Юнга карла густава: писатели и не только о том, что читают почему

«Темная сторона есть у каждого». Последнее интервью Юнга Би-би-си о Фрейде и Третьей мировой

26 июля 2020

Автор фото, Getty Images

«Темная сторона есть у каждого человека, и в ней таятся вещи, о которых мы ничего не знаем», — сказал в интервью Би-би-си в 1955 году основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг.

В интервью Юнг ответил на вопросы о природе человека, религии, совместной работе с Зигмундом Фрейдом, а также объяснил, почему убежден, что Третью мировую войну удастся предотвратить. Мы публикуем интервью в день 145-летия со дня рождения ученого.

Би-би-си: Доктор Юнг, для начала скажите мне, что именно побудило вас начать заниматься психологией? Вы с детства этого хотели?

Юнг: Еще ребенком я осознал, что далеко не всегда понимаю людей. Какими-то они были для меня непостижимыми. Они что-то говорили или делали, а я не мог уловить причинно-следственные связи.

Я также обратил внимание на неадекватность человеческих эмоций: почему люди приходят в возбуждение от каких-то вещей, в которых нет ничего особенного? Почему они расстраиваются из-за пустяков, которые того не стоят?

Би-би-си: Это мне знакомо!

Юнг: Однажды мы с тетей пошли в зоологический музей. Я был в полном восторге от звериных чучел. Когда время вышло, мы пошли к выходу, а для этого надо было пройти через другие залы музея, в том числе через галерею античных статуй.

Ничего подобного я прежде не видел! Как же они были прекрасны! Это было откровением, но тетя одернула меня: «Скверный мальчишка! Немедленно закрой глаза!». Я не понял: «почему же? ведь они такие красивые». Пока мы шли, я все время оборачивался, не в силах оторвать взгляд от такой красоты. «Зачем она велела мне закрыть глаза?» — не мог понять я.

Позже я догадался, что она сказала это, потому что статуи были обнаженными, и тетя была не в силах это перенести. А я для нее был скверным мальчишкой, потому что обратил на это внимание.

Би-би-си: Скверный мальчишка, который таращился на обнаженные фигуры! Не могли бы вы рассказать нам о вашей совместной работе с Зигмундом Фрейдом? Это было бы очень полезно и интересно.

Юнг: Где-то в 1907 или 1906 году я написал книгу о психологии того, что тогда называлось деменцией, а теперь зовется шизофренией. Вот я и отправился в Вену, чтобы с ним ее обсудить. Наш первый разговор затянулся на 30 часов! Честно говоря, я соглашался далеко не со всеми его мыслями, но потом сказал, что вы, мол, понимаете больше меня.

Я работал с ним семь лет, и, боюсь, что в конце концов страшно его разочаровал. Потому что он надеялся, что я продолжу его работу.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Известные психологи начала ХХ века: А.Брилл, Эрнст Джонс, Шандор Ференци, Зигмунд Фрейд (внизу слева), Стэнли Холл, Карл Юнг (свнизу справа)

Би-би-си: Давайте поговорим о религии и ее месте в жизни человека. Мне всегда казалось, что вы рассматриваете религию как важную целительную силу, которая полезна только для душевно измученных и покалеченных людей.

Если я не ошибаюсь, вы как-то назвали церковь «терапевтической лечебницей человечества». Не кажется ли вам, что беда нашего времени заключается в том, что религия больше не может играть эту роль? И если да, то почему?

Юнг: Никто не спорит с тем, что с религией у нас не все в порядке. Также не удивительно, что особенно в среде образованных людей религия больше не несет в себе целительной функции. Христианство говорит об утешении, спасении и излечении, о всем том, что возвращает целостность человеческой душе.

А теперь вернемся к образованным пациентам, которые практически не знакомы с основными положениями христианства. Эти люди даже Библии никогда не читали, они могут вообще не знать, что такое Библия и о чем она, они не понимают символизма церкви, они не имеют представления о Христе Искупителе, им не знакома сама идея искупления, что мы очищаемся от наших грехов.

Церкви больше не работают, потому что они больше не выполняют данные ими обещания. У меня немало растерянных пациентов, у которых просто нет никаких духовных ориентиров. С самого начала времен у разных племен и обществ были религии, которые не давали им развалиться. А теперь это утрачено.

Би-би-си: Не могли бы вы рассказать, что ваша работа открыла вам о природе божественного?

Юнг: Я не могу ничего сказать, главным образом, потому, что человеческая мысль не в состоянии понять ни природу божественного, ни доказать, существует ли Бог, или нет. Я могу сказать лишь то, что идея Бога — это узор, узор, который проходит через все времена, примитивный узор, который, однако, был всегда и всегда будет во всей своей яркости, значимости и важности.

Идея божественного никуда не ушла, она продолжает играть ту же роль, что и на протяжении тысячелетий, вне зависимости от того, знает ли кто-нибудь, как выглядит Бог, или нет. Человеческий разум слишком узок и ограничен. Он просто не в состоянии ни понять, ни описать такую трансцедентальную сущность, как Бог.

Однако мы можем осмыслить существование такого узора, о котором я сказал раньше. И этого вполне достаточно для практического применения религии. Потому что, когда мы сознательно принимаем идею божественного, нам открывается новый вид на природу вещей.

Крайне недальновидно задавать вопросы о том, как можно доказать существование Бога. Мы не можем доказать существование Бога, так же, как мы не можем доказать существование бессмертия, или вечности, или других подобных понятий. Это — интуитивно принятые концепции.

При этом нет никаких сомнений в том, что мы можем принять существование этого узора. Это — также интуитивно, как птица интуитивно знает, как построить гнездо. Однажды индейцы из племени Бильбо сказали мне: «Человек, оказавшийся один в горах, не сможет даже костер разжечь без помощи Того, кто его охраняет». На меня это произвело огромное впечатление.

Би-би-си: Давайте попробуем поставить это в современный контекст. Как вы понимаете природу человека? Есть ли у нас шанс избежать очередной мировой войны? И, главное, во что, с вашей точки зрения, могут вылиться создание атомной бомбы и последние открытия в области ядерной физики?

Юнг: Я далеко не уверен, что мы движемся к Третьей мировой войне. Да, она может случиться, но, возможно, ее удастся предотвратить.

С другой стороны, проблемы, которые раскололи мир, вполне реальны. И все то, что привело нас к этому расколу, может привести нас и к войне. Даже если войны и не будет, раскол остается.

Би-би-си: Что вы называете расколом? Внутренний раскол в людях?

Юнг: Раскол между Востоком и Западом. И это означает раскол в каждом из нас, потому что все мы — люди. Есть некоторая надежда, что люди осознают этот раскол внутри самих себя, и поймут, что нет нужды воспроизводить его в политике. Но это означает полную перемену наших духовных и внутренних представлений.

Би-би-си: Может быть она уже началась?

Юнг: Трудно сказать, началась ли она, или нет. Я, по крайней мере, делаю все, что в моих силах, чтобы она произошла. (смеется)

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Цитата Карла Юнга украшает стену магазинчика в Ирландии

Би-би-си: Доктор Юнг, я бы хотела задать вам несколько конкретных вопросов, чтобы подчеркнуть вашу работу о принципиально новом подходе к тому, что значит быть человеком. Мы разговариваем, а из окна открывается вид на горы. Одна заснеженная сторона просто сверкает на солнце, а другая — всегда находится в тени. Вот я и думаю, можно ли сказать, что вы точно также рассматриваете и природу человека? Что это такое: темная сторона человечества?

Юнг: Вы выбрали очень уместное сравнение. Да, наше сознание сверкает. Там все полно света и, вроде бы, в полном порядке. Но есть и другая сторона, на которой все обстоит не так хорошо. И, разумеется, с нею надо что-то делать.

При этом никто особенно не любит в ней копаться. Тем не менее, иногда этого не избежать, особенно, если вы туда провалились.

Этот феномен можно проследить на гигантских масштабах, которыми оперирует история. Посмотрите, только, что произошло с немцами. Германская нация полностью переродилась, поддавшись темной стороне человеческой природы. Мы все знаем, в какие ужасы это вылилось! Да, это — темная сторона… она есть у каждого человека, и в ней таятся вещи, о которых мы ничего не знаем.

Би-би-си: Справедливо ли будет сказать, что вся ваша работа как раз и заключается в том, чтобы добиться целостности личности человека, достичь внутреннего единства? Чтобы каждый человек мог распознать свою темную сторону, о которой он, возможно, и не подозревает?

Юнг: От нее никуда не уйти. Как только я начинаю работать с каким-то человеком, его темная сторона всегда выползает на свет: то одно, то другое становится явным. И все эти вещи надо как-то увязать с человеческим сознанием. Это необходимо для того, чтобы конкретный человек перестал рассматривать себя, как некий идеал, которым он хотел бы быть, но осознал, кем он является в действительности. С этого и начинается работа с каждым человеком.

Би-би-си: Мне кажется, что вы считаете индвидуального человека единственным носителем жизни и существования. Следовательно, индивидуальность должна играть главенствующую роль в человеческом обществе. Почему же сейчас и наука, и социология, и философия склонны подменять качества индивидуума общественными ценностями?

Юнг: Что тут скажешь: это — одно из следствий современной науки, которая основывается на статистическом усреднении. А для статистического усреднения человек, как таковой, совершенно не важен. Это — абстракция, а не конкретная личность.

Наше мировоззрение, тоже основанное на статистическом усреднении, является абстракцией, которая не имеет никакого отношения к тому, что происходит в реальном мире. В таком мировоззрении индивидуум есть не что иное, как случайный феномен. Но в действительности индивидуум — это единственная реальность.

Если вы рассматриваете жизнь с позиций среднего арифметического, то у вас есть только некое представление о том, что такое «нормальный человек». Но на самом деле такой «нормальный человек» просто не существует, и в жизни нам приходится иметь дело с конкретными людьми. И конкретному человеку, а не бесчисленным массам, приходится иметь дело с последствиями принятых решений.

Развиваться и улучшаться должен каждый человек. В мире не существует лекарства, которое могло бы одним махом излечить тесятки тысяч.

Би-би-си: В конце нашего разговора не могли бы вы рассказать, над чем вы сейчас работаете?

Юнг: Это самый нескромный вопрос

Би-би-си: Я знаю. (смеется)

Юнг: Я вынужден признаться, что я сейчас ни над чем не работаю. Я просто наслаждаюсь старостью. И я доволен, что сейчас у меня нет никаких новых идей. Мои последние идеи были такими сложными, что, возможно, я достиг потолка.

Я не могу сказать, что я работаю над чем-то конкретным, но у меня есть некоторые мысли, которые я просто не смогу вам объяснить.

Би-би-си: Я подозреваю, что ваши идеи проходят период инкубации? Они должны созреть?

Юнг: Времени на созревание почти не осталось. Я уже не раз проходил через инкубационные периоды (смеется). И я не знаю, сколько мне еще отпущено времени на то, чтобы продолжать в том же духе.

Би-би-си: Тогда — последний вопрос. Оглядываясь на все эти долгие годы, которые вы посвятили исследованию человеческой души и природы, каким должен быть наш главный урок?

Юнг: Самый главный урок — это узнать как можно больше о предмете исследования — о человеке. Мы живем в страхе перед жуткими порождениями человеческой мысли: расщеплением урана и водородной бомбой. Но они не существуют сами по себе, ими манипулируют люди. И мы должны знать как можно больше и о человеке, и о том, как влиять на его психику.

Потому что главный вопрос таков: что именно человек будет делать с этими изобретениями? Все зависит от решений, которые принимают люди. Главная опасность таится в человеке, следовательно, я считаю, что мы должны серьезно изучить, что такое человек, и что значит быть человеком.

Как я сказал в самом начале, я только хочу понять: что делает человек, и почему он это делает. И я хочу понять его природу. И я надеюсь, что мы сможем найти способ как сделать так, чтобы человек не уничтожил сам себя с помощью этих жутких приспособлений, как, например, водородная бомба.

С Карлом Юнгом для программы к его 80-летию беседовала Ингарет ван дер Пост. Частично интервью вышло в эфир 20 июля 1955 года.

«Обретут ли души мир?» Актуальное интервью Карла Густава Юнга

Die Weltwoche: Не считаете ли вы, что окончание войны вызовет громадные перемены в душе европейцев, особенно немцев, которые теперь словно пробуждаются от долгого и ужасного сна?
Карл Густав Юнг: Да, конечно. Что касается немцев, то перед нами встает психическая проблема, важность которой пока трудно представить, но очертания ее можно различить на примере больных, которых я лечу. Для психолога ясно одно, а именно то, что он не должен следовать широко распространенному сентиментальному разделению на нацистов и противников режима. У меня лечатся два больных, явные антинацисты, и тем не менее их сны показывают, что за всей их благопристойностью до сих пор жива резко выраженная нацистская психология со всем ее насилием и жестокостью. Когда швейцарский журналист спросил фельдмаршала фон Кюхлера [Георг фон Кюхлер (1881-1967) руководил вторжением в Западную Польшу в сентябре 1939 г. Он был осужден и приговорен к тюремному заключению как военный преступник Нюрнбергским трибуналом] о зверствах немцев в Польше, тот негодующе воскликнул: «Извините, это не вермахт, это партия!» — прекрасный пример того, как деление на порядочных и непорядочных немцев крайне наивно. Все они, сознательно или бессознательно, активно или пассивно, причастны к ужасам; они ничего не знали о том, что происходило, и в то же время знали.

Вопрос коллективной вины, который так затрудняет и будет затруднять политиков, для психолога факт, не вызывающий сомнений, и одна из наиболее важных задач лечения заключается в том, чтобы заставить немцев признать свою вину. Уже сейчас многие из них обращаются ко мне с просьбой лечиться у меня. Если просьбы исходят от тех «порядочных немцев», которые не прочь свалить вину на пару людей из гестапо, я считаю случай безнадежным. Мне ничего не остается, как предложить им анкеты с недвусмысленными вопросами типа: «Что вы думаете о Бухенвальде?» Только когда пациент понимает и признает свою вину, можно применить индивидуальное лечение.

Но как оказалось возможным, чтобы немцы, весь народ, попали в эту безнадежную психическую ситуацию? Могло ли случиться подобное с какой-либо другой нацией?
К. Г. Ю.: Позвольте сделать здесь небольшое отступление и наметить в общих чертах мою теорию относительно общего психологического прошлого, предшествовавшего национал-социалистической войне.

Возьмем за отправную точку небольшой пример из моей практики. Однажды ко мне пришла женщина и разразилась неистовыми обвинениями в адрес мужа: он сущий дьявол, он мучит и преследует ее, и так далее и тому подобное. В действительности этот человек оказался вполне добропорядочным гражданином, невиновным в каких-либо демонических умыслах. Откуда к этой женщине пришла ее безумная идея? Да просто в ее собственной душе живет тот дьявол, которого она проецирует вовне, перенося свои собственные желания и неистовства на своего мужа. Я разъяснил ей все это, и она согласилась, уподобившись раскаявшейся овечке. Казалось, все в порядке. Тем не менее именно это и обеспокоило меня, потому что я не знаю, куда пропал дьявол, ранее соединявшийся с образом мужа. Совершенно то же самое, но в больших масштабах произошло в истории Европы. Для примитивного человека мир полон демонов и таинственных сил, которых он боится; для него вся природа одушевлена этими силами, которые на самом деле не что иное, как его собственные внутренние силы, спроецированные во внешний мир. Христианство и современная наука дедемонизировали природу, что означает, что европейцы последовательно вбирают демонические силы из мира в самих себя, постоянно загружая ими свое бессознательное. В самом человеке эти демонические силы восстают против кажущейся духовной несвободы христианства. Демоны прорываются в искусство барокко: позвоночники изгибаются, обнаруживаются копыта сатира. Человек постепенно превращается в уробороса, уничтожающего самого себя, в образ, с древних времен являвшийся символом человека, одержимого демоном. Первым законченным примером этого типа является Наполеон. Немцы проявляют особенную слабость перед лицом этих демонов вследствие своей невероятной внушаемости. Это обнаруживается в их любви к подчинению, в их безвольной покорности приказам, которые являются только иной формой внушения. Это соответствует общей психической неполноценности немцев, следствием их неопределенного положения между Востоком и Западом. Они единственные на Западе, кто при общем исходе из восточного чрева наций оставались дольше всех со своей матерью. В конце концов они отошли, но прибыли слишком поздно, тогда как мужик (the mujik) не порывался освободиться вообще. Поэтому немцев глубоко терзает комплекс неполноценности, который они пытаются компенсировать манией величия: «Am deutschen Wesen soll die Welt genesen» [Приблизительный перевод: «Немецкий дух спасет мир». Это нацистский лозунг, заимствованный из поэмы Эммануэля Гейбеля (1815-1884) «Признание Германии». Строки из Гейбеля стали известны с тех пор, как их процитировал Вильгельм II в своей речи в Мюнстере в 1907 году], — хотя они не чувствуют себя слишком удобно в собственной шкуре! Это типично юношеская психология, которая проявляется не только в чрезвычайном распространении гомосексуальности, но и в отсутствии образа anima в немецкой литературе (великое исключение составляет Гете). Это обнаруживается также в немецкой сентиментальности и «Gemuetlichkeit» [Уют, приятность], которые в действительности суть ничто иное, как жестокосердие, бесчувственность и бездушие. Все обвинения в бездушии и бестиальности, с которыми немецкая пропаганда нападала на русских, относятся к самим немцам; речи Геббельса не что иное, как немецкая психология, спроецированная на врага.

Незрелость личности ужасающим образом проявилась в бесхарактерности немецкого генерального штаба, мягкотелостью напоминающего моллюска в раковине.Германия всегда была страной психических катастроф: Реформация, крестьянские и религиозные войны. При национал-социализме давление демонов настолько возросло, что человеческие существа, подпав под их власть, превратились в сомнамбулических сверхчеловеков, первым среди которых был Гитлер, заразивший этим всех остальных. Все нацистские лидеры одержимы в буквальном смысле слова, и, несомненно, не случайно, что их министр пропаганды был отмечен меткой демонизированного человека — хромотой. Десять процентов немецкого населения сегодня безнадежные психопаты.

Вы говорите о психической неполноценности и демонической внушаемости немцев, но как вы думаете, относится ли это также к нам, швейцарцам, германцам по происхождению?
К. Г. Ю.: Мы ограждены от этой внушаемости своей малочисленностью. Если бы население Швейцарии составляло восемьдесят миллионов, то с нами могло бы произойти то же самое, поскольку демонов привлекают по преимуществу массы. В коллективе человек утрачивает корни, и тогда демоны могут завладеть им. Поэтому на практике нацисты занимались только формированием огромных масс и никогда — формированием личности. И также поэтому лица демонизированных людей сегодня безжизненные, застывшие, пустые. Нас, швейцарцев, ограждают от этих опасностей наш федерализм и наш индивидуализм. У нас невозможна такая массовая аккумуляция, как в Германии, и, возможно, в подобной обособленности заключается способ лечения, благодаря которому удалось бы обуздать демонов.

Но чем может обернуться лечение, если его провести бомбами и пулеметами? Не должно ли военное подчинение демонизированной нации только усилить чувство неполноценности и усугубить болезнь?
К. Г. Ю.: Сегодня немцы подобны пьяному человеку, который пробуждается наутро с похмелья. Они не знают, что они делали, и не хотят знать. Существует лишь одно чувство безграничного несчастья. Они предпримут судорожные усилия оправдаться перед лицом обвинений и ненависти окружающего мира, но это будет неверный путь.

Искупление, как я уже указывал, лежит только в полном признании своей вины. «Меа culpa, mea maxima culpa!» [Моя вина, моя большая вина (лат.).]В искреннем раскаянии обретают божественное милосердие. Это не только религиозная, но и психологическая истина. Американский курс лечения, заключающийся в том, чтобы провести гражданское население через концентрационные лагеря, чтобы показать все ужасы, совершенные там, является поэтому совершенно правильным. Однако невозможно достичь цели только моральным поучением, раскаяние должно родиться внутри самих немцев. Возможно, что катастрофа выявит позитивные силы, что из этой погруженности в себя возродятся пророки, столь характерные для этих странных людей, как и демоны. Кто пал так низко, имеет глубину. По всей вероятности, католическая церковь соберет богатый улов душ, поскольку протестантская церковь переживает сегодня раскол. Есть известия, что всеобщее несчастье пробудило религиозную жизнь в Германии; целые общины преклоняют по вечерам колени, умоляя Господа спасти от антихриста.

Тогда можно надеяться, что демоны будут изгнаны и новый, лучший мир поднимется на руинах?
К. Г. Ю.: Нет, от демонов пока не избавиться. Это трудная задача, решение которой в отдаленном будущем. Теперь, когда ангел истории покинул немцев, демоны будут искать новую жертву. И это будет нетрудно. Всякий человек, который утрачивает свою тень, всякая нация, которая уверует в свою непогрешимость, станет добычей. Мы испытываем любовь к преступнику и проявляем к нему жгучий интерес, потому что дьявол заставляет забыть нас о бревне в своем глазу, когда мы замечаем соринку в глазу брата, и это способ провести нас. Немцы обретут себя, когда примут и признают свою вину, но другие станут жертвой одержимости, если в своем отвращении к немецкой вине забудут о собственных несовершенствах. Мы не должны забывать, что роковая склонность немцев к коллективности в неменьшей мере присуща и другим победоносным нациям, так что они также неожиданно могут стать жертвой демонических сил. «Всеобщая внушаемость» играет огромную роль в сегодняшней Америке, и насколько русские уже зачарованы демоном власти, легко увидеть из последних событии, которые должны несколько умерить наше мирное ликование. Наиболее разумны в этом отношении англичане: индивидуализм избавляет их от влечения к лозунгам, и швейцарцы разделяют их изумление перед коллективным безумием.

Тогда мы должны с беспокойством ожидать, как проявят себя демоны в дальнейшем?
К. Г. Ю.: Я уже говорил, что спасение заключается только в мирной работе по воспитанию личности. Это не так безнадежно, как может показаться. Власть демонов огромна, и наиболее современные средства массового внушения — пресса, радио, кино etc. — к их услугам. Тем не менее христианству было по силам отстоять свои позиции перед лицом непреодолимого противника, и не пропагандой и массовым обращением — это произошло позднее и оказалось не столь существенным, — а через убеждение от человека к человеку. И это путь, которым мы также должны пойти, если хотим обуздать демонов. Трудно позавидовать вашей задаче написать об этих существах. Я надеюсь, что вам удастся изложить мои взгляды так, что люди не найдут их слишком странными. К несчастью, это моя судьба, что люди, особенно те, которые одержимы, считают меня сумасшедшим, потому что я верю в демонов. Но это их дело так думать; я знаю, что демоны существуют. От них не убудет, это так же верно, как то, что существует Бухенвальд.

«Werden die Seelen Frieden finden?» Ein Interview mit Prof. C. G. Jung von P.S. In: Weltwoche, Zurich, 11.5.1945.

20 сентября, 2015

Карл Густав Юнг — это… Что такое Карл Густав Юнг?

Карл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль — 6 июня 1961, Кюснахт) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга: экстравертированных и интровертированных.

В связи со смертью Юнга не опубликован обобщающий труд с систематизированным понятийным аппаратом. Но вот уже без малого столетие, а особенно последние пятьдесят лет — его идеи вызывают растущий интерес в мире, а последователи его метода — «психологи-юнгианцы» — продолжают развивать его методологию применительно к анализу явлений человеческой психики. Юнг также оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.).

Биография

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в (Швейцарии). Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.

Юнг в возрасте шести лет

В 1911 году Юнг выходит из Международной психоаналитической ассоциации и отказывается от техники психоанализа в своей практике. Тем не менее, он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он становится основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. Ряд историков обвиняет Юнга в сотрудничестве с нацистским режимом и Государственным институтом психотерапии, курируемым Германом Герингом. Доподлинно известно, что после прихода к власти нацистов в 1933 году Юнг вошёл в правление Немецкого психотерапевтического общества (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie). Его работа 1936 года «Wotan» об арийской мифологии, где Фюрер назван «медиумом коллективного бессознательного», была высоко оценена Гитлером, а её автор был назначен президентом Немецкого психотерапевтического общества. Размежевание с психоанализом в эти годы стало для Юнга не только теоретически закономерно, но и политически оправдано, поскольку работы Фрейда, еврея по происхождению, были изъяты из всех библиотек и публично сожжены, а психоанализ официально признан вредоносным учением. Однако его биограф Рихард Ноль (Richard Noll), очевидно, оправдывая Юнга, отмечает, что хотя он, «вероятно, разделял антисемитские воззрения, но сам никогда не был членом национал-социалистской партии».

С 1933 по 1942 вновь преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. С 1933 по 1939 год издавал «Журнал по психотерапии и смежным областям» («Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete»), который поддерживает национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «Mein Kampf» становятся обязательным прологом к любой публикации. После войны Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени. В интервью Кароль Буаман 1948 года в качестве оправдания своего сотрудничества с нацистским режимом Юнг не находит ничего лучше как заявить, что «среди его коллег, знакомых и пациентов в период с 1933 по 1945 было много евреев». Хотя и тогда и сейчас ряд историков упрекают Юнга в сотрудничестве с нацистким режимом, он никогда не был осуждён официально и, в отличие от Хайдеггера, ему было разрешено продолжить преподавание в университете.

Среди публикаций Юнга этого периода: «Отношения между Я и бессознательным» («Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten», 1928), «Психология и религия» («Psychologie und Religion», 1940), «Психология и воспитание» («Psychologie und Erziehung», 1946), «Образы бессознательного» («Gestaltungen des Unbewussten», 1950), Символика духа («Symbolik des Geistes», 1953), «Об истоках сознания» («Von den Wurzeln des Bewusstseins», 1954).

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт Юнга. Институт вёл подготовку на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран.

Густав Юнг умер в своем доме 6 июня 1961 в Кюснахте.

Научные воззрения Юнга

Групповое фото перед Университетом Кларка. Сидят: Фрейд, Холл, Юнг; стоят: Эбрахам А. Брилл, Эрнест Джонс, Шандор Ференци. 1909 год.

Первоначально Юнг развивал гипотезу, согласно которой мышление превалировало над чувством у мужчин, а чувство имело более высокий приоритет по сравнению с мышлением среди женщин. Впоследствии Юнг от этой гипотезы отказался.

Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа. Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.

Юнг полагал, что существует определённая наследуемая структура психического, развивавшаяся сотни тысяч лет, которая заставляет нас переживать и реализовывать наш жизненный опыт вполне определённым образом. И эта определённость выражена в том, что Юнг назвал архетипами, которые влияют на наши мысли, чувства, поступки.

Юнг предполагает, что часть комплексов возникает в результате психотравмирующих ситуаций. Как правило, это моральный конфликт, целиком проистекающий из невозможности полного включения сущности субъекта. Но доподлинно природа возникновения и развития комплексов неизвестна. Образно, травмирующие ситуации откалывают от эго-комплекса кусочки, уходящие глубоко в подсознание и приобретающие далее определенную автономию. Они как скелеты в шкафу, упоминание о которых вызывает у нас защитные реакции, постепенно становятся явной угрозой. Мы пытаемся ассимилировать их, а они наше эго, иногда превосходя наши сознательные намерения (сознательную мотивацию). Могут вгонять нас в состояние компульсивного мышления и действия. Так при психозах они буквально слышны как голоса, имеющие сугубо личный характер. Тут, поведение уже человека находится под прямым влиянием бессознательного комплексов. Ассимиляция может происходить вплоть до полной идентификации субъекта с комплексом. При неврозе, грань разделяющая сознательное и бессознательное еще сохранна, но истончена, что позволяет комплексам напоминать о своем существовании. О существовании глубокого мотивационного раскола.

Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто проработка бессознательного как у Фрейда. «Если попадется хорошая жена — будешь счастливым, плохая — философом». Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности. Из-за разницы в содержании и тенденциях сознательного и бессознательного, их конечного сращивания не происходит. Вместо этого, происходит появление «трансцендентальной функции». «Трансцендентальной» потому, что делает переход от одной установки к другой органически возможным, без утраты бессознательного. Её появление является высоко аффективным событием — обретением новой установки.

Цитаты

Бессознательное, как совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых тёмных начал. Но не мёртвым осадком, не брошенным полем развалин, а живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и более действенным образом, определяет индивидуальную жизнь.

К. Г. Юнг, «Структура Души», раздел «Проблемы души нашего времени» (Москва, 1993, с. 131).

Мы должны выразить благодарность французским психиатрам, в частности — Пьеру Жане, за наше сегодняшнее знание состояния экстремальной разорванности сознания. Жане и Мортон Принс достигли успеха в представлении расколов личности на три или четыре части, и выяснилось, что каждый ее фрагмент имеет свой специфический характер и собственную независимую память. Эти фрагменты сосуществуют относительно независимо друг от друга, и могут взаимозамещаться в любой момент времени, что означает высокую степень автономности каждого фрагмента. Мои изыскания в области комплексов подтверждают эту довольно неутешительную картину возможностей психической дезинтеграции, потому что не существует фундаментальных отличий между фрагментом личности и комплексом. Они имеют все общие специфические черты, вплоть до того момента, когда мы переходим к деликатному вопросу фрагментарного сознания. Фрагменты личности, без сомнения, обладают своим собственным сознанием, но пока без ответа остается вопрос, обладают ли такие небольшие фрагменты психики, как комплексы, собственным сознанием. Должен признать, что этот вопрос часто занимает мои мысли, поскольку комплексы ведут себя подобно Декартовым чертям, и, похоже, получают удовольствие от своих проделок. Они подсовывают не то слово в чей-то рот, они заставляют забыть имя человека, которого как раз кому-то надо представить, они вызывают зуд в горле как раз в момент самого тихого фортепьянного пассажа во время концерта, они заставляют позднего визитера, крадущегося на цыпочках, перевернуть с грохотом стул. Они заставляют нас поздравлять с чем-то людей на похоронах, вместо того, чтобы выразить соболезнование, они подстрекают нас на все то, что Ф. Т. Фишер приписывает «непослушному объекту» (См. Auch Einer.). Они являются действующими лицами наших снов, с которыми мы так самоотверженно сражаемся; они — эльфы, так ярко описанные в датском фольклоре в истории о пасторе, который пытался обучить двух из них молитве. Они прилагали страшные усилия, чтобы вслед за ним повторять слово в слово, но после каждого предложения они не забывали добавить: «Наш отец, который не на небесах». Как можно догадаться, с теоретической точки зрения комплексы не обучаемы. Я надеюсь, что принимая это с известной долей иронии, никто не станет сильно возражать против этой метафорической парафразы научной проблемы. Но даже самая трезвая оценка феноменологии комплексов не может обойти поразительный факт их автономии, и чем глубже проникаешь в их природу, — я бы даже сказал, в их биологию, — тем больше они раскрывают себя как осколочные психе..

http://evrika.tsi.lv/index.php?name=texts&file=show&f=184

См. также

Ссылки

Адлер, Альфред • Альцгеймер, Алоис • Базалья, Франко • Блейлер, Эйген • Боулби, Джон • Гуггенбюль, Иоганн Якоб • Джонстон, Эва • Жане, Пьер Мария Феликс • Иделер, Карл Вильгельм • Йолли, Фридрих фон • Кальбаум, Карл Людвиг • Кальмей, Луи Флорантен • Каннер, Лео • Капгра, Жан Мари Жозеф • Кахана, Эрнё • Кемпиньский, Антоний • Кизер, Дитрих Георг фон • Крафт-Эбинг, Рихард • Крепелин, Эмиль • Кронфельд, Артур • Кроу, Тим • Купер, Дэвид • Лакан, Жак • Леонгард, Карл • Лё Гофэ, Ги • Лэйнг, Рональд Дэвид • Маньян, Жак-Жозеф-Валантен • Мелман, Шарль • Моро де Тур, Жак Жозеф • Морено, Якоб • Пинель, Филипп • Райх, Вильгельм • Ранк, Отто • Роршах, Герман • Сакс, Оливер • Сонди, Леопольд • Ференци, Шандор • Форель, Огюст Анри • Франкл, Виктор • Фрейд, Зигмунд • Фромм, Эрих • Шарко, Жан Мартен • Шульц, Иоганн • Эриксон, Эрик Хомбургер • Эшби, Уильям Росс • Юнг, Карл Густав • Ясперс, Карл Теодор

 

Wikimedia Foundation. 2010.

Жизнь и либидо Карла Юнга :: Частный Корреспондент

 

 

Мнения

Редакция «Частного корреспондента»

Почему «Часкор» позеленел?

Мы долго пытались написать это редакционное заявление. Нам хотелось уместить в него 12 лет работы, 45 тысяч статей (и даже чуть больше), несколько редакций и бесконечность труда и сил. А еще – постараться объяснить нашим читателям происходящие изменения.

Виталий Куренной

Традиционные ценности и диалектика критики в обществе сингулярности

Статья Николая Патрушева по поводу российских ценностей интересна сама по себе, но также вызвала яркий отклик Григория Юдина, который разоблачает парадигму «ценностей», трактуя ее, видимо, как нечто сугубо российско-самобытное, а само понятие «ценность» характеризует как «протухшее». Попробую выразить тут свое отношение к этой интересной реплике, а заодно и прокомментировать характер того высказывания, по поводу которого она появилась.

Иван Засурский

Пора начать публиковать все дипломы и диссертации!

Открытое письмо президента Ассоциации интернет-издателей, члена Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Ивана Ивановича Засурского министру науки и высшего образования Российской Федерации Валерию Николаевичу Фалькову.

Сергей Васильев, facebook.com

Каких денег нам не хватает?

Нужны ли сейчас инвестиции в малый бизнес и что действительно требует вложений

За последние десятилетия наш рынок насытился множеством современных площадей для торговли, развлечений и сферы услуг. Если посмотреть наши цифры насыщенности торговых площадей для продуктового, одёжного, мебельного, строительного ритейла, то мы увидим, что давно уже обогнали ведущие страны мира. Причём среди наших городов по этому показателю лидирует совсем не Москва, как могло бы показаться, а Самара, Екатеринбург, Казань. Москва лишь на 3-4-ом месте.

Иван Засурский

Пост-Трамп, или Калифорния в эпоху ранней Ноосферы

Длинная и запутанная история одной поездки со слов путешественника

Сидя в моём кабинете на журфаке, Лоуренс Лессиг долго и с интересом слушал рассказ про попытки реформы авторского права — от красивой попытки Дмитрия Медведева зайти через G20, погубленной кризисом Еврозоны из-за Греции, до уже не такой красивой второй попытки Медведева зайти через G7 (даже говорить отказались). Теперь, убеждал я его, мы точно сможем — через БРИКС — главное сделать правильные предложения! Лоуренс, как ни странно, согласился. «Приезжай на Grand Re-Opening of Public Domain, — сказал он, — там все будут, вот и обсудим».

Николай Подосокорский

Виртуальная дружба

Тенденции коммуникации в Facebook

Дружба в фейсбуке – вещь относительная. Вчера человек тебе писал, что восторгается тобой и твоей «сетевой деятельностью» (не спрашивайте меня, что это такое), а сегодня пишет, что ты ватник, мерзавец, «расчехлился» и вообще «с тобой все ясно» (стоит тебе написать то, что ты реально думаешь про Крым, Украину, США или Запад).

Марат Гельман

Пособие по материализму

«О чем я думаю? Пытаюсь взрастить в себе материалиста. Но не получается»

Сегодня на пляж высыпало много людей. С точки зрения материалиста-исследователя, это было какое-то количество двуногих тел, предположим, тридцать мужчин и тридцать женщин. Высоких было больше, чем низких. Худых — больше, чем толстых. Блондинок мало. Половина — после пятидесяти, по восьмой части стариков и детей. Четверть — молодежь. Пытливый ученый, быть может, мог бы узнать объем мозга каждого из нас, цвет глаз, взял бы сорок анализов крови и как-то разделил бы всех по каким-то признакам. И даже сделал бы каждому за тысячу баксов генетический анализ.

Дмитрий Волошин, facebook.com/DAVoloshin

Теория самоневерия

О том, почему мы боимся реальных действий

Мы живем в интересное время. Время открытых дискуссий, быстрых перемещений и медленных действий. Кажется, что все есть для принятия решений. Информация, много структурированной информации, масса, и средства ее анализа. Среда, открытая полемичная среда, наработанный навык высказывать свое мнение. Люди, много толковых людей, честных и деятельных, мечтающих изменить хоть что-то, мыслящих категориями целей, уходящих за пределы жизни.

facebook.com/ivan.usachev

Немая любовь

«Мы познакомились после концерта. Я закончил работу поздно, за полночь, оборудование собирал, вышел, смотрю, сидит на улице, одинокая такая. Я её узнал — видел на сцене. Я к ней подошёл, начал разговаривать, а она мне «ыыы». Потом блокнот достала, написала своё имя, и добавила, что ехать ей некуда, с парнем поссорилась, а родители в другом городе. Ну, я её и пригласил к себе. На тот момент жена уже съехала. Так и живём вместе полгода».

Михаил Эпштейн

Симпсихоз. Душа — госпожа и рабыня

Природе известно такое явление, как симбиоз — совместное существование организмов разных видов, их биологическая взаимозависимость. Это явление во многом остается загадкой для науки, хотя было обнаружено швейцарским ученым С. Швенденером еще в 1877 г. при изучении лишайников, которые, как выяснилось, представляют собой комплексные организмы, состоящие из водоросли и гриба. Такая же сила нерасторжимости может действовать и между людьми — на психическом, а не биологическом уровне.

Лев Симкин

Человек из наградного листа

На сайте «Подвиг народа» висят наградные листы на Симкина Семена Исааковича. Моего отца. Он сам их не так давно увидел впервые. Все четыре. Последний, 1985 года, не в счет, тогда Черненко наградил всех ветеранов орденами Отечественной войны. А остальные, те, что датированы сорок третьим, сорок четвертым и сорок пятым годами, выслушал с большим интересом. Выслушал, потому что самому читать ему трудновато, шрифт мелковат. Все же девяносто.

 

Календарь

Олег Давыдов

Колесо Екатерины

Ток страданий, текущий сквозь время

7 декабря православная церковь отмечает день памяти великомученицы Екатерины Александрийской. Эта святая считалась на Руси покровительницей свадеб и беременных женщин. В её день девушки гадали о суженом, а парни устраивали гонки на санках (и потому Екатерину называли Санницей). В общем, это был один из самых весёлых праздников в году. Однако в истории Екатерины нет ничего весёлого.

Ив Фэрбенкс

Нельсон Мандела, 1918-2013

5 декабря 2013 года в Йоханнесбурге в возрасте 95 лет скончался Нельсон Мандела. Когда он болел, Ив Фэрбенкс написала эту статью о его жизни и наследии

Достижения Нельсона Ролилахлы Манделы, первого избранного демократическим путем президента Южной Африки, поставили его в один ряд с такими людьми, как Джордж Вашингтон и Авраам Линкольн, и ввели в пантеон редких личностей, которые своей глубокой проницательностью и четким видением будущего преобразовывали целые страны. Брошенный на 27 лет за решетку белым меньшинством ЮАР, Мандела в 1990 году вышел из заточения, готовый простить своих угнетателей и применить свою власть не для мщения, а для создания новой страны, основанной на расовом примирении.

Молот ведьм. Существует ли колдовство?

5 декабря 1484 года началась охота на ведьм

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII — Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию.

Александр Головков

Царствование несбывшихся надежд

190 лет назад, 1 декабря 1825 года, умер император Александра I, правивший Россией с 1801 по 1825 год

Александр I стал первым и последним правителем России, обходившимся без органов, охраняющих государственную безопасность методами тайного сыска. Четверть века так прожили, и государство не погибло. Кроме того, он вплотную подошёл к черте, за которой страна могла бы избавиться от рабства. А также, одержав победу над Наполеоном, возглавил коалицию европейских монархов.

 

Интервью

«Музыка Земли» нашей

Пианист Борис Березовский не перестает удивлять своих поклонников: то Прокофьева сыграет словно Шопена – нежно и лирично, то предстанет за роялем как деликатный и изысканный концертмейстер – это он-то, привыкший быть солистом. Теперь вот выступил в роли художественного руководителя фестиваля-конкурса «Музыка Земли», где объединил фольклор и классику. О концепции фестиваля и его участниках «Частному корреспонденту» рассказал сам Борис Березовский.

Андрей Яхимович: «Играть спинным мозгом, развивать анти-деньги»

Беседа с Андреем Яхимовичем (группа «Цемент»), одним из тех, кто создавал не только латвийский, но и советский рок, основателем Рижского рок-клуба, мудрым контркультурщиком и настоящим рижанином – как хороший кофе с черным бальзамом с интересным собеседником в Старом городе Риги. Неожиданно, обреченно весело и парадоксально.

«Каждая собака – личность»

Интервью со специалистом по поведению собак

Антуан Наджарян — известный на всю Россию специалист по поведению собак. Когда его сравнивают с кинологами, он утверждает, что его работа — нечто совсем другое, и просит не путать. Владельцы собак недаром обращаются к Наджаряну со всей страны: то, что от творит с животными, поразительно и кажется невозможным.

Юрий Арабов: «Как только я найду Бога – умру, но для меня это будет счастьем»

Юрий Арабов – один из самых успешных и известных российских сценаристов. Он работает с очень разными по мировоззрению и стилистике режиссёрами. Последние работы Арабова – «Фауст» Александра Сокурова, «Юрьев день» Кирилла Серебренникова, «Полторы комнаты» Андрея Хржановского, «Чудо» Александра Прошкина, «Орда» Андрея Прошкина. Все эти фильмы были встречены критикой и зрителями с большим интересом, все стали событиями. Трудно поверить, что эти сюжеты придуманы и написаны одним человеком. Наш корреспондент поговорила с Юрием Арабовым о его детстве и Москве 60-х годов, о героях его сценариев и религиозном поиске.

Методы Карла Густава Юнга – Голоса городов

Аналитическая психология – это одно из направлений в рамках глубинной психологии. Основная цель Юнга в рамках психотерапии было осуществление индивидуации личности.

Если вы когда-нибудь слышали о психотипах личности, среди которых интроверты и экстраверты, то знайте, что и они были впервые предложены Карлом Густавом Юнгом.

Начало пути

Изначально он сформулировал гипотезу, которая звучала следующим образом: у мужчин превалирует мышление над чувствами, у женщин превалируют чувства над мышлением. Впоследствии он от этой гипотезы отказался, но надо отметить, что большой путь начался именно с этого смелого предположения, которое, скорее всего, возникало хоть раз в жизни в голове каждого из нас.

Тем не менее, эта гипотеза несостоятельна и в современном социуме совершенно неприменима. Далее Юнг сконцентрировался на личности и ее формировании. Он сразу же отказался от психоаналитической теории, где утверждалось, что личность формируется под воздействием окружающей среды. Также в этой формуле был эмпирический опыт, оказывавший на личность серьезнейшее влияние и фактор обучения.

Но Юнг от этого всего изначально отказался, он был уверен, что человек рождается на этот свет с уже заложенными определенными «настройками личности», которые в процессе жизни, при получении эмпирического опыта, обучении и становлении лишь только раскрываются еще больше. В связи с этим он предполагал, что существует некая структура психики, которая развивалась на протяжении сотен тысяч лет.

Достижения Юнга

Ученый стал одним из основоположников теории «коллективного бессознательного», тем самым подтверждая свою гипотезу касательно структуры личности. Юнг также уделял много времени, изучая человеческие комплексы и формируя доподлинную картину их возникновения и созревания. Однако окончательной полной картины этого явления он так не получил.

Методы работы Юнга

Отходя от психоанализа, который сформулировал Фрейд, Карл Густав Юнг работал с пациентами посредством арт-терапии. Основывалась она на весьма простых доводах. Согласно предыдущим утверждениям касательно комплексов человека, которые формируются словно откалывающиеся осколки после травмирующих ситуаций, могут порождать не только кошмары, ошибочные действия и забывание, но и также являются отличными проводниками для творчества и созидания.

Техники Юнга, особенно «активное воображение» порождали массу последствий и побочных действий. Так, например, известно, что он общался с умершими родственниками, судя по его собственным записями. Неотъемлемой частью практик был транс и расширение сознания. Неудивительно, что возведенные на пьедестал науки архаичные учения нашли свой отклик в оккультных науках, которые имеют очень много общего с тщательно обоснованным Юнгом «коллективным бессознательным» и многими другими постулатами.

ЮБИЛЯРЫ В МИРЕ НАУКИ. «Проблемы души» Карла Густава Юнга

Карл Густав Юнг — основатель аналитической психологии, швейцарский психолог и психиатр.

Юнг является одним из основателей психологии, которая изучает так называемые глубинные уровни психики личности. Их составляют влечения и другие мотивационные тенденции, среди которых главную роль играют бессознательные мотивы. В разработанной Юнгом «аналитической психологии» особенно большое место занимает введенное им понятие коллективного бессознательного. В ходе своей психотерапевтической практики Юнг обнаружил многие факты, свидетельствующие о том, что в снах и бредовых фантазиях его пациентов имеется определённое сходство с мифологическими сюжетами фольклора и даже с древнейшими космологическими идеями.

Юнг родился в Швейцарии, в семье протестанского священника, которая вскоре после рождения Карла переехала в сельскую местность в окрестностях Базеля. Здесь он ходил вместе с крестьянскими детьми в начальную школу. С 11 лет Карл Густав начал учиться в базельской гимназии. Это было трудное для него время, т.к. материальное положение семьи было нелёгким, а в гимназии учились дети местных патрициев.

Карл Густав был малообщительным, замкнутым подростком. К внешней среде приспосабливался с немалым трудом, предпочитая общению мир собственных мыслей и фантазий. В 12-летнем возрасте он «узнал, что такое невроз» — полгода не ходил в школу, пока усилием воли не заставил себя преодолевать припадки дурноты, возникавшие, как он полагал, в силу «бегства от действительности».

Вскоре после завершения учёбы в гимназии и поступления в университет умирает его отец, успев выхлопотать бесплатное место сыну на медицинском факультете. Тогда таких мест было мало, их предоставляли исключительно бедным, а бедность и стала реальностью после смерти отца. Юнгу приходится и подрабатывать в анатомическом театре, и напряжённо учиться. Уже то, что он закончил медицинский факультет за 5 лет, было редкостью по тем временам – обычно учились на пару лет дольше.

В последнем семестре нужно было сдавать психиатрию. Юнг готовился стать специалистом по внутренним болезням и патанатомии. Большой популярностью в медицинском мире психиатрия не пользовалась. Но взяв в руки учебник по психиатрии Крафт-Эбинга, Юнг прочитал, что психозы – «заболевания личности». «Моё сердце неожиданно резко забилось… Возбуждение было необычным, потому что мне, как во вспышке просветления, стала ясно, что для меня нет иной цели, кроме психиатрии…»,– писал он своём решении.

В декабре 1900 года он занимает место ассистента в Цюрихской клинике Бургхёльцли, руководимой видным психиатром Э.Блейлером. В 1902 году он защищает докторскую диссертацию, быстро идёт по иерархической лестнице и в 1905 году занимает место старшего врача – второе, после Блейлера. Он заведует амбулаторией, где занимается психотерапевтической практикой, руководит лабораторией, в которой разрабатывает психологические тесты.

В феврале 1907 года Юнг приезжает в Вену, беседует с Зигмундом Фрейдом тринадцать часов без передышки – с этого начинается активная деятельность Юнга в зарождающемся психоаналитическом движении. Но позднее они разойдутся во взглядах по целому ряду вопросов. После разрыва с Фрейдом Юнг оказывается в полном одиночестве: непонимание во врачебной среде, разрыв почти со всеми прежними друзьями и знакомыми. Этот период продлился до 1918 года.

В 20-е годы предпринимает экспедиции с целью изучения первобытной психики и традиционных религий (в 1924 – 1925 в Северную Америку, в 1925-1926 в Экваториальную Африку, в 1937 в Индию). Выходит в свет его работа «Психологические типы», в которой люди поделены на интровертов и экстравертов, а также впервые обоснована теория архетипов.

В 1930 Юнг получил титула почетного президента Психотерапевтического общества Германии и выпустил книгу «Проблемы души нашего времени». В 1932 совет Цюриха присудил ему премию по литературе с чеком на 8 000 000 франков. В 1933 стал одним из вдохновителей и активных участников Международного интеллектуального сообщества «Эранос». В том же году стал профессором психологии Федерального политехнического университета в Цюрихе.

В 40-е годы множество работ было посвящено анализу символических форм культуры («Символика духа»). Религию он рассматривал как изначальное спонтанное выражение коллективного бессознательного, запечатленное в порождаемых им символах и ритуалах («Психология и религия»). Увлекся алхимией, которую истолковывал как «протопсихологию» («Психология и алхимия». «Философское древо»).

В 1955 году, в честь 80-летия, был избран почетным гражданином Кюснахта. Это звание он ценил даже выше своего членства в Королевском медицинском обществе в Лондоне. В ноябре этого же года ушла из жизни его жена, что совершенно опустошило Юнга. Он с головой окунулся в работу, а записываемая при помощи помощника автобиография отнимала у него много времени.

В 1961 году Юнг закончил последний труд – первую часть коллективной работы «Человек и его символы» (опубликована в 1964 году под названием «К вопросу о подсознании»).

Скончался Юнг 6 июня 1961 года после произошедшего инфаркта.

 

«К.Г Юнг может помочь в поисках смысла. Как едва ли какой-нибудь другой практический мыслитель нашего времени, он дает множество указаний на более осмысленную жизнь: личную и политическую, общественную и религиозную, целостную»

Франц Альт.

 

В фонде Центра чтения имеются следующие книги :

 

• Вер, Г. Карл Густав Юнг. – Челябинск: Урал LTD,1998.-210с.
• Юнг, К. Проблемы души нашего времени. – СПб.: Питер, 2002. – 352с.: — (Серия «Психология-классика»)
• Юнг, К.Г. Психология бессознательного. – М.: Канон+ОИ «Реабилитация», 1998.- 399с.- (Классики зарубежной психологии).
• Юнг, К.Г. Психологические типы. – М.: Университетская книга, 1998. – 715с.- (Классики зарубежной психологии).
• Юнг, К.Г. Аналитическая психология: прошлое и настоящее. – М.: Мартис, 1995. – 399с.- (Классики зарубежной психологии).

 

Материал подготовила Ю.В.Кулалаева, главный библиотекарь Центра чтения.

20 цитат психолога Карла Юнга, которые помогут лучше понять себя / AdMe

Карла Густава Юнга можно назвать позитивным психологом и философом. В любом неврозе или депрессии он видел импульс для расширения сознания.

AdMe.ru собрал 20 цитат ученика Фрейда, которые помогут понять и принять себя такими, какие мы есть.

1. Не удерживай того, кто уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто идет к тебе.
2. Дети учатся на примере взрослого, а не на его словах.
3. Если вы одаренный человек, это не значит, что вы что-то получили. Это значит, что вы можете что-то отдать.
4. Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: если есть хоть малейшая реакция, изменяются оба элемента.
5. Самое тяжкое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это непрожитая жизнь его родителей.
6. Все, что не устраивает нас в других, позволяет понять самих себя.
7. Твое видение станет ясным, только если ты сможешь заглянуть в свое сердце. Кто смотрит наружу — видит лишь сны, кто смотрит в себя — пробуждается.
8. Одиночество обусловлено не отсутствием людей вокруг, а невозможностью говорить с людьми о том, что кажется тебе существенным, или неприемлемостью твоих воззрений для других.
9. Покажите мне психически здорового человека, и я вам его вылечу.
10. Мы тянемся в прошлое, к своим родителям, и вперед, к нашим детям, в будущее, которого мы никогда не увидим, но о котором нам хочется позаботиться.
11. То, чему ты сопротивляешься, остается.
12. Депрессия подобна даме в черном. Если она пришла, не гони ее прочь, а пригласи к столу как гостью и послушай то, о чем она намерена сказать.
13. Бывает, руки справляются с загадкой, против которой интеллект бессилен.
14. Сновидение — маленькая, хорошо спрятанная дверь, которая ведет в ту изначальную космическую ночь, которой была душа еще до возникновения сознания.
15. Кто не прошел через чистилище собственных страстей, тот не преодолел их до конца.
16. Ваш взор станет ясным лишь тогда, когда вы сможете заглянуть в свою собственную душу.
17. Я не то, что со мной случилось, я — то, чем я решил стать.
18. Мы можем думать, что полностью контролируем себя. Однако друг может без труда рассказать нам о нас такое, о чем мы не имеем ни малейшего представления.
19. «Магический» — просто другое слово для обозначения психического.
20. Наши личности являются частью окружающего нас мира, и их тайна так же безгранична.

Cabin Boy (1994) — IMDb

Когда я был первокурсником в старшей школе, боялся и нервничал из-за окружающей среды вокруг меня, я нашел утешение в моем годичном курсе телевидения, который был вводным курсом в сильную сторону кинопроизводства и закулисные приемы телешоу. Это был перерыв от унылой поверхностной науки, социальных наук, математики и английского языка, и он позволил мне пообщаться с старшеклассниками. Я был одним из двух первокурсников курса, так как большинство из них думали о поступлении в колледж, играя в музыкальной группе или изучая иностранный язык.Я помню, как рассказывал своему изворотливому учителю по телевидению о своей любви к кино и о том, как я был на начальных этапах карьеры онлайн-кинокритика, прежде чем он задал мне вопрос, который я всегда помнил. «Вы видели юношу?» — спросил он. После того, как я заявил, что даже не слышал об этом, он ахнул и потребовал: «Выделите время для юнги». Он требовал этого от меня до конца года почти в каждом разговоре о фильмах, который у нас был.

Это было четыре года назад, дорогой читатель, и мне стыдно сказать, что я не удосужился уделить время югу до сегодняшнего вечера, на что мой преподаватель телевидения был бы потрясен и разочарован, тем более, когда я скажу свою реакцию не совсем положительный.Это еще одна из тех странных культовых комедий, которые собрали преданных и заметных поклонников после провала в прокате. Даже после просмотра фильма мне трудно понять, почему Буэна Виста счел эту идею достаточно авторитетной и надежной, чтобы вложить в проект 10 миллионов долларов и, вероятно, еще 5 миллионов долларов или около того на маркетинговые расходы. Верили ли они в Криса Эллиота и его коммерчески провальную программу Get a Life (это было до того, как стало широко известно о том, что этот фильм стал культовым), или они просто хотели расширить кругозор? По какой-то причине довольно забавно думать, что солидная сумма денег была вложена в проект, я даже не уверен, что сам Эллиот серьезно относился к этому.Фильм представляет собой фантастическую комедию, в которой Эллиот изображает Натаниэля Мэйвезера, снобистского, эгоцентричного ребенка, которого отец приглашает отплыть на Гавайи на борту большой лодки под названием «Королева Екатерина». Натаниэль только что стал «модным парнем» в своей подготовительной школе, что является высшей наградой, и считает, что никакие изменения в его элитарном отношении не исполнят ему прекрасных желаний в реальном мире. После того, как Натаниэль выгнал из лимузина за грубость по отношению к водителю, он поворачивает не в ту деревню, где он забирается на борт лодки под названием «Грязная шлюха» вместо отцовской «Королевы Екатерины» и узнает, что лодка не будет быть в доке не менее трех месяцев.Натаниэль застрял на борту корабля, наполненного грязными неухоженными пиратами, и у него нет возможности связаться со своим отцом или добраться до Гавайев.

Кабинет напоминает мне фильм, похожий на «Био-купол», в том смысле, что он играет как фильм, который бы хвалили и приветствовали как комедийный шедевр, если бы он был выпущен в начале 1900-х годов как немой фильм. Выпущенный на экраны в 1994 году, когда ожидания от фильма были намного выше, чем в 1900-х, «Мальчик в кабине» поначалу не получил особой признательности.Как человек, который хочет попытаться дать справедливый и сбалансированный обзор, я скажу, что фильм явно претерпел смену режиссера, поскольку он заметно разбросан и повсюду. Согласно сообщениям, Тим Бертон изначально должен был занять кресло режиссера, но уступил место продюсеру, позволив Адаму Резнику занять его место, поскольку он купил идею для Эда Вуда, что впоследствии стало еще одним культовым успехом. Бертон явно мог иметь гораздо большее отношение к материалу, чем Резник, сняв еще один фильм об одержимом собой человеческом ребенке в сюрреалистическом мире, где оба фильма Пи-Ви Германа достигли большого успеха.Даже декорации фильма очень напоминают художественные работы самого Бертона, который также заверил бы, что в фильме есть какой-то комментарий или всеобъемлющая тема, маленькая или большая, а не надоедливая комедийная пустота к фильму, который, казалось бы, несет в себе некоторые внутренний смысл.

Сказав это, нельзя винить Эллиота в том, что он был главной комедийной силой не только в этом фильме, но и в его карьере. Эллиот всегда попадал в странные ситуации, действуя как сюрреалистическая версия фарса-комика Тома Грина, а в «Кабинете» он добивается успеха, просто на то, чтобы на него было весело смотреть.Его персонаж, который быстро оскорбляет и унижает, но при этом совершенно не обращает внимания, издает сильный смех, и фильм возвращается к строительным блокам комедии, которые касаются персонажа, который делает что-то, что он не хочет делать, или застревает в ситуации, которую он не делает. Я не хочу быть там. Эллиот — неутомимый комический персонаж, и, по крайней мере, мальчик-младенец блестяще это демонстрирует. Даже Джеймс Гаммон и Дэвид Леттерман в редкой главной роли временами коллективно соответствуют Эллиоту и его глупым поступкам.

Суть фильма в том, что я не столько смеялся, сколько восхищался.Первые тридцать пять минут оказались забавными, хотя и немного противоречивыми, а последние сорок или около того оказались прекрасным сюрреалистическим приключением. Однако комедия фильма становится тонкой и непоследовательной, демографическая аудитория для этой картины повсюду, время от времени наступая на случайность и невинность мультипликационной программы на более ориентированный на взрослых материал, который происходит, когда грудастый персонаж Мелоры Уолтерс появляется на экране, и все это событие оставило меня утомленным и несколько озадаченным.«Мальчик в кабине» — прекрасный фильм для культового любопытства, но в нем нет ничего, кроме этого.

В ролях: Крис Эллиот, Энди Рихтер, Брион Джеймс, Джеймс Гаммон, Мелора Уолтерс, Дэвид Леттерман и Альфред Молина. Режиссер: Адам Резник.

Капитаны и экипаж «Памира»

90 015

• Schlüter, Helmut (рядовой моряк)
• Leppert, Wolfram (рядовой моряк)
• Geller, Hermann (рядовой моряк)
• Schmitz, Jürgen (рядовой моряк)
• Meier, Klaus (Jungmann)
• Schmidt-Brinkmann , Хайнер (Юнгманн)
• Розенброк, Хайнер (юнга)
• Шайдер, Питер (юнга)
• Шнальке, Йохен (юнг)
• Стампе, Ханс-Юрген (юнга)
• Штангл, Эрвин (каюта) мальчик)
• Streeck, Дитер (юнга)
• Thies, Gerd (юнг)
• Wittrock, Peter (Schiffsjunge)
• Beck, Karl-Otto (Jungmann)
• Grunewald, Klaus (Jungmann)
• Dierbach, Артфрид (Юнгманн)
• Риман, Кристиано (Юнгманн)
• Фредерих, Петер (Юнгманн)
• Войте, Дитрих (Юнгманн)
• Крегер, Ян-Петер (Юнгманн)
• из Миндена, Рюдигер (Юнгманн)
• Вестеркамп , H Эльмут (Юнгманн)
• Стриглер, Эберхард (Юнгманн)
• Флейшманн, Юрген (Юнгманн)
• Фишер, Петер (Юнгманн)
• Студент, Винфрид (Юнгманн)

Дибич, Йоханнес (капитан) Келер, Рольф-Дитер (первый помощник) Шмидт, Альфред (первый помощник), см. Фред Шмидт Бушманн, Гюнтер (второй помощник) Бушер, Йоханнес (второй помощник, первый лейтенант в море) Рупперт, докторХайнц (судовой врач) Рихтер, Курт (первый инженер) Хальбиг, Эрих (второй инженер) Шиннагель, Гюнтер (помощник инженера) Крон, Гюнтер (помощник инженера) Симерс, Вильгельм (радист и кассир) Кюль, Рихард (первый боцман) Лютье, Гельмут (второй сапожник) Штобер, Юлиус (Сегельмахер) Вальтер, Герман (плотник) Эггерстедт, Вернер (повар) Гамбург, Инго помощник повара) Дайзер, Алоис (первый стюард) Шеер, Ханс-Петер (стюард выставки) Хольцапфель, Герд (парусник, матрос) Арфстен, Фолькерт (матрос) Купманн, Дитер (матрос ) Люринг, Рольф (матрос) Деллит, Рольф (матрос) Гундерманн, Хартмут (матрос) Кер, Вильфрид (младший плотник) Хайн, Герт (рядовой моряк)

Хензель, Петер (Юнгманн) Хастедт, Манфред (Юнгманн) Hutschenreuter, Франц (Юнгманн) Стевер, Уве (Юнгманн) Дрибольд, Клаус (Юнгманн) Випперманн, Бертель (Юнгманн) Купер, Бернхард (Юнгманн) от , Фридрих (Юнгманн) Флюк, Вернер (Юнгманн) Линд, Олаф (Юнгманн) Боллманн, Ганс-Дитер (Юнгманн) Палки, Петер (Юнгманн) Торборг, Клаус-Дидрих (Юнгманн) Андресен, Зёнке (Юнгманн) Борн, Ханс-Герд (юнга) Доров, Герхард (юнга) Эллингхаус, Раймунд (юнг) Фёрстер, Клаус (юнг) Герсте Нберг, Манфред (юнга) Хартманн, Хольгер (юнга) Хассельманн, Уве (юнга) Хепе, Альбрехт (юнга) Хольст, Манфред (юнг) Йенсен, Аксель (Шиффсюнге) ) Крумм, Манфред (юнга) Шахта, Юрген (юнга)

K.Юнг и аналитическая психология. Биографический очерк К.Г. Юнга. Краткая биография Карла Юнга

По важности Карл Густав Юнг (1875-1961) почти равен Зигмунду Фрейду. Разработанное им психоаналитическое направление называется аналитической, или глубинной психологией.

Надо сказать, что это единственный человек в истории науки, которого одновременно признали и ученые, и оккультисты.

К.Г. Юнг родился 26 июля 1875 года в небольшом городке на севере Швейцарии, недалеко от знаменитого Рейнского водопада.

Прадед К. Юнга был достаточно известен еще во время наполеоновской войны, он возглавлял большой военный госпиталь, можно сказать, был главным военным врачом Баварии. Брат прадеда был канцлером Баварии. Почему потомок таких знатных коренных баварцев родился не в Германии?

Дело в том, что дед Юнга был очень многогранной личностью и, наряду с медицинским образованием, он также имел огромное желание лидерства, журналистики, публичных выступлений и вел довольно активную политическую кампанию националистического толка.И хотя тогда ужасов фашистской Германии никто не видел, тем не менее, он получает 13 лет тюрьмы за националистическую пропаганду.

После этого ему запрещено заниматься бизнесом в Германии. Затем его брат находит для него место в Швейцарии, в Базеле, а дед Юнга переезжает туда. Там он работает хирургом. Благодаря своему лидерскому характеру он быстро становится известной фигурой в обществе.

Интересно, что дед Юнга был уверен, что он внебрачный сын Гете.Кстати, Карла Густава Юнга назвали в честь деда, на которого он разительно походил.

Сам Карл Густав Юнг не настаивал на том, что он был правнуком Гете в буквальном смысле (хотя многие так считают), но он был уверен, что душа Иоганна Вольфганга Гете перевоплотилась в нем. Действительно, биографы прослеживают много общего в их характерах, интересах и даже некоторых психических отклонениях и способах их волевого преодоления.

Что касается отца Юнга, он тоже был очень интересным человеком, но у него не было энергии своего деда.Отец Юнга был богословом по образованию, доктором филологии восточных языков. Его пытливый ум увидел, к чему тогда придет Фрейд — к важной скрытой роли бессознательного, которое не всегда «дружит» с нашим сознанием.

Основанием для разочарования в рациональности человека у отца Юнга было понимание того факта, что подсознательное или иррациональное достаточно четко проявляется в сознании не только отдельных людей, но и народов, что люди, особенно в толпе, и даже целые народы часто бывают бессмысленно жестокими и безрассудными.Он публиковал статьи и обзоры на модную тогда тему иррациональности — «психологию толпы». Потеряв веру в человеческий разум, он обращается к религии, проходит соответствующее обучение и начинает пастырское служение. Но и там он не попадает и, будучи знатоком восточных языков, все больше интересуется различными восточными эзотерическими учениями.

Что касается матери Карла Густава, то она очень эмоциональная женщина, склонная к перепадам настроения, которая, несмотря на то, что происходит из семьи потомственных протестантских пасторов, больше интересуется (как и ее муж) эзотерическими учениями и практиками. .

Интересно, что первые воспоминания Юнга относятся к книге с красивыми иллюстрациями богов из эзотерических религий — вместо детских сказок и Библии мать читала ему различные эзотерические сказки. Юнг растет в атмосфере, сочетающей в себе догматическую религию, которой формально служит отец, и религии, более развлекательные для ребенка, которыми увлечена мать, то есть, с одной стороны, его вера в Бога укрепляется, а с другой — С другой стороны, его подходы не удовлетворяют принятым в традиционном христианстве.Юнг увлекается древними религиями разных стран, видит, что происходило до христианства.

Важно отметить, что его мать была не просто поклонницей оккультизма, а одной из известных организаторов различных сеансов и встреч медиумов. Юнг растет в этой среде, и вскоре он сам начинает проявлять необычные паранормальные способности, пророческие сны, предсказания и т. Д. Благодаря своей любви к чтению и феноменальной памяти он поражает всех самым детальным знанием древних религий, культов, тайн и т. Д. оккультные практики.Несмотря на молодость, он становится признанным авторитетом среди любителей эзотерических учений и оккультных наук.

В будущем, став известным психиатром, он проведет глубокое профессиональное исследование своих паранормальных способностей, а также всех доступных ему медиумов, и будет вынужден констатировать в себе и вместе с ними различные проявления шизофрении (которая имеет неоднократно отмечалось у многих выдающихся людей). Для неспециалистов важно уточнить, что термин «шизофрения» из-за его широкой применимости часто рассматривается как синоним деменции.Однако это лишь одно из его значений. Понятие «шизофрения» происходит от греч. schizo — расщепление и phren — разум, мысль, то есть расщепление мысли, но на самом деле речь идет о расщеплении сознания, раздвоении (и дальнейшем большем «умножении») личности, потере логических связей между мыслями и чувствами. Этот разрыв стереотипов может быть не только среди слабоумных, но и среди гениальных людей, приводя их к неожиданным прозрениям.Термин шизофрения введен в 1911 году Юджином Блейлером, под руководством которого Юнг напишет первые работы по этой теме (во время изучения психоанализа с Фрейдом). Блейлер, а после него Юнг не отрицали генетическую предрасположенность к шизофрении (как одному из факторов развития болезни).

Это важно отметить, поскольку отец Карла Густава периодически впадал в глубокую депрессию, а его мать страдала легкой (биполярной) депрессией с перепадами настроения.Это важная информация для правильной оценки всей практической и теоретической работы Юнга, которая (как и работа Фрейда) в значительной степени была вызвана его собственными проблемами и попытками их решить. Это оказалось одной из причин, побудивших Юнга, хотя и не сразу, посвятить себя психиатрии.

Если добавить еще несколько слов о биографии Юнга, то следует отметить, что он учился в очень хорошей гимназии, был первым учеником, хоть и замкнутым и малообщительным.Его идеалами всегда были герои древности, гармонично сочетавшие духовное и физическое совершенство. Более того, вслед за Пифагором и Платоном он рассматривает физическое улучшение как способ укрепить психическое здоровье, считая, что смотреть на мир и на себя «из нездорового тела» не может быть здоровым. (Вспомните русскую пословицу: «В здоровом теле — здоровый дух».) Поэтому Юнг тщательно следил за своим физическим состоянием, закалял себя и совершенствовал физические упражнения своими превосходными природными данными.Позже он стал как бы олицетворением арийского психотипа немца — высокого, сильного, красивого, умного и поразительно волевого.

Отличник медицинского факультета, собирается стать хирургом, ему уже подготовлено место в престижной клинике.

Но однажды, готовясь к тесту в разделе «Психические заболевания», он встречает фразу Крафт-Эбинга о том, что шизофрения — это расстройство личности. Юнг вспоминает, что эта фраза зажгла его как молния и определила его дальнейшую профессию — психиатрию.

Что так шокировало Юнга в этой фразе? Дело в том, что в медицине того времени существовало мнение, что все психические заболевания носят органический характер (наследственные, травматические или инфекционные нервные системы), практически неизлечимы, а уж тем более методами психологии и психотерапии. Утверждение выдающегося психиатра Крафт-Эбинга о том, что шизофрения — это болезнь личности, а не нервной системы (по крайней мере, во многих случаях), открыло возможность применения гораздо более широкого арсенала подходов к ее лечению.

Напомним, что эта проблема была актуальна и для самого Юнга с его тяжелой наследственностью и домашней атмосферой его раннего детства. С этого момента и до конца своих дней Юнг работал в основном психиатром, сначала под руководством Юджина Блейлера, а затем самостоятельно разрабатывая проблему шизофрении и ее лечение. Даже к Фрейду он приходит в поисках новых способов решения этой проблемы и только потом «пробует на вкус» развитие собственного психоаналитического направления, совмещая в нем свои разносторонние научные увлечения.

Итак, Юнг оставил почти готовую и престижную карьеру хирурга в профессии, которая была очень сомнительной в медицинских кругах того времени — психиатрии, причем даже не с медицинским (органическим), а с психологическим подходом к диагностике и лечению. психоневрологических заболеваний.

В этом весь Юнг — если он почувствовал «зов судьбы», ничто не могло его остановить, ни престиж, ни материальные соображения. Кроме того, в будущем он откажется от предложения Фрейда стать полноправным наследником его психоанализа, который к этому времени уже признан во всем мире и имеет четкую международную организацию.

Это дало ему власть, известность, стабильное финансовое положение и поставило его на второе место в истории психотерапии после великого Фрейда. Но он не хотел этого второго места. И не столько из-за тщеславия, сколько из-за «призыва судьбы» к собственному пути или, по ее терминологии, к осознанию «я» — истинной сущности личности.

Юнг не был прямым учеником Фрейда и пришел к нему в качестве психиатра в поисках психологических подходов к лечению нервно-психических заболеваний.До этого было знакомство с работами Фрейда, переписка, договор о встрече. Встреча превратилась в разговор двух невероятно эрудированных и творчески настроенных практикующих врачей, которые наконец нашли достойного собеседника. Эти два не очень общительных человека разговаривали друг с другом без перерыва 13 часов и расстались в полном взаимном восхищении. В том же 1911 году по предложению Фрейда Юнг был избран президентом Международного психоаналитического общества. Это вызывает зависть и негодование у Адлера и других венских коллег Фрейда.Фрейд приглашает Юнга в совместную поездку с лекциями в Соединенные Штаты. С этого начинается распространение психоанализа в Америке, хотя Юнг больше не является безоговорочным пропагандистом фрейдизма, но со всем искренним уважением к нему начинает отстаивать свои собственные научные взгляды.

Можно сказать, что недолгое сотрудничество Юнга и Фрейда оказалось взаимовыгодным. Благодаря Фрейду Юнг быстро завоевал мировую известность, а Фрейд, благодаря швейцарскому немцу Юнгу, с его харизматической внешностью и невероятной эрудицией, выводит психоанализ из узкого круга венских врачей-единомышленников на мировую арену.

Но когда Фрейд сделал Юнгу предложение стать не просто президентом общества (т. Е. Избранным администратором), но и полноправным наследником Фрейда, он отказался, хотя знал, что это приведет к разрыву с Фрейдом.

Фрейд потребовал, чтобы Юнг дал клятву, что он будет защищать как непоколебимые догмы положение о ведущей роли сексуального инстинкта в развитии неврозов, на этапах ранней детской сексуальности и Эдипова комплекса. Юнг, признавая эти положения достойными внимания, отказывался считать их безошибочными и бесспорными.Более того, он считал, что психоанализ значительно сужает свои возможности, делая акцент на этих проблемах как на основных.

Под либидо Юнг, в отличие от Фрейда, понимал не только энергию сексуального инстинкта, но и совокупную силу всех первичных жизненных потребностей, и считал проявления Эдипова комплекса частными случаями.

Кроме того, Юнг, для которого психоанализ был не единственной сферой деятельности, стремился к чрезмерной независимости, никогда не поощрявшейся Фрейдом, выраженной в расширении психоанализа далеко за рамки классического фрейдизма.

Юнг включил в него изучение и интерпретацию мифологии, различных, в первую очередь восточных религий и культовых ритуалов, и даже теоретизацию в области парапсихологии и алхимии, что было совершенно неприемлемо для Фрейда, считавшего себя последовательным материалистом.

Сам Фрейд глубоко изучал корни формирования бессознательного в историческом развитии человечества (см. Тотем и табу, Моисей и монотеизм и т. Д.), Но он всегда придерживался строго материалистической интерпретации.

Фрейд считал религию массовым неврозом (что не помешало поздним теологам попытаться совместить фрейдизм как модное и привлекающее внимание интеллигенции направление с различными направлениями религии), а Юнг всегда был верующим, хотя и не в строго конфессиональном плане. смысл.

Он утверждал, что психологи, независимо от их личного отношения к религии, не могут игнорировать потребность в религиозности, присущую всем народам во все времена, как одну из важнейших человеческих потребностей, невыполнение или неудовлетворительное выполнение которой часто является причина неврозов.

Юнг указал воинствующим атеистам, что, поскольку эта потребность существует среди людей, необходимо «официально» признать Бога, «иначе люди начнут поклоняться чему-то глупому и абсурдному». Которые мы имеем в виде различных сект, самозваных «пророков» и доморощенных «религиозных философов».

Итак, короткий, но очень продуктивный для всего психоанализа период сотрудничества Фрейда и Юнга закончился в 1913 году. Они обменялись письмами о несовместимых различиях во взглядах и о том, что у них нет никаких претензий друг к другу.Они расстались правильно. Фрейд практически не упоминал Юнга в своих работах, а Юнг (в отличие от другого великого «отступника» Адлера), даже высказывая критические замечания по поводу различных позиций Фрейда, всегда отзывался о нем крайне уважительно.

Юнг пережил очень болезненный разрыв с Фрейдом, который совпал с периодом длительной депрессии и, возможно, спровоцировал его. Он был вынужден на время прекратить активную работу, но не бездействовал, а мужественно боролся с депрессией собственными методами.

Юнг унаследовал от своей матери внимательное отношение к снам и любовь к их толкованию. В отличие от Фрейда, который видел во сне только непрореагировавшие переживания прошлого, Юнг считал, что они несут определенную информацию о будущем. Он сказал, что почти все самые важные решения в жизни он принимал, «консультируясь со снами», или, скорее, своим подсознанием, в котором, согласно Юнгу, наше «я» — является истинной сущностью, которая должна быть реализована.

Он также связывает выход из депрессии со сном.Ему приснился труп на земляном полу, который внезапно зашевелился и был резко отброшен мощным фонтаном яркой крови. Скорее всего, испугался бы такого сна, и Юнг поднялся бодро и сказал: «Депрессия закончилась. Этот труп был авторитетом Фрейда, который давил на меня, но теперь его выбросил фонтан свежей крови моих собственных идей. «

И Юнг пошел своим путем. Увлеченный историей, религиями, философией и медициной сделали свое дело: синтезируя эти интересы, Юнг дополнил психоанализ доктриной коллективного бессознательного. Напомним, что Фрейд, несмотря на его глубокие исторические экскурсии («Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого« Я »и др.), Мы говорим в основном об индивидуальном бессознательном.

Карл Густав Юнг (26 июля 1875 — 6 июня 1961) родился в маленьком швейцарском городке Кесвиль в семье протестантского священника. Его отец уделял большое внимание воспитанию и образованию Карла, и, несмотря на относительную бедность его семьи, он нашел возможность отдать сына в лучшую гимназию швейцарского города Базель.С юных лет Карл беседует со своим отцом о религии, размышления о Боге и устройстве мира занимают значительную часть его юношеских дневников и заметок. Казалось, сама судьба приготовила ему путь священника. Однако чем глубже Карл изучает религиозные тексты, тем чаще у него возникают противоречивые мысли о Боге и о церкви. У него все больше складывается впечатление, что протестантская церковь полностью отрезана от реальной жизни, что она выродилась в набор пустых ритуалов и церемоний, не наполненных каким-либо внутренним смыслом.«В церкви не следует искать живой религиозный опыт, — заключает Карл, — многие поэтические и философские произведения гораздо ближе к ней, чем либеральный протестантизм». Позже размышления о Боге, о религиозных таинствах станут одной из главных тем его творчества.

К концу гимназии Карл четко понимает, что карьера священника ему чужда, и решает изучать медицину. Он поступает в университет, где помимо специальности с большим интересом изучает философию, как древнюю, так и современную.Он полностью погружен в себя, в свои мысли, переживания и мечты — они занимают его гораздо больше, чем события внешнего мира. Не случайно он называет свою автобиографию так: «Воспоминания, сны, размышления». До последнего года обучения в гимназии эти два интереса — философия и наука — существуют для Юнга отдельно друг от друга, и вдруг, уже в последнем семестре, он впервые открывает учебник психиатрии, и с этого момента его жизнь меняется. «Мое сердце внезапно забилось, — пишет он в своих мемуарах, — волнение было необычайным, потому что мне стало ясно, как в мгновение ока просветления, что психиатрия может стать для меня единственно возможной целью.Только в ней два потока моих интересов слились в один … Здесь столкновение природы и духа стало реальностью. «

После окончания университета Юнг переехал в Цюрих и начал работать здесь, в психиатрической клинике. В Цюрихе философия не почиталась, предпочтение отдавалось более практическим вещам — тем, что можно изучать с научной точки зрения. В этом противопоставлении — либо философия. и религия, или строгая наука — Юнг видел трагедию западного мировоззрения, «раскол европейской души».«В своих трудах он стремился объединить эти два полюса, чтобы показать, что они не противоречат друг другу, а дополняют друг друга и могут существовать в гармоничном единстве.

Есть еще одна область знания, возможно, самая загадочная и загадочная, и Юнг, конечно, не мог игнорировать это. Это древнее эзотерическое знание: оккультизм, магия, астрология, алхимия … В 1902 году Юнг написал докторскую диссертацию под названием «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений». В отличие от большинства своих коллег, Юнг не был склонен рассматривать оккультизм как чисто плод.
больное воображение. Он утверждает, что многие поэты и пророки обладают способностью слышать чужой голос, исходящий с неизведанного расстояния, и именно этому их таланту мы обязаны многими поэтическими и религиозными откровениями. Позже он находит название для этого загадочного мира, голоса и образы которого иногда появляются нам во снах или во время творческого вдохновения — он называет это коллективным бессознательным.

В 1907 году Юнг встречается с человеком, который, возможно, оказал на него наибольшее влияние. дальнейшая судьба — он становится учеником «отца психоанализа» З.Фрейд. Эта встреча стала для Юнга источником беспрецедентного творческого вдохновения, а позже привела его к отчаянию и глубочайшему кризису. Идеи Фрейда о бессознательном, который оказывается истинным хозяином человеческих действий, определяют всю его жизнь — эти идеи захватывают Юнга, и он становится одним из самых преданных и талантливых учеников основателя психоанализа. Фрейд возлагает на своего ученика большие надежды — именно в нем он видит человека, который со временем займет его место и возглавит Психоаналитическое общество.Однако Юнг все чаще не соглашается со своим учителем, психоанализ не учитывает все его интересы. Юнг отказывается рассматривать главную жизненную энергию — либидо — состоящую исключительно из животных импульсов (секса и агрессии). В 1912 году он написал книгу «Трансформации и символы либидо». Идеи этой его работы во многом противоречат взглядам Фрейда, и с этого момента начинается их разрыв. Фрейд возбуждает судебное дело против бывшего студента и требует, чтобы Юнг изменил название своего метода, поскольку его работу нельзя называть психоанализом.Юнг выполняет это требование и с этого момента стал основоположником своего направления — аналитической психологии.

1912 год знаменует начало тяжелого психологического кризиса для Юнга. По его собственным словам, он был близок к безумию. Образы коллективного бессознательного вторглись в его жизнь, неся с собой кошмарные видения. Юнг представил потоки крови, наводняющие всю Европу, крах мира. Эти видения прекратились только в 1914 году, с началом Второй мировой войны, когда эти зловещие образы стали реальностью.

Дальнейшая жизнь Юнга полностью посвящена изучению коллективного бессознательного и его архетипов. Юнг много путешествует, изучает первобытные культуры и миры древних цивилизаций. Все его произведения направлены на одну цель — возвращение человеку утраченной целостности, объединение внутреннего и внешнего мира, науки, религии и мистики, мудрости Востока и Запада. Он называет аналитическую психологию «западной йогой» или «алхимией двадцатого века». Он глубоко убежден, что каждый человек — это не только биологическое существо, наделенное инстинктами и рефлексами, человек — не меньшая часть мира духа — он несет в себе опыт культуры, религии, научных традиций.«Психология — одна из немногих наук, которая должна учитывать духовное измерение», — пишет он. Духовный опыт предков передается из поколения в поколение с использованием архетипов — универсальных образов коллективного бессознательного, общих для всех людей. К.Г. Юнг приходит к такому выводу, изучая фольклор, а также работая с сновидениями различных этнических групп и культур.

На основании своего исследования C.G. Юнг предлагает свою схему строения психики человека.Он пишет, что человеческая душа подобна айсбергу: лишь небольшая часть ее видна на поверхности, а большая часть скрыта в глубинах бессознательного. То, что человек представляет в повседневном общении с другими, — это его личность (маска). Его эго чаще всего отождествляется с ней. Но, помимо этого, человеческая психика включает в себя тень (неприемлемые чувства и мысли о себе), аниму или анимус (представление об идеальном партнере противоположного пола), самость (глубинное ядро ​​личности, придающее смысл). к жизни), а также ряд архетипов (Великая Мать, Вечное Дитя, Мудрый Старец и др.). Путь самопознания, движение от эго к себе, Юнг называл индивидуацией.

Работа Юнга оказала огромное влияние на современную культуру … Например, книга Г. Гессе «Степной волк» была написана под влиянием психотерапевтических сеансов, которые автор проводил с Юнгом. Влияние представлений о коллективном бессознательном и присущих ему архетипических образах можно увидеть во многих произведениях искусства и фильмах.

Аналитическая психология развивалась в самых разных направлениях.Юнгианские психотерапевты продолжают изучать практическую психологию в сочетании с культурологией, религией и эзотерикой. «Полнота жизни естественна, а не естественна, рациональна и иррациональна», — писал К.Г. Юнг: «Психология, удовлетворяющая только интеллект, никогда не бывает практичной; ибо целостность души никогда не может быть захвачена одним интеллектом. «

Карл Густав Юнг, основоположник аналитической психологии, не утратил своего высокого статуса, в отличие от своего заклятого друга и гостеприимного человека.Последнее сейчас редко воспринимается всерьез, и сам Юнг приложил много усилий, чтобы разрушить «научную природу психоанализа». Но мы не будем вдаваться в подробности этого противостояния, достаточно сказать, что аналитическая психология сегодня жива, ее методы активно используются во всем мире и она помогает людям, а психоанализом занимаются только отъявленные романтики — это дисциплина позорит научное сообщество. Однако нельзя рассматривать личность Карла Густава Юнга только с точки зрения психологии, потому что он также был прекрасным знатоком истории человечества и мифов, которые порождает каждый из нас.Он ввел в научный дискурс такие термины, как «коллективное бессознательное» и «архетип». Юнг не боялся идти вразрез с общими идеями науки двадцатого века и поэтому смог добраться до самых сокровенных уголков нашего разума. Он смог описать (хотя и не полностью) влияние мифа на формирование человеческого разума и, следовательно, его страхи, слабые и сильные стороны. Конечно, такой человек полон конкретных утверждений, которые могут помочь понять его собственную жизнь.Мы представляем их в надежде, что вы не ограничитесь только цитатами, но и познакомитесь с работами этого, без сомнения, уникального человека … Вы получите пользу от того, что прочитаете, даже если вы из такого рода о парне, который любит говорить: «Психология — это не наука».

Стакан наполовину полон?

Всегда забавляло такое деление на оптимистов и пессимистов — казалось, что они оба теряют значительную часть своей жизни. Они даже упускают, но не позволяют себе это расстаться, потому что их взгляд на мир чертовски однобок и статичен.Если вы хотите быть человеком, который в полной мере использует свои чувства и разум, тогда вам придется смотреть на мир двумя глазами, а не одним. Это сложнее, чем кажется, но в то же время невероятно интересно.

О коллективной вине

Вопрос коллективной вины, который так сложен и будет оставаться трудным для политиков, является неоспоримым фактом для психолога, и одна из важнейших задач лечения — заставить немцев признать их вина.Уже сейчас многие из них обращаются ко мне с просьбой лечить их у меня. Если запросы исходят от тех «порядочных немцев», которые не прочь свалить вину на пару человек из гестапо, я считаю, что дело безнадежно.
— Из интервью 11 мая 1945 г. —

Если случаются трагические события на уровне всей страны, люди предпочитают искать виновных, жажду крови и расплаты, но не ради справедливости, а только для того, чтобы сами они не несут наказания.Но проблема в том, что виновата не небольшая группа людей у ​​власти, а все общество виновато в том, что она допустила эту группу к власти. Юнг подробно рассказал об этом в послевоенном номере швейцарской газеты Die Weltwoch.

О страхе перед миром

Если вы узнали себя в этих высказываниях, значит, еще не все потеряно — все когда-то боялись этого мира и все люди по своей природе не далеки от этого самого «первобытного человека» .Но сегодня у вас есть возможность изменить себя. Для этого нужно поработать над собой, своими страхами, фобиями и тайными желаниями.

О профессиональном сообществе

Хотя я сам врач — medicus medicum non decimat, тем не менее, я должен с сожалением констатировать, что именно врачи мешают нашим усилиям. Профессиональный дух всегда враждебен даже самым полезным нововведениям. Стоит только подумать о плачевном отношении врачей к антисептикам и борьбе с послеродовой лихорадкой! Снова и снова я сталкиваюсь с положительно безграничным незнанием моих ближайших коллег, психиатров, в отношении психологии и лечения неврозов.
— Письма —

Забавно, что именно те люди, которые считают себя профессионалами в той или иной области, тормозят развитие этой области. Парадокс. Но мы видим множество примеров этого. Просто есть такая когорта людей, которые не умеют создавать новые смыслы, новые решения проблем, но прекрасно умеют использовать опыт предыдущих поколений. Они цепляются за прошлое, думая, что правда живет только там и нигде больше, и поэтому встречают любое нововведение с изрядной враждебностью.С этим можно столкнуться, и не раз.

Новые взгляды

Тень часто нависала над самим Карлом Густавом Юнгом, потому что его методы полностью отличались от тех, которые были приняты в общей массе. Однако это новый взгляд на проблему, который дает человечеству новое, иногда лучшее решение этой проблемы.

Об игре «мужик»

Персонаж, идеальный образ мужчины, каким он должен быть, изнутри компенсируется женской слабостью, и тем, насколько внешне личность играет роль сильного мужчины, так внутри она становится.
— Отношения между «Я» и бессознательным —

В общем, Карл Густав Юнг в этой книге, если вы вдумчивый читатель, дает отличный совет, как избежать попадания под большой палец. С точки зрения Юнга, у каждого мужчины есть личность и своя анима (женская сторона). Если анима подавлена, она начнет проецироваться на личные отношения с женщинами, делая мужчину подверженным их влиянию — так рождаются подкаблучники. Если сила анимы будет усилена, то сами девушки будут считать себя неполноценными.В целом тема интересная и, на первый взгляд, звучит безумно, но это просто потому, что рассказать о проблеме в одном абзаце просто невозможно.

О критиках психологии

Меня всегда поражает, когда люди говорят, что отвергают психологию. Мне никогда не приходило в голову отвергать литературную критику или эстетику, потому что они также имеют дело с определенными аспектами человеческой души, и я не могу понять, как мои коллеги из других профессиональных областей оправдывают отказ от психологии.Я никогда не мечтал поставить психологию на место эстетики или чего-то в этом роде. С другой стороны, даже ребенок понимает, что у художника тоже есть человеческая душа, которая по крайней мере по своим качествам похожа на души простых смертных. Я лучше понимаю сопротивление философов, потому что психология подпиливает сук, на котором они сидят, коварно лишая их иллюзии, что они представляют абсолютный дух.
— Letters —

Мы завершаем наш парад цитирования мыслью Юнга о критиках, которые в свое время (и даже сейчас) навязывали психологию со всех сторон.Мы сами думаем, что многие психологические проблемы нашего общества можно решить, но не абсурдным законотворчеством, а созданием серьезной системы психологической поддержки, которой у нас просто нет. Каждый борется с внутренними демонами самостоятельно, и это не всегда лучший способ.

Автор техники свободных ассоциаций, швейцарский психолог и философ Карл Юнг знаком многим по книгам «Человек и его символы», «Архетипы» и «Воспоминания, размышления, сны». Учение Юнга основано на терминах «интроверсия» и «экстраверсия», которые он лично разработал.Карл утверждал, что каждый человек, в зависимости от доминирующей функции личности, может быть обращен либо к своему внутреннему Я (интроверсия), либо к внешнему миру (экстраверсия).

На основании этого вывода исследователь разработал психологические типы людей и вывел формулу человеческой души, заключив ее в психиатрические и психологические рамки. Работа Юнга оказала значительное влияние на культурологию, сравнительное религиоведение, антропологию, педагогику и литературу.

Детство и юность

Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в коммуне Кесвиль на северо-востоке Швейцарии. Отец будущего психотерапевта Иоганна Юнга был пастором реформистской церкви, а его жена Эмили занималась воспитанием сына. В детстве Карл был замкнутым и несколько странным ребенком. Нелюдимость и отстраненность появились в результате напряженности с главой семьи и частых истерических припадков матери, которые Густав неоднократно наблюдал в детстве.

В 10 лет из поднятого на улице деревянного бруска Юнг вырезал шестисантиметрового человечка, поместил его в пенал и отнес на чердак. Когда раздражительность отца или болезнь матери доводили мальчика до крайней степени отчаяния, он забирался на чердак и заговорил на тайном языке с другом, созданным руками человека. Эти странности были первыми проявлениями бессознательного поведения, которое Карл позже подробно описал в очерках по психологии бессознательного.

Родители отдали сына в гимназию, когда ему было 11 лет. Стоит отметить, что Густав не проявлял интереса ни к науке, ни к творчеству. Пока преподавательский состав жаловался на безынициативность способностей ученика, Карл, вернувшись домой, увлеченно рисовал старинные замки и читал прозу. Карл не мог подружиться и полностью проявить себя в учебе из-за чувства раздвоения личности, которое никогда не покидает его. Сам Юнг в своей «Красной книге» отмечал, что у него с детства было «два Я».

К 16 годам туман одиночества начал медленно рассеиваться. Приступы депрессии остались в прошлом, Юнг заинтересовался изучением философии. Он определил для себя круг тем, которые непременно хотел изучить, прочитать и даже нашел отражение своих мыслей в своих произведениях. В 1893 году Карл поступил на факультет естественных наук Базельского университета. В университете, помимо чтения необходимой литературы, Юнг заинтересовался трудами философов-мистиков: Эммануэля Сведенборга и Адольфа Эшенмайера.

Впечатленный прочитанными произведениями, Густав даже пару раз проводил сеансы. Это необычное увлечение помогло ему написать диссертацию по медицине, которая называлась «О психологии и патологии так называемых оккультных явлений». В дальнейшем, чтобы правильно сформулировать комментарий к древним текстам («И Цзин», «Тайна золотого цветка», «Тибетская книга мертвых»), он намеренно вернется к теме изучения древних текстов. духовный мир.

Для Юнга этот период был очень тяжелым в материальном плане.После смерти отца его семья осталась без средств к существованию. Днем Густав посещал лекции, а в свободное время занимался репетиторством. Так что молодой человек вел довольно скромное существование и оплачивал учебу. По окончании учебы выпускник попал в руки «Учебника психиатрии» Рихарда фон Крафт-Эбинга. Эта находка предопределила будущее Юнга.

Психология

В 1900 году Карл переехал в Цюрих и начал работать ассистентом известного тогда психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных Бургхольцли (пригород Цюриха).Густав поселился на территории больницы. Вскоре он начал публиковать свои первые клинические статьи, а также статьи о применении разработанного им теста вербальных ассоциаций.

«Красная книга» Карла Юнга

В 1907 году была опубликована его первая крупномасштабная работа «Психология раннего слабоумия», которую Юнг отправил на рецензию. Встреча с Фрейдом стала важной вехой в научном развитии Чарльза. Ко времени его личного знакомства в феврале 1907 года в Вене, куда Юнг прибыл после короткой переписки, он уже был широко известен как своими экспериментами со словесными ассоциациями, так и открытием сенсорных комплексов.

В 1909 году вместе с Фрейдом Юнг впервые приехал в Соединенные Штаты Америки, где прочитал курс лекций. Международная известность, а вместе с ней и частная практика, приносившая неплохой доход, позволили Густаву в 1910 году оставить свой пост в клинике Бургхольцль (к тому времени он уже занимал должность клинического директора), вернуться на родину и окунуться в глубокие познания. исследование мифов, легенд, сказок. в контексте их взаимодействия с миром психопатологии.

В тот же период появились публикации, которые довольно четко обозначили границу идеологической независимости Карла от Фрейда во взглядах обоих на природу бессознательного.В 1913 году гении психоанализа решили прекратить всякое общение. Драма расставания обернулась для Юнга возможностью издать произведения «Символы трансформации» и «Красная книга».

В 1920-х годах Юнг предпринял ряд долгих и увлекательных путешествий по частям Африки и Северной Америки. Своеобразный культурно-психологический очерк лег в основу одной из глав автобиографической книги «Воспоминания, сны, размышления». В 1930 году Карл был удостоен звания почетного президента Психотерапевтического общества Германии, а также показал миру свое новое творение — книгу «Проблемы души нашего времени».Два года спустя городской совет Цюриха присудил ему литературную премию, приложив чек на 8000 франков.

С 1933 по 1942 год Юнг преподавал в Цюрихе, а с 1944 года в Базеле. Также в 1933-1939 гг. Ученый опубликовал «Журнал психотерапии и смежных областей», в котором поддержал внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а отрывки из Mein Kampf стали обязательным прологом к любой публикации. Среди работ Юнга этого периода статьи «Отношения между Я и бессознательным», «Психология и религия», «Психология и образование», «Образы бессознательного», «Символы духа» и «О Истоки сознания ».

В феврале 1944 года во время экскурсии Юнг сломал ногу и, находясь в больнице, перенес сердечный приступ, после чего несколько недель балансировал на грани жизни и смерти. Позже он подробно описал свои видения в автобиографии.

В ноябре 1955 года, после пятидесяти двух лет брака, умерла жена Юнга Эмма, потеря, которая опустошила терапевта. Чтобы избавиться от грустных мыслей, Карл с головой окунулся в работу. Автобиография, которую Юнг писал с помощью секретаря, отнимала много времени, а объем корреспонденции рос настолько, что ему иногда приходилось прятать пачки входящих писем за книжными полками.

Личная жизнь

Юнг познакомился со своей первой и единственной женой, Эммой Раушенбах, будучи студентом-медиком. На момент их первой встречи ему был 21 год, а ей 15 лет. Милая скромная девушка с густыми волосами, аккуратно заплетенными в косу, сразу приглянулась Густаву. Эмма и Карл узаконили отношения 14 февраля 1903 года.

Избранник философа происходил из старинной швейцарско-немецкой семьи богатых промышленников. Финансовое благополучие его жены позволило Юнгу, не оглядываясь на необходимость ежедневно зарабатывать деньги, посвятить себя научным исследованиям в области психологии.Эмма искренне интересовалась творчеством мужа и во всем поддерживала его. Раушенбах подарил жене четырех дочерей и сына: Агату, Грет, Франца, Марианну и Элен.

Наличие законного супруга и детей не помешало Юнгу завязать отношения на стороне. 17 августа 1904 года восемнадцатилетняя девушка Сабина Шпильрейн была госпитализирована в швейцарскую клинику, где работал Карл. Эта история любви стала популярной благодаря тому, что отношения между Шпильрейн и Юнгом основывались на феномене эротического переноса (увлечение пациента лечащим врачом).Юнг заметил и оценил острый ум и научный склад ума девушки, и Шпильрейн не могла не влюбиться в врача, чуткого к миру. Их роман закончился сразу после того, как Сабина выздоровела и покинула медицинское учреждение.

В 1909 году 21-летний Тони Вольф пришел к Карлу в качестве пациента. После выздоровления эта барышня стала официальной помощницей и любовницей психиатра. В сентябре 1911 года девушка даже сопровождала семью Юнга на Веймарский конгресс международного психоаналитического сообщества.Эмма знала об увлечении мужа, но безграничная любовь к отцу своих детей не позволила ей подать на развод.

Тони Вольф — единственный помощник Юнга, который 40 лет делил не только кровать с психоаналитиком, но и рабочее место … В результате их сотрудничества появилась книга «Метаморфозы и символы либидо».

Смерть

В мае 1961 года Юнг отправился на прогулку. Там у психотерапевта случился очередной инфаркт, который спровоцировал закупорку сосудов головного мозга и частичный паралич конечностей.Пару недель Карл был на грани жизни и смерти. По воспоминаниям медсестры, ухаживавшей за мыслителем, за день до его смерти философу приснился сон, после которого он с улыбкой на лице заявил, что больше ничего не боится.

Юнг умер 6 июня 1961 года в своем доме, расположенном в деревне Куснахт. Выдающегося психотерапевта похоронили на местном кладбище протестантской церкви. На прямоугольном надгробии, помимо инициалов выдающегося психоаналитика, выгравированы имена его родителей, сестры Гертруды и жены Эммы.

Библиография

• «Архетип и символ»
• «Воспоминания, размышления, сны»
• «Душа и миф. Шесть архетипов «
• » Отношения между эго и бессознательным »
• « Человек и его символы »
• « Психологические аспекты архетипа матери »
• « Психология переноса »
• « Общая точка зрения на психологию и психологию. сновидения »
• « Символы и метаморфозы. Либидо »
• « Брак как психологическая установка »
• « Проблемы души нашего времени »
• « Психологические типы »
• « Сочинения по психиатрии »

Цитаты

• «Не сдерживай того, кто уходит от тебя.Иначе тот, кто к вам придет, не придет «
• ». Все, что раздражает других, может привести к самопониманию ».
• « Любая зависимость — это плохо, будь то алкоголь, наркотики или идеализм ».
• « I не то, что со мной случилось, я то, чем я решил стать «

краткая биография юнга

Карл Густав Юнг родился в июле 1875 года в Швейцарии в деревне Кессвиль. Отец Карла был пастором, но при этом имел философское образование.Детство Карла Юнга прошло почти в одиночестве, это было непросто. В то же время у него было желание познакомиться с людьми. Это относилось, прежде всего, к его окружению, и особенно к отцу. Карл попытался изучить свое поведение и объяснить свою непоколебимую веру в Бога. Исходя из этого, будущий классик психоанализа начал противопоставлять личные взгляды и мнения о высшем разуме церковным суждениям. Юнг-сын и Юнг-отец не могли найти общий язык между собой. Эти противоречия привели к тому, что, независимо от пожеланий семьи, Карл решил получить медицинское образование и стать психологом.

От 1895 до 1900 долларов в год Юнг учился в Базельском университете. А в 1902 году он продолжил учебу в Цюрихе. В Цюрихе группу, в которой учился Карл Юнг, возглавлял главный врач психиатрической больницы. Это позволило Юнгу протестировать систему ассоциативных тестов, которые он сам разработал, исследуя личность и выявляя ее патологии. С помощью стимулирующих вопросов он получал необычные и нелогичные ответы. В результате ассоциативного тестирования Юнг выявил ненормальные способы мышления, связывая такие явления с сексуальными переживаниями или расстройствами.Когда в себе подавляются определенные ассоциации, в человеке начинают развиваться определенные комплексы.

Эти исследования получили всемирную известность. В 1911 году Карл Юнг стал президентом Международного психологического общества, но в 1914 году покинул этот пост.

Когда-то много говорили о дружеских связях Юнга и Зигмундта Фрейда, их постоянно сравнивали. Они знали 1907 долларов в год, но два выдающихся психолога никогда не были друзьями.Хотя в некоторых случаях их суждения совпадали. В 1912 году их пути окончательно разошлись, когда Зигмунд Фрейд полностью посвятил себя изучению неврозов.

Основные идеи Карла Юнга

После трех лет исследований Юнг опубликовал в 1906 году книгу «Психология раннего слабоумия», которая произвела революцию в психиатрии. Позиция Юнга о раннем слабоумие была основана на синтезе идей многих ученых. Юнг не только интегрировал существующие теории, но и стал первооткрывателем психосоматической экспериментальной модели деменции на ранних стадиях, в которой мозг является объектом эмоциональных воздействий.Концепция Юнга, изложенная в его трудах, такова: результатом аффекта является выработка токсина, который повреждает мозг и парализует психические функции, так что комплекс, высвобождаясь из подсознания, вызывает симптомы, характерные для раннего слабоумия. Следует отметить, что позже Карл Юнг отказался от своей токсиновой гипотезы и принял современную концепцию нарушения химического метаболизма.

Замечание 1

Карл Густав Юнг первым предложил делить людей на интровертов и экстравертов.Впоследствии он выделил четыре основные функции мозга:

1. мышление,
2. восприятие,
3. чувство
4. интуиция.

В зависимости от преобладания любой из этих четырех функций людей можно разделить на типы. Данные исследования представлены в его работе «Психологические типы».

На протяжении всей своей жизни Юнг довольно успешно реализовал свои идеи. Он открыл собственную школу психоанализа.

Одна из идей, разработанных психологом, заключалась в том, что Христианство является неотъемлемой частью исторического процесса … Он считал еретические взгляды бессознательным проявлением христианской религии.

Карл Юнг, занимаясь историческими исследованиями, начал изучать пожилых людей и помогать тем, кто потерял смысл жизни … Его исследования показали, что большинство этих людей — атеисты. Психолог считал, что если они начнут выражать свои фантазии, это даст им возможность найти свое место в жизни. Он назвал это процессом индивидуализации.

Удивительно, но Карл Юнг активно поддерживал идею фашизма , считая, что Германия занимает исключительное место в мировой истории.Подобные взгляды зародились у него в 1908 г., но в прогрессивных кругах его симпатия к фашизму не получила поддержки и критики.

цитат Карла Густава Юнга о любви. «Депрессия похожа на женщину в черном

Знаете, что мне больше всего нравится в Карле Юнге? Что он был не только психологом и психоаналитиком, но и поистине глубоким философом и мыслителем. И чтобы написать о том, что значит быть человеком, он прежде всего попытался познать все аспекты себя.

Юнг был глубоко убежден, что все мы духовные существа, и для того, чтобы по-настоящему заглянуть в нашу душу и понять, кто мы такие, вам необходимо установить действительно глубокую связь с самими собой.

Для некоторых эта идея превращается в страсть к религии — они пытаются найти утешение и спасение, обращаясь к чему-то большему, чем они сами. Хотя это не всегда помогает человеку понять, кто он (или, например, кто он совсем не такой).

Как отмечается в одной из лучших биографических книг о Юнге, «Карл Юнг был одним из основателей современной глубинной психологии, который стремился установить плодотворный контакт с подсознательной энергией, протекающей через каждого из нас.Его работы содержат множество терминов и идей, используемых психологами всего мира даже сейчас (и которые прочно вошли в лексикон многих людей, далеких от психологии): комплекс, архетип, личность, тень, анима и анимус, типология личности, интерпретация. мечты, индивидуации и многое другое. Он ценил и понимал на очень глубоком уровне человеческое творчество и считал духовность стержнем самого человечества. «

Выбирая цитаты из этой статьи и одновременно перечитывая его работы, мы стали еще больше ценить самого Юнга и все его научные работы, поскольку снова и снова мы сталкиваемся с темами и идеями, которые помогают раскрыть сознание и загляните дальше — темы, по которым его книги и статьи буквально усыпаны галькой, как пляж.Он определенно был глубоким мыслителем и знал себя и свою душу так, как многие из нас не могли себе представить.

Кроме того, Юнг был большим знатоком астрологии. Нет, дело не в тех усредненных гороскопах, а в настоящей астрологии, с которой большинство людей даже не знакомо …

Но давайте перейдем к самим цитатам! Ниже вы найдете 17 цитат из различных произведений Карла Юнга, которые дадут бесконечную пищу для размышлений о нас самих.

1.«Вы не можете достичь просветления, только стремясь к свету и даря его; для этого вам нужно сделать тьму сознательной».

2. «Не пытайся сдерживать уходящего, потому что тогда ты не сможешь встретить того, кто приходит».

3. «Пока вы не сделаете подсознание сознательным, оно будет управлять вашей жизнью, и вы назовете это судьбой».

4. «Все, что нас раздражает в других людях, может помочь нам понять самих себя».

5.«Встреча двух людей подобна контакту двух химических веществ: если между ними есть какая-либо реакция, они оба трансформируются».

6. «Я не то, что со мной случилось, я то, кем я решил стать».

7. «Знание своей тьмы — лучший способ научиться справляться с тьмой других».

9. «Сделанные нами ошибки закладываются в основу истины, и даже если после них человек не знает, что что-то на самом деле является, он точно знает, чем это не является.«

10. «Ваш взгляд станет кристально чистым только тогда, когда вы сможете заглянуть в свое собственное сердце. Тот, кто смотрит наружу, только спит, тот, кто смотрит внутрь, просыпается. «

11. «Люди готовы на все, даже на самые абсурдные поступки, лишь бы не пытаться заглянуть в собственную душу».

12. «Одиночество не в том, что рядом никого нет. Он заключается в неспособности четко сформулировать то, что для вас наиболее важно, или в том факте, что вы склонны к определенным убеждениям, которые другие находят неприемлемыми.«

13. «Депрессия подобна женщине в черном. Если она появится на пороге вашего дома, не прогоняйте ее. Пригласите ее в дом, передвиньте стул, попросите ее чувствовать себя как дома и послушайте, что она вам скажет. «

14. «Человек, который никогда не проходил через адскую печь своих страстей, никогда не сможет их преодолеть».

15. «То, чему ты сопротивляешься, становится сильнее».

16. «Сон — это маленькая секретная дверь в самом глубоком и сокровенном уголке нашей души, которая открывается в ту изначальную космическую ночь, которой была душа задолго до появления сознательного эго.«

Карл Юнг. Цитаты, которые помогут вам понять себя

Карл Юнг — швейцарский психиатр и основатель аналитической психологии. Юнг считал задачей аналитической психологии интерпретацию архетипических образов, возникающих у пациентов.

Цитаты и высказывания Карла Юнга, которые помогут вам лучше узнать себя

Если вы одаренный человек, это не значит, что вы что-то получили. Это означает, что вы можете что-то дать.

В чем разница между гением и сумасшедшим? Безумец видит, но не знает, как это передать. И гений может перевести это на язык сознания.

Тревожный предмет — первый шаг к искусству.

Следуйте воле и пути, который опыт подтверждает как ваш собственный, то есть как истинное выражение вашей индивидуальности.

Я не то, что со мной случилось, я то, чем я решил стать.

Встреча с самим собой — одно из самых неприятных.

Любая зависимость — это плохо, будь то алкоголь, наркотики или идеализм.

Ваш взор станет ясным только тогда, когда вы сможете заглянуть в свою душу.

Если мы не осознаем, что происходит внутри нас, то извне нам кажется, что это судьба.

Все, что раздражает других, может привести к самопониманию.

Тот, кто не прошел через чистилище своих страстей, не преодолел их до конца.

Мы можем думать, что полностью контролируем себя.Однако друг может легко рассказать нам о нас, о чем мы даже не подозреваем.

Только наши дела показывают, кто мы есть.

Фанатизм — признак подавленного сомнения … Если человек действительно убежден в своей правоте, он абсолютно спокоен и может без тени возмущения обсуждать противоположную точку зрения …

Здоровый человек не издеваться над другими. Мучителем становится претерпевший мучения.

Чем больше жизнь человека пропитана коллективными нормами, тем аморальнее личность…

Кто знает путь к вечно плодородным краям души? Вы ищите свой путь только внешне, изучаете книги и прислушиваетесь ко всем мнениям. Что в этом хорошего? Есть только один путь, и это ваш путь.

Даже счастливая жизнь не обходится без темных моментов, и слово «счастье» потеряло бы свое значение, если бы оно не было уравновешено грустью. Лучше всего относиться к происходящему осторожно и хладнокровно.

Дело в том, что человеку обязательно нужны идеи и убеждения, которые придают смысл его жизни и позволяют найти свое место во Вселенной.Он преодолеет самые невероятные испытания, будучи убежденным в том, для чего он это делает. Но когда все неприятности уже позади, он может потерпеть сокрушительное поражение, узнав, что участвует в идиотской и бессмысленной затее.

Нет шлюхи лукавее интеллекта, когда он заменяет сердце.

То, чему ты сопротивляешься, остается.

Не сдерживай того, кто уходит от тебя. Иначе не придет тот, кто к вам придет.

Ваше зрение станет ясным, только если вы сможете заглянуть в свое сердце.Те, кто смотрит вовне, видят только сны, те, кто смотрит внутрь, пробуждаются.

Когда ты не осознаешь, что происходит внутри тебя, со стороны это кажется судьбой.

Цитаты и высказывания Карла Юнга о воспитании детей

Самое тяжелое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это не прожитая жизнь его родителей.

Дети учатся на примере взрослого, а не с его слов.

Детей воспитывают взрослые, а не то, что он говорит. Распространенная вера в слова — это настоящая болезнь ума.

Дети, конечно, не такие тупые, как мы думаем. Они слишком хорошо замечают, что настоящее, а что — подделка.

Цитаты Карла Юнга об источниках психических расстройств

Быть «нормальным» — идеал для неудачника, для всех тех, кто еще не смог подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше средних, для которых не составляло труда добиться успеха, выполнив свою долю мирского труда, для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую безысходность и безнадежность.В результате многие становятся невротиками, потому что они просто нормальны, в то время как другие становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными.

… проблемы решаются, когда человек начинает понимать, что межличностные конфликты часто возникают из-за разного восприятия мира, а не в результате эгоцентризма или злого умысла.

Депрессия похожа на женщину в черном. Если она придет, не прогоняйте ее, а пригласите к столу в качестве гостя и послушайте, что она собирается сказать.

Невроз всегда заменяет естественные страдания.

Отсутствие смысла жизни играет решающую роль в этиологии неврозов. В конце концов, невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла …

Человек, который не сгорел в аду собственных страстей, не может их преодолеть. И они прячутся поблизости, в соседнем доме, о котором он даже не догадывается. И пламя в любой момент может распространиться и сжечь дотла дом, который он считает своим.То, что мы оставляем, чего мы избегаем, якобы забывая, находится в опасной близости от нас. И в конце концов он вернется, но с удвоенной силой.

В основе всех психических заболеваний лежит нежелание испытывать заслуженные страдания.

Цитаты, афоризмы и размышления Карла Юнга о жизни

Как человек, изменяя своему закону, упускает возможность стать личностью, он теряет смысл своей жизни. К счастью, снисходительная и многострадальная натура никогда не ставила роковой вопрос о смысле жизни в уста большинства людей.А если никто не спрашивает, отвечать незачем.

Жизнь суета только для тех, кто гонится за тщеславием.

Жизнь ничего не значит, пока не появится мыслящий человек, который смог бы интерпретировать ее явления.

Основное заблуждение общества состоит в том, что есть якобы есть ответы, «решения» или взгляды, которые нужно только выразить кому-то, внося необходимую ясность.

Но, как показывают многочисленные исторические примеры, настоящая правда ничего не значит до тех пор, пока не станет личным внутренним опытом.

Психологическое правило гласит, что если внутренняя ситуация не реализуется, она превращается во внешние события.

Все знают, что сегодня у людей есть комплексы … но еще не известно, что комплексы могут иметь нас.

Люди сделают все возможное, как бы абсурдно они ни были, чтобы не встретиться лицом к лицу со своей душой.

Нас тянет к прошлому, к нашим родителям, и вперед, к нашим детям, к будущему, которого мы никогда не увидим, но о котором мы хотим позаботиться.

Печальная правда состоит в том, что человеческая жизнь состоит из комплекса неумолимых противоположностей — дня и ночи, рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы даже не уверены, что одно будет преобладать над другим, что добро восторжествует над злом или радостью и болью. Жизнь — это поле битвы. Он всегда существовал и будет существовать всегда, если бы это было не так, жизнь подошла бы к концу.

Многие кризисы в нашей жизни имеют долгую бессознательную историю. Мы проходим его шаг за шагом, не подозревая об опасности, которая накапливается.Но то, что мы сознательно стараемся не замечать, часто улавливается нашим бессознательным, которое передает информацию в виде снов.

Сон — это маленькая потайная дверь, ведущая в самые сокровенные и сокровенные уголки души и открывающаяся в космическую ночь.

Встреча двух личностей подобна контакту двух химикатов: при малейшей реакции меняются оба элемента.

Одиночество вызвано не отсутствием людей вокруг, а невозможностью говорить с людьми о том, что кажется вам важным, или неприемлемостью ваших взглядов для других.

Тот, кто смотрит в зеркало воды, видит прежде всего свое отражение. Тот, кто идет к самому себе, рискует встретиться с самим собой.
Зеркало не льстит, оно точно отражает лицо, которое мы никогда не показываем миру, пряча его за Человеком, за маскировкой актера. Зеркало указывает на наше истинное лицо. Это испытание на смелость на пути в глубину, испытание, которого достаточно, чтобы большинство отпрянуло, ведь встреча с самим собой — одно из самых неприятных.

Биографический эскиз

Швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии. Юнг считал задачей аналитической психологии интерпретацию архетипических образов, возникающих у пациентов.

Карл Густав Юнг родился в Кессвиле, Швейцария, в 1875 году. Вырос в Базеле, Швейцария. Единственный сын пастора Швейцарской реформатской церкви, он был глубоко замкнутым ребенком, но отличался. Он с энтузиазмом читал, особенно философскую и религиозную литературу, и любил уединенные прогулки, во время которых любовался тайнами природы.Юнг вспоминал, что в школьные годы он был полностью поглощен снами, сверхъестественными видениями и фантазиями (Jung, 1961). Он был уверен, что обладает тайным знанием будущего.

Юнг изучал медицину в Базельском университете и получил медицинскую степень по психиатрии в 1900 году. В том же году он занял должность ассистента в Цюрихской больнице для душевнобольных, где работал под руководством Юджина Блейлера, автор термина «шизофрения».

Цитаты и афоризмы

Отсутствие смысла жизни играет решающую роль в этиологии неврозов. В конечном счете, невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла … Примерно треть моих пациентов страдают не от какого-то клинически определяемого невроза, а от бессмысленности и бесцельности моей собственной жизни.

Человек — животное, которое сошло с ума. Есть два выхода из этого безумия: ему нужно снова стать животным; или стать больше, чем человеком…

Самое большое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это не прожитая жизнь его родителей.

Все, что раздражает других, может привести к самопониманию.

Если мы не осознаем, что происходит внутри нас, то извне нам кажется, что это судьба.

Здоровый человек не издевается над другими. Мучителем становится претерпевший мучения.

Дети учатся на примере взрослого, а не на его словах.

Встреча с самим собой — одно из самых неприятных.

Любая зависимость — это плохо, будь то алкоголь, наркотики или идеализм.

Покажите мне психически здорового человека, и я вылечу его за вас.

В чем разница между гением и сумасшедшим? Безумец видит, но не знает, как это передать. И гений может перевести это на язык сознания.

Тревожный предмет — первый шаг к искусству.

Я не то, что со мной случилось, я то, чем я решил стать.

Многие кризисы в нашей жизни имеют долгую бессознательную историю.Мы проходим его шаг за шагом, не подозревая об опасности, которая накапливается. Но то, что мы сознательно стараемся не замечать, часто улавливается нашим бессознательным, которое передает информацию в виде снов.

Одиночество вызвано не отсутствием людей вокруг, а неспособностью говорить с людьми о том, что кажется вам важным, или неприемлемостью ваших взглядов для других.

Любовь не безумие. Уместно ли вообще слово «ум»? Это и свет, и тьма, конца и края которой никогда не будет.И никому не избежать этой загадочной силы.

Ваш взгляд станет ясным только тогда, когда вы сможете заглянуть в свою душу.

Символ всегда содержит больше, чем его очевидное и имеющее непосредственное значение значение.

Сон — это маленькая потайная дверь, ведущая в самые сокровенные и сокровенные уголки души и открывающаяся в космическую ночь.

Не сдерживай того, кто уйдет от тебя. Иначе не придет тот, кто к вам придет.

То, чему ты сопротивляешься, остается.

Люди сделают все возможное, каким бы абсурдным оно ни было, чтобы не встретиться лицом к лицу со своей душой.

Читайте также

Наш любимый капитан Джек Воробей: информация, цитирование …

Януш Леон Вишневский — Одиночество в сети …

Чак ​​Паланик — Колыбельная — короткометражка …

13 лучших цитат Анатоля Франса …

МАРК ТВИН — ЦИТАТЫ, ЗАЯВЛЕНИЯ И АФОРИЗМЫ …

Цитаты великих людей о любви и о жизни…

Карл Густав Юнг (нем. Карл Густав Юнг [ˈKarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875 г., Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961 г., Куснахт, кантон Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии.

Юнг считал задачей аналитической психологии интерпретацию архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг разработал доктрину коллективного бессознательного, в образах (архетипах) которого он видел источник универсальной человеческой символики, включая мифы и мечты («Метаморфозы и символы либидо»).Целью психотерапии, согласно Юнгу, является реализация индивидуализации личности.

Концепция психологических типов Юнга также получила известность.

Цитаты и афоризмы К.Г. юнга

• · Каждый процесс — это энергетическое явление, и энергия может быть произведена только напряженным единством противоположностей.
• · Все высшие достижения добродетели, как и величайшие злодеяния, индивидуальны.
• · Если бы люди больше знали, какие строгие универсальные законы подчиняются даже самым диким и произвольным фантазиям.
• · Есть истины, которые истинны только послезавтра, и такие, которые были истинными только вчера, а некоторые не истинны в любое время.
• · «Магия» — это просто другое слово для экстрасенса.
• · Неспособность адаптироваться к внутреннему миру является таким же серьезным упущением с точки зрения последствий, как невежество и неловкость во внешнем мире. И лишь ничтожно малая часть человечества, проживающая в основном на том густонаселенном азиатском полуострове, который омывается водами Атлантического океана, и называющая себя «образованными людьми» из-за недостаточного контакта с природой, критиковала идею о том, что религия — это своего рода духовного беспорядка, что непонятно.
• · Как человек, изменяя собственный закон, упускает возможность стать личностью, он теряет смысл своей жизни. К счастью, снисходительная и многострадальная натура никогда не ставила роковой вопрос о смысле жизни в уста большинства людей. А если никто не спрашивает, отвечать незачем.
• · Сначала всегда открываются факты, а не теории. Теория формируется, в том числе, во время обсуждения.
• · Печальная правда состоит в том, что человеческая жизнь состоит из комплекса неумолимых противоположностей — дня и ночи, рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла.Мы даже не уверены, что одно будет преобладать над другим, что добро восторжествует над злом или радостью и болью. Жизнь — это поле битвы. Он всегда существовал и будет существовать всегда, если бы это было не так, жизнь подошла бы к концу.
• ·… Довольно раннее проявление способности человека к размышлениям явилось результатом болезненных последствий тяжелых эмоциональных потрясений. Нет сомнений в том, что шок эмоционального переживания часто необходим, чтобы заставить людей проснуться и обратить внимание на то, что они делают.
• · Многие кризисы в нашей жизни имеют долгую бессознательную историю. Мы проходим его шаг за шагом, не подозревая об опасности, которая накапливается. Но то, что мы сознательно стараемся не замечать, часто улавливается нашим бессознательным, которое передает информацию в виде снов.
• · Символы открывают человеку священное и одновременно защищают его от прямого контакта с колоссальной психической энергией архетипов.
• · Тревожный предмет — первый шаг к искусству.
• · Мы забываем, что сознание — это всего лишь поверхность, только авангард нашего ментального существования.Голова — это только один конец, а за ней, за авангардным сознанием, тянется длинный хвост колебаний, слабостей, комплексов, предрассудков и унаследованных качеств. Мы почти всегда принимаем решения, не учитывая факторов прошлого. И иногда мы сходим с рельсов.
• · Что такое ЭГО? Это комплекс данных, созданный, прежде всего, из общего осознания своего тела, его существования, а затем из данных памяти; у человека есть определенное представление о своем прошлом бытии, определенные наборы (серии) памяти.Следовательно, мы можем назвать ЭГО комплексом ментальных факторов. Этот комплекс обладает огромной энергией притяжения, как магнит; он привлекает содержание из бессознательного, из этой темной неизвестной области; он также привлекает впечатления извне, и когда они вступают в связь с ЭГО, они осознают. Если они не входят, осознания не происходит.
• · В чем разница между гением и сумасшедшим? Безумец видит, но не знает, как это передать. И гений может перевести это на язык сознания.
• · Быть «нормальным» — идеал для неудачника, для всех, кто еще не смог подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше средних, для которых не составляло труда добиться успеха, выполнив свою долю мирского труда, для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую безысходность и безнадежность. В результате многие становятся невротиками, потому что они просто нормальны, в то время как другие становятся невротиками, потому что они не могут стать нормальными.
• · Развитое сознание определяет мировоззрение. Любое осознание причин и целей — это зарождающееся мировоззрение. Любое накопление опыта и знаний означает еще один шаг в развитии мировоззрения. И, создавая образ мира, мыслящий человек одновременно меняет себя.
• · А зачем тогда мировоззрение, спросят меня, если без него так хорошо? Однако по той же причине меня можно спросить: а почему сознание, если оно хорошо и без него? В конце концов, что такое мировоззрение? Это не что иное, как расширенное и более глубокое сознание! Причина, по которой существует сознание и почему оно стремится расширяться и углубляться, очень проста: без сознания дела обстоят еще хуже.
• · Возможно, мы не будем перегружать наше сравнение, если мы также включим в его рамки отношение человека к миру — человеческое «Я» как командир небольшой армии, сражающейся против внешнего мира вокруг него, часто сражаясь на двух фронтах: впереди борьба — основа существования, за борьбой с собственной мятежной инстинктивной природой.
• ·… Проблема приводит нас к одиночеству, где мы лишены отца и матери и брошены даже природой, где мы вынуждены обратиться к сознанию, и ни к чему другому, кроме него.Мы не можем поступить иначе и должны заменить то, что было сделано естественным образом, сознательным решением. Таким образом, любая проблема означает возможность распространения сознания, но в то же время и необходимость распрощаться со всей бессознательной детскостью и естественностью.
• · Тезис «Quod licet Jovi, non licet bovi» * до сих пор вызывает гнев в любой простой душе. Равенство перед законом по-прежнему считается ценным достижением. И все плохое и низшее, чего они не хотят видеть в себе, определенно принадлежит другому; следовательно, его нужно критиковать, с ним нужно бороться, хотя на самом деле это только передача одного умственного расстройства другому.
• · Мы не должны игнорировать тот факт, что ложные невротические пути становятся укоренившимися привычками и что, несмотря на все понимание, они не исчезают, пока не заменяются другими привычками, которые могут быть приобретены только через обучение. Эту работу можно проводить исключительно через собственное воспитание. Пациент должен быть в полном смысле этого слова «переведен» на другие пути, что может быть достигнуто только в том случае, если у него есть соответствующее собственное желание.
• · Все они отделены друг от друга секретами, и обманчивые мосты мнений и иллюзий ведут через разрывы между людьми вместо прочного моста признания.
• ·… Нельзя объяснить человека однобоко — исключительно его теневыми сторонами. В конце концов, имеет значение не тень, а тело, отбрасывающее эту тень.
• · Самое тяжелое бремя, которое ложится на плечи ребенка, — это не прожитая жизнь его родителей.
• · Символ всегда заключает в себе нечто большее, чем его очевидное и имеющее непосредственное значение значение.
• · Каждая концепция, существующая в нашем сознательном мышлении, имеет свое собственное ассоциативное соответствие в психике.
• ·… Проблемы решаются, когда человек начинает понимать, что межличностные конфликты часто возникают из-за разного восприятия мира, а не в результате эгоцентризма или злого умысла.
• · Если героизм становится хроническим, он заканчивается судорогой, а судорога приводит к катастрофе или неврозу, или к тому и другому.
• · Аффекты, как правило, проявляются в местах наименьшей адаптации, одновременно обнаруживая причину своего упадка, а именно некоторую неполноценность и некоторое снижение уровня личности.
• ·… Философская позиция в основном субъективна, и ее объективная реальность зависит от того, сколько или мало людей приходят к одному и тому же в своих рассуждениях.
• · Одиночество вызвано не отсутствием людей вокруг, а неспособностью говорить с людьми о том, что кажется вам важным, или неприемлемостью ваших взглядов для других.
• · Дети учатся на примере взрослого, а не на его словах.
• · Депрессия похожа на женщину в черном.Если она придет, не прогоняйте ее, а пригласите к столу в качестве гостя и послушайте, что она собирается сказать.
• · Покажите мне психически здорового человека, и я вылечу его за вас.
• · Невроз всегда заменяет естественные страдания.
• · Встреча с самим собой — одно из самых неприятных.
• · Жизнь сама по себе ничего не значит, пока не появится человек, пытающийся истолковать ее явления.
• · — Верите ли вы в Бога?
• — Не верю, знаю.
• · Смерть, если подойти к ней психологически правильно, не конец, а цель, и поэтому человек, перешагнув вершину жизни, начинает жить ради смерти.
• · Человек — животное, которое сошло с ума. Есть два выхода из этого безумия: ему нужно снова стать животным; или стать более чем человеком …
• · Любая зависимость — это плохо, будь то алкоголь, наркотики или идеализм.
• · Следуйте воле и пути, который опыт подтверждает как ваш собственный, то есть как истинное выражение вашей индивидуальности.
• · Любовь не безумие. Уместно ли вообще слово «ум»? Это и свет, и тьма, конца и края которой никогда не будет. И никому не избежать этой загадочной силы.
• · Ваш взгляд станет ясным только тогда, когда вы сможете заглянуть в свою душу.
• · Сон — это скрытая маленькая дверь, ведущая в самые сокровенные и сокровенные уголки души и открывающаяся в космическую ночь.
• · Здоровый человек не издевается над другими. Мучителем становится претерпевший мучения.
• · Отсутствие смысла жизни играет решающую роль в этиологии неврозов. В конечном счете, невроз следует понимать как страдание души, не находящей своего смысла … Примерно треть моих пациентов страдают не от какого-то клинически определяемого невроза, а от бессмысленности и бесцельности моей собственной жизни.
• · Если мы не осознаем, что происходит внутри нас, то извне нам кажется, что это судьба.
• · Все, что раздражает других, может привести к самопониманию.
• · Встреча двух людей — это встреча двух химических элементов. Реакция может и не произойти, но если она произойдет, то обе изменятся.
• (Встреча двух личностей подобна контакту двух химических веществ: при малейшей реакции изменяются оба элемента.)

Известных цитат и высказываний о хижине

Известные цитаты и поговорки в кабине

Список из 100 лучших известных цитат и высказываний о хижине, чтобы читать и делиться с друзьями на Facebook, Twitter, блогах.

100 лучших цитат из коттеджа

№1. К счастью для вас, — спокойно сказала Зев, — в вашей каюте есть мальчик, который все это видел и все еще хочет остаться на вашей койке. — Автор: Лиза Генри

№2. Ни одна хижина не обходится без дровяной печи или камина, даже если эта хижина находится в Долине Смерти. Газ — Автор: Спайк Карлсен

№ 3. Следы нашей жизни здесь будут лежать холодными и неподвижными, мечтающими, как ломкие глаза кукол в заброшенной хижине, и последние люди будут обращаться к ним за объяснениями или извинениями. — Автор: Тим Кэхилл

№4. Какое отношение имеют «Боевой гимн республики», «Хижина дяди Тома», «Геттисбергское обращение» Линкольна и все, что имеет отношение к нашему теперешнему энтузиазму в отношении прав женщин? Не так уж и много, правда.На этот раз женщинам просто повезло. — Автор: Курт Воннегут мл.

№ 5. Единственное место, где я чувствовал себя настоящим домом, — это моя хижина на севере. Там что-то в воде связывает меня с этим местом. В этом также есть чувство изоляции и одиночества, которое я никогда не мог избавиться. — Автор: Джессика Ланж

№ 6. В упрощении дома, построенного по идее бревенчатой ​​хижины, есть элементы внутренней красоты. — Автор: Густав Стикли

№ 7. Эта хижина, Мэри, перед моим взором появляется,
Построенная так же, как и в наши последние годы,
Отдых, предоставленный нашим усталым ногам,
Перед — последним отступлением. — Автор: Уильям Каупер

№ 8. Кофе в самолете всегда плохо пахнет. Когда бы его ни подали, внезапно им воняет вся каюта. — Автор: Джонатан Кэрролл

№ 9. У меня был новый помощник по каюте. У меня был монстр вместо сводного брата. — Автор: Рик Риордан

№ 10. Может быть, сейчас разгар лета, но во мне все — осень. Уныние печального, медленного закрытия дней, зная, что близок мороз и ветер, пронизывающий щели кабины, не за горами.Это я, прямо сейчас. — Автор: Гай Вандерхэге

№11. В случае выхода из строя кабины кислородные маски упадут с потолка, и распутывание их будет раздражать вас перед смертью. — Автор: Фрэнки Бойл

№ 12. Если вы стремитесь к всеобщей популярности, я боюсь, что вы будете в этой хижине очень долго, — сказал Дамблдор, — Автор: J.К. Роулинг

№ 13. Роберт Штраус, бывший председатель Демократической партии, умерший в прошлом году, однажды сказал, что каждый политик хочет, чтобы каждый избиратель верил, что он родился в бревенчатой ​​хижине, которую построил сам. — Автор: Аноним

№ 14. Кабина самолета — это место, которое кажется нигде, но я нахожу его утопающим в оставленном позади месте и на месте впереди.- Автор: Ромеш Гунесекера

№ 15. Он думал, что Мэйбл заплачет, и хотел быть где-нибудь еще. Это было неправильно и трусливо, и он делал это до
года, когда Мэйбл потеряла ребенка и задрожала от горя … Но это было похоже на потребность перевести дух. Желание было слишком сильным, и, не сказав больше ни слова, Джек покинул хижину. — Автор: Эовин Айви

№16. Небольшая бревенчатая хижина когда-то стояла у ручья, но как состояние семьи Джонсов — Автор: Рита Мэй Браун

№ 17. Потому что она застряла в хижине с безумным убийцей, который считал ее своей королевой и намеревался привязать ее к себе, пока она не умрет — Автор: Кристен Эшли

№ 18. Я благодарю тебя, Катель, прошептала Кира.Просто нежно поцеловав Катель в губы, она повернулась и пошла к своей каюте, оставив обоих мужчин ошеломленными. — Автор: Мэдисон Торн Грей

№ 19. Корабль был маленьким, его каюта меньше, но капитан не позволял ему находиться наверху палубы. — Автор: Джордж Мартин Мартин

№20. Вождю труднее родиться во дворце, чем в хижине.- Автор: Вудро Вильсон

№ 21. Почти в панике я вытянул шею и посмотрел поверх крыши хижины на разрывающийся огненный шар. — Автор: Эд Лински

№ 22. Гарриет Бичер-Стоу думала, что «Хижина дяди Тома» написана через нее Другой рукой, поэтому она так мало знала, что будет происходить в книге от момента к моменту.Сама она была поражена тем, что писала. — Автор: Софи Бернхэм

№ 23. Познакомиться и проглотить страхи, успокоиться в маленькой хижине с ее теплым светом дровяной печи и керосиновой лампы и позволить призракам летать своими задницами — Автор: Джек Керуак

№ 24. Представьте, что вы никогда больше не покинете Северный Айдахо.У него есть свой кофе, и у него есть свой ритуал, его работа по дому, и с новой спутниковой тарелкой, которую Лидия покупает ему на день рождения, у него девятьсот каналов и у него есть Netflix, — Автор: Джесс Уолтер

№ 25. Ноябрь был здесь, и он напугал ее, потому что она знала, что он принес — холод в долине, как приближающаяся смерть, ледяной ветер сквозь щели между бревнами хижины. Но больше всего темнота.Полная тьма — Автор: Эовин Айви

№ 26. Я не собираюсь писать такую ​​же, уставшую, стандартную книгу типа «Я родился в бревенчатой ​​хижине …». Я хочу сделать гораздо больше. — Автор: Кори Тейлор

№ 27. А потом, в маленькой хижине, они делали вот это, этот клубок тел, это стирание границ, которое держало людей отстраненными и одинокими.- Автор: Либба Брей

№ 28. Не нравится, когда ты позволяешь кому-то подойти так близко, — сказал Николас, кивая на порез на лбу. — Нужен хирург? Я спустился ниже? Злой маленький педераст. Я лучше буду кипятиться в масле. — Автор: Александра Бракен

№ 29. Когда она вернулась в свою каюту, доктор Габриэль уже осматривал спину Стерлинга. Стерлинг лежал на животе на ее койке с закрытыми глазами. Ей было интересно, спит ли он. Она в этом сомневалась. Вероятно, он был без сознания. Или, возможно, он закрыл глаза, чтобы скрыть свои чувства. — Автор: Джейд Паркер

№ 30. Я бы купил себе хижину на пляже, я бы наклеил себе пупок клеем и воткнул бы туда флаг.Затем я ждал, чтобы посмотреть, в какую сторону дует ветер. — Автор: Альбер Камю

№ 31. В детстве моими кумирами были Сэм Рэйми и Питер Джексон, и я сам участвую в сумасшедших гонках. Рэйми был 21 год, когда он снимал фильмы, и когда я не снял «Лихорадку кабины» так быстро, я подумал, что потерпел неудачу. — Автор: Эли Рот

№ 32. Аполлон все еще не появлялся, а хижина посреди нигде стала зоной, свободной от богов.Хорошо, но я подумал, что кто-то просто заскочит, скорее всего, в кровать Дикона или что-то в этом роде, где мы меньше всего их ожидаем. — Автор: Дженнифер Л. Арментроут

№ 33. Когда домик Д. загорелся, он уехал из страны. Половина горожан — и христиане, и пьющие — вышли тушить пожар и грабить хижину. Были и отдельные груды добычи, и драки из-за этих куч. «Это моя куча». «Черт возьми, это мое.- Автор: Джон Макфи

№ 34. Я жил в хижине в лесу в Орегоне, и я практически отказался от музыкальной индустрии на неопределенное время. И пока я был там, у меня появилось очень конкретное видение того, как должна звучать моя музыка. — Автор: Скайлар Грей

№ 35. Номер восемь, серебряный, принадлежит Артемиде.Она поклялась быть девушкой навсегда. Так что, конечно, никаких детей. Каюта, знаете ли, почетная. Если бы у нее его не было, она бы разозлилась. — Автор: Рик Риордан

№ 36. До болтовни восточной разведчицы, Доброго утра, на индийском крутизне Из ее хижины лазейки писк. — Автор: Джон Милтон

№ 37. Тайсон входил в хижину Посейдона, хихикал про себя каждые пятнадцать секунд и говорил: «Перси — мой брат?» как будто он только что выиграл в лотерею.
Ой, Тайсон, — сказал бы я. — Все не так просто. — Автор: Рик Риордан

№38. У меня всегда было странное чувство, считайте это знанием, что, если бы я когда-либо оказался в кабине 767 с двумя мертвыми фиолетами и несколькими сотнями пассажиров в кабине позади меня, я бы абсолютно смог посадить девяносто -тысяча фунтовой струи. — Автор: Огюстен Берроуз

№ 39. Мистер Гамильтон? »
« К вашим услугам. »
« Я остановился для вас в вашей хижине. »
« Меня там не было. — Автор: Пол Маккаскер

№ 40. Может быть, Ян вообще не из Лондона, а из Айдахо. И не картофельная часть штата Айдахо, а сумасшедшие, врожденные родители, запирающие своих детей в хижине, вдали от школы и витаминов, охраняя их с помощью дробовика двенадцатого калибра, часть штата Айдахо. — Автор: Элисон Пейс

№ 41. ЭТО простое совпадение, что Купер родился в год, когда был написан «Сила сочувствия», и что, когда он умер, Хижина дяди Тома проходила серийный этап, и все же пределы его жизни почти точно знаменуют собой первый великий период американской фантастики. . — Автор: Карл Клинтон Ван Дорен

№ 42. Как это было … Так не должно быть никогда Теория заместительного искупления и насилие в хижине в лесу — Автор: Энтони Р.Мельницы

№ 43. Если бы мы только могли быть там прямо сейчас, падающий мягкий дождь, в хижине, в дровяной печи. — Автор: Джанет Фитч

№ 44. Я быстро попытался привести в порядок, но она успокоила мои занятые руки. «Дорогая, я не возражаю против небольшого беспорядка. Это то, что делает тебя настоящей. Пожалуйста, не думай, что тебе нужно убираться для меня», — мягко сказала она.«Кроме того, я пришел навестить вас, а не хижину». I — Автор: Лора Энн

№ 45. Я представил, как звоню на собственное радио-шоу: Да, привет, я оборотень, и я застрял в хижине в лесу с другим оборотнем и охотником на оборотней … — Автор: Кэрри Вон

№ 46. Ага, первая каюта. «Большая честь», — сказали ему другие туристы.Конечно, если вам нравилось спать в холодном состоянии, оставаясь наедине с тем, что Хиппи Зевс хмуро смотрит на вас всю ночь. — Автор: Рик Риордан

№ 47. часто приходят в нашу хижину по вечерам, чтобы получить дополнительную помощь с уроками. — Автор: Элиза Сполдинг Уоррен

№ 48. Солнечный свет озолотил балкон, когда Астерина прошептала так тихо, что только Манона могла услышать: «Верни мое тело в хижину.»

Что-то в груди Манон сломалось — сломалось так сильно, что она задалась вопросом, возможно ли, чтобы об этом никто не услышал. — Автор: Сара Дж. Маас

№ 49. Построй мне хижину в Юте
Выходи за меня замуж, лови радужную форель
У меня куча детей, которые зовут меня «Па»
Это должно быть все, о чем идет речь
Это должно быть то, о чем все это — Автор: Боб Дилан

№ 50. Проверять сумки — это весело. Я просто убеждаюсь, что в моей сумке не будет ничего незаконного, что запрещено в салоне самолета. Просто оставляю такие вещи, как ножницы и тому подобное, из ручной клади, чтобы избежать проблем с какой-нибудь определенной авиакомпанией, понимаете. — Автор: Керри Кинг

№ 51. Мне больше всего нравится возвращаться в Пеорию, сходить в свою хижину и поохотиться с мальчиками. Это отличный образ жизни, не поймите меня неправильно.Но самое интересное для меня — это возвращаться к друзьям, с которыми я вырос. — Автор: Джим Том

№ 52. наша хижина в лесу в Клэр. — Автор: Нора Робертс

№ 53. Если бы жизнь была морским приключением, я знал бы: я был бы не моряком, пиратом или юнгой, но, скорее, ракушечкой, цепляющейся за борт лодки. — Автор: Сара Левин

№ 54. Сломал бедренную кость в круизе с женой в Италии. Я вернулся в свою каюту после обеда с половиной тарелки спагетти, когда наклонился, чтобы открыть дверь. Оказалось, что он уже был открыт, поэтому я упал лицом вниз, как что-то из Keystone Kops. — Автор: Art Donovan

№ 55. Прошлой ночью ты мне снился.
Мы переехали в домик в деревне.
Я не мог справиться с пауками.
Ты не справишься с моей драмой.
Я вернулся в город. — Автор: Майкл Саммерс

№ 56. Я восхищаюсь теми верующими, которые говорят о таких вещах с таким апломбом, как если бы они только что выпили пива с Богом в соседней хижине. — Автор: Сильвен Тессон

№ 57. Но для рабыни-матери день Нового года полон особенных печалей.Она сидит на холодном полу своей каюты, наблюдая за детьми, которые на следующее утро могут быть оторваны от нее; и часто она желает, чтобы она и они умерли до рассвета. — Автор: Харриет Энн Джейкобс

№ 58. никогда не видел настоящей темноты, не в городе, но как, если вы стояли, писая с крыльца хижины в безлунную ночь, или прогуливались по лесу, где верхушки деревьев сшивали звезды, вы могли почти забыть, что были там, ты чувствовал себя невидимым.Страна темная, как называла это его мать. — Автор: Том Франклин

№ 59. Я вырос в деревянной хижине на Пьюджет-Саунд в Манчестере, штат Вашингтон. Моя семья научила меня ценить искусство и природу, и я все еще тоскую по абсолютной тишине, которую я испытал там, когда был молод. — Автор: Стивен Холл

№ 60. Прошло много времени с тех пор, как они были вместе, но как бы они ни были близки физически, они никогда не были так далеко друг от друга во всех отношениях.- Автор: Дженнифер Фэй

№ 61. Многие писатели … сидят в бревенчатой ​​хижине у озера, в тишине ставят ноги у огня и пишут. Если у вас есть это, это все хорошо, но настоящий писатель научится писать где угодно,
, даже в тюрьме. — Автор: Луи Ошинклосс

№ 62. Любой может видеть, что написать «Хижину дяди Тома» на коленях на кухне, с постоянными призывами к приготовлению пищи и другими деталями домашней работы, чтобы выделить абзацы, было более трудным достижением, чем написать это на досуге в тихой комнате.- Автор: Анна Гарлин Спенсер

№63. Самая долгая жизнь — это не более чем полоска света между двумя безграничными полосами тьмы, подобная свету, который вы видите сквозь щели бревенчатой ​​хижины на рассвете. И эта последняя полоса тьмы, та, что идет после того, как вы ушли, продолжается до скончания веков. — Автор: Джек Тодд

№ 64. Мне нравится, что это называется кабиной самолета. Кабина — это то место, куда вы отправляетесь, чтобы избавиться от стресса. Кабина — это передышка от терминалов на обоих концах полета, где вас обрушивает шум, как только вы проходите через выход на посадку. — Автор: Регина Бретт

№ 65. Я не скоро почувствую тебя, я сдаюсь на поиски и заберу тебя в свою хижину в Гранд-Лейк. Ни телефонов, ни сотовой связи, ни зуммера. Кто-нибудь стучит в дверь, а я стреляю в них.- Автор: Кристен Эшли

№ 66. Примеры приводятся солдатами, людьми, которые видели, как направлена ​​пушка, и огонь из нее, и которые сошли с пути мяча. Ужасы бури в основном ограничиваются гостиной и хижиной. — Автор: Ральф Уолдо Эмерсон

№ 67. Я хочу уйти от всего этого.Переходим к палкам. Монтана. Сотни миль от цивилизации. Получите хижину в снегу. Свернитесь калачиком с какой-нибудь милой девушкой. Скажи ей что-нибудь вроде: «Кричи сколько хочешь, сладкая». Разве тебя никто не услышит! — Автор: Дэвид Спейд

№ 68. Гарри и Гермиона поддержали Рона через порог в однокомнатную каюту, в одном углу которой стояла огромная кровать, а в другом весело потрескивал огонь. Хагрид — Автор: Я.К. Роулинг

№ 69. Когда я был мальчиком, у одного из моих дядей была хижина на озере в Висконсине. Моя семья ездила туда на три лета, и мне очень понравилось! — Автор: Кевин Хенкес

№ 70. Я помнил то жаркое утро и момент прохлады в салоне. Я мог так легко воспроизвести каждый момент. Опять же — почему я вернулся, чтобы обменять прекрасные карты именно в этот момент? Сколько раз я, при любой невинности, был бы вынужден выбрать правильное время? — Автор: Эрнест К.Ганн

№ 71. Сидя рядом с ней в узкой каюте, прижимая к ее лбу холодные компрессы и держа ее во время рвоты, он чувствовал себя глубоко счастливым … — Автор: Изабель Альенде

№ 72. Ты ужасный лжец, мальчик, — крикнул нам Ранд.
«Он прав?» — тихо спросил я, когда мы увеличили расстояние между гостевой каютой и нами.
«Что я ужасный лгун? Нет. Я фантастический лжец». — Автор: Ришель Мид

№ 73. Поехал бы за ними человек в хижине? Послал бы он кого-нибудь еще? Или он бы никогда не узнал, что они там, и они могли бы просто вернуться к нормальной жизни.
Нормальная жизнь. Он даже не знал, что это будет теперь. — Автор: Шелли К. Уолл

№ 74. Я не хотел идти по каюте, а скорее идти перед мачтой и на палубу мира, потому что там я лучше всего мог видеть лунный свет среди гор. Я не хочу сейчас спускаться ниже. — Автор: Генри Дэвид Торо

№ 75. Заказчики BBJ ценят дальность полета и размер кабины, и это предложение улучшает и то, и другое. — Автор: Стивен Хилл

№ 76. Принеси мне копилку и немного панквуда, ладно, мой мальчик? — спросил его Ганнон, слизывая мед со своей тарелки. (Боюсь, что манеры за столом в каюте — на самом деле все манеры — пострадали с тех пор, как Гэннон и его сын были предоставлены сами себе.) — Автор: Уильям Д. Берт

№ 77. Вернувшись в каюту, я зажигаю камин и сижу, вздыхая, а по жестяной крыше бегают листья. Сейчас август в Биг-Суре.
Я засыпаю в кресле, а когда просыпаюсь, я смотрю на густой запутанный лес за пределами дома. дверь и я вдруг вспоминаю их давно — Автор: Джек Керуак

№ 78. Есть что-то чудесное в том, чтобы собрать небольшую группу людей в изолированном месте, а в самих хижинах есть что-то, что подразумевает и ужас, и веселье. Когда вы идете в хижину, вы обычно хорошо проводите время. — Автор: Дрю Годдард

№ 79. Первые пять лет своей жизни я вырос в бревенчатом домике в прибрежной Британской Колумбии в очень маленьком городке, около 300 человек, в основном хиппи.Ни водопровода, ни электричества. Когда мне было 12, я сменил имя с Дхармы на Стюарт. В таком возрасте просто хочется быть нормальным. — Автор: Стюарт Баттерфилд

№ 80. Дрожа, взявшись за ручку, она в последний раз оглядела хижину. Беспокойство по-прежнему было. Почему бы ей не оставить ее в покое? — Автор: Дебора Грейс Стейли

№ 81. Когда я был ребенком, я хотел разводить лошадей в Вайоминге или быть юнгой на пиратском корабле. — Автор: Сэди Джонс

№ 82. Дэнси слышит, как дождь начинает падать на гудронированную крышу хижины. Жирные летние капли дождя, и это сладчайший звук, почти сладкий, как конец лихорадки, такой же спелый, как красные яблоки. — Автор: Кейтлин Р. Кирнан

№ 83. Когда я только начинал в общественной жизни, мы время от времени слышали поговорку, что каждый человек, баллотирующийся на государственные должности, будет утверждать, что он родился в бревенчатой ​​хижине, которую построил своими руками. Ну, мама знала лучше. И она позаботилась о том, чтобы я тоже. — Автор: Уильям Дж. Клинтон

№ 84. Путь космонавта — нелегкий, победоносный марш к славе. Прежде чем вас пустят в кабину космического корабля, вы должны понять, что означает не только радость, но и горе.- Автор: Юрий Гагарин

№ 85. Написал мою книгу во многих местах — в домах во Флориде, в хижине на озере Висконсин и в гостиничном номере в Лас-Вегасе. I — Автор: Нил Гейман

№ 86. Жанр ужасов мне не нравится. Я думаю, это весело, для этого есть отличное место, и я получаю от этого удовольствие, но для некоторых вещей я слишком стар.Вы не можете просто взять 10 парней и засунуть их в каюту, а потом убирать по одному — я не в праве. — Автор: Джеки Эрл Хейли

№ 87. Выделите себе пару дней и снимите красивую хижину в каком-нибудь красивом, счастливом месте. Останьтесь на день или два, медитируйте и гуляйте по тем местам, которые вам нравятся. Узнай, кто ты снова. Помнить. — Автор: Фредерик Ленц

№ 88. Голубая сойка, играющая в хижине, означает, что вы хорошо проведете время и повеселитесь. Синяя сойка — клоун, она подпрыгивает на концах веток, переворачивается и дразнит других птиц. — Автор: Форрест Картер

№ 89. Я хочу переехать в горы. Я хочу жить в маленькой хижине рядом с высокой устойчивой горой на высоте четырнадцати тысяч футов над уровнем моря и каждое утро есть миску с отрубями с изюмом в ее тени.- Автор: Джесс Райли

№ 90. Ошибка переполнения стека вызвала жар в салоне, а кнопка сброса была Паттайей. — Автор: Оуэн Джонс

№ 91. Как будто они волновались, что я весь день буду один, размышляя и покрашивая свою каюту в черный цвет или что-то в этом роде — черт возьми. — Автор: Мелисса Уокер

№ 92. Вряд ли найдется хижина первопроходца, в которой не было бы нескольких лишних томов Шекспира. Я помню, как впервые прочитал феодальную драму Генриха V в бревенчатой ​​хижине. — Автор: Алексис Де Токвиль

№ 93. Они съежатся? ‘ — спросил Ким.

‘Тонны съеживания! Плюс ваше имя в летней программе. Персонализированный баннер. Хижина в Лагере полукровок. Две святыни. Я даже добавлю фигурку Kymopoleia.’

‘ Нет! ‘ — завопил Полибот. «Не продавать права! — Автор: Рик Риордан

№ 94. Нет, у нее просто не было сил убрать это место после того, как Робби ушел. Интересно, однако, как легкость знакомства, с которой Мэтью перемещался по хижине, размыла призрак Робби. — Автор: Мелисса Тагг

№ 95. [Я] если однажды я выгляну с крыльца своей хижины и вижу вдали крутящиеся ветряные мельницы, я не буду их проклинать. Я буду их хвалить. Это будет означать, что мы наконец-то добились чего-то. — Автор: Дэвид Сузуки

№ 96. Внутренняя часть хижины, где наконец гаснет огонь, по-прежнему остается милой обителью, и теперь я так отчетливо представляю себе, как я смотрю на нее как на необычно хорошо сфокусированный снимок.
Веточка папоротника все еще стоит в стакане с водой, книги — там аккуратные продукты расположились вдоль стенных полок — Автор: Джек Керуак

№ 97. Пятнадцать лет назад мы с женой купили настоящую бревенчатую хижину в Мэриленде. С тех пор тщательно отреставрированная хижина находится на поросшем лесом обрыве высоко над широкой рекой, которую часто посещают скопы, орлы, гуси, цапли и другие водоплавающие птицы. — Автор: Джеймс Лучено

№ 98. Свечение становится ярче: голографический золотой серп с несколькими снопами пшеницы, вращающийся прямо над Мэг Маккаффри.
Мальчик в толпе ахнул.«Она коммунистка!»
Девушка, сидевшая за столом в четвертой каюте, презрительно усмехнулась. «Нет, Дэмиен, это символ моей мамы. — Автор: Рик Риордан

№ 99. Вот что такое «Хижина в лесу». Я практически не исследовал этот фильм. — Автор: Дрю Годдард

№ 100. Боже

а что если ты
хижина в лесу? — Автор: Нильс-Ойвинд Хаагенсен

Первые шведские поселения и шведские лютеранские церкви в Америке, 1845-1860 гг.

% PDF-1.7 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > поток 2019-01-09T18: 09: 46-08: 002019-01-09T18: 09: 46-08: 002019-01-09T18: 09: 46-08: 00Appligent AppendPDF Pro 5.5uuid: fbc2be53-aa86-11b2-0a00- 782dad000000uuid: fbc41412-aa86-11b2-0a00-d0816ff4ff7fapplication / pdf

Первые шведские поселения и шведские лютеранские церкви в Америке, 1845-1860 гг.

Prince 9.0 rev 5 (www.princexml.com) AppendPDF Pro 5.5 Ядро Linux 2.6 64-битная 2 октября 2014 Библиотека 10.1.0 конечный поток эндобдж 5 0 obj > эндобдж 3 0 obj > эндобдж 6 0 obj > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 25 0 объект > эндобдж 26 0 объект > эндобдж 27 0 объект > эндобдж 28 0 объект > эндобдж 29 0 объект > эндобдж 50 0 объект > эндобдж 51 0 объект > эндобдж 52 0 объект > эндобдж 53 0 объект > эндобдж 54 0 объект > эндобдж 75 0 объект > эндобдж 76 0 объект > эндобдж 77 0 объект > эндобдж 78 0 объект > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 88 0 объект > поток HM 1F! N0 & 3q! P # (Uą7NBRJ # OBdD? U! X> `8 @ V҈ (ù ٻ @ Ԑwq5 ڴ oG’RiF # S ݌ dofR | nc ~ ֕ CiII_ish5I2o.0

«Воздух был в огне»

ТРЕНТОН, Нью-Джерси (AP) — Грозы и ветер задержали прибытие «Гинденбурга» из Германии в Нью-Джерси 6 мая 1937 года. Отец 8-летнего Вернера Дёнера направился туда. в своей каюте после того, как с помощью кинокамеры снял некоторые сцены военно-морской авиабазы ​​Лейкхерст из столовой дирижабля.

«Мы больше его не видели», — вспоминает Дёнер, которому сейчас 88 лет, и единственный человек, оставшийся из 62 пассажиров и членов экипажа, уцелевших в пожаре, в результате которого 80 лет назад в субботу погибли его отец, сестра и еще 34 человека.

Доенер и его родители, старший брат и сестра возвращались из отпуска в Германии и планировали поехать на 804-футовом Гинденбурге в Лейкхерст, затем полететь в Ньюарк и сесть на поезд в соседнем Нью-Йорке, чтобы отвезти их домой. в Мехико, где отец Доэнера был фармацевтическим руководителем.

Дети предпочли бы палубы и общественные помещения океанского лайнера, потому что на дирижабле было мало места, сказал Дохнер в редком телефонном интервью на этой неделе Associated Press из своего дома в Парашюте, штат Колорадо.

Их мать приносила игры, чтобы дети были заняты. Они осмотрели контрольную машину и подиумы внутри заполненного водородом Гинденбурга. Он вспомнил, что они видели ледяное поле, когда пересекали Атлантический океан.

Когда «Гинденбург» прибыл в пункт назначения, на крыше корабля начало вспыхивать пламя.

Водород, попавший в воздух, вызвал ад. Передняя часть «Гинденбурга» наклонилась вверх, а задняя часть — вниз.

«Внезапно воздух загорелся, — сказал Доенер.

«Мы были близко к окну, и моя мама взяла моего брата и вышвырнула его. Она схватила меня и упала, а потом выбросила », — сказал он.

«Она пыталась схватить мою сестру, но она была слишком тяжелой, и моя мать решила выбраться, когда дирижабль почти приземлился».

Его мать сломала бедро.

«Я помню, как лежал на земле, и мой брат сказал мне встать и выйти оттуда». Их мать присоединилась к ним и попросила управляющего забрать ее дочь, которую он вынес из горящих обломков.

Автобус доставил выживших в лазарет, где, по словам Дохнера, медсестра дала ему иглу, чтобы лопнуть волдыри.

Оттуда семья была доставлена ​​в больницу Пойнт-Плезант. У Дёнера были ожоги лица, обеих рук и правой ноги от колена. У его матери были ожоги лица, обеих ног и обеих рук. У его брата было несколько ожогов на лице и правой руке.

Его сестра умерла рано утром.

Он оставался в больнице в течение трех месяцев, прежде чем отправиться в больницу в Нью-Йорке в августе для пересадки кожи.Он был выписан в январе, и мальчик, говорящий по-немецки, немного выучил английский.

«Ожоги заживают долго, — сказал он.

Семья вернулась в Мехико, где прошли похороны отца и сестры Доэнера, которые были среди 35 погибших из 97 пассажиров и членов экипажа на борту дирижабля. Погиб и рабочий на земле.

Министерство торговли США определило, что авария была вызвана утечкой водорода, которая удерживала дирижабль в воздухе. Он смешался с воздухом, вызвав пожар.«Версия о том, что такая смесь воспламенилась щеточным разрядом, представляется наиболее вероятной», — говорится в сообщении ведомства.