Состояние нирваны: Общие дети, г. Воронеж

Будда присутствовал в нирване всегда или просто был человеком с опытом этого состояния?

Когда говорят, что будда ушёл в нирвану, имеют в виду не переход в какое-то другое состояния обычного сознания, замутнённого самомнением, осознанием какого-то Я. Имеют в виду переход к отказу от представлений личности как чего-то постоянного. Поэтому нельзя сказать, что в нирване оказывается какая-то личность. В сутрах есть такой текст:

«Только страдания существуют – но не найти страдающего;

Поступки совершаются – но нет того, кто их совершает;

Нирвана есть – но нет того, кто в неё входит;

Путь существует – но не найти того, кто по нему идёт».

Элементы бытия (дхармы) бывают мутные и чистые. Мутные — это те, что загрязнены ненавистью, пристрастиями и иллюзиями. Эти мутные элементы составляют ту часть сознания, которая привязана к сансаре, к миру причин-следствий. Мутные элементы как бы липкие, они постоянно склеиваются, связываются и составляют какие-то формы и конструкции. Например, атомы, молекулы, кванты поля — это мутные материальные элементы. Они взаимообусловлены. Любое состояние сознания в сансаре, будь то трип, кома, сон без сновидений, галлюцинации или обычный ум, всё это конструкции из мутных дхарм. Элемент нирваны в таких конструкциях скрыт. Буддисты занимаются тем, что отказываются от мутных дхарм. Нирвана — это чистая дхарма. Чистые дхармы не могут быть взаимообусловлены с чем-либо, к ним ничего не прилипает. Когда человек очистил все мутные дхармы, его ум становится равен нирване или реальности без искажений. Поэтому часто говорят, что нирвана раскрывается. Можно сравнить это с тем, как раскрывают орех, отшелушивают скорлупу, чтобы добраться до ядрышка. Человека, который отказался от ненависти, пристрастий и иллюзорных эгоцентричных представлений называют будда. Это точка невозврата в сансару. Такое изменение не имеет обратной силы. Когда мы орех раскололи, обратно скорлупа уже не приклеется сама по себе.

Безличностность — свойство нирваны. Её можно сравнить с океаном без единой волны. Разные бурные реки, имеющие свои уникальные формы и названия все впадают в этот океан и становятся единым целым без различаемых имени и формы. То есть, все будды прошлых времён как бы растворились в едином безразмерном безличностном элементе нирваны.

У каждого живого существа есть потенциал раскрытия реальности. В поздних школах этот потенциал называют природа будды. То есть, каждое живое существо как бы носит с собой скрытую, спрятанную в уме нирвану. Даже животные, даже обитатели адских миров. Все. Мешает это понять неведение, привязанность к иллюзии себя, как чего-то существующего постоянно, продлённо во времени. Человек находится в таких подходящих условиях, что ему проще других существ это неведение развеять.

То есть, если коротко, Сиддхартха сначала был обычным человеком, потом он правильно подготовил, очистил свой ум и в итоге раскрыл реальность и стал буддой. После этого он существовал в сансаре как остаток, он сохранял своё тело, чтобы оставить возможность передать учение об этом опыте. Когда его тело умерло, в сансаре не осталось ничего от него. Это называют паринирвана или окончательная нирвана, или нирвана без остатка.

Нирвана – состояние души. А что вы думаете?

Нирвана – это слово известно даже тем, кто мало знаком с буддизмом. В русский язык это слово вошло со значением «блаженство», «удовольствие». Однако, что же такое нирвана в изначальном понимании этого слова? Действительно ли мы понимаем её так, как трактуют последователи дхармических религий, и что общего между такими понятиями, как «блаженство» и «удовольствие» с изначальным пониманием такой концепции, как Нирвана?

• Нирвана – наиболее популярное значение – «блаженство», «удовольствие»;
• Нирвана – отсутствие беспокойства ума;
• Нирвана в буддизме – состояние свободы от оков материального мира;
• Нирвана – достижение Освобождения;
• К Нирване ведёт Благородный Восьмеричный Путь;
• Нирвана в индуизме – единение с Богом;

Итак, попробуем рассмотреть подробно, что же такое Нирвана, как её достичь и насколько это необходимо.

Вопреки распространённому употреблению понятия «Нирвана» в значении «блаженство, удовольствие», в переводе с санскрита это слово означает «угасание», «прекращение», «неволнение». Как-то весьма грустно звучит, не правда ли? Почему же слово Нирвана, которое мы привыкли воспринимать как нечто приятное и позитивное имеет такие весьма неоднозначные переводы? Если «неволнение» и «прекращение» ещё как-то можно трактовать позитивно, то при слове «угасание» нам рисуются пейзажи поздней дождливой осени, кладбищенская тишина и вообще – полная меланхолия. Однако, не всё так однозначно.

Понятие «нирвана» пришло к нам из дхармических религий, преимущественно – из буддизма и индуизма. И это понятие тесно сосуществует с такой системой саморазвития, как йога. Собственно, нирвана и является конечной целью йоги. И здесь можно обратиться к такому древнему философскому трактату о йоге, как «Йога-сутры Патанджали», где этот мудрец уже во второй сутре описывает, что такое йога – «Yogas-citta-vritti-niroddhah», что переводится, как «йога – это устранение/обуздание беспокойства/волнений ума».

Примерно тоже самое можно сказать о таком понятии, как «нирвана» – это отсутствие беспокойства ума. И здесь стоит вернуться к дословным переводам слова «нирвана» – «неволнение, прекращение, угасание». Что же в данном случае неволнуется, прекращается и угасает? Речь как раз таки и идёт об этих самых «вритти», о которых писал Патанджали, то есть – о беспокойстве ума. И именно по мере угасания и прекращения вритти наступает состояние Нирваны.

То есть общепринятое понимание того, что нирвана – это блаженство и удовольствие не лишено истины. Но это удовольствие не в мирском понимании, а в духовном. И в данном случае будет более корректно употреблять термин «нирвана» в смысле «спокойствие». Примерно о том же говорил и сам Будда: «Нет счастья, равного спокойствию». С точки зрения буддизма, да и вообще с точки зрения йоги любое желание, привязанность, какая-то эмоция и так далее – это не более, чем беспокойство ума. И когда все эти явления устраняются или как верно подмечено – «угасают», то наступает глубинный покой, который переживается, как высшее блаженство и называется состоянием Нирваны.

С точки зрения буддизма, наш ум отравлен тремя «ядами» – неведением, гневом и привязанностью. И состояние Нирваны наступает тогда, когда эти три яда перестают на нас действовать. Потому что когда мы не подвержены неведению, гневу или привязанности – все страдания прекращаются, потому как устранены эти три главных причины, которые приводят к страданиям.

Концепцию Нирваны Будда поведал во время свой первой проповеди о «Четырёх благородных истинах». Суть их кратко звучит так: «Существует страдание, существует причина страдания – желания, существует возможность страдание прекратить, и эта возможность – Благородный Восьмеричный Путь».

Благородный Восьмеричный Путь – это своего рода рецепт того, как достичь состояния Нирваны, можно сказать, пошаговая инструкция. Она содержит в себе нравственные предписания, которые вполне практичны и придуманы не просто так, а потому что облегчают движение по этому пути.

Также эта инструкция содержит и конкретные практические наставления о том, что нужно делать, чтобы прийти к Нирване – речь идёт о правильном умонастроении, медитации и так далее.

Также существует разделение, как «нирвана с остатком» и «нирвана без остатка». Нирвана с остатком – это состояние, которое достигает практик в физическом теле. То есть он уже свободен от трёх ядов ума, у него нет никаких привязанностей и так далее. Но поскольку он ещё находится в физическом теле, то имеет определённые ограничения и потребности. Очевидно, это и подразумевается под понятием «остаток». Что же касается нирваны без остатка, она достигается после ухода из физического тела, и это считается окончательным Освобождением – выходом из круговорота перерождений – Сансары.

Таким образом, Нирвана в буддизме – это не какая-то абстрактная концепция, это вполне реальная цель для практикующих буддистов.

Однако в своей проповеди, которая была прочитана на горе Гридхракута более чем сорок лет спустя после первой, Будда сказал, что идея о Нирване была уловкой, чтобы привлечь людей следовать по пути. Он привёл такой пример: некий проводник ведёт людей через опасную местность. И вот уже не один день они в пути, силы у них на исходе, некоторые из них стали роптать, и, в общем говоря, путники выбились из сил. И чтобы подбодрить своих спутников, проводник силой своих мистических способностей создаёт «призрачный город» и говорит: «Мы достигли цели». Когда же люди отдохнули в призрачном городе, проводник говорит: «Это иллюзия, я создал её для вас, чтобы вы отдохнули, но цель наша близка. Идёмте!».

Именно то же самое сделал и Будда – он дал своим ученикам красивую сказку о Нирване, потому что если бы рассказал, что цель намного дальше и намного труднее достижима, большинство его учеников имели бы очень грустный вид, услышав такие слова. Но Будда поступил мудро – он дал им цель, которая была относительно близка, умолчав, что эта цель была промежуточной. И только спустя сорок лет своих проповедей, когда многие его ученики уже утвердились на пути, Будда поведал им истинную, окончательную цель пути.

О том, какую цель Будда указал своим ученикам на горе Гридхракута можно более подробно прочитать в «Сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы», которая является квинтэссенцией всего учения Будды.

Таким образом, если Нирвана и является блаженством, то это не блаженство в мирском понимании этого слова. Нирвана – это состояние души, в котором прекращается всякое беспокойство и стремление органов чувств к материальным объектам. Как уже упоминалось выше, с точки зрения буддизма Нирвана является лишь промежуточным состоянием, однако это уже тоже очень высокий уровень развития. Тот, кто достиг состояния Нирваны, теряет жажду чувственных наслаждений, и по одной из версий, такой человек исчерпал всю свою накопленную карму, либо же и вовсе находится вне её влияния.

Так как в буддизме отсутствует понятие Бога (если быть точнее, Будда хранил так называемое «благородное молчание» в ответ на этот вопрос), то при рассмотрении концепции Нирваны отсутствует какая бы то ни была роль Бога в достижении этого состояния и пребывании в нём.

Но этого нельзя сказать об индуизме, где понимание состояния Нирваны несколько отличается, хоть смысл остаётся прежним.

С точки зрения индуизма, состояние Нирваны – это единение с Богом и растворение в нём. То есть, по сути, речь также идёт об обретении Освобождения из круговорота перерождений, просто интерпретация несколько иная. Душа, освобождённая от своей кармы и оков материального мира, возносится к Богу и достигает состояния вечного невозвращения. Это в индуизме и называется Нирваной.

Итак, мы рассмотрели взгляды дхармических религий на понятие Нирваны. Однако главный вопрос остаётся без ответа – что дают нам эти знания, и насколько для современного социально активного человека актуальна идея достижения Нирваны?

Если рассматривать какие-то глубокие философские рассуждения на тему реинкарнации, вечности души, Освобождения и так далее, наверное, для большинства людей это вряд ли будет актуально. Но если говорить о том, что в буддизме называется «нирваной с остатком», то есть состоянием спокойствия, которое человек переживает, находясь в физическом теле и продолжая выполнять свои повседневные дела, то это, скорее всего, будет актуально для многих.

Так или иначе все живые существа стремятся избежать страданий. В книге «Путь Бодхисаттвы» Шантидэва цитирует слова Будды: «Все страхи, а также все беспредельные страдания – берут начало в уме». Большинство из нас пребывает в иллюзии, что некие внешние обстоятельства заставляют нас страдать. Но это не более, чем иллюзия. Всегда нас заставляет страдать лишь наш собственный ум, который постоянно делит явления на приятные и неприятные. К приятным мы привязываемся, а к неприятным – испытываем отвращение, гнев или ненависть. И это порождает страдания.

Таким образом, достижение состояния «нирваны без остатка», которое является состоянием глубинного покоя и освобождения от привязанностей возможно практически для каждого человека.

«Нирвана – это отречение от всего», – писал монах Шантидэва. Речь не идёт о том, что обернувшись простынёй уйти жить в пещеру. Отречение в данном случае означает непривязанность к плодам своих действий.

Об этом же в «Бхагавад-гите» говорил и Кришна: «К плодам не стремись – не нужна их услада, однако бездействовать тоже не надо. Несчастье и счастье – земные тревоги – забудь! Пребывай в равновесии – в йоге». Это и есть короткое и понятное описание того, что такое Нирвана – не отказываясь от своей деятельности, при этом не привязываться к её плодам и пребывать в состоянии спокойствия, осознавая, что всё что происходит – это лишь последствия нашей кармы. И всё, что происходит – горе или счастье – всё ведёт нас к развитию. Потому что с точки зрения накопления опыта между горем и счастьем нет никакой разницы. Понимание этого и ведёт человека к повседневной Нирване.

Кто есть будда? | ФИЛОСОФИЯ

Назад к списку

«Сутра Лотоса объясняет, что состояние будды уже присутствует во всех проявлениях жизни. Она учит об абсолютном равенстве и подчеркивает, что даже в жизни человека, в которой как будто бы доминирует зло, скрыта неотшлифованная жемчужина природы будды. Никто другой не может дать ее нам или судить о том, ‘заслуживаем’ ли мы ее».

Для многих образ, вызываемый словом «будда», подразумевает сверхъестественное существо, пребывающее в безмятежном отрешении от земных проблем. Посредством медитации он достиг состояния «нирваны», которое позволило ему удалиться из этого мира и от его постоянных страданий – плодов человеческих заблуждений и страстей.

Однако этот образ не отражает правду о жизни Шакьямуни, основателя буддизма, жившего в Индии около 2500 лет назад. Он был глубоко милосердным человеком, который отвергал крайности как аскетизма, так и привязанностей, который постоянно общался с другими людьми и хотел разделить с ними ту истину, которую он обнаружил.

Буквальное значение слова «будда» – «просветленный». Просветление является состоянием полного пробуждения всеобъемлющей мудрости, благодаря которой реальность во всей ее сложности может быть полностью понята и радостно воспринята. Любой человек, который пробуждается к пониманию фундаментальной истины жизни может быть назван буддой.

Тем не менее, многие школы буддизма учат, что просветление возможно только как результат напряженного процесса, происходящего в течение невообразимо длительного периода времени, который на самом деле намного превышает продолжительность одной человеческой жизни. В разительном контрасте с этим Сутра Лотоса, которая считается высшим и окончательным учением Шакьямуни, объясняет, что состояние будды уже присутствует во всех проявлениях бытия. Она учит об абсолютном равенстве и подчеркивает, что даже в жизни человека, в которой как будто бы доминирует зло, скрыта неотшлифованная жемчужина природы будды. Никто другой не может дать ее нам или судить о том, «заслуживаем» ли мы ее.

Прежде всего мы должны уверовать в то, что наша природа будды находится внутри нас подобно золоту, спрятанному в грязной суме, или цветку лотоса, вырастающему из илистого дна пруда, затем следует пробудить и развить, или «отшлифовать» ее. В буддизме Ничирена это может быть достигнуто через приверженность Закону, содержащемуся в Сутре Лотоса, и практику повторения фразы «Нам-мьохо-ренге-кьо».

Но состояние будды – это не статическое положение или состояние, в котором можно отдохнуть, любуясь собой. Скорее, это – динамический опыт и странствие, наполненное непрерывным развитием и открытиями.

Когда мы постоянно укрепляем состояние будды в нашей жизни, мы становимся все менее и менее подвержены эгоизму (или жадности), гневу и глупости – тому, что в буддизме принято называть «тремя ядами». Когда мы соединяем наши жизни с просветленным жизненным состоянием будды, мы можем использовать существующий внутри нас потенциал и изменить себя коренным образом.

Когда это внутреннее состояние будды укрепляется, мы также развиваем стойкость, которая позволяет нам оседлать даже самые неистовые бури. Если мы постигли истинную, неизменную природу жизни, мы можем радостно балансировать на волнах трудностей, которые накатываются на нас в жизни, создавая нечто ценное в любой ситуации.

Таким образом наше «истинное я» расцветает, и мы обнаруживаем огромные ресурсы мужества, сострадания, мудрости и энергии, или жизненной силы внутри нас. Мы ощущаем, что становимся все более активными и чувствуем глубокую внутреннюю свободу. И по мере того, как мы испытываем растущее чувство единства со Вселенной, изоляция и отчуждение, которые вызывают столько страданий, исчезают. Мы уменьшаем нашу привязанность к нашему «малому эгоистическому я», к различиям, и замещаем ее пониманием взаимосвязанности всей жизни. Постепенно мы обнаруживаем, что наши жизни открываются для других людей, и мы желаем их счастья столь же сильно, как и своего собственного.

Тем не менее, если легко поверить, что все мы несем в себе низшие жизненные состояния, описанные в буддийских учениях (как миры ада, голодных духов, животных, гнева и так далее), то уверовать, что мы обладаем состоянием будды, гораздо сложнее. Однако стремление развивать и постоянно укреплять это состояние в течение нашей жизни приносит свои плоды.

В связи с этим президент SGI Дайсаку Икеда говорил: «[Состояние будды] – это высшая из радостей. Рождение, старость, болезнь и смерть больше не воспринимаются как страдания, а становятся частью радости жизни. Свет мудрости освещает всю Вселенную, отбрасывая назад врожденную омраченность жизни. Жизненное пространство будды становится единым и сливается со Вселенной. ‘Я’ становится космосом, и в одно мгновение жизненный поток расширяется, чтобы охватить собой и прошлое и будущее. В каждый момент настоящего, вечная жизненная сила космоса изливается как гигантский фонтан энергии».

 

[Ежеквартальное издание «SGI Quarterly», июль 1998 г.].

▲ Наверх

Состояние нирваны – что это —

Согласно теории буддизма, можно сказать, что состояние нирваны – это ощущение свободы, покоя и блаженства. Чувство индивидуальности, растворённое в целом, не поддаётся словесному описанию, доступному в жизни обыкновенного ума. В объективном смысле понятие подвластно определению так же, как ощущается аромат цветка, изображённого на бумаге.

Определение нирваны

Согласно буддизму, нирвана – это высшая конечная цель любого существа и человека. Нир означает «отрицание», вана – «соединение, обеспечивающее переход из одной жизни в другую». Таким образом, состояние нирваны – это бытие человека, свободное от циклов рождения по причине исчезновения страданий, привязанностей и желаний.

Нирвана характеризуется состоянием просветления, достигнутым при жизни, когда физическое восприятие продолжает формировать существование человека, а также состоянием после смерти, когда утрачиваются пять видов земных привязанностей.

Кто может достичь просветления?

Душа, достигающая просветления, – это неверный подход к определению понятия нирваны в буддистском учении. Истинный путь к состоянию нирваны – это освобождение от иллюзии собственного я, а не от страданий. Сторонники учения сравнивают просветление с угасанием огня, прыгающего с фитиля на фитиль. И, если пламя исчезает, неизвестно где оно горит в настоящем времени.

Нирвана – это состояние счастья, сознания без объекта, освобождения от всех зависимостей, доступное каждому. Просветление не относится к субъективному состоянию, но объединяет в себе возможности субъективного и объективного.

Высшая нирвана

Высшая нирвана – состояние души Будды, или паринирвана, имеет такие синонимы, как амата, амарана, нитья, ачала, то есть вечная, бессмертная, недвижимая, неизменная. Святой может приостановить переход в нирвану, чтобы способствовать приближению к ней других, пребывая в состоянии ожидания.

Благодаря духовным школам в буддизме известно множество терминов высших состояний, синонимичных нирване с каким-либо доминирующим аспектом: мокша, состояние абсолюта, собственная сущность, абсолютная реальность и множество прочих.

Способы достижения нирваны

Три пути следования в состояние нирваны:

• путь Всемирного Учителя;
• саморазвитие совершенства;
• путь безмолвного Будды.

Достигнуть состояния нирваны очень нелегко, это удаётся немногим избранным.

Для людей естественно стремиться, мечтать, преодолевать сложности. Иллюзия состоит в том, что человек верит в счастье исполнения желания, но всё бывает условно. В итоге жизнь превращается в погоню за изменчивыми мечтами, а душа не ощущает себя счастливой.

Сознание и осознание

К сознанию относится свойство осознавать – понимать происходящее и своё состояние, что связано с мыслительными способностями. Но если исчезнет мышление, что останется? Человек будет воспринимать, но перестанет анализировать.

Для него словно стирается прошлое и будущее, остаётся только настоящее, что происходит в текущий момент. Если нет мыслей, то нет и ожиданий, переживаний, стремлений. При этом человек обретает способность видеть своё эго, думающее я и отличать свою духовную часть, монаду, суть, дух, наблюдающий за душой со стороны.

Эго и путь к нирване

Нирвана – это потеря личности с её мыслями, желаниями, чувствами. Поэтому собственно душа не способна достичь нирваны. На этом пути её ждёт смерть. И только затем происходит преобразование человека в личность более высокого порядка – само бытие. Это так называемый процесс просветления, свобода от приземленных склонностей и страстей.

Что способствует продвижению к нирване? Следует осознавать ограниченность человеческого опыта и восприятия, знаний, суждений, представлений, полученных в процессе жизни, засоряющих духовное начало.

Нирвана – это отрешенность от материальных ценностей, состояние радости и самодостаточности, подтверждающее свою способность без них обойтись. По мере того, как профессиональные достижения, статус, отличия, общественное мнение, выделяющие личность среди людей, становятся второстепенными, ослабевает и эго. В момент, когда исчезают надежды и стремления, связанные с местом эго в материальном мире, наступает просветление, или рождение заново.

Как ощущается состояние нирваны?

Состояние просветления очень приятно испытывать. И человек при этом не уподобляется программе с блаженным выражением лица. У него в памяти остаются представления о земной жизни, но они перестают доминировать над ним, оставаясь на грани физического процесса. Для глубинной сути обновлённой личности любое занятие не отличается от остальных. Внутри человека царит покой, а его дух обретает совершенную жизнь.

Достижение состояния нирваны в буддизме связано с обретением чистоты от умерщвления эгоистичной природы без усилий, а не её подавлением. Если аморальные стремления были сдержаны и ущемлены, то они вновь проявятся при первой возможности. Если же ум освобождается от эгоистичных побуждений, соответствующие психологические состояния не возникают, и чистота не требует усилий.

Уровни изменений

Различают уровни изменения на пути следования к нирване, которые характеризуются степенью последовательной утраты эго и преобразованием сознания после выхода из нирваны. С каждым входом происходит пробуждение, а с изменениями – освобождение, избавление от природы эго.

Уровни и характеристика состояния:

1. Первый уровень имеет название сотапанна, или состояние вошедшего в поток, обретаемое после того, как возвратившийся из нирваны начинает осознавать своё состояние. Он пребывает в потоке до тех пор, пока его способность постижения не увеличится до следующего уровня. Говорят, что период вошедшего в поток длится от семи жизней, и в течении этого времени душа утрачивает следующие проявления: жажду в чувственности, бесконтрольное негодование, стремление к выгоде, потребность в похвале, жадность к материальному, иллюзорное восприятие и интерес к непостоянным вещам, следование обрядам, сомнение в смысле просветления.
2. На втором уровне медитирующий очищается от примитивных желаний, интенсивности чувств притяжения или отвращения, ослабевает его сексуальное влечение. Состояние того, кто вернётся ещё раз характеризует полное бесстрастие ко всему и освобождение в текущей или следующей жизни.
3. Следующий этап является состоянием того, кто не вернётся. Происходит уничтожение оставленного на предыдущем. Медитирующий освобождается от цикла рождений при жизни, у него исчезает отвращение к отрицательным проявлениям мира в виде боли, позора, порицания, понятия враждебности и неприязни. Всякое сладострастие и злонамеренность сменяется абсолютной невозмутимостью.

Освободившийся от социальной обусловленности, концепции реальности, страданий, привычек, гордости, отказавшийся от получения выгоды, славы, удовольствия, стремлений обретает любовь, сострадание, альтруизм, невозмутимость, чистоту побуждений. Для архата реальность воспринимается основанной на благородных истинах, безличности и тщетности существования, а счастье и страдание – как две формы одного состояния.

Осознавая пройденный путь к просветлению, медитирующему становится доступен новый взгляд на свою сущность: он обнаруживает, что «эго» никогда ему и не принадлежало.

как его достичь? Виды нирваны Пусть персонаж достигнет нирваны в парке sims

Анна Любимова

Понятие нирваны встречается во многих учениях и верованиях. Оно означает свободу от мучений. В общепринятом употреблении нирваной называется состояние, где отсутствуют страсти, мучения , а присутствует высочайшее счастье и умиротворение. Это непознанное чувство постоянного покоя и радости.

Нирвана выступает разрывом в цепочке реинкарнаций. Это остановка перевоплощений, постоянный и нерушимый покой. Нирвану сложно определить. Что касается ее понимания, то между исследователями буддизма постоянно ведутся дискуссии. В понимании индуистов и последователей брахманизма нирвана – это соединение с Брахмой.

Каким образом в буддизме можно достигнуть нирваны и что это значит?

По верованию Будды, невзирая на мучения, что пронизывают каждый этап существования в Сансаре, существует состояние без мучений, и его возможно достичь. Им выступает состояние транса или нирвана. Вхождение в данное состояния в учении Будды обозначают термином амата, то есть достижение души, что разрушает цепь кармического существования.

Что такое нирвана? По определению – это состояние души, свобода от мирских забот и привязанностей, полное просветление и познание Истины

В сутра-питаке обозначают нирвану в качестве читты (освобожденного разума), что не испытывает никаких чувств. Оазум не отождествляется больше с феноменом жизни, он постоянен, вечен, потому освобожденный. Нирвана – это конец незнания (авидья), что погружает разум в постоянную цепочку реинкарнаций, сансару (жизнь в зависимостях). В точном обозначении нирвана не считается четким местом или состоянием. Она выступает познанием Истины.

Что такое нирвана?

Постараемся понять, что же такое нирвана, откуда происходит это понятие. В частности, что означает слово нирвана в философии? Кратко – это конечная высшая цель существования людей. Данный термин считается схожим по значению с расслабленным и блаженным состоянием. Но в 60-е годы данное понятие в искривленном виде вошло в лексикон людей, употребляющих наркотики. Считать нирвану состоянием эйфории грубая ошибка. Данное состояние считается сложнейшим в буддизме. Его не смог четко охарактеризовать даже Будда Шакьямуни.

нирвана в философии – это конечная высшая цель существования людей

Всем знакома фраза «впасть в нирвану» . Под ней подразумевают что-то очень приятное, своеобразный пик наслаждения, чувство постоянного блаженства. В нирвану можно впасть по разным поводам: от невероятного блюда, красивой музыки, от интимных наслаждений. Но в реальности подобное понимание целиком ошибочно.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье , но его здесь не стоит понимать в качестве радости, доступной в мирской жизни. Последователи Будды под счастьем подразумевают свободу от страданий, испытываемых в мире каждый день. Шакьямуни говорил, что нирваной выступает окончание мучений, затуманивания разума, привязанности. Проблема в том, что он не давал подобному понятию никакого «положительного» определения. Упоминая только то, что нирваной считать нельзя.

Религиовед и исследователь Е.Торчинов замечал, что проблема нирваны является одной из тех, о которых Будда не говорил. Нирвана расположена далеко за рамками сферы эмпирических знаний, а также такого языка описания.

В среде исследователей и последователей учения Будды до сих пор ведутся споры о правильности понимания состояния нирваны

В буддизме его описывают как что-то в противовес Сансаре . Последняя выступает миром страсти, привязанности, ложных представлений, мучений. Если очиститься от этого, то просветленный человек достигнет нирваны и освободится, не только от тела, а от влечений и сознания. Разница с брахманизмом в том, что в учении Будды она не является соединением с абсолютом или богом, поскольку это соединение означает продолжение существования.

Получается, нирвана – это абсолютное небытие? Не совсем так. Хотя ученые и учителя буддизма до настоящего времени ведут споры об адекватности трактовки подобного термина. Многие все же сходятся во мнении, что это полная очистка мира от живых существ. Это , где нет разногласий, мучений и страсти. Другие учителя трактуют это состояние так: в нем нет жизни, как понимается в Сансаре, но существует жизненный потенциал и энергия.

В учении Будды нирваной называется верховное счастье, то есть свободу от страданий

Все, о чем говорилось выше, стоит отнести к великой нирване. Она называется еще нирваной пребывания. Те, кто достигает ее, находятся в абсолютном покое. В учении Будды различают другие виды – нирвана непребывания . Люди, достигшие состояния нирваны, называются Бодхисаттвом. Они отказываются от абсолютного покоя и ухода из-за того, чтобы помочь остальным живым и направить их на данный путь. Все потому, что они смогли возродить в собственной душе великое сострадание, они готовы помогать всем, кто обращается к ним. Бодхисаттв отмечают при чтении молитв, их рисуют на танка.

Известнейшим Бодхисаттвом является Авалокитешвара. По легенде, когда он вошел в состояние просветления, заметил, какие страдания испытывают существа, живущие в Сансаре. Его это так поразило, что от боли голова Авалокитешвары разбилась на 11 частей. Но остальные просветленные помогли, и они восстановили голову. С того момента Авалокитешвара помогает остальным уйти от страданий и познать нирвану.

Есть несколько разновидностей нирваны. В разных учениях она трактуется по-своему. Нельзя однозначно сказать, что именно означает это состояние

Есть ли шанс достичь нирваны у остальных живых существ? Как уйти в нирвану? Дать ответ на вопрос сложно. Считается, что данный путь для каждого долгий, и длится он бесчисленное количество реинкарнаций, пока карма не очистится от омрачений целиком.

Типы нирваны

Выделяют различные типы нирваны. В учении Будды это:

• непознанное состояние постоянного покоя и абсолютное удовлетворение;
• разрушение цепочки перерождений, окончание перерождений, полный, нерушимый покой;
• она не поддается какому-либо определению;
• в среде ученых и буддистов до сих пор ведутся споры о правильном понимании нирваны.

Существуют разные типы нирваны по различным учениям

Но из разных источников выделим деление на 3 вида нирваны:

1. ментальная . Является коротким состоянием, что случалось с любым человеком. Каждый иногда ловил момент невероятного покоя, а также просветления. Это и называют ментальным проявлением нирваны;
2. жизненная . Эта нирвана может быть достигнута человеком, если его душа еще пребывает в теле. Это дает шанс прервать цепь перерождений и приводит человека к новому виду;
3. вечная . Те, кто смог достичь предыдущего типа нирваны после гибели тела, т.е. после смерти, постигает ее.

В тхераваде есть 2 вида нирваны:

• «с остатком ». В данном состоянии пребывает святой в буддизме, прежде чем выйти из цепи реинкарнаций. Остатком называется тело, оно носит имя «последнего»;
• «без остатка ». В этом случае у буддийского святого «успокаивается» полный набор дхарм, а сам он навсегда прекращает существование.

Как впасть в нирвану?

Проблема, как попасть в нирвану, войти в ее жизненную форму, волнует всех последователей Будды. Ведь это выступает целью их жизни. Нельзя достичь свободы после, если не получилось достижение нирваны в течение этой жизни. В противном случае придется прожить другую, с новыми перипетиями и страстями.

Изначально стоит осознать само понимание свободы, что постигается в состоянии нирваны. Это освобождение от любой зависимости. Мирские привязанности добавляют нам уязвимости, это обречение на страдания. Мы непременно теряем то, что нам дорого, а перед моментом потери всегда приходит страх.

Чтобы достичь нирваны, потребуется научиться жить в настоящем моменте и отключаться от мыслей и привязанностей внешнего мира

Медленное затухание мирских желаний возможно достичь использованием многих практик из учения Будды и из других. Те, кто достиг нирваны, утверждают, что это можно сделать разнообразными методами. Гипноз, молитва – у каждого собственный путь. Никакой из них не даст гарантию просветления, только человек сумеет разорвать постоянный круг перерождений. Многим не нравится мысль о «бесчувственности». А что значит «я ушел в нирвану»? Это, прежде всего, готовность освободиться от всего мирского. По этой причине вам придется прийти к такому решению спокойно и осознанно, дабы твердой рукой перерезать цепь бесконечной реинкарнации. Итак, рассмотрим технику вхождения в нирвану:

1. Находитесь в позе лотоса и дышите. Дыхание является одной из немногих постоянных в жизни, оно с нами всегда. Прочувствуйте, как поток воздуха проходит через вас. Дышать необходимо через нос, так как вдохи и выдохи ртом только увеличат сердечный ритм и повысят тревожность. Если вы дышите через нос, то это принесет расслабление. Сосредоточьте внимание на выдохах. В процессе выдоха ничего не случается, все лишнее исчезает, вы расслабляетесь. По этой причине при дыхании концентрируйтесь на выдохе.
2. Спросите у себя, что вы сейчас делаете. Возможно, в текущий момент вы пытаетесь читать, но где витают мысли в реальности? С чем они связаны? Что делает ваше тело? Если в настоящий момент вы желаете читать, то делайте это. У нас слишком много забот в мире. Нет ничего странного в том, что жизнь настоящим непостижима из-за них.
3. Выступайте свидетелем. Это означает наблюдение и осознание того, что происходит с человеком каждую секунду. Обращайте на это внимание, отстраняйтесь, тогда прошлое отступит. Не стоит концентрировать разум на одном моменте, в противном случае вы окажетесь в ловушке.
4. Отпустите все. Если внутри живет свидетель, он обращен к настоящему, то отпустите все, чего нет в данный момент. Останьтесь здесь и сейчас.
5. Дышите опять. Если мысли и мир опять вмешиваются и забирают вас из текущего момента времени, возвращайтесь к осознанному дыханию.

Техника вхождения в нирвану начинается с позы лотоса и ровного дыхания

Таким образом, достижение нирваны возможно путем осознанного дыхания, отключения мыслей о привязанностях и проблемах внешнего мира, мирской жизни. Невозможно достичь нирваны, не отпустив прошлое и будущее. Знак нирваны – это здесь и сейчас. Как только вы научитесь через медитацию разрывать связь с миром, вы ступите на путь достижения данного состояния просветления, вы освободитесь от страданий. Последователи Будды отдают этому пути всю жизнь, это выступает их главной целью бытия. У каждого из нас собственный путь, чтобы войти в нирвану и познать истину.

29 марта 2014, 16:17

Для Android и ios устройств, созданных по тому же принципу, что The Sims, но, в отличие от других игр этой серии, The Sims FreePlay идет в режиме реального времени.

Смысл игры The Sims FreePlay в том, чтобы создать свой городок, наполнить его абсолютно разными персонажами и развивать отношения между ними, все это — прямо со своего устройства! В игре можно достичь 52 уровня и создать 31 сима.

Как играть в Sims FreePlay?

• Выполняйте предлагаемые игрой задания
• Для того, чтобы управлять Симами нужно выбрать персонажа через меню, кликнуть по необходимому месту и выбрать действие из предложенного меню

Как скачать и установить игру Sims Free Play?

Скачать игру можно бесплатно !

1. Заходим в андроид маркет (в списке програм это Play Маркет ) или App Srore .
2. В строку поиск вводим Sims Free Play
3. В появившемся списке выбираем игру и нажимаем установить .
   

Разработчики регулярно добавляют в маркет обновления для этой игры, в которых появляются новые задания для прохождения.

Обновить игру Sims Free Play нужно в томже маркете, где вместо значка установить у вас будет появляться обновить .

Графика в игре отличная, реалистичная, жизнь увлекателена.

Общая информация игры Sims FreePlay

Подсказки как пройти задания в игре Симс фри плей?

Проходить игру Sims FreePlay нужно выполняя игровые задания, которые будут приносить дополнительную прибыль, а также подскажут, что же делать дальше.

Задания бывают трех типов:

1. Одиночные задания, выполняемые в своем городе. Для их завершения необходимо выполнить одно действие. За выполнение таких заданий в награду вы получите симолеоны, опыт или очки стиля жизни (СЖ ). С версии 5.0.0 за выполнение определенного количества таких заданий в неделю дают ключи от ящиков с призами .
2. Группы заданий, выполняемые в своем городе , например: «Путь к славе», «Таинственный остров», «Совершеннолетие», «Высшее образование», «Великий побег привидений». Такие задания состоят из нескольких одиночных заданий. Завершив группу заданий вы получите возможность построить новое здание (мост на таинственный остров, высшая школа), вырастить из школьника подростка или другую специальную награду .
3. Одиночные задания, выполняемые в городе ваших соседей , за которые дают очки общения .

Бывают задания, в которых как кажется нет никакой логики и что бы мы ни пробовали ничего не меняется. Что делать в таких случаях? Где искать подсказки? Конечно же подсказать могут другие игроки Симс фри плей, а также найти ответ можно на этой страничке!

Подсказка по прохождению задания в Sims FreePlay насмехаться над другим персонажем :

В каждом задании игры симс фри есть какая-нибудь подсказка как пройти. Кстати, задание mock — это и есть насмехаться.

• Подсказка по прохождению задания насмехаться над другим персонажем: Обратите внимание на категорию взрослая жизнь .

Ответ: Подросток должен быть смешным перед подростком.

Подсказки по прохождению задания Sims Free Play завести ребенка :

Купили колыбель, нажали на нее, потратили 3 сж, подождали, а ребенок появился на полу ! Что делать?

• Подсказка как поднять ребенка с пола: Быть может что-то не так с колыбелью ?

Ответ: Ребенок на полу, потому что колыбель неправильно стоит (например у стены). Необходимо поставить колыбель правильно и перетащить (тем же способом что и мебель) в колыбель. Также можно перетащить на ребенка и он окажется в ней.

Подсказки как пройти задание Sims Free Play расслабляться на надувном кресле :

• Подсказка по прохождению задания расслабляться на надувном кресле: Обратите внимание на цвет воды в бассейне .

Ответ: Ни Вы, ни Ваш сим не сможете расслабиться в грязном бассейне! Очистите бассейн!

Секреты sims freeplay:

• некоторые игроки не понимают, почему появляются коричневые круги на траве и комнатах))) Думаете это способ получить бонусы, убрав это? Нет! Поменьше трясите своим телефоном или планшетом! Симов тошнит от этого!)))
• многие игроки жалуются, что нельзя прокручивать время игры. Приходиться иногда долго и нудно ждать завершения определенного этапа. Нет! Иногда ждать не обязательно! Переведите время в своем девайсе и смело отправляйтесь на работу, в школу и т. д. И тутже можете переводить время обратно)

Требуются подсказки как пройти другие задания игры Симс фри плей? Спрашивайте! Ответим!

Я думаю все понимают о чем игра The Sims FreePlay. Только ленивый не слышал об серии The Sims, поэтому удивляться наличию версии для мобильных платформ не приходится. The Sims FreePlay, не смотря на простой геймплей, игра с большим количеством возможностей, которые порождают большое количество вопросов. В данной статье мне бы хотелось поговорить о том как пройти The Sims FreePlay : взлом, секреты и вопросы.

The Sims FreePlay взлом (как взломать, hack), деньги

Итак, как взломать Sims FreePlay :

• качаем архив .
• файлы в архиве кидаем при помощи iFunbox (подключаем свой агрегат через кабель к компьютеру) сюда: var/mobile/applications (Приложения из App Store)/FreePlay/
• готово.

Что из этого получится:

• много денег;
• много кристаллов.

Взломанная версия на Андроид

Sims FreePlay секреты

В. Есть ли Sims Freeplay на русском ?

О. Да, игра переведена на русский язык.

В: Для того чтобы играть нужен постоянный доступ к сети Интернет?

О: Только чтобы сделать вход. После Интернет не нужен.

В: Что за Sims Freeplay 5002 ошибка ?

О: Ошибка 5002 указывает на то, что разрешение вашего устройства не поддерживается игрой. Чтобы решить данную проблему попробуйте для начала обновить игру и прошивку вашего устройства до последней версии. Если это не помогло попробуйте обратиться в техподдержку или разместить инфу об своей проблеме тут: https :// firemonkeys zendesk com communities public questions /200458210- What the error -5002-

В: Что сделать, чтобы вSims Freeplay друзья появились?

О: Нажимаем на любого другого персонажа и кликаем на вкладку «Быть смешным». И так повторяем, пока он не станет нашим другом.

В: Как сделать детей?

О: Покупаем люльку и кликаем на неё.

В: Как заполучить домашнего питомца?

О: Строим зоомагазин и покупаем за кристаллы кого хотим.

В: Как в Sims Freeplay прокатиться на машине ?

О: Машину покупаем в автосалоне. Она сразу же появится возле дома сима, который её приобрел.

В: Растут ли дети?

О: Нет, только от младенца к школьнику, нужно купить праздничный торт.

В: Как переселить семью в новый дом?

О: Постройте новый дом, пролистайте выбор действий и выберите «Переселить семью».

В: Как построить бассейн?

О: В магазине нажмем на «Сад» и строить бассейн как комнату. Построить его можно только с 20 уровня.

В: Где в Sims Freeplay шезлонг найти?

О: В игре есть задание «Размышлять на шезлонге». Многих оно вводит в ступор, так как шезлонга нигде нет. А он и не нужен. Покупаем любой стул, садимся на него и жмём размышлять. Готово!

В: Как сделать мороженое?

О: Мороженое делается на плите. Чтобы сделать шоколадное мороженое , нажимаем «Неровная дорога»

В. Как в Sims Freeplay крепко спать?

О. По-кошачьи — 20 минут. Спать в кровати крепко – сон в своем доме недолго. Спать в доме другого сима – долгий сон на 6-8 часов. Выспаться – сон, который длиться 1 день, тогда ваш персонаж точно выспится.

В. Как ловить призраков?

О. Покупаем скелет и нажимаем на него. Там будет меню.

В. Как переодеть персонажа?

О. Покупаем шкаф в разделе «Спальня» и нажимаем «просматривать одежду»

В. Sims Freeplay как вдохновить персонажа?

О. Заполните все шкалы потребностей.

В. Где можно купить кофейный столик в Sims Freeplay?

О. В разделе «Гостиная», прямоугольные столики.

В. Как сделать фальшивое рукопожатие?

О. Для этого нужен враг. Нажимая на него и будет «фальшивое рукопожатие».

В. Как пожениться?

О. Влюбится, сыграть помолвку и пожениться. Но для этого надо подарить персонажу кольцо вечности.

В. Как сделать тройное пьяное сальто?

О. Идем в бассейн и делаем там прыжки на трамплине пока не появится соответствующая медаль.

В. Как достичь нирваны?

О. Достичь нирваны можно в парке

В. Как создать свое предприятие?

О. Построить здание, в котором что-то продаётся

В. Где найти модное ателье?

О. В магазине увлечений. В ателье можно создавать одежду, например, красные сопаги.

В. Где находится общественный центр?

О. На втором этаже балетной школы.

В. Где найти пожарный шест?

О. Это такой шест, который стоит возле лестницы между этажами. Если не можете себе позволить такую лестницу, ищите у соседей.

В. Sims Freeplay подростки. Как сделать?

О. Школьник превращается в подростка на 23 уровня, выполнив задание «Совершеннолетие».

В. Как получить бесплатный проигрыватель?

О. Во-первых он не бесплатный, а стоит 750 долларов. Сам же он находится в разделе для подростков.

В. Денежное дерево в Sims Freeplay. Как вырастить?

О. Подводим персонажа к огороду и жмем на «посадить денежное дерево».

Если есть какие-то вопросы, спрашивайте в комментариях. Но помните, что почти со всеми предметами можно контактировать. Жмите повсюду, если уже совсем отчаялись и не знайте, как пройти какое-то задание.

Монголия: мумия буддистского монаха «не мертва»

5 февраля 2015

Автор фото, THE SIBERIAN TIMES

Подпись к фото,

Мумифицированное тело монаха было найдено в центральной части Монголии

Обнаруженный на прошлой неделе в Монголии мумифицированный буддистский монах, как утверждают его последователи, «не мертв».

По их словам, буддистский монах, сидящий в позе лотоса, пребывает в состоянии глубокого медитативного транса.

Судмедэксперты сейчас исследуют тело монаха, найденное завернутым в шкуры в центральной части Монголии.

Ученым еще предстоит установить, каким образом оно смогло так прекрасно сохраниться.

Доктор Барри Керзин, врач тибетского духовного лидера буддистов Далай-ламы, заявил изданию Siberian Times, что монах находится в редком состоянии посмертной медитации, называемом «тукдам».

«Если медитирующий сможет пребывать в этом медитативном состоянии и дальше, он способен стать Буддой», — считает доктор Керзин.

Мумия была найдена после того, как ее похитил местный житель в надежде продать на черном рынке.

Автор фото, THE SIBERIAN TIMES

Подпись к фото,

Мумия находится под охраной в Национальном центре судебно-медицинской экспертизы

Монгольская полиция арестовала злоумышленника, мумифицированное тело монаха было направлено в Национальный центр судебно-медицинской экспертизы, где находится сейчас под охраной.

Учитель Итигэлова?

Личность монаха до сих пор не выяснена, однако есть предположения, что он был учителем бурятского хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова, тело которого было также найдено мумифицированным.

Как рассказывают, в 1927 году Итигэлов сказал ученикам, что собирается умереть, и что они должны эксгумировать его тело через 30 лет.

Лама сел в позу лотоса, начал медитировать и умер.

Согласно легенде, в 1955 году ученики выкопали кедровый саркофаг, в котором Итигэлов был похоронен в позе лотоса, и обнаружили тело ламы хорошо сохранившимся, без явно выраженных посмертных изменений.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

В 2013 году в Иволгинском дацане побывал президент России Владимир Путин

Опасаясь вмешательства советских властей, последователи Итигэлова вновь захоронили его.

В 2002 году «нетленное тело» ламы было в очередной раз эксгумировано и помещено в Иволгинский дацан в Бурятии для поклонения верующих. Как заявили судмедэксперты после изучения частичек тела мумии, инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции имеют прижизненные характеристики.

В 2013 году в Иволгинский дацан приезжал президент России Владимир Путин, который провел некоторое время наедине с мумией ламы.

В разные годы там также побывали премьер-министр России Дмитрий Медведев, спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко, президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов и председатель правления госкорпорации «Роснано» Анатолий Чубайс.

Юрий Лоза прокомментировал «порноскандал» вокруг группы Nirvana — Российская газета

Певец, автор песен и глобальный аналитик Юрий Лоза отозвался на ситуацию со Спенсером Элденом, тем самым голым младенцем с обложки альбома Nirvana 1991 года Nevermind.

Напомним: прошло три десятка лет, и вот Спенсер вдруг очнулся и обвинил оставшихся в живых экс-членов группы в распространении запрещенных материалов. Потребовав компенсации, довольно, кстати, умеренной — по 150 тысяч долларов.

Иск подан в суд Калифорнии, ответчиками выступают Дэйв Грол, Крист Новоселич, веселая вдова Курта Кортни Лав и другие.

Лоза высказался по текущему поводу с позиции аналитика, предложив сторонам в беседе с радио «Говорит Москва» решить проблему «полюбовно», то есть «Нирване» — заплатить Элдену, чтоб отстал. А то, что фото обозначили как детскую порнографию — это, по мнению Юрия, «смешно».

«Нужно полюбовно решить этот вопрос — дать ему немножко денег, чтобы он успокоился, и на этом всё закончить», — рекомендует Лоза. Акцентируя, что снимок «маленького мальчика не имеет никакого отношения к порнографии».

Spencer Elden, the baby on the cover of Nirvana’s “Nevermind,” is suing Nirvana for at least $150,000 for “child sexual exploitation.” 🙄

THIS Spencer Elden, right here. The one who has spent his whole life relishing the fame. He must be hard up for cash. Fuck him. pic.twitter.com/fbmzyAFNA1

— Brad Preston (@bradpreston) August 25, 2021

При этом стоит обратить внимание на некоторое очевидное двуличие Спенсера, который уже дважды воссоздавал фото — 2008-м, когда ему было семнадцать, и в 2016-м, отметив 25-летий юбилей пластинки.

Nevermind — второй альбом группы, самый коммерчески успешный. Именно там содержится главный шлягер коллектива — Smells Like Teen Spirit, после которого на «Нирвану» обрушился цунами мейнстрим-славы. Тогда как саму песню критики немедля обозвали «гимном поколения Х» (т.е. людей с 1965 по 1986 годы рождения).

Определение нирваны Мерриам-Вебстер

нир · ва · на | \ nir-ˈvä-nə , (ˌ) nər- \ 1 : последнее блаженство (см. Чувство блаженства 1а), которое превосходит страдание, карму и сансару и ищется особенно в буддизме через угасание желания и индивидуального сознания. 2а : место или состояние забвения заботы, боли или внешней реальности. алкогольная нирвана также : блаженство, небеса Курорт — настоящая нирвана лыжников и сноубордистов.б : цель, на которую надеялись, но явно недостижима : мечта … Эта нирвана… метеоролога: надежная система прогнозирования. — Newsweek

Что такое нирвана? Наверное, не то, что вы думаете!

Нирвана на самом деле имеет очень простое значение, но, к сожалению, большинство людей, которые думают, что знают, что такое Нирвана, вероятно, ошибаются.

Вы могли бы быть разочарованы, если бы надеялись, что Нирвана — это райская обитель, где вы можете съесть все шоколадное мороженое, которое захотите, слушая свою любимую музыку на своем iThingy.

Извините, это не так.

Нирвана буквально означает «охладить» или «погасить», и это состояние, в котором страдание «погашено». Или, говоря другими словами, пламя желания остыло. Короче говоря, это состояние абсолютной свободы — свободы от печали, но также свободы от счастья.

Вам может показаться забавным знать, что дословный перевод Нирваны, слог за слогом, означает «не сдуваться». Что ж, это правда лишь отчасти; в древнем санскрите три слога (нир + вар + на) сами по себе имели несколько значений, поэтому, когда вы объединяете их, их можно было переводить по-разному, например, «освободиться от запутанных корней» или «спастись от запутанных корней». тканая паутина «.

Но независимо от того, какой перевод вы выберете, подразумевается, что находиться в состоянии нирваны означает быть свободным от тех оков, которые порабощают нас; Это состояние глубокого покоя и великой мудрости.Это высшее счастье, которое приходит, когда мы освобождаемся от нахождения боли или удовольствия в непостоянных (преходящих) объектах.

Нирвану НЕ следует рассматривать как место. Напротив, это состояние сознания, которое выше всех остальных. Это противоположность невежества, жадности, ненависти и омрачений (обычно называемых килесой), которые омрачают наш разум и заставляют совершать глупые поступки.

Будда учил, что нирвана является конечной целью человека, и побуждал своих последователей стремиться к ней.Из Дхаммапады, стих 21, цитируется высказывание Будды;

«Серьезность — это путь бессмертия (Нирвана), безрассудство — путь смерти. Те, кто серьезно настроен, не умирают, те, кто бездумно, как будто уже мертв».

В стихе 75 Дхаммапады цитируется высказывание Будды;

«Одна — это дорога, ведущая к богатству, другая — дорога, ведущая к Нирване. Если бхикшу, ученик Будды, усвоил это, он не будет жаждать почестей, он будет стремиться к отделению от мира.«

И все же, хотя Будда побуждал своих последователей на путь Нирваны, он не тратил много времени на описание того, что это было на самом деле. Будда чувствовал, что ограничения языка и человеческого понимания препятствуют четкому определению концепции, и, возможно, наиболее примечательно, что Будда определил Нирвану тем, чем она НЕ БЫЛА;

«Есть, монахи, тот план, где нет ни протяженности, ни движения, ни плана бесконечного эфира … ни план ни-восприятия-ни-невосприятия, ни этот мир, ни другой, ни луна и солнце.здесь, монахи, я говорю, что нет ни прихода, ни ухода, ни оставления, ни исчезновения, ни восстания, потому что это само по себе без поддержки, без продолжения в сансаре, без ментального объекта — это само по себе конец страданию ».

Также может быть показательно отметить, что иногда, когда Будду просили описать Нирвану своим последователям, он предпочитал хранить молчание. Также Будда не утверждал своим последователям, что они находятся в состоянии Нирваны, но не отмечал, что те, кто достигли Нирваны, были Арихантами.

Возможно, вам будет интересно услышать, что один из самых уважаемых монахов Таиланда 20-го века сказал о Нирване. Аджан Буддхадаса Бхиккху — основатель храма Суан Мох и знаток множества религий — заявил в лекции под названием «Нирвана для всех», что:

«Нирвана — это прохлада; прохлада, которая продолжается и продолжается. Прохлада в сердце [джитджай]. Ибо когда мы знаем, что наши сердца вечно не будут горячими [сквернью], эта прохлада и есть Нирвана.Или что бы вы ни делали, действуйте правильно, чтобы не возникала жара осквернителей, эта прохлада — нирвана ».

«Вы всегда должны обусловливать свое сердце — не позволяйте загрязнениям [килесе] возникнуть, и вы откроете прохладу Нирваны».

В другой проповеди Аджан Буддхадаса Бхиккху учил, что:

«Нирвана не означает« Смерть Ариханта ». Нирвана означает« прохлада », потому что человек свободен от загрязнений (килеса). Не требуется умирать (чтобы достичь Нирваны).Поэтому мы должны правильно понимать, что нирвана не связана со смертью, но связана с прохладой. Если ты уже мертв, как ты себя чувствуешь? Как те, кто умер, будут чувствовать себя прохладными или горячими? Это означает прохладу, которую ощущают те, кто еще способен чувствовать, и это люди, которые не умерли.

Достижение нирваны | Буддизм. Около 2500 лет назад индийский принц… | Навья Риджу

Около 2500 лет назад индийский принц по имени Сиддхартха Гаутама тихо сидел в месте, известном как Олений Парк в Сарнатхе.Отсюда он начал предлагать простые учения, которые он называл дхарма → «истина». Это были инструкции о том, как освободиться от страданий.

Краткие сведения о Сиддхартхе Гаутаме 📝

• В 29 лет у него было потрясающее осознание 🤯 — богатство и роскошь НЕ гарантировали счастье.
• после 6 лет обучения и медитации он нашел «средний путь» и получил просветление.
• Буддисты верят, что Гаутама обрел просветления во время медитации под деревом Бодхи
• Затем он провел остаток своей жизни, обучая принципам буддизма.

Цель буддизма — достичь состояния нирваны.

Нирвана — это место совершенного мира и счастья, как рай. В индуизме и буддизме нирвана — это наивысшее состояние, которого может достичь человек, состояние просветления, означающее, что индивидуальные желания и страдания человека уходят.

Это убеждение подчеркивает важность медитации и того, насколько она помогает достичь этого состояния.

«Медитация приносит мудрость; отсутствие медитации оставляет невежество.»

Равновесие 😎

Будда учил многому, но основные концепции буддизма можно подытожить с помощью Четырех благородных истин и Благородного восьмеричного пути.

1. Жизнь страдает

Это означает, что жизнь включает боль, старение и, в конечном итоге, смерть. Это факт, который нельзя отрицать, и мы должны относиться к нему реалистично. Буддизм объясняет, как именно этого страдания можно избежать.

2. Страдание вызвано жаждой и отвращением.

Будха считал, что мы будем страдать, если будем ожидать, что другие люди будут соответствовать нашим ожиданиям, или если мы действительно хотим, чтобы мы нравились людям, это вызовет страдания. Проще говоря — получение желаемого не гарантирует счастья. Желание чего-либо делает нас менее счастливыми.

Таким образом, может показаться, что Будха действительно делает упор на страдании. А как насчет счастья? Это третья правда!

3. Страдания можно преодолеть и достичь счастья.

Если мы откажемся от бесполезной тяги и научимся жить каждый день за раз (не зацикливаясь на прошлом или воображаемом будущем), тогда мы сможем стать счастливыми и свободными.Тогда у нас будет больше времени и энергии, чтобы помогать другим. Это Нирвана — состояние, о котором я упоминал выше.

4. Благородный восьмеричный путь — это путь, ведущий к концу страдания.

→ Благородный восьмеричный путь = моральный путь

Восьмеричный путь буддизма учит следующим идеалам для умственного ученика и достижения мудрости:

• Правильное понимание
• Правильное мышление
• Правильная речь
• Правильное действие
• Правильное средства к существованию
• Правильное усилие
• Правильная внимательность
• Правильная концентрация

Восьмеричный путь!

Карма

Это ключевой элемент буддийского образа жизни.

Карма — это вера в то, что все, что вы делаете, имеет вес «хорошего» или «плохого», и когда ваша жизнь закончится, ваша общая карма будет оценена.

Буддисты верят в карму и в то, что все, что вы делаете, возвращается к вам.

Дхарма

= реальность мира и вашей жизни

Дхарма постоянно меняется и изменяется в зависимости от того, как вы видите мир и взаимодействуете с ним, а также от ваших выборов.

Чтобы включить эту концепцию в свой образ жизни — живи настоящим , присутствуй.

Достижение нирваны: состояние свободы

Люди постоянно произносят слово «нирвана». Но знаете ли вы, к чему это слово изначально относится? Что такое Нирвана и как ее достичь? Продолжайте читать, чтобы узнать!

Последнее обновление: 11 августа, 2019

Нирвана считается состоянием свободы от страдания или дуккха и частью цикла перерождения в философии Шраманы. Это одна из важнейших концепций буддизма, джайнизма и индуизма.Различные духовные практики или техники помогают людям достичь нирваны.

Те, кто достигнет Нирваны, будут полностью свободны от всех страданий. Вы можете достичь Нирваны только после тяжелого и длительного духовного путешествия. В конце вашей борьбы вы будете свободны от каких-либо связей или страданий.

«Есть, монахи, государство, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха; ни бесконечность пространства, ни бесконечность сознания, ни ничто, ни восприятие, ни невосприятие; ни этот мир, ни тот мир, ни солнце, ни луна.Это несотворенное. Это, о монахи, ни идет, ни уходит, ни стоит; ни смерть, ни рождение. Это без стабильности, без изменений; это вечное, которое никогда не возникает и никогда не исчезает. И это конец печали ».

-Siddhartha Gautama-

Почему нирвана важна в буддизме?

Состояние нирваны чрезвычайно важно в буддизме, потому что оно нарушает цикл сансары. Указанный цикл увековечивает страдания через реинкарнацию и переживания, являющиеся плодом кармы.

Если вы достигнете Нирваны, вы испытаете абсолютную свободу, потому что цикл жизни и смерти, наконец, закончился. Ваши кармические долги оплачены, и вы свободны от любых возможных страданий.

Нирвана — это последний уровень свободы для тех, кто практикует буддизм, индуизм и джайнизм. Можно сказать, что достижение Нирваны открывает дверь к целостному миру, вдали от каких-либо внешних обстоятельств.

Точно так же люди также используют этот термин в более общем смысле, говоря о преодолении трудных проблем или достижении чего-то сложного.Любая ситуация или негативное чувство, вызывающие страдание, могут стать препятствием для вашего благополучия. Следовательно, Нирвана может помочь освободить вашу душу и ощутить полноту существования.

Как достичь этого состояния свободы

Путь к Нирване — это личный процесс открытия. Ваше путешествие к абсолютной истине не приведет вас в конкретное место. Скорее, это состояние души. Если вы хотите достичь полной свободы, вам нужно отказаться от всех привязанностей и материальных желаний.Те, кто верят в Нирвану, думают, что эти привязанности принесут только страдание.

Человек может достичь полной свободы, когда преодолеет все, что раньше его связывало. В этот момент они испытают радость. Тогда больше нет необходимости быть частью цикла смерти и жизни. Все их кармические долги автоматически стираются.

Хотя все это верно в соответствии с традициями, которые мы упомянули выше, невозможно полностью определить Нирвану, потому что это ограничит ее.

Нирвана с психологической точки зрения

С психологической точки зрения достижение Нирваны помещает вас в состояние покоя, освобождения от бремени конфликта. Это состояние без напряжения и стресса. Отсутствие умственного напряжения не снижает сенсорных рефлексов, но обеспечивает эмоциональную стабильность. Звучит неплохо?

Нирвана сама по себе не является психологической концепцией. Однако идея Нирваны — это то, к чему мы все можем стремиться.Это отличная отправная точка, с которой вы можете подзарядить свои батареи и внести изменения.

В то же время он предлагает интересный взгляд на мотивирующую и разочаровывающую роль, которую желание играет в нашей жизни. Желание может быть камнем, который утащит вас на дно моря, если вы настроены пессимистично, но оно также может быть источником энергии и вдохновения, когда вы настроены оптимистично.

Это может вас заинтересовать …

Спрашивая духовенство: Что такое Нирвана?

День Нирваны, праздник, отмечаемый 2 февраля.8 и 15, написанные буддистами, индуистами и джайнами, ознаменовывают достижение Буддой просветления после его смерти в возрасте 80 лет. На этой неделе комментаторы обсуждают, почему нирвана занимает центральное место в их религиозных верованиях.

Нитин Аджмера из Плейнвью

Председатель попечительского совета Парламента религий мира

Нирвана в философии джайнов — это состояние бесконечного блаженства, бесконечного знания и бесконечного восприятия, которого достигает душа, когда она избавляется от всех своих карм.

Как только душа достигает этой стадии, она больше не подчиняется циклу жизни и смерти и остается в этом счастливом состоянии навсегда. Согласно джайнизму, все живые существа смертны из-за своей кармы, пафоса и этоса, которые связывают их с бесконечными циклами жизни и смерти. Людям необходимо работать над своим самоограничением и контролем над эмоциями, а также направлять свои чувства в нейтральное состояние, тем самым останавливая приток кармы.

Посредством постоянной медитации и аскезы душа также избавляется от своей кармы, медленно и неуклонно поднимаясь к этому первозданному и чистому состоянию, в котором никакие частицы кармы не остаются прикрепленными к душе. Это состояние — нирвана. Когда душа достигает этой стадии, она живет в счастье, которое не кратковременно, а непрерывно.

Думайте об этом, как о шоколаде: какое-то время мы чувствуем удовольствие, но если мы едим много, действует закон убывающей отдачи.Однако в состоянии нирваны нет закона убывающей отдачи; источник счастья бесконечен и непрерывен.

Подпишитесь на рассылку новостей NewsdayTV

Команда NewsdayTV освещает важные для вас вопросы, от последних новостей до специальных программ и документальных фильмов.

Нажимая «Зарегистрироваться», вы соглашаетесь с нашей политикой конфиденциальности.

Нариндер Капур

Член совета директоров Многоконфессионального форума Лонг-Айленда

Хотя в древних текстах, таких как Веды и ранние Упанишады, нирвана не упоминается, этот термин можно найти в Шримад Бхагавад-Гите, глубоком трактате индуизма.Нирвана — это вечный мир, достигаемый теми, чьи грехи были смыты, чьи сомнения были развеяны знанием, чьи умы твердо укоренились в вере в Бога и которые активно участвуют в содействии благополучию всех существ.

Индусы верят, что во всем творении есть космическая энергия. Для нас нирвана буквально означает слияние с этой космической энергией. Мы также называем это мокшей, словом, производным от санскрита, которое означает освобождение души от цикла рождений и смертей.Согласно Бхагавад-Гите, нирвана может быть достигнута тремя духовными путями или практиками: бхакти-йогой (любовной преданностью личному божеству), карма-йогой (бескорыстным действием) или гьяан-йогой (путем самореализации).

В «Шримад Бхагавад-Гите» Господь Кришна описывает нирвану как переживание «блаженного отсутствия эго», вечного мира, в котором человек «озаряется внутренним светом» и «становится единым с Богом».«

Бханте Коттаве Нанда

Главный монах, Центр буддийской медитации Лонг-Айленда, Риверхед

Нирвана — это высшее блаженное состояние, которого может достичь любое живое существо. Но это одно из самых трудных для понимания явлений, хотя путь к достижению нирваны хорошо объяснен в буддизме.

В «Тексте Удана», собрании изречений Будды, каждое из которых сопровождается историей, вызвавшей его, нирвана определяется как то измерение, «где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни измерения бесконечности. пространство, ни измерение бесконечности сознания, ни измерение небытия, ни измерение ни восприятия, ни невосприятия, ни этот мир, ни следующий мир … просто конец страдания.«Нирвану нельзя объяснить никаким известным измерением. Достижение ее — это интеллектуальный процесс, ведущий к мудрости там, где нет жадности, ненависти или заблуждений.

Будда объясняет, что форма и страдание непостоянны. Будда продолжает: «То, что страдает, не есть я. То, что не есть я, следует рассматривать так, как оно есть на самом деле, с правильной мудростью, таким образом: это не мое, это не я, это не я». Когда человек видит это таким, какое оно есть на самом деле, с правильной мудростью, ум становится бесстрастным и освобождается от привязанностей, причиняющих страдания.

У ВАС ЕСТЬ ВОПРОСЫ Вы бы хотели, чтобы Newsday спросил духовенство? Отправьте их по адресу [email protected].

Философия Будды и западная психология

Абстракт

Четыре благородные истины, проповедуемые Буддой, заключаются в том, что жизнь полна страданий ( Духкха, ), что есть причина этого страдания ( Духкха-самудая ), это возможно прекратить страдание ( Духкха-ниродха ), и есть способ погасить страдание ( Духкха-ниродха-марга ).Восьмикратный Путь (аштангика-марга), пропагандируемый Буддой как способ погасить страдания, — это правильные взгляды, правильное решение / стремление, правильная речь, правильное действие / поведение, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная внимательность и правильная концентрация.

В середине двадцатого века сотрудничество между многими психоаналитиками и буддийскими учеными воспринималось как встреча «двух самых могущественных сил», действующих в западном сознании. Буддизм и западная психология пересекаются в теории и на практике.За последнее столетие эксперты писали о многих общих чертах между буддизмом и различными отраслями современной западной психологии, такими как феноменологическая психология, психоаналитическая психотерапия, гуманистическая психология, когнитивная психология и экзистенциальная психология. Востоковед Алан Уоттс писал: «Если мы глубоко вникнем в такой образ жизни, как буддизм, мы не найдем ни философии, ни религии в их понимании на Западе. Мы находим нечто более похожее на психотерапию ».

Будда был уникальным психотерапевтом.Его терапевтические методы помогли миллионам людей на протяжении веков. Это эссе является лишь выражением того немногого, что нынешний автор понимал в философии Будды, и возможностью выразить свою глубокую дань уважения одному из величайших психотерапевтов, которых когда-либо создавал мир!

Ключевые слова: Философия Будды, западная психология, буддизм, психотерапия

ВВЕДЕНИЕ

Большинство из нас знает жизнь и основные учения Сиддхартхи или Гаутамы Будды с детства.Он родился в королевской семье в Капилавасту, у подножия Гималаев, в 6 ^-м -м веке до нашей эры. Виды болезней, старости и смерти впечатлили молодого принца мыслью о том, что мир полон страданий, и он рано отрекся от мира.

Как аскет, он был беспокойным в поисках истинного источника всех страданий и пути или средств прекращения этих страданий. Он искал ответы на свои вопросы у многих ученых и религиозных учителей своего времени, но ничто его не удовлетворило.Он практиковал великие аскезы, проходил через интенсивные медитации с железной волей и умом, свободным от всех беспокоящих мыслей и страстей. Он пытался разгадать тайну бедствий мира. Наконец, его миссия была выполнена, и принц Сиддхартха стал Буддой, или «Просветленным». Послание его просветления заложило основу как буддийской религии, так и философии.

Как и все великие учителя древних времен, Будда учил посредством разговора, и наше знание учений Будды зависит от «Трипитак» или трех «корзин» учений Гаутамы Будды.Третья часть, или «корзина», на пали известна как Abhidhamma ; и Abhidharma на санскрите. Абхидхамма Питака одновременно формулирует философию, психологию и этику, все они интегрированы в структуру программы освобождения.

УЧЕНИЯ БУДДЫ: КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ

Четыре благородные истины

Будда был прежде всего этическим учителем и реформатором, а не метафизиком. Он не любил метафизические дискуссии, лишенные практической пользы.Вместо обсуждения метафизических вопросов, которые являются этически бесполезными и интеллектуально неопределенными, Будда всегда пытался просветить людей по наиболее важным вопросам печали, их происхождению, прекращению и пути, ведущему к его прекращению. Ответы на эти четыре вопроса составляют суть просветления Будды. Они стали известны как четыре благородные истины. Это: (а) Жизнь полна страданий ( Духкха ), (б) Есть причина этого страдания ( Духкха-самудая ), (в) Можно прекратить страдание ( Духкха-ниродха ). ), (г) Есть способ погасить страдание ( Духкха-ниродха-марга ).[1,2]

Первая благородная истина — жизнь, полная страданий. Оказалось, что самые существенные условия жизни чреваты страданием — рождением, старостью, болезнью, смертью, печалью, горем, желанием, отчаянием, короче говоря, все, что рождено привязанностью, — это страдание. Вторая благородная истина заключается в том, что у этого страдания есть причина. Страдание происходит из-за привязанности. Привязанность — это один из переводов слова тришна, которое также можно перевести как жажда, желание, вожделение, страстное желание или цепляние. Другой аспект привязанности — двеша, что означает избегание или ненависть.Третий аспект привязанности — авидья, что означает невежество.

Будда проповедует о цепочке из 12 звеньев, которые служат причиной и поддержанием страдания. Эти цепочки причин и следствий приводят к страданиям в мире. Страдания в жизни происходят из-за рождения, которое возникает из-за воли к рождению, что опять-таки происходит из-за нашего ментального цепляния за объекты. Снова цепляние происходит из-за жажды или желания объектов. Это опять-таки происходит из-за чувственного опыта, который возникает из-за контакта с чувственным объектом, который опять-таки обусловлен шестью органами познания.Эти органы зависят от эмбрионального организма (состоящего из разума и тела), который, опять же, не может развиваться без некоторого начального сознания, которое опять-таки происходит из впечатлений опыта прошлой жизни, которые, наконец, возникают из-за незнания истины. Они составляют колесо существования (бхаба-чакра): рождение и возрождение.

Третья благородная истина о страдании заключается в том, что страдание можно погасить. Нирвана — это состояние бытия, в котором все цепляния и, таким образом, все страдания могут быть устранены здесь, в самой этой жизни.Будда указывал, что работа без привязанности, ненависти и страстного увлечения (рага, двена, моха) не вызывает рабства. Четвертая благородная истина о страдании состоит в том, что существует путь (марга), по которому Будда пошел, и другие могут следовать аналогичным образом, чтобы достичь состояния, свободного от страданий. Он назвал это Восьмеричным путем к освобождению.

Восьмеричный путь (астангика-марга): Он дает, вкратце, основы «Этики Будды». Этот Путь открыт для всех, как монахов, так и мирян. Первые два сегмента пути называются праджня, что означает мудрость: [1] Правильные взгляды — понимание Четырех Благородных Истин, особенно природы всех вещей как несовершенных, непостоянных и несущественных, а также причиненных нам самим страданий, основанных на цепляние, ненависть и невежество.[2] Правильная решимость / стремление — наличие истинного желания / решимости освободиться от привязанностей, ненависти и невежества.

Следующие три сегмента пути предоставляют более подробное руководство в форме моральных заповедей, называемых «шила»: [3] Правильная речь — воздержание от лжи, сплетен и оскорбительных высказываний в целом. Речь часто является проявлением нашего невежества и является наиболее распространенным способом причинения вреда другим [4]. Правильное действие / поведение. Правильное поведение включает в себя «Панча-шила», пять обетов воздержания от убийства, воровства, чувственности, лжи и опьянения.[5] Правильный образ жизни — зарабатывать на жизнь честным и безопасным способом.

Последние три сегмента пути — это те, которыми буддизм наиболее известен, и они касаются самадхи или медитации. Вопреки распространенному представлению, без мудрости и морали медитация бесполезна и даже может быть опасной. [6] Правильное усилие — контроль над своим умом и его содержанием, усилие по развитию хороших умственных привычек. Когда возникают плохие мысли и порывы, от них следует отказаться. Это достигается путем наблюдения за мыслью без привязанности, признания ее такой, какая она есть, и позволяя ей рассеяться.С другой стороны, хорошие мысли и побуждения следует развивать и поощрять. [7] Правильная внимательность — внимательность относится к разновидности медитации (випассана), включающей принятие мыслей и восприятий, «чистое внимание» к этим событиям без привязанности. Эту внимательность следует распространить и на повседневную жизнь. Это становится способом развития более полного и богатого осознания жизни. [8] Правильная концентрация — Тот, кто успешно руководил своей жизнью в соответствии с последними семью правилами и, таким образом, освободился от всех страстей и дурных мыслей, может перейти на более глубокие стадии концентрации, которые постепенно приведут его к цели его долгого и трудного путешествия. прекращение страдания.

Правильная концентрация, проходящая через четыре стадии, — это последний шаг на пути, ведущем к нирване цели. (i) 1 ^st стадия сосредоточения на рассуждении и исследовании истины. Тогда возникает радость чистого мышления. (ii) Этап 2 ^и — это спокойная медитация, даже свободная от рассуждений. Тогда наступает радость спокойствия. (iii) Уровень концентрации 3 ^rd — это отрешенность даже от радости спокойствия. Тогда есть безразличие даже к такой радости, но чувство телесного покрова все еще сохраняется.(iv) 4 ^th и заключительная стадия сосредоточения — это также отделение от этого тела. Тогда есть совершенная невозмутимость и безразличие. Это состояние нирваны или совершенной мудрости. Это высшая форма буддийской медитации, и полная практика ее обычно ограничивается монахами и монахинями, которые значительно продвинулись по пути.

БУДДИЗМ И ЗАПАДНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Оценка буддизма с точки зрения современной западной психологии началась, когда британский индолог Рис Дэвидс перевел Абхидхамма Питака с палийских и санскритских текстов в 1900 году.Она опубликовала книгу под названием «Буддийское руководство по психологической этике» [2]. В 1914 году она написала еще одну книгу «Буддийская психология: исследование анализа и теории разума» [3].

В середине двадцатого века сотрудничество между многими психоаналитиками и буддийскими учеными воспринималось как встреча «двух самых могущественных сил», действующих в западном сознании. Множество известных учителей, клиницистов и писателей на Западе, таких как Карл Юнг, Эрих Фромм, Алан Уоттс, Тара Брач, Джек Корнфилд, Джозеф Голдштейн и Шэрон Зальцберг, среди прочих, пытались соединить и интегрировать психологию и буддизм, время от времени. время, таким образом, который предлагает смысл, вдохновение и исцеление страданиям простого человека.

Буддизм и западная психология пересекаются в теории и на практике. За последнее столетие эксперты писали о многих общих чертах между буддизмом и различными отраслями современной западной психологии, такими как феноменологическая психология, психоаналитическая психотерапия, гуманистическая психология, когнитивная психология и экзистенциальная психология.

Буддизм и феноменологическая психология

Любая оценка буддизма с точки зрения психологии обязательно является современным западным изобретением.Западные и буддийские ученые нашли в буддийских учениях детальную интроспективную феноменологическую психологию. Рис Дэвидс в своей книге «Буддийское руководство по психологической этике» писал: «Буддийская философия этична в первую очередь и в последнюю очередь. Буддизм взялся анализировать и классифицировать психические процессы с поразительной проницательностью и проницательностью »[2]. Психологическая ориентация буддизма — это тема, которую Рис Дэвидс преследовал на протяжении десятилетий, о чем свидетельствуют другие ее сочинения. [3,4]

Абхидхамма Питака также формулирует философию, психологию и этику; все интегрировано в рамки программы освобождения.Основная задача Abhidhamma (или Абхидхарма на санскрите) — понять природу опыта, и, следовательно, реальность, на которой он фокусируется, является сознательной реальностью. По этой причине философское предприятие Abhidhamma переходит в феноменологическую психологию. [4]

Позже долгосрочные усилия по интеграции абхидхамской психологии с западными эмпирическими науками были предприняты другими лидерами, такими как Чогьям Трунгпа Ринпоче и 14 ^-й Далай-лама.

Во введении к своей книге 1975 года « Проблески Абхидхармы » Чогьям Трунгпа Ринпоче писал: «Многие современные психологи обнаружили, что открытия и объяснения абхидхармы совпадают с их собственными недавними открытиями и новыми идеями; как будто абхидхарма, которой учили 2500 лет назад, была преобразована в современный язык »[5].

Каждые два года, начиная с 1987 года, Далай-лама созывает собрания буддистов и ученых «Разум и жизнь».[6] Размышляя об одном сеансе «Разум и жизнь» в марте 2000 г., отметил психолог Дэниел Гоулман, автор бестселлеров «Эмоциональный интеллект» и «Разрушительные эмоции: научный диалог с Далай-ламой»; «Со времен Гаутамы Будды в 5 ^-м веках до нашей эры анализ ума и его работы занимал центральное место в практиках его последователей. Этот анализ был систематизирован в течение первого тысячелетия после его смерти в системе, названной Абхидхамма (или Абхидхарма на санскрите), что означает высшее учение ».[7]

Буддизм и психоаналитическая психотерапия

Психоаналитик Карл Юнг написал предисловие к введению в дзен-буддизм Дайзец Тейтаро Судзуки, впервые опубликованному вместе в 1948 году. Практикующие дзэн. «Единственное движение в нашей культуре, которое частично имеет, а частично должно иметь некоторое понимание этих стремлений к такому просветлению, — это психотерапия».[8,9]

Психоаналитики, такие как Карен Хорни и Фриц Перлз, изучали дзен-буддизм. Карен Хорни сильно интересовалась дзен-буддизмом в последние годы своей жизни. Ричард Вильгельм был переводчиком китайских текстов на немецкий язык «И Цзин», «Дао Дэ Цзин» и «Тайна золотого цветка», с нападающим, написанным Карлом Юнгом. Р. Д. Лэнг, еще один известный психоаналитик, поехал на Цейлон, где провел два месяца, изучая медитацию в буддийском ретрите. Позже он изучал санскрит и навещал Говинду-ламу, который был гуру Тимоти Лири и Ричарда Алперта.Судзуки, Фромм и другие психоаналитики сотрудничали в 1957 году на семинаре «Дзен-буддизм и психоанализ» в Куэрнаваке, Мексика. В своем выступлении на этом семинаре Фромм заявил: «Психоанализ — это характерное выражение духовного кризиса западного человека и попытка найти решение. Обычное страдание — это отчуждение от себя, от своих собратьев и от природы; осознание того, что жизнь ускользает из рук, как песок, и что человек умрет, не прожив; тот, кто живет среди изобилия, но безрадостен ».[9] Фромм продолжает: «Дзен — это искусство видеть природу своего существа; это путь от рабства к свободе; освобождает нашу естественную энергию; и это побуждает нас выражать нашу способность к счастью и любви. [9] »« Что можно сказать с большей уверенностью, так это то, что знание дзэн и забота о нем могут иметь наиболее плодотворное и проясняющее влияние на теорию и техника психоанализа. Дзен, отличающийся по своим методам от психоанализа, может заострить внимание, пролить новый свет на природу инсайта и усилить ощущение того, что значит видеть, что значит быть творческим, что значит преодолевать аффективные загрязнения и ложные интеллектуализации, которые являются необходимыми результатами опыта, основанного на субъектно-объектном расщеплении ».[10]

Ссылаясь на сотрудничество Юнга и Судзуки, а также на усилия других, отметил философ-гуманист и психоаналитик Эрих Фромм; «Среди психоаналитиков наблюдается безошибочный и растущий интерес к дзен-буддизму» [9]. Эрих Фромм также написал предисловие к антологии сочинений Ньянапоники Тхеры по буддийской философии 1986 года. [11,12]

Было много других важных участников, [13,14] популяризации интеграции буддийской медитации с психологией. в том числе Корнфилд, Джозеф Голдштейн, Тара Брач, Эпштейн и Нхат Хан.

Психоанализ, созданный и популяризируемый такими философами / психоаналитиками, основан на идее, что раскрытие и создание сознательных скрытых комплексов и воспоминаний является терапевтическим процессом. Перенос комплекса или невроза из бессознательного в сознательное легко приравнивается к принципам, присущим правильной медитации и правильному пониманию. Можно вспомнить, что на смертном одре Юнг читал перевод бесед о дхарме Сю Юня и, по общему мнению, был очень взволнован лаконичными и прямыми методами практики Чана в работе с бессознательным.

Буддизм и экзистенциальная психология

Будда сказал, что жизнь — это страдание. Экзистенциальная психология говорит о онтологической тревоге (страх, тоска). Будда сказал, что страдание происходит из-за привязанности. В экзистенциальной психологии тоже есть похожие концепции. Мы цепляемся за вещи в надежде, что они принесут нам определенную пользу. Будда сказал, что страдание можно погасить. Буддийская концепция нирваны очень похожа на свободу экзистенциалистов. Фактически свобода использовалась в буддизме в контексте свободы от перерождения или свободы от последствий кармы.Для экзистенциалиста свобода — это факт нашего бытия, который мы часто игнорируем. Наконец, Будда говорит, что есть способ погасить страдание. Для экзистенциального психолога терапевт должен играть напористую роль, помогая клиенту осознать реальность своего страдания и его корни. Точно так же клиент должен играть напористую роль в работе над улучшением — даже если это означает столкнуться со страхами, которых он так упорно старался избежать, и особенно со страхом, что они «потеряют» себя в процессе.[15,16]

Буддизм и принципы когнитивно-поведенческой терапии

Буддийские практики внимательности были явно включены в различные психологические методы лечения. В частности, психотерапия, связанная с когнитивной перестройкой, разделяет основные принципы с древними буддийскими противоядиями от личных страданий.

Фромм различает два типа медитативных техник, которые использовались в психотерапии: (i) самовнушение, используемое для расслабления; и (ii) медитация «для достижения более высокой степени непривязанности, отсутствия жадности и отсутствия иллюзий; короче говоря, те, которые служат для достижения более высокого уровня бытия ».Фромм относит техники, связанные с последним, к буддийским практикам внимательности [10].

Двумя все более популярными терапевтическими практиками, использующими буддийские техники осознанности, являются «Снижение стресса на основе осознанности» (MBSR) Джона Кабат-Зинна [17,18] и диалектическая поведенческая терапия (DBT) Марши М. Линехан. Другие известные методы лечения, использующие внимательность, включают когнитивную терапию, основанную на внимательности (MBCT) [19], и терапию принятия и приверженности Стивена К. Хейса (ACT) [20].

Снижение стресса на основе осознанности

Кабат-Зинн разработал 8-недельную программу MBSR за 10-летний период с более чем 4000 пациентов в Медицинском центре Массачусетского университета.Описывая программу MBSR, Кабат-Зинн пишет: «Эта« работа »включает, прежде всего, регулярную, дисциплинированную практику мгновенного осознания или осознанности , полного« владения »каждым моментом вашего опыта, хорошего или плохого. , или некрасиво. В этом суть полной катастрофической жизни ». [17]

Кабат-Зинн, однажды практикующий дзэн, продолжает писать:« Хотя в настоящее время медитация осознанности чаще всего преподается и практикуется в контексте буддизма. , суть его универсальна.И все же не случайно, что внимательность исходит из буддизма, который имеет первостепенное значение для облегчения страданий и рассеивания иллюзий »[18].

Неудивительно, что с точки зрения клинических диагнозов MBSR оказался полезным для людей с депрессией и тревожными расстройствами; однако программа предназначена для тех, кто испытывает значительный стресс. [19]

Диалектическая поведенческая терапия

В описании DBT практикующий дзэн Лайнехан заявляет: «Как следует из названия, его основной характеристикой является акцент на« диалектике », то есть примирении противоположностей в непрерывном процессе синтеза.Этот акцент на принятии как балансе для изменения вытекает непосредственно из интеграции точки зрения, извлеченной из практики буддизма, с западной психологической практикой »[21]. Точно так же Линехан пишет: [22]« Навыки внимательности являются центральными для DBT. Это первые навыки, которым обучают, и они пересматриваются каждую неделю. Эти навыки представляют собой психологические и поведенческие версии медитативных практик восточного духовного обучения. Линехан во многом опирался на практику дзэн. Контролируемые клинические исследования продемонстрировали эффективность DBT для людей с пограничным расстройством личности.[21]

Доктор Альберт Эллис написал, что многие принципы, включенные в теорию рационально-эмоциональной психотерапии, не новы; некоторые из них были первоначально высказаны несколько тысяч лет назад даосскими и буддийскими мыслителями [23]. Приведу один пример: буддизм определяет гнев и недоброжелательность как основные препятствия на пути духовного развития. Распространенным буддийским противоядием от гнева является активное созерцание любящих мыслей. Это похоже на использование техники когнитивно-поведенческой терапии, известной как «эмоциональная тренировка», которую описал Эллис.[24]

Школа бихевиоризма описывает (или сводит) человеческие функции к принципам поведения, которыми можно манипулировать для создания положительных эффектов в жизни пациента. На Благородном Восьмеричном Пути мы видим отражение этого подхода в призывах к правильным действиям, правильной речи и правильным средствам к существованию. Можно рассмотреть историю Будды, к которому подошел богатый, но скупой человек, который хотел развивать свою духовную жизнь, но его сдерживала кажущаяся неспособность поделиться своим богатством с другими.Будда обратился к этой проблеме, посоветовав ему выработать привычку использовать правую руку, чтобы отдавать ценные предметы левой рукой, и при этом научиться искусству отдавать!

Когнитивные и когнитивные бихевиористы больше сосредотачиваются на обучении разума пересматривать и подвергать сомнению предположения, фобии, страхи и убеждения. Эти терапевты обычно используют такие техники, как визуализация и позитивный разговор с самим собой, предназначенные для обучения принципам, которые, соответственно, полезны или бесполезны, или отучить их.Опять же, благородный восьмеричный путь и его концентрация на правильной внимательности и правильном мышлении являются следствием буддийской мысли.

Буддизм и другие принципы психотерапии

Гештальт-терапия — это подход, созданный Фрицем Перлзом, в значительной степени основанный на экзистенциалистской философии и, что особенно важно, на дзен-буддизме (среди прочего). В гештальте предпосылка состоит в том, что мы должны работать с человеком в целом, «гештальт» на немецком языке, который перекликается с мудростью правильного понимания. Его методы поощряют правильную внимательность и сосредоточение на непосредственной, феноменологической и экспериментальной реальности здесь и сейчас в физической, эмоциональной и ментальной сферах.[25]

Дэвид Бразье в своей книге «Дзен-терапия» проводит вдумчивое сравнение некоторых основных буддийских концепций и личностно-ориентированной (роджерианской) терапии. [26] Этот терапевтический подход, разработанный Карлом Роджерсом, включает практически всю эффективную терапию, как в принципе, так и в технике. В общих чертах, его цель — предоставить пациенту безопасное место, среду, в которой он или она может выразить свои проблемы. Терапевт не руководит процессом, а работает, исходя из предположения, что у пациента есть ресурсы, чтобы справиться со своим собственным «лечением» и саморазвитием, при условии, что окружающая среда поддерживает их.Подобно Будде, этот неавторитетный подход предполагает, что пациент может быть «светом для себя». Хотя терапевт может делать немного больше, чем просто активно и сочувственно выслушивать, а также отражать и подтверждать мысли и эмоции борющегося пациента, тем не менее, он предоставляет три важнейших компонента для того, чтобы изменения произошли; безусловное позитивное отношение, сочувствие и соответствие (или искренность). Это элементы, которые считаются необходимыми для создания среды, в которой человек может расти, учиться и развиваться.

Это представляет особый интерес для буддийского студента, которого учат, что все страдания происходят от трех «горьких корней» или «ядов» — жадности, ненависти и заблуждений. Брейзер демонстрирует, как с терапевтической точки зрения Личностно-ориентированная терапия противодействует каждому из этих «ядов»; сочувствие — это «противоядие» от ненависти, безусловное позитивное отношение обеспечивает модель принятия себя и других, которая противостоит цепляющей, нуждающейся природе жадности, а конгруэнтность (искренность) — противоположность заблуждению.Само заблуждение, как предполагает Брейзер, с таким же успехом можно перевести как «несоответствие», отделение себя и разума от того, что реально и что присутствует.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Будду обычно называли «великим врачом» и, как и любой терапевт, своей целью ставил выявление, объяснение и прекращение человеческих страданий. У всех терапевтов схожие цели. Четыре благородные истины — это метод принятия диагностического формата для объяснения страдания и его исцеления; 1 ^-й Благородная Истина определяет болезнь, 2-й ^-й указывает этиологию, 3-й ^-й дает прогноз, а 4 ^-й предлагает лекарство.

Философ и востоковед Алан Уоттс однажды написал: Если мы глубоко посмотрим на такой образ жизни, как буддизм, мы не найдем ни философии, ни религии в их понимании на Западе. Мы находим нечто более похожее на психотерапию. [27] Основное сходство между этими восточными образами жизни и западной психотерапией заключается в том, что обе они заботятся о том, чтобы вызвать изменения сознания, изменения в наших способах ощущения собственного существования и наших отношений с человеческим обществом и миром природы.[28]

На самом деле буддизм — это возвращение в эту жизнь, в вашу собственную маленькую жизнь, с «новым подходом». Будучи более спокойным, более осознанным, более нравственным человеком, тем, кто отказался от зависти, жадности, ненависти и тому подобного, кто понимает, что ничто не вечно, что горе — это цена, которую мы охотно платим за любовь … эта жизнь становится по крайней мере терпимо. Мы перестаем мучить себя и позволяем себе наслаждаться тем, чем можно наслаждаться. [15]

Будда был уникальным психотерапевтом.Его терапевтические методы помогли миллионам людей на протяжении веков. Сегодня западный мир осознал психологическую сущность буддизма. Многие психотерапевтические системы на Западе основаны на учении Будды. Будда проявлял сочувствие и неприязненное отношение ко всем, кто приходил к нему. Он помогал людям обрести понимание и способствовал росту, устраняя при этом неприятные и болезненные эмоции. Его терапевтические методы исключительны и могут применяться всегда. [16]

Принц Гаутама всю свою жизнь посвятил пониманию, а затем распространению своей философии.Люди посвятили всю свою жизнь изучению и пониманию его философии. Я изучаю современную психиатрию и не претендую на звание эксперта в буддийской философии и / или религии. Это эссе является просто выражением того немногого, что я понял о Его философии, и возможностью выразить мою глубокую дань уважения одному из величайших психотерапевтов, которых когда-либо создавал мир!

BBC — Религии — Буддизм: взгляд на буддизм

Буддизм вкратце

Стоящий Будда в Бангкоке, Таиланд.

Буддизм — это духовная традиция, которая фокусируется на личном духовном развитии и достижении глубокого понимания истинной природы жизни. Во всем мире 376 миллионов подписчиков.

Буддисты стремятся достичь состояния нирваны , следуя путем Будды Сиддхартхи Гаутамы, который отправился на поиски Просветления примерно в шестом веке до нашей эры.

Нет веры в личного бога. Буддисты верят, что нет ничего неизменного или постоянного и что изменение всегда возможно.Путь к Просветлению лежит через практику и развитие нравственности, медитации и мудрости.

Буддисты верят, что жизнь бесконечна и подвержена непостоянству, страданиям и неопределенности. Эти состояния называются тилаханой , или тремя признаками существования. Существование бесконечно, потому что люди перевоплощаются снова и снова, испытывая страдания на протяжении многих жизней.

Это непостоянно, потому что никакое состояние, хорошее или плохое, не длится вечно.Наша ошибочная вера в то, что все может длиться долго, является главной причиной страданий.

История буддизма — это история духовного пути одного человека к просветлению, а также учений и способов жизни, которые на его основе развились.

Будда

Сиддхартха Гаутама, Будда, родился в королевской семье на территории современного Непала более 2500 лет назад. Он прожил жизнь в привилегиях и роскоши, пока однажды не покинул королевский корпус и не встретил впервые старика, больного и труп.Обеспокоенный этим, он стал монахом, прежде чем принял суровую нищету индийского аскетизма. Ни один из путей его не удовлетворил, и он решил следовать «Срединному пути» — жизни без роскоши, но также и без бедности.

Буддисты верят, что однажды, сидя под деревом Бодхи (деревом пробуждения), Сиддхартха глубоко погрузился в медитацию и размышлял о своем жизненном опыте, пока не стал просветленным.

Найдя путь к просветлению, Сиддхартха был направлен от боли страдания и перерождения к пути просветления и стал известен как Будда, или «пробужденный».

Школы буддизма

Существует множество различных школ и сект буддизма. Двумя крупнейшими из них являются буддизм Тхеравады, который наиболее популярен в Шри-Ланке, Камбодже, Таиланде, Лаосе и Бирме (Мьянме), и буддизм Махаяны, который наиболее силен в Тибете, Китае, Тайване, Японии, Корее и Монголии.

Большинство буддийских сект не стремятся проповедовать (проповедовать и обращать в свою веру), за заметным исключением буддизма Ничирэн.

Все школы буддизма стремятся помочь последователям на пути к просветлению.

Основные факты

• Буддизму 2500 лет
• В настоящее время 376 миллионов подписчиков по всему миру
• В Великобритании более 150 000 буддистов
• Буддизм возник в результате поисков Просветления Сиддхартхой Гаутамой примерно в 6 веке до нашей эры.
• Нет веры в личного Бога. Он не сосредоточен на отношениях между человечеством и Богом
• Буддисты верят, что нет ничего неизменного или постоянного — изменение всегда возможно
• Две основные буддийские секты — это буддизм Тхеравады и буддизм Махаяны, но их гораздо больше.