Вундт философия: Введение в философию | Вундт Вильгельм Макс

1.5. Позитивизм в немецкой историософии. В. Вундт. Философия истории

1.5. Позитивизм в немецкой историософии. В. Вундт

Следующим важным этапом на пути развития немецкой истори-ософской школы стал позитивизм. Историческая динамика этого направления обусловлена влиянием англо-французского Просвещения и основана на естественно-научном понятии причинности, универсализме и прогрессизме. Как известно, позитивисты попытались возвести историю в ранг естественной науки. Немецкие исследователи, вслед за французским «отцом позитивизма» О Контом, провозгласили решительный разрыв с метафизикой, подчеркнув тем самым, что история не нуждается в какой-то стоящей над ней философии, но это не исключает синтеза исторического знания или общих выводов из исторической науки.

Позитивистский метод часто называют социологическим, поскольку он основан на социологическом понятии истории. Как подчеркивал К. Поппер, «с точки зрения историциста, социология является теоретической историей».[94] Законы сравнительной социологии выступают здесь в качестве законов и формул хода истории а следующая из этих законов в качестве возможного результата идеальная форма общества становится этической целью истории Вместо социологического анализа и эксперимента, которые практически невозможны в историческом исследовании, используется статистика и сравнение.

Положительное (позитивное) знание исследователи получают преимущественно из наблюдений, аналогий и сравнений.

Внимание позитивистов приковано к мельчайшим историческим фактам и действиям, доступным анализирующей науке, из которых создаются относительно связные и устойчивые исторические комплексы: «Именуя социологию эмпирической дисциплиной, мы подразумеваем, что в ее основе должен лежать опыт; что события, которые она объясняет и предсказывает, являются наблюдаемыми фактами, а любая теория принимается или отвергается в зависимости от наблюдения».[95]

Повсюду в исторических исследованиях используется основанный на индукции и сравнении закон суммирования и правильной последовательности или причинности. Так складывается концепция универсальной истории, развивающейся прогрессивно-поступательно, ступень за ступенью, от низшего к высшему.

Развитию этих идей в Германии посвятил свою научную деятельность известный немецкий философ, психолог и историк Вильгельм Вундт, которого часто называют «немецким Гербертом Спенсером».

Будучи одновременно психологом-эмпириком и философом, В. Вундт понимает психологию и интерпретирует свой психологический метод достаточно широко — как анализ единой и нераздельной действительности переживания или сознания, где слиты природа и дух, внутренний и внешний мир. Поэтому история для В. Вундта — это прежде всего концентрация психических процессов в относительно прочные и действенные волевые целостности или в позитивные единства обществ и народов.[96]

Законы истории, по Вундту, это прежде всего законы коллективной психологии или психологии народов, они результат «самотворчества» и «саморазвития» духа народа. История разделяется, соответственно, на примитивные эпохи культуры, эпохи развивающейся культуры, и бесконечно богатые и подвижные эпохи полной культуры В. Вундт предлагает собственную конструкцию универсально-исторического процесса (во многом перекликающуюся с социальной динамикой О. Конта).

Объяснение исторических связей и движений В. Вундт основывает на своей психологической концепции, и в результате всемирная история у него интерпретируется целиком социально-психологически. В отличие от О. Конта В. Вундт выделяет четыре ступени исторического развития. Однако при непосредственном рассмотрении оказывается, что первые три ступени представляют собой более детальное разложение контовской теологической эпохи, а четвертая появляется в результате объединения метафизической и позитивной эпох в концепцию научно и философски обоснованной гуманности.[97]

В. Вундт разворачивает перед нами «психологизированную историю», венцом которой выступает эпоха гуманности. Эту конструкцию справедливо упрекают в механистичности,[98] что неудивительно: позитивистская психология, игнорирующая понятие души, не могла найти духовного стержня и в истории. Но поскольку концепция В. Вундта оказала значительное влияние на более поздних немецких исследователей (в особенности на Карла Лампрехта и Бернгейма), она заслуживает более детального рассмотрения.

В. Вундт характеризует первую ступень исторического развития как общество примитивного человека, вышедшего из животного мира и действующего в недифференцированной орде. Человек этот моногамен, обладает зародышами языка и мышления, выражается нечленораздельными звуками и владеет техникой деревянных орудий, занимаясь охотой, собирательством и примитивным земледелием. Духовная жизнь основана на магической вере, шаманстве, заклинаниях и колдовстве

Второй ступенью является тотемическая эпоха (термин введен впервые самим В. Вундтом). Происходит разделение растущей орды на два племени, благодаря появлению нового вождя, и впоследствии такое деление повторяется вновь и вновь, что приводит к войнам и переселениям. Начинается эпоха мотыжного земледелия, развивается военное дело. В духовной жизни постоянное соприкосновение со смертью формирует представление об отделяющейся от тела душе-тени, которая имеет образ животного-духа, что приводит к культу животных вообще и к объединению племени на основе поклонения какому-то определенному животному мизмом, собственно, и называется соединение культа животных и культа предков, что выражается в гербах, прозвищах, общественных символах или принятии тотема — особого животного, духахранителя людей Из колдовского культа поклонения животным развивается тотемическая культура — литература, искусство, поэзия

На третьей ступени появляются уже цивилизованные народы, у которых есть государство и религия. Здесь действуют герои и боги, создающие героическую культуру. Войны и переселения формируют героя, герой создает государство и богов, которые государство освящают и становятся народными божествами, воплощенными в пантеоне На основе религии человек создает настоящее искусство, которое затем развивается уже на собственной основе. Одновременно складывается патриархальная семья, появляются частная собственность и сословия, возникают города

Четвертая ступень уже не может быть охарактеризована психологически, а лишь описательно и в самых общих чертах В Вундт называет ее эпохой гуманности, философской универсальной религии и науки, а также исторического самопознания. Новая эпоха возникает благодаря стремлению национальных государств к расширению, что способствует появлению мировых монархий и формирует универсальную мировую культуру. Возникают мировые религии, в которых личные боги преобразуются в сверхличное божество. Стремление к универсальности доминирует и в науке, которая с эпохи Возрождения становится организующим центром культуры.

Наука способствует выработке универсальной этики и включению каждого индивидуума в организованное единое человечество. Этот процесс уходит в «звездную бесконечность» счастливого будущего

Концепция В Вундта, в основе которой лежит психологический закон роста, по существу, представляет собой синтез старой идеи прогрессса и строгой каузальности, а не самостоятельную теорию исторической динамики Перед нами психологически утонченный позитивизм, достигший в историософии крайних пределов того, на что вообще может претендовать позитивистская методология Здесь наиболее выпукло проявились положительные стороны данного направления и его границы

Строго реалистический подход к истории, опора на фактологию и эмпирику, отказ от априорных схем развития можно, безусловно, отнести к приобретениям позитивизма в историософии. Но позитивистские законы развития формулируются вне исторической науки, они заимствуются преимущественно из социологии и антро-погеографии. Вот, что говорил об этом К. Поппер «Истинность реальных социальных законов являетя «всеобщей».

Это означает, что они приложимы ко всей в целом человеческой истории, охватывая не просто отдельные периоды, но все периоды (из которых она состоит)… Таким образом, единственными универсально истинными законами следует считать законы, соединяющие следующие друг за другом периоды. Это должны быть законы исторического развития, определяющие переход от одного периода к другому».[99]

Позитивизм не создал (и не мог создать) собственной концепции исторической динамики, оказался несостоятельным в объяснении универсальной истории на основе собственной методологии. По существу, это направление опиралось на весьма абстрактную идею всеобщего исторического развития, завуалированную фактологией и натурализмом.

Вильгельм Максимилиан (Макс) Вундт – биография, книги, отзывы, цитаты

Вильгельм Максимилиан Вундт — немецкий физиолог и психолог.

В основном известен как основатель экспериментальной психологии. Менее известен как основная фигура в социальной психологии, однако, последние годы жизни Вундта прошли под знаком психологии народов (нем. Völkerpsychologie), которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности.

Ранние годы
Вундт родился в городке Некарау недалеко от Мангейма в семье лютеранского пастора. Окончил школу в 1851 г. и до 1856 г. обучался в Тюбингенском, Берлинском и Гейдельбергском университетах. На последнем году учебы в Гейдельберге Вундт был практически при смерти от серьёзного заболевания. После получения диплома по…

Вильгельм Максимилиан Вундт — немецкий физиолог и психолог. В основном известен как основатель экспериментальной психологии. Менее известен как основная фигура в социальной психологии, однако, последние годы жизни Вундта прошли под знаком психологии народов (нем. Völkerpsychologie), которую он понимал как учение о социальной основе высшей ментальной деятельности.

Ранние годы
Вундт родился в городке Некарау недалеко от Мангейма в семье лютеранского пастора. Окончил школу в 1851 г. и до 1856 г. обучался в Тюбингенском, Берлинском и Гейдельбергском университетах. На последнем году учебы в Гейдельберге Вундт был практически при смерти от серьёзного заболевания. После получения диплома по медицине в Гейдельберге Вундт короткое время учится у Иоганна Мюллера и вскоре стал сотрудником университета — ассистентом выдающегося физика и физиолога Германа фон Гельмгольца, с 1858 по 1864 гг. В это время он пишет работу Статьи по теории чувственного восприятия (1858—1862). Также в Гейдельберге Вундт женится на Софи Мау.

В этот период Вундт начинает читать первый в мире курс по научной психологии, постоянно подчёркивая в нем использование экспериментальных методов, взятых из естественных наук. В своём курсе он подчёркивает физиологическую связь между мозгом и разумом. Знания и опыт Вундта в физиологии имели огромное значение для становления новой науки — психологии. Его лекции были опубликованы в виде книги Лекции о разуме человека и животных в 1863 г. В 1864 Вундт получает место доцента в Гейдельберге.

Вундт начинает работу, которая привела его к публикации в 1874 г. одной из самых важных работ в истории психологии, книги «Принципы физиологической психологии». Принципы строят психологию как исследование непосредственного опыта сознания, включая чувства, эмоции, волевые акты и идеи, с помощью метода интроспекции, или самонаблюдения.

Годы в Лейпциге
В 1875 Вундт получает ставку профессора в Лейпцигском университете, а через 4 года основывает первую в мире психологическую лабораторию. Учёные со всего мира собираются в лаборатории Вундта, в том числе Эдвард Титченер. Позднее, студенты Вундта основывают психологические лаборатории в Университете Пенсильвании, Колумбийском университете и др.
Вундт жил в Лейпциге до самой смерти и был научным руководителем у 186 студентов, защитивших докторские диссертации по различным научным дисциплинам.

В последние годы жизни Вундт фокусируется на социальной и культурной психологии, и до самой смерти пишет фундаментальный 10-томный труд «Психологию народов».

Научное наследие Вундта колоссально по объёму и составляет около 54000 страниц в виде книг и статей. Некоторые особо выдающиеся его работы: Лекции о психологии человека и животных, Эссе, Этика: исследование фактов и законов моральной жизни, Гипнотизм и внушение и Введение в психологию.

Наследие Вундта
Вильгельма Вундта часто называют одним из отцов современной психологии. Несколько его работ, например, «Принципы физиологической психологии», является классическими и фундаментальными трудами в области психологии. Но, со временем, психологическая наука ушла далеко вперед и влияние результатов Вундта на современные исследования ставится под сомнение многими экспертами.

Вундт работал в огромном количестве областей знания, он публиковал работы по философии, психологии, физике, физиологии. Необъятность его печатного наследия за продолжительную 65-летнюю научную карьеру такова, что даже трудно построить единую картину его деятельности. Несомненно, однако, Вундт был верным поклонником фундационализма, неустанно работая над построением непротиворечивой и единой картины естественного мира, понимаемого с точки зрения атомизма.

Вундт Вильгельм — «Энциклопедия»

ВУНДТ (Wundt) Вильгельм (16.8.1832, Неккарау близ Мангейма, Баден — 31.8. 1920, Гросботен близ Лейпцига), немецкий психолог, физиолог, философ, логик, языковед, основатель экспериментальной психологии. Родился в семье лютеранского священника, изучал медицину в университетах Тюбингена, Гейдельберга, Берлина, Карлсруэ. С 1858 года работал ассистентом в физиологической лаборатории Г. Л. Ф. Гельмгольца в Гейдельбергском университете, опубликовал ряд крупных работ по физиологии мышечного сокращения и гистологии. Занимаясь опытами по физиологии органов чувств, заинтересовался психологическими проблемами восприятия. В прочитанном в Гейдельберге первом курсе лекций по психологии («Vorlesungen über die Menschenund Tierseele», Bd 1-2, 1863) стремился объединить естественнонаучный подход к феноменам сознания с элементами эмпирической философии И. Ф. Гербарта и Дж. С. Милля. С 1864 года профессор антропологии и медицинской психологии в Гейдельберге, в 1874 году профессор индуктивной философии (логики) в Цюрихе, с 1875 профессор философии в Лейпцигском университете, где в течение последующих 45 лет систематически работал над созданием научной психологии и её институциональным отделением от философии. В 1879 году на собственные средства организовал в Лейпциге первую в мире психологическую лабораторию (с 1882 года Институт экспериментальной психологии Лейпцигского университета). В этом институте учились, работали или прошли стажировку практически все основатели национальных психологических школ, в том числе российской — В. М. Бехтерев, Н. Н. Ланге и Г. И. Челпанов; по образцу института Вундта строились все психологические лаборатории того времени. Лекции Вундта пользовались огромной популярностью, собирали сотни слушателей.

Реклама

По Вундту, психология — наука о феноменах сознания, опирающаяся на экспериментальный метод (экспериментальную интроспекцию) и использующая в качестве теоретических моделей аналогии из химических исследований («ментальная химия»), например поиск простейших неделимых «элементов» психики и законов их взаимодействия. Вундт стремился отграничить психологию как от донаучных описаний «способностей души», так и от попыток физиологического редукционизма: физиологические и психологические процессы несводимы друг к другу, они протекают параллельно, подчиняясь разным закономерностям (принцип психофизического параллелизма). Предметом психологии является описание структуры непосредственного опыта, который открывается нам в интроспекции (смотри Интроспективная психология), но может и должен исследоваться также опосредованно, с помощью объективных методов (измерение времени реакции, частоты пульса и т. п.). Вслед за Г. В. Лейбницем Вундт исходил из существования двух уровней сознания — перцепции и апперцепции. Если для перцепции характерно диффузное осознание с доминированием ассоциативных связей (смотри Ассоциация), то процессы ясного сознания являются результатом апперцепции — творческого синтеза, в основе которого лежит волевое усилие, переводящее воспринимаемые содержания в «фокус» внимания. Возникающие при этом структуры ощущений и чувствований подчиняются законам особой психологической причинности (например, зависимость части от целого).

Вундт разработал трёхмерную теорию эмоций, согласно которой любое содержание сознания может быть локализовано в пространстве трёх координат: «удовольствие — неудовольствие», «напряжение — расслабление», «возбуждение — успокоение». В 20 веке эта теория получила подтверждение в исследованиях значений слов с помощью факторного анализа (смотри Психосемантика).

В течение последних двадцати лет жизни Вундт работал над 10-томной «Психологией народов» («Völkerpsychologie» Bd 1-10, 1900-20), перспектива которой, как он пишет в автобиографии («Erlebtes und Erkanntes», 1920), была навеяна философией истории Г. В. Ф. Гегеля. «Психология народов» продолжает традицию культурной и лингвистической антропологии К. В. фон Гумбольдта и «этнической психологии» немецких учёных М. Лацаруса и Х. Штейнталя (смотри Психологическое направление в языкознании) и намечает контуры будущей культурно-исторической психологии, основанной на исследовании языка, мифов, обычаев и культурных артефактов. По Вундту, в области такой «надындивидуальной психологии» использование эксперимента невозможно, да и не нужно, так как здесь уже «проэкспериментировала» сама история. В основе языка как проявления психической активности лежит инстинкт самовыражения: стремление к сообщению своих представлений, чувств, аффектов. Язык представляет собой часть обширной сферы «выразительных движений» (Ausdrucksbewegungen), включающих мимику, жесты, звуковые сигналы. Целостный подход к языку проявился, в частности, в трактовке предложения как структурированного смыслового комплекса, из которого в ходе анализа могут быть вычленены лексические и грамматические элементы. Идеи Вундта оказали большое влияние на языкознание начала 20 века, в частности на И. А. Бодуэна де Куртенэ, на раннего Л. Блумфилда, на философию языка и мифа Э. Кассирера.

В работах по логике Вундт подчёркивает психологическую природу нормативных для мышления человека логических законов. В этике Вундт был сторонником «коллективизма», считая, что интересы личности должны подчиняться интересам общества, а нравственность целенаправленно формироваться в процессе социализации и воспитания воли.

В инициированной Вундтом продолжительной дискуссии о границах применения экспериментального метода в психологии в числе его основных оппонентов выступили исследователи памяти (Г. Эббингауз) и представители Вюрцбургской школы (К. Бюлер, О. Кюльпе).

Соч.: Grundzüge der physiologischen Psychologie. Lpz., 1874. 6. Aufl. 1908-1911. Bd 1-2; Основания физиологической психологии. СПб., 1880-1881. Т. 1-2; Logik. Stuttg., 1893-1895. Bd 1-3; Völkerpsychologie. Lpz., 1900-1920. Bd 1-10; Введение в философию. М., 1998; Психология народов. М., 2002; Введение в психологию. СПб., 2002.

Лит.: Кениг Э. В. Вундт, его философия и психология. СПб., 1902; Meischner W., Eschler Е. W. Wundt. Lpz., 1979; Schneider С. М. W. Wundts Völkerpsychologie. Bonn, 1990; W. Wundt in history: The making of а scientific psychology / Ed. R. W. Rieber, D. К. Robinson. N. Y., 2001; W. Wundts anderes Erbe: Ein Missverständnis löst sich auf / Hrsg. Von G.Jüttermann. Gött., 2006.

Б. М. Величковский.

Вильгельм Вундт | Psylist.net

Родился 16 августа 1832, умер 31 августа 1920. Немецкий философ и психолог, один из основателей экспериментальной психологии. С 1851 по 1856 г. изучал медицину в университетах Гейдельберга, Тюбингена и Берлина. С 1864 г. – экстраординарный профессор физиологии в Гейдельберге, в 1874 г. – профессор философии в Цюрихе, с 1875 г. – профессор философии в Лейпциге, где в 1879 г. организовал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную вскоре в институт, который долгие годы был важнейшим международным центром и единственной в своем роде школой экспериментальной психологии для исследователей из многих стран Европы и Америки. В 1883 г. Вундт основал первый в мире журнал экспериментальной психологии “Philоsоphische Studien”(“Философские исследования”).

Ранние работы Вундта были посвящены анатомии нервной системы, физиологии органов чувств и общей физиологии. Выдвигая задачу превращения психологии в экспериментальную дисциплину, образец научного исследования Вундт усматривал в современном ему естествознании. Соответственно вундтовскому пониманию естественнонаучного метода всякое научное исследование должно удовлетворять ряду основных требований. Во-первых, подлежащее наблюдению явление должно некоторое время находиться в поле ясного и отчетливого восприятия наблюдателя. Поскольку же психические явления сложны и текучи, а время формирования ясного и отчетливого восприятия конечно и часто соизмеримо со временем протекания самого наблюдаемого процесса, то должна существовать, далее, возможность многократного воспроизведения явления при тождественных условиях. Это предполагает выяснение существенных условий возникновения данного явления, что, в свою очередь, может быть достигнуто, только если существует возможность систематического варьирования условий его протекания. Как считал Вундт, реализация этих требований в психологии предполагает прежде всего смену самого объекта изучения. Если со времен Д. Локка в качестве такого объекта признавался исключительно мир “внутреннего опыта” человека (так называемой рефлексии), то Вундт потребовал обратиться к анализу всей сферы переживаний, всего “непосредственного” опыта, безразлично внутреннего или внешнего, противопоставляя его опыту “опосредствованному”, миру предметов и идеальных значений, который хотя и открывается человеку “посредством” его переживаний, но сам уже является объектом изучения не психологии, а других наук (физики, химии, биологии и т. д.). Доступ к сфере непосредственного опыта должно давать, по Вундту, “правильно поставленное” самонаблюдение, которое (в силу приведенных выше соображений) становится научным, только будучи включено в эксперимент. Поскольку интроспективный эксперимент осуществим лишь в отношении “низших” психологических процессов, Вундт вынужден был признать наряду с экспериментальной (и физиологической) психологией низших психических процессов необходимость существования и совсем иной, описательной и исторической, психологии высших психических процессов и образований (так называемой “психологии народов”), методом которой является анализ проявлений человеческого духа в формах культуры (в языке, обычаях, мифах и т. д.). Объект изучения психологии виделся Вундтом сквозь призму его представлений об основных элементах сознания и их связях, а также его учения о структуре поля сознания, в рамках которого и разрабатывается Вундтом проблема внимания.

Сочинения:

“Лекции о душе человека и животных”, 1865 – 1866, 1894; “Основы физиологической психологии”, вып. 1 – 2, 1880 – 1881: “Этика”, тт, 1 – 2, 1887 – 1888; “Система философии”, 1902; “Очерк психологии”. М., 1912; “Введение в философию”; “Введение в психологию”. М., 1912; “Естествознание и психология”. СПб., 1914; “Мировая катастрофа и немецкая философия”. СПб., 1922; “Logik”. Вег1iп 1880 – 1883; “Volkerpsychologie”, Bd, 1 – 10. Leipzig, 1900 – 1920.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Одноклассники

Похожие материалы в разделе Персоналии:

Вундт вильгельм — Универсальная научно-популярная энциклопедия

Вундт (Wundt) Вильгельм (16.8.1832, Неккарау, Баден, — 31.8.1920, Гросботен, недалеко от Лейпцига), германский психолог, физиолог, языковед и философ. Доктор наук физиологии в Гейдельберге (1864—74), доктор философских наук в Лейпциге (с 1875). Член многих учёных обществ и иностранных академий. В первых собственных работах выдвинул замысел разработки физиологической психологии как особенной науки, применяющей способ лабораторного опыта для расчленения сознания на выяснения и элементы закономерной связи между ними.

Предметом психологии В. вычислял яркий опыт — дешёвые самонаблюдению явления либо факты сознания; но высшие психологические процессы (обращение, мышление, воля), по В., недоступны опыту, и он внес предложение изучать их культурным способом. В. стоял на мнению психофизического параллелизма, полагая, что явления сознания неотделимы от нервных процессов, но причинно с ними не связаны.

В области сознания, по В., действует особенная психологическая причинность, а поведение определяется апперцепцией. Интроспекционистская психотерапевтическая концепция В. уже в начале 20 в. нашла собственную ограниченность и была преодолена последующим развитием психологии.

Основная заслуга В. — внедрение в психологию экспериментального способа, что сыграло решающую роль в превращении её в независимую науку. Созданная им в 1879 первая в мире психотерапевтическая лаборатория (преобразованная позднее в университет) стала интернациональным центром, где формировалось целое поколение первых психологов-эксперименталистов. В лаборатории изучались ощущения, время реакции, ассоциации, внимание, несложные эмоции.

В 10-томной Психологии народов (1900—20) В. предпринял попытку психотерапевтического истолкования культурно-исторических явлений (мифа, религии, искусства и т.д.).

В философии В. выступил как представитель волюнтаризма и идеализма (см. В. И. Ленин, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18, с. 58). Мир для него имеется целесообразное развитие духа — божественной всемирный воли.

В Логике (т. 1—3, 1880—83) В. не только разбирает формы мышления, но пробует изложить способы различных наук, базы математической логики и др. В лингвистических изучениях В. определяет главные языковедческие категории в основном с лично-психотерапевтической точки зрения, не смотря на то, что и признаёт примат социального начала в языке над личным.

Язык для В. — одна из форм проявления коллективной воли либо народного духа. Это познание языка как динамического процесса, выделение языковой деятельности, а не языковой совокупности в качестве главного объекта языковедения сближают В. с Х. Штейнталем и его школой, составляя одновременно с этим основной пункт расхождения В. с младограмматиками.

Соч.: Очерки психологии, [М., 1912]; Основания физиологической психологии, т. 1—2, СПБ, 1880—81; Лекции о душе животных и человека, СПБ, 1894; Совокупность философии, СПБ, 1902; Введение в психологию, М., 1912; психология и Естествознание, [СПБ, 1914]; немецкая философия и Мировая катастрофа, СПБ, 1922.

Лит.: Кениг Э., В. Вундт, Его психология и философия, СПБ, 1902; Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966, гл. 10; Фресс П., Пиаже Ж. [сост.]. Экспериментальная психология. Сб. ст., в. 1, М., 1966, гл.

1; Heussner A., Einfuhrung in Wilhelm Wundts Philosophie und Psychologie, Gott., 1920.

М. Г. Ярошевский.

Читать также:

Вильгельм Вундт

Связанные статьи:

• Рошер вильгельм георг фридрих

  Рошер (Roscher) Вильгельм Георг Фридрих (21.10.1817, Ганновер, — 4.6.1894, Лейпциг), германский экономист, основоположник исторической школы буржуазной…

• Гегель георг вильгельм фридрих

  Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (27.8.1770, Штутгарт, — 14.11.1831, Берлин), германский философ, представитель германской хорошей философии,…

• У Н-П энциклопедия

Вильгельм Вундт Отец современной психологии

Обновлено 4 августа 2021 г.

Медицинское заключение: Лорен Гильбо

Конец 19, ^и века изменили отношение людей к изучению психологии и к лечению пациентов с психическими расстройствами. В 1879 году Вильгельм Вундт открыл Институт экспериментальной психологии в Лейпцигском университете в Германии.Это учреждение и сам Вундт добились многих успехов в психиатрическом лечении, поэтому сегодня Вундт известен как отец современной психологии.

Учреждение было очень дальновидным для своего времени. Вундт страстно желал отделить науку от философии и считал, что за работой разума можно наблюдать с помощью научных экспериментов и анализа, используя средства контроля и измерения объектов. В течение нескольких месяцев студенты, интересующиеся психологией, начали искать возможности в Учреждении.Большинство этих студентов были из Германии, но Великобритания и США также были представлены в Учреждении. Прошло совсем немного времени, прежде чем другие психологические лаборатории начали моделировать свои методы после Института экспериментальной психологии. Этот сдвиг — то, что известно как начало современной психологии, и мы должны благодарить за это Вильгельма Вундта, отца современной психологии.

Вильгельм Вундт: Ранние годы

Вильгельм Вундт родился 16 августа ^-го года 1832 года в Неккарау, Германия.Его отец был лютеранским священником, а Вильгельм обучался на дому у помощника отца, Фридриха Мюллера, к которому в конце концов переехал Вильгельм. В 1851 году Вильгельм Вундт поступил в Тюбингенский университет. Всего через год он перешел в Гейдельбергский университет и стал специализироваться на медицине. Всего через три года в университете Вундт, которому всего 21 год, опубликовал некоторые из своих работ в медицинских журналах.

Однако Вундт не хотел быть врачом, не говоря уже о том, чтобы стать отцом современной психологии, и начал изучать физиологию у Иоганнеса Мюллера в Берлине.В 1856 году Вундт получил докторскую степень в Гейдельберге и два года работал в области физиологии как дюжина . Герман фон Гельмгольц, главный физик, психолог и физиолог, пригласил Вундта в качестве своего помощника. Когда Гельмгольц переехал в Берлин в 1871 году, Вундт не был выбран в качестве его замены и вместо этого отправился в Цюрихский университет, чтобы преподавать индуктивную философию. К 1875 году он был ведущим кафедрой философии в Лейпциге. Несколько лет спустя, в 1879 году, аппаратная Вильгельма Вундта была наконец признана первой в мире лабораторией, посвященной психологии.Здесь началось рождение экспериментальной психологии.

Ранний вклад Вильгельма Вундта в психологию

Источник: rawpixel.com

Во время пребывания Вильгельма Вундта в Лейпциге он спонсировал почти 200 докторантов. Более половины этих студентов были ориентированы на психологию. Расшифровать, где начинаются и заканчиваются идеи Вильгельма Вундта, сложно, потому что многие из его учеников выполняли его тезисы и эксперименты. Одним из таких учеников был Эдвард Титченер, разработавший теорию структурализма Вундта.

Теория структурализма состоит в том, что сознательный разум можно разбить на основные элементы, не нанося ущерба всему разуму. Вундт считал, что интроспекция и редукционизм могут сделать возможным изучение сознательного психического состояния под научным наблюдением. Вундт учил интроспекции как интенсивной форме самоанализа и обучал своих учеников делать предвзятые наблюдения, основанные на личной интерпретации. Затем Вундт использовал эти данные для разработки теории сознательного мышления.После начала 1920-х годов этот метод больше не использовался. Однако этот метод доказал научному сообществу, что экспериментальное поведение можно объективно измерить.

Его исследовательская лаборатория использовалась для анализа сознания путем исследования духовных теорий и изучения ненормального поведения людей. Он использовал это наблюдение для выявления индивидуальных психических расстройств.

Подход Вильгельма Вундта к исследованиям в психологии называется экспериментализмом. Вундт выделил две основные области экспериментирования: ощущение и восприятие и измерение времени реакции с помощью процедуры вычитания.Вундт смог выяснить, что для апперцепции требуется 0,1 секунды, а также смог определить время, необходимое для познания, выбора, распознавания и ассоциации.

Вундт также считается отцом современной психологии, когда речь идет, в частности, о когнитивной психологии. Вильгельм Вундт изучал три основных области психического функционирования — чувства, образы и мысли. Эти три области по-прежнему являются основой процессов восприятия, используемых сегодня в когнитивной психологии.

Вильгельм Вундт также создал в 1881 году первый журнал, основанный на психологических исследованиях, под названием Physiological Psychology. Он также опубликовал множество книг и научных статей, которые сегодня считаются классикой в ​​области психологии.

Поздние работы Вильгельма Вундта

Вильгельм Вундт интересовался не только когнитивной психологией и физиологией. Вильгельм также был увлечен естественной историей человека и тем, как разум использует язык. Вильгельм Вундт разработал совершенно новую область под названием «Фёлькер-психология», которая изучает язык, религию, культуру, историю, право, миф, общество и историю.Всего за 1900–1909 гг. Опубликовано десять томов. Вундт искренне считал, что вы также должны понимать их культуру и историю, чтобы понять чьи-то модели мышления.

Одной из теорий, разработанных Вундтом позже, в 1896 году, была трехмерная теория чувств. Эта теория предполагала, что люди испытывают чувства по трем параметрам: приятность, напряжение и возбуждение. Все три параметра имеют спектр от отрицательной до положительной ассоциации. Эта работа была ограничена, потому что она не включала проблему свободы мысли.Не сумев найти средства для измерения памяти и обучения, Вундт прекратил свою работу в этой области.

Вильгельм Вундт многого добился благодаря своей исследовательской лаборатории, включая создание экспериментальной психологии как самостоятельной дисциплины. Вундт также создал первое системное руководство по экспериментальной психологии и нес полную ответственность за его обновление в течение четырех десятилетий. Его последняя книга была написана в 1920 году как воспоминание о его профессиональных экспериментах. Он умер в августе того же года в возрасте 88 лет.

Когнитивная психология

Теория структурализма Вильгельма Вундта привела к развитию когнитивной психологии сегодня. Когнитивная психология изучает психические процессы человека. Все происходит в вашем сознании, например, эмоции, язык, обучение, восприятие, решение проблем и способность учиться. Когнитивная психология по-прежнему считается относительно новой областью психологических исследований, но является очень популярной областью.

Приложения когнитивной психологии использовались, чтобы помочь с памятью и расстройствами, влияющими на принятие решений.Когнитивная психология может принести пользу людям, которые страдали от травм головного мозга, страдали нарушениями обучаемости или улучшили свои способности к обучению. Лечение нарушений внимания, таких как синдром дефицита внимания с гиперактивностью или СДВГ, также относится к сфере когнитивной психологии. Психологи в этой области могут помочь пациентам с СДВГ улучшить фокус и навыки концентрации.

Когда вам следует обратиться к когнитивному психологу

Источник: rawpixel.com

Большинство когнитивных психологов работают в рамках исследовательских программ, а университеты проводят эксперименты и исследования в лабораториях.Однако некоторые решаются на клиническую карьеру в больнице, реабилитационном центре или в частной практике. Когнитивные психологи могут обратиться к пациентам с любыми проблемами когнитивных функций, травмами головного мозга и дегенеративными заболеваниями головного мозга.

Если вы можете ответить «да» на любой из этих вопросов, вам следует обратиться к когнитивному психологу:

• У вас есть психологическое расстройство, для лечения которого вы хотели бы попробовать когнитивно-поведенческую терапию?
• Были ли вы травмы или травмы головного мозга?
• Испытываете трудности с сенсорным восприятием?
• У вас дегенеративное заболевание мозга, такое как болезнь Альцгеймера?
• У вас есть проблема с обучаемостью, для которой вы хотели бы попробовать различные стратегии вмешательства?

Когнитивная психология может принести большую пользу пациентам, которым также необходимо изменить свой образ мышления.Некоторые люди застревают в паттернах пессимистического мышления или отрицательных эмоций. Когнитивная терапия может помочь снять стресс, связанный с этим образцом мышления. Когда пациенты участвуют в когнитивной терапии, они могут научиться заменять негативные мысли позитивными и лучше саморегулировать свои эмоции и мыслительные процессы.

Как найти когнитивного психолога

Источник: rawpixel.com

Если вы решили, что когнитивная психология — это то, что вы хотите исследовать дальше, есть много способов найти подходящего человека для начала.Вы можете выполнить простой поиск в Интернете по запросу «Когнитивные психологи» и начать фильтрацию по ограниченным результатам, которые вы можете получить. Вы также можете обратиться в отделения психологии любой исследовательской больницы рядом с вами. Страховые компании могут предоставить вам списки когнитивных психологов, работающих с вашим поставщиком медицинских услуг. Охват психиатрической помощи может сильно различаться между планами, и вам всегда следует уточнять у своей страховой компании, прежде чем записываться на прием, чтобы узнать, что покрывается, а что нет.

Если вы не хотите ни с кем разговаривать лично или все еще не знаете, с чего начать, вы можете зайти на Mytherapist.com и поговорить с кем-нибудь о своих вопросах когнитивной психологии уже сегодня! Mytherapist.com предлагает профессиональные консультации лицензированных терапевтов, так что вы можете быть уверены, что все ваши потребности в психиатрической помощи находятся в надежных руках. Наслаждайтесь когнитивной терапией, не выходя из комфорта и уединения вашего собственного дома, с помощью сеансов терапии по телефону, видео или веб-чату.

Часто задаваемые вопросы (F.А.К.)

Зигмунд Фрейд — отец психологии?

Хотя Зигмунд Фрейд, возможно, является одним из самых влиятельных теоретиков и авторов психологических теорий в истории клинической психологии, он не считается единственным отцом психологии; вместо этого отец психоанализа. Несколько основоположников психологии работали в тот же период, что способствовало профессиональному образованию и открытиям Фрейда. Многие исторические психологи утверждают, что в список номинантов по психологии вошли бы следующие люди: Вильгельм Вундт, Уильям Джеймс и Карл Роджерс.Однако большинство скажет, что Вильгельм Вундт действительно считается отцом психологии.

Кто основатели психологии?

Психология как наука началась позже, чем многие другие научные области, изучаемые сегодня экспертами. С точки зрения истории психологии, научной психологии и педагогической психологии, Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс сделали эти области чрезвычайно известными, оба из которых опубликовали многие из первых психологических теорий.Вильгельм Вундт, немецкий психолог, внесший значительный вклад в теорию психологии, основал первую лабораторию психологических исследований и экспериментальной психологии. Уильям Джеймс считался отцом американской психологии, основав первую американскую лабораторию для преподавания клинической психологии, экспериментальной психологии и принципов физиологической психологии. Два других отца-психолога, Карл Роджерс (социальная психология) и Зигмунд Фрейд (психоанализ), продвигали психологию как науку в своей клинической практике с реальными пациентами.

Почему Уильям Джеймс — отец психологии?

В психологии Уильям Джеймс считается отцом психологии, а также Вильгельма Вундта, Зигмунда Фрейда и Карла Роджерса из-за его значительного вклада в педагогическую психологию и научную психологию в сфере западной психологии. Однако все четыре психолога внесли множество революционных теорий в психологию. В частности, Джеймс считается отцом американской психологии.В 1875 году Уильям Джеймс основал первую американскую научную лабораторию, где преподали экспериментальную психологию и теории психологических исследований. В то время как Вильгельм Вундт предложил структурализм, Уильям Джеймс основал теорию функционализма, основанную на принципах физиологической психологии. Теория функционализма утверждала, что человеческие эмоции возникают в результате физиологических изменений, происходящих в ответ на внешние воздействия.

Кто отец психологии в Индии?

Отцы психологии в Индии — Гунамудиан Давид Боаз и Нарендранат Сенгупта.Нарендранат Сенгупта наиболее известен тем, что основал Индийскую психологическую ассоциацию, первое отделение экспериментальной психологии в Университете Калькутты, и стал неотъемлемой частью создания отдела психологии и педагогики Ассоциации Индийского научного конгресса. Хранитель Дэвид Боаз основал первый факультет психологии в Университете Мадраса.

Кого называют отцом психологии?

В зависимости от того, какого специалиста по истории психологии вы спросите, Вильгельм Вундт, Уильям Джеймс, Зигмунд Фрейд и Карл Роджерс занимают желанные позиции среди отцов-психологов.Вильгельм Вундт и Уильям Джеймс особенно популярны благодаря своей работе в области психологических исследований. В то время как Карл Роджерс и Зигмунд Фрейд более известны своими открытиями в клинической психологии.

Кто отец детской психологии?

Психологические теории изобилуют детской психологией. Однако одна из самых известных из них, теория когнитивного развития, дала титул отца детской психологии ее создателю Жану Пиаже.

Кто мать психологии?

Маргарет Флой Вашберн была первой женщиной, получившей докторскую степень в области психологии, и вторым президентом АПА. Она посвятила большую часть своей профессиональной жизни изучению двигательной активности и ее влияния на познание.

Кто основал функционализм?

Педагогическая психология процветала благодаря основанию Уильямом Джеймсом первой американской психологической лаборатории, посвященной преподаванию экспериментальной психологии.Уильям Джеймс также известен как основатель функционализма, области психологии, которая утверждает, что физиологические процессы неразрывно связаны с эмоциональными и психическими процессами и влияют на них.

Кто написал первый учебник психологии?

Учебники по научной психологии начали появляться в конце 19 века. Вильгельм Вундт написал первый учебник психологии под названием «Принципы физиологической психологии».

Кем был Карл Роджерс?

Социальная психология — это область исследований, которую впервые отстаивал психолог Карл Роджерс.Теория социальной психологии Карла Роджерса утверждала, что отношения между людьми значительно влияют на эмоциональное и психическое благополучие человека.

Вильгельм Вундт | Encyclopedia.com

РАБОТЫ ВУНДТА

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

Вильгельм Вундт (1832-1920) сыграл такую ​​важную роль в появлении новой научной психологии как дисциплины, отдельной от философии и физиологии, что его называли «основателем». , Или «отец» экспериментальной психологии.Эта новая наука глубоко укоренилась в философии — в традициях Аристотеля, Декарта и британских эмпириков (от Локка до Юма и Джона Стюарта Милля). Кроме того, философ Герман

Лотце в 1850-х годах написал книгу по физиологии души и был наставником Франца Брентано, Карла Штумпфа и Г. Э. Мюллера, которые впоследствии стали тремя величайшими психологами. Корни в физиологии были не такими глубокими, хотя Герман фон Гельмгольц, поразив ученых в 1850 году, измерив скорость нервного импульса, в следующие два десятилетия обратился к изучению психофизиологии зрительных и слуховых ощущений.Гельмгольц мог бы стать «основателем» новой психологии, если бы его интересы распространились достаточно далеко за пределы этих тем, но вместо этого ему было суждено стать великим физиком. Был также Г. Т. Фехнер, некогда физик, который в 1860 году опубликовал свой классический текст по психофизике, книгу, в которой психология была признана количественной наукой, но конечной целью Фехнера была философия — выиграть битву с материализмом — а психофизика была за он лишь средство показать, как наука может установить отношения между телом и разумом.

Вундт был настоящим предпринимателем. Он никогда бы не добился успеха без соответствующей философской традиции и недавних открытий в физиологии нервов, а также без вклада его современников — Лотце, Фехнера и Гельмгольца. Но новой психологии нужен был эпоним, и Вундт предоставил не только имя, но и все средства поддержки, которые необходимы новой науке для признания — базовая философия, программа, систематическое руководство, демонстрирующее ее природу, лабораторию и исследования, которые ставят ее целью. от него и журнал для публикации новых находок.Все это было предоставлено Вундтом между 1862 и 1883 годами. Он построил на этой базе больше исследований и текстов, которые появились в нынешнем столетии, в то время как другие новые лаборатории, журналы и книги, особенно в Германии и Америке, умножались не только благодаря непосредственному исследованию Вундта. влияние, но также и потому, что Вундт был своевременным деятелем того, что должно было стать следующим шагом вперед в приближающийся научный век.

Вундт родился в Неккарау, пригороде Мангейма, в Бадене, Германия, 16 августа 1832 года.Его окрестили Вильгельмом Максом, но он никогда не использовал свое второе имя ни в одной публикации, и немногие психологи когда-либо слышали о нем. Его отец был лютеранским пастором. Вундт вел жизнь единственного ребенка, поскольку он был еще очень молод, когда умерли брат и сестра, а старший брат ушел из дома в школу. Когда ему было шесть лет, его отец переехал в новый пастор в Хайденсхайме, также в Бадене, и в течение двух лет Вундт учился в местной школе. После этого его образование взял на себя викарий его отца, который жил в одной комнате с Вундтом и стал для мальчика объектом такого огромного восхищения и привязанности, что, когда викарий переехал в соседнюю деревню, родители Вундта позволили своему сыну жить с ним. его учитель и так продолжить свое образование.Похоже, что у Вундта в то время было немного друзей; он был серьезным мальчиком, который не умел играть и проводил время за полезными делами по дому, ожидая возвращения викария с приходских обязанностей.

В 13 лет Вундта отправили на год в гимназию в Брухзале, а затем в гимназию в Гейдельберге, где он подружился и развил привычки к интенсивному чтению, которые прослужили ему всю жизнь и в конечном итоге привели к его обширной эрудиции. Когда ему было 19 лет, родители отправили его в университет Тюбингена.Его отец умер, когда он учился в университете, и Вундт, столкнувшись с необходимостью зарабатывать на жизнь, решил изучать физиологию, таким образом отложив окончательный выбор между наукой и медициной. Чтобы осуществить этот план, он вернулся в Гейдельберг.

Вундту потребовалось четыре года, чтобы получить степень доктора медицины. В течение первого года он изучал естественные науки — физику, химию, анатомию и физиологию, — которые ему нравились. На второй год он получил практическое обучение искусству медицины, инструктаж, который парадоксальным образом увеличил его интерес к физиологии, особенно к исследованиям Йоханнеса Мюллера в Берлине и Карла Людвига в Лейпциге.В это время вышла первая публикация Вундта — статья о химии мочи (1853 г.). На третьем курсе он стал ассистентом в медицинской клинике и опубликовал статью о влиянии перерезки блуждающего нерва на дыхание (1855). На четвертом курсе он проучился в Берлине семестр и был чрезвычайно вдохновлен интеллектуальной атмосферой там. Вернувшись в Гейдельберг в 1856 году, он получил степень доктора медицины и в следующем году получил докторскую степень по физиологии как Dozent и занимал эту должность в течение семи лет.

Вундт проработал 17 лет в Гейдельберге. Во время своего пребывания в должности Privatdozent он стал помощником, который, согласно новому закону, должен был давать лабораторные инструкции по физиологии всем потенциальным врачам — утомительная задача, от которой Вундт отказался, как только мог. В 1864 году он был повышен до профессоров-ординаторов. Он был навязчиво продуктивен. Его чтение привело его к систематической реорганизации его материала и часто к творческому мышлению, что, в свою очередь, вынудило его прояснить свои мысли в новых лекциях, которые вскоре появились в новой книге или, когда он стал старше, в редакции одной из его старые книги.

В 1858 году Вундт опубликовал книгу о мышечном движении и первый из шести разделов своего небольшого важного тома Beitrage zur Theorie der Sinneswahrnehmung (1858-1862), который он окончательно завершил в 1862 году. Через несколько лет он читал лекции по теме. естественная история человека, которую он назвал Volkerpsychologie, и о природе естественных наук, с прицелом на установление «физиологической психологии» среди естественных наук. Все это время он собирал факты из психологии человека, животных, индивидуума и социальной психологии, а также примеры того, как психологические факторы влияют на человеческие мысли и действия; они были опубликованы в 1862 году в виде 57 лекций (в двух томах) из Vorlesungen über Menschen- und Thierseele (1864-1865; английский перевод, Лекций по психологии человека и животных, появился в 1907 году).Пересматривая эти лекции тридцать лет спустя, он назвал их интеллектуальным «овсом» своей юности. В любом случае он все еще играл роль физиолога и в 1864 году опубликовал учебник физиологии (дважды пересмотренный в последующие десять лет), а три года спустя — справочник по медицинской физике. Однако постепенно он обратился к философии и новой науке психологии. В его « Beiträge » упоминалась экспериментальная психология, лежащая между философией и физиологией, и Вундт, который до сих пор оставался физиологом, выбрал для нее «физиологическую психологию».В 1867 году его лекции начали концентрироваться на этой новой науке, и в конечном итоге концепция Вундта о ней появилась в его большом систематическом труде, Gründzüge der Physiologischen Psychologie (1873-1874), единственном томе на 870 страницах, когда он появился в 1874 году, а затем три тома общим объемом 2317 страниц в шестом и последнем издании, датированном 1908-1911 гг. Это была новая психология, которую положил начало Вундту, и шесть изданий, по сути, были историей первых сорока лет экспериментальной психологии.

С 1858 по 1871 год Гельмгольц, который был на 11 лет старше Вундта, занимал кафедру физиологии в Гейдельберге. Отношения между этими двумя мужчинами были сердечными, но не близкими. Гельмгольц был озабочен своими собственными исследованиями зрения и слуха и публикацией своих великих классиков в этих двух областях. Вундт учил, писал и разъяснял свои идеи. Фехнер был тогда в Лейпциге, хотя и не в университете, но Вундт больше извлек пользу из психофизики Фехнера, чем из психофизиологии Гельмгольца.Хотя Вундт был ausserordentlicher профессором, , когда Гельмгольц приехал в Берлин в 1871 году, Вундта обошли. Первая половина Gründziige der Physiologischen Psychologie вышла в 1873 году, а вся она — в 1874 году, когда Вундт все еще был в Гейдельберге, но вскоре после этого он принял вызов в Цюрих, чтобы преподавать «индуктивную философию», термин, который может были философским эвфемизмом для экспериментальной психологии. Эта договоренность, однако, длилась всего год, поскольку затем Вундта вызвали в Лейпциг, где университет разделил кафедру философии, чтобы приспособить Вундта и его новые идеи.Таким образом, в течение следующих 35 лет, с 1875 по 1910 год, Лейпциг был центром новой науки, куда стекались молодые немцы и американцы, а также несколько французов и русских, чтобы узнать, как философия может измерять разум и описывать деятельность людей. сознание экспериментальным методом интроспекции.

Лаборатория. Когда он прибыл в Лейпциг в 1875 году, Вундту дали старую, неиспользуемую аудиторию как место, где он мог бы устраивать экспериментальные демонстрации для студентов своего семинара и, возможно, проводить некоторые собственные эксперименты.Была ли это первая психологическая лаборатория в мире? Сам Вундт сказал, что датой его «основания» Психологического института в Лейпциге был 1879 год, дата, знакомая каждому студенту, изучающему историю психологии, но в то время основание было совершенно незамеченным. Спустя годы Вундт, оглядываясь назад на историю психологических исследований в Лейпциге, увидел, что первый эксперимент одного из участников его семинара — исследование, которое в конечном итоге было опубликовано — был начат в 1879 году, и сразу же последовали исследования других студентов.Только после этого Вундт выбрал 1879 год в качестве даты основания, и будет справедливо принять его выбор. Тогда был основан институт de facto ; Основание de jure произошло только в 1894 году, когда институт уже работал полным ходом и опубликовал результаты около сорока экспериментальных исследований.

В 1879 году, когда лаборатория начала выпускать постоянный поток статей, пригодных для публикации, необходимо было найти выход для этих статей. До этого времени физиологические журналы были доступны для физиологической психологии, но у нового потока был значительный объем, и неукротимый Вундт хотел контролировать журналы, которые должны были представлять новую психологию и, в конечном итоге, поставлять материал для его постоянно обновляемого журнала Physiologische Psychologie. , второе издание которого вышло в 1880 году.Поэтому Вундт основал свой собственный журнал, назвав его Philosophische Studien. Первый номер появился в 1881 году, а первый том — в 1883 году. Может показаться удивительным, что Вундт использовал в названии термин « Философский », но, в конце концов, он был профессором философии и пришел к выводу, что новая психология должна оставаться служанкой философии. Он выразил сожаление по поводу дерзких американцев, которые пытались освободить психологию от философии. В первых пяти томах его Studien, примерно одна из пяти статей была философской — о Лейбнице, Локке или Канте и довольно часто написана самим Вундтом, — тогда как остальные четыре пятых касались бизнеса новой психологии — результаты экспериментов, обсуждение методов и теории, критика результатов и взглядов.

История философии и культуры. Мир знает Вундта как психолога, потому что именно в этой области он снискал себе славу, но он также считал себя философом, а позднее — историком культуры, социальным психологом особого типа. Он был чрезвычайно занятым человеком. С 1880 года до своей смерти в 1920 году он писал свою книгу Logik (1880–1883), расширяя ее до трех томов и пересматривая в четырех изданиях. Он содержал почти полторы тысячи страниц и включал некоторые обсуждения психологии мышления.С 1886 по 1912 год он является автором четырех изданий Ethik, из которых более поздние тома были более пятисот страниц каждое. С 1889 по 1919 год было также четыре издания его System der Philosophie, — сборной работы, равной по размеру Ethik, , которая выполнила его обещание во Введении к Beitrage (1858-1862), касающееся с проблемой метафизики психологии.

Все это время лаборатория продолжала производить PH.Д. и документы. Но Вундт также писал в совершенно другой области, поскольку он пообещал себе и всему миру заняться естественной историей человека и сделал это в десяти томах своего Völker-Psyologie (1900-1909; пять томов). уже расширялись и редактировались, в то время как другие все еще писались). Работа содержала систематические обсуждения языка, мифов, религии, искусства, общества, права, культуры и истории. Вундт настаивал, что именно изучая историю человеческой культуры, можно достичь понимания природы мышления, умственной деятельности, которую нельзя исследовать с помощью интроспекции в лаборатории.В Physiologische Psychologie нет главы, посвященной мысли, и в некотором смысле Вундт был прав. Когда его младший соратник Освальд Килпе попытался изучить мысль в лаборатории с помощью интроспекции, он потерпел неудачу (после принятия концептуальных нововведений Зигмунда Фрейда стало ясно, что метод интроспекции не может иметь дело с фактором бессознательного). Вундт столкнулся с проблемой группового разума, предпочитая называть его Volksseele, менее объективным термином, чем более часто используемый Volksgeist. Кажется странным, что вся эта систематизированная эрудиция так мало повлияла на последующую историю социальной психологии, но эта область была менее готова принять вес науки Вундта, чем основное направление психологии, которое со времен Декарта и Локка было готовится к Вундту.

Производительность. Было отмечено, что с 1853 года до своей смерти в 1920 году Вундт в среднем совершал семь выходов в печать по 110 страниц каждая, и что всего за этот период он написал или отредактировал 53 735 страниц, что составляет в среднем почти одно слово каждые две минуты. день и ночь.

К 1920 году Вундт завершил программу, которую он смутно ожидал в 1862 году. Он утвердил экспериментальную психологию как независимую науку в мире обучения. Он опубликовал первое систематическое и энциклопедическое руководство по новой науке и поддерживал его в актуальном состоянии, выпустив шесть изданий в течение сорока лет. Он основал первую лабораторию экспериментальных исследований в области психологии и доказал, что она может продолжать работать. Он завел журнал теоретической и экспериментальной психологии и вел его в течение двадцати лет.Он опубликовал и пересмотрел логику, этику и научную метафизику, все три были написаны так, как их напишет психолог. Он завершил свое систематическое изложение природы человеческого разума, выпустив десять томов по естественной истории человека, той части психологии, которая, как он думал, находилась за пределами досягаемости экспериментальной лаборатории. Все это составляло полноценную жизнь. В 1920 году он написал книгу своих профессиональных воспоминаний, а 31 августа того же года скончался.

Экспериментализм.Вундт сам прописал темы экспериментальных исследований, проводимых в его лаборатории. Существовали две основные области исследования: (1) ощущение и восприятие, исследования, в которых использовались психофизические методы Фехнера и в конечном итоге задействовалось каждое из пяти органов чувств; и (2) измерение времени реакции с использованием так называемой «процедуры вычитания». Например, считалось, что быстрая мышечная реакция требует внимания, но не апперцепции, тогда как более медленная сенсорная реакция, по-видимому, требует не только внимания, но и апперцепции.Вычитая одно из другого, вундтианцы получили 0,1 секунды как время, необходимое для апперцепции, и аналогичным образом они вычислили время, необходимое для познания, ассоциации, распознавания и выбора. Однако метод, вызвавший большой ажиотаж в конце девятнадцатого века, был дискредитирован в двадцатом. Были также эксперименты с диапазоном внимания и продолжительностью одного акта внимания и другие эксперименты, которые имели тенденцию поддерживать новую трехмерную теорию чувств, предложенную Вундтом в 1896 году, теорию, согласно которой чувство описывается по трем параметрам: приятность-неприятность, напряжение-расслабление и волнение-успокоение.Конечно, лаборатория не решала якобы невозможную проблему мышления и не смогла найти средства для измерения обучения и памяти, как это сделал Герман Эббингхаус в 1885 году. Вундт никогда не принимал участия в этой новой работе.

Психология. Вундт считал, что психология имеет дело с непосредственным опытом , тогда как физика рассматривает тот же опыт как опосредованный определенными правилами вывода. Пример оптической иллюзии показывает разницу: в соответствии с интроспекцией палка в воде кажется изогнутой, хотя, согласно выводам из определенных законов физики, она прямая.Самоанализ — это непосредственное наблюдение субъективного опыта без каких-либо выводов.

Самоанализ выявляет ментальные элементы, которые представляют собой ощущения, обладающие определенными качествами и интенсивностью, и показывает, как они объединяются в более сложные восприятия и идеи. Вундт был убежденным элементаристом и сенсационистом, и этот образец, который он наложил на новую экспериментальную психологию, сформировал ортодоксию, против которой реагировали другие школы, особенно психология акта, а затем гештальт-психология в Германии и бихевиоризм в Америке.Такое несогласие обычно является источником прогресса. В схеме Вундта перцептивные целостности составлены слиянием, как с тонами, составляющими аккорд; путем ассимиляции, как с линиями, создающими оптическую иллюзию; или из-за сложностей, таких как кисло-сладкий вкус, фруктовый запах, желтый оттенок и звон льда, которые вместе составляют восприятие лимонада.

Помимо ощущений, есть элементы чувства: сначала только приятность и неприятность, но позже — множественность чувств, которые трехмерная теория ввела в систему Вундта.Апперцепция, событие более высокого уровня, чем внимание, обеспечивает безопасность соединения ощущений и чувств. Образы — это центрально возбуждаемые ощущения, а не новый класс элементов.

Элементы в системе Вундта называются ментальными процессами, потому что считается, что они находятся в постоянном движении, но никогда не фиксируются. Эта концепция во многом удовлетворила возражения критиков психической химии Вундта, но ее было трудно понять. Может ли интроспекция дать науке описания конкретных соединений, сами элементы которых находятся в постоянном изменении? Тем не менее, Вундт говорил, что соответствовало своему времени, и поддерживал свои взгляды сильными аргументами.Психология продолжала меняться, но основной характер современной психологии был установлен Вундтом.

Эдвин Г. Скучно

[Для исторический контекст работы Вундта см. Биографии Фехнера; Гельмгольца; Лотце; Мюллер, Йоханнес; , где обсуждается дальнейшее развитие идей Вундта, см. Внимание; Слух; Психология, статья по физиологической психологии; Психофизика; Чувства; Зрение; и биографии Эббингауза и Титченера.]

1853 Über den Kochsalzgehalt des Harns. Journal fur praktische Chemie 59: 354-359.

1855 Versuche üiber den Einfluss der Durchschneidung der Lungenmagennerven auf die Respirationsorgane. Archiv für Anatomie, Psychologie und wissenschaftliche Medicin [1855]: 269-313.

1858 Die Lehre von der Muskelbewegung. Брансуик: Vieweg.

1858-1862 Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung. Лейпциг: Зима.→ Выпускается по частям.

(1864-1865) 1907 Лекции по психологии человека и животных. Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано на немецком языке.

(1873–1874) 1908–1911 Grundzüge der Physiologischen Psychologie. 6 изд., Перераб. 3 тт. Лейпциг: Энгельманн. → Физиологическая часть тома 1 была переведена на английский язык как Принципы физиологической психологии и опубликована в 1905 году Макмилланом.

(1880-1883) 1919-1921 Логик. 4-е изд.3 тт. Штутгарт: Энке. → Том 1: Allgemeine Logik und Erkenntnisslehre. Том 2: Logik der exakten Wissenschaften. Том 3: Logik der Geisteswissenschaften.

(1886) 1897-1901 Этика: исследование фактов и законов нравственной жизни. 3 тт. Нью-Йорк: Макмиллан. → Впервые опубликовано на немецком языке. Том 1: Введение: Факты нравственной жизни. Том 2: Этические системы. Том 3: Принципы нравственности и отделы нравственной жизни. Четвертое издание на немецком языке было опубликовано в 1912 году компанией Enke.

(1889) 1919 System der Philosophie. 4-е изд. 2 тт. Лейпциг: Kröner.

(1896) 1907 Очерки психологии. Ред. Ред. Лейпциг: Энгельманн. → Перевод седьмого исправленного немецкого издания.

(1900–1909) 1911–1929 Volkerpsychologie: Eine Untersuchung der Entwicklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte. 10 тт. Лейпциг: Энгельманн.

1920 Erlebtes und Erkanntes. Штутгарт: Крёнер.

Бен-Давид, Джозеф; и Коллинз, Рэндалл, 1966 г. Социальные факторы в истоках новой науки: пример психологии. Американский социологический обзор 31: 451-465.

Скучно, Эдвин Г. (1929) 1950 A История экспериментальной психологии. 2-е изд. Нью-Йорк: Эпплтон. → См. Особенно страницы 316-347, «Вильгельм Вундт».

Скучно, Эдвин Г. 1965 О субъективности важных исторических дат: Лейпциг, 1879. Журнал истории поведенческих наук 1: 5-9.

Eisler, Rudolf 1902 W. Wundts Philosophie und Psychologie in ihren Grundlehren. Лейпциг: Барт.

Холл, Г. Стэнли 1912 Основатели современной психологии. Нью-Йорк: Аплтон. → См. Особенно страницы 309-458, «Вильгельм Вундт».

Herrnstein, Richard J .; и Скучно, Эдвин Г. 1965. Справочник по истории психологии. Кембридж, Массачусетс: Гарвардский унив. Нажмите. → См. Особенно страницы 399-406 и 595-596.

Хёффдинг, Харальд (1905) 1915 Современные философы. Лондон: Макмиллан. → Впервые опубликовано на немецком языке. См. Особенно страницы 3–37, «Вильгельм Вундт».

Памяти Вильгельма Вундта. 1921 Психологический обзор 28: 153-188.

Konig, Edmund 1901 W. Wundt: Seine Philosophie und Psychologie. Штутгарт: Фромманн.

Мерфи, Гарднер (1929) 1949 Историческое введение в современную психологию. Ред. Ред. Нью-Йорк: Харкорт. → См. Особенно страницы 149–173, «Вундт и экспериментальная психология.”

Passkönig, Oswald 1912 Die Psychologie Wilhelm Wundts: Zusammenfassende Darstellung der Individual-, Tier- und Volkerpsychologie. Лейпциг: Зигизмунд и Фолькенинг.

Рибо, Теодюль (1879) 1886 Немецкая психология сегодняшнего дня: эмпирическая школа. Нью-Йорк: Scribners. → Впервые опубликовано на французском языке. См. Особенно страницы 188–249, «Вундт: физиологическая психология».

Росс, Дороти 1967 «О происхождении психологии». Американский социологический обзор 32: 466-469.→ Обсуждение Бен-Дэвида и Коллинза 1966. См. Также стр. 469-472

, где есть «Ответ Россу» Джозефа Бен-Дэвида и Рэндалла Коллинза.

Титченер, Э. Б. 1921 Вильгельм Вундт. Американский журнал психологии 32: 161-178, 575-580. → Страницы 575-580 содержат обзор книги Вундта Erlebtes und Erkanntes 1920.

Titchener, E. B. et al. 1908-1922 Библиография научных трудов Вильгельма Вундта. Американский журнал психологии 19: 541-556; 20: 570; 21: 603-604; 22: 586-587; 23: 532; 24: 586; 25: 599; 33: 260-262.

Уотсон, Роберт И. 1963 Великие психологи: от Аристотеля до Фрейда. Филадельфия и Нью-Йорк: Липпинкотт. → См. Особенно страницы 241–251, «Вундт: самоанализ и эксперимент».

Wundt, Eleanore 1927 Wilhelm Wundts Werk: Ein Verzeichnis seiner sämtlichen Schriften. Мюнхен: Бек. → Библиография, содержащая более 500 наименований, подготовлена ​​дочерью Вундта.

Теория и структурализм Вильгельма Вундта: обзор — видео и стенограмма урока

Рождение экспериментальной психологии

Работе Вундта предшествовал важный прорыв Э.Х. Вебер в изучении физиологии человека. Вебер обнаружил, что если вы держите кучу камней в руке, существует определенное соотношение, на которое вес этой кучи необходимо увеличить, прежде чем вы заметите изменение веса. Вебер обнаружил это, заметив, что штангисты могут лучше различать веса, поднимая их прямо с пола, но когда они уже держали гири в руках, вес должен был увеличиться в определенном соотношении, прежде чем штангисты заметил повышенную тяжесть.Самым важным в открытии Вебера было то, что он был открыт не путем самоанализа, а путем экспериментов.

Вундт считал, что этот подход может быть применен к экспериментальной психологии . Экспериментальная психология — это раздел психологии, который стремится изучать разум и поведение с помощью эмпирических экспериментов. Вундт был одним из первых, кто поверил, что сознание можно изучать путем экспериментов и что сознание и другие психические явления должны быть объектом изучения в психологии.Хотя эти предположения могут показаться нам очевидными, они полностью отличались от того, во что верили многие философы того времени.

Методы экспериментальной психологии

В наши дни у нас есть МРТ, компьютерная томография и другие методы нейровизуализации, которые позволяют нам видеть физиологические реакции в головном мозге. Конечно, в распоряжении Вундта не было этих технологий. Поэтому ему приходилось полагаться на сочетание контроля внешних стимулов и отчетов о внутренних наблюдениях субъекта исследования.Он считал, что у любого объяснения явления есть две стороны — внешняя сторона, измеренная в лаборатории, и психологическая сторона, измеряемая самоотчетом внутренних наблюдений.

Многие из экспериментов Вундта, особенно его более ранние, основывались на работе Вебера, концентрируясь на ощущении и восприятии. Ощущение — это физиологическая реакция на внешние раздражители (например, механизмы глаза, регистрирующие круглый маленький красный объект), а восприятие — психологическая интерпретация ощущений (например, утверждение, что вы видите яблоко ).Эксперименты Вундта состояли из различных внешних стимулов в лабораторных условиях и последующего запроса испытуемых сообщить об их относительных внутренних изменениях. Разница между работами Вебера и Вундта заключалась в том, что, в то время как эксперименты Вебера касались только физиологических реакций, эксперименты Вундта касались психологических реакций. Несмотря на то, что Вундт придерживался строгих правил самонаблюдения, критики изначально скептически относились к методам Вундта именно из-за его зависимости от внутреннего наблюдения.

Эдвард Б. Титченер и структурализм

Эдвард Б. Титченер был учеником Вундта в его психологической лаборатории. Когда Титчнер покинул Германию и приехал в Соединенные Штаты, чтобы продолжить изучение психологии, он стал активным сторонником работы Вундта и подготовил переводы его основных произведений. Однако эти переводы вызывают разногласия. Считается, что многие из них переведены неправильно, поэтому кажется, что Вундт поддерживает идеи Титченера больше, чем он это делал на самом деле.

Работа Титченера основывалась на работах Вундта, чтобы обосновать идею структурализма . Структурализм считает, что любое переживание ума можно разбить на составные части. Титченер также постулировал теории о том, как эти составные элементы были объединены для создания сознательного опыта.

Чтобы проверить свои теории, Титченер установил строгие протоколы для проведения своих экспериментов. Например, ощущение, что вы держите кусок льда, нельзя просто описать как «удерживание кусочка льда», но его нужно разбить на элементы: «холодный», «острый», «мокрый», «квадратный», «квадратный». тяжелый.Это несколько отличалось от техники интроспекции Вундта и приводило к некоторой путанице относительно того, кому приписывать структурализм. Хотя идеи Титчнера значительно отличались от идей Вундта, структурализм иногда приписывают Вундту, поскольку методы Титчнера уходят корнями в теории Вундта.

Теории Вундта сегодня

Большая часть структурализма умерла в современной психологии; однако наследие Вундта все еще можно наблюдать. Основное место, где сохранился структурализм, — это использование методов нейровизуализации, описанных ранее.Когда ученые фотографируют мозг или изучают кровь и химические изменения в мозге, они часто выделяют отдельные части и функции мозга, чтобы увидеть, как они реагируют на внешние раздражители. Это разделение на части и соответствующие реакции уходят корнями в структурализм.

Экспериментальный план Вундта — основная часть его работы, пострадавшая от критического взгляда современной психологии. В настоящее время ученые придерживаются строгих правил относительно надежности .Надежность относится к тому факту, что одно и то же наблюдение должно быть выполнено несколькими наблюдателями независимо. Наблюдатели, работающие независимо, должны получить одни и те же результаты несколько раз, прежде чем эти результаты можно будет считать действительными — вот почему вы можете слышать об одном и том же эксперименте, проводимом снова и снова разными учеными. Это гарантирует низкую вероятность систематической ошибки и надежность результатов. В экспериментах Вундта этого не происходило. Вместо этого все люди, проводившие наблюдения, были обучены Вундтом мыслить и реагировать определенным образом, а любые споры о согласии разрешались Вундтом, что увеличивало вероятность предвзятости.

Краткое содержание урока

Вильгельм Вундт был психологом, философом и лингвистом, ответственным за создание первой психологической лаборатории. Он был активен в конце 19-го и начале 20-го веков. Вкладом Вундта в психологию было формирование области экспериментальной психологии , которая является разделом психологии, стремящимся изучать сознание посредством эмпирических экспериментов.

Хотя большая часть теорий Вундта существовала благодаря таким протеже, как Эдвард Б.Титченер и теории, подобные структурализму , идея о том, что каждое переживание разума может быть разбито на его составные части, его стиль экспериментирования в значительной степени уступил место более строгим руководящим принципам. Тем не менее, наследие работы Вундта все еще можно почувствовать в методах, полученных с использованием устройств нейровизуализации и процедур, таких как фМРТ и компьютерная томография.

(PDF) Психологический эксперимент Вундта в свете его философии науки

Психологический эксперимент и философия науки 111

Этот подход к философии науки тесно связан с интерпретацией Вундта истории современной физической науки , интерпретация, которая имеет экстра-

обычно современное кольцо.Он отверг как миф идею о том, что Бэкон был создателем

законов научного метода и что индукция была логическим инструментом научных исследований (Wundt 1883, стр. 242). Напротив, происхождение современной науки

не связано с каким-либо бэконовским отказом от спекуляций, а само основано на предположениях

таких людей, как Галилей (там же, стр. 243). Галилеевская физика указала, что «воспринимающий должен рассматривать чувственное содержимое как простую субъективную видимость, за которой скрывалось бытие вещей, которое повсюду состояло из геометрических и механических отношений» (Wundt 1903). , с. 701; ср.Койре ‘1968).

Другими словами, физическая наука в целом развивалась таким же образом, как и ее части, все еще развиваются

: ее предпосылки должны опережать исследования, если они должны быть расширены

и исправлены исследованиями (там же, с. 700) . Собственный психологический проект Вундта —

грамма, конечно же, является яркой иллюстрацией этого принципа.

Учитывая резко антииндуктивистскую философию науки Вундта, неудивительно,

, что он все более и более определяет свою позицию в противовес позитивистской философии

науки.В первом издании

Logik

его замечания направлены против

Конт, Спенсер и Кирхгоф, но к тому времени, когда было опубликовано третье издание,

был формой позитивизма Маха, которая стала чрезвычайно влиятельной (см. Danziger ,

1979a), и теперь мы находим более развернутые обсуждения этой позиции, а также пересмотренные взгляды Пуанкаре ». Вундт чувствовал, что позитивизм сделал неправильные выводы из

истории науки.Первичной мотивацией в развитии современной науки

было не желание установить эмпирические закономерности с целью предсказания и

контроля, а скорее желание теоретического понимания взаимосвязи событий.

«Основным мотивом всех научных исследований является постулат о непротиворечивой

связи фактов» (Wundt 1903, p 723; см. Также Wundt 1866). Позиционирование тивизма

не только недооценивает фундаментальную роль, которую чисто теоретические предпосылки

играют в науке, но также придает слишком большое значение накоплению изолированных фактов

наблюдений (Wundt 1883, стр. 285-286).Вундт считает, что наука прогрессирует на

не путем сбора относительно изолированных наблюдений, а путем установления согласованности фактов (Wundt 1907a, стр. 303). Его собственная программа систематических психологических исследований

представляет собой важное практическое выражение этого убеждения.

На фундаментальном уровне Вундт противопоставил свою веру в принцип причинности

позитивистским заменителям, таким как «экономия мысли».«Речь идет о базисе

для объединения эмпирических наблюдений. Позитивизм Маха искал эту базу

sis в поисках наиболее экономичного изложения наблюдаемых закономерностей, управляемых практическими соображениями. Для Вундта это был неуместный перенос чисто технических соображений в область науки (Wundt 1906, стр. 389). Такие соображения могли бы быть полезны, если бы кого-то интересовала только поверхностная связь явлений, но для Вундта научное понимание предполагало гораздо больше, чем это.Перенос принципа полезности из областей экономики и технологий в природу

сам по себе казался Вундту неким субъективизмом, который просто привел бы к распространению произвольных гипотез (Wundt 1907a, стр. 300-301). ). Принципу экономии мышления Вундт противопоставил принцип причинности. Науке было

для поиска причинных связей между событиями. Но причинно-следственные связи не были эквивалентны функциональным отношениям, как предлагал Мах.Действовали

Вундта и

«Философские основы психологии». «Я рекомендую книгу Араужо как прекрасное теоретическое и историческое исследование. … Это очень актуально для современных дискуссий о психологии перед лицом растущей фрагментации дисциплины, отсутствия рефлексии и исторической амнезии ». (Гордана Йованович, Теория и психология, 2018)

«Я очень рекомендую эту важную книгу. Для тех, кто занимается естественным образованием, особенно тех, кто обеспокоен недавними дебатами о преподавании «Природы науки» (NOS), это будет сложная и провокационная работа.… Для психологов эта книга может означать новое признание одного из гигантов нашей области ». (Райан Д. Твени, «Наука и образование», том 26, 2017 г.)

«Вундт и философские основы психологии — это самая внутренняя история, которую я когда-либо читал, не только в истории психологии, но и в истории психологии». наука. … Для ученых Вундта это обязательное чтение. Для историков ранней психологии это полезно… » (Томас Харди Лихи, PsycCRITIQUES, том 61 (26), июнь, 2016 г.)

«Сауло Араухо в своем рассказе о философии и психологии Вундта так же примечателен широтой и глубиной своих знаний, как и ясностью. его письма.»(Рэнд Б. Эванс, заслуженный профессор психологии Университета Восточной Каролины)

« Сауло Араухо поднимает стипендию Вундта на новый уровень. Эта книга — великолепный результат интенсивного изучения всего творчества Вундта. Араужо доказывает, что Вундт — не просто известный, хотя и непрочитанный, предшественник современной психологии, но и ее основатель и глубокий мыслитель с ясным посланием для текущих дебатов в психологии и ее философских основах ». (Хорст Гундлах, Гейдельберг, Германия)

«Эта книга является важной вехой, она служит для установления продвинутого уровня в изучении Вундта.Араужо представляет реконструкцию эпистемологии Вундта и философии психологии и исправляет недоразумения в восприятии основных мыслей Вундта ». (Йохен Фаренберг, почетный профессор психологии Фрайбургского университета)

«Араужо, глубоко погруженный в историю немецкой философии, выступил с целью помочь современным читателям понять реальный контекст работы Вундта и, таким образом, вложить свой вклад в современную психологию в более полная перспектива ». (Проф. Дэвид К. Робинсон, история, Государственный университет Трумэна)

Вильгельм Вундт — отец экспериментальной психологии

Вильгельм Вундт (1832-1920)

16 августа 1832 года родился немецкий врач, физиолог и философ Вильгельм Максимилиан Вундт .Он является одним из основоположников современной психологии и был первым человеком, который когда-либо называл себя психологом. В 1879 году Вундт основал первую официальную лабораторию психологических исследований в Лейпцигском университете. Это обозначило психологию как самостоятельную область исследований.

Молодежь и образование

Вильгельм Вундт — младший ребенок протестантского пастора и академической семьи Пфальца: его родителями были Максимилиан Вундт (1787-1846), пастор в Неккарау, с 1832 года в Лейтерхаузене и с лета 1836 года в Хайдельсхайме, и Мари Фредерике Вундт, урожденная Арнольд (1797-1868).Дедом Вундта был Фридрих Петер Вундт (1742–1805), профессор краеведения и пастор из Виблингена. Вундт изучал медицину, естественные науки и философию в университетах Гейдельберга и Тюбингена с 1851 по 1856 год, где он учился вместе со своим дядей по материнской линии, анатомом и физиологом Фридрихом Арнольдом, среди других. В Гейдельберге он слушал лекции по физике Роберта Бунзена и Филиппа фон Джолли. В 1855 году Вундт прошел государственное медицинское освидетельствование в Карлсруэ. За диссертацию Untersuchungen über die Verhalten der Nerven in entzündeten und degenerierten Organen он получил докторскую степень в 1856 году.После получения докторской степени Вундт работал ассистентом Карла Эвальда Хассе в Гейдельберге и в том же году отправился к Йоханнесу Мюллеру в Берлин на исследовательский семестр. Вундт провел исследования нервных центров у беспозвоночных, в частности у прудовых мидий. Он также работал в Институте Мюллера у Эмиля Дю Буа-Реймона над феноменом сокращения мышц.

Работа с Гельмгольцем

Вундт получил диплом по физиологии в упрощенной форме в 1857 году, получив докторскую степень summa cum laude на медицинском факультете Гейдельбергского университета, где он читал частные лекции и читал лекции по всей физиологии и медицинской физике в Университете Гейдельберга. тот же год.Острая болезнь, кровотечение, которое он едва пережил, описывается в автобиографических записях как далеко идущий опыт. Затем ученый присоединился к коллективу физиолога и физика Германа фон Гельмгольца [5] в 1858 году. В 1860-х годах он написал учебник по физиологии человека ( Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung ) и был назначен профессором «Индуктивной философии» в Цюрих в 1874 г.

Первый курс психологии

Во время своего пребывания в Гейдельбергском университете Вильгельм Вундт предложил первый известный курс научной психологии, подчеркнув при этом важность экспериментальных методов, взятых из естественных наук, и физиологических взаимоотношений человеческого мозга и разума.Его лекции по психологии были опубликованы в виде лекций о разуме человека и животных в 1863–1864 гг.

Иллюзия Вундта. Две красные линии параллельны.

Анализируя сознание

Вундт считал, что научная психология должна сосредоточиться на анализе сознания, субъективного восприятия человеком мира и разума. В то время Эдвард Титченер был учеником Вундта, и вместе они разработали систему Вундта, анализ основных элементов, составляющих сознание.Это включало процесс разрушения сознания на элементарные ощущения и чувства. Многие работы Вильгельма Вундта, включая Принципы физиологической психологии , считаются фундаментально важными текстами в области физиологии и психологии. В области психолингвистики Вундт также считался влиятельным персонажем. Леонард Блумфилд, например, основал свой учебник лингвистики, опубликованный в 1914 году, на психологии Вундта. Вундт предположил, что мысленное предложение или «внутренняя психологическая конструкция» определяет разворачивающееся предложение и, следовательно, должно рассматриваться как единица речи.

Переезд в Лейпциг

В 1875 году Вундт переехал в Лейпциг, и в 1876 году Лейпцигский университет назначил Вундту лабораторию для хранения оборудования, которое он привез из Цюриха, и многие демонстрации Вундта проходили в этой лаборатории из-за неудобства транспортировки его оборудования между лабораторией и его лабораторией. школьный класс. Вундт собрал множество единиц оборудования, таких как тахистоскопы, хроноскопы, маятники, электрические устройства, таймеры и устройства сенсорного картографирования, и, как известно, назначил инструмент различным аспирантам с заданием по разработке вариантов использования для будущих экспериментов.По мере того как ученый проводил все больше и больше экспериментов в лаборатории, он утверждал, что эти независимые эксперименты укрепили легитимность его лаборатории как формальной лаборатории психологии, хотя университет официально не признавал здание частью кампуса до 1883 года. его коллеги, отвергавшие психологию как законную науку, лаборатория разрослась и насчитывала в общей сложности одиннадцать комнат. Психологический институт, как он стал называться, в конечном итоге переехал в новое здание, которое Вундт спроектировал специально для психологических исследований.

Философ Рудольф Эйслер оценил подход Вундта:

«Главное преимущество философии Вундта состоит в том, что она не ставит метафизику ни сознательно, ни бессознательно в начало, но строго разделяет эмпирический-научный и эпистемологическо-метафизический подходы и проводит каждую точку зрения только для себя в ее относительном оправдании, прежде чем наконец создание единого мировоззрения. Вундт всегда отделяет физико-физиологическое от чисто психологического, опять же с философской точки зрения.Это создает очевидные «противоречия» для тех, кто не следит более внимательно и постоянно забывает, что различия в результатах связаны только с точкой зрения, а не с законами реальности… »[6]

Первая независимая и единообразная теория науки в психологии

Вундт разработал первую независимую и единую теорию науки в области психологии. В этой всеобъемлющей концепции, определяемой его нейрофизиологическими, психологическими и философскими работами, постулируется гносеологическая и методологическая особая позиция психологии.Человека как мыслящего и желающего субъекта нельзя понимать в концепциях естественных наук. Психология требует особых категорий и независимых принципов познания. С одной стороны, это эмпирические гуманитарные науки, но, с другой стороны, не следует исключать его физиологические основы. Поэтому необходим разносторонний, разносторонний подход.

Вундт умер 31 августа 1920 года в Гросботене. В траурном письме его бывшего ученика Бернхарда Роста говорится:

« 4 сентября 1920 г. кремирован на Южном кладбище Лейпцига.Я посетил воодушевляющую поминальную службу. Участие было низким. Позор немецкому народу не воздать должное одному из своих величайших умов. “

Ссылки и дополнительная литература:

Переоценка: Араухо, Сауло де Фрейтас: 9783319799858: Amazon.com: Книги

«Я рекомендую книгу Араужо как прекрасное теоретическое и историческое исследование. … Это очень актуально для современных дискуссий о психологии перед лицом растущей фрагментации дисциплины, отсутствия рефлексии и исторической амнезии.»(Гордана Йованович, Теория и психология, 2018)

« Я очень рекомендую эту важную книгу. Для тех, кто занимается естественным образованием, особенно тех, кто обеспокоен недавними дебатами о преподавании «Природы науки» (NOS), это будет сложная и провокационная работа. … Для психологов эта книга может означать новое признание одного из гигантов нашей области ». (Райан Д. Твени, «Наука и образование», том 26, 2017 г.)

«Вундт и философские основы психологии — это самая внутренняя история, которую я когда-либо читал, не только в истории психологии, но и в истории психологии». наука.… Для ученых Вундта это обязательное чтение. Для историков ранней психологии это полезно… » (Томас Харди Лихи, PsycCRITIQUES, том 61 (26), июнь, 2016 г.)

«Сауло Араухо в своем рассказе о философии и психологии Вундта примечателен не только широтой и глубиной своих знаний, но и ясностью своих писаний». (Рэнд Б. Эванс, заслуженный профессор психологии Университета Восточной Каролины)

«Сауло Араухо поднимает стипендию Вундта на новый уровень. Эта книга — великолепный результат интенсивного изучения всего творчества Вундта.Араужо доказывает, что Вундт — не просто известный, хотя и непрочитанный, предшественник современной психологии, но и ее основатель и глубокий мыслитель с ясным посланием для текущих дебатов в психологии и ее философских основах ». (Хорст Гундлах, Гейдельберг, Германия)

«Эта книга является важной вехой, она служит для установления продвинутого уровня в изучении Вундта. Араужо представляет реконструкцию эпистемологии Вундта и философии психологии и исправляет недоразумения в восприятии основных мыслей Вундта.»(Йохен Фаренберг, заслуженный профессор психологии, Фрайбургский университет)

« Араухо, глубоко погруженный в историю немецкой философии, выступил вперед, чтобы помочь современным читателям понять реальный контекст работы Вундта и, таким образом, внести свой вклад в современную психологию. в более полную перспективу ». (Проф. Дэвид К. Робинсон, история, Государственный университет Трумэна)

С задней обложки

Эта книга дает переоценку основополагающей работы Вильгельма Вундта, обсуждая историю и философию психологии.В нем прослеживается интеллектуальное развитие теоретика-новатора и эволюция психологии на протяжении его карьеры. Автор опирается на малоизвестные источники, чтобы поместить психологические концепции в философскую мысль Вундта и обратиться к распространенным мифам и заблуждениям, связанным с идеями Вундта. Идеи, представленные в этой книге, показывают, почему работа Вундта остается актуальной в эту эпоху непрекращающихся дебатов о сознании и мозге, и сохраняется интерес к связям между психологией и философией.

Рекомендуемые темы:

• Теоретические и философские основы ранних работ Вундта в области научной психологии.
• Концепция научной философии Вундта в связи с его теорией познания.
• Эпистемологические аспекты последнего проекта Вундта в области научной психологии.

Вундт и философские основы психологии — ценный ресурс для исследователей, профессоров и аспирантов, изучающих когнитивную и родственные психологии и философские дисциплины.

——

«Сауло Араухо поднимает стипендию Вундта на новый уровень.Эта книга — великолепный результат интенсивного изучения всего творчества Вундта ».

Хорст Гундлах
Гейдельберг, Германия

«Сауло Араухо в своем исследовании философии и психологии Вундта примечателен не только широтой и глубиной своих знаний, но и ясностью своих писем».

Рэнд Б. Эванс
Заслуженный профессор психологии Университета Восточной Каролины

«Эта книга — важный этап в изучении Вундта.Араужо представляет реконструкцию эпистемологии Вундта и философии психологии и исправляет недоразумения в восприятии основных мыслей Вундта ».

Йохен Фаренберг
Заслуженный профессор психологии Фрайбургского университета, Германия

Об авторе

Сауло де Фрейтас Араужо, доктор философии, профессор истории и философии психологии Федерального университета Жуис-де-Фора (Бразилия), факультет психологии. Он также является директором Центра истории и философии психологии Вильгельма Вундта в том же учреждении.Его исследования в первую очередь касаются истории и философии научной психологии. Он опубликовал, среди прочего, «Психологию и нейробиологию: оценка современного материализма» (2011 г.), «История и философия психологии: современные перспективы» (2012 г.) и «Отголоски прошлого: исследования по истории и философии Психология »(2013).