Самосознание индивидуальное: Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве

Национальное самосознание — это… Что такое Национальное самосознание?

Национальное самосознание

Самосознание есть сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей.

В психологии самосознание понимается как психический феномен, осознание человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого представления человека о самом себе складываются в мысленный «образ Я».

Ребёнок далеко не сразу осознает себя как Я; в течение первых лет он сам сплошь и рядом называет себя по имени — как называют его окружающие; он сначала существует для самого себя скорее как объект для других людей, чем как самостоятельный по отношению к ним субъект.

С. Л.

 Рубинштейн Основы общей психологии. М., 1946.

В рамках социальных наук также используют термины «национальное самосознание», «этническое самосознание», «классовое самосознание», обозначающие осознание членами группы наличия данной группы, её особенностей и целей в социальном мире.

В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда — оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само

условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта.

См. также

Wikimedia Foundation. 2010.

• Национальное прозвище
• Национальное собрание (Белоруссия)

Полезное

Смотреть что такое «Национальное самосознание» в других словарях:

• Национальное самосознание — совокупность представлений, традиций и понятий представителей нации или этноса, позволяющих воспроизводить эту общность людей как целое и причислять каждого индивида к данной социальной целостности. Феномен национального самосознания в форме… …   Политология. Словарь.

• национальное самосознание — осознание людьми своей принадлежности к определенной социально этнической общности и ее положения в системе общественных отношений. Н.с. проявляется в идеях, взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях и выражает содержание, уровень и… …   Этнопсихологический словарь

• НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — – один из основных компонентов социализации в условиях многонационального региона. Процесс формирования Н. с. как отдельного индивида, так и национального сознания представителей различных национальностей в целом, включает следующие этапы (Л. С.… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Национальное самосознание — результат познания нацией самой себя, результат познавательной рефлексии, объектом которой являются особенности национального сознания и всего образа жизни народа в соответствии с ним. Это процесс осознания специфических черт национального… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

• Национальное самосознание —    самосознание нации; сущностью (в более широком смысле этнического) Н.с. является внутригрупповая идентификация; члены этнического коллектива осознают собственную идентичность, определенную тождественность, одинаковость всех членов этноса и в… …   Терминологический словарь библиотекаря по социально-экономической тематике

• Национальное самосознание —   Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций.

  Н. с. неотъемлемый духовный (идеологический) атрибут национальной жизни и ее наиболее характерное выражение. Проблемы Н.с. требуют повышенного внимания, так как его… …   Словарь социолингвистических терминов

• национальное самосознание — Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций …   Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило

• Национальное самосознание —    Осознание членами нации особенностей, отличающих их от других народов, наций …   Общее языкознание. Социолингвистика: Словарь-справочник

• НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ

  — уровень индивидуального и общественного сознания, характеристика национальной общности, одна из форм выражения самобытности народа и его представителей, обусловленная единством их происхождения. Индивидуальное и групповое знание, понимание и… …   Социология: Энциклопедия

• НАЦИОНАЛЬНОЕ САМОСОЗНАНИЕ — совокупность взглядов и оценок, мнений и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности индивидов членов общности о своей истории, современном состоянии и будущих перспективах, а также о месте среди других общностей. Включает… …   Глоссарий по политической психологии

Крылов, Александр Николаевич — Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве [Текст]

---

Поиск по определенным полям

---

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

author:иванов

Можно искать по нескольким полям одновременно:

author:иванов title:исследование

Логически операторы

---

По умолчанию используется оператор AND.
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

author:иванов title:разработка

оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

---

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак «доллар»:

$исследование $развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

---

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку « #» перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

#исследование

Группировка

---

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.

Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

---

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду «~» в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как «бром», «ром», «пром» и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. 4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения — положительное вещественное число.

Поиск в интервале

---

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO.
Будет произведена лексикографическая сортировка.

author:[Иванов TO Петров]

Будут возвращены результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, Иванов и Петров будут включены в результат.

author:{Иванов TO Петров}

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Художник и его самосознание. Индивид и социум на средневековом Западе

Художник и его самосознание

Самосознание средневекового художника — сюжет, который до недавнего времени в научной литературе освещался односторонне. Преобладает точка зрения, согласно которой мастера той эпохи всецело оставались пленниками традиции, унаследованных канонов, людьми, ориентированными на подражание образцам и едва ли склонными к новаторству в своем творчестве. В искусстве, как считают, господствовала анонимность, и на протяжении столетий ничего якобы не известно о тех художниках и скульпторах, архитекторах и строителях, произведения которых сохранились до нашего времени. Их творческие индивидуальности — вне поля зрения искусствоведов.

Другая сторона по существу той же проблемы — отсутствие портрета: изображая светских и церковных государей и иных господ, средневековые мастера сосредоточивали все свое внимание на типическом и повторяющемся и не были склонны и способны заметить и изобразить «лица необщее выраженье». Не самобытность того или иного человека, но его социальная принадлежность и внешние знаки, свидетельствовавшие о высоком статусе, — вот на чем фокусировались интересы мастеров. В средневековом «портрете» выражены признаки и атрибуты власти, могущества, святости, отношения властителя с трансцендентными силами, и его индивидуальные черты оказывались иррелевантными. Индивидуализация, портрет, равно как и авторская самобытность, появляются, согласно упомянутой точке зрения, лишь на исходе Средневековья, собственно, в эпоху Ренессанса.

Такая концепция преобладает в интерпретации истории средневекового искусства. Традиция эта настолько влиятельна, что все явления, ей противоречащие, толкуются как случайные и нетипичные. Нетрудно видеть, что подобное понимание фактически отрицает личность и индивидуальность в изучаемую нами эпоху.

Не настало ли время заново рассмотреть эту проблему, подойдя к ней более непредвзято? Как мне представляется, для подобной ревизии господствующих установок ныне имеются веские основания.

Здесь, однако, я принужден отметить, что высказываемые ниже соображения опираются на сравнительно ограниченный круг источников. Не будучи искусствоведом, я отваживаюсь высказать лишь гипотетические суждения, возможно, спорные и уязвимые для критики[1]. Тем не менее известную смелость придает мне то обстоятельство, что, когда несколько лет назад я высказался по этому вопросу в первом варианте данного труда, опубликованном на нескольких языках, моя гипотеза нашла поддержку у специалистов, которые обратили внимание прежде всего на этот раздел книги. Одновременно я нашел в новейшей научной литературе исследования, которые подтверждают эту же гипотезу.

* * *

Идея анонимности средневекового искусства представляет собой некую мифологему, выработанную в эпоху Ренессанса и надолго укоренившуюся в искусствознании. Эта мифологема была создана для того, чтобы обосновать мысль о превосходстве искусства эпохи Нового времени перед искусством средневековым. Опровержение этого взгляда — прежде всего заслуга современного швейцарского искусствоведа П. К. Клауссена, который опирается на широкий и тщательно исследованный конкретный материал¹.

Со времен Возрождения искусство предшествующей эпохи трактуется как разительный контраст к искусству современному. В этом смысле, пишет Клауссен, средневековые художники представляются своего рода «антиподами», а Средневековье — континентом другого измерения, где все было наоборот. Средневековые художники якобы были смиренными ремесленниками, не стремились к славе и самовыражению и не ставили подписей под собственными произведениями. Вопреки этому мнению, считает Клауссен, в Средние века, несмотря на все ограничения и условности, существовали возможности для самовыражения художника.

Действительно, новейшие исследования свидетельствуют о том, что идея анонимности средневекового искусства противоречит ныне изученному материалу. Ограничимся лишь некоторыми примерами. «Подписи» и «автопортреты» встречаются уже в VIII веке.

На золотом алтаре в Миланском соборе его создатель изобразил самого себя коленопреклоненным перед святым, который его увенчивает; здесь же надпись с именем мастера: «Vuolvinus magister faber». В промежутке между 1160 и 1170 годами монах из монастыря Сент-Аманд оставил свою подпись не менее чем на шести рукописях: «Sawalo monachus me fecit». У ног Христа-Судии, изображенного на тимпане западного портала церкви Сен-Лазар (Отен, Бургундия) ок. 1140 года, мастер высек свое имя: Gislebertus².

Однако Клауссен не склонен преувеличивать индивидуальность средневековых мастеров. Как тезис об анонимности, так и отождествление средневекового художника с человеком искусства Нового времени — две крайности, между тем как истину следовало бы искать в другой постановке вопроса. Я намерен обсудить иную грань проблемы художественного самосознания и попытаться понять, что на самом деле означала анонимность многих произведений средневекового искусства.

Утверждение о том, что подпись художника появляется только в искусстве Нового времени, не соответствует действительному положению вещей. Мы видим прямо противоположную картину. Согласно наблюдениям Клауссена, исследования которого охватывают разные регионы Европы на протяжении XII–XIII веков, именно в это время художниками было оставлено наибольшее количество подписей. Подписи мастеров становятся значительно более редкими в последующий период и практически исчезают на рубеже раннего Нового времени. Таким образом, наличие или отсутствие подписей отнюдь не является критерием различия между искусством средневековым и искусством Нового времени.

Клауссеном обнаружено три сотни подписей мастеров XII–XIII веков. Так, 1133 годом датируется текст, высеченный на фасаде собора Фолиньо в Умбрии: в нем подчеркивается роль мастера в строительстве собора. То был не заурядный ремесленник, но, как выяснил П. К. Клауссен, обладатель высокого социального статуса³. На рубеже XI–XII веков мастер по имени Паоло увековечил свое имя на мраморной доске фасада собора в Ферентино близ Ананьи. Он называет себя «великим творцом» (opifex magnus). Ланфранк, строитель собора в Модене, сооруженного в начале XII века, оставил на его фасаде надпись о том, что, будучи прославлен своим дарованием, ученостью и способностями, он был главой строительных работ и мастером («Ingenio clarus Lanfrancus doctus et aptus, est operis princeps rectorque magister»)⁴. Итальянский мастер оставил надпись в расположенной в местечке Сеттимо Церкви св. Кассиана: «Творение, которое ты видишь, умело создал Бидвин» («Нос opus quod cernis Biduinus docte perfecit»), a другой мастер похвалялся тем, что «своим искусством превосходит всех прочих»⁵. В отдельных случаях мастера (или кто-то из их окружения) прибегали к поэтическому самовосхвалению. Иногда художники прославляют себя почти как античные герои. Так, итальянский мастер Николай оставил свои подписи в Пьяченце, Ферраре, Вероне и других итальянских городах. Вот образчик одной из этих выполненных гекзаметром надписей: «Известного художника Николая, создавшего эти скульптуры, славят в веках собравшиеся здесь народы» («Artificem gnaram, qui sculpserit haec Nicolaum / hunc concurrentes laudant per saecula gentes»)⁶.

В XI–XII веках архитекторы и художники еще не образовывали относительно самостоятельной и обособленной группы. Эти сравнительно немногочисленные мастера нередко причисляли себя к городской верхушке и обладали истинно патрицианским самосознанием. Как утверждает Клауссен, профессиональная среда мастеров постепенно складывается во второй половине XII века, о чем, в частности, свидетельствует обширная серия подписей (более 50 имен) римских резчиков по мрамору из семьи Cosmati. Эта семья была настоящим цехом мастеров по мрамору. Сведения о них имеются на протяжении четырех поколений, живших во второй половине XII века и первой половине XIII века. Они поставили на своих произведениях более 80 подписей⁷. Не свидетельствует ли это о том, что авторизация своего труда была в то время, по крайней мере в их среде, чем-то обычным и более или менее естественным? Изучение подписей мастеров первой половины XIII века обнаруживает рост их профессионального и социального самосознания. Но во второй половине XIII столетия число подписей резко сокращается и практически сходит на нет к началу XIV века. Художники уже утвердили свой высокий статус и добились признания, в силу чего забота о подписях в большинстве случаев их оставляет, ибо об увековечении их славы пекутся уже другие — их современники: хронисты, поэты, биографы, знатоки искусства.

Таким образом, наличие или отсутствие подписи средневекового мастера под своим творением не может быть однозначно истолковано в качестве признака его индивидуальности. Анонимность средневекового искусства могла быть связана с какими-то иными процессами, природа которых не всегда распознаваема.

Из исследований Клауссена явствует, что в романском искусстве анонимность отсутствует, тогда как искусству готического периода она присуща⁸. Еще раз подчеркнем: фазы анонимности и неанонимности чередуются совсем не так, как до самого последнего времени считали историки искусства.

Эта точка зрения находит подтверждение и при изучении произведений, относящихся к совершенно другому региону — Скандинавии. Авторская самобытность и индивидуальность мастера могла проявиться и в тех произведениях искусства, имена создателей которых остаются неизвестными. Здесь уместно напомнить, что и в начале Средневековья на языческом скандинавском Севере резчиками по камню создавались изображения и орнаментальные группы, художественная интерпретация которых несла на себе явственный отпечаток особой творческой манеры того или иного мастера. На санях, повозке и других предметах, сохранившихся на борту викингского корабля в погребальном кургане в Усеберге (Юго-Восточная Норвегия, IX век), изображены фантастические звери, причем отдельные композиции, оставаясь в рамках все того же «звериного стиля», выполнены в разной манере. Исследовавший этот погребальный комплекс норвежский ученый X. Шетелиг, подчеркивая своеобразие художественного «почерка» разных мастеров, именует одного из них «старым академиком», другого — «барочным мастером», третьего — «импрессионистом» и т. д. (эти характеристики, разумеется, следует понимать метафорически)⁹. Мысль Шетелига ясна: своеобразие художественной интерпретации общей темы отдельными мастерами не вызывает сомнения. Это явление — отнюдь не изолированное, ибо в ту же эпоху, как мы видели выше, процветало словесное искусство норвежских и исландских скальдов, которые отчетливо осознавали свое индивидуальное авторство и настойчиво заявляли о собственном Я. Ярким выражением все той же тенденции подчеркнуть значимость своего личного мастерства служат творения шведских резчиков по камню. Мастера рунического письма и орнаментики украсили многочисленные памятные камни, увековечивавшие подвиги участников викингских экспедиций. Памятная надпись, как правило, вполне трафаретная по содержанию, завершается именем высекшего ее мастера: «Эпир резал руны», — эта подпись (подобно многим другим: сохранились имена не менее 70 резчиков, в основном работавших в XI веке) представляет собой знак индивидуальной творческой манеры. Вырезанные отдельными мастерами надписи и особенно сопровождавший их орнамент («рунический змей») невозможно спутать с продукцией их коллег¹⁰.

* * *

Является ли наличие или отсутствие портрета критерием разграничения и противопоставления искусства обеих эпох — Средневековья и Нового времени? Хорошо известно, что и в «индивидуалистические» эпохи портретные изображения могут отсутствовать¹¹. С другой стороны, вопреки вышеприведенной и все еще господствующей точке зрения, и в Средние века художники создавали портреты и даже автопортреты.

Откажемся от априорных дефиниций портрета. Попытаемся понять, что такое средневековый портрет, исходя из представлений этой эпохи. Для этого не следует отрывать историю средневекового искусства от более широкого ментального и социокультурного универсума, неотъемлемой частью которого она была. Как и все иные сферы социальной жизни, самовыражение художника было подчинено определенным конвенциям. В отличие от понятия искусства, которое характерно для Нового времени, средневековое искусство не обладало такой же мерой обособленности от других сфер социальной жизни. Оно было тесно вплетено в ткань практической деятельности, будучи неотделимо от ремесла и вместе с тем пронизано религиозными представлениями, и играло также существенную роль в литургии, в сфере политики и власти.

Лучше говорить не об отсутствии портрета, а о его своеобразии и специфических функциях, которые он выполнял. Портрета в современном смысле слова, разумеется, не существовало, но индивидуальность изображаемого персонажа получала свое выражение. Вот пример. На одном из рисунков, иллюстрирующих «Сад радостей» («Hortus deliciarum»), сочинение немецкой аббатисы Херрады Ландсбергской (конец XII века), мы видим портреты монахинь ее монастыря Хоэнбург, включая и ее собственный портрет. В то время как Херрада изображена в полный рост, с большим свитком в руках, монахини «довольствуются» поясными портретами, напоминающими древнеримские бюсты. Портретов — более шестидесяти, но не может не поразить почти полное их сходство: одинаковы не только позы и одежды (впрочем, отчасти различающиеся расцветкой) — на удивление схожи самые лица и их выражения; если и можно найти мелкие различия, то они вполне второстепенны и никак не связаны со стремлением художника выделить индивидуальные особенности монахинь. Различить сестер можно преимущественно благодаря надписям, указывающим имена женщин. Это — «невесты Христовы», без возраста и индивидуальности; приняв постриг, они отреклись от собственного Я, которое должно раствориться в служении Богу. И тем не менее в глазах Херрады (или художника, который их изобразил) они не сливаются в безликую массу — это индивиды. Просто Херрада видит индивидуальность каждой сестры не во внешнем облике, а в чем-то ином. Следует думать, что указание имени монахини должно было в первую очередь выделять ее среди других.

Интересующий нас «групповой портрет» представляет собой часть более сложной композиции. На левой стороне того же листа рукописи изображено шествие монахинь, сопровождающих основательницу этого монастыря. Сцена отстоит во времени от момента, когда были запечатлены «портреты» монахинь, но по своему смыслу оба изображения символически объединены; можно заметить, в частности, что взоры монахинь Херрады устремлены на это шествие. Персонажи обеих частей композиции пребывают в одном сакральном времени.

Упоминание имени того или иного лица в молитве или надписи в средневековую эпоху имело глубокий смысл, который легко может ускользнуть от внимания современного исследователя. Такое называние в специфической ситуации религиозного ритуала или сакрального изображения актуализировало обладателя имени, возвращало его в круг молящихся или зрителей. Немецкий исследователь Б. Ройденбах при интерпретации миниатюры Из «Hortus deliciarum» считает нужным связать это изображение святых женщин со средневековыми «некрологами» — поминальными книгами и списками, в которые вносились имена умерших для того, чтобы возглашать их во время церковных служб¹². По мнению ряда исследователей, такого рода произнесение имен способствовало объединению живых с мертвыми в момент службы: называние имени покойного члена религиозной общины возвращало его в ее состав и делало реальным его присутствие. Возможно, начертание имени монахини над ее изображением как бы обособляло и индивидуализировало ее. По-видимому, эта иллюстрация свидетельствует о том, что в глазах людей того времени индивидуальность персонажа связывалась прежде всего с его именем. Не следует упускать из виду, что созерцание в ту эпоху опиралось в первую очередь не на физиологический акт виденья, а на сверхчувственное общение субъекта и предмета, на который было направлено внутреннее зрение субъекта.

Анализ миниатюры из «Сада радостей», думается мне, подводит историка к осознанию весьма противоречивой, с точки зрения человека Нового времени, ситуации: внешним чертам индивидуального облика явно не придается того значения, которое будет им отведено в позднейшую эпоху, и вместе с тем личность изображаемого персонажа не утрачивает своей самоценности и обособленности¹³.

В сущности, можно выделить самые разные типы средневекового «портрета». Один из них — это автопортрет художника, который осмысляет свое искусство прежде всего как средство спасения собственной души. Переписывая и иллюстрируя сборник проповедей (Франкфурт, вторая половина XII века), некая Гуда изобразила себя, снабдив свой автопортрет надписью «Грешная женщина Гуда написала и украсила рисунками эту книгу» («Guda peccatrix mulier scripsit quae pinxit nunc librum»)¹⁴. Это изображение вплетено в инициал слова «Dominus». Возможно, Гуда ожидает от Бога награды за свой благочестивый труд: упоминание о ее греховности свидетельствует именно о таком мотиве.

Мастер по изготовлению витражей Герлах в монастыре Ар-стейн (середина XII века) не забыл изобразить на них и самого себя с кистью в руках и снабдить рисунок подписью: «О пре-славный Царь Царей, смилуйся над Герлахом» (Rex regum clare Gherlaco propiciare)¹⁵.

Около 1163 года мастер Швихер изображает себя в качестве главного персонажа своего видения потустороннего мира: в присутствии Христа взвешиваются его грехи и добродетели. Последние олицетворяются возложенной на весы книгой, переписанной и украшенной его рукой (это была рукопись Исидора Се-вильского), и эта чаша весов перевешивает чашу с грехами¹⁶.

Такая традиция продолжается и в XIII веке. На страницах Гамбургской Библии (1255 год) мы находим изображение художника, восседающего перед пюпитром и рисующего собственный портрет. На этом автопортрете он отмечает кистью красную точку на лбу собственного изображения. Отгадку этой детали нашел немецкий искусствовед И.-К. Кламт в тексте Апокалипсиса, где говорится о том, что праведники, которые избегнут гибели, отмечены особой печатью на челе¹⁷. Если это объяснение справедливо, то в данном случае перед нами — автопортрет художника, верящего в то, что его труд послужит источником спасения его души. Самый факт создания этим художником картины, запечатлевшей момент написания автопортрета, — несомненно, симптом его сугубого интереса к собственной личности.

Другой тип портрета — портрет «политический», символическое изображение обладателя власти. Внимание художников, создававших такие портреты, было действительно направлено не на индивидуальные признаки человека, казавшиеся несущественными и поверхностными, но на выявление самого главного — его религиозного, социального и политического статуса. Изображая императора или короля, художник в первую очередь стремился подчеркнуть аксессуары власти, которой обладал этот государь. Тщательно выписывались инсигнии — корона, держава, меч, торжественное, праздничное одеяние монарха, трон, а также окружающие его вассалы и подданные, фигуры которых были нередко несоразмерно меньшими, нежели фигура центрального персонажа. Что касается выражения лица и позы обладателя власти, то они должны были воплощать опять-таки сознание его могущества и близости к сакральным силам. Оставив в стороне индивидуальные, а потому случайные признаки изображаемого персонажа, художник создавал символический портрет, лучше сказать, своего рода икону. Такой «портрет» выражал признаки и атрибуты власти, могущества, святости, отношения властителя с трансцендентными силами, и потому его индивидуальные черты оказывались иррелевантными. Таково, в частности, изображение императора Отгона III в Бамбергском евангелиарии конца X века¹⁸.

Абстрактный и лишенный характерологических особенностей символ, соотнесенный не столько с кратким временем, сколько с вечностью, воплощал в себе лишь одну грань средневекового искусства. Одновременно налицо тенденция к индивидуализации и своего рода реализму. На последнем листе экземпляра «О Граде Божием» Августина, переписанного около 1140 года, копиист Хильдеберт изобразил целую жанровую сценку. Сам он, облаченный в роскошное одеяние, переписывает книгу, раскрытую на пюпитре; подле него стоит помощник. В эту сцену, казалось бы, исполненную благочестия и торжественности, — ведь монах воспроизводит авторитетный текст одного из отцов церкви — вплетается, однако, комический элемент. Копиист отвлечен от работы крысой, которая забралась на обеденный стол, сбросила с него бутылку вина и утаскивает кусок сыра. Текст содержит проклятье, посылаемое крысе Хильдебертом¹⁹.

Еще большим своеобразием отмечена скульптурная сцена на одной из колонн восточного хора Вормсского собора. По мнению Клауссена, фигура человека, в волосах которого роется устроившаяся на его плече обезьяна, изображает одного из строителей собора. Крайнее удивление на лице этого человека должно было, по мысли исследователя, напомнить зрителю идиоматическое выражение «Mich laust der Affe» — «Я остолбенел от изумления»²⁰.

Тенденция к индивидуализации отчасти опиралась на традицию римского императорского портрета. Так, склонность к передаче индивидуальных черт явно прослеживается в бронзовом бюсте Фридриха Барбароссы²¹. С одной стороны, художник, несомненно, прибегал к использованию конвенциональных приемов изображения, с другой — явное сходство портрета с оригиналом было подмечено уже современниками — людьми, жившими во второй половине XII века.

О стремлении скульпторов того времени достичь сходства изображения с оригиналом может свидетельствовать созданный анонимным мастером надгробный памятник папе Клименту IV (конец 60-х — начало 70-х годов XIII века). Создатель этого надгробия явно стремился передать индивидуальные черты покойного понтифика. Не случайно мастер изобразил Климента IV с необычно широким лбом. Эту особенность его физического облика подтверждает изучение его останков, обнаруженных при вскрытии могилы²².

Другой пример свидетельствует не только о стремлении скульптора приблизиться к оригиналу, но и о желании отразить перемены во внешнем облике своей модели. Создавая прижизненную статую Рудольфа Габсбурга (конец XIII века), скульптор неоднократно вносил поправки в лепку лица²³. Реализм в изображении малейших черточек в лице императора был необычным для того времени и вызывал изумление современников. В составленной около 1310 года австрийской рифмованной хронике Оттокара читаем: «Еще никогда не видели более правдоподобного портрета, потому что как только мастер замечал какой-то след недуга в облике короля, он тотчас же возобновлял работу. Ему так нравилось лицо императора, что он считал на нем каждую морщину. Когда была завершена работа над памятником, запечатлевшем многочисленные следы болезни и старости, художнику принесли весть о новой морщине, появившейся на лице короля. Тогда он поспешил отправиться в Эльзас и удостоверился в этом; по возвращении он разбил готовую статую и создал другую, изображавшую короля точно таким, каков он был» («aber glich / Ruodolfen dem Kunic rich»)²⁴. Не берусь судить о том, насколько этот рассказ соответствует действительности. В любом случае нельзя отрицать того, что скульптор стремился ухватить в облике императора изменчивое, временное, индивидуальное.

Усиление реалистических тенденций в портретном искусстве связано также с творчеством Парлеров (середина XIV столетия), которые активно участвовали в украшении Праги — центра империи Карла IV Люксембурга²⁵. Соответствие отдельных скульптурных и живописных изображений могущественных персон описаниям их внешнего облика в текстах того же времени свидетельствует о том, что портретное сходство приобрело в творчестве художников еще большее значение.

Тенденция к реализму и индивидуализации, обнаруживающаяся в произведениях средневекового искусства, может быть связана с влиянием античности. Вообще, мнение о резком разрыве между средневековым искусством и искусством античным, разрыве, который в целом было бы неверно отрицать, нередко ведет к игнорированию того общего, что тем не менее объединяло эти два периода. Изучение изображений на богато украшенном «ларце трех магов» из Кёльна (XIII века) свидетельствует как раз о наличии связей с античной традицией. Создавший его прославленный мастер Николай Верденский был вдохновлен римскими образцами (в частности, диптихом IV века из Монтье-ан-Дер)²⁶. Влияние античности проявляется в склонности художника индивидуализировать и даже психологизировать портретные черты — в этом смысле показательно сходство изображения пророка Даниила с античным бюстом, как предполагается, одного из древних философов. Другим свидетельством связи с античностью служит тщательная проработка деталей растительного орнамента. Это повышенное внимание к природе едва ли случайно, ибо как раз в то время, когда творил Николай Верденский, в Кёльне работал Альберт Великий, известный своими научными трудами и интересом к наблюдениям древних над природой²⁷.

Вновь обратимся к произведениям искусства, созданным к югу от Альп. В Италии сохранение античной традиции было особенно выразительно. На капители колонны в римской церкви Сан-Лоренцо можно видеть лепные изображения лягушки и ящерицы. Великий Винкельман в свое время интерпретировал эти маленькие фигурки как произведение античного искусства и опирался при этом на сообщение Плиния Старшего о двух греческих художниках, которых звали Sauras и Batrachos, что по-гречески значит «ящерица» и «лягушка». Между тем эти изображения были созданы римским художником середины XIII века по имени Вассалетто, вдохновленным, по-видимому, античной традицией²⁸.

* * *

Существенным признаком индивидуальности художника может служить его профессиональное самосознание. В этом смысле любопытна история французского мастера XII века, работавшего в Англии. Архитектор Гуго де Гольдклиф, которому было поручено строительство собора в аббатстве Сент-Олбанс, не выполнил своевременно заказа, так как в течение двух лет обдумывал новый план строительства, истратив все отпущенные ему денежные средства, что послужило источником многих неприятностей. Об этом немало толковали, и Матвей Парижский, сообщающий о Гуго в своей хронике, замечает, что тот, хотя и был, по его словам, лживым и коварным (fallax et falsidicus), вместе с тем являлся прекрасным художником (artifex praeelectus). Гуго действительно стал носителем оригинальных художественных принципов, возникших в Северной Франции, которые он пытался внедрить за ее пределами. То был готический стиль, первым провозвестником которого в Англии и оказался Гуго. Его новаторство породило отмеченный Матвеем Парижским конфликт между мастером и социальной средой, причем в центре внимания хрониста оказалась личность художника. Едва ли можно отрицать, что Гуго, отстаивая оригинальность собственного творчества, тем самым продемонстрировал высокое профессиональное самосознание²⁹.

Другой пример: немецкий архитектор, работавший в Кольмаре во второй половине Х(П века, помешает свое изображение среди фигур, олицетворяющих свободные искусства. Как известно, архитектуру и живопись по традиции считали механическими искусствами (artes mechanicae), между тем как наш мастер, вознамерившийся нарушить эту границу, напротив, причислил свою профессию к «свободным искусствам» (artes liberates), тем самым возвысив свое ремесло³⁰.

Затвердевшее в стереотип мнение историков искусств о преобладании в Средние века низкой оценки социального статуса мастера в свою очередь оказывается односторонним и потому во многом ошибочным. Художники вовсе не были склонны приравнивать свою творческую деятельность к техническому ремеслу. Уже упоминавшиеся римские резчики по мрамору Космати, несомненно, обладали высоким профессиональным и сословным самосознанием и были склонны приравнивать себя к патрициату и университетской элите. В высеченных ими надписях они именуют себя «cives Romani», «magistri doctissimi Romani», один из них — «doctor nobilissimus in arte»³¹.

Такого рода свидетельства о высоком социальном статусе средневековых мастеров встречаются не только в Италии, но и к северу от Альп. По свидетельству источников XII–XIII веков кёльнские мастера, специализировавшиеся по золотому литью и чеканке монеты, считались принадлежащими к высшим слоям бюргерства, владели немалым состоянием и были окружены почетом³². Как видим, средневековый художник мог подчас обладать и высоким социальным статусом, и соответствующей ему высокой самооценкой…

Как мне представляется, собранного материала достаточно для того, чтобы показать односторонность и ошибочность традиционных представлений о средневековом искусстве, якобы анонимном, и о средневековом мастере, якобы лишенном личностного самосознания.

* * *

Расширим несколько поле наших наблюдений. Что касается самосознания авторов литературных текстов, то и здесь в тезис о господстве в Средние века анонимности поэта и писателя давно уже были внесены существенные коррективы³³. Напомню в этой связи, что высокую авторскую самооценку и гордость за собственный труд можно встретить (не говоря уже о Блаженном Августине) у таких авторов начала Средневековья, как Григорий Тур-ский (VI век) и Беда Достопочтенный (VIII век). Григорий, противореча, как кажется, собственному заявлению о том, что не чувствует себя вполне подготовленным к сочинению «Истории франков», твердым и изощренным в латыни, тем не менее просит своих собратьев-монахов ничего не менять в тексте его писаний. А Беда заключает свою «Церковную историю народа англов» подробной «библиографией» собственных трудов. Подобающие монаху смирение и даже самоуничижение неразрывно переплетаются с явно выраженным авторским самосознанием.

И точно так же Отлох из Санкт-Эммерама, перечисляя свои сочинения, не скрывает авторской гордости. Видимо, скорее в шутку, чем вполне всерьез, он заявляет, что не поставил своего имени на отдельных из них, дабы не вызвать зависти тех прелатов церкви, которые при их чтении не только испытают недобрые чувства, но и могут быть раздражены неблагородным происхождением автора. Таким образом, в данном случае имеет место не неосознанное авторство и связанная с ним анонимность, а, напротив, умышленное сокрытие имени создателя сочинения, обусловленное обостренным авторским самосознанием³⁴.

Поэт и хронист XII века Бенуа де Сен-Мор заявлял, опять-таки не без гордости, что созданный им и «написанный собственной его рукой» текст «так построен и отшлифован, что нет необходимости что-либо в нем менять или делать какие-либо добавления». А в 70-е годы того же века Кретьен де Труа открывает пролог к «Рыцарю телеги» словами: «Я приступаю ныне к этой истории, которая навсегда останется памятной — до тех пор, пока будет стоять христианский мир; вот чем горд Кретьен!» Повествуя о прошлом, поэт устремлен мыслью к будущему, в котором, как он уверен, будет увековечена его слава.

Но, пожалуй, особый интерес в этой связи приобретает поэзия исландских скальдов, поэзия с самого начала (она известна нам с первой половины IX века) сугубо личная и в этом отношении (да и во всех других) резко контрастировавшая с поэзией эддической. В то время как в исландских сагах, связанных с эпической традицией, имя автора не упоминается, скальд, напротив, гордится своим искусством и сознательно культивирует его. Как уже было отмечено, личностное начало с особой силой было выражено в скальдике в дохристианский период истории Скандинавии; с XII же века, в связи с появлением христианских мотивов, это начало отчасти оттесняется формулами смирения. Но в таком случае есть основания предположить: поэты, художники и другие мастера Раннего Средневековья вовсе не были лишены индивидуальности, однако христианская этика и соответствовавшая ей эстетика налагали на их индивидуальность строгие ограничения.

Якоб Буркхардт, Карл Лампрехт и tutti quanti утверждали, что интерес к человеческой индивидуальности в европейской культуре впервые возникает в эпоху Ренессанса. До этого индивидуальностью якобы пренебрегали, поскольку в центре внимания было исключительно «типическое». Из той же посылки, несколько отодвигая временную грань, исходят, по-видимому, и те современные исследователи, которые говорят об «открытии индивида» в XII или в XIII веке. Однако давно установлено, что уже в литературе X и XI столетий можно проследить определенный интерес к индивидуальным чертам характера и внешности человека. Подобный интерес обнаруживается не только в анналах и других исторических сочинениях, но даже в отдельных житиях, хотя, разумеется, природа агиографического жанра отнюдь не благоприятствовала утверждению индивидуальной точки зрения автора и сосредоточенью внимания на особенном и выходящем за рамки канона. Во всяком случае, нет оснований говорить о «неспособности» автора останавливаться на индивидуальном — этому препятствовала исключительно установка агиографии на воспроизведение образцового и идеально-типического³⁵.

Генерализации типа «открытия мира и человека» в эпоху Ренессанса оказались несостоятельными. Э. Жильсон превосходно показал это на примере Абеляра и Элоизы³⁶. Но они оставались все же скорее исключением из общего правила. Теперь же делается все более ясным, что эти выдающиеся личности были вовсе не исключением, но индивидуальностями, в которых доведена до предела некоторая более общая тенденция. Напряженный конфликт между господствующей установкой на смирение и анонимность, с одной стороны, и честолюбивым стремлением все возрастающего числа авторов и художников оставить по себе память «ныне и присно» — с другой, по-видимому, с течением времени обострился. Современники Абеляра и Сугерия чаще были склонны задумываться над самими собой и своим творчеством и располагали большими возможностями для саморефлексии и самооценки, чем их предшественники. Однако средства выражения собственного Я оставались ограниченными. Личностное ядро было окутано топосами, литературными клише и сковано традицией, из которой заимствовались общеобязательные образцы, сужавшие для автора поле выражения своей индивидуальности. Уникальность личности, ее несходство с другими воспринимались как нечто греховное и ненормальное, в ней приходилось каяться, даже если автор втайне ею гордился. И в результате его подлинное Я ускользает от нашего взора.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Клинические исследование Самоубийство: Эмоциональное самосознание (ESA) Индивидуальная обратная связь — Реестр клинических исследований

Краткое содержание

Работа с пациентом, подверженным риску суицида, является для клиницистов большим стрессом и часто сильные отрицательные эмоциональные реакции, которые могут значительно повлиять на суицидальные исходы. А Предлагаемое объяснение заключалось в, что отрицательные эмоциональные реакции могут вызвать снижение эмпатии. общение и невольное неприятие пациента, что может повредить терапевтическому альянс. Таким образом, существует потребность в обучении клиницистов эффективному управлению негативными эмоции по отношению к суицидным людям, которые приводят к ощутимому улучшению суицидальных настроений. результаты. Обучение должно быть веб-ориентированным, масштабируемым и общим для распространения, что делает его доступны для врачей повсюду. В этом проекте исследовательская группа решит эту критическую проблему с помощью Virtual Human. Взаимодействие (ДМС) для обучения амбулаторных врачей эмоциональному самосознанию (ЭСС), которое включает в себя как признание негативных эмоций, так и способность участвовать в вербальное эмпатическое общение с остро суицидными пациентами. Исследовательская группа проведет проспективное мультисайтовое слепое рандомизированное исследование, сравнивающее обучение по ДМС ЭСА с контрольной состояние, которое будет оценивать исходы как на уровне клинициста, так и на уровне пациента у 80 амбулаторных пациентов. клинические участники (CP) и 400 их участвующих (PP). Используя тот же Сценарии ДМС, группа ESA получит комплексную обратную связь, ориентированную на клиницистов, в ESA, в то время как контрольная группа будет оценивать риск самоубийства VH, не получая отзывов от ESA. Исследовательская группа будет измерять эффективность обучения врачей в рамках ДМС по ESA, сравнивая ESA. обратная связь и посттренировочная (T2) ESA контрольных CP по отношению к виртуальным людям, приспосабливаясь к предтренировочный (T1) ESA. Исследовательская группа будет измерять влияние обучения ДМС ESA на суицидные исходы пациентов, оценивая первичные и вторичные переменные исхода в обоих CP и PP трижды: на исходном уровне (T0), после первого сеанса посттренировочного лечения. (T3) и через месяц после тренировки (T4). Исследовательская группа изучит роль терапевтического альянс как возможный посредник в отношениях между ESA врачей и их суицидальные идеи пациентов (SI) и синдром суицидного кризиса (SCS). Для достижения этой цели исследовательская группа будет использовать новую подтвержденную оценку риска суицида. инструменты, разработанные в предварительных исследованиях: опросник терапевта — самоубийство Форма (TRQ-SF), которая оценивает негативные эмоциональные реакции на суицидальных, и Инвентаризация суицидных кризисов (SCI), которая оценивает серьезность SCS и предсказывает краткосрочные суицидальное поведение. Для обучения ДМС через Интернет исследовательская группа будет использовать уже протестированные и распространяемая веб-платформа для обучения эмпатии в сочетании с оценкой вербальной эмпатия измеряется Системой кодирования эмпатической коммуникации (ECCS).

Почему важна самооценка: преимущества, советы и примеры

Термин «самосознание» кажется очевидным — это осознание себя.

Но что это вообще значит? И зачем такому количеству гуру самопомощи проповедовать о важности такой очевидной концепции?

Каким бы простым это ни было, самосознание — это то, чего не хватает многим (если не большинству) из нас.

Тем не менее, это единственное, что может помочь нам достичь как самосовершенствования, так и принятия себя.

Что такое самосознание?

Проще говоря, самосознание — это осознанное знание собственного характера и чувств.

Звучит довольно просто. Но правда в том, что многие из нас плывут по жизни, не осознавая, что мы делаем или почему мы это делаем.

И это не обязательно плохо — наша жизнь становится намного проще, когда нам не нужно думать о таких мелочах, как чистка зубов или поездка на работу.

Опасность возникает, когда мы перестаем замечать некоторые из наших наиболее важных форм поведения, например, как мы реагируем на проблемы или справляемся с ними.

Наш мозг довольно хорошо умеет формировать схемы эмоциональных реакций, поэтому не требуется много времени, чтобы определенные реакции превратились в привычки.

Самосознание означает осознание этой обусловленности, чтобы мы могли лучше контролировать свои эмоциональные реакции (особенно те, которые могут быть не такими здоровыми).

Примеры самосознания

По словам автора Марка Мэнсона, самосознание можно понять на нескольких разных уровнях. На первый взгляд, это просто осознание ваших действий.На более глубоком уровне это признание проблем, которые вы создаете для себя, и поиск стратегий их решения.

Осведомленность о действиях

Первый уровень самосознания включает осознание своих действий, но также (и, возможно, что более важно) ваших отвлекающих факторов.

Как часто вы тянетесь к телефону, думая, что просто просматриваете ленту новостей в течение нескольких минут, но к тому времени, когда вы смотрите вверх, проходит час или два?

Чтобы отвлечься от боли или серости повседневной жизни, мы часто занимаемся бессмысленными развлечениями или пассивными действиями, не осознавая своих действий.

Нельзя сказать, что все отвлекающие факторы — это плохо — многие действительно делают нас счастливыми и помогают заполнить наши дни, не сойдя с ума.

Главное — не позволять отвлекающим факторам контролировать вас. Одно дело провести полчаса в социальных сетях, и совсем другое, если дотянуться до телефона становится автоматическим ответом.

Как только вы осознаете свои принуждения, вы уже выиграли половину битвы.

Осознание чувств

Как и наши действия, вы могли бы подумать, что будет легко узнать, что вы чувствуете, но многие из нас на самом деле не знают, пока мы не устраним свои отвлекающие факторы.

Как только вы перестанете использовать отвлекающие факторы как костыль, вы столкнетесь лицом к лицу с некоторыми чувствами, которые вы, вероятно, подавляли некоторое время, — например, гнев, негодование или, возможно, стыд.

Осознавать эти эмоции важно, потому что это позволит вам подвергнуть сомнению их первопричины и, возможно, найти решение.

Вот где практика внимательности может быть чрезвычайно полезной. Как только вы определили определенное чувство — будь то тревога, грусть или гнев, — спросите себя, что заставляет вас так себя чувствовать.

Вы действительно сердитесь на жену из-за того, что она слишком громко жует, или потому, что вас беспокоит что-то, что происходит на работе?

Как только вы определите источник, запишите его, сделайте глубокий вдох и двигайтесь дальше.

В следующий раз, когда вы испытаете это чувство, вы поймете, почему, и оно не повлияет на вас так сильно.

Почему так важно самосознание?

Невозможно улучшить себя или улучшить любой аспект своей жизни без самосознания.Не имея отправной точки, как вы можете измерить, как далеко вы продвинулись или как далеко вам еще нужно пройти?

Возможно, поэтому многие из нас цепляются за те отвлечения, которые мы рассмотрели ранее. Если вы остаетесь слишком занятым, чтобы признать свои слабости, у вас нет причин работать над улучшением.

Вы можете продолжать и продолжать игнорировать свои глубоко укоренившиеся проблемы, страхи и чувства, потому что, эй, вы зашли так далеко, и это еще не так ужасно.

Но повышение самосознания может помочь вам проактивно управлять своими мыслями, эмоциями и поведением, вместо того, чтобы позволять им управлять вами.

Самосознание — это первый шаг к постановке целей. Если вы достаточно осведомлены о себе, чтобы знать свои сильные и слабые стороны, вы будете знать, какие цели вам необходимо поставить и какие стратегии помогут вам их достичь.

Кроме того, осознание своих действий и чувств поможет вам лучше понимать других и выстроить более здоровые отношения.

Самосознание не решит всех ваших проблем, но это большой шаг к улучшению.

Как стать более осведомленным

Вот несколько простых вещей, которые вы можете делать каждый день, чтобы достичь большего самосознания.

1. Найдите время для себя.

Выделить время для себя — это то, с чем многие из нас борются. Жизнь так занята, и кажется эгоистичным планировать время только для нас.

Но если у вас нет времени для себя, вы не сможете выкладываться полностью, когда дело касается работы или семейных обязанностей. Вы также не узнаете себя.

Постарайтесь выделять 30–60 минут каждый день, когда вы можете побыть одному и не отвлекаться (особенно от цифровых).Читайте, пишите, медитируйте — делайте все, что вам нужно, чтобы соприкоснуться со своими мыслями и чувствами.

2. Практикуйте внимательность.

Внимательность — это простой тип медитации, требующий сосредоточения на здесь и сейчас.

Вы заметите, что определенные мысли и чувства возникнут, когда вы попытаетесь сосредоточиться только на вашем окружении и настоящем моменте. Вам не следует пытаться заблокировать эти чувства — вместо этого просто примите их к сведению.

Если вас беспокоит экзамен, скажите себе: «Я беспокоюсь о завтрашнем экзамене», не осуждая свои мысли.Затем осторожно верните свой разум в настоящее.

Это упражнение поможет вам определить свои мысли и чувства, а также научит вас, как спокойно ими управлять.

3. Вести дневник.

Письмо — отличный способ обрабатывать мысли и обдумывать проблемы. Записывая свои мысли и чувства, вы также сможете отслеживать свой рост.

Попробуйте каждый день писать несколько предложений о том, что вы чувствуете в этот момент. Если вы испытываете чувство страха, счастья, беспокойства или спокойствия, задокументируйте их.

Это поможет вам лучше сориентироваться в своих мыслях и встать на путь к большему самосознанию.

4. Послушайте.

Старайтесь лучше слушать друзей, семью и коллег. Это означает полностью присутствовать и обращать внимание на слова, эмоции и даже язык тела говорящего, не делая суждений и не уходя в свой собственный мир.

Научившись прислушиваться к другим, вы также станете лучше прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Вопросы самосознания

Осознание себя — это отправная точка для самосовершенствования. Узнав свои сильные и слабые стороны, чувства и эмоции, вы сможете начать жить активно, а не пассивно.

Вы улучшите отношения, сформулируете более эффективные стратегии для улучшения и обретете больше мира с собой. Вы можете начать практиковать с упражнений на осознанность, вести дневник и планировать время для себя.

Есть ли у вас какие-нибудь советы по практике самосознания? Поделитесь ими с нами в комментариях ниже!

Если вам понравился этот пост, то вам также может понравиться:

Как автор блога TCK Publishing, Кэлин любит создавать забавный и полезный контент для писателей, читателей и творческих людей.У нее есть степень в области международных отношений с небольшой специализацией в области итальянских исследований, но ее истинной страстью всегда было письмо. Удаленная работа позволяет ей делать еще больше из того, что она любит, например путешествовать, готовить и проводить время с семьей.

Самосознание и личностное развитие | Электронное обучение Highfield

Вы осведомлены о себе? У вас есть план личного и профессионального развития?

Самосознание — это понимание того, кто мы, наши сильные и слабые стороны, наши стремления и характер, наши привычки и ценности.

Понимая свои собственные сильные и слабые стороны, привычки и ценности, вы осознаете те области, на которых вы, возможно, захотите сосредоточиться или развить, чтобы обеспечить максимальную отдачу от имеющихся навыков.

Организации могут использовать самосознание сотрудников для создания индивидуальной разработки, которая основывается на существующих навыках и развивает новые, потенциально устраняя нехватку в существующей рабочей силе.

Курс

Краткий курс электронного обучения Highfield по самосознанию и личностному развитию разработан, чтобы помочь людям понять свои эмоции, сильные и слабые стороны и чувство собственного достоинства, а также составить личный план действий на основе этого нового осознания.

Слушатели курса поймут, что такое самосознание и личностное развитие, а также важность того, чтобы найти время для размышлений и оценки своих сильных и слабых сторон и стремлений. Курс предоставит учащимся инструменты для эффективной самооценки и постановки реалистичных целей для личного развития. Наконец, учащиеся поймут, что, осознавая себя и делая положительные шаги, они могут положительно повлиять на все области своей жизни и эффективно принять изменения.

Зоны покрытия

• Что такое самосознание и личное развитие?
• Отражение
• Важность отражения
• Сильные и слабые стороны, возможности и угрозы (SWOT)
• Уверенность
• Личностное развитие
• Этапы развития навыков
• Стремления
• Энергия
• УМНЫЕ цели
• Заявления о миссии и видении
• Отношение
• Обнимая перемены

На кого это направлено?

Краткий курс электронного обучения

Highfield по самосознанию и личностному развитию идеально подходит для сотрудников всех уровней в рамках бизнеса и как часть вводного курса для новых сотрудников.

Курс также идеально подходит для использования в рамках элемента программы новых стандартов ученичества и может поддерживать знания, навыки и поведение, необходимые ученикам для эффективной интеграции на рабочем месте.

Предварительные требования

Никаких предварительных знаний не требуется.

Стандартная продолжительность

20-40 минут

Как это работает

Наше электронное обучение доступно для использования на нескольких платформах, таких как планшеты, ПК и ноутбуки.Все, что вам нужно, это подключение к Интернету. Учащиеся просто входят в систему управления обучением Highfield Learner Management System (LMS) и проходят через курс вместе со сценариями, которые предоставляют им реальный контекст.

Учащиеся оцениваются в конце курса с помощью вопросов с несколькими вариантами ответов.

Сертификация

учащихся получат сертификат об окончании электронного обучения Highfield, который можно загрузить после успешного завершения курса.

Почему выбирают электронное обучение Highfield?

Мы упрощаем усвоение самых сложных предметов с помощью мультимедийных и содержательных упражнений, которые мотивируют и вовлекают учащихся.Во всем нашем электронном обучении используются интерактивные упражнения и игры в сочетании с мультимедийным контентом, интерактивными сценариями и соответствующими фотографиями и иллюстрациями. Контент предоставляется ведущими экспертами отрасли. Для учащихся это означает стимулирующий и увлекательный контент, на который они будут реагировать и, что наиболее важно, запоминать.

Ключевые элементы наших курсов электронного обучения:

• интерактивные упражнения / игры
• мультимедийный контент
• интерактивных 3D-сценариев
• контент предоставлен ведущими экспертами рынка
• актуальные фотографии и иллюстрации
• Контент и стиль для нескольких поколений

Попробуйте наши курсы

Мы рады, что наш курс говорит сам за себя.Нажмите «Попробуйте наши курсы», после чего вам будет предложено ввести свои данные. После того, как вы введете свои данные, вы будете перенаправлены на демо-счет.

Как купить

Самый быстрый способ приобрести наши курсы электронного обучения — онлайн, добавив их в свою корзину. Если у вас еще нет учетной записи, вам нужно будет создать ее, выбрав «Создать новую учетную запись» ниже, чтобы завершить заказ.

Если у вас уже есть учетная запись электронного обучения, пожалуйста, войдите в систему ниже.

Вы также можете позвонить в отдел продаж Highfield по телефону 01302 363 277, и они будут рады вам помочь.

Что такое самосознание и как его получить?

Самосознание включает в себя наблюдение за нашим стрессом, мыслями, эмоциями и убеждениями. Это важно, потому что это важнейший механизм, влияющий на развитие личности. Проведя последний год за исследованием и написанием моей новой книги « Перехитрите свой смартфон: осознанные технические привычки для поиска счастья, равновесия и связи» IRL , я узнал, что наша жизнь может довольно быстро выйти из-под контроля, если мы не осознавая, как и при каких обстоятельствах запускается наша эмоциональная природа (например, мы можем не осознавать, насколько социальные сети нас расстраивают).

Как повысить самосознание?

Самосознание требует самоанализа (пройдите эту викторину, чтобы лучше понять свои сильные и слабые стороны в отношении своего благополучия). Однако имейте в виду, что честный, непредвзятый самоанализ — непростая задача. Мы склонны ругать себя за свои неудачи или фантазировать о том, какие мы великие, хотя на самом деле это не так. У всех нас есть уникальное сочетание «хороших» и «плохих» качеств, но мы почти не осознаем их.Чтобы объективно отражать себя, нам нужно успокоить свой разум и открыть свои сердца, прощая себя за наши недостатки и предлагая себе похвалу, но только там, где мы их заслуживаем.

Повышение осознания ложного отношения или несоответствующего поведения требует душевного спокойствия, времени, внимания и сосредоточенности. Зная заранее, что мы действительно можем измениться в лучшую сторону посредством более глубокого самосознания, стоит поработать над теми личными качествами, которые мы больше всего ценим. Но сначала мы должны заглянуть внутрь себя через самоанализ, чтобы увидеть, что там есть, что часто менее очевидно, чем мы думаем.

Источник: Pixabay

Почему так важно самосознание?

Высокое самосознание — надежный предиктор хорошего жизненного успеха, возможно, потому, что самосознательный человек знает, когда ему подходит возможность и как заставить подходящее предприятие работать хорошо. Откровенно говоря, большинство из нас работает на «автопилоте», почти не осознавая, почему мы преуспеваем или проигрываем, или почему мы ведем себя именно так. Наш разум настолько занят повседневной болтовней, что мы обычно размышляем только тогда, когда что-то идет ужасно неправильно.

Возможно, мы спотыкаемся на собеседовании при приеме на работу или академическом экзамене, к которому, как мы думали, были хорошо подготовлены, или мы неловко справляемся с чем-то в нашей жизни, что, как мы думали, у нас хорошо получается, или, возможно, мы теряем романтического партнера из-за какого-то недопонимания, когда чувства были задеты.

Наша реакция в сложных ситуациях часто состоит в том, чтобы защищаться, извиняться или обвинять другого человека, потому что мы не хотим видеть свою роль в катастрофе. Если мы сможем наблюдать за собой во время таких инцидентов, это будет хорошим началом самосознания.

Как развить самосознание?

Вот несколько советов по развитию самосознания:

1. Прогулки, особенно в тишине природы, могут быть полезны для развития самосознания.

Разум имеет тенденцию блуждать вместе с нашими ногами, поэтому с помощью небольшого сознательного подталкивания (и ходьбы) мы можем исследовать свою роль в том, что происходит сейчас в нашей жизни — на работе, в социальных ситуациях, в наших отношениях или внутри семья.

2. Практика внимательности может повысить самосознание.

Внимательность похожа на самосознание в том, что они оба связаны с сознательным направлением наших мыслей внутрь, чтобы лучше осознавать наше внутреннее состояние бытия, наблюдать за нашими мыслями и убеждениями и замечать, что вызывает наши эмоции по мере их возникновения и падение. Внимательность включает в себя сосредоточенное внимание в данный момент на том, что человек делает, и включает такие практики, как медитация или успокоение ума.

3. Хороший слушатель может повысить самосознание.

«Выйти из самих себя», сосредоточившись на другом человеке, — хорошее противоядие, чтобы остановить нисходящие спирали саморазрушающего мышления. Открытые для кого-то другого, мы можем научиться объективно, даже с любовью, слушать то, что этот человек хочет или должен поделиться. Это, в свою очередь, помогает нам научиться объективно и с любовью прислушиваться к нашим внутренним диалогам и мнениям.

4.Стать более осознанным может быть очень полезно.

Мы так многого не знаем о наших внутренних мыслях и процессах, что внутреннее путешествие иногда может быть удивительным (ознакомьтесь с этими книгами по самопомощи, чтобы помочь осознанию). Иногда определенные фразы появляются автоматически, чтобы выявить отношения или мнения, о которых мы даже не подозреваем, что подписываемся, или даже не знаем, откуда они пришли. За годы погружения в семью, школу, различные рабочие места и социальную среду мы впитываем преобладающие идеи из нашего окружения, и некоторые из них остаются в нашем подсознании, где их часто не исследуют, пока мы не случайно выпаливать их, иногда к нашему собственному смущению.Это одна из веских причин, по которой нам следует стать более самосознательными. . . научиться быть самими собой и почувствовать себя более уверенными в том, что идеи, которые мы выражаем, действительно являются нашими.

5. Самосознание может открыть ваш разум для новых перспектив.

Каждый из нас склонен иметь разные точки зрения на различные темы, но по мере того, как мы развиваем эти точки зрения, мы развиваем нашу самооценку, привыкаем к себе и предпочитаем собственное мнение. Однако ограниченные перспективы приводят к ограниченному мышлению, поэтому, будучи открытыми взглядам других, мы можем расширить наши взгляды и сделать их более всеобъемлющими.Новые идеи освежают и стимулируют, открывая наше мышление в новых и, возможно, многообещающих направлениях, возможно, помогая нам самореализоваться. Открытость — определенно плюс для успешного решения жизненных проблем и разнообразных ситуаций.

6. Самосознание связано с самооценкой.

Очень часто наше мнение о себе основывается на том, что думают другие, или, вернее, на том, что, по нашему мнению, думают о нас другие. Если в детстве нас часто критиковали, у нас может развиться заниженная самооценка и чувствительность к отвержению.С другой стороны, если бы нас хвалили как «принца или принцессу», у нас, вероятно, разовьется высокая самооценка, заслуженная или нет. Так много наших убеждений похоронено в подсознании, где они могут нанести непоправимый вред, если не будут исследованы и повторно откалиброваны, чтобы более правильно отразить, кто мы на самом деле.

Мы в долгу перед самими собой, чтобы лучше осознавать свои мысли и убеждения. Подсознание считает эти идеи и убеждения истинными, поэтому, если их не исследовать, мы можем стать всего лишь губкой для общественного мышления и потерять большую часть своей уникальности.Самосознание может повысить нашу самооценку, потому что мы будем знать, кто мы и во что верим, что дает нам возможность двигаться вперед по жизни с сильным рулем, который направляет нас по избранному пути.

7. Самосознание может помочь вам объективно взглянуть на себя.

Люди склонны быть критическими существами, самокритичными или жесткими по отношению к другим, а иногда и тем и другим. Избивая себя, мы никому не служим и вредим своему благополучию. И поскольку никто не идеален, почему мы должны ожидать, что будем такими? Так что научитесь преодолевать ажиотаж и стать более объективным, особенно в отношении себя.Да, всегда будут области, в которых мы можем стать лучше, но этого не произойдет, если мы откажемся уделять дополнительное время развитию самосознания.

Когда вы наедине со своими мыслями, нет причин принимать чью-то сторону. Просто будьте готовы оценивать себя как можно более объективно. Старайтесь не замалчивать то, что вы не хотите видеть, а лучше исследуйте подсознание на предмет его мнений и исправляйте образ мышления, несовместимый с вашими ценностями. Вы можете сделать это, будучи полностью честным с самим собой, и, когда вы обнаружите что-то несинхронизированное, изучите эту позицию, удалите то, что лично несовместимо, и вставьте лучшее значение или фразу, чтобы привести идею в соответствие с ваши основные ценности.

Делайте это так, как если бы вы учитель поправлял ученика — не с пренебрежением, а с пониманием и состраданием. Для дополнительной поддержки превратите перефразированную концепцию в положительное утверждение и повторяйте это про себя столько раз, сколько необходимо, чтобы повлиять на желаемое изменение внутри.

8. Ведение дневника — хороший способ стать более самосознательным.

Записывая свои мысли или идеи потока сознания, вы начинаете открываться этим уязвимым местам внутри. Именно здесь обитает материнская жила самосознания.Ведение дневника — это не всеобщее занятие, но если вам нравится писать, попробуйте.

Письмо иногда раскрывает то, чего не раскрывает созерцание, поэтому этот метод саморефлексии может помочь вам в расширении вашего самосознания. Рассказывать свою историю, излагать свои горести на бумаге, выдумывать свои фантазийные ситуации — вот способы, которыми ваше подсознание может говорить с вами, раскрывая, что на самом деле « важно ». Позвольте своему разуму быть свободным и восхищайтесь тем, что он может рассказать о вас и некоторых ваших закопанных ранах, которые требуют исцеления.Работайте с некоторыми из этих идей, чтобы исследовать, что за ними стоит, с намерением познать себя более близко.

9. Обратная связь с окружающими может помочь вам лучше осознавать себя.

Поскольку мы сами являемся лучшей аудиторией, мы можем что-то упустить в нашей самооценке. Вот где объективность других может быть наиболее полезной при самооценке. Если у вас хватит смелости, спросите у друга или знакомого их мнение о вас, или спросите, как вы управляли каким-то проектом, над которым работали вместе, или как вы справились с собой в какой-то странной ситуации.

Конструктивная критика, конечно, лучше всего, но постарайтесь проявить стойкость и быть готовыми выслушать то, что они говорят. Общение в отношениях чрезвычайно важно, но вы должны быть открыты для того, чтобы выслушать друг друга, даже если то, что вы говорите, сказано неидеально или плохо слышно. Когда раскрывается какой-то аспект «я», который может потребовать некоторой дополнительной обработки, будьте готовы заглянуть за очевидное в его скрытый секрет или рану. Когда вы обнаружите что-то, что нужно переделать, сделайте себе мысленную или письменную заметку, чтобы посмотреть на это позже, когда у вас будет немного времени наедине с собой.

Если при дальнейшем рассмотрении критика окажется неверной, подумайте, проецируют ли они на вас то, в чем они сами «виноваты» или с чем борются. Возможно, этот человек злится. Если это так, потренируйтесь прислушиваться к тому, что они говорят, и вместо того, чтобы защищаться, постарайтесь разобраться в сути проблемы, чтобы обеспечить здоровую дружбу.

10. Самосознание может помочь вам узнать свои сильные и слабые стороны.

«Я хорошо начинаю, но мне труднее закончить проект.«Мне легко знакомиться с новыми людьми, но у меня есть оговорки, когда дело касается обязательств». «Я хороший друг, но не умею копить деньги». У всех нас есть сильные и слабые стороны, предпочтения и отвращения, и какими бы они ни были, просто осознавайте их, чтобы не попадать в ситуации, в которых вы вряд ли добьетесь успеха. Используйте свои сильные стороны, чтобы добиться успеха в жизни, и ваш путь будет более счастливым, потому что на этом пути вы найдете признательность и поддержку.

11. Самосознание может помочь вам установить намерения.

Если мы будем блуждать по жизни без цели или направления, скорее всего, мы не закончим ни к чему. Чтобы сформировать намерение, вам действительно нужно некоторое представление о том, что для вас важно и чего вы надеетесь достичь. Не обязательно знать , как вы собираетесь туда попасть, но вы должны иметь некоторое представление о вашем общем направлении. Например: «Я намерен создать свой собственный бизнес в __________ (в любой сфере) и стать самодостаточным к ____ лет»; «Я намерен найти подходящего спутника жизни и вместе создать за городом счастливую и здоровую семью»; «Я намерен постоять за себя, когда начальник пытается заставить меня чувствовать себя незначительным»; и т.п.

Произнесите свое намерение вслух и с гордостью, помня, что вы говорите со своим внутренним я, своим подсознанием, возможно, своим высшим сознанием или, возможно, даже с какой-то высшей силой по вашему выбору, чтобы позволить им, и вы знаете, что вы сосредоточены на определенное направление или пункт назначения. Используйте эти идеи, чтобы общаться со своим внутренним я, давая своему подсознанию понять, что вы хотите лучше понять свой внутренний разум, чтобы вы могли жить более значимой и приносящей удовлетворение жизнью.

Изображение в Facebook: Щербина Наталия / Shutterstock

О самосознании лидера | Lead Read Today

Самосознание лидера было важной темой в области лидерства и организационного поведения в последние несколько десятилетий.Это относится к способности лидера оценивать самооценку других и включать эти оценки в свою самооценку и самосовершенствование. ¹

Было обнаружено, что самосознание лидера положительно влияет на многие важные индивидуальные и организационные результаты. Исследования показали, что самосознательные лидеры, как правило, имеют лучшую производительность, ¹ более высокий уровень лидерской эффективности ² и с большей вероятностью будут продвигаться по службе. ³ Это связано с тем, что самосознательные лидеры более точно знают свои сильные и слабые стороны, позитивно относятся к обратной связи ⁴ и ставят цели по улучшению своей работы. ⁵ Таким образом, из-за отсутствия самосовершенствования те лидеры, чьи самооценки низки и согласны с другими, не могут быть отнесены к категории лидеров с самосознанием. ⁶

Большинство исследований, посвященных самосознанию лидера, в первую очередь сосредоточено на области согласия между собой и другими людьми в отношении рейтингов лидерства, ⁶ , которые часто измеряются как степень соответствия или отклонения рейтингов лидерства от лидеров и их подчиненных, коллег и / или руководители.

Между тем, по сравнению с подчиненными лидеров, которые любят переоценивать себя, знающие себя лидеры более удовлетворены своей работой и с меньшей вероятностью покидают организацию, в то время как руководители этих лидеров, как правило, дают им более высокие оценки производительности и эффективности. ⁷

Целью этой белой книги было внести свой вклад в исследование самосознания лидеров, представив некоторые новые данные о самосознании лидеров и пересмотрев результаты прошлых исследований по (а) антецедентам самосознания лидеров, (б ) каким образом рейтинговые соглашения лидеров в отношении различных лидерских компетенций влияют на эффективность лидерства, оцениваемую надзорным органом, и (c) процессы такого влияния.

Данные были получены от регионального финансового учреждения Среднего Запада США. В общей сложности 170 руководителей, их подчиненные и руководители заполнили опросы о характеристиках лидеров, лидерских способностях и эффективности лидерства в двух временных точках. Всего в исследовании приняли участие 64 лидера-мужчины (38 процентов) и 106 (62 процента) женщин-лидеров. Большинство лидеров были европеоидной расы (97 процентов) со средним возрастом 45 лет.

Каждый лидер оценил себя и был оценен как минимум тремя подчиненными по их лидерским способностям; их непосредственные руководители оценивали их эффективность руководства.Также была собрана другая информация о лидерах, такая как их IQ, ранг, возраст и пол.

Мы исследовали предшественники соглашения между собой о пяти лидерских способностях: формулировка видения, интеллектуальная стимуляция, рассмотрение, инициирующие структуры и этическое лидерство. Мы также проверили, как самодостаточное согласие по этим четырем аспектам лидерства влияет на эффективность лидерства по рейтингу руководителя. Наши основные выводы будут объяснены и обсуждены на следующих занятиях.

Антецеденты самосознания лидера

В этом разделе мы хотим показать вам, как демографическая информация лидеров (т.е., IQ, пол, возраст и звание в организации) и их личностные черты влияют на их самосознание в отношении различных лидерских способностей (компетенций). Лидерские компетенции, включенные в исследование:

Многовариантная регрессия, статистический метод, который может идентифицировать и сравнивать, насколько по-разному несколько факторов предсказывают оценки из двух разных групп (в данном случае это самооценки руководителей и средние оценки, полученные от своих подчиненных), была использована для анализа данных. .

Демографические данные лидеров

Исследования показали, что самосознание лидера в форме согласия с другими людьми связано с его демографической информацией.

IQ

Предыдущие исследования показали, что лидеры с более высоким уровнем образования, как правило, имеют более высокий уровень согласия в своих рейтингах лидерства. ¹³ Фактически, эволюционные биологи обнаружили, что самосознание требует сложных когнитивных процессов, которые включают в себя не только рассмотрение себя с собственной точки зрения, но также понимание себя через отражение других и проецирование на других того, что человек узнает о себе из собственной точки зрения. как себя, так и других. ¹⁴ Следовательно, общие когнитивные способности (IQ) лидера также могут способствовать способности человека точно оценивать себя и свои образы в глазах других людей и действовать соответствующим образом.

Однако наши результаты не подтвердили это предположение. Мы обнаружили, что IQ отрицательно связан с самооценкой способности артикулировать видение, но не связан с оценками этой способности подчиненными (таблица 1). Проще говоря, лидеры с более высоким IQ склонны давать себе более низкие оценки в формулировке видения, чем другие, но не в других лидерских способностях.Таким образом, в нашем исследовании лидеры с высоким IQ на самом деле склонны недооценивать свою способность артикулировать видение (таблица 1).

Пол

Традиционно было установлено, что мужчины переоценивают свои способности, в то время как женщины более точны в своих самооценках.

Более конкретно, женщины-лидеры (по сравнению со своими коллегами-мужчинами) с большей вероятностью недооценивают свои собственные лидерские способности, так что женщины-лидеры, как правило, дают себе более низкие оценки, чем рейтинги, присваиваемые им их руководителем и подчиненными, в то время как руководители-мужчины с большей вероятностью переоценивают свои способности, ^15,16,17 , хотя они лучше общаются с подчиненными и проявляют внимание — по мнению их руководителей и подчиненных. ¹⁵ Это может быть связано с тем, что женщины-лидеры склонны приписывать свой успех внешним источникам больше, чем своим внутренним способностям, ² , в то время как лидеры-мужчины более склонны приписывать свой успех своим личным компетенциям.

Наши результаты согласуются с прошлыми исследованиями, согласно которым женщины-лидеры недооценивали себя в трех из четырех лидерских качеств, рассмотренных в настоящем исследовании. По сравнению с оценками своих подчиненных, женщины-лидеры склонны ставить себе более низкие оценки своих способностей к интеллектуальному стимулированию, внимательности, инициирующей структуре и этическому лидерству (Таблицы 2–5).

Возраст и рейтинг

Предыдущие исследования показали, что менеджеры старшего возраста по сравнению со своими более молодыми коллегами, как правило, переоценивают свою работу или эффективность руководства. ^15,18 Одно из объяснений этих выводов состоит в том, что эти менеджеры могут рассматривать свой пожилой возраст как преимущество в своей самооценке (из-за накопленного большего жизненного и трудового опыта), но такие преимущества не признаются другими. Те, кто занимает более высокие должности в организации, также склонны переоценивать себя из-за отсутствия надлежащих каналов для обратной связи. ¹⁵

Однако в текущем исследовании мы обнаружили, что ни звание, ни возраст не являются предикторами самосознания человека (Таблицы 1–4).

Лидерство

Предыдущее исследование выявило несколько черт личности, которые связаны с несоответствием между оценками самих себя и других. Профессор Тим Джадж и его коллеги обнаружили в 2006 году, что черты личности лидеров, такие как открытость опыту, сознательность и нарциссизм, положительно связаны с повышенной самооценкой лидерства, в то время как невротизм отрицательно связан с собственной (но не чужой) оценкой лидерства.19 В другом исследовании исследователи обнаружили, что те, кто стремится доминировать, также с большей вероятностью оценивают себя выше, чем их подчиненные, сверстники или руководители. ¹⁵

Наши исследования показали сходные результаты для разных типов рейтингов лидерства.

Нарциссизм

Нарциссизм — это грандиозное чувство собственного достоинства. ¹⁹ Люди с высокими показателями нарциссизма, как правило, имеют более сильное чувство собственного достоинства, предпочитают руководить и доминировать над другими, верят, что они лучше других, и любят, когда ими восхищаются (и думают, что ими следует ими восхищаться). ²⁰ Следовательно, разумно предположить, что нарциссические индивиды будут давать себе высокие рейтинги лидерства, таким образом, имея высокие расхождения в рейтингах друг друга. В нашем исследовании из всех пяти измеренных нами лидерских способностей нарциссизм значительно предсказывает различия в рейтингах себя и других в инициирующей структуре, а не в других лидерских способностях. Мы обнаружили, что нарциссизм положительно связан с самооценкой инициирующей структуры, но отрицательно связан с подчиненными оценками той же способности (таблица 4).Таким образом, нарциссические лидеры демонстрировали низкое самосознание, переоценивая свои способности инициировать структуру.

Эти открытия могут быть связаны с грандиозным чувством собственной важности нарциссов, что они заботятся только о том, обладают ли они властью над другими (инициирующая структура), но на самом деле им наплевать на проявление сочувствия или уважения к другим ( рассмотрение, этическое лидерство), помощь другим в росте (интеллектуальная стимуляция) или мотивация других (формулирование видения). ^21,22

Большая пятерка личностных качеств

Наше исследование подтвердило некоторые выводы прошлых исследований.

Невротизм , который описывает склонность человека к изменчивым эмоциям и склонности к отстранению при столкновении с определенными эмоциональными ситуациями, ²³ , как было обнаружено, предсказывает вероятность человека недооценивать себя из-за отсутствия безопасности и склонности к тревожиться. Наше исследование показало, что лидеры, обладающие высокими показателями невротизма, недооценивают только свою способность артикулировать видение (таблица 1).

Экстраверсия описывает человека, который общителен, разговорчив, общителен и любит доминировать в социальной ситуации. ²³ Мы обнаружили, что экстравертные лидеры с большей вероятностью переоценивают свои способности в проявлении внимательности и этичного лидерства. В частности, даже несмотря на то, что самооценка экстраверсии лидера не связана с этими двумя лидерскими способностями, она значительно и отрицательно связана как с оценкой со стороны подчиненных (таблица 3), так и с этическим лидерством (таблица 5).

Хотя прошлые исследования выявили положительную взаимосвязь между экстраверсией и вниманием к подчиненным, ²⁴ вполне возможно, что доминирующий и разговорчивый характер экстравертированного лидера иногда может заставить его / ее подчиненных почувствовать, что их голоса не слушаются должным образом. и об их потребностях не заботятся.

Открытость к опыту — это творческие способности, художественные вкусы, воображение и интеллектуальная сообразительность человека. ²³ Подобно предыдущим открытиям профессора Джаджа 19, мы обнаружили, что открытость опыту связана со склонностью человека переоценивать свои лидерские способности при формулировании видения (таблица 1) и интеллектуальном стимулировании (таблица 2).

Такие результаты обусловлены тем фактом, что, хотя лидеры с высокой степенью открытости умны и имеют творческие идеи, их сообразительность и мыслительные процессы могут препятствовать их способности четко общаться с другими, ждать, пока другие догонят, или ставить четкие и конкретные цели. .25

Доброжелательность — это личностная черта, характеризующая склонность к теплу, сотрудничеству, скромности, чуткости, альтруизму и нежности. ²³ Приятные люди предпочитают ладить и стараются избегать конфронтации.Наш анализ показал, что приятные лидеры с большей вероятностью будут переоценивать свою лидерскую способность проявлять внимание, так что самооценка лидеров тесно связана с их самооценкой, но не с мнением других.

Может быть, в глазах подчиненных быть слишком приятным — не значит проявить внимание, особенно в ситуациях, когда лидерам нужно противостоять другим, чтобы поддержать их или принимать трудные решения, чтобы вести их вопреки тому, что говорят другие.

Добросовестность описывает склонность человека быть эффективным, дисциплинированным, послушным, упорядоченным и осторожным. ²³ В соответствии с результатами прошлых исследований наши результаты показали, что сознательные лидеры склонны переоценивать свои лидерские способности. В частности, они любят переоценивать свои способности инициировать структуру и этическое лидерство.

Добросовестные лидеры — дисциплинированные, трудолюбивые и прилежные люди. В результате они могут проявлять некоторую уступчивость и чрезмерно критически относиться к действиям своих подчиненных. ²⁶ Они также могут чрезмерно подчеркивать важность упорного труда и высокой производительности — или даже заставлять других выходить за рамки их должностных инструкций или достигать определенных целей любой ценой. Следовательно, их подчиненные могут рассматривать их как менее структурные или этичные из-за несоблюдения формальных дисциплинарных мер организации.

Лидер самосознание и эффективность лидерства

Авторы также проверили влияние самосознания лидера на пять лидерских способностей (формулирование видения, интеллектуальное стимулирование, рассмотрение, инициирующая структура и этическое лидерство) на рейтинг эффективности лидерства, предоставленный его / ее непосредственным руководителем.Кроме того, мы одновременно исследовали степень согласия (насколько близки оценки) и несогласия (насколько разные оценки) оценок лидерства между собой и другими.

Полиномиальная регрессия с анализом поверхности отклика была проведена для изучения влияния самосознания лидеров на их рейтинги эффективности лидерства со стороны руководителей. Поскольку IQ, ранг и пол лидеров потенциально могут влиять на их рейтинги эффективности лидерства (так, чтобы лидеры с более высоким IQ, занимали более высокий ранг или женщины, как правило, имеют более высокие рейтинги эффективности ^27,15 ), мы контролировали влияние эти три переменные во время нашего анализа.Результаты представлены в таблице 6.

Мы обнаружили, что самосознание лидеров трех из пяти проверенных лидерских способностей является важным предиктором эффективности лидерства по рейтингу руководителя:

Артикулирующее зрение

Лидер считается эффективным, когда его / ее оценки артикуляции видения высоки и согласуются друг с другом. Когда и лидеры, и их подчиненные соглашаются с тем, что лидеры плохо формулируют свое видение, эти лидеры, вероятно, получат низкие рейтинги эффективности руководства от своих руководителей.

Возмещение

Когда лидер переоценивает свои способности проявлять внимание, это снижает эффективность руководства в глазах его / ее руководителя. С другой стороны, когда руководитель недооценивает свою способность проявлять внимание, это повышает рейтинг эффективности руководства со стороны руководителя.

Это может быть связано с тем, что, когда руководитель думает, что он / она недостаточно внимателен, он / она, скорее всего, изо всех сил будет заботиться о своих сотрудниках и заботиться о них.Такие дополнительные усилия, в свою очередь, приведут к более высоким рейтингам эффективности их надзорных органов.

Этическое лидерство

Рейтинг эффективности лидера высок, когда он / она соглашается со своими подчиненными, что у них высокие этические рейтинги лидерства, и наоборот. Однако, когда лидеры думают, что они плохо справляются с ролью этических лидеров, даже если их подчиненные дают им более высокие рейтинги этического лидерства, чем те, которые они поставили себе, они тем не менее получают низкие рейтинги эффективности лидерства от своих руководителей.

Заключение

Результаты текущего исследования не только определили несколько личных факторов, которые могут повлиять на суждение о личных характеристиках, они также указывают на то, что самосознание очень важно для того, чтобы стать эффективным лидером, а самосознание лидеров по различным аспектам лидерских способностей может приводят к разным результатам.

Чтобы улучшить самосознание лидера, он должен сначала узнать свою личность и понять, что эти черты личности могут помешать ему / ей правильно оценить свои собственные лидерские способности в определенных областях.Также важно регулярно оценивать свои лидерские качества и получать от них обратную связь, знать свои сильные и слабые стороны и работать над улучшением. И последнее, но не менее важное: лидеры должны использовать только научно подтвержденные инструменты оценки для точной оценки личных качеств и способностей и делать ссылки, потому что неправильные ссылки на свои способности и производительность могут стоить людям возможностей для самосовершенствования и еще больше вредит самому себе. осведомленность.

---

Таблицы 1-6

---

Ссылки

¹ Атвартер, Л.Э., и Яммарино, Ф.Дж. (1992). Уменьшает ли согласие между собой в восприятии лидерства обоснованность прогнозов лидерства и результативности? Психология персонала, 45, 141-164.

² Ван Велсор, Э., Талиор, С., и Лесли, Дж. Б. (1993). Изучение взаимосвязи между точностью самовосприятия, самосознанием, полом и эффективностью лидера.Управление человеческими ресурсами, 32, 249-263.

³ Басс, Б., и Яммарино, Ф. Дж. (1991). Конгруэнтность лидерских оценок военно-морских офицеров и других для понимания успешной работы. Прикладная психология: международный обзор, 40, 437–454.

⁴ Этуотер, Л. Э. и Яммарино, Ф. Дж. (1997). Самостоятельное рейтинговое соглашение: обзор и модель. Исследования в области управления персоналом и человеческими ресурсами, 15, 121–174

⁵ Торнов, W.W. (1993). Восприятие или реальность: измерение с разных точек зрения — средство или цель? Управление человеческими ресурсами, 32, 221-230.

⁶ Fleenor, J.W., Smither, J.W., Atwater, L.E., Braddy, P.W., & Sturm, R.E. (2010). Соглашение о самооценке другого в руководстве: обзор. The Leadership Quarterly, 21, 1005-1034.

⁷ Amundsen, S., & Martinsen, Ø. Л. (2014). Соглашение между собой и другими людьми в расширении прав и возможностей лидерства: отношения с эффективностью лидера, удовлетворенностью работой подчиненных и намерением смены кадров.Ежеквартальное издание The Leadership Quarterly, 25, 784-800.

⁸ Подсакофф П. М., Маккензи С. Б., Мурман Р. Х. и Феттер Р. (1990). Трансформационное поведение лидера и его влияние на доверие последователей к лидеру, удовлетворенность и гражданское поведение в организации. Ежеквартальное руководство, 1, 107-142.

⁹ Басс, Б. М. (1985). Лидерство и производительность превзошли все ожидания. Нью-Йорк: Свободная пресса.

¹⁰ Аволио, Б.Дж., Басс, Б.М., и Юнг, Д.I. (1999). Повторное изучение компонентов трансформационного и транзакционного лидерства с использованием анкеты многофакторного лидерства. Журнал профессиональной и организационной психологии, 72, 441-462.

¹¹ Halpin, A.W. (1957). Пособие по анкете для описания поведения лидера. Колумбус, Огайо: Государственный университет Огайо. Получено с: https://fisher.osu.edu/supplements/10/2862/1962%20LBDQ%20MANUAL.pdf

¹² Браун, М. Э., Тревиньо, Л. К., и Харрисон, Д.А. (2005). Этическое лидерство: перспектива социального обучения для построения конструкции и тестирования. Организационное поведение и процессы принятия решений человеком, 97, 117-134.

¹³ Острофф К., Этуотер Л.Э. и Файнберг Б.Дж. (2004). Понимание соглашения между собой: взгляд на характеристики, контекст и результаты оценщика и его самого. Психология персонала, 57, 333-375.

¹⁴ Гомес, Дж. К. (2006). Взаимная осведомленность. В S.T., Parker, R.W, Mitchell, & M.Л., Бочча (ред.), Самосознание животных и людей: перспективы развития (стр. 61-80). Издательство Кембриджского университета.

¹⁵ Веккьо Р. П. и Андерсон Р. Дж. (2009). Согласие в оценке эффективности лидера между собой: роль демографии и личности. Международный журнал отбора и оценки, 17, 165–179.

¹⁶ Brutus, S., Fleenor, J. W., & McCauley, C. D. (1999). Демографические и личностные предикторы соответствия в рейтингах из нескольких источников.Журнал развития менеджмента, 18, 417-435.

¹⁷ Игли, А. Х., Йоханнесен-Шмидт, М. К., и Ван Энген, М. Л. (2003). Трансформационный, транзакционный и невмешательский стили лидерства: метаанализ, сравнивающий женщин и мужчин. Психологический бюллетень, 129, 569-591.

¹⁸ Веккьо Р. П. и Андерсон Р. Дж. (2009). Согласие в оценках эффективности лидера между собой и другими людьми: роль демографии и личности. Международный журнал отбора и оценки, 17, 165–179.

¹⁹ Судья Т.А., Лепин Дж.А. и Рич. Б.Л. (2006). Сильная любовь к себе: отношение нарциссической личности к себе и другим представлениям об отклонениях на рабочем месте, лидерстве, задачах и контекстной производительности. Журнал прикладной психологии, 91, 762-775.

²⁰ Раскин Р. и Холл К. С. (1981). Инвентаризация нарциссической личности: надежность альтернативной формы и дополнительные доказательства валидности конструкции. Журнал оценки личности, 45, 159–162.

²¹ Ланнин, Д. Г., Гайлл, М., Кризан, З., Мадон, С., и Корниш, М. (2014). Когда грандиозные и ранимые нарциссы наименее полезны? Личность и индивидуальные различия, 56, 127-132.

²² Кэмпбелл, В. К., Хоффман, Б. Дж., Кэмпбелл, С. М., и Маркизио, Г. (2011). Нарциссизм в организационных контекстах. Обзор управления человеческими ресурсами, 21, 268-284.

²³ ДеЯнг, К.Г., Куилти, Л.С., и Петерсон, Дж. Б. (2007).Между аспектами и областями: 10 аспектов большой пятерки. Журнал личности и социальной психологии, 93, 880-896.

²⁴ Боно, Дж. Э., и Джадж, Т. А. (2004). Личность и трансформационное и транзакционное лидерство: метаанализ. Журнал прикладной психологии, 89, 901-910.

²⁵ Судья Т.А., Пикколо Р.Ф. и Косалка Т. (2009). Яркие и темные стороны лидерских черт: обзор и теоретическое расширение парадигмы лидерских черт.The Leadership Quarterly, 20, 855-875.

²⁶ Hogan, R., & Hogan, J. (2001). Оценка лидерства: обзор с темной стороны. Международный журнал отбора и оценки, 9, 12-23.

²⁷ Антонакис Дж. (2004). О том, почему «эмоциональный интеллект» не позволяет предсказать эффективность лидерства за пределами IQ или «большой пятерки»: продолжение и возражение. Организационный анализ, 12, 171-182.

---

См. PDF-версию этой статьи здесь:

https: // s3.us-east-2.amazonaws.com/files.fisher.osu.edu/leadreadtoday/public/inline/2019/02/Lead-Read-Today_Leader-Self-Awareness-and-Leadership-Effectiveness.pdf

Самосознание | Альфа памяти | Fandom

« Хорошо, подумайте об этом так. Каждый раз, когда вы говорите о себе, вы используете слово« мы ».« Мы хотим этого »,« мы хотим этого ». Вы даже не знаете, как думать о себе. Вы не говорите: «Я хочу это» или «Я Хью». Мы все отдельные личности. Я — Джорди.Я выбираю то, чем хочу заниматься в своей жизни. Я принимаю решения за себя. Для кого-то вроде меня потерять это чувство индивидуальности почти хуже, чем умереть. »

Самосознание было осознанием себя как личности. По словам Брюса Мэддокса, самосознание, наряду с интеллектом и сознанием, были маркерами, указывающими на разумность человека. (TNG: «Мера человека»)

Развитие самосознания

Хотя обычно говорят о биологических формах жизни, искусственных формах жизни, таких как андроиды (TNG: «Мера человека», «Качество жизни») и голограммы (TNG: «Элементарные, дорогие данные», «Корабль в бутылке») ; VOY: «Eye of the Needle») также могли стать самосознательными, в первую очередь из-за сложности их программирования, которое позволяло им учиться и расширять свои способности с течением времени.

Андроид

Данные

Данные приведены к присяге на его слушании

« Потому что вы осознаете свое существование и действия. Вы осознаете себя и свое собственное эго. »

В 2365 году Брюс Мэддокс дал показания во время слушания дела Дейты, чтобы определить, имел ли андроид право отказаться от разборки для исследования, проведенного самим Мэддоксом. Как защитник Дейты, Пикард попросил Мэддокса пройтись по маркерам разумности и применить их к нему (Пикарду) и, в конечном итоге, к Дейте.

Обсудив с Мэддоксом, был ли Дейта разумным, Пикард спросил Дейта, почему он здесь. Дейта ответил: « Я принимаю участие в судебном слушании по определению моих прав и статуса. Являюсь ли я человеком или имуществом?» Пикард продолжил, спрашивая Дейта, каковы были ставки слушания, на что Дейта ответил: «Мое право выбора. Возможно, сама моя жизнь. ». Пикард подчеркнул использование Дейта личного местоимения, чтобы предположить, что Дейта на самом деле был , самосознание. Мэддокс, со своей стороны, продолжал настаивать на том, что Дейта был машиной на протяжении всего слушания, которое в конечном итоге закончилось в пользу Дейты.

После того, как Дейта выразил свою заинтересованность в сотрудничестве с Мэддоксом таким образом, который не закончился его уничтожением, Мэддокс заметил судье слушания, Филипе Лувуа: « Он (данные) замечательный». Она отметила важность того факта, что, несмотря на его предыдущие колебания, Мэддокс просто решил называть Дейту «он», а не «оно». (TNG: «Мера человека»)

Голограммы

Мориарти

Разумная голопрограмма, известная как Джеймс Мориарти

Первый известный пример голограммы, развивающей самосознание, произошел в 2365 году, когда в ответ на просьбу Джорди Ла Форжа о том, чтобы компьютер голодека USS Enterprise -D создал противника, который мог бы перехитрить Data, мощная версия профессора Джеймса Мориарти, который сумел получить контроль над компьютером Enterprise .(TNG: «Элементарно, дорогие данные»)

Позже, после повторной активации Реджинальдом Баркли в 2369 году, он описал себя как самосознание, способное ощущать течение времени, несмотря на то, что он был пойман в компьютерную систему Enterprise . Когда Жан-Люк Пикард пришел поговорить с ним по его просьбе, он выразил желание покинуть свою «тюрьму». Пикард объяснил, что, несмотря на то, что многие умы пытались найти способ позволить ему покинуть голодек, ни один из них пока не добился успеха.Неспособный выдержать еще один момент в своем заточении, Мориарти доказал свой статус живого существа, появившись, чтобы выйти из голодека.

На самом деле он создал реалистичную голографическую симуляцию Enterprise и поймал в ней членов экипажа с целью получить освобождение, которое он искал для себя и графини Регины Барталомью, голографического персонажа, которого он упал. влюблен в. Обернув стратегию Мориарти против него, Пикард смог убедить его, что они покидали Enterprise на шаттле Сахаров , тогда как на самом деле они были ограничены автономным устройством, которое непрерывно выполняло голопрограмму, предназначенную для моделирования неограниченного пространства. путешествуют для своего удовольствия.(TNG: «Корабль в бутылке»)

Доктор

Неуважение к Доктору

В 2371 году, увидев неуважительное увольнение Доктора раненым Уолтером Бакстером, поведение которого было системным среди экипажа USS Voyager , Кес подошла к капитану Кэтрин Джейнвей и выразила обеспокоенность по поводу того, как с ним обращались экипажи. . Она отметила, что они часто игнорировали его, оскорбляли или говорили о нем, пока он был в комнате, действия, которые она считала неуважительными.Джейнвей, играя адвоката дьявола, объяснила, что команда жаловалась на грубость Доктора и его отсутствие у постели больного, добавив, что они рассматривали возможность перепрограммировать его, поскольку он был всего лишь голопрограммой. Кес возразил, что он жив: « Он самосознан, коммуникативен, у него есть способность учиться. » Когда Джейнвей приписала это его изощренному программированию, Кес продолжал настаивать на проблеме, пока Джейнвей не уступила.

Когда Джейнвей позже подошла к Доктору, она сказала ему, что он больше не был просто чрезвычайной мерой, но полноправным членом команды.Вместо того, чтобы перепрограммировать его, что, как он первоначально полагал, она предлагала, она спросила его, нужно ли ему что-нибудь или нужно ли ему что-нибудь. Удивленный, он выразил желание, чтобы люди отключили его, когда они покидают лазарет, только не в неудобный момент. Поскольку это действие, вероятно, укрепило бы мнение экипажа о том, что он был всего лишь инструментом, она предложила альтернативу, позволив ему управлять, когда он был деактивирован.

Приняв свой статус самосознательной сущности, Доктор заявил о себе, когда Бакстер вернулся с новой травмой, пригрозив обсудить чрезмерно рьяный режим упражнений лейтенанта со своим начальником, если он снова придет с упражнениями, связанными с упражнениями. травма, повреждение.Надлежащим образом наказанный, Бакстер, наконец, проявил уважение, назвав его «сэр». Обсуждая его новый статус члена экипажа с Кес, Доктор попросил ее передать Джейнвей список припасов, которые он хотел для лазарета. Он также выразил желание назвать имя. (ВОЙ: «Игольное ушко»)

Прочие

Машины с самооценкой

ИИ из аналитического центра

Вызовы

Несмотря на убедительные доказательства в пользу самосознания, эти формы жизни не всегда считались таковыми другими и поэтому часто становились предметом злоупотреблений и юридических проблем.(TNG: «Мера человека», VOY: «Игольное ушко», «Автор, Автор»)

Семь из девяти пытаются восстановить самосознание

Кроме того, можно помешать самосознанию человека. В коллективном разуме, таком как у Борга, ассимилированные индивиды утратили самосознание и думали о себе как о частях большего целого. Примером этого стало их частое использование фразы « We are Borg » вместо того, чтобы представиться лично.Хью, например, продолжал называть себя «мы», даже будучи отделенным от Коллектива Боргов, до разговора с Пикардом. (TNG: «Я Борг» и др.)

Чувству самого себя может помешать присутствие других личностей в психике. В 2375 году самосознанию Семерых из Девяти препятствовало присутствие нескольких других людей, подвергшихся воздействию винкулума Борга; в результате у нее развилось что-то похожее на расстройство множественной личности, проявляющееся в том, что разные люди ассимилировались в какой-то момент Коллективом.(VOY: «Бесконечный регресс»)

См. Также

Внешняя ссылка

типов и примеров самосознания | Что такое самосознание? — Видео и стенограмма урока

Типы самосознания

Есть два типа самосознания:

• Частное самосознание
• Общественное самосознание

В обоих случаях самосознание присутствует, но причины и моменты реализации возникают по разным причинам. Взгляните на два типа самосознания ниже, чтобы понять разницу.

Личное самосознание

Личное самосознание — это форма осознания, которая происходит в момент осознания, не связанного с внешним влиянием или событием. Например, если человек смотрит фильм и чувствует влечение к персонажу, это форма личного самосознания, поскольку реакция происходит беззвучно в уме человека. Никто другой не участвует в личном самосознании, даже если катализатором выступает кто-то или что-то вне человека.

Общественное самосознание

В отличие от частного самосознания, общественное самосознание фокусируется на способности человека понимать, как его воспринимают другие. Это осознание может быть положительным с точки зрения симпатии и получения комплиментов, но также может вызывать беспокойство в виде публичных выступлений или смущения. Когда у людей есть общественное самосознание, они с большей вероятностью будут соответствовать социальным нормам и поведению, которое не привлекает негативного внимания.

Например, большинство учеников знают, что нужно поднять руки, когда им нужно привлечь внимание учителя, в соответствии с нормой, согласно которой учитель является ответственным, и они должны следовать этому протоколу, чтобы поддерживать порядок и не привлекать к себе нежелательное внимание.

Примеры самосознания

Самосознание проявляется по-разному. Вот несколько примеров самосознания, чтобы лучше продемонстрировать, как это происходит внутри себя по отношению к миру.

• Неправильное произношение: Тревор научился произносить слово «ниша», прочитав его. Он никогда не слышал мир вслух и поэтому создал собственное понимание того, как это произносить. Во время просмотра документального фильма рассказчик произносит слово, что вызывает у Тревора момент личного самосознания.Он понимает, что произносит это неправильно, и вносит изменения, двигаясь вперед.
• Выбор одежды: Дарла работает удаленно и не уделяет слишком много внимания своей внешности, потому что она не общается с клиентами или многими коллегами. Однако у нее есть момент общественного самосознания, когда ее просят выступить на конференции в следующем месяце. Она понимает, что социальные нормы диктуют, что ей нужно выглядеть профессионально, поэтому она решает сделать прическу и купить новый костюм после просмотра видео с прошлогоднего мероприятия.

Хотя эти примеры представляют собой отдельные переживания, люди с самосознанием сталкиваются с множеством типов самосознания в различных формах в течение дня, поскольку общественное и частное самосознание переплетаются со всеми аспектами человеческого опыта. Например, предположим, что молодая женщина по имени Кристела начинает свой день и направляется в кафе. Самосознание может проявляться разными способами, формами и формами.

Самосознание — ключевой момент в формировании здоровых отношений и освобождении от негативных связей.

• Сенсорные данные: Кристела замечает, что она голодна и хочет пить после того, как просыпается. Она решает пойти в местную кофейню позавтракать, чтобы удовлетворить свои потребности.
• Мысли: Она спрашивает, стоит ли ей тратить деньги в кафе, поскольку она только что пошла за продуктами. Она все равно решает себя побаловать.
• Чувства: Когда она идет, она начинает думать о своей бывшей девушке, которая вчера связалась с ней, надеясь снова вместе.Она чувствует себя смущенной, одинокой, взволнованной этой возможностью, а также надеждой. Однако ее бывший изменил ей, поэтому она не знает, как двигаться дальше; отсюда и причина ее угощения в кофейне.
• Действия: По пути в кофейню она оценивает время и понимает, что через 30 минут у нее будет конференц-связь. Ей нужно будет собрать все необходимое и отправиться домой. Она также обдумывает выбор: вернуть бывшего или пойти вперед и найти кого-нибудь еще. Она знает, что в тот же день ей нужно будет снова поговорить с ней.
• Хочет: Когда Кристела возвращается из кафе, она размышляет о времени, проведенном с бывшим, задаваясь вопросом, сможет ли она снова ей доверять. Она скучает по ней, но размышляет о том, каково было бы эмоционально вернуть ее в свою жизнь после того, как она причинила себе боль и предала свое доверие.

От сложных отношений до обдумывания дневного завтрака — самосознание играет неотъемлемую часть человеческого опыта.

Как развить самосознание

В лобной доле мозга находятся поведенческие и эмоциональные центры, поскольку она играет ключевую роль в сознании.Лобная доля помогает людям изучать язык, демонстрировать сочувствие и решать проблемы, и это лишь некоторые из них. Эта часть мозга развивается в течение длительного периода времени; некоторые ученые теперь говорят, что рост продолжается после двадцати лет. Это означает, что люди развиваются в концепции самосознания по мере развития их лобной доли, что позволяет им осознавать, что другие отделены и отличны от «я», а также способность понимать, кто такое «я» и чего оно хочет.

Хотя самосознание — это то, что происходит с течением времени, есть способы, с помощью которых человек может развить самосознание и работать над более глубоким пониманием своих мыслей, эмоций и потребностей.

• Терапия
• Ведение журнала
• Разговор с друзьями
• Просмотр / чтение / изучение новой информации
• Медитация

Самосознание — важная часть человеческого существования, поскольку оно позволяет людям строить значимые отношения, принимать мудрые решения и регулировать внутренние конфликты и эмоции. Принимая участие в этих занятиях, человек может расширить свое самосознание, чтобы лучше понять свои желания и потребности.

Краткое содержание урока

Самопознание — это признание того, что человек является индивидуумом и отделен от других.Как только человек осознает это различие, он также получает способность осознавать себя. Самосознание включает в себя представление о себе и о другом, а также позволяет человеку понять и обозначить свои чувства, поведение и потребности.

Есть два типа самосознания:

• Частное самосознание
• Общественное самосознание

Частное самосознание может выглядеть так, будто человек осознает, что забыл запереть входную дверь, когда вышел из дома. Общественное самосознание может выглядеть как человек, осознающий, как много он ругается, когда обедает с другими, основываясь на реакции окружающих. В обоих случаях осознающий себя человек понимает, что его мысли и действия связаны с окружающим миром и, в свою очередь, помогают сформировать его идентичность.

12 советов, как улучшить самосознание и развить свой потенциал — вдохновляющие советы

Прежде чем узнать что-либо еще, вам нужно сначала узнать себя.Вам необходимо знать свои слабые и сильные стороны, убеждения и желания в жизни. Поддерживать связь со своими эмоциями означает, что вы должны осознавать себя.

Самая важная характеристика лидера — это самосознание, способность контролировать собственные эмоции и реакции. Может быть, нелегко научиться осознавать себя, но если вы овладеете этим навыком, это поможет вам стать гораздо более эффективным лидером. Многие из нас не любят тратить много времени на саморефлексию. И даже несмотря на то, что предоставляется личный отзыв, люди не всегда открыты для него, потому что честный отзыв не всегда лестен.Таким образом, у многих людей действительно низкий уровень самосознания.

Однако самосознание может помочь вам определить возможности для профессионального развития и личностного роста. Если вы хотите улучшить свое самосознание и развить свой потенциал, я перечислил 12 советов, которые могут вам помочь.

1. Знайте свои сильные и слабые стороны
Знание своих сильных сторон и умение справляться со своими слабостями поможет вам улучшить самосознание. У каждого из нас есть сильные и слабые стороны, которые составляют то, что мы есть, и это поможет вам определить, как достичь ваших целей.Ваши слабости мешают вам достичь многих великих дел, в то время как ваши сильные стороны — это то, что вам очень легко взять. Вы должны взять на себя оценку себя, потому что это для вашего личного развития.

2. Просите обратную связь и слушайте
Это может быть нелегко, особенно если вы ограничены и защищаете людей, которые критикуют вас. Помните, что без исправления ваши слабости ограничат ваши возможности.Запрос обратной связи может быть настолько же обидным, насколько и воодушевляющим. Хотя это никому не нравится, мы должны рассматривать критику как полезную обратную связь для самосовершенствования. Это поможет вам узнать больше о чертах характера, которые вам необходимо развивать в личном и профессиональном плане.

3. Развивайте интуитивные навыки принятия решений
Интуиция играет важную роль в развитии вашего самосознания. Это может быть источником существенных ошибок при принятии решений. Ваша интуиция поможет вам ориентироваться еще быстрее, это также можно ввести в заблуждение, если слишком много ваших фактов неверны.Более того, это поможет вам, тем более, что это эффективный способ накормить ваше подсознание.

4. Знайте свои эмоциональные триггеры
Определить, какие именно эмоциональные триггеры у вас есть, может быть непросто, но узнать и понять это может помочь вам улучшить себя. Ключ к тому, чтобы справиться с этим, — это поймать себя, когда вы реагируете на свои эмоции. Пока вы замечали, что эмоционально реагируете, вам просто нужно изменить свое эмоциональное состояние, чтобы обдумать его.

5. Установите границы
Твердое соблюдение границ поможет вам сохранить целостность ваших целей и той работы, которую вы в них вкладываете. Установить свои границы и поддерживать их — это навык. Однако многие люди не учатся этому навыку. Признать это означает знать и понимать свои пределы. Кроме того, это требует смелости и поддержки, но это навык, которым вы можете овладеть и который поможет вам развиваться.

6. Практикуйте самодисциплину
Практикуйте самодисциплину в любой сфере своей жизни.Это черта, которая дает вам постоянный фокус, необходимый вам. Если вы хотите контролировать свои желания и побуждения, чтобы оставаться сосредоточенным на том, что, по вашему мнению, необходимо сделать для успешного достижения этой цели, вам нужно практиковать самодисциплину. Это также поможет вам развить свой потенциал и улучшить вашу осведомленность, поскольку самодисциплина помогает вам формировать привычки для достижения ваших целей в жизни.

7. Сохраняйте непредвзятость
Одна из самых сложных вещей в практике — это сохранять непредвзятость.Понимание чьей-то точки зрения, даже если вы не согласны, может изменить и освободить ваш разум. Измените свой образ мышления и не зацикливайтесь на мышлении, которое расстраивает или беспомощно. Это один из лучших инструментов для упрощения жизни. Постарайтесь осмыслить каждую ситуацию на своем пути, и это поможет вам улучшить свое самосознание и развить собственный потенциал.

8. Пройдите психометрические тесты
Хотя существует множество онлайн-тестов, берите их как можно дольше, потому что это может помочь вам узнать, идеалист ли вы, рациональный человек, ремесленник или опекун.Существуют также и другие наиболее известные тесты, такие как Myers-Briggs и Predictive Index, но все они нацелены на то, чтобы служить точкой данных для большего самосознания. Обдумывание вопросов о компромиссе помогает тестируемым лучше понять своих истинных характеров.

9. Попробуй новый опыт
Изучение нового научит тебя кое-чему о себе. Все дело в том, чтобы выйти из зоны комфорта и попытаться сделать то, чего вы никогда раньше не делали. Незнакомые вещи помогут вам отреагировать по-разному, о чем вы никогда не думали.Путешествие в одиночку — это еще один способ узнать больше о себе.

10. Раскройте свои физические возможности
Какое отношение имеют физические упражнения к самосознанию и развитию себя? Что ж, это научит вас, что ваши пределы не фиксированные, а временные. Самое главное, это покажет вам, что все, что вы сдерживаете, находится только в вашей голове.

11. Мотивируйте себя
Что бы вы ни делали, это всегда ваш выбор. Иногда вы можете почувствовать тяжесть при вставании, и вам будет трудно двинуться с места.Однако слишком частое снижение мотивации вредно для здоровья. Мотивация себя и позитивный взгляд на жизнь помогут вам развить свой потенциал и самосознание. Кроме того, осознание своих психологических потребностей может повысить вашу мотивацию, помогая понять и найти желаемое вознаграждение.

12. Медитируйте
Медитация — это практика улучшения вашего ежеминутного осознания. Медитация обычно начинается с осознания, сосредоточения, вдоха и выдоха.Однако это не обязательно должно быть формальным или ритуальным. Просто найдите несколько секунд, чтобы сосредоточиться на своем дыхании, часто перед сном. Кроме того, медитация может быть полезной, если вы зададите себе ряд вопросов, например: «Что я могу сделать, чтобы измениться?», «Чего я пытаюсь достичь?» Или «Как я собираюсь справиться со своими страхами?»

Осознание себя и понимание того, как вас воспринимают другие, являются важными компонентами личного роста и развития вашего потенциала. Кто-то может спросить, в чем важность самосознания? Что ж, самосознание поможет вам улучшить себя, установить свою личность и поможет вам построить гармоничные отношения.

Таким образом, развитие самосознания требует времени, больших усилий и практики. От человека требуется обращать внимание на свою личность и поведение.

Книг рекомендовано Вам:

* Как партнер Amazon, я зарабатываю на соответствующих покупках.