Психический инфантилизм у взрослых: Карта сайта

Автор: | 24.12.1978

Содержание

инфантилизм — это… Что такое инфантилизм?

(от лат. — детский), сохранение у взрослых особей физических и психических черт, свойственных детскому возрасту. И. психический — особенность склада личности, обнаруживающей черты, свойственные более раннему возрасту: эмоциональная неустойчивость, незрелость суждений, капризность, подчиняемость. В сексуальном плане инфантильный мужчина стремится к тому, чтобы его «жалели», ожидает от женщины опеки, активности в половой жизни. Инфантильная женщина часто идет на поводу у обстоятельств, полагаясь на своего более зрелого партнёра, отдает предпочтение не интенсивности или количеству половых актов, а ухаживанию и любовным ласкам.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:
  • интимный
  • инцухт

Смотреть что такое «инфантилизм» в других словарях:

  • инфантилизм — 1. Сохранение в психике и поведении взрослого человека свойств, черт, качеств и особенностей, присущих детскому возрасту.

    2. Форма задержки при прохождении стадий развития онтогенетического, при коей оказываются недоразвитыми и функции физические …   Большая психологическая энциклопедия

  • ИНФАНТИЛИЗМ — ИНФАНТИЛИЗМ, infantilismus (от лат. iufantilis детский), отсталость физ. и псих. развития. Название впервые было предложено Ласегом (Lasegue). В 1871 г. Лорен (Lorain) под этим названием описал определенный тип задержанных в общем развитии лиц,… …   Большая медицинская энциклопедия

  • ИНФАНТИЛИЗМ — (от лат. infantilis детский) сохранение у взрослых особей физических и психических черт, свойственных детскому возрасту. Может быть общим и частичным (напр., половой инфантилизм). Возникает при нарушениях внутриутробного развития, внутренней… …   Большой Энциклопедический словарь

  • инфантилизм — ребячество, недоразвитость, ребячливость, детскость, инфантильность Словарь русских синонимов. инфантилизм сущ., кол во синонимов: 9 • ателиоз (1) • …   Словарь синонимов

  • инфантилизм — а, м. infantilisme m. Болезненная недоразвитость организма человека или животного, проявляющегося в сохранении во взрослом состоянии черт, свойственных детскому возрасту. Страдать инфантилизмом. БАС 1. Инфантилизм. Название был впервые предложено …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • ИНФАНТИЛИЗМ — (от латинского infantilis детский), сохранение у взрослых физических и (или) психических черт, свойственных детскому возрасту, вследствие нарушения внутриутробного развития, поражения центральной нервной системы и т.д. Может быть общим или… …   Современная энциклопедия

  • Инфантилизм — (от лат. infantilis детский) форма задержки при прохождении стадий онтогенетического развития, при которой оказываются недоразвитыми как физические, так и психические функции. При этом сохраняется возможность полной компенсации психического… …   Психологический словарь

  • ИНФАНТИЛИЗМ — ИНФАНТИЛИЗМ, инфантилизма, мн. нет, муж. (от лат. infantilis детский) (научн.). Физическая и психическая недоразвитость организма (вследствие недостаточной деятельности щитовидной железы). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ИНФАНТИЛИЗМ — ИНФАНТИЛИЗМ, а, муж. 1. Отсталость развития, характеризующаяся сохранением у взрослого физических или психических черт детского возраста (спец.). 2. Поведение взрослого, сходное с поведением ребёнка (книжн.). И. в поведении. Толковый словарь… …   Толковый словарь Ожегова

  • ИНФАНТИЛИЗМ — (от лат. infantilis детский) англ. infantilism; нем. Infantilismus. Задержка в развитии организма, проявляющаяся в сохранении у взрослого физического строения, черт характера, элементов поведения, присущих детскому возрасту. Antinazi.… …   Энциклопедия социологии

  • Инфантилизм — (от латинского infantilis детский), сохранение у взрослых физических и (или) психических черт, свойственных детскому возрасту, вследствие нарушения внутриутробного развития, поражения центральной нервной системы и т.

    д. Может быть общим или… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь


Инфантильность — это хорошо или плохо?

Фото: UGC

Инфантильность — это термин, которым обозначают незрелость личности в психическом, психологическом, социальном или правовом отношении. Это состояние, при котором взрослый человек ведет себя как ребенок и не желает нести ответственность за свои поступки. Расскажем подробнее о том, что же такое инфантильность.

Инфантильность: что это означает, признаки

Инфантильность стала приметой времени. В Сети становятся популярными выражения о том, что первые сорок лет в жизни мальчика — самые тяжелые, мемы с надписями: «Мне надоело быть взрослым до конца жизни» или «Взрослость — это тяжело. Я выбираю вино».

Большие корпорации устраивают в офисах игровые пространства. Туристические фирмы продают путевки в летние лагеря для взрослых. А товары, помогающие отвлечься от взрослой жизни вроде компьютерных приставок, гидроскутеров, моноциклов, квадрокоптеров и других, активно скупают люди, прожившие не один десяток лет.

Специалисты утверждают, что именно инфантилизм заставляет людей за 40 брать кредиты на покупку необязательных товаров.

Ученые утверждают, что инфантилизм бывает нескольких видов:

  • Физиологический.

Связан с задержками в физическом развитии из-за травмы, полученной во время родов.

Это отставание в развитии волевой и эмоциональной сферы ребенка. При сформированном интеллекте и способности применять на практике полученные знания, умения и навыки интерес ребенка ограничивается фантазиями и различными играми.

У такого человека проблемы с адаптацией в обществе. Он не воспринимает реальный мир как нечто важное для жизни.

  • Психологический инфантилизм.

Выбор человеком детской модели поведения при абсолютно сформированной здоровой психике. Так, например, вполне компетентный специалист может быть абсолютно не приспособленным к ведению домашнего хозяйства, взрослый человек живет с родителями или работник постоянно меняет сферу деятельности из-за нежелания нести ответственность.

  • Правовой инфантилизм.

Характерная черта — низкий уровень правовых знаний или нежелание соблюдать правовые нормы для получения результата. Например, человек может оправдывать неуплату налогов, коммунальных услуг, долгов по кредитам тем, что другие также не платят, тоже нарушают закон.

  • Социальный инфантилизм.

Это неумение и нежелание принять на себя общественные обязательства. Человек не следует установленным в обществе правилам поведения, считая, что он лучше остальных.

За исключением физиологического инфантилизма, все перечисленные разновидности имеют психологические корни, уходящие в детство.

Психологи считают, что инфантильный тип поведения закладывается в возрасте 8–12 лет. В этот период ребенок требует доверия, учится совершать поступки и нести за них ответственность. Но родители либо не доверяют ему, показывая, что не видят в нем самостоятельную личность, либо излишне опекают, пытаясь обеспечить своему чаду блестящее будущее. В обоих случаях у ребенка складывается ощущение, что он не должен что-либо делать, так как родители доделают или решат все за него.

Специалисты выделяют ряд ошибок, которые совершают родители:

  • Живут ради детей, отказываясь от собственных удовольствий.

Эмоционально незрелый ребенок начинает воспринимать жертвенность как должное и не понимает другой модели поведения.

  • Решают проблемы, доделывают задания за ребенком.

Воспринимая процесс обучения в детском саду или школе как соревнование в популярности, родители не хотят, чтобы ребенок выглядел менее успешным на фоне остальных, и делают задания за него. В итоге ребенок не получает опыта исправления сделанных ошибок.

  • Восхищаются и возвышают ребенка на фоне остальных.

Каждый родитель убежден, что его ребенок самый талантливый, умный и воспитанный, но подобное отношение не способствует формированию у ребенка адекватной самооценки.

  • Устанавливают жесткие запреты и правила.

Ребенок должен знать об общественных нормах и правилах поведения, но слишком жесткие запреты и желание держать его в определенных рамках воспитывают в нем нежелание совершать какие-либо самостоятельные действия без внешнего дозволения и одобрения.

  • Решают, что лучше ребенка знают, что ему нужно.

Ребенок должен научиться ошибаться и исправлять свои ошибки. Для этого он должен иметь возможность принимать решения. Не спросив ребенка о его желаниях, родители лишают его такой возможности.

  • Заставляют подавлять эмоции.

В детстве ребенок часто меняет настроение. Его легко расстраивают вещи, которые взрослым кажутся несущественными. В результате от ребенка требуют замолчать, вести себя прилично, не плакать на людях. Так его лишают возможности научиться контролировать эмоции и говорить о своих чувствах.

Фото: Psihter.ru: UGC
  • Переносят неудовлетворенность собственной жизнью на ребенка, придираясь к нему по мелочам, повышая голос и требуя быть лучше, чем он есть. Не будучи образцом успеха, требуют от ребенка прилагать усилия при выполнении каких-либо заданий.

Инфантильность — это результат перечисленных выше ошибок. У взрослого человека можно обнаружить такие ее признаки:

  • Неспособность следить за временем.

Взрослея, человек учится контролировать свое время и рационально распределять его. Опаздывая, жалуясь на постоянную нехватку времени, индивид показывает, что эти качества у него не сформированы.

  • Требование от других угадывать желания.

Психологически зрелая личность способна прямо заявить о том, чего она хочет. Инфантильная будет требовать, чтобы другие догадались, что ей нужно.

  • Выражение чувств не словами, а действиями.

Ребенок не всегда в состоянии словами описать свои эмоции. Взрослея, он учится этому. Инфантильная личность не усваивает этот навык, что проявляется в регулярных истериках и демонстрациях. Например, работник регулярно пишет заявления об уходе, а супруг подает на развод раз в квартал, желая привлечь к своим потребностям дополнительное внимание.

  • Несоответствие расходов доходам.

В процессе взросления человек осваивает искусство контролировать собственные финансы и сдерживать собственные желания, если их не хватает. Успешный человек реализует свои желания, зарабатывая больше, а инфантильный, — влезая в долги и кредиты.

  • Попытка изменить человека, а не отношения с ним.

Инфантильный человек уверен, что имеет право давать советы другим относительно их жизни. Эта уверенность заставляет выставлять ультиматум близкому человеку — или я или алкоголь, давать советы другу или подруге развестись и так далее.

Фото: cleardays.ru: UGC

Читайте также: Альтруизм — это хорошо или плохо?

Инфантильность — это плохо?

На вопрос, так ли плоха инфантильность, нет однозначного ответа. Некоторые специалисты полагают, что нынешний рост инфантильности связан с изменениями, которые переживает общество. Зачастую инфантильным объявляется поведение, которое не соответствует стандартам, принятым в прошлом.

Например, долгое время признаком взрослого человека считалось владение движимым и недвижимым имуществом. Но в новую эпоху советская триада успеха «квартира–машина–дача» перестает быть сколько-нибудь необходимым. Молодые люди предпочитают снимать жилье, ездить на общественном транспорте или пользоваться машиной на основе каршеринга, а вместо модных брендов покупать секонд-хенд. Это позволяет им больше путешествовать и узнавать мир.

Десятилетия назад признаком взросления и залогом успеха был диплом об образовании. Родители тратили немалые усилия и средства, чтобы устроить свое чадо в престижное учебное заведение. Но в информационном обществе диплом больше не является гарантией успеха в жизни.

Изменения происходят так быстро, что практически отсутствует горизонт планирования. Ученые подсчитали, что знания, которые получает студент технической специальности на первом курсе, к пятому устаревают. Поэтому многие молодые люди отказываются тратить время на обучение в университете, а старшие поколения это воспринимают как инфантилизм.

Стабильная работа также считалась важным признаком взросления. Ребенок взрослел, когда овладевал средствами труда, принятыми в его обществе. В условиях, когда ежегодно исчезают десятки профессий и появляются новые, работать долго на одном месте не является гарантией успеха или стабильности. Поэтому молодые люди стремятся к поиску не постоянной, а «своей» работы, подобно детям, ищущим интересные развлечения.

Фото: seasons-project.ru: UGC

С древних времен и до начала ХХ века человечество жило в условиях высокой детской смертности. Результатом этого был предельно короткий период детства и строгое социальное расписание. От взрослого человека требовалось наличие семьи к определенному возрасту.

С развитием медицины смертность сократилась, а продолжительность детства увеличилась. ООН повысила границы зрелого возраста. Поэтому естественным кажется желание продлить детство, откладывание времени вступления в брак и рождения детей. Согласно статистике, в развитых странах увеличивается возраст вступления в брак и при этом сокращаются показатели подростковой беременности.

Объемы информации, которые обрушиваются ежедневно на взрослого человека, требуют детского к ним отношения. В противном случает психика не справится с информационной нагрузкой. Ребенок, получая незнакомую информацию, кодирует ее в виде простых образов. Примерно также стремятся поступать взрослые. Поэтому популярными становятся различные способы визуализации наподобие скрайбинга, составление историй и рисунков вместо графиков и схем. Со стороны такие способы представления информации кажутся детскими.

Фото: psycho4you.ru: UGC

В новом мире игра становится главным способом коммуникации. Поэтому такие корпорации, как Google, устраивают в офисах игровые пространства. Это позволяет не только психологически облегчить работу сотрудников, но и обеспечить высокий результат их труда. Человек погружается в среду, где ребенком быть нормально. А играя, ребенок может в любой момент сменить правила и приспособиться к новым. Такой подход позволяет легко решать проблемы, которые при первом рассмотрении кажутся сложными.

Увлеченность взрослых виртуальными играми может со стороны показаться инфантилизмом, но в психологическом плане именно виртуальный мир позволяет попробовать разные роли, побыть кем-то другим, чего так не хватает в реальном мире.

Современный мир только на первый взгляд кажется инфантильным и впадающим в детство. На самом деле есть вероятность, что происходит очередной этап человеческой эволюции, который вступает в противоречия с принятыми ранее представлениями о взрослении и образами зрелой личности.

Читайте также: Человек-мизантроп: кто это

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/self-realization/1765255-infantilnost-eto-horoso-ili-ploho/

Структура психического инфантилизма при невротических и соматоформных расстройствах

1. Акулова, И.Л. О психическом инфантилизме / И.Л. Акулова // Военно-медицинский журнал. — 1966. №9. — С. 32-35.

2. Александер, Ф. Психосоматическая медицина: пер. с англ. / Ф. Александер. М.: ЭКСМО — Пресс, 2002 — 352 с.

3. Александрова, Г.Г. Психологические критерии социальной зрелости личности в условиях современного российского общества: автореф. дис. канд. психол. наук / Г.Г. Александрова. Казань, 2004. — 22 с.

4. Александровский, Ю.А. Пограничные психические расстройства / Ю.А. Александровский. М.: Медицина, 2000. — 496 с.

5. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания / Б.Г. Ананьев. — СПб.: Питер, 2001. 282 с.

6. Андреева, Г.М. Социальная психология / Г.М. Андреева. — М.: Аспект Пресс, 2008. 362 с.

7. Антропов, Ю.Ф. Психосоматические расстройства и патологические привычные действия у детей и подростков / Антропов Ю.Ф., Шевченко Ю.С. М.: Изд-во Института психотерапии, 1999. — 304 с.

8. Балинт, М. Базисный дефект. Терапевтические аспекты регрессии: пер. с англ. / М. Балинт. — М.: Когито-Центр, 2002. — 256 с.

9. Белопольская, Н.Л. Самосознание проблемных подростков / Н.Л. Белопольская. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2007. 332 с.

10. Берн, Э. Групповая психотерапия: пер. с англ. / Э. Берн. М.: Академический проект, 2001. —464 с.

11. Блейлер, Э. Руководство по психиатрии: пер. с нем. / Э. Блейлер. М.: Смысл, 1993. — 542 с.

12. Боулби, Д. Привязанность: пер. с англ. / Д. Боулби. — М.: Гардарики, 2003.- 477 с.

13. Боулби, Д. Создание и разрушение эмоциональных связей: пер. с англ. / Д. Боулби. М.: Академический Проект, 2004. — 232 с.

14. Большая психологическая энциклопедия. М.: Эксмо, 2007. — 544с.

15. Большой толковый психологический словарь: пер. с англ. / под ред. А. Ребер. М.: Вече, ACT, 2000. — 592 с.

16. Бройтигам, В. Психосоматическая медицина: пер. с нем. / В. Бройтигам, П. Кристиан, М. Рад. М.: ГЕОТАР МЕДИЦИНА, 1999. — 376 с.

17. Буреломова, И.В. Затяжные маниакальные расстройства у детей больных шизофренией / И. В. Буреломова // Журн. невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1984. — Т.84. — Вып.Ю. — С. 1538-1543.

18. Бурлакова, Н.С. Детский психоанализ: Школа Анны Фрейд / Н.С. Бурлакова, В.И. Олешкевич. М.: Академия, 2005. — 288 с.

19. Буянов, М.И. Беседы о детской психиатрии / М.И. Буянов. М.: Просвещение, 1986. — 208 с.

20. Буянов, М.И. О формировании вариантов тормозимой психопатии (клинико-катамнестическое исследование): автореф. дис. .канд. мед. наук / М.И. Буянов. М.,1968. — 22 с.

21. Буянов, М.И. Психический инфантилизм (краткая история и современное состояние проблемы) / М.И. Буянов // Журн. невропатологии и психиатрии им. С.С.Корсакова. 1971. — Т.71. — Вып.Ю. — С. 1579-1588.

22. Буреломова, И.В. Затяжные маниакальные расстройства у детей больных шизофренией / И.В. Буреломова // Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1984. — Т.84. — Вып.Ю. — С. 1538-1543.

23. Былкина, Н.Д. Развитие зарубежных психосоматических теорий (аналитический обзор) / Н. Д. Былкина // Психологический журнал. 1997. — Т. 18, №2.-С. 149-159.

24. Вейн, A.M. Панические атаки / A.M. Вейн и др..- СПб.: Институт медицинского маркетинга, 1997. — 407 с.

25. Великанова, Л.П. Психосоматические расстройства: современное состояние проблемы / Л.П. Великанова, Ю.С. Шевченко // Социальная и клиническая психиатрия. 2005. — Т. 15. — Вып 4. — С. 79-91.

26. Ганнушкин, П.Б. Избранные труды по психиатрии / П.Б. Ганнушкин. Ростов н /Д.: Феникс, 1998. — 416 с.

27. Гарбузов, В.И. Концепция инстинктов и психосоматическая патология / В.И. Гарбузов. СПб.: Сотис, 1999. — 320 с.

28. Гиляровский, В.А. Психиатрия / В.А. Гиляровский. М.: Медгиз, 1954.-519 с.

29. Гиндикин, В.Я. Справочник: соматогенные и соматоформные психические расстройства / В.Я. Гиндикин. М.: Триада -X, 2000. — 256 с.

30. Гиндикин, В.Я. Личностная патология / В.Я. Гиндикин, В.Я. Гурьева. М.: Триада-Х, 1999. — 266 с.

31. Голик, А.Н. Клиника и дифференциальная диагностика психопатоподобных нарушений при шизофрении подростково-юношеского возраста / А. Н.Голик // Журнал невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова.-1991.-Т.91, №1.-С. 107-111.

32. Гузиков, Б.М. Психический инфантилизм как фактор риска раннего употребления алкоголя у подростков женского рода / Б.М. Гузиков, Э.Г. Эйдемиллер, И.А. Агеева // Вопросы наркологии. — 1991. №2. — С. 2125.

33. Гуревич, М.О. Психиатрия / М.О. Гуревич. М.: Медгиз, 1949. -501 с.

34. Гурьева, В.А. Психопатии в подростковом и юношеском возрасте (Клинико-катамнестическое исследование, судебно-психиатрический аспект): автореф. дис. . док. мед.наук / В.А. Гурьева. М., 1971.-38с.

35. Гурьева, В.А. Юношеская психопатия и алкоголизм / В.А. Гурьева, В.Я. Гиндикин. М.: Медицина, 1980. — 272 с.

36. Дети с временными задержками развития / под ред. Т.А. Власовой, М.С. Певзнера. М.: Педагогика, 1971. — 256 с.

37. Дети с нарушениями развития / Сост. В.М.Астапов. М.: Международная педагогическая академия, 1995. — 264 с.

38. Дети с отклонениями в развитии (отграничение олигофрении от сходных состояний) / под ред. М.С.Певзнера. М.: Просвещение, 1996. — 247с.

39. Детская психиатрия / под ред. Э.Г. Эйдемиллера. СПб.: Питер, 2005.-1120 с.

40. Елисеев, О.П. Практикум по психологии личности / О.П. Елисеев. СПб.: Питер, 2003. — 289 с.

41. Ефремова, И.Д. Обссесивно-фобические расстройства с явлениями мизофобии при вялотекущей шизофрении / И.Д. Ефремова // Ж. невропатология и психиатрия им. С.С. Корсакова. 2001. — №2 . — С. 12-17.

42. Житловский, В.Е.Особенности психического инфантилизма как фактор риска формирования психопатий / В.Е. Житловский, Е.С. Меламед // Ж. невропатология и психиатрия им. С.С. Корсакова. 1984. — №1. — С. 17011704.

43. Захаров, А.И. Психотерапия неврозов у детей и подростков / А.И. Захаров. -М.Медицина, 1982. 215 с.

44. Иванец, Н.Н. Психиатрия и наркология / Н.Н. Иванец и др.. -М.: ГЕОТАР-Медиа, 2006. 832 с.

45. Иванов, Д.А. Особенности мышления у близнецов, страдающих психическим инфантилизмом / Д.А. Иванов // Психология и соционика межличностных отношений. 2004. — №10. — С. 13-16.

46. Иванов, Д.А. Суицидальные действия юношей при психическом инфантилизме и другой пограничной психопатологии / Д.А. Иванов // Соционика, ментология и психология личности. 2000. — №3. — С. 16-19.

47. Исаев, Д.Н. Психосоматические расстройства у детей: рук. для врачей / Д.Н. Исаев. СПб.: Специальная литература, 1996. — 454 с.

48. Классен, И.А. Практическая психотерапия: курс лекций / И.А. Классен. М.: МЕДпресс-информ, 2004. — 768 с.

49. Каплан, Г.И. Клиническая психиатрия: пер. с англ. / Г.И. Каплан, Б.Дж. Сэдок. М.: Медицина, 1994. -Т.1.-672 с.

50. Карвасарский, Б.Д. Клиническая психология / Б.Д. Карвасарский. СПб.: Питер, 2002. — 960 с.

51. Капустина, А.Н. Многопрофильная личностная методика Р.Кеттела / А.Н. Капустина. СПб.: Речь, 2001. — 112 с.

52. Клиническая психиатрия / под ред. Т.Б. Дмитриевой. М.: ГЕОТАР Медицина, 1998. — 511 с.

53. Клиническая психология / под ред. М.Перре, У. Баумана. СПб.: Питер, 2002.- 1312 с.

54. Киренская-Берус, А.В. Нейрофизиологические исследования полушарной организации спектра ЭЭГ при психическом инфантилизме у подростков / А.В. Киренская-Берус и др. // Физиология человека. 2001. -№6. -С. 44-51.

55. Ковалев, В.В. Психиатрия детского возраста / В.В. Ковалев — М.: Медицина, 1979. 608 с.

56. Ковалев, В.В. Семиотика и диагностика психический заболеваний у детей и подростков / В.В. Ковалев. М.: Медицина, 1985. — 288 с.

57. Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самознание / И.С. Кон. — М.: Политиздат, 1984. 335 с.

58. Кон, И.С. Психология ранней юности / И.С. Кон. М.: Просвещение, 1989. — 254 с.

59. Концевой, О.В. Особенности клиники и терапии шизофрении у больных с чертами психического инфантилизма до лечения заболевания: автореф. дис. . канд. мед.наук/ О.В. Концевой. М., 1987. — 21 с.

60. Кочетков, Я.А. Объектные отношения у пациентов с паническим расстройством / Я.А. Кочетков, Е.Т. Соколова // Социальная и клиническая психиатрия. -2006. -Т.16, №. 2.-С. 10-14.

61. Коцюбинский, А.П. Клинические варианты конформной акцентуации / А.П. Коцюбинский, И.О. Аксёнова, Д.А. Коцюбинский // Российский психиатрический журнал. 2003. — №2. — С. 9-13.

62. Краткий психологический словарь / под ред. А.В. Петровского, М.Г.Ярошевского. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. — 512 с.

63. Кречмер, Э. Об истерии / Э. Кречмер. СПб.: Питер, 2001. — 144с.

64. Кулаков, С.А. Основы психосоматики / С.А. Кулаков. СПб.: Речь, 2003.-288 с.

65. Лакосина, Н.Д. Клинические варианты невротического развития / Н.Д. Лакосина. М.: Медицина, 1970. — 218 с.

66. Лакосина, Н.Д. Неврозы, невротические развития личности и психопатии: Клиника и лечение / Н.Д. Лакосина, М.М. Трунова М.: Медицина, 1994. — 192 с.

67. Лебединский, В.В. Нарушения психического развития у детей / В.В. Лебединский-М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. С.53-55.

68. Лебединская, К.С. Клиническая систематика задержки психического развития / К.С. Лебединская // Журнал невропатологии и психиатрии, 1980. №3. — С. 407-412.

69. Личко, А.Е. Подростковая психиатрия: руководство для врачей / А.Е. Личко. Л.: Медицина, 1985. — 416с.

70. Любан-Плоцца, Б. Психосоматический больной на приеме у врача / Б. Любан-Плоцца, В. Пельдингер, Ф. Крегер. СПб.: Изд-во научн.-исслед. психоневрол. ин-та им. В.М.Бехтерева, 1994. — 245 с.

71. Макаричева, Э.В. Психический инфантилизм и необъяснимое бесплодие / Э.В. Макаричева, В.Д. Менделевич // Соц. и клиническая психиатрия 1996. — №3. — С. 29-33.

72. Макаричева, Э.В. Клинические варианты и динамика пограничных психических расстройств при менструальных дисфункциях и бесплодии: автореф. дис. . канд. мед.наук / Э.В. Макаричева. М., 1995. — с. 21.

73. Мак-Вильямс, Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе: пер. с англ. / Н. Мак-Вильямс. -М.: Класс, 2004.-480 с.

74. Малкина — Пых, И.Г. Психосоматика / И.Г. Малкина Пых. — М.: Эксмо; СПб.: Сова, 2003. — 928 с.

75. Мамайчук, И.И. Помощь психолога ребенку с ЗПР / И. И. Мамайчук, М.Н. Ильина. СПб.: Речь, 2004. — 352 с.

76. Марковская, И.Ф. Нейрофизиологическая характеристика детей с задержкой психического развития / И.Ф. Марковская, В.В. Лебединский, О.С. Никольская // Ж. невропатологии и психиатрии. 1977. — №12. — С. 18581861.

77. Мельников, В.М. Введение в экспериментальную психологию личности / В.М. Мельников, Л.Т. Ямпольский. М.: Просвещение, 1985. -319 с.

78. Менделевич, В.Д. Наркомания и наркология в России в зеркале общественного мнения и профессионального анализа / В.Д. Менделевич. -Казань.: Медицина, 2006. 262 с.

79. Менделевич, В.Д. Неврозология и психосоматическая медицина/ В.Д. Менделевич, С.Л. Соловьева —М.: МЕДпресс-информ, 2002. 608 с.

80. Менделевич, В.Д. Психология девиантного поведения / В.Д. Менделевич. М.: МЕД-пресс, 2001. — 432 с.

81. Менделевич, В.Д. Психология зависимой личности / В.Д. Менделевич, Р.Г. Садыкова. И.: Марево, 2002. — 240с.

82. Мялкин, В.А. Особенности осознания себя и своих действий несовершеннолетними с психическим инфантилизмом в юридическизначимых ситуациях: автореф. дисс. . канд. психол. наук / В.А. Мялкин.-Ярослаль, 2001.-20.С.

83. Немов, Р.С. Психологический словарь / Р.С. Немов. М.: ВЛАДОС, 2007. — 560 с.

84. Овсянников, С.А. Пограничная психиатрия и соматическая патология. Клинико-психологическое руководство. / С.А. Овсянников, Б.Д.Цыганков. М.: Триада — Фарм, 2001. — 100 с.

85. Особенности психофизического развития учащихся специальных школ для детей с нарушениями опорно-двигательного аппарата / под ред. Т.А. Власовой. -М.: Педагогика, 1985. 198 с.

86. Петраков, Б.Д. Эпидемиология психических расстройств: рук. для врачей / Б.Д. Петраков, Б.Д. Цыганков. М.: Б.и., 1996. — 133 с.

87. Попов, Ю.В. Современная клиническая психиатрия / Ю.В. Попов, В.Д. Вид. СПб.: «Речь», 2002. — 402 с.

88. Психология развития: словарь / под ред. Ф.Л. Вегнера. М.: ПЕР СЭ, 2006.-176 с.

89. Попова, А.Н. О психическом инфантилизме у больных шизофренией в ремиссии после лечения аминазином / А.Н. Попова // Ж. невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1961. — №1. — С. 114-121.

90. Руководство по наркологии / под ред. Н.Н. Иванца. М.: Медпрактика, 2002 — 444 с.

91. Сандберг, Н. Клиническая психология. Теория, практика, исследования / Н. Сандберг, А. Уайнбергер, Д. Таллин. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2007. — 383 с.

92. Свядощ, A.M. Неврозы / A.M. Свядощ. СПб.: Питер Паблишинг, 1997.-448 с.

93. Семке, В.Я. Истерические состояния / В .Я. Семке. М.: Медицина, 1988. — 224 с.

94. Семке, В.Я. Основы персонологии / В.Я. Семке. М.: Академический проект, 2001. — 476 с.

95. Семке, В.Я. «Истерическая болезнь»: современные аспекты нозологической специфичности и психосоматических соотношений / В.Я. Семке, М.Ф. Белокрылова // Психические расстройства в общей медицине. — 2006.-№1.-С. 16-23.

96. Серёгина, А.А. Социально-психологические условия преодоления инфантилизма у безработной молодежи: автореф. дис. . канд. психол. наук / А.А. Серегина. М., 2006. — 28 с.

97. Серёгина, А.А. Психологическая диагностико-коррекционная работа по преодолению инфантилизма у молодежи / А. А. Серегина // Вестник психосоциальной и психокоррекционно реабилитационной работы. — 2007. — №4. — С. 36-72.

98. Сидоров, П.И. Психосоматическая медицина: рук. для врачей / П.И. Сидоров, А.Г. Соловьев, И.А. Новикова. — М.: МЕДпресс инфом, 2006. -586 с.

99. Сидоров, П.И. Синергетическая концепция формирования психосоматических заболеваний / П.И. Сидоров, И.А. Новикова // Социальная и клиническая психиатрия. -2007. Т. 17.-Вып. З.-С. 76-81.

100. Сидоров, П.И. Клиническая психология / П.И. Сидоров, А.В. Парняков. М.: ГЕОТАР-МЕД, 2008. — 864 с.

101. Смулевич, А.Б. Психосоматические расстройства / А.Б. Смулевич //Психиатрия и психофармакология. 2000. — №2.- С. 2-36.

102. Смулевич, А.Б. Психосоматические расстройства. Концептуальные аспекты (клиника, эпидемиология, терапия, модели медицинской помощи) / А.Б. Смулевич и др. // Журнал неврологии и психиатрии им. С.С.Корсакова. 1999. — Т.99, № 4. — С. 4-16.

103. Собчик, JI.H. Метод сравнения парных таблиц / JI. H. Собчик. -СПб.: Речь, 2002.-38 с.

104. Собчик, JI.H. МЦВ Метод цветовых выборов. Модифицированный восьмицветовой тест Люшера: практическое руководство / JI.H. Собчик. — СПб.: Речь, 2001. — 112 с.

105. Соколова, Е.Т. Особенности личности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях / Е.Т. Соколова, В.В. Николаева. М.: SvR-Аргус, 1995. — 360 с.

106. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста / под ред. С.Ю. Циркина. СПб.: Питер, 2004. — 896 с.

107. Сулимовская, Е.И. Некоторые психологические особенности подростков с инфантилизмом / Е.И. Сулимовская; ред.: Г.В.Морозов //Актуальные вопросы общей и судебной психиатрии: сб.науч.тр. -М., 1990. -С.133-137.

108. Сулимовская, Е.И. Психологическая диагностика инфантилизма / Е.И. Сулимовская; ред.: Ю.А.Александровский и др. // Дифференциальная диагностика психических расстройств: сб.науч.тр. — М., 1991. С. 91-95.

109. Сухарева, Г.Е. Клинические лекции по психиатрии детского возраста / Г. Е. Сухарева. М.: Медгиз, 1955. — 457 с.

110. Сухарева, Г.Е. Клинические лекции по психиатрии детского возраста / Г.Е. Сухарева. М.: Медгиз, 1959. — 406 с.

111. Тайсон, Ф. Психоаналитические теории развития / Ф. Тайсон, Р. Тайсон. Екатеринбург: Деловая книга, 1998. — 525 с.

112. Тиганов, А.С. Современная диагностика и вопросы классификации психических заболеваний / А.С. Тиганов // Журнал невропатология и психиатрия им. С.С. Корсакова. 1996. — Т. 96, № 5. — С. 10-13.

113. Ткаченко, А.А. Сексуальные извращения парафилии / А.А. Ткаченко. -М.: «Триада-Х», 1999.-463 с.

114. Ткаченко, А.А. Судебная сексология: руководство для врачей / А.А. Ткаченко, Г.Е. Введенский, Н.В. Дворянчиков. М.: Медицина, 2001. -558 с.

115. Торохова, Е.И. Валеология / Е.И. Торохова. М.: Флинта: Наука, 2000. — 248 с.

116. Тополянский, В.Д. Психосоматические расстройства / В.Д. Тополянский, М.В. Струковская. М.: Медицина, 1986. — 383 с.

117. Топорова, JI.B. Творчество Мелани Кляйн / J1. B. Топорова. -СПб.: Бизнес пресса, 2001. — 128 с.

118. Ушаков, Г.К. Пограничные нервно-психические расстройства / Г.К. Ушаков. М.: Медицина, 1987. — 304 с.

119. Фелинская, Н.И. Вопросы изучения детей с отклонениями в поведении / Н.И. Фелинская. М.: Медицина, 1968. — 197 с.

120. Фрейд, А. Психология «Я» и защитные механизмы / А.Фрейд. -М.: Педагогика-Прессс, 1993. 135 с.

121. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: пер с нем. / 3. Фрейд. СПб.: Азбука-классика, 2003. — 480 с.

122. Фромм, Э. Бегство от свободы: пер. с англ. / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1990.-272 с.

123. Фромм, Э. Человек для себя: пер. с англ. / Э. Фромм. — Минск: Харвест, 2004.-351с.

124. Холмогорова, А.Б. Семейный аспект расстройств аффективного спектра / А.Б. Холмогорова, С.В. Воликова // Социальная и клиническая психиатрия. 2004. — Т. 14. — Вып. 2 — С. 11-20.

125. Хорни, К. Невроз и личностный рост. Борьба за совместное самореализацию: пер. с анг. / К. Хорни. СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа и Б. С.К., 1997. — 316 с.

126. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ: пер. с англ. / К. Хорни. М.: Прогресс, 1993. — 480 с.

127. Циркин, С.Ю. Аналитическая психопатология / С.Ю. Циркин. — М.: ФОЛИУМ, 2005. 200 с.

128. Циркин, С.Ю. Психический инфантилизм / С.Ю. Циркин // Независимый психиатрический журнал. 2004. — №1. — С. 8-13.

129. Чахкиева, Л.О. Явления психического инфантилизма и клиника психопатий: автореф. дис. . канд. мед. наук / Л.О. Чахкиева. М., 1972. — 26 с.

130. Чуркин, А.А. Краткое руководство по использованию МКБ-10 в психиатрии и наркологии / А.А. Чуркин, А.Н. Мартюшов. М.: Триада-Х, 1999.-232 с.

131. Шапорева, А.А. Аналитический обзор исследований понятий психическая зрелость, нарушения развития и психический инфантилизм / А.А. Шапорева // Журнал прикладная психология. 2002. — №3. — С. 45-51.

132. Шакурина С.Ю. Исследование инфантилизма у женщин в условиях лишения свободы, возможности его профилактики: авторефер. дис. . канд. психол. наук / С.Ю. Шакурина. Ярославль, 2003.- 21с.

133. Шевченко, Ю.С. Элективный мутизм. Красноречивое молчание: клиника, диагностика, терапия, психологическая коррекция / Ю.С. Шевченко, Н.К. Кириллина, Н.П. Захаров. СПб.: Речь, 2007. — 336 с.

134. Шостакович, Б.В. Классификация психопатий / Б.В. Шостакович // Журнал невропатология и психиатрия им. С.С. Корсакова. 1988. — № 11.— С. 1875-1884.

135. Эйдемиллер, Э.Г. Психология и психотерапия семьи / Э.Г. Эйдемиллер, В. Юстицкис. СПб.: Питер, 1999. — 656 с.

136. Эйдемиллер, Э.Г. Семейный диагноз и семейная психотерапия. Учебное пособие для врачей и психологов / Э.Г. Эйдемиллер, И.В. Добряков, И.М. Никольская. СПб.: Речь, 2003. — 336 с.

137. Эльштейн, Н.В. Общесоматические проблемы терапевтической практики / Н.В. Эльштейн. Таллин: Валгус, 1983. — 248 с.

138. Энциклопедический словарь медицинских терминов / под ред. В.И. Покровского. М., 2001.-917 с.

139. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э. Эриксон. — М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2006. — 352 с.

140. Юрков, И.А. Динамика отдельных клинических вариантов психического инфантилизма у детей (по катамнестическим данным) / И.А. Юркова // Ж. невропатологии и психиатрии им. С.С. Корсакова. 1959. -Т.59, №7. — С. 863-867.

141. Юсупов, И.М. Психический дизонтогенез и психогенные заболевания (детско-подросткового возраста) / И.М. Юсупов. Казань, 2008. — 240 с.

142. Ясперс, К. Общая психопатология / К. Ясперс. М.: Практика, 1997.-1054 с.

143. Almeida, Y.A. Psycologinal features in panig disorder: a comparison witn major depression / Y.A. Almeida, A.E. Nardi // Arg. Neuropsiguiatr. — 2002. -Vol. 60, №3.-P. 553-557.

144. Bass, C. Somatoform disorders: severe psychiatric illnesses neglected by psychiatrists / C. Bass, R. Peveler, A. House // The British Journal of Psychiatry.-2001.- Vol. 179.-№ l.-P. 11-14.

145. Brown, G.W. Loss of parent in childhood and adult psychiatric disorder: a tentative overall model / G. W. Brown, Т.О. Harris // Developm. Psychopathol. 1990. — Vol.2, № 3. — P. 311-328.

146. Buckowczyk, A. Studies on infantilism in mental patients / A. Buckowczyk // Neurol Neurochir. Psychiatr. 1962. — Vol.12. — P. 237-245.

147. Diamond, D.B. Panic attack, hypochondriasis and agoraphobia self-psychology formulation / D.B. Diamond // Am. J. Psychotherapy. 1985. — Vol. 39.-P. 114-125.

148. Easburg, M.G. Shyness and perceptions of parental behavior / M.G. Easburg, W.B. Johnson // Psychol. Reports. 1990. — Vol.66, № 10. — P. 915-921.

149. Engel, G. L. Psychoanalytic theory of somatic disonder: Conversion, specificity, and the disease onset situation / G. L. Engel, A. Schmale // J.Am. Psychoanal. Assoc. 1967. — Vol. 15, № 3. p. 344.

150. Enns, M.W. Perceptions of parental bonding and symptom severity in adults with depression: mediation by personality dimensions / M.W. Enns, B.J. Cox, D.K. Lassen // Can. J. Psychiatry. 2000. — Vol. 45, № 3. — P. 263-268.

151. Freyberger, H. Psychosomatische Therapia bei Colitis Ulcerosa / H. Freyberger// Med. Klin. 1969. — Bl. 64. — S. 969.

152. Freyberger, H. Der psychosomatische Umgang mit Patienten mit Magen- und Zwolffingerdarmgeschwur / H. Freyberger // Therapiewoche. 1972. -Bl. 23.-S. 2492.

153. Freyberger, H. «Symptom», «Konflikt» und «Personlichkeit» in der Behandlung psychosomatischer Patienten / H. Freyberger // Prax. Psychother. — 1976. Bl. 3. — S. 121-131.

154. Freyberger, H. Psychosomatische Aspekte bei Magenstorungen / H. Freyberger // Therapiewoche. 1978. — Bl. 28. — S. 7034-7046.

155. Freyberger, H. Psychotherapeutic interventions in alexithymic patient. With special regard to ulcerative colitis and Crohn patients / H. Freyberger, H. W. Kinsebeck, W. Lempa et al // Psychother. Psychosom. 1985. — Vol. 44, № 2. — P. 72-81.

156. Green, B. Neurotic Disorders and Somatisation Электронный ресурс. / B.Green. / http://priory.com/neuro.htm.

157. Janca, A. Towards better understanding and management of somatoform disorders / A. Janca, M. Isaac // International Review of Psychiatry. -2006.- Vol. 18, №1. -P. 5-12.

158. Kartlande, E. Maternal expectations and attribution about coping in anxious children / E. Kartlande, P.C. Kendall, S.M. Panichelli-Mindel // J. Anxiety Disorders. 1997. — Vol. 11, № 3. — P. 297-315.

159. Kellner, R. Somatization: Theories and Research / R. Kellner //Nerv. Ment. Dis.- 1990.-Vol. 3,№2.-P. 150-160.

160. Kemberg, O.F. Ein psychoanalytisches Model der Klassifizierung von Personlichkeitsstorungen / O.F. Kernberg // Psychotherapeut. 1996. -Vol. 41, № 5.-P. 288-296.

161. Leiknes, K. Current somatoform disorders in Norway: prevalence, risk factors and comorbidity with anxiety, depression and musculoskeletal disorders / K. Leiknes // Social Psychiatry & Psychiatric Epidemiology. 2007. — Vol. 42, №9.- P. 698-710.

162. Lewis, G. Socio-economic status, standard of living, and neurotic disorder / G. Lewis et al. // International Review of Psychiatry. 2003. — Vol. 15, № 1/2.-P 91-96.

163. Linberg, В J. Psychoinfantilism: review and recent findings / B.J. Linberg // Nord Med. 1953, Jun. — Vol. 12, № 24. — P. 838-844.

164. Manicavasagar, V. Parental representations associated with adult separation anxiety and disorder-agoraphobia / V. Manicavasagar et al. // Austr. N. Z. J. Psychiatry. 1999. — Vol. 33, № 6. — P. 422-428.

165. Mahler, M.S. Rapprochement subphase of the separation -individuation process / M.S. Mahler // Psychoanalytic Quarterly. 1972. — Vol. 41. -P. 487-506.

166. Mc Dougall, J. The psychosoma and the psychoanalytic process / J. Mc Dougall // Int. Rev. Psychoanal. 1974. — Vol. 1, № 3. — P. 437-459.

167. Mc Dougall, J. Theaters of the Mind. Illusion and Truth on the Psychoanalytic Stage / J. Mc Dougall. New York: Basic Books, 1985. — P. 110115.

168. Overbeck, G., Biebl W. Psychosomatische Modellvorstellungen zur Pathogenese der Ulcuskrankheit / G. Overbeck, W. Biebl // Psyche. 1975. — Vol. 29,№6.-P. 542.

169. Plomin, R., Daniels A. Why are children in the same family so different from one another / R. Plomin, A. Daniels // Behav. Brain Sci. 1987. -Vol. 10, № l.-p. 1-16.

170. C’Rourke, D. The Galway study of panic disorder III: outcome at 5-6 years / D. 0″Rourke // Br. J. Psychiatry. 1996. — Vol. 168, № 5. — P. 462-469.

171. Parker, G. Parental rearing style: examining for links with personality vulnerability factors for depression / G. Parker // Sol. Psychiatry Psychiatry Epidemiology. — 1993. — Vol.28, № 1. — P. 97-100.

172. Parker, G. An Aetotogical odel of non melancholic depression: study desing and validity of the mearsures / G. Parker, G. Glandstone, K. Wilhelm // Ausr.N.Z. J. Psychiatry. — 1998.-Vol. 32, № 1.-P.104-111.

173. Rappe, R.M. Potential role of childrearing practices in the development of anxiety and depression / R.M. Rappe // Clin. Psychol. Review. -1997. Vol. 17, № 1. — P. 47-67.

174. Seligman, M.E.P. Erlernte Hilflosigkeit / M.E. Seligman. Munchen: Urban, 1979.-220 s.

175. Van Hemmet, A. M. Psychiatric disorders in relation to medical illness among patients of general medical out-patient clinic / A.M. Van Hemmet, M.W. Hengeveld, J.H. Bolk // Psychol. Med. 1993. — Vol. 23, № 2. — P. 167-173.

176. Yates, W. Somatoform Disorders электронный ресурс. / W. Yates. / www.emedicine.com/med/topic3527.htm.

177. Социально-демографические данные пациентов с невротическими и соматоформными расстройствами

178. Абс. % Абс. % Абс. % Абс. % Абс. % Абс % Абс % Абс. %

179. Средний возраст 35,9 36,2 42,2 39,6 38 ,5 39,7 36,4 38 ,5

180. Профессиональные отношения• Дружеские 16 61,5 11 40,7 9 32,1 6 37,5 42 44 9 69,2 6 46,2 15 62,51. СП N)а

ИНФАНТИЛИЗМ. ПОЧЕМУ РЕБЕНОК НЕ ХОЧЕТ ВЗРОСЛЕТЬ?

ПУБЛИЧНАЯ ОФЕРТА ОБ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ БЕЗВОЗМЕЗДНОЙ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ПОЖЕРТВОВАНИЯ)

  1. Общие положения:

1.1. Настоящая публичная оферта (далее – «Оферта») является предложением Благотворительного Фонда «Достойный гражданин» в лице Исполнительного директора Викторова Александра Леонидовича, действующего на основании Устава, (далее – «Благополучатель») заключить на указанных ниже условиях договор об осуществлении безвозмездной благотворительной деятельности (пожертвования) (далее – «Договор») с любым дееспособным физическим или правоспособным юридическим лицом, отозвавшимся на такое предложение (далее –  «Благотворитель»).

1.2. Благополучатель является некоммерческой благотворительной организацией, созданной в форме фонда, действующей на основании Устава, обладает необходимыми правами для получения Пожертвования в интересах осуществления своей уставной деятельности.

1.3. Настоящая Оферта является публичной офертой в соответствии с пунктом 2 ст. 437 Гражданского Кодекса РФ. Внесение Пожертвования в адрес Благополучателя считается акцептом настоящей Оферты на указанных далее условиях.

1.4. Благополучатель готов заключать договоры пожертвования в ином порядке и (или) на иных условиях, нежели это предусмотрено Офертои,̆ для чего любое заинтересованное лицо вправе обратиться для заключения соответствующего договора к Благополучателю.

 

  1. Предмет Договора:

2.1. Благотворитель добровольно и бескорыстно (безвозмездно) в порядке осуществления благотворительного пожертвования передает в собственность Благополучателя денежные средства в размере, определяемом Благотворителем (далее – «Пожертвование»). Факт передачи пожертвования свидетельствует о полном согласии Благотворителя с условиями настоящего договора.

2.2. Благополучатель принимает Пожертвование и обязуется использовать полученные от Жертвователя по настоящему Договору денежные средства строго в соответствии с действующим законодательством и в рамках уставной деятельности.

2.3. Местом заключения договора является город Москва. В соответствии с п. 3 ст. 434 ГК РФ договор считается заключенным в письменной форме.

  1. Порядок передачи Пожертвования и иные условия:

3.1. Благотворитель самостоятельно определяет размер Пожертвования и вносит его в адрес Благополучателя любым удобным способом, указанным на официальном сайте Благополучателя www.blago-dg.ru (далее – «официальный сайт»).

3.2. Благотворитель может сделать пожертвование через банк по реквизитам Благополучателя, в том числе и через личный кабинет на интернет-сайте банка Жертвователя; воспользоваться системой электронных платежей, сделав пожертвование с кредитной карточки или электронной наличностью; списать средства со счета мобильного телефона или отправить SMS-сообщения. Документом, подтверждающим внесение Пожертвования, является сообщение, направленное Благополучателем или его платёжным агентом на контактные данные Благотворителя, указанные им при внесении Пожертвования, либо отметка об исполнении платёжного поручения в банке Благотворителя.

3.3. Внесение Пожертвования Благотворителем означает полное и безусловное согласие Благотворителя с условиями настоящей Оферты. Оферта считается акцептованной Благотворителем в момент внесения Пожертвования Благотворителем в адрес Благополучателя.

3.4. Благополучатель обязуется осуществлять все разумно необходимые действия для принятия Пожертвования от Благотворителя и его надлежащего использования.

3.5. Благотворитель подтверждает, что внесенное в адрес Благополучателя Пожертвование принадлежит Благотворителю на праве собственности, Благотворитель имеет право единолично распоряжаться соответствующим имуществом и/или получил все необходимые согласия и разрешения для такого распоряжения, а также что имущество не имеет каких-либо обременений. Благотворитель настоящим подтверждает, что ему не известно о каких-либо обстоятельствах или требованиях, препятствующих внесению Пожертвования в адрес Благополучателя, и его последующему использованию Благополучателем в соответствии с настоящим Договором.

3.6. Пожертвование, внесенное Благотворителем с указанием фамилии и имени подопечного Благополучателя, используется Благополучателем на оказание помощи данному лицу. При этом Благотворитель соглашается, что в случае получения Благополучателем Пожертвований в отношении подопечного в размере, превышающем сумму, необходимую для оказания помощи данному

подопечному, Благополучатель вправе использовать такие дополнительные суммы Пожертвований на оказание помощи другим подопечным Благополучателя. Если выбранный Благотворителем способ перевода пожертвования не позволяет указать «назначение платежа», Благотворитель имеет право уточнить цели пожертвования, отправив Благополучателю письмо по электронной почте                                     coordinator-d[email protected]

3.7. Благополучатель публикует информацию о своей работе и отчеты о результатах деятельности на официальном сайте.

3.8. По запросу Благотворителя Благополучатель подтверждает целевое использование полученных пожертвований соответствующими документами бухгалтерского учета.

3.9. Благополучатель не несет перед Благотворителем иных обязательств, кроме обязательств, указанных в настоящем Договоре.

3.10. Если иное не предусмотрено применимым законодательством, Пожертвование не облагается НДС, а Благотворитель имеет право на получение социального налогового вычета на сумму осуществлённых им благотворительных пожертвований.

  1. Срок действия Оферты:

4.1. Настоящая Оферта вступает в силу со дня, следующего за днем ее размещения на официальном сайте Благополучателя.

4.2. Оферта является бессрочной. Благополучатель вправе отозвать Оферту в любое время, либо изменить текст Оферты без предварительного уведомления; изменения действуют со дня, следующего за днем его размещения на сайте.

  1. Согласие на использование персональных данных Благотворителей – физических лиц:

5.1. Акцептуя Оферту, Благотворитель – физическое лицо дает Благополучателю согласие и право на обработку персональных данных Благотворителя (фамилии, имени, отчества, адреса, места жительства, номера мобильного телефона адреса электронной почты, банковских реквизитов) с целью исполнения обязательств, возникающих из или в связи с заключением Договора, включая следующие действия: сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

5.2. Благополучатель обязуется обезличить персональные данные Благотворителя в публикуемых Благополучателем информационных материалах, обеспечивая отсутствие возможности однозначной идентификации персональных данных третьими лицами.

5.3. В отношении персональных данных Благотворителя Благополучатель обязуется осуществлять только те действия, в отношении которых получено согласие Благотворителя или в отношении которых в соответствии с применимым законодательством разрешение Благотворителя не требуется.

5.4. Согласие на обработку персональных данных действует в течение 3 (трех) лет со дня его предоставления. Такое согласие может быть отозвано Благотворителем в любое время путем направления Благополучателю письменного уведомления не менее чем за 5 рабочих дней до предполагаемой даты отзыва такого согласия.

  1. Согласие на использование информации о Благотворителях – юридических лицах:

6.1. Акцептуя Оферту, Благотворитель – юридическое лицо дает Благополучателю согласие и право на обработку информации о Благотворителе (наименования, месторасположения, суммы пожертвования), включая предоставление неограниченному кругу лиц путем размещения на официальном сайте Благополучателя в сети Интернет, с целью исполнения обязательств, возникающих из или в связи с заключением Договора.

6.2.   Благотворитель имеет право попросить Благополучателя указать на сайте его пожертвование как анонимное, в этом случае он направляет Благополучателю письменное обращение.

  1. Разрешение споров:

7.1. Все разногласия и споры, возникающие между Сторонами в связи или вследствие настоящей Оферты и/ или Договора, разрешаются путем переговоров.

7.2. Настоящая Оферта и Договор регулируются и подлежат толкованию в соответствии с законодательством Российской Федерации. Все споры, разногласия или требования, возникающие из настоящей Оферты и/или Договора или в связи с ними, в том числе касающиеся их исполнения, нарушения, прекращения или недействительности, в случае невозможности их разрешения путем переговоров подлежат разрешению в соответствии с действующим законодательством РФ в судебных инстанциях по месту нахождения Благополучателя.

  1. Адрес и банковские реквизиты Благополучателя:

Благотворительный фонд «Центр социальной адаптации и поддержки соотечественников «Достойный гражданин»
Юридический адрес: 125190, г. Москва, Ленинградский проспект, дом 80Б, корпус 1, этаж 2, пом. IV, комната 23
ИНН: 7743228449
ОГРН: 1177700018044
Р/с: 40703810438000007697
к/с: 30101810400000000225
БИК: 044525225
Банк: ПАО Сбербанк Благотворительный фонд «Достойный гражданин»

Исполнительный директор: Викторов Александр Леонидович

Инфантилизм 30-летних: окончательный диагноз? | Общество

Десятки блогеров размещали текст в своих журналах и предлагали всем оценить не только литературные способности автора, но и самих тридцатилеток. Тех, кто успели родиться в СССР и, самое главное, не барахтаться в пеленках, а быть активными зрителями и участниками распада Советского Союза.

«Нам около тридцати, и мы не стали брутальными работягами и примерными семьянинами. Мы не являемся тем, что написано у нас в паспорте, трудовой, чековой или медицинской книжке. Нам чужды странные заморочки наших сверстников и даже людей, младше нас, о том, какая у кого квартира, тёща, скидка, пиджак, кто к кому ушёл, отсидел, бросил, родил или сделал аборт. Это всё так несущественно и неинтересно».

Что же тогда существенно и интересно? Все очень просто: «Мы, – новое поколение, оставшееся детьми».

Ну, дети, они и ведут себя как дети. «Мы ко всему относимся как к игре. Мы играем: в игры, в отношения, в работу. Но в первую очередь – в игры. Мы готовы просиживать ночи и уикенды напролёт, играя за компом с друзьями…. А вот «дочки-матери» — не наша игра. Другие взахлёб рассказывают о том, что «будет у тебя ребёнок – поймёшь, какой это кайф». Но нет у нас детей, и мы не понимаем. Смотрим, глазами хлопаем и не понимаем – зачем детям свои дети?».

Действительно, детей не вдохновляют ни программы по повышению рождаемости, ни простые человеческие желания – кого-то растить, воспитывать. Когда-то их родители думали совершенно по-другому, а теперь, не только родители, но и все поколения обязаны(?) не мешать детям забавляться.

Конечно, на издевательские вопросы соседей по ЖЖ вроде: «Извините, конечно, но интересно знать: как вы решаете половой вопрос? Тоже по деццки?»(au_p), автор и его соратники по детству давали десятки комментариев и ответов. Убеждали сомневающихся и отстаивали свою правоту. Но, ясное дело, и спрашивать не надо было бы о таких вещах: машины у большинства из них нет и не будет – хватит моделек из «Детского мира».

На работу опаздывают, как школьники, и оправдания «школьные»: «упал в грязь», «забыл ключи». Да и работа у них «иллюзорная» — как когда-то говорили: «Нам бы день до вечера, лишь бы делать нечего». А из всех достижений бытовой и домашней техники только и освоили, что компьютеры. Телевизор – полная фигня! «Сказки про удвоение ВВП и сильных президентов нам не нужны – они попросту не для нас написаны. Мы любим мультики!»

«Иногда мы вообще можем перестать ассоциировать себя с теми, кем нас воспринимают взрослые, а быть магами, феечками, оборотнями, членами кланов, правителями болот и островов – да много есть вариантов».

Что же вызвало такой восторг у многих блогеров? Почему с таким энтузиазмом передавали из блога в блог портрет поколения, подписывались под каждым словом? Почему инфантилизм поколения был воспринят «на ура»? Что хорошего в инфантилизме? Блогер kohinor пояснил:

«Психический инфантилизм — незрелость человека, выражающаяся в задержке становления личности, при которой поведение человека не соответствует возрастным требованиям к нему. Преимущественно отставание проявляется в развитии эмоционально-волевой сферы и сохранении детских качеств личности. Естественно, что инфантильные люди не самостоятельны. Они привыкли к тому, что другие всё решают за них».

Выходило так, что именно детская несамостоятельность, незрелость стали не просто отличительными чертами поколения, но и качествами, которым можно и нужно завидовать. Завидовали, кстати, не все.

Многие были настроены агрессивно: «Эти взрослые дети не понимают, что «есть такое слово – надо»: они не собираются нести никакой ответственности» (weiss_zolton). «Эх, перенестись бы на минутку в будущее, лет на 30. И хоть одним глазком взглянуть на этих детишек, когда им будет 60»(a_zudin).

«Нам — около сорока, Но, между нами огромная пропасть, в целую эпоху, в Поколение, в Жизнь! В 18 лет нас всех забирали в армию, мои ровесники помнят то время. Понятия «откосить» просто не существовало. И мы в те годы считали себя Мужчинами, в 18 — 20 лет…»(kohinor).

«Инфантилы, дилетанты и бездельники… чем тут гордиться… гм»(tempika). «ИМХО кидалты обычные с элементами ЭМО. Сопли какие-то»(timkospb). «Поколение пепси, сумерки природы, главное, чтобы вы не размножались, так что оставайтесь «детьми»(lupus1est). «Мои соболезнования Вашей жене. Мне 29, и этот текст — не про меня»(la_vie_en_fleur). «Дочки-матери» не ваша игра?! точно, просто так и вижу своего бывшего мужа! так вы предупреждайте об этом заранее, чтобы потом дети без отцов не оставались…»(lena000). «Тридцатилетние — самое бездарное поколение в России на данный момент. С ужасом мы через 5-10 лет будем наблюдать их приход во власть».

Но таких агрессивных, презрительных заявлений было очень мало. В основном портрет поколения пришелся всем по вкусу. Кроме того, всегда приятно сознавать, что ты не один такой ребенок на белом свете. И, самое главное, это не болезнь, не недостаток, не порок, а милые и приятные черты целого поколения. Бездарное поколение? Да мало ли их было «бездарных»?

Кстати, именно так говорили шестидесятники о поколении семидесятников. Но именно это поколение в 70-е начало отвергать «родительские» ценности: «столичные прописки», учебу «по блату» в престижных вузах, комсомольскую и партийную карьеру, зарубежные командировки из закрытого СССР. Они тоже были «инфантильными» и не понимали прелести взрослой, ответственной «двойной» жизни.

При чем здесь будущий «приход в политику»?! Оттого что в 90-е в политику пришли совсем не инфантильные, а взрослые и хваткие создания, нам всем легче не стало. Оттого что взрослые и ответственные «мужи» обзаводятся семьями не значит, что количество разводов стало меньше, а у детей из таких семей проблем меньше, чем у того же инфантильного поколения. Замечу, что у «взрослых», например, принято проходить череду браков и разводов, и почти все мои сверстники могут «похвастаться» новыми «половинами». Почему бы не выразить соболезнования их бывшим женам? Их брошенным детям? Возможно, кому-то приятно собирать на свои юбилеи несколько прежних жен и наслаждаться компанией коллег и партнеров, которые владеют машинами, особняками, банками или просто прочным положением в обществе. Но не уверен, что такой «взрослый» подход приходится всем по нраву.

Конечно, у любого поколения есть свои плюсы и минусы. Конечно, каждому поколению приятно осознавать, что молодежь «не та», поступает «не так» и «раньше все было по-другому». Инфантилизм тоже надоедает и раздражает так же, как «взрослость» и «зрелость». Но, мне кажется, восторг блогеров по-поводу портрета поколения имеет другие корни. Все проще, «по-деЦЦки»: «мы не меряем жизнь деньгами. Нам приятно совершенно бескорыстно делать приятное другим. Чем бескорыстнее, тем приятнее. Просто давать, ничего не требуя взамен, и, тем не менее, – получая. Что? Да просто радость близкого человека. Кажется, взрослые так не поступают… Да и фиг с ними!».

Да. В 90-е было совсем по-другому. «По-взрослому», — хищно, жестко, безжалостно. «Бескорыстные поступки» – об этом забыли напрочь. Да и сейчас вспоминать не любят, когда речь идет о карьере, «займах», «инвестициях», переводу капитала в офф-шоры. Если кто-то полагает, что такая «ответственная» жизнь намного приятнее для окружающих вас близких людей, то, тогда передайте им мои соболезнования. От лица всех инфантильных и безответственных.

Я – «за» инфантилизм.

Смотрите также:

Инфантилизм у взрослых-что это? | Психология-Эксперт

Инфантилизм у взрослых – что это?

——

Начинает цикл по теме эксперт нашего клуба Елена Тухарели

⁉️Если цифра в паспорте вызывает недоумение и ужас, а ровесники кажутся слишком взрослыми дядями и тетями, квитанции и счета для вас хуже головоломки, а от планирования бюджета сводит зубы — стоит призадуматься, насколько ваш биологический возраст совпадает с психологическим, и насколько эта разница для вас разительна и критична.

Это не описание какого-то психического заболевания, а всего лишь пример одного из распространенных в современном мире «вечных детей» явления.

Очень редко, когда реальный возраст совпадает с его ощущением, то есть с психологическим возрастом.

Критичной становится разница между этими периодами, иногда в целые поколения, поскольку создается несоответствие между ожиданиями личности и требованиями социума.

Данный феномен у взрослых людей можно обозначить термином инфантилизм (от лат. infans дитя, младенец) – незрелость, детскость в поведении, суждениях, внешнем виде, образе жизни. Когда человек ведет себя так, словно он не прошел основные стадии взросления и остался на предшествующем возрастном этапе.

В переносном смысле это проявление некой наивности в быту, взаимоотношениях, социальной жизни.

‼️Существует два вида инфантилизма – психический и психологический.

Их главное отличие в причинах появления, а не во внешних выражениях.

Психический инфантилизм возникает вследствие задержки развития психики ребенка, то есть взросление его личности останавливается в силу неразвитости эмоционально-волевой сферы. Эмоции и воля – база, на которой строится личность, без должного развития этих сфер человек в любом возрасте будет «вечным дитем». Предпосылками психического инфантилизма являются патологии нервной, эндокринной систем, наследственная предрасположенность, гиперопека или деспотическое воспитание. Это в большей степени относится к психопатологическому состоянию.

Психологический инфантилизм в свою очередь бывает при здоровой, без отставания в развитии психике. Когда ребенок вполне способен соответствовать своему развитию текущему возрастному этапу, но по ряду причин выбирает задержаться в детской позиции.

Почему же некоторым из нас так невыгодно взрослеть?

⁉️Что лежит в основе такой личностной незрелости?

Чаще всего неготовность взрослеть, отрицание своего реального возраста, обязанностей и ответственности уходит корнями глубоко в детство. Инфантилизм не болезнь и не врожденное качество, он приобретается и закрепляется в следствии определенного воспитания. В частности, речь идет о специфике развития эмоционально-волевой сферы ребенка, особенно в наиболее сенситивный для развития инфантилизма период – 8-12 лет, это тот возраст, когда ребенок уже может брать на себя ответственность за свои действия. Если данный период упущен, шансы уйти в инфантилизм повышаются.  

В следующих публикациях цикла мы обсудим причины формирования инфантилизма у взрослых. Не пропустите!

Инфантильность мужчин — признаки, как бороться?

Слово «инфантилизм» происходит от слова «инфант». В свою очередь «инфант» имеет два значения: «дитя, ребенок» и «принц».  Инфантильными называют людей, которые так и не вышли из детского возраста, которые постоянно нуждаются в заботе, опеке и обслуживании. В последнее время это явление приобрело массовый характер именно среди мужчин.

Почему появилось несколько поколений инфантильных мужчин, какими причинами обусловлено это явление и можно ли с ним бороться? На вопросы «Винограда» отвечают доктор психологических наук Виктор Слободчиков и старший священник храма Священномученика Антипы на Колымажном дворе иерей Димитрий Рощин.

ВИКТОР СЛОБОДЧИКОВ: Необходимо восстановить иерархию в семье

Виктор Слободчиков

— Инфантильность — болезнь современности, имеющая довольно тяжелые последствия. В чем причина этой болезни?

Как мне представляется, одна из главнейших обязанностей мужчины — быть ответственным. Это слово — «ответственность» — часто понимают по-разному.

Сергей  Иванович Ожегов в «Словаре русского языка» объясняет ответственность как необходимость, обязанность отвечать за свои поступки, действия. Ответить — дать ответ, отозваться, отчитаться за свою деятельность. Отвечающий всегда предполагает наличие вопрошающего.  Для верующего человека вопрошающий — это Господь, и этим определяются все дальнейшие действия мужчины.

Главная миссия мужчины в этом мире — быть ответственным за тех, кого он ведет за собой, быть главой, отвечающим за всех перед лицом высшей инстанции.

Для человека, не живущего духовной жизнью, в качестве «вопрошающего» выступает окружающая его общность людей, перед лицом которых он живет, сознавая, что ему позволено, а что — нет.

А теперь давайте на секунду представим, что этой вопрошающей инстанции нет. Если ее нет, то мужчина остается без смысла жизни: вместо деятельности ради  кого-то (семьи,  детей  и т.д.)  остаются неведомые внутренние потребности, влечения.

Особенно это происходит сейчас, когда реклама провоцирует появление огромного числа извращенных потребностей, которые раньше человеку и в голову не могли прийти.  Спектр таких наведенных потребностей расширяется с каждым днем — соответственно продолжает размываться заложенный от рождения внутренний духовный статус  мужчин, и сегодня мы уже можем говорить о его отсутствии  у многих представителей сильного пола.

— Каков же основной статус мужчины сегодня?

— Функция мужчины свелась к зарабатыванию денег. От его божественного предназначения ничего не осталось, он оказался не хозяином своих действий, а их инструментом, он весь «функция» той суматохи, которая возникает сегодня, как может показаться, из самых благих целей: чтобы прокормить семью, детей на ноги поставить и т.д. Мы же все становимся функциями некоторых процессов, но никак не деятельности, у которой, в отличие от первых, есть автор, хозяин, распорядитель и — обязательно — смысл!

Помните, как в 90-х годах в нашей стране появились так называемые «челноки» — люди с большими сумками товаров. Теперь человек выполняет функцию вот этой огромной сумки. «Челнок» — символ того, что происходит с нами  в нашей современной цивилизации: осмысленная человеческая деятельность «в поте лица добывать хлеб свой» превратилась в энергетически очень напряженный, отнимающий  много сил и эмоций, анонимный институт, в котором нет одушевленности и нет смысла.

Сейчас мужчине фактически не перед кем отвечать, происходит разрушение общности: люди, живущие на одной лестничной площадке, не знают друг друга. В общности человек виден другим: каков он по своим внутренним параметрам, в том числе и по позиции в жизни. Современный же человек анонимен — никто ничего друг о друге не знает. Жизненную позицию человека теперь сводят к роли мужчины или роли женщины.

Что такое роль? Роль отыграл и забыл, в силу чего содержательные, смысловые способы действия размылись. Формально на сегодня остался один модус мужского пути — это половые признаки и физическая сила, которая, кстати, тоже уходит: происходит и телесная инфантилизация мужчины! И женщина в этом мужчине очень «помогает».

— Вы имеете в виду преимущественно женское воспитание в семье и школе?

— Несомненно. Но оно было бы не столь влиятельным, если бы перед мальчиком, подростком, юношей был бы открытый внятный образ мужского поведения, мужских дел, мужского отношения к себе и людям.

Даже если отец для сына является кумиром, мальчик еще не может быть таким же большим и  сильным, как он. Сын мог бы подражать отцу в делах — но он их не видит, отец все время занят. В своих делах он также анонимен. А потому происходит замещение мужского поведения женскими требованиями, делами, манерами.

Но есть еще более глубинные процессы, которые происходят с мужчиной, —  это духовная деградация. Духовная деградация сводит преимущества мужчины к тому, что он сильнее женщины и агрессивнее — вот и все его достоинства. Возможно, при духовном возрождении какие-то вещи будут возвращаться, но их нужно специально культивировать.

— Вы думаете, что можно  спасти положение?

— Я все-таки возлагаю огромную надежду на образование, которое понимаю предельно широко: оно происходит на каждом квадратном сантиметре нашей жизни.

Буквально 50–60 лет тому назад в России было много институтов образования, не только систематического школьного: деревенский уклад и община, городской двор, даже улица была неким сообществом, где все друг друга знали, было видно, кто есть кто. Эти институты рассыпались, и  теперь нужно целенаправленно создавать ситуации, где бы культивировались, специально выстраивались модели осмысленного мужского поведения.

Если мы хотим увидеть своих мальчиков по всем параметрам нормальными, осмысленными мужчинами, нужны наши совместные усилия. Необходимо учить детей  быть ответственными. И в этом необходимо участие всех окружающих людей.

— Как воспитывать сыновей, чтобы они не выросли инфантильными?

— Я думаю, что без восстановления иерархии в семье это в принципе невозможно.

Первым воспитательным и терапевтическим моментом для жены является следующий принцип: она должна возвышать отца перед детьми — ночью, в чулане, можно его даже и поколотить, но перед детьми он должен оставаться самым умным, самым красивым, самым любимым, самым сильным. А в современной семье соревнуются: кто умнее, кто главнее, кто успешнее, что как раз разрушает семейную иерархию.

Потом, не может быть равенства между старшим и младшим поколениями в семье, и в этом для детей нет ничего оскорбительного. Если  их начинают ставить в один ряд со взрослыми, реакции долго ждать не приходится: «Значит, я имею юридическое право на все, что есть у вас, взрослых».  А тут наготове ювенальная юстиция: мы вам это еще и в юридической форме обеспечим, и нормативно закрепим. Каждый твой чих законен, и никакой родитель не смеет пресекать твои действия.

Не будет семейной иерархии — ситуация не сдвинется с места, это нужно понимать и соответствующим образом выстраивать ежедневные отношения.

Мужская инфантильность  — безусловно, результат неправильного воспитания в детстве. Наиболее важный период — 8—12 лет, когда ребенку необходимо передоверять ответственность за себя самого и за свои поступки.

Беда в том, что инфантильность  вырастает незаметно: из незаконченных уроков, которые мама доделывает за сына, из шнурков, которые быстрее завязать маме, чем дожидаться, пока их завяжет ребенок, из невымытой посуды, которую проще вымыть самому, чем долго объяснять ребенку, почему и как это надо сделать. Ни в коем случае нельзя делать все подряд вместо ребенка: пусть это будет дольше и хуже, но ребенок это должен сделать сам.

Нужно с очень раннего возраста погружать ребенка не просто в разные формы активности, что само по себе неплохо, а в труд. Труд — категория нравственная, в отличие от любой другой формы активной деятельности, он дает опыт преодоления трудностей.  Тогда у ребенка появится вкус к их преодолению, а в этом и есть миссия мужчины.

Хорошо завести хозяйство, где есть работа,  где без всяких рассказов о том, что такое мальчик, мужчина и мужские дела, мгновенно все становится на свои места — тяжелую физическую работу по определению может выполнить только мальчик. Не потому, что девочек надо жалеть, — мальчик по природе сильнее и только ему под силу сделать тяжелую работу.

Мужское отношение к жизни выстраивается естественным путем — путем труда.

— Инфантильный муж. Может ли и должна ли жена с этим бороться? Как это делать правильно?

— Ничего хорошего не принесут морализаторство, приведение примеров, разоблачение и т.п. — это может привести лишь к разрыву в семье.

Боюсь, тут проблема не только в мужчинах. Уж очень велик у современных женщин соблазн самости, самоутверждения за счет другого. Современная жизнь вынуждает женщину рваться к успешности и эффективности.  И тут напрашивается совет жене: «Погляди прежде всего на себя, являешься ли ты женщиной. Каково твое женское поведение, в чем для тебя твоя женская суть?»

— В чем же она?

— В служении, а  это значит — в ограничении, самопожертвовании. И хотя мотивы женского и мужского служения разные,  самое главное, что скрепляет семью, — взаимное служение, но никак не взаимное удовлетворение.

Служение возникает в свете высших смыслов жизни и ответственности перед ними. Если нет этих смыслов жизни, все носит функционально поведенческий характер, как у животных. В сознании разных народов брак, семья — это божественное право, а не юридическое и тем более не экономическое. Только во взаимном служении складывается симфония отношений — от биологии до этики и метафизики.

Если самым главным мотивом деятельности будет служение — все остальное приложится.

А сегодняшний цивилизационный тайфун направлен прямо противоположно: только в сторону достижения успешности,  эффективности и владения, в сторону безграничной самореализации — реализации собственной капризной самости как основного мотива поведения и мужчины, и женщины! И этот тайфун втягивает в свою гибельную воронку честь, совесть, ответственность, жертвенность — все то, что продолжает жизнь и делает ее осмысленной и счастливой.

СВЯЩЕННИК ДИМИТРИЙ РОЩИН: Инфантилизм — это воплощенное самолюбие

— Какого мужчину можно назвать инфантильным?

Священник Димитрий Рощин

В семейной жизни инфантилизм проявляется в безответственности.

В чем заключается безответственность? Не просто в том, что мужчина лежит на диване и ничего не делает. Мужчина — это человек, который обязан все решать. В идеале — абсолютно все. Женщина принимает какие-то решения, но по совету и с благословения супруга, потому что они единое целое и муж является главой.

Если муж не в состоянии принимать решения или отдает принятие решений на откуп обстоятельствам, случаю, другим людям — это и есть инфантилизм. То есть человек не дорос до возможности управлять чем-то, в данном случае — семьей. С ребенка не спрашивают, может ли он чем-то управлять, это не входит в круг его обязанностей.

Мужской инфантилизм — самая серьезная социальная проблема сегодняшнего дня. Я не борец за права женщин, но приходится признать, что сегодня есть много женщин, которые достойны брака, — а рядом с ними нет мужчин, которые способны были бы взять на себя брачные обязательства, то есть возглавить семью, возглавить брак.

— В этом случае может ли женщина брать на себя инициативу в вопросе создания семьи?

— В 90% случаев семьи распадаются из-за того, что женщина создает семью сама. Выбирает женщина, а не мужчина, и это неправильно. Женщине просто выбрать мужчину, поскольку она по своей природе более эмоциональна. Она думает, что вот оно, долгожданное  — «я искала тебя годами долгими»… У нее гипертрофированное представление о собственной личности — о том, чего она заслуживает; в результате женщина получает то, чего она совершенно не заслуживает, что она не потянет.

Мужчина, который послушно идет у нее на поводу, очень быстро понимает, что это не его решение, а дальше, может быть, и лучше, что он инфантилен — потому что чем более он инфантилен, тем дольше продержится этот брак.

— Может ли в браке с инфантильным супругом осуществляться евангельская заповедь о послушании жены мужу?

— Женщина всегда может оказывать послушание мужу. Потому что женщина должна мужа своего почитать, как Церковь почитает Христа. Христос не является нам каждый день и не ставит нам определенные условия. Условия взаимоотношений с Ним нам уже известны через Евангелие.

Если у жены есть голова на плечах, если она осведомлена о своем положении в браке, она может спокойно исполнять свои обязанности, независимо от личности мужа. Это сложно понять человеку неверующему, но персона мужа и не важна в такой ситуации.

Мы можем тысячи раз прочитать в житиях монахов, что был монах радивый, а старец у него был нерадивый. Это не мешало монахам слушаться и спасаться. А нерадивые старцы потом восхищались, какие у них были святые ученики.

Все зависит от того, какую человек ставит себе цель. Если брать просто психологию, без Христа, то любая проблема неразрешима. Она решается только одним образом: это тяжелая обуза, я избавляюсь от нее. Без Бога, сам по себе, человек изменить ничего не может. Это будет замещение одного другим. Человек может избавиться от инфантильности и стать злобным тираном. Одна страсть заменит другую. И какая разница, в чем человек будет неправ, если он одной неправдой заменит другую?

Или проблемы решаются любовью. Любовь побеждает все, и инфантилизм в том числе; но дело в том, что инфантилизм не подразумевает любви — это есть воплощенное самолюбие. Если человек освобождается от инфантилизма и становится тираном — в том и в другом случае это нехватка любви. Он зациклен на самом себе.

Муж может раздавать приказы направо и налево, но счастья от этого не прибавится. Он может все решать, но это будет полная узурпация власти, поскольку все решения так или иначе должны приниматься на совете внутри семьи.

— А может ли жена каким-то образом бороться с инфантилизмом мужа?

— Женщине приходится быть такому мужу не только женой, но и матерью одновременно, а родители воспитывают своих детей, приучая их к самостоятельности.

К примеру, возник вопрос: какое молоко купить — 3,2% или 1,5%? Надо прийти к мужу и спросить: как ты считаешь, какое молоко надо купить? Он скажет: мне все равно. А какое тебе больше хотелось бы? Ну, 3,2%. Человека можно вывести на какое-то решение. Это несложно.

Женщина должна воспитывать инфантильного мужа, как ребенка. Только очень осторожно.

— А как воспитывать сыновей, чтобы они не выросли инфантильными?

— Воспитание — несложная вещь. Человека воспитывает среда, в которой он живет. И если отец инфантилен, то и сын, скорее всего, вырастет инфантильным. Сильная личность формируется в результате взаимодействия с другими сильными личностями.

Можно постараться повлиять на эту ситуацию, предлагая мальчикам примеры героев, кто бы они  ни были: Зоя Космодемьянская, или какие-то рыцари, или великие князья… Дети должны быть воспитаны на таких примерах. И эти примеры должны быть им истолкованы, понятны.

Взаимоотношения мужа и жены — это еще не все, есть более широкая палитра. И даже если человека потом унесет куда-то в сторону, он все равно будет понимать, что живет не так, как надо, как правильно.

Мы живем в эпоху, когда люди жалеют своих детей, поэтому на земле исчезает подвиг. Ведь откуда берется инфантилизм? Из того времени, из которого мы все вышли. Поколение тех, кто сегодня должен создавать семьи, рожать детей — они попали на очень сложный излом: идеологический; путаница Востока и Запада; воспитание по Споку… Мы росли по одному в семьях — а это и есть самый главный задаток инфантилизма.

Родители пытались спрятать нас от тяжелой жизни. Перед тобой трудность, а тебя от нее прячут. И ты привыкаешь к этому. Трудность — спрятали, трудность — спрятали. Ты привыкаешь определенным образом относиться к трудностям. Отсюда и желание уклониться от принятия решений.

Поэтому и происходит колоссальный рост наркомании, отказа от брака, педерастии — это все болезненные проявления инфантилизма. Это уход от реальности, неумение вести себя соответственно обстоятельствам. Мы должны признать, что стали крайне слабыми.

— А есть ли выход из создавшейся ситуации?

— Все может изменить сверхзадача, а сверхзадачу ставит Церковь. Но это сложный и длительный процесс, который не только затрагивает проблемы внутрисемейного быта, но и вообще проблему отношения человека к самому себе и к реальности.

Дело в том, что Церковь не занимается сиюминутными чудесами. Это неправильно, когда человек ждет от Церкви, что она поможет справиться с семейными трудностями, или найти любимого, или еще что-то. Это все у колдунов. Церковь берет человека от рождения и подготавливает его к смерти, объясняет ему задачу его на земле.

Если в процессе этого шествия возникают какие-то побочные положительные эффекты, это прекрасно, но это не цель Церкви. Центральное прошение Литургии: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа апостолам Твоим ниспославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».

Это самое главное прошение — «обнови». Но какова будет суть этого обновления, как это Господь устроит, мы не знаем.

Текст подготовили Савельева Ф. Н., Берсенева А. А.
Журнал «Виноград» №1 (45) 2012 г.

Читайте также:

Инфантильность – это нежелание искать свой смысл, развиваться. Поиски смысла трудный и болезненный процесс. Инфантильный человек предпочитает закрыть глаза на стоящие перед ним проблемы. Инфантилизм – неукротимая жажда детства.

Священник Андрей Лоргус | Продолжение

Взрослые, не желающие взрослеть, существовали всегда. Но сейчас пришло их время, когда миллионы жизней проходят за компьютерной игрой. Инфантильность — не заграничная болезнь. Многие из нас ходят с ее симптомами.

Журнал «Нескучный Сад» | Продолжение

Современный мужчина никак не может себя проявить. Если он займется бизнесом, то его задушит или коррупция, или налоги, или рэкет. То же с сельским хозяйством. Вырождается мужчина, а вслед за этим страдает и женщина.

Протоиерей Александр Ильяшенко | Продолжение

Лет десять назад ко мне подошел мужчина и сказал, что он убил человека. Произошло это давно, в середине пятидесятых годов, в городе Магнитогорске. Этот мужчина, тогда еще молодой человек, шел поздно вечером по улице и увидел группу парней, которые волокли куда-то девушку.

Протоиерей Александр Ильяшенко | Продолжение

(PDF) Парафильный инфантилизм. Анализ избранных случаев, представленных в СМИ, со ссылкой на этиологические гипотезы.

Przegl Seks 2016; 4 (48): 10–16

W. Oronowicz, M. Siwak

12

она ответила: «[…] Я думаю, что это одна из причин

, почему я сейчас очень инфантильна. Я очень ярко помню

, когда мне было около двух лет, я протянул руки

[маме] и сказал «обними меня», и она сказала нет […] ».

Тем не менее, необходимо принять во внимание, что эта информация

может касаться интимных событий из жизни женщины

, и из-за публичного характера интервью

их нельзя интерпретировать так же, как

, как утверждения. сделано пациентами во время их психотерапии

.Женщина перестала использовать подгузники

по физиологическим причинам в возрасте 2 лет и начала снова использовать их по психологическим причинам в возрасте

из 8 лет, осознавая, что ее сверстники не проявляют

такого поведения: «Я знал, что у других детей в школе

, вероятно, не было этого фетиша, но в то же время

, одновременно, я думал — ну, до

я изучал этот тип сексуальной дисперсии — я задавался вопросом, все ли

в мире были эти потребности […] ».

На это шоу были приглашены еще двое инфантилистов,

, но никакой подробной информации о них нельзя получить

из интервью, так как интервью не были

так структурированы, как описанное выше. В их случае

разговор принял форму обмена

убеждений о признании парафильного

инфантилизма болезнью, вместо того, чтобы рассказывать историю своей

жизни. Первый из них, водитель грузовика, испытал

сексуального возбуждения после контакта с подгузниками в течение

своего детства.Он также признался, что иногда

носил детскую одежду в общественных местах. Следующим гостем

был мужчина 61 года, бизнесмен. Он описал

свою мать как холодную и отстраненную. Что кажется наиболее интересным в его случае с

, так это то, что он почти постоянно носил

подгузников: «Я ношу их

[подгузники] все время. Из

тысяч человек, которые принадлежат к нашей группе [мужчина относится к парафильным

инфантилистам — прим. Ред.автор], они различаются так же, как и вы — некоторые носят их

раз в месяц, некоторые очень редко,

некоторые носят их постоянно ». С другой стороны, он

заявил, что его функционирование было незначительным

ограничено: «У меня есть два типа, одному за тридцать, он

менеджер по продажам в авиакомпании, он знает обо мне,

он очень счастливый, уравновешенный молодой человек. Он любит меня

и считает меня очень хорошим отцом. У меня очень хороший бизнес

, я работаю от двенадцати до пятнадцати часов в день.

Я буду младенцем, когда сделаю это? Это не моя детская часть

. Но во мне есть детская часть, ты хочешь знать,

, почему? Отчасти потому, что это весело […] ».

На основании представленного материала

трудно определить, проявляют ли эти люди парафилию

или парафильные расстройства, как это было определено в новейших

1934 участниках AB / DL [11]. После ввода

«AB / DL» в поисковую систему Google можно найти десятки

тысяч видео, фотографий и частных блогов

, касающихся AB / DL.Все эти данные

косвенно указывают на то, что парафильный инфантилизм

не ограничивается отдельными случаями, а является более распространенным явлением

.

По этой причине было решено представить дела

парафилических инфантилистов, чьи истории

были описаны в телепрограммах. Исследования, основанные на отдельных частях

информации, представленной в СМИ, подвергают

значительному риску ошибки.Заявления, сделанные

лицами, участвующими в программах, должны интерпретироваться

с осторожностью, учитывая сам характер ситуации

, в которой они были сформулированы, — как ответы

на вопросы, заданные публично телеведущим.

Тем не менее, эти случаи дают определенную картину

и дополняют несколько имеющихся научных отчетов AB / DL

[5–8].

В ток-шоу часто приглашают людей, играющих роли из детства

.В шоу «Шоу Джерри Спрингера»,

, была взята интервью у 22-летней студентки [12].

Ее поведение включало в себя игру детских ролей и

ношение подгузников, и она заявила, что ношение подгузников

дало ей чувство безопасности и комфорта: «[…] для

меня ношение подгузников дает мне чувство защищенности и

Я не ношу их каждый день или даже каждую ночь, но

, когда я их ношу, они дают мне безопасность. Многие

человек получают безопасность от работы, от машины, на которой они ездят.Так я получаю безопасность. […] Поскольку

подгузники — это всего лишь одна часть пазла, хотя

очень большая часть, просто она символизирует безопасность

и заставляет меня чувствовать себя комфортно ». Женщина

не была склонна к такому поведению, поскольку она

заявила, что не проявляет их постоянно. Она

также предложила включить поведение, связанное с инфантилизмом

, в свою сексуальную жизнь со своим партнером: «У меня нет

очень большого фетиша на ношение подгузников, но мне нравится

, когда я занимаюсь этим с моим парнем.Это дает мне ощущение того, что

воспитываются ». Что интересно, у женщины

удивительно обширных и актуальных сексологических знаний.

Она знала, что сексуальность проявляется с рождения, но

разными способами. Она не верит, что

как-то больна и ее нужно лечить: «Я не верю, что

, что это расстройство или что-то, что нужно вылечить

. Поскольку я обнаружил это в своей жизни, и

узнал об исследованиях инфантилизма и обнаружил

, объясняющих, почему я делаю то, что я делаю, я чувствую себя более здоровым, чем

, которые у меня были в жизни ».Репортер задал женщине

прямой вопрос о ее детстве, на который

Инфантилизм — Заметки Читать

Когда мы слышим фразу «инфантильный человек», мы обычно представляем человека безответственным, независимым, несерьезным, неспособным своевременно принимать продуманные решения. То есть это такой человек, который, несмотря на свой взрослый возраст, ведет себя как ребенок. А еще он думает как ребенок, потому что находится на соответствующем уровне развития.Такие взрослые дети могут создавать большие проблемы как себе, так и окружающим. Ведь инфантилизм тем опаснее, чем значительнее для них человек. Одно дело, когда взрослый дядя играет в игрушки, вместо того, чтобы делать карьеру, воспитывать детей, заботиться о своих престарелых родителях и реализовывать какие-то собственные идеи, чтобы не прожить жизнь напрасно, и совсем другое, когда этот Не дядя, выросший с детства, отец, начальник, чиновник, президент.В этом случае его инфантильность может дорого стоить не только ему, но и всем тем людям, которые от него зависят. Друзья, в этой статье я поделюсь с вами своим видением проблемы инфантилизма и расскажу о способах, которыми я пытался ее решить.

Обратите внимание, я буду говорить об инфантилизме именно как о проблеме, а не только как о явлении, имеющем как положительные, так и отрицательные стороны. В этом случае нам важно обсудить негативные стороны инфантилизма, чтобы решить проблему с ним.Поэтому, если вы считаете себя инфантильным человеком и вас это совершенно не беспокоит, то вы можете не читать эту статью, чтобы не портить себе настроение. Повторяю, для тех, кто считает инфантильность проблемой и хочет с ней бороться.

Прежде всего, давайте определимся с рассматриваемым явлением. Инфантилизм — патологическое состояние, характеризующееся отставанием в физическом и умственном развитии, в результате чего у взрослых проявляются черты, предшествующие предыдущим возрастным стадиям.Проще говоря, инфантильные люди — это взрослые дети, которые не могут понять, что детство прошло, и взрослость требует от них другого, более серьезного и ответственного поведения. Давайте рассмотрим несколько видов инфантилизма.

С точки зрения медицины, физиологический инфантилизм — это отставание в физическом развитии, которое может быть вызвано отравлением, охлаждением, инфицированием плода во время беременности и кислородным голоданием плода во время родов. Также причиной такого отставания может стать нарушение обмена веществ у ребенка, различные заболевания первых месяцев жизни и ряд других факторов.Все это замедляет рост и развитие всех физиологических систем организма. К сожалению, от этих проблем никто не застрахован. Но если родители ответственно подойдут к зачатию, вынашиванию и родам ребенка, а также последующему уходу за ним, то вероятность их появления будет низкой.

Психический инфантилизм — задержка умственного развития, результатом которой является незрелость человека. Поведение такого человека не соответствует его возрастным требованиям.Его отставание проявляется в основном в неразвитости эмоционально-волевой сферы, неспособности принимать самостоятельные, взвешенные решения, нежелании придерживаться адекватных его возрасту норм поведения. Такие люди сохраняют детские черты личности, которые проявляются во всех сферах их жизни.

Социальный инфантилизм — это неспособность адаптироваться к существующим условиям и невозможность их изменить. Это также нежелание человека брать на себя ответственность, обязательства и ответственность, связанные с процессом взросления.Это нежелание связано с нарушением у человека механизма социализации, он просто не готов жить по-взрослому. Некоторые специалисты в таких случаях говорят, что инфантильные люди боятся взрослеть, и я добавляю к этому, что некоторые из них до сих пор не могут этого сделать без посторонней помощи.

Юридический инфантилизм — это отсутствие юридических знаний и взглядов, низкий уровень правосознания и чувства ответственности за свое поведение в рамках закона. Инфантильный человек может иметь огромное желание получить нужный результат, не осознавая последствий, с которыми он может столкнуться, действуя незаконно.Другими словами, инфантильные люди, как мне кажется, не до конца осознают необходимость соблюдения правовых норм. Для них закон — ненужное ограничение, а не необходимое условие для создания нормальной, цивилизованной, комфортной жизни. Дети не любят запретов, они не понимают, почему там что-то невозможно, когда очень хочется. Они не понимают, что нужны правила для установления порядка, а не хаоса и анархии. И взрослые дети, инфантильные люди, тоже этого, к сожалению, не понимают.

Проявление инфантилизма

Давайте подробнее поговорим о том, как ведут себя инфантильные люди, чтобы понять серьезность этой проблемы как для самих этих людей, так и для общества, в котором они живут, а также для окружающих.

Уверен, что многие из вас могли вспомнить много разных примеров проявления инфантилизма, которые лично вам очень бросаются в глаза. Некоторые из вас могут даже пострадать из-за инфантильности любимого человека — мужа, жены, сына, дочери или того же начальника.Инфантилизм — распространенная проблема [если это проблема для вас], поэтому многие с ней знакомы. Я тоже знаю ее не понаслышке и не только благодаря статьям и книгам на эту тему, поэтому поделюсь с вами своим опытом общения с инфантильными людьми.

Прежде всего, необходимо понимать, что взрослая жизнь отличается от жизни детей прежде всего тем, что в ней цена ошибок намного выше. То, что нас простили в детстве, не простят во взрослом возрасте. Никто не хочет нянчиться с формально взрослым, тем более с незнакомцем, если это не приносит пользы.Но инфантильные люди этого не понимают. Часто они ведут себя так, как будто все может сойти с рук, как в детстве. Многие из них не знают, как решать свои проблемы путем диалога и сотрудничества, поэтому могут вступить в борьбу, как в прямом, так и в переносном смысле, отстаивая свои интересы, совершенно не задумываясь о последствиях таких действий. Или, как часто утверждают некоторые женщины, конечно, инфантильно, можно с кем-то от души погулять, ну, ну, с кем-то просто не хочешь показывать себя и принижать оппонента.Поступая так, они только наживают себе ненужных врагов, вместо того, чтобы нормально соглашаться с людьми и решать с ними проблемы. В общем, глупое эмоциональное поведение, ненужные ошибки, цену которых инфантильные люди не осознают в полной мере, неоправданная агрессия, поспешные поверхностные выводы, на основании которых они делают свои выводы о ком-то или о чем-то — все это проявление инфантильности.

Даже инфантильные люди очень не любят, а иногда не могут, потому что не привыкли к этому, нести ответственность за свою жизнь, не говоря уже о чужой.Это особенно бросается в глаза, и, думаю, не только для меня. Такие люди всегда винят в своих бедах, неудачах кого-то другого и на кого-то рассчитывают, а не на себя. Из-за этого с ними просто невозможно вести конструктивный разговор, пытаясь решить какие-то проблемы или проблемы с ними или даже за них. Ибо какой смысл обсуждать проблему с инфантильным, если он не собирается искать ее решения, потому что, по его мнению, в этом виноват кто-то другой, а это значит, что этот другой должен ее решить.То есть получается, что обстоятельства должны измениться, люди должны измениться, все, по мнению инфантиля, должно измениться, но не он. И ему ничего не нужно делать, так как от него, как он считает, ничего не зависит. Это тупиковая, бесперспективная позиция. Нет смысла придерживаться его, кроме как для оправдания своей пассивности. Поэтому у таких людей всегда есть оправдание своим неудачам, ошибкам, проступкам, связанным с какими-то внешними факторами. Только кому это нужно, это отговорка. Ему даже не нужен сам инфантиль, даже если он успокаивает себя этим.Потому что для улучшения своей жизни нужно влиять на нее, а не ждать, пока она сама изменится.

Инфантильные люди не хотят искать в себе недостатки, они не хотят что-то менять в своем поведении, чтобы решить проблему. Такая жизненная позиция лишает их главного — власти над собственной жизнью. Если в ваших бедах виноваты другие, то ваша жизнь зависит от них, вы дали им власть над ней, и они будут распоряжаться ею по своему усмотрению. И если для детей это в принципе нормально, когда взрослые, более опытные и знающие люди решают за них свои проблемы или помогают решать эти проблемы, то для взрослого такой подход к жизни может быть очень опасным.Взрослым в большинстве ситуаций нужно полагаться в первую очередь на себя, потому что излишнее доверие к другим, на плечи которых они с радостью переложат свои проблемы, может им дорого обойтись. Недорого в денежном смысле, что, конечно, тоже нужно учитывать, и прежде всего в смысле тех последствий, с которыми они могут столкнуться из-за слепого доверия к другим. В конце концов, желающих нажиться на чужих проблемах всегда было достаточно. Это никоим образом не означает, что вам нужно решать все свои проблемы самостоятельно и вообще никому не доверять.Просто нужно быть осторожным в этом вопросе, помня, что в природе человека преследовать в первую очередь свои интересы, а не чужих. И инфантилы часто забывают об этом, когда полностью доверяют «хорошим» людям, веря в их честность и самоотверженность. что нужно решать все свои проблемы самому и вообще никому не доверять. Просто нужно быть осторожным в этом вопросе, помня, что в природе человека преследовать в первую очередь свои интересы, а не чужих. И инфантилы часто забывают об этом, когда полностью доверяют «хорошим» людям, веря в их честность и самоотверженность.что нужно решать все свои проблемы самому и вообще никому не доверять. Просто нужно быть осторожным в этом вопросе, помня, что в природе человека преследовать в первую очередь свои интересы, а не чужих. И инфантилы часто забывают об этом, когда полностью доверяют «хорошим» людям, веря в их честность и самоотверженность.

Как психолог могу сказать, что инфантильным людям в некоторых ситуациях сложно помогать, потому что они не хотят ничего менять в себе, а без этого решить некоторые проблемы просто невозможно.Например, в отношениях с противоположным полом чрезвычайно важно в некоторых моментах быть уступчивым и не всегда настаивать на собственном мнении, что вы всегда и во всем правы. Важно быть готовым чем-то пожертвовать, чтобы эти отношения были нормальными, стабильными, крепкими, доверительными и долгосрочными. И если человек слишком эгоистичен, что типично для инфантилей, если он думает только о себе и не учитывает желания и интересы других людей, то у него всегда будут проблемы с ними, особенно в серьезных отношениях с окружающими. противоположного пола, в частности со своим партнером, независимо от того, какой он человек.Желание и умение учитывать положение и интересы других людей отличает зрелого человека от незрелого. Решение любых проблем в отношениях с людьми чаще всего возможно только в том случае, если человек в определенные моменты признает свою неправоту и хочет измениться. Но инфантильные люди редко идут на это, поэтому их отношения с другими людьми, особенно со своим партнером, напоминают ссоры между кошкой и собакой. Они готовы взволнованно рассказывать о том, насколько плох их партнер, сколько в нем недостатков и пороков, но не видят необходимости думать о себе и своем поведении.Даже если они убеждены в важности проведения работы над собой, они все равно ничего не будут делать, они будут ждать, пока другие люди подстроятся под их капризный и изменчивый характер. Что, конечно же, в большинстве случаев не происходит.

Следующий пункт касается работы и сотрудничества с инфантильными людьми. Я уже писал выше и еще раз повторю, что с ними сложно, а порой и невозможно делать серьезные дела, потому что в любой момент они могут все бросить, забыв обо всех своих обязательствах и обещаниях, и уйти в другое место, где проще и проще. интереснее, где не нужно ни за что отвечать.Как дети часто непоследовательны в своих действиях, так инфантильные люди, чье психическое состояние находится на том же пути, могут внезапно изменить свои планы, если их фантазии вообще можно назвать планами, и отказаться от всего, оставив своих партнеров с кучей нерешенных проблем. Частая причина таких отказов от дальнейшего сотрудничества — именно те проблемы, которые инфантильные люди не любят и не привыкли решать. Им нравятся простые решения, легкие пути, которые быстро приводят их к успеху и удовольствию.А в зрелом возрасте легкие пути встречаются редко и всяческих трудностей не избежать, с ними нужно работать. Планы могут быть одни, а все может пойти по-разному. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним». Что ж, какое серьезное дело обходится без грубостей, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними.Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. которые быстро приводят их к успеху и удовольствию. А в зрелом возрасте легкие пути встречаются редко и всяческих трудностей не избежать, с ними нужно работать. Планы могут быть одни, а все может пойти по-разному. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним.«Ну, а какое серьезное дело обходится без грубости, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними. Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. которые быстро приводят их к успеху и удовольствию. А в зрелом возрасте легкие пути встречаются редко и всяческих трудностей не избежать, с ними нужно работать.Планы могут быть одни, а все может пойти по-разному. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним». Что ж, какое серьезное дело обходится без грубостей, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними.Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. А в зрелом возрасте легкие пути встречаются редко и всяческих трудностей не избежать, с ними нужно работать. Планы могут быть одни, а все может пойти по-разному. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним.«Ну, а какое серьезное дело обходится без грубости, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними. Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. А в зрелом возрасте легкие пути встречаются редко и всяческих трудностей не избежать, с ними нужно работать. Планы могут быть одни, а все может пойти по-разному.Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним». Что ж, какое серьезное дело обходится без грубостей, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними.Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. и все может пойти совсем иначе. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним». Что ж, какое серьезное дело обходится без грубостей, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними.Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. и все может пойти совсем иначе. Это никогда не застраховано от рифов. Жизнь вообще устроена так, что все в ней не предвидишь, все не просчитываешь, от всего не застрахован. Как гласит одна пословица: «На бумаге было гладко, а про овраги забыли и ходят по ним». Что ж, какое серьезное дело обходится без грубостей, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними.Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми. Да, про овраги забыли, и идут по ним. «Ну, а какое серьезное дело обходится без грубости, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними. Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми.Да, про овраги забыли, и идут по ним. «Ну, а какое серьезное дело обходится без грубости, без внезапных, неожиданных трудностей? И очень неприятно, когда ваши партнеры в силу своей инфантильной натуры сдаются перед самыми первыми трудностями, оставляя вас наедине с ними. Но тут ничего не поделаешь, это всегда нужно учитывать при работе с инфантильными людьми.

Также следует отметить, что такие люди в большинстве вопросов не независимы, поэтому им постоянно приходится контролировать, направлять, заставлять или мотивировать делать что-то полезное, в том числе для себя, а не тратить весь день на всякую ерунду.Им нужна «сильная рука». И они, или они сами ее ищут, или она их находит. Представьте себе мужчину, отца двоих детей, который в свободное время играет в видеоигры, вместо того чтобы помогать жене и детям и решать другие домашние дела. Можно ли назвать такого человека взрослым? Он не понимает, какая ответственность лежит на нем. Поэтому либо жена начнет заставлять его что-то делать для семьи, становясь той самой «сильной рукой», либо у них все пойдет в негодность, и тогда сама жизнь заставит их обоих и его переехать.Итак, если человек не может заставить себя что-то сделать, то его заставит кто-то или что-то еще. Или вот другой пример: беременная женщина вместо того, чтобы следить за своим здоровьем, бегает вокруг друзей, ходит в кафе, клубы и даже может употреблять алкоголь и курить, не думая о своем ребенке. Подумайте, ну способна ли на это взрослая женщина? Ведь такое безответственное поведение будет иметь негативные последствия, в том числе и для нее самой. А что делать мужу, если, конечно, ей есть что урезонить? Он должен использовать свою силу и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно по отношению к своему будущему ребенку.Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать. Или вот другой пример: беременная женщина вместо того, чтобы следить за своим здоровьем, бегает вокруг друзей, ходит в кафе, клубы и даже может употреблять алкоголь и курить, не думая о своем ребенке. Подумайте, ну способна ли на это взрослая женщина? Ведь такое безответственное поведение будет иметь негативные последствия, в том числе и для нее самой. А что делать мужу, если, конечно, ей есть что урезонить? Он должен использовать свою силу и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно по отношению к своему будущему ребенку.Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать. Или вот другой пример: беременная женщина вместо того, чтобы следить за своим здоровьем, бегает вокруг друзей, ходит в кафе, клубы и даже может употреблять алкоголь и курить, не думая о своем ребенке. Подумайте, ну способна ли на это взрослая женщина? Ведь такое безответственное поведение будет иметь негативные последствия, в том числе и для нее самой. А что делать мужу, если, конечно, ей есть что урезонить? Он должен использовать свою силу и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно по отношению к своему будущему ребенку.Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать. не думая о своем ребенке. Подумайте, ну способна ли на это взрослая женщина? Ведь такое безответственное поведение будет иметь негативные последствия, в том числе и для нее самой. А что делать мужу, если, конечно, ей есть что урезонить? Он должен использовать свою силу и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно по отношению к своему будущему ребенку. Это если он не может ей ничего объяснить словами.И чаще всего потому, что они не хотят его слушать. не думая о своем ребенке. Подумайте, ну способна ли на это взрослая женщина? Ведь такое безответственное поведение будет иметь негативные последствия, в том числе и для нее самой. А что делать мужу, если, конечно, ей есть что урезонить? Он должен использовать свою силу и силу, чтобы заставить ее вести себя более ответственно по отношению к своему будущему ребенку. Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать.чтобы заставить ее вести себя более ответственно перед своим будущим ребенком. Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать. чтобы заставить ее вести себя более ответственно перед своим будущим ребенком. Это если он не может ей ничего объяснить словами. И чаще всего потому, что они не хотят его слушать.

Таких примеров много. Люди не осознают ни возложенной на них ответственности, ни последствий, с которыми они могут столкнуться, ведя безрассудный образ жизни.Именно здесь проявляется отрицательная сторона инфантильности, когда все хорошее, что есть в младенцах, и хорошее в них, конечно же, обесценивается всеми плохими вещами, которые делают проблему инфантильности проблемой. Поэтому таким людям часто приходится сидеть с детьми, как и с маленькими детьми. И нужно их контролировать, чтобы они не наделали глупостей. Вот почему государство принимает разного рода ограничительные законы, цель которых — не дать людям причинить себе вред.Взрослым такие законы не нужны; они сами понимают, что хорошо, а что плохо. Но инфантильности нужно контролировать и ограничивать для их же блага. В конце концов, почему мы контролируем и ограничиваем детей, чтобы не позволить им причинить себе вред, верно? Мы не можем дать им полную свободу действий, мы не можем позволить им самим выбирать, что им есть, что делать, куда идти и с кем общаться. У них слишком мало знаний о жизни и хрупкая психика, чтобы принимать такие решения самостоятельно, хотя им, безусловно, нужно к этому приучаться.У инфантилей также нет правильного понимания жизни и нет контроля над своими эмоциями, из-за чего их часто кидают из стороны в сторону. Следовательно, таких людей нужно организовывать, контролировать, мотивировать / стимулировать, направлять, ограничивать и так далее. Только в этом случае они могут принести пользу, в том числе и себе. Но сделать это не всегда просто. Например, для семьи с детьми такой несамостоятельный человек, которого постоянно нужно подталкивать, постоянно контролировать и ограничивать, сравнивать с другим ребенком.Ему и время, и силы, и нервы часто приходится тратить. Такой человек — не одна из опор семьи, а ее бремя.

Еще я часто замечаю, что инфантильные люди не любят что-то досконально разбираться, во что-то вникать, что-то изучать. Они охотнее прислушиваются к советам других людей, особенно если эти советы просты, понятны и не требуют усилий для их реализации. Поэтому таких людей легко соблазнить привлекательным предложением и обмануть.В частности, сильное впечатление на них производят различные органы власти и рекламируемые компании, движения, бренды. Все эти финансовые пирамиды, религиозные секты, лотереи, казино и тому подобное, вокруг которых много шума и где они дают красивые обещания, а затем обманывают, нацелены именно на инфантильных людей, которые верят в красивые сказки. Инфантилы — это дети, а дети любят чудеса, они любят, когда что-то или кто-то появляется из ниоткуда и удовлетворяет все их желания.Поэтому они могут, например, взять ссуду в банке для реализации какого-то «своего» сиюминутного желания, даже не задумываясь о том, как они его выплатят. И последующие проблемы из-за этого окажутся для них в некоторой степени неожиданностью. Или они могут вложить свои деньги, скажем, в финансовую пирамиду, независимо от того, как она себя позиционирует, что сулит им высокие проценты, не задумываясь о том, как их средства будут использоваться для обеспечения такой прибыльности. В общем, они не хотят во что-то вникать, чтобы лучше понять это и принять более грамотное решение, обезопасив себя от различных неприятностей.Из-за этого они часто создают проблемы себе и своим близким. как они его вернут. И последующие проблемы из-за этого окажутся для них в некоторой степени неожиданностью. Или они могут вложить свои деньги, скажем, в финансовую пирамиду, независимо от того, как она себя позиционирует, что сулит им высокие проценты, не задумываясь о том, как их средства будут использоваться для обеспечения такой прибыльности. В общем, они не хотят во что-то вникать, чтобы лучше понять это и принять более грамотное решение, обезопасив себя от различных неприятностей.Из-за этого они часто создают проблемы себе и своим близким. как они его вернут. И последующие проблемы из-за этого окажутся для них в некоторой степени неожиданностью. Или они могут вложить свои деньги, скажем, в финансовую пирамиду, независимо от того, как она себя позиционирует, что сулит им высокие проценты, не задумываясь о том, как их средства будут использоваться для обеспечения такой прибыльности. В общем, они не хотят во что-то вникать, чтобы лучше понять это и принять более грамотное решение, обезопасив себя от различных неприятностей.Из-за этого они часто создают проблемы себе и своим близким. как именно их средства будут использоваться для обеспечения такой доходности. В общем, они не хотят во что-то вникать, чтобы лучше понять это и принять более грамотное решение, обезопасив себя от различных неприятностей. Из-за этого они часто создают проблемы себе и своим близким. как именно их средства будут использоваться для обеспечения такой доходности. В общем, они не хотят во что-то вникать, чтобы лучше понять это и принять более грамотное решение, обезопасив себя от различных неприятностей.Из-за этого они часто создают проблемы себе и своим близким.

Учащиеся и работающие инфантильные люди тоже не любят. Им нравится веселиться, веселиться, отдыхать, радоваться жизни всеми доступными способами. Более того, они мечтают о красивой, яркой жизни, в которой у них будет все, что они хотят. По их мнению, сама такая жизнь должна свалиться им на голову. В этом их отличие от взрослых. Взрослые люди не просто мечтают, они планируют свою жизнь, потому что понимают, что для того, чтобы добиться успеха в чем-либо, нужно учиться, работать, постоянно преодолевать сопротивление внешней среды.Просто в этой жизни ничего не дается. Чудеса случаются только в сказках, а в жизни есть свои законы, которым нужно уметь следовать, чтобы выжить и жить достойно. Мы не учимся на аттестат, диплом и прочие бумажки, которые сегодня практически ничего не значат. Мы учимся, чтобы лучше понимать мир, в котором живем, и уметь эффективно решать различные проблемы, от успешного решения которых зависит качество нашей жизни.И мы работаем, чтобы жить и жить хорошо, иногда делая то, что нам не нравится, потому что нам нужно это делать, потому что никто другой не сделает этого за нас. Это элементарное понимание того, как устроена жизнь. Нравится вам или не нравится учиться и работать, мы не об этом говорим. Если вы хотите выжить, а тем более жить хорошо, красиво, ярко, достойно, вы должны это сделать. Правда, некоторым инфантилям удается довольно долго и даже всю жизнь сидеть на шее у других людей, но рассчитывать на это, даже опуская все моральные аспекты этого вопроса, по крайней мере, несерьезно.Сядете ли вы кому-то на шею или нет, как долго вы на ней сидите, пока вас не скинут, и что вы будете делать, когда ни на кого не сидите, свешивая ноги, обо всем этом нужно подумать заранее, если вы выберите себе такую ​​жизнь. Но инфантилей нет, они живут одним днем. Такие люди, по сути, полагаются на удачу, когда обвиняют других в своем благополучии. Но она совсем не улыбается. В любом случае, можно ли назвать удачу паразитическим образом жизни, при котором вы просто едите, просыпаетесь, теряете и сжигаете свою жизнь, вместо того, чтобы как-то заявлять о себе в ней? Пусть каждый сам ответит на этот вопрос, кем бы он ни был.когда они обвиняют других в своем благополучии. Но она совсем не улыбается. В любом случае, можно ли назвать удачу паразитическим образом жизни, при котором вы просто едите, просыпаетесь, теряете и сжигаете свою жизнь, вместо того, чтобы как-то заявлять о себе в ней? Пусть каждый сам ответит на этот вопрос, кем бы он ни был. когда они обвиняют других в своем благополучии. Но она совсем не улыбается. В любом случае, можно ли назвать удачу паразитическим образом жизни, при котором вы просто едите, просыпаетесь, теряете и сжигаете свою жизнь, вместо того, чтобы как-то заявлять о себе в ней? Пусть каждый сам ответит на этот вопрос, кем бы он ни был.

Следующее, что привлекает внимание инфантильных людей, — это их бесхозяйственность. Инфантил не следит за порядком ни дома, ни на работе. У таких людей везде бардак. А это, как правило, отражение бардака в голове, где объективности ради навести порядок не так-то просто даже взрослым. Порядок — следствие высокой организованности и дисциплины человека. А какая дисциплина может быть у инфантильного человека, для которого любое соблюдение каких-то правил становится невыносимым испытанием из-за его необузданности и легкомыслия.Такой человек любит и привык делать то, что хочет, а не так, как следует. И он постоянно хочет разного, в зависимости от того, что его привлекает в тот или иной момент. Я хочу, чтобы такой человек гулял, развлекался и бросал на алтарь удовольствия все, как свое, так и чужое, чтобы утолить свою прихоть. Он может на неделю пропустить всю зарплату, а потом избавиться от долгов до дня зарплаты, может отказаться от обязательств ради сиюминутного удовольствия. Это настолько легкомысленный подход к жизни, что ни о какой экономической деятельности не может быть и речи.А без ведения домашнего хозяйства невозможно обеспечить высокое качество жизни, не прибегая к обману и преступлениям. Хотя следует отметить, что именно инфантильные люди часто вступают на путь преступления, не понимая всех его особенностей. Кому-то такая «романтическая жизнь» стоит дорого. Это настолько легкомысленный подход к жизни, что ни о какой экономической деятельности не может быть и речи. А без ведения домашнего хозяйства невозможно обеспечить высокое качество жизни, не прибегая к обману и преступлениям.Хотя следует отметить, что именно инфантильные люди часто вступают на путь преступления, не понимая всех его особенностей. Кому-то такая «романтическая жизнь» стоит дорого. Это настолько легкомысленный подход к жизни, что ни о какой экономической деятельности не может быть и речи. А без ведения домашнего хозяйства невозможно обеспечить высокое качество жизни, не прибегая к обману и преступлениям. Хотя следует отметить, что именно инфантильные люди часто вступают на путь преступления, не понимая всех его особенностей.Кому-то такая «романтическая жизнь» стоит дорого.

Гулять, хвастаться, хвастаться — тоже излюбленное времяпрепровождение инфантильных людей. Они хотят признания, уважения, восхищения, но не могут добиться этого с помощью благородных дел, с помощью каких-то достижений, поэтому довольствуются более простыми и доступными способами. Например, они могут делать это с помощью дорогих или глупых вещей, привлекающих к ним внимание, или унижая других. Все дурачество, ребячество они считают проявлением своей индивидуальности.Они тоже очень хотят, чтобы все было не хуже, а лучше лучше, чем у других. Они более подвержены негативному проявлению стадного инстинкта, любят повторять за другими, у них то, что они говорят, нет своей головы. Если они видят кому-то новую красивую вещь, они хотят того же, независимо от того, нужно им это или нет. Поэтому инфантильные люди очень восприимчивы к рекламе, хотя гордость не допустит того, чтобы она ими манипулировала. Тем самым они только усугубляют свою зависимость от влияния на них других.Ведь считая себя умным и правым во всем, человек не анализирует свое поведение на предмет ошибок, поэтому может совершать многие из них постоянно.

Также очень важно понимать, что инфантильные люди практически не могут ни о ком заботиться должным образом из-за легкомыслия и безответственности. Они могут завести собачку или котенка и оставить их наедине с собой, поиграв с ними. Для них животное — не живое существо, способное испытывать боль и страдания, а просто игрушка, интересная до тех пор, пока ему не надоест.Поэтому доверять им в этом вопросе особо нельзя. Но главная беда, настоящая беда в том, что такие люди тоже несерьезно относятся к детям. Достаточно сказать, что если у инфантильных людей есть дети, то это случается либо случайно, понимаете, немного перебрали, повеселились, а потом неожиданная беременность и часто нежелательный аборт, надо рожать. Или они делают это потому, что это необходимо. Но кому это нужно, зачем это нужно, как это нужно и нужно ли на самом деле, они мало задумываются об этом.Это все. У моего друга есть ребенок, а значит, он мне нужен, потому что я хочу быть как все. Есть еще такое распространенное объяснение необходимости иметь детей — чтобы было бы кому-то в преклонном возрасте дать стакан воды. Поразмыслите над этим объяснением, что оно означает? Оказывается, инфантилы, которые так рассуждают, не заводят детей для того, чтобы радоваться жизни, реализовывать себя, заводить детей, продолжая семью, а для того, чтобы поить их, как в прямом, так и в переносном смысле, в старости.Разве это не звучит слишком эгоистично? И таким эгоистом, думающим исключительно о себе и своих потребностях, может быть только инфантильный человек, который смотрит на жизнь с позиции своих детских интересов, когда все должно делаться только для него и для него. Однако в большинстве случаев инфантильные люди настолько безответственны в воспитании своих детей, что даже не дают им воды в старости, они даже не вспоминают о них, о своих эгоистичных и безответственных родителях, потому что они будут очень обиделась на них.С этой точки зрения такое объяснение необходимости иметь детей [чтобы в старости дали стакан воды, то есть позаботились о своих родителях], на мой взгляд, очень глупо. Потому что для того, чтобы о вас заботились ваши дети, вы должны сначала позаботиться о них должным образом. Ни один нормальный человек не забудет о своих родителях, если они сделали ему много хорошего, правильно воспитали, научили необходимому, подготовили к жизни, а главное, искренне любили.И если у него будет возможность, он обязательно им поможет. Иначе и быть не может. Поэтому нужно иметь детей, думающих в первую очередь о своей жизни и счастье, а не видеть в них сначала игрушку, потом отдушину, а потом слугу. Взрослые это понимают, инфантильные, увы, нет.

Это проявления инфантильности, могу назвать вас основными, из-за которых проблемы возникают как у самих инфантилей, так и у окружающих их людей. Есть и другие моменты, которые могут быть лучше для вас.Напишите мне о них, если вы считаете их важными, я добавлю их в статью. Конечно, далеко не у каждого инфантильного человека все эти отрицательные черты сочетаются и ярко проявляются. К тому же в таких людях много хорошего. Но сейчас мы акцентируем внимание исключительно на негативных проявлениях инфантилизма, чтобы четко и ясно понять, насколько серьезной может быть эта проблема для всех нас. Ниже я расскажу о способах решения этой проблемы, а пока поговорим о ее причинах.

Этиология инфантилизма

Этиология [причина болезни или патологического состояния] инфантилизма в первую очередь связана с состоянием физического и психического здоровья человека. На это состояние влияет множество факторов даже в тот момент, когда ребенок находится в утробе матери. Как я уже писал выше, если плод во время беременности был подвержен охлаждению, отравлению, инфицированию, а во время родов — кислородному голоданию, то это, скорее всего, негативно скажется на его дальнейшем развитии.То же самое происходит, если ребенок в первые годы жизни болеет тяжелым заболеванием, если у него нарушение обмена веществ и другие проблемы со здоровьем.

Здесь все ясно, любые проблемы со здоровьем негативно сказываются на развитии всего организма, особенно в молодом возрасте, когда человек активно развивается. Они являются причиной как физиологического, так и психического инфантилизма. Особенно сильно страдает психика в тех случаях, когда какое-то заболевание поражает мозг. К повреждению также могут привести различные травмы.Однако причину инфантилизма следует искать не только в болезнях и травмах, с ними все понятно. Социальные причины этого недуга могут затронуть гораздо большее количество людей, в том числе и физически здоровых. И им следует уделить особое внимание.

Еще хочу сказать, что инфантилизм не передается по наследству, через гены. Я абсолютно уверен в этом, поскольку много раз наблюдал большую разницу между родителями и их детьми, которые жили отдельно от своих родителей и поэтому не перенимали их мысли и поведение.При подготовке этого материала я наткнулась в Интернете на статьи, в которых говорилось, что инфантильность передается по наследству. Объяснялось это тем, что дети перенимают безответственную модель родительского поведения. Друзья, принятие модели родительского поведения — это не наследственность. Генетическая информация передается с помощью ДНК и РНК, и брать пример от кого-то другого — это уже учение. Так что не нужно путать одно с другим. В противном случае некоторые инфантильные люди будут воспринимать свою инфантильность как одну из врожденных черт своей психики, с которой ничего нельзя поделать,

И я считаю, что каким бы человеком ни был рожден и кем бы он ни был, пусть даже не полностью сытым из-за различных физических недостатков и прошлых болезней, он не должен мириться со своими недостатками, ставя крест на себе и своей жизни.Ему всегда нужно работать над собой, ради своего права на нормальную, полную, счастливую жизнь. Теперь поговорим о наиболее распространенных социальных причинах инфантилизма.

Социальные причины инфантилизма

Если проблемы со здоровьем стали причиной отставания человека в развитии, то с этим ничего не поделать, если по сути ничего нельзя сделать. В любом случае мы знаем, что потерянное здоровье нельзя вернуть. В нашей медицине таких возможностей пока нет. Но что касается социальных причин возникновения инфантилизма, то работать с ними и с результатами их воздействия на человека можно и нужно.

Под социальными причинами инфантилизма я понимаю в первую очередь ту среду, в которой находится человек и которая неизбежно на него влияет. Самую важную роль в жизни каждого из нас играют наши родители или те, кто их заменяет. Они первые, кто отвечает за атмосферу, в которой мы будем расти и чему и как мы будем учиться. Если сами родители инфантильны, то они могут передать свою инфантильность своим детям, показав им дурной пример.Таким образом, этот недуг может передаваться из поколения в поколение не через гены, как некоторые думают, а путем копирования детьми поведения своих младенческих родителей. Правда, в некоторых случаях, когда родители ведут слишком легкомысленный образ жизни, из-за которого страдают их дети, они служат для них негативным примером, показывая им, как жить. Тем не менее, глупость родителей часто негативно сказывается на физиологическом и умственном развитии их детей. Либо они не будут должным образом заботиться о здоровье своего ребенка, они покажут вредный пример своим безответственным и глупым образом жизни, либо они просто не будут заботиться о своих детях, позволяя окружающей среде на той же улице действовать. обучать и воспитывать их.А дети, они «как губка», впитывают все, что видят и слышат вокруг. Более того, все зло цепляется за них лучше, чем добро. Так что, если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, их дети, скорее всего, будут жить так же. Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому небезразлично, кем вырастет его ребенок. Либо они не будут должным образом заботиться о здоровье своего ребенка, они покажут вредный пример своим безответственным и глупым образом жизни, либо они просто не будут заботиться о своих детях, позволяя окружающей среде на той же улице действовать. обучать и воспитывать их.А дети, они «как губка», впитывают все, что видят и слышат вокруг. Более того, все зло цепляется за них лучше, чем добро. Так что, если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, их дети, скорее всего, будут жить так же. Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому небезразлично, кем вырастет его ребенок. Либо они не будут должным образом заботиться о здоровье своего ребенка, они покажут вредный пример своим безответственным и глупым образом жизни, либо они просто не будут заботиться о своих детях, позволяя окружающей среде на той же улице действовать. обучать и воспитывать их.А дети, они «как губка», впитывают все, что видят и слышат вокруг. Более того, все зло цепляется за них лучше, чем добро. Так что, если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, их дети, скорее всего, будут жить так же. Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому небезразлично, кем вырастет его ребенок. заниматься их образованием и обучением. А дети, они «как губка», впитывают все, что видят и слышат вокруг.Более того, все зло цепляется за них лучше, чем добро. Так что, если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, их дети, скорее всего, будут жить так же. Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому небезразлично, кем вырастет его ребенок. заниматься их образованием и обучением. А дети, они «как губка», впитывают все, что видят и слышат вокруг. Более того, все зло цепляется за них лучше, чем добро. Так что, если их отец или мать, или оба родителя будут заниматься какой-нибудь ерундой, их дети, скорее всего, будут жить так же.Родители являются примером для своих детей. Это должен понимать каждый родитель, которому небезразлично, кем вырастет его ребенок.

Но, если одни родители крайне безответственны по отношению к своим детям, то другие, наоборот, слишком заботливы и беспокойны, поэтому просто не позволяют своему ребенку столкнуться с жизненными трудностями, необходимыми для развития. Чрезмерная забота о своем ребенке, попытка уберечь его от всех проблем, страданий, боли — это не любовь к нему, как считают некоторые люди, поверхностно понимающие это чувство, а необоснованный страх за него.Гиперопека в большинстве случаев приносит детям больше вреда, чем пользы. Я знаю, что многие родители с этим не согласны, у них есть свои аргументы в пользу такой образовательной политики. И я их понимаю. Я работал с такими людьми, помогал им решать проблемы со своими детьми, и я знаю, что им, родителям, очень сложно отказаться от чрезмерной заботы и контроля над своим ребенком, особенно если он единственный. Ведь когда ты знаешь обо всех опасностях, подстерегающих его в этом суровом и недружелюбном мире, ты боишься отпустить единственного ребенка в свободное плавание, даже если он уже достаточно взрослый для этого.Однако защита, которую родители предоставляют своему ребенку, пытаясь оградить его от всего опасного, иллюзорна. Нет никаких гарантий, что ребенок, находящийся под присмотром, не станет жертвой несчастного случая. Жизнь слишком непредсказуема, чтобы быть уверенным, что все в ней контролируется. Это сложно, но нужно это осознать. Но то, что ребенок, защищенный от всех жизненных трудностей, останется ребенком — это гарантированный результат. Станет ли от этого его жизнь безопаснее, счастливее, спокойнее? Нет! Самая первая трудность, с которой он столкнется, может очень серьезно навредить ему.В этой жизни нужно уметь бороться, иначе вы не познаете саму жизнь. Взрослые дерутся, а дети прячутся под юбками матери. Но рано или поздно вам придется выползти из-под нее и столкнуться с реальностью, к которой вы можете быть совершенно не готовы.

Боль и страдание, которых мы по своей природе стараемся избежать, в определенных количествах, которые нам необходимы. Вы не можете жить без них, потому что они часть нашей жизни. Вы можете существовать, но не жить. Они нужны не только для развития, взросления, но и для ощущения вкуса жизни.Часто мне приходилось слышать и до сих пор приходится слышать, как многие родители говорят такую ​​банальную фразу: «Я не хочу, чтобы моему ребенку что-то было нужно». Знакомая фраза? У меня как минимум два вопроса к таким людям. Первый: что вы подразумеваете под словом «в чем-то», что именно ему не нужно? Это его насущная потребность или же его безграничные бессознательные желания и прихоти? Вашему ребенку, например, нужен новый сотовый телефон или новая игрушка, которая понравилась ему в магазине? Нам нужно как-то разобраться в этом.Разные люди по-разному понимают свои потребности. И второй вопрос: с чего вы взяли, что вашему ребенку что-то не нужно? Как вы думаете, почему это правильно? Если ему ничего не нужно, то какой у него будет стимул к чему-то стремиться? Нужно, это не так уж и плохо, как кажется тем, кто сам что-то нуждался в детстве. Один и тот же голод может заставить множество мозгов. Каждому человеку необходимо подвергнуться стрессу, посильному его умственным и физическим возможностям, что заставляет его качественно измениться, чтобы стать более приспособленным к жизни.Если этого стресса нет, то наш организм не найдет в себе ресурсов, необходимых для борьбы с ним, и поэтому не будет укрепляться и развиваться. Стресс — это вакцина от застоя и деградации. А лишения, нужды, боль, страдания — это стресс. Я думаю, что фраза «Я не хочу, чтобы моему ребенку что-то понадобилось» — это намеренно введенный в общество мем, цель которого — побудить родителей выразить свою любовь к ребенку с помощью определенных шаблонных действий. Те же маркетологи могли бы внедрить эту идею в головы людей, чтобы побудить их тратить больше денег на своих детей и тем самым побаловать их.

Помимо родителей, которые по тем или иным причинам могут помешать взрослению своего ребенка, значительный вклад в развитие инфантилизма вносит школа, которую, в отличие от института, посещают практически все люди. Школа, а также институт и СМИ учат человека доверять системе, в которой он живет, а значит перекладывать на нее ответственность в различных сферах своей жизни. Без сомнения, школа дает людям много полезных знаний.Но, помимо этих знаний, учит человека правильно воспринимать жизнь. Правильно для системы, но не всегда для самого человека. Дело в том, что они вдохновляют человека, ребенка, что о нем будут заботиться, что ему нужно полагаться на других людей, на специалистов, на разного рода чиновников, руководителей, а не на себя. Итак, система привязывает человека к себе, чтобы получить в его лице преданного слугу. Это разумно с ее стороны. Правда, следует отметить, что в разных странах система образования построена по-разному, где-то больше готовят независимых, независимых, вольнодумных людей, а где-то более преданных и послушных исполнителей.Вы можете точно понять, как вас учили, на кого и какую ответственность за свою жизнь вы перекладываете. Если вы думаете, что наши учителя и наши дети всему научат, врачи все вылечат, работодатели помогут им заработать на жизнь, а государство позаботится о нашей старости и так далее, то вы относитесь к тем людям, которых система привязана к себе. И все, что от вас требуется, — это изучить одну вещь, которая нужна системе, и делать это хорошо, не думая ни о чем другом.Это нормально для любой развитой системы, такое разделение труда, можно даже сказать разделение ответственности, это отвечает его интересам. Но самому человеку это невыгодно, ведь он должен уметь много делать, и не только по своей профессии. Иначе зачем ему расти, на какую нагрузку, на какие трудности?

Взрослый — это независимый человек, способный решать многие проблемы и проблемы сам, не обязательно своими руками, а прежде всего собственной головой.Он должен полагаться в первую очередь на себя, должен быть автономным и не полагаться на врачей, учителей, юристов, работодателей, государство и даже на Бога, если он верит в него. Эта надежда лишает человека потребности в самосовершенствовании, а значит, и в взрослении.

Делегирование важнейших дел другим людям снимает с человека дополнительную нагрузку, а вместе с тем лишает его возможности всесторонне развиваться, нести ответственность не только за свою работу, но и за другие сферы своей жизни.Быть однофункциональным винтом в системе можно с детского уровня развития, это доказывает состояние большинства людей во многих странах мира. А чтобы развиться до уровня взрослого, зрелого человека, для полной зрелости человеку необходимо стать более сложным, подверженным умеренным стрессам, что способствует, как мы уже выяснили, созреванию его психики. Чем больше разных задач решает человек, тем более самостоятельным, а значит, становится он взрослым. Это развитие — оно делает человека сложным, многофункциональным и автономным существом.Если человек много делает, оставляя ему только определенную сферу деятельности для проявления своих способностей, в которой он должен быть хорошим специалистом, чтобы соответствовать интересам системы, его развитие ограничивается этой деятельностью. Все остальное за него сделает кто-то другой. И кто-то другой будет думать о многом за него. Что ж, человек еще может что-то знать о жизни, что-то о политике, о здоровье, об отношениях между людьми. Но все эти знания очень поверхностны и часто постулируются.Поэтому одна и та же реклама, как бы мы к ней ни относились, эффективна. Человек, привыкший доверять авторитетам, верит в то, что много слышит, часто видит и производит на него большое впечатление. Взрослый думает или хотя бы пытается думать головой, поэтому ему гораздо сложнее что-то навязать. Поэтому он взрослый, потому что он более независим, в том числе в оценке чего-либо.

Чтобы лучше понять вышесказанное, давайте задумаемся, что такое разработка.Развитие — это переход из одного состояния в другое, более совершенное; это переход от простого к сложному, от низшего к высшему. Но для этого перехода нужен толчок, вернее, в нем должна быть какая-то потребность. Эта потребность определяется условиями, в которых живет человек. И человек был создан для решения определенных задач в определенные периоды своей жизни, поэтому эти условия должны быть для него разными. Если он решает разные задачи, в разных условиях, он усложняется, совершенствуется, его мозг развивается, он приобретает необходимые для жизни навыки и становится более зрелым человеком.Если эти задачи им не решены или решены частично, отставание в развитии становится неизбежным. Новорожденный ребенок должен научиться одному, к шести месяцам — в год — другому, к трем годам — ​​к трем и так далее. Сама природа побуждает человека решать различные задачи, чтобы он развивался. Если всю жизнь кормить человека с ложки, держа его в тепличных условиях, то он, скорее всего, останется ребенком. И неважно, кто его кормит с этой ложки — родители, супруга, государство. Результат всегда будет один — взрослый ребенок.супруга, гос. Результат всегда будет один — взрослый ребенок. супруга, гос. Результат всегда будет один — взрослый ребенок.

Инфантилизм как образ жизни

Давайте углубимся в идеологию инфантилизма, чтобы понять, на чем она основана и почему люди так легко ей поддаются. Основа инфантилизма — легкость, простота, беззаботность. Это все, что дает нам детство. Инфантильные люди хотят жить простой и легкой жизнью, они хотят легко зарабатывать деньги, добиваться легкого успеха и не хотят иметь дело с проблемами и трудностями.Они хотят много получить от жизни, ничего не отдавая взамен. Легко взять, но трудно отдать. Вы, наверное, слышали выражение: «Бери все от жизни». Здесь как раз для инфантильных людей. Кажется, очень легко отнять все от жизни. Но, может быть, не все? Можно ли сказать, что инфантилы действительно все берут от жизни? Я не верю. Они берут у нее то, что могут взять, и могут брать только то, что им доступно. Доступность удовольствия позволяет легко получить.В результате инфантильные люди наслаждаются примитивными, легкодоступными, часто небезопасными для них вещами. Здесь есть и алкоголь, и табак, и наркотики, и беспорядочные половые связи, и азартные игры, в общем, это удовольствие для бедных, когда люди злоупотребляют этим.

Таким образом, инфантильный образ жизни — это легкий образ жизни, не требующий дополнительных усилий для достижения каких-либо выдающихся результатов и, следовательно, не позволяющий получать удовольствие от более возвышенных вещей. Проще говоря, младенцы получают кайф от того, что облегчает его получение.Это идеология инфантилизма, она позволяет жить легкой жизнью. У такой жизни есть своя цена, но это отдельный вопрос.

По рассуждениям людей легко определить их приверженность такой идеологии. Вот пример такого рассуждения: «Личная жизнь после рождения ребенка заканчивается!» Еще одна знакомая фраза, правда? Вдумайтесь в его значение. Человек, который так говорит, считает ребенка обузой, а не большой радостью и большим счастьем. Такой человек не понимает, потому что не может понять, что ребенок — это тоже личная жизнь, только другой, взрослый.Когда рождается ребенок, личная жизнь не заканчивается, она принимает новые формы и человек получает возможность наслаждаться тем, что он стал родителем. Личная жизнь обогащается этим событием, но на этом не заканчивается. Но когда у детей есть дети, они этого просто не понимают, потому что ребенка трудно вырастить, и они привыкли к легкой жизни. Легкость определяет качество их жизни, а не ее красоту. Но отдавая себя ребенку, родители получат от жизни огромное удовольствие, которое можно сравнить с небольшим.Но это если они взрослые. А если они сами дети, то, конечно, проигрывают — теряют беззаботную, легкую, детскую жизнь, в которой все можно делать, пока не надоест. Инфантильный образ жизни — это не личная жизнь, это личная жизнь детей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать. А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни.И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. родители получат от жизни огромное удовольствие, которое можно сравнить с небольшим. Но это если они взрослые. А если они сами дети, то, конечно, проигрывают — теряют беззаботную, легкую, детскую жизнь, в которой все можно делать, пока не надоест. Инфантильный образ жизни — это не личная жизнь, это личная жизнь детей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать.А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни. И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. родители получат от жизни огромное удовольствие, которое можно сравнить с небольшим. Но это если они взрослые. А если они сами дети, то, конечно, проигрывают — теряют беззаботную, легкую, детскую жизнь, в которой все можно делать, пока не надоест.Инфантильный образ жизни — это не личная жизнь, это личная жизнь детей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать. А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни. И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. потом, конечно, проигрывают — теряют беззаботную, легкую, детскую жизнь, в которой можно делать все, пока не надоест.Инфантильный образ жизни — это не личная жизнь, это личная жизнь детей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать. А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни. И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. потом, конечно, проигрывают — теряют беззаботную, легкую, детскую жизнь, в которой можно делать все, пока не надоест.Инфантильный образ жизни — это не личная жизнь, это личная жизнь детей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать. А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни. И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать.А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни. И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей. То же можно сказать и о работе. Инфантильному человеку это не нравится, потому что с ним тяжело работать. А взрослый стремится реализовать себя через работу, через любимое дело. Он строит карьеру, бизнес, занимается искусством или научной деятельностью, чтобы иметь место в этой жизни.И это приносит ему огромное удовольствие, гораздо большее, чем то, что инфантильно получает от примитивных вещей.

Можно прожить один день, пытаясь наслаждаться всем, что есть в этом мире, и желательно без лишних усилий. Но такая жизнь не будет полной. Потому что детство — это один из этапов жизни, но не вся жизнь. Инфантильные люди не боятся, что их жизнь будет потрачена зря, потому что они даже не думают об этом. Ведь когда играешь в песочнице, просто невозможно думать о вечном, возвышенном, о смысле жизни, в том числе своего собственного, или хотя бы об элементарной жизни, которую нужно как-то поддерживать.К таким вещам нужно дорасти.

И еще один момент, на который хотелось бы обратить ваше внимание. В сети я часто встречал мнение, что инфантилизм чаще встречается у мужчин, чем у женщин. Я не могу подтвердить эту информацию. По моим наблюдениям, здесь нет перевеса в сторону одного из полов. Например, женщины, которые хотят найти в белом мерседесе богатого принца, который выполнит все их желания, не предъявляя никаких встречных требований, — не что иное, как мужчины, мечтающие разбогатеть благодаря удаче или жить с матерью до седых волос.

Лечение инфантилизма

Вылечить инфантилизм — значит сделать все, чтобы человек начал работать над собственным развитием. Не всегда он может сделать это сам, без посторонней помощи, потому что дети еще дети и в некоторых вещах нуждаются в помощи и поддержке взрослых и более опытных людей. Даже взрослым иногда нужна помощь и поддержка, а тем более детям. Поэтому инфантильным людям нужно помогать, но помогать правильно. А это значит, что нам нужно научить их независимости, мы должны подтолкнуть их к тому, чего они боятся, чего они избегают — трудностям.Неважно, что стало причиной инфантильности того или иного человека, проблемы со здоровьем и / или особенности его образования, ему необходимо работать над этой проблемой. И здесь, прежде всего, нужна хорошая мотивация для такой работы. Человека мотивируют две вещи — боль и удовольствие. Если интерес к развитию, на учебу,

И не думайте, что кнут, кнут, пинок по заднице — это радикальная мотивация, которой следует избегать. Не нужно быть гуманистами в том, что вредит людям. И все хорошее в избытке и полное отсутствие страданий и боли вредят всем.Подумайте, в каких случаях человек быстрее взрослеет? Конечно, когда жизнь заставляет его расти, когда он должен заботиться о себе, и тем более о ком-то, за кого он вынужден нести ответственность. Не все люди, конечно, способны взять на себя даже вынужденную ответственность за кого-то, но если этот кто-то им дорог, они постараются как-то позаботиться о нем, а значит, будут решать необходимые для этого задачи. Тяжелые условия жизни, ожесточенная конкуренция, необходимость чего-то добиться, постоянная борьба — закаляют характер человека, развивают его мышление и делают его более зрелым.Взросление в этом случае становится не желанием, а необходимостью. Без него человек не выживет, не займет достойного положения в обществе, не будет помогать дорогим ему людям, не добьется успеха, не реализует себя.

Итак, повторяю, есть два пути: либо как-то заинтересовать человека, чтобы он проявил интерес к взрослой жизни, либо заставить его преодолевать трудности, решать проблемы и бороться за свои интересы. Сила — не значит применить силу против него, это не лучший способ сделать из человека человека — Человека.Заставить — значит создать для него такие условия, когда он будет вынужден двигаться, напрягаться, чтобы хотя бы выжить физически. Нагрузка на него должна соответствовать его физическим и умственным возможностям. Вы можете встретить с ним трудности, чтобы он увидел, что вы такой же человек, как и он, что ему не только трудно в этой жизни, что если вы можете бороться, то и он сможет. Это, кстати, один из лучших способов помочь людям, когда с ними что-то делаешь, но ни в коем случае для них.Инфантил не должен чувствовать себя одиноким, неполноценным, бесполезным для кого-либо, поэтому не стоит оказывать на него давление, как это делают некоторые люди, пытаясь воспитать его безответственного ребенка или супругу. Так легко раздавить человека морально и погрузить в депрессию или сделать из него бунтаря, стремясь делать все вопреки другим. Необходимо занять позицию человека, понять его, показать ему, что вы его понимаете, слиться с его состоянием, завоевать его доверие, а затем показать ему, что он может сделать, чтобы стать сильнее и, следовательно, более зрелым.Иногда на примере нужно показать человеку, как справляться с трудностями, как проявлять характер, как добиваться успеха в различных делах. Дети очень хорошо учатся на примерах. как это делают некоторые люди, пытаясь воспитать безответственного ребенка или супруга. Так легко раздавить человека морально и погрузить в депрессию или сделать из него бунтаря, стремясь делать все вопреки окружающим. Вам нужно войти в положение человека, понять его, показать ему, что вы его понимаете, слиться с его состоянием, завоевать его доверие, а затем показать ему, что он может сделать, чтобы стать сильнее и, следовательно, более зрелым.Иногда на примере нужно показать человеку, как справляться с трудностями, как проявлять характер, как добиваться успеха в различных делах. Дети очень хорошо учатся на примерах. как это делают некоторые люди, пытаясь воспитать безответственного ребенка или супруга. Так легко раздавить человека морально и погрузить в депрессию или сделать из него бунтаря, стремясь делать все вопреки окружающим. Вам нужно войти в положение человека, понять его, показать ему, что вы его понимаете, слиться с его состоянием, завоевать его доверие, а затем показать ему, что он может сделать, чтобы стать сильнее и, следовательно, более зрелым.Иногда на примере нужно показать человеку, как справляться с трудностями, как проявлять характер, как добиваться успеха в различных делах. Дети очень хорошо учатся на примерах. стремление делать все вопреки другим. Вам нужно войти в положение человека, понять его, показать ему, что вы его понимаете, слиться с его состоянием, завоевать его доверие, а затем показать ему, что он может сделать, чтобы стать сильнее и, следовательно, более зрелым. Иногда на примере нужно показать человеку, как справляться с трудностями, как проявлять характер, как добиваться успеха в различных делах.Дети очень хорошо учатся на примерах. стремление делать все вопреки другим. Вам нужно войти в положение человека, понять его, показать ему, что вы его понимаете, слиться с его состоянием, завоевать его доверие, а затем показать ему, что он может сделать, чтобы стать сильнее и, следовательно, более зрелым. Иногда на примере нужно показать человеку, как справляться с трудностями, как проявлять характер, как добиваться успеха в различных делах. Дети очень хорошо учатся на примерах.

Очень важно не переборщить, чтобы не сломать человека.Ведь возможности у всех разные и их нужно учитывать. Поэтому сразу восполнить все отставание в развитии, возникшее с годами, не удастся. Каждый человек должен получить именно такую ​​нагрузку, которую он сможет выдержать на определенном этапе своего развития. Это касается его физического, умственного и умственного развития. Если мужчина лет тридцати сидел с мамой под ее юбкой, и вдруг на него обрушились жизненные трудности, о которых он даже не мог мечтать в кошмаре, то они вряд ли поспособствуют его взрослению.Скорее всего, они его сломают и превратят в пассивное безвольное существо, которому все равно, что с ним произойдет. Недаром люди развиваются поэтапно, осваивая такие вещи, которые соответствуют их возрастным возможностям.

Инфантилизм, я считаю, нужно лечить, если человек осознает эту проблему. Просто если мы этого не сделаем с собой или с кем-то еще, кто страдает этим недугом, сама жизнь может сделать это только более жестким методом. Неизвестно, какие испытания могут обрушиться на голову человека в будущем.И если он не будет к ним готов из-за своей инфантильности, то для него все может закончиться очень печально. Однако это не абсолютное правило. Некоторые люди никогда не вырастают и живут относительно счастливой жизнью. Так что каждый решает, насколько верен его жизненный путь. Поэтому, если ваше мнение о проблеме инфантилизма не совпадает с моим, то это не значит, что некоторые из них неверны. Вам просто нужно решить, какой из них слушать.

Психический инфантилизм

Люди, которые проявляют наивный подход к повседневным ситуациям, в политике, не умеют своевременно принимать взвешенные решения, не стремятся брать на себя ответственность во всех ситуациях, склонны к инфантильности.Инфантилизм может быть психическим, юридическим и психологическим.

Психический инфантилизм — это задержка развития психики взрослого или ребенка, его отставание в психическом развитии, которое проявляется в развитии эмоционально-волевой сферы и детских качеств зрелой личности.

Происхождение

Синдром психического инфантилизма чаще всего проявляется вследствие органического поражения головного мозга. Причинами инфантилизма могут быть внутриутробные поражения плода.Природа начала этого заболевания создается эндокринно-гормональными или генетическими факторами, инфекционными заболеваниями во время беременности матери или тяжелыми заболеваниями в первые месяцы жизни ребенка.

Критерии психического инфантилизма

Инфантилизм данного типа может проявляться как у взрослых, так и у детей обоего пола. Для него характерен ряд особенностей:

  1. Отсутствие устойчивости восприятия и внимания.
  2. Поспешные, необоснованные суждения.
  3. Неспособность анализировать.
  4. Небрежное поведение и легкомыслие, эгоцентризм.
  5. Склонность к фантазии.
  6. Неуверенность в собственных силах, склонность к нервным срывам.

Психический инфантилизм у детей

Для таких детей характерно богатое проявление эмоциональности, не обогащенное развитием истинных качеств психики, что способствует обеспечению социализации. Инфантильные дети искренне радуются, сочувствуют, злятся, боятся.Их пантомима очень выразительна. Им не хватает эмоциональной основательности.

Психический инфантилизм у взрослых

У взрослых такой инфантилизм характеризуется наивностью, эгоцентризмом и эгоизмом, эмоциональной нестабильностью, ярко выраженной фантазией, нестабильностью интересов, частыми отвлечениями, застенчивостью, беспечностью, повышенной обидой.

Психический инфантилизм — лечение

Чтобы избавиться от психического инфантилизма, необходимо вылечить основное заболевание, послужившее причиной возникновения инфантилизма.Чем раньше обнаружатся признаки инфантилизма, тем успешнее будет лечение. При врожденных пороках необходимо хирургическое вмешательство. При заболевании желез внутренней секреции — назначение соответствующего лечения.

Итак, умственный инфантилизм отрицательно сказывается на умственном развитии вначале ребенка, а затем и взрослого человека. В результате инфантилизма человек не может созреть для полноценной жизни во взрослом мире.

Психологические характеристики фетиш-сообщества взрослых детей / любителей подгузников

Сексуальные фетиши состоят из повторяющихся сексуальных фантазий, побуждений и / или поведения, которые сосредоточены вокруг неживых объектов, частей тела и выделений.Люди могут развивать фетиши для самых разных вещей, включая (но не ограничиваясь) ступни, обувь и грязное нижнее белье (чтобы узнать о некоторых из наиболее необычных сексуальных фетишей, когда-либо задокументированных, нажмите здесь). В этой статье мы рассмотрим один конкретный тип фетиша: аутонепиофилия , также известный как парафильный инфантилизм и синдром взрослого ребенка. На сегодняшний день в психологической литературе сообщается о нескольких случаях аутонепиофилии, которые обычно связаны с взрослыми, которые получают сексуальное удовлетворение от участия в поведении, подобном младенческому.Это может включать в себя ведение себя как младенец, уход за ребенком и / или ношение и использование подгузников (не потому, что им это нужно, а потому, что они хотят).

Существует несколько онлайн-сообществ, которые обслуживают людей с таким интересом, члены которых обычно делятся на одну из двух групп: взрослые дети (AB), которые, как правило, больше заинтересованы в ролевой игре, и любители подгузников (DL). , которые больше всего заинтересованы в ношении подгузников. В совокупности они известны как сообщество взрослых детей / любителей подгузников (ABDL).

Очень мало известно об AB и DL, включая их психологические характеристики, историю и поведение. Однако недавняя статья, опубликованная в Архиве сексуального поведения , дает некоторые интересные выводы.

Для этого исследования было набрано 1795 взрослых мужчин и 139 взрослых женщин с веб-сайтов ABDL для проведения онлайн-опроса. В среднем участникам был 31 год, и большинство из них окончили хотя бы какой-то колледж. Большинство мужчин сообщили, что их привлекают только женщины (58%) или они бисексуальны (19%), в то время как большинство женщин сообщили, что они бисексуалы (43%) или их привлекают только мужчины (34%).

Результаты показали, что интересы ABDL проявляются очень рано, примерно в 11 лет для мужчин и 12 лет для женщин. Большинство участников сообщили, что практиковали это поведение в течение довольно долгого времени: мужчины участвовали в этом около 17 лет, а женщины — в среднем около 12 лет. Эти результаты предполагают, что интересы ABDL проявляются у мужчин несколько раньше и что мужчины, как правило, практиковали это поведение дольше. Однако мужчины и женщины не различались по тому, как часто они в настоящее время практикуют поведение ABDL в течение обычного месяца.

Около половины выборки сообщили, что в настоящее время вовлечены в романтические отношения, при этом подавляющее большинство мужчин (79%) и женщин (83%) сообщили, что их партнер знал об их интересах в ABDL.

Как для мужчин, так и для женщин чаще всего сообщалось о поведении ABDL «использование подгузников», «моча», «беспорядок» и «использование других детских предметов». Тем не менее, были половые различия в частоте, с которой практиковалось определенное поведение. В частности, мужчины чаще использовали подгузники; Напротив, женщины чаще сообщали об играх с детскими игрушками, а также о сексуальных и несексуальных играх с фигурой папочки.

По сравнению с женщинами, мужчины также оценили подгузники как более сексуально стимулирующие и более важные для их деятельности в области ABDL. По сравнению с мужчинами, женщины сообщили, что они еще младенцы, и что их доминировали как более важные элементы своей деятельности в области ABDL. Основываясь на этих результатах, возможно, неудивительно, что мужчины сообщали о более высоком уровне сексуального удовольствия от ABDL, в то время как женщины сообщали о более высоком уровне удовольствия от ролевой игры.

ABDL поведения были связаны со стилями привязанности и родительскими отношениями; однако эти ассоциации, как правило, были небольшими, и у мужчин было обнаружено больше ассоциаций, чем у женщин (хотя это могло быть связано с большим размером мужской выборки и маленьким размером женской выборки — статистически значимые корреляции выявить проще. в больших выборках).Среди мужчин более тревожная привязанность была связана с девятью типами поведения ABDL, включая желание доминировать и иметь папу. Кроме того, среди мужчин наличие негативных отношений с матерью или отцом было связано с сексуальной активностью с фигурой мамы или папы, соответственно; Напротив, наличие позитивных отношений с матерью или отцом было связано с тем, что подгузники рассматривались как сексуально стимулирующие, и уделялось больше внимания сексуальному удовольствию от своей деятельности в ABDL.

Наконец, большинство мужчин (87%) и женщин (91%) сообщили, что их деятельность по ABDL никогда не вызывала серьезных проблем или страданий в их жизни.Кроме того, состояние настроения участников в значительной степени не было связано с их практикой ABDL. Это говорит о том, что большинство людей с интересами ABDL вряд ли будут соответствовать критериям, позволяющим считать это парафильным расстройством.

Это исследование не без ограничений. Например, мы не знаем, в какой степени набранные участники отражают более широкое сообщество ABDL. Аналогичным образом, возможно, что те, кому более комфортно со своими интересами ABDL, сами выберутся для участия в этом исследовании.

Тем не менее, это предварительное исследование дает показательный взгляд на редко исследуемый сексуальный интерес. Результаты показывают, что (1) сообщество ABDL состоит из людей, которые занимаются разнообразными практиками, (2) что внутри него могут быть подгруппы, включающие людей с разными интересами и мотивациями, и (3) практика ABDL является не связано с личными переживаниями для большинства участников.

Хотите узнать больше о Секс и психология ? Щелкните здесь, чтобы увидеть предыдущие статьи, или следите за блогом на Facebook (facebook.com / psychoologyofsex), Twitter (@JustinLehmiller) или Reddit (reddit.com/r/psychologyofsex), чтобы получать обновления.

Чтобы узнать больше об этом исследовании, см .: Hawkinson, K., & Zamboni, B.D. (2014). Взрослые любители младенцев / подгузников: предварительное исследование выборки онлайн-сообщества. Архив сексуального поведения , 43 (5), 863-877.

Источник изображения: 123RF.com

Вам также может понравиться:

Что такое инфантилизм и фетиши подгузников?

Что такое инфантилизм и фетиши подгузников? > Что

Автор Б.Терранс Грей


Инфантилизм и фетишизм на подгузники — это редкие, специфические и стойкие желания носить подгузники и / или время от времени быть младенцем. Фетишизм на подгузники — это обычно сексуальное желание, сфокусированное на подгузниках, разновидность фетиша (APA 2000, стр. 569-570) [4] . Парафильный инфантилизм (или просто инфантилизм для краткости) — это желание одеваться как младенец или малыш или относиться к нему как к младенцу (APA 2000, стр. 572) [5] (Gray 2006) [20] . Обычно он включает в себя передачу власти и контроля, например, обмен властью, часто ассоциируемый с мазохизмом, но обычно без физической боли (Baumeister 1989, стр. 82, 159) [8] (Lipscomb 2014) [35] .Инфантилизм и фетишизм на подгузники обычно длиться всю жизнь (APA 2000, стр. 566-569) [3] (Lipscomb 2014) [35] , в отличие от петель, которые могут образоваться или исчезнуть в любой момент. Сами приводы специфичны и изначально просты, но сложились сложные практики и сообщество. Те, кому нравятся подгузники и / или младенцы, называются взрослыми младенцами или любителями подгузников (AB / DL или ABDL). У ABDL не обязательно есть инфантилизм или фетишизм на подгузники.

Инфантилизм и фетишизм на подгузники сами по себе довольно редки (Speaker 1986) [50] (Mel 2011) [38] , не исключают друг друга (APA 2000, стр. 566-569) [3] и обладают многими свойствами. в общем.Большинство, но не все ABDL — мужчины (Baumeister 1989, стр. 82, 159) [8] (Speaker 1986) [50] (APA 2000 pp 566-569) [3] (Hawkinson 2014) [33 ] . Большинство из них — гетеросексуалы (Speaker 1986) [50] (Hawkinson 2014) [33] (Dave 2001b) [16] , хотя некоторые могут собирать фотографии или рассказы мужчин (Gray 2014) [32] . Большинство из них осознают свои желания в детстве или раннем подростковом возрасте (Gray 2008) [22] . Те, у кого есть эти желания, могут бороться с ними годами и могут проходить циклы запоя и очищения.Они могут скрывать свои желания от других. Они могут вести достаточно успешную и в основном обычную жизнь (Speaker 1986) [50] . Взрослые младенцы могут искать женщин, желающих стать мамами. Однако женщины ABDL обычно не хотят быть мамами (Gray 2008) [22] .

За исключением некоторых сомнительных телешоу, мало что известно об инфантилизме. Его также называют «синдромом взрослого ребенка» (Pate 2003) [46] »,« анаклитизмом (Love 1992) [36] »или иногда« психосексуальным инфантилизмом »(например, Speaker 1986) (например, [50]) .И инфантилизм, и фетиши на подгузники имеют только один симптом. В результате они могут быть разными выражениями одного состояния или симптомами других состояний. Например, они могут быть атипично легкими примерами обсессивно-компульсивного расстройства (Croarkin 2004) [14] или синдрома Аспергера (Robinow 2009) [47] (теперь расстройство аутистического спектра). Оба они редки среди ABDL, но все еще чрезмерно представлены (Gray 2010) [27] .

Инфантилизм и пеленочные фетиши как диагнозы

Инфантилизм и фетишизм на подгузники не являются проблемой для большинства ABDL (Hawkinson 2014) [33] .ABDL не являются отсталыми или неконтролируемыми регрессами. Те, у кого есть симптомы, отличные от желания носить подгузники и / или иметь детство, могут иметь другое заболевание (Gray 2010) [27] . ABDL редко обращаются за медицинской помощью (Speaker 1986) [50] (Stekel 1952) [51] (Dave 2001a) [15] (Gray 2013b) [31] , и часто не получают от этого никакой пользы. (Патент 2003 г.) [46] . Однако они могут обратиться за помощью в борьбе с последствиями культурных стигм, включая страх быть обнаруженными (Speaker 1986) [50] , трудности в отношениях (Caldwell 2008) [13] и депрессию (Lipscomb 2014) [ 35] (Arndt 1991) [7] .

Медицинское сообщество сыграло свою роль в увековечении этих стигм, заменив религиозные «извращения» «парафилиями», которые, возможно, перестали быть научными (Lipscomb 2014) [35] (Speaker 1980) [49] (Moser 2006) [41] . Многие опубликованные случаи связаны лишь косвенно, обычно с пациентами, страдающими более тяжелым заболеванием или заключенными в тюрьму по несвязанной причине. Например, вопреки одному часто цитируемому отчету (Pandita-Gunawardena 1990) [45] , подавляющее большинство ABDL сегодня явно не страдают от ударов лошади.Понятно, что большая часть исследовательской энергии и финансирования попадает в более серьезные условия.

В частности, инфантилизм часто путают с педофилией (Arndt 1991) [7] (Gilstrap 1999) [19] . Инфантилизм — это не настоящие дети, только подгузники и попытка быть похожим на малыша. Ни один уважаемый сексолог не связывает инфантилизм с педофилией.

Возможно, инфантилизм даже не парафилия (Hawkinson 2014) [33] .Парафилии — это широкая категория состояний, включая мазохизм, фетишизм, вуайеризм, педофилию и т. Д. По узкому определению парафилии по своей сути являются сексуальными (APA 2000, стр. 566-569) [3] . Напротив, некоторые инфантилисты исключают секс во время младенчества (Hawkinson 2014) [33] (Brame 2011) [12] . Другие не считают секс неотъемлемой частью своего инфантилизма, но все равно предпочитают смешивать его (Gray 2007b) [21] . Инфантилизм — это личное и личное дело, но это не обязательно делает его сексуальным.Из-за отсутствия важности пола 53% ABDLs (Gray 2007b) [21] будут исключены узким определением парафилии. Более широкая точка зрения заключалась бы в том, чтобы рассматривать их как более аналогичные трансвестическому фетишизму и расстройству гендерной идентичности (Giles 2012) [18] (Moser 2007) [42] . Эти два условия обычно считаются отдельными, но имеют много общего и частично совпадают. Один в основном ориентирован на объект и обычно сексуален, другой — на идентичности и реже сексуален.Исключением из аналогии является то, что взрослые младенцы знают, что они не младенцы (Giles 2012) [18] , и не решат навсегда отказаться от взрослой жизни (Speaker 1986) [50] .

Кроме того, узкое определение парафилии также требует, чтобы желания вызвали клинически значимый уровень дистресса или нарушения (APA 2000, стр. 572) [5] (APA 2000, стр. 569-570) [4] . (Поскольку 5-е издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам » больше не включает инфантилизм (Lipscomb 2014) [35] , на этом веб-сайте будет использоваться четвертое издание с отредактированным текстом.) Это было необходимо, чтобы избежать ошибочного определения извращенных людей как парафильных. Процент ABDL, сообщающих о дистрессе или нарушении, кажется, снижается после сексуальной революции и роста Интернета.

Это уменьшение числа диагностируемых случаев, вероятно, не связано со снижением инфантильности или фетишизма по сравнению с изломами в сообществе ABDL. В настоящее время только 3% ABDL сообщают, что у них развились интересы после того, как они познакомились со средствами массовой информации ABDL, подгузниками для взрослых и т. Д. (Gray 2009b) [24] .Желание иметь подгузники и / или детство может быть менее привлекательным, чем другие изломы (Gray 2012) [29] , возможно, из-за стигм против подгузников. Более типичная для Ageplay роль маленькой девочки, обычно без подгузников, может быть значительно более плодовитый.

Этот веб-сайт будет определять инфантилизм и фетишизм в более широком смысле; как условия, вызывающие конкретное и стойкое желание иметь подгузники и / или детство. Человек с ними мог испытать негативный опыт, свидетельствующий о наличии состояния.Тем не менее, у другого человека также могут быть они, но не (или еще нет) такого опыта. Диагноз этого второго человека будет неопределенным. Для инклюзивности этот веб-сайт определит ABDL как человека, который считает себя ABDL. Поскольку отклонения в сторону подгузников и / или младенчества относительно редки, большинство в сообществе ABDL, вероятно, имеют либо инфантилизм, либо фетишизм подгузников, либо и то, и другое. В результате демография сообщества во многом схожа с демографической ситуацией.

Взросление с инфантилизмом или фетишем подгузников

Многое можно узнать об инфантилизме и фетишизме подгузников из демографических данных и опыта ABDL. Инфантилизм и фетишизм на подгузники чаще всего встречаются у мужчин, что предполагает наличие сильного биологического компонента (Wilson 1987) [52] . Конечно, это всего лишь емкость, поскольку такие особенности, как подгузники, не записаны в ДНК. (В то время как некоторые с инфантилизмом и фетишизмом подгузников — женские, мужские местоимения будут использоваться для краткости.)

Младенчество

Даже если младенец страдает инфантилизмом или фетишизмом в подгузниках, он все равно может сначала стремиться вырасти: ребенок может не чувствовать стремления снова стать младенцем, а желание вернуться в подгузники может не ощущаться до тех пор, пока не закончатся подгузники. (Однако, если в детстве он носил подгузники, он мог бы заметить, что они им понравились (Gray 2009a) [23] .)

Некоторые тенденции указывают на важность факторов младенчества или раннего детства. Возможно, подгузник может стать контролируемым заменителем матери (Pate 2003) [46] , а младенчество — воротами для восстановления привязанности матери (Arndt 1991) [7] (Malitz 1966) [37] .

Все или почти все ABDL были выращены в подгузниках (Gray 2009d) [26] . Однако их предпочтительный тип подгузников не обязательно был тем типом, в котором они выросли. Например, те, кто вырос в ткани незадолго до того, как одноразовые предметы стали обычным явлением, как правило, предпочитали одноразовые (Gray 2009d) [26] . Это говорит о том, что по крайней мере эта деталь обычно не определяется в младенчестве.

Объектные отношения. описывает, сколько младенцев могло бы привязаться к «переходному объекту», анекдотически являющемуся «одеялом безопасности», в первые годы своей жизни.Ребенок и этот конкретный объект могут быть неразделимы. Конечно, теория была чрезмерно применена к тому моменту, когда что-либо можно было объявить переходным объектом (например, (Herdt 1987) [34] ). Это не объясняет ни отставания в выборе типов подгузников, ни относительного отсутствия фетишей на защитные одеяла. Это также, вероятно, привело к чрезмерному диагнозу пограничного расстройства личности среди ABDL (Gray 2010) [27] : В отличие от большинства, люди с пограничным расстройством личности теоретически не завершили переход к стабильному самоощущению, и поэтому могут образовывать связи с новыми переходными объектами (APA 2000, с. 706-710) [6] .Хотя у взрослых детей может быть много любимых мягких игрушек, это не переходные объекты в каком-либо значимом смысле.

Отпечаток — более обоснованное объяснение. Выбор партнера является лишь частично генетическим, как ясно показали эксперименты с животными: на основе ранних опытов самец будет искать будущего партнера, который будет похож на женщину, которая его вырастила, но не является ни ею, ни кем-либо, с кем он был воспитан (Adriaens 2011 ) [1] (Baumeister 2006) [10] (Wilson 1987) [52] .Доказательства человеческого импринтинга менее достоверны, но было показано, что один из его аспектов распространяется и на раннее детство (Adriaens 2011) [1] . Импринтинг также является лучшим объяснением большей части «Эдипова комплекса» (Bereczkei 2009) [11] Сексологическая теория Фрейда, которая приписывала фетиши предполагаемой тревоге кастрации (Pate 2003) [46] . В скромной западной культуре материнская ассоциация может также включать объекты материнского контроля или ясли (Wilson 1987) [52] .Резиновые штаны были исключением из лага, наблюдаемого в других комбинациях подгузников (Gray 2009d) [26] : Резина по-прежнему присутствует в других детских предметах, таких как соски на сосках и детских бутылочках. Неточный и смещенный характер импринтинга объясняет как редкость инфантилизма и фетишизма подгузников, так и отставание в других типах подгузников.

Ранняя уединенная фантазия

Возраст, в котором ABDL сообщают, что впервые осознают свои желания («зарегистрированное начало»), варьируется, но есть пик в возрасте пяти лет (Gray 2008) [22] .В этом возрасте происходит много ориентиров в конце младенческого возраста, например, начало обучения в школе, «опоздание на горшок», переход в «недержание мочи» и т. Д.

На этом этапе дети могут начать исследовать свои желания, хотя, возможно, только в фантазиях. Эти фантазии непреднамеренно могут накладывать дополнительные детали и повествования на ранее простые желания. На них могут влиять защитные механизмы . Например, страдания из-за того, что ребенок не является таким зрелым, как думает ребенок, или из-за желания носить подгузники, можно избежать, будучи младенцем, что, возможно, является примером формирования реакции или регресса.(Обычно, когда ABDL используют слово «регресс», они имеют в виду другой процесс. Эта другая регрессия похожа на актера, намеренно «входящего в образ», в отличие от простого ношения костюма и произнесения реплик.) В фэнтези, бедствие от желания носить подгузники можно избежать, заставив другого персонажа протолкнуть в них ABDL.

Родители могут отвергнуть любое любопытство по поводу подгузников как просто детское. Неясно, можно ли достоверно выявить инфантилизм или пеленочный фетишизм на этой стадии.Безопасной ставкой для родителей может быть поощрение открытого общения о сексе и других интимных темах, содействие обмену соответствующей возрасту информацией.

В то время как ABDL, делящиеся своим прошлым, часто подчеркивают травму , снисходительное или суровое воспитание, раннее или позднее обучение и т. Д., В целом нет оснований полагать, что это вызвало инфантилизм или фетиши подгузников. Они могут быть случайными. Сексуальное насилие, в частности, статистически не избыточно среди ABDL (Gray 2009b) [24] , хотя вместо этого оно может вызвать более серьезные состояния.

Возможное исключение — это подгузники, младенчество или недержание мочи. Даже если это не травмирует, воспоминание о негативном опыте может перерасти в желание воспроизвести его. Согласно теории процесса оппонента (Соломон, 1980), [48], (Баумейстер, 1989, стр. 104-107), [9], , сознание саморегулируется с помощью различных процессов, противодействующих любому стимулу. С каждым воспоминанием негативные чувства ослабевают по сравнению с процессом оппонента, что может привести к позитивному желанию.Однако этот процесс может привести к большей зависимости, чем к парафилии, и очень немногие ABDL связывают свои желания с прошлыми наказаниями подгузниками (Gray 2009b) [24] .

Латентный период и половая зрелость

Истории многих ABDL включают затишье (Gray 2008) [22] (Malitz 1966) [37] , напоминающее латентный период Фрейда (Freud 1905) [17] . Это могло быть просто потому, что ABDL стало известно, что другие не разделяют его желаний и что они должны храниться в секрете.Предполагается, что это прерывание может играть роль в последующем аддиктивном / компульсивном свойстве парафилий (Munroe 2001) [43] .

Еще один пик зарегистрированного начала приходится на возраст около двенадцати лет (Gray 2008) [22] . Частично это могло быть связано с тем, что прежние побуждения и фантазии были забыты во время повышенной активности и резких изменений полового созревания. Оргазм и эякуляция, которые являются ключевыми составляющими определения сексуальности у взрослых, раньше отсутствовали.Конечно, мастурбация была бы еще одним интимным делом, возможно, смешанным с другими, такими как желание подгузников и / или младенчество.

Среди тех, кто все еще носит подгузники от недержания или ночного недержания мочи, получение первого оргазма в подгузниках иногда возникает как повествование о причинно-следственных связях (Gray 2009a) [23] . Дополнительная мастурбация в подгузниках будет еще больше их эротизировать в соответствии с классическим условием . Однако это может просто сфокусировать желание, которое уже присутствует.То, что ABDL осознавали свои желания примерно в одно и то же время, независимо от того, были они в подгузниках или нет, предполагает, что опоздание в подгузниках обычно не было причиной желаний (Gray 2009a) [23] . В общем, доказательства того, что обусловленность является причиной парафилий, скудны (Akins 2004) [2] , и только они не могут объяснить, почему парафилии в значительной степени неизменны у взрослых. Кроме того, хотя подгузники были задействованы в ранней мастурбации многих ABDL (Gray 2013a) [30] (Speaker 1986) [50] , кондиционирование само по себе не объясняет наличие подгузников в первую очередь, учитывая, что большинство ABDL уже вышли из них (Gray 2009a) [23] .

Lovemaps, , как и большинство систем категоризации от сексологов, лучше всего отвергать как произвольный набор ярлыков. В частности, не дается объяснения того, почему «аутонепиофилия» Moneyism DEF изменилась как по значению, так и по карте любви из фетиша (Money 1984) [39] на фетиш (Money 1986) [40] .

Пик приходился и на двенадцать лет для девочек. В дополнение к возвращению к ношению абсорбирующих изделий во время менструации (Gray 2008) [22] , 3% девочек снова начинали недержание мочи в двенадцать (Gray 2009a) [23] .

Одиночное исследование взрослых

Менее заметный процесс созревания — снижение мужской сексуальной пластичности (Baumeister 2006) [10] . Это конец болезненного периода, который принято называть «впечатлительной юностью». Нейропластичность детства делает ум уязвимым, но его тоже можно поправить. У людей может развиться интерес к подгузникам и / или к детству в любом возрасте как извращение, но не ожидается, что условия вождения инфантилизма и фетишизма подгузников будут развиваться у взрослых.Большинство людей, страдающих одним из этих состояний, знали об этом в шестнадцать лет или раньше (Gray 2008) [22] .

При увеличении ресурсов и независимости ABDL сможет более активно реализовывать свои желания и фантазии. Могут быть приобретены дополнительные интересы, а значения могут со временем меняться, как правило, становясь более разнообразными (Gray 2012) [29] . В качестве альтернативы, он может продолжить попытки бросить курить и цикл переедания-чистки. Старший ABDL, возможно, думал, что он один, уединенное состояние, которое может продолжаться десятилетия (Speaker 1986) [50] (Friday 1980) [44] .

Для молодых ABDL, особенно тех, кто родился после 90-х годов, их эксперименты могут включать Интернет вместо физических подгузников. Они быстро поймут, что они не одни, но, возможно, не смогут взаимодействовать с сообществом до 18 лет.

Сообщество

Сообщество ABDL на самом деле появилось раньше Интернета, но стало гораздо более доступным и динамичным. Он приобрел некоторые свойства субкультуры и продемонстрировал явные преимущества для качества жизни ABDL.

Сообщество включает личные встречи и встречи DEF , а также онлайн-форумы и коллекции изображений, рассказов и т. Д. Некоторые из этих изображений и рассказов могут быть посвящены персонажам, с которыми ABDL хотел бы быть, во многом как в обычная порнография. Однако многие из них вместо этого сосредотачиваются на ситуациях, в которых ABDL может захотеть оказаться, или персонажах, на которых он хотел бы быть похожими (Gray 2014) [32] .

Треугольник ABDL

Из-за различного происхождения и перекрестного опыления внутри сообщества игры, сцены, вымыслы и фантазии ABDL заметно разнообразны.Не вдаваясь в подробности, может быть полезно выразить их в виде линейного или треугольного континуума.

В разговоре ABDL обычно называют себя взрослыми младенцами, любителями подгузников или чем-то средним. Взрослые младенцы и любители подгузников различаются по своей направленности, вовлеченности в ролевую игру и тем, кто носит подгузники. Наличие и важность секса также варьируется, но не так постоянно.

Взрослый ребенок, AB
  • Может инфантилизм
  • Фокус на самооценке младенца
  • Обычно ролевая игра, например, ребенок с мамой
  • Сексуальные отношения с партнером иногда отделены от детских игр для взрослых
  • Ребенок носит подгузники.
Любительница подгузников, DL
  • Может быть, фетиш на подгузники
  • Акцент делается на внешний объект, подгузник
  • Отсутствие присущей ролевой игры
  • Обычно половые
  • DL, партнер или оба носят подгузники

На каждые девять ABDL может приходиться примерно один AB, один — в основном AB, два — в равной степени AB и DL, три — в основном DL и в среднем два DL (Gray 2009c) [25] . Конечно, со временем ABDL могут меняться: например, любителю подгузников может понравиться ролевая игра в младенчестве, а взрослый ребенок может решить попробовать простой секс в подгузниках.Точно так же любая конкретная фантазия или сцена также будет иметь особый акцент, но это тоже может меняться, так же как тон книг или фильмов может меняться от начала до конца.

Помимо континуума AB-to-DL, существует также диапазон AB. Один взрослый ребенок может испытывать чувство потери. Ему может понравиться отыгрывать роль мужчины, который осознает, что находится под контролем женщины. Его могли отшлепать и выставить в подгузниках за унижение. Это также может включать типичные мазохистские элементы, такие как кожа и т. Д.

Напротив, другой взрослый ребенок может принять младенчество. Будучи бессильным, ребенок не чувствовал бы себя потерянным. В детстве носить подгузники не было унижением. Ролевая игра этого взрослого ребенка подчеркнет изменение роли. Возможно, это не связано с традиционным мазохизмом, но все же предполагает отказ от контроля. Оба могут быть выражены в условия БДСМ.

Конечно, получившийся треугольник ABDL будет континуумом. Любая конкретная ABDL, сцена, фантазия и т. Д., можно резюмировать как точку или область на треугольнике. Треугольник не включает в себя все детали, но может быстро обозначить некоторые приоритеты.

> Что

— Обновлено: 20 июля 2019

Есть ли у вас Вопросы, советы, предложения или другие отзывы?

Книги и другие ссылки:
  1. Adriaens, P. R., & De Block, A. (Eds.). (2011). Неадаптируемые умы: философия, психиатрия и эволюционная теория. Oxford University Press. стр 65-90
  2. Акинс, К. К. (2004). Роль Павловской обусловленности в сексуальном поведении: сравнительный анализ человека и животных . Международный журнал сравнительной психологии, 17 (2).
  3. Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам , четвертое издание, редакция текста, 2000 г. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, 2000 г., стр. 566-569
  4. Американская психиатрическая ассоциация.(2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, Четвертое издание, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, стр. 569-570
  5. .
  6. Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам. Издание четвертое, с исправленным текстом. Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, стр. 572
  7. .
  8. Американская психиатрическая ассоциация. (2000). Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам, , четвертое издание, текст пересмотрен, Вашингтон, округ Колумбия, Американская психиатрическая ассоциация, стр. 706-710
  9. Арндт, В.Б. (1991). Гендерные расстройства и парафилии . Мэдисон, Коннектикут: International Universities Press., Стр. 394
  10. Баумейстер Р.Ф. (1989). Мазохизм и самость . Психология Press. стр. 82 и 159
  11. Баумейстер Р.Ф. (1989). Мазохизм и самость . Психология Press. пп 104-107
  12. Баумейстер Р. Ф. и Стиллман Т. (2006). Эротическая пластичность: природа, культура, пол и сексуальность. RD McAnulty, & MM Burnette, Секс и сексуальность: Сексуальность сегодня: тенденции и противоречия
  13. Берецкей, Т., & Гюрис, П. (2009). Эдипов комплекс, выбор партнера, импринтинг; эволюционный пересмотр фрейдистской концепции на основе эмпирических исследований . Человечество ежеквартально, 50 (1), 71.
  14. Брейм, Г. Г., Брейм, В. Д., и Джейкобс Дж. (2011) Different Loving , New York, Ny: Villard Books, pp 137-149
  15. Колдуэлл, Дж. Г. (2008). Аспекты отношений дезадаптивного ношения подгузников и лечения парной терапией. Секс и терапия отношений, 23 (2), 157-160.
  16. Кроаркин П., Нам Т., Вальдреп Д. (ноябрь 2004 г.). Комментарий к синдрому взрослого ребенка. Am J Psychiatry 161: 2141
  17. Daves 2001 Survey: Раздел 5 — Вещи, вызывающие озабоченность по поводу подгузников Получено в 2014 г. http://www.geocities.com/SouthBeach/Island/5861/ds3_s5.txt, теперь отображается на http://web.archive.org/web/20010424192400/www.geocities.com/SouthBeach/Island/5861/DS3_S5.txt
  18. Daves 2001 Survey: Раздел 7 — Личные вещи Получено в 2002 г. из http: // www.geocities.com/SouthBeach/Island/5861/ds3_s7.txt, теперь отображается на http://web.archive.org/web/20010424192400/www.geocities.com/SouthBeach/Island/5861/DS3_S7.txt
  19. Фрейд С. (1905) Три вклада в теорию пола , стр. 56, ISBN: 0486416038, (перевод доступен в Project Gutenberg)
  20. Джайлз, Дж. (2012). Синдром взрослого ребенка и расстройство возрастной идентичности: комментарий на Kise and Nguyen (2011) . Архивы сексуального поведения, 41 (2), 321-322.
  21. Гилстрап, П.(1999). Подгузники они меняют . Нью Таймс Лос-Анджелес.
  22. Gray, B. T. (2006) The Range Between AB and DL Получено 22 сентября 2007 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/between_ab_and_dl.php
  23. Gray, B. T. (2007) Отображение парафильного инфантилизма и фетишей подгузников Получено 22 сентября 2007 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/mapping_infantilism.php
  24. Грей, Б. Т. (2008) Девочки, мальчики и подгузники Получено 25 января 2013 г., из http: // понимание.infantilism.org/surveys/girls_boys_and_diapers.php
  25. Gray, B.T. (2009a) AB / DLs в подгузниках уже Получено 20 ноября 2014 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/abdls_in_diapers.php
  26. Gray, B. T. (2009b) Trauma and Exposure Among AB / DLs Получено 25 января 2013 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/trauma_and_exposure.php
  27. Gray, B. T. (2009c) Обзор № 1: AB, DL и т.д., Часть 1 — Основы Получено 20 ноября 2014 г., из http: // понимание.infantilism.org/surveys/survey1_abdls_etc_part1.php
  28. Gray, B. T. (2009d) Предпочтение подгузников среди AB / DL Получено 25 января 2013 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/abdl_diaper_preferences.php
  29. Gray, B.T. (2010) Другие состояния, распространенные среди AB / DL Получено 25 января 2013 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/conditions.php
  30. Gray, B.T. (2012) Paraphilia and Kink среди AB / DL Получено 20 ноября 2014 г., из http: // понимание.infantilism.org/surveys/paraphilia_and_kink.php
  31. Gray, B. T. (2013a) Odds and Ends part 2: — Воспоминания Получено 20 ноября 2014 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/survey4_odds_and_ends_part2.php
  32. Gray, B. T. (2013b) Odds and Ends part 3: — Life Outside Получено 20 ноября 2014 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/survey4_odds_and_ends_part3.php
  33. Gray, B. T. (2014) AB / DL Изображения, рассказы и видео Получено 20 ноября 2014 г., из http: // понимание.infantilism.org/surveys/abdl_media.php
  34. Хокинсон, К., и Замбони, Б. Д. (2014). Взрослые любители младенцев / подгузников: предварительное исследование выборки интернет-сообщества. Архив сексуального поведения, 43 (5), 863-877.
  35. Хердт, Г. (1987). Переходные объекты в инициации Самбии. Ethos, 15 (1), 40-57.
  36. Липскомб, Р. Дж., (2014) Клинический опыт психического здоровья людей с парафилическим инфантилизмом и аутонепиофилией. Феноменологическое исследование. Американская академия клинических сексологов
  37. Любовь, Б. (1992). Энциклопедия необычных сексуальных практик . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: книги о баррикадах. пп 9-10
  38. Малиц, С. (1966). Еще один отчет о ношении подгузников и резиновых штанов взрослым мужчиной. Американский журнал психиатрии, 122 (12), 1435-1437.
  39. Mel E. (2011) Оценки численности населения ABDL Получено 20 ноября 2014 г., из http://understanding.infantilism.org/surveys/population_estimate.php
  40. Деньги, Дж. (1984). Парафилии: феноменология и классификация . Американский журнал психотерапии. Том 38 (2), апрель 1984 г., 164–179.
  41. Деньги, Дж. (1986). Карты любви: Клинические концепции сексуального / эротического здоровья и патологии, парафилии и гендерной транспозиции детства, юности и зрелости . Ярые СМИ. п 70
  42. Moser, C., & Kleinplatz, P.J. (2006). DSM-IV-TR и парафилии: аргумент в пользу удаления . Журнал психологии и сексуальности человека, 17 (3-4), 91-109.
  43. Moser, C., & Kleinplatz, P.J. (2007). Темы выражения SM. Безопасный, разумный и согласованный : Современные взгляды на садомазохизм, 55-62.
  44. Манро, Р. Л., и Говен, М. (2001). Почему парафилии? Приручение странного секса . Межкультурные исследования, 35 (1), 44-64.
  45. Нэнси Фрайдей, Влюбленных мужчин; Мужские сексуальные фантазии, Delacorate Press, c. 1980, 186
  46. с.
  47. Пандита-Гунавардена, Р. (1990). Парафильный инфантилизм, редкий случай фетишистского поведения. Британский журнал психиатрии. 157, 767-770
  48. Пэйт Дж. Э., Габбард Г. О. (2003). Синдром взрослого ребенка Am J Psychiatry 160: 1932-1936
  49. Робиноу О. (2009). Парафилия и трансгендеризм: связь с синдромом Аспергера ?. Секс и терапия отношений, 24 (2), 143-151.
  50. Соломон, Р. Л. (1980). Теория приобретенной мотивации с оппонентом: цена удовольствия и польза от боли. Американский психолог, 35 (8), 691.
  51. Спикер Т. Дж. (1980). Сексуальный инфантилизм у взрослых: причины и лечение. (магистерская работа, Государственный колледж Южного Орегона).
  52. Спикер Т. Дж. (1986) Психосексуальный инфантилизм у взрослых: эротизация регрессии. (докторская диссертация, Колумбийский Тихоокеанский университет).
  53. Stekel, W. (1952). Паттерны психосексуального инфантилизма . Washington Square Press., Стр. 144, ISBN 0-87140-840-6
  54. Уилсон, Г. Д. (Ред.). (1987). Вариант сексуальности: исследования и теория. Тейлор и Фрэнсис. p 84

Может ли 14-летний ребенок носить подгузники? — MVOrganizing

Можно ли носить подгузники 14-летнему ребенку?

Возможно, ваш 14-летний ребенок носит подгузники из-за недержания мочи. Это может произойти, когда мочевой пузырь ребенка не функционирует должным образом. Однако ваш ребенок реагирует, не забывайте, что он — та маленькая жизнь, за которую вы взяли на себя ответственность. Убедитесь, что вы всегда рядом с ним, и решите проблему в ближайшее время.

Как можно незаметно покупать подгузники?

Интернет-магазин — самый незаметный и анонимный способ покупки подгузников. Большинство интернет-магазинов будут доставлены в немаркированных пакетах, хотя некоторые взимают дополнительную плату за это. Я знаю, что это единственный способ покупать подгузники с максимальной осторожностью и анонимностью.

Как вы скажете родителям, что хотите носить подгузники?

Проведите практическое обсуждение. Выделите время, чтобы записать именно то, что вы хотите сказать, и попробуйте сказать это вслух перед зеркалом.Начните с обсуждаемой темы: «Мама и папа, я все еще мочусь в постель и хочу поговорить с вами о ношении подгузников». Переходите к своим чувствам.

Хотеть носить подгузники — это нормально?

Совершенно нормально во многих отношениях. Для этого есть много причин, но самое главное — подгузники сделаны из мягкого материала, поэтому люди могут чувствовать себя комфортно. Это естественно, так что не волнуйтесь. Хотя это не будет считаться «нормальным», это нормально иметь такое желание.

Каково это носить подгузник?

Многие современные подгузники очень тонкие и напоминают жесткое толстое нижнее белье.Если они хорошо подогнаны, они почти незаметны, пока не будут использованы. В отличие от того, что вы писаете в штаны, подгузник после этого остается теплым и удобным. Однако многие люди, которые НЕ подходят к этим категориям, носят подгузники.

Почему подгузники так хороши?

Младенцы показывают, что мочиться в подгузник — это блаженство, поскольку они не могут добраться до ванной. Способность подгузника удерживать влагу дает им свободу избавляться от отходов. В подгузнике они чувствуют себя в безопасности.

Почему некоторые взрослые носят подгузники?

Комфорт — ношение подгузника помогает избежать дискомфорта, который возникает при протечке мочевого пузыря в обычной одежде.Меньше стресса — с подгузниками для взрослых можно меньше беспокоиться о пятнах на одежде. Они также избавляют от беспокойства, связанного с постоянным поиском ванной поблизости, когда случаются протечки.

Почему взрослые одеваются как младенцы?

Парафилический инфантилизм, также известный как аутонепиофилия, психосексуальный инфантилизм и синдром взрослого ребенка, представляет собой сексуальный фетиш, который включает в себя ролевую регрессию в состояние, подобное младенцу. При ношении подгузников инфантилисты могут мочиться и / или испражняться в них. …

Как ты снова ведешь себя как младенец?

Чаще спите в течение дня.Младенцы много спят, поэтому вести себя как младенец — отличный повод немного отдохнуть днем. Время для сна — отличный способ начать вести себя как младенец. Попробуйте вздремнуть на час поздним утром или ранним днем.

Почему мой трехлетний ребенок разговаривает как младенец?

Дети часто возвращаются к детской лепете в то или иное время. Дошкольники часто регрессируют к использованию детского голоса в рамках своего нормального развития. А иногда дети старших классов могут какое-то время снова походить на младенцев.Дети могут регрессировать и в другом поведении.

Почему я веду себя со своим парнем как ребенок?

Согласно NBC News, детский лепет — признак эмоциональной близости, потому что он сближает вас и вашего партнера, когда вы позволяете другому человеку говорить с вами, как с ребенком. Это означает, что вам не нужно защищаться вокруг них, и вместо этого вы можете вести себя так же, как в молодости.

Почему мой трехлетний ребенок хочет вести себя как младенец?

Ее память может развиваться, и она может начать вспоминать некоторые моменты своего детства и то, как хорошо было, когда о ней заботились в младенчестве.Кроме того, может быть весело на время притвориться младенцем.

В каком возрасте начинается регрессивный аутизм?

Регрессивный аутизм — очень редкое заболевание. Кажется, что ребенок демонстрирует нормальное социальное, эмоциональное и языковое развитие, а затем без видимой причины теряет речевые и социальные навыки. Обычно это развивается в возрасте от 15 до 30 месяцев.

Что вызывает регресс в развитии ребенка?

Регрессия типична для нормального детства и может быть вызвана стрессом, разочарованием или травмирующим событием.Дети обычно проявляют регрессивное поведение, чтобы сообщить о своих страданиях. Обращение к основной неудовлетворенной потребности ребенка обычно исправляет регрессивное поведение.

Почему мой ребенок хочет быть младенцем?

Когда ребенок просит поиграть с младенцем, это может быть вызвано рядом причин. Часто большие дети хотят играть в младенцев, чтобы развеять опасения, что их заменят, когда появятся дети младшего возраста. Между тем, младшие дети могут стремиться к новой независимости, но хотят, чтобы их рожали, когда это трудно.

Какое психическое расстройство заставляет вас вести себя как ребенок?

Синдром Мюнхгаузена по доверенности (также известный как искусственное расстройство, навязанное другому человеку) — это когда вы ведете себя так, как будто человек, за которым вы ухаживаете (например, ребенок, инвалид или пожилой человек), страдает физическим или психическим заболеванием, в то время как человек на самом деле не болен.

Почему четырехлетние дети ведут себя как младенцы?

A Многие маленькие дети проходят стадии «младенчества» и кажутся неспособными делать то, на что они в полной мере способны.Для этого может быть много разных конкретных причин, но по сути это обычно означает, что ребенок ищет дополнительного внимания и заботы со стороны своего родителя.

Парафильный инфантилизм

src: i.ytimg.com

Парафильный инфантилизм , также известный как аутонепиофилия, психосексуальный инфантилизм и синдром взрослого ребенка, который включает в себя регрессию сексуального фетиша в младенческое состояние.Поведение может включать питье из бутылки или ношение подгузников (фетишизм на подгузники). Люди могут участвовать в нежных и заботливых переживаниях (взрослый, который занимается только инфантильной игрой, известен как взрослый ребенок) или быть привлеченным мазохистским, принудительным, наказывающим или унизительным опытом. Фетишизм на подгузники подразумевает, что «любители подгузников» носят подгузники по сексуальным или эротическим причинам, но не может включать в себя поведение, подобное младенческому. Людей, испытывающих и то и другое, называют взрослыми любителями детей / подгузников (AB / DL).При ношении подгузников инфантилисты могут в них мочиться или испражняться.

Не существует признанной этиологии инфантилизма и мало исследований по этому вопросу. Это было связано с мазохизмом и множеством других парафилий. Хотя их обычно путают с педофилией, эти два состояния отличаются друг от друга, и инфантилисты не ищут детей в качестве сексуальных партнеров. Было предложено множество причин, включая измененные карты любви, неудачный импринтинг и ошибки в эротических целях, хотя единого мнения нет.Существуют различные организации, пропагандирующие инфантилизм или встречающиеся с другими практиками по всему миру.


Видео Парафильный инфантилизм

Характеристики и поведение

Сообщество инфантилистов, по описанию одного практикующего врача, состоит из двух основных типов — взрослых младенцев (взрослых, которые играют младенцев по ролям) и младенцев-сисси (которые обычно носят женскую одежду, и используйте женские местоимения). Есть также люди, которые носят подгузники, но не действуют как младенцы, либо любители подгузников, которые эротизируют ношение подгузников, либо садомазохисты, которые используют подгузники как способ принуждения к господству и подчинению.Хотя категории являются дискретными, на практике поведение, обнаруживаемое в каждой группе, часто пересекается. Взрослые младенцы, играющие роль младенцев или маленьких детей для эротической стимуляции, считаются характерным проявлением парафильного инфантилизма. Это может включать использование подгузников взрослого размера и детской одежды или игрушек и мебели, таких как детская кроватка, чтобы воплотить в реальность инфантильные фантазии, ползание по полу, а некоторые люди могут мочиться или испражняться в своих подгузниках. Если партнер желает, взрослые дети могут участвовать в ролевой игре родителей и ребенка, включая их купание, присыпание и изменение подгузников своим партнером, прежде чем их уложат в постель с детской бутылочкой.Некоторые могут также имитировать лактацию с желающим партнером. После этого взрослый ребенок может утешиться своим партнером в роли родителя, и его подгузники могут быть заменены, если они мокрые или грязные. Для некоторых инфантилистов ритуал может заключаться в том, чтобы их ругали, шлепали или наказывали за то, что они намочили или испачкали свои подгузники. В последнем случае тип возбуждения мазохистский. Другие могут желать только нежного или заботливого лечения, основанного на желании получить заботу или «отказаться от ответственности взрослой жизни».Некоторые инфантилисты могут использовать мастурбацию и эякуляцию, в то время как другие могут отказаться от секса, поскольку он не похож на младенцев. Эротическое удовольствие, получаемое от любой из этих форм инфантилизма, может заменить потребность в половом акте для достижения оргазма.

В одном исследовании участников веб-сайта AB / DL 93% выборки составляли мужчины (за исключением трансгендеров). 58% мужчин и 34% женщин были гетеросексуалами. Мужчины впервые заинтересовались AB / DL в среднем в 11 лет и начали практиковать его в 13 лет, по сравнению с 12 и 16 годами у женщин, соответственно.Наиболее частыми занятиями были ношение подгузников, моча и другие детские принадлежности. 87% мужчин и 91% женщин сообщили, что их AB / DL не вызвали каких-либо серьезных проблем или переживаний.


Карты Парафилический инфантилизм

Распространенность

Значимая информация о заболеваемости или распространенности любого из парафилий отсутствует из-за часто скрытого характера такой практики. Точно так же было замечено, что инфантилизм — это закрытое занятие, и оно недостаточно хорошо задокументировано в медицинской литературе.Одно исследование показало, что 9% групп Yahoo, посвященных «фетишам», имели дело с парафилическим инфантилизмом, который был высок по сравнению с другими фетишами. Если исключительное поведение не вызывает функциональных нарушений, личного стресса или беспокойства у других или не имеет юридических последствий, они могут выйти из поля зрения психиатров. Кроме того, инфантилисты могут не считать себя страдающими каким-либо заболеванием и могут не захотеть менять свое поведение, что является обычным явлением среди людей с парафилиями.Лица с парафильным инфантилизмом могут обращаться за терапией только по поводу других проблем, либо их поощряют или принуждают обращаться за лечением, если их обнаружат другие. Учитывая эти проблемы, был отмечен потенциал анонимных интернет-опросов для сбора данных по инфантильным сообществам.

Однако одно исследование, проведенное участниками онлайн-сообщества ABDL, отметило, что мужчины заинтересовались парафилическим инфантилизмом раньше, чем женщины, в 11 лет, а не в 12, а также начали действовать в своих интересах раньше, в 13, а не в 16 лет.В том же исследовании было обнаружено, что в то время как большинство мужчин, заинтересованных в парафильном инфантилизме, были преимущественно гетеросексуалами (58%), большинство женщин в основном были бисексуалами (43%). 34% женщин были преимущественно натуралами. Хотя и мужчины, и женщины различались по уровню образования, только 66% мужчин и 39% женщин зарабатывали более 25 000 долларов в год.


src: cdn.simplesite.com

Связь с другими состояниями

Инфантилизм — это распространенное явление, и разные авторитеты по-разному подходили к вопросу его медицинской и сексологической классификации.

Определения

Традиционное определение инфантилизма означает сохранение детских черт у взрослых и с медицинской точки зрения неспособность достичь половой зрелости, а «сексуальный инфантилизм» также используется в медицине как синоним задержки полового созревания. Термин «психосексуальный инфантилизм» использовался в теории психосексуального развития Зигмунда Фрейда для обозначения людей, которые не достигли зрелости через свои гипотетические стадии до гетеросексуальности. Психолог Вильгельм Стекель использовал «психосексуальный инфантилизм» как категорию, аналогичную парафилии, включая парафилический инфантилизм и другие парафилии и сексуальные ориентации.

Мазохизм

В «Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств » ( DSM ) говорится, что наряду с другими формами поведения сексуальные мазохисты «… могут иметь желание, чтобы с ними обращались как с беспомощным младенцем, одетым в подгузники (‘ инфантилизм ‘) «, и эту ассоциацию повторяют другие. Мазохизм особенно важен для инфантилистов женского пола.

Психологи Д. Ричард Лоус и Уильям О’Донохью заявляют, что «Хотя инфантилизм классифицируется как сексуальный мазохизм в DSM-IV и DSM-IV-TR , остается сомнительным, что критерии сексуального мазохизма всегда встретились.Например, если детская ролевая игра не связана с чувством унижения и страдания, тогда диагноз сексуального мазохизма будет неуместным, и диагноз инфантилизма как парафилии [не определен иначе] оправдан ». Сексолог Джон Мани в своей статье В книге Lovemaps парафильный инфантилизм описывается как возможное «… дополнение к мазохистской дисциплине и унижению». Сексолог Уильям Б. Арндт считает парафильный инфантилизм сочетанием форм фетишизма, трансвестизма и мазохизма.Вильгельм Штекель считал садомазохистские практики разновидностью поведения, проистекающей из психосексуального инфантилизма.

Возможная связь между парафилическим инфантилизмом и садомазохизмом была отмечена в польской публикации Przegl? D Seksuologiczny. Результаты исследования в публикации показали, что 28% опрошенных парафильных инфантистов сообщили об интересе к БДСМ.

Педофилия

Спутать инфантилизм с педофилией — распространенное заблуждение, но инфантилизм предполагает ролевые игры исключительно с другими взрослыми; инфантилизм не связан с педофилией или какой-либо формой сексуального насилия над детьми.Сексолог Глория Брэйм утверждает, что «… инфантилисты, которые признают и принимают свою сексуальность — и ее возможные корни в детской травме, — как правило, остро защищают настоящих детей».

Джон Мани заявляет, что фетишистов в подгузниках могут испытывать сексуальное влечение к младенцам, носящим подгузники, состояние, которое он называет непиофилией, но описывает инфантилизм как аутонепиофилию, при которой человек желает быть и выдавать себя за ребенка и не желает, чтобы ребенок был сексуальным партнером. .

В 1993 году сексологи Рэй Бланшар и Курт Фройнд опубликовали и обсудили серию тематических исследований с участием инфантилистов и отметили различие между ними и педофилами.В то время как педофилов привлекали дети (и предметы, связанные с детством) из-за желания иметь сексуального партнера ребенка, инфантилисты воображали себя детьми и усыновляли предметы детства или младенчества, чтобы увеличить разницу во власти между собой и их предпочтительными сексуальными партнерами взрослых. женщины, с которыми они разыгрывали мазохистские фантазии.

Другие состояния

В ограниченном количестве сохранившихся медицинских историй болезни некоторые клиницисты пытались объяснить поведение, связанное с инфантилизмом, с точки зрения обсессивно-компульсивного расстройства, как «сопутствующий кластер симптомов, обнаруживаемых при различных психических расстройствах» или как форма аутоэротизма, аналогичная концепции аутогинефилии Рея Бланшара, применяемой в некоторых случаях гендерной дисфории.Психиатр Джей Фейерман считает инфантилизм формой хронофилии, при которой инфантилист желает иметь сексуального партнера того же биологического возраста, но их собственный «сексуально-эротический возраст» не соответствует его или ее биологическому возрасту (т. Е. Взрослый инфантилист желает иметь взрослого сексуального партнера, который относится к ним как к младенцам). В письме от 2011 года к редактору архива «Архив сексуального поведения» было рассмотрено несколько тематических исследований и отмечена общая история сексуального насилия.

Фетишизм подгузников

Люди с фетишизмом на подгузники обычно не представляют себя младенцами.Скорее, они чаще считают себя взрослыми, которых тянет к ношению подгузников.

Джон Мани проводит различие между инфантилизмом или аутонепиофилией и парафильным ношением подгузников, заявляя, что последнее является парафильным фетишем, проявляющимся как эротическое влечение к предмету одежды, в то время как первое — нефетишистская парафилия, направленная на изменение статуса человека. с точки зрения возрастной идентичности.

Переодевание

Инфантилисты, обычно мужчины, также могут переодеваться и носить одежду, стереотипно связанную с молодыми девушками.Такой тип поведения называется «сисси-младенец». Мазохистские инфантилисты могут захотеть насильно переодеться.


src: i.knd.io

Причины

На сегодняшний день не проводились широкомасштабные научные исследования причин, заболеваемости и общего воздействия парафилического инфантилизма на общество в целом. Это может быть связано как с относительной редкостью этого состояния, так и с тем, что несколько инфантилистов-парафилов, по-видимому, обращаются за профессиональной консультацией по психическому здоровью, и что еще меньшее их число, по-видимому, требует какого-либо профилактического вмешательства в области психического здоровья.В отчете психиатров Дженнифер Пейт и Глена Годдарда за 2002 год было обнаружено мало исследований по этой теме, и они предположили, что в DSM отсутствует категория, отражающая расстройство их пациента. Исследования этиологии парафилий в целом минимальны и по состоянию на 2008 г. практически остановились; неясно, разделяет ли развитие инфантилизма общую причину с другими парафилиями. Криминологи Стивен и Рональд Холмс считают, что, хотя нет простого ответа на вопрос о происхождении инфантилизма, эти практики могут включать в себя элемент снижения стресса, аналогичный трансвестизму.

Теория карты любви

Джон Мани разработал теорию карты любви,

«образ развития или шаблон в уме и в мозгу, изображающий идеализированного любовника и идеализированную программу сексуальной и эротической активности, проецируемой в образах или фактически вовлеченной. в».

Деньги считали, что карта любви обычно полностью развивается к 8 годам, служа своего рода сексуальным шаблоном до конца взрослой жизни. Деньги полагали, что все парафилии были вызваны формированием аномальных карт любви в предподростковом возрасте, и что такие аномальные карты любви могут быть сформированы любым количеством факторов или стрессоров в течение этого периода развития.Деньги также придумали термин «аутонепиофилия», означающий «подгузник» или фетишизм на подгузники, в 1984 году для описания этого состояния. Непон в переводе с греческого означает младенец.

Импринтинг

Была выдвинута гипотеза, что, среди других возможных причин, сексуальные шаблоны устанавливаются процессом, похожим на импринтинг, когда отсутствие женских гениталий в критический период развития заставляет механизм импринтинга вместо этого ассоциироваться с ближайшим зрительным восприятием. или обонятельное приближение.В случае инфантилизма дисциплина матери или ношение подгузников могут создавать ассоциации между болью, унижением и сексуальностью.

Ошибка эротического определения местоположения

Дополнительная теория заключается в том, что инфантилизм — это расстройство эротической идентичности, при котором эротическая фантазия сосредоточена на самом себе, а не на сексуальном партнере, и возникает в результате ошибки эротического определения местоположения, когда эротической целью были дети, но перевернутый. Согласно этой модели, предложенной Рэем Бланшаром и Куртом Фройндом в 1993 году, инфантилизм — это сексуальное влечение к идее о том, что я является ребенком.


src: static.comicvine.com

История

Урлоагния, вероятно, так же стара, как человечество. Это задокументировано на фотографиях 1890-х годов.

Первым публичным мероприятием для взрослых младенцев была «Неделя малышей», проходившая в Сан-Франциско в начале 1990-х годов. Впоследствии Интернет стал крупным форумом с многочисленными веб-сайтами, предлагающими книги, журналы, аудио- и видеокассеты и сопутствующими атрибутами, а также круглосуточной горячей линией. Парафильный инфантилизм появился как альтернативный образ жизни во многих западных странах, включая США, Англию, Германию и Австралию.

В Сан-Франциско была основана организация «Друзья с подгузниками», которая в 1995 году выросла до примерно 3 000 членов благодаря журнальным статьям, книгам, ток-шоу и Интернету. Организация была изучена в 1995 году группой сексологов, однако результаты не были опубликованы. В 2001 году для любителей подгузников была основана нью-йоркская организация «Все еще в подгузниках». В 2008 году «Друзья пеленок ведра» расширились до национальной организации и заявили, что их число составляет 15 000 человек.

Tykables открыл первый полностью специализированный розничный магазин для больных парафилическим инфантилизмом в 2016 году, что вызвало неоднозначную реакцию местного сообщества.


src: max-media.imgix.net

См. Также

  • BDSM
  • Эротическая лактация
  • Ageplay

src: static1.squarespace.com

Примечания

sr.c. com

Ссылки

  • Money, J (1986). Карты любви — Клинические концепции сексуального / эротического здоровья и патологии, парафилии и гендерной транспозиции в детстве, подростковом возрасте и зрелости .Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN 0-8290-1589-2.
  • Стекель, Вт (1952). Модели психосексуального инфантилизма .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.