Состояние измененного сознания это: в чем польза, и как достичь? — Блог Викиум

Изменённые состояния сознания как инструмент контроля когнитивных процессов и состояний Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

http://www.zabvektor.com

ISSN 2542-0038 (Online) ISSN 1996-7853

УДК 165: [159.922+159.96]

Анна Владимировна Ярославцева,

кандидат философских наук, Новосибирский государственный медицинский университет (630091, Россия, г. Новосибирск, ул. Красный проспект, 52),

e-mail: [email protected]

Изменённые состояния сознания как инструмент контроля когнитивных процессов и состояний

В статье рассматривается одна из малоизученных функций изменённых состояний сознания (ИСС): контроль, регуляция когнитивных процессов и когнитивных состояний.

Наличие данной функции отмечается в отдельных психологических, психиатрических, нейронаучных исследованиях. В современной психологии аддиктивное поведение связывается с изменёнными состояниями сознания. Целью аддиктивного поведения и, следовательно, изменённых состояний сознания некоторые исследователи считают структурные преобразования личности и когнитивной сферы с целью устранения психологического дискомфорта, снятия психического напряжения, то есть, иными словами, контролируемую сознанием, целенаправленную трансформацию психических процессов и состояний. В психиатрии выдвигалась идея экзистенциальной адаптации как основной функции изменённых состояний сознания, что также может быть интерпретировано в терминах направленных, контролируемых изменений когнитивной сферы для достижения прагматических (экзистенциальных) целей. На нейрофизиологическом уровне нейрологические корреляты ИСС фиксируются в моменты перехода к новому функциональному состоянию когнитивной системы, затрагивают другие регуляторные, в том числе контролирующие физиологические процессы, системы организма.

Изменённые состояния сознания «ответственны» за качественные характеристики (феноменальные содержания) опыта сознания. Творческие ИСС, согласно свидетельствам от первого лица, также служат цели контроля состояний психики и сознания. Таким образом, разнообразие когнитивных состояний, выражающееся в наличии множества доступных изменённых состояний сознания и основывающееся на естественной изменчивости сознания, предстаёт в качестве необходимого условия целенаправленной регуляции когнитивной сферы.

Ключевые слова: сознание, состояния сознания, изменённые состояния сознания, функции изменённых состояний сознания, когнитивные процессы, когнитивные состояния

Тезис о том, что одна из основных функций сознания — регулятивная, является общеизвестным и общепринятым. При этом обычно речь идёт о регуляции поведения человека. Гораздо реже в учебной и справочной литературе можно встретить не менее оправданное утверждение, согласно которому регулятивная функция распространяется на когнитивные процессы (например, мышление) и когнитивные состояния, включая состояния психики и психические процессы [5].

Также общепринятой является констатация связи между регулятивной функцией сознания и способностью сознания к целеполага-нию и оцениванию: сознание осуществляет контроль (регуляцию) поведения человека и когнитивных процессов и состояний преимущественно путём постановки целей и процедур оценивания.

Статья посвящена проблеме роли изменчивости сознания, которая находит своё выражение в дифференцированном множестве доступных состояний сознания, в осуществлении регулятивной функции.

В конце прошлого века отечественный эпистемолог И. П. Меркулов выдвинул тезис, согласно которому одной из когнитивных функций изменённых состояний сознания является контроль когнитивных состояний. Также он предложил описание «механизмов», благодаря которым опыт ИСС усиливает сознательный контроль психических состояний, мышления и т. п., то есть одну из важнейших функций сознания.

Эволюционная эпистемология, — направление, в рамках которого работал И.

П. Меркулов, — разделяет основоположения теории эволюции, в частности, утверждение о том, что дифференциация является основой развития. Когнитивное разнообразие в рамках представлений о когнитивной эволюции — необходимое и достаточное условие когнитивного развития. Этот тезис подкрепляется указаниями на широкую представленность когнитивного разнообразия на биологическом и социокультурном уровнях. Когнитивное разнообразие может быть представлено внутри одного и того же социокультурного контекста

© Ярославцева А. В., 2017

91

в форме доминирования у индивидов «пра-вополушарного» и «левополушарного» типов мышления [6, с. 62]. Поскольку состояние сознания зависит от состояния когнитивной системы в целом, а также находит своё выражение в состоянии когнитивной системы, в этом случае получающие преимущественное распространение состояния сознания могут различаться [12]. И. П. Меркулов также отмечает, что люди мыслят оппозициями — минимальной, простой формой разнообразия [6, с. 48, 85], причём мышление оппозициями представлено не только в логике архаического мышления. Существует генетическая предрасположенность людей к выдвижению бинарных альтернатив: «Оперирование оппозициями — это, скорее всего, устойчивый элемент бессознательной стратегии образного мышления, присущая ему особенность обработки когнитивной информации» [6, с. 86]. Источником когнитивного разнообразия и дифференциации с биологической точки зрения также является межполушарная ассиме-трия [6, с. 56]. Биологически обусловлено (поскольку проявляется у многих наиболее эво-люционно близких к людям животных) удовольствие от изобретения нового, играющее огромную роль в увеличении многообразия культурных содержаний [6, с. 127-128]. Помимо перечисленного, среда обитания требует когнитивного разнообразия: необходимость творчества, варьирования когнитивных состояний и вытекающего из этого получения новых когнитивных результатов, вызывается, требуется быстрыми изменениями окружающей среды [6, с.

133].

Существенная укоренённость когнитивного разнообразия в биологических структурах, сложившихся в ходе эволюции, и его представленность в обществах и культурах ставит перед нами вопрос о том, каким образом когнитивное разнообразие, выражающееся, в том числе, в спектре доступных изменённых состояний сознания, может оказаться условием контроля, целенаправленной трансформации когнитивных процессов и состояний.

И. П. Меркулов пришёл к выводу о том, что осознание негативных состояний, ситуаций и положений дел создаёт непосредственную угрозу жизни, здоровью и психике как современных, так и первобытных людей [6, с. 90]. Более того, контроль психических состояний, состояний сознания необходим именно формам жизни с высокоразвитой психикой и сознанием, поскольку среди множества доступных состояний далеко не все

позволяют эффективно действовать и даже выживать.

С точки зрения И. П. Меркуло-ва,изменённые состояния сознания выступали в качестве постоянного и контролируемого источника положительных эмоций [6, с. 9192], что являлось действенным инструментом контроля состояний психики и сознания.

Примечательно, что современные психологи несколько иначе интерпретируют функции изменённых состояний сознания, однако также приходят к выводу о том, что одной из функций ИСС является контроль состояний психики (и сознания). В современной психологии аддиктивное поведение связывается с изменёнными состояниями сознания, с одной стороны [7, с. 7], и с контролем психических состояний, направленным на устранение дискомфорта, — с другой.

Так, Д. Н. Долганов утверждает, что девиации в целом, как одна из форм когнитивного разнообразия дают возможность контроля психики в следующем смысле: аддиктивное поведение рассматривается автором как частный случай изменений в состоянии сознания (частный, поскольку гениев автор не относит к лицам с аддиктивными реализациями по причине социальной значимости результатов их деятельности). Тем не менее, общая парадигма такова: «В ходе аддиктив-ных реализаций фиксируются изменения не только на уровне личности, но и на уровне сознания, поскольку личностные особенности в определённой мере влияют на формирование сознания субъекта, предопределяя субъективное мировосприятие… в ходе аддик-тивных реализаций вслед за деформацией личности происходит перестройка сознания и восприятия окружающей действительности… аддиктивная личность формирует принципиально новый когнитивный образ мира, который, представляя собой определённую информацию о внешнем мире, отражает явления сознания». Аддиктивное поведение он относит к «способам устранения психологического дискомфорта», «устранения… психического напряжения» [2, с. 27]. Долганов ссылается на работы новосибирского психиатра и психотерапевта Ц. П. Короленко, одного из основателей современной аддиктологии, и психолога Н. В. Дмитриевой, которые также считают, что аддиктивное поведение является одним из связанных с изменением состояния сознания средств для решения психологических проблем, устранения психологического дискомфорта [4].

Сходное понимание изменённых состояний сознания находим в психиатрии.

С. В. Дремов и И. Р. Семина отмечают, что изменённые состояния сознания можно рассматривать не только как негативный процесс. Именно маргинализация ИСС в психиатрии, их интерпретация в рамках клинической парадигмы привела к «неразработанности проблемы сознания в психиатрии» [3, с. 3]. Авторы отстаивают необходимость междисциплинарного подхода к сознанию, развития психиатрического понимания сознания «в русле общефилософского и общепсихологического знания» [3, с. 4], — и выдвигают идею «адаптивности» изменённых состояний сознания. Экзистенциальная адаптация, -специфически человеческий способ приспособления, первичный и наиболее значимый план психофизиологической и социальной адаптации [3, с. 87], — базируется на естественной способности сознания изменяться. Способность сознания к изменению является способом преодоления экзистенциальных проблем. Психиатры часто сталкиваются с вызванными нарушением этой способности сознания экзистенциальными тупиками — результатами нерешённых экзистенциальных проблем. Аддиктивное поведение, в частности, «алкогольные эксцессы могут быть представлены в этом контексте как компенсаторный способ искусственного изменения сознания, который, однако, не способствует новым конструктивным самоидентификациям» [3, с. 94], — в отличие от «нормальной» и «естественной» изменчивости сознания.

В нейронауке также отмечается наличие функции контроля у изменённых состояний сознания. П. В. Хало, В. Л. Сахаров и Ю. М. Бородянский, исследуя пароксизмаль-ную активность неэпилептических диапазонов в изменённых состояниях сознания, в конечном счёте приходят к выводу о том, что пароксизмальная активность мозга может быть рассмотрена как способ «оптимизации функциональных состояний человека и произвольной активации его резервных возможностей» [8]. Церебральные неэпилептические пароксизмы наблюдаются при генерализованных тревожных расстройствах, посттравматических стрессовых и дистимических расстройствах, экстернализированных тревожных расстройствах (в частности, обсес-сивно-компульсивном), — а также отмечались в исследованиях «творческих состояний, вызванных гипнотическим трансом», «психотехник циклического дыхания», парадоксальной фазе сна, при сенсорной депривации, исследованиях феноменов «кожного зрения» и во многих других исследованиях необычных ког-

нитивных состояний [8], — т. е. в очень широком спектре изменённых состояний сознания, что позволяет говорить о пароксизмальной активности как о корреляте упомянутых состояний сознания.

С другой стороны, исследования показывают, что пароксизмальная активность является «ЭЭГ-коррелятом перехода к новому функциональному состоянию, в частности, к состоянию активации резервных возможностей человека» [8], к новому функциональному состоянию мозга. Учёт феноменальных переживаний в отдельных случаях даже позволяет делать заключение о глубине функциональной перестройки организма: «В исследованиях П. В. Быкова не до конца понятна роль наличия переживаний кинестетической модальности на сессиях циклического дыхания. Можно предположить, что корреляция между повышением пароксизмальной активности с наличием переживаний кинестетической модальности на сессиях циклического дыхания говорит о более глубоких функциональных перестройках организма» [8]. Анализ локализации пароксизмальной активности позволяет делать заключение о масштабности и системности перестройки систем, регулирующих процессы, протекающие в организме в целом, которая оказывается, таким образом, неразрывно связанной с нейрологическими коррелятами и феноменальными проявлениями изменённых состояний сознания: при выходе из психотехнически индуцированного трансового состояния творческой активности «наблюдалось усиление а-пароксизмов в обеих затылочных областях, т. е. происходил перебор в хаотической деятельности мозга различных программ выхода из транса и формирование нового системо-генеза, в результате чего мозг через парок-сизмальную активность начинал работать в новом адекватном адаптивном режиме без функциональной латерализации. Центром этого процесса очевидно является гиппокамп с последующим вовлечением гипоталамуса, вместе они включают и регулируют нейроэн-докринную и иммунную системы» [8]. Пароксизмальная а-активность также наблюдалась при переходе к рассматриваемому трансово-му состоянию.

Одновременно мы сталкиваемся с изменёнными состояниями сознания, выступающими в качестве средств контроля состояний психики и сознания, не только в интерпретациях ситуаций, требующих психологического или психиатрического вмешательства или в контексте специализированных нейрофизи-

ологических исследований. Сон — известное всем людям ИСС — выступает в качестве достаточно хорошо изученного инструмента контроля физиологических состояний и состояний психики/сознания. Нарушение биологически предусмотренного цикла изменений состояний сознания путём чередования периодов сна и бодрствования ведёт к многочисленным соматическим (увеличивается риск возникновения сахарного диабета, ожирения, сердечно-сосудистых заболеваний) и когнитивным (от раздражительности и нарушений памяти до клинических форм депрессии) проблемам [13]. Из чего следует простейший вывод: естественные циклические изменения состояний сознания — важнейший механизм контроля физических и когнитивных внутренних состояний. Что, помимо прочего, никоим образом не противоречит утверждениям о том, что сон — источник положительных и поэтому ценных, священных, способствующих выживанию, сохранению и развитию общества и культуры эмоций [6, с. 95], но согласуется с ними.

Выходя за рамки психологии, психиатрии и нейрофизиологии с их специфическими предметными областями, мы обнаруживаем, что, в частности, «ощущение интеллектуального дискомфорта и даже состояние фрустрации, появляющееся в результате несогласованности перцептивных и вербальных репрезентаций, образного и речевого понимания, периодически могут возникать не только у детей, но и у взрослых — эти ощущения, в частности, нередко выступают побудительными мотивами творческих поисков учёных, поэтов и писателей» [6, с. 142] — и дают возможность контроля состояний сознания. Зачастую творчество, которое неразрывно связано со вхождением в ИСС [11], выступает механизмом контроля внутренних состояний. Подтверждения этому можно найти в отчётах от первого лица: так, в турне по Америке Джо Кокера и группы «Бешеные псы и англичане» Кокер как-то сказал: «Если бы я не был певцом, я бы, наверное, убил кого-нибудь. Потому что накипело…» («if I hadn’t been a singer, I would probably have murdered somebody. Because the sort of amount of.», — на тридцать девятой минуте документального фильма «Joe Cocker — Mad Dogs and Englishmen (Live 1970)»). В данном случае творчество явным образом трансформирует и направляет «душевные порывы», которые в противном случае могли бы принять социально-опасную форму.

Состояние сознания — это не только состояние физических, химических, биологи-

ческих аспектов когнитивной системы. Оно включает в себя и такой аспект, как феноменальные содержания сознания [12]. Затрагивая ситуацию творчества, нельзя не отметить такую особенность ИСС, как их способность выступать в качестве средства обогащения и моделирования феноменального опыта сознания, то есть в качестве одной из форм контроля, регуляции содержания опыта сознания.

Уже отмечалось, что изменённые состояния сознания в архаический период были основным источником когнитивного разнообразия феноменальных содержаний опыта сознания. Поскольку отличающиеся от обыденных квалиа воспринимались людьми как достоверные свидетельства о реальности (а не как, например, симптомы наличия «сбоев» в когнитивной системе), новая когнитивная информация, обретаемая в опыте изменённых состояний сознания, оказывалась источником формирования архаических форм мировоззрения и систем знания [10, с. 108-109].

П. А. Гордеев утверждает, что у членов общества есть потребность в новом [иррациональном] опыте, «необычных переживаниях», — изменённые состояния сознания решают задачу удовлетворения этой потребности. Он также отмечает, что иррациональный опыт индивидуумов может быть «окультурен», обогатить человеческую культуру, — эта задача решается при условии институционали-зации ИСС. Таким образом, индивидуальная и социокультурная значимость опыта изменённых состояний сознания сводится преимущественно к обогащению феноменальных содержаний опыта сознания и пролиферации их объективированных (т. е. культурных) форм, — т. е. к функции модуляции и контроля содержания опыта сознания [1].

Согласно К. В. Шитихиной, принятие положений о том, что состояние сознания включает в себя феноменальные аспекты субъективного опыта, и о том, что они трасн-формируются вслед за изменением «причинно-механического контекста, в котором феноменальные содержания сознания вызываются» или «бессознательных механизмов репрезентации в головном мозге», опосредующие отношения между миром и сознанием, влечёт за собой в качестве вывода тезис, согласно которому получение новой информации — основная функция изменённых состояний сознания. Одновременно К. В. Шитихина полагает, что в ИСС на основании предыдущего опыта происходит моделирование и разрешение ситуаций в субъективной реальности. Таким образом, речь идёт уже не только о кон-

троле внутренних состояний, или о «решении научных и творческих задач», упоминаемых автором, но об адаптации к объективной реальности и когнитивном контроле объективно сущих ситуаций и положений дел [9], который в эволюционной эпистемологии рассматривается в качестве важнейшей, обеспечивающей адаптацию и выживание, функции сознания и когнитивной системы в целом [5, с. 53].

Обобщая ранее изложенное, отметим, что рассматривая регулятивную функцию сознания применительно к множеству ИСС, мы наблюдаем не только то, что делает со-

знание, но и как оно это делает, — изменяясь. В качестве одного из основных инструментов сознательного контроля, регулятивной функции сознания выступает изменчивость сознания, обеспечивающая контроль и целенаправленную трансформацию когнитивных процессов и состояний. Одной из функций изменённых состояний сознания оказывается модуляция, контроль, регуляция феноменальных качеств опыта сознания, состояний психики и сознания, с целью адаптации к естественной и социокультурной среде, её когнитивного контроля.

Список литературы

1. Гордеев П. А. Институциональное измерение изменённых состояний сознания // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопр. теории и практики. 2014. № 1: в 2 ч. Ч. 1. C. 61-64.

2. Долганов Д. Н. К вопросу о перспективах изучения системы личных конструктов при аддиктивном поведении // Сиб. психол. журн. 2006. № 23. С. 27-32.

3. Дрёмов С. В., Сёмин И. Р. Изменённые состояния сознания: психологическая и философская проблема в психиатрии. Новосибирск: СО РАН, 2001. 204 с.

4. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психосоциальная аддиктология [Электронный ресурс]. Новосибирск: Олсиб, 2001. Режим доступа: http://www.studfiles.ru/preview/2243538/ (дата обращения: 25.08.2016).

5. Меркулов И. П. Когнитивная модель сознания // Эволюция. Мышление. Сознание. (Когнитивный подход и эпистемология). М.: Канон+, 2004. С. 35-64.

6. Меркулов И. П. Когнитивная эволюция. М.: РОССПЭН, 1999. 310 с.

7. Руководство по аддиктологии / под ред. В. Д. Менделевича. СПб.: Речь, 2007. 768 с.

8. Хало П. В., Сахаров В. Л., Бородянский Ю. М. Пароксизмальная активность и активация резервных возможностей организма [Электронный ресурс] // Инженерный вестн. Дона. 2014. № 4-2. Режим доступа: http://www.cyberleninka.rU/article/n/paroksizmalnaya-aktivnost-i-aktivatsiya-rezervnyh-vozmozhnostey-organizma (дата обращения: 11.01.2017).

9. Шитихина К. В. Возможность получения информации в ИСС // Акад. вестн. 2011 № 3. С. 135-138.

10. Ярославцева А. В. Изменённые состояния сознания как эпистемологическая проблема. Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2012. 124 с.

11. Ярославцева А. В. Функции изменённых состояний сознания в культуре: творчество // Вестн. Челябинского гос. ун-та. Филос. науки. 2016. Вып. 40, № 5. С. 69-74.

12. Revonsuo A., Kallio S., Sikka P. What is an altered state ofconsciousness? // Philosophical Psychology. 2009. April. Vol. 22, No. 2. Р. 187-204.

13. Sleep disorders and sleep deprivation: an unmet public health problem / Committee on Sleep Medicine and Research, Board on Health Sciences Policy; Harvey R. Colten and Bruce M. Altevogt, editors. N. W.; Washington: The National Academies Press, 2006. 404 p.

Статья поступила в редакцию 28.01.2017; принята к публикации 26.02.2017

Библиографическое описание статьи

Ярославцева А. В. Изменённые состояния сознания как инструмент контроля когнитивных процессов и состояний // Гуманитарный вектор. 2017. Т. 12, № 3. С. 91-96.

Anna V. Yaroslavtseva,

Candidate of Philosophy, Novosibirsk State Medical University (52 Krasnyi Prospect St., Novosibirsk, 630091, Russia),

e-mail: [email protected]

Altered States of Consciousness as an Instrument of Cognitive Processes and State Control

The article deals with one of the little studied functions of altered states of consciousness (ASC): control, regulation of cognitive processes and cognitive states. The presence of this function is noted in separate psychological, psychiatric, and neuroscience studies. In modern psychology addictive behavior is associated with altered states of

fyMaHMTapHbm BeKTop. 2017. T. 12, № 3

consciousness. Some researchers consider that the aim of addictive behavior and, consequently, of altered states of consciousness is structural transformations of the personality and cognitive sphere to eliminate psychological discomfort, relieve mental stress, that is, in other words, a consciously controlled, purposeful transformation of mental processes and states. In psychiatry, researchers put forward the idea of existential adaptation as the main function of altered states of consciousness, which can also be interpreted in terms of intended, controlled changes in the cognitive sphere to achieve pragmatic (existential) goals. On the level of neurophysiology, the neurological correlates of ASC are fixed when there is a transition to a new functional state of the cognitive system, concerning other regulatory systems, including the systems that control the physiological processes of the body. Altered states of consciousness are «responsible» for the quality characteristics (phenomenal contents) of conscious experience. Creative ASC, according to the evidence from the first person, also serve the purpose of controlling the states of the psyche and consciousness. Thus, a variety of cognitive states, expressed in the presence of a multitude of accessible altered states of consciousness and based on the natural variability of consciousness, appears to be a necessary condition for a purposeful regulation of the cognitive sphere.

Keywords: consciousness, states of consciousness, altered states of consciousness, altered states of consciousness functions, cognitive processes, cognitive states

References

1. Gordeev P. A. Institutsional’noe izmerenie izmenennykh sostoyanii soznaniya // Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kul’turologiya i iskusstvovedenie. Vopr. teorii i praktiki. 2014. № 1: v 2 ch. Ch. 1. C. 61-64.

2. Dolganov D. N. K voprosu o perspektivakh izucheniya sistemy lichnykh konstruktov pri addiktivnom povedenii // Sib. psikhol. zhurn. 2006. № 23. S. 27-32.

3. Dremov S. V., Semin I. R. Izmenennye sostoyaniya soznaniya: psikhologicheskaya i filosofskaya problema v psikhiatrii. Novosibirsk: SO RAN, 2001. 204 s.

4. Korolenko Ts. P., Dmitrieva N. V. Psikhosotsial’naya addiktologiya [Elektronnyi resurs]. Novosibirsk: Olsib, 2001. Rezhim dostupa: http://www.studfiles.ru/preview/2243538/ (data obrashcheniya: 25.08.2016).

5. Merkulov I. P. Kognitivnaya model’ soznaniya // Evolyutsiya. Myshlenie. Soznanie. (Kognitivnyi podkhod i epistemologiya). M.: Kanon+, 2004. S. 35-64.

6. Merkulov I. P. Kognitivnaya evolyutsiya. M.: ROSSPEN, 1999. 310 s.

7. Rukovodstvo po addiktologii / pod red. V. D. Mendelevicha. SPb.: Rech’, 2007. 768 s.

8. Khalo P. V., Sakharov V. L., Borodyanskii Yu. M. Paroksizmal’naya aktivnost’ i aktivatsiya rezervnykh vozmozhnostei organizma [Elektronnyi resurs] // Inzhenernyi vestn. Dona. 2014. № 4-2. Rezhim dostupa: http:// www.cyberleninka.ru/article/n/paroksizmalnaya-aktivnost-i-aktivatsiya-rezervnyh-vozmozhnostey-organizma(data obrashcheniya: 11.01.2017).

9. Shitikhina K. V. Vozmozhnost’ polucheniya informatsii v ISS // Akad. vestn. 2011 № 3. S.135-138.

10. Yaroslavtseva A. V. Izmenennye sostoyaniya soznaniya kak epistemologicheskaya problema. Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2012. 124 s.

11. Yaroslavtseva A. V. Funktsii izmenennykh sostoyanii soznaniya v kul’ture: tvorchestvo // Vestn. Chelyabinskogogos.un-ta. Filos.nauki. 2016. Vyp. 40, № 5. S. 69-74.

12. Revonsuo A., Kallio S., Sikka P. What is an altered state ofconsciousness? // Philosophical Psychology. 2009. April. Vol. 22, No. 2. R. 187-204.

13. Sleep disorders and sleep deprivation : an unmet public health problem / Committee on Sleep Medicine and Research, Board on Health Sciences Policy; Harvey R. Colten and Bruce M. Altevogt, editors. N. W.; Washington: The National Academies Press, 2006. 404 p.

Received: January 28, 2017; accepted for publication February 26, 2017

Reference to the article

Yaroslavtseva A. V. Altered States of Consciousness as an Instrument of Cognitive Processes and State Control // Humanitarian Vector. 2017. Vol. 12, No. 3. PP. 91-96.

Сознание без внутреннего «Я» / Хабр

Данная статья посвящена состоянию сознания без внутреннего «Я». Такое состояние при определенной тренировке может испытать каждый человек на личном опыте. Восприятие в данном состоянии сознания сильно отличается от восприятия в обычном состоянии, и некоторыми своими аспектами может помочь решить различные вопросы касательно человеческого разума, которые возникают в том числе при обсуждении технологий переноса сознания в машину, создания искусственного мозга или копирования мозга человека и т.д.

Предисловие

Так вышло, что тема состояния сознания без внутреннего «Я» не очень популярна. По каким-то причинам данное состояние не рассматривают в статьях, где рассуждают про роботов с человеческими чувствами или пытаются разрешить различные парадоксы, связанные с внутренним опытом разумных существ. Даже среди людей, увлекающихся различными психическими практиками, для которых данное состояние может являться одной из важных вершин, почти нет тех, кто испытывал подобное состояние на практике и очень мало тех, кто вообще о таком явлении слышал. Возможно я просто «плохо искал», так как изначально для меня подобное состояние представляло практический интерес, а не теоретический. В том числе по этой причине данная статья почти полностью будет основана на моем личном опыте переживания данного состояния. Однако, я надеюсь, она все равно будет как минимум интересной. Статья затронет множество тем, которые в той или иной степени могут иметь отношение к данному состоянию, а в конце статьи можно найти различные способы, как данное состояние можно индуцировать у себя любой желающий.

Так как тема сложная для восприятия, для начала надо определиться с некоторыми терминами и нюансами. Так как данное состояние относится к так называемым измененными состояниям сознания, то дальше в статье вместо «состояние сознания без внутреннего Я» почти везде будет использовано сокращение ИСС.

Содержание

* Что происходит, когда «Я» исчезает

* Человеческое тело, как робот, или почти полный автоматизм

* Диалоги и мысли без слов или язык сознания

* Личность человека или что под капотом психики

* Боль без страдания

* Амплитуда эмоциональных переживаний

* Зачем нам нужно «Я» и зачем мы много «думаем»

* Упоминание в других источниках

* Как повторить данный опыт и техника безопасности

Что происходит, когда «Я» исчезает

Первый опыт ИСС у меня отличался от последующих тем, что переход в состояние произошел незаметно для меня после долгих попыток индуцировать состояние. В последующих опытах ИСС переход в состояние почти всегда проходил через страх смерти: когда получалось остановить поток мыслей до почти чистого состояния, образовавшееся пустота начинала пугать: казалось, что еще немного, и все исчезнет (то ли мир вокруг исчезнет, то ли ты сам). Однако, если побороть этот страх и продолжить погружаться в эту пустоту, то ничего страшного не происходит. Внутреннее «Я» действительно исчезает, как ощущение. Но сознание, то что наблюдает, не исчезает (а еще накрывает таким ярким чувством, что кажется, это самое счастливое состояние на свете). Меняется лишь восприятие, мир больше не делится на понятия «Я» и «не Я». Причем, отсутствие такого деления не тождественно тому, как если бы разум начал вдруг считать весь мир собой (хотя ощущение единства со всем миром в этом состоянии может возникнуть, но это не тоже самое, что считать весь мир собой). Это именно уничтожение критерия деления, больше нет ощущения «это Я», и нет ощущения «это не Я». При этом способность отличить границы своего тела, или понимать свое имя — не исчезает. Но будет происходить без ощущения «это Я» или «не Я».

Интересно данное состояние еще тем, что его невозможно объяснить в последствии как самому себе, так и другому человеку. Это состояние можно только испытать на личном опыте и находиться в нем, чтобы понимать явления в мире без критерия деления на «Я» и «не Я». Обычная же наша логика почему то противится понять мир без деления на «Я» и «не Я», хотя данное представление без деления мира на «Я» и «не Я» скорее более правильное. Рассуждая про такое состояние так или иначе мысль хочет решить задачу через одно из двух состояний, но третье найти не получается.

В итоге в обычном состоянии сознания мы вынуждены всегда использовать представление о внутреннем «Я», даже когда это не нужно. Например, нам сложно представить себе частицу электрон, не перенеся на него представление о своем «Я». Если мы представим себе частицу электрон, мы автоматически как будто бы ощущаем себя электроном, для которого есть более энергетически «выгодное» состояние. У нас нет слов в языке, обозначающие состояния неодушевленных объектов. Поэтому у электрона появляется «выгодное» состояние, которое на самом деле не к кому применить, ведь у него нет «Я». Размышляя про эволюцию у нас появляются «хорошие» гены, «важные» задачи, потому что мы ставим себя на место живых существ, которые эволюционируют, и таким образом понимаем, что будет выгоднее, а что нет, с позиции внутреннего опыта живых существ, а не с позиции неодушевленного процесса «эволюция».

Человеческое тело, как робот, или почти полный автоматизм

В ИСС можно также, как и в обычном состоянии сознания, ощущать свое тело и управлять им. Однако теперь тело воспринимается иначе, оно воспринимается как автомат, который сам может ходить, сам может довести вас до дома с работы и обратно, сам может приготовить еду, и даже сам может играть на пианино. Т.е. все базовые умения могут работать автоматически. При этом вы не теряете над телом контроль, вы по прежнему можете делать что угодно. Но у вас есть четкое понимание, что если вы отдаете телу команду, например, пошевелить пальцем, ваше сознание самим пальцем шевелить не будет, пальцем пошевелит тело, пошевелит «что-то» в теле, некие механизмы выполнят вашу команду, как надо, но не вы лично это сделаете. По сути, вы сами в этом состоянии ничего не можете сделать, вы можете быть лишь управляющим \на весьма высоком уровне, и ощущать, как внутри вашего тела происходят некоторые процессы управления, реализующие вашу команду. Причем, тело выполняет не только ваши команды, оно также часто само решает, что сейчас нужно. Но вы можете вмешиваться в эти решения.

Автоматизм тела можно вызвать отдельно от состояния ИСС. Например, это достигается тем, чтобы во время прогулки пешком пытаться «отпустить» контроль над ходьбой, устранить ощущение «я передвигаю ногами». Если методика срабатывает, вы начнете ощущать, что ваши ноги сами идут, куда надо и как надо. При этом вы продолжаете чувствовать свои ноги, чувствовать как они двигаются, но без ощущения, что этот процесс делаете лично вы. При этом контроль ситуации по прежнему лежит на вас. Вы попросту устранили ощущение «я иду». И ведь действительно, человек обычно на самом деле не контролирует каждое движение, но при этом ощущает, что якобы «он идет». Т.е. процессы в теле просто присваиваются к нашему внутреннему «Я» уже постфактум.

Во время самого первого, длительного и самого яркого опыта ИСС, когда состояние начало уже ослабевать, я решил записать напоследок видео игры на пианино. У меня нет большого опыта игры на пианино, и уж тем более опыта создания профессиональной музыки. На видео просто представлено, что можно автоматически играть на уровне своих навыков. Мелодия в видео была создана тоже «автоматически» по ходу игры, специально я не думал, какие клавиши нажимать, лишь иногда менял направление игры.

Диалоги и мысли без слов или язык сознания

Наверно, каждый замечал, что перед тем, как что-то сказать или подумать, в голове уже есть вся информация, которая спустя пару секунд будет озвучена. Но несмотря на то, что мы знаем эту информацию заранее, мы ее зачем-то все равно озвучиваем. Получается некое «дублирование» одной и той же информации, представленной в разном виде. Пожалуй, это единственное что можно заметить внутри себя в обычном состоянии сознания.

В ИСС озвучивание мыслей не происходит (т.е. вы никогда не «думаете» в привычном понимании этого слова), вся информация существует только в виде ощущений. Даже во время чтения происходит усвоение информации без предварительного ее перевода в слова. Диалог с другим человеком точно так же пройдет без «слов» внутри себя, пройдет при этом автоматически. В ИСС можно как совсем полностью автоматически вести разговор с человеком, так и вмешиваясь в смысл того, что вы хотите ответить. Это по сути все тот же «автоматизм» тела, который распространяется и на диалог с людьми, на чтение, на обработку зрительной и слуховой информации.

В ИСС можно ощущать не только мысли, как ощущения без слов, но также воспринимать любые зрительные и слуховые образы не как звук и не как изображение, а как ощущение, содержащее в себе всю информацию. Данное ощущение может быть интерпретировано в зрительный образ или в озвучивание слов, в некий текст, причем единственно верной интерпретации не существует. Т.е. ощущение можно интерпретировать множеством вариантов, при этом происходит частичная утрата информации.

Например, если представить себе некий сложный трехмерный объект, то в ИСС это будет ощущение, а то что мы привыкли «воображать» в обычном состоянии сознания в виде проекции трехмерного объекта на плоскость — лишь интерпретация данного ощущения.

К сожалению часто бывает очень сложно интерпретировать ощущения в понятную в бытовой жизни информацию. Например, вы можете ощущать длину некого предмета, но точно выразить ее в метрах не сможете. Иногда выразить ощущение вообще невозможно и получается ситуация, что вы что-то знаете, но не понимаете это знание на уровне слов, на уровне каких-либо представлений из обычного состояния сознания.

Сознание, это работа отделов мозга, ответственных за речь?

В статье что такое сознание описана теория, что сознание это «распределите нервного возбуждения среди префронтальной коры, ассоциативной коры и областей, ответственных за речь – это то, чем является наше «Я», наше сознание или фокус восприятия. „

Опыт ИСС с одной стороны в принципе доказывает, что речь и внутреннее Я вещи взаимосвязанные. Однако также доказывает, что сознание и внутренне Я — вещи разные, и первое можно отделить от второго. Таким образом сознание и внутренняя речь — вещи разные, сознание может работать и без внутренней речи.

Личность человека или что под капотом психики

В ИСС остаешься обычным человеком со всеми его обычными желаниями, потребностями, проблемами внутри, ничего нового. Однако личность человека в ИСС не выглядит как цельный монолит, это больше никакое не “Я». В ИСС за разные потребности, задачи, отвечают разные «источники». «Источник», это то, что можно ощутить в себе, что дает некий сигнал управления телом. Личность человека состоит из «источников». Они могут полностью автоматически управлять всем телом. Например, «источник» может сам решить за ваше сознание, что ответить человеку в диалоге с ним, если сознание не вмешается. Именно «источник» может отвечать за ваше хобби, создавать интерес к тому или ному делу. Но не все «источники» можно отнести к личности, многие «источники» относятся к базовым вещам, например к желанию поесть, дышать и т.д.

Заглянув под капот психики можно увидеть целый «оркестр» из «источников». И именно они чаще всего и управляют всем в жизни большую часть времени. И часть из этих «источников» мы называем собой, своими особенностями личности, своей личностью. На самом же деле это по сути «программы» поведения.

Теоретически, «источники» можно менять, меняя таким образом характеристики личности, ведь «источник» это инструмент автоматизации в руках сознания, а не нерушимая фундаментальная часть того, что мы считаем собой.

Боль без страдания

В обычном состоянии сознания нам сложно представить, что можно переживать очень глубокие эмоциональные состояния, рыдать, лезть на стену, лежать на полу, кричать, и чтобы все это было возможно без страдания. Нам кажется что боль и страдания — вещи неразделимые. В ИСС можно испытывать очень глубокие переживания, но они не будут «обжигать», за счет чего можно в них погружаться больше, чем в обычном состоянии. Причем за счет того, что эмпатия в ИСС работает хорошо, можно испытывать максимально глубоко переживания другого человека, переживать его состояния как свои собственные, понимать его боль, копаться в его прошлом, полностью сопереживая.

Амплитуда эмоциональных переживаний

В детстве я увлекся электроникой. Мне было лет 6, когда я первый раз взял в руки паяльник. Мне очень нравилось делать различные самодельные штуки, сума сходил по радиодеталям и просто по всяким железкам. Однако со временем мое увлечение становилось все менее «ярким», хотя и продолжало мне нравиться.

В ИСС ощущения такие же яркие, как в детстве. Однажды после прогулки я зашел в свою комнату, увидел там как обычно, свой хлам из радиодеталей, но я испытал тоже самое, как в детстве, как будто увидел радиодетали в первый раз. Это было ощущение новизны, праздника, радости жизни, которое было в тот день вообще в принципе по любому поводу.

Ощущения новизны, праздника, радости жизни — это все вполне обычные ощущения из обычного состояния. С возрастом мир становится все менее «ярким» вовсе не потому, что воспоминания искажаются и кажутся ярче, чем было. На самом деле из-за ухода от внутренних проблем уменьшается «амплитуда» как плохих чувств, так и хороших, и в итоге эмоциональное восприятие мира становится все более «нейтральным». В этом плане ИСС позволяет вернуть восприятие на полную мощность. В ИСС можно сделать себе деть тем, чтобы просто выйти прогуляться вечером по своему спальному району.

Зачем нам нужно «Я» и зачем мы много «думаем»

Я очень долго занимался практиками ИСС, и искал причины, почему состояние в итоге проходит. Одна из практик, которой я занимался, заключалась в том чтобы просто следить за мыслями, которые возникают в голове, и пытаться почувствовать причину их появления. Из практических наблюдений выходило, что любая озвученная в голове мысль имеет под собой скрытое переживание. Грубо говоря, человек всегда находится под давлением переживаний, но не осознает это. Вместо переживаний человек «думает» о чем либо. Это может быть музыка в голове, это могут быть размышления, причем могут быть размышления даже про ИСС, может быть философия, могут быть мысли по работе. Однако вердикт у любой озвученной мысли один — это страдание. Но за счет перевода эмоций в абстрактные слова страдание не переживается как эмоция. Я делаю предположение, что внутреннее Я является механизмом психологической защиты от переживаний, который работает за счет отграничения переживаний. Грубо говоря, на внутренний дискомфорт ставится метка «это не я», за счет чего становится легче жить. А чтобы это разграничение работало, его нужно постоянно поддерживать мыслями в голове.

Исходя из такого предположения также следует, что практики по подавлению мыслей в голове не могут быть эффективны, так как не устраняют причину появления мыслей. Причина в том, что человек не может или не хочет иметь дело со своими чувствами, скрывает их от себя. В некой степени это его выбор. По этой же причине не могут быть эффективны вообще любые методы, которые не устраняют «выбор» человека «не уделять внимание своим переживаниям». От сюда и проистекает временное их действие.

Упоминание в других источниках

Данное состояние ИСС упоминается в творчестве Виктора Аргонова. Многие состояния, которые затрагивает музыкант в своих произведениях, были рассмотрены в данной статье с точки зрения личного опыта. Однако с позицией Виктора я в целом не согласен.

Из видеоклипа «Пересекая черту — Часть 5: там, за чертой»

Также состояние сознания без внутреннего «я» описано как безмолвие разума в трудах индийского философа, поэта и революционера Шри Ауробиндо. Многое из описанного в его книгах совпадает с моим личным опытом. И учитывая, что я читал его уже после первого опыта ИСС, мне было особенно это приятно видеть.

Также по наводке одного профессора-биолога, есть практики, «серьезно почищенные от религиозной шелухи» Гурджиева.

Пожалуй, это все что мне известно по данной теме из других источников.

Как повторить данный опыт и техника безопасности

Вызвать ИСС у себя может каждый желающий. После начала тренировок это лишь вопрос времени. Но сначала немного техники безопасности под спойлером.Техника безопасности

Что делать, если со мной кто-то заговорил в голове

По началу во время практик может случиться так, что с вами кто-то заговорит в голове. Этот голос может представиться кем угодно, однако важно понимать, что на самом деле это вы сами с собой разговариваете (некоторая часть вашей психики разговаривает с вами). Подобная ситуация указывает на то, что вы что-то сделали против своей воли (ну как против, против какой то части себя). Вы спровоцировали внутренний конфликт. Если в этой ситуации поверить тому, что вам предлагает голос, то тем самым вы передадите управление собой этой части своей психики (на практике может означать начало пути в дурдом, хотя скорее всего вы просто будете своим друзьям рассказывать, как общаетесь «с тем» миром). Поэтому вежливо откажите этому голосу, что бы он вам не предлагал или чем бы не пугал. Ничего не бойтесь, с вам не может произойти ничего, если вы сами не разрешите этому произойти.

Что делать, если ощущается присутствие кого-то рядом

Может быть так, что после практик будет ощущаться присутствие какого-то существа рядом. Вполне возможно что существо может даже нападать. Важно помнить, что это ваша же игра с самим собой. Не ввязывайтесь в войну с воображаемыми существами. Вам достаточно просто им запретить к вам приходить, запретить в вас вмешиваться. Все зависит от вас, от вашего выбора. Даже если вы уже успел наломать дров, вы всегда можете разойтись. С вами никто ничего против вашей воли не может сделать.

Предупреждение

После практик может быть «откат», это когда ваше психологическое состояние временно ухудшается. Могут быть выплеск агрессии на окружающих, вы можете себя начать странно вести.

Помните, что практики не являются решением ваших насущных проблем. Это значит, что если вы несчастны в отношениях, или у вас кто-то умер, или что бы то ни было еще, не стоит искать утешения в практиках, это собственно и вызывает первые два пункта, и не только их. Вы рискуете начать жить в воображаемых мирах.

Теперь продолжим. Лично я сначала вхожу в состояние «любви ко всему», в котором ощущается единство со всем миром, и можно чувствовать любовь даже к песку под ногами. Это состояние вызвать проще, чем отключать внутреннее «Я», поэтому лучше начать с него. К тому же в данном состоянии затем можно отслеживать свои мысли и прорабатывать те переживания, которые эти мысли вызывают, чтобы затем войти в ИСС. Методика приведена под спойлером.

МетодикаСпособ войти в состояние единства со всем миром у меня специфический, и возможно это просто так называемый «якорь». Однако быть может у вас тоже заработает.

Сначала я представляю себе «яркий свет» где-то там наверху, к которому мысленно тянусь вверх. Должно возникнуть ощущение «подъема» вверх, или вытягивания тела вверх. Можно представь себе подъем на реактивном лифте, можно по лестнице ползти, или еще каким либо способом подниматься. Наша цель — подняться как можно выше к самому яркому «свету». Мы как будто поднимаемся все выше и выше к верхним слоям, только не атмосферы, а «света», который проникает сквозь тело. Чем выше, тем свет ярче. Этот свет при этом — суть внутреннего состояния. Этот свет — это «там самая» безусловная любовь ко всему, это то что принято называть «божественным» проявлением. В общем это все «хорошее».

Уровень, до которого вы сможете подняться, должен быть взаимосвязан с вашим состоянием. Эта обратная связь в виде ощущения сама возникнет. Однако, чтобы все работало нормально, нельзя себе представлять, как будто вы уже вдруг оказались на самой высоте. Нужно всегда подниматься снизу вверх, постепенно, ощущая как свет становится все ярче, прислушиваясь к ощущениям в теле.

Через некоторое количество дней данная практика может вызвать ощущение любви ко всему. После долгого перерыва у меня ушло 2-5 дней (по 15 минут по дороге на работу и обратно), чтобы снова стало получаться входить в состояние. Вы сможете ощущать единство с улицей, вдоль которой прогуливаетесь во время практики, с протекающей в речке водой, с фонарным столбами, с дорогой, испытывать любовь к себе самому или к части себя.

После освоения методики можно приступить к ИСС. Для этого достаточно продолжать туже самую практику, но параллельно работая с мыслями в голове. Важно их остановить. Для этого я предлагаю работать с чувствами, которые вызывают мысли. Нужно погружаться в свои собственные переживания и «вытягивать» их на уровень другого понимания мира, где эти переживания не могут существовать, так как их «логика» рушится. Это реализуется банально «любовью» к страдающей части самого себя.

Некоторые выводы

• ИСС может на личном опыте показать, что мир на самом деле выглядит совсем иначе. В настоящем мире нет понятий «мое», «я», и вся прелесть в том, что именно в таком мире и может быть настоящее счастье, потому что иначе страдания были бы настоящими. Страдание возможно лишь до тех пор, пока существует страдающий (т.е. внутреннее Я).
• ИСС позволяет увидеть, что множество способностей человека отделимы от сознания, и поэтому для изучения непосредственно сознания можно отсеить все ненужное.
• ИСС показывает, что если свобода воли у человека и есть (в виде вмешательства сознания в процессы), то пользуемся мы ею во всяком случае не так часто, так как чаще всего за наше сознание решают части нашей психики, что является по сути «автопилотом».
• Вместе с исчезновением внутренней речи исчезает и внутреннее «Я», но сознание не исчезает. Поэтому пока не известно, что именно переносить в «машину», и что именно «копировать» в искусственный мозг из настоящего, чтобы можно было говорить о переносе именно «сознания».
• Почти все люди живут под постоянным давлением внутренних проблем, что выражается в наличии «озвучивании мыслей». «Мысли» являются результатом побега от переживаний. При этом такое решение проблемы по сути не решает внутренних проблем, зато легче в реализации

Update 14.09.2019
Добавляю в статью описание методики для «прогнозирования будущего». Кому интересно, прошу под спойлер.

ПрогнозированиеПрогноз можно получить при помощи методик для входа в особое состояние сознания. В состоянии остановки внутренней речи или\и «любви ко всему» достаточно лишь «мысленно» перемотать время в будущее, но перематывать надо постепенно, а не сразу, чтобы не уйти в фантазии. «Перематывание» можно понять по ощущению, что что-то меняется, изменилось. Например, почувствуйте себя в следующий час — в следующем часу вы будете знать что уже на час больше, а сейчас у вас такого ощущения нет, так как часы показывают другое время, вы находитесь пока что не там, куда должны прийти и т.д. Можно через подобного рода сравнения понять, что значит «перематывать в будущее»в плане ощущения. Время для вас должно выражаться в виде статичного ощущения некого состояния реальности, и при этом не важно, настоящее это, будущее или прошлое.

Также еще один момент — прогноз тоже строится по ощущениям, а не «сухим» фактам. Т.е. если вы, к примеру, хотите узнать, будут ли у вас большие деньги через месяц, то вам нужно, перематывая в будущее, попытаться почувствовать ваше настроение «в будущем», ваши чувства, эмоции, или попытаться почувствовать непосредственно сам объект, который вы хотите проверить. И по этим ощущениям уже можно сделать вывод. Не стоит пытаться «слышать голос» или скатываться с воображение с иллюстрациями. Нужно использовать такое восприятие, которое лежит в основе наших мыслей, внутреннего диалога и пр.

Не стоит полагать, что прогноз обязательно сбудется, это лишь лайфак, как выжать из своих мозгов дополнительные проценты пользы (иногда сомнительной пользы). Прогноз строится скорее всего банально на возможностях нашего мозга прогнозировать будущее, поэтому данный метод по сути решает лишь вопрос снятия ограничений с тех знаний, которые и так есть внутри нас, но которые скрываются от сознания (как правило потому что нам психологически трудно будет принять эти знания, ведь там может быть информация о предстоящем расставании, смерти, болезни и т.д.).

Пару примеров, как прогнозирование работает.
Пример #1: Однажды я общался с знакомым из Украины, к которому ушла моя девушка. Он сказал что приедет к нам в РФ летом, как вдруг я почувствовал что у него не получится купить билеты (надо заметить я специально не пытался ничего узнать, это произошло само собой). Я ему об этом сказал, и он высмеял меня, говорил что ему ничего не мешает взять билеты прямо сейчас, просто не хочет мешать людям (имеется ввиду, что учеба еще не закончилась, и впереди у его новой подруги были экзамены). Позже летом я решил встретиться с бывшей. На встрече она сказала, что я могу быть доволен ведь ее новый парень не смог приехать в РФ, рейсы на самолете отменили из-за происходящих тогда конфликтов России с Украиной.

На самом деле здесь нет никакой мистики, просто видимо фактов плохих новостей с Украины было достаточно для подобного прогноза. И как видно, чтобы делать такие прогнозы вовсе не обязательно специально обдумать «будущее» и провести какой-то мыслительный процесс. Мозг все сам уже сто раз подумал на фоне, но далеко не все «нам» разрешено напрямую узнать.

Подобных ситуаций было несколько, а еще было много (с десяток) ситуаций, где я узнавал прогноз по своему желанию. Конечно, прогноз не дает 100% гарантий, и зачастую может быть вреден. Приведу пример, почему.

Пример #2: Я сотрудничал с одним инвестором и мы делали хардварный проект. Время шло, проект тяжелыми усилиями с моей стороны был доведен до стадии рабочего прототипа. На этот моменте я решил «подсмотреть», что там будет в будущем. Мои ощущения говорили мне, что совсем скоро станет «легче жить», эмоциональное состояние в моей семье улучшится, и даже с деньгами будет вроде как все не плохо, но и не космически. Но произойти это должно было неожиданными образом. Как я не пытался выяснить, каким именно образом, у меня не получалось найти ответ. Казалось лишь что дело было вроде как не в том, что проект резко принесет прибыль. Должно было произойти что-то другое.

И другое произошло. Мой инвестор решил меня «уволить» и распределить доли в проекте между новыми партнерами-технарями так, что мои 50% теперь делились на 4 человека. Прототипом инвестор был не доволен, он хотел более совершенное устройство, а также начать разработку еще 5-6 новых устройств, которые удовлетворяли бы запросы некоторых категорий потенциальных покупателей. При этом новые партнеры-технари должны были бы делать разработку только за долю в проекте, почти без финансирования (т.е. на словах они бы получили деньги на расходы для покупки деталей, но себя они должны будут сами обеспечить).

Немного помявшись я вступил в конфликт с инвестором. А позже, пораскинув мозгами, пришел к выводу, что инвестор судя по всему не знает или презирает минимально жизнеспособный продукт. В загашнике у меня лежали рабочие торговые алгоритмы для трейдинга с самооптимизацией, запуск которых я откладывал уже больше года, так как не смог найти и заинтересовать инвестора в алготрейдинг. Ситуация с алгоритмами торговли была бредовой, ведь ранее я проводил их тест за 10 лет и даже проверил на практике и получил хороший результат. Но я все предпочитал полагаться на опытного в бизнесе инвестора, тут ведь была «доля» в проекте и результат казался совсем скорым.

В итоге я отложил проект инвестора в сторону до лучших времен, было очевидно что его будет сложно поднять в новых условиях, и решил сосредоточиться на трейдинге, как на варианте с более высокой вероятностью успешного завершения. В добавок я освободился от постоянного давления со стороны инвестора и смог улучшить отстаивание своих личных границ.

Если бы в прогнозе будущего все предстоящее мне стало бы известно сразу, скорее всего я бы не смог пройти эти события также. Это одна из причин, почему мы сами от себя скрываем знания.

Пример #3: Перед выборами президента решил сделать прогноз на Навального. И по прогнозу и уже постфактум известно, что он не смог зарегистрироваться. Однако пока еще не наступило другое событие. По моему прогнозу президент сможет продержаться у поста около 2 лет после выборов. Дальше должно что-то произойти, но я увы не знаю, что именно, каким именно образом президент уйдет с поста. Возможно, как и в 2-ом примере, эта часть будет не приятной для меня, и поэтому в прогнозе я сам от себя скрываю подробности. Ждем весны — лета 2020, посмотрим, сбудется ли прогноз.

Классификация измененных состояний сознания

К измененным состояниям сознания относят бесконечно большое множество состояний сознания, заполняющее пространство между бодрствованием и сном.

Трансовые состояния. К трансовым относят суженные состояния сознания, достигаемые различными способами. Трансовые состояния можно представить как особую отрешенность сознания, вызываемую произвольно (при аутогенных тренировках, с помощью разнообразных ритуалов (мистерии, религиозные обряды), сеансов самовнушения и гипнотического воздействия, медитаций) или возникающую спонтанно при «застревании», сосредоточении внимания на объектах интроспекции или качествах восприятия внешних предметов. В трансовом состоянии происходит сужение сознания, особенно заметное при фиксации на каком-либо ощущении, образе, то есть ограничении круга воспроизводимых ситуаций, перераспределение внимания и спад функций планирования; усиление репродуктивной активности сознания, могут возникать яркие зрительные образы прошлого и проявляется повышенная способность к фантазированию, усиливается тенденция к устойчивому искажению реальности.

Выйдя из транса, человек может испытать состояние, подобное постгипнотической амнезии, и не будет помнить тех команд, которые могли внушаться ему. Кроме того, могут наблюдаться вегетативные расстройства, проявляющиеся через головокружение, легкое расстройство координации и т. д.

Медитация. Это трансовое состояние, во время которого устанавливается и поддерживается связь сознания с бессознательным. Этот канал связи используется для передачи или получения символьной информации.

Освоение эффективного сочетания согласованной работы сознания и бессознательного является очень важным и очень тонким моментом в практиках медитации и осознанного сновидения. Обычно сознание задает тему или исходное представление и затем занимает позицию наблюдателя. Всю дальнейшую работу воображения выполняет бессознательное, а «наблюдатель» лишь воспринимает информацию («смотрит кино») и удерживает внимание, концентрацию на заданной теме. С информационной точки зрения процесс входа в медитацию представляет собой отключение сенсорных систем и внутренней речи, которые являются источниками шума относительно сигнала, идущего от объекта концентрации или к нему.

Гипноз – это состояние суженного сознания, вызванное действием врача, и характеризующееся, прежде всего, повышенной внушаемостью и управляемостью. Гипноз у человека и животных вызывается и развивается в тех же условиях и по тем же законам, что и нормальный сон. Гипноз и сон имеют одну природу – торможение коры больших полушарий головного мозга. Гипноз представляет собой не что иное, как подавление личной сферы (эго). Оживление следов по внушению здесь может достигать яркости галлюцинаторных образов.

Расширенные состояния сознания (РСС). Расширенное состояние сознания качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком гипнозе, трансе, медитациях и пр. Это особое психологическое и психофизиологическое состояние, по характеристикам не похожее на сон, патологические нарушения сознания, например при приеме алкоголя, наркотиков или психоделических препаратов.

Процесс связного дыхания как способ и средство достижения РСС обладает такими качествами, как осознанность, контролируемость, управляемость, присутствие воли, намерения и возможности возвращения в обычное состояние сознания (ОСС) в любой момент времени.

Холотропные состояния сознания (ХСС) – термин, введенный С. Грофом для выделения в особую группу глубоких изменений в сознании, граничащих с множеством патологических состояний. Холотропные состояния характеризуются особыми трансформациями сознания, при которых изменения происходят во всех сферах восприятия, что сопровождается сильными и зачастую необычными эмоциями, а также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Нередко этим состояниям сопутствуют сильные психосоматические проявления и неординарное поведение. В сознании происходят чрезвычайно глубокие качественные изменения, но в отличие от бредовых состояний грубых нарушений не наблюдается. В холотропных состояниях мы как бы одновременно присутствуем в двух разных реальностях.

Холотропные состояния можно разделить на две группы: перинатальные и трансперсональные переживания.

Перинатальные переживания  – это хранилище сильных физических и эмоциональных ощущений, связанных с травмой рождения, таких как невероятные физические боли в разных частях тела, ощущение удушья, переживание сильной тревоги, безнадежности и ярости. Мы имеем возможность переживать в ярких подробностях все стадии своего биологического рождения, воспоминания пренатальной жизни и даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне. Переживается выход за пределы обычных для человека границ тела и эго .

Трансперсональные переживания  необычайно расширяют ощущение персонального тождества, включая в него элементы внешнего мира и других измерений реальности. Большую группу трансперсональных феноменов можно описать на языке того, что швейцарский психиатр К. Г. Юнг называл коллективным бессознательным. Это могут быть эпизоды из жизни близких и далеких предков. Мы можем испытать полное сознательное отождествление с другими людьми, группами людей, животными, растениями и даже неорганическими объектами и процессами.

Психоделики. Одним из способов достижения ИСС являются психоделические вещества и препараты. Для примера рассмотрим применение ЛСД. Использование ЛСД в аналитической психотерапии базируется в основном на следующих психических эффектах. Под воздействием ЛСД привычное видение мира претерпевает глубокие изменения. С этим связано ослабление или даже временное разрушение границ «Я – Ты». Пациентам, увязшим в круговороте эгоцентричных проблем, это помогает ослабить фиксацию и изоляцию.

Сон. Согласно современным представлениям, сон это не только отдых, но и переработка самой различной информации. Деятельность мозга во сне не прекращается, о чем можно судить по сохраняющейся в состоянии сна его биоэлектрической активности. Сон делится на фазы, которые чередуются в течение ночи. Так называемый медленный (глубокий) сон и быстрый сон, обычно именуемый фазой быстрых движений глаз, или БДГ-сном. Известно также, что степень, или глубина, сна в нормальном состоянии не только зависит от тех или других условий и периода или продолжительности сна, но и далеко не одинакова у различных лиц. Некоторые люди почти никогда не спят полным или глубоким сном, а засыпают лишь так, что малейший шорох их будит, и сон их скорее напоминает дремоту. Весьма многие спят не очень глубоким сном, в котором нерезкие внешние впечатления уже не воспринимаются, но поражает обилие грез и сновидений. В ряде подобных случаев легко удаются внушения во сне. Наконец, иногда человек засыпает глубоким, или так называемым «мертвым» сном, «сном убитого», в котором сновидений нет или их мало, и они не вспоминаются при пробуждении

Поэзия и изменённое состояние сознания

Надя Делаланд родилась и большую часть жизни прожила в Ростове-на-Дону. «Делаланд» — это, конечно, псевдоним. Так Набоков назвал одного вымышленного писателя, на которого время от времени ссылается в своих книгах. В Ростове Надя окончила университет, защитила кандидатскую диссертацию, начала заниматься поэзией, активно выпускать книги — в том числе в Москве — и охотно читать свои стихи. Среди наиболее важных её поэтических книг — «Эрос, танатос, логос…» и «Абвгд и т. д.», обе выпущены издательством «ОГИ». К середине нулевых она стала, пожалуй, самым узнаваемым поэтом южной столицы. Сейчас Надя живёт в Москве, печатается в престижных литературных журналах, её имя регулярно фигурирует в числе претендентов на литературные премии. В её взгляде на поэзию сочетается тонкое понимание, с одной стороны, психических процессов, которые предполагает стихописание, с другой — установка на перманентное приращение смысла в этом процессе. И вот — неожиданная роль организатора.

Не только вечера, но и сообщество

— Что представляет собой проект «Ростовские хроники»?

— Это цикл вечеров, посвящённых ростовским поэтам. Концепция серии вечеров «Ростовские хроники», заложена в синкретичности их названия, которое можно интерпретировать, во-первых, исходя из общепринятого значения слова «хроники» (от греческого chronos — время) как прозаического жанра, содержащего изложение исторических событий в их временно́й (хронологической) последовательности. В этом случае мы так или иначе обращаемся к истории ростовской поэзии, к её классике, делая, так сказать, диахронический срез. Первый вечер, который прошёл 13 сентября в «Циферблате» на Покровке, был посвящён творчеству таких поэтов, как Леонид Григорьян, Елена Ширман, Борис Габрилович, Александр Брунько, Геннадий Жуков, Виталий Калашников, Эдуард Холодный, Наталья Апушкина, Вениамин Жак, Сергей Тимофеев и других.

Второе значение слова «хроник» — хронический больной. Оно тоже отталкивается от греческого chronos, однако окказионально нами переосмысляется в том ключе, что на первый план выходит намек на некое постоянство существования в определённом локусе (Ростове-на-Дону) или состоянии перманентной озабоченности поэзией. С другой стороны, это уже о современности — соответственно, во втором вечере примут участие современные авторы, которые живут в Ростове, — Александр Месропян, Вера Котелевская, Владимир Ершов, Игорь Бондаревский и другие.

И, наконец, 26 сентября планируется провести заключительный вечер, в котором примут участие поэты, родившиеся в Ростове, но живущие в настоящее время в Москве: Иван Кононов, Игорь Вишневецкий, Борис Режабек, я.

— А почему вы взялись за этот проект? Для кого он — для москвичей или самих ростовчан? Что должно получиться в результате?

— Честно говоря, не знаю, для кого. Вот как это было. Шли мы из Ленинки с мужем, звонит нам Борис Режабек и приглашает нас в «Циферблат». Там оказывается очень славно, я понимаю, что здесь было бы здорово что-нибудь провести, какой-нибудь вечер, Серёжа напоминает мне давно придуманное им словосочетание «Ростовские хроники». И тут всё сошлось. Но, по замыслу, «Ростовские хроники» — это не только серия вечеров, но и сообщество — реальное и виртуальное, созданное в «Фейсбуке». Мы планируем не только проводить регулярные встречи в сходном формате, но и публиковать в сети различные текстовые и видеоматериалы. Ещё собираемся издать одноимённую хрестоматию.

Зависимость от поэзии

— Как вы о себе говорите: поэт или поэтесса?

— Какое-то время назад, отчасти наверное под влиянием Марины Цветаевой, которую я в юности очень любила — мне кажется, что не совсем за то, за что её принято любить и не любить, — мне казалось, что говорить «поэт» всё же лучше. Было внутреннее ощущение, что «поэтесса» звучит как-то неправильно, что от добавления этого «эсса» появляются совершенно лишние оттенки значения, как будто на него отбрасывают тень всякие принцессы, баронессы, кружева и парики. Но постепенно я поняла, что в этом нет ничего страшного. Гораздо страшнее, я думаю, внутренне настаивать на лучшем названии, которого, возможно, и не заслуживаешь, огорчаться, если тебя называют как-то не так. У меня получается абстрагироваться от того, как меня представляют — это не так важно. А сама я склонна выражаться о себе перифрастически — пишу-де стихи, а ещё комфортнее сказать — тексты. Но не думаю, что это из ложной скромности или соображений самозащиты, просто испытываю отвращение к некоторым своим внутренним проявлениям и поэтому не стремлюсь их поощрять.

— А что значит «полюбила Цветаеву не за то, за что ее принято любить»?

— Цветаева для меня прежде всего уникальный лингвист. Такого языкового чутья больше ни у кого из поэтов я не встречала. Но вместе с тем её темперамент, естественным образом присутствующий в поэзии, создаёт внутренний накал, который сложно вынести — просто начинают перегорать предохранители. Я, кстати, испортила себе удовольствие от её поэзии тем, что написала о ней кандидатскую.

— У Цветаевой, как и у других поэтов, есть свойство: сгубить себя и всё вокруг ради способности писать. У вас есть этот разрушительный механизм?

— Надеюсь, что нет. По крайней мере, пока он не проявлял себя, и я обольщаюсь тем, что смогу блокировать его хотя бы существующей во мне системой ценностей — способность писать в ней занимает достойное место, но совсем не первое: жизнь и здоровье моих близких, например, для меня важнее. Вообще говоря, процесс писания — это своего рода изменённое состояние сознания, а любые изменённые состояния сознания могут вызывать зависимость, хочется переживать их снова. И тут действуют те же механизмы, что и в зависимостях другого рода — наркомании, игромании, алкоголизме и так далее. Показательно, что у людей, испытывающих различные формы зависимости, как правило, жизнь рушится. Возможно, с поэтами происходит нечто аналогичное.

— То есть поэзия — это зави­симость?

— Для меня это совершенно очевидно. Но от меня она требует не слишком многого — просто записать текст, который пришёл.

— А можно подробнее об изменённом состоянии сознания?

— Виктор Куллэ писал о том, что Бродский находился в состоянии постоянной подключённости. Но для меня это состояние насколько очевидно, настолько и невесомо. Я не управляю им, наоборот — оно управляет мной. Вдруг внутри что-то рождается, если удаётся схватить, сесть и записать — хорошо, если нет — то нет. Но садиться, когда у тебя нет в этом потребности… мне кажется это странным — всё равно, что есть, когда не хочется. Хотя бывали ситуации, когда мне нужно было заставить себя что-то написать, и это настолько отличалось от того, что получается, когда ты используешь какие-то другие внутренние ресурсы… Мне кажется, что по стихам других поэтов это тоже всегда ощутимо: в обычном, дневном, состоянии сознания они написаны — или изменённом, то есть в том, которое по старинке называется «вдохновением».

— А какое место в этом всём занимает ремесло?

— Его никто не отменяет, и, наверное, оно нарабатывается всякими штудиями и экзерсисами. Но у меня такого опыта нет. Обычно я стихи не правлю, мне представляется гораздо более ценным то, что получилось без рационального вмешательства — и это, конечно, не вполне профессиональное отношение. По крайней мере, если опираться на существующее представление о профессионализме. Но я думаю, что обучение и рост могут происходить более естественно, если ты, начиная с определённого возраста, регулярно делаешь что-то — хотя бы и пишешь стихи и при этом ещё читаешь других поэтов, любишь и не любишь кого-то из них, всё это сказывается на тебе, на твоём письме, на его эволюции.

— Какую роль в этой естественной эволюции сыграло филологическое образование?

— Мои коллеги, которые, как и я, совмещают эти два рода деятельности, говорят об их несовместимости в одном пространстве и времени, о совершенно разных режимах работы психики — периоды, связанные с поэтическим вдохновением полностью, выключают их из остальной жизни, в том числе и научной. У себя я такого разделения не наблюдала. Удачные мысли, касающиеся моей научной работы, приходят примерно в том же состоянии, что и стихи, и я почти незаметно для себя могу перейти от одного вида деятельности к другому. Ну, или мне так кажется.

Вдохновение не отменяет мастерство

— Вы говорите, что поэзия для вас — нечто абсолютно естественное. В современном литературном процессе оформилось целое направление «естественного» письма, где эмоциональная составляющая важнее осмысления традиции.

— Традиция присутствует всегда, но объём этого понятия у разных людей может существенно различаться, потому что кто-то заканчивает свое знакомство с поэзией не сегодняшним днём, а, скажем, Золотым или Серебряным веком. В этом случае и происходит «изобретение велосипеда» — для того, кто пишет, и глубокое непонимание современной поэзии тем, кто читает, располагая подобным тезаурусом. Прыжок через поколения поэтов безболезненно не проходит: не понять, откуда взялся Соснора, если читать его сразу после Пушкина.

— Почему тогда сетевая поэзия так популярна?

— У текстов, не очень отличающихся от того, что уже написано, больше шансов снискать популярность. У подобных авторов может быть довольно много читателей, но, скорее всего, это не совсем то, что гарантирует поэту место в литературном процессе.

— Почему?

— Поэзия — это движение, постоянное приращение смысла; если путь уже «засвечен» одним поэтом, то в точности повторить его уже нельзя. То есть можно, конечно, но это практически не имеет литературной ценности. В таком случае занятие поэзией остаётся формой психотерапии, что совсем и не плохо, поскольку изменённые состояния сознания с древнейших времен использовались как исцеляющее средство — но к литературе это уже отношения не имеет. В поэзии вдохновение не отменяет мастерства, а мастерство — вдохновения, но если происходит значительный перекос в какую-то сторону, стихи страдают.

— Вам важно стереть границу между поэтическим и обыденным языком?

— Так могло бы быть, если бы я специально училась писать стихи, у меня был бы образец, которому я бы подражала, а затем преодолевала его. Но у меня всё было по-другому: я начала писать в шесть лет, когда с поэзией, разумеется, кроме детских авторов, ещё не была знакома. Была внутренняя эволюция того, что я делаю — вместе со мной. Поэтому не было необходимости бороться с литературщиной. Подобная необходимость возникает, когда у формирующегося автора есть представление о том, как должно или не должно быть, а я росла этаким акыном, и когда менялся и усложнялся ландшафт, включая в себя постепенно прочитываемые книги, встречаемых людей, филологическое образование, потери, влюблённости, детей, свои уже написанные на каждый момент времени тексты, — менялась и песня.          

Измененное состояние сознания, или почему так тяжело лечить алкоголизм. Новости Уфы и Башкирии

Партнерский материал

Почему иногда так случается, что человек, который пережил весь ужас алкоголизма, побывавший на самом «дне» и ценой огромных усилий вырвавшийся из удушающих объятий «зелёного змия», вдруг срывается и уходит в запой, одним махом перечеркнув целые месяцы борьбы за возвращение к трезвому образу жизни? Что становится причиной подобного решения и почему негативный прошлый опыт не останавливает таких людей?

 

Уже много лет занимаясь лечением алкозависимых, наркологический реабилитационный центр «Алкостоп24» сталкивается с самыми разными мотивами повторного алкоголизма. Иногда причиной срыва становится социальная неустроенность, когда человек не сумел найти своё место в обществе и потому вернулся к прежней запойной жизни, когда социальное положение его особо не волновало. Иногда причиной запоя становится какое-то огромное личное горе, не сумев пережить которое человек начинает глушить боль старым знакомым способом. А иногда возвращение к алкоголизму обусловлено желанием снова вызвать изменённое состояние сознания — и эту причину вторичного алкоголизма можно уверенно назвать самой тяжёлой из всех возможных.

Изменённое состояние сознания — что это?

Изменённым состоянием сознания (кратко ИСС) принято называть такое состояние, в ходе которого у человека меняется привычный характер переживаний, связанных с восприятием внешнего мира или оценкой собственных мыслей или эмоций. Например, если человек выпил водки, и ему начинает казаться, что он воспринимает окружающую его действительность с другой, непривычной для него позиции (более позитивно или более негативно, не суть важно) — это ИСС. Или, к примеру, человек долго молился или медитировал, и ему начинает казаться, что он стал понимать истинную суть вещей или их взаимосвязь — это тоже ИСС.

Потребность испытывать ИСС естественна для человека. Желание увидеть мир вокруг глазами другого, высшего существа, и благодаря этому постичь природу бытия глубже, прослеживается из глубин веков, когда шаманы пили особенные галлюциногенные снадобья, а тибетские монахи и индийские йоги экспериментировали с курением гашиша. Подобные процедуры всегда строго ритуализировались, чтобы свести вредное влияние принимаемых веществ до минимума.

Другое дело алкоголь. Его употребление не сопровождается специальными ритуалами, а потому многие люди, в особенности творческих профессий (но не только), которым иногда остро необходимо вырваться за привычные рамки норм социума, ищут обретение ИСС именно в спиртном. Зависимость при этом наступает незаметно, и то, что ещё вчера казалось подспорьем в работе, инструментом для расслабления сознания, становится причиной стремительной личностной деградации.

Трудности терапии пациентов с потребностью в ИСС

Лечение больных, испытывающих потребность периодического погружения в ИСС — задача непростая. Любая техника кодирования — психологическая, медикаментозная или аппаратная — к ним не применима потому, что лишившись возможности употреблять алкоголь, но по-прежнему испытывая потребность в ИСС, такие больные могут обратить своё внимание на наркотики.

Таким образом, для этой категории пациентов остаётся лишь один способ лечения — глубокая психотерапия с одновременным обучением управления своим сознанием без вспомогательных средств в виде спиртного.

Как распознать таких пациентов

Распознать человека, который выпивает из-за желания войти в ИСС, под силу только опытному психотерапевту. Примечательно, что социальный статус больного при этом никакой роли не играет — бывают случаи, когда внутренний потенциал человека подавлен его окружением или неблагоприятно складывающимися обстоятельствами, что и стало первопричиной поиска «отдушины» в алкоголе.

Разумеется, как было сказано ранее, не все алкозависимые пьют потому, что им недостаёт в жизни ИСС. Но тех, кто выпивает именно по этой конкретной причине, вылечить можно лишь при условии, что за дело возьмётся дипломированный психотерапевт, отлично понимающий в чём нуждаются подобные пациенты и как не позволить им загубить собственные жизни в погоне за небывалыми откровениями изменённого состояния сознания.

Дорогие читатели! Приглашаем Вас присоединиться к обсуждению новости в наших группах в социальных сетях — ВК и Facebook

Клинические исследование Измененные состояния сознания в бодрствовании у здоровых людей: ТМС / ЭЭГ — Реестр клинических исследований

Подробное описание

В этом исследовании исследователи будут применять управляемую ТМС / ЭЭГ высокой плотности (HD) непосредственно к стимулировать определенные области коры и количественно исследовать уровень сознания в измененное состояние мозга, вызванное псилоцибином, поэтому ЧКВ является основным исходом псилоцибин в сравнении с плацебо. Учитывая результаты и субъективное ощущение «расширенное» сознание в таких состояниях, исследователи в первую очередь предполагают, что псилоцибин вызывает более высокое ЧКВ по сравнению с плацебо в измерениях ТМС / HD-ЭЭГ в течение все целевые области коры в острой фазе лечения (80 минут после приема вещества Измерения будут проводиться над премоторной корой (Brodmann-Areal BA06), средняя линия сенсомоторной коры (ВА04) и верхняя затылочная извилина / клиновидная мышца (ВА19) и могут быть связанных с переживанием измененного самоощущения, например, меры самоотверженности и эго-растворение. Это исследование также пытается охарактеризовать эффекты псилоцибина по сравнению с плацебо на ЭЭГ в состоянии покоя.Для этого используются плотность источника тока и отстающая фаза. синхронизация нейронных колебаний в распределенных областях мозга будет вычислена и коррелированы для воспроизведения интересных результатов в недавней работе Кометра и его коллег. В частности, псилоцибин уменьшал плотность источника тока нейрональных колебаний. в нейронной сети, состоящей из передней и задней поясной коры и области парагиппокампа и даже больше, проницательность, вызванная псилоцибином, и духовная опыт коррелирует с запаздывающей фазовой синхронизацией дельта-колебаний между ретроспленальная кора, парагиппокамп и латеральная орбитофронтальная область, показывая доказательства прямой связи пространственно-временного нейронального механизма с улучшенным пониманием в жизнь и существование, поэтому исследователи предполагают, что плотность источника тока нейронных колебаний в поясной части коры и парагиппокампа (1,5-20 Гц) будет уменьшена и синхронизация по фазе дельта-колебаний (1,5-4 Гц) между ретроспленальной корой, парагиппокампом и латеральным орбитофронтальная область будет соотноситься с проницательностью. Кроме того, психометрическая оценка самоощущения, перцептивных изменений и настроение будет определяться до и после каждого сеанса ТМС (шкала мистицизма Гуда; 5-мерная шкала оценки измененных состояний сознания; Положительное и отрицательное влияние График). Исследователи рассчитывают найти взаимосвязь между изменениями, вызванными веществами. в восприятии и настроении согласно данным анкет. Кроме того, следователи будут выполнять вероятностное обучающее задание (emotLearn). изучить вычислительные процессы, лежащие в основе взаимодействия между обучением за вознаграждение и подсознательная и сознательная обработка эмоций, чтобы оценить влияние эмоциональных стимулов скорость обучения псилоцибину по сравнению с плацебо. Исследователи предполагают псилоцибин снижает скорость сознательного и подсознательного обучения, ослабляя обработка эмоциональных сигналов. Дизайн исследования будет рандомизированным, двойным слепым, плацебо-контролируемым с одноразовым применение разовой дозы для каждого вещества (умеренная доза псилоцибина 20 мг по сравнению с mannitol), внутрипредметный и единый центр в Psychiatrische Universitätsklinik Zurich. Количество участников — 25 здоровых субъектов, как определено анализом мощности. критериями являются здоровые добровольцы мужского или женского пола в возрасте 18-40 лет. личный и семейный анамнез серьезных психических заболеваний (например, серьезная депрессия, биполярное расстройство) расстройство, психотическое расстройство), как определено в DSM-V, любое серьезное заболевание (например, неврологические, сердечно-сосудистые, метаболические заболевания), семейная история судорожного расстройства, текущее состояние психофармакологическое лечение беременных или кормящих грудью женщин. включает в общей сложности 3 посещения в течение 3 недель — 1 посещение для проверки и 2 посещения для исследования и письменное последующее наблюдение через 12 недель после последнего исследовательского визита для каждого участника. Участники исследовательских визитов получат плацебо или псилоцибин в рандомизированном и контрольный визит состоит из психиатрической экспертизы, физического обследование, рутинная лаборатория / токсикология, электрокардиограмма (ЭКГ), ЭЭГ и краниальный Т1 взвешенный магнитно-резонансная томография (МРТ). Продолжительность обучения составит 2-3 года. Проект исследования был одобрен местным этическим комитетом (KEK Zurich) в декабре 2018 г. как «Другое клиническое испытание», как указано в «Постановлении о клинических испытаниях на людях. Исследования »(КлинВ, Глава 2) без вмешательства, связанного со здоровьем или исследовательских медицинских Продукт (IMP) [25], Категория B. .

Бабиков и Цветков поймали кураж — измененное состояние сознания

«Все было как в предыдущие двадцать с лишним стартов на Кубке мира — ожидание успеха, проблемы со стрельбой, провал в скорости. И вдруг Антон Бабиков и Максим Цветков выигрывают гонку преследования, а Мартен Фуркад довольствуется местом за ними. После финиша один сказал, что последние два круга летел на крыльях, а другой чувствовал превосходство над французом. Это кураж — состояние сознания (измененное состояние сознания), когда все получается само собой, а ты как бы наблюдаешь это со стороны.  Не каждому это удается испытать в своей карьере. Примечательно, что оба начинают выступать за сборную, каждый старт помнят по ощущениям и чувствам. Совсем другое, когда за плечами сезоны, а впечатления от выступлений сливаются в аморфные картины по географическому принципу — там получается, а там не очень. 

Это уже привычка — стереотип  поведения в конкретных обстоятельствах. 

У каждого из нас есть набор таких привычек, причем на их формирование существенное влияние оказывает социальное окружение.

В отношении привычек спортсменов — это родители и семья, тренеры и спортивные начальники, СМИ и общественное мнение, которое с их помощью  создается вокруг спорта и спортивных достижений. И только после этого собственный опыт выступления и свои ожидания от предстоящего старта. 

Обратил внимание, что в этом сезоне наши ведущие биатлонисты по-другому ведут себя на огневом рубеже.  Евгений Гараничев нарабатывает темп и ритмичность стрельбы, а Антон Шипулин — контроль выстрела. Не буду говорить о результатах стрельбы — это не главное. Если Гараничев на всех трех гонках сохранял стиль стрельбы — это шаг в преодолении привычки «выцеливания». Шипулин же после спринта высказал сожаление, что выжидал, а надо было стрелять. Его стрельба на последнем рубеже в преследовании показала, что сила привычки —  это «вторая натура»», — заключил Сафонов.

измененных состояний сознания: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Определение измененного сознания

Измененное состояние сознания — это временное изменение нормального психического состояния, которое не считается бессознательным. Измененные состояния сознания могут быть созданы намеренно, случайно или из-за болезни.

Вы помните, когда в последний раз у вас была очень высокая температура? Иногда во время высокой температуры больные люди могут чувствовать сонливость, галлюцинации или просто неспособны нормально реагировать на окружающую среду.Многие болезни могут вызывать измененные состояния сознания, например, те, которые вызывают недостаток сна или кислорода. Есть также много общих переживаний, которые могут вызвать измененные состояния сознания, такие как сон или мечты, роды, недосыпание, сексуальная эйфория или паника.

Часто люди намеренно пытаются изменить свое сознательное состояние. Есть много причин, по которым люди пытаются достичь измененного состояния сознания, включая религиозные и духовные причины, расслабление и даже гипноз для улучшения здоровья.Давайте рассмотрим несколько наиболее распространенных измененных состояний сознания, которые может испытывать человек.

Примеры измененных состояний

Каждый видел снов и может относиться к этому обычному измененному состоянию сознания. Хотя мы не «бодрствуем» во время сна, мы все еще в сознании и можем реагировать на окружающее. Мы можем проснуться от громкого шума или от тряски нашей ноги. Во время сна мы испытываем образы, звуки и чувства, которые не являются реальными.Многие сны забываются после пробуждения, но все мы знаем, что сны могут казаться очень реальными, когда мы в них находимся. Если вам когда-либо снилось падение, вы, вероятно, можете вспомнить влияние этого измененного состояния сознания.

Мечтание также считается измененным состоянием сознания. Многие люди мечтают, когда им скучно. Как и сновидения, мечтания могут быть очень реальными и вызывать реалистичные образы, воспоминания и чувства, а также сопутствующие им реакции.

Психологи считают, что гипноз — это измененное состояние сознания, которое позволяет человеку быть более открытым для внушения.Хотя люди могут выполнять гипноз для комедий и волшебных шоу, психологов также можно обучить гипнозу. Психологи могут использовать гипноз, чтобы помочь сдержать неуправляемые чувства или помочь человеку достичь цели, например, похудеть или бросить курить. Психологи используют гипноз, чтобы внушать клиентам новые чувства, мысли и поведение, пока они находятся в этом измененном состоянии.

Ученые считают, что медитация использовалась в религиозных и духовных целях с доисторических времен.В разных обществах и культурах медитация выполняется по-разному и для разных целей. Медитация — это повторяющаяся практика, которая помогает людям тренировать внимание. Люди практикуют медитацию по многим причинам, но чаще всего для того, чтобы уменьшить стресс и лучше контролировать свой разум.

Психическое расстройство , или психическое заболевание, также считается измененным состоянием сознания. Психическое расстройство включает химические изменения в мозге, которые могут изменить то, как человек видит, слышит, думает и действует.Эти изменения в состоянии сознания человека часто вызывают сильные страдания и инвалидность. Психические расстройства обычно лечатся лекарствами, отпускаемыми по рецепту. Эти лекарства также можно описать как изменяющие состояние сознания человека, даже если они используются для лечения болезни.

Лекарства, отпускаемые по рецепту, для лечения психических расстройств — это всего лишь один из видов психоактивных препаратов . Психоактивный препарат — это просто большой термин для обозначения наркотика, который влияет на мозг и изменяет сознание.Некоторые наркотики, используемые в развлекательных или духовных целях, являются незаконными из-за их действия. Использование психоактивных препаратов может повлиять на то, как мы воспринимаем окружающую среду, вызывая изменения в мыслях, настроении, эмоциях, поведении и восприятии реальности. Психоактивные препараты могут вызывать галлюцинации и бред, заставляя людей видеть и слышать то, чего нет.

Краткое содержание урока

Измененное состояние сознания — это изменение нормального психического состояния, которое не считается бессознательным.Хотя мы можем думать о незаконном употреблении наркотиков, когда слышим фразу «измененное сознание», это далеко не единственный тип измененного состояния сознания. Многие измененные состояния сознания важны для нашего здоровья, например, сон и действие назначенных лекарств. Некоторые измененные состояния, например, сопровождающиеся высокой температурой или депрессией, могут предупредить нас о том, что что-то не так.

Типы измененных состояний

• Мечты
• Мечты
• Гипноз
• Медитация
• Психические расстройства
• Эффекты психоактивных препаратов

Результаты обучения

По мере того, как вы подходите к концу урока, вы должны быть в состоянии выполнить следующее:

• Объяснить сознание
• Определить измененное состояние сознания
• Перечислите различные измененные состояния сознания

Нейропсихология того, как восприятие времени модулирует наше восприятие себя, от депрессии до скуки и творческого потока — Brain Pickings

«В самые разумные часы есть сознание, мысль, которая поднимается, независимая, оторванная от всего остального, спокойная, как звезды, сияющая вечно.Это идея идентичности », — писал Уолт Уитмен, размышляя над центральным парадоксом личности. И все же самой парадоксальной чертой сознания может быть именно неуловимость личности в личности, состоящей из пористых, постоянно меняющихся масс. Спустя столетие после Уитмена австрийский поэт, драматург и романист Томас Бернхард обратился к этому в своем изысканном размышлении о сопутствующем парадоксе самонаблюдения: «Если мы наблюдаем себя, мы наблюдаем никогда не себя, а кого-то другого.Таким образом, мы никогда не можем говорить о самонаблюдении, [потому что тогда] мы говорим как кто-то, кем мы никогда не являемся, когда мы не наблюдаем себя, и, таким образом, когда мы наблюдаем себя, мы никогда не наблюдаем человека, которого намеревались наблюдать, кроме кого-то другого ».

На полпути между Уитменом и Бернхардом Вирджиния Вульф извлекла из парадокса центральную проблему: «Нельзя писать прямо о душе. Посмотрел, он исчезает ». Далеко опередив современную науку, она поняла, что наш опыт самости и «души» в значительной степени коренится в нашем опыте времени — что «я» и время связаны в общей эластичности.

Спустя почти столетие после Вульфа и многих поворотов культурного колеса после Уитмена, немецкий психолог и хронобиолог Марк Виттманн — пионер в исследовании восприятия времени — поднимает эти огромные элементарные вопросы в Измененных состояниях сознания: Опыт вне времени и себя ( публичная библиотека ), перевод Филиппы Херд. Сплетая воедино феноменологию восприятия, клинические исследования в психиатрии и нейробиологии, тематические исследования пациентов, философию, литературу и знаменательные эксперименты психологических лабораторий по всему миру, Виттманн исследует крайности сознания — околосмертные переживания, эпилепсию, интенсивную медитацию, психоделики. , психическое заболевание — пролить свет на непреходящие загадки того, что такое сознание на самом деле, как переплетаются тело, «я», пространство и время, где расположены границы «я», почему исчезновение этих границ может быть высшим источником счастья и как сознание времени и сознание себя создают друг друга, чтобы построить наш опыт того, кто мы есть.

Discus chronologicus , немецкое изображение времени начала 1720-х годов, из Картографии времени

В настроении, которое напоминает заключительный стих великолепного «Гимна времени» Урсулы К. Ле Гуин — «Время существует и бытие / время, это все одно, / сияние, видение, / тьма изобилует ». — Виттманн пишет:

Измененные состояния сознания очень часто идут рука об руку с измененным восприятием пространства и времени… В конечном итоге наше восприятие и наши мысли организованы в терминах пространства и времени.Следовательно, необычные состояния сознания также должны влиять на пространство и время.

В соответствии с вневременным опровержением времени Борхесом: «Время — это субстанция, из которой я сделан. Время — река, несущая меня, а я река; это тигр, который уничтожает меня, но я тигр; это огонь, пожирающий меня, но я огонь ». — Виттманн добавляет:

Субъективное время и сознание, время ощущения и переживание себя тесно связаны: я мое время; через свой опыт «я» я достигаю ощущения времени.Если у нас будет лучшее понимание субъективного восприятия времени, то важные аспекты самосознания также будут поняты лучше.

[…]

В необычных состояниях сознания — моменты шока, медитации, внезапных мистических переживаний, околосмертных переживаний, под воздействием наркотиков — временное сознание фундаментально изменяется. Рука об руку с этим идет измененное сознание пространства и себя. В этих экстремальных обстоятельствах время и концепции пространства и себя модулируются вместе — усиливаются или ослабевают вместе.Но и в более обычных ситуациях, таких как скука, ощущение потока и праздности, время и я изменяются коллективно.

Искусство Маргарет К. Кук из редкого издания 1913 года книги Уолта Уитмена «Листья травы ». (Доступно в виде печати)

Виттманн указывает на одно фундаментальное различие между нашим чувством времени и другими нашими чувствами, которое подчеркивает центральную роль восприятия времени в нашем опыте самости:

Чувство времени «воплощено» более всеобъемлющим образом, чем другие чувства.В конечном итоге восприятие времени не опосредуется каким-либо конкретным органом чувств, как это происходит в случае органов зрения, слуха, вкуса, обоняния или осязания. У времени нет органа чувств. Субъективное время как ощущение себя — это физически и эмоционально ощущаемая целостность всего нашего «я» во времени.

И все же в своем собственном исследовании в Калифорнийском университете в Сан-Диего Виттман определил если не отдельный орган чувств, то, по крайней мере, определенную область мозга, которая в основном отвечает за наше чувство времени. Используя фМРТ, он и его команда предоставили первые систематические эмпирические доказательства того, что восприятие времени кодируется сигналами тела, управляемыми островком — фрагментом коры головного мозга, сложенным глубоко в каждой доле мозга, который уже был задействован более ранними исследованиями как решающий локус. сознания, вовлеченного в эмоции, самосознание и социальное взаимодействие.С учетом тонкого чередования наших тел и наших умов, Виттманн пишет:

Мозг не просто представляет мир бестелесным образом как интеллектуальную конструкцию, но скорее организм взаимодействует как единое целое с окружающей средой … Наш разум связан с телом. Мы думаем, чувствуем и действуем своим телом в этом мире. Весь опыт встроен в это связанное с телом существо-в-мире. Или, говоря другими словами, субъективный опыт означает жизнь, воплощенную в окружающей среде и социальном взаимодействии с другими людьми.

[…]

Телесные ощущения, связанные с островком — температура тела, боль, мышечные сокращения, физический контакт и сигналы из кишечника — также являются неотъемлемым компонентом эмоций и вызывают положительные или отрицательные чувства. Краткосрочные аффекты, а также длительные настроения важны для модуляции чувства времени.

На самом деле, некоторые из наиболее убедительных доказательств того, что я как временная сущность, получены из различных экспериментов и тематических исследований, показывающих, что люди с нарушенными психическими и эмоциональными состояниями демонстрируют нарушение восприятия времени.Депрессия, которую Уильям Стайрон так незабываемо описал как «удушающее заточение» в длительном отчаянии, до мучительной степени расширяет восприятие времени. Ссылаясь на исследование, в котором пациенты, госпитализированные по поводу депрессии, продемонстрировали сильную положительную корреляцию между тяжестью их симптомов и их неспособностью правильно оценить время, Виттманн пишет:

Люди, страдающие депрессией, временно не синхронизированы; их внутренняя скорость не соответствует скорости социальной среды.Депрессия и печаль, выражающиеся в негативном представлении о себе, самообвинении и чувстве никчемности, среди прочего, идут рука об руку с усиленным неприятным ощущением, что время течет медленнее.

Искусство Бобби Бейкера из ее дневника психических заболеваний.

При зависимости время становится аритмичным. При отравлении стимулятором мысли и действия ускоряются с их обычной скорости, но мозг не может кодировать эти ускоренные переживания как надлежащие воспоминания.Во время вывода происходит обратное — время расширяется и расширяется. Из-за гиперфокусировки на нынешнюю тягу к наркотику мучительные физические симптомы кажутся бесконечными, а будущее без зависимости кажется бесконечно далеким. Виттманн резюмирует жестокую временную ловушку зависимости:

В состоянии зависимости человек теряет свою временную свободу — свободу выбора между настоящими и будущими возможностями.

При шизофрении временное нарушение еще более выражено — непрерывное единство, в котором «я» обычно переживается, разбивается на фрагментарные моменты, которые, кажется, застывают во времени, не позволяя человеку интегрировать прошлое, настоящее и будущее в единую картину. быть.Размышляя над постоянными сообщениями пациентов о том, что время стоит на месте, об исчезновении всех перспектив будущего и о том, что они сами растворяются, Виттманн пишет:

При шизофрении нарушается непрерывность временного опыта, а вместе с ним и непрерывность самости. Это как если бы «я» застряло в настоящем. Время больше не идет и, кажется, стоит на месте. Временная остановка означает остановку объекта. Обычно мы воспринимаем себя как единство самого себя.Наше внимание к ожидаемым событиям дает старт нашей подготовке к действию. Психическое присутствие означает, что мы объединяем прошлый, настоящий и ожидаемый опыт в единое целое, которое есть наше «я». Как сознательные существа мы сформированы самопознанием в трех временных режимах… При шизофрении… динамика течения времени, лежащая в основе субъективности всего нашего опыта, больше не функционирует. Поскольку субъективное время «застревает», переживание себя, которое зависит от лежащей в основе динамической временной структуры, ухудшается.Без динамики этого временного потока «я» коллапсирует на фрагменты настоящего.

Искусство Лизбет Цвергер для специального выпуска Приключения Алисы в стране чудес

Эта взаимозависимость между нашим чувством времени и нашим самосознанием проявляется не только в психических состояниях, патологических в клиническом смысле, но и в наших экзистенциальных патологиях, так сказать. — наш опыт скуки, творческого потока и бодрствования. Спустя почти столетие после того, как Бертран Рассел предупредил, что «поколение, которое не выносит скуки, будет поколением… в котором каждый жизненный импульс медленно увядает, как если бы они были срезанными цветами в вазе», — пишет Виттманн:

Скука на самом деле означает, что нам скучно.Это интенсивная самооценка: нам скучно по себе. Мы устали от самих себя.

[…]

В скуке мы полностью время и полностью себя — внутренняя пустота. Теперь я есть я и ничего больше — переизбыток быть самим собой, в большинстве случаев, когда человек один, но иногда также быть одиноким, когда он находится с другими.

Если время бесконечно истощает скуку, оно бежит так быстро, что исчезает в творческом потоке. В таком состоянии человек переживает положительную противоположность исчезновению самопровозглашенного отчета пациента-шизофреника.Виттманн Лимнс:

С одной стороны, мы достигли чего-то постоянного — написания этого текста, решения синтаксической проблемы в программировании — но наша жизнь в целом почти исчезла на минуты или даже часы. Мы полностью и полностью сконцентрировались на рассматриваемом вопросе, но при этом не заметили самих себя: потерю опыта как себя, так и времени. Такое негативное выражение также показывает, как совместно модулируются восприятие себя и времени.

Иллюстрация Тома Зайдман-Фрейда, племянницы Зигмунда Фрейда, из детской философской книги 1922 года « Давид-мечтатель» .

Одна из самых жестких повседневных конфронтаций с распадающимся «я» происходит в моменты, когда сознание выскальзывает из дневного облачения в ночной образ жизни. Спустя более полутора веков после того, как Натаниэль Хоторн размышлял о том, как трансцендентное пространство между сном и бодрствованием освещает временность, Виттманн отмечает, что эти переживания открывают нечто, выходящее за рамки стандартной модели памяти и повествования как строительных блоков самости, возникающее из этого пробела между сном. и бодрствование — это также ощущение себя как «простого чувства бытия», независимого от автобиографической памяти.Он пишет:

В секунды пробуждения, поскольку повествовательное «я» не обновляется, сознание, тем не менее, сосредоточено на чем-то: это физическое «я», которое находится в центре восприятия и мысли, что позволяет различать «я» и «не-я». . В нормальных обстоятельствах мы осознаем наши переживания, воспоминания и ожидания, объекты нашего сознания. Однако под поверхностью у нас также есть минимальное Я, эгоцентрический якорь всех переживаний, которые в вышеупомянутой ситуации пробуждения без памяти внезапно переживаются очень ясно, поскольку обычные объекты нашего сознания, восприятия и воспоминаний отсутствуют.Я отброшен назад к самому себе.

В таком случае переживание себя можно понимать как «полюс эго». Мой «эго-субъект» сфокусирован на «эго-объекте»: я воспринимаю себя. Однако здесь есть фундаментальная проблема, поскольку эго-объект категорически отличается от эго-субъекта. Если мы наблюдаем себя самореферентно, то есть эго-субъект наблюдает себя, он всегда наблюдает себя как эго-объект.

[…]

При переходе от сна к бодрствованию мы ощущаем границы нашего обычного состояния «я».Каждый раз, просыпаясь, мы снова осознаем самих себя; мы погружены в состояние бодрствования. Но в отдельных случаях процесс осознания не происходит гладко — эго не узнает себя. Через такие моменты у нас есть возможность исследовать загадку сознания, раскрывая, как сознательное я зависит от факторов, которые еще предстоит определить, которые являются составляющими самосознания.

Иллюстрация Лизбет Цвергер к специальному изданию сказок братьев Гримм.

Но нигде не кажется, что границы «я во времени» растворяются так ощутимо, как во время психоделических переживаний. Спустя столетие после того, как первый психолог и философ Уильям Джеймс впервые систематизировал типичные черты трансцендентных состояний, Виттманн опирается на новое поколение исследований того, как наука о психоделиках освещает сознание, и пишет:

Научные исследования эффектов ЛСД и псилоцибина ясно показали, что состояния сознания включают в себя поразительные изменения в восприятии, эмоциях и идеях, а также в способах их описания: время, пространство и переживания себя драматичны. изменено.Эти изменения сравнимы только с другими крайними состояниями сознания, такими как сны, мистический и религиозный экстаз или острые психотические фазы на ранней стадии шизофрении. Измерения мистического опыта включают единство «я» со вселенной, ощущение безвременья и отсутствия пространства, самые сильные чувства счастья и уверенность в переживании священной истины, которая, однако, не поддается описанию. Последнее — это ощущение того, что вы заглядываете за пелену реальности и видите неизменную (то есть вневременную и внепространственную) истину мира во всей его полноте.

[…]

Исследование мистического опыта распада времени и личности под влиянием галлюциногенов — это путь к пониманию человеческого сознания.

В оставшейся части очень увлекательных Измененных состояний сознания Виттманн продолжает исследовать, как такие переживания, как глубокая медитация и музыка, проливают свет на природу сознания через призму времени и себя. Дополните его рассказом Кьеркегора о соединении эфемерного и вечного и нейробиологом Кристофом Кохом о том, как квалиа нашего опыта освещают центральную тайну сознания, а затем вернитесь к более раннему исследованию Виттмана того, как взаимодействие спонтанности и самоконтроля опосредует нашу способность к присутствию.

(PDF) Что такое измененное состояние сознания?

Ссылки

Block, N. (1995). О заблуждении относительно функции сознания. Поведенческие науки и науки о мозге,

18, 227–247.

Блок

, Н. (2001). Парадокс и противоречивость недавних работ о сознании. Познание, 79,

197–219.

Чалмерс Д. (1996). Сознательный разум. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Черчленд, П. С. (2002). Brain-Wise: Исследования в области нейрофилософии.Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Дрецке, Ф. (1995). Натурализация ума. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Фартинг, Г. У. (1992). Психология сознания. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Фингелькуртс, А.А., Фингелькуртс, А.А., Каллио, С., и Ревонсуо, А. (2007a). Гипноз вызвал

перестройки в составе мозговых колебаний в ЭЭГ: тематическое исследование. Contemporary

Гипноз, 24, 3–18.

Фингелькурц, Ан. А., Фингелькурц, Ал.А., Каллио С. и Ревонсуо А. (2007b). Функциональная связность коры головного мозга

как нейрофизиологический коррелят гипноза: тематическое исследование ЭЭГ.

Neuropsychologia, 45, 1452–1462.

Фустер, Дж. М. (2001). Префронтальная кора — обновление: время имеет значение. Нейрон, 30, 319–33.

Йохансон, М., Ревонсуо, А., Чаплин, Дж., И Ведлунд, Дж. Э. (2003). Уровень и содержание

сознания в связи с парциальными эпилептическими припадками. Эпилепсия и поведение, 4,

283–288.

Йохансон, М., Валли, К., Ревонсуо, А., Чаплин, Дж. Э., и Ведлунд, Дж. Э. (2008). Изменения содержимого сознания

при парциальных эпилептических припадках. Эпилепсия и поведение, 13, 366–371.

Йохансон, М., Валли, К., Ревонсуо, А., и Ведлунд, Дж. Э. (2008). Контент-анализ субъективных

переживаний парциальных эпилептических припадков. Эпилепсия и поведение, 12, 170–182.

Каллио, С., & Ревонсуо, А. (2003). Гипнотические явления и измененные состояния сознания:

Многоуровневая структура описания и объяснения.Современный гипноз, 3, 111–164.

Каллио, С., & Ревонсуо, А. (2005). Изменение состояния обсуждения измененного состояния: ответ на

комментариев. Современный гипноз, 1, 46–55.

Каллио, С., Ревонсуо, А., Ха

ma

la

inen, H., Markela, J., & Gruzelier, J. (2001). Передний мозг

функций и гипноз: проверка лобной гипотезы. Международный журнал клинического и

экспериментального гипноза, 49, 95–108.

Каллио, С., Ревонсуо, А., Лауэрма, Х., Ха

ma

la

inen, H., & Lang, H. (1999). Амплитуда MMN

увеличивается во время гипноза: тематическое исследование. NeuroReport, 10, 3579–82.

Kihlstrom, J. (2005). Гипноз — это измененное состояние сознания или что? Contemporary Hypnosis,

1, 34–38.

Кирш И. (2005). Эмпирическое разрешение дебатов об измененном состоянии. Современный гипноз, 1, 18–23.

Maquet, P., Peters, J. M., Aerts, J., Delfiore, G., Degueldre, C., Luxon, A., et al. (1996).

Функциональная нейроанатомия сна и сновидений человека с быстрым движением глаз. Природа, 383,

163–166.

Пассингем Р. Э., Стивен К. Э. и Ко

Эттер Р. (2002). Анатомическая основа функциональной локализации

в коре головного мозга. Nature Reviews Neuroscience, 3, 606–616.

Пессоа, Л. (2008). О связи между эмоциями и познанием. Nature Reviews

Neuroscience, 9, 148–158.

Рэгланд, Дж. Д., Юн, Дж., Минзенберг, М. Дж., И Картер, К. С. (2007). Нейровизуализация когнитивной инвалидности

при шизофрении: поиск патофизиологического механизма. Международное обозрение

Психиатрия, 19, 417–427.

Revonsuo, A. (2001). О природе объяснения по нейробиологии. В P. Machamer, R. Grush, &

P. McLaughlin (Eds.), Теория и метод в неврологии (стр. 45–69). Питтсбург: Университет

, издательство Pittsburgh Press.

Revonsuo, A. (2006). Внутреннее присутствие. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Шапиро Д. (1977). Стратегия биологической обратной связи в исследовании сознания. В Н. Э. Зинберге (ред.),

Альтернативные состояния сознания (стр. 145–157). Нью-Йорк: Свободная пресса.

Философская психология 203

Загружено: [Библиотека Университета Турку] В: 10:45, 29 апреля 2009 г.

6.3 Изменение сознания без наркотиков — Введение в психологию — 1-е канадское издание

Цель обучения

1. Просмотрите способы, которыми люди могут изменить сознание без употребления наркотиков.

Хотя употребление психоактивных препаратов может легко и глубоко изменить наше восприятие сознания, мы также можем — и часто более безопасно — изменить наше сознание без наркотиков. Эти измененные состояния сознания иногда являются результатом простых и безопасных действий, таких как сон, просмотр телевизора, упражнения или работа над заданием, которое нас заинтриговало. В этом разделе мы рассматриваем изменения в сознании, которые происходят через гипноз , , сенсорную депривацию , и медитацию , , а также через другие механизмы, не связанные с лекарствами.

Изменение поведения посредством внушения: сила гипноза

Франц Антон Месмер (1734-1815) был австрийским врачом, который считал, что все живые тела наполнены магнитной энергией (рис. 6.13). В своей практике Месмер проводил магнитом по телам своих пациентов, говоря им, что их физические и психологические проблемы исчезнут. Пациенты часто впадали в состояние, подобное трансу (их называли «загипнотизированными»), и сообщали, что чувствуют себя лучше, когда просыпаются (Hammond, 2008).

Рисунок 6.13 Портрет Франца Антона Месмера.

Хотя последующее исследование эффективности методов Месмера не выявило каких-либо долговременных улучшений у его пациентов, идея о том, что переживания и поведение людей можно изменить с помощью силы внушения, оставалась важной в психологии. Джеймс Брейд, шотландский врач, ввел термин гипноз в 1843 году, основываясь на греческом слове, обозначающем сон (Каллахан, 1997).

Гипноз — это состояние сознания, подобное трансу, обычно вызываемое процедурой, известной как гипнотическая индукция, которая состоит из повышенной внушаемости, глубокого расслабления и интенсивного сосредоточения (Nash & Barnier, 2008).Гипноз стал известен отчасти благодаря его использованию Зигмундом Фрейдом в попытке осознать бессознательные желания и эмоции и, таким образом, дать им возможность считаться и противостоять им (Baker & Nash, 2008).

Поскольку гипноз основан на силе внушения и поскольку одни люди более поддаются внушению, чем другие, таких людей легче загипнотизировать. Хилгард (1965) обнаружил, что около 20% испытуемых, которых он тестировал, были совершенно невосприимчивы к гипнозу, в то время как около 15% были очень восприимчивы к нему.Лучшие участники гипноза — это люди, которые хотят или хотят быть загипнотизированными, которые способны сосредоточить свое внимание и блокировать периферийное осознавание, открыты для нового опыта и обладают способностью к фантазии (Spiegel, Greenleaf, & Spiegel, 2005).

Людей, которые хотят быть загипнотизированными, мотивируют быть хорошими субъектами, открытыми для внушений гипнотизера и выполнять роль загипнотизированного человека, как они это воспринимают (Spanos, 1991). Загипнотизированное состояние является результатом комбинации подчинения, расслабления, послушания и внушения (Fassler, Lynn, & Knox, 2008).Это не обязательно означает, что загипнотизированные люди «притворяются» или лгут о том, что они загипнотизированы. Киннунен, Заманский и Блок (1994) использовали показатели проводимости кожи (которая указывает на эмоциональную реакцию путем измерения потоотделения и, следовательно, делает ее надежным индикатором обмана), чтобы проверить, лгали ли загипнотизированные люди о том, что они были загипнотизированы. Их результаты показали, что почти 90% их предположительно загипнотизированных субъектов действительно верили в то, что они были загипнотизированы.

Одно из распространенных заблуждений о гипнозе состоит в том, что гипнотизер может «взять под контроль» загипнотизированных пациентов и, таким образом, может заставить их действовать против их воли.Хотя загипнотизированные люди поддаются внушению (Jamieson & Hasegawa, 2007), они, тем не менее, сохраняют осведомленность и контроль своего поведения и могут отказаться подчиняться внушениям гипнотизера, если они того пожелают (Kirsch & Braffman, 2001). Фактически, люди, которые не были загипнотизированы, часто так же поддаются внушению, как и те, кто был загипнотизирован (Orne & Evans, 1965).

Другое распространенное убеждение состоит в том, что гипнотизеры могут заставить людей забыть то, что с ними произошло, когда они были загипнотизированы.Хилгард и Купер (1965) исследовали этот вопрос и обнаружили, что они могут привести людей, очень восприимчивых к гипнозу, к проявлению хотя бы некоторых признаков постгипнотической амнезии (т.е. они были под гипнозом), но этот эффект не был сильным или обычным.

Некоторые гипнотизеры пытались использовать гипноз, чтобы помочь людям вспомнить события, такие как детские переживания или детали мест преступлений, которые они забыли или подавили.Идея состоит в том, что некоторые воспоминания были сохранены, но больше не могут быть восстановлены, и что гипноз может помочь в процессе восстановления. Но исследования показывают, что это не приводит к успеху: люди, которых загипнотизировали, а затем просят пережить их детство, действуют как дети, но они не могут точно вспомнить то, что происходило с ними в их собственном детстве (Silverman & Retzlaff, 1986). Кроме того, внушаемость, вызванная гипнозом, может привести к тому, что люди ошибочно вспомнят переживания, которых у них не было (Newman & Baumeister, 1996).Поэтому многие штаты и юрисдикции запретили использование гипноза в уголовных процессах, потому что «доказательства», полученные с помощью гипноза, скорее всего, будут сфабрикованы и неточны.

Гипноз также часто используется, чтобы попытаться изменить нежелательное поведение, например, уменьшить курение, переедание и злоупотребление алкоголем. Эффективность гипноза в этих областях неоднозначна, хотя сообщалось по крайней мере о некоторых успехах. Кирш, Монтгомери и Сапирштейн (1995) обнаружили, что добавление гипноза к другим формам терапии повышает эффективность лечения, а Элкинс и Перфект (2008) сообщили, что гипноз помогает людям бросить курить.Гипноз также эффективен для улучшения состояния пациентов, страдающих тревожными расстройствами, такими как посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) (Cardena, 2000; Montgomery, David, Winkel, Silverstein, & Bovbjerg, 2002), и для уменьшения боли ( Montgomery, DuHamel, & Redd, 2000; Patterson & Jensen, 2003).

Снижение ощущений до изменения сознания: сенсорная депривация

Сенсорная депривация — это намеренное ослабление стимулов, влияющих на одно или несколько из пяти чувств, с возможностью изменения сознания .Сенсорная депривация используется для релаксации или медитации, а также в программах по уходу за физическим и психическим здоровьем, чтобы вызвать приятные изменения в сознании. Но когда лишение затягивается, это неприятно и может быть использовано как средство пыток.

Хотя для простейших форм сенсорной депривации не требуется ничего, кроме повязки на глаза, чтобы заблокировать зрение человека, или наушников, чтобы блокировать чувство звука, были также разработаны более сложные устройства для временного отключения чувств обоняния, вкуса, осязания и т. Д. тепло и сила тяжести.В 1954 году нейрофизиолог из Национального института психического здоровья Джон Лилли разработал резервуар сенсорной депривации. Резервуар наполнен водой той же температуры, что и человеческое тело, и в воду добавлены соли, чтобы тело плавало, тем самым уменьшая чувство тяжести. Резервуар темный и звуконепроницаемый, а обоняние человека блокируется химическими веществами, содержащимися в воде, такими как хлор.

Рисунок 6.14 Бак сенсорной депривации.

Резервуар сенсорной депривации использовался для терапии и релаксации (Рисунок 6.14). На типичном сеансе альтернативного исцеления и медитативных целей человек может отдыхать в изолирующем резервуаре до часа. Было показано, что лечение в изоляционных резервуарах помогает при различных медицинских проблемах, включая бессонницу и мышечные боли (Suedfeld, 1990b; Bood, Sundequist, Kjellgren, Nordström, & Norlander, 2007; Kjellgren, Sundequist, Norlander & Archer, 2001). , Головные боли (Wallbaum, Rzewnicki, Steele, & Suedfeld, 1991) и вызывающее привыкание поведение, такое как курение, алкоголизм и ожирение (Suedfeld, 1990a).

Хотя относительно короткие сеансы сенсорной депривации могут быть расслабляющими и полезными как для психического, так и для физического здоровья, длительная сенсорная депривация может привести к расстройствам восприятия, включая спутанность сознания и галлюцинации (Yuksel, Kisa, Aydemir, & Goka, 2004). Именно по этой причине сенсорная депривация иногда используется как инструмент пыток (Benjamin, 2006).

Медитация

Медитация относится к техникам, в которых человек сосредотачивается на чем-то конкретном, например, на объекте, слове или своем дыхании, с целью игнорировать внешние отвлекающие факторы, сосредоточиться на своем внутреннем состоянии и достичь состояния расслабления и Хорошее самочувствие .Последователи различных восточных религий (индуизма, буддизма и даосизма) используют медитацию для достижения более высокого духовного состояния, и популярные формы медитации на Западе, такие как йога, дзен и трансцендентальная медитация, произошли от этих практик. Многие медитативные техники очень просты. Вам просто нужно сесть в удобном положении с закрытыми глазами и практиковать глубокое дыхание. Вы можете попробовать это на себе (см. Видеоклип: «Попробуйте медитацию»).

Вот простое упражнение по медитации, которое вы можете выполнять у себя дома: Смотрите: Попробуйте медитацию [YouTube]

Исследования изображений мозга показали, что медитация не только расслабляет, но также может вызвать измененное состояние сознания (рис.15). Кан и Полич (2006) обнаружили, что у опытных медитаторов в медитативном состоянии были более выраженные альфа- и тета-волны, а другие исследования показали снижение частоты сердечных сокращений, проводимости кожи, потребления кислорода и выведения углекислого газа во время медитации (Dillbeck, Cavanaugh, Glenn , & Орм-Джонсон, 1987; Фенвик, 1987). Эти исследования показывают, что действие симпатического отдела вегетативной нервной системы (ВНС) подавляется во время медитации, создавая более расслабленное физиологическое состояние, когда медитирующий переходит в более глубокие состояния расслабления и сознания.

Рисунок 6.15. Медитационное упражнение. Исследования показали, что регулярная медитация имеет положительный физиологический и психологический эффект.

Исследования показали, что регулярная медитация может смягчать последствия стресса и депрессии и способствовать благополучию (Grossman, Niemann, Schmidt, & Walach, 2004; Reibel, Greeson, Brainard, & Rosenzweig, 2001; Salmon et al., 2004). ). Также было показано, что медитация помогает контролировать кровяное давление (Barnes, Treiber, & Davis, 2001; Walton et al., 2004). Исследование Любимова (1992) показало, что во время медитации большая часть мозга реагировала на сенсорные стимулы, что свидетельствует о большей координации между двумя полушариями мозга в результате медитации. Лутц, Грейшар, Ролингс, Рикард и Дэвидсон (2004) продемонстрировали, что те, кто медитирует регулярно (в отличие от тех, кто этого не делает), как правило, задействуют большую часть своего мозга и что их гамма-волны быстрее и мощнее. А исследование тибетских буддийских монахов, которые медитируют ежедневно, показало, что некоторые области мозга могут быть навсегда изменены в результате длительной практики медитации (Lutz et al.2004 г.).

Возможно, что положительные эффекты медитации можно найти и с помощью других методов расслабления. Хотя сторонники медитации утверждают, что медитация позволяет людям достичь более высокого и чистого сознания, возможно, любой вид деятельности, который успокаивает и расслабляет разум, например, работа над кроссвордами, просмотр телевизора или фильмов, или участие в других привычных действиях, может быть одинаково эффективен в создании положительных результатов. Независимо от споров, факт остается фактом: медитация, по крайней мере, является стоящей стратегией расслабления.

Психология в повседневной жизни: необходимость уйти от повседневного сознания

Мы можем употреблять развлекательные наркотики, употреблять алкоголь, переедать, заниматься сексом и играть в азартные игры для развлечения, но в некоторых случаях этим обычно доставляющим удовольствие поведением злоупотребляют, что приводит к чрезвычайно негативным последствиям для нас. Мы часто называем злоупотребление любым приятным поведением «зависимостью» точно так же, как мы говорим о наркотической или алкогольной зависимости.

Рой Баумейстер (Baumeister, 1991) утверждал, что желание избежать размышлений о себе (то, что он называет «бегством от сознания») является важным компонентом разнообразных саморазрушающих действий.Их подход основан на идее, что сознание включает самосознание , процесс размышления и исследования себя. Обычно нам нравится осознавать себя, когда мы размышляем о наших отношениях с другими, о наших целях и наших достижениях. Но если у нас есть неудача или проблема, или если мы ведем себя так, как считаем неуместным или аморальным, мы можем чувствовать себя глупыми, смущенными или нелюбимыми. В этих случаях самосознание может стать обременительным. И даже если в данный момент ничего особенно плохого не происходит, самосознание все равно может казаться неприятным, потому что мы боимся того, что может с нами случиться, или ошибок, которые мы можем совершить в будущем.

Баумейстер утверждает, что когда самосознание становится неприятным, потребность забыть о негативных аспектах себя может стать настолько сильной, что мы обратимся к измененным состояниям сознания. Баумейстер считает, что в этих случаях мы избегаем «я», сужая фокус нашего внимания на конкретном действии или деятельности, что мешает нам думать о себе и о последствиях различных событий для нашей самооценки.

Баумейстер проанализировал различные виды саморазрушающего поведения с точки зрения желания ускользнуть от сознания.Возможно, наиболее очевидным является самоубийство — окончательное обреченное на провал поведение и окончательное решение для избегания негативных аспектов самосознания. Люди, совершающие самоубийство, обычно находятся в депрессии и изолированы. Они плохо себя чувствуют, а самоубийство — это избавление от негативных аспектов саморефлексии. Суицидальному поведению часто предшествует период ограниченного и жесткого когнитивного функционирования, который служит уходом от очень негативного взгляда на себя, вызванного недавними неудачами или травмами (Baumeister, 1990).

Злоупотребление алкоголем также может помочь избежать самосознания, физически вмешиваясь в когнитивные функции, что затрудняет вспоминание аспектов нашего самосознания (Steele & Josephs, 1990). К тому же курение сигарет может привлекать людей как отвлекающий фактор низкого уровня, который помогает им избежать самосознания. Хизертон и Баумейстер (1991) утверждали, что переедание — это еще один способ выхода из сознания. Те, кто переедает, в том числе страдающие нервной булимией, имеют необычно высокие стандарты для себя, включая успех, достижения, популярность и худобу.В результате им трудно соответствовать этим стандартам. Поскольку эти люди оценивают себя согласно строгим критериям, они будут периодически терпеть неудачи. По мнению Хизертона и Баумейстера, сосредоточение внимания на еде — это способ сосредоточиться только на одной конкретной деятельности и забыть о более широких негативных аспектах личности.

Устранение самосознания также изображалось как неотъемлемая часть привлекательности мазохизма, когда люди участвуют в рабстве и других аспектах подчинения.Мазохистов часто связывают веревками, шарфами, галстуками, чулками, наручниками и кляпами, и в результате они больше не чувствуют, что контролируют себя, что освобождает их от бремени собственной личности (Baumeister, 1991). .

Ньюман и Баумейстер (1996) утверждали, что даже вера в то, что человек был похищен инопланетянами, может быть вызван необходимостью избежать повседневного сознания. Каждый день по крайней мере несколько сотен (а, скорее, несколько тысяч) американцев заявляют, что они были похищены этими пришельцами, хотя большинство этих историй происходит после того, как люди проконсультировались с психотерапевтом или кем-то еще, кто верит в похищение инопланетянами.Опять же, Баумейстер обнаружил ряд указаний на то, что люди, которые считают, что они были похищены, могут использовать это убеждение как способ избежать самосознания.

Основные выводы

• Гипноз — это подобное трансу состояние сознания, состоящее из повышенной восприимчивости, глубокого расслабления и интенсивной сосредоточенности.
• Гипноз не помогает людям вспомнить прошлые события, но его можно использовать для облегчения беспокойства и боли.
• Сенсорная депривация — это преднамеренное снижение раздражения одного или нескольких органов чувств.Его можно использовать в терапевтических целях для лечения бессонницы, мышечного напряжения и боли.
• Медитация относится к ряду техник, которые могут расслабить и улучшить самочувствие.

Упражнения и критическое мышление

1. Как вы думаете, вы будете хорошим кандидатом на гипноз? Почему или почему нет?
2. Попробуйте выполнить упражнение медитации из этого раздела в течение трех дней подряд. Чувствуете ли вы разницу во время или после медитации?

Список литературы

Бейкер, Э.Л. и Нэш М. Р. (2008). Психоаналитические подходы к клиническому гипнозу. В M. R. Nash & A. J. Barnier (Eds.), Оксфордский справочник по гипнозу: теория, исследования и практика (стр. 439–456). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Барнс В. А., Трейбер Ф. и Дэвис Х. (2001). Влияние Трансцендентальной Медитации® на сердечно-сосудистую функцию в покое и во время острого стресса у подростков с высоким нормальным кровяным давлением. Журнал психосоматических исследований, 51 (4), 597–605.

Баумейстер Р. (1990). Самоубийство как бегство от себя. Психологический обзор, 97 (1), 90–113.

Баумейстер, Р. Ф. (1991). Бегство от себя: алкоголизм, духовность, мазохизм и другие бегства от бремени самости . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Бенджамин, М. (2006). Любимая форма пыток ЦРУ. Получено с http://www.salon.com/news/feature/2007/06/07/sensory_deprivation/print.html

.

Bood, S. Å., Sundequist, U., Кьеллгрен, А., Нордстрём, Г., & Норландер, Т. (2007). Влияние флотационного отдыха (техника ограниченной стимуляции окружающей среды) на мышечную боль, связанную со стрессом: являются ли 33 сеанса плавания более эффективными, чем 12 сеансов? Социальное поведение и личность, 35 (2), 143–156.

Кан Б. и Полич Дж. (2006). Состояния и черты медитации: исследования ЭЭГ, ERP и нейровизуализации. Психологический бюллетень, 132, 180–211.

Каллахан, Дж. (1997). Гипноз: уловка или лечение? Вы будете поражены тем, что современные врачи используют уловку XVIII века. Health, 11, 52–55.

Кардена, Э. (2000). Гипноз в лечении травм: многообещающее, но не полностью подтвержденное эффективное вмешательство. Международный журнал клинического экспериментального гипноза, 48 , 225–238.

Дилбек, М. К., Кавано, К. Л., Гленн, Т., и Орм-Джонсон, Д. В. (1987). Сознание как поле: программа трансцендентальной медитации и ТМ-сидхи и изменения социальных показателей. Журнал разума и поведения. 8 (1), 67–103.

Элкинс, Г., & Perfect, М. (2008). Гипноз для вредного для здоровья поведения. В M. Nash & A. Barnier (Eds.), Оксфордский справочник гипноза: теория, исследования и практика (стр. 569–591). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Фасслер, О., Линн, С. Дж., И Нокс, Дж. (2008). Является ли гипнотическая внушаемость стабильной чертой? Сознание и познание: международный журнал. 17 (1), 240–253.

Фенвик П. (1987). Медитация и ЭЭГ.Психология медитации. В M.A. West (Ed.), Психология медитации (стр. 104–117). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Clarendon Press / Oxford University Press.

Гроссман П., Ниманн Л., Шмидт С. и Валах Х. (2004). Снижение стресса на основе осознанности и польза для здоровья: метаанализ. Журнал психосоматических исследований. 57 (1), 35–43.

Хаммонд, Д. К. (2008). Гипноз как единственная анестезия для крупных операций: исторические и современные перспективы. Американский журнал клинического гипноза, 51 (2), 101–121.

Хизертон, Т., и Баумейстер, Р. (1991). Переедание как побег от самосознания. Психологический бюллетень, 110 (1), 86–108.

Хилгард, Э. Р. (1965). Гипнотическая восприимчивость . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.

Хилгард, Э. Р., и Купер, Л. М. (1965). Спонтанная и предполагаемая постгипнотическая амнезия. Международный журнал клинического и экспериментального гипноза, 13 (4), 261–273.

Джеймисон, Г. А., и Хасегава, Х. (2007). Новые парадигмы исследования гипноза. Гипноз и сознательные состояния: перспектива когнитивной нейробиологии. В Г.А. Джеймисон (ред.), Гипноз и состояния сознания: перспектива когнитивной нейробиологии (стр. 133–144) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Киннунен, Т., Заманский, Х.С., и Блок, М.Л. (1994). Лжет ли загипнотизированный объект? Журнал аномальной психологии, 103, 184–191.

Кирш И. и Браффман В. (2001). Образная внушаемость и гипнотизируемость. Текущие направления в психологической науке. 10 (2), 57–61.

Кирш И., Монтгомери Г. и Сапирштейн Г. (1995). Гипноз как дополнение к когнитивно-поведенческой психотерапии: метаанализ. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 63 (2), 214–220.

Кьеллгрен А., Сундеквист У., Норландер Т. и Арчер Т. (2001). Влияние плавания-ОТДЫХ на боль при мышечном напряжении. Исследование боли и управление, 6 (4), 181–189.

Лутц, А., Грейшар, Л., Ролингс, Н., Рикард, М., и Дэвидсон, Р. (2004). При длительной медитации во время умственной практики индуцируется гамма-синхронизация высокой амплитуды. Proceedings of the National Academy of Sciences, 101, 16369–16373.

Любимов Н. Н. (1992). Электрофизиологические характеристики сенсорной обработки и мобилизации скрытых резервов мозга. 2-й Российско-Шведский симпозиум, Новые исследования в нейробиологии.Москва, Россия: Институт мозга человека РАН.

Монтгомери, Г. Х., Дэвид, Д., Винкель, Г., Сильверштейн, Дж. Х., и Бовбьерг, Д. Х. (2002). Эффективность дополнительного гипноза с хирургическими пациентами: метаанализ. Анестезия и обезболивание, 94 (6), 1639–1645.

Монтгомери, Г. Х., Дюгамель, К. Н., и Редд, В. Х. (2000). Метаанализ обезболивания под действием гипноза: насколько эффективен гипноз? Международный журнал клинического и экспериментального гипноза, 48 (2), 138–153.

Нэш, М., и Барнье, А. (2008). Оксфордский справочник гипноза: теория, исследования и практика : Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Oxford University Press.

Ньюман, Л. С., и Баумейстер, Р. Ф. (1996). К объяснению феномена похищения НЛО: гипнотическая обработка, внеземный садомазохизм и ложные воспоминания. Психологическое расследование, 7 (2), 99–126.

Орн, М. Т., и Эванс, Ф. Дж. (1965). Социальный контроль в психологическом эксперименте: антисоциальное поведение и гипноз. Журнал личности и социальной психологии, 1 (3), 189–200.

Паттерсон, Д. Р., Дженсен, М. П. (2003). Гипноз и клиническая боль. Психологический бюллетень, 129 (4), 495–521.

Рейбел, Д. К., Гресон, Дж. М., Брейнард, Г. К., и Розенцвейг, С. (2001). Снижение стресса на основе осознанности и качество жизни, связанное со здоровьем, в гетерогенной популяции пациентов. Психиатрия больницы общего профиля, 23 (4), 183–192.

Лосось, П., Сефтон, С., Вайсбекер, И., Гувер, К., Улмер, К., и Стадтс, Дж. Л. (2004). Медитация осознанности в клинической практике. Когнитивная и поведенческая практика, 11 (4), 434–446.

Сильверман, П. С., и Рецлафф, П. Д. (1986). Регрессия когнитивной стадии с помощью гипноза: можно ли восстановить более ранние когнитивные стадии? Международный журнал клинического и экспериментального гипноза, 34 (3), 192–204.

Спанос, Н. П. (1991). Социокогнитивный подход к гипнозу.В С. Дж. Линн и Дж. У. Рю (ред.), Теории гипноза: современные модели и перспективы, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Шпигель, Х., Гринлиф, М., и Шпигель, Д. (2005). Гипноз. В подробном учебнике психиатрии Б. Дж. Садока и В. А. Садока (ред.), , Каплан и Садок, . Филадельфия, Пенсильвания: Липпинкотт Уильямс и Уилкинс.

Стил, К., и Джозефс, Р. (1990). Алкогольная миопия: ее ценные и опасные последствия. Американский психолог, 45 (8), 921–933.

Suedfeld, P. (1990a). Ограниченная экологическая стимуляция и отказ от курения: отчет о прогрессе за 15 лет. Международный журнал зависимостей . 25 (8), 861–888.

Suedfeld, P. (1990b). Ограниченные методы стимулирования окружающей среды для улучшения здоровья и профилактики заболеваний. В K. D. Craig & S. M. Weiss (Eds.), Улучшение здоровья, профилактика заболеваний и раннее вмешательство: биоповеденческие перспективы (стр. 206–230). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer.

Wallbaum, A. B., Rzewnicki, R., Steele, H., & Suedfeld, P. (1991). Прогрессивная мышечная релаксация и терапия с ограниченной стимуляцией окружающей среды при хронической головной боли напряжения: пилотное исследование. Международный журнал психосоматики. 38 (1–4), 33–39.

Уолтон, К. Г., Филдс, Дж. З., Левицкий, Д. К., Харрис, Д. А., Пью, Н. Д., и Шнайдер, Р. Х. (2004). Снижение уровня кортизола и риска сердечно-сосудистых заболеваний у женщин в постменопаузе: пилотное исследование с использованием программы трансцендентальной медитации.В R. Yehuda & B. McEwen (Eds.), Биоповеденческая реакция на стресс: защитные и повреждающие эффекты (Анналы Нью-Йоркской академии наук), (том 1032, стр. 211–215). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Академия наук Нью-Йорка.

Юксель, Ф. В., Киса, К., Айдемир, К., и Гока, Е. (2004). Сенсорная депривация и расстройства восприятия. Канадский журнал психиатрии, 49 (12), 867–868.

Авторство изображений

Рисунок 6.13: Franz Anton Mesmer (http: // commons.wikimedia.org/wiki/File:Franz_Anton_Mesmer.jpg) находится в общественном достоянии.

Рисунок 6.14: Flotation Tank SMC от SeanMack (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flotation_tank_SMC.jpg), используемый по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by- sa / 3.0 / deed.en).

Рисунок 6.15: «Медитируйте» от RelaxingMusic (http://www.flickr.com/photos/837@N08/7676623576/in/photostream/) под лицензией CC BY-NC-SA 2.0 (http://www.flickr.com/photos/837@N08/7676623576/in/photostream/). creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.0 / deed.en_CA).

измененных состояний сознания | Безграничная психология

Диссоциация

Диссоциация — это ощущение оторванности от реальности.

Цели обучения

Различают непатологические и патологические формы диссоциации

Основные выводы

Ключевые моменты

• Термин «диссоциация» описывает широкий спектр переживаний, от легкой отстраненности от непосредственного окружения до более серьезной отстраненности от физического и эмоционального опыта.
• Основной характеристикой всех диссоциативных явлений является отстранение от реальности.
• Диссоциативные переживания можно разделить на континуум от непатологического до патологического.
• Непатологические формы диссоциации включают мечтания, механизмы совладания и употребление психоактивных препаратов.
• Патологические формы диссоциации включают диссоциативные расстройства, такие как диссоциативная фуга или расстройство деперсонализации.

Ключевые термины

• мечты : Кратковременная отрешенность от непосредственного окружения.
• патологический : Связанный с физическим или психическим расстройством или вызванный им.
• неадаптивный : Неадекватная реакция на новую ситуацию.

Континуум диссоциации

В психологии термин «диссоциация» описывает широкий спектр переживаний, от легкой отстраненности от непосредственного окружения до более серьезной отстраненности от физического и эмоционального опыта. Основная характеристика всех диссоциативных явлений — отстранение от реальности.Хотя некоторые диссоциативные переживания связаны с потерей памяти, другие — нет.

Диссоциативные переживания можно разделить на континуум от непатологического до патологического, где патологический означает «вызванный психическим расстройством». На непатологическом конце спектра термин «диссоциация» может использоваться для описания таких обычных событий, как мечтания во время урока. Далее по континууму находятся измененные состояния сознания, которые могут привести к диссоциации. На патологическом конце спектра диссоциации находятся диссоциативные расстройства.

Непатологическая диссоциация

Мечтать

Сновидения, испытываемые во время бодрствования, — это кратковременная отстраненность от непосредственного окружения, во время которой контакт человека с реальностью размывается и частично заменяется призрачной фантазией, особенно одной из счастливых, приятных мыслей, надежд или амбиций, воображаемых как грядущие. пройти.

Есть много типов мечтаний, и среди психологов нет однозначного определения, но все мечты соответствуют критериям легкой диссоциации.

Копинг

Копинг — это сознательные усилия, направленные на решение личных и межличностных проблем, а также стремление минимизировать или перенести стресс или конфликт. Психологические механизмы преодоления обычно называют стратегиями совладания или навыками совладания. В легких случаях диссоциация рассматривается как механизм преодоления, предназначенный для преодоления, минимизации или терпения таких факторов стресса, как скука или конфликт. Преодоление диссоциации часто связано с синдромом посттравматического стресса.

Измененные состояния

Психоактивные препараты часто могут вызывать состояние временной диссоциации.Вещества с диссоциативными свойствами включают кетамин, закись азота, алкоголь, ЛСД, тилетамин, марихуану, декстрометорфан, PCP, метоксетамин, шалфей и мусцимол.

Daydream от Paul César Helleu : Мечтание — это легкая форма диссоциации, при которой человек испытывает кратковременную отстраненность от своего непосредственного окружения.

Патологическая диссоциация

Патологическая диссоциация включает диссоциативные расстройства, включая диссоциативную фугу и расстройство деперсонализации.Диссоциативные расстройства иногда вызываются травмой, но им могут предшествовать только стресс, психоактивные вещества или вообще отсутствие опознаваемого триггера. В «Руководстве по диагностике и статистике психических расстройств» все диссоциативные расстройства сгруппированы в одну категорию.

Диссоциативные расстройства обычно воспринимаются как поразительное, автономное вторжение в обычные способы реагирования или функционирования человека. Из-за своей неожиданной и во многом необъяснимой природы они, как правило, довольно тревожные.

Диссоциация описывается как один из совокупности симптомов, которые испытывают некоторые жертвы детских травм, включая физическое, психологическое и сексуальное насилие. Это подтверждается исследованиями, которые предполагают, что диссоциация коррелирует с историей травмы. Диссоциация гораздо чаще встречается среди травмированных (это называется «высокая специфичность» истории травмы), но в то же время есть много людей, которые пострадали от травмы, но не проявляют диссоциативных симптомов (это называется « низкая чувствительность »к травмам в анамнезе).

Медитация

Медитация — это практика тренировки ума с целью вызвать расслабление или изменение состояния сознания.

Цели обучения

Опишите медитацию в контексте психологии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Медитация имеет множество преимуществ для здоровья, включая снижение уровня стресса, повышение функции иммунной системы и снижение мышечного напряжения.
• Техники медитации различаются от человека к человеку и от культуры к культуре.
• Медитация может быть персонализирована в соответствии с потребностями человека и распорядком дня, так как ее можно делать где угодно и в любое время дня и ночи.
• Дыхательная медитация включает в себя сосредоточение на дыхании, входящем в тело и выходящем из него.
• Преданная медитация предполагает сосредоточение внимания на определенном объекте или концепции.
• Расслабляющая медитация включает в себя напряжение и расслабление различных групп мышц для достижения расслабления ума и всего тела.

Ключевые термины

• мантра : звук, слово или фраза, повторяемые для помощи в концентрации во время медитации; возникла в индуизме.
• сознание : состояние осознанности; осведомленность как о внутренних, так и о внешних раздражителях.
• медитация : практика, в которой человек тренирует ум и / или побуждает определенный режим сознания для реализации некоторой выгоды; религиозное упражнение в созерцании или ведущее к нему.

Медитация — это практика тренировки ума, чтобы думать определенным образом или вызывать какой-то режим сознания. Это делается для получения особой пользы, например, расслабления, или как самоцель.Медитация включает в себя множество техник, которые помогают человеку достичь расслабления, накопить внутреннюю энергию или развить сострадание и терпение. Техники медитации различаются от человека к человеку и от культуры к культуре.

Ежедневная медитация может быть полезна по разным причинам. Западные исследования начинают показывать то, что другие культуры знали на протяжении веков, а именно, что медитация помогает уменьшить стресс, помогает людям получить представление, повышает концентрацию внимания и способствует физическому и психологическому здоровью и благополучию.Медитация может выполняться в любое время дня, и это может занять от пяти минут до нескольких часов.

Техники и разновидности медитации

Различные техники медитации включают медитацию дыхания, медитацию преданности и медитацию расслабления. Медитацию дыхания можно охарактеризовать как наиболее традиционную форму медитации, при которой человек удобно сидит и сосредотачивается на том, чтобы его дыхание входило и выходило из тела. Концентрация, связанная с этим типом медитации, помогает очистить ум человека и позволяет ему или ей войти в состояние глубокого расслабления и ясности ума.

Медитация преданности очень похожа на медитацию дыхания, за исключением того, что вместо того, чтобы сосредотачиваться на дыхании, входящем и выходящем из тела человека, основное внимание уделяется определенному объекту или концепции. Во многих древних религиях мира существует традиция использования четок в качестве инструментов в религиозной медитации. Выбранный объект помогает человеку сосредоточить и успокоить его или ее ум, часто посредством повторяющихся движений. Медитация также может включать повторение мантры и закрытие глаз.

Расслабляющая медитация, также известная как прогрессивная мышечная релаксация, позволяет человеку полностью расслабить все свое тело. Этот вид расслабления предполагает систематическое и ритмичное напряжение и расслабление различных групп мышц. Сжимая и расслабляя различные группы мышц в теле человека, часто работая от одного конца тела к другому, достигается расслабление (как физическое, так и умственное).

Польза медитации для здоровья

Есть множество преимуществ для здоровья, связанных с медитацией, и исследования продолжают показывать все больше доказательств этой пользы в исследованиях, связанных с медитацией.Хотя это не исчерпывающий список, некоторые из преимуществ для здоровья включают следующее:

• усиление притока крови ко всем частям тела;
• понизить артериальное давление;
• снижение тревожности;
• снижение мышечного напряжения;
• более низкие показатели депрессии из-за повышенного уровня серотонина;
• усиленная иммунная система.

Медитация : Медитация позволяет человеку достичь душевного и физического состояния расслабления.

Исследования по медитации

Исследования эффектов медитации — это растущее направление неврологических исследований. Чтобы увидеть, что происходит в телах людей, когда они медитируют, и как их тело и мозг изменяются после регулярной медитации, использовались современные научные методы и инструменты сканирования мозга.

Исследования показали, что размышления и беспокойство способствуют возникновению психических заболеваний, таких как депрессия и тревога, и что вмешательства на основе медитации эффективны для уменьшения беспокойства даже в таких крайних случаях, как паническое расстройство и посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР).Эти вмешательства также вызывают благоприятные структурные изменения в головном мозге. Недавнее исследование показало значительное увеличение толщины коры головного мозга у людей, прошедших короткую восьминедельную программу тренировок, и это увеличение сопровождалось значительным снижением некоторых психологических показателей, связанных с беспокойством, тревогой и депрессией. Другое исследование описывает, как вмешательства, основанные на медитации, воздействуют на нейрокогнитивные механизмы зависимости.

Гипноз

Гипноз — это подобное трансу состояние, в котором человек испытывает повышенную внушаемость.

Цели обучения

Обсудить роль гипноза в психологии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гипноз можно использовать для многих целей, в том числе для снятия боли, наркозависимости и похудания.
• Когда человек находится в измененном состоянии восприятия под гипнозом, считается, что его можно направить на уменьшение боли, изменение неэффективных познаний или убеждений или вспомнить забытые воспоминания.
• Три основных компонента гипноза — это поглощенность, внушаемость и диссоциация.
• Транс — это индуцированное психическое состояние, которое способствует принятию инструкций или предложений.

Ключевые термины

• гипноз : Искусственно вызванное трансоподобное состояние, в котором человек имеет повышенную внушаемость и может испытывать подавленные воспоминания.
• диссоциация : защитный механизм, в котором определенные мысли или психические процессы разделены на части, чтобы избежать эмоционального стресса для сознательного разума.
• транс : состояние концентрации, осознанности или сосредоточенности, которое фильтрует информацию и опыт; например, медитация, одержимость и т. д.

Гипноз — это подобное трансу состояние, в котором человек испытывает повышенную внушаемость. Когда человек находится в этом измененном состоянии восприятия, считается, что его или ее можно направить, чтобы испытать уменьшение боли, изменить неэффективные познания или убеждения или, среди прочего, вспомнить забытые воспоминания.

Теории гипноза

Существуют три основные теории гипноза:

• Ролевая теория — это когда человек на самом деле не находится в альтернативном состоянии сознания, а скорее играет роль загипнотизированного человека.
• Теория измененного состояния возникает, когда человек фактически загипнотизирован и, следовательно, находится в другом или измененном состоянии ума.
• Теория диссоциации утверждает, что гипноз заставляет человека активно или добровольно расщеплять свое сознание.

Существуют разногласия относительно того, какая из этих теорий верна, и исследования еще не выяснили, что именно происходит при гипнозе и как.

Компоненты гипноза

Есть три основных компонента гипноза:

• Поглощение — это сумма вложения человека в гипнотическое состояние или сеанс гипноза. Вообще говоря, чем больше человек поддается внушению, тем больше он или она может диссоциировать и погрузиться в текущую задачу.Это называется умственной концентрацией.
• Диссоциация — это когда контроль над поведением человека отделен от его или ее осознания. Человек в диссоциированном состоянии, скорее всего, ответит вегетативным рефлексивным поведением.
• Предложение — это акт сосредоточения сознательного разума на одной идее. Точечный человек (обычно психолог / гипнотизер) направляет мысли, чувства или поведение загипнотизированного человека, помогая ему изменить идеи по своему выбору.Важно отметить, что внушение — это не то же самое, что транс. транс — это когда индуцированное психическое состояние способствует принятию инструкций или идей.

Использование гипноза

Гипноз служит многим целям. Его можно использовать для обезболивания, когда традиционные методы не работают. Например, некоторые женщины практикуют так называемое гипнорождение , , тем самым снижая потребность в обезболивающих во время родов.

Использование гипноза в терапевтических целях называется гипнотерапией, а его использование в качестве развлечения для аудитории известно как сценический гипноз.Гипнотерапия использовалась для лечения зависимости, потери веса, страхов и фобий, а также для высвобождения подавленных воспоминаний, которые могли вызвать негативные эффекты. Гипноз также использовался для лечения физических недугов, таких как синдром раздраженного кишечника и псориаз, и он успешно применялся при лечении посттравматического стрессового расстройства, депрессии и тревоги.

Гипнотические цвета : Использование красочных изображений может помочь людям погрузиться в гипнотическое состояние.

измененных состояний сознания | Энциклопедия.com

Измененное состояние сознания — это состояние мозга, при котором человек теряет чувство идентичности со своим телом или со своим нормальным чувственным восприятием. Человек может войти в измененное состояние сознания из-за сенсорной депривации или перегрузки, нейрохимического дисбаланса, лихорадки или травмы. Можно также достичь измененного состояния с помощью пения, медитации, входа в состояние транса или приема психоделических препаратов.

Свидетельства мистиков и медитирующих, утверждающих, что их способность входить в измененные состояния сознания принесла им просветление или трансцендентность, обычно рассматриваются с большим скептицизмом среди большинства ученых западного общества.Другие исследователи, особенно в области парапсихологии, утверждают, что западная наука должна признать ценность изучения измененных состояний сознания и признать тот факт, что то, что ученые считают базовым или нормальным сознанием, не является унитарным. По мнению многих парапсихологов, наука должна отказаться от представления о том, что бодрствующее рациональное сознание является единственной формой любой ценности и что все другие виды являются патологическими.

Исследователи, изучающие аспекты человеческого сознания, предположили, что в течение одного дня человек может периодически входить и выходить из нескольких состояний сознания.Некоторые предполагают, что существует шесть состояний «неотражающего сознания», характеризующихся отсутствием самосознания. Эти состояния включают:

1. Телесные ощущения, которые вызваны нормальным функционированием тела и характеризуются неотраженным восприятием в органах и тканях пищеварительной, железистой, дыхательной и других систем организма. Это осознание не становится застенчивым, если такие стимулы, как боль или голод, не усиливают телесные ощущения.
2. Сохраненные воспоминания, которые не становятся застенчивыми, пока человек не активирует их.
3. Кома, которая вызвана болезнью, эпилептическими припадками или физическими травмами головного мозга и характеризуется длительным неотражающим сознанием всего организма.
4. Ступор, вызванный психозом, наркотиками или чрезмерным употреблением алкоголя, характеризуется значительным снижением способности воспринимать поступающие ощущения.
5. Сон с небыстрым движением глаз, который вызван нормальной частью цикла сна ночью или во время дневного сна и характеризуется минимальной умственной активностью, которую иногда можно вспомнить после пробуждения.
6. Сон с быстрым движением глаз, который является нормальной частью цикла ночного сна и характеризуется умственной активностью, известной как сновидения.

Рефлексивные или самосознательные состояния сознания:

1. Прагматическое сознание, повседневное бодрствующее сознательное состояние, характеризующееся бдительностью, логикой и рациональностью, причинно-следственным мышлением, целеустремленностью. На этом уровне сознания у человека возникает ощущение, что он или она все контролирует и имеет способность по желанию переходить от перцептивной деятельности к концептуальному мышлению, формированию идеи и двигательной активности.
2. Летаргическое сознание, характеризующееся вялой умственной деятельностью, вызванной усталостью, недосыпанием, чувством депрессии или некоторыми лекарствами.
3. Сознание повышенной тревожности, вызванное периодом повышенной бдительности, например, дежурством, присмотром за больным ребенком или некоторыми лекарствами, такими как амфетамины.

Уровни или типы сознания с различной степенью того, что можно считать измененным состоянием, могут включать:

1. Возбужденное сознание, характеризующееся сильными чувствами и подавляющими эмоциями и вызванное сексуальной стимуляцией, рвением религиозного обращения или проглатыванием некоторых лекарств.
2. Истерическое сознание, вызванное гневом, ревностью, страхом, невротической тревогой, агрессивными действиями толпы или некоторыми наркотиками. В отличие от восторженного сознания, которое обычно оценивается как приятное и позитивное по своей природе, истерическое сознание считается негативным и деструктивным.
3. Фрагментированное сознание, определяемое как отсутствие интеграции между важными сегментами целостной личности, часто приводит к психозу, тяжелому неврозу, амнезии, множественной личности или диссоциации.Такое состояние сознания вызвано тяжелым психологическим стрессом в течение определенного периода времени. Это также может быть временно вызвано несчастными случаями или психоделическими препаратами.
4. Расслабленное сознание, характеризующееся состоянием минимальной умственной активности, пассивности и отсутствия двигательной активности. Это состояние сознания может быть вызвано отсутствием внешних раздражителей, таких как солнечные ванны, плавание в воде или некоторые лекарства.
5. Сновидения, вызванные скукой, социальной изоляцией или сенсорной депривацией.
6. Сознание транса, вызванное увлеченным вниманием к единственному раздражителю, например голосу гипнотизера, сердцебиению, песнопению, определенным наркотикам или ритуалам, вызывающим транс, и примитивным танцам. Состояние транса характеризуется повышенной внушаемостью и сосредоточением внимания на одном стимуле, исключая все остальные.
7. Расширенное сознание, включающее четыре уровня: A) сенсорный уровень, характеризующийся субъективными сообщениями об изменении пространства, времени, образа тела или чувственных впечатлений; Б) воспоминательно-аналитический уровень, который вызывает воспоминания о прошлом и обеспечивает понимание себя, работы или личных отношений; В) символический уровень, который часто характеризуется яркими визуальными образами мифических, религиозных и исторических символов; Г) интегративный уровень, на котором индивид подвергается интенсивному религиозному озарению, переживает растворение себя и сталкивается с Богом или каким-то божественным существом.Каждый из этих четырех уровней может быть вызван психоделическими препаратами, гипнозом, медитацией, молитвой или свободными ассоциациями во время психоанализа. На протяжении веков многие из важнейших материальных и духовных прорывов человечества могли происходить из этих практически не нанесенных на карту, неизведанных областей разума.

Существует множество причин, по которым подавляющее большинство научных исследователей по-прежнему сомневаются в достоверности измененных состояний сознания, таких как злоупотребление гипнозом практикующими любителями, непонимание творческих процессов профессионалами и общественностью и катастрофические результаты рекреационного употребления ЛСД и других психоделических наркотиков.Описания мистических откровений становятся почти витиеватыми по мере того, как самопровозглашенные провидцы и мистики пытаются перевести свои психоделические наркотики или переживания в состоянии транса на язык технически ориентированного общества. Довольно часто творческие гении западной культуры сравнивают свое вдохновение с безумием. Композитор Петр Ильич Чайковский (1840–1893) однажды сравнил свое поведение в творческие периоды с поведением сумасшедшего. Такие сравнения достойны сожаления, и очень жаль, что в современной культуре есть несколько моделей, кроме безумия, для описания мук творчества.

Уильям Джеймс (1842–1910), великий пионер изучения сознания, писал в книге « Разновидностей религиозного опыта », что то, что называется «нормальным бодрствующим сознанием», является лишь одним особым типом сознания, хотя все о нем разделенные малейшими преградами, «лежат совершенно иные потенциальные формы сознания». Хотя многие люди могут прожить жизнь, не подозревая о существовании этих состояний сознания, «… применяют необходимый стимул, и при прикосновении они оказываются там во всей своей полноте… Никакое описание Вселенной в ее совокупности не может быть окончательным, что оставляет эти формы сознания не принимаются во внимание.»

В то время как скептически настроенные психологи продолжают называть утверждения об откровении и трансцендентности через измененные состояния сознания бредовыми и самообманами, другие призывают к серьезному исследованию различных состояний сознания и требуют дополнительных исследований, чтобы узнать особое значение каждого из них. Многие парапсихологи твердо убеждены в том, что продолжающиеся исследования измененных состояний сознания вполне могут показать, что самые важные открытия человечества, его высшие пики экстаза и величайшие моменты вдохновения происходят в задумчивости, сновидениях и в состояниях сознания, которые в настоящее время игнорируются профессиональным миром и широкой публикой.

Проникая глубже

Фрейд, Зигмунд. Толкование снов. New York: Basic Books, 1955.

Jung, C.G., ed. Человек и его символы. Лондон: Aldus Books, 1964; Нью-Йорк: Dell Publishing, 1968.

Krippner, Stanley. Сон и работа во сне: расшифровка языка ночи. Лос-Анджелес: Джереми
П. Тарчер, 1990.

Криппнер, Стэнли, с Этцелем Кардена и Стивеном Дж. Линном. разновидностей аномального опыта: изучение научных доказательств. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2000.

Монро, Роберт А. Дальние путешествия. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1987.

Острандер, Шейла и Линн Шредер. Психические открытия за железным занавесом. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1970.

Пирс, Джозеф Чилтон. Биология трансформации: План человеческого духа. Рочестер, Вт .: Inner Traditions International, 2002.

Rhine, J. B. The Reach of the Mind. Нью-Йорк: William Sloane Associates, 1947.

Рейн, Луиза. Скрытые каналы разума. Клифтон, Нью-Джерси: Sloane Associates, 1961.

Тарг, Рассел и Гарольд Э. Путхофф. Mind-Reach: Ученые смотрят на психические способности. Нью-Йорк: Delacorte Press / Eleanor Friede, 1977.

Tart, Charles T. Body Mind Spirit: Изучение парапсихологии духовности. Хэмптон-Роудс, 1997.

——, изд. Измененные состояния сознания. New York: John Wiley & Sons, 1969.

Галлюцинации

Термин «галлюцинации» происходит от латинского alucinari, означает «блуждать в уме». Когда человек видит, слышит, нюхает или чувствует что-то или кого-то, чего на самом деле нет, он или она пережили галлюцинацию. Хотя галлюцинаторное состояние обычно путают с состоянием иллюзии, последнее вызвано реальным чувственным восприятием, которое было неверно истолковано, будь то природные явления или, в случае сценической иллюзии, кем-то преднамеренно неверным направлением и обманом аудитории.

Галлюцинации возникают, когда в определенных ситуациях метаболизм мозга отклоняется от нормального уровня. Распространенными причинами галлюцинаций являются высокая температура, побочная реакция или побочное действие лекарства, преднамеренное употребление психоделических или галлюциногенных веществ (ЛСД, пейот, опиум), неблагоприятная реакция на алкоголь или посттравматическое стрессовое расстройство. Горе, вызванное недавней смертью любимого человека, иногда вызывает галлюцинации, когда вы слышите или видите родственника или близкого друга.Люди, страдающие психозом или делирием, также подвержены проявлениям галлюцинаций.

В то время как люди часто связывают галлюцинацию с драматическими обстоятельствами, лишение сна может вызвать это явление, равно как и скука, усталость и пугающие переживания «гипноза на шоссе», когда люди слишком долго сидят за рулем, а также монотонность движения. дорога заставляет их видеть то, чего на самом деле нет.

Многие люди, страдающие приступами мигрени, сообщают об определенных видах галлюцинаций, особенно о цветных мерцающих геометрических формах, которые, скорее всего, вызваны изменениями сетчатки или зрительного пути.Некоторые исследователи предполагают, что некоторые из видений, которые испытывали определенные мистики и святые, были вызваны мигренозными галлюцинациями.

У некоторых людей бывают гипнопомпические эпизоды, своего рода галлюцинаторные переживания, когда они засыпают или просыпаются. Они могут поверить, что какое-то сверхъестественное существо вошло в комнату и устроилось у них на груди. Они могут даже слышать, как сущность говорит с ними на особом языке. Некоторые исследователи предполагают, что такие гипнопомпические галлюцинации могут объяснить феномены ночных демонических атак incubus и succubus , о которых сообщалось со времен средневековья.

Галлюцинации, вызванные недостатком сна или сенсорной депривации, не требуют лечения, если только человек не продолжает нарушать нормальные потребности организма в отдыхе. Те, которые вызваны злоупотреблением психоактивными веществами и алкоголем, вероятно, потребуют медицинской помощи, чтобы позволить человеку прийти в норму. Галлюцинаторные проявления, которые продолжаются без возможности определить физическую или психическую причину, могут потребовать консультации психиатра.

Погружаясь глубже

«Галлюцинации.« Medline Plus. [Онлайн] http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency/article/003258.htm. 18 ноября 2002 г.

Криппнер, Стэнли, с Этцелем Кардена и Стивеном Линном. Разновидности аномального опыта: изучение научных данных. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 2000.

Сакс, Оливер. Видя голоса. Лос-Анджелес: University of California Press, 1989.

——. ​​ The Мужчина, принявший свою жену за шляпу. Нью-Йорк: Summit Books, 1985.

Сигел, Рональд К. Огонь в мозгу: клинические рассказы о Галлюцинациях. Нью-Йорк: Даттон / Плюм, 1992.

Старкер, Стивен. Фантастическая мысль: все о сновидениях, Сны, галлюцинации и гипноз. Нью-Йорк: Прентис-Холл, 1982.

Тарт, Чарльз, изд. Измененные состояния сознания. Нью-Йорк: John Wiley & Sons, 1969.

Гипноз

Процесс гипноза обычно требует от гипнотизера, который просит испытуемого, согласившегося быть загипнотизированным, расслабиться и сосредоточить свое внимание на звуке. голоса гипнотизера.Когда субъект расслабляется и концентрируется на голосе гипнотизера, гипнотизер вводит человека все глубже и глубже в трансоподобное измененное состояние сознания. Когда субъект достигает глубокого уровня гипнотического транса, гипнотизер получает доступ к его бессознательному.

Многие клинические психологи считают, что гипнотерапия позволяет им помочь своим клиентам раскрыть скрытые или подавленные воспоминания о страхах или жестоком обращении, которые облегчат их излечение. В некоторых случаях полицейские власти побуждали свидетелей преступлений подвергаться гипнозу, чтобы помочь им восстановить детали, которые могут привести к более быстрому разрешению преступления.Все большее число клинических или непрофессиональных гипнотизеров используют гипноз для изучения случаев, наводящих на размышления о прошлых жизнях, или рассказов о похищениях инопланетянами на борту НЛО. Есть также гипнотизеры из шоу-бизнеса, которые вызывают у своих испытуемых состояние транса для общего развлечения своей аудитории.

Ученые-скептики сомневаются, что гипноз является истинным измененным состоянием сознания, и утверждают, что люди, которых профессиональные или непрофессиональные гипнотизеры считают хорошими субъектами, на самом деле являются мужчинами и женщинами, которые очень поддаются внушению и склонны к фантазиям.Хотя может быть правдой, что некоторые психологи и гипнотерапевты делают довольно экстравагантные заявления относительно сил, присущих гипнотическому состоянию, то, что на самом деле происходит во время гипноза с определенными субъектами, остается трудно ни определить, ни опровергнуть.

На протяжении веков шаманы племен, знахари и религиозные лидеры использовали гипноз для исцеления больных и предсказания будущего. Египетские папирусы возрастом более 3000 лет описывают использование гипнотических процедур египетскими прорицателями и практикующими врачами.

В начале 1500-х годов швейцарский врач / алхимик Парацельс (1493–1541) опубликовал свою теорию того, что он назвал магнитным исцелением. Парацельс использовал магниты для лечения болезней, полагая, что магниты, а также магнитное влияние небесных тел имеют терапевтический эффект. Теории магнитного лечения прошли несколько этапов эволюции, и многие ученые сменяли друг друга. Во второй половине восемнадцатого века Франц Антон Месмер (1734–1815), руководствуясь гипотезами этих предшественников, разработал свою собственную теорию «животного магнетизма» и гипноза.

Согласно Месмеру, гипноз предполагает специфическое действие одного организма на другой. Это действие создается магнитной силой, исходящей от органов тела и имеющей терапевтическое применение. Гипноз использует эту силу или вибрации, исходящие от глаз и пальцев гипнотизера.

Когда Месмер вновь ввел гипноз в современный мир, с его работами были связаны паранормальные явления и оккультные верования. Во второй половине девятнадцатого века Британское общество психических исследований назначило комиссию для изучения передачи боли от гипнотизера к загипнотизированному субъекту.В то же время психолог Эдмунд Герни и его помощник Фрэнк Подмор экспериментировали в той же области исследований. В экспериментах Герни-Подмора гипнотизер стоял за субъектом с завязанными глазами. Затем гипнотизера ущипнули, и испытуемому сказали, что он сможет почувствовать боль в соответствующей области своего тела. Герни и Подмор сообщили о значительном успехе, хотя ни один из их экспериментов не проводился с гипнотизером и исследователем на большом расстоянии от объекта.

Те ранние исследователи психики были заинтригованы тем фактом, что гипнотическое состояние так близко напоминает состояние сознания, в котором происходят проявления экстрасенсорного восприятия. Хотя описания гипнотического состояния трудно достичь, оно очень похоже на то сомнамбулическое состояние между сном и бодрствованием. Где-то в этой туманной области сознательная умственная деятельность прекращается и лишает разум его обычных чувственных впечатлений, тем самым направляя все внимание на ту единственную область, из которой предположительно приходят психические впечатления.Исследователю психики кажется незначительной разница между трансом экстрасенса и индивидуума в гипнотическом состоянии. Единственное различие, которое можно сразу заметить, состоит в том, что первое является самоиндуцированным, в то время как другое индуцируется и подчиняется контролю гипнотизера. Поэтому возник аргумент, что если экстрасенсорное восприятие может проявляться в трансе, то почему гипнотизер не может так манипулировать гипнотическим состоянием, чтобы достичь надлежащего состояния сознания и тем самым буквально вызвать экстрасенсорное восприятие?

Продолжались исследования экстрасенсорных аспектов гипноза, несмотря на враждебность со стороны авторитетных наук.В 1876 году сэр Уильям Барретт, английский физик, представил результаты своих экспериментов по чтению карточек с ясновидением Британской ассоциации содействия развитию науки. Ряд коллег Барретта наградили физика за его огромные усилия, уйдя во время его презентации.

Гипноз прибыл на пороге двадцатого века почти под тем же облаком, которое накрывало его со времен Месмера; и, несмотря на десятилетия исследований и экспериментов, подавляющее большинство научных исследователей сохраняют твердый скептицизм по отношению к гипнозу на заре двадцать первого века.

Стэнфордская шкала гипнотической восприимчивости, научный критерий для измерения феномена гипноза, была разработана в конце 1950-х годов психологами Стэнфордского университета Андре М. Вайтценхоффером и Эрнестом Р. Хилгардом. Оценка по Стэнфордской шкале варьируется от 0 для тех людей, которые не реагируют ни на какие гипнотические внушения, до 12 для тех, кто оценивается как чрезвычайно чувствительный к гипнозу. Большинство людей, согласно обширным экспериментам, поместите где-нибудь в средний диапазон, между 5 и 7.

Среди результатов исследований Вайценхоффера и Хильгарда были демонстрации того, что способность человека поддаваться гипнозу не связана с его личными качествами. Предыдущие предположения о том, что люди, которых можно загипнотизировать, были легковерными, покорными, творческими или социально уступчивыми, оказались неподтвержденными данными. Люди, которые были поглощены такими занятиями, как чтение, наслаждение музыкой или мечтания, действительно оказывались более гипнотизируемыми.

Еще одно возражение скептиков о том, что процесс гипноза был просто вопросом наличия у субъекта яркого воображения, также оказалось ложным. Многие люди с богатым воображением, испытанные экспериментаторами, оказались плохими испытуемыми, и, похоже, нет никакой связи между способностью воображать и способностью стать хорошим испытуемым.

Стэнфордские эксперименты также показали, что загипнотизированные субъекты не были пассивными автоматами, которые подчинялись командам гипнотизера, нарушая свои моральные или культурные идеалы.Вместо этого испытуемые оставались активными решателями проблем, отвечая на внушения гипнотизера.

Используя гипноз, ученые из Стэнфорда смогли вызвать у некоторых испытуемых преходящие галлюцинации, ложные воспоминания и иллюзии. Используя позитронно-эмиссионную томографию, которая непосредственно измеряет метаболизм, исследователи смогли определить, что различные области мозга субъекта будут активированы, когда его или ее попросят просто представить звук или зрение, чем когда субъект галлюцинирует под внушением гипноза.

Механизмы, с помощью которых процесс гипноза может каким-то образом убедить некоторых субъектов не поддаваться боли, остаются загадкой. Многие исследователи предполагают, что некоторые субъекты гипноза, и опытные медитирующие могут позволить измененному состоянию сознания вызвать более сильное обезболивающее действие в центрах мозга, чем те, которые регистрируют ощущения боли. Группа Национальных институтов здоровья 1996 года оценила гипноз как эффективный метод облегчения боли от рака и других хронических состояний.Многочисленные клинические исследования показали, что гипноз может также уменьшить острую боль, с которой сталкиваются беременные женщины во время родов, или боль, испытываемую жертвами ожогов. В некоторых случаях считалось, что гипноз приносит большее облегчение, чем такие химические обезболивающие, как морфин.

Хотя такие эксперименты определенно указывают на то, что что-то происходит в уме субъекта во время процесса гипноза, многие психологи, такие как доктор Николас Спанос, утверждают, что гипнотические процедуры просто влияют на поведение, изменяя мотивацию, ожидания и интерпретации субъекта.Такие влияния не имеют ничего общего с погружением человека в транс или осуществлением какого-либо контроля над бессознательным разумом этого человека. Гипноз, с точки зрения Спаноса, — это скорее акт социального соответствия, чем уникальное состояние сознания. Он утверждает, что субъект действует только в соответствии с внушениями гипнотизера и отвечает в соответствии с ожиданиями того, как должен вести себя загипнотизированный человек.

Критики гипнотических процедур во время полицейских расследований обеспокоены тем, что слишком многие сотрудники правоохранительных органов рассматривают гипноз как своего рода волшебный способ узнать правду о деле.Американское общество клинического гипноза сертифицировало около 900 психологов, только пятеро из которых специализируются на судебном гипнозе и помогают в работе полиции. Федеральные суды и около трети судов штатов разрешают давать показания загипнотизированным людям в индивидуальном порядке.

Доктор Уильям К. Вестер, признанный на национальном уровне психолог, использовал гипноз, чтобы помочь жертвам и свидетелям преступлений вспомнить подробности более чем 150 случаев. Вестер соглашается, что гипноз — это не магия, но утверждает, что это эффективный инструмент в работе полиции.«Гипноз не всегда приводит к аресту, — сказал Вестер Дженис Морс в интервью The Cincinnati Enquirer в 2002 году. — Но он почти всегда порождает дополнительные следственные зацепки, которым должна следовать полиция».

С 1991 года Вестер и Джон В. Килнапп, специальный агент и судебно-медицинский эксперт Бюро алкоголя, табака и огнестрельного оружия, объединились для работы над более чем 50 грабежами, изнасилованиями, похищениями и убийствами по всей стране. После того, как Вестер загипнотизировал свидетеля или жертву преступления и помог этому человеку описать мельчайшие детали событий, Килнапп работает над составным наброском виновника преступления.Хотя команда художника и психолога признала, что преступления раскрыла полиция, по их оценкам, в 95% случаев они помогли расширить краткое описание подозреваемого до нескольких страниц для использования следователями.

Общество клинического и экспериментального гипноза заявило, что гипноз не должен стоять отдельно в качестве единственного медицинского или психологического лечения любого вида расстройства, но общество предполагает, что есть веские доказательства того, что гипноз может быть эффективным компонентом более широкого лечения. многих физических проблем и в некоторых условиях может повысить эффективность психотерапии.Хотя клиническое использование гипноза не стало общепринятым средством лечения среди медицинского персонала и психологов, оно приобрело множество научных сторонников и значительно выросло из своих оккультных и суеверных корней.

Копаясь глубже

Бейкер, Роберт А. Они называют это гипнозом. Buffalo, N.Y .: Prometheus Books, 1990.

Bowers, Kenneth. Гипноз для серьезно любопытных. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1983.

Кэрролл, Роберт Тодд.»Гипноз.» Словарь Скептика. [Интернет] http://skepdic.com/hypnosis.html. 18 ноября 2002 г.

Фромм, Эрика и Майкл Р. Нэш. Современные Исследования гипноза. Нью-Йорк: Guilford Press, 1992.

Морс, Дженис. «Гипноз — ценный инструмент полиции». The Cincinnati Enquirer, , 30 апреля 2002 г. [Online] http://enquirer.com/editions/2002/04/30/loc_hypnosis_provides.html.

Шактер, Дэниел Л. В поисках памяти — мозг, разум и прошлое. Нью-Йорк: Basic Books, 1996.

Спанос, Николас П. Множественные личности и ложные воспоминания: социокогнитивная перспектива. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация, 1996.

Медитация

Медитация обычно определяется как акт расширенного мышления или созерцания / размышления и чаще всего ассоциируется с духовным или религиозным характером. Интерес к восточным религиям с 1960-х по 1980-е годы вызвал огромное количество научных исследований относительно преимуществ медитации, которые в результате расширили ее определение на две основные категории: мистические, и светские. Любой из этих типов может включать в себя любую из множества дисциплин разума и тела, и, хотя техники и желаемые цели медитации различны, результаты весьма схожи и включают в себя: достижение более высокого состояния сознания, психических способностей, самопознания, самосовершенствование, снижение стресса, снижение тревожности, духовный рост, улучшение здоровья, творческие способности, повышение интеллекта и единение с Создателем или Богом. Сама по себе медитация напрямую не обеспечивает и не гарантирует эти преимущества, но считается, что каким-то образом способствует их развитию.

Многие говорят, что есть только два способа получить мистическое состояние или измененное состояние сознания — либо с помощью наркотиков, либо с помощью медитации. Надеясь достичь этого измененного состояния, есть те, кто принимает медитацию как безопасное средство для более впечатляющих психических переживаний видений, голосов, внетелесных переживаний, путешествий в астральное царство и мистического «кайфа». без химического воздействия.

На протяжении всего времени мистики, святые и гуру сообщали об этих обширных событиях как об обычном явлении среди преданных и давних медитирующих; однако большинство из них предостерегает от погружения в медитацию в поисках подобных инцидентов.Древние тексты предупреждают, что на чем бы ни медитировал ум, он в конечном итоге принимает форму или становится объектом, на котором обычно останавливаются.

Дзен-буддизм призывает практикующих медитацию видеть «необычное в обычном». или «великолепие в простоте» и предупреждает, что такие мистические, сверхъестественные переживания, подобные перечисленным выше, не имеют отношения к процессу духовного развития, и если они произойдут, им вообще не следует уделять особого внимания, поскольку конечная цель состоит в том, чтобы достичь состояния нирваны, которое определяется как полное освобождение от всех физических ограничений существования.

Хотя основатель буддизма Сиддхартха Гаутама (ок. 563 г. до н. Э. — 486 г. до н. Э.) Сам обрел духовное просветление, медитируя под деревом бодхи, буддийский подход к духовному пробуждению состоит не только из медитации, но и из трех способов, которые, как считается, работают все вместе. Вот эти способы:

1. Шила или Очищение
2. Самадхи или Концентрация
3. Пунна или Проницательность

Шила, или очищение, просто очищает тело, разум, дух. Самадхи, или концентрация, включает в себя сосредоточение своего ума или внимания на одном объекте, которым может быть любой объект, такой как цветное колесо, свеча, размышления об атрибутах Будды или стихиях природы и т. Д. Пунна, или озарение , не наступает до тех пор, пока ученик не овладеет вниманием к телу, чувствам, разуму и объектам разума, и даже тогда говорят, что есть много промежуточных состояний, которые могут обмануть человека в состояниях восторга или чувствах, таких как счастье, ясность и тому подобное, которые могут заставить ученика поверить в то, что состояние нирваны достигнуто, хотя на самом деле может быть много других уровней, которые еще предстоит освоить.

Как только три уровня достигнуты, медитация становится легкой, и сознание перестает нуждаться в каком-либо объекте любого рода, таким образом, все привязанности к материальному миру разрываются с «пробужденным существом». Считается, что эта последняя стадия может длиться только семь дней, поскольку пульс человека, метаболизм и все другие физические функции падают настолько низко, что наступает смерть.

В тибетском буддизме обучение также состоит из трех частей. Эти три части:

1. Слух, , который включает чтение и прослушивание лекций, обучение и тому подобное.
2. Созерцание.
3. Медитация.

Медитация восходит к древности, поскольку Риа Веда, самая ранняя зарегистрированная религиозная литература Северной Индии, написанная около 1000 г. до н.э. на индоевропейском языке, подробно описывает экстаз, переживаемый медитацией.

В даосском труде «Дао Дэ Цзин в Китае», написанном за четыре или пять веков до н.э., также упоминается формализованная медитация. Даосы делали акцент на контроле дыхания в медитативной практике и считали, что это навык, который нужно достичь на многих этапах.Конечная стадия или цель — научиться дышать без вдоха и выдоха, вплоть до полного прекращения пульса. Было сказано, что если кто-то сможет успешно достичь этой стадии, он превзойдет сознательное мышление до состояния того, что они называют Великим Покоем, или высшей формой просветления и целью даосской медитации.

Упанишады Индии дают подробное описание психологии медитации как способа контролировать физические чувства и действия, тем самым освобождая себя от рабства внешнего мира.Упанишады говорят о развитии однонаправленного ума посредством медитации как о прелюдии к достижению сознания Бога.

Каббалистическая литература и учения, а также библейские ссылки на молитву и медитацию как в Ветхом, так и в Новом Завете, цитируют отделение себя от масс и уход в тихое тихое место — внутри и снаружи — как источник мистического общения. с Богом.

Процесс медитации, духовной или светской, чаще всего описывается просто как способ научиться успокаивать ум — замедлять его, позволяя человеку прислушиваться к «внутреннему голосу».»Хотя большинство людей не осознают мириады мыслей и болтовни, которые бушуют в разуме, как дикая, неприрученная лошадь, в каждый и каждый данный момент, это задача — замедлить все мысли до единственной мысли или даже полностью отказаться от нее. мысли вообще — полная тишина, непослушный зверь, наконец, приручен.

Другая аналогия, часто используемая для описания процесса медитации, — это сравнение человеческого разума с озером, которое содержит огромные сокровища глубоко внутри, но сильная буря волнует и волнует воды — затуманивают вид на сокровища внизу.Даже если изредка можно увидеть сокровища сквозь продуваемые ветрами воды, вид будет искажен. Здесь снова цель обретения умственного контроля и сосредоточения — это замедление бушующей бури или «ментальных лент», которые постоянно крутятся в голове.

Некоторые говорят, что даже сами описания медитации неверны по определению. Эксперты говорят, что это не манипуляция разумом, а выход за пределы ума, за пределы мысли — к полному отсутствию мысли. Это состояние «за пределами разума» — очень похоже на спокойный, чистый отражающий бассейн — которое не только отражает поверхность ума, но и раскрывает его глубины.Достижение этого ментального / духовного состояния — это не то, что происходит в одноразовой медитации или сидении; это достижение большой дисциплины и последовательности.

В начале 1970-х и 1980-х годов Национальные институты здравоохранения провели серию экспериментов, чтобы определить эффективность заявленных способностей гуру из Индии замедлять сердцебиение, частоту пульса и даже повышать и понижать температуру тела до крайности через медитативные состояния. С медицинской точки зрения это считалось невозможным, поскольку считалось, что за это отвечает вегетативная нервная система, и ею нельзя манипулировать или контролировать разум или мысль.Исследования доказали, что это неправда, и начал открываться целый ряд человеческих возможностей, которые привели к светскому использованию медитации.

По мере продолжения исследований не только в институтах здравоохранения, но и в университетах по всему миру, новые поразительные данные появлялись и продолжают поступать на регулярной основе. Ученые доказали преимущества медитации в таких далеко идущих областях, как снижение преступности для улучшения здоровья, долголетия и снижения стресса. Национальные институты здоровья и Национальный институт сердца, легких и крови теперь рекомендуют медитацию как эффективное средство лечения умеренной гипертонии.Их исследования также показывают, что определенные типы сердечной аритмии или нарушений реагируют на медитацию.

В своей новаторской книге The Relaxation Response (1975) доктор Герберт Бенсон документирует некоторые интересные исследования медитации. Бенсон обнаружил, что когда пациент сосредотачивается на священном звуке или мантре, которые используются в трансцендентальной медитации, частота сердечных сокращений человека уменьшается, равно как и частота его дыхания и потребление кислорода. Фактически, выводы Бенсона были настолько убедительными, что Медицинский институт разума и тела, президентом которого является Бенсон, получил 2 доллара.7 миллионов от Центров по контролю и профилактике заболеваний (CDC), чтобы продолжить изучение научных основ релаксации.

Доктор Эндрю Вейл — международно признанный выпускник Гарвардской медицинской школы и сторонник альтернативных подходов к медицине, включая использование медитации. В своей книге Спонтанное исцеление (1995) он рекомендует своим пациентам медитацию как средство восстановления баланса в их жизни. Перепады настроения, депрессия, неустойчивый уровень энергии, напряженный график, нездоровое питание и нестабильные отношения — все это признаки нарушения баланса в жизни, что является серьезным фактором болезни.Вейль и многие другие врачи консультируют и / или обучают различным техникам медитации с большим успехом в лечении этих и других недугов. Во всем мире продолжаются исследования и документация по использованию медитации для лечения гипертонии, боли, мышечного напряжения и даже высокого уровня холестерина.

Delving Deeper

Каррингтон, Патрисия. Книга медитации: Полное руководство по современной медитации. Уорчестер, Великобритания, Великобритания: Элемент, 1998.

Лейхтман, Роберт и Карл Джапикс. Активная медитация: западная традиция. Колумбус, Огайо: Ариэль Пресс, 1982.

Леви, Джоди. Справочник исцеления: Руководство по медитации для новичков. Нью-Йорк: Карманные книги, 1999.

Мейсон, Пол. Махариши: биография человека , давшего Западу трансцендентальную медитацию. Лондон: Element Books, 1994.

Озанец, Наоми. Основная медитация — 101 совет. Лондон: Dorling Kindersley Press, 1997.

Розенберг, Ларри. Дыхание дыханием. Бостон: Shambala Press, 1998.

West, Serene. Очень практичная медитация. Вирджиния-Бич, Вирджиния: Доннинг, 1999.

Психоделики — наркотики, расширяющие сознание

На протяжении всего пребывания человека на Земле некоторые грибы, экстракты кактусов, различные корни и травы, а также другие маловероятные вещества имели были пережеваны и проглочены не для поддержания жизни, а из-за физиологического и психологического воздействия, которое они оказывают на тело и мозг.Культы мистического самовыражения выросли вокруг использования этих изменяющих сознание веществ, поскольку многие шаманы и жрецы считали, что они могут открывать порталы на высшие планы сознания и даже в другие миры, употребляя в пищу определенные растения. Древние греки считали гриб священным, и некоторые современные исследователи предположили, что знаменитый Оракул в Дельфах мог проглотить какую-то форму психоделического препарата вместе с парами, которые вдыхала очарованная женщина. В других культурах гриб или кактус тоже считались священными.Индейцы майя в Центральной Америке воздвигли грибу каменные памятники не ранее 1000 г. до н. Э. Эти памятники были найдены в гробницах богатых граждан культуры майя и в течение многих лет считались символами плодородия.

Такие наркотики, как мескалин из кактуса пейот, ибогаин из корня кустарника тропического леса и так называемые «волшебные грибы», стали известны как психоделические, потому что они вызывают у людей галлюцинации, видеть и слышать то, что их на самом деле нет.Доктор Хамфри Осмонд (1917–) начал изучать галлюциногены в больнице в Саскачеване в 1952 году, когда он исследовал сходство между мескалином и молекулой адреналина. Именно Осмонд придумал слово «психоделический» для описания эффектов изменяющих сознание наркотиков, и именно он руководил автором Олдосом Хаксли (1894–1963) в известной серии экспериментов с мескалином, которые записал Хаксли. в его книге Двери восприятия (1953).

В то время как современные методы исследования сосредоточены на психоделиках с целью узнать больше о человеческом мозге, облегчении боли, поиске антидотов от передозировки наркотиков и других медицинских применениях, прием таких наркотиков в прошлом чаще всего осуществлялся для достижения превосходства или для подчеркнуть мистические переживания.В 1953 году Р. Гордон Уоссон (1898–1986), вице-президент компании JP Morgan, и его жена наблюдали обряд индейцев микстеков, который включал использование священного гриба курандеро , или ведьмой. доктор, о котором говорили, что он стал пророчествовать после того, как съел грибы.

Курандеро тщательно готовился задолго до начала ночного ритуала. Пять дней до и пять дней после он не позволял себе компанию женщины. Он объяснил свои действия Уоссонам тем, что боялся сойти с ума, если вступит в связь с какой-либо женщиной.Он не пил алкоголь в течение того же периода и голодал в течение 24 часов до начала церемонии.

Вассоны впервые стали участвовать в ритуале в девять часов вечера, когда знахарь позвал их в небольшую комнату, в которой были предметы религиозного обряда, и спросил, какую информацию они ищут. Вассоны ответили, что хотят знать о своем сыне Питере, которого они оставили в Бостоне.

Затем в маленькой темной комнате, освещенной только свечами, знахарь начал церемонию.К 22:30 он съел 14 пар грибов. Другие аспекты обряда включали точное расположение церемониальных предметов в комнате и натирание зеленым табаком головы, шеи и живота курандеро. Потом свечи погасли, и они стали ждать.

В 1:00 колдун заявил, что ему было видение сына Уоссонов. Он шокировал их, сказав, что они нужны Питеру из-за какого-то эмоционального кризиса в его жизни. Мужчина продолжил, сказав им, что их сына больше нет в городе, в котором, как они думали, он находился, и что он собирается на войну или пойдет в армию.Он закончил свою цепочку предсказаний, заявив, что близкий родственник Р. Гордона Уоссона серьезно заболеет в течение года.

Вскоре после этой церемонии реальность подтвердила предсказания знахаря. Питер Уоссон вступил в армию после печального конца романа, который оставил его эмоционально расстроенным. В то время ему было всего 18 лет, но он поступил на службу и был отправлен в Японию до того, как Уоссоны смогли протестовать. Во время церемонии он был не в Бостоне, а в Нью-Йорке.Последняя часть прогноза курандеро также сбылась, когда один из двоюродных братьев Р. Гордона Уоссона умер от сердечного приступа в течение годичного периода, который человек предвидел.

Заинтригованные действиями знахаря, Уоссоны заинтересовались самими грибами. Они путешествовали по проселкам мексиканской страны кустарников, пока не нашли деревню, где туземцы были готовы позволить им присоединиться к грибной церемонии.

Уоссонам были даны четкие инструкции о том, что и что нельзя есть, прежде чем они съели грибы.Собрание проводилось в подвале одного из жилищ сельчан, и каждый присутствующий съел шесть пар жирных на вкус грибов в течение получаса. Сцена была освещена луной, которая светила через отверстие в стене.

Примерно через полчаса Вассон сказал, что он чувствовал себя так, как будто его душу вырвали из его тела и спроецировали в точку далеко. Он продолжил описывать сцены, похожие на те, которые обычно описывают употребляющие наркотики, расширяющие сознание.Однако в его случае не было никаких пророчеств или ясновидений.

Вопрос о том, могут ли психоделические препараты вызывать или усиливать психические явления или экстрасенсорные способности, остается перед исследователями без ответа. Хотя переживания, вызванные наркотиками, качественно аналогичны переживаниям, описанным мистиками и медиумами во всем мире, они могут быть лишь сопутствующим проявлением состояния мозга этих сенситивов.

В 1960 году доктор Эрик-Уилл Пойкерт, профессор Гёттингенского университета Германии, нашел формулу ведьминской мази в древней книге по колдовству.Пекерт знал, что мазь, как известно, содержит такие психоделические препараты, как терновник, смертоносный паслен и другие местные фрукты и корни, но он и его неназванный друг-поверенный решили проверить древний рецепт в точной ритуальной манере, предписанной книга магии.

После нанесения мази оба мужчины впали в состояние сознания, напоминающее сон. Они оба были очарованы в течение 20 часов и проснулись от гигантского похмелья, сопровождаемого сухостью во рту, болями в горле и головными болями.Пойкерт и его друг заявили, что они были свидетелями Black Sabbat ведьм.

Несмотря на похмелье, которое у обоих мужчин было после пробуждения от транса, они немедленно приступили к написанию отдельных отчетов о том, что они вообразили. За исключением различий в формулировках, они описывали одни и те же сцены. Теория Пекерта состоит в том, что Шабаш часто проявлялся с использованием таких мазей, и хотя вовлеченные люди на самом деле не имели физического опыта, их можно было заставить признаться в своем колдовстве, потому что они не могли отделить галлюцинации от реальности.

Доктор Сидней Коэн, психиатр-фармаколог из Лос-Анджелеса, автор книги The Beyond Within: The LSD Story (1972), прокомментировал: «Вряд ли необходимо прибегать к сверхъестественным объяснениям более исключительной деятельности ума… Интуиция, творчество, телепатические переживания, пророчества — все это можно понимать как высшие виды деятельности функции мозга и разума … Опыт, называемый галлюциногеном, будет играть роль в ведении нас в будущее. Он указывает на существование уникальных психических состояний, которые необходимо изучить и понял.»

2 мая 1938 года доктор Альберт Хофманн из исследовательских лабораторий Sandoz в Базеле, Швейцария, впервые синтезировал Lyserg-Saeure-Diaethylamid (LSD). Лизергиновая кислота естественным образом содержится в спорыньи, грибке, который растет на ржи и других грибах. зерна, и на протяжении всей истории он использовался в различных лекарствах.Некоторые исследователи даже приписывают употребление спорыньи галлюцинациям, которые в средние века могли заставить людей поверить в то, что они могут летать по воздуху, как ведьмы, или превращаться в оборотней.

Через пять лет после синтеза наркотика Хофманн случайно вдохнул небольшое количество препарата во время работы с другими производными спорыньи и испытал своего рода приятное чувство опьянения, которое состояло из галлюцинаций, продолжавшихся несколько часов. Со времени случайного открытия Хофманна ученые пытались включить ЛСД-25 и другие наркотики с галлюциногенными свойствами в биохимические схемы самых разных видов. В 1960-х и 1970-х годах вещества и химические вещества, которые раньше обладали аурой таинственности, подвергались химическому анализу и были восприняты одними людьми как «раздувающие мысли», а другие — как рекреационные наркотики, которые можно было использовать для быстрых «путешествий». в «далекие» места.

В течение 20 лет после Второй мировой войны (1939–45) ЛСД использовался для изучения химии мозга и отслеживания его эффективности при лечении пациентов с шизофренией и другими психическими расстройствами. Он также использовался в сочетании с онкологическими больными и алкоголиками.

LSD, как было установлено, создает такие основные эффекты, как следующие:

1. ощущение единства со вселенной;
2. распознавание двух личностей;
3. изменение привычного представления о себе;
4. новое восприятие пространства и времени;
5. повышенное сенсорное восприятие;
6. ощущение прикосновения к глубокому пониманию религии или философии;
7. гамма быстро меняющихся эмоций;
8. повышенная чувствительность к чужим чувствам;
9. такие психотические изменения, как иллюзии, галлюцинации, параноидальные иллюзии, сильное беспокойство.

В 1966 году отдел исследований лекарственных средств Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (FDA) выделил четыре стадии действия ЛСД:

1. Начальная, продолжающаяся от 30 до 45 минут после перорального приема 100-150 микрограммов ЛСД, вызывающая легкое тошнота, некоторое беспокойство, расширение зрачков;
2. Галлюцинации, связанные со значительным изменением сознания (запутанные состояния, сновидческие возрождения прошлых травмирующих событий или детских воспоминаний), искажением пространственно-временной перспективы, тревогой, аутистической абстинентностью, изменением личности, нарушением сознания, продолжающимся от одного до восьми часов ;
3. Восстановление, продолжающееся несколько часов и состоящее из ощущений нормальной жизни, чередующихся с ощущениями ненормальности;
4. Последствия, состоящие из усталости и напряжения в течение следующего дня.

По мнению многих исследователей, ЛСД не вызывает привыкания. Фактически, это самоограничение. Если бы человек принимал препарат три дня подряд, он перестал бы оказывать психическое воздействие. Пройдет неделя или больше, прежде чем лекарство снова расширит разум.

Известно, что длительное употребление ЛСД вызывает стойкие психозы, шизофрению и тяжелую депрессию. Некоторые исследователи заметили изменение процесса старения у местных шаманов и прорицателей, которые постоянно употребляют психоделики собственного приготовления.Быстрое старение может быть пока что непредвиденным результатом широкого употребления психоделиков. Некоторые психиатры утверждают, что психотическое расстройство может возникать через несколько дней, недель или даже месяцев после приема ЛСД.

В 1963 году д-р Тимоти Лири и д-р Ричард Альперт были уволены со своих должностей в Гарвардском университете за их энтузиазм в пропаганде расширяющих сознание свойств ЛСД. Неустрашимые эти двое основали ряд колоний своей Международной федерации внутренней свободы.На протяжении большей части 1960-х годов Лири был главным и наиболее известным пророком движения ЛСД, и он предсказал, что к 1970 году около 30 миллионов человек, большинство из них молодые, отправятся в путешествие открытий через безграничное пространство. внутреннее пространство собственного разума. По словам Лири, эти путешественники вернутся гораздо мудрее и любвеобильнее, чем когда они начинали.

За много лет до предсказанных Лири путешествий миллионов миллионов людей через их внутреннее пространство, сотрудники правоохранительных органов начали рассматривать торговлю ЛСД и другими галлюциногенами просто как очередной рэкет и опасались, что им скоро придется бороться с черным рынком наркотиков и что он будут получать помощь и подстрекательство со стороны преступных синдикатов.Растущее использование психоделиков контркультурой, «хиппи» и те, кто чувствовал себя отчужденным от основного американского общества из-за своих настроений против войны во Вьетнаме, все внесли свой вклад в рост незаконного распространения наркотиков на улицах городов по всей территории Соединенных Штатов. Врачи и психиатры предостерегали от неизбирательного использования ЛСД и других психоделиков, а также от возможностей того, что люди могут спровоцировать в себе скрытые психотические процессы.

В 1966 году дальнейшие исследования FDA отметили, что длительное употребление препарата может привести к перепадам настроения, включая депрессию, что, в свою очередь, может привести к самоубийству. Те, кто продолжал употреблять ЛСД, также могли внезапно испытать чувство эйфории, что могло привести к социально неловким ситуациям. Искажения времени и пространства могут представлять очевидную опасность для дорожного движения. Внезапное появление галлюцинаций может поставить под угрозу пользователей и тех, кто находится с ними.

Аргументируя непредсказуемые результаты неконтролируемого употребления таких наркотиков, как ЛСД-25, мескалин и псилоцибин, критики неограниченного употребления наркотиков требовали принятия закона, который ограничивал бы распространение психоделиков.В 1970 году Закон США о контролируемых веществах в ответ на бесконтрольное употребление и злоупотребление психоделическими препаратами миллионами молодых людей объявил открытое распространение таких изменяющих сознание веществ незаконным. Однако с того времени Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов разрешило проектам медицинских исследователей продолжить изучение потенциала психоделиков, объяснив, что Закон о контролируемых веществах никогда не был предназначен для того, чтобы препятствовать законным исследованиям, а только против злоупотребления наркотиками.

Поскольку наркотики теперь классифицируются как контролируемые вещества, ученые-исследователи должны обратиться в Управление по борьбе с наркотиками за разрешением и подать заявление в Национальный институт по борьбе со злоупотреблением наркотиками и Федеральное управление по лекарственным средствам.В 1990-х годах исследователи сообщили о перспективности использования психоделических препаратов для лечения алкоголизма, пристрастия к обезболивающим и облегчения боли у онкологических больных.

Лица, которые продолжают употреблять психоделики, полученные различными способами, помимо Управления по борьбе с наркотиками, имеют собственные организации и полны решимости противостоять тому, что они считают вызовом своим личным свободам. Они утверждают, что преимущества, полученные от психоделического опыта, ценны и не должны запрещаться никому, кто по своей собственной воле хотел бы изучить его.

Хотя наркотики, расширяющие сознание, не были признаны наркотическими в том смысле, что они вызывают у потребителя физическое влечение, возможные долгосрочные эффекты этих препаратов еще не определены. Если наркотик используется как средство бегства от реальности, возможно, что пользователь может стать зависимым от него так же, как многие люди становятся зависимыми от алкоголя. Психоделики широко изучались с тех пор, как ибогаин был выделен в начале 1900-х годов, мескалин — в 1920-х, а ЛСД — с 1943 года, но правительственные ученые заявляют, что еще слишком рано определять, имеют ли эти препараты серьезное или практическое медицинское применение.

Delving Deeper

Фонд Альберта Хофмана: домашняя страница изобретателя ЛСД. [онлайн] http://www.hofmann.org. 18 ноября 2002 г.

совет по духовным практикам. [онлайн] http://www.csp.org/.

сено, чарльз. триппинг: антология реальных психоделических приключений. Нью-Йорк: Penguin-Putnam, 2000.

krippner, stanley, with etzel cardena и steven j. Линн. разновидности аномального опыта: изучение научных доказательств.Вашингтон, округ Колумбия: американская психологическая ассоциация, 2000.

kurtzwell, paula. «медицинские возможности психоделических препаратов». нас. Управление по контролю за продуктами и лекарствами. [онлайн] http://www.fda.gov/fdac/features/795_psyche.html.

мастера, р. э. и джин хьюстон. разновидности психоделического опыта. Нью-Йорк: Dell / Delta, 1966.

Маккенна, Терренс и Том Роббинс. архаические рассуждения о возрождении психоделического гриба, амазонки, виртуальной реальности, НЛО, эволюции, шаманизма, возрождения богини и конца истории.сан-франциско: harpersanfrancisco, 1992.

merkur, daniel. психоделическая таинственная манна, медитация и мистический опыт. Рочестер, Вашингтон: Международные традиции Внутренних традиций, 2001.

Пирс, Джозеф Чилтон. биология трансформации: план человеческого духа. Рочестер, штат Вашингтон: международные традиции внутренней, 2002.

психоделическая библиотека. [онлайн] http://www.psychedeliclibrary.org/.

Тарг, Рассел и Гарольд Э. отсрочка. досягаемость разума: ученые смотрят на экстрасенсорные способности.Нью-Йорк: Delacorte Press / Eleanor Friede, 1977 г.

tart, charles, ed. измененные состояния сознания. Нью-Йорк: John Wiley & sons, 1969.

Расслабление

В отличие от гипноза, в расслаблении субъекты не входят в сон или подобное трансу состояние. Вместо этого они глубоко расслаблены, и практикующий помогает им достичь положительного состояния ума, когда они могут визуализировать (представить) облегчение болезни или воспринимать средства, с помощью которых они могут достичь определенной цели или цели в своей жизни.Обычно испытуемые расслабляются и проводят управляемую медитацию или творческую визуализацию кем-то, кто читает процесс по сценарию. В некоторых случаях человек может заранее записать сценарий своим собственным голосом и, таким образом, может повторять процесс так часто, как это необходимо для усиления техники. Часто в фоновом режиме играет мягкая успокаивающая музыка, пока человек проходит процесс расслабления.

Расслабление и творческая визуализация с использованием символических образов становились все более популярными среди участников движения «Нью Эйдж» в 1970-х годах, а семинары и мастер-классы с использованием таких техник продолжали привлекать широкую аудиторию в 1990-е годы.По сути, философия процесса релаксации довольно проста. вероятно, столько же лет, сколько первые целители в древнем Вавилоне, Египте и Греции, которые считали, что злые духи в недугах могут быть заменены добрыми духами, если пациент сконцентрируется на положительных образах доброжелательных сущностей. Практики Нью Эйдж верят, что для достижения полного исцеления тела, разума и духа необходимо противостоять негативному влиянию, которое человек вложил в свой разум в течение десятилетий негативного подкрепления.Человек должен наполнить себя положительными воспоминаниями и образами. Фобии, компульсии и неразрешенное чувство вины можно устранить с помощью техник расслабления, и можно совершить чудеса исцеления.

Обычно человек, проходящий процесс расслабления, лежит или сидит в удобном положении, выполняет короткое дыхательное упражнение, а затем расслабляется еще больше, визуализируя мирную сцену. Как только человек кажется максимально расслабленным, практикующий направляет его или ее в символическое путешествие открытий, в котором будут получены ценные идеи.

Delving Deeper

Деннинг, Мелита и Осборн Филлипс. Ллевеллин Практическое руководство по творческой визуализации: динамический путь к успеху, любви, изобилию и духовной силе. Сент-Пол, Миннесота: Ллевеллин, 1985.

Гавейн, Шакти. Творческая визуализация. Милл-Вэлли, Калифорния: Whatever Publishing, 1979.

Успокаивание себя, методы релаксации. [Интернет] http://www.soothingyourself.com/. 18 ноября 2002 г.

WildMind. «Руководство по техникам медитации, расслаблению и управлению стрессом. [Интернет] http://www.wildmind.org/. 18 ноября 2002 г.

Галлюцинаторные измененные состояния сознания

Алеман, А., и Ларой, Ф. . (2008). Галлюцинации: наука об идиосинкразическом восприятии . Вашингтон: Американская психологическая ассоциация.

Книга. Google Scholar

Диттрих, А., фон Аркс, С., и Штауб, С. (1985). Международное исследование измененных состояний сознания (ISASC). Резюме результатов. Немецкий журнал психологии, 9 , 319–339.

Google Scholar

Эскирол, Дж. Э. Д. (1845/1965). Психические заболевания — лакомство для безумия . Нью-Йорк: Хафнер.

Google Scholar

Фартинг, Г. У. (1992). Психология сознания .Энглвудские скалы: Прентис-холл.

Google Scholar

Ффитче, Д. (2008). Годология галлюцинаций. Cortex, 44 (8), 1067–1083.

Артикул Google Scholar

Хобсон, Дж. А. (2002). Аптека сновидений: химически измененные состояния сознания . Кембридж: MIT Press.

Google Scholar

Хобсон, Дж.А. (2007). Нормальные и аномальные состояния сознания. В М. Велманс и С. Шнайдер (ред.), . Товарищ Блэквелла в сознании . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing.

Google Scholar

Горовиц, М. (1975). Галлюцинации: подход к обработке информации. В Р. Сигел и Л. Вест (ред.), Галлюцинации: поведение, опыт и теория . Нью-Йорк: Вили.

Google Scholar

Джеймс, В.(1902/1994). Разновидности религиозного опыта: исследование человеческой природы . Нью-Йорк: Современная библиотека.

Google Scholar

Мортимер А. М. и Маккенна П. Дж. (1994). Уровни объяснения: симптомы, нейропсихологический дефицит и морфологические аномалии при шизофрении. Психологическая медицина, 24 , 541–545.

Артикул Google Scholar

Нагель Т.(1974). Каково быть летучей мышью? Философское обозрение, 83 (4), 435–450.

Артикул Google Scholar

Николс Д. Э. (2004). Галлюциногены. Фармакология и терапия, 101 , 131–181.

Артикул Google Scholar

Revonsuo, A. (2006). Внутреннее присутствие: Сознание как биологический феномен . Кембридж: MIT Press.

Google Scholar

Шэнон Б. (2003). Галлюцинации. Журнал исследований сознания, 10 (2), 3–31. Отпечаток.

Google Scholar

Strassman, R., Qualls, C.R., Uhlenhuth, E.H., & Kellner, R. (1994). Исследование реакции на дозу N, N-диметилтриптамина у людей. II. Субъективные эффекты и предварительные результаты новой рейтинговой шкалы. Архив общей психиатрии, 51 , 98–108.

Google Scholar

Тарт, К. Т. (1975). Состояния сознания . Нью-Йорк: E.P. Даттон.

Google Scholar

Vaitl, D., Birbaumer, N., Gruzelier, J., Jamieson, G.A., Kotchoubey, B., Kubler, A., et al. (2005). Психобиология измененных состояний сознания. Психологический бюллетень, 131 (1), 98–127.

Артикул Google Scholar

ВанденБос, Г.Красный.). (2007). Психологический словарь APA .