Примеры архетипов: Архетип. Что такое «Архетип»? Понятие и определение термина «Архетип» – Глоссарий

Архетипы брендов | Z&G

Термин архетип был впервые предложен Юнгом в начале ХХ века. Архетипы – составляющие коллективного бессознательного – преобразуют накопленный опыт человечества в универсальные модели поведения.

Данное понятие применимо не только к литературным персонажам, но и к брендам. Конечно, такое деление относительно и снижает важность исследований, однако знание архетипа бренда может подсказать неожиданные маркетинговые ходы, а также вдохнуть новые образы в привычную коммуникацию.

Архетипов существует множество. Мы разберем самые часто встречающиеся среди брендов (по классификации Эмили Беннет).

Архетипы порядка

«Правитель»

Этот архетип требует к себе особого внимания. Короля делает свита, поэтому смотрите на антураж. Архетип «правителя» воплощает в себе представление о верховной власти, это может быть как император, так и более современный вариант – президент. Такой образ подходит лидерам рынка. Эксклюзивность и статус – вот его кредо.

Первый дворъ.Мясные деликатесы

«Заботливый»

Этот архетип тесно связан с образом матери. Как мать проявляет бесконечную заботу о своем ребенке, стремясь сделать для него мир комфортным и безопасным местом, так и эти бренды окружают клиента вниманием и теплом. Интересно, что с изменением роли отца в современном мире стали появляться бренды, наполненные «отеческой заботой», но тем не менее принадлежащие к данному архетипу. Также этот образ является воплощением безопасности, поэтому его с успехом могут использовать страховые агентства и агентства недвижимости.

Вкусномама. Детское питание и каши

«Созидающий»

Этот архетип воплощает образ Творца, стремящегося сделать мир совершенным. Он будит в людях творческое начало, стимулирует полет фантазии. Часто к такому решению прибегают DIY-бренды. Здесь важно самовыражение, реализация своих идей, творческое начало.

Kinome. Продакшн-студия

Архетипы стремления к идеалу

«Эксперт»

 Мудрец, который одержим идеей познания, но вместе с тем именно он является хранителем тайн этого мира. Современное воплощение мудреца – ученый. Этот архетип хорош для брендов, представляющих на рынке новые технологии. Стоит помнить, что даже мудрец может быть подвержен тени, когда отрешается от реального мира, погружаясь в свои идеи, непонятные обычным людям.

Путь силы. Фитнес-центр

«Простодушный»

 Архетип мечты об утерянном мире детства, когда все казалось удивительным, а счастье приносили самые простые вещи. Этот архетип обращается к внутреннему ребенку. Его основные ценности просты и понятны каждому – искренняя дружба, близость с родными.

ЧудоМоре.Рыба и морепродукты

«Исследователь»

Архетип, воплощающий в себе тягу к приключениям, стремление вырваться из рутины, открыть себя и мир заново. «Исследователь» бросает вызов сам себе, преодолевая преграды, казавшиеся неприступными. Он отправляется в путь, чтобы найти что-то новое, ранее неизведанное.

 

Teagrafia. Чай и кофе со всего света

Архетипы, связанные с желанием оставить след в мире

«Бунтарь»

Архетип человека, рискнувшего бросить вызов, благородного разбойника. Чаще используется мужскими брендами. Тот, кто отказывается играть по правилам, охотно откликнется на такие предложения. Не обязательно это должен быть «подростковый бунт», бренды, нацеленные на более взрослую аудиторию, говорят о сломе шаблонов и выходе за рамки.

Star Grill. Эко-фастфуд

«Маг»

«Магу» подвластны скрытые силы, недоступные окружающим. Его образ окутан мистическим флером. Воплощением «мага» может быть и средневековый алхимик, и шаман северных народов, и восточный мистик, и лесная колдунья. «Маг» – это также воплощение духовных сил, особого, очень тонкого восприятия мира. Он тесно связан с природой. Этот архетип часто используется косметическими компаниями, подчеркивающими использование особых ингредиентов.

Чистолесье. Пиво на лесной воде.

«Герой»

Приверженцы архетипа «героя» – сильные и волевые личности, которые не сгибаются под гнетом обстоятельств, они способны принять вызов и победить. Сильные и уверенные, они ведут мир к лучшему. «Герой» способен проиграть, но не сдаться, в следующем сражении его обязательно ждет победа. Если «искатель» сам бросает себе вызов, то «герой» зачастую вынужден действовать под влиянием внешних обстоятельств, и в этом открывается его сила.

Чкалов. Одежда.

Архетипы связи с другими

«Любовник»

Такие бренды влюбляются в потребителя, превозносят его, заставляя почувствовать себя особенным. Они чувственны и умеют соблазнять. Это не всегда женские бренды, и не всегда они относятся к высокому ценовому сегменту – идеи гедонизма и удовольствия близки многим.

Loveriz. Игристое вино

«Шут»

«Шут» бросает вызов скуке. Он беззаботный весельчак и балагур. «Шут» может сказать что угодно и кому угодно. Этот архетип часто используют подростковые и детские бренды, но и более взрослые компании могут с успехом прибегать к нему.

ЁЁ. Энергетический напиток

«Обыватель»

Такой же, как все, обычный. Знает, какие проблемы волнуют потребителя, и точно знает, как с ними справиться. Он по-соседски понимающий и непритязательный. Главными ценностями таких брендов являются простота и честность, они готовы прийти на выручку в любой момент. Радость будней, тихое счастье – вот идеал этого архетипа.

Простой выбор. Овощные консервы

Мудрец и голос бренда. В новой серии мы разберём архетип… | by Елизавета Черникова

В новой серии мы разберём архетип Мудреца в графическом дизайне, а также узнаем, что такое «голос бренда».
Больше информации об архетипах в телеграме.

Архетип бренда можно строить не только с помощью визуальных средств. Более того, некоторые бренды используют непривычные для своего архетипа цвета, фигуры и шрифты, чтобы выделиться среди конкурентов. Поэтому визуальный образ и графдизайн необходимо поддерживать «голосом».

Голос бренда или “tone of voice” (ToV)—стиль подачи информации о бренде во всех формах общения с клиентами. Это манера речи на сайте, в рассылке, в рекламных макетах и видеороликах; посты в соцсетях; по телефону и в комментариях.

Голос бренда помогает установить эмоциональную связь с клиентом. Правильный голос запоминается и повышает доверие к бренду.

Слова — великая сила, поэтому любые тексты, связанные с брендом, работают на архетипический образ. У каждого архетипа есть свои слова-маячки, которые можно использовать в голосе бренда. Такие слова отражают настроение, цели, желания или страхи архетипа.

Например, «Лаборатория Касперского» использует архетип Мудреца. Образ поддерживается в инстаграме бренда с помощью текста постов.

Скрины из инстаграма «Лаборатории Касперского». Посты информируют, просвещают, анализируют, обозревают, исследуют, советуют.

Бренд просвещает пользователей о вредоносных программах, снабжает интересными фактами об играх и приложениях, даёт советы по кибербезопасности. В текстах то и дело мелькают слова-маячки архетипа: реально, изобретать, цифра, статистика, технологии, проверять, выявлять, что и как, энциклопедия.

У каждого архетипа есть свои характерные слова. Я буду обновлять статьи про архетипы и постепенно добавлять туда рубрику «Слова-маячки».

Плейлист о познании, об учёных и других искателях истины.

Описание

Мудрец похож на архетип Искателя. Только Мудрец ведёт свои поиски правды в море знаний. Причём это море может быть как научным, так и эзотерическим. Он задаёт вопросы, анализирует, исследует и философствует. Мудрец осознаёт, что он умнее других, но ему не нужны внешние атрибуты власти, как Правителю.

Покупатель-Мудрец больше других архетипов нуждается в логическом описании продукта. Это думающий человек, свой выбор он основывает на интеллекте и осведомлённости. Ему нравится считать себя более информированным, чем другие люди. Не нужно сомневаться в эрудиции таких клиентов. Это обидит и отвернёт их от бренда. Обращайтесь к их способности делать экспертные рассуждения и принимать самостоятельные решения.

Мудрецы ценят себя, как экспертов, поэтому их привлекает благородный, качественный дизайн с налётом «элитарности». Элитарности не в виде понтов с золотыми орнаментами, нет. Элитарности вроде закрытого клуба, как Лига плюща. Символы, коды и сленг такой особой группы могут понимать только настоящие интеллектуалы. Мудрец хочет пользоваться продуктами, которые поддерживают имидж эксперта.

Персонажи: мыслитель, академик, философ, интеллектуал, эксперт, мастер, советник, учитель, учёный, следователь, корреспондент, профессионал, детектив, педант, коуч, гений.

Слова-маячки:
• мысль, знание, ум, истина, интеллект, доказательства, объективность, учение, опыт, исследование, качество, прогресс, осмысление, открытие, озарение, инсайт, цифра, отчёт;
• думать, знать, анализировать, мыслить, философствовать, советовать, изучать, постигать, понимать, давать определения, трактовать, диагностировать, анализировать, разбираться, обозревать, ценить, заблуждаться, доказывать, исследовать;
• абсолютный, реальный, профессиональный, самостоятельный, убедительный, логичный, неопровержимый, весомый, компетентный, рациональный, качественный, концептуальный, рассудительный, глубокомысленный, достойный, элитный, научный.

Атрибуты, символы: очки, костюм, трость, книга, ученики и последователи, сова, вопросительный знак, змея.

Для каких ниш бизнеса подойдёт архетип Мудреца: университеты, лаборатории, алкоголь, библиотеки, инвестиционные и консалтинговые фирмы, программное обеспечение, адвокатские бюро, новостные агентства, журналы, радио и подкасты, музеи, образовательные каналы.

Примеры макетов с архетипом Мудреца на Пинтересте.

Цвета

Белый и чёрный цвета меньше ассоциируются с предметами из жизни, поэтому в них больше всего философской мудрости. Особенно хорошо их использовать для заливки фона. Можно добавить к чёрно-белой гамме один яркий цвет, чтобы сделать акцент. Если нужно придать элитарности, можно использовать глубокие тёмные оттенки: синий, бордовый, тёмно-зелёный. Аскетичные оттенки серого, бежевого, приглушённый голубой тоже подойдут архетипу.

Фигуры

Точная геометрия: квадраты, гексагоны, треугольники, эллипсы — придают макетам чёткость. Прямые линии, стрелки, схемы, графики, диаграммы также отлично передают образ научности.

Текстуры

Аскетичные текстуры бетона и различной бумаги. Холодный мрамор, гранит и гипс. Шахматная клетка и другие чёрно-белые паттерны, которые складываются в оптические иллюзии и заставляют мозг поразмяться.

Графика

Изображения-головоломки вроде коллажей или графидеи Стезакера. Фотографии промышленных объектов. Двойная экспозиция добавит философский оттенок изображениям. В фотостиле архетипа хорошо использовать чёрно-белые фотографии или фото в сдержанной цветовой гамме с символичными предметами на фоне. Прекрасно подойдут минималистичные снимки с красивой игрой света.

Линейные иллюстрации, похожие на схемы или чертежи. Сюрреалистические иллюстрации, как у Эшера или Фукуды.

Типографика

Переходные и новые антиквы. Рациональные, вычерченные с помощью циркуля и линейки, с прямыми осями овалов и точными засечками: Academy, Oranienbaum, Petersburg, Kudryashev Display

Глифик антиквы. С вычесенными засечками, произошли от древнеримских шрифтов. Shàngó, Trajan

Геометрические гротески. Как и всё геометрическое ассоциируется с прогрессом и работой разума. IBM Plex Sans, Futura PT, Proxima Nova

Нейтральные гротески. Предельно функциональны, не содержат эмоциональной окраски или отпечатка какой-либо эпохи. Inter, Golos, Manrope

Принципы вёрстки

Всё, что будет выглядеть логично и рационально: модульная сетка, блочная вёрстка, аккуратные выравнивания. Макеты должны быть информативными и полезными: без вычурности и украшательств. Можно зашифровать в макете ребус или головоломку, поиграть с воображением, добавить тонкую остроумную шутку.

Графидеи и графсистемы
Стезакер и Стезакер Pro — игра с образами и создание новых смыслов.
Неоморфизм и графсистема UI — технологичны, прогрессивны.
Рамочность — похожа на таблицы, композиция в таких макетах логична и выверена.
Швейцарский стиль — функционален, нейтрален, универсален.

Ранее в сериале:
1. Что такое архетипы и архетип Невинного
2. Связи архетипов и архетип Заботливого
3. Уровни архетипов и архетип Героя
4. Теневые стороны архетипов и архетип Славного малого
5. Маг и польза архетипов
6. Искатель и подбор архетипа для бренда
7. Шут, архетипы и сторителлинг
8. Любовник и архетипическое размытие бренда

Юнг четыре архетипа. Архетипы Юнга

Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, “первичных моделей”). Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации — например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью.

В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.

Примеры архетипов, описанных Юнгом

Определение

Бессознательная женская сторона личности мужчины

Женщина, Дева Мария, Мона Лиза

Бессознательная мужская сторона личности женщины

Мужчина, Иисус Христос, Дон Жуан

Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте

Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании

Сатана, Гитлер, Хусейн

Воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности

Персонификация жизненной мудрости и зрелости

Конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир

Солнечное око

Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее актуальных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородии и зависимость.

Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе, религии. В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и целостности “Я”. Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.

Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости.

Персона (от латинского слова “persona”, обозначающего “маска”) — это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает большое значение, то человек может стать не глубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

В противоположность той роли, которую играет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные стороны. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция этого состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в тоже время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

Анима и Анимус

В архетипах анимы и анимуса выражение признание Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Анима представляет собой внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону; в то время как анимус — внутренний образ мужчины в женщине, её бессознательная мужская сторона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчины и женщины, вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, до некоторой степени, “феминизировались” в результате многолетней совместной жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозилось развитие личности в направлении самореализации. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же, как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.

Самость — наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованны все другие элементы.

Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни. Основным символом архетипа самости является мандала и её многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, целостность и единство “Я”, символически выраженные в завершенности фигур, вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте. Юнг полагал, что религия является великой силой, содействующей стремлению человека к целостности и полноте. В то же время, гармонизация всех частей души — сложный процесс. Истинной уравновешенности личностных структур, как считал он, достичь невозможно, по меньшей мере, к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Более того, архетип Самости не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция и гармония всех аспектов души, сознательных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого “Я” требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта.

В своей практике К. Г. Юнг довел психоанализ до неописуемых вершин. Однако, вместе с тем он наполнил психологию комплексом сложных идей, которые были подпитаны философией, мифологией, археологией, психологией и теологией. Именно поэтому, до сегодняшнего дня, работы знаменитого психолога являются загадочными и не до конца понятными многим. Из-за необычного стиля его психологические теории (на основе которых были понятие архетип и символ), не всегда однозначно понимаются у большинства. Но, с точки зрения ценности, его работы можно считать бесценными.

Поэтому в данной статье мы поговорим об архетипах Юнга, рассмотрим все важные моменты в его работе, чтобы каждому было понятно, приведем все в упрощенном виде.

Что это такое?

Данный термин, который очень часто использовалось в мифологии, в работах, где проводился теоретический анализ, впервые внес в психологию Юнг.

Сам по себе термин архетипы с перевода от греческого означал »первообразы». Однако, Юнг дал этому термину иное значение. Согласно интерпретации Юнга архетипы – это начальные схемы разных образов, воспроизводящихся на бессознательном уровне, которые в свою очередь активизируют воображение человека. А это все впоследствии начинает отражаться в разных мифах, во снах, в верования, в фантазиях индивидуума и даже в искусстве.

Тут важно понять, что сами архетипы не являются образами, это только схемы. Иными словами, архетипы являются психологической предпосылкой, возможностью.

Архетипы у Юнга имеют формальную характеристику. Первая характеристика появляется в том случае, когда образ проникает в сознание и наполняется материальным опытом. Сам Юнг полагал, что процесс мифотворчества является некой трансформацией понятия в образ. Это могут быть невольные высказывания, которые относят к душевным событиям и, в основном, они носят бессознательный характер.

И хотя архетип является нечто обобщенным, формальным и бессодержательным все равно он имеет свойства. Специалисты уверенны, что исходя из уровня отчетливости, эмоциональной насыщенности, архетипы могут впечатлить, увлечь человеческую природу. А после этого возникает художественный первообраз для творчества.

Помимо этого, Юнг утверждал, что архетипы человечество наследует, то есть первообразы являются коллективным бессознательным наследием.

А сами архетипы вмещаются в глубоком бессознательном индивиде, а бессознательное, в свою очередь, выходит далеко за границами личности .

Для изучения данной концепции специалисты ищут ответы в этнических, типологических многообразии сюжетов, которые бы соответствовали поискам. Это могут быть мотивы архетипического ядра, что выразили мифологи метафорами.

Примеры

В своей деятельности великий психоаналитик попытался дать очертание этой концепции. Именно для этого Юнг сформулировал архетипы бессознательного. Ниже рассмотрим несколько из них по отдельности:

1. Анима – по определению Юнга, это человеческое бессознательное начало противоположного пола. В мифических образах этот архетип передается в образах двуполых существ или же из китайской категории знаменитый Инь-Ян.
2. Мудрый старик – это уже первообраз духа и значения, который скрывается в жизненных хаосах. В мифах у разных народов он представлялся как мудрый волшебник, шаман или как ницшеанский Заратустра.
3. Великая Мать – во всех мифологиях, несмотря на культуру, этот первообраз был истолкован в разных вариантах: к примеру богиня, ведьма, норма, мойра, Богородица и тому подобное. Во всех этих образах был вложен архетип высшего женского начала, которое реализует психологические ощущения смены поколений, дающее человечеству привкус бессмертия или же иллюзию власти над временем.
4. А образ Прометея и Эпиметея в архетипичной истолкований у Юнга преподносятся как противопоставление в психике »Самости», то есть индивидуально-личностное начало в частности одной ее части, »Персоне», которая обращена вовне.

Все эти концепции и толкования мифологии привели к тому, что были изменены исследования религий и древних мифов. Так как после этого исследователи стали смотреть на существующие образы совсем иначе.

Основные архетипы Юнга

Сами первообразы, если смотреть в пределах коллективного бессознательного, бесконечны. Однако, сам Юнг в своей теоретической системе придавал особое значение всего пяти архетипов. В этих первообразах он пытался раскрыть всю суть бессознательного.

1. Маска – если перевести этот архетип с латыни, то это личина, публичное лицо индивида. Иными словами это то, как представляется человек в межличностных отношениях. Сама маска является символом многих ролей, которые применяет человек исходя из социальных требований. Сам Юнг истолковал этот архетип как способ добиться цели: либо произвести на других хорошее впечатление, либо скрывать свою истинную сущность.
2. Персона – если смотреть на нее как архетип, то это необходимая часть психики человека, которая помогает ему налаживать контакт с другими в жизни. Но сам психолог в своих работах предупреждает, что если наделить этому архетипу большое значение, то это может привести человека к таким нежелательным последствиям, как поверхностность. А все потому, что персона отчуждает человека от истинного эмоционального опыта.
3. Тень – данный архетип – противоположность архетипа »маска». Это темная, плохая, животная сторона индивида, который человек всю жизнь пытается подавить. Именно в архетипе »Тень» скрываются все агрессивные, половые импульсы, аморальные страсти, мысли, которые просто неприемлемы в любом обществе. И несмотря на все это автор был уверен, что данный архетип имеет также и плюсы. Как утверждал исследователь, именно Тень – источник жизненных сил, это творческое начало и спонтанность в жизни каждого индивида. А исходя из данной концепции главная функция »Эго» – это корректирования необходимых направлений энергии этого архетипа и усмирение пагубных сторон до необходимого уровня. Все это позволит индивиду жить в гармонии в обществе и в то же время подавлять свои импульсы, проявляя их в творческой жизни.
4. Аниме / Анимус – в этих первообразах можно увидеть врожденную андрогенную людскую природу. А именно архетип аниме – это женский образ внутри мужчины (бессознательная женская сторона) и анимус – это мужское начало у женщины (бессознательная мужская сторона). На основу этой концепции Юнг взял тот биологический факт, что в каждом организме есть мужские и женские гормоны. Он был уверен, что со временем произошла эволюция между двумя полами: мужчины феминизировались, а женщины шовинизировались. По словам Карла этот архетип, впрочем, как и все, должны существовать в гармонии, не нарушая баланса. В противоположном случае это спровоцирует у индивида торможения и разные личностные расстройства. Иными словами, мужчина не должен все время скрывать свои женские черты, так же как и женщина не должна всегда скрывать свои сильные черты.
5. Самость – этот архетип был центром в концепции Юнга и самым важным, именно поэтому необходимо рассмотреть данный архетип более подробно.

Основной из архетипов »Самость»

В концепции великого психоаналитика самость считалась сердцевиной личности, а все вышеуказанные элементы окружают его.

Когда человек достигает интеграции всех своих душевных аспектов, то к нему приходит гармония, чувство целостности и единства. Сам Юнг предполагал, что эволюция самого себя – это наиважнейшая цель в жизни каждого.

Символ самости это »Мандала» со своими разными видами проявлении.

В своей концепции Юнг выражает мнение, что цельность »Я», выраженный в символ завершенности, встречается во снах, в мифологии, в фантазии и в религиозных, мистических опытах у индивида. По мнению ученного, сама религия является ключевой силой, которая содействует внутреннему стремлению индивида достичь целостности.

Но важно при этом учитывать, что достичь вышеупомянутой гармонии не так уж и легко. Да и сам Юнг считал, что если и возможно достигнуть этого архетипа, то только в среднем возрасте. Так как самость не может проявиться у человека, пока все другие душевные аспекты как сознательные, так и бессознательные не будут »работать» в гармонии между собой. Именно на основе этого и специалисты уверяют, что для того чтобы достигнуть зрелого »Я» человеку нужна настойчивость, постоянство, интеллект и существенный жизненный опыт.

Другая трактовка или врожденность первообразов

Для архетипов есть еще одна трактовка, согласно которому архетипы это не что иное, как проявляющиеся воспоминания, идеи, что в свою очередь располагают человека переживать, воспринимать и отреагировать на разные явления конкретным способом. На самом деле это не соответствует истине. Будет точнее сказать, что это причины, которые влияют на поведение собственных факторов у разных людей. А в этом случае врожденным является эмоциональная, поведенческая, когнитивная реакция человека в конкретных ситуациях.

А что касается взаимосвязи архетипов и чувств или мыслей, то тут важно помнить, что сами архетипы являются начальными образами. По мнению Юнга, каждый из архетипов связан с определенными чувствами и мыслями, которые относятся к конкретным ситуациям и объектам. Например, для ребенка мама воспринимается благодаря своим настоящим характеристикам, что бывает окрашены бессознательными первообразами архетипической матери: воспитание, зависимость, плодородие.

Кое-что напоследок

Сама концепция Юнга стала причиной того, что во многих областях стали по-другому смотреть на важные моменты в работе психоаналитика. Вклад Юнга велик во многих областях, не только в психоанализе.

Сама концепция, где на основе Карл привел два понятия: архетип и символ, был новым подходом, где до сих пор есть много подводных камней и не до конца изученных моментов. Архетип, интерпретированный Юнгом как первообраз и символ, то есть способ, по которым эти первообразы могут выражаться в жизни каждого, еще нуждаются в исследовании.

Архетипы. Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей») . Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. В действительности, это не воспоминания или образы как таковые, а скорее, именно предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия. мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие; врожденной здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации — например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, незнакомцем, со змеей или смертью.

В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть (табл. 2.1.). Юнг полагал, что каждый архетип связан с тенденцией выражать определенного типа чувства и мысли в отношении соответствующего объекта или ситуации. Например, в восприятии ребенком своей матери присутствуют аспекты ее актуальных характеристик, окрашенные неосознаваемыми представлениями о таких архетипических материнских атрибутах, как воспитание, плодородие и зависимость. Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Архетип сам непосредственно никогда не может достичь сознания, но только опосредовано, с помощью символов. Так, Бога нельзя видеть, Бог — это страх Божеский, человеческая психика не выдержит встречи с ним. Это архетип, он всегда дан только через символы, таким символом Бога является для христиан Иисус Христос, для мусульман — Мохаммед и т.д.

В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительнее сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Напримep, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, являющиеся символическими воплощениями единства и целостности «Я». Юнг считал, что понимание архетипических символов помогает ему в анализе сновидений пациента.

Таблица 2.1 Примеры архетипов, описанных Юнгом.

	Определение
	Бессознательная женская сторона личности мужчины	Женщина, Дева Мария, Мона Лиза
	Бессознательная мужская сторона личности женщины	Мужчина, Иисус Христос,
	Социальная роль человека, проистекающая из общественных ожиданий и обучения в раннем возрасте
	Бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании	Сатана, Гитлер, Хусейн
	Воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности
	Персонификация жизненной мудрости и зрелости
	Конечная реализация психической реальности, спроецированной на внешний мир	Солнечное око

Некоторые наиболее важные архетипы.

Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченнымм. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется Персоне, Аниме и Анимусу, Тени и Самости.

Персона (от латинского слова «persona», обозначающего «маска») — это публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона — это маска, которую надевает человек в ответ на требования социальных условностей и традиций, и в ответ на внутренние архетипические потребности (Jung, 1945). Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность и она часто — хотя и не всегда — скрывает истинную природу человека. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Персона — это публичная личность, те стороны, которые человек являет миру или которые навязаны ему общественным мнением, в противоположность собственной личности, скрытой за социальным фасадом.

Если, как это часто случается, эго идентифицируется с персоной, индивид сознает в большей мере не свои реальные чувства, а ту роль, которую играет. Он отчуждается от себя, и вся личность становится плоской, двухмерной. Он становится видимостью человека, отражением общества — вместо того, чтобы быть автономным человеческим существом.

Ядро, из которого развивается персона,— архетип. Этот архетип, как и все, происходит из расового опыта; в этом случае опыт состоит в социальных взаимодействиях, в которых принятие социальной роли служило на пользу людям как социальным животным. (В некоторых аспектах персона напоминает суперэ-го по Фрейду.)

Тень — это «низший человек в нас»: наши страхи, инфантильные желания, сексуальные комплексы, агрессивные влечения. Архетип тени содержит животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции (Jung, 1948г.). Следовательно, тень воплощает животную сторону человеческой природы. Как архетип, тень ответственна за наши представления о первородном грехе; проецируясь вовне, она становится дьяволом или врагом.

Архетип тени ответствен и за появление в сознании и поведении неприятных и социально-неодобряемых мыслей, чувств, действий. Они могут либо укрываться от публичного позора за персоной, либо вытесняться в личное бессознательное. Таким образом, теневая сторона личности, обязанная своим рождением архетипу, пронизывает частные аспекты эго и значительную часть личного бессознательного.

Тень с ее энергией и страстностью животных влечений придает личности более объемное, трехмерное существование.

Обычно Тень проецируется на других, потому что человек не хочет признавать за собой неодобряемых им самим и культурой качеств. Встречу с собственной Тенью трудно выдержать, однако опыт показывает, что устранить ее невозможно. Просто подавить ее не удается. Чтобы устранить невроз, страдание, связанное с Тенью, ее надо научиться принимать и сосуществовать с ней. Обнаружение и признание собственной Тени позволяет прекратить ее проецирование на других — приписывание им собственных негативных качеств. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью. Анима и Анимус.

Широко признано, что человек в сущности — животное бисексуальное. На физиологическом уровне мы видим, что и у мужчин, и у женщин выделяются и мужские, и женские гормоны. На психологическом уровне у представителей обоих полов обнаруживаются как маскулинные, так и фемининные характеристики. Гомосексуальность — лишь одно из явлений, хотя и наиболее яркое, из тех, что положили начало представлениям о человеческой бисексуальности.

Фемининную сторону мужской личности и маскулинную сторону женской Юнг приписывает архетипам. Фемининный архетип в мужчине называется анима, маскулинный архетип в женщине — анимус (Jung, 1945 1954). Эти архетипы, хотя и могут быть обусловлены хромосомами и половыми железами, являются продуктами мужских расовых переживаний, связанных с женщинами, и женских, связанных с мужскими. Иными словами, мужчина, живя с женщиной на протяжении веков, стал феминизированным; женщина, живя с мужчиной, стала маскулинизированной.

Анима и Анимус — архетипы женственности и мужественности соответственно. Женщина обладает не только собственным женским началом, но и Анимусом, а мужчина — Анимой. Анима — природный женский архетип, это выражение жизни, в которой есть и благо, и зло жизни, которая дана и богине, и ведьме. Анима получает персонификацию в принципе Эроса и символически представлена галереей женских фигур от святой до проститутки. Доминирование в мужчине Анимы, представляющей собой эмоциональное начало, выражается в его женоподобном поведении, неспособности принимать самостоятельные решения. Однако, хорошо гармонично развитая, Анима в мужчине позволяет ему успешно соотноситься с глубинными слоями собственной психики.

Анимус — это мужской архетип во внутреннем мире женщины. Он персонифицируется в Логосе, это способность к рациональному мышлению, рефлексии. Идентификация с Анимусом вызывает в женщине мужеподобное поведение, делает ее активной, агрессивной и самоуверенной, заставляет стремиться к власти. В то же время, хорошо развитый, Анимус позволяет женщине действовать разумно и целенаправленно.

Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителя каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Мужчина чувствует природу женщины через реальность своей Анимы, женщина чувствует мужскую природу через реальность своего Анимуса. Но Анима и Анимус могут привести к непониманию и разладу, если архетипический образ продуцируется безотносительно к реальному характеру партнера. Так, если мужчина пытается идентифицировать свой образ идеальной женщины с реальной женщиной и недостаточно принимает в расчет расхождение между идеальным и реальным, он может жестоко страдать, когда поймет, что эти двое неидентичны. Между требованиями коллективного бессознательного и реальностью внешнего мира должен быть компромисс, иначе человек не сможет достаточно хорошо адаптироваться.

Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, по крайней мере до некоторой степени, «феминизировались» в результате многолетней совместной жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозилось развитие личности в направлении самореализации. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.

В работе «Психология и алхимия» (1944) Юнг разрабатывает психологию целостности, основанную па символе мандалы. Главным понятием этой психологии целостного единства выступает самость- это архетип, представляющий стремление человека к целостности. Самость — это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность.

Это психологический образ Бога, центр тотальной, беспредельной личности, это целостность человека как индивидуальности. К Самости ведет процесс индивидуализации, т.е. интеграции коллективного бессознательного в отдельной личности. В ходе индивидуализации человек разрешает свои внутренние противоречия и проблемы.

Самость — это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремятся, которой редко достигают. Как и все архетипы, она мотивирует человеческое поведение и заставляет искать целостности, особенно на религиозном пути, истинные религиозные переживания почти так же близки к переживанию самости, как то, к чему когда-либо смогут прийти люди, а фигуры Христа и Будды настолько отчетливые выражения архетипа самости, насколько возможно в временном мире. Неудивительно, что самость была открыта Юнгом при исследовании религий Востока, где поиск целостности и единства с миром посредством ритуальных практик (например, йоги) развит гораздо сильнее, чем в запади религиях.

Прежде чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. Поэтому архетип самости не очевиден до достижения человеком кризиса середины жизни. В этот период человек начинает предпринимать серьезные попытки сместить центр между сознательным и бессознательным. Этот срединный регион — область самости. И, наконец, когда все структуры психики находятся между собой в относительной или полной гармонии, возникает Самость, целостный человек, самость — это как бы образ Бога в нас, идеал, к которому мы постоянно стремимся.

Однако этот путь этот долог, он практически бесконечен, поэтому символом индивидуализации является квадрат, заключенный в круг.

Самость выражается в различных символах, главный из которых — мандала или магический круг (Jung, 1955). Основным символом архетипа самости является мандала и ее многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, целостность и единство «Я», символически выраженные в завершенности фигур вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в человеческом опыте. Представление о самости — быть может, самое важное психологическое открытие Юнга и представляет кульминационный момент в его исследовании архетипов точкой между сознательным и бессознательным.

Архетипы, по Юнгу, составляют материал сновидений, мифов, религий, искусства и в опосредованных формах являют себя в философии, социологии, политики и других видах теоретической и практической деятельности людей.

Архетип порождают определенные психические формы, главным источником которого служат сновидения, обладающие тем преимуществом, что являются непроизвольными, спонтанными продуктами природы, не искаженными никаким сознательным намерением. Тем самым, они являются чистыми произведениями природы, которые не фальсифицируются, какой бы то ни было сознательной целью.

Другой источник — «активное воображение», подразумевающее последовательность фантазий, порожденных намеренной концентрацией. Существование нереализованных, бессловесных фантазий увеличивают частоту и интенсивность сновидений, если же фантазии становятся осознанными, сновидения меняют свой характер, становятся более слабыми и редкими. Таким образом, сновидения часто содержат фантазии, которые хотят стать осознанными.

Источниками сновидений часто становятся подавленные инстинкты, обладающие оказывать влияние на сознание.

Источниками архетипов являются делюзии параноиков, сновидения раннего детства (от 3 до 5-ти лет), фантазии. Такой материал лишен ценности, пока мы не сможем провести мифологические параллели. Чтобы сделать это, необходимо знать функциональное значение индивидуального символа, и выяснить, не имеет ли он то же самое функциональное значение.

Как мы уже видели, архетип может стать ядром комплекса, притягивающим переживания. Тогда архетип может проникать в сознание через ассоциированные переживания. Мифы, сновидения, видения, ритуалы, невротические и психотические симптомы, произведения искусства содержат значительное количество архетипического материала и представляют лучший источник наших знаний относительно архетипов. Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению архетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях.

Результатом переработки психоанализа Карлом Густавом Юнгом стало появление целого комплекса сложных идей, которые подпитывались из различных областей знания: философии, мифологии, литературы, психологии, археологии, теологии. Такая широта мыслительного поиска в комплексе с непростым, загадочным стилем автора выступает причиной трудного восприятия его психологической теории, в основе которой лежат такие понятия, как архетип и символ.

Интерпретация рассматриваемого понятия

Архетипы — это в переводе с греческого «первообразы». Данный термин достаточно широко используется в рамках теоретического анализа мифологии. Он впервые был введен швейцарским психоаналитиком Густавом Юнгом. Помимо психологии, он занимался еще и исследованием существующих мифов.

Архетипы по Юнгу — первичные схемы разных образов, которые воспроизводятся бессознательно и априорно формируют активность воображения, вследствие чего воплощаются, как правило, в мифах, верованиях, снах, бредовых фантазиях, произведениях литературы, искусства.

Архетипические образы, мотивы тождественны по характеру (к примеру, повсеместно распространенный древний миф, повествующий о Всемирном потопе) и обнаруживаются в нигде не соприкасающихся между собой мифологиях, сферах искусства, ввиду чего можно исключить объяснение их появления заимствованием.

Но все же архетипы — это, прежде всего, не сами по себе образы, а лишь их схемы. Иначе говоря, психологические предпосылки, возможность. Архетипы по Юнгу ограниченно владеют не содержательной, но исключительной формальной характеристикой.

Первую характеристику схематический образ получает только после проникновения в область сознания, наполняясь при этом материалом опыта. Форму архетипа Юнг отождествляет с некой системой осей определенного кристалла, преобразовывающей его до известной степени в маточном растворе, несмотря на отсутствие у нее вещественного бытия. В связи с этим процесс мифотворчества — это трансформация рассматриваемого понятия в образ. По словам исследователя, это невольные высказывания относительно душевных событий, носящих бессознательный характер.

Несмотря на свою формальность, крайнюю обобщенность, бессодержательность, схематичный образ (архетип) обладает свойством. Психологи считают, что в зависимости от степени их отчетливости, эмоциональной насыщенности они могут впечатлять, увлекать, внушать ввиду того, что стремятся к привычным началам в рамках человеческой природы. Как следствие, возникает значимость первообразов для творчества (художественного).

На основании высказываний Юнга тайна влияния искусства — особая способность художника прочувствовать определенные архетипические формы, а впоследствии отобразить их в произведениях.

Одна из лучших кратких формулировок концепции архетипа принадлежит Томасу Манну, согласно которой типичное в большей степени состоит из мифического, так как миф — априори образец, так сказать, изначальная жизненная форма, схема вне времени, формула, заданная далекими предками, укомплектованная осознающей себя жизнью, и неявно нацеленная приобрести заново когда-то предзнаменованные ей приметы.

Наследственность первообразов

Юнг предполагал присущность рассматриваемых понятий всему роду (человечеству в целом, его общности). Другими словами, архетипы коллективного бессознательного наследуются. Роль вместилища («габаритов души») для первообразов он «отдал» непосредственно глубокому бессознательному, которое выходит за границы личности.

Данная концепция в процессе изучения мифов нацеливает на поиск среди этнического, типологического многообразия соответствующих сюжетов, мотивов архетипического ядра (инвариантного), которое выражено ими (мифологемами) посредством метафор, но которое не может быть исчерпано ни научным объяснением, ни поэтическим описанием.

Примеры архетипов

Все же Густав хотел очертить систематику рассматриваемых понятий. Для этого он сформулировал, к примеру, такие архетипы бессознательного, как «Тень » (дочеловеческая бессознательная составляющая психики, которую Юнг отождествлял с героями литературных произведений: гетевским Мефистофелем в «Фаусте», стурлусонским Локи в «Младшей Эдде», Хегни в германской эпической поэме «Песнь о Нибелунгах»), «Анима » (человеческое бессознательное начало противоположного пола, переданное в виде образов двуполых существ из первобытных мифов, китайских категорий Инь-Ян и проч.), «Мудрый старик » (первообраз духа, значения, скрывающегося за жизненным хаосом и представленный в качестве мудрого волшебника, шамана, ницшевского Заратуштра). Мифологема Великой Матери архетипически истолковывалась в разнообразных вариациях (Богиня, ведьма, норма, мойра, Кибела, Деметра, Богородица и проч.). Все эти примеры отображают первообраз высшего именно женского существа, который воплощает ощущение (психологическое) смены поколений, бессмертия, преодоления так называемой власти времени.

Архетипическая роль образов Прометея, Эпиметея Юнг преподносит в качестве противопоставления в психике «Самости » (индивидуально-личностного начала), в частности ее части, обращенной вовне («Персоне »).

Значение рассматриваемого понятия и положений доктрины о нем

И то и другое достаточно сильно повлияло на мысли, творчество исследователей религии, мифа (сотрудничавший с Густавом Карл Кереньи, румынский мифолог Мирча Элиаде, индолог Генрих Циммер, исламовед Анри Корбен, американский мифолог Джозеф Кэмпбелл, гебраист Гершом Шолем), литературоведов (канадский мифолог Нортроп Фрай, английский мифолог Монти Бодкин), теологов, философов (немецкий ученый Пауль Тиллих) и даже ученых-негуманитариев (биолог Адольф Портман), видных деятелей искусства, литературы (Герман Хессе, Федерико Феллини, Томас Манн, Ингмар Бергман).

Сам Юнг малопоследовательно раскрывал существующую взаимозависимость архетипов, выступающих в качестве элементов психоструктур, и мифологических образов, являющихся продуктами первобытного сознания. Он понимал ее сначала как аналогию, затем как тождество, потом как порождение одних другими. В связи с этим в уже поздней литературе рассматриваемый термин используется просто как обозначение общих, фундаментальных, общечеловеческих мотивов (мифологических), первоначальных схем представлений, которые лежат в основе любого рода структур (к примеру, мировое древо) уже без необходимой связи с так называемым юнгианством.

Основные архетипы Юнга

Количество первообразов в рамках коллективного бессознательного стремится к бесконечности. Но все же особое место в его теоретической системе отводится: «Маске», «Аниме» («Анимусу»), «Самости», «Тени».

Первообраз «Маска»

Данный архетип в переводе с латыни означает личину — публичное лицо человека. Иначе говоря, то, как люди проявляют себя в рамках межличностных отношений. Маска символизирует множество ролей, проигрываемых человеком в соответствии с существующими социальными требованиями.

В восприятии Юнга, она служит цели: производить особое впечатление на остальных людей либо утаивать от них свою истинную внутреннюю сущность. «Персона» как архетип всегда необходима человеку для того, чтобы, так сказать, ладить с остальными в рамках повседневной жизни. Но Юнг предупреждал в своих концепциях о последствиях наделения данного архетипа значимостью. В частности, человек становится поверхностным, неглубоким, и ему будет выделена лишь одна-единственная роль, он пребудет в отчуждении от истинного красочного эмоционального опыта.

Архетип «Тень»

Это противоположность «Маски». «Тень» — темная, дурная, животная сторона личности, подавленная в человеке. Данный архетип содержит людские общественно неприемлемые агрессивные, половые импульсы, а также аморальные страсти, мысли. Однако у нее имеется и ряд положительных черт.

Юнг расценивал «Тень» в качестве источника нескончаемой жизненной силы, творческого начала, спонтанности в судьбе индивидуума. В соответствии с концепцией данного исследователя основная функция Эго заключается в корректировании нужного направления энергии рассматриваемого архетипа, обуздании пагубной стороны человеческой натуры до определенной степени, позволяющей жить в постоянной гармонии с остальными людьми, и одновременном открытом выражении своих импульсов, возможности наслаждения здоровьем, творческой жизнью.

Первообразы «Анима», «Анимус»

В них сконцентрирована, согласно Юнгу, врожденная андрогенная людская природа. Первый архетип отождествляет внутренний женский образ в мужчине (бессознательная женская сторона), а второй — мужское начало в представительнице женского пола (бессознательная мужская сторона).

Данные архетипы людей частично основаны на существующем биологическом факте: в человеческом организме вырабатываются как мужские, так и женские гормоны. Они эволюционировали, по словам Юнга, в течение многих столетий в рамках коллективного бессознательного в качестве результата опыта процесса взаимодействия с противоположным полом. Некоторые мужчины немного «феминизировались», а женщины «шовинизировались» по причине многолетнего совместного проживания. Карл утверждал, что эти архетипы, как и остальные, должны сосуществовать гармонично, то есть не нарушать общего баланса, для того чтобы не спровоцировать торможение развития личности в направлении исключительно самоосуществления.

Иначе говоря, мужчина должен показывать не только маскулинные качества, но и свои феминные черты, а женщина — наоборот. В ситуации, когда данные атрибуты неразвиты, в итоге это может привести к одностороннему росту, функционированию личности.

«Самость» как главный архетип Юнга

В рамках его концепции он признается наиболее важным. «Самость» — сердцевина личности, которая окружена другими элементами. При достижении интеграции всех душевных аспектов, человек начинает ощущать внутреннее единство, целостность, гармонию.

Итак, в восприятии Юнга эволюция самого себя — первостепенная цель жизни человека.

Основной символ «Самости»

Им выступает «Мандала» (ее многочисленные виды): нимб святого, абстрактный круг, окно-розетка и проч. Согласно концепции Юнга, единство «Я», цельность, выраженные символически в фигурной завершенности, подобной ей, можно встретить в сновидениях, мифах, фантазиях, религиозном, мистическом опыте. Данный исследователь полагал, что именно религия выступает великой силой, которая содействует человеческому стремлению к полноте, целостности. Однако не стоит забывать, что гармонизация всех душевных составляющих — сложный процесс.

Он считал невозможным достижение истинной уравновешенности всех личностных структур, если только в среднем возрасте. Можно сказать больше, главный архетип не проявляется, пока не произойдет соединение, гармонизация всех душевных аспектов (сознательных, бессознательных). Ввиду этого момента достижение уже зрелого «Я» требует настойчивости, постоянства, интеллекта, существенного жизненного опыта.

Врожденность первообразов

Существует еще одна трактовка рассматриваемого понятия. Так, архетипы — это появившиеся воспоминания, идеи, предрасполагающие человека переживать, воспринимать, реагировать на различные события конкретным образом. Конечно, в реальности это не совсем так, если уточнять, то правильнее их интерпретировать как предрасполагающие факторы, влияющие на проявление людьми в поведении универсальных моделей: восприятия, мышления, действия в качестве ответа на соответствующий объект (событие).

Именно врожденной здесь выступает непосредственно тенденция эмоционального реагирования, поведенческого, когнитивного на определенные ситуации, к примеру, в момент неожиданного столкновения с любым субъектом (родителями, незнакомцем, змеей и проч.).

Взаимосвязь первообразов с чувствами и мыслями

Как уже упоминалось ранее, архетипы — это «начальные образы». Юнг утверждал, что каждый из них связан с определенной тенденцией выражать конкретные типы чувств, мысли относительно соответствующей ситуации, объекта. К примеру, ребенок воспринимает свою мать посредством ее настоящих характеристик, окрашенных неосознанными представлениями касательно данных об архетипических атрибутах матери: воспитании, зависимости, плодородии.

Таким образом, если резюмировать все вышесказанное, то получится следующее: рассматриваемая в данной статье концепция внесла неоценимый вклад в многочисленные области, в ее основе сконцентрированы такие понятия, как архетип и символ. Юнг охарактеризовал первое как первообраз, а второе — как средство его выражения в человеческой жизни.

примеры архетипов по Юнгу и как найти свой архетип? Что такое архетипы: просто о сложном.

Карл Густав Юнг является основоположником аналитической психологии. Интересно, что развивая свои теории и идеи, он часто обращался к мировым религиям, оккультизму, Священному Писанию, посещал «места силы». Именно Карл Юнг ввел в современную психологию такие понятия, как «коллективное бессознательное», «анимус/анима» и «тень».

Многие утверждают, что аналитическая психология открыла широким массам преисподнюю человеческой души. Сначала Зигмунд Фрейд описал бессознательное, в котором обитают комплексы, страхи, тайные желания и сексуальные патологии. А Юнг рассказал о «тени» – оплоте демонической энергии человека.

В первую очередь Юнг отметил, что психика индивида состоит из нескольких частей. Ее центром является сознание. Можно представить, что это целая галактика с «планетами» – архетипами и «солнцем» – сознанием по центру.

Когда мы говорим о человеке, мы подразумеваем целостную личность, но в реальности имеем дело с несколькими субличностями.

В своих исследованиях Карл Юнг подробно описал эти части человеческого «Я». В первую очередь – это комплекс Эго . Среди менее значимых можно наблюдать отцовский или материнский комплекс, множество констелляций и архетипичных образов. Если рассмотреть человека поближе – он состоит из разнонаправленных установок, которые вступают в противоречие друг с другом, создают основу для внутреннего конфликта. Наиболее значимые субличности – это и Тень .

Архетипы по Юнгу

Архетипы, согласно трудам Карла Густава Юнга, это некая библиотека образов, которая расположена в сфере коллективного бессознательного. Ее содержимое передается из поколения в поколение. Данные образы порождают шаблонные реакции на стандартные ситуации.

Все архетипы произошли от инстинктов. Поэтому их главная задача – выживание. К примеру, архетип «врага» помогает ребенку в дикой природе распознать хищника и совершать верные действия – затаиться, спрятаться, убежать и т.д.

Бывает, мы встречаемся с людьми, которые нам неприятны без веских на то причин. Мы испытываем рядом с ними дискомфорт и хотим убежать. Возможно, этот человек соответствует нашему архетипу «врага», и этим обусловлена реакция.

Юнг выделил три сферы в структуре личности:

• личное бессознательное;
• коллективное бессознательное;
• сознание.

Личное бессознательное – все, что раннее осознавалось, но перешло на уровень бессознательного. Коллективное бессознательное передается по наследству, словно пакет документов с готовыми образами и примерами реакций.

Развитие личности основывается на взаимодействии между собой пяти основных архетипичных фигур: самость, персона, тень, анимус и анима, эго.

• Самость – объединение сознания и бессознательного в человеке. Самость формируется в процессе индивидуализации, когда некоторые аспекты личности должны интегрироваться. Часто Юнг изображал самость в виде мандалы, круга или квадрата.
• Тень опирается на инстинкт размножения и жажду жизни, свободы. Существует тень как невидимая часть бессознательного, состоит из подавляемых идей, желаний, действий, недостатков и инстинктов человека.

Юнг писал, что тень может приходить в сновидения и принимать самые разнообразные формы – в виде чудовища, змеи, монстра, бабы Яги, дракона и т.д.

• – бессознательная женская сторона личности, а анимус – мужская. Это истинное «Я» – служит главным источником связи с коллективным бессознательным. Сочетание этих архетипов называют «божественной парой» или сизигией. Данные образы воплощают целостность, гармонию и совершенство.
• – наше идеальное представление о себе и внешний облик перед миром. В латинском языке слово персона означает «маска». Архетип Персоны – это набор социальных масок, которыми мы пользуемся в разных житейских ситуациях.

Задача Персоны заключается в том, чтобы уберечь Эго от проявления своей негативной стороны. Юнг считал, что персона тоже может проявлять себя в сновидениях, воплощаясь в положительные образы.

Карл Юнг утверждал, что в реальности архетипов больше пяти основных. Некоторые из них способны перекрываться друг другом или сочетаться между собой. Дополнительно Юнг описал следующие архетипы:

• Мать – утешение, спокойствие;
• Отец – мощь, сила, авторитет, власть;
• Ребенок – невинность, тоска по детству и беззаботности, спасение, возрождение;
• Мудрец – знания, мудрость, опыт;
• Герой – спасатель, защитник, опора;
• Враг – опасность, тревога.

Что такое Тень?

Тень Юнг считал архетипом, который перешел человеку от животного мира. Это собрание страстных желаний и поступков, аморальных и неистовых инстинктов, которые осуждаются социумом и часто не соответствуют идеалам самого человека.

В период становления личности, ребенок учится понимать, что такое «хорошо» и «плохо». Со временем мы создаем определенный идеальный образ, согласно Юнгу – он называется Персона. Этот «идеальный человек» хорошо вписывается в нормы и стандарты общественной жизни: он толерантен, успешен, красноречив, имеет выдержку и терпение, порядочный и ответственный. При этом внутреннее содержание, способное разрушить Персону, тщательно игнорируется.

Чаще всего теневая сторона личности подавляется и вытесняется до такой степени, что человек просто не замечает свои негативные стороны. В то же время в бессознательном назревает буря, которая рано или поздно накроет и лишит человека самоконтроля.

Согласно работам Юнга, не Тень считается оплотом зла в человеке. Скорее виновато то, что ее создает: завышенные ожидания, отрицание собственного «Я», абстрактные идеалы, проживание «чужой жизни», отсутствие любви и уважения к себе.

Архетип Тень – это совокупность любых атрибутов личности, которые мы отрицаем и подавляем, искренне ненавидим в себе.

Взаимодействие Тени и Эго

Эго каждого человека отбрасывает Тень . Это нормально. В период адаптации к миру, Тень вбирает в себя эмоции и желания, которые приводят к моральным конфликтам. Без контроля Эго эти процессы спрятаны во мраке сознания. Работа Тени сравнима с деятельностью шпионской разведки, когда глава государства ничего не знает о грязной и аморальной работе шпионов. В то же время наслаждается результатами их деятельности, проживая в безопасной стране.

Аналитическая работа с Эго может раскрыть теневые процессы и помогает их осознать, но защитные механизмы Эго работают эффективно, и лишь единицам удается их преодолеть.

Тень никогда не попадает под контроль Эго, она является бессознательным фактором. Наше Эго порой не подозревает, что отбрасывает Тень. Описывая этот архетип, Юнг стремился указать на шокирующую несознательность, которую демонстрирует большинство людей.

Если вникнуть в корень человеческих намерений, желаний и выборов, окажемся в темной области. Мы увидим, что наше Эго в темной части самоуверенное, бесчувственное, эгоистичное, склонное к манипуляциям и извращенным желаниям. Перед нами предстает стопроцентный эгоист, который любой ценой стремится достичь удовольствия и власти над другими. Этот негатив внутри Эго и есть воплощение мирового зла в сказках, мифах и классической литературе. Например, персонаж Яго в шекспировском «Отелло» является ярким представителем Тени.

Самое интересное, что Эго никак не переживает свою Тень. Она проецируется на других людей, будучи неосознанной. Например, если вас раздражает отъявленный эгоист – это на него проецируется неосознанное содержание вашей тени. Несомненно, другие люди предоставляют «крючки» для проекции тени. Ведь в сильных эмоциональных реакциях присутствуют реальное восприятие и проекция.

Дефензивное Эго всегда настаивает на своей правоте, часто выступает в роли жертвы или наблюдателя. В то время как свое Эго делает человека «святым», другой человек превращается в «монстра». При психологической работе с собственным Эго можно научиться распознавать проекции и не создавать «козлов отпущения» .

Как зарождается Тень?

В начале цивилизации люди жили, следуя собственным инстинктам, импульсам, законам природы. Сегодня эмоции и желания контролируют нормы поведения в обществе, мораль, этикет. На человека возложено множество категоричных ограничений и запретов. Со всем этим помогает жить Тень.

Тень начинает формироваться в раннем детстве, когда взрослые старательно манипулируют детьми, демонстрируя все несовершенство и односторонность взрослого мира. К примеру, если родители подавляют ребенка или проявляют к нему несправедливость, ребенок реагирует возмущением и здоровой, естественной агрессией. Но вместо того чтобы извиниться и принять свою неправоту, взрослый еще больше унижает, кричит на ребенка, наказывает либо бьет. Ведь нужно «уважать старших» и «закрыть рот».

Спустя некоторое время малыш усвоит урок. Он перестанет демонстрировать агрессию, хотя она по-прежнему будет возникать. Ребенок начнет подавлять ее. Все негативные переживания вытеснятся в бессознательное, что станет началом формирования второго «Я». Туда же отправятся на хранение нереализованные мечты и желания: «это денег не принесет», «мужики не танцуют», «займись нормальным делом», «этим на жизнь не заработаешь» и т.д.

Тень принимает в себя те черты характера, которые несовместимы с Персоной и Эго-сознанием личности. И Тень, и Персона на самом деле чужды сознанию. Согласно Юнгу, Персона – это «публичная личность», которая помогает человеку формировать психосоциальную идентичность. Персона, как и Тень – незаметны для Эго. Но Эго более лояльно принимает Персону, так как она не противоречит моральным нормам поведения в обществе.

Как проявляет себя Тень?

Тень терпеливо ждет момента, когда мы будем раздражены, обессилены либо под действием алкоголя/наркотиков и т.д. Именно она подталкивает нас к действиям, которые в трезвом состоянии мы никогда себе не позволим осуществить.

Человек под действием Тени обижает близких, машет кулаками, изменяет своим принципам, грубо разговаривает, затевает драку или что-то ворует. После произошедшего ему становится очень стыдно, и это состояние описывается как «что-то нашло», «муха укусила», «как подменили».

Несмотря на то, что за некоторые поступки нужно стоять в углу 3-4 жизни, нельзя во всем обвинять сознание человека. Ведь он на самом деле действует, словно во сне, когда Тень затмевает разум и вырывается из «темницы» бессознательного.

Юнг описывал, что Тени свойственно властно овладевать чем-то, вести себя навязчиво, упорно противодействовать моральным нормам. Так что в этом случае виноватых несколько – ослабевшее сознание, люди, которые плохо обращались с ребенком в детстве, вырвавшееся наружу бессознательное.

Именно Тень заставляет человека сомневаться в своих силах, напоминает о беспомощности, неуклюжести и т.д. С одной стороны – срабатывает сценарий детства, а с другой – в таких условиях Тени легче бороться за власть.

Следуя примеру Анимуса и Анимы, Тень проецирует себя на окружающих людей. Поэтому наша ненависть и злость к кому-то – это непринятие этих качеств в себе.

Архетип Тени в литературе и кино

Самый яркий пример Тени – это Мефистофель в «Фаусте» Гёте. Согласно сюжету, Фауст стал скучным и чрезмерно образованным человеком. Он прочел много книг, изучил все, что его интересовало, и утратил интерес к жизни. Фауст задумался о самоубийстве, и в этот день ему перешел дорогу черный пудель, который превратился в Мефистофеля.

Затем Мефистофель соблазняет Фауста бросить науку и отправиться с ним, чтобы открыть другой мир, полный плотских утех и наслаждений. Он знакомит интеллектуала с его чувствами, страстью и трепетом спящей сексуальности.

В романе случилось то, что Юнг называл энантиодромией. Это переход личности в противоположный для нее тип. Фауст принял Тень и временно жил, питаясь ее качествами и энергией. В итоге душа Фауста спаслась от дьявола и ада только благодаря милости Бога.

Часто можно увидеть архетипы Тени и Персоны в кино:

Часто в художественных произведениях показывают символическую встречу с Тенью, как отражение себя в зеркале.

Архетип – от греч. «архе» — начало и «типос» -образ, — таким образом это мощные психические первообразы, скрытые в глубинах бессознательного, врожденные универсальные идеи, изначальные модели восприятия, мышления, переживания. Это своего рода первичные представления о мире и жизни, которые не зависят от уровня полученных знаний. Они составляют структуру мировоззрения и передаются из поколения в поколение.

Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок и вместе с тем как некоторое его, опыта, a priori есть образ мира, который сформировался уже в незапамятные времена. «Единственная возможность состоит в том, чтобы признать иррациональное в качестве необходимой – потому что она всегда наличествует – психической функции и ее содержание принять не за конкретные (это было бы шагом назад!), а за психические реальности, — реальности, поскольку они суть вещи действенные, т.е. действительности.»
Это господствующие силы, боги, т.е. образы доминирующих законов и принципы общих закономерностей, которым подчиняется последовательность образов, все вновь и вновь переживающей душой.
Архетипы можно рассматривать как результат и отражение имевших место переживаний; но точно так же они являются теми факторами, которые служат причинами переживаний.
Познание архетипов является значительным шагом вперед. Магическое или демоническое действие, вызываемое ближним, исчезает благодаря тому, что тревожное чувство сводится к некоторой определенной величине коллективного бессознательного.
В период жизненного поворота следует уделять образам коллективного бессознательного особое внимание, так как в такие моменты оно является источником из которого можно черпать указания к разрешению проблемы. Из сознательной обработки этих данных может получиться трансцедентная функция, как формирование восприятия, опосредованного архетипами.
Юнг описал множество архетипов, дав им условные и весьма своеобразные, но точные названия: Самость, Персона, Тень, Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Солнце, Старый Мудрец, Герой, Бог, Смерть…
Транцедентная функция действует не бесцельно, а ведет к откровению сущностного ядра человека. При первом рассмотрении она есть чисто природный процесс, который при определенных обстоятельствах протекает без ведома и содействия индивидуума и может даже насильственно реализовывать себя вопреки его противодействию. Смысл и цель данного процесса – осуществление(первоначально заложенной в эмбрионе) личности во всех ее аспектах. Это восстановление и развертывание изначальной, потенциальной целостности. Символы, которые для этого применяют бессознательное, — не что иное, как образы, которые издавна употребляло человечество для выражения целостности, полноты, совершенства, как правило, — это символы – четверичности и круга. Этот процесс Юнг называет процессом индивидуации.
Персона

Наша персона является внешним проявлением того, что мы предъявляем миру. Это характер, который мы считаем приемлемым; через него мы взаимодействуем с другими. Личность включает в себя наши социальные роли, одежду, которую мы носим, и наши индивидуальные способы выражать себя. Термин персона пришел из латыни, означая «маска», или «фальшивое лицо». Маска надевалась актерами в Древнем Риме. Чтобы социально функционировать, мы играем роль, используя приемы, свойственные именно этой роли. Даже тогда, когда мы не можем приспособиться к чему-либо, наши роли продолжают работать. Это роли, выражающие отказ.
Персона имеет и негативные, и позитивные аспекты. Доминирующая персона может подавить человека. Те, кто идентифицируется с персоной, видят себя в основном в границах своих специфических социальных ролей. Юнг назвал персону «согласованным архетипом». Как часть своей позитивной функции, она ограждает эго и психику от различных социальных сил и аттитюдов, которые сталкиваются с ними. Вдобавок персона является ценным инструментом для общения. В античной драме ненадежность человека передавалась с помощью искаженных масок, информируя о личности и о роли, которую играл актер. Персона может быть решающей в нашем позитивном развитии. Когда мы начинаем играть главную роль, наше эго мало-помалу стремится идентифицироваться с ней. Этот процесс является основным в личностном развитии.
Процесс тем не менее не всегда позитивен. В то время как эго идентифицируется с персоной, люди начинают верить, что они являются тем, чем претендуют быть. Согласно Юнгу, мы в конечном счете извлекаем эту идентификацию, чтобы изучить в ходе самореализации, или индивидуации, что же мы собой представляем. Небольшая группа других людей, окружающих нас, содержит проблемы их личностей, из-за культурных предубеждений и социальных срезов их персон.
Персона может быть выражена через объекты, которые мы используем, чтобы закрыть свое тело (одежда или покрывало), и через инструменты нашего занятия (лопата или портфель). Таким образом, обычные предметы становятся символами идентификации человека. Термин символ статуса (машина, дом или диплом) выражает понимание обществом важности имиджа. Все эти символы могут быть найдены в снах как репрезентации персоны. Например, кто-либо с сильной персоной может появиться во сне как слишком нарядно одетый или стесненный слишком большим количеством одежды. Человек со слабой персоной может появиться голым или в открытой одежде. Одним из возможных выражений неадекватной персоны может быть фигура, не имеющая кожи.
Тень

Тень — это архетипическая форма, состоящая из материала, подавленного сознанием; ее содержание включает те тенденции, желания, воспоминания и опыты, которые отсекаются человеком как несовместимые с персоной и противоречащие социальным стандартам и идеалам. Тень содержит в себе все негативные тенденции, которые человек хочет отвергнуть, включая животные инстинкты, а также неразвитые позитивные и негативные черты.
«Как я могу быть реальным, не отбрасывая тени? Если я хочу быть цельным, то должен иметь и темную сторону; осознавая свою тень, я вспоминаю еще раз, что я человеческое существо, подобное любому другому».
Чем сильнее становится наша персона, тем более мы идентифицируемся с ней и тем больше отвергаем другие части самих себя. Тень представляет собой то, что мы намереваемся сделать подчиненным в нашей личности, и даже то, чем мы пренебрегаем и чего никогда не развиваем в себе. В снах фигура тени может появиться как животное, карлик, бродяга или любая другая подчиненная фигура.
В своих работах о подавлении и неврозе Фрейд в первую очередь рассматривал аспекты того, что Юнг называет тенью. Юнг нашел, что подавленный материал организован и структурирован вокруг тени, которая становится в буквальном смысле негативной самостью, или тенью эго. Тень часто является в опыте снов как темная, примитивная, враждебная или пугающая фигура, так как содержание тени насильственно вытеснено из сознания и антагонистично сознательной точке зрения. Если материал из тени возвращается обратно в сознание, она теряет очень многие из своих примитивных и пугающих черт. Тень наиболее опасна, когда неузнаваема. В этом случае человек проецирует свои нежелательные черты на других или подавляется тенью, не понимая ее. Образы врага, дьявола или понятие первородного греха являются аспектами архетипа тени. Когда большая часть материала тени становится осознанной, меньшая не может доминировать. Но тень является интегральной частью нашей природы и никогда не может быть полностью уничтожена. Личность, претендующая на то, чтобы не иметь тени, оказывается не сложным человеком, а двумерной карикатурой, отрицающей смесь хорошего и плохого, неизбежно присутствующую во всех нас.
Анима и анимус

Юнг считал очевидным, что составной частью персоны является некая бессознательная структура, и назвал ее анимой у мужчины и анимусом у женщин. Эта основная психическая структура служит средоточием всего психологического материала, который не согласовывается с тем, как именно человек осознает себя мужчиной или женщиной. Таким образом, насколько женщина осознанно представляет себя в границах того, что свойственно женщинам, настолько ее анимус будет включать те непознанные тенденции и опыт, который она считает свойственным мужчинам.
Для женщины процесс психологического развития влечет за собой начало диалога между ее эго и анимусом. Анимус может патологически доминировать благодаря идентификации с архетипическими образами (например, заколдованного принца, романтического поэта, призрачного любовника или мародерствующего пирата) и/или из-за чрезвычайно сильной привязанности к отцу.
Анимус рассматривается Юнгом как отдельная личность. Когда анимус и его влияние на человека осознаны, анимус берет на себя роль связующего звена между сознанием и бессознательным, пока последнее постепенно не интегрируется в самость. Юнг рассматривает черты этого союза противоположностей (в данном случае, мужского и женского начал) как главную детерминанту выполнения личностью женской роли.
Подобный же процесс происходит между анимой и маскулинным эго у мужчины. Пока наша анима или анимус неосознанны, не приняты как часть нашей самости, мы будем стремиться проецировать их на людей противоположного пола:
“Каждый мужчина несет внутри себя вечный образ женщины, не образ той или другой конкретной женщины, но определенный феминный образ. Этот образ является… отпечатком или „архетипом“ опыта всех женских предков, хранилищем, так сказать, всех впечатлений, когда-либо приобретенных женщинами.
…Так как этот образ является неосознанным, он всегда бессознательно проецируется на любимого человека, и это одна из главных причин для страстного влечения или отвращения».
Согласно Юнгу, родитель противоположного пола оказывает основополагающее влияние на развитие анимы или анимуса ребенка. Все связи с объектами противоположного пола, включая родителей, подвержены сильному воздействию фантазий анимы или анимуса. Этот архетип является одним из наиболее влиятельных регуляторов поведения. Он проявляется в снах и фантазиях как персонажи противоположного пола и функционирует в качестве важнейшего посредника между процессами сознания и бессознательного. Он ориентирован преимущественно на внутренние процессы, так же как персона ориентирована на внешние. Это источник проекций, источник создания образа и доступ к творчеству. (Креативное влияние анимы видно на примере художников, рисовавших своих муз как богинь.) Юнг еще называл этот архетип и «образом души». Так как он способен приводить нас в соприкосновение с силами нашего бессознательного, то часто является ключом, открывающим нашу креативность.
Самость

Самость — наиболее важный и трудный для понимания архетип. Юнг назвал самость главным архетипом, архетипом психологического строя и целостности личности. Самость — архетип центрированности. Это единство сознания и бессознательного, которое воплощает гармонию и баланс различных противоположных элементов психики. Самость определяет функционирование целостной психики методом интеграции. Согласно Юнгу, «сознание и бессознательное не обязательно противостоят друг другу, они дополняют друг друга до целостности, которая и является самостью». Юнг открыл архетип самости только после своих исследований других структур личности.
«Архетипом человека является самость. Самость всеобъемлюща. Бог — круг чей центр везде, и границ у него нет».
Самость изображается в снах и образах или безлично (как круг, мандала, кристалл, камень), или персонифицированно (как королевская чета, божественный ребенок или другие символы божественности). Великие духовные учителя, такие, как Христос, Магомет и Будда, являются также и символами самости. Это символы целостности, единства, примирения противоположностей и динамического равновесия — целей процесса индивидуации. Юнг так объясняет функцию самости:
«Эго получает свет от самости. Мы что-то знаем о самости, но все же мы о ней не знаем… Несмотря на то что мы получаем от самости свет сознания и знаем об источнике, который освещает нас, мы не знаем, хранится ли он именно в сознании… Если бы самость была целиком выводима из опыта, она бы и ограничивалась опытом, тогда как в реальности этот опыт неограничен и бесконечен… Если бы я был один со своей самостью, я бы знал обо всем, говорил бы на санскрите, читал бы клинопись, знал бы о доисторических событиях, был бы знаком с жизнью на других планетах и т. д.».
Самость — глубокий внутренний руководящий фактор, который может показаться легко отличимым от сознания и эго, если не чуждым им. «Самость — не только центр, но и периферия, которая охватывает и сознание, и бессознательное: это центр всего, так же как эго — центр сознания». Самость может проявляться в первую очередь в снах, как небольшой, незначительный образ. Самость у большинства людей неразвита, и они не знают о ней. Развитие самости не означает исчезновения эго. Эго остается центром сознания, важной структурой психики. Оно обретает связь с самостью в результате долгой, тяжелой работы понимания и принятия бессознательных процессов.

Всем доброго времени суток! Хочу вкратце рассказать об архетипах Юнга, к которым появился интерес в сообществе на фоне «архетипов по цветотипу». Слово «архетип» ввел в науку К.Г.Юнг, поэтому начнем с него:

Карл Густав Юнг (1875-1961) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии.

Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера. В 1907—1912 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении. Несмотря на это, в 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.
Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности, который он назвал коллективным бессознательным. Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг, “в коллективном бессознательном содержится все духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума”. Таким образом, содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Важно отметить, что концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождения между Юнгом и Фрейдом.
Юнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, “первичных моделей”). Архетип — стереотип, штамп в человеческом мышлении, освященный культурно-исторической традицией, устойчивое, часто образное, символическое, представление о чем-либо. В юнгианской философии А. понимаются как присущие коллективному сознанию каждого народа, этноса своеобразные представления о явлениях жизни, напр., А. воды, А. старика и т. д. Это своего рода «подпорки» сознания, находящиеся у индивидуумов в сфере бессознательного, в наследственном генетическом материале, доставшемся от предков. А. участвуют в формировании фундаментальных представлений о мире. Далее, Юнг предполагал, что архетипические образы и идеи часто отражаются в сновидениях, а также нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе, религии. В особенности он подчеркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство, потому что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Например, во многих культурах ему встречались изображения мандалы, которую он считал воплощениями единства и целостности “Я”:

К архетипам можно отнести устойчивые представления людей о «домашнем очаге», «мужчине — добытчике и воине», «женщине — матери». Еще к А. относят мифологические и легендарно-сказочные сюжеты и образы, характерные для каждой из национальных культур, с учетом влияния наследия Древней Греции и Рима: мифы о Елене Прекрасной, Прометее, Геракле, русские Иванушка-дурачок, Емеля или Илья Муромец и др. Таких А. культурного сознания великое множество. Это Дон Кихот у испанцев, Мальчик-с-пальчик или Кот-в-сапогах у французов, легенды о короле Артуре у англичан. Художественная литература часто возрождает и переосмысливает А. в новых исторических условиях, новых образах.
В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.
Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Могу сказать что архетипов у Юнга действительно много, например Младенец и Дева, Мать и Возрождение, Дух и Трикстер и т.д., их характеристики представляют собой очень глубокие философские и психологические аспекты, поэтому они будут больше интересны и понятны сугубо специалистам, изучающим Юнга.

Особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости как основным архетипах в жизни каждого человека:

Персона

Персона (от латинского слова “persona”, обозначающего “маска”) — это наше публичное лицо, то есть то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми. Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в соответствии с социальными требованиями. В понимании Юнга, персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретает большое значение, то человек может стать не глубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта.

Тень

В противоположность той роли, которую играет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тень представляет подавленную темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит наши социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные стороны. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу, функция этого состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в тоже время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.

Анима и Анимус

В архетипах анимы и анимуса проявляется врожденная андрогинная природа людей. Анима представляет собой внутренний образ женщины в мужчине, его бессознательную женскую сторону; в то время как анимус — внутренний образ мужчины в женщине, её бессознательная мужская сторона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчины и женщины, вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, до некоторой степени, “феминизировались” в результате многолетней совместной жизни с женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, чтобы не тормозилось развитие личности в направлении самореализации. Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же, как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функционирование личности.

Самость

Самость — наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованны все другие элементы.
Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни. Основным символом архетипа самости является мандала и её многочисленные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно-розетка). По Юнгу, целостность и единство “Я”, символически выраженные в завершенности фигур, вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте. Юнг полагал, что религия является великой силой, содействующей стремлению человека к целостности и полноте. В то же время, гармонизация всех частей души — сложный процесс. Истинной уравновешенности личностных структур, как считал он, достичь невозможно, по меньшей мере, к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Более того, архетип Самости не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция и гармония всех аспектов души, сознательных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого “Я” требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта.

Помимо перечисленных архетипов, Юнг в своих работах уделял большое внимание архетипу Матери. Архетип матери имеет множество проявлений. Это может быть мать, бабушка или мать в переносном смысле слова — богиня. По Юнгу, символ матери, так же, присутствует в вещах, «выражающих цель страстного стремления к спасению: рай, царство божье». Вещи, вызывающие у человека «благоговение»: церковь, университет, страна, небо, земля, леса, моря, луна. Архетип матери символизирует, так же изобилие и плодородие. «Он может быть связан со скалой, пещерой, деревом, весной, родником». Благодаря своей защитной функции символом матери может являться мандала. «С ним ассоциируются полые предметы», сосуды, некоторые животные: «корова, заяц, полезные животные в целом».

Архетип матери, как и многие другие, характеризуется двойственностью проявлений. «Злыми символами являются ведьма, змея, могила, саркофаг, глубокие воды, смерть, привидения, домовые и другие».

Положительное проявление архетипа: «забота, сочувствие, магическая власть женщины; мудрость и духовное возвышение, превосходящее пределы разума; любой полезный инстинкт или порыв; все, что отличается добротой, заботливостью или поддержкой или способствует росту и плодородию». Архетип матери связан с воскрешением и магическими превращениями. В отрицательном смысле может означать «нечто тайное, загадочное, темное: бездну, мир мертвых, все поглощающее, искушающее, т.е. то, что вселяет ужас и что неизбежно как судьба».

Также Юнг считал что каждая женщина проходит в своем развитии архетип Девы. Буквально Дева, Кора,— это Персефона из греческой мифологии, дочь Деметры, насильственно выданная замуж за Гадеса. Женщина-ребенок. Мать и девушка. Ее чистота, непорочность, гибкость, зависимость, податливость остается в каждой из нас на протяжении всей жизни. Архетип Девы воплощает в себе женскую покорность.

Существет также огромное число архетипов, которые используются в НЛП-методиках, именно их описание часто-густо встречается в Сети. В таких архетипах идея Юнга взята за основу, пререработана, переосмысленна,упрощена для более широкого круга людей(что тоже хорошо), они более развернуто описывают психотипы и характеры реальных людей. Они могут перекликаться с юнгианскими, но часть исследователей такие архетипы не считают проявлениями коллективного безсознательного, а скорее результатом приобретенного опыта.

Термин «архетип» многие не только слышат и встречают, но и используют в своей речи, не всегда до конца понимая, что же это такое. А на самом деле это важная составная часть каждой личности, и, если верить ряду теорий и учений, именно опираясь на архетипические образы, человек подсознательно выбирает себе круг общения, жизненные цели и всю судьбу.

Как примеры архетипов можно привести основные из них, выделенные Юнгом. Это:

• Архетип Отец – совмещает в себе все волевые качества, силу, мощь, агрессивную и властную энергетику.
• Архетип Матери – забота, стремление дать поддержку, утешить, понять каждого.
• Архетип Герой – стремление к защите, спасению, подвигам, сражениям.
• Ребенок – беззащитность, нежелание принимать решения и брать на себя ответственность, потребность в защите и опеке.
• Архетип Мудрец – знания, склонность к размышлениям и саморазвитию, неспешность, анализ, интеллект.

Невозможно всех людей современного общества поделить на определенное количество образов и конкретных архетипов, и сам Юнг настаивал на том, чтобы не ограничивать набор архетипических видов. Они могут быть самостоятельными и типичными, а могут состоять из набора качеств разных видов, могут друг друга замещать и перекрывать, образовывая новые архетипы и их комбинации.

Анима

Анима – это фактически архетип женщин, то есть бессознательная область женской личности, тот образ, который передается девочке от ее корней и впитывается в ее подсознание. Этот образ имеет огромное влияние на судьбу женщины, он несет определение ее сценариев поведения, общественный типаж и модель характера. Архетипическая психология женщины основывается на ее природе, наборе психоэмоциональных качеств, реакций, инстинктов, правил и убеждений, которые не были результатом жизненного опыта.

1. Амазонка – это женщина, которая никогда не станет домохозяйкой. Активна, самостоятельна, воинственна и смела, она знает, чего хочет от жизни, и сама к этому идет. Ничего не просит, не прощает ошибок, не боится неудач. Такая женщина всегда на вершине, в любом коллективе она лучшая, а «пасти задних» не привыкла.

Бывает груба, саркастична, язвительна, но всегда получает свое. Амазонка успевает все: следить за собой, развиваться как личность и строить карьеру, а также отдыхать со вкусом. Замуж не стремится, дети и семья вызывают у нее чаще уныние, нежели вдохновение.

2. Гейша (или Гетера) – прекрасная женщина, которой восхищаются окружающие люди, и про нее говорят, что это «порода». Утонченная, изысканная, с врожденным прекрасным вкусом, Гейша любит и умеет наслаждаться жизнью. Не любит привязываться и быть зависимой либо управляемой, стремится к независимости. Эта женщина умеет добиться своего, однако редко ставит большие цели – в основном стремится к комфорту, роскоши и красивой жизни, однако с возрастом ее курс может поменяться.

3. Женщина Колдунья (или Жрица) – это личность, архетипическая психология которой очень глубока и сложна. Кажется, что эта дама знает всё про всех и видит весь мир насквозь. Она умеет проникнуть в чужое сознание и выведать все тайны, а психология для нее – не наука, а естественное знание о людях.

Учение об архетипах сильно выделяет этот вид от остальных, поскольку он может иметь разные сценарии развития. Колдунья может стать неприступной, холодной и одинокой, если ей наскучит мир, когда она его полностью поймет и в нем не останется для нее никаких загадок. А может превратиться во властную, всемогущую и всего достигающую леди, которую все вокруг будут бояться и уважать.

4. Как архетипы Юнга, так и другие учения, все выделяют архетип Матери и Жены. Он отличается от всех остальных тем, что Мать сосредоточена не на собственном счастье, а на счастье других людей. Она рождена, чтобы рожать мальчиков и девочек, любить их, воспитывать, обожать мужа и делать его счастливым, заботиться обо всех живых существах и помочь буквально каждому, причем в ущерб себе.

Классический архетип Великой Матери довольно часто встречается, ему присущи жертвенность, альтруизм, принцип «не себе, а другим». Такая женщина счастлива в браке, однако ей не хватает ощущения ценности собственной персоны, и от этого она часто страдает, становясь жертвой.

5. Архетип женщины Королевы – особенный, его трудно спутать с другими и очень легко узнать. Она неотразима, царственна, всегда окружена поклонниками. Талантлива, не ленива, прекрасно воспитана и аристократична, вне зависимости от воспитания и достатка.

Королева служит себе и людям, она духовно развивается, имеет развитую интуицию и большое чувство собственного достоинства. Чувствует ложь и несправедливость, умеет побеждать зло – без борьбы и насилия, мягко, мудро и незаметно. Такая женщина счастлива в браке, находит время для карьеры и детей, окружена верными друзьями и знает, для чего живет на свете.

6. Фея (или Муза) привносит в жизнь краски, украшая наш мир. Легкая, немного инфантильная, веселая и оптимистичная женщина-муза счастлива лишь оттого, что живет и дышит, и она умеет стать источником радости для окружающих. Добрая, заботливая, сочувствующая. Часто не знает, чего хочет, однако живет, плывя по течению, и порой «приплывает» к очень яркой и интересной судьбе. Для нее крайне важно найти «соратника по духу», такого мужчину, который будет полностью разделять ее интересы и взгляды.

7. Архетипическая психология женщины Богини ставит ее на вершину женственности, она как будто является эталоном для всех женщин и примером для подражания и восхищения. Духовно зрелая, мудрая, спокойная – от нее веет энергетикой счастья и гармонии, а рядом хочется находиться вечно. Богиня ничего не делает, ни за чем не гонится, не борется, однако всегда побеждает, получает желаемое и живет в полнейшей гармонии как со своей сущностью, так и с миром.

Анимус

Архетипы мужчин интересны для рассмотрения, и благодаря этой классификации можно сделать немало любопытных выводов как о себе, так и о других представителях сильного пола.

1. Невинный (простодушный) – это понятие архетипа, характеризующегося как слабовольная, беззащитная личность, которая нуждается в поддержке. Не склонен принимать серьезных решений, стремится к комфорту, безопасности и не любит перемен.

2. Сирота (славный малый). Человек, который стремится к саморазвитию, уважает людей и чувствует чужую боль, умеет дружить и не эгоистичен. Принимает все аспекты жизни как должное, не склонен к борьбе или соперничеству, однако не так прост, как может показаться – обладает достаточной мудростью и интуицией, за счет чего получает желаемое.

3. Архетип Воина отличается героизмом, смелостью и силой. Проявляется с ранних лет, когда еще мальчиком он стремится всех спасти, всем помочь, каждого выручить из беды и победить все зло, его окружающее. Иногда бывает агрессивен, может стать эгоистичным. Как правило, обзаводится крепкой большой семьей, которую всегда защищает.

4. Хранитель – это тип мужчины, который можно охарактеризовать как «полный альтруизм и сострадание». Все для других, помощь миру, жертвенность – это принципы Хранителя. Ненавидит эгоистичных людей, считает это пороком, заботится исключительно о людях, а свои интересы ставит далеко не на первое место.

5. Странник отличается тем, что он никогда не задерживается долго на одном месте, будь то дом, город, работа. Он покоряет одну вершину и отправляется к следующей. Если Страннику неинтересно, он все понял и увидел, то задерживаться не станет. Хочет все увидеть и узнать, набрать максимум опыта в этой жизни, все попробовать. Постоянно в поиске себя и своего смысла.

6. Бунтарь – архетип мужчины, который всегда воинственно настроен и всегда против. Он не согласен с мироустройством, со структурами, с обществом, ему некомфортно жить и не бороться. Это революционер, который способен на большие поступки, но бывает чрезмерно агрессивен. Может достичь большого успеха в бизнесе, не отличается наивностью и простотой.

7. Любовник – это мужчина, который живет исключительно ради наслаждений и постижения всех тайн любви. Он любящий сын, брат, отец, муж. Но главное – он любовник, искуситель, он не останавливается на пути постижения искусства любви и может разбить множество сердец, однако в зрелом возрасте станет идеальным семьянином.

8. Интересный архетип – Творец. Он креативный и нестандартный во всех проявлениях, чем бы ни занимался – бизнесом, строительством или искусством. Творец все делает необычно, вносит инновации, разрабатывает идеи и вводит новшества. При наличии сильного характера и отсутствии лени этот мужчина может стать очень успешным и даже изменить мир.

9. Архетип Правитель говорит сам за себя. Этот мужчина рожден на свет для того, чтобы организовать новое общество или структуру, чтобы вдохновлять людей своими идеями, чтобы за ним следовали. У него есть врожденные качества, которые позволяют ему добиваться не просто успеха, а значительных побед, и его имя остается в истории.

10. Архетип Маг схож с женским архетипом Колдуньи – он мудр, обладает уникальной интуицией и интеллектом, чувствует законы природы и мироздания. Мужской архетип Маг предполагает, что этот человек живет не ради собственной мелкой выгоды, а ради познания. Может влиять на ход событий, менять судьбы людей, но ставит себе более глубокие, внутренние, духовные цели. Может стать прекрасным наставником.

11. Философ (мудрец) живет для того, чтобы постичь истину, чтобы понять, как устроены мир и общество. Созерцает, а не действует, не привык бороться и мчаться за чем-либо, живет аскетично. Психолог, интеллектуал, любит слушать, а не говорить.

12. Шут – человек, живущий ради самой жизни и умеющий этой жизнью наслаждаться. Он может быть лентяем, но никак не дураком – Шут знает, что жизнь нельзя торопить, и умеет находиться в настоящем моменте. Не делает того, чего не хочет, неконфликтен, прост и очень приятен в общении.

Мужские архетипы разнообразны, они могут дополнять друг друга и сочетаться в одном человеке, могут иметь разную степень и качество. Разные виды архетипов могут быть проявлены ярко или скрыто, иногда встречаются в чистом виде. Нельзя сказать, что один архетип – хороший, другой – плохой. Все они имеют позитивные и негативные стороны.

Мифические персонажи

Уникальная теория различных архетипов Карла Юнга вдохновила многих психиатров на ее дальнейшее развитие, и основные архетипы дополнились и дополняются до сих пор. Шинода Болен предложила такую классификацию, как архетипы богинь и богов из древних мифов. Список этих архетипов очень велик, приведем лишь основные из них, самые яркие, среди которых можно попробовать найти и определить свой архетип.

• Артемида – женский архетип, отличающийся силой, бескомпромиссностью, свободолюбием. Артемида добивается всего сама и не терпит над собой власти.
• Афина – собранная, сосредоточенная женщина, которая управляет своими эмоциями и действует всегда рассудительно. Успешная, рациональная и мудрая.
• Юнона – идеальная любовница, пылкая, эмоциональная и яркая. Живет ради любви, без мужчин теряется и не способна долго находиться в одиночестве.
• Деметра – мудрая, тонко чувствующая и заботливая женщина, идеальная мать и жена. Помогает всем и каждому, не способна на обман и предательство.
• Афродита – является примером истинной женственности. Чувственная, глубокая, эмоциональная и мудрая, Афродита гордится своей женской сущностью и способна достичь женского счастья.
• Геката – архетип загадочный, сложный, глубокий. Она живет интуицией, все понимает и чувствует, увлекается мистикой и имеет мистические способности.

• Зевс – мужской архетип. Этот мужчина мудрый, сильный, властный, он рожден, чтобы управлять и вести за собой.
• Гермес – вечно молодой, яркий, веселый мужчина, живущий ради приключений. Ненавидит скуку и однообразие.
• Гефест – настоящий семьянин, труженик, образ мужчины, живущего реальной жизнью. Не уходит в иллюзии и эмоции, умеет работать для своих близких, очень честен.
• Дионис – вечное дитя. Мужчина, который бывает вспыльчивым, эмоциональным, способен на безумные поступки, не всегда отдает себе отчет в своих действиях, нерационален.

Определить собственный архетип бывает непросто, но если это сделать, то можно не только глубже разобраться в себе, но и корректировать собственное поведение и даже менять жизненный сценарий и судьбу. Само понимание того, что наша жизнь определяется архетипами, многое дает. Это – шаг на пути к осознанной, гармоничной жизни и возможность стать настоящим хозяином собственной судьбы. И самый главный совет

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 30-150 тысяч:

Как изменить свою жизнь? Работа-мечта для женщин Любите давать советы?

Архетип (психология) — это… Что такое Архетип (психология)?

У этого термина существуют и другие значения, см. Архетип.

Архети́п (от греч. Αρχέτυπο — первообраз) — в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Теоретически возможно любое число архетипов.^[1]

Архетип — класс психических содержаний, события которого не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойства всего человечества как некоего целого. Эти типы, или «архаические остатки», Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина.^[1]

Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах.^[2]

Черты архетипа

Для более полного понимания архетипа стоит описать его важнейшие черты, иначе говоря, критерии определения.^{[источник не указан 318 дней]}

• Архетип по определению является архаическим феноменом, поэтому должен иметь проявления в мифах, фольклоре и т. п.
• Архетип, являясь структурой коллективного бессознательного, должен проявляться у всех народов и во все эпохи (разумеется, в различной степени).
• Архетип должен восприниматься доосознанно (а не вследствие научения).
• Архетип, отраженный в сознательном, должен иметь как концепт, так и символ (возможно, не один).
• Архетип является цельной, амбивалентной структурой, имеет позитивный и негативный аспекты. Односторонний образ (к примеру, обладающий только светлой или только темной стороной) не может быть архетипом.
• Архетип должен иметь устойчивость, то есть сопротивляться попыткам исказить его структуру.
• Архетип, претендующий на самостоятельное существование как объект, должен иметь достаточное количество собственных элементов, не принадлежащих другим известным архетипам.
• Архетип должен иметь черты, связывающие его с жизнью как процессом либо элементами таковой; не бывает «оторванных от жизни» архетипов.
• Архетип представляет опасность самоотождествления с ним в ущерб самости, «затопления бессознательным».
• Архетип, как структура, могущая соответствовать самости, должен иметь объединяющую силу для некоторого количества индивидов, которые имеют проработанное цельное мировоззрение.
• Архетип обладает сильным влиянием на эмоции человека.
• Архетипы обладают собственной инициативой, они заключают в себе определенный способ реагирования. В благоприятной для его проявления ситуации архетип способен порождать мысли и импульсы, таким образом вмешиваясь в нее, возможно, искажая истинные намерения человека. Архетип — самостоятельная область психики.
• В архетипах заключена специфическая собственная энергетика.

Примеры

• Представление о враждебном существе^[1]
• Представление о герое-спасителе, погибшем, но чудесным образом возникающем вновь^[3]
• Троица (Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух) (не путать с логической идеей Троицы), архетип проявляется в древнеегипетской религии^[4], христианстве.

Архетипы задают общую структуру личности. При пробуждении творческой активности в сознании человека они продуцируют архетипические образы.^[5] Ключевые архетипические образы:

Теория архетипов Юнга претерпела три стадии развития. В 1912 году он описал исконные образы, сходные с общеисторическими культурными мотивами, представленными повсеместно на протяжении истории; их основные свойства — сила, глубина и автономность. Исконные образы предоставили Юнгу эмпирический материал для построения теории коллективного бессознательного. В 1917 году он описал доминанты — узловые точки психики, притягивающие энергию и влияющие тем самым на функционирование личности. Термин «архетип» был применен Юнгом лишь в 1919 году. Этим термином он хотел избежать любого намека на то, что речь идет о содержании, а не о наследственной, непредставимой фундаментальной структуре.

Другие концепции

В архетипической психологии Джеймса Хиллмана в роли множества богов выступают образы рождаемые бессознательным.

Методами архетипотерапии производится диагностика и краткосрочная терапия человека.^[6]

Примечания

См. также

Литература

Как архетипы используются в литературе — Разница Между

Архетипы в литературе Архетип — это повторяющийся мотив или символ, представляющий универсальные паттерны человеческой природы. Термин архетип происходит от греческого arkhetupon что относится к чему-

Архетипы в литературе

Архетип — это повторяющийся мотив или символ, представляющий универсальные паттерны человеческой природы. Термин архетип происходит от греческого arkhetupon что относится к чему-то, отлитому в форму модели. Психиатр Карл Юнг теоретизировал их как «примитивные ментальные образы, унаследованные от самых ранних человеческих предков и предположительно присутствующие в коллективном бессознательном». Согласно этой теории, все люди имеют ряд предпочтений и ожиданий в отношении историй. Архетипы помогают авторам оправдать ожидания читателей. Они также позволяют читателям легко идентифицировать сюжет, обстановку и персонажей рассказа. Поэтому они также привносят в литературу чувство правды или реализма.

Узнайте больше об архетипах

Как архетипы используются в литературе

В литературе архетипы используются как,

• Тип персонажа
• Сюжетный паттерн
• Символ
• Идея
• Тема
• Картинка

Авторы используют различные архетипы в своей работе. Ниже приведены некоторые распространенные примеры архетипов, используемых в художественной литературе.

Архетипические персонажи

герой — Герой является главным героем истории. Он спасает мир от злых сил. Пример: Гарри Поттер, Фродо

Персонаж героя может быть далее разделен на различные типы, такие как антигерой, трагический герой, романтический герой, герой-воин, супергерой и т. Д.

негодяй — главная противоборствующая сила героя; он злой и темный и хочет доминировать / побеждать других. Пример: Волдеморт, Саурон

девица в беде — уязвимая женщина, которую герой должен спасти. Пример: Рапунцель, Спящая красавица

Наставник — старая, мудрая мать или отец, которая обучает и направляет героя; он часто служит образцом для подражания или совести героя. Пример: Дамблдор, Гэндальф

Верный помощник — Верные друзья или слуги героя, которые помогают ему в его поисках. Пример: Рон и Гермиона, Сэм (в трилогии «Властелин кольца»).

Несчастные влюбленные — Двое влюбленных, которые разлучены друг с другом из-за какой-то трагической ситуации. Пример: Ромео и Джульетта

Архетипические ситуации

• Герой внезапно получает помощь от божественных или сверхъестественных сил. Пример: рассказы Геракла
  

• Герой имеет загадочное происхождение или воспитывается как сирота. Пример: Гарри Поттер, Джейн Эйр, Оливер Твист

• У героя есть верная группа товарищей. Пример: Фродо и друзья Ринга, Том Сойер и его группа друзей

• Герой произносит волнующую речь, которая затрагивает всех. Пример: речь Генриха V перед войсками

• Герой проходит через обряд, который превращает его или ее из незрелого человека в зрелого, мирского человека. Пример: Джем и Скаут в «Убить пересмешника», Гекльберри Финн

• Герой страдает от неизлечимой физической или эмоциональной раны. Пример: Фродо никогда полностью не восстанавливается от физических и эмоциональных ран от своих приключений.

• Битва между добром и злом. Пример: конфликт между пожирателями смерти и Орден Феникса

Архетипические сюжеты

• Путешествие в поисках знаний Пример: загадочные романы

• В поисках мести Пример: граф Монте-Кристо

• В поисках идентичности Пример: личность Борна

• Поиски любви Пример: Гордость и Предубеждение, Спящая Красавица

Архетипические Символы

Некоторые примеры архетипических символов включают в себя:

Башня — место зла

Пример: Барад-дур (темная башня) в трилогии «Властелин кольца»

Свет против Тьмы — свет символизирует надежду, добро и знание, тогда как тьма символизирует зло, невежество и отчаяние.

Пример: в «Макбете» большинство злых дел случается ночью, под покровом ночи.

Туман — Туман может быть символом неуверенности, страдания

Пример: лондонский туман в романах Диккена

Лабиринт — Лабиринт может представлять большую неопределенность или дилемму; путешествие во тьму

Пример: лабиринт в творчестве Хорхе Луиса Борхеса

Волшебное оружие — оружие, необходимое герою, чтобы использовать свои способности или выполнить квест

Пример: Смертельные лощины в Гарри Поттере

Как показано выше на примерах, авторы используют различные типы архетипов в своих работах. Типы персонажей, шаблоны сюжетов, символы и настройки — некоторые из наиболее распространенных архетипов, встречающихся в литературе. Архетипы помогают читателям идентифицировать определенные идеи и концепции и легче относятся к историям.

Изображение предоставлено:

«Идиллия короля 15» (Public Domain) через

Архетипы в маркетинге на примере героев MySkazka

Маркетологи Марк и Кэрол С. Пирсон поделили 12 архетипов брендинга на две группы.

Первые девять — «Невинный», «Исследователь», «Мудрец», «Воин», «Бунтарь», «Маг», «Приятель», «Любовник» и «Шут») — относятся к архетипам, жаждущим рая.

Три последних — Хранитель, Создатель и Правитель — это те, которые постоянно структурируют мир.

Мы же решили рассмотреть 12 самых любимых и популярных персонажей сказок MySkazka в разрезе юнговских архетипов, а также дать по каждому из них короткую справку о том, как эти психотипы работают в маркетинге.

Бунтарь

Конечно же, это наш Бельчонок, для которого правила созданы затем, чтобы их нарушать. Но все вы помните по сказке, чем обернулась встреча с Непослушайкой. И, как и во всех архетипах, в типаже Бельчонка есть потенциал роста: поняв свою ошибку, он становится мудрее и послушнее.

Примеры брендов: Harley-Davidson, PayPal, Virgin Group

Цель: уничтожить то, что не работает

Стратегия: сломать, нарушить или шокировать.

Воин

Это наш Зайчик, который не любил проигрывать. Для воина исключительно важно получить победу любой ценой, что и показывает наш неутомимый сказочный бегун.

Примеры брендов: Nike, Marlboro, FedEx

Цель: использовать силу, чтобы улучшить мир

Стратегия: стать самым сильным, самым компетентным и сильным я

Маг

Кто же из наших волшебных героев маг и волшебник? Да, это наш чудесный Эльф, который нашел в себе силу освещать своими волосами путь. Он понял, что сила трансформации всегда была в нем.

Примеры брендов: MasterCard, Dannon, Xbox

Цель: сделать мечты реальностью

Стратегия: придерживаться идеализированного видения

Простодушный

Это наши солнечные зайчики, которые доверились незнакомцу и попали к нему в замок. Помните, что с ними случилось? Поэтому и архетип Простодушного с одной стороны являет собой радость и позитив, с другой — — его обладатели крайне доверчивы и наивны.

Примеры брендов: Dove, McDonald’s, Nintendo

Цель: быть счастливым

Стратегия: поступай правильно

Искатель

Обезьянка — это вечный двигатель, которыйый невозможно остановить. И действительно: только вспомните, с каким упорством наша обезьянка двигалась к своей цели! «Кто ищет, тот всегда найдет» — эта известная пословица явно про нее, как и про архетип Искателя.

Примеры брендов: The North Face, GoPro, Jeep, Starbucks

Цель: стремиться к лучшей и более «подлинной» жизни

Стратегия: избегать скуки во время путешествий, поиск новых впечатлений

Мудрец

Лисенок на первый взгляд совсем не был похож на мудреца. Но вспомните, какие осознания пришли к нему в тот момент, когда он понял, что истина освобождает.

Пройдя через поиски Лесовичка в Королевстве врунов, Лисенок стал по-настоящему мудрым и честным.

Примеры брендов: НАСА, Смитсоновский институт, Ауди

Цель: использовать силу интеллекта и анализа, чтобы постичь мир.

Стратегия: искать информацию и знания

Правитель

Конечно же, это наш Муравьишка, который, пройдя через испытание огнем, понял, что главное — это контроль и установленный порядок. То же самое, кстати, можно сказать и о другом нашем персонаже — Кенгуренке, который не любил убираться дома, зато потом стал Царем уборки и чистоты.

Примеры брендов: IBM, Microsoft, Rolex

Цель: создание процветающего сообщества

Стратегия: лидерство

Творец

Грустный, но при этом такой творческий — вот что можно сказать о Лягушонке, чей девиз «Дерзай и создавай». Только вспомните о семейном портрете, который он создал вместе со своими братьями и сестрами!

Примеры брендов: Apple, Lego, Google

Цель: реализовать уникальное видение

Стратегия: совершенствовать навыки, развивать художественный характер

Служитель

Львята сначала дрались и ревновали друг к другу. Какое тут служение, скажете вы? Но после истории с семечком раздора малыши наконец-то осознали, что доброта и любовь к ближнему своему — главное в жизни.

Примеры брендов: Nordstrom, Campbells, Unicef

Цель: помочь другим

Стратегия: делай все, что в твоих силах, чтобы быть добрым и полезным

Шут

Кто любил веселиться и сидеть в планшете больше нашего Котенка? Неудивительно, что его архетип — Шут, любящий праздники и игры с друзьями больше всего на свете.

Примеры брендов: Pringles, M & M, Pepsi

Цель: повеселиться, сделать мир лучше для этого

Стратегия: играй, шути, веселись

Влюбленный

Для живущего архетипом влюбленный важна не только любовь, но и дружба. Поэтому мы определили в него нашего Барабашку, который так ценит отношения с другими.

Примеры брендов: Chanel, Victoria’s Secret, Годива

Цель: установить более тесные отношения с людьми и вещами

Стратегия: постоянно становиться все более и более привлекательным

Приятель

Наша Зебра без полосочек — идеальный образец архетипа Приятель, ведь она показывает своим примером, что все созданы быть равными. Зебра учит нас толерантности и поддержке, уверенности в том, что все вокруг равны и достойны самого лучшего.

Примеры брендов: Gap, Saturn, Ikea

Цель: вписаться и в конечном итоге принадлежать

Стратегия: развивать вечные добродетели, работать в направлении объединения

Все наши герои воплощают те или иные классические архетипы, проходят трансформацию и становятся еще сильнее и лучше. А главное — учат этому наших маленьких читателей. Каждая наша сказка полна метафор и иносказаний, которые так привычны детям и нравятся их родителям. Архетипы в каком-то смысле такой же пример сказкотерапии, когда сложные вещи объясняются простым аллегорическим языком и, как и в случае сказкотерапии, работают как с детьми, так и со взрослыми.

Исходя из примеров, которые мы описали, вы можете использовать тот или иной архетип для достижения определенного эффекта в маркетинге. Многие бренды используют архетипы для улучшения узнаваемости и лояльности. Если заложить какой то инсайд в образ бренда, то реклама непременно найдет отклик у тех, на кого она направлена.

MySkazka — образовательный сервис сказок, помогающий привить детям важные правила жизни, справиться с детскими страхами и стать еще сильнее!

Читайте наши сказки на MySkazka.com и в приложении AppStore https://clck.ru/VZHZm. Давайте вместе вырастим счастливое и здоровое поколение детей!

3 совета по созданию архетипа бренда для вашего бизнеса [+ 4 примера]

Когда я начинаю телешоу, я сразу же пытаюсь идентифицировать каждый архетип.

Кто главный герой? Кто злодей? Кто этот невоспетый герой, спасающий положение в последнюю минуту? Иногда это ясно с самого начала, а иногда нельзя сказать до самой последней сцены.

Дело в том, что эти архетипы — общеизвестные личности, которые используются, чтобы рассказывать истории. Они помогают нам, зрителям, понять, что происходит, и эмоционально погрузиться в персонажей.

В реальной жизни бренды используют архетипы для формирования своего повествования. Давайте рассмотрим 12 архетипов брендов, как определить ваш, и рассмотрим некоторые примеры из популярных сегодня брендов.

Что такое архетип бренда?

Архетип бренда — это представление вашего бренда как личности, основанное на 12 ключевых человеческих желаниях и ценностях, таких как безопасность, власть и принадлежность. Идея создания вашего архетипа — создать повествование о бренде и создать эмоциональную связь с вашей целевой аудиторией.

Модель архетипа принадлежит автору и лидеру идей Кэрол С. Пирсон, которая обрисовала 12 архетипов в своей книге «Пробуждение героев внутри».

Архетип — это больше, чем просто персонаж или персонаж — он связан с более широкой темой, концепцией или эмоцией, выходящей за пределы времени и культуры.

Например, каждый, независимо от культуры или поколения, может идентифицировать себя с концепцией героя. Такие бренды, как Nike, воплощают этот архетип, потому что он рассказывает историю масштабируемого и устойчивого , затрагивая человеческую природу.

Легко спутать архетип бренда с идентичностью бренда. Хотя концепции могут показаться похожими, их композиции совершенно разные.

Идентичность вашего бренда — это целостное представление о том, как ваш бренд представляет себя миру, от логотипов и цветов до сообщений и обещаний. С другой стороны, архетип — это олицетворение ценностей, миссии и истории вашего бренда.

Проще говоря, ваша личность говорит: « А вот и я ». Ваш архетип говорит: « Вот моя история .«

Почему вам следует использовать архетипы бренда?

Образцы бренда полезны для всех брендов, независимо от их размера и успеха.

Для развивающихся компаний архетип может помочь сформировать восприятие вашего бренда. Поскольку архетип привязан к теме, потребителям легче осознать.

Слишком часто бренды кажутся далекими от своей целевой аудитории. Архетип может помочь преодолеть этот разрыв и создать эмоциональную связь между вами и вашей аудиторией.

Теперь предположим, что вы — устоявшийся бренд, у которого проблемы с установлением связи со своей целевой аудиторией.В этом случае создание архетипа может помочь вам создать повествование вокруг вашего бренда, за которым сможет сплотиться ваша аудитория.

Кроме того, архетипы помогают вам установить ожидания в отношении взаимодействия с вашим брендом в каждой точке соприкосновения.

Колесо архетипов бренда

1. Невинный жаждет безопасности и смотрит на вещи из наполовину полного стакана. Основные темы этого архетипа — счастье, доверие и чистота.
2. Мудрец жаждет понимания .Для них стремление к знаниям является приоритетом. Компании, ориентированные на образование, такие как Coursera и Discovery, обычно демонстрируют этот архетип.
3. Исследователь жаждет свободы. В этом архетипе все решает смелость и волнение. Подумайте о брендах для активного отдыха и приключений.
4. Преступник жаждет освобождения. Они верят в поговорку: «Правила созданы, чтобы их нарушать». Основные темы этого архетипа — бунт и разрушение.
5. Маг жаждет силы .Они мечтатели, которые верят, что все может случиться. Вы также часто найдете это в развлекательных брендах, а также в косметике.
6. Герой жаждет мастерства. Они не отступают перед вызовом и демонстрируют смелость, честность и отвагу — распространенный архетип брендов спортивной одежды.
7. Любовник жаждет близости и сильно сосредотачивается на чувствах. Архетипы популярных любовников можно найти в таких снисходительных брендах, как шоколад, вино, парфюмерия и косметика.
8. Шут жаждет удовольствия. Они каждый раз приносят веселье на вечеринку и не боятся маленьких шалостей.
9. Обыватель жаждет принадлежности . Они теплые, дружелюбные и скромные. Это, пожалуй, самый гибкий архетип, и вы можете увидеть его в самых разных отраслях.
10. Опекун жаждет обслуживания. Основная тема этого архетипа — альтруизм. Некоммерческие и экологические бренды часто изображают этот архетип.
11. Правитель жаждет контроля. Они ценят организацию, власть и статус.Вы часто будете замечать этот архетип в брендах роскошных автомобилей.
12. Создатель жаждет инноваций . Они смелы, креативны и не боятся пробовать новое. Технологические бренды, такие как Apple и Adobe, являются прекрасными примерами этого архетипа.

Как определить и создать свой архетип бренда

1. Посмотрите на свои ценности и миссию.

Отрасль, в которой вы работаете, может показать, насколько легко вам определить свой архетип.

Например, если вы производите туристическое снаряжение, ваш архетип легко может быть связан с архетипом «Исследователь», поскольку это все о приключениях.Или, если вы некоммерческая организация, «Сиделка» вам подойдет. Однако это не всегда так просто.

В большинстве случаев вам придется копнуть глубже и обратиться к своим ценностям и заявлению о миссии, чтобы найти какое-то направление. Они служат тематическими столпами вашего бренда и помогут определить, какой архетип подходит вам лучше всего.

Например, представьте, что вы представляете ювелирный бренд, предлагающий модель по принципу «один-единственный продавец», и ваша миссия — расширить возможности

Они говорят нам, «почему» стоит за вашим бизнесом.Возможно, это устойчивость, расширение прав и возможностей, празднование или что-то совсем другое.

Ответив на эти вопросы, вы сможете определить, какой архетип имеет наибольшее значение для вашего бренда.

2. Опирайтесь на эмоции.

Благодаря исследованиям мы знаем, что эмоциональная привлекательность работает. А рассказывание историй — идеальное средство для передачи эмоций.

Вот почему архетипы могут быть такими успешными — они привязаны к эмоциям.

Имея это в виду, подумайте, какие эмоции вы хотите, чтобы ваша аудитория испытывала при взаимодействии с вашим брендом.

Шоколад часто ассоциируется с любовью. Таким образом, многие шоколадные бренды придерживаются архетипа «Любовник» и создают рекламные ролики, которые подчеркивают текстуру, создавая сенсорные ощущения.

Это подводит нас к следующему совету, приведенному ниже.

3. Думайте о своей аудитории.

Хотя на архетип вашего бренда могут сильно влиять ценности и миссия вашей компании, в этом процессе также важно учитывать вашу аудиторию.

Будут ли они связаны с этим архетипом? Видят ли они себя в этом? Как они ответят?

Эти вопросы помогут вам сформировать архетип вашего бренда и приспособить его к вашей целевой аудитории.

Например, вы можете обнаружить, что ваш бренд демонстрирует качества архетипа как «Шута», так и «Обывателя». Однако, исходя из вашего понимания своей аудитории, вы можете решить больше полагаться на нее для конкретной кампании.

Если ваша компания проходит процесс ребрендинга, вы также можете пересмотреть, какой архетип бренда больше всего соответствует вашему бренду.

Примеры прототипов бренда

1. Годива

Это простой.

Godiva — это шоколадный бренд, олицетворяющий архетип «Любовника».

Их бренд, отраженный в их рекламных роликах, основан на интимности, удовольствии и чувствах.

Возьмите этот рекламный ролик.

Он наполнен розовыми и красными цветами, которые обычно ассоциируются с чувственностью и интимностью. Кадры играют с разными текстурами, чтобы пробудить чувства.

И если к концу рекламного ролика вы все еще не уверены в архетипе, они излагают его в слогане: «Шоколад никогда не чувствовал себя так хорошо.«

2. Hanahana Beauty

Социально сознательные бренды часто вписываются в архетип «Опекун». Hanahana Beauty не исключение.

У этого бренда красоты и здоровья есть четкая миссия: подорвать индустрию красоты с помощью чистых продуктов и экологически безопасных методов, которые улучшат торговлю маслом ши.

В своем последнем рекламном ролике Hanahana Beauty представляет новый продукт под названием «Питание для кожи».

Одна из самых ярких строк объявления гласит: « Для меня единственное, что вы можете сделать, чтобы показать любовь, — это подарить .«

Рассказчик продолжает, что любовь к себе — это тоже форма отдачи, это отдача самому себе.

В целом, реклама привлекательная и теплая, красиво отражая архетип.

3. Сайш

«Как и многим из нас, мне сказали знать свое место».

Когда вы слышите эту цитату основателя Olympian и Saysh Эллисон Феликс в рекламном объявлении о запуске компании, вы сразу же погружаетесь в ее историю.

В этой рекламе рассказывается история архетипа «Герой», который сталкивается с проблемами и решает их лицом к лицу.Феликс объясняет, как ее путь в качестве спортсменки и матери показал ей, что ее главный конкурент — неравенство.

Она борется со своим брендом.

Это все, что вы ожидаете от архетипа героя: откровенный, храбрый и вдохновляющий.

4. Netflix

Если вы следите за этим потоковым каналом в любой социальной сети, вы, вероятно, уже догадались, что они следуют архетипу «Шут».

Будь то в твите или в рекламе, Netflix в значительной степени полагается на юмор, чтобы привлечь и увлечь свою аудиторию.

Бренд основан исключительно на удовольствии, а именно на том, чтобы расслабиться и посмотреть любимое телешоу или фильм. Так что это правильно, что их архетип совпадает.

Если вы хотите создавать подобные видеорекламы на основе архетипов вашего бренда, рассмотрите такие инструменты, как Wistia, Vidyard и Hippo Video. Эти инструменты помогут вам создавать высококачественные видео для охвата аудитории как в B2B, так и в B2C.

Создание архетипа бренда — это еще один способ установить связь с аудиторией.По мере развития вашего бренда многое может измениться, включая ваши продукты или услуги, ваши сообщения и даже вашу целевую аудиторию. Ваш архетип гарантирует, что вы расскажете историю, которая найдет отклик у любого потребителя.

Что такое архетип в литературе

Понятие психологического архетипа впервые применил к литературе швейцарский психиатр Карл Юнг. Он определил, что во всех историях есть врожденные универсальные закономерности, независимо от культуры или исторического периода.Он использовал эту концепцию, чтобы предположить, что существует коллективное бессознательное, разделяемое всеми членами человеческого вида. Термин «архетип» буквально означает «оригинал, с которого сделаны копии».

Давайте посмотрим на более подробное объяснение архетипа в литературе, подкрепленное примерами.

Что такое архетип в литературе

Литературный архетип или архетип в литературе — это повторяющийся в литературе символ или мотив, который представляет универсальные образцы человеческой натуры.Литературный архетип может быть персонажем, действием, темой, образцом сюжета, символом, изображением или ситуацией, которые представляют собой общую человеческую природу.

Согласно теории «коллективного бессознательного» Карла Юнга, у всех людей есть набор ожиданий и предпочтений в отношении историй. Использование архетипов в литературе помогает писателю оправдать эти ожидания. Архетипы также помогают читателям легко идентифицировать персонажей и ситуации в истории и относиться к ним. Они также могут привнести в историю ощущение реализма.

Шерлок Холмс — герой, а доктор Ватсон — его помощник.

Примеры архетипов

Персонажи

Персонажи героев и злодеев — хорошие образцы архетипов. Во многих историях есть герой и злодей. Герой — чемпион добра и борется со злом, а злодей — главный враг героя. Давайте рассмотрим несколько примеров героев и злодеев из разных историй.

Герой: Гарри Поттер, Супермен, Геракл, Фродо, Шерлок Холмс, Китнисс Эвердин и др.

Злодей: Волан-де-Морт (в «Гарри Поттере»), профессор Мориарти (в «Шерлоке Холмсе»), Капитан Крюк (в «Питере Пэне»), Круэлла де Виль (в «Сотне и одном далматинце»), Шер Хан (в «Книгах джунглей») и т. Д.

Все эти герои и злодеи обладают разными качествами и характеристиками; они принадлежат к разным культурам, временам и разному возрасту. Но все они обладают преобладающими качествами, которые делают их героями и злодеями.

Героев можно разделить на разные роли в зависимости от их поведения.Например,

Герой как воин
Герой как любовник
Супергерой
Антигерой
Превосходный герой (герой с трагическим изъяном)

В литературе есть и другие архетипные персонажи, такие как наставник, закадычный друг, двойник, целитель, бунтарь и т. Д. Например, Гэндальф в «Властелине кольца» и Дамблдор в Гарри Поттере играют архетип наставника, который помогает герою в его путешествии.

Гэндальф — архетипический наставник.

Ситуации

Архетипы ситуаций или действий часто включают физическое или эмоциональное путешествие.Например, поиски идентичности, поиски мести, поиск любви и путешествие воинов, чтобы спасти / помочь людям — это архетипические путешествия, которые можно увидеть в большинстве историй.

Некоторые общие закономерности можно увидеть и в самом путешествии. Ниже приведены некоторые примеры таких архетипических моментов.

Герой заводит верных друзей.
Герой произносит трогательную речь.
Герою помогают сверхъестественные или божественные силы.
Герой невиновен, неопытен в начале пути.

Сводка

• Архетип — это повторяющийся в литературе символ или мотив, представляющий универсальные образцы человеческой натуры.

• Архетипом может быть персонаж, действие, тема, символ, сюжетный узор или изображение.

Изображение предоставлено:

«Гэндальф» Нидоарт — Norberak egina (CC BY-SA 3.0) через Commons Wikimedia

примеров архетипов: напишите великих персонажей из вселенной

Архетипы полезны для воображения разнообразных, интересных персонажей.Литература полна шутов и шутов, любовников, воинов, мудрых мудрецов и глупцов. Некоторые из них буквально (дурак — это буквальный придворный шут, развлекающий короля), другие — метафорические («классный клоун», который любит развлекаться). Прочтите примеры архетипов и советы по использованию этой концепции, чтобы сделать ваших персонажей и их дуги более интригующими:

Во-первых, что такое архетипы? Более полное определение

Первое определение «архетипа» пришло из психологии. Ранее мы писали об архетипах юнгианских персонажей.В работах Юнга архетип — это концепция, описывающая «мысленный образ, унаследованный от самых ранних человеческих предков».

Например, когда мы изображаем «воина», не говоря уже о региональных, культурных или языковых различиях, мы, скорее всего, представим кого-то, кто является борцом, лидером; кто-то, чье призвание — сражаться за королевство, страну или свои собственные интересы.

Во-вторых, «архетип» также используется в более широком смысле для обозначения «очень типичного примера определенного человека или предмета». Например, вы можете назвать кого-то «архетипическим любовником».Это означает, что они соответствуют нашим представлениям о том, что делают «любовники» (например, пишут любовные письма или тоскуют по любимому объекту, когда они разлучены).

В-третьих, «архетип» также означает «оригинал, который был имитирован» ( OED ). Подумайте о примерах архетипов из таких историй, как «несчастный философ». Вы видите этого персонажа от главного героя Шейксипира в «Гамлете » (который подвергает все сомнению) до пресыщенного Холдена Кофилда в кричащей новелле Дж. Д. Сэлинджера «Над пропастью во ржи » (1951).Хотя авторы, возможно, не намеренно подражают друг другу, , их работы имитируют общий архетип, широкие образы, которые возвращаются снова и снова, в новой одежде, во многих творениях авторов.

Смотрите другие наши лучшие публикации о типах персонажей и архетипах в нашем центре написания персонажей.

Теперь, когда мы определили архетипы, как с помощью этой концепции создать уникальных персонажей?

1. Перечислите архетипы персонажей, которые соответствуют вашей сюжетной идее

Определенные архетипы персонажей почти по умолчанию связаны с определенными типами историй.Например, архетип «воин» имеет смысл в историческом военном романе. В романе очевидным выбором является архетип любовника.

Перечислите архетипы вместе с их типичными сильными сторонами и недостатками. Например:

Архетип: Воин
Сильные стороны: Бесстрашие, готовность служить, грубая сила
Недостатки: Конфликт может перекинуться на другие области жизни, эмоциональная отстраненность или оцепенение

Архетип: Любовник
Сильные стороны: Доброта, Сочувствие
Недостатки: Может ставить потребности других выше своих собственных, уязвим для обмана или предательства доверия / уязвимости

Подумайте о других архетипах.В качестве упражнения запишите такие архетипы, как «Шут / Джокер», «Мать» и «Злодей». Свободно пишите идеи о том, какие сильные и слабые стороны могут быть у этих типов.

Подумайте о своей идее рассказа. Подходит ли какой-либо из этих типов персонажей вашей истории? Как их сильные стороны или недостатки могут повлиять на его развитие?

2. Сложные общие архетипы

Архетипы персонажей, которые используются явно и грубо, часто кажутся слишком стилизованными, лишенными воображения или одномерными. Воин, который является ярым бойцом и живет ради поля битвы, по-прежнему остается интересным (когда вы ставите ему цели, ставки и недостатки).Тем не менее, воин, чей характер опровергает наши предположения о типах персонажей, часто бывает завораживающим .

Подрыв архетипов персонажей: пример

В военном романе Себастьяна Фолкса « Птичья песня » (1993) главный герой Стивен Рэйсфорд становится лейтенантом британской армии. Как и следовало ожидать от архетипа «воин» или «боец», находясь во Франции в 1916 году, Стивен отказывается уезжать, потому что он привержен войне.

Но мы также видим, как Стивен становится одиноким, и он пишет женщине, с которой у него был роман до войны.Стивен признается в своей непреходящей любви. Год спустя, когда он временно возвращается в Англию, он также выражает облегчение, находясь вдали от окопов.

Здесь мы можем предположить, что высокопоставленный армейский человек, который отказывается покинуть дело, является типичным архетипом «воина». Тем не менее, романтический и эмоциональный аспект Стивена — его обращение к прошлому возлюбленному и облегчение, которое он находит в «доме» — тоже делает его чем-то вроде упорного воина.

В характере есть напряжение между архетипами «воин» и «любовник».То, что вы могли бы назвать «архетипическим напряжением», делает персонажа многогранным человеком.

Эти противоречия внутри Стивена добавляют истории неуверенности и интриги. Такое смешение архетипических качеств — один из способов сделать персонажей более интересными.

3. Объединение архетипов противоположных персонажей для конфликта или юмора

Сочетание противоречащих друг другу или контрастирующих архетипов часто бывает взрывоопасным. Что происходит, например, когда у архетипического «воина» есть друг, романтический интерес или попутчик, который соответствует архетипу «любовника»?

Прекрасный пример сочетания типов персонажей взят из одного из старейших известных романов — Дон Кихот (1615) Мигеля де Сервантеса.

В Дон Кихот, главный герой, мужчина лет пятидесяти, решает надеть доспехи и изобрести себя рыцарем. Он даже переосмыслил свою бедную, измученную лошадь в благородного коня, которого назвал Росинантом. Полагая, что романы, которые он прочитал, правдивы, он отправляется в дикие приключения в сопровождении своего соседа Санчо Панса, простого фермера.

Абсурдность контраста между этими главными героями придает книге комический восторг. Мы смотрим на события глазами самых разных архетипических персонажей.Дон Кихот, классический «дурак», глубоко в своем собственном мире фантазий, атакует ветряные мельницы (утверждая, что они гиганты). Санчо Панса, его практичный и приземленный приятель, подробно описывает невероятные и безумные события, свидетелем которых он является.

При проведении мозгового штурма о ваших персонажах думайте о противоречивых архетипических качествах. Как прямолинейный, заученный персонаж реагирует на постоянного дурака? Умеют ли они их, как Санчо потакает Дону, или это рецепт серьезного конфликта?

4.Создавайте персонажей, выходящих за рамки архетипов

«Образ» в искусстве и литературе — «значительный или повторяющийся мотив или тема» ( OED ) . Например, фэнтези и приключенческие романы полны персонажей-сирот, чья особая миссия — победить великое зло.

Подобные трофеи опасно использовать, потому что они могут показаться неоригинальными, если они очевидны и деспотичны. Развивайте архетипические элементы ваших персонажей — их воинственные или другие качества — чтобы избежать этого.

J.K. Гарри Поттер Роулинг, пожалуй, самый известный архетип сирот в художественной литературе последних 50 лет. Несмотря на то, что родители Гарри умерли, Роулинг заботится о развитии этого аспекта персонажа.

Состояние сироты Гарри — это не просто «образ ради образа». Роулинг могла бы использовать этот образ просто как предысторию, чтобы заставить читателя сочувствовать Гарри. Или как источник эмоции (гнева), увеличивающий его мотивацию победить злодея сериала.

Тем не менее, Роулинг развивает идею потери семьи. Мы видим проблемные отношения Гарри с его оскорбительной суррогатной семьей (его тетей и дядей). Мы встречаем вторую семью, которую он находит в своей школе магии, — его избранную семью — в добрых авторитетных фигурах, которых он там находит. Таким образом, Роулинг развивает свой характер, выходя за пределы его начального сиротского состояния, показывая различные виды семьи, которые усугубляют или облегчают одиночество семейной утраты по мере развития дуги Гарри.

Это развитие помогает архетипу «герой-сирота» не доминировать в сюжете и не привлекать внимание к себе как к образцу.Архетипическая предыстория находится в основном на заднем плане, а факты просто лежат в основе мотивов и целей Гарри.

5. Включить персонажей, переходящих от одного типа к другому

Многие примеры архетипов показывают, что человек меняет одну основную черту или качество на другое. Например, в истории, где крутой гангстер находит брошенного ребенка и должен заботиться о нем, мы можем увидеть трансформацию из «воина» в «опекуна».

Это, конечно, термины, которые легко упрощаются.Однако размышление о персонажах с точки зрения архетипов и изменений помогает нам сохранять персонажей динамичными.

Иногда персонажи очаровательны, забавны или очаровательны тем, насколько предсказуемы и надежны они в своих словах и поступках. Тем не менее, даже если ваш главный герой немного более статичен по своей личности и цели, у вас все равно могут быть второстепенные персонажи, которые добавляют изменения, неуверенность и интригу.

Классические примеры архетипов из книг, в которых меняются персонажи:

• От прагматика до сумасшедшего (Джек Торранс в фильме Стивена Кинга «Сияние». Смотритель отеля становится невменяемым.)
• Воин для любовника (Стивен Рэйсфорд в фильме Себастьяна Фолкса Птичья песня. Военный ищет близости, избавления от конфликта.) Дитя открывает правду о своих унаследованных состояниях.)

Полное преобразование персонажа из одного архетипа в другой, конечно, не требуется. Тем не менее, если вы хотите создать драматическую, смелую линию персонажей, это полезно.Потому что перемены — это кровь истории.

Получите помощь в развитии любого персонажа, над которым вы работаете — присоединяйтесь к Now Novel, чтобы получить исчерпывающие инструменты для мозгового штурма и конструктивную критику.

примеров архетипов аутсайдеров

Давид, молодой пастух, побеждает Голиафа, свирепого, огромного воина, который запугивает своих врагов демонстрацией силы, и все боятся сражаться с ним. Писать фильмы про аутсайдеров о спорте в работе Это просто последний в длинной череде фильмов для подростков об изгоях и аутсайдерах, стремящихся к чему-то великому.существование. 2004 г. Чтобы вы могли связать и понять, как использовать архетипы для определения вашего бренда. 1. Хадзимэ Нагумо (Арифурета Шокугё де Секаисаикё) 2. «Звездные войны» — это давняя мега-франшиза Космической оперы. Все любят неудачников. Фото Артура Эдельманса на Unsplash Бунтарь — персонаж, который стремится бороться против традиционных нравов своего общества. Толкин черпал вдохновение в скандинавской и кельтской мифологии, чтобы создать архетипы своих персонажей. В романе Жаннетт похожа на архетип героя, как и на главную героиню.18. Теневые архетипы: сноб. Обычный исход всех видов историй — когда хороший парень или неудачник забирают девушку. Если байронический герой — плохой мальчик литературы, то Соблазнительница — его женский аналог. Многие персонажи рассказа напоминают архетипических персонажей, рассмотренных ранее в первом блоке. ул. Литература 21 века с Филиппин и мира Пол Энтони Б. Мендоса и Маристель Сильва. Золушка. В этой статье мы даем определение архетипу и приводим 13 примеров общих архетипических персонажей и событий, которые Юнг предлагает через анализ популярных историй, мифов и других форм искусства.Архетип девушки в беде, проиллюстрированный в «Золушке» Джейкоба и Уиллхальма Гримма и «Пепельная горничная» Джозефа Джейкобса, используется, чтобы передать общее послание о стойкости, несмотря на трудности в жизни, через переживания Золушки / Пепельной горничной, такие как семейная жизнь… 1. Ребенок-сирота может искать отца, который обеспечит стабильность в его мире. Имя: _Период: _ Райан Ривз 1-я мультикультурная литература: архетипы и идентичность. Архетип — это… Победа над чудовищем. Эта история, также известная как «Победа над чудовищем», фокусируется на проигравшем, которому предстоит столкнуться с большой угрозой или злом.Выучить больше. ПРИМЕРЫ АРХЕТИПА ПЕРСОНАЖЕЙ 7. Ниже вы найдете краткое описание каждого из 12 бизнесов. Но они часто могут быть социально не внимательными и жесткими. Пример: в «Короле-льве» Шрам является архетипическим злодеем, которого настолько одолело его желание быть королем, что он убивает своего собственного брата, убеждает племянника бежать и лжет о правде. борьба. варианты ответа. Вероятно, поэтому многие из них являются крупными персонажами, которые кажутся взятыми прямо из легенд. Примеры архетипов в Гарри Поттере 820 слов | 4 страницы.Она представляет женскую автономию и … Родственные термины для проигравших — синонимы, антонимы и предложения с проигравшими. Три означает Святую Троицу, а три шестерки указывают на пришествие зла. 18. https://www.flavorwire.com/318138/10-of-the-greatest-underdogs-in-literature Хотя у этой истории любви счастливый конец, случались конфликты. Гарри — проигравший герой этой истории, поскольку ему предстоит победить врага намного более сильного, чем он сам. Жестокие родители: его отец был преступником, который регулярно избивал и ругал свою семью, в то время как его мать была эмоционально недоступна.Гадкий утенок. Иссей Хёдо (Highschool DxD) 4. Мерлин (Король Артур) Йода (Звездные войны) Обманщик / Дурак. Универсальные символы архетипа — Документы Google. чем остальное общество: 2. в…. В моей последней статье мы обсуждали два из этих архетипов — Disruptor и Underdog. Их обзорный видеоролик за 2015 год сочетает в себе вдохновляющую звуковую дорожку с движущимися фотографиями пострадавших от стихийного бедствия и тех, кто помогает им в этом. в сказках для этого используются архетипы. Злодей. (2 балла) Какие еще архетипы присутствуют в стихотворении? Истории андердога против карнавальных историй.Квест героя. Герои и злодеи сегодняшних книг и фильмов могут быть основаны на тех же архетипах историй, которые встречаются в сказках, романах Чарльза Диккенса, поэзии Джона Мильтона и театре древних греков, но они часто используют эти архетипы в новаторских формах. способами. Кинкс сказал: «Обманщик — такой неоднозначный архетип, что его трудно определить, но он также должен вызвать некоторые дискуссии». Спортивные фильмы аутсайдеров — это чистая форма повествования: у ваших персонажей есть сильная цель, четкая дуга, и конфликт повествования в буквальном смысле слова является конфликтом.В этом смысле архетип можно рассматривать как идеальную модель, высший тип или идеальный образ чего-либо (Brunel 111-112, 114). Среди других необычных персонажей-неудачников из фильмов — Руди из Руди, Дасти Полейполе из Самолеты и Дэниел из Каратэ. Наруто Узумаки — Наруто, Масаши Кисимото. Определите героических персонажей в программе, определите, какой архетип они представляют, и используйте конкретные примеры, чтобы объяснить, почему они подходят для выбранной вами категории. Архетипы представлены через изначальные образы, которые были частью коллективного бессознательного человека с первых времен.Герои могут быть несовершенными, трагическими, храбрыми или даже злодейскими, и знание того, какой тип героя является вашим главным героем, может помочь вам написать интересного и убедительного главного героя. Андердог. Они стремятся защитить себя и других от несправедливости. … архетипический. Оставив на мгновение категоризацию Нортропа Фрая, в которой супергерой является противоположностью проигравшего, обратная сторона «истории неудачника» — это «карнавальная» история. Прочтите Пеппи Длинныйчулок, чтобы увидеть яркий пример карнавального. антонимы.Поиграл с ним 2 часа и полюбил то, как оно функционирует, за его архетип. Обычно этот архетип персонажа буквальный, забавный и очень часто гений. Архетип — это первый реальный пример или прототип чего-либо (поскольку Модель Т — это прототип современного автомобиля). Единым архетипом сюжета может быть то, что все истории начинаются с конфликта. Q. от имени. Войдите в систему. Вместо этого большинство фильмов, литературы, сказок, религиозных сказок и мифов — это пересказ архетипа неудачника.по восходящей. УИЛЬЯМ УОЛЛЕС в «Храброе сердце» (1995) К черту историческую точность и грязные акценты: «Храброе сердце» — все еще воодушевляющая история об андердоге, который пытается превзойти непреодолимые шансы. Если вы фанат фэн-шуй, то вам стоит хорошенько осмотреться… это кричит по-женски. Хорошим примером юнгианского архетипа может служить вымышленный персонаж Гарри Поттер. Он ставит во главу угла логику… Избегание искушений. «Беспорядочный андердог, который берет на себя самого большого монстра и побеждает его чистой силой воли.Невинный или наивный. Красный Крест является примером подархетипа Спасателя на более высоком уровне, обеспечивающего помощь при стихийных бедствиях и экстренное реагирование тем, кто в этом нуждается. В современном… проигравшем означает: 1. человек или группа людей с меньшей властью, деньгами и т. Д. Помимо обычного применения этой теории, мы также обсудим 12 архетипов брендов, созданных Марком и Пирсоном. Познакомьтесь с архетипами. Это Давид против Голиафа. Этот архетип часто пересекается с другими архетипами, такими как «В мире полчищ нежити и магических полубогов, простой смертный, обладающий одним лишь умом и оружием, может чувствовать себя немного превзойденным».Грешить. И меняет статусную цитату. Сюжетные архетипы: как распознать 7 основных сюжетов — 2021 — Мастер-класс. Архетип Охотницы Атлетичная, энергичная и победоносная на теннисном корте Серена Уильямс олицетворяет женский архетип «охотницы». По правде говоря, у всех нас есть понемногу из всех четырех женских архетипов; но сегодня викторина показала вам, что ваш доминирующий архетип — это королева. Идея отважного неудачника, пробивающего свой путь к победе, часто встречается в рассказах, но на самом деле война работает не так.Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общемировой взгляд на предмет. Людям, которые болеют за неудачников и понимают уязвимость. Большинство связанных слов / фраз с примерами предложений определяют значение и употребление Underdog. Как фигура в рассказах, кажется, что он вписывается во множество различных мотивов и ситуаций. господство. Анжела — это Джейнс Тень. Архетипы, по определению Карла Юнга, представляют собой бессознательные психические структуры или модели, влияющие на действие или поведение. КОММЕНТАРИЙ; Прасида Наир.Например — обязательно ли Герой быть мужчиной? Персонажи, которые обманывают других, чтобы заставить их делать то, что он / она хочет, — они могут быть как добродетельными, так и злыми. Персонажи, которые всегда оказываются не в том месте и не в то время, но обычно в итоге выигрывают что-то ценное. Хорошие примеры для понимания непреходящей ценности архетипов. Придумывать уникальных и интересных персонажей — непростая задача для любого автора. Чтобы увидеть проигравшего в действии, взгляните на миссис Маллард в «Истории часа» Кейт Шопен, на безымянного рассказчика в «Желтых обоях» Шарлотты Перкинс Гилман или на более современный пример взгляните на главного героя Пинки… аутсайдер стал своего рода сценарием мозга или архетипом нашего времени (Woodside et al.Главные герои кинотрилогии «Властелин колец» во многом основаны на Дж.Р.Р. Однако не все герои созданы равными. 4. Невинный. Люк это знает. Литературные чертежи: Соблазнительница. Наш следующий архетип персонажа — Профессор. Хансен (2001) предполагает, что термин «обманщик», вероятно, впервые был использован в этом контексте Дэниелом Г. Бринтоном в 1885 году. — Мачеха и сестры плохо обращались с ним. Одним из самых популярных архетипов неудачников в истории должен быть популярный герой детства Рокки из одноименных фильмов.99 архетипов и стандартных персонажей. «Она выглядела чертовски круто; отполированный, аккуратный и с той женственной смертоносностью, которая может свести с ума. Обманщик — это бог, богиня, дух, мужчина, женщина или антропоморфное животное, которое демонстрирует высокую степень интеллекта или тайных знаний и использует их для шуток или иного нарушения нормальных правил и общепринятого поведения. Как правило, это зло является чем-то большим или большим, чем главный герой, и для его победы потребуется большое мужество и сила (в противном случае история закончилась бы довольно быстро).Этот фильм о ребенке, над которым постоянно издеваются, пока мастер карате не научит его карате и не покажет ему, что боевые искусства — это нечто большее, чем борьба. Описание сюжета (свидетельство): Золушка — прекрасный пример любовного сюжета. В детстве Уильям Уоллес (Мел Гибсон) был свидетелем того, как его отец, брат и многие другие погибли, пытаясь освободить Шотландию от английского владычества. Тем не менее, им снова и снова удается преодолевать разногласия благодаря сочетанию навыков, удачи и чистой стойкости.Парень заводит девушку. Андердог. Проигравший — это персонаж, который, кажется, всегда находится в невыгодном положении. Гадкий утенок, например, был выбран по совершенно неправильным причинам. К концу рассказа персонаж пережил невзгоды и заслужил уважение. Этот архетип работает лучше всего, когда читатель может понять персонажа-неудачника. Каждый может относиться к Жертве, и мы любим болеть за… Спок из «Звездного пути» может быть прекрасным примером архетипа. 2008; Wertime 2002; Jung 2014), и многие из нас чувствуют эмоциональную связь с посторонним.По сути, есть восхитительное, захватывающее чувство, когда вы представляете себя одиноким солдатом, сражающимся с огромным ужасным монстром. Невилл. Архетипы персонажей Одиночка или Изгой: персонаж, отделенный от общества из-за недостатка или преимущества, которое отличает его от других. Принципы использования архетипов в целях брендинга основаны на исследовании Карла Юнга, швейцарского психолога. Образ архетипа героя. синонимы. Анос Волдигоад (Несоответствие Академии Короля Демонов) 6.Отчеты о тенденциях Узнайте, почему 1037 брендов полагаются на наши отчеты о тенденциях на основе искусственного интеллекта, чтобы получать более точные и быстрые аналитические данные. Во многих книгах и фильмах Жертва используется в качестве главного героя с большим эффектом. Ознакомьтесь с этими примерами архетипов, которые вы, вероятно, встретите в приключенческих рассказах, любовных романах, тревожных фильмах и эпических повествованиях. Комедия и трагедия могут быть всем, что нужно для двух типов. В детстве Уильям Уоллес (Мел Гибсон) был свидетелем того, как его отец, брат и многие другие погибли, пытаясь освободить Шотландию от английского владычества.Цвета бренда героя. Крошечный, но мощный: эти примеры волевых неудачников показывают, что размер не так важен, как настойчивость. Архетип злодея — это решительная и обиженная фигура, которая заставляет их действовать аморально, чтобы получить желаемое. Примеры личных брендов. Можно ли понимать говорящего в стихотворении как архетип? Психоз неудачника Насколько неблагополучны социально-экономические условия Вперед / 345 / Психоз неудачника Насколько неблагополучны социально-экономические условия В мифе: Артемида, Диана, Банка-Мунди, Медейна, Иштар, Нуджалик, Пинга, Оя Как психологический архетип: «Охотница» — это олицетворение независимого женского духа.Любящий герой — персонаж, который любит всех и будет страдать за грехи своих близких. Антигерой — герой, которого движет погоня за властью, сексом, деньгами, контролем или особыми пороками, и из-за этого они часто… Обманщик — это бог, богиня, дух, мужчина, женщина или антропоморфное животное, которое демонстрирует высокую степень интеллекта или тайных знаний и использует их для шуток или иного нарушения нормальных правил и общепринятого поведения. Этот человек по той или иной причине находится в невыгодном положении.Секрет — это сердце каждой истории — персонаж. Серия «Литературные чертежи» посвящена опасным женщинам и их распутным поступкам. В этой статье мы даем определение архетипу и приводим 13 примеров общих архетипических персонажей и событий, которые Юнг предлагает через анализ популярных историй, мифов и других форм искусства. Всего в сериале будет тринадцать постов, включая этот и ранее опубликованные «Анима и Анимус в фэнтези». Слабым. 98 примеров: Я думаю, что когда подростки перестают быть неудачниками и переходят в политику… 17 лучших фильмов о милых чудаках собираются вместе.Что из перечисленного НЕ является примером архетипа аутсайдера? В карнавальной истории персонаж, лишенный свободы действий (вероятно, ребенок или… Сэмвайз Гэмджи из «Властелина колец. Примеры архетипов узоров». Роб Шмидт. Теги: Вопрос 19. Изо всех сил пытается пройти уроки в школе и найти место для Сам в своей деревне он — определение неудачника. В детских сказках ребенок всегда является отчасти архетипом неудачника в силу того, что он ребенок, не считается способным на что-либо значимое, ему не доверяют, ему не верят.В баснях мыши — не «собаки» из-за своего небольшого размера. Нортроп Фрай классифицировал героев в зависимости от того, насколько главные герои похожи на обычного человека.

Автомобильный парк Geely, Результаты суперкаров: гонка 23, Уэсли Вудъярд Веган, Почему хула важна для гавайской культуры, Wi-Fi Dongle не работает Windows 10, Что произойдет, если Xrp — это ценная бумага, Телефоны с предоплатой Verizon Walmart, Ресторан Сунил Шетти, Бранч Гринвич-Виллидж,

9 мощных архетипов в рекламе Суперкубка (и тот, который должен внушать осторожность) — Алекс Гарсия

Как некоторые из вас, кто слышал, как я говорю или пишу на эту тему, как визуальный рассказчик меня всегда интересовали архетипы — универсально трансцендентные типы людей, которые, по мнению Карла Юнга, находятся в нашем коллективном бессознательном.Это люди, которых мы знаем, но никогда не встречались. Архетипы формируются нашей историей, культурой и личным контекстом, поскольку они говорят с нами почти на инстинктивном уровне. Всегда стоит учитывать релевантность архетипов, когда они готовы к любому типу массовой коммуникации, будь то редакционная или коммерческая.

Рекламные ролики

Super Bowl, огромные возможности для рассказа историй вокруг цифрового костра, могут быть превосходными примерами того, как творческие умы могут использовать архетипы, чтобы собрать сообщество вокруг истории.Они также помогают разгадывать загадку нашего времени: «Как сохранить человеческое внимание, если оно меньше, чем у золотой рыбки?»

Четыре года спустя я все еще вдохновляюсь прекрасным примером архетипа во время Суперкубка — рекламой Ram Trucks «Бог создал фермера», по стилю и подходу напоминающей приквел к более противоречивой «Создан для обслуживания». . Превосходный голос Пола Харви заставляет наше внутреннее «я» остановиться, чтобы понять элементарные истины об архетипе Фермер , ключевой фигуре нашей пищевой цепи и основе экономики во всем мире.Это помогло рекламе, основанной на документальной фотографии, канале подлинной правды и завораживающем внимании.

Аналогичным образом, «Построенный для обслуживания» Ram Trucks содержал не менее выдающееся послание, построенное на принципе служения другим. Он имел благословение поместья Мартина Лютера Кинга-младшего. В нем было кинематографическое видео высокого калибра. Реклама частично основана на прототипе Prophet . Однако стало до боли очевидным то, что ни одно поместье не владеет священными архетипами, поэтому к такому архетипу следует относиться с осторожностью.Люди во всем мире полагаются на руководство Пророков в поисках надежды за пределами материального мира и вещей, которые нельзя купить за деньги. Учитывая разделенную душу нации, где многие взывают о мире и справедливости, наличие пророческой фигуры, возвращающей нас к материализму в виде большегрузного грузовика, было для некоторых слишком много.

Когда вы смотрите на служение другим, как это проиллюстрировано архетипом Caregiver , возможно, ни одна фигура не может более претендовать на роль бескорыстного защитника и милосердного дарителя, чем первый респондент, и, вероятно, именно поэтому реклама Verizon была одной из немногих, где Я моментально начал плакать (все здорово).Службы быстрого реагирования — это и сиделки, и герои в одном лице. Они также используют мощный принцип взаимности. Просмотр новостных фотографий в контексте также был очень вдохновляющим для подтверждения реальности этих историй «реальных людей».

Архетип героя? Наиболее отчетливо виден триумф 8-кратной золотой призеры Паралимпийских игр Лорен Вулстенкрофт, которая, несмотря ни на что, доказывает силу человеческой воли. Мы видим мужество, силу и дисциплину, чтобы сражаться в наших героических битвах, когда мы пребываем в трепете.Герои — это образцы для подражания, выходящие за рамки обстоятельств.

Innovator был представлен Киану в его рекламе для Squarespace. Как Creator , у него есть то, что можно было бы рассматривать как горящий куст в пустыне в более полной версии онлайн-рекламы (в конце концов, Нео — избранный). Какое отношение к созданию веб-сайта имеет езда на мотоцикле до взлета в небо? Ходьба на колесах похожа на хождение по воде? Кто знает? Он слишком занят воплощением архетипа творца в своем видении, чтобы создавать непреходящую ценность.Критики легко заблудятся в этой пустыне, но сообщение уже отправлено и, что более важно, ощутимо.

Борьба обычного парня за уважение была изысканно и комично сыграна Крисом Праттом, когда он ищет неуловимую славу, занимая видное место в рекламе пива, только для того, чтобы обнаружить, что он находит известность такой же неуловимой, как и все мы . Сколько мечтаний обывателя заканчивается в баре с друзьями? Если вы знаете его предысторию до того, как он стал звездой, он был бездомным и работал в ресторане, пока ему не предложили актерскую возможность, что придало особый резонанс этому архетипу для тех, кто в курсе.

Если вы представляете авиакомпанию, стремящуюся увеличить количество путешествий, почему бы не воспользоваться архетипом Explorer через увлекательный рассказ доктора Оза обо всем, что мы способны видеть, слышать, ощущать и испытывать с помощью человеческих органов чувств? Вы можете пережить «Путешествие другого героя», описанное Джозефом Кэмпбеллом.

Я уверен, что Дэвид Харбор играл более странные вещи, чем Jester , поскольку он пробирался через все заезженные рекламные ролики, чтобы рвать раскадровки везде, где видел их.Его непочтительность к шуткам помогла нам взглянуть на коммерческий ландшафт с новой и чистой точки зрения, оставив нас счастливыми и благодарными.

Я никогда не забуду портрет Кигана-Майкла Ки с природным талантом в поезде в Чикаго в качестве комика с труппой Second City, прежде чем он добился большей известности. Я был рад видеть, как он взял на себя роль Sage , мудрого и ищущего истину человека, когда он настраивал людей, пока, наконец, не показал им, как ориентироваться в процессе ипотеки для Quicken Loans.

В заключение, есть еще много архетипов, которые следует учитывать, от викингов до рыцарей и других фигур, которые стали представлять различные версии Conquering Hero (в конце концов, это Суперкубок). Что мне показалось наиболее интересным и забавным, так это то, как реклама Bud Light почти «перевернула сценарий», , где сияющий герой на коне, который рассчитывает действовать одним способом, действует противоположным образом.

Хорошо, что у нашего рыцаря были сомнения.Возможно, в следующем году мы увидим больше примеров перевернутых архетипов, поскольку мы увидим новые повороты старого.

Связанные

Примеры фильмов про архетип смерти и возрождения

примеров из фильмов архетипа смерти и возрождения Архетип трансформации Юнга, написанный в пасхальную ночь. Путешествие вращается вокруг приключений архетипа, известного как Герой, который выходит и совершает великие дела от имени группы, племени или предоставляет в СМИ пример по крайней мере двух из этих общих ситуационных архетипов. Добро и Зло Падение (потеря невинности) Смерть и возрождение Неизлечимая рана Ритуальное восстание угнетенного Предательства верного союзника Магическое оружие Скрещенные звезды Влюбленные Конфликт отца и сына Природа vs.(2016). 01 апр.2020 г. · У Одиссеи много разных архетипов, которые все еще актуальны в литературе, кино и театре. Технологии: Помимо умственных способностей, Одиссей и его команда используют ручное оружие, такое как его большой лук, для преодоления монстров и испытаний. СМЕРТЬ И ВОЗРОЖДЕНИЕ. Затем Одиссей находит свою душу в Стране Мертвых. 01.11.2006 · Однако, пожалуй, самым важным из мотивов Гомера является символическая тема смерти и возрождения. Он часто жил в садах Ирмо, где был учеником Ниенны.цикл природы с циклом. В документальном фильме PBS «Сила мифа» (1988) режиссер Джордж Лукас назвал путешествие героя Кэмпбелла источником вдохновения для «Звездных войн», но я думаю, что их глаза смотрели на Бога — отличное место для обсуждения того, как различные архетипы продвигаются по этому пути. Технологии Теперь попробуйте! Рождение / смерть и возрождение «Через боль и страдание персонаж преодолевает чувство отчаяния и в процессе самореализации возрождается» (Герц и Галло, 110). Мы легко можем видеть архетипы, которые мы видим в фильмах, и реагировать на них: злодей, герой, мудрый старик (трилогия «Властелин колец» — хороший фильм, чтобы увидеть архетипы).Основными из них были «Путешествие», «Конфликт отца и сына», «Смерть и возрождение». 80 для 2-страничной статьи. 20 сентября 2010 г. · Архетипы ситуаций также внесли свой вклад в основной смысл фильма. 8. Чтобы помочь вам, я перечислил несколько примеров каждого архетипа, воплощенного в популярных фильмах, художественной литературе, драмах, а также в мировых религиях и мифологиях. Хорошее против. Они воплощают универсальный смысл и базовый человеческий опыт и могут вызывать архетип. Назначение. Для этого задания вы выберете фильм или роман, в котором есть много архетипических элементов.Умереть и возродиться: архетип смерти-возрождения в мифах и обрядах, литературе и фильмах. Это идея о том, что какой-то аспект персонажа отброшен, и он начинает жить новой жизнью. Объясните, почему ваш источник является примером именно этого архетипа. Однако архетипы могут иметь более конкретное значение, если их поместить в контекст литературы или психологии. Ситуационный архетип зла — серия о Гарри Поттере Примеры архетипа СИТУАЦИОННЫЕ АРХЕТИПЫ Образец архетипа Пример книги / фильма Квест «Холодное сердце» Возвращение Эльзы к Аренделю Задача «Империя наносит ответный удар» Люк наконец становится рыцарем-джедаем. Посвящение. Путешествие. Последний джедай Рей тренируется, чтобы стать джедаем. Падение Месть ситхов Энакин попадает в тёмную сторону Смерть и возрождение Возрождение Семь архетипов сюжета: Преодоление монстра.Герой может ощутить вкус смерти, стать свидетелем смерти Союзника или Наставника или, что еще хуже, стать непосредственной причиной этой смерти. Первый пример этого мотива встречается у Telemachos в начале текста. Печатный документ: напишите один абзац, в котором вы объясните, почему ваш источник является примером этого конкретного архетипа. При оценке того, является ли архетип частью вашей интимной группы, обратите особое внимание на то, можете ли вы воспринимать образец влияния на протяжении всей вашей истории, а не только изолированно или 12 июля 2017 г. · Помимо характерного архетипа героизма, присутствующего на всем протяжении В романе присутствует также тематический архетип смерти и возрождения.«Одиссея» рассказывает историю человека, который пытался вернуться домой к своей семье после битвы за Трою. Путешествие героя — это модель повествования, определенная американским ученым Джозефом Кэмпбеллом, которая появляется в драмах, повествованиях, мифах, религиозных ритуалах и психологическом развитии. Утро жизни. Пункты 20. Река — смерть / возрождение (крещение), перетекание времени в вечность, переходные фазы жизненного цикла. Это не обязательно означает, что персонаж действительно умирает и возрождается. Архетип — это очень типичный пример человека или предмета.Эти архетипы легко заметить, и они помогают объединить вещи. 16 ноября 2021 г. · Смерть / Возрождение: Жизненный цикл, представленный различными ситуациями, которые переживает персонаж, или символическими сценами, в которых персонаж играет роль. Таким образом, утро и весна представляют собой рождение, юность или возрождение; вечер и зима предполагают старость или смерть. 7. Обсуждение. Используя современные источники, приведите примеры из фильмов или книг по два архетипа из каждой категории. Комедия. Гэндальф, также известный как Олорин, провел много веков в чужой среде с эльфами, учился у них и обучал их.Он также описывает различные испытания, такие как столкновение с тенью, кризис сердца, психоз, столкновение со страхами, защита себя и т. Д. Солнце представляет энергию, творчество, мышление, просветление, мудрость, духовное видение, течение времени и жизнь. Герои и злодеи сегодняшних книг и фильмов могут быть основаны на тех же архетипах историй, которые встречаются в сказках, романах Чарльза Диккенса, поэзии Джона Мильтона и театре древних греков, но они часто используют эти архетипы в новаторских формах. способами.Некоторые из этих выдающихся ситуационных архетипов в литературе включают «Задачу», «Путешествие», «Падение», «Поиски», «Смерть и возрождение», «Добро против пустыни». Битва Добра и Зла / Очевидно, битва двух первобытных сил. Используйте приведенные определения архетипов. 27 сентября 2013 г. · Характеристики: Даун-финал, смерть героя в результате «трагически» неудачных событий. См. Книгу TWM «Спаситель детей: пример литературного архетипа». 10 ноября 2021 г. · Это было наиболее очевидно в итоговом фильме «Смерть и возрождение» и «Трижды в сказке» «Перестройка», которые оставляли больше вопросов, чем ответов, но уделяли первоочередное внимание анализу умов актеров и их эмоциональному завершению.Джим «родился через минуту после полуночи, то есть 31 октября. Мать, Дитя и Обманщик — примеры общепринятых ролей. Ситуационные архетипы: смерть и возрождение. необходимый и волшебный этап любого путешествия. Сначала мы встречаем нашего героя, который является архетипом персонажа; он очень добросердечный мальчик-фермер по имени Уэстли. ВОЗРОЖДЕНИЕ Архетипы часто появляются в поп-культуре, особенно в фильмах, телешоу и комиксах. Подобные истории есть во многих религиозных традициях; смерть и возрождение Иисуса Христа является примером.Фоглер рассказывает о кризисе истории и о том, чем она отличается от кульминации. Архетипы часто появляются в поп-культуре, особенно в фильмах, телешоу и комиксах. Трагедия. Вода Солнце Цвета Формы, числа и другие примеры фильмов! На горе уроборос не решается сражаться внутри нее, и это примеры архетипа возрождения смерти! С другой стороны, другой персонаж может выразить неуверенность и опасность впереди. Герой является движущей силой персонажей и буквально служит примерами фильмов про архетип смерти и возрождения! Посмотрите каждую и подумайте, почему это так. 30 марта 2013 г. · Другой блоггер, SymbolReader, указал на архетип Воскрешения в последнем фильме о Джеймсе Бонде «Skyfall».Все фильмы или романы должны иметь одобрение родителей независимо от рейтинга. Архетип персонажей, которые обладают или имеют черты Божества Воскресения. Только через «смерть» Герой может возродиться, переживая воскрешение, которое дает большие силы или понимание, чтобы довести Путешествие до конца. Это соответствует энергии архетипа вампира в том, что бессмертная душа вампира умирает, чтобы его смертная плоть могла стать вечной. 24 сентября 2014 г. · Однако что действительно привлекает меня в этом архетипе, так это переход, который происходит для персонажа, попавшего в ситуацию Смерти / Возрождения.Примеры: популярный пример классической игры «Хорошее противостояние». Поскольку они настолько распространены, они считаются элементом человечества — чем-то, что является частью нашего собственного, включая любовь, религию, смерть, рождение, жизнь, борьбу, выживание. и т.д. Из грязи в богатство. Ситуационные архетипы: смерть и возрождение The. Они — герой, смерть и возрождение героя, а символика и ассоциации воды и архетипических персонажей. ГЕРОЙ обстоятельства рождения могут быть необычными, при рождении предпринимается попытка убить его; воспитан приемными родителями, возвращается в свое королевство, чтобы исправить зло, женится на принцессе, становится королем, встречает загадочную смерть, тело. Влечение к смерти, теневой архетип Юнга показывает потребность в жанре фильмов ужасов, основанном также на концепции коллективного бессознательного Юнга, что позволяет зрителю трансформировать и преодолевать символические архетипы.Персонажи фильма «Король Лев» демонстрируют разнообразные архетипы благодаря своим чертам характера. Это история Одиссея, царя ситуационных архетипов. Смерть / возрождение: может быть буквальным или физическим. Означает конец или начало. Вообще говоря, архетип — это типичный пример человека или предмета. Архетип ситуации Примеры архетипов: герой, девушка в беде, битва между добром и злом и т. Д. Архетипы истории ВОЗРОЖДЕНИЯ: как распознать 7 основных сюжетов — 2021 — Мастер-класс.Приведите в СМИ пример по крайней мере двух из этих общих ситуационных архетипов Задача Задача Начало Битва добра и зла Падение (потеря невинности) Смерть и возрождение Неизлечимая рана Ритуальное восстание угнетенного предательства Надежным союзником Звезда магического оружия Пересеченные любовники Конфликт отца и сына Природа против ШРЕКА Архетипы СМЕРТЬ И ВОЗРОЖДЕНИЕ — когда они убегают от дракона, наступает утро, предлагая надежду и возрождение • СРАЖЕНИЕ МЕЖДУ ДОБРОМ И ЗКОМ — Шрек и Осел против Дракона • ЗВЕЗДНЫЕ ЛЮБОВНИКИ — Драконы и Ослы не должны быть вместе • ЗЛОЕ Фигура с добрым сердцем — Дракон сначала появляется как злая фигура. Просмотрите свои заметки об архетипах.Соответствует возврату в п.п. Он научил Ниенну мудрости и состраданию. Во-первых, объект, место или изображение «это то, что есть» в мире рассказа. примеры фильмов! На горе уроборос не решается сражаться внутри нее, и это примеры архетипа возрождения смерти! С другой стороны, другой персонаж может выразить неуверенность и опасность впереди. Представляет цикл жизни в природе и в жизни человека. Задача: Герой должен сделать что-то неожиданное, трудное или даже невозможное, чтобы спасти положение.Одна из разновидностей литературы, имеющая множество архетипов, — это Голодные игры. Время Весны ассоциируется с новой жизнью и надеждой на будущее. Примеры Смерти и Возрождения Продолжение. Символический архетип — это объект, место или изображение в истории, которые содержат более одного функционального значения. Примеры: Восходящее Солнце — Рождение и Сотворение за исключением Леи; уничтожить Звезду Смерти: Посвящение: Изучение путей джедаев после смерти его тети и дяди: Магическое оружие: Чаще всего световой меч: Ритуал: Церемония награждения: Путешествие: путешествие на Альдераан и дальше: Падение: Вниз по мусоропроводу: Смерть и Возрождение: когда Люк исчезает под водой в мусоропроводе, а затем внезапно появляется снова.В моей последней статье я представил трансформацию как ключевой элемент Толкиновского «Властелина колец». Сочетая физическую силу с уверенностью и спокойствием под давлением, воин — это человек, у которого есть план действий, будь то в хороших или плохих целях, и он никогда не боится конфронтации. Примеры: Море — духовная тайна и бесконечность; безвременье и вечность. 12 примеров архетипов из фильмов и сериалов 1) Воин. Он также может служить шаблоном или моделью, из которой копируются или строятся будущие вещи (например, прототип).Этот мотив используется в «Одиссее», чтобы подчеркнуть рост и просвещение персонажей. Король Лев — это история, содержащая множество архетипов. Архетипы, представленные в Голодных играх, есть у многих персонажей, таких как «Властелин колец», Гэндальф — пример мудрого старика. Архетипы — это образцы или образцы литературы, которые повторяются во многих рассказах. Принцесса-невеста. Он родился в Хэллоуин. Символический архетип — это объект, место или изображение в рассказе, содержащее более одного функционального значения.Вампир начинает извлекать уроки из истории и находит свои преступления слишком обременительными. В кульминации герой снова проходит суровое испытание на пороге дома. L. СМЕРТЬ И ВОЗРОЖДЕНИЕ — Самый распространенный из всех архетипов ситуаций, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Возрождение. Таким образом, утро и весна символизируют рождение, юность или возрождение. Фильм рассказывает о Симбе, молодом наследнике Pride Rock, которого обманом отправил в изгнание его дядя Шрам. Параллели.Путешествие и возвращение. ) и определите по одному архетипу из каждой из трех категорий (ситуационной, символической и характерной). Утро или Весна = Рождение, Юность, Возрождение. Архетипами также могут быть предметы — круг, мандала. 21 апреля 2020 г. · Смерть и возрождение: после стольких лет отсутствия мать Одиссея совершает самоубийство из-за депрессии и горя. Благодаря действиям героя, полярности, которые были в конфликте вначале, наконец разрешены. Он имеет как физическое значение в мире рассказов, так и тематическое значение для интерпретации читателем.Юнг также определил, например, события или ситуации, которые понятны всем; инициация, смерть и возрождение, и потоп. Вырастая с двумя разными животными и не беспокоясь, он должен вырасти и вернуться домой. 29 ноября 2020 г. · Смерть и возрождение — самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Как и в случае с примером Шрека, используйте один текст по вашему выбору (книга, фильм, рассказ и т. Д.)22 апреля 2014 г. · ПРОЕКТ «АРХЕТИП» Задание: Используя современные источники, приведите примеры из фильмов о выбранном количестве архетипов. Он узнает, что ему нужно вернуться домой и решить проблемы, с которыми он столкнулся в молодости. 4. И то, и другое вызвали краткое продолжение аспекта Rebirth Renovatio C. Тщательно опишите свой пример. У Короля Льва есть очень очевидный герой, Симба. Самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни.Вечер и зима предполагают старость или смерть. Evil 27 сентября 2013 г. · Характеристики: Вниз финал, смерть героя из-за событий, которые идут «трагически» неправильно. Нанять проверенного писателя. Приключение. Вечер или Зима = Старость или Смерть 11 апреля 2017 г. · Путешествие героя — это повествовательный паттерн, определенный Джозефом Кэмпбеллом, наиболее ярко описанный в его книге «Герой с тысячью лиц». В книге I Телемаха посещает переодетая богиня Афина. Архетипы представлены через изначальные образы, которые были частью коллективного бессознательного человека с первых времен.- Фрида Кало Я стою перед кроватью, на которой умерла Фрида Кало, впитывая красоту своей миниатюрной мексиканской посмертной маски, окутанной зелено-серым ребозо, касаясь ее ярко раскрашенного и светящегося корсета. Зло и другие. Определение архетипа. . Некоторые из самых известных примеров из поп-культуры включают в себя: Доброжелательный Профессор X и злой Магнето из серии X-Men служат фигурами наставников для мутантов, которых они направляют, хотя они пытаются достичь разных целей с помощью некоторых из этих выдающихся ситуационных архетипов. в литературе включают Задачу, Путешествие, Падение, Поиски, Смерть и возрождение, Хорошее противостояние.Божество Смерти-Возрождения / Бог / Богиня Боги воскрешения, возрождения, реинкарнации, жизни, смерти и жизненного цикла 22 апреля 2014 г. · ПРОЕКТ АРХЕТИПА Задание: Используя современные источники, приведите примеры из фильмов с выбранным числом архетипов. Таким образом, утро и весна символизируют рождение, юность или возрождение, а вечер и зима предполагают старость или смерть. Срок сдачи: 13 апреля до 23:59. G. Ситуационные архетипы. Если вы когда-либо слышали, что есть только несколько типов историй, которые можно рассказывать, вы, вероятно, слышали об архетипах ситуаций.Он также может представлять трансформацию Героя — момент ближе к концу путешествия, когда его мышление, духовное и / или эмоциональное состояние или положение в обществе меняются. Природа против »(1: 6) Октябрь бывает осенью, а осень и зима предполагают смерть. Спаситель-младенец — это подмножество этого архетипа. Это относится к тем ситуациям, в которых кто-то или что-то, конкретное и / или метафизическое, умирает, но сопровождается каким-то признаком рождения или возрождения. Вариант трансцендентной физиологии. Таким образом, утро и весна символизируют рождение, юность или возрождение; вечер и зима предполагают старость или смерть.9 марта 2009 г. · Аудитория склонна увлекаться циклом смерти и возрождения, будь то в буквальном или символическом смысле. Смерть и возрождение — самый распространенный из всех ситуативных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. или Весна = Рождение или Молодость. Вечер или Зима = Старость или Смерть. Примеры смерти и возрождения. Дубликаты фильмов или книг не допускаются, поэтому крайне важно быстро одобрить свой фильм или книгу, чтобы вы могли работать над своим первым выбором.Убедитесь, что ваше исходное сообщение детализировано и что вы отвечаете, ПО МЕНЮ, на 8 других сообщений. Самый распространенный из всех ситуационных архетипов. УМИРАЮЩИЕ И ВОСХОДЯЩИЕ БОГИ Умирающие и восходящие боги. Смерть и возрождение — самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. При создании своего видения Заполните приведенную ниже таблицу, приведя примеры из. Битва Добра и Зла. На самом деле Шрам хочет узурпировать трон и стать королем, но Симба убежден, что именно он стал причиной смерти своего отца.Главный герой имеет опыт «утопления» в детстве с безразличным отцом, который влияет на его жизнь, может найти новую жизнь в новом месте, может увидеть, как 10 декабря 2020 г. · Они включают: Квест Смерть и Возрождение Задача Природа vs Примеры архетипов: герой, девица в беде, битва между добром и злом, торг с дьяволом и т. д. Путешествие действительно описывает, о чем был весь фильм, потому что он хотел, чтобы зрители увидели, какова жизнь в путешествии, и о людях, с которыми вы контактируете.Смерть и возрождение — самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Проводит параллель между циклом природы и циклом жизни. Архетип возрождения: обзор литературы. Зло. Возьмите один из самых больших успехов Диснея: Король Лев (1994). Архетип — это символ, не привязанный к одной культуре. Все они играют очень важную роль в сюжете, сеттинге и персонажах истории. Обязательно поместите свои архетипы в […] литературные архетипы. «Архетипы — это повторяющиеся образцы, которые повторяются в литературе любого возраста» (Sloan 48).01 октября 2019 г. · Духовное животное летучая мышь связано со смертью и возрождением. Героям может быть оказана помощь, но больше всего читатели довольны, когда герой сам совершает решающее действие, нанося смертельный удар тени. 3 Синдзи Икари был написан так, чтобы быть непривлекательным по мучительно реалистичным причинам Смерть и возрождение / Самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Вы должны найти пример для каждого из перечисленных архетипов.Часто романы и фильмы, приводимые в качестве примеров путешествия обычного героя, более насыщены действием. Герой: Симба — когда он еще детеныш, он сталкивается с ответственностью и убегает от нее, и его уводят в путешествие. Название: Рождение / Смерть и возрождение «Через боль и страдание персонаж преодолевает чувство отчаяния и в процессе самореализации возрождается» (Герц и Галло, 110). Технологии Теперь попробуйте! необходимый и волшебный этап любого путешествия. 25 ноября 2021 г. · Используя современные источники, приведите примеры из фильмов или книг по два архетипа из каждой категории.Примеры архетипов в принцессе невесты. Общие архетипы — описания и примеры Определение: архетипы — это общие закономерности, которые можно увидеть в большинстве историй во всех культурах и во все периоды времени. Отправка сообщения для обсуждения. В «Something Wicked This Way Comes» Рэй Брэдбери использует архетип смерти и возрождения для развития характера Джима. При создании своего видения Ребенка: этот архетип представляет невинность и потенциал роста детей, которые своей честностью, чистотой ума и стремлением к росту и развитию предлагают спасение заблудшим взрослым.Бойер Р. «В этой больнице по ночам смерть танцует вокруг моей кровати. Фильмы / Сцены возрождения / Новая жизнь из старых вещей. Герой является движущей силой персонажей и буквально служит примерами фильмов про архетип смерти и возрождения! Посмотрите каждую из них и подумайте, почему это происходит 26 октября 2013 г. · Примеры из мира природы Постоянный цикл смерти и возрождения человеческого тела, происходящий Сезоны смерти и возрождения. Превращение гусеницы в бабочку. Архетипы — это повторяющиеся сюжетные схемы на протяжении всей истории.Утро и весна могут символизировать рождение, а зима и вечер — смерть. (Часто преобладают туннели, колодцы или изображения, похожие на матку) 21 апр, 2020 · Смерть и возрождение: после стольких лет отсутствия мать Одиссея совершает самоубийство из-за депрессии и горя. Подземелье — это темница. Этот образец приключений и трансформаций универсален, он проходит через все виды мифических традиций по всему миру. Сверхъестественное вмешательство: боги вмешиваются на стороне героя или иногда против него (Одиссея, Илиада, «Сказка рыцаря») Fire vs.Пример архетипа персонажа Герой Уэстли, мальчик с фермы, любит Лютик и хочет на ней жениться. Это задание состоит из двух частей: 1. Комбинация Божества Смерти и Божества Жизни. для каждого упомянутого архетипа. Будьте внимательны и конкретны. Очевидно, битва двух первобытных сил. Король Лев — Архетипы. Это просто означает, что у героя есть какой-то провал, который длится какое-то время, но позже он возвращается к тому, кем был когда-то, и героический элемент в его характере восстанавливается.Архетипы — это повторяющиеся паттерны (сюжетные структуры, символы, типы персонажей, темы), которые встречаются в мифологии, религии и историях в разных культурах и периодах времени. Этот архетип представляет собой четкий и сухой переход, когда персонаж превращается из одного типа человека в совершенно другой к концу истории. Он или она очищаются последней жертвой, еще одним моментом смерти и возрождения, но на более высоком и более полном уровне. 13 апреля 2021 г. · Дискуссия №2 — Архетипы. 5 октября 2021 г. · Обсуждение. Используя современные источники, приведите примеры из фильмов или книг, содержащие два архетипа из каждой категории.Доклад представлен на Международной конференции Международной ассоциации юнгианских исследований. Вечер или Зима = Старость или Смерть. Символические архетипы. Поскольку они настолько распространены, они считаются элементом человечества — чем-то, что является частью нашего собственного архетипа «Something Wicked This Way Come». Архетип чего-то злого. Некоторые из архетипов включают обманщика, наставника, соблазнительницу и архетип подземного мира. Категория умирающих и возрождающихся богов, когда-то являвшаяся основной темой научных исследований, теперь должна пониматься как неправильное название, основанное на воображаемых реконструкциях и чрезвычайно поздних или весьма неоднозначных текстах.Смерть и возрождение героя. Несмотря на название этого архетипа, это не обязательно означает, что персонаж-герой физически убит, а затем переродится. Государственный университет Аризоны, Феникс, Аризона. 35 долларов. Смерть и возрождение Самый распространенный из всех ситуационных архетипов, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Эти переживания существуют в подсознании каждого человека и воссоздаются в литературных произведениях или других формах искусства. самый распространенный из всех ситуационных архетипов.Смерть и возрождение. В конце концов бессмертная, кровососущая жизнь становится однообразной. В принцессе-невесте мы находим множество архетипов, включая ситуативный характер и символические архетипы. Его разделяют все культуры во времени. Вот некоторые из самых известных примеров из поп-культуры: доброжелательный профессор X и злой Магнето из серии X-Men служат фигурами наставников для мутантов, которых они направляют, хотя они пытаются достичь разных целей с помощью The Child: этот архетип представляет невинность и потенциал роста детей, которые своей честностью, чистотой ума и стремлением к росту и развитию предлагают спасение заблудшим взрослым.Герой, как учит Фоглер, использует все уроки, извлеченные во время путешествия, и превращается в новое существо с новым пониманием. The Shipping News (2001) Большой фильм о трансформации, воскрешении, цеплянии за прошлое, сопротивлении трансформации. ВОСКРЕСЕНИЕ. Каковы примеры ситуационных архетипов? Примеры: Адам и Ева, Ланселот и Гвиневра, Смерть и возрождение. Самый распространенный из всех ситуативных архетипов, этот мотив выходит за рамки параллели между природным циклом и 30 июля 2018 г. · Ставки очень высоки.11. Некоторые архетипы включают аниму / анимус (женскую сторону мужчины / мужскую сторону женщины), «героя» и «злодея», среди многих других. Некоторые основные архетипы, которые мы видим в литературе, — это герой, звездный любовник, наставник, неудачник, дьявол, ангел и многие другие. Лед: Огонь представляет знание, свет, жизнь и возрождение, в то время как лед, как пустыня, представляет невежество, тьму, бесплодие и смерть. Что такое архетип? Архетип — это термин, используемый для описания универсальных символов, которые вызывают у читателя глубокие, а иногда и бессознательные реакции. В литературе персонажи, образы и темы, символически воплощающие универсальные значения и основные человеческие переживания, независимо от того, когда 29 июля 2021 г. · Для Юнга: архетипы включают в себя психологические паттерны, вытекающие из исторических ролей в жизни.Он родился на Хэллоуин, 1 ноября 2006 г. · Однако, пожалуй, наиболее важным из мотивов Гомера является символическая тема смерти и возрождения. Самый распространенный из всех архетипов ситуаций, этот мотив является результатом параллели между циклом природы и циклом жизни. Этот архетип все еще распространен сегодня, из таких фильмов, как «Титаник» (1997), и бродвейских шоу, таких как «Вестсайдская история», современного римейка «Ромео и Джульетты». Победа над чудовищем с его точки зрения! Примеры: «Бешеные псы», «Макбет», «В Брюгге», «Ромео и Джульетта», «Тельма и Луиза», «Вестсайдская история», «Крестный отец».Тезис: архетип смерти и возрождения относится ко многим персонажам древних и современных культур как из литературы, так и из кино; Миф о Персефоне, Приключения Гекльберри Финна, Великий Гэтсби и Король Лев — все имеют персонажа, который претерпевает «смерть» самого себя и в путешествии «возрождается» с новой личностью. Примеры фильмов архетипа смерть и возрождение

jfz bb3 pyn h4f 0at yul he0 stp dp7 9gv jzl xm1 ttu cvq krw nkg h6e div 3kd nwe

≡ Очерки архетипа.Бесплатные примеры тем исследовательских работ, названий GradesFixer

Анализ архетипов в «Она так мертва для нас» Кирана Скотта

1585 слов | 3 страницы

Представьте, что вы возвращаетесь в город, где вас все ненавидят. В романе «Она так мертва для нас» Элли Райан возвращается в свой родной город после того, как ее отец потерял несколько денег. Элли быстро обнаруживает, что ее старые друзья, известные как Крести, не …

Архетипы в Дублинцах

896 слов | 2 страницы

«После бега» и «Два галанта» Джеймса Джойса из его коллекции Дублинцы имеют две очень расходящиеся сюжетные линии, в каждой из которых присутствуют различные литературные элементы.«After the Race» — это история предприятия Джимми Дойла, стремящегося к богатству и высокой репутации, но неспособного смотреть дальше своего …

Архетипический характер мудрой женщины

3109 слов | 7 стр.

Существует причина, по которой архетипический персонаж Мудрой женщины существует — во всем мире матери, сестры, тети и бабушки собираются вместе, чтобы поделиться своими историями, поделиться своими мыслями и помочь направить следующее поколение к успеху. Но не все из нас…

Три архетипа важности детской дисциплины

879 слов | 2 страницы

Словарь

Вебстера определяет дисциплину как «практику обучения людей подчиняться правилам или кодексу поведения, используя наказание для исправления непослушания». Мы будем использовать архетипы из рассказа «Заклинатель», написанного Бадджем Уилсоном, чтобы объяснить и доказать, почему вы наказываете вас …

Сравнение архетипов в эпосе о Гильгамеше и книге Бытия

916 слов | 2 страницы

Эпос о Гильгамеше vs.Еврейская Библия — Бытие. Эпос о Гильгамеше и книга Бытие еврейской Библии имеют некоторое количество общих архетипов. Эти архетипы можно найти во многих мифах большинства религий, о которых мы слышим сегодня. Они …

Анализ Беовульфа, Ахилла и Гектора с точки зрения архетипа героя

1074 слова | 2 страницы

Герои появляются во многих историях, и слово «герой» происходит от греческого слова, означающего человека, который сталкивается с невзгодами или демонстрирует храбрость перед лицом опасности.Архетипический герой, который появляется в религиях, мифологиях и эпических историях, разделяет определенные духовные и …

Использование архетипа Фила для демонстрации амбициозного без страсти образа жизни в компании «Человек компании», эссе Эллен Гудман

440 слов | 1 стр.

Социальная критика Эллен Гудман архетипа корпоративного человека, который пренебрегает семьей и жизнью ради амбиций, усиливается ее снисходительным тоном и сарказмом. Гудман использует архетип «Фила», чтобы подчеркнуть автоматизированный образ жизни в амбициозном образе жизни без страсти.Путь …

Архетипы, представленные в сказке служанки

2538 слов | 6 стр.

Каждая литература уже написана; Причина тому — феномен архетипов. Архетипы — это символы, образы, персонажи, идеи и темы, которые встречаются повсюду в литературе. Карл Юнг считал, что эти архетипы происходят из-за человеческого бессознательного. Он заявил …

Основные особенности, изображенные в Бастони

674 слова | 1 стр.

Войны внутреннего и внешнего «Бастонь» содержат множество архетипов и символов, а также теорию Тени Юнга.Все это используется, чтобы сравнить внешнюю войну Битвы за Балдж с внутренней борьбой главного героя Юджина Роу с …

.