Проявление бессознательного в психических процессах свойствах и состояниях человека: works.doklad.ru — Учебные материалы

Проявление бессознательного в психических процессах, свойствах и состояниях человека (см. Немов, Фрейд)

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные проявления бессознательного, в которых, помимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З.Фрейд.

Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений — ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминированные артикуляционные речевые действия, связанные с искажением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от сознания личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возникают из столкновения бессознательных намерений человека, других его побуждений с сознательно поставленной целью поведения, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений» .

Забывание имен представляет собой другой пример бессознательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознательными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неудовлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессознательным намерениям и целям того человека, кому это сновидение принадлежит. Эти два случая — детские сновидения дошкольников и инфантильные сновидения взрослых людей, возникшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения почти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являются символическим способом устранения нарушающих нормальный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения неприемлемы для человека, то их явное проявление даже во сне блокируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппировке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная интерпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим механизмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруппировке материала памяти, сновидений, представлений. Подсознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

Бессознательные явления вместе с предсознательными управляют поведением, хотя функциональная роль их различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Подобного рода ситуации возникают перед людьми практически беспрерывно, поэтому сознание как высший уровень психической регуляции поведения постоянно присутствует и функционирует. Наряду с ним многие поведенческие акты осуществляются на уровне пред- и бессознательной регуляции, так что в реальной действительности одновременно в управлении поведением участвуют многие различные уровни его психической регуляции.

Вместе с тем следует признать, что в свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательными и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным, остается сложным и не решается вполне однозначно. Основной причиной этого является тот факт, что существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разному соотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиеся в области предсознания, т.е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем психической регуляции поведения, чем сознание. Таковы бессознательные ощущения, восприятие, память, мышление, установки.

Другие бессознательные явления представляют собой такие, которые раньше осознавались человеком, но со временем ушли в сферу бессознательного. К ним относятся, например, двигательные умения и навыки, которые в начале своего формирования представляли собой сознательно контролируемые действия (ходьба, речь, умение писать, пользоваться различными инструментами).

Третий тип бессознательных явлений — те, о которых говорит З.Фрейд в приведенных выше суждениях, касающихся личностного бессознательного. Это — желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием цензуры.

Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с поведением человека и его сознательной регуляцией. Первый тип бессознательного есть просто нормальное звено в общей системе психической поведенческой регуляции и возникает на пути продвижения информации от органов чувств или из хранилищ памяти к сознанию (коре головного мозга). Второй тип бессознательного также можно рассматривать как определенный этап на этом пути, но при движении как бы в обратном направлении по нему: от сознания к бессознательному, в частности к памяти. Третий тип бессознательного относится к мотивационным процессам и возникает при столкновении разнонаправленных, конфликтных с точки зрения морали мотивационных тенденций.

50. Психика животных и человека: отличительные особенности.

Нет сомнения, что существует огромная разница между психикой человека и психикой животного.

Так, ни в какое сравнение не идет «язык» животных и язык человека. В то время как животное может лишь подать сигнал своим собратьям по поводу явлений, ограниченных данной, непосредственной ситуацией, человек может с помощью языка информировать других людей о прошлом, настоящем и будущем, передавать им социальный опыт.

В истории человечества благодаря языку произошла перестройка отражательных возможностей: отражение мира в мозгу человека наиболее адекватно. Каждый отдельный человек благодаря языку пользуется опытом, выработанным в многовековой практике общества, он может получить знания о таких явлениях, с которыми он лично ни когда не встречался. Кроме того, язык дает возможность человеку отдавать себе отчет в содержании большинства чувственных впечатлений.

Разница в «языке» животных и языке человека определяет различие и в мышлении. Это объясняется тем, что каждая отдельная психическая функция развивается во взаимодействии с другими функциями.

Многими экспериментами исследователей было показано, что высшим животным свойственно лишь практическое мышление. Только в процессе ориентировочного манипулирования обезьяна способна разрешить ту или иную ситуативную задачу. Абстрактные способы мышления еще не наблюдал у обезьян ни один исследователь.

Животное может действовать только в пределах наглядно воспринимаемой ситуации, оно не может выйти за ее пределы, абстрагироваться от нее и усвоить отвлеченный принцип. Животное — раб непосредственно воспринимаемой ситуации.

Поведение человека характеризуется способностью абстрагироваться от данной конкретной ситуации и предвосхищать последствия, которые могут возникнуть в связи с этой ситуацией.

Таким образом, конкретное, практическое мышление животных подчиняет их непосредственному впечатлению от данной ситуации, способность человека к абстрактному мышлению устраняет его непосредственную зависимость от данной ситуации. Человек способен отражать не только непосредственные воздействия среды, но и те, которые его ожидают. Человек способен поступать соответственно познанной необходимости — сознательно. Это первое существенное отличие психики человека от психики животного.

Второе отличие человека от животного заключается в его способности создавать и сохранять орудия. Животное создает орудие в конкретной ситуации. Вне конкретной ситуации Животное никогда не выделит орудие как орудие, не сохраняет его впрок. Как только орудие сыграло свою роль в данной ситуации, оно тут же перестанет существовать как орудие для обезьяны. Таким образом животные не живут в мире постоянных вещей. Кроме того, орудийная деятельность животных никогда не совершается коллективно — в лучшем случае обезьяны могут наблюдать деятельность своего собрата.

В отличии от животного человек создает орудие по заранее продуманному плану, использует его по назначению и сохраняет его. Человек живет в мире относительно постоянных вещей. Человек пользуется орудием сообща с другими людьми, он заимствует опыт использования орудия у одних и передает его другим людям.

Третья отличительная черта психической деятельности человека — передача общественного опыта . И животное и человек имеют в своем арсенале известный опыт поколений в виде инстинктивных действий на определенного типа раздражитель. И тот и другой приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, которые предлагает им жизнь. Но только человек присваивает общественный опыт . общественный опыт занимает доминирующее место в поведении отдельного человека. Психику человека в наибольшей мере развивает передаваемый ему общественный опыт . С момента рождения ребенок овладевает способами употребления орудий, способами общения. Психические функции человека качественно меняются благодаря овладению отдельным субъектом орудиями культурного развития человека. У человека развиваются высшие, собственно человеческие, функции (произвольная память, произвольное внимание, абстрактное мышление).

В развитии чувств, как и в развитии абстрактного мышления, заключен способ наиболее адекватного отражения действительности. Поэтому четвертым, весьма существенным различием между животными и человеком является различие в чувствах . Конечно, и человек и высшее животное не остаются безразличными к происходящему вокруг. Предметы и явления действительности могут вызвать у животных и у человека определенные виды отношения к тому, что воздействует — положительные или отрицательные эмоции. Однако только в человеке может быть заключена развитая способность сопереживать горе и радость другого человека.

Важнейшие отличия психики человека от психики животного заключаются в условиях их развития. Если на протяжении развития животного мира развитие психики шло по законам биологической эволюции, то развитие собственно человеческой психики, человеческого сознания подчиняется законам общественно-исторического развития . Без усвоения опыта человечества, без общения с себе подобными не будет развитых, собственно человеческих чувств, не разовьется способность к произвольному вниманию и памяти, способность к абстрактному мышлению, не сформируется человеческая личность. Об этом свидетельствуют случаи воспитания человеческий детей среди животных.

Так, все дети-маугли проявляли примитивные животные реакции, и у них нельзя было обнаружить те особенности, которые отличают человека от животного. В то время как маленькая обезьянка, волею случая оставшаяся одна, без стада, все равно будет проявлять себя как обезьянка, человек только тогда станет человеком, если его развитие проходит среди людей.

Человеческая психика подготавливалась всем ходом эволюции материи. Анализ развития психики позволяет нам говорить о биологических предпосылках возникновения сознания. Безусловно, предок человека обладал способностью к предметно-действенному мышлению, мог образовывать множество ассоциаций. Предчеловек, обладая конечностью типа руки, мог создавать элементарные орудия и использовать их в конкретной ситуации. Все это мы находим и у современных человекообразных обезьян.

Однако нельзя вывести сознание непосредственно из эволюции животных : человек — продукт общественных отношений. Биологической предпосылкой общественных отношений было стадо. Предки человека жили стадами, что позволяло всем особям наилучшим образом защищаться от врагов, оказывать взаимопомощь друг другу.

Фактором, влияющим на превращении обезьяны в человека, стада — в общество, была трудовая деятельность т. е. такая деятельность, которая совершается людьми при совместном изготовлении и употреблении орудий.

Проявления сознания и бессознательного в поведении, психических процессах, свойствах и состояниях. Взаимосвязь сознания и бессознательного

Выявив понятие сознания и ряд внешних критериев его проявления в мире человеческой жизни, стоит перейти к рассмотрению первой степени проявления сознания, а именно к первичному состоянию личности. Эта степень соответствует тоталитарной группе направлений реализации воспитательного процесса. Первичное состояние само говорит за себя, то есть это та самая первая ступень проявления сознания в человеке, когда личность еще не способна пользоваться и осуществлять сознательное действие самостоятельно, но в ней возникла потребность в одухотворенном творчестве. Это первое пробуждение от «сна», первая попытка стать самостью. Это первый мотив, звучащий, как стремление найти свой путь к единству, найти и реализовывать свой духовный потенциал творца. Подобный тип человека это только предмет для воспитания, готовый пройти через вереницу этапов воспитательного процесса. На первичном уровне разумности личность способна лишь насыщаться знанием, усваивать и воспроизводить его, но инструмент действия находится под руководством ее воспитателя – природы и ее делегатов – человечества. Поэтому у воспитуемого индивидуума формируется фактор ответственности, как форма его страха. Именно этот инструмент формирует его понятие блага (отсутствие наказания), как для себя лично, так и для общества в целом. Первичное состояние всегда требует руководства, так как само оно не способно к равновесной, гармоничной инициативе и не различает качество цели своего творчества. В существующей социальной системе это можно рассматривать, как зависимость, что очень важно в выборе демократических решений и формировании морально-этических основ общества, где подобные личности составляют большинство современного социума.

Следующая степень проявления сознания носит имя разумности. Эта степень говорит о том, что личность уже готова не только быть исполнителем чужой воли, но и перейти к собственному благому творчеству. Реализация этой степени проявления сознания сообщает человеку, что, во-первых, он полностью сформировал комплекс своего разумного мировоззрения и, во-вторых, он готов использовать его, производя разумное благое действие самостоятельно. Эта степень проявления сознания раскрывает перед каждой личностью иной мир ценностей, нежели силовое и математическое равновесие. Перед ней возникает мир одухотворенной культуры, основанный на равноправии всех его субъектов. Особенностью этой степени осознанности является переход личности на иное восприятие внешнего и внутреннего мира. Это ступень, когда за логикой ума и случайностью интуиции начинает возникать строгий и упорядоченный мир энергий. Когда в воспитуемом расцветает мир всеобщей любви и ощущение предопределенного единства. Именно эта степень сознания раскрывает перед личностью связь между внешним и внутренним миром души, социума и природы.

Только обладая культурной степенью проявленного сознания, человечество сможет всецело осмыслить и принять понятие духовности и подготовиться к восприятию негласного и несказуемого.

Последующая более высшая степень проявления сознания целиком связана с миром интуиции нематериального, социального действия. Степень духовного проявления сознания непосредственно связана с духовной группой направлений реализации воспитательного процесса. Именно при помощи духовного знания человек способен достичь этой степени саморазвития. Осознанная одухотворенность – это его готовность к рядовым проявлениям сознания для всеобщего блага. Это способность проникнуть в самое себя, в мир духовного единства двух величайших противоречий: действия и пассивности, устремленности и жертвенности.

Последнюю, бесконечно незавершенную степень проявления сознания человеческой личности можно определить, как осознание Единства. Эта степень является конечным результатом воспитательного процесса. Осознание Единства несет действие не только нашей голубой планете, но и всей, всей вселенной и даже тому, что за ее гранью. Для подобного сознания мир не разделяется на свои уровни и подразделения, мировоззрение подобной личности столь целостно и растворено в природном, вселенском и божественном творчестве, что оно присутствует тотально во всех видах знания, само его и производя.

Общее понятие бессознательного

Сознание не является единственным уровнем, на котором пред­ставлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с со­знательными процессами, также называют психическими. Бессознательное начало так или иначе представлено практи­чески во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека.

Есть бессознательные ощущения, к которым отно­сятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощу­щения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные ре­акции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявля­ются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и

генетической памятью. Это та память, кото­рая управляет мышлением, воображением, вниманием, опреде­ляя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бес­сознательное мышление особенно отчетливо выступает в про­цессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направлен­ность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называ­емые личностные проявления бессознательного, в которых, по­мимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах.

Кон­цепция бессознания впервые была четко сформулирована Лейбницем («Монадология», 1720), трактовавшим бессознание как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприя­тий). В европейской традиции об этом также писал Кант, свою концепцию бессознательно­го создали Э.Гартман и И.Ф.Гербарт. В теории З.Фрейда бессознательное представлено в виде мощной ирра­циональной силы, определяющей поведение человека. К.Г.Юнгом введено понятие «коллективного бес­сознательного», характерного для каждого народа и этноса и формиру­ющего его творческий дух, чувства и ценности. В современной глубинной психологии это понятие широко ис­пользуется для трактовки всех психических форм жизни человека.

В современной оно толкуется как совокупность пси­хических процессов, состояний и схем поведения, не представленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяется так­же для характеристики группового поведения, цели и последствия которого не осознаются членами и лидера­ми группы.

Бессознательное проявление в поведении человека и психических процессах

Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие, которые находятся как бы за «порогом» сознания. Термины «бессознательное», «подсознательное», «неосознанное» часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в обыденной жизни. Говорят: «Он сделал это неосознанно», «Он не хотел этого, но так получилось» и прочее. Повседневный опыт знакомит нас с мыслями, которые всплывают у нас в голове, и неизвестно откуда и как они возникают.

Психическая деятельность может находится в фокусе сознания, а иногда не достигает уровня сознания (досознательное или предсознательное состояние) или опускается ниже порога сознания (подсознательное).

Совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю, охватывается понятием бессознательного. Неосознанное выступает то как установка, инстинкт, влечение, то как ощущение, восприятие, представление и мышление, то как интуиция, то как гипнотическое состояние или сновидение, состояние аффекта или невменяемости. К бессознательным явлениям относят и подражание, и творческое вдохновение, сопровождающееся внезапным «озарением» новой идеей, рождающихся как бы от какого-то толчка изнутри, случаи мгновенного решения задач, долго не поддававшихся сознательным усилиям, непроизвольные воспоминания о том, что казалось прочно забытым, и другое.

Бессознательное – не мистика, а реальность духовной жизни. С физиологической точки зрения бессознательные процессы выполняют своего рода охранительную функцию: они разгружают мозг от постоянного напряжения сознания там, где в этом нет необходимости. Человеческий разум нес бы на себе непомерно тяжелый груз, если бы он вынужден был контролировать каждый психический акт, каждое движение и действие. Человек не мог бы ни результативно думать, ни разумно действовать, если бы все элементы его жизнедеятельности одновременно потребовали сознания.

Общая идея о бессознательном встречается еще в древнеиндийском учении Потанджали, в котором это понятие трактовали как высший уровень познания, как институт и даже как движущая сила вселенной. Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанным с идеей и наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего и не подозревать. Иное освещение вопрос приобрел в концепции Декарта, который исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за предметами сознания протекают не только физиологические, но и психические процессы. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют.

В истории философской и психологической мысли впервые лишь Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного как низшей формы духовной деятельности. Бессознательными бывают врожденные, приобретенные и вытесненные из сознания идеи. Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указал на наличие сферы восприятия чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу о их существовании. В противоположность принципам рационализма представители теории романтизма развивали идею бессознательного как глубинного источника прежде всего художественного творчества. Шопенгауэр, например, выдвинул иррациональную концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, которому противостоит беспомощное сознание. В иррациональном духе трактовал бессознательное и Ф. Ницше. Он считал, что вера в человеческом разуме играет второстепенную роль и в конечном счете быть может исчезнуть и уступить место полнейшему автоматизму, то есть деятельности, осуществляемой бессознательно. Такие психологи, как Гербарт, Фехнер, Вундт и др. положили начало психологическому исследованию проблемы бессознательного.

Согласно Гербарту, несовместимые идеи могут вступить между собой в конфликт. При этом более слабые психические явления вытесняются из сознания, продолжая воздействовать на него. Вундт считал, что восприятие и сознание базируются на осознаваемых логических процессах. Он пытался установить связь законов логического развития мысли с бессознательными явлениями, утверждал существование не только осознаваемого, но и неосознанного «Мы». Существенным толчком в исследовании бессознательного явились опыты в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко и Жане, которые в лечебных целях стали применять гипнотические методы воздействия на сферу сознательного.

Сеченов прямо выступил против концепций, отожествлявших психическое и сознательное. Павлов связывал явление бессознательного с исследованием тех участков мозга, которые обладают минимальной возбудимостью.

Первое международное совещание, посвященное проблеме бессознательного, состоялось лишь в 1910 г. в Бостоне (США). Еще тогда осознали, что бессознательное есть фактор, учет которого необходим при анализе самых важных вопросов поведения, клиники, наследственности, природы эмоции, произведений искусства, взаимоотношения людей. Бессознательное обсуждалось ими как объясняющий фактор, но путей к осмыслению его особенностей и закономерностей не предлагалось.

В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженце которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Как определял Узнадзе, установка – это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека. Наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе. Установка имеет важное функциональное значение: это состояние готовности позволяет эффективнее выполнять соответствующие действия. Явление установки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки, выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, однако не отражает его сущности.

Установка возникает при «встрече» двух факторов – потребности и ситуации удовлетворения потребностей, определяя направленность проявлений психики и поведения субъекта. Когда импульсивное поведение наталкивается на некоторые препятствия, оно прерывается и начинает функционировать специфический для сознания человека механизм объективизации, благодаря которому человек выделяет себя из действительности и начинает относится к миру как объективному и независимому от него. Установки регулируют широкий спектр осознаваемых и неосознаваемых форм психической деятельности. Для их экспериментального исследования предложен метод фиксации, варианты которого применяются при анализе развития:

1) психики в фило- и онтогенезе;

2) процессы познавательных отношений;

3) личности и межличностных отношений.

Психофизиологические аспекты бессознательного широко исследовались в современной науке в связи с анализом сна и гипнотических состояний корковых и подкорковых образований. В последнее время обсуждаются возможности применения кибернетических представлений и методов моделирования бессознательного. При всем этом целостной теории, объединяющей механизм и структуру бессознательного до настоящего времени построить не удалось.

Как зарождается бессознательное? – этот вопрос также достоин внимания. Бессознательное возникает в детстве человека. Практически каждый вспоминает из раннего детства только отрывочные детали ничего не значащих сцен, совершенно забыв те события, которые тогда были для него важнее всего. Эти собственно детские душевные силы, не воспринимаемые сознанием взрослого, не могут бесследно исчезнуть. В психическом мире также господствует закон сохранения энергии, инфантильное, вытесненное из сознательной душевной жизни, не исчезает, оно образует тот центр, вокруг которого кристаллизуется бессознательная душевная жизнь. Следствием такого положения была бы никогда не кончающаяся борьба; сознание, которое должно разбираться во впечатлениях внешнего мира, было бы всецело занято восприятием этой психической борьбы, и психическая экономия была бы нарушена. Только вытеснение пережитых форм удовлетворения полового чувства из поля зрения сознания дает возможность сохранить сознание для чувствительных восприятий и удержать психику в равновесии. То. С чем мы познакомились только что – ядро, но не весь его объем. На пути своего развития человеку приходится отказываться боле всего в сексуальной области, и этот отказ труднее всего провести в жизнь; но содержание бессознательного образует и другие, не приведенные в исполнение желания. Следствием неудачного вытеснения является невроз. Но и у здоровых людей, при благоприятных условиях сна, невыполненные желания в определенный момент вступают в связь с детскими, и из этого соединения возникает сновидение.

Следует упомянуть известный психологический механизм, делающий возможным распределение психологического материала между сознательным и бессознательным. При столкновении двух антогонистов, например при противопоставлении любви и ненависти, когда оба чувства направлены на один и тот же объект, более слабое должно уйти в бессознание. Бессознательное желание влияет в определенном направлении на важнейшие процессы душевной жизни.

Бессознание как психическое явление – это специфическое отражение действительности, выражение потребностей организма и переживание определенной модальности; оно способно к различению, выбору, творчеству, угадыванию.

Бессознательное не аморфно. Оно имеет структуру, элементы которого связаны между собой. Рассмотрим последовательно некоторые структурные компоненты. Начнем с ощущений. Мы ощущаем все, что действует на нас. Но далеко не все становится при этом фактом сознания. Возможно образование условных рефлексов на различные раздражения внутренних органов, которые доходят до коры головного мозга, но не превращаются в ощущения. Существуют подсознательные ощущения. Если бы на различные воздействия человек мог бы реагировать только осознанно, он не справился бы с подобной задачей, будучи не в состоянии мгновенно переключаться с одного воздействия на другое, или держать в фокусе своего внимания бесчисленные раздражители. К счастью, мы обладаем способностью отключаться от одного воздействия и сосредотачиваться на другом, не замечая третьего.

Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматизировано. Например, просыпаясь утром мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают многие виды деятельности, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка распространяется на все виды деятельности. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или замедлить.

Человеческая деятельность сознательна в отношении тех результатов, которые первоначально существовали в замысле, намерении как цель. Из всей суммы имеющихся знаний в определенный момент в фокусе сознания выделяется лишь малая их доля. О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже не подозревают. В регулировании поведения человека играют немаловажную роль какие-то впечатления, полученные в раннем детстве, и прочно осевшие в глубинах неосознанной психики.

Также одной из форм проявления бессознательного является установка. Этот психический феномен, направляющий течение мысли и чувств личности, обстоятельно изучен грузинской школой психологов. Установка – целостное состояние человека, выражающее динамическую определенность психической жизни, направленность личности на активность в определенном виде деятельности, общее предрасположение к действию. Если у человека плохая репутация, то любые его поступки вызывают подозрение. Иногда установка принимает негибкий, устойчивый, даже навязчивый характер, который называют фиксацией.

Бессознательное в личности человека — это те качества, инте­ресы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроиз­вольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений — ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бес­сознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обе­щаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, па­мятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминиро­ванные артикуляционные речевые действия, связанные с иска­жением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от созна­ния личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возни­кают из столкновения бессознательных намерений человека, дру­гих его побуждений с сознательно поставленной целью поведе­ния, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает Сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимо­действию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений».

Забывание имен представляет собой другой пример бессоз­нательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознатель­ными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неу­довлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессозна­тельным намерениям и целям того человека, кому это сновиде­ние принадлежит. Эти два случая — детские сновидения до­школьников и инфантильные сновидения взрослых людей, воз­никшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения поч­ти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являют­ся символическим способом устранения нарушающих нормаль­ный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения непри­емлемы для человека, то их явное проявление даже во сне бло­кируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппи­ровке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная ин­терпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим меха­низмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруп­пировке материала памяти, сновидений, представлений. Под­сознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

Бессознательное по З. Фрейду

Из вышеизложенных фактов следует, что проблема бессознательного требует детального и глубокого исследования и это бесспорно. Исследователи в области бессознательного концентрировались вокруг центральной фигуры – Зигмунда Фрейда. Именно этот австрийский психиатр более всего настаивал на необходимости исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особенно в протекании разного рода душевных заболеваний. Он считал, что привел нас к вершине вулкана и заставил заглянуть в кипящий кратер бессознательного. Согласно Фрейду, душевная деятельность подобно айсбергу, большая часть которого скрыта под водой и который управляется подводными течениями. В ней имеются не только осознанные, но и «темные» элементы, которые загнаны разумом и социальными нормами в подполье и ждут лишь момента слабости и страха, чтобы проявит себя. Фрейд разработал эмпирический метод психоанализа, основанный на наблюдении и самоисследовании, на изучении подсознательных состояний психики путем расшифровки того, как они проявляются в символах, сновидениях, свободных ассоциациях, фантазиях, обмолвках, описках и т. п. – этих своего рода смотровых окнах в мир бессознательного.

Фрейд создал свою структуру психики. Схема этой структуры сама по себе не лишена смысла. В основе данной иерархии элементов духовной структуры личности лежит идея о первичности и управляющей роли бессознательного. Фрейд считал, что именно от «Оно» берет свое начало все, что именуется психическим. Именно эта сфера, подчиненная принципу наслаждения, оказывает решающее влияние на поведение человека, определяя его мысли и чувства, а через них и действия. Сознание в отношении психики подобно отблескам света прожектора на темной поверхности необъятной реки.

Фрейд особо обратил свое внимание на сексуальные влечения и влечение смерти. Если первые направлены на утверждение в жизни, то вторые ориентированы на разрушение и смерть. Был проведен подробный анализ сексуальности. Фрейд нарисовал своеобразную картину развития сексуального влечения в онтогенезе: появляясь в раннем детстве, сексуальность проходит через всю последующую жизнь человека. В разные временные периоды она имеет лишь иной характер и иной объект, на который направлена. Сознание создает разного рода нормы, законы, правила, которые подавляют подсознательную сферу, являясь для нее цензурой духа. Подсознательная сфера может проявлять себя только в области анормальных (сновидения, случайные оговорки, описки и прочее) или прямоненормальных (неврозы, психозы и подобные им) явлениях. Между сознательным началом и бессознательными силами существует постоянный конфликт. Согласно концепции Фрейда, бессознательное властвует над сознательным, а разум «плетется на поводу» у влечений и страстей.

Как говорилось выше, велика заслуга Фрейда в разработке терапевтической практики «психоанализе». В случае конфликта с многочисленными социальными запретами нарастает внутренняя напряженность и в коре головного мозга возникают изолированные очаги возбуждения, для снятия которых необходимо прежде всего осознать сам конфликт и его причины. Переживания вытесняются из области сознания, но далеко не всегда разрушаются. Длительное время очаги возбуждения могут сохраняться в заторможенном состоянии очень глубоко и при неблагоприятных один из них может выявиться и оказать травмирующее влияние на состояние человека, вплоть до развития психического заболевания. Для исключения такого болезнетворного влечения необходимо осознать травмирующий фактор и переоценить его, ввести его в структуру других факторов и оценок внутреннего мира и тем самым разрядить очаг возбуждения и нормализовать психическое состояние человека. Фрейд сформулировал указанную зависимость и включил ее в основу своей практики. Таким образом. Психоанализ включает поиск очага (его вспоминание), вскрытие его (перевод информации в словесную форму), переоценку (изменение системы установок, отношений) переживания в соответствии с новой значимостью, ликвидацию очага возбуждения и, как следствие, нормализацию психического состояния человека. Психоанализ – процедура длительная и требующая доверительного общения человека с психоаналитиком.

В последнее время разработан новый метод вскрытия и поиска скрытых очагов (подавленных переживаний, психотравм, желаний, неправильных действий) и гармонизации внутреннего мира человека – метод ребефинга. Ребефинг применяет определенную технику дыхания, для того, чтобы дать человеку детальные представления о его разуме, теле, эмоциях, в результате сознание человека узнает, что содержится в подсознании, вскрывает «очаг подавления» и преобразует подавленное (то, что человек сделал неправильно) в общее чувство активности, уверенности и хорошего самочувствия.

Возвращаясь к теории Фрейда, в дополнении следует отметить, что научного внимания заслуживает его концепция вытеснения – особого защитного механизма психики. К защитным механизмам он отнес такие явления, как рационализм (обеспечение аргументами инстинктивных влечений), вымещение, выражающееся в переориентации определенного чувства, навязчивой идеи на другого человека или объект, обращенные реакции (противоположная, обратная той реакции, которую можно было бы ожидать в данной ситуации).

В теории З. Фрейда можно выявить несколько недостатков:

1) представление бессознательного как самого психического начала, которое живет в душе человека отдельно, обособлено и постоянно враждует с сознательным;

2) преувеличенная роль бессознательного вообще и сексуальных влечений в частности. Ошибка Фрейда заключается не в постановке проблем, а в способе их решения;

3) научная несостоятельность фрейдизма проявляется в принижении роли разума и биологизации социальных явлений. Согласно учению Фрейда вытекает то, что слепые инстинкты и примитивные влечения стоят впереди логики, идеалов и разума. Влечение, а не внешние воздействия являются подлинными двигателями индивидуального и социального прогресса; они – ведущие стимулы деятельности, подчиненной принципу наслаждения.

Тем не менее концепция данного автора оказала огромное, решающее влияние на раскрытие и развитие в истории рассматриваемой проблемы, проблемы бессознательного и ее роли в структуре психики человека.

Бессознательное, его признаки и основные формы

СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Одни из основных понятий о психической сфере это СОЗНАНИЕ

(сознательное) и
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
.

Если коротко. Сознание это все, что мы переживаем и в чем можем отдавать отчет себе. Довольно широкое определение. Бессознательное — это все остальное. Как показывают многочисленные труды великих мыслителей, работы психологов, наблюдения психиатров — объем бессознательного может быть бесконечно огромным.

Можно долго спорить по поводу подходов к пониманию сознания и его связи с бессознательным, но представляется довольно удачным тот, который сначала обозначила феноменологическая философия, а затем подтвердил и закрепил экзистенциализм Сартра.

Это довольно просто, если не пытаться выбелить эфиопа: сознание существует не просто как явление психической жизни, а как процесс, которым человек управляет. Он то «выводит из игры», то снова «вводит в игру» те или иные части сознания, которые понадобились в данный момент времени. По необходимости.

И вот тут возникает небольшая тонкость — какой же командный центр руководит самим сознанием и направляет его в нужном направлении? В общем, довольно очевидно, что в границах самого сознания его найти вряд ли возможно. И именно по этой причине возникает проблема бессознательного и его влияния на сознание.

Склонности, поведение или желания человека — это процессы, которые определены самим характером построения личности, ее так называемым «первоначальным проектом», на основании которого человек гордо выбирает самого себя.

Такая глобальная «глубинная структура», которая информационно описывает личность. То есть, любое движение души человека, любое ее проявление, есть проявление всей его личности и эти подозрительные движения удобно расшифровывать с помощью предложенного метода «экзистенциального психоанализа».

Звучит сложно, но на самом деле это просто систематическое отслеживание и проработка «разоблачающих» суть человека проявлений поведения, что, кстати, часто используется в НЛП.

Вся суть в том, что экзистенционализм (такое направление в философии) предложил модель многослойного сознания, со сложной структурой и иерархией, с различной степенью активности его частей в происходящей внутри деятельности. Поэтому и предполагается, что существование сознания являет собой управляемый процесс и человек, в зависимости от конкретной ситуации, может либо включать, либо отключать различные его части.

Однако подобные, вполне, кстати, логичные допущения, все время упираются в систему, которая управляет этими процессами. Строго говоря, экзистенциалисты ставят на место бессознательного «первичный проект», однако, по сути, предлагают выйти за пределы своего любимого «здесь и сейчас»и попытаться найти инстанцию управления сознанием вне его. А тут и мы с бессознательным.

С точки зрения современных представлений, бессознательное определяется как совокупность психических образований, процессов и механизмов, в функционировании которых и их влиянии на себя человек не отдает отчета.

Всего мы можем выделить пять таких больших классов явлений:

Неосознаваемые механизмы сознательных действий

1.1. Неосознаваемые автоматизмы.

Это первичные и вторичные автоматизмы (автоматические действия (мигание, чихание и т.п.) и навыки. Первые вообще никогда не осознавались, вторые прошли через обработку сознания и впитались в бессознательное — на их базе действие проводится быстро и качественно, а сознание освобождается для все более сложных комбинаций. Высвобождение действий от контроля сознания адаптивно, в нем постоянно происходит калейдоскоп изменений: сменяют друг друга различные слои иерархической системы актов, из которых оно состоит. При желании мы даже можем вернуть в сознание старый навык для его усовершенствования, делая из него более гибкий и современный инструмент.

1.2. Неосознаваемая установка.

Это внутренняя готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении. Разница между установкой и навыком в том, что установка формирует готовность к определенному действию до наступления момента его исполнения. А если это действие — навык (как, например, в восточных единоборствах), то мы получаем огромное преимущество в скорости и точности его проведения, а значит — эффективности.

1.3. Неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Это очень важные коммуникативные инструменты невербального общения между людьми, которые, к тому же, могут быть использованы как маркеры разнообразных психологических особенностей человека. К ним относятся вегетативные реакции, мимика, непроизвольные движения, тонические напряжения.

Неосознаваемые побудители сознательной деятельности

Это бессознательные аффективные комплексы, находящиеся в глубине собственно бессознательного, которое, по представлению психоанализа, представлено невротической симптоматикой, ошибочными действиями (в том числе оговорками) и сновидениями.

Комплексы, глубоко скрытые в бессознательном, проявляются в разнообразных невротических симптомах

и представляют собой болезненные последствия вытесненных личных переживаний, травмирующих человека. При вскрытии такого комплекса он теряет свою силу, и, следовательно, побудительную способность, освобождая личность от своей тирании.

Надсознательные явления

Это процессы настолько значимы и объемны, что проходят через сознание только частично, да и то транзитом — они интеллектуально или аффективно перегружены и касаются важнейших областей жизнедеятельности человека; их интегральный результат может легко изменить судьбу. В их особенности входят растянутость во времени и неожиданность завершения, что совместно с непредсказуемостью результата может создавать как картины страшных преступлений, так и гениальных открытий.

Механизмы и процессы подпорогового восприятия объектов

Мозг обладает способностью реагировать на незаметные для сознания, но отчетливо воспринимаемые бессознательным стимулы, имеющие, как правило, значительную психологическую нагрузку для конкретного человека. Эти стимулы не представлены образами, но их появление приводит к возникновению, например, биоэлектрических реакций, которые можно отследить на приборах (это принцип используется в работе «детектора лжи»).

Структуры общественного бессознательного

По представлению К.Г.Юнга, то, что мы называем теперь архетипами (структурами общественного бессознательного), являются наследуемыми структурами и принципами, передающимися в скрытой форме в данной культуре и определяющими мировосприятие ее людей.

При определенных условиях они активизируются и проявляются в сознании либо как символические образы, либо как стереотипные реакции и способы поведения.

Таким образом, система адаптации человека к миру состоит из активного, быстро реагирующего на изменения окружающей среды сознания и бессознательного, хранящего данные предыдущих опытов взаимодействия с реальностью и новую информацию.

Особенность заключается в том, что управление человеческой деятельностью происходит непосредственно из бессознательного, в какой-то степени редуцируя наше понятие о свободе выбора. Отсюда и необходимость наводить порядок в бессознательном — стараться структурировать подаваемую в него информацию, обращать внимание на его проявления и проводить необходимую «чистку» его содержаний.

Но это не только необходимость — это еще и увлекательное путешествие на пути к расширению своих возможностей.

Сознательное в психике человека

Определение 1
Сознание – это высшая форма отражения предметной действительности, способ отношения человека к самому себе и к миру.

Психика человека возникла и сформировалась как способность живых организмов взаимодействовать с окружающим миром. Она дана человеку с момента его рождения в готовом виде, и её развитие происходит в процессе общения с другими людьми.

Рисунок 1. Сознательное и бессознательное в психике человека. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Важнейшим свойством психики, высшей её формой является сознание. Благодаря сознанию человек глубже понимает мир, понимает то, что нельзя увидеть из непосредственного наблюдения, человек может делать заключения и выводы. Разнообразные и многообразные явления жизни человека сознание конструирует, интегрирует, собирает в целостный способ бытия, делая человека Человеком.

Главной характеристикой человеческого бытия является осознанность.

Сознание имеет свои особенности, в частности, оно:

• дает возможность различать субъект и объект, обеспечивает формирование целей деятельности, содержит совокупность знаний об окружающем мире;
• дает возможность предварительного мысленного построения действий;
• оказывает помощь в предвидении результатов действий;
• регулирует поведение человека и его деятельность;
• эмоционально оценивает межличностные отношения.

Лень читать?

Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут!

Задать вопрос

Сознание выполняет определенные функции – отражательную, креативную, преобразующую, оценочную, рефлексивную, регуляторную, коммуникативную.

В основе структуры сознания лежит интеллект, который представляет собой психические способности, знания и умения, необходимые при решении умственных задач. К психическим способностям интеллекта относится мышление, свойства памяти, свойства внимания, свойства восприятия, а основным элементом сознания являются знания. Эрудиция, компетенции, навыки умственной работы, безусловно, влияют на интеллект, но уровень его зависит ещё и от результата усвоении культуры, освоения духовных общечеловеческих ценностей.

Целенаправленность действий человека определяет мотивация, т.е. совокупность побуждений, а источником его активности выступают потребности, где выбор цели является центральным моментом.

Мотивация может быть сильной-слабой, устойчивой-неустойчивой.

Чувственно-эмоциональная сфера человека, которая включает чувства, настроения, аффекты, переживания, эмоциональные стрессы, выражающие его субъективное отношение к каким-либо явлениям, ситуациям, к себе, к другим людям.

Лень читать?

Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут!

Задать вопрос

Способность сознательно регулировать поведение является волей. Специфические качества сознания формируются и проявляются с помощью языка.

Как влиять на подсознание

Как заставить бессознательное работать для вас

Первое, что нужно вам усвоить — подсознание ваше всегда работает. То есть, оно активно ночью и днем, вне зависимости от того, воздействуете на него вы или нет. Подсознание – строитель вашего организма, но не можете вы сознательным усилием расслышать этот молчаливый процесс внутренний. Ваша сфера — это разум сознательный, а не подсознание (бессознательное). Просто нужно поддерживать свое сознание в состоянии некоего ожидания лучших событий и следить, чтобы ваш привычный строй вашего мышления основывался исключительно на верности, справедливости и любви. Вы должны начать хорошо заботиться о подсознании своем, понимая душой и сердцем, что подсознание все всегда выражает, воплощает и воспроизводит в соответствии именно с вашим образом мышлением.

Вера и убеждения частью подсознательных программ. Если верите — значит принимаете что-то за истину. Любая принятая мысль автоматически исполняется. «По вере твоей воздастся тебе!»

Как передать в свое подсознание мысль о том, что у меня безупречное здоровье

Один священник протестантский писал об им используемом методе передачи своего подсознанию некоторых мыслей о безупречном здоровье. Был у него рак легкого. Методику свою священник изложил в письменном виде: «Два-три раза в день я приводил тело и свою душу в расслабленное состояние. После расслабления всего организма я повторял следующие слова: «Ступни мои полностью расслаблены, ноги мои расслаблены. Прямо сейчас расслабляются мышцы моего живота. Сердце мое бьется спокойно, дыхание ровное и расслабленное. Моя голова полностью расслаблена, весь я расслаблен и полностью спокоен». Приблизительно через минут пять, когда погружался я в дремотное, сонное состояние, я утверждал: «Во мне находит сейчас выражение совершенство самого замысла Божьего. Подсознание мое наполняется мыслью о том, что у меня безупречное здоровье. Мой образ перед Богом безупречен «. Этот священник испытал удивительную радость поистине чудесного исцеления.

Еще на блоге: Инструкция к подсознанию

Кратко о том, что следует запомнить

1. Наше подсознание управляет совершенно всеми жизненными процессами организма и знает оно ответы на любые вопросы и проблемы.
2. Обратитесь к подсознанию перед сном с какой-нибудь просьбой определенной, и сами убедитесь в чудотворной силе его.
3. Что бы вы в своем подсознании ни запечатлели, все это отразится на вашем пространственном экране непосредственно в виде эмоций, условий и событий. Следовательно, вам нужно внимательно следить за тем, какие мысли и идеи занимают сознание ваше.
4. Закон противодействия и действия имеет универсальный характер. Мысль Ваша является действием, а уже реакция – это некий автоматический ответ на мысль вашего подсознания. Важно следить за характером мыслей своих!
5. Все переживания возникают из-за неисполненных желаний. Если вы «зациклитесь» на проблемах и разных трудностях, то будет соответствующей и реакция подсознания вашего — так вы сами блокируете путь к вашему благополучию.
6. Принцип Жизни всегда будет протекать ритмично и гармонично через вас. Сознательно подтвердите такое утверждение: «Я верю в то, что сила подсознательная, давшая мне желание это, воплощает сейчас его во мне», — и разрешит это любые ваши неприятности.
7. Волнениями, беспокойствами и страхами вы, конечно, можете нарушить естественный ритм дыхания, сердцебиения и работы иных органов. Направляйте в подсознание свое мысли о гармонии, покое, здоровье и все функции тела вернутся в норму.
8. Наполните подсознание свое ожиданием лучших событий и эмоций, и преданно оно воплотит все мысли ваши.
9. Вообразите счастливое решение или окончание своей проблемы, полностью почувствуйте восторг от того, что свершилось, и все фантазии ваши и ощущения будут четко приняты, а затем и воплощены подсознанием.

Еще на блоге: Откуда появляются темные мысли, даже у хороших людей?

источник

Читайте наши закрытые материалы

Сoзнательное и бессознательное в психике человека 2, Контрольная работа

метки: Бессознательный, Человек, Психика, Память, Сознание, Явление, Психический, Нельзя

БЕЛОРУССКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ

ГУМАНИТАРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По  общей  психологии

По  теме«Сознательное и бессознательное

в  психике  человека»

Студентки первого курса

Заочной формы  обучения

СОЛТАН ОЛЬГИ  МИХАЙЛОВНЫ.

Преподаватель:  Беспанская Е.Д.                   

                                                              № зачетной книжки:  544328

                                                                                       Адрес:

                                                                                   Г.Минск

                                                                       Пр.Партизанский  56-51

                                                                                220026

1 стр., 409 слов

Зачетные вопросы по эргономики

Задачи эргодизайна в средовом проектировании Факторы, определяющие эргономические требования (социально-психологические, антропометрические, психологические, психофизиологические, физиологические, гигиенические) Антропометрические требования в эргономике. Понятие «Антропометрия».Виды антропометрических признаков Эргономические антропометрические признаки Понятие «Перцентиль». Кривая Гаусса …

                                                                        Тел. 2855502.

ПЛАН:

1 Введение.

2 Понятие психики.

3 Структура психики

4 Сознание

5 Самосознание

6 Осознаваемость предметов и явлений

7 Бессознательное

8 Личностное и коллективное бессознательное

9 Взаимодействие сознания и бессознательного

10 Заключение

11 Литература.

1.

Психика возникла и формировалась, как способность живых организмов активновзаимодействовать с окружающим миром на основе нейрофизиологического кодированияжизненно значимых воздействий и способов взаимодействия с ними, как способностьадаптации организмов к среде. Психика не дана человеку в готовом виде с моментарождения и сама по себе не развивается. Только в процессе общения ребенка сдругими людьми, усвоения культуры, в процессе деятельности формируется иразвивается психика человека. Психика человека проявляется какотражательно-регуляционная деятельность, обесп6ечивающая активное еговзаимодействие с окружающим миром на основе присвоения общечеловеческого опыта.

2.

 Психика– свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся вактивном отражении субъекта объективного мира, построения субъектомнеотчуждаемой от него  картины этого мираи регуляции на этой основе поведения и деятельности. Благодаря психике субъектыполучают информацию об окружающем мире, реагируют на окружающую средупосредством раздражимости, чувствительности и сознания

  Психика– свойство высокоразвитого мозга активно отражать окружающую действительность ина основе созданного индивидуального образа объективного мира регулировать своеповедение и деятельность. Психика человека – высший уровень эволюционногоразвития психики. Психика – это система субъективных образов действительности,внутренний мир человека, имеющий свои законы становления и функционирования. Конечно,человеческой психике присуще многое из того, что характеризует психикуживотных. Но важнейшей особенностью человека является то, что он обладаетсознанием. Психика является продуктом мозга, а мозг – орган психики и нельзя неучесть того, что психика является отражением действительности, бытия; а высшаяформа психики – сознание человека является осознанием его общественного бытия.Итак, мозг и психика – это предметно одна и таже реальность. Психика объективна,она имеет свои собственные качества и определяется своими собственнымизаконами.

15 стр., 7005 слов

Социально-психологические особенности слабовидящих людей на основе …

… личной самореализации. В связи с этим исследование социально-психологических особенностей слабовидящих людей на основе Центра медико-социальной реабилитации инвалидов по зрению является актуальным. Объект … ленивость, конформность и другие [2; 4]. Несомненно, на общечеловеческие проявления психики слепых и слабовидящих оказывают существенное влияние разнообразные аномальные факторы (нарушения …

3.

Обладая собственным объективным существованием,психика имеет собственную структуру. В самом общем плане она обладаетвертикальной и горизонтальной организацией. К вертикальной относятся: сознание,индивидуальное бессознательное, коллективное бессознательное. К горизонтальной– психические процессы, свойства, состояния.

4. 

 Сознание—это высшая, свойственная только лишь человеку формаотражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самомусебе, который представляет собой единство психических процессов, активноучаствующих в осмыслении человеком объективного мира и его собственного бытия иопределяется не непосредственно его тесной организацией (как у животных), априобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметныхдействий. Проще сказать, это весь материал, хранящийся в памяти, которыйдоступен воспроизведению. Сознание состоит из чувственных образов предметов,являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением исмыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений,созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Такимобразом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею. Сознаниечеловека помогает ему глубже понять мир, понять то, что нельзя увидеть изнепосредственного наблюдения. Оно помогает делать заключения и выводы. Сознаниевсегда активно и интенционально. Эти особенности объясняют:

1 Рефлексы – способность наблюдать за собой, за своимсостоянием, т.е. воспринимать себя как объект.

2 Мотивационно-ценностный характер – знание о себе учеловека укладываются в какую-либо систему.

3 Самосознание—образ себя.

5.

  Особая форма сознания – самосознание. Оно помогает человеку выделить себя, свое «Я»из окружения, думать о себе, своих качествах, способностях, относится к себе,переживать по поводу себя. Человек может пытаться разобраться в себе, изменитьсебя, заниматься саморазвитием, самовоспитанием.

      6.

 Кроме того, сознание следует отличать отосознаваемости предметов и явлений. Во-первых, в каждый данный моментосознается преимущественно то, на что направлено основное внимание. Во-вторых,помимо осознаваемого, сознание содержит то, что не осознается, но может бытьосознано при специальной задаче. Явления психики, которые актуально неосознаются, но могут быть осознаны в любой момент, называются предсознательными.Вместе с тем, многие наши переживания, отношения, чувства мы не можем осознатьили осознаем неправильно. Однако все они воздействуют на наше поведение, нанашу деятельность, побуждают их. Эти явления называются бессознательными.Если предсознательное – это то, на что не направляется внимание, тобессознательное – то, что не может быть осознано.

7.

 Сознание неявляется единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, идалеко не все, что воспринимается, управляет поведением человека, актуальноосознается им. Кроме сознания  у человекаесть бессознательное. Это тепроцессы, свойства, состояния, которые актуально человеком не рефлексируются,т.е. не осознаются. Их по традиции, связанными с сознательными процессами,также называют психическими. Бессознательное начало, так или иначе,присутствует во всех психических процессах, свойствах, состояниях человека.Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия,проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховыеощущения, которые вызывают непроизвольные рефлективные реакции в зрительной ислуховой центральных системах. Неосознаваемые образы и восприятия существуют ипроявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувствезнакомости, которое иногда возникает человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации. Естьнеосознаваемые мысли, чувства. Бессознательная память – это та память, котораясвязана с долговременной и генетической памятью. Это та память, котораяуправляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслейчеловека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направленовнимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессерешения человеком творческих задач, а бессознательная речь – это внутренняя речь.Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характерпоступков, многое другое неосознаваемое человеком в психических процессах,свойствах и состояниях.

13 стр., 6306 слов

Сознание и бессознательное. 1. Определение что такое сознание и бессознательное

… мира человека. Бесспорно также, что сознание человека многомерно и многоаспектно. Об этом свидетельствует и то, что сознание включает в себя и уровни: бессознательное, сознание, самосознание; … являются архетипами, творчески переведенными сознанием человека из внутреннего мира во внешний: природный и социальный мир. Бесспорно, что сознание и бессознательное являются двумя относительно …

8.

 Ученым, которыйсмог представить наиболее полную теорию бессознательного на сегодняшний день,был К.Г.Юнг. Он выделил в бессознательном 2 составляющих: личностное иколлективное. Кроме того, большой вклад в разработку проблематики личностногобессознательного внес З.Фрейд.

Личностноебессознательное, по мнению Юнга,возникает в результате собственного опыта человека и содержит вытесненныеиндивидуальные впечатления и переживания. Бессознательное в личности человека –это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает, нокоторые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях,действиях, психических явлениях. Одна из групп таких действий – ошибочныедействия: оговорки, ошибки, описки при написании и слушании слов. В основевторой группы – непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов,событий и др., что прямо или косвенно связано с неприятными переживаниями.Третья группа относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятьюи воображением: сновидения, грезы, мечты.

В коллективномбессознательном  запечатленобщечеловеческий опыт в виде архетипов – универсальных образов поведения,мышления, мировосприятия. Их нельзя обнаружить непосредственно, но они дают осебе знать в сновидениях, видениях, предчувствиях. К.Г.Юнг описал множество архетипов,дав им условные и весьма своеобразные названия: Самость, Персона, Эго, Тень,Анима, Анимус, Мать, Ребенок, Солнце, Мудрец, Герой, Бог, Смерть.

Основной архетип – Самость. Она представляет собойядро психики, вокруг которой объединяются все остальные ее аспекты. Персона –наше публичное лицо, те роли, которые мы играем в соответствии с нашимисоциальными требованиями. Это наша социальная личность. Тень – обитель всехнаших вытесненных из сознания влечений. Эго – комплекс принимаемыхпредставлений о себе. Анимус – совокупность мужских черт, безотчетливоприсутствующих в психике женщины; из них складывается некий идеальный образмужчины. Анима – напротив, образ идеальной женщины, живущий в глубине мужскойпсихике.

10 стр., 4629 слов

История психологии как смена категорий: душа, сознание, поведение, психика

… Это вовсе не значит, что в предшествующие эпохи представления о психике (душе, сознании, поведений) были лишены признаков научности. Они прорезывались в недрах естествознания и философии, педагогики … наивного с позиций нашего времени представления древним все же удавалось логично объяснять многие психологические явления, включая довольно сложные, например смерть и сон. Считалось, что, когда …

Согласно Юнгу, архетипы являютсяструктурно-формирующими элементами бессознательного. Коллективноебессознательное принадлежит всем и никому – подобно воздуху, которым мы дышим.

9.

 Бессознательные явления, вместе спредсознательными управляют поведени6ем, хотя функциональная роль их различна.Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующего постоянноговнимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

              1. Когда перед человекомвозникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидногорешения.

              2. Когда человеку требуетсяпреодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мыслиили телесного органа.

              3. Когда необходимо осознать инайти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешитьсябез волевого решения не может.

              4. Когда человек неожиданнооказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него, в случаенепринятия немедленных решений и действий.

Подобного рода ситуации возникают перед людьмипрактически беспрерывно, поэтому сознание как высший орган психическойрегуляции поведения постоянно присутствует и функционирует. Наряду с ним многиеповеденческие акты осуществляются на уровне пред- и бессознательной регуляции,так что в реальной действительности одновременно в управлении поведениемчеловека участвуют многие различные уровни его психической регуляции.

Вместе с тем следует признать, что в свете имеющихсянаучных данных вопрос об отношениях между сознательным и другими уровнымипсихической регуляции поведения, в частности бессознательным, остается сложными не решается вполне однозначно. Основной причиной этого является тот факт, чтосуществуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разномусоотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиесяв области предсознания, т.е. представляющие собой факты, связанные с болеенизким уровнем психической регуляции поведения, чем сознания. Таковыбессознательные ощущения, восприятия, память, мышления и установки.

Другие бессознательные явления представляют собойтакие, которые раньше осознавались, но со временем ушли в сферубессознательного.

Третий тип бессознательных явлений – те, о которыхговорил З.Фрейд. Это – желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные изсферы человеческого сознания под влиянием цензуры.

7 стр., 3238 слов

Уровни регуляции поведения

… следует помнить, что данное понятие введено, потому что существуют реальные психические явления волевой регуляции поведения, а задача психологии – найти тот или иной механизм (или механизмы), который … мыслями, она является их производной. В ряде случаев воля противопоставляется сознанию – с помощью сознания человек постигает явления объективной действительности, с помощью воли – освобождается …

Каждый из типов бессознательных явлений по-разномусвязан с поведением человека и  егосознательной регуляцией. Первый тип бессознательного есть просто нормальноезвено в общей системе психической поведенческой регуляции, и возникает на путипродвижения информации от органов чувств или из хранилищ памяти к сознанию(кроме головного мозга).

Второй тип бессознательного можно рассматривать какопределенный этап на этом пути, но при движении как бы в обратном направлениипо нему: от сознания к бессознательному, в частности к памяти. Третий типбессознательного относится  кмотивационным процессам  и возникает пристолкновении разнонаправленных, конфликтных с точки зрения морали мотивационныхтенденций.

10.

 Между сознаниеми бессознательным, считают многие направления современной науки, нетнепреодолимого противоречия и конфликта. Они являются составляющими психикичеловека. Ряд образований (например, личностные смыслы) в равной степениотносятся и к сознанию, и к бессознательному. Поэтому многие ученые считают,что бессознательное следует рассматривать как часть сознания

11.

Литература:       1. «Психология»  3 тома Р.С.Немов. книга первая: Основы общейпсихологии. Москва. Владос.2001г.

                                 2. «Общая психология» Л.А.Вайнштейн,В.А.Поликарпов, И.А.Фурман, Е.А.Трухан. Минск. Тесей,2005г.

                                   3. «Психология» И.В.Дубровина, Е.Е.Данилова,А.М.Прихожан. Москва, Асамед, 2003г.

                                  4. «Основы общей психологии» РубинштейнС.Л. Мастера психологии. Питер, 2002г.

 

                       

Детство и бессознательное в JSTOR

Абстрактный

Раннее детство — или примерно первые пять лет жизни — отрезано от нормального воспоминания из-за того, что называется «барьером подавления». Сложности, связанные с формированием этого барьера, с тем, как он функционирует, и их влияние на природу и разнообразие бессознательных психических процессов как в детстве, так и в дальнейшей жизни были основным источником беспокойства психоаналитиков как взрослых, так и детей.Аналитическое исследование развития ребенка подтвердило многие предыдущие формулировки, основанные на исследованиях взрослых, и значительно расширило существующие знания. Здесь жизненно важное значение имеют работы Анны Фрейд. Но работа ощетинилась кажущимися трудностями. В этом отношении борьба самого Фрейда достигла водораздела с теоретическими и техническими достижениями, связанными с формулированием структурной модели психики. Некоторые очевидные расхождения между новыми формулировками и топографической моделью имеют последствия, которые сохраняются и по сей день.Растущее число «психоаналитических психологов», многие со своими собственными представлениями о природе «бессознательного», побудили некоторых попытаться разрешить аномалии и объединить психоаналитическое движение на основе гипотетической «общей основы». Эти формулировки Джорджа Кляйна, Роберта Валлерстайна, Джозефа и Анн-Мари Сандлер привлекли значительное внимание. Утверждается, что ни один из этих подходов не добавляет ничего к тому, что может дать основное направление психоаналитического мышления Фрейда, Анны Фрейд и других.Особое внимание уделяется критике представлений Сэндлеров о «прошлом» и «настоящем» бессознательном и методам, основанным на нем, которые сами по себе рассматриваются как угроза продолжающемуся существованию подлинно психоаналитической психологии и ее клиническому применению.

Информация о журнале

American Imago была основана Зигмундом Фрейдом и Хансом Саксом в США в 1939 году в качестве преемника Imago, основанного Фрейдом, Саксом и Отто Ранком в Вене в 1912 году.Отмечая свое столетие в 2012 году, журнал сохраняет статус ведущего научного журнала психоанализа. В каждом выпуске публикуются передовые статьи, в которых исследуется непреходящая актуальность наследия Фрейда в гуманитарных, художественных и социальных науках.

Информация об издателе

Одно из крупнейших издательств в Соединенных Штатах, Johns Hopkins University Press сочетает в себе традиционные издательские подразделения книг и журналов с передовыми сервисными подразделениями, которые поддерживают разнообразие и независимость некоммерческих, научных издателей, обществ и ассоциаций.Журналы The Press — это крупнейшая программа публикации журналов среди всех университетских изданий США. Отдел журналов издает 85 журналов по искусству и гуманитарным наукам, технологиям и медицине, высшему образованию, истории, политологии и библиотечному делу. Подразделение также управляет услугами членства более чем 50 научных и профессиональных ассоциаций и обществ. Книги Имея признанные критиками книги по истории, науке, высшему образованию, здоровью потребителей, гуманитарным наукам, классической литературе и общественному здравоохранению, Книжный отдел ежегодно публикует 150 новых книг и поддерживает более 3000 наименований.Имея склады на трех континентах, торговые представительства по всему миру и надежную программу цифровых публикаций, Книжный отдел объединяет авторов Хопкинса с учеными, экспертами, образовательными и исследовательскими учреждениями по всему миру. Проект MUSE® Project MUSE — ведущий поставщик цифровых материалов по гуманитарным и социальным наукам, предоставляющий доступ к журналам и книгам почти 300 издателей. MUSE обеспечивает выдающиеся результаты для научного сообщества, максимизируя доходы издателей, обеспечивая ценность для библиотек и предоставляя доступ ученым по всему миру.Фулфилмент-сервис Hopkins (HFS) HFS обеспечивает печатную и цифровую рассылку для выдающегося списка университетских издательств и некоммерческих организаций. Клиенты HFS пользуются современными хранилищами, доступом в режиме реального времени к критически важным бизнес-данным, управлением и сбором дебиторской задолженности, а также беспрецедентным обслуживанием клиентов.

Что такое психотерапия?

Все темы

Психотерапия или разговорная терапия — это способ помочь людям с широким спектром психических заболеваний и эмоциональных трудностей.Психотерапия может помочь устранить или контролировать тревожные симптомы, чтобы человек мог лучше функционировать, улучшил самочувствие и выздоровел.

Проблемы, которым помогает психотерапия, включают трудности в повседневной жизни; последствия травмы, болезни или утраты, например, смерть близкого человека; и специфические психические расстройства, такие как депрессия или тревога. Существует несколько различных типов психотерапии, и некоторые из них могут лучше работать с определенными проблемами или проблемами. Психотерапия может использоваться в сочетании с лекарствами или другими методами лечения.

Сеансы терапии

Терапия может проводиться индивидуально, в семье, в паре или в группе и может помочь как детям, так и взрослым. Сеансы обычно проводятся один раз в неделю от 30 до 50. И пациент, и терапевт должны активно участвовать в психотерапии. Доверие и отношения между человеком и его / ее терапевтом необходимы для эффективной совместной работы и получения пользы от психотерапии.

Психотерапия может быть краткосрочной (несколько сеансов), связанной с непосредственными проблемами, или долгосрочной (месяцы или годы), связанной с долгосрочными и сложными проблемами.Цели лечения и меры относительно того, как часто и как долго встречаться, планируются совместно пациентом и терапевтом.

Конфиденциальность — основное требование психотерапии. Кроме того, хотя пациенты разделяют личные чувства и мысли, интимный физический контакт с терапевтом никогда не является уместным, приемлемым или полезным.

Психотерапия и лекарства

Психотерапия часто используется в сочетании с лекарствами для лечения психических заболеваний.В одних случаях лекарства могут оказаться полезными, а в других — лучшим вариантом может оказаться психотерапия. Для многих людей комбинированное медикаментозное и психотерапевтическое лечение лучше, чем любое другое лечение по отдельности. Улучшения здорового образа жизни, такие как правильное питание, регулярные упражнения и достаточный сон, могут иметь важное значение для поддержки выздоровления и общего самочувствия.

Работает ли психотерапия?

Исследования показывают, что большинство людей, проходящих курс психотерапии, испытывают облегчение симптомов и могут лучше функционировать в своей жизни.Около 75 процентов людей, которые обращаются к психотерапевту, демонстрируют какую-то пользу от этого. ¹ Доказано, что психотерапия улучшает эмоции и поведение и связана с положительными изменениями в мозге и теле. К преимуществам также относятся меньшее количество дней по болезни, меньшая инвалидность, меньше проблем со здоровьем и повышенное удовлетворение от работы.

С помощью методов визуализации мозга исследователи смогли увидеть изменения в мозге после того, как человек прошел психотерапию.Многочисленные исследования выявили изменения мозга у людей с психическими заболеваниями (включая депрессию, паническое расстройство, посттравматическое стрессовое расстройство и другие состояния) в результате прохождения психотерапии. В большинстве случаев изменения мозга в результате психотерапии были аналогичны изменениям в результате приема лекарств. ²

Чтобы получить максимальную отдачу от психотерапии, подходите к терапии как к совместным усилиям, будьте открыты и честны и следуйте согласованному плану лечения. Выполняйте любые задания между занятиями, например, ведите дневник или практикуйтесь в том, о чем вы говорили.

Виды психотерапии

Психиатры и другие специалисты в области психического здоровья используют несколько видов терапии. Выбор типа терапии зависит от конкретного заболевания и обстоятельств пациента, а также от его предпочтений. Терапевты могут комбинировать элементы из разных подходов, чтобы наилучшим образом удовлетворить потребности человека, получающего лечение.

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) помогает людям выявлять и изменять вредные или неэффективные модели мышления и поведения, заменяя их более точными мыслями и функциональным поведением.Это может помочь человеку сосредоточиться на текущих проблемах и способах их решения. Часто это предполагает отработку новых навыков в «реальном мире».

КПТ может быть полезен при лечении различных расстройств, включая депрессию, тревогу, расстройства, связанные с травмами, и расстройства пищевого поведения. Например, КПТ может помочь человеку с депрессией распознать и изменить негативные модели мышления или поведения, которые способствуют депрессии.

Межличностная терапия (ИПТ) — краткосрочная форма лечения.Это помогает пациентам понять лежащие в основе межличностные проблемы, которые вызывают беспокойство, такие как неразрешенное горе, изменение социальных или рабочих ролей, конфликты с другими значимыми людьми и проблемы, связанные с другими людьми. Это может помочь людям научиться здоровым способам выражения эмоций и способам улучшить общение и то, как они относятся к другим. Чаще всего используется для лечения депрессии.

Диалектическая поведенческая терапия — это особый тип КПТ, который помогает регулировать эмоции. Его часто используют для лечения людей с хроническими суицидальными мыслями и людей с пограничным расстройством личности, расстройствами пищевого поведения и посттравматическим стрессовым расстройством.Он учит новым навыкам, которые помогут людям взять на себя личную ответственность за изменение нездорового или деструктивного поведения. Он включает как индивидуальную, так и групповую терапию.

Психодинамическая терапия основана на идее о том, что на поведение и психическое благополучие влияют детские переживания и неуместные повторяющиеся мысли или чувства, которые не осознаются (за пределами осознания человеком). Человек работает с терапевтом, чтобы улучшить самосознание и изменить старые шаблоны, чтобы он / она мог более полно взять на себя ответственность за свою жизнь.

Психоанализ — более интенсивная форма психодинамической терапии. Сеансы обычно проводятся три или более раз в неделю.

Поддерживающая терапия использует рекомендации и поддержку, чтобы помочь пациентам развить свои собственные ресурсы. Это помогает повысить самооценку, уменьшить беспокойство, укрепить механизмы преодоления и улучшить социальное и общественное функционирование. Поддерживающая психотерапия помогает пациентам справляться с проблемами, связанными с их психическими расстройствами, которые, в свою очередь, влияют на всю их жизнь.

Дополнительные методы лечения , которые иногда используются в сочетании с психотерапией, включают:

• Терапия с участием животных — работа с собаками, лошадьми или другими животными для обеспечения комфорта, помощи в общении и помощи при травмах
• Креативная терапия искусством — использование методов лечения искусства, танца, драмы, музыки и поэзии
• Игровая терапия — чтобы помочь детям определить свои эмоции и чувства и рассказать о них

Дополнительная информация

Список литературы

1. Американская психологическая ассоциация.Понимание психотерапии и того, как она работает. 2016. http://www.apa.org/helpcenter/understanding-psychotherapy.aspx
.
2. Карлссон, Х. Как психотерапия изменяет мозг. Психиатрические времена. 2011.
3. Wiswede D, et al. 2014. Отслеживание функциональных изменений мозга у пациентов с депрессией при психодинамической психотерапии с использованием индивидуализированных стимулов. PLoS ONE. 2014. http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0109037

Отзыв от врача Автор:
Ранна Парех, М.Д., M.P.H.
Лиор Гивон, доктор медицины, доктор философии
Январь 2019

(PDF) Сознательные и бессознательные детерминанты поведения

для того, чтобы принять решение относительно конкретной мысли или поведения

(Bargh et al. 2012). Например, после того, как человек

сознательно размышляет о конкретном решении

(например, сравнивая достоинства выбора

квартир), он или она намеревается сделать

наиболее обоснованным решением (например, , выберите для аренды лучшую квартиру

; см. Bargh et al.2012, для обзора

). Тем не менее, исследования показали, что если во время обсуждения

человек направляет сознательные

мысли в другое место в течение значительного количества времени (

), он или она часто дает более качественные суждения —

(например, фактически выбирает объективно лучший вариант).

; обзор см. У Bargh et al.2012).

Этот образец результатов можно объяснить комбинацией механизмов обработки

, которые делают

сознательным и бессознательным.То есть

, когда способность сознательного разума

сознательно принимать решения сопровождается способностью бессознательного

взвешивать различные варианты

(т. Е. Сравнивать их сложные комбинации атрибутов), решая сложные задачи.

задач более эффективен, чем когда любая из систем развернута отдельно (см. обзор

Bargh et al. 2012).

Заключение

Целью этой статьи было дать краткий обзор

сознательного и бессознательного.

Как указано, эти различные мыслительные процессы являются

ключевыми компонентами для нашего понимания принятия решений, мыслей и поведения человека

.

Хотя наше понимание бессознательных процессов остается несколько ограниченным, теперь ясно,

, что как сознательные, так и бессознательные процессы

играют роль в принятии решений, мыслях и

поведении. Исследования этих систем продолжаются до

, чтобы улучшить и углубить наше понимание этих

процессов.В результате подсознание

было переопределено и больше не считается

тенью сознательного разума. Сознательные и

бессознательных процессов уникальны, но они функционируют вместе как единая система, которая направляет

повседневной жизни.

Перекрестные ссылки

▶ Сознательное, предсознательное и бессознательное

▶ Внешнее поведение

▶ Тест неявной ассоциации

▶ Неявные установки

▶ Неявный эгоизм

▶ Неявные измерения личности

0003000

▶ Неявные теории интеллекта

▶ Интернализация поведения

▶ Личное бессознательное

▶ Само-коллективное бессознательное-сознание

Шкала

▶ Самосознание

▶ Тест самосознания

CA2 ▶ Процессы личности

Ссылки

Bargh, J.А. (1989). Условный автоматизм: разновидности автоматического влияния

на социальное восприятие и познание.

Непреднамеренная мысль, 3,51–69.

Барг, Дж. А. и Морселла, Э. (2008). Бессознательное

разум. Перспективы психологической науки, 3,

73–79.

Барг, Дж. А., Чен, М., и Берроуз, Л. (1996). Автоматически —

Социальное поведение: прямое влияние конструкта черты

и активации стереотипа на действие.Журнал личности —

,

и социальная психология, 71, 230–244.

Барг, Дж. А., Швадер, К. Л., Хейли, С. Е., Дайер, Р. Л., &

Бутби, Э. Дж. (2012). Автоматичность в социально-когнитивных

процессах. Тенденции в когнитивных науках, 16, 593–605.

Dijksterhuis, A., & Bargh, J. A. (2001). Восприятие

скоростная автомагистраль поведения: автоматические эффекты социального восприятия

на социальное поведение. В М. П. Занна (ред.),

Достижения экспериментальной социальной психологии (т.

23, стр. 1–40). Сан-Диего, Калифорния: академический.

Дойен, С., Кляйн, О., Пишон, К. Л., и Клиреманс,

A. (2012). Поведенческий прайминг: все в уме,

, но чей разум? PloS one, 7 (1), e29081.

Эванс, Дж. С. Б. (2008). Двойная обработка учетных записей разума, суждения и социального познания. Annual Review

of Psychology, 59, 255–278.

Фрейд, С. (1960). Психопатология повседневной жизни. В

Дж.Стрейчи (пер. И ред.), Стандартное издание

полных

психологических работ Зигмунда Фрейда (Том

,

6, стр. 1–279). Лондон: Hogarth Press. (Оригинальная работа

опубликована в 1901 г.).

Каваками К., Довидио Дж. Ф. и Дейкстерхус А. (2003).

Влияние прайминга социальных категорий на личные установки.

Психологическая наука, 14, 315–319.

Сознательные и бессознательные детерминанты поведения 3

Разум, сознание.Бессознательное по Выготскому 1930

Разум, Сознание. Бессознательное по Выготскому 1930

Выготский 1930

Разум, Сознание. Бессознательное

Три слова, данные в названии нашего эссе — разум, сознание, бессознательное — не только обозначают три центральных и фундаментальных психологических вопроса. Это в гораздо большей степени методологические вопросы, т.е. вопросы о принципах формирования самой психологической науки. Это великолепно выразил Липпс в его хорошо известном определении проблемы подсознания, в котором говорится, что подсознание — это не столько психологическая проблема , сколько проблема психологии.То же самое имел в виду Хффдинг, когда приравнивал важность введения концепции бессознательного в психологию [важности введения] концепции потенциальной физической энергии в физику. Только с введением этой концепции становится возможной психология как независимая наука, которая может объединять и координировать факты опыта в определенную систему, подчиняющуюся особым закономерностям. Мнстерберг обсуждает тот же вопрос и проводит аналогию между проблемой бессознательного в психологии и проблемой наличия сознания у животных.Он говорит, что

Решение о том, следует ли применять тот или иной способ объяснения, не может само по себе выводиться из наблюдаемых фактов, но должно предшествовать изучению фактов; Другими словами: вопрос о том, обладают ли животные сознанием или нет, не может быть решен путем наблюдения, но относится к эпистемологическим аргументам. Точно так же здесь никакой факт ненормального опыта сам по себе не может доказать, что необходимо психологическое, а не физиологическое объяснение; это философская проблема, которая должна быть решена в принципе до того, как начнется объяснение особых фактов [Mnsterberg et al., 1910, с. 22].

Мы видим, что целые системы и психологические течения претерпевают совершенно уникальное развитие в зависимости от того, как они объясняют три слова в названии этого эссе. Достаточно вспомнить пример психоанализа, построенного на концепции бессознательного, и сравнить его с традиционной эмпирической психологией, изучающей исключительно сознательные явления.

Далее достаточно иметь в виду объективную психологию Павлова и американских бихевиористов, которые полностью исключают психические феномены из диапазона своих исследований, и сравнить их с приверженцами так называемой понимающей, или описательной психологии, единственной задачей которых является состоит в том, чтобы анализировать, классифицировать и описывать явления психической жизни, не обращаясь к вопросам физиологии и поведения.Достаточно иметь все это в виду, чтобы убедиться, что проблема разума, сознания и бессознательного имеет решающее методологическое значение для каждой психологической системы. Эта проблема является фундаментальной для нашей науки, и от того, как она будет решена, зависит сама ее судьба.

Для некоторых психология полностью перестает существовать и заменяется настоящей физиологией мозга или рефлексологией. Для других это превращается в эйдетическую психологию или в чистую феноменологию духа.Наконец, третьи ищут способы реализовать синтетическую психологию. Мы не будем подходить к этой проблеме исторически или критически. Мы не будем рассматривать наиболее важные типы понимания всех этих проблем в целом. С самого начала мы ограничиваем нашу задачу исследованием значения всех трех мотивов в системе объективной научной психологии.

До недавнего времени возможность психологии как независимой науки зависела от признания разума как независимой сферы бытия.До сих пор широко распространено мнение, что содержание и предмет психологической науки формируются ментальными явлениями или процессами и что, следовательно, психология как независимая наука возможна только на основе идеалистического философского предположения о независимости и изначальной природе психологии. дух наравне с материей.

Так поступает большинство идеалистических систем, стремящихся освободить психологию от ее естественной тенденции расти вместе с естествознанием, от «утонченного материализма» (по словам Дильтея), проникающего в нее из физиологии.Недавно Шпрангер, один из самых важных современных представителей понимающей психологии, или психологии как науки о духе, выдвинул требование, которое практически подразумевает, что психология должна развиваться исключительно психологическими методами. Для него совершенно очевидно, что разработка психологии психологическим методом с необходимостью подразумевает отказ от всех видов физиологических объяснений в психологии и переход к объяснению психических явлений психическими.

То же самое время от времени высказывают физиологи. Таким образом, исследуя психическое слюноотделение, Павлов сначала пришел к выводу, что мысленный акт, горячее желание еды, бесспорно, формирует раздражение слюнных нервов. Как хорошо известно, отныне он отверг эту точку зрения и пришел к выводу, что в своем исследовании поведения животных и, в частности, слюноотделения в уме, мы не должны относиться ко всем видам умственных действий. Такие выражения, как «страстное желание поесть», «собака вспомнила» и «собака догадывалась» были строго запрещены в его лаборатории, и был введен специальный штраф для тех сотрудников, которые во время своей работы прибегали к таким психологическим выражениям, чтобы объяснить определенный поступок животного.

Согласно Павлову, говоря о ментальных действиях, мы автоматически вступаем на путь беспричинного индетерминированного мышления и покидаем строгий путь естествознания. Вот почему, по его мнению, истинный путь к решению проблемы поведения и к овладению поведением лежит в подлинной физиологии мозга, которая может исследовать нервные ассоциации и ассоциации рефлексов, соответствующие им и другим единицам мышления. поведение в точности так, как если бы все они не сопровождались какими-либо психическими явлениями.

Павлов продемонстрировал, и в этом заключается его огромная заслуга, что можно интерпретировать поведение физиологически, не делая никаких попыток проникнуть во внутренний мир животного, и что это поведение можно объяснить с научной точностью, подвергнуть определенным закономерностям и даже предсказать, без всякой попытки нарисовать себе хотя бы смутную и отдаленную картину переживаний животного. Другими словами, Павлов продемонстрировал, что объективное физиологическое исследование поведения, игнорирующее психическую жизнь, в любом случае возможно для животного, но в принципе возможно и для людей.

В то же время Павлов, подчиняющийся той же логике, что и Шпрангер, передает богу то, что принадлежит Богу, а Цезарю — то, что принадлежит кесарю, оставляя физиологии объективный, а психологии — субъективный подход к поведению. А у Павлова психологическое и ментальное полностью совпадают. Как показала вся история нашей науки, эта проблема совершенно неразрешима на той философской основе, на которой до сих пор стояла психология. Сложилась ситуация, которую мы можем резюмировать как результат всего длительного исторического развития нашей науки.

С одной стороны, мы видим, что возможность изучения ума полностью отрицается и игнорируется, потому что его изучение заставляет нас встать на путь беспричинного мышления. Действительно, психическая жизнь характеризуется разрывами, отсутствием непрерывной и непрерывной связи между ее элементами, исчезновением и повторным появлением этих элементов. Следовательно, невозможно установить причинно-следственные связи между различными элементами, и, как следствие, необходимо воздерживаться от психологии как естественнонаучной дисциплины.Мнстерберг говорит, что

Короче говоря, даже полностью осознанные ментальные факты на самом деле не связаны друг с другом, если смотреть с психологической точки зрения, и, таким образом, непригодны для объяснения каких-либо результатов через их причинное взаимодействие … Следовательно, нет прямой причинной связи психологизированного внутреннего жизнь; поэтому существует только косвенное причинное объяснение психических феноменов, поскольку они могут рассматриваться как сопровождение физиологических процессов [Mnsterberg et al., 1910, стр. 28/27].

Таким образом, один путь ведет к полному отрицанию разума и, следовательно, психологии. Остались два других пути, не менее интересных и не менее очевидных, свидетельствующих о том тупике, в который наша наука завела своим историческим развитием.

Первая из них — это описательная психология, о которой мы уже говорили. Он принимает разум как полностью изолированную область реальности, в которой не действуют никакие материальные законы и которая является чистым царством духа.В этой чисто духовной сфере никакие причинно-следственные связи невозможны. Здесь нам нужно стремиться к пониманию, прояснению смыслов и установлению ценностей. Здесь мы можем описывать, дифференцировать, классифицировать и устанавливать структуры. Под названием описательной психологии эта психология противостоит объяснительной психологии и тем самым вытесняет задачу объяснения из области науки.

Как наука о духе, описательной психологии противопоставляется естественнонаучная психология.Таким образом, и здесь психология делится на две части, которые не связаны между собой. В описательной психологии преобладают совершенно иные методы познания. Здесь при установлении эмпирических законов не может быть и речи об индукции и других методах. Здесь преобладает аналитический или феноменологический метод, метод созерцания сущностей [ Wesensschauung ] или интуиция, которая позволяет нам анализировать непосредственные данные сознания.

Гуссерль говорит, что «в области сознания стирается различие между явлением и бытием.«Здесь все очевидное — реально. Следовательно, психология такого рода больше напоминает нам геометрию, чем такие естественные науки, как физика. Он должен превратиться в математику того духа, о котором мечтал Дильтей. Естественно, здесь ментальное полностью приравнивается к сознанию, поскольку интуиция предполагает непосредственное осознание своих переживаний. Но есть еще один метод в психологии, который, как замечает Шпрангер, также следует предложенному им принципу — психологически психологически — но в противоположном направлении.Для этого течения ментальное и сознательное — не синонимы. Центральным понятием этой психологии является бессознательное, которое позволяет нам заполнить недостающие пробелы в психической жизни, установить отсутствующие причинные связи, теоретически продолжить описание психических явлений в тех же терминах, считая, что причина должна равняться следствию. или, в любом случае, что они должны быть в одной и той же серии.

Таким образом сохраняется возможность психологии как особой науки.Но эта попытка весьма неоднозначна, поскольку включает в себя две существенно разнородные тенденции. Спрангер с полным правом говорит, что

Фрейд, главный представитель этой теории, молчаливо исходит из того же принципа, что и понимание психологии: в области психологии мы должны действовать чисто психологически, насколько это возможно. Преждевременные или случайные экскурсии в область анатомии и физиологии могут, конечно, выявить психофизические связи как факты, но не способствуют нашему пониманию.

Попытка Фрейда заключается в тенденции распространить значимые связи и зависимости ментальных феноменов на область бессознательного. Он предполагает, что за сознательными явлениями стоят бессознательные, которые их определяют и которые можно реконструировать, анализируя их следы и интерпретируя их проявления. Но тот же Шпрангер строго упрекает Фрейда и указывает на любопытную теоретическую ошибку в его теории. Он говорит, что в то время как Фрейд преодолел физиологический материализм, психологический материализм продолжает существовать: молчаливое метафизическое предположение о том, что наличие сексуальных влечений самоочевидно, тогда как все остальные следует понимать на их основе.

И действительно, попытка создать психологию с помощью концепции бессознательного — попытка двусмысленная. С одной стороны, это связано с идеалистической психологией, поскольку она выполняет указание объяснять ментальные феномены ментальными. С другой стороны, поскольку он вводит идею строжайшего детерминизма всех ментальных проявлений и сводит их основу к органическому, биологическому влечению, а именно к репродуктивному инстинкту, Фрейд остается на материалистических основаниях.

Таковы три пути: отказ от изучения ума (рефлексология), «изучение» ума через ментальное (описательная психология) и познание ума через бессознательное (Фрейд). Как видите, мы получаем три совершенно разные системы психологии, зависящие от того, как каждая из них решает фундаментальный вопрос о концепции разума. Мы уже сказали, что историческое развитие нашей науки завело эту проблему в безнадежный тупик, из которого нет другого выхода, кроме отказа от философских основ старой психологии.

Только диалектический подход к этой проблеме обнаруживает ошибку в самой постановке абсолютно всех проблем, связанных с разумом, сознанием и бессознательным. Эти проблемы всегда формулировались ложно и потому были неразрешимыми. То, что совершенно непреодолимо для метафизического мышления, а именно глубокая разница между психическими процессами и физиологическими и несводимость одного к другому, не является камнем преткновения для купленного мной диалектического подхода, который привык рассматривать процессы развития как процессы, которые с одной стороны, непрерывны, а с другой — сопровождаются скачками или развитием новых качеств.

Диалектическая психология исходит прежде всего из единства психических и физиологических процессов. Поскольку для диалектической психологии разум, говоря словами Спинозы, не является чем-то, что находится вне природы или как царство внутри царства, он является частью самой природы, непосредственно связанной с функциями более высокой организованной материи нашего мозга. Как и вся другая природа, она не была создана, а эволюционировала в процессе развития. Его рудиментарные формы присутствуют везде, где живая клетка имеет способность изменяться под влиянием внешних воздействий и реагировать на них.

Где-то на какой-то определенной стадии развития животных произошло качественное изменение в развитии мозговых процессов, которое, с одной стороны, было подготовлено всем предшествующим ходом развития, но, с другой стороны, было скачком в развитии. процесс развития, поскольку он ознаменовал развитие нового качества, которое нельзя было механически свести к более простым явлениям. Когда мы принимаем эту естественную историю разума, становится понятной и вторая идея. Эта идея состоит в том, что мы не должны рассматривать разум как [состоящий из] особых процессов, которые существуют в дополнение к процессам мозга, где-то выше или между ними, а как субъективное выражение тех же процессов, как особую сторону, особая качественная характеристика высших функций мозга.

Через абстракцию психический процесс искусственно отделяется или отрывается от целостного психофизиологического процесса, в котором он только обретает свое значение и смысл. Неразрешимость ментальной проблемы для старой психологии в значительной степени заключалась в том, что из-за своего идеалистического подхода ментальное было оторвано от целостного процесса, частью которого оно является. Приписывалась роль самостоятельного процесса, существующего наряду с физиологическими процессами и отдельно от них.

Напротив, признание единства этого психофизиологического процесса неизбежно приводит нас к совершенно новому методологическому требованию. Мы не должны изучать отдельные психические и физиологические процессы вне их единства, потому что тогда они становятся совершенно непонятными. Мы должны изучать целостный процесс, который характеризуется как субъективной, так и объективной стороной одновременно.

Однако признание единства ментального и физического, которое выражается, во-первых, в предположении, что разум возник на определенной стадии развития органической материи, и, во-вторых, что психические процессы составляют неотъемлемую часть более сложных целостностей. вне которого они не существуют и, следовательно, не могут быть изучены, не должны вести нас к отождествлению ментального и физического.

Существуют две основные формы такой идентификации. Одно из них характерно для того направления идеалистической философии, которое нашло отражение в трудах Маха, а другое — для механистического материализма и французских материалистов XVIII века. Согласно последней точке зрения, психический процесс отождествляется с физиологическим нервным процессом и сводится к последнему. В результате полностью стирается проблема разума, стирается разница между высшим психическим поведением и доментальными формами адаптации.Бесспорные свидетельства непосредственного опыта стираются, и мы неизбежно приходим к непримиримому противоречию абсолютно со всеми данными ментального опыта.

В другом отождествлении, характерном для махизма, мысленное переживание, например ощущение, отождествляется с соответствующим ему объективным объектом. Как известно, в философии Маха это отождествление ведет к признанию существования элементов, в которых объективное невозможно отличить от субъективного.

Диалектическая психология отвергает и то, и другое отождествление. Он не смешивает психические и физиологические процессы. Он принимает несводимую качественно уникальную природу ума. Но он утверждает, что психологические процессы едины. Таким образом, мы приходим к признанию уникальных психофизиологических единых процессов. Они представляют собой высшие формы человеческого поведения, которые мы предлагаем назвать психологическими процессами, в отличие от психических процессов и по аналогии с тем, что мы называем физиологическими процессами.

Несложно возникнуть вопрос: почему бы не называть процессы, психофизиологические по своей природе, как уже было сказано, этим двойным именем? Нам кажется, что главная причина в том, что, называя эти процессы психологическими, мы исходим из чисто методологического определения. Мы ссылаемся на процессы, изучаемые психологией, и таким образом подчеркиваем возможность и необходимость единого и целостного предмета психологии как науки. Рядом с ним, не совпадая с ним, может существовать психофизиологическое исследование — психологическая физиология или физиологическая психология, особой задачей которого является установление связей и зависимостей, существующих между тем и другим типом явлений.

Однако в русской психологии часто совершается фундаментальная ошибка. Эта диалектическая формула единства, а не тождества психических и физиологических процессов часто понимается ошибочно. Это заставляет исследователей противопоставлять ментальное и физиологическое, в результате чего возникает идея, что диалектическая психология должна состоять из чисто физиологического изучения условных рефлексов плюс интроспективного анализа, которые механически сочетаются друг с другом.Ничего более антидиалектического и представить нельзя.

Вся уникальность диалектической психологии состоит как раз в попытке совершенно по-новому определить предмет ее изучения. Этот предмет представляет собой целостный процесс поведения, который характеризуется тем, что имеет свою психическую и физиологическую стороны. [Диалектическая] психология изучает его как единый и целостный процесс и только так пытается найти выход из созданного тупика.Напомним вам предупреждение, которое Ленин в своей книге « Материализм и эмпириокритицизм » дал против неправильного понимания этой формулы. Он сказал, что противопоставление ментального и физического абсолютно необходимо в строгих рамках изложения наших эпистемологических целей, но что за этими пределами такое противопоставление было бы грубой ошибкой.

Действительно, методологическая трудность психологии состоит в том, что ее точка зрения является подлинно научной, онтологической и что здесь такое противопоставление было бы ошибкой.В то время как в эпистемологическом анализе мы должны строго противопоставлять ощущение и объект, мы не должны противопоставлять психические и физиологические процессы в психологическом анализе.

Давайте теперь с этой точки зрения исследуем выход из тупика, который складывается, если мы принимаем эти утверждения. Как хорошо известно, до сих пор старая психология не решает две основные проблемы: проблема биологического смысла разума и выяснение условий, при которых активность мозга начинает сопровождаться психологическими явлениями.Такие антиподы, как объективист Бехтерев и субъективист Бхлер, в равной степени признают, что мы ничего не знаем о биологической функции разума, но что мы не можем предположить, что природа создает излишние адаптации и что, поскольку разум эволюционировал в процессе эволюции, он должен выполнять некоторые из них, тем не менее, для нам совершенно непонятно, функция.

Мы думаем, что эти проблемы были неразрешимыми, потому что они были сформулированы ложно. Абсурдно сначала изолировать определенное качество от целостного процесса, а затем ставить вопрос о функции этого качества, как если бы оно существовало само по себе, полностью независимо от того целостного процесса, в котором оно формирует качество.Абсурдно, например, отделять тепло от солнца, приписывать ему независимое значение и спрашивать, какое значение может иметь это тепло и какое действие оно может выполнять.

Но до сих пор психология действовала именно так. Он раскрыл ментальную сторону явлений, а затем попытался продемонстрировать, что ментальная сторона явлений совершенно не нужна, что сама по себе она не может вызывать никаких изменений в деятельности мозга. Уже в самой постановке этого вопроса содержится ложное предположение, что психические феномены могут воздействовать на феномены мозга.Абсурдно спрашивать, может ли данное качество воздействовать на объект, качество которого оно образует.

Само предположение, что может существовать взаимосвязь между психическими и мозговыми процессами, предполагает заранее представление о разуме как об особой механистической силе, которая, по мнению одних, может воздействовать на процессы мозга, а по мнению других, может действовать только параллельно с ними. И теория параллелизма, и теория взаимодействия делают это ложное предположение. Только монистический взгляд на сознание позволяет нам совершенно по-другому поставить вопрос о биологическом значении разума.

Мы повторяем еще раз: мы не можем изолировать разум от процессов, неотъемлемой частью которых он является, и затем спросить, какова его польза, какую роль он выполняет в общем процессе жизни. На самом деле психический процесс существует в рамках сложного целого, в рамках единого процесса поведения, и когда мы хотим понять биологическую функцию разума, мы должны спросить об этом процессе в целом: какую функцию выполняют эти формы поведения в процессе адаптации. ? Другими словами, мы должны спрашивать не о биологическом значении психических процессов, а о биологическом значении психологических процессов, а затем о неразрешимой проблеме разума, который, с одной стороны, не может быть эпифеноменом, лишним придатком, а с другой стороны. рука не может сдвинуть ни один атом мозга ни на один бит — кажется растворимой.

Как говорит Коффка, психические процессы указывают вперед и за пределы самих себя, на сложные психофизиологические целостности, частью которых они являются. Эта монистическая интегральная точка зрения состоит в том, чтобы рассматривать целостное явление в целом и его части как органические части этого целого. Таким образом, обнаружение значимой связи между частями и целым, способность рассматривать психический процесс как органическую связь более сложного целостного процесса — вот основная задача диалектической психологии.

В этом смысле фундаментальные дебаты по вопросу о том, могут ли психические процессы воздействовать на телесные, уже были решены Плехановым. Во всех случаях, когда говорится о влиянии психических процессов, таких как испуг, сильное горе, болезненные переживания и т. Д., На телесные процессы, факты в большинстве случаев связаны правильно, но их интерпретация неверна. Конечно, во всех этих случаях на нервы действует не сам опыт, не сам мысленный акт (пылкое желание еды, как сказал Павлов), а физиологический процесс, соответствующий этому переживанию и составляющий единое целое. с ним это приводит к результату, о котором мы говорим.

В том же смысле Северцов говорит о разуме как о высшей форме адаптации животных, имея в виду не психические, а психологические процессы в том смысле, который был разъяснен выше.

Таким образом, то, что ложно со старой точки зрения, — это идея о механистическом воздействии разума на мозг. Психологи более старшего возраста рассматривают его как вторую силу, существующую наряду с мозговыми процессами. Это подводит нас к центральной точке всей нашей проблемы.

Как мы уже указывали выше, Гуссерль берет за отправную точку тезис о том, что в уме стирается различие между явлением и бытием.Как только мы принимаем это, мы приходим к феноменологии с логической неизбежностью, потому что тогда оказывается, что в уме нет разницы между тем, что кажется, и тем, что есть. То, что кажется — феномен — и есть настоящая сущность. Остается установить эту сущность, исследовать ее, подразделить и систематизировать, но науке в эмпирическом смысле слова тут нечего делать.

По поводу аналогичной проблемы Маркс сказал: «… если бы форма проявления и сущность вещей прямо совпадали, вся наука была бы излишней.В самом деле, если бы все было так, как кажется, никаких научных исследований не потребовалось бы. Мы должны регистрировать и считать эти вещи, но не расследовать их. Похожая ситуация создается в психологии, когда мы отвергаем различие между феноменом и бытием. Там, где бытие и явление напрямую совпадают, нет места науке, только феноменология.

В старом понимании разума было совершенно невозможно найти выход из этого тупика. Было бы абсурдно ставить вопрос о том, должны ли мы также различать явление и бытие.Но когда мы меняем основную точку зрения, когда психические процессы заменяются психологическими процессами, становится возможным применение точки зрения Фейербаха в психологии. Он сказал, что в самом мышлении не стирается разница между явлением и бытием. В мышлении мы также должны различать мышление и мышление мышления.

Когда мы принимаем во внимание, что предметом психологии является целостный психофизиологический процесс поведения, становится вполне понятным, что он не может найти полного и адекватного выражения только в ментальной части и, кроме того, интерпретироваться особым самовосприятием.Самонаблюдение практически всегда дает нам данные самосознания, которые могут и неизбежно будут искажать данные сознания. Последние, в свою очередь, никогда полностью и прямо не раскрывают свойств и тенденций всего целостного процесса, частью которого они являются. Отношения между данными самосознания и сознания, между данными сознания и процессом идентичны отношениям между явлением и бытием.

Новая психология твердо утверждает, что ни одно явление и бытие в мире разума не совпадают.Нам может показаться, что мы что-то делаем по определенной причине, но на самом деле причина будет другая. Опираясь на чувство очевидной истины, которое дает нам непосредственный опыт, мы можем предположить, что у нас есть свобода воли, но здесь мы можем сильно обмануть себя. Теперь мы подошли к другой центральной проблеме психологии.

Старая психология отождествляла разум и сознание. Все ментальное было волей-неволей и сознательно. Психологи Брентано, Бэйн и другие, например, утверждали, что сам вопрос о существовании бессознательных психических феноменов противоречив по определению.Первое и прямое свойство ментального состоит в том, что мы сознательно осознаем его, переживаем, что оно дано нам в непосредственном внутреннем опыте, и поэтому само выражение «бессознательный разум» казалось старшим авторам таким же абсурдно как выражение «круглый квадрат» или «сухая вода».

Другие авторы, наоборот, давно обратили внимание на три основных момента, которые заставили их ввести понятие бессознательного в психологии.

Во-первых, осознание явлений само по себе знает несколько степеней: мы переживаем одно более сознательно и ясно, чем другое. Есть вещи, которые оказываются почти на самой границе сознания и которые то входят, то покидают поле сознания. Есть смутно ощущаемые вещи, есть переживания, которые более или менее тесно связаны с реальной системой переживаний, например, сном. Вот почему они утверждали, что явление не становится менее ментальным из-за того, что оно становится менее осознанным.Отсюда они пришли к выводу, что мы можем допускать и бессознательные психические явления.

Второй момент заключается в том, что внутри самой психической жизни существует определенная конкуренция между различными элементами, борьба за проникновение в поле сознания, подавление одних элементов другими, тенденция к возобновлению действий, иногда к их воспроизведению в навязчивой форме. способ и т. д. Гербарт, который свел всю ментальную жизнь к сложному механизму идей, также выделил заторможенные или бессознательные идеи, которые появились в результате их вытеснения из поля ясного сознания и продолжали существовать ниже порога сознания как тенденция. к представлению.Здесь мы уже имеем, с одной стороны, зародышевую форму теории Фрейда, согласно которой бессознательное возникает из подавления, и, с другой стороны, теорию Хффдинга, для которой бессознательное соответствует потенциальной энергии в физике.

Третий момент заключается в следующем. Психическая жизнь, как уже было сказано, состоит из ряда явлений, которые слишком фрагментарны и поэтому, естественно, требуют предположения, что они продолжают существовать, когда мы их больше не осознаем.Я что-то увидел, потом через некоторое время вспомнил, и вопрос в том, что случилось с идеей объекта до того, как я его вспомнил? То, что мозг сохраняет какой-то динамический след этого впечатления, психологов никогда не удавалось удвоить. Но соответствует ли этот след потенциальному явлению? Многие так думали.

В этой связи возникает очень сложная и грандиозная проблема, заключающаяся в том, что до сих пор нам неизвестны условия, при которых процессы в мозге начинают сопровождаться сознанием.Как и в случае с биологическим значением разума, сложность проблемы заключается в том, что она ложно сформулирована. Не следует спрашивать, при каких условиях нервный процесс начинает сопровождаться психическим процессом, потому что нервные процессы вовсе не сопровождаются психическими. Психические процессы составляют часть более сложного целостного процесса, в котором нервный процесс участвует как его органическая часть.

Бехтерев, например, предположил, что только когда нервный ток, распространяющийся по мозгу, натыкается на препятствие, сталкивается с трудностью, сознание становится активным.На самом деле, мы должны поставить вопрос иначе, а именно: при каких условиях возникают сложные процессы, характеризующиеся наличием психической стороны? Следовательно, мы должны искать определенные условия для развития психологических интегральных процессов в нервной системе и поведении в целом, но не для развития психических процессов в рамках данных нервных процессов.

Павлов подходит к этой идее, когда сравнивает сознание с ярким пятном, которое движется по поверхности полушария головного мозга в соответствии с оптимальным нервным возбуждением.

В более старой психологии проблема бессознательного формулировалась следующим образом: основной вопрос заключался в том, чтобы принять бессознательное как ментальное или физиологическое. Такие авторы, как Мнстерберг, Рибо и другие, которые не видели возможности объяснения психических явлений, кроме физиологического, открыто призывали рассматривать бессознательное как физиологическое.

Таким образом, Мнстерберг утверждает, что подсознательным феноменам не приписывается ни одна особенность, которая заставляла бы нас считать их ментальными.По его мнению, даже когда подсознательные процессы проявляют явную целенаправленность, у нас нет оснований приписывать этим процессам психический характер.

Он говорит

не только то, что физиологическая мозговая деятельность способна давать «интеллектуальный» результат, но и только физиологическая сторона подходит для этого, психологическая совершенно не освещена [там же, с. 26].

Вот почему Мнстерберг приходит к общему выводу, что бессознательное — это физиологический процесс, что это объяснение

дает небольшую точку опоры для того мистического расширения теории, которое, казалось, было так легко достигнуто из подсознательной психической жизни.Но не малейшей заслугой научного физиологического объяснения является то, что оно преграждает путь такой псевдофилософии [там же, с. 31].

Mnsterberg [там же, с. 32] предполагает, однако, что мы можем использовать терминологию психологии при исследовании бессознательного при условии, что «психологическое слово используется как краткое обозначение очень сложных нервно-физиологических процессов». Мнстерберг, в частности, говорит, что если бы ему пришлось написать историю женщины с диссоциированным сознанием [мисс Бошан], он

должен рассматривать все подсознательные процессы в физиологических концепциях, но [он] должен их описывать для ясности и удобства… с точки зрения психологического языка [там же, с. .12].

Мнстерберг, несомненно, прав насчет одной плитки. Такое физиологическое объяснение подсознательного закрывает двери для мистических теорий, в то время как признание того, что бессознательное является ментальным, напротив, часто приводит, как в случае с Хартманном, к мистической теории, допускающей существование второго эго. — наряду с сознательной личностью — которая построена по той же модели и, по сути, образует воскрешение старой идеи души в новой, более запутанной версии.

Чтобы сделать наш обзор полным и достаточно ясным для оценки нового решения проблемы, мы должны иметь в виду, что в старой психологии есть также третий путь для объяснения проблемы бессознательного, а именно путь, выбранный Фрейдом. . Мы уже указывали на неоднозначность этого пути. Фрейд не решает основного и по существу неразрешимого вопроса о том, является ли бессознательное ментальным или нет. Он говорит, что, изучая поведение и переживания нервных пациентов, он наткнулся на определенные пробелы, пропущенные связи, забывчивость, которые он реконструировал с помощью анализа.

Фрейд упоминает пациентку, которая выполняла навязчивые действия, ускользнувшие от нее. Анализ выявил предпосылки, из которых возникли эти бессознательные действия. По словам Фрейда, она вела себя точно так же, как загипнотизированный субъект, которому Бернхейм предложил открыть зонтик в больничной палате через пять минут после того, как он проснулся, и который выполнил это предложение в состоянии бодрствования, не будучи в состоянии сделать это. объясните мотив своего поступка. В таком положении вещей Фрейд говорит о существовании бессознательных психических процессов.Фрейд готов отказаться от своей гипотезы об их существовании только тогда, когда кто-то описывает эти факты более конкретно-научным образом, и до этого времени он твердо придерживается этой гипотезы и удивленно пожимает плечами, считая сказанное непонятным, когда кто-то возражает. для него, что здесь бессознательное не является чем-то реальным в научном смысле.

Непонятно, как что-то нереальное одновременно производит эффекты такой осязаемой реальности, как навязчивое действие.Мы должны это рассмотреть, поскольку теория Фрейда принадлежит к наиболее сложным из всех концепций бессознательного. Как мы видим, с одной стороны, для Фрейда бессознательное — это нечто реальное, что на самом деле вызывает навязчивое действие, а не просто ярлык или способ говорить. Этим он как бы прямо возражает против утверждения Мнстерберга. С другой стороны, однако, Фрейд не проясняет природу этого бессознательного.

Нам кажется, что здесь Фрейд создает некую концепцию, которую трудно представить визуально, но которая часто существует в теориях физики.Он говорит, что бессознательная идея — это «феноменальная невозможность, точно так же, как невесомый эфир без трения — физическая феноменальная невозможность. Это не более и не менее немыслимо, чем математическая концепция √-l ». По мнению автора, это допустимо. используйте такие понятия. Мы просто должны четко понимать, что мы говорим об абстрактных понятиях, а не о фактах.

Но это как раз та слабая сторона психоанализа, на которую указал Спрангер. С одной стороны, бессознательное для Фрейда — это способ описания определенных фактов, т.е.е., система общепринятых понятий; с другой стороны, он настаивает на том, что бессознательное — это факт, который оказывает такое явное влияние, как навязчивое действие. В другой книге сам Фрейд говорит, что он был бы счастлив заменить все эти психологические термины физиологическими, но современная физиология не дает ему таких концепций.

Нам кажется, что Дейл, не упоминая Фрейда, последовательно выражает ту же точку зрения, когда говорит, что ментальные связи и действия или явления, которые он объяснил из ментальных связей и причин, даже если это означало бы, что для этого мы иногда должны принимать во внимание более или менее общие гипотезы.По этой причине физиологические интерпретации и аналогии могут иметь не более чем вспомогательное или временное эвристическое значение для актуальных объяснительных задач и гипотез психологии. Психологические конструкции и гипотезы являются не более чем гипотетическим продолжением описания однородных явлений одной и той же независимой системы действительности. Таким образом, цели психологии как независимой науки и теоретико-эпистемологические требования требуют, чтобы мы боролись с попытками узурпации физиологии и не сбивались с толку реальными или кажущимися пробелами и перерывами в картине нашей сознательной психической жизни.Они заполняются ветвями или модификациями ментального, которые не являются объектом полного, непосредственного и непрерывного сознания, то есть элементами того, что называется подсознательным, смутно сознательным или бессознательным.

В диалектической психологии проблема бессознательного ставится совсем иначе. Когда психическое рассматривалось как разорванное и изолированное от физиологических процессов, естественным вопросом, касающимся абсолютно всех явлений, был: психическое оно или физиологическое? В первом случае проблема бессознательного была решена на манер Павлова, во втором — на манер понимающей психологии.Хартманн и Мнстерберг относятся к проблеме бессознательного так же, как Гуссерль и Павлов относятся к проблеме психологии в целом.

Для нас важно поставить вопрос так: является ли бессознательное психологическим, может ли оно рассматриваться с подобными явлениями как определенный элемент в процессах поведения наряду с интегральными психологическими процессами, о которых мы упоминали выше? Мы уже заранее ответили на этот вопрос в нашем исследовании ума. Мы согласились рассматривать разум как сложный комплексный процесс, который совершенно не покрывается его сознательной частью, и поэтому нам кажется, что в психологии вполне законно говорить о психологически сознательном или психологически бессознательном: бессознательное — это потенциально сознательный.

Мы просто хотели бы указать, чем эта точка зрения отличается от точки зрения Фрейда vi. Как мы уже говорили, для него понятие бессознательного — это, с одной стороны, способ описания фактов, а с другой — нечто реальное, ведущее к прямым действиям. Но в этом вся проблема. Мы можем сформулировать окончательный вопрос следующим образом: допустим, что бессознательное является ментальным и обладает всеми свойствами ментального, за исключением того факта, что оно не является сознательным опытом. Но правда ли, что сознательный ментальный феномен может непосредственно вызывать действие? Поскольку, как мы уже говорили выше, в случаях, когда ментальные феномены считались ответственными за действие, мы имели дело с действиями, которые выполнялись всем психофизиологическим интегральным процессом, а не только его ментальными процессами. , что он оказывает влияние на сознательные процессы и поведение, требует признания его психофизиологическим феноменом.

Другое дело, что для описания фактов мы должны использовать понятия | соответствуют природе этих фактов, и преимущество диалектической точки зрения по этому вопросу состоит в том, что она утверждает, что бессознательное не является ни ментально-физиологическим, а психофизиологическим, или, точнее, психологическим. | Присланное определение соответствует реальной природе и реальным свойствам самого субстрата, так как все явления поведения исследуются нами в плоскости входящих процессов.

Далее, мы хотели бы указать на то, что неоднократно предпринимались попытки выбраться из тупика, в который заходила старая психология из-за своей неспособности решить фундаментальные проблемы, связанные с разумом и сознанием. Стерн, например, пытается преодолеть этот тупик, вводя концепцию психофизических нейтральных функций и процессов, то есть процессов, которые не являются ни физическими, ни ментальными, но лежат за пределами этого различия.

Но, конечно, реально существуют только психические и физические процессы, и только условная конструкция может быть нейтральной.Совершенно очевидно, что такая условная конструкция всегда уводит нас от реального предмета, потому что он действительно существует. Только диалектическая психология, утверждая, что предметом психологии является не то, что является психофизически нейтральным, а психофизиологический единый целостный феномен, который мы условно называем психологическим феноменом, способна указать выход.

Все попытки, подобные попытке Стерна, значительны в том смысле, что они хотят опровергнуть созданное старой психологией мнение о том, что мы можем провести знак равенства между ментальным и психологическим.Они показывают, что предметом психологии являются не ментальные феномены, а нечто более сложное и целостное, из которых ментальное является лишь органической частью и что мы могли бы назвать психологическим. Только в раскрытии содержания этого понятия диалектическая психология резко расходится со всеми другими попытками.

В заключение я хотел бы отметить, что все положительные достижения как субъективной, так и объективной психологии находят свое подлинное воплощение в этой новой постановке проблемы, которую дает диалектическая психология.

Позвольте мне сначала указать на один аспект: уже субъективная психология обнаружила целый ряд свойств психических феноменов, которые могут получить свое реальное объяснение, их реальную оценку только с этой новой постановкой проблемы. Таким образом, более старая психология перечисляла в качестве особых отличительных характеристик психических феноменов их непосредственность, уникальный способ их познания (самонаблюдение) или более или менее тесную связь с человеком, «эго» и т. Д. Брентано предложил намеренное отношение к объекту как основной признак психических явлений.Они находятся в уникальных отношениях с объектом, которые характерны только для ментальных феноменов, т.е.они относятся к этому объекту или представляют этот объект уникальным образом.

Оставляя в стороне черту непосредственности как чисто отрицательную черту, мы видим, что в новой постановке задачи все такие свойства, как уникальное представление объекта в ментальном феномене, особая связь ментальных феноменов с человеком и Тот факт, что их может наблюдать или пережить только субъект, является немаловажной функциональной характеристикой этих особых психологических процессов, рассматриваемых с их психической стороны.Все эти аспекты, которые для старой психологии были просто догмами, оживают и становятся предметом исследования новой психологии.

Возьмем другой элемент, из противоположного конца психологии, но демонстрирующий то же самое с не меньшей ясностью. Объективная психология в лице Ватсона попыталась подойти к проблеме бессознательного. Автор различает вербализованное и невербализованное поведение, указывая на то, что часть процессов поведения с самого начала сопровождается словами.Они могут быть вызваны или заменены вербальными процессами. Они подотчетны, как сказал Бехтерев. Другая часть невербальна, не связана со словами и поэтому не несет ответственности. В свое время Фрейд также предложил особенность связи со словами и указывал, что бессознательное формируется именно из тех идей, которые не связаны со словами.

Некоторые критики Фрейда, склонные приравнивать бессознательное к несоциальному, а несоциальное — к невербальному, также указывали на тесную связь между вербализацией и сознательным осознанием процессов.Ватсон тоже видит в вербализации главную отличительную черту сознания, он открыто заявляет, что все, что Фрейд называл бессознательным, на самом деле невербально. Из заявления Ibis Ватсон делает два очень интересных вывода. Согласно первому, мы не можем вспомнить самые ранние детские события, потому что они имели место, когда наше поведение еще не было вербализовано, и поэтому самая ранняя часть нашей жизни останется бессознательной навсегда. Второй вывод указывает на слабое место психоанализа, заключающееся в том, что врач пытается влиять на бессознательное, т.е.е., невербализованные процессы, посредством разговора, то есть посредством словесных реакций.

Мы не хотим сейчас сказать, что эти утверждения Ватсона абсолютно верны или что они должны стать отправной точкой для анализа бессознательного. Мы просто хотим сказать, что правильное ядро, которое содержит эта связь между бессознательным и невербализованным (это было замечено и другими авторами), может получить свое подлинное осознание и развитие только на основе диалектической психологии.

---

Умственные способности | Фонд психического здоровья

Наличие умственных способностей означает способность принимать собственные решения и сообщать о них.

Последнее обновление 3 мая 2021 г.

У кого-то может не хватать умственных способностей, если он не может:

• понять информацию о конкретном решении
• запомнить эту информацию достаточно долго, чтобы принять решение
• взвесьте информацию, чтобы принять решение, или
• сообщают о своем решении.

Мы все принимаем решения, большие и маленькие, каждый день нашей жизни. Большинство из нас может принимать эти решения самостоятельно. Однако на некоторых людей влияет их способность принимать определенные решения в своей жизни. Например:

• Человек с нарушением обучаемости может не иметь способности принимать важные решения, например, где ему жить или как инвестировать свои деньги, но он все равно может принимать решения о том, что есть, носить и чем заниматься каждый день.
• Человек с проблемами психического здоровья может быть не в состоянии принимать решения, когда он нездоров, но может принимать их, когда он здоров.
• Человек с деменцией может потерять способность принимать решения по мере прогрессирования деменции.

Что может вызвать нехватку умственных способностей?

Недостаток умственных способностей может быть вызван многими причинами. Это может быть:

• постоянный, где всегда влияет чья-то способность принимать решения. Это могло быть из-за инсульта или черепно-мозговой травмы, тяжелой деменции или неспособности к обучению
• временный, когда у кого-то есть пропускная способность, а у кого-то нет.Это может быть из-за проблемы с психическим здоровьем, злоупотребления психоактивными веществами или алкоголем, или замешательства, сонливости или потери сознания из-за болезни или лечения.

Что произойдет, если я потеряю умственные способности?

Закон об умственных способностях разработан, чтобы защитить вас, если у вас нет умственных способностей. Там написано:

• Вы имеете право принимать собственные решения, если у вас есть умственные способности
• предполагается, что у вас есть умственные способности, если только вы не прошли оценку, подтверждающую их отсутствие.Никто не должен говорить, что вам не хватает мощности только потому, что вы приняли неразумное или необычное решение.
• вам нужно помочь принимать собственные решения
• : любые решения, принимаемые за вас, должны приниматься в ваших интересах.

Никто не должен решать, что у вас недостаточно возможностей, или делать предположения о ваших интересах, исходя из вашего возраста, внешности, диагноза психического здоровья или другого состояния здоровья.

На веб-сайте NHS есть дополнительная информация о Законе о психической дееспособности.

Закон об умственной дееспособности распространяется на жителей Англии и Уэльса. Если вы живете в Шотландии, существует отдельный закон: Закон о нетрудоспособных взрослых (Шотландия) 2000 года.

Как я могу планировать заранее?

Потеря умственных способностей может произойти неожиданно, поэтому имеет смысл строить планы на случай, если вы не сможете принимать собственные решения. Вы можете:

• используйте постоянную доверенность (LPA), чтобы назначить кого-то, кто будет принимать решения от вашего имени. Сюда входят решения по имущественным и финансовым вопросам, а также по вашему здоровью и личному благополучию
• заранее принимает решение об отказе от лечения.В нем описаны ситуации, в которых вы хотели бы отказаться от лечения, если бы у вас не было возможности сделать это или сообщить об этом в будущем. Предварительные решения имеют обязательную юридическую силу. Однако, как правило, вы не можете использовать его, чтобы отказаться от лечения, которое вам может быть предоставлено, если вы находитесь под стражей в соответствии с Законом о психическом здоровье («разделенный»)
• сделать предварительное заявление. В нем изложены ваши пожелания, убеждения, чувства и ценности в отношении вашего ухода и лечения на случай, если вы не сможете сообщить о них в будущем. Это не является юридически обязательным, но может помочь семье, друзьям и медицинским работникам принимать решения от вашего имени.

Mind and Compassion in Dying подготовил информационный бюллетень о том, как работают предварительные решения и предварительные утверждения.

PSY ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ РУКОВОДСТВО ПО ИССЛЕДОВАНИЮ Карточки

нейрон: клетки нервной системы, которые действуют как взаимосвязанные информационные процессоры, которые необходимы для всех задач нервной системы

ЧТЕНИЕ: нейронная коммуникация
В состоянии покоя натрий (Na +) находится на уровне более высокие концентрации вне клетки, поэтому он будет стремиться перемещаться в клетку.С другой стороны, калий (K +) больше сконцентрирован внутри клетки и будет стремиться выйти из клетки (рис. 3). Кроме того, внутренняя часть элемента заряжена немного отрицательно по сравнению с внешней стороной. Это создает дополнительную силу для натрия, заставляя его перемещаться в клетку.

Из этого состояния потенциала покоя нейрон получает сигнал, и его состояние резко меняется (рис. 4). Когда нейрон получает сигналы от дендритов — из-за нейротрансмиттеров от соседнего нейрона, связывающегося с его рецепторами, — на нейронной мембране открываются маленькие поры или ворота, позволяя ионам Na +, движущимся за счет разницы в заряде и концентрации, перемещаться в клетку. .Благодаря этому притоку положительных ионов внутренний заряд клетки становится более положительным. Если этот заряд достигает определенного уровня, называемого порогом возбуждения, нейрон становится активным, и начинается потенциал действия. Этот процесс, когда заряд клетки становится положительным или менее отрицательным, называется деполяризацией.

Многие дополнительные поры открываются, вызывая массивный приток ионов Na + и огромный положительный всплеск мембранного потенциала, пикового потенциала действия. На пике пика натриевые ворота закрываются, а калиевые ворота открываются.Когда положительно заряженные ионы калия уходят, клетка быстро начинает реполяризацию. Сначала он гиперполяризуется, становясь немного более отрицательным, чем потенциал покоя, а затем выравнивается, возвращаясь к потенциалу покоя.

Этот положительный импульс составляет потенциал действия: электрический сигнал, который обычно движется от тела клетки вниз по аксону к терминалам аксона. Электрический сигнал движется вниз по аксону, как волна; в каждой точке некоторые из ионов натрия, которые входят в клетку, диффундируют к следующему участку аксона, поднимая заряд выше порога возбуждения и вызывая новый приток ионов натрия.Потенциал действия перемещается вниз по аксону к кнопкам терминала.

Потенциал действия — это феномен «все или ничего». Проще говоря, это означает, что входящего сигнала от другого нейрона либо достаточно, либо недостаточно для достижения порога возбуждения. Между ними нет и нет отключения потенциала действия после его запуска. Думайте об этом как об отправке электронного письма или текстового сообщения. Вы можете думать об отправке всего, что хотите, но сообщение не будет отправлено, пока вы не нажмете кнопку отправки.Более того, как только вы отправите сообщение, его уже не остановить.

Поскольку это все или ничего, потенциал действия воссоздается или распространяется в полной мере в каждой точке аксона. Подобно зажженному фитилю фейерверка, он не гаснет при движении по аксону. Именно это свойство «все или ничего» объясняет тот факт, что ваш мозг воспринимает повреждение удаленной части тела, например, пальца ноги, столь же болезненно, как повреждение носа.

Как отмечалось ранее, когда потенциал действия достигает конечной кнопки, синаптические пузырьки высвобождают свои нейротрансмиттеры в синапс.Нейромедиаторы перемещаются по синапсу и связываются с рецепторами на дендритах соседнего нейрона, и этот процесс повторяется в новом нейроне (при условии, что сигнал достаточно силен, чтобы запустить потенциал действия). Как только сигнал доставлен, избыточные нейротрансмиттеры в синапсе уносятся прочь, распадаются на неактивные фрагменты или реабсорбируются в процессе, известном как обратный захват. При обратном захвате нейротрансмиттер закачивается обратно в нейрон, который его высвободил, чтобы очистить синапс (рис. 5).Очистка синапса служит как для обеспечения четкого состояния «включено» и «выключено» между сигналами, так и для регулирования выработки нейротрансмиттера (полные синаптические везикулы предоставляют сигналы, которые не требуют производства дополнительных нейротрансмиттеров).

Структура нейрона
Потенциал действия — Электрический сигнал, который движется вниз по аксону нейрона (все или ничего)
Агонисты — Химические вещества, которые имитируют нейротрансмиттер и усиливают его действие
Антагонист — Блокирует или препятствует нормальной активности нейротрансмиттера.
Аксон — основное расширение сомы
Дендриты — ветвистое расширение сомы, которое принимает входящие сигналы от нейронов
Глиальные клетки — клетка, которая обеспечивает физическую и метаболическую поддержку нейронов / изоляции / коммуникации / транспорта
Мембранный потенциал — разница в заряде через нейронную мембрану
Миелиновая оболочка — жировое вещество, изолирующее аксоны
Нейроны — взаимосвязанные информационные процессы, необходимые для задач нервной системы
Нервная система — сеть нервных клеток и волокон, которая передает нервные импульсы между частями тела — центральная нервная система и периферическая нервная система
Нейротрансмиттеры — химический посланник нервной системы
Рецепторы — белок на поверхности клетки, к которому прикрепляются нейротрансмиттеры
Потенциал покоя — состояние готовности мембранного потенциала нейрона между сигналами Это.
Сома — тело клетки
Синаптические везикулы — единица хранения нейротрансмиттеров
Синапс — небольшой промежуток между нейронами, в котором происходит коммуникация

Подсознание — Энциклопедия Нового Света

Unconscious — это богатая концепция с многогранной историей. Для Фрейда это началось как та часть разума, которая содержала наши подавленные тревоги, а позже превратилась в место вытеснения Эдипова комплекса, то есть незаконного желания переспать с матерью и убить отца.Еще позже, когда Фрейд разработал свою структурную модель, она стала местом не только Ид, но и Суперэго, который представляет собой цивилизаторский «инстинкт», представляющий наследие родительского голоса, что делает их недоступными для функционирующего Эго.

Для Лакана бессознательное было «структурировано как язык», и в действительности это был язык, то есть тот элемент, который уже дан и на самом деле не доступен для субъективности. Для Юнга бессознательное содержит как личный материал, который был вытеснен или просто забыт, но, что более важно, он содержит коллективное бессознательное, накопление унаследованного опыта всего человечества, которое направляет и советует нашему сознательному уму.Для когнитивных психологов он состоит из процессов и информации, которые действуют без необходимости нашего сознательного вмешательства, чтобы позволить нам осмыслить мир.

Многие другие отвергают само понятие бессознательного, рассматривая его как просто социальную конструкцию, отрицая необходимость задействовать недоступные ментальные процессы и выступая против обоснованности таких нефальсифицируемых теорий. Тем не менее, различные наблюдатели на протяжении всей истории утверждали, что есть влияние на сознание из других частей разума, ссылаясь на такие понятия, как интуиция.Другие термины, относящиеся к полусознательным состояниям или процессам, включают: пробуждение, имплицитную память, подсознательные сообщения, транс и гипноз. Хотя сон, ходьба во сне, бред и кома могут сигнализировать о наличии бессознательных процессов, они могут отличаться от бессознательного.

Те, кто признает духовную природу человека, отмечают, что духовные чувства позволяют людям общаться с духовным миром, обеспечивая доступ к информации и процессам, которые можно понять как более глубокий уровень каждого разума.Однако у многих людей их духовные чувства настолько притуплены, что они, как правило, не осознают себя и свой «духовный разум», поэтому ему приписывают роль бессознательного.

Исторический обзор

Древние корни

Идея бессознательного возникла в древности ^[1] и исследовалась в разных культурах. Он был записан между 2500 и 600 годами г. до н. Э. в индуистских текстах, известных как Веды, сегодня встречаются в аюрведической медицине. ^{[2] [3] [4] [5]} В ведическом мировоззрении сознание является основой физиологии ^{[6] [7]} , а чистое сознание является «абстрактным, безмолвным. , полностью единое поле сознания » ^[8] внутри« архитектуры все более абстрактных, функционально интегрированных способностей или уровней разума ». ^[9]

Литературные корни

Уильям Шекспир исследовал роль бессознательного ^[10] во многих своих пьесах, не называя это как таковое. ^{[11] [12] [13]} В девятнадцатом веке готическая литература также рассматривала бессознательное в таких произведениях, как «Доктор Джекил» Роберта Луи Стивенсона «» и «Мистер Хайд ».

Бессознательное в философии

Западные философы, такие как Спиноза, Лейбниц, Шопенгауэр и Ницше, разработали западный взгляд на разум, который предвосхитил взгляды Фрейда. На Шопенгауэра также оказало влияние его чтение Вед и еврейский мистицизм Каббалы.Фрейд опирался на свои собственные еврейские корни, чтобы разработать межличностное исследование бессознательного ^{[14] [15] [16]} , а также свои собственные терапевтические корни в гипнозе в очевидно новое терапевтическое вмешательство и связанное с ним обоснование , известный как психоанализ.

Формулирование идеи чего-то неосознаваемого или активно отрицаемого осознанием с помощью символических конструкций языка было процессом человеческого мышления и межличностного влияния на протяжении более тысячи лет.Фрейд и его последователи популяризировали бессознательную мотивацию в культуре личности и в рамках философской традиции, которая делала упор на Субъекте, которая постулировала «я», рассматриваемое как отдельное и достаточное.

Результирующий статус бессознательного можно рассматривать как социальную конструкцию — бессознательное существует, потому что люди соглашаются вести себя так, как если бы оно существовало. ^[17] Символический интеракционизм обсуждает это дальше и утверждает, что «я» людей (сознательные и бессознательные), хотя и целеустремленны, и творческие, тем не менее, являются социальными продуктами. ^[18]

Бессознательный процесс и бессознательный разум

Нейробиология — маловероятное место, где можно найти поддержку такого адаптируемого предложения, как бессознательное, — ^[19] , тем не менее, дала некоторые интересные результаты. Исследователи из Медицинского центра Колумбийского университета обнаружили, что мимолетные образы испуганных лиц — образы, которые появляются и исчезают так быстро, что ускользают от осознания, — вызывают бессознательное беспокойство, которое можно обнаружить в мозгу с помощью новейших нейровизуализационных машин.» ^[20] Сознательный разум на сотни миллисекунд отстает от этих бессознательных процессов.

Хотя эти результаты представляют собой исследование бессознательных процессов разума, необходимо проводить различие между бессознательными процессами и бессознательным. Они не идентичны. Результаты нейробиологии не могут продемонстрировать существование бессознательного. Подсознание и его ожидаемое психоаналитическое содержание ^{[21] [22] [23] [24] [25] [26]} также отличаются от бессознательного состояния, комы и минимального сознания. штат.Психоаналитическая теория — это, в лучшем случае, метанарратив о том, как функционирует разум, а не результат научных открытий. ^[27]

Психоаналитическое бессознательное

Структура бессознательного

Термин «бессознательный разум» наиболее тесно связан с Зигмундом Фрейдом и его последователями. Он лежит в основе психоанализа.

Сознание в топографической точке зрения Фрейда (которая была его первой из нескольких психологических моделей разума) было относительно тонким перцептивным аспектом разума, тогда как подсознание было этой просто автономной функцией мозга.Бессознательное на протяжении всей эволюции его психоаналитической теории рассматривалось Фрейдом как разумная сила воли, находящаяся под влиянием человеческого влечения, но действующая значительно ниже перцептивного сознательного разума. Для Фрейда бессознательное — это кладезь инстинктивных желаний, потребностей и психических действий. Хотя прошлые мысли и воспоминания могут быть удалены из непосредственного сознания, они направляют мысли и чувства человека из области бессознательного. Согласно этой ранней точке зрения, существует психическая борьба между инстинктивными силами бессознательного против социальных требований сознательного разума.

В этой теории бессознательное относится к той части психического функционирования, о которой субъекты не подозревают. ^[28]

Фрейд предложил вертикальную и иерархическую архитектуру человеческого сознания: сознательный разум, предсознательное и бессознательное, лежащие друг под другом. Он считал, что важные психические события происходят «под поверхностью» в подсознании. ^[29] , как скрытые сообщения из бессознательного — форма внутриличностного общения вне осознания.Он интерпретировал эти сновидения как символические и как действительные.

В своей более поздней структурной теории, в ответ на развитие теорий эго его бывших протеже, таких как Карл Юнг и Альфред Адлер, Фрейд разделил разум на сознательный разум или эго и две части бессознательного: id или инстинкты. и суперэго. В этой более поздней конструкции бессознательная часть разума была расширена, чтобы включить не только инстинктивное желание Оно, но и суперэго, которое представляет собой наследие родительской обусловленности.В этой модели эго является посредником между ид и суперэго.

Значение бессознательного

В более ранней модели Фрейда бессознательное включает не все, что не является сознательным, а скорее только то, что активно вытесняется из сознательного мышления или то, что человек не хочет знать сознательно. То есть та часть бессознательного, которая находится в конфликте с сознательным осознанием. Для Фрейда бессознательное было хранилищем социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травмирующих воспоминаний и болезненных эмоций, вытесненных из разума механизмом психологического подавления.Однако содержание не обязательно должно быть исключительно негативным. С психоаналитической точки зрения бессознательное — это сила, которую можно распознать только по своим воздействиям — она ​​выражается в симптоме.

В некотором смысле эта точка зрения ставит «я» во взаимосвязь со своим бессознательным как противника, борющегося с самим собой, чтобы скрыть то, что бессознательное. В таком случае терапевт становится посредником, пытающимся позволить невысказанному или невыразимому раскрыться с помощью инструментов психоанализа. Сообщения, возникающие в результате конфликта между сознанием и бессознательным, скорее всего, будут загадочными, в виде оговорок или симптомов, требующих расшифровки.Психоаналитик представлен как эксперт в интерпретации этих сообщений. Бессознательные мысли не доступны напрямую для обычного самоанализа, но предполагается, что их можно «прослушивать» и «интерпретировать» с помощью специальных методов и техник, таких как случайные ассоциации, анализ сновидений и словесные оговорки (обычно известные как фрейдистская оговорка). исследуется и проводится во время психоанализа.

Эта модель была проблематизирована структурной теорией, которая рассматривала суперэго как еще один элемент бессознательного.С этой точки зрения, эго — это плацдарм для битвы между асоциальными, даже антисоциальными, требованиями Ид и Супер-Эго, представляющими родительское, социальное сознание. Приняв эту модель, Фрейд начал избегать разговоров о «психоаналитическом излечении». Роль аналитика оставалась делать то, что было бессознательным, сознательным, но Фрейд понимал, что результат этого знания не будет лекарством.

Постфрейдистское бессознательное

Теория бессознательного Фрейда была существенно преобразована некоторыми из его последователей, среди которых были Карл Юнг и Жак Лакан.

Коллективное бессознательное Юнга

Карл Юнг развил свою бессознательную концепцию в совершенно ином направлении, чем Фрейд. Он разделил бессознательное на две части: личное бессознательное и коллективное бессознательное. Личное бессознательное — это резервуар материала, который когда-то был сознательным, но был забыт или подавлен. Этот материал уникален для каждого человека, он является продуктом его личности и опыта. Между эго и личным бессознательным существует значительная двусторонняя связь.Например, наше внимание может переключиться с этой печатной страницы на воспоминание о том, что мы сделали вчера.

Коллективное бессознательное — это самый глубокий уровень психики, содержащий накопление унаследованных переживаний. Это общее для всех. Коллективное бессознательное лучше чувствует идеал «я», чем эго или сознательное «я», и, таким образом, направляет «я» через архетипы, сны и интуицию к самоактуализации. Юнг называл бессознательное великим другом, проводником и советником сознательного.

Лингвистическое бессознательное Лакана

Психоаналитическая теория Жака Лакана, основанная на возникновении современного структурализма, утверждает, что бессознательное структурировано как язык.

Бессознательное, утверждал Лакан, не было более примитивной или архетипической частью разума, отдельной от сознательного лингвистического эго, а скорее образованием, столь же сложным и лингвистически утонченным, как само сознание.

Лакан утверждает, что если бессознательное структурировано как язык, то «я» лишается любой точки отсчета, на которую можно «восстанавливать» после травмы или «кризиса идентичности».Таким образом, тезис Лакана о структурно динамическом бессознательном также является вызовом психологии эго Анны Фрейд и ее американских последователей.

Теория Лакана основана на структурной лингвистике Фердинанда де Соссюра и Романа Якобсона, основанной на функции означающего и означаемого в означающих цепочках. Это сделало модель психического функционирования Лакана открытой для серьезной критики, поскольку в господствующей лингвистике модели Соссюра в значительной степени были заменены.

Отправной точкой лингвистической теории бессознательного было перечитывание Фрейда Толкование сновидений .Здесь Фрейд выделяет два механизма, задействованных в формировании бессознательных фантазий: сгущение и смещение. Согласно лингвистическому прочтению Лакана, сгущение отождествляется с лингвистическим тропом метонимии, а смещение — с метафорой.

Лакан применил идеи де Соссюра и Якобсона в психоаналитической практике. Однако, в то время как де Соссюр описал лингвистический знак как отношение между означаемым и произвольным означающим, Лакан перевернул это отношение, поставив на первое место означающее как определяющее означаемое, что приблизило позицию Фрейда о том, что люди знают только то, что они говорят. в результате цепочки означающих апостериори.Лакан начал эту работу с тематического исследования Фрейда Эммы (1895), симптомы которой были расцеплены в двухфазном временном процессе. Подход Лакана приблизил Фрейда к структуралистским и постструктуралистским теориям современности. Для Лакана современность — это эпоха, когда люди начинают осознавать свою существенную зависимость от языка.

Противоречие

Сегодня в психологии все еще существуют фундаментальные разногласия относительно природы бессознательного. Вне формальной психологии вырос целый мир поп-психологических спекуляций, в котором бессознательный разум обладает любым количеством свойств и способностей, от животных и невинных, детских аспектов до савантоподобных, всевозможных, мистических. и оккультные свойства.

Бессознательное может быть просто метафорой, которую не следует понимать буквально. Существует большая полемика по поводу концепции бессознательного в отношении ее научной или рациональной обоснованности и того, существует ли вообще бессознательный разум. Среди философов — Карл Поппер, один из самых ярких современных противников Фрейда. Поппер утверждал, что теория бессознательного Фрейда не поддавалась фальсификации и, следовательно, не была научной. Он возражал не столько против идеи, что в нашем сознании происходят вещи, о которых мы не осознаем; он возражал против исследований разума, которые нельзя опровергнуть.Если бы можно было связать каждый вообразимый экспериментальный результат с теорией бессознательного Фрейда, то никакой эксперимент не смог бы опровергнуть эту теорию.

В отличие от Поппера, эпистемолог Адольф Грюнбаум утверждал, что психоанализ можно опровергнуть, но его доказательства имеют серьезные эпистемологические проблемы. Дэвид Холмс ^[30] проанализировал шестидесятилетние исследования фрейдистской концепции «вытеснения» и пришел к выводу, что нет никаких положительных доказательств в пользу этой концепции. Учитывая отсутствие доказательств многих фрейдистских гипотез, некоторые научные исследователи предположили существование бессознательных механизмов, которые сильно отличаются от фрейдистских.Они говорят о «когнитивном бессознательном» (Джон Килстром), ^{[31] [32]} , «адаптивном бессознательном» (Тимоти Уилсон), ^[33] или «немом бессознательном» (Лофтус и Клингер) ^[34] , который выполняет автоматические процессы, но не имеет сложных механизмов подавления и символического возвращения подавленных.

Людвиг Витгенштейн и Жак Бувересс утверждали, что фрейдистское мышление демонстрирует системную путаницу между причинами и причинами; метод интерпретации может дать поводы для новых значений, но бесполезен для поиска причинно-следственных связей (что требует экспериментального исследования).Витгенштейн привел следующий пример (в своих «Беседах с Рашем Рисом»): «если мы бросаем предметы на стол и даем свободные ассоциации и толкования этим предметам, мы найдем значение для каждого предмета и его места, но мы победили. не нахожу причин «.

В социальных науках Джон Ватсон, который считается первым американским бихевиористом, критиковал идею «бессознательного разума», руководствуясь аналогичными рассуждениями, и сосредоточился на наблюдаемом поведении, а не на самоанализе.Другие ранние психологи, такие как психолог-экспериментатор Вильгельм Вундт, рассматривали психологию как научное исследование непосредственного опыта и, таким образом, изучение человеческого сознания или разума, пока разум понимается как совокупность сознательного опыта в данный момент. . Вундт отрицал роль бессознательных процессов, определяя психологию как исследование сознательных и, следовательно, наблюдаемых состояний.

Другими критиками фрейдистского бессознательного были Ганс Айзенк, Жак Ван Риллаер, Франк Чоффи, маршал Эдельсон и Эдвард Эрвин.Некоторые, однако, подчеркивают, что эти критики не осознавали реальной важности концепций Фрейда и вместо этого пытались критиковать Фрейда на основе других областей.

В современной когнитивной психологии многие исследователи стремились исключить понятие бессознательного из его фрейдистского наследия, и стали применяться альтернативные термины, такие как «имплицитный» или «автоматический». Эти традиции подчеркивают степень, в которой когнитивная обработка происходит за пределами когнитивной осведомленности, и как то, о чем мы не подозреваем, может влиять на другие когнитивные процессы, а также на поведение. ^{[35] [36] [37] [38] [39]} Активные исследовательские традиции, связанные с бессознательным, включают имплицитную память (например, прайминг или отношение) и бессознательное получение знаний (например, работа Павла Левицкого).

Подсознание в современной когнитивной психологии

Исследования

Хотя исторически традиция психоаналитических исследований была первой, кто сосредоточился на феномене бессознательной психической деятельности (и все же термин «бессознательное» или «подсознание» для многих, кажется, не только глубоко укоренился, но и почти синонимичен с психоаналитическим термином. традиции), в современной когнитивной психологии существует обширный объем исследований, посвященных умственной деятельности, не опосредованной сознательным осознанием.

Большая часть когнитивных исследований бессознательных процессов проводилась в традиционных академических традициях парадигмы обработки информации. В отличие от психоаналитической традиции, движимой относительно спекулятивными (то есть эмпирически не поддающимися проверке) теоретическими концепциями, такими как Эдипов комплекс или Комплекс Электры, когнитивная традиция исследования бессознательных процессов основана на относительно небольшом количестве теоретических предположений и основана на эмпирических исследованиях. . Когнитивные исследования показали, что вне сознательного осознания люди автоматически регистрируют и получают больше информации, чем они могут получить через свои сознательные мысли.

Бессознательная обработка информации о частоте

Хашер и Закс продемонстрировали, что вне сознательной осведомленности и без привлечения ресурсов сознательной обработки информации люди регистрируют информацию о частоте событий. ^[40] Более того, их исследование показало, что воспринимающие делают это непреднамеренно, независимо от получаемых инструкций и независимо от целей обработки информации, которые у них есть. Интересно, что их способность бессознательно и относительно точно подсчитывать частоту событий, по-видимому, мало или не имеет никакого отношения к возрасту, образованию, интеллекту или личности человека.Таким образом, эта способность может представлять собой один из фундаментальных строительных блоков ориентации человека в окружающей среде и, возможно, приобретения процедурных знаний и опыта.

Искусственные грамматики

Еще одно направление (непсихоаналитических) ранних исследований бессознательных процессов было инициировано Артуром Ребером с использованием методологии так называемой «искусственной грамматики». Это исследование показало, что люди, знакомые с новыми словами, созданными сложным набором искусственных синтетических «грамматических» правил (таких как GKHAH, KHABT и т. Д.), Быстро развивают некое «чувство» к этой грамматике и последующее практическое знание ее. эта грамматика, о чем свидетельствует их способность различать новые грамматически «правильные» (соответствующие правилам) и «неправильные» (несогласованные) слова.Интересно, что эта способность, по-видимому, не опосредована и даже не сопровождается декларативным знанием правил — способностью людей четко сформулировать, как они различают правильные и неправильные слова.

Бессознательное приобретение процессуальных знаний

Суть этих ранних открытий (1970-х годов) была значительно расширена в 1980-х и 1990-х годах благодаря дальнейшим исследованиям, показавшим, что вне сознательного осознания люди не только получают информацию о частотах («появлениях» особенностей или событий), но и совместно с ними. вхождения (корреляции или, технически говоря, ковариации) между функциями или событиями.Обширное исследование бессознательного получения информации о ко-вариациях было проведено Павлом Левицки, за которым последовали исследования Д. Л. Шахтера (известного тем, что ввел понятие имплицитной памяти), Л. Р. Сквайра и других.

На этапе обучения типичного исследования участники подвергались воздействию потока стимулов (испытаний или событий, таких как цепочки букв, цифр, изображений или описаний лиц-стимулов), содержащих некоторые последовательные, но незначительные (скрытые) совместная вариация между функциями или событиями.Например, у каждого стимула, который человек представил как «справедливый», также будет слегка удлиненное лицо. Оказалось, что даже если бы манипулируемые ковариации были незаметными и недоступными для сознательного осознания субъектов, воспринимающие все равно получали бы бессознательное рабочее знание об этих ковариациях. Например, если на этапе тестирования участников просили сделать интуитивные суждения о личностях новых стимулов, представленных только в виде изображений (без описания личности), и оценить «справедливость» изображенных лиц, они, как правило, следовать правилам, бессознательно усвоенным на этапе обучения, и если у стимулированного человека было слегка удлиненное лицо, они бы сообщали об интуитивном ощущении, что этот человек был «справедливым».»

Бессознательное получение информации о ковариациях, по-видимому, является одним из фундаментальных и повсеместных процессов, связанных с приобретением знаний (навыков, опыта) или даже предпочтений или личностных предрасположенностей, включая расстройства или симптомы расстройств.

Примечание по терминологии: «бессознательное» vs. «бессознательное»

В отличие от традиции психоаналитических исследований, которая использует термины «бессознательное» или «подсознание», в когнитивной традиции процессы, не опосредованные сознательным осознанием, иногда называют «бессознательными».«Этот термин (редко используемый в психоанализе) подчеркивает эмпирическую и чисто описательную природу этого феномена (квалификация просто« несознание ») в традиции когнитивных исследований.

В частности, процесс неосознанный, когда даже высокомотивированные люди не сообщают о нем. В отношении этого процесса делается мало теоретических предположений, в отличие от психоанализа, где, например, постулируется, что некоторые из этих процессов подавляются для достижения определенных целей.

См. Также

Банкноты

1. ↑ Более современная история подробно описана в книге Анри Ф. Элленбергера «Открытие бессознательного » (Basic Books 1970).
2. ↑ Александер, К. Н. Рост высших ступеней сознания: Ведическая психология человеческого развития Махариши. К. Н. Александер и Э. Дж. Лангер (ред.). Высшие ступени человеческого развития. Перспективы человеческого роста. Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1990.
3. ↑ Мейер-Динкгрефе, Д.Сознание и актер. Переоценка западного и индийского подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, 1996.
4. ↑ Haney, W. S. II. Единство в ведической эстетике: самовзаимодействующая динамика познающего, известного и процесса познания. Analecta Husserliana, 233, 295-319, 1991.
5. ↑ Джеральдин Костер «Йога и западная психология: сравнение», 1934 г.
6. ↑ Wallace, R.K .; Фэган, Дж.B .; и Паско, Д. С. Ведическая физиология. Современная наука и ведическая наука 2 (1): 3-59, 1988.
7. ↑ Кинг, Майкл С. Естественный закон и Бхагавад-Гита: Ведическая концепция естественного закона Ratio Juris 16 (3), 399–415, 2003.
8. ↑ Александр, Чарльз Н., Роберт В. Крэнсон, Роберт В. Бойер, Дэвид В. Орм-Джонсон. «Трансцендентальное сознание: четвертое состояние сознания за пределами сна, сна и бодрствования». Сон и сон. Справочник. Эд. Джейн Гакенбах. Нью-Йорк, Лондон: Garland Publishing Inc., 282-315, 1986.
9. ↑ Александр Чарльз Н. и др. «Рост высших ступеней сознания: ведическая психология развития человека Махариши». Высшие ступени человеческого развития. Перспективы человеческого роста. Ред. Чарльз Н. Александер и Эллен Дж. Лангер. Нью-Йорк, Оксфорд: Oxford University Press, 286-341, 1990.
10. ↑ Внутренний замысел: психоаналитические подходы к Шекспиру Под редакцией М. Д. Фабера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Дом науки, 1970. Антология из 33 статей о шекспировских пьесах психоаналитиков и литературных критиков, чья работа находилась под влиянием психоанализа.
11. ↑ Мейер-Динкграфе, Даниэль «Промедление Гамлета: параллель Бхагавад-Гите», в Гамлет Восток Запад , под редакцией Марты Гибински и Ежи Лимона. Гданьск: Фонд Theatrum Gedanese, 187-195, 1998.
12. ↑ Мейер-Динкгрефе, Даниэль «Сознание и актер: переоценка западных и индийских подходов к эмоциональной вовлеченности актера с точки зрения ведической психологии». Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг, (Серия 30: Театр, кино и телевидение, Vol.67) 1996.
13. ↑ Ярроу, Ральф «Идентичность и сознание Востока и Запада: случай Рассела Хобана». Журнал литературы и эстетики, Vol. 5, No. 2, 19-26, 1997.
14. ↑ Дроб, С. Фрейд и хасиды: искупление еврейской души психоанализа. Еврейское обозрение 3: 1, 1989.
15. ↑ Дроб, Сэнфорд Л. «Это золото»: Фрейд, Психотерапия и лурианская каббала (HTML), (1998-2006). Проверено 4 апреля 2007 года.
16. ↑ Дроб, Сэнфорд Л. «Юнг и каббала» (HTML).История психологии. Май 1999 г. Том 2 (2) 102-118. Проверено 4 апреля 2007 года.
17. ↑ Питер Л. Бергер и Томас Лакманн: Социальное конструирование реальности. Нью-Йорк: Даблдей, 1966.
18. ↑ Блумер, Герберт. «Общество как символическое взаимодействие» в книге Арнольда М. Роуза: человеческое поведение и социальный процесс: интеракционистский подход. Хоутон-Миффлин, 1999.
19. ↑ Миллер, Лоуренс В поисках бессознательного; Доказательства некоторых краеугольных камней теории Фрейда исходят из маловероятного источника — фундаментальной нейробиологии.Психология сегодня, 1 декабря 1986 года.
20. ↑ Мимолетные изображения испуганных лиц раскрывают нейросхемы бессознательного беспокойства, получено 19 ноября 2007 г.
21. ↑ Crews, F.C. (Ред.) Неавторизованный Фрейд: Сомневающиеся сталкиваются с легендой. Нью-Йорк: Викинг, 1998.
22. ↑ Kihlstrom, J.F. Психодинамика и социальное познание: заметки о слиянии психоанализа и психологии. Журнал личности , 62, 681-696, 1994.
23. ↑ Kihlstrom, J.F. Психологическое бессознательное.В L.R. Первин и О. Джон (ред.), Справочник личности , 2-е изд. Нью-Йорк: Гилфорд, 424-442, 1999.
24. ↑ Macmillan, M.B. Фрейд оценил: завершенная дуга. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 1996.
25. ↑ Рот, М. Фрейд: Конфликт и культура . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Кнопф, 1998.
26. ↑ Вестен, Д. Научное наследие Зигмунда Фрейда: К психодинамически информированной психологической науке. Психологический бюллетень , 124, 333-371, 1998.
27. ↑ Кильстрем, Дж.Ф. Фрейд все еще жив? Нет, на самом деле не получено из [1] 17 апреля 2007 г. Отрывок: Никакие эмпирические данные не подтверждают какое-либо конкретное положение психоаналитической теории, например, идею о том, что развитие происходит через оральный, анальный, фаллический и генитальный этапы, или что мальчики вожделеют. после своих матерей и ненавидят и боятся своих отцов. Никакие эмпирические данные не указывают на то, что психоанализ более эффективен или более действенен, чем другие формы психотерапии, такие как систематическая десенсибилизация или тренировка самоуверенности.Никакие эмпирические данные не указывают на то, что механизмы, с помощью которых психоанализ достигает своих эффектов, такие как они есть, являются теми, которые специально основаны на теории, такие как перенос и катарсис.
28. ↑ Герасков Эмиль Асенов. Внутреннее противоречие и бессознательные источники активности. The Journal of Psychology 1 ноября 1994 г. Аннотация: Эта статья представляет собой попытку придать новый смысл хорошо известным экспериментальным исследованиям, анализ которых может позволить нам обнаружить бессознательное поведение, которое до сих пор оставалось незамеченным исследователями.Эти исследования подтверждают многие утверждения Фрейда, но они также раскрывают новые аспекты бессознательного психического. Первая глобальная психологическая концепция внутреннего противоречия как бессознательного фактора, влияющего на поведение человека, была разработана Зигмундом Фрейдом. По его мнению, это противоречие выражается в борьбе между биологическими инстинктами и самостью. Получено из [2] 17 апреля 2007 г.
29. ↑ Например, сновидение: Фрейд называл символы сновидений «королевской дорогой в бессознательное».»
30. ↑ Список его публикаций на [3] Проверено 18 апреля 2007 г.
31. ↑ Kihlstrom, J.F. Бессознательное. В В.С. Рамачандран (ред.), Энциклопедия человеческого мозга, т. 4, 635-646. Сан-Диего, Калифорния: Academic, 2002.
32. ↑ Kihlstrom, J.F., J.S. Пиво и С. Кляйн. Я и личность как память. В M.R. Leary & J. Tangney (Eds.), Handbook of self and identity. Нью-Йорк: Guilford Press. 68-90, 2002.
33. ↑ Уилсон, Т. Д. Незнакомцы с самими собой, открывая адаптивное бессознательное.
34. ↑ Лофтус, Э. Ф., и М. Р. Клингер. Бессознательное умно или глупо? Американский психолог, 47 (6), 761-765, 1992.
35. ↑ Гринвальд, Энтони Г., Шон К. Дрейн и Ричард Л. Абрамс. Три когнитивных маркера бессознательной семантической активации науки. Vol. 273, 1699–1702. 20 сентября 1996 г.
36. ↑ Гайяр, Рафаэль. Антуан Дель Куль, Лионель Наккаш, Фабьен Винкье, Лоран Коэн и Станислас Дехаен. Бессознательная семантическая обработка эмоциональных слов модулирует сознательный доступ.Труды Национальной академии наук. Vol. 103, 7524-7529. 9 мая 2006 г. Получено из [4] 17 апреля 2007 г.
37. ↑ Кифер, Маркус и Дорин Брендель. Модуляция внимания бессознательных «автоматических» процессов: свидетельства из связанных с событием потенциалов в замаскированной парадигме прайминга. Журнал когнитивной нейробиологии. 2006; 18: 184-198 Получено из [5] 17 апреля 2007 г.
38. ↑ Naccache, L., R. Gaillard, C. Adam, D. Hasboun, S. Clemenceau, M. Baulac, S. Dehaene, and L. Cohen.Прямая внутричерепная запись эмоций, вызванных подсознательными словами. Труды Национальной академии наук. Vol. 102, 7713-7717. 24 мая 2005 г. Получено из [6] 17 апреля 2007 г.
39. ↑ Смит, Э. Р. и Дж. ДеКостер. Модели двойного процесса в социальной и когнитивной психологии: концептуальная интеграция и связи с основными системами памяти. Обзор личности и социальной психологии 4, 108-131, 2000.
40. ↑ Хашер, Л. и Р.Т. Закс. Автоматическая обработка фундаментальной информации: случай повторяемости. Американский психолог , 39, 1372-1388, 1984.

Список литературы

• Александр, Чарльз Н. и Эллен Лангер. Высшие стадии человеческого развития: перспективы роста взрослого населения . Oxford University Press, 1990. ISBN 978-0195034837
• Бергер, Питер Л. и Томас Лакманн. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Якорь, 1967. ISBN 978-0385058988
• Crews, Фредерик. Неавторизованный Фрейд: сомневающиеся противостоят легенде .Пингвин, 1999. ISBN 978-0140280173
• Элленбергер, Анри. Открытие бессознательного . Основные книги, 1970. ISBN 978-0465016723
• Фрейд, Зигмунд. Толкование снов . Публикации NuVision, [1899] 2007 г. ISBN 978-1595479365
• Юнг, К. Развитие личности (Собрание сочинений К.Г. Юнга, том 17) . Bollingen Publishers, [1954] 1981. ISBN 0691018383
• Юнг, К. Г. и А. Яффе. Воспоминания, сны, размышления .Лондон: Коллинз, 1962. ISBN 0679723951
.
• Лакан, Жак. Семинар, Книга II. Эго в теории Фрейда и в технике психоанализа, 1954-1955, , изд. Жака-Алена Миллера, пер. пользователя Sylvana Tomaselli. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 1991. ISBN 978-0393307092
• Лакан, Жак. Семинар XI, Четыре фундаментальных концепции психоанализа , изд. Жака-Алена Миллера, пер. пользователя Алан Шеридан. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 1998. ISBN 978-0393317756
• Лири, Марк Р. и Джун Прайс Тэнгни. Справочник по самоидентификации . The Guilford Press, 2005. ISBN 978-1593852375
• Рот, Майкл. Фрейд: конфликт и культура: очерки его жизни, работы и наследия . Винтаж, 2000. ISBN 978-0679772927

Внешние ссылки

Все ссылки получены 4 апреля 2020 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

.