Психософия это: Основы психософии или 4 сферы Бытия

Автор: | 20.06.2021
Нет комментариев

Содержание

Психософия — это… Что такое Психософия?

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Автор был вдохновлен положениями соционики, которые видоизменил. По утверждению автора, система предназначена в первую очередь для анализа и прогноза совместимости парных отношений.

Хотя автор и считал, что психософия берет свое начало на идеях Аристотеля, Гегеля, Гиппократа, Юнга, Павлова и других признанных авторитетах, на основе исследований которых родилась психология в ее современном виде, но он не считал ее частью психологии, как не считают и современные исследователи психософии. Таким образом статус психософии неопределен.

Введение

Согласно учению А. Ю. Афанасьева личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Таблица типов

Обозначения

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция, реализованная с переизбытком, через эту функцию человек самовыражается, не заботясь об окружении
  • 2-я функция (и буква) — вторая по субъективной важности функция, развитая нормально, без избытков и недостатков. Это коммуникативная функция, по которой человек общается с окружением
  • 3-я функция (и буква) — функция, которая составляет для человека проблему. Он ощущает в ней свою недостаточность и всё время обеспокоен этим. Это самая трудная функция.
  • 4-я — самая незначимая для человека функция, которую он может отбросить как несущественную.

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Основное явление, изучаемое в современной психософии

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;

Человек более ориентирован на верхние функции, чем на нижние. Есть склонность противопоставлять верхние нижним с «победой» верхних, преувеличивая значимость верха и преуменьшая значимость низа. Так же верхние функции в противовес низу характеризуются уверенностью в себе.

  • 1 и 4 функции — результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат. Процессионные как ориентированные на процесс, то есть на изменения так же отличаются большей тонкостью восприятия, результативные же оказываются более грубыми и менее чувствительными.

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.

Доминирующие функции действуют самостоятельно, преследуют собственный интерес, подстраивающиеся ищут согласования с окружающими людьми либо иными источниками сил.

Существуют также различные локальные расширяющие трактовки этих 3х признаков.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Псевдофилия — перекрестье первых и вторых функций, а также третьих и четвертых, например ВЛЭФ и ЛВФЭ;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ, также выделяют Полное Агапе, как частный вид агапе с перекрестьем также по первым и четвертым функциям ВЛЭФ и ФЭЛВ;

Эрос, не исключая перекрестья первых и третьих функций, делится на 2 подвида:

  • Полный эрос — перекрестье вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭФВЛ;
  • Полуэрос (он же полуфилия) — совпадение вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭЛВФ;

При этом Александр Афанасьев полагал, что только отношения Агапе, неважно полного или нет, наиболее плодотворны для брака.

Гипотезы-ответвления, дальнейшее развитие теории

1. Предполагается, что полнота набора функций (Воля, Логика, Эмоция, Физика) обеспечивается тем, что

  • Воля «отвечает за» иррациональную информацию о внешней (для человека) реальности
  • Логика — за рациональную информацию о внешней реальности
  • Эмоция — за рациональную информацию о внутренней реальности
  • Физика — за иррациональную информацию о внутренней реальности

Здесь иррациональная информация — это информация, не прошедшая обработку сознанием
( ≈ количественная информация — результаты измерений каких-либо величин),
а рациональная информация — это информация, прошедшая обработку сознанием
( ≈ качественная информация — знаки или символы в некоторой символической системе).

2. Предполагается, что свойства функций, описанные в пункте «Основное явление, изучаемое в современной психософии», объясняются тем что

  • 1-я функция влияет на остальные три функции активно и по форме, и по сути проявлений: существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них
  • 2-я функция несколько больше транслирует, чем воспринимает; активна по сути, адаптивна по форме
  • 3-ья функция заметно больше воспринимает, чем транслирует; адаптивна по сути, активна по форме
  • 4-я функция влияет на остальные три функции адаптивно и по сути, и по форме проявлений: существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им

Ссылки

Литература

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — Книга издавалась: 1997г., издательство «Aleafan»; 1998 г., там же; 2000 г., издательство «Остожье» Москва; 2007 г., издательская группа «Черная Белка», Москва.

См. также

Психософия — это… Что такое Психософия?

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Автор был вдохновлен положениями соционики, которые видоизменил. По утверждению автора, система предназначена в первую очередь для анализа и прогноза совместимости парных отношений.

Хотя автор и считал, что психософия берет свое начало на идеях Аристотеля, Гегеля, Гиппократа, Юнга, Павлова и других признанных авторитетах, на основе исследований которых родилась психология в ее современном виде, но он не считал ее частью психологии, как не считают и современные исследователи психософии. Таким образом статус психософии неопределен.

Введение

Согласно учению А. Ю. Афанасьева личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Таблица типов

Обозначения

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция, реализованная с переизбытком, через эту функцию человек самовыражается, не заботясь об окружении
  • 2-я функция (и буква) — вторая по субъективной важности функция, развитая нормально, без избытков и недостатков. Это коммуникативная функция, по которой человек общается с окружением
  • 3-я функция (и буква) — функция, которая составляет для человека проблему. Он ощущает в ней свою недостаточность и всё время обеспокоен этим. Это самая трудная функция.
  • 4-я — самая незначимая для человека функция, которую он может отбросить как несущественную.

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Основное явление, изучаемое в современной психософии

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;

Человек более ориентирован на верхние функции, чем на нижние. Есть склонность противопоставлять верхние нижним с «победой» верхних, преувеличивая значимость верха и преуменьшая значимость низа. Так же верхние функции в противовес низу характеризуются уверенностью в себе.

  • 1 и 4 функции — результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат. Процессионные как ориентированные на процесс, то есть на изменения так же отличаются большей тонкостью восприятия, результативные же оказываются более грубыми и менее чувствительными.

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.

Доминирующие функции действуют самостоятельно, преследуют собственный интерес, подстраивающиеся ищут согласования с окружающими людьми либо иными источниками сил.

Существуют также различные локальные расширяющие трактовки этих 3х признаков.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Псевдофилия — перекрестье первых и вторых функций, а также третьих и четвертых, например ВЛЭФ и ЛВФЭ;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ, также выделяют Полное Агапе, как частный вид агапе с перекрестьем также по первым и четвертым функциям ВЛЭФ и ФЭЛВ;

Эрос, не исключая перекрестья первых и третьих функций, делится на 2 подвида:

  • Полный эрос — перекрестье вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭФВЛ;
  • Полуэрос (он же полуфилия) — совпадение вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭЛВФ;

При этом Александр Афанасьев полагал, что только отношения Агапе, неважно полного или нет, наиболее плодотворны для брака.

Гипотезы-ответвления, дальнейшее развитие теории

1. Предполагается, что полнота набора функций (Воля, Логика, Эмоция, Физика) обеспечивается тем, что

  • Воля «отвечает за» иррациональную информацию о внешней (для человека) реальности
  • Логика — за рациональную информацию о внешней реальности
  • Эмоция — за рациональную информацию о внутренней реальности
  • Физика — за иррациональную информацию о внутренней реальности

Здесь иррациональная информация — это информация, не прошедшая обработку сознанием
( ≈ количественная информация — результаты измерений каких-либо величин),
а рациональная информация — это информация, прошедшая обработку сознанием
( ≈ качественная информация — знаки или символы в некоторой символической системе).

2. Предполагается, что свойства функций, описанные в пункте «Основное явление, изучаемое в современной психософии», объясняются тем что

  • 1-я функция влияет на остальные три функции активно и по форме, и по сути проявлений: существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них
  • 2-я функция несколько больше транслирует, чем воспринимает; активна по сути, адаптивна по форме
  • 3-ья функция заметно больше воспринимает, чем транслирует; адаптивна по сути, активна по форме
  • 4-я функция влияет на остальные три функции адаптивно и по сути, и по форме проявлений: существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им

Ссылки

Литература

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — Книга издавалась: 1997г., издательство «Aleafan»; 1998 г., там же; 2000 г., издательство «Остожье» Москва; 2007 г., издательская группа «Черная Белка», Москва.

См. также

Психософия — это… Что такое Психософия?

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Автор был вдохновлен положениями соционики, которые видоизменил. По утверждению автора, система предназначена в первую очередь для анализа и прогноза совместимости парных отношений.

Хотя автор и считал, что психософия берет свое начало на идеях Аристотеля, Гегеля, Гиппократа, Юнга, Павлова и других признанных авторитетах, на основе исследований которых родилась психология в ее современном виде, но он не считал ее частью психологии, как не считают и современные исследователи психософии. Таким образом статус психософии неопределен.

Введение

Согласно учению А. Ю. Афанасьева личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Таблица типов

Обозначения

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция, реализованная с переизбытком, через эту функцию человек самовыражается, не заботясь об окружении
  • 2-я функция (и буква) — вторая по субъективной важности функция, развитая нормально, без избытков и недостатков. Это коммуникативная функция, по которой человек общается с окружением
  • 3-я функция (и буква) — функция, которая составляет для человека проблему. Он ощущает в ней свою недостаточность и всё время обеспокоен этим. Это самая трудная функция.
  • 4-я — самая незначимая для человека функция, которую он может отбросить как несущественную.

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Основное явление, изучаемое в современной психософии

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;

Человек более ориентирован на верхние функции, чем на нижние. Есть склонность противопоставлять верхние нижним с «победой» верхних, преувеличивая значимость верха и преуменьшая значимость низа. Так же верхние функции в противовес низу характеризуются уверенностью в себе.

  • 1 и 4 функции — результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат. Процессионные как ориентированные на процесс, то есть на изменения так же отличаются большей тонкостью восприятия, результативные же оказываются более грубыми и менее чувствительными.

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.

Доминирующие функции действуют самостоятельно, преследуют собственный интерес, подстраивающиеся ищут согласования с окружающими людьми либо иными источниками сил.

Существуют также различные локальные расширяющие трактовки этих 3х признаков.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Псевдофилия — перекрестье первых и вторых функций, а также третьих и четвертых, например ВЛЭФ и ЛВФЭ;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ, также выделяют Полное Агапе, как частный вид агапе с перекрестьем также по первым и четвертым функциям ВЛЭФ и ФЭЛВ;

Эрос, не исключая перекрестья первых и третьих функций, делится на 2 подвида:

  • Полный эрос — перекрестье вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭФВЛ;
  • Полуэрос (он же полуфилия) — совпадение вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭЛВФ;

При этом Александр Афанасьев полагал, что только отношения Агапе, неважно полного или нет, наиболее плодотворны для брака.

Гипотезы-ответвления, дальнейшее развитие теории

1. Предполагается, что полнота набора функций (Воля, Логика, Эмоция, Физика) обеспечивается тем, что

  • Воля «отвечает за» иррациональную информацию о внешней (для человека) реальности
  • Логика — за рациональную информацию о внешней реальности
  • Эмоция — за рациональную информацию о внутренней реальности
  • Физика — за иррациональную информацию о внутренней реальности

Здесь иррациональная информация — это информация, не прошедшая обработку сознанием
( ≈ количественная информация — результаты измерений каких-либо величин),
а рациональная информация — это информация, прошедшая обработку сознанием
( ≈ качественная информация — знаки или символы в некоторой символической системе).

2. Предполагается, что свойства функций, описанные в пункте «Основное явление, изучаемое в современной психософии», объясняются тем что

  • 1-я функция влияет на остальные три функции активно и по форме, и по сути проявлений: существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них
  • 2-я функция несколько больше транслирует, чем воспринимает; активна по сути, адаптивна по форме
  • 3-ья функция заметно больше воспринимает, чем транслирует; адаптивна по сути, активна по форме
  • 4-я функция влияет на остальные три функции адаптивно и по сути, и по форме проявлений: существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им

Ссылки

Литература

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — Книга издавалась: 1997г., издательство «Aleafan»; 1998 г., там же; 2000 г., издательство «Остожье» Москва; 2007 г., издательская группа «Черная Белка», Москва.

См. также

Психософия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

Психософия, ранее психе-йога — психологическая теория; в более узком прикладном смысле — типология личности, развитие типологии Юнга, подобно соционике и типологии Майерс-Бриггс. Основана А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005), изначально была названа психе-йогой. Сведения, содержащиеся в статье, не проходили проверку научными методами.

Определения[править]

Если обозначим словом психика всю информацию, содержащуюся в человеке, а словом сознание — центр обработки информации и принятия решений, то с точки зрения сознания, есть такие 4 основные части психики:

  • a. информация о внешней (для человека) реальности, не прошедшая обработку сознанием;
  • b. информация о внешней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • c. информация о внутренней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • d. информация о внутренней реальности, не прошедшая обработку сознанием.

Поскольку психика неизбежно функционирует, в отличие от информации на компакт-диске или на бумаге, то возникает понятие «психическая функция», и в психософии приняты такие обозначения:

Воля, Логика, Эмоция и Физика — психические функции, использующие соответственно a, b, c, и d

(cоответствующие признаки Юнга: Intuitive, Thinking, Feeling, Sensing, а в соционике им соответствуют Интуиция, Логика, Этика и Сенсорика).

Карл Густав Юнг показал, что есть люди, в целом предпочитающие заметно больше Логику, чем Эмоцию, и есть люди, предпочитающие больше Эмоцию, чем Логику; и то же самое для пары Воля и Физика. Причем такие предпочтения обычно не меняются в течение жизни, поэтому можно говорить о 8 типах личности, задаваемых дихотомиями Thinking-Feeling (в обозначениях Юнга), Intuitive-Sensing, и Extraverted-Introverted (об этой дихотомии см. ниже).

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция,
  • последняя буква — наименее субъективно важная для человека функция,
  • 2-ая функция (и буква) — важнее чем 3, но менее важна чем 1,
  • 3-я функция — субъективно важнее чем 4, но менее важна чем 2.

(визуально это можно представлять себе так: 1-я функция — самая большая по размеру и/или весу из четырёх функций, 2-ая меньше, 3-я ещё меньше, и 4-я — самая маленькая из всех четырёх функций, рассматриваемых в психософии).

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Дихотомиии, не используемые в психософии. Отличия от соционики и ТМБ.[править]

Есть (1) взаимообмен информацией и энергией между 4-мя вышеобозначенными психическими функциями. И есть (2) взаимообмен информацией и энергией между этими функциями и внешней по отношению к ним реальностью: процессы получения информации, и процессы отправки информации в эту внешнюю реальность, включающаю и физическое тело обладателя психики; например, человек может улыбаться или хмуриться, смеяться или плакать (Эмоция → в.р.), проголодаться или устать (в.р. → Физика), поднять пудовую гирю (Физика → в.р.) или же не справиться с этой задачей.

В процессе сна происходит в основном (1), а в процессе бодрствования в основном (2).

В настоящее время психософия в основном изучает и описывает процессы и явления, возникающие при (1), а соционика и типология Майерс-Бриггс — возникающие при (2), поэтому в ТМБ используется, как и у Юнга, дихотомия Extraverted-Introverted (соответствуют отправка-получение информации), а в соционике есть экстравертный и интровертный варианты каждой из функций, то есть всего функций 8.

Дихотомии «прошедшая/не прошедшая обработку сознанием информация» соответствует дихотомия рациональность/иррациональность в соционике, а в типологии Майерс-Бриггс — Judging/Perceiving (Судящие/Воспринимающие).

Информация, не прошедшая обработку сознанием, соответствует количественной информации,

а информация, прошедшая обработку сознанием, соответствует качественной информации,

например, 2-мерный массив 800 на 600 элементов с данными, полученными при оцифровке фотографии — это количественная информация, а надпись на ней «Это мы в Париже на набережной Сены» — это качественная информация, то есть последовательность символов, а не результатов измерений некоторой величины.

Предполагается, что при (1) происходит в основном обмен количественной информацией, при (2) доля качественной информации заметно больше.

Основное явление, изучаемое в современной психософии[править]

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;
  • 1 и 4 функции — монологовые, результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат;

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.


Предполагается, что это следствие такого явления:

по отношению к остальным трём психическим функциям — чаще всего

  • 1-я функция — активная модальность, активная субмодальность — существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них; активна и по сути, и по форме действия;
  • 2-я — активная модальность, пассивная субмодальность ↔ активна по сути, пассивна по форме;
  • 3-я — пассивная модальность, активная субмодальность ↔ пассивна по сути, активна по форме;
  • 4-я — пассивная модальность, пассивная субмодальность — существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им; пассивна и по сути, и по форме проявлений.

Таким образом,

  • 1 и 2 — верхние, сильные — активная модальность,
  • 3 и 4 — нижние, слабые — пассивная модальность;
  • 1 и 3 — доминирующие — активная субмодальность,
  • 2 и 4 — подстраивающиеся — пассивная субмодальность;
  • 1 и 4 — монологовые — субмодальность такая же, как базовая модальность,
  • 2 и 3 — диалоговые — субмодальность не совпадает с базовой модальностью.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости[править]

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ;
  • Полное Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, а также первых и четвертых, например ВЛЭФ и ФЭЛВ.

Акцентуации функций в психософии[править]

В 2018 году Надеждой Рудницкой была предложена концепция акцентуаций психософских функций, обьясняющая различия между проявлениями одной и той же функции у разных людей. Из данной концепции исходит, что у каждой функции в модели усилено и наиболее выражено одно из её свойств — высокая/низкая, процесс/результат, доминирование/подстройка, из-за чего её можно принять за другую функцию с совпадающим свойством. Например, 1Ф с акцентуированной результативностью может быть принята за 4Ф при поверхностном анализе.

В заключение[править]

можно заметить, что используемые во многих религиозных и философских текстах понятия: дух, разум, душа, тело — соответствуют психическим функциям Воля, Логика, Эмоция, Физика.

В бытовом языке интуиция — это способность получать иррациональную информацию из внешней реальности, воля — способность транслировать иррациональные убеждения во внешнюю реальность, а также (второе значение слова воля) результат такой трансляции.

Из некоторых эзотерических учений можно заметить такие соответствия:

  • Физическое тело человека — Физика экстравертирующая
  • Эфирное тело — Физика интровертирующая
  • Астральное тело — Эмоция экстравертирующая
  • Ментальное тело — Эмоция интровертирующая, Логика интровертирующая
  • Каузальное тело — Логика экстравертирующая
  • Буддхиальное тело — Воля интровертирующая, ↔ интуиция
  • Атманическое тело человека — Воля экстравертирующая

Интернет[править]

Литература[править]

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — М.: Остожье. 2000.
  • Саенко В. В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) * Афанасьева А. Журнал «Соционика, ментология и психология личности». ¦ 1, 2002 г.
  • Кутолин С. А. Мир как Труд и Рефлексия. — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2001.- 260с. — ISBN 5-02-029077-7.
  • Кутолин С. А. Феномен Ноосферы (Метахимия псиэргетки). — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2009. — 260с. — ISBN-5-02-029077-10
  • Кутолин С. А. Философия интеллекта реального идеализма. — Новосибирск.: СГУПС, 1996. — 116с. — ASIN: B0000EFHEM
  • Ладенко И. С. Модели рефлексии. — Новосибирск.: Изд-во «Институт философии и права СО РАН», 1992. — 80 с. — ISBN 5-85618-043-7
  • Россохин А. В. Рефлексия и внутренний диалог в изменённых состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе. — М.: «Когито-Центр», 2010. — 304 с. — ISBN 978-5-89353-271-5.
  • Семенов И. Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и познавательной активности

Психософия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

Психософия, ранее психе-йога — психологическая теория; в более узком прикладном смысле — типология личности, развитие типологии Юнга, подобно соционике и типологии Майерс-Бриггс. Основана А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005), изначально была названа психе-йогой. Сведения, содержащиеся в статье, не проходили проверку научными методами.

Определения[править]

Если обозначим словом психика всю информацию, содержащуюся в человеке, а словом сознание — центр обработки информации и принятия решений, то с точки зрения сознания, есть такие 4 основные части психики:

  • a. информация о внешней (для человека) реальности, не прошедшая обработку сознанием;
  • b. информация о внешней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • c. информация о внутренней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • d. информация о внутренней реальности, не прошедшая обработку сознанием.

Поскольку психика неизбежно функционирует, в отличие от информации на компакт-диске или на бумаге, то возникает понятие «психическая функция», и в психософии приняты такие обозначения:

Воля, Логика, Эмоция и Физика — психические функции, использующие соответственно a, b, c, и d

(cоответствующие признаки Юнга: Intuitive, Thinking, Feeling, Sensing, а в соционике им соответствуют Интуиция, Логика, Этика и Сенсорика).

Карл Густав Юнг показал, что есть люди, в целом предпочитающие заметно больше Логику, чем Эмоцию, и есть люди, предпочитающие больше Эмоцию, чем Логику; и то же самое для пары Воля и Физика. Причем такие предпочтения обычно не меняются в течение жизни, поэтому можно говорить о 8 типах личности, задаваемых дихотомиями Thinking-Feeling (в обозначениях Юнга), Intuitive-Sensing, и Extraverted-Introverted (об этой дихотомии см. ниже).

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция,
  • последняя буква — наименее субъективно важная для человека функция,
  • 2-ая функция (и буква) — важнее чем 3, но менее важна чем 1,
  • 3-я функция — субъективно важнее чем 4, но менее важна чем 2.

(визуально это можно представлять себе так: 1-я функция — самая большая по размеру и/или весу из четырёх функций, 2-ая меньше, 3-я ещё меньше, и 4-я — самая маленькая из всех четырёх функций, рассматриваемых в психософии).

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Дихотомиии, не используемые в психософии. Отличия от соционики и ТМБ.[править]

Есть (1) взаимообмен информацией и энергией между 4-мя вышеобозначенными психическими функциями. И есть (2) взаимообмен информацией и энергией между этими функциями и внешней по отношению к ним реальностью: процессы получения информации, и процессы отправки информации в эту внешнюю реальность, включающаю и физическое тело обладателя психики; например, человек может улыбаться или хмуриться, смеяться или плакать (Эмоция → в.р.), проголодаться или устать (в.р. → Физика), поднять пудовую гирю (Физика → в.р.) или же не справиться с этой задачей.

В процессе сна происходит в основном (1), а в процессе бодрствования в основном (2).

В настоящее время психософия в основном изучает и описывает процессы и явления, возникающие при (1), а соционика и типология Майерс-Бриггс — возникающие при (2), поэтому в ТМБ используется, как и у Юнга, дихотомия Extraverted-Introverted (соответствуют отправка-получение информации), а в соционике есть экстравертный и интровертный варианты каждой из функций, то есть всего функций 8.

Дихотомии «прошедшая/не прошедшая обработку сознанием информация» соответствует дихотомия рациональность/иррациональность в соционике, а в типологии Майерс-Бриггс — Judging/Perceiving (Судящие/Воспринимающие).

Информация, не прошедшая обработку сознанием, соответствует количественной информации,

а информация, прошедшая обработку сознанием, соответствует качественной информации,

например, 2-мерный массив 800 на 600 элементов с данными, полученными при оцифровке фотографии — это количественная информация, а надпись на ней «Это мы в Париже на набережной Сены» — это качественная информация, то есть последовательность символов, а не результатов измерений некоторой величины.

Предполагается, что при (1) происходит в основном обмен количественной информацией, при (2) доля качественной информации заметно больше.

Основное явление, изучаемое в современной психософии[править]

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;
  • 1 и 4 функции — монологовые, результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат;

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.


Предполагается, что это следствие такого явления:

по отношению к остальным трём психическим функциям — чаще всего

  • 1-я функция — активная модальность, активная субмодальность — существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них; активна и по сути, и по форме действия;
  • 2-я — активная модальность, пассивная субмодальность ↔ активна по сути, пассивна по форме;
  • 3-я — пассивная модальность, активная субмодальность ↔ пассивна по сути, активна по форме;
  • 4-я — пассивная модальность, пассивная субмодальность — существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им; пассивна и по сути, и по форме проявлений.

Таким образом,

  • 1 и 2 — верхние, сильные — активная модальность,
  • 3 и 4 — нижние, слабые — пассивная модальность;
  • 1 и 3 — доминирующие — активная субмодальность,
  • 2 и 4 — подстраивающиеся — пассивная субмодальность;
  • 1 и 4 — монологовые — субмодальность такая же, как базовая модальность,
  • 2 и 3 — диалоговые — субмодальность не совпадает с базовой модальностью.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости[править]

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ;
  • Полное Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, а также первых и четвертых, например ВЛЭФ и ФЭЛВ.

Акцентуации функций в психософии[править]

В 2018 году Надеждой Рудницкой была предложена концепция акцентуаций психософских функций, обьясняющая различия между проявлениями одной и той же функции у разных людей. Из данной концепции исходит, что у каждой функции в модели усилено и наиболее выражено одно из её свойств — высокая/низкая, процесс/результат, доминирование/подстройка, из-за чего её можно принять за другую функцию с совпадающим свойством. Например, 1Ф с акцентуированной результативностью может быть принята за 4Ф при поверхностном анализе.

В заключение[править]

можно заметить, что используемые во многих религиозных и философских текстах понятия: дух, разум, душа, тело — соответствуют психическим функциям Воля, Логика, Эмоция, Физика.

В бытовом языке интуиция — это способность получать иррациональную информацию из внешней реальности, воля — способность транслировать иррациональные убеждения во внешнюю реальность, а также (второе значение слова воля) результат такой трансляции.

Из некоторых эзотерических учений можно заметить такие соответствия:

  • Физическое тело человека — Физика экстравертирующая
  • Эфирное тело — Физика интровертирующая
  • Астральное тело — Эмоция экстравертирующая
  • Ментальное тело — Эмоция интровертирующая, Логика интровертирующая
  • Каузальное тело — Логика экстравертирующая
  • Буддхиальное тело — Воля интровертирующая, ↔ интуиция
  • Атманическое тело человека — Воля экстравертирующая

Интернет[править]

Литература[править]

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — М.: Остожье. 2000.
  • Саенко В. В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) * Афанасьева А. Журнал «Соционика, ментология и психология личности». ¦ 1, 2002 г.
  • Кутолин С. А. Мир как Труд и Рефлексия. — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2001.- 260с. — ISBN 5-02-029077-7.
  • Кутолин С. А. Феномен Ноосферы (Метахимия псиэргетки). — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2009. — 260с. — ISBN-5-02-029077-10
  • Кутолин С. А. Философия интеллекта реального идеализма. — Новосибирск.: СГУПС, 1996. — 116с. — ASIN: B0000EFHEM
  • Ладенко И. С. Модели рефлексии. — Новосибирск.: Изд-во «Институт философии и права СО РАН», 1992. — 80 с. — ISBN 5-85618-043-7
  • Россохин А. В. Рефлексия и внутренний диалог в изменённых состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе. — М.: «Когито-Центр», 2010. — 304 с. — ISBN 978-5-89353-271-5.
  • Семенов И. Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и познавательной активности

Психософия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

Психософия, ранее психе-йога — психологическая теория; в более узком прикладном смысле — типология личности, развитие типологии Юнга, подобно соционике и типологии Майерс-Бриггс. Основана А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005), изначально была названа психе-йогой. Сведения, содержащиеся в статье, не проходили проверку научными методами.

Определения[править]

Если обозначим словом психика всю информацию, содержащуюся в человеке, а словом сознание — центр обработки информации и принятия решений, то с точки зрения сознания, есть такие 4 основные части психики:

  • a. информация о внешней (для человека) реальности, не прошедшая обработку сознанием;
  • b. информация о внешней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • c. информация о внутренней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • d. информация о внутренней реальности, не прошедшая обработку сознанием.

Поскольку психика неизбежно функционирует, в отличие от информации на компакт-диске или на бумаге, то возникает понятие «психическая функция», и в психософии приняты такие обозначения:

Воля, Логика, Эмоция и Физика — психические функции, использующие соответственно a, b, c, и d

(cоответствующие признаки Юнга: Intuitive, Thinking, Feeling, Sensing, а в соционике им соответствуют Интуиция, Логика, Этика и Сенсорика).

Карл Густав Юнг показал, что есть люди, в целом предпочитающие заметно больше Логику, чем Эмоцию, и есть люди, предпочитающие больше Эмоцию, чем Логику; и то же самое для пары Воля и Физика. Причем такие предпочтения обычно не меняются в течение жизни, поэтому можно говорить о 8 типах личности, задаваемых дихотомиями Thinking-Feeling (в обозначениях Юнга), Intuitive-Sensing, и Extraverted-Introverted (об этой дихотомии см. ниже).

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция,
  • последняя буква — наименее субъективно важная для человека функция,
  • 2-ая функция (и буква) — важнее чем 3, но менее важна чем 1,
  • 3-я функция — субъективно важнее чем 4, но менее важна чем 2.

(визуально это можно представлять себе так: 1-я функция — самая большая по размеру и/или весу из четырёх функций, 2-ая меньше, 3-я ещё меньше, и 4-я — самая маленькая из всех четырёх функций, рассматриваемых в психософии).

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Дихотомиии, не используемые в психософии. Отличия от соционики и ТМБ.[править]

Есть (1) взаимообмен информацией и энергией между 4-мя вышеобозначенными психическими функциями. И есть (2) взаимообмен информацией и энергией между этими функциями и внешней по отношению к ним реальностью: процессы получения информации, и процессы отправки информации в эту внешнюю реальность, включающаю и физическое тело обладателя психики; например, человек может улыбаться или хмуриться, смеяться или плакать (Эмоция → в. р.), проголодаться или устать (в.р. → Физика), поднять пудовую гирю (Физика → в.р.) или же не справиться с этой задачей.

В процессе сна происходит в основном (1), а в процессе бодрствования в основном (2).

В настоящее время психософия в основном изучает и описывает процессы и явления, возникающие при (1), а соционика и типология Майерс-Бриггс — возникающие при (2), поэтому в ТМБ используется, как и у Юнга, дихотомия Extraverted-Introverted (соответствуют отправка-получение информации), а в соционике есть экстравертный и интровертный варианты каждой из функций, то есть всего функций 8.

Дихотомии «прошедшая/не прошедшая обработку сознанием информация» соответствует дихотомия рациональность/иррациональность в соционике, а в типологии Майерс-Бриггс — Judging/Perceiving (Судящие/Воспринимающие).

Информация, не прошедшая обработку сознанием, соответствует количественной информации,

а информация, прошедшая обработку сознанием, соответствует качественной информации,

например, 2-мерный массив 800 на 600 элементов с данными, полученными при оцифровке фотографии — это количественная информация, а надпись на ней «Это мы в Париже на набережной Сены» — это качественная информация, то есть последовательность символов, а не результатов измерений некоторой величины.

Предполагается, что при (1) происходит в основном обмен количественной информацией, при (2) доля качественной информации заметно больше.

Основное явление, изучаемое в современной психософии[править]

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;
  • 1 и 4 функции — монологовые, результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат;

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.


Предполагается, что это следствие такого явления:

по отношению к остальным трём психическим функциям — чаще всего

  • 1-я функция — активная модальность, активная субмодальность — существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них; активна и по сути, и по форме действия;
  • 2-я — активная модальность, пассивная субмодальность ↔ активна по сути, пассивна по форме;
  • 3-я — пассивная модальность, активная субмодальность ↔ пассивна по сути, активна по форме;
  • 4-я — пассивная модальность, пассивная субмодальность — существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им; пассивна и по сути, и по форме проявлений.

Таким образом,

  • 1 и 2 — верхние, сильные — активная модальность,
  • 3 и 4 — нижние, слабые — пассивная модальность;
  • 1 и 3 — доминирующие — активная субмодальность,
  • 2 и 4 — подстраивающиеся — пассивная субмодальность;
  • 1 и 4 — монологовые — субмодальность такая же, как базовая модальность,
  • 2 и 3 — диалоговые — субмодальность не совпадает с базовой модальностью.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости[править]

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ;
  • Полное Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, а также первых и четвертых, например ВЛЭФ и ФЭЛВ.

Акцентуации функций в психософии[править]

В 2018 году Надеждой Рудницкой была предложена концепция акцентуаций психософских функций, обьясняющая различия между проявлениями одной и той же функции у разных людей. Из данной концепции исходит, что у каждой функции в модели усилено и наиболее выражено одно из её свойств — высокая/низкая, процесс/результат, доминирование/подстройка, из-за чего её можно принять за другую функцию с совпадающим свойством. Например, 1Ф с акцентуированной результативностью может быть принята за 4Ф при поверхностном анализе.

В заключение[править]

можно заметить, что используемые во многих религиозных и философских текстах понятия: дух, разум, душа, тело — соответствуют психическим функциям Воля, Логика, Эмоция, Физика.

В бытовом языке интуиция — это способность получать иррациональную информацию из внешней реальности, воля — способность транслировать иррациональные убеждения во внешнюю реальность, а также (второе значение слова воля) результат такой трансляции.

Из некоторых эзотерических учений можно заметить такие соответствия:

  • Физическое тело человека — Физика экстравертирующая
  • Эфирное тело — Физика интровертирующая
  • Астральное тело — Эмоция экстравертирующая
  • Ментальное тело — Эмоция интровертирующая, Логика интровертирующая
  • Каузальное тело — Логика экстравертирующая
  • Буддхиальное тело — Воля интровертирующая, ↔ интуиция
  • Атманическое тело человека — Воля экстравертирующая

Интернет[править]

Литература[править]

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — М.: Остожье. 2000.
  • Саенко В. В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) * Афанасьева А. Журнал «Соционика, ментология и психология личности». ¦ 1, 2002 г.
  • Кутолин С. А. Мир как Труд и Рефлексия. — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2001.- 260с. — ISBN 5-02-029077-7.
  • Кутолин С. А. Феномен Ноосферы (Метахимия псиэргетки). — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2009. — 260с. — ISBN-5-02-029077-10
  • Кутолин С. А. Философия интеллекта реального идеализма. — Новосибирск.: СГУПС, 1996. — 116с. — ASIN: B0000EFHEM
  • Ладенко И. С. Модели рефлексии. — Новосибирск.: Изд-во «Институт философии и права СО РАН», 1992. — 80 с. — ISBN 5-85618-043-7
  • Россохин А. В. Рефлексия и внутренний диалог в изменённых состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе. — М.: «Когито-Центр», 2010. — 304 с. — ISBN 978-5-89353-271-5.
  • Семенов И. Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и познавательной активности

Психософия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

Психософия, ранее психе-йога — психологическая теория; в более узком прикладном смысле — типология личности, развитие типологии Юнга, подобно соционике и типологии Майерс-Бриггс. Основана А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005), изначально была названа психе-йогой. Сведения, содержащиеся в статье, не проходили проверку научными методами.

Определения[править]

Если обозначим словом психика всю информацию, содержащуюся в человеке, а словом сознание — центр обработки информации и принятия решений, то с точки зрения сознания, есть такие 4 основные части психики:

  • a. информация о внешней (для человека) реальности, не прошедшая обработку сознанием;
  • b. информация о внешней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • c. информация о внутренней реальности, прошедшая обработку сознанием;
  • d. информация о внутренней реальности, не прошедшая обработку сознанием.

Поскольку психика неизбежно функционирует, в отличие от информации на компакт-диске или на бумаге, то возникает понятие «психическая функция», и в психософии приняты такие обозначения:

Воля, Логика, Эмоция и Физика — психические функции, использующие соответственно a, b, c, и d

(cоответствующие признаки Юнга: Intuitive, Thinking, Feeling, Sensing, а в соционике им соответствуют Интуиция, Логика, Этика и Сенсорика).

Карл Густав Юнг показал, что есть люди, в целом предпочитающие заметно больше Логику, чем Эмоцию, и есть люди, предпочитающие больше Эмоцию, чем Логику; и то же самое для пары Воля и Физика. Причем такие предпочтения обычно не меняются в течение жизни, поэтому можно говорить о 8 типах личности, задаваемых дихотомиями Thinking-Feeling (в обозначениях Юнга), Intuitive-Sensing, и Extraverted-Introverted (об этой дихотомии см. ниже).

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

  • ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
  • ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
  • ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
  • ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

  • первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция,
  • последняя буква — наименее субъективно важная для человека функция,
  • 2-ая функция (и буква) — важнее чем 3, но менее важна чем 1,
  • 3-я функция — субъективно важнее чем 4, но менее важна чем 2.

(визуально это можно представлять себе так: 1-я функция — самая большая по размеру и/или весу из четырёх функций, 2-ая меньше, 3-я ещё меньше, и 4-я — самая маленькая из всех четырёх функций, рассматриваемых в психософии).

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Дихотомиии, не используемые в психософии. Отличия от соционики и ТМБ.[править]

Есть (1) взаимообмен информацией и энергией между 4-мя вышеобозначенными психическими функциями. И есть (2) взаимообмен информацией и энергией между этими функциями и внешней по отношению к ним реальностью: процессы получения информации, и процессы отправки информации в эту внешнюю реальность, включающаю и физическое тело обладателя психики; например, человек может улыбаться или хмуриться, смеяться или плакать (Эмоция → в.р.), проголодаться или устать (в.р. → Физика), поднять пудовую гирю (Физика → в.р.) или же не справиться с этой задачей.

В процессе сна происходит в основном (1), а в процессе бодрствования в основном (2).

В настоящее время психософия в основном изучает и описывает процессы и явления, возникающие при (1), а соционика и типология Майерс-Бриггс — возникающие при (2), поэтому в ТМБ используется, как и у Юнга, дихотомия Extraverted-Introverted (соответствуют отправка-получение информации), а в соционике есть экстравертный и интровертный варианты каждой из функций, то есть всего функций 8.

Дихотомии «прошедшая/не прошедшая обработку сознанием информация» соответствует дихотомия рациональность/иррациональность в соционике, а в типологии Майерс-Бриггс — Judging/Perceiving (Судящие/Воспринимающие).

Информация, не прошедшая обработку сознанием, соответствует количественной информации,

а информация, прошедшая обработку сознанием, соответствует качественной информации,

например, 2-мерный массив 800 на 600 элементов с данными, полученными при оцифровке фотографии — это количественная информация, а надпись на ней «Это мы в Париже на набережной Сены» — это качественная информация, то есть последовательность символов, а не результатов измерений некоторой величины.

Предполагается, что при (1) происходит в основном обмен количественной информацией, при (2) доля качественной информации заметно больше.

Основное явление, изучаемое в современной психософии[править]

  • 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;
  • 1 и 4 функции — монологовые, результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат;

  • 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.


Предполагается, что это следствие такого явления:

по отношению к остальным трём психическим функциям — чаще всего

  • 1-я функция — активная модальность, активная субмодальность — существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них; активна и по сути, и по форме действия;
  • 2-я — активная модальность, пассивная субмодальность ↔ активна по сути, пассивна по форме;
  • 3-я — пассивная модальность, активная субмодальность ↔ пассивна по сути, активна по форме;
  • 4-я — пассивная модальность, пассивная субмодальность — существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им; пассивна и по сути, и по форме проявлений.

Таким образом,

  • 1 и 2 — верхние, сильные — активная модальность,
  • 3 и 4 — нижние, слабые — пассивная модальность;
  • 1 и 3 — доминирующие — активная субмодальность,
  • 2 и 4 — подстраивающиеся — пассивная субмодальность;
  • 1 и 4 — монологовые — субмодальность такая же, как базовая модальность,
  • 2 и 3 — диалоговые — субмодальность не совпадает с базовой модальностью.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости[править]

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

  • Филия — тип-1 тождественен тип-2;
  • Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
  • Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ;
  • Полное Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, а также первых и четвертых, например ВЛЭФ и ФЭЛВ.

Акцентуации функций в психософии[править]

В 2018 году Надеждой Рудницкой была предложена концепция акцентуаций психософских функций, обьясняющая различия между проявлениями одной и той же функции у разных людей. Из данной концепции исходит, что у каждой функции в модели усилено и наиболее выражено одно из её свойств — высокая/низкая, процесс/результат, доминирование/подстройка, из-за чего её можно принять за другую функцию с совпадающим свойством. Например, 1Ф с акцентуированной результативностью может быть принята за 4Ф при поверхностном анализе.

В заключение[править]

можно заметить, что используемые во многих религиозных и философских текстах понятия: дух, разум, душа, тело — соответствуют психическим функциям Воля, Логика, Эмоция, Физика.

В бытовом языке интуиция — это способность получать иррациональную информацию из внешней реальности, воля — способность транслировать иррациональные убеждения во внешнюю реальность, а также (второе значение слова воля) результат такой трансляции.

Из некоторых эзотерических учений можно заметить такие соответствия:

  • Физическое тело человека — Физика экстравертирующая
  • Эфирное тело — Физика интровертирующая
  • Астральное тело — Эмоция экстравертирующая
  • Ментальное тело — Эмоция интровертирующая, Логика интровертирующая
  • Каузальное тело — Логика экстравертирующая
  • Буддхиальное тело — Воля интровертирующая, ↔ интуиция
  • Атманическое тело человека — Воля экстравертирующая

Интернет[править]

Литература[править]

  • Афанасьев А. Синтаксис любви. — М.: Остожье. 2000.
  • Саенко В. В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) * Афанасьева А. Журнал «Соционика, ментология и психология личности». ¦ 1, 2002 г.
  • Кутолин С. А. Мир как Труд и Рефлексия. — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2001.- 260с. — ISBN 5-02-029077-7.
  • Кутолин С. А. Феномен Ноосферы (Метахимия псиэргетки). — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2009. — 260с. — ISBN-5-02-029077-10
  • Кутолин С. А. Философия интеллекта реального идеализма. — Новосибирск.: СГУПС, 1996. — 116с. — ASIN: B0000EFHEM
  • Ладенко И. С. Модели рефлексии. — Новосибирск.: Изд-во «Институт философии и права СО РАН», 1992. — 80 с. — ISBN 5-85618-043-7
  • Россохин А. В. Рефлексия и внутренний диалог в изменённых состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе. — М.: «Когито-Центр», 2010. — 304 с. — ISBN 978-5-89353-271-5.
  • Семенов И. Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и познавательной активности

Психософия


Срок Психософия использовалась Рудольфом Штайнером в цикле лекций, проведенных в Берлине в ноябре. 1910. Он был задуман как фундамент для антропософской психологии, для изучения в контексте двух других циклов лекций, которые из 12 лекций этой серии: Антропософия (октябрь 1909 г.), Психософия (ноябрь. 1910) и Пневматософия (декабрь 1911).

Мои дорогие друзья, вы представились с движением, в котором ваш запас знаний может увеличиться, если вы думаете о ваше нынешнее знание как кармический факт.Таким образом, вы окажетесь на перекрестке, на выгодной позиции. из которого ясно видно активное сотрудничество в этой работе как задача позволяя вам сейчас или в будущем воплощении служить человечеству. Не думайте об этом как об абстрактном идеале, но продолжайте постоянно возвращаться к этому на практике. Эта работа должна приносить плоды. (Рудольф Штайнер, Психософия, 1-4 ноября 1910 г. )



Психософия была задуманный Рудольфом Штайнером как исследование человеческой души в ее положение между телом и духом.Этот тройственный образ человека является фундаментальным элемент Антропософии — как философия, наука и путь духовного развитие, в котором Психософия является одним из аспектов. Психософия стремится сделать осознанными переживания, которые душа претерпевает в отношениях между телом и духом, и осознает взаимосвязь между эти три уровня переживания души, мы можем испытать, как каждый из них освещает и придает реальность и смысл другому.
  • «Антропософия» — эти лекции предлагают понимание человеческой души по отношению к физический мир, через деятельность ощущений и тонких процессов, которые структурируют и формируют человеческое тело
  • «Психософия» — эти лекции описывают то, что мы можем знать о человеческой душе на основе прямого наблюдения за собой и другими (через внутреннюю жизнь души)
  • «Пневматософия» — эти на лекциях изображается связь душевной жизни с духовным миром (проявляющаяся через сердцевину человека), в частности, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как различать иллюзорные и подлинные духовные переживания.
Глубина изучение психософии Штайнера: «приведет к таким способам понимания душевной жизни, которые больше нигде не найти выражения во всей дисциплине психология. Более того, любой, кто внимательно работает с этими лекциями, будет обнаруживают, что начало все более сознательной душевной жизни становится возможно »(Sardello in Steiner, 1999, p.viii) Психофонетика основан на работе с телом, душой и духом, используя методологию феноменологической наблюдение за человеческой душой и говорение от души на языке опыт, который был развит как «грамотность опыта».Эти лекции, и в частности, по психософии, предоставить практическую модель, дорожную карту, язык и лабораторию для всестороннее изучение и практическая трансформация человеческого опыта на основе духовная концепция человечества, эволюции и Земли. Сарделло подчеркивает важность того, когда мы внимательно читаем и работаем с этими лекциями: «Невозможно уйти от этой встречи, не осознавая, что современный инициатический путь антропософии — это духовно-психологическое начинание » (п.Икс).
Лекции по психософии Штайнера (есть две разные переводы и издания этих лекций) Штайнер, Р. (1971). Мудрость Человека, души и духа: Антропософия, Психософия, Пневматософия. (В Берлине прочитано 12 лекций: 23–27 октября 1909 г .; 1-4 ноября 1910 г. И 12-16 декабря 1911 г.). (С. и Л. Локвуд, перевод). Нью-Йорк: Антропософская пресса Штайнер, Р.(1999). Психология тела, души, и дух. (М. Спок, Пер.). Новый Йорк: Антропософская пресса. В этом выпуске есть введение Роберта Сарделло. Доступ к лекциям по психософии можно получить на в Интернете: www.rsarchive.org и нажав следующие ссылки Лекция 1: http://wn.rsarchive.org/Lectures/Places/Berlin/19101101p01.html

Лекция 2: http://wn.rsarchive.org/Lectures/WisdoMan/19101102p01.html

Лекция 3: http: // wn.rsarchive.org/Lectures/WisdoMan/19101103p01.html

Лекция 4: http://wn.rsarchive.org/Lectures/WisdoMan/19101104p01.html

Лекции по психософии лучше всего изучать в контексте всех 12 лекций, а список материалов и ссылки для всех 12 лекций этой серии можно найти по следующей ссылке: http://wn.rsarchive.org/Lectures/WisdoMan /WisMan_index.html

Антропософия, Психософия, Пневматософия (CW115): Штайнер, Рудольф, Сарделло, Роберт: 9780880103978: Амазонка.com: Книги

12 лекций, Берлин, 23 октября 1909 — 16 декабря 1911 (CW 115)

«Штайнер не говорит о душах; он говорит от души . В этом весь метод. Однако есть входной билет для занятий психологией. Плата в том, что вам нужно отказаться от хорошо известной вам личности. Вы должны пережить переживание не только того, что вы знаете, но и того, что вы думаете о себе. Это требование квалифицирует психологию как неотъемлемую часть работы посвящения »(Роберт Сарделло, из его введения).

Эта серия лекций создает основу для совершенно новой психологии. Первые четыре лекции дают точное, динамическое понимание человеческой души в связи с активностью чувств и тонкими процессами, из которых состоит человек на Земле. Следующие четыре лекции посвящены тому, что мы можем узнать о человеческой душе, основываясь только на прямом наблюдении. Никакого теоретизирования не происходит. Чтобы показать то, что мы можем знать о душевной жизни посредством непосредственного активного наблюдения за собой и другими, Рудольф Штайнер воздерживается от использования своих собственных высших способностей ясновидения для формирования картины нашей душевной жизни.Заключительные лекции описывают связь душевной жизни с духовной жизнью, показывая нам, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как отличить иллюзорный и подлинный духовный опыт.

Представленные более века назад, у нас может возникнуть соблазн подумать, что с точки зрения психологии содержание этих лекций устарело. Также заманчиво думать, что, поскольку Штайнер обычно не связан с основоположниками современной психологии, его усилия следует рассматривать в лучшем случае как интересную сторону.Напротив, эти лекции на самом деле являются источником истинного течения психологии, поскольку сам термин означает «изучение души».

Психология тела, души и духа будет интересна всем, кто интересуется более глубоким пониманием психологии, а также тем, кто интересуется внутренним развитием. Независимо от того, занимаемся ли мы образованием, медициной, искусством, драматическим искусством, экономикой или бизнесом, перспективы, содержащиеся в этой книге, могут восстановить часто недостающий элемент души в сегодняшней психологии.

Подробное введение доктора Роберта Сарделло помещает лекции Штайнера в контекст современной жизни и психологии и дает представление о том, как читать и использовать этот текст для внутреннего развития и более глубокого понимания духовной науки.

Содержание:

Введение Роберта Сарделло

I — «Антропософия» (23–27 октября 1909 г.)

1. Человек и органы чувств
2. Сверхчувственные процессы в человеческих органах чувств
3.Высшие чувства, внутренние силы и творческие принципы в человеческом организме
4. Сверхчувственные токи, групповая душа и Я в человеческих существах и животных

II — «Психософия» (1–4 ноября 1910 г.)

1. Аспекты душевной жизни
2. Деятельность душевных сил человека
3. Чувства, чувства и эстетическое суждение
4. Сознание и душевная жизнь

III — «Пневматософия» (12–16 декабря, г. 1911)

1. Доктрина духа Франца Брентано и Аристотеля
2.Истина и ошибка в свете духовного мира
3. Воображение – Воображение; Вдохновение — Самореализация; Интуиция –Сознание
4. Природа, эволюция сознания и реинкарнация

Предыдущий перевод этих лекций был опубликован как Антропософия, Психософия, Пневматософия и как Мудрость человека, души и духа . Этот том представляет собой перевод с немецкого языка Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie (GA 115)

Anthroposophie, Psychosophy, Pneumatosophie (Cw 115)

Описание

12 лекций, Берлин, окт.23, 1909 — 16 декабря 1911 (CW 115)

«Штайнер не говорит о душе ; он говорит от души . Это весь метод. Однако есть вступительный взнос для изучения психологии. . Плата заключается в том, что вам необходимо отказаться от своей хорошо известной вам самобытности. Вы должны пережить опыт отказа от не только того, что вы знаете, но и того, что вы думаете о себе вы знаете о себе. квалифицирует психологию как неотъемлемую часть работы посвящения »(Роберт Сарделло, из его введения).

Эта серия лекций создает основу для совершенно новой психологии. Первые четыре лекции дают точное, динамическое понимание человеческой души в связи с активностью чувств и тонкими процессами, из которых состоит человек на Земле. Следующие четыре лекции посвящены тому, что мы можем узнать о человеческой душе, основываясь только на прямом наблюдении. Никакого теоретизирования не происходит. Чтобы показать то, что мы можем знать о душевной жизни посредством непосредственного активного наблюдения за собой и другими, Рудольф Штайнер воздерживается от использования своих собственных высших способностей ясновидения для формирования картины нашей душевной жизни.Заключительные лекции описывают связь душевной жизни с духовной жизнью, показывая нам, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как отличить иллюзорный и подлинный духовный опыт.

Представленные более века назад, у нас может возникнуть соблазн подумать, что с точки зрения психологии содержание этих лекций устарело. Также заманчиво думать, что, поскольку Штайнер обычно не связан с основоположниками современной психологии, его усилия следует рассматривать в лучшем случае как интересную сторону.Напротив, эти лекции на самом деле являются источником истинного течения психологии, поскольку сам термин означает «изучение души».

Психология тела, души и духа будет интересна всем, кто интересуется более глубоким пониманием психологии, а также тем, кто интересуется внутренним развитием. Независимо от того, занимаемся ли мы образованием, медициной, искусством, драматическим искусством, экономикой или бизнесом, перспективы, содержащиеся в этой книге, могут восстановить часто недостающий элемент души в сегодняшней психологии.

Углубленное введение доктора Роберта Сарделло помещает лекции Штайнера в контекст современной жизни и психологии и дает представление о том, как читать и использовать этот текст для внутреннего развития и более глубокого понимания духовной науки.

Содержание:

Введение Роберта Сарделло

I — «Антропософия» (23-27 октября 1909 г. )

1. Человек и чувства
2. Сверхчувственные процессы в человеческих органах чувств
3.Высшие чувства, внутренние силы и творческие принципы в человеческом организме
4. Сверхчувственные потоки, групповая душа и Я в человеческих существах и животных

II — «Психософия» (1-4 ноября 1910 г.)

1. Аспекты душевной жизни
2. Действия человеческих душевных сил
3. Чувства, чувства и эстетическое суждение
4. Сознание и душевная жизнь

III — «Пневматософия» (12 декабря- 16, 1911)

1. Франц Брентано и Доктрина Духа Аристотеля
2.Истина и ошибка в свете духовного мира
3. Воображение -Воображение; Вдохновение -Самореализация; Интуиция -Сознание
4. Природа, эволюция сознания и реинкарнация

Предыдущий перевод этих лекций был опубликован как Антропософия, Психософия, Пневматософия и как Мудрость человека, души и духа . Этот том является переводом с немецкого языка Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie (GA 115)

Психология тела, души и духа: антропософия, психософия, пневматософия (Cw 115) (Мягкая обложка)

Недоступно

Обычно отправляется в течение 1-5 дней

Описание

12 лекций, Берлин, окт.23, 1909 — 16 декабря 1911 (CW 115)

«Штайнер не говорит о душе ; он говорит от души . Это весь метод. Однако есть вступительный взнос для изучения психологии. . Плата заключается в том, что вам необходимо отказаться от своей хорошо известной вам самобытности. Вы должны пережить опыт отказа от не только того, что вы знаете, но и того, что вы думаете о себе вы знаете о себе. квалифицирует психологию как неотъемлемую часть работы посвящения »(Роберт Сарделло, из его введения).

Эта серия лекций создает основу для совершенно новой психологии. Первые четыре лекции дают точное, динамическое понимание человеческой души в связи с активностью чувств и тонкими процессами, из которых состоит человек на Земле. Следующие четыре лекции посвящены тому, что мы можем узнать о человеческой душе, основываясь только на прямом наблюдении. Никакого теоретизирования не происходит. Чтобы показать то, что мы можем знать о душевной жизни посредством непосредственного активного наблюдения за собой и другими, Рудольф Штайнер воздерживается от использования своих собственных высших способностей ясновидения для формирования картины нашей душевной жизни.Заключительные лекции описывают связь душевной жизни с духовной жизнью, показывая нам, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как отличить иллюзорный и подлинный духовный опыт.

Представленные более века назад, у нас может возникнуть соблазн подумать, что с точки зрения психологии содержание этих лекций устарело. Также заманчиво думать, что, поскольку Штайнер обычно не связан с основоположниками современной психологии, его усилия следует рассматривать в лучшем случае как интересную сторону.Напротив, эти лекции на самом деле являются источником истинного течения психологии, поскольку сам термин означает «изучение души».

Психология тела, души и духа будет интересна всем, кто интересуется более глубоким пониманием психологии, а также тем, кто интересуется внутренним развитием. Независимо от того, занимаемся ли мы образованием, медициной, искусством, драматическим искусством, экономикой или бизнесом, перспективы, содержащиеся в этой книге, могут восстановить часто недостающий элемент души в сегодняшней психологии.

Углубленное введение доктора Роберта Сарделло помещает лекции Штайнера в контекст современной жизни и психологии и дает представление о том, как читать и использовать этот текст для внутреннего развития и более глубокого понимания духовной науки.

Содержание:

Введение Роберта Сарделло

I — «Антропософия» (23-27 октября 1909 г. )

1. Человек и чувства
2. Сверхчувственные процессы в человеческих органах чувств
3.Высшие чувства, внутренние силы и творческие принципы в человеческом организме
4. Сверхчувственные потоки, групповая душа и Я в человеческих существах и животных

II — «Психософия» (1-4 ноября 1910 г.)

1. Аспекты душевной жизни
2. Действия человеческих душевных сил
3. Чувства, чувства и эстетическое суждение
4. Сознание и душевная жизнь

III — «Пневматософия» (12 декабря- 16, 1911)

1. Франц Брентано и Доктрина Духа Аристотеля
2.Истина и ошибка в свете духовного мира
3. Воображение -Воображение; Вдохновение -Самореализация; Интуиция -Сознание
4. Природа, эволюция сознания и реинкарнация

Предыдущий перевод этих лекций был опубликован как Антропософия, Психософия, Пневматософия и как Мудрость человека, души и духа . Этот том представляет собой перевод с немецкого языка Anthroposophie, Psychosophie, Pneumatosophie (GA 115)

психософия в предложении — как использовать слово «психософия» в предложении

SentencesMobile
  • В 1999 году Гамильтон официально начал предлагать услуги по консультированию и консультированию по психософии.
  • Одиннадцать лет спустя Озан Лавуазье опубликовал «Психософию».
  • Эту уникальную комбинацию интеграции философии в психотерапию можно рассматривать как психософию. дух)
  • В 1994 году он объединил первую часть психологии со второй частью философии, чтобы создать термин психософия.
  • Он обучил первую группу тренеров и консультантов по психософии с 2005 года 10, все из которых начали частную практику.
  • Гамильтон начал разрабатывать и делиться основными принципами и методами, лежащими в основе психософии, в 1987 году, после того, как получил опыт реализации проекта.
  • Штайнер заявляет; «Психософия» должна быть размышлением о человеческой душе, начиная с переживаний души здесь, в физическом мире.
  • В 2010 году психософская модель человеческого сознания, Система координат сознания, была представлена ​​на конференции интегральной теории в Джоне Ф. Кеннеди в Северной Калифорнии.
  • Четыре лекции по психософии обсуждают точку зрения Штайнера на основные аспекты человеческой души, деятельность и взаимодействие различных душевных сил, динамику любви и ненависти и процесс суждения.
  • В предложении сложно увидеть психософию.
  • По словам философа Хулио Озана Лавуазье, «Психософия»: «это знание первопричин, направленное на полноту человеческих существ и их интеграцию в Мир через объединение разума».
  • В 2008 году Николас Хедлунд провел рецензируемое исследование одной из основополагающих практик психософии «Сохранение пространства любви» и опубликовало его в «Журнале интегральной теории и практики» Кена Уилбера и Шона Эсбьона-Харгенса.
  • Следовательно, «психософия начинается там, где заканчивается психология». «Психософия начинается с существенной перспективы (для которой автор разработал теорию перспективы в рамках своей теории познания), а не с того, что было открыто, а с того, что раскрывает» ( Соч.
  • Следовательно, «психософия начинается там, где заканчивается психология». «Психософия начинается с существенной перспективы (для которой автор разработал теорию перспективы в рамках своей теории познания), не с того, что было открыто, а с того, что раскрывает» ( Op.
  • Этот термин также использовал Уильям Уилберфорс Ювенал Колвилл в малоизвестной публикации 1914 года, озаглавленной «Новая психософия». В следующем году, в 1915 году, Кора Л. В. (Скотт) Ричмонд использовала это слово в качестве названия своей книги. 436-страничная книга, посвященная различным метафизическим предметам.

Введение: Андреас Штайнер — раскрытие потенциала | Андреас Штайнер | Психософский менеджмент — душа и мудрость менеджмента в эпоху цифровых технологий

Немного о моей профессиональной жизни

Имея многонациональный опыт работы в качестве ученого по бизнес-информации и специалиста по корпоративному развитию более 13 лет, а также опытного тренера, коуча Как спикер и консультант, я рассматриваю себя как организационного дизайнера, который объединяет глубокое сочетание технологических, организационных, экономических и прикладных психологических знаний, навыков и методов. Дальнейшее образование и обучение в таких областях, как управление ИТ-услугами, моделирование и системное мышление, моральная и политическая философия, командное лидерство и развитие, управление изменениями, поведенческая экономика, межкультурная коммуникация, конструктивизм или системное консультирование, в сочетании с активными знаниями в таких областях, как бизнес-моделирование, ITIL, информационная безопасность, ADKAR, WaVe, CMMI или PMI и Scrum в совокупности воплощают в себе междисциплинарный сплав моего повседневного творчества и части моих увлечений.

Неудача часто расчищала путь к большему процветанию.

— Марк Аврелий Антонин Август

В моей карьере были большие неудачи. Но даже несмотря на то, что это были тяжелые и тяжелые уроки, все это бесценный опыт. Эмпирическое знание, прокладывающее мои тропы, мои пути в будущее, увеличивая мои внутренние силы.

Узнайте больше о psychosophy.management — совместное раскрытие потенциала.

Недостаточно знать;
Мы должны подать заявку.
Желания недостаточно;
Надо делать.

— Брюс Ли

Хотя я позволяю некоторым известным мастерам возвысить свой голос, я не хочу быть дециплом, а учеником, интегратором, я в каком-то смысле синкретист. Что я хочу развивать и поощрять, так это: особенно один аспект, о котором, возможно, уже часто говорят, но пока не все, и здесь, опять же, я использую давно устоявшуюся поговорку: SAPERE AUDE!

Все это — то, что для меня является частью психософии, имеющей этимологические корни от греческих слов ψυχή (психе) и σοφίᾱ (софия) и часто интерпретируемых как «душа» и «мудрость» соответственно.Душа и мудрость, мудрость души.

Amazon.co.jp: Психология тела, души и духа (английское издание), электронная книга: Штайнер, Рудольф, Сарделло, Роберт: Kindle Store

12 лекций, Берлин, 23 октября 1909 г. — декабрь. 16, 1911 (CW 115)

Эта серия лекций создает основу для совершенно новой психологии. Первые четыре лекции дают точное, динамическое понимание человеческой души в связи с активностью чувств и тонкими процессами, из которых состоит человек на Земле.Следующие четыре лекции посвящены тому, что мы можем узнать о человеческой душе, основываясь только на прямом наблюдении. Никакого теоретизирования не происходит. Чтобы показать то, что мы можем знать о душевной жизни посредством непосредственного активного наблюдения за собой и другими, Рудольф Штайнер воздерживается от использования своих собственных высших способностей ясновидения для формирования картины нашей душевной жизни. Заключительные лекции описывают связь душевной жизни с духовной жизнью, показывая нам, как пробудить индивидуальную духовную жизнь и как отличить иллюзорный и подлинный духовный опыт.

Представленные более века назад, у нас может возникнуть соблазн подумать, что с точки зрения психологии содержание этих лекций устарело. Также заманчиво думать, что, поскольку Штайнер обычно не связан с основоположниками современной психологии, его усилия следует рассматривать в лучшем случае как интересную сторону. Напротив, эти лекции на самом деле являются источником истинного течения психологии, поскольку сам термин означает «изучение души».

Психологию тела, души и духа следует читать всем, кто интересуется психологией, а также тем, кто интересуется внутренним развитием.Независимо от того, занимаемся ли мы образованием, медициной, искусством, драматическим искусством, экономикой или бизнесом, перспективы, содержащиеся в этой книге, могут восстановить часто недостающий элемент души в сегодняшней психологии.

Углубленное введение Роберта Сарделло помещает лекции Штайнера в контекст современной жизни и психологии и дает представление о том, как читать и использовать этот текст для внутреннего развития и более глубокого понимания духовной науки.

Содержание:



  • Введение Роберта Сарделло

  • Часть 1 — «Антропософия»

  • Человек и органы чувств

  • Сверхчувственные процессы в человеческих органах чувств

  • Высшие чувства, внутренние силы и творческие принципы в человеческом организме

  • Сверхчувственные потоки, групповая душа и Я в человеческих существах и животных

  • Часть 2 — «Психософия»

  • Аспекты душевной жизни

  • Деятельность душевных сил человека

  • Чувства, чувства и эстетическое суждение

  • Сознание и душевная жизнь

  • Часть 3 — «Пневматософия»

  • Доктрина духа Франца Брентано и Аристотеля

  • Истина и заблуждение в свете духовного мира

  • Воображение –Има gination; Вдохновение — Самореализация; Интуиция –Сознание

  • Природа, эволюция сознания и реинкарнация


«Штайнер не говорит о душе; он говорит от души .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *