Статья о милосердии: Гранин Даниил :: Режим чтения

Содержание

Сочинение о милосердии (по статье Д.Гранина) Разное Гранин Д.А. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Гранин Д.А. / Разное / Сочинение о милосердии (по статье Д.Гранина)     Тема статьи Д.Гранина нравственность, а точнее одна из ее составляющих – милосердие.     Автор статьи поднимает интересную проблему: является ли чувство милосердия устаревшим?     Свои рассуждения писатель начинает с тезиса, что милосердие устарело.     Аргументом является то, что даже в словаре слово «Милосердие» отмечено как устаревшее и в подтверждение своей мысли приводит пример, когда в г.Ленинграде была переименована улица Милосердия.     Для того чтобы мы понимали как важна эта проблема автор рассказывает о том что милосердие — «древнее необходимое чувство, свойственное всему живому».     В конце своих размышлений Д.Гранин приходит к выводу о том, чтобы милосердие не утрачивалось из нашей жизни его необходимо тренировать.     Автор убежден: «изьять милосердие – значит лишить человека одного из важнейших проявлений нравственности». Он уверен, что люди способны к состраданию, оно дается нам при рождении вместе с душой и как все нравственные чувства слабеет, если им не пользоваться.     Позиция самого Д.Гранина ярко выражена в последнем абзаце: автор убежден, что воспитание чувства милосердия в современном обществе – необходимость.     Автор не обличает, не критикует, он обращает наше внимание на то, как дорого чувство милосердия.     Такое отношение писателя не случайно, будучи совсем молодым, он прошел великую Отечественную войну и видел много примеров проявления милосердия, спасших жизни людей.     Я с интересом прочитал статью Д.Гранина и искренне заинтересовался этой проблемой.     Ведь в современном обществе многие люди забыли, что такое милосердие.     Я считаю, причиной является то, что с переменной власти, развалом СССР, в годы перестройки много людей было обмануто. В связи с этим народ стал менее доверчивым и более безжалостным, тем самым изжив милосердие в своих сердцах. В дальнейшем это отразилось на воспитании последующего поколения. Но по моему мнению, немало людей склонны к состраданию и проявляют милосердие.     Я знаю историю, свидетелем которой был. В детской онкологии, когда маленькой девочке нужна была срочная пересадка костного мозга, врачи долгое время не могли найти донора. После рекламы, опубликованной в СМИ, откликнулся молодой человек, полностью подходивший по всем требованиям, он согласился помочь и отдать часть своего костного мозга. Первый забор стволовых клеток прошел для него тяжело: молодой человек испытывал ужасную боль. Позже оказалось, что взятого количества не хватило и нужно еще, иначе ребенок умрет, но кроме того в этот раз нельзя было применять анестезию из-за риска здоровью. Несмотря на это молодой человек согласился снова отдать часть костного мозга. Благодаря этому девочка выжила и была благополучно выписана домой.     Подводя итог, скажу, что статья заставила меня задуматься о нравственности, а точнее об одной из её составляющих – милосердии. Безусловно, в наше время, когда общество почти совсем забыло о взаимопомощи и к чужому горю относится равнодушно, все же остается лучик надежды, что люди поймут, как важно милосердие в нашей жизни Добавил: v2673033 104278 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Гранин Д.А. / Разное / Сочинение о милосердии (по статье Д.Гранина)

Текст ЕГЭ Д. Гранина. О милосердии. Проблемы. » Рустьюторс

Текст ЕГЭ Д. Гранина о милосердии. Примерный круг проблем. 

(1)В прошлом году со мной приключилась беда. (2)Шёл я по улице, поскользнулся и упал… (3)Упал неудачно, хуже некуда: сломал переносицу, всё лицо разбил, рука выскочила в плече. (4)Было это примерно в семь часов вечера. (5)В центре города, недалеко от дома, где я живу. 

(6)С большим трудом поднялся… (7)Лицо залито кровью, рука повисла плетью. (8)3абрёл в ближайший подъезд, пытался унять платком кровь. (9)Куда там — она продолжала хлестать, и я чувствовал, что держусь шоковым состоянием, боль накатывает всё сильнее и надо быстро что-то сделать. (10)И говорить-то не могу — рот разбит. 

(11)Решил повернуть назад, домой. 

(12)Я шёл по улице, думаю, не шатаясь. (13)Шёл, держа у лица окровавленный платок, пальто уже блестело от крови. (14)Хорошо помню этот путь — метров примерно триста. (15)Народу на улице было много. (16)Навстречу прошли женщина с девочкой, какая-то парочка, пожилая женщина, мужчина, молодые ребята. (17)Все они вначале с любопытством взглядывали на меня, а потом отводили глаза, отворачивались. (18)Хоть бы кто на этом пути подошёл ко мне, спросил, что со мной, не нужно ли помочь. (19)Я запомнил лица многих людей — видимо, безотчётным вниманием, обострённым ожиданием помощи… 

(20)Боль путала сознание, но я понимал, что, если лягу сейчас на тротуаре, преспокойно будут перешагивать через меня, обходить. (21)Надо добираться до дома. 

(22)Позже я раздумывал над этой историей. (23)Могли ли люди принять меня за пьяного? (24)Вроде бы нет, вряд ли я производил такое впечатление. (25)Но даже если бы и принимали за пьяного… (25)Они же видели, что я весь в крови, что-то случилось: упал, ударился. (26)Почему же не помогли, не спросили хотя бы, в чём дело? (27)3начит, стремление пройти мимо, не ввязываться, не тратить времени, сил стало обычным явлением, а «меня это не касается» стало убеждением? 

(28)Раздумывая, с горечью вспоминал этих людей; поначалу я злился, обвинял, недоумевал, негодовал, а вот потом стал вспоминать самого себя. (29)И нечто подобное отыскивал и в своём поведении. (30)Легко упрекать других, когда находишься в положении бедственном, но обязательно надо вспомнить и самого себя. (31)Не могу сказать, что при мне был точно такой случай, но нечто подобное обнаруживал и в собственном поведении: желание отойти, уклониться, не ввязываться… (32)И, уличив себя, начал понимать, каким привычным стало это стремление, как оно пригрелось, незаметно укоренилось. 

(33)Раздумывая, я вспоминал и другое. (34)Вспоминал фронтовое время, когда в голодной окопной нашей жизни исключено было, чтобы при виде раненого пройти мимо него. (35)Из твоей части, из другой — было невозможно, чтобы кто-то отвернулся, сделал вид, что не заметил. (36)Помогали, тащили на себе, перевязывали, подвозили… (37)Кое-кто, может, и нарушал этот закон фронтовой жизни, так ведь были и дезертиры, и самострелы. (38)Но не о них речь, мы сейчас говорим о главных жизненных правилах той поры. 

(39)И после войны это чувство взаимопомощи, взаимообязанности долго оставалось среди нас. (40)Но постепенно оно исчезло. (41)Утратилось настолько, что человек считает возможным пройти мимо упавшего, пострадавшего, лежащего на земле. (42)Мы привыкли делать оговорки, что-де не все люди такие, не все так поступают, но я сейчас не хочу оговариваться. (43)Мне как-то пожаловались новгородские библиотекари: «Вот вы в „Блокадной книге“ пишете, как ленинградцы поднимали упавших от голода, а у нас на днях сотрудница подвернула ногу, упала посреди площади — и все шли мимо, никто не остановился, не поднял её. (44)Как же это так?» (45)Обида и даже упрёк мне звучали в их словах. 

(46)И в самом деле, что же это с нами происходит? (47)Как мы дошли до этого? (48)Как из нормальной отзывчивости перешли в равнодушие, в бездушие? (49)Как это стало обычным, нормальным? 

(50)Я уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (51)Думаю, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (52)Но если это чувство не употребляется, не упражняется, оно слабеет и атрофируется. 

(53)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве, — всегда давал мне медяк и говорил: поди подай. (54)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело страшновато, — подавал. (55)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (56)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом ли деле они калеки или нет. (57)В это он не вникал: раз нищий — надо подать. 

(58)И, как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить. (59)Упражняется ли милосердие сегодня в нашей жизни?.. (60)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (61)Толчок, призыв к нему? 

(62)Всегда существовали и будут существовать разные возможности для проявления милосердия человеческого, которые нужно использовать. (63)Не только в чрезвычайных, аварийных случаях необходимо проявление милосердия, оно должно находить своих адресатов и в обычной жизни. (64)Пусть не угаснет свет милосердия в сердцах людей! 

(По Д. Гранину) 

Даниил Александрович Гранин (1919-2017 гг. ) — советский и российский писатель, киносценарист, общественный деятель. 

Примерный круг проблем:
 
1. Почему сегодня люди способны оставить нуждающегося в помощи человека без внимания? К чему приводит нежелание проявлять милосердие? 
2. Как относились к нуждающимся в помощи в военное время? 
3. В чем принципиальное различие в отношении к нуждающимся в помощи людям в военное и мирное время? 
4. Как сохранить милосердие в сердцах людей? 
5. Как пробудить милосердие? 
6. Когда необходимо проявлять милосердие? Существуют ли возможности для проявления милосердия сегодня?

Текст ЕГЭ Д. Гранина о милосердии. Проблемы » Рустьюторс

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

(8)В Ленинграде, в районе Аптекарского острова, была улица Милосердия.

(9)Сочли это название отжившим, переименовали в улицу Текстилей.

(10)Изъять милосердие — значит лишить человека одного из важнейших действенных проявлений нравственности. (11)Это древнее необходимое чувство свойственно всему животному сообществу, птичьему: милость к поверженным и пострадавшим. (12)Как же так получилось, что чувство это у нас заросло, заглохло, оказалось запущенным? (13)Мне можно возразить, приведя немало примеров трогательной отзывчивости, соболезнования, истинного милосердия. (14)Примеры такие есть, и тем не менее мы ощущаем, и давно уже, убыль милосердия в нашей жизни. (15)Если бы можно было произвести социологическое измерение этого чувства…

(16)Милосердие изничтожалось неслучайно. (17)Во времена раскулачивания, в тяжкие годы массовых репрессий никому не позволяли оказывать помощь семьям пострадавших, нельзя было приютить детей арестованных, сосланных. (18)Людей заставляли высказывать одобрение смертным приговорам. (19)Даже сочувствие невинно арестованным запрещалось. (20)Чувства, подобные милосердию, расценивались как подозрительные, а то и преступные. (21)Из года в год чувство это осуждали, вытравливали: оно-де аполитичное, не классовое, в эпоху борьбы мешает, разоружает… (22)Его сделали запретным и для искусства. (23)Милосердие действительно могло мешать беззаконию, жестокости, оно мешало оговаривать, нарушать законность, сажать, избивать, уничтожать. (24)Тридцатые годы, сороковые — понятие это исчезло из нашего лексикона. (25)Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье. (26)»Жалость к падшим» оказывали таясь и рискуя…

(27)Уверен, что человек рождается со способностью откликаться на чужую боль. (28)Уверен, что это врождённое, данное нам вместе с инстинктами, с душой. (29)Но если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. (30)И исчезает.

(31)Упражняется ли милосердие в нашей жизни?.. (32)Есть ли постоянная принуда для этого чувства? (33)Толчок, призыв к нему?

(34)Вспомнилось мне, как в детстве отец, когда мы проходили мимо нищих — а нищих было много в моём детстве: слепых, калек, просто просящих подаяние в поездах, на вокзалах, на рынках, — отец всегда давал медяк и говорил: поди подай. (35)И я, преодолевая страх, — нищенство нередко выглядело довольно страшновато, — подавал. (36)Иногда преодолевал и свою жадность — хотелось приберечь деньги для себя, мы жили довольно бедно. (37)Отец никогда не рассуждал: притворяются или не притворяются эти просители, в самом деле они калеки или нет. (38)В это он не вникал: раз нищий — надо подать.

(39)И как теперь я понимаю, это была практика милосердия, то необходимое упражнение в милосердии, без которого это чувство не может жить.

(По Д. А. Гранину*)

* Даниил Александрович Гранин (1919-2017) — советский и российский писатель, киносценарист, общественный деятель.

Примерный круг проблем:

1. Проблема утраты милосердия. (В чём состоит опасность утраты милосердия? Почему милосердие намеренно уничтожалось в сложные периоды истории нашей страны? Почему в наши дни происходит утрата милосердия?)

Авторская позиция: Милосердие — это одно из важнейших действенных проявлений нравственности человека, поэтому утрата милосердия опасна. Милосердие намеренно вытравляли и уничтожали в сложные периоды истории нашей страны, потому что оно могло помешать проявлению беззакония и жестокости по отношению к тем, кто по каким-то причинам оказывался неугоден существующему режиму. Ещё одной причиной утраты милосердия является то, что милосердие не находит практики.

2. Проблема сохранения милосердия. (Почему необходимо сохранить милосердие? Как можно сохранить милосердие?)

Авторская позиция: Милосердие необходимо сохранить в сердцах людей, поскольку это органичное для человека чувство, с которым он рождается, это одно из важнейших действенных проявлений нравственности, которое препятствует совершению жестокости и несправедливости. Милосердие нуждается в постоянной практике, ведь если это чувство не используется, то оно слабеет и исчезает.

3. Проблема определения истоков милосердия. (Каковы истоки милосердия?)

Авторская позиция: Милосердие — это чувство, которое даётся человеку с рождения вместе с инстинктами, с душой; способность человека откликаться на чужую боль является врождённой.

4. Проблема воспитания милосердия. (Как воспитывается милосердие?)

Авторская позиция: Милосердие воспитывается практикой, реальными поступками.

Статья. Милосердие в образовании

Тема работы: Милосердие в образовании, взаимоуважение в школьном коллективе. Роль классного руководителя в создании и развитии ученического коллектива.

Милосердие — это готовность из сострадания оказать помощь, не требуя благодарности, воздаяния. Это доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку. Не делающее различий между «своими» и «чужими», родными и неродными, близкими и далекими. Недаром женщин, выносивших с поля боя раненных, спасая им жизни иногда ценой собственной, называли «сестрами милосердия».

Пока мы боль чужую чувствуем, 
Пока живёт в нас сострадание,
Пока мечтаем мы и буйствуем,
Есть в нашей жизни оправдание.

Воспитание милосердия с древних времен является целью многих педагогов. Видя образ идеального гражданина, представляются такие качества, как любовь и забота о ближних, нуждающихся. Вопросы воспитания детей на основе общечеловеческих ценностей и добродетелей рассматривались во многих этических концепциях.

Милосердие как нравственный императив находит свое отражение во всех мировых религиях. Так, в христианстве милосердная любовь приобретает этически особое значение как одна из трех — наряду с верой и надеждой — богословских добродетелей. Милосердие — инициативное чувство и активное действие, на что указывает притча о добром самарянине. По христианскому учению, в милосердии человек посвящает себя Богу и тем самым открывается добру. С этической точки зрения, милосердие составляет долг человека. Милосердие достигает нравственной полноты, когда воплощается в действиях, не только направленных на удовлетворение интересов другого, но и основанных на стремлении к совершенству. Милосердие — не только средство в процессе самосовершенствования, но и содержание его.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Еще Аристотель отметил, что, коль скоро человек — существо общественное, то только в обществе он может развить свою природу. За прошедшие века эта истина многократно подтверждалась в педагогической и широкой социальной практике. В общении с людьми растущий человек приобретает научные и житейские знания, осваивает навыки и умения в разнообразных видах деятельности, научатся понимать окружающих людей и строить нормальные с ними отношения, вырабатывает критерии оценки жизненных явлений, формирует у себя систему ценностных ориентации с позиций ИСТИНЫ, ДОБРА И КРАСОТЫ.

В работе каждого учителя есть трудная, но очень важная миссия — быть классным руководителем. Одни считают ее дополнительной к своей деятельности, другие называют ее самой главной. Как бы ни была трудна работа классного руководителя, она, несомненно, нужна детям, поскольку основным звеном в школе является класс. Именно здесь организуется познавательная деятельность, формируются отношения между обучающимися.

В план воспитательной работы больше включаю классных часов о нравственности — ведь классные часы — это возможность непосредственного общения с детьми. Провожу их в различной форме, но суть их остается одна и та же. Считаю эту работу одной из основных по формированию нравственных качеств личности и нравственных ценностей обучающихся. Работу по формированию нравственных качеств личности провожу по следующим направлениям:

Отношение детей к своему собственному здоровью.

Отношение к собственной учебной деятельности.

Отношение к собственному дому, своей семье, принадлежности своему народу.

Отношение к своей малой и большой Родине, истории.

Отношение к сверстникам, к окружающим людям, старшим и младшим.

Отношение к другим народам и расам, понимание принадлежности мировой цивилизации.

•Отношение к пониманию значения культурных ценностей в жизни. Стараюсь, как можно меньше проводить классных часов, на которых читают бесконечные нотации и нравоучения. Вовремя таких классных часов, дети в 5- 7 классах ждут с тревогой и страхом выпадов классного руководителя в их адрес. Чем взрослее они становятся, а сегодня они уже пятиклассники, во время таких классных часов они занимаются своими делами и стараются не обращать внимания на замечания учителя. Пользы от таких классных часов мало, а отношение к таким встречам настолько негативно, что, будучи взрослыми, мы иногда очень плохо относимся к собраниям, в ходе которых нас только ругают и читают нотации. В моей практике преобладает индивидуальная работа с каждым ребенком, в непринужденной обстановке стараюсь выяснить, что мешает ему учиться лучше или хорошо себя вести, что заставило совершить тот или иной поступок. Со своими учениками говорим о том, как родители отнесутся к такому, узнав о двойках в дневнике или плохом поведении своего сына или дочери.

Поэтому стараюсь превратить любой, даже самый заурядный классный час в интересную и увлекательную работу ума, души и сердца. Кто-то может сказать, что не всякий классный час можно назвать нравственным. Я не соглашусь с этим, каждый классный час, если он подготовлен, тщательно продуман, заставляет ребенка думать, выражать свои положительные или отрицательные эмоции, принимать определенные решения, в том числе и нравственного характера.

Своим родителям на родительских собраниях по теме нравственности я рассказываю хорошую и поучительную сказку, в которой говорится о том, что молодые родители, имея старенького отца, не разрешали ему кушать за общим столом. И, чтобы он, не дай бог, не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянную тарелку и ложку, из которой он практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырехлетнего сына за тем, что он пытался что-то мастерить, малыш ответил, что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из нее кушать, когда состарятся. Это ли не иллюстрация переживаемых ребенком эмоций и чувств в собственном доме?

Сочувствие — это одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно — выражение человечности, а человеческие чувства помогают человеку, большому или маленькому двигаться к поставленной цели. Для маленьких это возможность проявления любознательности, интереса, радости, желания познавать мир во всех его проявлениях.

Воспитательный коллектив школы (класса) представляет собой органическое единство двух коллективов: педагогического и ученического; является основным фактором развития личности школьника (психологам известен феномен приоритетности, особенно у подростков и в юношеском возрасте, отношений со сверстниками). Коллектив, по мнению А.С. Макаренко, — это живой социальный организм, в котором развитие, «движение — форма жизни коллектива, остановка — форма его смерти». Коллективно отношению к каждому его члену — это «инструмент прикосновения к личности».

Воспитательный коллектив решает широкий спектр воспитательных задач: выработка общественно значимых целей и перспектив совместной деятельности, обеспечение каждому члену активной позиции в совместной жизни, деятельности, выработка высоконравственных норм и общих ценностных ориентации на культуру, создание возможности самоактуализации для каждого члена коллектива, реализация идеи защищенности в комфортном психологическом климате детско-взрослого содружества. ..

Вероятно, в любом коллективе (учебном, производственном) возникает вопрос, связанный с групповой сплоченностью. Вопрос этот важен потому, что от уровня развития взаимоуважения, степени сплоченности коллектива зависит эффективность работы группы, а также психологический комфорт каждого ее члена.

Класс для школьника — это не только место, где есть возможность общаться, но и модель поведения, авторитет. Группа задает нормы для своих членов — от стиля в одежде до поведения и личностных ценностей. Поэтому важно, чтобы референтной группой для подростка был класс, а нормы в этой группе не имели асоциальной направленности.

Отношения в группе влияют на все стороны жизни, включая учебную деятельность. Так, групповой нормой может стать низкая успеваемость, отсутствие инициативы на уроке, невыполнение домашних заданий. Конфликтные отношения между одноклассниками часто ведут к страху ответов у доски, мешают усвоению материала. Таким образом, развитие сплоченности, улучшение социально-психологического климата, формирование позитивных групповых норм важны не только для развития группы, но и для успешной учебной деятельности.

Практически каждый учитель стремится к созданию в классе интеллектуально и духовно богатой, нравственно чистой и эмоционально благоприятной атмосферы в классном сообществе. Однако не всем удается построить такие отношения в классе, так как иногда у педагога отсутствует целостное и детальное представление о характере, направлениях и способах совместной жизнедеятельности членов классного коллектива. Сначала классному руководителю надо определить, какой вид или направление совместной деятельности может стать приоритетным в жизнедеятельности класса. Выбор приоритетного вида деятельности зависит, прежде всего, от интересов и потребностей учащихся, личностных особенностей классного руководителя, особенностей воспитательной работы предыдущего классного руководителя, типа учебного заведения. Нередко увлеченность классного руководителя спортом, танцами, путешествиями перерастает в общее увлечение членов классного сообщества, и на этой основе создается воспитательная система класса, формируется его индивидуальность. Наряду с приоритетными и другими видами деятельности классному руководителю необходимо представить пути, формы и способы совершенствования общения членов классного сообщества. У нас в школе сложилась добрая традиция: уже в 4 классе дети и их родители знают, кто из учителей старшего звена возьмёт классное руководство в следующем году. Классному руководителю важно отчетливо представлять реальное состояние межличностных и деловых отношений в классе, возможности и средства их улучшения. В поле зрения педагога должны находиться все члены классного сообщества, но особенно те учащиеся, которые занимают неблагополучное положение в детском коллективе. Необходимо, чтобы в формируемых представлениях о будущем класса учитель смог определить нишу для самореализации и самоутверждения личности каждого ребенка.

В последние годы педагоги стали больше уделять внимания деловому и неформальному общению учащихся, развитию коммуникативной культуры школьников. В педагогическом арсенале появились тренинги общения, коммуникативные игры, часы общения и развития, кружки и клубы коммуникативной культуры. Это не только значительно обогащает воспитательный процесс, но и способствует повышению его эффективности.

Большое место в деятельности классного руководителя должно быть отведено моделированию образа учащегося класса, образа жизнедеятельности классного сообщества, построению в нем деятельности, общения и отношений, представлениям о внешних связях и отношениях класса, о его месте и роли в школьной общности. Очень часто приходится замечать: если основу личности классного руководителя составляют гуманистические ценности, то такие же ценностные ориентации преобладают в классном коллективе; если учитель занимает активную жизненную и педагогическую позицию, то и учащиеся класса отличаются активностью и самостоятельностью. Поэтому система воспитательной работы имеет зачастую и личностную характеристику педагога.

Сплочение коллектива, выступающее не как самоцель, а как способ достижения поставленных перед классом целей, реализуется через ученическое самоуправление. В органы самоуправления должен быть внесён и классный руководитель, так как является членом коллектива. Он также имеет свои обязанности, права, проявляет свою активность, творчество. Развитие навыков самоуправления может осуществляться через систему чередования творческих поручений, которые согласуются с основными видами воспитательной деятельности. Каждый ученик отвечает за работу одного из центров, координирует и направляет работу которых командир, староста класса и классный руководитель.

Стать Учителем – это значит быть готовым не только передавать определенные научные, филологические или математические понятия, развивать способности и навыки, но и  – при этом в обязательном порядке – прививать учащимся моральные ценности: понимание правильного стиля поведения в той или иной ситуации; готовность к взаимовыручке и поддержке; чувство ответственности,  сострадания, уважения к учителю и товарищу. 

Последнее имеет определяющее, если не первостепенное, значение для формирования благоприятной атмосферы в классе, которая, в свою очередь, является немаловажным фактором эффективности образовательного процесса. Кроме того, нельзя забывать: как любой навык, необходимый для социальной адаптации ребенка, уважительная манера поведения требует непрерывного усовершенствования и практики: только при таком условии она становится нормой поведения в классе и вне его.

Уважение – одно из самых «ощутимых» нематериальных качеств: оно либо есть, либо его нет – ошибиться очень трудно. Когда оно зарождается? Скорее всего, когда преподаватель впервые входит в аудиторию. К сожалению, лишиться его можно задолго до этого. Я сейчас говорю не о случайном падении в коридоре в разгар большой перемены на глазах у возбужденных этим неординарным событием школьников: редко, но случается, вызывает смех и через час-другой всеми забывается. 

Внешний вид учителя, например, никак не соответствующему статусу педагога: колготки в сеточку под донельзя обтягивающей мини-юбкой ; лоснящиеся растянутые во всех направлениях брюки, еще и с периодически не застегнутой молнией; щедро осыпанные перхотью пиджаки и немытая голова… Все это становится притчей во языцех у не одного поколения учеников, щедро обрастает подробностями, не лестными для преподавателя; при этом, быстро занимает свободное место в детских умах, вовсе не для этого предназначенное, и никак не способствует желанию сосредоточиться на том, что предстоит услышать. Заметьте, я ни слова не сказала о том, что лектор должен быть одет дорого: внешний вид должен быть таковым, чтобы дети четко думали лишь о том, о чем наставник говорит, а не о том, в каком магазине совершает покупки и совершает ли вообще.

Первое знакомство с классом

Итак, новый класс, новый – молодой?! первый?! – учитель. Для всех волнительный момент. Даже, если сидящие перед вами уже далеко не первоклашки, но все еще не знакомы – потратьте минут пятнадцать, донесите до слушателей ваше понимание эффективного взаимодействия с ними. 
Сформулируйте правила , включите в них свои ожидания и контролируйте исполнение. Ваши требования могут – в идеальном случае, в добровольном порядке будут – дополнены ученическими предложениями. Не ленитесь, объясните, почему для вас (всех вместе) так важно уважительное отношение друг к другу. Если увидите необходимость (в первом классе – так точно), дайте определение понятия «уважение»; спросите, что по этому поводу думают малыши.  
Кого нужно уважать и нужно ли вообще? Кто заслуживает уважительного к себе отношения? Почему? Насколько это важно? Необходимо ли об этом говорить?
Обратите особое внимание на не принимающего участие в общей дискуссии: вероятно, он в полной панике, тихо обливается слезами (потенциальная жертва детской жестокости) и больше всего на свете в данный момент мечтает о том, чтобы оказаться в объятиях у мамы. Что делают в этот момент другие ученики? А что должны делать?!
Целью такого занятия должно стать осознание аудиторией «золотого правила уважения»: отношение к другим людям должно соответствовать желаемому отношению к себе самому. «Главное правило поведения» можно совместными усилиями красочно оформить, сделать девизом класса и разметить над доской – в месте, где, волей-неволей, оно будет замечено.

Демократизация жизнедеятельности школы и управления ею предполагает активное участие в них всех субъектов учебно-воспитательного процесса. Социально-психологическая защищённость, успешность достижений ребёнка зависит от того, кто и как влияет на его развитие. Большую часть времени ребёнок проводить в школе и дома. Поэтому важно, чтобы воздействия педагогов и родителей не противоречили друг другу, а положительно и активно воспринимались ребёнком. Это осуществимо, если педагоги и родители станут союзниками и единомышленниками, заинтересованно и согласовано будут решать проблемы воспитания.Определяющую роль в сотрудничестве с родителями и учащимися играют педагоги. В своей работе они используют как коллективные, так и индивидуальные формы работы. Наша задача помочь родителям раскрыть способности ребёнка, его особенности, проблемы в общении, обучении и поведении, информировать родителей о жизни в классе, школе, об успехах и трудностях ребёнка, оказать им социальную психолого – педагогическую поддержку, совместно с родителями скорректировать поведение ребёнка, предупредить отрицательные и культивировать положительные черты и наклонности, участвовать в выявлении профессиональных склонностей подростка и в определении его жизненных планов; учащимся – достичь высокого уровня сформированности навыков самоопределения и самореализации. В практической работе с родителями и учащимися педагогический коллектив нашей школы использует следующие формы работы:

– консультации;
– беседы;
– работа с дневниками;
– консилиумы;
– деловые встречи;
– конференции и т.д.

В свою очередь дети охотно откликаются на все предложения по активизации жизнедеятельности их в школе, а родители помогают выявить скрытый интеллектуальный потенциал, способности ребёнка, помогают организовать досуг, участвуют в обсуждении проблем класса и школы. Важную роль в этом играют общешкольные родительские собрания, где традиционно рассматриваются и обсуждаются вопросы здоровья учащихся, подросткового возраста, адаптации ребёнка, занятости и профессионального выбора.

Ежегодно родители принимают активное участие в работе родительских комитетов классов. Содействуют решению вопросов, связанных с ремонтом класса, подарками к праздникам, помогают в организации и проведении родительских собраний в классе и школе, мероприятий различного плана, оказывают помощь в организации патрулирования в выходные дни во время работы дискотеки. Следует отметить, родители с удовольствием участвуют в работе временных творческих групп, которые работают по четвертям вместе с учащимися и педагогами. В отдельных классах родители привлекаются к проведению разовых классных часов, в работе в жюри внеклассных мероприятий, спортивных соревнований и творческих конкурсов, участвуют в шефской работе с неблагополучными семьями и подростками.

А каков должен быть плод нашего воспитания?

Каким мы видим нашего выпускника? Это человек, отличающийся высокой образованностью, представляющий собой духовно-нравственную личность, подготовленную к полноценной жизнедеятельности, социально-активную, знающую свои способности и возможности для самоопределения и самореализации.

Духовно-нравственное воспитание учащихся — сложный и многогранный процесс. Приоритетным направлением на пути духовно-нравственного просвещения и воспитания является приобщение учащихся к духовному потенциалу русской культуры, включение учащихся в общественную, патриотическую, учебную, трудовую деятельность.

Поэтому задача педагога сводится к тому, чтобы помочь детям выбрать правильный жизненный путь, помочь в выборе духовно-нравственных ориентиров, которые не смогут отменить ни широкий размах науки и техники, ни современные технологии.

Помочь школьнику увидеть прекрасное в природе, во взаимоотношениях людей, их трудовой деятельности, воспитать, прежде всего, Человека – главная задача нашего педагогического коллектива. Многостороннее развитие личности на современном этапе предусматривает гармоническое, пропорциональное становление всех духовных сил и способностей человека (моральных, нравственных, духовных), а также национального самосознания, высокого гражданского сознания, цельного научного мировоззрения. Духовно-нравственное воспитание должно осуществляться в процессе обучения и воспитания постоянно, как в учебном заведении, так и в семье.

В современных условиях очевидна необходимость разработки и реализации новых подходов к определению приоритетов и основополагающих принципов гражданского, духовно-нравственного и патриотического воспитания. Особого внимания заслуживает вопрос о сочетании стратегии и тактики в его развитии, создании современных динамических методов воспитательной работы с учетом целей и задач образовательных учреждений различных типов и видов.

Основой моей системы является создание педагогических условий для духовно-нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. Для решения данной проблемы учителю требуется не только знание своего предмета и методика преподавания, но и умение направить свою деятельность на формирование духовных и нравственных качеств учащихся в процессе учебной и внеклассной работы.
Таким образом, я убежден, что полноценное образование в «Школе будущего»– это получение таких знаний, такого национально-исторического, нравственного и духовного опыта, который дает возможность выпускнику школы свободно развиваться, жить и трудиться на благо себя, своей страны, а также получить уровень знаний, необходимый и достойный для поддержания духовно-интеллектуального потенциала себя как гражданина.

В связи с этим мною были определены следующие направления деятельности:

— повышение духовной культуры учащихся;

— формирование духовно-нравственных качеств: любовь к ближнему, доброта милосердие, сострадание, самооценка, самовоспитание;

— создание атмосферы взаимопонимания, взаимоуважения, взаимовыручки в школьном коллективе;

— создание условий для творческой самореализации;

— проявление доверия и толерантности во взаимоотношениях;

— самостоятельная оценка учениками своей деятельности.

Достижение данных целей предполагает решение следующих задач:

— создание благоприятного нравственно-психологического климата в ученическом коллективе;

— изучение традиций и обычаев своего народа, изучение истории родного края, воспитание уважения к прошлому своего народа;

— организация творческой, личностно- и общественно значимой деятельности детей в классе;

— оказание помощи в поисках и обретении духовных ценностей и смысла жизни.

И на последок я бы хотел чтобы прозвучали слова Великого человека.

Коллектив — это социальный живой организм, который потому и организм, что имеет органы, что там есть полномочия, ответственность, соотношение частей, взаимозависимость, а если этого нет, то нет и коллектива, а есть просто толпа или сборище.

А.С. Макаренко

О сострадании и милосердии! ~ Проза (Статья)

В уходящий тяжелый год Covid-19 на всей планете люди не только убивали собратьев и обогащались, но и милосердствовали, следуя заветам Библии, Христа и Гималайских Махатм.
В учении Живой Этики много говорится о таких светлых качествах духа, как любовь к ближнему, сострадание, милосердие. Вот некоторые выдержки из «Агни-Йоги»..
Надземное, 752 Урусвати знает, что терпение есть родитель терпимости. Нетерпимость есть исчадие невежества. Ничто не пресекает так достижений, как нетерпимость. Нужно с малых лет приучаться к терпимости. Около нее живет сострадание. Она утверждает лучший путь. Не следует отвергать спорщиков, если в словах их заключается доля правды. Пусть такая малая частица будет мостом соединения. Но нужно терпение, чтобы усмотреть такую долю правды….
Надземное, 795 …Между тем, каждый человек может способствовать уменьшению зла. Для этого он должен твердо помнить об индивидуальности сознаний. Он не должен насиловать сознание ближнего. Он может вносить содружество и сотрудничество, но делая допущение различия сознаний; из такого понимания рождается сострадание. Человек мудрый не покажет ближнему сострадания, чтобы тот не принял добро за подаяние. Множество малых черточек может сгладить губительные разногласия. Не нужно смешивать разногласия с разумным обменом мнений. Кто добрее посеет, тот щедрее пожнет…
Надземное, 809 …Психическая энергия, посланная с добрым намерением, оказывает целебное воздействие. Пусть и наука скажет насколько доброе намерение бывает целебным для нервной системы; но не забудем, что оказывающий сострадание также получает полезное воздействие от бумеранга посланной энергии. Кроме того, нужно иметь в виду, что такие обоюдные воздействия особенно проявляются в Надземном Мире…
Надземное, 847 …Много говорилось о сострадании, но каждое сострадание уже содержит снисхождение. Поистине, славное восхождение создается чутким снисхождением. В Надземном Мире такое умение милосердия приводит к быстрому восхождению. Путник научается прислушиваться к голосам боли и наполняется мыслями о целении, такие мысли уже возносят, как крылья…
Надземное, 864 Урусвати знает сущность сострадания. Майтрейя — Владыка Сострадания этим всечеловеческим чувством запечатлел Будущее. Смятение Мира велико! Потребуется много врачей исцелять человечество. Эпидемии психические увеличиваются наряду с телесными. Явление сострадания может вооружить врачей на борьбу неотложную. Около сострадания имеются некоторые родственные чувства, но среди них сострадание лишено эгоизма. Даже жаление может быть горделивым; даже милосердие может быть не лишено самости, но сострадание приходит к больным, принимая на себя всю тягость боли. Оно изучает причину боли и подает психическую энергию, оздоровляющую негодную психологию. Конечно, следует понимать психические заразы в широком значении. Люди вступают на путь смятения и в таком состоянии они делаются беспомощными. Требуется много доброй силы, чтобы поддержать, не обидеть и выразить надежду в самых простых понятных словах. Больной бывает эгоистом и не следует дать ему понять, что его порок замечен. Поистине, сострадание самое нежное, отзывчивое чувство. Не забудем как тонкое чувство помогает в Надземном Мире. Оно являет магнит сердца и в такой мощи человек непобедим. Мыслитель утверждал: «Сострадание есть венец Будущего».
Из «Граней «Агни- Йоги»:
1951 г. 4 А. Есть одно качество – сострадание. Не пожалеем ничего, чтобы его приобрести. Его можно назвать кузницей мощи, ибо оно победило мир. Им и будем восходить. Майтрейя – любовь, сострадание. Сынами Света назовутся сыны сострадания и оявятся наиприближенными к Престолу Света. Это чудеснейшая грань алмаза сознания. В ней отразятся лучшие дары Света. Владыка, состраданием Тебе приносим лучшие дары духа – так говорит ученик, идущий по Пути. Как Луч солнца, озаряет сострадание заблудшее в темноте стадо и потерявшееся в лабиринтах жизни, чтобы указать путь и источник Света. Стадо – человечество, потерявшее путь. Слепые, глухие и бедные духом, утерявшие ориентир пути, исстрадавшиеся, усталые, забывшие о ценности духа – беспросветен и горек их путь. Шагом обреченных идут они к пропасти, и бездна ждет их, раскрыв свою жадную пасть. Но не Дадим торжествовать бездне. Не для нее заблудшее стадо, ибо в нем заблудшие сыны Света, забывшие о первородстве своем. О спасении Говорю, ибо настала пора последняя. На нее Указую и Взываю к молчащему сердцу человечества. Идет время, и новые лучи озарят Землю. Куда пойдут глухие и ослепшие? Надо указать Путь, во имя сострадания надо. И открыть глаза, и омыть, и утешить, и пасти. Придут они, утерявшие, придут, придут толпами и попросят хлеба Жизни – не смерти, которым питались, но Жизни. Дай, накорми и утешь. Во имя сострадания. И прими на себя тягость их. Это путь Бодхисаттвы. Ибо Сказано: «Нагружайте Меня, когда Иду в сад прекрасный». Отныне сострадание будет кличем твоим и зовом к Победе. Сострадание, сострадание, сострадание, потом действие-подвиг, потом получение. Но разве Думал о получении Распятый Спаситель. Он только Давал. А получение – это лишь спутник отдачи. Кто больше отдал, больше и получит. Но ведь Мы Говорим о сострадании. Исключает сострадание всякую мысль о себе, для него умирает все личное и самость распинается на кресте плоти, как был распят Спаситель мира на кресте человеческого невежества. О любви уже Говорил – сила могучая, непреодолимая, всепобеждающая. Любовь-победительница, венец жизни, основа, магнит, огонь и двигатель жизни. А может быть, и само сердце огня или огонь сердца. Не им ли движимы миры и пронизано все сущее. Но Мы Принесем Нашу любовь на Землю и Земле Отдадим дар Свой. Ждут. Ждут миллионы. Должно хватить на всех. Не о личностях Говорим, а о народах. Не избранным светит солнце, а для всех. Обо всех, обо всех надо думать, ибо должны уподобиться солнцу и стать как солнце. «Будьте как свет солнца и песнь птицы». В радости о будущем понесем в мир любовь и сострадание. Я, Владыка, Говорю это. А «избранные Мои понесут Слово простое Мое о том, что принадлежит великому народу». Избранные, и ты среди них. Вооружившись любовью и взяв Чашу сострадания, пойдешь в жизнь во Имя Мое, ибо Мой есть.
1965 г. 539. (Нояб. 30). Требуется время, и притом немалое, чтобы достичь того состояния, когда личные дела уже более не окрашивают аурических излучений. И в этом случае качество самоотвержения имеет решающее значение. Отойти от себя и своих переживаний непросто, так как они непосредственно касаются нас. Своя боль куда ощутимее, чем боль соседа. Но все же порою боль, причиняемая близким людям, очень ранит наше сердце. А оно должно утончиться до такой степени, чтобы на всякую боль окружающего ответствовать чутко. Чуткое сердце – символ сострадания. Только оно может вместить боль мира. Велика ноша сердца такого. Ее несет на себе чуткое сердце. Страдания за близких и дальних, за людей, за весь мир несказанно обостряют восприимчивость сердца. Утончение идет через страдания и сострадания. Жизнь часто ставит ученика именно в такие условия, чтобы сердце могло расти и восприимчивость его умножалась. В священном горниле страданий куются крылья Алайи.
1968 г. 355. (Июнь 27). Действительная помощь всегда совершается за свой счет и обычно влечет за собою расход психической энергии. Такая помощь требует той или иной степени самопожертвования, так как принимается на себя боль или тягость того, кому оказывается помощь, и трансмутируется на огнях своего сердца. Если на себя ничего не берется, то и помощь оказывается недействительной. И надо уметь отдавать свою силу. Мало желающих принимать на себя чужую боль, когда и своих тягостей с избытком. Но каждый истинно помогающий обязательно должен поступиться чем-то своим. Если он к этому готов, помощь будет эффективной. Многие готовы помогать на словах. Ни к чему такая помощь. Люди любят брать, ничего не давая взамен. Сострадание требует жертвы со стороны сострадающего. Помните об этом, когда оказываете или получаете помощь. Большая она или малая, зависит от обстоятельств, но самопожертвование – неизбежная часть настоящей действенной помощи. Чтобы трансмутировать что-то со стороны на огнях своего сердца, надо иметь эти огни. А когда они зажжены, горящее сердце, даже невидимо для себя, уже несет самоотверженное служение миру, погашая окружающую его тьму. Это служение, прежде всего, отмечается темными, которые избирают такое сердце мишенью для своих нападок и всевозможных ухищрений. И если не отмечены темными, значит, слаб огонек. По этому признаку и судите.
…Да,словами пустыми ничего доброго не сделать! Нужна помощь действенная, от сердца! И ее оказывают многие благотворительные организации во всем мире! (см. файл ниже).
В России, увы, Новый год встречают …повышением цен на многие товары, в том числе продукты первой необходимости. В деле введения продуктовых карточек для бедных и нищих только…сотрясения воздуха.
Дикий российский капитализм- продолжается!
Вл.Назаров
******
Маяк сострадания и доброты, сияющий для сотен тысяч людей по всему миру.
Уважаемые друзья по всему миру!
Мы просто не могли закончить 2020 год, не отправив каждому члену нашего невероятного движения огромное СПАСИБО!!!
2020 год стал одним из самых тяжёлых за всю историю нашего движения, но именно в этот год мы добились выдающихся результатов: мы обеспечивали людей едой, помогали им стать ближе, защищали и заботились о них — одним словом, делали всё, чтобы мир стал лучше. Мы делали это не только для наших родных и соседей, но и для сотен тысяч людей по всему миру. Как говорит Нарейо, мы спасали жизни людей.
Только взгляните, какую потрясающую работу мы вместе проделали за эти двенадцать замечательных месяцев:
Январь — новый 2020 год принёс с собой пламя, охватившее Австралию лесными пожарами такого масштаба, что их было видно из космоса. Наше движение не теряло времени зря: мы собрали средства, чтобы помочь восстановить леса, спасти пострадавших и голодающих коал, кенгуру и других диких животных, а также поддержать экоборцов по всей Австралии.
Rescued wildlife, safe in the hands of volunteer carers
Волонтёры и ветеринары заботятся о спасённых диких животных в Новом Южном Уэльсе (Австралия).
Февраль — когда мир узнал об ужасах, которым подвергается уйгурский народ (национальное меньшинство, жестоко удерживаемое в трудовых лагерях Китая) члены Авааз сплотились, чтобы освободить их: мы призвали к введению санкций, оказали давление на крупнейший в мире пенсионный фонд, чтобы он перекрыл поток инвестиций в крупную китайскую компанию, занимающуюся технологиями слежения, и обратились к руководителю Совета ООН по правам человека с просьбой начать расследование.
Март — когда резко возросла заболеваемость Covid, почти 800,000 наших членов призвали мировых лидеров списать долги беднейшим странам мира, чтобы они могли использовать драгоценные средства для спасения жизней людей. Мы объединили усилия для проведения всемирного дня действий, и наш призыв облегчить долговое бремя поддержал Папа Римский, главы государств и более 150 бывших президентов. На сегодняшний день 46 стран смогли отсрочить выплаты по долгам на миллиарды долларов — но мы не собираемся останавливаться на этом!
Апрель — когда мир накрыла волна изоляции, члены Авааз повсюду открыли свои сердца, создав более тысячи групп «Вирусной доброты» для оказания помощи людям по мере нарастания пандемии. Но это еще не всё! Более двух миллионов наших членов поддержали призыв Генерального секретаря ООН к глобальному прекращению огня, и Совет Безопасности принял его — впервые в истории! Невероятно!
UN Chief, António Guterres
Май — мы не остались в стороне, когда Covid спровоцировал рост бедности и голода. Свыше 130,000 членов Авааз профинансировали спасательную помощь для людей в 23 странах. В одной только Индии мы обеспечили остро нуждающихся в помощи людей пятью с половиной миллионами обедов. ПЯТЬ С ПОЛОВИНОЙ МИЛЛИОНОВ! Мы также опубликовали в «New York Times» открытое письмо ведущих врачей, которое привлекло внимание руководителей социальных сетей и заставило Фейсбук вносить исправления в публикуемую на нём опасную дезинформацию о здоровье.
Akbar, a garbage picker from the Pakhiwas community in Pakistan
«Мы не попрошайки. Мы каждый день собираем мусор, чтобы продать его, но из-за изоляции и страха перед коронавирусом мы не можем его продать. Это поможет нам накормить голодных детей».
Июнь — на протяжении всего года бразильские члены Авааз борются за новый закон для защиты демократии и борьбы с дезинформацией в своей стране. В результате масштабного давления, оказанного общественностью, и несмотря на отчаянное лоббирование со стороны крупных технологических компаний, закон был одобрен Сенатом. Впереди ещё долгий путь, но в 2021 году мы наконец можем добиться окончательного принятия народного закона против дезинформации, а также распространить подобные меры в других странах мира!
Июль — Covid нанёс удар и по фондам защиты дикой природы, но члены Авааз приложили все усилия, чтобы сохранить рабочие места рейнджерам и помочь потрясающей команде исследователей под прикрытием. Они раскрыли мощные сети браконьеров, что привело к заведению 849 уголовных дел и аресту 50 крупных торговцев дикими животными в Камеруне, Габоне, Бенине и Сенегале. И эта работа ещё не окончена!
Август — затем произошло немыслимое: страшный взрыв прокатился по Бейруту, и 300,000 человек в одно мгновение остались без крыши над головой. Благодаря членам нашего сообщества со всего мира нам удалось в считанные дни собрать жизненно необходимые средства, чтобы помочь организовать спасательные операции и обеспечить срочные поставки гуманитарной помощи и временных укрытий для тысяч семей. Тем временем мы продолжили расследование о публикации дезинформации о здоровье и выпустили сенсационный доклад, который попал в заголовки СМИ по всему миру!
Сентябрь — до сегодняшнего дня живущие глубоко в тропических лесах Амазонии племена массово уничтожались вирусом Covid. Общины коренных народов мобилизовались для спасения жизней, но им были нужны ресурсы, которые власти Амазонии отказывались предоставить. И в этот момент мы пришли на помощь и предоставили средства для спасения жизней людей, чтобы они могли организовать больницы, приобрести наборы для тестирования и доставлять жизненно важные медицинские товары в лес к людям. Мы поддержали более 35,000 семей и помогли спасти целые культуры от исчезновения. Невероятно!
A map of the Amazon rainforest
Это карта тропических лесов Амазонии (тёмно-серая), красные точки на ней — вспышки Covid-19, а синие зоны — сообщества, поддерживаемые фондом помощи Авааз.
Октябрь — всё это время мы не забывали о планете! Когда Европа предложила новый мощный закон для борьбы с вырубкой лесов, члены Авааз направили поток сообщений в общественные консультации ЕС, чтобы помочь Европе предпринять самую масштабную экологическую инициативу! Мы направили свои силы против разрушающего природу нефтепровода в Восточной Африке, а также предприняли меры, чтобы новое торговое соглашение способствовало сохранению Амазонии. Соглашение ещё не заключено, но мы работаем над этим.
Ноябрь — на протяжении 2020 года наше движение неустанно защищало американскую демократию от дезинформации. Мы организовали более 32 расследований, в результате которых выявили обширные сети, распространяющие токсичную дезинформацию, и заставили Фейсбук снять с публикации содержащие дезинформацию страницы и группы, которые за последний год набрали около 3 МИЛЛИАРДОВ просмотров. О нашем вкладе написали многие СМИ, вот лишь некоторые из них: New York Times, CNN, Washington Post и the Economist.
Joyce Jones, US Mayoral Candidate
«Я считаю, что борьба с дезинформацией и распространением ненависти в социальных сетях — это следующий большой шаг в отстаивании гражданских прав в нашей жизни».
Джойс Джонс, кандидат в мэры США, которая присоединилась к Авааз и пострадавшим от дезинформации по всему миру, чтобы призвать Фейсбук «внести корректировки» в публикуемую дезинформацию.
Декабрь — после нескольких месяцев нашей трудоёмкой кампании по борьбе с изменением климата лидеры ЕС согласились сократить углеродные выбросы в течение десяти лет как минимум на 55%. Члены Авааз по всей Европе обратились к своим правительствам и профинансировали публикацию разоблачительных рекламных объявлений, чтобы добиться этого климатического прорыва. Не уверены, что оказанное движением давление повлияло на ситуацию? Президент ЕС лично поблагодарила нас за мотивацию!
Some the powerful climate ads we′ve run
Вот некоторые из потрясающих климатических объявлений, опубликованных в популярных газетах в этом году — они полностью профинансированы членами Авааз.
ВОТ ЭТО ДА! Мы сделали всё это и ещё много чего! Мы — наше замечательное движение из 65 миллионов человек из всех стран мира этой невероятной планеты.
Каждый раз, когда вам говорят, что человечество эгоистично и испорчено, вспомните об этом: в год страха и изоляции мы ответили на вызов с широко раскрытым сердцем и создали маяк сострадания и доброты, сияющий для сотен тысяч людей по всему миру.
Вот, на что мы способны.
И это должно как ничто другое вселять в нас надежду. Надежду на то, что когда каждый из нас посмотрит в будущее, у него не возникнет сомнений в том, чего мы можем достичь вместе, потому что вместе мы способны достичь больше, чем можем себе представить.
От всего сердца — спасибо,
Майк, Нур, София, Рауль, Ин, Хуитинг, Нана, Кристоф, Берт и вся команда Авааз
*************
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
31 декабря 2020 года.

Статья в газете «Правда» – «Милосердие людей роднит»

Милосердие людей роднит

Советская цивилизация… Как хорошо, что наша «Правда» провела «круглый стол» на эту животрепещущую тему, опубликовав высказывания видных политиков, ученых, писателей, деятелей искусства.

МНЕ ЖЕ ЗАХОТЕЛОСЬ заглянуть в Толковый словарь великого Даля. Вот как Владимир Иванович определяет цивилизацию: общежитие, гражданственность, сознание прав и обязанностей человека и гражданина.

Выделяю здесь слово «общежитие». Что это? Жить в обществе и быть гражданином общества! Добавлю: не господином, а товарищем. Так в нашей, советской цивилизации.

Много значило для нас товарищеское милосердие, которым проникнута была советская жизнь. И вот вспоминаю такой случай.

Весной сорок четвертого наша стрелковая дивизия вела бои на правобережной Украине. В редакции «дивизионки» стало известно, что солдат разведроты Анатолий Иванов нежданно-негаданно получил… мешок писем. Читатель этих строк может не поверить. Сразу мешок? Тогда слушайте, вернее — читайте. Толю, проживавшего на Украине, в первые дни войны призвали в Красную Армию. Матьучительница и младшая сестренка угодили в оккупацию. И надо же быть такому: наша дивизия освобождала родное село Иванова. Понятно, что чувствовал Толя. Но оказалось худшее. Мать (она была членом Коммунистической партии) гитлеровцы повесили, а сестру угнали в Германию.

Когда это выяснилось, командир разведроты капитан Борис Бацин написал о своем храбром солдате, потерявшем родных, письмо и направил его в Москву, во Всесоюзный радиокомитет. Оно было передано на весь Советский Союз. В конце диктор дважды зачитал адрес Анатолия Иванова — номер полевой почты. И хлынули письма. А в них…

Тысячи и тысячи сердец — советских сердец! — отозвались на горе воина. «Дивизионка» наша — «Боевая красноармейская» весь очередной номер заполнила письмами Анатолию. На развороте были такие слова: «Вся страна пишет русскому солдату Иванову».

* * *

…И вот мы живем в капиталистическом обществе, где «хрустящая бумажка» выдвинута на первый план. Но мир не без добрых людей.

Поэтому продолжу свои заметки.

Отдыхая в пансионате, я повстречал своего коллегу по работе на Дальнем Востоке в шестидесятых годах минувшего столетия. Он, Виталий Туманов, был собственным корреспондентом «Строительной газеты», я — «Советской России». Ныне живет он с супругой Ниной (оба давно вышли на пенсию) в многоэтажном московскомсоциальном доме «Марьино». Здесь многие сотни таких же пенсионеров, пожелавших когда-то сдать свои квартиры государству.

Но может ли человек, воспитанный в советское время, жить без дела? И в «Марьино» появилась творческая самодеятельная группа, а затем и маленькая киностудия: благо, руководство в лице директора Натальи Александровны Ахромеевой пошло навстречу пожеланиям проживавших. И стали рождаться видеоклипы и даже короткометражные фильмы.

У марьинцев много лет назад гостил композитор Юрий Бирюков. Он на стихи Виталия Туманова написал музыку. И песня стала своеобразным гимном Дома пенсионеров-ветеранов…

Мне Юрий Бирюков знаком давно — почти четверть века. Как-то в 1999 году он позвонил и сообщил, что написал песню «Простите нас, фронтовики». Я попросил спеть ее по телефону. Песня понравилась. Второй ее куплет звучал так:

Сегодня, правде вопреки, Перекроили вашу славу, И мародерам на расправу Отдали ваши кошельки — Простите нас, фронтовики.

Этой песней поэт Александр Петров и композитор Юрий Бирюков, не участвовавшие в той войне по причине малолетства, просили у фронтовиков прощения. До спазма в горле…

Однако вернемся к студийцам-ветеранам, узнавшим, что Юрий Евгеньевич серьезно приболел. Чтобы поддержать его, они создали киноленту по книге Юрия Бирюкова «Стоит Москва — стоит Россия».

— Мы этот фильм, — рассказывала мне Нина Туманова, автор сценария, — в ближайшие дни подарим Юрию Евгеньевичу.

* * *

Вот оно, советское милосердие. Вот она, советская цивилизация!

И невольно вспоминаются слова мастера «шоковой терапии», отдавшего мародерам на расправу наши кошельки, — Егора Гайдара. Это он цинично заявил: ничего страшного нет в том, что часть стариков вымрет, зато общество станет мобильнее…

Камень за пазухой! Кому камень? Ветеранам войны, ветеранам труда. Деду своему — великому советскому писателю, погибшему на фронте. Мерзавец!

Игорь ГРЕБЦОВ. Инвалид Великой Отечественной войны. г. Москва.

Из Очерка О Милосердии Гранин Сочинение – Telegraph

➡➡➡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ!

Из Очерка О Милосердии Гранин Сочинение
О милосердии по статье Д.Гранина (ЕГЭ по русскому)
И это еще не весь материал, воспользуйтесь поиском
Д.А.Гранин в тексте поднимает проблему утраты милосердия.

Автор, размышляя о сострадании и безразличии, обращает наше внимание на то, что современные люди стали равнодушны по отношению друг к другу. Для доказательства он приводит пример из жизни, когда писатель после падения истекал кровью и ожидал помощи от окружающих, но на него только смотрели с любопытством и проходили мимо. Гранин подчеркивает, что хотя люди видели, что ему нужна помощь, но никто даже не спросил, в чем дело. У них было «желание отойти, уклониться, не ввязываться». Автор замечает, что это безразличие стало привычным явлением для всех, включая и самого автора ведь и он сам проявлял равнодушие. Чтобы доказать верность своей точки зрения писатель, он сопоставляет современное и военное время. На фронте люди не могли пройти мимо человека, которому нужна помощь, если даже он с другого отряда, а в современном обществе нет никому дела до тебя.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Это приводит к мысли о том, что мы «из нормальной отзывчивости перешли в равнодушие, в бездушие». Чтобы милосердие до конца не ушло из нашей жизни, нужно воспитывать его, помогать людям в обычных ситуациях.

Автор убеждает нас в том, что милосердие постепенно уходит из нашей жизни. Поэтому то что дается нам при рождении нужно тренировать, иначе оно исчезнет.

Я согласен с автором, без сострадания к ближнему, отзывчивости наша жизнь невозможна. А равнодушие приводит к трагическим последствиям. Поэтому милосердие должно быть неотъемлемой частью характера любого человека.

Так, например, в рассказе Л.Петрушевской «Шопен и Мендельсон» хорошо показано равнодушие человека. Женщина, услышав, что кто-то плачет как ребенок выше этажом, ничего не сделала, хотя и знала, что там больные люди. И из-за этого два старика, которые нуждались в помощи, умерли.

Таким образом, важно сохранить в себе человечность, способность откликаться на чужую боль, не быть черствым и бездушным человеком.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id56030
Внимание! Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter . Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Не запоминать 30 минут 1 час 2 часа(ов) 4 часа(ов) 8 часа(ов) 12 часа(ов) 1 день 2 дней 3 дней 7 дней 15 дней 30 дней 60 дней

Сочинение на тему О милосердии по статье Д. Гранина …
Сочинение -рассуждение Гранин » О милосердии «
Проблема сохранения милосердия . По Д. А. Гранину
Из очерка « О милосердии » ( Гранин )
Что такое милосердие ? (по тексту Д.А. Гранина ) :: сочинение …
Готовые Курсовые По Сестринскому Делу
Реферат Профессиональное Педагогическое Общение
Реферат На Тему Этапы И Методика Скрещиваний
Контрольная Работа По Дисциплине Охрана Труда
Норма Слов Сочинение Егэ

Что такое милость и почему Бог дает ее мне? | Статьи

Несколько дней назад пара из Коста-Рики приехала навестить меня и мою жену. Одним из мест, куда мы их повели, был колледж Монтреат, христианская школа на небольшом озере, окруженная горами Северной Каролины.

Мы устроили пикник у ручья и посетили Часовню Блудного сына.Внутри часовни находится большая фреска, изображающая блудного сына, с любовью принятого отцом по его возвращении. Возможно, никакой другой отрывок в Библии лучше иллюстрирует Божью милость, чем эта притча из Луки 15: 11-32.

Кусочек милосердия Божьего

В этой истории у отца двое сыновей. Младший просит у отца долю в имении, затем уезжает в далекую страну, где все разбазаривает. Обездоленный, он находит работу, выполняя самую подлую работу, которую может делать еврей, — кормить свиней.

Наконец, голодный и полностью сломленный младший сын решает вернуться к своему отцу и умолять его сделать его одним из своих наемных людей. Поступая так, он признал бы, что недостоин называться его сыном.

Но пока младший сын еще далеко, его отец подбегает к нему и обнимает его. В доме отец одевает своего сына в красивую одежду и устраивает пир в его честь, потому что «этот мой сын умер и снова ожил; он пропал и найден »(Луки 15:24).

Даже если сын восстает против своего отца, когда он возвращается, сокрушенный и раскаивающийся, его отец с радостью помилует его. Какая замечательная аналогия с тем, как Бог-Отец приветствует нас дома, когда мы каемся! В своем грехе мы подобны маленькому сыну, растрачивающему жизнь, данную нам Богом. Но наш Небесный Отец с нетерпением ждет нашего возвращения и очень хочет приветствовать нас.

Что для нас значит милосердие

Милосердие — это сострадание, которое не допускает наказания, даже когда этого требует справедливость. В судебной системе помилование, которое является другим словом для обозначения милосердия, полностью зависит от воли лица, предоставившего право, которое не обязано указывать причину для ее предоставления.

Благодать — это то, чего мы не заслуживаем, а милосердие — это не получение того, чего мы заслуживаем.

Милосердие и благодать похожи, но не одно и то же. Проще говоря, благодать — это получение того, чего мы не заслуживаем, а милосердие — это не получение того, чего мы действительно заслуживаем. В притче сын не получает заслуженного отказа. Во Христе мы тоже.

Милость Божья щедра во всей Библии:

• Послание к Евреям 4:16 говорит, что, поскольку Иисус столкнулся с теми же искушениями, с которыми сталкиваемся мы (хотя Он никогда не поддавался), мы можем приблизиться «к престолу благодати с уверенностью, чтобы получить милость.”
• Ефесянам 2: 4-5 говорит: «Бог, богатый милосердием, оживил нас со Христом, даже когда мы были мертвы в преступлениях».
• 1 Петра 2:10 напоминает нам: «Теперь вы помилованы».
• Псалом 116: 1 гласит: Господь «услышал мой крик о милосердии».
• В Евангелии от Луки 1: 67-79 отец Иоанна Крестителя, Захария, говорит, что Господь даст людям «знание о спасении через прощение их грехов по нежной милости нашего Бога».
• В 2 Царств 24:14, когда Давид выбирает наказание за грех, он предпочитает отдать его в руки Бога, а не руки человека, «ибо Его милость велика.”
• В Титу 3: 5 говорится: «Он спас нас не из-за того, что мы сделали праведно, но по Его милости».
• В 1 Тимофею 1:13 Павел говорит: «Хотя я когда-то был богохульником, гонителем и жестоким человеком, ко мне было оказано милосердие».

Каждый из нас может составить списки милостей, данных нам Богом, протяженностью в несколько миль. Но величайшим примером Божьей милости является расплата Иисуса на кресте. Как в притче, когда мы искренне раскаиваемся, Бог проявляет к нам милость и приветствует нас с распростертыми объятиями.

На иврите милосердие также переводится как любовь. Даже когда мы заблудились, Бог любит нас и жаждет, чтобы мы покаялись, чтобы проявить милость.

Бог милует с любовью и хочет, чтобы мы делали то же самое. Иисус говорит нам в Евангелии от Матфея 5: 7: «Блаженны милостивые, ибо они будут помилованы». Позже Иисус велит религиозному лидеру «пойти и узнать, что это значит:« милости хочу, а не жертвы »(Матфея 12: 7, Осия 6: 6).

К кому ты можешь сегодня проявить милосердие?

Разрушительное милосердие: как Иисус искупает наши неудачи

Какими бы простыми ни были слова Евангелия, многомерный Иисус, с которым мы встречаемся в них, совсем не прост.Мы можем видеть это в различных (можно даже сказать крайних) способах, которыми Иисус проявляет милосердие.

Что, вероятно, приходит на ум большинству из нас, когда мы думаем о милосердии Иисуса, так это проявление кротости. Мы думаем о его подобной агнцу кротости во время его несправедливого суда и его подобной агнцу жертвенной, заместительной смерти на кресте для искупления всех наших грехов. Мы могли бы подумать о Нагорной проповеди, которая разрывается многогранной милостью (от Матфея 5: 2–12). Иисус предлагает нам отбросить гнев (Матфея 5: 21–26), ответить на зло добротой (Матфея 5: 38–42) и полюбить наших врагов (Матфея 5: 43–48).Мы можем думать о той доброте, которая привлекала к нему всех больных и больных людей для исцеления (Матфея 8: 1–17) и всех грешников к нему для прощения (Матфея 9: 10–13).

Каждое из них — великие милости во Христе, но не единственные выражения Его милости. Его милосердие не всегда было нежным. Иногда его милосердие могло быть разрушительным. И это важно, потому что, как обнаружил апостол Петр, иногда милосердие, в котором мы больше всего нуждаемся, приходит от Иисуса в суровом виде.

Искренне Самообман

Петр любил Иисуса. Иисус знал это. Но до суда над Иисусом и распятия Петр считал, что любит Иисуса больше, чем свою жизнь — другими словами, больше, чем он любил на самом деле. И поэтому Иисус, чтобы подготовить Петра к его жизненному призванию (и даже к его смерти), проявил к нему милосердие — вид милости, которую Петр не ожидал и не считал милосердием в данный момент.

«Иногда милосердие, в котором мы больше всего нуждаемся, приходит от Иисуса в суровой упаковке.”

Во время последней пасхальной трапезы с Двенадцатью Иисус объявил, что один из них предаст его. Все ответили потрясением, а одиннадцать — горем (Матфея 26: 21–22). Они также ответили с гордостью, что само по себе было откровением. Новость побудила каждого из них усомниться в верности других и заявить о себе как о величайшем (Луки 22: 23–24). Одиннадцать отчаянно не хотели быть , тем парнем , и никто не хотел, чтобы другие парни думали, что он , тот парень .

Милосердно положив конец тому тщетному спору, Иисус повернулся к Петру и сказал: «Симон, Симон, вот, сатана потребовал от вас [ вас всех , множественное число по-гречески], чтобы он мог просеять вас [всех], как пшеницу, но Я молился за вас [ вас, Петр , единственное число по-гречески], чтобы ваша вера не отступила.И когда вы [Петр] опять обратитесь, укрепите братьев ваших »(Луки 22: 31–32).

Питер был ошеломлен. Снова повернули ? Это означало, что он собирался повернуть на поворот от Иисуса . Он был недоверчив. Даже если все остальные отвернутся, он категорически не станет (Матфея 26:33). И он так сказал:

Господи, я готов пойти с тобой и в темницу, и на смерть. (Луки 22:33)

Иисус знал, что Петр был искренним, но обманул себя. Питер не знал, насколько неуместной была его уверенность в себе.Итак, Иисус сбросил бомбу: «Говорю тебе, Петр, петух не пропоет в этот день, пока ты трижды не откажешься от того, что знаешь Меня» (Луки 22:34). Питеру это казалось невозможным, особенно после всего, через что они прошли вместе. Поэтому он поклялся: «Не отрекусь от вас», и другие поклялись (Марка 14:31).

Милосердно опустошенный

И затем, всего за несколько часов, после искреннего обета преданной любви Петра до смерти, пророчество Иисуса сбылось. Все, что для этого потребовалось, — это публичное обвинение служанки, и Петр услышал, как он сказал одну вещь, которую он поклялся никогда не говорить: «Я не знаю Его» (Луки 22:57).

После еще двух отрицаний петух пропел, и Петру пришлось столкнуться с неизбежной ужасной истиной: он не любил Иисуса так, как ему казалось. Когда дело дошло до столкновения, и его собственная шкура могла оказаться на кону, он был трусом и продал своего Господа — того, кого он знал, был «Христос, Сын Бога живого» (Матфея 16:16). ). Это было худшее, что он когда-либо делал. Вероятно, одна из худших вещей, которые когда-либо делали. Он с треском проиграл, безмерно согрешил, и назад это было невозможно.

Это было правдой: его нельзя было забрать обратно. Но его можно было выкупить. Это могло быть совершено во благо Святым Духом, что принесло бы плод любви более сильной, чем смерть, — фактически той самой любви, которую Петр думал, что он имел до того, как отрекся от Иисуса. Именно это имел в виду Иисус — то, о чем он молился за Петра.

Хотя в тот момент этого явно не было, этот разрушительный момент неудачи оказался для Питера огромной милостью. Потому что он не знал, насколько слаб он на самом деле один — насколько он восприимчив к своей греховной природе.И поэтому, как он поступил с апостолом Павлом несколько десятилетий спустя, Иисус даровал сатанинского посланника, чтобы смирить Петра и помочь ему увидеть, что только Божьей благодати достаточно — что его сила наиболее ярко проявляется и ощущается в тех, кто знает свою слабость. (2 Коринфянам 12: 7–10).

«Все мы, по-своему уникальные, должны быть опустошены милосердной любовью Иисуса».

Петру понадобится эта истинная духовная сила, которую он позже назовет «силой, которую дает Бог» (1 Петра 4:11), для будущего задания, которое Иисус даст ему.Иисус молился, чтобы вера Петра в конечном итоге не подвела. По милости Божьей эта неудача дисциплинирует Петра, а не определит его. Он снова повернется — и когда он это сделает, он будет лучше подготовлен, чтобы укрепить своих соверующих.

Милосердно восстановлен

Восстановление Петра произошло после другой трапезы с Иисусом, раннего завтрака после воскресения на пляже (Иоанна 21: 15–19). Трижды Иисус задавал ему вопрос в той или иной форме: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Хотя эти вопросы причиняли боль Петру, который все еще был полон глубокого сожаления, все три раза Петр подтверждал свою искреннюю любовь к Иисусу. Три милосердных раза : одно любящее утверждение Господа за каждое ужасное, нелюбимое отрицание.

Но в то утро Иисус не только простил грехи Петра и искупил его отрицания; он также милостиво предсказал смерть, которую однажды перенесет Петр (от Иоанна 21: 18–19). Как это было милосердием? Вспомните ту ужасную ночь, когда Петр страстно заявил: «Я готов пойти с вами и в темницу, и на смерть» (Луки 22:33)? В этот момент Иисус вернул Петру честь однажды исполнить свой обет.

И, наконец, Иисус восстановил Петра в его служении. Питер был глубоко унижен; он был слабее, что делало его сильнее в наиболее важных аспектах. Петр отвернулся от Иисуса, но теперь снова отвернулся и был принят Иисусом с распростертыми объятиями. Петр, так глубоко испытавший благодать Иисуса, был теперь более подготовлен, чем когда-либо, укреплять своих братьев, пасти стадо Иисуса Евангелием благодати и делать это с силой, которую дает Бог (Иоанна 21:17). Итак, Иисус закончил служение восстановления Петра, возможно, самыми милосердными словами, которые он мог сказать любящему ученику, который так сильно потерпел неудачу: «Следуй за Мною» (Иоанна 21:19).

Господь восстановит вас

Во всем опыте Петра — от стыда его неудач до сладости его восстановления — мы видим милосердие Иисуса в широком диапазоне ее выражения. Петр был милосердно опустошен и милосердно восстановлен. Он, вероятно, хотел не опыта милосердия, а именно той милости, в которой он нуждался. И все это было невероятно добрым, даже в самые разрушительные моменты.

Все мы, по-своему уникальные, должны быть так опустошены милосердной любовью Иисуса.«Господь наказывает того, кого любит» (Евреям 12: 6). Такая дисциплина может даже включать демоническое «просеивание», как это было с учениками. Но Господь знает, что нам нужно, и стремится дать нам то, что в конечном итоге наполнит нас Его радостью (Иоанна 15:11) и сделает нас наиболее плодотворными (Иоанна 15: 5).

Болезненный и унизительный опыт Петра не только моделировал для нас этот вид милосердия, но и чудесным образом подготовил его к тому, чтобы пастырять нас через наш опыт разрушительной милости Иисуса. Каждому, кто был подобным образом смирен, он обещает в 1 Петра 5:10,

После того, как вы немного пострадали, Бог всякой благодати, призвавший вас к Своей вечной славе во Христе, Сам восстановит, утвердит, укрепит и утвердит вас.

ВЕРА И КУЛЬТУРА | Сила справедливости и милосердия | Статьи

В нашем мире многое меняется. В Пандемия COVID-19 повысила нашу осведомленность о том, насколько быстро все может измениться. За короткое время нам пришлось откалибровать, приспособиться и адаптироваться к «новой норме». Социальные взаимодействия корректируются и трансформируются, и нам пришлось научиться быть ближе друг к другу, сохраняя при этом физическую дистанцию.

Точно так же убийство Джорджа Флойда и других, похоже, пробудило приверженность справедливости и миру, которая стремится изменить нашу личную жизнь и системные структуры в церкви и обществе.Протесты, которые произошли в наших кварталах, городах и мире, хотя и вызывают разную реакцию, говорят о необходимости видимых признаков глубокого личного и структурного преобразования, которое может привести к большей расовой справедливости, равенству и примирению.

Хотя изменения и трансформации не новость, интенсивность этих недавних событий привлекла внимание и отклик во всем мире. Для нас, католиков, эти недавние события также побудили нас более внимательно пересмотреть достоинства справедливости и милосердия в нашем повседневном образе жизни.Более того, медицинские и экономические диспропорции в связи с кризисом COVID-19 и трагическая смерть цветных людей в маргинализированных сообществах снова напомнили нам о работе, которую еще предстоит сделать для искоренения зла и греха расизма, сохраняющегося в наши сердца и социальные структуры.

По мере того, как мы путешествуем через эти трудные, болезненные и переменчивые времена, я подозреваю, что каждый из нас будет продолжать различать реакции, в которых используются наши собственные добродетели и коллективная мудрость католических учений и духовности.

Действительно, католическая духовность справедливости и милосердия помогает в постоянном обращении, изменении и преобразовании. Истории мудрости, которые мы слышим и рассказываем друг другу, ясны: «Но теперь вернись ко мне всем своим сердцем, постясь, плача, скорбя. Разорви свои сердца, а не одежду, и вернись к Господу Богу твоему, ибо Он милостив и сострадателен, медлен на гнев, богат верной любовью »(Иоиль 2: 12-13). Поистине, многие из наших ответов требуют возвращения наших сердец обратно к Богу, веря, что Его милосердие и верность будут направлять наши шаги на этом пути.

Широко открывая свои сердца Богу, наши индивидуальные реакции также находят общую цель и надежду. Как напоминает нам апостол Павел, наша общая участь — это больше, чем наша индивидуальная человеческая слабость и грех (Римлянам 5:20). Более того, наши смиренные мольбы и скорбь в эти тяжелые времена не останутся без ответа (Псалом 51: 2). Сейчас, более чем когда-либо, нам нужно держаться за щедрую верность Бога, помня, что мы не остаемся одинокими в наших бедствиях и испытаниях (1 Коринфянам 10:13).

С нами стоит великое облако свидетелей, святых мужчин и женщин, ободряющих нас отбросить все, что тяготит нас, и сосредоточить наши взоры на Христе, Который доводит до совершенства справедливость и милосердие, которых мы так страстно желаем и ищем ( Евреям 12: 1).Несомненно, их настойчивость в Иисусе Христе и свидетельство нам — недвусмысленное напоминание о том, что Бог просит от нас в эти смутные времена: «поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить с Богом» (Михей 6: 8).

Давайте и дальше будем ходить близко к Богу и друг к другу, особенно сейчас, когда мы можем испытывать искушение расстаться.

Ороско — исполнительный директор по вопросам человеческого достоинства и межкультурных отношений Архиепископии Сент-Луиса.

Божественное милосердие в действии — Статьи Божественного милосердия

Праздник милосердия

Иоанн Павел II сказал при канонизации св.Фаустина, «этим актом сегодня я передаю послание Божественного Милосердия новому тысячелетию. Я передаю его, потому что я хочу, чтобы люди познали лучшее лицо Бога и Его Божественного Милосердия, и через него тем лучше Лицом их братьев. Свет вести Божественного Милосердия, которое Господь желал возобновить в мире, будет таким же маяком надежды для третьего тысячелетия, как апостолы были в первом ». Он сказал, что в будущем это воскресенье будет известно во всем мире как воскресенье Божественного Милосердия, и что священники и миряне должны воспользоваться им в это время особой благодати.Подробнее …

Венец Божественного Милосердия

Венчик Божественного Милосердия — поистине особенная и святая молитва, потому что он был создан Иисусом для человечества. Он открыл Венчик Божественного Милосердия польской монахине по имени Святая Фаустина через серию видений и внутренних речей в 1935 году, когда она жила в Вильнюсе, Литва. В период с 1935 по 1938 год Иисус продемонстрировал ей безграничную силу Венчика Божественного Милосердия через ряд необычайных чудес и событий.Узнать больше …

Божественное милосердие Новена

«Новена к божественному милосердию» — поистине уникальная новена по ряду причин. Эта новена отличается от всех других новен, потому что это первая новена в истории католической церкви, созданная Иисусом. Святая Фаустина записывает в своем дневнике, что Иисус велел ей записать новену, которую она должна начать в Страстную пятницу 1937 года. Иисус сказал ей, что каждый день она будет приводить разные группы душ к Источнику Его Милосердия.Подробнее …

Образ Божественного Милосердия

Образ Божьего Милосердия — это картина с видением Иисуса, которое святая Фаустина увидела 22 февраля 1931 года, когда жила в своем монастыре в Плоцке, Польша. Иисус специально проинструктировал ее нарисовать видение и попросил, чтобы на картине были четко написаны слова: «Иисус, я верю в Тебя». Он объяснил, что Образ будет Образом для Его нового праздника, празднующего Его Божественное Милосердие, которое Он желал установить в Католической Церкви через Свои откровения Св.Фаустина.Подробнее …

Дневник Святой Фаустины

Дневник Святой Фаустины — вторая по значимости книга в мире после Библии. Это запись вдохновляющей жизни святой Фаустины, когда она пережила глубокие сверхъестественные события, которые сформировали всю ее жизнь. В нем раскрывается в высшей степени святая и мудрая личность автора не столько в том, что она говорила о себе, сколько в ее честной реакции на обычные и божественные моменты ее повседневной жизни. Но истинная цель Дневника состояла в том, чтобы задокументировать наставления Иисуса относительно того, как Он желал сформировать новую преданность Его Божественному Милосердию.Именно этот момент делает ее второй по важности книгой в мире, потому что она содержит настоящие слова Иисуса, сказанные святой Фаустине относительно Его милосердия и новой преданности Его Божественному Милосердию, которое Он пожелал утвердить в Своей Церкви. .Подробнее …

Молитва в 3 часа

Мать попросила меня помолиться за дочь, которая, по ее мнению, могла потерять душу. Это ставит вопрос, насколько хороши наши молитвы, молитвы простых грешников в этих ситуациях.Чтобы получить ответ, все, что нам нужно сделать, это посмотреть в дневнике святой Фаустины, чтобы увидеть, насколько могущественен Господь в нашей ходатайственной молитве. Иисус сказал: «Если вы произнесете эту молитву с раскаявшимся сердцем и с верой (что, конечно, является верой и доверием) от имени какого-нибудь грешника, я дам этой душе благодать обращения». Молитва, которую Иисус дал нам, чтобы пригласить Его в жизнь другого человека, — это молитва, которая показывает нашу веру и нашу веру в Его крестную смерть, чтобы принести Божественное Милосердие всему человечеству, особенно грешникам.«О Кровь и вода, хлынувшие из сердца Иисуса, как источник милосердия для нас, я верю в Тебя». (Дневник 186, 187) Подробнее …

Доверие

Самая трудная, но самая благородная добродетель человечества — это Доверие. Это также самая важная и уважаемая добродетель, которой может обладать человек в жизни; доверять своим соседям, родственникам и друзьям. Почти всегда, без исключения, вы обнаружите, что это доверие взаимно. Доверие — это то, что делает нас настоящими христианами в мире, который с подозрением относится ко всем и вся, в мире, который сейчас, кажется, вовлечен в бесконечный цикл потакания своим слабостям и недоверию.Подробнее …

Поведенческие и психиатрические услуги

Вы или ваш любимый человек в кризисе? Тебе нужно с кем поговорить? Mercy Health предоставляет клинический персонал, обученный проводить экстренную оценку психического здоровья для определения наиболее подходящего уровня помощи. Телефонная линия по вопросам психического здоровья Mercy Health доступна 24 часа в сутки, семь дней в неделю.

Вы любимый человек в кризисной ситуации или в непосредственной опасности? Наберите 911 или обратитесь в ближайшее отделение неотложной помощи.

В отделениях неотложной помощи Mercy Health есть медицинский персонал, обученный проводить экстренную оценку психического здоровья, чтобы определить наиболее подходящий уровень помощи для вас или вашего близкого. Эта услуга доступна круглосуточно и без выходных. Пожалуйста, явитесь в ближайшее учреждение Mercy Health для оценки психического здоровья.

Если вы чувствуете необходимость поговорить со специалистом в области психического здоровья, позвоните на горячую линию Национальной службы по предотвращению самоубийств по телефону 800-273-8255.

Если вы чувствуете, что нуждаетесь в амбулаторном приеме психоактивных веществ или в ресурсах по охране психического здоровья, обратитесь в Национальную горячую линию SAMHSA по вопросам употребления психоактивных веществ и / или направления к специалистам по психическому здоровью по телефону 800-662-4357.

Мы с гордостью предлагаем полную психологическую помощь с рядом вариантов лечения для тех, кто испытывает изменения в психическом или поведенческом здоровье. Наша команда лицензированных профессионалов и клинический персонал использует самые эффективные, проверенные методы поведенческой терапии, чтобы гарантировать каждому доступ к наилучшей возможной помощи при психических заболеваниях и психических расстройствах.

Наши высококвалифицированные и преданные своему делу поведенческие терапевты ориентированы на семью и гибки. Мы расширяем возможности пациентов и их семей во время лечения и после него, когда наиболее важны тесное сотрудничество и поддержка сообщества.Наши специалисты по поведенческому здоровью помогают улучшить жизнь — разум, тело и дух.

Услуги, которые мы предлагаем

• Стационарные услуги для взрослых всех возрастов
• Оценка химической зависимости и направление к специалистам
• Ресурсы сообщества для обеспечения непрерывности лечения
• Интенсивная амбулаторная программа (ВГД)
• Поликлиника
• Терапия когнитивной обработки для лечения посттравматического стрессового расстройства (ПТСР)
• Совместная помощь с врачами первичной медико-санитарной помощи
• Диагностическая оценка и индивидуальное планирование лечения
• Индивидуальные консультации для детей, подростков и взрослых
• Групповая терапия
• Семейное / супружеское консультирование
• Взаимодействие родителей и детей
• Программа латиноамериканского консультирования
• Оценка психического здоровья
• Лечение наркозависимости, алкогольной и табачной зависимости
• Медикаментозное лечение
• Стратегии профилактики рецидивов

Мерси Отис Уоррен (1728-1814) · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона

Мерси Отис Уоррен был одаренным драматургом, поэтом и историком, а также революционной женщиной, которая символизировала и продвигала идеи и принципы, на которых основывались Соединенные Штаты во время Американской революции.Уоррен сыграл важную роль в идеологическом развитии патриотического движения в эпоху американской революции, а также в документировании ранней истории страны. Ее самый плодотворный труд « История подъема, прогресса и прекращения американской революции» , трехтомный набор, который она опубликовала в 1805 году в возрасте семидесяти семи лет, был одним из первых всеобъемлющих историй американской революции. ¹

Ранняя жизнь

Мерси Отис родилась 25 сентября 1728 года в Барнстейбле, штат Массачусетс.Мерси родилась у преуспевающих Джеймса и Мэри Аллин Отис, она была третьей из тринадцати детей и старшей дочерью в семье. Ее откровенность во взрослом возрасте была результатом ее семьи и ее воспитания. Поддержка, которую она получала от отца и старшего брата Джеймса Отиса-младшего, позволила ее интеллектуальным любопытствам процветать с юных лет. Ее брат Джеймс был блестящим идеалистом и одним из первых горячих сторонников революционного движения, который поощрял свою сестру следовать ее академическим интересам.Хотя она не получила образования в Гарварде, как ее брат, она получила некоторую важную опеку со стороны своего дяди, получившего образование в Йельском университете, преподобного Джонатана Рассела, с которым она изучала классическую литературу, что сильно повлияло на ее собственные политические и исторические произведения. ²

Уверенность в себе Уоррен на протяжении всей ее жизни воспитывал ее муж Джеймс Уоррен, видный политик из Массачусетса, за которого она вышла замуж в 1754 году. У Уорренов был процветающий и счастливый брак, хотя их отношения были несколько нетрадиционными из-за политических интересов и активности Мерси.Уоррен была гордой матерью своих пятерых сыновей и частой хозяйкой политических встреч в своем доме в Плимуте. Но она отличалась от даже самых политизированных женщин своей эпохи тем, что писала и публиковала собственные мысли об имперском кризисе, который привел к революции в Америке. ³

Грядущая революция

Вера и ценности Уоррена сформировали ее сильное чувство принципа, и эта идеология также способствовала ее участию в борьбе за свободу до и во время революции.Как и большинство американских колонистов, Уоррен изначально не возражал против британского правления. Однако со временем ее отношение изменилось с принятием Закона о сахаре (1764 г.), Закона о гербовых марках (1765 г.), Закона о пошлинах Тауншенда (1767 г.) и особенно с прибытием британских войск в Бостон в октябре 1768 г., что, по мнению Уоррена, ознаменовало собой знаменательную дату. конец любым перспективам примирения между Великобританией и ее американскими колониями. Участие стольких членов семьи в провинциальной политике, а также давнее соперничество между ее семьей и Томасом Хатчинсоном, королевским губернатором Массачусетса, также привели к тому, что Уоррен стал решительным защитником дела патриотов. ⁴

Уоррен опубликовал политические сатиры и брошюры во время имперского кризиса, выступая в качестве основного пропагандиста лидеров патриотов в Массачусетсе. Ее пьесы и брошюры публиковались в местных газетах Массачусетса, таких как Massachusetts Spy и Boston Gazette , которые понравились читателям Patriot. Ее ранние пьесы были политическими сатирами, критиковавшими несправедливость британских колоний, часто оскорбляли представителей короны, особенно губернатора Томаса Хатчинсона, который часто становился объектом нападок Уоррена.В The Adulateur (1772) проступки Хатчинсона и других официальных лиц короны олицетворяются персонажем Rapatio — игрой слова «изнасилование» — и осуждаются словами и действиями таких персонажей, как Брут, который представляет колонистов. которые страдают в результате тиранического руководства Рапатио. В одной конкретной сцене, которая предвещает Американскую революцию, Брут заявляет: «О добродетельных сыновьях Сервии, последнее дыхание которых Проклянет негодяй, осмелившийся поработить, Щедрый свободный и независимый народ.Если вы обладаете божественной силой, вы отмечаете движения этого преисподней и привлекаете их к ответственности — сокрушайте, сокрушайте этих змей ». ⁵

Уоррен также опубликовал две другие сатирические пьесы, Поражение (1773) и Группа (1775), а также прозаические драмы под названием Болваны (1776) и Пестрое собрание (1779), в которых она критиковал бостонцев, все еще верных короне после того, как колонии провозгласили независимость. Хотя считается, что эти пьесы были написаны Уорреном, она изначально не публиковала их под собственным именем, а сначала выпустила анонимно. ⁶

Уоррен писала на протяжении всей своей жизни, и хотя она публиковала стихи, рассказы и пьесы, она также переписывалась с впечатляющим кругом людей, включая Эбигейл Адамс и ее мужа Джона, близкого политического соратника как ее брата, так и ее мужа. Уоррен вел долгую и частую переписку с обоими Адамсами, и из его писем видно, что Джон Адамс ценил писательство и умственные способности Уоррена. ⁷ В письме Джеймсу, написанном вскоре после Бостонского чаепития, Адамс заявил, что он хочет, чтобы «поэтический гений», такой как Уоррен, описал недавние события в бостонской гавани. ⁸ Уоррен также переписывался с Кэтрин Маколей, английским радикальным писателем и историком вигов. Биограф Уоррена утверждает, что переписка Маколея и ее собственная публичная литературная карьера помогли Уоррену использовать свое собственное письмо как способ оставить свой след за пределами обычных границ женской жизни. ⁹

Уоррен и политика ранней республики

После окончания войны Уоррен продолжал писать и публиковать, иногда делая публичные заявления на спорные темы.В своей самой известной работе « История подъема, прогресса и прекращения американской революции » Уоррен заявила, что она категорически против института рабства, поскольку это противоречит принципам, на которых была основана Америка, и может «изгнать разум». всеобщей свободы ». ¹⁰ Уоррен также упомянула жестокое обращение с коренными американцами в своей истории и подробно описала вред, который они понесли в революционный период. ¹¹ До публикации своей истории Уоррен критически относилась к конституции, разработанной Филадельфийской конвенцией в 1787 году, которую она оценила в замечаниях к новой конституции , работе, первоначально приписываемой антифедералисту из Массачусетса Элбриджу Джерри, хотя историки теперь считают, что это написал Уоррен. ¹² В этой брошюре Уоррен осудил создание сильного центрального правительства, изложенного в Конституции, а также отсутствие явной защиты свобод и прав людей. ¹³

До публикации истории Уоррена она опубликовала стихотворений, драматических произведений и прочего , копию которых она отправила президенту Джорджу Вашингтону, надеясь получить его одобрение, чтобы он продвигал ее литературные произведения. ¹⁴ Вашингтон ответил несколько месяцев спустя, в котором говорилось, что, хотя его обязанности в качестве президента не позволили ему прочитать все в публикации, «из-за репутации ее автора — из частей, которые я прочитал, — и из общего представления о публикациях, Я убежден в том, что его любезно и с уважением приняли друзья добродетели и науки. ¹⁵ Вашингтон умер в 1799 году, за шесть лет до того, как в 1805 году была опубликована книга Уоррена «История подъема, прогресса и прекращения американской революции ».

Книга Уоррена была одной из первых и наиболее всеобъемлющих публикаций, задокументировавших историю американской революции, и Вашингтон был центральной фигурой. В свою историю Уоррен вставил свое уважительное, но откровенное мнение об отцах-основателях, включая Вашингтон. Уоррен одобрял ценности и достижения Вашингтона в целом и считал его правильным выбором на пост президента из-за того великого лидерства, которое он продемонстрировал, руководя Континентальной армией. ¹⁶ Уоррен также раскритиковал подход президента Вашингтона к определенным политическим вопросам, таким как Договор Джея, которые, по ее мнению, не способствовали процветанию нации. ¹⁷ Уоррен наиболее критически отозвался о действиях Вашингтона на посту президента, когда он назначил Джона Джея «действовать в двойном качестве заграничного переговорщика и первого судьи [т.е. председатель Верховного суда] дома ». ¹⁸

Ранее антифедералист, Уоррен стал стойким демократом-республиканцем, и она не боялась осуждать склоняющийся к федералистам Вашингтон и многие из его сторонников, а также аспекты нового конституционного правительства. ¹⁹ Ее смелость в некоторой степени критически относиться к человеку героического роста Вашингтона всего через несколько лет после его смерти демонстрирует ее смелость высказывать свое мнение публично в то время, когда женщины обычно этого не делают. Уоррен оставил окончательный вердикт президентству Вашингтона на усмотрение будущих историков. «Действия и последствия гражданской администрации первого президента Соединенных Штатов, несмотря на многие прекрасные качества его сердца и добродетели, украшавшие его жизнь, — писала она, — с тех пор рассматривались с совершенно противоположных точек зрения». что дальнейшие построения о его характере и поведении оставят на усмотрение будущих историков.” ²⁰

История Революции Уоррена восхвалялась и подвергалась критике со стороны политиков той эпохи. Томас Джефферсон, лидер Демократической Республики, который был президентом в то время, когда работа была опубликована, хвалил историю Уоррена и даже помогал в продвижении и подписке. ²¹ Старый друг Уоррена, федералист и бывший президент Джон Адамс, с другой стороны, не любил его изображения в ее истории. Эти двое поссорились из-за того, что Адамс воспринял как небольшое влияние Уоррена на события революционной эпохи. ²²

Наследие

Письма Уоррена президентам Джорджу Вашингтону, Джону Адамсу и Томасу Джефферсону сегодня широко доступны, как и большинство других ее сочинений. Уоррен умерла 19 октября 1814 года в возрасте восьмидесяти семи лет в своем родном штате Массачусетс. ²³ В конечном итоге Уоррен оставила важное наследие и создала прецедент женского свободомыслия и откровенного письма в Соединенных Штатах через свои труды и публикации.

Патрисия Микелл
Университет Джорджа Мейсона

Примечания:

1. Марта Кинг, «перо историка», Хроника библиотеки Принстонского университета 72, вып. 2 (2011): 517. doi: www.jstor.org/stable/10.25290/prinunivlibrchro.72.2.0513.

2. Розмари Загарри, Дилемма женщины: милосердие Отис Уоррен и американская революция (Уилинг, штат Иллинойс: Харлан Дэвидсон, 1995), 1-13.

3. Там же, особенно.16, 17, 43.

4. Там же, 14–26, 29–31, 40–44.

5. Кинг, «перо историка», 515-19; Мерси Отис Уоррен, ВЗРОСЛЫЙ. Трагедия, как она сейчас разыгрывается в ВЕРХНЕЙ СЛУЖБЕ (Бостон: 1773).

6. Кинг, «перо историка», 514; Загарри, A Women’s Dilemma , 70-71.

7. Милосердие Отис Уоррен Джону Адамсу, 11 октября 1773 г., Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Adams/06-01-02-0106.

8.Джон Адамс Джеймсу Уоррену, 22 декабря 1773 г., Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Adams/06-02-02-0002.

9. Загарри, A Women’s Dilemma , 55-56.

10. Мерси Отис Уоррен, История подъема, прогресса и прекращения американской революции: вкрапления биографических, политических и моральных наблюдений , 2 тома. (1805; Индианаполис: 1989), 1:14.

11. Уоррен, История , 2: 635; Кинг, «Перо историка», 530.

12. Загарри, A Women’s Dilemma , 169–170.

13. [Мерси Отис Уоррен], Замечания к Новой Конституции, а также к Федеральным конвенциям и съездам штатов (Бостон: n.p., 1788).

14. Уоррен — Джорджу Вашингтону, 18 мая 1790 г., Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Washington/05-05-02-0256.

15. Вашингтон — Уоррену, 18 мая 1790 г., Founders Online, National Archives, https://founders.archives.gov/documents/Washington/05-05-02-0256.

16. Уоррен, История , 663.

17. Там же, 663-76.

18. Уоррен, История , 667-68.

19. Там же, 620-63.

20. Там же, 673-74.

21. Кинг, «перо историка», 520-24.

22. Там же, 514-35.

23. Zagarri, A Women’s Dilemma , 160.

Библиография:

Кинг, Марта Дж. «Перо историка»: история американской революции Милосердия Отиса Уоррена.» The Princeton University Library Chronicle 72, no. 2 (2011): 513-32. По состоянию на 11 мая 2020 г. www.jstor.org/stable/10.25290/prinunivlibrchro.72.2.0513.

Загарри, Розмари. Дилемма женщины: Милосердие Отис Уоррен и американская революция. Уилинг, штат Иллинойс: Харлан Дэвидсон, 1995.

Новая больница милосердия Джоплин поднимает устойчивость на новый уровень

Открытие новой больницы является важным событием для любого сообщества, но это было особенно знаменательным событием, когда в марте для пациентов открылась новая больница Милосердия Джоплин (Миссури).

Новое современное сооружение площадью 900 000 кв. Футов стоимостью 465 миллионов долларов представляет собой венец масштабных усилий по восстановлению, предпринятых сообществом, пострадавшим от торнадо в мае 2011 года.

Больница Милосердия Джоплин заменяет бывшую больницу Св.Региональный медицинский центр Джона, который был не более чем снарядом после того, как торнадо EF-5 разорвал Джоплин. Погиб 161 человек, более 1000 травм и повреждений на общую сумму 2,8 миллиарда долларов. Несмотря на разрушения, Джоплин пришел в норму, и новая больница является символом этого возрождения.

«Я думаю, что сообщество здесь очень хорошо восстановилось, — говорит Джон Фарнен, исполнительный директор Mercy по стратегическим проектам из Честерфилда, штат Миссури.«Это последний кусок пазла, который был восстановлен — и все в порядке».

Построенная в соответствии с графиком и в рамках бюджета, новая больница выводит структурную устойчивость на новый уровень, но также отличается множеством технологий и элементов дизайна, которые ставят заботу о пациентах на первый план.

В больнице установлен усовершенствованный линейный ускоритель для лечения рака, обширная система электронных медицинских карт, усовершенствованная телемедицинская система, которая связывает больницу с врачами других учреждений в системе Mercy, ультрасовременное отделение неотложной помощи, которое максимизирует рабочий процесс и удобство для пациентов , отделение интенсивной терапии новорожденных и многое другое.

Процесс проектирования и весь проект были ускорены тем фактом, что Синди Бекхэм, исполнительный директор по проектированию медицинских учреждений в Mercy, возглавила разработку руководящих принципов проектирования для системы здравоохранения примерно за полтора года до удара торнадо. Она добавляет, что предварительное изготовление таких элементов, как перегородки и ванные комнаты, также способствовало ускорению строительства.

Сделать пациенту комфортным и приятным было первоочередной задачей.По ее словам, все начинается с доступной парковки и продолжается открытыми пространствами и естественным освещением в общественных местах, не говоря уже об эффективном ориентировании, во многом благодаря планировке объекта.

По словам Бекхэма, 200 отдельных комнат обеспечивают тихий комфорт и много места для семьи и персонала. По словам Бекхэма, общий дизайн подчеркивает использование нейтрального цвета и прочных, взаимозаменяемых материалов и отделки, чтобы упростить замену.

«Наша цель в дизайне интерьера заключалась в том, чтобы обеспечить гибкость на сегодняшний день и позволить при необходимости адаптировать пространство в будущем», — говорит она.

Как и следовало ожидать, новая больница была усилена до непревзойденного уровня, говорит Фарнен. Команда разработчиков использовала старую больницу в качестве ориентира, чтобы определить, какие материалы выдержали повреждения от торнадо.

Установка штормозащитных окон была приоритетной задачей. По его словам, изготовленные на заказ безопасные ламинированные окна, которые рассчитаны на то, чтобы выдерживать повреждения до 250 миль в час, 140 миль в час или 110 миль в час, были установлены в зависимости от конкретных потребностей в пространстве и уязвимости людей в этой зоне.Отделка из сборного железобетона и бетонная крыша помогли укрепить внешний вид.

Механическое оборудование было установлено на защищенном от урагана этаже пентхауса наверху больницы и в подвале, в зависимости от того, какие этажи они обслуживают.