Социальной роли: Социальная роль — это… Что такое Социальная роль?

Социальная роль — это… Что такое Социальная роль?

Социа́льная роль — модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных, общественных и личных отношений. Социальная роль — это не что-то внешне связанное с социальным статусом, а выражение в действии социальной позиции агента. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус»^[1].

История термина

Понятие «социальная роль» было предложено независимо друг от друга американскими социологами Р. Линтоном и Дж. Мидом в 1930-х гг., причём первый трактовал понятие «социальная роль» как единицу общественной структуры, описываемой в виде заданной человеку системы норм, второй — в плане непосредственного взаимодействия людей, «ролевой игры», в ходе которой, благодаря тому, что человек представляет себя в роли другого, происходит усвоение социальных норм и формируется социальное в личности. Линтоновское определение «социальная роль» как «динамического аспекта статуса» закрепилось в структурном функционализме и разрабатывалось Т.

Парсонсом, А. Радклифф-Брауном, Р. Мертоном. Идеи Мида получили развитие в интеракционистской социологии и психологии. При всех различиях оба этих подхода объединяет представление о «социальная роль» как об узловой точке, в которой смыкаются индивид и общество, индивидуальное поведение превращается в социальное, а индивидуальные свойства и наклонности людей сопоставляются с бытующими в обществе нормативными установками, в зависимости от чего происходит отбор людей на те или иные социальные роли. Разумеется, в действительности ролевые ожидания никогда не бывают однозначными. Кроме того, человек часто попадает в ситуацию ролевого конфликта, когда его разные «социальная роль» оказываются плохо совместимыми. Современное общество требует от индивида постоянной смены модели поведения для выполнения конкретных ролей. В связи с этим, такие неомарксисты и неофрейдисты, как Т. Адорно, К. Хорни и другие в своих работах сделали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества — это невротик.

Более того, в современном обществе широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновременное выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями. Ирвин Гофман в своих исследованиях ритуалов взаимодействия, принимая и развивая базовую театральную метафору, обращал внимание не столько на ролевые предписания и пассивное следование им, сколько на сами процессы активного конструирования и поддержания «внешнего вида» в ходе коммуникации, на зоны неопределенности и двусмысленности во взаимодействии, ошибки в поведении партнеров.

Определение понятия

Социальная роль — динамическая характеристика социальной позиции, выражающаяся в наборе моделей поведения, согласующихся с социальными ожиданиями (ролевыми экспектациями) и задающихся специальными нормами (социальными предписаниями), обращенными от соответствующей группы (или нескольких групп) к обладателю определенной социальной позиции. Обладатели социальной позиции ожидают, что исполнение специальных предписаний (норм) дает в итоге регулярное и потому предсказуемое поведение, на которое может ориентироваться поведение других людей.

Благодаря этому возможна регулярная и непрерывно поддающаяся планированию социальная интеракция (коммуникативное взаимодействие).

Виды социальных ролей

Виды социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные социальные роли.

• Социальные роли обусловлены социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, ученик, студент, продавец). Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук… Мужчина и женщина — это не только биологически предопределенный пол, но и гендер («социальный пол»), который создается (конструируется) обществом как социальная модель ролевого поведения, закрепленная общественными нормами, обычаями. Если биологически можно различить два пола — мужской и женский, то набор гендеров бывает гораздо шире. Гендер не обязательно совпадает с полом индивида. Биологический пол, так же как и гендер, фактически является социальным конструктом – продуктом устойчивых интерпретативных практик, возникающих на основе когнитивных схем восприятия. В психологическом и социальном плане биологический пол всегда существует для личности в виде условной системы объяснений (интерпретаций). ^[2]
• Межличностные роли опосредованны межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, пренебрегаемый, кумир семьи, любимый и т. д.).

В жизни, в межличностных отношениях, каждый человек выступает в какой-то доминирующей социальной роли, своеобразном социальном амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие социальные роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения.

Характеристики социальной роли

Основные характеристики социальной роли выделены американским социологом Толкоттом Парсонсом. Он предложил следующие четыре характеристики любой роли:

• По масштабу. Часть ролей может быть строго ограничена, в то время как другая — размыта.
• По способу получения. Роли делятся на предписанные и завоеванные (еще их называют достигаемыми).
• По степени формализации. Деятельность может протекать как в строго установленных рамках, так и произвольно.
• По видам мотивации. В качестве мотивации могут выступать личная прибыль, общественное благо и т. д.

Масштаб роли зависит от диапазона межличностных отношений. Чем больше диапазон, тем больше масштаб. Так, например, социальные роли супругов имеют очень большой масштаб, поскольку между мужем и женой устанавливается широчайший диапазон отношений. С одной стороны, это отношения межличностные, базирующиеся на многообразии чувств и эмоций; с другой — отношения регулируются нормативными актами и в определенном смысле являются формальными.

Участники данного социального взаимодействия интересуются самыми разными сторонами жизни друг друга, их отношения практически не ограничены. В других случаях, когда отношения строго определяются социальными ролями (например, отношения продавца и покупателя), взаимодействие может осуществляться только по конкретному поводу (в данном случае — покупки). Здесь масштаб роли сводится к узкому кругу специфических вопросов и является небольшим.

Способ получения роли зависит от того, насколько неизбежной является данная роль для человека. Так, роли молодого человека, старика, мужчины, женщины автоматически определяются возрастом и полом человека и не требуют особых усилий для их приобретения. Здесь может быть только проблема соответствия своей роли, которая уже существует как данность. Другие роли достигаются или даже завоевываются в процессе жизни человека и в результате целенаправленных специальных усилий. Например, роль студента, научного сотрудника, профессора и т. д. Это практически все роли, связанные с профессией и любыми достижениями человека.

Формализация как описательная характеристика социальной роли определяется спецификой межличностных отношений носителя данной роли. Одни роли предполагают установление только формальных отношений между людьми с жесткой регламентацией правил поведения; другие, напротив, — только неформальных; третьи могут сочетать в себе как формальные, так и неформальные отношения. Очевидно, что отношения представителя ГИБДД с нарушителем правил дорожного движения должны определяться формальными правилами, а отношения между близкими людьми — чувствами. Формальные отношения часто сопровождаются неформальными, в которых проявляется эмоциональность, ведь человек, воспринимая и оценивая другого, проявляет к нему симпатию либо антипатию. Это происходит, когда люди взаимодействуют некоторое время и отношения становятся относительно устойчивыми.

Мотивация зависит от потребностей и мотивов человека. Разные роли обусловлены различными мотивами. Родители, заботясь о благе своего ребенка, руководствуются прежде всего чувством любви и заботы; руководитель трудится во имя дела и т.  д.

Ролевые конфликты

Ролевые конфликты возникают при невыполнении обязанностей роли в силу субъективных причин (нежелание, неумение).

См. также

Библиография

• «Игры, в которые играют люди» Э. Берн

Примечания

1. ↑ Громов И. А., Мацкевич И. А., Семёнов В. А. Западная социология. — СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. — С. 537.
2. ↑ Практикум по гендерной психологии / Под ред. И. С. Клециной. — СПб.: Питер, 2003. C.27—35.

Ссылки

Общий курс: Учебное пособие для вузов. Кравченко А. И.

Социальная роль — это… Что такое Социальная роль?

Социа́льная роль — модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных, общественных и личных отношений. Социальная роль — это не что-то внешне связанное с социальным статусом, а выражение в действии социальной позиции агента. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус»^[1].

История термина

Понятие «социальная роль» было предложено независимо друг от друга американскими социологами Р. Линтоном и Дж. Мидом в 1930-х гг., причём первый трактовал понятие «социальная роль» как единицу общественной структуры, описываемой в виде заданной человеку системы норм, второй — в плане непосредственного взаимодействия людей, «ролевой игры», в ходе которой, благодаря тому, что человек представляет себя в роли другого, происходит усвоение социальных норм и формируется социальное в личности. Линтоновское определение «социальная роль» как «динамического аспекта статуса» закрепилось в структурном функционализме и разрабатывалось Т. Парсонсом, А. Радклифф-Брауном, Р. Мертоном. Идеи Мида получили развитие в интеракционистской социологии и психологии. При всех различиях оба этих подхода объединяет представление о «социальная роль» как об узловой точке, в которой смыкаются индивид и общество, индивидуальное поведение превращается в социальное, а индивидуальные свойства и наклонности людей сопоставляются с бытующими в обществе нормативными установками, в зависимости от чего происходит отбор людей на те или иные социальные роли. Разумеется, в действительности ролевые ожидания никогда не бывают однозначными. Кроме того, человек часто попадает в ситуацию ролевого конфликта, когда его разные «социальная роль» оказываются плохо совместимыми. Современное общество требует от индивида постоянной смены модели поведения для выполнения конкретных ролей. В связи с этим, такие неомарксисты и неофрейдисты, как Т. Адорно, К. Хорни и другие в своих работах сделали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества — это невротик. Более того, в современном обществе широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновременное выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями. Ирвин Гофман в своих исследованиях ритуалов взаимодействия, принимая и развивая базовую театральную метафору, обращал внимание не столько на ролевые предписания и пассивное следование им, сколько на сами процессы активного конструирования и поддержания «внешнего вида» в ходе коммуникации, на зоны неопределенности и двусмысленности во взаимодействии, ошибки в поведении партнеров.

Определение понятия

Социальная роль — динамическая характеристика социальной позиции, выражающаяся в наборе моделей поведения, согласующихся с социальными ожиданиями (ролевыми экспектациями) и задающихся специальными нормами (социальными предписаниями), обращенными от соответствующей группы (или нескольких групп) к обладателю определенной социальной позиции. Обладатели социальной позиции ожидают, что исполнение специальных предписаний (норм) дает в итоге регулярное и потому предсказуемое поведение, на которое может ориентироваться поведение других людей. Благодаря этому возможна регулярная и непрерывно поддающаяся планированию социальная интеракция (коммуникативное взаимодействие).

Виды социальных ролей

Виды социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные социальные роли.

• Социальные роли обусловлены социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, ученик, студент, продавец). Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук… Мужчина и женщина — это не только биологически предопределенный пол, но и гендер («социальный пол»), который создается (конструируется) обществом как социальная модель ролевого поведения, закрепленная общественными нормами, обычаями. Если биологически можно различить два пола — мужской и женский, то набор гендеров бывает гораздо шире. Гендер не обязательно совпадает с полом индивида. Биологический пол, так же как и гендер, фактически является социальным конструктом – продуктом устойчивых интерпретативных практик, возникающих на основе когнитивных схем восприятия. В психологическом и социальном плане биологический пол всегда существует для личности в виде условной системы объяснений (интерпретаций). ^[2]
• Межличностные роли опосредованны межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, пренебрегаемый, кумир семьи, любимый и т.  д.).

В жизни, в межличностных отношениях, каждый человек выступает в какой-то доминирующей социальной роли, своеобразном социальном амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие социальные роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения.

Характеристики социальной роли

Основные характеристики социальной роли выделены американским социологом Толкоттом Парсонсом. Он предложил следующие четыре характеристики любой роли:

• По масштабу. Часть ролей может быть строго ограничена, в то время как другая — размыта.
• По способу получения. Роли делятся на предписанные и завоеванные (еще их называют достигаемыми).
• По степени формализации. Деятельность может протекать как в строго установленных рамках, так и произвольно.
• По видам мотивации. В качестве мотивации могут выступать личная прибыль, общественное благо и т. д.

Масштаб роли зависит от диапазона межличностных отношений. Чем больше диапазон, тем больше масштаб. Так, например, социальные роли супругов имеют очень большой масштаб, поскольку между мужем и женой устанавливается широчайший диапазон отношений. С одной стороны, это отношения межличностные, базирующиеся на многообразии чувств и эмоций; с другой — отношения регулируются нормативными актами и в определенном смысле являются формальными. Участники данного социального взаимодействия интересуются самыми разными сторонами жизни друг друга, их отношения практически не ограничены. В других случаях, когда отношения строго определяются социальными ролями (например, отношения продавца и покупателя), взаимодействие может осуществляться только по конкретному поводу (в данном случае — покупки). Здесь масштаб роли сводится к узкому кругу специфических вопросов и является небольшим.

Способ получения роли зависит от того, насколько неизбежной является данная роль для человека. Так, роли молодого человека, старика, мужчины, женщины автоматически определяются возрастом и полом человека и не требуют особых усилий для их приобретения. Здесь может быть только проблема соответствия своей роли, которая уже существует как данность. Другие роли достигаются или даже завоевываются в процессе жизни человека и в результате целенаправленных специальных усилий. Например, роль студента, научного сотрудника, профессора и т. д. Это практически все роли, связанные с профессией и любыми достижениями человека.

Формализация как описательная характеристика социальной роли определяется спецификой межличностных отношений носителя данной роли. Одни роли предполагают установление только формальных отношений между людьми с жесткой регламентацией правил поведения; другие, напротив, — только неформальных; третьи могут сочетать в себе как формальные, так и неформальные отношения. Очевидно, что отношения представителя ГИБДД с нарушителем правил дорожного движения должны определяться формальными правилами, а отношения между близкими людьми — чувствами. Формальные отношения часто сопровождаются неформальными, в которых проявляется эмоциональность, ведь человек, воспринимая и оценивая другого, проявляет к нему симпатию либо антипатию. Это происходит, когда люди взаимодействуют некоторое время и отношения становятся относительно устойчивыми.

Мотивация зависит от потребностей и мотивов человека. Разные роли обусловлены различными мотивами. Родители, заботясь о благе своего ребенка, руководствуются прежде всего чувством любви и заботы; руководитель трудится во имя дела и т. д.

Ролевые конфликты

Ролевые конфликты возникают при невыполнении обязанностей роли в силу субъективных причин (нежелание, неумение).

См. также

Библиография

• «Игры, в которые играют люди» Э. Берн

Примечания

1. ↑ Громов И. А., Мацкевич И. А., Семёнов В. А. Западная социология. — СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. — С. 537.
2. ↑ Практикум по гендерной психологии / Под ред. И. С. Клециной. — СПб.: Питер, 2003. C.27—35.

Ссылки

Общий курс: Учебное пособие для вузов. Кравченко А. И.

Социальная роль — это… Что такое Социальная роль?

Социа́льная роль — модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных, общественных и личных отношений. Социальная роль — это не что-то внешне связанное с социальным статусом, а выражение в действии социальной позиции агента. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус»^[1].

История термина

Понятие «социальная роль» было предложено независимо друг от друга американскими социологами Р. Линтоном и Дж. Мидом в 1930-х гг., причём первый трактовал понятие «социальная роль» как единицу общественной структуры, описываемой в виде заданной человеку системы норм, второй — в плане непосредственного взаимодействия людей, «ролевой игры», в ходе которой, благодаря тому, что человек представляет себя в роли другого, происходит усвоение социальных норм и формируется социальное в личности. Линтоновское определение «социальная роль» как «динамического аспекта статуса» закрепилось в структурном функционализме и разрабатывалось Т. Парсонсом, А. Радклифф-Брауном, Р. Мертоном. Идеи Мида получили развитие в интеракционистской социологии и психологии. При всех различиях оба этих подхода объединяет представление о «социальная роль» как об узловой точке, в которой смыкаются индивид и общество, индивидуальное поведение превращается в социальное, а индивидуальные свойства и наклонности людей сопоставляются с бытующими в обществе нормативными установками, в зависимости от чего происходит отбор людей на те или иные социальные роли. Разумеется, в действительности ролевые ожидания никогда не бывают однозначными. Кроме того, человек часто попадает в ситуацию ролевого конфликта, когда его разные «социальная роль» оказываются плохо совместимыми. Современное общество требует от индивида постоянной смены модели поведения для выполнения конкретных ролей. В связи с этим, такие неомарксисты и неофрейдисты, как Т. Адорно, К. Хорни и другие в своих работах сделали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества — это невротик. Более того, в современном обществе широкое распространение получили ролевые конфликты, возникающие в ситуациях, когда от индивида требуется одновременное выполнение нескольких ролей с противоречивыми требованиями. Ирвин Гофман в своих исследованиях ритуалов взаимодействия, принимая и развивая базовую театральную метафору, обращал внимание не столько на ролевые предписания и пассивное следование им, сколько на сами процессы активного конструирования и поддержания «внешнего вида» в ходе коммуникации, на зоны неопределенности и двусмысленности во взаимодействии, ошибки в поведении партнеров.

Определение понятия

Социальная роль — динамическая характеристика социальной позиции, выражающаяся в наборе моделей поведения, согласующихся с социальными ожиданиями (ролевыми экспектациями) и задающихся специальными нормами (социальными предписаниями), обращенными от соответствующей группы (или нескольких групп) к обладателю определенной социальной позиции. Обладатели социальной позиции ожидают, что исполнение специальных предписаний (норм) дает в итоге регулярное и потому предсказуемое поведение, на которое может ориентироваться поведение других людей. Благодаря этому возможна регулярная и непрерывно поддающаяся планированию социальная интеракция (коммуникативное взаимодействие).

Виды социальных ролей

Виды социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные социальные роли.

• Социальные роли обусловлены социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, ученик, студент, продавец). Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук… Мужчина и женщина — это не только биологически предопределенный пол, но и гендер («социальный пол»), который создается (конструируется) обществом как социальная модель ролевого поведения, закрепленная общественными нормами, обычаями. Если биологически можно различить два пола — мужской и женский, то набор гендеров бывает гораздо шире. Гендер не обязательно совпадает с полом индивида. Биологический пол, так же как и гендер, фактически является социальным конструктом – продуктом устойчивых интерпретативных практик, возникающих на основе когнитивных схем восприятия. В психологическом и социальном плане биологический пол всегда существует для личности в виде условной системы объяснений (интерпретаций). ^[2]
• Межличностные роли опосредованны межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, пренебрегаемый, кумир семьи, любимый и т. д.).

В жизни, в межличностных отношениях, каждый человек выступает в какой-то доминирующей социальной роли, своеобразном социальном амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие социальные роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения.

Характеристики социальной роли

Основные характеристики социальной роли выделены американским социологом Толкоттом Парсонсом. Он предложил следующие четыре характеристики любой роли:

• По масштабу. Часть ролей может быть строго ограничена, в то время как другая — размыта.
• По способу получения. Роли делятся на предписанные и завоеванные (еще их называют достигаемыми).
• По степени формализации. Деятельность может протекать как в строго установленных рамках, так и произвольно.
• По видам мотивации. В качестве мотивации могут выступать личная прибыль, общественное благо и т. д.

Масштаб роли зависит от диапазона межличностных отношений. Чем больше диапазон, тем больше масштаб. Так, например, социальные роли супругов имеют очень большой масштаб, поскольку между мужем и женой устанавливается широчайший диапазон отношений. С одной стороны, это отношения межличностные, базирующиеся на многообразии чувств и эмоций; с другой — отношения регулируются нормативными актами и в определенном смысле являются формальными. Участники данного социального взаимодействия интересуются самыми разными сторонами жизни друг друга, их отношения практически не ограничены. В других случаях, когда отношения строго определяются социальными ролями (например, отношения продавца и покупателя), взаимодействие может осуществляться только по конкретному поводу (в данном случае — покупки). Здесь масштаб роли сводится к узкому кругу специфических вопросов и является небольшим.

Способ получения роли зависит от того, насколько неизбежной является данная роль для человека. Так, роли молодого человека, старика, мужчины, женщины автоматически определяются возрастом и полом человека и не требуют особых усилий для их приобретения. Здесь может быть только проблема соответствия своей роли, которая уже существует как данность. Другие роли достигаются или даже завоевываются в процессе жизни человека и в результате целенаправленных специальных усилий. Например, роль студента, научного сотрудника, профессора и т. д. Это практически все роли, связанные с профессией и любыми достижениями человека.

Формализация как описательная характеристика социальной роли определяется спецификой межличностных отношений носителя данной роли. Одни роли предполагают установление только формальных отношений между людьми с жесткой регламентацией правил поведения; другие, напротив, — только неформальных; третьи могут сочетать в себе как формальные, так и неформальные отношения. Очевидно, что отношения представителя ГИБДД с нарушителем правил дорожного движения должны определяться формальными правилами, а отношения между близкими людьми — чувствами. Формальные отношения часто сопровождаются неформальными, в которых проявляется эмоциональность, ведь человек, воспринимая и оценивая другого, проявляет к нему симпатию либо антипатию. Это происходит, когда люди взаимодействуют некоторое время и отношения становятся относительно устойчивыми.

Мотивация зависит от потребностей и мотивов человека. Разные роли обусловлены различными мотивами. Родители, заботясь о благе своего ребенка, руководствуются прежде всего чувством любви и заботы; руководитель трудится во имя дела и т. д.

Ролевые конфликты

Ролевые конфликты возникают при невыполнении обязанностей роли в силу субъективных причин (нежелание, неумение).

См. также

Библиография

• «Игры, в которые играют люди» Э. Берн

Примечания

1. ↑ Громов И. А., Мацкевич И. А., Семёнов В. А. Западная социология. — СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. — С. 537.
2. ↑ Практикум по гендерной психологии / Под ред. И. С. Клециной. — СПб.: Питер, 2003. C.27—35.

Ссылки

Общий курс: Учебное пособие для вузов. Кравченко А. И.

Большинство женщин чувствуют ограничения в карьере из-за традиционной социальной роли — исследование

За последние годы этот показатель вырос. В 2017 году об этом заявило только 63%. По мнению авторов исследования, пандемия только обострила проблему загруженности женщин семейными заботами.

Не согласилась с данным утверждение каждая пятая женщина (21%). Мужчины думают ровно наоборот: 66% не видят никаких ограничений для женщин, и только треть (30%) согласны, что женская социальная роль накладывает ограничения на развитие карьеры.

В ходе опроса 38% женщин заявили, что помнят случаи, когда им отказывали в продвижении по службе, отдавая предпочтение кандидату-мужчине. Большая часть опрошенных мужчин (82%) категорически не согласна с этими высказываниями, и только 15% признались, что когда-то отказывали женщине в карьерном продвижении сознательно.

Только 36% женщин уверены, что их зарплата соответствует зарплате коллег-мужчин. 44% опрошенных уверены в обратном, еще 20% затрудняются ответить. У мужчин иное видение ситуации: 75% опрошенных считают свой доход соответствующим женщинам на аналогичной позиции, 19% с этим не согласны.

Как показал опрос, почти половина (48%) опрошенных женщин считают, что сочетать работу и дом благодаря удалённой работе стало проще. Почти треть (27%) признались, что пандемия крайне негативно сказалась на их работе. 

По мнению экспертов, удалёнка становится плюсом, если жилищные условия позволяют организовать комфортное рабочее место и нет необходимости уделять время детям. В обратной ситуации удаленка сказывается крайне негативно, поскольку матери приходится «разрываться» между работой и детьми.

По мнению респондентов-мужчин, удалённый формат работы положительно сказался на женской карьере (41%). Еще 38% мужчин уверены, что за время пандемии в жизни женщин ничего не изменилось.

В опросе участвовали 780 российских женщин-менеджеров среднего и высшего звена.

Подписывайтесь на наш TG-канал, чтобы быть в курсе всех новостей и событий!

Фото на обложке: G-Stock Studio / Shutterstock

Депутаты обсудили особенности социальной роли градообразующих предприятий

Участники обсудили проблемы поддержки благотворительности – особенного социально значимого сектора, способствующего решению важных для общества проблем, а также вопросы совершенствования законодательства в сфере благотворительной деятельности, оценили социальную роль градообразующих предприятий, их влияние на развитие малых городов России на примере Нововоронежской АЭС.

По словам Председателя Комитета Сергея Гаврилова Гаврилов
Сергей Анатольевич Депутат Государственной Думы избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Политической партией «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» , основные проблемные вопросы регионов, касающиеся, в частности, вложения инвестиций в инфраструктуру и строительство, носят общефедеральный характер.

«Значительная часть налогов должна оставаться в муниципальных бюджетах для развития населенных пунктов, малых городов, — считает Сергей Гаврилов. — В противном случае мы можем скатиться в депрессию и стагнацию. Пересмотр этих решений может стать следствием эффективного использования опыта Нововоронежа».

Депутат подчеркнул, что развитие передовых отраслей в России возможно только при вложении инвестиций, например в сферу атомной энергетики и космического двигателестроения.

«Инвестиции необходимы везде, поэтому мы хотим, чтобы в следующем году в бюджете уже появились реальные деньги для регионов не только на социальные расходы, но и на инвестиции. Без инвестиций, без новых производств, заводов, фабрик нам никогда не поднять уровень жизни россиян», — пояснил глава Комитета.

Одним из способов решения социальных проблем регионов Сергей Гаврилов считает «создание и поддержку эффективных институтов гражданского общества, которые ценят опыт прошлого и думают о будущем, о поддержке многодетных семей, о доступном образовании, безопасности».

«Созданный в Нововоронеже уникальный сплав доверия, высокой эффективности, профессионализма и глубокого патриотизма и есть основной вывод, который должны извлечь руководители не только областного, но и федерального уровня», — отметил он.

В дискуссии приняли участие Председатель Комитета по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Сергей Гаврилов, депутаты — члены Комитета Николай Иванов Иванов
Николай Николаевич Депутат Государственной Думы избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Политической партией «КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» , Рамзил Ишсарин Ишсарин
Рамзил Рафаилович Депутат Государственной Думы избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Всероссийской политической партией «ЕДИНАЯ РОССИЯ» , Владимир Крупенников Крупенников
Владимир Александрович Депутат Государственной Думы избран в составе федерального списка кандидатов, выдвинутого Всероссийской политической партией «ЕДИНАЯ РОССИЯ» , заместитель Председателя Правительства Воронежской области Сергей Честикин, директор Нововоронежской АЭС Владимир Поваров, представители Воронежской областной Думы, Общественной палаты Воронежской области, общественных и религиозных организаций

Представления студентов в отношении родительства и социальных ролей мужчин и женщин

Гурко Т. А. Брак и родительство в России. М.: Ин-т социологии РАН 2008. 325 с.

Гурко Т. А., Мамиконян М. С. Установки студентов в брачно-семейной сфере и отношениях между полами // Вестник Института социологии. 2018. № 27. C. 192–226.

Гурко Т. А., Мамиконян М. С., Бийжанова Э. К. Исследования гендерной идеологии молодёжи: обзор зарубежных работ // Социология медицины. 2018. Т. 17. № 2 (в печ.).

Женщины и мужчины России: Крат. стат. сб. / Госкомстат России. М., 2000. 110 с.

Женщины и мужчины России. 2016: Стат. сб. / Росстат. М., 2016. 208 с.

Женщины и мужчины России. 2018: Стат. сб. / Росстат. М., 2018. 241 с.

Труд и занятость в России. 2017: Стат. сб. / Росстат. M., 2017. 261 с.

Тарченко В. С., Бийжанова Э. К. Исследования брачно-семейных представлений студенческой молодёжи: обзор российских работ // Общество: социология, психология, педагогика. 2018. № 12. С. 50–55. DOI: https://doi.org/10.24158/spp.2018.12.7.

Andrade C. Adaptation and Factorial Validation of the Attitudes Toward Gender Roles Scale // Paidéia. jan-apr. 2016. Vol. 26. № 63. P. 7–14. DOI: 10.1590/1982-43272663201602.

García-Cuetoa Ed., Rodríguez-Díaza F. J., Bringas-Molledaa C., López-Ceperob J., PaínoQuesadac S., Rodríguez-Francob L. Development of the Gender Role Attitudes Scale (GRAS) amongst young Spanish people // International Journal of Clinical and Health Psychology. 2015. Vol. 15. P. 61–68. DOI: https://doi.org/10.1016/j.ijchp.2014.10.004.

Grunow D., Begall K. and Buchler S. Gender ideologies in Europe: A multidimensional framework // Journal of Marriage and Family. 2018. Vol. 80. № 1. P. 42–60. DOI: http://dx.doi.org/10.1111/jomf.12453.

Liss M., Schiffrin H. H., Mackintosh V. H., Miles-McLean H., Erchull M. J. Development and Validation of a Quantitative Measure of Intensive Parenting Attitudes // Journal of Child and Family Studies. 2013. Vol. 22. № 5. P. 621–636.

Petrovic J. S., Zaharijevski D. S. Students’ Perception of Marriage, Family and Parenthood in the Light of Religious Identity and Religious Tolerance: a Comparative Perspective // Collection of papers of the faculty of philosophy of the faculty of philosophy. University of NIŠ. 2015. Vol. XLV. № 3. P. 3–26. DOI: 10.5937/zrffp45-9130.

Восприятие лица человека зависит от приписываемой ему социальной роли

«Методологической основой выполненного исследования являются ключевые положения когнитивно-коммуникативного подхода, разработанного советским психологом Борисом Ломовым. Он базируется на утверждении о неразрывной связи познания и общения: восприятие другого человека носит системный характер и имеет статус когнитивно-коммуникативного события», – рассказал директор Центра экспериментальной психологии МГППУ, профессор Владимир Барабанщиков.

В качестве демонстрируемого испытуемым материала использовались 20 изображений: 10 фотографий и 10 художественных портретов известных личностей России рубежа XIX – XX веков. Среди них Федор Шаляпин, Александр Блок, императрица Мария Федоровна. Художественные изображения и снимки царских особ, общественных деятелей и творческих личностей выполнялись примерно в одном возрасте. Видеокопии портретов и фотографий были предварительно подвергнуты специальной обработке. Так, с помощью программы Adobe Photoshop CS4 удалены детали интерьера, фон. Оставлены только изображения лица анфас без украшений и излишних деталей. Для оценки материала использовалась методика «Свободное описание», биографический метод (анализ дневников, писем) и методика «Ценностный спектр» психолога Дмитрия Леонтьева.

Ученые выяснили, что в описаниях разных изображений одного и того же лица реализуется набор сходных характеристик личности. Между тем при описании портретов испытуемые использовали более богатую лексику, перечисляли больше индивидуально-психологических особенностей, чем при экспозиции фотографий. Оценки личности по портретным изображениям требовали дополнительного времени и наиболее полно соответствовали характеристикам современников запечатленных персонажей. Тем не менее, значимых различий в количестве приписываемых ценностей художественным и документальным изображениям лица специалистами не обнаружено.

«Реконструкция личности персонажей сторонними наблюдателями осуществляется не на основе типа изображения лица, а на основе приписываемой персонажу социальной роли», – подчеркнул Владимир Барабанщиков.

Ученые пришли к предварительному выводу, что в контексте способов презентации личности классический портрет играет роль своеобразной точки отсчета. Он выражает сгусток качеств, адекватно характеризующий внутренний мир персонажа. Значимость фотографии лица (как предмета и средства психологического исследования) обусловлена тем, насколько близко снимок приближается к портрету. Либо обнаруживает скрытые, не всегда явные особенности личности.

Подчеркнув, что «это только начало исследования, буквально пилотажные данные», ученые тем не менее не исключили, что его результаты могут быть в будущем полезны в тех областях практики, где играет большую роль точность межличностного восприятия, а именно в работе таможенной службы, в криминалистике, в косметологии и пр.

Результаты исследования опубликованы в журнале «Экспериментальная психология».

социальных ролей и обязанностей | Encyclopedia.com

Источники

Семья . Образование подготовило мужчин и женщин к выполнению социальных ролей и обязанностей, которые они берут на себя в своих семьях и общинах. Ожидания от их поведения и их вклада в семейную и общественную жизнь варьировались в зависимости от возраста, пола и класса. Как и в случае с большинством других аспектов жизни в средневековый период, ученые больше всего знают о жизни в городских районах, и было бы неправильно предполагать, что социальные роли и обязанности сельских жителей обязательно были такими же, как и у урбанизированного населения.Семья, самая основная и важная социальная ячейка, в первую очередь формирует социальную жизнь. Мужья и жены были связаны законами и общественными ожиданиями, которые определяли мужа как кормильца, а жену как послушного хранителя домашнего хозяйства. Власть и авторитет мужа и отца по большей части не подвергались сомнению. В идеальной мусульманской семье отец обеспечивал всех членов семьи и осуществлял абсолютный контроль над своей женой и детьми, которые были обязаны ему послушанием и почтением.Его власть была изменена в принципе определенными правами его жены и детей на справедливое обращение и независимую собственность, но закон и общественные обычаи, казалось, наделяли главу семьи мужчиной почти неограниченной властью. Тем не менее, невозможно судить, в какой степени существовала эта идеальная семья на самом деле или существовал ли разрыв между идеалом и реальностью многих семей в тот период. Ученые действительно знают, что высокий уровень смертности и легкость развода сделали брак нестабильным. Вдовы или разведенные женщины могли получить право опеки над своими детьми и, вероятно, снова выйти замуж в какой-то момент в будущем.Например, в элитных кругах мамлюков Египта XIII – XV веков женщины часто заключали серию браков, отчасти потому, что их мужья обычно умирали в частых конфликтах внутри правящей группы.

Серийные браки . Немногочисленные записи, относящиеся к обычным людям, позволяют предположить, что среди них нередки были и множественные браки. Непостоянство брака сделало семьи текучими. И мужчины, и женщины могли иметь несколько последовательных браков, а дети могли переходить из одной семьи в другую после смерти или развода.Законы и обычаи, которые возлагали роль исключительного кормильца и правителя семьи на отца и мужа, без сомнения, часто изменялись реальными событиями, которые могли сделать женщину главой семьи и нести ответственность за своих детей.

Расширенная семья . Хотя исламское право сосредоточено на правах и обязанностях членов нуклеарной семьи (жены, мужа и детей), другие семейные отношения были важны в жизни людей. В эпоху, предшествовавшую возникновению государственных систем социального обеспечения, большая семья играла центральную роль в обеспечении материальной безопасности.Братья и сестры, тети, дяди и двоюродные братья разделяли чувство взаимной ответственности. Братья часто играли важную роль в жизни своих сестер. В ходе одного судебного разбирательства в Иерусалиме XIV века брат выступил в качестве законного распорядителя имущества покойного мужа своей сестры, гарантируя, что она получила причитающуюся ей часть наследства. Этот же брат также отвечал за имущество их покойного отца; он был тем, кто занимался финансовыми делами семьи, в том числе и его сестры.Отношения женщины с братом длились всю жизнь, и она, несомненно, находила поддержку и убежище в его доме, если ее брак не удался. Связи с тетями, дядями и двоюродными братьями подчеркивались и укреплялись практикой двоюродных браков. Исламский закон разрешал браки двоюродных братьев и сестер, и есть некоторые свидетельства того, что это было частым явлением. Женитьба двоюродных братьев и сестер помогала объединить семьи, сохранить семейную собственность, которая могла быть потеряна, если бы женщина унесла свое наследство за пределы семьи, и гарантировать, что у невесты будет свекровь, которая будет предрасположена относиться к ней по-доброму. .

Карьерный путь . Помимо основных вопросов взаимной поддержки и распределения ресурсов, семьи также определяли карьерный рост своих членов. Большинство занятий, как правило, передавались по наследству. Будь то ученые, торговцы или мясники, многие люди пошли по стопам отца или дяди. Периоды обучения или ученичества обычно проходили в семье, поэтому социальная мобильность была низкой. В мире ученых — профессии, о которой имеется больше всего информации — определенные семьи со временем установили виртуальные монополии на преподавательские и судебные должности в разных городах.Однако практика найма правящей элиты во времена мамлюков представляла собой резкий отход от этой системы наследственных занятий. Мамлюкские «семьи» состояли из мужских воинских дружин и их наложниц и слуг, которые были импортированы в качестве рабов из-за пределов территории мамлюков. Биологические дети правителей мамлюков имели тенденцию покидать правящую группу и сливаться с местным обществом, в то время как недавно завезенные рекруты становились следующим поколением элиты.Однако даже в этом случае люди ощущали потребность в фиктивном родстве. Глава семейства мамлюков называл свою свиту «моими сыновьями», а с женщинами рабского происхождения обращались как с дочерьми, для которых были тщательно организованы подходящие браки с мужчинами из элитного класса. Узы лояльности и зависимости между членами семьи мамлюков неизменно выражались в терминах крови и родства, столь знакомых обществу в целом.

Общественное пространство . Подобно тому, как роли в семье были строго определены по признаку пола в том смысле, что мужчинам и женщинам были возложены разные обязанности, жизнь вне семьи была окрашена взглядами на то, что подходит мужчинам и женщинам.Вопрос о доступе женщин к общественному пространству в средневековый период является одним из самых сложных для оценки из-за довольно противоречивых данных о практике женского уединения. Во времена Пророка Мухаммеда только его жены были изолированы в соответствии с адресованным им откровением (Коран, 33:32). Другие мусульманские женщины, по-видимому, довольно свободно передвигались на публике, участвуя в войнах и суде. Однако в периоды Омейядов

,

и Аббасидов, практика женского покрывания и уединения, которая долгое время была частью городской культуры Ближнего Востока в доисламский период, вновь утвердилась.Правители Аббасидов первыми учредили гарем, отдельные женские кварталы, где женщины из семьи могли быть полностью изолированы и лишены всяких контактов с посторонними мужчинами. Идеал женщины, которая никогда не покидала свой дом, кроме как для того, чтобы выйти замуж или похоронить, стал мощным образом «чистоты», который просачивался от правящих групп. Покрывало распространялось как форма портативного уединения, позволяющего женщинам, вынужденным покидать дом по практическим соображениям, скрывать свое тело и лицо от глаз незнакомых мужчин.Такие обычаи стали настолько распространенными, что путешественник XIV века Ибн Баттута мог утверждать, что во время своих путешествий по мусульманскому миру, от Марокко до Китая, он встречал женщин без покрова только дважды: на Мальдивах и среди туарегов в Западной Африке. Тем не менее, другие источники оспаривают идею о том, что общественное пространство было исключительной прерогативой мужчин, а женщины присутствовали только за вуалью и с осторожностью. Другой обозреватель XIV века, Ибн аль-Хадж, религиовед из Каира, сетовал на то, что женщины могут быть смешаны с мужчинами на рынке, на религиозных праздниках и на работе: «Некоторые из наших достойных предков [al -salaf] да будет доволен ими Бог, сказал: «Женщине разрешено три выхода: один в дом своего мужа, когда она замужем за ним; один, когда умирают ее родители; и один, когда ее несут в могилу.«Ей-богу, прислушайся к совету салафитов и понаблюдай за хаосом и коррупцией, вызванными частыми уходами женщин в наши дни». Далее он посоветовал владельцу магазина

быть осторожным, когда женщина приходит, чтобы что-то купить, следить за ее поведением, потому что, если бы она была одной из тех женщин, одетых в деликатную одежду, обнажающих запястья или некоторые из своих украшений. , и говоря нежным и мягким голосом, он должен прекратить сделку по продаже и вернуть ей свою спину, пока она мирно не покинет магазин…. Это большое бедствие в наши дни, потому что редко можно увидеть лавку торговца тканями без присутствия женщин, одетых в изящные одежды, обнажающих свои украшения, и ведущих себя так, как если бы они были со своими мужьями или членами своей семьи.

В своем длинном трактате al-Madkhal ila tanmiyat al-amal bi tahsin al-niyyat , Ибн аль-Хадж имел дело со многими способами, которыми женщины нарушали границы частного и общественного пространства в его время, описывая женщин, которые обычно ходили в магазин и флиртовали с лавочниками или братались с разносчиками-мужчинами, которые приходили к ним домой.Религиозные ритуалы стали еще одним поводом для несанкционированного поведения. Женщины были заядлыми посетителями кладбищ, где они могли разбить лагерь на ночь или две и участвовать вместе с мужчинами в египетских ритуалах пения и разговоров с умершим святым или родственником. На суфийских праздниках женщины танцевали на улицах Каира, участвуя с мужчинами в духовных танцах, песнопениях и песнях. Даже в обычные дни отдыха женщины вместе с мужчинами и детьми стекались к берегам Нила, где они гуляли, катались на лодке или плавали, очевидно, не обращая внимания на понятия уединения и скромности, дорогие Ибн аль-Хаджу. .Кроме того, по словам Ибн аль-Хаджа, если муж возражал против нескромного поведения своей жены в публичном месте, она могла угрожать ему прекращением ее сексуальных услуг.

Государственные женщины . То, что женское уединение было далеко не абсолютным, подтверждается и тем, чем занимались женщины. Известно, что женщины Каира в XIII и XIV веках занимались примерно двумя дюжинами профессий. Во многих случаях женщины из среднего и низшего классов были заняты работой, которая отвечала потребностям более изолированного высшего класса.Разносчики женского пола, специализирующиеся на поставках товаров гаремам высшего сословия, или работницы бань, которые в свое время работали косметологами, оказывали услуги, необходимые для образа жизни высшего сословия. Акушерки и женщины-врачи, гувернантки, домашние прислуги, кормилицы, гробовщики, профессиональные скорбящие и сваты нашли работу, помогая другим женщинам пережить некоторые из наиболее значительных событий в жизни — замужество, роды, воспитание детей и смерть. Однако другие женские занятия должны были приводить женщин к контакту с мужчинами.Некоторые женщины, работавшие торговцами, были менеджерами в междугородной торговле. Другие женщины работали в сфере развлечений в качестве музыкантов, певиц, танцовщиц или проституток. Некоторые высокообразованные женщины могли получить репутацию учителей, и есть записи о религиозных женщинах с мистическими наклонностями, которые достигли статуса шейха , или адептов, в суфийских орденах. Однако женщины присутствуют не во всех профессиях. Существовал широкий спектр городских ремесел и услуг, включая металлообработку, крашение, разделку мяса и транспортировку ослов, из которых женщины, по-видимому, были полностью исключены.Способности женщин заниматься некоторыми публичными занятиями, несмотря на неоднозначное отношение к их роли в публичном пространстве, способствовал их правовой статус в отношении собственности. В отличие от женщин в Европе, которые в значительной степени не получали полных прав на независимое владение собственностью до двадцатого века, мусульманские женщины, достигшие законного совершеннолетия, имели по закону возможность владеть и управлять собственностью без вмешательства со стороны мужей, отцов или других лиц. Любая унаследованная или заработанная собственность или доход принадлежали самой женщине, и она могла распоряжаться им по своему желанию.Эта правовая база позволяла женщинам покупать и продавать недвижимость, инвестировать в торговые предприятия или отдавать вакфов и объектов недвижимости. Таким образом, многие женщины из высшего сословия приобрели закулисную власть, занимаясь бизнесом и благотворительностью, нанимая агентов, представляющих их на публике. Женщины из среднего и низшего класса с более скромными доходами все еще могли сохранять контроль над своей собственностью. Хотя информации о том, что бедные женщины делали со своим имуществом, не так много, они, вероятно, дали этим женщинам рычаги влияния в своих семьях и общинах.Еще меньше информации о сельских женщинах. Путешественники в течение этого периода отмечали, в какой степени сельские женщины выполняли полевые работы, поэтому они, вероятно, составляли важную часть рабочей силы в семейных хозяйствах. Похоже, существовало некоторое разделение сельскохозяйственного труда по признаку пола: мужчины работали с плугом, чтобы подготовить почву, а женщины сажали семена и участвовали в сборе урожая. Во многих местах женщины несли особую ответственность за выпас домашних животных, таких как коровы, овцы, козы или верблюды, а также за переработку их молока и волос для семейного потребления и для продажи на рынке.Спрос на рабочую силу в сельской местности, в свете того, что, по всей видимости, было хроническим дефицитом сельскохозяйственной рабочей силы в этот период, вероятно, обеспечил, чтобы женщины работали вместе со своими мужчинами в большинстве сельских районов.

Духовное равенство . Разделение социальных ролей по половому признаку также было изменено идеологической приверженностью духовному равенству мужчин и женщин. В Коране совершенно ясно сказано, что мужчины и женщины имеют одинаковые религиозные обязанности и религиозные награды. К мужчинам и женщинам обращаются одинаково, и их призывают быть верующими, набожными, правдивыми, смиренными, милосердными и целомудренными, молиться и соблюдать пост.Награда за такую ​​добродетель обещана как мужчинам, так и женщинам (Коран 33: 35–36). Социальные роли мужчин и женщин были, пожалуй, наиболее похожими в области религиозных ритуалов и духовных поисков. Женщины, как и мужчины, должны были молиться пять раз в день, будь то дома или в мечети. Большинство мечетей было предназначено для мужчин, хотя некоторые мечети того периода были построены со специальными секциями, предназначенными для женщин. И женщины, и мужчины должны были совершить паломничество в Мекку, если у них были для этого возможности и ресурсы.Многие женщины из элиты мамлюков, например, совершили паломничество из Каира по крайней мере один раз в своей жизни, и их отъезд в Мекку был поводом для большой помпезности и торжественности. Они ехали процессией в огромных паланкинах на спинах верблюдов в сопровождении меньших князей, евнухов, слуг, рабов и барабанщиков. Их отъезд и возвращение были публичным зрелищем: женщины и сопровождающие их лица, одетые в лучшие шелка и парчу, маршировали по Каиру, к большому огорчению консервативных улемов.В дополнение к молитве и паломничеству, как мужчины, так и женщины также должны были соблюдать пост в Рамадан и подавать милостыню. Различия в мужских и женских ролях были наименее заметны в сфере духовных поисков. Мистический, или суфийский, путь был важным элементом религиозной практики того времени, и женщины были хорошо приспособлены к суфийским орденам. У женщин был убедительный прецедент следования суфийскому пути в лице Рабиа аль-Адавийя, суфийского святого восьмого века, который стал одним из самых почитаемых за все время.В своей полной преданности единству с Богом Рабиа превзошла представления о мужском и женском началах и достигла духовной чистоты. Ее наследие, без сомнения, помогло сделать суфийские ордена восприимчивыми к идее женщин-адептов, и, действительно, многие женщины были активны в суфийских орденах в средневековый период, полностью участвуя в общественных ритуалах и даже принимая на себя руководящие роли.

Женщины как правители . Королевские жены могли играть значительную роль в управлении мусульманскими государствами и иногда, хотя и редко, даже добиваться власти самостоятельно.В двух из этих случаев, когда мужчины-наблюдатели столкнулись с женщинами, которые играли мужскую роль правителя, они размышляли о том, что сделало мужчину мужчиной, а женщину — женщиной, вместо того, чтобы критиковать это изменение обычного порядка вещей. Их комментарии многое говорят о том, как люди того времени думали о социальных ролях и о мужчине и женщине. В первом случае мусульманский ученый с иронией размышлял о Радийе бинт Илтутмиш, который правил как султан Дели в течение трех лет в XIII веке: «Султан Радийя — да упокоится она — был великим правителем, мудрым, справедливым, и благодетельный, покровитель ученых, отправитель правосудия, лелеющий своих подданных и воинственные навыки, и был наделен всеми замечательными атрибутами и качествами, требуемыми от королей; но, поскольку в своем творении она не достигла своего предназначения — быть вычисленной среди людей, какие преимущества были для нее все эти превосходные качества? » Во втором случае османский поэт четырнадцатого века написал панегирик принцессе Ильханидов Сати Бег:

 Хотя она была женщиной, она была мудрой, 
 Она была опытной и рассудительной.

 Какую бы задачу она ни выполняла, она справилась. 
 Она преуспела в осуществлении суверенитета. 

 Есть много женщин, которые превосходят мужчин, 
 Есть много мужчин, которые ниже женщин. 

 Что такое мужественность? Щедрость, ум и благочестие. Кто бы ни обладал этими тремя качествами, несомненно, является мужчиной. 

Лейла Ахмед, Женщины и гендер в исламе: исторические корни современных дебатов (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1992).

Маулана Мухаммед Али, пер., Руководство по хадисам (Гилфорд, Великобритания: Curzon Press, 1983).

Ибн Баттута, Путешествия по Азии и Африке, 1325–1354 , 3 тома, перевод Х. А. Р. Гибба (Лондон: Рутледж, 1929).

Гэвин Хэмбли, изд., Женщины в средневековом мусульманском мире (Нью-Йорк: издательство St. Martin’s Press, 1998).

Никки Р. Кедди и Бет Бэрон, редакторы, Женщины в истории Ближнего Востока: смещение границ пола и пола (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1991).

Гити Нашат и Джудит Такер, Женщины на Ближнем Востоке и в Северной Африке: возвращение женщин к истории (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1998).

Лесли Пирс, Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993).

Маргарет Смит, Рабиа Мистик и ее единомышленники в исламе (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1928).

Повышение социальной роли »Семейная защита

Как мы помогаем людям с ограниченными возможностями раскрыть свой потенциал? Как мы понимаем тот опыт, который сформировал их жизнь на сегодняшний день? Какие идеи мы можем использовать, чтобы двигаться вперед? В этом разделе нашего веб-сайта представлены некоторые ресурсы о социальной оценке роли (SRV) и о том, как семьи могут использовать ее для улучшения жизни члена своей семьи с ограниченными возможностями.

Люди — сложные существа. Мы обрабатываем информацию об окружающей среде и людях в ней быстро и непрерывно, и большая часть этого делается неосознанно. Часть этого процесса включает в себя оценку различных объектов, идей или людей. Мы часто ценим или забираем ценность, даже не задумываясь об этом.

Это основа SRV, основы социальных наук для понимания человеческих взаимоотношений и жизненного опыта маргинализированных людей, сформулированная доктором Вольфом Вольфенсбергером в начале 1980-х годов.Вольфенсбергер и его коллеги из Сиракузского университета в Нью-Йорке разработали концепцию SRV, основываясь на идее, что в любом данном обществе некоторые атрибуты и по ассоциации некоторые люди ценятся выше, чем другие.

Роли людей тоже оцениваются по-разному. У всех нас есть роли — рабочие роли (учитель, офисный работник), роли в отношениях (мать, брат), гражданские роли (налогоплательщик, избиратель) и роли в свободное время (болельщик футбола, танцор). Большинство людей в течение своей жизни выбирают множество ролей случайным образом без особых усилий и размышлений.Многие из ролей людей ценятся, потому что они связаны с такими атрибутами, как богатство, компетентность, независимость и т. Д. Но у людей с ограниченными возможностями обычно меньше ролей или меньше ролей, которые имеют положительную ценность. Люди с ограниченными возможностями могут выполнять роли пациента, получателя пенсии или клиента — роли, которые наше общество не ценит. Люди, у которых много ролей и ролей, связанных с богатством, компетентностью и т. Д., Вероятно, будут более ценными, чем люди с меньшим количеством ролей, связанных с зависимостью и бедностью.Людям, не имеющим важных ролей, будет труднее получить доступ к тем вещам, которые общество называет «хорошими вещами в жизни», например, к дому, значимой работе, возможностям встречаться с людьми и налаживать отношения, иметь положительную репутацию и многое другое. . Ценные роли открывают дверь к новым возможностям и возможностям.

SRV часто воспринимается как академическая концепция, но в ее основе лежат идеи, с которыми мы все знакомы. Ниже мы собрали список ресурсов по SRV, которые помогли семьям задуматься о хорошей жизни для члена их семьи с ограниченными возможностями.

Статьи

На пути к лучшей жизни: переосмысление мыслей и действий — весна 2008 г. Семейная защита

Ценные роли для всех — ключи к хорошей жизни Руководство Проект лучшей практики

Некоторые причины важности SRV Майкл Кендрик

Принятие и принадлежность — полезность от исполнения важных ролей Джейн Шервин

Путешествие в повседневность: содействие применению SRV Джейн Шервин

Желание дружбы приходит быстро, а дружба — нет: исследование ценных ролей и отношений Джейн Шервин

Чему социальная значимость ролей должна научить нас о том, как лучше всего поддерживать людей с ограниченными возможностями? Джон Армстронг

Теория оценки социальных ролей как ресурс для «личностно-ориентированного планирования» Джейн Шервин

Обзор теории SRV Джо Осберн

Передышка перед переосмыслением Джон Армстронг и Линда Шевеллар

Некоторые полезные моменты, о которых следует помнить Присутствие людей, которые не могут или не разговаривают Джо Осберн и Джо Массарелли

Цель жизни — жизнь с целью: создание значимого будущего с помощью ценных ролей Джейн Шервин и Мэг Суини

Видео

Ссылки на веб-сайты для дальнейшего чтения, семинаров и мероприятий

Foundations Forum NSW Учебная группа SRV: www.foundationsforum.info
Социальная оценка роли — www.socialrolevalorisation.com
Проект внедрения социальной оценки роли — www.srvip.org
Блог социальной оценки роли — www.blog.srvip.org

На протяжении многих лет было много теорий которые пытаются объяснить, почему некоторые люди в обществе находятся в невыгодном положении. У всех этих теорий есть свои сильные стороны, но со временем SRV доказала, что при правильном понимании и применении люди действительно получают доступ к хорошему в жизни.

Если вы хотите посетить семинар по SRV и теории, пожалуйста, свяжитесь с нами для получения дополнительной информации.

Занятая и прикладная философия — социальная роль современной теории

OSUN

Срок истек 15 июля 2021 года.

Институт философии и социальной теории объявляет о приеме докладов для 7-й Международной конференции Группы исследований социальной активности, которая состоится с 30 сентября по 2 октября 2021 года.Конференция направлена ​​на изучение концептуальной разницы между прикладной и заинтересованной философией. Наша конечная цель — поразмышлять о роли философов в современном обществе и о том месте, которое философия должна занимать в современном научном дискурсе.

Мы приветствуем вклады как авторитетных, так и молодых ученых, и доклады должны затрагивать общую тему конференции.

Возможные темы могут включать, но не ограничиваются:
Различие между идеальной и неидеальной теорией
Роль социальных наук и место жизненного опыта в философском теоретизировании
Обязанность (если таковая имеется) академиков для решения реальных проблем

Официальный язык конференции — английский; презентации не должны превышать 20 минут.

Чтобы подать заявку, отправьте документ Word (в формате .doc или .docx) со следующей информацией: (1) название статьи, (2) аннотация до 200 слов и (3) краткое биография на английском языке.

Заявки и полные тексты документов должны быть отправлены на следующий адрес электронной почты до 15 июля 2021 года: [электронная почта защищена]
Используйте следующий формат для строки темы: Имя. Название статьи.

Программный комитет конференции выберет докладчиков на основе присланных тезисов.Будет издана книга рефератов.

Конференция планируется провести очно в Институте философии и социальной теории в Белграде, Сербия. Приглашенным спикером будет Джонатан Вольф , Школа государственного управления им. Блаватника, Оксфордский университет.

Учитывая неопределенность эпидемической ситуации и возможность ограничений на поездки, будет разрешен гибридный формат / участие в Zoom; регистрационный взнос отсутствует. Организаторы конференции обеспечат прохладительные напитки во время программы конференции.Просьба к участникам самостоятельно организовать проживание и поездку.

Важные даты:

Крайний срок подачи тезисов: 15 июля 2021 г.

Уведомление о принятии: 22 июля 2021 г.
Подача статей: 15 сентября 2021 г.
Даты конференции: 30 сентября — 2 октября 2021 г.

Конференция организована Группой исследований социальной активности, входящей в состав Института философии и социальной теории в Белграде, в сотрудничестве с Центром перспективных исследований — Юго-Восточная Европа, Университет Риеки.

Более подробная информация здесь.

---

Перекрестная ссылка: Conference, Opportunities, OSUN

Флориан Знанецки «Социальная роль человека знания»

Флориан Знанецки родился 15 января 1882 года в городе Светники, Польша. Он учился в Женеве, Цюрихе и Париже и получил докторскую степень в Ягеллонском университете в Кракове. Знанецкий приехал в Чикаго в США в 1914 году и вернулся во Вторую Польскую республику в 1920 году, чтобы принять первую польскую кафедру социологии в Университете в Познани.Там он организовал Польский социологический институт (Polish Polski Instytut Socjologii) и начал издавать Польский социологический обзор (Polish Polski Przegląd Socjologiczny). Поддерживая связь с американскими социологами, он читал лекции в Колумбийском университете в Нью-Йорке в 1931-1933 годах и летом 1939 года.

Этим летом завершился польский этап его карьеры, начиная с немецкого вторжения в Польшу и начала Второй мировой войны. помешал его возвращению в Польшу. Затем он перешел в Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн, где преподавал до выхода на пенсию, решив не возвращаться в Коммунистическую Народную Республику Польша.Он умер 23 марта 1958 года в городе Шампейн, штат Иллинойс, США.

Флориан Знанецки охарактеризовал мир как пойманный в двух противоположных способах отражения; это были идеализм и реализм. Знанецкий предложил третий путь, который он назвал культурализмом (польским культурализмом). Культурализм Знанецкого — одна из идей, лежащих в основе современных социологических взглядов на антипозитивизм.

Его внимание и последующее влияние лежали в основном в области социологии, философии и, во вторую очередь, психологии.Согласно культурологическим взглядам, социология должна иметь дело с эффектами культуры, поскольку социология — это исследование человеческого смысла, а следовательно, дуалистическое с локусом эмпирической реальности. Знанецки отвечает на требования объективной реальности в качестве фокуса, на тех, кто использовал бы аргументы Декарта о фантазии, и на тех, кто придерживался допостмодернистского недуга, следующим образом: «Итак, согласны ли мы с тем, что индивид может вносить свой вклад в эволюцию объективного мира? или нет, трактуем ли мы объективные реальности или мысли, которых достигает индивид, как творения или простые реконструкции, как новые объективно или новые только для него, мы должны принимать во внимание другую, активную сторону переживающего индивида, творческую личность.»(wiki)

Ценные социальные роли | Блог Open Future Learning

Этот модуль написан Марком Тумейнски из проекта внедрения социальной оценки ролей (SRV). Марк использует свои глубокие познания в SRV, чтобы помочь профессионалам задуматься как о препятствиях на пути к «хорошим вещам в жизни», так и о том, как важные социальные роли могут помочь людям, которых мы поддерживаем, получить больший доступ к этим хорошим вещам.

Этот модуль включает видеопрезентации от Марка Тумейнски, Гэри Кента, Бет Маунт, Стива Даймонда, Джека Пирпойнта и Саймона Даффи.

После успешного завершения этого модуля учащиеся смогут:

• • Опишите связанные элементы социальной девальвации: негативное восприятие, за которым следует негативное отношение.

• • Опишите общую практику человеческого служения, включающую видение, отношения, навыки и действия.

• • Поймите и сформулируйте общую практику поддержки людей, которых вы поддерживаете.

• • Опишите «хорошие вещи в жизни» и важные социальные роли с примерами, а также объясните, как они связаны.

• • Опишите обесцениваемые роли как ран, как они возникают и каковы могут быть последствия этих ран.

• • Поймите и сформулируйте навыки и отношения, которые поддерживают наше видение, в том числе: становиться на место людей, которых вы поддерживаете, обслуживать одного человека за раз и сохранять высокие позитивные ожидания в отношении людей, которых вы поддерживаете, и для себя.

• • Опишите, как отказ, дистанцирование и общение могут быть потенциальными препятствиями для применения этого видения.

• • Объясните, как вы можете лучше слушать.

• • Объясните, как планирование, ориентированное на человека, может помочь повысить возможности и ожидания.

• • Поймите важность и способы повышения имиджа и компетентности, а также способы избежать связанных с этим проблем, которые могут включать в себя потерю жизни, упущенные возможности и собственное восприятие общества.

Эта запись была размещена в разделе «Хорошая поддержка» и помечена как Бет Маунт, нарушения развития, Гэри Кент, интеллектуальные нарушения, Джек Пирпойнт, Марк Тумейнски, Саймон Даффи, Стив Даймонд пользователем admin. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Об админке

Добро пожаловать в Open Future Learning. Добро пожаловать в новый способ обучения.

Социальная роль бизнеса

Г-н Фоули, партнер Schwabe, Williamson, Wyatt, Moore & Roberts, занимается юридической практикой в ​​Портленде, штат Орегон.

Нынешняя мода — это понтификаты, иногда чрезмерно, о социальной роли современного бизнеса и социальной ответственности торговых предприятий в обществе конца двадцатого века. Учитывая эту тенденцию, следует обратить внимание на характер и соответствующую роль бизнеса в любой социальной среде.

Вначале давайте предложим рабочее определение бизнеса: методы добровольных действий, используемые для зачатия, производства, транспортировки и распределения дефицитных товаров, услуг и идей от тех, кто создает такие продукты, тем, кто желает продать какую-то ценность. они создали в обмен на эти продукты.Это одновременно структура, устройство или учреждение, а также процесс. Обслуживает желающих торговать; он существует исключительно на рынке; он не принимает участия в принуждении; он не влечет за собой штрафов с тех, кто предпочитает не делиться своей продукцией.

Слишком часто наблюдатели склонны ограничивать свое представление о бизнесе современными корпоративными гигантами, примером которых являются Exxon, Standard Oil Company of California или General Motors. Хотя эти сущности действительно представляют собой конкретные примеры одного успешного способа ведения бизнеса, такой близорукий взгляд искажает реальность и вызывает в воображении неверную предпосылку о том, что весь бизнес состоит из больших скоплений людей, машин и капитала, массово производящих интегрированные или разрозненные товары для потребления.

Фактически, бизнес включает в себя множество корпораций, не котирующихся на Нью-Йоркской фондовой бирже и практически неизвестных за пределами местной или провинциальной области. Сюда также входят бесчисленные семейные предприятия, закрытые корпорации, товарищества с ограниченной или ограниченной ответственностью и индивидуальные предприятия, которые предоставляют множество желаемых товаров, услуг и идей. Он также включает в себя такие виды деятельности, как сельское хозяйство, которое выращивает, транспортирует и продает необходимые продукты питания на рынке, но при этом часто получает незаслуженное дискретное отношение в политической и экономической сферах.Он охватывает профессиональных мужчин и женщин, которые предлагают свои услуги другим в обмен на ценность.

В широком смысле бизнес охватывает всех и каждого, кто занимается торговлей его идеями, услугами, товарами, тем, что он создает и владеет, с другими лицами, которые владеют товарами, услугами или идеями, которые они считают расходными или расходными материалами. менее желательны, чем обменные товары, предлагаемые другими. Таким образом, каждый человек, выполняющий оплачиваемую работу в обмен на заработную плату или другое вознаграждение, действительно участвует в бизнесе: он обменивает свое время, энергию и творческие усилия на другого за плату, которая, в свою очередь, может быть использована для выполнения его работы. потребности и желания.

Хозяйственное право и бизнес

Человек демонстрирует любопытную коммуникативную тенденцию использовать один и тот же термин для передачи совершенно разных понятий. Слово «закон» является ярким примером. ^[1] Позитивный, или человеческий, закон обычно относится к системе правил и приказов, исходящих от суверена, направленных на подчиненных людей, командующих или запрещающих человеческие действия, и предусматривающих наказание или санкцию за заведомо несоблюдение или неповиновение. С другой стороны, естественный закон (частью которого является экономический закон) относится к определенным причинно-следственным связям, проистекающим из человеческой деятельности.Подобно позитивному праву, естественный закон предписывает поведение и вырывает санкцию за человеческие действия, но на этом аналогия заканчивается. Позитивный закон исходит от человечества с присущей ему ошибочностью; естественный закон отражает реальность и нейтралитет, а не индивидуальную предвзятость. Простолюдин и Кинг истекают кровью, когда их режут ножом. Естественный закон не выносит оценочных суждений; он просто взимает плату, связанную с универсальной истиной посредством причинно-следственных последствий для действий человека.

Три основных экономических закона, касающихся бизнеса, являются частью естественного закона, а не нормативных правил, установленных и применяемых человеком.

Первый закон экономики: дефицит

Первый закон экономики гласит, что эта наука занимается созданием и распределением дефицитных товаров, услуг и идей. Там, где существуют бесплатные товары, изучение экономики исчезает.

Представьте себе райский остров, наделенный чистым воздухом, пресной водой и обилием тропических фруктов. Здесь бизнес существует только в самой рудиментарной форме, поскольку жители не должны прилагать особых усилий для обеспечения своих повседневных продуктов питания и воды.Тем не менее, даже это условие и минимальные усилия показывают, что бизнес в той или иной форме может быть необходим. Запасы фруктов и воды хоть и достаточны, но конечны, а не бесконечны. Необходимо использовать какой-то метод, чтобы разделить и распределить между островитянами существующие или потенциально дефицитные товары. Бизнес представляет собой метод, лучший и самый справедливый способ распределения, при котором каждый человек, действуя добровольно, предлагает обменять то, чем он владеет, на то, что он желает.

Там, где потребности превышают доступные свободные (не дефицитные) товары, развивается экономика обмена.Возникает элементарная специализация и разделение труда, когда вместо каждого жителя, несущего свою воду, собирающего фрукты и удовлетворяющего все потребности, один член общества развивает навык в производстве юбок из травы или стрингов ручной работы, которые он или она обменивает на манго, доставленные к двери.

Закон дефицита вводит еще одно важное экономическое понятие: труд. Труд состоит из производительных затрат человеческой энергии и обеспечивает необходимую основу для бизнеса.Даже на тропическом острове, на котором основана наша гипотеза, существуют рудименты труда: сбор хлебного дерева, переноска воды, шитье одежды и покрытие хижины соломой — все это требует определенных усилий.

В широком смысле весь бизнес опирается на труд, прошлый или настоящий. Настоящий труд кажется очевидным: физические и умственные усилия мужчин и женщин, занятых созданием, производством, транспортировкой и распределением дефицитных товаров, услуг и идей. Однако коммерческие предприятия также используют прошлую рабочую силу, запасенную и неиспользованную рабочую силу, часто называемую капиталом.Производительные результаты труда могут быть потреблены или сохранены; те усилия, которые сохраняются, вкладываются в инструменты и машины, которые будут использоваться в будущих производственных усилиях. Капитал делает нынешний труд более производительным и эффективным. Прошлый и настоящий труд, приложенный к существующим ресурсам, создает новые и желанные дефицитные товары для торговли.

Второй закон экономики: ненасытность

Второй закон экономики гласит, что потребности, желания и желания человека ненасытны, динамичны и бесконечны.Скупой характер человека требует, чтобы его индивидуальные и коллективные стремления всегда превышали его производство. Короче говоря, его никогда не устраивает текущее положение дел.

Вернемся к примеру изолированного острова. По мере роста человек становится более стяжательным; хорошей еды и обильного питья, подходящей хижины и основной одежды может быть недостаточно. Он будет искать разнообразия в своей диете, отличительных черт своего жилого помещения и класса или стиля в своей одежде. Он может мечтать о плуге, транспортном средстве, книге или множестве других вещей.Столкнувшись с множеством дефицитных товаров, услуг и идей, его потребности ненасытны.

Третий закон экономики: Стоимость

Третий закон экономики следует из корней дефицита, рабочей силы, капитала и ненасытности: каждая вещь имеет свою цену. Эта неизменная норма естественного права вытекает из фундаментальной нормы естественного права о последствиях, о причине и следствии. Отрицание принципа не может его разрушить.

Некоторые излагают эту предпосылку по-домашнему, например, «пора платить скрипачу» или «бесплатного обеда не существует.Анализ затрат естественного права показывает, что никто не может обеспечить дефицитные и желаемые товары, услуги или идеи без усилий — даже захват силой или мошенничеством требует риска возмездия, умных хитрых действий, а также физических и умственных усилий. Усилия представляют собой стоимость продукта, независимо от того, представляют ли они усилия производителя при изготовлении устройства или усилия торговца при производстве товаров для торговли, или усилия одного (донора) от имени другого, третьей стороны-бенефициара.

В свободном обществе, деловом или рыночном обществе стоимость обмена составляет пересечение того, что тот, кто владеет желаемым товаром, услугой или идеей, потребует от покупателя в торговле, и того, что последний добровольно передает производителю взамен.Проще говоря, цена представляет собой пересечение кривых спроса и предложения. Но линии на графике, будучи абстрактными, стирают реальность; реальность цены — это стоимость, а стоимость проистекает из естественного закона Вселенной.

В командном обществе стоимость обмена будет замаскирована из-за отказа от рыночного механизма. ^[2] Тем не менее, каждый товар, услуга и идея будут иметь цену в соответствии с естественным законом так же верно, как люди, находящиеся у власти, пытаются командовать своими собратьями.Требуемые затраты равны затраченным усилиям — прошлому и настоящему труду — в производстве и избеганию альтернативных способов действий. Каждое человеческое действие (включая экономическую или деловую деятельность) требует выбора, и каждый выбор влечет за собой моральные последствия. Последствия составляют стоимость действий.

Каким образом эти три основных экономических закона определяют необходимость ведения бизнеса? Бизнес — структура и процесс — добровольно и эффективно регулирует правила дефицита, ненасытности и затрат.Распределение дефицитных, желаемых и ценных товаров, услуг и идей должно быть каким-то образом обеспечено. В основном существует два метода: принуждение или волюнтаризм. Поскольку мужчины и женщины выбирают разные способы удовлетворения своих постоянно растущих потребностей, собственность можно разделить двумя способами: (1) каждый человек может участвовать в торгах за товары и услуги, требуемые для всех конкурирующих целей (неагрессивный метод) или (2) некоторые человек или группа могут захватить власть и насильно решить (выбрать) за других, распределяя дефицитные товары, услуги и идеи для удовлетворения этих ненасытных потребностей (метод принуждения).Метод принуждения позволяет отдельным лицам или группе лиц применять силу для распространения этих продуктов в соответствии с их субъективными оценочными суждениями. Добровольный метод позволяет каждому человеку действовать без принуждения для достижения своих целей и достижения своего собственного счастья. Государство представляет собой принудительный метод; бизнес предоставляет добровольный метод.

Собственность, создание ценностей и стремление к счастью

Business обеспечивает структуру и процесс создания и распределения собственности.Собственность представляет собой название, данное тем товарам, услугам и идеям, которые созданы мужчинами и женщинами, продуктивно действующими сами по себе или в группе. Человек оказывает медвежью услугу, если ограничивает собственность землей или «вещами», такими как печи и станки; собственность включает в себя материальное и бестелесное, материальное и нематериальное: юридические и бухгалтерские услуги и идеи управления, а также книги и стулья.

В широком смысле собственность можно охарактеризовать как создание ценности человеком.Мир существует. Человек может творить, только беря существующие вещи или элементы и изменяя их характер или транспортируя их так, чтобы сделать эти вещи или элементы, или их комбинацию, полезными для себя или других, или вызывая в воображении идеи о существующих вещах или документах, полезными. ему или другим. Свойство иногда означает элементы в естественном состоянии: дичь, пустыню или полезные ископаемые. Это слишком узкое представление: фауна, грязь или железная руда не дают ничего ценного — они просто существуют — до тех пор, пока не используются людьми для удовлетворения своих потребностей и желаний.В более явном смысле этого слова элементы становятся собственностью, когда они становятся полезными для человечества, когда мужчины и женщины применяют свою структуру ценностей к этим существующим вопросам.

Как люди оценивают предметы? Основа бизнеса в том, что мужчины и женщины все оценивают субъективно. Каждый человек придает ценность товарам, услугам и идеям в соответствии со своим уникальным характером и индивидуальным суждением. Человечество оценивает достоинства различных вопросов по индивидуальным и постоянно меняющимся шкалам предпочтений, подпитываемым внутренними измерениями, оценками, восприятием, желаниями и мотивациями, которые никто другой не может воспроизвести или оценить.В качестве сопутствующего естественного правила признается, что объективной ценности не существует; Никто не может представить себе общепринятого и общепринятого «хорошего кресла», «хорошего города» или «хорошей концепции», которые будут одинаково оценены каждым человеком.

Значение субъективно

Если существовала объективная или внутренняя ценность, было бы достаточно одного производителя для каждого вида продукции: все предпочли бы Borden’s General Foods, и последняя вышла бы из бизнеса. Поскольку мужчины ценят все субъективно, бизнес развивается, чтобы удовлетворить эти ненасытные и растущие потребности, связанные с дефицитными и дорогостоящими товарами.В результате на рынке найдут своих приверженцев несколько производителей аналогичных товаров. Стоимость снижается, поскольку конкуренция между поставщиками оставляет на рынке только самых эффективных. Прибыль появляется, поддерживая продавцов, поскольку покупатели конкурируют с другими потенциальными пользователями за желаемые товары.

Некоторые, кто признает, что все ценности субъективны, путают ценность с реальностью и отрицают существование абсолютов или истины. Эти две концепции не противоречат друг другу и не совпадают. Правда существует; он представляет собой грань естественного права, которая является не более чем лицом реальности.Концепция субъективной ценности означает, что люди, обладая властью окончательного выбора над своей судьбой, могут игнорировать истину и верить в вымысел и ценить его. Великий урок свободы состоит в том, что свобода подразумевает свободу ошибаться, ошибаться. Поскольку человек свободен выбирать, он сохраняет свободу делать плохой выбор, ценить заблуждение над истиной. Истина — это не ценность, а ценность — это не правда. Ценность представляет собой внутреннюю шкалу предпочтений, в то время как истина представляет собой естественный закон, который применяет стоимость или последствия для свободно сделанного выбора.

Бизнес не использует моральных оценочных суждений, за исключением тех случаев, когда бизнес-решения представляют собой моральный выбор производителей, которые должны (как и все люди) жить с его последствиями. Бизнес предоставляет товары, услуги и идеи тем, кто хочет их купить или продать, не выступая в роли морального арбитра в выборе потребителя. Если бизнес распространяет вредные автомобили или наркотики, вызывающие привыкание, производитель должен нести моральные результаты своего участия в процессе, но, если его поведение не связано с применением силы или мошенничества, государство не должно вмешиваться и ограничивать свободную сделку.Люди, склонные к ошибкам, не могут измерить мудрость выбора покупателя, поскольку (1) каждый элемент во вселенной включает в себя потенциал причинения вреда и (2) ни один человек не обладает способностью вытеснить процесс принятия выбора другим актором. Следовательно, за исключением случаев, когда указано в отношении принуждения или обмана, бизнес остается морально нейтральным, и покупатель также должен нести моральные последствия своего выбора.

Наша Декларация независимости не обещала вечного блаженства и неземного благополучия; он признал высшим из отчуждаемых прав человека на «жизнь, свободу и стремление к счастью». ^[3] Каждый человек должен искать свои цели и достигать счастья. Никто, в том числе и государство, не может обещать другого счастья; он даже не может определить счастье для другого. Надлежащая роль государства состоит в том, чтобы просто дать человеку возможность стремиться к своему счастью в ответ на его субъективную систему ценностей. Бизнес просто существует как наиболее эффективный и действенный механизм, с помощью которого люди могут стремиться к счастью, совместимый с принципами неотъемлемых прав естественного права.

Множественные роли людей в деловом обществе

Менее проницательные наблюдатели склонны разделять общество на такие разделы, как «бизнес», «труд», «потребители» и «фермеры».На самом деле, все члены современного рыночного общества играют множество ролей: большинство из них являются акционерами-владельцами, рабочими-производителями и потребителями-пользователями, а некоторые — руководителями бизнеса. Фрагментация искажает реальность и бесполезна. Многие люди прямо или косвенно создают ценность и все потребляют. В той мере, в какой они откладывают часть произведенного, они становятся собственниками: каждый обладатель страхового полиса, банковского счета, пенсионного плана, облигации или акций является владельцем бизнеса в обществе.

Значение этих ролей может быть как видимым, так и невидимым, очевидным и неясным.

Видимое значение: классовая борьба уничтожает нас, потому что мы сражаемся сами с собой. Законодательство о борьбе с бизнесом или судебные разбирательства нападают на всех, кто владеет долей этого бизнеса. Более того, он разрушает структуру и процесс, которые наиболее эффективно удовлетворяют наши потребности и желания потребителей.

Скрытый смысл требует некоторого размышления. В какой из этих ролей члены общества могут использовать государство для реализации своих желаний? Человек не заслуживает права применять силу в любой из этих ролей, за исключением двух ограниченных обстоятельств: он может объединиться, чтобы предотвратить и наказать агрессию, применение силы и мошенничества, а также для обеспечения общей справедливости урегулирования неразрешимых в противном случае споров.Помимо этих ограниченных ролей, государство вмешивается в бизнес только с риском для всех, кто проживает в обществе; каждый житель, выполняющий одну или несколько ролей, извлекает исключительную выгоду из существования бизнеса.

Рассмотрим два из многих аспектов этой скрытой или второстепенной истины.

Во-первых, человечество в свободном обществе сохраняет за собой абсолютное право отказаться торговать с теми, кого оно желает избежать по какой-либо причине. Если участник не желает водить Форд, ему никогда не нужно его покупать.Если он не верит, что получил должное вознаграждение за свой труд и создание стоимости, то по истечении его контракта он может пойти в другое место и продать свои услуги по цене, которую заплатит рынок. Бизнес в свободном обществе не является принудительным: кто-нибудь, даже в этой эвфемистически называемой «смешанной экономике», когда-либо заставлял другого покупать Chrysler вместо Volvo или покупать продукцию Colgate-Palmolive вместо предложения конкурента?

Во-вторых, отсутствие бизнеса сделало бы торговлю ужасно медленной, утомительной и неопределенной.Представьте себе трудности, с которыми вы столкнетесь в этой стране с 225 000 000 душ, если попытаетесь удовлетворить свои потребности торговлей без бизнес-структуры. Каждый из нас наверняка голодал бы голым в темноте; как убедительно продемонстрировал Леонард Рид, ни один из нас не может сконструировать — от начала до конца — такой простой элемент, как обычная ручка. сделать нашу жизнь продуктивной и приносящей удовлетворение, если мы стремимся к счастью.

Три мифа пронизывают изучение бизнеса: миф о непредвиденной прибыли, миф о частной монополии и миф о злом предпринимателе. Каждая фантазия объясняет часто встречающееся непонимание роли бизнеса в обществе, однако, чтобы разоблачить эти химеры, еще предстоит изучить крупицу сущности.

Миф о сверхприбыли

При рассмотрении торговых операций бизнеса вводится еще один термин: прибыль. Прибыль представляет собой наиболее неправильно понимаемую часть деловых усилий.

Прибыль описывает избыточную стоимость сделки, переданную стороне в транзакции, сверх стоимости обмениваемого материала. Продавец передает книгу покупателю за 5 долларов США; прибыль продавца — это превышение полученной стоимости над стоимостью книги для него. Такая стоимость может состоять из материальных или нематериальных активов. Например, книга может быть взаимозаменяемым предметом, одним из многих, почти одинаковым; в этом случае продавец может отследить свою прибыль до суммы, превышающей стоимость книги.После суммирования затрат на набор текста, корректуру, печать и публикацию фолианта и добавление суммы за труд, связанный с написанием, продавец может сделать вывод, что его стоимость составляет 4,75 доллара, а его прибыль — 0,25 доллара. В других обстоятельствах, когда книга может быть классифицирована как предмет коллекционирования или первое издание, при определении прибыли будут учитываться другие факторы.

Часто аналитики упускают из виду тот факт, что все стороны получают прибыль от всех бесплатных транзакций. Продавец может получить указанную сумму денег или товаров, стоимость которых равна его стоимости проданных товаров плюс надбавка за использование его времени, капитала и предпринимательских способностей.Он выражает готовность обменять свои товары на их возврат; за любую меньшую сумму он предпочел бы сохранить то, что произвел. С другой стороны, покупатель будет торговать заявленной денежной суммой или товарами, стоимость которых соответствует той стоимости, которую покупатель устанавливает в соответствии с предложением продавца. Если товары продавца стоят меньше для покупателя, он не будет торговать, а вместо этого сохранит свои торговые товары или их заменители денег. Если торговля осуществляется без принуждения или мошенничества, обе стороны получают прибыль, потому что каждая из них получает от другого то, что он ценит больше, чем то, что обменивается.Эта возможность возникает из-за доктрины субъективной ценности: люди оценивают вещи по-разному.

Обменный курс

Цена не является стоимостью. Цена — это индикатор стоимости в определенное время для определенных лиц в определенных условиях. Но стоимость меняется, поэтому цена просто отмечает пересечение кривых спроса и предложения в то время.

При таком понимании «избыточная» или «непредвиденная» прибыль или цены не могут существовать, если в сделке не присутствует элемент принуждения.Каждая сторона сделки, в которую вступила свободно и добровольно, получает желаемый результат, и каждая извлекает выгоду из своей субъективной схемы оценки. Случайно случается, когда кто-то получает что-то незаслуженное или принужденное; нельзя описать прибыль как непредвиденную прибыль, когда обе стороны добровольно соглашаются и торгуют: в отсутствие мошенничества каждая получает то, на что рассчитывала. «Превышение» указывает на стандарт; если стандарт ценностей субъективен, выгода не может быть чрезмерной в произвольной ситуации.

Исследования показывают, что многие люди придерживаются нереального представления о прибылях бизнеса.В зависимости от опроса, выборки и источника люди могут полагать, что средний бизнес получает до 45 процентов от каждого доллара продаж в качестве прибыли. Фактически, средний производственный концерн получает около 0,05 доллара на каждый доллар валовой продажи в качестве прибыли в зависимости от методики измерения. Исследования также указывают на неправильное понимание суммы бизнес-затрат, связанных с оплатой труда и соблюдением требований правительства. Кроме того, большинство показателей прибыли содержат вводящее в заблуждение предположение об измерении с помощью постоянного стандарта стоимости, в то время как инфляция приводит к снижению реальной стоимости и неправильному набору цифр.Тем не менее, даже если прибыль действительно достигла воображаемых высот, в свободном обществе их нельзя было назвать чрезмерными, поскольку этот факт просто свидетельствовал бы о том, что продавец предоставляет необходимую услугу, товар или концепцию, столь желанные покупателем, что последний был готов согласиться. обменять взамен большее количество товаров, услуг или идей. Чем больше прибыль, тем выше потребность.

Миф о частной монополии

Существует миф о том, что без государственного вмешательства в деловой мир «для обеспечения конкуренции» возникнут частные монополии. ^[5] Это оставило бы общество во власти нескольких крупных предприятий, которые могли бы по своему усмотрению повышать цены и навязывать свои корпоративные желания несчастным потребителям без каких-либо регрессов и ограничений. Такие распространители бессмыслицы не понимают основ экономики, свободного общества или концепции субъективной ценности.

Если бы каждый получал полное удовлетворение в соответствии со своей субъективной структурой ценностей от одного продукта, единственный производитель доминировал бы в поле для этого товара. Однако этот упрощенный анализ игнорирует реальность.

Во-первых, субъективная ценность варьируется между отдельными участниками, что приводит к необходимости для многих производителей одного типа продукции предлагать ряд экономических вариантов. Даже там, где товары взаимозаменяемы, например, сталь, более 250 американских предприятий выступают в качестве продавцов, не говоря уже о многих иностранных предприятиях.

Во-вторых, если производитель удовлетворяет большое количество потребителей одним продуктом, его прибыль, отнюдь не непредвиденная, просто демонстрирует, что он удовлетворяет истинный спрос.

В-третьих, в свободном обществе, без установленных государством барьеров для входа на рынок, субсидий, фаворитизма в распределении и т.п. Цены. Монополия, даже если бы это было возможно, была бы недолговечным случаем в истинном порядке частной собственности. Новые создатели ценностей поспешат разделить прибыльный рынок, учитывая самосовершенствование и стяжательский характер человечества.

На четвертом месте потребители голосуют в условиях долларовой демократии среди большого количества товаров и услуг. ^[6] Таким образом, не только создатели и продавцы конкурируют на рынке с производителями аналогичных товаров и услуг, но также и каждый бизнес должен конкурировать в более широком поле среди широкого спектра альтернативных неконкурентных продуктов; кроме того, каждое предприятие должно конкурировать за конечный потребительский доллар (накопленная рабочая сила или торговые товары), который можно потратить или сэкономить. Помните: люди склонны голосовать за свой торговый доллар более осторожно и в большей степени в соответствии со своими истинными корыстными интересами, чем на избирательном участке в день выборов, когда многие становятся жертвами грехов жадности, зависти, жадности и принуждения.На рынке потребитель-избиратель обменивает своих продуктов на то, что он или она желает больше всего, исходя из осознанной субъективной ценности торговца.

В-пятых, рынок предоставляет удивительно устойчивый и эффективный аппарат для определения использования ограниченных и ограниченных ресурсов для удовлетворения человеческих потребностей с наименьшими затратами и на наиболее похвальной и эффективной основе. Бизнес должен производить то, что хочет пользователь. Потребительские желания основаны на субъективных ценностях.Таким образом, наиболее успешный бизнес обслуживает наибольшее количество субъективных структур ценностей в данный момент времени. Те предприятия, которые не удовлетворяют потребности покупателей, получают команду с рынка: идите и используйте свои скудные ресурсы, свой капитал], свой труд, свое время, свою изобретательность в другом месте. Таким образом завершаются Kaiser, Fraser, Tucker, Edsel и Imperial, чтобы назвать несколько примеров из американской автомобильной промышленности в годы после Второй мировой войны.

Сигналы с рынка

Если никто или слишком мало людей покупают товар даже по низкой цене, этот факт указывает продавцу, что его товар не соответствует субъективной системе ценностей общества в настоящее время; Одним словом, на акции нет спроса.Предполагаемый частный монополист занимает другой конец континуума: с помощью предположений и определений он обслуживает реальную потребность и наилучшим образом удовлетворяет фантазии публики на этой арене. Однако, как указывалось ранее, если рынок обеспечивает доход за такой товар, услугу или идею, монополист не останется одиноким производителем надолго; он найдет множество компаний, поскольку новые участники рынка будут пытаться превзойти его ради вознаграждения в виде прибыли. Если эти новички добьются успеха, цена упадет из-за усиления конкуренции; если они терпят неудачу, рынок сигнализирует о том, что бывший поставщик по-прежнему лучше всех утоляет жажду покупателя.

В-шестых, хотя цена не является единственным определяющим фактором для торговли, она представляет собой регистр стоимости, так что производитель — даже предполагаемый монополист — производит большое количество товаров и хранит их по слишком высокой цене ( сверх того, что желает заплатить субъективно оценивающая публика) окажется обремененным бесполезным инвентарем. Поскольку руководство General Motors не может есть понтиаки или использовать Skylarks для укрытия без удобства, мы наблюдаем снижение цен за счет более низких финансовых затрат (поощрение платежей с течением времени в меньшем количестве реальных долларов, учитывая инфляционный размах экономики), скидки (снижение цен на другое имя) и аналогичные действия.Даже такое снижение цен оказалось чрезвычайно незначительной помощью для Chrysler, которая сообщила о значительных убытках в последние кварталы и которая, вероятно, покинула бы сферу производства и продаж автомобилей без государственной субсидии.

Таким образом, монополия представляет собой химеру в реальном мире при отсутствии государственного вмешательства в экономику. Единственная настоящая монополия: государственная монополия на силу.

Миф о злом предпринимателе

Телевидение, радио, газеты, журналы, книги и пьесы изображают американского бизнесмена и женщину злыми, хитрыми, коварными, кривыми, жадными, аморальными, а иногда и откровенно убийственными.Вспомните, когда в последний раз одно из этих СМИ изображало человека, занимающегося бизнесом, мудрым, порядочным, полезным и добродетельным. Мало кто может вспомнить такой показ. Эта неудачная характеристика глубоко укоренила популистское представление о злом предпринимателе в ткань нашего общества, настолько, что оно затмевает реальность и истину и наносит серьезную несправедливость многим миллионам честных людей.

Фактически, в свободном обществе люди, занятые в бизнесе, не лучше и не хуже своих коллег в сфере образования, труда, сельского хозяйства, профессий или социальных услуг.Деловые люди разделяют те же недостатки, которые поражают всех нас, и демонстрируют те же самые добродетели, которые ставят нас немногим ниже ангелов. В самом деле, те, кто занимается бизнесом, часто могут превосходить некоторых своих собратьев по добродетели, потому что предприниматель, стремящийся получить прибыль от удовлетворения своих потребностей за счет использования ограниченных ресурсов, помогает своему ближнему следовать его субъективному видению счастья.

Опять же, клеветники бизнеса сосредотачиваются на видимом и игнорируют невидимое.Они склонны упускать из виду не только роль бизнеса, но и многочисленные роли, которые каждый из нас играет в реальном экономическом мире: как работник, работодатель, владелец, пользователь, инвестор, короче говоря, как бизнесмены и женщины. Наказывая бизнес-сообщество, бездумный писатель или политик унижает всех нас — и все же, что любопытно, они ссылаются на свои маленькие государственнические схемы как на предписанный нострой для реальных или мнимых болезней общества, уловки, которые предполагают возможность совершенствования того самого человечества, которого они унижают.

Зерно истины в мифах

Кусочек истины покоится в этих трех мифах о бизнесе: поскольку деловой человек не лучше и не хуже обычных людей, он, как и его коллеги, может стремиться к преимуществу, предоставляемому государством одному, но не другим. .Именно вмешательство государства в дела бизнеса и свободное движение рынка ведет к несправедливой прибыли, монополии и злонамеренным преимуществам. Бизнес предназначен для наилучшего функционирования в свободном обществе; государство представляет собой злобного нарушителя рыночного сада в Эдеме, портящего то, к чему прикасается, когда оно выходит за рамки предоставления справедливого поля для всех и особых привилегий ни для кого.

Как правительство подрывает политическую экономию? Пути и средства слишком многочисленны, чтобы их сосчитать.Однако использование закона для фаворитизма обычно принимает одну из двух широких форм: ограничение на любой выход на рынок или льготы для одних предпринимателей за счет или для исключения других. В первую категорию входят лицензионные сборы, законы о франчайзинге коммунальных услуг, правила, благоприятствующие картелям и «естественным» монополиям, нормы, ограничивающие допуск и практику определенных профессий, и тому подобное. Ко второй категории относятся субсидии, тарифы, государственные контракты и требования к закупкам, льготный налоговый режим и правила, а также целый ряд сокращений, проистекающих из шибболетского «саморегулирования», когда определенные участники отрасли прикрываются мантией закона в соответствии с под видом квазигосударственного образования получают юридические полномочия устанавливать правила и отдавать приказы, которые регулируют поведение других в этой дисциплине.Вариации на эти темы ограничиваются только изобретательностью умов людей, движимых жадностью и завистью.

В поисках козла отпущения

Популист, который ругает «большой бизнес», часто не может отличить бизнес, действующий в свободном обществе, от бизнеса, маневрирующего в командном обществе. Никто не достигнет полного удовлетворения и счастья в любом хозяйстве, свободном или рабском, потому что это не удел человечества. Тем не менее, распространители деловых мифов часто осуждают деловую практику как предполагаемую причину своих собственных недостатков, неудач или убытков.Одно дело — бросить вызов частному экономическому предприятию, которое получает субсидии, земельные гранты, благоприятный налоговый режим и ограничительную франшизу от правительства штата или федерального правительства. Другое дело — проповедовать ненависть к бизнесу, который становится успешным и высокодоходным не благодаря особым услугам, а благодаря удовлетворению потребностей клиентов и субъективных желаний.

Желудь истины из мифического дуба просто сообщает вдумчивым, что состояние мандата может испортить людей, участвующих в бизнес-процессе и структуре.Таким образом, прибыль не является чрезмерной, если свободно действующий продавец и покупатель достигают взаимоприемлемой цены без принуждения; прибыль становится несправедливым трансфертным платежом, когда правительство ограничивает количество продавцов или искусственно повышает цену с помощью закона. Таким образом, монополии не следует опасаться и даже не следует ее существовать в свободном обществе, где государство просто действует как беспристрастный арбитр и полицейский; монополия, которой следует опасаться, — это монополия на власть, которой обладает правительство и которая используется в пользу одного производителя по сравнению с другими.Таким образом, предприниматель, воспринимаемый как зло, не заслуживает такого заклинания, когда он просто служит своему покупателю без принудительного обмена, поскольку Адам Смит правильно заметил, что мириады людей, каждый из которых руководствуется своими корыстными интересами, направляются Невидимой рукой для достижения желаемого. результат; бизнесмен заслуживает осуждения только тогда, когда он ищет и получает преимущество с помощью силы или мошенничества, индивидуально или с помощью послушного государства.

Социальная роль бизнеса

Мы подходим к основному вопросу: что представляет собой социальная роль бизнеса в нашем сообществе? Поскольку «социальное» и «общество» происходят от одного и того же корня, правильный ответ требует понимания двух отдельных концепций: государства и общества. ^[7]

Общество представляет собой добровольное, разделяющее, обменивающееся братство между согласными людьми. По своей природе общество свободно и открыто, допускает рост или прекращение по желанию, как того требуют нравы, совесть и ценности участников. Проще говоря, человек может войти в общество или покинуть его в любое время по любой причине без наказания.

С другой стороны, государство представляет собой принудительный территориальный орган, издающий команды, которым должны подчиняться все подданные.Он опирается на мощность, а не на контракт. Закрыто; нельзя высадиться без санкции, иногда довольно сурового наказания. Существование государства проистекает из природы человечества и правила необходимости: несовершенные и ограниченные люди обладают деструктивными наклонностями, которые необходимо обуздать, прежде чем свобода будет потеряна для всех.

Общество и государство сосуществуют и дополняют друг друга, каждый из которых отражает один из двойственных аспектов человеческой природы. Общество поощряет творческие желания человечества; государство препятствует человеческому принуждению и разрушению.

Открытый конкурс

В истинном смысле бизнес подразумевает только добровольные, неагрессивные человеческие действия. Таким образом, он предоставляет средство для реализации концепции общества . Роль государства: обеспечивать справедливое поле и никакой пользы. Когда государство вмешивается в дела, оно портит процесс и структуру до того времени, пока его не узнают. Вместо того чтобы сдерживать применение силы и мошенничества, интервенционистское государство использует свою власть, чтобы изменить положение дел и предоставить особые привилегии немногим.

Бизнес гармонирует с открытой структурой общества. Деловые отношения могут быть расторгнуты без санкции, при условии соблюдения договорных ограничений и разумных долговых обязательств сторон. Потребитель может прекратить использование продукции производителя; работник может прекратить трудиться из-за беспокойства; акционер может продать свои акции; все без причины или по какой-либо причине. Общество способствует развитию творческих способностей, создавая гармоничную среду и стимулирующие условия, в которых можно жить, работать и обмениваться идеями, товарами и услугами, а также развивать дружбу, гармонию и тепло.Бизнес предоставляет механизм, с помощью которого такие товары, услуги и идеи создаются, транспортируются и распространяются в рамках системы добровольного обмена, которая отличает общество.

Таким образом, в социальном смысле социальная роль бизнеса — это просто бизнес, направленный на производство наилучших возможных товаров, услуг и идей с минимально возможными затратами и с максимально возможной прибылью для предпринимателя. Когда бизнес выполняет эту роль, он действует в гармонии с обществом и своей собственной природой, выполняя функцию, для которой он хорошо и исключительно подходит.Одним словом, общество выступает за гармоничный обмен дефицитными экономическими благами, чтобы удовлетворить самые насущные субъективные потребности человечества ценой естественного закона; бизнес предоставляет процесс, способствующий этому обмену.

Как бизнес служит обществу

Поскольку бизнес выполняет добровольные, творческие и продуктивные достижения по самой своей природе, он обязательно играет высшую социальную роль, когда делает то, что должен делать. С другой стороны, бизнес плохо приспособлен для достижения или осуществления какой-то эгалитарной социальной справедливости (которая вообще не является справедливостью) или для перераспределения доходов или богатства посредством трансфертных платежей или для наказания менее чем добродетельного поведения со стороны некоторые люди в обществе.Те, кто приписывают вышеуказанные аспекты социальной роли бизнеса, не понимают природу бизнеса: навязывание «социальной политики» обычно воплощает в себе диктовку структуры ценностей А противнику Б, функцию, которую лучше оставить государству (монополия принудительного force), если она должна выполняться вообще. Творческие сущности и процессы, такие как бизнес, не могут легко ускорить деструктивные функции, связанные с государством.

Все это не предвещает, что бизнеса нет и не следует быть добрым соседом.Большинство людей, занимающихся бизнесом, обычно действуют в гармонии со Вселенной и ласково относятся к своим соотечественникам. Они должны подчиняться тем же моральным законам, что и все мы, или страдать от таких же моральных последствий. Однако предпринимателя не следует заставлять действовать в качестве морального арбитра общества: такая задача останется вопиющей невозможностью, поскольку ни один человек никогда не поддерживает синонимичные стандарты ценностей. Если бизнес плохо себя ведет, существуют средства правовой защиты: несогласный потребитель обладает идеальным ответом, ненасильственно сдерживая торговлю, а государство ограничивает применение силы и мошенничества в любых хищнических усилиях.Накладывая эти и никакие другие ограничения на мир торговли, мы избегаем отупляющих эффектов прежних ограничений ^[8] , которые подавляют творческое предпринимательство, и мы предоставляем бизнесу свободу для удовлетворения субъективных потребностей населения. []

---

1. Из-за ограниченности этой статьи я ограничиваю свой анализ позитивного права и естественного права его наиболее элементарной формой, оставляя для отдельного рассмотрения этот наиболее интересный и увлекательный предмет.

2.Это великое учение доктора Людвига фон Мизеса в его работе « Социализм, », которая доказывает, что социалистическое общество должно импортировать рыночную концепцию, чтобы устанавливать цены, планировать и распределять экономические блага. См. Mises, Ludwig von, Socialism (Liberty Classics, Indianapolis [1936], [1951], [1969], 1981).

3. Декларация независимости Соединенных Штатов Америки.

4. См. Рид, Леонард Э., «Я, карандаш» (Фонд экономического образования, Inc., Ирвингтон-он-Хадсон, Нью-Йорк).

5. Несколько видных мыслителей, гораздо более одаренных, чем я, развенчали монополистическую шараду. См., Например, Зеннхольц, Ханс, «Призрак, называемый« монополией », VII Essays of Liberty 295-317 (1960) и DT Armentano, The Myths of AntiTrust (Arlington House, New Rochelle, NY, 1972). .

6. Интересно, что наибольшее разнообразие продуктов и самый широкий выбор существует не в социалистической экономике, якобы предназначенной для защиты потребителей, а в рыночной экономике, характеризующейся свободой.

7. См. Мое подробное изложение природы и взаимосвязи этих двух концепций в книге Фоли, Риджуэй К., мл. «Текстура общества», 27 Freeman 495-504 (август 1977 г.).

8. См. Foley, Ridgway, K., Jr. «Prior Restraint», 31 Freeman 609-614 (октябрь 1981 г.).

социальная роль в предложении

SentencesMobile

• По сути, это классовые проблемы, вопросы о социальной роли художника.
• 4) Ressentiment как ситуативное явление также обычно распространяется на внутренние социальные роли.
• В течение дня после смерти Дианы телевидение выполняло эту важную социальную роль.
• Этот традиционный взгляд на социальную роль женщин исчезает.
• Социальная роль и опыт материнства сильно различаются в зависимости от места жительства.
• Он деконструирует социальную роль живописи и позицию зрителя.
• Люди часто отводят компьютерам ненужную социальную роль во время взаимодействия.
• Чарльзуорт также интересовался социальной ролью современной науки.
• Некоторые называют знаменитость еще одним слиянием, когда люди берут на себя ключевые социальные роли.
• Сегодня есть еще школьные рабочие места, играющие важную социальную роль.
• В предложении сложно увидеть социальную роль.
• «Освобождение» социальной роли, которой остается субъект ».
• Важным фактором стандартизации поведения являются социальные роли.
• Его социальная роль четко обозначена, но это не чистое искусство.
• Есть также соображения, касающиеся личной философии и социальных ролей.
• В прошлом танец хоро играл социальную роль в болгарском обществе.
• В своих трудах он подчеркивал духовную и социальную роль искусства.
• Теория была распространена и на социальные роли взрослых.
• Помимо своей социальной роли, алкоголь в жизни банды имеет ритуальное значение.
• Суровая реальность городской жизни повысила социальную роль церкви.
• Подобно теории социальных ролей, на эти конструкции часто влияют физические черты.

• Другие предложения ： 1 2 3

.