Мадуро предъявил ультиматум Евросоюзу :: Политика :: РБК
Николас Мадуро (Фото: Carolina Cabral / Getty Images)
Президент Венесуэлы Николас Мадуро пригрозил ЕС отказом от какого-либо диалога в случае продолжения санкционной политики, сообщает Venezolana de Televisión.
«У Венесуэлы есть собственное достоинство, и она знает, как отвечать на нападки, откуда бы те ни исходили», — заявил венесуэльский лидер.
Мадуро отметил, что Каракас хотел бы, чтобы отношения с Евросоюзом были лучше, однако не согласен с тем, что «кто-то приходит, чтобы нападать, оскорблять, вводить санкции» против венесуэльцев. «Мы ни от кого это не потерпим», — заявил он.
Венесуэла назвала «агрессией» санкции США в отношении Мадуро
Его нельзя отнять, но можно потерять | Статьи
Елена Сергеевна Булгакова вспоминала, как Михаил Афанасьевич останавливал ее: «Не беги за трамваем — соблюдай достоинство». А Булат Окуджава писал: «Совесть, благородство и достоинство — вот оно, святое наше воинство». Что же стоит за достоинством, словом с общеславянскими корнем, приставкой и суффиксом, употребляемым и в бытовом общении, и в публицистическом выступлении?
Речь пойдет не об истории слова достоинство и не о его употреблении в значении «положительное качество», антонимом которого является слово недостаток (например, достоинства спектакля перевешивают его недостатки). Давайте поговорим о том современном значении этого слова, в котором оно выступает в многочисленных судебных исках «о защите чести, достоинства и деловой репутации». Ключ к этому, как мне кажется, лежит в уяснении значения прилагательного достойный, которое может выступать в двух типах контекстов: 1) поступок, достойный осуждения; работа, достойная награды и т.
п. и 2) достойный ответ, достойная личность, достойное поведение и т.п.
Из контекстов первого типа следует, что достойный значит «заслуживающий, соответствующий». Контексты второго типа не указывают, чему же именно соответствует и чего же конкретно заслуживает то, что характеризуется как достойное. Видимо, имеется в виду должное, соответствующее норме, принятой в культурно-нравственной традиции. Следовательно, достойное поведение — это «должное, нормальное поведение», достойная старость — это «старость, какой она должна быть в соответствии с принятыми в обществе нормами» и т.п.
Сохранять достоинство, соблюдать достоинство — это значит «поступать как должно, в соответствии с представлением о «нормативном» поведении человека». Быть Человеком! Это призыв к конкретному человеку соответствовать тому, каким должно быть. Однако достоинство может быть не только общечеловеческим, но национальным и профессиональным. И это тоже связано со званием и принадлежностью к определенной группе людей.
Человек сам может терять достоинство. Под влиянием низменных устремлений он может отклоняться от норм поведения, требуемых его званием и принадлежностью, не попадая непременно под действие статей Уголовного кодекса. Человек может лгать и пресмыкаться. В гневе и злобе — обижать других людей. В страхе и отчаянии — не справляться со своими чувствами. Во всех этих случаях можно говорить также о недостойных поступках, недостойном поведении.
Но и в достоинстве нужна мера. Плохо, когда кто-то начинает специально подчеркивать свое абсолютное «соответствие тому, каким должен быть человек». Тогда самоуважение начинает превышать норму, превращаясь в важность, высокомерие и зазнайство, имея в виду ощущение себя более достойным представителем человечества, чем кто-либо другой.
Другие люди не могут отнять у человека чувство собственного достоинства. Но они могут это достоинство унижать, оскорблять, попирать. Такое происходит тогда, когда с человеком обращаются не как с равным себе, но как с животным или вещью.
И поступающий таким образом, сам того не желая, умаляет собственное достоинство.
Итак, человеческое достоинство — это неизменное соответствие тому должному, что характеризует Человека, уважение к самому себе и ответственность перед другими людьми, продиктованные званием человека и принадлежностью к человечеству. Такое понимание этого словосочетания помогает лучше понять завет академика Дмитрия Лихачева: «…возрождение чувства собственного достоинства… возрождение репутации человека как чего-то высшего, которой должно дорожить каждому, возрождение совестливости и понятия чести — вот в общих чертах то, что нам нужно в XXI веке… Именно это мы в значительной степени потеряли в нашем злополучном XX веке».
| / Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / «Не сильные лучшие, а честные. «Не сильные лучшие, а честные. Честь и собственное достоинство — сильнее всего» Эти слова Ф.М. Достоевского подтверждают судьбы героев романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка».  Судьба героя заканчивается плачевно, ибо истинное уважение вызывает лишь честность и чувство собственного достоинства. Это мы видим на примере образа Петра Гринева. Нельзя сказать, что этот герой не испытывал страха и не знал сомнений. Но благородство и сила характера не позволили Гриневу предать свои принципы. Даже перед свирепым Пугачевым Петр говорит правду: «Нет, — отвечал я с твердостию. — Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу». Таким образом, русская литература учит нас, что только честь и чувство собственного достоинства могут помочь человеку выстоять и выйти победителем из любых жизненных ситуаций, какими бы трудными и опасными они ни были.
/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 11 класс / «Не сильные лучшие, а честные. Честь и собственное достоинство — сильнее всего» (Ф.М.Достоевский) | |
Воронежцам объяснили, почему хороший спектакль должен раздражать
Платоновский фестиваль в Воронеже завершился, но «РГ» продолжает знакомить своих читателей с его героями. Зрители спектакля «Сын» (РАМТ, Москва), вошедшего в десятку лучших постановок 2020 года, смогли пообщаться с его режиссером Юрием Бутусовым. За его творчеством следят не только жители столиц, но и театралы Черноземья. Кто-то смотрит записи в интернете, кто-то ездит на живые показы. На творческую встречу попали не все, но мы записали для вас самые интересные высказывания мастера. Почему хороший спектакль должен вызывать раздражение? Чем оправданы вольности с классикой? И как быть зрителю, если ему кажется, что актеры «играют не по тексту»?.
.
Чехов не жаловался
Юрий Бутусов: Великий Товстоногов когда-то говорил, что с классикой надо поступать как с современным материалом, а с современным материалом — как с классикой. Когда ты ее не боишься, то открываешь много смыслов, которые могут засверкать по-новому…
Я, например, ненавижу постановки «Ревизора», которые строго следуют тексту пьесы. Сейчас изучаю эту пьесу в трактовке Всеволода Мейерхольда — у меня есть копия режиссерского экземпляра. Его спектакль — признанный театральный шедевр. Но когда он только появился, это была бомба и страшный скандал. Слова-то там гоголевские, но композиция другая, другая трактовка образа Хлестакова, фрагменты из «Женитьбы» включены. Режиссера обвиняли в том, что он исказил текст, что история вдруг стала совершенно не смешной, а глупой, страшной, ошарашивающей и эротичной. Для русского театра это был поворотный момент.
Я бы хотел подражать Мейерхольду. Быть таким свободным, талантливым, озорным и содержательным, как он.
И хотел бы не быть тем, кто повторяет какие-то приемы, «не выходит за рамки», пытается находиться в рамках представлений о хорошем вкусе. Таких режиссеров много. Они клянутся в верности автору, классическому тексту… А выходит зачастую просто скучно, пусто, неинтересно и буржуазно. Это делается, чтобы нравиться публике и не нарушать канонов.
Традиция в театре существует для того, чтобы ее нарушать. Чтобы работать с ней. Если она настоящая, она никуда не уйдет.
Когда начинаются разговоры вроде: «А вот, вы тут у Чехова сцены переставили местами…» — хочется спросить: «Вам сам Чехов позвонил и пожаловался?» Если вы имеете право судить, как надо, то и я имею.
Я хотел бы не быть тем, кто повторяет какие-то приемы и «не выходит за рамки»
Когда-то режиссер Питер Брук написал статью под заголовком «Дьявол — это скука». И это колоссальная мысль. Многие несчастья в жизни происходят оттого, что человеку скучно. Когда в театре нет энергии заблуждения и попытки сделать открытие, возникает скука и разрушает человека.
Она рождает отрицательную энергию, которой здесь просто не должно быть. Мы часто подменяем поиск содержания (с азартом, с ошибками…) тем, что называем «хорошим вкусом». В театре хороший вкус — это разрушение традиций, попытка выйти за рамки определенности и штампов. Это всегда мой риск. Посмотрите, что делает патриарх русского театра Лев Додин. Ему уже за 70, но он находит силы преодолевать свои «каноны», становиться другим.
Шекспир сочинял на ходу
Юрий Бутусов: Я очень ценю, уважаю, изучаю и принимаю значение Станиславского. Но я его не обожествляю. Потому что есть Брехт и Шекспир. Знаю людей, которые говорят, что в театре нет ничего, кроме русской психологической школы, кроме Станиславского. Для меня это не очень правильно. Все мы разные, и каждый выбирает то, что близко именно ему.
Кто-то терпеть не может Брехта, а для меня он один из самых ярких представителей мирового театра. Брехт и Станиславский взаимосвязаны, на эту тему целые исследования есть.
И когда мы отталкиваем друг друга, это тоже взаимосвязь. Если я не согласен с собеседником, но в нем есть сила убеждения, это тоже меня формирует.
Шекспир вообще гениален! Но вспомним, как возникли все его пьесы. Он брал историю, которая уже существовала, была известна людям. С актерами на площадке он этот сюжет разбирал и сочинял текст. Какие-то монологи были вставлены просто для того, чтобы исполнители могли переодеться. В каком-то смысле я проповедую этот шекспировский способ создания спектакля.
…Конечно, у каждого автора вырабатывается свой художественный язык. Например, произведения Достоевского похожи друг на друга — там много криков, истерик и нервных срывов. Это не штамп его, это стиль. И вот я тоже беру на себя наглость вырабатывать свой язык. Допустим, в моих «Трех сестрах» много кричат. Почему? Мне показалось, что способ, которым Чехов вскрывался на сцене многие годы, перестает работать. И известное выражение «На сцене люди обедают, пьют чай, а в это время рушатся их судьбы» я из своего сознания убираю как штамп, чтобы страсти героев, которые традиционно заглушали, раскрыть по-другому.
Но если я чувствую, что получается крик ради крика, то ухожу от него.
Художественный прием становится штампом, если ты применяешь его, не раздражаясь на себя за это. Я люблю слово «раздражение». Это полезное чувство для того, кто занимается искусством. У всех бывают моменты, когда ты начинаешь себя ненавидеть, понимая, что в сложной ситуации используешь то, что сработает однозначно. Наверное, надо найти в себе силы эту инерцию уничтожить.
У каждого свой Бетховен
Юрий Бутусов: Никаких красных флажков у режиссера нет и не должно быть. В поле культуры работает много людей, и вы как зритель вправе сделать свой выбор. Не ходите на спектакли режиссера, с которым не согласны, или вступите с ним в диалог. Кому-то кажется, что постановщики его держат за дурака… Я тоже ненавижу, когда меня держат за дурака. И просто не смотрю такие фильмы и спектакли. Храните собственное достоинство.
Мы всегда можем понять, как с нами хотят разговаривать: честно или нечестно.
Какое-то произведение может выглядеть «неправильным», непонятным, но при этом быть честной попыткой диалога. Мне тоже не нравится то, что делают некоторые коллеги. Но я не могу не видеть, что они честно пытаются со мной говорить о важных вещах. Не всегда режиссерское предложение, не соответствующее буквально тому, что написано в тексте, является неправильным. Так может открыться что-то такое, о чем вы бы никогда не подумали.
Режиссер ведь не обслуживает ни актеров, ни текст. Режиссура — это авторская профессия. Мне неинтересно заниматься ею, если я не имею права на свое понимание. Но я стараюсь, чтобы оно было содержательным. Есть какая-то зрительская оголтелость в этом праве судить, что в театре правильно, а что нет, что можно делать с текстом, а чего нельзя. Как режиссер я хочу диалога, я хочу, чтобы вы меня тоже учитывали.
…Знаете, у меня трудные отношения с Бетховеном. И в исполнении Нейгауза эта музыка в меня не попадает. А в трактовке Григория Соколова мне открываются двери в прекрасный мир.
Смысл любого искусства не в повторении, а в том, чтобы произведение дышало, было освящено индивидуальностью…
Не могу назвать себя приверженцем именно русского театра, но в нас «вшита» некая мистериальность. То, что происходит, когда мы соединяемся в Церкви. Так же и в театре мы объединяемся неким общим чувством. Его ничем нельзя подменить. Ни одно искусство не имеет такой возможности — объединить верой во что-то людей разных взглядов, как членов разных конфессий. Те, кто это осознает и за этим приходит в театр, — счастливые и особые люди.
Справка «РГ»
Юрий Бутусов — известный российский театральный режиссер. Родился в 1961 году, окончил судостроительный институт, работал по специальности, менял профессии, серьезно занимался конным спортом. В 1996-м окончил режиссерский факультет Санкт-Петербургской академии театрального искусства и начал ставить спектакли в Театре имени Ленсовета. В 2011-м стал его главным режиссером, некоторое время был его художественным руководителем.
Под руководством Юрия Николаевича этот театр сделался одним из самых ярких и успешных в Санкт-Петербурге. Кроме того, Бутусов много ставил за рубежом и в Москве: в «Сатириконе» и «Табакерке», МХТ имени А. Чехова и Театре имени Пушкина, в РАМТе. Преподает режиссуру драмы в РАТИ (ГИТИСе). Бутусов — лауреат множества престижных театральных премий. Его спектакли отличает особая энергичность, динамизм, музыкальность, оригинальный подход к построению сюжета.
Адвокат уходит… по-английски
Вице-президент Адвокатской палаты Костромской области
12 мая 2021 г.
Провинциальные хроники с подоплекой дисциплинарных разбирательств
История этого дисциплинарного производства в АП Костромской области началась 20 августа 2020 г. c информации судьи областного суда К. по апелляционному делу об УДО одной из осужденных, защиту которой по назначению осуществлял адвокат Ш. Судья указала, что адвокат вовремя прибыл в суд и дожидался там начала заседания (поскольку возникли технические проблемы с видео-конференц-связью, да и других дел на то же время – десять часов утра – оказалось назначенным «большое количество»).
Двадцать пятого августа на предложение президента палаты дать объяснения по существу ситуации адвокат Ш. отреагировал кратким ответом, что судья сама «затянула начало судебного процесса на три часа», не уведомила его «о переносе дела на более позднее время…», и приложил копию жалобы на имя председателя областного суда о пренебрежительном и «барском» отношении судьи К., поставившем его (длительным ожиданием и несообщением причин задержки) в унизительное состояние, мешающее сосредоточиться на выполнении своих обязанностей.
Четвертого сентября президент палаты возбудил дисциплинарное производство в отношении адвоката Ш., поскольку обращение судьи в силу подп. 4 п. 1 ст. 20 Кодекса профессиональной этики адвоката является одним из поводов для такого решения.
представил туда новый документ – медсправку об обращении к врачу после ухода из суда (ранее им нигде не упоминаемую). С этого же времени доводы Ш. дополнены заявлениями о том, что действия судьи К. привели к ухудшению состояния его здоровья. А в жалобе на имя председателя Верховного Суда РФ адвокат потребовал наведения порядка в рассмотрении уголовных дел Костромским областным судом и недопущения случаев, когда большое количество дел назначаются на одно и то же время при том, что их одновременное рассмотрение заведомо начаться не может. Ни один из ответов председателей судов на вышеуказанные жалобы Ш. в Адвокатскую палату не представил.
Двадцать третьего октября Квалификационная комиссия, рассмотрев дисциплинарное производство, не усмотрела в действиях адвоката Ш. нарушений, посчитав его обязанности перед доверителем и Адвокатской палатой надлежаще исполненными. В основу вывода положена совокупность изученных комиссией доказательств, в том числе об отсутствии претензий у доверителя по несостоявшемуся заседанию, сведения о возрасте адвоката, о длительном нахождении его в здании суда в медицинской маске, об ухудшении состояния его здоровья, согласно медсправке.
Наряду с вопросом относительно адвоката, Квалификационная комиссия отметила в своем решении и выявившуюся проблему, что в Костромском областном суде уголовные дела назначаются на одно и то же время – десять часов утра, т.е. изначально сознательно допускается задержка процессов, затрагивающая интересы значительного числа участников.
Тридцатого ноября Совет Адвокатской палаты согласился с заключением Квалификационной комиссии о том, что в действиях адвоката Ш. не имелось нарушений и что презумпция его добросовестности надлежаще не опровергнута. Одновременно Совет решил, что имеющиеся в заключении выводы в отношении судьи, фактически сводящиеся к ее обвинению в неуважительном отношении к адвокату, являются неуместными и недопустимыми, вопрос о неуважительном отношении заявителем не ставился, соответственно, выводы по этим вопросам выходят за пределы компетенции и полномочий самой Квалификационной комиссии. Этому же выводу способствовало и то, что сведений о результатах рассмотрения тех же претензий (высказанных как минимум в двух жалобах самим адвокатом Ш.
) последний так и не представил.
Вот, пожалуй, и вся суть дела, которое могло уйти в прошлое также не попрощавшись…, если бы не позиция адвоката Ш., увидевшего в ноябрьском решении Совета нежелание поддержать его как адвоката в противостоянии с судом и своеобразную капитуляцию перед судьей К. в сравнении с предыдущим заключением Квалификационной комиссии… Это мнение нашло дополнительных сторонников среди адвокатов, ситуация начала обрастать домыслами и небылицами. Как часто бывает, впоследствии многие уже и не помнят, с чего точно все началось.
С учетом непреходящего уже полгода интереса Совет опубликовал свое решение на сайте палаты для всеобщего ознакомления. В настоящее время одной из коллегий инициированы требования к Совету дать конкретные разъяснения о том, как вести себя адвокатам в случаях задержки судебных заседаний. Так, что полностью история еще не завершена…
Справедливости ради хочу отметить, что позитивные для адвокатов итоги ситуация с адвокатом Ш.
имела, и областной суд уже внес коррективы в свое расписание и назначает заседания по уголовным делам на разное время (вместо прежних десяти утра). Вполне допускаю, что этому способствовали жалобы самого Ш., и это весьма отрадно…
Не вижу в этой ситуации никакого противостояния адвоката с Советом, поскольку каждый из них вправе действовать в рамках собственной правоспособности. Адвокат полномочен обратиться с жалобой на нарушение своих прав и законных интересов и доказать свою правоту, а Совет палаты обязан рассмотреть дисциплинарное дело в пределах тех требований, которые сформулированы заявителем, с учетом изученных доказательств (в том числе представленных самим адвокатом). И никакие голословные доводы, типа, а кто и кого должен защищать?! – эту ситуацию не изменят.
Пытки: оскорбление для человечества — MKKK
Что такое пытка?
Позвольте мне, прежде всего, сказать, что пытки – это оскорбление для всего человечества. Это посягательство на человеческое достоинство, самая тяжкая форма бесчеловечного или унижающего обращения, применяемая с целью – среди прочего – получить информацию или признание или заставить замолчать какого-то человека или группу лиц.
Пытки также используются для принуждения людей к чему-то, для наказания или запугивания.
Пытки и другие формы жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения включают в себя изнасилование и другие виды сексуального насилия, использование электрических устройств для поражения током чувствительных частей тела, лишение людей пищи и воды или сна, инсценировка казни, избиение или порка, раздевание донага, оскорбление людей, угрозы сделать что-либо из перечисленного и так далее. Составить исчерпывающий список невозможно — человеческое воображение не знает границ.
Поэтому дурное обращение не просто один из «методов» в списке, оно обязательно связано с переживаниями жертвы и с целым рядом последствий. Жестокое, бесчеловечное или унижающее достоинство обращение могут составлять – сами по себе или в сочетании – следующие действия (и вновь этот список не является исчерпывающим): содержание под стражей в переполненном помещении, одиночное заключение, лишение людей дневного света, свежего воздуха или вентиляции, предоставление недостаточного количества пищи и питьевой воды, не отвечающих санитарно-гигиеническим требованиям, лишение медицинской помощи, воздействию слишком высокими или низкими температурами в течение продолжительного времени, лишение людей связи с внешним миром и т.
д.
Какова ситуация с пытками в настоящее время?
К сожалению, мы убеждаемся, что ни одна страна, ни одно общество не свободны от пыток. Несмотря на абсолютное запрещение пыток, зафиксированное в нормах международного права и региональных правовых актов, которые призваны предотвращать пытки и другие формы дурного обращения, или же, если это не удастся сделать, наказывать виновных и обеспечивать возмещение ущерба жертвам, — эти запрещенные действия совершаются во многих странах, часто на систематической основе. МККК по-прежнему обнаруживает достоверные доказательства применения пыток, в частности, во время задержания и в ходе следствия. В тех случаях, когда не просто утверждается, что были применены пытки, но факт их применения был четко установлен, часто не предпринимается никаких соответствующих шагов.
Хотя пытки и другие формы жестокого, бесчеловечного или унижающего достоинство обращения невозможно оправдать никакими соображениями, будь то политические, экономические, культурные, религиозные резоны или соображения безопасности, я могу лишь сокрушаться по поводу того, что в последние годы, особенно в рамках так называемой «войны с терроризмом», многие государства пытаются оправдать использование насильственных методов допроса, рассматривая их как законные средства обеспечения национальной безопасности.
Если ничего не изменится, десятки тысяч мужчин, женщин и даже детей по-прежнему будут подвергаться дурному обращению и пыткам. Пока их собратья-люди мирятся с этим и ничего не делают для предотвращения пыток, палачи и жертвы будут существовать.
Какие последствия имеют пытки для жертв и их родных?
Для большинства жертв пытки и другие формы дурного обращения – лишь начало нескончаемого кошмара. Физические последствия весьма серьезны и могут быть необратимыми, иногда даже приводить к смерти. Однако важно также помнить, что психологические травмы бывают глубже и остаются на более долгий срок. Таким людям почти всегда требуется долгосрочная реабилитация.
Кроме того, боль и травмы, причиненные пытками, чувствуют не только непосредственные их жертвы, но и их семьи и друзья. Под угрозой находятся благополучие и достоинство их детей, родителей, супругов и других родственников и друзей.
И наконец, пытки имеют последствия для тех, кто их применяет, и их начальников, вне зависимости от того, действуют они согласно конкретным приказам, по незнанию или глубокой убежденности, под реальным или ощущаемым ими давлением общества или же в собственных интересах.
В конечном счете, пытки и другие формы дурного обращения оказывают воздействие на все общество в целом.
Каково отношение МККК к пыткам?
Позиция МККК состоит в том, что абсолютное запрещение пыток предусмотрено во многих международных документах, в том числе в общей статье 3 Женевских конвенций – основе международного гуманитарного права, которая запрещает жестокое обращение и пытки, посягательство на человеческое достоинство, в частности оскорбительное и унижающее обращение. Это запрещение имеет силу везде, всегда и при любых обстоятельствах.
Борьба с пытками и жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство обращением – важная часть работы МККК в интересах людей, лишенных свободы. Поскольку мы глубоко убеждены, что такие действия совершенно неприемлемы, мы стремимся принимать всесторонние меры для борьбы с ними. Наша основная цель – предоставить защиту и помощь жертвам и содействовать их реабилитации. Чтобы достичь этой цели, МККК готов сделать все возможное для создания или поддержания условий, благоприятствующих предотвращению дурного обращения.
Что МККК может сделать в реальности?
Содержание под стражей по самой своей природе подвергает заключенных опасности дурного обращения. Эта опасность особенно велика на ранних стадиях заключения, в период следствия и в тех случаях, когда людей держат в полной изоляции или в неофициальных или секретных местах содержания под стражей. В таких ситуациях заключенные полностью отрезаны от внешнего мира и отданы на милость своих тюремщиков.
МККК стремится получить доступ к находящимся в опасности заключенным как можно быстрее после их задержания. Он старается повторно проводить свои посещения и по необходимости отслеживать положение каждого отдельного заключенного. Посещения делегатов МККК представляют собой первый шаг в борьбе против насильственных исчезновений и пыток. В ответ на заявления о дурном обращении МККК призывает удерживающие власти в ведущемся на конфиденциальной основе диалоге принять все необходимые меры к тому, чтобы предотвратить подобные действия и положить им конец.
Крайне важно, чтобы посещения повторялись: это помогает защитить заключенных от репрессалий в тех случаях, когда они осмеливаются вслух рассказать о пытках и дурном обращении.
Одновременно с ведением диалога с государственными органами власти и негосударственными вооруженными группами МККК старается предоставить поддержку и непосредственную помощь жертвам пыток и их семьям. Правда, к сожалению, предоставляемая им поддержка весьма ограничена, особенно в тот период, когда жертвы остаются в руках своих мучителей. Тем не менее, сотрудники МККК пытаются хотя бы выразить свое участие и уважение и выслушать их жалобы. Кроме того, медицинский персонал МККК может дать им советы относительно здоровья и убедиться, что при необходимости они получают медицинскую помощь.
В то же время МККК активно выступает за независимость медицинского персонала, работающего в тюрьмах, и за соблюдение норм врачебной этики. Когда заключенные освобождаются или оказываются в более благоприятной обстановке, МККК может предоставить им материальную поддержку или рекомендации относительно мест получения психосоциальной поддержки.
Некоторые национальные общества Красного Креста или Красного Полумесяца, к примеру, обладают опытом в этой области и создают структуры, предоставляющие такую поддержку.
Почему подобной практике так трудно положить конец?
Безнаказанность преступников, царящие в обществе страх и беспомощность – вот основные препятствия в борьбе с пытками. Еще труднее бороться с пытками, когда некоторые видят в них законное средство обеспечения правопорядка. В публичных обсуждениях, в выступлениях политиков, в фильмах, на телевидении, в электронных играх пытки часто представляют в ложном свете, благодаря чему людям легче поверить, что единственный способ защитить их собственное достоинство и человечность – это отказать в них «врагу».
Наша обязанность – объяснить, что пытки и другие формы жестокого, бесчеловечного или унижающего обращения – это оружие, которое может разрушить саму структуру общества и поставить под угрозу жизнь и благополучие людей. Жестокое обращение порождает ненависть, подрывает доверие людей к системе и может вызвать глубокое возмущение у населения.
В конечном счете, пытки подпитывают порочный круг мести. Правительства тоже должны сыграть свою роль. Во-первых, они должны заявить, что обязуются предотвращать пытки посредством присоединения к международным договорам. Но также крайне важно, чтобы необходимые законы были приняты и выполнялись на национальном уровне, чтобы те, кто нарушает эти законы, применяя пытки, подвергались судебному преследованию и наказанию, и чтобы жертвы получали помощь. Кроме того, полноценное соблюдение основополагающих норм правовой защиты и судебных гарантий, на которые имеют право заключенные, помогает не только предотвратить жестокое обращение, но и в целом улучшить условия содержания под стражей.
Пытки не являются чем-то неизбежным, и такие организации, как МККК, готовы помочь правительствам, которые хотя искоренить это явление.
Г-н Виггер, что поразило вас больше всего, когда вы посещали заключенных в качестве представителя МККК?
За свою 28-летнюю карьеру в МККК я много работал в тюрьмах и посетил много заключенных во множестве разных стран, некоторые из которых опустошал вооруженный конфликт.
Это исключительный опыт, оставляющий сильнейшее впечатление.
Я встречался с людьми, которые подвергались дурному обращению и даже пыткам, и они глубоко трогали и волновали меня. Именно в такие моменты начинаешь понимать, всю важность работы, которую ты выполняешь как делегат МККК, важность, выходящую за рамки, установленные «мандатом». Эта важность в том, чтобы установить глубоко доверительные отношения между тобой и людьми, пережившими ужасные, болезненные события. Выслушать их истории — значит приблизиться к ним, погрузиться в их жизнь, насколько это возможно. Я помню выражение их глаз и молчание, которое красноречивее любых слов.
Когда работаешь в тюрьмах, также испытываешь беспомощность перед лицом чужой реальности, которая является тем не менее частью твоей повседневной жизни. Сегодня я начальник отдела предоставления защиты МККК, и моя цель — убедиться, что помощь заключенным остается одним из приоритетных направлений работы организации. Я по-прежнему убежден, что МККК вносит большой вклад в борьбу с пытками и другими формами дурного обращения во всем мире, несмотря на масштабы стоящей перед нами задачи.
Поклонская: прокатное удостоверение «Матильде» выдали в спешке и с нарушениями
Прокатное удостоверение фильму режиссера Алексея Учителя «Матильда» выдано с нарушениями, в спешке, заявила депутат Госдумы Наталья Поклонская «Интерфаксу». Она не исключила, что с учетом числа регионов, отказывающихся от проката, оно вообще не будет использовано.
«Столько сразу в один день допустить нарушений — наверняка были для этого поводы, и, может, Министерство культуры доведено до такого кипящего состояния, что смогло несмотря ни на что выдать прокатное удостоверение в нарушение порядка выдачи», — сказала Поклонская. Так, по ее словам, «обсуждения при общественном совете при Министерстве культуры перед принятием данного решения не было — это нарушение регламента».
«Во-вторых, насколько мне известно, существуют административные дела, которые не позволяют принимать подобные решения на сегодняшний день до их окончания», — сказала Поклонская. Она считает, что «столько нарушений в один день» говорят о том, что «значит, чем-то они поставлены были в такие рамки, что надо было быстро, в горячем режиме принимать такое решение».
«Главы субъектов — глава Чеченской республики Рамзан Ахматович (Кадыров), глава Дагестана, Ингушетии, главы других республик, я не буду говорить — практически руководители субъектов, на чьих территориях люди обращаются и говорят: услышьте нас, мы ваши избиратели, мы ходим в храмы, наши чувства задеты, что недопустимо осквернять святыни, сделайте что-то, и главы начинают обращаться. По всей видимости, это не понравилось Министерству культуры, и они так спонтанно вынесли подобное решение», — также сказала парламентарий.
Она отметила, что ее «это решение совершенно не удивляет». «Потому что я как-то имела возможность видеть отношения министра культуры Владимира Ростилавовича (Мединского) и режиссера этого фильма Алексея Ефимовича (Учителя), так вот если бы я не знала, как кто выглядит, то я бы перепутала, где министр и где режиссер», — сказала Поклонская.
«Я не исключаю той возможности, что это прокатное удостоверение, которое сегодня было выдано, оно на самом деле не используется, оно уже не носит в себе жизни», — добавила она.
Поклонская подчеркнула, что «человек, который уважает свое собственное достоинство и своих предков, он не пойдет на такое кино».
Министерство культуры сегодня выдало прокатное удостоверение «Матильде» Алексея Учителя.
9 августа правительство Дагестана попросило Министерство культуры запретить показ «Матильды» в этом регионе. С такой же просьбой ранее выступил глава Чечни Рамзан Кадыров.
Фильм «Матильда» о романе будущего императора России Николая II и балерины Матильды Кшесинской выйдет на экраны 26 октября. О романе сохранилось множество исторических свидетельств, на их основе и снят фильм.
Что на самом деле означает достоинство?
Примерно в то же время, когда я осознал мощную роль, которую достоинство играет в разрешении конфликта, я также осознал кое-что еще. Независимо от того, в каком уголке мира меня ведет моя работа, немногие люди понимают истинное значение достоинства, и еще меньше людей осознают, какое невероятное влияние оно оказывает на нашу жизнь и отношения.
Нельзя сказать, что люди не реагируют, когда я использую слово «достоинство». Слово и его важность всегда сразу же узнаются, но когда я прошу людей дать ему определение или сказать мне, как выглядит уважение их достоинства, разговор замирает.
Чаще всего люди говорят, что достоинство — это уважение. Напротив, достоинство — это не то же самое, что уважение. Достоинство — это наша неотъемлемая ценность и ценность как людей; все рождаются с этим. С другой стороны, уважение зарабатывается своими действиями.
Общая неосведомленность обо всех вопросах, касающихся достоинства (включая мое собственное), вдохновила меня на то, чтобы узнать больше, написать мою книгу и профессионально выступить, чтобы помочь организациям, предприятиям и ассоциациям сформировать культуру достоинства.Я изменил способ, которым я помогал людям разрешать их конфликты, начав диалог с семинара «Достоинство 101». Прежде чем погрузиться в какой-либо конфликт, я буду сидеть с обеими сторонами и преподавать им уроки достоинства.
Когда люди действительно понимали, о чем они говорят, это разрушало пределы исцеления их эмоциональных ран.
Когда люди узнают о достоинстве, происходит замечательная вещь. Все признают, что у всех нас есть глубокое человеческое желание, чтобы к нам относились как к чему-то ценному.
Наше общее стремление к достоинству превосходит все наши различия, ставя нашу общую человеческую идентичность превыше всего.Хотя наша уникальность важна, история показала нам, что, если мы не сделаем следующий шаг к признанию нашей общей идентичности, конфликты на нашем рабочем месте, в нашей личной жизни и между странами будут продолжать расти.
Клей, который скрепляет все наши отношения, — это взаимное признание желания быть увиденным, услышанным, выслушанным и справедливым; быть узнаваемым, понятым и чувствовать себя в безопасности в этом мире. Когда наша идентичность принята и мы чувствуем себя включенными, нам дается чувство свободы и независимости, а также жизнь, наполненная надеждой и возможностями.
И когда нам приносят извинения, когда кто-то причиняет нам вред, мы понимаем, что даже если мы не справляемся с собой, всегда есть способ восстановить связь. «Прости» — два самых сильных слова, которые может произнести любой человек.
Достоинство может изменить мир, но только если такие люди, как вы, помогают распространять его глубокое послание. Подпишите Декларацию достоинства! Каждый день находите время, чтобы напоминать себе и окружающим правду о том, насколько мы все ценные. Фактически, мы рождены бесценными, бесценными и незаменимыми.В то же время никогда не упускайте из виду присущую вам уязвимость. Всем нам знакомо внутреннее чувство, которое возникает из-за плохого обращения или пренебрежения — вы должны уважать достоинство других людей. В процессе вы укрепите свои собственные.
Не бойтесь верить в собственное достоинство
Кто ты
Первый шаг, который помогает каждому из нас, — это осмелиться поверить в собственное достоинство.
Бог создал каждого человека по своему образу. На каждом мужчине мазки кисти мастера-художника.На самом деле сексуальность каждого мужчины великолепна. Интересно, понимают ли парни, которые борются с порно, насколько чудесна их сексуальность и все о них? В созданном Богом человеке нет ничего постыдного или смущающего. Ему не на что довольствоваться.
The Death of Porn Рэя Ортлунда — это серия личных писем, написанных мужчинам, подвергшимся нападению со стороны порноиндустрии. Каждый мужчина может ощутить свою истинную власть — не через самопомощь, а через веру в Евангелие.Пастор Ортлунд рисует картину целого поколения, переопределяющего свое будущее с новым достоинством и уверенной целью.
Я бы направил этого парня к Евангелию, начиная с Бытие 1, и к образу Божьему. Я бы мягко пригласил его — вопреки его совести, вопреки обвиняющему голосу в его собственной голове — осмелиться поверить в свое собственное достоинство перед Господом.
В созданном Богом человеке нет ничего постыдного или смущающего.
Он может рассматривать себя как поврежденный товар.На каком-то уровне, может быть, это правда, но это не единственная правда. По-прежнему верно то, что он по образу Божьему, он творение Бога, и за его жизнь стоит бороться. Он должен этому верить. Он должен осмелиться в это поверить.
Рэй Ортлунд — автор книги Смерть порно: честные люди, строящие мир благородства.
Рэй Ортлунд — президент министерства обновления, пастор пасторов церкви Иммануила в Нэшвилле и канонический теолог Англиканской церкви в Северной Америке.Он является автором нескольких книг, в том числе комментариев к книге пророка Исаии и Притчей «Проповедь слова» и «Брак и тайна Евангелия» . Он также является соавтором ESV Study Bible . Рэй и его жена Джани женаты уже пятьдесят лет.
Статьи по теме
Связанные ресурсы
Crossway — это некоммерческое христианское служение, которое существует исключительно для цель провозглашения Евангелия через публикацию содержание, сосредоточенное на Евангелии и Библии.Узнайте больше или сделайте пожертвование сегодня на crossway.org/about.
61+ Лучшие цитаты о достоинстве, которые помогут вам держать голову высоко
Поддержание достоинства — это жизнь, достойная уважения.
Может показаться, что сохранять достоинство несложно, но действительно очень легко не соответствовать своим ценностям. Достоинство может быть нематериальным качеством; тем не менее, очень важно считать каждого человека и других живых существ столь же достойными, как и вы сами.
Люди могут не выполнять свои моральные обязанности, а достоинство означает относиться ко всем с честью и уважением.
Чтобы вернуть в нашу жизнь достоинство и уважение, необходимо сделать шаг к дисциплине. Следовательно, эти вдохновляющие цитаты о достоинстве помогут вам оставаться добродетельным человеком.
Если вы находите эти цитаты о достоинстве ценными, обязательно ознакомьтесь с этими [цитатами о прилежании] и [цитатами о дисциплине], чтобы сохранять гармонию с состраданием.
Лучшие цитаты о достоинстве и уважении
В этом разделе найдите цитаты о достоинстве о том, как изучение человеческого достоинства может помочь вам уважать других.
1. «Человеческое достоинство может быть оскорблено, оскорблено и жестоко высмеяно, но его нельзя отнять, если оно не будет отдано».
— Майкл Дж. Фокс.
2. «Самоуважение — это плод дисциплины, чувство собственного достоинства растет вместе со способностью сказать себе нет».
— Авраам Хешель.
3. «Будь сильным. Живите честно и достойно. Когда ты не думаешь, что сможешь, держись ».
— Джеймс Фрей, «Миллион маленьких кусочков».
4. «Мы все должны относиться друг к другу с человеческим достоинством и уважением.»
— Мадонна.
5. «Человеческое достоинство одинаково для всех людей: когда я попираю достоинство другого, я попираю себя».
— Папа Франциск.
6. «Достоинство так же важно для жизни человека, как вода, еда и кислород».
— Лаура Хилленбранд, «Несломленный».
7. «Скрывать чувства, когда ты почти плачешь, — это секрет достоинства».
— Деян Стоянович.
8. «Достоинство не имеет цены, когда кто-то начинает идти на небольшие уступки, в конце концов жизнь теряет всякий смысл.”
— Хосе Сарамаго.
9. «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах».
— Элеонора Рузвельт.
10. «Свобода — это открытое окно, через которое изливается солнечный свет человеческого духа и человеческого достоинства».
— Герберт Гувер.
11. «Сегодня настало время для каждого ребенка иметь право на жизнь, право на свободу, право на здоровье, право на образование, безопасность, право на достоинство, право на равенство и право на мир».
— Кайлас Сатьярти.
12. «Достоинство заключается не в обладании почестями, а в сознании того, что мы их заслуживаем».
— Аристотель.
13. «Каждая жизнь заслуживает определенного достоинства, независимо от того, насколько плохой или поврежден снаряд, на котором он находится».
— Рик Брэгг.
14. «Смерть с достоинством лучше жизни с унижением».
— Хуссейн ибн Али.
15. «Наши моральные, религиозные и политические традиции едины в их уважении к достоинству человеческой жизни.»
— Роберт Кейси.
Вдохновляющие цитаты о достоинстве, которым нужно следовать каждый день
Говорят, что утверждения помогают привить человеку хорошие качества. В этом разделе вы найдете несколько вдохновляющих цитат, которые подойдут для ежедневного напоминания о том, что нужно действовать достойно.
16. «Ложью человек отбрасывает и как бы уничтожает свое человеческое достоинство».
— Иммануил Кант.
17. «Бунт — естественная тенденция жизни.
Даже червь поворачивается к ноге, которая его раздавливает.В общем, жизнеспособность и относительное достоинство животного можно измерить по интенсивности его инстинкта восстания ».
— Михаил Бакунин.
18. «Права человека основаны на человеческом достоинстве. Достоинство человека — идеал, за который стоит бороться и за который стоит умереть ».
— Роберт К. Мейнард.
19. «Никакая сила на этой земле не может уничтожить жажду человеческого достоинства».
— Нельсон Мандела.
20. «Достоинство не спускается с небес, оно не может быть куплено или изготовлено.Это награда для тех, кто усердно трудится ».
— Билл Хайбелс.
21. «Когда люди начнут игнорировать человеческое достоинство, вскоре они начнут игнорировать права человека».
— Гилберт К. Честертон.
22. «Самая роскошная собственность, самое богатое сокровище — это его личное достоинство».
— Джеки Робинсон.
23. «Из множества людей, которые на протяжении всей истории высказывались за человеческое достоинство во времена великих страданий и потерь, нет голоса более убедительного, чем голос Анны Франк.
”
— Джон Ф. Кеннеди.
24. «У каждого человека есть свое достоинство. Я хочу забыть свое, но по собственному усмотрению, а не когда кто-то другой говорит мне об этом ».
— Дени Дидро.
25. «Только такое положение может придать достоинство, в котором мы не являемся рабскими орудиями, а, скорее, независимо творим в нашем кругу».
— Карл Маркс.
26. «Уважение к себе руководит нашей моралью, уважение к другим направляет наши манеры».
— Лоуренс Стерн.
27. «Кто-то показал мне фотографию, и я просто засмеялся, достоинство никогда не фотографировалось».
— Боб Дилан.
28. «Освободить нас от ожиданий других, вернуть нас самим себе — в этом заключается великая и исключительная сила самоуважения».
— Джоан Дидион.
29. «Нет достоинства в зле, ни в пурпуре, ни в лохмотьях; а ад — демократия дьяволов, где все равны ».
— Герман Мелвилл.
30. «Погоня за человеком не придает вам ценности и не укрепляет в вас ценности.
Вы зарабатываете свою ценность, преследуя мораль и проявляя достоинство ».
— Шеннон Л. Олдер.
Цитаты о человеческом достоинстве для женщин
Женщины и мужчины заслуживают равного достоинства. Вот несколько вдохновляющих цитат о достоинстве и чести, которые резонируют со стремлением к женскому равенству и власти.
31. «Свобода — значит жить достойно».
— Манал аш-Шариф, «Осмелившись водить».
32. «Я не хочу, чтобы они [женщины] имели власть над мужчинами; но над собой ».
— Мэри Уоллстонкрафт, «Защита прав женщины».
33. «Никогда не навязывайте себя другому. Если вы это сделаете, то это вы попираете собственное достоинство без посторонней помощи ».
— Омоакхуана Антония.
34. «Будьте уверенной в себе и уважающей себя женщиной; дать мужчине повод, за который стоит бороться ».
— Никки Роу.
35. «Каждая женщина, которая наконец поняла, чего стоит, собрала чемоданы гордости и села на рейс к свободе, который приземлился в долине перемен».
— Шеннон Л.Ольха.
36. «Спрячься в Боге, поэтому, когда человек захочет найти тебя, ему придется сначала пойти туда».
— Шеннон Л. Олдер.
37. «Мужчины, любящие своих матерей, прекрасно относятся к женщинам. И они очень уважают женщин ».
— Эллен Баркин.
38. «Когда ценности исчезают, в первую очередь страдают женщины, потому что люди начинают терять уважение к женщинам».
— Рула Гани.
39. «Когда мужчины и женщины способны уважать и принимать свои различия, у любви появляется шанс расцвести.”
— Джон Грей.
40. «… наиболее успешные общества также уважительно относятся к своим женщинам и девочкам. В противном случае они не добьются успеха ».
— Барак Обама.
41. «Любите и уважайте женщину. Ищите в ней не только утешение, но и силу и вдохновение ».
— Джузеппе Мадзини.
42. «Женщины имеют право настаивать на уважении их достоинства».
— Папа Иоанн Павел II.
43.
«Пора произвести революцию в женских манерах — пора вернуть им утраченное достоинство.”
— Мэри Уоллстонкрафт.
44. «Истина [заключается] в том, что есть только одно высшее достоинство — любовь. И история любви не важна — важно то, что человек способен любить. Возможно, это единственный намек на вечность ».
— Хелен Хейс.
45. «Жизнь человека имеет ценность до тех пор, пока человек придает ценность жизни других посредством любви, дружбы, негодования и сострадания».
— Симона де Бовуар.
Вдохновляющие цитаты о достоинстве из литературы
Как зеркало нашего общества, литература хранит сокровищницу цитат из книг о достоинстве и уважении.Вот несколько вдохновляющих цитат и цитат о достоинстве, которые помогут вам быть хорошим человеком с гордостью.
46. «А что такое, собственно, достоинство? В тех
У кого он чистый, это упокоение души,
Основа характера — не просто сдержанность
Это проистекает из гордости или недостатка душевных нервов ».
— Too-qua-stee, «Достоинство».
47. «Под достоинством мы не подразумеваем этого человека.
Если бы он поскользнулся на банановой кожуре
, то потерял бы ее при забавном падении.
Если это достоинство, зачем вообще заботиться? »
— Алан Диксон, «Что не является достоинством».
48. «Царские дети воспитываются в достоинстве, прежде чем они смогут ходить, милосердии, внимании к другим, непоколебимой вере в величие своего положения».
— Ноэль Стритфейлд, «Балетки».
49. «По ее мнению, люди, даже если они плохо себя вели при жизни, заслуживают хоть немного достоинства после смерти. Особенно семья ».
— Халед Хоссейни, «И горы отозвались эхом».
50. «Безусловно, наша профессиональная ответственность — глубоко задуматься над этими вещами, чтобы каждый из нас мог лучше стремиться к достижению« достоинства »для себя».
— Кадзуо Исигуро, «Остатки дня».
51. «Когда он восстановил дыхание и контроль, он сел и задумался о том, как достойно встретить смерть».
— Джек Лондон, «Развести огонь».
52. «Вещи низменные и мерзкие, лишенные количества, любовь может превратить в форму и достоинство.Любовь смотрит не глазами, а умом, и потому изображен слепой крылатый Купидон ».
— Уильям Шекспир, «Сон в летнюю ночь».
53. «То, что называется почестями и достоинствами, и даже честью и достоинством, обычно является золотом дураков».
— Виктор Гюго, «Отверженные».
54. «Равенство заключается только в человеческом нравственном достоинстве … Пусть сначала будут братья, потом будет братство, и только тогда будет справедливое разделение имущества между братьями.»
— Федор Достоевский,« Братья Карамазовы ».
55. «Ее профиль, а также ее рост и осанка, казалось, приобрели большее достоинство из-за ее простой одежды, которая, наряду с провинциальной модой, придавала ей внушительность прекрасной цитаты из Библии …»
— Джордж Элиот , «Миддлмарч».
56. «Ваше личное достоинство всегда было для вас важнее эмоций, не так ли?»
— Рэйчел Кейн, «Горькая кровь».
57. «Достоинство и даже святость иногда — это больше вопросов пальто и жилета, чем некоторые думают.»
— Чарльз Диккенс,« Оливер Твист ».
58. «Она держала голову достаточно высоко, даже когда мы думали, что она упала».
— Уильям Фолкнер, «Роза в Эмили».
59. «Нет чара, равного нежности сердца».
— Джейн Остин, «Эмма».
60. «Достоинство человека требует повиновения высшему закону, силе духа».
— Махатма Ганди.
61. «О любовь, чья властная рука
Обуздала мои желания,
И подняла мой голод и жажду
К достоинству и гордости… »
— Халил Джебран,« Любовь ».
Здесь, в Kidadl, мы тщательно составили множество интересных цитат для всей семьи, чтобы каждый мог насладиться им! Если вам понравились наши предложения по цитатам о достоинстве, то почему бы не взглянуть на эти [цитаты о назначении] или найти себе цитаты тоже?
Что означает образ Божий для нашего достоинства и работы
Страх номер один для поколения миллениалов — бессмысленная жизнь.
В недавнем неофициальном опросе студентов бакалавриата Риджентского университета в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, 27 процентов опрошенных студентов выразили беспокойство при рассмотрении своего призвания.«Испуганный», «тревожный», «неуверенный», «сбитый с толку» и «опасающийся» — общие слова, описывающие их чувства по поводу своего будущего призвания.
Но не только студенты колледжей борются со своим призванием. Многие взрослые тоже не находят своего призвания в жизни. Почему так сложно найти то, что мы называем своим «призванием»?
Каждый человек создан по образу Божьему, исполненный достоинства, с уникальными талантами и дарами, которые можно использовать для славы Божьей в своей работе. Одна из причин, по которой так много христиан не могут найти свое призвание, заключается в том, что они не полностью понимают, что значит быть сотворенными по образу Божьему.
Imago Dei
Образ Бога — это основополагающая концепция для понимания нашей значимости и цели в жизни.
Понимание того, как мы созданы по образу Бога, помогает нам осознать присущее нам достоинство человека, созданного нашим небесным отцом.
Бытие 1: 26-27 провозглашает, что люди созданы по образу Божьему:
Тогда Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по нашему подобию; и пусть они господствуют над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей….«Бог создал человека по Своему собственному образу, по образу Бога Он создал его; мужчину и женщину Он создал их.
Из этих стихов мы понимаем, что наша ценность связана с нашим Создателем. Если Бог имеет великую и неоценимую ценность, то люди, созданные по Его образу, тоже должны иметь огромную ценность.
Наше достоинство присутствует не только в творении, но и после грехопадения. Например, в Бытие 9: 5-6 Бог напоминает Ною, что человек создан по образу Бога:
Кто прольет кровь человеческую, того человека прольет кровь, ибо по образу Божию Он создал человека.
Другими словами, в этом стихе говорится: «Напасть на человека — значит напасть на Бога через носителя его изображения». Хотя человечество запятнано грехом, грех не искореняет доктрину Imago Dei.
В Новом Завете нам также снова говорится, что люди созданы по образу и подобию Бога. Иакова 3: 9 говорит:
[языком] благословляем нашего Господа и Отца, и им проклинаем людей, которые созданы по подобию Бога.
Оба эти стиха напоминают нам, что то, как мы относимся к людям, указывает на то, как мы ценим Бога.В свете этой истины, как мы утверждаем достоинство окружающих нас людей?
Падшие, но искупленные
Сегодня некоторые христиане сосредотачиваются на нашем достоинстве и самоуважении, не обращая особого внимания на нашу греховность. Другие подчеркивают наше полное недостоинство и греховность, не обращая внимания ни на наше достоинство, ни на Божью благодать.
Мы не должны долго сосредотачиваться на своем грехе, не обращая внимания на Божью благодать и наше собственное Богом данное достоинство.
Апостол Павел никогда не упоминает о глубине своего греха, не упоминая также о Божьей благодати:
Ибо я наименьший из апостолов и даже не заслуживаю называться апостолом … Но по благодати Божией я то, что я есть, и Его благодать ко мне не оставила без внимания (1 Кор.15: 9-10, NIV).
В 1 Тимофею 1:16 Павел называет себя «первым из грешников», но также отмечает: «Но по этой причине я нашел милость… чтобы во мне… Иисус Христос мог проявить свое совершенное терпение…»
Можно сказать то же самое.
Что бы мы ни делали, в нас действует благодать Божья. Отрицать или не признавать эту истину — значит говорить, что Божья благодать напрасна.
Конечно, нужно время для самоанализа, исповеди и покаяния. Но в конечном итоге мы должны вернуться к Божьей благодати и нашему собственному достоинству, будучи сотворенными по образу Божьему.
Восстановленный образ Бога похож на Христа
Хотя образ Божий остается после грехопадения, он определенно испорчен и изуродован.
Когда мы будем искуплены, как мы будем выглядеть, когда процесс будет завершен?
Когда Бог восстанавливает нас, наша индивидуальность будет сиять еще ярче, а наши дары полностью раскроют свой потенциал. Мы тоже будем похожи на Христа.
Послание к Римлянам 8:29 напоминает нам, что мы «сообразовываемся с образом Его Сына». Иисус является совершенным представителем образа Божьего, и мы уподобляемся Ему.
Что это значит для нашей работы
То, что мы созданы по образу Божьему, обеспечивает основу для нашей работы и призвания. Если мы созданы по образу Бога, мы разделяем его характеристики. Например, поскольку Бог творческий, мы можем быть творческими в своей работе.
Знание основы нашего достоинства и ценности помогает нам поверить в то, что у нас есть дары и таланты, которые нужно использовать. Я провел сотни профессиональных профилей с людьми, которые не узнали свое призвание, потому что не думали, что им есть что предложить.Часто травмирующие события из их прошлого определяли их личность и мешали им признать свое достоинство, ценность и данные Богом творческие способности.
Тем не менее, когда они осознали, что значит быть сотворенными по образу Бога, их взгляды изменились. Когда они поняли, что значит быть созданным по образу Бога, эти люди, с которыми я работал, начали верить, что они уникальны и талантливы. Они осознали, как Бог одарил их, и использовали эти знания для поиска своего призвания.
Быть сотворенным по образу Божьему — это мощная идея для поиска своего призвания и ведения осмысленной жизни.
Примечание редактора: материалы адаптированы из готовящегося к выпуску буклета Be Transformed: Essential Principles for Personal and Public Life (Дата выпуска: 6 мая 2019 г.).
Присоединяйтесь к нам! Помогите христианам изменить мир своим трудом. Поддержите IFWE сегодня.
© 2021 Институт веры, труда и экономики. Все права защищены. Напечатано с http://tifwe.org/how-to-be-productive-in-2014/. Для получения разрешения на перепечатку обращайтесь по адресу info @ tifwe.орг.
Уважаемый тренер по переговорам: для разрешения конфликта обращайтесь к проблемам достоинства — PON
По словам доктора Донны Хикс, сотрудника Гарвардского центра международных отношений Уэтерхеда, нарушения достоинства часто лежат в основе межличностных конфликтов. Автор книги С достоинством вести: как создать культуру, которая способствует лучшему в людях (Yale University Press, 2018), Хикс поделился с нами, как мы можем разрешить конфликт и начать устранять наши самые глубоко укоренившиеся конфликты через лучшее понимание достоинства.
Как вы определяете достоинство? Чем это отличается от уважения? Донна Хикс: Люди склонны рассматривать достоинство и уважение как нечто взаимозаменяемое, но на самом деле они очень разные. Я определяю достоинство просто как присущую нам ценность и ценность. Каждый рожден с достоинством; это часть человеческого существования, и все мы уязвимы для нарушений достоинства, например, с унижением или несправедливым обращением.
Уважение, напротив, нужно заслужить.В международных конфликтах люди часто говорят мне, что они борются за восстановление уважения другой стороны. Я говорю им, что они просят слишком многого, но могут требовать, чтобы с ними обращались как с человеком, обладающим внутренней ценностью. Когда стороны считают, что обеим сторонам присуще достоинство, они имеют основу для соглашения.
DH: Я начинаю с того, что говорю обеим сторонам, что собираюсь представить им то, что я узнал о достоинстве, прежде чем мы поговорим об их конфликте.Обе стороны сидят вместе и изучают неопровержимые доказательства нарушений достоинства, включая тот факт, что мозг обрабатывает нарушения достоинства так же, как физическую рану. Нарушение достоинства вызывает желание отомстить и может привести к конфликту. Партии учатся залечивать раны собственного достоинства и признавать и извиняться за нарушения собственного достоинства.
Как только они поймут, что мы все набрасываемся на нас, когда чувствуем угрозу, стороны начинают понимать, как они увековечивают нарушения достоинства, и берут на себя ответственность за них.Достаточно одной смелой души, чтобы подойти и сказать: «Мне очень жаль, что сделала моя община». Тогда шлюзы открываются.
Как люди в деловом мире могут использовать понятие достоинства для заключения сделок и разрешения конфликтов? DH: Я начал изучать и писать о достоинстве, чтобы помочь разрешить конфликты и международные конфликты, но люди в корпоративном мире признают, что конфликт между руководством и сотрудниками часто связан с достоинством.Когда мы заглядываем под поверхность проблемы, например, разногласий в заработной плате, мы часто обнаруживаем, что сотрудники считают, что их достоинство ущемлено. Даже лидеры с добрыми намерениями, как правило, не осознают, как проблемы с достоинством влияют на сотрудников. Это то, что лидерам необходимо лучше понять.
Когда люди чувствуют, что организация и ее лидеры уважают их достоинство, их лояльность, вовлеченность и производительность повышаются.
DH: Из 10 элементов достоинства, которые я определил (включая безопасность, справедливость, инклюзивность и независимость), сотрудники чаще всего говорят, что их чувство психологической безопасности нарушается.Фактически, 80% из тысяч опрошенных мной людей сказали мне, что они не чувствуют себя в безопасности, когда с ними на работе происходит что-то плохое, потому что они считают, что их за это накажут. «Оскорбление моего достоинства является частью моей должностной инструкции», — сказал мне один мужчина.
Простая правда в том, что все мы хотим, чтобы к нам относились достойно, и все мы страдаем, когда этого не делаем. Когда с нами хорошо обращаются, мы процветаем. Перед нами стоит выбор: хочу ли я способствовать благополучию или страданиям мира? Большинство выбирают первое.
DH: Когда кто-то оскорбляет наше достоинство, мы хотим отомстить и склонны набрасываться. Сопротивляйтесь этому сильному побуждению: считайте себя ответственным за собственное достоинство и за то, что не оскорбляете достоинство других. Имейте в виду, что они часто не осознают, что сделали. Как только взаимодействие закончится, отдохните в тишине, чтобы остыть. Затем вы можете вернуться к этому человеку и сказать: «Мои отношения с вами важны для меня, и я чувствую, что вы не осознавали влияния того, что вы сказали мне во время нашей встречи.«Как только вы сказали, что цените отношения, другая сторона, скорее всего, искренне ответит и попытается исправить это.
Теперь ваша очередь отвечать. Как разрешить конфликт, не унижая достоинства?
Похожие сообщения
Управление здравоохранения штата Орегон: Часто задаваемые вопросы: Закон о достойной смерти: штат Орегон
Закон штата Орегон о достойной смерти (DWDA)
В 1997 году в штате Орегон был принят Закон о смерти с достоинством, позволяющий неизлечимо больным жителям штата Орегон покончить с собой путем добровольного самостоятельного приема смертельной дозы лекарства, специально назначенного для этой цели врачом.
DWDA требует от Управления здравоохранения штата Орегон собирать данные об участии DWDA и выпускать годовой отчет. Наша позиция нейтральна, и мы считаем, что эти данные важны для сторон по обе стороны вопроса. Хотя интерпретация DWDA не является нашей задачей, мы регулярно получаем запросы о законодательстве. Ниже приведены ответы на некоторые часто задаваемые вопросы.
Просмотрите список вопросов ниже или загрузите ответы на часто задаваемые вопросы (pdf).
- Что такое Закон штата Орегон о достойной смерти?
- Какие изменения в DWDA вступают в силу 1 января 2020 г.? Есть ли исключения из периодов ожидания в DWDA?
- Есть ли в других штатах аналогичное законодательство?
- Кто может участвовать в DWDA?
- Как долго пациент должен прожить в Орегоне, чтобы участвовать? Как пациент демонстрирует ординатуру?
- Сообщаются ли участвующие пациенты в Управление здравоохранения штата Орегон по именам?
- Кто может выписать рецепт для пациента согласно DWDA?
- Если врач пациента не участвует в DWDA, как он может получить рецепт?
- Как пациент получает рецепт от участвующего врача?
- Какой рецепт получит пациент?
- Кто отвечает за надзор и регулирование процесса DWDA?
- Что произойдет, если врач не соблюдает предписания DWDA или требования к отчетности?
- Должен ли врач присутствовать во время приема лекарств?
- Может ли пациент отменить заявку на участие в DWDA?
- Сколько стоит участие?
- Покроет ли страховка стоимость участия в DWDA?
- Могут ли члены семьи пациента запросить участие в DWDA от имени пациента (например, в случаях, когда пациент находится в коме)?
- Разрешает ли DWDA эвтаназию?
- Каково мнение Управления здравоохранения штата Орегон о DWDA?
- Что указывается в качестве причины смерти в свидетельствах о смерти пациентов, умерших в соответствии с Законом о смерти с достоинством?
- Где я могу найти копию статутов и административных правил, регулирующих Закон о смерти с достоинством?
- Где я могу найти формы, используемые для DWDA?
Вопрос: Что такое Закон штата Орегон о достойной смерти?
A: Закон о смерти с достоинством (DWDA) — это разрешительный закон, который позволяет неизлечимо больным жителям штата Орегон покончить с собой путем добровольного самостоятельного приема смертельной дозы лекарства, специально назначенного для этой цели врачом.
DWDA была инициативой граждан, дважды одобренной избирателями штата Орегон. Впервые это было на всеобщих выборах в ноябре 1994 года, когда они прошли с перевесом от 51% до 49%. Судебный запрет отложил выполнение Закона до тех пор, пока он не был отменен 27 октября 1997 года. В ноябре 1997 года в бюллетень всеобщих выборов была внесена мера об отмене DWDA. Избиратели предпочли сохранить DWDA с разницей от 60% до 40%.
Нет государственной «программы» для участия в DWDA.Люди не «подают заявки» в штат Орегон или в Управление здравоохранения штата Орегон. Квалифицированные пациенты и лицензированные врачи должны внедрять DWDA в индивидуальном порядке. Никто не обязан участвовать. DWDA требует от Управления здравоохранения штата Орегон собирать данные об участии DWDA и выпускать годовой отчет.
Вопрос: Какие изменения в DWDA вступают в силу 1 января 2020 г.? Есть ли исключения из периодов ожидания в DWDA?
A: С 1 января 2020 года пациенты освобождаются от любого периода ожидания, который превышает их ожидаемую продолжительность жизни.
Пациенты, которым осталось жить менее 15 дней, освобождаются от 15-дневного периода ожидания между первым и вторым устными запросами на лекарства. Пациенты, которым осталось жить менее 48 часов, освобождаются от 48-часового периода ожидания между письменным запросом пациента и написанием рецепта DWDA. Лечащий врач должен подать подтвержденное с медицинской точки зрения свидетельство о неизбежности смерти пациента вместе с медицинской картой пациента, если какой-либо из установленных законом периодов ожидания не завершен.
Q: Есть ли другие штаты, в которых есть подобное законодательство?
А: Да. Национальный центр «Смерть с достоинством», который выступает за принятие законов о смерти с достоинством, отслеживает статус этих законов по всей стране. Посетите его веб-сайт https://www.deathwithdignity.org/take-action.
В: Кто может участвовать в DWDA?
A: DWDA заявляет, что для участия пациент должен быть: (1) в возрасте 18 лет или старше, (2) проживать в Орегоне, (3) иметь возможность принимать и сообщать о своих решениях в области здравоохранения, и (4) диагностирована неизлечимая болезнь, которая приведет к смерти в течение шести месяцев.
Лечащий врач должен определить, соблюдены ли эти критерии.
Q: Как долго пациент должен прожить в Орегоне, чтобы участвовать? Как пациент демонстрирует ординатуру?
A: Пациент должен быть постоянным жителем Орегона. Закон не требует, чтобы пациент проживал в Орегоне какой-либо минимальный период времени. Однако пациент должен предоставить лечащему врачу подтверждение места жительства. Формы подтверждения включают, помимо прочего: водительские права штата Орегон, договор аренды или документ о праве собственности, подтверждающий, что пациент арендует или владеет недвижимостью в штате Орегон, регистрацию избирателя в штате Орегон или недавнюю налоговую декларацию штата Орегон.Лечащий врач должен определить, имеет ли пациент соответствующее место жительства.
Вопрос: Сообщаются ли участвующие пациенты в Управление здравоохранения штата Орегон по имени?
A: Штат действительно собирает имена пациентов для перекрестной проверки свидетельств о смерти.
Однако закон гарантирует конфиденциальность всех участвующих пациентов (а также врачей), и Управление здравоохранения штата Орегон не разглашает эту информацию общественности или средствам массовой информации.Личность участвующих врачей кодируется, но личности отдельных пациентов никоим образом не регистрируются. Примерно через год после публикации годового отчета вся исходная документация уничтожается.
В: Кто может выписать рецепт для пациента согласно DWDA?
A: Пациенты, соответствующие определенным критериям, могут запросить рецепт на смертельное лекарство у лицензированного врача штата Орегон. Врач должен быть доктором медицины (MD) или доктором остеопатической медицины (D.O.) имеет лицензию на медицинскую практику от Медицинского совета штата Орегон. Врач также должен быть готов участвовать в DWDA. От врачей не требуется выписывать рецепты пациентам, и участие является добровольным. Кроме того, некоторые системы здравоохранения (например, католическая больница или Управление ветеранов) имеют запрет на участие в DWDA.
В: Если врач пациента не участвует в DWDA, как пациент может получить рецепт?
A: Пациент должен найти другой M.Д. или Д.О. имеет лицензию на медицинскую практику в Орегоне и желает участвовать. Управление здравоохранения штата Орегон не рекомендует врачей, и мы не можем предоставить имена участвующих врачей или пациентов из-за необходимости защиты конфиденциальности.
Q: Как пациент получает рецепт от участвующего врача?
A: Пациент должен соответствовать определенным критериям, чтобы иметь возможность участвовать в DWDA. Затем необходимо выполнить следующие шаги:
- Пациент должен сделать два устных запроса лечащему врачу с интервалом не менее 15 дней.
- Пациент должен предоставить лечащему врачу письменный запрос, подписанный в присутствии двух свидетелей, по крайней мере, один из которых не имеет отношения к пациенту.
- Лечащий врач и врач-консультант должны подтвердить диагноз и прогноз пациента.
- Лечащий врач и врач-консультант должны определить, способен ли пациент самостоятельно принимать и сообщать медицинские решения;
- Если один из врачей считает, что суждение пациента нарушено психическим или психологическим расстройством (например, депрессией), пациента необходимо направить на психологическое обследование;
- Лечащий врач должен проинформировать пациента о возможных альтернативах DWDA, включая уход за комфортом, уход в хосписе и обезболивание;
- Лечащий врач должен запросить, но не может требовать, чтобы пациент уведомил своих ближайших родственников о запросе рецепта.
Пациент может отозвать запрос в любое время и любым способом. Лечащий врач также предложит пациенту возможность отозвать свой запрос в конце периода ожидания после первоначального запроса на участие.
Врачи должны сообщать обо всех рецептах на смертоносные лекарства в Управление здравоохранения штата Орегон, Центр статистики здравоохранения.
Фармацевты также должны быть проинформированы о назначении назначенного лекарства.
В: Какой рецепт получит пациент?
A: Рецепт принимает врач.
Вопрос: Кто отвечает за надзор и регулирование процесса DWDA?
A: Закон не включает какой-либо надзор или регулирование, отличное от того, что делается для другой медицинской помощи. DWDA возложило на Управление здравоохранения штата Орегон (OHA) ответственность за отслеживание данных об участии и выпуск годового отчета, но не возложило каких-либо конкретных нормативных обязанностей. OHA не исследует, соответствовали ли пациенты критериям DWDA, а также способы определения их диагноза, прогноза и вариантов лечения.OHA не интерпретирует закон, кроме той части, которая связана с требованиями к отчетности. Однако, если в информации, полученной OHA, обнаруживаются какие-либо случаи несоблюдения, они передаются в Медицинский совет штата Орегон для дальнейшего расследования.
В: Что произойдет, если врач не выполнит предписания или требования к отчетности DWDA?
A: Управление здравоохранения штата Орегон уведомит Медицинский совет штата Орегон обо всех отклонениях, отмеченных в полученной информации.
Если Медицинский совет штата Орегон требует проведения официального расследования, к врачам могут быть применены дисциплинарные меры.
Q: Должен ли врач присутствовать во время приема лекарств?
A: Закон не требует присутствия врача, когда пациент принимает смертельные лекарства. Врач может присутствовать при желании пациента, если только врач не принимает лекарство сам.
Всем пациентам рекомендуется заполнить форму «Распоряжения врача о поддерживающем лечении» (POLST) и зарегистрироваться в реестре POLST штата Орегон.В форме POLST записываются ваши пожелания о лечении в случае необходимости оказания неотложной медицинской помощи. Это позволяет вам заявить, что вы не хотите реанимировать, если обнаружите, что вы не отвечаете, или если смертельное лекарство не подействует должным образом. Формы POLST можно получить у вашего врача, который должен подписать и поставить дату на вашем POLST, прежде чем его можно будет использовать.
Веб-сайт реестра POLST штата Орегон
http://www.
orpolstregistry.org/
В: Может ли пациент отозвать заявку на участие в DWDA?
A: Да, пациент может отозвать запрос в любое время и любым способом.Лечащий врач также предложит пациенту возможность отозвать свой запрос в конце периода ожидания после первоначального запроса на участие.
Q: Сколько стоит участие?
A: Мы не собираем данные о затратах. Однако прямые затраты на участие в DWDA могут включать посещение офиса в связи с запросом, психологическую консультацию (при необходимости) и стоимость рецепта.
Q: Покроет ли страховка стоимость участия в DWDA?
A: DWDA не указывает, кто должен платить за услуги.Индивидуальные страховщики определяют, покрывается ли процедура их полисами (так же, как и любой другой медицинской процедурой). В законе Орегона указано, что участие в программе DWDA не является самоубийством и не должно влиять на страховые выплаты в соответствии с этим определением.
В: Могут ли члены семьи пациента запросить участие в DWDA от имени пациента (например, в случаях, когда пациент находится в коме)?
A: Нет. Закон требует, чтобы пациент просил добровольно участвовать от своего имени.
В. Допускает ли DWDA эвтаназию?
A: Нет. При эвтаназии врач обычно вводит пациенту летальной дозы лекарства. В DWDA врач прописывает смертельную дозу лекарства пациенту, но пациент, а не врач, вводит лекарство. Эвтаназия незаконна во всех штатах США, включая Орегон.
Вопрос: Каково мнение Управления здравоохранения штата Орегон о DWDA?
A: Наша позиция нейтральна, мы не предлагаем никаких толкований или мнений по поводу закона.DWDA была инициативой граждан, принятой потому, что большинство голосующих орегонцев считали, что люди, страдающие определенными неизлечимыми заболеваниями, должны иметь законное право ускорить свою смерть. Роль Управления здравоохранения Орегона заключается в сборе данных об участии в DWDA и выпуске годового отчета. Эти данные важны для сторон по обе стороны вопроса.
Вопрос: Что указано в свидетельствах о смерти в качестве причины смерти пациентов, умерших в соответствии с Законом о смерти с достоинством?
A: Управление здравоохранения штата Орегон, Центр статистики здравоохранения рекомендует врачам регистрировать основное неизлечимое заболевание как причину смерти и отмечать способ смерти как «естественный».
Это сделано для того, чтобы уравновесить конфиденциальность пациентов и их семей, обеспечивая при этом полную информацию для статистических целей.
Свидетельство о смерти — это юридический документ, который имеет две основные цели: (1) подтвердить факт смерти по юридическим вопросам (например, урегулирование наследства) и (2) зафиксировать причины смерти для статистики общественного здравоохранения. Чтобы у нас были точные и полные данные о пациентах, принимавших лекарства, Управление здравоохранения штата Орегон регулярно сопоставляет имена лиц, на которых выписан рецепт DWDA, со свидетельствами о смерти.Затем лечащий врач должен заполнить форму последующего наблюдения с информацией о том, наступила ли смерть в результате приема лекарств или от основного заболевания.
В: Где я могу найти копию статутов и административных правил, регулирующих Закон о смерти с достоинством?
A: На странице статута и на странице административного правила.
Q: Где я могу найти формы, используемые для DWDA?
A: На нашей странице форм.
О достоинстве
Монахиня Эшун жила в Сайдзё-дзи среди множества монахов.Один влюбился в нее и отправил ей записки, засунув их в рукав халата и под подушку. Он просил о свидании. В конце концов, Эшун согласился, но написал ему, что их встреча должна быть тайной, поскольку они дали обет безбрачия. Она прошла мимо него в холле и прошептала: «Я назначу время и место и скоро скажу вам».
Несколько дней спустя все сообщество сидело в дзендо в тишине. Последней вошла Эшун, и она стояла в дверях совершенно голая.Все смотрели на нее, когда она спокойно шла по холлу и стояла перед своим поклонником.
«Ну?» — громко спросила она его. «Если ты действительно любишь меня, как насчет сейчас?» Ошеломленный монах вскочил и выбежал из зала, чтобы больше никогда не вернуться.
Эшун была образцом достойной практики, и это одна из нескольких историй, рассказанных о ее изящной реакции на оскорбления и домогательства. «Достоинство» от латинского слова, означающего «ценность», означает чувство собственного достоинства.
Мне нравится эта история, потому что Эшун так хорошо выражает это чувство внутренней самооценки.Она была спокойна с собой и чувствовала себя достойной уважения. Своим поведением она спросила своего собрата-монаха, чувствует ли он то же самое.
Достоинство часто считается неотъемлемым качеством, частью нашей человеческой природы — неотъемлемой ценностью. Достоинство также является одной из буддийских добродетелей, потому что человеческая жизнь считается особенно ценной. Но что такое «самооценка» в системе, которая отрицает постоянство какого-либо «я»? С точки зрения буддизма, наша ценность — это продукт нашей способности выбирать между правильным и неправильным, между истиной и заблуждением — и это последовательный выбор.Мы знаем разницу между благими и вредными действиями, и мы знаем, что наши действия имеют последствия.
Поскольку люди могут сознательно выбрать следование дхарме, мы можем сознательно пробудиться. Этот потенциал к просветлению — источник самоуважения и самоуважения.
Достоинство — это часть нашего кармического наследия. Это достоинство не имеет ничего общего с нашими условиями или с тем, как нас видят другие. Люди обладают такой ценностью, даже если они совершенно не осознают свою способность к просветлению.
Вера в истинную ценность — основа нашей современной концепции прав человека, но при этом существует противоречие в том, как мы на это реагируем. Говоря современным языком, унижение — это противоположность достоинству, и это имеет реальные последствия. Говорят, что когда люди попадают в тяжелые условия или с ними обращаются с неуважением, они теряют свое достоинство. Люди, с которыми плохо обращаются, могут фактически потерять чувство собственного достоинства — могут прийти к выводу, что они не имеют никакой ценности, могут даже почувствовать стыд. Другие могут считать, что люди в суровых условиях заслуживают такого обращения, даже немного меньше, чем люди.Может показаться, что это освобождает всех остальных от ответственности действовать от их имени.
Но если достоинство является выражением внутренней ценности, его нельзя отнять или уничтожить действиями других — или даже нашей собственной ненавистью к себе.
Когда я думаю о достойном поведении, я думаю о молодых людях, которые сидели за обеденным столом в Миссисипи в 1963 году. Они сидели тихо прямо, пока люди поливали им головы кетчупом и сахаром и обзывали их по именам. .Такая безмятежность посреди жестокого обращения является самой иллюстрацией достоинства. Это позволяет нам терпеть несправедливость и исправлять ее. Сила оставаться неподвижным в таких условиях проистекает из глубоко прочувствованного чувства собственного достоинства, которое находится за пределами окружения.
В наших традициях есть тысячи историй о том, как достойно и изящно реагировать на насилие. Сундари Сутта повествует о группе ревнивых аскетов, решивших испортить репутацию последователей Будды.
Несколько раз соблазнив женщину-подвижницу посетить рощу Джеты, они убили ее и похоронили поблизости.Позже они выкопали тело и пронесли его по городу, обвинив монахов в изнасиловании и убийстве. Куда бы они ни пошли, монахов ругали и преследовали. Но Будду это не беспокоило. Он сказал монахам, что это продлится недолго: «По прошествии семи дней он исчезнет». Монахи просили милостыню и сохраняли спокойствие, и обвинения исчезли. Сутта заканчивается следующим советом: «Слыша оскорбительные слова, нужно их терпеть. . . с беззаботным умом ».
Дайи Даосин (яп. Дайи Досин), четвертый предок чань (китайский дзэн), был вызван на встречу с императором, который восхищался им.Даосинь отклонил приглашение, извинившись. Его снова вызвали, и ему снова отказали, и он вызвал в третий раз, а в третий раз отказал. Наконец, император послал эмиссара, приказав ему вернуться либо с головой мастера Даосиня, либо с головой мастера Даосиня. Когда эмиссар встретился с Даосином, он предупредил его о приказе.
Даосин просто наклонился, вытянув шею, чтобы меч эмиссара мог дотянуться до нее.
Достоинство мастера Даосиня было выражением этой величайшей свободы: не беспокоиться о том, что может случиться с телом.Такое самообладание основано на познании пустоты — не просто непостоянства тела и ума, но абсолютной непостоянства всех вещей, даже пустоты. Часть традиционного определения достоинства связана с формальностью, с соответствующей реакцией человека на серьезность ситуации. Достоинство Будды — это полное осознание каждого момента, принятие этого времени и места без сопротивления или цепляния и реагирование по мере необходимости. Достоинство выражается в полном присутствии.
Эмиссар в конце концов не забрал голову Даосиня; он вернулся в столицу и рассказал императору о случившемся, а император послал Даосину подарок и оставил его в покое.
Когда я провожу семинары по подготовке к смерти, я спрашиваю людей, чего они больше всего боятся при смерти. Кто-то всегда упоминает о унизительном положении иждивении.
Быть слабым, терять самообладание и о том, чтобы о нем заботились другие, считается недостойным. Почему мы в это верим? Следуя нашему чувству достоинства как выражения ценности, это ясно подразумевает, что быть слабым или зависимым — значит иметь меньшую ценность — убеждение, которое большинство из нас решительно отвергло бы. Серьезное заболевание, безусловно, является видимым состоянием; конфиденциальность принесена в жертву.Но должны ли мы приравнивать силу и конфиденциальность к достоинству? Часть серьезной буддийской практики — это готовность быть увиденным, стать прозрачным для других, а также для себя. Если достоинство возникает из нашего внутреннего состояния, тогда старение, болезни и слабость становятся великими областями практики. Мы можем смоделировать прямую позу ума в любых условиях.
Нам очень нужна автономия. На первый взгляд утрата самоопределения, связанная с болезнью, кажется сущностью унижения. Монах и переводчик Тхеравады Бхиккху Бодхи пишет, что «жить с достоинством — значит быть хозяином самому себе: вести дела на основе собственного свободного выбора.
«В конце концов, способность выбирать — это центральный аспект достоинства с точки зрения буддизма. Наше бойкое описание беженцев и заключенных как страдающих от «унижения» в значительной степени относится к их физическим ограничениям. Но автономия не обязательно физическая. Бхиккху Бодхи означает, добавляет он, способность жить «свободным от диктата страстных желаний и предубеждений». Буддийское достоинство связано с истинным самоопределением — свободой к возвышенным воззрениям, к жизни, независимо от физических ограничений, в просторном уме, осознавая причину и следствие и взаимопроникающую природу всех существ.
Каждое изображение Будды выглядит достойно — безмятежным, расслабленным, невозмутимым. Он носит это лицо, даже когда умирает на земле от пищевого отравления. Это был старик, страдавший судорогами и кровавым поносом, рвотой и болью.
И он сказал всем: «Вот я. Видеть это.» Его достоинство не имело ничего общего с растворением сложных вещей, а всего лишь с пониманием этой истины.Я пытаюсь представить это самое лицо перепуганного беженца, висящего на краю переполненной лодки в бурлящем море, или военнопленного, вынужденного ползать голым на собачьем поводке. Достоинство Будды выражает внутреннее состояние помимо эмоций. Мы люди; мы плачем, теряем самообладание, дрожим от страха. В этом достоинстве нет ничего пассивного; он теплый и живой. Заключенный плачет, беженец кричит, но безмятежность сдерживает все.
Большинству из нас не будут возражать так резко; мы просто будем бороться с небольшими ошибками и затруднениями.Несколько лет назад я был на ретрите Паринирвана, который посетили около 50 человек из разных сангх. Епископ школы Сото Дзэн в Северной Америке и несколько учителей, включая моего учителя Киогена Карлсона, провели ретрит. Высокопоставленные лица — слово здесь явно уместно — сидели на небольшой сцене над основным этажом, а все мы расположились вокруг низких экранов.
Мы ели орёки на своих местах.
В начале одного обеденного перерыва, когда мы читали стих о еде, Киоген начал открывать свой набор ориоки, и каким-то образом все полетело — вверх и вниз со сцены, салфетки, миски и посуда.
«Ой!» — сказал он в мгновение внезапной тишины. Он смеялся про себя, когда он встал, пересек сцену и спустился по лестнице, чтобы собрать свои чаши и начать все сначала. Но я хорошо его знал и знал, что ему стыдно за себя.
С современной точки зрения противоположность достоинству — это стыд. С точки зрения буддизма, достоинство и стыд — это аспекты одного. На санскрите слово «хри» обычно используется для обозначения чувства стыда, а также скромности, застенчивости и робости. Но в буддийском использовании хри (пали, хири) также означает совесть, самоуважение и достоинство.Это ключевая эмоция при практическом развитии морального поведения. Как достоинство может быть таким же, как и стыд? Хри представляет собой состояние, в котором мы хотим избежать вреда и неправильного выбора.
Бхиккху Бодхи называет это «врожденным чувством стыда за моральный проступок». Фактически, наше внутреннее самоуважение и вера в себя является источником этого стыда; мы знаем, что можем добиться большего, что мы лучше, чем иногда показывает наше условное поведение. Хри часто сочетается с апатрапей (пали, оттаппа), осознанием последствий, что Бхиккху Бодхи называет «моральным страхом».«Мы чувствуем внутренний стыд, когда мы терпим неудачу, и озабоченность последствиями неудач. Эти так называемые базовые эмоции подталкивают нас к правильному взгляду и правильному поведению; для многих людей стыд и желание измениться являются стимулом для начала практики. В нашу жизнь вливается великая энергия, энергия выбирать благие дела, когда иначе мы могли бы соскользнуть на грех.
Однажды один христианин-евангелист сказал мне, что она определяет покаяние как «поступить иначе». Это было правдой для меня.Мы страдаем из-за своих ошибок по правильной причине. Чувство раскаяния и раскаяния не обязательно означает ненависть к себе, но вместо этого оно может возникать из искреннего желания быть добрым для других.
Это здоровый стыд, побуждающий нас к добродетельным поступкам с большей осторожностью. Достоинство позволяет нам выступать вперед, а не пытаться скрыть ошибки и недостатки. Вы позволяете увидеть себя, сказать: «Видите? Вот кто я ». Затем вы делаете еще один шаг вперед. Со временем наше поведение становится естественно скромным, потому что мы стараемся избегать импульсивных действий, и, когда совершается ошибка, он напоминает нам о нашей заветной цели: стать лучше, стать больше.
Сборник историй из ранних жизней Будды, известный как Джатакамала, учит, что бодхисаттвы ведут себя должным образом, потому что у них есть чувство «стыда самого себя». Хри — внутренний учитель, проводник внутри. Киоген и я много раз обсуждали взаимосвязь между стыдом и виной. Он думал, что стыд был реакцией на наше поведение и стимулом к самосовершенствованию именно таким образом. Через несколько часов после того, как он бросил свои чаши ориоки на глазах у всех, он сел рядом с епископом и очень осторожно открыл свои чаши.
Восемь раз вниз, девять раз вверх. Если у нас есть чувство собственного достоинства, мы можем сказать «извините», «я не знаю» и «я был неправ», не думая о самозащите. Мы можем быть образцом практики с возрастом и болезнью, образцом того, как быть заключенным или беженцем. Мы можем быть образцом того, как роняют миски перед епископом, как поправляют обувь, подметают битое стекло, сходят в туалет и выносят компост.
Догэн использовал фразу «поведение и соблюдение» как маркер того, как мы выражаем свое понимание.Он писал, что то, как мы ведем себя в любой момент, является полным выражением просветления. Обстоятельства неважны. Мы должны научиться, пишет он, «достойному поведению как весь космос и достойному поведению как вся земля». «Благородная поза» — это «по большому счету расслабленное тело».
Я пишу это по мере того, как падает снег, и я наблюдаю почти бесшумное превращение текстурированного мира в гладкую плоскость, где исчезают различия. Снег падает такими хрупкими кусками, что одно дыхание может их разрушить — как падают мгновения, как проходит наша жизнь.