Ян и инь что это: Инь и Ян — что это такое? Определение, значение, перевод

Инь и ян в одежде, концепция Дэвида Кибби

Чуть подробнее остановлюсь на самой основе — инь и ян. Тест будет потом, в ближайшем будущем, я вас немного «помариную»=) Но на самом деле дело в том, что до теста мне надо рассказать еще о некоторых понятиях, которые помогут в тесте.

А вот концепция инь и ян сама по себе очень интересна и ее вполне можно понять и без опоры на какие-то термины.

Мое сообщение — дополнение вот к этому замечательному посту: http://color-harmony.livejournal.com/79613.html

Там, в принципе, уже прекрасно написано, что такое инь и янь. Также эта тема поднималась и у working meadow (по совпадению в посте про меня=)) И там тоже прекрасно и полно описаны крайние проявления этих энергий.   http://www.workingmeadow.com/2013/02/blog-post_10.html#more

Сложно что-то добавить к тому, что сказано, могу лишь перефразировать и повторить, добавить свои пять копеек=)

Как мы знаем, ян и инь — это энергии в философии восточной Азии. Если упрощенно, то ян — мужское и активное начало, а инь — женское и пассивное.

Если копаться в биологии, то , возможно, теория имеет смысл, поскольку за сложение отвечает баланс гормонов. Типичное телосложение ян — это как раз сильное влияние тестостерона, а типичное телосложение инь — влияние эстрогена.

Итак, типичный ян:
— во внешности присутствует некоторая резкость и драматичность, энергия
— кости тонкие, но длинные, засчет этого высокий рост
— длинные ноги
— глаза небольшие, не миндалевидные — разрез глаз прямой, черты лица заостренные
— если это женщина, то скорее всего у нее тип фигуры без ярко выраженных талии, груди и бедер
— прямые жесткие волосы (если есть вариация внутри народа)

Повод гордиться, что Вы ян: многие модели обладают именно янским теслосложением, это воплощение энергии.

типичный инь:
— во внешности присутствует мягкость и нежность, округлые линии
—  женственные изгибы тела, широкие бедра, выраженная талия
— широкая кость
— маленький рост
— крупные и чувственные плавные черты лица — большие «кукольные» глаза, пухлые губы
— мягкие волнистые волосы (если есть вариация внутри народа)

Повод гордиться, что Вы инь: иньское сложение  — воплощение чувственной женственности

Типичные примеры хорошо проиллюстрированы Леной Working meadow

Вернемся к Кибби. Как иллюстрации я брала удачно подобранные нашим новым автором azorium картинки.

Для начала скажу, что основных типов у Кибби пять.
 Это Dramatic (драматический), Natural (естественный), Classic (классический), Romantic (романтический) и Gamine (гамин — «хулиган, сорванец»). В дальнейшем переводить слово Gamine не буду=)

Давайте посмотрим на картинку

Итак, у нас есть явно выраженный ян  — dramatic и явно выраженный инь — romantic
По прямой идет плавный переход от одной энергии к другой, а по дуге — их контрастное сочетание.

Исходя из этого classic — это полная гармония между элементами инь и ян, симметричное телосложение — не слишком округлое и не слишком драматически- острое, а пропорциональное, среднее во всем — средний рост, среднее телосложение,  средние округлости.

natural — это тоже ян, но не такой ярко выраженный, в нем есть пара черт от инь — это ширококостность и некоторая сглаженность углов. Однако, поскольку это все же ян, у этого типажа высокий рост и развитая мускулатура. Это так называемый атлетический типаж — у него широкие плечи, хорошо развитые руки и ноги, черты лица немного тяжелые, в линиях внешности могут пристутствовать прямогугольники и квадраты.

а gamine — это сочетание противоположных элементов инь и ян, именно сочетание, а не взаимопроникновение. От ян у этого типа тонкокостность, несколько заостренные черты лица, а от инь — относительно округлое телосложение, маленький рост. У этого типа также часто крупные черты лица. В чертах лица есть как округлость, так и острые углы.

У каждого из пяти основных типов есть еще подтипы с маленьким перевесом в сторону инь или ян. Но об этом позже=)

Инь и Ян: найди идеальный баланс

В китайской философии есть раздел, рассказывающий о двух противоположных началах: мужском — Ян и женском — Инь. 

Первое называют «солнечным», а второе — «лунным». В каждом человеке, независимо от пола, присутствуют оба. Однако нередко можно встретить крайность: избыток либо женского начала, либо мужского. Это проявляется в характере, в поведении и даже во внешности.

Если в женщине больше мужских черт, значит, в ней преобладает Ян. Соответственно, у мужчин с избытком Инь больше женских качеств. Янскими чертами личности считаются: активность, стремление к лидерству, напористость, некоторая жёсткость. Иньскими — спокойствие, пассивность, готовность принимать, мягкость.

Обе энергии основополагающие, и одна без другой не существует. Однако считается, что в человеке оптимальным является их баланс и общая уравновешенность. Это вовсе не означает, что нужно себя переделывать или притворяться кем-то другим. Но собственной энергетикой можно управлять. Вы же регулируете воду в кране для получения идеальной температуры? Многое в мире чередуется и дополняет друг друга: день-ночь, прилив-отлив, тепло-холод.

А в психологии считают, что в человеке два темперамента: первый основной, второй дополняющий. Так и Ян с Инь — одно не исключает другое.

Поймите и активируйте свою противоположность

1. Женщины — Ян 

Есть женщины, у которых больше янских качеств. Значит, ваша противоположность — Инь. С одной стороны, «мужественность» положительно влияет на формирование внутреннего стержня. Помогает добиваться целей, постоять за себя, проявить инициативу, особенно это актуально для современного ритма жизни. С другой стороны,

в избытке это может спровоцировать хроническую усталость и напряжение. Ведь свое иньское начало, по законам природы, женщинам игнорировать нельзя.

Это значит, что нужно чаще отдыхать и расслабляться, стараться чрезмерно не контролировать ход событий, не держать в себе эмоции, ограничить энергетический напор там, где он не нужен.

Я думаю, что полноценный отдых можно назвать частью качественной работы.

Физиогномисты полагают, что внешность и характер часто связаны. Поэтому мужские черты могут проявляться и в наружности: в лице, в фигуре, в походке.

Действительно, часто это совпадает. Активное мужское начало помогает в спорте или в обычной жизни, но при дефиците Инь могут быть проблемы, например: неумение принимать помощь, отрицание своих слабостей.  Девиз таких женщин: «Я сама!»

Перефразируя реплику героини фильма «Любовь и голуби», чересчур активным дамам можно посоветовать: «Девочки, уймите ваш Ян!»

2. Женщины — Инь

Таким женщинам, напротив, не хватает их противоположной подвижной энергии Ян. Им свойственна инертность, иногда переходящая в недостаток сил: «Крокодил не ловится, не растёт кокос…». Женщинам такого типа приходится компенсировать недостаток Ян за счёт мужчин. Их они привлекают своей слабостью и беспомощностью. Но порой рассчитывать можно лишь на себя. Поэтому, чтобы

повысить уровень собственной мужской энергии, необходимо уделять внимание активному отдыху, найти интересные цели в жизни, стараться самой нести ответственность за всё, что делаешь, развивать силу воли.  

3. Мужчины — Ян

Мужчинам с избытком Ян часто не хватает умения расслабиться и пойти на компромисс. Им приписывают избыток тестостерона, мужского полового гормона. Хоть такой тип и популярен у женщин, янским мужчинам чаще нужно позволять себе быть слабыми, покладистыми и доверчивыми.

Это поможет и взаимопониманию с другими, и даст необходимый отдых от чрезмерного выброса энергии.

4. Мужчины — Инь

У мужчин такого типа лидирует Инь. Их отличает мягкость, миролюбие, неспешность, некоторая вялость. На мой взгляд, такие качества придают мужчинам особую прелесть за счёт их спокойствия и сдержанности. Они не стремятся к подавлению воли других. Однако в некоторых ситуациях, где нужна быстрая реакция и решительность, энергия Ян необходима. Например, в спорте, в бизнесе, в различных бытовых ситуациях.

Как и женщинам с избытком Инь, таким мужчинам стоит чаще

активировать свою дополнительную сторону — Ян.

Сбалансируйте не только питание, но и обе энергии

В психосоматике лишнего веса есть глава, где рассказывается о его причинах, не зависящих от употребления пищи. Дело в том, что организму свойственно накапливать недостающую энергию вследствие перенапряжения. Недаром учёные считают кортизол, приводящий к дополнительным кило, гормоном стресса. Парадоксально, но в данном случае эффективны не диеты или изнуряющие упражнения, а напротив, внутренний покой, то есть отсутствие нервных потрясений и психологического напряжения. 

Тревожные эмоции часто заедают сладким, а если даже этого не происходит, подсознание всё равно откладывает «сладкое» в виде запасов энергии на теле, беря «взаймы» у своего хозяина. Таким образом, если позволить обоим началам поочерёдно проявляться, циркуляция энергий в организме будет слаженной, и не будет вредных блоков.

За исключением каких-либо экстренных моментов, можно самому контролировать проявление природы Инь или Ян.

Скажи, что тебя окружает, и я скажу, кто ты

Исходя из того, что выражено в нас сильнее — начало Ян или начало Инь, помещение, где мы обычно находимся, можно оформить соответствующе.

Например, энергичным и деятельным людям лучше выбирать спокойные цвета интерьера, а склонным к инертности, наоборот, тонизирующие.

В психологии выделяют четыре типа темперамента: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик. Первые два представляют собой активное начало, а пара последних — скорее, пассивное.

Поэтому, увидев конкретные цвета в квартире или в машине, можно предположить, какая энергия преобладает у их обладателя. 

Жизнь похожа на калейдоскоп, и порой не угадаешь, что за узор образует наша личность в совокупности с кем-то. Но если цветные стёклышки в наших руках, почему бы не подойти к ним осознанно и не попытаться составить гармоничный рисунок самим?

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Рекомендуем посмотреть полезные материалы:

Подпишитесь на рассылку, чтобы узнать о выходе новых статей

Инь и ян. Хаос и порядок

Концепция инь и ян — двух противоположных и взаимодополняющих начал — пронизывает все в китайской культурной традиции, от системы управления государством и отношений между людьми до правил питания и саморегуляции. Она же распространяется и на весьма сложную схему взаимоотношений между человеком и духовным миром. Изображение символа инь-ян (на самом деле он не древний и возник достаточно поздно) как темного и светлого полукругов стало едва ли не визитной карточкой всей восточноазиатской культуры, и его можно обнаружить на обложках западных книг по диетологии, здоровому образу жизни, философии и религии Китая.

Инь-ян стали настолько тесно ассоциироваться с «китайской тематикой», что воспринимаются как изначально присущие ей начала. Концепция инь и ян как нельзя более точно передает восприятие китайцами и внешнего мира, и мира внутри себя. Однако не стоит понимать это примитивно и упрощенно.

Прежде всего, нам придется развеять устоявшийся миф о сущности инь и ян: в китайской культуре они никогда не были «закреплены» за некими парами противоположностей, как принято считать в популярных сочинениях. Это значит, что инь-ян отнюдь не равнялись темному-светлому, мужскому-женскому, солнцу-луне и т.

д., причем эта ошибка уже неоднократно критиковалась специалистами. Тем не менее, такую примитивную трактовку можно встретить и в современной китайской литературе, и на уровне обиходных представлений китайцев. Так что истинная суть инь-ян — столь, казалось бы, многократно изложенная — осталась сокрытой. Нам же представляется, что само понимание «сокровенного» в китайской культуре невозможно без правильного осознания этого принципа.

Принцип инь и ян живет на уровне восприятия духовного мира, взаимоотношений человека и общества, китайца и «варвара»-иностранца. Даже в политике Китай — одна из немногих стран, которая по всем договорам неизменно требует «дуйдэн» — паритета взаимоотношений, мер и шагов.

Концепция инь-ян означала наличие перворазделения вообще, которое знаменует собой собственно порождение всего материального и духовного мира. Несложно понять, что создание культуры для Китая это, прежде всего, упорядочивание сущностей, прекращение действия хаоса.

Восприятие мира китайцами всегда ситуативно и никогда не постоянно, т. е. мир постоянно трансформируется, поэтому ничто не существует воистину и до конца, ничто не является истинным по своей природе и изначально. Собственно, мотив истинности, которая может быть дана только как постоянная трансформация, и есть основа мистического представления инь-ян.

Сама ситуативность восприятия жизни порождает мысль о постоянном переходе противоположностей друг в друга, а потому инь-ян не равняются биному женское-мужское, а пары мужское-женское, пустое-наполненное являются лишь следствием такого бинарного типа мышления.

Первоначально инь и ян означали соответственно теневой и солнечный склоны горы (такое понимание можно, в частности, встретить в «И цзине») — и эта символика как нельзя лучше отражала суть этих двух начал. С одной стороны, они представляют лишь разные склоны одной горы, не сводимые друг к другу, но и не отличающиеся друг от друга; с другой стороны, их качественное различие обуславливается не внутренней природой самого склона, а некоей третьей силой — солнцем, которое поочередно освещает оба склона.

Для магического пространства ни инь, ни ян, равно как удача или несчастье, не бывают абсолютными — это лишь грани одного явления, и разделение их на «добрую» и «злую» части жизни происходит лишь на обыденном уровне, в сознании непосвященного человека. Даос, например, прекрасно осознает, что «лишь только в Поднебесной узнали, что красивое — красиво, тотчас появилось и уродство. Как только все узнали, что добро — это добро, тотчас появилось и зло. Ибо наличие и отсутствие порождают друг друга. Сложное и простое создают друг друга» («Дао дэ цзин»). Мистический закон «парного рождения» (шуан шэн) запускает бесконечное колесо взаимопорождений, которое можно остановить, лишь избежав перворазделения вообще. Мотив бесконечного «кольца», где все части равны друг другу, обыгрывается и в «Дао дэ цзине», где говорится, что «до» и «после» следуют друг за другом, то есть в мистическом мире нет никакого разделения на «начало» и «конец». В сущности, это есть абсолютное воплощение Дао, которое в равной степени «распростерто и влево, и вправо».

Сакральное пространство бытия в Китае находится в абсолютном бинарном равновесии инь-ян относительно друг друга, что проявляется даже на уровне бытовых поверий. Например, если в доме кто-то умер, считается, что вскоре в нем случится какое-то счастливое событие; в случае же рождения ребенка счастье и удача могут какое-то время обходить дом стороной.

Формально инь и ян считаются абсолютно равноценными друг другу, и именно так они трактуются на обиходном уровне. А вот реалии китайского оккультизма показывают, что абсолютного равенства между инь и ян не существует.

В мистической закрытой традиции инь считалось более ценным и высоким. Оно и было обобщающей метафорой всего потаенного, сокрытого, тайного, что так высоко ценилось в Китае. Начало инь, например, «изображалось» на китайских пейзажах за нарисованными горами-водами или орхидеями. Именно инь как главенствующее и всеобъемлющее, но постоянно сокрытое начало стояло за всей мощью имперского декора.

Понять столь большое значение инь несложно — по сути, сам путь-Дао был не чем иным, как воплощением инь. Дао обладает всеми чертами инь и ни одной чертой ян. Прежде всего, оно «сокрыто», «неясно», «туманно». Оно обладает и чисто женскими функциями — порождает все явления и вещи этого мира. Оно вечно ускользает, его нельзя ни ощутить, ни выразить. Дао во многих древних трактатах оказывается синонимично воде — ее податливости, отсутствию постоянной формы.

Традиция сокрытости и неупорядоченности, неоформленности инь присутствует и в концепции благодатной энергии дэ. Именно полнота дэ и отличает истинных мастеров и великих правителей, императоров от других людей. Тем не менее, все несет в себе часть благодати-дэ. Но Благодати не божественной, как манифестации Высшего Бога, но абсолютно самодостаточной и само-полной энергии. Она выступает как энергия бесконечно «потаенная» и «утонченная», из-за чего и не замечается непосвященными. Более того, всякая истинная благодатная энергия — сокрытая, и в другом качестве она даже не может существовать.

Тем не менее, «скрытая благодать», как жизненный флюид, омывает и напитывает весь мир. Это же проявляется и в концепции наполненности душами или духами всего мира. Души умерших, например, несутся в потоках воды и ожидают того момента, когда смогут соединиться с потоками крови живых существ, для того чтобы потом возродиться. Они оживают в Желтых водах — потоках талой весенней воды.

Начало инь здесь поразительным образом выступает и как сокрытое вместилище невидимых и неупорядоченных духов, представляющих мир мертвых, и одновременно как начало, дарующее жизнь и существование вообще, подобно пути-Дао.

Обратим внимание, что вода в китайской традиции, очевидно, ассоциировалась с плодородием (как и у большинства народов), а также с детородной функцией. Частично это было связано коннотациями между водой и путем-Дао. Оба этих начала не имели постоянной формы и принимали форму «того сосуда, в который были налиты». Здесь же и податливость, неуловимость, следование изменениям. Однако самое главное — Дао дает рождение мириадам существ, при этом как бы давая импульс к жизни, но далее не властвует над ними, оставляя высшую степень свободы развития: «Давать жизнь и не властвовать». Дао так же, как и вода, «занимает нижнюю позицию» по аналогии с тем, как все воды из верховий стремятся в долины. «Самка, также занимая нижнюю позицию, властвует над самцом», — говорит «Дао дэ цзин». Все эти гидравлические аллюзии о Дао-воде, встречающиеся в «Лао-цзы», есть отголоски, а иногда и цитаты из древних мистических культов, записанные в VI–V вв. до н.э., но имеющие значительно более раннее происхождение.

Казалось бы, вода должна соответствовать лишь женскому началу инь как податливому и дающему рождение. Вообще, как мы уже говорили, в древней китайской мистериологии инь всегда превалирует над ян в плане внутренней оккультной реальности, поскольку Дао скорее соответствует началу инь, нежели в равной степени символизирует их обоих. Однако вода чаще всего была символом живительного семени безотносительно мужского или женского начала — думается, эта символика возникла задолго до даосской концепции Дао-воды.

Вода вообще символизирует некий ритм жизни, в ней живут духи умерших, чтобы переродиться вновь, она наполнена, по разным легендам, либо ци, либо семенем-цзин. Например, древний трактат «Гуань-цзы», приписываемый автору VII в. до н.э. (в реальности текст написан несколько позже), советнику правителя царства Ци, говорит о воде как о детородном начале и символе «истинного» человека: «Человек подобен воде. Лишь когда мужчина и женщина оказываются вместе, его семя-цзин и ее энергия-ци объединяются, возникает проистечение вод, которые дают форму [новому] человеку».

Совсем по-иному обстоит дело в светской традиции, к которой, кстати, могли относиться и многие вещи, внешне похожие на некую «тайность». Здесь начало ян, наоборот, оценивалось выше. Иногда это объясняют патриархальной ориентацией общества, где мужчина, т. е. выразитель начала ян, играл основную роль. Известны даже ритуалы, благодаря которым женщина (т. е. инь) могла перейти на уровень мужчины (т. е. ян) и тем самым улучшить свой статус.

Небесные духи и сам высший дух древности шан-ди представлялись как высший момент упорядочивания, абсолютная гармония и порядок. Это — начало ян, и именно они помогают душе после смерти человека сохранить свою индивидуальность, за счет чего к ней могут в дальнейшем обращаться потомки. Эти черты перешли и на представителя шан-ди на земле — императора, или Сына Неба. Этому гармонизирующему и упорядочивающему воздействию противостоит и одновременно его дополняет мир начала инь, представленный духами типа гуй, знаменующими собой хаос, неструктурированную массу и энтропию, вредоносность и разрушение. Более того, сами духи и шан-ди могут представлять собой не некие мистические сущности, а лишь метафору вечного столкновения неструктурированной массы (духи гуй в том числе и в чистилище) с четкой структурой и иерархией, представленной добрыми небесными духами шэн. Такая странная структура осознания мира как чередования хаоса-порядка даже позволила некоторым исследователям говорить о наличии некой единой метафоры восприятия мира, и с этим трудно не согласиться. Представления о духах, о сложной небесной иерархии в конечном счете являлись не только объектами веры, но метафорой имперско-иерархического единства: хаос и порядок в эзотерическом мире всегда имеют свое точное отражение в мире посюстороннем.

Инь — это очевидный первозданный хаос, это обращение человека к самому истоку (точнее, до-истоку) собственного возникновения. Хаос в даосской мысли, равно как и во всех мистических школах, носит позитивно-креативный характер, поскольку символизирует нерасчлененность и единство мира. Он — знак не столько рождения мира, сколько потенциально заложенной в нем возможности рождения чего угодно без четкого определения его сути. Это возможность всего и потенция ко всему в ее абсолютной аморфности и неопределенности. Его метафорой выступают понятия «изначальный ком», «гулкая пустота пещеры», «беспредельное» (у-цзи), «прежденебесное» (сянь тянь). Это та обитель, не имеющая форм и границ, где слиты воедино знание и незнание, рождение и смерть, бытие и небытие.

Вся имперская культура — воплощенное ян — противостоит символике «изначального кома». Она призвана разделять и «раздавать имена», и непреодолимая тяга китайских древних мудрецов и современных политиков к упорядочиванию и созданию четких ценностных иерархий есть не более чем попытка воплотить принцип превалирования ян над инь. Одновременно это и принцип светской культуры — здесь ян главенствует над инь, в то время как в мистической парадигме инь является единственно возможным исходом противостояния и взаимодополнения инь и ян.

Мистические же культы, воплотившиеся в даосизме и в некоторых народных ритуалах, наоборот, отдавали приоритет инь, учитывая, что и само Дао выступает как инь, — оно податливо, невидимо, его аллегория — податливая вода, что не имеет формы, лощина, женское лоно. Таким образом, мистические учения отнюдь не ставили знака равенства между инь и ян, но, очевидно, своими концепциями «сокровенно-потаенного», «изумительно-запрятанного» стремились обратить человека к началу инь. Здесь как раз культивировался приоритет хаоса как изначального, нерасчлененного состояния над порядком как чем-то застывшим, ригидным, приближающимся к смерти. Приход к предрожденной нерасчленности проявляется, в частности, в мифе о нерожденном младенце. Так, Лао-цзы сравнивает себя с младенцем, «который еще не научился улыбаться», который «не проявляет признаков жизни». Примечательно, что это — один из редчайших пассажей, где Лао-цзы в трактате «Дао дэ цзин» говорит от первого лица, здесь слышна речь посвященного проповедника и наставника.

Расхожий тезис о мистическом «переходе инь в ян» (инь ян цзяо) имел в китайском фольклоре вполне реальное, хотя и весьма необычное преломление. Он, прежде всего, затрагивал возможность трансформации самого человека, точнее, самой характерной его черты — смены пола. В китайских магических историях нередко обсуждаются моменты перехода женщины в мужчину и наоборот. Смена пола могла выполняться различными магическими методами, например, приемом чудесных пилюль или при помощи даосов или бродячих магов.

Более того, в китайской традиции такие чудесные трансформации имели и дидактический подтекст: здесь даже волшебство использовалось с прагматической целью служения предкам. Девушка долгое время сожалела, что не родилась юношей, ибо лишь юноша может в полной мере совершать все ритуальные обряды по усопшим предкам и, прежде всего, по отцу. Мучимая тем, что не способна в полной мере воплотить идеал сыновней почтительности (сяо), однажды ночью во сне она увидела духа, который вскрыл ей живот и что-то вложил в него. Когда она пробудилась ото сна, оказалось, что она превратилась в мужчину. В общем, в подобных историях вполне мог бы черпать свое вдохновение З. Фрейд, однако вообще мотив перевоплощения, смены пола имеет здесь не только психологический, но и религиозно-шаманистский аспект. Безусловно, китайский фольклор даже новейшего времени обнажает самые глубинные аспекты человеческой психики и демонстрирует то, что в западной традиции, освященной христианскими нормами, тщательно вымарывалось.

Таким образом, композиция инь-ян оказалась универсальной схемой чередования событий, чаще всего воспринимаемой как абсолютный порядок и абсолютный хаос, причем именно хаос и начало инь оказывались атрибутами мистической культуры Китая. Все истинное, связанное с инь, становилось поэтому запрятанным и сокрытым и представлялось в этом мире через символы, числовую и цветовую магию. И, как следствие, пришло осознание существования некоей магической схемы бытия, равной абсолютному небытию, которую и надо вычислить.

Понравился материал? Поделитесь, пожалуйста, ссылкой в социальных сетях:

• < Назад
• Вперёд >

«Знакомство с понятиями Инь-Ян» – Школа Мастера Ши Янбина

Бесконечное чередование двух циклически меняющихся стадий в природе любого явления, в которых один всегда сменяется другим, как смена дня и ночи. С одной стороны – свет, Солнце, яркость, деятельность, движение, время, Небеса, Восток, Юг, левый, красный, огонь – это Ян. С другой стороны – тьма, Луна, тень, отдых, пространство, Земля ,Запад, Север, правый, белый, вода – это Инь.
В сущности, Инь и Ян являются проявлениями чередующихся во времени противоположных по качеству стадий, и это является движущей силой изменения и развития всего. День сменяется ночью, лето – зимой, рост – упадком и наоборот. И каждое явление содержит внутри себя оба аспекта. День относится к Ян, но как только он достигает пика в полдень, Инь внутри него постепенно начинает отвоевывать своё.

То же самое происходит в годовом цикле, в цикле дня:
весна – рассвет, лето – полдень, осень – сумерки, зима – полночь.
Весна = Ян, внутри Инь = рост ЯнВесна/рассвет – Ян
Лето = Ян, внутри Ян = максимум Ян
Осень = Инь, внутри Ян = рост ИньОсень/сумерки – Инь
Зима = Инь, внутри Инь = максимум Инь

Вода при нагревании превращается в пар. Пар при охлаждении конденсируется и превращается обратно в воду. Вода в своем жидком состоянии – Инь, а пар, образующийся под воздействием жара, принадлежит к Ян.
Деревянный стол состоит из плотного вещества, но если его поджечь, он превратиться в жар и свет. Дерево, из которого сделан стол – Инь, а тепло и свет образующиеся при сгорании – Ян.
«Небо – это скопление Ян, а Земля – это скопление Инь» («Вопросы о простейшем» глава 2).
Важно понимать, что испарения и скопления не являются независимыми, скорее перетекают друг в друга.
В своей наиболее разреженной форме Ян нематериален и относится к чистой Энергии, тогда как Инь в своей грубой и плотной форме относится к Материи. И с этой точки зрения энергия и материя являются двумя состояниями непрерывности, бесконечной смене агрегатных состояний.
«Инь спокоен, Ян активен, Ян дает жизнь, Инь дает рост… Ян превращается в Ци, Инь превращается в материальную жизнь» («Вопросы о простейшем», глава 2).
Ян относиться к творению и деятельности, его суть соответствует расширению и восхождению. Инь относится к конденсации и материализации, его природа – это сжатие и спуск.

Концепция инь и ян. Китайское искусство целительства. История и практика врачевания от древности до наших дней [litres]

Читайте также

Наша концепция

Наша концепция Мы сформулируем нашу концепцию (гипотезу) сразу, без предварительной подготовки читателя. Конечно, такой стиль изложения может показаться недостаточно убедительным. Тем не менее, мы предлагаем читателю не спешить с оценкой нашей гипотезы, а продолжить

НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ

НОВАЯ КОНЦЕПЦИЯ Министерство иностранных дел в определенном смысле заложник политического и экономического курса государства. Дипломаты в меру таланта и изощренности могут многого добиться, но в конечном счете все зависит от того, что происходит внутри страны.Игорь

2. Наша концепция

2. Наша концепция Мы сформулируем нашу концепцию, гипотезу сразу, без предварительной подготовки читателя. Затем приведем некоторые краткие аргументы в пользу предлагаемой нами точки зрения. Мы отдаем себе отчет в том, что такой стиль изложения может оказаться

А.

Возвеличивающая концепция.

А. Возвеличивающая концепция. В 1949 г. акад. Б. Д. Греков, глава советских историков, в новом издании своего труда «Киевская Русь» рассматривал и «языческие верования наших предков, особенно интересные тем, что это продукт собственного творчества народов Киевского

Г. Демонологическая концепция.

Г. Демонологическая концепция. Заметной и все более влиятельной оказалась созданная в период с сер. 70-х и главным образом в 80-е гг. этнографическая концепция Н. И. Толстого. Возможно, стоит называть ее концепцией Зеленина — Толстого. Классик русской этнографии Д. К. Зеленин

1.11. Концепция Нестора

1.11. Концепция Нестора Наряду с теми «сценариями» междукняжеской борьбы за наследство Владимира Святого, которые сложились в ПВЛ и «Анонимном сказании», существовала еще одна интерпретация этой династической коллизии, сформулированная автором «Чтения о житии и

Концепция нации

Концепция нации Сегодня понятие нации является настолько распространенным, что нам трудно себе представить, насколько туманными были представления о нациях в начале XIX в. , в пору их медленного, постепенного формирования в Восточной Европе да и во многих других регионах

Концепция Зла

Концепция Зла Ахурамазда, облаченный в небеса, является единственным Богом, но в вечной борьбе с ним пребывает Злой дух. С самого начала существовали духи-близнецы, Лучшее и Плохое. Они породили Жизнь и Анти-Жизнь, Самое худшее существование для спутников Лжи, Лучшее

Сексуальная концепция

Сексуальная концепция Кажется, интимный мир Рихарда Вагнера невозможно и нелогично рассматривать в отрыве от его жизненной концепции в целом. Его эротические влечения идут вследза духовным восприятием, подчинены ему и находятся у него на службе. Но его эротическая

Концепция культуры

Концепция культуры В главе 1 было сказано, что «антропологи изучают человека как биологический организм, обладающий уникальной особенностью — культурой». Немногие теории в антропологии вызвали так много споров, как это высказывание (Кробер и Клюхорн — A. Kroeber and Kluckhohn,

Концепция

Концепция 20 июня 1950 года «Правда» опубликовала большую статью Сталина «Относительно марксизм в языкознании» и наконец-то статью П. Черных «К критике некоторых положений „нового учения о языке“». Возможно, последнюю точку в своей работе Сталин поставил незадолго до

Институциональная концепция революции

Институциональная концепция революции В 2004 г. В.А. May и И.В. Стародубровская предложили и обосновали институциональную концепцию революции. Выдвигая на первое место экономические процессы, концепция, однако, учитывает также политические, социальные и

Концепция инь и ян

Концепция инь и ян В соответствии с доктриной искусства врачевания в Древнем Китае в человеческом организме, так же как и в окружающей его природе, происходит постоянная борьба между противоположными, но находящимися в единстве силами. Хорошее или слабое здоровье

Инь и Ян | Ming Li

Ян и Инь  陽 陰 

Вы уже знаете, что когда Небо и Земля разделяются, наверху, на Небе, появляется Ян, а внизу, на Земле – Инь. Ян – это дыхание-ци Неба,  активное, мужское начало, а Инь – дыхание-ци Земли – пассивное, женское начало. Ян и Инь, как Отец и Мать, соединяясь, порождают все остальные явления и предметы нашего мира. Они — как два противоположных полюса магнита, и только движение энергии между ними способно породить изменения, различия, создать жизнь.

Посмотрите на символ Инь-Ян. Белая половина круга, это Ян, черная – Инь. Они сменяют друг друга, находятся в постоянном  движении.  И именно это движение, колебание между противоположными полюсами обеспечивает баланс в мире – когда возрастает Инь, уменьшается Ян и наоборот. Но даже если Инь достигла предела, в ней сохраняется небольшая частичка Ян — как в холодной, промерзшей земле, тихо спит, но не умирает, зернышко, готовое прорасти весной.  То есть не бывает Инь без Ян и наоборот.

 

Чтобы приблизить теорию к реальности, посмотрите ассоциации, которые возникают в связи с Ян ци и Инь ци.

 

Ян:

• Мужское
• Яркое
• Активное
• Солнце
• День
• Светлое
• Сухое
• Горячее
• Твердое
• Сильное
• Горы

 

Инь:

• Женское
• Приглушенное
• Пассивное
• Луна
• Ночь
• Темное
• Влажное
• Холодное
• Мягкое
• Слабое
• Долины

 

Как же практически можно увидеть и применить принцип Инь-Ян?

Во-первых, наблюдая за событиями, происходящими в природе.  Каждый год мы проходим четыре ключевые точки солнечного календаря: два солнцестояния, летнее и зимнее и два равноденствия – весеннее и осеннее. Солнцестояние – это астрономическое явление, когда Солнце проходит точку на эклиптике,  наиболее удаленную от экватора небесной сферы. Проще говоря, это время, когда наблюдается самый длинный или самый короткий световой день. В Северном полушарии во время зимнего солнцестояния (21-22 декабря) – самый короткий день и самая длинная ночь в году. Это время, когда Ян, активное начало, минимален, в природе властвует темное, холодное начало Инь. Но постепенно длительность дня начинает увеличиваться, Ян растет. Во время весеннего равноденствия день равен ночи, Инь и Ян равны в своих правах. Во время летнего солнцестояния Ян достигает максимума – в это время мы наблюдаем не только самый длинный световой день, но и ощущаем другие проявления Ян – сухость и жару.

 

Как раз в этот момент можно хорошо прочувствовать необходимость баланса между Инь и Ян – когда нам жарко, то хочется попасть в прохладное помещение, выпить холодной воды; если Солнце светит слишком ярко, то возникает желание надеть темные очки и так далее. Холод, прохлада, темнота – все это проявления Инь, которые помогают нам сбалансировать слишком янскую среду.

Также важно, что Инь и Ян – понятие относительное:  любой день лета больше наполнен янской энергией, чем любой день зимы, но в течение летних месяцев мы всегда сможем найти настолько жаркие дни, что они будут более янскими, чем остальные дни лета.

Более короткий природный цикл – сутки – также демонстрирует нам смену и преемственность Инь и Ян: днем сильнее Ян, ночью – Инь, они сменяют друг друга во время рассвета и заката.

Точно также принцип Инь-Ян работает в ландшафте. Во всем необходим баланс: если есть горы, то нужны и долины, одно без другого не будет создавать хороший фэн шуй. Для жизни людей и плодородного земледелия плоха  как сухая, безводная местность, так и слишком влажная, болотистая.  Важно найти место для жизни, где Инь и Ян будут сбалансированы.

Примеры Инь и Ян в ландшафте:

 

Ян:

• Холм, гора
• Южная сторона
• Бурная река
• Море
• Шумный центр города
• Небоскребы

 

Инь:

• Низина
• Северная сторона
• Болото
• Спокойная вода
• Городская окраина
• Сельский ландшафт

 

В интерьере стоит соблюдать те же принципы:  сложно долго находиться как в очень светлой, яркой комнате, открытой всем ветрам, где еще и играет громкая музыка, но также и угнетающе действует обстановка в темном, сыром, маленьком тихом помещении. Поэтому важно создать баланс Инь и Ян как во всем доме, так и в каждом отдельном помещении.

В доме обычно прихожая, часть близкая ко входу в помещение считается янской, а тыл дома – иньским. Поэтому гостиную чаще всего располагают ближе к входной двери, чем спальни. Если же говорить об отдельных комнатах, там мы можем применить тот же принцип: например, в спальне ребенка лучше ближе ко входу расположить рабочий стол или организовать зону для игр, а кровать поставить в глубине комнаты. Если кровать стоит в янской, ближайшей к двери части комнаты, сон может быть менее крепок, и будет чаще возникать желание поваляться в постели, вместо того, чтобы делать уроки. Стоит также обращать внимание на функции комнаты – собираемся ли мы там общаться и веселиться (Ян) или отдыхать (Инь). Поэтому гостиные обычно оформляют более ярко, чем спальни, где хочется уюта и покоя.

 

Примеры Инь и Ян в интерьере:

 

Ян:

• Светлые, яркие оттенки
• Живые цветы
• Шумная музыка
• Передняя часть дома
• Гостиная
• Рабочий стол

 

Инь:

• Темные, приглушенные оттенки
• Сухие цветы
• Тишина
• Тыловая часть дома
• Спальня
• Кровать

 

И даже в повседневной жизни каждого  человека мы можем наблюдать баланс инь и ян. Наверное, вы не раз наблюдали, как после очень активной, суматошной деятельности человек впадал в апатию, ему больше ничего не хотелось. Срабатывал в этом случае такой простой фактор, как маятник. Если слишком сильно увеличить количество ян, то организм, стремясь к балансу, может уйти в противиположное состояние — глубокий инь. Так что если слишком много работать, не делая перерывов и не давая себе отдыха  — количество ян  может стать критическим и привести к плохому самочувствию или болезни. Не допускайте такого! 

Хорошего вам баланса Инь и Ян

Наталья Цыганова 

 

 

Инь и ян, или 8 простых секретов гармонии по фэншуй — INMYROOM

Вы наверняка слышали про баланс инь-ян и как он важен в создании гармоничного дома по фэншуй. Что такое инь и ян? По сути, два противоположных качества предмета или явления, которые вместе создают энергию. Это как в батарейке – плюс на минус дает заряд. 

Элементы ян наполняют пространство активной энергией, в то время как элементы инь создают в интерьере мягкую, спокойную атмосферу. Но как с помощью инь и ян наполнить дом гармонией? Универсального рецепта нет – для каждого гармония своя. Есть советы. Ими и делимся вместе с Ириной Симковой.

1. Учитывайте назначение комнат

Оформление помещений не должно быть выполнено чисто в иньском или янском стиле. Энергия будет полноценной только при сочетании двух полярностей, ведь в фэншуй мы избегаем крайностей и стремимся к золотой середине. 

Точных пропорций, сколько должно быть иньского декора, а сколько янского нет: все зависит от вашего стиля жизни и внутренних ощущений. Одним нужна гостиная для встречи с семьей и друзьями, работы и активного досуга (больше ян), другим требуется уютное место для чтения книг и тихих семейных вечеров (больше инь). 

Иньские помещения – спальня, ванная.

Янские: прихожая, кухня, кабинет, игровая, гостиная.

2. Используйте орнаменты

Даже просто выбрав другой принт для наволочек на декоративных подушках можно заметно изменить соотношение инь-ян. Размер рисунка также имеет значение – чем он крупнее, тем больше относится к янской энергии.

Иньские орнаменты – плавные линии, округлые и неправильные формы, мелкий узор, все цветочные орнаменты. 

Янские орнаменты – графические и геометрические узоры, прямые и острые формы, линии, абстракция.

3. Добавьте света

В комнатах, где вы проводите больше всего времени и вам нужна активность, требуется достаточное количество солнечного света. Если дневного света в этих комнатах мало, компенсируйте его искусственным освещением и другими янскими элементами. Для быстрой смены атмосферы удобно использовать освещение с регулируемой яркостью и разноуровневое освещение.

Иньская энергия: приглушенный и рассеянный свет, боковое освещение, бра, настольные лампы, свечи, различные подсветки ниш, картин.

Янская энергия: солнечный свет, яркое искусственное освещение, потолочные светильники, люстры, торшеры, лампы дневного освещения.

4. Подберите правильный для вас цвет

Помните, что эффект влияния цвета зависит не только от масштаба его использования, но и от фактуры, рисунка и формы объекта.   

Инь: синие, фиолетовые, темные и холодные цвета, а также все приглушенные и пастельные оттенки.

Ян: белый, красный, оранжевый, зеленый, все насыщенные и сочные цвета + светлые и теплые оттенки.

5. Обстановка и мебель тоже имеют значение

Например, низкие потолки (инь) можно скомпенсировать вертикальным светом (ян), а в спальне не место телевизору, тренажерам и предметам, связанным с работой. 

Инь: тяжелая и низкая мебель, низкие потолки, книги, разнообразные мелкие предметы.

Ян: высокие предметы и потолки, мебель на колесиках, крупные предметы, техника.

6. Растения и животные – позитивные эмоции

Растения представляют собой очень благоприятную живую янскую энергию, но если их чересчур много, может случиться «перекос» в сторону инь. Также будьте внимательны и старайтесь не выбирать для дома растения с острой и агрессивной формой листьев (сильный ян), а также вьющиеся и спадающие вниз растения и искусственные цветы (сильный инь).   

А владельцам домашних животных можно не переживать за недостаток янской энергии. Ваши любимые питомцы – это неиссякаемый источник движения, активности и позитивных эмоций.   

7. Не забывайте про декор и аксессуары

Редко встретишь предмет, который в чистом виде представлял бы инь или ян – это всегда микс с преобладанием какого-то качества. А если вы сомневаетесь, к чему относится тот или иной объект, постарайтесь прислушаться к своим ощущениям от предмета: как он откликается у вас внутри, уютно и спокойно вам от него или чувствуете движение и силу?  

Инь: мягкие, фактурные и матовые поверхности, горизонтальные элементы, текстиль, подушки, пледы, ковры, дерево, керамика.

Ян: вертикальные, яркие элементы + гладкие и глянцевые поверхности, жесткие и твердые предметы, металл, стекло, пластик, зеркала.

8. Количество предметов в композиции

Можно также играть с инь-ян, используя разное количество предметов декора. Нечетное число относится к ян, четное – к инь. Классический пример – зеркало или консоль и по бокам пара одинаковых ламп (ваз, подсвечников и так далее). 

Когда в декоре много мелких предметов и безделушек, то подсчитывать их не имеет смысла, они в любом случае будут создавать больше инь. Поэтому так часто рекомендуется не захламлять дом мелочами. 

Инь-Ян в традиционной китайской медицине | Колледж акупунктуры и массажа

Подобно тому, как рационализм составляет основу западной медицины, даосская философия yi n-yang составляет основу традиционной китайской медицины (ТКМ). Хотя многие люди слышали термин инь-ян или знают его знаменитый символ, немногие понимают, что на самом деле представляет собой инь-ян , и еще меньше людей за пределами нашей школы акупунктуры во Флориде знают, как он соотносится с традиционной китайской медициной .

В китайской философии Инь-ян , что переводится как «темно-яркий», описывает представление о том, что все в природе состоит из двух парадоксальных фаз или энергий.

В традиционной китайской медицине (ТКМ) концепция Инь и Ян служит основой для понимания здоровья, а также диагностики и лечения болезней. Инь — янь впервые упоминается в И Цзин (Книга Перемен), которая была написана около 700 г. до н.э.Согласно ему, все явления состоят из двух противоположных, но взаимосвязанных сил, известных как инь и ян .

Древнее изображение инь-янь .

Двойные отношения Инь и Ян демонстрируют, что все во вселенной существует как связанные и дополняющие друг друга, но в то же время противоположные элементы. В таблице ниже показаны многие из этих отношений.

Чтобы лучше понять концепции Инь и Ян, полезно узнать об их Четыре аспекта . Четыре аспекта описывают отношения между Инь-Ян . Инь и Ян одновременно:

1. Противоположности — Инь и Ян — Противоположности. Обычные отношения инь и янь — это день и ночь. Хотя они противоположны, их можно понимать только как отношения. Например, Тьма относительно Инь , а Ян относительно Света. Баланс между ними всегда меняется и прогрессирует циклически.

2. Взаимозависимый — В то время как противоположный, Инь и Ян взаимозависимы. Одно не может существовать без другого. Инь и Ян взаимозависимы. Одно не может существовать без другого. Все, что имеет инь, должно иметь ян, и наоборот.

3. взаимопревращающие — Инь и ян постоянно находятся в состоянии изменения и влияют друг на друга. Если одно меняется, другое следует. Природа по определению не может быть статичной.Как только достигается состояние тотального Инь, Ян начинает расти. Например: нет дня без ночи.

4. Взаимное потребление — Инь и Ян естественно сбалансированы, но постоянно меняются. Изменение обычно бывает гармоничным, но может стать несбалансированным. Возможны четыре возможных состояния дисбаланса:

Четыре состояния дисбаланса:

1. Превышение инь

2. Превышение Ян

3.Дефицит Инь

4. Дефицит Ян

Что касается человеческого тела, инь связано с нижними частями тела, а ян связано с верхней частью тела и спиной. Учитывая взаимосвязанность инь и ян , болезни не рассматриваются как сущности, отдельные от тела, но вместо этого понимаются как состояния дисбаланса инь и янь.

В традиционной китайской медицине эта взаимосвязь понимается как группа из четырех противоположностей, вместе известных как Восемь принципов .В таблице ниже показано обратное соотношение инь — ян .

Инь и ян находятся в постоянном движении. Если человек становится неуравновешенным в теле, возникает болезнь. Например, поскольку инь холодно, избыток инь может вызвать такие заболевания, как бессонница и сухость во рту. И наоборот, дефицит ян может вызвать похолодание конечностей и болезненный цвет лица. Таким образом, хорошее здоровье поддерживается балансировкой инь и ян .

Как инь и ян проявляются в теле.

Хотя изменение инь и ян может показаться случайным, на самом деле они следуют известной схеме Сюй Син или пяти фаз , которая показывает, как и когда инь сменится на ян и наоборот. Обычно Xu Xing используется для описания смены сезонов и состояний элементов. Например, Весна дает начало Раннему Лету, которое превращается в Позднее Лето, которое затем становится Осенью, затем Зимой, затем снова Весной.

Сюй Син из пяти элементов

Что касается человеческого тела, органы следуют аналогичной схеме Wu-Xing , называемой Zang — Fu . Цзан относится к органам, которые по своей природе имеют инь . Это перикард, сердце, печень, селезенка, легкие и почки. Fu относится к органам ян . Это тройная горелка, тонкий кишечник, толстый кишечник, желчный пузырь, мочевой пузырь и желудок.Каждая пара цзанг имеет фу , а каждая пара цзанг-фу соответствует одной из пяти фаз. Диаграмма ниже лучше объясняет эту взаимосвязь.

В таблице ниже показаны аналогичные отношения между органами Xu Xing и Zang-fu .

Назначение Цзанг-фу органов — производить пять жизненно важных веществ, которые являются пятью строительными блоками жизни: Ци , Сюэ (кровь), Джинье (жидкости организма), Цзин (Сущность) и Шэнь (Дух).

Жизненно важные вещества будут описаны более подробно в следующей статье. На данный момент важно продемонстрировать, как концепция инь-янь служит философской основой традиционной китайской медицины.

Если вас интересует изучение взаимосвязи между инь-ян и человеческим телом, то, возможно, вам стоит подумать о карьере в области восточной медицины и акупунктуры. Загрузите наше руководство по карьере ниже и посетите нашу главную страницу программы.

Колледж акупунктуры и массажа был первой школой иглоукалывания во Флориде и расположен по адресу 10506 N Kendall Dr, Майами, Флорида, 33176. Чтобы запросить дополнительную информацию, позвоните нам по телефону (305)595-9500 или напишите о приеме по адресу admissions @ amcollege .edu.

Теория инь-ян — одна из фундаментальных теорий китайской медицины.

Теория инь-ян — одна из фундаментальных теорий китайской медицины. Он берет свое начало в даосской философии древнего Китая. Теория инь-ян обеспечивает основу для анализа и понимания человеческого тела, включая его внутренние функции и его отношения с внешним миром.

С медицинской точки зрения теория инь-ян помогает объяснить дисбаланс в организме и то, как они могут привести к дисфункции. Он также предоставляет руководство и методологию лечения такого дисбаланса и болезней.

Инь и Ян

Теория инь-ян утверждает, что все вещи во вселенной управляются противоположными, но взаимозависимыми силами.Инь представляет пассивное, а ян — активное.
Можно найти много способов описать эти противостоящие силы как ночь и день или холод и жар. Эти концепции не могут быть изолированы друг от друга, нам нужно знать горячее, чтобы понимать холод, и так далее.

Характеристики Инь и Ян

Отношения между Инь и Ян регулируются уникальными характеристиками. К ним относятся противодействие, взаимозависимость, относительный рост и палочка, а также трансформация. Понимая эти характеристики инь-ян, можно по-настоящему понять взаимосвязь различных частей тела.

Оппозиция:

Силы инь-ян работают в противовес друг другу и, таким образом, могут работать для создания баланса.

Взаимозависимость:

Противодействующие силы связаны, одна может использоваться для влияния на другую и наоборот.

Waxing and Wanding:

Здесь описываются различные стадии инь и янь, когда они переходят и взаимодействуют. Например, утро, полдень и вечер используются для описания разного времени (стадии) дня (янь).

Трансформация:

Инь может трансформироваться в янь, а янь может трансформироваться в инь. Эта связь наблюдается в дневном и ночном циклах, день превращается в ночь, а ночь превращается в день.

Инь-Ян во всем

Понятия инь и ян применимы ко всем вещам во вселенной. Чтобы было внутреннее, должно быть внешнее. Для того, чтобы была ночь, должен быть день и так далее.
Инь и Ян концепции делятся на большее количество компонентов Инь и Ян.Например, периферическая нервная система делится на вегетативные (непроизвольные) и соматические (произвольные) компоненты, которые представляют инь и ян соответственно.

Вегетативная нервная система делится на парасимпатическую (отдых и переваривание) и симпатическую (борьба или бегство) системы, которые также представляют инь и ян соответственно. Другими словами, парасимпатическая нервная система представляет инь инь и сочувствует ян инь.

Это многоуровневое приложение теории инь-ян к телу помогает анализировать функции и болезни на разных уровнях.Он обеспечивает платформу для целостного подхода к лечению болезней.

Инь-ян в китайской медицине

Компоненты инь-ян распространяются по всему человеческому телу. Они помогают понять причину заболевания, его прогрессирование и способы лечения.

Например, Инь тесно связана с анатомией — с самим органом. В то время как Ян тесно связан с физиологией — функцией органа. Другими словами, связь между формой и функцией. Изменение формы органа (инь) повлияет на его функцию (ян), а изменение функции (ян) повлияет на его форму (инь).

Эта взаимосвязь формы и функции видна повсюду в теле. В кровеносных сосудах, например, изменение формы (например, плазма) изменит его функцию (способность доставлять кровь). Верно и обратное: изменение функции (например, гипергликемия) изменит форму (повреждение сосудов).

В Santa Cruz CORE мы предлагаем широкий спектр методов лечения, которые помогают людям достичь хорошего самочувствия. Мы специализируемся на фундаментальных теориях многих областей медицины, чтобы предложить нашим клиентам наиболее эффективное лечение.Звоните и приходите к нам сегодня!

ВАЖНОСТЬ БАЛАНСА ИНЬ И ЯНЬ В РАЗУМЕ И ТЕЛЕ.

Уважаемый искатель хорошего самочувствия,

В древнекитайской философии Инь и Ян являются концепцией дуализма; у всего есть две грани: аспект Инь и аспект Ян; нет ничего чисто хорошего или чисто плохого. Эти два качества противостоят друг другу и в то же время дополняют друг друга. Инь и Ян обязательно должны содержать возможность противостояния и изменения; разделение, взаимодействие и слияние.Инь и Ян создают друг друга, контролируют друг друга и трансформируются друг в друга; что создает физический мир.

Для древних китайцев энергия жизненной силы «Ци» — это основная энергия, дающая жизнь всем физическим объектам. Физический мир — это одна из вибраций ци , чередующихся между энергиями инь и ян , производя все физические вещи. Инь / Ян: две половинки, которые вместе образуют целостность ци. Смешивание двух энергий делает возможной жизнь.Когда энергия жизненной силы должным образом сбалансирована между Инь и Ян, она течет плавно, поддерживая и способствуя хорошему состоянию физического и эмоционального здоровья. К сожалению, стресс сегодняшней жизни имеет тенденцию отрицательно влиять на поток ци и, следовательно, вредит нашему здоровью и благополучию.

В терминах западной медицины баланс Инь / Ян можно понять как баланс вегетативной нервной системы (АНС). A.N.S — это часть всей нервной системы, действующая в основном бессознательно и автоматически и влияющая на многие функции органов, такие как частота сердечных сокращений, пищеварение, частота дыхания и сексуальное возбуждение. Он состоит из симпатической (Ян) и парасимпатической (Инь) нервной системы, которые всегда в рабочем состоянии. Эти две части нашей нервной системы должны быть в равновесии, чтобы достичь A.N.S. равновесие. Иногда часть Инь более активна, другая часть — Ян, и таким образом наше тело остается в сбалансированном и гомеостатическом здоровом состоянии.

Наш отзывчивый Н.С. (часть Ян) активируется опасностью или стрессом и заставляет организм реагировать «беги или сражайся». Парасимпатический Н.С. (часть Инь) регулирует наши функции «отдых и переваривание» или «кормление и размножение». Чрезмерная стимуляция энергии Ян во время длительных стрессовых периодов переводит организм в гиперсимпатическое состояние с соматическими, эмоциональными и поведенческими последствиями. Все мы знаем, что стресс вреден для нас, но на самом деле это означает, что, будучи доминирующим в симпатии слишком долго, мы не проводим достаточно времени в парасимпатическом состоянии, и мы упускаем время, необходимое для исцеления, регенерации и питания. наши тела.Когда это происходит, парасимпатический Н. к сожалению переполнен. Если это продолжается в течение длительного времени, симптомы «дефицита Инь» начинают проявляться в виде проблем со сном, мышечного напряжения, чувства разочарования, постоянного беспокойства. В заключение, более сбалансированный наш A.N.S. есть, тем сильнее и здоровее мы будем.

Метод Шено ^R сочетает в себе эти принципы китайской медицины с последними научными достижениями западной медицины и новейшими диагностическими технологиями.С помощью резонансной технологии мы получаем информацию об энергетическом состоянии внутренних органов и функциях организма относительно определенных параметров здоровья. После этого проводятся энергетические процедуры с использованием лазерной акупунктуры в сочетании с другими научно обоснованными процедурами глубокой релаксации, чтобы вернуть тело и разум к энергетическому балансу и восстановить жизненные силы.

To Your Best Life,

Elina Zagkorontskagia — Традиционная китайская медицина

Ваша оздоровительная команда Chenot

Инь и Ян | Ежеквартальный журнал Lapham’s

Желтый Император сказал: «Принцип Инь и Ян — основа всей вселенной. Он лежит в основе всего творения. Это вызывает развитие отцовства; это корень и источник жизни и смерти; он находится в храмах богов. Чтобы лечить и лечить болезни, нужно искать их истоки.

«Небеса были созданы концентрацией Ян, силы света; Земля была создана концентрацией Инь, силы тьмы. Ян означает мир и безмятежность; Инь означает смятение и смятение. Ян означает разрушение; Инь означает сохранение.Ян вызывает распад; Инь придает вещам форму.

«Чистый и ясный элемент света проявляется в верхних отверстиях, а мутный элемент тьмы проявляется в нижних отверстиях. Ян, элемент света, берет свое начало в порах; Инь, элемент тьмы, движется в пределах пяти внутренностей. Ян, ясная сила света, действительно представлена ​​четырьмя конечностями; а Инь, мутная сила тьмы, хранит силу шести сокровищ природы.Вода — это воплощение Инь, а огонь — воплощение Ян. Ян создает воздух, а Инь создает чувства, принадлежащие физическому телу. Когда физическое тело умирает, дух возвращается в воздух, в свою естественную среду. Дух получает питание через воздух, а тело получает питание через чувства.

«Если Ян слишком силен, то Инь может быть слишком слабым. Если Инь особенно силен, то Ян склонен к дефектам. Если мужская сила подавляющая, то будет излишняя жара.Если женская сила подавляющая, то будет излишний холод. Повторные и сильные простуды приводят к повышению температуры. Постоянное воздействие сильной жары вызывает озноб. Холод вредит телу, жар — духу. Когда дух ранен, последует сильная боль. Когда тело болит, появится припухлость. Таким образом, когда сначала возникает сильная боль, а позже появляется опухоль, можно сделать вывод, что дисгармония в духе нанесла телу вред. Точно так же, когда сначала появляется опухоль, а позже ощущается сильная боль, можно сказать, что дисфункция в теле повредила дух.

«В природе четыре времени года и пять элементов. Чтобы обеспечить долгую жизнь, эти времена года и элементы должны накапливать силу созидания в холоде, жаре, сухости, влажности и ветре. У человека есть пять внутренностей, в которых эти пять климатов трансформируются в радость, гнев, сочувствие, горе и страх. Эмоции радости и гнева вредны для духа, так же как холод и тепло вредны для тела. Сильный гнев истощает Инь; Неистовая радость истощает Ян. Когда мятежные эмоции поднимаются на Небеса, пульс истекает и покидает тело.Когда радость и гнев безмерны, тогда холод и жара превосходят все меры, и жизнь уже небезопасна. Инь и Ян следует уважать в равной степени. Есть ли альтернатива, — спросил Желтый Император Ци Бо, — закону Инь и Ян?

Ци Бо ответил: «Когда Ян сильнее, тело горячее, поры закрываются, и люди начинают задыхаться; они становятся шумными и грубыми и не потеют. У них поднимается температура, во рту становится сухо и болезненно, в желудке возникает ощущение тяжести, и они умирают от запора.Когда Ян сильнее, люди переносят зиму, но не лето. Когда Инь сильнее, тело холодное и покрытое потом. Когда люди понимают, что они больны, они дрожат и зябнут. Когда они мерзнут, их настроение становится непослушным. Их желудки больше не могут переваривать пищу, и они умирают. Когда Инь сильнее, люди могут переносить лето, но не зиму. Таким образом, Инь и Ян чередуются. Их приливы и отливы различаются, как и характер их болезней ».

Беречь от врачей.Все они исследуют, гадают и притворяются вместе с ними. Они предоставляют природе вылечить ее в свое время, но они берут на себя ответственность. А также очень жирные сборы.

— Энтони Берджесс, 1964

Желтый Император спросил: «Можно ли что-нибудь сделать, чтобы согласовать и согласовать эти два принципа природы?»

Ци Бо ответил: «Если у человека есть способность знать семь травм и восемь преимуществ, он может привести два принципа в гармонию. Если человек не знает, как использовать это знание, его жизнь будет обречена на скорый распад.К сорока годам сила Инь в теле снижается до половины от его естественной силы, и индивидуальная доблесть в юности ухудшается. К пятидесяти годам тело стало тяжелым. Уши перестают хорошо слышать. Глаза больше не видят ясно. К шестидесяти годам жизненная сила Инь упала до очень низкого уровня. Наступает импотенция. Девять отверстий больше не приносят друг другу пользу.

«Те, кто ищут мудрости за пределами естественных пределов, сохранят хороший слух и ясное зрение.Их тела останутся легкими и крепкими. Несмотря на то, что они стареют с годами, они останутся здоровыми и энергичными и будут способны управлять с большим успехом. По этой причине древние мудрецы не торопились в мирские дела. В своих удовольствиях и радостях они были величественными и спокойными. Они делали то, что считали лучшим, и не подчиняли свою волю или амбиции достижению пустых целей. Таким образом, отведенная им продолжительность жизни была безграничной, как у неба и земли. Так контролировали и вели себя древние мудрецы.

«Наблюдая за собой, я узнаю о других, и их болезни становятся для меня очевидными. Наблюдая за внешними симптомами, я собираю знания о внутренних заболеваниях. Следует остерегаться необычных вещей. Следует наблюдать мелкие и пустяковые вещи и относиться к ним так, как если бы они были большими и важными. Когда с ними обращаются, опасность, которую они представляют, рассеивается. Специалисты по обследованию пациентов судят об их внешнем виде; они чувствуют свой пульс и определяют, является ли причиной болезни Инь или Ян.Чтобы определить, преобладает ли Инь или Ян, нужно уметь отличать световой импульс низкого напряжения от жесткого, колющего. При болезни Ян преобладает Инь. При болезни Инь преобладает Ян. Когда человек наполнен энергией и силой, Инь и Ян находятся в надлежащей гармонии ».

Из Классика медицины Желтого Императора . Даосский дискурс составляет основу традиционной китайской медицины.В тексте рассматриваются темы от физиологии до космологии.

Медицина

Инь и Ян | Encyclopedia.com

За столетия до появления терминов для дополнительных понятий инь и ян или их соединения с усин (пять фаз), есть явные доказательства китайского категориального мышления. Считалось, что космос находится в постоянном движении, но это постоянное изменение происходило по обычно предсказуемым схемам: нарастание и убывание, циклическое обновление или последовательное смещение.Эти шаблоны были организованы в разрозненные, но частично совпадающие системы. В династии Шан (второе тысячелетие до н. Э.) Временные циклы десяти небесных стеблей и двенадцати земных ветвей составляли календарь, а восемь триграмм, объединенных в шестьдесят четыре гексаграммы, отражали весь спектр природных явлений, как описано в классической книге. гадание, Ицзин (или И Цзин , Книга изменений). К весеннему и осеннему периоду (722–481 гг. До н. Э.) Категории иньян и усин были систематизированы и признаны как часть общего мировоззрения.

Усин относится к пяти составляющим элементам всех физических явлений: дереву, огню, земле, металлу и воде. Эти элементы применялись к широкому кругу категорий, включая стороны света (включая центр), вкусы, цвета, внутренности и добродетели. Как и в случае с другими категориальными системами, эти элементы структурированы, взаимосвязаны и динамичны. Каждый элемент уступает место следующему (в разном порядке, предлагаемом на протяжении столетий), так что «пять фаз» — более точное описание системы, чем более обычная, но статичная ссылка на «пять элементов».»

Инь и янь возникли в результате различия между затененными ( инь ) и солнечными ( янь ) склонами горы или затененными и освещенными солнцем берегами реки. В аграрном контексте раннего В Китае эти термины естественным образом стали ассоциироваться с такими характеристиками, как темный и яркий, прохладный и теплый, влажный и сухой (применительно к почве), а также разложение и рост (применительно к здоровью растений). Связь этих характеристик друг с другом не было ни дуалистическим, ни абсолютным, а дополнительным и относительным.Тот же самый младенец, который по своей пассивности и слабости находится на уровне инь , вырастает в активного, сильного взрослого с уровнем ян , но затем снова переходит в пассивность и слабость по мере старения и движется к смерти. Хотя янь обычно считалось более благоприятным или положительным, то есть рост и жизнь обычно предпочтительнее разложения и смерти, в этих терминах не было существенной ценности.

В течение четвертого века до нашей эры системы yinyang и wuxing были объединены, чтобы сформировать более крупную систему отношений: дерево и огонь (рост и тепло) подпадают под рубрику yang , металл и вода (холод и пассивность). ) равны инь , и, что любопытно, земля (место этих взаимодействий) является нейтральной силой.

Связи yinyang с женщинами и мужчинами, женщинами и мужчинами, а также женственностью и мужественностью были позже дополнениями к первоначальному списку парных концепций. До династии Хань (второй век до нашей эры — второй век нашей эры) ассоциация людей с инь и ян определялась в большей степени отношениями и положением по полу или полу. Мужчина одновременно имел ян и по отношению к жене и детям, но инь по отношению к своим родителям, своему правителю и старшим братьям.Во время Хань был включен исчерпывающий список характеристик, от музыкальных нот до цветов, еды, эмоций и познания; в эти обширные концептуальные пары был придан иерархический смысл; появились гендерные, эссенциалистские взгляды. Женщины, как инь , были отнесены к категории слабых, менее рациональных и неблагоприятных. Однако по прошествии детородного возраста в китайских религиозных контекстах женщины часто обладают значительной властью и влиянием; когда их энергия инь рассеивается, их характеристики ян и могут выйти на первый план, и их можно использовать и оценить.

С древних времен до конца двадцатого века имперской эпохи эти категориальные структуры, такие как иньян, усин и гексаграммы, рассматривались как информационные и управляющие всеми природными и социальными процессами. Система yinyang , ложно связанная с даосизмом в популярном западном представлении, была полностью интегрирована во все различные религиозные и культурные традиции Китая. Нельзя сказать, что это однозначно даосский, конфуцианский или народно-религиозный; скорее, он пропитал все эти традиции.Когда буддизм вошел в Китай, он также включил динамическое понимание космоса yinyang в свое собственное видение космических изменений. Система yinyang , глубоко связанная с китайской религией, философией, политикой и медициной, была экспортирована в Корею, Японию и Вьетнам, поскольку каждая из них находилась под влиянием Китая.

Система иньян-усин продолжает влиять на социально-религиозные обычаи. Например, традиционная китайская медицина основана на оценке динамической работы этих сил и элементов в теле; Лечение сосредоточено на продуктах питания и других лекарствах для восстановления баланса в системе организма или на упражнениях и вмешательствах, которые способствуют движению и соответствующим изменениям. Фен-шуй , искусство размещения могил, зданий и, в последнее время, элементов интерьера, понимает, что инь и ян влияют на постоянное перемещение в ландшафте; Цель успешного практикующего фэн-шуй состоит в том, чтобы максимизировать ян влияний при минимизации неблагоприятных инь влияний. В Северной Америке с 1990-х годов фэн-шуй стал чем-то вроде тенденции дизайна интерьера, когда люди спешат покупать фонтаны, камни или другие «элементы» в надежде улучшить спокойствие своего дома.

В Южной Корее изображение мандалы инь-ян включено в национальный флаг вместе с триграммами Ицзин . В других контекстах мандала чаще изображается в черно-белом цвете, причем каждая часть в форме запятой имеет пятно дополнительного цвета. Учитывая эту форму, невозможно равномерно разделить мандалу пополам, так что присутствует только инь или ян ; символически это представляет постоянное скрытое присутствие дополнительной силы.

В неазиатских культурах значение yinyang преимущественно половое и гендерное: мужчина и женщина (в этом обратном порядке) являются типичными ассоциированными терминами. Эта ассоциация, скорее всего, связана с предполагаемой связью с даосизмом — классической китайской религиозной системой, которую в народе часто понимают как превозносящую женщин и почитающую женственность. Хотя эти представления о даосизме и иньян были ошибочно основаны на неправильном прочтении Даодэцзин (Дао те цзин) , они получили широкое распространение в европейских и американских культурах.Хорошо это или плохо, но мандала yinyang стала повсеместной в популярной материальной культуре, появляясь на всем, от украшений и одежды до термочувствительных карандашей, которые меняют цвет с темного на светлый, когда человек трет их между пальцами.

см. Также Конфуцианство .

БИБЛИОГРАФИЯ

Черный, Элисон. 1986. «Гендер и космология в китайском коррелятивном мышлении». В Гендер и религия , изд. Кэролайн Байнум, Стивен Харрелл и Пола Ричман.Бостон: Beacon Press.

Graham, A.C. 1986. Инь-ян и природа коррелятивного мышления . Сингапур: Институт философии Восточной Азии Национального университета Сингапура.

Гране, Марсель. 1950. Pensée chinoise . Париж: Издательство Альбин.

Мин, Цзяин, изд. 1995. Чаша и лезвие в китайской культуре: гендерные отношения и социальные модели . Составлено Китайской исследовательской группой партнерства. Пекин: Китайское издательство социальных наук.

Нидхэм, Джозеф. 1962. Наука и цивилизация в Китае , Vol. II: История научной мысли . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.

Вивиан-Ли Нитрей

Инь и Ян — Энциклопедия Нового Света

Концепция инь и ян (пиньинь: yīnyáng; традиционный китайский: 陰陽; упрощенный китайский: 阴阳; ​​пиньинь: yīnyáng; корейский: Um-yang; вьетнамский: Âm-Dương) берет свое начало в древнекитайской философии и метафизике и является используется для описания двух первичных противоположных, но взаимодополняющих сил, присутствующих во всех вещах во вселенной.Инь, более темный элемент, пассивен, темен, женственен, стремится вниз и соответствует ночи; Ян, более яркий элемент, активен, легок, мужественен, стремится вверх и соответствует дню. Инь и янь могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений, а также могут рассматриваться как процесс трансформации. Эта концепция, вероятно, произошла от древней аграрной религии; оно существует в конфуцианстве и заметно в даосизме. В традиционной китайской медицине меридиан органов «ян» имеет нисходящий поток энергии (ци), а меридиан органов «инь» — восходящий.Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь.

Инь и Ян — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга. Каждый может трансформироваться в другой и содержит в себе семя другого. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Каждый аспект инь и янь можно подразделить на аспекты инь и ян.

Происхождение терминов «инь» и «янь»

Самые ранние китайские иероглифы, обозначающие инь и янь, встречаются в надписях, сделанных на «костях оракула» (лопатки животных и панцири черепах, используемые в древнекитайских гаданиях).В этих надписях «инь» и «ян» относятся к таким природным явлениям, как погодные условия, особенно движение солнца. Есть солнечный свет днем ​​(«янь») и недостаток солнечного света ночью («инь»). Согласно самому раннему всестороннему словарю китайских иероглифов (приблизительно 100 CE ), Shuowen jiezi Сюй Шэня (Объяснение однокомпонентных графиков и анализ составных символов) , «инь» означает «закрытую дверь, темноту и южный берег реки и северная сторона горы.«Ян» означает «высоту, яркость и южную сторону горы». ^[1]

Представления об инь и ян, вероятно, возникли из древней аграрной религии и повседневной жизни крестьян-фермеров, центром которой было Солнце. Дневной свет — время для работы, ночь — для отдыха. Ян (дон) представляет движение, инь (цзин) представляет собой покой. Эти два символа не были связаны в их самых ранних употреблениях. Два персонажа впервые появляются вместе в стихотворении из «Шицзин» («Книга песен»), сборника стихов времен династии Чжоу (1027-771, г. до н. Э.). г. до н.э.) до весенне-осеннего периода (770-476, г. до н.э., г.): «Осмотр холма в поисках иньняна». Фраза описывает эффект одновременного падения солнечного света и тени на холм. ^[1]

Hsi tz’u , или « Appended Explanations » (ок. IV век BCE ), приложение к I Ching ( Classic of Changes) , содержит фразу «Один [раз] Инь, один [раз] Ян, это Дао.”

Это понятие называется инь ян, а не ян инь, потому что первое имеет предпочтительное произношение в китайском языке, а порядок слов не имеет культурного или философского значения.

Философская концепция

Концепция инььян (инь-ян) разделялась различными школами китайской философии на протяжении всей истории, хотя интерпретировалась и применялась ими по-разному. Этот термин используется в трех общих контекстах: для описания отношений, существующих внутри и между телом и разумом, природой и человеком, а также природой и всем существованием; говорить о jiao (взаимодействии) между растущим и убывающим космическим и человеческим царствами; и объяснить процесс гармонизации, который обеспечивает постоянный, динамический баланс всего.Ни в одной из этих концепций инь нельзя считать метафизически отделенным и отличным от ян (или наоборот), равно как и одна мысль не может быть выше или более ценной, чем другая. Инь и Ян одинаково важны, в отличие от дуализма добра и зла. Ни одно не может существовать без другого.

Инь в своей высшей форме замерзает, а янь в своей высшей форме кипит. Холод идет с небес, а тепло исходит от земли. Взаимодействие этих двух устанавливает он (гармонию), поэтому рождает вещи.Возможно, это закон всего, но формы не видно. ( Чжуанцзы , (莊子; Чжуан-цзы ) Глава 21).

Концепция инь-янь существует в конфуцианстве и занимает видное место в даосизме. Хотя слова инь и ян появляются в Дао де цзин только один раз, книга полна примеров и разъяснений концепции взаимного возникновения. В даосском трактате Хуай-нань-цзы (Книга «Мастера Хуай-наня») описывается, как одно «Изначальное дыхание» ( юань ци ) разделилось на легкое эфирное дыхание Ян, которое образовало Небеса; и более тяжелое, грубое дыхание Инь, которое сформировало Землю.Затем взаимодействие Инь и Ян произвело Десять тысяч существ.

Инь и ян могут использоваться для описания сезонных изменений и направлений или цикла дня, где ян — это полный полдень, переходящий в инь на закате, становящийся полным инь в полночь и снова меняющийся на ян на восходе солнца. Юг и лето полны янь; запад и осень превращаются в янь в инь; север и зима полны инь, а восток и весна превращаются в инь в янь.

Инь и янь также можно рассматривать как процесс трансформации, который описывает изменения между фазами цикла.Например, холодную воду (инь) можно кипятить и со временем превратить в пар (ян).

Символ Инь-Ян

Символ, показанный в правом верхнем углу этой страницы, называется Taijitu (太極 圖), является хорошо известным китайским символом Инь Ян. Вместе символических цветов инь и янь, черный (символизирующий тьму, отсутствие света) и белый (символизирующий свет) соответственно, объединяются в круг, который для многих символизирует даосизм: tàijíbāguàtú (太極 八卦 圖) (упрощенный китайский 太极 八卦 图), часто известный как символ Тай Цзи или Пиктограмма Высшего Абсолютного.Это графическое представление гораздо более недавнее, чем сама пара слов. Его код Unicode — U + 262F (☯). Каждая сторона содержит зерно своей противоположности. Иногда его называют символом Тай-Чи, от символов в названии И Цзин (易經, « Книга Перемен» ). Первый китайский иероглиф 易 (yì) , означающий «легкость» или «изменение», происходит от более старого символа, объединяющего солнце (вверху) и луну (внизу). Сочетание солнца и луны представляет собой наблюдение, что Вселенная постоянно меняется. ^[2]

Один из способов написания символов для инь и янь — это сплошная линия (ян) и прерывистая линия (инь), которые можно разделить на четыре стадии инь и ян и далее разделить на восемь триграмм. (эти триграммы используются на южнокорейском флаге).

Распространенная мифологическая пара животных, метафорически представляющая инь и ян, — это дракон (представляющий ян) и феникс (инь), часто встречающийся в качестве декоративного мотива в современных китайских ресторанах.

Школа Иньян

Школа натуралистов или Инь-ян (陰陽家 / 阴阳家; Yīnyángjiā ; Yin-yang-chia ; «Школа Инь-Ян») была философией эпохи Воюющих Государств, которая синтезировала концепции инь-ян и пять элементов.Цзоу Ян (Tsou Yen) считается его основателем. Согласно его системе, природа состояла из изменяющихся комбинаций пяти агентов (металл, дерево, вода, огонь, земля), которые управлялись космическими принципами Инь (Земля, женский, пассивный, поглощающий) и Ян (Небо, мужской. , активный, проникающий). Пять элементов разрушались и сменяли друг друга в циклическом процессе, который также породил времена года и различные династии.

По словам историка Сыма Цяня (Ssu-ma Tan, ок.110 до н. Э. ), школа Иньян была связана с методами гадания или астрономии и календарными искусствами (которые влекли за собой изучение четырех времен года, восьми мест, двенадцати мер дю и двадцати четырех периодов времени шицзе). ^[2]

Принципы

Знаете ли вы?

Инь и Ян — взаимодополняющие, взаимозависимые противоположности, ни одна из которых не может существовать друг без друга; каждый содержит в себе семя другого

Все можно описать как инь или янь:

1. Инь и Ян — противоположности. У всего есть относительная противоположность. Ни одна вещь не может быть полностью инь или полностью янь; каждый содержит семя своей противоположности. Например, зима со временем превращается в лето.
2. Инь и янь взаимозависимы. Одно не может существовать без другого.
3. Инь и янь можно подразделить на инь и янь. Любой аспект Инь или Ян может быть далее подразделен на Инь и Ян. Например, температура может быть горячей (янь) или холодной (инь).Однако горячее можно разделить на теплые и обжигающие; холодный в прохладный или ледяной. Внутри каждого спектра есть меньший спектр; каждое начало — это момент времени, у него есть начало и конец, точно так же, как у каждого часа есть начало и конец.

4. Инь и янь поглощают и поддерживают друг друга. Инь и Ян обычно находятся в равновесии — по мере того, как один увеличивается, другой уменьшается. Однако возможны дисбалансы. Существует четыре возможных дисбаланса: избыток инь, избыток ян, недостаток инь, недостаток ян.

5. Инь и янь могут переходить друг в друга. На определенной стадии инь может трансформироваться в ян и наоборот. Например, ночь сменяется днем; тепло остывает; жизнь меняется на смерть.

6. Часть инь находится в ян, а часть ян находится в инь. Точки с каждой стороны символа инь-янь служат напоминанием о том, что следы одного всегда есть в другом. Например, в темноте всегда есть свет (например, звезды ночью), эти качества никогда не совпадают полностью друг с другом.

Примеры

Инь и Ян также могут использоваться (вместе с другими символами) для обозначения различных частей мужской и женской анатомии.

Некоторые топонимы (топонимы) на китайском, корейском, японском и вьетнамском языках все еще включают инь и янь. Инь используется для обозначения тенистой северной стороны горы или южной стороны реки; Ян означает солнечную южную сторону горы или северную сторону реки.

Китайская медицина

Согласно традиционной китайской медицине, в каждом теле, будь то ян (мужественность) или инь (женственность), доминирует каждый из пяти элементов, каждому из пяти элементов приписана пара органов, один инь и один ян.Меридиан органов ян имеет нисходящий поток энергии (ци) , а инь имеет восходящий поток. Нарушение соотношения инь-янь может вызвать болезнь. Каждому человеку необходимо достичь этого баланса в соответствии со своей конституцией, климатом, сезоном, родом занятий и даже эмоциональной средой. Находясь в идеальном состоянии здоровья, человек должен быть в состоянии адаптироваться к любым неизбежным изменениям в жизни.

На протяжении веков изучение взаимодействия этих принципов привело к формулированию и уточнению нескольких систем боевых искусств по всей Восточной Азии.

Банкноты

Список литературы

• Чан, Винг-Цит. Справочник по китайской философии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969. ISBN 0691019649
• Cua, A. S. Энциклопедия китайской философии. Нью-Йорк: Рутледж, 2003. ISBN 0415939135
• Фэн, Ю-Лан и Дерк Бодде. Краткая история китайской философии . Free Press, 1997. ISBN 0684836343
.
• Хуанг Ти и Илза Вейт. Классик внутренней медицины Желтого императора .Калифорнийский университет Press, 1972. ISBN 0520021584
• Капчук, Тед Дж. Сеть, в которой нет ткача, разбирающегося в китайской медицине. Нью-Йорк: Congdon & Weed, 1983. ISBN 0865530211
• Maciocia, Джованни. Основы китайской медицины: исчерпывающий текст для иглотерапевтов и травников . Эдинбург: Черчилль Ливингстон, 1989. ISBN 0443039801

Внешние ссылки

Все ссылки получены 21 июля 2021 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Инь Ян Йога | Ekhart Yoga

Инь-Ян Йога объединяет два стиля йоги в одну практику, объединяя преимущества пассивного удерживания позы йоги с более динамичными последовательностями и стоячими позами.

Инь и Ян — даосские концепции, которые описывают два относительных качества, присутствующих во всем. Инь более внутренний, пассивный, охлаждающий и направленный вниз. Ян более внешний, динамичный, согревающий и восходящий.

Когда эти термины применяются в йоге, Инь-йога — это более медленная практика, когда позы пассивно удерживаются дольше.Он воздействует на глубокие, плотные (инь) соединительные ткани и суставы тела. Ян-йога, напротив, относится к более активной практике. Это воздействует на мышцы (Ян) и кровоток, укрепляя силу, выносливость и гибкость. Янские стили йоги — это стили с ритмом и повторением, такие как поток виньясы.

Узнайте больше о философии и принципах инь-йоги и стилей ян-йоги, таких как Виньяса Флоу или Аштанга Виньяса Йога.

Для сбалансированной практики йоги нам нужны как элементы Ян, так и Инь.Вы можете попробовать включить одно или два занятия Инь или Восстановительной йогой вместе с более активной йогой в наше недельное расписание. Или попробуйте практиковать аспекты Инь и Ян в одном классе.

---

Практика инь-янь-йоги

Занятия инь-ян-йогой могут начинаться с инь-йоги, чтобы успокоить ум и проработать суставы, прежде чем мышцы согреются.

Как вариант, занятие может начинаться динамично (Ян) и заканчиваться более длительными позами для расслабления и успокоения нервной системы.Последовательность занятий может сильно повлиять на ваш уровень энергии и то, как вы себя чувствуете после занятий.

Для примеров различных последовательностей попробуйте некоторые классы из нашей программы Инь Ян Йоги.

---

Преимущества регулярной практики инь-янь-йоги

Инь-йога

• Стимулирует меридианы (энергетические каналы), приводя к равновесию органов тела
• Повышает гибкость и подвижность суставов
• Успокаивает и уравновешивает разум и тело
• Снижает стресс и беспокойство
• Глубоко воздействует на соединительные ткани (фасции, сухожилия и связки)
• Может подготовить практикующего к практике медитации

Ян Йога

• Укрепляет и тонизирует тело
• Улучшает гибкость и кровообращение
• Повышает выносливость
• Успокаивает разум, приглашая нас синхронизировать движение с дыханием
• Устраняет напряжение и препятствия в теле, чтобы позволить дыханию и пране течь

---

Совместная практика Инь и Ян-йоги

«Практика инь / Ян-йога помогает нам узнать о неподвижности в движении и потоке в неподвижности.