Ритуалы это: РИТУАЛ — это… Что такое РИТУАЛ? — inakhan.ru

Содержание

Ритуалы в психологии и повседневной жизни

Что такое ритуал?

Ритуал или обряд – это определенные действия, у которых есть символическое значение. Через ритуалы человек выражает свое внутреннее состояние, отношение к миру. Ритуалы не остались в прошлом – вся наша жизнь полна ими.

Ритуалы современного человека

Что можно назвать современными ритуалами? Например, день рождения. Это ритуализированный праздник, где мы соблюдаем определенную последовательность действий: угощение, поздравления, подарки. Свидание – тоже ритуал. Мужчина и женщина наряжаются, встречаются и идут в кафе или кино.

Соблюдение ритуалов может быть не слишком строгим, но все же у него есть важные детали, которых придерживаются почти все. Если речь идет о свидании, в нашей стране обычно мужчина платит за женщину, приглашает ее в какое-то место, проявляет активность. Мужчина может подарить цветы, от женщины этого не ждут.

При этом оба стараются выглядеть нарядно, показать себя с лучшей стороны. Обычно на первых свиданиях обсуждают какие-то легкие темы или по крайней мере, не болезни родственников или проблемы на работе. И от того, насколько хорошо оба выполняют роли в ритуале, зависит многое в дальнейшем.

День рождения тоже может проходить очень по-разному, но все же, как правило, именинник угощает, а в ответ получает приятные слова и подарки. Можно и отступить от этого правила, но окружающие будут не в восторге.

Есть множество повседневных ритуалов, которые мы соблюдаем, даже не замечая этого: мужчины пожимают друг другу руки; когда люди пьют алкоголь, то говорят тосты и чокаются; при встрече люди обычно здороваются, а если долго не виделись, спрашивают «как дела», перед обедом желают приятного аппетита и так далее.

Есть и личные ритуалы, которые имеют значение для конкретного человека, а не для общения с другими.

Зачем нужны ритуалы?

Понятие «ритуал» часто ассоциируется с религией и эзотерикой. Они также могут показаться ненужными автоматизмами и порой действительно ими являются. Например, суеверные привычки – тоже своего рода ритуалы. Стучать по дереву, чтобы не сглазить, «сидеть на дорожку» – все это кажется совершенно бессмысленным.

При этом ритуалы могут быть полезны вне зависимости от того, как вы относитесь к религии и приметам.

У любого ритуала есть внутренний психологический смысл, даже если с точки зрения логики действие выглядит излишне, а то и странно. Ритуалы выражают наше внутреннее состояние, структурируют действия, помогают общению, снимают напряжение, помогают разрядить негативные эмоции, получить поддержку.

Еще одно назначение ритуала – ставить психологический якорь на события. Например – свадьба, день рождения, рождение детей, смерть близких людей, новоселье – это важнейшие события жизни, которые мы почти всегда отмечаем какими-то ритуалами.

Все эти события – позитивные или негативные – в корне меняют жизнь. А перемены, хорошие или плохие, это всегда стресс. Ритуал помогает перейти от одного состояния к другому с наименьшими потерями и наибольшей поддержкой. А для подсознания это дополнительный сигнал «происходит что-то важное, пора перестраиваться».

Например, свадьба помогает молодоженам понять, что их жизнь теперь поменялась. Самостоятельная и независимая жизнь закончилась, пора учиться считаться с другим человеком, брать на себя ответственность.

Другой пример – похороны. Их ритуализированность помогает пережить удар от ухода близкого человека. Прощание имеет большой смысл. Человек, который может оплакать, попрощаться, переносит горе легче. И когда люди приносят цветы на могилу, они делают это на самом деле для себя, это их ритуальное действие. И это нормально, если помогает им чувствовать себя лучше.

Понятно, что даже самый тщательно проделанный ритуал не гарантирует положительного результата. И пышная свадьба по всем древним традициям – не гарантия долгой счастливой жизни. Но если у вас есть намерение, ритуал поможет в нем укрепиться и даст решимость и поддержку, силы на действие, освободит от лишнего беспокойства, которое отнимает силы и отвлекает.

Ритуалы достижений и планирования

Итак, ритуалы очень важны. И для таких событий как свадьба, новоселье, рождение детей – у нас обычно есть готовые ритуалы.

Но есть и другие важные дела, для которых нет подходящих ритуалов в современности, но которые тоже стоит отмечать, чтобы отметить свою решимость или старания.

Например, если вы составили план действий, стоит отметить свою решимость определенными действиями. Это станет реальным действием в материальном мире, тем самым психологическим якорем, на который ваша психика «обратит внимание».

Пока мы крутим все только в голове, подсознание может не воспринимать это всерьез. Ритуал может помочь сделать первый шаг на пути к переменам, освободить голову от страхов и тревог, поверить в реальность того, чего вы хотите.

Празднование Нового года отчасти является ритуалом, который отмечает «конец отчетного периода», когда мы можем подвести итоги и посмотреть, что мы успели, а что не получилось, построить планы на будущий год. Но обычно мы не вкладываем в него такой смысл. Поэтому имеет смысл проводить или проходить отдельный ритуал. Для меня это – «Ритуал формирования намерений», который я провожу каждый год».

Ритуал формирования намерений

Это настоящий ритуал в психологическом смысле, на котором мы вместе со участниками проходим длинный путь от подведения итогов уходящего года до формирования желаний на будущий год.

Вместе мы снимаем значимость с незавершенных связей и незавершенных дел, очищаемся от тревоги, страхов и неуверенности, которые многие испытывают в этот период, разряжаем напряжение прошедшего года.

И самое последнее – на освободившемся в голове и душе пространстве мы формируем цели на будущий год.

В отличие от не слишком продуманных новогодних желаний, такие намерения, скорее всего, исполнятся, потому что будут продуманы и сформулированы. На их выполнение появится энергия, потому что мы не потратим ее на неактуальные желания, страхи и ненужные связи.

Иными словами, мы оставим в прошлом году все ненужное, поблагодарим его за все то, что он дал нам, а все позитивное и светлое возьмем с собой.

Таков ритуал формирования намерений и такими же позитивными и важными могут стать многие ритуалы, которые вы, замечая или нет, используете в своей жизни.

Вадим Куркин

Личный коуч: ритуалы, талисманы и суеверия могут принести пользу

Я не раз и не два встречала руководителей высокого уровня, которые носят на запястье красную нить. На фоне темного дорогого костюма, стильных часов или ювелирных запонок нить выглядела, прямо скажем, неожиданно. «От сглаза», – поясняли мне, заметив мое мимолетное внимание. В некоторых талмудических текстах красная нить на левом запястье трактуется как защита от злых сил, в других описывается как символ глубокого смирения, символ жены старозаветного Исаака Рахили, имя которой значит «ягненок». Большинство примет действительно возникло в очень давние исторические времена и связано с бессилием человека перед будущим и вечным, с неотъемлемым желанием обеспечить себе успех, защититься от проблем, выбрать оптимальные решения в сложных жизненных ситуациях.

В каждой профессии свои суеверия. Летчики, например, не фотографируются перед вылетом, накануне не пришивают пуговицы к одежде, саперы не здороваются за руку.

Я помню, как в одной из телепередач актеры с жаром рассказывали о тех приметах, которые существуют в артистической среде. Причем есть общепринятые приметы (например, известно, что плохо рассыпать грим в гримерной, но здорово, если на сцене будет найден гвоздь) и индивидуальные, которые люди создают лично для себя (на удачу – перед спектаклем трижды поцеловать свое отражение в зеркале или обязательно прочитать определенные слова, стихотворение). А сколько всяких примочек, знаков, примет и ритуалов есть у спортсменов, чтобы войти в так называемое в спортивной психологии оптимальное боевое состояние!

Склонность к суеверию еще в детстве взращивается окружением. Нервные мамы, постоянно упоминающие всевозможные народные приметы и байки. Бабушки формируют установку на внимание к высшим силам, которые активно участвуют в нашей жизни и способны как помочь, так и навредить.

В позитивном случае вера в иррациональное играет психотерапевтическую функцию: внушает надежду на лучшее, избавляет от страхов, придает уверенности. Ритуалы вызывают у человека ощущение защищенности, управляемости. Негативное внутреннее напряжение снижается.

Однажды в процессе коучинга с одним из руководителей крупной государственной корпорации мы обсуждали психологическое понятие якоря и его применение. Суть состоит в том, что с помощью специально подобранного внешнего стимула (слово, прикосновение, движение и т. д.) запускается определенная внутренняя эмоциональная реакция, приводящая к эффективному результату. Подобные стимулы способны вызвать в памяти специфические воспоминания, ассоциирующиеся с «полезными» эмоциональными состояниями. «Мой привычный ритуал перед переговорами, видимо, и является своеобразным якорем, – признался менеджер. – Однажды во время очень сложных переговоров в аудиторию принесли виноград. В этот день я был в ударе – говорил убедительно, оперативно и точно реагировал на возражения наших оппонентов. В итоге мы смогли полностью отстоять наши интересы. Теперь для меня вид и вкус винограда – это вкус успеха, и с тех пор я при любых переговорах прошу покупать мне виноград. Съедая его, я сразу чувствую особую уверенность, силу. Но я всегда считал это ритуалом, дурацким суеверием».

Действительно, ритуалы – это и есть психологические якоря, стимулирующие появление того или иного состояния, т. е. они имеют психологический смысл и приносят конкретную пользу. Я знаю одного менеджера, который перед любой ответственной встречей обязательно смотрел на фотографию любимой дочери и шептал: «Пожелай мне удачи!» Срабатывал якорь. И все действительно получалось. По крайней мере, карьера этого менеджера явно идет в гору.

Другой руководитель признался, что носит с собой крохотный талисман – серебряную фигурку средневекового монаха, которая, как он считает, приносит удачу. В периоды волнения она помогает ему успокоиться. Конечно, это тоже индивидуальный якорь уравновешенного состояния.

Выходит, ритуалы полезны. Их можно создавать специально, особенно людям впечатлительным и эмоциональным. В таких важных бизнес-ситуациях, как публичные выступления, переговоры, интервью для прессы, ответственные совещания, объяснения с начальством, волшебные символы (будь то слова, жесты, знаки) сделают свое дело и обязательно добавят смелости, решительности, вдохновения.

В то же время мы знаем, что помимо ритуалов, талисманов и добрых примет существуют приметы дурные – как общеизвестные (залетевшая в окно птица, разбившееся зеркало, увиденное пустое ведро, рассыпанная соль), так и индивидуальные (например, «если я утром, выходя из дому, встречаю одну соседку, то в течение дня точно жди неприятностей», рассказывала мне подруга). Чтобы снять катастрофический настрой после столкновения с дурными знаками, людям, верящим в эти приметы, надо просто знать и выполнять ритуалы «противодействия», которые всюду широко описаны. Практически любая нехорошая примета имеет своего рода противоядие, которое помогает предотвратить беду, которую она предвещает. Но можно их придумать и самостоятельно. Сработавшие однажды, они будут в дальнейшем прочно охранять от плохих знаков, приобретут тот самый смысл, что и якорь, снимающий тревогу, лишнее волнение. Так, моя подруга после случайной встречи с той самой соседкой возвращается на минуту в квартиру и выходит как бы заново – тогда, как она считает, ей уже ничего не грозит.

Автор – партнер «Экопси консалтинга»

Яблочный Спас 19 августа: ритуалы на счастье и достаток

Второй Спас после Медового — Яблочный. Это старинный народный праздник, когда в церквях освящают яблоки, как мы это делали на Первый Спас с мёдом. Но кроме этого обряда есть немало традиций, связанных с исполнением желаний, привлечением счастья и достатка в дом.

Яблочный спас отмечается 19 августа, православные, согласно традиции, отправятся в церкви на праздничные молебны, освещать яблоки и виноград. ЧС-ИНФО писал о том, грешно ли есть яблоки до Яблочного Спаса и что думает церковь по этому поводу.

Преображение Господня

У славян в августе было принято отмечать праздник, посвящённый урожаю, но со временем языческие праздники стали заменять христианскими, так 19 августа был установлен праздник Преображения Господня. Согласно библейскому преданию, в этот день Иисус позвал трёх своих учеников с собой на гору Фавор и стал там молиться. Его ученики увидели преображение Сына Господа: одежды Иисуса вдруг стали белыми, лицо осветилось. Иисус запретил своим ученикам рассказывать об этом событии, но велел собирать яблоки, чтобы освятить их.

Праздник прижился, объединив в себе церковные и народные традиции. Люди стали нести в храмы урожай — яблоки, которые как раз и поспевали к 19 августа. Отсюда и пошло народное название праздника в честь Спасителя — Яблочный Спас.

Что обязательно надо сделать на Яблочный Спас

В этот день нужно съесть хоть одно яблочко, считается, что это может поправить здоровье. Также, согласно поверьям, чем щедрее будет милостыня бедному от православного в Яблочный Спас, тем добрее отнесётся Бог к усопшим близким этого человека.

Домашними делами в этот день старались не заниматься, но, праздновать Спас в неубранном доме считалось дурной приметой, поэтому порядок наводили накануне.

фото: pixabay.com

Готовимся к урожаю 2022 года

19 августа народ несёт в церкви не только яблоки, но и зёрна с семенами различных овощей-фруктов. После освещения их хранили до следующего посева – считается, что после благословения такие семена дадут отличные всходы, обеспечив хороший урожай. Многие хозяйки уже собрали семена огурцов и помидоров, самое время их осветить.

Ритуал на счастье и достаток

Не все знают, но любое семечко можно заговорить на счастье и достаток в доме. Осветив в церкви, надо его посадить в землю, полить водой, заговорённой на достаток и счастье в доме. Потом ухаживать за росточком. Заговорить воду несложно: тихо, шёпотом, своими словами на привлечение достатка, процветание, благополучие в семье.

фото: pixabay.com

Ещё вариант, как загадать желание: для этого берём красное яблоко и держа его в руке, мысленно визуализируем своё заветное желание. Делать это нужно на закате, когда солнце садится за горизонт. Пока солнце не скрылось, яблоко следует съесть, при этом продолжая думать о своём желании. Семечки из оставшегося огрызка посадите в землю, хоть во дворе, в палисаднике или на даче. Всё! Ждём исполнения желания.

фото: pixabay.com

Ритуал на добро близким и родным

19 августа купите сладкие красивые яблоки, лучше садовые, домашние, подержите их в руках, мысленно наполняя своей энергетикой, приговаривая добрые слова пожелания и имя человека, кому это яблоко вы подарите.

Заряжённое яблочко на добро нужно отдать близкому или другу, любому, кому вы желаете благополучия, мысленно про себя сказав следующие слова: «Я делюсь добром и счастьем, счастье и добро возвращаются».

Для решения финансовых вопросов надо произнести другие слова: «Пускай у (имя) жизнь налаживается, доход увеличивается, и у меня денюшка приумножается».

Запреты на Яблочный спас:

По народной традиции, верующие с утра отправлялись в храм, потом шли на погосты, чтобы оставить яблоки на могилах близких.

⇔ Нельзя в этот день ссориться, ругаться, много работать.

⇔ Нельзя ссориться с мужем, а коли поссорились — съешьте на двоих освящённое яблочко. В семье снова наступит мир.

⇔ Категорически нельзя жадничать и проявлять скупость. В этот день оказывают посильную помощь тем, кто нуждается, подают милостыню просящим.

⇔ Нельзя есть яблоки до освящения, особенно женщинам. Считается, что, если женщина съела яблоко до Яблочного Спаса, она принимает на себя страшный грех первой женщины Евы.

⇔ Нельзя в этот день шить: «Кто на Спас шьёт, тот всё время слёзы льёт», — говорили в народе.

⇔ Поскольку Яблочный Спас выпадает в Успенский пост, то верующим следует отказаться от употребления мяса, жирной еды и алкоголя.

Обсессивно-компульсивное расстройство

Заметную роль среди психических заболеваний играют синдромы (комплексы симптомов), объединенные в группу обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР), получившего свое наименование от латинских терминов obsessio и compulsio.

Обсессия (лат. obsessio — обложение, осада, блокада).

Компульсии (лат. compello — принуждаю). 1. Навязчивые влечения, разновидность навязчивых явлений (обсессий). Характерны непреодолимые влечения, возникающие вопреки разуму, воле, чувствам. Нередко они оказываются неприемлемыми для больного, противоречат его морально-этическим свойствам. В отличие от импульсивных влечений компульсии не реализуются. Эти влечения осознаются больным как неправильные и тягостно им переживаются, тем более что само возникновение их в силу своей непонятности часто порождает у больного чувство страха 2. Термин компульсии используется и в более широком смысле для обозначения любых навязчивостей в двигательной сфере, в том числе и навязчивых ритуалов.

В отечественной психиатрии под навязчивыми состояниями понимались психопатологические явления, характеризующиеся тем, что феномены определенного содержания многократно возникают в сознании больного, сопровождаясь тягостным чувством принудительности [Зиновьев П.М., 193I]. Для Н.с. характерно непроизвольное, даже вопреки воле, возникновение навязчивостей при ясном сознании. Хотя навязчивости чужды, посторонни по отношению к психике больного, но освободиться от них больной не в состоянии. Они тесно связаны с эмоциональной сферой, сопровождаются депрессивными реакциями, чувством тревоги. Будучи симптомообразованиями, по С.Л. Суханову [1912], «паразитическими», они не влияют на течение интеллектуальной деятельности в целом, остаются чуждыми мышлению, не приводят к снижению его уровня, хотя ухудшают работоспособность и продуктивность умственной деятельности больного. На всем протяжении болезни к навязчивостям сохраняется критическое отношение. Н.с. условно делятся на навязчивости в интеллектуально-аффективной (фобии) и двигательной (компульсии) сферах, но чаще всего в структуре болезни навязчивостей соединяются несколько их видов. Выделение навязчивостей отвлеченных, аффективно индифферентных, безразличных по своему содержанию, например, аритмомании, редко бывает оправданным; анализ психогенеза невроза нередко позволяет увидеть в основе навязчивого счета выраженную аффективную (депрессивную) подоплеку. Наряду с навязчивостями элементарными, связь которых с психогенией очевидна, существуют «криптогенные», когда причина возникновения болезненных переживаний скрыта [Свядощ Л.М., 1959]. Н.с. наблюдаются, главным образом у личностей с психастеническим характером. Здесь особенно характерны навязчивые опасения. Кроме того, Н.С. встречаются в рамках неврозоподобных состояний при вялотекущей шизофрении, эндогенных депрессиях, эпилепсии, последствиях черепно-мозговой травмы, соматических заболеваниях, главным образом, ипохондрически-фобический или нозофобический синдром. Некоторые исследователи выделяют т.н. «невроз навязчивых состояний», который характеризуется преобладанием в клинической картине навязчивых состоянии — воспоминаний, воспроизводящих психогенно-травматическую ситуацию, мыслей, страхов, действий. В генезе играют роль: психическая травма; условно-рефлекторные раздражители, ставшие патогенными в связи с их совпадением с другими, вызвавшими ранее чувство страха; ситуации, ставшие психогенными в связи с конфронтацией противоположных тенденций [Свядощ A.M., 1982]. Следует отметить, что эти же авторы подчеркивают, что Н.н.с. возникает при различных особенностях характера, но чаще всего у психастенических личностей.

В настоящее время практически все навязчивые состояния объединены в Международной Классификации Болезней под понятием «обсессивно-компульсивного расстройства».

Концепции ОКР претерпели в течение последних 15 лет фундаментальную переоценку. За это время полностью пересмотрены клиническое и эпидемиологическое значения ОКР. Если ранее считалось, что это — редко встечающееся состояние, наблюдающееся у небольшого числа людей, то теперь известно: ОКР встречается часто и дает большой процент заболеваемости, что требует срочного привлечения внимания психиаторов во всем мире. Параллельно этому расширились наши представления о этиологии ОКР : нечетко сформулированное психоаналитическое определение двух прошлых десятилетий сменилось нейрохимической парадигмой, исследующей нейротрансмиттерные нарушения, лежащие в основе ОКР. И, что самое значительное, фармакологическое вмешательство, направленное специфически на серотонинергическую нейротрансмиссию, произвело революцию в перспективах выздоровления миллионов больных, страдающих ОКР, во все мире.

Открытие, что интенсивное ингибирование обратного захвата серотонина (ИОЗС) является ключом к эффективному лечению ОКР, было первым этапом революции и стимулировало клинические исследования, которые показали эффективность таких избирательных ингибиторов.

Согласно описанию, данному в МКБ-10, основными чертами ОКР являются повторяющиеся навязчивые (обсессивные) мысли и компульсивные действия (ритуалы).

В широком смысле ядром ОКР является синдром навязчивости, который представляет собой состояние с преобладанием в клинической картине чувств, мыслей, страхов, воспоминаний, возникающих помимо желания больных, но при осознавании их болезненности и критическом отношении к ним. Несмотря на понимание неестественности, алогичности навязчивых идей и состояний, больные бессильны в своих попытках преодолеть их. Обсессивные побуждения или идеи признаются чуждыми личности, но как будто идущими изнутри. Навязчивые действия могут быть исполнением ритуалов, предназначенных для облегчения тревоги, например мытье рук для борьбы с «загрязнением» и в целях предотвращения «заражения». Попытки отогнать непрошеные мысли или побуждения могут привести к тяжелой внутренней борьбе, сопровождаемой напряженной тревогой.

Навязчивости в МКБ-10 входят в группу невротических расстройств.

Распространенность ОКР в населении достаточно высока. По некоторым данным она определяется показателем 1,5% (имеются в виду «свежие» случаи заболеваний) или 2—3 %, если учитываются эпизоды обострений, наблюдавшиеся в течение всей жизни. Страдающие обсессивно-компульсивным расстройством составляют 1 % от всех больных, получающих лечение в психиатрических учреждениях. Считается, что мужчины и женщины поражаются примерно в равной степени.

КЛИНИЧЕСКАЯ КАРТИНА

Проблема навязчивых состояний привлекала внимание клиницистов уже в начале XVII в. Впервые они были описаны Платтером в 1617 г. В 1621 г. Е.Бартоном был описан навязчивый страх смерти. Упоминания о навязчивостях встречаются в трудах Ф. Пинеля (1829). И. Балинский предложил термин «навязчивые представления», укоренившийся в русской психиатрической литературе. В 1871 г. Вестфаль ввел термин «агорафобия», обозначавший страх пребывания в общественных местах. М. Легран де Соль [1875], анализируя особенности динамики ОКР в форме «помешательства сомнений с бредом прикосновения, указывает на постепенно усложняющуюся клиническую картину — навязчивые сомнения сменяются нелепыми страхами «прикосновения» к окружающим предметам, присоединяются двигательные ритуалы, выполнению которых подчиняется вся жизнь больных. Однако лишь на рубеже XIX—XX вв. исследователям удалось более или менее четко описать клиническую картину и дать синдромальную характеристику обсессивно-компульсивных расстройств. Начало заболевания, как правило, приходится на подростковый и юношеский возраст. Максимум клинически очерченных проявлений обсессивно-компульсивного расстройства отмечается в возрастном интервале 10 — 25 лет.

Основные клинические проявления ОКР:

Обсессивные мысли — тягостные, возникающие помимо воли, но признаваемые больным как свои собственные, идеи, убеждения, образы, которые в стереотипной форме насильственно вторгаются в сознание больного и которым он пытается каким-то образом противостоять. Именно это сочетание внутреннего чувства компульсивного побуждения и усилий сопротивляться ему характеризует обсессивные симптомы, но из этих двух составляющих более изменчива степень прилагаемых усилий. Обсессивные мысли могут принимать форму отдельных слов, фраз или стихотворных строк; обычно они неприятны для больного и могут быть непристойными, богохульными или даже шокирующими.

Обсессивные образы — это живо представляемые сцены, часто имеющие характер насилия или вызывающие отвращение, включая, например, сексуальные извращения.

Обсессивные импульсы — это побуждения совершить действия, обычно разрушительные, опасные или способные опозорить; например, выскочить на дорогу перед движущимся автомобилем, поранить ребенка или выкрикнуть, находясь в обществе, непристойные слова.

Обсессивные ритуалы включают как психическую деятельность (например, повторяющийся счет каким-то особым образом, или повторение определенных слов), так и повторяющиеся, но бессмысленные поступки (например, мытье рук по двадцать и более раз в день). Некоторые из них имеют понятную связь с предшествовавшими им навязчивыми мыслями, например, повторное мытье рук — с мыслями о заражении. Другие ритуалы (например, регулярное раскладывание одежды по какой-то сложной системе перед тем, как надеть ее) такой связи не имеют. Некоторые больные чувствуют непреодолимое побуждение повторять такие действия определенное количество раз; если это не получается, они вынуждены начинать все сначала. Больные неизменно сознают, что их ритуалы нелогичны, и обычно стараются скрыть их. Некоторые боятся, что такие симптомы являются признаком начинающегося сумасшествия. Как обсессивные мысли, так и ритуалы неизбежно приводят к проблемам в повседневной деятельности.

Навязчивые размышления («умственная жвачка») — это внутренние дебаты, при которых бесконечно пересматриваются аргументы за и против даже простейших повседневных действий. Некоторые навязчивые сомнения касаются действий, которые могли быть неправильно выполнены или не завершены, такие как выключение крана газовой плиты или запирание двери; другие касаются действий, которые могли бы нанести вред другим людям (например, возможность, проезжая на автомобиле мимо велосипедиста, сбить его). Иногда сомнения связаны с возможным нарушением религиозных предписаний и обрядов — «угрызения совести».

Компульсивные действия — повторяющиеся стереотипные поступки, иногда приобретающие характер защитных ритуалов. Последние имеют целью предотвращение каких-либо объективно маловероятных событий, опасных для больного или его близких.

Кроме вышеописанных, в ряду обсессивно-компульсивных расстройств выделяется целый ряд очерченных симптомокомплексов и среди них навязчивые сомнения, контрастные навязчивости, навязчивые страхи — фобии (от греч. phobos).

Обсессивные мысли и компульсивные ритуалы могут при определенных ситуациях усилиться; например, обсессивные мысли о причинении вреда другим людям часто становятся настойчивей в кухне или каком-нибудь другом месте, где хранятся ножи. Так как больные часто избегают таких ситуаций, может наблюдаться поверхностное сходство с характерной моделью избегания, обнаруживаемой при тревожно-фобическом расстройстве. Тревога является важным компонентом обсессивно-компульсивных расстройств. Некоторые ритуалы ослабляют тревогу, тогда как после других она возрастает. Обсессии часто развиваются в рамках депрессии. У некоторых больных это выглядит как психологически понятная реакция на обсессивно-компульсивные симптомы, но у других пациентов наблюдаются повторяющиеся эпизоды депрессивного настроения, которые возникают независимо.

Навязчивости (обсессии) подразделяют на образные, или чувственные, сопровождающиеся развитием аффекта (нередко тягостного) и навязчивости аффективно нейтрального содержания.

К чувственным навязчивостям относятся навязчивые сомнения, воспоминания, представления, влечения, действия, страхи, навязчивое чувство антипатии, навязчивое опасение в отношении привычных поступков.

Навязчивые сомнения — назойливо возникающая вопреки логике и разуму неуверенность в правильности совершаемых и совершенных действий. Содержание сомнений различно: навязчивые бытовые опасения (заперта ли дверь, достаточно ли плотно закрыты окна или водопроводные краны, выключены ли газ, электричество), сомнения, связанные со служебной деятельностью (правильно ли написан тот или иной документ, не перепутаны ли адреса на деловых бумагах, не указаны ли неточные цифры, верно ли сформулированы или исполнены распоряжения) и др. Несмотря на неоднократную проверку совершенного действия, сомнения, как правило, не исчезают, вызывая психологический дискомфорт у страдающего данного рода обсессией.

К навязчивым воспоминаниям относятся упорные, неодолимые тягостные воспоминания каких-либо печальных, неприятных или постыдных для больного событий, сопровождающиеся чувством стыда, раскаяния. Они доминируют в сознании больного, несмотря на усилия и старания не думать о них.

Навязчивые влечения — побуждения к совершению того или иного жесткого или крайне опасного действия, сопровождаемые чувством ужаса, страха, смятения с невозможностью освободиться от него. Больного охватывает, например, желание броситься под проходящий поезд или толкнуть под него близкого человека, убить крайне жестоким образом жену или ребенка. Пациенты при этом мучительно опасаются, что то или иное действие будет реализовано.

Проявления навязчивых представлений могут быть различными. В одних случаях это — яркое «видение» результатов навязчивых влечений, когда больные представляют результат совершенного жестокого поступка. В других случаях навязчивые представления, именуемые нередко овладевающими, выступают в виде неправдоподобных, подчас абсурдных ситуаций, которые больные принимают за действительные. Примером навязчивых представлений может служить и убежденность больного, что похороненный родственник был живым, причем больной мучительно представляет и переживает страдания умершего в могиле. На высоте навязчивых представлений сознание их нелепости, неправдоподобности исчезает и, напротив, появляется уверенность в их реальности. В результате навязчивости приобретают характер сверхценных образований (доминирующих идей, не соответствующих их истинному значению), а иногда и бреда.

Навязчивое чувство антипатии (а также навязчивые хулительные и кощунственные мысли) — ничем не оправданная, отгоняемая больным от себя антипатия к определенному, зачастую близкому человеку, циничные, недостойные мысли и представления в отношении уважаемых людей, у религиозных лиц — в отношении святых или служителей церкви.

Навязчивые действия — поступки, совершаемые против желания больных, несмотря на прилагаемые для их сдерживания усилия. Одни из навязчивых действий тяготят больных до тех пор, пока они не будут реализованы, другие не замечаются самими больными. Навязчивые действия мучительны для больных особенно в тех случаях, когда они становятся объектом внимания окружающих.

К навязчивым страхам, или фобиям, относятся навязчивый и бессмысленный страх высоты, больших улиц, открытых или ограниченных пространств, больших скоплений народа, страх наступления внезапной смерти, страх заболеть той или иной неизлечимой болезнью. У некоторых больных могут возникать самые разнообразные фобии, иногда приобретающие характер боязни всего (панфобии). И наконец, возможен навязчивый страх возникновения страхов (фобофобии).

Ипохондрические фобии (нозофобии) — навязчивый страх какого-либо тяжелого заболевания. Чаще всего наблюдаются кардио-, инсульто-, сифило- и СПИДофобии, а также бознь развития злокачественных опухолей. На пике тревоги больные иногда утрачивают критическое отношение к своему состоянию — обращаются к врачам соответствующего профиля, требуют обследования и лечения. Реализация ипохондрических фобий происходит как в связи с психо- и соматогенными (общие непсихические заболевания) провокациями, так и спонтанно. Как правило, в результате развивается ипохондрический невроз, сопровождающийся частыми посещениями врачей и необоснованным приемом лекарств.

Специфические (изолированные) фобии — навязчивые страхи, ограниченные строго определенной ситуацией — боязнь высоты, тошноты, грозы, домашних животных, лечения у зубного врача и т.д. Поскольку соприкосновение с ситуациями, вызывающими страх, сопровождается интенсивной тревогой, характерно стремление больных к их избеганию.

Навязчивые страхи нередко сопровождаются развитием ритуалов — действий, имеющих значение «магических» заклинаний, которые производятся, несмотря на критическое отношение больного к обсессии, с целью защиты от того или иного мнимого несчастья: перед началом какого-либо важного дела больной должен совершить какое-то определенное действие, чтобы исключить возможность неуспеха. Ритуалы могут, например, выражаться в щелканье пальцами, воспроизведении больным какой-либо мелодии или в повторении определенных словосочетаний и т. п. В этих случаях даже близкие не догадываются о существовании подобных расстройств. Ритуалы в сочетании с навязчивостями представляют собой достаточно стабильную систему, которая существует обычно многие годы и даже десятилетия.

Навязчивости аффективно-нейтрального содержания — навязчивое мудрствование, навязчивый счет, вспоминание нейтральных событий, терминов, формулировок и др. Несмотря на их нейтральное содержание, они тяготят больного, мешают его интеллектуальной деятельности.

Контрастные навязчивости («агрессивные обсессии») — хулительные, кощунственные мысли, страх причинения вреда себе и окружающим. Психопатологические образования этой группы относятся преимущественно к образным навязчивостям с ярко выраженной аффективной насыщенностью и овладевающими сознанием больных представлениями. Их отличают ощущение чуждости, абсолютная немотивированность содержания, а также тесное сочетание с навязчивыми влечениями и действиями. Больные с контрастными навязчивостям и жалуются на непреодолимое стремление добавить к только что услышанным репликам окончания, придающие сказанному неприятный или угрожающий смысл, повторять за окружающими, но уже с оттенком иронии или злобы, фразы религиозного содержания, выкрикивать циничные, противоречащие собственным установкам и общепринятой морали слова, они могут испытывать страх потери контроля над собой и возможного совершения опасных или нелепых действий, нанесения увечья себе или своим близким. В последних случаях навязчивости нередко сочетаются с фобиями предметов (страх острых предметов — ножей, вилок, топоров и др.). К группе контрастных частично относятся и навязчивости сексуального содержания (навязчивости по типу запретных представлений об извращенных сексуальных актах, объектом которых становятся дети, представители того же пола, животные).

Навязчивые идеи загрязнения (мизофобии). К этой группе обсессий относятся как страх загрязнения (землей, пылью, мочой, калом и другими нечистотами), так и боязнь проникновения в организм вредных и ядовитых веществ (цемента, удобрений, токсических отходов), мелких предметов (осколков стекла, игл, специфических видов пыли), микроорганизмов. В ряде случаев страх загрязнения может носить ограниченный характер, оставаться в течение многих лет на доклиническом уровне, проявляясь лишь в некоторых особенностях личной гигиены (частая смена белья, многократное мытье рук) или в порядке ведения домашнего хозяйства (тщательная обработка продуктов питания, ежедневное мытье полов, «табу» на домашних животных). Такого рода монофобии существенно не влияют на качество жизни и оцениваются окружающими как привычки (утрированная чистоплотность, чрезмерная брезгливость). Клинически проявляющиеся варианты мизофобии относятся к группе тяжелых навязчивостей. На первый план в этих случаях выступают постепенно усложняющиеся защитные ритуалы: избегание источников загрязнения и прикосновений к «нечистым» предметам, обработка вещей, на которые могла попасть грязь, определенная последовательность в использовании моющих средств и полотенец, позволяющая сохранить «стерильность» в ванной комнате. Пребывание за пределами квартиры также обставляется серией защитных мероприятий: выход на улицу в специальной, максимально закрывающей тело одежде, особая обработка носильных вещей по возвращении домой. На поздних этапах заболевания пациенты, избегая загрязнения, не только не выходят на улицу, но не покидают даже пределы собственной комнаты. Во избежание опасных в плане загрязнения контактов и соприкосновений пациенты не подпускают к себе даже ближайших родственников. К мизофобии примыкает также страх заражения какой-либо болезнью, который не относится к категориям ипохондрических фобий, поскольку не определяется опасениями наличия у страдающего ОКР того или иного заболевания. На первом плане — страх угрозы извне: боязнь проникновения в организм болезнетворных бактерий. Отсюда и выработка соответствующих защитных действий.

Особое место в ряду обсессий занимают навязчивые действия в виде изолированных, моносимптомных двигательных расстройств. Среди них, особенно в детском возрасте, преобладают тики, которые, в отличие от органически обусловленных непроизвольных движений, представляют собой гораздо более сложные двигательные акты, потерявшие свой первоначальный смысл. Тики иногда производят впечатление утрированных физиологических движений. Это своего рода карикатура на определенные двигательные акты, естественные жесты. Больные, страдающие тиками, могут трясти головой (словно проверяя, хорошо ли сидит шляпа), производить движения рукой (как бы отбрасывая мешающие волосы), моргать глазами (будто избавляясь от соринки). Наряду с навязчивыми тиками нередко наблюдаются патологические привычные действия (покусывание губ, скрежетание зубами, сплевывание и т. п.), отличающиеся от собственно навязчивых действий отсутствием субъективно тягостного чувства неотвязности и переживания их как чуждых, болезненных. Невротические состояния, характеризующиеся только навязчивыми тиками, обычно имеют благоприятный прогноз. Появляясь чаще всего в дошкольном и младшем школьном возрасте, тики обычно затухают к концу периода полового созревания. Однако такие расстройства могут оказаться и более стойкими, сохраняться на протяжении многих лет и лишь частично видоизменяться по проявлениям.

Течение обсессивно-компульсивного расстройства.

К сожалению, в качестве наиболее характерной тенденции в динамике ОКР необходимо указать хронификацию. Случаи эпизодических проявлений болезни и полного выздоровления встречаются сравнительно редко. Однако у многих больных, особенно при развитии и сохранении одного какого-то типа проявлений (агорафобия, навязчивый счет, ритуальное мытье рук и т. д.), возможна длительная стабилизация состояния. В этих случаях отмечаются постепенное (обычно во второй половине жизни) смягчение психопатологической симптоматики и социальная реадаптация. Например, больные, испытывавшие страх поездок на определенных видах транспорта, или публичных выступлений, перестают чувствовать себя ущербными и работают наряду со здоровыми. При легких формах ОКР болезнь, как правило, протекает благоприятно (на амбулаторном уровне). Обратное развитие симптоматики происходит через 1 год — 5 лет с момента манифестации.

Более тяжелые и сложные ОКР, такие, как фобии заражения, загрязнения, острых предметов, контрастные представления, многочисленные ритуалы, напротив, могут стать стойкими, резистентными к лечению, либо обнаружить тенденцию к рецидивированию с сохраняющимися, несмотря на активную терапию, расстройствами. Дальнейшая отрицательная динамика этих состояний свидетельствует о постепенном усложнении клинической картины болезни в целом.

ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЙ ДИАГНОЗ

Необходимо отличать ОКР от других заболеваний, при которых возникают навязчивости и ритуалы. В ряде случаев обсессивно-компульсивное расстройство необходимо дифференцировать с шизофренией, особенно когда обсессивные мысли необычны по содержанию (например, смешанные сексуальные и богохульные темы) или же ритуалы исключительно эксцентричны. Развитие вялотекущего шизофренического процесса нельзя исключить и при нарастании ритуальных образований, их стойкости, возникновении антагонистических тенденций в психической деятельности (непоследовательности мышления и поступков), однообразии эмоциональных проявлений. Затяжные обсессивные состояния сложной структуры необходимо отграничивать от проявлений приступообразной шизофрении. В отличие от невротических навязчивых состояний они обычно сопровождаются резко нарастающей тревогой, значительным расширением и систематизацией круга навязчивых ассоциаций, приобретающих характер навязчивостей «особого значения»: ранее индифферентные предметы, события, случайные замечания окружающих напоминают больным о содержании фобий, оскорбительных мыслях и приобретают тем самым в их представлении особое, угрожающее значение. В таких случаях необходимо обратиться к врачу-психиатру с целью исключения шизофрении. Определенные трудности может также представлять дифференциация ОКР и состояний с преобладанием генерализованных расстройств, известных под названием синдрома Жиля де ля Туретта. Тики в таких случаях локализуются в области лица, шеи, верхних и нижних конечностей и сопровождаются гримасами, открыванием рта, высовыванием языка, интенсивной жестикуляцией. Исключить в этих случаях данный синдром помогают характерные для нее грубость двигательных расстройств и более сложные по структуре и более тяжелые психические нарушения.

Генетические факторы

Говоря о наследственной предрасположенностью к ОКР, следует отметить, что обсессивно-компульсивные расстройства обнаружены примерно у 5-7% родителей больных такими расстройствами. Хотя этот показатель и низкий, он выше, чем в общей популяции населения. Если доказательства наследственной предрасположенности к ОКР пока неопределенны, то черты психастенической личности можно в большой степени объяснить генетическими факторами.

ПРОГНОЗ

Приблизительно в двух третях случаев улучшение при ОКР наступает в течение года, чаще к концу этого периода. Если заболевание продолжается более года, в его течение наблюдаются колебания — периоды обострений перемежаются с периодами улучшения состояния здоровья, длящимися от нескольких месяцев до нескольких лет. Прогноз хуже, если речь идет об психастенической личности с тяжелыми симптомами заболевания, или если в жизни больного присутствуют непрерывные стрессовые события. Тяжелые случаи могут быть чрезвычайно стойкими; например, в результате исследования госпитализированных больных с ОКР обнаружено, что у трех четвертей из них симптоматика осталась без изменений и спустя 13-20 лет.

ЛЕЧЕНИЕ: ОСНОВНЫЕ МЕТОДЫ И ПОДХОДЫ

Несмотря на то, что ОКР представляют собой сложную группу симптомокомплексов, принципы лечения для них едины. Самым надежным и эффективным методом лечения ОКР считается медикаментозная терапия, при проведении которой должен проявляться строго индивидуальный подход к каждому пациенту с учетом особенностей проявления ОКР, возраста, пола, наличия отягощенности другими заболеваниями. В связи с этим мы должны предостеречь больных и их родственников от самолечения. При появлении любых расстройств, похожих на психические, необходимо, прежде всего, обратиться к специалистам психо-неврологического диспансера по месту жительства или других лечебных учреждений психиатрического профиля для установления правильного диагноза и назначения грамотного адекватного лечения. При этом следует помнить, что в настоящее время визит к психиатру не грозит никакими негативными последствиями — печально знаменитый «учет» отменен более 10 лет назад и заменен понятиями консультативно-лечебной помощи и диспансерного наблюдения.

При лечении необходимо иметь в виду, что обсессивно-компульсивные расстройства часто имеют флюктуирующий характер течения с длительными периодами ремиссий (улучшения состояния). Очевидные страдания больного часто как будто требуют энергичного действенного лечения, но следует помнить о естественном течении этого состояния, чтобы избежать типичной ошибки, заключающейся в чрезмерно интенсивной терапии. Важно также учитывать, что ОКР часто сопровождается депрессией, эффективное лечение которой нередко приводит к смягчению обсессивных симптомов.

Лечение ОКР начинают с разъяснения больному симптомов и при необходимости — с разуверений в том, что они являются начальным проявлением сумасшествия (обычный повод для беспокойства больных с навязчивостями). Страдающие теми или иными навязчивостями часто вовлекают других членов семьи в свои ритуалы, поэтому родственникам необходимо относиться к больному твердо, но сочувственно, смягчая по возможности симптоматику, а не усугубляя ее чрезмерным потаканием болезненным фантазиям больных.

Лекарственная терапия

Применительно к выделенным в настоящее время типам ОКР существуют следующие терапевтические подходы. Из фармакологических препаратов при ОКР чаще всего используются серотонинергические антидепрессанты, анксиолитики (главным образом бензодиазепинового ряда), бета-блокаторы (для купирования вегетативных проявлений), ингибиторы МАО (обратимые) и триазоловые бензодиазепины (алпразолам). Анксиолитические препараты дают некоторое кратковременное облегчение симптомов, но их нельзя назначать более чем на несколько недель подряд. Если лечение анксиолитиками требуется на период более одного-двух месяцев, иногда помогают небольшие дозы трициклических антидепрессантов или малые нейролептики. Основным звеном в схеме лечения ОКР, перекрывающимихся с негативной симптоматикой или с ритуализированными обсессиями, являются атипичные нейролептики — рисперидон, оланзапин, кветиапин, в сочетании либо с антидепрессантами класса СИОЗС, либо с антидепрессантами других рядов — моклобемидом, тианептином, либо с высокопотенциальными производными бензодиазепина (альпразолам, клоназепам, бромазепам).

Любое сопутствующее депрессивное расстройство лечат антидепрессантами в адекватной дозе. Имеются данные, что один из трициклических антидепрессантов, кломипрамин, обладает специфическим действием на обсессивные симптомы, но результаты контролируемого клинического испытания показали, что эффект применения этого препарата незначителен и проявляется только у больных с отчетливыми депрессивными симптомами.

В случаях, когда обсессивно-фобические симптомы наблюдаются в рамках шизофрении наибольший эффект имеет интенсивная психофармакотерапия с пропорциональным использованием высоких доз серотонинергических антидепрессантов (флуоксетин, флувоксамин, сертралин, пароксетин, циталопрам). В ряде случаев целесообразно подключение традиционных нейролептиков (малых доз галоперидола, трифлуоперазина, флюанксола) и парентеральное введение производных бензодиазепина.

Психотерапия

Поведенческая психотерапия

Одной из главных задач специалиста при лечении ОКР является установление плодотворного сотрудничества с больным. Необходимо внушить пациенту веру в возможность выздоровления, преодолеть его предубеждение против «вреда», наносимого психотропными средствами, передать свою убежденность в эффективности лечения при условии систематического соблюдения предписанных назначений. Веру больного в возможность исцеления необходимо всячески поддерживать и родственникам страдающего ОКР. При наличии у больного ритуалов необходимо помнить, что улучшение обычно наступает при использовании сочетания метода предотвращения реакции с помещением больного в условия, усугубляющие эти ритуалы. Значительного, но не полного улучшения можно ожидать приблизительно у двух третей больных с умеренно тяжелыми ритуалами. Если вследствие такого лечения снижается выраженность ритуалов, то, как правило, отступают и сопутствующие навязчивые мысли. При панфобиях используются преимущественно поведенческие методики, направленные на снижение чувствительности к фобическим стимулам, дополняемые элементами эмоционально-поддерживающей психотерапии. В случаях преобладания ритуализированных фобий наряду с десенсибилизацией активно используется поведенческий тренинг, способствующий преодолению избегающего поведения. Поведенческая терапия значительно менее эффективна в отношении навязчивых мыслей, не сопровождающихся ритуалами. Некоторыми специалистами на протяжении многих лет применяется метод «остановки мыслей», но его специфический эффект убедительно не доказан.

Социальная реабилитация

Мы уже отмечали, что обсессивно-компульсивное расстройство имеет флюктуирующее (колеблющееся) течение и со временем состояние больного может улучшиться независимо от того, какие именно методы лечения применялись. До выздоровления больным могут принести пользу поддерживающие беседы, обеспечивающие постоянную надежду на выздоровление. Психотерапия в комплексе лечебно-реабилитационных мероприятий у больных ОКР направлена как на коррекцию избегающего поведения, так и на снижение чувствительности к фобическим ситуациям (поведенческая терапия), а также семейная психотерапия с целью коррекции нарушений поведения и улучшение внутрисемейных отношений. Если супружеские проблемы усугубляют симптомы, показаны совместные собеседования с супругом (супругой). Пациенты с панфобиями (на этапе активного течения заболевания) ввиду интенсивности и патологической стойкости симптоматики нуждаются как в медицинской, так и социально-трудовой реабилитации. В этой связи важным представляется определение адекватных сроков лечения — длительная (не менее 2-х месяцев) терапия в стационаре с последующим продолжением курса в амбулаторных условиях, а также проведение мероприятий по восстановлению социальных связей, профессиональных навыков, внутрисемейных взаимоотношений. Социальная реабилитация представляет собой комплекс программ обучения больных ОКР способам рационального поведения как в быту, так и в условиях стационара. Реабилитация направлена на обучение социальным навыкам правильного взаимодействия с другими людьми, профессиональное обучение, а также навыкам, необходимым в повседневной жизни. Психотерапия помогает больным, особенно испытывающим чувство собственной неполноценности, лучше и правильно относиться к себе, овладевать способами решения повседневных проблем, обретать веру в свои силы.

Все эти методы при разумном использовании могут повысить эффективность лекарственной терапии, но не способны полностью заменить препараты. Следует отметить, что методика разъясняющей психотерапии помогает не всегда, а у некоторых больных с ОКР даже наблюдается ухудшение, поскольку такие процедуры побуждают их к болезненным и непродуктивным размышлениям о предметах, обсуждаемых в процессе лечения. К сожалению, до сих пор науке не известны способы раз и навсегда излечивать душевные недуги. Нередко ОКР имеют склонность к рецидивированию, что требует длительного профилактического приема лекарств.

6 лайфхаков, которые помогут ребенку быстрее засыпать

Как уложить ребенка спать без слез? Мы подготовили для тебя 6 полезных подсказок, с которыми готовиться ко сну — сплошное удовольствие!

Чем сильнее устают взрослые, тем быстрее обычно они засыпают. У детей, к сожалению, все наоборот: чем сильнее они устают, тем сложнее им уснуть. Так происходит потому, что у малышей слабо развиты процессы саморегуляции и торможения, и им бывает очень сложно расслабиться и уснуть. Как помочь ребенку засыпать? Мы приготовили для тебя 6 работающих лайфхаков.

1. Наладь режим

Здоровый и легкий сон — это следствие правильного режима дня. Если постараться каждый день делать все привычные дела приблизительно в одно и то же время и не отклоняться от графика, ребенок начнет воспринимать сон как особый ритуал и будет готов к нему заранее, а значит, можно будет обойтись без капризов.
Для начала определи удобное время вечернего кормления. Выбери время для купания, используй приглушенный свет и старайся разговаривать ближе к вечеру спокойнее и немного тише, чем днем. Ребенок очень быстро привыкнет к тому, что каждый вечер его в одно и то же время купают, кормят и укладывают спать. И засыпать ему тоже станет легче.

2. Обустрой место для сна

Даже у самого маленького ребенка должно быть свое собственное место для сна. Важно, чтобы малыш спал в одном и том же месте, а кроватка стояла не на сквозняке и не на проходе.
С твоей помощью детская кроватка может превратиться в самый уютный уголок в детской, куда ребенку всегда захочется возвращаться: и днем, и вечером. Выбери нежное, приятное на ощупь, красивое постельное белье, дополни кроватку мягкими бортиками, с ними будет еще комфортнее. А рядом с кроваткой размести ночник, его мягкий свет непременно погрузит в сон малыша.

3. Следи за температурой в комнате

Свежий и прохладный воздух помогает быстрее заснуть и крепче спать. «Оптимальная температура детской комнаты составляет 18…19 °C. Чем выше, тем хуже.
Еще один фактор, не менее значимый в сравнении с температурой в детской комнате, — относительная влажность воздуха. Актуальность этого параметра исключительно высока именно для детей. Чем суше вдыхаемый воздух, тем больше жидкости тратит организм ребенка на его увлажнение»^*.

4. Сделай нежный массаж

Можно просто погладить малыша по спинке, а можно сделать успокаивающий массаж. Это прекрасный способ дать ребенку почувствовать, что он в безопасности, его любят и теперь можно спокойно засыпать.

5. Почитай книжку или спой песенку

Если массаж не оказал нужного сонного действия, любимые истории с красивыми картинками или добрая колыбельная, спетая любимым голосом мамы, точно увлекут твоего маленького героя в царство Морфея.
О том, что можно почитать малышу, мы обязательно расскажем в наших статьях.

6. Создай уютную и привычную атмосферу

Создать уютную атмосферу перед сном помогут неяркий ночник, негромкая музыка, нежные объятия. Даже выбор пижамки перед сном после купания — это тоже ритуал, намекающий на то, что теперь игры закончились и время собираться спать.
Вечернее питание, несомненно, залог крепкого сна для крохи. Но оно должно быть в меру легким и сытным, позволяющим избежать сильной нагрузки на желудок и кишечник маленького ребенка. Идеально подойдет молоко мамы, но если грудное вскармливание невозможно, подойдет смесь Similac Gold 3, потому что в ней, как и в грудном молоке, содержатся содержатся 2′-FL олигосахариды грудного молока^**. Это важный компонент для укрепления иммунитета и улучшения пищеварения ребенка. А если животик спокоен, крепкий сон малышу обеспечен.

«Отличная мысль» — программа лечения обсессивно-компульсивного расстройства

Подробнее о Вашей проблеме по телефону

Если вас интересует более подробная информация по проблеме, оставьте контактный номер телефона, в ближайшее время дежурный специалист вам перезвонит и ответит на любые вопросы.

Избавим Вас от навязчивых мыслей, движений и ритуалов. Вернём к полноценной жизни!

Симптомы обсессивно-компульсивного расстройства

Пугающие образы и влечения
Компульсивные поступки (ритуалы)
Навязчивая проверка собственных действий
Страх неприятностей, загрязнения или заражения
Необъяснимое стремление что-либо считать
Чрезмерная организованность и педантичность
Перфекционизм в отношениях, работе и даже в отдыхе
«Застревание», «зацикливание» на своих мыслях

Вы чувствуете, что со временем настроение становится хуже: апатия, депрессия, навязчивости нарастают, а ритуалы начинают заполнять все свободное время или вредить физическому здоровью.

Возможно, за Вашими плечами была уже не одна встреча с психологами, психотерапевтами и психиатрами. Вам не ставят «страшных» психиатрических диагнозов «Шизофрения» или «Биполярное расстройство», но, тем не менее, назначают лекарства и психотерапию. Однако, такое лечение нельзя назвать эффективным— симптомы сохраняются и лишь агрессивная фармакотерапия на время снижает тревогу.

Что такое обсессивно-компульсивное расстройство?

Обсессивно-компульсивное расстройство — синдром, характеризующийся наличием навязчивых мыслей (обсессий), на которые человек реагирует определенными действиями (компульсиями). Причины расстройства редко бывают поверхностными. Синдром сопровождается также развитием навязчивых воспоминаний и разнообразных патологических фобий. Может иметь хронический, эпизодический и прогрессирующий характер.

Обсессия — навязчивая мысль, неотступное желание чего-либо, не поддающиеся контролю и сопровождающиеся тревогой и сильным беспокойством. В попытках справиться с такими мыслями, человек прибегает к совершению компульсий.

Компульсия — непреодолимая потребность совершать определённые действия (ритуалы), которые могут быть оценены самой личностью как иррациональные или бессмысленные, а внутренняя потребность к их выполнению вынужденная и является результатом обсессивных идей.

Распространённые примеры проявления ОКР

Преувеличенное чувство опасности. Страх материальности мыслей:

«сейчас я потеряю контроль и причиню вред своим близким»
«сейчас случится что-то ужасное, я это чувствую»
«я не должен так думать, всё это сбудется из-за меня»

Патологическая боязнь загрязнения. Жажда чистоты

Избыточный перфекционизм, преувеличенная ответственность — «всё должно быть сделано идеально», «всё зависит от меня, ошибки недопустимы»

Как работает этот болезненный алгоритм?

У большинства людей нежелательные или навязчивые мысли возникают довольно часто, но все страдающие от расстройства сильно преувеличивают их важность. Страх собственных мыслей приводит к попыткам нейтрализовать негативные чувства, возникающие от обсессий, например, путём избегания ситуаций, вызывающих соответствующие мысли, или участвуя в «ритуалах» чрезмерного самоочищения или молитвы.

Как мы отметили ранее, повторяющееся поведение избегания может «застревать», «зацикливаться», то есть иметь тенденцию к повторению. Причиной обсессивно-компульсивного расстройства является интерпретация навязчивых мыслей как катастрофических и истинных.

Если вы периодически на протяжении многих лет ощущаете:

Постоянную или волнообразную тревогу
Потребность совершать определенные ритуализированные действия
Стойкое снижение качества жизни в связи с необходимостью избегания определенных мыслей и действий, мест и событий

А также вас преследуют:

Существенные проблемы в учебе и карьере
Неспособность установить серьезные отношения
Постоянная критика и давление со стороны родственников
Множество бессмысленных действий
Чрезмерная вовлеченность в компьютерные игры и интернет, алкоголь
Одиночество и замкнутость

Мы настоятельно рекомендуем не откладывать обращение за помощью и пройти коррекционную программу. Консультации и психотерапевтические сессии по программе проходят несколько раз в неделю, вплоть до купирования выраженной симптоматики, затем частота встреч со специалистами уменьшается до 2 — 3 в месяц. Рассчитывайте на то, что в конечном итоге мы вместе справимся с Вашей проблемой.

Лечение обсессивно-компульсивного расстройства в Нейрологии

Ежедневно специалистами клиники «НЕЙРО-ПСИ» проводится анализ мировой практики в области психиатрии и психотерапии. Цель — беспристрастный отбор и внедрение тех методов лечения и психологической помощи, эффективность которых убедительно доказана в независимых исследованиях.

Мы руководствуемся принципами доказательной медицины и используем в качестве базового метода лечения психотерапевтическую парадигму, эффективность которой была широко признана профессиональным сообществом.

В чём суть программы лечения обсессивно-компульсивного расстройства?

Поскольку навязчивые мысли, ритуалы и состояния являются лишь симптомами психической дисфункции, для достижения стабильного результата лечить необходимо первопричину. С клиентом проводится комплексная работа, учитывающая главные факторы, создающие самочувствие.

Основной упор делается на том, чтобы научить клиента правильной реакции на свои мысли, эмоции, внутренние ощущения и интерпретацию внешних событий.

Все виды психотерапевтического и лекарственного лечения служат одной цели: добиться наилучшего результата в кратчайшие сроки. При этом, за счет координирования усилий специалистов различного профиля, возможен наиболее полный охват всех видов психических заболеваний, расстройств и нарушений.

Какие методы лечения

применяются?

Первостепенно:

Когнитивно-поведенческая психотерапия (Сognitive-Behavioural Therapy).
Схематерапия (Schema Therapy).
Терапия реальностью (Reality Therapy).
Терапия выбором (Choice Theory).
Рациональная фармакотерапия.

Психофармакотерапия (по показаниям)

Терапия с помощью системы биологической обратной связи

Рациональная психокоррекция стресса

Прогрессивная мышечная релаксация по Джекобсону.
Традиционные и современные гимнастические системы, релаксационные техники.
Дыхательные техники.
Стресс-экспозиция.
Обучение самоконтролю.

Коррекция образа жизни

Работа с вредными привычками.
Коррекция рациона питания.
Профессиональная и социальная адаптация.

Как проходит лечение

по программе?

Каждая лечебная программа в клинике «НЕЙРО-ПСИ» состоит из четырёх этапов:

диагностика,
работа с симптоматикой заболевания,
работа с причинами возникновения заболевания,
закрепление достигнутых результатов.

Эффективность работы увеличивается за счет разделения лечебного процесса на заранее определённое количество сессий, в удобное время и без госпитализации. Это значит, что каждая программа адаптируется под ту проблему, с которой обратился клиент.

Программный метод лечения предсказуем, ограничен по времени, продуктивен, а главное — понятен для клиента.

Само собой, лечение проходит в комфортном режиме без отрыва от работы, учебы или семьи. С вами будут работать специалисты различного профиля (бригадный метод). Это необходимо для сведения к минимуму рисков диагностических ошибок, которые могли бы привести к принятию неоптимального плана лечения.

Улучшения самочувствия и настроения (излечение) происходят по стадиям: вслед за уменьшением эмоциональных проблем снижается телесная симптоматика. Работа с причинами (этиологией) обсессивно-компульсивного расстройства позволяет избежать рецидивов в дальнейшем.

Каковы результаты

и прогноз?

По завершении программы вы избавляетесь от навязчивых мыслей и ритуалов, боязни загрязнения, немотивированных страхов, приступов паники и множественной вегетативной симптоматики (резкие скачки давления, учащённое сердцебиение, головокружение, тошнота).

Согласно статистике, результативность применяемых методик приближается к 100% в случае соблюдения всех рекомендаций специалистов.

Навыки, которые вы приобретаете в процессе прохождения программы:

самоконтроль и саморегуляция
конструктивный анализ состояния организма
понимание собственной мыслительной и эмоциональной сферы
возможность управления своим вниманием
способность осознанно действовать в стрессовых ситуациях

Значительно улучшается эмоциональное и физическое состояние, обретается уверенность в себе, в завтрашнем дне. Снимается эмоциональное напряжение, восстанавливается сон и аппетит. Многократно повышается работоспособность.

С чего начать

прохождение курса?

Для того, чтобы вы могли узнать план лечения, рекомендуем записаться на диагностическую (первую) консультацию.

Не откладывайте обращение в клинику

Оставьте контактный номер, в ближайшее время дежурный специалист перезвонит Вам и поможет проанализировать ситуацию.

Социологический подход к культуре ритуалов

Во всех обществах, когда человек умирает, семья, друзья и соседи реагируют на смерть структурированным, шаблонным образом. Культурные принципы определяют лечение и утилизацию тела, а также предписывают период траура для близких родственников. Смертельный ритуал, как и многое другое в человеческом поведении, является выражением культурного плана, отношений, ценностей и идеалов, передаваемых родителями и их родителями, которым человек учится как член общества.

Анализ практики погребения дает богатые данные о поведении родственников и общины. Это приводит к представлениям людей о богах, душах, ведьмах, духах и загробных мирах. Он обещает доступ к их системам убеждений и ценностей, к их представлениям о социальном и моральном мире. Он сообщает, что ритуал имеет последствия как для человека, так и для общества. Важное значение, также, имеет ритуальная служба.

Проведено много исследований, посвященных ритуалу смерти с антропологической точки зрения. Велись исследования самого раннего ритуала, который был по крайней мере, 100 000 лет назад, и исследуется практики погребения в более позднем контексте. Затем рассматриваются две выдающиеся работы: «Обряды перехода» Arnold Van Gennep и «Коллективные представления о смерти», эссе Robert Hertz. В то время как Hertz имеет дело исключительно со смертью, Van Gennep рассматривает смерть как один из ряда кризисов жизненного цикла, требующих соблюдения ритуалов. Далее предлагается функциональный подход к объяснению погребального ритуала. Наконец, рассматриваются концепция деритуализации и ее последствия для современного общества.

Ритуал: определение

Ритуал — это поведение; это «религия в действии» (Wallace: 102). Это личное и личное поведение, так как оно социальное. Больной пациент, молящийся о силе переносить боль, и солдат, молящийся о защите во время бомбардировки, представляют собой ритуал одиночества.

Ритуал может включать священные или светские символы. Это «стереотипное общение … которое снижает тревогу, подготавливает организм к действию и (в социальных ритуалах) координирует подготовку к действию между несколькими организмами …» (Wallace: 236)

Ритуал обычно требует священного контекста, говорит Lessa, хотя прежде всего необходимо, чтобы он сопровождался чувствами, ценностями и верованиями, выходящими за пределы утилитарного. Поведение является ритуалистическим, если оно является привычным, социально санкционированным, символическим и без каких-либо практических соображений. (Lessa 1971)

Gluckman подчеркивает социальные атрибуты ритуала и важность сверхъестественной санкции в обеспечении соответствия. Ритуализация относится к выполнению предписанных действий с ожиданием того, что поведение «выразит и исправит социальные отношения» и поможет обеспечить мистическое «Благословение, очищение, защиту и процветание» (Gluckman: 24).

Использованные источники

Cohen, Ronald. 1967 The Kanuri of Bornu. New York: Holt, Rinehart and Winston.
Diamond, Stanley. 1974 In search of the Primitive. New Brunswick: Transaction Books.
Douglas, Mary. 1966 Purity and Danger. Baltimore: Penguin Books.
Faron, Louis C.1967 “Death and Fertility Rites of the Mapuche (Araucanian) Indians of Central Chile,” In Gods and Rituals, edited by John Middleton. Garden City: The Natural History Press, pp. 227-254.
Firth, Raymond. 1960 “The Fate of the Soul,” in Anthropology of Folk Religion, edited by Charles Leslie. New York: Vintage Books, pp. 301-332.
Fortes, Meyer. 1966 “Ritual and Office in Tribal Society,” in Essays on the Ritual of Social Relations, edited by Max Gluckman. Manchester University Press, pp. 53-88.
Gluckman, Max. 1966 “Les Rites of Passages,” In Essays on the Ritual of Social Relations, edited by Max Gluckman. Manchester University Press, pp. 1- 52.
Hertz, Robert. 1960 “A Contribution to the Study of the Collective Representation of Death” in Death and the Right Hand by Robert Hertz, Glencoe: The Free Press, pp. 27-86.

Death Ritual: Anthropological Perspectives Milton Cohen

Ритуал | Britannica

Человеческие существа иногда описываются или определяются как в основном рациональные, экономические, политические или игровые существа. Однако их также можно рассматривать как ритуальных существ, которые демонстрируют поразительную параллель между своим ритуальным и вербальным поведением. Подобно тому, как язык — это система символов, основанная на произвольных правилах, ритуал можно рассматривать как систему символических действий, основанную на произвольных правилах.

Сложную, но сложную связь между ритуалом и языком можно увидеть в истории различных попыток объяснить ритуальное поведение.В большинстве объяснений язык становится необходимым фактором в теории, касающейся природы ритуала, а особая форма языка, связанная с объяснениями ритуала, — это язык мифа. И миф, и ритуал остаются фундаментальными для любого анализа религий.

Преобладают три общих подхода к теории о природе и происхождении ритуала.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Подход к происхождению

Самый ранний подход был попыткой объяснить ритуал, а также религию, с помощью теории, связанной с историческим происхождением.В большинстве случаев эта теория также предполагала эволюционную гипотезу, объясняющую развитие ритуального поведения на протяжении истории. Основная предпосылка или закон этого подхода состоит в том, что онтогенез (развитие отдельного организма) повторяет филогенез (эволюцию родственной группы организмов), так же как человеческий эмбрион повторяет этапы истории эволюции человека в утробе матери — например, жаберная стадия. Решение для объяснения очевидной универсальности ритуала зависело от успеха в обнаружении древнейших культур и культов.Ученые полагали, что, если они смогут обнаружить это происхождение, они смогут объяснить современные человеческие ритуалы.

В этом подходе решений почти столько же, сколько авторов. В поисках истоков ритуала исследователи обратились от хорошо известных грамотных культур к менее сложным и дописьменным. Использование терминов «примитивная религия» и «примитивные культуры» происходит из этого подхода в поисках ответа на смысл ритуала, мифа и религии.Были выделены различные культуры и ритуалы, жертвоприношение людей или животных стало одной из основных тем для размышлений, хотя точная мотивация или причина жертвенного ритуала оспаривалась ведущими авторами теории. Для У. Робертсона Смита, британского исследователя Библии, который впервые опубликовал свою теорию в девятом издании Энциклопедии Британской энциклопедии (1875–89), жертвоприношение было мотивировано желанием общения между членами примитивной группы и их богом.Таким образом, считалось, что происхождение ритуала находится в тотемных культах (символический клан животных); Таким образом, тотемизм многими авторами считался самой ранней стадией религии и ритуала. Однако различные стадии развития и эволюции ритуалов никогда не согласовывались. Учитывая эту гипотезу происхождения, ритуалы очищения, дарения даров, пиакулярные (искупительные) обряды и поклонение рассматривались как развитие или второстепенные этапы первоначального жертвенного ритуала. Христианская Евхаристия (Святое Причастие), наряду с современными банкетами и застольным этикетом, объяснялась как поздние события или черты, которые имеют свое происхождение и значение в тотемном жертвоприношении.

Влияние теории Робертсона Смита на происхождение ритуала можно увидеть в работах британского антрополога сэра Джеймса Фрейзера, французского социолога Эмиля Дюркгейма и Зигмунда Фрейда, отца психоанализа. Хотя они не были полностью согласны со Смитом, жертвоприношение и тотемизм оставались главными проблемами в их поисках происхождения религии. Для Фрейзера поиски привели к магии, предшествующей религии. И Смит, и Фрейзер привели Дюркгейма к поиску истоков ритуала и религии в тотемизме, примером которого является Австралия.Дюркгейм считал, что в тотемизме ученые найдут изначальную форму ритуала и разделение опыта на священное и профанное. Они считали, что ритуальное поведение предполагает отношение к священному; а священные действия и предметы, следовательно, являются не чем иным, как символическими представлениями общества. В своей последней крупной работе « Моисей и монотеизм » Фрейд также оставался убежденным в том, что происхождение религии и ритуала следует искать в жертвоприношении.

Почему ритуалы являются важными инструментами выживания при пандемии

Рассмотрим Чхати, популярный ритуал на северо-востоке Индии, который проводится на шестой день после рождения ребенка.Во время ритуальной церемонии мать и ребенка купают и кормят. Черная нить обвязывается вокруг талии или запястья ребенка, а вокруг глаз наносится черная подводка. Это предназначено для защиты от сверхъестественных угроз, таких как сглаз. Чхати вносит в семью нового ребенка, получает сверхъестественную защиту и укрепляет социальную сплоченность в сообществе.

Глобальная пандемия — это также время значительных перемен и неопределенности, когда люди больше нуждаются в физической и социальной поддержке.За последний год люди использовали электронные средства массовой информации для быстрого преобразования рутинных социальных ритуалов. Подобно замененным ими личным ритуалам, эти новые взаимодействия — такие как виртуальные счастливые часы, деловые встречи Zoom и классы дистанционного обучения — укрепляют социальные связи.

Общества также используют ритуалы по практическим причинам, например, для улучшения здоровья и предотвращения болезней. Записи о ритуалах, используемых в медицине, восходят к древнему Египту и Папирусу Эберса, одному из старейших известных медицинских текстов.Он включает в себя этот ритуал для лечения слепоты: раздавите, присыпьте и смешайте два глаза свиньи, минеральную глазную мазь, красный оксид и дикий мед в глиняной миске. Введите смесь в ухо пациенту и скажите: «Я принес эту штуку и положил на ее место. Бог-крокодил Собек слаб и бессилен ».

Современные ритуалы также используются таким образом, чтобы пытаться лечить и предотвращать болезни. Ритуалы, называемые симпатиас, используются для лечения легочных заболеваний в Бразилии, ритуалы, основанные на традиционной медицине, используются для лечения ВИЧ в Южной Африке, ритуалы, выполняемые во время беременности, используются для предотвращения врожденных дефектов в Индии, а ритуалы с использованием гомеопатических средств используются для лечения ревматоидного артрита в Великобритания.

Пропаганда гигиены

Многие религиозные ритуалы касаются очищения и очищения. Например, мусульмане обязаны мыть лицо, руки, голову и ступни перед молитвой — это очищающий ритуал, называемый вуду.

Почему люди принимают ритуалы? В основе поведения могут лежать болезни и опасности.

Ранее в этом месяце люди со всего мира приняли участие в одном из крупнейших ритуальных праздников человечества. Чтобы отметить еще одно путешествие вокруг солнца, новогодние мероприятия включали фейерверки, поцелуи и решения, а также некоторые практики, уникальные для определенных культур, такие как приготовление черноглазого гороха и зелени на юго-востоке Соединенных Штатов, поедание винограда каждую полночь. часы бьют в Испании или сжигают чучела, которые представляют предыдущий год в Центральной и Южной Америке.

Во всех человеческих культурах есть свои ритуалы — обычно повторяющееся символическое поведение, которое мы воспринимаем как целенаправленное, хотя обычно мы не можем объяснить, как они должны работать. Эти ритуалы могут усилить чувство общности и общих убеждений, но их поразительное разнообразие может также отчуждать и разделять людей, особенно когда ценные ритуалы одной культуры кажутся другой странными.

Большинство ученых, изучающих ритуалы, считают свое неясное происхождение одной из определяющих характеристик.Но недавно исследователи начали подозревать, что до того, как ритуалы стали чисто социальными и весьма своеобразными, многие из них, возможно, начинались как попытки избежать катастрофы.

Ритуализация могла помочь человеческим культурам поддерживать поведение, которое, по мнению людей, сохранит их безопасность, даже после того, как первоначальная причина поведения была забыта, согласно авторам ряда недавних исследовательских работ, опубликованных в специальном выпуске журнала Philosophical. Сделки Королевского общества B .

Например, ритуальные способы приготовления пищи или очистки тела могли появиться как способы предотвращения болезней. Многие ритуалы также обеспечивают психологический комфорт во время трудностей, а после того, как они станут обычной практикой, они помогают объединять людей, укрепляя чувство общности.

Сейчас, в разгар пандемии COVID-19, люди снова принимают новое поведение в ответ на угрозу, хотя еще слишком рано говорить о том, станет ли какое-либо из этих действий по-настоящему ритуальным.По определению, это будет только в том случае, если социальная значимость поведения превалирует над его практическим использованием для предотвращения болезней или катастроф, говорит психолог Марк Нильсен из Университета Квинсленда в Австралии. Это то, что отличает ритуалы от других культурных практик, таких как приготовление пищи.

«Когда вы впервые учитесь готовить определенное блюдо, вы, вероятно, копируете рецепт, но, сделав это несколько раз, вы можете сделать это по-своему», — говорит он. Он объясняет, что такого рода персонализация обычно не происходит с ритуальными практиками, которые повторяются очень осторожно, пока, в конце концов, «они не утратят свою функциональную ценность, а вместо этого используются ради своей социальной ценности.»

Комфортность рутины
В регионах, где стихийные бедствия и болезни являются обычным явлением, а угроза насилия и болезней высока, общества, как правило, более жесткие, что означает более строгие социальные нормы и меньшую терпимость к девиантным поведения, говорит Мишель Гельфанд, психолог из Университета Мэриленда. Они также имеют тенденцию быть более религиозными, уделяя большое внимание ритуальному поведению.
Исследование Гельфанда показало, что отношение людей к социальному соответствию меняется, когда они подвергаются угрозам или даже восприятию опасности.Когда в 2011 году в кинотеатрах прокатился фильм « Заражение », в котором рассказывается вымышленная история всемирной пандемии, Гельфанд и его коллеги провели анкетное исследование, которое показало, что люди, покидающие кинотеатр, испытывают большую враждебность по отношению к социальным извращенцам.
Когда мы все движемся синхронно или выполняем одни и те же действия предсказуемым образом, как этого часто требуют ритуалы, это может создать обнадеживающее чувство единства. А перед лицом опасности групповое сотрудничество может быть вопросом жизни и смерти.
«Армейская культура — отличный пример», — говорит Гельфанд. Синхронизированные групповые движения, практикуемые воинскими частями по всему миру, готовят их действовать как единое целое в опасных ситуациях.
Ритуалы также могут помочь людям преодолеть другие виды страха и беспокойства. Мартин Ланг из Университета Масарика в Чешской Республике считает, что предсказуемость ритуалов делает их по своей сути успокаивающими. Его команда обнаружила, например, что женщины на острове Маврикий меньше беспокоились о публичной речи после повторяющегося молитвенного ритуала в индуистском храме.
Человечность ритуалов
Некоторые явления, которые внешне напоминают ритуалы, наблюдались у других приматов, говорит приматолог Карел ван Шайк из Цюрихского университета, Швейцария, который изучал эволюцию культуры орангутангов. Как и все животные, приматы рождаются с инстинктами, которые помогают им избегать опасностей и болезней, и они также могут научиться избегать рисков после неудачного опыта или наблюдая за другими в своей группе.
Однако исследователи не нашли доказательств того, что нечеловеческие приматы участвуют в настоящих ритуалах, говорит ван Шайк.«Они возникли только из наших культурных умов, которые развивались в необычной среде, которую мы создали для себя».
Ван Шайк считает, что многие социальные ритуалы возникли, когда люди начали жить все большими группами, особенно после того, как сельское хозяйство позволило большему количеству людей жить в одном месте. «Это роковое решение подвергло людей всем видам насилия, бедствий и болезней, — говорит он, — от конфликтов внутри групп до войн между группами и инфекционных заболеваний, которые теперь могут быстро распространяться по целым деревням.«
Чтобы предотвратить такие катастрофы, — говорит он, — люди задействуют свой очень ловкий и капризный ум. «Поскольку мы были настолько социально ориентированы, я думаю, мы были склонны интерпретировать любую неудачу как что-то, что кто-то — дух, демон или бог — сделал с нами, возможно, потому, что наше поведение их расстроило. И поэтому мы попытались найти способ сделать что-то, что предотвратило бы повторение таких бедствий ».
Многие религиозные ритуалы, например, касаются гигиены, сексуальности или того, как мы относимся к пище, связаны с риском заболеваний, в то время как другие относятся к вопросам собственности и семьи, которые часто лежат в основе конфликтов.Не все ритуалы эффективны, потому что мы не всегда понимаем, что создает риск, который мы пытаемся контролировать. «Но кое-что действительно сработало, — говорит ван Шайк.
Помимо того, что они возникают в ответ на риск, некоторые ритуалы, вероятно, сохраняются из-за их постоянной связи с предотвращением риска. Например, в сельском индийском штате Бихар, где материнская и младенческая смертность при рождении остается высокой, когнитивист Кристин Легар из Техасского университета в Остине задокументировала 269 ритуалов, связанных с беременностью и родами.«Большинство из них [являются] попытками избежать негативных результатов», — говорит она.
Значительная часть этих перинатальных ритуалов, таких как питательная пища, которая готовится для матери во время Чхати, индуистского ритуала, практикуемого на шестой день после рождения, полностью соответствует современным медицинским советам, говорит Легар. «Многие другие, вероятно, нейтральны, — добавляет она, — в то время как те, которые опасны, такие как купание ребенка сразу после рождения или кормление его смесью до тех пор, пока священник или имам не предоставят благословение на начало грудного вскармливания, опасны из-за отсутствия чистой воды.
Это показывает, насколько устойчивыми могут быть даже некоторые контрпродуктивные ритуалы, когда они приобретают социальную значимость, — говорит Легар, изучающий эти методы, чтобы научиться пропагандировать здоровое поведение с учетом культурных особенностей. «Важно помнить, что для большинства людей механизмы современной медицины столь же непрозрачны, как и ритуалы».
Хотя традиционные ритуалы успешно передавались из поколения в поколение, методы современной медицины являются относительно новыми.«Мне очень жаль, когда врач говорит вам, но мы ничего не можем для вас сделать, это может быть правдой, но это также очень обескураживает», — говорит Легар. «Так много людей по всему миру пойдут искать другие варианты».
Эволюция ритуалов
В эпоху пандемии практические медицинские советы, такие как мытье рук, стали в некоторой степени ритуализированными. Эксперты в области здравоохранения советуют нам, как именно мы должны мыть кожу и как долго, обеспечивая ощущение комфорта, что через 20 секунд мы, вероятно, достаточно вымылись.
Другие социальные практики, такие как удары локтями и воздушные объятия, также приживаются. А ношение маски (или отказ от нее) стало способом продемонстрировать лояльность социальной группе, а также научно обоснованным способом снижения риска передачи заболеваний. Неясно, будут ли эти практики в конечном итоге повторяться до такой степени, что мы забыли, почему мы вообще начали их выполнять, превратившись в процессе в настоящие ритуалы. Но наши попытки понять, почему разразилась пандемия, от религиозных объяснений до акцента на том, как люди подвергаются болезням, нанося ущерб окружающей среде, перекликаются с поисками наших предков, чтобы выяснить, что они сделали, чтобы заслужить катастрофу.
К счастью, говорит Гельфанд, наш типичный человеческий поиск понимания также привел к научным изысканиям, которые поставили нас в более выгодное положение, чем когда-либо прежде, чтобы предотвратить будущие катастрофы. «Когда люди во всем мире задумываются об этом, — говорит Гельфанд, — мы действительно можем чему-то научиться».
Почему ритуалы полезны для здоровья
Не знаю, смог бы я пережить семь лет моего детства без спасительных ритуалов моей персидской культуры.Я вырос в ирано-иракской войне, в которой погиб миллион человек. Помимо ужасов войны, после исламской революции в Иране были жестко ограничены свобода мысли и выражения мнений. Женщины несли на себе основную тяжесть этого, поскольку в течение нескольких месяцев мы были вынуждены отказаться от нашего прежнего образа жизни и соблюдать строгую исламскую одежду, которая покрывала наши тела и волосы. Мы потеряли право бегать трусцой, кататься на велосипеде или петь на публике. Временами жизнь казалась невыносимой, но мы научились вкладывать смысл в неопределенность и хаос, поддерживая практики заземления и разрабатывая новые.
Помогло то, что в персидской культуре у нас были обряды, к которым можно было обратиться. Мы придерживались зороастрийских церемоний 3500-летней давности, соответствующих временам года. Некоторые из этих ритуалов проводятся весной, потому что равноденствие отмечает персидский Новый год. Помимо тщательной генеральной уборки, мы прыгаем через костер, чтобы очистить наш внутренний ландшафт и дать нашим болезням огонь и получить от него жизненную силу. В самую длинную ночь в году, в день зимнего солнцестояния, мы не спим всю ночь, ели фрукты и орехи, читаем стихи, играем музыку и танцуем.Это символ выживания и празднования в темные времена.
Ритуалы, представляющие собой серию действий, выполняемых определенным образом, были частью человеческого существования на протяжении тысячелетий. Это не привычки. По словам психолога-исследователя Ника Хобсона, изначальная цель привычки отличается от цели ритуала. В случае привычки действия и поведение причинно связаны с желаемым результатом; например, чистка зубов для предотвращения кариеса и заболеваний десен, а также физические упражнения для поддержания здоровья.С другой стороны, ритуалы имеют «пониженную цель», что означает, что их действия не имеют инструментальной связи с результатом. Например, мы поем «С Днем Рождения» на одну и ту же мелодию, даже если она не привязана к конкретному внешнему результату.
Кристин Легар, исследователь и профессор психологии Техасского университета в Остине, говорит: «Ритуалы означают переходные моменты в индивидуальной продолжительности жизни и предоставляют психологически значимые способы участия в верованиях и практиках сообщества.«Они сыграли важную роль в построении сообщества, содействии сотрудничеству и отметке переходных моментов в жизни членов сообщества. И сколь бы странными ни казались ритуалы с логической точки зрения, они эволюционировали как отдельные черты человеческой культуры.
Хотя точно неясно, как они помогают, ритуалы уменьшают беспокойство, повышают производительность и уверенность в себе и даже воздействуют на людей, которые в них не верят, как показывают исследования. В исследовании Университета Торонто участники, выполнившие ритуал перед выполнением задачи, проявляли меньшую тревогу и чувствительность к личным неудачам, чем когда они выполнили задачу, не выполнив сначала ритуал.
Иранский мальчик прыгает через костер в Тегеране во время ритуала Навруз за несколько дней до 21 марта, когда начинается персидский Новый год. Фото Фреда Дюфура / Getty Images.
Кроме того, ритуалы приносят пользу нашему физическому благополучию и иммунной системе. По словам Эндрю Ньюберга, заместителя директора по исследованиям в Институте интегративного здоровья Маркуса, ритуалы снижают уровень кортизола, что, в свою очередь, снижает частоту сердечных сокращений и артериальное давление, а также повышает функцию иммунной системы.
Мы живем в условиях эпидемии одиночества, где отсутствие принадлежности и общности связано с высоким уровнем самоубийств и повышенным чувством отчаяния. В Соединенных Штатах один из худших показателей баланса между работой и личной жизнью в мире, в то время как все больше американцев разочаровались в организованной религии, поскольку широкая и быстро растущая демографическая группа считает себя духовными, но не религиозными. Возможно, с меньшими возможностями для людей быть в сообществе, многие общие культурные ритуалы отпадают и вместе с ними становятся источником заземления для связи и психического здоровья.
«Мы очень социальный и ритуалистический вид».
В Иране во время войны мы нашли применение для ритуалов, когда нам приходилось сталкиваться с продовольственными пайками. Мы собрали семью и друзей, рассказывая древнюю историю о бедной девушке, подвергшейся жестокому обращению, которая убежала из дома и увидела, что ее посетили три небесных биби (матроны). Биби велел ей сделать сладкую халву и подарить ее бедным. Девушка сказала, что у нее нет денег, и биби велели ей одолжить или поработать за ингредиенты.Это хорошо сочеталось с пищевыми пайками, поскольку каждый гость приносил несколько ингредиентов для приготовления халвы. Как и девушка в рассказе, каждый участник загадал желание и откусил от халвы. Я ушел, чувствуя себя более спокойным и более поддержанным.
Истории, подобные тем, что рассказываются во время еврейской церемонии пасхального седера, стали ритуальными, потому что каждый раз они рассказываются одинаково. Ритм и музыка играют в ритуале схожую роль. Поем ли мы на санскрите или поем государственный гимн, «наш мозг имеет тенденцию резонировать с окружающими, поэтому, если все исполняют один и тот же танец, гимн или молитву, все эти мозги работают одинаково», Ньюберг объясняет.«Это может вызвать сильное чувство единства. Он также снижает стресс и депрессию за счет сочетания эффектов на вегетативную нервную систему, которая в конечном итоге связана с эмоциональными областями мозга — лимбической системой ». Согласно одному исследованию, повторение санскритского слога «ом» дезактивирует лимбическую систему, смягчая границу страха, беспокойства и депрессии.
Психолог Хобсон подтверждает, что ритуалы не просто приносят пользу нашему психическому здоровью — они на самом деле необходимы.«Мы очень социальный и ритуалистический вид», — говорит он. «Уберите этот кусок из нашего современного человеческого повествования, и вы потеряете частичку нашей истории и нашего человечества».
Я переехала в США, когда мне было 14 лет. Прожив здесь два десятилетия, я стала матерью и столкнулась с фразой: «Чтобы вырастить ребенка, нужна деревня». Но где была эта мифическая деревня и ритуалы, делавшие ее разумной? Например, у беременной женщины в Иране было постоянно меняющееся меню блюд, приготовленных для нее друзьями и семьей.Новую маму окружали люди, которые по очереди помогали ей выполнять повседневные задачи. Но в США она должна была позаботиться о себе и своем ребенке сразу после родов. Я заметил, что, помимо стандартных праздничных традиций, не хватало практики построения общины.
Итак, после 20 лет жизни в США я решил создать свои собственные общественные ритуалы.
Я начал с семьей. За ужинами мы запрещали книги и устройства, зажигали свечи и обсуждали заданные темы для разговоров.Мы проводили еженедельные семейные встречи с церемониями открытия и закрытия и использовали говорящую трость, чтобы обеспечить уважительное общение. На ужинах по случаю дня рождения мы по очереди говорили: «Я люблю тебя, потому что…»
Обеды при свечах больше не предназначались для особого случая. Использование говорящей палки помогло мне внимательнее слушать и более тщательно подбирать слова. Собираясь вместе в конце каждого семейного собрания, я испытывал чувство выполненного долга. Каждый ритуал, каким бы маленьким он ни был, привязывал меня к чему-то большему и давал чувство принадлежности.
Затем мы начали проводить ритуалы в более широком сообществе. Во-первых, мы устроили воскресный обед для нескольких поколений с друзьями и семьей. Каждую неделю от пяти до десяти из нас собирались, делили еду и рассказывали, за что мы были благодарны. Во время каждого приема пищи я замечал, что становлюсь легче, больше общаюсь с другими и больше смеюсь.
Позже мы добавили больше общественных ритуалов в неделю. Я написал на Nextdoor, прося наших соседей присоединиться к нам в понедельник вечером на прогулке в районный парк и обратно.
В этот век изоляции нам нужны питательные и воодушевляющие средства для создания сообщества путем объединения представителей разных поколений, как это делали наши предки. По моему опыту в Иране, ритуалы могут быть особенно ценными в тяжелые времена. В США нам не нужно беспокоиться о бомбах и продовольственных пайках, но у нас все еще есть проблемы с нашей безопасностью, которые влияют на наше психическое и физическое здоровье. Однако ритуалы могут помочь нам, предлагая нашим сообществам возможности для исцеления и поддержки.
Ари Хонарвар сотрудничает с Musical Ambassadors of Peace, чтобы помочь построить музыкальные и поэтические мосты через истерзанные войной границы.
Почему ритуалы работают — Scientific American
Вспомните, когда вы в последний раз собирались проходить собеседование при приеме на работу, выступать перед аудиторией или идти на первое свидание. Чтобы успокоить нервы, скорее всего, вы потратили время на подготовку — чтение о компании, просмотр слайдов, отработку своей очаровательной скороговорки.Люди, сталкивающиеся с ситуациями, вызывающими беспокойство, обычно чувствуют себя комфортно, участвуя в подготовительных мероприятиях, вызывая чувство, что они снова контролируют ситуацию и уменьшают неопределенность.
Хотя небольшая дополнительная подготовка кажется вполне разумной, люди также проявляют, казалось бы, менее логичное поведение в таких ситуациях. Вот описание одного человека из нашего исследования:
Я несколько раз сильно ударяю ногами по земле, делаю несколько глубоких вдохов и «встряхиваю» свое тело, чтобы удалить любую отрицательную энергию.Я часто делаю это перед тем, как пойти на работу, на собрания, и у входной двери перед тем, как войти в свой дом после долгого дня.
Хотя нам интересно, что соседи и соседи этого человека думают об их шатком знакомстве, такие ритуалы — символическое поведение, которое мы выполняем до, во время и после значимого события, — на удивление распространены повсеместно в разных культурах и во времени. Ритуалы принимают необычайное множество форм и форм. Иногда исполняется в общественных или религиозных условиях, иногда в одиночестве; иногда с фиксированными повторяющимися последовательностями действий, иногда — нет.Люди участвуют в ритуалах с намерением достичь широкого набора желаемых результатов, от уменьшения беспокойства до повышения уверенности, облегчения своего горя до хороших результатов в соревновании — или даже для того, чтобы вызвать дождь.
Недавние исследования показывают, что ритуалы могут быть более рациональными, чем кажется. Почему? Потому что даже простые ритуалы могут быть чрезвычайно эффективными. Ритуалы, выполняемые после потерь — от близких до лотерей — действительно облегчают горе, а ритуалы, выполняемые перед тяжелыми задачами, такими как пение на публике, на самом деле уменьшают беспокойство и повышают уверенность людей.Более того, ритуалы приносят пользу даже людям, которые утверждают, что не верят в эффективность ритуалов. Хотя антропологи задокументировали ритуалы в разных культурах, это раннее исследование было в основном наблюдательным. Недавно серия исследований психологов позволила выявить новые интересные результаты, демонстрирующие, что ритуалы могут оказывать причинное влияние на мысли, чувства и поведение людей.
Суперзвезда баскетбола Майкл Джордан носил свои шорты Северной Каролины под шортами Chicago Bulls на каждой игре; Кертис Мартин из New York Jets читает Псалом 91 перед каждой игрой.А Уэйд Боггс, бывший третий игрок с низов Бостон Ред Сокс, просыпался в одно и то же время каждый день, ел курицу перед каждой игрой, тренировался ровно 117 мячей, тренировался отбивать мяч в 5:17 и бегал в спринте на 7: 17. (Боггс также написал еврейское слово Chai («живущий») в грязи перед каждым боем. Боггс не был евреем.) Действительно ли подобные ритуалы улучшают производительность? В одном недавнем эксперименте люди получали либо «счастливый мяч для гольфа», либо обычный мяч для гольфа, а затем выполняли задание в гольф; В другом случае люди выполняли задание на развитие моторики, и их либо просили просто запустить игру, либо они слышали, как исследователь сказал: «Я скрестим пальцы за вас» перед началом игры.Суеверные ритуалы повышали уверенность людей в своих силах, побуждали к большему усилию и улучшали последующие результаты. Эти результаты согласуются с исследованиями в области спортивной психологии, демонстрирующими преимущества тренировок перед тренировкой, от улучшения внимания и выполнения до повышения эмоциональной стабильности и уверенности.
Люди чувствуют себя неуверенно и тревожно во множестве ситуаций, выходящих за рамки лабораторных экспериментов и занятий спортом, например, при нанесении на карту новой местности.В конце 1910-х годов антрополог Бронислав Малиновский жил среди жителей островов в южной части Тихого океана *. Когда жители рыбачили в бурных, кишащих акулами водах за пределами кораллового рифа, они выполняли особые ритуалы, чтобы призвать магические силы для своей безопасности и защита. Когда они ловили рыбу в спокойных водах лагуны, они относились к рыбалке как к обычному событию и не совершали никаких ритуалов. Малиновский предположил, что люди с большей вероятностью обратятся к ритуалам, когда они столкнутся с ситуациями, когда результат важен, неопределенен и находится вне их контроля — например, когда присутствуют акулы.
Ритуалы перед лицом потерь, таких как смерть любимого человека или прекращение отношений (или потеря конечности из-за укуса акулы), являются повсеместными. Существует такое множество известных ритуалов траура, что они могут даже противоречить друг другу: плач рядом с умирающим рассматривается тибетскими буддистами как разрушительный, но как знак уважения со стороны католиков-латиноамериканцев; Индуистские ритуалы поощряют удаление волос во время траура, в то время как отращивание волос (в виде бороды) является предпочтительным ритуалом для еврейских мужчин.
Люди совершают траурные ритуалы, чтобы облегчить свое горе, но работают ли они? Наши исследования показывают, что это так. В одном из наших экспериментов мы просили людей вспомнить и написать о смерти любимого человека или окончании близких отношений. Некоторые также писали о ритуале, который они совершили после потери:
Я играл песню Натали Коул «Я безумно скучаю по тебе» и плакал каждый раз, когда слышал ее и думал о своей маме.
Я поискал все фотографии, которые мы сделали вместе за то время, когда мы встречались.Потом я уничтожил их на мелкие кусочки (даже те, которые мне очень понравились !), А потом сжег в парке, где мы сначала поцеловали .
Мы обнаружили, что люди, писавшие об участии в ритуале, сообщали о меньшем горе, чем те, кто писал только о потере.
Затем мы исследовали силу ритуалов в облегчении разочарования в более приземленном контексте: проигрыш в лотерее. Мы пригласили людей в лабораторию и сказали им, что они будут участниками случайного розыгрыша, в котором они могут выиграть 200 долларов на месте и уйти, не завершив исследование.Чтобы еще больше усугубить боль проигрыша, мы даже попросили их подумать и написать обо всех способах использования денег. После случайной жеребьевки победитель должен был уйти, а оставшихся «проигравших» мы разделили на две группы. Некоторых людей просили совершить следующий ритуал:
Шаг 1. Нарисуйте, как вы себя чувствуете, на листе бумаги на вашего стола в течение двух минут.
Шаг 2. Посыпьте немного соли на бумагу с вашим рисунком.
Шаг 3. Разорвите лист бумаги.
Шаг 4. Сосчитайте в уме до десяти пять раз.
Другие люди просто занимались какой-либо задачей (рисовали, как они себя чувствовали) в течение того же времени. Наконец, все ответили на вопросы об уровне своего горя, например: «Я не могу не злиться и расстраиваться из-за того, что не выиграл 200 долларов». Результаты, достижения? Те, кто выполнял ритуал после проигрыша в лотерее, сообщали о меньшем горе. Наши результаты показывают, что участие в ритуалах смягчает горе, вызванное как жизненно важными потерями (например, смертью любимого человека), так и более приземленными (проигрыш в лотерею).
Ритуалы кажутся эффективными, но, учитывая большое разнообразие ритуалов, задокументированных социологами, знаем ли мы, какие типы ритуалов работают лучше всего? В недавнем исследовании, проведенном в Бразилии, исследователи изучали людей, которые выполняют simpatias : шаблонные ритуалы, которые используются для решения таких проблем, как отказ от курения, лечение астмы и предотвращение неудач. Люди воспринимают simpatias как более эффективный в зависимости от количества задействованных шагов, повторения процедур и того, выполняются ли шаги в определенное время.Хотя необходимы дополнительные исследования, эти интригующие результаты показывают, что конкретный характер ритуалов может иметь решающее значение для понимания того, когда они работают, а когда нет.
Несмотря на отсутствие прямой причинно-следственной связи между ритуалом и желаемым результатом, выполнение ритуалов с намерением произвести определенный результат кажется достаточным для того, чтобы этот результат стал реальностью. Хотя некоторые ритуалы вряд ли будут эффективными — стук по дереву не вызовет дождя, — многие повседневные ритуалы имеют большой смысл и на удивление эффективны.
Вы ученый, специализирующийся на нейробиологии, когнитивной науке или психологии? А вы читали недавнюю рецензируемую статью, о которой хотели бы написать? Пожалуйста, присылайте предложения редактору Mind Matters Гарету Куку, лауреату Пулитцеровской премии журналисту Boston Globe. С ним можно связаться по адресу garethideas AT gmail.com или Twitter @garethideas.
* Примечание редактора (11.12.19): это предложение было отредактировано после публикации. Первоначально он указывал временные рамки как конец 1940-х годов.
Зачем людям нужны ритуалы, особенно во времена неопределенности
В ответ на пандемию коронавируса большинство американских университетов приостановили всю деятельность на кампусах. Как и у миллионов людей во всем мире, жизнь студентов во всех США изменилась в мгновение ока.
Когда я встретился со своими учениками на том, что должно было стать нашим последним классным собранием в учебном году, я объяснил ситуацию и спросил, есть ли какие-либо вопросы. Первое, что хотели узнать мои студенты, было: «Сможем ли мы провести выпускной?»
Тот факт, что ответ был отрицательным, был для них самой разочаровывающей новостью.
Для антрополога, изучающего ритуалы, этот вопрос от стольких студентов не стал неожиданностью. Самые важные моменты нашей жизни — от дней рождения и свадьбы до окончания колледжа и праздничных традиций — отмечены церемониями.
Ритуалы придают смысл и делают эти впечатления незабываемыми.
Ритуал как реакция на тревогу
Антропологи давно заметили, что люди из разных культур склонны выполнять больше ритуалов во времена неопределенности.Стрессовые события, такие как война, угроза окружающей среде и материальная незащищенность, часто связаны с всплесками ритуальной активности.
В ходе лабораторного исследования в 2015 году мы с коллегами обнаружили, что в условиях стресса поведение людей становится более жестким и повторяющимся, другими словами, более ритуализированным.
Причина этой склонности кроется в нашем когнитивном строении. Наш мозг устроен так, чтобы делать прогнозы о состоянии мира. Он использует прошлые знания, чтобы понять текущие ситуации.Но когда все вокруг нас меняется, способность делать прогнозы ограничена. Это заставляет многих из нас испытывать беспокойство.
Вот где вступает в игру ритуал.
Ритуалы сильно структурированы. Они требуют жесткости и всегда должны выполняться «правильно». И они включают повторение: одни и те же действия повторяются снова и снова. Другими словами, они предсказуемы.
Итак, даже если они не имеют прямого влияния на физический мир, ритуалы обеспечивают чувство контроля, наводя порядок в хаосе повседневной жизни.
Неважно, иллюзорно ли это чувство контроля. Важно то, что это эффективный способ избавиться от беспокойства.
Это то, что мы обнаружили в двух исследованиях, которые скоро будут опубликованы. На Маврикии мы увидели, что индуисты испытывают меньшее беспокойство после выполнения храмовых ритуалов, что мы измерили с помощью датчиков сердечного ритма. А в США мы обнаружили, что еврейские студенты, которые посещали больше групповых ритуалов, имели более низкий уровень гормона стресса кортизола.
Ритуалы обеспечивают связь
Коллективные ритуалы требуют координации.Когда люди собираются вместе для проведения групповой церемонии, они могут одеваться одинаково, двигаться синхронно или петь в унисон. И, действуя как одно целое, они чувствуют себя как одно целое.
Когда люди собираются на ритуал, они укрепляют доверие друг к другу. Нил Шнайдер? Flickr, CC BY-NC-ND
Действительно, мои коллеги и я обнаружили, что скоординированное движение заставляет людей больше доверять друг другу и даже увеличивает выброс нейротрансмиттеров, связанных со связью.
Согласовывая поведение и создавая общий опыт, ритуалы формируют чувство принадлежности и общей идентичности, которое превращает людей в сплоченные сообщества.Как показывают полевые эксперименты, участие в коллективных ритуалах увеличивает щедрость и даже синхронизирует частоту сердечных сокращений людей.
Инструменты повышения устойчивости
Неудивительно, что люди во всем мире реагируют на кризис коронавируса, создавая новые ритуалы.
Некоторые из этих ритуалов призваны дать ощущение структуры и вернуть чувство контроля. Например, комик Джимми Киммел и его жена призвали тех, кто находится на карантине, проводить официальные пятницы, наряжаясь к ужину, даже если они были одни.
Другие нашли новые способы празднования вековых ритуалов. Когда брачное бюро Нью-Йорка закрылось из-за пандемии, пара из Манхэттена решила связать себя узами брака под окном четвертого этажа своего рукоположенного друга, который проводил церемонию с безопасного расстояния.
В то время как одни ритуалы отмечают новые начинания, другие служат завершению. Чтобы не допустить распространения болезни, семьи жертв коронавируса проводят виртуальные похороны. В других случаях пасторы проводят последние обряды по телефону.
Люди придумывают множество ритуалов, чтобы поддерживать более широкое чувство человеческой связи. В разных городах Европы люди стали выходить на балконы каждый день в одно и то же время, чтобы аплодировать медицинским работникам за их неустанный труд.
Люди в Риме собираются в определенные часы на балконах, чтобы аплодировать друг другу. AP Photo / Алессандра Тарантино
На Майорке, Испания, местные полицейские собрались, чтобы петь и танцевать на улицах для людей, находящихся в изоляции.А в Сан-Бернардино, Калифорния, группа старшеклассников дистанционно синхронизировала свои голоса, чтобы сформировать виртуальный хор.
Ритуал — древняя и неотъемлемая часть человеческой натуры. И хотя он может принимать разные формы, он остается мощным инструментом повышения устойчивости и солидарности. В мире, полном постоянно меняющихся переменных, ритуал является столь необходимой константой.
[ Вы слишком заняты, чтобы все читать. Мы получим это. Вот почему у нас есть еженедельный информационный бюллетень. Подпишитесь на хорошее воскресное чтение.]
Почему ритуалы все еще актуальны
Ритуалы мотивируют и двигают нас. Посредством ритуалов мы строим семьи и сообщества, мы совершаем переходы и отмечаем важные события в нашей жизни, мы выражаем себя в радости и печали и, возможно, что наиболее важно, мы создаем и поддерживаем идентичность.
Они бывают любой формы и цвета. От торжественной римско-католической мессы до ярких гей-прайдов. От шаманских обрядов, практикуемых индейцами уичоли в Мексике, до современных ритуалов самопомощи.
От шведских девушек, танцующих вокруг майского шеста в канун Иванова дня, который считается волшебным временем для любви, до этнических китайцев-тайцев, пронзающих свои щеки клинками и мечами, чтобы принести удачу во время кровавого вегетарианского фестиваля на Пхукете.
Хотя некоторые могут отвергнуть эту практику как старомодную, акт ритуала является неотъемлемой частью человеческого состояния, которое остается с нами сегодня, просто потому, что кажется, что он работает.
В отличие от привычек, которые часто бессмысленны, ритуалы обычно являются осознанными — серией действий, выполняемых с определенной целью.
Ритуально-общинная идентичность
Наши древние предки использовали узы ритуала для создания родственных связей, необходимых для выживания в мире, полном опасностей.
Ритуал сформировал структуру и иерархию и помог определить их место в мире, что, в свою очередь, привело к ранним формам поклонения, таким как тотемизм, анимизм и язычество.
Самые старые из известных человеческих ритуалов датируются 70 000 лет назад в пещере на холмах Цодило в Ботсване, известной как «Горы богов».
Здесь в 2006 году археологи обнаружили свидетельства того, что люди каменного века приносили в жертву наконечники копий каменному питону. Согласно мифам о сотворении, созданным местными санподами, человек произошел от питона.
С появлением современных религий древние ритуалы приняли новые формы. Религиозные лидеры понимали, что общинная идентичность создается и укрепляется благодаря совместному опыту.
Церемонии — это часто радостное событие. Кто не любит большой день рождения или свадьбу?
Во все более светские времена нам, возможно, больше не нужны ритуалы для нашего физического выживания, но как насчет нашего умственного, эмоционального и духовного благополучия?
«Хотя произошел отход от религиозных церемоний, людям все еще нужен ритуал, чтобы отмечать важные моменты в их жизни», — говорит Далли Мессенджер, один из первых гражданских лиц в Австралии и автор книги « Ceremonies and Celebrations ».
«Церемонии — это выражение культуры, — добавляет он, — механизмы, которые выражают и порождают любовь, формируют и провозглашают связь между людьми, а также устанавливают и определяют общность».
Церемонии — это часто радостное событие. Кто не любит большой день рождения или свадьбу? В других случаях, например на похоронах, мы переживаем глубокое чувство утраты, но церемониальное прощание позволяет нам разделить свое горе.
Собрания вместе для церемониальных ритуалов также связывает нас с нашей историей.Каждый год французы объединяются в массовых торжествах, чтобы отметить День взятия Бастилии и появление современной нации и ее достойного этоса: «Мужчины рождаются свободными и остаются свободными и равноправными».
И, конечно же, день АНЗАК был учрежден в честь формирования австралийской идентичности и таких качеств, как выносливость, инициативность, смелость и дружба, которые рассматриваются как определяющие аспекты того, что значит быть австралийцем.
Обряд посвящения
Ритуалы завораживают, потому что они отражают разнообразие человеческого опыта.То, что кажется вполне нормальным для одной культуры, совершенно странно для другой.
Представьте, что вы заставляете своего 13-летнего сына носить перчатки, набитые сотнями злобных пуль, в течение 10 минут — вас бы арестовали за жестокое обращение с детьми, но для племени Сатере-Маве амазонок это знаменует важное взросление. ритуал.
До замужества женщины западноафриканского племени фулани татуировали рот и губы. Это не превратит их волшебным образом из девочек в женщину — и муравьи Satere-Mawe не сделают мальчиков мужчиной — но оба разделяют важность намерения.Культурное или личное значение — вот что делает его таким эффективным.
«Многие молодые люди чувствуют, что они сами по себе, они не принадлежат им, их не поддерживают. Причина? То, что община никогда не говорила им, что они принадлежат — серьезным образом, известным как церемония ».
Ритуалы совершеннолетия особенно эффективны в создании идентичности, поскольку они означают переход от детства к взрослой жизни.
Есть ощущение, что до и после этого жизнь была затронута опытом и получила более глубокий смысл.Чем интенсивнее опыт, тем сильнее создается связь — вот почему считается, что совместное использование травмирующих ритуалов инициации укрепляет связи в сообществе.
Говоря об австралийской молодежи сегодня, Мессенджер считает: «Многие молодые люди считают, что они сами по себе, они не принадлежат им, их не поддерживают. Причина? То, что община никогда не говорила им, что они принадлежат — серьезным образом, известным как церемония ».
Ритуалы и современное Я
В то время как общинные ритуалы дают нам комфорт знакомства, солидарности и обмена опытом, личные ритуалы также могут создать чувство связи в великой схеме вещей.
По словам психиатра и писателя Эбигейл Бреннер, «простой акт активного участия в нашей собственной жизни — это гигантский шаг к возвращению личной ответственности за то, как мы выбираем жить, с кем мы решаем делиться своим опытом и как мы выбираем определять себя в нашем сообществе и в нашем мире ».
Потребность в личных ритуалах во все более фрагментированных обществах может быть больше, чем когда-либо. Facebook полон сообщений, таких как «7 способов стать счастливее» или «10 способов получить от жизни то, что вы хотите».
Мы можем настроить собственные ритуалы в соответствии с нашими потребностями, будь то обретение внутреннего покоя, крепкий ночной сон, привлечение родственной души или достижение важных карьерных целей.
Ритуалы и представления
Крис Аттвуд, соавтор книги « Ваши скрытые богатства: раскрытие силы ритуала для создания жизни смысла и цели» , утверждает, что ритуалы являются ключом к успеху. Он говорит, что они позволяют нам «работать с максимальной эффективностью, когда нам нужно, сохранять спокойствие, когда мы находимся под сильным давлением, и создавать чувство баланса в нашей жизни».
Лучшие спортсмены известны своими предматчевыми ритуалами. Серена Уильямс всегда отбивает мяч пять раз при первой подаче и дважды при второй. Она носит одну и ту же пару носков на протяжении всего турнира. Она даже обвиняла в проигрыше несоблюдение своего ритуала.
Суеверие? Никто не станет утверждать, что поношенные носки приводят ее к победе — она превосходный спортсмен, который выкладывается на все 100%, — но ее ритуал с носками, несомненно, помогает ей сформировать победоносное мышление.
Исследования спортивных психологов показывают, что суеверные ритуалы улучшают работоспособность. В экспериментах гольфисты, которым дали «счастливый» мяч, показали лучшие результаты, чем те, кому дали обычный мяч. Считалось, что наличие «счастливого» мяча повышает уверенность людей в своих силах и побуждает их прилагать больше усилий.
Актеры тоже известны своими ритуалами. В первый день съемок Колин Фаррелл всегда носит свои счастливые боксеры, покрытые трилистником.
От носков до трилистников до муравьев-жалах, от любви к Богу до любви к себе, от частных актов благодарности до общих актов величия — ритуалы являются фундаментальной частью того, что делает нас людьми, и сегодня они имеют такое же значение, как и когда-либо.

Ритуалы в психологии и повседневной жизни

Что такое ритуал?

Ритуалы современного человека

Зачем нужны ритуалы?

Ритуалы достижений и планирования

Ритуал формирования намерений

Личный коуч: ритуалы, талисманы и суеверия могут принести пользу

Яблочный Спас 19 августа: ритуалы на счастье и достаток

Обсессивно-компульсивное расстройство

6 лайфхаков, которые помогут ребенку быстрее засыпать

1. Наладь режим

2. Обустрой место для сна

3. Следи за температурой в комнате

4. Сделай нежный массаж

5. Почитай книжку или спой песенку

6. Создай уютную и привычную атмосферу

«Отличная мысль» — программа лечения обсессивно-компульсивного расстройства

Подробнее о Вашей проблеме по телефону

Избавим Вас от навязчивых мыслей, движений и ритуалов. Вернём к полноценной жизни!

Симптомы обсессивно-компульсивного расстройства

Что такое обсессивно-компульсивное расстройство?

Распространённые примеры проявления ОКР

Патологическая боязнь загрязнения. Жажда чистоты

Избыточный перфекционизм, преувеличенная ответственность — «всё должно быть сделано идеально», «всё зависит от меня, ошибки недопустимы»

Как работает этот болезненный алгоритм?

Если вы периодически на протяжении многих лет ощущаете:

А также вас преследуют:

Лечение обсессивно-компульсивного расстройства в Нейрологии

В чём суть программы лечения обсессивно-компульсивного расстройства?

Какие методы лечения

Первостепенно:

Психофармакотерапия (по показаниям)

Терапия с помощью системы биологической обратной связи

Рациональная психокоррекция стресса

Коррекция образа жизни​

Как проходит лечение

Каковы результаты

С чего начать

Не откладывайте обращение в клинику

Социологический подход к культуре ритуалов

Ритуал: определение

Использованные источники

Ритуал | Britannica

Подход к происхождению

Почему ритуалы являются важными инструментами выживания при пандемии

Почему люди принимают ритуалы? В основе поведения могут лежать болезни и опасности.

Почему ритуалы полезны для здоровья

Почему ритуалы работают — Scientific American

Зачем людям нужны ритуалы, особенно во времена неопределенности

Ритуал как реакция на тревогу

Ритуалы обеспечивают связь

Инструменты повышения устойчивости

Почему ритуалы все еще актуальны

Добавить комментарий Отменить ответ

Коррекция образа жизни