Толерантность как основа жизненной позиции: Толерантность — цивилизованная норма жизни — Общие дети, г. Воронеж

• Декларация прав ребенка (1959).
• Конвенция ООН о правах ребенка (1989).
• Всемирная декларация об обеспечении выживания, защиты и развитии детей (1990).
• Семейный кодекс РФ (1995).
• Федеральный закон “ Об основных гарантиях прав ребенка в РФ” (1995).
• Закон “ Об образовании” (2012г).
• Конституция Российской Федерации.
• “Национальная доктрина образования Российской Федерации”.
• “Федеральная программа развития образования”.

Главная задача государства и общества по отношению к детям

Современный культурный человек – это не только человек образованный, но и обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Важно формировать у подрастающего поколения умения строить взаимоотношения в процессе взаимодействия с окружающими на основе сотрудничества и взаимопонимания, готовности принять других людей, их взгляды, обычаи и привычки такими, какие они есть.

В современном мире за последние 10-15 лет вопрос толерантного сознания приобрел документальную основу, разработанную на уровне международных деклараций и конвенций. В Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, определенно:

“Толерантность – означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности”. В документах конференций ЮНЕСКО 1997 года толерантность трактуется уже как терпимость к чужим мнениям, верованиям, расовым различиям, поведению, образу жизни и национальности.

В условиях гуманизации и демократизации на сегодня на первый план выдвигаются принципы и ценности, необходимые для общего выживания и развития:

• этика и стратегия ненасилия,
• идея терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям,
• необходимость поиска диалога и взаимопонимания, взаимоприемлемых компромиссов.

Задача современного образовательного учреждения состоит в том, чтобы из его стен вышли воспитанники не только с багажом знаний, умений, навыков, но люди самостоятельные, обладающие толерантностью

Методические материалы — Тихоокеанский государственный университет

Региональная научно-практическая конференция «Исторические вехи и пути решения проблем инвалидности средствами учреждений культуры и образования»

Цель конференции: исторический экскурс и анализ современных тенденций решения проблем инвалидности в условиях социокультурной среды и образовательного пространства.

На конференции были раскрыты следующие вопросы:

• решение проблем инвалидности: исторический экскурс и анализ современных тенденций;
• круг проблем, сопровождающих бытие человека с инвалидностью в современном мире;
• организация комплексного сопровождения обучающихся с ОВЗ в системе образования;
• возможности учреждений культуры в формировании позитивного образа человека с ОВЗ в современном мире;
• ффективные практики психолого-педагогического и социокультурного сопровождения людей с ограниченными возможностями здоровья в условиях социокультурной среды и образовательного пространства.

Материалы конференции:

1. Видеоматериалы:

   Видео-экскурсия Диномир Дальнего Востока

   Предметно-пространственная среда КГБОУ ШИ 2

   Диномир

   Рыбы реки Амур

2. Публикации

Базыкина С.В. Этапы практического индивидуально психолого-педагогического сопровождения скачать (167.

Дашкаева Э.А. Коррекционно развивающая среда для детей с нарушением зрения скачать (2.9 МБ)

Зотова Т.И. К вопросу о развитии и психолого педагогическом сопровождении детской одаренности у глухих детей в образовательном пространстве школы интерната скачать (4.4 МБ)

Карабанова О.В. Из опыта работы с детьми с недоразвитием познавательных процессов скачать (8.4 МБ)

Ковалёва М.Д. Тезисы к выступлению скачать (83.8 КБ)

Ковалёва М.Д. Эффективные практики скачать (4.1 МБ)

Колегова Н.С. Комплексное сопровождение и поддержка детей с ОВЗ и инвалидностью скачать (816.8 КБ)

Корсакова А.Г. Формирование толерантного отношения к лицам с ограниченными возможностями здоровья посредством взаимодействия с учреждениями культуры скачать (231.4 КБ)

Лиханова Ю.А. Роль трудового воспитания в социализации детей дошкольного возраста с нарушением зрения скачать (4. 1 МБ)

Луковенко Т.Г. Подходы к формированию инклюзивной культуры в образовательных организациях Хабаровского края скачать (681.9 КБ)

Опыт Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова в реализации инклюзивных проектов скачать (5.6 МБ)

Пистунович Т.Н. «Говорящая» книга. История и современность скачать (1.5 МБ)

Симонович В.В. Тифлокомментирование в Хабаровской краевой специализированной библиотеке для слепых: опыт и перспективы скачать (1.8 МБ)

Сухорученко С.А. Логопедическое сопровождение как часть комплексного сопровождения развития дошкольников с ОВЗ и инвалидностью скачать (428.1 КБ)

Фательникова М.В. Кинотерапия как практический инструмент групповой работы школьного психолога, направленный на личностный рост и развитие обучающихся с ОВЗ скачать (1.2 МБ)

Худякова Е.В. Деятельность учителя дефектолога как часть комплексного сопровождения детей с ОВЗ (нарушение зрения) и инвалидностью скачать (295.

Материалы научно-практических конференций скачать (37.2 МБ)

Методическое объединение | КУ «Тарский детский дом»

Алексеева Юлия Анатольевна — руководитель МО

Перед методическим объединением воспитателей стоят следующие задачи:

• Создание условий для обеспечения научных подходов к организации системы воспитательной работы в детском доме;

• Совершенствование работы научно-методического совета и творческих групп воспитателей;

• Организация работы: теоретических, практических семинарах, мастер-классах;

• Обеспечение научных подходов к организации воспитательной работы в детском доме;

• Создание условий для повышения профессиональной компетенции, креативности педагогического коллектива.

Методическая тема , над которой работает методическое объединение: «Организация совершенствование воспитательной системы как эффективный механизм развития полноценной личности воспитанника» актуальна и познавательна.

В течение учебного года проводится четыре заседания методического объединения.

В методическое объединение воспитателей входят 20 педагогов.

Педагоги проводят открытые занятия часов развития Алексеева Ю.А, Домовова Е.Г,  Корч Т.Д, Сидоркина С.А., часов чтения Козлова М.Э, самоподготовки , занятия по профориентации проводит социальный педагог Жунаева С.В, Психолог детского дома Тухватулина В.Т. систематически проводит тренинги для педагогов.

Опытом педагогической работы поделились педагоги: Петрович И.Г, Евстигнеева С.М, Васильева Т.И. на основе выступлений выпущен сборник.

Педагоги принимают активное участие в написании статей и их публикации в БОУ ДПО ИРООО, Тф ОмГПУ,

Разработываются и проводятся ежегодные методические недели. Творческими группами выпускаются бюллетени. В рамках недели проводятся экскурсии в творческую лабораторию, дни творческих находок, презентации творческих работ педагогов и воспитанников, обмен опытом.

В течение учебного года используются различные формы работы: консультации, взаимопосещение занятий, проведение открытых занятий стажистов. Активно ведётся работа по апробации своих программ педагогами детского дома. Вся необходимая информация систематизируется в методическом кабинете. Постоянно пополняется новыми разработками и выпусками газеты.

Активными участниками в творческих группах признаны: Телятникова М.Е, Козлова М.Э, Домовова Е.Г, Евстигнеева С.М.

Методическое объединение в детском доме свою работу проводит системно, скоординировано с планами администрации, включая в работу различных специалистов и воспитателей.
Для повышения педагогического роста воспитателей постараемся ввести в практику:

— сотрудничество с высшими учебными заведениями;

— знакомство с новыми технологиями;

— более углубленное изучение психологии детей, фонфликталогии,

рассмотрение основных вопросов возрастных особенностей детей.

Продолжить с помощью методического объединения стимулировать ценностные ориентации педагогов в их деятельности. Делая ставку на самообразование и самоанализ собственных достижений, инициативу в апробации новых вариантов обучения и воспитания детей.

Приоритетные планы МО это:

— повышение значимости профессии педагога-воспитателя;

— предоставление информации о возможных конкурсах,

конференциях, грантах.

Опыт работы методического объединения воспитателей детского дома по развитию и воспитанию толерантности

Алексеева Ю.А.

КУ «Тарский детский  дом» 

На протяжении всей жизни человека сопровождает родительская любовь. В трудные моменты жизни именно она является источником, который подкрепляет силы человека. На сегодняшний день, когда имеет место нарушение семейных связей, отчуждение взрослых и детей, повышенная конфликтность в их взаимоотношениях, вакуум, в который попадают дети, способна заполнить полноценная работа педагогов школ, дополнительных учреждений.

Так и детям, попавшим в трудную жизненную ситуацию и оказавшимся в детском доме нужна квалифицированная помощь педагогов, а именно психолога, социального педагога, воспитателей.

На протяжении нескольких лет в детском доме работает методическое объединение педагогов. Обязательным направлением выделена работа с детьми по развитию и воспитанию толерантности. Несколько лет в детском доме проводятся декады  и недели толерантности. Итоги и результаты работы рассмотрены на педагогических советах, семинарах, часах развитиях и различных внеклассных мероприятиях.

Работая в данном направлении, педагоги решали следующие задачи:

• использование воспитывающих возможностей традиционных педагогических средств в условиях детского дома;

• научение детей культуре сотрудничества, сотворчества во внеурочной деятельности, повышение коммуникативной культуры;

• формирование и введение в практику новых традиций в детском доме воспитывающих культуру толерантных взаимоотношений.

Решая задачи воспитания толерантной личности, педагоги испытывали следующие затруднения:

• дефицит дидактических разработок с включением базовых ценностей толерантности;

• дефицит методических разработок и опыта в повседневной практике толерантного взаимодействия воспитанников;

• отсутствие системности.

Опыт показал, что одних разговоров с воспитанниками детского дома о толерантности недостаточно. Нужна планомерная, последовательная продуманная работа с внедрением различных форм и средств. Дети, попавшие в детский дом в основном из неблагополучных семей. Но мы педагоги понимаем, что толерантность не передается по наследству, она формируется в процессе жизни человека, в процессе постоянной работы над собой, творческого и нравственного развития подрастающего поколения.

Поэтому главной задачей воспитателей детского дома мы видим в том, чтобы из ее стен вышли воспитанники не только с  определенным багажом знаний, умений и навыков, но стали людьми самостоятельными, обладающими толерантностью, как основой своей жизненной позиции.

В лице педагогов детского дома мы видим неравнодушных, нравственных, творческих, занимающих активную жизненную позицию людей. В нашем детском доме разработана программа «Развитие толерантного взаимодействия между субъектами воспитательного процесса в детском доме». Программа реализуется через организацию внеурочной деятельности воспитанников детского дома. В процессе реализации программы используются такие методы развития системы отношений: деятельность в семье, КТД, экскурсии, выставки рисунков по теме «Толерантность».

В процессе проведения мероприятий, часов развитий происходит стимулирование творческой активности, чувство товарищества, научение норм поведения, развития толерантности. Занятия помогают сформировать черты толерантной личности, чуткость, умение слушать, сопереживать, умение владеть собой и др.

Таким образом, часы развития по толерантности дают:

• информацию по данной теме;

• понимание сути существующих проблем в современном обществе;

• выбор позитивных способов отношений.

            В результате плодотворной работы по толерантности были проведены открытые часы развития, такие как: «Моя планета Толерантная», «Мой толерантный мир», «Испечем пирог дружбы», «Талисман толерантности», «На мир смотрите добрыми глазами», «Путешествие в мир национальных культур» и др.

            Проводя занятия для воспитанников по  развитию толерантности, мы опираемся на следующие правила:

• опираемся на активную позицию воспитанника, его самостоятельность и инициативу;

• педагог должен быть толерантным сам на занятии;

• формируют гуманистические отношения, которые не допускают унижения достоинства воспитанников;

• учитывать интересы воспитанников, их индивидуальных вкусов, побуждение новых интересов;

• педагог корректирует негативное влияние на воспитанника окружающей среды;

• отслеживание эффективности воспитательного воздействия на каждого ребенка.

Разработаны рекомендации по усилению акцентов толерантности при воспитании:

• систематизированы и обеспечены методические разработки, опыт внеурочной деятельности по налаживанию межличностного толерантного взаимодействия воспитанников;

• апробированы на практике педагогически целенаправленные формы часов развития, сценарии мероприятий;

• Обеспечен выпуск сборников методического материала «Неделя толерантности», «Толерантность – мир единства и многообразия» 2010г. ,  «Талисман толерантности» 2012г., «Радуга толерантности» 2013г.,

• Участие в районной конференции 2010г. и публикации в сборнике «Молодежное социальное добровольчество и его роль в формировании толерантных отношений»

Педагоги являются первыми и основными воспитателями детей, и невозможно сформировать толерантность у ребенка, если они не являются союзниками педагогов в решении этой проблемы.

Детский дом дает ребенку важный опыт взаимодействия с людьми, в нем он учится общаться, осваивает приемы коммуникации, учится слушать и уважать мнение других. Самый яркий и длительный результат, позитивное настроение и желание общаться дает совместная подготовка к праздникам или к другим значимым для детей событий, где они будут замечены и отмечены.

Все это приводит к улучшению в детском доме духа толерантности, к умению предупредить конфликт, повышению коммуникативной культуры воспитанников. Таким образом, проводимая работа методического объединения воспитателей детского дома, направлена на развитие толерантного взаимодействия. Это представляет собой особую практическую ценность.

Используемая литература:

1. Воробьева О.Я. «Педагогические технологии воспитания толерантности учащихся», 2006.

2. Рожков М.И., Байбародова Л.В. «Воспитание толерантности у школьников», 2003.

Формирование толерантности студентов-медиков в рамках культурообразовательного аспекта Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

ПЕДАГОГИКА, ЭКОНОМИКА, ЮРИСПРУДЕНЦИЯ, ФИЛОЛОГИЯ

© Тарарышкина М.А. 2006 УДК 378.147-1:61]: 300.38

ФОРМИРОВАНИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ СТУДЕНТОВ — МЕДИКОВ В РАМКАХ КУЛЬТУРООБРАЗОВАТЕЛЬНОГО АСПЕКТА

Рязанский государственный медицинский университет имени академика И. П. Павлова

В статье раскрываются основы концепции формирования толерантности в рамках культурообразовательного аспекта при подготовке студентов — медиков, рассмотрены условия, критерии и методы достижения данной цели.

В XXI веке толерантность стала не только одной из нравственных основ мирового сообщества, но и оказалась ключевым понятием для понимания политических, экономических, социокультурных процессов и тенденций в современном мировом образовании, т. к. «социальный заказ общества на современном этапе предполагает формирование самостоятельной, инициативной личности специалиста, как человека культуры» [6].

Анализ психолого-педагогической литературы выявил, что дипломированный врач-специалист должен отвечать следующим качествам: соблюдая этические нормы общества, проявлять интерес к людям и обладать такими качествами как духовность, толерантность и др. Подобным же образом представляют себе цели и задачи образования и ряд видных педагогов. В. Д. Шадриков [8] полагает, что одной из задач, стоящих перед образованием, является воспитание личности с неидеологизированным мышлением, то есть личности конструктивно мыслящей, личности допускающей множественность истин и считающей это естественным явлением, личности, которая уважает позицию другого, личности терпимой, нравственной.

этой же точки зрения, считает, что стержнем всего воспитания является процесс формирования нравственной культуры, без овладения основами которой трудно представить себе “классного специалиста”, у которого нравственная культура становится одним из основных компонентов культуры профессиональной. В. Айнштейн в своей статье “О проблеме воспитания в вузе” [1] делает акцент на воспитание нравственной личности, под которой он понимает личность, обладающую высокими моральными качествами, гражданственностью, толерантностью. Так или иначе, все упомянутые точки зрения сходятся в одном, в первую очередь, целью современного образования является формирование такого качества личности как «социокультурная толерантность».

Рассматриваемая нами “социокультурная толерантность” — это моральное качество личности, характеризующееся терпимым отношением к другим людям, независимо от их этнической, национальной либо культурной принадлежности, терпимости к иного рода взглядам, нравам, привычкам; которая актуальна по отношению к особенностям различных культурных групп или к их предста-

вителям. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции. Толерантность выражается в стремлении достичь взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения [4]. Сущностными характеристиками данного морального качества личности, по нашему мнению, являются: уважение, симпатия, доброта.

Наша опытно-экспериментальная

работа показала, что для формирования социокультурной толерантности, как морального качества личности в аспекте культурообразования, важнейшим периодом является юношеский возраст (так называемый первый и второй период юности), к которому относится и студенчество. Студенчество — это мобильная группа, основной целью существования которой является организованная по определенной программе подготовка к выполнению в будущем высоких профессиональных и социальных ролей в материальном и духовном производстве [4].

«Толерантность — это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», — так говорится в Декларации принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году. Толерантность часто служит важной частью структуры творческого взаимодействия и творчества вообще [9]. И это означает, что принцип толерантности должен творчески применяться во всех социальных отношениях, особенно во взаимоотношениях студента — медика и преподавателя, что в дальнейшем находит свое отражение в отношениях врача и пациента.

В ходе опытно-экспериментальной работы нами было установлено, что принцип толерантности применим в рамках культурообразовательного аспекта в «педагогике сотрудничества», «педагогике сотворчества», которое направлено на установление контакта педагога и студента, поскольку нет иного механизма, чтобы добиться от воспи-туемого определенного нравственно -деонтологического поведения.

Концепция «педагогики сотрудничества», «педагогики сотворчества предполагает взаимную потребность и интерес к совместной деятельности, информационное обогащение, усиление личностного влияния и обаяния преподавателя в рамках современных педагогических технологий [2]. Хороший преподаватель становится для студента эталоном, идеалом его будущей гуманной медицинской профессии. Он имеет возможность, воздействуя в том числе и невербальными методами, создать предпосылки для формирования основ клинического мышления, приемов практических действий, методов реализации деонтологи-ческих, толерантных принципов, в аспекте культурообразования. Проводя анкетирование и опрос студентов нашего университета, мы нередко видим невысокую оценку ими профессиональных и педагогических качеств ряда преподавателей их уровня эрудированности, культуры и коммуникативных навыков.

В ходе нашего исследования выявлено, что только гуманизация и гуманитаризация образования в медицинской школе обеспечивает толерантные начала в воспитании студентов-медиков, поскольку гуманитарные знания ложатся в основу гуманистических убеждений, которые в свою очередь реализуются в гуманной врачебной практике при реализации принципа толерантности. Еще Н.Бердяев указывал на то, что «если истина не пропущена через душу, то это не истина, а просто знания».

Толерантность — это не уступка, снисхождение или потворство, а активная жизненная позиция студента, основанная на умении признавать иное мнение [5].

Формирование активной жизненной позиции студента — медика в аспекте культурообразования, по нашему мнению, является основной целью развития его личности в период вузовской подготовки. «Жизненная позиция личности -это способ ее включение в жизнедеятельность общества; совокупность взглядов, убеждений, социально значимых, прежде всего профессиональных умений и соответствующих им действий личности, реализующих ее отношение к окружающему миру» [3]. Жизненная позиция — это единство духовного и практического (слова и дела, замысла и поступка, мотива и действия) становится принципом анализа жизнедеятельности личности как субъекта общественных действий. Жизненная позиция и есть та категория, та характеристика личности, через которую этот принцип реализуется.

Полученные знания лежат в основе мировоззренческих убеждений личности и реализуются в системе практических действий, т.е. в активной жизненной позиции. Мы считаем важнейшими компонентами активной жизненной позиции врача его профессионализм, нравственно-деонтоло-гические качества, гражданские качества и познавательную активность, позволяющую включать студента в систему непрерывного медицинского образования.

Таким образом, творческое использование принципа толерантности в обра-

зовательном процессе медицинского вуза с учетом новых подходов к технологии педагогического процесса и в рамках культурообразовательного аспекта становится залогом эффективности обучения и создает благоприятные условия для дальнейшего распространения в другие сферы социальных отношений, в том числе и отношения «пациент-врач». /2002/11/3.

FORMATION OF TOLERANCE OFMEDICAL STUDENTS IN FRAMEWORKS OF CULTURAL AND EDUCATIONAL ASPECT

M.A. Tararyshkina

In the article bases of the concepts of formation tolerance-formation in frameworks of cultural and educational aspect are opened by preparation of medical students, conditions, criteria and methods of achievement of the purpose are considered.

Кодекс этики социального работника

Настоящий «Кодекс этики социального работника» разработан на основе рекомендаций Международной Федерации социальных работников и членом Международной Федерации социальных работников – общероссийской общественной организацией «Союз социальных педагогов и социальных работников». Кодекс представляет собой документ, в котором излагаются основные, базовые принципы и ценности социальной работы, связанные с реализацией специалистами социальной сферы своих профессиональных обязанностей.

Главная цель «Кодека этики социального работника» — определить и обозначить этические принципы и нравственные (моральные) позиции человека (клиента), специалиста (социального работника) и общества (различных институтов социума) в процессе их взаимодействия при удовлетворении социальных потребностей клиента.

Введение

1.1. В задачи Кодекса входит характеристика основных этических норм и правил, которыми руководствуются социальные работники в своей практической деятельности. Этот документ является манифестом, провозглашающим ценности и принципы, способствующие повышению и поддержанию высокого стандарта профессиональной деятельности каждого социального работника ЦСОН ЯМР.

1.2. Кодекс содержит директивы для работников социальной сферы. Кодекс может быть использован и другими людьми для определения стандартов профессионализма, ожидаемого от специалистов социальной сферы и студентов социальных вузов. Поэтому работодатели могут включать данный кодекс в тексте контрактов по найму, заключаемых с социальными работниками.

1.3. Положения Кодекса ориентирует социальных работников ЦСОН ЯМР строить практическую деятельность вокруг интересов клиента, вовлекая его на равноправной основе на всех стадиях в процесс оказания ему социальных услуг.

1.4. Кодекс требует от социальных работников ЦСОН ЯМР исполнять свои обязанности профессионально, руководствуясь этическими и моральными принципами.

1.5. Кодекс не предоставляет права никому подвергать дискриминации человека в каких бы то ни было целях.

1.6. Согласие с Кодексом этики и его профессиональное и личностное принятие являются своеобразным допуском к профессии социального работника.

Определение социальной работы

Социальная работа – это совокупность видов деятельности (профессиональной и непрофессиональной, служебной и добровольной) по удовлетворению социальных потребностей человека. Тот, кто в любом случае обращается за помощью к социальному работнику, или кому такая помощь предлагается, определяется как клиент (посетитель, заказчик) социальной работы. Клиент может представлять собой индивидуума, семью, какую – либо группу или сообщество.

Ценности социальной работы

3.1. Человеческое достоинство и толерантность

Социальный работник ЦСОН ЯМР признает ценность каждого человека и его право на реализацию своих способностей, на достойные условия жизни и благосостояние, на свободный выбор жизненной позиции с условием, чтобы права одного человека не препятствовали реализации интересов и прав других людей.

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) уважают основные права человека;

б) демонстрируют уважение и доброжелательное отношение ко всем людям и уважают убеждения своих клиентов, их ценности, культуру, цели, нужды, предпочтения, взаимоотношения и связи с другими людьми;

в) защищают и поддерживают их достоинство, учитывают индивидуальность, интересы и социальные потребности своих клиентов на основе построения толерантных отношений с ними;

г) способствуют достижению личного благосостояния и самостоятельности клиентов, формируют и поддерживают в них уважительное отношение к правам и свободам других людей;

д) уважают права своих клиентов в принятии решений; гарантируют клиентам непосредственное участие в процессе принятия решений на основе предоставления полной информации, касающейся конкретного клиента в конкретной ситуации;

е) гарантируют защиту своим клиентам в целях их безопасности, а также безопасности их социального окружения.

3.2. Социальная справедливость и гуманизм

Социальная справедливость и гуманизм являются ценностями социального работника ЦСОН ЯМР. Они предполагают:

• справедливое и равноправное распределение ресурсов для удовлетворения основных социальных потребностей человека;

• создание и соблюдение равных гарантированных возможностей использования потенциала государственных и общественных социальных служб, организаций и объединений;

• обеспечение равных прав и возможностей их реализации при обращении и защите согласно закону.

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) выявляют и адекватно реагируют на социальные условия, которые приводят к социальным противоречиям, трудностям и страданиям людей, или препятствуют их облегчению; в меру своих возможностей и уровня профессиональной деятельности влияют на формирование социальной политики, способствуют справедливому удовлетворению социальных потребностей людей;

б) соблюдают социальную справедливость и равноправно распределяют социальные ресурсы и проводят социальную работу. Целью этой работы является расширение выбора и возможностей для всех клиентов: неимущих, социально уязвимых или угнетенных, или для тех людей, кто нуждается в специфической помощи;

в) убеждают каждого клиента в том, что их действия не продиктованы предубеждениями против кого – либо, включая происхождение, этническую и культурную принадлежность, класс, статус, пол, сексуальную ориентацию, возраст, физическое состояние, верования;

г) ведут практическую работу, направленную на развитие возможностей клиента, помогают в их стремлении к разрешению социальных проблем своими силами, способствуют их позитивной самореализации, самостоятельности выбора и улучшению социального благосостояния;

3.3. Компетентность

Компетентность (профессионализм) является ценностью социального работника ЦСОН ЯМР, которая обеспечивает качественное решение социальных проблем обратившегося за помощью человека, его социума, социальной среды в целом и

• обеспечивает принадлежность социального работника к их профессиональной группе;

• определяет возможность их быстрого профессионального роста и привлечения для решения более сложных задач клиента;

• побуждает к постоянному повышению уровня профессионализма, освоению новых знаний, развитию навыков и умений практической деятельности, глубокого понимания ценностей социальной работы.

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) изучают, используют, распространяют и применяют знания, умения и навыки в практике социальной работы;

б) постоянно повышают уровень своего профессионализма, поддерживают и расширяют свою компетентность в целях повышения качества услуг, осуществляя при этом поиск и оценку новых подходов и практических методов в своей деятельности;

в) признают рамки своей компетенции и не выходят за их пределы в ситуациях, где требуется более высокий уровень решения проблемы, ставят перед руководством вопрос о необходимости дальнейшего повышения своего профессионализма;

г) не используют свои профессиональные знания навыки и умения, а также отношения с клиентом в личных целях; избегают связей и отношений, которые идут во вред клиентам.

3.4. Социальная активность, мобильность и гибкость

Социальная активность, мобильность и гибкость являются ценностью для социального работника ЦСОН ЯМР, и предполагает взаимосвязанную деятельность социального работника с клиентом, обратившимся к ним за помощью. Также социальный работник может действовать не только по обращению. В тех случаях, когда им становится известно о негативных ситуациях в жизни конкретного клиента, они тактично и осторожно входят в контакт с ним, предлагая свою помощь в совместном разрешении этих ситуаций.

Социальный работники ЦСОН ЯМР:

• оказывают помощь людям, находящимся в трудной жизненной ситуации;

• работают с каждым клиентом индивидуально, с целью оказания им помощи;

Принципы социальной работы

4.1. Принятие человека таким, каков он есть

Ни негативные личные качества, физические недостатки, психические отклонения, ни вероисповедания, сексуальная ориентация или расовая принадлежность, ни социальная неприспособленность, ни предрассудки и предубеждения – ничто не может служить основанием в отказе человеку в помощи социальным работником, причиной для любой формы дискриминации клиента. Все специфические особенности клиента должны быть учтены при принятии решения на оказание ему социальной помощи.

4.2. Уважение права клиента на принятие самостоятельного решения на любом этапе совместных действий

Уважение права клиента на принятие решения есть проявление уважения и соблюдение его прав. Социальный работник не может оказывать помощь клиенту без его согласия с их планом действий. Клиент имеет право на изменение своих взглядов, позиций, убеждений. Также он имеет право отказаться от взаимодействия на любом этапе совместной работы с уверенностью в сохранении конфиденциальности сведений о нем.

4.3. Конфиденциальность сотрудничества социального работника ЦСОН ЯМР с клиентом

Конфиденциальной (доверительной, не подлежащей разглашению) информацией является все, что касается жизни, его личных качеств и проблем клиента. Любая информация может быть передана только с разрешения клиента и только тем, кто имеет отношение к решению его проблем. Нарушение конфиденциальности возможно только в условиях непосредственной опасности для клиента: для его жизни, здоровья, материального благополучия, психического состояния. При этом нарушение конфиденциальности должно сопровождаться предварительным извещением клиента о вынуждающих к этому условиях, об обязанностях и ответственности социального работника.

4.4. Полнота информирования человека о предпринимаемых в его интересах действиях

соблюдение принципа защиты прав клиента обуславливают обязанность социального работника информировать человека, обратившегося за социальной помощью, обо всех действиях, предпринимаемых для решения его проблем. Клиент имеет полное право знать обо всех действиях, которые предполагается предпринять с его участием или без его участия.

4.5. Ответственность социального работника ЦСОН ЯМР за результаты своей деятельности

Социальный работник лично несет ответственность за результаты своей деятельности, за качество, эффективность, своевременность и действенность социальной помощи и за ее последствия.

Социальный работник несет ответственность перед своей профессией, повышая ее престиж и социальный статус в обществе.

4.6. Порядочность социального работника ЦСОН ЯМР во взаимодействии с клиентом

Социальные работники, являясь представителями государственных социальных институтов, действуют в интересах человека, обратившегося к ним за помощью, делая зачастую для него больше, нежели это предписывается должностной инструкцией. Личная порядочность социального работника гарантирует качество и эффективность их профессиональной деятельности и обеспечивает выполнение ими требований Кодекса этики социального работника.

Стандарты этического поведения

5.1. Этическое поведение по отношению к профессии социального работника

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) соблюдают кодекс этики, утверждают ценности и правила, принципы и стандарты этического поведения, отстаивают, совершенствуют и популяризируют их;

б) повышают качество и эффективность социальных услуг, предоставляемых людям, развивают профессионализм социальной работы;

г) критически оценивают достигнутые в личной практической работе результаты, не преувеличивают свои профессиональные и личные возможности.

5.2. Этическое поведение по отношению к людям, которые пользуются социальными услугами

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) соблюдают принципы социальной работы в части касающейся клиентов: принимают человека таким, как он есть; привлекают его к активной совместной работе; обеспечивают конфиденциальность сотрудничества, информации и доступ к ней, несут ответственность за результаты своей работы с клиентом; проявляют личную порядочность по отношению к нему;

б) ценят и уважают личные устремления, индивидуальные особенности, инициативу клиента к совместному с ними решению его проблем;

в) отдают приоритет поддержке основных интересов клиентов, но при этом уважают и учитывают интерес других людей; в тех случаях, когда возникает конфликт интересов клиентов или конфликт интересов клиента и действующего в России законодательства, предупреждают клиента о том, что его интересы и просьбы могут быть отвергнуты;

г) отвергают любые формы дискриминации, основанной на национальности, возрасте, вероисповедании, семейном статусе, на умственных или физических недостатках, привилегиях, персональных характеристиках.

5.3. Этическое поведение по отношению к коллегам

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) с уважением относятся к коллегам;

б) уважают различные мнения;

в) защищают своих коллег от любых форм и видов давления со стороны клиентов;

г) следуют советам и консультациям коллег, если они служат интересам дела.

5.4. Этическое поведение по отношению к взаимодействующим организациям

Социальные работники ЦСОН ЯМР:

а) строят свои взаимоотношения с другими организациями на основе доброжелательности;

б) придерживаются своих обязательств, данных взаимодействующим организациям, и добиваются от этих организаций выполнения их собственных обязательств при использовании их ресурсов на те нужды, на которые эти ресурсы предназначены.

Социум > Университет управления «ТИСБИ»

Социальная ответственность

Качественное образование студентов — основа нашей работы.

С 2012 года «ТИСБИ» получает регулярный государственный заказ на обучение бакалавров и магистров на бюджетной основе. Интерактивные методы обучения развивают системное мышление — наши выпускники готовы к нестандартному решению задач уже с первого рабочего дня.

Для трудоустройства наших студентов и выпускников работает кадровое агентство вуза. Оно обеспечивает связь выпускников и работодателей и организует ряд мероприятий, направленных на эффективное трудоустройство в рамках социального партнерства с государственными структурами республики и крупнейшими коммерческими организациями проводится профориентационная работа.

Доступное образование

Дистанционное образование

Мы развиваем технологии дистанционного обучения с 1999 года, именно в этом году была основана кафедра дистанционного обучения.

Дистанционные технологии позволяют устранить неравный доступ к получению образования. Мы используем собственную разработку — Интегрированную Систему Управления ВУЗом (ИСУ ВУЗ). Студенту не нужно посещать вуз для участия в лекционных занятиях и сдачи контрольных испытаний.

Доступ к учебным и контрольным материалам, консультации с преподавателями
и участие в занятиях проходят через личные кабинеты в ИСУ ВУЗе. Чтобы начать обучение понадобится компьютер, ноутбук или планшет с подключением к интернету. Учеба проходит максимально комфортно для студента. Получить знания можно где и когда удобно, дома или на работе, утром или вечером.

Инклюзивное образование

Мы ведём целенаправленную работу по обучению людей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ) всех категорий. Более 15 лет в Университете управления «ТИСБИ» осуществляется профессиональная подготовка людей с ОВЗ на бюджетной основе.

Ряд профессиональных образовательных программ адаптирован для освоения людьми с ОВЗ. Есть беспрепятственный доступ в главный учебный корпус и к прилегающей территории. Аудитории, помещения общего пользования и ряд учебных программ адаптированы для освоения студентов с ОВЗ.

Университет активно реализует и развивает программы профессионального образования глухих и слабослышащих. Технология дистанционного обучения не слышащих по программам ВПО была признана не имеющей аналогов.

Добровольчество

Добровольчество в «ТИСБИ» — это продвижение идей добра, толерантности в современном обществе, принятие активной жизненной позиции.

Центр добровольчества Университета управления «ТИСБИ» создан в 2013 году по инициативе студентов нашего вуза. Это площадка для студентов, желающих не просто учиться, а еще и проводить свободное время с пользой.

Работа Центра проходит по нескольким направлениям добровольчества:

• событийное — участие в культурно-массовых мероприятиях;
• спортивное — помощь в проведении спортивных мероприятий мирового, федерального и регионального уровня;
• культурное и экологическое — участие в культурных и экологических акциях;
• социальное — помощь незащищенным слоям населения, участие в городских благотворительных акциях, работа с фондами и социальными учреждениями;
• Волонтеры Победы — участие в патриотических акциях и мероприятиях, всероссийских днях единых действий;
• туристское волонтеры в области гостиничной индустрии.

Юридическая клиника

В креативной, образовательной и воспитательной практикоориентированной работе университета, особое внимание уделяется клиническому юридическому образованию. Яркий пример — Юридическая клиника нашего вуза, оказывающая бесплатную юридическую помощь социально — незащищенным слоям населения.

Консультанты клиники — кандидаты и доктора юридических наук, опытные адвокаты и юристы, а также студенты старших курсов юридического факультета нашего университета.

На основании заключенных договоров о сотрудничестве с Конституционным судом и Прокуратурой Республики Татарстан у жителей нашего города есть возможность получить консультацию от высокопрофессиональных практических работников по вопросам в области гражданского, земельного, налогового, финансового законодательства.

Кроме консультационных услуг, клиника организует и проводит: мастер — классы по темам «Защита социальных прав и свобод граждан в современном судопроизводстве» и «Защита прав и законных интересов социально — незащищенных граждан в системе работы юридических клиник», организует круглый стол: «Актуальные вопросы повышения уровня финансовой грамотности населения» и другие профильные мероприятия.

Благотворительный фонд

Фонд «Милосердие в образовании» создан для целенаправленного финансирования профессионального обучения инвалидов в Университете управления «ТИСБИ».

Основной целью Фонда является привлечение спонсорской, благотворительной помощи и пожертвований от юридических и физических лиц для оказания помощи инвалидам и лицам, которые в силу своих физических или интеллектуальных особенностей не способны самостоятельно реализовать свои права и законные интересы в получении профессионального образования.

Релятивизм и толерантность

Допуск — высшая обязанность релятивиста?

Релятивизм и толерантность очень распространена в сегодняшней культуре. Терпимость проповедуется каждый политкорректный педагог и политик. И это центральный элемент ценностей политического либерализма. (Политическим либерализмом я не относятся к «либеральным демократам». Я имею в виду ортодоксальную ценность американского и западноевропейская идеология самоуправления или правительства репрезентации.) Америка — воплощение западных политических идеалов. потому что мы общество обществ — мы не разделяем этническую принадлежность, раса, религия, даже история.Единственное, что связывает американцев вместе — это приверженность этой конкретной политической структуре, разработанной Томас Джефферсон и остальные. Франция — это Франция, потому что все Французский, говорит по-французски и пьет каберне совиньон. Англия это Англия потому что все англичане, протестанты, хорошо говорят по-английски. акцент, и пьет чай. Америка есть Америка, потому что множество других действительно разные люди думают, что лучший способ жить — это организовывать при конституционной демократии. Таким образом, по определению мы терпимые люди. Или, скорее, если мы не терпимы, то мы не можем быть Американцы. Терпимость — снова одна из жемчужин американской короны. культура.

Причина, почему мы считаем, что быть терпимым так важно, потому что мы глубоко осознавая свою свободу. Мы бы не хотели, чтобы наша свобода была ограничена, и это означает, что мы считаем неправильным ограничивать свободу тех, кто с которыми мы не согласны.

Мы тогда передать это уважение к свободе, уважение, которое тихо течет через нашу Американские вены, в моральный релятивизм. Мы делаем скачок от «Разнообразия» Тезис »(опять же, в связи с тем, что мы разделяем наши кварталы и наши политические лидеры с людьми, которые не похожи на нас, говорят, как мы, действуют как мы, и пьем, как мы) к релятивизму, не осознавая, что мы не может идти отсюда туда без чего-то очень важного — «Зависимости Тезис.»Тем не менее терпимость, которая началась как политическая необходимость в конечном итоге становится моральным абсолютом. Политическая предпосылка становится следствие метаэтического обязательства.

Позвольте мне сделать этот аргумент с другой стороны: релятивизм кажется очевидным для многих люди. Многим из этих людей также кажется очевидным, что, поскольку правильно для одной группы не подходит для другой группы, тогда нам нужно быть терпимыми всех.Признание моральной свободы — единственная абсолютная ценность, которая релятивисты придерживаются.

Не должно хорошенько подумайте, чтобы увидеть здесь ошибку. Допуск НЕ является значением релятивизм. Возможно, мне следует сказать это так: если вы релятивист, вы конечно не нужно быть терпимым к другим людям. Или, скорее, если вы релятивист, нетерпимость к те, кто с вами не согласен.

Опять же, (а) релятивизм логически не ведет к толерантности к другим культурам, и другие моральные точки зрения, и (б) это всегда грозит привести к нетерпимости. Если вы думаете, что все должны быть терпимыми к другим мнениям, убеждениям и обычаям, тогда вы не релятивист.

Позвольте мне взять отрывок из статьи Луи Поймана «Кто судить?» в г. Добродетель и порок в Повседневная жизнь (Соммерс и Соммерс: Нью-Йорк; Harcourt Publishers 2001):

Если мораль просто относится к каждой культуре, тогда, если культура не имеет принципа терпимости, ее члены не обязаны быть терпимыми…Из с релятивистской точки зрения, нет больше причин быть терпимым, чем быть нетерпимость, и ни одна позиция объективно не лучше другой с моральной точки зрения.

Не только релятивисты не могут предложить основания для критики нетерпимых, но они не могут рационально критиковать кого-либо, кто поддерживает то, что они могут рассматривать как отвратительный принцип. Если, как кажется, действительная критика предполагает объективный или беспристрастный стандарт, релятивисты не могут никого морально критиковать вне их собственной культуры.Геноцидные действия Адольфа Гитлера, пока они культурно приемлемы, так же морально законны, как и работы Матери Терезы. милосердие. Если [культурный релятивизм] принят, расизм, геноцид непопулярных меньшинств, угнетение бедных, рабство и даже пропаганда войны за само по себе столь же нравственно, как и их противоположности. А если субкультура решили, что начало ядерной войны как-то морально приемлемо, мы не могли морально критиковать этих людей.

Это серьезные проблемы для релятивизма …. и еще

=============================================

Чтобы перейти к следующему разделу главы, нажмите здесь >> раздел.

Авторские права Стивен О Салливан и Филип А. Пекорино 2002. Все права зарезервированный.

Анализ транзакций | Crowe Associates

«Вечная проблема человека — как структурировать часы его бодрствования» Эрик Берн, Игры, в которые играют люди

Трансактный анализ, широко известный его приверженцам как «ТА», представляет собой интегративный подход к теории психологии и психотерапии. Его называют интегративным, поскольку в нем есть элементы психоаналитического, гуманистического и когнитивного подходов.

TA был разработан американским психиатром канадского происхождения Эриком Берном в конце 1950-х годов. ТА предназначена для повышения эффективности коммуникации между людьми: так же, как мы можем совершать финансовые транзакции, ТА изучает социальные транзакции, которые мы совершаем друг с другом на ежедневной основе. Концепции представляют собой комбинацию теорий Роджера и Фрейда.

Основные цели транзактного анализа как основы — научиться анализировать наши отношения друг с другом с точки зрения ТА и развить нашу способность участвовать в прямом и эффективном общении друг с другом на ежедневной основе.

Как теория личности ТА описывает психологическую структуру людей. Для этого он использует, пожалуй, самую известную модель — модель эго-состояния (родитель-взрослый-ребенок). Эта же модель помогает объяснить, как люди функционируют и выражают свою личность в своем поведении. В любой момент мы находимся в одном из трех возможных эмоциональных состояний: взрослый, родитель или ребенок. Если мы осознаем свои чувства, тогда у нас есть выбор, в каком состоянии находиться. Без этого осознания мы автоматически попадаем в то состояние, которое мы узнали из традиционных моделей поведения в наших семьях.

Состояние естественного ребенка содержит все основные, грубые эмоции, которые мы испытываем: гнев, страх, печаль, веселье, привязанность, любовь. Это, в свою очередь, приводит к базовому поведению; например истерики, бунт, слезы, объятия, смех.

Состояние адаптированного ребенка содержит все виды поведения или защитные механизмы, которым мы должны были научиться в детстве, чтобы выжить, поведения, которые возникли в результате того, что потребности нашего естественного ребенка не были удовлетворены.Эти поведения включают в себя: попытки доставить удовольствие, извинения, зависимость, пассивный гнев (дуться, откладывать, уходить, скучать).

Родительское государство содержит все правила, ценности и мораль, которым мы научились от наших родителей.

Критическое родительское состояние имеет все негативное, осуждающее, суровое поведение: читает лекции о морали, доминирует, говорит, что делать, не допускает свободы.

Поддерживающее родительское состояние обладает всеми положительными родительскими формами поведения: утешением, поддержкой, поддержкой, внесением поддерживающих предложений.

Это состояние, которым не управляют эмоции; это рационально и логично, работая с фактами. Это лучшее состояние для планирования, рассмотрения, принятия решений и действий. Это также единственное состояние, в котором мы можем узнать что-то новое о себе. (Вот почему никто никогда не меняет своего мнения во время спора.) Мы должны быть во взрослом состоянии, чтобы эффективно выслушивать точку зрения другого человека; рассматривать новые факты; чтобы оценить наше поведение.

Мы неосознанно выбираем свои чувства: никто не заставляет нас ничего чувствовать. Когда мы сознательно рассмотрим свои чувства, мы сможем сделать осознанный выбор: действовать в соответствии с ними или нет. Чтобы перейти во взрослое состояние из родительской или детской позиции, мы должны в первую очередь распознать свое эмоциональное состояние, а затем, используя рациональное мышление, принять сознательное решение измениться.

Эрик Берн инициировал в транзакционном анализе принцип, согласно которому мы все рождаемся «нормальными» — другими словами, хорошими и достойными.Фрэнк Эрнст развил их в матрицу ОК (также известную как «Загон ОК» после знаменитой перестрелки между Эрпами и Клэнтонами в 1881 году). Они также известны как «жизненные позиции».

Я не в порядке — вы в порядке
Когда я думаю, что я не в порядке, но вы в порядке, тогда я ставлю себя в более низкое положение по отношению к вам. в детстве, возможно, от доминирующих родителей, от нерадивых учителей или издевающихся над сверстниками. Люди в этом положении имеют особенно низкую самооценку и ставят других выше себя. Таким образом, у них может быть сильный стимул «угождать другим».

Я в порядке — ты не в порядке
Люди в этом положении чувствуют себя в некотором роде выше других, которых считают нижестоящими и не в порядке. В результате они могут проявлять высокомерие и быстро злиться. Их разговоры о других будут самодовольными и высокомерными, противопоставляя их собственное относительное совершенство ограничениям других.Эта позиция — ловушка, в которую попадают многие менеджеры, родители и другие авторитетные лица, полагая, что их положение делает их лучше, а другие, как следствие, не в порядке.

Я в порядке — ты в порядке
Когда я считаю себя в порядке и также выставляю других как нормальных, тогда для меня или вас нет позиции ниже или выше. идеальное положение. Здесь человеку комфортно с другими людьми и с самим собой. Они уверены в себе, счастливы и ладят с другими людьми, даже когда есть моменты разногласий.

Я не в порядке — ты не в порядке
Это относительно редкая ситуация, но, возможно, происходит, когда люди безуспешно пытаются проецировать свои плохие объекты на других. В результате они по-прежнему плохо себя чувствуют, но при этом воспринимают других как плохих. Такое положение также может быть результатом отношений с доминирующими другими, когда на других людей смотрят с чувством предательства и возмездия. Позже это может быть распространено от хулиганов на всех остальных людей.

Для получения дополнительной информации о некоторых теориях ТА и многих других моделях см .:

«Осведомленность требует жизни здесь и сейчас, а не где-то еще, в прошлом или будущем.» Эрик Берн, Игры, в которые играют люди

Истинная позиция — Основы GD&T

Вот пример урока из нашего курса основ GD&T Basics. Мы объясняем, почему гораздо лучше использовать допуск положения и базовые размеры, чем размещать объект в системе координат.

Позиция — один из самых полезных и самых сложных символов в GD&T.На этой странице обсуждаются два метода использования позиции: RFS или «Независимо от размера элемента» и при условии материала (максимальное состояние материала или состояние наименьшего материала). Однако, поскольку это такой полезный символ, мы продолжим добавлять контент и примеры для других применений этого изящного маленького символа в ближайшие месяцы.

Истинное положение фактически просто называется положением в стандарте ASME. Многие люди называют этот символ «Истинным» положением, хотя это было бы немного неправильно. Положение Допуск — это символ GD&T и допуск расположения. Истинное положение — это точная координата или местоположение, определяемое основными размерами или другими средствами, представляющими номинальное значение. Другими словами, допуск «Положение» GD&T — это то, насколько далеко расположение ваших функций может отличаться от его «Истинного положения» .

Хотя это и неверно, мы называем эту страницу и иногда можем называть этот символ Истинной позицией, поскольку это обычно термин, на который ссылаются люди, когда ищут указанный допуск.Однако, если вы хотите соответствовать стандарту ASME, просто используйте термин «позиция».

Положение определяется как общее допустимое отклонение объекта от его «истинного» положения. В зависимости от того, как оно называется, истинное положение может означать несколько разных вещей. Его можно использовать с максимальным состоянием материала (MMC), минимальным состоянием материала (LMC), прогнозируемыми допусками и касательными плоскостями. Он может применяться к любому элементу размера (элементу с физическими размерами, таким как отверстие, паз, выступ или выступ) и управлять центральными элементами этих элементов размера.В этих примерах мы будем использовать отверстия, поскольку это наиболее распространенные типы элементов, контролируемых истинным положением. Положение можно использовать на любом элементе размера (но не на поверхностях, где мы бы использовали Профиль).

Позиция, вероятно, наиболее широко используемый символ в GD&T. Если вы ищете дополнительную информацию о позиции или любом другом символе, вам следует ознакомиться с нашим курсом по основам GD&T. Если вам нравится упрощенный подход к GD&T на этом веб-сайте и в видео выше, обязательно свяжитесь с нами, чтобы узнать больше о курсе!

Истинное положение — местоположение элемента

Положение в терминах оси, точки или плоскости определяет, насколько сильно элемент может отличаться от указанного точного истинного местоположения. Допуск — это 2- или 3-мерная зона допуска, которая окружает истинное местоположение элемента. Обычно при указании истинного положения привязка к точке привязки осуществляется с помощью координат x и y, которые являются основными размерами (не имеют допусков). Это означает, что у вас будет точная точка, в которой позиция должна быть , и ваш допуск определяет, как далеко вы можете быть. Местоположение чаще всего позиционируется с двумя или тремя базами, чтобы точно определить исходное положение.Истинное положение обычно обозначается диаметром, представляющим круговую или цилиндрическую зону допуска. (Однако его также можно назвать расстоянием для координат X и Y — см. Заключительные примечания)