Рона л хаббарда: Л. Рон Хаббард, Основатель Саентологии и Дианетики

Автор: | 30.04.2021

Содержание

Л. Рон Хаббард, Основатель Саентологии

Как однажды заметил Л. Рон Хаббард, чтобы узнать, прожил ли человек жизнь с пользой, достаточно задать два вопроса: «Сделал ли он то, что намеревался сделать? И были ли люди рады тому, что он жил?» Ответом на первый вопрос служат труды Л. Рона Хаббарда — более десяти тысяч печатных работ и трёх тысяч записанных лекций по Дианетике и Саентологии. Ответ на второй могут дать сотни миллионов людей, жизнь которых изменилась к лучшему благодаря тому, что он жил. В их числе — поколения учащихся, научившихся превосходно читать благодаря открытиям Л. Рона Хаббарда в области образования; миллионы людей, преодолевших зависимость от наркотиков благодаря достижениям Л. Рона Хаббарда в социальной адаптации наркоманов; ещё больше людей благодарны ему за его нерелигиозный моральный кодекс; и ещё много миллионов тех, кто рассматривает его работу как духовную основу своей жизни.

Хотя Л. Рон Хаббард наиболее известен как Основатель Дианетики и Саентологии, он работал и во множестве других областей. Его жизнь сама по себе была необычайно разнообразна, а влияние — многосторонне. Так, в южноафриканских племенах не знают о Дианетике и Саентологии, но знают Л. Рона Хаббарда как просветителя. Многим рабочим в Восточной Европе он известен только своими открытиями в области администрирования. Для детей Юго-Восточной Азии он автор их морального кодекса. А читателям многих стран мира он хорошо известен только как писатель-фантаст. Нет, Л. Рона Хаббарда не вместить в какие-то узкие рамки, и он нисколько не соответствует распространённому заблуждению, что основателю религии должны быть свойственны отстранённость и созерцательность. Чем больше узнаёшь об этом человеке и его работах, тем яснее понимаешь, что именно таким должен быть тот, кто принёс в мир Саентологию — единственную крупную религию, основанную в ХХ веке.

И Саентология предлагает именно то, что можно было бы ожидать от такого человека, как Л. Рон Хаббард. Она вооружает не только уникальным подходом к решению фундаментальных вопросов: «Кто мы? Откуда мы пришли? В чём наше предназначение?» — но и даёт столь же уникальную технологию для достижения высшего духовного осознания. Каким представляется нам основатель такой религии? Несомненно, он должен быть великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им. Он должен быть полным энергии, обладать харизмой и выдающимися способностями во многих областях. Именно таким и был Л. Рон Хаббард.

«Каким представляется нам основатель такой религии? Несомненно, он должен быть великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им. Он должен быть полным энергии, обладать харизмой и выдающимися способностями во многих областях. Именно таким и был Л. Рон Хаббард».

В самом деле, даже если бы Л. Рон Хаббард ограничился лишь каким-то одним из многих своих достижений, он был бы всемирно известен и по сей день. Например, как автор художественных произведений, изданных общим тиражом около пятидесяти миллионов экземпляров, в числе которых такие выдающиеся бестселлеры, как «Страх» (Fear)

, «Последнее затемнение» (Final Blackout), «Поле битвы — Земля» (Battlefield Earth), десятитомная серия романов «Миссия “Земля”» (Mission Earth), Л. Рон Хаббард, бесспорно, принадлежит к числу наиболее признанных и читаемых писателей в истории литературы. Его романы были отмечены некоторыми из наиболее престижных мировых литературных премий, и его по праву назвали «одним из самых продуктивных и влиятельных писателей XX века».

Ранние достижения Л. Рона Хаббарда не менее впечатляющи. В 1930-е годы как пилот он установил рекорд по беспосадочному полёту на планере и демонстрировал искусство вождения самолёта в провинции, получив за головокружительные трюки в небесах прозвище «Хаббард-Молния». Как руководитель экспедиций он провёл полное минералогическое исследование Пуэрто-Рико, первое с тех пор, как над островом был установлен протекторат США, а его навигационные комментарии до сих пор используются в морских справочниках Британской Колумбии.

Эксперименты Л. Рона Хаббарда по радиопеленгации легли в основу системы дальней навигации «Лоран». Далее, он всю жизнь занимался фотографией, и некоторые его фотоработы были опубликованы в журнале «Нэшнл джиографик», а его фотовыставки привлекали десятки тысяч посетителей.

Среди других направлений деятельности Л. Рона Хаббарда стоит отметить разработку и систематизацию административной технологии, которая в настоящее время используется в различных организациях по всему миру: в международных корпорациях, благотворительных организациях, политических партиях, школах, молодёжных клубах и на всевозможных предприятиях. Получившие всемирное признание методы обучения, разработанные Л. Роном Хаббардом, применяются преподавателями самых разных учебных дисциплин, а его столь же признанная программа социальной адаптации наркоманов вдвое и даже втрое эффективнее, чем любые другие подобные программы. И всё же, как бы ни были грандиозны эти достижения, наше описание будет неполным, если не отдать должное тому, что стало делом всей его жизни, — Дианетике и Саентологии. (Смотрите книгу

«Философ и основатель: повторное открытие души» из серии «Л. Рон Хаббард».)

Эта история безмерна, поразительна и, по сути, охватывает всё его существование. В общих чертах она такова: в качестве введения в духовную сферу он рассказывает о своей мальчишеской дружбе с индейцами племени черноногих, жившими в городе Хелена штата Монтана. Особое место среди них принадлежало многоопытному шаману племени, известному под именем Старый Том. Между шестилетним Роном и Старым Томом завязалась дружба, и Рону была оказана редкая честь: он стал кровным братом черноногих. От Старого Тома Рон рано научился ценить глубину духовного наследия прошлых лет.

«Эта история безмерна, поразительна и, по сути, охватывает всё его существование».

Следующей важной вехой стал 1923 год, когда двенадцатилетний Рон приступил к изучению теории Фрейда под руководством коммандера Джозефа Ч. Томпсона — первого офицера ВМС США, который учился в Вене у Фрейда. Хотя Л. Рон Хаббард никогда не принимал психоанализ как таковой, знакомство с ним сыграло поворотную роль. По крайней мере, как это выразил Л. Рон Хаббард, Фрейд выдвинул мысль о том, что «с разумом можно что-то сделать».

Третьим ключевым этапом стала Азия, где Рон провёл около двух лет, путешествуя и приобретая знания. Он стал одним из немногих американцев, которые получили доступ в легендарные тибетские ламаистские монастыри в Западных Холмах Китая. Там он учился у последнего из потомственных магов, служивших при дворе хана Хубилая. Но какими бы захватывающими ни казались эти приключения, в конечном счёте Рон признал, что не нашёл там действенных методов работы с разумом, которые давали бы предсказуемые результаты. Отсюда его лаконичное высказывание о нескончаемых страданиях на земле, где мудрость велика, но тщательно скрыта и достаётся по крохам в виде суеверий.

После возвращения в Соединённые Штаты в 1929 году и завершения школьного образования Л. Рон Хаббард поступил в Университет Джорджа Вашингтона. Там он изучал инженерное дело, математику и ядерную физику — все те дисциплины, которые сослужат ему хорошую службу в последующих философских поисках. Фактически Л. Рон Хаббард был первым, кто строго применил западные научные методы к изучению природы духа. Но кроме базовой методологии, в университете больше не предлагалось ничего из того, что он искал. На самом деле, как он позже выразился с некоторой резкостью:

«Было совершенно очевидно, что я имел дело с обществом и жил в обществе, в котором о разуме было известно меньше, чем в самом примитивном племени, с которым я когда-либо вступал в контакт. В то же время, осознав, что люди на Востоке не были способны проникнуть в тайны разума настолько глубоко и с такими предсказуемыми результатами, как мне казалось раньше, я понял, что мне придётся провести немало исследований».

Следующие двадцать лет прошли в исследованиях.

В ходе этого он непосредственно познакомился с двадцатью одной народностью и культурой, в том числе с представителями коренного населения северной части тихоокеанского побережья Америки, филиппинскими тагалами и аборигенами далёких в то время островов Карибского моря. Говоря просто, он сконцентрировался на решении двух принципиальных вопросов. Во-первых, начиная со своих экспериментов в Университете Джорджа Вашингтона, он искал издавна вызывавшую у людей интерес жизненную силу, лежащую в основе человеческого сознания. Во-вторых (и этот вопрос был неразрывно связан с первым), Рон хотел вывести общий знаменатель жизни — так сказать, универсальный критерий, с помощью которого можно определить то, что же является неизменно истинным и действенным по отношению к состоянию человека.

Первое философское плато было достигнуто в 1938 году с написанием теперь уже легендарного «Экскалибура». В этой работе выдвигалось предположение о том, что жизнь не является беспорядочной цепью химических реакций, а напротив, в основе всего человеческого поведения лежит определённый движущий импульс. Как он объявил, это импульс «Выживай!»

, который представляет собой единственную самую всепроникающую силу среди всего живого. Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Совершенно новым было признание выживания единственным общим знаменателем существования, и это явилось ориентиром для всех последующих исследований.

«Мысль о том, что человек занят выживанием, была не новой. Совершенно новым было признание выживания единственным общим знаменателем существования, и это явилось ориентиром для всех последующих исследований».

Вторая мировая война прервала исследования и в то же время дала им новый толчок. Прервала — поскольку Л. Рон Хаббард служил командиром противолодочных кораблей в Атлантическом и Тихом океанах; подтолкнула — тем, что ничто не могло доказать необходимость работающей философии, позволяющей исправлять состояния человека, с большей убедительностью, чем ужасы войны.

Отсюда другое лаконичное высказывание Л. Рона Хаббарда:

«У человечества есть безумие под названием “война”».

Кульминация исследований на этом этапе наступила в 1945 году в военно-морском госпитале Оук-Нолл в Окленде, Калифорния. Тогда лейтенант Л. Рон Хаббард — который частично утратил зрение из-за повреждения зрительных нервов и с трудом передвигался из-за ранений в бедро и спину — был одним из пяти тысяч военнослужащих, находившихся на излечении от боевых ранений в госпитале Оук-Нолл. Среди них было и несколько сотен бывших заключённых лагерей для интернированных, многие из которых не могли усваивать пищу и поэтому, в сущности, страдали от голода. Заинтригованный такими случаями, Л. Рон Хаббард начал применять ранние разработки Дианетики. В целом пятнадцать пациентов получили дианетическую консультацию, которая сняла умственный блок, препятствующий выздоровлению. То, что за этим последовало и что фактически спасло жизни этим пациентам, стало открытием, имеющим огромные последствия. А именно: вопреки распространённой научной теории, состояние ума человека на самом деле главенствует над его физическим состоянием. Иначе говоря, нашими взглядами, отношениями и эмоциями в конечном счёте определяется наше физическое состояние, а не наоборот. Или, как это лаконично выразил сам Л. Рон Хаббард:

«Функция определяет структуру».

Вслед за тем (примерно в 1948 году) он проверил действенность этого принципа на множестве людей из всех слоёв американского общества того времени. Среди них были артисты Голливуда, руководители предприятий, жертвы несчастных случаев в отделениях скорой помощи и сумасшедшие преступники из психиатрической больницы штата Джорджия. В общей сложности он применил Дианетику более чем к трёмстам людям, прежде чем представил результаты шестнадцатилетнего исследования в виде рукописи. Название этой работы —

«Дианетика: первоначальные тезисы». Хотя она изначально не предназначалась для публикации, большое количество копий рукописи разошлось по научным и медицинским кругам. Более того, отклик был таким, что Л. Рон Хаббард вскоре оказался завален запросами о дополнительной информации. Его ответом стала книга «Дианетика: современная наука о разуме» — самая популярная книга о человеческом разуме за все времена.

Несомненно, это была культурная веха. Национальный обозреватель Уолтер Уинчелл пророчески объявил:

«В апреле мы увидим нечто новое под названием “Дианетика”. Новая наука, работающая с той же неизменностью, что и физика, но в сфере человеческого разума. Судя по всему, это нечто столь же революционное, сколь и открытие пещерным человеком возможности использования огня».

Утверждение Уинчелла звучало смело, но всё же оказалось точным, поскольку вместе с Дианетикой появилось первое полное объяснение мышления и поведения человека. Кроме того, Дианетика впервые предоставила средства разрешения проблем разума, в том числе устранения необъяснимых страхов, расстройств, неуверенностей и всевозможных психосоматических заболеваний.

В центре подобных проблем находилось то, что Л. Рон Хаббард назвал реактивным умом и определил следующим образом: «Часть разума, которая работает исключительно по принципу “раздражитель — ответ”. Реактивный ум неподвластен волевому контролю человека, он применяет силу, управляя сознанием человека, его целями, мыслями, телом и действиями». В реактивном уме хранятся инграммы, которые определяются как умственные записи боли и бессознательности. Ранее говорилось нечто неопределённое о том, что во время частичной или полной бессознательности в разуме записываются восприятия. Но каким было физиологическое воздействие инграммы, как она влияла на мышление и поведение — эти данные были совершенно новыми. Никто не имел ни малейшего представления о том, сколько инграмм содержится в реактивном уме и как они выливаются в человеческие страдания. Коротко говоря, именно эта часть разума, по словам Л. Рона Хаббарда, «заставляет человека отказываться от своих надежд, удерживает его в апатии, делает его нерешительным, когда необходимо действовать, и убивает человека прежде, чем он начинает жить».

Если кто-то хочет получить неопровержимое доказательство эффективности Дианетики, ему достаточно посмотреть на то, что она делает. Документировано великое множество случаев, поражающих воображение: у скованного артритом сварщика всего за несколько десятков часов полностью восстановилась способность двигаться; профессор, у которого были серьёзнейшие проблемы со зрением, вновь обрёл зрение менее чем за неделю; страдавшая истерией домохозяйка полностью выздоровела за одну трёх-четырёхчасовую сессию. Вместе с тем у Дианетики есть определённая конечная цель — состояние Клир, когда реактивный ум полностью побеждён и человек вновь обрёл присущие ему качества и способности, намного превышающие всё, что предсказывалось раньше.

Как и следовало ожидать, молва о Дианетике стала распространяться и отклик был массовым: более 50 000 экземпляров «Дианетики» были раскуплены, едва успев выйти из типографии, а книжные магазины едва могли удовлетворить спрос покупателей. Чем больше появлялось свидетельств эффективности Дианетики — а она предлагала методы, которые мог применять каждый достаточно сообразительный читатель, — тем более восторженными становились отзывы. «Дианетика берёт США штурмом», «Наиболее быстрорастущее движение в Америке» — таковы были заголовки газет летом 1950 года. Последователи Дианетики в разных городах Соединённых Штатов по собственной инициативе объединялись в группы, и к концу года таких групп насчитывалось около 750, а в шести городах были созданы дианетические центры для помощи Л. Рону Хаббарду в развитии новой области знания.

Развитие шло стремительно и последовательно, а каждое новое открытие было по меньшей мере столь же невероятным откровением, что и все предшествующие вместе взятые. В центре того, что Л. Рон Хаббард исследовал в конце 1950 — начале 1951 годов, были ключевые вопросы человеческого существования. В одной из своих работ он объяснял:

«Чем дальше продвигаешься в своих исследованиях, тем яснее осознаёшь, что с этим существом, называемым “хомо сапиенс”, связано слишком много неизвестного».

«…Если многие до него и набредали на этот путь, они не оставляли указателей и дорожных карт и раскрывали лишь малую часть того, что представало перед их взором».

Затем он возобновил линию исследований, которая была начата примерно за двадцать лет до этого и которую он охарактеризовал как путь «знания того, как знать». В последовавшем описании тех событий он метафорически говорил об исканиях, которые заставляют пройти по многим дорогам — и столбовым, и окольным, — свернуть во многие глухие переулки неуверенности, повстречать людей самых разных слоёв общества. И если многие до него и набредали на этот путь, они не оставляли указателей и дорожных карт и раскрывали лишь малую часть того, что представало перед их взором. Но всё же ранней весной 1952 года на исторической лекции в городе Вичита, штат Канзас, он объявил о результате своих поисков — о Саентологии.

Прикладная религиозная философия Саентология представляет собой описание потенциала человека, которое, даже если и перекликается с древними писаниями, является совершенно беспрецедентным. Вот некоторые основные положения Саентологии: человек — бессмертное духовное существо; доступный ему жизненный опыт гораздо обширнее знаний, полученных в одной жизни; его способности не имеют границ, даже если сейчас они не реализованы. В этом отношении Саентология представляет собой то, что отвечает наиболее фундаментальному определению религии, — не просто систему верований, а средство духовного преображения.

Это преображение в Саентологии достигается путём изучения работ Л. Рона Хаббарда и применения содержащихся в них принципов. Главная практика Саентологии называется одитингом. Одитинг проводится одитором (от латинского слова audire — «слушать»). Одитор не сообщает никаких оценок и никоим образом не подсказывает человеку, что ему думать. Короче говоря, одитинг — это не то, что делают человеку, пользу от него можно получить только при собственном активном участии. Одитинг основан на принципе, который гласит, что, лишь предоставив человеку возможность самому найти истоки проблемы, можно эту проблему разрешить. Для достижения этой цели одитор использует процессы — точно определённые наборы вопросов, помогающие человеку рассмотреть неизвестные ему источники страданий.

Конечно, трудно описать субъективное ощущение от происходящего, ведь одитинг по определению предполагает подъём к состояниям, ранее не описанным. Но в самых общих словах можно отметить, что Саентология не требует от человека прилагать невероятные усилия для более этичного поведения, большего уровня осознания, счастья и разумности. Вместо этого она даёт возможность достичь состояний, где всё это просто существует, где человек становится более этичным, свободным решать, что ему делать, способным и счастливым, поскольку всё, что этому мешало, устранено. Исходя из всеобъемлющей перспективы и конечных целей одитинга, Л. Рон Хаббард пригласил людей, незнакомых с Саентологией, такими словами:

«Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия — и это правда».

«Мы от чистого сердца предлагаем вам драгоценный дар свободы и бессмертия — и это правда».

Описанием полного маршрута духовного продвижения служит саентологический Мост. На нём представлены точные этапы одитинга и религиозного обучения, которые необходимо пройти для реализации всего потенциала, заложенного в Саентологии. Поскольку Мост построен по принципу постепенности, продвижение происходит упорядоченно и предсказуемо. Хотя в основе этого лежит древняя концепция (путь через пропасть незнания к более высокому плато), Мост — это совершенно новая система. Не какая-то произвольно установленная последовательность действий, а наиболее эффективное практическое средство возвращения себе того, что Л. Рон Хаббард описал как «наше бессмертное, неразрушимое “Я”, уходящее в бесконечность».

И хотя Саентология воплощает в себе путь к реализации высших духовных устремлений человека, она важна и для его повседневных нужд — в семье, на работе и в обществе. Этот факт является решающим для понимания данной религии и раскрывает её подлинную сущность: Саентология не доктрина, а изучение человеческого духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, с жизнью и со вселенной, в которой мы живём. В этом плане труды Л. Рона Хаббарда охватывают всё.

«Если в нашей цивилизации, которая сегодня еле ковыляет вперёд, не произойдут громадные перемены, человек не останется здесь надолго».

«Если в нашей цивилизации, которая сегодня еле ковыляет вперёд, не произойдут громадные перемены, человек не останется здесь надолго», — заявил он в середине 1960-х годов, указывая на политическую нестабильность, нравственное разложение общества, насилие, расизм, неграмотность и наркоманию как на признаки упадка. Решению этих проблем Л. Рон Хаббард посвятил бо´льшую часть своих последних лет. С начала 1970-х годов его жизнь можно рассматривать как непрерывный поиск решений, которые позволили бы вывести из кризиса современную культуру.

Успех, которого Л. Рон Хаббард в конечном счёте достиг, подтверждается поистине феноменальным ростом Саентологии. В настоящее время более десяти тысяч групп и организаций более чем в 150 странах применяют различные методы Дианетики и Саентологии. То, что его открытия, имеющие отношение к человеческому разуму и духу, создают основу для всего остального, чего он достиг помимо них, — это, по сути, главная мысль данного введения. Поэтому то, что представлено на последующих страницах, — то, что было создано ради улучшения образования, ради городов без преступности, ради свободы от наркотиков, ради стабильных и этичных организаций и ради культурного возрождения через искусство, — всё это и даже большее основано на открытиях Дианетики и Саентологии. Но, учитывая широту достижений Л.  Рона Хаббарда — как писателя, просветителя, гуманиста, администратора и деятеля искусства, — подобное описание не может быть полным. Как можно всецело передать на нескольких десятках страниц силу влияния человека, изменившего судьбы миллионов? И всё же мы представляем это краткое описание его жизни и достижений в духе его следующего высказывания:

«Будь у нас немного больше знания и понимания, мы все жили бы более счастливо».

Узнать больше об Л. Роне Хаббарде

Федеральный список экстремистских материалов — Российская газета

«На территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения. В случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, производство, хранение или распространение экстремистских материалов является правонарушением и влечет за собой ответственность».

(Ст. 13 Федерального закона N 114-ФЗ от 27 июня 2002 года «О противодействии экстремистской деятельности» с изменениями на 29 апреля 2008 года).

631. Часть книги «Фазаиль Амали» (450 страниц) авторов Шейхуль Хадис Маулана и Мухамада Закирия Кандехлеви (рахматулахи алейхи) издательства «Религиозное просвещение». Казань 2007. — «Ценности Намаза» (страницы 79-155) (решение Соль-Илецкого районного суда Оренбургской области от 20.04.2010).

632. Л. Рон Хаббард «Лекции в Финиксе. Освобождение человеческого духа» (диски в количестве 28 штук) (лекции с 1 по 42) и брошюрами в количестве 3 штук (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

633. Л. Рон Хаббард «Факторы. Восхищение и возрождение бытийности» (диски в количестве 22 штук (лекции с 1 по 18) и брошюрами в количестве 3 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

634. Л. Рон Хаббард «Конгресс объединения. Общение! Свобода и способность» (диски в количестве 18 штук (лекции с 1 по 16) и брошюрами в количестве 3 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26. 03.2010).

635. Л. Рон Хаббард «Источник жизненной энергии» (диски в количестве 26 штук (лекции с 1 по 14) и брошюрами в количестве 3 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

636. Л. Рон Хаббард «Лекции и демонстрация по дианетике» (диски в количестве 5 штук (лекции с 1 по 5) и брошюра) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

637. Л. Рон Хаббард «Наука выживания» (диски в количестве 4 штук (лекции с 1 по 4) и брошюра) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

638. Книга Л. Рон Хаббард «Настольная для преклиров» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

639. Книга Л. Рон Хаббард «Создание человеческих способностей» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

640. Книга Л. Рон Хаббард «Дианетика 55!» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

641. Книга Л. Рон Хаббард «Наука выживания» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

642. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология 8-80» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

643. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология 0-8. Книга основ» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

644. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология: основа жизни» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

645. Книга Л. Рон Хаббард «Дианетика: эволюция науки» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26. 03.2010).

646. Л. Рон Хаббард «Жизненный континуум» (диски в количестве 11 штук (лекции с 1 по 10) и брошюрами в количестве 2 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

647. Л. Рон Хаббард «Мысль, эмоции и усилие логистики и аксиомы» (диски в количестве 12 штук (лекции с 1 по 10) и брошюра) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

648. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология: история человека» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

649. Книга Л. Рон Хаббард «Продвинутая процедура и аксиомы» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

650. Книга Л. Рон Хаббард «Дианетика: первоначальные тезисы» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

651. Книга Л. Рон Хаббард «Введение в саентологическую этику» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

652. Книга Л. Рон Хаббард «Проблемы работы. Саентология для рабочих будней» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

653. Книга Л. Рон Хаббард «Самоанализ» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

654. Книга Л. Рон Хаббард «Дианетика. Современная наука о разуме» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

655. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология 8-80» открытие и увлечение жизненной энергии ХОМО Сапиенс 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

656. Книга Л. Рон Хаббард «Дианетика: эволюция науки» экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26. 03.2010).

657. Книга Л. Рон Хаббард «Саентология 8-8008» 1 экземпляр (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

658. Л. Рон Хаббард «Лекция профессионального курса Хаббарда» (диски в количестве 11 штук (лекции с 1 по 21) и брошюрами в количестве 2 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

659. Л. Рон Хаббард «Инциденты на траке. Техника 88 до прибытия на Землю» (диски в количестве 17 штук (лекции с 1 по 17) и брошюрами в количестве 3 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

660. Л. Рон Хаббард «Мысль, эмоции и усилие» (диски в количестве 12 штук (лекции с 1 по 11) и брошюрами в количестве 2 штук) (решение Сургутского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 26.03.2010).

661. Статья под названием «Именем Аллаха призываем вас вступать в ряды сражающихся и их помощников. (Муджахиды Валаята Г1алг1айче)», опубликованная 17.12.2009 на сайте http://www.ingushetia.org. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 12.04.2010).

662. Статья под названием «Полюбить джихад — значит познать истинную цену этого мира», опубликованная 17.03.2009 на сайте http://hunafa.com. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 21.04.2010).

663. Интернет-ресурс www.hunafa.com. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 12.04.2010).

664. Статья под названием «Призыв Аушевых ко всем жителям Республики Ингушетия», опубликованная 25.10.2009 на сайте http://www.ingushetia.org. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 05.04.2010).

665. Статья Джамиля Шаньморта под названием «Кавказ обречен без Джихада», опубликованная 12.03.2009 на сайте http://hunafa.com. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 13.05.2010).

666. Статья Джамиля Шаньморта под названием «С Россией пора кончать!», опубликованная 16. 03.2009 на сайте http://hunafa.com. (решение Магасского районного суда Республики Ингушетия от 13.05.2010).

667. Информационный материал «Пособие по уличному террору», размещенный на Интернет-ресурсе http://14.ucoz.ru. (решение Няганского городского суда Ханты-Мансийского автономного округа-Югра от 05.04.2010).

668. Книга Б. Муссолини «Доктрина фашизма» (решение Кировского районного суда города Уфы Республики Башкортостан от 26.05.2010).

669. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 видеофайлы:

Fuck the red.wmv; Romper Stomper.wmv; Абычный антифошизм.wmv; AKM.wmv; Акция в метро.mpg; Акция в электричке.wmv; Антипутин.wmv; Антифашист-интеллигент.wmv; А ты пацан.wmv; Без слов начало.wmv; Без слов окончание.wmv; Благотворительность.wmv; Бойцовский клуб.wmv; Бойцовский клуб 2.wmv; Болотная площадь — агитация.wmv; Болотная площадь-попытка N 1.wmv; Борис Крысолов.wmv; Бритый и злой.wmv; В гостях у красной мрази.wmv; Веня Петухов — лидер антифашистов.wmv; Виват, Россия!.wmv; Временами.wmv; Bpeмечко.wmv; Время ножей.wmv; Вышел гук из перехода….wmv; Гестапо.wmv; Гей-бар.wmv; Гибель соратника из Нижнего Новгорода.wmv; Городские партизаны.wmv; Горящая свастика.wmv; Дачная история X.wmv; День победы.wmv; День рождения Гитлера.wmv; Дети Африки.wmv; Дым из Tpyбы.wmv; Еврейские могилы.wmv; Запомни меня!.wmv; Зачистка.wmv; Защити себя!.wmv; ИБП.wmv; Интервью агентству Reuters, mpg; Интервью с щитскином.wmv; История Cбербанка.wmv; Казнь предателя.wmv; Кара.wmv; Качай железо, Бритоголовый.wmv; Китайское общежитие.wmv; Клятва Мести.wmv; Красные Геи.wmv; Крылатые качели.wmv; Кто, если не я.mpg; Ку-Клукс-Клан.mpg; Ловля на живца.wmv; Марш.wmv; Марш памяти Тимура Хачаравы.wmv; МинЗдрав.wmv; Мир кожи и меха.wmv; Миф о холокосте.wmv; Моя поездка в Минск.wmv; Мыло.wmv; Hapкоманы.wmv; Наша страна.wmv; Hашествие.wmv; Нашист одна штука.wmv; Нелегальная дворничеха.wmv; Немотивированное Насилие.wmv; Нигеры. wmv; Новгородские акции.wmv; Новый Враг.wmv; Обращение к правительству.wmv; Он плохо кончил.wmv; Операция Белый Baгон.wmv; Опиздюляющиеся Bместе.wmv; Оранжевая революция.wmv; Очищение от Зла.wmv; Памяти Адольфа Гитлера.wmv; Памяти Дмитрия Боровикова.wmv; Паразиты.wmv; Пение птиц.wmv; Повадки жидов.wmv; Погнали мента.wmv; Поездка в Питер.wmv; Полезные coветы.wmv; Посвящение 2.wmv; Посвящение Бойца Белой Pacы.wmv; Похоронное бюро.wmv; Правда о Пелоткине и Девушкине.wmv; Правда о холокосте!.mpg; Правда про OБ46.avi; Предвыборная агитация.wmv; Преступный синдикат.wmv; Прогулки возле гуковской общаги.аvi; Прогулки возле гуковской общаги 2.wmv; Прямое действие.wmv; Птичка счастья.wmv; Разгон модников.wmv; Реппер.wmv; Рецепт приготовления Heгpa.wmv; Рудольф Гecc.wmv; Рукопашный бой.wmv; Сбор модераторов Ф18.wmv; Семь copoк.wmv; Скин С.wmv; Смешной xaченок.wmv; Спарринги НСО.wmv; Стенка на стенку .wmv; Строительство.wmv; Тренировки HCO.wmv; Тусовка антифашистов.wmv; Утро Красного Скина.wmv; Файрплей с шокалом.mpg; Хач — лопух.wmv; Хач раскаивается.wmv; Цыгане, mpg; Чай с caxapoм.wmv; Чебурашка.wmv; Член Лимонова.mpg; Шавки.wmv; Шaвки-peмикс.wmv; Штаб ННП 2002 год.wmv; Штурмфюрер.wmv; Щитский.wmv; Экстремист.wmv; Экстримизм с aтоматом.wmv, содержащиеся на DVD диске «Формат-18» (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

670. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 видеофайлы:

City Hunters Birthday Party.wmv ; Magic SkinHeads.avi;

Праффда_о_злых_бонах.avi, студии «Формат-18», содержащиеся на DVD диске N 1 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

671. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файлы формата mp3:

01 — День Петли.mp3; 02 — Не верь никому!.mр3; 03 — Громовые Раскаты Нашей Борьбы.mр3; 04 — Украинский Патриот (Сокира Перуна cover).mp3; 05 — Брудний Снir.mр3; 06 — Погром. mp3; 07 — Ночной Кошермар.mp3; 08 — Мразь.mр3; Лють — 01 Response.mp3; Лють — 02 Rage.mp3, содержащиеся на DVD диске N 3 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

672. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файлы:

13ng.jpg; 14s.jpg; 15ng.jpg; 13760081zi8.jpg; 84359999ys4.jpg; 91749033rq2.jpg; fashizmfi0.jpg; listnso.jpg; nso.jpg; nsol-2.jpg; nsol-4.jpg; nsoMOCKBA2-2.jpg; nsoMOCKBA2-4.jpg; nsoMOCKBA3-2.jpg; nsoMOCKBA3-4.jpg; okkupantss.jpg; пиздобол!!.jpg; скин с флагом4.jpg; толстой2.jpg; devushka.doc; devushkapol.doc; listovka2.doc; listovka3.doc; listovka 4.doc; listovka 5.doc; listovka 6.doc; listovka 7.doc; listovka_3proc.doc; listovka_isaev.doc; NSO_marsh.doc, содержащиеся на DVD диске N 5 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

673. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файлы:

2ymgn6g.jpg; 4zv8zyx.jpg; 34y8utl.jpg; 1937-ns.jpg; 7777-web.jpg; 19567792_gaubiza.jpg; 24112006_04.jpg; 9774545425.jpg; aaawzim30.jpg; aliens2.jpg; amphetamins.jpg; antifak.jpg; beelinel.jpg; bey.jpg; classifrry6.jpg; condi_whitey.jpg; europe2015.jpg; f75e3fb7fdc7.jpg; fashdosug.jpg; gooks.jpg; graffitil.jpg; happybird.jpg; immigr.jpg; niger.jpg; not-for-slaves.jpg; save88.jpg; sobchak4aw.jpg;

victory-copy88.jpg; Африканский народный обычай, у нас Масленица, у них линчивaниe.jpg; блажены нищие духом.jpg; давай ширнёмся, мне мама из африки героинчика прислала.jpg; Не знаю, может лучше с крестом попробовать.jpg;

ЮАР негры убивают бeлыx.jpg, содержащиеся на DVD диске N 7 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

674. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файлы:

0sehme7w3 lr4.wmv; 01.wmv; 02.wmv; 03.wmv; 04.wmv; 5 на 5.avi; 05.wmv; 06.wmv; 07.wmv; 08.wmv; 09.wmv; 10.wmv; 11.avi; 12. wmv; 13.wmv; 14.wmv; 15.wmv; 16.wmv; 17.wmv; 18.wmv; 19.wmv; 20.wmv; 21.wmv; 22.wmv; 23.avi; 24.wmv; 25.avi; 26.wmv; 27.wmv; 28.wmv; 29.wmv; 30.wmv; 31.wmv; 20070224.wmv; borbaROA18.wmv; dueliROA18.wmv; F18video-Tecaк про 4 ноября.wmv; kulachniy_boyROA18 .wmv; noziROA18.wmv; nso-burning01.avi; nso-burning02. avi; nswpvideo — Будущее Poccии.wmv; okkupanti.wmv; okkupanti2.wmv; qwerty.wmv; rodovich.wmv; rukopashkal -RОA18.wmv; sturmROA18 .wmv; Афа [ремикс].wmv;

Афа с бороденкой.wmv; Вальпургиева ночь.avi; В гостях у HCO-Питep.wmv; гитлер.wmv; День русской нации.wmv; Допрос антифа.wmv; Допрос гуков.avi; Жиды.wmv; изpaиль.wmv; Koppoзия.wmv; Легенда об OБ46.wmv; митинг HCO.avi; митинг НСО 19.03.06 в Рязани, avi; Мы идем (Ру.С).avi; НС против Афы

(Рязань).avi; Подготовка бойцов HCO-Питep.wmv; подъем в лагере.avi; Поздравление с Новым годом.wmv; Пострадавшая.wmv; Реппера выхватывают.wmv; PHE.wmv; Румянцев 21 anp.07r..wmv; Рязань-Владимир.wmv; Тренировки бойцов НСО [плохое качество] .wmv; Фильм.wmv; Чистка.wmv, содержащиеся на DVD диске N 9 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

675. Обнаруженные у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файлы:

дискография.doc; collage2.jpg; collage 3.jpg; collage4.jpg; collage5.jpg; collage6.jpg; collage7.jpg; nas_ne_ostan_www.jpg; nas_ne_ostanovit_www.jpg; nepobedimoe_voy_www.jpg; nepobedimoe_voysko_www.jpg; obJ_001.jpg; obl__01.jpg; obl_003.jpg; obl_03.jpg; obl_004.jpg; obl_04.jpg; rossia_dlya_r_www.jpg; rossia_dlya_russkih_www.jpg; 1 Amur.mp3; 1 Amur_Front.mp3;

1 Ariyskaya_Chest.mp3; 1 Ariyskiy_Rassvet.mp3; 1 BoY.mp3; 1 Chestnaya_Igra.mp3;

1 Fair_PJay.mp3; 1 Hooligans_Dont_Stop.mp3; 1 Moya_Borba.mp3; 1 Pogrom.mp3;

1 Rossia_dlya_Russkih.mp3; 1 Vzaperti.mp3; 1ХорСС.mp3; 1 Znamya_Krovi .mp3;

2.mp3; АСАВ.mр3; В&Н.mp3; Berserki.mp3; C_18.mp3; Geroin.mp3; Heil.mp3; Horst_ Vessel.mp3; Hummer_Skins. mp3; Molodym_Volkam.mp3; Nenavist.mp3; Nepobedimoe_Voysko.mp3; Oi.mp3; Pesnya о Rusi.mp3; R_A_C.mp3; RaHoWa.mp3;

Rossia_Prinadlezhit_Nam.mp3; Russia_dlya_Russkih.mp3; Shturmovik.mp3; Skinhead.mp3; Slava_Rossii.mp3; Treneruysya.mp3; Ubei.mp3; Valhalla.mp3, содержащиеся на DVD диске N 19 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

676. Обнаруженный у Колчанова Андрея Владимировича по адресу: город Томск, ул. Нахимова, 20-84 файл Bound for Glory — Run nigger nigger.wmv, содержащийся на DVD диске N 23 (решение Кировского районного суда города Томска от 21.07.2009).

Информационные материалы, исключенные из федерального списка экстремистских материалов в соответствии с распоряжением Министерства юстиции Российской Федерации от 05.07.2010 N 5180-р:

362. Статья Н. Андрющенко «Лихие были времена, но не было подлее» в периодическом издании «Новый Петербургъ».

363. Статья Н. Андрющенко «Пора покупать оружие. Как путинские опричники убивают душу и веру» в периодическом издании «Новый Петербургъ».

364. Статья Н. Андрющенко «Почему мы пойдем 25 ноября на «марш несогласных!» в периодическом издании «Новый Петербургъ».

Список предоставлен Минюстом России

Верный Друг Л. Рона Хаббарда

Г-н Мицкевич в Saint Hill’е, Сассекс, Англия. На фоне – дом Л. Рона Хаббарда на 24 гектарах земли, где также располагается продвинутая Организация Scientologу.

Дэвид Мицкевич родился в 1960 году и был Scientologist’ом (Саентолоджистом) большую часть своей жизни. Его всё ещё помнят как 12-летнего гения, который приехал в Saint Hill (Сент-Хилл) в Сассексе, Англия. Saint Hill был домом Л. Рона Хаббарда с 1959 по 1966 год. Это место, где он проводил исследования и описывал свои открытия в области разума и духа. Здесь был центр просвещения для всей религии. В этой обстановке, священной для Scientologist’ов, Дэвид Мицкевич привлёк к себе внимание, будучи самым молодым профессиональным одитором Saint Hill’а в знаменитом Направляющем Центре Хаббарда в Англии.

Уже через год после вступления в религиозное братство Scientology – СиОрг, – в возрасте 16 лет он стал одним из тех, кто был выбран для работы непосредственно с Л. Роном Хаббардом. Распознав способности 17-летнего молодого человека, г-н Хаббард назначил Дэвида Мицкевича Начальником Отдела Фотографии на съёмках первых учебных фильмов по Scientology.

Вскоре по указанию г-на Хаббарда г-н Мицкевич уже работал в качестве Руководителя по Операциям, высокого руководителя, который контролировал проекты в организациях Scientology по всему миру. К 18 годам Дэвид Мицкевич стал тем человеком, которому Л. Рон Хаббард давал самые ответственные поручения. В истории Scientology не было руководителей, которые бы взаимодействовали с Л. Роном Хаббардом больше, чем г-н Мицкевич. Они общались постоянно.

Позже Л. Рон Хаббард описывал одного героического руководителя Организации, который обнаружил преступных сотрудников, пытавшихся захватить контроль над Scientology, и избавил организацию от их присутствия, в то время как г-н Хаббард интенсивно занимался исследованиями и не был вовлечён в повседневные дела организации.

В отношении произошедшего г-н Хаббард сказал:

«Так что простите, что я не управлял Scientology, когда она чуть не попала в злые руки. В конце концов всё обошлось. Почему? Потому что об этом позаботились настоящие Scientologist’ы. Мои ожидания оправдались».

Этим «настоящим Scientologist’ом», о котором говорил Л. Рон Хаббард, был Дэвид Мицкевич.

В 1982 году г-н Хаббард реорганизовал корпоративную структуру Scientology, чтобы гарантировать, что Организация и религия будут существовать во все времена, всегда оставаясь верными материалам «Сорса» – термин, означающий философию Л. Рона Хаббарда, административную политику и фундаментальную теологию религии. Для этого г-н Хаббард создал Religious Technology Center, которому были переданы товарные знаки Scientology и Dianetics, а также ответственность за сохранение, поддержание и защиту религии Scientology. Он назначил г-на Мицкевича Доверенным Лицом этой организации.

Г-н Хаббард также назначил Дэвида Мицкевича председателем организации, которой поручил надзор за его личными делами и улаживание этих дел на всю его жизнь.

Л. Рон Хаббард изложил подробный план для будущего расширения Scientology. Он наметил проекты, которые он считал ключевыми для этого расширения, включая подтверждение подлинности и сохранность всех материалов Сорса. Он целиком доверил Дэвиду Мицкевичу, давнему другу, которого он лично наставлял, осуществление этих проектов и защиту Scientology.

Л. Рон Хаббард ушёл из жизни в 1986 году, и именно г-н Мицкевич управлял Scientology в эти трудные времена: ведь как показывает история, настоящие испытания для религии начинаются после ухода её Основателя. Именно г-н Мицкевич обеспечил сохранение религии: Scientology получила полное религиозное признание в США и вышла на мировую арену.

С тех пор г-н Дэвид Мицкевич упорно продолжает нести наследие Л. Рона Хаббарда в будущее и продолжает воплощать в жизнь его планы. В результате Scientology теперь считается единственной возникшей в XX веке крупной религией, которая растёт быстрее, чем любая другая религия в современную эпоху.

«Доверие и дружба – это вещи, которые закаляются в огне и куются в кузнице жизни. Мы вместе повидали многое. Я доверяю тебе так же, как ты доверяешь мне».  (Дэвиду Мицкевичу от Л. Рона Хаббарда)
ЗВЕЗДА ДОВЕРИЯ

В октябре 1982 года г-н Хаббард наградил Дэвида Мицкевича «Звездой Доверия». Эта награда увековечена уникальным золотым значком с бриллиантом в центре и идентификационной карточкой, подчеркивающей его значимость. Эта награда, как написал Л. Рон Хаббард, была «вдохновлена идеей, что человек с этим значком и этой карточкой может исправить ситуацию, и что ему можно довериться в этом больше, чем кому-либо ещё».

Г-н Хаббард затем также объяснил, что карточка и значок представляют человека, которому, как он знал по опыту, «я могу безоговорочно доверять».

Представляя Звезду Доверия г-ну Мицкевичу, Л. Рон Хаббард отметил: «Доверие и дружба – это вещи, которые закаляются в огне и куются в кузнице жизни. Мы вместе повидали многое. Я доверяю тебе так же, как ты доверяешь мне».

Надпись на обратной стороне карточки гласит: «Человек, который носит этот значок, говорит от имени Л. Рона Хаббарда».

Это публичное заявление о доверии было чрезвычайно важным, так как начиная с 1980 года г-н Хаббард начал отходить от публичной жизни, чтобы продолжить свои исследования и писательскую деятельность. Он доверил Дэвиду Мицкевичу задачу удовлетворить потребности растущей Scientology и движения, которое требовало уверенного и решительного лидерства.

Статья Л. Рона Хаббарда «Влияние религии в обществе. Роль добровольного священника»

В 1973 году основатель Дианетики и Саентологии Л. Рон Хаббард провёл социологическое исследование в Нью-Йорке и обнаружил, что общество резко ухудшилось по сравнению с тем, что он наблюдал годы назад. На основе этого исследования он сделал вывод: обществу грозит то, что его захлестнёт вопиющая безнравственность, насилие ради забавы и, наконец, терроризм как инструмент политики.

Был нужен способ помочь другим жить и строить будущее. И поэтому Л. Рон Хаббард спланировал всепланетное движение, которое возрождало бы в обществе общечеловеческие ценности и остановило бы упадок — программу саентологических добровольных священников.
 

Сегодня мы переживаем поворотный момент в истории, и от наших сегодняшних действий зависит, начнёт ли общество с этого момента двигаться вперёд или же оно так и будет скатываться вниз, перерождаясь в какое-нибудь новое средневековье.

Важно понять, что тяжёлые ситуации не возникают на пустом месте. Спад культуры, который мы сейчас наблюдаем, не случаен. Тому была причина. Пока человек не поймёт этого, он не сможет защитить себя и не сможет поддерживать эффективную связь с обществом.

Общество способно существовать на протяжении тысяч лет, если враждебные силы не нападают на него ни изнутри, ни снаружи. Когда ведётся подобное нападение, основными мишенями становятся боги и национальные герои этого общества, его потенциальные лидеры, а также чувство собственного достоинства и целостность его граждан.

«Осознание своего единства с обществом приходит в первую очередь через религию. Оно появляется потому, что вы пережили нечто вместе с другими». Возможно, самым важным объектом «нападения на культуру» является религиозный опыт общества. Там, где можно разрушить или подорвать религиозные устои общества, можно быстро вызвать распад всей структуры этого общества, превратить его в руины.

Осознание своего единства с обществом приходит в первую очередь через религию. Оно появляется потому, что вы пережили нечто вместе с другими. Если религиозное осознание своего единства с обществом, а вместе с ним настоящее доверие и целостность, можно разрушить, значит само общество подобно замку из песка, который не в состоянии защититься от неумолимого моря.

Последние сто лет или около того религия со всех сторон подвергалась безжалостным нападкам. Вам говорили, что это «опиум для народа», что это ненаучно, что это примитивно; короче говоря, что это заблуждение.

Но главной, хотя и скрытой мишенью всех этих нападок на организованную религию было нечто более фундаментальное: духовность человека, ваша собственная духовная природа, ваше чувство собственного достоинства и ваше душевное спокойствие. Может быть, эта чёрная пропаганда была проведена так успешно, что вы больше не считаете, что вы по своей природе духовное существо, но я вас уверяю — это так.

На самом деле нельзя сказать, что у вас есть душа, вы сами и есть ваша душа. Другими словами, вы — не эта книга, не ваш паспорт, не ваше тело или разум. Вы — это вы.

Статьи Л. Рона Хаббарда | WISE

Показаны 1-15 из 30

«Это естественный закон, о котором не знали ни люди в древности, ни наши современники. Из-за такой неосведомлённости, сбитые с толку мнимыми причинами, погибли целые цивилизации. Этот закон стоит знать. Этим законом стоит пользоваться всякий раз, когда кто-либо старается установить мир». …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Основные принципы продвижения   Следующие пункты являются кратким описанием основных принципов продвижения. Важно, чтобы вы их понимали и применяли в своём продвижении. 1. Основной принцип продвижения – привлечь клиентов больше, чем сможет оттолкнуть обслуживающее подразделение или может …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Дев-ти* (излишнее движение)   Существует некое явление, которое обходится организации в две третьих всех усилий сотрудников и руководителей. Оно имеет различные причины; тем не менее это явление заслуживает того, чтобы его отметили отдельно. «Излишнее движение» – …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Мораль   Мы видим, что этика – это выживание. А как насчёт морали (кодекса хорошего поведения), идеалов (представлений о совершенстве), любви? Не стоят ли они выше, чем «просто выживание»? Нет, не стоят. Романтические книги и телевидение …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Целостность личности   Истиной для вас является то, что вы видели сами. И когда вы теряете это, вы теряете всё. Что такое целостность личности? Целостность личности – это знание того, что вы знаете. То, что вы …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Что такое богатство?   Единственное богатство государства – это природные ресурсы, желание его людей работать и гениальность его мыслителей. Это и есть достояние государства! И любой, кто думает, что у государства есть ещё какое-то достояние, сядет …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Экономика и процветание.   Экономика – это весьма близкая человеку вещь. Он часто спрашивает себя: «Что такое богатство?» И довольно сильно поражается, когда вы отвечаете: «Богатство? Ну, богатство – это количество долларов, конечно же. Это количество …

Повышение эффективности команды. Квалификация, умения и навыки – всё то, что необходимо для слаженной работы компании. И когда мы говорим об эффективности всей команды (и часто – о повышении такой эффективности), нельзя просто брать каждого сотрудника по-отдельности, обучать его и надеяться на …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Ещё о линиях и шляпах.   Уныние, которое иногда испытываешь в отношении линий, возникает именно из-за того, что линия проходит через того, кто не носит свою шляпу*. Шляпу могут не носить из-за незнания или из-за халатности. …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Ошляпливание жизненно необходимо.   ОШЛЯПЛИВАНИЕ = КОНТРОЛЬ Ошляпленный человек способен контролировать свой пост. Если он способен контролировать свой пост, он способен удерживать своё положение в пространстве. И это – мощь и энергия. Когда человек неуверен, он …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Почему денег не хватает?   Что представляют собой деньги? Деньги – это товар. Это заменитель. Это вещь. Это то, что люди передают из рук в руки. Это то, чему даётся определение в учебниках по экономике. Это …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Потери производственного времени   Вот пять вещей, которые приводят к потерям производственного времени. 1. Сначала что-то делается неправильно, а потом это приходится переделывать. Источником этого является неисполнение, искажение приказов, отсутствие профессионализма, небрежность и халатность. Это причина большинства …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Работник   Человек, старательно избегающий работы, как правило, работает гораздо дольше и затрачивает гораздо больше сил, чем тот, кто с удовольствием её конфронтирует* и выполняет. Люди, которые не могут работать, несчастны. Работа – это стабильное данное …

[Написано Л. Роном Хаббардом 11 июня 1974 года] «Экономика» Репортажи экспертов и наблюдателей – «Уолл-стрит», «Таймс», журнал «Барронс», различные источники – описывают экономику в мрачных тонах. Роль играют множество факторов, однако внезапно денег становится недостаточно, и много больших корпораций находится …

[Статья Л. Рона Хаббарда] Скорость предоставление услуг  Процветание любого предприятия прямо пропорционально скорости потока его частиц (посланий [докладных записок, отчётов и т.д.], товаров, клиентов, агентов и т.д.). Чтобы предприятие процветало, скорость предоставления услуг должна максимально приближаться к мгновенной. Всё, что …

гений или мошенник – Москва 24, 12.03.2014

Л. Рональд Хаббард. Фото: scientology.ru

Из писателя-фантаста — в основатели религиозного движения: славный путь, который когда-то прошел основатель дианетики и саентологии Лафайет Рональд Хаббард. 13 марта исполняется 103 года со дня его рождения. Сетевое издание M24.ru сравнивает две версии биографии этой культовой личности.

Саентология (или «сайентология») – движение, основанное на учении американского писателя-фантаста Лафайета Рональда Хаббарда. Ориентировано оно в основном на людей, стремящихся к вершинам карьерной лестницы и личному успеху. Ряд экспертов, например, исследователь сектантства Александр Дворкин, окрестили движение тоталитарной сектой.

Однозначного отношения к саентологии, пожалуй, нет ни в одной стране мира. Это одно из самых конфликтных религиозных течений нового времени. В России некоторые материалы саентологов признаны экстремистскими, но при этом саентологические организации у нас имеют юридический статус религиозных.


И швец, и жнец

Личность Лафайета Рональда Хаббарда также неоднозначна, как и сама саентология. Начнем с того, что есть несколько версий его биографии. Официальной считается та, которую приводит на своих ресурсах саентологическая церковь.

Если ей верить, то Хаббард был великим писателем, философом и гуманистом. Он родился в Небраске, но позже с семьей переехал в штат Монтана, где объезжал диких мустангов наравне с лучшими местными ковбоями. Еще в детстве он «удостоился чести» стать кровным братом индейцев одного из племени, благодаря которым Хаббард узнал о древних племенных традициях.

Пять лет – с 14 до 19-ти – Хаббард потратил на масштабное путешествие по Азии, был допущен в закрытые для большинства западных людей китайские монастыри, и обучался у последнего представителя династии магов, живших при королевском дворе хана Хубилая. После этого своего большого азиатского приключения Хаббард вернулся в США и поступил в университет Джорджа Вашингтона, где изучал математику, инженерное дело и посещал первый в Америке курс по атомной и молекулярной физике.

К тому же Хаббард стал одним из пионеров американской авиации, а чтобы обеспечить свои исследования в области человеческого разума во время Великой депрессии, Рон стал писать книги. Как известно, талантливый человек — талантлив во всем, поэтому уже вскоре он стал одним из самых читаемых американских писателей.

Уже упомянутый нами Александр Дворкин в своей книге «Сектоведение» утверждает, что единственный правдивый пункт в официальной биографии Хаббарда – это место рождения. По рассказам современников, маленький Рональд лошадей боялся, а в школе учился на стабильную «тройку». В Китае он действительно был, но всего один раз – вместе с матерью Рон посещал отца, который находился по делам службы на острове Гуам. С китайцами Рон контактов не имел. Также Дворкин ссылается на дневники Хаббарда, которые содержат следующие высказывания: «Главная проблема с Китаем в том, что в нем слишком много косоглазых».

Из университета Джорджа Вашингтона, по версии Дворкина, Хаббарда выгнали за неуспеваемость. Приключения у него действительно были, но крутились вокруг экономических авантюр. Чтобы свести концы с концами он начал писать научно-фантастические рассказы, которые публиковались в бульварных журналах.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Ссылки по теме


Одной пулей четверых

По официальной версии, во время Второй мировой войны Хаббард служил на флоте: сначала был офицером американской разведки в Австралии, а затем командовал противолодочными сторожевыми кораблями на севере Тихого океана.

В 1941 году Хаббард получил «Лицензию капитана судов любого типа, во всех океанах». Был «списан» по инвалидности, а в военном госпитале, где его признали безнадежным больным, Рон изобрел дианетику, с помощью которой излечил себя сам.

По версии Дворкина, Рональд во время службы сидел на тыловых должностях и не участвовал ни в одном из боев. Когда ему поручили командовать военным судном, он «обнаружил» японскую подводную лодку, вызвал флотилию, которая два дня вела с ней бой. Однако никакой лодки в помине не существовало. Хаббарду приказали сдать командование кораблем, а он в ответ дал залп по мексиканскому острову. Остаток войны Рон прослужил военным цензором в тылу. Демобилизовали его из-за «бытовых» болезней, а не ранений. У Хаббарда была язва двенадцатиперстной кишки, конъюнктивит и несколько травм, которые он получил по неосторожности. Рональда несколько раз госпитализировали, а после войны он некоторое время находился на психиатрическом лечении.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Дианетика – система практик, используемая последователи саентологии. Ее цель – облегчение психосоматические заболеваний путем очищения ума от вредным психических образов. Использовать методы дианетики в системе здравоохранения России запрещено.


Дорогой друг

В это время в Англии жил известный оккультист, черный маг и сатанист Алистер Кроули. Он был главой ложи «Орден восточного храма», отделение которой находилось и в Калифорнии. В официальной биографии Хаббарда не делается акцента на данный эпизод, но Дворкин рассказывает, что после войны Рональд подружился с главой американского отделения ложи Джеком Парсонсом. Вместе с ним и его подругой Сарой Нортруп они занимались разного рода магическими обрядами, в том числе и сексуальными, пытаясь зачать и родить Антихриста. Закончилось все тем, что Хаббард с девушкой сбежали от Парсона, предварительно его обокрав. В дальнейшем Рон женился на Саре – она стала его второй женой. К слову, все это не помешало Хаббарду называть Кроули своим «дорогим другом». В это же время, по словам Дворкина, Хаббард «подсел» на барбитураты и амфетамин.

Быстрый путь к славе

Вернемся к официальной биографии. После своего чудесного исцеления, Рон Хаббард продолжил развивать идеи дианетики. Постепенно копии его рукописей получили распространение и к нему начали поступать письма с просьбами об издании книги. В 1950 году он выпустил труд «Дианетика: первоначальные тезисы» и начал распространять ее в медицинских кругах. Экземпляры книги начали кочевать из рук в руки и таким образом облетели весь мир. Следующей книгой стала «Дианетика: современная наука о разуме», которая попала в список бестселлеров «Нью-Йорк Таймс». Начали открываться дианетические группы и центры.

Следующим «проектом» Хаббарда стала саентология. В ходе исследований, продолжавшихся с 1951 по 1952 год, он якобы «вступил в контакт с человеческой душой, измерил ее и предоставил средства познать ее на собственном опыте». Так появилась саентология – наука об изучении духа и работе с ним. Саентологические центры начали разрастаться и вскоре вышли за границы США, появившись в Европе, Австралии и Южной Африке.

Александр Дворкин

исследователь современного религиозного сектантства, православный богослов

Дворкин утверждает, что «Дианетика» – это смесь из фрейдистского психоанализа, основ семантики и других источников. Такую популярность учение Хаббарда во многом получило благодаря моде. В 1950-е годы психоанализ был в тренде. Услуги хорошего психоаналитика стоили дорого, а дианетика была доступна каждому. Но вскоре ученые проверили предложенный метод и доказали его несостоятельность. Чтобы не платить налогов, Хаббард создал религиозное движение – саентологию, в которую вошла не только дианетика, но и идеи Кроули, а также отрывки из его фантастических сочинений.


В качестве заключения: именно так началась эпоха, которая продолжается до сих пор. 20 лет назад в Москве была открыта саентологическая церковь, отделения которой есть во многих городах России. В 1996 году Госдума классифицировала Церковь саентологии как деструктивную религиозную организацию, в 2007 году московская церковь выиграла дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ столичного Управления юстиции в перерегистрации организации.

Л. Рон Хаббард — книги и лекции по Дианетике и Саентологии

Cамый большой объём информации о жизни, духе и разуме

Книги и лекции Рона Хаббарда по Дианетике и Саентологии содержат самый большой объём информации о жизни, духе и разуме, который когда-либо был собран. Л. Рон Хаббард отбирал и систематизировал эти знания в течении пятидесяти лет кропотливых исследований и разработок. Результаты этих трудов содержатся в сотнях книг и более чем 3000 записанных на плёнку лекций.

Книги и лекции Л. Рона Хаббарда по Саентологии и Дианетике, перечисленные далее, являются тем фундаментом, на котором построен Мост к свободе. Материалы представлены в той последовательности, в которой их написал или прочитал Рон Хаббард. Во многих случаях Рон читал серию лекций сразу после выпуска новой книги, чтобы более подробно объяснить материал и дать возможность глубже понять эти фундаментальные принципы. Были использованы огромные усилия по восстановлению и переводу этих лекций и теперь они стали доступны в первозданном виде.

Книги Рона Хаббарда содержат обзорную информацию открытий и выводов, сделанных в ходе исследований, а лекции представляют собой отчёт о его повседневной исследовательской работе, где разъясняются его мысли, выводы, эксперименты и приводятся демонстрации открытых им принципов. Поэтому, вы получите полную картину процесса открытий и исследований: здесь вы узнаете не только о самых важных открытиях в истории человечества, но и о том, как и почему Рон их сделал.

Книги и лекции в хронологическом порядке

Не малозначительным фактором изучения этих книг и лекций в хронологическом порядке является то, что в них присутствуют слова и термины, которым Рон Хаббард давал очень точные определения, когда использовал их впервые. В этих материалах не просто даются «определения» слов, существуют целые лекции, посвященные полному описанию каждого нового термина, появлявшегося в Дианетике или Саентологии, благодаря чему стали возможны все эти достижения, а также их использование в одитинге и в жизни. Таким образом, у читателя не будет оставаться непонятых слов, и он получит полное концептуальное понимание Дианетики и Саентологии, чего нельзя достичь каким-либо иным образом.

Изучая книги и прослушивая лекции по Дианетике и Саентологии в хронологическом порядке, вы сможете увидеть, как развивался сам предмет, и по достоинству оценить разработки высшего уровня. Из приведённых здесь книг и лекций видно, какое место они занимают в ряду разработок. Используя эти знания вы сможете определить , каков ваш следующий шаг или какие из более ранних книг или лекций вы, возможно, ещё не изучили. Это позволит вам увеличить, или заполнить пробелы в своих знаниях, благодоря этому вы не только познакомитесь со всеми исследованиями и сделанными открытиями, но и переосмыслите то, что вы уже изучали.

Это путь к знанию о том, как знать, который позволяет вам открыть врата к вечности. Следуйте этим путём.

Л. Рон Хаббард: краткая биография

Как однажды заметна Л. Рон Хаббард, чтобы узнать, прожил ли человек жизнь с пользой, достаточно задать два вопроса: «Сделал ли он то, что намеревался сделать? И были ли люди рады тому, что он жил?» Ответом на первый вопрос служат труды Л. Рона Хаббарда — более десяти тысяч печатных работ и трёх тысяч записанных лекций по Дианетике и Саентологии. Ответ на второй могут дать сотни миллионов людей, жизнь которых изменилась к лучшему благодаря тому, что он жил. В их числе — поколения учащихся, научившихся превосходно читать благодаря открытиям Л. Рона Хаббарда в области образования; миллионы людей, преодолевших зависимость от наркотиков благодаря достижениям Л. Рона Хаббарда в реабилитации наркоманов; ещё больше людей благодарны ему за его нерелигиозный моральный кодекс; и ещё многие миллионы тех, кто рассматривает его работу как духовную основу своей жизни.

Хотя Л. Рон Хаббард наиболее известен как Основатель Дианетики и Саентологии, он работал и во множестве других областей. Его жизнь сама по себе была необычайно разнообразна, а влияние — многосторонне. Так, в южноафриканских племенах не знают о Дианетике и Саентологии, но знают Л. Рона Хаббарда как просветителя. Многим рабочим в Восточной Европе он известен только своими открытиями в области администрирования. Для детей Юго-Восточной Азии он автор их морального кодекса. А читателям многих стран мира он хорошо известен только как писатель-фантаст. Нет, Л. Рона Хаббарда не вместить в какие-то узкие рамки, и он нисколько не соответствует распространённому заблуждению, что основатель религии должен быть отшельником или какой-то замкнутой личностью, погружённой в размышления. Чем больше узнаёшь об этом человеке и его работах, тем яснее понимаешь, что именно таким и должен быть тот, кто принёс в мир Саентологию — единственную крупную религию, основанную в XX веке.

Серия Л. Рона Хаббарда

Представляем серию Л. Рона Хаббарда , Полная биографическая энциклопедия: в высшей степени персонализированный и глубоко проникающий набор из 16 томов, рассказывающий о необыкновенной жизни Л. Рона Хаббарда.

Подробно описывая монументальные достижения г-на Хаббарда на бесчисленных проспектах, по которым он шел, вот окончательная сага о жизни, не похожей ни на одну другую, — и все это рассказано во множестве архивных документов и ранее не виденных изображений.

Познакомьтесь с Л. Роном Хаббардом — легендой, наследием, человеком — с наиболее полным описанием его жизни из когда-либо собранных.

Л. РОН ХАББАРД: ПРОФИЛЬ

Этот всеобъемлющий сборник по Серия Л. Рона Хаббарда освещает все, чего он достиг как гуманист, педагог, администратор, философ и художник. Далее представлен единственный полный хронологический обзор его жизни и открытий.Узнать больше

ГУМАНИТАРНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: ВОССТАНОВЛЕНИЕ НАРКОТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

Л. Рон Хаббард раскрыл жестокую правду о психиатрическом химическом нападении, подобного которому этот мир никогда не видел. Итак, это история разрушения культурного наследия 21 века. Также подробно описывается ясное и понятное решение г-на Хаббарда для всех химических токсинов с помощью Программы очистки и всемирной сети центров Нарконона. Узнать больше

ГУМАНИТАРНАЯ ИНФОРМАЦИЯ: ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЧЕСТИ И САМОУВАЖЕНИЯ

Комплексный взгляд на программу Л. Рона Хаббарда по реформированию системы уголовного правосудия, которая фактически восстанавливает порядочность, честь и самоуважение потерянным в противном случае людям. Здесь также рассказывается о моральном кодексе здравого смысла Л. Рона Хаббарда для восстановления братских уз, который теперь находится в руках ста миллионов человек. Узнать больше

БОЕЦ СВОБОДЫ: СТАТЬИ И ЭССЕ

Представляю сорок четыре эссе, Freedom Fighter — L.Долгий и немигающий взгляд Рона Хаббарда на то, что именно поражает Землю в 21 годах — почему, почему и что мы можем с этим поделать. Включено острое эссе г-на Хаббарда «Сильные голоса в стране». Узнать больше

ДИАНЕТИКА: ПИСЬМА И ЖУРНАЛЫ

Каково было стоять рядом с Л. Роном Хаббардом в первую неделю мая 1950 года, когда он выпустил в этот мир «Дианетика: современная наука о психическом здоровье» ? Включает редкую переписку и очерки той эпохи.Узнать больше

ПРИКЛЮЧАТЕЛЬ / ИССЛЕДОВАТЕЛЬ: ДЕЙСТВИЯ И НЕИЗВЕСТНЫЕ ЦАРСТВА

Откройте для себя классический американский Запад, взлетите в величественные небеса на заре авиации и отправьтесь в плавание вместе с Л. Роном Хаббардом через его обширные исследования в начале своего великого жизненного пути. Анекдоты, статьи и фотографии освещают все. Узнать больше

РАННИЕ ГОДЫ ПРИКЛЮЧЕНИЙ: ПИСЬМА И ЖУРНАЛЫ

Вот молодой Л.Рона Хаббарда, как явствует из редких собраний писем, журналов и фотографий — от тогдашних отдаленных внутренних районов Карибских островов до его увлекательных путешествий через Тихий океан. Также включены отрывки из его китайских дневников, раскрывающие мир утраченной тайны и великолепия. Узнать больше

ПИСАТЕЛЬ: ФОРМИРОВАНИЕ ПОПУЛЯРНОЙ ФИКСИИ

Познакомьтесь с литературной легендой о том, что — это Л. Рона Хаббарда — ведущего деятеля американской криминального чтива, сценариста Золотого века Голливуда и творческого визионера, автора некоторых из самых непреходящих шедевров мира.Вот и история, и история назад человека, который остается одним из самых читаемых писателей всех времен. Узнать больше

ЛИТЕРАТУРНАЯ ПЕРЕПИСКА: ПИСЬМА И ЖУРНАЛЫ

От его авантюрных дней в великом Царстве Пульпы до писем, завершающих полвека авторства и мастерства — вот исчерпывающая часть литературной переписки Л. Рона Хаббарда. В этом обширном собрании его писем и журналов представлена ​​история , лежащая в основе историй.Узнать больше

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬ: КОМПОЗИТОР И ИСПОЛНИТЕЛЬ

Изучите «универсальный язык» музыки через всю жизнь Л. Рона Хаббарда в качестве музыкального руководителя, аранжировщика, исполнителя и композитора. Здесь также представлены его знаковые статьи о звуковом «поведении» и музыкальной форме. Также включен редкий вид на всемирно известную Музыкальную студию Л. Рона Хаббарда. Узнать больше

ПОЭТ / ЛИРИК: ЭСТЕТИКА СТИХА

В стихах и словах Л.Рон Хаббард передает свое личное видение мира, как никакое другое искусство. Его работы охватывают всю его жизнь: юность, нью-йоркские годы, не говоря уже о его большом путешествии к высшим высотам духовного удовлетворения. Узнать больше

ФОТОГРАФ: ПИСАТЬ СО СВЕТОМ

От щелчка затвора до окончательного отпечатка — нет ни одного аспекта фотографического процесса, с которым Л. Рон Хаббард не справился. Итак, это фотографическое путешествие редкой глубины, проницательности и красоты.Узнать больше

САДОВОДСТВО: ДЛЯ ЗЕЛЕНОГО МИРА

В этой особенной истории о трансцендентных откровениях и глобальных последствиях проследите за ходом садоводческих открытий Л. Рона Хаббарда. Сказанное в статьях и личных заметках — это путешествие открытий, затрагивающих все живые существа и саму суть жизни. Узнать больше

MASTER MARINER: У ШЛЕМА ЧЕРЕЗ СЕМЬ МОРЕЙ

Парус с L.Рона Хаббарда и путешествовать по его огромному морскому наследию. Просмотрите судовые журналы, в которых записаны его путешествия, его фотографии и ранее не публиковавшиеся очерки, рассказывающие о жизни в море и «капитане любого судна в любом океане». Узнать больше

ОБРАЗЫ ЖИЗНИ: ФОТОБИОГРАФИЯ

Эта потрясающая фотографическая хронология представляет интимную историю жизни Л. Рона Хаббарда через тщательно восстановленные изображения и подробные анекдотические подписи.Недавно обновленный и расширенный Images of a Lifetime содержит более 500 фотографий, многие из которых являются редкими и никогда ранее не видели. Узнать больше

гуманитарных наград и достижений, мировое признание и награды

Технологии г-на Хаббарда по реабилитации и детоксикации от наркозависимости, криминальной реформе, обучению, грамотности и его руководству по здравому смыслу для улучшения жизни — The Way to Happiness — коснулись почти миллиарда живет примерно в 200 странах.

Почетная награда

— Леувкопская тюрьма

Подарено Л. Рону Хаббарду заключенными южноафриканской тюрьмы Леувкоп в знак признания его технологии реформирования уголовного правосудия: «Вы принесли надежду в жизни многих. Вы превратили наши южноафриканские тюрьмы боли и печали в места надежды и жизни ».

Лишь одним из многих примеров является тюрьма Леувкоп — печально известное безжалостное учреждение строгого режима за пределами Йоханнесбурга, Южная Африка.После реализации «Криминон» — программы реабилитации, основанной на достижениях Л. Рона Хаббарда в этой области — насилие в камерах было практически прекращено. В знак признания поразительного воздействия технологии г-на Хаббарда заключенные Леувкопа вручили ему следующую награду с надписью: «Вы принесли надежду в жизни многих. Вы превратили наши южноафриканские тюрьмы боли и печали в места надежды и жизни ».

В еще одной тюрьме столь же поразительные результаты побудили начальника службы внутренней безопасности Панамы официально наградить Л.Рона Хаббарда за «его полезную гуманитарную работу и функциональные духовные технологии, которые помогают каждому человеку, находящемуся под стражей в Centro Femenino de Rehabilitationacion Cecilia Orillac de Chiari Prison, а также создают новые семьи».

Официальное признание — Совет по опасным наркотикам, Офис президента Филиппин

Присужден г-ну Хаббарду председателем Совета по опасным наркотикам за «его гуманитарную работу в области наркологического просвещения и реабилитации наркоманов, а также за его соответствующие технологии, которые приняты и внедрены на Филиппинах…это вносит неизмеримый вклад в успешное осуществление нашего благородного видения страны, свободной от наркотиков ».

Еще есть технология Л. Рона Хаббарда для реабилитации от наркозависимости и детоксикации, которая сейчас используется примерно в 50 странах. Убедившись в эффективности и успехе этих программ, председатель Филиппинского совета по опасным наркотикам вручил Л. Рону Хаббарду мемориальную доску с официальной благодарностью за «его гуманитарную работу в области наркологического просвещения и реабилитации наркоманов, а также за его соответствующие технологии, которые приняты и внедрены на Филиппинах. ..это вносит неизмеримый вклад в успешное осуществление нашего благородного видения страны, свободной от наркотиков ».

Почетный шлем пожарного Нью-Йорка — Управление пожарной охраны города Нью-Йорка

Вручен Л. Рону Хаббарду городскими пожарными после успеха нью-йоркского проекта по детоксикации спасателей и подписан: «Нашему брату Л. Рону Хаббарду от ваших братьев из пожарного управления Нью-Йорка мы чтим вас. с этим шлемом, символом нашего девиза «защищать жизнь и собственность», воплощенного в наследии ваших технологий,
2 августа 2003 г.”

W.E.B. Премия Дюбуа за выдающееся лидерство — NAACP

Дарован г-ну Хаббарду за его гуманитарную деятельность в области образования и грамотности.

Режим детоксикации г-на Хаббарда также известен чудесными результатами в реабилитации нью-йоркских пожарных и спасателей, пострадавших после 11 сентября. В частности, Нью-Йоркский проект по детоксикации спасателей, использующий новаторскую технологию Л. Рона Хаббарда, направлен на решение физических проблем тех, кто подвергается воздействию беспрецедентных уровней токсичной пыли, дыма и пара в Ground Zero.После безоговорочного успеха проекта пожарные Нью-Йорка вручили г-ну Хаббарду шлем почетного пожарного Нью-Йорка со следующей надписью: «Нашему брату Л. Рону Хаббарду от ваших братьев из пожарного управления Нью-Йорка мы чтим вас. с этим шлемом, символом нашего девиза «защищать жизнь и собственность», воплощенного в наследии ваших технологий, 2 августа 2003 г. »

Что касается образовательной технологии Л. Рона Хаббарда, то она не только в настоящее время применяется примерно в 70 странах на шести континентах, но и более 30 миллионов студентов, принявших участие в этих программах, благодаря влиянию мистера Хаббарда.Прорывы Хаббарда ощущаются во всех странах.

Соответственно, Л. Рон Хаббард получил W.E.B. Премия Дюбуа за выдающееся лидерство от Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP), а также официальное признание Конгресса по расовому равенству (CORE) за инновационные технологии, которые «принесли новую надежду детям и взрослым по всей стране. повышение грамотности и понимания ».

ДАЛЬНЕЙШИЙ ВЫБОР
НАГРАД И ПРИЗНАНИЙ

И хотя было бы невозможно перечислить тысячи признаний, мистерХаббард получил за свои гуманитарные работы, которые сейчас работают в более чем 1800 правительственных агентствах, — это лишь сокращенная подборка этих признаний, прокламаций и наград:

Кепка полиции Мехикали — Начальник полиции Мехикали: В честь открытий г-на Хаббарда в В области реабилитации наркоманов и реформы уголовного правосудия начальник полиции Мехикали присвоил Л. Рону Хаббарду звание почетного начальника полиции.

Золотая международная гражданская награда — Гражданский форум Непала: Присуждена Л.Рона Хаббарда за «выдающийся вклад на благо народа Непала в области образования, реабилитации от наркозависимости и технологии духовного исцеления дианетики».

Премия «Права человека и мир» — Федерация за всеобщий мир: Вручена г-ну Хаббарду за его работу в качестве «великого гуманитарного деятеля и строителя мира».

Награда за заслуги перед бойскаутами Америки: Вручена Л. Рону Хаббарду «за его гуманитарную деятельность на благо человечества.

Боевой капюшон черноногих — Общество черноногих: Дарован Л. Рону Хаббарду в знак признания его спасительных методов реабилитации от наркозависимости и просвещения.

Официальное признание — Центр социальной реабилитации детей раннего возраста в Забайкалье-Надежда, Россия: Вручено «в знак признательности Л. Рону Хаббарду — философу, ученому и гуманитарию, внесшему неоценимый вклад в улучшение человечества».

Стипендиат — Международный океанографический фонд: Присужден за г.Вклад Хаббарда в развитие и расширение знаний и открытий в океанографии и морских науках.

Премия «Дар человечеству» — Педагоги Валенсии, Венесуэла: Благодарность г-на Хаббарда за его технологию обучения.

Почетная грамота — Министерство образования Венесуэлы: Вручено в знак признания педагогической технологии г-на Хаббарда.

Благодарность — Министерство юстиции Венесуэлы: В знак признательности господинуХаббарда в области коммуникации, используемые в венесуэльских программах ювенальной юстиции.

Серебряный кубок — Совет региона Марке, Италия: Награжден в знак признания Л. Рона Хаббарда как просветителя и философа.

Премия Всемирного дня мира — город Сакраменто, Калифорния: В знак признания Л. Рона Хаббарда как основателя дианетики и саентологии с видением мира без войн и преступности.

Почетная грамота — город Вашингтон, округ Колумбия: В знак признательности Л.Рону Хаббарду за наставление «Защити и улучшай окружающую среду» из книги The Way to Happiness .

Премия первопроходца-эколога — Фонд Общества Земли, Нью-Йорк, Нью-Йорк : Вручена с признательностью Л. Рону Хаббарду, «первопроходцу-защитнику окружающей среды» за его вклад в создание лучшего места для жизни.

Признание — Комиссия по образованию Законодательного собрания Мехико: Признание Л. Рона Хаббарда за его технологию обучения.

Признание сенатора — Рим, Италия: В знак признания глубоких человеческих ценностей работ Л. Рона Хаббарда.

Официальное признание — Государственный секретарь по образованию, Гамбия: Признание дара технологии г-на Хаббарда от имени народов Гамбии.

Памятные почтовые марки — Почтовая служба, Швейцария: Четыре почтовые марки были посвящены Л. Рону Хаббарду Почтой Швейцарии за его многочисленные гуманитарные работы.

Свидетельство о признании Национальный политехнический институт Мексики: В знак признательности за разработку Л. Роном Хаббардом технологии для обучения.

Благодарность Департамент международных отношений, Непал: В знак признательности Л. Рону Хаббарду за его разработку философии и технологии обучения.

Постановление Палаты представителей — Спикер Палаты представителей Пуэрто-Рико : Резолюция была представлена ​​Л.Рону Хаббарду за его гуманитарные работы в области детоксикации и криминальной реформы.

Citation Содружество Палаты представителей Пенсильвании: Представлено в знак признания заслуг Л. Рона Хаббарда за его жизненные достижения и как борца за свободу.

Академический диплом Всемирная академия наук, изящных искусств и культуры, Санкт-Петербург, Россия: Представлено за вклад г-на Хаббарда как писателя и ученого, сделавшего фундаментальные открытия в области человеческий разум.

Официальное признание Детектив Старший суперинтендант в отставке. Скотланд-Ярд: Подарено Л. Рону Хаббарду за его гуманитарное наследие.

Признание орлиного когтя и хвостового пера Нация Самсон Кри: Дарована Л. Рону Хаббарду вождем нации Самсон Кри. Представлено как высшая награда кри, поскольку орел летит ближе всех к Создателю.

Статуя Свободы Служба пробации Южной Африки: Посвящается Л.Рона Хаббарда в знак признания его достижений в области реформы уголовного правосудия.

Резолюция Сенат Пуэрто-Рико: За вклад Л. Рона Хаббарда в человечество, провозгласивший, что его гуманитарные и философские идеи являются мотивацией и примером для будущих поколений. Он был единогласно принят 29 членами Сената Пуэрто-Рико и подписан Председателем Сената.

Ключи к городам


Батон-Идальго, штат Луизиана
, Батон-Идальго Руж, Луизиана
Новый Орлеан, Луизиана
Масатлан, Синалоа, Мексика
Катманду, Непал
Шривпорт, Луизиана
Канзас-Сити, Миссури
Майами-Бич, Флорида
Амарилло, Техас
Конкорд, Калифорния
Дарем, Северная Каролина

Почетный гражданин
Галвестон, Техас
Санта-Феретна, Нью-Мексико
G
Риверсайд, Калифорния
Феникс, Аризона
Кетчикан, Аляска

L.Ron Hubbard Street / Way

Wichita, Kansas
Elizabeth, New Jersey

Los Angeles, California

L. Ron Hubbard Day 4, Юнайтед Невада
Провиденс, Род-Айленд
Мескит, Техас
Бирмингем, Алабама
Окленд, Калифорния
Луисвилл, Кентукки
Хелена, Монтана
Литл-Рок, Арканзас
Атланта, Джорджия
Уичито, Канзас
Джэксонвилл, Флорида 9011 Огайо
Индианаполис, Индиана
Ковингтон, Кентукки
Балтимор, Мэриленд
Гранд-Прери, Техас
Остин, Техас
Комптон, Калифорния
Де-Мойн, Айова
Детройт, Мичиган
Новый Орлеан, Луизиана
Миннеаполис, Миннесота
Миннеаполис, Миннесота
Миннеаполис, Миннесота
, New York
Mobile, Alabama
Cedar Rapids, Iowa
Cleveland, Ohio
Bridgeport, Connecticut
Ral восьмая, Северная Каролина
Реддинг, Пенсильвания
Роанок, Вирджиния
Талса, Оклахома
Вильямсбург, Вирджиния
Тусон, Аризона
Камден, Нью-Джерси
Хартфорд, Коннектикут
Альбукерке, Нью-Мексико
Скенектади, Нью-Йорк
Скенектади, Нью-Йорк
Форт-Майерс, Флорида
Сан-Хосе, Калифорния
Карсон-Сити, Невада
Китченер, Онтарио, Канада
Мемфис, Теннесси
Батл-Крик, Мичиган
Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния
Нью-Олбани, Индиана
Гейнсвилл, Флорида
Омаха, Небраска
Луизиана
Харрисберг, Пенсильвания
Порт-Анджелес, Вашингтон
Вест-Хейвен, Коннектикут
Портсмут, Нью-Гэмпшир
Хьюстон, Техас
Орландо, Флорида
Уилмингтон, Делавэр
Брансуик, Джорджия
Крэнстон, Род-Айленд
Карсонина-Бич, Саут-Бич
Миссисипи
Сиракузы, Нью-Йорк
Скрэнтон, Пенсильвания
Ричмонд, Вирджиния
Ньюарк, Нью-Йорк
Фресно, Калифорния

L. Месяц Рона Хаббарда Лэндмарк в Ист-Гринстеде, Сассекс, Англия, дом Л. Рона Хаббарда

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ УСАДЬБЫ СЕНТ-ХИЛЛ

Поместье Сент-Хилл, всемирно известный как дом Л. Рона Хаббарда, основателя дианетики и саентологии, также является среди самых исторически значимых поместий в Сассексе.Первое упоминание о Сент-Хилле появилось в 1567 году, когда Стивен Борд из Какфилда оставил в своем завещании один коттедж и 12 акров пастбища, принадлежащих «Томасу Николасу из его поместья в Сайнт-Хилле». Старый английский перевод слова «Сайнт» — «опаленный или сожженный», ссылка на практику очистки участков путем сжигания.

Пройдет еще 150 лет, прежде чем Сент-Хилл (к тому времени записанный в латинской форме) снова появится в публичных записях.В записи 1715 года упоминается приобретение собственности Джоном Кроуфердом из Ардмиллана, Шотландия. Кроуферд построил семейный дом на месте нынешнего поместья Сент-Хилл, строительство которого было завершено в 1733 году. Сегодня акварель дома Кроуферда в якобинском стиле, написанная известным пейзажистом Джеймсом Ламбертом из Льюиса, находится в Рукописи Баррелла Британского музея. Коллекция.

В 1792 году старший сын и наследник Гиббс Кроуферд снесли якобинский дом, чтобы построить дом, где царит «домашний комфорт и роскошь».”После найма местного каменотеса Генри Покока началось строительство большого загородного поместья, которое стоит сегодня. Здание, являющееся прекрасным образцом позднего георгианского стиля, было построено из местного песчаника Сассекса. В то время как архитектор здания не может быть полностью подтвержден, сохранившиеся строительные записи убедительно свидетельствуют о том, что поместье было частью работы Бенджамина Генри Латроба, наиболее известного своими проектами здания столицы Соединенных Штатов и Белого дома.

Согласно семейной истории Кроуфердов, Сент-Хилл перешел от Гиббса к его старшему сыну Чарльзу, который, в свою очередь, завещал поместье своему единственному сыну Роберту в 1814 году.Роберт, последний из рода Кроуфердов, проживавший в поместье, служил магистратом и сыграл важную роль в создании первой железнодорожной линии Ист-Гринстед.

К концу 19 века в Сент-Хилле проживал доктор Эдгар Марч Крукшэнк, врач, получивший награду за службу в британских вооруженных силах, и известный микробиолог, основавший одну из первых бактериологических лабораторий в мире.

Под управлением Крукшенка поместье значительно расширилось: сначала за счет пристройки восточного и западного крыла к особняку, затем за счет строительства Южного Ложи и ворот в 1892 году и Северной Ложи и конюшен пятью годами позже.Озеро и пруд с лилиями (ныне место плавательного бассейна) также были построены над резиденцией Крукшенка.

Во время Второй мировой войны в особняке жила миссис Невилл Ласки. Она открыла свои двери для выздоравливающих офицеров Королевских ВВС, пациентов сэра Арчибальда МакИндо, пионера реконструктивной хирургии, работающего в больнице Королевы Виктории в Ист-Гринстеде.

«Поместье Сент-Хилла — лучший образец существующей структуры песчаника Сассекса. У Сент-Хилла было всего полдюжины владельцев.Он будет сохранен в своем первоначальном статусе как особняк ».
—Л. Рон Хаббард

Затем, в октябре 1945 года, г-жа Маргарет Биддл, жена американского посла в Европе, приобрела поместье Сент-Хилл. Владея имением всего два года, она сделала множество улучшений в особняке с 30 комнатами, не последней из которых была модернизация водопровода. Однако больше всего помнят миссис Биддл за причудливую фреску, которую она заказала для бального зала Manor художником Джоном Спенсером Черчиллем, племянником сэра Уинстона Черчилля.

Сент-Хилл стал домом махараджи Джайпура, Индия, в конце 40-х годов. За десятилетие своего владения махараджа добавил в резиденцию ряд прекрасных старинных индийских и европейских предметов интерьера.

Л. Рон Хаббард приобрел поместье Сент-Хилл и около 60 акров земли в марте 1959 года. Поместье служило домом Хаббарда и всемирной штаб-квартирой саентологической религии до 1967 года. 2011) Поместье Сент-Хилл было тщательно отремонтировано и отреставрировано ведущими английскими дизайнерскими бюро по охране природы.

Добро пожаловать в Сент-Хилл.

Л. Рон Хаббард, основатель саентологии

«ПРИМЕРНО ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА Я ЗАНИМАЛСЯ ИССЛЕДОВАНИЕМ ОСНОВ ЖИЗНИ, МАТЕРИАЛЬНОЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ. ТАКОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ ВЕДЕТ ПО МНОГИМ ДОРОГАМ, МНОГИМ ОБЪЕГАМ, МНОГИМ ОБРАТНЫМ УПРАВЛЕНИЯМ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ, ЧЕРЕЗ МНОГИЕ УЧАСТКИ ЖИЗНИ… »- Л. РОН ХАББАРД

Такое приключение — это также то, что в конечном итоге привело Л. Рона Хаббарда к основанию Дианетики и Саентологии и, таким образом, к пути к невообразимым ранее духовным высотам.Среди других знаменательных событий путешествия: в июле 1952 года Л. Рон Хаббард стал первым, кто с научной точки зрения изолировал, измерил и описал человеческий дух, объективно продемонстрировав духовный потенциал задолго до научной мысли. Более того, было обнаружено, что этими потенциалами обладает каждый человек, и они столь же универсально достижимы. Так он описал Саентологию как достижение цели каждой великой религии: освобождение души с помощью мудрости.

Все сказано, Л.Работы Рона Хаббарда по Дианетике и Саентологии содержат крупнейшее связное заявление о человеческом разуме и духе — более 5000 писаний и 3000 записанных лекций. В нем содержатся ответы на самые глубокие загадки жизни: загадка существования, загадка смерти, осознание состояний, даже не описанных в более ранней литературе. Также из этих работ рождаются саентологические технологии для воспитания детей, восстановления семей, обучения, организации и оказания помощи во время болезней или страданий.

Чтобы все могли воспользоваться этими технологиями, Л. Рон Хаббард руководил подъемом саентологических церквей по всему миру и, таким образом, рождением всемирной религии. Это практическая религия. Это применимо ко всем аспектам человеческого существования, и это религия здесь и сейчас. Но в ее основе и в каждой саентологической церкви лежит непреходящее приглашение ее основателя: «Мы преподносим вам драгоценный дар свободы и бессмертия — фактически, честно.”

Журналист Лоуренс Райт: NPR

Л. Рон Хаббард, основатель Дианетики, выступает на первом национальном собрании одиторов Дианетики в 1951 году. AP скрыть подпись

переключить подпись AP

Л.Рон Хаббард, основатель Дианетики, выступает на первом национальном собрании одиторов Дианетики в 1951 году.

AP

Заглавная статья Лоуренса Райта в текущем выпуске The New Yorker рассказывает о Церкви Саентологии и сосредотачивается на том, почему сценарист и режиссер Пол Хаггис ушел из организации в 2009 году, проработав с ней почти 35 лет.

Хаггис, который снял фильм « Crash » и написал сценарий для «Малыша на миллионов долларов», поговорил с Райтом о причинах его ухода из церкви и ответах его товарищей-саентологов.

Райт рассказывает Терри Гроссу из Fresh Air о подробном процессе проверки фактов, который прошла его статья — The New Yorker назначил пять проверяющих фактов для истории и отправил Церкви Саентологии 971 запрос для проверки фактов перед публикацией.

В сентябре 2010 года Райт, его редактор, группа проверки фактов New Yorker и главный редактор журнала Дэвид Ремник встретились в течение восьми часов с представителем Церкви Саентологии Томми Дэвисом вместе с Дэвисом. ‘жена и четыре адвоката, представляющие церковь, чтобы обсудить факты в статье.

Райт говорит, что одна из самых интересных частей встречи произошла, когда он спросил Дэвиса о медицинских записях Л. Рона Хаббарда. Хаббард, основатель Саентологии, утверждал, что он был слепым и «безнадежным калекой» в конце Второй мировой войны — и что он исцелил себя с помощью мер, которые позже легли в основу Дианетики, книги 1950 года, которая стала основа Саентологии.

«Я нашел доказательства того, что Хаббард никогда не был ранен во время войны…. И поэтому мы потребовали у [Томми Дэвиса] доказательств того, что были такие травмы, и [Хаббард] был героем войны, которого он описал, — говорит Райт. — В конце концов, Дэвис прислал нам то, что называется уведомлением о разлучении — по сути, выписки из документов о Второй мировой войне — вместе с некоторыми фотографиями всех этих медалей, которые [Хаббард] выиграл. … В то же время мы наконец получили доступ ко всем записям Хаббарда о Второй мировой войне [через запрос в военные архивы], и не было никаких доказательств того, что он когда-либо был ранен в бою или отличился каким-либо образом во время войны. .Мы также нашли другое уведомление о разделении, которое разительно отличалось от того, которое предоставила церковь ».

Лоуренс Райт — автор удостоенной Пулитцеровской премии книги «Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября». Предоставлено The New Yorker скрыть подпись

переключить подпись Предоставлено The New Yorker

Лоуренс Райт — автор удостоенной Пулитцеровской премии книги « Надвигающаяся башня: Аль-Каида и дорога к 11 сентября».

Предоставлено The New Yorker

Кроме того, говорит Райт, уведомление о разделении, которое предоставила церковь, было подписано человеком, которого никогда не существовало. И две медали, которые якобы выиграл Хаббард, не были заказаны до тех пор, пока Хаббард не оставил действительную службу.

«Там было несколько различных несоответствий, из которых ясно, что [саентологический документ] не был действительной записью», — говорит Райт.«На 900 с лишним страницах военных записей Хаббарда было множество писем от других исследователей за разные годы. Одно из них спрашивало о [имя в уведомлении Хаббарда о разводе]. И архивист в то время сказал, что они полностью исследовал списки офицеров ВМФ в то время, и такого человека не было «.

Райт говорит, что он не уверен, какое влияние — если вообще — его статья окажет на Церковь Саентологии.

«Трудно измерить, потому что мы имеем дело с религией, — говорит он, — и людей тянет к ней из-за веры.И если бы это было просто вопросом причины, то можно было бы положить этот [документ о службе Хаббарда] перед собой и сказать: «Вот убедительное доказательство того, что основатель Саентологии солгал о своем военном послужном списке и солгал о своих травмах и солгал о фундаментальных принципах, на основе которых он создал Церковь Саентологии. Но это может не иметь значения для людей, которые участвуют в этом, которые могут чувствовать, что они извлекают пользу из своего опыта — либо потому, что они чувствуют, что истины Саентологии улучшают их жизнь, либо потому, что сообщество саентологов, среди которых они живут, похоже на их жизнь. семья.Поэтому они намеренно ограждают себя от подобных вещей ».

Основные моменты интервью

Об интересе Райта к сайентологии

« Меня всегда заинтриговало, почему люди верят в одно, а не в другое. США — такое необычное место в мире, потому что вы можете верить во что угодно. В мире есть много стран, где это неправда. Но здесь свобода веры похожа на супермаркет. Вы можете верить во что угодно.И здесь возникает вопрос: почему вы верите этому, а не чему-то другому? И в ходе своей карьеры я писал об амишах. Я много писала о мормонах, южных баптистах, об исламе. Итак, я провел много времени, опрашивая людей об их убеждениях, и Саентология всегда интриговала меня, потому что это такая стигматизируемая религия. И почему людей привлекает то, что имеет так много негативных коннотаций, я подумал, что должно быть что-то, что им предлагает эта религия, и это то, что я хотел выяснить.«

О том, почему Пол Хаггис покинул саентологическую церковь.

» Начнем с того, что [он] был расстроен церковью, связанной с предложением 8, инициативой голосования в Калифорнии в 2008 году, запрещающей однополые браки. Две из трех дочерей Пола — геи, и одна из саентологических церквей в Сан-Диего была связана с силами, которые выдвигали это предложение. … И когда это привлекло внимание Пола, он написал письмо Томми [Дэвису, представителю церкви], в котором просил церковь официально отказаться от этой связи со сторонниками Предложения 8 и фактически выступить против этого.Он думал, что церковь, совершившая эту ошибку, должна быть более решительной и выступить против нее. И Дэвис ответил, что церковь не занимается подобной политической деятельностью. … Но это не удовлетворило Хаггиса, и он начал исследование саентологии, чего он не делал за свои почти 35 лет работы саентологом. Он никогда не обращал внимания на то, что люди говорят о Саентологии. И, по сути, церковь не одобряет такого рода независимое расследование ».

На встрече Райта с Томми Дэвисом и юристами-саентологами

« В сентябре Томми Дэвис и четыре саентологических юриста приезжают в Нью-Йорк с 47 томами книг. поддерживающий материал, эти связующие, растянувшиеся на семь погонных футов.И мы встретились в конференц-зале в 10 часов утра со мной и двумя контролерами, главой нашего отдела проверок, нашим юристом, моим редактором и Дэвидом Ремником, редактором New Yorker, который только что пришел поприветствовать все, но сели и не вставали до шести вечера ».

« В один очень интересный момент Дэвис сказал: «Конечно, если это правда, что мистер Хаббард никогда не был ранен во время войны, то он никогда не исцелял себя, используя принципы Дианетики, , тогда Дианетика основана на лжи, а затем Саентология основана на лжи.На самом деле г-н Хаббард был героем войны ». И то, как он это сформулировал, что все зависело от того, получил ли Хаббард эти травмы и исцелил себя, было похоже на пари на столе ».

О том, что Церковь Саентологии сказала о военных записях Хаббарда

« I попросил Томми Дэвиса согласовать записи, которые у нас были, с собственными церковными записями о военных записях г-на Хаббарда. И он сказал: «Ну, мы, церковь, тоже были озадачены этим, пока не нашли эксперта, который прояснил все это. И он сказал, что этим человеком был мистер Икс из фильма Оливера Стоуна « JFK », который в реальной жизни был человеком по имени Флетчер Праути, который был связан с внутренними кругами Министерства обороны США. И Праути, который также работал в церкви, сказал им, что Хаббард на самом деле был агентом разведки, и записи, по его словам, были тщательно обработаны. Это, по-видимому, искусство в разведке, утверждающее, что было два набора записей. И мы получили все военные записи г-на Хаббарда, а второго набора записей не было. Не было никаких доказательств того, что он когда-либо действовал в качестве разведчика во время войны в каком-либо серьезном качестве, и что он никогда не был ранен «.

По уведомлению Хаббарда о разводе

» Уведомление о разводе они дали us был подписан человеком по имени Ховард Томпсон, лейтенант-командиром, которого, по-видимому, никогда не существовало. Они подарили нам фотографии медалей, которые г.Якобы победил Хаббард. Два из них даже не были введены в эксплуатацию, пока он не оставил действующую службу. Там говорится, что он закончил колледж после четырех лет обучения и получил диплом инженера-строителя, что неточно. … На 900 с лишним страницах записей Хаббарда о войне было множество писем от других исследователей за разные годы. И один из них спросил о Ховарде Д. Томпсоне, лейтенант-командире, который якобы подписал это уведомление о разъединении. И архивист в то время сказал, что они тщательно исследовали роли офицеров ВМФ в то время, и такого человека не было.«

Небраска | Столица, Карта, Население, История и Факты

Небраска , составной штат Соединенных Штатов Америки. Он был принят в союз как 37-й штат 1 марта 1867 года. Небраска ограничена штатом Южная Дакота на севере, река Миссури составляет около четверти этой границы, а все границы Небраски с штаты Айова и Миссури на восток. Граница с Канзасом на юге была установлена, когда две территории были созданы в соответствии с Законом Канзас-Небраска в 1854 году.В юго-западной части штата граница с Колорадо образует прямой угол (юг и запад), который образует ручку Небраски, к западу от которой проходит граница с Вайомингом. Линкольн, расположенный в юго-восточной части штата, является столицей.

Британская викторина

Штаты Америки: факт или вымысел?

Возможно, вы знакомы с Нью-Йорком и Небраской, но есть ли там 11 U.С. заявляет с именами, начинающимися с буквы «N?» Посмотрите, насколько быстро вы знаете имена, в этой викторине, посвященной штатам и городам.

Как один из центрально-западных штатов США, Небраска была в первую очередь остановкой для тех, кто мигрировал в богатую страну-ловушку на севере и западе, а также на границы поселений и горнодобывающих предприятий в горных и тихоокеанских регионах во время первая половина 19 века. С развитием железных дорог после Гражданской войны в США (1861–1865 гг.) И последующей иммиграцией плодородные почвы Небраски были вспаханы, и на ее пастбищах возникло разведение крупного рогатого скота. В результате штат стал крупным производителем продуктов питания с момента обретения штата.

Реки сыграли важную роль в географии и заселении Небраски. Большинство жителей Небраски живут недалеко от рек Миссури и Платт, в результате чего большая часть штата остается малонаселенной. В начале 19 века Миссури был главной автомагистралью на запад через Миссисипи. Река Платт также сыграла значительную роль в истории Небраски. На самом деле название штата происходит от индейского слова Nebrathka («Плоская вода»), отсылка к Платте.Площадь 77 347 квадратных миль (200 329 квадратных километров). Население (2010) 1 826 341 человек; (Оценка на 2019 год) 1 934 408.

Земля

Рельеф

Небраска включает части двух основных физико-географических регионов Соединенных Штатов — равнины Тилла Центральной низменности (в восточной трети штата) и Великих равнин (которые составляют центр штата).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Район Сэнд-Хиллз в северо-центральной и северо-западной Небраске — одна из самых отличительных особенностей штата.Занимая почти четверть территории штата, он состоит из пологих холмов и долин, высота которых колеблется от 25 до 400 футов (от 8 до 120 метров). Район Сэнд-Хиллз с множеством небольших озер и пышной травой представляет собой превосходное пастбищное угодье.

Высота в Небраске поднимается от минимум 840 футов (256 метров) над уровнем моря на юго-востоке до максимума 5 426 футов (1654 метра) вблизи границ Колорадо и Вайоминга. Большая часть суши представляет собой пологие прерии, хотя речные долины, большая часть южно-центральной части Небраски и большая часть района Панхэндл представляют собой равнины.

Дренаж

Небраска находится в дренажной системе реки Миссури; Платт, главный приток Небраски, присоединяется к Миссури к югу от Омахи. Несмотря на то, что Платт неглубокий и несудоходный, он жизненно важен для орошения штата. Река образована слиянием рек Северной и Южной Платт, обе из которых берут начало в Колорадо на юго-запад, хотя Северный Платт поворачивается на север через Вайоминг на запад, прежде чем войти в Небраску. Река Элкхорн впадает в Платт к западу от Омахи, а река Луп, образованная тремя притоками, вытекающими из Песчаных холмов, также впадает в Платт.Реки республиканцев и Биг Блю протекают через южную часть Небраски, впадая в штат Миссури в Канзасе через реку Канзас. Ниобрара, стремительный поток, который берет свое начало в высокогорье к западу от границы с Вайомингом, протекает через крайнюю северную часть Небраски. Водоносный горизонт Огаллала, огромный запас подземных вод, который сделал возможным широкое развитие системы орошения колодцев, находится под большей частью Небраски.

Почвы

Почвы Небраски отлично подходят для сельского хозяйства. Важное значение имеют почвы прерий юго-востока и гумусовые почвы центральной и северо-восточной Небраски.К югу от Платта и к западу от области почв прерий почва лучше всего подходит для выращивания мелких зерновых культур. Озимая пшеница приспосабливается к почве и незначительным осадкам западной Небраски. Почва Песчаных холмов, осаждаемая ветром, из-за ограниченного количества осадков и опасности эрозии подходит исключительно для выпаса скота. Аллювиальные почвы в долинах рек Миссури и Платт, а также в долинах небольших ручьев отлично подходят для выращивания кукурузы (кукурузы) и других культур.

Климат

Климат Небраски, как и климат более крупного региона Великих равнин, подвержен резким изменениям температуры, скорости ветра и осадков.Точно так же существуют значительные климатические различия от восточной Небраски до центральных и самых западных регионов. Горячие ветры с юго-запада часто повышают летнюю температуру в Небраске до 90 ° F (около 32 ° C), а иногда и выше 100 ° F (38 ° C). Средние июльские температуры колеблются от середины 70 F (около 23 ° C) в Панхандле до верхних 70 F (около 26 ° C) на юго-востоке. Зимой северо-западные ветры часто приносят арктические воздушные массы из Канады, а температура обычно опускается ниже 0 ° F (около -18 ° C).Системы низкого давления, выходящие из юго-западных штатов, иногда приносят в Небраску сильные метели. Средние январские температуры варьируются от середины 20 ° F (около -4 ° C) на ручке до около 20 ° F (-7 ° C) на северо-востоке. Средний вегетационный период составляет около 170 дней на юго-востоке и 130 дней на попрошайке.

Среднее годовое количество осадков колеблется от более 30 дюймов (750 мм) на юго-востоке до менее 16 дюймов (400 мм) на крайнем западе. Поскольку минимум 20 дюймов (500 мм) обычно считается необходимым для нормального растениеводства, около половины Небраски можно считать полузасушливыми.

Растительный и животный мир

Небраска была первым штатом в стране, отметившим День Арбор — в 1872 году, когда небрасканский политик Дж. Стерлинг Мортон выступил за проведение дня посадки деревьев, чтобы украсить практически безлесный ландшафт штата. Первоначально Небраска была покрыта множеством прерий; сейчас склоны речных долин хорошо покрыты лиственными деревьями. Хлопковое дерево, вяз, а также некоторые дубы и орехи растут вдоль обрывов восточной Небраски, а хвойные деревья растут в высокогорьях Дикого кота и Пайн-Ридж, а также в долине Ниобрара.Национальный лес Небраски на западе центральной части Небраски возник в результате человеческой попытки посадить деревья на бесплодных равнинах.

Дом Дж. Стерлинга Мортона в Государственном историческом парке Арбор-Лодж, Небраска-Сити, Небраска.

Милт и Джоан Манн из CameraMann

Бизоны широко бродили по равнинам Небраски до своего почти полного истребления во время поселения в 1854 году. Некоторые из этих животных остаются в своей естественной среде обитания в Национальном заповеднике дикой природы Форт Ниобрара, недалеко от Валентайна.Антилопы и олени также являются местными жителями штата, равно как луговые собачки, койоты, зайцы, скунсы и белки. Обычны перелетные птицы и фазаны.

Саентология | Определение, убеждения и история

Ранние годы жизни и убеждения Хаббарда

Хаббард учился в Университете Джорджа Вашингтона, Вашингтон, округ Колумбия (1930–1932 гг.), Но ушел, чтобы преследовать другие интересы, не получив ученой степени. Он женился в 1933 году и начал карьеру писателя. Его сочинения охватывали различные жанры — от вестернов до ужасов и научной фантастики — и он был популярным автором статей в журналах для публики.Хаббард также проявил интерес к исследованиям. В 1940 году он был избран в Клуб исследователей, а зимой 1940–41 годов получил лицензии капитана паровых и моторных судов и капитана парусных судов; Позднее корабли сыграли решающую роль в деятельности саентологической церкви.

Во время Второй мировой войны Хаббард служил в морской разведке Австралии и на борту нескольких судов у побережья США. Хаббард закончил войну в качестве пациента военно-морского госпиталя Оук-Нолл в Окленде, штат Калифорния, по-видимому, страдающего несколькими недугами, связанными с войной, и именно во время пребывания в больнице он систематически размышлял о своих ранних размышлениях о человеческой проблеме.После войны он начал личные поиски «науки о разуме». Его первоначальные выводы появились в The Original Thesis (1948) до более зрелого изложения в Dianetics . Эти и другие саентологические сочинения Хаббарда, как опубликованные, так и неопубликованные, считаются церковью священными писаниями.

Как и многие мыслители до него, Хаббард считал, что основным принципом человеческого существования является выживание. Еще до публикации « Дианетика » Хаббард писал: «Я внезапно понял, что выживание было той булавкой, на которую можно было повесить все остальное с достаточным и достаточным доказательством… [и] что жизнь, вся жизнь пытается выжить.«Действия, поддерживающие выживание, хороши и приносят удовольствие, — утверждал он; Действия по борьбе с выживанием деструктивны и увековечивают негативные состояния. Он считал, что каждый человек обладает умом, который в нормальных условиях действует аналитически, чтобы выносить суждения, ориентированные на выживание. Однако, когда ум функционирует не полностью, его часть, реактивный ум, берет верх. В нем хранятся образы переживаний, называемые инграммами, которые содержат не только сильное негативное эмоциональное содержание, но и несвязанные элементы переживания.Более поздняя встреча с этими несвязанными элементами может вызвать негативные эмоциональные реакции сохраненной инграммы и привести к действиям противодействия выживанию.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Чтобы помочь людям привнести инграммы в их сознание, противостоять им и тем самым устранить их, Хаббард разработал одитинг, процесс индивидуального консультирования, в котором консультант или одитор облегчает людям работу с их инграммами.Ключевым аспектом этого процесса является использование Е-метра, инструмента, который измеряет силу небольшого электрического тока, который проходит через тело человека, проходящего одитинг. Согласно церковным учениям, показания Е-метра указывают на изменения эмоционального состояния, которые позволяют идентифицировать сохраненные энграммы. В Дианетике цель состояла в том, чтобы избавить разум от инграмм, и люди, как говорили, достигали главной цели, когда становились «ясными».

Что подтолкнуло Хаббарда от дианетики к саентологии, так это его понимание, среди прочего, опыта «экстериоризации», отделения индивидуального сознания от тела.Этот опыт позволил ему увидеть духовное «я», тэтана, как истинное «я», которое может существовать отдельно от тела. Он также пришел к выводу, что тэтаны населяли другие тела до их нынешнего, концепция, мало чем отличающаяся от концепции реинкарнации в восточных религиях. Новый акцент на тэтане побудил Хаббарда постулировать всеобъемлющее видение космоса, которое имело много общего с восточными верованиями и очень напоминало западную гностическую традицию.

Хаббард предположил, что тэтаны возникли миллиарды лет назад с изначальной Причиной, единственной целью которой было создание следствия.Тэтаны возникли в самом начале процесса творения, и их взаимодействие привело к созданию MEST (материи, энергии, пространства и времени), что сделало возможной видимую вселенную. Со временем тэтаны впали в МЭСТ и оказались в ловушке. В конце концов, тэтаны пережили события, лишившие их как творческих способностей, так и воспоминаний о том, кем они были. Их движения через вселенную MEST в конечном итоге привели их на Землю.

Церковь утверждает, что благодаря саентологическому обучению ее члены приходят к пониманию как себя как духовных существ, так и инграмм как энергетических кластеров, которые препятствуют свободному функционированию тэтана.Для Хаббарда процесс освобождения человека — фундаментальная цель религии. «На протяжении бесчисленных веков, — писал он, — целью религии было спасение человеческого духа. Человек пытался многими практиками найти путь к спасению. Он питал непреходящую надежду, что когда-нибудь каким-то образом станет свободным ». Следовательно, наиболее священные учения Саентологии (уровни действующего тэтана, или ОТ) направлены на оказание помощи человеку, чтобы он мог действовать как полностью сознательный и функционирующий тэтан.

Отдельного саентолога также поощряют развивать более инклюзивное мировоззрение, отождествляя себя со все более крупными реальностями или «динамикой». На самой ранней стадии человек сначала испытывает потребность выжить как личность, но затем учится отождествлять себя с тремя другими динамиками — семьей, племенем или нацией и всем человечеством. Эти первые четыре области выживания были расширены в Саентологии, чтобы включить четыре больших единицы — все царство животных, физическую вселенную MEST, духовную вселенную и, наконец, бесконечность или Бога.Эти восемь движущих сил выживания символизируются восьмиконечным крестом саентологического движения.

Согласно церкви, когда отдельные саентологи узнают о четырех высших динамиках и познают Бога, они могут свободно делать свои собственные выводы относительно природы Бога.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2021Инна Кхан - Эксперт по достижению результатов

Штат Огайо
Канзас-Сити, Канзас
Додж-Сити, Канзас
Ист-Сент-Луис, Иллинойс
Таскиги, Алабама
Опа-Локка, Флорида
Риверсайд, Калифорния