Самовыражения функция это: Функции самовыражения

Функции самовыражения

Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 11Следующая ⇒ 1. Экзистенциальная функция состоит в том, что, посылая информацию о своей личности, человек утверждает факт своего существования и претендует на то, чтобы окружающие включали его в социальное взаимодействие и считались с ним. 2. Идентификационная функция проявляется в том, что самовыражение личности направлено на то, чтобы отразить ее принадлежность к определенным социальным группам или к психологическим типам. 3. Функция саморегуляции обусловлена тем, что самовыражение служит средством согласования Я-концепции личности и ее поведения. Самовыражение способствует также сбросу эмоционального напряжения и разрядки. 4. Коммуникативная функция является генетически исходной, поскольку вся информация, посылаемая личностью, адресована другим людям, без аудитории она лишена всякого смысла. Получение этой информации может быть отсрочено во времени (например, публикация дневника писателя по его завещанию может быть осуществлена через какой-то срок после его смерти), но даже ведение интимного дневника всегда рассчитано на возможность чужого прочтения. 5. Преобразовательная функция состоит в том, что самовыражение одной личности вызывает определенные изменения в тех людях, которые стали адресатами полученной информации. В них могут произойти изменения с разным знаком (социально желательные или негативные), разные по величине (чужой пример может стать толчком к смене стиля жизни), чей-то способ самовыражения может затронуть разное число людей (поклонников или противников). Все это будет зависеть от масштаба личности и степени новизны ее вклада в разработку традиции самовыражения. 6. Функция регуляции межличностных отношений основана на том, что количество посылаемой информации, ее содержание, периодичность, взаимность, приводит к определенному характеру межличностных отношений. Люди выстраивают свои отношения, пользуясь самовыражением для достижения определенной дистанции, позиции и знака отношений. 7. Функция самовоплощения связана с тем, что, выражая себя в общении с другими людьми, человек создает в их сознании образ себя, который существует независимо от его земного существования. Пользуясь опосредованными формами самовыражения (письменные тексты, портреты, фотографии, аудио и видео материалы) человек увековечивает себя, как представителя определенной эпохи и географической среды. Люди очень существенно различаются по тем средствам, которые они используют для самовыражения в общении, и по тем задачам, которые они перед собой ставят в этой связи. Анализ литературы позволяют выделить семь основных характеристик, которые важны для описания индивидуальной стратегии самовыражения личности в общении. 1.Степень осознанности и целенаправленности посылаемой информации о себе . Люди очень существенно различаются по способности к управлению процессом формирования впечатления о себе у окружающих. В западной психологии процесс контроля над собственным производимым впечатлением получил название самомониторинга. М.Снайдер выявил, что люди склонные к самомониторингу больше следуют социальным нормам, лучше контролируют свое самовыражение, больше подражают окружающим, более демонстративны и конформны. В то же время надо отметить, что один и тот же человек может в разных ситуациях в разной степени проявлять склонность к самомониторингу. Она повышается в ситуациях, которые сопряжены с получением какого-нибудь социального блага (при приеме на работу или на учебу, при завоевании чьего-нибудь расположения и т.п.) или в ситуациях, имеющих большой элемент новизны (например, первый день работы на новом месте). 2. Естественность или искусственность создаваемого образа. Это один из ключевых моментов в проблеме самовыражения личности в общении. Часто он решается упрощенно путем отнесения естественности и искренности к феномену самораскрытия, а искусственности и искажений образа к феномену самопрезентации. На наш взгляд, самораскрытие имеет очень много видов, и далеко не во всех из них человек остается полностью искренним. Кроме того, самораскрытие никогда не бывает абсолютно полным и фактологичным. Всякий рассказ о себе содержит «литературную» составляющую, в которую входит интерпретация случившегося, жанровые моменты, ориентация на ожидания аудитории и многое другое, что уводит рассказчика от истинного события. Самопрезентация также имеет очень много форм, начиная от презентации черт, действительно присущих субъекту, до предъявления абсолютно неверной информации о себе. Каждый человек пользуется всей палитрой возможностей самораскрытия и самопредъявления в зависимости от требований ситуации и собственных мотивов, однако, соотношение правдивой и искаженной информации, а также границы допустимой лжи у каждой личности свои. 3. Активность самовыражения личности в общении. Операционально она может быть определена через такие характеристики самораскрытия как его объем, длительность, частота. В самопредъявлении активность проявляется в стремлении личности быть в центре внимания окружающих, в демонстративности поведения, в использовании стратегий инграциации и самопродвижения. Как правило, активность самовыражения более характерна для лиц, стремящихся к лидерству, общественному признанию, развитию своей профессиональной карьеры. В качестве одной из причин, побуждающих к активному самовыражению личности в общении, можно рассматривать потребность в персонализации, описанную А.В.Петровским, суть которой состоит в стремлении оказывать влияние на процесс социализации других людей. Активность самовыражения связана с активной жизненной позицией личности и стремлением к расширению границ своего жизненного пространства. 4. Широта самовыражения личности. Она может быть определена по количеству сфер общения, на которые распространяется трансляция личностью своих характеристик. Прежде всего, это семейно-родственная, деловая и дружеская сферы общения. У каждого человека существуют свои приоритеты в выборе направленности своей самопрезентации. Как правило, человек уделяет наибольшее внимание созданию адекватного образа перед той аудиторией, которая для него наиболее значима. Через сферы контактного общения человек выходит на более широкие социальные общности, в которых он также может себя презентировать. К ним относятся профессиональные, национальные, религиозные, партийные, клубные и прочие социальные группы. Следующий уровень презентации связан с государственным уровнем, а еще более высокий уровень – с международным влиянием. Широта самовыражения связана с масштабом личности, с ее возможностью оказывать влияние на события разного социального уровня. Наибольшую широту самопрезентации мы наблюдаем у публичных людей, к которым относятся известные политики, спортсмены, актеры, телеведущие. Их поведение находится в центре внимания миллионов людей, поэтому они испытывают большую усталость от избыточной открытости их частной жизни. 5. Вариативность презентируемых образов. Эта характеристика проявляется в способности предъявлять разные образы в разных ситуациях межличностного взаимодействия. Необходимость выглядеть и действовать по-разному связана, во-первых, с большим количеством ролей, которые исполняет человек, во-вторых, с изменчивостью ситуаций, в которых протекает его общение. В соответствии с этими двумя факторами можно условно выделить кросс-партнерскую вариативность самопрезентации, которая означает, что человек меняет стратегию своего поведения в зависимости от партнера, с которым он общается, и кросс-ситуативную вариативность, которая связана с изменением поведения в зависимости от требований ситуации. Психологи по-разному оценивают склонность личности к вариативности своего поведения. М.Снайдер расценивает ее как свидетельство стремления управлять впечатлением, производимым на окружающих, другие рассматривают ее как проявление социальной компетентности. Человек как всякая система должен иметь блок, отвечающий за свое сохранение, и блок, отвечающий за свое изменение с целью адаптации к окружающей среде. В связи с этим любой человек в каких-то своих проявлениях остается константным не только кросс-ситуативно, но даже на протяжении всей своей жизни, в других аспектах он мобилен и изменчив. Существуют большие различия между людьми в способности менять свой имидж и манеру поведения. 6. Нормативность или окультуренность самовыражения личности. Выше уже говорилось о том, что человек в своем самовыражении должен находиться в определенной ролевой позиции. Каждая социальная роль содержит предписания относительно ее исполнения, которые существуют в виде традиции в культуре, к которой сам человек себя относит. В прошлом эти предписания были очень жесткими, и человек, отходивший от традиционного поведения в рамках социальной роли, жестоко наказывался, вплоть до изгнания из общества. Современный мир предоставляет человеку широкие возможности для выбора, как самих ролей, так и вариантов их исполнения с опорой на разные культурные традиции. Большое влияние на выбор способа презентации себя в общении с окружающими людьми оказывают механизмы идентификации личности, поскольку человек стремится к тому, чтобы его воспринимали не только как частное лицо, но и как представителя определенной социальной общности. По мнению М.Лири и М.Ковальски, одним из ведущих мотивов самопрезентации является достижение желаемой социальной идентичности. Наряду с социальной идентичностью человек стремится также к обретению личностной идентичности, которая будет также детерминировать способы его самовыражения в общении. Можно предположить, что те люди, которые больше ориентированы на социальную идентичность, будут более стереотипно следовать ролевым предписаниям, в то время как люди, ориентированные на личностную идентичность (т.е. соответствие определенному личностному типу) будут более творчески подходить к исполнению социальных ролей. 7. Креативность самовыражения личности. Как уже отмечалось выше, человек имеет возможность по-разному презентировать себя, находясь в разных социальных ролях. Так же, как и актер, он может взять готовый образ героя и повторить его, а может привнести в его исполнение новые аспекты, основанные на личном опыте. Кроме того, в реальной жизни человеку разрешено выходить за рамки исполняемой роли и переходить с уровня формальных ролевых отношений на уровень межличностных. При обсуждении индивидуальных различий мы еще не касались средств, которые человек использует для своего самовыражения. К ним относится внешний вид (оформление внешности, одежда, аксесуары), манера поведения, особенности речи и голоса, команда (те люди, которые помогают в исполнении данной роли), интерьер (декорации, в которых разворачивается самопрезентация или самораскрытие). Все эти средства несут большие потенциальные возможности для творческого самовыражения личности. Люди очень различаются по стремлению воплотить себя в окружающей действительности. На одном полюсе находятся люди, которые уделяют большое внимание соответствию своей одежды, убранства своей комнаты, своей речи, стиля общения своей индивидуальности. И они находят много способов выразить свою индивидуальность с помощью этих средств. На другом полюсе находятся люди, не задумывающиеся о том, что их жилище, вещи несут знаковую функцию и транслируют информацию об их владельце. Выделенные нами характеристики имеют устойчивый характер и могут служить основанием для прогноза поведения личности в конкретном акте общения. Тема 2. Самораскрытие в межличностном общении: виды, Поиск по сайту:

Функции и индивидуальные особенности самовыражения личности в общении » Белая Калитва

 

Двадцать первый век начался как век коммуникации. Расширение сети Интернета, развитиемобильной телефонной связи привел к коммуникативному буму. Никогда еще человечество не общалось так интенсивно, и так экстенсивно, оно напоминает потревоженныйулей, который гудит миллиардами голосов.

 

Фактически каждый человекпредставляет собой транслятор информации, небольшую станцию, которая посылаетмного разнообразной информации. Эти новации ставят перед психологией новыепроблемы, связанные с общением. Психология должна помочь каждому человеку непотеряться в этом шуме и адекватно вписаться в процесс межличностной коммуникации информирует psychologov.net.

 

 

Проблема самовыражения личности в общении становится темой все большего числаисследований в отечественной психологии. Этому, на наш взгляд, способствуют два фактора. Во-первых,приверженность отечественных психологов гуманистической психологии, главнойидеей которой является представление о человеке как субъекте собственногоразвития и воплощения себя в разных формах жизнедеятельности. Во-вторых, сменапарадигмы в социальной психологии с изучения Человека Воспринимающего наизучение Человека Транслирующего, что обусловлено, в свою очередь, возрастаниемличной инициативы и активности современного человека.

Под самовыражением  личности в общении нами понимается широкийкруг вербальных и невербальных поведенческих актов, которые человек используетдля передачи информации о себе другим лицам и создания определенногообраза  себя.

 

 

В зарубежной психологии проблемасамовыражения личности в общении изучается через два феномена: самораскрытия,под которым понимается сообщение информации о себе другим людям, исамопрезентации, состоящей в целенаправленном создании определенноговпечатления о себе в глазах окружающих. Большинство работ по даннойпроблематике посвящено общим закономерностям протекания этих процессов, а такжефакторам, их детерминирующим.

Человек является  сложным объектом восприятия, поскольку онявляется носителем большого числа свойств, которые можно воспринимать в основномпо визуальному и аудиальному каналам.

 

 

Можно выделить несколько уровнейсамовыражения личности по критерию осознанности, целенаправленности исоответствия экспрессивного поведения личности и ее внутреннего содержания.

1.     Непроизвольное невербальное самовыражение.

2.     Произвольное самовыражение с помощьюневербальных средств.

3.     Произвольное речевое и/илиневербальное самовыражение, соответствующее внутреннему состоянию личности;

4.     Произвольное речевое и/илиневербальное самовыражение, направленное на формирование искаженногопредставления о своей личности.

 

По мере перехода отпервого уровня к  четвертому усиливаетсяосознанность, целенаправленность, а также степень искусственности, совершаемых личностью действий. В конкретном коммуникативном акте могут быть совмещены этиуровни самовыражения. Например, речевое поведение может протекать четвертомуровне, т.е. нести искаженную информацию о человеке, а невербальное поведение вэто же время может разворачиваться на третьем уровне, т.е. выдавать истинныечувства.

 

Нами предлагается выделять следующие функции самовыражения.

1.     Экзистенциальная функция состоит втом, что, посылая информацию о своей личности, человек утверждает факт своегосуществования и претендует на то, чтобы окружающие включали его в социальноевзаимодействие.

2.     Адаптивная функция проявляетсяв том, что самовыражение, в первую очередь, направлено на включение конкретногочеловека в сложную социальную систему, поскольку человек действует какисполнитель большого числа социальных ролей, которые ему предоставляетобщество.

3.     Коммуникативная функция являетсягенетически исходной, поскольку вся информация, посылаемая личностью,адресована другим людям, без аудитории она лишена всякого смысла.

4.     Идентификационная функция состоит втом, что самовыражение личности направлено на отражение ее принадлежности копределенным социальным группам или к психологическим типам. Это позволяетаудитории сразу опознавать личность как представителя некоторой социальнойобщности.

5.     Функция регуляции межличностныхотношений основана на том, что количество посылаемой информации, ее содержание,периодичность, взаимность, приводит к определенному характеру межличностных отношений. Люди выстраивают своиотношения, пользуясь самовыражением для достижения определенной дистанции,позиции и знака отношений.

6.     Преобразовательная функция состоит втом, что самовыражение одной личности вызывает определенные изменения в техлюдях, которые стали адресатами полученной информации. В них могут произойтиизменения с разным знаком (социально желательные или негативные), разные по величине(чужой пример может даже стать толчком к смене стиля жизни),  самовыражение может затронуть разное числолюдей (поклонников или противников такого стиля презентации себя). Все этобудет зависеть от масштаба личности и степени новизны ее вклада в разработкутрадиции самовыражения.

7.     Функция саморегуляции обусловленатем, что самовыражение служит средством согласования Я-концепции личности и ееповедения. Самовыражение способствует также сбросу эмоционального напряжения иразрядки.

8.     Функция самовоплощения связана с тем,что, выражая себя в общении с другими людьми, человек создает в ихсознании  образ себя, который существуетнезависимо от его земного существования. Пользуясь опосредованными формамисамовыражения (письменные тексты, портреты, фотографии, аудио и видеоматериалы) человек увековечивает себя, как представителя определенной эпохи игеографической среды.

 

 

Люди существенно различаются по тем средствам, которые они используют для самовыражения в общении, и по тем задачам, которые они перед собой ставят вэтой связи. Анализ литературы позволяет выделить семь основных характеристик,которые важны для описания индивидуальной стратегии самовыражения личности вобщении.

1.Степень осознанности ицеленаправленности посылаемой информации осебе. Люди очень существенноразличаются по способности к управлению процессом формирования впечатления осебе у окружающих. В западной психологии процесс контроля над собственнымпроизводимым впечатлением получил название самомониторинга. М.Снайдер выявил,что люди, склонные к самомониторингу, больше следуют социальным нормам, лучшеконтролируют свое самовыражение, больше подражают окружающим, болеедемонстративны и конформны (4).

 

2. Естественность или искусственностьсоздаваемого образа. Это один из ключевых моментов в проблеме самовыраженияличности в общении. Часто он решается упрощенно путем отнесения естественностии искренности к феномену самораскрытия, а искусственности и искажений образа кфеномену самопрезентации. На самом деле, самораскрытие имеет очень много видов,и далеко не во всех из них человек остается полностью искренним. Кроме того, самораскрытие никогда небывает абсолютно полным и фактологичным. Всякий рассказ о себе содержит«литературную» составляющую, в которую входит интерпретация случившегося,жанровые моменты, ориентация на ожидания аудитории и многое другое, что уводитрассказчика от истинного события. Самопрезентация также имеет очень много форм,начиная от презентации черт, действительно присущих субъекту,  до предъявления абсолютно неверной информации о себе. Каждый человекпользуется всей палитрой возможностей самораскрытия и самопредъявления взависимости от требований ситуации и собственных мотивов, однако, соотношениеправдивой и искаженной информации, а также границы допустимой лжи у каждойличности свои.

3. Активность самовыражения личностив общении. Применительно к самораскрытию она может быть определена через такиехарактеристики как его объем, длительность и частота. В самопредъявленииактивность проявляется в стремлении личности быть в центре внимания окружающих,в демонстративности поведения, в использовании стратегий инграциации исамопродвижения. Как правило, активность самовыражения более характерна длялиц, стремящихся к лидерству, общественному признанию, развитию своейпрофессиональной карьеры.

4. Широта самовыражения личности. Онаможет быть определена по количеству сфер общения, на которые распространяетсятрансляция личностью своих характеристик. Прежде всего, этосемейно-родственная, деловая и дружеская сферы общения. Через сферы контактногообщения человек выходит на более широкие социальные общности, в которых онтакже может себя презентировать. К ним относятся профессиональные,национальные, религиозные, партийные, клубные и прочие социальные группы.Следующий уровень презентации связан с государственным уровнем, а еще болеевысокий уровень – с международным влиянием. Широта самовыражения связана с масштабом личности, с ее возможностьюоказывать влияние на события разного социального уровня.

5. Вариативность презентируемых образов.   Эта характеристика проявляетсяв способности менять образы в разных ситуациях межличностного взаимодействия.Необходимость выглядеть и действовать по-разному связана, во-первых, с большимколичеством ролей, которые исполняет человек, во-вторых, с изменчивостьюситуаций, в которых протекает его общение. В соответствии с этими двумяфакторами можно условно выделить кросс-партнерскую вариативностьсамопрезентации, которая означает, что человек меняет стратегию своего поведенияв зависимости от партнера, с которым он общается, и кросс-ситуативнуювариативность, которая связана с изменением поведения в зависимости от требованийситуации. Психологи по-разному оценивают склонность личности к вариативностисвоего поведения. М.Снайдер расценивает ее как свидетельство стремленияуправлять впечатлением, производимым на окружающих, другие рассматривают ее какпроявление социальной компетентности. Существуют большие различия между людьмив способности менять свой имидж и манеру поведения (4).

6. Нормативность или окультуренность самовыражения личности. Выше уже говорилось о том, что человек в своемсамовыражении должен находиться в определенной ролевой позиции. Каждаясоциальная роль содержит предписания относительно ее исполнения, которыесуществуют в виде традиции в культуре, к которой сам человек себя относит. Впрошлом эти предписания были очень жесткими, и человек, отходивший оттрадиционного поведения в рамках социальной роли, жестоко наказывался, вплотьдо изгнания из общества. Современный мир предоставляет человеку широкиевозможности для выбора, как самих ролей, так и вариантов их исполнения с опоройна разные культурные традиции. Большое влияние на выбор способа презентациисебя в общении с окружающими людьми оказывают механизмы идентификации личности,поскольку человек стремится к тому, чтобы его воспринимали не только как частноелицо, но и как представителя определенной социальной общности.

7. Креативность самовыражения личности. Каждый человекимеет возможность  взять готовый образ дляисполнения социальной роли или привнести в ее исполнение новые аспекты,основанные на личном опыте. Креативные люди создают новые возможности выражениясебя через одежду, речь, используемые стратегии самопрезентации, которые затемстановятся достоянием масс.

Выделенные индивидуальные особенности самовыражения личности имеют устойчивый характер имогут служить основанием для прогноза поведения личности в конкретном актеобщения.

Учебно-методический комплекс для студентов факультета журналистики специальности 1-23 01 07-02 «Информация и коммуникация

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛИСТИКИ Кафедра технологий коммуникации И. В. СИДОРСКАЯ ТЕОРИЯ КОММУНИКАЦИИ Учебно-методический комплекс для студентов факультета журналистики специальности 1-23 01 07-02 «Информация и коммуникация (технологии коммуникации)» Минск БГУ 2008 УДК ББК С34 Р е ц е н з е н т ы: кафедра социальной коммуникации Белорусского государственного университета (кандидат философских наук, доцент М. Н. Мазаник) Рекомендовано Ученым советом факультета журналистики 6 ноября 2007 г., протокол № 3 И. В., Сидорская Теория коммуникации : учеб.-метод. комплекс для студентов фак. журналистики спец. Е 23 01 07-02 «Информация и коммуникация» / И. В. Сидорская. – Минск.: БГУ, 2008. – 160 с. ISBN 978—985—485 Учебно-методический комплекс «Теория коммуникации» рассчитан на профессиональную подготовку студентов факультета журналистики БГУ по специальности «Информация и коммуникация». Он является базовым и вводит в систему современных представлений о социальной коммуникации, знакомит с основными понятиями, концепциями и подходами теории коммуникации, а также общей методологией ее анализа. Адресуется студентам и преподавателям, а также всем, кто интересуется проблемами социальной коммуникации. УДК ББК @ Сидорская И. В., 2008 @ БГУ,2008 ISBN 978—985—485— ПРЕДИСЛОВИЕ К вопросу о структуре и названии дисциплины «Теория коммуникации» Хотя в постсоветском, и прежде всего российском, гуманитарном познании уже складывается традиция в понимании учебной дисциплины «Теория коммуникации»1, с нашей точки зрения необходима определенная ее модификация, вызванная целым рядом факторов, в первую очередь образовательной ситуацией. Структура курса. Образовательная ситуация характеризуется следующим образом: во-первых, данный курс преподается для будущих специалистов в области информации и коммуникации именно на факультете журналистики (а не на факультете философии или социологии, например), что обусловливает его определенную прикладную направленность и сосредоточенность именно на проблемах массовой коммуникации. Во-вторых, учебный план, принятый на факультете, предусматривает углубленное изучение некоторых тем, традиционно входящих в общий курс «Теории коммуникации» («Основные этапы развития теории коммуникации», «Современные концепции коммуникации», «Межкультурная коммуникация» и др.), в курсах «История журналистики и коммуникации», «Актуальные проблемы коммуникации». Поэтому из учебного курса «Теория коммуникации» указанные темы следует исключить либо рассматривать только на уровне общего знакомства с проблемой. Темы, связанные с изучением отдельных уровней, типов и видов коммуникации, в частности «Коммуникация в организациях», «Паблик рилейшнз как разновидность коммуникации», «Рекламная коммуникация и анализ ее основных элементов», на данный момент (5-й и 6-й семестры третьего курса) уже пройдены студентами или изучаются параллельно в иных дисциплинах – «Теория и методика коммуникационной деятельности», «Политическая коммуникация», «PR-коммуникация» и других. Отдельно преподается на факультете и курс по семиологии. Поэтому данное учебное издание не претендует на статус универсального пособия в области коммуникации, а является скорее продуктом строгого маркетингового подхода, рассчитанного на четко определенную аудиторию и ситуацию. Другой фактор, вызвавший модификацию уже закрепленного на практике построения курса по теории коммуникации, начинающегося с определения самой науки – ее объекта, предмета, категориального аппарата, законов и т. д., – собственный преподавательский опыт, на основании которого мы предлагаем начать с анализа базового понятия «коммуникация». Несмотря на кажущуюся простоту и доступность, оно является едва ли не самым многогранным, многоаспектным, многоуровневым и в итоге едва ли не самым сложным для изучения (здесь уместен аналог с термином «культура», вокруг которого в гуманитарном познании существовало немало споров). Как показывает опыт, на экзамене студенты в большинстве случаев успешно справляются с анализом частных коммуникативных вопросов, но проявляют неуверенность и недопонимание феномена социальной коммуникации как такового, останавливаясь на банальной «передаче информации» или, в лучшем случае, «обмене информацией». Универсальный знаковый характер коммуникативного взаимодействия, феномен обратной связи, отход от привычной «передачи информации», традиционных субъектно-объектных оппозиций непрост для студенческого восприятия. Поэтому, с нашей точки зрения, более оправданно начинать курс с анализа базовых категорий – «коммуникация», «информация», «обратная связь», «коммуникативный процесс», «коммуникативная модель» – и только затем переходить к рассмотрению самой науки о коммуникации и изучению отдельных свойств и разновидностей коммуникации. Причем очень важно, чтобы частные вопросы конкретных типов и видов коммуникации не подменяли собой методологических основ науки. Так как в обществе нет наук, которые не были бы связаны с теми или иными гранями коммуникативных процессов, то существует реальная опасность неоправданного расширения области теории коммуникации. Тем не менее, бесспорный междисциплинарный характер теории коммуникации отнюдь не означает превращение ее в «науку обо всем». И, наконец, по нашему мнению, из содержания пособия некоторые темы следует исключить, так как они должны рассматриваться в иных дисциплинах, в частности «Социология коммуникации», «Психология коммуникации», «Психолингвистика», «Коммуникативная лингвистика» и других. Пожалуй, именно в необходимости дифференцировать информацию, относящуюся к теории коммуникации, от психологического подхода к анализу коммуникативной проблематики (особенно в темах «Межличностная коммуникация», «Коммуникация в малых группах»), социологического подхода (особенно в темах «Массовая коммуникация», «Рекламная коммуникация») и лингвистического подхода («Вербальная коммуникация», «Межличностная коммуникация») заключается одна из главных сложностей при разработке курса «Теория коммуникации». Название учебной дисциплины. Хотя словосочетание «теория коммуникации» и стало привычным, тем не менее, оно представляется неудачным. На самом деле дисциплина является не столько «метатеорией», обобщающей либо положения различных наук, изучающих те или иные грани (аспекты, проблемы) социальной коммуникации, либо обобщения частных коммуникативных теорий, сколько «наукой о коммуникации» – наукой самостоятельной, имеющей свой объект, предмет, категориальный аппарат и т. д., в рамках которой возможно сосуществование и диалог различных коммуникативных теорий. Вообще термин «теория» в данном контексте несет ряд ненужных коннотаций. Приведем некоторые: Это одна из теорий (выбранная вузом, кафедрой, преподавателем). Тогда почему выбрана именно она и в каком объеме будут изучаться иные теории коммуникации? Это теория, включающая в себя все другие теории коммуникации («метатеория»). Тогда это уровень философского познания. В данной дисциплине будет изучаться только теория, без практических знаний, в том числе по развитию коммуникативной компетенции. Как же возможно изучение коммуникации – сугубо практического феномена – только в теории? Исходя из вышеизложенного, мы солидарны с рядом исследователей, утверждающих о некорректности формулировки «теория коммуникации» и предлагающих иные обозначения курса – «наука о коммуникации», «коммуникология», «коммуникативистика» и ряд других1. Тем не менее, последний термин – «коммуникативистика» – имеет более широкое значение, так как к нему будут относиться и исследования иных наук в области коммуникации, например психологические, социологические и иные частнонаучные исследования феномена социальной коммуникации. Поэтому, с нашей точки зрения, наиболее оправданным для обозначения данной проблематики представляется термин «коммуникология», который, может быть, пока несколько непривычен, но абсолютно корректен и в нашем издании будет употребляться наравне с традиционным словосочетанием «теория коммуникации». Следует несколько слов сказать о языке и стиле данной работы. Хотя мы привержены академическому стилю и считаем его универсальным научным языком, данное издание адресовано в первую очередь студентам и поэтому в нем допускаются определенные «поблажки» и «вольности», способствующие, на наш взгляд, более эффективному пониманию и усвоению материала. Так, мы стремились минимизировать количество ссылок, аргументируя свои действия тем, что перед нами не монография, а учебное пособие, что означает изложение прежде всего идей и фактов, а не историю их утверждения (что, конечно, ни в коей мере не означает плагиат – мы приводим полный список использованных источников). Живые и интересные лекции – авторский принцип, который был по возможности сохранен в условиях неизбежной формализации и стандартизации учебного издания. Поэтому в нем присутствует значительное количество примеров, иллюстрирующих теоретические положения и позволяющих сделать коммуникацию более эффективной. И последнее замечание касается употребления автором прилагательных «коммуникационный» и «коммуникативный». С нашей точки зрения, в тех случаях, когда речь идет именно о социальной коммуникации, понимаемой как взаимодействие между людьми, взятое в знаковой форме, корректнее употреблять термин «коммуникативный». Поэтому в большинстве случаев в работе употребляется этот термин. Прилагательное же «коммуникационный», на взгляд автора, следует употреблять, рассматривая коммуникацию в техническом смысле, как путь, маршрут, способ связи одного места с другим, т. е. рассматривая коммуникационные структуры, а также в связи с концептом «информационные технологии». Поэтому в словосочетаниях «коммуникационные сети», «коммуникационные каналы в организации» (т. е. как способы связи и как структурные элементы общей коммуникационной системы), а также рассматривая коммуникацию как универсальный феномен, выходящий за границы социума (например, «коммуникационные связи и отношения в природе»), корректно, на наш взгляд, использовать термин «коммуникационный». Автор с благодарностью примет все замечания и предложения, направленные по адресу: [email protected] ВВЕДЕНИЕ Задача учебного курса «Теория коммуникации» – профессиональная подготовка студентов специальности «Информация и коммуникация» факультета журналистики Белорусского государственного университета. Курс является базовым. Его цель – ознакомить студентов с основными понятиями: «коммуникация», «общение», «информация», «коммуникативная модель» и другими, дать представление о методологических основах рассматриваемых проблем, осуществить анализ происходящих в обществе информационно-коммуникационных процессов с точки зрения их социокультурного значения. Помимо общетеоретических задач, курс преследует цель развить способности студентов к общению. По окончании изучения дисциплины студенты должны знать: сущность процесса социальной коммуникации; условия и закономерности эффективной коммуникации; специфику теории коммуникации как науки, ее предмет, законы, методы; основные линейные и структурные коммуникативные модели; специфику разнообразных форм и уровней коммуникации; особенности массовой коммуникации. Студенты должны уметь: применять теории и методы коммуникации для решения разнообразных исследовательских проблем; эффективно коммуницировать в различных коммуникативных пространствах; оптимизировать реальные коммуникативные процессы в сфере масс-медиа. Место курса в профессиональной подготовке выпускника. Изучая данную дисциплину (5-й и 6-й семестры), студенты опираются на знания, полученные в курсах «Введение в специальность» (1-й семестр) и «Основы информационно-коммуникационной деятельности» (3-й семестр). Курс «Теория коммуникации» является фундаментом для дальнейшей профессиональной подготовки специалистов в области информации и коммуникации вне зависимости от выбранной специализации – «Аудиовизуальная коммуникация» или «PR-коммуникация». Совершенствование знаний, приобретенных в курсе «Теория коммуникации», предполагается как в дисциплинах специализации, так и в общем курсе «Актуальные проблемы коммуникации» (9-й семестр), а также в спецкурсах и курсах по профилю. Методическая организация курса. Курс «Теория коммуникации» состоит из 28 лекционных часов и 28 часов семинарских занятий, куда входят 12 часов контролируемой самостоятельной работы студентов. Завершается учебный курс экзаменом. Существенным элементом данной дисциплины является научно-исследовательская работа студентов над курсовым проектом. Он разрабатывается по теме «Оптимизация коммуникативного процесса средства массовой информации с его аудиторией» под научным руководством преподавателя кафедры. Методика разработки данного проекта изложена в специальном разделе. Настоящий учебно-методический комплекс содержит учебный план курса, текст лекций, список литературы к каждой лекции, а также информационный материал для самостоятельной подготовки к семинарским занятиям, примерный перечень вопросов к экзамену и методические разработки по выполнению курсового проекта. ОБЩАЯ СТРУКТУРА КУРСА № п/п Тема Количество лекционных часов Количество практических часов 1 Коммуникация как феномен действительности и предмет изучения 4 4 2 Информация как основа коммуникационного процесса 4 – 3 Структура коммуникационного процесса 2 6 4 Теория коммуникации как наука и учебная дисциплина 4 2 5 Становление науки о коммуникации 4 – 6 Вербальная и невербальная коммуникация – 6 7 Межличностная коммуникация 2 2 8 Коммуникация в группах 2 2 9 Коммуникация в организациях 2 2 10 Массовая коммуникация 4 4 28 28 Поделитесь с Вашими друзьями:

Функции общения

Сегодня существует много различных классификаций функций общения. О.Г. Филатова выделяет следующие функции общения:

1. Инструментальная – передача информации для совершения определенных действий;

2. Трансляционная – передача конкретных способов деятельности, оценок и т.д.;

3. Экспрессивная – взаимопонимание переживаний и эмоциональных состояний;

4. Функции самовыражения;

5. Функция социального контроля – регламентация поведения и деятельности;

6. Функции социализации и др.

Е.И. Рогов выделяет 5 основных функций общения:

1. Прагматическая – реализуется при взаимодействии людей в процессе совместной деятельности;

2. Формирующая – проявляется в процессе развития человека и становления его как личности;

3. Функция подтверждения – проявляется в том, что только в ходе общения с другими людьми мы можем познать, понять и утвердить себя в собственных глазах;

4. Функция организации и поддержания межличностных отношений;

5. Внутриличностная – одна из самых важных. Благодаря диалогу с самим собой мы принимаем определенные решения, совершаем поступки.

По мнению Е.В. Андриенко можно выделить совокупность трех групп функций общения, если рассматривать его в определенной системе отношений.

1. Психологические функции обусловливают развитие человека как Группвида и личности. Общение стимулирует развитие мыслительных процессов (когнитивная деятельность), волевых процессов (активность), эмоциональных процессов (аффективность).

2. Социальные функции детерминируют развитие общества как социальной системы и развитие групп как составных единиц этой системы. Интеграция общества возможна только при условии наличия общения во всех его видах, типах и формах.

3. Инструментальные функции определяют многочисленные связи между человеком и миром в самом широком смысле слова; между различными социальными группами.

В.Н. Панферов выделяет функции человека как субъекта общения:

1. Коммуникативные функции – осуществляют взаимосвязь людей на уровне индивидуального, группового и общественного взаимодействия. Информация облекается в форму различных знаков, образующих язык общения. Поэтому эффективность коммуникативных функций предопределяются решенностью проблемы канал – знак;

2. Информационные функции – обеспечивают прием и хранение информации, служат целям передачи социального наследования индивидуального и общечеловеческого опыта. Информация передается по каналам связи в виде знаков и их комплексов (слов, жестов, мимики и др.), за которыми закреплены определенные значения. Эффективность информационных функций общения зависит от успешности решения проблемы знак – значение;

3. Когнитивные функции – направлены на интерпретацию отношения знак – значение в целях определения смысла и обогащения опыта самопознания и взаимопознания партнеров для оптимального взаимодействия. Эффективность когнитивных функций общения зависит от успешности решения проблемы значение-смысл, связанной с определением возможностей партнеров решать и выполнять конкретные задачи совместной жизнедеятельности;

4. Эмотивные функции – проявляются в переживании человеком своих отношений с людьми, а также в эмоциональной связи с действительностью. Взаимоотношения людей тесно связаны с их представлениями друг о друге. Поэтому эффективность эмотивных функций общения зависит от успешности решения проблемы смысл – отношение;

5. Конативные функции – обеспечивают управляющее воздействие на личность во всех процессах жизнедеятельности, связаны с устремлением человека к тем или иным ценностям, выражают побудительные силы человека, регулируя поведение партнеров в совместной деятельности через процесс общения. Конативные функции в процессах общения проявляются в рамках проблемы отношение – поведение, эффективность решения которой предполагает согласованность взаимодействий партнеров;

6. Креативные функции – направлены на преобразование людей в процессах общения, изменение и воспитание личности. Этому служат специальные механизмы психической деятельности, осуществляющие психологическое взаимовлияние партнеров. Креативные функции в процессах общения включаются в решение проблем, возникающих в контексте соотношения поведение – личность.

Все указанные функции трансформируются в одну, главную функцию общения – регуляторную, которая проявляется во взаимодействии человека с другими людьми. Тогда в этом смысле общение будет являться механизмом социально-психологической регуляции поведения в совместной деятельности людей.

Функции художественной литературы

Определение 1

Под термином «художественная литература» принято понимать вид искусства, материалом которого выступает человечески язык и речь, произведением этого вида искусства является литературное произведение.

Литература с помощью языка выражает сознание и взгляды общества. Основными признаками художественной литературы являются:

• описание
• действие
• наличие главного героя

Основные функции

По мнению некоторых литературоведов, язык художественной литературы представляет собой высшую форму развития языка народа. Литература имеет огромное количество функций, ниже приведены основные.

С позиции писателя можно выделить следующие функции художественной литературы:

• самовыражение
• самоутверждение
• поэтическая
• рефлексирующая
• информационная
• воспитательная
• воздействующая

С позиции читателя выделяют следующие функции:

• эстетическая
• познавательная
• рефлексирующая
• развлекательная

Но в зависимости от произведения функции художественной литературы могут так же больше тяготеть к функциям других стилей, например, научной литературы, публицистической литературы и так далее.

Эстетическая функция

Эстетическая функция является достаточно специфической. Под эстетикой понимают умение воспринимать красоту, чувство прекрасного. Эта функция помогает читателя воспринимать гармонию и красоту. Но это может произойти лишь в ом случае если автор произведения сам умеет воспринимать красоту. Однако красота для каждого человека это понятие индивидуальное, именно поэтому в каждом произведении нас ждет индивидуальное представление о красоте конкретного автора.

Достаточно просто возбудить в читателе чувство прекрасного, для этого необходимо воспевать живописно и творчески красоту. Но чем больше о красоте и прекрасном думает человек, тем более притязательным становятся его вкусы, он уже ищет не только поверхностную красоту, его начинает интересовать красота внутренняя, глубинная.

Готовые работы на аналогичную тему

В то время, когда художественная литература лишь начинала свое восхождение, писатели воспевали красоту внешнюю и идеальную, позднее во время реализма писатели стремились найти прекрасное в красоте настоящей, реальной, а также воспевали красоту души.

По мнению литераторов, эстетическая функция может показать себя только в определенном обществе. Современному человеку достаточно сложно понять о какой красоте идет речь классических произведениях античности. Именно поэтому сегодня весьма актуальны сюжеты классических произведений в театре и кино.

Функция самовыражения и самоутверждения

Литература выполняет функцию самовыражения и самоутверждения для питателя. Видимо некоторые люди испытывают настолько сильную тягу к самовыражению и творчеству, что выбирают писательство как профессию жизни.

Так или иначе эта функция косвенно касается и читателя. Писатель в своем произведении высказывает свое мнение относительно ситуаций, героев, их поведения.Соглашение или не соглашение читателя с авторским мнением определяет, будет ли читатель продолжать чтение книги.

Поэтическая функция

Благодаря поэтической функции в литературе появился словесный образ. В художественной речи особое внимание отводится словам, как способу выражения мысли. Очень важно, что в художественно литературу понятия красота слова и смысл не возможны друг без друга. И наоборот в тех случаях, когда речь в литературе штампована, это говорит о скудных творческих способностях и отсутствии свежей мысли, которую писатель страстно желает передать своему читателю.

Для писателя сложным остается вопрос поиска средств оживления своей речи. Писатели прибегают к различным средствам выразительности, например, к различным тропам, синтаксическим приемам, фонетическим средствам.

Следует отметить что поэтическая функция присуща и другим жанрам, например, публицистическому, научно-познавательному, разговорной речи.

Но особенностью поэтической функции именно в художественной литературе является то, что в этом жанре поэтическая функция пронизывает все произведение, а не лишь какие-то отдельные его элементы. Каждый автор имеет свои собственные излюбленные приемы, например, когда мы говорим о творчестве Гоголя, сразу приходят на ум его страсть к гиперболе и гротеску.

Для того что бы понять игру слов писателя, от читателя требуется особый склад ума. Способность воспринимать игру слов является врожденной, но у разных людей она развита в разной степени.

Замечание 1

Следует подчеркнуть, что поэтическая функция прямым образом связана с функцией эстетической. Иными словами, выразительная речь художественного произведения вызывает у читающего эстетическое наслаждение.

Развлекательная функция

Развлекательная функция прямым образом связана с эстетической функцией. Эстетическое наслаждение это и есть развлечение для человека с особым тонким складом характера и восприятия.

Читая, человек может позволить себе окунуться в мир грез, увидеть мир чужими глазами, оказаться совершенно в другом месте и прожить вместе с героем произведения совершенно иную жизнь. Читая книгу, мы забывает о трудностях реальной жизни, стрессах. Если человек иногда оказывается в этом мире грез, то это положительным образом сказывается на его психоэмоциональном состоянии. Следует сказать, что желательно в качестве релаксационной терапии читать произведения с правильными моральными устоями, то есть те где добро всегда торжествует, правда побеждает ложь. Можно сказать, что чтение правильной художественной литературы — это сеанс у психотерапевта. Читающий видит в герое, произведения который ему симпатичен самого себя.

Следует отметить что, все произведения грубо можно разделить на две категории: мужской и женский взгляд. Но опытного читателя обычно эти различия не сильно волнуют, в детском и юношеском возрасте действительно мальчики предпочитают литературу о путешествиях и подвигах, девочкам же нравятся истории о Спящей красавице и Золушке, которые выходят замуж за принцев, но чем опытнее становится читатель, тем меньше внимания он обрыщет на гендерные предрассудки.

Из всего вышесказанного следует вывод, что несмотря на то что художественная литература несет в себе множество различных функций, каждый ищет в ней именно то чего ему не хватает. Для кого-то важным является эстетика, для кого-то релаксация и развлечения. К счастью на сегодняшний день в классической художественной литературе насчитывается такое огромное количество разнообразных всесторонне направленных произведений что они в состоянии удовлетворить потребности любого притязательного читателя.

Социальные сети как актуальный способ самовыражения массового человека

Неотъемлемой частью современной культуры стал интернет, в недрах которого возникли социальные сети, чье появление носило незапрограммированный и стихийный характер [2]. Возрастающая популярность социальных сетей делает актуальной проблему изучения этого культурного феномена, сформировавшегося в современном массовом обществе и оказывающее на него все большее влияние.

Популярность социальных сетей давно переросла потребность в интенсификации коммуникативных связей, поиске знакомых и незнакомых людей, поддержании постоянной связи с друзьями, поиске единомышленников. Социальные сети не обрели бы такую востребованность, если бы не реализовывали потребность современного человека в самовыражении. Человек массового общества, будучи включен в сложную систему унифицированного образования, коммуникации, путешествий, товаров массового производства, ощущает возрастающее одиночество и монотонность жизни. Желание вырваться за пределы этого единообразия порождает потребность в самовыражении, в желании быть услышанным, возникает импульс в передаче информации о себе и предъявлении другим собственного образа. Но самовыражение – это всегда посыл вовне, форма утверждения своего существования, желание обратить на себя внимание других людей, заявка на интерес окружающих к своей персоне, к тому образу, который человек создает. Но что хочет и может сказать о себе другим людям массовый человек, сущность которого была предметом исследования многих мыслителей ХХ века [7,8,9,12], нелицеприятно характеризовавших его как воплощенную посредственность, сформировавшуюся в условиях материального благополучия, которое и придало ему уверенности в достаточности своего умственого и нравственного уровня. «Эта самодостаточность повелевает не поддаваться внешнему влиянию, не подвергать сомнению свои взгляды и не считаться ни с кем… И массовый человек держится так, словно в мире существуют только он и ему подобные», что позволяет ему «вмешиваться во все, навязывая свою убогость бесцеремонно, безоглядно, безотлагательно и безоговорочно, то есть в духе «прямого действия»[9, с.98].

Основой ценностного мира массового человека является безграничное потребление и стремление к разлечениям. «Другие» интересуют современного человека чаще всего как средство удовлетворения своих потребностей. Массовая культура усиленно пропагандирует именно такое отношение к другому, «овеществляя» человека, ставя знак равенства между человеком и предметом потребления.

Массовый человек не терпит никаких ограничений, налагаемых на него извне, ведь ответственность за других и обязанности перед обществом – весьма обременительные ограничения. Это культура, в которой царит «перманентный дух отрочества»: «Его отличает недостаток чутья к тому, что уместно и что неуместно, недостаток личного достоинства, уважения к другим и к чужому мнению, гипертрофированное сосредоточение на собственной личности. Почву для этого подготавливает всеобщий упадок способности суждения и критической потребности. Масса чувствует себя просто замечательно в состоянии полудобровольного оглупления. Это состояние может в любую минуту стать крайне опасным из-за того, что больше не действуют тормоза моральных убеждений»[12, с.333].

Нарастающая виртуализация только умножает эти характеристики, ибо мир утрачивает способность восприниматься как непосредственно данная реальность, а опосредованно видится через призму средств массовой информации. Потому накапливающаяся осведомленность массового человека носит фрагментарный и тенденциозный характер, не выстраивается в целостный образ мира. Это влияет на способность человека к целеполаганию, «возникает соблазн утопически-демиургических проектов, связанных с прозрачностью границ между действительным и альтернативными мирами»[1,с. 59].

Социальные сети, возникнув в недрах этого виртуального мира, заявили о себе как о новом и устойчивом культурном феномене, генезис которого заслуживает отдельного разговора. Так, время возникновения социальных сетей следует отнести к 90-м годам появлением таких сетевых сервисов как eGroups/OneList, ICQ, Evite, предоставлявших базис для дальнейшего развития онлайн-услуг для общения [6]. Но их расцвет приходится на 2003-2004 годы с возникновением таких проектов как «LinkedIn», «MySpace» и «FaceBook», давших новый толчок в развитии коммуникативных возможностей интернета, ибо «MySpace» и «FaceBook» сделали ставку исключительно на общение [10], и хотя новые технологии и не внесли изменений в характер контактирования в силу традиционности коммуникативных форм, они заложили возможности для дальнейшего развития социальных сетей.

В стремлении привлечь пользователей социальные сети специализируются и дифференцируются, многие из них разрабатывают целую программу дополнительных, носящих развлекательный характер услуг и сервисов, в которых можно купить «подарки», открытки, букеты, сердечки, закрепив за пользователем роль пассивного потребителя.

Разрастающиеся социальные сети охватывают весь мир, когда вслед за США Азия и с некоторым опозданием Россия развивают свои проекты. Так, русскоязычные ресурсы «Вконтакте» и «Одноклассники» очень быстро обрели свою аудиторию, которая постоянно расширяется, составив в настоящее время 25 млн. человек.

Так почему же столь привлекательны для массового человека социальные сети? Да, в первую очередь соединением коммуникации и развлечения. Развлечение и игра – квинтэссенция массовой культуры, которая во всех феноменах культуры ищет игровое начало, выхолащивая из него свободный и творческих дух, оставляя только увеселение. Ибо любое прямое общение обогащено эмоциями, и даже не являясь познавательным, оно расширяет представления о другом человеке, который в общении является не средством, а целью. Социальные сети позволяют превратить собеседника в средство развлечения, ибо коммуникация доминирует над качеством общения и становится самоцелью. Социальные сети создают такой тип общения, при котором отсутствуют реальные наказания и реальные стимулы поощрения за то или иное действие, что позволяет массовому человеку избегать нежелательных санкций, без которых не обойтись в реальном общении, когда трудно игнорировать негативное мнение или возражения собеседника. Поэтому общение в социальных сетях выхолащивается, утрачивает качество, главными становятся количественные характеристики, что для массового человека является нормой жизни, ведь и общество его рассматривает только в количественном отношении, а не как личность. Социальные сети реализуют с одной стороны, потребность массового человека в общении, с другой, исключают из процесса общения ту необходимую духовную и интеллектуальную затратность, без которой невозможно взаимопонимание, тем самым превратив общение в развлечение.

Массовое общество, сделав основой своего существования гедонизм, превратив процесс общения в удовольствие в ущерб качеству коммуникации, создает с помощью социальных сетей огромные возможности для самовыражения массового человека, которое обычно сводится к самопрезентации. Но акт самовыражения и самопрезентация не совсем одно и то же. Ведь презентация – это маркетинговый ход, способ донести информацию или убедить в необходимости совершить те или иные действия. Массовое общество, пропитанное духом консюмеризма, делает социальные сети полем купли-продажи, на котором роль прибыли выполняет то количество друзей, которое вы можете набрать в сети, количество контактов и полученных букетов, сердечек и оценок, т.е. всего, что можно исчислить.

Социальные сети создают обширную арену для самовыражения, автоматически становящегося игрой, в которой, как полагает массовый человек, все козыри у него в руках. Социальные сети видятся массовому человеку игровым полем, где исчезает телесность, статусность, возраст, пол, финансовое положение, научный авторитет, а потому массовый человек чувствует себя равноправным игроком на этом поприще, ибо в таком случае можно слукавить, выдавая себя за другого, ограничивая информацию о себе. Вот где самовыражение становится безнаказанным и не всегда невинным развлечением, где человек может сформировать любой образ, где можно приписать те черты, которые ему и не присущи. Социальные сети становятся «чем-то вроде зеркала, верно являющего … не реальный, а желанный образ» [4,с.100], тем зеркалом, в которое глядит на себя массовый человек, но видит только то отражение, которое ему льстит. Не слишком богатый набор сервисов, которые предлагают социальные сети, позволяет пользователю создавать тот портрет, который лишь отдаленно напоминает оригинал, или попросту запускать в киберпространство симулякры. Выступая под маской, человек чувствует себя в полной безопасности, полагая, что он настолько замаскировался, что никто никогда не сможет его распознать, что позволяет ему вступать в любые коммуникации, представляться экспертом во всех областях жизни, хотя его знакомство с предметом ограничено Википедией. Коммуникация облегчается тем, что не нужно задаваться вопросом, кто там за монитором, ведь собеседник, Другой, перед нами как на ладони, он ведь написал о себе все в анкете. Все это делает процесс коммуникации таким лёгким, необременительным, ни к чему не обязывающим, что не может ни привлекать миллионы массовых людей, для которых состояние отчуждения перманентно.

Социальные сети как форма самовыражения удобна и тем, что они попустительствуют человеческим слабостям и даже комплиментарны к ним. Иначе, как можно отнестись к стремлению массового человека выкладывать бессчетное количество фотографий, с тайной надеждой, что кто-то обязательно просмотрит и оценит их, поставив плюсы или проявив иные знаки восхищения. Сети переполнены интимными фотографиями, выложенные пользователями в неком порыве откровенности, но обработанные предварительно в фотошопе. Но почему изображения, которые не всегда готовы показать друзьям, оказываются выложенными в социальных сетях? Видимо потому, что развлекательная функция социальных сетей доминирует над коммуникативной, что лишает Другого, собеседника, индивидуальности, сводит его к некой функции.

Но, пожалуй, наиболее ярко проявляется роль социальных сетей как формы самовыражения массового человека в таких сервисах как блоги, живые журналы, фотоальбомы, ведь именно они позволяют проявить себя в качестве творческой личности, не испытывая ни мук творческого процесса, ни его радостей. Ибо творчество представляется ему как признание, как слава, но отнюдь не как упорный труд. Впрочем, мир социальных сетей позволяет массовому человеку стать писателем, художником, музыкантом, режиссером. Он может даже найти людей, которым понравится его творчество, для этого достаточно просто войти в аудиторию нескольких других пользователей, похвалив творчество одного из них, и ожидая ответного комплимента в свой адрес. Некоторые исследователи усматривают в этом положительные тенденции, которые проявляются «в том, что люди готовы к сотворчеству, они не робеют и не довольствуются ролью пассивных наблюдателей, дистанционно вкушающих высокие (и непонятные) им образцы. Пусть пониже, зато я в этом участвую. Это другая логика человеческих ценностей, именно ею питается сетевая активность»[3]. Наверное, данная позиция заслуживала бы внимания, если бы за этим не стояло представление массового человека о том, что успех в любом творчестве возможен без особых усилий, тогда «стремление людей самим участвовать, а не просто внимать и наблюдать за тем, как это делают недосягаемые кумиры» [3], превращается в тщеславное желание быть замеченным, и неважно, в чем именно.

Впрочем, зачастую пользователь даже не нуждается в обратной связи, создавая для себя иллюзию общения, самореализации, общения посредством разговора в пустоту. Оставляя пост в блоге, пользователь потенциально запускает информацию, идею в информационное поле. Это создаёт условия для того, что, по выражению Т. Фридмана, «Сегодня маленький может вести себя как большой» [11, с.561], то есть в руки единиц, маленьких людей падают инструменты воздействия на огромные массы. Однако далеко не всегда информация доходит до потребителя, оставаясь лишь потенцией. Но этого достаточно для того, чтобы автору чувствовать себя высказавшимся, реализовавшимся.

Массовый человек, не испытывая уважения ни к кому, кроме себя самого и тех, кто готов подтвердить его значимость, не склонен проявлять пиетет к кому бы то ни было, что выливается в блогах и комментариях, в которых он весьма нелестно отзывается об авторах, подвергая сомнению их профессионализм и компетентность, зачастую не дискутируя по существу, а превращая в забаву так и не состоявшуюся дискуссию.

Превратив коммуникацию в развлечение, массовый человек даже не допускает мысли о том, что его сознанием можно манипулировать через социальные сети, которые видятся ему царством безграничной свободы, чем в настоящее время успешно пользуются рекламодатели и политики.

Таким образом, следует констатировать тот факт, что социальные сети, возникнув в 90-е годы ХХ века, превратились в социокультурный феномен, оказывающий влияние на массовую культуру и во многом определяющий ее развитие. Именно социальные сети становятся прибежищем массового человека, стремящегося к самовыражению. Эта роль социальных сетей обусловлена соединением в них коммуникативной и развлекательной функций, что и порождает иллюзорное ощущение принадлежности к сообществу, в котором господствует безграничная свобода творчества, дискуссии и интеллектуальной независимости. Иллюзорность эта предопределена устройством самих социальных сетей, которые, потакая слабостям массового человека, превращают эти духовно – затратные процессы в форму развлечения, что и делает и общение, и творчество, и дискуссию необременительными, не требующими напряжения интеллектуальных и душевных сил. Потому и самовыражение в социальных сетях превращается в развлечение, в котором исчезает главная цель общения, – восприятие другого человека как цели, а не как средства.

Литература:

1. Апрелева В.А. Эстетика виртуальной реальности // Машины. Люди. Ценности. Материалы Международной междисциплинарной научной конференции. – Курган, 2006. – С. 204.

2. Бард А., Зодерквист Я. Нетократия. Новая правящая элита и жизнь после капитализма. [Электронный ресурс] URL: http://www.thenetocrats.ru (дата обращения: 21.01.2012).

3. Беззвучный шум. (В обсуждении будущего социальных сетей участвуют: А. Долгин, Д. Кудрявцев, В. Санин, М. Ратгауз). URL: http://www.openspace.ru/society/world/details/3088/ (Дата обращения – 20.03.2012).

4. Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.: РУДОМИНО, 2001. – 218 с.

5. В сетях Facebook // Chip. 2010. № 12. С. 110-112;

6. Горник Д. Социальные Сети 3.0. URL: http://galleo.ru/articles/sw205 (Дата обращения – 24.03.2012).

7. Каннети Э. Масса и власть. М.: АСТ. 2012. – 574 с.

8. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М.: Академический проект, 2011. 396 с.

9. Оргтега –и-Гассет Х. Восстание масс. – М.: АСТ, 2003.- 375

10. Туз Г. В эти сети попадают взрослые и дети / «Ставропольская правда» от 9 октября 2010. URL: http://www.stapravda.ru/20100930/sotsialnye_seti_v_internete__dobro_ili_zlo_48398.html (Дата обращения – 20.03.2012).

11. Фридман Т. Плоский мир. Краткая история XXI века.М.: Хранитель, 2006. -608 с.

12. Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М.: Прогресс, 1998.-464 с.

Основные термины (генерируются автоматически): массовый человек, сеть, массовая культура, массовое общество, общение, самовыражение, ICQ, процесс общения, развлекательная функция, современный человек.

Как TikTok совершенствовал безопасность на платформе в 2020

TikTok — это платформа для миллионов людей, которые приходят сюда за развлечением, обучением и общением. За последний год мы добились значительного результата в развитии инфраструктуры, чтобы создать безопасную среду для всех наших пользователей. В январе мы обновили Правила сообщества, потому что хотели подробнее рассказать о ценностях платформы. А в этом месяце мы внесли в Правила дополнения, которые касаются таких вопросов, как самоповреждение и кибербуллинг. 

Все наши действия — от запуска функций безопасности до установления партнерских отношений с отраслевыми экспертами — направлены на то, чтобы сохранить TikTok тем местом, где каждый может творчески и свободно самовыражаться в комфортных условиях. С нетерпением ожидая нового года, мы вспоминаем, каких результатов добились и чему научились в 2020 году.

Приверженность политике прозрачности

Прозрачность наших действий играет важную роль в установлении доверительных отношений с нашим сообществом. В этом году мы усовершенствовали наши меры обеспечения безопасности на платформе, чтобы объяснить пользователям, почему контент может быть удален, упростить процесс обжалования и внести еще больше детальной информации в наши Отчеты о прозрачности. 

Кроме того, мы открыли наши первые Центры прозрачности и отчетности, чтобы дать законодателям и экспертам более подробное представление о том, как мы работаем, как проводим модерацию контента и обеспечиваем конфиденциальность и безопасность. TikTok стремится стать лидером отрасли в вопросе прозрачности и обеспечения безопасности пользователей, и мы будем продолжать нашу работу в этом направлении.

Обеспечение безопасности в TikTok

Главный приоритет TikTok — это поддержание безопасности на платформе, и мы постоянно работаем над улучшением системы защиты нашего сообщества. Помимо глобальной группы безопасности мы сотрудничаем с HackerOne, чтобы расширить нашу публичную программу bug bounty (программа вознаграждения за обнаружение ошибок и уязвимостей системы). Привлечение специалистов и отраслевых экспертов позволяет нам укрепить нашу систему безопасности — ведь это та область, где мы надеемся расти вместе с огромным сообществом. Так, чтобы повысить цифровую грамотность пользователей в России, TikTok совместно с Региональным общественным центром интернет-технологий (РОЦИТ) создал специальный аккаунт @rusafety, который предоставляет сообществу различные рекомендации по безопасности в формате увлекательных коротких видеороликов. 

Забота о нашем глобальном сообществе — это комплексная задача, требующая детальной проработки и постоянного совершенствования используемых инструментов для ее решения. Мы уделяем особое внимание безопасности, потому что наши пользователи заслуживают спокойного и позитивного времяпрепровождения на платформе. Без этого TikTok не стал бы ведущим пространством для творческого самовыражения.

Забота о благополучии сообщества TikTok

В этом году мы стали свидетелями кризиса, связанного с коронавирусом (COVID-19), и чтобы внести свой вклад, мы запустили внутри приложения информационный ресурс о коронавирусе, чтобы предоставить пользователям актуальную информацию. В России TikTok сотрудничает с информационным порталом Стопкоронавирус.рф, предоставляя пользователям официальную информацию с портала. 

Также в целях предоставления аудитории официальной информации в этом году мы провели ряд прямых эфиров с участием Министерства здравоохранения, эксперты которого отвечали на вопросы пользователей. Также мы запустили ряд образовательных инициатив, например, кампанию о важности мытья рук, в рамках которой пользователи участвовали в челлендже и делились своими вариациями, как правильно соблюдать гигиену. С помощью креативного формата TikTok нам удалось напомнить о необходимости заботы о здоровье.

Благополучие сообщества подразумевает не только физическое здоровье, но и эмоциональное. В течение этого года мы все чаще обращались за консультациями к экспертам в области психического здоровья, разрабатывая более инклюзивную и всеобъемлющую политику в отношении самоповреждений, расстройств пищевого поведения, издевательств и домогательств. Мы также запустили дополнительные ресурсы, на которых пользователи, находящиеся в трудной ситуации, могут найти информацию о доказанных методах улучшения своего эмоционального состояния.

Мы стараемся поддерживать позитивную атмосферу на платформе и призываем пользователей вести себя уважительно по отношению к друг другу. Так, TikTok совместно с РОЦИТ запустил кампанию против кибербуллинга #ДариПозитив с целью привлечения внимания сообщества к этой проблеме.

Для нас важно, чтобы каждый пользователь чувствовал себя комфортно и свободно в TikTok. Недавно мы усилили нашу политику борьбы с запугиванием и планируем и дальше следовать рекомендациям экспертов, чтобы улучшить работу в этом направлении. 

Забота о безопасности молодых пользователей

Мы гордимся разнообразием нашей аудитории. В TikTok можно встретить самых разных пользователей: от пожилых людей, изучающих новые танцевальные движения, до подростков, которые находят творческие способы запечатлеть свою повседневную жизнь. Поскольку TikTok предназначен для пользователей в возрасте старше 13 лет, мы осознаем, что их опыт может сильно отличаться от опыта тех, кто старше.

Каждый подросток проходит уникальный путь саморазвития в интернет-пространстве, поэтому мы регулярно собираем обратную связь и пожелания от молодых пользователей и их родителей для улучшения нашей работы. С помощью инструментов для управления экранным временем, конфиденциальностью и комментариями мы стараемся помочь им получить позитивный опыт на платформе TikTok. Забота о безопасности молодых пользователей является первостепенной задачей в нашей миссии, и мы упорно работаем над тем, чтобы быстро реагировать на потенциально опасный контент и регулярно улучшать наши инструменты, политики и практики — например, недавно мы рассказали об обновленной политике в отношении жестоких действий с детьми.

Глобально мы продолжаем сотрудничество с такими организациями, как Национальный центр по делам пропавших и эксплуатируемых детей, Family Online Safety Institute и ConnectSafely. С их помощью мы разработали функцию «Семейные настройки» и Молодежный портал, чтобы обучать подростков цифровой грамотности и мотивировать их открыто обсуждать вопросы безопасности в Интернете и в семьях. Поскольку мы удаляем опасный контент и заботимся о положительном пользовательском опыте, личные сообщения и прямые трансляции недоступны для зарегистрированных учетных записей, владельцы которых младше 16 лет. TikTok также опирается на Voluntary Principles to Counter Online Child Exploitation и является членом глобального альянса WePROTECT.

Поощрение проявления участия и создания инклюзивного сообщества

Мы верим в инклюзивное и безопасное сообщество и уверены, что это невозможно без твердой позиции против жестокости. В этом году мы разработали нашу политику борьбы с разжиганием ненависти, чтобы прогнозировать ситуации, в которых недостаточно представленные группы могут чувствовать себя ущемленными. 

Инклюзивность TikTok предполагает возможность свободно самовыражаться и творить любому пользователю, и мы работаем над созданием безопасной среды особенно для тех, кто обладает чувствительностью зрения. Сейчас авторы контента получают уведомление, когда создают видеоролики, которые могут вызвать приступ светочувствительной эпилепсии. Помимо этого мы разработали новую функцию: она позволяет пользователям пропускать светочувствительный контент. Мы также размещаем специальные уведомления с запросом согласия на просмотр видеороликов, которые некоторые пользователи могут посчитать тяжелыми для восприятия или пугающими. 

Этот год был наполнен колоссальным ростом, вызовами и возможностями для изменений в области безопасности. Мы провели работу над созданием устойчивой инфраструктуры, в которой безопасность наших пользователей находится в приоритете. Мы уверены в успешных результатах в этом направлении и будем продолжать заботиться о нашем огромном сообществе в TikTok, чтобы они могли свободно творить и самовыражаться.

Управление чувствами — SMART Recovery

Некоторые чувства трудно выразить словами. Некоторые мысли мы не хотим высказывать вслух. Так что нам с ними делать? Мои мысли и чувства раньше заставляли меня становиться кайфом. Я узнал, что наркотики могут изменить мое самочувствие, гасили ли они мой гнев или усиливали скуку. Но это изменение всегда было временным.

Теперь, когда я живу в выздоровлении, я все еще имею дело с импульсивными мыслями и непреодолимыми чувствами, но я нахожу способ управлять ими, выражая их.Самовыражение для меня звучало как чепуха из «Дорогого дневника», но искусство — прекрасная отдушина для нашего выздоровления.

Мы можем записывать наши мысли в частном порядке в журналы, рассказы и стихи. Но мы можем выйти за рамки слов и выразить это с помощью картин, рисунков, каракулей и фотографий. Мы можем выражать свои мысли через музыку, танцы и песни. Самовыражение включает в себя любую деятельность, при которой мы можем передавать энергию наших мыслей и чувств в другую форму. И обычно от этого нам становится легче.

Самовыражение

Когда мы честно выражаем свои чувства, мы лучше подготовлены к тому, чтобы справиться с ними, потому что мы действительно знаем, что мы чувствуем, вместо того, чтобы отрицать это. Нейробиолог из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Алекс Корб даже провел эксперименты, которые показывают, какую пользу может принести мозг, когда мы выражаем себя. В исследовании фМРТ участники просматривали фотографии людей с эмоциональным выражением лица. Затем их миндалина — часть мозга, которая играет главную роль в наших эмоциональных реакциях — активировалась в ответ на эмоции, изображенные на картинке.Тем не менее, когда участник назвал эмоцию , это уменьшило реактивность миндалины и уменьшило влияние эмоции. Исследование даже показало, что когда мы пытаемся подавить свои негативные эмоции, наш внутренний стресс и тревога могут стать более интенсивными!

В силу того, что мы люди, мы полны мыслей и идей, которые наполняют нас энергией. И если творческая энергия в нашем уме остается нетронутой, она может включиться сама по себе, и мы почувствуем всевозможные беспокойства и беспокойство. Чтобы поддерживать свое эмоциональное благополучие, нам нужно проявлять творческие способности.

Поток

Терапевтические преимущества художественной деятельности проявляются во многих формах: практические задания могут успокоить наш разум, они предлагают здоровую форму побега, и такие задания могут освободить наше подсознание. Раскраски, предназначенные для взрослых, в последнее время приобрели популярность и продаются как терапевтические инструменты. Когда мы попадаем в состояние творческого «потока», наш разум входит в оптимальное состояние сознания, в котором мы чувствуем и действуем наилучшим образом. Наша концентрация настолько сосредоточена, что все остальное исчезает, и мы теряем чувство времени и себя.

Обычно наш мозг находится в быстро движущемся состоянии бета-волн. В потоке наши мозговые волны медленно переходят в альфа-состояние, такое же, как в режиме дневных сновидений и медитации, когда мы легко переходим от мысли к мысли. Наша префронтальная кора также временно деактивирована, что позволяет нам просто творить, не осознавая себя и не осуждая. Если вы потратите время на творческое использование своего мозга, это принесет вашему мозгу и телу те же преимущества, что и медитация: практика внимательности и уменьшение беспокойства.

Искусство и целительство

Искусство и здоровье были предметом интереса людей на протяжении всей нашей истории как вида, поскольку они использовали картинки, рассказы, танцы и песнопения в качестве лечебных ритуалов. В условиях стационара исследования показали, что клинические результаты улучшаются больше у пациентов, которые принимают участие в арт-терапии, чем у тех, кто этого не делает. Творческое самовыражение может стать катализатором нашего эмоционального процесса исцеления.

Экспрессивное письмо оказалось особенно успешным в долгосрочном улучшении настроения и здоровья.Написание о наших эмоциональных состояниях может дать нам больше самосознания, но исследования также показали, что это помогает нам управлять этими эмоциями и справляться с ними.

Когда целью нашего искусства является самовыражение, ценность искусства становится эмоциональной выгодой. Процесс, через который мы проходим, чтобы создать свое искусство, превратить мысленный образ в нечто физическое, является отражением наших мыслительных процессов. Сколько раз в день вы останавливаетесь, чтобы обдумать, что или как вы чувствуете? Подобно тому, как мы обращаем внимание на то, как мы себя чувствуем физически, искусство позволяет нам контролировать свое психическое благополучие и эмоциональное состояние.

Сила творчества

Изобразительное искусство ликвидирует разрыв между сознательным и бессознательным. Когда мы воплощаем свой умственный процесс в физическую форму, мы чувствуем, что лучше контролируем свои мысли и чувства и понимаем их более ясно. Мы не всегда можем объяснить эмоцию логикой. Творческая деятельность позволяет нам экстернализовать наш мыслительный процесс и наблюдать за ним на расстоянии, и тогда нам не нужно действовать в соответствии с нашими чувствами импульсивно.

Творческий и художественный процессы позволяют нам объединить нашу эмоциональную и логическую части в одну идентичность.Это ключевой шаг в нашем исцелении — понять, что наши логические мысли могут не совпадать с нашими чувствами, и это нормально. Это часть нашего процесса. Наличие творческого выхода, где мы можем выразить себя, означает, что мы можем лучше управлять этими мыслями и чувствами.

Надя Шейх — автор контента и веб-разработчик Sober Nation.

Пробовали ли вы творческое самовыражение как способ управления мыслями или как «жизненно важный творческий интерес»? Если да, то нашли ли вы это полезным?

Вы успешно подписались!

Ценностное предложение продукта: функциональные, самовыражающие и эмоциональные преимущества

Как стартап, при разработке ценностного предложения помните определение ценностного предложения: «Ценностное предложение продукта — это изложение функциональных, эмоциональных и самовыраженных преимуществ, предоставляемых брендом, которые представляют ценность для целевого покупателя.”

Что такое функциональные, выразительные и эмоциональные преимущества?

Функциональные преимущества продукта

Функциональные преимущества основаны на атрибуте продукта , который обеспечивает покупателя функциональной полезностью.

Цель состоит в том, чтобы выбрать функциональные преимущества, которые имеют наибольшее влияние на клиентов и поддерживают сильные позиции по сравнению с конкурентами. Однако важно помнить, что функциональные преимущества часто не различаются, их легко скопировать, и это может снизить стратегическую гибкость.

Примеры функциональных преимуществ: телефонные возможности iPhone, утоление жажды благодаря бутылке воды и тепло шерстяного свитера.

Выразительные преимущества

Преимущества самовыражения дают возможность кому-то выразить свое представление о себе.

Они усиливают связь между брендом и покупателем, сосредотачиваясь на чем-то, связанном с его или ее личностью.Выразительные преимущества сосредоточены на самом процессе использования продукта, а не на эмоциональных преимуществах, связанных с результатом использования продукта.

Преимущество самовыражения может включать элегантность и ощущение крутизны, создаваемое Apple iPhone, грубую мужественность, создаваемую мотоциклетным брендом Harley-Davidson, или роскошь, демонстрируемую сумкой Louis Vuitton.

Эмоциональные преимущества

Эмоциональные преимущества вызывают у клиентов положительные эмоции, когда они покупают или используют определенный бренд. Они добавляют богатства и глубины опыту владения и использования бренда.

Примеры эмоциональной выгоды включают фактор «хорошего самочувствия» при покупке продуктов со знаком справедливой торговли или при пожертвовании благотворительным организациям, таким как Heart & Stroke Foundation. Покупка местных или органических продуктов также начала приносить эмоциональные выгоды, хотя большинство брендов в этих областях являются нишевыми брендами, которые в настоящее время мало известны другим, кроме энтузиастов.

---

Читать далее: Создайте краткое ценностное предложение: «Обнаружение клиентов» и модель развития клиентов

Список литературы

Аакер, Д.А. (1996). Создание сильного бренда . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Пределы самовыражения и опасности брендинга образа жизни в JSTOR

Абстрактный

Идея о том, что потребители используют бренды для выражения своей идентичности, побудила многие компании переориентировать свои продукты с акцента на функциональные атрибуты на то, как они вписываются в образ жизни потребителя. Это изменение позиционирования приветствуется менеджерами, которые считают, что, позиционируя свои бренды как средство самовыражения, они с меньшей вероятностью вступят в конфликт со своими прямыми конкурентами.Однако авторы утверждают, что, поступая таким образом, эти компании подвергаются гораздо более широкой межкатегориальной конкуренции за долю идентичности потребителя. Таким образом, они предполагают, что потребность потребителей в самовыражении через бренды конечна и может быть удовлетворена, когда потребители знакомятся с самовыражающимися брендами. Более того, они утверждают, что потребность потребителей в самовыражении может быть удовлетворена не только прямыми конкурентами бренда, но и брендами из несвязанных категорий продуктов, небрендовыми средствами самовыражения и самовыражающимися поведенческими актами.Авторы исследуют эти предположения в серии из пяти эмпирических исследований, которые предоставляют сходные доказательства в поддержку идеи о том, что потребность в самовыражении может быть удовлетворена, тем самым ослабляя предпочтения в отношении брендов образа жизни.

Информация о журнале

Маркетинговый журнал (JM) разрабатывает и распространяет знания о реальных вопросах маркетинга, имеющих отношение к ученым, преподавателям, менеджерам, потребителям, политикам и другим заинтересованным сторонам общества.Это главный источник серьезных маркетинговых исследований. С момента своего основания в 1936 году JM играет значительную роль в формировании содержания и границ маркетинговой дисциплины?

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей.Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

Возглавить себя: комментарии к самовыражению

Abstract

Эта статья представляет собой критический обзор книги «Самовыражение » Митчелла Грина .Основное внимание уделяется утверждению Грина о том, что вся экспрессия идет по пути, форме передачи сигналов агентом или некоторым механизмом организма, который был эволюционно выбран для передачи сигналов. Исходя из идеи, что в некоторых, но не во всех проявлениях, агент стремится выразить себя, я ставлю под сомнение центральную роль коммуникации в идее выражения.

1. In Самовыражение Митчелл Грин предлагает нам элегантную, экономичную и мощную теорию выражения, которая простирается от гримасы или скривленной губы через словесное поведение до Девятого Малера и Ангела Севера.На первый взгляд разнообразная группа психологических феноменов и моделей поведения подчиняется общей цели. От раскрытия аффекта в поведении и игре, вовлечения в языковое общение, сообщения другим, что вы на самом деле чувствуете, до использования художественных артефактов для выражения эмоций или настроения — все это следует объяснять как примеры выражения. Грин рассматривает выражение как основной способ коммуникации: один показывает свое психологическое состояние, либо делая его заметным; показывая, что человек находится в этом состоянии; или показать, каково это.Все это объединяет следующая мысль: агент участвует в выражении, сигнализируя о своей субъективной точке зрения.

В картине Грина о значении говорящего мы можем как показать вещи, так и показать, что что-то есть. Это контрастирует с более узкой направленностью на значение говорящего, обнаруженной в проекте Грайсана, в котором чрезмерный акцент делается на демонстрации этого, чего-то, что тесно связано с лингвистической коммуникацией и использованием знаков, опосредованных конвенциями. По словам Грина, с помощью биологически одаренных механизмов мы можем показать другим некоторые из наших психологических состояний; действительно, они могут буквально стать объектами взгляда.Для него это тоже относится к сфере смысла говорящего. И когда мы выражаем себя таким образом, предполагает он, мы можем потребовать от других сочувствовать нам, чтобы они пришли нам на помощь или, по крайней мере, лучше нас поняли. В свою очередь, возможность проявления психологического состояния посредством выражения приводит к объяснению того, как мы должны понимать способы выражения искусства: музыка или картина могут показать нам определенное чувство или способ взглянуть на мир.То, что поначалу кажется клубком перекрывающихся явлений, оказывается принадлежащим к центральному психологическому типу.

Для Грина выражение часто связано с установлением связи между нашим психологическим состоянием и другими людьми; позволяя этим людям познакомиться с нашими чувствами. Входными данными для выражения являются психологические состояния, которые являются интроспектируемыми, а его результатами (когда аудитория принимает выражение) являются либо демонстрация из чего-то, либо демонстрация того, что что-то так: либо демонстрация психологического состояния для аудитория или показ аудитории, что ее мысли или чувства таковы.Во многих случаях эмпатическое понимание включает ознакомление с психологическим состоянием, которое человек приходит к пониманию, либо через его восприятие, либо косвенно, проявляя себе психологическое состояние с такими же качествами (или с несколько другими качествами, но которые, по крайней мере, аналогичны ему. те из первоначального объекта озабоченности).

Есть амбиции и элегантность в том, как эти вопросы связаны друг с другом посредством простой, но плодотворной картины значения и изначального тщеславия о том, что выражение само по себе является формой значения.Более того, стиль, в котором эти разнообразные нити связаны вместе, также достоин восхищения: Грин предлагает нам общую картину, основанную не только на философских размышлениях, но и на результатах психологии и других эмпирических наук, чтобы дать нам почувствовать, как мы должны думать об этом. аспект человеческого разума. Можно не только ощутить мощное пролегомену теории этого конкретного явления (или группы явлений), но также и очень убедительную иллюстрацию того, как философский прогресс в целом может и должен быть достигнут.

Требования к критику, однако, включают постановку вопросов об аспектах рассматриваемого проекта, вместо того, чтобы принимать приглашение исследовать дальнейшие последствия теории или применять саму методологию в применении к другим загадкам о человеческой природе. В этой области я не буду концентрироваться на гениальном подходе к значению и общению, хотя здесь есть чем восхищаться и исследовать. И, к сожалению, мне не нужно пространство, чтобы задавать вопросы о приложении к эстетике.Итак, я просто задам несколько вопросов о лежащей в основе теории разума в игре. И даже здесь я при необходимости ограничу свои опасения.

Например, я нахожу интригующим, но также и озадачивающим предположение Грина о том, что мы воспринимаем эмоции других. Он предполагает, что это здравая мысль. Но я не уверен, что обычное мнение вынесет вердикт по этому поводу. Мы действительно говорим что-то вроде: «Я видел ненависть в ее глазах», «Я видел презрение на его губах». Но я не думаю, что это заставляет нас предполагать, что мы воспринимаем эмоции, а не их выражение, равно как и утверждение о том, что человек видит отца в его лице, заставляет предположить, что человек видит отца, когда видит сына.И что меня больше всего озадачивает, так это то, что должно привлекать Грина, когда мы видим эмоции других людей. Но, как я уже сказал выше, здесь нет места для дальнейшего изучения.

Вместо этого я сосредоточусь на том, что я считаю, возможно, более глубоким разногласием по поводу одного из самых смелых шагов, которые делает Грин: а именно, что мы можем увидеть, что объединяет выражение в терминах коммуникации и передачи сигналов. Вопросы, которые я поднимаю, сводятся к одному: вопросы о некоторых допущениях, используемых при разработке картины. Если это придает скептический вид тому, что будет дальше, я должен заранее извиниться за это.Я не хочу скептически относиться к проекту в целом: как я сказал выше, Self-Expression предлагает нам саму модель того, как мы должны смело продвигаться в исследовании человеческого разума. Цель этой дискуссии — подчеркнуть, что это за достижение.

2. Моя отправная точка — это, казалось бы, незначительная придирка к названию книги и, следовательно, к ее саморекламе. Книга называется «Самовыражение » , но ее основная тема — это самовыражение.Грин действительно говорит о чьем-то самовыражении и дает четкое определение на стр. 43, но в большинстве случаев это просто взаимозаменяемо с разговором о выражении, ничего не теряясь. Конечно, нигде в книге выражение как таковое не противопоставляется самовыражению.

Тем не менее, можно подумать, в просторечии самовыражение — это особая деятельность, на которую следует обратить внимание, в отличие от простого выражения внутреннего. Когда Мадонна призывала женщин конца двадцатого века к самовыражению, она предположила, что существует особая деятельность, которой они недостаточно заняты.Точно так же, когда устаревшие искусствоведы жалуются на сцену Brit Art того же периода, что там было слишком много самовыражения, критика сосредотачивается на чем-то более узком, чем просто возможность выражения, которая всегда присутствует в искусстве. То, что говорят люди, является не совсем надежным руководством к тому, как мы должны строить теории, но оба примера, по крайней мере, наводят на мысль о том, что есть смысл противопоставлять самовыражение выражению как таковому .

Теперь это может вызвать недоумение: как может самовыражение не быть самовыражением? Ибо, не говоря уже о случаях косвенного выражения, человек может выражать только собственные психологические состояния, поэтому, конечно же, невозможно выразить чьи-либо психологические состояния. Если самовыражение выражает психологические состояния себя, тогда любое выражение должно быть самовыражением. (Под косвенным выражением я имею в виду те случаи, когда агент уполномочен или уполномочен передать свое выражение, например, когда герольд выражает неуважение короля или капитан у двери выражает соболезнования армии оставшейся скорбящей семье.Это контрпримеры к утверждению, что любое выражение является самовыражением, если брать его буквой, но они не контрпримеры его духу.) выражение в качестве примера самовыражения должно указывать на то, чье психологическое состояние подвергается сомнению. Но это не самый естественный способ понять предполагаемый контраст. Самовыражение контрастирует с выражением в более общем плане тем, что объектом выражения является я как таковое , а не просто какое-то эмоциональное состояние или какое-то мнение.Возможность противопоставить самовыражение самовыражению просто говорит о том, что мы не воспринимаем все выражение как вопрос выражения себя таким образом.

Теперь два немедленных ответа от имени Грина наводят на мысль, что это небольшая придирка. Во-первых, можно возразить, что даже если мы согласимся с этим наблюдением, в худшем случае это покажет, что теория Грина виновна в незначительной чрезмерной рекламе. Возможно, это правда, что он не имеет отношения к одному аспекту теории выражения, но, хотя это может представлять какой-то общий моральный интерес, это не означает, что он должен быть центральным для теории выражения в целом.Во-вторых, и, возможно, даже более убедительно, можно указать, что распространение теории на самовыражение в указанном здесь смысле было бы очень незначительным дополнением. Ведь самовыражение можно рассматривать просто как частный случай демонстрации объекта, а не как демонстрацию того, что что-то происходит. Грин сосредотачивает свой рассказ о демонстрации на выявлении психологических состояний человека, но в этом случае нужно показать себя или, возможно, некую личность, предлагаемую в качестве социального суррогата самого себя.В соответствии с этим можно согласиться с тем, что есть место для обсуждения того, какой именно объект должен быть показан и при каких условиях он может быть показан в случае самовыражения, но все же настаивать на том, что это меньшая задача для теории выражения. чем теория социального значения идеи «я».

Однако ниже я буду придерживаться несколько более пессимистического взгляда на состояние дел. Я утверждаю, что контраст между простым выражением и самовыражением ставит некоторые более серьезные вопросы о более общем феномене выражения как такового.Я задам вопрос, следует ли нам принимать центральное утверждение Грина о том, что различные феномены выражения объединяет то, что все они являются сигналами того, что находится внутри. Не обращая внимания на контраст между самовыражением и самовыражением, Грин игнорирует то, как может быть важно для нашего взгляда на пример выражения, сигнализирует ли сам агент о наличии психологического состояния. В свою очередь, я предлагаю, чтобы выражение включало как случаи с сигналом, так и случаи без него.Мы можем понимать некоторые примеры как случаи выражения, не предполагая, что агент что-либо сигнализирует ими, или даже что они имеют какую-либо эволюционную функцию передачи сигналов.

Сам Грин признает, что есть примеры непроизвольного выражения. Тем не менее, картина в целом строится на центральном случае агента, сигнализирующего о чем-либо посредством выражения. В соответствии с теорией Грина, мы расширяемся от передачи сигналов агента к другим случаям выражения, признавая роль, которую выражение может играть как сигнал, когда оно задействовано в некоторой эволюционной функции.Итак, целенаправленная передача сигналов занимает центральное место в предлагаемой картине самовыражения, и поэтому полезно взглянуть на обсуждение Грина спонтанных улыбок, и почему в отличие от некоторых других теоретиков он классифицирует их как добровольные. Защищая их классификацию как непроизвольные, мы заложим основу для предположения, что мы, возможно, захотим думать о каком-либо выражении как о независимом от воли агента и отдельно от любого коммуникативного значения.

3. В пятой главе Грин оспаривает утверждение Пола Экмана о том, что выражения лица являются непроизвольными (121 и далее).Как признает сам Грин, его собственная теория использует обусловленное понятие добровольного: поведение следует считать добровольным, если его можно предотвратить в момент возникновения (28). И его обсуждение Экмана сосредоточено на том, дал ли Экман убедительную причину для предположения, что выражения лица являются непроизвольными (по-видимому, не в том условном смысле, который Грин хочет использовать, но независимо от того, какое предварительное понятие у нас может быть, которое уточняется условием). Я полностью согласен с Грином в том, что особенности, которые Экман выделяет для того, чтобы рассматривать такие выражения лица, как улыбка Дюшенна, как непроизвольные, неубедительны, но в то же время я считаю вполне естественным причислять эти улыбки к непроизвольному аффективному поведению; и хотя термин «непроизвольный» стал чем-то вроде состояния искусства, я нахожу здесь оговорку Грина довольно неестественной.

Мой коллега Том Пинк рассказал мне анекдот, чтобы проиллюстрировать эту мысль. В его семье много лет назад жила престарелая двоюродная бабушка, которая начала страдать от слабоумия, которая была склонна к крайним неприятностям. Теперь она не лишилась контроля над этим расположением: если бы она сосредоточилась на задаче не дать себе сказать невыразимое, она могла бы оставаться полностью презентабельной на публике. Однако она не всегда сосредотачивалась на этой задаче, и слова могли просто ускользнуть. По крайней мере, однажды, когда маленький мальчик преподнес букет цветов на открытии школы, она ответила серафической улыбкой, сказав что-то вроде sotto voce : «Грязный мальчик! Грязный маленький мальчик! » Так как она имела некоторый контроль над собой, даже если она не проявляла этого в данном случае, похоже, что, по мнению Грина, ее словесная активность считается добровольной.В то же время я склонен согласиться с Пинк в том, что мы приводим ее сюда, чтобы разговаривать непроизвольно.

С точки зрения теории действия, которая предполагает, что определение непроизвольного действия Грина слишком узкое. Среди наших действий мы можем быть склонны отмечать что-то как непроизвольное, чтобы указать на то, что нас к этому принуждали. Что касается нашего поведения, с другой стороны, отличие непроизвольного движения от произвольного заключается в том, чтобы отличить действие от того, чего нет, то есть то, что в нашем поведении исходит от воли.Таким образом, принять условие Грина, сохранив при этом эту коннотацию, означало бы сказать, что в том, что что-то является моим физическим действием, в том, что оно исходит из моей воли, нет ничего более, чем то, что я мог бы предотвратить его наступление. Это кажется мне слишком обедненным представлением о физическом действии и обесцвечивает суть проведения различия между простым поведением и действиями в первую очередь. То, что я могу, приложив некоторые усилия, предотвратить дрожание руки, само по себе не означает, что, когда я не могу контролировать свои движения, дрожание руки является произвольным, что означает, что я что-то сделал.

Конечно, Грин не особенно интересуется теорией действия, и поэтому он может заявить, что с точки зрения получения хорошего обзора темы выражения его условие достаточно хорошо. И действительно, я бы допустил, что с точки зрения его теории , вопрос о том, является ли улыбка Дюшенна добровольной или нет, не является особенно центральным. Зеленый допускает наличие непроизвольных выражений: улыбка может, как часто бывает вздох, непроизвольно сигнализировать о наличии определенного эмоционального состояния; это будет так, если он был задействован в качестве сигнала и имеет функцию указывать что-то о психологических условиях организма.Основная информация, которую нужно уловить, — это то, что улыбка или вздох могут передать сами по себе. Можно, конечно, добавить, что агент, который позволяет проявиться такому естественному сигналу, когда он мог бы предотвратить это, указывает на что-то своим недостатком контроля (по крайней мере, там, где сам факт того, что они не осуществляют контроль, также очевиден). ): аудитория может понять, что агент готов к открытию. Но доступность этой дополнительной информации, по-видимому, не меняет основной смысл выражения, то есть указание на сигнализируемое психологическое состояние.Таким образом, значение этого первичного сигнала, по-видимому, не зависит от его классификации как произвольного или непроизвольного. Если мы согласимся с более широкими обязательствами Грина в его теории, его положение о добровольности, по-видимому, не принесет больших затрат или не принесет никакой пользы.

Тем не менее, если кто-то еще не принял его теорию выражения, он может быть склонен иначе трактовать те случаи, когда что-то выражает внутреннее состояние, когда агент не имеет прямого контроля над его производством (могут ли они или не мог подавить это выражение) из тех случаев, когда мы истолковываем агента как управляющего ситуацией и собирающегося выразить себя, делая или говоря что-то.Отчасти здесь важно то, должна ли теория выражения быть чувствительной к тому, когда агент действует или проявляет свою волю. Этот вопрос возвращает нас к самовыражению в смысле самовыражения, а вместе с ним и к важности различия активного / пассивного.

4. Знакомый рассказ с древних времен рассматривает агента как своего рода во власти своих страстей. Овладение собой предполагает умение контролировать эти страсти. Доведенные до крайности, такие изображения предлагают полное разделение между собой и страстями, которые стремятся доминировать над ним.Обычная корректирующая история склонна настаивать на том, что активное «я» на самом деле не может быть ничем, кроме желаний и других страстей, которые могут побудить человека к действию. Но и эта история может доходить до крайностей; и в ее крайней форме, когда мы представляем себя не чем иным, как пучком страстей, даже осторожная шотландская ирония не может сделать исправление более правдоподобным, чем картина, которую она пытается заменить. Таким образом, можно найти объяснения отношения между волей и желанием как попытку уравновесить эти две крайности: «я», стоящее отдельно от всех желаний и действующее так, чтобы контролировать их влияние; Я как не более чем сумма желаний.С одной стороны, мы склонны допускать некоторое отделение страстей от себя, ассимилируя действия, вовлекающие их, в должным образом волевое поведение только тогда, когда агент идентифицирует себя или иным образом контролирует действие, проистекающее из рассматриваемой страсти. С другой стороны, мы признаем, что любой выбор или осуществление контроля со стороны агента что-то отражает в его или ее характере и, таким образом, может указывать на то, чего он действительно хочет.

Две философские крайности и попытка найти гармоничное положение между ними отражают загадку, с которой мы сталкиваемся в обычной жизни, — осмысление окружающих нас людей, а также наши стратегии или гипотезы относительно роли, которую их эмоции играют в их жизни. действия.Эти разные стратегии отражают разные оценки того, что является выразительным в поведении агента и какова может быть значимость таких выразительных элементов. Например, в одной ситуации мы можем быть склонны думать, что агент охвачен своими страстями, поддается гневу или ревности, и поэтому думаем, что их вспышка не выражает на самом деле их истинного «я». В этом случае мы готовы признать контраст между страстями, с одной стороны, и агентом, с другой. Но это не означает одобрение первоначальной крайней картины полного разделения этих вещей: столкнувшись с кем-то, кто, кажется, полностью контролирует ситуацию, мы можем жаловаться, что недостаточно того, что есть на самом деле, демонстрируется; все слишком контролируется; слишком воспитанный.Мы можем подумать, что здоровый человек — это тот, кто позволяет своим неуправляемым страстям просто проявить себя. Некоторые различия между этими противоположными оценками могут отражать устойчивые и глубокие различия в способах, которыми агенты могут отслеживать и контролировать свои аффективные состояния и связанные с ними диспозиции поведения; но, возможно, столь же примечательным является то, как нами движет культурная мода. В определенных настроениях мы больше заботимся о спонтанном и животном в нас; в других случаях кажется, что чистая сосредоточенность контроля лучше отражает наши представления о любимом «я».

Для наших текущих целей, однако, важна мысль о том, что нам нужно разделить на три части при рассмотрении поведения и общей предрасположенности агента. Есть действия агента, которые рассматриваются как проистекающие из его или ее воли, и они контрастируют с теми аспектами поведения, за которые мы считаем ответственными определенные психологические силы внутри агента, но за пределами воли. Помимо роли воли и других психологических сил, мы должны признать роль личности агента, того артефакта, который они предлагают социальному миру, и через который они взаимодействуют с другими людьми.Последний из них, кажется, принадлежит исключительно миру знаков: его реальность — это вопрос того, что должны сообщать или воспринимать другие. В двух других случаях мы можем разобраться в том, что что-то есть и проявить нам, независимо от того, хочет ли какой-то агент сообщить о своем присутствии или нет.

Эти три элемента дают нам три вида кейсов: первый, в котором мы видим агента, ответственного за выразительный аспект своего поведения, и тем самым принимаем его за то, что он что-то сообщает нам; один, в котором мы видим, что другие психологические силы проявляют себя, и принимаем это как выражение некоторого аспекта агента, даже если не то, что в действительности является самовыражением.Наконец, возможность того, что агент, озабоченный тем, чтобы выпустить слишком много непослушного, становится настолько самоконтролируемым, что мы рассматриваем поведение как чисто предназначенное как коммуникативное и в котором мы не можем найти что-либо, должным образом выражающее истинное Я агента.

Таким образом, контраст между выражением в целом и самовыражением в частности требует от нас задать вопрос, всегда ли суть выражения заключается в том, что целенаправленно передается, или мы так сильно заботимся о выражении именно потому, что оно проявляется в нас аспекты психики человека, которые ничто не намеревается сообщать.

5. Для Грина фундаментальный контраст между тем заметным аспектом поведения или предрасположенности человека, который является выразительным, и тем, что не выражается, заключается в различии между тем, что сигнализируется, и тем, что нет. По его словам, ни выпуклая вена на разгневанном лбу, ни покраснение невесты не выражают того, что находится внутри (или, скорее, не обязательно), потому что нет оснований полагать, что организм что-то сигнализирует. потенциальной аудитории.Я не уверен, считает ли Грин это разделением, которое мы в любом случае были бы склонны принять, независимо от его теории, но мне кажется, что это цена его счета. Ибо совершенно естественно рассматривать выпуклость и румянец как аспекты выразительных измерений ума. И если мы переместим наше внимание на интерпретатора, перед которым стоит задача понять агента и его позицию по отношению к миру, то мы сможем понять, почему этих двоих не следует понижать в должности. Интерпретатору необходимо знать вещи, которые считаются собственно психологическими причинами поведения.Вдобавок, если приведенная выше история о морали верна, они должны внимательно отнестись к вопросу, отождествляются ли эти психологические истоки с агентом или нет.

В течение ряда лет меня беспокоило, что мой сосед по комнате в аспирантуре часто проявлял признаки беспокойства: его рука дрожала, когда он скручивал сигарету или держал чашку кофе. Но в конце концов я понял, что у него только что зародилась болезнь Паркинсона и что у него была очень легкая апраксия (которая никоим образом не стала более серьезной за последние двадцать лет).В тот момент, когда я это понял, я по-другому отнесся к его движениям, и мне оно показалось другим. С одной стороны, низкая частота возбуждения в нейронных центрах моторного контроля и эмоциональное состояние тревоги — это всего лишь внутренние причины поведения. Но, столкнувшись с обычными требованиями осмыслить социальный мир и действующих в нем акторов, мы склонны относиться к ним по-разному: причину последнего типа мы классифицируем как психологическую или ментальную причину поведения; что-то, за чем должна следить наша социальная компетентность; первое мы считаем чисто механическим.Так что, возможно, то, что классифицирует вместе различные явные физические формы поведения как выразительные, заключается в том, что мы так относимся к ним как к тому, что мы должны отслеживать при распознавании разума агента.

Мне не кажется, что отслеживание ментальных причин каким-либо очевидным образом сводится к рассмотрению того, пытался ли агент что-то сообщить или показать или нет. Очевидно, что один из способов, с помощью которого эмоции агента могут взять верх над ними, — это настаивать на привлечении к себе внимания любого несчастного прохожего.Нет более подходящего описания такого проявления, чем сигнализация, и Грин, безусловно, прав, подчеркивая это. Но более спорным является идея о том, что любое выражение должно быть какой-то формой сигнализации. То, что я приписываю его злобный комментарий его потребности отомстить, является для меня достаточным основанием для того, чтобы считать его действия выражением его гнева, кроме того, мне не нужно предполагать, что он действует так, чтобы дать миру понять, что он зол. ; будь то сознательное намерение или эволюционно выбранная функция.

Благодаря такому образу мышления выпуклость и румянец зарабатывают себе на жизнь как часть выразительной области, будучи ключом для интерпретатора, как путь к психологии интерпретируемого объекта. Путь имеет гораздо меньшее значение, чем объект беспокойства: чтобы понять других, мы заботимся об их психологических аспектах и ​​о том, как они проявляются. Конечно, следует принять как данность, что мы классифицируем эмоциональные состояния, такие как тревога вместе с мыслями, как собственно психические, внутренние в смысле принадлежности к внутреннему миру, уму, а не внутренние в смысле просто падения в кожа, так как может быть склонность к низкой скорострельности.

Для Грина основная классификация здесь — это то, что принадлежит субъективной точке зрения. И экспрессивное связано с тем, что оно обладает функциональной ролью сигнализировать об этой субъективной точке зрения. Я предлагаю здесь и то, что наша фундаментальная категория психологического или ментального шире, чем субъективная точка зрения (эмоции, которые переполняют меня и открываются другим, не обязательно должны принадлежать моей точке зрения на мир), и что о выражении нужно думать только с точки зрения предоставления нам доступа к ментальному царству другого (хотя и не обязательно путем его восприятия).Акцент на сигнализации или коммуникации также слишком ограничен.

Короче говоря, Грин предполагает, что для экспрессии важно то, что организм может выбрать для передачи сигналов. Напротив, здесь предполагается, что важно то, что может быть объектом для других задач разобраться в ком-то. С точки зрения развития спор заключается в следующем: сосредоточены ли мы на специальной задаче достижения успеха в общении, на прагматической компетенции или на более широкой компетенции просто разбираться в других людях? При всей элегантности теории Грина я не вижу причин ограничивать наше понимание выражения первым, а не вторым.

Благодарности

Эти комментарии были первоначально подготовлены для встречи на Центральном APA 2009 года. Большое спасибо Митчеллу Грину за его комментарии к этому материалу в то время, а также аудитории той сессии.

Открытый доступ

Эта статья распространяется на условиях Некоммерческой лицензии Creative Commons Attribution, которая разрешает любое некоммерческое использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора (авторов) и источника.

Информация об авторе

Принадлежность

1. Философский факультет Лондонского университетского колледжа, Гауэр-стрит, Лондон, WC1E 6BT, Англия

   MGF Martin

2. Философский факультет Калифорнийского университета, Беркли, 314 Moses Hall, University of California, Berkeley, CA, 94720-2390, USA

   MGF Martin

Автор, ответственный за переписку

Для корреспонденции М.Г. Ф. Мартин.

Права и разрешения

Открытый доступ Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями Некоммерческой лицензии Creative Commons Attribution (https://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0), которая разрешает любое некоммерческое использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора (авторов) и источника.

Перепечатки и разрешения

Об этой статье

Цитируйте эту статью

Martin, M.Г.Ф. Возглавить себя: комментарии к Самовыражение . Acta Anal 25, 81–88 (2010). https://doi.org/10.1007/s12136-009-0077-x

Скачать цитату

Ключевые слова

• Mitchell Green
• Expression
• Emotion
• Theory of mind
• Communication

expression — Definition for Учащиеся английского языка из Словаря учащихся Мерриам-Вебстера

самовыражение / ˌSɛlfɪkˈsprɛʃən / имя существительное

/ ˌSɛlfɪkˈsprɛʃən /

существительное

Определение САМОВЫРАЖЕНИЯ учащимся

[noncount]

: выражение ваших мыслей или чувств, особенно в художественной деятельности (например, рисование, письмо, танцы и т. д.))

Почему маркетологи должны понимать потребности потребителей в самовыражении

Наши слова, мысли, имущество — это все способы самовыражения, все ключи, освещающие лабиринтный план нашей идентичности.Каждый должен выражать себя, потому что без средств общения, кто мы есть, у нас нет возможности передать себе и другим, что мы актуальны, живы!

Наша потребность в самовыражении может быть удовлетворена, даже если никто не получит наше самовыражающее сообщение. Мы выражаем свою индивидуальность другим в надежде, что они это заметят, но также частично для того, чтобы удовлетворить наше стремление к общению. Самовыражение — это основной процесс, который помогает нам понять, кто мы и кем надеемся стать.

Потребность в самовыражении

В культуре, которая ценит индивидуальность и индивидуальность, то, что мы выбираем носить, водить машину, даже то, что мы заказываем в ресторане, является потенциальной возможностью удовлетворить нашу потребность в самовыражении, и маркетологи должны понимать и находить способы вписать свои товары в этот процесс.

Хотя наиболее удовлетворительным средством самовыражения зачастую является карьера, мы не можем отрицать ведущую роль, которую символы на рынке играют в нашей постоянной потребности в выражении индивидуальности.Логотипы компаний и брендов — одни из самых узнаваемых символов в общественной жизни. От наклеек Apple до джинсов Wrangler мы используем сотни коммерческих символов, чтобы придать смысл нашей идентичности. Мы ассоциируем значения брендов и их символов с обладателями симпатичных личностей и идентичностей и добровольно решаем наполнить нашу жизнь избранными символами.

Таким образом, идентичность бренда

— это не только создание общественного признания компании и ее брендов.Речь идет о том, что символ бренда говорит о человеке, который использует его в качестве значка. Важность символов показывает, почему маркетинговая коммуникация — это не просто игра в продвижение и продажи, а нечто гораздо большее и всеобъемлющее.

Символы эмоционально продают образ жизни

Маркетологи не продают отдельные предметы, которые можно интерпретировать как символы; они продают части более крупного символа — потребительского образа жизни. Маркетинг — это процесс предоставления покупателям кусочков мозаики, из которых они, как создатели своей собственной идентичности, выбирают и выбирают для разработки композиции, которая в то время является наиболее привлекательной.

Мы выражаем не только нашу временную идентичность, но и развивающийся образ жизни. Конечно, мы не являемся брендами и продуктами, которые мы используем, но они предлагают ощущение стабильности, подтверждение того, что мы выражаем то, кем мы хотим быть в данный конкретный момент нашей жизни.

Рассмотрим роль моды в самовыражении. Люди одеваются определенным образом, чтобы поддерживать постоянную идентичность и подчеркивать аспекты своей личности. Иногда часть самовыражения через моду — это способ приспособиться к группе.В других случаях это используется, чтобы выделиться из группы. Но в большинстве случаев мода как самовыражение — это способ повысить самооценку.

СМОТРИ ТАКЖЕ: Industry Maverick, Jimmy Smith

Бренды должны эмоционально соединяться

Будь то ярлыки, которые мы носим, ​​или марки автомобилей, на которых мы ездим, наша ассоциация с этой персонализированной системой символов эмоциональна. Другими словами, большая часть самовыражения осуществляется вне нашего сознательного осознания.Идея о том, что имущество является продолжением нашей идентичности, давно обсуждалась в психологии, но мы должны признать, что многие бизнес-лидеры лишь на словах признают, что эти символы играют важную роль в нашей жизни.

Как исследователь, важно подумать о том, какие аспекты личности задействованы, когда покупатель рассматривает возможность покупки. Глядя на аудиторию таким образом, маркетологи могут узнать, как лучше удовлетворить стремление к самовыражению для различных личностных аспектов.Бизнес не может связаться с кем-либо, если нет четкого понимания того, что символически представляет бренд, продукт или услуга. Некоторые бренды становятся знаковыми, определяя поколение. Возникает вопрос: как эти символы принимаются, отвергаются или рассматриваются их владельцем, потребителем?

Владение эмоциональной территорией — необходимая цель на пути к тому, чтобы продукт стал культовым символом. Если каждое наше решение является актом самовыражения, то важно, чтобы покупатели понимали, что представляет собой бренд и как он может соответствовать тому, кем они являются и кем они надеются стать.

Другое слово для САМОВЫРАЖЕНИЯ> Синонимы и антонимы

1. Самоподдерживающееся

прилагательное. может удовлетворить ваши потребности без посторонней помощи.

Синонимы

• независимый
• самодостаточный

Антонимы

• совместный
• несвободный
• нерабочий

Избранные игры

Слова, рифмующиеся с самовыражением

9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 искажение искажение

декомпрессия

ретроцессия

неагрессия

возврат

прогрессирование

усмотрение

сжатие

подавление

преемственность

репрессия

депрессия

признание

уступка

отделение

спад

владение

угнетение

навязчивая идея

агрессия

присоединение

2.самоудовлетворение

сущ. чувство, когда вы довольны собой.

Синонимы

• самодовольство
• самодовольство
• самодовольство
• удовлетворение

Антонимы

• недовольство
• неплатеж
• удовлетворение
• удовлетворение
9027 Latin)
• self- (английский)

3.выражение

сущ. [‘ɪkˈsprɛʃən’] чувства, выраженные на лице человека.

Синонимы

• лицо
• лицо
• мерцание
• искра
• лицо
• свет
• аспект
• искорка
• внешний вид
• 9023 9023 9023 9023 9023 классика 9023 Естественный язык

4.выражение

сущ. [‘ɪkˈsprɛʃən’] выражение без слов.

Синонимы

• эффузия
• рефлексия
• отражение
• акт
• плач
• проявление
• демонстрация
• фонтан
• раздутие
• демо

• Anthony
• демо
  воздержаться
• активность
• перевыполнить

5.выражение

сущ. [‘ɪkˈsprɛʃən’] сообщение (в устной или письменной форме) ваших убеждений или мнений.

Синонимы

• словесное выражение
• общение
• холодная индейка
• артикуляция
• поздравление
• словесность
• голос
• поздравление

9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023 9023

9027 9027 6.выражение

сущ. [‘ɪkˈsprɛʃən’] слово или фраза, которые люди используют в определенных ситуациях.

Синонимы

• аксиома
• agrapha
• sumpsimus
• фраза
• Beatitude
• logion
• речевое общение
• максим
• высказывание
• 9023 9024 dyspism
9024
• анатомическая справка
• фразовая идиома
• слоган
• голосовое общение
• разговорный язык
• устное общение
• саунтизм
• анатомический
• заемный перевод
• шибболетс 9023
набор шибболет фраза
• совет и согласие
• эвфемизм
• пословица
• скороговорка
• язык
• речь
• язык
• эпиграмма
• словечко
9 0238 поговорка
• формирование кальки
• девиз

Антонимы

• эвфемизм
• избежать
• назад
• открыть

7.выражение

сущ. [‘ɪkˈsprɛʃən’] группа символов, составляющих математическое утверждение.

Синонимы

• сентенциальная функция
• формула
• примитивный
• математический оператор

Антонимы

• радостный
• бездеятельность
• несходство

  0

непривычное [‘ɪkˈsprɛʃən’] стиль самовыражения.

Синонимы

• почетный
• разговорный
• жаргон
• словоблудие
• архаицизм
• формулировка
• стиль
• выбор слов

идиома 9023 формулировка

формулировка
словосочетание
формулировка
формулировка
формулировка
• бритизм
• архаизм
• британство
• американизм
• дикция
• англицизм

антонимы

• провал
• исчезновение
• критика
• 902 шрифт с фиксированной шириной90.