Самоактуализирующаяся личность это: Самоактуализирующаяся Личность — это… Что такое Самоактуализирующаяся Личность?

Автор: | 02.03.1982

Содержание

Самоактуализирующаяся Личность — это… Что такое Самоактуализирующаяся Личность?

Самоактуализирующаяся Личность
Самоактуализирующаяся личность (от лат. actualis — деятельный) — характеристика личности — , автор А. Маслоу — . В развитии индивида, после удовлетворения его базовых потребностей (физиологических,

Психологический словарь. 2000.

  • Салливен Гарри Стэк
  • Самовоспитание

Смотреть что такое «Самоактуализирующаяся Личность» в других словарях:

  • самоактуализирующаяся личность — Этимология. Происходит от лат. actualis деятельный. Автор. А.Маслоу. Категория. Характеристика личности. Специфика. В развитии индивида, после удовлетворения его базовых потребностей (физиологических, в безопасности, в принадлежности, в уважении) …   Большая психологическая энциклопедия

  • самоактуализирующаяся личность — (от лат.

    aktualis – действительный, настоящий) – тип личности по классификации А. Маслоу, для которой характерно непрерывное стремление к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. С.л. свойственно дружелюбие,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • личность самоактуализуемая — (самоактуализирующаяся личность) человек, вышедший на уровень самоактуализации. Оказывается особым, не отягощенным множеством мелких пороков типа зависти, злобы, цинизма и прочего; не склонен к депрессии, пессимизму, эгоизму и пр. Такой человек… …   Большая психологическая энциклопедия

  • ЛИЧНОСТЬ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ

    — личность, для к рой характерно непрерывное стремление к возможно более полному выявлению и развитию своих потенциальных возможностей. Такие личности способны к творчеству, полноценному общению и активному самоутверждению. Л. с. формируется в… …   Педагогический словарь

  • ЛИЧНОСТЬ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩАЯСЯ — (от лат. aktualis действительный, настоящий) – тип личности по классификации А. Маслоу, для которой характерно непрерывное стремление к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. Л. с. свойственно дружелюбие,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • теория личности Маслоу — система взглядов на личность американского психолога А. Маслоу – одного из основателей гуманистической психологии. В центре концепции Маслоу – самоактуализирующаяся личность (это не обычный человек, которому что то добавили, а обычный человек, у… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Самоактуализация — процесс реализации человеком своих потенциальных возможностей в различных формах деятельности и поведения. Он включает в себя и стремление личности к самосовершенствованию, и развитие способностей и задатков, и процесс использования уже… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • Диагностика самоактуализации личности — (САМОАЛ). Э. Шостром. Адаптация Н. Ф. Калины. Методика предназначена для выявления структурных компонентов самоактуализирующейся личности. Самоактуализация вершинный уровень психол. развития, к рый может быть достигнут, когда удовлетворены все… …   Психология общения. Энциклопедический словарь

  • Гармонический — (греч. harmonia – слаженность, соразмерность) стройный, слаженный, согласованный, созвучный. Гармоническая личность – личность зрелая, самоактуализирующаяся, устроенная при принципу иерархии, когда побуждения, оценки, реакции возникают в… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Характеристики самоактуализирующейся личности — † Мистическое Христианство † — ЖЖ

Непорожняя В.В.

Самоактуализирующаяся личность стремится к развитию, имеет высокую мотивацию развития. Она принимает свои чувства, импульсы, эмоции и желания такими, как они есть.

Людям, у которых преобладает мотивация развития личности, не свойственно «стремление к покою». У таких людей удовлетворение потребности усиливает, а не ослабляет мотивацию, подвигая на новые достижения. Им присуща высокая мотивация достижения. Они поднимаются над самими собой и вместо того, чтобы хотеть все меньше и меньше, хотят все больше и больше — знаний, например. Человек, вместо того, чтобы обрести покой, становится более активным. Утоление жажды развития разжигает, а не ослабляет ее. Развитие, само по себе становится восхитительными приносящим удовлетворение процессом.

У самоактуализированного человека целенаправленная деятельность занимает менее10% его времени. Деятельность может приносить удовлетворение сама по себе или иметь ценность только потому, что благодаря ей достигается желанное удовлетворение. В последнем случае она теряет свою ценность и не доставляет удовольствия если становится неэффективной или безуспешной. В большинстве случаев она вообще не доставляет удовольствия — его доставляет лишь достижения цели.

Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой жизнью вообще и практически всеми ее аспектами, в то время как остальные люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний.

Самоактуализирующимся личностям, в отличие от других, свойственно именно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение «ради далекой и зачастую недостижимой цели». Здесь будоражащий и возбуждающий «мотив развития» ставится в противолполжность «мотиву ликвидации дефицита», который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

А.Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить характерный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям:

1.Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному. В самоактуализации человек, достигший удовлетворения основных потребностей, гораздо менее зависим и скован, более автономен и сам определяет направление своего движения.

2.Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого поведения со стороны других.

3.Спонтанность проявлений, простота и естественность.Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм лишь на уровне внешнего поведения.

4.Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не собой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рассматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

5.Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна позиция отстранённости по отношению ко многим событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженными воздействиям извне. Самореализующимся людям другие люди практически не нужны, зато могут становиться помехой. У них существует пристрастие к раздумиям в одиночестве.

6.Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны и самодостаточны. Они подчиняются прежде всего внутренним, а не общественным детерминантам или детерминантам окружения. Этими детерминантами являются законы их собственной внутренней природы, их потенциальные возможности и способности, их творческие импульсы, их потребность познать самих себя и стать более целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом деле,чего они на самом деле хотят, в чем состоит их призвание или какой должна быть их судьба. Автономность или относительная независимость от окружения означают также стойкость перед лицом неблагоприятных внешних обстоятельств, типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7.Большая свежесть восприятия;нахождение каждый раз нового в уже известном. Богатство эмоциональных реакций.

8.Предельные переживания, характеризующиеся ощущением исчезновения собственного «Я». Более частые прорывы на пик переживания. Эти переживания помогают изменять к лучшему мнение человека о самом себе, вносят изменения в его отношение к другим людям и его общение с этими людьми. Они высвобождают творческие способности, спонтанность, экспрессию, неповторимость индивида. Они присутствуют в мотивации развития, так как человек помнит пиковое переживание, как очень значительное и желанное событие и жаждет его повторения.

9.Чувство общности с человечеством вцелом.

10.Дружба с другими самоактуализирующимися людьми: узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие проявлений враждебности в межличностных отношениях. Поскольку они в меньшей степени зависят от других людей, они меньше страшатся их, меньше им лгут, менее враждебны по отношению к ним, меньше нуждаются в их похвале и привязанности. Они меньше озабочены почетом, престижем и наградами.

11.Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12.Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализирующиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняют этим целям. У них обостренное чувство справедливости, они тонко чувствуют неправду и фальшь.

13.»Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

14.Креативность (созидательность, творчество), независящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся личности. Творчество предполагает открытое, без стеснения и искреннее выражение и отображение своих чувств и идей. Самоактуализированная личность никогда не боится попасть в неловкое положение, когда «творит» свои идеи, поступки, поведение, а также не станет стесняться или оглядываться на общественное неодобрение при создании конкретных произведений искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное творчество и прочее. Люди искусства могут вполне являться самоактуализированными личностями.

15.Более выраженная автономность и противостояние к приобщению к какой-либо культуре. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со всей культурой, ощущая себя в большей степени представителями человечества в целом, чем представителями своей страны. Поэтому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

По В.Франклу, самоактуализированной личности присущи такие основные две способности:

-способность к самотрансценденции и

-способность к самоотстранению.

Первая способность выражается в направленности человека на что-то, существующее вне его, в постоянном выходе человека за пределы самого себя.

Вторая-в его возможности подняться над собой и над ситуацией, посмотреть на себя со стороны; по М. М. Бахтину — объективация.

Человек выступает в мире, прежде всего, как субъект. «Своими действиями я непрерывно взрываю, изменяю ситуацию, в которой нахожусь, а вместе с тем непрерывно выхожу за пределы самого себя». В работах 20-х годов С. Л.Рубинштейн связывал идею субъекта с самодетерминацией, самодеятельностью. В наше время философская характеристика категории субъекта в понимании С.Л.Рубинштейна даётся следующим образом: «Субъект в своём познании, и в своём действии, и в своём отношении к другому субъекту уничтожает (каждый раз специфическим способом) внешность, внеположенность объекта и другого субъекта, преодолевает его обособленность, обнаруживает (познанием), преобразует (действием), усиливает своим отношением к нему сущность другого человека» (К. А. Абульханова-Славская. 1989, 10).

Самоактуализация личности учителя в педагогической деятельности определяется психологическим содержанием этой деятельности. По мнению В.А. Сластенина и Е.В.Андриенко, она может осуществляться как спонтанный процесс: педагог реализует свои возможности, не думая об этом и не осознавая самого этого процесса. Вместе с тем это и управляемый процесс. Управляемость связана с осознанием субъектом собственных индивидуальных свойств и путей их профессиональной актуализации. Необходимость перехода от спонтанности к управляемости порождается противоречием, существующим между субъективной и объективной целесообразностью действий учителя. Названные противоречия разрешаются через рационализацию механизмов регуляции, заложенных в структуре индивидуальных особенностей личности применительно к конкретным видам педагогической деятельности.

Авторы рассматривают самоактуализацию как особую специфическую деятельность учителя, направленную на осознание собственных профессионально значимых личностных особенностей, адекватное и активное проявление их в педагогической деятельности с учетом требований, которые данная деятельность предъявляет специалисту. Самоактуализация изучается в двух аспектах: со стороны ее компонентов -цель (профессиональное саморазвитие), мотивы (оптимальные для данного индивида способы деятельности), процесс достижения цели (обучение), результат (научение и приобретение индивидуального опыта профессионального саморазвития), и со стороны результатов — состояний личности. Рассмотрение самоактуализации учителя через состояние личности представляется нам весьма плодотворным.

Кроме того, весьма значимым в деятельности учителя является определение влияния самоактуализации на формирование индивидуального стиля деятельности.

Рассматривая индивидуальный стиль педагогической деятельности педагога, можно обнаружить как на основе педагогических взаимодействий, в движении с этапа на этап, осуществляемом под воздействием внутренне осознанных противоречий и характеризуемом именно качественными скачками в умениях и способностях, идет изменение его структурно-динамических компонентов.

Сейчас нужно более глубоко и разносторонне рассматривать проблему соотношения личности и социума, индивидуального и общечеловеческого в образовании: выбор учителем технологий обучения и воспитания должен в равной степени учитывать культурные требования общества и индивидуально-психологические нормативы личности.

Следует отметить существующий в обществе социальный образец — образ учителя как субъекта. Если в технике есть вполне оправданный культ стандарта, в науке о природе тоже есть много общих законов, то в мире людей нужен культ индивидуального подхода: схемы мышления, приводящие к успеху в области наук о природе и в технике, не всегда уместны в применении к человеку, который изобразительно борется за сохранение индивидуальной и групповой качественной определенности, за условия существования и развития. Все вышесказанное позволяет констатировать, что не существует единой стратегии для учителей в развитии их индивидуального стиля педагогической деятельности: стратегии саморегулируемого развития стиля деятельности каждого педагога уникальны.

Индивидуальные способности, притязания учителя могут провоцировать его либо обгонять, опережать принятые в профессии нормы, либо не считаться с ними и активно бороться за свои индивидуальные эталоны и критерии эффективности педагогической деятельности.

Это позволяет сформулировать следующие утверждение: задача внешнего воздействия в данной ситуации заключается в обеспечении условий для активизации механизмов саморегулируемого развития индивидуального стиля педагогической деятельности учителя конкретизацией его возможностей, порождаемых изменениями внешней социальной среды. Интенсивность познания и освоения новых ценностей определяется прежде всего профессионально-ориентированными установками учителя, его мотивацией, степенью удовлетворенности педагогической деятельностью. Признание и принятие изменившихся психолого-педагогических приоритетов стимулирует творческий поиск педагога, способствует утверждению перспективных подходов, технологий, систем отношений в педагогическом процессе.

Самоактуализация и характеристики самоактуализирующихся людей

Большинство людей ищут внутреннего совершенствования и нуждаются в нем. Самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала; добиться полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности.

Автор:

Ларри А. Хьелле (Larry A. Hjelle), доцент психологии в государственном университете Нью-Йорка. Материал публикуется в сокращенном переводе с английского.

Абрахам Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать.

Человек, достигший этого уровня развития, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Говоря словами Маслоу: «Myзыкaнты должны играть музыку, художники должны рисовать, поэты должны сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самими собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе».

Самоактуализация не обязательно должна принимать форму творческих усилий, выражающихся в создании произведении искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка — все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы самоактуализации очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга.

Почему самоактуализация так редка

Маслоу сделал предположение, что большинство людей, если не все, нуждаются во внутреннем совершенствовании и ищут его. Его собственные исследования привели к заключению, что побуждение к реализации наших потенциалов естественно и необходимо. И все же только некоторые — как правило, одаренные — люди достигают ее (меньше чем 1% всего населения по оценке Маслоу). Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании, и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу называл

комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает человеку стремиться к величию и самосовершенствованию.

К тому же социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения. Примером тому является культурный стереотип мужественности. Такие человеческие качества, как сочувствие, доброта, мягкость и нежность часто мешают мужчинам, потому что существует культурная тенденция рассматривать данные характеристики как «немужественные».

Или вспомним о подавляющем влиянии традиционной женской роли на психосоциальное развитие женщин. Исходя из этого, актуализация высших потенциалов в общей массе возможна только при «хороших условиях». Или, более точно, людям нужно «способствующее» общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. С этой точки зрения, ни одно общество в человеческой истории не предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его членов, хотя, надо признаться, некоторые все же намного лучше других в смысле обеспечения условий для самосовершенствования индивида.

Последнее препятствие для самоактуализации, упоминаемое Маслоу, — сильное негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Следовательно, все, что увеличивает страх и тревогу человека, увеличивает также и тенденцию возврата к поиску безопасности и защиты. Очевидно и то, что большинство людей имеют сильную тенденцию сохранять специфические привычки, то есть придерживаться старого стиля поведения.

Реализация же нашей потребности в самоактуализации требует открытости новым идеям и опыту. Если бы большое число людей достигло самоактуализации, то могли бы измениться потребности человечества в целом, и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней. Очевидно, такая задача потребует существенной реорганизации многих наших социальных институтов и политических структур.

Характеристики самоактуализирующихся людей

Достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни. По Маслоу, эти люди представляют собой «цвет» человеческой расы, ее лучших представителей. Он также полагал, что эти люди достигли того уровня личностного развития, который потенциально заложен в каждом из нас. Конечно, как и в случае любого абстрактного образа идеального психического развития, нельзя достичь самоактуализации, просто следуя предписаниям. Напротив, это медленный и болезненный процесс, который лучше рассматривать как постоянный поиск, а не достижение фиксированной точки.

Каждый человек стремится реализовать свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться пониманием того, что каждый человек должен сознательно выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни.

Маслоу пришел к заключению, что самоактуализирующиеся люди имеют следующие характеристики.

1. Более адекватное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся люди способны воспринимать мир вокруг себя, включая других людей, правильно и беспристрастно. Они видят действительность такой, какая она есть, а не такой, как им хотелось бы ее видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в своем восприятии и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку. Благодаря такому восприятию, самоактуализирующиеся люди могут без труда обнаружить фальшь и нечестность в других. Маслоу обнаружил, что эта способность распространяется на многие сферы жизни, включая искусство, музыку, науку, политику и философию.

Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм также оказывают меньшее влияние на восприятие самоактуализирующегося человека. Маслоу назвал такое неискаженное восприятие

«бытийным, или Б-познанием». С высоко объективным восприятием связано и то, что самоактуализирующиеся люди более толерантны к противоречивости и неопределенности, чем большинство людей. Они не боятся проблем, которые не имеют однозначных правильных или ошибочных решений. Они приветствуют сомнение, неопределенность и нехоженые пути.

2. Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди могут принять себя такими, какие они есть. Они не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям. Они не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда и тревоги — эмоциональными состояниями, которые вообще столь присущи людям. Самоприятие также четко выражено на физиологическом уровне. Самоактуализирующиеся люди принимают свою физиологическую природу с удовольствием, ощущая радость жизни. У них хороший аппетит, сон, они наслаждаются своей сексуальной жизнью без ненужных запретов. Основные биологические процессы (например, мочеиспускание, менструация, старение) считаются частью человеческой природы и благосклонно принимаются. Подобным образом они принимают других людей и человечество в целом. У них нет непреодолимой потребности поучать, информировать или контролировать. Они могут переносить слабости других и не боятся их силы. Они осознают, что люди страдают, стареют и в конце концов умирают.

3. Непосредственность, простота и естественность. Поведение самоактуализирующихся людей отмечено непосредственностью и простотой, отсутствием искусственности или желания произвести эффект. Но это не означает, что они постоянно ведут себя вразрез с традициями. Их внутренняя жизнь (мысли и эмоции) чужда условности, естественна и непосредственна. Но эта нетрадиционность не ставит целью произвести впечатление, они могут даже подавить ее, чтобы не огорчать других, и соблюдать определенные формальности и ритуалы. Следовательно, они могут приспосабливаться, чтобы оградить себя и других людей от боли или несправедливости. По этой причине, например, самоактуализирующиеся люди могут быть терпимыми к принятой в различных образовательных учреждениях практике обучения, которую они считают глупой, скучной или отупляющей. Однако, когда того требует ситуация, они могут быть непримиримыми даже под угрозой остракизма и осуждения. Короче, они не колеблясь отклоняют социальные нормы, когда считают, что это необходимо.

4. Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что все обследованные им личности без исключения были привержены какой-то задаче, долгу, призванию или любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией. В этом смысле они скорее живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа субъективно переживается ими как их определяющая характеристика. Маслоу сравнивает поглощенность самоактуализирующихся людей работой с любовным романом: «работа и человек, кажется, предназначены друг для друга… человек и его работа подходят друг другу и принадлежат друг другу как ключ и замок».

Самоактуализирующихся людей также живут и работают в сфере широчайшей компетенции, стремясь посвятить себя надличностной «миссии» или задаче. Такой стиль жизни означает, что они не обращают внимание на тривиальное, незначительное, и это позволяет им четко отделять важное от неважного в этом мире.

5. Независимость: потребность в уединении. Маслоу пишет, что самоактуализирующиеся люди очень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения зависимости, то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы.

К сожалению, это качество независимости не всегда понимается или принимается другими. В сфере социального общения часто «нормальные» люди считают их равнодушными, необщительными, высокомерными и холодными, особенно в том случае, когда потребности любви и привязанности у этих людей неадекватно удовлетворены. Но у самоактуализирующихся людей эти дефицитарные потребности удовлетворены, и поэтому им не нужны другие люди для дружбы в обычном смысле этого слова. В результате появляется потребность общения другого уровня — общения с собой. Как сказал один из испытуемых Маслоу: «Когда я один — я с моим лучшим другом». Такое замечание можно интерпретировать как законченный нарциссизм, но Маслоу просто считает, что самоактуализирующиеся люди могут находиться в одиночестве без того, чтобы ощущать себя одинокими.

Потребность в уединении и уверенность в себе проявляются также и в других аспектах поведения самоактуализирующихся людей. Например, они сохраняют спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи. Маслоу объясняет это тем, что самоактуализирующиеся люди стремятся иметь собственный взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые демонстрируют по данному поводу другие люди. Действительно, они сами для себя являются движущей силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить их придерживаться социальных условностей.

6. Автономия: независимость от культуры и окружения. Исходя из характеристик, рассмотренных выше, можно предположить, что самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития. Например, для истинно самоактуализирующегося студента колледжа не обязательна «правильная» академическая атмосфера студенческого городка. Он может учиться везде, потому что у него есть он сам. В этом смысле он представляет собой «самодостаточный» организм.

У здоровых людей высока степень самоуправления и «свободы воли». Они считают себя самоопределяющимися, активными, ответственными и самодисциплинированными хозяевами своей судьбы. Они достаточно сильны, чтобы не обращать внимания на мнения и влияние других, поэтому они не стремятся к почестям, высокому статусу, престижу и популярности. Они считают такое внешнее удовлетворение менее значительным, чем саморазвитие и внутренний рост. Конечно, достижение такого состояния внутренней независимости определяется тем, получал ли человек в прошлом любовь и защиту от других.

7. Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз. Например, сотая радуга так же прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не бывает скучной; вид играющего ребенка поднимает настроение. В отличие от тех, кто принимает счастье как должное, самоактуализируюшиеся люди ценят благосклонную судьбу, здоровье, друзей и политическую свободу. Они редко жалуются на скучную, неинтересную жизнь.

Ключевым моментом открытости для новых переживаний является то, что самоактуализирующиеся люди не разделяют переживания на категории и не гонят их от себя. Наоборот, их субъективный опыт очень богат, и каждый день жизни с его обычными делами всегда остается для них захватывающим и волнующим событием.

8. Вершинные, или мистические переживания. Изучая процесс самоактуализации, Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых было то, что он назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви и интимности, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут «включиться» без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.

По Маслоу, вершинные или мистические переживания не имеют божественной или сверхъестественной природы, хотя по своей сути они религиозны. Он обнаружил, что в состоянии вершинного переживания люди чувствуют большую гармонию с миром, теряют ощущение своего «Я» или выходят за его пределы. Они одновременно чувствуют себя и более сильными, и более беспомощными чем прежде и утрачивают чувство времени и места. По Маслоу, вершинные переживания, которые действительно меняют человека, происходят, когда их заслуживают: «Человек пришел к инсайту после года нелегкого лечения у психоаналитика; или философ, который в течение 15 лет работал над какой-то проблемой, наконец увидел ее решение».

9. Общественный интерес. Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены, опечалены, а то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем не менее, роднит с ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть искреннее желание помочь своим «смертным» собратьям улучшить себя. Это стремление выражается чувством сострадания, симпатии и любви ко всему человечеству. Часто это особый вид братской любви, подобной отношению старшего брата или сестры к младшим братьям и сестрам.

10. Глубокие межличностные отношения. Самоактуализирующиеся люди стремятся к более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди. Чаще всего те, с кем они связаны, более здоровы и близки к самоактуализации, чем средний человек. То есть самоактуализирующиеся люди склонны устанавливать близкие отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом и способностями («два сапога пара»), хотя благодаря своему социальному интересу они обладают особым чувством эмпатии к менее здоровым людям. Обычно круг их близких друзей невелик, так как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества времени и усилий. Самоактуализирующиеся люди также испытывают особую нежность к детям и легко общаются с ними.

11. Демократичный характер. Самоактуализирующиеся личности, по Маслоу, самые «демократичные» люди. У них нет предубеждений, и поэтому они уважают других людей, независимо от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более того, они с готовностью учатся у других, не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей. Самоактуализирующийся музыкант, например, полон почтения к искусному механику, потому что тот обладает знаниями и навыками, которых нет у музыканта.

В то же время Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся люди не считают всех без исключения равными: «Эти индивиды, сами являющиеся элитой, выбирают в друзья также элиту, но это элита характера, способностей и таланта, а не рождения, расы, крови, имени, семьи, возраста, молодости, славы или власти».

12. Разграничение средств и целей. В повседневной жизни самоактуализирующиеся личности более определенны, последовательны и тверды, чем обычные люди, в отношении того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Они придерживаются определенных нравственных и этических норм, хотя очень немногие из них религиозны в ортодоксальном смысле этого слова. Маслоу также отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обостренное чувство разграничения целей и средств их достижения. В то же время, они часто наслаждались собственно средствами (инструментальным поведением, ведущим к цели), которые не нравились менее терпимым людям. Им больше нравилось делать что-то ради самого процесса (например, физические упражнения), а не потому, что это средство для достижения какой-то цели (например, хорошее состояние здоровья).

13. Философское чувство юмора. Другой примечательной характеристикой самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философского, доброжелательного юмора. Если обычный человек может получать удовольствие от шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или непристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глупость человечества в целом. Юмор Авраама Линкольна может служить примером. Его шутки были не просто смешны. В них часто было что-то от иносказания или притчи. Маслоу замечал, что философский юмор обычно вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного отношения к юмору самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными.

14. Креативность. Маслоу обнаружил, что все без исключения самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил, скорее о такой же естественной и спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, которая присутствует в повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности.

Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательно писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна. Говоря о своей теще, которую он считал самоактуализирующейся, Маслоу подчеркивал именно этот факт. Он говорил, что хотя его теща не обладает талантами писателя или актера, она в высшей степени творчески подходит к приготовлению супа. Маслоу замечал, что в первоклассном супе всегда больше творчества, чем во второсортной поэзии!

15. Сопротивление окультуриванию. И наконец, самоактуализирующиеся люди находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную внутреннюю независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, и поэтому их мышление и поведение не поддается социальному и культурному влиянию. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными. Самоактуализирующиеся люди также не требуют от своего окружения немедленного улучшения. Зная о несовершенствах общества, они принимают тот факт, что социальные перемены могут быть медленными и постепенными, но их легче достичь, работая внутри этой системы.

Самоактуализирующиеся люди — не ангелы

Сказанное выше может привести к заключению, что самоактуализирующиеся люди — избранная группа «суперзвезд», приближающаяся к совершенству в искусстве жить и стоящая на недосягаемой для остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно опровергал подобные выводы. Будучи несовершенными по своей человеческой природе, самоактуализирующиеся люди также подвержены глупым, неконструктивным и бесполезным привычкам, как и мы, смертные. Они могут быть упрямы, раздражительны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при каких обстоятельствах они не защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордости и пристрастия к своим друзьям, семье и детям. Вспышки темперамента не так уж необычны для них. Маслоу также обнаружил, что его испытуемые способны проявлять определенную «хирургическую холодность» в межличностных конфликтах. Например, одна женщина, осознав, что больше не любит мужа, развелась с ним с решимостью, граничащей с безжалостностью. Другие оправлялись после смерти близких им людей настолько легко, что казались бессердечными.

Далее, самоактуализирующиеся люди не свободны от чувства вины, тревоги, печали и сомнений в себе. Из-за чрезмерной сосредоточенности они зачастую не переносят пустых сплетен и легкого разговора. Фактически они могут говорить или вести себя так, что это подавляет, шокирует или оскорбляет других. И наконец, их доброта к другим может сделать их уязвимыми к бесполезному для них общению (скажем, им грозит опасность погрязнуть в общении с надоедливыми или несчастными людьми). Несмотря на все эти несовершенства, самоактуализирующиеся люди являются великолепными образцами психического здоровья. По крайней мере, они напоминают нам, что потенциал психологического роста человечества гораздо выше, чем тот, которого мы достигли.

Повысить свой уровень самоактуализации вы можете с помощью более сотни дистанционных курсов и учебных программ из нашего каталога. Вы можете учиться тому, что вам интересно и нужно в удобном для себя темпе, без отрыва от основной профессиональной деятельности.

Copyright 2006 © Элитариум — Центр дистанционного образования

(www.elitarium.ru).

Некоммерческое использование этого материала возможно с активной ссылкой на elitarium.ru, как на источник первой публикации.

15 черт самоактуализирующейся личности | Образование длиною в жизнь

Большинство людей сегодня знакомы с пирамидой Маслоу, на вершине которой потребность в самоактуализации. Мы все к ней стремимся, но мало кто знает, что такое самоактуализованная личность. Какого это достичь вершины пирамиды?

Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся людей с целью выявить харак­терный комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены следующие 15 основных черт, присущих самоактуализиру­ющимся людям:

1. Более адекватное восприятие действительности, свободное от влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков, интерес к неизведанному.

2. Принятие себя и других такими, какие они есть, отсутствие искусственных, защитных форм поведения и неприятие такого пове­дения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие люди соблюдают установившиеся ритуалы, традиции и церемонии, но относятся к ним с должным юмором. Это не автоматический, а сознательный конформизм, лишь на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди занят обычно не со­бой, а своей жизненной задачей или миссией. Обычно они соотносят свою деятельность с универсальными ценностями и склонны рас­сматривать её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому все они в какой-то степени философы.

5. Они нередко склонны к одиночеству и для них характерна по­зиция отстраненности по отношению ко многим событиям, в том числе событиям собственной жизни. Это помогает им относительно спокойно переносить неприятности и быть менее подверженным воз­действиям извне.

6. Автономия и независимость от окружения; устойчивость под воздействием фрустрирующих факторов.

7. Свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового в уже известном.

8. Пиковые переживания, характеризующиеся ощущением ис­чезновения собственного Я.

9. Чувство общности с человечеством в целом.

10. Дружба с другими самоактуализирующимися людьми; узкий круг людей, отношения с которыми весьма глубокие. Отсутствие про­явлений враждебности в межличностных отношениях.

11. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других.

12. Устойчивые внутренние моральные нормы. Самоактуализиру­ющиеся люди ведут себя нравственно, они остро чувствуют добро и зло; они ориентированы на цели, а средства всегда подчиняют этим целям.

13. «Философское» чувство юмора. Они относятся с юмором к жизни в целом и к самим себе, но никогда не считают смешной чью-либо ущербность или невзгоды.

14. Креативность, не зависящая от того, чем человек занимает­ся и проявляющаяся во всех действиях самоактуализирующейся лич­ности.

15. Они не принимают безоговорочно ту культуру, к которой принадлежат. Они не конформны, но и не склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся к своей культуре, выбирая из нее хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируют­ся со своей культурой, ощущая себя в большей степени представите­лями человечества в целом, чем представителями своей страны. По­этому они нередко оказываются в изоляции в той культурной среде, которую они не желают принять.

Маслоу отмечает, что понятие «самоактуализирующиеся люди» описывает не конкретных людей, а идеальный предел, к которому они приближаются. Совершенных людей нет и быть не может. Самоактуали­зирующиеся люди тоже имеют свои недостатки. Они не свободны от ошибок. У них есть свои про­блемы, которые могут вызвать конфликт, фрустрацию, обиду, чувство вины, тревоги, хотя их проблемы — это реальные проблемы бытия, качественно отличающиеся от невротических псевдопроблем незрелой личности.

«Создается впечатление — пишет Маслоу, — как будто у челове­чества есть единственная конечная цель, отдаленная цель, к которой стремятся все люди. Разные авторы называют её по-разному: самоак­туализация, самореализация, интеграция, психическое здоровье, индивидуализация, автономия, креативность, продуктивность, — но все они согласны в том, что всё это синонимы реализации потенций индивида, становление человека в полном смысле этого слова, ста­новление тем, чем он может стать».

Воспитание у школьников качеств самоактуализирующейся личности на уроках музыки

Современная школа активно решает задачи, связанные с воспитанием творческой, свободной, самостоятельной, ответственной личности, относящейся к себе и к другим людям как высшей ценности, осознающей и активно самоактуализирующей свой индивидуально-личностный потенциал. В данном контексте ведущие тенденции развития музыкального образования школьников связаны с идеями педагогики искусства, личностно ориентированного и развивающего обучения, гуманистического подхода к человеку и ценностного отношения к нему.
Многие ученые, педагоги-музыканты, разрабатывающие художественную дидактику (Л.В. Горюнова, Е.Д. Критская, Л.П. Маслова, В.А. Школяр, Л.В. Школяр и др.) обоснованно считают, что одной из важнейших проблем музыкального воспитания является отчужденное отношение школьников к высокохудожественной музыке. На преодоление такого отношения и направлены идеи педагогики искусства. Одной из них является мысль о том, что деятельность педагога и учащихся на уроках музыки должна представлять собой полноценную художественно-творческую деятельность.
Согласно Л.В. Школяр художественно-творческая деятельность получает сущностное выражение в плане процесса и результата в том случае, если школьники воспроизводят сам процесс рождения музыки, постигают внутренний смысл произведений как свой собственный, производят творческий отбор средств, которые, по их мнению, наиболее полно и точно раскрывают художественный замысел музыки [7, с. 6].
Осознать учащимся свою сопричастность к художественно-творческому процессу позволяет диалог, так как музыкальный образ – это результат диалогического взаимодействия композитора, исполнителя и слушателя. Однако полноценный диалог предполагает наличие у каждого участника художественно-творческого взаимодействия собственного мнения, способности это мнение аргументировать и отстаивать, а также стремления и умения понять и почувствовать собеседника.
То есть у слушателя должна быть хорошо развита способность «включать музыкальное произведение в свой, «чужой» для автора музыки, контекст, вырабатывать свою эстетическую точку зрения в процессе художественно-творческого «диалога» с автором, согласиться с ним или вступить в спор, услышать условный мир музыки собственным внутренним слухом, оценить качество произведения [2, с. 23].
В контексте изложенного нельзя не согласиться с мнением В. Г. Ражникова, который в качестве ведущих принципов музыкальной педагогики выдвинул следующие:
— Точкой отсчета в педагогическом процессе является личность ученика. Педагог в диалогическом общении предполагает будущее развитие ученика, допуская и даже воспитывая равноправие с собой. И общение ребенка с музыкой организует на основе равновеликости.
— Личность ученика развивает только развивающаяся личность педагога.
— Содержанием образования в сфере искусства является не освоение информационно-знаковых сторон произведений, а воспитание личностного способа отношения как к произведениям искусства, так и к миру, другим людям, к самому себе [3, с. 33–41].
Таким образом, правомерно заключить, что полноценный художественно-творческий процесс обеспечивается личностным способом отношения его участников к общению с музыкой, которые, по сути, являются самоактуализирующимися в художественном творчестве личностями. То есть личностями свободными, равноправными, равновеликими, уважающими и принимающими друг друга, стремящимися к сопереживанию и взаимопониманию, основой которого выступает диалог. Самоактуализирующаяся личность проявляет, саморазвивает и самореализует в деятельности свой художественно-творческий потенциал [6, с. 68–69].
К настоящему времени в науке сформулированы определения самоактуализирующейся личности и очерчен круг конкретных, характеризующих еѐ сущность качеств. Вместе с тем существующие подходы и определения отличаются значительным многообразием и противоречивостью.
Нельзя не разделить, например, мнение Б.С. Гершунского, который доказывает, что полноценная самореализация возможна только тогда, когда человек осознанно и глубоко верит в свое индивидуально неповторимое предназначение; осознает свои способности, интересы, предпочтения, мотивы и руководствуется ими, способен к дружественному взаимодействию с другими людьми; обладает знаниями, умениями, навыками; способен к целенаправленным и эффективным волевым усилиям [1, с. 6].
С позиции нашего исследования, самоактуализирующаяся личность характеризуется комплексом качеств двух видов: интраперсональными (характеризующими отношение к себе как к полноправному участнику художественно-творческого общения) и интерперсональными (характеризующими отношение к Другому участнику общения). Такое деление необходимо, так как позволяет избежать формирования «негативной самоактуализации», «самовыпячивания», «раздутого Эго».
К основным интраперсональным качествам самоактуализирующейся в художественно-творческом процессе личности, которые должны и могут быть присущи школьнику, мы относим следующие: самоценность, субъектность, равновеликость, стремление к независимости и свободе, доверие себе. Обратимся к их характеристике.
Самоценность – понимание ребенком собственной ценности и значимости, осознание своих способностей, возможностей, интересов.
Субъектность выступает как осознание и принятие школьником положения о том, что он сам есть активный участник (субъект) художественно-творческого процесса, от которого непосредственно зависят его результаты. Данное свойство направляет ребенка на самостоятельный выбор наиболее адекватных и оптимальных средств художественно-творческой деятельности.
Равновеликость – данное качество вытекает из первых двух свойств и характеризует отношение ребенка к себе как к человеку, равному другим участникам художественно-творческого общения, имеющему право на собственное мнение, оценку, позицию, на свой «голос» в этом процессе. Такая позиция позволяет ребенку приобрести необходимую независимость при формировании индивидуально-личностной оценки явлений искусства.
Стремление к независимости и свободе. Для эффективности художественно-творческого процесса его участнику недостаточно только признавать за собой право быть независимой, творческой, свободной личностью. Необходимо активно реализовать это право, то есть стремиться к свободному, основанному на собственном понимании и адекватной оценке, выбору и принятию самостоятельных решений.
Доверие себе. Для манипулятора характерно постоянное обращение к мнению, позиции, решению Другого, в котором он видит власть и авторитет, в ущерб принятию решений самостоятельных. Зачастую этот вид психологической защиты идет от недоверия человека самому себе, даже если он располагает необходимыми знаниями, умениями и навыками. Это «свое» манипулятор необоснованно считает менее интересным, менее значимым, менее достойным. То есть он пользуется «чужим», несмотря на то, что опыт Другого в его собственных индивидуально-личностных условиях может «не работать». Без доверия себе, обоснованного адекватной самооценкой, самоактуализация невозможна в принципе.
Интерперсональные качества включают те же позиции, что и качества интраперсональные, однако они характеризуют отношение самоактуализирующейся личности к Другому – автору, исполнителю, педагогу, однокласснику.
Интерперсональные качества самоактуализирующейся личности выступают в неразрывном единстве осознания, признания и принятия самоценности, субъектности, равновеликости, стремления к независимости и свободе Другого, доверия ему.
Совокупность развитых интраперсональных и интерперсональных качеств самоактуализирующейся личности позволяет гармонизировать взаимоотношения между своим «Я» и «Я» Другого, создавать условия не только для собственной самоактуализации, но и самоактуализации Других. Всѐ это обеспечивает личности диалогичность.
Художественно-творческое общение требует от его участника способности к установлению глубоких эмоционально-чувственных контактов с образами произведений искусства, их авторами и исполнителями, с педагогом и одноклассниками в процессе сотворчества. Поэтому ребенку необходимо уметь не только формировать и высказывать собственное мнение, но и слышать Других, стремиться узнать и понять их точку зрения. Диалогичность предполагает гибкость поведения при взаимодействии с Другими, скорость и адекватность реагирования на подвижную ситуацию взаимодействия.
Исследования в области самоактуализации личности показывают, что источниками данного процесса являются как врожденные особенности личности, так и общественный опыт, накопленный поколениями, который человек распредмечивает, присваивает, а в последствии развивает в новых условиях собственной индивидуальности и воплощает в соответствующих сферах деятельности. Следовательно, качества самоактуализирующейся личности возможно воспитывать у ребенка целенаправленно, систематически создавая для этого необходимые условия в образовательном процессе.
Мы не ставим задачей в рамках данной статьи привести и подробно описать все возможные условия, формы, методы и приемы, способствующие воспитанию у детей качеств самоактуализирующейся личности. Остановимся лишь на общей характеристике основных путей решения данной проблемы. На наш взгляд, таковыми являются следующие.
Во-первых, это самораскрытие педагогом в художественно-творческом процессе урока собственных интраперсональных качеств самоактуализирующейся личности: самоценности, субъектности, равновеликости, стремления к независимости и свободе, доверия себе, а также диалогичности. Это связано с тем, что Личность может воспитать только Личность. Каков педагог – таковы и его воспитанники.
Во-вторых, необходимо самораскрытие учителем своего отношения к каждому учащемуся с позиций признания, принятия его самоценности, субъектности, равновеликости, доверия его духовным и творческим силам, уважительного отношения к нему как личности и индивидуальности, к его стремлению к независимости, свободе и творчеству.
Показательно в этом смысле следующее высказывание: «Недостаточно потенциального признания человека как наивысшей ценности, чтобы выстроить факторное влияние личности педагога на личностное развитие детей. Необходима актуальная способность педагога к реализации гуманистического кредо… Личностное влияние на личность совершается в момент реализации определенного актуального отношения в конкретной ситуации, при конкретном взаимодействии с окружающим миром» [8, с. 201].
В-третьих, становление качеств самоактуализирующейся личности обеспечивается целенаправленным формированием у школьников качеств самоактуализирующейся личности через создание условий для их осознания, для понимания сущности искусства и диалогичности творчества, для видения собственной роли в процессе создания художественного образа.
Важно, чтобы становление личностного способа общения с искусством происходило осознанно, для чего необходимо формировать у детей соответствующие знания и умения. Это в свою очередь обусловливает введение в содержание музыкального образования дополнительных элементов и требует применения комплекса соответствующих методов.
Воспитание любого личностного качества обеспечивается его многократным воспроизведением в соответствующих ситуациях. Важным условием становления самоактуализирующейся личности является свобода как способность совершать «сознательный выбор» (Э. Фромм). Следовательно, педагог должен строить урок музыки как пространство свободы для общения детей с музыкой, то есть использовать методы и приемы, которые активизируют ребенка к самостоятельности действий. Пространство свободы – это наличие ситуации выбора, творческие задания на переинтонирование образа, проблемные вопросы, создание разнообразных ассоциативных связей и т. п.
Помочь учащемуся почувствовать самоценность, субъектность, равновеликость и т. д. может метод активизации инициативы. Он предполагает, например, предоставление учащимся возможности выбора знакомых музыкальных произведений для одного из предстоящих уроков, привлечение их к подготовке и проведению занятий. Непосредственно в процессе общения с произведением на уроке возможно предложить школьникам выбрать наиболее желательную и адекватную с их точки зрения форму взаимодействия с ним. Учащиеся могут быть привлечены и к планированию внеклассных музыкально-воспитательных мероприятий, разработке их сценариев и активному участию в их проведении. Обращение к методу активизации инициативы позволяет расширить для школьников пространство свободы, которое необходимо для формирования и развития качеств самоактуализирующейся личности.
В-четвертых, для становления у школьников качеств самоактуализирующейся личности важным условием является создание в процессе художественно-творческого диалога доброжелательно-сочувственной атмосферы.
В своей широко известной «пирамиде потребностей» А. Маслоу отвел самоактуализации вершину, считая, что потребности более высоких уровней могут быть удовлетворены только после удовлетворения нижележащих. То есть самоактуализация возможна после реализации потребностей: 1) физиологических; 2) в безопасности; 3) в любви, привязанности и принадлежности к определенной социальной группе; 4) в уважении и признании [9]. К. Роджерс, полагая, что самоактуализацией управляет врожденный «мотив роста», тем не менее также отмечал, что для еѐ эффективности необходимо доброжелательное, сочувственное отношение окружающих [4].
Ребенку важно, чтобы его попытки быть самостоятельным в творчестве были небезразличны для Других: педагога и одноклассников. Его усилия должны быть замечены и оценены, а необходимая помощь в становлении личностного способа отношения к музыке была оказана доброжелательно и корректно.
Для реализации перечисленных условий воспитания у детей качеств самоактуализрующейся личности, обеспечивающих личностное отношение к общению с музыкой, педагог-музыкант сам должен «быть, а не казаться» творческой, самоактуализирующейся личностью. А именно: активно, осознанно, увлеченно саморазвивать и самореализовать во всех аспектах профессиональной деятельности свой художественно-творческий потенциал, общаться с музыкой и детьми на основе личностного подхода, гармонично сочетая интраперсональные и интерперсональные аспекты взаимодействия.
Разумеется, самоактуализация педагога не может быть спонтанной, осуществляться путем проб и ошибок. Личность сможет стать способной к полноценной самореализации только на основе эффективного образования [1, с. 6]. Учитель-музыкант должен быть подготовлен к этому процессу на психологическом, личностном, теоретическом и практическом уровнях. Однако в практике музыкального образования самоактуализация педагога – явление не массовое Она осуществляется главным образом интуитивно, импровизационно, подготавливается длительным процессом приобретения опыта работы, развития творческих способностей и т. п. Большинству же учителей необходима помощь, то есть специальная подготовка в системе непрерывного профессионального образования.

Литература

1. Гершунский Б.С. Концепция самореализации личности в системе обоснования ценностей и целей образования: [Текст] / Б.С. Гершунский // Педагогика. 2003. № 10. С. 3–7.
2. Методологическая культура педагога-музыканта: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений: [Текст] / Э.Б. Абдуллин, О.В. Ванилихина, Н.В. Морозова и др.; Под ред. Э.Б. Абдуллина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. 272 с.
3. Ражников В.Г. Три принципа новой педагогики в музыкальном обучении: [Текст] / В.Г. Ражников // Вопросы психологии . 1988. № 1. С. 33–41.
4. Роджерс К. Становление личности. Взгляд на психотерапию: [Текст] / К. Роджерс. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. 414 с.
5. Рыбакова Н.А. Художественно-творческая самоактуализация учителя музыки: теоретический аспект: [Текст]: монография / Н.А. Рыбакова: Алтайская гос. академия образования им. В.М. Шукшина. Бийск: ФГБОУ ВПО «АГАО», 2011. 153с
6. Рыбакова Н.А. «Я-подход» в работе учителя музыки: Учебное пособие для студентов и учителей: [Текст] / Н.А. Рыбакова. Бийск: НИЦ БПГУ им. В.М. Шукшина, 2004. 143 с.
7. Школяр Л.В. Теория и методика музыкального образования детей: [Текст]: Л.В. Школяр, М.С. Красильникова, Е.Д. Критская и др. М.: Флинта: Наука, 1999. 336 с.
8. Щуркова Н.Е. Педагогическая технология: [Текст] / Н.Е. Щуркова. М.: Педагогическое общество России, 2002. 224 с.
9. Maslow A. Motivation and personality. N.Y., 1954. 453 p.

Самоактуализирующаяся личность . 50 великих книг по психологии

Изучение самоактуализировавшихся личностей Маслоу начал с восхищения своими учителями — антропологом Рут Бенедикт и психологом Максом Вертгеймером. Хотя они не являли собой совершенство, его поразило развитие, которого они смогли добиться во всех аспектах жизни, и он признал, что подобные люди всегда будут вызывать восторг.

Маслоу считал, что практически все психологические проблемы берут начало в «заболевании души».

Что же отличало этих людей от всех остальных? Во-первых, в них жила приверженность к чему-то большему, чем они сами. Они посвящали свою жизнь тому, что Маслоу определил как ценности Бытия, такие как истина, красота, добродетель и простота. И эти ценности Бытия являются не просто красивым дополнением к желаниям самоактуализировавшихся личностей — это потребности, к которым они стремятся.

«В определенных, поддающихся эмпирическому наблюдению моментах, — отмечал Маслоу, — человек испытывает потребность жить, скорее, в красоте, чем в уродстве, он нуждается в том, чтобы накормить свой ноющий живот и дать отдохнуть своему измученному телу». Мы все знаем, что нам необходимо есть, пить и спать, но Маслоу утверждает, что, как только эти базовые потребности удовлетворяются, в человеке начинают просыпаться «метапотребности», связанные напрямую с ценностями бытия, которые также должны быть удовлетворены. Так выглядела знаменитая «пирамида потребностей Маслоу», начинавшаяся с кислорода и воды и заканчивающаяся стремлениями к реализации духовных и интеллектуальных потребностей.

Маслоу считал, что практически все психологические проблемы берут начало в «заболевании души», подразумевающем под собой недостаток осмысления или тревогу о том, что какие-то из потребностей человека не находят своего удовлетворения. Большинство людей не могут даже отчетливо сформулировать наличие собственных потребностей, удовлетворение которых является жизненно важной задачей.

Понятие самоактуализации личности является ключевым также для. Возникновение и формулирование основных принципов теории самоактуализации связано с именем американского психолога А

от лат. действительный, настоящий) – одно из концептуальных понятий гуманистической психологии. По взглядам А. Маслоу, С.– это желание стать большим, чем являешься; это потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Этот путь труден, он связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он же путь к полноценной, внутренне богатой жизни. Человек, вышедший на уровень С., не отягощен завистью, злобой, цинизмом, дурным вкусом, он не склонен к депрессии и пессимизму, эгоизму и т. д. Понятие «самоактуализация» было предложено психотерапевтом К. Гольдштейном в книге «Организм. Холистический подход» (1939). Автор считал, что любой организм, и в особенности человеческий, стремится к актуализации тех возможностей, которые заложены в нем от природы. Процесс выявления этих возможностей Гольдштейн и назвал самоактуализацией, рассматривая ее в качестве основного мотива и цели человеческой жизни.

Понятие «С.» в центре концепции одного из популярных психологов XX в.– К. Роджерса (1902–1987). Для него С. – сила, которая заставляет человека развиваться на самых различных уровнях, определяя и его овладение моторными навыками, и высшие творческие взлеты. Человек, полагает Роджерс, имеет врожденную тенденцию жить, расти, развиваться. Все потребности подчинены этой тенденции – они должны быть удовлетворены в целях позитивного развития. Ребенок должен знать, что он любим, независимо от того, что он делает, тогда потребность в положительном отношении и самоотношении не будет в противоречии с потребностью в самоактуализации. Жесткость, антисоциальность, незрелость – результат страха и психологической защиты. Задача психолога – помочь человеку открыть свои позитивные тенденции, которые на глубинных уровнях присутствуют у всех, пробудить, поддержать стремление к возможно полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В. Франкл считал, что реализация себя как жизненная цель, по сути дела, крайне эгоцентрична. Необходимо обращение к другим, смысловым категориям бытия, и тогда самоактуализация будет лишь средством достижения особых «смысловых», «надличностных» целей бытия.

2 2 418 0

Касательно этого термина много споров. Даже сам изобретатель понятия, Маслоу, считал, что всего лишь 1 % населения Земли достигает самоактуализации. И даже эти гении не лишены проблем. Анализ проблемы познания процесса личностного роста как никогда актуален.

В этой статье мы разберемся, почему людям необходима самоактуализация и методы ее достижения.

Самоактуализация — что это?

Процесс достижения значимых целей в профессиональной и личной деятельности.

Отцами самоактуализирующейся личности стали А. Маслоу и К. Роджерс, львиная доля труда которых содержала аспект гуманизации. Специалисты были направлены на превозношение сущности человека. В то же время Маслоу заявлял, что нужно исследовать сущность человека на лучших «образцах», а не довольствоваться невротическими или средними личностями.

Такая отрасль психологии зародилась в 20 веке в США. Она дола толчок вере, что каждый индивид может раскрыться полностью, при наличии определенных условий и права выбора. Различают активную, пассивную, глубокую, поверхностную, а также осторожную и энергичную самоактуализацию.

Черты личности

Несмотря на необходимость наличия благоприятных условий, не всегда это является залогом успеха. Психолог Людмила Петрановская считает, что процесс саморазвития неразрывно связан с взрослением. По ее же мнению, современные молодые люди взрослеют гораздо позже – примерно в 21-23 года. Это связано со слишком хорошими условиями и повышением уровня жизни.

Наблюдается градирующее отсутствие потребности развить себя. Совершенствование не нужно – и так все хорошо.

Но именно тягу к развитию Маслоу поставил во главу угла в опроснике Миннесотского университета. Согласно результатам опросника, замечаются характерные признаки людей, ставших на путь развития. Каждая самоактуализирующаяся личность:

  • Знает, что любит, и занимается любимым делом.
  • Трудно поддается на сторонние уговоры и влияния.
  • Имеет стремление к развитию.
  • Считает книги лучшим источником знаний.
  • Проявляет склонность к творчеству.
  • Имеет позитивное мышление.
  • Ей присуща уверенность.
  • Ее работа приносит радость и пользу.
  • Открыта в эмоциональном плане.

Самоактуализация по Маслоу

Помимо опросников американский психолог ставил эксперименты. В ходе одного из них родилась знаменитая пирамида потребностей:

  1. Физиологические (еда, сон).
  2. Безопасность.
  3. Любовь и принадлежность (не только семья, но и профессиональная среда, друзья).
  4. Уважение и признание (в том числе и самоуважение).
  5. Духовные (самореализация).

По итогам работы Маслоу, выделяют восемь принципов самоактуализации. Все они сводятся к понятиям честности перед собой и миром, внутренней гармонии и пребывании в настоящем моменте.

Чтобы достичь наивысшей ступени пирамиды, нужно сначала удовлетворить все предыдущие потребности.

Этот подход неоднократно критиковался и впоследствии был опровергнут примерами Моцарта, Достоевского и других гениев. Также он изначально призывал отказаться от иллюзий на пути самоактуализации – нужно стремиться воспринимать все и всех такими, как они есть.

Человек развития

Понимание черт самоактуализирующегося человека дает картину того, каким человек становится. Однако потребность в развитии должна исходить изнутри. Иначе принуждение приводит к удару в крайности: человек . Из-за невозможности достичь идеала он критикует себя и окружающих, в нем зарождается гнев, возможны частые срывы.

При наличии природного порыва проблема уходит.

Необходимо сразу спросить себя, для чего нужен этот этап жизни и эти старания.

Когда ответ заставляет предвкушать будущую работу и радостно оживляет воображение, приходит понимание, что первый шаг на пути самоактуализации уже сделан.

Что мешает достигать максимального роста

Самореализация – это путь духа. А на любом пути есть препятствия. На дороге к вершине могут случиться:

    Лень

    Даже когда человек занимается своим делом, все равно ему приходится преодолевать себя, а это не всех устраивает. Проблема короткой мотивации также сюда относится.

    Страх

    Неудачи неизбежны. При каждой из них старые комплексы будут давить во всю мощь и навевать страх.

    Сторонние советы

    Часто даже близкие люди отговаривают от жертв на пути самореализации. «Кому это нужно?» — говорят они. Более того, никто не застрахован, что его мечта будет выгодна окружающим, тогда нужно уметь постоять за себя.

    Заниженная самооценка

Как развивать самоактуализацию

Маркетолог Александр Хайэм утверждает, что лишь 2 % работников остаются мотивированы на дальнейшее развитие после 40 лет. Это заставляет сделать вывод, что у самого стремления есть предел. Но это не так.

С годами человек теряет гибкость сознания, ему тяжелее перестраиваться и учиться новому. А это необходимо на пути саморазвития.

Понятие самоактуализации прочно вошло в нашу повседневную жизнь. Все больше и больше людей всерьез задумываются над тем, как в полной мере реализовать заложенный в них потенциал. Современная психологическая наука доказала, что действительные неисчерпаемы и безграничны.

Иными словами, мы часто не подозреваем, какая внутренняя мощь скрывается за нашей физической оболочкой, какое значительное духовное начало требует самовыражения. Одни называют это начало душой, другие говорят о потребности в самоактуализации. Так или иначе, но выражение своей подлинной сущности необходимо каждой личности, чтобы оставаться в гармонии с самим собой и окружающим миром.

Теория самоактуализации

Первым, кто ввел это понятие, был К. Гольдштейн. Ученый сформулировал термин «самоактуализация». Это особое настроение сознания, когда на первый план выходят потребности в творческой реализации, раскрытии своих способностей, высвобождении возможностей. Личность, которая почувствовала в себе необходимость в самоактуализации, будет делать все, чтобы достичь своей цели, в том числе преодолевать возникающие препятствия, не боясь разочарований, оставляя позади сомнения и тревоги.

Абрахам Маслоу

Студентам психологических факультетов с первого курса знакома знаменитая Абрахама Маслоу. Среди прочих значимых ценностей личности отдельной ступенью у него стоит самоактуализация. Маслоу говорил о воплотить в жизнь свое предназначение. Что это значит? Это значит иметь возможность по максимуму раскрыться перед самим собой и в общественной жизни, проявить себя в каком-то деле, представляющем для личности существенный интерес.

Абрахам Маслоу подчеркивает, что самоактуализация человека зависит только от него самого, и ее нельзя перекладывать под ответственность другого. У каждого из нас свое предназначение, свое дело, талант, который мы должны реализовать в этом мире. Для этого мы и приходим в этот мир. Такое значимое дело и раскрывает в человеке его истинную сущность и индивидуальную суть термина «самоактуализация». Маслоу говорит об этом.

Самоактуализация в период юношества

Юношеский возраст достаточно непрост по своей сути, с этим нельзя не согласиться. Именно в это время закладываются ценности и основы представлений о мире в новом ключе, с позиции понимания себя и окружающих, формируется мировоззрение, происходит развитие самоактуализации. Вот почему многие молодые люди в пятнадцать — семнадцать лет проявляют излишнюю настойчивость, нетерпимость, даже агрессивность. Про молодых людей этого периода нередко говорят, что они значит, что потребность в самовыражении у них тесно связана с представлением о себе и тем, как устроен этот мир. Например, если у юноши имеется талант художника, то он станет реализовывать его в этом возрасте ровно настолько, насколько сам верит в свою удачу. Если в среде сверстников его не понимают, смеются над его занятием, рисунками, то есть большая вероятность того, что у него не хватит мужества для успешной самореализации в данный период развития. В возрасте пятнадцати — семнадцати лет еще велико влияние сверстников на самовосприятие, и их мнение может иметь решающее значение.

Самоактуализация у молодых людей

Речь идет о взрослых личностях, не только достигших совершеннолетия, но и получивших профессию или обучающихся в вузах. Данный период развития характеризуется стремлением к самостоятельности, утверждением своих идеалов, воплощением в жизнь смелых идей и предпочтений.

Потребность в самоактуализации очень высока. К примеру, если в это время молодой человек начинает трудовую деятельность, то желает достичь определенного успеха, подняться выше по карьерной лестнице. Это время наиболее благоприятно для самореализации, поскольку здоровые амбиции будут подстегивать к решительным действиям, вести к новым свершениям. В молодости самоактуализация — это не просто потребность, а значимая составляющая

Самоактуализация у зрелого человека

Иногда случается так, что вполне взрослый, состоявшийся человек может чувствовать себя немного не в своей тарелке — не на своем месте в деятельности, которой занимается, испытывать трудности в личной жизни при выстраивании отношений. Самоактуализация личности в этом возрасте во многом зависит от того, насколько сама личность позволяет себе делать то, что ей нравится. Чаще всего, достигая зрелости, многие люди «успокаиваются» и нередко останавливаются на достигнутом. Если это высокая должность, то они не стремятся к тому, чтобы узнавать новое, перестают заниматься самообразованием. Если человек до этого времени не достиг подлинной самореализации, то думать об этом ему становится болезненно, и, скорее всего, он предпочтет закрыть для себя эту тему, выбирая погружение в привычку, ведь так безопаснее и комфортнее. Вот и скучает такая личность на работе, не обучаясь новому, не приобретая дополнительные навыки.

В то же время именно данный период развития может явиться отличной стартовой площадкой и повести личность к определенным свершениям, если человек захочет изменить свою жизнь и приложит к этому значительные усилия. Самоактуализация личности здесь выступает последним «предупредительным звоночком», сигналом, ведущим к переменам.

Счастье быть тем, кем ты являешься

Возможно, кто-то скажет, что не может позволить себе полностью самореализоваться в жизни. В этом случае для таких людей самоактуализация — это недосягаемая вершина, на которую они не имеют смелости карабкаться. Для того чтобы постоянно двигаться в нужном вам направлении, необходима определенная смелость. Ведь в случае неудачи обязательно придется держать ответ перед самим собой. А могут еще и окружающие «пальцем показать»: дескать, у него ничего не получилось, посмотрите, перед вами полный неудачник. Мало утешения имеет то, что смеются над человеком, у кого ничего не вышло, обычно те, кто никогда не предпринимал никаких попыток к самореализации. Человек же, который сам прошел через похожие трудности, как минимум будет стремиться помочь советом, а в лучшем случае поддержит, поможет.

Несмотря на все трудности, с которыми неизбежно сталкивается любой человек, отправляющийся в «свободное плаванье», движение к самоактуализации того стоит. Вы будете в конечном итоге вознаграждены за все труды и лишения, которые вам до сих пор пришлось пережить. Ибо нет большего счастья на свете, чем знать, что ты исполняешь свое предназначение и живешь не зря.

Чувство победы и радость победителя

Только тот, кто достигает высокого уровня в своем деле, испытывает колоссальное чувство удовлетворения и спокойствия. Такой человек точно знает, зачем он живет, и собственное существование никогда не покажется ему бессмысленным, пока есть внутренний стержень, на котором все и держится. Потребность в самоактуализацииприсуща каждой личности. Но не каждая личность умеет достичь состояния, делающего возможным все то, о чем она мечтает.

Полная чаша

Когда достигаешь определенной вершины в бизнесе или любом другом деле, которое требует затрат внутренних ресурсов, не просто чувствуешь себя победителем, а становишься увереннее в себе, можешь строить смелые планы, мечты для следующих достижений.

Создается ощущение, будто держишь в руках целый мир, которые понимает и принимает тебя. Личностные победы позволяют человеку чувствовать себя значимым, нужным, необходимым.

Творческая самореализация

Можно только воображать себе, насколько огромный душевный подъем при создании своих произведений испытывают люди творческих профессий: писатели, поэты, музыканты, художники. Для них самоактуализация — это смысл жизни, воздух, которым они дышат. Отними у них эту возможность — сойдут с ума. По сути, самоактуализация всегда связана с творчеством, чем бы человек ни занимался, потому как ему приходится моделировать новую реальность, самостоятельно выбирать для себя ориентиры, ценности, инструменты, которыми он будет руководствоваться в дальнейшем.

Таким образом, понятие самоактуализации обязательно включает в себя стремление к самореализации и потребность личности в самовыражении. Амбициозным и талантливым людям, безусловно, легче определить для себя поле деятельности. Но даже если вы далеко не Шекспир, не стоит забывать о своей индивидуальности, о том, что она может быть проявлена при вашем желании.

В психологии под термином «Самоактуализация» подразумевается полное обнаружение и раскрытие человеком своего , реализация своих навыков и талантов во всех сферах жизнедеятельности, применение всех имеющихся склонностей, задатков.

Таким образом, можно говорить о том, что данный механизм проявляет себя в виде стремления к любому выявлению и внешнему выражению индивидом своих возможностей. Следует отметить, что возможность самоактуализации во многом зависит от условий внешней среды, социальных условий и других факторов, но в то же время она никоим образом не может быть навязана или трансформирована из вне.
Также примечательно то, что данное стремление не имеет перед собой какой-либо внешней цели и определяется сугубо внутренней позитивной природой человека. Самоактуализация часто лежит в основе гуманистических направлений психологии, засматриваясь как комплекс свободы личности, стремления к развитию индивида, реализации всех потенциалов и желаний человека.

Самоактуализация личности

Следует отметить, что проблемой самоактуализации в большей степени были заинтересованы такие специалисты как К. Роджерс и А. Маслоу. Таким образом, сама суть данного понятия происходит из классических направлений гуманистической психологии. Более того, формирования термина непосредственно связано со становлением гуманистической психотерапии в середине 0-го века, когда она заняла одно из ведущих месте наравне с уже популярным к тому моменту психоанализу.

Взяв за основу сами , течение рассматривается как направление, основывающееся на вере в то, что каждый индивид обладает способностью к абсолютному раскрытию, если ему будет предоставлена свобода и необходимые для того условия. При этом субъект будет способен полностью определять и направлять свою собственную судьбу.

Некоторые специалисты, в частности сам А. Маслоу, полагали, что именно такие механизмы как самореализация и самоактуализация личности представляют собой абсолютно ведущие потребности человека, способные собой заменить даже пищу и сон.
Также специалисты выделяли целый ряд качеств, некоторых общих особенностей черт характера индивидов, которые являются весьма успешными в рамках самоактуализации или уже достигли в ней больших высот:

Такие люди зачастую занимаются любимым делом на протяжении жизни.
Они не подчинены влиянию со стороны и полностью контролируют свою жизнь.
Индивид стремиться к постоянному совершенству и развитию. Любит получать новую информацию посредством чтения.
Обычно таковыми являются выражено творческие личности. Также они зачастую склонны к позитивному типу мышления.
Открыты в эмоциональной сфере. Гораздо быстрее и легче прощают себе какие-либо срывы или чувствительному несдержанность.

Если подвести итог, то можно с уверенностью сказать, что подобный подход является «золотым ключиком» к счастливой жизни, ведь такие люди пребывают в полной гармонии с собой.

Самоактуализация Маслоу

А. Маслоу стал известен как основатель течения гуманистической психологии. В отличие от своих современников, коллег и специалистов, он стремился к изучению психологической нормы. То есть обращал куда больше внимания на здоровых индивидов, творчески развитых, а также, в последствии, на тех, кто достиг определенных вершин в рамках самоактуализации.
Самоактуализация Маслоу, вернее, его теория относительно данного психологического процесса, основывается на внутреннем переживании индивида. С точки зрения специалиста это было переживание абсолютное, раскрепощенное, живое и чистое, то есть не обремененное «подростковой застенчивостью».

Также Маслоу предложил свой список характерных черт, которые он выделил как ведущие для личности, устремленной в самоакутализации:

Такая личность обладает более точным и результативным восприятием окружающей действительности и способна более адекватно контактировать с ней.
Абсолютное принятие себя и своей личности, окружающей среды, других людей.
Такие люди несколько спонтанны, они открыты, никогда не хитрят, при этом всегда четко знают свою цель и двигаются к ней.
Они автономны. Независимы от окружающего их социума и каких-либо культурных условностей. При этом нередко нуждаются в определенном уединении, изоляции.
Они способны к более глубоким и крепким межличностным взаимоотношениям. Также способны отделять цель от средств и разделять понятия «добро» и «зло».
Достаточно часто они испытывают чувство союза с окружающими их, редко являются беспристрастными.
Как правило, это творческие люди.

Главное предположение Маслоу относительно самоактуализации заключалось в том, что для достижения поставленных целей и избегания разочарования в природе человека, индивиду необходимо, прежде всего, отказаться от навязанных ему иллюзий относительно ее. То есть такие люди изначально воспринимают себя и окружающих такими, какими они есть на самом деле.

Потребность в самоактуализации

В гуманистической психологии потребность самоактуализации рассматривается как основное внутренне проявление индивида к стремлению развития.
К примеру, К. Роджерс в свое концепции предполагал, что самоактуализация базируется на заложенном в любом живом существе качестве или даже целом явлении, которое в буквальном смысле толкает его на движение вперед. То есть данная теория основывается на предположении существования определенного врожденного качества, которое, по словам К. Роджерса, существует всегда и только ждет определенных положительных условий для того, чтобы проявиться.
В то же время, если рассматривать теорию А. Маслоу, главной мотивирующей силой к развитию человека может служить сильное чувство переживания индивида, направленное на его внутреннее самосознание и личностный опыт. Также данная природа предполагает, что самоактуализация отображается и в механизмах гедонизма, то есть наслаждения высшими благами, находя свое отображение в чувстве абсолютной удовлетворенности жизнью, внутренней гармонией, просветлением.

Развитие самоактуализации

Сегодня, в современном мире, развитие самоактуализации является не только актуальным вопросом, но и весьма проблематичным. Бурный темп жизни, развитие технологий, постоянные новые условия, которые диктует наш век – все это ставит перед каждым человеком задачу приспособления к данным условиям.
Очень часто самоактуализация воспринимается как психологическое новообразование, своеобразный комплекс. Который весьма прочно связан с достижением максимальных вершин, возможностей и навыков во всех актуальных для индивида сферах его жизни.

Успех в этом направлении задает дальнейший темп развития субъекта. Процесс актуализации себя обеспечивает сохранение целостности внутреннего мира, его баланс. Вместе с тем, гармония психологической организации личности во многом сама определяет мотивацию индивида к дальнейшим действиям и развитию себя как уникальной личности.

Самоактуализация всегда оставалась и остается актуальным вопросом для любого человека – она оказывает большое положительное влияние на позитивный опыт и фундамент во внешнем мире и проявлениях человека, что неуклонно ведет к его внутреннему позитивному опыту и росту самооценки.

Самоактуализация

(от лат. actualis — действительный, настоящий) — стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В нек-рых направлениях современной западной психологии С. выдвигается (в противовес бихевиоризму и фрейдизму , считающим, что поведением личности движут биологические силы, а его заключается в разрядке создаваемого ими напряжения и приспособлении к среде) на роль главного мотивационного фактора (см. ). Подлинная С. предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий.

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС» . Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский . 1998 .

Самоактуализация

Стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.

Согласно А. Маслоу, самоактуализация — желание стать всем, чем возможно; потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. Ее путь труден и связан с переживанием страха неизвестности и ответственности, но он — путь к полноценной, внутренне богатой жизни (см. ).

Согласно К. Роджерсу, она — обозначение той силы, что заставляет человека развиваться на самых различных уровнях — от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов. Самоактуализующийся человек — «полностью функционирующая личность»; его свойства во многом напоминают свойства ребенка, что естественно: ведь человек как бы возвращается к самостоятельной оценке мира, характерной для ребенка до его реориентации на условия получения одобрения (см. ).

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ

см. Маслоу А . Х .

Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Самоактуализация

   САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ (с. 518)

В наши дни психологическая терминология широко внедрилась в повседневную лексику. Даже не очень эрудированный обыватель вместо беспокойства говорит о стрессе, плохое настроение именует депрессией, а крайнюю степень обескураженности спешит выразить клинической формулой: «Я в шоке!» При этом он даже не отдает себе отчета, насколько неадекватно использует специальные термины.

Увы, нечто подобное можно с сожалением наблюдать даже в среде профессионалов. Отчасти виной тому многозначность некоторых психологических понятий, отсутствие четких дефиниций и трактовок. Нередко разные специалисты не могут прийти к взаимопониманию, поскольку в одни и те же слова вкладывают разный смысл.

Особенно в этом отношении «везет» популярным терминам, вошедшим в моду вместе с соответствующими теориями. Так, по мнению многих, эдиповым комплексом можно «страдать», забывание объясняется преимущественно вытеснением, да и вообще под психоанализом понимается едва ли не всякий анализ поведения, чужого и собственного (в результате «психоаналитиков» за несколько лет стало больше, чем сантехников).

В последние годы одним из таких модных (как в профессиональном сообществе, так и за его пределами) словечек стало одно из центральных понятий гуманистической психологии — самоактуализация. Психологические словари трактуют этот термин весьма расплывчато (что, впрочем, вообще характерно для терминов гуманистической психологии). И индивидуальные трактовки, даже среди профессионалов, возникают неоднозначные. Одна из них, весьма популярная, подразумевает, что самоактуализироваться означает просто-напросто стать самим собой. Для этого, разумеется, необходимо понять, кто же ты есть на самом деле, освободиться от предрассудков, иллюзий и комплексов. Потом остается только сказать: «Вот таков я! Принимайте меня таким, каков я есть. Кому не нравится, я не виноват». В итоге самоактуализирующейся личностью начинает считать себя любой безответственный Нарцисс с дурными манерами, который не только не стремится преодолеть свои очевидные недостатки, но и начинает гордиться ими, так как якобы получил этому научное обоснование. Автор сборника психотерапевтических анекдотов иронизирует по этому поводу: «На ближайшей сессии начните почесываться, рыгать и сплевывать на пол. Настоящий психолог-гуманист воспримет эти спонтанные проявления как явные свидетельства вашего личностного роста».

Разумеется, настоящий психолог гуманистической ориентации воспримет нарисованную картину как пародию, в которой гиперболизация одних аспектов и недооценка других привели к грубому искажению самой идеи самоактуализации. Поэтому, дабы не впадать в такой карикатурный дилетантизм, необходимо разобраться, в чем же состоит суть этой идеи.

Д.А.Леонтьев, которого по праву можно отнести к представителям гуманистического направления отечественной психологии, так определяет это понятие: «Самоактуализация — процесс развертывания и созревания изначально заложенных в организме и личности задатков, потенций, возможностей». И далее он цитирует А.Маслоу, которому принадлежит наиболее подробная и популярная теория самоактуализации: «Разные авторы называют ее по-разному: самоактуализация, самореализация, продуктивность, — но все они согласны в том, что все это синонимы реализации потенций индивида, становление человека в полном смысле этого слова, становление тем, чем он может стать».

Но тут возникает серьезный вопрос: если в некоем конкретном человеке заложены низменные влечения, порочные и даже преступные наклонности, то во что же, не приведи Господь, вышьется его самоактуализация?! Здесь мы сталкиваемся с принципиальным моментом гуманистической теории, согласно которой ничто порочное и низменное в человеке изначально не заложено, а потому естественным образом развернуто быть не может. Наоборот, природа человека изначально позитивна (в некоторых трактовках — по крайней мере нейтральна), и любые деструктивные тенденции возникают вследствие деформаций естественного развития. Ответственность за такие деформации несет общество, которое искусственными условностями и ограничениями, а то и прямыми репрессиями подавляет и искажает подлинные проявления человеческого естества… В этом принципиальное отличие гуманистической теории от психоанализа. По Фрейду, если дать людям полную волю, они примутся насиловать друг друга, и только социальные ограничения сдерживают деструктивную человеческую природу.

Проблема состоит в том, что ни одна из противоположных точек зрения не может быть обоснована научными методами. Неудивительно, что и упреки в адрес диаметрально разнящихся подходов во многом схожи: и фрейдистская, и гуманистическая доктрины многими исследователями объявляются ненаучными. Поскольку их постулаты невозможно исследовать и доказать, они могут выступать лишь предметом веры, а это уже иная духовная сфера, отнюдь не наука. Тут невольно вспоминается упрек, высказанный однажды в адрес теории Леопольда Сонди: «Это не наука, это идеология». На что ученый возразил: «Горе науке, которая не стремится стать идеологией!» Не вдаваясь в бесперспективную дискуссию по данному вопросу, хочется лишь добавить: горе идеологии, которая выдает себя за науку.

Существует, правда, еще бихевиористский подход, вовсе отрицающий врожденные задатки: все личностные образования расцениваются как привнесенные извне. Соответственно воспитание сводится к поощрению позитивных реакций и подавлению негативных. И еще ни в какую доктрину не оформился родственный подход, который признавал бы наличие в человеке разнонаправленных тенденций: человек по природе своей не ангел и не животное, он изначально несет в себе и то и другое, и в зависимости от того, что будет подавляться, а что — поощряться, и возобладает соответствующая тенденция. Может быть, в оформлении такого подхода и сострит будущее психологической мысли? Время покажет. Ясно лишь, что, если такой подход возобладает, само понятие самоактуализации выйдет из моды. Но до этого пока далеко. Хотя гуманистическая психология в качестве «третьей силы» в мировой психологической науке реально сошла на нет, ее идеологический пафос продолжает окрашивать идеи многих современных психологов, а плодов ее практического применения (в частности, свободного воспитания, политкорректности и т.п.) еще недостаточно, чтобы ее окончательно дискредитировать.

Сама по себе идея самоактуализации высказывалась задолго до оформления гуманистической психологии в реальную «третью силу». Ее истоки можно найти в работах Адлера, Юнга, Хорни и даже Маркса. Идея реализации заложенного в человеке потенциала звучит и у С.Л. Рубинштейна. Впервые идея самоактуализации получила концептуальное оформление в работах Курта Гольдштейна (его имя у нас малоизвестно, хоть он и считается идейным предтечей сразу нескольких научных школ, в частности гештальтпсихологии). Гольдштейн выступал, с одной стороны, против господствовавшего в современной ему биологии и психологии принципа гомеостаза, редукции напряжения как основной движущей силы поведения, а с другой стороны, против элемента ристского подхода к целостному живому организму (этот принцип целостности и подхватили гештальтисты). Организмом, согласно Гольдштейну, движет тенденция максимально полно актуализировать заложенные в нем возможности, способности, свою «природу». Гольдштейн противопоставлял идею самоактуализации как единственной потребности живого организма постулированию многих частных «так называемых потребностей». Он связывал осуществление заложенной в индивиде тенденции к актуализации с неизбежным конфликтом с силами внешнего окружения. Нормальный и здоровый организм, актуализируясь, преодолевает препятствия, порождаемые столкновением с миром. Позднее Гольдштейн переместил акценты с биологической актуализации на сущностную реализацию человека. Невозможность самореализации предстает одновременно как причина и как главное следствие душевных недугов.

Много общего с идеями Гольдштейна содержится в концепции «стремления к актуализации» Карла Роджерса. Под стремлением к актуализации Роджерс понимает свойственную всем живым организмам направленность — «стремление к росту, развитию, созреванию, тенденцию проявлять и активизировать все способности организма в той мере, в какой эта активизация способствует развитию организма или личности (self)».

Для Абрахама Маслоу идея самоактуализации выступила краеугольным камнем не только теории личности, но и целой философско-мировоззренческой системы. Теория Маслоу началась с эмпирического обобщения и выделения особого типа людей — самоактуализирующихся личностей, которые, по его оценке, составляют всего около 1 % населения и представляют собой образец психологически здоровых и максимально выражающих человеческую сущность людей. (Правда, поставив перед собой задачу привести конкретные примеры, Маслоу не смог насчитать свыше четырех дюжин персон, более или менее отвечающих его критериям.) Маслоу, однако, признавал наличие стремления к самоактуализации у большинства (а возможно, и у всех) людей, более того — наличие у большинства людей способности самоактуализироваться, хотя бы в принципе. Неутешительная реальность объясняется отчасти тем, что многие люди не осознают своего потенциала и не понимают пользы самоусовершенствования. К тому же социальное и культурное окружение часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой-то части населения (примером могут служить культурные, а по сути своей искусственные стереотипы мужественности и женственности). Исходя из этого, актуализация высших потенциалов в общей массе возможна только при «хороших условиях». Или, более того, людям нужно «способствующее» общество, в котором можно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно. По мнению Маслоу, ни одно общество в истории человечества не предоставляло максимальной возможности для самоактуализации всех его членов. Соответственно, необходимы глобальные культурные и политические трансформации, а это, честно говоря, уже сильно напоминает очередную социальную утопию.

Критика в адрес понятия и теории самоактуализации, прежде всего в ее наиболее развитой форме — в теории Маслоу, была постоянной и обильной. Основные критические замечания сводятся к следующим: 1) исследование самоактуализирующихся личностей, выполненное Маслоу, не отвечает критериям научной достоверности; 2) критерии выбора этих людей субъективны и связаны с системой ценностей самого автора; 3) самоактуализация в понимании Маслоу является не единственным механизмом развития и самоосуществления личности, что обнаруживается, в частности, в сравнительно-культурных исследованиях; 4) концепция самоактуализации в соответствии с выделенными Маслоу критериями рисует образ эгоцентричной личности, не учитывая моменты социальных взаимодействий; 5) самоактуализация не может выступать как конечная цель развития, она достигается как побочный продукт сознательной ориентации на что-то иное; 6) не все потенции, заложенные в человеке от рождения, могут и должны быть реализованы, развитие предполагает выбор, какие потенции реализовывать, а какие нет; 7) концепция самоактуализации не позволяет объяснить конфликты и кризисы в индивидуальном развитии… Впрочем, этот длинный список можно продолжать еще долго. Давайте просто отдавать себе отчет, что, воспевая самоактуализацию, мы солидаризируемся с отнюдь не однозначной и не бесспорной концепцией — не столько психологической, сколько мировоззренческой. Хотя о том, что позитивное мировоззрение лучше негативного, спору нет.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо . С.С. Степанов . 2005 .

Самоактуализация

Термин имеет два главных значеншя. Вопервых, сго можно использовать в контексте мотиваиии, т. е. как мотив для наиболее полного осуществления личностных возможностей. Во вторых, это завершающая стадия развития соигласно теории личности Абрахама Маслоу. Когда человек удовлетворяет все основные потребности (физиологические, потребшость в безопасности и т. д.), он может подняться на более высокий уровень осознания. На этом уровне он стоит над проблемами окруужающего мира, а не борется с ними. Люди, достигшие самоактуалшзации, принимают себя вместе со своими недостатками и ограншчениями и испытывают потребность к творчеству во всех аспектгах своей жизни.

Психология. А-Я. Словарь-справочник / Пер. с англ. К. С. Ткаченко. — М.: ФАИР-ПРЕСС . Майк Кордуэлл . 2000 .

Синонимы :

Смотреть что такое «самоактуализация» в других словарях:

    самоактуализация — самоактуализация … Орфографический словарь-справочник

    Самоактуализация — (от лат. actualis действительный, настоящий) стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В некоторых направлениях современной западной психологии самоактуализация выдвигается… … Википедия

    самоактуализация — сущ., кол во синонимов: 2 актуализация (2) переадаптация (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

    Самоактуализация — процесс развития человеком своих потенциальных способностей. * * * (self actualization) – 1. термин, первоначально введённый автором организменной теории К. Гольдштейном для обозначения ведущего для человека мотива осознавать и реализовать все… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

    Самоактуализация — процесс реализации человеком своих потенциальных возможностей в различных формах деятельности и поведения. Он включает в себя и стремление личности к самосовершенствованию, и развитие способностей и задатков, и процесс использования уже… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Самоактуализация | Simply Psychology

  1. Гуманистический подход
  2. Самоактуализация

Самоактуализация

Самоактуализация

Айеш Перера, опубликовано 4 сентября 2020 года


Сообщения на дом
  • Самоактуализация — это полная реализация своего потенциала и полное развитие своих способностей и признательности к жизни. Эта концепция находится на вершине иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.
  • Курт Гольдштейн, Карл Роджерс и Абрахам Маслоу — три человека, которые внесли огромный вклад в наше понимание концепции самоактуализации.
  • Современное понимание самоактуализации больше соответствует взглядам Маслоу, чем взглядам Голдштейна или Роджерса.
  • Согласно Маслоу, внутреннее стремление к самоактуализации редко проявляется до тех пор, пока не будут удовлетворены более базовые потребности.
  • Самореализованные люди принимают себя, несмотря на свои недостатки и ограничения, и обладают опытом, позволяющим проявлять творческий подход во всех аспектах своей жизни.
  • Хотя самоактуализаторы имеют разный жизненный опыт и разные профессии, у них есть общие общие черты, такие как способность развивать глубокие и любящие отношения с другими.

Самоактуализация (также называемая самореализацией или самосовершенствованием) может быть описана как полная реализация своего потенциала, проявляющегося в пиковых переживаниях, которые включают полное развитие своих способностей и признательность за жизнь (Маслоу, 1962 г.).

Достижение самоактуализации предполагает полное вовлечение человека в жизнь и реализацию того, что он способен выполнить.

Обычно состояние самоактуализации считается достижимым только после удовлетворения фундаментальных потребностей человека в выживании, безопасности, любви и самоуважении (Maslow, 1943, 1954).

Курт Гольдштейн

Курт Гольдштейн

Хотя термин «самоактуализация» больше всего ассоциируется с Абрахамом Маслоу, первоначально он был введен Куртом Гольдштейном, врачом, специализирующимся на психиатрии и нейроанатомии, в начале 20 века.

Гольдштейн (1939, 1940) рассматривал самоактуализацию как конечную цель каждого организма и ссылается на «стремление человека к самореализации и склонность человека к самореализации». реализован в его потенциале.

Он утверждал, что у каждого человека, растения и животного есть врожденная цель — актуализировать себя как есть.

Гольдштейн указал, что организмы, следовательно, ведут себя в соответствии с этой всеобъемлющей мотивацией.

В своей книге «Организм: целостный подход к биологии на основе патологических данных у человека» Гольдштейн утверждал, что самоактуализация включает в себя тенденцию максимально актуализировать индивидуальные способности организма (Goldstein, 2000).

Согласно точке зрения Гольдштейна (1940), самоактуализация не обязательно была целью, которая должна быть достигнута в будущем, это врожденная склонность организма реализовывать свой потенциал в любой момент при данных обстоятельствах.

Карл Роджерс

Карл Роджерс

Карл Роджерс описал самоактуализацию как непрерывный процесс на протяжении всей жизни, посредством которого самооценка человека поддерживается и улучшается посредством размышлений и переосмысления различных переживаний, которые позволяют человеку восстанавливаться, меняться и развиваться (Роджерс , 1951).

Согласно Роджерсу (1967), человеческий организм имеет основную «тенденцию к актуализации», которая направлена ​​на развитие всех способностей способами, которые поддерживают или усиливают организм и продвигают его к автономии.

Карл Роджерс считал, что для того, чтобы человек достиг самоактуализации, он должен находиться в состоянии конгруэнтности. Это означает, что самоактуализация происходит, когда «идеальное я» человека (то есть то, кем он хотел бы быть) соответствует его реальному поведению (самооценке).

Роджерс (1967) утверждает, что структура «я» — это последовательный, но изменчивый паттерн восприятий самого себя, который организован и сформирован посредством оценочных взаимодействий.

Однако напряжение между идеальным ощущением себя и собственным опытом (или представлением о себе) может вызвать несоответствие, психопатологическое состояние, проистекающее из извращений унитарной тенденции к актуализации.

Для Роджера, человека, который находится в процессе самоактуализации, активно исследует потенциалы и способности и испытывает соответствие между реальными и идеальными полками, является полностью функционирующим человеком

Стать полностью функционирующим человеком означает, что «личность сознательно и с принятием движется к «бытию», процессу, которым он внутренне и на самом деле «является».Он уходит от того, кем он не является, от того, чтобы быть фасадом. Он не пытается быть чем-то большим, чем он есть, с сопутствующим ему чувством незащищенности или напыщенной защиты. Он не пытается быть меньшим, чем он есть, с сопутствующим ему чувством вины или самоуничижением. Он все чаще прислушивается к самым глубоким тайнам своего психологического и эмоционального существа и обнаруживает, что все более и более желает быть, с большей точностью и глубиной, тем «я», которым он в действительности является (Роджерс, 1967) ».

Полностью функционирующие люди являются в контакте со своими чувствами и способностями и способны доверять своим сокровенным побуждениям и интуиции.

Чтобы полноценно функционировать, человеку необходимо безоговорочно положительное отношение со стороны окружающих, особенно родителей в детстве. Безусловное позитивное отношение — это отношение к другим, несмотря на их неудачи.

Однако большинство людей не воспринимают положительное отношение к другим как безусловное. Они склонны думать, что их будут любить и ценить только в том случае, если они будут соответствовать определенным условиям ценности.

Эти условия ценности создают внутри «я» несоответствие между реальным «я» (каким является человек) и идеальным «я» (каким они думают, что должны быть или хотят быть).

Абрахам Маслоу

Абрахам Маслоу

Маслоу, как и Гольдштейн, рассматривал самореализацию как реализацию своего потенциала. Однако Маслоу (1967) описал самоактуализацию более узко, чем Гольдштейн, применив ее исключительно к людям, а не ко всем организмам.

Маслоу указал, что у людей есть потребности низшего порядка, которые, как правило, должны быть удовлетворены, прежде чем их потребности высшего порядка могут быть удовлетворены, такие как самоактуализация. Он разделил эти потребности на следующие категории (Маслоу, 1943):

Иерархия потребностей Маслоу

1.Основные потребности:

    а. Физиологические потребности (например, вода, еда, тепло и отдых).

    г. Потребности в безопасности (экс- безопасность).

2. Психологические потребности.

    а. Потребности в принадлежности (например, близкие отношения с близкими и друзьями).

    г. Потребности в уважении (например, чувство выполненного долга и престижа).

3. Потребности в самореализации (реализация полного потенциала).

Самоактуализация — заключительный этап иерархии потребностей Маслоу, поэтому не каждый человек достигает ее.

Для Маслоу самоактуализация означала стремление к самореализации или склонность человека реализоваться в том, кем он или она потенциально является.

Люди могут воспринимать эту потребность или сосредотачиваться на ней очень специфично. Например, у одного человека может быть сильное желание стать идеальным родителем. В другом случае желание может быть выражено экономически, академически или спортивно. Для других это может быть выражено творчески, в картинах, картинах или изобретениях.

Маслоу далее объяснил, что самоактуализация включает внутреннее развитие организма. Он утверждал, что самоактуализация больше ориентирована на рост, чем на дефицит (Gleitman, Fridlund, & Riesberg, 2004).

Маслоу признавал очевидную редкость самоактуализированных людей и утверждал, что большинство людей страдают психопатологией нормальности.

В отличие от Зигмунда Фрейда, чей психодинамический подход был сфокусирован на нездоровых людях, ведущих беспокоящее поведение, Маслоу был связан с гуманистическим подходом, ориентированным на здоровых людей.

Следовательно, точка зрения Маслоу более согласуется с позитивным взглядом на человеческую природу, согласно которому люди стремятся реализовать свой потенциал. Эта гуманистическая точка зрения заметно отличается от фрейдистского взгляда на человека как на организм, снижающий напряжение.

Примеры самоактуализированных людей

Примеры самоактуализированных людей

Выйдя за рамки простой теории и домыслов, Маслоу определил несколько индивидуумов, которые, по его мнению, достигли определенного уровня самоактуализации (Маслоу, 1970).

Здесь следует отметить разнообразие профессий и разнообразие жизненного опыта, которое эти люди представляют, но при этом соответствуют критериям самоактуализации.

  • Авраам Линкольн (1809-1865; президент США)
  • Альберт Эйнштейн (1879-1955; физик-теоретик)
  • Альберт Швейцер (1875-1965; писатель, гуманитарный деятель, теолог, органист, философ и врач)
  • Олдос Хаксли (1894-1963; философ и писатель)
  • Барух Спиноза (1632-1677; философ)
  • Элеонора Рузвельт (1884-1962; дипломат и активист)
  • Джейн Аддамс (1860-1935; общественный деятель, общественный деятель, социолог Администратор)
  • Томас Джефферсон (1743-1826; американский президент, архитектор, философ)
  • Уильям Джеймс (1842-1910; философ и психолог)

Характеристики самореализованных людей

Примеры самоактуализированных людей

Абрахам Маслоу основал свою теорию на тематических исследованиях исторических личностей, в которых он видел примеры самореализовавшихся личностей, включая Альберта Эйнштейна, Рут Бенедикт и Элеан. или Рузвельт.

Маслоу исследовал жизнь каждого из этих людей, чтобы оценить общие качества, которые привели каждого к самореализации.

Основываясь на описании самореализации Маслоу, можно найти несколько поразительных черт, общих для этих якобы самореализовавшихся индивидов.

Вот некоторые из таких характеристик, которые отличают самоактуализированных индивидов от остального человечества (Маслоу, 1954, 1970).

  1. Самореализованные люди принимают чужие, а также свои собственные недостатки, часто с юмором и терпимостью.Самореализованные люди не только полностью принимают других, но и верны себе, а не притворяются, чтобы произвести впечатление на других (Талевич, 2017).
  2. Самореализованные люди также склонны быть независимыми и находчивыми: они с меньшей вероятностью будут полагаться на внешние власти в управлении своей жизнью (Martela & Pessi, 2018).
  3. Может развивать глубокие и любовные отношения с другими людьми.
  4. Склонность излучать благодарность и сохранять глубокую признательность даже за обычные жизненные благословения.
  5. При оценке ситуаций часто умеет различать поверхностное и реальное.
  6. Мнение редко зависит от окружающей среды или культуры.
  7. Склонность рассматривать жизнь как миссию, которая призывает их к цели, выходящей за рамки их самих.

Критическая оценка

Критическая оценка

Несмотря на популярность самоактуализации как концепции, связанной с позитивной психологией и теориями мотивации, она не перестает вызывать критику.

Канадский психиатр Эрик Берн, например, назвал самоактуализацию игрой самовыражения, основанной на убеждении, что нужно стремиться к хорошим чувствам (Berne, 2016).

Кроме того, критики отмечают, что тенденции к самоактуализации могут привести к позитивному, но нереляционному подходу к людям (Thorne, 1992). Более того, Фриц Перлз отметил, что акцент может легко сместиться с стремления актуализировать самоощущение человека к простой попытке создать видимость самоактуализации, которая может вводить в заблуждение (Perls, 1992).

Витц (1994) утверждал, что Маслоу и Роджерс превратили психологическую концепцию самоактуализации в моральную норму. Наконец, возможность самоактуализации также стала рассматриваться как особая привилегия, предназначенная только для избранных.

В ответ на эти опасения Маслоу признал, что выражения безудержных капризов и погоня за личными удовольствиями часто ошибочно назывались самоактуализацией (Daniels, 2005). Маслоу тоже разделял опасения, что концепция может быть неправильно понята.

Фактически, когда многие люди писали Маслоу, описывая себя как самореализовавшиеся личности, Маслоу сомневался, достаточно ли он сформулировал свою теорию (Steven, 1975).

Однако Маслоу не считал, что лишь небольшая часть элиты может достичь состояния самоактуализации. Напротив, он указал, что часто люди, живущие в поразительно похожих обстоятельствах, переживают в жизни очень разные результаты.

Он рассуждал, что такая реальность подчеркивает важность отношения как фактора, влияющего на судьбу человека.

Об авторе

Айеш Перера недавно окончил Гарвардский университет, где изучал политику, этику и религию. В настоящее время он проводит исследования в области нейробиологии и максимальной эффективности в качестве стажера Кембриджского центра поведенческих исследований, а также работает над собственной книгой по конституционному праву и юридической интерпретации.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. www.simplypsychology.org/self-actualization.html

Ссылки на стили APA

Berne, E. (2016). Игры, в которые играют люди: психология человеческих взаимоотношений . Пингвин жизнь.

Дэниэлс, М. (2005). Тень, я, дух: очерки трансперсональной психологии (с. 122) . Выходные данные Academic.

Глейтман, Генри и Фридлунд, Алан и Рисберг, Даниэль. (2004). Психология (6-е изд.) . Нью-Йорк: Нортон.

Гольдштейн, К. (1939). Организм . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: американские книги.

Гольдштейн, К. (1940). Природа человека . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета.

Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологический обзор, 50 (4), 370-96.

Маслоу, А. Х. (1954). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Маслоу, А. Х. (1962). К психологии бытия .Принстон: Компания Д. Ван Ностранд.

Мартела Ф. и Песси А. Б. (2018). Значительная работа связана с самореализацией и более широкой целью: определение ключевых аспектов осмысленной работы. Границы в психологии , 9, 363.

Маслоу, A.H. (1970). Мотивация и личность . Нью-Йорк: Харпер и Роу.

Перлз, Ф. С. (1992). Вход и выход из ведра для мусора . Гештальт-журнал Press.

Роджерс, К. (1951). Ориентированность на клиента. Терапия , 515-520.

Роджерс К. (1963) Актуализирующая тенденция в отношении «мотивов» и сознания. В: Jones, M.R., Ed., Nebraska Symposium on Motivation , University of Nebraska Press, Lincoln, 1-24.

Роджерс, К. (1967). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию . Лондон: Констебль.

Роджерс К. и Крамер П. Д. (1995). Как стать личностью: взгляд терапевта на психотерапию .Хоутон Миффлин.

Тома, Э. (1963). Симпозиум Небраски по мотивации. Психосоматика, 4 (2), 122–123.

Стивенс Б. (1975). Кузовные работы. Гештальт — это , 160-191.

Торн, Б. (1992). Ключевые фигуры в области консультирования и психотерапии. Карл Роджерс. Sage Publications, Inc.

Талевич, Дж. Р., Рид, С. Дж., Уолш, Д. А., Айер, Р., и Чопра, Г. (2017). К всеобъемлющей систематике человеческих мотивов. PloS one, 12 (2), e0172279.

Вентер, Генри. (2017). Самопревосхождение: ответ Маслоу на культурную близость. Журнал инновационного менеджмента, 4 (4), 3-7.

Витц, П. К. (1994). Психология как религия: культ самопоклонения . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг.

Как ссылаться на эту статью:
Как ссылаться на эту статью:

Prera, A (2020, 04 сентября). Самоактуализация . Просто психология. www.simplypsychology.org / self-actualization.html

сообщить об этом объявлении

Маслоу: 12 характеристик самореализованного человека

Абрахам Маслоу — ведущая фигура в традициях гуманистической психологии, и современное движение позитивной психологии в огромном долгу перед ним. его теории. Его «Иерархия потребностей» по-прежнему широко известна и используется.

Тем не менее, непрофессионал знает на удивление мало о вершине, которой Маслоу хочет, чтобы мы стремились к Самоактуализации. Кто этот Самореализованный человек и какими характеристиками он обладает? Портрет Маслоу подробен и сложен.

Маслоу описывает хорошую жизнь как жизнь, направленную на самореализацию, высшую потребность. Самоактуализация происходит, когда вы максимизируете свой потенциал, делая все возможное. Маслоу изучал людей, которых он считал самореализовавшимися, включая Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона и Альберта Эйнштейна, чтобы определить общие характеристики самореализовавшейся личности. Вот подборка наиболее важных характеристик из его книги Мотивация и личность :

1) Самореализованные люди принимают неизвестное и неоднозначное.

Им это не угрожает и не боится; вместо этого они принимают это, им это комфортно, и они часто им нравятся. Они не цепляются за знакомое. Маслоу цитирует Эйнштейна:

«Самое прекрасное, что мы можем испытать, — это загадочное».

2) Они принимают себя со всеми своими недостатками.

Она воспринимает себя такой, какая она есть, а не такой, какой ей бы хотелось. Обладая высоким уровнем принятия себя, ей не хватает защиты, позы или искусственности.В конце концов, недостатки начинают восприниматься вовсе не как недостатки, а просто как нейтральные личные качества.

«Они могут принять свою собственную человеческую природу в стоическом стиле со всеми его недостатками, со всеми его несоответствиями с идеальным образом, не испытывая при этом реального беспокойства […] Никто не жалуется на воду, потому что она мокрая, или о камнях, потому что они […] трудно просто замечать и наблюдать, что происходит, не споря по этому поводу и не требуя, чтобы было иначе.»

Тем не менее, хотя самореализованные люди принимают неизменные недостатки, они действительно стыдятся или сожалеют об изменчивых недостатках и вредных привычках.

3) Они ставят приоритеты и получают удовольствие от путешествия, а не только от пункта назначения.

«[Они] часто [считают] самоцелью многие переживания и действия, которые для других людей являются лишь средствами. Наши испытуемые с большей вероятностью будут ценить само по себе и в абсолютном смысле само действие; они часто могут наслаждаться как прибытием в какое-то место, так и своим прибытием.Иногда они могут превратить самую тривиальную и рутинную деятельность в поистине приятную игру, танец или игру ».

4) Хотя они по своей природе нетрадиционны, они не стремятся шокировать или беспокоить.

В отличие от среднего бунтаря, самореализовавшийся человек признает:

«… мир людей, в котором он живет, не может понять или принять [его нестандартность], и поскольку он не хочет причинять им вред или бороться с ними по каждой мелочи, он будет проходить церемонии и ритуалы условностей, добродушно пожимая плечами и с максимально возможной грацией [… Самореализованные люди] обычно ведут себя обычным образом просто потому, что в них нет серьезных проблем или потому, что они знают, что люди будут обижены или смущены любым другим поведением ».

5) Они мотивированы ростом а не удовлетворением потребностей.
В то время как большинство людей все еще борются на нижних ступенях «Иерархии потребностей», самореализованный человек сосредоточен на личностном росте.

«Наши испытуемые больше не стремятся к в обычном смысле, а скорее развиваются.Они пытаются достичь совершенства и все более и более полно развиваться в своем собственном стиле. Мотивация обычных людей — это стремление к удовлетворению основных потребностей, которых им не хватает «.

6) Самореализованные люди имеют цель.

» [У них] какая-то миссия в жизни, какая-то задача, которую нужно выполнить, какая-то проблема вне их самих, на которую уходит большая часть их энергии. […] Это не обязательно задача, которую они предпочли бы или выбрали для себя; это может быть задача, которую они считают своей ответственностью, долгом или обязательством.[…] В целом эти задачи неличностны или бескорыстны, они связаны, скорее, с благом человечества в целом ».

7) Их не беспокоят мелочи.

Вместо этого они сосредотачиваются на более крупных picture.

«Кажется, они никогда не подходят так близко к деревьям, чтобы не видеть лес. Они работают в рамках общих ценностей, которые не мелочны, универсальны и не локальны, и относятся к веку, а не к моменту. […] Это впечатление нахождения над мелочами […], кажется, придает некоторую безмятежность и отсутствие беспокойства о насущных проблемах, которые облегчают жизнь не только им самим, но и всем, кто с ними связан ».

8) Самореализованные люди благодарны.
Они не принимают свои благословения как должное и, поступая так, сохраняют свежее чувство удивления по отношению к Вселенной.

«Самореализующиеся люди обладают чудесной способностью снова и снова, по-новому и наивно, ценить основные блага жизни. с трепетом, удовольствием, удивлением и даже экстазом, какими бы несвежими они ни стали для других […] Таким образом, для такого человека любой закат может быть таким же прекрасным, как и первый, любой цветок может иметь захватывающую красоту, даже после того, как он увидел миллион цветов. […] Для таких людей даже повседневная будничная повседневная жизнь может быть захватывающей ».

9) Они разделяют глубокие отношения с некоторыми, но также чувствуют идентификацию и привязанность ко всем человеческая раса

«Самореализующиеся люди имеют более глубокие и глубокие межличностные отношения, чем любые другие взрослые […] Они способны к большему слиянию, большей любви, более совершенной идентификации, большему стиранию границ эго, чем другие люди сочли бы возможным. [… Эта преданность] существует бок о бок с широко распространенной […] доброжелательностью, привязанностью и дружелюбием. Эти люди, как правило, добрые [и дружелюбные] почти ко всем […] подходящего характера, независимо от класса, образования, политических убеждений, расы или цвета кожи «.

10) Самореализованные люди скромны.

«Все они хорошо осведомлены о том, как мало они знают по сравнению с тем, что можно было бы знать и что известно другим.Из-за этого они могут без позы быть честно уважительными и даже скромными перед людьми, которые могут их чему-то научить ».

11) Самореализованные люди сопротивляются инкультурации.
Они не позволяют пассивно формировать себя. по культуре — они обдумывают и принимают собственные решения, выбирая то, что они считают хорошим, и отвергая то, что они считают плохим. Они не принимают все, как овца, и не отвергают все, как средний бунтарь. Самореализованные люди:

«принимают собственное мнение, принимают собственные решения, действуют самостоятельно, несут ответственность за себя и свою судьбу.[…] слишком много людей не принимают самостоятельных решений, а принимают их за них продавцы, рекламодатели, родители, пропагандисты, телевидение, газеты и т. д. »

Из-за своего собственного решения , самореализованные люди имеют кодексы этики, которые индивидуализированы и автономны, а не диктуются обществом.

«Они наиболее этичны из людей, хотя их этика не обязательно такая же, как у людей вокруг них [. .. потому что] обычное этическое поведение среднего человека в значительной степени является условным поведением, а не истинно этичным поведением.»

12) Несмотря на все это, самореализованные люди не идеальны.

» Совершенных людей не бывает! Можно найти хороших людей, очень хороших, на самом деле, великих. […] И все же эти самые люди временами могут быть скучными, раздражающими, раздражительными, эгоистичными, злыми или подавленными. Чтобы избежать разочарования в человеческой природе, мы должны сначала отказаться от иллюзий относительно нее ».

Эта статья является частью серии статей о науке, лежащей в основе благополучия.Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт Дэвида «Живые смыслы».

Как достичь самоактуализации: 19 Характеристики и примеры

Проще говоря, самоактуализация происходит, когда вы полностью удовлетворяете свои потребности и полностью раскрываете свой потенциал, то есть вы делаете все, на что способны. Возможно, вы уже слышали термин «самоактуализация» в отношении завершения иерархии потребностей психолога Абрахама Маслоу, но впервые этот термин был введен в начале 20 века Куртом Гольдштейном, врачом, специализирующимся на нейроанатомии и психиатрии.Он видел в этом конечную цель для каждого живого существа, полагая, что каждое предпринимаемое действие связано с этой целью. Однако концепция не стала популярной, пока Маслоу не начал ее исследовать.

Как обсуждалось в его статье 1943 года под названием «Теория человеческой мотивации», Маслоу также считал, что люди, а не все живые существа, будут мотивировать себя к достижению самоактуализации только после того, как будут удовлетворены их основные потребности. В своей книге Motivation and Personality Маслоу объясняет это следующим образом: «Музыканты должны создавать музыку, художники должны рисовать, поэты должны писать, если они хотят в конечном итоге жить в мире с самими собой.Какими могут быть люди, так и должно быть. Они должны быть верны своей природе. Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией … Это относится к стремлению человека к самореализации, а именно к тенденции к тому, чтобы он действительно стал тем, кем он является потенциально ».

Самоактуализация была дополнительно изучена психологом Карлом Роджерсом. В отличие от Маслоу. , который рассматривал самоактуализацию как один из многих человеческих мотиваторов, Роджерс рассматривал самоактуализацию как наш мотиватор только . «У организма есть одна основная тенденция и стремление — актуализировать, поддерживать и улучшать испытывающий организм», — писал он в его работа «Теория терапии, личности и межличностных отношений, разработанная в рамках концепции, ориентированной на клиента».«Он также не согласен с Маслоу по поводу пути к самоактуализации, а также характеристик человека, который этого добился.

Что такое самореализация? 13 черт самореализованных людей

Жизнь — это загадка. Мы все это знаем. Есть участки, где отчетливо виден свет в конце туннеля, но есть также участки, где вы чувствуете себя крайне запутанным в жизни.

Это нормально — проходить через эти взлеты и падения. Каждый испытывает их, но лишь немногие говорят об этом.Так что, если вы недавно почувствовали себя потерянным в лабиринте жизни, не волнуйтесь, потому что вы не одиноки.

К счастью, поскольку многие люди уже прошли через это до вас, ключ к разгадке этого важного вопроса был найден!

Почему я так запуталась в жизни?

Жизнь как часть развлечений. Иногда вы пробуете поездку, которая поднимет вас в небо. В других случаях это возвращает вас на землю. Если вам кажется, что в большинстве случаев жизнь — это ухабистая поездка, вы, вероятно, задаетесь вопросом, почему вы так запутались в жизни.

Итак, что происходит? Почему ты так себя чувствуешь?

Одна из основных причин, по которой вы можете так себя чувствовать, заключается в том, что у вас нет времени наслаждаться своими увлечениями.

Если вы увлечены своей карьерой, это замечательно. Однако это может не быть той отдушиной, где вы можете проявить свои творческие способности. Если вы слишком заняты своей работой и другими повседневными делами, вы в конечном итоге почувствуете, что застряли в колее.

Кроме того, вы также могли оторваться от своей цели.Трудно понять, в чем вы хотите оказаться в будущем, если вы плохо представляете, каковы ваши мотивы.

В-третьих, вы можете запутаться в жизни из-за того, что вы одиноки. Даже если вы всегда с людьми, вам может не хватать существенной и искренней поддержки. Необходимо наладить жизненно важные связи с другими людьми.

Наконец, вы можете столкнуться с когнитивной перегрузкой. Это затрагивает людей всех возрастов. У вас может быть так много вещей на тарелке, что вы чувствуете себя перегруженным и теряете контроль.Из-за этого вам нужно найти время, чтобы разгрузить вашу текущую нагрузку.

Как преодолеть замешательство и найти радость в жизни

Вам больше не придется принимать плохие решения из-за своего замешательства. Вместо этого попробуйте 4 простые вещи, чтобы добиться ясности.

Эти штуки вытащат вас из болота замешательства и перенесут на чистую сушу.

«Хорошо. Запутаться. Замешательство — это источник вдохновения ». –– Робин Манделл

1. Не паникуйте

Когда большинство людей чувствуют, что начинает закрадываться мысленный туман, они впадают в панику.Хотя человеческая природа — беспокоиться о том, что вы не контролируете свою жизнь, помните, что это временно.

Не убегайте от ситуации. Это временное решение только усугубит вашу проблему. Вместо этого убедите себя, что вы справитесь с этим. Постарайтесь вспомнить трудную ситуацию, с которой вы сталкивались раньше, и вспомните, как вы справились с ней.

Совершенно нормально чувствовать, что вы принимаете неправильные решения в своей жизни, но когда вы наполняете свой разум негативными мыслями, вы начинаете сомневаться в своей способности преодолевать трудности.Вы можете даже стать иррациональным и принять неправильные решения.

Как можно больше осознавайте, как вы разговариваете с самим собой, когда чувствуете себя потерянным или когда принимаете неправильные решения. Практикуя позитивный разговор с самим собой, несмотря на замешательство, вы сможете лучше контролировать свою жизнь.

2. Найдите свое направление в запутанной жизни

Первая из трех вещей, которые вам нужно разобрать, — это направление вашей жизни.

Мы все живем этой жизнью с глубокой целью.Есть причина, по которой мы здесь. Верите ли вы в религию или нет, все научные и религиозные убеждения говорят нам об одном и том же.

Неважно, насколько мала или велика ваша жизненная цель, все, что вы делаете в жизни, связано с ней. Итак, если вы сумеете это понять и осознанно следовать по правильному пути, ваше чувство заблуждения относительно жизни уменьшится. Вы будете знать, что каждый ваш шаг имеет значение, потому что он ведет вас туда, где вы должны быть.

Если честно, найти направление своей жизни — не самое легкое дело.Это долгий путь, мягко говоря. Однако, если человек остается постоянно мотивированным к получению ответа, ответ сам собой напрашивается.

Ваше жизненное направление не записано в секретной книге и не заключено в закопанный сундук с сокровищами. Это ближе к вам, чем что-либо еще в этом мире. Ответ, который вам нужен, находится прямо внутри вас. Вот почему так сложно от него избавиться. Поскольку это всегда было внутри вас, вам нужно бороться с самим собой, чтобы выявить это.

Но опять же, ключ сохраняется, потому что миллионы людей уже прошли это путешествие.Им это удалось, и вы тоже можете.

Как понять смысл своей жизни на поверхности

Чтобы найти решение вашей запутанной жизни, все, что вам нужно сделать, — это спросить себя. Задайте себе следующие вопросы, проверьте свою память, прислушайтесь к своей интуиции и позвольте ясности найти свой путь к вам.

1. Что вам больше всего нравится в жизни?

В настоящее время ничто в жизни не может показаться приятным, но оглянитесь назад. Всегда есть определенные вещи, которыми глубоко увлекается твое сердце.Составьте список того, что вам больше всего понравилось в жизни. Это может быть что-то вроде 5-минутного сеанса медитации или совсем другое состояние, в котором вы жили.

2. Что вы ненавидите делать в жизни?

Так же, как некоторые вещи приходят к вам естественным образом, некоторые вы, естественно, не можете наслаждаться, как бы вы ни старались. Вам не обязательно быть плохим в этих задачах, но вам просто не нравится их выполнять. Это определенно то, что уводит вас от истинного направления вашей жизни.

3. Каковы ваши цели?

В зависимости от того, что вам нравится, а что нет, вам нужно поставить несколько целей. На данный момент вы не очень четко представляете себе направление своей жизни. Следовательно, ваши цели не обязательно должны преследовать определенную цель. Просто подумайте о том, чего вы хотели бы достичь в долгосрочной перспективе. Составьте список целей SMART, имея в виду все эти знания.

4. Позволяет ли ваш текущий образ жизни достичь поставленных целей?

Сядьте со своим списком целей.Пора поразмышлять. Открыто подумайте обо всем в своей жизни, что помогает вам достичь поставленных целей. Одновременно составьте список вещей, которые отталкивают вас от них. Вы уже знаете, что следует избегать всего, что расходится на вашем пути.

5. Что вы можете контролировать, чтобы осуществить свои мечты?

Из тех целей, которые у вас есть, каких вы можете достичь, изменив части своей жизни? Измените то, что находится под вашим контролем, если это поможет вам достичь ваших целей, мечты и душевного спокойствия.

Если вам кажется, что вещи находятся вне вашего контроля, просто примите их. Это огромный фактор, вызывающий недоумение. Не пытайтесь изменить все вокруг. Некоторые вещи не в твоих руках, и, может быть, так будет лучше.

3. Определите свою идеальную карьеру

Следующая дилемма, которая сбивает вашу жизнь с толку, связана с выбором карьеры. Конечно, ваше благополучие во многом зависит от вашего источника дохода. Теперь все хотят не только сделать карьеру, которая сделает их богатыми, но и получить от нее удовольствие.

Люди, которые ищут стабильную работу, особенно новые выпускники, — это те, кто переживает эту путаницу в худшем случае. Однако некоторые люди, у которых уже есть хорошо оплачиваемая работа, также могут быть недовольны своим выбором карьеры.

Шаги по выбору варианта карьеры

Существует очень простой пошаговый процесс, который поможет вам определить, какая карьера будет вашим идеальным маршрутом. Имейте в виду, что больше денег не гарантирует душевного спокойствия, и точно так же работа, которая вам нравится, может платить меньше, чем вы хотите.

1. Перечислите свои навыки и квалификацию

Начните с самооценки. Это состоит из двух частей. Первый — это ваша квалификация, а второй — набор навыков.

Ваша квалификация — это все, что вы изучили или узнали. Включите свое образование, специальности, предметы, короткие курсы, онлайн-семинары и все остальное, чему вы научились за эти годы.

Теперь у вас есть свои навыки. Все, что вы узнали, возможно, не нашло практического применения.Все вещи, которые вы научились делать или знаете, как делать, экспериментируя или получая опыт, классифицируются как ваши навыки. Включите каждую мелочь, даже если это что-то вроде приготовления вкусных блинов.

Следующий шаг — выяснить, в каких профессиях можно использовать ваши навыки. Так что, если вы отличный повар, вы можете научить этому других людей, работать в ресторане, написать кулинарную книгу и т. Д.

2. Пройдите онлайн-тест карьеры

Все в порядке, если вам тяжело сложив 2 и 2 вместе.Вам может быть сложно сопоставить свои навыки с карьерой. Вот почему существует так много онлайн-тестов, которые помогут вам понять это.

Вы можете выполнить поиск в Интернете, чтобы получить доступ к сотням быстрых тестов, которые задают вам несколько вопросов. На основе ваших ответов они предложат вам несколько вариантов, которые вы можете рассмотреть. Ищите те, которые сразу выпрыгивают, не обязательно те, которые находятся в верхней части списка. Если вам нравится одно предложение, следуйте ему дальше.

3. Просмотрите варианты вакансий, требующие ваших навыков

В современном цифровом мире поиск работы намного проще.Вам не нужно ходить от двери к двери и спрашивать предприятия, что им нужно. Вместо этого посмотрите описания должностей, которые большинство компаний разместили на своих сайтах. Вам также следует следить за их социальными сетями.

Если вам известны онлайн-порталы вакансий, обязательно зарегистрируйтесь. Просмотрите различные объявления о вакансиях, чтобы понять, где вам могут пригодиться ваши навыки. Таким образом, вы, скорее всего, найдете подходящую работу.

4. Избегайте эмоциональной привязанности, если вы не готовы

Последнее, что может вызвать замешательство в вашей жизни, — это неопределенность в плане эмоциональных обязательств.Следует ли вам иметь с кем-то романтические отношения? Пора выходить замуж? Стоит ли тебе какое-то время оставаться одиноким?

Некоторые признаки указывают на вашу неподготовленность к обязательствам. Если вы переживаете противоположное, вы можете пойти дальше и успокоиться с человеком, которого любите.

Вот некоторые признаки того, что вы не готовы к эмоциональным обязательствам. Если вы отождествляете себя с любым из них, найдите время, чтобы изучить свои собственные цели и направление, прежде чем предлагать преданность другому человеку.

  • Вы не можете идти на компромисс, и все всегда должно быть по-вашему.
  • Нельзя проводить слишком много времени с одним и тем же человеком, потому что вам скучно.
  • Делиться своим личным пространством, временем и вещами — это для вас большой отказ.
  • Ваши плечи уже обременены слишком большим количеством обязанностей, связанных с карьерой, семьей, образованием и т. Д.
  • Что касается карьеры, вы находитесь не там, где хотите, ваше внимание и внимание сосредоточены на карьерных целях, и вам нечего отвлекать.
  • Вы недавно пережили тяжелый разрыв или горе.

Последние мысли

Жизнь сложна, и беспорядок — естественный результат этого. К счастью, моменты замешательства, если их проработать должным образом, часто приводят нас к более высокому уровню ясности в отношении нашего направления и цели. Найдите время, чтобы определить, почему вы сбиты с толку в жизни, и решите их, чтобы вернуться на желаемый путь.

Дополнительные советы для обретения ясности в жизни

Изображение предоставлено: Джошуа Роусон-Харрис через unsplash.com

10 Характеристики самореализованного человека

Абрахам Маслоу перевернул психологию с ног на голову. Он изучал здоровых людей вместо того, чтобы изучать обратное. Его знаменитая пирамида поместила иерархию человеческих потребностей, и на вершине пирамиды было нечто, называемое самоактуализацией. Все дело в реализации вашего наивысшего потенциала и ведет к длительному самореализации. Он также отметил, что все эти люди ценят правду и красоту. Он выделил несколько характеристик, составляющих самореализовавшуюся личность, которые могут помочь всем нам на нашем жизненном пути.

Вот мои любимые с моим подходом к каждому.

Они принимают себя такими, какие они есть — Все мы должны принимать себя такими, какие мы есть. Это ключ к счастью. Каждый из нас уникален, и все мы обладаем уникальными талантами. Как только вы примете себя таким, какой вы есть, весь мир откроется, и вы почувствуете себя лучше.

Они сопротивляются инкультурации — Это связано с вашей уникальностью. Они сопротивляются всем попыткам общества определить, кем они должны быть и чего должны хотеть.Я хочу сказать, что вам не обязательно иметь амбиции, если вы не хотите. Вам не нужно ставить цели, если вы этого не хотите. Когда вы живете верным своим ценностям или видению, тогда приходит счастье. Никогда не позволяйте другим диктовать вам, чего вы хотите от своей жизни. Более важно никогда не сравнивать себя ни с кем в мире. Вы уникальны, и у вас есть свой собственный путь, который не зависит от того, что делают другие.

У них сильное чувство цели — Всегда спрашивайте, почему так много.Почему то, что вы делаете, важно? Какова цель твоей жизни? Как говорит Дэн Пинк в своей книге «Драйв», один из ключей к успешной жизни — это найти свою цель. Как говорит Саймон Синек в своем замечательном выступлении на Теде и книге «Начни с почему». Его тезис: люди не покупают то, что вы делаете; они покупают, зачем вы это делаете. Мартин Лютер Кинг произнес речь «У меня есть мечта», а не «У меня есть план». У вас должна быть сильная личность и цель. Ваша мотивация становится более внутренней, когда у вас есть сильная цель.Эта цитата Виктора Франкла попадает в самую точку: «На самом деле человеку нужно не состояние отсутствия напряжения, а скорее стремление и борьба за какую-то достойную его цель. Ему нужна не разрядка напряжения любой ценой, а призыв к потенциальному значению, ожидающему своего исполнения ». Имея немного времени в ваших руках, вы можете найти время, чтобы определить формулировку миссии своей жизни. Это можно сделать с помощью самоанализа и глубокого самоанализа. Как говорит Стивен Кови, начните с конца.Он делает упражнение: представьте себя на собственных похоронах, а затем представьте, что четыре человека пришли произнести панегирик. Представьте, что вы хотите, чтобы они сказали о вас. Теперь определите свою миссию с видением того, что вы хотели бы видеть в своей жизни.

У них больше пиковых переживаний — Удивительно, насколько далеко был впереди Маслоу, когда он определил то, что мы называем состоянием потока, назад. Здесь вы чувствуете, что все возможно. Это напоминает мне о том, как Стефан Эдберг победил Джима Курье в финале US Open 1991 года подряд.Он сказал, что в то время он чувствовал тот день, когда он может делать все, и он не может ошибаться. Это удивительное состояние, и все мы когда-то пережили его, когда мы чувствуем себя полностью вместе и абсолютно на вершине мира. Главное — чаще повторять этот опыт.

Они по-детски непосредственны и непосредственны. — Они испытывают трепет ко всему, и они спонтанны. У них открытость и наивность в отношении мира. Они верят в себя и обладают большим любопытством.

Они отстранены от исхода — Это то, что все духовные традиции советуют нам на пути к просветлению. Делайте все возможное, чтобы достичь желаемого, но потом просто оставьте результат. Не зацикливайтесь на результатах и ​​вкладывайтесь в процесс. Делайте все возможное, чтобы убедиться, что вы получаете то, чего хотите, но при этом у вас есть соответствующая вера, чтобы принять любой результат. Это применимо во всех сферах нашей жизни. Иногда время жизни отличается от наших ожиданий.

Они не зависят от хорошего мнения других — На мнение других они имеют полное право. Даже мнение других о нас — это то, на что они имеют право. Однако вы имеете право обрабатывать это мнение в любом случае. Вы можете принять это или оставить. Самореализовавшихся людей больше волнует их мнение о себе, чем то, что о них думают другие. Вы будете более мирными, если примените этот принцип в своей жизни.

Они любят одиночество — На эту тему написаны целые книги, и все мы боремся с этим, особенно учитывая все отвлекающие факторы в нашем современном мире.Однако даже выход на природу показал себя сладким восстановителем мира, умиротворения и безмятежности. Тихая прогулка на природе восстанавливает баланс в нашей жизни. На самом деле, когда мы расслаблены, мы добиваемся большего. Не думаю, что в расслаблении есть что-то плохое.

Они искренне любят людей — Общение с людьми — это искусство. Если мы овладеем этим искусством, мы будем счастливее и довольнее. Самореализованные люди искренне любят людей и следят за тем, чтобы они общались с ними от всего сердца.Некоторые методы заключаются в том, чтобы быть хорошим слушателем, хвалить людей, никогда не сплетничать и никогда не осуждать.

Они совершенно скромные — Познай себя. Это самый старый совет, и он по-прежнему актуален для руководства. Как только вы узнаете свои сильные стороны, вы сможете соответствующим образом согласовать свою работу. Вы можете делегировать задачи своим слабостям и сильным сторонам других. Познание себя также даст вам сильное чувство идентичности. Как спросил Бакминстер Фуллер: «Чем я занимаюсь на планете?Как сказал Стив Джобс, ваше время ограничено, так что не тратьте его зря на чужую жизнь. Честность и порядочность — два качества, необходимые для подлинного лидерства. Смирение делает вас доступнее для всех вокруг

Вот и черты самореализованного человека. Все мы можем попробовать применить некоторые из них, чтобы еще больше радоваться жизни. Спасибо, что прочитали этот пост.

Мнения, выраженные здесь, являются моими собственными и не отражают мою организацию.

Если вам интересно, я написал более 400 статей, и вы можете проверить это в моем личном блоге под названием «Максимизировать потенциал». Максимальный потенциал

Самоактуализация: вы на пути?

В колледже я помню, как меня впечатлило описание самоактуализации — оно вдохновило меня на жизненную цель — стать одним из этих людей. У меня также есть вспышка в воспоминаниях о сцене из фильма, который мы смотрели в классе, описывающем самореализовавшихся людей. Насколько я помню, женщина поднималась по широким бетонным ступеням университетского городка, и у нее упали трусы (!).Она засмеялась, вышла из них, подняла их, положила в сумку и продолжила свой путь. (Когда я искал эту сцену в старых фильмах о Маслоу, я не мог ее найти. Хм, теперь я не уверен насчет того воспоминания!)

Каковы характеристики самореализованного человека? Абрахам Маслоу собрал информацию о таких людях, используя интервью и исторический анализ пары десятков человек, которыми он восхищался. Он написал об их характеристиках в своих книгах Мотивация и личность .Он также дал интервью в этом фильме. В своем обсуждении ниже я использую эти источники для описания характеристик самоактуализаторов.

(Примечание: приведенные ниже цитаты Маслоу взяты из его книги, Мотивация и личность )

Эволюционные основы . Мне всегда интересно использовать наши эволюционные основы для вынесения суждений. То есть я использую историю человеческого рода, особенно в 99% случаев существования человеческого рода, как меру, по которой можно судить о том, что является нормальным для человека.В 99% случаев мы предоставили развитое гнездо, систему развития для поддержки оптимального развития. Антропологи и другие исследователи описали группы в наше время, которые жили как наши 99% — мелкие отряды охотников-собирателей (SBHG). Мы можем изучить их результаты и сравнить их с самореализующимися характеристиками.

Как характеристики самоактуализаторов соотносятся с характеристиками нашего эволюционного наследия, представленного небольшими отрядами охотников-собирателей (SBHG)? Ниже я просматриваю термины / описания Маслоу и отмечаю, как они связаны (или нет) с нашим развитым гнездом и развитой общественной жизнью.Сообщества коренных американцев обладают многими характеристиками SBHG, даже если они были сложными охотниками-собирателями. Так что я буду ссылаться на них по мере необходимости. Большинство ссылок для этих сравнений перечислены в справочном разделе.

1. Более эффективное восприятие реальности и более комфортные отношения с ней.

Маслоу указывает, что невротики (нездоровые) на самом деле не воспринимают мир эффективно или правильно — они когнитивно ошибаются в отношении себя и мира.

Обратите внимание, как этот пункт подчеркивает здоровое развитие, что здоровое развитие — НОРМАЛЬНОЕ для хорошо воспитанных людей, а НЕ невротизм, который Фрейд приписывал всем людям. Изучая контексты наших предков, я согласен: невротизм не является универсальным человеческим результатом.

Что такое невротизм? Согласно Маслоу, невротические потребности включают в себя желание доминировать или подчиняться воле другого человека. Я обсуждаю основные механизмы самозащиты, возникающие в результате недостаточного ухода (Narvaez, 2014).Он также упоминает о желании причинить боль. На мой взгляд, это было бы следствием ранней травмы.

Маслоу не уделял внимания тому, как вырастить здорового ребенка, но это то, что мы изучаем в моей лаборатории. Мы проверяем важность развитого гнезда, которое кажется необходимым для оптимального развития (и отсутствия невротизма). Люди, выращенные в гнездах, менее невротичны и не понимают, как хорошо жить, что мы можем видеть в обществах, которые обеспечивают развитое гнездо и не травмируют своих детей (Нарваез, 2014, 2015, 2016).В этих обществах, которые жили близко к Земле, для выживания требовалось правильное восприятие. Без него вы не протянули бы долго.

2. Принятие себя, других, природы

Самореализующиеся люди принимают себя и других такими, какие они есть, без жалоб и критики. Их не усугубляют и не угрожают различия. На мой взгляд, это признак правильного нейробиологического развития (отсутствие стресс-реактивности блуждающего нерва или системы HPA).

Например, Маслоу обсуждает, как самоактуализированный родитель позволяет своим детям цвести без вмешательства или контроля.Это обычный способ воспитания детей в небольших сообществах охотников-собирателей по всему миру (Hewlett & Lamb, 2005). Родители и члены общины предполагают, что у ребенка есть собственный дух, направляющий развитие, и что вмешательство может принести много вреда.

3. Спонтанность: простота, естественность

Самоактуализаторы не являются обычными. Маслоу написал:

«Их легкость проникновения в реальность, их более близкое отношение к животному или детскому принятию и спонтанность подразумевают превосходное осознание своих собственных импульсов, желаний, мнений и субъективных реакций в целом.Клинические исследования этой способности вне всякого сомнения подтверждают мнение, например, Фромма о том, что средний нормальный, хорошо приспособленный человек часто не имеет ни малейшего представления о том, что он из себя представляет, чего он хочет, каковы его собственные мнения »(158). -159).

Среди SBHG преобладает спонтанность — нет установленных ролей или требований к отдельным людям. Группа тратит минимум времени на сборы и охоту — в которых люди могут свободно участвовать или не участвовать в любой день — и вместо этого тратит большую часть времени на общение с подшучиванием, танцами, пением и рассказыванием историй.

4. Сосредоточение внимания на проблеме

Самореализующиеся люди больше сосредоточены на проблемах, чем на эго. Они также живут с более широким кругозором, более широкой системой взглядов, которая приносит определенную безмятежность в повседневных делах. В этом более широком контексте они сосредотачиваются на жизненной миссии, движимой чувством долга или долга.

Для наших 99% безмятежность является нормой, поскольку спокойные нейробиологические структуры лежат в основе личности.

Однако более высокая цель может быть, а может и не быть характерной в контексте наших предков.Некоторые группы не беспокоятся о таких вещах (например, Everett, 2009), в то время как другие беспокоятся (австралийские аборигены; Лоулор). В общинах коренных американцев более широкое обрамление жизни, привязанность к космосу и уважение к жизненным силам встроены в повседневный ритуал и составляют часть поисков видения подростка и перехода к взрослой жизни (Deloria, 2006).

5. Качество отстраненности и потребность в приватности И

6. Автономия, воля, действующая сила; не зависит от культуры и окружающей среды

Самореализующиеся люди меньше нуждаются в других и их одобрении, чем другие.Они сами принимают решения. Они независимы, ориентированы на рост, а не на получение хорошей реакции от сообщества. Самореализующиеся люди являются нонконформистами, в отличие от людей, мотивированных дефицитом, которые нуждаются в других и их одобрении. (Обратите внимание, что здесь предполагается, что неактуализаторы заботятся о приспособлении. Но в наши дни в США растет число людей и семей, которые находятся в социальной оппозиции — они целенаправленно ведут себя так, чтобы раздражать сообщество.)

Интересно, что хотя взрослые SBHG очень автономны — делают свои собственные дела, как хотят, например, идут на прогулку на несколько дней, — они также очень общительны.Они привержены групповой жизни и демократически обсуждают действия и решения в группе, в которой нет лидеров и не применяется принуждение.

7. Постоянная свежесть признательности

Самореализующиеся люди ценят красоту и уникальность своего опыта. Они благодарны за повседневные чудеса (например, за закаты). У них есть богатый субъективный опыт даже в отношении одних и тех же событий. Они эмоционально присутствуют в жизненном опыте.

Среди австралийских аборигенов (Лоулор) это очевидно, поскольку они день за днем ​​поют свои песни.Антрополог Колин Тернбулл описывает «лесных людей» (мбути) как живущих в благодарности за лес, к которому они относились как к любимой матери.

8. Обычные мистические или пиковые переживания

Согласно Маслоу, самоактуализаторы с большей вероятностью будут испытывать мистические переживания, «чувства безграничных горизонтов, открывающихся видению, ощущение того, что они одновременно более могущественны и более беспомощны, чем когда-либо прежде, чувство огромного экстаза и удивление и трепет, потеря времени и денег с, наконец, убежденностью в том, что произошло что-то чрезвычайно важное и ценное, так что субъект в некоторой степени трансформируется и укрепляется даже в его повседневной жизни благодаря подобным переживаниям »(MP, п.164). Есть также более легкие формы, с которыми обычно сталкивается большинство людей.

Маслоу отметил, что у некоторых самоактуализаторов вообще не было пиковых переживаний («не говорящие»). Неспециалисты были более сосредоточены на практике, и он считал, что они с большей вероятностью будут крестоносцами, реформаторами, политиками или рабочими, тогда как «пикировщики» более склонны к искусству (поэты, композиторы), философии или религии.

У меня нет информации об этом от SBHG, за исключением того, что групповые танцы и церемонии транса являются обычным делом.

9. Gemeinschaftsgefühl

Gemeinschaftsgefühl — это слово, придуманное Альфредом Адлером, которое относится к чувству отождествления, сочувствия и привязанности к человечеству, как старший брат испытывает к младшему брату или сестре. Самореализующийся человек имеет такое отношение к другим людям, которые не могут видеть истины, которые так ясны для нее.

Мудрые старейшины в общинах коренных американцев были описаны с такой проницательностью и терпением (но также и с раздражением) по отношению к менее осведомленным взрослым членам сообщества (Купер; WindEagle и RainbowHawk).

10. Более глубокие межличностные отношения

Самоактуализаторы способны к более глубоким отношениям, чем другие, — к большей любви, единению и меньшей ограниченности эго. У них обычно небольшой круг друзей, которые, как правило, близки к самореализации.

Трудно сказать о SBHG, поскольку это обычно не является предметом изучения.

11. Демократическая структура характера

Самоактуализаторы имеют демократическую структуру характера (не авторитарную): они не стремятся к власти над другими, но имеют чувство равенства и сочувствия к другим людям с хорошим характером, независимо от их происхождения.Они готовы учиться на встречах с кем угодно. Это говорит о том, что у них был хороший ранний опыт (Нарваез, 2014). Это контрастирует с авторитарной личностью, которая, по крайней мере, предполагает упор на подчинение власти, включая ее ценности и убеждения, и агрессию по отношению к целевым аутсайдерам, и связана с предпочтением социального доминирования (Альтемейер). Авторитаристы реагируют на события, мотивированные сохранением своего мировоззрения, сопротивлением изменениям, управлением неопределенностью и угрозой с использованием жестких сценариев социальной жизни («рубрикация» согласно Маслоу, 1970).(Обзор см. В Jost, Glaser, Kruglanski, and Sulloway, 2003). Эти опасения говорят о том, что они реагируют на стресс.

Общества SBHG жестко эгалитарны. Никто не принуждает других, даже родителей к детям. Это было бы основанием для разрыва отношений. Поскольку они не реагируют на стресс, им нелегко переключиться на самозащитное мышление, когда авторитаризм кажется хорошим и правильным.

12. Различение средств и целей, между добром и злом

Самоактуализаторы строго этичны и демонстрируют моральные стандарты в своем поведении, поступая правильно и не делая ничего плохого.Им нравятся не только цели, но и средства.

Точно так же SBHG ожидает, что другие будут делиться друг с другом, а не принуждать других. Они известны своей игривостью и удовольствием от повседневных задач.

13. Философское, враждебное чувство юмора

Чувство юмора среди самоактуализаторов не является враждебным (например, смеяться, когда кому-то больно), превосходным (сосредоточенным на чьей-то неполноценности) или бунтарским. Они находят смешным человеческую ситуацию — человеческую гордость, суету, амбиции, стремление и планирование.Их юмор может подшучивать над собой, но не в мазохистской или клоунской манере.

Подобный негибкий юмор был описан среди SBHG.

14. Творчество

Каждый самоактуализатор творчески уникален и «соответствует наивному и универсальному творчеству неиспорченных детей… большей свежести, проницательности и эффективности восприятия… менее подавлен, менее ограничен, менее связан, одним словом, менее инкультурирован. … Более непосредственным, более естественным, более человечным »(стр.170-171).

Как отмечалось выше, группы SBHG часто описываются как спонтанные и незапланированные.

15. Устойчивость к инкультурации и трансцендентности какой-либо конкретной культуры

Самоактуализирующиеся люди не одобряют и не идентифицируют себя со своей культурой, т. Е. Они плохо приспособлены. Они действительно следуют обычным, поверхностным условностям (одежда, язык, еда). Хотя они могут желать культурных изменений, они смирились с медленными темпами перемен. У них есть отстраненность от американской культуры: «они взвешивают, исследуют, пробуют на вкус, а затем принимают собственные решения» (стр.173). У них «потребность в привычном и привычном» ниже среднего (стр. 173). Они менее «американцы» и больше «представители человеческого рода» (стр. 174).

Интересно, что у SBHG схожие личности и мировоззрения во всем мире. Поскольку ранний опыт глубоко формирует личность, я предположил, что развитое гнездо, которое предоставляет SBHG, предлагает «культурное достояние» для развития спокойной, социальной и добродетельной личности (Narvaez, 2014).

Следующая запись: Как встать на путь самореализации

СЕРИЯ НА САМОАКТУАЛИЗАЦИИ

1 Самореализация: на пути?

2 Как встать на путь самореализации

3 Жизнь по требованию и основные потребности младенцев

4 Самоактуализируйся и стань мудрым старейшиной

Теория самоактуализации | Психология сегодня

«Самоактуализация» представляет собой концепцию, заимствованную из гуманистической психологической теории и, в частности, из теории, созданной Абрахамом Маслоу.Самоактуализация, согласно Маслоу, представляет собой рост человека по направлению к удовлетворению высших потребностей, в частности, смысла жизни. Карл Роджерс также создал теорию, подразумевающую «потенциал роста», целью которой была согласованная интеграция «настоящего я» и «идеального я», тем самым способствуя появлению «полностью функционирующей личности». Однако именно Маслоу создал психологическая иерархия потребностей, выполнение которой теоретически приводит к кульминации исполнения «ценностей бытия» или потребностей, которые находятся на высшем уровне этой иерархии, представляя смысл.

Иерархия Маслоу отражает линейный образец роста, изображенный в прямом пирамидальном порядке восхождения. Более того, он утверждает, что самореализующиеся индивиды способны разрешать дихотомии, подобные той, которая отражена в абсолютном противоречии свободной воле и детерминизму. Он также утверждает, что самоактуализаторы — очень творческие, психологически устойчивые личности. Здесь утверждается, что диалектическая трансценденция восхождения к самоактуализации лучше описывает этот тип самоактуализации, и даже психически больные, чья психопатология коррелирует с творчеством, обладают способностью к самоактуализации.

Иерархия Маслоу описывается следующим образом:

  1. Физиологические потребности, например потребности в пище, сне и воздухе.
  2. Безопасность, или потребности в безопасности и защите, особенно те, которые возникают в результате социальной или политической нестабильности.
  3. Принадлежность и любовь, включая потребности в недостатках и эгоистичном принятии вместо отдачи, и бескорыстную любовь, основанную на росте, а не на недостатке.
  4. Потребность в самооценке, самоуважении и здоровых, положительных чувствах, порожденных восхищением.
  5. И потребности «бытия» относительно творческого саморазвития, порожденные реализацией потенциала и смысла жизни.

Эриксон создал теорию психосоциальных дихотомий, представленных в качестве примеров «доверие против недоверия» и «автономия против стыда и сомнения». С точки зрения последней стадии развития Эриксона, стадии «целостность эго против отчаяния», успешное разрешение этой стадии соответствует ощущению смысла жизни. Ясно, что самореализовавшаяся личность может оказаться в опасности умереть, но тем не менее может найти смысл в жизни.Это означает, что потребности более низкого уровня могут быть не удовлетворены даже в ситуациях, представленных «быть ценностями», такими как чувство смысла жизни. Однако обратите внимание, что Маслоу утверждал, что потребности могут быть удовлетворены только частично в любой данный момент.

Махатма Ганди, Виктор Франкл и Нельсон Мандела могут служить примерами людей, каждый из которых олицетворяет самоактуализацию реальности. Рискуя своей жизнью, Ганди использовал гражданское неповиновение в целях свободы. Франкл, переживший Холокост, никогда не отказывался от понимания смысла жизни.И Мандела сохранял смысл жизни даже в тюрьме. Потребности этих людей в безопасности могли оказаться под угрозой, но можно понять, что многие люди, чьи потребности в безопасности поставлены под угрозу, могут осознавать, что их ценят. Они могут находить жизнь осмысленной в явном виде , потому что ситуаций, представляющих опасность для их жизни, в частности ситуаций, представленных дихотомией жизни и смерти.

Как уже указывалось, Маслоу определил самореализующихся людей как очень творческих личностей, имеющих пиковый опыт и способных разрешить дихотомии, присущие противоположным противоположностям, таким как «свобода и детерминизм», «сознание и сознание». бессознательное », а также« преднамеренность и отсутствие преднамеренности.Креативность, отличительная черта самоактуализирующейся личности, может восприниматься как находящаяся в диалектических отношениях. Хотя большинство дихотомий нельзя однозначно понять как разрешаемые, можно увидеть, что указанные выше дихотомии разрешаются посредством творческой деятельности. Используя один аспект каждой из этих дихотомий как «тезис», а другой как «антитезис», искусство может представлять «синтез» дихотомических отношений.

Дихотомия свободы воли и детерминизма, поскольку она опирается как на свободную волю, так и на причинную деятельность, разрешается искусством как с точки зрения самовыражения художника, так и с точки зрения получателя художественного выражения, в том смысле, что оба этих индивида могут пониматься как использовать сознательные и бессознательные аспекты самих себя для художественного выражения и восприятия.Сознательное и бессознательное параллельны дихотомии свободы воли и детерминизма в том смысле, что сознательное действие можно рассматривать как свободно-волевое, а бессознательное действие можно рассматривать как основанное в значительной степени на причинно-следственной связи.

Еще одна дихотомия, объясняющая художественный процесс, — это разрешение субъекта и объекта. Термин «субъект», обозначающий «художника», может указывать на «я», а термин «объект» может описывать «другого» или «аудиторию». Через искусство происходит соединение «я» и «другого», общение между ними.Это достигается за счет использования художником метафоры и аллегории, которые допускают свободное выражение, которое может завершиться общением художника с аудиторией и то, что можно охарактеризовать как коммуникативную функцию внутри самого художника. По сути, искусство может завершиться диалогом между художником и аудиторией или самодиалогом и самореализацией внутри художника. Пиковые переживания, описываемые как прозрения, также реализуются как субъектом, так и объектом через искусство. Искусство, возможно, в большей степени, чем любой другой вид общения, наименее догматично, даже если оно неопределенное.Это верно для всех видов искусства. Искусство можно понять только тогда, когда оно интерпретируется им самим или другим, и это достигается как художником, так и его аудиторией.

Психически больная поэтесса Сильвия Плат, можно сказать, осознала прозрение, когда она описала рождение своего ребенка в стихотворении «Утренняя песня»:

Я больше не твоя мать

Чем облако, которое дистиллирует зеркало, отражая собственное замедление

Сглаживание на ветру.

Используя уникальный и новаторский язык, она описала свой пиковый опыт. Таким образом, именно творческое общение между ней и ее аудиторией и то прозрение внутри нее, которое позволило ей достичь момента самоактуализации. Как уже говорилось, Плат, как известно, страдала психическим заболеванием, и ее нелегко понять, что она самоактуализируется. Тем не менее, деконструкция и реконструкция себя становятся возможными благодаря поэтическому самовыражению, возникающим в результате прозрениям и признанию развивающегося «я», которое характеризуется самоактуализацией.Метафора и аллегория, используемые в художественном выражении, могут использоваться для создания самопроницаемых границ, которые, тем не менее, остаются нетронутыми как для художника, так и для его аудитории.

Самореализация через искусство может улучшить психологическое благополучие человека. Интерпретация искусства как со стороны художника, так и со стороны публики становится средством самореализации, возможно, идиосинкразического и субъективного характера, но все же это самореализация. А самореализация — это самоактуализация.Было высказано предположение, что только наиболее функциональные люди могут достичь ценностей, разрешения дихотомий, пиковых переживаний и смысла жизни. Утверждается, что самореализация возможна для всех творческих личностей. Более или менее, мы все творческие люди.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.