Л Хьелл — Теории личности читать онлайн
Теории личности
Предисловие к русскому изданию
На Западе настоящее издание является одним из самых читаемых в своей области. Если бы такая книга вышла у нас лет двадцать назад, российская психология как наука избежала бы многих проблем роста. Не секрет, что долгое время мы жили в условиях, когда для широкой публики, да и для специалистов, существовали единственно правильная и прочие психологические теории, которые соответствующим образом освещались и в печати. В прежнюю эпоху книги, подобные этой, но не переведенные официально на русский язык, бережно передавались из рук в руки и были предметом гордости небольшого числа владельцев.
В предлагаемом вниманию читателей издании сделана очередная — не первая и не последняя — попытка обобщить, а точнее, осмыслить по — новому, сведя в единое целое, ряд крупнейших теорий личности, разработанных в психологии за минувшие сто лет — собственно, за всю историю ее научного периода.
Любая система живет и развивается, поэтому очень ценно то, что авторы «иллюстрируют» представляемые теории примерами современных экспериментальных исследований. Немаловажен и тот факт, что при освещении каждой теории приводятся аргументы «за» и «против», что придает материалу книги сбалансированность. Именно ее так недостает многочисленным «узким» монографиям, где выборочно представлены теории, имеющие порой второстепенное значение. В этом смысле данный труд — подарок читателям, так как им впервые представляется возможность «за деревьями увидеть лес» в необъятном мире психологических построений.
Наше знакомство с западной психологией не носило устойчивого характера: оно то прекращалось, то возобновлялось. Оттого одни теории и авторы известны нам больше (Г. Айзенк, Р. Кеттел), другие — меньше (Дж. Келли). Вместе с тем при изложении любой теории неизбежны определенные потери: нелегко передать стиль мышления автора, каждый из которых неповторим, уникален.
В частности, книги Эрика Эриксона оказали на общественное сознание США такое сильное действие, что в период известных студенческих волнений 1960–х годов молодые люди шли к Белому дому, держа его произведения в руках наравне с Библией. Это трудно почувствовать при чтении главы, посвященной теории Эриксона, однако возможно.
Читателю мы порекомендовали бы также не упускать из виду, что дискуссии между представителями разных направлений в психологии не утихают (состояние для науки естественное) и окончательных вердиктов, надеемся, вынесено не будет. Этого можно не заметить за некоторыми упрощениями, допущенными авторами. Например, драматическая идея Фрейда о смерти, вызвавшая раскол даже среди его учеников, представлена в очень плоском виде: как идея об изначально присущей человеку агрессии. Пользуясь случаем, подчеркнем, что тенденция к разрушению и агрессия — далеко не одно и то же (хотя так может казаться с точки зрения обыденного сознания), и агрессия может возникнуть при блокировании любого влечения, в том числе любовного (что уже более понятно с позиций здравого смысла и жизненного опыта).
Последняя категория неизбежных при издании такого фундаментального труда сложностей — это соотнесение сформировавшегося в нашей научной среде языка с авторской (западной) терминологией. Например, термин «инвайронментализм» подразумевает учет в теории личности внешних факторов среды, в отечественной же психологической науке мы обычно используем термин «социальное».
Убеждены, что настоящая книга станет не только объектом ссылок в научных публикациях, но и учебником по психологии личности и истории психологии, а также будет чрезвычайно полезной для педагогов, философов, других специалистов гуманитарного профиля.
Канд. психол. наук Ю. Т. Ковалев,
канд. психол. наук М. А. Гулина
С. — Петербургский государственный университет
Нашим женам Джин и Элизабет
Нашим детям Аньянетт, Кристиану, Дэниелу и Марку
Ларри А. Хьелл — доцент психологии в Государственном университете Нью — Йорка, Брокпортский колледж.
Получил степень магистра по экспериментальной психологии в Университете Огайо (1964), степень доктора по социально — личностной психологии в Университете Оклахомы в Нормане (1967). Ранее преподавал в Университете Вилланова и Университете острова Принца Эдуарда. Д — р Хьелл опубликовал многочисленные статьи по проблемам психологии личности: локусу контроля, самоактуализации, самовосприятию, точности восприятия личности. Сейчас он исследует роль личностных переменных в связи с временной стабильностью шкал самоотчета. В его научные интересы также входят самоконтроль, объяснительный стиль и личностная эффективность. Он член Американской психологической ассоциации (АПА) и 8–го Подразделения (социально — личностное) АПА.
Дэниел Дж. Зиглер
Он автор многих публикаций в журналах и сборниках научных трудов, самые последние относятся к области когнитивных компонентов стресса. Как психолог, имеющий частную практику в Пенсильвании, д — р Зиглер накопил большой опыт в психологическом тестировании и консультировании. К тому же он приобрел национальную известность как лектор в области управления стрессом.Первый курс по психологии личности должен ввести студентов в разнообразие теоретических направлений, которые помогут понять, почему люди ведут себя так, как они это делают в действительности. Поэтому третье издание представляет теории личности нескольких различных направлений. Мы надеемся, что студенты оценят по достоинству разнообразие концептуальных подходов к изучению людей. Изучение личности должно так или иначе концентрировать внимание на стратегиях и результатах эмпирических исследований. Помня об этом, мы привели в соответствие с современными требованиями и расширили изложение материала, касающегося эмпирической проверки теоретических предположений в процессе научного исследования.
Теории личности реферат по психологии
тематический план Зигмунд Фрейд: психодинамическое направление в теории личности: топографическая модель; структура личности; инстинкты – движущая сила поведения; инстинкты в действительности.
Основные тезисы индивидуальной психологии Альфреда Адлера: индивидуум как единое и самогласующееся целое, а человеческая жизнь как активное стремление к совершенству; индивидуум как творческое и 0 0 1 Fсамо определяющееся целое, социальная принадлежность индивидуума; чувство неполноценности и компенсация; комплекс неполноценности и его истоки. Аналитическая психология Карла Юнга: структура личности; архетипы; эго- направленность; психологические функции. Направления в теории личности, связанные с эго-психологией: Эрик Эриксон: эго-теория личности; гуманистическая теория Эриха Фромма; социокультурная теория личности Карен Хорни. Диспозициональное направление в теории личности: психология 0 01 Fличнос ти в теории Гордона Олпорта; концепция черт личности; теория черт личности Реймонда Кеттела; теория типов личности Ганса Айзенка. Научающе-бихевиористское направление в теории личности по Б.Ф. 0 0 1 FСкин неру: взгляд Скиннера на психологию личности; личность с точки зрения бихевиористского направления; респондентное и оперантное поведение.
Джордж Келли: теория личностных конструктов: личностные конструкты: модели для действительности; формальные свойства конструктов; типы конструктов. Основные принципы гуманистической психологии Абрахама Маслоу: гуманистическое направление в теории личности; индивидуум как единое целое; неуместность экспериментов на животных; внутренняя природа человечества и творческий потенциал; акцент на психическом здоровье; мотивация: иерархия потребностей. Карл Рождерс: феноменологическая теория личности: точка зрения Роджерса на природу человека; руководящий мотив в жизни: тенденция к актуализации; феноменологическая позиция Роджерса. Литература Базовая *1. Хьелл Л. и Зиглер Д. Теории личности. Санкт-Петербург, 1997. Дополнительная *2. Психология личности. Тексты. Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер и А.А. Пузырея. М., 1982. 3. Асмолов А. Г. Психология личности. М., 1990. *4. Хрестоматия по истории психологии. Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. М., 1980, с. 189-210. 5. Теоретические проблемы психологии личности.
Отв. ред. Е.В. Шорохова. М., 1974, с. 285-302. *6. Фрейд З. Основные психологические теории в психоанализе. М.-П., 1928. *7. Юнг К. Психологические типы. М., 1992. *8. Юнг К. Психологические типы. В кн: Психология индивидуальных различий. М., 1982, с.199-218. *9. Психология и психоанализ характера / Редактор-составитель Д.Я. 0 0 1 FРайго родский. 1997, с. 174-226. 10. Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации человека. М., 1969, с. 51-54, 191-196. Тематический обзор* 1. ЗИГМУНД ФРЕЙД: ПСИХОДИНАМИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ 1.1. Топографическая модель Термин «психоанализ» имеет три значения: 1) теория личности и 0 0 1 Fпсихопатоло гии, 2) метод терапии личностных расстройств и 3) метод 0 0 1 Fизучения неосознан ных мыслей и чувств индивидуума. Это соединение теории с терапией и с оценкой личности пронизывает все аспекты представлений Фрейда о человеческом поведении. Однако под всеми этими 0 0 1 Fхитросплетения ми и сложностями лежит относительно небольшое число исходных концепций и принципов, в которых отражается психоаналитический подход Фрейда к личности.
Рассмотрим сначала его взгляды на организацию психики, которую часто называют «топографической моделью» Фрейда. Уровни сознания. 0 01 FВ течение длительного периода развития психоана лиза Фрейд применял топографическую модель личностной организации. Согласно этой модели в психической жизни можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное. Рассматривая их в единстве, Фрейд использовал эту «психическую карту», чтобы показать степень осознаваемости таких психических явлений, как мысли и фантазии. Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы осознаете в данный момент времени. Например, сейчас ваше сознание может вмещать в себя мысли автора, написавшего этот текст, а также смутное ощущение надвигающегося голода. Фрейд настаивал на том, что только незначительная часть психической жизни (мысли, восприятие, чувства, память) входит в сферу сознания. Любое переживание в сознании человека в данный момент времени следует рассматривать как результат процесса избирательной сортировки, в значительной степени регулируемого внешними сигналами.
Более того, определенное содержание переживания осознается лишь в течение короткого периода времени, а затем погружается на уровень предсознательного снимает напряжение, вызываемое раздражителем. Примеры подобных врожденных рефлекторных механизмов — кашель в ответ на раздражение верхних дыхательных путей и слезы, когда в глаз попадает соринка. Однако надо признать, что рефлекторные действия не всегда снижают уровень раздражения или напряжения. Так, ни одно рефлекторное движение не даст возможности голодному ребенку достать пищу. Когда рефлекторное действие может снизить напряжение, вступает в действие другая функция ид, называемая первичным процессом представления. Ид формирует психический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности. В примере с голодным ребенком данный процесс может вызвать образ материнской груди или бутылочки молока. Другие примеры первичного процесса представления обнаруживаются в сновидениях, галлюцинациях или психозах, а также в психической деятельности новорожденных младенцев.
Первичный процесс — нелогичная, иррациональная и фантазийная форма человеческих представлений, характеризующаяся неспособностью подавлять импульсы и различать между реальным и нереальным, между «собой» и «не- собой». Трагедия поведения в соответствии с первичным процессом заключается в том, что индивидуум не может проводить различия между актуальным объектом, способным удовлетворять потребность, и его образом (например, между водой и миражом воды для человека, бредущего по пустыне). Такого рода смешение может привести к смертельному исходу, если не появятся какие-нибудь внешние источники удовлетворения потребности. Поэтому, утверждал Фрейд, для младенца является невыполнимой задача научиться откладывать удовлетворение первичных потребностей. Способность к отсроченному удовлетворению впервые возникает, когда маленькие дети усваивают, что, помимо их собственных нужд и желаний, есть еще и внешний мир. С появлением этого знания возникает вторая структура личности — эго. Эго (от лат. “ego” -я) — это компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений.
Эго стремится выразить и удовлетворить желания ид в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго получает свою структуру и функцию от ид, эволюционирует из него и заимствует часть энергии ид для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Таким образом, эго помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. В борьбе за выживание (как против внешнего социального мира, так и инстинктивных потребностей ид) эго должно постоянно осуществлять дифференциацию между событиями в психическом плане и реальными событиями во внешнем мире. Например, голодный человек в поисках еды должен различать образ пищи, данный в представлении, и образ пищи в реальности, если ему хочется снять напряжение, т.е. он или она должны научиться доставать и потреблять пищу прежде, чем напряжение сможет снизиться. Эта цель достигается при помощи определенных действий, дающих ид возможность выражать свои инстинктивные потребности в соответствии с нормами и этикой социального мира — искусство не всегда достижимое.
Эта цель заставляет человека учиться, думать, рассуждать, воспринимать, решать, запоминать и т.д. Соответственно эго использует когнитивные перцептивные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид. В отличие от ид, природа которого выражается в поиске удовольствия, эго подчиняется принципу реальности, цель которого- сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда будет найдена возможность достичь разрядки подходящим способом и/или будут найдены соответствующие условия во внешней среде. Принцип реальности дает возможность индивидууму тормозить, переадресовывать или постепенно давать выход грубой энергии ид в рамках социальных ограничений и совести индивидуума. Например, удовлетворение сексуальной потребности откладывается до тех пор, пока не появятся подходящий объект и обстоятельства. Суперэго. Чтобы человек эффективно функционировал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в его окружении.
Все это приобретается в процессе социализации; на языке структурной модели психоанализа — посредством формирования суперэго (от лат. «super» — сверх и «ego» — я). Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется самоконтролем. Однако этот принцип самоконтроля не служит целям принципа реальности. Суперэго, пытаясь полностью затормозить любые общественно осуждаемые импульсы со стороны ид, старается направлять человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Короче говоря, оно старается убедить эго в преимуществе идеалистических целей над реалистичными. 1.3. Инстинкты – движущая сила поведения Психоаналитическая теория основывается на представлении, согласно которому люди являются сложными энергетическими системами. Сообразуясь с достижениями физики и физиологии XIX в., Фрейд считал, что поведение человека активируется единой энергией согласно закону сохранения энергии (т.е. она может переходить из одного состояния в другое, но количество ее остается при этом тем же самым).
Фрейд взял этот общий принцип природы, перевел его на язык психологических терминов и заключил, что источником психической энергии является нейрофизиологическое состояние возбуждения. Далее он постулировал: у каждого человека имеется определенное ограниченное количество энергии, питающей психическую активность; цель любой формы поведения индивидуума состоит в уменьшении напряжения, вызываемого неприятным для него скоплением этой энергии. Например, если значительная часть вашей энергии расходуется на постижение смысла того, что написано на этой странице, то ее не хватит на другие виды психической активности — на то, чтобы помечтать или посмотреть телевизионную передачу. Аналогично причиной, заставляющей вас читать эти строки, может служить стремление ослабить напряжение, вызванное необходимостью сдавать экзамен на следующей неделе. Таким образом, согласно теории Фрейда мотивация поведения человека полностью основана на энергии возбуждения, производимой телесными потребностями. По его убеждению, основное количество психической энергии, 0 0 1 Fвырабатывае мой организмом, направляется на умственную деятельность, которая позволяет снижать уровень возбуждения, вызванного потребностью.
По Фрейду психические образы этого возбуждения, выраженные в виде желаний, называются инстинктами. В инстинктах проявляются врожденные состояния возбуждения на уровне организма, требующие выхода и разрядки. Фрейд утверждал, что любая активность человека (мышление, восприятие, память и воображение) определяется инстинктами. Влияние последних на поведение может быть как прямым, так и непрямым, замаскированным. Люди ведут себя так или иначе потому, что их побуждает бессознательное напряжение — их действия служат цели уменьшения этого напряжения. Инстинкты как таковые являются «конечной причиной любой активности». Сущность жизни и смерти. Хотя количество инстинктов может быть неограниченным, Фрейд признавал существование двух основных групп: инстинктов жизни и смерти. Первая группа (под общим названием Эрос) включает в себя все силы, служащие цели поддержания жизненно важных процессов и обеспечивающие размножение вида. Признавая большое значение инстинктов жизни в физической организации индивидуумов, наиболее существенными для развития личности Фрейд считал сексуальные инстинкты.
Энергия сексуальных инстинктов получила название либидо (от лат. «хотеть» или “желать”), или энергия либидо — термин, употребляющийся в значении энергии жизненных инстинктов в целом. Либидо — это определенное количество психической энергии, которая находит разрядку исключительно в сексуальном поведении. Фрейд полагал, что существует не один сексуальный инстинкт, а несколько. Каждый из них связан с определенным участком тела, называемым эрогенной зоной. В каком-то смысле все тело представляет собой одну большую эрогенную зону, но психоаналитическая теория особо выделяет рот, анус и половые органы. Фрейд был убежден в том, что эрогенные зоны являются потенциальными источниками напряжения и что манипуляции в области этих зон ведут к снижению напряжения и вызывают приятные ощущения. Так, кусание или сосание вызывает оральное удовольствие, опорожнение кишечника 0 0 1 Fведет к анальному удовлетворе нию, а мастурбация дает генитальное удовлетворение. Вторая группа — инстинкты смерти, называемые Танотос, — лежит в основе всех проявлений жестокости, агрессии, самоубийств и убийств.
В отличие от энергии либидо как энергии инстинктов жизни энергия инстинктов смерти не получила особого наименования. Однако Фрейд считал их биологически обусловленными и такими же важными в регуляции человеческого поведения, и Фрейд не примирились после разрыва их отношений в 1911 г., и Фрейд оставался враждебно настроенным к Адлеру в течение всей жизни. Как покажет обсуждение основных концепций Адлера, большинство положений его индивидуальной психологии развивались как антитезисы теории Фрейда. Представление о том, что человек является единым и 0 01 Fсамосогласую щимся 0 0 1 Fорга низмом, составляет главную посылку адлеровской 0 0 1 Fпсихологии. Ад лер дал своей теории название «индивидуальная психология», 0 01 Fпоскольку в латы ни «individuum» означает «неделимый» — т. е. означает сущность, которую нельзя разделить. Адлер исходил из того, что ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь только в соотношении с личностью в целом. 0 0 1 FИндивидуум представляет собой неделимое целое как в отно шении взаимосвязи между мозгом и телом, так и в отношении психической жизни.
По убеждению Адлера, главное требование к индивидуальной психологии состоит в том, чтобы доказать это единство в каждом индивидууме: в его мышлении, чувствах, действиях, так называемом сознании и бессознательном. Структуру 0 0 1 Fсамосогласующейся и единой личности Адлер опре делял как стиль жизни. В этой концепции более, чем в какой-либо другой, выражена его попытка рассматривать человека как единое целое. Рассмотрение человека как органичной целостности требует единого психодинамического принципа. Адлер вывел его из самой жизни, а именно из 0 0 1 Fтого обстоя тельства, что жизнь невозможно представить себе без непрерывного движения в направлении роста и развития. Только в движении по направлению к личностно значимым целям индивидуум может быть воспринят как единое и самосогласующееся целое. Утверждая, что человек стремится к совершенству, Адлер исходил из 0 0 1 Fсообра жения, что люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее, тянутся вперед — они всегда находятся в движении к личностно 0 0 1 Fзначимым жиз ненным целям.
Цели, которые люди ставят перед собой, а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того, какое значение они придают своей жизни. По мнению Адлера, эти жизненные цели в значительной степени выбираются индивидуально, а следовательно, в 0 0 1 Fпостоянном стремлении к совер шенству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу. Достигая намеченных целей, они не только повышают самооценку, но также находят свое место в жизни. 2.2. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое; социальная принадлежность индивидуума Признавая значение наследственности и окружающей среды в 0 0 1 Fформирова нии личности, Адлер настаивал на том, что индивидуум — нечто большее, чем только продукт этих двух влияний. Он считал, что люди о6ладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью, — свободная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Эта творческая сила влияет на каждую грань человеческого опыта: 0 0 1 Fвос приятие, память, воображение, фантазию и мечты.
Она делает каждого 0 0 1 Fчеловека самоопределяю щимся индивидуумом, архитектором своей 0 0 1 Fсобствен ной жизни. Именно эта убежденность в творческой природе и свободе человека более, чем что-либо другое, побуждает многих психологов считать Адлера предвестником современной гуманистической психологии. 0 0 1 FАдлеровское целостное видение природы человека было всеобъемлю щим. 0 0 1 FОн по нимал человека не только как целостную систему взаимосвязей, взятую 0 0 1 Fв отдель ности, но также как интегральную составную часть больших систем — семьи, сообщества: «Индивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуума включенным в общество. Мы отказываемся рассматривать и изучать человека изолированно от него». Ведущим в теории Адлера является положение, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений. Более того, у каждого человека есть естественное чувство общности, или социальный интерес — врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.
Таким образом, 0 0 1 Fиндивидуаль ная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудничества между человеком и обществом, конфликт между ними считает неестественным. Акцент на социальных детерминантах поведения настолько важен в концепции Адлера, что он приобрел репутацию первого социального 0 0 1 Fпсихолога в современ ной теории психологии. 2.3. Чувство неполноценности и компенсация В самом начале своей карьеры, когда он ещё сотрудничал с Фрейдом, Адлер опубликовал монографию, озаглавленную «Исследование 0 01 Fнеполноцен ности органа и ее психической компенсации». В этой работе он развил теорию о том, почему человека одно заболевание беспокоит больше, чем другое, и почему одни участки тела болезнь поражает скорее, чем другие. Он предположил, что у каждого индивидуума какие-то органы слабее других, и это делает его более 0 0 1 Fвосприим чивым к болезням и поражениям именно данных органов. Более того, Адлер считал, что каждый человек приходит к заболеванию именно того органа, который был менее развит, менее успешно 0 01 Fфункциониро вал и был 0 0 1 F«неполноцен ным» от рождения.
Так, некоторые люди рождаются с тяжелой аллергией, что может привести к повреждению, скажем, легких. Эти люди могут страдать частыми бронхитами или инфекционными заболеваниями верхних дыхательных путей. Адлер впоследствии наблюдал, что люди с выраженной 0 0 1 Fорга нической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать эти дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы: «Почти у всех выдающихся людей мы 0 0 1 Fнаходим дефект како го-либо органа; складывается впечатление, что они очень 0 0 1 Fстрадали в начале жиз ни, но боролись и преодолели свои трудности». История и литература дают много примеров исключительных достижений, являющихся результатом усилий, 0 01 Fпредпринятых для преодоления недо статочности органа. Демосфен, 0 01 Fзаикавшийся с детства, стал одним из самых выда ющихся в мире ораторов. Вильма Рудольф, страдавшая в детстве физическим недугом, трижды завоевывала золотые олимпийские медали в легкой атлетике. Теодор Рузвельт, слабый и болезненный в детстве, приобрел физическую форму, образцовую как 0 0 1 Fдля взрослого человека вообще, так и для президента Соединен ных Штатов в частности.
Таким образом, неполноценность органа, т. е. его врожденная слабость или недостаточное функционирование, может приводить к впечатляющим достижениям в жизни человека. Но она же может повлечь за собой и чрезмерно выраженное чувство собственной неполноценности, если 0 0 1 Fусилия, на правленные на компенсацию дефекта, не приводят к желаемому результату. Конечно, в идее о том, что организм пытается компенсировать свою слабость, не было ничего нового. Врачам давно было известно, что если, например, одна почка плохо работает, другая берет на себя ее функции и несет двойную нагрузку. Но Адлер указал на то, что этот процесс компенсации имеет место в психической сфере: люди часто стремятся не только компенсировать 0 0 1 Fнедостаточ ность органа, но у них также появляется субъективное чувство неполноценности, которое развивается из ощущения собственного психологического или социального бессилия. 2.4. Комплекс неполноценности и его истоки Адлер полагал, что чувство неполноценности берет свое начало в детстве.
Он объяснял это следующим образом: ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого раннего 0 0 1 Fощущения неполноцен ности обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к 0 0 1 Fсовершенст ву и безупречности. Адлер утверждал, что стремление к превосходству является основной мотивационной силой в жизни человека. Таким образом, согласно Адлеру фактически все, что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности — преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности. Адлер различал три вида страданий, испытываемых в детстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: 0 0 1 FЮнг высказал гипотезу о том, что коллективное бессознательное со стоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов.
Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают 0 0 1 Fлюдей воспринимать, переживать и ре агировать на события определенным 0 0 1 Fобразом. В действительности это не воспомина ния или образы как таковые, а 0 0 1 Fскорее, именно предрасполагающие факторы, под вли янием которых люди реализуют в своем поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Врождённой здесь является именно тенденция реагировать эмоционально, когнитивно и поведенчески на конкретные ситуации — например, при неожиданном столкновении с родителями, любимым человеком, с незнакомцем, со змеёй, приливом или смертью. Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Однако особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме и анимусу, тени и самости. Персона (от латинского слова «persona», обозначающего «маска») — это наше публичное лицо, т.е. то, как мы проявляем себя в отношениях с другими людьми.
Персона обозначает множество ролей, которые мы проигрываем в 0 0 1 Fсоот ветствии с социальными требованиями. В понимании Юнга персона служит цели производить впечатление на других или утаивать от других свою 0 0 1 Fистинную сущ ность. Персона как архетип необходима нам, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни. Однако Юнг предупреждал о том, что если этот архетип приобретет слишком большое значение, то человек может стать неглубоким, поверхностным, сведенным до одной только роли и отчужденным от истинного эмоционального опыта. В противоположность той роли, которую выполняет в нашем приспособлении к окружающему миру персона, архетип тень представляет подавленную, темную, дурную и животную сторону личности. Тень содержит 0 0 1 Fнаши социально неприем лемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти. Но у тени имеются и положительные свойства. Юнг рассматривал тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала в жизни индивидуума. Согласно Юнгу функция эго состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию тени, обуздывать пагубную сторону нашей натуры до такой степени, чтобы мы могли жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.
В архетипах анимы и анимуса находит выражение признаваемая Юнгом 0 0 1 Fврож денная андрогинная природа людей. Анима представляет внутренний 0 0 1 Fобраз жен щины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная 0 0 1 Fмужская сто рона. Эти архетипы основаны, по крайней мере частично, на том биологическом факте, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал 0 0 1 Fна протяжении мно гих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Многие мужчины, по 0 0 1 Fкрайней мере до некоторой сте пени, «феминизировались» в результате 0 0 1 Fмноголетней совместной жизни с женщи нами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что анима и анимус, как и все другие архетипы, должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса, 0 0 1 Fчтобы не тормозилось развитие личности в направле нии самореализации.
Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с мускулинными, а женщина должна проявлять свои мускулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, 0 0 1 Fрезультатом явится односторонний рост и функциониро вание личности. Самость — наиболее важный архетип в теории Юнга. Самость 0 01 Fпредстав ляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все 0 0 1 Fдру гие элементы. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек 0 0 1 Fощуща ет единство, гармонию и целостность. Таким образом, в понимании Юнга развитие самости — это главная цель человеческой жизни. Основным символом архетипа самости является мандала и ее 0 0 1 Fмногочислен ные разновидности (абстрактный круг, нимб святого, окно- 0 0 1 Fрозетка). По Юнгу целост ность и единство «Я», символически выраженные в завершенности фигур вроде мандалы, можно обнаружить в снах, фантазиях, мифах, в религиозном и мистическом опыте. Юнг полагал, что религия является великой силой, содействующей стремлению человека к целостности и полноте.
В то же время гармонизация всех частей души — сложный процесс. Истинной уравновешенности личностных структур, как считал он, достичь невозможно; по меньшей мере, к этому можно прийти не ранее среднего возраста. Более того, архетип самости не реализуется до тех пор, пока не наступит интеграция и 0 0 1 Fгармония всех аспектов души, сознатель ных и бессознательных. Поэтому достижение зрелого «Я» требует постоянства, настойчивости, интеллекта и большого жизненного опыта. 3.3. Эго-направленность Наиболее известным вкладом Юнга в психологию считаются описанные им две основные направленности, или жизненные установки: экстраверсия и интроверсия. Согласно теории Юнга обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них обычно становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру -другим людям и предметам. Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро 0 0 1 Fустанав ливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для 0 0 1 Fнего движу щей силой.
Интроверт, напротив, погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом. Согласно Юнгу в изолированном виде экстравертной и интровертной установки не существует. Обычно они присутствуют обе и находятся в оппозиции друг к другу: если одна проявляется как ведущая и рациональная, 0 0 1 Fдругая выступает в качестве вспомогательной и иррациональ ной. Результатом 0 0 1 Fкомбинации ведущей и вспомога тельной эго-ориентаций являются личности, чьи модели поведения определенны и предсказуемы. 3.4. Психологические функции Вскоре после того, как Юнг сформулировал концепцию экстраверсии и интроверсии, он пришел к выводу, что с помощью этой пары противоположных 0 0 1 Fориента ций невозможно достаточно полно объяснить все различия в отношении людей к миру. Поэтому он расширил свою типологию, включив в нее психологические функции. Четыре основные функции, выделенные им, — это мышление, ощущение, чувство и интуиция.
Мышление и чувство Юнг отнес к разряду рациональных функций, поскольку они позволяют образовывать суждения о жизненном опыте. Мыслящий тип судит о ценности тех или иных вещей, используя логику и 0 0 1 Fаргументы. Противополож ная мышлению функция — чувство — информирует нас о реальности на языке положительных или отрицательных эмоций. Чувствующий тип фокусирует свое внимание на эмоциональной стороне жизненного опыта и судит о ценности вещей в категориях «плохой или хороший», «приятный или неприятный», «побуждает к чему-то или вызывает 0 0 1 Fскуку». По Юнгу, когда мышление выступает в роли веду щей функции, личность ориентирована на построение рациональных суждений, цель которых — определить, является оцениваемый опыт истинным или ложным. А когда ведущей функцией является чувство, личность ориентирована на вынесение суждений о том, является ли этот опыт прежде всего приятным или неприятным. Вторую пару противоположных функций — ощущение и интуиция — Юнг назвал иррациональными потому, что они просто пассивно «схватывают», 0 0 1 Fрегист рируют события во внешнем (ощущение) или во внутреннем (интуиция) мире, не оценивая их и не объясняя их значение.
Ощущение представляет собой 0 0 1 Fнепосред ственное безоценочное реалистическое восприятие внешнего мира. Ощущающий тип особенно проницателен в отношении вкуса, запаха и прочих ощущений от стимулов из окружающего мира. Напротив, интуиция характеризуется неосознанным восприятием текущего опыта. Интуитивный тип 0 0 1 Fполага ется на предчувствия и догадки, схватывая суть жизненных событий. 0 0 1 FЮнг утвер ждал, что, когда ведущей функцией является ощущение, человек 0 0 1 Fпостигает реаль ность на языке явлений, как если бы он фотографировал ее. Когда же ведущей функцией является интуиция, человек реагирует на неосознанные образы, символы и скрытое значение переживаемого. Каждый человек наделен всеми четырьмя психологическими функциями. 0 0 1 FОд нако только одна личностная ориентация (экстраверсия или интроверсия) обычно является доминирующей, осознаваемой, точно также только одна 0 0 1 Fфунк ция из рациональной или иррациональной пары обычно преобладает и Центральным для созданной Эриксоном теории развития эго является 0 0 1 Fположе ние о том, что человек в течение жизни проходит через несколько универсальных для всего человечества стадий.
Процесс развертывания этих стадий регулируется в соответствии с эпигенетическим принципом созревания. 0 0 1 FПод этим Эриксон по нимает следующее: 1) в принципе личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего 0 0 1 Fроста, рас ширения осознаваемого социального кругозора и радиуса 0 0 1 Fсоциального взаимодей ствия; 2) общество в принципе устроено так, что развитие социальных 0 0 1 Fвозможнос тей человека принимается одобрительно, общество пытается способствовать сохранению этой тенденции, а также поддерживать как 0 0 1 Fнадлежащий темп, так и правильную последователь ность развития. В книге «Детство и общество» (1963) Эриксон разделил жизнь человека на восемь отдельных стадий психосоциального развития эго (как говорят, на «восемь возрастов человека»). Согласно его утверждению эти стадии являются 0 0 1 Fрезульта том эпигенетически развертывающегося «плана личности», который наследуется генетически. Эпигенетическая концепция развития базируется на представлении о том, что каждая стадия жизненного цикла наступает в определенное для нее время («критический период»), а также о том, что 0 0 1 Fполноценно функционирую щая личность формируется только путем 0 0 1 Fпрохождения в своем развитии после довательно всех стадий.
Кроме того, 0 0 1 Fсогласно Эриксону каждая психосоциаль ная стадия сопровождается кризисом — 0 01 F поворотным моментом в жизни индиви дуума, который возникает как следствие достижения определенного уровня психологической зрелости и 0 0 1 Fсоциальных требований, предъявляемых к индиви дууму на этой стадии. Иначе говоря, каждая из восьми фаз жизненного цикла человека характеризуется специфичной именно для данной фазы 0 01 F(«фазоспецифи ческой») эволюционной задачей — проблемой в социальном 0 01 Fразвитии, ко торая в свое время предъявляется индивидууму, но не обязательно находит свое разрешение. Характерные для индивидуума модели поведения 0 01 Fобусловле ны тем, каким образом в конце концов разрешается каждая из этих задач или как преодолевается кризис. Конфликты играют жизненно важную 0 01 Fроль в тео рии Эриксона, потому что рост и расширение сферы 0 01 Fмежличностных отноше ний связаны с растущей уязвимостью функций эго на каждой стадии. В то же время он отмечает, что кризис означает «не угрозу катастрофы, а поворотный пункт, и тем самым онтогенетический источник как силы, так и недостаточной адаптации».
Каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки зрения оценки, содержит и позитивный, и негативный компоненты. Если конфликт разрешен удовлетворительно (т.е. на предыдущей стадии эго обогатилось новыми положительными качествами), то теперь эго вбирает в себя новый 0 0 1 Fпози тивный компонент (например, базальное доверие и автономию), и это гарантирует здоровое развитие личности в дальнейшем. Напротив, если конфликт остается неразрешенным или получает неудовлетворительное 0 0 1 Fразрешение, развивающему ся эго тем самым наносится вред, и в него встраивается негативный компонент (например, базальное недоверие, стыд и 0 0 1 Fсомнения). Хотя на пути развития лично сти возникают теоретически предсказуемые и вполне определенные конфликты, из этого не следует, что на 0 0 1 Fпредшествующих стадиях успехи и неудачи обязатель но одни и те же. Качества, которые эго приобретает на каждой стадии, не снижают его восприимчивости к новым внутренним конфликтам или меняющимся 0 0 1 Fуслови ям.
Задача состоит в том, чтобы человек адекватно разрешал каждый кризис, и тогда у него будет возможность подойти к следующей стадии развития более адаптивной и зрелой личностью. Все восемь стадий развития в психологической теории Эриксона 0 0 1 Fпредставле ны в табл. 1. В крайнем левом столбце перечислены стадии; во втором столбце указан приблизительный возраст их наступления; в третьем противопоставлены позитивные и негативные компоненты каждой стадии; в крайнем столбце справа перечислены сильные стороны эго или его достоинства, приобретаемые благодаря успешному разрешению каждого кризиса. В соответствии с принципом эпигенезиса каждая стадия основывается на 0 0 1 Fразрешении и интеграции предшествовавших психосоциаль ных конфликтов. 0 0 1 F 0 0 1 FЭриксон выдвинул предположе ние, согласно ко торому все кризисы в той или иной степени имеют место с самого начала постнатального периода жизни 0 0 1 Fчеловека и для каждого из них есть приори тетное время наступления в генетически обусловленной последовательности развития.
Полагая, что перечисленные восемь стадий представляют собой 0 0 1 Fуниверсаль ную особенность человеческого развития, Эриксон указывает при 0 0 1 Fэтом на куль турные различия в способах разрешения проблем, присущих каждой стадии. Например, ритуал посвящения в юноши существует во всех культурах, но очень широко варьирует и по форме проведения, и по влиянию на человека. Более того, Эриксон считает, что в каждой культуре наличествует 0 0 1 F«решающая коорди нация» между развитием индивидуума и его социальным окружением. Речь идет о координации, называемой им «зубчатым колесом жизненных циклов 0 01 F» — зако не согласованного развития, согласно которому 0 0 1 Fразвивающейся личности обще ство оказывает помощь и поддерживает ее именно тогда, когда она особенно в этом нуждается. Таким образом, с точки 0 0 1 Fзрения Эриксона, потребности и воз можности поколений переплетаются. Эта сложная модель обоюдной зависимости между поколениями отражена в его концепции взаимозависимости. 4.2. Гуманистическая теория Эриха Фромма Фромм стремился расширить горизонты психоаналитической теории, 0 0 1 Fподчерки вая роль социологических, политических, экономических, 0 0 1 Fрелигиозных и антропо логических факторов в формировании личности.
Его интерпретация личности начинается с анализа условий существования человека и их изменений в период с конца Средневековья (конец XV в.) до нашего времени. По завершении своего исторического анализа Фромм сделал вывод о 0 0 1 Fтом, что неотъемлемой чертой че ловеческого существования в наше время 0 0 1 Fявляется одиночество, изоляция и от чужденность. В то же время он был уверен, что для каждого исторического периода было характерно прогрессивное 0 0 1 Fразвитие инди видуальности по мере того, как люди боролись за достижение большей личной свободы в развитии всех своих потенциальных возможностей. 0 0 1 FОднако значитель ная степень автономии и свободы выбора, которыми 0 0 1 Fнаслаждаются люди, живу щие в современном западном обществе, были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. 0 0 1 FС точки зре ния Фромма, перед сегодняшними мужчинами и женщинами стоит болезненная дилемма. Невиданная свобода от жестких социальных, 0 0 1 Fполитических, экономи ческих и религиозных ограничений (как это имеет место сегодня в американской культуре) потребовала компенсации в виде 0 0 1 Fчувства безопасности и чувства при надлежности к социуму.
Фромм полагал, что эта пропасть между свободой и безопасностью стала причиной 0 0 1 Fбеспримерных трудностей в человеческом суще ствовании. Люди борются за свободу и автономию, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от 0 0 1 Fприроды и общества. Люди нуждаются в том, чтобы обла дать властью над своей жизнью и иметь право выбора, но им также необходимо чувствовать себя объединенными и связанными с другими людьми. Согласно Фромму 0 0 1 Fинтенсив ность этого конфликта и способы его разрешения зависят от экономических и политических систем общества. 4.2.1. Механизмы бегства Как люди преодолевают чувства одиночества, собственной незначимости и отчуждённости, сопутствующие свободе? Один путь — отказаться от свободы и подавить свою индивидуальность. Фромм описал несколько способов бегства от свободы. Первый из них — авторитаризм — определяется как склонность соединять самого себя с кем-то или чем-то внешним, чтобы обрести силу, утраченную индивидуальным «Я». Авторитаризм проявляется как в мазохистских, так и в садистских тенденциях.
При мазохистской форме авторитаризма люди проявляют в отношениях с окружающими чрезмерную зависимость, подчинённость и беспомощность. Садистская форма, наоборот, выражается в эксплуатации других, доминировании и контроле над ними. У одного и того же человека обычно присутствуют обе тенденции. Второй механизм бегства от свободы — деструктивность. Следуя этой тенденции, человек пытается преодолевать чувство неполноценности, уничтожая или жизни. Такое посвящение даёт возможность для преодоления изолированного существования и наделяет жизнь смыслом. 4.3. Социокультурная теория личности Карен Хорни Толчком к формированию социокультурного взгляда на личность послужили три основных соображения Хорни. Во-первых, она отвергала высказывания Фрейда относительно женщин и особенно его утверждение о том, что их биологическая природа предопределяет 0 0 1 Fзависть к пенису. Это явилось отправной точкой в ее расхож дениях с ортодоксальной фрейдовской позицией. Во-вторых, во время пребывания в Чикаго и Нью-Йорке она обменивалась 0 0 1 Fмнениями с такими выдающимися учены ми, как Эрих Фромм, Маргарет Мид и Гарри Стэк Салливен.
Благодаря им окрепла ее убежденность в том, что социокультурные условия оказывают глубокое влияние на развитие и функционирование индивидуума. 0 0 1 FВ-третьих, клинические наблюде ния над пациентами, которых она вела в Европе и Соединенных Штатах, показали поразительные различия в их личностной динамике, что явилось подтверждением влияния культурных факторов. Эти наблюдения привели ее к выводу о том, что в основе нарушений функционирования личности лежат уникальные стили 0 01 Fмежлич ностных отношений. 4.3.1. Развитие личности Хорни соглашалась с мнением Фрейда о значении детских переживаний для 0 0 1 Fфор мирования структуры и функционирования личности у взрослого. Несмотря на общность основных позиций, оба ученых расходились во мнениях по вопросу о специфике формирования личности. Хорни не приняла утверждений Фрейда о существовании универсальных психосексуальных стадий и о том, что сексуальная анатомия ребенка диктует определенную 0 0 1 Fнаправленность дальнейше го развития личности.
Согласно ее убеждениям решающим фактором в развитии личности являются социальные отношения между ребенком и родителями. Согласно Хорни для детства характерны две потребности: потребность в удовлетворении и потребность в безопасности. Удовлетворение охватывает все основные биологические нужды: в пище, сне и т. д. Хотя Хорни придавала значение удовлетворению потребностей для обеспечения физического выживания, она не считала, что они играют основную роль в формировании 0 0 1 Fлич ности. Главной в развитии ребенка является потребность в безопасности. 0 0 1 FВ дан ном случае основополагающий мотив — быть любимым, желанным и защищенным от опасности или враждебного мира. Хорни считала, что в удовлетворении этой потребности безопасности ребенок полностью зависит от своих родителей. Если родители проявляют истинную любовь и тепло в отношении к ребенку, тем самым удовлетворяется его потребность в 0 0 1 Fбезопасности. Благодаря этому вероят нее всего сформируется здоровая 0 0 1 Fличность. И наоборот, если поведение родите лей препятствует 0 0 1 Fудовлетворе нию потребности в безопасности, весьма вероятно патологическое развитие личности.
Многие моменты в поведении родителей 0 01 Fмо гут фрустрировать потребность ребенка в безопасности: неустойчивое, 0 0 1 Fсума сбродное поведение, насмешки, невыполнение обещаний, чрезмерная 0 0 1 Fопека, а так же явное предпочтение его братьям и сестрам. Однако основным 0 0 1 Fрезультатом подобного дурного обращения со стороны родителей явля ется развитие у ребенка установки базальной враждебности. В этом случае 0 0 1 Fребе нок оказывается между двух огней: он зависит от родителей и в то же время испытывает по отношению к ним чувства обиды и негодования. Этот конфликт приводит в действие такие защитные механизмы, как вытеснение. В результате поведение ребенка, не ощущающего безопасности в родительской 0 0 1 Fсемье, направля ется чувствами беспомощности, страха, любви и вины, выполняющими роль психологической защиты, цель которой — подавление 0 0 1 Fвраждебных чувств по отноше нию к родителям, чтобы выжить. К сожалению, подавленные чувства негодования и враждебности, причиной возникновения которых являются родители, не существуют сами по себе: они 0 0 1 Fпро являются во всех взаимоотношениях ребенка с другими людьми как в настоящем, так и в будущем.
В подобном случае говорят, что у ребенка наблюдается базальная тревога, ощущение одиночества и беспомощности 0 0 1 Fперед лицом потенциаль но опасного мира. Базальная тревога — это интенсивное и всепроникающее ощущение отсутствия безопасности — является 0 0 1 Fодной из осново полагающих концепций Хорни. 4.3.2. Базальная тревога: этиология неврозов В отличие от Фрейда Хорни не считала, что тревога является необходимым 0 0 1 Fком понентом в психике человека. Наоборот, она утверждала, что тревога возникает в результате отсутствия чувства безопасности в межличностных 0 0 1 Fотношениях. В об щем, по мнению Хорни, все то, что в отношениях с 0 0 1 Fродителями разрушает ощуще ние безопасности у ребенка, приводит к 0 0 1 Fбазальной тревоге. Следовательно, этио логию невротического поведения 0 0 1 Fследует искать в нарушенных отношениях меж ду ребенком и родителем. Как вы помните, если ребенок ощущает любовь и принятие себя, он чувствует себя в безопасности и скорее всего будет развиваться нормально.
Если он не ощущает себя в безопасности, у него развивается враждебность по отношению к родителям, и эта враждебность, в конце концов, трансформировавшись в 0 0 1 Fбазальную тревогу, будет направляться на каждо го. С точки зрения Хорни, 0 0 1 Fвыраженная базальная тревога у ребенка ведет к фор мированию невроза у взрослого. 4.3.3. Невротические потребности: стратегии компенсации базальной тревоги Чтобы справиться с чувствами недостаточной безопасности, беспомощности и враждебности, присущими базальной тревоге, ребенок часто вынужден прибегать к разным защитным стратегиям. Хорни описала десять таких стратегий, получивших название невротических потребностей, или невротических тенденций. Они представлены в табл. 2 вместе с 0 0 1 Fсоответствующими стиля ми поведения. Хорни утверждала, что эти потребности присутствуют у всех людей. Они 0 0 1 Fпо могают справляться с чувствами отверженности, враждебности и 0 0 1 Fбеспомощнос ти, неизбежными в жизни. Однако невротик, реагируя на 0 0 1 Fразличные ситуации, ис пользует их негибко.
Он принудительно полагается 0 0 1 Fлишь на одну из всех возмож ных потребностей. Здоровый человек, напротив, легко заменяет одну другой, если этого требуют меняющиеся обстоятельства. 0 0 1 FНапример, когда возникает потреб ность в любви, здоровый человек пытается 0 0 1 Fее удовлетворить. Когда возни кает потребность во власти, он также пытается ее удовлетворить, и так далее. Хорни поясняет, что невротик, в отличие от 0 0 1 Fздорового, избирает какую-то одну потреб ность и использует ее без разбору во всех социальных взаимодействиях. 4.3.4. Ориентация на людей, от людей и против людей В своей книге «Наши внутренние конфликты» (1945) Хорни разделила список из десяти потребностей на три основные категории. Каждая из категорий 0 0 1 Fпред ставляет собой стратегию оптимизации межличностных отношений с целью достижения чувства безопасности в окружающем мире. Иначе говоря, ее действие заключается в снижении тревоги и достижении более или менее 0 0 1 Fприемлемой жиз ни. Кроме того, каждой стратегии сопутствует определенная основная ориентация в отношениях с другими людьми. Ориентация на людей: уступчивый тип. Ориентация на людей 0 0 1 Fпредполага ет такой стиль взаимодействия, для которого характерны 0 0 1 F 0 0 1 Fзависимость, нереши тель ность и беспомощность. Человеком, которого Хорни относит к уступчивому типу, руководит иррациональное убеждение: «Если я уступлю, меня не тронут». Уступчивому типу необходимо, чтобы в нем нуждались, любили его, 0 0 1 Fзащища ли и руководили им. Такие люди завязывают отношения с единой целью — избежать чувства одиночества, беспомощности или ненужности. Однако за их любезностью может скрываться подавленная потребность вести себя 0 0 1 Fагрессивно. Хотя и кажет ся, что такой человек смущается в присутствии других, держится в тени, под этим поведением часто скрываются враждебность, злость и ярость. Ориентация от людей: обособленный тип. Ориентация от людей как 0 0 1 Fстра тегия оптимизации межличностных отношений обнаруживается у тех 0 0 1 Fиндивидуу мов, которые придерживаются защитной установки: «Мне все 0 0 1 Fхарак тер не следует рассматривать как некую обособленную область внутри личности. Темперамент, напротив, является «первичным материалом» (наряду с 0 0 1 Fинтел лектом и физической конституцией), из которого строится личность. 0 0 1 FОлпорт счи тал понятие «темперамент» особенно важным при обсуждении наследственных аспектов эмоциональной природы индивидуума (таких, как 0 0 1 Fлегкость эмоциональ ного возбуждения, преобладающий фон настроения, 0 0 1 Fколебания настроения и ин тенсивность эмоций). Представляя собой один из 0 0 1 Fаспектов генети ческой одаренности личности, темперамент ограничивает 0 0 1 Fразвитие индивидуаль ности. Согласно взглядам Олпорта, образно говоря, «из свиного уха шелковый кошелек не сошьешь». Таким образом, как и во всяком хорошем определении личности, в концепции Олпорта ясно сформулировано, чем она является по сути, а что не имеет к ней никакого отношения. 5.2. Концепция черт личности Как указывалось в начале данной главы, с точки зрения диспозиционального подхода, не существует двух совсем одинаковых людей. Любой человек ведет себя с определенным постоянством и не так, как другие. Объяснение этому 0 0 1 FОл порт дает в своей концепции «черты», которую он считал наиболее валидной «единицей анализа» для изучения того, что представляют собой люди, и как они своим поведением отличаются друг от друга. Что такое черта личности? Олпорт определял черту как 0 0 1 F«нейропсихи ческую структуру, способную преобразовывать множество 0 0 1 Fфункционально эквивалент ных стимулов, а также стимулировать и направлять 0 0 1 Fэквивалентные (в значитель ной степени устойчивые) формы адаптивного и экспрессивного поведения». Проще говоря, черта — это предрасположенность вести себя сходным образом в широком диапазоне ситуаций. Например, если кто-то по сути своей робок, он будет склонен оставаться спокойным и 0 0 1 Fсдержанным во мно гих различных ситуациях — сидя в классе, за едой в кафе, занимаясь уроками в общежитии, делая с друзьями покупки. Если человек в 0 0 1 Fоснов ном дружелюбен, он будет скорее разговорчивым и общительным в тех же самых ситуациях. Теория Олпорта утверждает, что поведение человека относительно стабильно с течением времени и в разнообразных ситуациях. Черты — это психологические особенности, преобразующие множество 0 0 1 Fсти мулов и обусловливающие множество эквивалентных ответных реакций. Такое понимание черты означает, что разнообразные стимулы могут вызвать одинаковые ответные реакции, как и множество реакций (чувства, ощущения, интерпретации, поступки) могут иметь одинаковое функциональное значение. Для иллюстрации этой мысли Олпорт приводит в качестве примера случай с 0 0 1 Fвымыш ленным мистером Маккарли, главной психологической особенностью 0 0 1 Fкоторого является «боязнь коммунизма». Эта его черта делает равнознач ными для него такие «социальные стимулы», как русские, афро-американцы и соседи- евреи, либералы, большинство преподавателей колледжа, организации борьбы за мир, ООН и т.д. Всем им он наклеивает ярлык «коммунистов». Мистер Маккарли может поддерживать ядерную войну с русскими, писать враждебные 0 0 1 Fписьма в местные газеты о чернокожих, голосовать за экстремист ских политических кандидатов и политиков правого крыла, примкнуть к ку-клукс- клану или обществу Джона Берча, критиковать ООН и/или принимать участие в любом из целого ряда других подобных враждебных действий. Нет необходимости говорить, что человек может участвовать в подобных 0 0 1 Fак циях, не обязательно обладая чрезмерной враждебностью или страхом перед 0 0 1 Fком мунистами. И кроме того, любой, кто голосует за кандидатов правого крыла или является противником ООН, не обязательно подпадает под ту же 0 0 1 Fсамую личност ную категорию. Однако этот пример показывает, что черты 0 0 1 Fличности формируют ся и проявляются на основе осознания сходства. То есть 0 0 1 Fмногие ситуации, воспри нимаемые человеком как равнозначные, дают толчок к развитию определенной черты, которая затем сама инициирует и выстраивает 0 0 1 Fразнообразные виды пове дения, эквивалентные в своих проявлениях данной 0 0 1 Fчерте. Эта концепция эквива лентности стимула и реакций, объединенных и 0 0 1 Fопосредо ванных чертой, и является главной составляющей теории личности Олпорта. Согласно Олпорту черты личности не связаны с небольшим числом 0 0 1 Fспецифи ческих стимулов или реакций; они являются генерализованными и устойчивыми. Обеспечивая сходство ответов на многочисленные стимулы, 0 0 1 Fчерты личности при дают значительное постоянство поведению. Черта 0 0 1 Fличности — это то, что обус ловливает постоянные, устойчивые, типичные для разнообразных равнозначных ситуаций особенности нашего поведения. Это жизненно важная составляющая нашей «личностной структуры». В то же самое время черты личности могут быть и определяющими в рисунке поведения человека. Например, доминирование как личностная особенность может проявляться лишь тогда, когда человек находится в присутствии значимых 0 0 1 Fдругих — со своими детьми, с супругом или близким знако мым. В каждом 0 0 1 Fслучае он немедленно становится лидером. Однако черта домини рования не 0 0 1 Fактивируется в ситуации, когда этот человек обнаруживает десятидол ларовую купюру на пороге приятельского дома. Подобный стимул вызовет скорее проявление честности (или, наоборот, нечестности), но не доминантности. Таким образом, Олпорт признает, что индивидуальные особенности 0 0 1 Fукрепляются в соци альных ситуациях и добавляет, что любая теория, рассматривающая личность как нечто стабильное, фиксированное, неизменное, неверна. Точно так же вода может иметь форму и структуру жидкости, твердого тела (лед) или субстанции вроде снега, града, слякоти — ее физическая форма определяется температурой окружающей среды. Следует, однако, подчеркнуть, что черты личности не пребывают в дремлющем состоянии в ожидании внешних стимулов. На самом деле люди 0 0 1 Fактивно выиски вают социальные ситуации, способствующие проявлению их 0 0 1 Fособенностей. Чело век, обладающий выраженной предрасположенностью к 0 0 1 Fобщению, не только явля ется прекрасным собеседником, когда находится в 0 0 1 Fкомпании, но и проявляет ини циативу в поиске контактов, когда оказывается в одиночестве. Иными словами, человек не является пассивным «респондентом» на ситуацию, как мог бы полагать Б. Ф. Скиннер. Скорее наоборот, ситуации, в которых личность оказывается чаще всего, — это, как правило, те самые ситуации, в которые она активно стремится попасть. Эти две составляющие функционально взаимосвязаны. 5.3. Теория черт личности Рэймонда Кеттела Теория Кеттела стремится объяснить сложные взаимодействия между системой личности и более объемной социокультурной матрицей 0 0 1 F 0 0 1 Fфункционирую щего орга низма. Он убежден в том, что адекватная теория личности должна учитывать многочисленные черты, составляющие 0 0 1 Fиндивидуальность, степень обусловленнос ти этих черт наследственностью и влиянием окружающей среды, а также то, каким образом генетические факторы и факторы окружающей среды взаимодействуют между собой, влияя тем самым на поведение. Он утверждает, что адекватная теория функционирования и развития личности должна непременно строиться на строгих методах 0 0 1 Fисследования и точных измерениях. Его излюбленными метода ми изучения личности являются мультивариативная статистика и факторный анализ. Согласно Кеттелу личность — это то, что позволяет нам предсказать поведение человека в данной ситуации. Будучи сторонником математического анализа личности, он придерживался мнения, что предсказание поведения может быть осуществлено посредством уравнения спецификации. Главная 0 0 1 Fформула, ис пользуемая Кеттелом для предсказания поведения с определенной 0 0 1 Fстепенью точ ности, имеет вид: R = f (S,P). Здесь сказано, что природа специфической ответной реакции человека (R), 0 0 1 Fоз начающей, что он делает или думает, или выражает словами, есть некая 0 0 1 Fнеопреде ленная функция (f) от стимулирующей ситуации (S) в конкретный 0 0 1 Fмомент вре мени и от структуры личности (Р). Уравнение спецификации показывает, что характерная реакция на какую-либо ситуацию представляет собой функцию от комбинации всех черт, значимых для данной ситуации; 0 0 1 Fпричем каждая черта взаи модействует с ситуационными факторами, которые могут оказать на нее влияние. Кеттел признает, как трудно предсказать поведение какого-либо человека в данной ситуации. Чтобы повысить точность предсказания, персонолог должен 0 0 1 Fрас сматривать не только те черты, которыми обладает личность, но также и не 0 0 1 Fотнося щиеся к чертам переменные, например настроение человека в данный момент и конкретные социальные роли, требуемые ситуацией. Более того, 0 0 1 Fнеобходимо взве шивать каждую черту с точки зрения ее значимости в рассматриваемой ситуации. Допустим, если бы человек оказался в эмоционально возбуждающей ситуации, тогда в предсказании его ответной 0 0 1 Fреакции наибольший вес следовало бы припи сать такой черте, как 0 0 1 Fинте ресов и установок. Например, Салли — единственный человек, собравший 0 0 1 Fколлек цию сообщений о детской смертности в Швеции и Канаде в 1930 г. Очень немногие люди, если такие вообще найдутся, разделили бы этот интерес. Практически все исследования Кеттела посвящены общим чертам, но 0 0 1 Fпризна ние им уникальных черт дает возможность подчеркнуть значение неповторимой индивидуальности людей. Он также полагает, что сама по себе организация общих черт в личности всегда уникальна. Однако нам не следует преувеличивать признание Кеттелом уникальности черт у каждого конкретного человека. В действительности его намного больше интересуют общие принципы поведения, чем личность конкретного индивидуума. 5.4. Теория типов личности Ганса Айзенка Суть теории Айзенка состоит в том, что элементы личности могут быть 0 0 1 Fрасположе ны иерархически. В его схеме присутствуют определенные суперчерты, или типы, такие как экстраверсия, которые оказывают мощное 0 0 1 Fвлияние на поведе ние. В свою очередь, каждую из этих суперчерт он видит 0 0 1 Fпостроенной из несколь ких составных черт. Эти составные черты 0 0 1 Fпредставляют собой либо более поверх ностные отражения 0 0 1 Fосновополагающего типа, либо специфические качества, при сущие этому типу. И наконец, черты состоят из многочисленных привычных реакций, которые, в свою очередь, формируются из специфических реакций. Рассмотрим, к примеру, человека, который, судя по наблюдениям, 0 01 Fдемонст рирует специфическую реакцию: улыбается и протягивает руку при встрече с другим человеком. Если мы видим, что он делает это всякий раз, как 0 01 Fкого-то встре чает, мы можем предположить, что такое поведение является его привычной 0 0 1 Fреак цией приветствовать другое лицо. Эта привычная реакция может быть связана с другими привычными реакциями — такими, как склонность разговаривать с другими людьми, посещение вечеринок и т. д. Эта группа 0 0 1 Fпривычных реакций формирует черту общи тельности, которая обычно 0 0 1 Fсуществует совместно с предрасположен ностью реагировать в ключе 0 0 1 Fактивно го, живого и уверенного поведения. В совокупности эти черты составляют суперчерту, или тип, который Айзенк называет экстраверсия. Рассматривая иерархическую модель личности по Айзенку, следует отметить, что здесь слово «тип» предполагает нормальное распределение 0 0 1 Fзначений парамет ров на континууме. Поэтому, например, понятие экстраверсия представляет собой диапазон с верхним и нижним пределами, внутри которого находятся люди в соответствии с выраженностью данного качества. Таким образом, экстраверсия -это не дискретный количественный показатель, а некий континуум. Поэтому Айзенк использует в данном случае термин «тип». Основные типы личности. Айзенк использовал для сбора данных о людях 0 0 1 Fразнообразные методы: самонаблю дение, экспертные оценки, анализ 0 0 1 Fбиографических сведений, физические и физио логические параметры, а также объективные психологические тесты. Полученные данные были подвергнуты 0 0 1 Fфакторному анализу для определения структуры личнос ти. В своем раннем исследовании Айзенк выявил два основных типа, которые он назвал интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность. Эти два измерения личности ортогональны, т.е. они статистически не зависят друг от друга. Соответственно людей можно разделить на четыре группы, каждая из 0 01 Fкото рых представляет собой некую комбинацию высокой или низкой оценки в 0 0 1 Fдиапазо не одного типа вместе с высокой или низкой оценкой в диапазоне другого типа. Таким образом с каждым типом ассоциируются характеристики, названия которых напоминают описания черт личности. При рассмотрении природы этих четырех групп следует иметь в виду два момента. Во-первых, оба диапазона типов имеют нормальное распределение, являются непрерывными и предусматривают, таким образом, широкий спектр индивидуальных различий. Во-вторых, описания черт, присущих каждому типу, представляют собой крайние случаи. Большинство людей склонны быть ближе к средней точке — в 0 0 1 Fобоих диапазонах типов и по этому получают не столь экстремальные характеристики, как в табл. 3. В табл. 3 представлены четыре категории людей, описанные Айзенком на основе выраженности двух независимых параметров. 0 0 1 FКаждая категория, включая составляющие ее черты, является результа том комбинации высокого и низкого уровня интроверсии и экстраверсии с высоким либо низким уровнем стабильности и нейротизма. Как видно из табл. 3, люди, которые являются одновременно 0 0 1 Fинтровертиро ванными и стабильными, склонны придерживаться норм и 0 0 1 Fправил, быть заботли выми и внимательными. И наоборот, комбинация 0 0 1 Fинтроверсии и нейротизма пред полагает у индивидуума тенденцию проявлять в поведении больше беспокойства, пессимизма и замкнутости. Соединение экстраверсии и стабильности привносит в поведение такие качества, как 0 0 1 Fзаботливость, покладистость и общительность. И на конец, люди с 0 0 1 Fэкстраверсией и высоким нейротизмом скорее всего будут агрессив ными, импульсивными и возбудимыми. Следует отметить, что Айзенк особое 0 0 1 Fзна чение придавал индивидуальным различиям. Таким образом, никакой из 0 0 1 Fкомбина ций этих типов личности не может быть отдано предпочтение. Беззаботный и компанейский тип поведения имеет свои как хорошие, так и 0 0 1 Fнега тивные моменты; то же самое можно сказать и о тихой, замкнутой манере 0 0 1 Fповеде ния. Они просто разные. Не так давно Айзенк описал и ввел в свою теорию третий тип измерения личности, который он назвал психотизм — сила суперэго. Люди с высокой степенью выраженности этой суперчерты эгоцентричны, импульсивны, равнодушны к другим, склонны противиться общественным устоям. Они часто бывают беспокойными, трудно контактируют с людьми и не встречают у них понимания, намеренно причиняют другим неприятности. Айзенк предположил, что психотизм — это генетическая предрасположенность к тому, чтобы стать психотической либо психопатической личностью. Он рассматривает психотизм как личностный континуум, на котором можно расположить всех людей и который более выражен у мужчин, чем у женщин. 6. НАУЧАЮЩЕ-БИХЕВИОРИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ ПО Б. Ф. СКИННЕРУ 6.1. Взгляд Скиннера на психологию личности Скиннер допускал, что поведение можно достоверно определить, предсказать и проконтролировать условиями окружения. Понять поведение — 0 0 1 Fзначит про контролировать его, и наоборот. Скиннер всегда был против допущения какой-либо свободной воли или любого другого «сознательного» явления. Люди, по своей сути, очень сложные, но все же машины. Хотя он и не был первым психологом, предложившим механистический подход к изучению 0 0 1 Fповедения, его формули ровка отличалась тем, что он доводил идею до ее логического конца. По Скиннеру наука о поведении человека принципиально не отличается от любой другой естественной науки, основанной на фактах; т.е. 0 0 1 Fимеет ту же цель — предска зать и проконтролировать изучаемое явление. Далее Скиннер утверждал, что так как наука развивается от простого к 0 0 1 Fслож ному, логично изучить существа, находящиеся на более низкой ступени развития, прежде чем изучать самого человека — это позволит психологу легче раскрывать основные процессы и принципы поведения. Еще одним преимуществом является то, что в этом случае исследователь сможет осуществлять более точный контроль над параметрами окружения, в котором находится животное, и собирать данные в течение более длительного периода времени. Конечно, проблема в том, сколько данных, полученных при изучении одного вида (например, крыс), действительно применимо к другим видам (например, к человеку). Скиннер, однако, выступал за использование видов в качестве экспериментальных объектов, стоящих на более низких ступенях эволюции, полагая вполне очевидной связь между принципами поведения животных и человека. Действительно, развитие обучающих машин и учебников по программированию является прямым результатом работы Скиннера с животными в лаборатории. От других исследователей Скиннера также отличало и то, что он придавал особое значение анализу поведения единичных организмов. Он полагал, что их изучение необходимо, так как все организмы развиваются по одним и тем же 0 0 1 Fзако нам. Таким образом, поведение отдельных крыс, голубей или людей может быть различным, а основные принципы поведения не меняются. Скиннер считал, что при изучении одной крысы, одного голубя, одного человека можно обнаружить и обобщить основные закономерности, присущие всем организмам. Такая экспериментальная модель, направленная на исследования одного 0 0 1 Fсубъ екта, не требует традиционных статистических методик, которые многократно объединялся с БС, то в конце концов нейтральный стимул приобретал способность вызывать БР и в тех случаях, когда он предъявлялся без БС. Например, если колокольчик звонит каждый раз непосредственно перед тем, как пища оказывается в пасти собаки, постепенно у нее начнет выделяться слюна при звуке колокольчика, даже если пищи нет. Новая реакция (слюноотделение на звук колокольчика) называется условным рефлексом (УР), а ранее нейтральный, вызывающий ее стимул (звук колокольчика) получил название условный стимул (УС). На рис.1 можно видеть схему процесса классического обусловливания. В более поздних трудах И. Павлов отмечал, что, если он переставал давать пищу после звука колокольчика, у собаки в конце концов совсем прекращалось 0 0 1 Fслюно отделение на этот звук. Этот процесс называется угасание и демонстрирует, что подкрепление (пища) значимо как для приобретения, так и для сохранения респондентного научения. Павлов также обнаружил, что если 0 0 1 Fсобаке дают длитель ный отдых в период угасания, то слюноотделение будет повторяться при звуке колокольчика. Это явление называется самопроизвольное восстановление. Павлов проводил экперименты на животных, другие исследователи начали 0 0 1 Fизучать основные процессы классического обуслов ливания на людях. Эксперимент, который провели Уотсон и Рейнер, иллюстрирует ключевую роль классического обусловливания в формировании таких эмоциональных реакций, как страх и тревога. Эти ученые обусловливали эмоциональную реакцию страха 0 0 1 Fу 11-месячного мальчика, извес тного в анналах психологии под именем «Маленький Альберт». Как и многие дети, Альберт вначале не боялся живых белых крыс. К тому же его никогда не видели в состоянии страха или гнева. 0 0 1 FМетодика эксперимента состояла в следу ющем: Альберту показывали прирученную белую крысу (УС) и одновременно за его спиной раздавался громкий удар в гонг (БС). После того, как крыса и звуковой сигнал были представлены семь раз, реакция сильного страха (УР) -плач и запрокидывание — наступала, когда ему только показывали животное. Через пять дней Уотсон и 0 0 1 FРейнер показали Альберту другие предметы, напоми нающие крысу тем, что они были белые и пушистые. Было обнаружено, что реакция страха у Альберта распространилась на множество стимулов, включая кролика, пальто из 0 0 1 Fкотикового меха, маску Деда Мороза и даже волосы экспери ментатора. Большинство из этих обусловленных страхов все еще можно было наблюдать месяц спустя после первоначального обусловливания. К сожалению, Альберта выписали из больницы (где проводилось исследование) до того, как Уотсон и Рейнер смогли бы погасить у ребенка страхи, которые они обусловили. О «Маленьком Альберте» больше никогда не слышали. Позже многие резко критиковали авторов за то, что они не убедились в отсутствии у Альберта стойких болезненных последствий эксперимента. Хотя ретроспективно этот случай можно назвать жестоким, он действительно поясняет, как подобные страхи (боязнь незнакомых людей, зубных врачей и докторов) можно приобрести в процессе классического обусловливания. Респондентное поведение — это скиннеровская версия павловского, или 0 0 1 Fклас сического обусловливания. Он также называл его обусловливанием типа 0 0 1 FС, что бы подчеркнуть важность стимула, который появляется до реакции и выявляет ее. Однако Скиннер полагал, что в целом поведение животных и человека нельзя объяснять в терминах классического обусловливания. Напротив, он делал акцент на поведении, не связанном с какими-либо известными стимулами. Пример для иллюстрации: изучая поведение, вы непосредственно сейчас занимаетесь чтением. Определенно, это не рефлекс, и стимул, управляющий этим процессом (экзамены и оценки), не предшествует 0 0 1 Fему. Наоборот, в основном на ваше поведе ние, т.е. на то что вы сейчас читаете, воздействуют стимульные события, которые наступят после него, а именно — его последствия. Так как этот тип поведения предполагает, что 0 01 Fорга низм активно воздействует на окружение с целью изменить события каким-то образом, Скиннер определил его как оперантное поведение. Он также называл его обусловливанием типа Р, чтобы подчеркнуть воздействие реакции на будущее поведение. Оперантное поведение (вызванное оперантным научением) определяется 0 0 1 Fсо бытиями, которые следуют за реакцией. То есть за поведением идет следствие, и природа этого следствия изменяет тенденцию организма повторять 0 0 1 Fданное поведе ние в будущем. Например, катание на роликовой доске, игра на 0 0 1 Fфортепиано, мета ние дротиков и написание собственного имени — это образцы 0 0 1 Fоперантной реак ции, или операнты, контролируемые результатами, 0 0 1 Fследующими за соответствую щим поведением. Это — произвольные приобретенные реакции, для которых не существует стимула, поддающегося 0 0 1 Fраспознаванию. Скиннер понимал, что бес смысленно рассуждать о 0 0 1 Fпроисхождении оперантного поведения, так как нам не известны стимул, или внутренняя причина, ответственная за его появление. Оно происходит спонтанно. Если последствия благоприятны для организма, тогда вероятность повторения операнта в будущем усиливается. Когда это происходит, говорят, что последствия подкрепляются, и оперантные реакции, полученные в результате подкрепления (в смысле высокой вероятности его появления), обусловились. Сила позитивного подкрепляющего стимула, таким образом, определяется в 0 0 1 Fсоответствии с его воз действием на последующую частоту реакций, которые 0 0 1 Fнепосредственно пред шествовали ему. И напротив, если последствия реакции не благоприятны и не подкреплены, тогда вероятность получить оперант 0 0 1 Fуменьшается. Например, вы скоро перестане те улыбаться человеку, который в ответ на вашу улыбку всегда бросает на вас сердитый взгляд или вообще никогда не улыбается. Скиннер полагал, что, 0 01 Fследо вательно, оперантное поведение контролируется негативными последствиями. По определению, негативные, или аверсивные, последствия ослабляют поведение, порождающее их, и усиливают поведение, устраняющее 0 01 Fих. Если человек посто янно угрюм, вы, вероятно, попытаетесь совсем избегать его. Если вы паркуете свою машину в том месте, где есть надпись «только для 0 01 Fпрези дента» и в результате на ветровом стекле машины находите штрафной талон, вы, несомненно, скоро прекратите парковаться там. 0 0 1 FЧтобы изучать оперантное поведение в лаборатории, Скиннер при думал на первый взгляд простую процедуру, названную свободным оперантным методом. Полуголодную крысу поместили в пустую «свободно-оперантную 0 0 1 Fкаме ру» (известную как «ящик Скиннера»), где был только рычаг и миска для еды. Сначала крыса демонстрировала множество оперантов; ходила, принюхивалась, почесывалась, чистила себя и мочилась. Такие реакции не вызывались никаким узнаваемым стимулом; они были спонтанны. В конце 0 0 1 Fконцов, в ходе своей озна комительной деятельности крыса нажимала на рычаг, тем самым получая шарик пищи, автоматически доставляемый в миску под 0 0 1 Fрычагом. Так как реакция нажа тия рычага первоначально имела низкую вероятность возникновения, ее следует считать чисто случайной по отношению 0 0 1 Fк питанию; т. е. мы не можем предска зать, когда крыса будет нажимать на рычаг, и не можем заставить ее делать это. Однако, лишая ее пищи, скажем на 24 ч., мы можем убедиться, что реакция нажима рычага приобретет высокую вероятность в такой особой ситуации. Это делается при помощи метода, называющегося научение через кормушку, посредством которого экспериментатор дает шарики пищи каждый раз, когда крыса нажимает на рычаг. Потом можно увидеть, что крыса проводит все больше времени рядом с рычагом и миской для пищи, а через соответствующий промежуток времени она начнет нажимать рычаг все быстрее и быстрее. Таким образом, нажатие рычага 0 0 1 Fпостепенно становится наиболее частой реакцией кры сы на условие пищевой 0 0 1 Fдепривации. В ситуации оперантного научения поведе ние крысы является инструментальным, т.е. оно действует на окружающую среду, порождая подкрепление (пищу). Если далее идут неподкрепляемые опыты, т.е. пища не появляется постоянно вслед за реакцией нажатия рычага, крыса, в конце концов, перестанет нажимать его и произойдет экспериментальное угасание. 7. ДЖОРДЖ КЕЛЛИ: ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТНЫХ КОНСТРУКТОВ 7.1. Личностные конструкты: модели для действительности В основе когнитивной теории Келли лежит способ, с помощью которого индивиды постигают и интерпретируют явления (или людей) в своем окружении. Назвав свой подход теорией личностных конструктов, Келли концентрирует внимание на психологических процессах, которые позволяют людям организовать и понять события, происходящие в их жизни. Ученые создают теоретические конструкты, чтобы описать и объяснить события, которые они изучают. В системе Келли ключевой теоретический 0 0 1 Fхолостого. Келли заметил, что прогно стическая эффективность конструкта подвергается серьезной опасности всякий раз, когда он обобщается сверх того набора явлений, для которого предназначен. Следовательно, все конструкты имеют ограниченный диапазон применимости, хотя от конструкта к конструкту 0 0 1 Fграницы диапазона могут меняться. Конструкт «хоро ший-плохой» имеет широкий диапазон применимости, так как он предполагает множество ситуаций, требующих личной оценки. А конструкт «непорочность-проституция» имеет значительно более узкие границы. Во-вторых, у каждого конструкта есть фокус применимости. Он относится к явлениям в рамках диапазона применимости, к которым конструкт наиболее 0 0 1 Fпри меним. Например, конструкт «честный-нечестный» у одного человека 0 0 1 Fимеет фо кусом применимости то, что следует держать руки подальше от чужих денег и имущества. А другой человек может применить тот же конструкт к политическим событиям. Следовательно, фокус применимости конструкта всегда специфичен для человека, применяющего его. Проницаемость-непроницаемость — еще один параметр, по которому 0 0 1 Fкон структы могут различаться. Проницаемый конструкт допускает в свой диапазон применимости элементы, еще не истолкованные в пределах его 0 0 1 Fграниц. Он от крыт для объяснения новых явлений. Непроницаемый 0 0 1 Fконст рукт, охватывая явления, которые составляют его первоначальную основу, остается закрытым для интерпретации нового опыта. Существует относительная степень проницаемости и непроницаемости. Конструкт 0 0 1 F«компетентный врач — некомпетент ный врач» у одного человека может быть 0 0 1 Fвполне проницаемым для интерпрета ции любого нового доктора, которого он встречает, т.е., общаясь какое-то время с любым новым доктором, человек может 0 0 1 Fпонять, компетентен он или не компетентен. Но другой человек может сделать тот же конструкт совершенно непроницаемым, настаивая на том, что компетентных врачей больше нет, что последним компетентным врачом был его 0 0 1 Fпедиатр, который уже умер. Следова тельно, различие между компетентными и некомпетентными докторами для него больше не релевантно, все доктора некомпетентны. Заметьте, что проницаемость относится только к области 0 0 1 Fпригодности конструкта — конструкт по определе нию непроницаем для какого- то опыта, выходящего за диапазон применимости. Так, понятие «компетентный — некомпетентный» не имеет смысла, если судить о вкусе крабов. 7.3. Типы конструктов Келли также предположил, что личностные конструкты можно 0 0 1 Fклассифициро вать в соответствии с природой контроля, который они 0 0 1 Fимп лицитно осуществляют над своими элементами. Конструкт, который 0 0 1 Fстандартизи рует («упреждает») элементы для того, чтобы они были исключительно в его диапазоне, Келли назвал упредительным конструктом. 0 0 1 FЭто — тип классификаци онного конструкта; то, что попало в одну классификацию, исключается из другой. Упредительную интерпретацию можно 0 0 1 Fсравнить с такой характеристикой мышле ния ригидного человека, как «ничего, 0 0 1 Fкроме». Примером упредительного конст рукта может быть этнический ярлык. Скажем, если человек идентифицирован как «мексиканец», то о нем будут думать только как о мексиканце и никак иначе. Или, если профессору приклеют ярлык «упрямец», то некоторые студенты даже и не подумают о нем по-другому (что он, например, может испытывать нежные чувства к своим детям или активно интересоваться проблемой социальных 0 01 Fре форм). Упредительное мышление отвергает право пересмотра или иной 0 01 Fинтер претации для других или для себя, не позволяя увидеть оцениваемое явление в новом свете. В констелляторном конструкте элементы могут одновременно 0 0 1 Fпринадле жать другим областям, но они постоянны в составе своей сферы. То есть, если явление относится к какой-то категории одного конструкта, другие его 0 0 1 Fхарактери стики фиксированы. Этот тип конструкта иллюстрирует шаблонное мышление. Пример констелляторного мышления: «Если этот человек продавец автомобилей, он скорее всего нечестен, жуликоват и умело обращается с клиентом». В этом примере нет места для иных суждений об этом человеке. По определению, констелляторные конструкты ограничивают наши возможности 0 0 1 Fдля альтернатив ных мнений; раз мы относим человека к данной категории, мы наделяем его всеми соответствующими ей характеристиками. Конструкт, оставляющий свои элементы открытыми для альтернативных 0 0 1 Fкон струкций, называется предполагающим конструктом. Этот тип конструкта прямо противоположен упредительному и констелляторному, так как он позволяет человеку быть открытым для нового опыта и принимать 0 0 1 Fальтернатив ную точку зрения на мир. В этом случае трактовка кого-то как 0 0 1 Fпродавца авто мобилей является настолько предполагающей, что другие его личные качества не вытекают из нее. Следовательно, предполагающее 0 0 1 Fмышление — гибкое мышление. Индиви дуум открыт для нового опыта и может изменять существующие конструкты. Хотя есть соблазн интерпретировать 0 0 1 Fупредительный и констелляторный конст рукты как нежелательные типы, а 0 0 1 Fпредполагающий конструкт — как желатель ный, Келли утверждал, что это не 0 0 1 Fтак. Если бы мы пользовались только предпола гающими конструктами, мы испытывали бы массу трудностей, так как не могли бы принимать неотложные решения. В качестве примера представим, что при игре в бейсбол мяч летит в вашу голову. Вы можете начать интерпретировать мяч предположительно, 0 0 1 Fрассматри вая его со всех сторон. Но когда он ударит вас по лицу, вы увидите, что куда лучше было бы при таких обстоятельствах интерпретировать мяч упредительно (т.е. решить, что мяч, который летит в вашу голову, — это мяч, который летит в вашу голову, и ничего больше). Однако Келли полагал, что если мы не хотим закостенеть интеллектуально, мы должны включать 0 0 1 F 0 0 1 Fпредполо жительное мышле ние. Без него мы были бы обречены на 0 0 1 Fнеизменяемый, шаблонный и нерезульта тивный способ осознания действительности. Таким образом, и упреждающие, и констелляторные, и предположительные формы мышления необходимы для объяснения явлений, 0 0 1 F 0 0 1 Fвещей и людей. Преположи тельное мышление просто явля ется противоположностью упредительному и констелляторному способу 0 01 Fосозна ния действительности. Личностные конструкты можно классифицировать несколькими способами. Например, 0 01 Fвсесторонние конструкты, которые включают в себя относитель но широкий спектр явлений, и частные конструкты, 0 01 F с неболь шим диапазоном явлений (т.е. имеющие более узкий диапазон возможностей). Есть основные 0 0 1 Fконструкты, которые регулируют основную деятельность челове ка, и периферические конструкты, которые могут меняться, значительно не изменяя основную структуру. И наконец, некоторые конструкты являются жесткими, т.е. дающими неизменный прогноз, а другие — свободными, так как позволяют делать различные прогнозы при сходных условиях. 8. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ АБРАХАМА МАСЛОУ 8.1. Гуманистическое направление в теории личности Гуманистическая психология — направление в психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто заранее заданное, а “открытую возможность” самоактуализации, присущую только человеку. 0 0 1 FТермин гуманистическая психология был придуман группой персоноло гов, 0 0 1 Fкото рые в начале 1960-х гг. под руководством Маслоу объединились с целью 0 0 1 Fсозда ния жизнеспособной теоретической альтернативы двум наиболее важным 0 0 1 Fинтел лектуальным течениям в психологии — психоанализу и бихевиоризму. 0 0 1 FГуманисти ческая психология не является строго организованной теоретической системой — лучше рассматривать ее как движение (т. е. особую 0 0 1 Fгруппу теоретических под ходов к личности и клинической психологии). Маслоу назвал свой подход психологической третьей силой. Хотя взгляды 0 0 1 Fсторонников этого движения составляют до вольно широкий спектр, они все- 0 0 1 Fтаки разделяют определенные фундаменталь ные концепции на природу человека. Практически все эти концепции имеют глубокие корни в истории 0 0 1 Fзападного философского мышления. Гуманисти ческая психология глубоко 0 0 1 Fуходит корнями в экзистенциаль ную философию, разработанную такими европейскими мыслителями и писателями, как Серен Кьеркегор (1813-1855), Карл Ясперс (1883-1969), Мартин Хайдеггер (1889-1976) и Жан-Поль Сартр (1905-1980). Некоторые выдающиеся психологи также оказали влияние на развитие гуманистического подхода к личности. Наиболее известными среди них являются Эрих Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Виктор Франкл и Ролло Мей. Экзистенциалистский взгляд на человека берет начало из конкретного и 0 0 1 Fспе цифического осознания уникальности бытия отдельного человека, 0 0 1 Fи гуманистические пси хологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества. Теоретические 0 0 1 Fпостроения и внешнее пове дение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. Так, Маслоу напоминал нам: «Ничто не заменит опыт, совершенно ничто». В различных теоретических трудах Маслоу выдвигал свою интерпретацию того, что составляет гуманистическую теорию личности. Как вскоре станет 0 0 1 Fсовер шенно очевидно, его персонологическое направление резко отличается от теорий, доминирующих в последние 50 лет, особенно от психоанализа и бихевиоризма. Но прежде чем подробно разбирать, что представляет собой данный подход к личности, давайте рассмотрим ключевые элементы 0 0 1 Fгуманистической психо логии Маслоу. 8.2. Индивидуум как единое целое Одним из наиболее фундаментальных тезисов, лежащих в основе гуманистической позиции Маслоу, является то, что каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Маслоу чувствовал, что 0 0 1 Fслишком долго психологи сосредоточивались на детальном ана лизе отдельных 0 0 1 Fсобытий, пренебрегая тем, что пытались понять, а именно чело веком в целом. Пользуясь избитой метафорой, психологи изучали деревья, а не лес. Фактически теория Маслоу изначально развивалась как протест против таких теорий (особенно бихевиоризма), которые имели дело с отдельными 0 01 Fпро явлениями поведения, игнорируя индивидуальность человека. Для Маслоу 0 01 Fче ловеческий организм всегда ведет себя как единое целое, а не как набор 0 0 1 Fдиффе ренцированных частей, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. Эта холистическая точка зрения, сформулированная в часто 0 0 1 Fцити руемом метком выражении гештальт-психологии: «Целое — больше чем и 0 0 1 Fот лично от суммы его частей» — с очевидностью проявляется во всех теоретических трудах Маслоу. 8.3. Неуместность экспериментов на животных Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия 0 0 1 Fмежду поведением человека и живот ных. Для них человек — нечто большее, чем просто животное; это совершенно особый вид живых существ. Такое суждение резко отличается от радикального бихевиоризма, который в большой степени полагается на исследование поведения животных (например, крыс и 0 0 1 Fголубей) в разработке объяснения поведения чело века. В отличие от бихевиористов, которые подчеркивают принадлежность людей к животному миру, Маслоу рассматривал человека как нечто отличное от других животных. Он полагал, что бихевиоризм и соответствующая ему философия дегуманизировали человека, трактуя его без малого как машину, составленную из цепочек условных и безусловных рефлексов. Поэтому изучение животных 0 0 1 Fне применимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те 0 0 1 Fхаракте ристики, которые присущи только человеку (например, идеалы, 0 0 1 Fценности, муже ство, любовь, юмор, зависть, вина), а также, что в равной степени важно, те, которые он использует, чтобы создавать поэзию, музыку, науку и другие творения разума. 8.4. Внутренняя природа человечества и творческий потенциал 0 0 1 FТеория Фрейда недвусмысленно допу скала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Более того, Фрейд утверждал, что если 0 0 1 Fне контролировать инстинктивные им пульсы, то результатом будет 0 0 1 Fуничтожение людьми других или себя. Справедли ва или нет эта точка зрения, но Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимизмом размышлял о его судьбе. Те, кто придерживается гуманистических взглядов, утверждают, что природа человека в сущности хороша или, по крайней мере, нейтральна. 0 0 1 FВозможно, вы захотите оспорить эту точку зрения, если во вре мя вечерней прогулки в парке на вас нападут грабители. Однако, по мнению Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или 0 0 1 Fнеудов летворенных основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены 0 0 1 F 0 0 1 Fпотенциальные возможно сти для позитивного роста и совершенство вания. Именно такого оптимистичного и возвышенного взгляда на человечество Маслоу придерживался всю жизнь. Признание приоритета творческой стороны в человеке является, возможно, самой значительной концепцией гуманистической психологии. 0 0 1 FМаслоу первым указал, что творчество является наиболее универ сальной характеристикой людей, которых он изучал или наблюдал, описывая ее как неотъемлемое свойство природы человека. Маслоу рассматривал творчество как 0 0 1 Fчерту, потенциально присутствую щую во всех людях от рождения. Это естественно: деревья дают листья, птицы летают, люди творят. Однако он также признавал, что большинство людей теряет это качество в результате 0 0 1 F«окультуривания» (чему во многом способствует офи циальное образование). К счастью, некоторые люди сохраняют свою свежую, наивную и 0 0 1 Fнепосредствен ную манеру смотреть на вещи или, если они находятся среди тех, кто потерял это качество, способны со временем восстановить его. По мнению Маслоу, так как способность к творчеству заложена в каждом из нас, оно не требует специальных талантов. Чтобы быть творческими, нам не нужно 0 0 1 Fписать книги, сочинять музыку или создавать живописные полот на. Сравнительно немногие люди делают это. Творчество — универсальная функция 0 0 1 Fчеловека, которая ведет ко всем формам самовыражения. Следователь но, например, могут быть творческими диск-жокеи, программисты, бизнесмены, 0 0 1 Fпро давцы, клерки и даже профессора колледжа. 8.5. Акцент на психическом здоровье 0 0 1 FМаслоу утверждал, что ни один из психо логических подходов, 0 0 1 Fприменяв шихся для изучения поведения, не придавал должного значения 0 0 1 Fфункционирова нию здорового человека, его образу жизни или жизненным целям. В частности, он решительно критиковал поглощенность Фрейда изучением болезни, патологии и плохой адаптации. Маслоу считал, что психоаналитическая теория является однобокой, ей не хватает 0 0 1 Fразносторон ности, так как она основана на анормальных, или больных, 0 0 1 Fаспектах природы челове ка (т.е. ее недостатках и несовершенствах) и игнорирует силу и добродетель человечества. Чтобы исправить этот недостаток, Маслоу сконцентрировал внимание на 0 0 1 Fпси хически здоровом человеке и понимании такого человека с иных позиций, чем сравнение его с психически больным. Он был убежден, что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье. Маслоу прямо заявлял, что изучение увечных, недоразвитых и нездоровых людей может дать в результате только «увечную» психологию. Он решительно настаивал на 0 0 1 Fизуче нии самоактуализирующихся психически здоровых людей в качестве основы для более универсальной науки психологии. Следовательно, 0 0 1 Fгуманистическая психо логия считает, что самоусовершенствование является 0 0 1 Fосновной темой жизни чело века — темой, которую нельзя выявить, изучая только людей с психическими нарушениями. Гуманистически ориентированные труды Маслоу нашли понимание среди 0 0 1 Fпси хологов в 1960-е и 1970-е гг. Для многих его подход, подчеркивающий изучение радости, любви, творчества, выбора и самореализации, оказался 0 0 1 Fоптимистичес кой альтернативой тому, что они рассматривали как 0 0 1 Fмеханистические и дегумани зированные модели поведения человека. Хотя с 0 0 1 F 0 0 1 Fтех пор популярность гуманисти ческо го направления несколько снизилась, его влияние на основные тенденции развития психологии и теории личности все 0 0 1 Fеще очевидно. Такие области, как консультиро вание, социальная работа, образование, уход за больными, управление в бизнесе и маркетинг, также подверглись влиянию идей Маслоу. 8.6. Мотивация: иерархия потребностей Вопрос о мотивации, возможно, является наиболее важным во всей персонологии. Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо», который редко 0 0 1 Fдостигает со стояния полного, завершенного удовлетворения. Полное 0 0 1 Fотсутствие желаний и по требностей, когда (и если) оно существует, в лучшем Такая точка зрения отчетливо соотносится с верой Руссо в доброту, свойственную природе человека, — убежденностью в том, что человек, если дать ему возможность раскрыть врожденный потенциал, будет развиваться оптимально и эффективно. Роджерс утверждал, что христианство культивировало представление, что люди от природы злы и грешны. Он также утверждал, что этот негативный взгляд на человечество был еще усилен Фрейдом, нарисовавшим портрет 0 0 1 Fчеловека, дви жимого ид и бессознательным, которые могут проявить себя в инцесте, убийстве, воровстве, сексуальном насилии и других ужасающих действиях. В соответствии с этой точкой зрения люди коренным образом иррациональны, несоциализированы, эгоистичны и деструктивны по отношению к себе и другим. Роджерс допускал, что у людей иногда бывают 0 0 1 Fзлые и разрушительные чувства, аномальные импуль сы и моменты, когда они ведут себя не в соответствии с их истинной внутренней природой. Когда же люди функционируют полностью, 0 01 F когда ни что не мешает им проявлять свою 0 0 1 Fвнутреннюю природу, они предстают как пози тивные и разумные создания, которые искренне хотят жить в гармонии с собой и другими. Резко расходясь с фрейдовской традицией, Роджерс постулировал 0 0 1 Fестествен ное развитие людей к «конструктивной реализации» свойственных 0 0 1 Fим врожден ных возможностей. Он имел глубокое, почти религиозное чувство уважения к природе человека. Он утверждал, что все человечество обладает естественной тенденцией двигаться в направлении независимости, социальной 0 0 1 Fответственности, креативнос ти и зрелости. Следует заметить, что подобный 0 0 1 Fвзгляд на природу человека явля ется лейтмотивом всей теории Роджерса и 0 0 1 Fточно отождествляется с гуманистичес ким направлением в персонологии. Хотя и Роджерс, и Маслоу разделяли мнение, что люди имеют фактически неограниченный потенциал для самосовершенствования, их теории содержат три ключевых различия.Во-первых, Роджерс полагал, что личность и поведение в большей степени являются функцией уникального восприятия человеком 0 0 1 Fокру жения, в то время как Маслоу, придерживался мнения, что поведение человека и его опыт регулируются иерархией потребностей. В отличие от Роджерса Маслоу не подчеркивал феноменологию человека. Во-вторых, 0 0 1 Fтео рия Роджерса в основном была сформулирована благодаря его работе с людьми, имеющими психологические проблемы. В самом деле, Роджерс сконцентрировал внимание на терапевтических условиях, которые 0 0 1 Fспособствовали самоактуализа ции человека и перенесению того, что он извлек из терапии, в общую теорию личности. Маслоу, напротив, никогда не занимался терапией и настаивал на том, чтобы психология переключила внимание с 0 0 1 Fизучения аномалий на изучение пси хически здоровых людей. И наконец, Роджерс выявлял определенные формы развития, способствующие склонности 0 0 1 Fчеловека к совершенствованию врожден ного потенциала, а в теории Маслоу процессы развития, регулирующие движение человека к полной 0 0 1 Fсамоактуализации, фактически игнорировались. Работы Мас лоу посвящены почти исключительно взрослым, хотя он все же признавал, что люди 0 0 1 Fподвержены фрустрации потребностей в определенные «критические ста дии» жизненного цикла. Несмотря на эти явные теоретические различия, и 0 01 FРод жерс, и Маслоу полагали, что люди в основном стремятся вперед и при 0 01 Fподходя щих условиях полностью реализуют свой врожденный потенциал, демонстрируя истинное психическое здоровье. 9.2. Руководящий мотив в жизни: тенденция к актуализации Наряду с позитивной точкой зрения на природу человека Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все поведение вдохновляется и регулируется неким 0 0 1 Fобъединя ющим мотивом, который он называл тенденцией к актуализации. 0 0 1 FОна представ ляет собой «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность». Таким образом, 0 0 1 Fважней ший мотив жизни человека — это актуализировать, т.е. сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы. Эта фундаментальная тенденция является единственным 0 01 Fконструктом, постулирован ным Роджерсом. Действительно, 0 0 1 FРоджерс чув ствовал, что ничего нельзя объяснить, используя такие специфические мотивы, как голод, половое влечение, безопасность для объяснения причин поведения. Возьмем в качестве примера голод. Традиционно психология рассматривала его как отдельное влечение, мотив, вещь в себе. В системе взглядов Роджерса голод является только одним из специфических выражений господствующего мотива, лежащего в основе нашего существования, а именно — он необходим, чтобы сохранить человека. Если вы в это не верите, прекратите есть. Меньше чем через неделю вы в это поверите или умрете. Или рассмотрим половое влечение как мотив — оно служит для «интенсифицирования» человека. Это понятно и без пояснений. Или 0 0 1 Fпотребность в дос тижении — желание отличиться, выполнить трудную задачу. С точки зрения Роджерса, данную потребность можно трактовать как одно из 0 0 1 Fвыражений тенден ции к актуализации. Стремление человека к достижениям 0 0 1 Fявляется способом со вершенствования внутреннего потенциала. Роджерс полагал, что при отсутствии значительных внешних ограничений или антагонистических воздействий тенденция к актуализации естественно выразится посредством разнообразных форм поведения. Далее некоторые существенные признаки определяют тенденцию к актуализации как «один центральный источник энергии в организме человека». Во-первых, она берет начало в физиологических процессах организма (т.е. это биологический факт, а не психологическая тенденция). На организменном уровне тенденция к актуализации выражается не только в сохранении организма с удовлетворением дефицитарных потребностей (воздух, пища, вода), она также развивает 0 0 1 Fорганизм, обеспечивая эво люцию и дифференциацию органов и функций тела, 0 0 1 Fего рост и постоянное обнов ление. А мотивационная сила, с которой тенденция к актуализации действует на психические процессы, относящиеся к 0 0 1 Fсамости, имеет еще большее значение. Тен денция к актуализации является 0 0 1 Fактивным процессом, отвечающим за то, что орга низм всегда стремится к какой-то цели, будь-то начинание, исследование, перемены в окружении, игра или творчество. Она ведет человека в направлении автономии и самодостаточности. Тенденция к актуализации не просто нацелена на снижение напряжения 0 0 1 F(сохра нение жизненных процессов и поиск комфорта и покоя). Она также 0 0 1 Fподразуме вает повышение напряжения. Вместо того, чтобы считать конечной целью любого поведения уменьшение напряжения, Роджерс полагал, что 0 0 1 Fповедение мотивирова но потребностью человека развиваться и улучшаться. 0 0 1 FЧеловеком управляет про цесс роста, в котором его личностный потенциал приводится к реализации. К тому же Роджерс утверждал, что эта конструктивная 0 0 1 Fбиологическая тенденция являет ся общей для всех форм жизни — она присуща не только людям, даже не только животным, но всему живому. Это сущность жизни! Роджерс не считал нужным давать конкретные примеры проявления 0 0 1 Fтенден ции актуализации в поведении, но ее можно охарактеризовать в терминах желания достичь или завершить что-то, что сделает жизнь человека более разнообразной и удовлетворенной (например, стремление получить 0 0 1 Fхорошую оценку, добить ся повышения по службе, быть независимым, помогать людям, больным СПИДом). Или возьмем для примера маленького 0 0 1 Fребенка, который учится ходить, он поража ет своим упорством — он действительно «зациклился» на этом и актуализируется. Ребенок падает назад или вперед, ударяется головой и расквашивает нос, но, в конце концов он идет. Также и игрок в теннис стремится улучшить свой удар справа и слева, игрок в гольф — прицел и удары по мячу, профессор колледжа — свои статьи, а подросток — свою идентичность. Движение к саморазвитию часто 0 01 Fсопро вождается борьбой и страданиями, но побудительный мотив настолько 0 01 Fнепреодо лим, что человек настойчиво продолжает свои попытки, несмотря на 0 01 Fболь и не удачи, которые, вероятно, испытывает. Короче говоря, Роджерс предположил, что 0 0 1 Fфакти чески все поведение людей направлено на повышение их компетентности или на их актуализацию. Для Роджерса весь жизненный опыт оценивается с позиции того, насколько хорошо он служит тенденции к актуализации. Эта установка отражается в другом термине, который он использовал в связи с этой тенденцией: организмический оценочный процесс. Это словосочетание отражает идею о том, что люди ищут и оценивают позитивно переживания, которые они воспринимают как содействующие их личности или развивающие ее. Люди испытывают чувство удовлетворения от таких позитивных переживаний. И, 0 0 1 Fнапротив, они избегают и оценивают нега тивно те переживания, которые 0 0 1 Fвоспринимают как противоречащие или препят ствующие их актуализации. 0 0 1 FОрганизмический оценочный процесс позволяет лю дям анализировать
Современные теории личности-2. Формирование и развитие личности. (Немов — психология)
начало здесьСовременные теории личности. Фрейдизм и неофрейдизм. Гуманистическая теория личности. Теория социального научения. Феноменологический подход. Концепция личности А.Н.Леонтьева. Новейшие тенденции в теоретической разработке психологических проблем личности.
Разработанную З.Фрейдом психоаналитическую теорию личности, весьма популярную в странах Запада, можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания его как личности внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь его потребности и мотивы. Самосознание человека З.Фрейд сравнивал с вершиной айсберга. Он считал, что лишь незначительная часть того, что на самом деле происходит в душе человека и характеризует его как личность, актуально им осознается. Только небольшую часть своих поступков человек в состоянии правильно понять и объяснить. Основная же часть его опыта и личности находится вне сферы сознания, и только специальные процедуры, разработанные в психоанализе, позволяют проникнуть в нее.
«Оно» является продуктом унаследованного человеком от животных биологического опыта (в теории самого Фрейда) или неосознаваемым результатом, неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни (в концепциях неофрейдистов). «Я» – это, как правило, самосознание человека, восприятие и оценка им самим собственной личности и поведения. «Сверх-Я» – это итог воздействия общества на сознание и подсознание человека, принятия им норм и ценностей общественной морали. Основные источники формирования «Сверх-Я» личности – это родители, учителя, воспитатели, другие люди, с которыми данный человек вступал в длительное общение и личные контакты на протяжении жизни, а также произведения литературы и искусства.
Система жизненно важных потребностей человека, которая составляет содержание «Оно», постоянно требует удовлетворения и бессознательно направляет психическую активность человека, регулируя его психические процессы и состояния. Неосознаваемые влечения, идущие от «Оно», чаще всего находятся в состоянии конфликта с тем, что содержится в «Сверх-Я», т.е. с социальными и нравственными оценками поведения; поэтому между «Оно» и «Сверх-Я» существуют постоянные и неизбежные противоречия. Они разрешаются с помощью «Я» – сознания, которое, действуя в соответствии с принципом реальности, стремится разумно примирить обе конфликтующие стороны таким образом, чтобы влечения «Оно» были в максимальной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали.
Состояния неудовлетворенности собой, тревожности и беспокойства, которые часто возникают у человека, являются, по Фрейду и концепциям неофрейдистов, субъективным, эмоционально окрашенным отражением в сознании человека борьбы «Оно» и «Сверх-Я», неразрешимых или неразрешенных противоречий между тем, что побуждает поведение на самом деле («Оно»), и тем, что им должно было бы руководить(«Сверх-Я»). Стремясь избавиться от этих неприятных эмоциональных состояний, человек с помощью «Я» вырабатывает у себя так называемые защитные механизмы. Вот некоторые из них:
1. Отрицание. Когда реальная действительность для человека весьма неприятна, он «закрывает на нее глаза», прибегает к отрицанию ее существования или старается снизить серьезность возникшей для его «Сверх-Я» угрозы. Одна из наиболее распространенных форм такого поведения – неприятие, отрицание критики в свой адрес со стороны других людей, утверждение, что то, что критикуется, на самом деле не существует. В некоторых случаях такое отрицание играет определенную психологическую защитную роль, например, тогда, когда человек действительно серьезно болен, но не принимает, отрицает этот факт. Тем самым он находит в себе силы продолжать бороться за жизнь. Однако чаще всего отрицание мешает людям жить и работать, поскольку, не признавая критики в свой адрес, они и не стремятся избавиться от имеющихся недостатков, подвергающихся справедливой критике.
2. Подавление. В отличие от отрицания, которое большей частью относится к информации, поступающей извне, подавление относится к блокированию со стороны «Я» внутренних импульсов и угроз, идущих от «Сверх-Я». В этом случае неприятные признания самому себе и соответствующие переживания как бы вытесняются из сферы сознания, не влияют на реальное поведение. Чаще всего подавляются те мысли и желания, которые противоречат принятым самим же человеком моральным ценностям и нормам. Известные случаи внешне необъяснимого забывания, не сопровождающиеся выраженными психическими расстройствами, являются примерами активной работы бессознательного механизма подавления.
3. Рационализация. Это способ разумного оправдания любых поступков и действий, противоречащих нравственным нормам и вызывающих беспокойство. Обращение к рационализации характерно тем, что оправдание поступку находится обычно уже после того, как он совершен. Наиболее типичные приемы рационализации следующие: а) оправдание своей неспособности что-либо сделать нежеланием это делать; б) оправдание совершенного нежелательного действия «объективными» сложившимися обстоятельствами.
4. Формирование реакции. Иногда люди могут скрывать от самих себя мотив собственного поведения за счет его подавления через особо выраженный и сознательно поддерживаемый мотив противоположного типа. К примеру, бессознательная неприязнь к ребенку может выражаться в нарочитом внимании к нему. Такая тенденция и получила название «формирование реакции».
5. Проекция. Все люди имеют нежелательные свойства и черты личности, которые они неохотно признают, а чаще совсем не признают. Механизм проекции проявляет свое действие в том, что собственные отрицательные качества человек бессознательно приписывает другому лицу, причем, как правило, в преувеличенном виде.
6. Интеллектуализация. Это своеобразная попытка уйти из эмоционально угрожающей ситуации путем ее как бы отстраненного обсуждения в абстрактных, интеллекгуализированных терминах.
7. Замещение. Оно выражается в частичном, косвенном удовлетворении неприемлемого мотива каким-либо нравственно допустимым способом.
Если эти и другие защитные механизмы не срабатывают, то неудовлетворенные импульсы, исходящие из «Оно», дают о себе знать в закодированной, символической форме, например в сновидениях, описках, обмолвках, шутках, странностях поведения человека, вплоть до появления патологических отклонений.
Теория личности З.Фрейда и концепции неофрейдистов неоднократно подвергались критике и в нашей, и в зарубежной литературе. Эта критика касалась крайней биологизации человека, отождествления мотивов его социального поведения с биологическими потребностями животных и принижения роли сознания в управлении его действиями. К этому следует добавить и то, что теория Фрейда по существу является умозрительной. Многие из содержащихся в ней и в работах неофрейдистов положений, несмотря на то, что кажутся интересными и жизненно правдивыми, нельзя считать научно доказанными. Вряд ли допустимо, например, строить столь широкие теоретические обобщения, какие делал З.Фрейд, только на основании клинических наблюдений за несколькими пациентами.
Вместе с тем не следует умалять и действительных заслуг З.Фрейда и неофрейдистов в разработке общепсихологической теории личности. Они, к примеру, касаются проблемы бессознательного и защитных механизмов, их роли в детерминации поведения.
Свой теоретический подход к психологии личности предложили и представители гуманистической психологии. Эта отрасль психологии возникла как своеобразная альтернатива тем концепциям, которые полностью или частично отождествляли психологию и поведение человека и животных. Теорию личности, разрабатываемую в русле гуманистической традиции, можно отнести к разряду психодинамических и одновременно интеракционистских (у разных авторов по-разному), неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих весь период жизни человека и описывающих его как личность то в терминах внутренних свойств и особенностей, то в поведенческих терминах. Основное внимание в теориях этого типа (их несколько, и они значительно отличаются друг от друга) сосредоточено на описании строения и развития внутреннего опыта человека в том его виде, в каком он представлен самому человеку в самосознании и мышлении.
Сторонников гуманистических теорий личности прежде всего интересует то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события в своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не искать ее объяснение; поэтому теории данного типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и событий в ее жизни здесь в основном сосредоточены на настоящем жизненном опыте, а не на прошлом или будущем, даются в терминах типа «смысл жизни», «ценности», «жизненные цели» и т.п.
Наиболее известными представителями этого подхода к личности являются американские психологи А.Маслоу и К.Роджерс. Концепции первого мы специально коснемся далее, а сейчас кратко остановимся только на характеристике теории К.Роджерса.
Создавая свою теорию личности, Роджерс исходил из того, что каждый человек обладает стремлением и имеет способность к личностному самосовершенствованию. Будучи существом, наделенным сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, ее цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьей. Центральным понятием для теории Роджерса стало понятие «Я», включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития. Основные вопросы, которые каждый человек ставит и должен решать, следующие: Кто я есть? Что я могу сделать, чтобы стать тем, кем я хочу быть?
Образ «Я», складывающийся в результате личного жизненного опыта, оказывает в свою очередь влияние на восприятие данным человеком мира, других людей, на оценки, которые дает человек собственному поведению. Я-концепция может быть положительной, амбивалентной (противоречивой), отрицательной. Индивид с положительной Я-концепцией видит мир иначе, чем человек с амбивалентной или отрицательной. Я-концепция в свою очередь может неверно отражать реальность, быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией человека, может быть вытеснено из его сознания, отвергнуто, хотя на самом деле может оказаться истинным. Степень удовлетворенности человека жизнью, мера полноты испытываемого им счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его «реальное Я» и «идеальное Я» согласуются между собой.
Основная потребность человека, согласно гуманистическим теориям личности, – это самоактуализация, стремление к самосовершенствованию и самовыражению. Признание главенствующей роли самоактуализации роднит между собой всех представителей данного теоретического направления в изучении психологии личности, несмотря на значительные расхождения в их взглядах. Это позволяет воспользоваться концепцией А.Маслоу для описания того, каким требованиям должна соответствовать в своем поведении и отношениях с окружающими самоактуализирующаяся личность.
К психологическим характеристикам самоактуализирующейся личности относятся:
– активное восприятие действительности и способность хорошо ориентироваться в ней;
– принятие себя и других людей такими, какие они есть;
– непосредственность в поступках и спонтанность в выражении своих мыслей и чувств;
– сосредоточенность внимания на том, что происходит вовне, в противовес ориентации только на внутренний мир, сосредоточенности сознания на собственных чувствах и переживаниях;
– обладание чувством юмора;
– развитые творческие способности;
– неприятие условностей, но без показного их игнорирования;
– озабоченность благополучием других людей, а не обеспечением только собственного счастья;
– способность к глубокому пониманию жизни;
– установление с окружающими людьми, хотя и не со всеми, вполне доброжелательных личных взаимоотношений;
– способность смотреть на жизнь открытыми глазами, оценивать ее беспристрастно, с объективной точки зрения;
– непосредственная включенность в жизнь с полным погружением в нее, так, как это обычно делают дети;
– предпочтение в жизни новых, непроторенных и небезопасных путей;
– умение полагаться на свой опыт, разум и чувства, а не на мнение других людей, традиции или условности, позиции авторитетов;
– открытое и честное поведение во всех ситуациях;
– готовность стать непопулярным, подвергнуться осуждению со стороны большинства окружающих людей за нетрадиционные взгляды;
– способность брать на себя ответственность, а не уходить от нее;
– приложение максимума усилий для достижения поставленных целей;
– умение замечать и, если в этом есть необходимость, преодолевать сопротивление других людей.
На главный вопрос его теории – что такое самоактуализация? – А.Маслоу отвечает следующим образом: «Самоактуализирующиеся люди все без исключения вовлечены в какое-то дело… Они преданы этому делу, оно является чем-то очень ценным для них – это своего рода призвание»1. (1Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности: Тексты. – М., 1982.) Все люди такого типа стремятся к реализации высших ценностей, которые, как правило, не могут быть сведены к чему-то еще более высокому. Эти ценности (среди них – добро, истина, порядочность, красота, справедливость, совершенство и др.) выступают для них как жизненно важные потребности. Существование для самоактуализирующейся личности предстает как процесс постоянного выбора, как непрестанное решение гамлетовской проблемы быть или не быть. В каждый момент жизни у личности есть выбор: продвижение вперед, преодоление препятствий, неизбежно возникающих на пути к высокой цели, или отступление, отказ от борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность выбирает всегда движение вперед, преодоление препятствий.
Самоактуализация вместе с тем предполагает опору на собственные силы, наличие у человека самостоятельного, независимого мнения по основным жизненным вопросам. Это – процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. Это «труд ради того, чтобы сделать хорошо то, что человек хочет сделать». Это «отказ от иллюзий, избавление от ложных представлений о себе».
По своим позициям, особенно в плане понимания смысла жизни (стремление к высшим целям, ценностям), гуманистическая психология из всех зарубежных концепций является наиболее близкой к взглядам наших психологов.
В отечественной психологии наиболее известные исследования в области личности связаны с теоретическими работами представителей школы Л.С.Выготского. Значительный вклад в решение проблемы личности внесли, в частности, А.Н.Леонтьев, Л.И.Божович.
Теорию, предложенную Л.И.Божович, по приведенной выше классификации можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих период развития личности с раннего дошкольного детства до юности и использующих для описания личности понятия, характеризующие внутренние свойства и особенности человека.
Опираясь на понятия о ведущей деятельности и социальной ситуации развития, введенные Л.С.Выготским, Л.И.Божович показала, как в сложной динамике взаимодействия деятельности и межличностного общения ребенка в разные периоды его жизни формируется определенный взгляд на мир, названный внутренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характеристик личности, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности.
А.Н. Леонтьев представил свою концепцию структуры и развития личности, в которой центральное место отведено понятию деятельности. Согласно приведенной классификации, теорию А.Н. Леонтьева можно оценить как психодинамическую, неэкспериментальную, структурно-динамическую, охватывающую всю жизнь человека и описывающую личность в психологических (мотивы) и поведенческих (деятельность) терминах.
Как и у Л.И. Божович, основной внутренней характеристикой личности у А.Н. Леонтьева является мотивационная сфера личности. Другим важным понятием в его теории служит «личностный смысл». Он выражает отношение целей деятельности человека, т.е. того, на что она в данный момент непосредственно направлена, к ее мотивам, тому, что ее побуждает. Чем шире, разнообразнее виды деятельности, в которые личность включена, чем они более развиты и упорядочены (иерархизированы), тем богаче сама личность.
ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ
С мыслью о том, что личностью человек не рождается, а становится, согласны сейчас большинство психологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания движущих сил развития, в частности значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей и этапов развития, наличия, специфики и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения процесса развития и других вопросов.
С каждым типом теорий, рассмотренным в предыдущем разделе этой главы, связано свое особенное представление о развитии личности. Психоаналитическая теория понимает развитие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе, выработку у него защитных механизмов и согласованных со «Сверх-Я» способов удовлетворения потребностей. Теория черт основывает свое представление о развитии на том, что все черты личности формируются прижизненно, и рассматривает процесс их зарождения, преобразования и стабилизации как подчиняющийся иным, небиологическим законам. Теория социального научения представляет процесс развития личности сквозь призму формирования определенных способов межличностного взаимодействия людей. Гуманистическая и другие феноменологические теории трактуют его как процесс становления «Я».
В последние десятилетия усиливается тенденция к интегрированному, целостному рассмотрению личности с позиций разных теорий и подходов, и здесь намечается также интегративная концепция развития, принимающая во внимание согласованное, системное формирование и взаимозависимое преобразование всех тех сторон личности, акцент на которые делался в русле различных подходов и теорий. Одной из таких концепций стала теория, принадлежащая американскому психологу Э.Эриксону, в которой, более чем в других, данная тенденция оказалась выраженной.
Э.Эриксон в своих взглядах на развитие придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обязательно проходит человек от рождения до конца своих дней. Наиболее существенный вклад Э.Эриксона в теорию личностного развития состоит в выделении и описании восьми жизненных психологических кризисов, неизбежно наступающих у каждого человека:
1. Кризис доверия – недоверия (в течение первого года жизни).
2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2–3 лет).
3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).
4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет).
5. Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).
6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).
7. Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами).
8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).
Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений с окружающими людьми. В результате этого он как личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере в виде заметных следов) в течение всей жизни.
Сами личностные новообразования, по Э.Эриксону, возникают не на пустом месте – их появление на определенной стадии подготовлено всем процессом предшествующего развития личности. Новое в ней может возникнуть и утвердиться, лишь когда в прошлом уже были созданы соответствующие психологические и поведенческие условия.
Формируясь и развиваясь как личность, человек приобретает не только положительные качества, но и недостатки. Детально представить в единой теории всевозможные варианты индивидуального личностного развития по всевозможным сочетаниям положительных и отрицательных новообразований практически невозможно. Имея в виду эту трудность, Э.Эриксон изобразил в своей концепции только две крайние линии личностного развития: нормальную и аномальную. В чистом виде они в жизни почти не встречаются, но зато вмещают в себя всевозможные промежуточные, варианты личностного развития человека (табл. 12).
Таблица 12
Стадии развития личности по Э.Эриксону
Э.Эриксон выделил восемь стадий развития, один к одному соотносимых с описанными выше кризисами возрастного развития. На первой стадии развитие ребенка определяется почти исключительно общением с ним взрослых людей, в первую очередь матери. На этой стадии уже могут возникнуть предпосылки к проявлению в будущем стремления к людям или отстранения от них.
Вторая стадия определяет формирование у ребенка таких личностных качеств, как самостоятельность и уверенность в себе. Их становление также в значительной степени зависит от характера общения и обращения взрослых с ребенком.
Заметим, что к трем годам ребенок уже приобретает определенные личностные формы поведения, и здесь Э.Эриксон рассуждает в согласии с данными экспериментальных исследований. Можно спорить о правомерности сведения всего развития именно к общению и обращению с ребенком со стороны взрослых (исследования доказывают важную роль в этом процессе предметной совместной деятельности), но тот факт, что ребенок трехлетнего возраста уже ведет себя как маленькая личность, почти не подвергается сомнению.
Третья и четвертая стадии развития, по Э.Эриксону, также в целом совпадают с представлениями Д.Б.Эльконина и других отечественных психологов. В данной концепции, как в уже рассмотренных нами, подчеркивается значение учебной и трудовой деятельности для психического развития ребенка в эти годы. Отличие взглядов наших ученых от позиций, на которых стоит Э.Эриксон, заключается только в том, что он акцентирует внимание на формировании не операциональных и познавательных умений и навыков, а качеств личности, связанных с соответствующими видами деятельности: инициативности, активности и трудолюбия (на положительном полюсе развития), пассивности, нежелания трудиться и комплекса неполноценности в отношении трудовых, интеллектуальных способностей (на отрицательном полюсе развития).
Следующие стадии личностного развития в теориях отечественных психологов не представлены. Но вполне можно согласиться с тем, что приобретение новых жизненных и социальных ролей заставляет человека по-новому смотреть на многие вещи, и в этом, по-видимому, заключается основной момент личностного развития в старшем возрасте, следующем за юностью.
Вместе с тем вызывает возражение линия аномального развития личности, очерченная Э.Эриксоном для этих возрастов. Она явно выглядит патологично, между тем как это развитие может обретать и иные формы. Очевидно, что на систему взглядов Э.Эриксона оказали сильное влияние психоанализ и клиническая практика.
Кроме того, на каждой из выделенных им стадий развития автор указывает лишь на отдельные моменты, объясняющие его ход, и только на некоторые личностные новообразования, характерные для соответствующего возраста. Без должного внимания, например, на ранних стадиях детского развития осталось усвоение и использование ребенком речи, причем в основном только в аномальных формах.
Тем не менее значительная доля жизненной правды в данной концепции содержится, а главное, она позволяет представить себе важное значение периода детства во всем процессе личностного развития человека.
В заключение отметим особую позицию по вопросу о личностном развитии, которую занимает Э.Фромм. Представляется, что он дал философски наиболее правильную трактовку целей и задач личностного развития человека в условиях современного демократического общества. Демократия, писал он, – это система, которая не на словах, а на деле создает экономические, политические и культурные условия для полноценного развития индивида как личности. Развитие личности – это признание и реализация уникальных возможностей, имеющихся у каждого человека. Люди, считал автор, рождаются равными, но разными. Уважение самобытности человека, культивирование его уникальности, соответствующее его природе и сообразное высшим нравственным, духовным ценностям, – важнейшая задача воспитания.
Личность должна развиваться свободно, и свобода ее развития на практике означает неподвластность любой высшей силе или цели, кроме самосовершенствования личности. Будущее демократии зависит от реализации индивидуализма в том положительном его понимании, которое смыкается с понятием индивидуальности. Индивидом как личностью не должна манипулировать никакая внешняя сила, будь то государство или коллектив.читать дальше…
(PDF) Теории личности: краткий обзор
ОКТЯБРЬ 2019 ДЕЛИ ПСИХИАТРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ Vol. 22 No. 2
Delhi Psychiatry Journal 2019; 22: (2) © Delhi Psychiatric Society 207
Эти невротические потребности заставляют людей
искать одобрения и принятия со стороны
других и часто описываются как нуждающиеся или
навязчивые, ищущие одобрения и любви.
Потребности в этой категории:
Привязанность и одобрение, Потребность в партнере,
и Потребность в личном восхищении.
2. Потребности, отдаляющие вас от других:
Эти невротические потребности создают враждебность и
антиобщественное поведение. Этих людей
часто называют холодными, безразличными, а
— отчужденными. Невротические потребности в этой категории
нужны для ограничения жизни, потребность в
самодостаточности и независимости.
3. Потребности, которые настраивают вас против других:
Эти невротические потребности приводят к враждебности, а
— к потребности контролировать других людей.Эти
людей часто описываются как трудные,
властные и недобрые. Потребности в рамках
этой категории включают потребность в силе, потребность
в использовании других, потребность в престиже, потребность в личном достижении
и потребность в совершенстве и непоколебимости
.
г) Гуманистические теории личности
Холистическая динамическая теория Абрахама Маслоу14:
Маслоу, получивший бихевиористское образование в 1920-х годах,
считал, что бихевиоризм не может объяснить его
наблюдений за развивающимися детьми.Он утверждал, что
мы рождаемся хорошими и движемся к самоактуализации —
зация как наша цель.
i) Физиологические потребности. Сюда входят
потребностей людей в кислороде, воде,
белков, соли, сахара, кальция и других
минералов и витаминов. Кроме того,
необходимо для активности, отдыха, сна,
для избавления от отходов (CO2, пот, моча и кал),
, чтобы избежать боли и заниматься сексом.
ii) Потребности в охране и безопасности.Когда
физиологических потребностей в значительной степени удовлетворены, этот второй уровень потребностей вступает в игру
. Будет возрастать интерес
к поиску безопасных условий, стабильности,
и защиты.
iii) Потребности в любви и принадлежности. Когда
физиологические потребности и потребности безопасности,
в целом приняты во внимание, начинает проявляться третий уровень
. Начинаешь чувствовать
потребность в друзьях, возлюбленном, детях,
ласковых отношениях в целом, даже
чувство общности.
iv) Потребности в уважении Маслоу отметил две версии потребности в уважении
, более низкую и
более высокую. Нижняя — это потребность
в уважении других, потребность в статусе,
известности, славе, признании, внимании, репутации —
ции, признательности, достоинстве, даже господстве.
Высшая форма включает потребность в уважении к себе,
уважения, включая такие чувства, как уверенность,
уверенность, компетентность, достижения, мастерство,
независимости и свободы.
v) Самоактуализация: приближается к
лучшим человеком, которым можно быть.
Теория Я Роджерса
Он предложил теорию Я, 15 организованный,
последовательный набор убеждений и представлений о нас,
, который развивается в ответ на наш жизненный опыт.
Переживания, несовместимые с нашей концепцией
, заставляют нас чувствовать угрозу и тревогу. Если
мы хорошо приспособлены, мы можем адаптироваться, изменив
нашу самооценку.Роджерс считал, что все мы
рождены с потребностью в безусловном положительном отношении,
— для принятия и любви со стороны других,
— независимо от того, как мы себя ведем, и положительного самоуважения от
самих себя. Когда положительное отношение не является безусловным,
достойных условий диктуют поведение, которое заставляет нас
одобрять или не одобрять самих себя. Разница
между нашим настоящим «я» и тем, что Роджерс
называет идеальным «я», или тем, чего, по нашему мнению, хочет общество,
, называется несоответствием.Чтобы стать полностью функционирующим
(термин Роджерса для самоактуализации), мы должны научиться
принимать себя (безусловное позитивное отношение к себе
) и снова объединять реальное и идеальное я в одно
.
e) Поведенческая теория личности
i) Скиннер был влиятельным поведенческим психологом
последнего полувека. В результате своих наблюдений за экспериментальными
исследованиями с голубями, крысами, людьми и
других организмов Скиннер разработал
свою теорию оперантного обусловливания.
Скиннер утверждал, что поведение
личности. Окружающая среда формирует то, кем мы становимся
, а кем мы становимся —
, что определяется непредвиденными обстоятельствами
подкрепления, которые мы испытали. Если мы
теорий личности | Что такое теория личности? — Видео и стенограмма урока
Что такое теория личности?
Теории личности использовались на протяжении всей истории для изучения того, что составляет личность человека.Личность — это то, как человек думает, чувствует и ведет себя. Это влияет на то, как человек взаимодействует с окружающей средой.
Личность в целом стабильна, хотя на нее могут влиять факторы окружающей среды. Личность человека заставляет его реагировать на определенные сценарии и людей.
Четыре теории личности:
- психоаналитические
- гуманистический
- черта перспективы
- бихевиористская теория
Теории личности изучают, как человек развивает свою личность, и могут быть использованы при изучении расстройств личности.Эти теории касаются того, является ли личность биологической чертой или она развивается в результате взаимодействия человека с окружающей средой.
Теории личности обращаются к истокам личности, а также к чертам, которые определяют личность. Эти теории стремятся понять, почему люди развивают разные черты характера и по-разному реагируют на внешние и внутренние раздражители.
Психоаналитическая теория личности Определение
Психоаналитическая теория личности была разработана знаменитым психоаналитиком Зигмундом Фрейдом.Фрейд считал, что личность человека является суммой врожденных инстинктов и родительских влияний. Он думал, что эти две силы, природа и воспитание, работали вместе, чтобы сформировать целостную личность.
Фрейд считал, что личность состоит из следующих компонентов:
- инстинктов, управляющих поведением, например сексом, голодом и жаждой
- бессознательные мыслительные процессы, о которых человек не подозревает
- события детства, в особенности влияние родителей и воспитание
Он считал, что события первых пяти лет жизни развивают личность взрослых.Инстинкты и окружение ребенка в эти решающие годы будут влиять на его развитие личности.
Фрейд также считал, что личность определяется тремя компонентами:
- Ид контролирует инстинктивные побуждения человека.
- Эго сдерживает побуждения Ид и Супер-Эго и держит их в узде с реальностью.
- Суперэго отвечает за развитие нравственности человека.
Фрейд выдвинул гипотезу о том, что дети развивают свою личность, проходя через последовательность этапов, нацеленных на определенные области тела.Если бы ребенок проходил стадии без заболеваемости, он был бы хорошо развит в этой области. В противном случае у них может развиться влечение в более позднем возрасте. Например, если ребенок не проходит успешно оральный этап в жизни, у него может развиться расстройство пищевого поведения в более позднем возрасте или он может стать хроническим сосанием пальца.
Определение гуманистической теории личности
Гуманистическая теория личности была разработана Кэтрин Кук Бриггс и Изабель Бриггс Майерс, матерью и дочерью.Гуманистическая теория личности подчеркивает важность саморазвития для развития здоровых качеств личности. Исследователи разработали тест, чтобы понять различия в личностях.
Они разработали Индикатор типа Майерс-Бриггс, анкету, созданную в 1975 году, чтобы помочь людям понять свой тип личности. Этот тест используется в клинических условиях, а также в исследовательских учреждениях и переведен на тридцать языков.
Эти результаты теста разделили людей на 16 различных групп личности.Цель состоит в том, чтобы помочь этим людям сделать карьеру, в которой они были бы наиболее счастливы, и дать им возможность лучше понять самих себя.
Тест помогает человеку понять четыре компонента личности:
- Интроверсия или экстраверсия означает, получает ли человек удовлетворение от внешнего стимула, экстраверсии, или внутреннего стимула, интроверсии.
- Чувство или интуиция относится к тому, уделяет ли человек больше внимания практическому опыту, ощущениям или воображаемым сценариям, интуиции.
- Мышление или чувство определяют, принимает ли человек решения на основе фактов, мышления или эмоций, чувств.
- Меры суждения или восприятия, если человек предпочитает структуру, суждение или, если они более адаптируемы, восприятие.
Определение личностной теории с точки зрения черт
Теория черт личности подчеркивает характеристики личности и в меньшей степени занимается ее развитием.Эта теория концентрируется на описательных терминах, используемых для описания человека. Эта теория считает, что эти описательные термины, такие как счастливый, общительный и сердитый, составляют личность.
Эта теория личности фокусируется на различиях между людьми, которые формулируют их личности. Комбинация этих черт или описательных терминов работает вместе, чтобы создать целостную личность.
Черты характера, на которых фокусируется эта теория, называются Большой пятеркой личностных измерений:
- Открытость измеряет адаптивность, абстрактное мышление и творческие способности человека.
- Добросовестность фокусируется на способности человека достигать целей, обращать внимание на детали и готовиться к выполнению задач.
- Экстраверсия измеряет, если человек возбудим, с ним легко разговаривать, он напорист и общителен.
- Приятность измеряет доверие, сочувствие, привязанность и доброту человека к другим.
- Невротизм фокусируется на том, является ли человек угрюмым, напряженным, грустным, подавленным или драматичным.
Личность — Энциклопедия Нового Мира
Личность — это набор уникальных для человека эмоциональных, мысленных и поведенческих паттернов, неизменных во времени.Идея о том, что мы можем понять себя и других, классифицируя способы, которыми мы переживаем, реагируем и ведем себя по отношению к физическому и социальному миру, имеет давнюю традицию. С появлением психологии как академической дисциплины, теории личности и методы измерения личностных характеристик и индивидуальных различий получили значительное развитие. Ни одна модель не смогла полностью описать человеческую личность. Сложность, присущая человеческой природе, и бесконечное разнообразие людей действительно могут исключить такую возможность.Даже в этом случае те, кто работает над улучшением нашего понимания самих себя и других, позволяют нам наводить мосты и преодолевать барьеры между людьми с разными характерами. Понимание и понимание наших различий позволяет нам стать одной человеческой семьей, где каждый человек может реализовать свой собственный потенциал и внести свой вклад в общее дело в соответствии со своей уникальной природой.
Что такое личность?
В психологии личность — это совокупность эмоциональных, мысленных и поведенческих паттернов, уникальных для человека, которые сохраняются во времени.Слово происходит от латинского persona, , что означает «маска», что указывает на то, что ранние теоретики рассматривали личность как внешнее выражение внутренней природы человека. Личность также можно отличить от связанной концепции темперамента, которая представляет собой аспект личности, связанный конкретно с эмоциональными предрасположенностями и реакциями или образцом настроения человека.
Краткая история теории личности
Четыре темперамента, проиллюстрированные Иоганном Каспаром Лаватером.Греческий философ / врач Гиппократ записал первую известную модель личности, основав свои четыре «типа» на количестве телесных жидкостей или «юморов», которыми обладал человек. Греческий врач Гален изложил теорию Гиппократа, основанную на четырех основных жидкостях организма (жидкостях): крови, мокроте, черной желчи и желтой желчи. В соответствии с их относительным преобладанием в человеке, они будут соответственно иметь темпераменты, обозначенные сангвиническим (теплый, приятный), флегматичным (медлительный, апатичный), меланхолическим (депрессивным, грустным) и холерическим (быстро реагирующим, вспыльчивым). ).Немецкий философ Иммануил Кант популяризировал эти идеи, организовав конструкции по двум осям чувств и деятельности.
Появление психологии привело к появлению более формализованных категорий и тестов. Вильгельм Вундт предположил, что четыре темперамента соответствуют осям изменчивости и эмоциональности. По мере роста и развития области психологии как теоретические модели личности, так и методы, предназначенные для оценки личностных различий, достигли значительного прогресса.
Типология моделей личности
Современные модели личности обычно можно разбить на три типа: факторные модели, типологии и циркумплексы.
Факториальные модели постулируют, что существуют измерения, по которым человеческие личности различаются. Таким образом, основная цель модели личности — определить параметры личности. Статистический метод факторного анализа — это основной инструмент теоретиков, составляющих факторные модели. Такие модели возникают непосредственно из классического индивидуального подхода к изучению человеческой личности.Модель «большой пятерки» — самый известный пример этого типа теории.
Типологии или Типовые модели естественным образом возникают из некоторых теорий, которые постулируют «типы» людей. Например, астрологические знаки представляют собой известную донаучную типологическую модель. Типологические модели постулируют относительно небольшое количество модальных типов и, возможно, некоторое взаимодействие между ними. Юнгианская типология, реализованная в MBTI, представляет собой типологический подход.
Модели Circumplex могут напоминать факторные или типовые модели, но дополнительно определять взаимосвязь между различными типами или факторами.Как правило, некоторые типы или факторы более связаны друг с другом, чем другие, и могут быть представлены в виде многоугольника. Корреляция оценок личности должна напоминать симплексную форму, где противоположные типы имеют низкую корреляцию, а близкие типы имеют высокую корреляцию. RIASEC или «Голландские коды» Джона Л. Холланда — типичный пример этого типа теории.
Теории личности
Существует несколько теоретических взглядов на личность в психологии, которые включают различные идеи о взаимосвязи между личностью и другими психологическими конструкциями, а также различные теории о способах развития личности.Большинство теорий можно сгруппировать в один из следующих классов:
Последние два считают, что объективные измерения черт слишком фрагментированы, чтобы полностью отразить развитие личности. Вместо этого они используют глобальные объяснения и субъективные методы для описания развития «личности в целом».
Поведенческие генетические теории
Бихевиористы объясняют личность с точки зрения реакции на внешние раздражители. Эта школа мысли была инициирована Б. Ф. Скиннером. Согласно этим теориям поведение людей формируется такими процессами, как оперантное обусловливание.
Некоторые психологи придерживаются биологической точки зрения на личность и исследовательский темперамент у детей, а также на наследственность взрослых близнецов, надеясь найти гены, лежащие в основе темперамента. Индивидуальные различия в темпераменте или манере реагирования на окружающую среду проявляются в раннем возрасте и влияют на дальнейшее развитие личности. Поведенческие и генетические данные исследований близнецов и усыновлений показывают, что наследуемость многих черт личности взрослого человека находится в диапазоне от 0,40 до 0,60, а оставшаяся изменчивость объясняется уникальной средой и жизненным опытом человека.
Теории свойств
Согласно диагностическому и статистическому руководству Американской психиатрической ассоциации, личностные черты — это «важные аспекты личности, которые проявляются в широком диапазоне важных социальных и личных контекстов». Другими словами, у людей есть определенные характеристики, которые частично определяют их поведение. Согласно теории, дружелюбный человек, скорее всего, будет вести себя дружелюбно в любой ситуации из-за особенностей своей личности.Одна из критических замечаний по поводу моделей черт личности в целом заключается в том, что они побуждают профессионалов в области клинической психологии и обычных людей принимать классификации или, что еще хуже, давать советы, основанные на поверхностном анализе профиля человека.
Наиболее распространенные модели черт включают четыре или пять широких измерений или факторов. Наименее спорным аспектом, наблюдаемым еще у древних греков, является экстраверсия против интроверсии (общительность и ориентированность на физическую стимуляцию против спокойствия и неприятия физической стимуляции).
Гордон Олпорт выделил различные виды черт, которые он также назвал предрасположенностями. Центральные черты являются основными для личности человека, а второстепенные — более периферическими. Общие черты — это черты, признанные в рамках культуры, и поэтому они могут варьироваться от культуры к культуре. Кардинальные черты — это черты, по которым человека можно четко узнать.
В 1936 году Гордон Олпорт и Х. С. Одберт выдвинули гипотезу, что:
Те индивидуальные различия, которые являются наиболее заметными и социально значимыми в жизни людей, в конечном итоге будут закодированы в их языке; чем важнее такое различие, тем больше вероятность, что оно будет выражено одним словом.
Это утверждение стало известно как «Лексическая гипотеза». Олпорт и Одберт проработали два самых полных словаря английского языка, доступных в то время, и извлекли 18 000 слов, описывающих личность. Из этого гигантского списка они извлекли 4500 описывающих личность прилагательных, которые, по их мнению, описывали наблюдаемые и относительно постоянные черты.
В 1946 году Раймонд Б. Кеттелл использовал новейшую компьютерную технологию для анализа списка Олпорта-Одберта.Он организовал список в 181 кластер и попросил испытуемых оценить людей, которых они знали, по прилагательным в списке. Используя факторный анализ, Кеттелл произвел двенадцать факторов, а затем включил четыре фактора, которые, по его мнению, должны были появиться. Результатом стала гипотеза о том, что люди описывают себя и друг друга в соответствии с 16 различными независимыми факторами.
Взяв за основу эти шестнадцать факторов, Кеттелл построил анкету по 16 личностным факторам (16PF), которая по-прежнему используется университетами и предприятиями для исследований, отбора персонала и т.п.Хотя последующие исследования не смогли воспроизвести его результаты, и было показано, что он сохранил слишком много факторов, текущий 16PF принимает эти результаты во внимание и считается очень хорошим тестом. В 1963 году У.Т. Норман повторил работу Кеттелла и предположил, что пяти факторов будет достаточно.
В следующие семнадцать лет изменившийся дух времени затруднил публикацию исследований личности. Социальные психологи утверждали, что поведение нестабильно, но меняется в зависимости от контекста, поэтому предсказать поведение с помощью личностного теста было невозможно.Они также утверждали, что характер или личность — это то, что люди навязывают людям, чтобы поддерживать иллюзию согласованности в мире. Более того, Уолтер Мишель в своей книге «« Психологическая оценка »1968 года утверждал, что личностные тесты не могут предсказать поведение с корреляцией более 0,3.
Примерно в 1980 году исследования личности перешли в современную эру: персональные компьютеры, статистическое агрегирование и «большая пятерка факторов». До появления персональных компьютеров психологам, желающим проводить крупномасштабный статистический анализ, требовалось арендовать доступ к мэйнфреймам.Однако, как только персональные компьютеры станут широко доступны, они смогут выполнять эту работу на своих настольных компьютерах. Поэтому любой мог легко пересмотреть список Олпорта-Одберта. Оставался вопрос, зачем они это делают, учитывая, что, казалось бы, уже было установлено, что личность является иллюзией.
Утверждалось, что личностные психологи рассматривали поведение с неправильной точки зрения. Считалось, что вместо того, чтобы пытаться предсказать отдельные примеры поведения, что было ненадежно, исследователи должны попытаться предсказать паттерны поведения.В результате корреляция выросла с 0,3 до 0,8, и казалось, что «личность» действительно существует. Социальные психологи по-прежнему утверждают, что мы навязываем миру последовательность, но с помощью статистического агрегирования можно показать, что на самом деле последовательности больше, чем когда-то думали.
Большая пятерка факторов
В 1981 году на симпозиуме в Гонолулу четыре выдающихся исследователя (Льюис Голдберг, Наоми Такамото-Чок, Эндрю Комри и Джон М. Дигман) проанализировали доступные личностные тесты того времени и решили, что большинство тестов Казалось, обещание измеряет подмножество пяти общих факторов, как это обнаружил Норман в 1963 году.
После открытия конвергенции лексической гипотезы с результатами теоретических исследований была разработана модель, которая утверждает, что личность может быть описана с помощью пяти описателей черт агрегированного уровня.
Хотя многие исследователи личности построили свои собственные модели, когда они разговаривают друг с другом, они обычно переводят свою модель в модель, предложенную Норманом в 1963 году. Следующие ниже описания пяти факторов были адаптированы из работ Джона А.Джонсон.
Экстраверсия
- Экстраверсия (также иногда «Экстраверсия») характеризуется выраженным взаимодействием с внешним миром. Экстравертам нравится быть с людьми, они полны энергии и часто испытывают положительные эмоции. Они, как правило, полны энтузиазма, ориентированы на действия, люди, которые могут сказать «Да!». или «Поехали!» к возможностям для волнения. В группах они любят разговаривать, самоутвердиться и привлекать к себе внимание.
- Интровертам не хватает бодрости, энергии и активности, как у экстравертов.Они склонны быть тихими, сдержанными, неторопливыми и отстраненными от социального мира. Их отсутствие социальной вовлеченности не следует интерпретировать как застенчивость или депрессию; просто интроверту нужно меньше стимуляции, чем экстраверту, и он предпочитает побыть одному.
Дружелюбие
- Доброжелательность отражает индивидуальные различия в отношении сотрудничества и социальной гармонии. Приятные люди ценят ладить с другими. Поэтому они внимательны, дружелюбны, щедры, отзывчивы и готовы пойти на компромисс в своих интересах с интересами других.Приятные люди также оптимистично относятся к человеческой природе. Они верят, что люди в основном честны, порядочны и заслуживают доверия.
- Неприемлемые люди ставят личный интерес выше того, чтобы ладить с другими. Как правило, они не заботятся о благополучии других, и поэтому вряд ли распространятся на других людей. Иногда их скептицизм по поводу мотивов других людей заставляет их проявлять подозрительность, недружелюбие и отказ от сотрудничества.
- Доброжелательность, очевидно, способствует достижению и поддержанию популярности.Приятных людей любят больше, чем неприятных. С другой стороны, уступчивость бесполезна в ситуациях, требующих жестких или абсолютно объективных решений. Из неприятных людей могут получиться отличные ученые, критики или солдаты.
Добросовестность
- Сознательность касается того, как мы контролируем, регулируем и направляем наши импульсы. Импульсы не являются плохими по своей природе; иногда временные ограничения требуют немедленного решения, и действие по нашему первому импульсу может быть эффективным ответом.Кроме того, во время игры, а не работы, спонтанное и импульсивное действие может быть забавным. Импульсивные люди могут казаться окружающими яркими, веселыми и глупыми. Добросовестность включает фактор, известный как потребность в достижении (NAch).
- Преимущества высокой сознательности очевидны. Сознательные люди избегают неприятностей и достигают высокого уровня успеха благодаря целенаправленному планированию и настойчивости. Другие положительно оценивают их как умных и надежных.С другой стороны, они могут быть заядлыми перфекционистами и трудоголиками. Кроме того, чрезвычайно сознательных людей можно было считать занудными и занудными. Бессознательных людей могут критиковать за их ненадежность, отсутствие амбиций и неспособность оставаться в рамках, но они испытают много недолговечных удовольствий, и их никогда не назовут занудными.
Невротизм или (наоборот) эмоциональная устойчивость
- Невротизм — это склонность испытывать негативные чувства.Те, кто набрал высокие баллы по невротизму, могут испытывать в первую очередь одно конкретное негативное чувство, такое как тревога, гнев или депрессия, но, вероятно, испытают несколько из этих эмоций. Люди с высоким уровнем невротизма эмоционально реактивны. Они эмоционально реагируют на события, которые не затронут большинство людей, и их реакции, как правило, более интенсивны, чем обычно. Они с большей вероятностью интерпретируют обычные ситуации как угрожающие, а мелкие разочарования — как безнадежно трудные. Их негативные эмоциональные реакции обычно сохраняются в течение необычно долгих периодов времени, что означает, что они часто находятся в плохом настроении.Эти проблемы с эмоциональной регуляцией могут снизить способность невротика ясно мыслить, принимать решения и эффективно справляться со стрессом.
- На другом конце шкалы люди с низкими показателями невротизма менее легко расстраиваются и менее эмоционально реагируют. Они, как правило, спокойны, эмоционально стабильны и свободны от стойких негативных чувств. Свобода от негативных эмоций не означает, что люди с низкими показателями испытывают много положительных эмоций; Частота положительных эмоций — это составляющая области экстраверсии.
Открытость опыту
- Открытость опыту описывает измерение когнитивного стиля, которое отличает творческих людей с богатым воображением и обычных людей. Открытые люди интеллектуально любопытны, ценят искусство и чувствительны к красоте. По сравнению с закрытыми людьми они, как правило, более осведомлены о своих чувствах. Они склонны думать и действовать индивидуалистично и неконформно. Люди с низкими показателями открытости опыту, как правило, имеют узкие общие интересы.Они предпочитают простое, прямолинейное и очевидное сложному, двусмысленному и тонкому. Они могут с подозрением относиться к искусствам и наукам, считая эти усилия непонятными или бесполезными. Закрытые люди предпочитают знакомство новизне; они консервативны и сопротивляются изменениям.
- Психологи, которые сами часто открыты для опыта, часто представляют открытость как более здоровую или более зрелую. Однако открытый и закрытый стили мышления полезны в разных средах.Интеллектуальный стиль открытого человека может хорошо послужить профессору, но исследования показали, что закрытое мышление связано с превосходной производительностью труда в полиции, продажах и ряде сфер обслуживания.
Выводы
Одним из наиболее значительных достижений пятифакторной модели стало создание таксономии, демонстрирующей порядок в ранее рассредоточенном и неорганизованном поле. Например, как чрезвычайно разнородный набор черт, исследование показало, что «личность» (т.е., любая из большого числа предполагаемых личностных черт) не позволяла предсказать важные критерии. Однако, используя пятифакторную модель в качестве таксономии для группировки огромного числа непохожих черт личности, метаанализ предыдущего исследования Баррика и Маунта показал, что существует много значительных корреляций между личностными чертами пятифакторной модели и работой. производительность на многих работах. Их самый убедительный вывод заключался в том, что добросовестность предопределяла производительность во всех изученных семейных профессиях.Это имеет смысл, поскольку очень трудно представить себе любую работу, на которой при прочих равных условиях высокий уровень Сознательности составляет , а не преимуществ.
С 1990-х годов, когда психологи постепенно пришли к консенсусу в пользу поддержки «большой пятерки», исследования этих личностных черт стали расти. Существование каждого из них было подтверждено кросс-культурными исследованиями, демонстрирующими, что они существуют у людей за пределами западных стран, и все они демонстрируют влияние как наследственности, так и окружающей среды (примерно в равной пропорции).
Было обнаружено, что рейтинги человека по пяти факторам со временем меняются: доброжелательность и добросовестность возрастают, в то время как экстраверсия, невротизм и открытость обычно снижаются с возрастом. Полы демонстрируют различия в оценках Большой пятерки в разных культурах, при этом женщины получают более высокие оценки как в области согласия, так и в области невротизма. (Тот факт, что были обнаружены половые различия, сам по себе не свидетельствует о том, что эти полы различаются по своей природе, хотя это возможно.) Люди различаются также по порядку рождения; Фрэнк Дж. Саллоуэй собрал доказательства того, что очередность рождения коррелирует с личностными чертами: первенцы статистически более сознательны, более социально доминируют, менее приятны и менее открыты для новых идей по сравнению с более поздними детьми.
Также были обнаружены взаимосвязи между культурными факторами Гирта Хофстеде (индивидуализм, дистанция власти, мужественность и избегание неопределенности) и средними показателями «большой пятерки» в стране.Например, степень, в которой страна ценит индивидуализм, коррелирует с ее средним уровнем экстраверсии, в то время как люди, живущие в культурах, допускающих большое неравенство в своих структурах власти, как правило, имеют несколько более высокие оценки по Сознательности.
Слабые стороны
У Большой пятерки есть несколько слабых мест. Первый из них заключается в том, что пять факторов не полностью «ортогональны» друг другу; то есть пять факторов не являются независимыми. Отрицательные корреляции часто возникают между невротизмом и экстраверсией, например, указывая на то, что те, кто более склонен к переживанию отрицательных эмоций, как правило, менее разговорчивы и общительны.
Еще одна слабость состоит в том, что «большая пятерка» не объясняет всю человеческую личность. Некоторые психологи не согласны с этой моделью именно потому, что считают, что она игнорирует другие черты личности, такие как:
- Религиозность
- Манипулятивность
- Честность
- Сексуальность
- Бережливость
- Консервативность
- Мужественность / Женственность
- Снобизм
- Чувство юмора
Были обнаружены корреляции между этими факторами и Большой пятеркой, такие как хорошо известная обратная связь между политическим консерватизмом и открытостью, хотя различия в этих чертах не полностью объясняются самими пятью факторами.
Более того, методология, используемая для исследования этих явлений (факторный анализ), не имеет хорошо обоснованной, общепризнанной научной или статистической основы для выбора решений с различным количеством факторов. То есть пятифакторное решение — это выбор аналитика, по крайней мере, до некоторой степени. Фактически, в основе этих пяти факторов может лежать большее количество факторов, и набор данных этих переменных может быть учтен в более простых моделях. Это привело к спорам об «истинном» количестве факторов.Многие исследователи и практики критиковали эти пять факторов как слишком широкие для прикладной работы. В неопубликованном исследовании Голдберг (который ввел термин «Большая пятерка») обнаружил, что 16-факторное решение Кеттелла имеет большую предсказательную силу, чем пять факторов, даже когда количество предикторов контролируется с помощью выборки перекрестной проверки для оценки предсказания конкурирующих регрессионные модели (16 переменных против 5).
Еще одна слабость Большой пятерки заключается в том, что они полагаются на анкеты самоотчетов для оценки; с предвзятостью и фальсификацией ответов невозможно полностью бороться.Это становится особенно важным при рассмотрении того, почему оценки могут различаться между людьми или группами людей — различия в оценках могут отражать подлинные лежащие в основе личностные различия, или они могут быть просто артефактом того, как испытуемые отвечали на вопросы.
Последняя слабость Большой пятерки и критика, которая часто подвергалась ее критике, заключается в том, что она не основана на какой-либо основной теории; это просто эмпирический вывод, что определенные дескрипторы группируются вместе при факторном анализе.Хотя это не означает, что этих пяти факторов не существует, их основные причины неизвестны.
Социально-когнитивные теории
В когнитивизме поведение объясняется как управляемое познаниями (например, ожиданиями) о мире, и особенно о других людях. Альберт Бандура, теоретик социального обучения, предположил, что силы памяти и эмоций работают в сочетании с влиянием окружающей среды. Социально-когнитивные теоретики подчеркивают ситуацию, в которой находится человек, а также его ожидания, привычки и систему убеждений.Этот подход утверждает, что окружающая среда, познания и поведение человека — все они влияют друг на друга в виде сложной модели, называемой взаимным детерминизмом, которая формирует индивидуальную личность человека. Мы учимся реагировать на ситуации в нашем окружении отчасти из-за поощрений и наказаний. Однако, однажды приобретенные, наши привычки, поведение и познания влияют на то, как мы реагируем на других и на ситуации.
Важной личностной чертой, иллюстрирующей взаимный детерминизм, является «самоэффективность», чувство способности достигать результатов и достигать целей даже перед лицом непреодолимых препятствий.Самоэффективность достигается за счет четырех факторов:
- имеющий опыт освоения новых навыков и преодоления препятствий
- иметь успешный и компетентный образец для подражания в жизни
- получение отзывов и поддержки от других
- самосознание и управление своим внутренним состоянием (мыслями и эмоциями).
Другой пример того, как взаимный детерминизм формирует личность, называется «локус контроля». Это степень, в которой люди верят, что они контролируют свою жизнь.Ожидания успеха или неудачи, контроля над событиями или отсутствия контроля могут создать самоисполняющееся пророчество; чьи-то ожидания могут на самом деле привести к поведению, которое заставляет ожидания сбываться. Обычно люди с внутренним локусом контроля считают, что они несут ответственность за происходящее в их жизни и что они сами контролируют свою судьбу. Те, кто имеет внешний локус контроля, склонны полагать, что контроль находится вне их — удача, судьба или другие люди контролируют их жизненные обстоятельства.Джулиан Роттер разработал внутреннюю / внешнюю шкалу, которая широко использовалась в исследованиях. Он заявил, что внутренний локус контроля обычно возникает в очень молодом возрасте, но может измениться в зависимости от более позднего жизненного опыта в обществе и восприятия человеком своего жизненного опыта.
Считается, что самоэффективность и внутренний локус контроля дают положительные результаты в отношении здоровья, достижений и социальной активности.
Культурные теории
Многие качества, которые рассматриваются как черты личности, на самом деле зависят от культуры человека.Например, в «культурах чести» мужчины более склонны к агрессивной реакции, чтобы восстановить свое чувство чести, чем мужчины из других культур. В «индивидуалистических культурах» люди определяют себя иначе, чем в «коллективистских культурах», поскольку они видят себя более стабильными в кросс-ситуационном отношении. В «монохронных культурах» люди подчеркивают пунктуальность и делают что-то одно за раз, тогда как представители «полихронных культур» ценят отношения выше расписания. Задача теоретиков культуры состоит в том, чтобы без стереотипов описать влияние культуры на личность.
Работа Герта Хофстеде в более чем 64 странах показала, что существуют национальные и региональные культурные группировки, которые влияют на поведение организаций и очень устойчивы во времени. В своем исследовании национальных влияний он выделил пять измерений культуры:
- Дистанция мощности
- Индивидуализм
- Мужественность против женственности
- Предотвращение неопределенности
- Долгосрочная и краткосрочная ориентация
Исследование Хофстеде показало, что оценки стран по пяти параметрам статистически коррелировали с множеством других данных о странах, что указывает на некоторые корни культурных различий.
Психоаналитические теории
Психоаналитические теории, основанные на работах Зигмунда Фрейда, объясняют человеческое поведение с точки зрения взаимодействия между различными компонентами личности. Фрейд использовал физику (термодинамику) своего времени, чтобы придумать термин психодинамика: основываясь на популярных идеях преобразования тепла в механическую энергию и наоборот, он предложил преобразование психической энергии в поведение. Он разбил человеческую личность на три важных компонента: эго, суперэго и ид.Согласно Фрейду, личность формируется взаимодействием этих трех компонентов.
Психоаналитические теории были источником субъективных тестов личности, называемых проективными тестами (включая тест Роршаха). Они считаются полезными для терапии, но имеют низкую надежность и валидность и поэтому не используются в юридических учреждениях или при трудоустройстве.
Психоаналитические подходы подвергались критике за то, что они основывают теории на иногда ненадежных воспоминаниях пациентов, а не на проспективных исследованиях.Однако идеи о бессознательных процессах и защитных механизмах были изучены эмпирически и внесли важный вклад в психологию.
Юнгианская типология
Карл Юнг учил, что личность включает в себя множество архетипов, включая тень, аниму и анимус. Это основано на его теории, согласно которой все люди разделяют коллективное бессознательное, состоящее из универсальных воспоминаний и образов, которые он назвал архетипами.
Основываясь на трудах и наблюдениях Карла Юнга, во время Второй мировой войны Изабель Бриггс Майерс и ее мать Кэтрин Кук Бриггс очертили типы личности, построив Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI).Позже эта модель была доработана Дэвидом Кейрси. Модель начинается с принятия экстраверсии и интроверсии в качестве основного и добавления трех дополнительных измерений:
- Экстраверсия против интроверсии (предпочтение внешнего мира событий и людей вместо поиска смысла в собственных мыслях и чувствах)
- Интуиция против ощущений (доверие к концептуальным / абстрактным моделям реальности против конкретных сенсорно-ориентированных фактов)
- Мышление vs. Чувство (мышление как главный двигатель принятия решений vs.чувства как двигатель принятия решений)
- Восприятие против суждения (желание воспринимать события против желания сделать что-то, чтобы можно было делать суждения)
Хотя эта типология личности основана на психоаналитическом подходе, подчеркивающем бессознательные мотивы и воспоминания, эта типология личности имеет некоторые аспекты теории черт: она объясняет поведение людей с помощью противоположных фиксированных характеристик. Фактор интуиции считается самым основным, делящим людей на «N» или «S» типы личности.Далее предполагается, что «N» руководствуется мышлением или привычкой или чувствами Объективации и делится на «NT» (ученый, инженер) или «NF» (автор, ориентированный на человека лидер) личность. «S», напротив, считается более управляемым осью восприятия и, таким образом, делится на «SP» (исполнитель, мастер, ремесленник) и «SJ» (опекун, бухгалтер, бюрократ). Эти четыре фактора считаются основными, а два других фактора в каждом случае (включая всегда экстраверсию) менее важны.Критики этого традиционного взгляда заметили, что эти типы довольно сильно стереотипны по профессиям и, таким образом, могут возникать в большей степени из-за необходимости категоризировать людей с целью определения их карьеры.
Гуманистические теории
В гуманистической психологии подчеркивается, что люди обладают свободой воли и играют активную роль в определении своего поведения. В этом подходе меньше внимания уделяется генам, прошлому обучению или бессознательным конфликтам и в основном делается упор на уникальной способности человека формировать собственное будущее с помощью свободы выбора и свободы воли.Соответственно, гуманистическая психология фокусируется на субъективных переживаниях людей, а не на факторах, определяющих поведение. Этот подход исследует человеческий потенциал и сильные стороны человека. Авраам Маслоу с его концепцией пиковых переживаний и самоактуализации и Карл Роджерс, подчеркивавший важность безусловного позитивного отношения, были сторонниками этой точки зрения. Кроме того, Ролло Мэй и Виктор Франкл сделали акцент на поиске смысла жизни.
В то время как критики отмечают, что эти идеи субъективны и их очень трудно измерить, эти теории добавляют глубины и баланса в изучение личности, а также способствуют новому пониманию устойчивости человека перед лицом невзгод.
Тесты личности
Личностные тесты нацелены на оценку аспектов характера человека, которые остаются стабильными в различных ситуациях. К этому типу оценки применяются различные подходы, основанные на различных теоретических моделях личности и различных методологиях. Некоторые тесты включают в себя длинные анкеты для самооценки, в которых испытуемые оценивают себя по серии установок или ответов на ситуации. Другие, известные как проективные тесты, предполагают, что люди реагируют на неоднозначные картинки, раскрывая свои чувства и основные потребности или конфликты.
Исследования мозга
Примерно в 1990-е годы неврология вошла в сферу психологии личности. В то время как предыдущие попытки выявления личностных различий основывались на простом, прямом человеческом наблюдении, нейробиология представила в это исследование мощные инструменты анализа мозга, такие как электроэнцефалография (ЭЭГ), позитронно-эмиссионная томография (ПЭТ) и функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ).
Исследования в этой области, проведенные Ричардом Дэвидсоном из Университета Висконсин-Мэдисон, сосредоточили внимание на роли префронтальной коры (ПФК) и миндалины в проявлении личности человека.В частности, это исследование рассматривало асимметрию активности в этих регионах в полушарии. Основное внимание в их исследованиях уделяется индивидуальным различиям в аффективном стиле: как и почему люди различаются по тому, как они реагируют на эмоциональные вызовы.
Исследования мозговых процессов предоставили существенную поддержку моделям личности, включающим измерение экстраверсии-интроверсии, таким как модель личности MBTI. Исследование, проведенное Каном и Рэдклиффом (2005), выявило 16 различных способов обработки информации людьми и соответствующие им мозговые механизмы.Эти 16 процессов «модели человеческого измерения» (HDM) очень близко соответствуют 16 типам MBTI, что придает тесту научную достоверность.
Заключение
Человеческая личность — сложная область изучения. Не только человеческая природа сложна, но и у каждого человека есть уникальное сочетание врожденных способностей и предпочтений, а также усвоенных реакций. Кроме того, у любых исследователей личности есть определенные личности, что требует от них «обнажить свою душу», чтобы понять себя и других.
Возможно, ни одна теория никогда не сможет объяснить все сложности человеческой личности. Все пять теорий можно объединить, признав, что личность многомерна. Существует публичная личность наших основных черт, которые рассматриваются биологическими (генетическими), научными и культурными теориями; и есть личная личность, которая отражает внутреннее чувство «я», эмоции, мечты и воспоминания, на которую обращаются гуманистические и психодинамические теории.
Список литературы
- Кэрол, Уэйд и Таврис Кэрол.2005. Психология. Prentice-Hall, Inc. ISBN 0131926845
- Кан, Алан Р. и К.А. Рэдклифф. 2005. Mind Shapes: понимание различий в мышлении и общении. Сент-Пол, Миннесота: Paragon House. ISBN 1557788499
- Кассин, Саул. 2003. Психология. Prentice-Hall, Inc. ISBN 013863887X
- Mischel, W. 2003. Введение в личность, Седьмое издание. Вайли. ISBN 0471272493
Внешние ссылки
Все ссылки получены 13 февраля 2019 г.
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
Глава 1, Часть 1: Что такое личность? — Текст курса PSY321: Теории личности
Часть 1: Что такое личность?
Что приходит на ум, когда вы впервые думаете о личности? Когда мы называем определенных людей «личностями», мы обычно имеем в виду, что они знаменитости, такие люди, как кинозвезды или ваша любимая группа.Когда мы описываем человека как «обладающего большой индивидуальностью», мы обычно имеем в виду, что он общительный и веселый, именно с такими людьми нам нравится проводить время. Но говорит ли это что-нибудь о самой личности? Хотя мы можем думать, что у нас есть понимание того, что такое личность, профессиональные психологи всегда стремятся выйти за рамки того, что люди думают, что они знают, чтобы определить, что действительно реально или, по крайней мере, настолько близко к реальному, насколько это возможно. Однако в стремлении к истинному пониманию личности; Многие теоретики личности, кажется, были сосредоточены на особенно западном культурном подходе, который во многом обязан своей историей новаторской работе Зигмунда Фрейда.
Фрейд получил образование врача с обширным опытом в области биомедицинских исследований. Он, естественно, привнес в свою психиатрическую практику острую наблюдательность, характерную для любого хорошего ученого. Работая со своими пациентами, он разработал отчетливо медицинскую модель: выявить проблему, определить причину проблемы и соответственно лечить пациента. Этот подход может работать довольно хорошо, и он прекрасно сработал для медицинской науки, но у него есть два основных недостатка в применении к изучению личности.Во-первых, в нем не учитывается сложность и уникальность людей, а во-вторых, он не поддается описанию того, как человек выбирает для развития здоровой личности.
Однако довольно скоро в истории теории личности; были влиятельные теоретики, которые начали оспаривать точку зрения Фрейда. Альфред Адлер, хотя какое-то время был коллегой Фрейда, начал сосредотачиваться на социальных интересах и стиле жизни человека. Карен Хорни оспорила точку зрения Фрейда на психологию женщин, только чтобы позже предположить, что этот вопрос был более непосредственно связан с угнетением женщин как меньшинства, а не с фундаментальным различием, основанным на полу.И были Карл Юнг и Карл Роджерс, два человека, на которых глубоко повлияла восточная философия. Следовательно, любой, кто находился под влиянием Юнга или Роджерса, также частично находился под влиянием восточной философии. А как насчет остального мира? Учли ли мы возможность существования других, не менее ценных и интересных взглядов на природу людей? Многие области психологии предприняли согласованные усилия для решения межкультурных проблем. Основная цель этой книги — обратиться к некоторым из этих различных культурных точек зрения, а также сравнить их и противопоставить их традиционным западным взглядам.Кроме того, мы также рассмотрим взаимосвязь между традиционными подходами.
Определения и описания личности
Кажется, имеет смысл начать изучение личности с определения этого термина. К сожалению, не существует единого определения, которое подходило бы к разнообразию теорий, разработанных в области исследования личности. Большинство психологов согласны с тем, что термин «личность» происходит от латинского слова persona — термина, обозначающего маски, которые носили актеры, исполняющие древнегреческие пьесы.Часто не хватало актеров, чтобы сыграть все роли в спектакле, поэтому они носили эти маски, чтобы дать зрителям понять, что они играют разные роли. Но разве наши личности — всего лишь маски? Фрейд определенно считал бессознательное очень важным, Кеттелл считал исходные черты более важными, чем поверхностные черты, а буддисты считали мир природы (включая себя) иллюзией. Адлер считал, что лучший способ изучить личность — это взглянуть на стиль жизни человека, а Роджерс считал, что единственный человек, который может по-настоящему понять вас, — это вы сами.Какое определение могло бы охватить все это?
Тем не менее, нам нужно рабочее определение в качестве отправной точки для обсуждения. Вольно заимствуя определение личности Олпорта, личность можно рассматривать как динамическую организацию внутри человека различных психологических факторов, которые определяют характерные мысли и поведение человека. Проще говоря, множество факторов смешиваются вместе, чтобы создать каждого человека, и в результате этих факторов человек, скорее всего, будет думать и действовать в некоторой степени предсказуемым образом.Однако, учитывая сложность человеческой жизни, эти прогнозы могут оказаться неуловимыми. Теодор Миллон (1996, 2004; Millon & Grossman, 2005), известный клиницист и теоретик в области расстройств личности, искал определение личности, достаточно широкое, чтобы охватить как нормальную, так и ненормальную личность. Миллон описывает современный взгляд на личность как сложный образец психологических характеристик, которые глубоко укоренились, в значительной степени бессознательны и устойчивы к изменениям. Эти внутренние и всеобъемлющие черты возникают из сложной матрицы биологических предрасположенностей и экспериментального обучения и автоматически выражаются почти во всех аспектах уникального паттерна восприятия, чувств, мышления, совладания и поведения человека (например,г., Миллон, 1996).
Еще одна проблема, с которой мы сталкиваемся при определении личности, — это то, как мы в первую очередь подходим к вопросу. Традиционно существует два основных подхода к изучению личности: номотетическая перспектива и идиографическая перспектива . Номотетическая перспектива направлена на выявление общих правил, относящихся к личности как конструкции (рабочая гипотеза или концепция, используемая для определения того, что мы можем описать, но не увидеть, например, IQ или себя).Таким образом, он может быть довольно абстрактным и часто не учитывает уникальность людей. Напротив, идиографическая точка зрения фокусируется конкретно на индивидуальности и уникальности каждого человека. Хотя идиографический подход часто кажется студентам более привлекательным, особенно с учетом того, что он повышает их самооценку, считая их индивидуально важными, любой теории личности трудно охватить исследование, в котором одновременно рассматривается только один человек. Такая теория, естественно, страдает проблемами обобщения и может быть полезна терапевтам, работающим с одним пациентом или клиентом одновременно, но не будет особенно полезна для улучшения нашего общего понимания личности в целом.Однако важно отметить, что многие ранние теории личности были основаны на индивидуальных тематических исследованиях, и эту критику мы еще несколько раз увидим в этой книге.
Как это часто бывает в психологии, лучшим подходом может быть попытка смешать номотетическую и идиографическую точки зрения, стремясь к обобщению общих принципов номотетической точки зрения на личность и развитие личности — при сохранении признательности за признание ценности идиографической точки зрения. уникального характера человека.Миллон (1996) предлагает интегративный подход к определению личности. Интегративный подход не только сочетал бы номотетическую и идиографическую точки зрения, но также помог бы объединить две широкие традиции клинической и прикладной психологии. Клинические психологи вынуждены в силу характера своей работы с пациентами или клиентами пытаться понять человека. Таким образом, им необходимо придерживаться более идиографического подхода. Напротив, прикладные психологи (например, психологи-экспериментаторы) более сконцентрированы на построении и считают номотетический подход более привлекательным и полезным для разработки обобщаемых теорий о природе различных аспектов личности.Если личность может быть определена удовлетворительным образом с помощью интегративного подхода, тогда клиницисты могут получить больше пользы от прикладных исследований, а психологи-экспериментаторы могут увидеть, что их работа более непосредственно применяется в клинических условиях, где она может помочь людям в нашем обществе.
Чтобы лучше понять, как различные дисциплины в области психологии способствуют нашему определению личности, давайте кратко рассмотрим некоторые из широко признанных факторов, которые имеют значение:
Психодинамические факторы
Само слово «психодинамический» предполагает постоянное взаимодействие между различными элементами разума.Зигмунд Фрейд не только предложил названия для этих элементов (ид, эго и суперэго), но и предложил разные уровни сознания. Поскольку бессознательный разум был очень могущественным, согласно Фрейду, одним из первых и наиболее устойчивых элементов психодинамической теории является то, что мы часто не осознаем, почему мы думаем и действуем именно так. Добавьте к этому веру в то, что наша личность определяется в раннем детстве, и вы быстро поймете, что психологические проблемы будет очень трудно лечить. Возможно, что еще более важно, поскольку мы не осознаем многих наших собственных мыслей и желаний, для нас было бы трудно или даже невозможно сделать выбор в пользу изменения нашей личности, независимо от того, насколько сильно мы этого хотим.
Большинство теоретиков психодинамики со времен Фрейда расширили влияющие на нас влияния, включив в них больше внешнего мира. Те теоретики, которые остались верными Фрейду, обычно известные как неофрейдисты, подчеркивали эго. Поскольку эго функционирует в основном в реальном мире, человек должен принимать во внимание влияние других людей, вовлеченных в его жизнь. Некоторые теоретики, значительно отличавшиеся от традиционной фрейдистской точки зрения, в первую очередь Альфред Адлер и Карен Хорни, сосредоточили большую часть своих теорий на культурных влияниях.Адлер считал, что социальное сотрудничество необходимо для успеха каждого человека (и человечества в целом), тогда как Хорни предоставил интригующую альтернативу сексистским теориям Фрейда в отношении женщин. Хотя Хорни основывала свои теории в отношении женщин на культурном уровне между мужчинами и женщинами в викторианскую эпоху, в значительной степени ее теория остается актуальной и сегодня.
Факторы обучения и познания
Как вид, люди отличаются высокоразвитым мозгом.Животные с менее развитой нервной системой полагаются в первую очередь на инстинктивное поведение, но очень мало на обучение. Хотя изучение инстинктивного поведения животных увлекательно и привело к общей Нобелевской премии для этологов Николааса Тинбергена, Конрада Лоренца и Карла фон Фриша, поведение животных остается явно ограниченным по сравнению со сложными учебными и когнитивными задачами, которые люди могут легко выполнять. (Бек, 1978; Гулд, 1982). В самом деле, глубокая ценность нашей способности думать и учиться лучше всего может быть отражена в том факте, что, согласно строгому определению инстинкта Тинбергеном (см. Beck, 1978), у людей больше нет инстинктивного поведения.Тем не менее, мы более чем восполнили это своей способностью к обучению, а теория обучения и бихевиоризм стали доминирующими силами в первые годы американской психологии.
Джон Б. Уотсон и Б. Ф. Скиннер — одни из самых известных и влиятельных американских психологов. Изучение их новаторских исследований классической и оперантной обусловленности — стандартная плата за обучение на курсах психологии. Совсем недавно Альберт Бандура пользовался такой же популярностью и уважением в области теории социального обучения.Любой, у кого есть дети, прекрасно знает, с каким нетерпением они наблюдают за нами и подражают нашим действиям и речи. Важным аспектом перспективы обучения является то, что наша личность может развиваться в результате вознаграждений и / или наказаний, которые мы получаем от других. Следовательно, мы должны иметь возможность формировать личность человека так, как захотим. Ранние бихевиористы, такие как Уотсон, предположили, что они действительно могут взять любого ребенка и вырастить его, чтобы добиться успеха в любой карьере, которую они выберут для себя. Хотя большинство родителей и учителей стараются оказывать хорошее влияние на детей и подавать им хороший пример, на детей часто больше влияют их сверстники.То, что дети находят полезным, может не быть тем, что родители и учителя считают полезным. Вот почему социально-когнитивный подход к обучению становится очень важным для понимания развития личности. Социально-когнитивные теоретики, такие как Бандура, признают, что дети взаимодействуют со своим окружением, частично определяя для себя, что поощряет или наказывает, а затем реагируют на окружающую среду по-своему.
Как предполагает смесь бихевиоризма и познания, предложенная Бандура и другими, существует тесная связь между бихевиоризмом и областью когнитивной психологии.Хотя строгие бихевиористы отвергли изучение ненаблюдаемых когнитивных процессов, когнитивная область фактически следовала руководящим принципам бихевиоризма в отношении беспристрастного и логического наблюдения за выражением когнитивных процессов через поведение человека и то, что он говорит. Таким образом, способность людей думать, рассуждать, анализировать, предвидеть и т. Д. Побуждает их действовать в соответствии со своими идеями, а не просто на основе традиционных поведенческих средств контроля: вознаграждения, наказания или ассоциации с безусловными стимулами.Успех когнитивного подхода в применении к терапии, такого как методы, разработанные Аароном Беком, помог сделать когнитивную теорию одной из наиболее уважаемых областей в изучении личности и ненормальной психологии.
Биологические факторы
Хотя люди могут не проявлять инстинктивного поведения, в конечном итоге мы все же являемся продуктом нашей биологической структуры или нашей специфической структуры ДНК. Наш индивидуальный образец ДНК уникален, если только мы не являемся однояйцевыми близнецами, и он не только обеспечивает основу для наших познавательных и когнитивных способностей, но также устанавливает условия для определенных аспектов нашего характера.Возможно, наиболее заметной из этих характеристик является темперамент , который можно условно охарактеризовать как эмоциональный компонент нашей личности. Помимо темперамента, исследования близнецов показали, что все аспекты личности, по-видимому, находятся под значительным влиянием нашей генетической наследственности (Bouchard, 1994; Bouchard & McGue, 1990; Bouchard et al., 1990). Было обнаружено, что даже на такие сложные личностные переменные, как благополучие, традиционализм и религиозность, сильно влияет наш генетический состав (Tellegen et al., 1988; Waller et al., 1990).
Социобиологи и эволюционные психологи также подчеркивают роль генетики и адаптации во времени. Социобиологи рассматривают влияние биологических факторов на социальное поведение. Например, они предполагают, что мужчины склонны предпочитать нескольких сексуальных партнеров, потому что мужчины биологически способны иметь много детей, в то время как женщины будут склонны отдавать предпочтение одному успешному и стабильному партнеру, потому что женщина должна физически инвестировать год или больше в каждого. ребенок (9-месячная беременность с последующим периодом кормления грудью).Точно так же эволюционные психологи рассматривают, как человеческое поведение приспособилось для нашего выживания. Люди произошли от приматов, питающихся растениями, поскольку мы не очень хорошо приспособлены для защиты от крупных хищников, питающихся мясом. Однако как группа; и используя наш интеллект для изготовления оружия из палочек и камней, мы смогли выжить и процветать с течением времени. К сожалению, те же самые адаптивные воздействия, которые определяют развитие каждого здорового человека, могут в неблагоприятных условиях привести к дисфункциональному поведению и, как следствие, к психологическим расстройствам (Millon, 2004).
Собственные приводы
Фрейд считал, что нами движут в первую очередь психосексуальные импульсы, а во вторую — склонность к агрессии. Конечно, для выживания вида необходимо производить потомство, и нам необходимы элементы агрессии, чтобы получить то, что нам нужно, и защитить себя. Но это особенно мрачный и несколько животный взгляд на человечество. Психологи-гуманисты Карл Роджерс и Абрахам Маслоу верили в положительный взгляд на людей, они предположили, что каждому из нас присуще стремление быть лучшим, на что мы способны, и делать все, на что мы способны.Роджерс и Маслоу назвали этот драйв самоактуализацией . Интересно, что этой концепции на самом деле тысячи лет, и, проведя время в Китае, Роджерс хорошо знал буддийские и йогические взгляды на себя.
Экзистенциальная перспектива в некоторой степени связана с гуманистической концепцией самоактуализации. Экзистенциальные теоретики, такие как Ролло Мэй, считают, что люди могут быть по-настоящему счастливы только тогда, когда они найдут какой-то смысл в жизни. С точки зрения восточной философии, восходящей к йоге и буддизму, смысл жизни определяется осознанием того, что жизнь — это иллюзия, что внутри каждого из нас заключена сущность одного универсального духа.Действительно, Йога означает «союз», имея в виду союз с Богом. Таким образом, внутри нас есть смысл, но иллюзия нашей жизни — это то, что отвлекает нас от осознания этого.
Социокультурное влияние
Культура в широком смысле может быть определена как «все, что люди имеют, думают и делают как члены общества» (Ferraro, 2006a), и, по всей видимости, она такая же древняя, как и сам род Homo (род которого мы, как Homo sapiens, , являются нынешними представителями; Haviland et al., 2005). Культуру также называют памятью общества (см. Triandis & Suh, 2002). Культура одновременно изучается и разделяется членами общества, и это то, что делает поведение человека понятным для других членов этой культуры. Все, что мы делаем, находится под влиянием культуры; от еды, которую мы едим, до характера наших личных взаимоотношений, и это сильно варьируется от группы к группе. Что делает жизнь понятной и предсказуемой в одной группе, может быть непонятно для другой. Однако, несмотря на различия в деталях; существует ряд культурных универсалий , тех аспектов культуры, которые были идентифицированы в каждой культурной группе, которая была исследована исторически или этнографически (Murdock, 1945; см. также Ferraro, 2006a).Следовательно, если мы действительно хотим понять теорию личности, нам нужно кое-что знать о социокультурных факторах, которые могут быть одинаковыми или различаться в разных группах.
В 1999 году Стэнли Сью предположил, что психология систематически избегала изучения кросс-культурных факторов в психологических исследованиях. Это произошло не из-за предвзятости самих психологов, а из-за присущей им природы психологического исследования (комментарии см. Также Tebes, 2000; Guyll & Madon, 2000; и Sue, 2000).Хотя некоторые могут не согласиться с аргументами, изложенными в первоначальном исследовании Сью, ясно, что подавляющее большинство исследований было проведено здесь, в Америке, в первую очередь профессорами американских колледжей, изучающими американских студентов-психологов. И история нашей страны четко идентифицирует большинство этих людей, как профессоров, так и студентов, как белых, представителей среднего и высшего классов. В том же году Ли и др. (1999) собрал воедино мультикультурные взгляды на личность с отдельными главами, написанными очень разными группами авторов.Как в предисловии, так и во вступительной главе редакция подчеркивает, что ни человеческая природа, ни личность не могут быть отделены от культуры. И все же, как предполагает Сью (1999), они признают общий недостаток кросс-культурных или мультикультурных исследований в области личности. Однако времена начали меняться. В 2002 году Американская психологическая ассоциация (APA) приняла политику, озаглавленную «Рекомендации по поликультурному образованию, обучению, исследованиям, практике и организационным изменениям для психологов».В 2002 году в Ежегодном обзоре психологии появилась глава о том, как культура влияет на развитие личности (Triandis & Suh, 2002). В увлекательной статье о том, действительно ли психология имеет значение в нашей жизни, бывший президент APA и известный социальный психолог Филип Зимбардо (2004) описал работу Кеннета и Мейми Кларк о предрассудках и дискриминации, которая была представлена в Верховный суд США во время Брауна. против Совета по образованию Топики, дело Канзас-Сити (которое привело к прекращению сегрегации в школах в Америке) как одно из наиболее значительных воздействий на американскую жизнь, которому психология оказала непосредственный вклад (см. также Benjamin & Crouse, 2002; Keppel, 2002 ; Пикрен и Томес, 2002).Наконец, исследование American Psychologist (главный журнал APA) и Psychological Science (главный журнал Американского психологического общества) с 2000 года выявило исследования, демонстрирующие важность кросс-культурных исследований во многих областях психологии. Таким образом, хотя теоретики личности и психология в целом несколько медлили с решением проблем межкультурного многообразия и разнообразия, в последние годы психологи, похоже, быстро осознают важность изучения человеческого разнообразия во всех его проявлениях. формы.
Как упоминалось в первых абзацах, одна из основных целей этой книги — включить различные культурные точки зрения в наше изучение теории личности; взглянуть на глобальную перспективу больше, чем это делалось традиционно. Почему это важно? На самом деле очень легко указать ответ на этот вопрос. В Соединенных Штатах Америки проживает менее 300 миллионов человек. В Индии проживает почти 1 миллиард человек, а в Китае — более 1 миллиарда человек. Таким образом, только в двух азиатских странах проживает почти в 7 раз больше людей, чем в Соединенных Штатах.Как мы можем утверждать, что изучаем личность, если мы не принимаем во внимание подавляющее большинство людей в мире? Конечно, мы не полностью игнорировали эти две страны, потому что два самых известных теоретика личности проводили время в этих странах, когда были молоды. Карл Юнг провел время в Индии, и на его теории явно повлияла древняя ведическая философия, а Карл Роджерс провел время в Китае, когда учился на священника. Таким образом, можно провести связь между йогой, буддизмом, психодинамической теорией и гуманистической психологией.Иногда это будет связано с изучением различий между культурами, а иногда мы сосредоточимся на сходствах. В конце книги, я надеюсь, вы оцените не только разнообразие личностей и теорий личности, но и те связи, которые связывают всех нас вместе.
Дополнительные материалы
Что такое личность?
Это видео [13:46] определяет личность и описывает, как изучается личность и как эту информацию можно использовать для понимания человеческого поведения.
Источник: https://youtu.be/dcsc_EsJmsA
Что такое личность? Все о
Это видео [4:53] знакомит с семью основными подходами к пониманию личности, включая теорию черт, психоанализ, бихевиоризм, социальное обучение, гуманизм, экзистенциализм и когнитивный подход.
Источник: https://youtu.be/rvE0uHX3guk
Идиографические и номотетические подходы — Психология, пересмотр, видеообучение, Ракета
Это видео [1:58] объясняет разницу между идиографическим и номотетическим подходами в психологии.
Источник: https://youtu.be/pqM1MRACQko
Список литературы
Текст: Келланд М. (2017). Теория личности. OER Commons. Получено 28 октября 2019 г. с сайта https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Под лицензией CC-BY-4.0.
Дополнительное видео 1: Что такое личность? — Психология личности. Практическая психология. Получено с https://youtu.be/dcsc_EsJmsA. Стандартная лицензия YouTube.
Дополнительное видео 2: Что такое личность. Кен Танген.Получено с https://youtu.be/rvE0uHX3guk. Стандартная лицензия YouTube.
Дополнительное видео 3: Идиографические и номотетические подходы — Психология, повторный видеоролик. Ракета исследования. Получено с https://youtu.be/pqM1MRACQko. Стандартная лицензия YouTube.
Основные вопросы, общие для всех областей теории личности
В дополнение к широким перспективам, описанным выше, существует ряд философских вопросов, которые помогают взглянуть на природу личности в перспективе.Обдумывание того, как каждая теория отвечает на эти вопросы, может помочь нам сравнить и сопоставить различные теории.
Унаследована ли наша личность или мы являемся продуктом окружающей среды?
Это классический спор о природе и воспитании. Рождаемся ли мы с определенным темпераментом, с генетически детерминированным стилем взаимодействия с другими людьми, с определенными способностями, с различными моделями поведения, которые мы не можем контролировать? Или мы сформированы нашим опытом, обучением, мышлением и отношениями с другими? Многие психологи сегодня находят эту дискуссию забавной, потому что независимо от того, какую область психологии вы изучаете, обычно ответ будет и тем, и другим! Мы рождаемся с определенным диапазоном возможностей, определяемых нашей ДНК.Мы можем быть определенного роста, иметь определенный IQ, быть застенчивыми или общительными, мы можем быть черными, азиатскими, белыми или латиноамериканцами и т. Д. В зависимости от того, кем мы являемся генетически. Однако окружающая среда может иметь огромное влияние на то, как реализуется наша генетическая структура. Например, ребенок, подвергшийся насилию, может стать застенчивым и замкнутым, даже если генетически он был более общительным. Ребенок, мать которого злоупотребляла алкоголем во время беременности, может страдать от алкогольного синдрома плода — основной причины предотвратимой умственной отсталости, даже если ребенок был генетически наделен возможностью быть гением.Таким образом, лучшая перспектива может заключаться в том, что наша генетическая структура предоставляет ряд возможностей для нашей жизни, а среда, в которой мы растем, определяет, где именно мы попадаем в этот диапазон.
Уникальны ли мы или есть общие типы личностей?
Многие студенты хотят верить, что они особенные и поистине уникальные, и склонны отвергать теории, которые пытаются разделить людей на категории. Однако, если бы теории личности были уникальными для каждого человека, мы бы никогда не смогли охватить все теории! Кроме того, как бы вы ни были уникальны, разве многие люди, такие как ваши друзья, не похожи на вас? Чтобы понимать и сравнивать людей, теоретики личности должны учитывать, что есть общие аспекты личности.Каждый из нас должен решить, хотим ли мы по-прежнему находить уникальное и особенное в каждом отдельном человеке.
Что важнее: прошлое, настоящее или будущее?
Многие теоретики, особенно теоретики психодинамики, считают, что личность в значительной степени определяется в раннем возрасте. Точно так же те, кто твердо верит в генетическую детерминацию личности, будут учитывать множество факторов, установленных еще до рождения. Но какие перспективы роста это открывает, могут ли люди изменить или выбрать новое направление в своей жизни? Когнитивные и поведенческие теоретики сосредотачиваются на конкретных мыслях, убеждениях и поведении, которые влияют на нашу повседневную жизнь, тогда как экзистенциальные теоретики ищут смысл в нашей жизни.Другие теоретики, такие как гуманисты и сторонники духовно ориентированных взглядов, которые мы будем исследовать, считают будущее главным в наших целях и устремлениях. Самоактуализация — это то, над чем мы можем работать. В самом деле, это может быть врожденный драйв.
Имеем ли мы свободную волю или наше поведение предопределено?
Хотя этот вопрос кажется похожим на предыдущий, он больше относится к тому, сознательно ли мы выбираем жизненный путь, по сравнению с тем, определяется ли наше поведение конкретными факторами, не зависящими от нас.Мы уже упоминали о возможности наличия генетических факторов выше, но в нашей окружающей среде также могут быть неосознанные факторы и стимулы. Конечно, люди полагаются на обучение во многом из того, что мы делаем в жизни, так почему бы не развивать нашу личность? Хотя некоторые ученики не хотят думать о себе как о продуктах подкрепления и наказания (т.е. оперантного обусловливания) или ассоциаций, образовавшихся во время классического обусловливания (у кого-нибудь есть фобия?), Как насчет разнообразия наблюдательного обучения? И все же многим людям кажется гораздо более достойным проявлять свою волю и делать разумный выбор.Возможно ли развить нашу волю, чтобы помочь нам делать лучший выбор и реализовывать его? Да, согласно Уильяму Джеймсу, ведущему психологу Америки. Джеймс считал нашу волю очень важной и включил главы о воле в две классические книги: Психология: краткий курс, опубликованный в 1892 году, и «Беседы с учителями по психологии и студентам о некоторых жизненных идеалах», опубликованный в 1899 году. Джеймс не только думал о важности воли, но и рекомендовал ее упражнять.
Список литературы
Текст: Келланд М. (2017). Теория личности. OER Commons. Получено 28 октября 2019 г. с сайта https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Под лицензией CC-BY-4.0.
Личность как дисциплина в области психологии
Как бы трудно ни было определить личность, важно что-то о ней знать. Личность, наверное, самая важная область психологии. Понимание того, кто мы как личности, и почему мы думаем об определенных мыслях и делаем определенные вещи, является отправной точкой для решения клинических проблем, ненормальной психологии и психологии здоровья.Это конечная цель изучения человеческого развития, и это точка, с которой мы начинаем обращаться к социальной психологии. Без признания личности, без заботы о каждом человеке эти другие области психологии становятся не более чем академическими предметами.
Личность как общая нить в истории психологии
Большинство историков отождествляют отправную точку современной области психологии с экспериментальными психологами, особенно с открытием лаборатории Вильгельма Вундта в Лейпциге, Германия, в 1879 году.Однако теоретики личности не отставали. Фрейд, Адлер и Юнг тоже начали работать в области психиатрии (они были врачами) в конце 1800-х годов. Если кто-то хочет поставить официальную дату начала современной теории личности, то, скорее всего, это будет 1900 год, год, когда Фрейд опубликовал «Толкование сновидений (Фрейд, 1900/1995)». Поскольку теории Фрейда основывались на его работе с пациентами, эта дата также является началом отношений между теорией личности, аномальной психологией и психотерапией; отношения, которые продолжаются сегодня.Ранние теоретики психодинамики также оказали влияние на психологию развития и школьную психологию. Фрейд начал свою теорию личности с предложенной серии стадий развития: пяти психосексуальных стадий. Эрик Эриксон, другой известный теоретик психодинамики, вероятно, более известен как психолог развития благодаря своей восьмиступенчатой теории психосоциальных кризисов. Адлер считал ранние годы детства настолько важными, что считал, что родители и учителя должны иметь доступ к обучению и консультированию в школах.С одобрения министра образования Адлер и его коллеги создали центры ориентации детей во многих государственных школах.
Поскольку психодинамическая теория доминировала на европейской сцене в начале 1900-х годов, Америка находилась под сильным влиянием бихевиоризма. Теоретики поведения также рассматривали личность в рамках своей области, предполагая, что личность является познаваемой. Джон Б. Уотсон хвастался, что может использовать поведенческие принципы, чтобы направить любого ребенка на любой заданный карьерный путь. Б.Ф. Скиннер сконструировал усовершенствованную версию своего знаменитого «Ящика Скиннера», который обычно использовался для дрессировки крыс или голубей, воспитания детей и ухода за ними в первые годы жизни.По мере того как бихевиоризм продолжал развиваться, теоретики социального обучения сосредоточились на разнообразном сочетании имитации, наблюдения за вознаграждениями и наказаниями, испытываемых другими, ожиданий и личной оценки ценности потенциальных наград и наказаний.
На этом фоне психодинамической теории и бихевиоризма Роджерс и Маслоу стали ведущими защитниками нового и открыто позитивного взгляда на человеческое развитие, чаще всего называемого гуманистической психологией. Это новое поле делало упор на самоактуализацию, хотя сама самоактуализация, похоже, не была новой концепцией.Это очень похоже на просветление, описанное в йоге и буддизме (каждому из которых тысячи лет), хотя йога и буддизм в конечном итоге отвергают существование «я». Есть ли связь между восточными философскими взглядами и гуманистической психологией? Роджерс путешествовал по всей Азии, особенно в Китае, а Маслоу учился у известных психодинамических теоретиков, увлеченных буддизмом (таких как Хорни), поэтому оба были хорошо знакомы с основами восточной философской мысли.
Когнитивные теории личности, тесно связанные с поведенческими перспективами, также занимают видное место в психологии. Сегодня использование неинвазивных методов визуализации мозга (например, функциональной магнитно-резонансной томографии), которые работают в режиме реального времени, сделало изучение когнитивных процессов одной из самых захватывающих областей психологических исследований. Однако изучение познания не является чем-то новым; так как самые ранние исследования сознания можно проследить до Уильяма Джеймса в конце 1800-х годов.Тем не менее, то, что Джеймс смог изучить более 100 лет назад, полностью отличается от того, что современные когнитивные нейробиологи могут изучать сегодня. Тем не менее, если мы сможем найти что-то общее между исследованиями более века назад и исследованиями сегодняшнего дня, возможно, мы действительно начнем понимать сложность и разнообразие личности.
Дополнительные материалы
Почему мы любим психологию личности
В этом видео [2:39] эксперты в этой области рассказывают, что их привлекло в психологии личности, что им в ней нравится и почему они до сих пор работают в этой области.
Источник: https://youtu.be/HQYPF_P3BV0
Список литературы
Текст: Келланд М. (2017). Теория личности. OER Commons. Получено 28 октября 2019 г. с сайта https://www.oercommons.org/authoring/22859-personality-theory. Под лицензией CC-BY-4.0.
Дополнительный материал 1: Почему мы любим психологию личности. Общество личности и социальной психологии. Получено с https://youtu.be/HQYPF_P3BV0. Стандартная лицензия YouTube.
Проект личности
Добро пожаловать
Персональный проект представляет собой собрание веб-страниц, посвященных академическому изучению личности.Он предназначен для ознакомления заинтересованного студента, исследователя или серьезного непрофессионала с последними достижениями в области исследования личности. Веб-страницы личностного проекта включают исторические обзоры в этой области, ссылки на текущие результаты исследований со всего мира, учебные программы по личности, а также по методологии исследования с особым упором на психометрические исследования, а также учебные пособия, которые помогут каждому узнать что-то. из более мощных статистических процедур, используемых в исследовании личности.Некоторые страницы очень технические, некоторые нет. Некоторые из них совсем новые, некоторые не обновлялись несколько лет. Весь проект призван помочь тем, кто хочет узнать больше о том, что известно о личности. Мы надеемся, что вам понравится то, что вы здесь найдете, и вы пришлете нам предложения, дополнения и исправления.
Личность и индивидуальные различия
Личность — это связная структура аффекта, познания и желаний (целей), ведущих к поведению.Изучение личности означает изучение того, что люди чувствуют, как они думают, чего они хотят и, наконец, что они делают. Очевидно, что люди отличаются друг от друга во всех четырех областях. Чем и почему они отличаются, менее ясно и является важной частью изучения личности. Это связная структура во времени и пространстве чувств, мыслей, желаний и действий, которую мы идентифицируем как личность. Психология личности обращается к вопросам общей человеческой природы, измерений индивидуальных различий и уникальных моделей личности.
Исследования личности варьируются от анализа генетических кодов и исследований биологических систем до изучения сексуальных, социальных, этнических и культурных основ мышления, чувств и поведения. Исследование личности включает изучение когнитивных способностей, стилей межличностного общения и эмоциональной реактивности. Методы варьируются от лабораторных экспериментов до продольных полевых исследований и включают методы обработки данных, такие как факторный анализ и анализ основных компонентов, а также процедуры структурного и многоуровневого моделирования.Наиболее важными вопросами измерения являются надежность и стабильность индивидуальных различий.
Исследование индивидуальных различий направлено на решение трех широких вопросов: 1) разработка адекватной описательной таксономии того, как люди различаются; 2) применение различий в одной ситуации для прогнозирования различий в других ситуациях; и 3) проверка теоретических объяснений структуры и динамики индивидуальных различий.
Это не новые вопросы, поскольку изучению личностей и индивидуальных различий не менее 3000 лет.Таксономии личностей стали рассматриваться со времен Теофраста, и таксономии начала 21 века имеют поразительное сходство с описаниями этих персонажей. Лексический подход Гальтона расширился и включает модели «большой пятерки», которые сегодня активно изучаются.
За последние двадцать лет изменилось захватывающее сочетание новых количественных методов, смешанных с лучшим пониманием того, как биологические и генетические детерминанты индивидуальных различий сочетаются с опытом развития, чтобы произвести невероятное разнообразие, которое мы знаем как личность.
Эти страницы предназначены для тех, кто интересуется теорией личности и исследованиями, к современной литературе по исследованиям личности. Хотя некоторые из литературы доступны в Интернете, все они должны быть доступны в большинстве университетских библиотек. Рефераты многих недавних статей доступны через поисковые системы, в частности, Google Scholar.
Информация об научных обществах и программах повышения квалификации по вопросам личности предназначена для тех, кто хочет продолжить изучение теории личности.Постепенно добавляются учебные программы по теории личности и исследовательские курсы. Приветствуются предложения по ссылкам на активных исследователей и лаборатории личности.
Вопросы личности привлекают всех, и существует множество интересных веб-сайтов, которые можно посещать как в академических кругах, так и за их пределами. Отдельные ссылки на неакадемические страницы, посвященные теории личности, включены с упором на некоммерческие сайты. На некоторых из этих сайтов есть примеры тестов личности и способностей, которые похожи на более стандартные инструменты тестирования.
Личностный проект предназначен для совместных усилий всех нас, заинтересованных в изучении личности. Это означает, что предложения по ссылкам на другие страницы и исправлениям на текущих страницах всегда приветствуются. Они будут добавлены, если позволит время.
Справочник личности: теория и исследования — 4-е издание
Содержание
I. Теоретические перспективы и концептуальные единицы
1. Эволюция человеческой личности, Дэвид М.Г. Льюис и Дэвид М. Басс,
2. История, измерение и концептуальная разработка таксономии большой пятерки: парадигма созревает, Оливер П. Джон и Кристофер Дж. Сото,
3. К интегративной теории мотивации, личности и разработка, Кэрол С. Двек
4. Комплексы целей достижения: объединение «что» и «почему» мотивации достижения, Николас Соммет, Эндрю Дж. Эллиот и Кеннон М. Шелдон
5. Повествовательная идентичность и жизнь История, Дэн П. МакАдамс
II.Биологические основы,
6. Темперамент: теория и исследования, Ли Анна Кларк и Дэвид Уотсон,
7. Личность животных: чему мы можем научиться с помощью сравнительного подхода к видам? Александр Вайс,
8. Нейробиология личности, Колин Дж. ДеЯнг , Рэйчел Г. Грациоплен и Тимоти А. Аллен,
9. Поведенческая генетика и личность: постоянные усилия по интеграции природы и воспитания, Роберт Ф. Крюгер и Венди Джонсон,
10. Молекулярная генетика личности, Марлин Х.М. де Моор
III. Развитие
11. Развитие личности на протяжении всей жизни: нео-социоаналитическая перспектива, Брент У. Робертс и Лорен Б. Никель,
12. Развитие личности в среднем детстве, Ребекка Л. Шайнер
13. Личность в подростковом возрасте, Филип Де Фрюйт и Эвалилл Бёльстад Кареволд,
14. Личность и изменения в жизни в молодом возрасте, Вибке Блейдорн и Яап Дж. А. Дениссен,
15. Развитие личности во взрослом и позднем возрасте, Дэниел К. Мрокчек, Эйлин К.Грэм, Николас А. Туриано и Мазид Омотилева Аро-Ламбо
16. Личность и воспитание, Оливия Э. Атертон и Томас Дж. Скофилд
IV. Когнитивные и мотивационные процессы
17. Когнитивные подходы к личности, Майкл Д. Робинсон,
18. Неявные мотивы, Оливер С. Шультейс и Мартин Г. Кёльнер,
19. Системный подход к когнитивно-аффективной обработке личностных диспозиций: чувствительность к отказу как иллюстративный Пример из практики, Озлем Айдук и Родольфо Мендоза-Дентон
20.Творчество и гений, декан Кейт Саймонтон
V. Аффективные процессы
21. Эмоции и личность: подход социального функционализма, Дахер Келтнер и Мишель Н. Шиота,
22. Система подходов как компонент личности, Шери Л. Джонсон, Бенджамин Свердлоу , Дженнифер Перлштейн, Манон Айронсайд и Чарльз С. Карвер,
23. Самосознательные и социальные эмоции: взгляд на личность и социальный функционалист, Джессика Л. Трейси и Аарон К. Вайдман,
24. Регулирование эмоций: основные процессы и индивидуальные различия , Тэмми Инглиш, Ламез Элдесуки и Джеймс Дж.Валовой
25. Саморегулирующиеся процессы, стресс и преодоление, Чарльз С. Карвер и Майкл Ф. Шайер
VI. Я- и социальные процессы: отношения, культура, окружающая среда,
26. Натурализация себя, Ричард В. Робинс,
27. Согласование идентичности: теория самости и социального взаимодействия, Уильям Б. Суонн младший и Дженнифер К. Боссон
28 . Саморегуляция и личность, Рик Х. Хойл и Эрин К. Дэвиссон,
29. Нарциссизм в современной психологии личности, М. Брент Доннеллан, Роберт А.Акерман и Эйдан Г.К. Райт,
30. Теория привязанности и ее место в современной теории и исследованиях личности, Р. Крис Фрейли и Филип Р. Шейвер,
31. Личности, ситуации и взаимодействия человека и ситуации, Р. Майкл Ферр и Дэвид К. Спонсор
32. Культура и личность: текущие направления, Шигехиро Оиси, Костадин Кушлев и Вероника Бенет-Мартинес
VII. Приложения и последствия
33. Личность и религия, Сара А. Шниткер и Роберт А.Эммонс,
34. Личность и субъективное благополучие, Ричард Э. Лукас и Эд Динер,
35. Личность и психопатология, Дженнифер Л. Тэкетт и Стефани Маллинс-Свит,
36. Личность и расстройство личности, Томас А. Видигер и Джошуа Р. Oltmanns
37. Личность и здоровье: перспектива продолжительности жизни, Говард С. Фридман и Сара Э. Хэмпсон
VIII. Возникающие проблемы и новые направления
38. Вмешательства личности, Джошуа Дж. Джексон, Эмори Д. Бек и Анисса Майк
39.Методы экологической выборки для изучения личности в повседневной жизни, Маттиас Р. Мель и Корнелия Врзус,
40. Ставя личность на ее место: географическая перспектива черт личности, Питер Дж. Рентфроу и Сэмюэл Д. Гослинг,
41. Что мы знаем, когда Мы знаем себя ?, Симин Вазир и Эрика Карлсон
42. Некоторые вклады экономики в изучение личности, Джеймс Дж. Хекман, Томаш Ягелка и Тим Каутц
Именной указатель
Предметный указатель
Неявная теория личности в социальной психологии
Неявная теория личности Определение
Неявная теория личности относится к представлениям человека о том, какие личностные характеристики обычно сочетаются в людях.Можно ли предположить, например, что человек с чувством юмора тоже умен? Обаятельный человек может быть честным или нечестным?
Может ли лидер быть дружелюбным или агрессивным? Теории неявной личности определяют выводы, которые социальные воспринимающие делают о других людях. Например, если воспринимающий видит, что кто-то действует в энергичном стиле, и предполагает, что энергия связана с интеллектом, тогда воспринимающий, скорее всего, сделает вывод, что другой человек умен.
История и предпосылки теории неявной личности
Понятие имплицитных теорий личности было введено в современную психологию Ли Кронбахом в 1950-х годах с его понятием «обобщенного другого». Этот «другой» содержал убеждения человека об атрибутах и способностях, которые проявляет типичный человек, а также о том, как эти атрибуты и способности взаимосвязаны. Важно отметить, что Кронбах считал, что человеческие теории об атрибутах и способностях объединяют эти качества с несколькими основными измерениями личности, и последующая работа многочисленных исследователей была направлена на то, чтобы выяснить, каковы эти измерения.Разные исследователи пришли к разным выводам о том, каковы основные параметры личности, но некоторые аспекты, которые часто обнаруживались, были хорошими и плохими чертами, социально квалифицированными или неквалифицированными, интеллектуально одаренными или нет, активными или пассивными, дружелюбными или недружелюбными, доминирующими или покорными и принятием против отказа от власти.
Одно из главных противоречий относительно теорий неявной личности заключается в том, отражают ли они реальность или искажают ее. Например, когда люди связывают лидерство с доминирующей личностью, они просто отражают социальный мир таким, каким он действительно существует, или делают предположение, не подтвержденное реальными данными, и, возможно, отражают только тот факт, что лидерство и доминирование — это слова что пересекаются в их словарном значении? Хотя любой вывод по-прежнему будет спорным, один из способов прочтения исследования состоит в том, что теории имплицитной личности несколько отражают реальность, но преувеличивают ее: многие люди переоценивают, насколько на самом деле связаны некоторые черты у людей, хотя эти черты, по правде говоря, в некоторой степени связаны.
Следует отметить, что термин имплицитная теория личности в последнее время использовался для обозначения другого способа, которым теории об атрибутах личности могут различаться. Согласно работе Кэрол Двек, люди различаются в зависимости от того, верят ли они, что личные качества, такие как интеллект, можно изменить или улучшить с помощью усилий, или оставаться стабильными и неизменными независимо от того, что человек делает. Такое использование термина «имплицитная теория личности» полностью отличается от того, что определено в этой статье.
Следствия имплицитной теории личности
Теории неявной личности несут множество последствий для социального суждения. Например, было показано, что они влияют на оценку эффективности в организациях: если у сотрудника проявляется одна черта, человек, оценивающий их, предполагает, что у них есть и другие черты. Было также показано, что такие теории влияют на память других людей, поскольку социальные воспринимающие склонны запоминать черты и поведение, в значительной степени предполагаемые их неявными теориями личности, которых на самом деле не было.
Два конкретных типа неявных теорий личности привлекли особое внимание в психологических исследованиях. Во-первых, эффект ореола относится к тенденции делать вывод о том, что у человека есть несколько положительных качеств, если они демонстрируют несколько хороших (и делать вывод о ряде отрицательных черт, если человек проявляет нежелательные). Во-вторых, физическая привлекательность побуждает людей сделать вывод о том, что у человека есть ряд желаемых качеств. Считается, что физически привлекательные люди теплее, более социально квалифицированы и даже умнее, например, чем их сверстники.
Один из ярких примеров применения скрытых теорий личности — это профилактика ВИЧ / СПИДа. Люди предполагают, что могут определить, кто инфицирован ВИЧ, просто взглянув на них — например, увидев, хорошо ли одет человек. Нет никаких доказательств связи между одеждой и состоянием здоровья, поэтому использование такой имплицитной теории личности в этой сфере в лучшем случае вызывает беспокойство.
Ссылки:
- Боркенау П. (1992). Неявная теория личности и пятифакторная модель.Журнал личности, 60, 295-327.
- Шнайдер Д. Дж. (1973). Неявная теория личности: обзор. Психологический бюллетень, 79, 294-309.
- Седикидес, К., и Андерсон, К.А. (1994). Причинное восприятие межличностных отношений: клей, который скрепляет типы людей.