана с мотивированным рассуждением, но достаточно важна, чтобы заслужить ее собственное рассмотрение. Это показывает, как мотивированные рассуждения становятся особенно упрямыми и уродливыми, когда дело касается политики.

«Люди используют свой разум, чтобы стать социально компетентными актерами», — говорит Дэн Кахан, психолог из Йельского университета и один из ведущих экспертов по этому феномену.Другими словами: на нас оказывают большое давление, чтобы оправдать ожидания наших групп. И чем мы умнее, тем больше силы нашего мозга используем для этой цели.

В своих занятиях Кахан часто предлагает участникам различные виды математических задач.

Когда проблема заключается в неполитических вопросах — например, в выяснении эффективности препарата — люди склонны использовать свои математические навыки для ее решения. Но когда они оценивают что-то политическое — скажем, эффективность мер контроля над оружием — тенденция такова, что чем лучше участники разбираются в математике, тем более пристрастны они в своих ответах.

«Партизаны со слабыми математическими навыками имели на 25 процентов больше шансов получить правильный ответ, если он соответствовал их идеологии», — пояснил Эзра Кляйн в профиле работы Кахана. «У партизан с хорошими математическими способностями было 45 процентных пунктов вероятностей, чтобы получить правильный ответ, если он соответствует их идеологии. Чем умнее человек, тем глупее его может сделать политика ».

И дело не только в математических задачах: Кахан считает, что республиканцы, обладающие более высокими научными знаниями, более упрямы, когда дело доходит до вопросов об изменении климата.Эта закономерность последовательна: чем больше у нас информации, тем больше мы используем ее для достижения наших политических целей. Вот почему нынешние дебаты о «фейковых новостях» несколько ошибочны: дело не в том, что, если бы у людей была только совершенно правдивая информация, все внезапно согласились бы.

Так что подумайте об этом, когда вы слышите разговоры политиков или ученых мужей: они много знают о политике, но они изменяют то, что знают, чтобы соответствовать своим политическим целям. И они, вероятно, не осознают, что делают это, и могут быть уверены в своих пристрастных выводах, потому что чувствуют себя хорошо информированными.

3) Эволюция оставила нам «иммунную систему» ​​для неприятных мыслей.

Есть причина, по которой мы используем мотивированные рассуждения, причина, по которой факты часто не имеют значения: эволюция.

Критическое мышление и навыки рассуждения эволюционировали, потому что они упростили сотрудничество в группах, объясняет Элизабет Колберт в недавней статье New Yorker. С тех пор мы адаптировали эти навыки, чтобы совершать прорывы в таких областях, как естественные науки и математика.Но при нажатии мы по умолчанию используем свою силу разума, чтобы ладить с нашими группами.

Психологи предполагают, что это связано с тем, что наша партийная идентичность смешивается с нашей личной идентичностью. Это означало бы, что атака на наши твердые убеждения — это атака на самого себя.

«Основная обязанность мозга — заботиться о теле, защищать его», — говорит Джонас Каплан, психолог из Университета Южной Калифорнии. «Психологическое« я »- это продолжение этого мозга.Когда наше «я» чувствует себя атакованным, наш [мозг] будет использовать ту же защиту, что и для защиты тела ».

Это похоже на то, что у нас есть иммунная система к неприятным мыслям.

Недавно Каплан обнаружил больше доказательств того, что мы склонны воспринимать политические атаки лично. В исследовании , недавно опубликованном в Scientific Reports , он и его сотрудники взяли 40 самопровозглашенных либералов, которые сообщили о «глубоких убеждениях», поместили их внутрь функционального сканера МРТ и начали оспаривать их убеждения.Затем они наблюдали, какие участки мозга участников загорелись.

Их вывод: когда участникам бросили вызов твердым убеждениям, активизировались те части мозга, которые, как считается, соответствуют самоидентификации и отрицательным эмоциям.

4) Аргумент, который наиболее убедителен для вас, не убедителен вашим идеологическим оппонентам.

alashi / Getty изображений

В нынешних дебатах о здравоохранении и в прошлых дискуссиях о здравоохранении наблюдается динамика.Либералы приводят свои аргументы в пользу расширения охвата с точки зрения равенства и справедливости (то есть, каждый должен иметь право на медицинское обслуживание), в то время как консерваторы основывают свои доводы на самоопределении (то есть правительство не должно указывать мне , как live) и финансовой безопасности (то есть оплата здравоохранения обанкротит всех нас).

В соответствии с психологической теорией, называемой «моральными основами», неудивительно, что эти аргументы явно не в состоянии изменить мнение.

Моральные основы — это идея о том, что у людей есть устойчивая мораль на интуитивном уровне, которая влияет на их мировоззрение. Либеральные моральные основы включают равенство, справедливость и защиту уязвимых. Консервативные моральные основы способствуют внутригрупповой лояльности, моральной чистоте и уважению к авторитету.

Считается, что эти моральные основы в какой-то мере сохраняются на протяжении всей нашей жизни, а также могут иметь биологическую основу. (Есть интересная экспериментальная работа, которая показывает, что консерваторов больше возбуждают — если судить по потоотделению — негативные или тревожные образы.)

Моральные основы объясняют, почему послания, подчеркивающие равенство и справедливость, находят отклик у либералов и почему более патриотические послания, такие как «сделай Америку снова великой», заставляют сердца некоторых консерваторов биться сильнее.

Дело в том, что мы часто не осознаем, что у людей есть моральные основы, отличные от наших.

Когда мы участвуем в политических дебатах, мы все склонны переоценивать силу аргументов, которые мы считаем лично убедительными, и ошибочно полагаем, что другая сторона окажется под влиянием.

В отношении контроля над огнестрельным оружием, например, либералов убеждают такие статистические данные, как: «Ни одна другая развитая страна в мире не имеет почти такого же уровня насилия с применением огнестрельного оружия, как Америка». И они думают, что другие люди тоже сочтут это убедительным.

Между тем консерваторы часто приходят к такой формулировке: «Единственный способ остановить плохого парня с оружием — это хороший парень с пистолетом».

Обе стороны не понимают, что они спорят о том, что их оппоненты могут быть глухи по своей природе.

В исследовании психологов Робба Виллера и Мэтью Файнберга около 200 консервативных и либеральных участников исследования написали эссе, чтобы убедить политических оппонентов в принятии однополых браков или сделать английский официальным языком Соединенных Штатов.

Почти все участники совершили одну и ту же ошибку.

Только 9 процентов опрошенных либералов выдвинули аргументы, отражающие консервативные моральные принципы. Только 8 процентов консерваторов выдвинули аргументы, которые могли поколебать либерала.

Неудивительно, почему так сложно изменить мнение другого человека.

5) Многие люди не стесняются своих предрассудков

Хавьер Саррачина / Vox

Нур Ктейли, психолог из Северо-Западного университета, проводит исследование одной из самых мрачных, самых древних и самых тревожных ментальных программ, закодированных в нашем сознании: дегуманизация, способность видеть в себе мужчин и женщин меньше, чем люди.

Психологи не новички в этой теме. Но преобладала мудрость в том, что большинство людей не желают признавать своих предубеждений по отношению к другим.

Неправильно.

В исследованиях Ктейли участникам — как правило, группам в основном белых американцев — показывают это (с научной точки зрения неточно ) изображение предка человека, медленно обучающегося стоять на двух ногах и становиться полноценным человеком. Затем им предлагается оценить членов различных групп — таких как мусульмане, американцы и шведы — по степени их развития по шкале от 0 до 100.

Многие люди в этих исследованиях дают членам других групп высшую оценку, 100, полностью человечную. Но многие другие ставят оценки другим, приближая их к животным.

С помощью инструмента «Восхождение человека» Ктейли и его сотрудники Эмиль Бруно, Адам Уэйц и Сара Коттерилл обнаружили, что в среднем американцы оценивают других американцев как высокоразвитых со средним баллом в 90-е годы. Но вызывает тревогу то, что многие также считают мусульман, мексиканских иммигрантов и арабов менее развитыми.

«Обычно мы получаем в среднем 75, 76» для мусульман, — говорит Ктейли.И около четверти участников исследования поставят мусульманам 60 баллов или ниже.

Люди, которые дегуманизируют, чаще обвиняют мусульман в целом в действиях нескольких преступников. Они более склонны поддерживать политику, ограничивающую иммиграцию арабов в Соединенные Штаты. Люди, которые дегуманизируют группы с низким статусом или маргинализированные группы, также получают более высокие баллы по так называемой «ориентации на социальное доминирование», что означает, что они поддерживают неравенство между группами в обществе, при этом одни группы доминируют над другими.

И, согласно исследованию, вопиющая дегуманизация мусульман и мексиканских иммигрантов сильно коррелировала с поддержкой Трампа — , и эта корреляция была сильнее у Трампа, чем у любого другого республиканского кандидата.

6) Страх оказывает сильное влияние на политические взгляды

RHiNO NEAL / Flickr

Казалось, что в преддверии выборов 2016 года страх был повсюду.

После террористических атак в Париже и Брюсселе Дональд Трамп и консервативные союзники удвоили свои обещания сделать границы более безопасными и запретить целым религиозным группам въезд в страну. Риторика Трампа часто подчеркивала менталитет «мы против них» — нелегальные иммигранты из Мексики насиловали наш народ; такие страны, как Китай, уничтожали нас в торговле.

Множество новых психологических свидетельств показывают, что разжигание расовых и демографических страхов людей помогло Дональду Трампу выиграть голоса.

Отрицательная, пугающая информация почти всегда более запоминающаяся и запоминающаяся, чем положительная

Одно из этих исследований изучало вопрос о том, что чувствуют белые люди, когда им напоминают, что меньшинства в конечном итоге станут большинством. И выяснилось, что они начинают менее тепло относиться к представителям других рас. Более поздний эксперимент показал, что напоминание белым об этой тенденции усилило поддержку Трампа.

Это не означает, что все белые люди обладают крайней расовой враждебностью.Это означает, что политикам слишком легко нажимать на кнопку страха. Мы бездумно боимся. Он направляет наши действия. И это побуждает нас поверить в человека, который говорит, что победит наши страхи.

«Люди, считающие себя непредвзятыми (и либеральными), демонстрируют эти эффекты угрозы», — говорит Дженнифер Ричсон, ведущий исследователь расовых предубеждений.

Есть еще один факт, с которым нужно бороться: отрицательная, пугающая информация почти всегда более запоминающаяся и запоминающаяся, чем положительная.«Негативные события легче привлекают внимание и обрабатывают информацию, легче вызывают сильные эмоции и легче запоминаются», — написали в недавнем исследовании психологи Дэниел Фесслер, Энн Писор и Колин Холбрук.

Они показали участникам 14 «правдоподобных, но ложных» утверждений, таких как «Кале содержит таллий, токсичный тяжелый металл, который растение поглощает из почвы». Некоторые утверждения, подобные приведенному выше, подразумевают предупреждение («не ешьте капусту!»), Другие были положительными, например: «Употребление моркови приводит к значительному улучшению зрения.”

Участники часто находили угрожающие заявления более правдоподобными, чем неугрожающие, и это было особенно верно среди более консервативных участников (и особенно верно для социальных консерваторов по сравнению с фискальными консерваторами). Это не потому, что консерваторы более легковерны. Потому что они более бдительны.

Сообразительные политики понимают это и создают сообщения, которые разжигают эту врожденную бдительность (независимо от того, обоснована ли озабоченность или нет). Трудно обвинять людей в том, что они боятся угроз.Это в нашей природе. Но вы можете винить политиков, которые на это охотятся.

Другие исследователи пришли к аналогичным выводам.

В прошлом году Виллер и Файнберг опубликовали статью, в которой выяснилось, что расовые взгляды предопределяют поддержку консервативного движения «Чайная партия». В одном исследовании они показали участникам искусственно затемненный портрет президента Барака Обамы — чтобы максимально напомнить участникам, что он афроамериканец. «Белые участники, показавшие затемненную фотографию, с большей вероятностью заявили, что они поддерживают чаепитие, по сравнению с контрольным условием», — сообщается в исследовании.

Точно так же они обнаружили, что напоминание участникам исследования о грядущем американском меньшинстве заставляет их с большей вероятностью поддерживать платформу «Чаепитие».

7) Социальные нормы, защищающие от предрассудков, могут измениться в мгновение ока

В 1960-х годах психолог из Стэнфорда Альберт Бандура показал, как легко научить детей действовать агрессивно, показав им, как взрослый действует агрессивно.

В этом известном эксперименте Бандура показал маленьким детям от 3 до 6 лет видео, на котором взрослый плачет на надувной «кукле бобо» (см. Видео ниже).Другие дети в исследовании не видели, чтобы взрослый вел себя агрессивно по отношению к кукле.

И конечно же: дети, которые заметили такое агрессивное поведение, в дальнейшем играли с куклой сами более агрессивно.

Это простой эксперимент с простым выводом: как люди, даже в раннем возрасте, мы узнаем, что является социально приемлемым, наблюдая за другими людьми.

После выборов мы стали свидетелями ошеломляющего числа вопиющих преступлений на почве ненависти и вандализма против мусульманских и еврейских учреждений.Трудно напрямую связать эти преступления с напряженным политическим климатом. Но, как и в эксперименте Бандуры, есть свидетельства того, что социальные нормы против предрассудков меняются, когда люди, находящиеся у власти, начинают говорить и вести себя плохо.

Некоторые психологи считают, что риторика Трампа и рост движения альтернативных правых, которое его поддерживало, также побуждают людей с предвзятыми взглядами действовать в соответствии с ними.

«Я не думаю, что Трамп создал у людей новые предрассудки — не так быстро и не так широко — он действительно изменил представления людей о том, что хорошо, а что нет», — говорит психолог из Канзасского университета Крис Крэндалл.

Недавно Крэндалл и его ученик Марк Уайт попросили 400 сторонников Трампа и Клинтона оценить, насколько нормально унижать членов различных маргинализированных групп — таких как ожирение, мусульмане, мексиканские иммигранты и инвалиды — как перед выборами, так и в дни после.

Сторонники Клинтона и Трампа с большей вероятностью заявили, что дискриминация этих групп была приемлемой после выборов. То, что Трамп сказал пренебрежительные вещи, которые он сказал во время кампании, а затем получил за это вознаграждение, стало мощным сигналом.

«Это сняло подавление со стороны очень предубежденных людей», — сказал Крэндалл. «И это люди, действующие».

Эти результаты предварительные (т.е. еще не опубликованные в журнале), но они отражают устоявшуюся литературу: ненадлежащее поведение просто делает его более приемлемым.

Вот один пример. В 2004 году социологи Томас Форд и Марк Фергюсон обнаружили, что подверженность расистской или сексистской шутке повышает терпимость к дальнейшей дискриминации у людей, придерживающихся предубежденных взглядов.Услышав нелепую шутку, они пишут: «Расширяет границы надлежащего поведения, создавая норму терпимости к дискриминации».

Дополнительная литература: еще несколько концепций психологии, чтобы понять наш политический век

Есть еще много вопросов, на которые психологи хотят ответить об этом политическом веке. Недостаточно определять проблемы с помощью предубеждений и рассуждений, психологи также стремятся их решить. Но многие ответы все еще недоступны.

Психологию называют «сложнейшей наукой», потому что человеческий разум обладает таким количеством запутанных несоответствий, что даже ведущие исследователи могут запутаться.На создание психологической теории могут уйти десятилетия, а за несколько месяцев новые доказательства могут ее опровергнуть. Несмотря на свои недостатки, психология по-прежнему остается лучшим научным инструментом, который у нас есть, чтобы понять, как поведение человека формирует мир.

В психологии есть гораздо больше концепций, которые могут помочь нам понять, что происходит в мире политики. Вот еще несколько, о которых стоит узнать.

Что такое психология эго? | BetterHelp

Автор: Юлия Томас

Обновлено 5 ноября 2020 г.

Медицинское заключение: Лорен Гильбо

Помните старую карикатуру, изображающую человека с ангелом на одном плече и дьяволом на другом, каждый из которых дает противоречивые советы? Это основной принцип психологии эго, уходящий своими корнями в работы самого основателя психотерапии Зигмунда Фрейда.

За годы, прошедшие после Фрейда, другие психиатры выдвинули другие идеи и интерпретации психологии эго. Сегодня эта область раскололась настолько резко, что трудно дать одно точное определение психологии эго для современной психотерапии. Мы рассмотрим несколько концепций психологии эго в разных местах.

Нужно больше узнать о психологии эго?

Спросите эксперта. Запишитесь на прием к лицензированному психологу прямо сейчас.Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все комиссии, связанные с платформой.
Источник: pexels.com

Основы

Понятие эго, как мы его знаем, было впервые сформулировано в 1923 году Фрейдом в его знаменательной работе Эго и ид. В этой книге он определил человеческий разум как разделенный на три отдельных компонента: суперэго, эго и ид. Каждая из этих частей играет особую роль в человеческом сознании.

Согласно Фрейду, id представляет наиболее примитивную часть нашего разума. Он содержит все наши подавленные желания и подавленные воспоминания. Здесь находится наше сексуальное влечение, агрессивные побуждения и детские травмы. Ид не имеет контакта с реальностью и действует отдельно от внешнего мира. Это мотивировано исключительно желанием удовольствия. В младенчестве мы состоим только из наших побуждений и побуждений. По мере того, как мы стареем и соприкасаемся с нашим миром и окружающей средой, мы развиваем другие части нашего разума: эго и суперэго.

В противоположность ид суперэго представляет собой моральную совесть. Он навязывает систему ценностей, часто наказывая id чувством вины. Суперэго поддерживает цель идеального «я», видение того, каким «я» «должно» быть. В результате ид и суперэго находятся в постоянном конфликте. Третья часть психики, эго, играет роль посредника в этом конфликте. Фрейд определил эго как рациональную и реалистичную часть человеческого разума. Оно связано со стремлением к удовольствиям (подобно ид), но может использовать разумную стратегию для достижения этой цели без ущерба для моральных и этических требований общества, тем самым удовлетворяя также Суперэго.

Эго — это часть нас самих, которая может сделать шаг назад, объективно оценить информацию и принять рациональные решения в наших интересах. По этой причине мы стали ассоциировать эго с нашей истинной идентичностью. В современном языке у нас возникают негативные ассоциации со словом «эго». Когда кто-то преувеличивает свою ценность, мы обвиняем его в слишком большом «эго». Но, с точки зрения Фрейда, наличие сильного эго является необходимостью для психического здоровья. В первоначальном понимании Фрейда (и его дочери Анны, развившей его идеи), эго функционирует через систему «защитных» механизмов, которые защищают его от ожесточенного конфликта между Ид и Супер-Эго.Некоторые из этих защитных механизмов — это подавление, отрицание и проекция.

Источник: pexels.com

Например, если кто-то режет перед вами в очереди в супермаркете, у вас может возникнуть примитивное желание ударить этого человека по лицу. Фрейд сказал бы, что это изначальное побуждение вашего ид. Но эго подавляет это побуждение. Это защитный механизм. Другой пример: когда вы страдаете от потери близкого члена семьи, ваше эго сначала блокирует полное осознание потери на стадиях шока и отрицания, так что вы можете постепенно справляться с горем.Это еще одна защита, которая вас защищает.

Однако и Ид, и Суперэго — мощные силы, и могут быть времена, когда они слишком велики, чтобы эго могло с ними справиться. Когда это происходит, у нас возникают такие проблемы, как фобии, тревожные расстройства и депрессия. По этой причине цель психологии эго — укрепить и расширить возможности эго. Но о том, как лучше всего добиться этого, появились разные школы.

Эволюция психологии эго

Хотя Зигмунд и Анна Фрейд были первыми архитекторами психологии эго, другой австрийский психиатр Хайнц Хартманн был тем, кто действительно вывел ее на передний план американского сознания.Его статья Эго и проблема адаптации, была переведена на английский язык в 1958 году и стала основой психологии эго в Соединенных Штатах, особенно когда Хартманн переехал в Нью-Йорк в 1941 году после бегства из Европы во время Второй мировой войны. Там он обучил многих психоаналитиков, которые несли факел фрейдистской психологии в современные США.

На собственном опыте испытав ужасы войны, Хартманн стал свидетелем уникальной стойкости человеческой души перед лицом жестоких и безнадежных ситуаций.Он чувствовал, что тёмные взгляды Фрейда на ид и эго неадекватны, и придумал более оптимистичное объяснение.

Нужно больше узнать о психологии эго?

Спросите эксперта. Запишитесь на прием к лицензированному психологу прямо сейчас.
Источник: wikimedia.org

Фрейд считал, что дети пришли в мир как иррациональные существа, движимые исключительно первобытными побуждениями. Хартманн, с другой стороны, считал, что они родились уже с эго, способным адаптироваться к окружающей их среде.

По его мнению, цель психологии эго — гарантировать, что эго может функционировать в бесконфликтной зоне. Другими словами, здоровое эго занимается рациональными задачами, такими как обучение, мышление и восприятие, без какого-либо первичного конфликта с ид. Мы рождаемся со способностью делать это, но со временем эта способность скомпрометирована конфликтом со стороны Ид и Супер-Эго, а также конфликтами, возникающими из-за социальных ожиданий, отношений и травм.

Двумя психоаналитиками, которые расширили теорию психологии эго, были Джейкоб А.Арлоу и Чарльз Бреннер. В 1964 году они опубликовали книгу « Психоаналитические концепции и структурная теория », в которой подчеркивали важность «превращения бессознательного в сознание». Другими словами, если вы осознаете, как ваше бессознательное выражает себя через фантазии и грезы, вы сможете понять, как эти бессознательные силы могут нежелательным образом влиять на ваше поведение. Например, если вы хотите отношений, но постоянно прерываете отношения из-за глубоко укоренившегося страха обязательств, изучение своего подсознания может помочь вам понять, почему это происходит, и изменить поведение.

Психология эго сегодня

Хотя другие продолжили и расширили его работу, психология эго в значительной степени основана на работах Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Невозможно переоценить вклад Фрейда в наши знания о психическом здоровье. Фактически, психология как дисциплина, вероятно, не достигла бы своего нынешнего уровня, если бы не работы Фрейда. Его идеи о бессознательном и защитных механизмах, таких как подавление и отрицание, были революционными для того периода и до сих пор влияют на наши взгляды на проблемы психического здоровья.Вот некоторые вещи, которые мы узнали от Фрейда, которые вы все еще можете найти в своей работе с терапевтом 21-го века.

• Подсознание. Да, там происходят самые разные вещи, которые влияют на ваше поведение так, как вы даже не подозреваете. Разговор об этих вещах с квалифицированным консультантом или терапевтом может помочь вам «сделать бессознательное сознательным», чтобы вы могли понять свое поведение. Все ваши мечты, мысли и фантазии что-то раскрывают о вашем психическом состоянии, и хороший терапевт поможет вам во всем разобраться.
• Защитные механизмы. Если у вас посттравматическое стрессовое расстройство, возможно, вы подавили травматические воспоминания, чтобы с ними справиться. Или вы можете отрицать ситуацию в своей жизни, которая стала невыносимой. Эти защиты защищают ваше самоощущение от боли, но есть пределы. Психотерапевт может предоставить вам безопасное и непредвзятое место, чтобы разобраться с этими атаками на ваше «эго».

• Где бы мы были без идентичности? Это дает нам якорь, моральный компас и чувство цели.Это помогает нам определить наши цели, наши сильные и слабые стороны. Раннее определение «эго» Фрейдом помогло нам понять важность установления сильной идентичности и самоощущения — темы, которая остается важной в психологии сегодня.

Источник: unsplash.com

Однако мы многому научились с 1923 года, когда Фрейд написал Эго и идентификатор . Вот несколько идей Фрейда, которые мы оставили позади.

• Люди как чисто сексуальные существа. Согласно Фрейду, мы приходим в мир как плотские существа, движимые сексуальными и агрессивными побуждениями. Современные психологи теперь понимают, что человеческая психика намного сложнее.

• Трехчастный взгляд на психику человека. Описание Фрейдом ид, эго и суперэго дало нам возможность визуализировать сложные факторы, действующие в нашем подсознании. Однако за годы, прошедшие со времен Фрейда, мы пришли к пониманию того, что психика чрезвычайно сложна.Слишком упрощенно определять его по трем аккуратным категориям. В действительности на нашу личность влияет сложное взаимодействие наследственности, окружающей среды и личного выбора.
• Отсутствие научных доказательств. Во многом наше современное понимание человеческого поведения основано на научных принципах четких наблюдений и доказательств. Многие идеи Фрейда, какими бы убедительными они ни были, являются всего лишь предположениями, не подкрепленными исследованиями.

К счастью, современные терапевты и консультанты имеют в своем распоряжении широкий спектр теорий и моделей и больше не связаны упрощенным, состоящим из трех частей объяснением ид, эго и суперэго.Как бы то ни было, это все еще отличная отправная точка и может составлять значительную часть наших эмоциональных переживаний.

Изучение психологии с помощью онлайн-терапии

Мы навсегда будем обязаны Фрейду за то, что он показал нам, что наши подавленные чувства и эмоции имеют ценность и что их эффекты имеют последствия. Но с тех пор мы многому научились, а когда дело доходит до тонкостей человеческой психики, всегда есть чему поучиться. Исследования показывают, что онлайн-терапия — это безопасный, гибкий и удобный способ познания психики и решения ряда психологических проблем.Основным преимуществом является повышенная доступность онлайн-терапии, особенно для тех, кто в противном случае не мог бы обратиться за помощью, по сравнению с традиционным личным консультированием. Широкое исследование, проведенное Всемирной психиатрической ассоциацией, показало, что когнитивно-поведенческая терапия на основе Интернета (iCBT) является эффективной альтернативой традиционной терапии. Благодаря iCBT становятся доступными полезные онлайн-ресурсы в сочетании с руководством терапевта, чтобы помочь тем, кто испытывает проблемы с психическим здоровьем, разработать план лечения.В отчете перечислены несколько преимуществ онлайн-терапии, в том числе снижение затрат; повышенная доступность; и способность помочь справиться с широким спектром психических расстройств, включая тревогу, депрессию и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).
Как указано выше, онлайн-терапия может быть более гибким вариантом для тех, кто хочет больше узнать о своей психике. Не ездя туда и обратно в офис, вы можете сосредоточиться на том, чтобы больше узнать о мыслях и эмоциях, лежащих в основе вашего повседневного поведения.Надеюсь, некоторые из обсуждений в этой статье внутреннего разума заставили вас задуматься о вашей запутанности, которая объясняется подсознанием. Если вы хотите вникнуть глубже, вам может помочь BetterHelp. Посмотрите пару обзоров ниже.

Отзывы консультанта

«Доктор Рэй доверяет ее ученым степеням, навыкам и фантастическому общению. Я действительно чувствую, что после всех лет терапии она приносит серьезную схему, которую я искал».

«Лия — потрясающий советчик.Она непредубеждена, что мне трудно найти в людях. Она прислушивается к моим опасениям и не обвиняет меня в прошлых ошибках. Она помогает мне думать о способах решения будущих проблем и помогает мне думать о вещах более позитивно. Я чувствую себя лучшей версией себя с самого начала терапии, и я знаю, что во многом причина этого в Лии ».

Заключение

Теории Фрейда являются отличительными чертами, но сегодня мы знаем больше, чем когда-либо прежде.Если вы хотите узнать больше о сложностях своего мозга, обратитесь к лицензированному специалисту в области психического здоровья.

Список популярных теорий психологии

Список популярных теорий психологии: 1. Теория развития Пиаже 2. Теория нравственного развития Колберга 3. Двухфакторная теория Спирмена 4. Многофакторная теория Терстона 5. Теория Кэннона 6. Психология -Аналитическая теория (Фрейд) 7. Конституционная теория (Шелдон).

1. Теория развития Пиаже:

Этапы интеллектуального развития :

Пиаже наиболее известен своими этапами когнитивного развития. Пиаже обнаружил, что дети думают и рассуждают по-разному в разные периоды своей жизни. Он считал, что каждый проходит через неизменную последовательность четырех качественно различных этапов. Инвариантность означает, что человек не может пропускать этапы или менять их порядок. Хотя каждый нормальный ребенок проходит стадии в одном и том же порядке, существует некоторая вариативность в возрасте, в котором дети достигают каждой стадии.

Четыре стадии: сенсомоторная — от рождения до 2 лет; предоперационный — от 2 до 7 лет; конкретная эксплуатационная — от 7 лет до 11 лет; формально-операциональное (абстрактное мышление) — от 11 лет. На каждом этапе есть основные познавательные задачи, которые необходимо выполнить. На сенсомоторной стадии ментальные структуры в основном заняты овладением конкретными объектами. Освоение символов происходит на предоперационном этапе. На конкретном этапе дети учатся владеть классами, отношениями и числами, а также рассуждать.Последний этап касается овладения мыслью.

Как учатся дети :

Мы обнаружили, что образование — это не то, чем занимается учитель, но что это естественный процесс, который спонтанно развивается в человеке. Он приобретается не путем слушания слов, а благодаря опыту, в котором ребенок воздействует на свое окружение. Задача учителя — не задавать, а подготовить и упорядочить серию мотивов культурной деятельности в специальной среде, созданной для ребенка.

Доктор Мария Монтессори :

Центральным компонентом развивающей теории обучения и мышления Пиаже является то, что и то, и другое предполагает участие ученика. Знания не просто передаются устно, они должны быть сконструированы и реконструированы учащимся. Пиаже утверждал, что для того, чтобы ребенок знал и конструировал знание о мире, ребенок должен воздействовать на объекты, и именно это действие обеспечивает знание этих объектов; разум организует реальность и действует в соответствии с ней.

Обучающийся должен быть активным; он не сосуд, наполненный фактами. Подход Piaget к обучению — это подход готовности. Подходы к готовности в психологии развития подчеркивают, что дети не могут чему-то научиться, пока созревание не даст им определенных предпосылок. Способность изучать любой познавательный контент всегда связана с их уровнем интеллектуального развития. Детей, находящихся на определенной стадии, нельзя научить концепциям более высокой стадии.

Интеллектуальный рост включает три основных процесса: ассимиляцию, приспособление и уравновешивание.Ассимиляция включает включение новых событий в уже существующие когнитивные структуры. Размещение означает изменение существующих структур, чтобы приспособиться к новой информации. Этот двойной процесс, ассимиляция-приспособление, позволяет ребенку формировать схему. Уравновешивание предполагает, что человек устанавливает баланс между собой и окружающей средой, между ассимиляцией и приспособлением.

Когда ребенок переживает новое событие, возникает дисбаланс до тех пор, пока он не сможет ассимилировать и приспособиться к новой информации и, таким образом, достичь равновесия.Существует множество типов равновесия между ассимиляцией и приспособлением, которые различаются в зависимости от уровня развития и проблем, которые необходимо решить. Для Пиаже уравновешивание является основным фактором, объясняющим, почему некоторые дети быстрее развивают логический интеллект, чем другие.

Значение для образования :

Учебные планы, вдохновленные Пиаже, подчеркивают образовательную философию, ориентированную на учащегося. Методы обучения, знакомые большинству американских школьников с лекциями учителей, демонстрациями, аудиовизуальными презентациями, обучающими машинами и программным обучением, не соответствуют идеям Пиаже о приобретении знаний.Компания Piaget продемонстрировала среду активного открытия в наших школах.

Интеллект растет за счет двойных процессов ассимиляции и приспособления; следовательно, опыт следует планировать так, чтобы у него были возможности для ассимиляции и приспособления. Детям нужно исследовать, манипулировать, экспериментировать, задавать вопросы и искать ответы для себя — активность очень важна.

Однако это не означает, что детям следует разрешать делать все, что они хотят. Так какова роль учителя? Учителя должны уметь оценивать текущий когнитивный уровень ребенка; их сильные и слабые стороны.Обучение должно быть максимально индивидуальным, и у детей должна быть возможность общаться друг с другом, спорить и обсуждать проблемы. Он рассматривал учителей как посредников в познании — они служат для того, чтобы направлять и стимулировать учеников.

Позвольте детям делать ошибки и учиться на них. Обучение будет гораздо более значимым, если ребенку позволят экспериментировать самостоятельно, а не слушать лекцию учителя. Учитель должен представить ученикам материалы, ситуации и случаи, которые позволят им открыть для себя новые знания.

В своей книге «Понять — значит изобретать» Пиаже сказал, что основной принцип активных методов может быть выражен следующим образом:

«Понять — значит обнаружить, восстановить путем повторного открытия, и такие условия должны соблюдаться, если в должны формироваться будущие личности, способные к творчеству и творчеству, а не просто к повторению ». При активном обучении учитель должен быть уверен в способности ребенка учиться самостоятельно.

Критика теории интеллектуального развития Пиаже :

Теория Эриксона может быть подвергнута сомнению относительно того, следует ли рассматривать его стадии как последовательные и происходящие только в пределах предложенного им возрастного диапазона.Ведутся споры о том, ищут ли люди идентичность только в подростковом возрасте или один этап должен пройти до того, как могут быть завершены другие этапы. Однако Эриксон утверждает, что каждый из этих процессов происходит на протяжении всей жизни в той или иной форме, и подчеркивает эти «фазы» только потому, что именно в это время конфликты становятся наиболее заметными.

Большинство эмпирических исследований Эриксона связано с его взглядами на подростковый возраст и попытками установить идентичность.Его теоретический подход изучался и поддерживался, особенно в отношении подросткового возраста, Джеймсом Э. Марика. В работе Марики выделяются различные формы идентичности, и есть некоторые эмпирические доказательства того, что те люди, которые формируют наиболее последовательную самооценку в подростковом возрасте, — это те, кто наиболее способен к интимным привязанностям в раннем взрослом возрасте. Это подтверждает теорию Эриксона, поскольку она предполагает, что лучше всего подготовлены к разрешению кризиса раннего взросления те, кто наиболее успешно разрешил кризис подросткового возраста.

2. Теория нравственного развития Кольберга:

Этапы нравственного развития Лоуренса Кольберга представляют собой адаптацию психологической теории, первоначально разработанной швейцарским психологом Жаном Пиаже. Колберг начал работу над этой темой, когда был аспирантом психологии Чикагского университета в 1958 году, и на протяжении всей своей жизни расширял и развивал эту теорию.

Теория утверждает, что моральное рассуждение, основа этического поведения, имеет шесть идентифицируемых стадий развития, каждая из которых более адекватна для решения моральных дилемм, чем предыдущая.Кольберг проследил развитие морального суждения на протяжении веков, изученных ранее Пиаже, который также утверждал, что логика и мораль развиваются через конструктивные стадии. Развивая работу Пиаже, Кольберг определил, что процесс нравственного развития в основном связан со справедливостью и что он продолжается на протяжении всей жизни знания, — идея, которая породила диалог о философских последствиях таких исследований.

Шесть стадий морального развития сгруппированы в три уровня: доконвенциональная мораль, конвенциональная мораль и пост-конвенциональная мораль.

В своих исследованиях Кольберг опирался на такие истории, как дилемма Хайнца, и интересовался тем, как люди оправдают свои действия, если они окажутся перед аналогичными дилеммами. Затем он проанализировал форму показанного морального рассуждения, а не его вывод, и классифицировал его как принадлежащий к одной из шести различных стадий.

Теория критиковалась с нескольких точек зрения. Аргументы включают то, что он подчеркивает справедливость в ущерб другим моральным ценностям, таким как забота; что существует такое перекрытие между этапами, что их правильнее рассматривать как отдельные области; или что оценки причин морального выбора в основном представляют собой апостериорные рационализации (как лицами, принимающими решения, так и изучающими их психологами) по существу интуитивных решений.

Тем не менее, совершенно новая область психологии была создана как прямой результат теории Колберга, и, согласно Хаггблуму и др., Согласно исследованию самых выдающихся психологов 20-го века, Кольберг был 16-м наиболее часто цитируемым психологом в вводных учебниках психологии на протяжении столетия, а также 30-м в целом.

Шкала Кольберга показывает, как люди оправдывают свое поведение, и его этапы не являются методом ранжирования морального поведения человека.Однако должна существовать корреляция между тем, как кто-то набирает баллы по шкале, и тем, как он ведет себя, и общая гипотеза состоит в том, что моральное поведение более ответственное, последовательное и предсказуемое со стороны людей на более высоких уровнях.

3. Двухфакторная теория Спирмена:

Он не верил в концепцию факультетской психологии, согласно которой умственные способности независимы друг от друга. Согласно теории Спирмена, умственные способности едины. Он проводил исследовательскую работу в Оксфорде. Он разделил учеников на две группы и дал им тесты по многим школьным предметам, а затем вычислил корреляцию по каждым двум предметам, полученная таким образом корреляция всегда была положительной.По словам Спирмена, это связано с тем, что во всех тестах есть что-то общее. Он назвал это общей умственной способностью. Каждая работа требует определенных способностей, которые можно обозначить буквами «g» и «’s ».

Копьеносец дал два типа способностей:

(а) общие способности и

(б) особые способности.

Теорию двух факторов Спирмена можно объяснить его «Тетрадным уравнением».

Например, по школьным предметам даются четыре теста, их корреляционная матрица представлена ​​в следующей таблице:

Эти уравнения всегда равны нулю, потому что существует нечто общее, метод факторного анализа, разработанный Спирменом (1927).Получаем двухфакторные нагрузки.

В начале нашего столетия Спирмен обнаружил, что различные тесты умственных способностей обычно дают взаимные корреляции, которые можно полностью объяснить только одним общим фактором плюс определенные факторы. Используется критерий тетрадной разницы.

Копейщик был одним из первых, кто занялся проблемой фактора. Он работал с группами из четырех тестов.

Знаменитые Тетрады Спирмена:

Расхождение этих различий равно нулю.

Схематическое представление двухфакторной теории Спирмена:

Критика теории Спирмена:

Подход факторного анализа помог в создании полноценной теории интеллекта.

1. Тетрадные уравнения не всегда равны нулю, это означает, что нет общей способности во всех тестах.

2. Вычислить уравнение, предложенное Спирменом, очень сложно.

3.По его словам, каждая способность состояла из общих и специфических способностей, в то время как каждая работа имеет свои собственные специфические способности.

4. Многофакторная теория Терстона (P.M.A.):

Л.Л. Терстон также провел факторно-аналитическое исследование и провел анализ семи факторов на основе применения этого теста на студентах Чикагского университета. При применении теста на детях он обнаружил семь факторов.

(a) Пространственные способности (S)

(b) Способности к восприятию (P)

(c) Числовые способности (N)

(d) Вербальное восприятие (V)

(e) Способность к памяти (M)

(f) Дедуктивное или индуктивное мышление (R)

(g) Свободное владение словом (W)

Терстон назвал эти способности первичными или фундаментальными умственными способностями (P.М.А.).

Нагрузки многофакторного шаблона упоминаются как простая структура. Его часто используют при анализе тестов способностей. Для этого нужны три или четыре фактора.

Многофакторная теория Л.Л. Терстон:

Нагрузки многофакторной модели называются простыми.

Табличное представление многофакторной теории Терстона:

5. Теория Кэннона:

Теория Кэннона в отношении эмоций также известна как «теория возникновения» или «гипоталамическая теория».По его мнению, основную роль в эмоциональных реакциях играет экскреция гипоталамуса. С этой точки зрения кора головного мозга является центром эмоционального опыта, в то время как внутренний мозг или промежуточный мозг, который формируется для гипоталамуса и таламуса, является центром эмоционального выражения, стимуляции и воздействия.

Нервные импульсы достигают таламуса через сенсорные нервы. Таламус придает этому эмоциональное качество и передает его на кору головного мозга, так что человек испытывает определенную эмоцию.Посылая его на кору головного мозга, таламус отклоняет часть нервного импульса к внутренним органам и мышцам. Это приводит к их изменению, которое можно наблюдать.

Несомненно, теория Кэннона более уместна, чем теория Джеймса-Ланге. Было установлено, что гипоталамус действительно участвует в контроле эмоций. Принятие этой теории позволяет понять, как спинной мозг или легкие реакции внутренних органов не влияют на эмоции.

Это также объясняет неспособность инъекций адреналина вызывать эмоции. Но его точка зрения ограничена и односторонна, как показал Лэшли своим экспериментом; Эта теория не может объяснить каждый аспект эмоции. На самом деле другие части нервной системы имеют такое же влияние на эмоции, как и гипоталамус. Например, кора головного мозга играет большую роль в регулировании эмоций.

6. Психоаналитическая теория (Фрейд):

Есть три аспекта этой теории личности:

(I) Динамические аспекты —

(i) Id

(ii) Эго и

(iii) Супер Эго.

(II) Топографический —

(i) Сознание,

(ii) Бессознательное и

(iii) Подсознательное.

(III) Экономические аспекты —

(i) Механизм защиты.

(I) Динамический аспект личности:

Эго, ид и суперэго являются частями психо. Теория Фрейда, сделанная примерно одновременно с его переходом от полярности мотива эго-либидо к насекомым жизни и смерти, имела отношение к доктрине бессознательного.Что касается интерпретации структуры личности с точки зрения ее динамического аспекта. Его можно изучать с точки зрения эго, ид и супер эго.

(i) Id:

Он состоит из следующих компонентов:

a. Ид состоит в основном из побуждений, унаследованных инстинктов или побуждений.

г. Id не имеет прямого доступа к среде.

г. У Ид нет органов чувств или мускулов.

г. Ид бездонен и слеп.

эл. Ид — это неорганизованное, неструктурированное, смешанное желание, либидо и деструктивность.

Психоанализ помогает дезадаптированным людям заменить испуганное подавление рациональным контролем и, таким образом, укрепить эго за счет Ид.

(ii) Эго:

Он включает в себя следующие компоненты:

Сознательное я также называется эго, и перед эго стояла задача сопротивляться бессознательному.

а. Эго имеет прямой доступ к окружающей среде.

г. Он действует через органы чувств и мышцы.

г. Он учится на опыте, он узнает об опасности для окружающей среды и необходимости проверять идентификатор.

г. Его работа состоит в том, чтобы взять на себя инстинкты ид, насколько это возможно, и заставить их соответствовать принципу реальности.

эл. Задача эго — контролировать id.

ф. Эго можно разделить на два:

(a) Казнь, эго остается правильным, и

(b) Наблюдатель и моральный критик или активный.

г. Эго остается несколько неоднозначным понятием.

(iii) Супер-эго:

Оно выполняет следующие операции:

Супер-эго соответствует тому, что мы обычно называем совестью, поскольку совесть означает слепое чувство правильного и неправильного, а не знание того, что это хорошо для нас и социально ценно.

Он состоит из моральных элементов. Суперэго использует некоторые агрессивные тенденции для использования против эго.

Формирование Супер Эго:

Состоит из следующего:

a.Вмешательство в себя внешнего морального авторитета, особенно представленного родителями и другими важными людьми в молодости.

Супер-эго формируется через личный контакт или окружающую среду. Идеальные ассимилируются в человеке через социальные личные отношения.

г. Направление на вставленного или индивидуального на реальность некоторой части моралистического либидо, чтобы человек любил себя. Вставленные идеалы начали действовать как самоидеалы.

г. Он не может объяснить свою команду, потому что источником его авторитета являются рудименты супер-эго, унаследованные от примитивных человеческих родов и обретающие форму Эдипова комплекса.

Эдипов комплекс:

Обычно либидо мальчика сосредотачивается на матери, девочки — на отце. Эдип здесь по-гречески, ребенок, которого Эдип убил своего отца, чтобы жениться на его матери.

(II) Топографические аспекты:

Психообразование может быть представлено биографически в виде трех аспектов:

(i) Сознательное,

(ii) Подсознательное и

(iii) Бессознательное .

(i) Сознательное:

Сознание является частью психики.Человек полностью осознает или зависит от различных видов деятельности, которыми занимается физик.

а. Под сознательным умом подразумеваются индивидуальные когнитивные способности и аффективные наклонности.

г. Эго человека напрямую связано со сферой сознания.

г. Сознательная часть психического значительно меньше по размеру по сравнению с бессознательной частью. Говорят, что 1/8 часть психического — сознательная часть.

(ii) Подсознание:

Оно напрямую связано с сознанием, но с небольшим усилием может быть доведено до уровня сознательной части разума.Идея кажется сознательной частью разума, исходит в основном из подсознательной и предсознательной частей.

Индивидуальное внимание, мышление и концентрация можно напрямую объяснить в терминах подсознания. Он действует как порог. Идеи никогда не забыть могут вспомнить о силе сознательного разума.

(iii) В бессознательном состоянии:

Он имеет следующие характеристики:

a. Бессознательное — более реальный и постоянный аспект человеческой личности, всего лишь 3/4 человеческого психического состоит из сознательного.

г. Бессознательное обширно и бездонно, его тайну нелегко узнать, мотивы.

г. Свидетельством бессознательной части психического является анализ сновидений, оговорка и оговорка, а также другое человеческое поведение, которое не может быть объяснено сознательными мотивами.

г. Бессознательное — это лист инстинктивного органа Ид. Это огромная область, занятая инстинктивными силами человека.

эл. Бессознательная часть человека отражает истинного человека по сравнению с его внешним видом i.е., реальная личность может быть структурной, чтобы познать бессознательное, анализ сновидений.

(III) Экономический аспект личности:

Экономия на природных упражнениях и следует принципу проверки, проводимой на существующей общей ситуации.

Закон экономии. Фрейд считает, что заставляет человека пытаться заболеть из-за чрезмерной работы и прикования к постели. Как и в случае с ментальной сферой, мы пытаемся психологически прожить наименьшее пространство этой экономики. Он отражает другой механизм, который используется психикой человека.

1. Защитный механизм — это те, кто разрешает конфликт, а не пальцы на ногах, а не конкретным образом.

2. Вспомогательный механизм используется главным механизмом в качестве дополнительных инструментов.

Механизм личности:

1. Механизм — это функция, пути и средства между Ид и супер-эго.

2. Они стремятся устранить или снизить безопасность конфликтной ситуации.

3. Это экономичные методы разрешения проблем.

4. Не все конфликты можно разрешить, есть конфликты, которые продолжаются, и продолжение конфликтов иногда очень вредно для роста личности.

(i) Главный механизм сознания:

1. Репрессия и

2. Дискриминационное решение.

(ii) Основной механизм бессознательного:

1. Конверсия

2. Регрессия

3. Сублимация

4. Реакция образования и

5. Рационализация.

(iii) Главный механизм обоих (сознательного и бессознательного):

1. Перенос

2.Идентификация

3. Интроекция

4. Проекция и

5. Смещения.

(a) Главный механизм сознания:

(i) Репрессия:

Это та часть конфликтной ситуации, которая не акцентируется. Бессознательное может быть принуждено эго к сознательному, когда они происходят, этот механизм называется вытеснением. Запрет, когда человек сознательно или намеренно воздерживается от какой-либо деятельности.

(ii) Подавление:

Когда человек сознательно вытесняет неприемлемую идею из своего разума успешно в течение определенного периода времени.Торможение — это умышленное или сознательное избегание ситуации.

(iii) Дискриминационное решение:

Он встречается у нормальных взрослых довольно часто и реже у детей. Конфликты разрешаются путем выборочного решения и отказа, взвешивания плюсов и минусов.

(б) Главный механизм бессознательного:

(1) Преобразование:

Это механизм, который подавляет энергию, связанный с расстройством, основное влечение превращается (преобразуется) в функциональный симптом телесного заболевания.Конфликт сознательно или бессознательно разрешается болезнью. Этот механизм ослабляет физиологически и психологически.

Преобразовательная истерия — болезнь, возникающая из-за подавления извлечения энергии, подавляемой энергии и принимающей форму болезни. Это происходит из-за основных побуждений. Часто головная боль может быть не из-за физической усталости, а из-за нарушения основного желания. Психическое расстройство возникает из-за основных побуждений.

(2) Регрессия (средство возврата):

Она подразумевает обращение вспять обычной прогрессивной последовательности развития и, следовательно, превращается в более личностную структуру.Конфликт разрешается бегством в детство.

Два типа регрессии:

(i) регрессия эго и

(ii) регрессия либидо.

Эго-регрессия заключается в возвращении к более ранним действиям, поскольку он находится на более ранней стадии, может быть в эго и либидо. У этих двоих может произойти регресс либидо без регрессии эго. С другой стороны, мы редко находим регресс эго без регресса либидо.

(3) Сублимация:

Это решение основных побуждений путем подмены социально приемлемой цели, есть перенаправление базового побуждения в социально одобренное русло, проявленное поведение не только социально приемлемо, но и имеет определенные социальные ценности.Бессознательное — это разрешенный бегство в творческую работу, например, поэт интересуется изобразительным искусством и не раз проявляет тенденцию к сублимации. Выражая свои желания в одинаковых формах, его побуждения не могут быть удовлетворены в первоначальной форме.

(4) Формирование реакции вместо компенсации:

Развитие поведения, диаметрально противоположного бессознательным побуждениям или желаниям, сознательный конфликт разрешается поведением отрицанием его. Человек проповедует мораль, но не может нравственный человек.На самом деле человек показывает и обладает чем-то большим, чем его настоящее.

(5) Рационализация:

Механизм, с помощью которого человек оправдывает свои убеждения и действия, идя по другой причине, кроме тех, которые активированы вместе с другими регрессивными, сублимационными реакциями, доступными у нормального взрослого человека. Неприятно доказывать свои чувства собственными командами, так что рационализируйте свои мотивы с помощью логики, потому что какая-то реальная причина не подлежит рационализации.

(c) Второстепенный механизм:

(1) Перенос:

Означает перемещение чувства любовно-эгоических катоксий от одного объекта и человека к другому.Фрейд привел пример пациента, страдающего неврозом: они проявляют склонность к любви к врачу. Пациентка испытывает тот же тип любовного чувства, которое она проявляет к врачу, как и к отцу, матери и мужу.

(2) Идентификация:

Это относится к механизму через попытку человека сформировать свое эго, после смерти кого-то еще считает себя другим человеком, например, дети обычно идентифицируют себя со своим учителем на более низкой ступени. образования учителя-женщины оказались более эффективными, чем более высокая ступень.Мы отождествляем себя с человеком, которому получаем удовольствие.

(3) Интроекция:

Это относится к объединению эго в себя внешней среды другого индивидуума или объекта помимо него самого, сочувствие, сочувствие всегда со мной в письмах, этот знак интроекции «вы должны нести один» .

(4) Проекция:

Это можно рассматривать как инверсию интроекции в том смысле, что отношение эго к объектам окружающей среды или характеристикам собственной личности другого человека, которые неожиданно для эго ищут недостатки в других.Попробуйте присмотреться к другим качествам, вы тоже слабы, вы тоже опаздываете. Это неубедительные отговорки.

(5) Смещение:

Имеется в виду передача одного объекта другому.

7. Конституционная теория (Шелдон):

Теория разработана Шелдоном. Он настаивает на измерении характеристик, поскольку они являются непрерывными переменными.

Он разработал психологию личности, которая признает важность биологических конституциональных факторов.Он сделал акцент на подходе с непрерывными переменными для измерения конституционального статуса в отличие от более раннего метода классификации на основе широкой неоднородности. Но это похоже на старшего тополога.

Все предыдущие топологи личности предполагали, что характеристики поведения одинаковым фундаментальным образом связаны с лежащими в основе биологическими факторами.

Тезис Шелдона:

Он постулирует, что человеческое телосложение и личность могут быть адекватно описаны в терминах трех основных типов темперамента.

Основные компоненты телосложения человека приведены ниже:

(1) эндоморфия,

(2) мезоморфия и

(3) эктоморфия.

(1) Эндоморфия:

Этот темперамент состоит из трех компонентов:

(a) Степень округлости человека.

(б) Недоразвитие мускулов и костей.

(c) Чрезмерное развитие жира и внутренних органов, особенно последних.

(2) Мезоморфия:

Этот темперамент имеет следующие характеристики:

Степень, в которой проявляется человек:

(a) Преобладание развития костных мышц по сравнению с другими телами. компоненты.

(b) Обладает атлетическим телом, крепким, мускулистым и пропорциональным.

(3) Эктоморфия:

Он имеет следующие характеристики:

Это компонент, который определяет относительное развитие кожи и нервной ткани по сравнению с другими компонентами.

Инвалидность связана с предвосхищением развития трех основных эмбриональных тканей:

(i) Энтодерма:

Внутренние слои эмбриональных клеток.

(ii) Мезодерма:

Средний слой, из которого выживают мышцы и кровь.

(iii) Эктодерма:

Клеточный слой, из которого происходит кожа, волосы и центральная нервная система.

Человек оценивается по семибалльной шкале по каждому из вышеперечисленных компонентов. Помимо этих основных компонентов, человека также можно оценить по степени его демонстрации.

(1) Дисплазия,

(2) Гиндроморфия и

(3) Текстура

(1) Дисплазия:

Степень, в которой человек демонстрирует отсутствие гармонии или заметно неравномерное сочетание основных компонентов в любой части его тела.Бывший в остальном эндоморфный человек с кругами эндоморфов, делинквентностями, психическим заболеванием.

(2) Гиндроморфия:

Степень, в которой индивидуум обладает физическими характеристиками, обычно отождествляемыми с числами противоположного пола.

(3) Текстура:

Текстура — это степень, в которой человек обладает прекрасным эстетически приятным телом, о чем свидетельствует текстура его / ее кожи, волос и, возможно, нижележащих клеток.

Основные параметры темперамента:

Темперамент человека относится к его эмоциональной и мотивационной природе.В поведении это его реактивная предрасположенность.

Три основных кластера признаков могли объяснить 1225 корреляций между изученными признаками:

(1) Признак Viscerotionia тесно связан с пищеварительным и висальским процессом.

(2) Признак соматонии связан с произвольной мышечной системой (сематическая структура).

(3) Черты Cerabrotonia — это действия, которые связаны главным образом с сознанием внимания.

Взаимосвязь между телосложением и темпераментом:

В рамках этого исследования Шелдон отобрал 200 взрослых и получил следующий результат:

1.Признак висцеротонии наиболее тесно связан с темпераментом эндоморфизма.

2. Признак соматонии наиболее тесно связан с мезоморфным темпераментом.

3. Признак церебротонии наиболее тесно связан с темпераментом эктоморфии.

На основе взаимосвязи темперамент может быть предсказан на основе телосложения со значительной точностью и, соответственно, телосложения с помощью температуры, но причинно-следственная связь не может быть установлена.

Критика теории Шелдона:

Ниже приведены преимущества и ограничения теории личности Шелдона:

1.Большинство исследований, проведенных Шелдоном, относятся к взрослым мужчинам. Следовательно, его открытия, касающиеся биологических черт и темпераментов, не могут быть применены к женщинам, потому что их телосложение отличается от мужского. Также есть разница между мужским и женским темпераментом.

2. Шелдон использовал шкалу оценок для измерения этих переменных; следовательно, наблюдения имеют «эффект ореола» роторов.

3. Соматический тип относительно редок.

4.Он учитывает физические и эмоциональные аспекты человека, но не учитывает интеллектуальные и социальные аспекты, которые являются наиболее важными для психологии личности.

5. Это ограничило возможности использования этой концепции личности в образовании.

Мы не далеко от того места, где были

---

---

Д-р Марк Келланд / 11.04.2015
Профессор психологии
Lansing Community College

Карл Юнг принес почти мистический подход к психодинамической теории.Ранний соратник и последователь Фрейда, Юнг в конечном итоге не согласился с Фрейдом по слишком многим аспектам теории личности, чтобы оставаться в рамках строго фрейдистской точки зрения. Впоследствии Юнг разработал свою собственную теорию, в которой применялись концепции законов природы (прежде всего в физике) к психологическому функционированию. Юнг также представил концепцию типов личности и начал рассматривать развитие личности на протяжении всей жизни. В своем наиболее уникальном, по крайней мере с западной точки зрения, работе Юнг предположил, что человеческая психика содержит в себе психологические конструкции, развивавшиеся на протяжении эволюции человеческого вида.

Юнг всегда был противоречивым и сбивающим с толку. Его смешение психологии и религии, а также его открытость различным религиозным и духовным философиям было нелегко принять многим психиатрам и психологам, пытающимся добиться чисто научного объяснения личности и психических заболеваний. Возможно, никто не был расстроен больше, чем Фрейд, чье отношение к Юнгу резко изменилось всего за несколько лет. В 1907 году Фрейд написал Юнгу письмо, в котором высоко оценил его:

… Я уже признал… прежде всего, что ваша личность наполнила меня доверием в будущее, что теперь я знаю, что я незаменим, как и все остальные, и что я не желаю никому другому или лучшему, чем вы, чтобы продолжить и завершить мою Работа.(стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

В 1910 году, надеясь, что другие также поддержат Юнга, Фрейд написал Оскару Пфистеру:

Я надеюсь, что вы преданно поддержите Юнга, я хочу, чтобы он приобрел авторитет, который даст ему право руководить всем движением. (стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

Однако всего три года спустя Фрейд написал Юнгу:

.

Я предлагаю вам полностью отказаться от наших личных отношений. От этого я ничего не теряю, так как долгое время эмоционально я был связан с вами только тонкой нитью пережитых ранее разочарований.… Избавь меня от предполагаемых «обязанностей дружбы». (стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

Позже, в 1922 году, Фрейд поблагодарил Оскара Пфистера за его помощь в попытке устранить влияние Юнга на психоаналитическое сообщество:

Вашим все более тщательным и все более четко продемонстрированным увольнением Юнга и Адлера вы долгое время доставляли мне огромное удовлетворение. (стр.136; цитируется по Wehr, 1989)

Кто был этот человек, который внушил Зигмунду Фрейду такое глубокое доверие, а затем вызвал такое презрение? И были ли его теории такими трудными для принятия психодинамическим сообществом или психологией в целом? Надеюсь, эта глава начнет отвечать на эти вопросы.В качестве доказательства своего характера и в отличие от Фрейда Юнг не отвернулся от своего бывшего наставника. После смерти Фрейда в 1939 году, а затем в 1957 году Юнг написал следующее:

[Работа Фрейда была] … несомненно, самой смелой попыткой, когда-либо сделанной на явно прочной основе эмпиризма, разгадать загадку бессознательной психики. Для нас, молодых психиатров, это стало источником просвещения… (стр. 29; цитируется по Wehr, 1989)

… Несмотря на громкое осуждение, которое я получил от Фрейда, я не могу, даже несмотря на свое негодование по отношению к нему, не признать его важность как критического аналитика культуры и пионера в области психологии.(стр. 39; цитируется по Wehr, 1989)

Родители Юнга / общественное достояние

В начале своей автобиографии, озаглавленной Воспоминания, сновидения, размышления , Юнг (1961) описал свою жизнь как «историю самореализации бессознательного». Юнг считал, что наша личность начинается с коллективного бессознательного, развивающегося внутри нашего вида на протяжении времени, и что у нас есть лишь ограниченная способность контролировать психический процесс, которым является наша собственная личность.Таким образом, наша истинная личность возникает изнутри, когда наше коллективное бессознательное проявляется в нашем личном бессознательном, а затем в нашем сознании. Может быть полезно взглянуть на эти концепции с восточной точки зрения, и интересно отметить, что «самореализация» использовалась в названии первого общества йоги, основанного в Америке (в 1920 году Парамахансой Йоганандой).

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в маленьком городке Кессвиль, Швейцария, в интересной и знатной семье.Его дедушка с таким же именем был врачом и основал психиатрическую клинику в Базельском университете и «Дом доброй надежды» для умственно отсталых детей. В раннем возрасте он провел в тюрьме более года за преступление, связанное с участием в демонстрации в поддержку демократии в Германии. По слухам, он был незаконнорожденным сыном великого Иоганна Вольфганга фон Гете, хотя убедительных доказательств этому нет, старший Карл Юнг умер прежде, чем его тезка-внук узнал его.Тем не менее, на Юнга большое влияние оказали истории, которые он слышал о своем дедушке. Его дед по материнской линии, Самуэль Прейсверк, был деканом Базеля (Швейцария) духовенства и пастором крупной церкви. Он был одним из первых людей в Европе, который предложил евреям вернуть Палестину, тем самым зарекомендовав себя как предшественник сионистов. Самуэль Прейсверк также считал, что его регулярно окружают духи (или призраки), что, вероятно, оказало значительное влияние на теории Юнга (Jaffe, 1979; Wehr, 1989).

Отец Юнга, Иоганн Пауль Ахиллес Юнг, женился на Эмили Прейсверк в 1874 году. Иоганн Юнг был знатоком восточных языков, изучал арабский язык и был рукоположен в священники. Помимо того, что в детстве Юнга был пастором в двух церквях, Иоганн Юнг был пастором в Фридматте, психиатрической больнице в Базеле. В раннем детстве у Юнга не всегда были лучшие отношения с родителями. Он считал свою мать хорошей матерью, но чувствовал, что ее истинная личность всегда скрыта.Когда ему было три года, она провела некоторое время в больнице, отчасти из-за проблем в ее браке. Юнга это разлука с матерью глубоко тревожило, и он перестал доверять произнесенному слову «любовь». Поскольку его отец был пастором, часто устраивались похороны и похороны, все из которых было для юного Юнга очень загадочным. Кроме того, его мать считалась духовным медиумом и часто помогала Юнгу в его более поздних исследованиях оккультизма. Возможно, наиболее тревожным было убеждение Юнга в том, что его отец на самом деле не знал Бога, а, скорее, стал священником, попавшим в ловушку бессмысленного ритуала (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Единственный ребенок до 9 лет, Юнг предпочитал, чтобы его оставили одного, или, по крайней мере, он пришел к тому, чтобы смириться со своим одиночеством. Даже когда гости его родителей приводили своих детей в гости, Юнг просто играл в свои игры один:

… Напоминаю только, что не хотел, чтобы меня беспокоили. Я был глубоко поглощен своими играми и не мог терпеть, когда за мной наблюдали или судили, пока я играл в них. (стр.18; Юнг, 1961)

Ему также снились необычайно богатые и содержательные сны, многие из которых были довольно пугающими, и они часто затрагивали глубоко религиозные темы.Это неудивительно, поскольку два дяди по отцовской линии семьи были министрами, а со стороны матери было еще шесть министров. Таким образом, он часто участвовал в религиозных дискуссиях дома. Особое впечатление на него произвела богато иллюстрированная книга об индуизме с изображениями Брахмы, Вишну и Шивы (индуистской троицы богов). Даже в 6 лет он почувствовал смутную связь с индуистскими богами, что еще раз оказало интересное влияние на его более поздние теории.Эти сны привели Юнга к глубоким религиозным размышлениям, которые он считал секретом, которым он не мог поделиться ни с кем другим (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Гимназия Леонарда в Базеле / ​​Wikimedia Commons

Школьные годы Юнга были смесью переживаний. Ему нравилась школа в том смысле, что это было легко для него, и он находил других детей, с которыми можно было поиграть. Однако он также начал изучать латынь со своим отцом и брать уроки богословия.Он находил уроки религии ужасно скучными, и чем больше он узнавал своего отца, тем меньше он верил, что его отец понимал Бога, религию или духовность. Не помогло то, что он хорошо знал о продолжающихся беспорядках в браке его родителей. В пещере в саду он ухаживал за огнем, который он намеревался поддерживать вечно, и, хотя он позволял другим детям помогать собирать дрова, только сам Юнг мог ухаживать за огнем. В 11 лет он начал посещать гимназию в Базеле (что-то вроде средней школы продвинутого уровня).Другие дети были довольно богатыми, и Юнг осознал, насколько они бедны. Хотя это заставило его почувствовать некоторое сострадание к своему отцу, гимназия создала ряд проблем. Юнг просто не понимал математики, его уроки богословия стали невыносимо скучными, и поэтому сама школа стала скучной. Это привело к тяжелому неврозу в возрасте 12 лет (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Юнга сбил другой мальчик по пути домой из школы. Он ударился головой о камень и был почти нокаутирован.У него было такое головокружение, что другие должны были ему помочь, и он внезапно понял, что ему не нужно ходить в школу, если он болен. Следовательно, у него начинались обмороки всякий раз, когда его отправляли в школу или когда он делал домашнее задание. Он пропустил 6 месяцев в школе из-за своих психологических проблем, и Юнг любил возможность проводить свои дни, исследуя мир так, как он хотел. В конце концов ему поставили диагноз эпилепсия, хотя сам Юнг знал, что диагноз был нелепым. Однажды он услышал, как его отец выражает другу большой страх по поводу того, что будет с Юнгом, если он не сможет зарабатывать себе на жизнь.Реальность этого утверждения шокировала Юнга, и «С этого момента я стал серьезным ребенком». Он сразу же пошел изучать латынь и почувствовал слабость. Однако он сознательно осознавал свой невроз и когнитивно боролся с ним. Вскоре он вернулся в школу, признав, что «именно тогда я узнал, что такое невроз» (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Пока он учился в школе, его личная жизнь продолжала быть довольно странной. Он начал верить, что это два человека, один из которых жил 100 лет назад.У него также были горячие религиозные дебаты со своим отцом. Его храбрость во время этих дебатов подпитывала его вера в то, что видение привело к его пониманию истинной духовности:

В один прекрасный летний день того же года я вышел из школы в полдень и пошел на Соборную площадь. Небо было восхитительно голубым, в первый день яркого солнечного света. Крыша собора блестела, солнце сияло от новой, ярко глазурованной черепицы. Меня поразила красота этого зрелища, и я подумал: «Мир прекрасен, и церковь прекрасна, и Бог создал все это и сидит над этим далеко в голубом небе на золотом троне и…» Вот и пришел великий дыра в моих мыслях и ощущение удушья.Я оцепенел и знал только одно: «Не думай сейчас! Надвигается что-то ужасное, о чем я не хочу думать, к чему я даже не смею подходить. Почему нет? Потому что я совершу самый ужасный из грехов. Какой самый страшный грех? Убийство? Нет, этого не может быть. Самый ужасный грех — это грех против Святого Духа, который не может быть прощен. Всякий, кто совершает этот грех, навеки проклят в ад. Было бы очень грустно для моих родителей, если бы их единственный сын, к которому они так привязаны, был обречен на вечное проклятие.Я не могу так поступить со своими родителями. Все, что мне нужно, — это не думать ». (стр. 36; Юнг, 1961)

Однако Юнг не мог игнорировать свое видение. Он мучился в течение нескольких дней и провел бессонные ночи, размышляя, почему он должен думать о чем-то непростительном в результате прославления Бога за красоту всего творения. Его мать видела, насколько он обеспокоен, но Юнг чувствовал, что не осмелится ей довериться. В конце концов, он решил, что это была воля Бога, чтобы он осознал значение этого видения:

Я подумал еще раз и пришел к тому же выводу.«Очевидно, Бог тоже желает, чтобы я проявил храбрость», — подумал я. «Если это так, и я пройду через это, тогда Он даст мне Свою милость и озарение».

Я собрал всю свою храбрость, как будто собирался немедленно прыгнуть в адский огонь, и позволил этой мысли прийти. Я видел перед собой собор, голубое небо. Бог восседает на Своем золотом троне высоко над миром — и из-под престола огромная какашка падает на сверкающую новую крышу, разрушает ее и разрывает стены собора.(стр. 39; Jung 1961)

Юнг был в восторге от понимания этого видения. Он верил, что Бог показал ему, что в жизни важно исполнять волю Бога, а не следовать правилам какого-либо человека, религии или церкви. Юнг чувствовал, что его собственный отец никогда не осознавал этого, и поэтому его отец не знал «непосредственного живого Бога». Убеждение в том, что нужно стремиться к истине, а не к догме, было важным уроком, который вернулся, когда Юнг столкнулся с драматическим расколом с Зигмундом Фрейдом.

Когда Юнг решил поступить в медицинский институт, он не забыл о своем интересе к странным духовным вопросам. Его двоюродная сестра Хелен Прейсверк вела сеансы, во время которых она впадала в транс и направляла странных духов. Кульминацией этих трансов часто была мандала (мандала — это геометрическая фигура, представляющая целостность, завершенность и совершенство), которую она диктовала Юнгу, а затем пыталась перевести то, что ей говорили духи. Ойген Блейлер убедил Юнга опубликовать свои исследования оккультных явлений (помните, что Блейлер дал определение шизофрении), что Юнг и сделал под заголовком О психологии и патологии так называемых оккультных явлений .Еще одним важным событием, которое произошло в начале медицинского обучения Юнга, была смерть его отца. В церкви не было продуктов для семьи покойного священника, но один из его дядей одолжил Юнгу деньги, необходимые для продолжения учебы. После окончания медицинского факультета он присоединился к доктору Блейлеру в Цюрихе в психиатрической больнице Бургхольцли и вскоре стал первым врачом-ассистентом. Клиника Бургхольцли была известным учреждением. Блейлер считался одним из двух самых влиятельных психиатров того времени, и клиника приобрела известность при его предшественнике Огюсте Фореле, который был первым человеком, официально опубликовавшим теорию о том, что нейроны общаются через синаптические соединения (хотя это было не очень хорошо). понимали в то время; Finger, 1994).Юнг усердно работал в Бургхольцли, поскольку Блейлер не ожидал меньшего. Он также провел некоторое время во Франции, в признанной во всем мире больнице Сальпетриер, где познакомился с Пьером Жане. Джанет — любопытная фигура в истории психоанализа. Он утверждал, что он разработал все хорошее в психоанализе и что все, что разработал Фрейд, было плохо. Джанет также предположила, что только коррумпированный город Вена мог быть источником теории, которая прослеживает развитие личности по половым влечениям (Freud, 1914/1995).Юнг положительно отзывался о том, что он узнал от Джанет; Фрейд решительно отверг утверждения Джанет, но неохотно признал, что Джанет проделала важную работу по пониманию неврозов (Freud, 1914/1995; Jung, 1961).

В 1906 году Юнг послал Фрейду копию своей книги Психология раннего слабоумия (более ранний термин для обозначения шизофрении), который Фрейд нашел весьма впечатляющим. Они встретились в феврале 1907 года и разговаривали почти 13 часов подряд. По словам Юнга, «Фрейд был первым по-настоящему важным человеком, с которым я столкнулся… никто другой не мог сравниться с ним.«Очень быстро, как свидетельствуют письма, цитируемые в начале этой главы, Фрейд почувствовал, что Юнг станет лидером психоаналитического движения. В 1909 году психоаналитическая практика Юнга была настолько загружена, что он ушел из клиники Бургхольцли и вместе с Фрейдом отправился в Америку. Во время этой поездки двое мужчин проводили вместе много времени. Юнгу быстро стало очевидно, что он не может быть преемником, которого искал Фрейд; У Юнга было слишком много разногласий с Фрейдом.Что еще более важно, Юнг описал Фрейда как невротика и написал, что симптомы иногда были очень неприятными (хотя Юнг не смог идентифицировать эти симптомы). Фрейд учил, что все немного невротичны, но Юнг хотел знать, как лечить неврозы:

Очевидно, ни Фрейд, ни его ученики не могли понять, что это значит для теории и практики психоанализа, если даже учитель не мог справиться со своим собственным неврозом. Когда тогда Фрейд объявил о своем намерении идентифицировать теорию и метод и превратить их в некую догму, я больше не мог сотрудничать с ним; у меня не оставалось другого выбора, кроме как уйти.(стр.167; Юнг, 1961)

Зигмунд Фрейд и Карл Юнг / общественное достояние

Очевидно, Юнг не мог принять догматический подход к психоанализу, так как он считал, что Сам Бог сказал Юнгу не следовать какой-либо жесткой системе правил. Хуже того, это было тогда, когда Юнг впервые опубликовал свое «открытие» коллективного бессознательного. Фрейд полностью отверг эту концепцию, и Юнг чувствовал, что его творчество отвергается. Он предлагал публично поддержать Фрейда, выражая честное мнение в так называемых «секретных письмах».Фрейд этого не хотел. Почти так же быстро, как их отношения развивались, они распались (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Утрата отношений с Фрейдом после потери отца привела Юнга в период личного кризиса. Он оставил свою должность в Цюрихском университете и начал длительную серию экспериментов, чтобы понять фантазии и сны, возникающие из его бессознательного. Чем больше он изучал эти явления, тем больше понимал, что они исходят не из его собственных воспоминаний, а из коллективного бессознательного.Его особенно интересовали рисунки мандалы, которые во всех культурах датируются тысячелетиями. Он изучал христианский гностицизм, алхимию и И Цзин (или: Книга Перемен ). После встречи с Ричардом Вильгельмом, экспертом по китайской культуре, Юнг больше изучил даосскую философию и написал яркое предисловие к переводу Вильгельма И Цзин (Wilhelm, 1950). Эти необычайно разнообразные интересы побудили Юнга искать более глубокие знания по всему миру.Сначала он побывал в Северной Африке, затем в Америке (чтобы навестить индейцев пуэбло в Нью-Мексико), затем в Восточную Африку (Уганда и Кения) и, наконец, в Индию. Юнг приложил все усилия, чтобы уйти из цивилизованных областей, на которые могли повлиять другие культуры, чтобы получить более реалистичное представление о местной культуре, и ему особенно удалось в этом отношении встретиться с гуру в Индии (Jaffe, 1979). ; Jung, 1961; Wehr, 1989).

Несмотря на все это, он продолжил свою работу в области психологии.Он разработал свою концепцию психологических типов, что стало одним из его самых значительных вкладов, и опубликовал свою работу вскоре после разрыва с Фрейдом. Он продолжал развивать свою собственную форму психоанализа. Семья Юнга также была важной частью его жизни. Он женился на Эмме Раушенбах в 1903 году. У них было четыре дочери и один сын, а также девятнадцать внуков и много правнуков. Эмма Юнг очень поддерживала своего мужа, особенно в наиболее бурные периоды его карьеры (включая разрыв с Фрейдом), и она была не новичком в его работе.Вместе с Фрейдом она провела некоторую аналитическую работу, написала эссе о концепции Юнга анима и анимуса и была первым президентом Психологического клуба Цюриха. Когда в 1955 году умерла его жена Эмма, Юнг написал в письме, что утрата очень сильно его унесла и что в его возрасте (80 лет) восстановить его было нелегко. Однако два года спустя он начал диктовать свою автобиографию Аниэле Джаффе. Заглядывая в будущее до конца своей жизни, Юнг сказал:

Мир, в котором мы родились, жесток и жесток и в то же время божественной красоты.Какой элемент, по нашему мнению, перевешивает другой, будь то бессмысленность или значение, зависит от темперамента. Если бы бессмысленность преобладала, значимость жизни исчезла бы во все большей степени с каждым шагом в нашем развитии. Но это — или мне кажется — не так. Вероятно, как и во всех метафизических вопросах, оба верны: жизнь есть — или имеет — смысл и бессмысленность. Я с тревогой надеюсь, что смысл возобладает и выиграет битву.

Когда Лао-цзы говорит: «Все ясно, я один затуманен», он выражает то, что я сейчас чувствую в преклонном возрасте.Лао-цзы — это пример человека с превосходной проницательностью, который увидел и испытал ценность и никчемность, и который в конце своей жизни желает вернуться в свое собственное существо, в вечный непознаваемый смысл. Архетип старика, который насмотрелся, вечен. (стр. 358-359; Юнг, 1961)

Карл Юнг умер дома в 1961 году в Куснахте, Швейцария, в возрасте 85 лет. По мере того, как сегодня психологи более глубоко исследуют взаимосвязь между восточными и западными взглядами, возможно, наследие Юнга еще не реализовано.

Карл Юнг занимает выдающееся место в истории психиатрии и психологии. Уже будучи помощником известного психиатра Ойгена Блейлера, он отправился в Вену, чтобы больше узнать о зарождающейся науке психоанализа. Он стал избранным Фрейдом наследником психоаналитического престола и был одним из психиатров, сопровождавших Фрейда в Америку. Однако позже, когда он разработал свои собственные теории, он расстался с Фрейдом. В конце концов Фрейд назвал теории Юнга непонятными, а Фрейд похвалил других психиатров, которые также выступали против идей Юнга.

Наиболее драматическим вкладом, который Юнг внес в психодинамическую мысль, была его концепция коллективного бессознательного, таинственного резервуара психологических построений, общих для всех людей. Юнг много путешествовал, включая поездки в Африку, Индию и Соединенные Штаты (в частности, для посещения индейцев пуэбло в Нью-Мексико), и он изучал культуры этих мест. Он также заметил много общего между разными культурами. Эти сходства побудили Юнга выдвинуть идею коллективного бессознательного.Как еще могло возникнуть такое количество значительных культурных сходств в отдельных и далеких странах? Юнг не отвергал концепции, уже разработанные Фрейдом и Адлером, включая динамическое взаимодействие между сознательным разумом и личным бессознательным, но он расширил их, чтобы связать их со своей собственной теорией лежащего в основе нашего коллективного бессознательного. Какой бы странной ни казалась эта теория Фрейду, и Фрейд задавался вопросом, имеет ли она вообще смысл для Юнга, такую ​​концепцию нетрудно понять с восточной точки зрения.

Первоначально теории Юнга оказали большее влияние на искусство, литературу и антропологию, чем на психиатрию и психологию. Однако совсем недавно когнитивно-поведенческие теоретики начали исследовать внимательность как дополнение к более традиционным аспектам когнитивно-поведенческой терапии. Поскольку сегодня психологи изучают концепции йоги и буддизма, которым тысячи лет, Юнг заслуживает похвалы за привнесение такого непредвзятого подхода в современный мир психотерапии.Работой Юнга восхищались многие известные и влиятельные люди, в том числе психиатр Виктор Франкл, психолог Эрих Фромм, авторы Герман Гессе и Г. Уэллс, а также лауреат Нобелевской премии по физике Вольфганг Паули (ряд интересных отзывов см. В Wehr, 1989). Кроме того, обсуждение Юнга того, как либидо трансформировалось на протяжении эволюции человеческого вида, очень похоже на социобиологию, которая не была устоявшейся областью до 1970-х годов. Ясно, что Юнг не просто баловался широким кругом идей, но, скорее, у него было необычное видение сложности человеческой психики.

Модель психоанализа Юнга

Юнг чувствовал, что ему нужно уникальное имя, чтобы отличить свой собственный подход к психологии от других, существовавших ранее. Фрейд, конечно, выбрал термин «психоанализ», тогда как Альфред Адлер выбрал «индивидуальную психологию». Поскольку Юнг восхищался обоими людьми и их теориями, он выбрал имя, призванное охватить не только их подходы, но и другие. Таким образом, он решил назвать свой подход аналитической психологией (Jung, 1933).

Аналитическая психология, представленная Юнгом, рассматривает вопрос о психике непредвзято. Он сетует на чрезмерно научный подход конца 1800-х годов и попытки объяснить психику простым эпифеноменом функции мозга. Любопытно, что эти дебаты остаются с нами сегодня и до сих пор остаются без какого-либо окончательного ответа. Юнг не согласился с предположением, что психика должна быть результатом деятельности мозга. Это позволило ему рассмотреть возможность коллективного бессознательного и хорошо согласуется с его принятием мудрости восточных философов.Действительно, Юнг предполагает, что психология найдет истину только тогда, когда она примет как восточные, так и западные, а также научные и духовные взгляды на психику (Jung, 1933).

Динамическая психическая энергия

Юнг верил в динамическое взаимодействие между сознательным и бессознательным разумом в манере, очень похожей на то, что было предложено Фрейдом. Однако, как мы рассмотрим ниже, его концепция психики включала элементы бессознательного разума, который выходит за пределы индивидуума, и может рассматриваться как комбинация духа или души и собственных мыслей и ощущений.Эта внутренняя психическая сфера способна влиять на мозг и его функции и, следовательно, может влиять на восприятие внешней реальности. Кроме того, Юнг думал о либидо несколько иначе, чем Фрейд. Хотя Юнг считал сексуальность важным аспектом либидо, в первую очередь он думал о либидо как о более обобщенной жизненной энергии (Douglas, 1995; Jarvis, 2004). Юнг считал, что по мере развития человеческого вида природа сексуальных импульсов (или побуждений к выживанию) трансформируется. Например, на раннем этапе эволюции человека мы, как и другие виды, нуждались в способности привлекать партнеров для продолжения рода.Со временем это поведение влечения распространилось на такие виды поведения, как искусство или музыка. Таким образом, фрейдист мог бы сказать, что создание музыки — это сексуальный акт, но, согласно Юнгу, «было бы плохим, неэстетичным обобщением, если бы кто-то включил музыку в категорию сексуальности» (Jung, 1916/1963).

Важный элемент концепции Юнга о психике и либидо находится в природе противоположностей. В самом деле, вся природа состоит из противоположностей:

… Понятие энергии подразумевает полярность, поскольку ток энергии обязательно предполагает два различных состояния или полюса, без которых не может быть тока.Каждое энергетическое явление… состоит из пар противоположностей: начало и конец, вверху и внизу, горячее и холодное, раньше и позже, причина и следствие и т. Д. Неотделимость концепции энергии от концепции полярности также применима к концепции либидо. (стр.202; Юнг, 1971)

… противоположности являются неискоренимыми и необходимыми предпосылками всей психической жизни… (стр. 170; Jung, 1970)

В соответствии с этой точкой зрения Юнг чувствовал, что психика стремится к равновесию, как и концепция энтропии из области физики.Проще говоря, энтропия — это термодинамический принцип, согласно которому вся энергия в системе (включая Вселенную) в конечном итоге выравнивается. Юнг применил этот принцип к мотивации, полагая, что мы движемся вперед по жизни таким образом, чтобы уменьшить дисбаланс психической энергии между противоположными парами эмоций (такими как любовь и ненависть; Джарвис, 2004; Юнг, 1971). Заимствование концепций из физики, конечно, не было чем-то странным для Юнга. Как упоминалось в главе 3, теории Фрейда были частично мотивированы достижениями науки и дарвиновской теорией эволюции.Юнг был лично знаком с лауреатом Нобелевской премии физиком Вольфгангом Паули, и два опубликованных эссе, сочетающих психологию и физику, были опубликованы в книге под названием The Interpretation of Nature and Psyche (Jung & Pauli, 1955). Однако энтропия и мотивация направлены вперед во времени. Такая ориентация на будущее отмечает еще одно различие между теориями Фрейда и Юнга.

Юнг не просто изучал символизм, например, в сновидениях, чтобы обнаружить свидетельства прошлых репрессий.Юнг считал, что сны могут управлять нашим будущим поведением из-за их глубокого отношения к прошлому и их глубокого влияния на нашу сознательную ментальную жизнь. Юнг предположил, что сны могут кое-что рассказать нам о развитии и структуре человеческой психики, и что сны эволюционировали вместе с нашим биологическим видом на протяжении всего времени. Поскольку сознание ограничено нашим нынешним опытом, сны помогают раскрыть гораздо более глубокие и широкие элементы нашей психики, чем мы можем осознавать сознательно.Таким образом, сны нелегко интерпретировать. Юнг отверг анализ любого отдельного сновидения, полагая, что они принадлежат к серии. Он также отказался от попыток изучить анализ сновидений по книге. Однако при правильном выполнении анализ сновидений может обеспечить беспрецедентный реализм (см. Jacobi & Hull, 1970; Jung, 1933):

… Я не могу во всех случаях доказать, что сны имеют смысл, потому что есть сны, которые не понимают ни врач, ни пациент. Но я должен рассматривать их как гипотетически значимые, чтобы найти смелость вообще с ними справиться … Мы никогда не должны забывать в анализе сновидений, даже на мгновение, что мы движемся по коварной земле, где нет ничего определенного, кроме неопределенности … Когда мы берем Если вы столкнулись с темным сном, наша первая задача — не понять и истолковать его, а с особой тщательностью установить контекст.Я имею в виду не безграничный набор «свободных ассоциаций», начинающийся с любого и каждого образа во сне, а тщательное и сознательное освещение тех цепочек ассоциаций, которые напрямую связаны с конкретными образами. (стр. 11-12; Юнг, 1933)

В конечном итоге возникает особая проблема с пониманием того, на что указывают сны, и это ситуация, в которой терапевт обычно узнает о чьих-то сновидениях: в терапии. Юнг предположил, что если бы терапевты могли продолжать наблюдать за путешествием сновидений после того, как терапия была успешной, то терапевт и, возможно, также клиент, могли бы начать более ясно понимать значение и направление сновидений.Тем не менее, сами сны относятся как к здоровью, так и к болезни, в соответствии с принципом противоположностей Юнга. Таким образом, Юнг писал, что «сны — это естественная реакция саморегулирующейся психической системы». Теория энтропии допускает дисбаланс энергии в замкнутой системе. Мы можем думать о нашем сознании как о такой закрытой системе. Однако, когда мы мечтаем, постоянные усилия нашей психики по уравновешиванию вступают во владение, и сны противодействуют тому, что мы сделали для дисбаланса нашего психологического «я».Таким образом, смысл следует искать в контексте сновидений, а не в деталях (Jung, 1959a, 1968).

Подсознание

Возможно, самый уникальный вклад Юнга в психологию — это различие между личным бессознательным и коллективным бессознательным . Личное бессознательное не полностью отличается от предложенного Фрейдом, но более обширно. Помимо подавленных воспоминаний и импульсов, личное бессознательное содержит неразвитые аспекты личности и материал, возникающий из коллективного бессознательного, который еще не готов для принятия в сознание.Личное бессознательное раскрывается через кластеры эмоций, таких как те, которые приводят к определенному отношению к отцу или другим отцовским фигурам, которые Юнг назвал комплексом (Douglas, 1995; Jarvis, 2004). В этом смысле комплекс — это не синоним психологической проблемы, как этот термин часто используется сегодня, а скорее любое общее состояние ума, характерное для определенных ситуаций. В этом контексте это очень похоже на схемы , обсуждаемые когнитивными теоретиками.

Юнг пришел к своей теории комплексов в результате своего исследования шизофрении под руководством доктора Блейлера. Блейлер поручил Юнгу изучить тест Word Association Test , тест, в котором пациенту зачитывается список из 100 слов, и терапевт наблюдает за доказательствами эмоционального возбуждения, такими как паузы, отсутствие реакции или физическое возбуждение. действует. Кроме того, Юнг заметил, что даже у больных шизофренией модели словесных ассоциаций часто были сосредоточены на определенной теме.Тогда эту тему можно было бы рассматривать как сложную (которая, опять же, могла быть как положительной, так и отрицательной). Иногда комплексы остаются неразрешенными, например, чувства к родителям, если родители умерли. У относительно здоровых людей эти неразрешенные комплексы могут приводить к сновидениям, видениям или подобным явлениям, относящимся к объекту (объектам) неразрешенного комплекса. Эти комплексы могут даже стать персонифицированными. В экстремальной ситуации персонифицированных комплексов, например, у человека, страдающего шизофренией, пациент не может отличить персонификацию неразрешенного комплекса от кажущейся реальности другого человека.Следовательно, шизофреник «слышит» в своей голове голоса, «сказанные» кем-то другим. Продолжая исследовать природу и темы комплексов у психиатрических пациентов, Юнг обнаружил общие темы, которые не всегда можно отнести к личной истории пациента. Итак, он начал формировать свою концепцию коллективного бессознательного (Дуглас, 1995; Джарвис, 2004; Юнг, 1959b, 1961; Сторр, 1983).

… с точки зрения психологии личности двойное разделение обеспечивает: «сверхсознательную» психику, содержание которой составляет личное , и «сверхсознательную» психику, содержание которой составляет безличное и коллективное .Первая группа включает в себя содержания, которые являются неотъемлемыми компонентами индивидуальной личности и, следовательно, также могут быть осознанными; вторая группа образует как бы вездесущее, неизменное и везде идентичное качество или субстрат психики как таковой . Это, конечно, не более чем гипотеза. Но нас подталкивает к этому своеобразие эмпирического материала…

В то время как содержание личного бессознательного приобретается в течение жизни человека, содержание коллективного бессознательного неизменно является архетипами, которые присутствовали с самого начала.(стр. 7-8; Юнг, 1959c)

Таким образом, согласно Юнгу, коллективное бессознательное является резервуаром психических ресурсов, общих для всех людей (что-то вроде психологического инстинкта). Эти психические ресурсы, известные как архетипов , передаются из поколения в поколение, но Юнг считал их унаследованными, а не изученными. По мере того, как поколение за поколением испытывали подобные явления, формировались архетипические образы. Несмотря на культурные различия, человеческий опыт на протяжении всей истории был во многом схожим.Таким образом, есть определенные архетипы, общие для всех людей. Согласно Юнгу, наиболее эмпирически достоверными архетипами и, следовательно, наиболее мощными являются тень , анима и анимус (Юнг, 1959c).

Юнг описал тень как «низшую и менее достойную похвалы часть человека» и «моральную проблему, которая бросает вызов всему эго-личности» (Jung, 1940, 1959c). Он включает в себя желания и чувства, неприемлемые для общества или сознательной психики.С усилием тень может быть в некоторой степени ассимилирована с сознательной личностью, но ее части очень устойчивы к моральному контролю. В результате мы склонны проецировать эти мысли, чувства или эмоции на других людей. Когда они выходят из-под чьего-либо контроля, например, когда мы теряем самообладание, эти проекции изолируют человека от окружающей его среды, поскольку они больше не подходят к ситуациям реалистично. Юнг описал обстоятельства как трагические, когда люди продолжают разрушать свои жизни и жизни других, потому что они не могут видеть сквозь иллюзию того, как проецируется их тень, и, следовательно, мешают их способности вести здоровый образ жизни (Jung, 1959c. ).

Однако тень не является полностью злой. Скорее, Юнг описал это как неадаптированное и неудобное, как ребенок, пытающийся функционировать в компании взрослых. Попытка полностью подавить тень — не подходящее решение, поскольку тень подталкивает нас вперед в наших усилиях по достижению баланса между бессознательной и сознательной реальностями. Другими словами, точно так же, как ребенок может действовать ненадлежащим образом, пытаясь вырасти, тень может вызывать неадекватное поведение, противоречащее общепринятым правилам общества.Тем не менее, для нас важно иметь эту движущую силу, подталкивающую нас к саморазвитию (и развитию человеческого вида), чтобы мы не жили просто пассивностью и / или реакцией на внешние события. Это тень толкает нас вперед (Jacobi & Hull, 1970; Jung, 1961).

Хотя многие люди подчеркивают различия между мужчинами и женщинами, психологически легко проследить их общие черты. Юнг описал аниму как женский аспект мужской психики, а анимус как мужской аспект женской психики.Юнг намеренно обращается к этой сложной концепции в мифологических терминах, но он также дает понять, что это естественное явление для каждого человека, а не замена его матери (в случае анимы) или отца (в случае анимуса). ). Хотя присутствие женского аспекта в мужской психике и присутствие мужского аспекта в женской психике имеет некоторые положительные преимущества, например, позволяет мужчинам и женщинам общаться друг с другом, прискорбная реальность часто оказывается противоположной.В 1959 (c) Юнг описал трудности, с которыми сталкиваются мужчины и женщины в отношениях с семьей и друзьями противоположного пола из-за фундаментальных различий в стилях. Хотя мужчины могут содержать аниму, они по-прежнему в основном мужские, тогда как женщины, несмотря на анимус, по-прежнему в основном женские. Как и в случае с тенью, проблемы во взаимоотношениях могут возникать из-за анимы или анимуса, когда мы позволяем проецировать наш архетипический образ на других. Как отмечал сам Юнг, многие мужчины проецируют на женщину желаемый образ, который требует от нее быть сексуально жизнерадостной девственницей, что противоречит терминам.Таким образом, со временем отношения такого мужчины могут пострадать из-за того, что он узнает больше о реальной жизни своего спутника, даже если она ничего не делала, кроме себя (Jung, 1940, 1959c).

Юнг не ограничивал количество возможных архетипов и описал довольно много в своих трудах. Для Юнга не имело значения, действительно ли архетипы реальны. С точки зрения теоретиков когнитивного мышления он писал, что «поскольку архетипы действуют на меня, они реальны и актуальны для меня, даже если я не знаю, какова их реальная природа» (Jung, 1961).Один из наиболее важных архетипов — это «я», которое представляет собой интеграцию личности в целом. Действительно, Юнг описал самость как цель всего психического развития. Особый тип образа, который часто ассоциируется с самим собой и с самим Юнгом, — это мандала . Мандала — это геометрическая фигура, олицетворяющая целостность, завершенность, совершенство (Jung, 1958). Они также имеют тенденцию быть симметричными, представляя естественный баланс противоположностей. Хотя они обычно имеют религиозное или духовное значение, это не обязательно.Юнга очень интересовали мандалы, и с 1916 по 1918 год он каждое утро рисовал новую мандалу (Wehr, 1989). Мандалы могут появляться во сне как образ целостности, а во время стресса они могут появляться как компенсирующие образы (Douglas, 1995). Их потенциальная способность к исцелению проистекает из их связи между уникальностью нашего нынешнего сознания и глубинами нашего изначального прошлого:

… Психика не сегодняшняя; его происхождение насчитывает многие миллионы лет. Индивидуальное сознание — это всего лишь цветок и плод сезона, выросший из многолетнего корневища под землей; и он обнаружил бы себя в лучшем согласии с истиной, если бы в своих расчетах принимал во внимание существование корневища.Ибо коренная материя — это мать всего сущего. (стр. xxiv; Юнг, 1956)

Важно отметить, что архетипические изображения считаются древними. Хотя мы говорим о них так, как будто они все еще формируются, а это вполне возможно, факт остается фактом: существовало бесчисленное множество человеческих поколений задолго до записанной истории. Юнг называл архетипы изначальными образами, «запечатлевшимися в уме с давних пор» (Jung, 1940). Архетипы были выражены как мифы и басни, некоторым из которых тысячи лет даже в письменной форме.По мере развития вечных символических образов, представляющих архетипы, они, естественно, привлекали и очаровывали людей. По словам Юнга, именно поэтому они оказывают такое глубокое влияние даже сегодня на наши, казалось бы, продвинутые, знающие и научные общества.

Таблица 4.1: Общие архетипы в теории коллективного бессознательного Юнга *
Собственный	Интеграция и целостность личности, центр целостности психики; символически представлен, e.ж., мандала, Христос или полезные животные (такие как Рин Тин Тин и Лесси или индуистский бог обезьян Хануман)
Тень	Темные, низшие, эмоциональные и аморальные аспекты психики; символически представлен, например, Дьяволом (или злым персонажем, таким как Дракула), драконами, монстрами (такими как Годзилла)
Anima	Странный, призрачный образ идеализированной женщины, хотя и противоречащий мужественности мужчины, вовлекает мужчину в женское (определяемое гендерными ролями) поведение, всегда являющееся сверхъестественным элементом; символически представлен, e.g., олицетворение ведьм, греческих сирен, роковой женщины или, в более позитивном смысле, как Дева Мария, романтизированная красавица (например, Елена Троянская) или заветный автомобиль
Анимус	Источник смысла и силы для женщин, он может быть самоуверенным, вызывать разногласия и вызывать враждебность по отношению к мужчинам, но также создает способность к размышлениям, размышлениям и самопознанию; символически представлен, например, смертью, убийцами (такими как пират Синяя Борода, убивший всех своих жен), банда преступников, заколдованный принц (например, чудовище в «Красавице и чудовище») или романтический актер (такой как как Рудольф Валентино)
Персона	Защитный чехол или маска, которую мы дарим миру, чтобы произвести особое впечатление и скрыть нашу внутреннюю сущность; символически представлен, e.г., пальто или мантию
Герой	Тот, кто побеждает зло, разрушение и смерть, часто рождается чудесным, но смиренным образом; символически представлен, например, ангелами, Христом Искупителем или богочеловеком (таким как Геракл)
Мудрый старик	Обычно олицетворение личности, связанное со святыми, мудрецами и пророками; символически представлен как, например, маг Мерлин или индийский гуру
Обманщик	Детский персонаж с ярко выраженными физическими аппетитами, ищет только удовлетворения и может быть жестоким и бесчувственным; символически представлен, e.g., животные (такие как Братец Кролик, Хитрый Э. Койот или, часто, обезьяны) или озорной бог (например, скандинавский бог Локи)
* Для получения дополнительной информации прочтите Интеграция личности (Юнг, 1940), Aion: Исследования феноменологии Я (Юнг, 1959c) и Человек и его символы (Юнг и др. ., 1964).

Ближе к концу жизни Юнга его попросили написать книгу, которая могла бы сделать его теории более доступными для обычных читателей.Юнг сначала отказался, но затем ему приснился интересный сон, когда он получил совет от своей бессознательной психики, что он должен пересмотреть свой отказ:

… Ему приснилось, что вместо того, чтобы сидеть в своем кабинете и разговаривать с великими докторами и психиатрами, которые обращались к нему со всего мира, он стоял в общественном месте и обращался к множеству людей, которые его слушали. с пристальным вниманием и пониманием того, что он сказал … (стр. 10; Джон Фриман, во введении к Человек и его символы , Юнг и др., 1964)

Затем Юнг согласился написать книгу, которая стала известна как Человек и его символы , но только если он сможет вручную выбрать соавторов, которые помогут ему. Юнг контролировал каждый аспект книги, которая была почти закончена, когда он умер. Написанная специально для того, чтобы ее могла легко понять широкая аудитория, книга представляет удивительно широкий спектр символики из искусства, археологии, мифов и анализа в контексте теорий Юнга. Многие символы были представлены в снах, и символические сны являются основным средством, с помощью которого наша бессознательная психика общается с нашей сознательной психикой или эго.Удивительно видеть, насколько подобным был подобный символизм во все времена и в разных культурах, даже несмотря на то, что каждый отдельный пример уникален для человека, мечтающего или открыто выражающего себя.

Символы, согласно Юнгу, — это термины, имена, изображения и т. Д., Которые могут быть знакомы в повседневной жизни, но как символы они представляют что-то смутное и неизвестное, они приобретают значение, скрытое от нас. В частности, они представляют собой нечто в нашей бессознательной психике, что никогда не может быть полностью объяснено.Изучение значения не откроет секретов символа, потому что его значение не имеет смысла. Юнг предполагает, что это не должно казаться странным, поскольку нет ничего, что мы воспринимаем полностью. Наше зрение ограничено, как и наш слух. Даже когда мы используем инструменты для улучшения наших чувств, мы все равно только лучше видим или лучше слышим. Мы не понимаем истинную природу визуальных объектов или звуков, мы только воспринимаем их по-разному, в пределах нашего психического царства, в отличие от их физической реальности. И все же символы, созданные нашей бессознательной психикой, очень важны, поскольку бессознательное составляет по крайней мере половину нашего существа и бесконечно шире, чем наша сознательная психика (Jung et al., 1964).

Юнг считал, что символы, созданные во сне, имеют более глубокий смысл, чем признавал Фрейд. Фрейд считал, что сны просто представляют бессознательные аспекты психики. Юнг, однако, считал, что сны представляют собой отдельную психику, обширную и древнюю психику, связанную со всей историей человечества (коллективное бессознательное). Следовательно, сны могут рассказывать собственную историю, например, сон Юнга, побуждающий его написать книгу для простой аудитории. Таким образом, его сон не отражал некоего основного невроза, связанного с детской травмой, а скорее, его бессознательная психика подталкивала его вперед, к своего рода целостности «я», делая его теории более доступными для тех, кто недостаточно образован в широком смысле этого слова. множество сложных тем, которые обычно встречаются в трудах Юнга.В силу тех же рассуждений Юнг считал сны весьма личными. Их нельзя интерпретировать с помощью руководств по сновидениям, поскольку ни один объект не имеет фиксированного символического значения.

Но что делает символизм в сновидениях, а также в повседневной жизни наиболее увлекательным, так это то, насколько он распространен во всем мире, как в древние времена, так и в наши дни. В своем исследовании символов и архетипов Юнг и его коллеги предлагают наглядные примеры из: Египта, Англии, Японии, Конго, Тибета, Германии, Бельгии, США, Бали, Гаити, Греции, Швейцарии, Испании, Италии, Камеруна, Ява, Франция, Кения, Индия, Швеция, Россия, Польша, Австралия, Китай, Венгрия, Малайзия, Борнео, Финляндия, Нидерланды, Родезия, Израиль, Саудовская Аравия, Шотландия, Ирландия, Бразилия, Монако, Бирма, Боливия, Камбоджа, Дания, Македония и Перу, а также культуры майя, кельтов, вавилонян, персидских народов, навахо и хайду.Есть также много библейских ссылок. Можно с уверенностью сказать, что никто другой в истории психологии не продемонстрировал так ясно кросс-культурную реальность своей теории, как в случае с Карлом Юнгом.

Конечно, как и в сновидениях, многие из этих символов уникальны для той культуры, в которой они возникли. Следовательно, психотерапевту требуется большая подготовка и опыт, чтобы работать с пациентами из разных культур. Тем не менее, паттерны представляют одни и те же базовые концепции, такие как «я», тень, анима, анимус, герой и т. Д.После признания в их культурном контексте у аналитика будет отправная точка, с которой он может начать работать со своим пациентом, или художник поймет, как повлиять на свою аудиторию. Одним из важных видов искусства, которое в значительной степени зависит от культурных образов и сигналов, является реклама. Культурные различия могут создавать проблемы для компаний, проводящих глобальные маркетинговые кампании. Теория Юнга предполагает, что сходства в том, как мы реагируем на определенные архетипические темы, должны быть одинаковыми в разных странах, но, конечно, сами образы должны быть узнаваемыми, и мы все еще можем быть далеки от понимания этих основных образов:

… Наше действительное знание бессознательного показывает, что это естественное явление и что, как и сама Природа, оно как минимум нейтрально .Он включает в себя все аспекты человеческой натуры — светлые и темные, красивые и уродливые, добрые и злые, глубокие и глупые. Изучение индивидуального, а также коллективного символизма — огромная задача, которая еще не решена. (стр.103; Юнг и др., 1964)

Типы личности

Одна из наиболее практичных теорий Юнга, оказавшая большое влияние, — это его работа о типах личности . Юнг провел обширный обзор доступной литературы о типах личности, включая точки зрения древних брахманических концепций, взятых из индийских Вед (см. Ниже), и типы, описанные американским психологом Уильямом Джеймсом.В соответствии с одной из любимых тем Юнга, Джеймс подчеркивал противоположные пары как характеристики своего типа личности, такие как рационализм против эмпиризма, идеализм против материализма или оптимизм против пессимизма (см. Jung, 1971). Основываясь на своих исследованиях и клиническом опыте, Юнг предложил систему типов личности, основанную на типах установок и типах функций (чаще называемых просто установками и функциями). Опять же, отношения и функции основаны на противоположных способах взаимодействия с окружающей средой.

Два типа отношения основаны на ориентации человека на внешние объекты (включая других людей). Интроверт намеревается отнять либидо у объектов, как если бы гарантировать, что объект не может иметь власти над человеком. Напротив, экстраверт расширяет либидо по направлению к объекту, устанавливая активные отношения. Юнг считал, что интроверты и экстраверты распространены среди всех групп людей из всех слоев общества. Сегодня большинство психологов признают, что у этих темпераментов есть явный генетический компонент (Kagan, 1984, 1994; Kagan, Kearsley, & Zelazo 1978), предположение, также предложенное Юнгом (Jung, 1971).Конечно, нельзя ориентироваться на объекты без сознания, и сознание не может существовать без эго . Для Юнга эго — это комплекс, поэтому оно связано как с сознательной психикой, так и с личным бессознательным. Согласно Юнгу, «он всегда находится в центре нашего внимания и наших желаний и является абсолютно необходимым центром сознания» (Jung, 1968).

Четыре функции Юнга описывают способы, которыми мы ориентируемся во внешней среде с учетом нашей основной тенденции к интроверсии или экстраверсии.Первая противоположная пара функций — , думая, что , против , чувствуя, что . Мышление включает в себя интеллект, оно говорит вам , что такое вещь, тогда как чувство основано на ценностях, оно говорит, что для вас стоит . Например, если вы пытаетесь выбрать классы для своего следующего семестра в колледже, возможно, вам нужно выбрать между обязательным общеобразовательным курсом, а не лично интересным курсом, таким как Medical First Responder или Interior Design .Если вы в первую очередь руководствуетесь мышлением, вы, вероятно, выберете курс, отвечающий требованиям, но если вы руководствуетесь чувством, вы можете выбрать курс, который удовлетворяет ваши непосредственные интересы. Вторая противостоящая пара функций — зондирование против интуиция . Ощущение описывает внимание к реальности вашего внешнего окружения, оно говорит вам, что что-то — это . Напротив, интуиция включает в себя чувство времени и допускает догадки.Интуиция может показаться загадочной, и Юнг открыто признает, что он особенно мистичен, но предлагает интересный взгляд на этот вопрос:

… Интуиция — это функция, с помощью которой вы видите скругленные углы, чего вы действительно не можете сделать; тем не менее, этот парень сделает это за вас, и вы ему доверяете. Это функция, которой вы обычно не пользуетесь, если вы живете обычной жизнью в четырех стенах и выполняете обычную рутинную работу. Но если вы находитесь на фондовой бирже или в Центральной Африке, вы будете использовать свою интуицию как угодно.Вы не можете, например, подсчитать, повернете ли вы за угол в кустах, встретите ли вы носорога или тигра, но у вас появляется предчувствие, и это, возможно, спасет вам жизнь… (стр. 14; Jung, 1968)

Две позиции и четыре функции вместе образуют восемь типов личности. Юнг описал так называемый крест функций, в котором на эго в центре влияют пары функций (Jung, 1968). Учитывая, является ли установка эго преимущественно интровертной или экстравертной, можно также предложить параллельную пару крестов.Теория Юнга о типах личности оказалась весьма влиятельной и привела к разработке двух хорошо известных и очень популярных инструментов, используемых для измерения типа личности, чтобы затем можно было принимать обоснованные решения относительно выбора в реальной жизни.

Юнг предложил «крест функций», в котором эго находится в центре противостоящих пар функций (Jung, 1968). Когда включены установки интроверсии и экстраверсии, можно представить точку зрения Юнга как параллельные кресты функций.

В 1923 году Кэтрин Бриггс и ее дочь Изабель Бриггс Майерс узнали о типах личности Юнга и очень заинтересовались его теорией. Проведя 20 лет, наблюдая за людьми разных типов, они добавили еще одну пару факторов, основанную на предпочтении человека либо более структурированному образу жизни, названному , судя по , либо более гибкому или адаптируемому образу жизни, названному , воспринимающему . По словам Бриггса и Майерса, теперь существует шестнадцать возможных типов личности.В 1940-х годах Изабель Майерс начала разработку индикатора типа Майерс-Бриггс (MBTI), чтобы помочь людям узнать о своем типе личности. Чтобы привести лишь один пример профиля MBTI, экстравертного человека, который предпочитает ощущать, думать и судить (обозначенного инициалами ESTJ), можно охарактеризовать так: «Практичный, реалистичный, прозаичный. Решительны, быстро переходят к реализации решений. Организуйте проекты и людей так, чтобы дела выполнялись… Настойчивые в реализации своих планов »(Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; см. Также веб-сайт Myers & Briggs Foundation по адресу www.myersbriggs.org). Хотя в Интернете относительно легко найти быстрые тесты или варианты MBTI, если кто-то планирует принимать какие-либо значимые решения на основе своего типа личности, ему следует проконсультироваться с обученным администратором MBTI. Какое решение можно принять? MBTI стал популярным инструментом для анализа выбора карьеры и взаимоотношений на рабочем месте. Доступен ряд популярных книг, таких как Do What You Are (Tieger & Barron-Tieger, 2001) и Type Talk at Work (Kroeger, Thuesen, & Rutledge, 2002), которые предоставляют информацию, предназначенную для помощи людям. выбирайте удовлетворительную карьеру и добивайтесь успеха в сложных рабочих условиях.Помимо использования в профориентации, MBTI использовался в индивидуальном консультировании, консультировании по вопросам брака и в образовательных учреждениях (Myers, 1993; Myers & McCaulley, 1985; Myers & Myers, 1980). Еще один популярный инструмент, основанный еще раз на теории Юнга и напрямую сравниваемый с MBTI, — это Keirsey Temperament Sorter . Дэвид Кейрси использует простой язык, чтобы облегчить понимание типов личности. Если не брать в расчет интроверсию и экстраверсию, он выделил восемь портретов персонажей: наставники, организаторы, наблюдатели, операторы, защитники, инженеры, консерваторы и игроки.Когда Кейрси снова добавляет в эту смесь экстраверсию и интроверсию, он может еще более четко определить свой тип личности: наблюдатели становятся либо супервизорами (E), либо инспекторами (I), игроки становятся исполнителями (E) или композиторами (I), инженеры становятся изобретателями ( E) или дизайнеров (I) и т. Д. Как и в случае с MBTI, Кейрси дает конкретные рекомендации относительно того, как можно использовать результаты своего сортировщика по темпераменту для принятия решений о своем жизненном выборе (Keirsey, 1987).

Таблица 4.2. Восемь типов личности Юнга *
Интровертное мышление	Сосредоточен на собственных внутренних мыслях и идеях, плохо общается, может быть очень конфликтным и набрасывается на критиков, обычно упрям ​​и плохо ладит с другими
Интровертное чувство	Склонны к молчанию, недоступности и меланхолии, испытывают глубокие эмоции, но скрывают их и кажутся холодными и сдержанными на поверхности, склонны подозрительно относиться к другим, большинство из них — женщины
Интровертное восприятие	Руководствуясь субъективным впечатлением от реальных предметов, часто выражающих свои ощущения с помощью художественных усилий, объективный мир может показаться вымышленным и комичным
Интровертный интуитивный	Необычен и лишен контакта с реальностью, может быть совершенно неправильно понят даже теми, кто им близок, с одной стороны может казаться мистическим мечтателем и провидцем, а с другой — просто капризным человеком, может иметь видение, но недостаточно убедительно сила разума
Экстравертное мышление	Искать интеллектуальные выводы, основанные на объективной реальности, стремиться влиять на других, подавлять эмоции, может быть жестким и догматичным (тираническим, когда другие проникают в их власть)
Экстравертное чувство	Чувства гармонируют с объективными ситуациями, могут быть очень эмоциональными, избегают думать, когда это расстраивает, большинство из них — женщины
Экстравертное зондирование	Погруженный в реализм и поиск новых впечатлений, вся цель — конкретное удовольствие, большинство из них — мужчины
Экстравертный интуитивный	Всегда искать новые возможности, может с энтузиазмом использовать новые возможности и так же быстро отказаться от них, если не обещать, имеет видение, которое часто встречается среди бизнес-магнатов и политиков, но мало заботится о благополучии других
* Для получения дополнительной информации прочтите Психологические типы (Jung, 1971).

Юнг считал, что «конечная цель и самое сильное желание каждого человека заключаются в развитии полноты человеческого существования, которое называется личностью» (Jung, 1940). Однако он посетовал на ошибочные попытки общества приучить детей к их личностям. Он не только сомневался в способностях среднего родителя или среднего учителя вести детей через развитие личности ребенка с учетом их личных ограничений, но и считал ошибкой ожидать, что дети будут вести себя как молодые взрослые:

Лучше не применять к детям высокий идеал образования в отношении личности.Ибо то, что обычно понимается под личностью, а именно, определенной формы, психическое изобилие, способное сопротивляться и наделенное энергией — это взрослый идеал … Ни одна личность не проявляется без определенности , полноты и зрелости . Эти три характеристики не подходят и не должны подходить ребенку, поскольку они лишили бы его детства. (стр. 284-285; Юнг, 1940)

Это не означает, что детство — просто беззаботное время для детей:

Никто не станет отрицать или даже недооценивать важность детских лет; тяжелые травмы, часто длящиеся всю жизнь, вызванные бессмысленным воспитанием дома и в школе, слишком очевидны, а потребность в разумных педагогических методах слишком остра … Но кто воспитывает детей в личности? В первую очередь, у нас есть обычные, некомпетентные родители, которые часто сами, всю свою жизнь, частично или полностью дети.(стр.282; Юнг, 1940)

Итак, если детство — критическое время, но большинство взрослых никогда не вырастают сами, какую надежду на будущее видит Юнг? Ответ можно найти в среднем возрасте. Согласно Юнгу, средние годы жизни — это «время высочайшего психологического значения» и «момент величайшего раскрытия» в жизни человека (цит. По: Jacobi & Hull, 1970). В соответствии с древней традицией ведических этапов жизни, восходящей к индуистской и индийской культуре, ранние этапы жизни связаны с образованием, развитием карьеры, созданием семьи и служением своей надлежащей роли в обществе:

Человек преследует две цели: первая — цель природы, рождение детей и вся деятельность по защите выводка; к этому периоду относится обретение денег и социального положения.Когда эта цель достигнута, начинается другая фаза, а именно фаза культуры. Для достижения первой цели у нас есть помощь природы и, более того, образование; но мало или ничего не помогает нам в достижении последней цели… (стр. 125; Юнг, цит. по: Jacobi & Hull, 1970)

Так где же искать ответы на жизнь? Очевидно, что на этот вопрос нет простого ответа, или, скорее, ответов на него много. Некоторые ищут духовные ответы, например, медитируют или занимаются благотворительностью.Некоторые посвящают себя детям и внукам, другие занимаются садоводством, рисованием или обработкой дерева. Ответ для любого конкретного человека основан на индивидуализации этого человека .

Индивидуация — это процесс, с помощью которого человек фактически становится «индивидуумом», отличающимся от всех других людей. Его не следует путать с эго или сознательной психикой, поскольку оно включает в себя аспекты личного бессознательного, находящегося под влиянием коллективного бессознательного.Юнг также описал индивидуацию как процесс, посредством которого человек становится «цельной» личностью. В некоторой степени этот процесс уводит человека от общества к тому, чтобы быть просто индивидуальностью. Однако, имея в виду коллективное бессознательное, Юнг считал, что индивидуация ведет к более интенсивным и широким коллективным отношениям, а не к изоляции. Это то, что подразумевается под целостным человеком, тем, кто успешно интегрирует сознательную психику или эго с бессознательной психикой.Юнг также обращается к восточным подходам, таким как медитация, как к ошибочным попыткам овладеть бессознательным. Целью индивидуации является целостность, целостность эго, бессознательной психики и сообщества (Jung, 1940, 1971):

Сознание и бессознательное не составляют единого целого, когда одно подавляется или повреждается другим. Если им приходится бороться, пусть это будет честная борьба с равными правами с обеих сторон. Оба аспекта жизни … Это старая игра молота и наковальни: страдающее железо между ними, в конце концов, превратится в нерушимое целое, личность.(стр.27; Юнг, 1940)

Джимми Картер был успешным фермером, губернатором Джорджии и президентом Соединенных Штатов. В качестве президента он выступил посредником в подписании мирного договора между Египтом и Израилем, в результате чего он был номинирован на Нобелевскую премию мира. Несмотря на такую ​​блестящую жизнь на тот момент, он, возможно, с тех пор сделал еще больше. После того, как он посвятил себя разнообразной общественной и политической деятельности, направленной на мир и справедливость, в том числе лично построил дома с Habitat for Humanity, достопочтенный г-н.Картер получил заслуженную Нобелевскую премию мира в 2002 году.

Юнг был глубоко тронут своей способностью помогать пациентам и очень серьезно относился к процессу анализа. Однако это не означает, что он считал необходимым конкретный процесс. Он с подозрением относился к теоретическим предположениям, он сосредотачивался на каждом человеке в терапии и был так же склонен адаптировать адлеровские методы, как и фрейдистские методы. Фактически, он считал общий профессиональный опыт важным аспектом способности быть хорошим аналитиком.Он действительно считал обучение очень важным, и что оно должно включать медицинское обучение. Он не был против непрофессиональных аналитиков (тех, кто имеет докторскую степень, а не доктора медицины), но считал, что они должны находиться под наблюдением психиатра (Jung, 1961).

Он построил свою общую систему психотерапии на четырех принципах: психика — это саморегулирующаяся система, бессознательное имеет творческие и компенсирующие компоненты, отношения врача и пациента имеют решающее значение, а личностный рост происходит на протяжении всей жизни.Кроме того, процесс психотерапии включает четыре стадии: признание , разъяснение , образование и преобразование (см. Douglas, 1995). Стадии признания и разъяснения включают в себя рассказ пациента об элементах своей личной истории, снов и фантазий, после чего аналитик привлекает внимание к симптомам, переносам и пытается помочь пациенту получить понимание как на интеллектуальном, так и на эмоциональном уровне. Затем этап обучения включает в себя перемещение пациента в сферу личности, надеюсь, в качестве адаптированного социального существа.Образование сосредотачивается в основном на личности и эго, тогда как признание и разъяснение служат роли исследования личного бессознательного. Этап обучения также включает в себя попытку предоставить пациенту реалистичные возможности для изменения своего поведения. Заключительный этап, трансформация, был описан Юнгом как подобный самоактуализации. Также, как и самоактуализация, не каждый пациент (или человек) доживает до этой стадии. Обращение к архетипическому образу себя, образу целостности, требует работы со всем диапазоном сознательного, личного бессознательного и коллективного бессознательного психики.Конечная цель — вдохновить пациента стать уникальным индивидуальным я без потери чувства ответственной целостности (коллективности, присущей коллективному бессознательному; см. Douglas, 1995).

Поскольку Юнг не хотел быть привязанным к какой-либо конкретной технике (ам), он включил множество техник, подходящих для каждого пациента. Как и Фрейд, Юнг экспериментировал с гипнозом в начале своей карьеры, но отказался от этой техники как неэффективной. Он регулярно использовал анализ сновидений, но не считал каждое сновидение важным.Вместо этого он искал закономерности в сновидениях с течением времени, особенно повторяющиеся сны. Юнг учил своих пациентов соприкасаться со своей бессознательной психикой с помощью техники активного воображения. Эта процедура медитативного изображения в чем-то похожа на буддийские техники осознанности, которым учил Готама Будда около 2600 лет назад, но требует гораздо более активного познания. Техника активных образов Юнга была распространена и на реальную физическую активность. Юнг счел полезным, особенно с особенно замкнутыми пациентами, заставить их разыграть свои мысли и чувства.Юнг даже имитировал их движения, чтобы лучше понять, о чем его пациенты пытались сообщить (Douglas, 1995). Важность физических состояний как отражения психологических состояний была более подробно разработана в теориях соматической психологии Вильгельма Райха. Кроме того, Юнг расширил свой терапевтический подход на групповую терапию, семейную и супружескую терапию, арт-терапию, детскую терапию и повторяющиеся кошмары пациентов, страдающих от посттравматического стресса. Во всем этом Юнг уделял особое внимание комплексам как представителям психических процессов пациента.Юнг считал, что как только аналитик понимает как симптомы, так и комплексы пациента, аналитик находит ключ к лечению (Douglas, 1995).

Как и Фрейд, Юнг чувствовал, что аналитическая психология может служить более важной цели, помимо помощи отдельным людям, поэтому в нескольких своих книгах он обратил свое внимание на общество. В «Современный человек в поисках души» (Юнг, 1933) Юнг обратился к духовным проблемам нашего времени. Согласно Юнгу, современный человек — это тот, кто целостен, осознает свою сознательную психику и свою бессознательную психику (как личную, так и коллективную).Хотя таких людей немного, Юнг считал, что видел доказательства необходимости понимания бессознательной психики. Одним из очевидных свидетельств является подъем психологии как дисциплины в начале двадцатого века. Однако, в отличие от личных предпочтений Юнга, психология в значительной степени отошла от духовных поисков, отдав предпочтение научной оценке человеческого разума. Религия, по мнению Юнга, также отошла от духовности в пользу догмы человеческих правил и предписаний.Юнг считал, что мы можем многому научиться у йоги и буддизма с точки зрения смешения психологии и духовности, чтобы понять всю природу человека. В книге «Неоткрытое Я » (Юнг, 1957) Юнг продолжает этот аргумент более личным образом. Он предполагает, что современные психологические подходы к «самопознанию» в лучшем случае поверхностны и не обращаются к реальным психическим процессам, ведущим к индивидуальности. В качестве общего осуждения нашей одержимости наукой он ставит под сомнение любую теорию, основанную на средних статистических данных, поскольку эти средние значения очень мало говорят об уникальных изучаемых единицах, будь то люди или какой-либо другой объект.В Civilization in Transition (Jung, 1964), десятом томе собрания сочинений Юнга, он обращается к проблемам американской психологии и к тому, что все жители Запада могут узнать из древней индийской мудрости об изучении нашей собственной бессознательной психики. Важность понимания истинной и полной природы нашей психики заключается в том, что, пока мы этого не сделаем, мы не сможем прожить свою жизнь в полной мере:

Наши души, как и наши тела, состоят из отдельных элементов, которые уже присутствовали в рядах наших предков.«Новизна» в индивидуальной психике — это бесконечно разнообразная комбинация вековых компонентов … Как только прошлое нарушается, оно обычно уничтожается, и движение вперед невозможно остановить. Но именно потеря связи с прошлым, наша оторванность от корней привели к «недовольству» цивилизации, а также к такой суматохе и спешке, что мы живем больше в будущем и его химерических обещаниях золотого века, чем в прошлом. настоящее, с которым еще не догнал весь наш эволюционный фон.(стр. 235-236; Юнг, 1961)

Может быть сложно рассматривать работу Юнга как психологическую. Возможно, он с большей готовностью поддается изучению гуманитарных наук с элементами средневековой псевдонауки, азиатской культуры и местных религий (разумеется, странное сочетание). С такими названиями, как Aion: Исследования феноменологии Я (Jung, 1959c) и Mysterium Conjunctionis: Исследование разделения и синтеза психических противоположностей в алхимии (Jung, 1970), Юнг не совсем доступен без широкий спектр знаний не только в психологии, но и в других областях. Алхимия представляла особый интерес для Юнга, но не с точки зрения превращения неблагородных металлов в золото (алхимия — это странная смесь духовности и химии). Скорее, Юнг считал, что психология может найти свою основу в алхимии и что именно коллективное бессознательное возникло в продолжающихся человеческих усилиях понять природу материи (Jaffe, 1979; Jung, 1961; Wehr, 1989). Он даже зашел так далеко, что написал о летающих тарелках, астрологических сезонах времени и пророчествах Нострадамуса (Jung, 1959c; Storr, 1983).

И все же Юнг затронул некоторые очень важные и интересные темы психологии. Его теория психологических типов отражена в описаниях черт личности и соответствующих тестах черт, таких как 16-PF Кеттелла и MMPI. Значение, которое Юнг придавал среднему возрасту и последующему возрасту, основанному в основном на древних ведических этапах жизни, предполагает, что человек не обречен на негативную альтернативу в заключительном психосоциальном кризисе Эриксона. Таким образом, личные интересы Юнга и его карьера в целом находились на грани сюрреализма и практичности.Он всегда мог быть наиболее известен своими личными отношениями с Фрейдом, какими бы краткими они ни были, но смешение восточной и западной мысли становится все более распространенным в психологии. Так что, возможно, сам Юнг станет более доступным для области психологии, и мы можем найти много интересного в его любопытном подходе к психодинамической теории.

Многие люди глубоко религиозны, и многие другие считают себя такими же глубоко духовными, хотя и не связаны с какой-либо конкретной религией.Какими бы важными ни были религия и духовность в жизни многих людей, психология старалась избегать этих тем, прежде всего потому, что они не поддаются научному исследованию. Юнг определенно не избегал этих тем и изучал широкий круг духовных тем. Например, он написал предисловие к переводу И Цзин Ричардом Вильгельмом (Вильгельм, 1950), он написал психологический комментарий к переводу Тибетской книги Великого освобождения (Evans-Wentz & Jung, 1954), он обсуждал психологию зла в «Ответе на задание » (Юнг, 1954), он подробно писал о гностических традициях (см. Сегал, 1992), и один из томов его собрания работ озаглавлен « Психология и религия: Запад и». Восток (Юнг, 1958).В дополнение к своим разнообразным духовным интересам Юнг заинтересовался психологическими явлениями, которые нельзя было объяснить с научной точки зрения. Такие явления не обязательно требуют духовного объяснения, но из-за отсутствия какого-либо другого способа объяснить их часто думают в духовных терминах. Одна из таких тем — синхронность .

Юнг использует термин синхронистичность для описания «совпадения во времени двух или более причинно не связанных событий, имеющих одинаковое или похожее значение» (Jung & Pauli, 1955).В частности, это относится к одновременному возникновению определенного психического состояния с одним или несколькими внешними событиями, которые имеют значимую параллель с текущим опытом или состоянием ума. Я хотел бы поделиться с вами двумя случаями синхронности из моей собственной жизни. Имея докторскую степень В физиологической психологии и после нескольких лет проведения биомедицинских исследований кажется довольно странным делиться опытом, который можно классифицировать как экстрасенсорное восприятие, или экстрасенсорное восприятие. Юнг также затруднился затронуть эту тему:

… Если я теперь преодолел свои сомнения и, наконец, подошел к своей теме, то это главным образом потому, что мой опыт феномена синхронности умножился на протяжении десятилетий… Как психиатр и психотерапевт я часто сталкивался с этим феноменом. под вопросом и смог убедить себя, как много значат эти внутренние переживания для моих пациентов.В большинстве случаев это были вещи, о которых люди не говорят, опасаясь бездумных насмешек. Я был поражен, увидев, сколько людей пережили подобный опыт и как тщательно хранился секрет. Так что мой интерес к этой проблеме имеет как человеческую, так и научную основу. (стр. 5-6; Юнг, в Jung & Pauli, 1955)

Опыт синхронности № 1 : В феврале 1992 года наш первый сын, Марк Дэвид Келланд-младший, умер при рождении. Позже в том же году я путешествовал по стране, потратив целую неделю на съезд нейробиологов в Калифорнии, и решил подняться на пик Уиллера, самую высокую точку в Нью-Мексико (13 161 фут).Я приехал немного поздно, но решил, что у меня достаточно времени, чтобы подняться и спуститься с гребня до наступления темноты. Я только что сделал это, но мне еще оставалось проехать несколько миль по джиповой тропе до парковки. По пути я остановился и снова посмотрел на пик Уиллера. Я выключил фонарик и в темноте смог разглядеть только очертания горы на фоне ночного неба. Я молился Богу о знамении, что наш сын находится на Небесах. В тот момент, когда я сказал «Аминь», яркая падающая звезда пронеслась по небу и спустилась за Пиком Уиллера! Я принял это за знак, о котором просил.

Synchronicity Experience # 2 : В детстве мы жили по соседству с Биллом и Джеки О’Рейли, которые владели угловой аптекой в ​​центре Фоксборо, Массачусетс. Когда я был молод, я стриг им лужайку летом и лопатой подъездную дорожку зимой. Когда я стал достаточно взрослым, чтобы устроиться на постоянную работу, я попросил г-на О’Рейли рекомендательное письмо для работы в местной газете. Он отказался, сказав, что хочет, чтобы я работал в их аптеке. Но больше он ничего не сказал, пока миссисО’Рейли сказал ему дать мне работу. Итак, в аптеке я работала с 15 до 20 лет. Я даже поступил в колледж в той же школе, где они учились: в Массачусетском фармацевтическом колледже. Хотя я сменил школу и переключился на психологию, я всегда надеялся, что О’Рейли будут мной гордиться. К сожалению, Билл О’Рейли умер через неделю после того, как я окончил колледж. Джеки О’Рейли ушел на пенсию и продал свое здание, а старая угловая аптека в центре города перестала существовать.

В конце концов я уехал, продолжил карьеру в области психологии, женился и завел детей, и посещения Массачусетса стали редкими и редкими. Однажды ночью, примерно через 25 лет после того, как я проработал в аптеке, мне приснился очень яркий и трогательный сон. Я стоял в центре Фоксборо и смотрел на здание, где раньше располагалась аптека. Меня охватило глубокое чувство печали, грусти от того, что со временем все должно измениться и не может оставаться прежним, как бы мы ни тосковали по прошлому.Я проснулся от этого сна, пораженный его чувством реальности и его эмоциональным воздействием. На следующее утро мама позвонила мне и сказала, что Джеки О’Рейли умерла ночью! Было ли это просто совпадением, что мне приснилась аптека О’Рейли и я чувствовал печаль, наблюдая, как время уходит, в то время как Джеки О’Рейли на самом деле уходит, или это было что-то большее? Не может быть никакого научного объяснения. Я искал в своей голове что-нибудь, что могло случайно заставить меня подумать об аптеке накануне, но ничего не пришло мне в голову, кроме альтернативного объяснения, которое было ненаучным.Неужели дух Джеки О’Рейли прошел мимо и попрощался на пути к великому запредельному?

В цитированной выше цитате Юнг написал, что был поражен тем, сколько людей испытали синхронность. Вопросы, которые я хотел бы вам задать, довольно просты. Вы когда-нибудь испытывали синхронность? Если нет, считаете ли вы возможным, что такие события произойдут как нечто большее, чем простое (если маловероятное) совпадение?

Прежде чем отвергать синхронность как ненаучную, имейте в виду обстоятельства, которые привели Юнга к этой теории.Помимо личного знакомства с Вольфгангом Паули, Юнг также знал Нильса Бора и Альберта Эйнштейна (оба из которых, как и Паули, получили Нобелевскую премию по физике). Хотя эти люди считаются одними из величайших ученых современности, Эйнштейн, возможно, величайшим, рассмотрите некоторые из их теорий. Например, Эйнштейн предположил, что время — это не время, оно относительное, за исключением скорости света, которая сама по себе всегда постоянна. В последние годы физики-экспериментаторы превысили скорость света, нарушили принцип неопределенности Гейзенберга (который, по определению, нельзя было нарушить) и предположили, что возможно получить что-то более холодное, чем абсолютный ноль.Как мы можем принять то, что нельзя наблюдать или доказать, как научное, отвергая при этом то, что Юнг и многие другие наблюдали снова и снова? Юнга впечатлила возможность расщепления атомов, и он задавался вопросом, возможно ли такое с психикой. Поскольку физика подсказывала новые странные возможности, Юнг возлагал такую ​​же надежду на человечество (Progoff, 1973).

Независимо от того, будут ли когда-либо доказаны самые странные теории Юнга, верны или нет, по крайней мере, они предоставляют возможность для интересных дискуссий! Также случилось так, что в истории психологии есть еще один известный человек, который испытал синхронность и рассказывал о многих из ее пациентов, которые пережили внетелесный и околосмертный опыт: Элизабет Кублер-Росс.В своей книге О детях и смерти (Kubler-Ross, 1983) Кублер-Росс описывает даже более серьезные опасения, чем Юнг, по поводу обсуждения этой темы, но, как и в случае с Юнгом, она также встретила много-много пациентов, у которых были подобные переживания. :

… Меня называли всевозможными именами, от Антихриста до самого сатаны; Меня клеймили, оскорбляли и осуждали иным образом … Но невозможно игнорировать тысячи историй, которыми пациенты — как дети, так и взрослые — поделились со мной.Эти озарения нельзя объяснить научным языком. Слушая этот опыт и сам делясь многими из них, мне показалось бы лицемерным и нечестным не упоминать о них в моих лекциях и семинарах. Итак, я поделился всем, что я узнал от своих пациентов за последние два десятилетия, и я намерен делать это и дальше. (стр.106; Kubler-Ross, 1983)

• В детстве Юнг познакомился с широким спектром культурных и религиозных взглядов со всего мира.В результате этого опыта он был открыт для многих различных точек зрения на протяжении всей своей карьеры.
• Юнг видел чрезвычайно яркие сны, многие из которых он интерпретировал как видения (или бессознательные сообщения), предназначенные для руководства его действиями.
• Юнг назвал свой подход «аналитической психологией», чтобы отличить его от «психоанализа» Фрейда и «индивидуальной психологии» Адлера.
• Важной отправной точкой для теорий Юнга была концепция энтропии, которая предлагает в конечном итоге баланс всей энергии.Юнг применил эту концепцию к психической энергии, присутствующей в сознательной и бессознательной психике.
• Юнг предложил две различные области бессознательной психики: личную и коллективную.
• Согласно Юнгу, личное бессознательное раскрывается через его комплексы.
• Юнг продвинул тест на словесные ассоциации как средство исследования комплексов, содержащихся в личном бессознательном.
• Коллективное бессознательное общается через архетипические образы.Юнг считал, что наиболее легко наблюдаемыми архетипами являются тень, анима и анимус.
• Другой важный архетип — это «я», представление целостности и завершенного развития личности. Самость часто символически представлена ​​мандалами.
• Юнг разработал основу для распознавания определенных типов личности. Он предложил две позиции: интроверсию и экстраверсию, а также четыре функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию.
• Теория типов Юнга послужила основой для некоторых практических личностных тестов.Индикатор типа Майерс-Бриггс и Сортировщик темперамента Кирси хорошо известны в области психологии.
• Юнг считал, что конечная цель каждого — полностью раскрыть потенциал своей личности. Юнг назвал этот процесс индивидуацией.
• Развитие в течение первой половины жизни связано с естественными целями выживания и продолжения рода. Вторая половина жизни дает возможность стремиться к культурному развитию и самореализации.
• Юнгианский анализ следует основной серии этапов, включающих признание, разъяснение, образование и трансформацию.