Великодушный человек это: PushkinOnline — Article

Великодушие — что это такое

Обновлено 23 июля 2021 Просмотров: 129 352 Автор: Дмитрий Петров

1. Великодушие — это…
2. Кого можно назвать великодушным
3. Как развить в себе это качество

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Слово великодушие для многих людей является довольно общим определение чего-то хорошо, но чего именно не совсем понятно.

На самом деле это есть объяснение, ибо эта тема настолько глубока, что ее даже выносят на итоговое сочинение по ЕГЭ (об этом смотрите в приведенном ниже видео).

Сегодня же мы поговорим про то, что такое великодушие, какими качествами должен обладать великодушный человек и как им можно стать.

Великодушие — это…

Слово «великодушие» можно разделить на два – «великая» и «душа».

Великодушие представляет собой черту характера, проявляющуюся в благородных поступках, доброте, умении жертвовать своими интересами ради других, самоотверженности и бескорыстии.

Синонимы великодушия – это гуманность, альтруизм, самоотверженность, нравственное величие, рыцарство.

Русский толковый словарь Ожегова дает свое определение этому понятию:

великодушие – это возвышенное чувство, моральное качество и принцип, которыми человек руководствуется по жизни.

Только великодушная личность может броситься в воду или огонь, чтобы спасти другого, поделиться с нуждающимся чем-то ценным и последним, простить обидчикам их происки, быть милосердным к оступившимся.

Антонимом (что это?) термина является эгоизм – это качество личности, проявляющееся в зацикленности на себе и своих проблемах. Эгоист все делает только для себя, ради своего удобства и блага.

Даже хорошие поступки совершаются им с расчетом на собственную выгоду. Например, сейчас я сделаю хорошее дело, меня похвалят и что-нибудь за это дадут.

Как у любого явления, у великодушия есть свои достоинства и недостатки:

1. К достоинствам относится внутренняя свобода – человек не привязан к материальным благам, чужому мнению. Он действует по велению сердца, не боится потерять чье либо расположение. Ему не знакомы чувства ревности, зависти и злости, он спокоен и живет в полной гармонии с собой и миром;
2. Однако, это хорошее, положительное качество имеет и минусы.

   Часто люди демонстрируют мнимое великодушие, пряча за ним собственную трусость, слабость, безответственность, неспособность выстроить свою жизнь в нужном русле.

   Тогда им только остается сосредоточиться на окружающем мире и его проблемах. Например, мать, которая не смогла создать крепкие отношения с мужчиной, великодушно посвящает себя ребенку (а надо ли ему это?).

Кого можно назвать великодушным

Человек с великой душой бескорыстен, он любит людей и готов помогать нуждающимся просто так, не прося ничего взамен. Он проявляет щедрость, терпимость и снисходительность, в основе которых лежит мудрость и философское отношение к миру.

Смысл его жизни заключается в том, чтобы нести добро через свои поступки, делая окружающих счастливыми и облегчая их участь.

Такие люди умеют слушать и слышать, никогда не остаются в стороне от чужих несчастий. Их ведущим личностным качеством является эмпатия – это свойство психики, проявляющееся в способности искренне сопереживать, проживать чувства людей.

Великодушные люди способны войти в состояние другого и ощутить его «на своей шкуре». Именно поэтому великодушные люди хорошо понимают рассказчика.

Зная, как больно человеку (или животному), который попал в беду, невозможно остаться безучастным. Равнодушными нас делает низкая чувствительность и, как следствие, отсутствие умения сострадать (так устроены эгоисты).

Тема эта настолько глубока, что ее выносят на итоговое сочинение по ЕГЭ и если вы зашли на эту страницу именно готовясь к этому сочинению (как писать сочинения я уже освещал), то вам пригодится это видео:

Как развить в себе это качество

Из выше написанного можно сделать вывод,

что великодушие – это совокупность морально-нравственных качеств, которые оцениваются обществом как позитивные и являются одобряемыми.

Поэтому чтобы взрастить его в себе, необходимо развивать разные стороны своей личности:

1. каждый человек обладает внутренним цензором по имени «совесть», кто-то в большей степени, кто-то в меньшей, а у кого-то она вообще молчит. Чтобы ясно понимать свои действия, оценивать свои поступки по шкале «хорошо-плохо», необходимо развивать совестливость. Не делайте того, за что потом будет стыдно перед другими, даже если об этом никто не узнает;
2. искренность – это способность проявлять настоящий интерес, не притворяясь и не делая озабоченный вид. Интересуйтесь больше тем, что происходит вокруг;
3. снисходительность – это отказ от критики, порицания чужого поведения. Самый верный способ развить это качество – дать людям право быть теми, кто они есть, а также право на ошибки. Не ошибается только тот, кто ничего не делает;
4. культивирование щедрости – для жадин задача непростая, но возможная. Следует делиться с окружающими начиная с мелочей, сосредотачиваясь в этот момент не на себе, а на другом: очень приятно наблюдать, когда кто-то радуется и осознавать, что ты являешься причиной этой радости;
5. обязательность – способность отвечать за свои слова, превращать их в дело, а не просто пускать на ветер. Человек, умеющий держать обещание, вызывает уважение и доверительное отношение.

Итак, когда вы знаете, что такое великодушие и как его взращивать, у вас появляется выбор: проявлять такое качество или нет. Чтобы быть великодушным, необязательно бросаться грудью на амбразуру, делать невозможное и снимать последние штаны. Достаточно проявлять это свойство в повседневности.

Поднимите упавшего, простите оступившегося, помогите просящему, пожалейте побежденного. Это не так сложно.

Автор статьи: Коваленко Лилия Сергеевна (психолог)

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

ВЕЛИКОДУШНЫЙ — это.

.. Что такое ВЕЛИКОДУШНЫЙ?

великодушный — великодушный …   Орфографический словарь-справочник

великодушный — См. благородный, щедрый… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. великодушный …   Словарь синонимов

ВЕЛИКОДУШНЫЙ — ВЕЛИКОДУШНЫЙ, великодушная, великодушное; великодушен, великодушна, великодушно. Обладающий великодушием. Великодушный человек. || Внушенный великодушием. Великодушное предложение. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

великодушный — • необыкновенно великодушный • очень великодушный …   Словарь русской идиоматики

великодушный — ая, ое; шен, шна Обладающий высокими душевными качествами, терпимый, снисходительный к другим до готовности жертвовать своими интересами. Великодушный поступок. Великодушный человек.

Видишь, есть же благородные и великодушные люди, тотчас готовые …   Популярный словарь русского языка

Великодушный — прил. 1. Обладающий высокими душевными качествами, щедростью души, благородством. 2. Жертвующий личными интересами ради других. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

великодушный — великодушный, великодушная, великодушное, великодушные, великодушного, великодушной, великодушного, великодушных, великодушному, великодушной, великодушному, великодушным, великодушный, великодушную, великодушное, великодушные, великодушного,… …   Формы слов

великодушный — великод ушный; кратк. форма шен, шна …   Русский орфографический словарь

великодушный — кр.ф. великоду/шен, великоду/шна, шно, шны; великоду/шнее …   Орфографический словарь русского языка

великодушный — ая, ое; шен, шна, шно. к кому чему. Обнаруживающий великодушие. ◁ Великодушно, нареч. Простите в. (учтивая форма извинения) …   Энциклопедический словарь

что это такое? Определение великодушного человека. В чем состоит великодушие родителей? Почему важно уметь прощать?

Чувства и эмоции

Из всех человеческих качеств великодушие всегда выделяли как одно из самых важных. Это черта по-настоящему сильного человека, который умеет принимать себя и этот мир таким, какой он есть. Поэтому очень важно научиться быть великодушным несмотря на все сложности, которые встречаются на жизненном пути.

Что это такое?

Словари определяют понятие «великодушие» как положительное качество, свойственное не всем людям.

Это возможность ставить интересы окружающих превыше своих. Давая определение слову «великодушие» можно также вспомнить о том, что оно состоит из двух частей: «великая» и «душа». Человек с таким положительным качеством открыт людям, готов на самопожертвование, прислушивается к мнению других. Его жизнь не ограничена собственными интересами.

У этого качества есть как свои плюсы, так и минусы. К положительным моментам относятся следующие:

• человек находится в полной гармонии с собой;
• эта черта свидетельствует о внутренней силе;
• нет никакой привязанности к материальному благу;
• человек умеет прислушиваться к чужому мнению и ценить его.

Впрочем, эта положительная черта имеет и недостатки. Прежде всего, великодушным человеком могут манипулировать, используя чужую доброту для своих целей. Кроме того, часто люди не совсем понимают значение слова «великодушие» и прикрывают им собственную слабость или трусость.

Поэтому очень важно быть великодушным, но при этом честным с собой и достаточно сильным, чтобы не позволять себя использовать.

В чём проявляется?

Главное проявление великодушия – внимание к проблемам других. Для великодушного человека все люди равны. Поэтому и чужие проблемы воспринимаются всерьёз вне зависимости от того, чьи они. Гуманность проявляется даже к тем, кто допустил в своей жизни какую-то ошибку.

Великодушный человек не станет мстить или стремиться как-то наказать другого. Ведь он знает, как важно уметь прощать и верит, что каждый может оступиться.

Ещё одно важное проявление – умение поступиться своими интересами ради другого человека или ради какой-то большой цели.

Чем отличается от других качеств?

Есть много положительных качеств, которые путают с великодушием. Поэтому надо разобраться в этом вопросе.

1. Благородство. Это понятие тоже подразумевает определённую самоотверженность. Благородный человек зачастую жертвует своими интересами. Он милосерден и оказывает другим бескорыстную помощь. Но всё же благородство отличается от великодушия. Дело в том, что изначально это была черта, которую приписывали только дворянам. Ведь само слово означало, что человек происходит из благого рода. А значит, он должен помогать более бедным, слабым и беспомощным.
2. Доброта. Такое положительное качество тоже часто путают с великодушием. Но добрый человек не обязательно будет относиться хорошо ко всем. Часто получается даже наоборот. Люди делят мир на «чёрное» и «белое» и не могут понять то, что не вписывается в эту картинку. Соответственно, не могут простить какой-то плохой поступок или даже человеческое несовершенство. Великодушие же заключается в гуманном отношении ко всем.
3. Щедрость. Поскольку великодушные люди стараются помогать всем, эту черту часто путают со щедростью. Но между ними есть большая разница. Щедрым человек может быть просто потому, что у него есть деньги и возможность помогать другим. При этом ему также могут быть присущи тщеславие, эгоизм и желание возвыситься за счёт помощи менее защищённым и успешным. Великодушие, в свою очередь, предполагает бескорыстность.

Наиболее близко это качество к милосердию. Обе черты характера предполагают проявление любви и положительного отношения ко всем.

Кого можно назвать великодушным?

Понять, что человек великодушен, можно по его поступкам. Ведь они бескорыстны вне зависимости от того, кому он помогает.

Так, во время войны, когда каждый переживает голод и нищету, люди из великодушия и милосердия всё равно помогают друг другу. Например, берут на воспитание детей, которые остались без родителей, помогают своим защитникам или партизанам. Подобные истории описаны во многих литературных произведениях и показаны в фильмах.

Великодушными можно назвать также людей, которые помогают детским домам или различным благотворительным центрам, ведь они никогда не остаются в стороне от чужих несчастий. Благодаря такой бескорыстной помощи мир становится немного лучше и добрее. Отличный пример великодушия – люди, которые делают анонимные пожертвования или просто занимаются добрыми делами, не афишируя это. Они помогают не ради признания, а ради того, чтобы кому-то жилось лучше.

Ещё одно отличительное качество великодушного человека – эмпатия.

Оно позволяет понимать других, ставить себя на их место. Эмпат может сопереживать и стремится помочь всем, кто делится с ним своими проблемами. Великодушные люди – это хорошие и верные друзья, которые могут выслушать и помочь в любой сложной ситуации.

Как развить в себе это качество?

Сейчас часто говорят, что молодые люди стали более поверхностными и думают только о материальных благах. Поэтому нередко возникает вопрос: как развить в себе такое качество, как великодушие? Делать это надо поэтапно, постепенно прививая себе новые взгляды на мир.

1. Для начала надо избавиться от эгоизма. Человек с большой душой способен не зацикливаться на своих чувствах и думать в том числе и о других. Чтобы научиться этому, надо развиваться и обращать внимание на важные проблемы, которые беспокоят человечество. Помогая животным, детям и просто случайным людям, можно уже стать немного лучше.
2. Нужно также постоянно развиваться. Ведь если молодая девушка не будет совершенствоваться и следить за тем, что происходит вокруг, став взрослой женщиной, она может превратиться в циничного человека, который осуждает всех за то, что раньше мир был лучше. Чтобы этого не произошло, надо постоянно читать, слушать новости, общаться с новыми людьми. Это поможет видеть мир во всей его многогранности. Полезно также читать художественную литературу, поскольку считается, что это делает человека более чутким.
3. Очень важно уметь быть искренним. Чем более фальшивы отношения с другими, и чем менее открыт миру человек, тем сложнее ему будет проявлять эмпатию. Кроме того, внутренние ресурсы, которые он мог бы потратить на познание мира и помощь другим, он тратит на то, чтобы играть того, кем не является. Чтобы быть великодушным, нужно оставаться честным с собой.
4. Надо перестать критиковать других. Если человек ставит своё мнение выше чужого, он не сможет понять своего собеседника и начать ему сопереживать. Поэтому надо научиться слушать других и постепенно понимать и принимать чужую точку зрения, даже если она сначала кажется неправильной. Это также поможет стать более многогранной личностью и перестать думать стереотипами.
5. Важно научиться прощать других. Даже если человек делает больно, его нужно попытаться понять. У всех негативных поступков есть какая-то причина. Поэтому стоит отпустить обиду и не копить негативные эмоции. Великодушный человек должен понимать, что все проблемы, с которыми он сталкивается, посланы для того, чтобы сделать его сильнее и лучше.
6. И, наконец, надо избавиться от такого чувства, как зависть, и научиться радоваться за других. Не зря ведь говорят, что счастье с другом разделить может быть труднее, чем горе. Посочувствовать человеку куда проще, чем порадоваться за него, когда он достигает чего-то большего, не почувствовав при этом зависти. Для этого как раз требуется не только доброта, но и великодушие.

Чтобы воспитать эту черту в своём ребёнке, прежде всего, надо быть великодушным самому. Ведь дети смотрят на поступки своих родителей и повторяют их. Если слова противоречат действием, ребёнок не сможет понять, как нужно поступать правильно. А вот в гармоничной семье, где мама и папа открытые и стараются сделать мир лучше, ребёнок вырастет таким же, просто наблюдая за своей семьёй.

Отсутствие великодушия в мире – это большая проблема. Поэтому важно воспитывать эту черту и в себе, и в своих близких. Это помогает человеку и человечеству стать хоть немного счастливее.

«Что такое великодушие?» — сочинения 2019

Великодушие – это проявление щедрости, доброты – широты души; это качество, противоположное эгоистичному отношению к людям и к миру. Великодушный человек меньше всего думает о собственной выгоде, а в первую очередь заботится о других, даже в самых сложных ситуациях.

Великодушные люди способны на подвиг, нерациональный, но красивый поступок ради счастья, радости, жизни других людей. Конечно, этим качеством обладают не все, а проявление великодушия вызывает у нас чувство восхищения и радости, что такие люди есть на земле.

Сочинение ОГЭ: Что такое великодушие?

Текст для работы В. Астафьева

(1) Шёл май сорок третьего года. (2) На отдыхе нам выдали к обеду один котелок на двоих. (3) Суп был сварен с макаронами, и в мутной глубине котелка невнятно что-то белело. (4) В пару со мной угодил пожилой боец. (5) Мы готовились похлебать горячей еды, которую получали редко. (6) Мой напарник вынул из тощего вещмешка ложку, и сразу я упал духом: большая деревянная ложка была уже выедена по краям, а у меня ложка была обыкновенная, алюминиевая… (7) Я засуетился было, затаскал свою узкорылую ложку туда да обратно, как вдруг заметил, что напарник мой не спешит и своей ложкой не злоупотребляет. (8)3ачерпывать-то он зачерпывал во всю глубину ложки, но потом, как бы ненароком, задевал за котелок, из ложки выплёскивалась половина обратно, и оставалось в ней столько же мутной жижицы, сколько и в моей ложке, может, даже и поменьше. (9) В котелке оказалась одна макаронина. (10) Одна на двоих. (11) Длинная, из довоенного теста, может, и из самой Америки, со «второго фронта». (12) Мутную жижицу мы перелили ложками в себя, и она не утолила, а лишь сильнее возбудила голод. (13) Ах, как хотелось мне сцапать ту макаронину, не ложкой, нет, с ложки она соскользнёт обратно, шлёпнется в котелок, рукою мне хотелось её сцапать – и в рот! (14)

Если бы жизнь до войны не научила меня сдерживать свои порывы и вожделения, я бы, может, так и сделал: схватил, заглотил, и чего ты потом со мной сделаешь? (15) Ну, завезёшь по лбу ложкой, ну, может, пнёшь и скажешь: «Шакал!» (16) Я отвернулся и застланными великим напряжением глазами смотрел на окраины древнего городка, ничего перед собой не видя. (17) В моих глазах жило одно лишь трагическое видение – белая макаронина… (18) Раздался тихий звук. (19) Я вздрогнул и обернулся, уверенный, что макаронины давно уж на свете нет и остаться мне голодным… (20) Но она лежала, разваренная, и, казалось мне, сделалась ещё дородней и привлекательней своим царственным телом. (21) Мой напарник первый раз пристально глянул на меня – и в глубине его усталых глаз я заметил какое-то всепонимание и усталую мудрость, что готова и ко всепрощению, и к снисходительности.

(22) Он молча же своей зазубренной ложкой раздвоил макаронину, но не на равные части, и я затрясся внутри от бессилия и гнева: ясное дело, конец макаронины, который подлиннее, он загребёт себе. (23) Но деревянная ложка коротким толчком подсунула к моему краю именно ту часть макаронины, которая была длиннее. (24) Напарник мой безо всякого интереса, почти небрежно забросил в рот макаронину, облизал ложку, сунул её в вещмешок и ушёл куда-то. (25) В спине его серой, в давно небритой, дегтярно чернеющей загорелой шее, в кругло и серо обозначенном стриженом затылке чудилось мне всесокрушающее презрение. (26) И никогда, нигде я его более не встретил, но и не забыл случайного напарника по котелку, не забыл на ходу мне преподанного урока, может, самого справедливого, самого нравственного из всех уроков, какие преподала мне жизнь.

Вариант 1

Великодушие – это такое качество, которое позволяет людям проявлять щедрость, доброту. Великодушный человек не думает о собственной выгоде, он в первую очередь заботится о других, даже в самых сложных ситуациях.

Я могу назвать великодушным пожилого бойца, о котором идёт речь в рассказе В. Астафьева. Он был не менее голоден, чем рассказчик, но предпочёл отдать молодому бойцу большую часть макаронины (предл. 23). В мирное время это сложно было бы назвать настоящим поступком, но в голодные военные годы данная ситуация стала важным уроком великодушия для юного солдата.

В художественной школе нам тоже рассказывали историю о великодушии. Известные художники XIX века устроили лотерею, где главным призом был портрет поэта Жуковского, специально для этого написанный К. Брюлловым. На вырученные деньги они выкупили из крепостных талантливого юношу – , впоследствии ставшего знаменитым поэтом.

Великодушие – признак благородства, проявление человечности. Это замечательное качество, и его надо в себе развивать.

Вариант 2

Человека, который делает что-то для других в ущерб себе, можно назвать великодушным. Это качество противоположно эгоистичному отношению к миру и людям.

Великодушие нам демонстрирует пожилой боец из рассказа В. Астафьева. Несмотря на голод, мужчина сознательно отдаёт младшему боевому товарищу большую часть супа и макаронины (предл. 8, 23).

Мне кажется, великодушных людей много. Например, моя бабушка рассказывала, что в войну многие семьи брали на воспитание детей, оставшихся без родителей. Несмотря на все тяготы, голод и нищету, они воспитывали их как своих. Для меня это пример настоящего великодушия!

Наверное, наша жизнь была бы чудовищной без этого качества. Ведь без великодушия немыслимы благородство, справедливость, доброта.

Вариант 3

Великодушие – это качество, которое свойственно умным и щедрым людям. Они могут в сложной ситуации поступиться собственным комфортом, личной выгодой ради других.

В тексте В. Астафьева мы видим пример великодушия, проявленного пожилым бойцом. В сложную минуту нравственного выбора он поступил порядочно: оставил себе меньшую часть единственной макаронины (предл. 23). Хотелось ли ему есть меньше, чем рассказчику? Конечно, нет, они ведь оба были голодны! Но именно благородством поступков и отличается великодушный человек.

Я могу назвать великодушным поступок и моего отца. Однажды он вызвался помочь пожилой женщине с ребёнком. Они пропустили последний автобус, и некому их было отвезти из города домой, в деревню. Несмотря на усталость после работы и необходимость рано вставать на следующий день, отец помог этим людям.

Я думаю, что великодушного человека можно увидеть по его делам, поступкам.

«Что такое великодушие» — сочинение

Вариант 1

Слово «великодушие» образовалось от словосочетания «великая душа». Лексема «великий» толкуется как то, что превосходит другие предметы (явления). Выходит, что великодушным можно назвать человека с большой душой, которая может уместить не только собственные страдания, радости, но и чужие.

Великодушие – это качество человека, позволяющее ему проявлять доброту, щедрость. Великодушный человек всегда открыт для других. Он никогда не откажет просящему, требующему какой-либо помощи. Синонимы ко слову «великодушие» – доброта, милосердие. Великодушие – понятие несовместимое со скупостью, корыстностью.

Указанное качество воспевали многие писатели, поэтому литература – прекрасный помощник в поисках ответа на вопрос, что такое великодушие. Главный герой рассказа М. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов пережил ужасы войны. Судьба не жалела мужчину: на фронте его ранили, потом взяли в плен. Самым же большим потрясением стало известие о смерти жены и дочери. Супругу Андрей любил больше жизни, как и дочь. Единственное что его утешало: сын остался жив. Вскоре Соколов узнал, что его сын Анатолий тоже отправился воевать, благодаря мужеству и незаурядному уму парень быстро дослужился до капитана. Отец гордился сыном, но счастье продлилось недолго: в 1945 г. Анатолий погиб.

Можно только представить, что чувствует человек, потерявший всех родных. Тем не менее, герой не ступил на тропу мести, не взялся за рюмку. Он продолжал честно трудиться, по возможности помогал другим. Судьба вознаградила Андрея Соколова. Как-то он встретил мальчишку-сироту Ваню. Мужчина не задумываясь, сказал Ване, что приходится ему отцом. Вот оно, настоящее великодушие. Человек с израненной душой сумел подарить сердечную теплоту ребенку. И это при том, что сам Соколов жил небогато: от работы на грузовике его отстранили, а на месте его дома осталась воронка.

Этот пример показывает, что великодушие – это проявление доброты к ближним, желание дарить им счастье. Однако, если человек действительно великодушен, его стремления обязательно сопровождаются соответствующими поступками.

В начале поэмы А.Т. Твардовского «» главный герой вспоминает, как однажды возвращался с «немецкой» стороны вместе с отрядом. Русские солдаты отступали. В деревне, захваченной немцами, служивых приняла женщина. Она накормила защитников, уложила спать. Добрая женщина не обращала внимания на то, что перед ней солдаты, которые «отдали» родные земли фашистам. Думаю, она смогла простить ребят, ведь понимала, что от их воли зависит мало.

Героиню поэмы тоже можно считать великодушной, ведь она бескорыстно помогла солдатам. Женщина понимала, что перед ней, в первую очередь, уставшие, измученные кровавыми событиями люди, а уж потом – отступающие солдаты.

Можно сделать вывод, что великодушие – это качество, которое проявляется в добрых, бескорыстных поступках.

Вариант 2

Что же такое великодушие? Великодушие- это высшая степень проявления доброты. Великодушный человек, как правило, совершает бескорыстные поступки на благо людям. Не каждый человек может быть великодушным, не каждый может прийти на помощь другому человеку, в трудной ситуации.

Великодушие- это одно из самых положительных качеств человека. Также великодушный человек умеет прощать других людей. Докажу вышесказанное примерами из литературных произведений. Ярким примером проявления великодушия является Алексей Соколов из произведения Шолохова “Судьба человека”. В нем говорится, как обычный солдат, находясь в плену у фашистов, не сломился, не стал жестоким убийцей, а по-прежнему помогает людям.

Ночью в церкви, где находились все военнопленные, он слышит разговор, о том что один мужчина хочет сдать немцам коммуниста. На утро Алексей подходит к предателю и, недолго думая, убивает его. Также, когда Соколов вызвали к коменданту, для расстрела, он не стал унижаться и есть их пищу. Немцы его пожалели и отвели обратно в церковь, при этом дали хлеб и кусочек сала. Очнувшись, Алексей начинает делить пищу, он всех дал равное количество еды, что говорит, о том что Соколов по-настоящему великодушным.

После войны Алексей работал водителем и как-то раз он встретил мальчика Ваню. У Ванюши не было родителей, скорее всего, они погибли на войне, и сердце Соколова не выдержало, и он решил усыновить этого мальчишку. Этот поступок говорит нам о великодушие Алексея Соколова.

Ещё один пример приведу из произведения Александра Сергеевича Пушкина “Капитанская дочка”. В этой повести великодушным, по-моему мнению, является Пугачев, он поступает, действительно, по совести. Он сохранил жизнь Петру Гриневу, который в свое время проявляет доброту, по отношению к Пугачеву. Ещё одно благородство он проявляет к Марии Мироновой, отпуская её из крепости.

За такое великодушие и благородство Петр Гринев по-настоящему ценит Пугачева и поэтому казнь разбойника вызывает у Гринева грусть. В заключении хочу сказать, что великодушие- своего рода дар, который не у всех присутствует. Великодушие порождает добрые поступки. Великодушные люди совершают добрые поступки, которые порождают проявления доброты у других.

«Что толкает человека на месть?» — итоговое сочинение

Вариант 1

Месть не возникает из ниоткуда. Чаще всего человека толкают на это разные обстоятельства, большая обида. В восточной культуре, например, месть – это благородное дело, позволяющее восстановить справедливость. Особенно, если дело касается кровной мести или мести за оскверненную честь семьи. Но в современном светском обществе месть рассматривается как негативное явление, которое разрушает человека изнутри. Несмотря на это люди все равно мстят друг другу. Что толкает человека на месть? Как мне кажется, желание расплаты и справедливости заставляет обиженного человека мстить. Каждый из нас хочет успокоить свою душу, а при помощи мести это сделать гораздо проще.

В литературе есть бесчисленно количество примеров мести. Почему княгиня Ольга четыре раза использовала именно этот путь для восстановления справедливости? Женщина воздала должное тем, из-за которых погиб ее муж. Кроме этого она отстояла свою честь и сохранила жизнь сыну. Судить Ольгу очень сложно, ведь в то время очень сложно было быть великодушным и прощать. Но ее нельзя оправдать. Можно восхищаться ее мудростью, но пути ее мести были чрезвычайно жестоки. Закапывать послов заживо, ехидно над ними насмехаться и язвить – не самое лучшее качество для властной княгини. Но там все диктовало время.

В повести А.С. для главного героя Сильвио месть становится смыслом всей жизни. Главный герой в душе тешил себя мыслью об отмщении главному своему недругу. Сильвио не замечал, что это желание мести разрушило его жизнь. Для него было важно не сколько отомстить, сколько увидеть в глазах врага беспомощность и страх. Сильвио не стреляет в графа в подходящий момент, он удовлетворен тем, что недруг испытал унижение и отчаяние. Принесла ли эта месть удовлетворение для главного героя? Скорее всего да, но за это он сам поплатился смертью. Пушкин показывает примером Сильвио, что месть – это не смысл жизни и не способ решения проблемы. Только мысль о воздаянии может иссушить душу и сжечь ее изнутри.

Человек отдается мести в силу разных причин. Княгиня Ольга мстила не только за государство и земли, но и за свою семью. Она заставила всех заплатить за унижение и смерить своего мужа. Граф высмеял Сильвио на глазах у всего полка, этот поступок нельзя было простить. Главный герой повести долгое время вынашивало планы отмщения и все-таки добился своей цели. Авторы произведений говорят своим читателям, что месть не может приносить удовлетворения для человеческой души. Месть делает людей чёрствыми, высокомерными и злыми. Сложно сказать, кому воздаяние приносит больше вреда: мстителю или его жертве. Я уверена, что вреда получает именно мститель. А всем, кто желает воздать должное другому человеку, следует помнить одно крылатое выражение: «Сладчайшая месть – это прощения».

Вариант 2

Что такое месть? Почему человек вдруг решается на такой поступок? Месть – это желание наказать того, кто причинил вам зло. Я считаю, что это происходит оттого, что кому-то была причинена невыносимая физическая или душевная боль, связанная с ним самим либо же с кем-то из близких людей.

В такие моменты человек начинает чувствовать и осознавать для себя, что должен добиться правосудия над обидчиком через возмездие. Именно такой резкий порыв чувств и эмоций из-за полученного ущерба «заставляет» его идти на месть. В доказательство своей точки зрения приведу примеры из художественной литературы.

Вспомним пьесу Максима Горького «На дне», а именно обратим внимание на взаимоотношения Пепла и Василисы. Костылёва уже давно перестала любить мужа, поэтому и искала ему «замену». Во время недолгого романа с Васькой она была недовольна тем, что он начал холоднее относиться к ней и всё больше внимания уделял её сестре. Такое отношение и поведение героя так сильно задело чувства Василисы, что она решила всю свою злобу вылить на свою родственницу: Костылёва постоянно кричала на сестру, била за любые проступки и не ценила её труд. План мести и его реализация радовали героиню настолько, что она даже не собиралась останавливаться. Василиса утратила всю человечность и опустела душой. Вот как глубокая обида на человека и потеря к нему доверия могут превратиться в непреодолимое желание мести.

Следующим литературным примером может служить повесть А.С. Пушкина «». Швабрин — один из главных героев, который влюблён в Машу Миронову. После её резкого отказа по причине отсутствия взаимности чувств герой решил отмстить своей «обидчице». В момент, когда Пётр Гринёв хотел поделиться своими стихами, которые были посвящены Марье, Алексей Иваныч поставил под сомнение честь и достоинство девушки, намекнув на её меркантильность и скупость. Таким образом, поведение Швабрина сильно изменилось после раны, которую оставила Марья в душе героя. Вот как переживания и душевная травма из-за неудавшегося счастья сподвигнули человека на месть.

Подводя итог всему вышесказанному, ещё раз подчеркну: месть не возникает из ниоткуда, а появляется вследствие причинения человеку боли. Причиной могут послужить личная обида или же обвинение в чём-то, оскорбление, неразделённая любовь, но это нисколько не оправдывает действия человека, хотя и является причиной такого поведения по отношения к обидчику. Поэтому «важно относиться к людям так, как хочешь, чтобы они относились к себе»!

Вариант 3

Что толкает человека на месть? Обида, зло, совершённое по отношению к самому человеку или к его близким людям, направляет на нанесение вреда в ответ. Иногда человеку кажется, что, отомстив, он успокоит совесть и искупит вину перед тем, кого не мог защитить. Месть является очень плохим качеством, которое не следует проявлять в отношении других людей. Я считаю, что не стоит мстить за мелкие пакости, грубость — в этих случаях можно проявить великодушие. Но если мстить за смерть родных людей, за Родину, то можно с уверенностью сказать, что месть в данном случае оправданная. Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в произведениях художественной литературы.

Практически во всех произведениях говориться, что месть — плохое качество. Но если взять произведение Бориса Львовича Васильева “А зори здесь тихие…” месть в данном рассказе оправданная. Именно из-за мести главные героини пошли на фронт воевать против фашизма. Рита Овсянина потеряла на войне любимого мужа. Оставив своего сына со своей матерью, она отправилась добровольно на войну. Женя Комельникова мстила за всю свою семью, которую на её глазах расстреляли немцы.

Можно отметить великодушие Гали Четвертак, которая осознанно пошла на фронт, чтобы совершить подвиг и быть полезной своему Отечеству. Остальные девочки мстили за свою Родину, защищая её. Как же не оправдать такую месть со стороны главных героинь? Также, месть командира за своих боевых подруг. Только четверых диверсантов он оставил в живых, остальных же убил. Когда немцы убили девушек из отряда старшины Васькова, Фёдор Евграфович стрелял в немцев, охваченный яростью и желанием отомстить за убитых, но когда его ярость схлынула, то он не стал убивать захваченных в плен немцев, оставив их для законного суда.

Зависть — одна из причин для мести. Обратимся к произведению Бориса Львовича Васильева “Не стреляйте в белых лебедей”. Бурьянов хотел отомстить Егору Полушкину за то, что тот как бы сместил его с должности лесника, и сам занял её. Хотя Полушкина просто назначили вышестоящие начальники. Бурьянов не понимал этого и хотел отомстить Егору, побольше ему ударить, Браконьеры, которых подговорил

Бурьянов, застрелили его лебедей. Эти лебеди были дороги Егору Полушкину, он привёз их из Москвы, выкупил в зоопарке за большие деньги. Главный герой очень хотел, чтобы озеру, которое стали называть Черным, вернули его старое название — Лебяжье, но Бурьянов помешал этому.

Таким образом, причин для мести может быть много: отстаивание справедливости, зависть, обида, даже не вовремя сказанное слово может привести к плохим последствиям.

Сочинение на тему «Великодушный человек»

Вариант 1

Великодушие – это готовность человека пожертвовать своими интересами ради спасения другого. Это очень редкая черта, нечасто ее можно наблюдать в жизни. Однако есть такие люди, и всегда интересно, как узнать их из толпы? Что говорит нам о их исключительной добродетели? Я думаю, это способность отречься от себя ради благой цели. Именно она выделяет тех, кто способен на великодушные поступки. Чтобы это проверить, достаточно обратиться к литературе.

Примером может послужить образ Сони Мармеладовой из «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского. Пойти по “желтому билету” и терпеть подобные унижения ради семьи смогла бы не каждая девушка. Автор описывает её, как бедную, но честную и трудолюбивую героиню, которую «не испортил» постыдный и безнравственный род занятий. Конечно же, читателя поражают её самоотверженность и благородство женщины по отношению к Раскольникову. Несмотря на его тяжкий грех, Соня находит в себе силу полюбить его и разделить с ним тяжкую ношу.

Она смогла пойти за ним на каторгу и не сломаться, продолжала молиться за будущую счастливую жизнь, несмотря на холодность и отчуждённость Родиона. Все это можно объединить одним словом – великодушие, оно наиболее ценно в образе Сони. Девушку отличает способность отречься от себя, когда других людям нужна ее помощь. Ради спасения семьи и любимого человека она всегда жертвовала своими интересами, что является признаком великой души.

Другой пример можно найти в рассказе А. . Мужчина недоедал, копил и откладывал деньги на то, чтобы помочь сироте получить образование и встать на ноги. Сам герой был болен опасным легочным заболеванием и такой экономией загонял себя в могилу, ведь при чахотке больным нужны особой питание и хороший уход. Но все это Юшка считал не важным, так как он помогал совсем маленькому ребенку, у которого впереди была целая жизнь, полная радостей и открытий. Мужчина принес себя в жертву ради того, что обеспечить будущее сироты, но при этом он не хвастался и не кичился своими подвигами. В них он видел только свой долг по отношению к ближнему, нуждающемуся в помощи. Значит, о великодушии говорит не только полная самоотдача, но и скромность человека.

Таким образом, великодушный человек – это скромный альтруист, готовый на самопожертвование ради спасения других людей. Его отличают кротость, смирение, любовь ко всему живому и умение прощать зло, не отвечая ударом на удар. Только таких людей можно считать счастливыми обладателями по-настоящему великой души.

Вариант 2

О великодушии человека часто говорит его желание прийти на помощь окружающим, но даже такое стремление не всегда олицетворяет искренность и доброту. В современном мире даже жестокие люди могут быть способны на проявление благородства, поэтому необходимо знать и другие качества великодушной личности, чтобы не ошибиться. Именно совокупность положительных черт может более правдиво охарактеризовать душу каждого из нас. Чтобы определить подлинные составляющие великодушия, нужно обратиться к классической литературе.

Некоторые люди совершают благородные поступки для получения какой-либо выгоды. В романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» помещик Свидригайлов оплачивает похороны Катерины Ивановны и жизнь ее детей, что может сказать о его великой душе, хотя на самом деле за этим благородством стоит желание скрыть собственную вину. Из-за Свидригайлова погибают его жена, лакей и глухонемая девочка, поэтому, стараясь выглядеть в глазах окружающих менее безнравственным, он все же не превращается в великодушного человека.

Другой героине этого произведения – Соне Мармеладовой, напротив, присущи отзывчивость, бескорыстность и милосердие, ведь она искренне хочет помочь Раскольникову, совершившему ужасное преступление. Она не бросает героя в трудной ситуации и остается с ним вплоть до возрождения его души. Именно такого человека, который в любой ситуации проявлял свои добродетели, можно назвать великодушным. Его характеризуют сострадательность, бескорыстие и доброта.

Великодушным людям присуще не только рыцарство и благородство, но еще и самопожертвование. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» устами героини рассказывает легенду о Данко, который решился провести свое племя через страшный лес к свету. Когда люди стали обвинять лидера за трудную дорогу, он вырвал из груди горящее сердце и осветил им путь. За всю дорогу он ни разу не упрекнул соплеменников, ни разу не попросил у них платы за услугу. Сделав подвиг, он даже не требовал славы и похвал. Что, как ни это, говорит о его искренности и отзывчивости? Герой ничего не просил взамен, лишь хотел помочь другим. Великодушные люди всегда готовы идти на самопожертвование ради того, чтобы выручить окружающих. Это очень важная составляющая подлинно великой души.

Таким образом, великодушный человек всегда остается отзывчивым, бескорыстным, благородным и милосердным в любых обстоятельствах. Именно такие качества, как доброта, сострадательность и готовность к самопожертвованию, присущи великодушным героям.

«Великодушие — это сила или слабость?» — сочинение

Вариант 1

Великодушие — это проявление слабости или силы? Вопрос сложный и неоднозначный. С одной стороны, некоторые личности считают, что если человек добр, умеет прощать, то он добр, и этой простотой грех не воспользоваться. Но, с другой, так могут считать только недалекие люди, не понимающие, что великодушие – великая сила, поскольку только могучие духом люди могут перешагнуть через боль, простить обидчика, проявить щедрость и благородство. Именно таким предстает герой рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека».

Андрей Соколов во время нахождения в плену допустил нелестное высказывание в сторону жестоких немцев, ставивших перед измученными непосильным трудом солдатами практически невыполнимые задачи. На следующий день мужчину вызвал к себе комендант блока Мюллер, который, прежде чем вести солдата на расстрел, предложил ему выпить и закусить за победу Германии.

За победу немецкого оружия Соколов пить отказался, но выпил несколько стаканов без закуски за свою гибель. Смелость солдата понравилась Мюллеру, и комендант великодушно отпустил Андрея обратно в лагерь, а за проявленную смелость дал буханку хлеба и кусок сала, целое состояние для голодного человека, но Соколов не поддался искушению и разделил полученную провизию поровну между всеми узниками.

Это ли не проявление великодушия, рожденного силой характера?

Еще одной личностью, обладающей великодушием, рожденным духовной силой, можно считать Егора Полушкина из повести Б. Васильева «Не стреляйте белых лебедей». Темной дождливой ночью Егора избили. Среди преступников он узнал и свояка Федора Ипатыча Бурьянова, так отомстившего новому лесничему за окончание сладкой жизни, когда Бурьянов безнаказанно воровал и губил лес. Но Егор не выдал родственника, и умер в больнице, перешагнув через боль, печаль и тоску.

Только морально сильный человек мог проявить такое великодушие. Таким образом, великодушие могут проявлять только духовно цельные личности, которые не бояться показать себя, пойти против всех норм и принципов. И к этому нужно стремиться.

Вариант 2

Этим вопросом задавались многие писатели, философы, да и просто обычные люди. А что же такое великодушие? Великодушие — это гуманность, снисходительность, отсутствие злопамятства. Также, это способность думать не только о себе, но и о близких тебе людях, готовность в любой ситуации помочь, поддержать и утешить.

Такое качество характера всегда вызывало уважение, однако, в последнее время, люди начали сомневаться в том, что оно является чертой сильной и мудрой личности. Я искренне уверена в том, что великодушие есть проявление силы. Слабый, мелкий и ничтожный человек начинает мстить своему обидчику, в то время как благородный человек прощает и отпускает неприятную ситуацию и обиду, ибо он понимает, что так будет лучше для него самого, да и люди вокруг неидеальны, и каждый совершает ошибки, не специально или намеренно обижая других.

В великодушном человеке живет любовь к людям, и в первую очередь любовь к себе. Такой человек не может позволить, чтобы обида жила в нем, превращая его душу в пепел. Многие великие писатели в своих произведениях размышляли над тем, чем же является великодушие на самом деле. Ф. М. Достоевский в своем психологическом романе «Преступление и наказание» рисует нам образ Сони Мармеладовой, которая являет собой истинное воплощение великодушия.

Прощая пьющего отца, который не в состоянии прокормить семью, из-за чего Сонечка вынуждена была работать по «желтому билету», героиня готова к самопожертвованию ради младших сестер и брата. Только так она может помочь близким людям, и поэтому грязь профессии не прилипает к ней, в душе она остаётся чистой. Узнав же о преступлении Раскольникова, она не испугалась тому, что с ней сейчас разговаривает убийца. Ей больно от того, что Родион над собой сделал, что он «теперь самый несчастный человек на земле». Если бы не поддержка, забота и любовь Сонечки, главный герой бы не выбрался из этой ямы, в которую он сам же себя и загнал.

В рассказе «» М. Горький рассказывает нам три истории, среди которых есть сказка о Данко, который вырвал из своей груди сердце, чтобы освятить дорогу соплеменникам. Люди презирали его за то, что он с первого раза не сумел вывести их из болота, за то, что он слишком смел и благороден, за то, что он неординарная личность. В этом герое живет неугасимое пламя любви к людям, именно поэтому он пошел на такой отчаянный шаг. На первое место поставил счастье своего народа, в этом и проявляется его великая душа.

Таким образом, великодушие – это умение сострадать, делать добро, бескорыстно помогать нуждающимся. Это внутренняя сила человека, и это то качество, которым обладают, увы, немногие.

«Чем великодушие отличается от доброты» — сочинение

Вариант 1

Характеризуя поступки и внутренние качества других людей, мы часто употребляем слова «великодушие», «доброта». Многие люди считают эти понятия тождественными, однако это не совсем так. Чем же великодушие отличается от доброты? Насколько велика разница между ними?

Доброта – врожденное качество. Я считаю, что это позитивное отношение к миру, умение сохранять хорошее отношение к людям в любой ситуации. По-настоящему добрый человек никогда не обидит другого ни морально, ни физически. Великодушие проявляется в добрых поступках, умении жертвовать собой ради счастья другого человека. Великодушные люди всегда готовы прийти на помощь, сколько бы сил и времени это не стоило. Делают они это бескорыстно, ведь радость им приносит счастье в глазах ближнего.

Я заметил, что во многих произведениях можно найти доброго или великодушного героя. Писатели каждой эпохи затрагивают проблемы, в которых проявляются эти качества. Война стала простором, в котором смешались жестокость, доброта и великодушие. Произведения о кровавых событиях – хороший материал для размышления над этими качествами. Сотников, главный герой одноименной повести В. Быкова, – партизан. Будучи больным, он вместе с боевым товарищем Рыбаком отправился добывать пищу для их отряда. По пути назад мужчин заметили немцы. Уйти от врагов не получилось.

Фашисты требовали от партизан признаться в своей вине, да еще и выдать других. Сотников выдержал все пытки немцев: его избивали, ему вырывали ногти, грозили смертью. Мужчина не предал товарищей. Он не боялся смерти. Героя страшило лишь одно – стать обузой для кого-то. Сотникова можно назвать великодушным человеком, ведь он пожертвовал собой ради других: немцы расстреляли его. Кстати, он мог бы остаться избежать не только смерти, но и встречи с врагами, ведь мог бы не идти на промысел, так как чувствовал себя нехорошо. Снова-таки этот поступок можно считать великодушным.

Рыбак – еще один партизан. С ним Сотников отправился добывать пищу. Я считаю, что у этого героя была гнилая душа. Сначала он бросил Сотникова, когда их настигли немцы. Попав в плен, Рыбак решил спасать свою шкуру любой ценой. Сначала он просто умело изворачивался на допросах, а потом согласился прислуживаться немцам. На фоне этого героя великодушие Сотникова проявляется еще сильнее.

Этот пример показывает, что главная особенность великодушия – умение жертвовать собой ради других.

В произведении В. Астафьева «Людочка» девушку, приехавшую в город, принимает старая парикмахерша. Да, женщине выгодно, чтобы у нее жила Людочка, ведь та помогала по хозяйству. Но и относилась парикмахерша к квартирантке неплохо. Жертвовать же собой ради чужого человека женщина героиня не умела. Парикмахерша видела, что в жизни квартирантки творится неладное, но на помощь не спешила. Эту героиню можно считать доброй, но не великодушной.

Можно сделать вывод, что доброта – это шаг к великодушию. Великодушным может стать не каждый человек, ведь для этого нужно иметь силу воли, чтобы жертвовать собой.

Вариант 2

Словари определяют понятие «великодушие» как положительное свойство характера, объединяющее высшие душевные качества. Среди этих качеств такие, как уступчивость, доброта, отсутствие злопамятности, способность жертвовать своими интересами. А доброта – это стремление помочь людям. Но при этом доброта не должна приносить вред и неудобства помогающему. Я считаю, неправильно разделять качества характера человека на «добрый» и «великодушный». Эти понятия неразрывно связаны: доброта – это одна из ступенек, ведущая к великодушию.

Доброту, в отличие от великодушия, можно воспитать. Великодушие же присуще сильным духом, мужественным, героическим личностям. Доброта – это позитивное отношение к окружающему миру, из которого в дальнейшем может вырасти великодушие — желание пожертвовать своим благополучием, а иногда и собой ради другого человека.

В литературе я встречаю много персонажей, которых могу назвать добрыми. Одним из ярчайших примеров доброго человека, по моему мнению, является Матрена Васильевна Григорьева, героиня рассказа А.И. Солженицына «». В центре повествования – нелегкая судьба Матрены, с юности не видевшей счастья, но сумевшей не озлобиться на судьбу, не очерстветь душой, а ровно и по-доброму относиться ко всем: к колченогой кошке и фикусам, к своему квартиранту, к соседям, которые без зазрения совести пользуются её добротой, и даже к алчным и жадным родственникам.

Нелепо-трагически погибает Матрена, помогая перетаскивать через железную дорогу часть собственной избы. Теперь не у кого просить подмоги, не стало доброго человека, готового бескорыстно прийти на помощь.

Примером же великодушного человека для меня является Дик Форрест, герой романа Джека Лондона «Маленькая хозяйка большого дома». Дик — владелец большого состояния, отправившийся скитаться по миру без гроша в кармане. Пережив множество приключений, приобретя огромный жизненный опыт, он становится удачливым бизнесменом, хозяином огромного прогрессивного имения, женится на Паоле.

Но мирная жизнь обитателей Большого дома неожиданно рушится, когда в гости к супругам Форрест приезжает Ивэн Грэхем. Он очарован прекрасной Паолой, та тоже испытывает к нему сильные чувства. Дик, наблюдая за изменившимся поведением горячо любимой жены, понимает, что Паола влюблена в другого. Но Дик, сильный и волевой человек, держит горечь и боль внутри себя. Более того, он не только не желает мстить жене и другу, но решает пойти на шаг, который облегчит жизнь Ивэну и Паоле. Дик Форрестер задумывает совершить самоубийство, подстроив все как несчастный случай.

Читая это произведение, я невольно поражался, насколько великодушным был это герой, решившийся пожертвовать собой ради счастья людей, пусть и невольно, но предавших его.

Подводя итоги всему вышесказанному, хочется еще раз отметить, что и доброта, и великодушие – качества, необходимые человеку. Но быть добрым немного проще, чем быть великодушным. И конечно же, человеку необходимо стремиться к тому, чтобы его доброта стала той ступенькой, которая позже поможет стать поистине сильным, мужественным, смелым человеком, способным понимать и прощать чужие ошибки и готовым пожертвовать собой ради счастья другого.

«Великодушие и сострадание — что общего» — сочинение

Вариант 1

Великодушие — это одно из проявлений добродетели, присущей лишь искренним и благородным людям. Представляя себя на их месте, великодушный человек старается выручить тех, кто попал в беду. Порою великодушие заключается не только в оказании поддержки бедным или нуждающимся. Оно может выражаться и в прощении обидчика, отказе мстить ему.

Вообще, нужно иметь большую силу воли, чтобы простить человека, причинившего тебе вред. Нередко на свершение бескорыстных поступков людей побуждает человеческое чувство сострадания, очень похожее на великодушие.

Но есть ли что-то общее между великодушием и состраданием? Как и первое, сострадание основывается на эмпатии, способности человека к пониманию эмоционального состояния другого, умении сопереживать ближнему. Оба эти свойства направлены на содействие окружающим. Так, в одном эпизоде повести Виталия Закруткина “” главная героиня произведения проявила великодушие к врагу. Однажды в погребе дома Мария обнаружила раненого немецкого солдата. В тот же момент в глазах Марии запылал огонь, у нее появилось желание отомстить ему за смерть своих ближних, погибших из-за проделок фашистов. Она уже подняла вилы, чтобы лишить парня жизни, но тот в страхе лишь произнес слово «мама». В тот момент мысли об отмщении улетучились вместе с ненавистью к парнишке. Она почувствовала жалость к раненому, ей больше не хотелось сделать ему больно.

Как оказалось позже, мальчик, только окончив школу, отправился на фронт, вдаль от родного дома, от мамы. Его отец погиб на полигоне, а сам парень за все военное время никого не убил. Отказавшись от мести, Мария проявила великодушие к немцу, ведь он такой же обычный человек, который нуждается в любви и заботе. До самой смерти парня Мария ухаживала за ним, как за родным сыном.

Пример сострадания можно проследить в произведении Ф.М. «Преступление и наказание». Соня Мармеладова не оставила Раскольникова в трудный жизненный для него период. Узнав о совершенном преступлении героя, Соня проявила сочувствие к нему, так как нашла в Родионе что-то схожее с ней, ведь сама она являлась небезгрешной. Именно похожие судьбы свели героев и уже до самого конца они не бросали друг друга, переживая все трудности вместе.

Таким образом, я делаю вывод, что великодушие и сострадание объединяет умение человека поставить себя на место другого, а также желание помочь окружающим в трудную минуту. Пока существуют великодушные и благородные люди, миром всегда будет заправлять добро и справедливость.

Вариант 2

Если человек не прочувствовал положения другого, то он вряд ли ему поможет, потому что не увидит в этом смысла. Именно поэтому люди без сострадания не могут проявить великодушие: они просто не понимают, какая в нем надобность. Значит, оба понятия взаимосвязаны, без одного не бывает другого. Они оба объединены одним обстоятельством: в их основе лежит необходимость понимания. Сострадать невозможно, не чувствуя чужой боли, а совершать великодушные поступки нельзя, если нет веры в их целесообразность, которая появляется вместе с ощущением человеческой трагедии. Чтобы аргументировать свою точку зрения, приведу примеры из книг.

Соня Мармеладова из «Преступления и наказания» Ф. Достоевского любит и понимает каждого члена своей семьи и не только. По отношению к ним она проявляет и сострадание, и великодушие. Отца Соня жалеет, пусть он и сам виноват в своих и её бедах, ведь он спился и постоянно пропивает деньги, которые зарабатывает дочь. Заболевшей мачехе она помогает деньгами и не обижается на неё за истерики. Также Соня хорошо относится к детям мачехи: покупает для них еду, заботится о них. Но главным проявлением великодушия и сострадания становятся её отношения с Раскольниковым.

Она убеждает героя покаяться в преступлении, она уезжает вместе с ним на каторгу в Сибирь, в условия очень трудные, и всё только для того, чтобы быть с ним рядом и поддержать его. Очевидно, что без понимания девушка не стала бы помогать всем этим людям, ведь ей от этих действий выгоды никакой. Если бы она не вошла в ситуацию отца, то не стала бы исправлять его ошибку — содержать его новую семью. Просто она смогла прочувствовать его горе и стыд, поэтому не бросила в беде. Она понимала и отчаяние мачехи, ведь у женщины сердце кровью обливалось из-за участи ее детей. Да и Раскольников пришел к ней только потому, что девушка с желтым билетом в силах понять и не осудить убийцу. Значит, великодушие и сострадания имеют общую основу – умение и готовность

Другим примером является поступок простого шофёра, солдата советской армии Андрея Соколова из рассказа М. . Пережив многие невзгоды, попав в плен и похоронив всю свою семью – жену, двух дочек и сына, он почти что опустил руки и сдался. Но судьбоносная встреча меняет вроде бы очевидный конец жизни этого человека. Неожиданно Андрей знакомится с беспризорным ребёнком. Его мама погибла при авианалёте, а отец умер на фронте.

Наш герой решает сказать мальчику, что он — его отец, и приютить его. Очевидно, что мужчина проявил сострадание (пожалел Ваню) и великодушие (взял его к себе) по отношению к сироте. Почему? Война ведь ожесточила многих. Причина одна – он понял и прочувствовал горе и смятение одинокого ребенка, потому что сам потерял семью. Значит, два качества, которые вдохновили героя на помощь Ване, основываются на понимании Соколовым трагедии мальчика. Без этого осознания Андрей прошел бы мимо.

Великодушие и сострадание имеют один корень – понимание. Без него люди бы делали не то, что положительно скажется на обществе или семье, а то, что хочется лично им, потому что они не видели бы разницы между добром и злом. Если же человек понимает другого, чувствует его боль и нужду в помощи, то он обязательно сделает правильный выбор, потому что осознание и ощущение чужих проблем, эмоций и обстоятельств убивают равнодушие и мотивируют нас протянуть руку помощи тем, кто нуждается в этом.

Вариант 3

Между великодушием и состраданием общее — это любовь, потому что только любящий человек может проявить сострадание и великодушие. Возьмём пример из литературы Соню Мармеладову из “” Ф. М. Достоевского. Она любит каждого члена своей семьи и сострадает каждому и великодушие к ним проявляет. Отца она жалеет, несмотря на то, что он спился и постоянно пропивает деньги, которые она зарабатывает.

Заболевшей мачехе она сострадает и проявляет великодушие в том, что помогает ей деньгами и не обижается на неё за прежние оскорбления и за то, что она послала Соню на улицу зарабатывать деньги. Соня проявляет великодушие и сострадание к детям мачехи: покупает для них еду и жалеет их.

Соня жертвенный человек — она делает эти жертвы из-за любви к своим близким людям.

Она любит Раскольникова и уезжает за ним на каторгу в ужасные трудные условия чтобы только быть рядом с ним и помогать ему своей жертвенной любовью. Любовь и жертвенность — это одно и то же.

Сочинение на тему Великодушие — это сила или слабость?

Думаю, что ответ на этот вопрос зависит от обстоятельств. Так во всём… Всё может причинить вред или принести пользу. Зависит от гармоничности, от человека самого. Тут ещё вопрос, что такое великодушие. Ведь забавно, что это не просто качество, а их набор.

Это характеристика души – она великая, большая… И в ней много именно хороших качеств. Великодушный человек легко прощает, может бескорыстно помочь, понимает других людей, может пожертвовать своими интересами. Он способен делать широкие жесты, но не для показухи, а искренне. Когда общаешься с таким человеком, то видишь, как иногда мелочно мыслишь, какие мелкие у тебя самого интересы. Такой человек глобально смотрит на всё, ему многие вещи, которые важны для тебя, кажутся ерундой. Например, что скажут люди… Он великодушно позволяет им говорить всё, что угодно. Тут и щедрость должна присутствовать. Человек не станет копейки считать, но легко потратит. И скорее всего не на себя, а на других, чтобы им помочь. Он видит всю «картину», а не зацикливается на деталях. Как раз такому человеку противопоставлена мелочность. Так я понимаю это качество!  

От обстоятельств, конечно, зависит всё… но по мне, так это больше сила. Человек мыслит масштабно, какая же это слабость? У него явно много энергии. Это другие могут превратить эту силу в слабость. Прикинуть, что вот этот человек великодушный, поэтому у него надо просить в долг – он не откажет. Или (ещё «лучше») рассчитывать на великодушие человека и его обмануть или подставить, ведь он всё равно не станет мстить. Но у великодушия должны же быть границы! Как у любого терпения… И нужно смотреть, на кого великодушие распространять своё.

Иногда бывает, что великодушие находит на человека. Он может что-то сделать в порыве великодушия, а потом и пожалеть. Так и щедрость иногда находит, но бывает такое и с негативными чувствами. Так что всё может быть, главное – благородных порывов не сдерживать. В таком состоянии сложно себя останавливать рассуждениями… Но уж лучше совершать хорошие поступки.

Когда тот же гнев находит, то советуют посчитать до десяти. Про великодушие такого не слышал! Вот захотелось сделать что-то хорошее, так пробегите вокруг дома, пройдёт. Хотя, с другой стороны, если после этого желание творить добро не пропало, то это, скорее всего, правильный поступок. По крайней мере, сам «творец» уже не будет жалеть – не сможет сказать, что сделал что-то сгоряча. Натворил добра!

Вообще, людям выгодны такие чувства, всегда есть надежда, что вам отпишет какой-нибудь миллионер дом. И каждый про себя думает, что он сам свою квартиру в порыве ни за что не подарит. Кстати, когда миллионер, у которого квартир этих полно, так поступит – это ещё нормально, а когда обычный человек – это не так правильно и хорошо.

Другие сочинения:

Великодушие — это сила или слабость?

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Образ Лели и ее характеристика в рассказе Елка Зощенко

  Одним из основных персонажей произведения является семилетняя девочка по имени Леля, представленная писателем в образе старшей сестры Миньки, мальчика пяти лет.

• Сочинение на тему Дом который украшает наше село

  В каждом селе есть дома, в которых люди живут скромно, а есть дома побогаче. Однако, если в селе есть мастер на все руки, то там обязательно будет дом, который будет отличаться от всех остальных домов своей красотой

• Сочинение Старый граф Безухов в романе Война и мир

  Кирилл Безухов – один из второстепенных персонажей великолепного романа Толстого «Война и мир». Старый граф фигурировал только в самом начале, характеристика его мала, но мимо этой личности пройти нельзя.

• Сочинение Примеры самовоспитания из жизни

  Многие из нас часто слышали о такой вещи как самовоспитание. Что же означает это слово? Оно означает процесс воспитания человека, в котором роль воспитателя играет сам воспитуемый. Вначале человек намечает цели – каким я хочу стать

• Пластов А.А.

  Родом из крестьянской семьи Ульяновской области. В 1912 году приезжает в Москву. Обучается сначала в мастерской Строгановского училища, затем поступает в Московскую академию живописи.

Великодушие. Малый трактат о великих добродетелях, или Как пользоваться философией в повседневной жизни

Великодушие

Великодушие есть добродетель щедрости. В данном случае уже не приходится говорить о том, чтобы каждому воздать по справедливости. Здесь речь идет о том, чтобы отдать другому человеку то, что ему не принадлежит, а принадлежит вам, но в чем он испытывает нужду. Великодушие может идти рука об руку со справедливостью – если вы отдаете кому-то что-то такое, что с точки зрения закона отдавать вовсе не обязаны, например накормите голодного, но в великодушии это не главное. Отсюда возникающее иногда чувство, что справедливость важнее великодушия, которое в сравнении с ней воспринимается как роскошь или необязательный душевный порыв. «Прежде чем быть великодушным, надо быть справедливым, – сказал Шамфор (20), – как прежде надо иметь сорочку, а уж потом – кружева к ней». Возможно. Но поскольку эти добродетели принадлежат к разным сферам, вряд ли следует рассматривать этот вопрос исключительно с данной точки зрения. Бесспорно, справедливость и великодушие касаются наших взаимоотношений с другими людьми, но великодушие более субъективно, более единично, более наполнено живым чувством, более непосредственно. Справедливость, даже в аспекте своего практического применения, сохраняет некоторые черты объективности, универсальности, рассудочности и взвешенности. Великодушие больше связано с душой и характером; справедливость – с духом и разумом. Например, права человека могут стать предметом декларации. Но проявления великодушия – нет. Великодушный человек действует независимо от существования тех или иных документов и законов, он поднимается выше любых текстов и постановлений, прислушиваясь только к императивам любви, нравственности или солидарности.

На последнем остановимся подробнее. Первоначально я намеревался включить солидарность в список добродетелей, фигурирующих в этом трактате. Поэтому, наверное, будет нелишним коротко объяснить читателю, почему, вынужденный вести жесткий отбор (все-таки мой замысел состоял в том, чтобы написать малый трактат), я отказался от этой идеи, сочтя, что достаточно будет рассмотреть справедливость и великодушие.

Так что же такое солидарность? Это не столько долг, сколько свершившийся факт; не столько добродетель (вернее, ценность), сколько состояние души. Обратимся к этимологии. Быть с кем-то солидарным значит принадлежать к некой общности in solido (от латинского «полностью»). Так, на юридическом жаргоне солидарными именуют заемщиков, каждый из которых несет ответственность за всю сумму коллективного займа. От того же латинского корня образовано прилагательное solidus, означающее «твердый». А что такое твердое тело? Это такое тело, все частицы которого связаны друг с другом гораздо прочнее, чем в жидкостях и газах (можно сказать, что все его молекулы солидарны друг с другом), в результате чего все, что происходит с одной молекулой, происходит и со всем телом или, во всяком случае, отражается на нем. Одним словом, солидарность – это связь, взаимозависимость, общность интересов или судьбы. В этом смысле быть с кем-то солидарным означает принадлежать к одному и тому же коллективу и разделять с ним – вольно или невольно, сознательно или неосознанно – его судьбу. Объективной солидарностью мы назовем то, что отличает камешек от кучи песка, а общество – от человеческого множества.

Как состояние души, солидарность – это не просто признание или чувство подобной взаимозависимости. Здесь мы будем говорить о субъективной солидарности. Вспомним лозунги мая 1968 года: «Рабочие и студенты! Мы заодно!» Из этого следовало, что победа одних будет означать победу других, и наоборот. И если одному из нас причинят вред, то затронуты окажемся мы все. Разумеется, я ничего не имею против этих чувств, представляющихся мне вполне благородными. Но следует ли считать их добродетельными? Или, если добродетель в них и присутствует, имеет ли она отношение к солидарности? Ведь владельцы предприятий в мае 1968 года проявили не меньшую (если не большую) солидарность, чем рабочие и студенты. Это не может послужить упреком ни тем ни другим, но все-таки делает сомнительной нравственную основу подобного единения. Добродетель редко бывает столь единодушно разделяема всеми без исключения. Итак, если солидарность (объективная) есть общность интересов и осознание этой общности (субъективная солидарность), то с точки зрения морали она стоит ровно столько, сколько стоят эти интересы. А интересы ценностью не являются. Тут приходится выбирать из двух одно. Или мы допускаем, что подобная общность реальна и действенна, и тогда, защищая других, я защищаю и самого себя (что отнюдь не предосудительно, но слишком отдает эгоизмом, чтобы считаться высоконравственным). Или эта общность иллюзорна, формальна или принадлежит сфере идей, и тогда, сражаясь за интересы других людей, я не проявляю к ним никакой солидарности (поскольку мои интересы не задеты), а проявляю справедливость (если человек, чьи интересы я защищаю, подвергается угнетению, оскорблению или грабежу) или великодушие (если он никем не угнетен, а просто несчастен и слаб). Короче говоря, солидарность слишком корыстна или иллюзорна, чтобы быть добродетелью. Она выступает под маской либо осознанного эгоизма, либо непризнанного великодушия. Это не мешает ей быть ценностью, но ценность ее тем выше, чем дальше она отходит от узости моего «я», от ограниченности эгоизма или от этического солипсизма. Это скорее отсутствие недостатка, нежели достоинство. Доказательством тому служит сам язык, который, несмотря на настойчивость политиков, упорно сопротивляется их попыткам наполнить понятие солидарности нравственным содержанием. Если я отзываюсь о каком-то человеке в следующих выражениях: «Он справедлив, великодушен, храбр, терпим, искренен и мягок», то все понимают, что я перечисляю его добродетели, благодаря которым этот человек предстает достойным морального уважения и даже восхищения. Но если я скажу о нем, что он солидарен, то мне немедленно зададут встречный вопрос: «С кем солидарен?»

Злоупотребление словом «солидарность», которое все мы сегодня наблюдаем, в первую очередь, как мне представляется, указывает на нашу неспособность использовать другие, правильные слова, потому что они нас пугают. Специалисты-лексикографы отмечают, что в современном общественно-политическом словаре термин «солидарность» часто употребляется в качестве осторожного заменителя «равенства». А также, добавил бы я, справедливости и великодушия. Но зачем нужна эта осторожность, на деле являющаяся робостью и недобросовестностью? Разве от того, что мы вычеркнем из разговорного обихода неудобные слова, нам будет легче примириться с отсутствием добродетелей, которые они обозначают? Печальны времена, в которые люди разделываются с великими словами, лишь бы не замечать собственного ничтожества!

Но поскольку я пишу трактат о добродетелях, а не словарь прописных истин, то я решил поместить солидарность в тот мир, которому она принадлежит – в мир общих или противоположных интересов, всякого рода корпоративных (даже если они носят планетарный характер) устремлений, в мир многочисленных лоббистов (даже если их действия вполне законны). Я не верю в то, что все люди солидарны между собой и все мы зависим друг от друга. Если вы завтра умрете, разве это помешает мне жить дальше? Если вы обеднеете, разве я стану менее богатым? Нищета третьего мира не только не мешает Западу богатеть, она является прямым или косвенным условием его растущего богатства за счет эксплуатации. И тот факт, что все мы живем на Земле и, следовательно, экологически солидарны, вовсе не отменяет того, что экономически мы находимся в состоянии конкуренции. Не надо рассказывать друг другу сказки! Африке и Южной Америке не нужна наша солидарность – им нужны справедливость и великодушие. Что касается разговоров о солидарности в странах Запада тех, кто имеет работу, с теми, кто ее не имеет, то достаточно посмотреть, чем конкретно занимаются профсоюзы в каждой отдельной отрасли. И мы увидим, что они защищают исключительно интересы своих работников, из чего следует, что никакая объективная солидарность не поможет решить проблему безработицы. Для этого требуется не солидарность (ведь интересы работающих и безработных могут не только различаться, но и вступать в прямое противоречие), а справедливость и великодушие. Во всяком случае, пора рассмотреть проблему с точки зрения морали и этики, чему, собственно, и посвящена эта книга. Разумеется, это всего лишь один ее аспект, не затрагивающий ни политику, ни экономику, которые не только не сводимы к морали, но и не подчиняются ей. Но если мораль – это еще не все, то это не означает, что она – ничто. Мораль значима ровно настолько, насколько мы этого хотим. Вот почему с ней так мало и редко считаются.

Но вернемся к великодушию. Бесспорно, солидарность способна вызывать великодушие и служить ему побудительным мотивом. Но солидарность становится по-настоящему великодушной только при условии, что выходит за рамки интересов – даже осознанных и разделяемых с другими. Иными словами, только при том условии, что она выходит за рамки солидарности! Если бы, например, я видел свой интерес в защите детей из стран третьего мира, то для помощи им мне не понадобилось бы никакое великодушие – вполне хватило бы ясности ума и осторожности. В 1960-е годы католическое движение выдвинуло лозунг: «Бороться с голодом, чтобы сохранить мир». Молодежь была им шокирована. Чувство великодушия подсказывало, что подобный торг омерзителен. Было ли это заблуждением? Не знаю. Во всяком случае, если бы мы действительно поверили, что в этом заключается наш интерес, мы бы так и сделали (мы же не идиоты!), но сделали бы вовсе не из великодушия. Тот факт, что мы почти ничего не сделали, доказывает, что наш подлинный интерес не имел с этим планом ничего общего. Следовательно, заявляя обратное, мы лицемерим. Мы не слепцы и не глупцы, и объяснить наше поведение неведением нельзя. Его можно объяснить только эгоизмом. Нам не ума не хватило – нам не хватило великодушия.

Не хотелось бы все сводить к деньгам, поскольку есть много других вещей, которыми можно делиться, но признаем: деньги имеют то неоспоримое достоинство, что легко поддаются счету. Например, вполне правомерен следующий вопрос: какой процент своих доходов ты жертвуешь в пользу тех, кто беднее или несчастнее тебя? Оставим в стороне налоги – мы же не платим их добровольно. Оставим в стороне родственников и близких друзей – любовь гораздо лучше, чем великодушие, объясняет, почему мы столько делаем для них (их счастье – это наше счастье). Я, конечно, немного упрощаю. В вопросе с теми же налогами тоже можно проявить великодушие – если, принадлежа к среднему или обеспеченному классу, человек голосует за партию, которая твердо намерена эти налоги увеличить. Но это встречается настолько редко, что мало кому удается проявить подобное великодушие. Все наши партии, дружно обещая снижение налогов, тем самым демонстрируют, какой кредит доверия они оказывают нашему великодушию. Меня считают пессимистом. Но разве не очевидно, что все наши политики – еще большие пессимисты, что бы они там ни говорили, и по гораздо более весомым причинам?

Что касается родственников и хороших друзей, то здесь мы наблюдаем примерно то же самое. Исключить из взаимоотношений с близкими всякое великодушие значило бы упрощать сверх всякой меры истинное положение вещей. Разумеется, счастье моих детей делает меня счастливым и служит необходимым условием моему счастью, но это не исключает того, что их желания могут идти вразрез с моими, их игры могут мешать мне работать, не давать мне отдыхать и так далее. Это предоставляет мне неисчислимое количество возможностей проявить к ним великодушие. Но я имею в виду не это. Я затронул денежный вопрос и в связи с ним хочу обратиться к семейному бюджету. Итак, повторим: какой процент ваших семейных доходов вы расходуете на траты, диктуемые великодушием? Иначе говоря, на финансирование счастья других людей, помимо лично вас и ваших близких? Каждый даст на этот вопрос свой ответ. Но я уверен, что никто не назовет цифру больше 10 процентов. А большинство признает, что она не дотягивает и до одного процента. Конечно, я понимаю, деньги – это еще не все. Но каким-таким расчудесным способом мы вдруг превратимся в само великодушие, чтобы щедро расточать помощь в других областях, не связанных с деньгами и не поддающихся точной количественной оценке? Почему мы должны распахивать сердце охотнее, чем кошелек? Гораздо правдоподобнее обратное. И как узнать, на самом ли деле та малость, которой мы делимся, исходит из великодушия, а не из стремления к моральному комфорту, купленному низкой ценой? Итак, великодушие относится к числу великих добродетелей потому, что его ростки в нашей душе слишком слабы. Эгоизм всегда сильнее, так что великодушие чаще всего замечают именно в силу его отсутствия. Человеческое сердце пусто и полно отбросов, сетует Паскаль. Почему? Потому что чаще всего оно наполнено собой.

Но следует ли проводить грань между любовью и великодушием? Следует ли противопоставлять одно другому? Да, великодушие может выступать и в виде, далеком от любви, зато любовь почти всегда великодушна, во всяком случае по отношению к любимому и на то время, что длится любовь. Следовательно, великодушие, не сводясь к любви, тяготеет к ней и в своем высшем выражении сливается с любовью. Можно отдавать, не любя; нельзя любить, не отдавая. Допустим. Но все-таки, что это будет – любовь или великодушие? Это вопрос определения, и я не намерен упираться в слова. Между тем мне никогда и в голову не придет чувствовать себя великодушным по отношению к собственным детям, тем более принуждать себя к этому. Я слишком их люблю и слишком за них волнуюсь, чтобы обманываться. То, что ты делаешь для детей, ты делаешь и для себя. Да в чем же тут добродетель? Она не нужна, потому что вполне достаточно любви. И какой любви! Почему так происходит? Почему я так горячо люблю своих детей и так мало – чужих? Именно потому, что это мои дети, и в них я люблю себя. Где здесь великодушие? Его нет. Есть эгоизм – разбавленный, переориентированный, родственный. Что касается иной любви, любви, освобожденной от бремени эго, любви святых и блаженных, то я вовсе не уверен, что она больше расскажет нам о великодушии, как и великодушие – о ней. Может, с великодушием та же история, что и со справедливостью? Разве любовь не превосходит и то и другое, не вмещаясь в их рамки? Когда ты отдаешь любя, что тобой движет – великодушие или любовь? Даже любовники не заблуждаются на этот счет. Содержанка может рассуждать о великодушии своих клиентов или покровителей. Но любимая женщина? Любящая женщина? А уж святые… Был ли великодушным Христос? Разве подходит ему эта характеристика? Сомневаюсь. Кстати сказать, в христианской традиции, например у бл. Августина или св. Фомы Аквинского, о добродетели великодушия ничего не говорится. Как не упоминали о нем и древнегреческие или древнеримские мыслители. Возможно, это вопрос лексики? В латинском языке существовало слово generositas, которое иногда означало «великодушие» (чтобы избежать употребления более пафосного греческого megalopsuchia), хотя вообще-то его собственное значение было «родовитость», «породистость». Но, как бы там ни было, к любви ни то ни другое не имеет никакого отношения.

Мы уже говорили, что великодушие – это добродетель щедрости. Можно делиться с другими деньгами, можно – душевным теплом. Но отдать другому можно только то, чем сам располагаешь, и при условии, что согласен с этим чем-то расстаться. В этом смысле великодушие неразрывно связано с одной из форм свободы и самоконтроля, которые у Декарта являются главным содержательным наполнением понятия. Декарт рассуждает о страсти и добродетели. Вот что он пишет в своем трактате «О страстях души»:

«Я полагаю, что подлинное великодушие, в силу которого человек испытывает к себе наиболее полное и законное уважение, заключается, с одной стороны, в том, что он сознает, что на самом деле ему не принадлежит ничего, кроме свободы распоряжаться своей волей и права быть возносимым или осуждаемым в зависимости от того, правильно или дурно он ею распоряжается, а с другой стороны, в том, что он сам чувствует в своей душе постоянную и твердую решимость использовать ее правильно, то есть никогда не испытывать нехватки воли, чтобы осуществить все то, что он считает наилучшим. Это и есть путь добродетели» («О страстях души», III, с. 153).

Изложено несколько тяжеловесно, но суть ясна. Великодушие есть одновременно сознание своей свободы (осознание себя как человека свободного и ответственного) и твердая решимость найти ей правильное применение. Иначе говоря, нужны сознание и доверие: сознание свободы и доверие к себе. Вот почему великодушие способствует самоуважению, которое является скорее его следствием, чем принципиальной основой (и в этом различие между картезианским великодушием и аристотелевским величием души). Принцип – это воля, и только воля. Быть великодушным значит знать, что ты свободен поступать благородно и желать поступать именно так. По Декарту, воля необходима и самодостаточна, если она действенна. Великодушный человек не может быть рабом своих аффектов, вообще рабом самого себя: напротив, он полностью контролирует все свои поступки и не пытается искать им оправдания. Ему достаточно того, что он так решил. Ему достаточно того, что он добродетелен. В этом контексте великодушие обретает первоначальный смысл термина. «Те, кто великодушен подобным образом, самой природой призваны к свершению великих дел, однако они не станут предпринимать ничего из того, к чему неспособны. Они не ведают большего величия, нежели творить добро другим людям, презирая свой собственный интерес, и поэтому они всегда крайне любезны, приветливы и услужливы в обращении с каждым. При этом они полностью владеют своими страстями, в особенности влечениями, ревностью и завистью» («О страстях души», III, с. 153). Великодушие есть качество обратное эгоизму, так же как величие души обратно мелочности. Обе эти добродетели суть одна, как и оба эти недостатка. Что может быть более ограниченным и узким, чем собственное «я»? Более мерзким, чем эгоизм? Быть великодушным – это быть свободным от собственной трусости, подлости, раздражительности, мелкой зависти… Декарт видит в великодушии не только основу всякой добродетели, но и высшее благо для каждого человека, каковое, по его мнению, состоит в твердой решимости поступать правильно и получать от этого чувство удовлетворения. Счастье великодушия, указывает он далее, еще и в том, что благодаря ему находят примирение два наиболее противоположных и знаменитых учения древних философов: эпикурейцев (которые считали удовольствие высшим благом) и стоиков (почитавших высшим благом добродетель). Есть ли более приятная добродетель и более добродетельное удовольствие, чем наслаждение собственной безупречной волей? Величие души здесь тоже присутствует: быть великодушным значит быть свободным, а это и есть единственное подлинное величие.

Что касается самой свободы, то это уже другой вопрос, больше относящийся к метафизике, чем к этике, и великодушие от него не зависит. Разве мало было скупцов, искренне веривших в свободу воли? И героев, в нее не веривших? Быть великодушным, поясняет Декарт, это значит быть способным испытывать желание отдавать, тогда как все остальные умеют лишь алкать, требовать и брать. Идет ли речь о свободной воле? Очевидно, да, потому что эта воля желает того, чего ей хочется. Воля может быть определенной или неопределенной, необходимой или случайной (то есть быть свободной в том смысле, какой вкладывали в это понятие Эпикур или Декарт), но она в любом случае вынуждена сталкиваться с мелочностью «я» и одна, если не считать любви, способна взять над ним верх. Великодушие – это победа над «я», когда причиной победы служит воля.

Разумеется, нам бы больше понравилось, если бы хватило только любви. Но будь любовь достаточной, разве возникла бы потребность в великодушии? Мы не властны над любовью. Разве мы выбираем, кого любить? И что может воля против чувства? Любовь не возникает по заказу, а вот великодушие способно на это, стоит захотеть. Любовь не зависит от нас, и это самая великая из всех тайн. Любовь – это вообще не добродетель, это благодать, единственная на свете. Великодушие зависит от любви и, являясь добродетелью, отличается от нее и в том, что касается щедрости, хотя именно щедростью великодушие напоминает любовь.

Итак, быть великодушным – значит отдавать, не любя? Именно так. Если верно, что любовь отдает, не испытывая надобности в великодушии. Разве мать ощущает себя великодушной, когда кормит своих детей? Разве отец ощущает себя великодушным, когда дарит детям подарки? Скорее уж они оба чувствуют себя эгоистами, потому что так много делают для своих детей от любви к ним и так мало – для чужих, хотя те могут быть гораздо несчастнее и обездоленнее. Отдавать тому, кого любишь, способен каждый. Это не добродетель, это сияющая благодать, это бьющая через край радость, это счастливый порыв, это переполняющая душу легкость бытия. Да и можно ли говорить о том, что ты что-то отдаешь, если ты при этом ничего не теряешь? В любви все становится общим – так о какой щедрости вообще может идти речь? Настоящие друзья, отмечает Монтень, не могут ни ссужать, ни давать что-либо один другому, потому что у них все общее. Точно так же «законодатели запрещают дарения между супругами, как бы желая этим показать, что все у них общее и что им нечего делить и распределять между собой» («Опыты», I, 28 («О дружбе»)). Так каким же способом они смогли бы проявить друг к другу великодушие? Конечно, законы со времен Монтеня изменились, и супружество часто вынуждено продолжаться, когда любви больше нет, а одному из супругов приходится переживать второго. Но разве любовь и дружба претерпели такие значительные изменения, чтобы нам по-прежнему требовалось великодушие? «Единение между друзьями, – продолжает Монтень, – будучи поистине совершенным, лишает их способности ощущать, что они тем-то и тем-то обязаны один другому, и заставляет их отвергнуть и изгнать из своего обихода слова, означающие разделение и различие, как, например: благодеяние, обязательство, признательность, просьба, благодарность и тому подобное» (там же). Каждому очевидно, что великодушие входит в такую дружбу составной частью, так что для подлинной дружбы никакое особое великодушие не требуется. Что такое я могу дать другу, если все, чем я располагаю, я считаю принадлежащим и ему тоже? Мне справедливо возразят, что подобное может происходить только при условии совершенной дружбы, какую, судя по всему, посчастливилось пережить Монтеню, но эти случаи очень редки. На что я отвечу так: мы нуждаемся в великодушии, если нам не хватает любви. Вот почему мы нуждаемся в нем почти постоянно.

Великодушие, как и большая часть других добродетелей, по-своему согласуется с евангельскими заповедями. Возлюбить ближнего как самого себя? Если бы мы были на это способны, то великодушие нам было бы ни к чему. Вернее, оно понадобилось бы нам исключительно в отношениях с самими собой (иногда в великодушии больше всего нуждается тот, кто не способен любить себя). Но зачем нам эта заповедь, если мы не в состоянии ее исполнить? Ведь требовать можно только действия, поступка. Следовательно, речь идет не о том, чтобы возлюбить, а о том, чтобы поступать так, как будто мы возлюбили: ближнего и близкого, незнакомца и самого себя. Не о страстях или особой привязанности, которая не передается от одного к другому, а о поступках. Например, если бы ты возлюбил эмигранта, который страдает от голода и болезней, разве ты не поспешил бы к нему на помощь? Если бы ты возлюбил нищего, разве отказал бы ему в пожертвовании? Если бы ты любил его как самого себя, что бы ты сделал? Ответ отличается жестокой простотой и лежит в области морали и требований добродетели. Любовь не нуждается в великодушии, но, к сожалению, только любовь способна без него обходиться, не впадая в эгоизм и никогда не ошибаясь.

Мы любим любовь и не умеем любить. Из этой любви и нашей к ней неспособности рождается мораль. Спиноза мог бы сказать, что здесь имеет место имитация чувств, но… Каждый имитирует те чувства, которых ему недостает. Как вежливость является видимостью добродетели (быть вежливым значит вести себя так, как будто ты добродетелен), так всякая моральная добродетель, очевидно, является видимостью любви. Быть добродетельным значит вести себя так, как будто ты любишь. За неимением добродетели мы притворяемся, и это-то и называется вежливостью. Из-за неумения любить мы тоже притворяемся, и это называется моралью. А дети копируют родителей, которые в свою очередь копируют своих родителей, и так далее и тому подобное. Шекспир был мудрым человеком: мир – театр, жизнь – комедия. Впрочем, не все роли и не все актеры здесь ценятся одинаково… Возможно, мораль – не более чем комедия, но что за комедия без морали? И что на свете серьезней и реальней смеха и слез? Да, мы притворяемся, но это не игра: правила, которые мы соблюдаем, не столько развлекают нас, сколько определяют нашу сущность – к худу или к добру. Да, мы, если угодно, играем роль, но каждый – свою. Это наша пьеса, это наша жизнь. В ней нет ничего произвольного и случайного. Тело ведет нас, влекомое желаниями; детство подводит нас к этому, движимое любовью и законом. Желание прежде всего стремится брать. И любовное желание хочет прежде всего поглощать, пожирать, обладать. Но закон это запрещает. И любовь запрещает, отдавая даром и служа защитой. Фрейд гораздо ближе, чем сам он полагал, подошел к евангельскому духу. Мы всосали любовь с молоком матери – ровно столько, чтобы понять, что одна любовь способна дать нам ощущение полноты бытия. И как только мы это понимаем, мы начинаем тосковать по любви, которой нам всегда будет не хватать. Отсюда ведут происхождение наши добродетели, порой приблизительные и слабые. Они – та почесть, которую мы воздаем любви, когда ее нет, и признак того, что она по-прежнему значима для нас даже в свое отсутствие. И если любовь царствует, но не правит, она продолжает отдавать нам приказы – именно это называется добродетелью.

Нам не хватает любви, повторю я, и часто это единственное практическое доказательство того, что она у нас есть.

Мы превратили этот недостаток в силу, даже в несколько сил, и именуем их добродетелями.

Это в полной мере относится к великодушию. Мы показали, что оно зарождается там, где нет любви, но… Речь не идет о полном отсутствии любви, потому что у нас, по меньшей мере, остается любовь к любви, и ее достаточно, чтобы сохранять свое значение в качестве модели или заповеди там, где любовь как чувство потерпела крах. И поскольку любовь побуждает нас отдавать, то в отсутствие любви эту роль выполняет великодушие, призывая отдавать тем, кого мы не любим, и отдавать тем больше, чем сильнее они нуждаются или чем богаче наши возможности. Да, именно так. Там, где любовь не может нас вести, потому что ее нет, пусть нас ведет необходимость срочно прийти к другим на помощь. Иногда это поведение ошибочно называют милосердием. Ошибочно потому, что подлинное милосердие и есть любовь, а фальшивое милосердие есть снисхождение или сострадание, тогда как нужно называть его великодушием. Ведь оно и в самом деле зависит от нас, являя собой полную свободу – в мыслях и поступках, – восстающую против рабства инстинктов, собственничества и страхов.

Конечно, лучше бы, если бы это была любовь. Именно поэтому мораль – это еще не все и даже не самое главное. Но все-таки великодушие лучше эгоизма, а мораль лучше безволия.

Великодушие не является противоположностью эгоизма в том смысле, что оно свободно от эгоизма. Послушаем Спинозу. «Так как разум не требует ничего противного природе, то он требует, следовательно, чтобы каждый любил самого себя, искал для себя полезного и стремился ко всему тому, что действительно ведет человека к большему совершенству, и вообще чтобы каждый, насколько это для него возможно, стремился сохранять свое существование» («Этика», IV, 18, схолия). Мы не можем отделаться от принципа удовольствия, поскольку не можем вырваться из реальности. Но это не значит, что все удовольствия имеют равную ценность. Решают радость и любовь. Так что же такое великодушие? «Под великодушием, – продолжает Спиноза, – я разумею то желание, в силу которого кто-либо стремится помогать другим людям и привязывать их к себе дружбой по одному только предписанию разума» («Этика», III, 59, схолия). В этом смысле великодушие, наряду с решительностью и храбростью, является одним из условий душевной силы: «Те действия, которые имеют в виду одну только пользу действующего, я отношу к мужеству, а те, которые имеют в виду также и пользу другого, я отношу к великодушию» (там же). Таким образом, в обоих случаях имеет место польза, и, что важно, польза для того, кто действует, то есть для самого субъекта. Никто не свободен от эго, вернее, освободиться от эго можно, только выполнив вначале его главное условие – сохранять свое существование как можно дольше и стремиться, чтобы это существование было как можно лучше. Иначе говоря, выход один – действовать и жить. Это не всегда осуществимо, иногда приходится умирать, мало того, рано или поздно умирать приходится всем, потому что вселенная сильнее нас, это знает каждый, и Спиноза этого не отрицает. Но есть люди, которые предпочитают смерть предательству, отречению, измене. Эти люди утверждают свою сущность и жизненное могущество, противопоставляя их смерти или подлости. Пока они живы, победа за ними. Пока они сражаются или сопротивляются, польза на их стороне. Спиноза часто повторяет, что добродетель – это самоутверждение и поиск собственной пользы, но в качестве самого яркого примера приводит Христа. Собственная польза – не всегда удобство и не обязательно долгая жизнь. Это самая свободная и самая правильная жизнь. Речь идет не о том, чтобы жить вечно – на это никто не способен, – а о том, чтобы прожить свою жизнь хорошо. А вот это невозможно без мужества и великодушия.

Нетрудно заметить, что великодушие определяется как желание, а не как радость, и этого достаточно, чтобы отличать его от любви или, как говорит Спиноза, от милосердия. То, что чувство радости вполне может зародиться при совершении великодушного поступка (в каком-то смысле радость – цель великодушия), не подлежит сомнению, поскольку дружба, к которой тяготеет великодушие, есть не что иное, как разделенная радость. Но тут следует подчеркнуть, что радость или любовь именно что могут зародиться от великодушия, но не сводятся к нему и не смешиваются с ним. Чтобы творить добро тому, кого любишь, никакой диктат разума не требуется, а значит, отпадает нужда и в великодушии – вполне довольно любви и радости. Но когда любви нет и радости нет, или она слишком слабо проявляется (и даже сострадания нет, благодаря которому мы становимся доброжелательными), разум никуда не девается, и именно разум, не имеющий собственного эго и помогающий нам освободиться от эгоизма, говорит нам, что «для человека нет ничего полезнее человека», что всякая ненависть есть зло и что, наконец, «люди, управляемые разумом, не чувствуют влечения ни к чему, чего не желали бы другим людям» («Этика», IV, 18, схолия). Здесь польза того, кто действует, встречается с пользой других людей, а желания становятся великодушными. Здесь речь заходит о том, чтобы побороть ненависть, гнев, презрение или зависть, каковые суть печали или причина печалей, с помощью любви, если она есть, или с помощью великодушия, если любви нет. Возможно, проводя различие между любовью и великодушием, я немного усиливаю акценты, но основная мысль Спинозы от этого не искажается. «Ненависть должна быть побеждаема любовью», – ясно и недвусмысленно заявляет он («Этика», IV, 73, схолия). А печаль – радостью, добавим мы. И функция великодушия, понимаемого как желание и добродетель, в том и состоит, чтобы стремиться и принуждать себя к этому. Великодушие есть желание любви, радости и разделенного чувства. Оно есть и сама радость, потому что великодушный человек радуется этому желанию и любит в себе, по меньшей мере, эту любовь к любви. Вспомним его чеканную формулировку: «Любовь есть удовольствие, сопровождаемое идеей внешней причины» («Этика», III, «Определение аффектов», 6). Следовательно, любить любовь значит радоваться мысли, что она еще существует или может существовать, но также и стремиться к ее появлению, и это-то и есть великодушие. Быть великодушным, считаю я, это значит принуждать себя к любви и действовать соответствующим образом. Великодушие противостоит ненависти (а также презрению, зависти, гневу и, наверное, равнодушию) так же, как храбрость противостоит страху, твердость духа – бессилию, а свобода – рабству. Это еще не спасение, поскольку не ведет ни к благодати, ни к вечности, что не мешает всем этим добродетелям оставаться для нас главными. Они неразрывно связаны с тем, что Спиноза называет «правильным образом жизни», «правильным порядком», «предписанием разума» и «уважением к общему благу», то есть моралью («Этика», V, 10, схолия и IV, 37, схолия 1). Потому что нельзя жить, поднявшись над добром и злом. Потому что мораль уныния, мораль надсмотрщиков нам не подходит. Мы выбираем мораль великодушия, которая ведет к этике любви. «Поступать хорошо и получать удовольствие», – говорит Спиноза («Этика», IV, 50, схолия). Цель – любовь. Путь к цели – великодушие.

Если бы великодушие было абсолютным и универсальным, указывал Юм, нам не нужна была бы справедливость. Мы показали, что это действительно так. И наоборот, справедливость, даже воплощенная, не отменяет необходимости великодушия. Поэтому последнее имеет меньшее общественное значение, но с чисто человеческой точки зрения представляется мне гораздо более ценным.

Но к чему все эти сравнения, воскликнет читатель, если мы так мало способны и к тому и к другому! Все дело в этом самом «мало». Мало – не значит ничего. Сознавая его «малость», мы иногда испытываем желание хоть немножечко его увеличить. Ни одна добродетель не способна зародиться, если прежде не возникнет желания добродетели.

Что касается вопроса, является ли великодушие следствием естественного чувства, как полагал Юм, или оно – результат кропотливых усилий по выработке желания и любви к себе (в том числе путем имитации аффектов и сублимации побуждений, как могли бы считать Спиноза и Фрейд), то решать его антропологам, и с точки зрения морали он представляется нам малоинтересным. Было бы заблуждением выводить ценность добродетели из ее происхождения и на этом основании выхолащивать ее суть. Лично я убежден, что все они имеют естественное животное происхождение, то есть возникают из самых низов (в том смысле, какой мы вкладываем в это понятие, ведь очевидно, что в материи и пустоте, из которой происходит все, включая животный мир, нет ни «верха», ни «низа»). Но это же означает, что добродетели возвышают нас, и поэтому все, что обратно добродетели, есть, вне всякого сомнения, форма низости.

Можно также сказать, что великодушие возвышает нас до других людей и до самих себя, освобождая от мелочности своего «я». Как назвать человека, в котором нет ни грана великодушия? Язык подсказывает нам множество эпитетов: низкий, трусливый, скаредный, подлый, скупой, жадный, эгоист, негодяй… Да мы все и есть такие, но – не всегда и не во всем. Великодушие – это то, что отделяет, а порой и освобождает нас от перечисленных качеств.

В заключение отметим, что великодушие, как и все прочие добродетели, имеет много лиц – как в отношении содержания, так и в названиях, которыми мы пользуемся для его обозначения. В сочетании с храбростью оно становится героизмом. В сочетании с состраданием – доброжелательностью. В сочетании с милосердием – снисходительностью. Но самое прекрасное из его имен – тайна, известная каждому: в сочетании с мягкостью оно становится добротой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

ЕГЭ. Сила или слабость человека проявляется в великодушии?

Итоговое сочинение. Направление Месть и великодушие: Сила или слабость человека проявляется в великодушии?

Как раскрыть тему? Какие аргументу привести? Какие цитаты использовать?

Месть и великодушие: Сила или слабость человека проявляется в великодушии?

Великодушие, а по-другому величие души обнаруживается в том, что люди, обладающие данным качеством, имеют способность поступаться личными интересами, и идти на большие уступки, быть бескорыстными в оказании людской доброты.

Русская литература, конечно, даёт развернутые ответы на все самые не простые вопросы.

Например, «Преступление и наказание». Достоевский уверен, что наш мир не развалится до тех пор, пока в этом мире будут жить такие люди, как Сонечка. Для автора – Сонечка высшая степень людского великодушия, посмотрите на её готовность к самопожертвованию ради своих малолетних сестричек и брата.

Вроде бы Сонечка кажется нам слабой, но, на самом деле она сильная. Сила её и проявляется в великодушие.

Умение сочувствовать, бескорыстно помогать бедствующим – это великодушие. Думаю, что это внутренняя сила настоящего человека. Это прекрасное качество, каким обладают, конечно, немногие люди.

Великодушие — это способность личности на благородный поступок или на Подвиг. Великодушие – свойство характера, выражающееся в бескорыстной уступчивости, снисходительности, отсутствии злопамятства, в способности жертвовать своими интересами.

Отрицательное по сути своей качество или черта человеческого характера, свойство человеческой личности — слабость — не может проявиться в величии человеческой души — в великодушии. От слабости можно быть жестоким, от слабости можно быть мстительным и злым, от слабости можно предать, от слабости можно лгать и лукавить, изворачиваться, слабость — порождение скорее человеческих пороков, чем основа красоты души человека — великодушия его. Великодушие связано с добротой, с нравственно-духовной силой человека, с чистотой его помыслов. В великодушии проявляется сила человека, но никак не его слабость.

Великодушие (калька с др.-греч. μεγαλοψυχία, «величие души») — добродетель, внешними проявлениями которой являются отсутствие злопамятства, снисходительность, готовность бескорыстно поступиться своими интересами во имя большей цели. Великодушие позволяет бороться против зависти и скупости.

Не нужно путать такие качества человека, как просто доброта и великодушие. Добрый человек он может быть добрым по каким-то своим причинам, например, он хочет всем нравится и поэтому показывает себя добрым, а может быть добрым, потому что не смеет кому-то возразить, потому что по натуре он слабый человек. Так же добрым человек может быть, потому что ему это выгодно, то есть к нему по-доброму относятся и он платит добром или он добр к тому, кто ему полезен.

Великодушный же человек — это такая натура человека, которой не присуща личная выгода или слабость характера. Великодушный человек делает добро, потому что не может терпеть несправедливость и видеть боль других людей. Поэтому, я уверена, что только сила заключена в великодушии.

5 Характеристики щедрого человека

В жизни всех нас есть люди, которых мы считаем щедрыми. Это не просто потому, что они раздают значительные суммы денег, хотя они могут. Как показывает история дара вдовы, те, кто раздает небольшие суммы, на самом деле могут быть самыми щедрыми. В домостроительстве Бога принесенное в жертву всегда превышает данное количество.

Для щедрого человека позиция великодушия влияет на все сферы его жизни, а не только на их банковский счет.Итак, как мы можем обнаружить такого человека? Каковы некоторые характеристики щедрого человека?

1. Щедрые люди, как правило, довольные, за исключением одного: суммы, которую они отдают. Они всегда хотят дать больше. Они хотят быть щедрыми в том, что у них есть. Как правило, ими движет не желание приобретать больше собственности. У них может быть хороший дом и хорошая машина, но эти вещи их не водят. Без них они были бы так же довольны.

2. Щедрые люди чаще говорят «да», чем «нет». У них денег больше, чем у всех? Нет, но они могут распоряжаться деньгами, временем и имуществом так, чтобы они могли чаще говорить «да». И они почти всегда отдают предпочтение людям по каждой из этих областей.

3. Щедрые люди не ждут, пока к ним откроется возможность щедрости. Они спрашивают: «Могу ли я что-нибудь для вас сделать?» и они это имеют в виду. Они ищут способы благословить других.Они знают, что некоторые из самых нуждающихся никогда не обратятся за помощью к другим людям. Поэтому щедрость часто предполагает проявление инициативы.

4. Поскольку они не считают себя собственниками, они не говорят о «своей» собственности. Они знают, что все имущество, которым они владеют, принадлежит Богу, и они обязаны хорошо управлять им для целей Бога. Их имущество — всего лишь орудие щедрости. Они искренне верят, что Бог создал нас не собирателями, а проводниками, по которым течет Его щедрость.

5. Наконец, у тех, кто жертвует, возникает чувство легкомыслия и энергии. Отсутствие привязанности к имуществу развивает в них беззаботность. Они не обременены стремлением получить и сохранить больше вещей. Их не беспокоит то, что есть у других, чего нет у них, и они живут открыто. Они испытывают свободу и приключения, которых у большинства нет.

Когда люди занимают позицию щедрости, это становится очевидным. Их легко идентифицировать, потому что их щедрость заразила все их существо и всю их жизнь.

Это отрывок из книги Денежный вызов: 30 дней открытия Божьего замысла для вас и ваших денег .

7 причин успеха щедрых людей

Мы все попадаем в ловушку судить о характере человека по его внешнему виду. Как же мы ошибались! Слишком часто настоящий характер человека проявляется только тогда, когда какое-то негативное событие поражает их или вас. Затем вы можете увидеть, как из руин выходит токсичный человек, и это часто становится шоком.

Поистине пугающий пример раскрывается в книге О’Тула в Боумене под названием « Опасные инстинкты: как интуитивные инстинкты предают нас». Было обнаружено, что вполне респектабельный, обаятельный, хорошо одетый сосед устроил в своем гараже камеру пыток, где систематически издевался над похищенными женщинами. Это крайний пример, но он показывает, как мы можем быть полностью обмануты внешним видом, манерами и поведением человека.

Итак, что вы можете сделать? Вы хотите иметь возможность оценивать личные качества, когда вступаете в контакт с коллегами, новыми знакомыми и новыми друзьями, которые могут даже стать партнерами на всю жизнь.Вы хотите знать, такие ли они:

• честные
• надежный
• компетентный
• добрый и отзывчивый
• способен взять на себя вину
• стойкость
• скромный и скромный
• тихоокеанский и может контролировать гнев.

Секрет в том, чтобы сохранять суждение и не торопиться. Соблюдайте их в определенных ситуациях; посмотрите, как они отреагируют. Слушайте, как они говорят, шутят, смеются, объясняют, жалуются, обвиняют, хвалят, разглагольствуют и проповедуют.Только тогда вы сможете судить об их характере. Это не является надежным, но если вы последуете 10 способами, описанными ниже, у вас будет довольно хороший шанс не закончиться оскорбительными отношениями.

1. Часто ли случается гнев?

Слишком часто гневная реакция, которая может показаться чрезмерной, является признаком наличия скрытых проблем. Не думайте, что каждый человек, который мысленно и физически просто щелкает и перебрасывается своим весом, просто нормально реагирует. У всех случаются вспышки гнева за рулем или когда дела идут грушевидно.

Но если это случается почти каждый день, то вам нужно выяснить, почему, и, возможно, избегать этого человека. Слишком часто гнев перерастает в жестокое и агрессивное поведение. Вы не хотите находиться рядом с тем, кто думает, что насилие может решить личные или глобальные проблемы.

2. Можете ли вы быть свидетелями добрых дел?

Как часто вы видите этого человека добрым и внимательным? Раздают ли они деньги нищим, жертвуют на благотворительность, занимаются волонтерством или каким-то простым способом демонстрируют, что они готовы делить планету с примерно 7 миллиардами других людей?

Я был шокирован, когда мой гость так и не проявил доброты к слабым и обездоленным людям в нашем городе.Якобы она была религиозным человеком, но я начал сомневаться в искренности ее убеждений.

«Лучший показатель характера человека — это то, как он обращается с людьми, которые не могут принести ему никакой пользы, и как он обращается с людьми, которые не могут дать отпор».

Эбигейл Ван Бюрен

3. Как этот человек берет на себя вину?

Может быть, вы знаете, что он / она виноват в провале в офисе или даже в том, что не явился вовремя на свидание. Посмотрите на их реакцию. Если они начнут обвинять других коллег или трафик, что ж, это признак того, что они не хотят брать на себя ответственность за свои ошибки.

4. Не используйте Facebook в качестве индикатора.

Вы почувствуете облегчение, узнав, что графология (изучение этого забытого навыка письма) больше не считается надежной проверкой характера человека. К счастью, Facebook тоже не преследует. Исследование показало, что использование Facebook ненормативной лексики, сексуальных намеков и сплетен не является надежным показателем характера кандидата или будущей работы на рабочем месте.

5. Прочтите их электронную почту.

Теперь гораздо лучшая идея — прочитать электронную почту человека.Исследования показывают, что использование следующего может указывать на определенные черты личности:

• Слишком много восклицательных знаков может указывать на солнечный характер
• Частые ошибки могут указывать на апатию
• Использование смайлов — единственный способ улыбнуться вам.
• Использование третьего лица может выявить определенные формальности
• Слишком много вопросительных знаков может показать гнев
• Чрезмерное использование заглавных букв расценивается как крик. В сетевом этикете они категорически запрещены, но удивительное количество людей все еще их используют.

6. Остерегайтесь понтов.

Слушайте людей, когда они говорят. Как часто они упоминают свои достижения, продвижение по службе, награды и успехи? Если это случается часто, это верный признак того, что этот человек слишком завышен над своими достижениями. Вряд ли они будут скромными или смиренными. Какая жалость! Другой человек, которого следует избегать.

7. Ищите доказательства настойчивости.

Мощный показатель упорства и упорства — когда человек настойчив и никогда не сдается, когда он действительно хочет достичь жизненной цели.Ищите доказательства того, что они продолжают работать, несмотря на огромные трудности.

Великие достижения ученых и изобретателей отличаются упорством. Достаточно вспомнить Эйнштейна, Эдисона (который терпел неудачу тысячи раз) и Нельсона Манделу, чтобы получить вдохновение. Министерство образования США не сомневается в том, что упорство, упорство и настойчивость станут ключевыми факторами успеха для молодежи в 21, 90, 119, 90, 120 веках.

8. У них высокий рейтинг эмпатии.

Послушайте, как они говорят о менее удачливых членах нашего общества, таких как бедняки, иммигранты и инвалиды.Вы замечаете, что они сочувственно отзываются об этих людях? Тот факт, что они даже упоминают о них, является сильным показателем сочувствия.

Люди с нулевым сочувствием никогда не будут говорить об обездоленных. Они редко задают вам вопрос о трудном времени или отношениях. Обычно они возвращают разговор к себе. У этих людей нет сочувствия, а в крайних случаях они психопаты, которые никогда не проявляют никаких чувств по отношению к своим жертвам.

9. Научитесь быть социально интерактивным.

Мы социальные животные, и это делает нас уникальными людьми. Если человек изолирован или одиночка, это может быть отрицательным показателем его характера. Вы хотите встретить человека, который знает о доверии, честности и преданности. Единственный способ практиковать эти замечательные качества — это действительно социально взаимодействовать. Большим преимуществом является то, что вы можете делиться проблемами и вместе праздновать успех и радость.

«В одиночестве можно приобрести все, кроме характера».

Стендаль

10.Избегайте токсичных людей.

Эти люди пытаются контролировать других и часто не могут смириться со своими собственными неудачами. Типичное поведение и разговоры могут касаться:

• Зависть или ревность
• Критика партнеров, коллег и друзей
• Жалобы на собственную неудачу
• Обвинение других в собственной неудаче или неудаче
• Одержимость собой и своими проблемами

Послушайте, как говорят эти люди, и вы быстро поймете, что вам нужно избегать их любой ценой, потому что их негативный настрой тянет вас вниз.Кроме того, как бы вы ни хотели им помочь, вы не имеете для этого достаточной квалификации.

Теперь, посмотрев на некоторые из лучших способов судить о человеке, как насчет вас самих? Как тебя видят другие? Почему бы не пройти тест доктора Фила и не узнать. Вы можете это вынести?

Автор фотографии: Яцек Дилаг через unsplash.com

Щедрость | SkillsYouNeed

Щедрые люди могут и готовы дать.

Они жертвуют как финансово, так и сами по себе таким образом, чтобы приносить пользу получателю.Их дары могут включать время, деньги, вещи и поддержку.

Щедрые люди также могут получать таким образом, чтобы дающий выигрывал от обмена. Как они это делают? Их действия мотивированы потребностями других, а не их самих.

Определение щедрости

---

щедрый , прил. благородный характер: либеральный: щедрый: бодрящий по своей природе.

Словарь английского языка Chambers, издание 1988 г.

Корень слова «щедрый» происходит от латинского слова род , что означает по рождению, и generosus, , что означает благородного происхождения, .Поэтому кажется вероятным, что это слово отражает некую феодальную ответственность по отношению к менее обеспеченным и элемент заботы о тех, кто нуждается в помощи, просто потому, что вы можете и, следовательно, должны им помогать.

---

Щедрость на практике

Мы, вероятно, все согласны с тем, что когда мы говорим о щедрости кого-то, мы имеем в виду, что он дает, не прося ничего взамен, и таким образом, чтобы это было выгодно тем, кто получает. Почти все согласны с тем, что великодушие — хорошее качество.Но что это на самом деле означает в повседневной жизни?

Щедрые люди хорошо зарабатывают. То есть они занимаются работой в соответствии с их принципами, а не незаконными или аморальными. Они используют то, что им нужно, для собственных нужд, включая отдых, роскошь и безопасность, а затем могут использовать остальное на благо других.

Но и у щедрых людей правильное отношение к деньгам и богатству. С деньгами обращаются должным образом: как со средством приобретения необходимых вещей, а не как с самоцелью.Поэтому они могут хорошо тратить деньги на других, а не только на себя.

Щедрость — это не только деньги. Щедрые люди могут быть бедны в финансовом отношении, но они все равно отдают свое время и энергию другим. Ключ в том, чтобы взаимодействовать с другими ради их блага, не думая о награде, которая может быть получена в результате.

Когда щедрые люди получают что-то от других, будь то подарок, время или поощрение, они благодарны и выражают эту благодарность соответствующим образом.

Проще говоря, щедрые люди жертвуют на благо других, не считая затрат и не ожидая ничего взамен.

---

Преимущества великодушия

Может показаться странным говорить о преимуществах щедрости. В конце концов, мы только что сказали, что щедрые люди дают, не ожидая награды.

Но вознаграждение за щедрость выходит далеко за рамки простых quid pro quo бартера или торговли.

Щедрые поступки помогают вам чувствовать себя хорошо, потому что вы помогаете другим.Вы, конечно, не должны отдавать, чтобы удовлетворить свое эго, потому что это не щедрость, но есть что-то очень приятное в том, чтобы отдавать все, что в ваших силах, чтобы помочь кому-то другому.

Щедрая отдача от себя также поможет вам расти как личность.

Поэтому щедрые люди склонны заводить и поддерживать хорошие дружеские отношения, основанные на прочном фундаменте и, надеюсь, на взаимном уважении и щедрости.

---

Когда давать?

Аристотель, всегда полезный наставник в проявлении добродетелей, утверждал, что щедрые люди давали, когда другим было нужно, и у них было то, что могло помочь.Это означает, что у вас есть возможность проявить щедрость всякий раз, когда вы видите кого-то в нужде, и вы можете помочь.

Аристотель также предположил, что щедрость измеряется тем, сколько кто-то должен отдать. Тот, у кого есть миллионы фунтов, может дать гораздо больше, чем те, у кого меньше денег. Однако человека с меньшими деньгами можно считать более щедрым, если он отдаст большую часть своего излишка.

Эту точку зрения поддерживают многие мировые религии, в том числе христианство.Иисус, например, прокомментировал пример бедной вдовы.

Приношение вдовы

---

Иисус видел, как люди приносят дары и приношения в храм. Среди них была бедная вдова, вложившая две очень маленькие медные монеты.

Он сказал окружающим:

« Смотри, вдова там вложила гораздо больше, чем кто-либо другой. Все они делали подарки, которые составляли лишь очень небольшую часть их общего состояния. Однако она отдала почти все, на что могла жить. ”

---

«Обратная сторона» щедрости

У всех добродетелей есть «обратная сторона» или, чаще всего, две: одна — за избыток, а другая — за то, что недостаточно далеко.

В случае щедрости это два эгоизма, — недостаточно щедрость или нехватка большего, чем вам нужно, и расточительство, — дает слишком много, когда в этом нет необходимости.

Ни эгоизм, ни расточительство не являются привлекательными качествами, и, как это часто бывает, важно найти баланс.

В случае щедрости баланс заключается в сосредоточении внимания на потребностях тех, кому вы даете. Если вы дадите то, что можете себе позволить, чтобы удовлетворить их потребности, это будет щедро.

Используя это определение, можно было бы утверждать, что вдова из притчи Иисуса на самом деле была расточительна: она давала больше, чем могла себе позволить, и оставалась в нужде.

Однако точная точка баланса зависит от конкретного человека. Вдова явно чувствовала, что без этих монет с нее хватит и что их уместно раздать.

---

Руководство по великодушию

На основе Аристотеля из книги Курцера, есть несколько простых шагов, которые нужно предпринять, чтобы практиковать щедрость:

1. Дайте достаточно, чтобы оно было значимым и полезным, и давайте людям, которые, по вашему мнению, будут использовать его с умом, а не тем, кто его растратит.

Тот, кто дает, не беспокоясь о том, будут ли деньги потрачены с умом, все равно может считаться щедрым, но, возможно, ведет себя не «хорошо». Щедрые пожертвования — это помощь в удовлетворении потребностей других.Знание о том, что кто-то собирается потратить деньги на выпивку или наркотики, не помогает удовлетворить их потребности.

2. Не давайте столько, что не сможете удовлетворить свои потребности

Особенно важно не отдавать так много, чтобы вы могли обогатить кого-то за свой счет.

3. Будьте любезны, принимая соответствующие дары от других

Хотя вы всегда должны проявлять любезность, принимая подарки от других, вам нужно знать, могут ли они позволить себе этот подарок.Храмовые власти, возможно, поступили правильно, вернув вдове половину ее приношения на том основании, что она действительно не могла позволить себе отдать все это.

4. Щедрость — это не личная выгода

Особенно важно следить за тем, чтобы вы никогда не использовали других в личных целях.

---

Дополнительная литература по навыкам, которые вам нужны

---

Руководство по жизненным навыкам: хорошо жить, жить этично

Очень важно заботиться о своем физическом и психическом здоровье.Однако этого недостаточно. Известная иерархия потребностей Маслоу предполагает, что большинству из нас нужно нечто большее. Нам нужно знать, что мы живем «лучшей жизнью»: что мы делаем все, что в наших силах, чтобы вести «хорошую жизнь», о которой мы не пожалеем позже.

Эта электронная книга, основанная на некоторых из наших самых популярных материалов, поможет вам жить такой жизнью. В нем рассказывается о концепциях хорошей жизни и «добра», а также о том, как разработать свой собственный «моральный компас».

---

В поисках баланса

Во многих отношениях легче найти точку равновесия в щедрости, чем в некоторых других добродетелях, которые вы, возможно, захотите развить.

Размышления о том, что считать эгоистичным и расточительным, легко укажут на неправильное поведение. Истинная щедрость требует отдавать то, что вы можете себе позволить, чтобы помочь другим, и проявлять милосердие, получая от других только то, что они могут себе позволить.

Возможно, легче сформулировать, чем сделать, но почти все мы признали бы это хорошим делом и чем-то, к чему стоит стремиться.

130 Синонимы и антонимы слова GENEROUS

1 отдавать или делиться в изобилии и без колебаний

• гражданский лидер, очень щедрый на свои деньги и время

• bighearted,
• щедрый,
• щедрый,
• благотворительная,
• бесплатно,
• свободная рука,
• свободный сердцем,
• полноводный,
• либерал,
• щедрый,
• открытый,
• открытая рука,
• бескорыстный,
• безжалостный,
• безнаказанный

• приобретательская,
• скупой,
• заядлый,
• вожделение,
• алчный,
• желающий,
• схватив,
• свинья,
• зуд,
• наемник,
• хищный

• дешево,
• закрыть,
• скупердяй,
• costive,
• нелиберальный
• [архаичный],
• Минги,
• скупец,
• скупой,
• экономный,
• нищий,
• эгоист,
• скупой,
• стинтинг,
• туго,
• скупердяй,
• неблагодарный,
• неблагородный

2 быть более чем достаточно, но не быть чрезмерным

• картофельное пюре с щедрым сливочного масла

• обильный,
• достаточно,
• изобилие,
• щедрый,
• щедрый,
• комфортная,
• рог изобилия,
• в изобилии,
• либерал,
• обильная,
• обильный,
• много

См. Определение словаря

Есть ли разница между добротой и щедростью?

Давать, не получать, делать для добрых и щедрых людей

Мы слышали это много раз раньше.Этот человек добрый. Этот человек щедрый. Но что означают эти термины и каковы отношения между ними? Какова их роль в принятии этических решений?

Доброта — это качество дружелюбия, внимательности и щедрости. Добрый человек учитывает чувства других, старается им помочь и избегает действий, которые причиняют вред. Привязанность, сочувствие и отзывчивость — качества доброго человека.

Доброта также считается добродетелью. Это безупречный характер, который побуждает принимать этические решения.Добрые люди поступают так не ради награды или даже признания, а потому, что это правильный способ поведения и то, как человек хочет, чтобы другие поступали с ним.

Добрые действия включают оказание одолжений другим, не ожидая, что другой вернет их. Добрые люди помогают нуждающимся. Важный аспект доброты — это случайные добрые поступки, когда хороший поступок совершается для другого под влиянием момента. Оплата вперед — это тоже добрый поступок с надеждой, что те, для кого это действие совершено, ответят на благосклонность, сделав что-то доброе для другого человека.Если бы все платили вперед, общество было бы намного добрее, и мы могли бы вернуть в общество цивилизованность.

Щедрость означает чью-то готовность дать помощь или деньги, особенно больше, чем можно было бы ожидать. Щедрый человек свободно тратит свое время и не ожидает, что получатель поступит с ним того же. Это еще и добродетель, потому что щедрые люди думают о других и о том, как они могут улучшить жизнь других, тем самым повышая благосостояние себя и других людей.

И доброта, и щедрость — добродетели, которые мы должны стараться развивать. Добрые и щедрые люди альтруистичны. Они сделают все возможное, чтобы помочь другим. Добрые люди тоже щедры, но щедрые не всегда добрые. Например, щедрый человек может жертвовать много денег на благотворительность, но быть негодяем в других сферах жизни.

Почему будьте добры? Все восходит к Золотому правилу — относиться к другим так, как вы хотите, чтобы они относились к вам. Кто бы не хотел, чтобы случайный знакомый, друзья, семья и соседи делали добрые дела для них?

Добрые люди будут рядом, когда нам понадобится помощь.Представьте, что вы на работе обнаружили, что ваш ребенок болен. Медперсонал предлагает отвезти ее к врачу. Добрый коллега предложит вам прикрытие и сделает все, что от вас ожидается.

Щедрые люди помогают другим нуждающимся, будь то денежная поддержка или дарение своего времени, именно так доброта и щедрость пересекаются.

Добрые люди, которых я знаю, имеют следующие общие черты.

• Когда они спрашивают: «Как дела?» они имеют в виду это.Это не просто выражение, чтобы сломать лед.
• Им всегда есть что сказать о других. Если вы похожи на меня, то вы помните, как ваши родители говорили: если вам нечего сказать о другом человеке, ничего не говори.
• Они готовы вмешаться и помочь, когда это необходимо; никаких вопросов не было задано; никаких услуг взамен не ожидается.
• У них дружелюбный нрав. Они не спорят или осуждают.
• В целом они хорошие люди; они действуют доброжелательно, потому что это правильный образ жизни и характерная черта этичного человека.

Щедрые люди, которых я знаю, тоже обладают определенными характеристиками:

• Они поддерживают общественную деятельность, жертвуя своим временем и деньгами.
• Им не нужны объяснения, когда другие просят о помощи; они помогают другим, потому что заботятся о них и их благополучии.
• Они будут помогать другим в работе, даже если это означает больше работы для себя: больше времени или усилий на работе.
• Они отдают себя не ради награды, а потому, что это правильный (этический) поступок.

Подумайте о своих добрых и щедрых друзьях и семье. Что они делают, что заставляет вас так относиться к ним? Поделитесь своими идеями, комментируя этот блог или отправив мне сообщение по адресу [email protected].

Блог, опубликованный Стивеном Минцем, также известным как Ethics Sage, 20 июня 2019 г. Посетите веб-сайт Стива и подпишитесь на его информационный бюллетень. Следуйте за ним в Facebook и ставьте лайки на его странице.

Вы щедрый человек? 10 показателей вы

Священное Писание посредством примеров и заповедей призывает Его последователей стремиться к изобильной щедрости.Во 2 Коринфянам 8 Павел описывает удивительный пример из очень бедной церкви (церковь в Македонии), который продемонстрировал щедрость через приношение, которое они сделали для еще более бедной церкви, чем они (церковь в Иерусалиме). Читая эти 10 качеств щедрого человека, спросите себя, насколько хорошо ваша жизнь воплощает каждое из них.

Во-первых, немного предыстории. Апостол Павел написал это письмо церкви в Коринфе, относительно богатой церкви. Годом ранее они обязались собрать пожертвования для бедной церкви в Иерусалиме.Но по каким-то причинам они его не завершили. Павел обращается к этому вопросу во 2 Кор. 8, используя щедрость македонской церкви в надежде, что они (церковь в Коринфе) завершат приношение. Я считаю, что эта глава указывает на эти 10 качеств.

Щедрые люди…

1. Раздайте от радостного сердца. Павел описывает македонскую церковь как переполненную радостью.
2. Не связывайте щедрость с финансовым положением. Голод и деспотичное правительство работали против христиан в Македонии. Они сами были обездолены, но это не позволяло им ограничивать их щедрость.
3. Готов отдать. Эту церковь не нужно было принуждать. Они инициировали раздачу.
4. Рассмотрите возможность предоставления привилегии, а не обязанности.
5. Ищите способы отдавать. Они не обращали внимания на свое плохое экономическое положение. Вместо этого они искали, как они могут помочь другим, несмотря на это.
6. Испытали на себе труд глубокой благодати. Благодать — это тема во 2 Коринфянам. Они действительно понимали, что Иисус сделал для них, и их жизнь свидетельствовала об этом понимании.
7. Добро пожаловать, открывая новые возможности. Павел написал в стихе 8, что пожертвование действительно может «проверить искренность» нашей любви. Они не боялись отступить с верой, воспользовавшись этой сложной возможностью.
8. Сопоставьте свои намерения с реальностью. В отличие от коринфской церкви, которая намеревалась давать, но не сделала этого, македонская церковь решила дать и на самом деле сделала.
9. Ожидайте мудрого распоряжения их дарами. В стихе 20 Павел говорит, что он приложил все усилия, чтобы то, как они применяли свои дары, выглядело правильно не только в глазах Бога, но также и в глазах дающих.
10. С энтузиазмом отдаю. Один из христиан, посланных Павлом с этим посланием, был описан как ревностный . Я считаю, что Пол упомянул это качество, чтобы указать на их потребность с энтузиазмом относиться к своему обещанию давать.

Эми Кармайкл, миссионерка в Индии в конце 1800-х и 1900-х годах, прослужила 55 лет без отпуска и последние два десятилетия своей жизни провела прикованными к постели.В этой цитате она уловила суть истинного великодушия.

Можно отдавать, не любя, но нельзя любить, не отдавая.

Как бы вы описали свою щедрость?

Похожие сообщения:

5 привычек щедрых людей

Когда я думаю о щедрых людях в моей жизни, есть несколько вещей, которые действительно выделяются во всех из них. А потом, когда я попросил нашу команду рассказать мне о «привычках щедрых людей», эта тема продолжала оставаться постоянной.Наш стажер Элиза процитировала своего отца, и я должен сказать, что это утверждение — абсолютное золото:

«Без разницы нет миссии».

Маржа так важна. Если у нас нет запаса в нашем времени, в нашем бюджете, в нашей работе, мы не сможем поддерживать миссию того, что мы любим. Без маржи у нас нет места для наших страстей. Эта страсть может быть нашим хобби, волонтерством или поддержкой наших любимых дел. Но без маржи мы не сможем поддержать миссию.

Итак, в честь найти маржу в нашей жизни, мы ломаем 5 привычек щедрых людей в надежде, что все мы сможем извлечь что-то практичное, что мы сможем включить в нашу повседневную жизнь для создания прибыли, тем самым создавая щедрость:

1. Щедрые люди хорошо откладывают и хорошо тратят.

Неудивительно, что щедрые люди хорошо экономят деньги. Это также означает, что они хорошо тратят — обдумывая, что им на самом деле нужно и чего они хотят.Вот где появляется прибыль. Если мы плохо экономим, у нас не будет места, чтобы раздать свои деньги. Если мы несерьезно расходуем средства, у нас нет запаса для щедрости. Я не думаю, что это означает, что мы не покупаем хорошие вещи или покупаем то, что хотим — все в умеренных количествах, верно? Это означает, что мы продумываем свои сбережения и свои траты.

2. Щедрые люди доступны.

Мне это нравится. Сэм, наш сотрудник по развитию, сказал это вчера, и я не могу с этим согласиться.Они создают пространство в своей жизни для других. Будь то просто возможность встретиться за чашкой кофе с другом или еженедельно уделять время пожертвованию местной организации, щедрые люди делают себя доступными для других.

3. Щедрым людям признание не нужно.

Щедрым людям не нужна похвала за их щедрость. Это настолько неотъемлемая часть их личности, что почти глупо получать похвалу. Они не делают этого для того, чтобы их признали или чтобы сделать что-то еще.Фактически, самые щедрые люди остаются незамеченными, когда дело доходит до того, насколько они щедры. Какой глоток свежего воздуха!

4. Щедрые люди хотят видеть влияние.

Хотя щедрые люди могут не хотеть, чтобы их пожертвовали, они хотят видеть, что их пожертвования оказывают влияние. Они хотят знать, что вложение их времени, денег и ресурсов оказывает влияние на миссии, которые они выбирают для поддержки. Они хотят получить большую отдачу от инвестиций, чтобы оставаться щедрыми.

5. Щедрые люди жертвуют.

Возможно, самая большая привычка щедрого человека — это жертвенность. Они не отдаются просто потому, что это легко. Они делают это с огромными жертвами.