Соотношение между сознанием и бессознательным: Соотношение сознания и бессознательного. Психология. Полный курс

Автор: | 25.10.1982

Содержание

Соотношение сознания и бессознательного. Психология. Полный курс

Соотношение сознания и бессознательного

Согласно З. Фрейду, психика человека состоит из трех находящихся в состоянии непрерывного взаимодействия между собой областей: сознательного, бессознательного и предсознательного. Эта модель сложилась в психоанализе в результате продолжительной психотерапевтической практики З. Фрейда и под влиянием философских теорий Ф. Ницше, А. Шопенгауэра и Э. Гартмана.

По мнению З. Фрейда, первым двум областям психики – сознательному и бессознательному – присуща постоянная борьба, воздействующая на функционирование всей психической жизни человека. Следствиями этой борьбы становятся душевный акт или человеческий поступок.

Сознание не всегда контролирует поступки и чувства и определяет направленность человеческих мыслей. Необходимым и важным составным элементом психической структуры является система бессознательного. Зачастую оно и является движущей силой, детерминирующей в том числе и поведенческую модель человека.

Бессознательное в психике является врожденной инстинктивно-рефлекторной деятельностью. На уровне бессознательного поведенческие акты (например, направленные на удовлетворение биологических потребностей, таких как сохранение организма или вида, в том числе продолжение рода) регулируются неосознаваемыми биологическими механизмами. При этом генетически обусловленная программа поведения человека находится под контролем более высоких и более поздно сформировавшихся мозговых структур. Данная сфера психики человека может перейти в режим автономной саморегуляции в крайне редких случаях, в критических для индивида ситуациях (например, в состоянии аффекта).

В личности человека бессознательное предстает в виде качеств, интересов, потребностей и т. д., не осознаваемых, но присущих ему и проявляющихся в разнообразных непроизвольных реакциях и психических явлениях. Систематизировав, их можно разделить на три группы бессознательных явлений личностного характера:

1) ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов;

2) непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и т.  п., что опосредованно или непосредственно связано для человека с неприятными переживаниями;

3) представления, связанные с восприятием, памятью и воображением (сновидения, грезы, мечты).

Основной причиной этого явления считается существование разных типов бессознательных психических явлений, различным образом соотносящихся с сознанием. Некоторые бессознательные психические явления находятся на подсознательном уровне психической деятельности, являясь обобщенными, автоматизированными в опыте отдельного индивида стереотипами его поведения (умения, навыки, привычки, интуиция). К ним же относят импульсивно-эмоциональную сферу (неосознаваемые устремления индивида, его влечения, страсти, установки). Это непроизвольная сфера личности, «центр» индивидуальных поведенческих штампов, так называемая вторая натура.

Очень устойчивая и неподвижная сфера подсознательного определяет поведение, которое можно лишь слегка откорректировать только методами психотерапии и гипноза. Говоря метафорически, сознание вооружено понятиями, а подсознание – эмоциями и чувствами.

В психике человека сознательное и бессознательное противостоят друг другу. Одновременно они неразрывно связаны. В области бессознательного главная роль принадлежит подсознанию, которое хранит всю информацию о человеческом теле на текущий момент и о духовном развитии человека.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Корниенко А.Ф. — Информационные модели взаимосвязи сознательного и бессознательного в психическом

А.Ф. Корниенко
Статья по общей психологии
Психология когнитивных процессов /под ред. Егорова А.Г.,
Селиванова В.В. (сборник статей).
Смоленск: Универсум, 2013. – С. 36-43.

Очевидно, что говоря о взаимосвязи сознательного и бессознательного в психическом, априори предполагается наличие, как психического, так и сознательного с бессознательным.

Не менее очевидно и то, что для построения информационных моделей их взаимосвязи, необходимо иметь четкое представление о сущности не только сознательного и бессознательного, но, прежде всего, психического. Как отмечает Н.И. Чуприкова, «если психические процессы, явления и состояния делятся на два класса — сознательные и бессознательные, то общим для них родовым понятием является понятие психики» [5, с. 9]. Но вот оно-то как раз и не определено в психологии, а без него, на что обращает особое внимание Н.И. Чуприкова, «явления сознания не могут получить адекватного определения» [Там же]. Это же относится и к определению явления бессознательного.

В силу неопределенности понятия «психика» термины «психика» и «сознание» очень часто используются как синонимы. Вместе с тем, на их нетождественность прямо указывал А.Н. Леонтьев, отмечая, что «потребовались века, чтобы освободиться от отождествления психического и сознательного» [3, с. 166]. Что же касается бессознательного, то наличие приставки «бес-» в начале слова означает априорное признание принципиального отличия сознательного и бессознательного.

Признание существования психического, сознательного и бессознательного как особых сущностей, нетождественность психического и сознательного и отличие сознательного от бессознательного можно представить в виде следующей простой информационной модели (см. рис.1)


Рис. 1. Нетождественность психического, сознательного и бессознательного.

О недождественности психического и сознательного, а также о взаимосвязи сознательного и бессознательного достаточно четко высказывался К. Юнг. Во-первых, он считал, что сознательное и бессознательное – это разные сущности единого психического. «Психе, – по мнению К. Юнга, – представляет собой сознательно-бессознательное целое» [6, с. 397]. Во-вторых, рассматривая сознательное и бессознательное как отдельные компоненты психики, К. Юнг указывал на то, они «не имеют четко очерченных границ; одно начинается там, где отступает другое» [Там же].

Представление К. Юнга о соотношении сознательного и бессознательного в психике может быть отражено в виде следующей модели (см. рис. 2)

Рис. 2. Соотношение психического, сознательного и бессознательного в представлении К. Юнга.

Появление сознательного в психике К. Юнг объяснял образованием связи психического содержания с «сознательным эго». Если же эта связь прекращалась, то содержание психики становилось бессознательным. При этом К. Юнг считал, что «когда некое содержание становится бессознательным, ничего не меняется, за исключением связи с сознательным эго» [6, с. 383]. То есть содержание психики, по мнению К. Юнга, само по себе остается одинаковым, независимо от того, связано оно или не связано с сознательным эго.

И здесь очень важно отметить следующее. Чтобы некое психическое содержание могло связываться с «сознательным эго», в психике наряду с этим психическим содержанием должно присутствовать и само «сознательное эго». Более того, это «сознательное эго», находясь в психике, должно быть представлено в ней в той же форме, что и любое другое психическое содержание.

В какой же форме представлено в психике психическое содержание, и что представляет собой «сознательное эго»?

В психологии понятие «психика» определяется двояко.

С одной стороны, психика определяется как особое свойство мозга, благодаря которому обеспечивается отражение субъектом особенностей объектов и явлений действительности в форме соответствующих образов. С другой стороны, под психикой понимается получаемая в результате отражения совокупность образов объектов и явлений действительности. Согласно этому пониманию психики, объекты и явления действительности отражаются в психике субъекта в форме субъективных образов. Причем каждый субъективный образ, возникающий в психике, является результатом определенного процесса психического отражения, именуемого просто психическим процессом. Как отмечал С.Л. Рубинштейн, «…психические образования не существуют сами по себе вне соответствующего психического процесса. Всякое психическое образование (чувственный образ вещи, чувство и т.д.) – это, по существу, психический процесс в его результативном выражении» [4, с. 36].

Таким образом, мы можем считать, что психическое содержание представлено в психике в форме образов объектов и явлений действительности, каждый из которых является результатом определенного психического процесса.

Что касается «сознательного эго», то, прежде всего, следует отметить, что К. Юнг различал понятия «эго» и понятие «сознание». Под «эго» он понимал субъекта сознания, т.е. человека, обладающего сознанием, а под «сознанием» – область сознательного в психике, которая формировалась путем образования связи психического содержания с «сознательным эго». Причем сам процесс образования связи с «сознательным эго» он соотносил с процессом осознания. За счет процессов осознания бессознательное содержание психики, полагал К. Юнг, внедряется в сознание, изменяя его и расширяя его границы.

Как видим, при описании механизма возникновения сознательного в психике субъекта К. Юнг вводит два новых понятия – «сознательное эго» и «осознание». Благодаря процессам осознания «сознательное эго» связывается с неосознаваемым содержанием психики, находящимся в области бессознательного, в результате чего психическое содержание из области бессознательного переходит в область сознательного, т.е. становится частью сознания. При этом следует признать, что частью сознания оказывается не только осознаваемое содержание психики, но и само «сознательное эго». Более того, чтобы могли протекать процессы осознания, «сознательное эго» уже должно быть в психике. Очевидно, что в области бессознательного оно быть не может. Значит, оно изначально должно появиться в психике как некий первородный элемент сознательного. И лишь после его появления могут начаться процессы осознания бессознательного содержания психики и расширение области сознательного.

Отсюда можно сделать вывод, что появление «эго», которое, согласно К. Юнгу, есть не что иное, как субъект сознания, происходит вместе с появлением в психике субъекта особого психического образования, именуемого «сознательное эго» и выступающего в качестве первичной формы сознания. Дальнейшее развитие «эго» связано с расширением сознания, которое достигается за счет процессов осознания, т.е. процессов образования связей между «сознательным эго» и психическим содержанием, находящимся в области бессознательного.

Информационная модель соотношения сознательного и бессознательного в психике субъекта с учетом наличия представлений о «психическом содержании», «сознательном эго» и процессах осознания представлена на рис. 3.

Рис. 3. Соотношение сознательного и бессознательного в психическом с учетом представлений о «психическом содержании», «сознательном эго» и процессах осознания.

Для определения сущности «сознательного эго» и механизма его возникновения в психике субъекта следует обратить внимание на следующие два обстоятельства. Во-первых, на то, что любое психическое образование, любой образ, возникающий в психике, является, как уже было сказано, результатом определенного психического процесса. Соответственно можно предположить, что «сознательное эго», будучи особым психическим образованием или особым образом в психике, является результатом какого-то особого психического процесса. Второе, на что также следует обратить внимание, – это то, что «эго» и «сознательное эго» соотносятся как объект и образ объекта. Если «эго» рассматривать как реальное «Я», то «сознательное эго» есть не что иное, как образ этого «Я». Вот только где возникает этот образ «Я» или «сознательное эго»? В сознании, как полагает К. Юнг, или в психике?

Если принять точку зрения К. Юнга, то следует признать, что сознание возникает раньше, чем возникает образ «Я». Но сознание, по тому же К. Юнгу, есть результат связывания бессознательного содержания психики с «сознательным эго». Отсюда следует, что сначала возникает «сознательное эго» (или образ «Я»), и лишь затем возникает сознание. Получается, что первое положение К. Юнга, противоречит второму.

Возникновение образа «Я» не в сознании, а в психике субъекта, что соответствует второму положению К. Юнга, рассматривается А.Н. Леонтьевым в его научном определении сознания. «Сознание, – пишет А.Н. Леонтьев, – в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния» [3, с. 166]. Поскольку картина мира, открывающаяся субъекту, есть не что иное, как субъективное отражение объективной действительности, которое обозначается понятием «психика», получается, по Леонтьеву, что сначала в психике субъекта возникает образ «Я» и лишь затем эта психика с добавлением образа «Я» рассматривается как сознание. При этом, однако, вопрос о том, каким образом, в результате какого психического процесса в психике субъекта возникает образ самого себя или образ «Я» остается открытым.

В отечественной психологии широкое распространение получило представление о том, что содержание сознания возникает в результате процессов интроспекции или процессов рефлексии, суть которых сводится к восприятию человеком того, что происходит в его собственной психике [5]. Однако непосредственно наблюдать и воспринимать содержание психики невозможно, поскольку оно представляет собой совокупность образов, которые не могут оказывать непосредственного воздействия на органы чувств. Следовательно, речь может идти не о реальных процессах наблюдения и восприятия внутренних психических процессов, а лишь о некоторой аналогии.

Чтобы корректно сформулировать эту аналогию, следует установить аналогию между субъектами и объектами восприятия в том и другом случаях. В первом случае субъектом восприятия является человек, а объектами восприятия – объекты и явления действительности. Во втором случае в качестве объектов восприятия выступают образы, имеющиеся в психике, которые можно рассматривать как аналоги реальных объектов и явлений, имеющихся в действительности. Чтобы процессы интроспекции можно было рассматривать как аналог процессов внешнего наблюдения, необходимо чтобы в интроспекции не только объекты восприятия были образами реальных объектов, но и субъект восприятия был образом реального субъекта. Очевидно, что в качестве такого образа можно рассматривать юнговское «сознательное эго» или образ «Я».

Соответствующая информационная модель соотношения процессов интроспекции и рефлексии, как аналогов внешнего наблюдения и обычных процессов восприятия представлена на рис. 4.


Рис. 4. Информационная модель соотношения внешнего наблюдения и интроспекции, обычного восприятия и рефлексии.

Так как же возникает в психике субъекта образ «Я» или «сознательное эго»?

В наших работах [1; 2] показано, что возникновение образа «Я» следует рассматривать как результат особого познавательного психического процесса, в качестве которого выступает не что иное, как сознание. Сознание, в нашем понимании, – это не область сознательного (по К. Юнгу) и не особая психика с добавлением образа «Я» (по А.Н. Леонтьеву). Сознание – это высший уровень развития познавательных психических процессов, присущий человеку, в результате которого в психике человека возникает образ самого себя, т.е. образ «Я».

Связь образа «Я» с любым другим образом, возникающим в психике, обозначается, как и у К. Юнга, понятием «осознание». Но сам процесс осознавания рассматривается нами как разновидность процесса мышления, поскольку, согласно нашему определению [2], мышление, является не только процессом субъективного отражения взаимосвязей объектов и явлений действительности, но и процессом образования связей между образами, возникающими в психике. Совокупность осознаваемого содержания психики представляет собой область «сознательного» («осознаваемого»), а все остальные образы, имеющиеся в психике, но не связанные с образом «Я», составляют содержание области «бессознательного» («неосознаваемого») (см. рис. 5).


Рис. 5. Соотношение процессов сознания, осознания, мышления и понимания, а также областей «сознательного» и «бессознательного» в психике человека.

Поскольку одной из основных функций психики является регуляция поведения, наличие областей сознательного и бессознательного в психике человека обусловливает наличие как сознательного, так и бессознательного механизмов регуляции его поведения (см. рис. 6).

Рис. 6. Механизмы сознательной и бессознательной регуляции поведения человека.

Информационные модели соотношения сознательного и бессознательного в психическом, представленные выше, можно рассматривать как отражение логики и динамики представлений о психике, сознательном и бессознательном в истории психологии. Предложенные нами определения сознания как особого познавательного психического процесса, обеспечивающего возникновение в психике человека образа «Я», а также осознания как разновидности процесса мышления отличаются от общепринятых, но именно они позволяет согласовать разные точки зрения на психику и сознание и их соотношение. Кроме того, они позволяют соотнести между собой достаточно широкий круг психологических понятий, таких как психика и сознание, сознательное и бессознательное, мышление и осознание, наблюдение и интроспекция, восприятие и рефлексия и представить их соотношение в наглядной форме, доступной для анализа и совершенствования.

 

Литература:

1. Корниенко А.Ф. Понятие о сознании как высшем уровне развития психики //Сибирский психологический журнал. – 2010. – № 36. – С. 20-26.

2. Корниенко А.Ф. Процессы мышления, понимания, сознания и осознания //Психология когнитивных процессов /Материалы 3-й международной научно-практическая конференция, Смоленск, 14-15 мая 2009 г.; под ред. А.Г. Егорова, В.В. Селиванова. – Смоленск: Универсум, 2009. – С. 47-54.

3. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность //Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. II. – М.: Педагогика, 1983. – С. 94-231.

4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – СПб. : Питер, 2001. – 720 с.

5. Чуприкова Н.И. Интроспекция и явления сознания в системе естественнонаучной психологии //Вопросы психологии. – 2010. – № 2. – С. 3-19.

6. Юнг К. О природе психе /Перевод С.Л. Удовик. 2001. [Электронный ресурс]. – URL: http://www.jungland.ru/node/1592 (дата обращения: 02.04.2012).

Сознание и бессознательное. (Фрейд, Юнг, Райх, Хорни, Салливан)

Человек обладает удивительным даром — разумом с его любопытным полетом как в далекое прошлое, так и в будущее, в мир грез и фантазий, в творческое решение практических и теоретических задач, наконец, в воплощение самых смелых идей. С древних времен мыслители интенсивно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника — словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

На протяжении многих веков ведутся жаркие споры о природе сознания и возможностях его познания. Теологи считают сознание крошечной искрой величественного пламени божественного Духа. Идеалисты придерживаются идеи примата сознания по отношению к материи. Извлекая сознание из объективных условий реального мира и рассматривая его как независимую и творческую сущность бытия, объективные идеалисты относятся к сознанию как к чему-то изначальному: оно не только не объяснимо ничем, что существует вне его, но само по себе призвано объяснить все, что происходит в природе, истории и поведении каждого отдельного человека. Сознание признается приверженцами субъективного идеализма как единственная достоверная реальность.

Согласно представлениям, возникшим в древности и сохранившимся до наших дней в религиозной вере и идеалистической философии, в человеческом теле действует некая особая, сверхъестественная сила — душа, которая будто бы является носителем и причиной наших мыслей, чувств, желаний. Подобные концепции, мистифицирующие сознание, всегда служили препятствием на пути исследования как природных явлений, так и событий общественной жизни и природы человека. Отсюда агностик утверждает, что попытка постичь природу сознания столь же тщетна, как, скажем, попытка утопающего вытащить себя из воды за волосы.

В то время как идеализм разрывает пропасть между разумом и миром, материализм ищет общую основу, единство между явлениями сознания и объективным миром, и выводит духовное из материального. Материалистическая философия и психология в решении этой проблемы исходят из двух кардинальных принципов: признание сознания как функции мозга и как отражения внешнего мира. Однако до появления марксизма материалистическая интерпретация сознания носила ограниченный, метафизический характер: она сводила сознание к пассивному, созерцательному отражению мира, не учитывая его социально-исторической природы и связи с общественной практикой.

Сознание — это высшая функция мозга, присущая только человеку и связанная с языком, которая заключается в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в подготовительном мысленном конструировании действий и предвидении их результатов, в рациональной регуляции и самоконтроле поведения человека.

Психический мир человека нельзя потрогать, увидеть, услышать или открыть с помощью каких-либо приборов или химических реактивов. В человеческом мозге еще никто не смог напрямую «найти» ни самую серую, ни самую яркую мысль: Мысль, идеал не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. В то же время мысли, идеи реальны. Они существуют. Поэтому идея не может считаться чем-то «недействительным». Однако его реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир, наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир «сверхличной» духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные явления. Поэтому невозможно сказать, что более реально — материя или сознание. Здесь мы имеем дело не с мерой, а с типами реальности. Материя объективна, а сознание — субъективная реальность.

Субъективный образ как знание, как психическая реальность, и физиологические процессы как его материальный субстрат — качественно различные явления. Непонимание этой качественной специфики привело к механистической тенденции их выявления. Абсолютизация специфики сознания как субъективного образа порождает тенденцию противопоставления идеального и материального и доведения этого противопоставления до полного разрешения мира на две субстанции — психическую и материальную.

Соотношение сознания и бессознательного в работах З. Фрейда

В философии долгое время господствовал антропологический рационализм, который рассматривал человека как проявление жизни. Этот взгляд был ярко реализован в знаменитом картезианском тезисе «cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, я существую»). Человек был задуман только как «разумное человеческое существо». Но начиная с Нового времени, в философской антропологии проблема бессознательного становилась все более и более важной.

Ницше, Гартман, Кант, Кьеркегор, Лейбниц начинают с разных позиций и сторон анализировать роль и значение психических процессов, не осознаваемых человеком. Однако решающее влияние на разработку этой проблемы оказал 3. Фрейд, который открыл целое направление в философской антропологии и утвердил бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования.

С точки зрения Фрейда, мы получаем наше представление о бессознательном из доктрины подавления. Подавленное является для нас примером бессознательного; но мы видим, что существует два вида бессознательного: латентное, но способное к сознанию, и подавленное — само по себе и без дальнейшего сознания — неспособное к сознанию. Наша концепция психической динамики может повлиять только на номенклатуру и описание. Мы называем латентное — бессознательное — только в описательном, а не в динамическом смысле, предсознательным. Называя бессознательное, мы ограничиваем только динамически бессознательное репрессированным и тем самым сохраняем его. Репрессия является одним из механизмов психологической защиты. Она заключается в активном, мотивированном устранении чего-либо из сознания. Обычно это проявляется в виде мотивированного забывания или игнорирования. Благодаря анализу подавление устраняется, и подавленные желания реализуются.

Фрейд выделяет три области в сфере психики, так сказать, по принципу иерархии: самая низкая (глубинная) подструктура личности, содержание которой бессознательно — «ид» (Id). Он содержит необузданные сексуальные и агрессивные влечения. Она подчиняется принципу удовольствия и, естественно, находится в конфликте с «эго» и «суперэго». Согласно Фрейду, именно «Я», подчиненное принципу удовольствия, оказывает решающее влияние на мышление, чувства и поступки человека. Мужчина — это, прежде всего, существо, в котором доминируют и движут сексуальные влечения и сексуальная энергия (либидо).

Затем идет сравнительно небольшой слой сознания — эго человека. На самом деле это посредник между эго и суперэго, между личностью и внешним миром. «Эго» выполняет функцию восприятия, сознания и привязанности к внешнему миру, и поэтому подчиняется принципу реальности, но в то же время оно должно «угождать» «эго» и «суперэго». Для того чтобы сохранить целостность личности, «эго» развивает так называемые защитные механизмы, которые кажутся реальными, но на самом деле являются воображаемыми решениями конфликтов. Верхний слой человеческого разума — это «суперэго». Она играет роль внутреннего цензора, совести и представляет собой систему моральных и культурных норм, принятых обществом и усвоенных человеком.

Сознательный ум по сути является границей между «эго» и «суперэго», а бессознательный ум — границей между двумя царствами. С одной стороны, бессознательное выступает как компонент психики, обусловленный природой, с другой стороны. — как компонент, содержание которого определяется предыдущим опытом субъекта. Бессознательное — это факторы, обусловленные структурой культурного пространства, в котором действует индивид, факторы, которые индивидуально психологически не осознаются и не регулируются. Человек говорит, не осознавая закономерностей функционирования языка, участвует в политических акциях, где впоследствии выясняется, что их результатом стало нечто, никак не соответствующее его намерениям и целям, использует инструменты, часто не осознавая закономерностей, приведших к их созданию.

Взгляд К.Г. Юнга на бессознательное

В отличие от 3. Фрейда К.Г. Юнг не только не противопоставлял бессознательное и сознательное, но считал, что сознание основано на слоях коллективного бессознательного, архетипах — идеях, сформировавшихся у человечества в далеком прошлом. Человек стремится к самореализации, основываясь на стремлениях подсознания, которые обусловлены коллективным бессознательным. Чувство, подсознание, а не мышление, не сознание, говорит нам, что для нас хорошо, а что плохо. Все наши непроизвольные реакции находятся под влиянием глубинных структур, универсальных образов (символов). Человек сталкивается с проблемой адаптации не только к внешнему миру, но и к своему внутреннему миру.

Вот что он пишет в своей работе «Воспоминания, сны, размышления»: «После разрыва с Фрейдом для меня наступило время внутренних колебаний. Как будто я потерял ориентиры и не мог больше найти землю под ногами. Но прежде всего мне пришлось выработать новое отношение к своим пациентам. Я решил полностью положиться на их рассказы и не связывать себя какими-либо первоначальными предубеждениями. Поэтому я оставил все на волю случая. Вскоре я обнаружил, что пациенты спонтанно рассказывают мне о своих снах и фантазиях, а я просто задаю вопросы типа: «А что вы помните об этом?» или «Как вы сами это понимаете?». Где вы его взяли?». Таким образом, объяснение исходит от самого пациента, рождается из его собственных реакций и ассоциаций. Я избегал всевозможных теоретических установок и просто помогал пациентам понять себя, объяснить свои бессознательные образы.

Вскоре я был твердо убежден, что иду по правильному пути, что сны нужно понимать именно так, как исходный материал для интерпретации бессознательных процессов. Конечно, мой новый метод таил в себе много сюрпризов. Все больше и больше я чувствовал необходимость в объективном критерии, я бы сказал, точке отсчета.

Юнг считал, что «бессознательное старше сознания. Это первичная данность, из которой сознание каждый раз возникает заново. Согласно этому, сознание — «лишь вторичный феномен, наложенный на основную психическую деятельность, которая является деятельностью бессознательного». Полагать, что сознание определяет отношение человека к жизни — ошибка. «Мы проводим значительную часть нашей жизни в царстве бессознательного; мы мечтаем и видим сны…. . Во всех основных жизненных ситуациях наш сознательный разум опирается на бессознательный разум. В начале жизни человек пребывает в бессознательном состоянии и только потом обретает сознание. Если так называемое личное бессознательное состоит из «забытых, подавленных, репрессированных, воспринимаемых только бессознательно» элементов, происходящих из индивидуальной жизни, то коллективное бессознательное не обусловлено социальными или этническими влияниями, Оно является хранилищем реакций на универсальные ситуации, такие как страх, угроза, борьба с высшей силой, отношения полов, отношения родителей и детей, ненависть и любовь, рождение и смерть, власть света и тьмы.

Г. Юнг отмечал, что одним из наиболее существенных свойств бессознательного является то, что оно способно компенсировать реакции сознательного разума. В нормальных условиях реакция сознательного разума специфична для конкретной личности и приспособлена к внешней реальности, тогда как бессознательное обеспечивает типичную реакцию, которая исходит из всего опыта человечества и гармонирует с потребностями и закономерностями внутренней жизни человека. Бессознательное, таким образом, дает человеку возможность принять такое отношение, которое соответствовало бы конфигурации его психики в целом.

Взгляд Фромма на бессознательное

По мнению Фромма, классический психоанализ помог расширить знания о человеке, но он не расширил знания о том, как человек должен жить и что он должен делать. Фрейд пытался представить психоанализ как естественную науку, но он совершил ошибку, не уделив достаточного внимания этическим вопросам. Но человека нельзя понять, рассматривая его с точки зрения подавления сексуальных инстинктов, а не в целом, включая необходимость найти ответ на вопрос о смысле его существования и найти нормы, по которым он должен жить.

Фромм критически относился к фрейдовскому пониманию сексуальности. Однако, в отличие от многих противников психоанализа, он критиковал Фромма не за переоценку сексуальности, а за недостаточно глубокое ее понимание и сведение к ее биологической основе. С этой точки зрения Фромм стремился исправить и углубить идеи Фрейда о человеке, переведя их из биологической в экзистенциальную перспективу, поскольку в его понимании человек — единственное животное, для которого его собственное существование является проблемой. Человек не может избежать этой проблемы, он обязан ее решить.

Фромм рассматривает историю развития человека с точки зрения борьбы за его свободу. Стремление к независимости приводит к тому, что человеку удается освободиться от различных ограничений. Обычно эта свобода начинает тяготить человека; в результате он прибегает к психологическим механизмам, чтобы избежать завоеванной свободы, будь то стремление к конформизму, тоталитаризму или деструктивности. «Свобода от» отчуждает человека от окружающей среды, других людей и самого себя.

Фромм пересматривает некоторые идеи Фрейда и Маркса, пытаясь рассмотреть человеческие ориентации, лежащие в основе формирования различных типов социального характера (рецептивного, эксплуататорского, накопительского, рыночного). Вместо подавленного бессознательного (Фрейд) и коллективного бессознательного (Юнг), Фромм вводит понятие социального бессознательного и понимает его как подавленные сферы, присущие большинству членов общества.

Фромм различает авторитарную совесть (голос внутреннего, внешнего авторитета родителей и государства, аналог фрейдовского суперэго) и гуманистическую совесть (собственный голос человека, независимый от внешних санкций и стимулов, выражающий его личный интерес и целостность и требующий стать тем, кем он потенциально является). Он противопоставляет некрофилию (любовь к мертвым) и биофилию (любовь к жизни и живому). Он различает разные виды агрессии (доброкачественную, то есть биологически адаптивную, служащую делу жизни, и злокачественную, исторически приобретенную, связанную с жестокостью и агрессивностью, со страстью к мучениям и убийствам). Показывает необходимость изменения образа жизни, основанного на готовности человека отказаться от различных форм обладания, чтобы быть прежде всего самим собой.

В проблемах, обсуждаемых Фроммом, гуманистический психоанализ представляет собой терапию, направленную не столько на адаптацию человека к существующей культуре и социальной реальности, сколько на оптимальное развитие его способностей и склонностей и реализацию его индивидуальности. Психоаналитик выступает не как помощник в адаптации, а как «целитель души».

Проблемы бессознательного (Адлер, Хорни, Райх)

Альфред Адлер (1870-1937) пересмотрел положения Фрейда о биологической детерминации человеческой психики и сформулировал теорию индивидуальной психологии, согласно которой человек рассматривался не как биологическое, а как социальное существо. В отличие от постулата Фрейда о сексуальных влечениях и постулата Юнга о комплексах, которые, по их мнению, мотивировали поведение человека, Адлер сосредоточился на социальных влечениях личности.

Рассмотрение Адлером отношений между людьми закрыто раскрытием бессознательных властных побуждений, которые якобы присущи каждому человеку. Поэтому изучение социальных влечений человека сводилось, по сути, к расшифровке подавленных желаний власти, доминирования и превосходства над другими.

Пытаясь ответить на вопрос, что является конечной целью, управляющей деятельностью человека, Адлер долгое время не мог прийти к однозначному решению. Сначала он провозгласил стремление к власти как конечную цель человеческой деятельности, а затем провозгласил стремление к господству, которое больше не связано с престижем, доминированием и другими социальными атрибутами человеческой власти, а относится к кульминации, целостности и тотальности личности.

Хотя он не соглашался со многими идеями Фрейда, Райх, тем не менее, признавал, что существует такая психическая реальность, как бессознательное, находящееся за пределами сознания. Он утверждал, что бессознательное нельзя понять само по себе; его можно познать только в его проявлениях.

В. Райх предложил новую интерпретацию структуры личности. Его биопсихическая структура характера состоит из трех автономно функционирующих слоев:

  • поверхностный слой — слой социального сотрудничества;
  • ложный, фальшивый социальный слой, где истинное лицо человека скрыто под маской вежливости, учтивости и цивилизованности;
  • промежуточный слой — антисоциальный слой (фрейдовское бессознательное) — представляет собой сумму вторичных импульсов — грубых, садистских, сладострастных импульсов;
  • более глубокий слой или биологическое ядро состоит из природно-социальных импульсов, которые заставляют человека казаться честным, трудолюбивым существом, способным на искреннюю любовь. Но через вторичный, средний слой природно-социальные импульсы преломляются и искажаются. Основной проблемой выявления и лечения невроза становится, по Райху, открытие феномена оргазма, который является «центральным пунктом проблем, возникающих как в области психологии, так и в области физиологии, биологии и социологии».

Таким образом, пытаясь выявить внутренние механизмы человеческой деятельности, Райх придерживается натуралистической ориентации, которая сводит все психические процессы к физическим и биологическим законам развития человеческого организма.

К. Хорни (1885-1953), она делала акцент на бессознательных процессах и психической жизни личности. Особенность Хорни проявилась в том, что основным мотивом она считала стремление к безопасности, которое всегда рождалось из состояния тревоги и страха индивида.

Чувства страха и тревоги Хорни считала основополагающими для поведения индивида. Хорни считала этот страх основополагающим для поведения человека, и она полагала, что этот страх присутствует на протяжении всей жизни. Это может быть вызвано отсутствием уважения, враждебной атмосферой, насильственным подавлением желаний авторитетом или властью. Хорни показывает, что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются отношениями ребенка с родителями. Из-за характера этих отношений у него развивается базальное чувство тревоги, которое отражает базальное чувство страха перед потенциально враждебным миром. Невроз — это не что иное, как реакция на страх; извращения и агрессивное поведение, описанные Z. Фрейд описывал извращения и агрессивные тенденции не как причину невроза, а как его следствие. В своей книге «Наши внутренние конфликты» (1945) К. Хорни формулирует три типа ориентации поведения человека по отношению к другим людям:

  1. По отношению к людям, как потребность в любви
  2. От людей, как потребность в независимости
  3. Против людей, как потребность во власти.

Когда один из этих векторов упорно доминирует в поведении индивида, возникают три типа невротической личности:

  1. Покорный, ищущий любви и одобрения любой ценой.
  2. Попытка отделиться от общества.
  3. Агрессивный, стремящийся к престижу и власти.

Все эти формы реагирования оказываются недостаточными, создавая порочный круг — страх не устраняется, наоборот, он обостряется и порождает все новые и новые конфликты.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Читайте дополнительные лекции:

  1. Компьютеризация инженерной деятельности
  2. Человек как микрокосм и макрокосм
  3. Концепция деконструктивизма Ж. Деррида
  4. Мишель фуко, французский философ, историк, теоретик культуры
  5. Возрождение — кризис религиозного мировоззрения
  6. Шарль Фурье, французский философ, социолог, представитель утопического социализма
  7. Национальное в философии
  8. Особенности современного развития науки
  9. Категории в рассудочном познании И. Канта
  10. Глобальные проблемы человечества. Предпосылки и возможные пути их решения

Сознательное и бессознательное — презентация онлайн

1. Сознательное и бессознательное

2. Сознание

Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма,
преисполненная глубокого содержания.
Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга,
заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в
предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в
разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

3. Основные характеристики сознания:

Сознание- совокупность знаний об окружающем
нас мире.
Закрепленное в нем отчетливое различение
субъекта и объекта, т.е. того, что принадлежит «я»
человека и его «не-я».
Обеспечение целеполагающей деятельности
человека
Наличие эмоциональных оценок в межличностных
отношениях.
Что же касается философских характеристик сознания, то сознание
в современной трактовке — это способность направлять свое внимание на
предметы внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех
состояниях внутреннего духовного опыта, которые сопровождают это
внимание; особое состояние человека, в котором ему одновременно
доступен и мир и он сам.

5. Структура сознания

В структуре сознания наиболее
отчетливо выделяются прежде
всего такие моменты, как
осознание вещей, а также
переживание, т.е. определенное
отношение к содержанию того,
что отражается. Развитие
сознания предполагает прежде
всего обогащение его новыми
знаниями об окружающем мире и
самом человеке. Ощущения,
восприятия, представления,
понятия, мышление образуют
ядро сознания.

6. Философские теории сознания

В философии, сознание
рассматривается как способность
соотноситься, сознавать предмет
(Гегель). При этом под
«сознанием» понимается не
психическая способность тела
(как в психологии), а
фундаментальный способ, каким
человек соотнесен со своим
предметом и миром вообще. Об
этом говорят, что сознание
есть форма или способ
данности предмета, форма или
способ данности мира вообще.
Так понятое сознание есть всегда,
не может ни начаться, ни
прекратиться, не может
исчезнуть, точно также как не
может исчезнуть мир, который
сознанием конституирован
соотносительно.
Сознание само есть некоторая со-отнесенность, раздвоенность,
разделенность внутри себя.
Более того, философия пытается обосновать тот вывод, что такая
природа сознания конституирует саму разделенность между
субъектом и объектом, внутренним и внешним, я и миром. Как
отношение, сознание есть некоторое переживание, определенный
опыт, в котором мы соотносимся с миром.

8. Выделяют следующие формы сознания: 

Выделяют следующие формы сознания:
Самосознание
Рассудок
Разум
Дух

9. Среди основных философских теорий сознания можно перечислить следующие:

Дуализм
Логический
бихевиоризм
Идеализм
Материализм
Функционализм

10. Зигмунд Фрейд

11. Бессознательное

область психического, которая не видится
сознанием и в отношении которой
отсутствует субъективный контроль.
Действия человека, которые он совершает, не
отдавая себе в этом отчета, автоматически.
Отличается от сознания тем, что отражаемая
им реальность сливается с переживаниями
субъекта, с его отношениями к миру; поэтому
в бессознательном невозможны
произвольный контроль действий и оценка их
результатов.
Словом «бессознательное» в
сложившейся
практике
называют самые разные
вещи,
часть
которых
присутствует у всех, часть
характеризует
только
определенный контингент.
Одного бессознательного,
общего для всех людей нет. Когда говорят о
бессознательном,
необходимо
всегда
уточнять, о чем идет речь, о
каком из «бессознательных»
идет речь. Мы назовем
лишь
некоторые
виды
бессознательного.

13. Виды бессознательного

Бессознательное как приобретенный опыт
Другой
важной
и
интересной
разновидностью такого бессознательного
является действие эмоциональных якорей.
То, что в какой-то ситуации было нами
запечатлено на фоне позитивного либо
эмоционального всплеска, связывается с
разнообразными деталями (якорями) той
ситуации, после чего радостное состояние
или страхи всплывают автоматически, стоит
только нам вновь увидеть или услышать то, с
чем мы встретились когда-то давно. Другой
важной и интересной разновидностью такого
бессознательного
является
действие
эмоциональных якорей. То, что в какой-то
ситуации было нами запечатлено на фоне
позитивного либо эмоционального всплеска,
связывается с разнообразными деталями
(якорями) той ситуации, после чего
радостное состояние или страхи всплывают
автоматически, стоит только нам вновь
увидеть или услышать то, с чем мы
встретились когда-то давно.

14. Бессознательное как продукт веры

Кто во что верит — тем эта вера
без нашего осознавания, ведома
и контроля и руководит. Если
женщина
верит,
что
приснившийся петух — к тому, что
пора действовать, она скорее
всего так и поступит↑. Также,
всегда можно предположить, что
нашим поведением заведуем не
мы, а кто-то в нас, какие-то
внутренние персонажи нашей
души, нашей личности.
Дети легко верят в реальность
Бабы Яги и деда Мороза, кто
помешает им предположить
наличие других персонажей
(Анима и Анимус, Младенец,
Самость…), влияющих на их
душевную жизнь, особенно если
выгодны?

15. Общественное бессознательное

Как только мы родились, мы
уже оказались в той или иной
культуре и поэтому – в
окружении
Общественного
Бессознательного. Нас начал
пропитывать язык, на котором
говорили наши родители,
вместе
с
языком
мы
бессознательно
начали
усваивать
логику
связей,
принятых в нашей культуре.
Взрослея,
мы
усваивали
менталитет
и
принятые
обществом
и
семьей
культурные нормы – это все
происходило бессознательно
и с тех пор бессознательно в
нас живет.

▶▷▶ реферата по психологии сознательное и бессознательное

▶▷▶ реферата по психологии сознательное и бессознательное
ИнтерфейсРусский/Английский
Тип лицензияFree
Кол-во просмотров257
Кол-во загрузок132 раз
Обновление:20-11-2018

реферата по психологии сознательное и бессознательное — Yahoo Search Results Yahoo Web Search Sign in Mail Go to Mail» data-nosubject=»[No Subject]» data-timestamp=’short’ Help Account Info Yahoo Home Settings Home News Mail Finance Tumblr Weather Sports Messenger Settings Want more to discover? Make Yahoo Your Home Page See breaking news more every time you open your browser Add it now No Thanks Yahoo Search query Web Images Video News Local Answers Shopping Recipes Sports Finance Dictionary More Anytime Past day Past week Past month Anytime Get beautiful photos on every new browser window Download Список литературы для реферата Бессознательное coolreferatcom/ Cached Что можно в школе сделать и показать по физике: Автор-составитель И Я Точидловский — Санкт-Петербург, Либроком, 2010 г- 248 с Сознательное и бессознательное в психике человека — Реферат wwwreadyworkru/psihologiya/soznatelnoe-i Cached На нашей странице вы можете купить работу » Сознательное и бессознательное в психике человека» Все наши работы проверены и получили оценки не ниже отлично Скачать реферат по теме Сознание и бессознательное 5ballovqipru/referats/preview/14814 Cached Сознание не является единственнымуровнем, на котором представлены психические процессы Сознательное Основные приметы сознания, бессознательное smsreferatru/skachat/psihologiia/soznatelnoe-osnovnye Cached Реферат по психологии « Бессознательное и психоанализ» Контрольная работа « Сознание как философская проблема » Реферат по психологии «Бессознательное и психоанализ» smsreferatru/skachat/psihologiia/Bessoznatelnoe-i Cached Бессознательное , по его мнению, носит врожденный характер Он утверждал, что поведение человека в значительной степени подчиняется влиянию подсознательных сил, которые он назвал влечениями Реферат: Сознание и бессознательное — Xreferatcom — Банк xreferatcom/104/309-2-soznanie-i-bessoznatel Cached Мы видим, однако, что есть двоякое бессознательное : скрытое, но способное стать сознательным, и вытесненное, которое само по себе и без дальнейшего не может стать сознательным» Сознание и бессознательное в структуре психики человека encoolreferatcom/Сознание_и Cached Бессознательное в личности человека — это те качества, интересы, потребности и тп, которые человек не осознаёт у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных Сознание и бессознательное 2 coolreferatcom/ Cached Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими по ­стоянного внимания и сознательного контроля, и включается в дей­ствие в следующих случаях: (а) когда перед человеком Сознание и бессознательное реферат по философии — Docsity wwwdocsitycom › … › Сочинения Все материалы Docsity полностью доступны из любой языковой версии English Español Italiano Srpski Polski Реферат: Бессознательное и сознательное в человеке wwwbestreferatru/referat-291944html Cached Спасибо, Оксаночка, за совет))) Заказал курсач, отчет по практике, 2 реферата и дипломную на referatgq , все сдал на отлично, и нервы не пришлось тратить) Promotional Results For You Free Download | Mozilla Firefox ® Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of Yahoo 1 2 3 4 5 Next 5,000 results Settings Help Suggestions Privacy (Updated) Terms (Updated) Advertise About ads About this page Powered by Bing™

  • Загружено: 2010-11-07 Старая психология отождествляла психику и сознание Все психическое тем самым было уже и сознательным Например
  • однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: не всё
  • противоречащей скрытым мотивам

а иногда он сам не может Читать ещё « Сознательное » и « бессознательное » — это соотносительные понятия

когда бессознательные намерения и побуждения сталкиваются с сознательно поставленной целью поведения

  • и включается в дей­ствие в следующих случаях: (а) когда перед человеком Сознание и бессознательное реферат по философии — Docsity wwwdocsitycom › … › Сочинения Все материалы Docsity полностью доступны из любой языковой версии English Español Italiano Srpski Polski Реферат: Бессознательное и сознательное в человеке wwwbestreferatru/referat-291944html Cached Спасибо
  • бессознательное smsreferatru/skachat/psihologiia/soznatelnoe-osnovnye Cached Реферат по психологии « Бессознательное и психоанализ» Контрольная работа « Сознание как философская проблема » Реферат по психологии «Бессознательное и психоанализ» smsreferatru/skachat/psihologiia/Bessoznatelnoe-i Cached Бессознательное
  • которые человек не осознаёт у себя

реферата по психологии сознательное и бессознательное — Все результаты Сознание и бессознательное в структуре психики человека АКАДЕМИЯ Кафедра гуманитарных наук Реферат По дисциплине: « Психология » Тема 4 Сознание и бессознательное в структуре психики человека Сознание и бессознательное (2) — Реферат , страница 1 Современная психология и философия уделяют большое внимание таким вопросам, как сущность идеального, источники и структура сознательной Сознательное и бессознательное в психологии — Реферат Наиболее полное разграничение психики человека на сознательное и бессознательное вёл австрийский учёный Зигмунд Фрейд Он назвал Сознательное и бессознательное реферат по психологии — Docsity › › Сочинения Психология 11 апр 2017 г — Балтийский Государственный Технический Университет «Военмех» имени Д Ф Устинова Кафедра культурологии и глобалистики Скачать реферат по теме Сознание и бессознательное осозна тся им Кроме сознания у человека есть и бессознательное Рефераты · Психология · Сознание и бессознательное — скачивать бесплатно «Сознание и бессознательное» — Реферат — Refdbru Главная > Реферат # на тему: « Сознание и бессознательное » В мировой философской традиции и в психологии существование этого уровня Студопедия — Реферат Тема: « Сознание и бессознательное в 15 сент 2015 г — Реферат Тема: « Сознание и бессознательное в психике и В психологии вплоть до настоящего времени оно употребляется в очень Реферат: Соотношение сознания и бессознательного в общей Проблема соотношения сознания и бессознательного на данный момент одна из основных в общей психологии Сознание не является единственным Сознание и бессознательное Общая психология, реферат — Allbest Происхождение и сущность сознания, его важнейшие психологические характеристики скачать работу » Сознание и бессознательное » ( реферат ) Бессознательное — Википедия Похожие Бессозна́тельное — совокупность психических процессов и явлений, не входящих в сферу В психологии бессознательное обычно противопоставляется однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид ) и сознательное Не найдено: реферата Реферат Философия Сознание и бессознательное workstareferru/91/100065/indexhtml Похожие Поэтому его суждениями будет расширен взгляд на сознание с точки зрения психологии Сознание образует высший уровень психики, свойственный Реферат Философия Сознательное и бессознательное workstareferru/91/100671/indexhtml Похожие Реферат : Сознательное и бессознательное Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики? Первая его Сознание и бессознательное в психике и поведении человека wwwwork5ru/gotovye-raboty/54434 Сознание и бессознательное в психике и поведении человека Тип работы: реферат Группа предметов: Психология Предмет: Общая психология Тема занятия №7 Сознание Самосознание Бессознательное Темы проектов, рефератов Индивидуальное сознание и коллективное бессознательное В психологии понятие « сознание » служит скорее для определения сущности особого качества протекания психической деятельности: Реферат — Сознание и бессознательное в психике человека wwwstudmedru › Психология › Психология личности Функции сознанияСтруктура сознанияКонцепция сознания в современной западной психологии Бессознательное проявление в психике и поведении Реферат Психофизиология сознания и бессознательного psylistnet/referat/00044htm Похожие Психология семьи и семейных отношений Реферат Психофизиология сознания и бессознательного Сознание и межполушарные отношения 3 Бессознательное и сознание Коллективное бессознательное и wwwgrandarsru › Психология › Основы психологии Похожие Основы психологии Психология как Сознание; Бессознательное; Сознание и бессознательное ; Индивидуальное и коллективное бессознательное Не найдено: реферата Реферат на тему «Бессознательное как предмет психологии studentlibcom/referat-25167-bessoznatelnoe_kak_predmet_psihologiihtml 18 мая 2006 г — Реферат по психологии на тему: Бессознательное как предмет психологии она действенна, но она с трудом переходит в сознание Сознательное и бессознательное Проблема бессознательного и wwwedu-psychoru/soznatelnoe-i-bessoznatelnoe-problema-bessoznatelnogo-i-soznat Похожие Сознательное и бессознательное представляют собой две стороны единой Аналитическая психология Юнга определила бессознательное в виде Не найдено: реферата [DOC] Реферат на тему «Теория архетипов, коллективное и wwwinterpragueunivercz/wp-content/uploads/2015/01/3-referat-Psychologiedoc Похожие Реферат на тему «Теория архетипов, коллективное и бессознательное в теории Юнга» по дисциплине Психология действительности в процессе деятельности человека как на сознательном , так и на подсознательном уровне Сознание и бессознательное — различие способов освоения 23 февр 2010 г — Читать или скачать — реферат по теме ‘ Сознание и бессознательное Психология Тут найдется полное раскрытие темы — Сознание и Темы рефератов по психологии — Студенческий портал Studynote Рейтинг: 4,6 — ‎12 голосов Тема реферата по психологии : «Особенности сознательного и бессознательного поведения человека» Тема реферата по психологии : « Восприятия и Сознание и бессознательное Сознание и язык — filosofeduru filosofeduru › Вопросы и ответы по философии (вступительный экзамен) Похожие Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция В истории философской и психологической мысли впервые лишь СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ Общая психология В зоне ясного сознания находят свое отражение лишь очень немногие сигналы из внутренней и внешней среды Осознаются в данный момент Психология: Проблема бессознательного в психологии, Реферат Проблемы бессознательного (соотношение сознательного и бессознательного ) занимают важное место в психологии Деление психики на Психология Книга 1 Общие основы психологии Роберт Немов Роберт Немов Сознание и бессознательное Читайте Но главный интерес для психологии представляют так называемые Темы для рефератов 1 Картинки по запросу реферата по психологии сознательное и бессознательное «id»:»PNC5NIcj57bkcM:»,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:87,»oh»:289,»ou»:» «,»ow»:282,»pt»:»xreferatcom/image/77/1307511722_1png»,»rh»:»xreferatcom»,»rid»:»0LIVf5zbT0kXXM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Xreferatcom»,»th»:90,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcTWuTVphHEqVazlZjxeCzJ7Xmgc7jRwe7swdvR9JYph7-PzoRwjDYNQK08″,»tw»:88 «id»:»crqfoeVri-CCkM:»,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:83,»oh»:538,»ou»:» «,»ow»:500,»pt»:»konspektanet/studopediainfo/baza4/2362759531691f»,»rh»:»studopediainfo»,»rid»:»pfL9Dg4hbFk7hM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Студопедия»,»th»:90,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcQktu7d3adiZL7mTegRhhRDiqI3cx9sWcFtjQzHdEAPAgewc9Wv8uSmVys»,»tw»:84 «id»:»Yrwz9qJrjgp8KM:»,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:87,»oh»:287,»ou»:» «,»ow»:282,»pt»:»xreferatcom/image/77/1307511722_2png»,»rh»:»xreferatcom»,»rid»:»0LIVf5zbT0kXXM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Xreferatcom»,»th»:90,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcSBTC4fAum7n3QxSvpmj7odF_kP8NxffTH8LaR7JLWzNrtL4wEMGqhXvw»,»tw»:88 «crea»:»Козлов Николай»,»id»:»uiwrBe90u2jENM:»,»iss»:0,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:118,»oh»:792,»ou»:» «,»ow»:1094,»pt»:»wwwpsychologosru/images/f/f0/Pole_soznaniyaJPG»,»rh»:»psychologosru»,»rid»:»Wku6jZJWkDrjqM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Психологос»,»th»:90,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcRDgk5HYc5xlw9RKUlTGpnJsTd7W78Rrn0R2Rd6psxvmIbF0nP1gabJEe8″,»tw»:124 «id»:»N3u68dI-tAPqtM:»,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:118,»oh»:242,»ou»:» «,»ow»:500,»pt»:»konspektanet/studopediainfo/baza4/2362759531691f»,»rh»:»studopediainfo»,»rid»:»pfL9Dg4hbFk7hM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Студопедия»,»th»:90,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcQKQUgRlT5RNJolr78rVp1FmaVOpKmQlizguBrjV-cWRuvDmCYvGFQzfgo»,»tw»:186 «cb»:3,»cl»:3,»cr»:3,»id»:»iuf4m6x9xg4ZDM:»,»ml»:»600″:»bh»:90,»bw»:87,»oh»:190,»ou»:» «,»ow»:202,»pt»:»grandarsru/images/1/review/id/2264/52b8f9035djpg»,»rh»:»grandarsru»,»rid»:»0ZO3PV9_xnH-oM»,»rt»:0,»ru»:» «,»sc»:1,»st»:»Grandars»,»th»:91,»tu»:» \u003dtbn:ANd9GcRLNyEgOFLHDG9LJuW0zZdxrxX23TPp5mdih2nDt7n0OFjxFD4U0Oh2GFw»,»tw»:96 Другие картинки по запросу «реферата по психологии сознательное и бессознательное» Жалоба отправлена Пожаловаться на картинки Благодарим за замечания Пожаловаться на другую картинку Пожаловаться на содержание картинки Отмена Пожаловаться Все результаты [DOC] Департамент образования города Москвы — МГПУ Институт педагогики и психологии образования Общеинститутская кафедра психологии образования В основной части реферата автор должен представить анализ изученных Сознательное и бессознательное Реферат: Философско-психологическая проблема бессознательного Основным признаком действия является наличие сознательного В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным Бессознательное и сознательное в человеке реферат Реферат : Сознательное и бессознательное в человеке Доступно Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики? [PDF] Музыкальная психология и психология музыкального образования реферат 8 Тема 8 Проблемы музыкальной психологии в музыкальном воспитании и Сознательное и бессознательное в творческой деятельности Дисциплина: психология Реферат на тему: «Теории личности» › Школьному психологу 3 нояб 2017 г — На современном этапе развития психологической мысли тайны человека, сознательную и бессознательную психические сферы, Фрейдизм и психоанализ — PSYCHOJOURNALRU › Рефераты по психологии Реферат Фрейдизм и психоанализ «Фрейдизм и психоанализ» Раздел: Рефераты по психологии Дата публикации: 13-01-2017, 10:20 Ошибка? 100; 1; 2; 3; 4; 5 Сознательное и бессознательное : проблема и сущность Скачать реферат на тему «Сознание и бессознательное в Реферат на тему « Сознание и бессознательное в человеке» Так считали представители классической психологии Но время не стояло на месте, оно Сознательное и бессознательное в человеке 2 — реферат — Cinrefru cinrefru/razdel/04500psihologia/22/305537htm Сознательное и бессознательное в человеке 2 — реферат отмечали, что психологические операции могут производиться без их осознания 42 Проблема бессознательного Философия — Siblecru siblecru/indexphp?dn=html&way В ряде психологических теорий бессознательное — особая сфера Идеи Декарта, утверждавшего тождество сознательного и психического, послужили источником Остается только сожалеть, что автору реферата материалы, [DOC] 1 Соотношение сознательного и бессознательного — НГТУ Реферат – 2 семестр Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры психологии и Соотношение сознательного и бессознательного [DOC] Методичка по Психологии — [email protected] Перечень рефератов и докладов по теме Какая деятельность: сознательная или бессознательная – проявляется в приведенных ниже примерах? [PDF] Философия психологии — Философский факультет — МГУ wwwphilosmsuru/sites//Косилова%20Философия%20психологии%20%20pdf сознание (в разных школах и учениях они называются по-разному) философии науки и о психологии человека, и освоение новых, в том числе Концепт бессознательного , возможности объективации и изучения индивидуальным, в случае подготовки реферата или эссе) уточнением разделов, глав и [DOC] Основные психологические понятия по теме wwwvspuacru/images/kaf_pp/posob1doc Похожие автор: НМ Трофимова — ‎ Цитируется: 2 — ‎ Похожие статьи б) сознание и деятельность находятся в неразрывном единстве, сознание образует внутренний план деятельности человека; Темы для рефератов 1 Фрейд, З Психология бессознательного / З Фрейд – М, 1989 сознательное и бессознательное — Мы с АГНИ mysagniru//1980-kontrolnaya-rabota-po-discipline-psihologiya-i-pedagogika-na-te 5 мая 2014 г — КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА по дисциплине: « Психология и педагогика» на тему: «Структура личности: сознательное и бессознательное Реферат: Психология сознания и бессознательного — All-Referats all-referatscom/76/1-32828-psihologiya-soznaniya-i-bessoznatelnogohtml 9 сент 2015 г — 1 Сознание как предмет психологии 2 Определение сознания 3 Психология сознания и метод ее исследования 4 Бессознательное [DOC] Тема 3 web-localrudnru/web-local/prep/rj/filesphp?f=pf Сознание и бессознательное 5 Резюме Темы рефератов Хотя с точки зрения психологии можно говорить о некоторых его установленных чертах Основы психологии и педагогики (Музыкальная психология) (2000 г wwwgnesinru › Медиатека › Методические материалы › Учебные программы Похожие Музыкальная психология (МП) в нашей стране является новейшей областью научного Сознательное и бессознательное в музыкальной деятельности 2 письменные зачеты по разделам программы, защиты рефератов или Сознание и бессознательное — Лекции по дисциплине «Общая › › Лекции по дисциплине «Общая психология» Неосознаваемые побудители сознательных действий Какова же структура сознания, его важнейшие психологические характеристики? Первая его [PDF] «ОСНОВЫ МУЗЫКОТЕРАПИИ» Темы рефератов 1 wwwvggiru/file-44308 Темы рефератов 1 Психологические факторы развития музыкальной памяти 2 Сознательное и бессознательное в музыкальном процессе 3 СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — P-libru wwwp-libru/psihologia/nemov/nemov22html Похожие СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные Темы для рефератов 1 Курсовая работа : Сознание и бессознательное в психике toprefru/referat/160313html Проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З Фрейд, К Юнг, А Адлер Реферат >> психология , педагогика Самые интересные статьи по психологии на сайте «ПСИ-ФАКТОР» Топ самых популярных и интересных статей по психологии Сознательно или бессознательно — определенные формы манипуляций психикой Реферат: Как соотносятся между собой психика, сознание и › › Рефераты философия, психология, педагогика Реферат : Как соотносятся между собой психика, сознание и бессознательное Сознанию человека присущи следующие психологические качества: различие В отличие от сознания в бессознательном отражаемая реальность Вместе с реферата по психологии сознательное и бессознательное часто ищут сознание и бессознательное реферат философия сознание и бессознательное в психике и поведении человека реферат сознание и бессознательное кратко тема реферата по психологии особенности сознательного и бессознательного поведения человека эссе на тему проблема сознания и бессознательного функции бессознательного сознание и бессознательное в психике человека реферат сознательное и бессознательное фрейд Навигация по страницам 1 2 Следующая Ссылки в нижнем колонтитуле Россия — Подробнее… Справка Отправить отзыв Конфиденциальность Условия Аккаунт Поиск Карты YouTube Play Новости Почта Контакты Диск Календарь Google+ Переводчик Фото Ещё Документы Blogger Hangouts Google Keep Подборки Другие сервисы Google

Яндекс Яндекс Найти Поиск Поиск Картинки Видео Карты Маркет Новости ТВ онлайн Знатоки Коллекции Музыка Переводчик Диск Почта Все Ещё Дополнительная информация о запросе Показаны результаты для Нижнего Новгорода Москва 1 Реферат : Психология сознания и бессознательного ronlru › referaty/psikhologiya/282290/ Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Реферат : Психология сознания и бессознательного СОДЕРЖАНИЕ Введение 1 Сознание как предмет психологии Сознательная психика человека стала противопоставляться бессознательной психике животных Читать ещё Реферат : Психология сознания и бессознательного СОДЕРЖАНИЕ Введение 1 Сознание как предмет психологии 2 Определение сознания 3 Психология сознания и метод ее исследования 4 Бессознательное проявление в психике и поведении человека Заключение Список использованной литературы Сознательная психика человека стала противопоставляться бессознательной психике животных Скрыть 2 Реферат : Бессознательное и сознательное в человеке bestreferatru › referat-291944html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Название: Бессознательное и сознательное в человеке Раздел: Рефераты по психологии Тип: реферат « Сознательное » и « бессознательное » — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики Человек обдумывает ситуации и принимает решения Читать ещё Название: Бессознательное и сознательное в человеке Раздел: Рефераты по психологии Тип: реферат Добавлен 02:30:51 18 июня 2011 Похожие работы Просмотров: 392 Комментариев: 6 Оценило: 2 человек Средний балл: 5 Оценка: неизвестно Скачать Бессознательное и сознательное в человеке Содержание Введение 1 Понятие сознания 2 Бессознательное « Сознательное » и « бессознательное » — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики Человек обдумывает ситуации и принимает решения Такие действия называют осознанными Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил Скрыть 3 Сознательное и бессознательное в психологии worksdokladru › view/LNrgz4VhLBQ/allhtml Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Психология — Реферат Оговорка возникает, когда бессознательные намерения и побуждения сталкиваются с сознательно поставленной целью поведения, противоречащей скрытым мотивам, и побеждают ее Читать ещё Психология — Реферат Логика-наука о человеческом мышлении Но в отличие от других наук, изучающих человеческое мышление, например от физиологии нервной высшей деятельности полностью Логика как наука (2) Психология — Реферат Оговорка возникает, когда бессознательные намерения и побуждения сталкиваются с сознательно поставленной целью поведения, противоречащей скрытым мотивам, и побеждают ее Забывание имен – другой пример бессознательного Причиной забывания имен являются неприятные ощущения, связанные с человеком, обладающим забытым именем или событиями, ассоциирующими с этим именем Скрыть 4 Сознание и бессознательное | РЕФЕРАТ otherreferatsallbestru › Психология › 00036358_0html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Сознание и бессознательное Анализ сознательных и бессознательных компонентов человеческой психики, их РЕФЕРАТ Тема: Сознание и бессознательное 7Фрейд З Психология бессознательного Сб произведений М: Просвещение, 1990 8Хрестоматия по истории психологии Читать ещё Сознание и бессознательное Анализ сознательных и бессознательных компонентов человеческой психики, их формирование, проявление и значение Происхождение и сущность сознания , его важнейшие психологические характеристики Понятие бессознательного по Фрейду, его модель личности РЕФЕРАТ Тема: Сознание и бессознательное СОДЕРЖАНИЕ Введение 7Фрейд З Психология бессознательного Сб произведений М: Просвещение, 1990 8Хрестоматия по истории психологии Под ред Гальперина П Я, Ждан А Н М: МГУ, 1980 реферат » Сознание и бессознательное » скачать Подобные документы Психологическая характеристика сознания и бессознательного Скрыть 5 Психология сознания и бессознательного — реферат referatworkru › Рефераты › source/ref-102040html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Психология сознания и бессознательного Становление сознания как предмета изучения психологии курсовая работа по предмету Психология на тему: Психология сознания и бессознательного ; понятие и виды, классификация и структура, 2017-2018 год СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1 Сознание как Читать ещё Психология сознания и бессознательного Становление сознания как предмета изучения психологии Определение сознания с точки зрения различных ученых–психологов Психология сознания и метод ее исследования Бессознательное проявление в психике и поведении человека, его взаимосвязь с сознанием Дисциплина: Психология курсовая работа по предмету Психология на тему: Психология сознания и бессознательного ; понятие и виды, классификация и структура, 2017-2018 год СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1 Сознание как предмет психологии 2 Определение сознания 3 Психология сознания и метод ее исследования 4 Бессознательное проявление в психике и поведении человека Скрыть 6 Психика, сознание и бессознательное Реферат BiblioFondru › viewaspx?id=472193 Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Читать или скачать — реферат по теме ‘Психика, сознание и бессознательное ‘ Раздел: Психология Старая психология отождествляла психику и сознание Все психическое тем самым было уже и сознательным Читать ещё Читать или скачать — реферат по теме ‘Психика, сознание и бессознательное ‘ Раздел: Психология Тут найдется полное раскрытие темы -Психика, сознание и бессознательное , Загружено: 2010-11-07 Старая психология отождествляла психику и сознание Все психическое тем самым было уже и сознательным Например, психологи Ф Брентано, А Бэн и др утверждали, что самый вопрос о существовании бессознательных психических явлений противоречив уже в определении Скрыть 7 Сознание и бессознательное в психике человека studsellcom › view/164429 Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Сознание — это в первую очередь совокупность знаний о мире Не случайно оно тесно связано с познанием Существует еще и бессознательное Нередко именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека Читать ещё Сознание — это в первую очередь совокупность знаний о мире Не случайно оно тесно связано с познанием Если познание есть Существует еще и бессознательное Нередко именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека Мотивы и потребности, недостаточно осознанные человеком по разным причинам могут существенно воздействовать на сознательные мотивационные установки Важно иметь в виду, что значимые, влияющие на наше будущее решения могут возникнуть и формироваться на неосознаваемом уровне Актуальность и значимость проблемы сознания не требует доказательства и аргументации Скрыть 8 Сознательное и бессознательное в человеке 2 — реферат cinrefru › razdel/04500psihologia/22/305537htm Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте « Сознательное » и « бессознательное » — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики Человек обдумывает ситуации и принимает решения Такие действия называют осознанными Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может Читать ещё « Сознательное » и « бессознательное » — это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики Человек обдумывает ситуации и принимает решения Такие действия называют осознанными Однако часто человек поступает необдуманно, а иногда он сам не может понять, почему он так поступил Бессознательные действия предполагают, что человек поступает по внутреннему побуждению, но без всякого анализа ситуации, без выяснения возможных следствий Слова, которые он использует для характеристики этого состояния, разные: необдуманно, неосознанно, спонтанно, интуитивно Скрыть 9 Реферат : Сознание и бессознательное Скачать ReferatBankru › …32336…soznanie-bessoznatelnoehtml Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Сознание и бессознательное Реферат * по психологии Дата добавления: 16 марта 2001 Язык реферата : Русский В свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательным и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным , остаётся сложным и не Читать ещё Сознание и бессознательное Реферат * по психологии Дата добавления: 16 марта 2001 Язык реферата : Русский Word, rtf, 81 кб Реферат можно скачать бесплатно Скачать Данная работа не подходит — план Б В свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательным и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным , остаётся сложным и не решается вполне однозначно Основной причиной этого является тот факт, что существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разному соотносятся с сознанием Скрыть 10 Реферата по психологии сознательное и бессознательное — смотрите картинки ЯндексКартинки › реферата по психологии сознательное и Пожаловаться Информация о сайте Ещё картинки Реферат Бессознательное wreferatbaza-referatru › Бессознательное Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному , однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: не всё, что не относится к бессознательному (Ид) — осознаётся 1 Несколько основных Читать ещё В психологии бессознательное обычно противопоставляется сознательному , однако в рамках психоанализа бессознательное (Ид) и сознательное рассматривается как понятия разного уровня: не всё, что не относится к бессознательному (Ид) — осознаётся 1 Несколько основных классов проявлений бессознательного Неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами Скрыть Вместе с « реферата по психологии сознательное и бессознательное » ищут: реферата по психологии реферата по психологии на тему типы психологических школ темы рефератов по психологии темы для реферата по психологии 1 курс список литературы для реферата по психологии тема для реферата по психологии пример реферата по психологии 1 2 3 4 5 дальше Браузер Интересное в ленте рекомендаций лично для вас 0+ Установить

Сознание и бессознательное в психике (Курсовая работа)

Сознание и бессознательное в психике

Курсовая работа

Выполнил студент ΙΙ курса гуманитарного факультета специальности психология Храмов Володар

Славянский Университет РМ

Введение

Проблема сознания и его взаимодействия с бессознательным порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты. Это нашло свое отражение в многочисленной психологической, психиатрической, кибернетической, физиологической и другой литературе, изданной в разных странах мира. Сквозь всю историю развития психологической науки проходят исследования в области данной проблемы таких зарубежных психологов, как Декарт, Спиноза, Кант, Фехнер, Вундт, Джеймс и других. Особое внимание уделяли проблемам глубинной психологии З. Фрейд, К. Юнг, А. Адлер. Отечественными психологами Выготским, Леонтьевым, Зинченко, Узнадзе и многими другими также были выдвинуты научные теории согласно проблемам сознания и бессознательного [5].

Проблема сознания и бессознательного давно и интенсивно разрабатывается во всём мире. И в настоящее время возникают различные точки зрения на сущность и структуру сознания, на происхождение бессознательного и его взаимодействие с сознанием [6].

Существенное отличие человека от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивать его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя планы и программы. Все это связано со сферой человеческого сознания.

Сознание далеко не всегда контролирует поступки и чувства, определяет направление наших мыслей. Существует еще и бессознательное. Нередко именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека. Мотивы и потребности, недостаточно осознанные человеком по разным причинам могут существенно воздействовать на сознательные мотивационные установки. Важно иметь в виду, что значимые, влияющие на наше будущее решения могут возникнуть и формироваться на неосознаваемом уровне.

Актуальность и значимость проблемы сознания не требует доказательства и аргументации. Данную проблему, по словам В. П. Зинченко, уже начали включать в число глобальных проблем современности [3].

Целью данной работы является анализ сознательных и бессознательных компонентов человеческой психики, их формирование, проявление и значение.

I. Сознание, как высший уровень психического отражения объективной реальности.

Самое сложное поведение наблюдается у человека, который в отличие от животных способен не только реагировать на внезапные изменения условий внешней среды, но и способностью формировать мотивированное (осознанное) и целенаправленное поведение. Возможность осуществления столь сложного поведения обусловлена наличием у человека сознания [7].

Как и понятие психики, понятие сознания прошло сложный путь развития, получило различные трактовки у разных авторов, в разных философских системах и школах. В психологии вплоть до настоящего времени оно употребляется в очень разных значениях, между которыми подчас почти нет ничего общего. Приведу одно из определений сознания, которое дал советский психолог А. Г. Спиркин: “Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека” [10, стр.16].

Сознание — это в первую очередь совокупность знаний о мире. Не случайно оно тесно связано с познанием. Если познание есть сознание в его активной направленности вовне, на объект, то само сознание в свою очередь результат познания. Здесь обнаруживается диалектика: чем больше мы знаем, тем выше наши познавательные потенции и наоборот — чем больше мы познаем мир, тем богаче наше сознание. Следующий важный элемент сознания — внимание, способность сознания концентрироваться на определенных видах познавательной и любой иной деятельности, держать их в своем фокусе. Далее, видимо, следует назвать память, способность сознания накапливать информацию, хранить, а при необходимости и воспроизводить ее, а также использовать ранее приобретенные знания в деятельности. Но мы не только знаем нечто и нечто запоминаем. Сознание неотделимо от выражения определенного отношения к объектам познания, деятельности и общения в виде эмоций. К эмоциональной сфере сознания относятся собственно чувства — радости, удовольствия, горя, а также настроения и аффекты или, как их называли в былое время, страсти — гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д. К названным ранее следует добавить и такой существенный компонент сознания, каким является воля, представляющая собой осмысленное устремление человека к определенной цели и направляющая его поведение или действие. Наконец, важнейшей составляющей сознания, ставящей все остальные его компоненты как бы за одну скобку, является самосознание. Самосознание — своеобразный центр нашего сознания, интегрирующее начало в нем. Самосознание — это сознание человеком своего тела, своих мыслей и чувств, своих действий, своего места в обществе, проще говоря, осознание себя как особой и единой личности. Самосознание — исторический продукт, оно формируется лишь на определенной, притом достаточно высокой стадии развития первобытного общества. А наряду с этим оно является и продуктом индивидуального развития: у ребенка его основания закладываются примерно в возрасте 2-4-х лет. Самосознание характеризуется двумя взаимосвязанными свойствами — предметностью и рефлективностью. Первое свойство дает возможность соотносить наши ощущения, восприятия, представления, мысленные образы с предметным миром вне нас, что позволяет обеспечить нацеленность сознания на внешний мир. Рефлексия же — это такая сторона самосознания, которая, напротив, сосредоточивает внимание на самих его явлениях и формах [10].

Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях:

когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа;

когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама по себе разрешиться без волевого решения не может;

когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Подобного рода ситуации возникают перед человеком практически беспрерывно.

В настоящее время перечень эмпирических признаков сознания является более или менее установившимся и совпадающим у разных авторов. Если попытаться выделить то общее, что наиболее часто указывается в качестве особенностей сознания, то они могут быть представлены следующим образом:

1. Человек, обладающий сознанием, выделяет себя из окружающего мира, отделяет себя, свое “я” от внешних вещей, а свойства вещей – от них самих.

2. Способен увидеть себя в определенной системе отношений с другими людьми.

3. Способен увидеть себя находящимся в определенном месте пространства и в определенной точке временной оси, связывающей настоящее, прошлое и будущее.

4. Способен устанавливать адекватные причинно-следственные отношения между явлениями внешнего мира и между ними и своими собственными действиями.

5. Отдает отчет в своих ощущениях, мыслях, переживаниях, намерениях и желаниях.

6. Знает особенности своей индивидуальности и личности.

7. Способен планировать свои действия, предвидеть их результаты и оценивать их последствия, т.е. способен к осуществлению преднамеренных произвольных действий [7].

Все эти признаки противопоставляются противоположным чертам неосознаваемых и бессознательных психических процессов и импульсивных, автоматических или рефлекторных действий.

Обязательным условием формирования и проявления всех указанных выше специфических качеств сознания является язык. В процессе речевой деятельности происходит накопление знаний. “Язык – особая объективная система, в которой запечатлен общественно-исторический опыт или общественное сознание”. А. В. Петровский отметил: “Будучи усвоен конкретным человеком, язык в известном смысле становится реальным сознанием” [8].

Последователи Л. С. Выготского (А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, П. И. Зинченко и др.) переориентировались на проблематику психологического анализа деятельности. Возврат к проблеме сознания в ее достаточно полном объеме произошел по второй половине 50-х гг. прежде всего благодаря трудам С. Л. Рубинштейна, а затем и А. Н. Леонтьева [6].

Безкоштовна бібліотека підручників

Т.А. Кравченко

Сумской государственный педагогический университет

В статье раскрывается сущность проблемы соотношения сознательного и бессознательного в работах З. Фрейда с точки зрения психологии и философии, раскрываются их характеристики.

Одним из важнейших вопросов, история которых тесно связана с борьбой мнений, является вопрос о сознательном и бессознательном в психике человека. Понятие «бессознательное психическое» — одно из самых старых в философии природы человека.

Трудности исследования явлений сознания и бессознательного связаны с непосредственной ненаблюдаемостью их механизмов, а это является одной из предпосылок для всевозможных мистификаций их сущности. Научное познание явлений сознания возникло сравнительно поздно, хотя его истоки восходят к древности. В первобытном обществе, когда предметы и явления природы, по аналогии с человеком и животными, воспринимались как одушевленные силы, еще не было четкой дифференциации материального и духовного, «души» и тела. С возникновением анимизма каждая вещь начинает мыслиться как обладающая душой, в той или иной мере отделенной от вещи.

Характерная особенность античной трактовки сознания заключается в рассмотрении его как пассивного воспроизведения космоса. Проблема бессознательного нашла отражение в учении древнегреческого философа Платона о познании как воспоминании, тесно связанном с идеей о наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего не подозревать. Платон полагал, что человек не искал бы того, что ему еще не известно, если бы он предварительно не имел его бессознательно в своей душе.

Если в античности разум космичен и предстает как обобщение действительности мира, как синоним универсальной закономерности, то в средние века сознание трактуется как надмировое начало (бог), которое существует до природы и творит ее из ничего. При этом «разум толкуется как атрибут бога, а за человеком остается лишь маленькая «искорка» всепроникающего пламени божеств» [7, 623]. В то же время в недрах христианства возникает чрезвычайно важная идея спонтанной активности души, причем в понятие «душа» включалось и понятие «сознание». В учении Фомы Аквинского сознание охватывает все специфические человеческие психические процессы. Августин анализировал бессознательное в «Исповеди», где он сравнивает сферу воспоминаний с необозримым, скрытым от сознания внутренним помещением. То, что находится за пределами обозримого для субъекта в сфере его душевной деятельности, составляет неосознанное.

В философии Нового времени на разработку проблемы сознания наибольшее влияние оказал Р. Декарт. Он рассматривал сознание как непространственную субстанцию, открытую лишь для созерцающего ее объекта. Все осознаваемые явления философ рассматривал как мышление, противопоставляя их эмоциям. В то же время Р. Декарт рассматривает и вопрос бессознательного. При его рассмотрении он исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за пределами сознания протекают лишь чисто физиологические, а не психологические процессы. Дж. Локк разделял точку зрения Р. Декарта, согласно которой сознание — это восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме. Таким образом, в понимании сознания на первый план был выдвинут момент самосознания. Б. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют. Существование бессознательных мотиваций составляет человеческое бремя. Достижение свободы основано на осознании человеком реальности внутри и вне себя. В. Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного как низшей формы духовной деятельности. Он полагал, что все явления сознания возникают в бессознательной жизни и что в бодрствующем состоянии наряду с наиболее ярко выступающими сознательными представлениями существуют как бы спящие или угасшие представления — малые перцепции. Бессознательными бывают врожденные идеи, приобретенные и вытесненные из сознания идеи, так называемые малые переживания, которые не осознаются из-за своей незначительности. Психика, перешедшая в бессознательное, для В. Лейбница не является чем-то глубинным, а просто продолжает свое существование в виде ослабленного сознательного или малого восприятия. Он указал, что сознание и психика не идентичны и для восполнения пробела между ними ввел понятие «малое восприятие».

Представитель немецкой классической философии Э. Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием и интуицией. Он указывал на наличие сферы восприятий и чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу об их существовании. Бессознательное — это темные представления в человеке, число которых безгранично.

Решительный шаг был сделан К. Юнгом в 1900-х гг., развившим представление о коллективном бессознательном. В противоположность принципам рационализма представители теории романтизма, такие как А. Шопенгауер, Ф. Ницше и Э. Гартман выдвинули свою концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, стихийное жизненное начало, которому противостоит беспомощное сознание.

В ХХ веке наиболее систематическое представление о бессознательном и сознательном разрабатывалось в границах психоаналитической традиции. «В традиции психоанализа бессознательное трактуется как непознаваемое, но приверженность принципам эмпиризма и реализма подвела З. Фрейда к открытию того, что оно познаваемо» [2, 1161].

В настоящее время существует несколько определений сознательного и бессознательного. Практически все современные философы сходятся в выводе, что сознанию невозможно дать логическое определение. Н.С. Юлина отмечает: «Самообманом будет поиск определения сознания на основе редукции его к элементарным, базисным структурам, ибо в акте сознания задействовано такое количество разнородных процессов, свести которые к чему-то элементарному маловероятно» [13, 127].

В психологии общепринятым определением бессознательного есть его понимание как «совокупности психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета» [1, 31]. Сознание с точки зрения психологии — высший уровень развития психики, присущий исключительно человеку. В настоящее время в психологии вопрос об отношениях между бессознательным и сознательным остается сложным и не решается однозначно.

В философии «бессознательное» — в наиболее распространенных значениях употребляется как: 1) совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов; 2) самая обширная и наиболее содержательная часть (система, сфера, область, инстанция и т.д.) психики человека [5, 107]. Этот термин используется для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются. В то же время «сознание» — высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой совокупность психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего личного бытия. Н.С. Юлина отмечает: «Несмотря на призрачность, феномен сознания продолжает завораживать, побуждая философов искать новые ключи к его разгадке» [13, 127].

Рассмотрим с учетом современных определений этих понятий, как проблему соотношения сознательного и бессознательного рассматривает З. Фрейд. Его «философия родилась как попытка выйти из тупика противопоставлений рационального и иррационального, субъективного и объективного, научного и мифологического» [3, 136]. До него психология исследовала в большей мере феномен сознания. Он обратился к исследованию этих двух процессов, рассматривая их соотношение. Проблему сознательного и бессознательного психоаналитик рассматривает в таких работах, как «Введение в психоанализ. Лекции», «Толкование сновидений», «По ту сторону принципа удовольствия», «Я и Оно», «Психология масс и анализ Я» и других.

З. Фрейд придал концепции бессознательной жизни эмпирический статус. В частности, он подчеркивал, что «бессознательное следует рассматривать не как гипотетическую абстракцию, а скорее, как реальность, которую можно продемонстрировать и проверить» [12, 111-112]. Он твердо верил в то, что действительно наиболее значимые аспекты поведения человека оформляются и направляются импульсами и побуждениями, всецело находящимися вне сферы сознания. Эти влияния не только не сознаются, но, более того, если они начинают осознаваться или открыто выражаться в поведении, это встречает сильное внутреннее сопротивление индивидуума. Неосознанные переживания, в отличие от предсознательных, полностью недоступны для осознания, но они в значительной степени определяют действия людей. Однако неосознанный материал может выразиться в замаскированной или символической форме, подобно тому, как неосознаваемые инстинктивные побуждения косвенно находят удовлетворение в снах, фантазиях, игре и работе. По этому поводу в работе «Введение в психоанализ» он пишет: «Сновидение как целое является искаженным заместителем чего-то другого, бессознательного, и задача толкования сновидения — найти это бессознательное» [8, 107].

З. Фрейд как психопатолог, изучая характер и причины возникновения неврозов, оказался перед необходимостью исследования природы психического, в том числе тех структур психики, которые не вписывались в собственно «сознательное» в человеке. «Отказавшись от физиологических объяснений, он представил бессознательное в виде могущественной иррациональной силы, антагонистичной деятельности сознания» [4, 38]. Таким образом, сами задачи и объект исследования привели его к допущению таких психических актов, которые наряду с сознательными составляют специфическое содержание психики.

Зигмунд Фрейд разработал концепцию психоневроза и учение о психическом аппарате, базирующиеся на идее бессознательного. Этот аппарат он рассматривал в двух аспектах — топографическом и динамическом.

Согласно топографической модели, в психической жизни можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное. «Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы сознаете в данный момент времени» [12, 111]. Например, сейчас наше сознание может вмещать в себя мысли авторов, написавших этот текст, а также смутное ощущение надвигающегося голода. «Область сознания Фрейд связывал в основном с восприятием внешнего мира» [6, 359]. Он настаивал на том, что только незначительная часть психической жизни (мысли, восприятие, чувства, память) входит в сферу сознания. Что бы в данный момент времени ни переживалось в сознании человека, это следует рассматривать как результат процесса избирательной сортировки, в значительной степени регулируемого внешними сигналами. Определенное содержание сознается лишь в течение короткого периода времени, а затем быстро погружается на уровень предсознательного или бессознательного по мере того, как внимание человека перемещается на другие сигналы. Сознание охватывает только малый процент всей информации, хранящейся в мозге.

В 1923 году в работе «Я и Оно» он отметил: «Быть сознательным — это прежде всего чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие. Опыт показывает нам далее, что психический элемент, например представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным» [11, 457]. Характерным является то, что состояние сознательности быстро проходит; представление в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях. Каким оно было в промежуточный период, мы не знаем; можно сказать, что оно было скрытым (латентным), подразумевая под этим то, что оно в любой момент способно было стать сознательным. Но в то же время «сознательность не есть единственное свойство, которое мы приписываем происходящим в этой системе процессам» [9, 460].

От сознания — окна во внешний мир — бессознательное отгорожено областью предсознательного. «Область предсознательного, иногда называемая «доступной памятью», включает в себя весь опыт, который не сознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание или спонтанно, или в результате минимального усилия» [12, 111]. Например, вы можете вспомнить все, что вы делали в прошлую субботу вечером; все города, в которых вам довелось жить; свои любимые книги или аргумент, который вы высказали вчера своему другу. С точки зрения З. Фрейда, предсознательное наводит мосты между осознаваемыми и неосознаваемыми областями психического.

Самая глубокая и значимая область человеческого разума — это бессознательное. Бессознательное представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые настолько угрожают сознанию, что были подавлены или вытеснены в область бессознательного. Примерами того, что может быть обнаружено в бессознательном, служат забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к родителю и подавленные половые желания, которые не осознаются. Бессознательное иррационально, вневременно. Согласно З. Фрейду, такой неосознаваемый материал во многом определяет наше повседневное функционирование. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» З. Фрейд отмечает: «Бессознательное, то есть вытесненное, даже само стремится только к тому, чтобы прорваться в сознание, несмотря на оказываемое на него давление, или выявиться посредством реального поступка» [12, 391]. В силу самой своей природы (специфики) оно скрыто от нас, а вернее, — недоступно нашему сознанию или разуму. Иначе говоря, оно в нас есть, но мы его не осознаем и поэтому не знаем или не понимаем, что оно существует. В «Толковании сновидений» он пишет: «Бессознательное — это большой круг, включающий в себя меньший сознательного» [10, 472].

Представьте себе айсберг — огромную ледяную глыбу, плавающую в океане. Как известно, надводная, видимая его часть намного меньше подводной, невидимой. Нам кажется, что айсберг — это только то, что находится над водой, и мы не знаем его настоящих размеров, потому что они скрыты от непосредственного наблюдения. Так же и с бессознательным — оно представляет собой невидимую, скрытую часть человеческой психики, а сознание или разум человека — это видимая и незначительная ее частица. Как айсберг — это, главным образом, то, что находится под водой, а не над ней, так и человек — это, в основном, сфера его бессознательного, а вовсе не сознания, как нам кажется. Получается, что мы по-настоящему не знаем самих себя, своей природы. «Все сознательное имеет предварительную бессознательную стадию, между тем как бессознательное может остаться на этой стадии и все же претендовать на полную ценность психического действия» [10, 472].

Бессознательное в человеке — это совокупность его природных качеств, первобытных инстинктов, унаследованных от животных предков. Эти инстинкты и определяют человеческие чувства, желания, мысли и поступки. Именно оно из неведомых нам глубин направляет каждую конкретную человеческую жизнь.

Основу бессознательного составляют сексуальные инстинкты (либидо), которые из всех бессознательных инстинктов являются наиболее сильными, и обусловливающие не только большинство психических действий человека, но и все исторические события и общественные явления: извечные конфликты в глубинах психики человека становятся причиной и содержанием (часто скрытым от непосредственного осознания) морали, искусства, науки, религии, государства, права, войн и т. п. Согласно З. Фрейду, инстинкты и есть те силы, которые побуждают человека к действию. Все многообразие человеческих инстинктов он попытался свести в две основные группы. В первую вошли инстинкты, поддерживающие жизнь (прежде всего, сексуальные), а во вторую — инстинкты, разрушающие жизнь (то есть деструктивные, вроде инстинкта самозащиты). Энергию своего существования первая группа черпает в половом влечении (либидо), а деструктивные инстинкты питаются агрессивной энергией человека, которую последователи З. Фрейда по аналогии назвали мортидо, или же Танатос (Смерть). Некоторая часть этой энергии реализуется в виде непристойных оговорок и постыдных сновидений. Основная же часть остается в подсознании и требует реализации, чтобы не разорвать человека изнутри. Естественным образом реализовать инстинкты нам мешает воспитание и нормы общественной морали.

В либидо сконцентрирована вся жизненная энергия человека. Но, живя в обществе и в коллективе, а не в лесу и не в стаде, человек не может вполне исполнить или удовлетворить все свои сексуальные желания. Ему приходится сознательно их ограничивать, подавлять, бороться с ними. В этом случае его половая энергия устремляется в какое-либо другое русло. Она может преобразоваться в энергию художественного творчества, научного поиска, в общественно-политическую деятельность, спортивные достижения, и — во что угодно еще. Такое вытеснение сексуальных желаний и преобразование их в иные виды деятельности З. Фрейд называет сублимацией (от латинского слова sublimare — «возносить» или «переходить»).

Другим наиболее сильным, после сексуального, инстинктом является, по З. Фрейду, влечение к разрушению или инстинкт смерти, который находит свое выражение в войнах, убийствах и преступлениях, сопровождающих историю человеческого общества. Таким образом, жизнь и деятельность человека, с точки зрения З. Фрейда, объясняются взаимодействием слоев или пластов его психики. Определяют человеческие мысли, действия и поступки различные биологические инстинкты, составляющие сферу бессознательного. Эту бессознательную инстинктивную область З. Фрейд называет термином «Оно». Кроме нее на человеческое поведение влияют различные общественные нормы, принципы и законы, которые австрийский ученый обозначает термином «Сверх-Я». Само же человеческое сознание он именует словом «Я».

Человеческое сознание («Я») не является «хозяином в собственном доме», потому что вынуждено постоянно раздваиваться, рваться пополам между бессознательными инстинктами и общественными ограничениями. Человеку всегда приходится выбирать что-то среднее между своими биологическими влечениями (желаниями) и моральными нормами общества, в котором он живет. Говоря проще, ему чего-то хочется, и в то же время ему нельзя этого сделать. Он вынужден или подавить свои желания, или пренебречь общественными нормами. Ему трудно сделать и то, и другое.

Таким образом, в делении психики на сознательное и бессознательное Фрейд не был первооткрывателем. Он на это и не претендовал, подчеркивая, что понятие «бессознательное» содержится в высказываниях поэтов, философов, которые понимали всю важность этого феномена для раскрытия внутренней жизни человека. Однако фрейдовское понимание бессознательного отлично от тех трактовок, которые имели место в различных философских системах. Для него бессознательное было вопросом факта, «сферой» человеческого духа и неотъемлемой частью человеческой деятельности. Его в первую очередь интересовало конкретное содержание бессознательного, потому что оно, также как и сознательное, есть реальным психологическим феноменом и психологическую структуру поведения человека нельзя понять, отвлекаясь от фактов бессознательного.

Литература

Бессознательное // Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко; Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. — М.: Политиздат, 1985. — С. 31-33.

Грицанов А. А., Овчаренко В.И. Фрейд Зигмунд // Всемирная энциклопедия : Философия / Главн. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. — М.: АСТ; Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — С. 1161.

Драгунская Л.С. Переживание, рациональность и континуум. К специфике фрейдовского дискурса // Вопросы философии. — № 10. — 2004. С. 136-144.

Ляликов Д.Н. Бессознательное // Современная западная философия: Словарь / Сост.: В.С. Малахов, В.П. Филатов. — М.: Политиздат, 1991. — С. 38-39.

Овчаренко В.И. Бессознательное // Всемирная энциклопедия : Философия / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. — М.: АСТ; Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. — С. 107.

Соколов А.В. Фрейд З. // Современная западная философия: Словарь / Сост.: В.С. Малахов, В.П. Филатов. — М.: Политиздат, 1991. — С. 358-360.

Спиркин А.Г., Ярошевский М.Г. Сознание // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов — М.: Сов. Энциклопедия, 1983. — С. 622-624.

Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции / Пер. с нем. Г.В. Барышниковой. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — 480 с.

Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. — М.: Политиздат, 1991. — С. 460-464.

Фрейд З. Толкование сновидений / Пер. с нем. — СПб.: Азбука-классика, 2006. — 512 с.

Фрейд З. Я и Оно // Мир философии: Книга для чтения. В 2 ч. — М.: Политиздат, 1991. — Ч. 1. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. — С. 456-460.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — 3-е изд. — СПб.: Питер, 2006. — 607 с. — (Серия «Мастера психологии»).

Юлина Н.С. Тайна сознания: альтернативные стратегии исследования. Часть І // Вопросы философии. — № 10. — 2004. — С. 125-135.

границ | Кто я: Сознательное и бессознательное Я

Кто я?

Мы знаем, что даже в доисторические времена люди пытались вскрыть черепа своих больных сородичей. Более того, доисторические люди использовали человеческие черепа, обычно черепа предков, для религиозного поклонения спустя долгое время после смерти. Таким образом, голова всегда казалась нам объектом интереса. Возможно, доисторические люди предполагали, что что-то внутри нашего черепа может быть связано с нашими чувствами, мыслями и воспоминаниями.Но нам пришлось дождаться французского философа Рене Декарта, который был первым, кто очень четко различил разум и тело. Его знаменитое философское утверждение «Cogito ergo sum» можно перевести как «Я думаю, следовательно, я существую». Отсюда он приходит к выводу, что он может быть уверен в своем существовании, потому что думает. Для многих исследователей эти мысли знаменуют начало современной западной философии. Заявление Декарта вызвало множество вопросов, в частности, об отношениях между телом и разумом, которые до сих пор остаются предметом обсуждения.

Это особенно верно, поскольку современная нейробиология начала разгадывать тайну мозга. Новые инструменты визуализации, такие как фМРТ, позволяют нам смотреть на наш мозг, пока он работает. Эти новые подходы открыли дверь, чтобы ответить на поставленные Декартом вопросы об отношениях между разумом и телом так, как он никогда бы не вообразил.

В этой статье мы предлагаем идею о том, что обработка референциальных стимулов в структурах корковой средней линии может представлять важную часть сознательного «я», которое может быть дополнено бессознательной частью «я», которая была названа «воплощенным разумом». (Варела и др., 1991), который опирается на другие структуры мозга.

Сознательное Я: структуры средней линии коры

После знаменитых слов Рене Декарта было много попыток прояснить то, что он описывал как «я». Декарт предположил, что «я» — это субстанция, например вещь, которой можно противопоставить тело. Но если да, то как и где эти два вещества взаимодействуют? Примечательно, что Декарт предложил место, где должно происходить это взаимодействие: эпифиз головного мозга.Декарт считал эту область главным вместилищем души. Напротив, шотландский философ Дэвид Хьюм утверждал, что не существует «я» как ментальной сущности; есть только сложный набор восприятий взаимосвязанных событий, отражающих мир. Следовательно, есть только события, которые мы воспринимаем. С этой точки зрения «я» — это просто иллюзия. Похожим образом современный немецкий философ Томас Метцингер утверждает, что не существует «я» как ментальной сущности (Metzinger, 2003).

Совсем недавно эта проблема обсуждалась и в неврологии.Чтобы исследовать себя нейробиологическим способом, исследования были сосредоточены на различных особенностях личности. Центральные черты личности могут включать в себя чувство свободы воли, чувство собственности по отношению к телу, автобиографическую память, переживание себя как целого или обозначение стимулов как относящихся к себе. В зависимости от исследуемой особенности личности нейробиологический подход варьировался. Например, исследование последнего аспекта было сосредоточено на задачах, относящихся к себе, по сравнению с задачами, не относящимися к себе.В типичной экспериментальной парадигме Kelley et al. (2002) попросили участников оценить характерные прилагательные (например, агрессивный или дружелюбный) относительно того, правильно ли они описали себя, данный случай или нынешнего президента США. Таким образом, стимулы были классифицированы как релевантные для себя, относящиеся к другому или относящиеся к конкретному случаю. Области мозга, связанные с релевантными для себя стимулами, затем интерпретируются как описывающие нейронную сигнатуру нашего «я» (Kelley et al., 2002).

Несмотря на эти разные подходы, все больше данных последовательно указывает на регионы, расположенные в средней линии коры головного мозга человека, которые были обозначены как структуры средней линии коры (CMS), имеющие решающее значение для самоспецифической обработки (Northoff, 2004). , 2011, 2013, 2016).Было высказано предположение, что эти структуры являются центральными для релевантной для себя или связанной с собой обработки, что позволяет нам связывать внутренние и внешние стимулы (Northoff, 2016). Обработка, связанная с самим собой, описывает обработку стимула по отношению к себе (но не представляет его в себе).

Каковы структуры CMS и как они связаны с самим собой? Структуры CMS включают несколько филогенетических старых структур мозга. Они выполняют разные функции для установления личности.Например, орбитомедиальная префронтальная кора головного мозга (OMPFC) связана с непрерывным представлением самореферентных стимулов. Надгенная передняя поясная кора (SAC), по-видимому, контролирует эти самореферентные стимулы, в то время как дорсомедиальная префронтальная кора (DMPFC) может оценивать их с точки зрения значимости для себя. Например, DMPFC и SAC были задействованы, когда участников просили контролировать и судить, была ли слуховая вербальная обратная связь их собственным или голосом другого человека (McGuire et al., 1996). Затем задняя поясная кора (ПК) может иметь важное значение для интеграции этих стимулов в эмоциональную и автобиографическую структуру человека (Northoff and Bermpohl, 2004; Northoff, 2016).

CMS можно рассматривать как анатомическую единицу, потому что эти области поддерживают сильные и взаимные проекции друг с другом. Кроме того, они демонстрируют аналогичный образец связи с областями мозга за пределами CMS, например, с вентро- и дорсолатеральной префронтальной корой или лимбической системой, включая гиппокамп, миндалевидное тело и островок.

Интересно, что эта сеть CMS перекрывается с другой сетью, в состоянии покоя или сети в режиме по умолчанию (DMN). Эта DMN описывает взаимодействующие области мозга и обычно активна, когда человек не сосредоточен на внешнем, а мозг находится в состоянии бодрствования. DMN задействуется во время пассивного отдыха, блуждания мыслей, воспоминаний о прошлом и планирования будущего, а также при размышлениях о других. Среди прочего, DMN включает области мозга, такие как медиальная префронтальная кора, угловая извилина и структуры гиппокампа (Huang et al., 2016).

Так что же представляет собой CMS? В существующих исследованиях изучалась взаимосвязь между CMS и собой, в основном с акцентом на способность думать о себе. Это также подтверждается ссылкой на сеть активности в состоянии покоя. Поскольку человек не может думать о себе, не будучи сознательным, мы здесь описываем CMS как представляющую, в частности, важную часть сознательного «я». Это сознательное «я» представляет собой стабильное «я» во времени, позволяя нам, например, путешествовать во времени (вспоминая прошлое и проектируя будущее).

Бессознательное Я: воплощение

В предыдущем разделе мы утверждали, что набор структур мозга, обозначенных как CMS, является важной частью сознательного «я». Здесь мы предполагаем, что существуют также бессознательные части «я». Различие между сознательным и бессознательным «я» важно, потому что оно указывает на наблюдение, что наше «я» не ограничивается потоком сознания, но включает в себя также другие особенности. Эти другие особенности могут включать, например, бессознательные части личности.Концепция между сознательной и бессознательной частями самости известна, по крайней мере, до работ Фрейда. Однако мы здесь называем процессы бессознательными, когда размышления о себе обычно ничего не говорят нам об этих процессах. В этом смысле бессознательные процессы автоматические. Мы предполагаем, что в нашем сознании существует множество процессов, которые можно описать как бессознательные. В этой статье мы сосредоточимся на конкретном направлении исследований, потому что исследования, основанные на этом подходе, предполагают конвергентные анатомические субстраты, лежащие в основе этих бессознательных аспектов личности.Таким образом, мы предполагаем, что воплощенные познания могут представлять важные аспекты бессознательного «я».

Что такое воплощение? Существуют разные теории воплощения и определения. Воплощение в самой общей форме утверждает, что психические функции человека формируются тем, как человеческое тело взаимодействует с миром (Wilson, 2002). Разум, тело и окружающая среда влияют друг на друга, способствуя адаптивному успеху (Томпсон и Варела, 2001; Уилсон, 2002; Галлахер, 2005; Барсалоу, 2008).В этом смысле тело — это интерфейс между разумом и миром, оно объединяет наши мысли с пространством вокруг нас (Варела и др., 1991). Галлахер указывает, что воплощение работает, предшествуя любому знанию, оно недоступно нашему сознанию. Таким образом, Галлахер заключает, что тело формирует сознание на фундаментальном базовом уровне, в то время как оно остается за кадром (Gallagher, 2005).

Что представляют собой нейронные субстраты в этом варианте? Исследования концептуальной или воплощенной теории метафор (Lakoff and Johnson, 1999; Williams et al., 2009; Lakoff, 2014) предлагает предположения о нейронных основах воплощенных познаний. Концептуальные метафоры отличаются от лингвистических метафор. Хотя лингвистические метафоры явно присутствуют в языке, концептуальные метафоры означают понимание и переживание одного вида вещей с точки зрения другого (Lakoff and Johnson, 1980). Многочисленные исследования демонстрируют, как эти воплощенные метафоры создают основу и бессознательно направляют наше повседневное поведение (Lakoff and Johnson, 1999).Примером может служить метафора моральной чистоты, которая связывает моральную чистоту и физическую чистоту (Zhong and Liljenquist, 2006). Исследования этой метафоры показали, что мытье рук заставляет нас оценивать последующие сценарии, описывающие моральные проступки, как менее серьезные (Schnall et al., 2008). Следовательно, абстрактные мысли о морали могут быть бессознательно основаны на чувственном опыте. Какие нейронные субстраты связаны с этими концептуальными эффектами метафор? В нескольких исследованиях первичная моторная и особенно первичная соматосенсорная кора были определены как важнейшие нейронные основы воплощенных когниций (Lacey et al., 2012; Schaefer et al., 2014). Например, было продемонстрировано, что метафора нравственной чистоты связана с сенсорными областями мозга (Schaefer et al., 2015; Denke et al., 2016). Это также соответствует недавним теориям о процессах моделирования. Симуляция здесь означает, что восстановление концептуального значения включает частичное воспроизведение сенсорных и моторных переживаний (Gallese and Lakoff, 2005). Вышеупомянутые исследования изображений подтверждают это предположение.

Но как можно связать первичные соматосенсорные области с воплощенными метафорами? С традиционной точки зрения известно, что эти области мозга представляют первичные модальности.Таким образом, классическое понимание первичной соматосенсорной коры — это отражение прикосновения к поверхности тела более или менее механическим способом (Kaas, 2008). Однако недавние открытия в нейробиологии привлекают внимание к более сложным функциям первичной соматосенсорной коры, указывая на роль соматосенсорной коры в восприятии, а не в отражении прикосновений к поверхности тела. Более того, эти области мозга, по-видимому, включают даже социальные восприятия, такие как сочувствие (Keysers et al., 2010; Schaefer et al., 2012). В своей теории повторного использования нейронов Андерсон утверждает, что области мозга могут быть вовлечены в различные нейронные партнерства в зависимости от задач и обстоятельств (Anderson, 2014). Согласно Андерсону, «повторное использование нейронов» относится к форме нейропластичности, при которой нейронные элементы, первоначально разработанные для одной цели, находят множество применений. Воплощенные метафоры — это примеры того, как наш мозг использует старые стратегии по-новому. Следовательно, когнитивные процессы более высокого порядка, такие как моральное мышление, могут быть просто рекомбинациями более простых и основных бессознательных процессов мозга.

Области мозга, представляющие воплощенное «я» (в частности, сенсомоторные области мозга), отличаются от тех, которые мы упомянули как задействованные в CMS. Мы предполагаем, что, хотя CMS представляют сознательное я, структуры мозга, задействованные в воплощенном познании, могут быть связаны с бессознательным я. По крайней мере, часть этого бессознательного «я» может быть основана на сенсомоторных областях мозга. Мы также предполагаем, что обе части «я» постоянно взаимодействуют.

Но разве мы не часто осознаем сенсомоторную активацию? И разве это не говорит против роли сенсомоторных областей мозга для бессознательных частей личности? Фактически, мы часто осознаем сенсомоторную активацию.Однако часто эта активация также происходит автоматически и бессознательно. И снова мы спорим с Андерсоном о том, что области мозга могут иметь несколько ролей. Основываясь на теории воплощенных познаний, мы предполагаем, что многие концептуальные метафоры (например, чистота и нравственная чистота) когда-то были усвоены сознательно и теперь представляют собой бессознательную связь в нашем «я» (Lakoff and Johnson, 1980).

Как Сознательное Я взаимодействует с телом и окружающей средой?

Внушение сознательного «я» и воплощенного «я» в качестве бессознательного «я», которое обеспечивает связь с нашим телесным опытом, порождает ряд проблем.Здесь мы обсудим только один важный момент, который относится к тому, как сознательное я может быть связано с воплощенным я. В отличие от предположения Декарта, в предыдущей работе это «я» описывалось как структура и организация, основанная на мозге, а не как ментальная или физическая сущность, расположенная где-то в мозгу (Northoff, 2013). Это сознательное «я» как структура или организация связано как с телом, так и с социальным миром.

Как мы можем себе представить эти отношения? Когда мы описываем личность как структуру и организацию, мы понимаем ее как систему.Но концепция воплощенного «я» утверждает, что «я» или познание не является деятельностью одного только разума, но распределяется по всей ситуации, включая разум, тело, окружающую среду (например, Beer, 1995), тем самым указывая на воплощенное и расположенное себя. Как система может включать в себя также свое окружение? Согласно британскому философу и математику Георгу Спенсеру-Брауну, система определяется ее границей, которая не только отделяет систему от окружающей среды, но также является способом определения системы в самом начале: проведите различие и вселенную. возникает (Спенсер-Браун, 1969).

Уилсон предполагает, что воплощенное «я» — это открытая система. Таким образом, границы системы частично являются предметом суждения и зависят от конкретных целей анализа (Wilson, 2002). Но нам все еще нужно спросить, что определяет границу в этих случаях. Недавняя общая теория систем дает здесь интересный взгляд. Такие системы, как сознание, были описаны как функционально закрытые, что означает, что они являются системами, которые отделены от других систем и окружающей их среды определенным способом их работы (Luhmann, 1985, 1988, 1995).С этой точки зрения наше сознание — это замкнутая система, построенная из мыслей и ничего больше. Мы можем представить эту систему как самореференциальную систему, в которой за каждой мыслью следует другая мысль, за которой снова следует следующая мысль и так далее. Это также называется «аутопоэтической» системой (Luhmann, 1995). Таким образом, личность является замкнутой системой, потому что и ситуация, и тело принадлежат окружающей среде для этой системы (Luhmann, 1995). Однако эта система закрыта только в том, как она работает, но она открыта для поступающей информации из социальной ситуации или от тела, например.ж., ответы другого человека или информация о том, что тело ощущает тепло. Интересно, что самостью как аутопоэтической системой нельзя управлять напрямую, ею можно только возмущаться. Таким образом, круг самореференции по-прежнему замкнут, но может быть «затронут» или нарушен информацией из окружающей среды (например, чувством тепла или дружескими ответами сородича). Сама система должна затем осмыслить это «нарушение», интерпретируя его тем или иным образом.

Таким образом, сознательное я может быть одновременно открытым и закрытым.Мы также предполагаем, что бессознательное Я, которое мы описали (по крайней мере частично) как воплощенное Я, представляет собой один из способов, которым окружающая среда (например, социальный мир через собственное тело) может влиять (беспокоить, возмущать) сознательное Я. Следовательно, учитывая, что по крайней мере части бессознательного «я» могут быть воплощены, разум также необходимо понимать в контексте его отношения к физическому телу, которое взаимодействует с миром.

Однако остается неясным, какие нейронные структуры несут это взаимодействие сознательного и бессознательного.Дальнейшая работа необходима, чтобы дополнить эти концептуальные отношения с нейронными субстратами.

Кроме того, мы утверждаем, что через воплощение «я» также внедряется в окружающую среду. Это означает, что наше «я» не изолированно, а по своей сути социальное. Социальное измерение самости обсуждалось многими философами, и его часто рассматривали как вопрос интерсубъективности.

Следовательно, «я» не следует понимать как сущность, расположенную где-то в мозгу, изолированную как от тела, так и от окружающей среды.Напротив, «я» можно рассматривать как нейросоциальную структуру и организацию, основанную на мозге, всегда связанную с окружающей средой (или социальной сферой) через воплощение и принадлежность. Мы также утверждаем, что встроенность — это первое, а воплощение может проявиться на более поздней стадии развития. Структура и организация, которые могут определять нашу личность, развиваются в детстве и юности. Хотя «я» встроено в окружающую среду с самого начала, воплощение может проявиться позже в этом прогрессе.Более того, учитывая, что нет «я» без окружающей среды, мы утверждаем, что среда создала «я».

Таким образом, мы заключаем, что личность является частью более широкой системы окружающей среды, включая тело и социальные измерения. Активность срединных структур коры головного мозга, по-видимому, является нейронной предрасположенностью к этой конституции, которая в то же время зависит от окружающей среды.

Кто мы: Сознательное и бессознательное Я

Кто я? Поскольку человеческая эволюция однажды достигла состояния развитого сознательного «я», мы задавали себе такие философские вопросы.И поскольку, по крайней мере, из работ Зигмунда Фрейда, хорошо известно, что личность включает в себя также области за пределами нашего сознания.

В этой статье мы сделали предположение, что сознательное я может быть связано с сетью областей мозга, которая была обозначена как CMS. Более того, мы стремились показать, что есть дополнительные бессознательные части «я»; по крайней мере, их части мы здесь назвали воплощенным «я», что может быть основано, в частности, на сенсомоторных областях мозга. Кроме того, мы попытались описать взаимодействие между обеими системами, предположив, что сознательное Я — это функционально замкнутая (или аутопоэтическая) система, которая может быть нарушена бессознательным воплощенным Я.Мы понимаем, что это очень предварительные соображения. Кроме того, мы снова подчеркиваем, что воплощенное «я» может представлять только части бессознательного «я». Тем не менее, мы считаем, что как будущие разгадки нейробиологии, так и философские или теоретические достижения могут в дальнейшем помочь нам в понимании себя, что является одним из самых необычных достижений человеческой эволюции.

Авторские взносы

Рукопись написали

MS и GN.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Андерсон, М. Л. (2014). После френологии: повторное использование нейронов и интерактивный мозг. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Бир, Р. Д. (1995). Перспектива динамических систем на взаимодействие агента и среды. Artif. Intell. 72, 173–215. DOI: 10.1016 / 0004-3702 (94) 00005-L

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Денке, К., Ротте, М., Хайнце, Х. Дж., И Шефер, М. (2016). Ложь и последующее желание зубной пасты: активность соматосенсорной коры головного мозга предсказывает воплощение метафоры моральной чистоты. Cereb. Cortex 26, 477–484. DOI: 10.1093 / cercor / bhu170

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Галлахер, С. (2005). Как тело формирует разум. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Google Scholar

Галлезе В., Лакофф Г. (2005). Концепции мозга: роль сенсомоторной системы в концептуальном знании. Cogn. Neuropsychol. 22, 455–479. DOI: 10.1080 / 026432

000310

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хуанг, З., Обара, Н., Дэвис, Х. Х. IV, Покорный, Дж., И Нортофф, Г. (2016). Временная структура мозговой активности в состоянии покоя в медиальной префронтальной коре предсказывает самосознание. Neuropsychologia 82, 161–170. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2016.01.025

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Келли, В. М., Макрэй, К. Н., Уайлэнд, К. Л., Каглар, С., Инати, С., и Хизертон, Т. Ф. (2002). В поисках себя? Связанное с событием исследование фМРТ. J. Cogn. Neurosci. 14, 785–794. DOI: 10.1162 / 089892

138672

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лейси, С., Стилла, Р., Сатиан, К. (2012). Метафорическое чувство: понимание текстурных метафор активирует соматосенсорную кору. Brain Lang. 120, 416–421. DOI: 10.1016 / j.bandl.2011.12.016

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лакофф Г. и Джонсон М. (1980). Метафоры, которыми мы живем. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.

Google Scholar

Лакофф, Г., Джонсон, М. (1999). Философия во плоти: воплощенный разум и его вызовы западной мысли. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Луман, Н. (1985). Die Autopoiesis des Bewußtseins. Соз. Syst. 36, 402–446.

Google Scholar

Луман, Н. (1988). «Wie ist Bewußtstein an Kommunikation beteiligt?» В Materialität der Kommunikation , ред.У. Гумбрехт и К. Л. Пфайффер (Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp), 884–905.

Луман, Н. (1995). Социальные системы. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Google Scholar

Метцингер, Т. (2003). Быть никем: Самомодельная теория субъективности. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Google Scholar

Northoff, Г. (2004). Философия мозга: проблема мозга. Амстердам: Издательство Джона Бенджамина.

Google Scholar

Northoff, Г. (2016). Нейрофилософия и здоровый разум. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон и компания.

Шефер М., Денке К., Хайнце Х. Дж. И Ротте М. (2014). Грубые простые числа и грубые разговоры: свидетельства модальности ментальной метафоры. Soc. Cogn. Оказывать воздействие. Neurosci. 9, 1653–1659. DOI: 10.1093 / сканирование / nst163

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шефер, М., Хайнце, Х. Дж., И Ротте, М. (2012). Воплощенное сочувствие к тактильным событиям: межиндивидуальные различия и косвенные соматосенсорные реакции во время осязательного наблюдения. Neuroimage 60, 952–957. DOI: 10.1016 / j.neuroimage.2012.01.112

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шефер М., Ротте М., Хайнце Х. Дж. И Денке К. (2015). Грязные дела и грязные тела: воплощение эффекта Макбета топографически отображается на соматосенсорной коре. Sci. Реп. 5: 18051. DOI: 10.1038 / srep18051

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шналл, С., Бентон, Дж., И Харви, С. (2008). С чистой совестью: чистота снижает строгость моральных суждений. Psychol. Sci. 19, 1219–1222. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2008.02227.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Спенсер-Браун, Г. (1969). Законы формы. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Даттон.

Варела Ф. Дж., Томпсон Э. и Рош Э. (1991). Воплощенный разум: когнитивная наука и человеческий опыт. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Уильямс, Л. Э., Хуанг, Дж. Ю., и Барг, Дж. А. (2009). Подкрепленный разум: высшие умственные процессы основаны на раннем опыте физического мира. Eur. J. Soc. Psychol. 39, 1257–1267. DOI: 10.1002 / ejsp.665

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Раскрытие взаимосвязи между сознанием и подсознанием потребителя

Большинство маркетинговых исследований основано на оценке сознательных реакций потребителей на маркетинговые идеи, рекламу, рекламу и т. Д., через анкеты, опросы и фокус-группы. Он также часто полагается на доказательства того, что сообщение было обработано путем оценки запоминаемости рекламного контента.

Но исследователи рынка делают несколько ошибочных предположений, принимая такой подход. Одно из предположений состоит в том, что респонденты могут и будут честно рассказать вам, как они себя чувствуют и будут вести себя по отношению к продукту. Другое предположение состоит в том, что если объявление было обработано и сознательно обработано, оно будет эффективным.

Проблема в том, что независимо от того, насколько хорошо проведено исследование, оно часто не позволяет успешно предсказать поведение потребителей.Например, политические фокус-группы и опросы неизменно обнаруживают, что избиратели ненавидят негативную рекламу. Но потом становится ясно, что атакующая реклама и негативные кампании работают. CNN и Good Morning America транслировали исследования, показывающие это еще в 2008 году. И маркетологи вспомнят запуск New Coke, который прошел все исследования и вкусовые тесты, а затем вызвал огромную реакцию потребителей. Как это можно объяснить? И что нам с этим делать?

Важность бессознательных процессов

Ответ заключается в том, что исследование сознательных процессов отражает лишь часть картины принятия решений и, вероятно, не самую важную часть.Когнитивная наука, нейробиология и психологическая наука доказывают это более 20 лет назад, но маркетологи только начинают обращать внимание на эти открытия. Одна из ключевых идей заключается в том, что большая часть (но не все) наших умственных способностей является бессознательной. Поэтому вопрос о том, что они думают, что чувствуют и что помнят, дает неполные ответы. Нам также нужно знать, что происходит вне нашего понимания.

Во-первых, разум, как и мозг, организован в виде сетей ассоциаций.Это означает, что наши мыслительные процессы не следуют логическому, линейному пути; вместо этого они организованы с точки зрения того, как они связаны ассоциативно. Креативщики знают это интуитивно. Вот почему они создают талисманы и слоганы, такие как GEICO Gecko и Just Do It .

Второе, что мы знаем, это то, что по своей сути мы эмоциональные существа и что наша первая реакция на любой стимул является эмоциональной. Эмоции важнее рациональности. Вернитесь в New Coke. Реакция на кампанию не была логичной, рациональной, продуманной или даже разумной; это было эмоционально и сразу.И это окрашивало любую дальнейшую реакцию на продукт.

Другое понимание, предоставленное наукой, касается взаимосвязи между сознательными и бессознательными процессами, а также того, какие типы поведения каждый из них предсказывает. Сознательные и бессознательные процессы не обязательно должны совпадать. Фактически, они независимы друг от друга. Статистически они ортогональны. Они могут соглашаться или не соглашаться. И то, и другое важно понимать, но предсказывать разные типы поведения.

Сознательные процессы предсказывают поведение в непосредственной ситуации, когда мы размышляем о том, что мы должны делать сейчас .Ценность или мотив необходимо учитывать сознательно, если они должны повлиять на действия потребителя. Бессознательные процессы предсказывают спонтанные и долгосрочные модели поведения. Это установка ума по умолчанию. Это означает, что конфликт является неотъемлемой частью сознания потребителя. Мы не должны ожидать от него последовательности, но мы должны быть в состоянии предсказать, когда один процесс, вероятно, будет преобладать, а когда другой будет доминировать при принятии решений.

Что дальше?

Очевидно, что мы находимся на ранних стадиях исследования бессознательного, и нам все еще предстоит ответить на множество вопросов.Один из них — как использовать скрытую (или бессознательную), неизученную сторону капитала бренда. Может ли эта новая сторона капитала бренда помочь раскрыть скрытые уязвимости или скрытый потенциал брендов? Только продолжающееся исследование осветит истинную взаимосвязь между взаимодействием сознательного и бессознательного.

Сознательное и бессознательное восприятие: подход к отношениям между феноменальным опытом и процессами восприятия очерчены сознательное восприятие и бессознательные процессы восприятия.Его основанием является отказ от предположения, что феноменальный опыт идентичен или является прямым отражением представлений, порожденных процессами восприятия. Бессознательные процессы восприятия автоматически переопределяют сенсорные данные в каждую репрезентативную форму и на самые высокие уровни описания, доступные организму. Такие процессы (а) обеспечивают записи каждого результирующего представления, (б) создают гипотезы восприятия в различных областях, (в) активируют связанные структуры и (г) влияют на аналоговые аспекты действий.Сознательное восприятие требует конструктивного действия, посредством которого гипотезы восприятия сопоставляются с информацией, полученной из записей, и служит для структурирования и синтеза этой информации, полученной из различных областей. Эти процессы связаны с тремя аспектами феноменального опыта: осознанием, единством восприятия и избирательностью. Сознание рассматривается как попытка осмыслить как можно больше данных на наиболее функционально полезном уровне. Экспликация подхода состоит из (а) обсуждения различий между сознательными и бессознательными представлениями и процессами; (б) описание характеристик процесса выздоровления; (c) теория центральной визуальной маскировки как следствия временного и пространственного анализа, участвующего в восстановлении, в которой маскирование рассматривается как аспект структурной природы сознания, целью которого является восприятие события, и не влияет на бессознательную обработку восприятия; (г) интерпретация различных клинических нейропсихологических и нормальных явлений с точки зрения ограничений и нарушений в процессах восстановления и синтеза; (д) переосмысление некоторых феноменов восприятия с точки зрения восстановления информации и того, как бессознательные процессы предшествуют сознанию и влияют на него.

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Полный текст

Авторские права © 1983 Опубликовано Elsevier Inc.

Рекомендуемые статьи

Цитирование статей

Мозговые паттерны помогают отделить сознание от бессознательного

На фоне давних трудностей в различении сознания у людей в бессознательном состоянии, ученые сообщают, что основанные на фМРТ доказательства различных паттернов мозговой активности, по их словам, могут различать сознание и бессознательное.Обнаружение этих паттернов в реальном времени может позволить внешние манипуляции, которые неинвазивно восстанавливают сознание. По словам авторов, процесс обнаружения также может значительно облегчить принятие медицинских решений для пациентов с нарушением сознания.

Бессознательное состояние характеризуется неспособностью сообщать о субъективных переживаниях. Для пациентов, находящихся во временном бессознательном состоянии с помощью фармакологических средств, таких как анестетики, или для тех, кто находится в более длительном бессознательном состоянии, вызванном травмой головного мозга, надежные маркеры, указывающие на присутствие или отсутствие сознания, были неуловимы.В поисках таких индикаторов А. Демерци и его коллеги записали данные функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ) 159 субъектов, сканированных в четырех независимых исследовательских центрах. Некоторые из них были здоровыми пациентами, перенесшими анестезию. Остальные, оцененные с помощью стандартизированных поведенческих оценок, представляли собой пациентов с диагнозом синдрома неотзывчивого бодрствования (UWS), при котором они могут открывать глаза, но не совершают произвольных движений, или как находящихся в состоянии минимального сознания (MCS), при котором они демонстрируют дополнительное поведение, потенциально указывающее на осведомленность.

Авторы проанализировали, как колебания сигнала, зависящего от уровня оксигенации крови (ЖИРНЫЙ) фМРТ — прокси для нейрональной активности — координировались в 42 ключевых областях мозга, представляющих шесть сетей мозга, которые, как известно, играют важную роль в познании. Анализ выявил четыре различимых паттерна: паттерн 1 был очень сложным, с координацией между регионами на большом расстоянии в масштабах всего мозга. Чаще наблюдалось у здоровых, сознательных людей. Паттерн 4, с другой стороны, показал низкую межреальную координацию и был наиболее очевиден у пациентов с UWS.Демерци и его коллеги обнаружили, что пациенты, находящиеся под наркозом, имели более низкую вероятность перехода между различными состояниями мозга с течением времени.

Эти открытия дают представление о крупномасштабной динамике мозга, которая поддерживает сознательное поведение — предполагая, что очень сложная, дальняя координация всего мозга является ключевой характеристикой сознания — и они предлагают важные ключи к разгадке в поисках биологических маркеров сознания. , говорят авторы.

Статья переиздана по материалам AAAS.Примечание: материал мог быть отредактирован по объему и содержанию. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, свяжитесь с цитируемым источником.

Ссылка : Демерци, А., Тальясукки, Э., Дехайн, С., Деко, Г., Бартфельд, П., Раймондо, Ф.,… Ситт, Дж. Д. (2019). Человеческое сознание поддерживается сложными динамическими паттернами координации сигналов мозга. Научные достижения, 5 (2), eaat7603. https://doi.org/10.1126/sciadv.aat7603

Отношения между бессознательным и сознанием — сравнение психоанализа и исторического материализма

  • Адамс, М.В. (2002). Афроамериканские мечты и чудовище расизма. Психоаналитическая психология 19, стр. 182–198.

    Артикул Google ученый

  • Adorno, T.W. (1955, 1968). Социология и психология (Часть 2). New Left Review 47, стр. 79–97.

    Google ученый

  • Буш, Х.Дж. (2001). Gibt es gesellschaftliches Unbewusstes? Psyche — Zeitschrift für Psychoanalyse und ihre Anwendungen 55, стр.392–421.

    Google ученый

  • Дамер, Х. (1973). Libido und Gesellschaft. Франкфурт / М: Зуркамп.

    Google ученый

  • Дельгадо, Дж. М. (1969). Физический контроль над разумом. Нью-Йорк: Харпер и Роу.

    Google ученый

  • Деверо, Дж. (1956, 1980). Нормальный и ненормальный. В Деверо Г.(ред.) Основные проблемы этнопсихиатрии. Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 3–71.

    Google ученый

  • Encyclopedia Britannica CD 99. CD-ROM (1999). Энциклопедический словарь Мерриам Вебстер, 10-е изд. Merriam Webster, Inc.

  • Энгельс, Ф. (1844, 1975). Очерки критики политической экономии. Карл Маркс – Фридрих Энгельс Собрание сочинений, Vol. 3. Нью-Йорк: International Publishers, стр. 418–443.

    Google ученый

  • Энгельс Ф.(1878, 1987). Анти-Дюринг. Карл Маркс – Фридрих Энгельс Собрание сочинений, Vol. 25. Москва: Прогресс. С. 5–309.

    Google ученый

  • Энгельс Ф. (1886, 1941). Людвиг Фейербах и результаты классической немецкой философии. Нью-Йорк: Международные издательства.

    Google ученый

  • Erdheim, M. (1982). Die gesellschaftliche Produktion von Unbewusstheit.Франкфурт / М: Зуркамп.

    Google ученый

  • Фенихель О. (1945). Психоаналитическая теория неврозов. Нью-Йорк: Norton & Company.

    Google ученый

  • Ференци, С. (1908, 1980). Психоанализ и образование. В Ференци, С. и Балинт, М. (ред.) Заключительные вклады в проблемы и методы психоанализа. Нью-Йорк: Бруннер / Мазель, стр. 280–290.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1896b, 1962). Дальнейшие замечания о нейропсихозах защиты. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 3. Лондон: Hogarth Press, стр. 156–185.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1915d, 1957). Репрессии. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 14. Лондон: Hogarth Press, стр.141–158.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1915e, 1957). Бессознательное. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 14. Лондон: Hogarth Press, стр. 159–204.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1920г, 1955). За пределами принципа удовольствия. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 18. Лондон: Hogarth Press, стр. 1–64.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1921c, 1955). Групповая психология и анализ эго. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 18. Лондон: Hogarth Press, стр. 65–143.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1923b, 1961). Эго и Ид. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 19. Лондон: Hogarth Press, стр.1–66.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1927a, 1959). Вопрос непрофессионального анализа. Постскриптум. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 20. Лондон, Hogarth Press, стр. 177–258.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1927c, 1964). Будущее иллюзии. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 21. Лондон: Hogarth Press, стр.1–56.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1933a, 1960). Новые вводные письма по психоанализу. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 22. Лондон: Hogarth Press.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1937c, 1964). Анализ бесконечен и бесконечен. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 23. Лондон: Hogarth Press, стр.209–253.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1939a, 1964). Моисей и единобожие. Стандартное издание Полного собрания сочинений Зигмунда Фрейда, Vol. 23. Лондон: Hogarth Press, стр. 1–137.

    Google ученый

  • Фрейд, С. (1985c, 1986). Полное собрание писем Зигмунда Фрейда Вильгельму Флиссу, 1887–1904 гг. В Массоне, Дж. М. (ред.) Кембридж: Издательство Гарвардского университета.

    Google ученый

  • Фромм, Э.(1932, 1970). Метод и функция аналитической социальной психологии. В Фромме, Э. (ред.) Кризис психоанализа. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт, Уинстон, стр. 110–134.

    Google ученый

  • Фромм, Э. (1962, 1985). За цепями иллюзий. Моя встреча с Марксом и Фрейдом. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

    Google ученый

  • Фромм, Э. (1970). Кризис психоанализа.В Фромме, Э. (ред.) Кризис психоанализа. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт, Уинстон, стр. 1–29.

    Google ученый

  • Фромм, Э. (2000). Социальные детерминанты психоаналитической терапии. Международный форум психоанализа 9, стр. 149–165.

    Артикул Google ученый

  • Herron, W.G. (1995). Развитие этнического бессознательного. Психоаналитическая психология 12, стр.521–532.

    Артикул Google ученый

  • Хоркхаймер, М. (1932, 1993). История и психология. В Хантер, Г.Ф., Крамер, М.С. и Торпи, Дж. (пер.) Между философией и общественными науками. Избранные ранние произведения. Кембридж: MIT Press, стр. 111–128.

    Google ученый

  • Джонс, Э. (1908). Рационализация в повседневной жизни. Журнал аномальной психологии 3, стр.161–169.

    Артикул Google ученый

  • Юнг, К.Г. (1928). Вклад в аналитическую психологию. Нью-Йорк: Harcourt & Brace.

    Google ученый

  • Лекторский В.А. (1965). Проблема субъекта и объекта в классической и современной буржуазной философии. Москва: Высшая школа [Немецкий перевод: Лекторский В.А. (1968). Das Subjekt-Objekt-Problem in der klassischen und modernen bürgerlichen Philosophie .Берлин: Deutscher Verlag der Wissenschaften].

    Google ученый

  • Леонтьев А.Н. (1959, 1981). Проблемы развития разума. Москва: Прогресс.

    Google ученый

  • Маркузе, Х. (1964). Одномерный человек. Лондон: Рутледж и Кеган.

    Google ученый

  • Маркс К.(1843, 1975). К критике философии права Гегеля. Карл Маркс-Фридрих Энгельс Собрание сочинений, Vol. 3. Нью-Йорк: International Publishers, стр. 175–187.

    Google ученый

  • Маркс К. (1867, 1967). Капитал, Том I. Нью-Йорк: Международные издатели.

    Google ученый

  • Маркс К. (1894, 1976). Капитал, Том III. Нью-Йорк: Международные издательства.

    Google ученый

  • Маркс К. и Энгельс Ф. (1846, 1976). Немецкая идеология. Карл Маркс-Фридрих Энгельс Собрание сочинений, Vol. 5. Нью-Йорк: Международные издатели, стр. 19–539.

    Google ученый

  • Митчерлих А. (1966, 1969). Studien zur psychosomatischen Medizin. Кранкхейт как Konflikt I. Франкфурт / М: Зуркамп.

    Google ученый

  • Нунберг, Х.и Федерн, Э. (ред.) (1967). Протоколы Венского психоаналитического общества, Том II: 1908–1910. Нью-Йорк: Пресса международных университетов.

    Google ученый

  • Сандлер Дж. (1983). Размышления о некоторых отношениях между психоаналитическими концепциями и психоаналитической практикой. Международный журнал психоанализа 64, стр. 35–44.

    PubMed Google ученый

  • Смит, А.(1776, 1937). Исследование природы и причин богатства народов. Нью-Йорк: Современная библиотека.

    Google ученый

  • Ульманн, Г. (1975). Sprache und Wahrnehmung. Франкфурт / М: кампус.

    Google ученый

  • Виттих Д., Гесслер К. и Вагнер К. (1978, 1980). Marxistisch-leninistische Erkenntnistheorie. Берлин: Deutscher Verlag der Wissenschaften.

    Google ученый

  • Цепф, С. (2006a). Allgemeine psychoanalytische Neurosenlehre, Psychosomatik und Sozialpsychologie, Bd I. Giessen: Psychosozial-Verlag.

    Google ученый

  • Сознание может быть продуктом тщательно сбалансированного хаоса | Наука

    Мой желтый такой же, как ваш желтый? Ваша боль похожа на мою боль? Вопрос о том, является ли человеческое сознание субъективным или объективным, во многом философский.Но грань между сознанием и бессознательным немного легче измерить. В новом исследовании того, как обезболивающие влияют на мозг, исследователи предполагают, что наше восприятие реальности является продуктом тонкого баланса связи между нейронами — слишком много или слишком мало, и сознание ускользает.

    «Это очень хорошее исследование», — говорит нейробиолог Мелани Боли из Университета Висконсина в Мэдисоне, которая не принимала участия в работе. «Выводы, которые они делают, оправданы.«

    Предыдущие исследования мозга показали важность «корковой интеграции» в поддержании сознания, что означает, что мозг должен обрабатывать и комбинировать несколько сигналов от разных органов чувств одновременно. Например, наше восприятие апельсина складывается из вида, запаха, вкуса, прикосновения и воспоминаний о нашем предыдущем опыте с фруктом. Мозг объединяет все эти входные данные — фотоны, ароматические молекулы и т. Д. — с нашим субъективным восприятием объекта в этот момент.

    «Взаимодействие вещей создает новый смысл, — говорит Энцо Тальясукки, физик из Института медицинской психологии в Киле, Германия. Сознание придает значение рисунку фотонов, попадающих на вашу сетчатку, таким образом отличает вас от цифровой камеры. Хотя мозг все еще получает эти данные, когда мы теряем сознание, связного ощущения реальности невозможно собрать.

    Чтобы найти признаки сознания в головном мозге, Тальясукки и его коллеги использовали пропофол — анестетик, используемый в хирургии, — чтобы вызвать потерю сознания у участников, когда они находились внутри функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ). сканер машины.ФМРТ работает путем отслеживания кровотока в головном мозге, который можно использовать в качестве прокси-сервера в реальном времени для определения электрической активности при срабатывании нейронов. Команда записала данные 12 участников в состояниях бодрствования, продолжающейся седации, бессознательного состояния и восстановления.

    Результаты, опубликованные сегодня в Интернете в журнале Королевского общества Интерфейс , показывают, что активность мозга широко варьируется между сознательными и бессознательными состояниями. Разница может заключаться в том, как мозг «исследует пространство своих собственных возможных конфигураций», — говорит Тальясукки.

    Во время бодрствования мозг участников генерировал «шквал постоянно меняющейся активности», а фМРТ показала множество перекрывающихся сетей, активирующихся, когда мозг интегрировал свое окружение и генерировал мгновенный «поток сознания». После того, как пропофол начал действовать, сети мозга со временем потеряли связь и стали гораздо менее изменчивыми. Казалось, что мозг застрял в тупике — снова и снова пользуясь одними и теми же путями.

    Результаты показывают, что в мозге существует оптимальный уровень связи между нейронами, который создает максимальное количество возможных путей.Если каждый нейрон можно рассматривать как узел в сети, сознание может возникнуть в результате максимально тщательного исследования сети. Но самые разнообразные сети — с максимально возможным количеством конфигураций — не обязательно имеют максимальное количество нейронных соединений.

    Если бы каждый нейрон в головном мозге был напрямую связан со всеми остальными нейронами, однако, мозг стал бы слишком однородным, и один сигнал стал бы неотличимым от другого, объясняет Тальясукки.«Они все стреляют или все молчат». Вместо этого, сознание может возникнуть в результате тщательного уравновешивания, которое заставляет мозг «исследовать» максимальное количество уникальных путей для генерации смысла, говорит он. Исследователи называют эту точку баланса «критической точкой».

    «[Это] похоже на то, что машины исследуют улицы города», — говорит Тальясуччи. «Если машины всегда движутся одинаково ограниченно, если они движутся из точки А в точку Б и обратно, в конце концов, вы действительно не понимаете город.Но если машины будут досконально исследовать и проедут все возможные части города, вы получите карту, очень близкую к реальной карте города. В критический момент машины движутся по улицам оптимальным образом ».

    Однако, в отличие от автомобилей, поток электричества через наш мозг не управляется какой-то разумной силой с волей или намерением. И действительно, что заставляет мозг перемещаться между состояниями сознания и бессознательного, в критическую точку и обратно, остается неизвестным.«Если вы находитесь в критической точке, мозг действительно работает хаотично», — говорит Боли. «Если вы далеко оттуда, это слишком однообразно или стабильно».

    Эта стабильность может объяснить, почему трудно вывести людей из комы. Тальясукки надеется, что, понимая, где находятся критические точки и как они поддерживаются, мы сможем в конечном итоге вывести пациентов из комы из бессознательного состояния, уговаривая мозг начать исследование своих улиц в правильном направлении.

    Разница между сознательным и бессознательным

    Автор: Admin

    Сознательное против бессознательного

    Между Сознательным и Бессознательным существует ряд различий.Сознательное — это осознавать, намеренно и отзывчиво. Под бессознательным, с другой стороны, понимается незнание или выполнение чего-либо, не осознавая. Существование бессознательного разума было признано тысячи лет назад многими цивилизациями, особенно индуистами, и было подробно описано в их священных текстах, называемых «Ведами». Бессознательный разум полностью отличается от нашего сознательного разума. Он не воспринимает события как хорошие, плохие или безразличные, как это делает сознательный разум.Наши интерпретации добра и зла ослепляют сознание. Наши суждения и жесткие рамки взглядов делают его необъективным и необъективным. Вот что создает для нас проблемы. Об этом и многих других различиях между сознательным и бессознательным мы поговорим в этой статье.

    Что такое сознательное?

    Сознательный разум логичен и рационален. Он реагирует на разные жизненные ситуации. Здесь необходимо помнить, что сознательный разум не осознает присутствие бессознательного, но бессознательный разум очень хорошо осведомлен о сознании.Мы узнаем так много вещей и умений через наш сознательный разум. Однако сознательный разум не может вспомнить все эти вещи, и многие из этих вещей переносятся в бессознательное. Еще один удивительный факт заключается в том, что наши эмоции приписываются бессознательному. Он воспринимает события и рисует их картину в нашем сознании. Это означает, что все наши чувства являются результатом нашего сознательного разума. Таким образом, мы можем научиться решать многие из наших эмоциональных проблем, обучая наш сознательный разум думать иначе.

    Что такое бессознательное?

    Великие деятели мира освободили свои умы от суждений и предубеждений. Они видят вещи такими, какие они есть, без каких-либо суждений. Эти люди научились использовать потенциал своего бессознательного и были известны как творческие люди. Бессознательный разум не реагирует как сознательный, а воспринимает только то, что происходит за пределами сознательного разума. Бессознательное предпочитает оставаться свободным и работает без вашего ведома. Невербальное общение происходит еще до того, как происходит вербальное общение.Наше бессознательное обнаруживает улыбающееся лицо и вызывает улыбку в нашем сознании. Бессознательное мышление спонтанно и интуитивно. Большинство предметов, которые мы изучаем, являются результатом нашего бессознательного разума, поскольку сознательному уму трудно понять глубокие теории. Например, кажется, что научиться ездить на велосипеде достаточно просто. Но большая часть обучения осуществляется бессознательным умом, поскольку сознательный ум неспособен отслеживать балансировку, поддерживать координацию рук и глаз и одновременно смотреть на препятствия.Искусство езды на велосипеде, как только мы им овладеем, передается в подсознание. Видно, что многие люди, которые не ездили на велосипеде 40-50 лет в своей жизни, могли легко сделать это даже в дальний конец своей жизни. Это было возможно, поскольку их подсознание хранило все знания. Физиологические реакции различных частей тела слишком сложны, чтобы наше сознание даже могло их отслеживать. Именно наше подсознание регулирует все такие системы, как нервная система, система кровообращения, дыхательная система, мочевыводящая система, репродуктивная система и так далее.

    В чем разница между сознательным и бессознательным?

    • Сознание логично и последовательно, а бессознательное — спонтанно и мгновенно обрабатывает информацию.
    • Бессознательный разум может выполнять несколько задач одновременно, в то время как сознательный разум не обладает этой способностью.
    • Бессознательный разум может создавать ассоциации и связи между многими мыслями и идеями, в то время как сознательный разум линейен и мыслит в терминах причины и следствия.
    • Подсознание знает почему, тогда как сознание ищет почему.
    • Бессознательный разум воспринимает и чувствует, в то время как сознательный разум мыслит интеллектуально
    • В то время как сознательный разум работает в бодрствующем состоянии, бессознательный разум связан со снами, размышлениями, медитацией и сном.
    • Сознательный разум должен прилагать усилия, чтобы двигать частями вашего тела, в то время как бессознательный разум делает это непроизвольно.

    Изображение предоставлено:

    1.800px-Census-reading-hi [Общественное достояние], через Wikimedia Commons

    2.Dreaming_of_Sugar_Plums, автор Клемент С. Мур (1779-1863), издатели Charles E. Graham & Co. [общественное достояние], через Wikimedia Commons

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.